Бен шахар тал научиться быть счастливым: Книга: «Научиться быть счастливым» — Тал Бен-Шахар. Купить книгу, читать рецензии | Happier. Learn the secrets to daily joy and lasting fulfillment | ISBN 978-985-15-0626-8

Глава первая

Вопрос о счастье

Среди трудностей лежит возможность.

— Альберт Эйнштейн

Мне было шестнадцать лет, когда я выиграл национальный чемпионат Израиля по сквошу. Это событие привлекло внимание к теме счастья в моей жизни.

Я всегда верил, что победа в титуле сделает меня счастливой, облегчит пустоту, которую я так часто чувствовал. В течение пяти лет, которые я готовился к этому событию, я чувствовал, что в моей жизни не хватает чего-то важного — чего-то, чего не давали все мили, поднятые тяжести, мотивирующие речи, которые проигрывались и проигрывались в моей голове. Но я верил, что это только вопрос времени, когда «что-то упущенное» найдет дорогу в мою жизнь. Ведь мне казалось очевидным, что для победы в чемпионате необходимы умственные и физические нагрузки. Победа в чемпионате была необходима для самореализации. Исполнение было необходимо для счастья. Это была логика, которой я руководствовался.

И действительно, когда я выиграл чемпионат Израиля, я был в восторге, счастливее, чем когда-либо мог себе представить. После финального матча я вышел с семьей и друзьями, и мы вместе отпраздновали. Тогда я был уверен, что убеждение, которое сопровождало меня в течение пяти лет подготовки, — что победа в титуле сделает меня счастливым, — оправдалось; тяжелая работа, физическая и эмоциональная боль окупились.

После праздничной ночи я удалился в свою комнату. Я сидел на своей кровати и хотел в последний раз перед сном насладиться этим чувством высшего счастья. Внезапно, без предупреждения, блаженство, пришедшее от достижения в реальной жизни того, что так долго было моей самой заветной и возвышенной мечтой, исчезло, и ко мне вернулось чувство пустоты. Я был сбит с толку и испугался. Слезы радости, пролитые всего несколько часов назад, превратились в слезы боли и беспомощности. Ибо если я не был счастлив теперь, когда все, казалось, сложилось идеально, какие у меня были шансы достичь постоянного счастья?

Я пытался убедить себя, что чувствую временный спад после ошеломляющего подъема. Но по мере того, как шли дни и месяцы, я не чувствовал себя счастливее; на самом деле, я становился еще более опустошенным, когда начал понимать, что простая замена новой цели — скажем, победа на чемпионате мира — сама по себе не приведет меня к счастью. Мне больше не казалось, что я должен следовать последовательности логических шагов.

TIME-IN

Вспомните несколько случаев из личного опыта, когда достижение определенного рубежа не принесло ожидаемой эмоциональной отдачи.

Я понял, что мне нужно думать о счастье по-другому, чтобы углубить или изменить свое понимание природы счастья. Я стал одержим ответом на единственный вопрос: как мне обрести прочное счастье? Я горячо преследовал его — я наблюдал за людьми, которые казались счастливыми, и спрашивал, что делает их счастливыми; Я прочитал все, что мог найти на тему счастья, от Аристотеля до Конфуция, от древней философии до современной психологии, от академических исследований до книг по самопомощи.

Чтобы продолжить изучение вопроса счастья в более формальной форме, я решил изучать философию и психологию в колледже. Я встречал блестящих людей, посвятивших себя в качестве писателей, мыслителей, художников или учителей пониманию «больших вопросов». Научиться читать текст внимательно и аналитически, посещать лекции о внутренней мотивации и творчестве, читать Платона о «добре» и Эмерсона о «целостности собственного разума» — все это давало мне новые линзы, через которые моя жизнь и жизнь жизнь тех, кто меня окружал, стала более ясной.

Я был не одинок в своем несчастье; многие из моих одноклассников казались подавленными и подавленными. И все же меня поразило, как мало времени они уделяли тому, что я считал вопросом вопросов . Они тратили свое время на высокие оценки, спортивные достижения и престижную работу, но преследование — и достижение — этих целей не обеспечило им стабильного благополучия.

Хотя их конкретные цели изменились после окончания колледжа (например, продвижение по службе заменило успехи в учебе), основная модель их жизни осталась прежней. Так много людей, казалось, приняли свое бедственное эмоциональное положение как неизбежную цену успеха. Может ли тогда быть правдой замечание Торо о том, что большинство людей живут в «тихом отчаянии»? Даже если бы это было так, я отказывался принимать его ужасную оценку как необходимый факт жизни и искал ответы на следующие вопросы: Как человек может быть одновременно успешным и счастливым? Как примирить амбиции и счастье? Можно ли бросить вызов максиме «нет боли, нет выгоды»?

Пытаясь ответить на эти вопросы, я понял, что сначала мне нужно выяснить, что такое счастье. Это эмоция? Это то же самое, что удовольствие? Это отсутствие боли? Опыт блаженства? Такие слова, как удовольствие, блаженство, экстаз, и довольство , часто используются взаимозаменяемо со словом счастье, , но ни одно из них точно не описывает то, что я имею в виду, когда думаю о счастье. Эти эмоции мимолетны, и хотя они приятны и значимы, они не являются мерилом или столпами счастья. Время от времени мы можем испытывать грусть и все же наслаждаться общим счастьем.

Хотя мне было ясно, какие слова и определения неадекватны, найти те, которые могли бы передать природу счастья, оказалось труднее. Мы все говорим о счастье и в большинстве случаев понимаем его, когда испытываем его, но у нас нет четкого определения, которое могло бы помочь нам идентифицировать его предшественники. Источником слова счастье является исландское слово happ, , что означает «удача» или «случайность», тот же источник слов случайный .и случайность . Я не хотел оставлять опыт счастья на волю случая и поэтому стремился определить и понять его.

TIME-IN

Как бы вы определили счастье? Что для вас значит счастье?

У меня нет полного ответа на единственный вопрос, который я задал в шестнадцать лет, — подозреваю, что никогда не получу его. Читая, исследуя, наблюдая и размышляя, я не обнаружил ни секретной формулы, ни «пяти простых шагов к счастью». Моя цель при написании этой книги — повысить осведомленность об общих принципах, лежащих в основе счастливой и полноценной жизни.

Эти общие принципы, безусловно, не являются панацеей и, более того, применимы не ко всем людям во всех ситуациях. Я в основном ограничивал свое внимание позитивной психологией и не занимался многими внутренними препятствиями, которые мешают людям стремиться к счастью, такими как глубокая депрессия или острое тревожное расстройство. Не применимы эти идеи и ко многим внешним препятствиям на пути к процветающей жизни.

Иногда те, кто живет в зоне конфликта, в условиях политического угнетения или в условиях крайней нищеты, не могут начать применять теорию, представленную на следующих страницах. После потери дорогого человека чрезвычайно трудно заниматься вопросами. Даже в менее серьезных ситуациях — разочаровании, сложностях на работе или в отношениях — может быть бесполезно просить человека сосредоточиться на поиске счастья. Лучшее, что мы можем сделать при определенных обстоятельствах, — это испытать отрицательные эмоции и позволить им идти своим естественным путем.

Некоторые страдания неизбежны в любой жизни, и есть много внешних и внутренних барьеров на пути к хорошей жизни, которые невозможно преодолеть, читая книгу. Однако лучшее понимание природы счастья — и, что более важно, применение определенных идей — может помочь большинству людей в большинстве ситуаций стать счастливее.

От счастья к счастью

Во время написания этой книги или чтения других представлений о счастье, когда я думал о хорошей жизни и наблюдал за поведением окружающих, я часто спрашивал себя: «Счастлив ли я?» Другие задавали мне аналогичный вопрос. Мне потребовалось некоторое время, чтобы осознать, что этот вопрос, хотя и из лучших побуждений, бесполезен.

Как определить, счастлив я или нет? В какой момент я становлюсь счастливым? Существует ли какой-то универсальный стандарт счастья, и если он существует, то как его определить? Зависит ли это от моего счастья по сравнению с другими, и если да, то как я могу оценить, насколько счастливы другие люди? Нет надежного способа ответить на эти вопросы, и даже если бы он был, я бы от этого не обрадовался.

«Я счастлив?» — закрытый вопрос, предполагающий бинарный подход к стремлению к хорошей жизни: мы либо счастливы, либо нет. Счастье, согласно этому подходу, — это конец процесса, конечная и определимая точка, достижение которой означает прекращение нашего стремления. Этой точки, однако, не существует, и цепляние за веру в то, что она существует, приведет к неудовлетворенности и разочарованию.

Мы всегда можем быть счастливее; ни один человек не испытывает совершенного блаженства все время и не имеет ничего, к чему он мог бы стремиться. Поэтому вместо того, чтобы спрашивать себя, счастлив я или нет, лучше задать вопрос: «Как я могу стать счастливее?» Этот вопрос признает природу счастья и тот факт, что стремление к нему — это непрерывный процесс, лучше всего представленный бесконечным континуумом, а не конечной точкой. Сегодня я счастливее, чем пять лет назад, и надеюсь, что через пять лет буду счастливее, чем сегодня.

Вместо того, чтобы впадать в уныние из-за того, что мы еще не достигли точки совершенного счастья, вместо того, чтобы растрачивать свою энергию, пытаясь измерить, насколько мы счастливы, нам нужно осознать, что счастье — это неограниченный ресурс, а затем сосредоточиться на том, как мы можем достичь большего. Стать счастливее — это стремление на всю жизнь.

УПРАЖНЕНИЯ

Создание ритуалов

Мы все знаем, что перемены даются тяжело. Многие исследования показывают, что изучение новых приемов, принятие нового поведения или отказ от старых привычек может быть сложнее, чем мы даже думаем, и что большинство попыток изменений, будь то отдельные лица или организации, терпят неудачу. Оказывается, самодисциплины обычно недостаточно, когда дело доходит до выполнения наших обязательств, даже тех, которые, как мы знаем, полезны для нас, — вот почему большинство новогодних обещаний терпят неудачу.

В своей книге The Power of Full Engagement, Джим Лоер и Тони Шварц предлагают другой способ мышления об изменениях: они предполагают, что вместо того, чтобы сосредотачиваться на развитии самодисциплины как средстве к изменению, нам нужно представить ритуалов . По словам Лоэра и Шварца, «создание ритуалов требует определения очень точного поведения и его выполнения в очень определенное время, мотивированного глубоко укоренившимися ценностями».

Инициировать ритуал часто сложно, но поддерживать его относительно легко. У лучших спортсменов есть ритуалы: они знают, что в определенные часы в течение дня они находятся на поле, после чего в спортзале, а затем растягиваются. Для большинства из нас чистка зубов по крайней мере два раза в день является ритуалом и поэтому не требует особой дисциплины. Такой же подход необходимо применять ко всем изменениям, которые мы хотим внести.

Для спортсменов высокая результативность является глубоко укоренившейся ценностью, поэтому они создают ритуалы вокруг тренировок; для большинства людей гигиена является глубоко укоренившейся ценностью, и поэтому они создают ритуал чистки зубов. Если мы считаем наше личное счастье ценностью и хотим стать счастливее, нам также нужно формировать ритуалы вокруг этого.

Какие ритуалы сделают вас счастливее? Что бы вы хотели привнести в свою жизнь? Это может быть тренировка три раза в неделю, медитация по пятнадцать минут каждое утро, просмотр двух фильмов в месяц, свидание с супругом по вторникам, чтение в течение часа через день и так далее. Вводите не более одного-двух ритуалов за раз и убедитесь, что они вошли в привычку, прежде чем вводить новые. Как говорит Тони Шварц: «Постепенные изменения лучше амбициозной неудачи… Успех питается сам собой».

Как только вы определите ритуалы, которые хотите принять, занесите их в свой ежедневник и приступайте к их выполнению. Новые ритуалы может быть трудно инициировать; но со временем, обычно всего за тридцать дней, выполнение этих ритуалов станет таким же естественным, как чистка зубов. От привычек вообще трудно избавиться, и это хорошо, когда речь идет о хороших привычках. По словам Аристотеля, «мы — это то, что мы постоянно делаем. Таким образом, совершенство — это не действие, а привычка».

Люди иногда сопротивляются идее введения ритуалов, потому что считают, что ритуальное поведение может умалить спонтанность или творчество, особенно когда речь идет о межличностных ритуалах, таких как регулярное свидание с супругом, или художественных ритуалах, таких как рисование. Однако, если мы не проводим ритуальные действия — будь то тренировка в тренажерном зале, времяпровождение с семьей или чтение для удовольствия, — мы часто не добираемся до них и вместо того, чтобы действовать спонтанно, становимся реактивными (на требования других). на наше время и энергию). В общей структурированной, ритуализированной жизни нам, конечно же, не нужно учитывать каждый час дня, и, таким образом, мы можем оставить время для спонтанного поведения; что еще более важно, мы можем интегрировать спонтанность в ритуал, например, спонтанно решая, куда мы пойдем на ритуальное свидание. У самых творческих личностей — будь то художники, бизнесмены или родители — есть ритуалы, которым они следуют. Как это ни парадоксально, рутина освобождает их для творчества и спонтанности.

На протяжении всей книги я буду возвращаться к этому упражнению по мере того, как вы вводите различные практики и ритуалы, которые могут помочь вам стать счастливее.

Выражение благодарности

Согласно исследованию, проведенному Робертом Эммонсом и Майклом Маккалоу, те, кто вел ежедневный дневник благодарности, записывая не менее пяти вещей, за которые они были благодарны, имели более высокий уровень эмоционального и физического благополучия.

Каждую ночь перед сном записывайте по крайней мере пять вещей, которые сделали или делают вас счастливыми — вещи, за которые вы благодарны. Они могут быть маленькими или большими: от еды, которая вам понравилась, до содержательной беседы с другом, от проекта на работе до Бога.

Если вы будете делать это упражнение регулярно, вы, естественно, будете повторяться, что совершенно нормально. Главное, несмотря на повторение, сохранить эмоции свежими; представьте, что означает для вас каждый пункт, когда вы его записываете, и испытайте чувство, связанное с ним. Регулярное выполнение этого упражнения может помочь вам ценить позитив в своей жизни, а не принимать его как должное.

Вы можете выполнять это упражнение самостоятельно или с любимым человеком: партнером, ребенком, родителем, братом, сестрой или близким другом. Совместное выражение благодарности может внести существенный вклад в отношения.

Глава вторая

Примирение настоящего и будущего

Природа дала всем возможность быть счастливыми, но они знали, как ее использовать.

— Клавдиан

Приближался один из самых важных турниров года по сквошу. Я очень много тренировался и решил дополнить свои тренировки специальной диетой. В то время как мои привычки в еде всегда были вполне здоровыми — необходимая часть моего тренировочного режима — я иногда позволял себе «роскошь» нездоровой пищи.

Однако за четыре недели до турнира я ел только самую постную рыбу и курицу, цельнозерновые углеводы, свежие фрукты и овощи. Наградой за мое воздержание, решил я, будет двухдневный запой нездоровой пищи.

Как только турнир закончился, я сразу же отправился в свою любимую закусочную. Я заказал четыре гамбургера и, отходя от прилавка со своим призом, понял, что чувствовали собаки Павлова при звуке звонка. Я сел и поспешно развернул первую порцию своей награды. Но когда я поднесла бургер ближе ко рту, я остановилась.

Целый месяц я с нетерпением ждал этого блюда, и теперь, когда оно было прямо передо мной, представленное на пластиковом блюде, я не хотел его. Я попытался понять почему, и именно тогда я придумал модель счастья, также известную как модель гамбургера.

Я понял, что за месяц, когда я хорошо питался, мое тело очистилось, и я почувствовал прилив энергии. Я знал, что мне понравится есть четыре гамбургера, но потом я буду чувствовать себя неприятно и устало.

Глядя на свою нетронутую еду, я подумал о четырех видах гамбургеров, каждый из которых представляет собой отдельный архетип, причем каждый архетип описывает отдельный образец отношения и поведения.

Модель гамбургера

Первый архетипический гамбургер — это тот, от которого я только что отказался, вкусный бургер из нездоровой пищи. Съедая этот гамбургер, я получу 90 038 преимуществ в настоящем, 90 039 в том, что я получу от него удовольствие, и 90 038 в будущем вреда, 90 039 в том, что впоследствии я буду плохо себя чувствовать.

Опыт настоящего блага и будущего вреда определяет гедонизм архетипа. Гедонисты живут по принципу «Ищи удовольствия и избегай боли», они сосредотачиваются на наслаждении настоящим, игнорируя потенциальные негативные последствия своих действий.

Второй тип гамбургера, который пришел на ум, был безвкусным вегетарианским бургером, приготовленным только из самых полезных ингредиентов, который принесет мне пользу в будущем, в том смысле, что я впоследствии буду чувствовать себя хорошо и здорово, и настоящий вред, в том, что я не хотел бы есть.

Соответствующий архетип принадлежит крысиной расе . Гонщик, подчиняющий настоящее будущему, страдает сейчас ради какой-то ожидаемой выгоды.

(Продолжение…)

---

Выдержка из книги Happier автора ТАЛЬ БЕН-ШАХАР Copyright © 2007 by Tal Ben-Shahar. Взято с разрешения McGraw-Hill. Все права защищены. Никакая часть этого отрывка не может быть воспроизведена или перепечатана без письменного разрешения издателя.
Выдержки предоставляются Dial-A-Book Inc. исключительно для личного использования посетителями этого веб-сайта.

---

Узнайте секреты ежедневной радости и постоянного удовлетворения

Примирение настоящего и будущего

Четыре разных подхода к поиску счастья приводят к четырем совершенно разным результатам.

• Многие люди откладывают вознаграждение на будущее, занимаясь делами, в которых «нас вознаграждают не за удовольствие от путешествия, а за успешное завершение путешествия». Многие рабочие места и большинство образовательных сред похожи на это. Бен-Шарар называет этот стиль крысиными бегами .
• Другие используют гедонистический подход к жизни, удовлетворяя только свои текущие желания, но не думая о будущем. Это не обеспечивает счастья, потому что мы устаем и в конечном итоге наскучиваем этими ощущениями и переживаниями — будь то еда, питье, развлечения, секс или другие удовольствия, которые доставляют лишь кратковременное удовольствие.
• нигилистический подход предполагает, что наши прошлые неудачи предсказывают наши будущие результаты. Люди с таким мировоззрением находят мало смысла в жизни и, по понятным причинам, мало счастья.
• Архетип счастья — это тот, где мы не только наслаждаемся путешествием к нашим целям и нашему будущему. Нам также нравится пункт назначения , на который мы нацелились. Это образ жизни, который может обеспечить счастье в пути и счастье в конце пути. Пример: если человек получает огромное удовольствие от определенного вида работы, выполнение этой работы («путешествие»), а также повышение заработной платы, продвижение по службе и признание («пункт назначения») приносят счастье.

Объяснение счастья

Бен-Шахар определяет счастье как «общий опыт удовольствия и означает ». Удовольствие приходит от жизни в данный момент и от наслаждения нашим опытом в этот момент. Удовольствие вызвано нашими положительными эмоциями. Смысл проистекает из наличия чувства цели, которую мы достигаем, создаем, помогаем или иным образом вносим какой-то ценный вклад — будь то в личные отношения, в карьеру, в учебу или в сообщество. Например, если вы попадаете в категорию «крысиных бегов», просто работая на работе, которая не приносит удовлетворения, тратя часы на то, чтобы в конечном итоге получить прибавку или продвижение по службе, вы можете добиться большего успеха, найдя работу, которая является «источником как настоящая и будущая выгода».