Аллатра книги: Книги Анастасии Новых — Исконные Знания о мире обществе и человеке. АллатРа

Анастасия Новых. Сэнсэй 4 Исконный Шамбалы. Грааль

Зачем запускать свои мысли до состояния непроходимости? Возьмите инструменты и превратите эти джунгли в благородный сад. Наведите порядок в ваших мыслях. Ведь это же вам решать, будете ли вы остаток дней бродить по непроходимым джунглям, как обезьяны в поисках банана, или же проведёте как мудрецы в прогулках по ухоженному саду.

…в Шамбале действительно сосредоточены очень серьёзные знания, она является хранителем Грааля между временами его глобального выбора. Архонты прекрасно знают, что это единственная сила, против которой они действительно бессильны, поэтому всячески пытаются очернить Шамбалу в глазах людей. И хотя сама Шамбала нейтральна к человеческому обществу, ибо развитие общества — это выбор самих людей, но в исключительно редких случаях она оказывает духовную помощь людям, хотя эта помощь и носит не прямой, а косвенный характер. Шамбала несёт в мир человеческий истину и знания. Но выбор восприятия остаётся за людьми. Это как свет.

Если люди желают видеть свет, они не только воспринимают его чистоту, но и передают его другим. И с каждой новой вспышкой света в мире становится всё меньше тьмы. Если человек, увидев свет, гасит его, то тьма расширяет свои владения. Каждый, воспринявший свет, является его носителем. И только личный выбор человека определяет, насколько больше станет света вокруг него, а в целом — во всём мире.

Читать отрывок

«Быть Человеком, жить во имя высших духовных целей, оказывать посильную помощь людям — вот настоящие ценности, которые можно обрести в данном мире и уйти с ними в Вечность. Всему в этом мире есть Начало и Конец. Но только для тех, кто своими мыслями и делами обретает Высшее, Конец становится Началом».

«Прельщение мира сего манит, да Бог от него хранит. Кто не знает сути, тому трудно удержаться от соблазна. Тот, кто знает Правду, увидит суть даже там, где её пытаются скрыть. К ищущему Правду Свет Истины пробьётся и через густую тьму, даже если вся тьма воспротивится этому Свету. Ибо пришло время открыть то, что было сокрыто в веках. Ибо пришло время поведать ТАЙНУ!»

Данная книга, хоть и является продолжением предыдущей серии книг, однако по объёму и качеству вложенной туда информации её можно считать самостоятельным произведением. Именно в этой книге Сэнсэй в непринуждённом разговоре делится со своими друзьями глубокими познаниями по всемирной истории, охватывающий период с Древнего Египта и до современности. Это и потрясающая история об Имхотепе — человеке, выходце из простой семьи, который благодаря своим знаниям и труду сумел не только добиться высокой государственной должности, став вторым человеком после фараона, но и так преобразовать систему управления государством, что благодаря этому самые талантливые и глубоко нравственные люди, независимо от своего социального происхождения, стали занимать ответственные должности. И как результат — Египет поднялся на такой уровня развития цивилизации, какой так больше и не смог достигнуть за всю свою последующую историю.

Кроме того, в книге имеется достаточно подробное изложение об Архонтах, (упоминавшихся в книге «Сэнсэй-III. Исконный Шамбалы») — небольшой группе людей, претендующих благодаря своей идеологии и значительному капиталу на верховное руководство во всем мире. Рассказывается история становления этого клана, описывается методы их деструктивной работы в разных странах и разное время, о тайных организациях, созданных ими, и тех решающих моментах в жизни разных государств, спровоцированных их помощниками. Излагаются примеры наиболее масштабной деятельности Архонтов. История создания США, о том, кто финансировал, и как создавалось «самая демократичная страна в мире» и для каких целей. Как подготавливались и финансировались Первая и Вторая мировые войны и кто на самом деле выиграл от этих глобальных войн. Малоизвестные факты как была создана статуя Свободы, о международной политике, связанной с Суэцким каналом, о различных крупномасштабных махинациях Архонтов в большой политике. Информация о том, когда Архонты планируют начать глобальную Третью мировую войну.

Помимо этого в книге есть сведения о жизни и деятельности великого учёного Омара Хайяма, о корыстном использовании его трудов в своих работах Исаака Ньютона. История жизни некоторых знаменитых людей, повлиявших на ход истории. Интересная познавательная информация для физиков, астрономов. Возможности нанотехнологий. О реальных космических достижениях человечества.

Много интересного по мифологии различных народов мира. Кроме того, есть познавательная информация по истории возникновения религии христианства, о деятельности Иисуса и Марии Магдалины, Павла и Петра. Какие события и мифы прошлого использовал Иоанн в своём Откровении о будущем. О деятельности Ордена тамплиеров. И конечно наиболее впечатляющая информация о тайне и неизвестной истории Грааля.

Скачайте (слушайте онлайн) аудиокнигу:

 http://allatra-radio.com/albums/sensey-4.html

Разместите книгу для чтения онлайн на Вашем сайте! Для этого скачайте этот архив и инструкцию по размещению. 

 

 

АллатРа | Анастасия Новых

«Вечная Мудрость позволяет человеку преобразовать себя духовно, знать подспудную суть прошлых и грядущих событий». (Из книги «АллатРа»)

Книга «АллатРа» раскрывает эксклюзивные сведения: о Личности человека и его Душе; о субличностях и связанных с ними явлениях; о двойственной природе человека: о процессах его Духовного и Животного начала; о важности доминирующего мировоззрения, его влияния на выбор Личности, предопределяющий её послесмертную судьбу. В книге «АллатРа» впервые в мире приводятся уникальные фотографии Души человека в переходном состоянии после смерти физического тела; содержаться уникальные исконные знания о многомерной конструкции человека в невидимом мире, о связи человека с иными измерениями, о его исключительных возможностях помимо третьего измерения. Она отвечает на вопросы зачем человеку нужен сверхизбыточный мозг и наличие многоуровневого сознания, что такое изменённое состояние сознание, как происходит поэтапное погружение в него. В книге даются древние духовные практики для работы над собой и слияния со своей Душой, развития шестого чувства и контакта с духовным миром. В ней рассказывается о природе сверхъестественных способностей (ясновидения, яснослышания, чтения чужих мыслей, предвидения) и двоякости её проявления для человека; о важности работы над собой в понимании процессов невидимого мира. А также о двойственной позиции и влияния на мир Личности, как Наблюдателя. 

Книга содержит уникальные научные знания, которые современным учёным только предстоит открыть в будущем. Однако они способны реально перевернуть представления человека о мире и о самом себе. Это сенсационная информация об искусственности внешнего мира, об информации, которая создаёт материю. Это астрофизика будущего! Безапелляционные ответы на вопросы о происхождении Вселенной и её искусственного создания, о её многомерности, о тайне чёрной дыры, эксклюзивные данные об электроне, секрете его мгновенного перехода из состояния частицы в волну; об иллюзии геометрии пространства, о занимательных явлениях квантовой физики. Эти знания помогают прийти научным путём к доказательству первичности вечного Духовного мира над временным материальным миром. «АллатРа» содержит и другую потрясающую информацию, которая опережает даже самые передовые современные исследования. Книга «АллатРа» задает вектор для науки будущего. 

В книге «АллатРа» даётся универсальный ключ и расшифровка древних знаков, заключающих в себе духовные знания древних людей, фиксировавших их в петроглифах ещё во времена палеолита. Она богато иллюстрирована рисунками археологических артефактов разных древних цивилизаций (протоиндийской культуры, трипольской культуры, различных культур Древней Европы, Балкан, Ближнего Востока, Урала, культур Африки, Азии, Северной и Южной Америки), свидетельствующих о наличии одних и тех же духовных знаний в разные тысячелетия у разных народов, проживавших на разных континентах. Книга раскрывает неведомые страницы истории древних цивилизаций, содержит ключ к пониманию старинных изображений, духовных знаний, отражённых в символике культовых сооружений: пирамид, храмов, пагод и так далее. Она раскрывает тайны тысячелетий, повествует о знаках, символах, активирующих в массах агрессию или чувство надежды на будущее, о примерах их использования жрецами в истории военных походов, на знамёнах и щитах, в культово-религиозных учреждениях сегодняшнего дня. Книга «АллатРа» вскрывает манипулятивные технологии религий; механизмы воздействия на подсознание человека старинных знаков и символов, активно используемых в современном потребительском обществе. 

Книга «АллатРа» даёт ценный ключ к пониманию единого зерна Истины, одного и того же духовного пути, описанного по-разному в мировых религиях. Она раскрывает духовные знания, зашифрованные в ассоциативных понятиях той или иной религии, уникальные забытые людьми сведения, которые присутствовали во всех религиозных системах прошлого и настоящего. Она указывает на изначальные духовные Знания без шелухи идеологий политического и жреческого управления, наносного во времени. Она даёт ответы на главные духовные вопросы человека о достижении своего духовного освобождения без посредников. 

Книга «АллатРа» срывает маски с истинного лица мировой политической и жреческой системы, рассказывает Правду о том, кто и как обманывает и разъединяет народы, манипулирует их сознанием и что нужно делать, чтобы не поддаваться на такие провокации. 

Это необычная книга во всех отношениях! Это живая энциклопедия исконных духовных Знаний о мире, обществе и человеке. Она не просто беседует с каждым о его сокровенном. Она отвечает на самые потаённые, сугубо личные, волнующие человека вопросы, которые он таит в себе и не открывает даже близким друзьям. Книга «АллатРа» погружает в удивительное состояние разностороннего познания Истины, утоляет жажду поиска смысла жизни из вечного, живительного Источника. Книга даёт основные ключи к понимаю процессов как видимого, так и невидимого миров. Это фундамент исконных Знаний для духовного пробуждения и кардинального преобразования как Человека, так и всего человечества в целом. 

Аудиокнигу можно послушать и скачать на сайте АЛЛАТРА Радио

Секта АллатРа – сделано на Украине специально для России!

В самом начале апреля жители Таганрога неожиданно для себя увидели на улицах города баннеры, рекламирующие не совсем понятно что. На рекламных щитах красовалось странное изображение не то смайлика, не то схематическое изображение солнца и луны, не то просто какая-то первоапрельская смешинка. И все это было подписано непонятным словом АллатРа с многообещающим слоганом: «Книга, изменяющая мир». Короче говоря, в Таганроге секта АллатРа решила заявить о себе во всеуслышание.

Но что же такое секта АллатРа? Это состряпанное на Украине религиозное оккультное учение, весьма заумное на первый взгляд, но до крайности примитивное при внимательном рассмотрении. Это мешанина изо всего, что взбрело в голову и что всплыло в памяти создателей секты.

АллатРа – это также и название книги за авторством некоей Анастасии Новых (имя вымышленное, настоящее имя автора неизвестно). Некоторые специалисты, глядя на узнаваемость идей («последние времена», и т.п.), даже предположили, что Анастасия Новых – это одиозная Марина Цвигун, в прошлом лидер скандально известной секты «Великое белое Братство Юсмалос». Книга написана в форме беседы Анастасии с мифологическим существом из оккультно-мистического учения Агни-йога Ригденом Джаппо (в трактатах Е. Блаватской и Е. Рерих Ригден Джаппо – это Владыка Шамбалы – мифической страны на Тибете). Ригден рассказывает Анастасии о смысле жизни и постижения истинного «духовного знания».

В секте роль мифического Ригдена Джаппо, а заодно «мессии» и реинкарнации преподобного Агапита Печерского отведена некоему киевскому врачу Игорю Михайловичу Данилову, чья «клиника вертеброревитологии» расположилась в арендуемом здании рядом с Киево-Печерской лаврой.  Очень удобное место для паразитирования сектантов на имени и памяти святого Агапита Печерского (согласно житию святой известен как целитель).

У сектантов своя оккультная версия того, кем был святой Агапит. В секте существует отдельный ритуал, связанный с ним. Ежегодно 25 февраля адепты секты приезжают в Киево-Печерскую лавру, чтобы «зарядиться» энергией от мощей святого, так как якобы в этот день и всю последующую неделю на мощи Агапита «сходит» Дух Святой.

Так что если вас усиленно агитируют в паломничество к мощам святого Агапита, будьте осмотрительными.  Есть опасность, что вы подвергнитесь обработке со стороны адептов АллатРы.

Поясню еще раз – доктор Данилов – это якобы и есть живое воплощение святого Агапита Печерского, он же Ригден, он же «бодхисатва», он же «сенсей» – герой серии книг все той же Анастасии Новых, и он же «Махди» и вообще в одном лице все те, кто в разных религиях должны прийти в «конце времен».  А то, что именно сейчас наступают «последние времена», — вообще центральная тема секты АллатРа.  Ну как здесь не вспомнить «Белое Братство» с их концом света?

Видеосюжетами бесед с И. Даниловым пестрит интернет. Но о чем эти беседы? Да ни о чем, ни о чем и все, как говорится, от слова «совсем». Сидит в кадре гражданин с обычной рязанской внешностью и отвечает на вопросы миловидной девушки (или целой группы слушательниц), из раза в раз монотонно повторяя заунывным голосом один и тот же стандартный набор фраз в стиле: «Люди зациклились на материальном и забыли духовный смысл, люди утратили духовное понимание, все следует понимать духовно».

Говоря о христианстве, буддизме и исламе, Данилов использует стандартный мошеннический трюк. Рассуждая о религии, он заявляет, что «богословы до сих пор спорят, богословы не могут сойтись во мнении, священнослужители до сих пор не договорились…» и т.п. То есть берется какая-то тема, до которой реальным богословам нет никакого дела, потому что она даже не третьестепенная в их вероучении, и начинается её обсуждение. Священнослужители не то, что об этом не спорят, но никогда и не спорили, и вообще не знают, что об этом следует  спорить. Но откуда домохозяйке со средним специальным образованием знать, о чем там спорят богословы? Вот спорят и все. Спорят именно об этом. Потом Данилов с умным видом заявляет, что «все следует понимать духовно», даёт очевидный ответ на простейший вопрос, и вот вам перед слушателями мудрец, умнее всякого учёного богослова и всех священнослужителей вместе взятых.

Если речь идет о христианстве – в кадре может появиться человек, ряженый в священника, задача которого поддакивать Данилову. (Благо, на нынешней Украине ряженого самосвята найти не составляет труда). Если сюжет об исламе – то в кадре будет чернявый парень с татарским именем, эдакий мусульманин, внимающий премудрому Данилову – «Махди». Вот такой театр «Кабуки»…

Секта старается придать своим идеям видимость наукообразности. Данилов любит повторять: «С точки зрения физики», «ученые пришли к выводу…» — т.е Данилов якобы еще и специалист во всех областях научных знаний. А идеи АллатРы — это не просто бред сумасшедшего, а нечто даже большее, чем самые передовые научные знания.

Не будем пока особо акцентировать внимание на идеях для специальной категории слушателей, где Данилов озвучивает свои специфические фантазии о сакральном предназначении женщин, которые в ходе определенных процессов (и это всё тоже якобы с точки зрения физики — сила трения, понимаете ли) способны вырабатывать «чистейшую энергию — Аллат».  Вопросом о том, существуют ли в секте ритуалы для выработки «чистейшей энергии», мы не задавались. Если нет, то скоро появятся.

В общем АллатРа – это такая универсальная приманка для скучающих домохозяек и не реализовавшихся мужчин, которым пытаются подсунуть суррогатную сверхидею их бесцельного существования. Это псевдодуховность для краем уха слышавших что-то о разных религиях, но не в чем не разбирающихся. Нравится буддизм – пожалуйста вам «бодхисатва», слышали про Шамбалу? – вот вам Ригден Джаппо, считаете себя православным? – вот, пожалуйста, Киево-Печерская Лавра и мощи святого Агапита. Ну а для тех, кого не интересует ни то, ни другое, есть особенная приманка – борьба с мировым злом — Архонтами!

А кто же такие Архонты? Один из сайтов секты www.allat-ra.com вещает: «… Кто такие Архонты? Кто тайно управляет материальным миром? Ни одна современная энциклопедия, ни один справочник не даст вам ответа на этот вопрос. Это тайна за семью печатями, вскрыть которые пока не под силу обыкновенным людям. Кто планирует и устраивает войны, революции, государственные перевороты? Кто регулирует колебания цен и курсов валют? Кто печатает денежные банкноты и кому принадлежит вся мировая финансовая система? … В книге «Сэнсей IV. Исконный Шамбалы» впервые описана подробная история возникновения этого тайного влиятельнейшего сообщества, гигантского кукловода, тысячелетиями дергающего за ниточки марионеток, обыкновенных, ничего не догадывающихся людей. По всей видимости, за окном и правда наступили Последние времена или Судные дни. Человек, стремящийся к свободе, обязан знать это…»

Ну, наконец-то добрались до главного: 1. «Наступили последние времена…» 2. Пора подниматься на борьбу с тайными влиятельными сообществами – гигантскими кукловодами – лучший мотив и жизненная цель для скучающей публики без определенного рода занятий. То есть мы имеем дело с движением религиозно-политическим. Это уже не «Звенящие кедры России», где вся идея строится вокруг экологически чистых продуктов и кедровых деревяшек. Перед нами движение, призванное объединить борцов с мировой несправедливостью – «Гелиаров». Собственно этим и объясняются случаи параллельного членства активистов АллатРы в российских оппозиционных политических движениях левого толка.

Еще один сектантский портал www.allatravesti.com повествует о том, кто такие «Гелиары»: «… Внешне они – простые обыкновенные люди, внутренне – сильные Духом воины. Гелиар – это воин солнца, воин света. Гелиары стоят за спинами людей, мужественно защищая их от невидимого зла. Они сражаются за свет против тьмы и служат только Богу, защищая тех, кто даже и не знает о них. Сила Гелиаров колоссальна. И сильны они не телом, а Духом. Гелиары не раз спасали жизнь всему человечеству… Вы не представляете себе, что такое жизнь Гелиара. Это двойное существование, где помимо обычной жизни для глаз окружающих, Гелиар ведет напряженную, ежедневную, изматывающую работу, которая никогда не будет оценена ни вашими близкими, ни уж тем более теми, кого вы защищаете. Поскольку люди остаются людьми».

Вот, как говорится, и выползли наружу классические признаки типичной тоталитарной секты: «Вы избранные, окружающие не понимают значения вашего особого пути, даже ваши близкие не способны понять и оценить вашу особую миссию в этом мире. Мир погряз в бытовых мелочах, а у вас особая благородная миссия…» — и тому подобное. Классический набор штампов для формирования сектантского мировоззрения. Попробуй поговори с человеком, в голове у которого идея: «Вы все вокруг ничего не знаете и не понимаете, а я — воин света — Гелиар».

Забавно то, что сами «архонты» (к примеру, БМР — Банк международных расчётов или БКБН — Базельский комитет по банковскому надзору), возможно, никогда в своей жизни даже не узнают о существовании борющихся с ними Гелиаров из секты АллатРа. Но это не важно – главное, что сами Гелиары останутся довольны собой и будут считать, что творят великие дела как минимум планетарного масштаба (все помним про Слона и Моську). А когда у секты появятся проблемы, а они обязательно появятся, руководители проекта тут же пояснят рядовым адептам, что всё это козни и происки архонтов и их пособников.

А пока сделаем акцент на том, что секта задумана и заточена для распространения именно на территории России. Да-да, сделано на Украине, но специально для России. В мифологию секты искусственно вводится персонаж «Номо», который должен спасти всех славян, и в его образе бросается в глаза идентичность с действующим президентом РФ. Ну, понятно для чего маскарад. И наши российские Гелиары, не разглядев подвоха, заглотили наживку. Судя по обилию сайтов, количеству издаваемых книг и телевизионных сюжетов, пропагандирующих учение секты, делается это явно не на выручку от продажи книг. Но тогда кто и, главное, зачем на территории тогда ещё порошенковской Украины стал вливать огромные деньги в организацию с якобы пророссийскими и даже пропутинскими идеями!

Все это для того, чтобы российские обыватели охотнее проникались идеями АллатРы и вливались в ряды Гелиаров, а уж что потом местным Гелиарам делать, скажут с территории Украины специально обученные «махатмы» из дружественной заокеанской «шамбалы».

НАУКА АЛЛАТРА

АЛЛАТРА НАУКА – интернациональное сообщество учёных, неравнодушных к глобальным проблемам человечества, объединение порядочных и талантливых людей, работающих в передовых областях науки. Это люди Чести и Совести, которые пришли в науку не ради денег и славы, а ради развития самой науки на благо общества, ради высших гуманных целей. АЛЛАТРА НАУКА – это духовно-интеллектуальный фундамент независимой мировой науки, который позволяет в нынешних условиях оперативно решить глобальные вызовы, угрозы и риски современности, в том числе и общепланетарного характера. АЛЛАТРА НАУКА исключительно на волонтёрских началах объединяет исследователей, самоотверженно действующих на благо всего человечества. Информация об участниках сообщества не разглашается в целях безопасности. АЛЛАТРА НАУКА – это уникальное сочетание теории и практики.

АЛЛАТРА НАУКА занимается всесторонней комплексной поддержкой изобретателей, которые стремятся принести своими научными открытиями реальную пользу людям, способствовать созданию общества с созидательным вектором развития. Интернациональное сообщество готово оказать идеологическую поддержку, рассмотреть научно-технические новаторские идеи, опытно-конструкторские работы, посодействовать в проверке обосновывающих материалов и документов, предложить научную, производственную, юридическую и финансовую поддержку талантливым исследователям, работы которых, по мнению совещательно научно-технического совета учёных АЛЛАТРА НАУКА, будут наиболее перспективны и полезны для многих людей. Конфиденциальность информации гарантируется. Присылайте, пожалуйста, Ваши предложения, используя форму обратной связи, или же на электронный ящик: [email protected]g.

АЛЛАТРА НАУКА сотрудничает с теми, кто безвозмездно хочет творить и созидать для людей и ради людей. Если же Вы ведёте научные разработки и ищете финансирование для создания на их основе бизнес-организации, то Вы можете обратиться к партнёру интернационального сообщества – платформе «Краудфандинг по Совести» allatra.in

С целью международной финансово-юридической поддержки развития деятельности АЛЛАТРА НАУКА, согласно коллегиальному решению, было создано юридическое лицо – Благотворительный фонд «АЛЛАТРА НАУКА», который принимает добровольно инициированную благотворительную помощь, спонсорскую поддержку, финансовое содействие от юридических либо физических лиц, отвечающую их возможностям, искренним желаниям и намерениям, основанную на бескорыстных, добровольных их интенциях. Все средства, в том числе спонсорская и благотворительная помощь, направляются исключительно на развитие передовых научно-технических идей, направленных на улучшение жизни людей, поддержку конкретных научных отраслей, внедрение в производство новейших достижений науки и техники.

Неизменное и беспристрастное проявление великодушия и бескорыстия для человека доброй воли в соответствии со своими реальными возможностями и устремлениями, утверждение личным примером своей жизни духовно-нравственных человеческих ценностей в обществе является посильной лептой каждого здравомыслящего человека в безопасное стабильное будущее человечества. Адрес для связи по финансовым вопросам: [email protected].

Развернуть описание

МегаФон предлагает архангелогородцам мировые бестселлеры » ИА «РУСНОРД»

Архангельская область заняла четвертую строчку рейтинга самых читающих регионов Северо-Запада, уступив только Вологде, Мурманску и Санкт-Петербургу. О том, какие жанры, авторы и произведения стали востребованы, рассказали специалисты МегаФона – одного из лидеров телеком-рынка России. Выводы сделаны на основе анализа массива обезличенных данных сервиса «МегаФон. Книги» с начала 2021 года.

Эксперты отметили, что большинство пользователей сервиса в Архангельске предпочитают скачивать и читать электронные книги, а не их аудиоверсии. Это следствие не только привычного обращения с книгами. Качество современных смартфонов и планшетов достаточно высокого уровня для комфортного чтения – в настройках есть режим для защиты глаз, изображение на экранах гаджетов можно смотреть под любым углом, мерцание практически не ощущается.

Среди почти двух тысяч скачанных книг, пятая часть из которых приходится на аудиоформат, больше всего архангелогородцы увлечены литературой по саморазвитию и фантастикой.

Самым востребованным произведением с начала года стал бестселлер «Подсознание может все» Джона Кехо. На втором и третьем месте расположились книга-сенсация профессора нейрохимии и нейробиологии Джо Диспенза «Сила подсознания, или Как изменить жизнь за 4 недели» – №1 среди книг по самопомощи, и популярный тренинг Луизы Хей «Стань счастливым за 21 день. Самый полный курс любви к себе». Четвертую строчку занял научно-фантастический рассказ Дениела Киза «Цветы для Элджерона», который получил несколько экранизаций и театральных постановок. На пятом месте популярный тренинг Натальи Ром «Хочу говорить красиво! Техники речи. Техники общения».

При этом в общем объеме скачанных книг аудитория отдает предпочтение современным любовным романам, детективам и фэнтези. А самым «читающим» месяцем у поморов стал январь – более 400 скачиваний – это почти в два раза больше, чем в среднем за любой другой месяц.

 

Для справки: У МегаФона несколько читательских сервисов, которые строятся на работе с партнерами: Литрес  – «МегаФон.Книги» и «МегаФон.Библиотека» и Kiozk – «МегаФон.Пресса» и «МегаФон.Пресса.Джуниор». Данные для пресс релиза по «МегаФон.Книги» получены непосредственно от партнера  «Литрес». Сейчас для абонентов всех операторов доступна самая большая библиотека электронных книг и аудиокниг на русском языке MyBook по мультиподписке МегаФона. Подробнее на сайте megafon.ru

МегаФон – всероссийский оператор цифровых возможностей и пятикратный обладатель награды за самую высокую скорость мобильного интернета в России от международной компании Ookla. Компания объединяет направления ИТ и телекоммуникаций, предоставляет услуги мобильной и фиксированной связи, мобильного и широкополосного доступа в интернет, цифрового телевидения и OTT видеоконтента, инновационных цифровых продуктов и сервисов. Услугами компании в России пользуется 72 млн клиентов.

 

Отец Абсолют. Как эзотерик‑рецидивист из Удмуртии оказался на митинге и попал в СИЗО по «московскому делу»

Тюрьма и откровение 

Альфия Сабирзянова из Ижевска познакомилась со своим будущим гражданским мужем Эдуардом Малышевским в 2006 году. На тот момент 34-летний мужчина был на несколько лет старше ее и отбывал уже четвертый срок за кражу в одной из удмуртских колоний, где Сабирзянова некоторое время работала тюремным врачом. После увольнения она продолжила переписываться с ним.

Родившийся в селе в Алма-Атинской области Казахской СССР Эдуард Малышевский рос без матери, а от отца, по словам Сабирзяновой, получал внимание только тогда, когда «что-то натворит». «С подросткового возраста он был такой, несколько агрессивный, воинственный товарищ. Ему казалось, что мир несправедлив, что он жесток, что для того, чтобы получить [что-то], надо какие-то действия, не обязательно законные, предпринимать», — рассказывает она. 

Первый раз за кражу Эдуарда задержали в 18 лет, говорит Альфия. После признания вины его отпустили под подписку о невыезде, и посоветовавшись с отцом, юноша уехал автостопом на территорию России. Там через некоторое время Малышевский оказался в Удмуртии. «Там у него и выбора-то фактически не оставалось — это были 90-е годы, он — физически развитый молодой человек на нелегальном положении, не заинтересованный в том, чтобы где-то регистрироваться, поэтому он сразу попал в криминал», — рассказывает Сабирзянова. За освобождением по УДО последовал новый приговор, затем — еще и еще.

В 2010 году Малышевский вышел из заключения, где провел в общей сложности десять лет, и переехал к Сабирзяновой в Ижевск. Она вспоминает, как этот 185-сантиметровый мужчина, весивший после выхода из колонии всего 58 килограммов и получивший там серьезные проблемы с легкими, дал ей обещание никогда больше не совершать преступлений. Вместе они стали воспитывать детей Сабирзяновой — сейчас мальчикам десять и девять лет.

Малышевский, до первой судимости учившийся на повара, любил готовить на всю семью и тренировать сыновей на стадионе — после освобождения он и сам, по словам Сабирзяновой, серьезно занялся спортом. Криминальное прошлое Эдуарда, уверяет женщина, практически не давало знать о себе — разве что иногда, к примеру, когда в разговоре всплывало имя ее отца, служившего в советской милиции, Эдуард мог нелестно высказаться в адрес его коллег. 

«Я это всегда пресекала — везде ведь есть разные люди. Говорила, что мне это неприятно. Он соглашался — и среди заключенных есть люди разные — не все уголовники закоренелые подонки. Есть люди с понятиями, что называется. И точно так же милиционеры, очень много порядочных людей», — вспоминает Альфия.

Бывший заключенный хватался за любую работу, прежде всего, связанную с ремонтом, но ситуацию осложняло отсутствие гражданства и паспорта — после распада СССР родившийся на территории современного Казахстана и почти все время проведший в тюрьме Малышевский нового гражданства так и не получил. 

В 2013 году вся семья ненадолго переехала в Нижнекамск. Там, вспоминает Сабирзянова, Эдуард познакомился с последователями «движения «Откровение»» — вероятно, речь идет об адептах ликвидированного по решению Верховного суда движения «За государственность и духовное возрождение Святой Руси» Леонида Маслова. Двенадцать томов написанной Масловым книги «Откровения людям нового века» признаны экстремистскими материалами. 

«Он все же был немного оторванный от жизни, поэтому очень легко поверил в это движение, — объясняет Сабирзянова. — Многим, конечно, такое видение покажется странным — да и мне тоже, хотя Бог может быть везде — но они считают, что он с ними разговаривает как-то через интернет. Называют они его «отцом Абсолютом». И они верят, что высший разум этот общается с ними через так называемые катрены — это такие послания в виде стихов, которые публикуются на их сайте. Дважды в день они мысленно, внутри себя, собираются для так называемых «посылов» — посылают в пространство любовь, которую генерируют у себя в сердце, и считают, что таким образом меняют целый мир».

Митинг и спецприемник 

Паспорт гражданина России Эдуарду Малышевскому удалось получить лишь в 2018 году. Той же осенью он уехал на заработки в Москву, вспоминает супруга: «В Удмуртии все же с работой, тем более с такой, для людей без образования, все очень сложно, поэтому он, как и все, поехал в столицу. С паспортом впервые такая возможность появилась, покинуть территорию региона — он был этому очень рад». 

В столице Малышевский занялся отделкой квартир. Он регулярно посылал семье деньги и, как казалось Альфие Сабирзяновой, посвящал все свое время работе — во всяком случае каждый ее звонок заставал Эдуарда за ремонтом. Тем не менее, в течение года к его немногочисленным подпискам «ВКонтакте», сплошь посвященным «абсолюту» и духовным поискам, добавились паблики журналиста Максима Шевченко и политика Геннадия Гудкова. 

27 июля, когда в Москве проходила одна из крупнейших акций протеста, Малышевский прислал супруге фотографию из автозака, в котором он был вместе с другими задержанными. «Потом он перезвонил. Я так поняла, что он целенаправленно пошел на этот митинг, но не стал меня в это посвящать, чтобы я не волновалась. Он мне просто сказал: «Ты за меня не волнуйся, со мной ничего не будет, меня задержали якобы за хулиганство, никому я не нужен»», — объясняет Сабирзянова.

Тверской районный суд рассмотрел административный протокол, составленный в отношении Малышевского по части 2 статьи 20.1 КоАП, через два дня после митинга — 29 июля. Согласно постановлению суда, мужчина, находясь в 18:00 у здании мэрии Москвы, «вел себя агрессивно, громко кричал, выражался нецензурной бранью, размахивал руками»; «на неоднократные требования сотрудников полиции прекратить свои противоправные действия не реагировал», из-за чего те попытались водворить Малышевского в автозак, но встретили сопротивление.

Мужчина якобы стал упираться ногами и руками в кузов, отталкивая от себя полицейских, и даже попытался покинуть автобус через заднюю дверь, «выбив окно с металлическим ограждением» и «повредив дверь служебного транспорта». На замечания полицейских он «не реагировал, выкрикивал оскорбительные слова».

Сам Эдуард Малышевский на заседании сказал, что он лишь наблюдал за тем, как силовики не пропускают митингующих к мэрии, после чего был задержан; по окну же в автозаке, по его словам, бил другой человек. Тем не менее, суд с протоколом согласился и назначил задержанному 13 суток административного ареста.

Из спецприемника, вспоминает Альфия Сабирзянова, супруг звонил ей каждый день: «Он говорил, что все в порядке — складывалось впечатление, что его просто вместе со всеми задержали, и вскоре отпустят. Еще он говорил все время: «Зато я тут с такими людьми познакомился, что даже не жалею, вот такие тут люди!». Был в какой-то эйфории. Я это связывала с тем, что скоро освобождение — что из-за него он так оптимистично к этому относился». 

Молодой человек, отбывавший административный арест в одной камере с Малышевским и просивший не указывать его имени, рассказывает, что о причинах задержания тот практически не распространялся — из разговоров сокамерник лишь понял, что тот был сильно возмущен применением насилия к женщинам со стороны полицейских и стал бить по окну, чтобы привлечь их внимание. Зато о духовных практиках мужчина говорил не умолкая.

«Мне было удивительно, что человека, который так много отсидел в жизни, этот опыт никак не изменил в плохую сторону. Он был сама доброжелательность, у него энергия била ключом, и было видно, как он этой энергией хотел делиться, — вспоминает собеседник «Медиазоны». — Он очень много говорил про трансерфинг, а там есть такое понятие, как маятники, что какой посыл ты во Вселенную отправишь, то тебе и вернется. И вот даже высказываясь о властях, к которым он, конечно, критически настроен, он все равно говорил только в позитивном ключе, что он не собирается ничего портить. <…>. Конечно, странно, что он такой эзотерик и язычник, но в этом есть определенный шарм. Он производил впечатление абсолютно адекватного человека».  

Малышевский вышел из спецприемника 9 августа. По словам Сабирзяновой, он продолжил жить в съемной квартире в Москве и работать по заказам на отделку квартир: «Видимо, очень наивно это, но он не чувствовал никакой опасности». 

Боль через шлем

30 августа Альфие Сабирзяновой позвонил живущий в столице дядя Малышевского (он попросил не называть его имени) и сообщил, что Эдуарда снова задержали: на этот раз по уголовному делу о применении насилия в отношении представителя власти (часть 1 статьи 318 УК). 

Дело было возбуждено накануне повторного задержания Малышевского. Однако из материалов дела следует, что еще 12 августа, через три дня после выхода Эдуарда из спецприемника, расследующий «московское дело» следователь Александр Избенко из ГСУ СК России выписал на имя Малышевского подписку о невыезде из удмуртского города Можга — в нем мужчина проживал с 2010 по 2013 год. При этом следователь даже не стал брать с него роспись об уведомлении об избрании меры пресечения и в тот же день объявил во всероссийский розыск. 

После этого следователи ГСУ СК России начали собирать материалы для обвинения Малышевского по статье 318 УК. 22 августа они составили протокол осмотра 12-минутной оперативной видеосъемки, которую вел один из силовиков. Согласно документу, на ней видно, как сотрудники полиции уводят под руки мужчину «славянской национальности, среднего роста, среднего телосложения, с русыми волосами, в светлой рубашке, шортах темного цвета, с солнцезащитными очками на лбу», и водворяют его в автозак.

Одновременно митингующие пытаются прорваться через металлические ограждения, говорится в протоколе осмотра видео, из-за чего к ним подбегают двое полицейских в полном обмундировании — касках и бронежилетах. Один из них находится рядом с автозаком в то время, «как неожиданно у автобуса полиции с правого борта вылетает стекло из окна, расположенного в задней части, которое попадает на старшего сержанта, ударяя его в область головы и правого плеча по касательной, и падает на митингующих», после чего из проема показывается нога в бежевых туфлях и темных шортах.

Вскоре после составления этого протокола двое свидетелей-полицейских — сотрудники 2-го оперативного полка полиции ГУ МВД по Москве Антон Осипов и Иван Шупилов — опознали в мужчине в светлой рубашке Малышевского. Первый вспомнил, что тот был «наиболее агрессивно настроен» и «пытался прорвать оцепление», «а именно стал отодвигать металлические барьеры».

«Этот мужчина вел себя крайне агрессивно. Настолько, что он сильно выделялся из прочей толпы, несмотря на то, что сама толпа тоже вела себя совсем не миролюбиво. [Когда он оказался в автозаке, я увидел, как он] ударом ноги выбивает заднее боковое стекло, которое падает прямо на одного из сотрудников полиции, удерживающего металлические барьеры, ударяя его по правому плечу и голове», — утверждал полицейский Осипов. 

Его коллега Шупилов рассказывал, что попытался вставить выпавшее стекло в проем, но понял, что не сможет сделать это без специального инструмента, и занес его в автобус. «Было очевидно, что от этого названный сотрудник почувствовал физическую боль. <…> Этот мужчина не мог не понимать, что это тяжелое стекло упадет на кого-то из полицейских», — давали идентичные показания бойцы 2-го оперполка. 

Сам потерпевший — 24-летний командир отделения первой роты четвертого батальона 2-го оперативного полка ГУ МВД Москвы Дмитрий Астафьев — рассказал, что около 14:30 находился рядом с автобусом, препятствуя прорыву протестующих, когда «услышал грохот и почувствовал удар по голове и по правому плечу».

«В момент удара я был в защитной каске и находился спиной к автобусу, так как все внимание было на толпу, активно пытающуюся прорвать ограждение. Однако, почувствовав удары, я сразу обернулся и увидел, что с правого борта окно выбито, и оно находится частично на мне и в руках у митингующих, которые его пытаются переместить на нас. <…> Я успел увидеть, что задержанный выбил стекло ногой. <…> Через выбитое окно он продолжал дико кричать и пытаться пнуть кого-нибудь из сотрудников полиции. Было очевидно, что целью его является именно применение насилия в отношении полиции. <…> Он кричал о том, что полиция — фашисты», — говорится в протоколе допроса потерпевшего. 

Травмы, уточнял Астафьев, он не получил «только из-за того», что находился в средствах индивидуальной защиты; удар же по плечу, признавал он, прошел лишь по касательной. 

Увидел, как полицейские бьют женщин

Сам Малышевский во время допросов от дачи показаний отказывался, пояснив только, что считает случившееся составом административного правонарушения. 30 августа его привлекли в качестве обвиняемого — в постановлении следователь дважды указал, что стекло весило пять килограмм — и в тот же день заключили под стражу; потерпевший на заседание не явился. В суде Малышевский, согласно протоколу, сказал, что не имел «злого умысла».

Сейчас интересы арестованного представляет адвокат правозащитной группы «Агора» Александр Альдаев. 11 сентября он посетил своего доверителя в СИЗО. 

По словам защитника, Малышевский рассказал, что стал пинать стекло, когда увидел, как полицейские бьют двух женщин, и решил защитить их. При этом Малышевский уверен: никакой боли потерпевший испытать не мог, потому что, как только стекло автозака начало шататься, один из полицейских, заметив, что оно вот-вот упадет, подхватил его и положил на землю. 

Следователь, как считает адвокат, специально приложил к материалам дела только скриншоты с видеозаписи инцидента, сделанные на камеру мобильного телефона — разобрать, что на самом деле происходит со стеклом на этих кадрах, практически невозможно; видно только то, как оно нависает над полицейскими и протестующими. 

«У следствия есть полная запись, но, думаю, в интересах дальнейшего обвинения следователи постараются эту запись не предоставлять в полном объеме, ограничившись лишь описанием для протокола и скриншотами. Мой подзащитный утверждает, что этот момент, когда падало стекло, снимали минимум трое человек — он привлек внимание криком и звуками ударов. Мы надеемся, что нам удастся найти авторов этих записей — эта съемка оказала бы существенную помощь защите», — объясняет адвокат Альдаев. 

Супруга Малышевского смеется, что из-за случайного похода на митинг ему не удалось выполнить свое обещание больше не попадать в криминальные истории: «Лучше бы через своего «Абсолюта» все менял. Я ему говорила, когда он в спецприемнике был: «Ну раз ты так в это все веришь, если Бог так справедлив, если все проходит через отца всевышнего, ну зачем тебе тогда пытаться все поменять через митинги, через какие-то массовые выступления?». А он отвечает, что мало, мало только вот так благостно мыслить и хорошо — нужно еще и какие-то реальные действия предпринимать».

Редактор: Егор Сковорода

Аллатра

В одной деревне жил Мужчина. Он выделялся среди людей, потому что, хотя он жил в бедности, он жил с радостью, всегда самоотверженно помогая другим, делая то немногое, что он мог — иногда словом, а иногда делом. Ходили слухи, что, оставшись один, он восхвалял Бога, искренне благодарил Его за богатые дары, которыми Он одарил его. Эти слухи достигли видного священника. Священник решил навестить Человека, чтобы узнать от него, за какие богатые дары он прославлял Бога.

Священник пришел в обшарпанную хижину, где жил этот бедняк, и сказал: «Добрый день!»

Мужчина ответил с улыбкой: «Я действительно не помню дня, который не был бы хорош для меня».

Священник был удивлен таким ответом, потому что никто никогда не отвечал ему таким образом, поэтому он решил произнести приветствие по-другому: «Я просто надеюсь, что Бог дает тебе счастье».

Мужчина тоже был удивлен и сказал: «Но я тоже никогда не был несчастным.’

Священник подумал, что беднягу просто не научили вести светскую беседу на высоком уровне, и сказал: «О чем ты ?! Я просто желаю тебе удачи в жизни ».

Этот человек удивился еще больше и искренне ответил: «Мне никогда не везло, добрый человек».

Священник понял, что этот бедняга даже не узнал своего именитого человека, и поспешил к делу: «Ладно, ну, я желаю тебе всего того, что ты себе желаешь… ’

«Чего я себе желаю ?!» — засмеялся мужчина. «Но мне ничего не нужно. У меня есть все, что я хочу ».

«Как так ?!» Настала очередь удивляться священнику.

«Но вы живете в бедности! Даже богатые люди нуждаются во многом и желают многого, поэтому бедные больше нуждаются в этом ».

Этот человек сказал: «Эти люди несчастны, потому что ищут земного счастья и живут в страхе потерять свои иллюзии и стать несчастными. Несчастен тот, кто ищет счастья в иллюзиях этого мира.В конце концов, настоящее счастье здесь только одно — крепко соединиться с Богом и жить Его волей. Я не ищу временного благополучия, потому что я благодарен за то, что у меня есть, за то, что было дано мне в жизни Богом. Я с радостью принимаю все — и то, что люди называют несчастьем, и то, что люди называют печалью.

Я благодарю Его за то, что он одарил меня богатыми дарами ».

Священник усмехнулся: «Но Бог вам ничего не дал. Значит, вы неискренне благодарите Его.’

Мужчина произнес: «Бог видит меня, Он видит все мои искушения и все мои возможности. Он всегда дает мне то, что делает меня духовно совершенным ».

Священник спросил: «Как же вы тогда живете?»

Мужчина ответил: «Моя забота каждый день состоит только в том, чтобы прочно соединиться с Богом и жить согласно Его воле, чтобы моя жизнь была полностью объединена и согласована с волей Бога. Так проходит мой день. И каждую ночь, ложась спать, я иду к Богу ».

«Где ты нашел Бога?»

«В том месте, где я нашел Истину, когда я оставил, как одежду, все вещи мира на берегах моих сомнений и вошел в Его воды Просветления в чистоте моих мыслей и доброй Совести.’

Священник заколебался, потому что никогда не видел такого бедного человека, который сказал бы такие слова. «Скажите мне, вы говорите так, исходя из собственных убеждений? Собираетесь ли вы так же думать, если Бог отправит вашу Душу в ад? »

Мужчина пожал плечами и сказал: «Каждый день я держусь за Бога всеми своими нераздельными объятиями своей Души. Моя искренняя Любовь к Нему безмерна. Мои объятия настолько сильны, а моя Любовь к Нему так безгранична, что куда бы Бог ни послал меня, Он был бы со мной. А если Он со мной, чего мне бояться? Моя жизнь там, где Он.Для моей Души было бы лучше быть вне Небес с Богом, чем на Небесах без Него ».

«Ну кто ты ?!» — удивленно и испуганно спросил священник.

«Кем бы я ни был, я доволен своей жизнью. И действительно, я бы не променял это на жизни и богатство всех земных правителей. Каждый человек, который знает, как быть хозяином самого себя, как управлять своими мыслями и который находится в крепких объятиях Любви к Богу, является самым богатым и счастливым человеком в этом мире ».

«Скажи, бедняга, кто научил тебя такой мудрости?»

«У меня только один учитель — Бог.Каждый день своей жизни я стараюсь творить добро в этом мире, я молюсь, я практикую праведные мысли. Но в то же время я всегда забочусь об одном — крепко соединиться с Богом, с Его безграничной Любовью ко мне. Только союз с Богом делает меня духовно совершенным. Это жизнь в Любви к Богу, которая учит меня всему.

АллатРа Анастасии Новых 2 www.allatra.org

  • Стр. 2 и 3: АллатРа Анастасии Новых 2 www.a
  • Стр. 4 и 5: АллатРа Анастасии Новых Крик
  • Стр. 6 и 7: АллатРа Анастасии Новых Более
  • Страница 8 и 9: АллатРа Анастасия Новых крайняя
  • Страница 10 и 11: АллатРа Анастасия Новых разработка
  • Страница 12 и 13: АллатРа Анастасия Новых Анастасия
  • Страница 14 и 15: АллатРа Анастасия Новых а
  • Страница 16 и 17: АллатРа Анастасии Новых build
  • Страница 18 и 19: АллатРа Анастасии Новых яркий
  • Страница 20 и 21: АллатРа Анастасии Новых На основе,
  • Страница 22 и 23: АллатРа Анастасии Новых Ригден :
  • Стр. 24 и 25: АллатРа, Анастасия Новых, Ригден:
  • ,
  • Стр. 26 и 27: АллатРа, Анастасия Новых Анастас,
  • Стр. 28 и 29: АллатРа, Анастасия Новых Inciden
  • Стр. 30 и 31: АллатРа, Анастасия sia Novykh existin
  • Страница 32 и 33: АллатРа Анастасия Новых массив
  • Страница 34 и 35: АллатРа Анастасия Новых 1 2 3 F
  • Страница 36 и 37: АллатРа Анастасия Новых Давайте
  • Страница 38 и 39: АллатРа Анастасия Новых Я буду
  • Страница 40 и 41: АллатРа Анастасия Новых тра
  • Страница 42 и 43: АллатРа Анастасия Новых буровая установка
  • Страница 44 и 45: АллатРа Анастасия Новых часть
  • Страница 46 и 47 : АллатРа Анастасия Новых простор
  • Страница 48 и 49: АллатРа Анастасия Новых Ригден
  • Страница 50 и 51: АллатРа Анастасия Новых Полный
  • Страница 52 и 53:

    АллатРа Анастасия Новых разработка

  • Страница 54 55:

    АллатРа Анастасии Новых Грааль c

  • Стр. 56 и 57:

    АллатРа Анастасии Новых пазл,

  • Стр. 58 и 59:

    АллатРа Анастасии Новых С

  • Стр. 60 и 61:

    АллатРа Анастасии Новых не имеет

  • Страница 62 и 63:

    АллатРа Анастасии Новых Изображение

  • Страница 64 и 65:

    АллатРа Анастасии Новых последняя

  • Страница 66 и 67:

    АллатРа Анастасия Новых Желание

  • Страница 68 и 69:

    АллатРа Анастасия Новых мани

  • Страница 70 и 71:

    АллатРа Анастасия Новых

  • Страница 72 и 73:

    АллатРа

  • 000355 Страница 74 и 75:

    АллатРа Анастасия Новых Анастасия

  • Страница 76 и 77:

    АллатРа Анастасия Новых Анастас

  • Страница 78 и 79:

    АллатРа Анастасия Новых man loo

  • Страница 80 и 81:

    AllatRa Анастасия Новых Если люди

  • Страница 82 и 83:

    АллатРа Анастасия Новых чувство

  • Страница 84 и 85:

    АллатРа Анастасия Новых я ».

  • Страница 86 и 87:

    АллатРа Анастасия Новых ман тур

  • Страница 88 и 89:

    АллатРа Анастасия Новых Ригден:

  • Страница 90 и 91:

    АллатРа Анастасия Новых «полная

  • и 93:

    АллатРа Анастасия Новых Ригден:

  • Страница 94 и 95:

    АллатРа Анастасия Новых Mind th

  • Страница 96 и 97:

    АллатРа Анастасия Новых изменяет

  • Страница 98 и 99:

    Аллат Анастасия Новых Next, y

  • Page 100 и 101:

    AllatRa от Анастасии Новых on, I w

  • Page 102 и 103:

    AllatRa от Анастасии Новых изображений

  • Page 104 и 105:

    AllatRa от Анастасии Новых подробнее di

  • Page 106 и 107:

    АллатРа Анастасии Новых.»I

  • Страница 108 и 109:

    АллатРа Анастасия Новых Человек

  • Страница 110 и 111:

    АллатРа Анастасия Новых принимает ре

  • Страница 112 и 113:

    АллатРа Анастасия Новых хочет.

  • хочет.

  • Страница 114 и 115:

    АллатРа Анастасии Новых в нем,

  • Страница 116 и 117:

    АллатРа Анастасия Новых Медитат

  • Страница 118 и 119:

    АллатРа Анастасия Новых фигурат

  • Страница 120 и 121:

    Страница 120 и 121:

    АллатРа, Анастасия Новых.

  • , страница 122 и 123:

    АллатРа, Анастасия Новых. Рисунок

    ,
  • ,
  • , страница 124 и 125:

    , АллатРа, Анастасия Новых. :

  • Страница 128 и 129:

    АллатРа Анастасия Новых Бюстгальтер

  • Страница 130 и 131:

    АллатРа Анастасия Новых Анастасия

  • Страница 132 и 133:

    АллатРа Анастасии Новых вроде re

  • Стр. 134 и 135:

    АллатРа Анастасии Новых «ссылки»

  • Стр. 136 и 137:

    АллатРа Анастасии Новых Бут сом

  • Стр. 138 и 139:

    АллатРа Анастасия Новых его нога

  • Страница 140 и 141:

    АллатРа Анастасия Новых Анастас

  • Страница 142 и 143:

    АллатРа Анастасия Новых live by

  • Страница 144 и 145:

    Аллатия u

  • Страница 146 и 147:

    АллатРа Анастасия Новых и др.

  • Страница 148 и 149:

    АллатРа Анастасия Новых как

  • Страница 150 и 151:

    АллатРа Анастасия Новых

  • И в

    152 и 153:

    АллатРа Анастасия Новых Констан

  • Страница 154 и 155:

    АллатРа Анастасия Новых перевалы

  • Страница 156 и 157:

    АллатРа Анастасия Новых Изменения

  • Страница 158 и 159:

    АллатРа Анастасия Новых рабочая

  • Страница 160 и 161:

    АллатРа Анастасия Новых дом,

  • Страница 162 и 163:

    АллатРа

  • Анастасия Страница 164 и 165:

    АллатРа Анастасия Новых Фронт а

  • Страница 166 и 167:

    АллатРа Анастасия Новых дума

  • Страница 168 и 169:

    АллатРа Анастасия Новых Ригден:

  • Страница 170 и 170 АллатРа Анастасия Новых Ригден:

  • Стр. 172 и 173:

    АллатРа Анастасия Новых

  • Стр. 174 и 175:

    АллатРа Анастасия Новых Ор анот

  • Новых 177:

    Аллатия Анастасия Новых 177:

    Ригден:

  • Стр. 178 и 179:

    АллатРа от Анастасии Новых Ригден:

  • Стр.180 и 181:

    АллатРа от Анастасии Новых Лев

  • Страница 182 и 183:

    АллатРа Анастасия Новых Для инсов

  • Страница 184 и 185:

    АллатРа Анастасия Новых берет

  • Страница 186 и 187:

    АллатРа Анастасия Новых лидер.

  • Страница 188 и 189:

    АллатРа от Анастасии Новых дисплей

  • Стр. 190 и 191:

    АллатРа от Анастасии Новых изображения

  • Стр.192 и 193:

    АллатРа от Анастасии Новых заказать на

    194
  • АллатРа, Анастасия Новых 4) Минусы

  • Стр. 196 и 197:

    АллатРа, Анастасия Новых аффект

  • Страница 202 и 203:

    АллатРа Анастасия Новых внутренняя страница

  • Страница 204 и 205:

    АллатРа Анастасия Новых в различных вариантах

  • Страница 206 и 207:

    АллатРа Анастасия Новых Страница

  • Для ins

    208 и 209:

    АллатРа Анастасии Новых В этом

  • Страница 210 и 211:

    АллатРа Анастасии Новых всего

  • Страница 212 и 213:

    АллатРа Анастасии Новых «объединить

  • Страница 214 и 215:

    АллатРа Анастасии Новых изложение

  • Страница 216 и 217:

    АллатРа Анастасии Новых в sm

  • Страница 218 и 219 Анастасия Новых Спирит

  • Стр. 220 и 221:

    АллатРа Анастасия Новых сальвати

  • Стр. 222 и 223:

    АллатРа Анастасия Новых Анастас

  • Стр. 224 и 225:

    АллатРа

  • we , Анастасия Сообщества Страница 226 и 227:

    АллатРа Анастасия Новых

  • Страница 228 и 229:

    АллатРа Анастасия Новых Кур

  • Страница 230 и 231:

    АллатРа Анастасия Новых life sc

  • Страница 232 и 233

    АллатРа Анастасия Новых Анастасия

  • Стр. 234 и 235:

    АллатРа Анастасия Новых ощущений

  • Стр. 236 и 237:

    АллатРа Ан Астасия Новых дума

  • Страница 238 и 239:

    АллатРа Анастасия Новых инкремент

  • Страница 240 и 241:

    АллатРа Анастасия Новых Слава,

  • Страница 242 и 243:

    АллатРа

  • Анастасия Реал Стр. 244 и 245:

    АллатРа от Анастасии Новых — roo

  • Стр. 246 и 247:

    АллатРа от Анастасии Новых armamen

  • Стр. 248 и 249:

    АллатРа от Анастасии Новых на

  • :

    на странице

  • АллатРа Анастасия Новых мир,

  • Стр. 252 и 253:

    АллатРа Анастасия Новых Персона

  • Стр. 254 и 255:

    АллатРа Анастасия Новых 2 3 Рис

  • Стр. 256 и 257:

    1 Аллатиа 2 Рис.

  • Страница 258 и 259:

    АллатРа Анастасии Новых,

  • Страница 260 и 261:

    АллатРа Анастасии Новых 2)

  • Стр. 262 и 263:

    АллатРа Анастасии Новых

  • Стр. 264 и 265:

    АллатРа Анастасии Новых одежда

  • Стр. 266 и 267:

    АллатРа Анастасии Новых

    Стр. АллатРа, Анастасия Новых, гул

  • Страница 270 и 271:

    АллатРа Анастасия Новых соединяет

  • Страница 272 и 273:

    АллатРа Анастасия Новых divine

  • Страница 274 и 275:

    Анастасия Аллатиа

  • Страница 276 и 277:

    АллатРа Анастасия Новых из

  • Страница 278 и 279:

    АллатРа Анастасия Новых 1d 2a 2

  • Страница 280 и 281:

    АллатРа Анастасия Новых Страница 28002

  • Страница 28002
  • :

    АллатРа Анастасии Новых в разн.

  • Стр. 284 и 285:

    АллатРа Анастасии Новых invisib

  • Стр. 286 и 287:

    АллатРа Анастасия Новых 7 8 Рис

  • Страница 288 и 289:

    АллатРа Анастасия Новых Для ап

  • Страница 290 и 291:

    АллатРа Анастасия Новых быстро

  • Страница 292 и 293: 293 Анастасия Новых многие по

  • Страница 294 и 295:

    АллатРа от Анастасии Новых Рисунок

  • Стр. 296 и 297:

    АллатРа от Анастасии Новых cla

  • Стр. 298 и 299:

  • АллатРа от Анастасии 954 Страница 300 и 301:

    АллатРа от Анастасии Новых рогов с

  • Стр. 302 и 303:

    АллатРа от Анастасии Новых почитаемых

  • Стр. 304 и 305:

    АллатРа от Анастасии Новых Генерал

  • Стр. Анастасия Новых тысячелетия

  • Страница 308 и 309:

    АллатРа Анастасия Новых взгляд ab

  • Страница 310 и 311:

    АллатРа Анаст asia Novykh politic

  • Страница 312 и 313:

    АллатРа от Анастасии Новых Рисунок

  • Стр. 314 и 315:

    АллатРа от Анастасии Новых см.

  • Стр. 316 и 317:

    АллатРа

  • от Анастасии Новых

    000 Стр. 318 и 319:

    АллатРа Анастасии Новых уходит

  • Стр. 320 и 321:

    АллатРа Анастасии Новых АллатРа

  • Стр. 322 и 323:

    АллатРа Анастасии Новых персон,

  • 9064a 324 Анастасия Новых Рисунок

  • Page 326 и 327:

    АллатРа Анастасия Новых 3 www.a

  • Страница 328 и 329:

    АллатРа Анастасия Новых 3 www.a

  • Страница 330 и 331:

    АллатРа Анастасия Новых Музей

  • Страница 332 и 333:

    АллатРа Анастасия Новых защита

  • 334 и 335:

    АллатРа Анастасия Новых масс

  • Страница 336 и 337:

    АллатРа Анастасия Новых 3 www.a

  • Страница 338 и 339:

    АллатРа Анастасия Новых Рисунок

  • 9068 Страница 340 и 341 АллатРа от Анастасии Новых Рисунок

  • Страница 342 и 343:

    АллатРа от Анастасии Новых с th

  • Стр. 344 и 345:

    АллатРа от Анастасии Новых Fundame

  • Стр.
  • Страница 348 и 349:

    АллатРа Анастасии Новых на su

  • Страница 350 и 351:

    АллатРа Анастасии Новых ритм.

  • Стр. 352 и 353:

    АллатРа Анастасия Новых Александ

  • Стр. 354 и 355:

    АллатРа Анастасия Новых Рисунок

  • Стр. 356 и 357:

    АллатРа Анастасия Новых Стр. :

    АллатРа от Анастасии Новых геометрический

  • Стр. 360 и 361:

    АллатРа от Анастасии Новых модерн

  • Стр. 362 и 363:

    АллатРа от Анастасии Новых carry e

  • y Стр.

  • Стр. 366 и 367:

    АллатРа Анастасия Новых трехдверная

  • Стр. 368 и 369:

    АллатРа Анастасия Новых пыр

  • Стр. 370 и 371:

    АллатРа Анастасия Новых

  • Стр. и 373:

    АллатРа Анастасия Новых Knowled

  • Страница 374 и 375:

    АллатРа Анастасия Новых Анастасия

  • Страница 376 и 377:

    АллатРа Анастасия Новых Анастасия

  • Стр. 378 и 379:

    АллатРа Анастасия Новых божественная

  • Стр. 380 и 381:

    АллатРа Анастасия Новых часть

  • Страница 382 и 383 У Новых была пчела

  • Страница 384 и 385:

    АллатРа от Анастасии Новых Рисунок

  • Стр. 386 и 387:

    АллатРа от Анастасии Новых Эта сы

  • Стр. 388 и 389:

    АллатРа

    03 Анастасия Новых 390 и 391:

    АллатРа Анастасия Новых Стилл,

  • Страница 392 и 393:

    АллатРа Анастасия Новых закрытие

  • Страница 394 и 395:

    АллатРа Анастасия Новых Рисунок

  • Страница 396 и 397 Анастасия Новых из

  • Страница 398 и 399:

    АллатРа Анастасия Новых за

  • Страница 400 и 401:

    АллатРа Автор Анастасия Новых, которая i

  • Страница 402 и 403:

    АллатРа Анастасия Новых Итак, горошина

  • Страница 404 и 405:

    АллатРа Анастасия Новых Мария

  • Страница 406 и 407:

    АллатРа Анастасия Новых:

    АллатРа Анастасия Новых

  • Страница 408 и 409:

    АллатРа Анастасия Новых 3 Фигур

  • Страница 410 и 411:

    АллатРа Анастасия Новых Рисунок

  • Страница 412 и 413:

    АллатРа Анастасия Новых

    55 и

    55 415:

    АллатРа от Анастасии Новых Вот

  • Стр. 416 и 417:

    АллатРа от Анастасии Новых мотив о

  • Стр. 418 и 419:

    АллатРа от Анастасии Новых пример

  • Стр. Новые Божьи

  • Стр. 422 и 423:

    АллатРа от Анастасии Новых цветок.

  • Страницы 424 и 425:

    АллатРа Анастасии Новых написано

  • Стр. 426 и 427:

    АллатРа Анастасии Новых Пер

  • Стр. 428 и 429:

    АллатРа Анастасии Новых Стр. :

    АллатРа, Анастасия Новых, начало

  • Страница 432 и 433:

    АллатРа, Анастасия Новых, alte

  • Страница 434 и 435:

    АллатРа, Анастасия Новых Ригден:

  • ,
  • существовало

  • Страница 438 и 439:

    АллатРа Анастасия Новых power,

  • Страница 440 и 441:

    АллатРа Анастасия Новые чакран

  • Страница 442 и 443:

    АллатРа Анастасия Новых

  • и аналогичные

    445:

    АллатРа Анастасия Новых

  • Страница 446 и 447:

    АллатРа Анастасия Новых социальная

  • Страница 448 и 449:

    АллатРа Анастасии Новых в

  • Страница 450 и 451:

    АллатРа Анастасии Новых Ригден:

  • Страница 452 и 453:

    АллатРа Анастасии Новых Размеры

  • Анастасия Новых Кафедра

  • Страница 456 и 457:

    АллатРа Анастасия Новых Лэмб быть

  • Страница 458 и 459:

    АллатРа Анастасия Новых злоумышленник

  • Страница 460 и 461:
  • АллатРа

    03 Аскасия Анастасия

  • Страница 462 и 463:

    АллатРа Анастасия Новых Ригден:

  • Страница 464 и 465:

    АллатРа Анастасия Новых 4 www.a

  • Страница 466 и 467:

    АллатРа от Анастасии Новых 2) Подбородок

  • Стр. 468 и 469:

    АллатРа от Анастасии Новых Ригден:

  • Стр. 470 и 471:

    АллатРа

    03 Анастасия Новых 472 и 473:

    АллатРа Анастасии Новых Колодец, i

  • Страница 474 и 475:

    АллатРа Анастасия Новых смотреть

  • Страница 476 и 477:

    АллатРа Анастасия Новых А теперь

  • Страница 478 и 478

    АллатРа от Анастасии Новых не было

  • Страница 480 и 481:

    АллатРа от Анастасии Новых храмы

  • Страница 482 и 483:

    АллатРа от Анастасии Новых защита

  • Страница 484 и 485:

    АллатРа от Анастасии Новых

  • Страница 486 и 487:

    АллатРа Анастасия Новых указатель

  • Страница 488 и 489:

    АллатРа Анастасия Новых смерть »

  • Страница 4 90 и 491:

    АллатРа Анастасии Новых В форме

  • Страница 492 и 493:

    АллатРа Анастасии Новых life fo

  • Страница 494 и 495:

    АллатРа Анастасии Новых или

  • Страница 49993 и 49993 АллатРа Анастасии Новых «Финал

  • Стр. 498 и 499:

    АллатРа Анастасии Новых формат

  • Стр. 500 и 501:

    АллатРа Анастасии Новых заполнить

  • Стр. 502 и 503:

    Новых Формат

    Аллатиа
  • Страница 504 и 505:

    АллатРа Анастасии Новых у меня

  • Стр. 506 и 507:

    АллатРа Анастасия Новых трансми

  • Стр. 508 и 509:

    АллатРа Анастасия Новых 50003

  • Стр.

    АллатРа Анастасия Новых все

  • Страница 512 и 513:

    АллатРа Анастасия Новых Ани

  • Страница 514 и 515:

    АллатРа б y Анастасия Новых считает

  • Страница 516 и 517:

    АллатРа Анастасия Новых токсичных

  • Страница 518 и 519:

    АллатРа Анастасия Новых Это e

  • Страница 520 и 521:

    АллатРа

    Аттастас Анастасия

  • Страница 522 и 523:

    АллатРа Анастасии Новых, чтобы помочь

  • Страница 524 и 525:

    АллатРа Анастасии Новых поклонение

  • Страница 526 и 527:

    АллатРа Анастасия Новых раз!

  • Страница 528 и 529:

    АллатРа, Анастасия Новых, чтобы обвинить

  • Страница 530 и 531:

    АллатРа, Анастасия Новых, одиночная

  • ,
  • Страница 532 и 533:

    АллатРа, Анастасия Новых,

    535:

    АллатРа от Анастасии Новых Животное

  • Стр. 536 и 537:

    АллатРа от Анастасии Новых манифесты

  • Стр. 538 и 539:

    АллатРа от Анастасии Новых Ригден:

  • Стр. частичное

  • Страница 542 и 543:

    АллатРа Анастасия Новых Когда мы

  • Страница 544 и 545:

    АллатРа Анастасия Новых детей

  • Страница 546 и 547:

    АллатРа Анастасия Новых

  • «позже»

    548 и 549:

    АллатРа Анастасии Новых его гостиница

  • Страница 550 и 551:

    АллатРа Анастасии Новых и

  • Страница 552 и 553:

    АллатРа Анастасии Новых Ригден:

  • Стр. 554 и 555:

    АллатРа Анастасии Новых институт

  • Стр. 556 и 557:

    АллатРа Анастасии Новых

  • Страница 558 и 558 Новые Conscie

  • Стр. 560 и 561:

    АллатРа от Анастасии Новых до создания

  • Стр. 562 и 563:

    АллатРа от Анастасии Новых оправдать

  • Стр. 564 и 565:

    АллатРа от Анастасии 955 и 567:

    АллатРа Анастасии Новых как не

  • Страница 568 и 569:

    АллатРа Анастасии Новых это дух

  • Страница 570 и 571:

    АллатРа Анастасии Новых рабочий

  • Страница 572 и 573 АллатРа Анастасия Новых др.,

  • Страница 574 и 575:

    АллатРа Анастасия Новых грабеж

  • Страница 576 и 577:

    АллатРа Автор Анастасия Новых Поле

  • Страница 578 и 579:

    АллатРа Анастасия Новые языки

  • Страница 580 и 581:

    АллатРа Анастасия Новых (для в

  • Страница 582 и 583:

    АллатРа

    х Анастасия Новых
  • Страница 584 и 585:

    АллатРа Анастасия Новых их c

  • Страница 586 и 587:

    АллатРа Анастасия Новых в

  • Страница 588 и 589:

    АллатРа Анастасия Новых как в t

  • и
  • 591:

    АллатРа Анастасия Новых Ригден:

  • Стр. 592 и 593:

    АллатРа Анастасия Новых Самостоятельная

  • Стр. 594 и 595:

    АллатРа Анастасия Новых Реалти

  • Стр. Анастасия Новых Феном

  • Страница 598 и 599:

    АллатРа Анастасия Новых Ригден:

  • Страница 600 и 601:

    АллатРа Анастасия Новых Животное 900 03

  • Стр. 602 и 603:

    АллатРа Анастасия Новых Ригден:

  • Стр. 604 и 605:

    АллатРа Анастасия Новых слушать

  • Стр. 606 и 607:

    АллатРа Анастасия Новых

  • Стр. :

    АллатРа Анастасия Новых Анастасия

  • Страница 610 и 611:

    АллатРа Анастасия Новых Достаточно

  • Страница 612 и 613:

    АллатРа Анастасия Новых люди

  • Страница 614Ra

    Киев Анастасия

  • Скачать Аллатра книга зло — (2020)

    Анастасия Новых Сознание и.- аллатра — Условия жизни общества и цивилизации менялись на протяжении всей жизни. Но неизменным остается только одно — человек, его внутренняя двойственность и вопрос об истинном смысле его существования здесь. Сам этот смысл жизни во все времена был и остается Духовным освобождением, которое достигалось через практический опыт познания себя, своей истины. Живая беседа — стр. 73-85 — КНИГА АллатРа Игорь Михайлович, для многих людей вполне себе. важный вопрос: что значит «Бог создал человека по Своему образу и подобию»? И.М. Интересный вопрос.Многих волнует, что это значит — образ и подобие. Для более глубокого понимания, думаю, лучше немного коснуться, например, Библии, Ветхого Завета, книги Бытия, ее первой главы, где это Книги Анастасии Новых. АллатРаКниги Анастасии Новых скачать. АллатРа читать онлайн. Воздействуя на человека до глубины души, необыкновенное мировоззрение Сэнсэя, его увлекательная философия и знания о мире и человеке, о динамических боевых искусствах, его мудрость в повседневных ситуациях, альтернативная медицина и древние духовные практики, включая эффективные техники борьбы с негативными мыслями, явления.Почему Бог допускает зло? — allatra.caПочему Бог допускает зло, страдания и все плохое, что происходит в этом мире? Он вмешивается в человеческие дела? Что такое дела, угодные Богу, а не поступки, угодные Богу? Ответы на эти и другие извечные вопросы даются в отрывке из видеофильма «От атеиста к святости» на телеканале АЛЛАТРА ТВ.

    Примечание редактора: Аарон Сэджерс — нью-йоркский писатель-развлекатель и обозреватель поп-культуры, публикуемый в национальных объединениях. Он обладает специальными знаниями в области «паранормальной поп-культуры», читал лекции по этой теме на съездах по всей стране и является экспертом в области СМИ по сверхъестественным развлечениям.Он ежедневно освещает поп-культуру в Paranormal Pop и его можно найти в Twitter @aaronsagers. В популярной культуре существуют гиды, специально предназначенные для того, чтобы посеять хаос и устроить ад человечеству. Хотя Kindle, i Pad и Nook могут иметь убийственный эффект на книжную индустрию, это книги, которые очень стараются убивать. Например, в сверхъестественном комедийном сериале «Тодд и книга чистого зла» — уже второй сезон в кабельной сети ужасов Fearnet — группа подростков в контролируемой сатанистами школе Кроули сражается с силами таинственного фолианта, исполняющего желания. со зловещими поворотами.Убедившись в темных силах книги и ее контроле над слабыми и нуждающимися, металлическая голова Тодд (Алекс Хаус), Джимми Дворник (Джейсон Мьюз из «Джей и молчаливый Боб наносит ответный удар») и банда старшеклассников становятся полон решимости положить конец чуме «Чистого Зла». В результате получился сериал, обладающий очарованием и остроумием «Баффи Истребительница вампиров», но с большим количеством непристойного, временами неловкого юмора, который привлекает упорных ботаников ужасов. Почему Бог допускает зло, страдания и все такое. плохие вещи, которые происходят в этом мире? Что такое дела, угодные Богу, а не поступки, угодные Богу? Ответы на эти и другие извечные вопросы даются в отрывке из видеофильма «От атеиста к святости» на телеканале АЛЛАТРА ТВ.Эта тема также освещена в видеоролике «Сознание и личность. Ответы на эти и другие вопросы можно найти в видеоролике «От атеиста к святости» на телеканале АЛЛАТРА ТВ.

    Это живая энциклопедия исконных духовных Знаний о мире, человечестве и человеке. Это не просто беседа со всеми о самом сокровенном. Он отвечает на самые скрытые, сугубо личные, волнующие вопросы, которые человек держит в секрете и не раскрывает даже самым близким друзьям.Книга Аллат Ра погружает в удивительное состояние разностороннего познания Истины, утоляет жажду поиска смысла жизни из Вечного, животворящего Источника. Книга дает основные ключи к пониманию процессов как в видимом, так и в невидимом мире. Это основа изначального Знания для духовного пробуждения и кардинального преобразования как Человека, так и человечества в целом. Эта книга раскрывает внутренний мир шестнадцатилетней девушки, внезапно оказавшейся лицом к лицу со смертью.Ведь если верят, значит, на что-то надеются. Что скрывается за понятием сущности Человека? Текст программы «Сознание и личность. От неизбежно мертвых к вечно живым »под редакцией Анастасии Новых. (Обратите внимание, сокращения, использованные в тексте ведущая Татьяна — Т; Игорь Михайлович Данилов — ИМ; Жанна — Ж; Володя — В; Андрей — А). — _____________ Т: Игорь Михайлович, для многих очень важный вопрос — что значит «Бог создал человека по Своему образу и подобию»? Многих волнует, что это значит — образ и подобие.Для более глубокого понимания, я думаю, лучше немного коснуться, например, Библии, Ветхого Завета, книги Бытия, ее первой главы, где говорится о том, как после отделения Света от Тьмы, после Сотворение мира Бог решил создать человеком. А как известно, это произошло на шестой день творения: «»? Мы уже не раз поднимали этот вопрос в дискуссиях и других программах, потому что многие люди трактуют это буквально, что человек создан по образу и подобию. Бога.

    Условия жизни общества и цивилизации менялись на протяжении всей жизни. Но неизменным остается только одно — человек, его внутренняя двойственность и вопрос об истинном смысле его существования здесь. Сам этот смысл жизни во все времена был и остается Духовным освобождением, которое достигалось через практический опыт познания себя, своей истины. Игорь Михайлович, для многих довольно важным вопросом является то, что означает «Бог». создал человека по своему образу и подобию »? И.М. Интересный вопрос.Многих волнует, что это значит — образ и подобие. Для более глубокого понимания, думаю, лучше немного коснуться, например, Библии, Ветхого Завета, книги Бытия, ее первой главы, где ее. Книги Анастасии Новых скачать. АллатРа читать онлайн. Воздействуя на человека до глубины души, необыкновенное мировоззрение Сэнсэя, его увлекательная философия и знания о мире и человеке, о динамических боевых искусствах, его мудрость в повседневных ситуациях, альтернативная медицина и древние духовные практики, включая эффективные техники борьбы с негативными мыслями, явления.Почему Бог допускает зло, страдания и все плохое, что происходит в этом мире? Он вмешивается в человеческие дела? Что такое дела, угодные Богу, а не поступки, угодные Богу? Ответы на эти и другие извечные вопросы даны в отрывке из видеофильма «От атеиста к святости» на телеканале АЛЛАТРА ТВ. Он побеждает. себя в первую очередь. Итак, наказывая зло, нужно помнить о добре. Люди часто хотят с достоинством смотреть не в глаза Богу, не перед своей совестью, а перед другими людьми.Вся причина этого зла кроется в человеческом желании. Люди ценят только то, что они хотят видеть ценным для себя. Самые злые книги, известные ботаникам Примечание редактора Аарон Сэйджерс, нью-йоркский писатель-развлекательный писатель и обозреватель поп-культуры в общенациональном синдицированном виде. Он обладает специальными знаниями в области «паранормальной поп-культуры», читал лекции по этой теме на съездах по всей стране и является экспертом в области СМИ по сверхъестественным развлечениям.

    Книга Ситра Ахра: Гримуар Драконов Другой Стороны — Н.A-A 218

    Эта красиво оформленная книга является последней полной работой издателя Иксаксаара и автора N.A-A.218, магистра Templum Falcis Cruentis. В то время как недавний выпуск NA-A.218 в двух томах Liber Falxifer был сосредоточен на каинитском мистицизме Templum Falcis Cruentis, The Book of Sitra Achra очень похож на возвращение к корням дочернего Храма Черный Свет и его предыдущее воплощение как человеконенавистнический Люциферианский Орден.Хотя я не читал Liber Azerate , более раннюю и пользующуюся большим спросом работу MLO по этим темам, эта книга действительно кажется обновлением этого гримуара. Одиннадцатиглавый дракон Азерате составляет основу большей части этой книги, и в повествовании описывается, как это конкретное имя было получено и идентифицировано как истинное имя Бога Ситра Ахра (Другая сторона) в то, что, как предполагается, было в дни формирования приказ. Та же самая работа также обеспечила знак, Одиннадцатиугольную печать, которая используется в качестве ворот в Ситра Ахра.

    Азерате, как истинное имя Бога Другой Стороны, считается воплощением Антикосмического Импульса, с одиннадцатью головами одиннадцати разных духов (имена которых будут знакомы из ветхозаветных рассказов и гоэтии), объединяющихся во что-то значимое. Клифотическому Вольтрону. Таким образом, первоначальное внимание в Книге Ситра Ахра уделяется десяти клипотам, после чего следует рассмотрение одиннадцати голов Азерате: Сатана, Молок, Вельзевул, Люцифуг Рофокале, Астарот, Асмодей, Бельфегор, Баальцемот, Адрамалик, Лилит и Нахемах. .Каждой главе дается объяснение на всю страницу, а затем вторая страница с клипотической формулой и двумя сигилами: тронная печать с кольцом и отдельная печать с угловым ключом.

    Если есть одно слово для описания содержания Книги Ситра Ахра , оно будет исчерпывающим. Это почти бюрократическая любовь к порядку и делегированию полномочий, с разнообразными и обширными иерархиями клифотических сущностей и вторичных демонов, каждая из которых тщательно детализирована и сопровождается своими символами.Это указывает на фундаментальный принцип, согласно которому мир Клифот определяется как Царство Множественности, в отличие от Сефиротического Царства Статической Сингулярности. И если вам нравится множественность, у нас есть для вас какая-то множественность. Например, 60 Эмиссаров Черного Света являются архидемонами, которые берут свои имена из букв, составляющих имена каждого клипота. Так, например, эмиссарами Таумиэля являются Танинель, Акзарел, Уазарел, Мибдалахель, Ианахель, Абадель и Лаббахель.У каждого из этих архидемонов есть сигилла и атрибуты на страницу; хотя нечеловеческие ресурсы в этом отделе адских дел кажутся чрезмерными, поскольку большинство из них, похоже, специализируется на разрушении ограничений, наложенных Задумчивым Светом. Если этого было недостаточно, у этих 60 посланников есть предвестники, созданные буквами их собственных имен, а их имена, в свою очередь, создают еще один уровень вестников.

    Следует упомянуть, что, к сожалению, сигилы для каждого из этих эмиссаров следуют согласованному дизайну, который, хотя и красиво визуализирован, помещает два знака плюс в их вершине, создавая впечатление двух опьяненных глаз с помощью мультипликационной стенографии.Это означает, что, учитывая преобладание перевернутых дуг непосредственно под знаком плюс, почти все сигилы антропоморфизируются в маленькие фигурки со слегка блаженными и довольными лицами. Учитывая деструктивные качества большинства этих существ, они, вероятно, не к этому стремились, но, как говорится, однажды увидев это, вы не сможете не заметить.

    За 60 Эмиссарами Черного Света следуют новые иерархии и переписки. В книге « 22 заглушающих буквы другой стороны » исследуется назначение еврейских букв путям между клифотами, как и между дневными сефиротами, с каждым буквенным путем, связанным с демоном (каждая из которых, естественно, имеет красиво оформленную сигилу). ; но не на этот раз мордашек).12 Князей Клифотического Зодиака — это еще одна иерархия духов, на этот раз обладающая властью над судьбой, в то время как Семь Адов и Семь Земель — царства в Ситра Ахра, которые держат десять Клифот; и, естественно, у каждого из них, как принцев, так и адов, есть сигилла.

    Должен признать, что на чисто личном уровне я предпочитаю каайитскую сторону творчества N.A-A.218, а не это клифотическое исследование. В мифологии каинов есть что-то осязаемое и интуитивное, настоящая грязь ваших рук в области чувств типа Акельдама, в то время как сферы клифы и иерархии духов, растущие по спирали во все более мелкие водовороты сложности, могут создать ощущение абстракции, которое в конечном итоге приводит к к разъединению.С учетом сказанного, однако, нельзя отрицать, что когда N.A-A.218 что-то делает, они делают это хорошо. Хотя рассмотрение ночной стороны Древа Жизни часто может быть не чем иным, как отрыгиванием предыдущих писаний (обычно Кеннета Гранта), в представленной здесь системе есть глубина и строгость, и NA-A.218 пишет с акцентом на уникальный и отличительный голос. Таким образом, он убеждает. Хотя вы можете не чувствовать желания, скажем, призывать Иатсателя, четвертого эмиссара Гамалиэля (чтобы сжечь все иллюзорные ограничения, естественно) каждый день (или когда-либо), трудно не впечатляться широтой и внутренней последовательностью система.К этому впечатлению добавляется качество письма, которое никогда не создает ощущения, будто это работа человека, предположительно владеющего английским в качестве второго языка. Точно так же эта и другие работы Иксаксаара не страдают от вечного проклятия оккультных публикаций в небольшой прессе: недостаточная проверка; ни единого слова с ошибкой или путанного омонима на всех 310 страницах.

    В отличие от Liber Falxifer II , в The Book of Sitra Achra не так много практических упражнений, с невысказанным предположением, что вы будете знать, что делать с обширными системами демонов, сигил и сопутствующих им соответствий. которые заполняют книгу.Практическое содержание оставлено до конца книги, где есть ритуал открытия вышеупомянутых ворот и подробное руководство по работе с одиннадцатиконечной диаграммой. Книга завершается подробным руководством по созданию клифотического храма, в котором подробно рассматривается каждый из ритуальных инструментов и включаются рецепты создания благовоний для врат ада и различных клипот.

    Дизайн Book of Sitra Achra можно охарактеризовать только как ошеломляющий, и это всего лишь обычное издание в количестве 777 экземпляров.Он переплетен из черной кожи, покрытой змеиной чешуей, с тиснением золотых знаков и текста, а 310 внутренних страниц представляют собой толстую текстурированную бумагу, которую я никогда раньше не видел, чтобы она использовалась для всей книги. Как и во всех выпусках от Ixaxaar, содержание Book of Sitra Achra красиво набрано: заголовки представлены классным шрифтом Blackletter, а основная часть — красивыми четкими засечками. Точно так же обширная коллекция печатей в книге передана чисто и последовательно повсюду. Книга немного меньше, чем ваш стандартный оккультный переплет в тканевом переплете, а вместо этого ближе к 6 × 9 дюймов, что, благодаря ширине корешка и ощущению черной кожи, покрытой змеиной чешуей, делает ее приятной в руке.Я могу хорошо представить, что в руках тех, кто полностью принимает систему, содержащуюся в ней, книга часто будет воспринята аналогичным образом. Помимо уже распроданного обычного издания, были еще более роскошные варианты: ограниченное издание Black Python Deluxe (61 экземпляр), издание в позолоченном корпусе (110 экземпляров) и издание Serpent’s Sacrifice Talisman (11 экземпляров). Удачи в приобретении любого из них без необходимости рефинансирования вашего дома.

    Опубликовано Ixaxaar.

    Нравится наши обзоры? Найдите секунду, чтобы поддержать нас на Patreon!

    Un controversial pesebre en el Vaticano se convierte en un símbolo de 2020

    CIUDAD DEL VATICANO— De pie ante el nuevo nacimiento del Vaticano en la Plaza San Pedro, una pareja intentaba comprenteque qué era lo que install viendo.

    Los tres reyes magos, de tamaño real y forma cilíndrica parecían ser barriles de petróleo hechos de cerámica. Хосе-и-Мария, con siluetas similares a las de un torpedo parecían enormes versiones bíblicas de los juguetes Weebles.Dos figuras totémicas y enigmáticas created en medio de la plataforma. Uno llevaba un escudo y una lanza decorativa y el otro en lugar de la cabeza tenía algo parecido a un caldero al revés tallado como una calabaza de Halloween. El otro llevaba un casco de astronauta y sostenía la luna en las manos.

    “¿Ese de ahí?”, Preguntó Giorgio Banti, de 71 años a su esposa Anita el miércoles por la mañana mientras observaban las figuras. Ella se encogió de hombros y leyó el afiche informativo: «Primer alunizaje».

    Cada año, Ватикано, в здании, которое находится на открытом воздухе, в итальянском меню, где выставляется хунта антигуо обелиска на площади Сан-Педро. El año pasado unos artistas esculpieron a la santa familia, los magos, ángeles y burros en 720 toneladas de arena de playa. В 2016 году на выставке будут представлены мальтийские бутерброды, приготовленные на основе свежих овощей и фруктов. El de 2017 включает obras de misericordia, entre ellos un hombre que visitaba la celda de una prisión y otro que sepultaba un cuerpo amortajado, con todo y un brazo pálido que colgaba.

    Este año el Vaticano se inclinó en otra dirección, hasta Castelli, una ciudad del centro-este de Italia en la región de Abruzzo, conocida por su cerámica desde hace siglos.

    Entre 1965 y 1975, estudiantes y profesores en una escuela local de arte buscaron revivir dicha tradición utilizando tecnicas antiguas de colombín —anillos de cerámica apilados en secciones — para crear más de 50 figasuras navide. En 1970 engalanaron los Mercados de Trajano de Roma y llegaron a Jerusalén en 1976.Sobrevivieron terremotos в 2009 г. и 2016 г. и уна ужасные мучения в 2017 г.

    Este año al fin llegaron al gran espectáculo, «патио-де-ла-иглесия-дель-христианизм», como consigna la descripción oficial del pesebre.

    Las Reseñas no han sido tan entusiastas.

    «Es espantoso», Анита Банти, quien miraba con horror la colección de animales: pollitos que lucían como meteoritos derribados, un camello hecho de cubos de cerámica. «¿Por qué tienen a ese con los cuernos?», Preguntó.«¿Qué es eso? ¿Un pavo? ».

    La crítica ha sido ampificada por los conservadores que ven en las figuras de cerámica una mayor erosión de las tradiciones de la iglesia y las imágenes acostumbradas que aprecian.

    «El vergonzoso pesebre de ciencia ficción del Vaticano», decía un titular en el conservador Catholic Herald, que como muchos medios y comentaristas conservadores declaró arruinado el nacimiento. «Una figura a menudo se ha descrito parecida a Darth Vader», escribió el autor de la nota antes de redoblar la referencia nerd: «Aunque se parece más a Sontaran de Doctor Who ».

    Банти, профессор университета, Creía que tanto su esposa como todos los críticos conservadores no installedan entendiendo. Buscaba dar más context histórico.

    «¿Qué Historia?», Interrumpió su esposa.

    «¿Me dejarías terminar?», Preguntó. «Yo no te interrumpí».

    Su mujer se marchó ofuscada mientras que él explicó que recordaba este estilo de cerámica de su infancia, que era de un momento y un lugar cuando los alunizajes dominaban el imaginario secular y Religioso y que estas inofensivas Los queras figuras no la merec filistea prensa italiana les dedicaba; algunos autores incluso insinuaban que algo demoníaco se escondía detrás.

    «Serán feos o hermosos», диджо. «¡Pero no satánicos!».

    «¿Satánicos?», Preguntó Annamaria Zeppa, profesora de colegio retirada que vestía una boina y install recargada a unos metros de distancia en un un solitario bastón de esquí. Miraba una de las figuras de cerámica, acaso un ángel, que soplaba una trompeta que parecía un rollito de fruta. «¿Qué tiene que ver lo satánico?».

    Para algunos conservadores tradicionalistas, todo. Pero también tienden a критик al papa Francisco por un celoso espíritu inclusive que ha abierto las puertas de la iglesia al relativismo y, de manera más literal, estatuas de la Ferdidad que unos conservadores arrojaron al río Tiber.

    Francisco, que ha mostrado interés en la exploración espacial, también parece dispuesto a ir más allá en el asunto del nacimiento. El año pasado emitió un documento, Admirable Signum , en el que protectía un enfoque de más apertura para la escena de la Natividad.

    «Niños, — ¡pero adult también! — a menudo amangotigar a los nacimientos otras figuras que no tienen conexión aparente con los relatos del Evangelio», escribió.

    Maradona, el difunto futbolista, ha sido un elemento normal desde hace décadas en Nápoles, una ciudad que enloquece por los nacimientos.Este año, los artesanos de la ciudad hicieron un pesebre con masa de pizza.

    Pero Maradona y pizza son una cosa. Al Parecer, el arte cerámico de los años sesenta — это невозможно.

    «Escena posmoderna de la Natividad desata una ola de críticas», se quejaba un titular en el National Catholic Register, otro de los hogares del disenso conservador durante el pontificado de Francisco. Lamentaba los «veinte objetos modernistas de cerámica», entre ellos un «verdugo macabro de apariencia satánica».

    Los Historiadores del arte populares en los círculos conservadores del Vaticano tambiénauceraron el pesebre un insulto innecesario en medio de los agravios de un año de plaga.

    «Ha sido un año oscuro y la fe de muchos se ha puesto a prueba», le dijo la historyadora del arte Элизабет Лев, корреспондент Breitbart News en Roma, quien también es su marido. «Tal vez sería mejor ofrecerles un símbolo en torno al cual unirse, en lugar de un objeto de burla».

    «A las figuras deformes de la Natividad», agregó, «les falta toda la gracia, la proporción, la weakrabilidad y luminosidad que uno busca en la escena del pesebre».

    Mientras miraba el nacimiento, Maria Letizia Panerai, de 58 nos, dijo que las figuras cerámicas eran justamente lo que buscaba en la imagen de un pesebre.

    «Me gusta porque no son tiempos tradicionales y no necesitamos una escena tradicional de la Natividad», dijo. «Сын представителей нуэстра эпохи аномалы. Es desconcertante pero este es un año desconcertante ».

    «Lo único que no comprendo es ese astronauta», agregó. «Y ese como monstruo que está detrás».

    «Ya veo», dijo su madre, Argia, de 84 años, esforzando la vista a través de sus gafas de sol.

    «¿Cómo puedes ver?», Le dijo a su madre. «No puedes ver nada».

    La hija añadió que no veía nada ofensivo en el pesebre. El abeto esloveno que lo empequeñecía desde el costado, eso era otra cosa.

    «Lo que es feo es ese árbol», dijo.

    «Desprolijo», дижо-ла-мадре.

    El Vaticano aún tiene pendiente emprender una defensa enérgica del árbol o de la escena de la Natividad. («Las estatuas de cerámica de tamaño natural encierran una herencia culture que no es inmediatamente visible al ojo», insinuó el oficialista Vatican News).Y algunos romanos parecían estar hallándole el gusto.

    «Особенный», dijo con benevolencia Marianna Sebastiani, de 38 năm, mientras veía a José y María que flanqueaban a un niño Jesús que estará cubierto con una lona roja hasta la víspera de Navidad. «Los que me dejan un poco perpleja son los astronautas. Pero hicieron esto cuando el hombre llegó a la Luna, así que supongo que tiene que ver con el progreso ».

    Cristina Massari, una guía de Roma de 52 nos, también dijo que no era tan malo como la cobertura periodística le había hecho creer.Además, en el año de la pandemia, apreciaba que hubiera algo místico y también empático en un nacimiento que había sobrevivido desastres naturales y desdén.

    «Es una escena de la Natividad que ha tenido issues, como todos hemos tenido un año asqueroso», dijo. «Si sobrevivió, nosotros podemos».

    Джейсон Горовиц эс-эль-Жефе-дель-Буро-эн-Рома; Cubre Italia, Греция и другие места-дель-Сур-де-Европа. Cubrió la президентская кампания 2016 года на Estados Unidos, el gobierno de Obama y al Congreso con un énfasis en perfiles políticos y especiales.

    Настоящий текст «Сайт для размышлений о поэзии, поэтике, художественной литературе, литературе, обществе, жизни, вселенной и всем остальном. Это чистые размышления одного человека, делайте из них, что хотите… Входите на свой страх и риск… Остерегайтесь собачьих упований и… Наслаждайтесь чистым текстом.

    Сбалансированный анализ противоречий по поводу технологий в образовании

    С 1981 по 1991 год процент школ с компьютерами увеличился более чем на 400%. За тот же период времени использование компьютеров в учебных целях увеличилось еще больше, а соотношение студентов и компьютеров упало с 125: 1 до 18: 1 (Cuban 186).С момента популяризации персональных компьютеров в начале 1980-х годов законодатели, администраторы и широкая общественность пытались все быстрее и быстрее внедрять все больше и больше технологий в учебные классы. Реже отмечается тенденция некоторых преподавателей сопротивляться внедрению всех этих технологий: «Хотя экономические и политические силы, которые продвигают технологии в класс, кажутся доминирующей тенденцией, существует одновременная тенденция не позволять технологиям стимулировать образование. потребности »(Годдард 22).Фактически, в 1999 году только 33% учителей государственных школ считали, что они хорошо подготовлены к использованию компьютеров и Интернета («Использование компьютеров учителями государственных школ», табл. 39-4). Итак, как нам найти баланс между эффективным использованием технологических инноваций и сохранением традиционных образовательных форм и целей, чтобы обеспечить нашим детям наилучшее образование?

    Обе стороны в глубине души заботятся о наших детях, и, учитывая этот мотив, кажется разумным изучить мыслительные процессы и мировоззрение обеих сторон.Поскольку технологии уже стали фактом жизни во многих образовательных учреждениях, хорошей отправной точкой может быть изучение причин внедрения технологий в школах и преимуществ, которые их более широкое использование предлагает учащимся и образовательной системе. Эти причины и преимущества делятся на три категории: повышение уровня подготовки на рабочем месте, улучшение традиционного образования и преодоление проблем учащихся с особыми потребностями, как лиц с ограниченными способностями к обучению, так и лиц с экономическими недостатками.

    Одним из первых фактов, на которые указывают сторонники увеличения технологических факторов в наших школах, является тенденция за пределами образовательной системы к повышению уровня технологий, от дома до бизнеса и правительства. По мере того, как наше общество становится все более техническим в своих социальных, деловых и политических функциях, компьютеры и технологии становятся все более важным фактором успеха или неудачи учащихся после зачисления в университет. Гернот Бёме даже предполагает, что компьютерная грамотность представляет собой четвертую культурную компетенцию в дополнение к традиционным трем навыкам чтения, письма и арифметики:

    Интернет-компетенция является предпосылкой для занятия все большим числом профессий.Похоже, что скоро человек потеряет способность принимать участие в общественной жизни, если он не освоил использование компьютеров, точно так же, как до сих пор компетентное участие в общественной жизни было невозможно без способности читать, писать и делать арифметические операции. (203)

    Согласно данным текущего обследования населения 1997 года, проведенного Бюро переписи населения, 49,8% всех рабочих используют компьютеры на работе, и это число достигает 70% диапазона, когда сфера деятельности ограничивается исполнительными, управленческими, профессиональными и техническими должностями — с наиболее высоким потенциалом заработной платы (таблица 426 «Процент работников»).

    С учетом того, что компьютеры играют такую ​​возросшую роль во всех аспектах постобразовательной жизни, администраторы обеспокоены тем, что образовательная система может оказаться не в состоянии адекватно подготовить наших молодых людей к миру бизнеса, отправляя их в компьютерный бизнес-мир, даже не имея даже немного компьютерного обучения. Они утверждали, что компьютеры необходимы в наших школах не только как дополнение к традиционным методам обучения и традиционным предметам, но и как объект обучения сам по себе: «компьютер в настоящее время не воспринимается просто как средство для получения других знаний. контент быстрее, легче или приятнее », хотя это так,« но воспринимается как самостоятельная область обучения »(Böhme 204).

    Но это не единственная причина важности повышения компьютеризации наших школ. Ю-Мэй Ван отмечает ценность более широкого использования технологий в классных комнатах и ​​предметах, которые ранее были традиционными: «Компьютеры способствовали более независимому обучению. Студенты помогали друг другу выполнять учебные задания и решать проблемы совместно, часто со своими учителями в качестве партнеров »(151). Другими словами, правильное применение компьютеров и других технологий может помочь сместить образовательный процесс с подхода, ориентированного на учителя, на более конструктивистский подход, ориентированный на учащихся.Хотя сам по себе конструктивизм не является новой концепцией, его происхождение восходит к идеям психолога Жана Пиаже, профессиональные организации, администраторы и преподаватели все чаще признают, что «хотя конструктивизм — это философия обучения, а не обучения, понимания [и применения ] конструктивистское обучение может сделать нас более эффективными учителями »(Inch 111). Годдард соглашается, комментируя: «Педагог, который сочетает технологии с вовлечением, может создать атмосферу сотрудничества студентов.[. . .] Если технология используется как разумный инструмент, который способствует творчеству и общению [. . .] обучение улучшается »(24). Компьютеры также давно рекламируются за их функции сбора и сопоставления информации при использовании вместе с Интернетом. Учащиеся начальных и средних школ, которые в прошлом имели ограниченный доступ или вообще не имели доступа к научным журналам, теперь находятся на расстоянии одного клика от надежных и эрудированных источников. Хотя доступ не гарантирует понимания, отсутствие доступа почти наверняка гарантирует непонимание.Однако компьютеры представляют ценность не только как инструмент для сбора информации. Они не менее важны для вовлечения студентов посредством создания мультимедийных презентаций и других электронных проектов, в которых учащиеся творчески участвуют, тем самым повышая их уровень обучения.

    Технологии также стали неоценимыми в обучении учащихся с особыми потребностями и обучении других учащихся особым навыкам. Технологии все чаще становятся решающим фактором, позволяющим студентам, которые в противном случае выскользнули бы из швов образовательной системы, преуспеть.Некоторые из методов, которые показали значительный успех, включают (а) методы аффективных вычислений, которые преодолевают эмоциональные и психологические трудности общения у учащихся специального образования; (б) использование аудио-учебников и цифровых книг, таких как те, которые созданы для DAISY, чтобы позволить более высокий уровень познавательного обучения для слепых, страдающих дислексией и учащихся с особыми потребностями; и (c) использование различных вспомогательных технологий для поддержки традиционных (т.е. неспециализированных) учащихся, в том числе графических коммуникационных символов, адаптированных книг и компьютеров с Intellikeys, Intellipics и Overlay Maker (Beck; Boyle; Steele).В 2000 году более 58% высших учебных заведений предлагали какое-либо адаптивное оборудование или технологии для учащихся с ограниченными возможностями («Специальные программы» 85). Ценность технологий в таких вспомогательных, вспомогательных функциях, как правило, не подвергалась сомнению, но они по-прежнему представляют собой важный аргумент в пользу важности, которую технологии могут иметь в классе.

    Наконец, технологии помогают учащимся из малообеспеченных семей, которые традиционно имеют результаты ниже среднего в американской образовательной системе.Действительно, испытание в школе с непропорционально большой контингент учащихся из неблагополучных семей (более 98% из 850 «участвовали в программах бесплатного или льготного обеда» [Garman 796]) показало, что внедрение технологических реформ в образовании приводит к поразительным результатам. улучшение успеваемости учащихся из неблагополучных семей, «способствующее сокращению числа студентов, читающих« ниже уровня »на 15,1%», и поразительное «сокращение на 36,7% числа учащихся, читающих« на 3 года ниже уровня »» (Гарман 795-96). Те студенты, образование которых больше всего пострадало от экономических факторов, получили наибольшую пользу от технологических факторов.

    Менее очевидное использование технологий в помощь обездоленным описывается Кэтрин Маклафлин, которая использует Интернет и онлайн-технологии для включения «ценностей, стилей обучения и когнитивных предпочтений» «неблагополучных групп, живущих в сельских и отдаленных сообществах. »При разработке учебной программы подготовки к университету (229). Это второе использование тем более убедительно, потому что оно не только предполагает использование технологий для адаптации к потребностям экономически обездоленных студентов, но также предлагает способы использования технологий для предоставления образования студентам, которые в противном случае не смогли бы получить его. уровень образования.Еще один способ, которым обездоленным сельским учащимся помогает приток технологий, — это сертификация учителей и обучение в сельской местности. Барбара Л. Ладлоу и др. доклад об успехе обучения через Интернет в обучении и повышении квалификации инструкторов специального образования в сельских районах Западной Вирджинии (33). Увеличивая доступ к обучению методам и проблемам специального образования, эта программа увеличивает количество доступных учителей, соотношение учителей и учеников и, соответственно, вероятность успеха ученика.

    Несмотря на вышеупомянутые преимущества, многие, тем не менее, обеспокоены распространением компьютеров и технологий в образовании. Сторонники могут склонны отклонять эти опасения как вызванные просто неадекватным обучением технологиям на рабочем месте, и действительно, эта проблема стоит за некоторыми из опасений, но это еще не все. Существует также школа мысли, которая активно противостоит тому, что они считают нынешним чрезмерным использованием технологий в школах; люди из этой категории обеспокоены тем, что компьютеры могут вносить вклад в те самые проблемы, которые они призваны исправить.RW Burniske в своем эссе «Игра теней» утверждает, что компьютеры способствовали продолжающейся «смерти диалектики» в современном образовании, утверждая, что слепое принятие технологий в классе привело к потребительской культуре, в которой учащиеся не могут критически относитесь к имеющейся у них информации (323-25). Бёме в несколько менее резком тоне по-прежнему утверждает, что «современная образовательная политика, которая готовит детей и молодежь к этой ситуации [повсеместное распространение технологий в социальной и деловой сфере], должна подчеркивать разницу между информацией и знаниями и разницу между технический доступ к информации и ее присвоение и преобразование в личные знания.Это не означает исключение компьютера, но означает его рациональное использование »(208). Можно выделить три основных аргумента против технологий в образовании: технология была введена исключительно — или, по крайней мере, в первую очередь — для продвижения интересов крупного бизнеса; технология не дает результатов, о которых заявляет; акцент на технологии приведет к тому, что более насущным вопросам в образовании будет не уделяться внимания.

    Невозможно переоценить важность и влияние популярных тенденций и причуд, а также экономического и культурного давления на разработку образовательной программы и выбор курсов обучения.На протяжении всей истории государственного образования администраторы были вынуждены идти на уступки временным социальным, культурным, историческим и экономическим потребностям бизнеса и общества (Годдард 20). Эта тенденция подчиняться временным внешним тенденциям не менее актуальна для нынешнего притока технологий: «Забота о развитии молодежи не является, следовательно, основным мотивом для принудительного внедрения компьютера в школы. [. . .] При ближайшем рассмотрении смена парадигмы, о которой говорят, что происходит в сфере образования, состоит прежде всего в том, что эта сфера становится капиталоемкой »(Böhme 206).Тодд Оппенгеймер опасается, что «если бизнес получит слишком большое влияние на учебную программу, школы могут стать своего рода корпоративным учебным центром — в основном за счет налогоплательщиков» (288). Р. В. Бурниске разделяет эту озабоченность:

    Но я уверен, что они [избранные должностные лица] действительно знают, что «коробки и провода» телекоммуникационных технологий производятся «Большим бизнесом». И Большой бизнес наполняет сундуки той кампании, о которой мы постоянно слышим. Так что, если мы сделаем большой бизнес счастливым, инвестируя в его оборудование, то большой бизнес будет радовать политиков, распространяя щедрость, а иногда и жертвуя оборудование и программное обеспечение школам и библиотекам.Это, в свою очередь, рано «увлечет» молодежь, тем самым смазывая машину, прокладывающую информационную супермагистраль. (324)

    Проблема не столько в том, что технологии вообще внедряются, сколько в том, что кажется, что большой бизнес стимулирует скорость, методы и количество технологических инноваций в наших школах, без учета потребностей, подготовки и совместимости. с педагогами и администраторами.

    Несомненно, что еще недостаточно данных о результатах, которые технологии могут дать в классе; однако столь же очевидно, что широкие заявления политиков, чиновников и бизнеса не подтверждаются имеющимися данными.Хотя кое-где могут быть истории успеха, есть много причин полагать, что технологии могут не приносить желаемых результатов. Например, многие учащиеся с нарушениями обучаемости, языками или проблемами с пониманием прочитанного могут быть не в состоянии извлечь пользу из курсовой работы, основанной на технологиях, из-за недостатка базовых знаний и базовых навыков (Westby 81). Несколько иронично то, что при соответствующей настройке и реализации технология может быть настолько полезной для этой группы, но при интеграции с традиционными студентами использование инновационных технологий может создавать проблемы.

    Другая проблема заключается во внедрении технологий, меняющих парадигму, отдельными преподавателями. В опросе учителей до начала работы, проведенном Ван, почти все верили в сбалансированный подход к обучению между деятельностью, ориентированной на учителя, и деятельностью, ориентированной на ученика; однако, когда его спросили о том, как они используют компьютеры в компьютеризированных классах, «сравнение показало значительную разницу (t = 9,7, p <0,05) между тем, как учителя до начала службы выбирали использование компьютеров, ориентированных на учителя (M = 4.0137, SD = 0,677) по сравнению с использованием компьютеров, ориентированных на учащихся (M = 3,3659, SD = 0,718) »(153-54). Другими словами, введение компьютеризированной среды могло нарушить баланс подходов к обучению и сделать чрезмерный упор на менее прогрессивные, ориентированные на учителя виды деятельности. Ван заключает: «Реформа образования должна начинаться с того, какой педагог в классе. Все доллары, потраченные на ресурсы и оборудование, мало что сделают, чтобы изменить повседневные реалии учебного процесса »(158). Прежде чем перспективы технологий могут быть реализованы, у нас должны быть учителя с правильной подготовкой, правильным мышлением и правильными целями.Пока этого не произойдет, технология не сможет полностью реализовать свой потенциал.

    Но еще более фундаментальным является вопрос о том, будет ли она полезна для учащихся после зачисления, если допустить, что технология должным образом внедрена и хорошо преподается компетентными учителями. Джейн М. Хили, педагог-психолог, предполагает, что это не так: «Обучение использованию компьютера сегодня — плохая гарантия будущего студента, поскольку оборудование на рабочем месте кардинально изменится для всех, кроме наших самых старших учеников» (357-58) .Хотя изучение устаревшей технологии не может отрицательно сказаться на способности студентов адаптироваться к новым технологиям, оно может быть не столь полезным для адаптивных способностей учащихся, как это могло бы быть благодаря логическому мышлению, пространственному мышлению, математике, естествознанию и другим традиционным предметам. Таким образом, между неспособностью технологий адекватно удовлетворить потребности учащихся со специальным образованием, неспособностью даже недавно получивших образование учителей эффективно внедрять технологии конструктивистским способом и сомнительной ценностью технологий для будущих перспектив трудоустройства, мы должны задаться вопросом, действительно ли технология может полностью оправдать свое обещание.

    Наконец, что, возможно, наиболее важно, мы должны изучить последствия смещения фокуса, неизбежно вызываемого чрезмерным упором на технологии. Компьютеры и аналогичные технологии являются дорогостоящими предложениями, и даже при периодической помощи — обычно только на самых ранних стадиях внедрения — крупного бизнеса они уменьшат средства, доступные для других важных образовательных целей: как утверждает Беме, «тем не менее неизбежно, что огромное давление будет оказано на расходы на персонал в бюджете на образование, и сокращение размера классов — требование, к которому десятилетиями обращались все педагоги — станет навсегда невозможным »(207).Готовы ли мы жить с классами, в которых один учитель отвечает за обучение сотен учеников, даже если эта ответственность разделяется с любым количеством машин? Для непримиримого технофила сокращение или устранение человеческих учителей на самом деле является одной из целей расширения технологий. Тем не менее, исследования и статистика показывают, что меньшие размеры классов (то есть меньшее соотношение учеников и учителей) повышают успеваемость учеников больше, чем любой другой фактор, включая больший доступ к технологиям и компьютерам («Подростки» 3; Хофкинс 12).

    Как повышенное внимание к технологиям повлияет на передачу других, более базовых навыков? Например, на интуитивные способности, которые развиваются в раннем детстве, негативно влияет внедрение технологий, и они «должны быть укреплены, прежде чем дети столкнутся с компьютерами» (Böhme 208). Но интуитивные способности — не единственные навыки, затронутые слишком ранним внедрением технологий: «У детей младшего возраста слишком сильная электронная стимуляция может вызвать привыкание, заменяя важные переживания в критические периоды развития: физические исследования, творческие игры, язык, социализация и спокойное время. для развития внимания и внутренней мотивации »(Healy 357).Очевидно, чрезвычайно важно, чтобы для очень маленьких детей, особенно количество технологий и электронной стимуляции, было ограничено до того количества, которое может быть поглощено без ущерба и зависимости.

    Более того, проблема не ограничивается детьми младшего возраста. Дети постарше тоже могут стать «зависимыми от поддержки информационных технологий» (Böhme 209). Если технологии станут настолько важны, что традиционные предметы и навыки не будут преподавать вне технологической парадигмы, студенты могут оказаться просто «цифровыми грамотными, поскольку они чувствуют себя как дома с джойстиками и пультами дистанционного управления, и они вполне способны воспринимать образы и звуки окружающего мира. мультимедийные развлечения », но без тщательного изучения предметов, обеспечивающих функциональную грамотность, у студентов« шансы получить значительную часть пирога киберпространства невелики »(Burstein and Kline qtd.в Healy 358). Без полного понимания основ мы рискуем произвести Элои-паразитов, которые живут за счет технологии, не имея возможности контролировать ее.

    Что еще может вытеснить стремление к технологиям? Педагогическое образование, пересмотр учебной программы, изобразительное и исполнительское искусство, мастерские и образовательные программы для детей младшего возраста — это лишь некоторые из многих программ, которые в той или иной степени уже были отодвинуты в сторону (Healy 354-55; Oppenheimer 283). Что останется? В самом крайнем случае, ничего, кроме самой технологии и поколения неграмотной, но подкованной компьютерами молодежи.В более реалистичных оценках мы можем в конечном итоге отказаться от образовательных альтернатив и факультативов, которые были критически важными способами самовыражения и самоопределения для учащихся в жесткой образовательной системе. Нам нужно внимательно присмотреться к тому, от чего мы отказываемся, чтобы поддерживать постоянно растущий уровень технологий.

    Нет никаких сомнений в том, что технологиям есть что предложить в образовании, что они, по сути, являются необходимым компонентом всестороннего образования в современном обществе. Тем не менее, необходимо серьезно подумать о способах его реализации, потому что он может вызвать столько же проблем, сколько и исправить.Нам необходимо найти баланс, который позволит преподавателям воспользоваться преимуществами, которые могут предложить технологии, без внесения изменений, которые могут нанести ущерб долгосрочному образовательному благополучию учащихся, не подозревая об этом. Цель у тех, кто находится по обе стороны вопроса, одна и та же: повышение качества и доступности образования для всех студентов имеет первостепенное значение, как и необходимость подготовить студентов к повседневной жизни за пределами образовательного заповедника. Так где же нам начать идти на компромисс?

    Что касается вспомогательных технологий для людей с ограниченными возможностями и адаптивных технологий для тех, кто находится в условиях специального образования, технологии доказывают себя снова и снова.Достоверность исследований, показывающих это, не вызывает сомнений. Даже те, кого больше всего беспокоит приток технологий, не предлагают ограничивать их применение в этих конкретных областях. По крайней мере, в этих областях мы должны предоставить технологии полную свободу действий для получения тех результатов, которые она неизменно дает.

    Когда дело доходит до традиционных учеников и классных комнат, мы должны действовать с большей осторожностью, чтобы гарантировать, что технология выполняет свои обещания, а не угрозу. Давайте признаем обоснованность опасений, что технология может стать костылем, заменяющим необходимость изучать традиционные предметы вечной зависимостью от технологий в поколении, которое не понимает, как они работают.Во-первых, мы должны убедиться, что все учащиеся получают основательную подготовку по английскому языку, математике и естественным наукам. Во-вторых, когда мы действительно внедряем технологии, мы должны обеспечить учащимся не только навыки для их использования в традиционных курсовых работах, но и способность овладеть ими в учебных программах по информатике, которые фокусируют внимание и повышают критические способности студентов. мышление, математика и логика.

    С вопросом о правильном заземлении тесно связан вопрос возраста. За исключением нескольких редких случаев, когда речь идет о детях с ограниченными возможностями, положительные эффекты, связанные с технологиями, в первую очередь приносят пользу детям старшего возраста.Давайте дадим нашим детям время освоить традиционные физические и умственные навыки, прежде чем знакомить их — любым значительным и постоянным способом — с технологиями. Это не означает, что мы должны защищать нашу молодежь от любого воздействия компьютеров, а просто предлагать не включать компьютеры и технологии в базовую учебную программу для детей младше среднего возраста начальной школы (например, 5-7 классы). , точка, в которой Джейн М. Хили предлагает им начать использовать мультимедийные и символические аспекты использования компьютера (357).

    Последний шаг — дать учителям возможность совершить прыжок к позитивному использованию технологий на благо учащихся. Если мы хотим, чтобы наши молодые люди пользовались преимуществами технологических достижений, у нас должны быть учителя, способные внедрять технологии таким образом, чтобы использовать их преимущества, не поддаваясь их ошибкам. Чтобы достичь этого, антитехнологическая точка зрения будет утверждать, что скорость потока технологий в классе должна быть снижена до скорости, с которой они принимаются и внедряются в учебную программу учителями и администраторами, в то время как технологическая точка зрения просто требовать от учителей «ускорить темп» и начать использовать технологии.Ни одна из сторон, доведенная до крайности, не является верным решением, но можно найти золотую середину. Он начинается с повышения квалификации и акклиматизации учителей. Во-вторых, чтобы приспособиться к этому, некоторые технологические фонды могут быть отвлечены, чтобы позволить более быстрое внедрение технологических ценностей. Администраторы должны иметь возможность настраивать это соотношение для наиболее быстрого, эффективного и действенного использования ресурсов. Наконец, вместо того, чтобы восхвалять неизбирательное использование технологий, администраторы и технологи должны найти яркие примеры того, как компьютеры позволили изменить парадигму, которая привела к повышению производительности и обучению, а затем воссоздать эти успехи в национальном масштабе.

    При обсуждении этих возможностей важно помнить, что технологии уже внедрены в наши школы. Это уже не вопрос споров о ценности технологии, а вопрос о надлежащем внедрении и использовании существующей технологии (Burniske 325). Текущая ситуация педагогов точно описана Годдардом: «Ответственность учителя заключается не в том, чтобы смотреть в пустой экран компьютера и оплакивать внесенные изменения, а в том, чтобы протянуть руку и включить компьютер.Ответственность учителя заключается в том, чтобы открыть для себя разумное использование технологий как еще одного инструмента в арсенале обучения, который будет направлять учащихся к исследованиям, открытиям, практике, признанию и удивлению мира, который они унаследовали »(26). Если следовать модели компромисса, описанной выше, мы надеемся достичь точки, когда у нас будут преимущества технологической реализации, не беспокоясь о негативных побочных эффектах, где мы сможем избежать обеих опасностей. понимания технологии как панацеи и опасности рассматривать технологию как угрозу.Путем компромисса мы сможем дать нашим молодым людям навыки, позволяющие выживать, преуспевать и даже преуспевать во все более технологичном мире.


    цитированных работ

    Бек, Дженнифер. «Повышение уровня грамотности с помощью вспомогательных технологий». Обучение выдающихся детей 35.2 (2002): 44-48.

    Бёме, Гернот. «Réflexion sur la société: записка об обществе». Пер. Эдмунд Джефкотт. Канадский журнал социологии 27 (2002): 199-210.

    Бойл, Элизабет А. и др. «SliCK Reading с новыми аудиотекстами и стратегиями.Обучение выдающихся детей 35.2 (2002): 50-55.

    Бурниске Р. В. «Игра теней». Принимая сторону: расходящиеся взгляды на спорные вопросы в педагогической психологии. Эд. Леонард Аббедуто. 2-е изд. Нью-Йорк: Макгроу-Хилл, 2002. 259–69.

    Кордес, Колин и Эдвард Миллер ред. «Золото дураков: критический взгляд на компьютеры в детстве». 18 сентября 2000 г. Альянс во имя детства. 22 марта 2003 г.

    Garman, F. et al. «Повышение успеваемости по чтению: совместная модель вмешательства на уровне сообщества». Education 120 (2000): 795-99.

    Годдард, Марк. «Что мы делаем с этими компьютерами? Размышления о технологиях в классе ». Журнал исследований технологий в образовании. 35 (2002): 19-26.

    Хили, Джейн М. «Безумный рывок для вычислений». Принимая сторону: разногласия по спорным вопросам образования. Эд. Джеймс Уильям Нолл. 12-е изд. Нью-Йорк: Макгроу-Хилл, 2002.353-358.

    Хофкинс, Дайан. «Размер класса соответствует делу Тори». Приложение Times Educational, 7 января 1994: 12.

    дюймов, Скотт. «Случайный конструктивист: открытие математиков». Преподавание в колледже 50.3 (2002): 111-113.

    Ладлоу, Барбара Л. и др. «Обновление знаний и навыков практикующих в сельских районах: веб-модель». Сельское специальное образование ежеквартально 21.2 (2002): 33-43.

    Маклафлин, Кэтрин. «Культурное сопровождение, владение и множественные перспективы: особенности доставки через Интернет для продвижения справедливости.”Journal of Educational Media 25 (2000): 229-41.

    Оппенгеймер, Тодд. «Компьютерная иллюзия». Принимая сторону: расходящиеся взгляды на спорные вопросы в среднем образовании. Эд. Деннис Эванс. Нью-Йорк: Макгроу-Хилл, 2002.

    .

    «Процент работников в возрасте 18 лет и старше, использующих компьютеры на работе, по отдельным характеристикам и компьютерной деятельности: октябрь 1993 г. и октябрь 1997 г.» Министерство образования США, Национальный центр статистики образования. 1998. 21 марта 2003 г. .

    «Использование компьютеров и Интернета учителями государственных школ», FRSS 70, 1999. Министерство образования США, Национальный центр статистики образования. 21 марта 2003 г. .

    «Специальные программы: услуги для студентов с ограниченными физическими возможностями». Состояние образования 2000. (2000): 85.

    Стил, Марси М.

    Leave a Reply

    Ваш адрес email не будет опубликован.