Духи земли: Категория:Духи земли — Википедия – Духи земли. 50 знаменитых загадок древнего мира

Духи земли. 50 знаменитых загадок древнего мира

Геомантия (от греч. «гео» – земля, и «мантика» – искусство прорицания), т. е. прорицание по земле, уходит корнями в практику древнеиндийских, древнекитайских, халдейских и египетских жрецов.

В те давние времена ни одно учение не могло существовать в отрыве от философских воззрений на природу. Согласно этим представлениям, почти всюду на Востоке, а позднее и в Древней Греции считали, что первоосновой всего являются 4 элемента: земля, вода, воздух и огонь.

Так зародилось 4 вида гаданий: геомантия (по земле), гидромантия (по воде), аэромантия (по воздуху) и пиромантия (по огню). Как учение геомантия вобрала в себя сведения из астрономии (астрологии), химии (алхимии), математики, геологии, медицины, а также различные религиозные верования.

Старинное предание гласит: когда-то люди жили в полном согласии с окружающей природой. Древнегреческий философ Платон в «Законах» говорит о Гесиоде и его мифах о Кроносе: «До нас дошло предание о блаженной жизни тогдашних людей, о том, как им все в изобилии и само собой доставалось. Причина этому была, говорят, вот какая: Кронос знал, что никакая человеческая природа – мы говорим об этом – не в состоянии неограниченно править человеческими делами без того, чтобы не преисполниться заносчивости и несправедливости; сознавая все это, Кронос поставил тогда царями и правителями наших государств не людей, но демонов – существ более божественной и лучшей породы». Если верить Платону, люди эпохи Кроноса жили под защитой демонов, или духов Земли. Каждая местность, каждый участок ландшафта тоже находились под влиянием духов. То был «золотой век». Ностальгией по тем благодатным временам пропитаны мифы и легенды многих народов.

Позднее, как полагали древние, люди утратили непосредственную связь с Землей. Поэтому геомантия была в их глазах тем искусством, которое помогает установить гармонию между человеком и окружающим его видимым (физическим) и невидимым (духовным) миром. Основные принципы геомантии у разных народов, несмотря на различия культур, были одинаковы. Это свидетельствует о том, что в основе их лежит некий общий природный феномен. Им явилась смена времен года, которую предсказывают по расположению небесных тел. Так геомантия соприкасается с астрологией: человек и Земля, каждый конкретный участок ее, мыслились как части мироздания, которые подчиняются законам Космоса. Духи Земли тоже входили в этот космический кругооборот. Древние представляли их живыми существами, которые питаются солнечной энергией. Земля, как и тело человека, с годами может изменяться, но духи Земли не меняются никогда. Эти взгляды на природу получили развитие в средние века. Известный алхимик XVI в. Базилий Валентин писал: «Земля не мертвое тело, она населена духами. Все вокруг, включая минералы, черпает свою силу от духов Земли. Эти духи составляют основу жизни, они питаются от звезд и сами в свою очередь питают все живое, сокрытое в недрах земли».

Наблюдая за природой, сопоставляя земные и небесные события, древние заметили, что каждому дню года соответствует то или иное расположение небесных тел. Отсюда был сделан вывод, что каждый день находится под влиянием той или иной планеты или звезды, а значит, и духи Земли, от которых зависит жизнь растений и животных, проявляют свою активность только в определенные периоды. Со временем были составлены сельскохозяйственные календари. А поскольку каждая местность имеет свои климатические особенности, появлялись местные календари, а с ними и местные обычаи, обряды и мифы. Приходившие издалека завоеватели, конечно, приносили с собой своих богов, свои культы и ритуалы, но природные условия не зависели от религиозных и политических переворотов, и новые божества поневоле приспосабливались к местным условиям.

Первые христиане часто возводили свои храмы на месте языческих святилищ, а празднества в честь церковных святых приурочивали по времени к празднествам в честь их языческих предшественников. Даже когда в 392 г. эдиктом императора Феодосия Великого (ок. 346–395) языческая религия была запрещена, суеверный страх заставлял прежние языческие верования оживать в литургических действиях, в культе святых и реликвий, в почитании деревьев, животных, источников, гор, холмов и природных явлений. Это сохранилось и поныне.

С древних времен люди устанавливали границы своих владений (полей, селений, святилищ) с помощью геомантии. Считалось, что границы находятся под защитой духов Земли. В христианскую эпоху те же геомантические методы применялись, чтобы проверить, правильно ли установлены границы церковных приходов. Обычай укоренился так глубоко, что даже в Англии в период Реформации (XVI в.), когда фанатики громили храмы, древний ритуал уцелел. В указе королевы Елизаветы I (1565) записано: «…люди должны раз в год вместе со священником обходить вокруг церковного прихода… священник должен в определенных удобных местах увещевать людей возносить хвалы Богу». Эти «удобные» места были теми же самыми, на которых совершали свои ритуалы еще язычники.

Места для ритуалов язычники выбирали в строгом соответствии с законами геомантии. Древние считали, что духи Земли двигаются по определенным каналам, или венам, подобно тому, как кровь человека течет по жилам. И подобно тому, как душа человека пребывает в конкретном органе (в мозгу, печени или сердце), духи Земли тоже сосредоточены в конкретном месте, где концентрируются жизненные силы. В таких местах и устраивались захоронения, строились святилища и храмы. Именно в таких местах совершались чудеса, а люди обретали пророческий дар.

Вспомним знаменитый Дельфийский оракул. Дата основания Дельф неизвестна. Он считался древним уже во времена Гомера (VIII–VII вв. до н. э.). В продолжение 15 веков до н. э. Дельфы были местом паломничества. Со всех концов античного мира туда стекались люди: цари, полководцы и простолюдины, – чтобы испросить совета, узнать будущее, судьбу государства или свою собственную судьбу.

Считалось, что в этом состоянии они вступают в контакт с невидимыми духами и узнают от них будущее. Обычно вопрос записывали на листке и передавали жрецу, который в свою очередь передавал его женщине – прорицательнице. Жрица (пифия) удалялась в святилище, садилась на священный позолоченный треножник, жевала лавровые листья, выпивала кубок воды из родника и впадала в транс.

Сила вопрошания связывалась с местом, на котором были расположены Дельфы. Старинное предание рассказывает, что однажды на некоем пастбище пастухом внезапно овладело безумие и он обрел пророческий дар. Потом туда стали приходить другие, желавшие заглянуть в будущее. Вскоре стали считать, что эта местность находится под влиянием могучих таинственных сил, которые пробиваются из недр земли на поверхность. Древние греки связали его с богиней земли Герой и увидели в нем некий центр – «пуп Земли», средоточие сил. Через несколько столетий культ Геры в этой местности был вытеснен культом солнечного бога Аполлона. Его-то и стали почитать основателем города. Согласно мифу, юный светозарный бог вступил в единоборство с драконом Пифоном, убил его и на месте битвы основал свое святилище, чтобы прорицать людям волю своего отца Зевса.

Место, на котором был заложен храм, было действительно необычным. Плутарх, известный древнегреческий писатель и один из жрецов Дельфийского оракула, писал: «Люди подвергаются влиянию паров, поднимающихся из-под земли. Некоторых испарения сводят с ума, вызывают болезнь или смерть; на других действуют благоприятно, успокоительно и благотворно». Вероятно, тайна Дельфийского оракула заключалась в ядовитых газах, которые вызывали галлюцинации.

Все что связано со знаменитым Дельфийским оракулом, можно отнести и к области мифов, и к области исторических фактов. Легенда рассказывает: когда Геракл в припадке неистовства, насланного на него богиней Герой, убил своих детей, он отправился в священные Дельфы спросить, что ему делать. Дельфийский оракул повелел герою совершить 12 великих подвигов.

А вот что было в действительности. Древнеперсидский царь Ксеркс (умер в 465 г. до н. э.), обуреваемый жадностью и мстя грекам за поражение в войне, послал войско разграбить священные Дельфы. Но на пути персов настигла страшная гроза – верный знак гнева богов, – и они повернули назад. Город был спасен. Позже Дельфы, правда, были разграблены римлянами под руководством Суллы (82–79 гг. до н. э.), а еще позже император Нерон (54–68 гг. до н. э.) выкрал из города 500 бронзовых статуй в отместку за то, что оракул осудил его как матереубийцу.

Последние обращения к оракулу относятся к IV в. н. э. Римский император Юлиан Отступник (332–363), безуспешно пытавшийся восстановить языческие культы, обратился к Дельфийскому оракулу с просьбой открыть ему завесу будущего. Но Дельфийский оракул ответил, что он будет молчать, потому что отныне боги закрыли доступ в свой мир. Около 390 г. н. э. храм был закрыт римским императором Феодосием.

В настоящее время в Дельфах ведутся реставрационные работы. Многочисленные туристы, посещающие древний город, по-прежнему пытаются вопрошать судьбу. Но оракул безмолвствует.

Вера в то, что существует «пуп Земли» как место концентрации таинственных сил, была распространена среди многих народов. Таких мест, как Дельфы, было немало. Каждое из них было связано с культом солнечного бога или героя, который вступает в смертельную схватку с драконом и побеждает. Одно из таких мест находится на Мадагаскаре – это оракул Рамахавали («тот, кто может дать ответ»), который считался повелителем и покровителем змей. Другое аналогичное место находилось в японской провинции Хитачи. Согласно японским мифам, Земля покоится на спине гигантского морского чудовища Хишин-Уво, движения которого вызывают землетрясения. Чтобы успокоить Землю, бог пришпиливает расходившее чудовище именно в провинции Хитачи. Индийцы полагали, что «пуп Земли» находится в Дели. Его олицетворял огромный железный столб, установленный в IV в. Восемь столетий спустя вокруг столба была построена мечеть, а сам железный столб, согласно легендам, ушел глубоко в землю и покоится на голове Васуки, короля змей.

Знать местонахождение «пупа Земли» считалось жизненно важным. Древние верили, что овладение таинственными силами Земли способствует процветанию государства, а утрата ведет к упадку.

Особенно большое значение силам Земли придавали древние китайцы. Они даже создали учение о том, как с пользой использовать природные энергии. Называется оно фэн-шуй.

Они верили, что эти силы влияют на судьбы людей. Считалось, что их влияние распространялось на целые селения и области. Эти силы называли фэн-шуй (ветер и вода). Их могущество связано с природными особенностями местности и зависит от формы холмов, расположения рек и озер, рощ и отдельных деревьев. Чтобы жить в ладу с космическими силами и не нарушать царящей в природе гармонии, древние китайцы старались не изменять конфигурации ландшафта. Если же такая необходимость возникала, то они обращались за помощью к геомантам. С помощью определенных методов геомант находил для каждого строения строго определенное место. Более того, считалось, что специальные сооружения могут улучшить качество местности, заставив чудодейственные силы оказывать на живущих благоприятное воздействие. Всему этому и учило древнее искусство фэн-шуй.

В его основе лежит древнекитайская философская система разнесения всех явлений по двум категориям: инь и ян. Мифы гласят, что в глубокой древности, когда еще не было ни неба, ни земли, Вселенная представляла собой мрачный бесформенный хаос. В этом бесформенном мраке возникли два духа – инь и ян, которые занялись упорядочением мира. Впоследствии ян стал управлять небом, а инь – землей. Ян олицетворяет мужское начало, инь – женское. В Китае верили, что любая вещь живет, черпая жизненную силу из двух источников: дыхания небес (ян) и дыхания земли (инь). Наиболее благоприятны те местности, которые вбирают дыхание небес.

Другим важнейшим элементом верований древних китайцев был культ предков, духи которых оказывали воздействие на жизнь и судьбу потомков. Считалось, что если место погребения предков выбрано в согласии с законами фэн-шуй, в семействе погребенного царили счастье и благополучие. Особенно благоприятным для погребения считался холм, сходный с очертаниями тигра. Похоронить предка в благоприятной зоне считалось особенно важным. Сохранилась легенда о неизвестном бедняке по имени Чао Мин, который неожиданно стал императором и основателем династии Син. Причина такого необычного изменения судьбы, по легенде, заключается в том, что он перезахоронил останки своего отца в правильном месте.

Для нахождения благоприятных и неблагоприятных территорий существовал специальный прибор – геоман-тический компас. Это был диск с нанесенными на него концентрическими окружностями. Каждая окружность делилась на сектора, помеченные буквами и символами. С помощью этого инструмента геомант определял место для захоронения, для закладки храма или строительства дома. Ибо архитектурные сооружения рассматривались не только с точки зрения их утилитарного назначения, но и были исполнены мистического смысла.

Древние методы геомантии не забыты в Китае и по сей день. Цель их – вернуть утраченную гармонию между человеком и природой. Если же смотреть шире, искусство фэн-шуй неожиданно переплетается с экологическими проблемами.

Известно, что в одних местах Земли человек чувствует себя хорошо, в других – плохо; многие животные тоже предпочитают определенные места. Исследователи, столкнувшиеся с этим феноменом, давали ему разные объяснения. Еще в 30-х годах прошлого столетия французский физик Ф. Пар сообщил об открытой им с помощью биолокации активной глобальной сети с ячейками размером 4×4 м, ориентированными по магнитному меридиану. Эта сеть делит землю на «больные» и «здоровые» зоны. Длительное пребывание в «больной» (геопатогенной) зоне приводит к нарушению функционирования организма человека, к заболеваниям. Позже выяснилось, что существует немало разновидностей геобиологических сетей. Так, немецкий ученый Э. Виттман на основе своих исследований пришел к выводу, что ячейки глобальной сети имеют размер 16×16 м и ориентированы как ромбы большой осью в направлении север – юг. В свою очередь другой немецкий ученый, Хартман, обнаружил сеть с ячейками размером 2×2,5 м («сеть Хартмана»), а ученый из Баварии М. Курри – с ячейками размером 5×6 м («сеть Курри»).

Вопрос о происхождении и физических свойствах геобиологической сети пока остается открытым. Но уже известно, что такие сети состоят из невидимых пучков геомагнитного излучения, которое обычно проявляет себя в местах пересечения на разных уровнях подземных водных потоков (как тут не вспомнить о «духах земли», которые, по представлениям древних, двигались по подземным каналам или жилам!). В таких местах наблюдается повышение ионизации воздуха, усиление радиоактивного фона, увеличение электрического потенциала атмосферного электричества и другие изменения геофизических параметров среды, которые оказывают влияние на физическое и психическое состояние человека и животных. Геобиологическая сеть связана и с космическим излучением. Проходя через ионосферу, взаимодействуя с геомагнитным полем Земли, космическое излучение, видимо, претерпевает некоторые изменения и опускается на Землю не сплошным потоком, а в виде полос. Существуют, например, так называемые полосы Шульги, связанные с излучением зодиакальных созвездий. Не были ли такие явления исподволь подмечены древними геомантами, применявшими для своих предсказаний методы астрологии?

Особенно сильное влияние на живые организмы оказывают места пересечения – узлы – геобиологической сети. М. Курри и ряд ученых высказали догадку, что узлы этой сети поляризованы, что порождает два вида излучения, условно названных положительным и отрицательным. Положительное излучение благотворно действует на человека, отрицательное – наоборот. Замечено, что животные чувствуют геобиологическую сеть и реагируют на нее по-разному. Так, собака никогда не ляжет на места пересечений, тогда как кошка, наоборот, предпочитает их. Свинья, корова, лошадь, овца, находясь длительное время в месте пересечения сети, заболевают. Зато совы любят узлы. Муравьи строят свои муравейники именно на узлах, а в ульях, расположенных в таких местах, пчелы более медоносны. Микробы и паразиты тоже чувствуют себя хорошо на узловых местах.

Издревле земля для человека была объектом почитания. Земля не только считалась вместилищем духов, но и сама обожествлялась. Земля – это древнейшее божество, матерь богов, она давала богам и людям жизненную силу. Она могла быть милостивой – награждать людей обильным урожаем, изобилием, а могла быть и грозной – обрушивать на людей стихийные бедствия: засухи, землетрясения, потопы.

Конечно, современному человеку непросто увидеть мир таким, каким его видел наш далекий предок, нам трудно представить себе Землю живой. Но тем не менее и мы испытываем своего рода ностальгию по временам, когда человек был ближе к природе и лучше ее понимал. Именно этим и объясняется возрастающий интерес к древнему магическому знанию, в том числе и к геомантии – почти забытому ныне искусству, родственному астрологии.

В воззрениях древних геомантов несомненно заключено рациональное зерно, и труд их не был напрасен. Исподволь геомантия накапливала знания о земле, о необычных явлениях, трактуемых геомантами, разумеется, с точки зрения древних религиозных представлений. Но именно так и зарождались науки, изучающие землю.

У геомантии была менее счастливая судьба, чем у ее сестры – астрологии. После века Просвещения она стала считаться суеверием. В результате надолго было забыто и главное направление геомантии – исследование влияния духов местности на человека и животных, по современной терминологии – исследование влияния геофизических полей на живые существа.

Мы слишком много успели испортить на Земле. Земля больна, она заболела после того, как мы перестали относиться к ней, как к живому существу, как к объекту поклонения. Утратив связь с природой, мы стали понемногу превращать ее в свалку отходов, в место, непригодное для жизни. В таких условиях не то что духам, людям становится трудно жить. И может быть, интерес к представлениям геомантов в какой-то степени вернет нам утраченный ныне священный трепет перед Землей-матерью, поможет обрести гармонию.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.

Читать книгу целиком

Поделитесь на страничке

Следующая глава >

Элементарные духи Земли

543. Элементарные существа (духи природы) «…являются существами, обособившимися от существ третьей Иерархии… они суть порождение этих существ и предназначены к другому служению, чем служение людям, — к служению в природе». От Архаев произошли гномы, о т Архангелов — ундины, от Ангелов — сильфы.136 (3)
     «Человеку сегодня надлежит познавать обособленных духовных существ царств природы».Д.19, с.3
     Элементарные духи, посланцы Духов Формы, опекают человеческое Я. Посланцы Духов Формы и Духов Движения работают в нашем мышлении, посланцы Духов Мудрости — над человеческим сердцем, создают кровообращение. Есть род элементарных существ, воздействующих на чувство тепла, иные воздействуют на чувство слова. Они стоят за отдельными согласными и гласными, соединяя их в слоги и в слова. За всеми 12-ю чувствами стоят элементарные духи, служители 2-й Иерархии. На Юпитере они образуют его Зодиак. Юпитер будет иметь и свое Солнце, за ним будут стоять существа, действующие ныне в нашей кровеносной системе.
     «На Юпитере они будут служителями сил Зодиака и существами Юпитера. От Зодиака Юпитера будут они однажды действовать вниз». Элементарные существа, образовавшие наши органы чувств на др. Луне, образующие на Земле 12 групп, строящих наши органы чувств, являются существами нашего Зодиака.266-3, с.299-300, 303
     «Для элементарных духов Земля — полый шар, вода — хранилище эфира, который можно пластически обрабатывать; воздух — хранилище тепла, которое они включают в работу.
     Они смотрят на 3-ю Иерархию, которую находят в воздухообразном, пронизывающем воду, — поэтому свое тело они имеют от 2-й Иерархии, свое душевно-огненное в воздухе — от 1-й Иерархии; свой мировой огонь они изливают в земной огонь».
     «Когда облака наполняют воздушный круг, ундины чувствуют 3-ю Иерархию и хотят быть съеденными.
     Когда появляются метеоры, сильфы ощущают 2-ю Иерархию и хотят быть вдохнутыми.
     Когда небесный огонь согревает земной огонь, огненные существа хотят умереть в 1-й Иерархии, хотят быть сожженными».
     «В сфере Сатурна — духи огня; в сфере Солнца — сильфы: Юпитер; в сфере Луны — ундины: Марс.
     В сфере Сатурна разыгрывалось взаимодействие духов огня с высшей Иерархией».Д.40, с. 26-27, 23
     «У элементарных духов форма является более всеобъемлющей, чем жизнь и сознание. Поэтому они нуждаются в жизни, в другом сознании, чтобы применить их к себе,» т.е. они их тянут назад, и поэтому сами являются препятствующими эволюции существами. Их развитие теперь — нисходящее».Д.67/68, с. 41
     «В древнейшую эпоху существовали только духи огня, которые верхнее (окружение) несли в глуби; вверху они образовывали кругообращающееся, внизу — излучающееся.
     Беременный светом круг тепла; несущие материю лучи тяжести.
     Потом к этому подступили сильфообразные существа; они в кругообращающееся привнесли планетарный строй (вниз — вверх), несущее свет и тьму; они образовывали в воздушном океане цвето-листообразное; они являются предками моллюсков.
     Потом навстречу им выступили ундины; они стремятся ввысь в водном; являются предками белемнитов; здесь верхнее опекается Ангелами. Они суть морские существа — они образованы в направлении к грудообразному.
     Наконец, выступают гномы; они стремятся к легкости в водно-земном. Они окружены высшими животными и растениями;
     а) здесь действует 2-я Иерархия
     б) это вызывает 1-я Иерархия.
     Вверх — 1-я Иерархия.
     вниз — сильфы».Д.40, с. 22-23
     «Животные находятся на пути к тому, чтобы образовать основание для со-ощущений космического; некоего рода ощущающая поросль, с которой человек будет срастаться летом.
     Способность мышления человек превратит в род тонкого осязания и благодаря этому будет по элементарным существам растений распознавать положения Земли, а по элементарным существам животных — переживания Земли в зимнем пространстве. … — через инспирацию, которую переживают элементарные царства».
     «Принадлежащие вам элементарные существа подступают летом в физических растениях к космосу; они становятся свободными, когда зимой земля и вода сами становятся «растительными».» Д.19, с.3

544. «В твердом земном элементе живут духовно-элементарные существа (гномы). …Как человек состоит из плоти и крови, так эти существа состоят из умности, из сверхумности. Эти существа обладают еще одной особенностью. Если взять какой-либо земной элемент, внутри которого странствуют такие элементарные существа умности, и попробовать выжать его, как губку — духовно-душевно, разумеется, — то из него начнут выходить эти существа. И им не будет конца. Их нельзя сосчитать. Если вы сосчитаете до трех, то их окажется уже не три, а больше. Своей сверхумностью они покажут, что 2 х 2 = не 4, а 7 или 8».212 (8)
     «Гномы — покинутые существа высшей свободы; они чувствуют себя совершенно независимыми во Вселенной, но потому же они чувствуют себя совсем неуютно в солнечном; смерть держит их постоянно за воротник».
     «Гномы являются в некотором роде выпавшими из мирового строя существами; из своей напряженной внимательности они развивают грандиозный опыт и несут его далее.
     Гномы хотят представлять тайны строения мира, иметь их в своей природе и служить опорой грядущих миров; они являются стремящимися к спокойному наслаждению строением мира».
     «Когда Луна приближается к Земле, гномы используют ее субстанцию, чтобы постепенно превращать Землю в пыль и затем земной субстанции Земли давать структуру, некоего рода остов».Д.40, с. 22, 29

545. «Повсюду, где соприкасаются разные царства природы, возникает возможность для воплощения определенных духовных существ. Где металл прилегает к камню внутри земли, когда шахтер раскалывает горные породы, ясновидящему видны удивительные существа, как бы сидящие на корточках, свернутые в клубок в малюсеньком пространстве. Когда породы удаляют, они разлетаются, подобно искрам, в стороны». У них нет физ. тела, но есть рассудок, лишенный понимания ответственности, чувства того, что правильно, а что нет. Эти существа суть гномы. С людьми они любят проделывать злые шутки. Прежде их встречали не в угольных шахтах, а в старых рудниках.
     «Где камня касается источник, воплощаются …ундины. Где соприкасаются животные и растения, там действуют сильфы». 98 (5)
     «Гномы — духовная форма органов чувств и связанного с ними рассудка.
     Ундины — они сохраняют идеи, но не знают о них; благодаря этому они способствуют образованию листьев из влажно-воздушного.
     Гномы — жизнь: становление рожденным.
     Ундины — засыпание — знакомство с воздушным кругом.
     Сильфы — пробуждение — знакомство с водной сферой; они также носители любви — через них растение обретает любовь к Земле, от которой отдалилось. Гномы ненавидят землю, физическое.
     Духи огня — умирание — знакомство с землей».
     «Гномы, как и духи огня, теряют весной свою силу, никнут. Из моря восходят нимфы, из воздуха выпархивают сильфы».
     «Сильфы поставляют свет, ундины — химики, гномы — оживители».
     Гномы — духи корней, ундины — листьев, сильфы — цветов, саламандры, как носители тепла, действуют в семенах.
     «Гномы — это духовное, соответствующее человеческой голове; в тяжести они имеют форму, какую человек, как тепловое существо, имел на Сатурне.
     Ундины — это душевное чувствообразного мышления дыхательной системы; они имеют форму на границе твердо-воздушного, какую человек, как воздушное существо, имел на Солнце.
     Сильфы — они волево-чувственного рода — линиеобразны — форма на границе вода-воздух.
     Огненные существа — волевого рода — точечны».
     «Существа гномов родственны силе органов чувств человека — они много видят; на духовных растительных формах камбия они видят мышление Вселенной: так во внутреннем Земли они хранят зимой идеи Вселенной. — Их можно духовно осязать.
     Ундины — это образования, отображающие Вселенную; родственны нервам; их можно духовно почувствовать.
     Сильфы выражают «желания» Вселенной; их можно духовно услышать. Инспирации птичьего пения.
     Духов огня можно духовно увидеть; они концентрируют силы Вселенной».
     «Гномы… не подчинены никакой Иерархии; если они добрые, то остаются свободными от земного. … они остаются в сфере внутренних сил Земли: они являются позвоночником низших животных. …
     Ундины исполняют то, чего не могут средние животные… они покрывают их панцирем; насекомым они дают внешний скелет…
     Сильфы приносят птицам прошлое…
     Огненные существа — в бодрствовании — содержат импульсы Вселенной, они отделяют (освобождают) мысли и дают им тело».
«Гномы — возбуждающее (волнующее), напрягающее
ундины — раздражающее (возбуждающее)
сильфы — освещающее огненные существа — согревающее».
«Солевое — гномы
капающее — ундины
излучающееся — сильфы».Д.40, с.19-27

546. «Гномы являются теми существами, которые некоторым образом внешне в мире на духовный лад заканчивают то, чего недостает миру самых низших животных вплоть до амфибий и рыб — и особенно рыб, — которые имеют лишь намек на скелет. Так что эта низшая ступень животных некоторым образом становится целым благодаря существованию гномов. … между низшими существами и гномами царит антипатия. Гномы не хотят становиться такими, как эти низшие существа. …Гномы создают в дополнение к миру низших животных то, чего он не имеет. Этот мир низших животных обладает смутным сознанием; гномы имеют ясное сознание. Этот низший мир животных не имеет костного скелета, костной опоры. Гномы связывают, я бы сказал, все, что содержится в силе тяжести, и формируют из летучей невидимой силы тяжести свои тела, которым всегда угрожает опасность распасться, потерять субстанцию. Гномы вынуждены все снова и снова творить себя из тяжести, т.к. им постоянно угрожает опасность потерять субстанцию. Поэтому, чтобы спасти свою экзистенцию, гномы постоянно наблюдают за тем, что происходит вокруг них. Нет других более наблюдательных существа на Земле, чем гномы. Их касается все, они должны все знать, все замечать, чтобы спасти свою жизнь. Гном должен постоянно бодрствовать; если бы он был сонным, каким часто бывает человек, то он тут же в этой сонливости умер бы». Существует старая немецкая пословица: будь внимателен как Вихтельман. Вихтельманы — это гномы. Если бы гнома посадить в класс, то он был бы образцом для подражания. «Кроме этого свойства гномы обладают еще другим: они наполнены непобедимым стремлением к свободе. Они мало беспокоятся друг о друге и все внимание обращают на другой мир, на мир окружения».
     Человек мог бы видеть гномов во сне, если бы сон снял свою маску символичности, благодаря которой сердце, например, предстает как печь, легкие как крылья и т.д. Это все маски. «Но в обычном состоянии сознания человек защищен от того, чтобы воспринимать эти вещи, будучи к ним не подготовленным, поскольку они напугали бы его. Тот облик, в котором гномы предстают человеку, являет собой отображение всего того, что в человеке работает как разрушительные силы. …И гномы, если их воспринять неподготовленным, предстают как чистый символ смерти. Человек страшно напугался бы, если бы ничего не зная о них обычным рассудком, увидел во сне, как его погребают, ибо так это и переживает человек в астральном мире. Во сне, с той стороны, человек именно так переживает эти вещи: гномы его погребают. Но так это предстает только в момент засыпания».
     «Ундины … стоят в отношении к животным (завершая их), находящимся на более высокой ступени (чем амфибии). …Эти животные, как высшие рыбы или высшие амфибии, нуждаются в чешуе, в каком-либо твердом панцире. Они нуждаются во внешней твердой оболочке. И силами, создающими эту внешнюю защиту, этот, в некотором роде, внешний скелет, мир обязан деятельности ундин. …Когда человек входит в глубокий сон без сновидений, однако сон при этом не остается без сновидений, а через дар инспирации делается прозрачным, тогда перед духовным взором человека из моря астрального, в которое гномы как бы погребают человека при засыпании, всплывают ундины. В глубоком сне становятся они видимыми. … …Глубокий сон раскрывает окружение человека как подвижное море живых существ, подвижное море ундин».
     «Гномы и ундины добавляют голову к тем животным, которым ее недостает. Птицы же … — это одна голова. Сильфы дополняют птиц духовным образом, давая то, чего им не достает: телесное завершение. … В воздухе летают птицы с чахлыми ногами; тем мощнее выработаны конечности у сильфов, и духовным образом они являют в воздухе, я бы сказал, то, что корова являет внизу, в физической материи. Поэтому я мог сказать, что сильфы в птичьем племени имеют свое «я», которое связывает их с Землей. Человек на Земле получает свое «я». Что сильфов связывает с Землей? — Птицы. Птицам они обязаны своим «я», по крайней мере осознанием его».
     Сильфов человек видит в сновидении перед пробуждением, если опять-таки оно не маскируется в свои образы-символы. «Но сильфы тогда воспринимаются в удивительных обликах. … если увидеть сон перед пробуждением без масок, то в него впархивает, сущностно впархивает свет. Человеку неприятно это ощущение по той причине, что конечности сильфов некоторым образом опутывают, оплетают его. Он чувствует так, как если бы свет был чем-то таким, что нападает, к чему человек особенно чувствителен. Возможно, что он ощутит это как поглаживание светом то здесь, то там».
     «Когда вы подходите к существам огня, то они образуют завершение летучей природы бабочек. Бабочка столь мало, сколь это возможно, развивает свое физическое тело, зато она — световое существо. …И когда человек, с одной стороны, увидит физическую бабочку и представит ее себе увеличенной, а с другой — существо огня (вместе эти существа бывают редко), то у него возникнет чувство … некоего крылатого человека, действительно крылатого человека. Нужно только соответствующим образом увеличить бабочку и существо огня до размеров человека, и тогда вы получите крылатого человека. …
     Гномы и ундины завершают животных сверху, со стороны головы, сильфы и существа огня завершают птиц и бабочек снизу».
     Существа огня находятся в связи с мыслями человека. И если ему удастся в бодрственном сознании выйти из себя, оставаясь при этом совершенно разумным, твердо стоя обеими ногами на Земле, тогда он воспримет существо огня. Для этого нужно видеть, как протекают мысли, которые не связаны с человеком. Они тогда оказываются мировыми мыслями. «Они действуют и ткут как импульсы в мире. Человек тогда замечает: это иллюзия — будто в голове, в этой коробке, заключены мысли. Они здесь только отражаются. Их отражения — они здесь, но то, что лежит в основе мыслей, — это принадлежит миру существ огня. Войдя в сферу этих существ, человек видит в мыслях не просто себя, но мысленное содержание мира, которое имеет имагинативный облик».230 (8)

547. «В то время как лев, умирая, возвращается душевностью в групповой Дух, а физ. тело его растворяется, с обезьяной дело обстоит иначе: то, что она взяла от группового Духа, не может вернуться назад. …Но и инкарнировать обезьяны также не могут. Обезьяна потому производит такое особое впечатление на наивные души, что она в действительности является существом, отъединившимся от группового Духа; она не может вернуться назад в групповой Дух, но и перевоплотиться тоже не может. …И то, что, так сказать, остается от индивидуальных животных душ, но не может снова инкарнировать, и составляет истинный источник, из которого происходит четвертая группа элементарных духов. Это отъединившиеся части таких животных, которые не могут снова вернуться в групповой Дух, поскольку в эволюции они перепрыгнули через нормальную точку. От многочисленных животных остаются такие я-образные существа, и это суть саламандры. Это высшая форма природных духов, поскольку они я-образны».102 (10)

548. Гномы ходят или плавают внутри Земли, а вообще нет слова, которым можно выразить способ их передвижения. «Они совсем не имеют представления о том, что существует Земля; у них есть представление пространства, в котором они переживают разные ощущения; ощущение золота, ощущение ртути и т.д. … Они потому обладают всеобъемлющим знанием, что им в металлах и в земле открывается все то, что существует вовне, в мироздании. Как в зеркале ощущают они все то, что находится вовне, в Мироздании.
     На саму Землю у них нет воззрения, разве только на различные ингредиенты, различные виды внутренних переживаний. Зато гномы особенно одарены в получении впечатлений от Луны.
     Луна является для них тем, во что они постоянно внимательно вслушиваются. И в этом отношении они — нельзя сказать прирожденные, — они, так сказать, ставшие неврастеники. Получается, что являющееся для нас болезнью, для них составляет жизненный элемент. …Это дает им внутреннюю восприимчивость к изменениям лунных явлений.
     За этими изменениями лунных явлений они следят с такой внутренней внимательностью, что она … изменяет сам их облик. Так что, исследуя бытие гномов, получаешь от них разные впечатления: при полной Луне, при новой Луне и в промежуточные фазы Луны.
     Полнолуние гномам неприятно. Физический лунный свет они не выносят; и тогда они стягивают наружу все свое чувство бытия. Они оплетают себя некоторого рода духовной кожей. Они стягивают свое чувство бытия вокруг своего тела в полнолуние. И если их тогда созерцать имагинативно, то они имеют вид сияющих, одетых в панцири, маленьких рыцарей. Тогда они носят на себе как бы духовный панцирь, отражающий лунный свет, который им неприятен. Когда же приближается новолуние, то гномы делаются удивительно прозрачными, в них тогда видна сверкающая, блестящая игра красок. Видно, как целый мир проходит через них. Это выглядит так, как если бы заглянуть в человеческий мозг, но не в качестве анатома, ищущего сплетения клеток, а видящим мысли: тогда мы увидели бы блеск и переливы мыслей; и наподобие этого предстает человечность гномов, внутри которых является игра мыслей. Именно при новолунии гномы особенно интересны, ибо каждый из них несет в себе целый мир, и можно сказать: внутри этого мира покоится тайна Луны.
     И если открыть эту тайну Луны, то можно прийти к примечательному результату: тогда обнаруживается, что Луна постоянно приближается — естественно, это не следует представлять себе грубо, будто она прямо мчится к Земле, — что она каждый год чуть ближе подходит к Земле. Да, действительно, каждый год Луна становится ближе к Земле. Это узнается по все более оживленной игре сил новолуния в мире гномов. И к этому приближению Вихтельманы особенно внимательны, ибо в извлечении результатов из того, что производит в них Луна, они видят свою главную миссию во Вселенной. С большим напряжением они ждут момента, когда Луна соединится с Землей, и они собирают все свои силы, чтобы быть вооруженными к тому моменту, когда Луна соединится с Землей. Ибо тогда они используют лунную субстанцию для того, чтобы Землю во всей ее субстанциональности распылить в мироздании. Ее субстанция должна уйти прочь.
     Ставя себе такую задачу, эти кобольды, гномы, чувствуют особенно важным — поскольку ведь они собирают различный опыт во всем земном бытии и подготовляются к тому, чтобы, когда Земная субстанция распадется в мироздании, развиваться далее на Юпитере — в структуре Земли сохранить то, что в ней является хорошим и что в дальнейшем как некий род костного остова будет вчленено в Юпитер».
     Представьте себе Землю лишенной воды и рассмотрите ориентацию ее континентов: она крестообразна. С севера на юг идут американские континенты, а горизонтально — Европа (Альпы, Карпаты и другие). «Проникните в это, и вы получите впечатление, что это, собственно, соединенный мир гномов старой Луны. Так что предки наших земных гномов, лунные гномы, собрали опыт Луны и из своего опыта эту структуру, эту твердую структуру сформировали в твердом земном образовании, в твердой земной форме. … в эволюции мироздания гномы постоянно несут твердое из прошлого, предыдущего, в твердое последующее. Они хранители непрерывности твердой структуры в развитии. От одного мирового тела до другого хранят они твердую структуру. … все имеющееся в существах мира сотрудничает во всем образовании мира».
     «Ундины, а также сильфы испытывают потребность в смерти. Они поистине подобны — но на космический манер — комару, падающему в огонь. У них такое чувство, что свою настоящую жизнь они впервые получают, когда умирают. Это исключительно интересно: здесь, в физическом мире, все хочет жить, и здесь ценят все, что содержит в себе жизненные силы, ценят все, что живо прорастает, пускает побеги. По ту же сторону все эти существа говорят: смерть, собственно, является истинным началом жизни».
     Моряки знают, что Балтийское море в конце лета «зацветает» в западных частях. Это происходит в результате процесса разложения, идущего в море. И море тогда приобретает неприятный, гнилостный запах. Но когда эти миллионы и миллионы морских существ разлагаются в море, то ундины не находят это неприятным. Напротив, море тогда для них начинает удивительно фосфоресцировать, играть красками; при этом преобладают синеватые, фиолетовые, зеленоватые цвета, море сверкает ими внешне и внутренне. Ундины воспринимают в себя эту цветовую игру моря, втягивают ее в свою телесность и начинают фосфоресцировать сами.
     «И это удивительно, как из бездонных глубин поднимаются эти существа — можно сказать — с каждым ранневесенним развитием. Они участвуют в жизни Земли, работая над растениями, как это было описано. Но затем они некоторым образом изливаются в воду, воспринимают через свою телесность фосфоресценцию воды, разлагающееся, в безграничной тоске несут это наверх, и в колоссальном, грандиозном мировом образе видно, как возникающие из земной воды, несомые ундинами краски — как духовно-субстанциональное — предлагаются существам высших Иерархий в качестве питания, как Земли становится источником питания для высших Иерархий. Тогда тоска ундин состоит в том, чтобы дать себя поглотить высшим существам. Так живут они далее, переходят здесь, некоторым образом, в свою вечность. Так каждый год совершается устремление вверх этих существ, — чье внутреннее образовано из Земли, —в страстной тоске предлагающих себя как пищу высшим существам».
     Умирающие птицы свою одухотворенную субстанцию передают высшим мирам. Но для этого необходимы посредники. «И такими посредниками являются сильфы. Это происходит так, что через умирающий мир птиц воздух постоянно наполняется астральностью, низшей астральностью, но именно астральной субстанцией.
     В этой астральной субстанции — я не могу сказать порхают — … рассеиваются сильфы. Они воспринимают приходящее из умирающего мира птиц и несут это с тоской в выси и хотят там быть вдохнутыми существами высших Иерархий. Они предлагают себя как то, что составляет сущность дыхания высших Иерархий. Это грандиозное зрелище». Когда умирает мир птиц, «… астральная внутренне блистающая субстанция переходит при этом в воздух. Сильфы сверкают подобно синим молниям через воздух, и в их синие молнии вбирается эта, сначала зеленая, а потом красная астральность, приходящая от птиц, и шмыгает вверх подобно сверкающим в обратном направлении молниям. И если их проследить за пределами пространства, то они становятся тем, что вдыхается существами высших Иерархий. В этом сильфы ощущают свою вечность».
     «Пыльца, образующаяся на крыльях бабочек, — это в высшей степени одухотворенная материя. Она течет в тепловой эфир, окружающий Землю; подобно крошечным кометам, каждая отдельная пылинка летит в земной тепловой эфир. Все становится внутренне мерцающим и сверкающим, когда в ходе года мир бабочек приходит к концу. И в это мерцание и сверкание изливаются существа огня. Они вбирают все это в себя, и оно мерцает и сверкает далее в них; но также и они имеют свою тоску. Они несут то, что восприняли таким образом, в выси. … Духи высших Иерархий смотрят на Землю и видят это, несомое существами огня, существо бабочек и насекомых. Существа огня находят свое высшее удовольствие в том, чтобы чувствовать, каковы они перед взором, духовным взором высших Иерархий. … И они стремятся к высшим Иерархиям и несут им знание о Земле.
     Так видите вы элементарных существ, посредников между Землей и духовным космосом: эту игру фосфоресцирующих вверх ундин, исчезающих в море света и пламени как пища высших Иерархий; сверкание зеленовато-красноватых молний, которые вдыхаются, где земное беспрерывно переходит в вечное, и вечными становятся существа огня, чьи деяния принимают характер пребывающего. Ибо поскольку здесь, на Земле, умирание птиц происходит лишь в определенное время года, то существа огня заботятся о том, чтобы то, что должно быть увидено в них, изливалось в мироздание в течение всего года. Так несет Земля некий род огненной мантии вокруг себя. Увиденная извне, она имеет вид огненной. И все в целом вызывается существами, совсем иначе смотрящими на земные вещи, чем человек».230 (9)

549. «Эти духи корней (гномы), я бы сказал, — совершенно особый земляной народ. Для внешнего взгляда они невидимы, но тем более они видны в их действиях, ибо ни один корень не может возникнуть, если между ним и земным царством не будет посредничества через этих удивительных духов корней, которые минеральное Земли вводят в поток, вбирающий корни растений. Я, естественно, имею в виду лежащий здесь в основе духовный процесс. Эти духи корней — они имеются повсюду в земном царстве, и они хорошо себя чувствуют в более или менее прозрачных или также ставших металлически прозрачными камнях и земле; но особенно хорошо они себя чувствуют — ибо это их настоящее место, — когда дело заключается в том, чтобы доставлять минеральное корням растений. Эти духи корней, они все внутренне наполнены такой духовностью, которую можно сравнить только с внутренней духовностью человеческого глаза, человеческого уха. Ибо духи корней в своей духовности представляют собой один только орган чувства. Они все состоят из одного только органа чувств, который в то же время является рассудком, который не только видит и слышит, но одновременно в этом видении и слышании понимает увиденное и услышанное, который повсюду не просто ощущает впечатления, но ощущает повсюду идеи.
     Мы можем также указать на род и способ, каким духи корней воспринимают идеи. Посмотрите, вот из Земли растет растение. Оно приходит в связь с внеземным мирозданием, и в определенные времена года особые течения, в некотором роде духовные течения сверху, от цветов, от плодов устремляются по растению к корням, устремляются в землю. И как мы подставляем глаз свету и видим, так духи корней обращают свои способности восприятия навстречу тому, что стекает по каплям с растения вниз, в землю. И то, что таким образом капает к ним, есть то, что свет посылает в цветы, что солнечное тепло посылает в растения, что воздух проделывает в листьях и даже то, что далекие звезды производят в облике растения. Растение собирает тайны мироздания, посылает их в почву, и гномы получают эти тайны мироздания из того, что духовно стекает к ним по каплям с растений. А когда — в особенности осенью и зимой — они в их странствиях сквозь руды и камни, проносят накапавшее к ним с растений, то благодаря этому они становятся теми существами внутри Земли, которые струят при своем движении идеи всего мироздания сквозь Землю. Мы смотрим в дали мира. Мир построен из мировых духов, является воплощением мировых идей, мирового духа. Гномы вбирают через растения — являющиеся для них тем же, чем для нас являются лучи света, — вбирают идеи мироздания и несут их в полном сознании внутрь Земли, от руды к руде, от камня к камню. …
     Они полностью являются рассудком, все в них рассудок, но рассудок универсальный, который поэтому на человеческий рассудок смотрит снизу как на несовершенный. Почему, — говорят они, — люди не сунут носы в землю, подобно корням растений, и не дадут капать на них самим идеям, а еще размышляют о них? Им зачем-то нужна еще логика». «Гномы внутри земли являются носителями идей Универсума». Но само земное они ненавидят, поскольку оно создает для них опасность превратиться в лягушек. «Собственно говоря, внутри Земли они являются представителями внеземного, ибо они должны постоянно избегать срастания с земным, поскольку тогда они, как отдельные существа, примут облик из мира амфибий. И именно из этого, я бы сказал, чувства ненависти, из антипатии к земному обретают гномы силу выгонять из Земли растения.
     Они постоянно сталкиваются своей основной силой с земным, и этим столкновением задается направление росту растений. … одной только своей собственной властью отрывают они растения от Земли и заставляют их расти вверх.
     И когда растение растет вверх, то оно входит в область гномов и из царства влажно-земного переходит в царство влажно-воздушного, а развиваясь далее в листьях, приходит к внешнему физическому облику. Но во всем том, что совершается в листьях, действуют, опятьтаки, другие существа, духи воды, элементарные духи водного элемента, которых, например, древнее инстинктивное ясновидение называло ундинами. Как гномы толпятся и ткут вокруг корней, так вблизи почвы с удовольствием стремят вверх то, что дали гномы … существа ундин».
     Природа ундин иная, чем гномов. Они не представляют собой органа чувств. «Они, собственно, могут только отдаться тканию и распространению по всему космосу воздушно-влажного элемента; и поэтому они не такие ясные духи, как гномы. Они, собственно говоря, постоянно видят сны, и сон является для них их собственным обликом. Они не ненавидят так сильно Землю, как гномы, но они очень сенситивны в отношении земного. Они живут в эфирном элементе воды, она вся пронизана их движением, и они очень сенситивны по отношению к рыбам, ибо им угрожает опасность принять облик рыбы, который они временами и принимают, но тут же снова оставляют его и переходят к другой метаморфозе. Они видят во сне свое собственное бытие, и в снах собственного бытия они связывают и растворяют, связывают и разделяют материи воздуха, которые они таинственным образом вносят в листья и в то, что гномы выталкивают наверх. Все бы иссохло, если бы ундины не подступали со всех сторон в сновидческой сознательности к растению и не производили всего того, что они производят как — это не назовешь иначе — мировые химики. Ундины видят сны соединения и растворения материи. И это сновидение, в котором живет растение, это сновидение ундин, в котором растение растет от почвы кверху, оно и является мировым химиком, совершающим таинственное соединение и растворение субстанций, действующее, исходя от листа, в мире растений. Т. обр., мы можем сказать: ундины — это химики растительного существа. Они видят сны о химии. В них содержится очень нежная духовность, пребывающая в том, чего касаются вода и воздух; ундины живут целиком во влажном элементе, но свою внутреннюю профессию они получают тогда, когда на какой-либо поверхности появляется вода, пусть это даже будет лишь капля. Ибо все их устремление состоит в том, чтобы уберечь себя от превращения в рыбу. Они хотят остаться в метаморфозе, в постоянной изменчивости, в которой они видят сны о звездах, о Солнце, о свете, о тепле; они становятся химиками, которые от листа ведут растение дальше в его формировании. …
     Как гномы живут во влажно-земном, ундины — во влажно-воздушном, так в воздушно-тепловом элементе живут те существа, которых древнее инстинктивное ясновидение назвало сильфами. …Но они также проникают в свет, поскольку воздух повсюду пронизан светом, и восприимчивы к тонким, но большим движениям в воздушном круге. Когда весной или осенью вы видите стаю ласточек, вызывающих своим полетом колебания в воздухе, то происшедший от этого движения воздушный поток, вызванный каждой птицей, для сильфов становится слышимым. Мировая музыка раздается оттуда для сильфов. И если вы плывете на корабле, сопровождаемом чайками, то вызываемое движением чаек духовно звучит, и духовная музыка сопровождает корабль. …
     Если сильфы вынуждены пронизывать воздух, лишенный птиц, то они как бы теряют самих себя». Сильфы не имеют своего чувства «я», им его дают птицы. «В том, что птицы вызывают в воздухе, пролетая в нем, сильфы находят свое «я». Но благодаря тому, что они воспламеняют свое «я» наивнешнейшим образом, они становятся носителями космической любви через воздушное пространство …а также носителями желаний любви через Универсум». Гномы ненавидят амфибий, ундины чувствительны к рыбам, сильфы испытывают симпатию к птицам, но они воздерживаются становиться птицами, поскольку у них другие задачи. «Они имеют задачу в любви доносить свет растениям. И как ундины являются химиками, так сильфы являются носителями света для растений. Они пронизывают растение светом, они несут растению свет». И там оба вида деятельности соединяются. «Сильфы ткут, собственно, в растении прарастение из света и из химической работы ундин. А когда осенью растение вянет и все, что является физической материей, распадается, тогда формы растений стекают по каплям вниз и их воспринимают гномы, воспринимают то, что мир, Солнце (через сильфов), воздух (через ундин) обусловили в растении».
     «Вверху, пройдя сферу сильфов, растение приходит в сферу духов огня. И духи огня, являющиеся жителями тепло-светового, собирают тепло и несут его цветам растений.
     Ундины несут растениям действие химического эфира, сильфы — светового эфира, духи огня — теплового эфира. И семенная пыльца является своего рода маленькими воздушными корабликами, служащими духам огня для переноса тепла в семена. Тепло повсюду собирается с помощью тычиночных нитей, а с тычиночных нитей оно переносится на семена и завязи. И то, что образуется в завязи, — это, в целом, мужское (материальная наука видит в этом женское, а в тычинках с пыльниками — мужское), пришедшее из космоса. Завязь — это не женское, а пыльцевой мешок с тычиночной нитью — не мужское. В цветке вообще не происходит никакого оплодотворения, но там лишь подготовляется мужское семя. Что здесь действует как оплодотворение — это есть то, что от духов огня в цветке является как взятое у мирового тепла мировое мужское семя, которое сводится с женским, происходящим от формы растения, которая, как я говорил, как идеальное стекает по каплям в земную почву и там покоится (как в материнском лоне). Для растения Земля — это матерь, а небо — отец, и все, что совершается во внеземном, для растения не является материнским лоном. Это колоссальное заблуждение, видеть материнский принцип растения в завязи; она есть мужское, извлекаемое духами огня из Универсума. Материнское приходит из камбия растения, образующегося между корой и древесиной и переносящего вниз идеальный облик растения. И то, что теперь возникает из взаимной деятельности гномов и духов огня, — это есть оплодотворение. По сути говоря, гномы — это акушеры размножения растений. Оплодотворение имеет место во время зимы под землей, когда семя приходит в Землю к обликам, которые гномы восприняли от деятельности сильфов и ундин; и эти облики могут подступить к оплодотворяющему семени. …

     Оплодотворение растений происходит благодаря тому, что гномы берут от духов огня (саламандр) то, что они вносят в завязь на маленьких воздушных корабликах пыльцевого мешочка как концентрированное космическое тепло. Таковы духи огня, духи тепла». На конечной стадии плод, тепловой эфир, соединяется в виде семени в земле с жизнью.
     Гете возмущали высказывания ботаников, будто бы над цветочным лугом идет вечная свадьба. Это представлялось ему не соответствующим истине, хотя он исходил только из инстинкта.
     «Сильфы ощущают свою самость, свое «я», когда видят порхание птиц. Духи огня имеют его еще выше, в связи с миром бабочек и вообще всем миром насекомых. И духи огня особенно охотно идут по следам насекомых ради распределения тепла, ради конфигурации теплового эфира для плодозавязи, чтобы его, когда он должен низойти в землю, соединить с идеальным образом. Духи огня чувствуют себя внутренне родственными с миром бабочек и вообще со всем миром несекомых. Они повсюду следуют по следам насекомых, порхающих с цветка на цветок. И можно почувствовать… что каждое из таких насекомых обладает совершенно особенной аурой, не объяснимой исходя из самого насекомого (например, пчелы). …ибо насекомое, пчела, сопровождается духом огня, который чувствует себя столь родственным с ней, что пчела для духовного взгляда находится в его ауре. …Дух огня не только чувствует в присутствии насекомого свое «я», но он хочет целиком связаться с насекомым». Поэтому насекомые обладают силой одухотворять материю. Духи же огня, в свою очередь, устремляя в космос одухотворенную материю, с другой стороны, концентрируют огненное во внутреннем Земли, чтобы с помощью гномов пробудить духовные облики, просочившиеся туда от сильфов и ундин.
     «Над землей срастается вместе то, что является земной плотностью, земным магнетизмом, земной тяжестью; это срастание происходит, когда растение устремляется вверх к тому, что стремится в противоположном направлении как сила любви и жертвы. И в этом взаимодействии… когда оба эти стремления встречаются над земной поверхностью, развивается растительный мир — внешнее выражение взаимодействия мировой любви, мировой жертвы, мировой тяжести и мирового магнетизма».230 (7)
     «Омела родственна с ундинами; она избегает гномов, изгоняет их. Ее сок проникает до существа корней, так что гномы изгоняются; проникает до существа цветов, так что изгоняются духи огня. Он действует как пронизанный светом химический элемент — погружает астральное в эфирное, разрывает связь Я с физическим».
     «Когда гномы и ундины связывают себя с построением, то возникают паразиты.
     Когда сильфы и существа огня связывают себя с разрушением, то… творят яды. …
     Беладонна образуется потому, что сильфы с любовью склоняются к плодам.Цианистый калий возникает потому, что существа огня склоняются к углероду, азоту и водороду.
     Миндаль для созревания нуждается в существах огня».Д.40, с. 24, 26

 

bbmy.ru

Ландветтиры – Духи земли, которые персонифицируются не как Духи стихии земли, а как духи той или иной местности

Ландветтиры – Духи земли, которые персонифицируются не как Духи стихии земли, а как духи той или иной местности. В Северной традиции ландветтиры — это те Духи, которые проживают на определенном участке земли и «отвечают» за него. Считается, что у каждого участка земли независимо от его рельефа есть свой Дух, который прекрасно чувствует, что происходит на нём и может, как помогать людям, а тем более ведьмам, проживающим на нем, так и вредить им, наказывая за тот или иной неправильный «с точки зрения» ландветтира поступок (мешая, например, строительству дорог и домов или не давая ведьме провести свои обряды, если та предварительно не заручилась поддержкой ландветтира, проводя работу на его земле).
Для практиков очень важно суметь наладить связь с Духами местности, на которой они живут и проводят свои магические обряды. И начинать надо с поиска места общения и преподнесения даров местному ландветтиру на своем участке земли, которое будет постоянным местом, как проживания, так и работы (стоит понимать, что это могут быть разные ландветтиры). Причем делать это надо не там, где вам удобнее, а где укажет сам ландветтир. Это может быть и место, где лежит много красивых, казалось бы, самой природой разложенных камней, и участок с активной зеленой растительностью и т. д. Сделайте там своеобразный алтарь – выкопайте небольшую ямку (или положите камень) и кладите свои дары (фрукты, монеты, украшения-драгоценности, напитки, камешки и пр.). Ландветтиры могут не только надежно охранять свою территорию (место, где вы живете и/или работаете), но и обеспечивать плодородие почвы, радуя вас прекрасным урожаем и помогать вам энергией во время проведения ритуала и пр. и т.п.
Кроме того, ландветтиры очень трепетно относятся к границам своих территорий, которые они тщательно оберегают от чужого вмешательства, защищая как от других зловредных Духов, так и от некоторых негативных магических воздействий. И все, что включается в понятие «их территории» они берут под свое покровительство. Поэтому, очень важно в процессе налаживания связи с Духом своей местности четко определить его границы и делать обращения к нему, только в рамках «вычисленных» площадей земли.
Если вы купили земельный участок, то прежде чем планировать ландшафт и подыскивать место под строительство дома, обязательно пообщайтесь с Духом земли – именно он подскажет вам место, где можно возводить дом, а где лучше устраивать грядки. И при планировании участка не забудьте уточнить, где же именно он желает, чтобы вы обустроили место для общения с ним. Кстати, вы также должны не забывать и поддерживать порядок на участке земли ландветтира, подкармливая животных, если они там имеются, ухаживая за растениями и т.д.
Существуют в Северной традиции и другие стихийно-природные Духи:

— скогсры — лесные духи. В разных источниках они предстают то в виде Духа женского пола (хозяйки леса), то в виде мужского (хозяина). В некоторых сказаниях они охраняли свою обитель, и при этом могли «соблазнять» людей, «путая» их. Они, как и наши «лешие» могут, как помогать охотникам и грибникам (и тем более ведьмам), так и вредить им. Поэтому, очень важно уважительно относиться к Духам леса, здороваясь с ними, когда приходишь в лес и заручаясь их разрешением и поддержкой при проведении ритуала. Скогсрами порой называли не одного Духа, а «расу» Духов–лесовиков, которые «выполняют вышеперечисленные функции» и сохраняют экосистему леса. Их основное место сосредоточения – крупное, древнее дерево. Именно там лучше всего класть дары и подношения, обращаясь к лесовикам или к хозяйке (хозяину) леса;
— водяные Духи Скандинавии очень опасны, и относиться к ним надо с максимальной осторожностью, давая дары, чтобы задобрить их. Основные водяные Духи – это никсы (нэкки) — духи водоемов, и пресных рек; сьерры – озерные духи. Это духи, обладающие способностью к оборотничеству. Они могут являться и в виде животных (чаще всего их видели лошадьми), и в облике человеческом, и предстать получеловеком, полурыбой (с рыбьим хвостом). Они считаются очень опасными, так как они умеют соблазнять людей своим внешним видом, своим голосом или игрой на музыкальных инструментах, а затем забирают к себе в «пучину вод».
Есть в скандинавской традиции и Духи-домовые, которые шведы называют «ниссе», а шотландцы – «брауни». Эти Духи живут в домах людей и активно «участвуют» в жизни семьи – оберегая сам дом и помогая хозяйке справляться с ее домашними делами. Причем, лучше всего, чтобы все домочадцы общались с домовым – ему так будет приятнее, и он еще больше будет чувствовать себя членом семьи. И, конечно же, необходимо ежедневно кормить «своего» брауни (ниссе) оставляя молоко, овсяную кашу, печеньки и угощая его едой со своего стола.

Поделится этой записью:

Духи, хранители природы, местности и т.д. и т.п.

Это такие существа которые охраняют определенный участок земли, иногда дух того или иного места может уставать и тогда он уходит на отдых, а на его место приходит другой дух выполняющий те же обязанности.  Они различаются по силе и размеру. Для нас, людей, они могут принимать определенную форму, которую нам проще воспринимать, а так, они чаще всего просто сгусток энергии.

Хранители местности могут прикрепляться (назначаться, быть ответственными за) как к маленьким пространствам, так и к большим. Бывает так, что у одной местности есть несколько средних хранителей-духов, рассмотрим на примере леса. Лес поделен на несколько частей и к каждой части приставлен определенный Хранитель. Есть так же и кто-то типа начальника, тот, кто охраняет весь лес, а те, что помладше рангом, ему могут иногда отчитываться, мол, на моем участке щас лес рубят, а на моем болото люди устроили. Они могут быть ответственными, а могут и не очень хорошо исполнять свои обязанности. У всех разные характеры. Духи леса чаще всего спят зимой, у них так сказать отдых.

Если идете в лес, то возьмите с собой чего-нибудь вкусненького, можно сахар, можно печеньку, и оставьте в том месте, где вам понравится, дух местности, в которой вы будите прогуливаться, будет к вам расположен и благодарен за подношение.

Иногда духи любят подшучивать над людьми, например, вы можете прогуливаться по одному и тому же месту несколько раз, даже если вы знаете эту местность как свои 5 пальцев, это не значит, что над вами издеваются, это просто духи решили поиграть с вами, таким образом, и посмотреть на вашу реакцию.
А иногда в абсолютно незнакомом лесу можете обратиться к местному Хранителю, если заблудились и вас выведут в максимально короткое время.

Так же они могут принадлежать к той или иной стихии, поэтому и различают духов воды, земли, огня, воздуха и т.д. и т.п.

Вообще, духи любят, когда к ним приходят в гости, разговаривают с ними относятся к ним с уважением, т.к. большинство людей в наше время не считают их чем-то естественным, современному человеку лишь бы потрогать руками да посмотреть что там внутри, с духами так не прокатывает, т.к. как мы/человек к ним относится, так они и реагируют на присутствие людей в их владениях. Если превращать природу в помойку, то и отношение к вам будет соответственное. И наоборот, если гулять и с уважением относится, то и отношения с обитателями-хранителями местности будут налаживаться.

Вырезка из сеанса
В: Духи природы, что это такое вообще, это единый Дух или это русалки, гномы, лешие, что такое духи природы?
О: Духи природы это определенные существа или сущности. Это проекции. Проекции сюда посылаются из разных миров. У них есть своего рода иерархия. Есть духи природы, которые отвечают за какой-то определенный участок, который ему дается. Есть духи природы, которые соединяют и курируют несколько участков и как раз под их началом те, которым дается меньший участок (их несколько, в зависимости от размеров местности или сложности местности).
Есть какой-то определенный Совет, собрание. Например, лес делится на несколько секторов,  к каждому сектору приставлен смотритель – дух хранитель, в какой- то определенный момент, когда происходит какое-то определенное событие, либо просто приходит время, каждый дух-хранитель вверенного ему сектора приходит к духу хранителю, который является хранителем всего (леса) и отчитывается ему о ситуации, что там у него происходит, в т.ч.:  накосячили люди, лоси не могут покушать травку т.к. слишком много снега выпало и он заледенел, да что угодно.

В: Они разделяются как-то? Духи леса, духи луга, поля, воды?
О: По сути, не имеют значения но, каждый дух/сущность/существо, который приходит сюда, проецируется в наш мир, безусловно, может выбирать себе ту стихию, в которой ей комфорте всего или ту стихию при взаимодействии и принадлежности к которой эта сущность должна/хочет получить определенный опыт. Т.е., например, это духи огня, вулканическая какая-то местность, там, где превалирует стихия огня в большей степени, нежели стихия воды. Духи земли в большинстве своем проявляются там, где поле, дороги.

В: А что они делают?
О: Каждый выполняет свою функцию. Допустим духи воды – хранят воду, чистоту ее, баланс, чтобы реки не сильно выходили из берегов, чтобы живности в реках хорошо было и т.д. и т.п. Так же вода хранит в себе информацию, соответственно духи ответственны за территорию, которая им поручается, они курируют эту территорию, смотрят за чистотой информации то бишь воды, смотрят насколько загрязняется либо не загрязняется этот источник.

В: Хорошо, допустим, вода загрязняется, что делают духи?
О: Они это фиксируют, передают это наверх, по возможности пытаются исправить эту ситуацию  с тонкого плана, т.е. задерживают и не допускают негатива на тонкий план, там несколько уровней-подуровней. Задача максимально с физического плана не допустить утечки этого негатива.

В: А если духи леса, то что они делают?
О: Допустим, лес вырубается и разрушается, что дух леса может с этим сделать? Только передавать информацию наверх и пробовать любыми доступными ему методами замедлять процесс разрушения человеком природы.
С людьми очень сложно бороться, люди не видят, не верят, не чувствуют и не хотят этого делать, практически всё, вся деятельность у большинства людей направлена на разрушение всего живого вокруг. Раньше было по-другому, раньше верили, чувствовали, видели (большая часть людей), подпитывали энергетикой, в хорошем смысле. Но потом пошли искажения, вмешательство.  До искажений было гармоничнее, было соединение и слияние человеческого сознания с сознанием общим, планетарным (природой, если хотите), все было единым и инфополе было единым. Сейчас все разрозненно.
Хотя, просыпается все больше и больше людей, которые чувствуют, что помимо них есть еще и другие, отличные от них существа которые хранят и оберегают эту землю, на разных планах.

В: Оберегают и хранят от людей?
О: В том числе, учитывая нынешнюю ситуацию, да. Ранее не надо было это делать.
В: А еще от кого?
О: Разного рода влияния есть, существа, сущности. Есть те, которые пролезают из темных и нижних миров (если отталкиваться от понятий 3Д, хотя все мы помним, что плохого и хорошего не существует, все едино и одно без другого не имело бы должного и успешного развития), они искажают, привносят тьму, хаос. Но хаос хорош тем, что из него можно и созидать. Это сделать сложнее, нежели из упорядоченного, но и пространство для творчества огромное. Если научиться управлять энергией хаоса, то в этом случае можно много всего разного хорошего созидать, воплощать, нет слова в вашем языке, которое бы правильно и всецело несло смысл того, что заключает в себе умение правильно и гармонично взаимодействовать с энергией хаоса.
В: Понятно. Как могут быть полезны людям духи природы? С ними же можно общаться?
О: Ну, если человек пойдет в лес и там намусорит, то местные хранители будут, мягко говоря, не очень довольны. Если же человек пойдет в лес с добрыми намерениями, а если еще и вкусность захватит с собой для духов, то в этом случае духи будут воспринимать этого человека не как существо низко вибрационное, если брать аналогию людскую, то не как животное, а на равных себе, партнерское, готовы будут сотрудничать. Как вы к ним, так и они к вам, как вы к природе относитесь, так и природа и духи хранители будут относиться к вам.

В: А могут ли люди обращаться к ним за помощью?
О: Безусловно! Если обратиться к ним, то вне зависимости от того кто к ним обращается, вредил ли человек либо нет, если поступает запрос о помощи, просьба, то духи природы помогают по возможности. На просьбу либо запрос о помощи всегда приходит ответ. Если же ответа на просьбу не следует, то надо думать, почему так произошло.

В: А если, например, просить «Духи природы, помогите очистить мои энергоканалы»?
О: Смотрите к кому вы обращаетесь, потому что в вашем мире есть направленность и те проекции, которые приходят как охранные, как защитники, хранители, учителя, они тоже имеют разные направления в деятельности здесь, разные цели. В вашем мире это тьма и свет. Смотрите к кому вы обращаетесь за помощью, с какой целью и какой результат вы хотите. Если это тьма, то это направление и сущности, выбравшие развитие в этом направлении зачастую значительно привлекательнее и их методы тоже, но это только по началу. Последствия губительны. Не всегда путь, который прям, светел и прост, является правильным, т.к. на нем нет развития. Смотрите, какого рода помощь вы запрашиваете и смотрите, кто к вам приходит, чувствуйте сердцем, кто к вам приходит и отвечает, и проверяйте информацию по возможности.

В: Правильно ли я понимаю, что духи природы есть как высоко вибрационные, так и низко вибрационные? На наш русский язык – добрые и злые?
О: Да. Это близко по значению и определению.
В: А как их определить, добрый, злой ли?
О: Вибрации, энергетика. Сердцем смотрите, чувствуйте, что вам предлагается на ваш запрос. Если вы призываете их для помощи, смотрите, что они попросят взамен.

В: Если они попросят взамен денег?
О: Ну, если они попросят взамен душу, как ты думаешь, кто это, какого рода дух к тебе пришел? Деньги это скорее низко вибрационная энергия. Но как вариант, имеет право на существование. Те духи, с которыми я взаимодействую, предпочитают печеньки))). Деньги – это достаточно грубая энергия. Тогда уж проще послать любовь, добро, заботу, но по идее вы с этими чувствами должны прийти в лес, так что тут спорно. Но тем не менее, какие энергии излучаешь, то/того к себе и притягиваешь/получаешь/посылаются тебе взамен/в ответ. Все есть энергообмен, все есть сотрудничество, обмен информацией. Смотрите, что вы излучаете.

В: Понятно. А вот их источник Земля, планета или мы, например, откуда они приходят?
О: Это проекции, они приходят сюда, чтобы смотреть. Из разных мест приходят и из разных миров. Так же и люди могут быть хранителями, но это другой уровень развития, у большинства Хранителей на тонком плане уровень сознания несколько ниже, нежели у человека. Это существа, которые приходят в этот мир 3д развиваться, они приходят на тонком плане, но, тем не менее, они вынуждены и они контактируют и с плотным планом, потому что им приходится с ним сталкиваться по роду службы. Возможно их работа сильнее и упорней, и тяжелей вашей, т.к. они не могут соприкасаться с материальным так, как соприкасаетесь вы, но это не отменяет их обязанностей контроля вверенных им территорий. Они вынуждены защищать и чистить то, что вы проецируете и излучаете, чистить за вами территории, т.к. вы не в состоянии понимать то,  что вы делаете и то, что вы творите.

В: Хранитель местности и дух природы это одно и то же или это разные?
О: Есть те, которые являются только духами природы, а есть те, что в себе совмещают и одну и вторую задачу.
В: Сознание Духов природы, где оно родилось, на Земле или оно пришло извне на нашу планету? Это часть сознания Земли?
О: Есть те, которые спроецированы, сгенерированы и рождены этой планетой, этим сознанием, они призваны и созданы, чтобы охранять. И есть те, которые приходят извне, чтобы научиться, получить опыт в этой мерности и этой плотности (пускай и на тонком плане, но тем не менее). Во втором случае они делают проекции самих себя сюда в наш мир из своих домашних миров, они так же уплотняются оттуда в сюда, все так же как у звездных душ, но только без физического тела.

В: А как они, духи природы, хранители могут визуализироваться?
О: У каждого человека свое восприятие и своя картина этого мира, для каждого индивидуума они воплощаются и визуализируются, таким образом, которым тому человеку будет максимально комфортно воспринимать, если возникнет потребность и желание увидеть и пообщаться.

В: А какого рода информацию могут давать человеку эти существа? Энерго практики может какие-нибудь?
О: Да, они могут вести, наставлять и помогать, но корректировать надо всегда под себя, все индивидуально, если одна практика хороша для одного человека, то не факт что именно этот набор «упражнений» подойдет и другому.

В: Есть существа воплощенные (люди), которые являются хранителями местности, имеют ли они отношение именно к тем духам природы, которые являются так же хранителями местности (имеется ввиду совмещение функций)?
О: Сюда могут приходить командами и не только люди, но и другие существа, и воплощенному хранителю местности дается так же в помощь и для общения и не воплощенный. В зависимости от уровня развития, осознанности, вибраций и своего желания, человек – хранитель воплощенный может взаимодействовать с разными духами-хранителями, находящимися в доступном для него вибрационном диапазоне.
В: А что делают просто духи природы, которые не являются хранителями?
О: Они просто есть, они тоже развиваются, суда все приходят развиваться, получать опыт.
В: А они как-то взаимодействуют между собой?
О: Да, конечно, они взаимодействуют, но только несколько по другому, нежели люди взаимодействуют друг с другом.

И видео наглядное про духа природы.

Духи стихий. Четыре пути кармы

Еще одним видом обитателей мира иного являются различные группы элементалов, или «природных духов». Что представляют собой невидимые обитатели природных стихий?

Все эзотерические учения, в той или иной мере касающиеся жизни наших соседей по измерению, говорят о том, что природные духи наделены лишь одним из трех атрибутов человека; у них нет ни бессмертного духа, ни осязаемых плотноматериальных тел, а есть только астральные формы, в которых в максимальной степени присутствует тот природный элемент, в среде которого они обитают (воздух, вода, огонь или земля, а также эфирная субстанция). О существовании этих духов, или сил природы, знали все посвященные в Высшие Знания философы древности. Е. П. Блаватская писала, что такие выдающиеся Посвященные ушедших эпох, как Пифагор и Аполлоний Тианский, были уверены, что «вселенский эфир не есть что-то пустое, простирающееся через все небесное пространство, а это есть безграничный океан, населенный, как и известные нам моря, чудовищными и маленькими созданиями, в каждой молекуле которых имеется зерно жизни. <…> Некоторые из них дружелюбны к людям, другие враждебны, некоторые приятны, другие страшны на вид».

Обширную информацию о духах природы можно найти в сочинениях Парацельса. Выдающийся естествоиспытатель Средневековья полагал, что, в то время как человек состоит из многих видов материи (душа, дух, ум и тело), стихийные духи имеют в себе только один элемент, а именно – эфир, из которого они состоят и в котором живут. (В других эзотерических источниках элементалы считаются не эфирными, а астральными существами. Скорее всего, причина этих расхождений состоит в терминологии, не более того.) Под эфиром Парацельс понимал духовную суть каждого из четырех элементов природы. Плотноматериальные элементы – вода, воздух, огонь, земля – не являются ему помехой, так как эфир природных стихий и живущие в нем духи имеют более высокий вибрационный уровень, чем обычные физические элементы. Поскольку элементалы состоят только из одного элемента (что и определило их название), они не обладают бессмертным духом и не могут продолжать разумного бытия после смерти. Но так как они не испытывают трений между элементами, их составляющими (как, например, люди), срок их жизни значительно превышает человеческий. Духи воздушного эфира живут самое большое время, а обитатели земного эфира – самый меньший среди элементалов срок. Средняя продолжительность жизни этих существ колеблется от трехсот до тысячи лет. Парацельс, кроме того, писал, что элементалы живут в условиях, очень похожих на наши, земные, а некоторые из духов природы даже подвержены болезням, как и люди.

О существовании этих обитателей стихий говорилось во всех древних религиозно-философских учениях. В еврейской Каббале духи природы были известны под названием «шедим» и разделялись на четыре класса. Древние иранцы называли этих духов дэвами. Египтяне именовали их эфритами, а греки – демонами. Считалось, что эти существа непосредственно владычествуют над природными элементами и органической жизнью, а также управляют ростом, цветением, плодоношением и другими процессами в жизни растительного царства. Представители многих философских школ разделяли мнение Парацельса о том, что духи природы управляют жизнью четырех природных стихий, в которых они и обитают. Как известно из фольклорно-мифологических традиций, нимфы существуют в стихии воды, сильфы – в воздухе, пигмеи, или гномы, обитают в недрах земли, а саламандры – в огне. В фольклоре различных народов и стран они назывались также ундинами, сильвестрами, эльфами, вулканами и т. п. Каждый вид этих существ живет лишь в том природном элементе, к которому он принадлежит, и ни один из них не может жить в других элементах. Характеризуя духов природы, историк эзотерических учений М. Холл пишет: «Не обладая сложностью человеческого организма и не имея его духовных и интеллектуальных способностей, природные духи уступают человеку в интеллекте, но благодаря выполнению ими функций, ограниченных одним элементом, они выработали способность к разумной деятельности, которая далеко опережает человеческую как раз в работе с этими элементами».

В чем же состоит «разумная деятельность» этих невидимых человеку существ и каким образом они работают с природными стихиями?

Сотрудники Природы

Наверное, самыми излюбленными персонажами сказок, легенд и мифов всех народов мира являются гномы. По учению эзотеризма, эти природные духи населяют подземные сферы параллельного мира и работают в эфирных слоях Земли. Они имеют колоссальную власть над скалами и растениями и даже над минеральными элементами в животном и человеческом царствах. Среди гномов есть разные «расы» и виды, имеющие свои названия. Некоторые из гномов, например пигмеи, работают с камнями и металлами и, как считается, являются хранителями спрятанных в земле кладов и сокровищ. Они живут в глубоких пещерах, далеко от поверхности земли. Французский мистик писатель-розенкрейцер Сент Ив д’Альвейдр в книге «Миссия Индии в Европе» описывал природных духов как «подземный народ, имеющий человеческую форму, но огненное тело. <…> Они устанавливают нижние слои почв, которые нас держат, подземные жилы металлов и металлоидов, которые нам необходимы, вулканы, которые предохраняют земной шар от взрывов и катаклизмов, строй наших гор и русл рек. Другими словами, гномы наших преданий – не выдумка, а факт».

Гномы, работающие с лесами и древесиной, называются сильвестрами, сатирами, дриадами, гамадриадами, эльфами и лешими. Живут они, естественно, в лесной среде, от целостности которой часто зависит и сама жизнь этих существ. Например, гамадриады живут и умирают вместе с растениями и деревьями, частью которых они являются. Каждый куст или цветок имеет свойственный его природе дух, который часто использует физическое тело растения как обиталище. Если от куста отрезать ветку, в которой жил дух-хранитель растения, то этот дух прекратит свое существование вместе с веткой. Пока куст имеет хоть какие-то признаки жизни, в нем можно обнаружить присутствие стихийного духа, живущего в нем. Каждый вид растения обслуживается соответствующим типом природных духов. Даже внешний вид природных духов соответствует сути растений, с которыми они работают: гномы, работающие с ядовитыми кустарниками, имеют безобразный или устрашающий вид. Известно, что природный дух ядовитого растения – болиголова – очень похож на маленький человеческий скелет, покрытый полупрозрачной кожей. (Однако даже столь непрезентабельная внешность эфирных хранителей болиголова не мешает народным целителям использовать это сильно ядовитое растение в лечении запущенных форм рака и часто добиваться при этом успехов.)

Даниил Андреев, описавший в своей «Розе Мира» многие слои иных миров и их обитателей, так писал о невидимых природных существах, занятых работой с растительным царством Земли: «Верхний тоненький слоек земной коры, где таятся корни и семена растений, имеет в трансфизических мирах свое соответствие – чудесную страну Дараинну, область благих духов, пестующих корни и семена. Ее ландшафт может показаться волшебным: семена и корни тихо светятся нежнейшими оттенками голубоватого, серебристого, зеленоватого цвета; вокруг каждого зерна мягко мерцает живая аура. Обитатели Дараинны – крошечные существа, похожие на белые колпачки; сверху у каждого еще один колпачок, поменьше, вроде головки; имеется пара нежных и ловких конечностей – среднее между руками и крыльями. Они тихо переплывают по воздуху, шелестя складками своих колпачков, – это их речь, их форма общения между собою, – и ворожат над семенами и корнями, как над колыбелями. Им ведомы те загадочные процессы, благодаря которым из крошечного семени вырастает большое дерево со всей сложностью своих форм. Если бы не их помощь, темные силы получили бы доступ к этим колыбелям и давно уже превратили бы земную поверхность в непроходимые заросли кошмарных форм – вампирически хищных и безобразных эквивалентов растительности».

Ряд авторов считают, что гномы живут не только на лоне природы, но и в человеческих домах. Столь известные всем существа, как домовые, являются представителями все того же «народа» гномов. В западных странах их называют карликами из-за их миниатюрных размеров. Известно, однако, что домовые часто появляются не только в человекообразном облике, но и в виде животных, напоминающих или медведя, или кота. На Руси издавна считалось, что домовой внешне выглядит как крупная кошка с почти человеческим лицом. Д. Андреев посвятил этим загадочным существам такие строки: «И пусть мудрецы нашего века, посадившие сами себя в материалистический карцер, иронизируют с высоты своего невежества над суевериями дикарей, но только в сказках о домовых, о пенатах и ларах, о добрых и шаловливых маленьких духах домашнего очага заключается глубокая правда. Древнее язычество знало ее куда лучше нас…»

Поскольку места обитания гномов различны, то и размеры они имеют разные. Большинство из них меньше человека, хотя некоторые обладают способностью менять свой размер по желанию. О характере гномов и их отношении к человеку аббат Виллар писал: «Они изобретательны, дружелюбны к людям и легко управляемы». Однако далеко не все согласны с утверждением Виллара о дружелюбии гномов. Многие считают, что среди гномов немало хитрых и злобных созданий, неуправляемых и предательски настроенных. Впрочем, многие последователи магических практик верят, что если человек сможет завоевать доверие гномов, то тогда они будут верными и преданными. Посвященные древности знали о том, как обращаться с этим могущественным «народом» и добиваться сотрудничества с ними, а порой и помощи в делах чрезвычайной важности.

Маги древности всегда предупреждали, что никогда нельзя обманывать доверия стихийных духов, в противном случае элементалы, работающие через субъективную природу человека, в том числе и в его физическом теле, могут причинить ему множество неприятностей и даже привести его к смерти. Пока Посвященный служит другим, гномы будут помогать ему, но если он ищет их помощи для достижения собственных эгоистических целей или во зло другим, они набросятся на него со страшной яростью. То же самое случится, если кто-либо попытается обмануть их. Сказанное в полной мере относится и к взаимоотношениям человека с другими видами элементалов.

В невидимой глазу человека тонкоматериальной среде, называемой влажным эфиром, царствуют ундины. Поскольку вибрационные характеристики воды близки вибрациям влажного эфира, ундины способны в значительной мере контролировать состояние этой жидкости в природе. А так как вода всегда считалась символом женского начала, то и символом водных стихийных духов стало существо женского рода – ундина, или русалка. Существует много видов ундин, обитающих в различных типах водной среды. Одни из них живут в водопадах, и люди с зачатками «астрального зрения» иногда могут видеть их в брызгах воды, другие заселяют любые влажные места, будь то даже болота или грязные топи, третьи предпочитают кристально чистые горные озера, а четвертые в качестве русалок обитают в реках и морях. Как пишет М. Холл, «каждый фонтан имел свою нимфу, каждая океанская волна – свою океаниду. Водные духи были известны под такими названиями, как ореады, нереиды, лимониады, наяды, русалки, морские девы, потамиды. Часто водные нимфы были обязаны своими именами названиям рек, озер и ручьев, в которых они обитали».

Почти все виды ундин по размерам и формам напоминают людей, но, конечно, обитающие в малых водных объемах имеют значительно меньшие размеры. Самые миниатюрные из водных духов обитают под листьями лилий. Когда эфирные тела ундин уплотняются (материализуются) и становятся видимыми людям, они напоминают древнегреческие статуи богинь. Не случайно все древние изображения их – графические и скульптурные – восхищают своими грацией и симметрией. Существует много легенд об этих духах и об их жизнях в семьях рыбаков, но наибольшее распространение получили легенды и предания о русалках. Правда, в преданиях говорилось и о том, что русалки далеко не всегда дружелюбно настроены по отношению к человеку.

Так же, как и гномов, ундин отличает любовь к растениям, о которых они заботятся и которыми украшают наш материальный мир. А работают они буквально везде, где есть вода, в том числе и с жизненными веществами и жидкостями растений, животных и людей.

Сильфы, следующий класс природных духов, обитают в эфирной среде воздуха. Эта среда представляет собой не обычную атмосферу Земли, а тонкоматериальную эфирную субстанцию, своим вибрационным уровнем существенно отличающуюся от земной атмосферы. Их истинным домом считаются вершины гор. Эти духи представляют собой летающие переменчивые создания, появляющиеся и исчезающие с быстротой молнии. Они работают с газами и эфиром Земли и настроены весьма дружелюбно по отношению к людям. По утверждениям ясновидящих, внешне они выглядят как крылатые, миниатюрные, изящные существа, похожие на сказочных фей, описания которых имеются в сказках. Несмотря на свой утонченный облик, они выполняют тяжелую и чрезвычайно важную работу по очищению астральной сферы Земли. Негативные в моральном плане мысли и чувства людей загрязняют астральные слои планеты, в том числе и эфирно-астральную среду земной атмосферы. Человеку, обладающему астральным зрением, земная атмосфера может казаться наполненной сгустками кроваво-коричневого тумана. Эти астральные сгустки представляют собой не что иное, как скопления отрицательной энергии, излучаемой в пространство сознаниями большинства представителей человечества. Низкий духовный уровень людей, их алчность, зависть, ненависть друг к другу наполняют астральные и эфирные слои планеты удушающим коричневым газом, чрезмерные скопления которого нарушают равновесие природных стихий и провоцируют различные катаклизмы – землетрясения, наводнения, ураганы и т. п. Неустанный труд воздушных элементалов спасает планету и человечество от многих неведомых нам опасностей. Романтичные, веселые маленькие создания в действительности продлевают жизнь Земле, спасая ее и саму Природу от конгломератов отрицательной психической энергии, порождаемой злобой, жадностью, ненавистью и прочими негативными проявлениями, выбрасываемыми в астральный план «венцом планеты» – человечеством.

М. Холл писал также о том, что «древние приписывали сильфам труд моделирования снежинок и собирания облаков. В последнем им помогали ундины, поставляющие необходимую влагу». Женские особи сильфов называются сильфидами. Они обладают способностью принимать человеческий облик, но только на непродолжительное время. Древние философы считали, что сильфы обладают радостным, переменчивым и эксцентричным характером. Как повествовали предания, этим духам было свойственно собираться вокруг писателей, поэтов, художников и артистов и вдохновлять их тайным знанием жизни Природы, ее красоты и могущества. Сильфы не имеют постоянного дома и перемещаются с места на место. Однако эти невидимые кочевники являются вездесущими и могущественными силами в разумной деятельности самой Природы.

Последняя группа стихийных духов – это саламандры, духи огня, живущие в разжиженном тонкоматериальном эфире – невидимом огненном элементе природы. Как повествуют древние предания, без участия саламандр не может существовать материальный огонь, сталь не сможет высекать искры и даже спичка не горит. Человек не способен непосредственно общаться с саламандрами из-за огненного элемента, в котором они обитают, так как все, с чем они соприкасаются, превращается в пепел. Те же предания говорят, что духи огня могут принимать видимые формы, заимствуя испарения эфира благодаря парам благовоний из специально подобранных растений. Но чаще всего саламандры могут быть видимы как небольшие огненные шары. В «Оккультной философии» Парацельс указывал: «Саламандры бывают видимы в форме огненных шаров, мелькающих над полями или проникающих в дома». Наиболее известным символическим изображением саламандры является форма ящерицы, извивающейся среди огня. Другим символом является гигантская человеческая фигура в блистающем пламенном доспехе. Стихийные духи огня так же, как гномы и ундины, подразделяются на разные виды, различающиеся по формам, размерам и «знатности». Один из наиболее могущественных видов саламандр в преданиях именовался Актничи. Представители этого вида появляются только в виде огненных шаров, скользящих ночью по воде и иногда появляющихся на концах корабельных мачт, – в этом случае их называли огнями св. Эльма.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.

Читать книгу целиком

Поделитесь на страничке

Следующая глава >

Дух земли — Мир Ахаса

Материал из Мир Ахаса.

Дух земли (Spirit of the Land)

CLIMATE/TERRAIN:	Любой
FREQUENCY:	Обычный
ORGANIZATION:	Одиночка
ACTIVITY CYCLE:	Любой
DIET:	Нет
INTELLIGENCE:	Сверхгениальный (20)
TREASURE:	Нет
ALIGNMENT:	Нейтральный
NO. APPEARING:	1
ARMOR CLASS:	2
MOVEMENT:	48
HIT DICE.	20
THAC0:	5
NO. OF ATTACKS:	2
DAMAGE/ATTACKS:	4d8/4d8
SPECIAL ATTACKS:	См. ниже
SPECIAL DEFENSES:	Поражается оружием +3 или лучше; см. ниже
MAGIC RESISTANCE:	65% (см. ниже)
SIZE:	От L до H (высота 10′ — 20′)
MORALE:	Бесстрашный (19 — 20)
LEVEL/XP VALUE:	25,000
PSIONICS:	Нет

Дух земли – это могущественное существо, обитающее в различных геологических чертах (горах, холмах, скальных формациях, горячих источниках, ложах рек, ветрах, небесах и т.д.) Атаса. Они буквально неуязвимы, а кроме того находятся в непосредственном контакте с миром. Они предпочитают работать через друидов, присматривающих за теми природными феноменами, где живут Духи. Помимо друидов весьма немногие когда-либо видели Духа или контактировали с ним.

Духов земли почти никогда не видно. В тех чрезвычайно редких случаях, когда они и впрямь проявляются, они выглядят как огромные стихиали, с чертами населяемых ими земель.

Духи земли общаются только с друидами и священниками, хотя, если пожелают, могут говорить на языке любого существа, населяющего их черту ландшафта.

Сражение: Духи Земли почти никогда не вступают в битву напрямую. В своей обычной (нематериальной) форме Дух полностью иммунен к магии, псионике или физическим атакам. На самом деле, единственное, что может нанести вред Духу в его обычной форме, это полное уничтожение природного феномена, в котором тот обитает.

Духи предпочитают работать посредством друида, охраняющего их черту ландшафта. Пока есть друид, чтобы защищать и охранять черту ландшафта, сам Дух очень редко принимает материальную форму. Единственно, когда Дух проявляет себя, это когда есть угроза самому существованию черте ландшафта. Это целиком зависит от кого, с каким типом Духа имеют дело. Оазису угрожать намного проще, чем полоске пустыни, а единственное, чем можно угрожать северному ветру, дующему из горной долины, это либо заполнить долину, либо убрать горы, так чтобы ветер больше не мог дуть. Во всех случаях, учитывайте тип Духа и вероятность того, а возможно ли вообще уничтожить эту часть Атаса.

Если подобная вероятность возникает, Дух может материализоваться в огромную стихиаль. Подобные существа явятся из того образования, где они обитают, и будут очень сильно их напоминать. Так, Дух скальной формации является как большая скалистая стихиаль, Дух горячего источника является колонной исходящей паром воды, Дух ветров – невидимое существо, напоминающее джинна, и т.д. Каждый из этих различных типов Духов обладает специальными атаками и защитами, описанными ниже.

В сражении все духи способны дважды атаковать своими массивными кулаками, нанося по 4d8 повреждений. Для атаки они пытаются застать врасплох – Дух пустыни появится из песка позади противника, Дух воздуха появится выше и сзади противника, Дух оазиса подымется из воды. В основном, это означает, что противник получает штраф -4 к своим броскам ошеломления. Каждое исключение делается индивидуально; например, Дух оазиса не может явиться позади противника, пока противник не повернется спиной к оазису, или не будет стоять в самой воде. Не забывайте об Интеллекте Духов и отыгрывайте соответственно.

Проявляющие себя Духи могут также использовать все заклинания из своей конкретной Сферы: Воздуха, Земли, Огня или Воды. Подобные заклинания читаются врожденными способностями и имеют фактор инициативы «два». Также, поскольку это врожденные способности, их нельзя разрушить, нанеся повреждение Духу, и для них не требуется никаких вербальных, материальных или соматических компонентов.

В материальной форме Дух высоко устойчив к враждебной магии. К большинству форм магии у них сопротивление 65%, за исключением магии из диаметрально противоположной Сферы. Духи воздуха не обладают сопротивлением к магии Земли, Духи Огня не обладают иммунитетом к магии Воды, и т.д.

В материальной форме духа нельзя «убить» по-настоящему. Теоретически, его можно довести до нуля hp, что приведет к его возврату в нематериальную форму. В течение одного полного дня после этого, он не сможет вернуться к материальной форме. День спустя, Дух может проявляться снова. Он регенерирует до полного hp и восстановит все свои силы. Если Дух подобным манером доведут до нуля hp, то в этот день охраняющий черту ландшафта друид не получает заклинаний выше 2-го круга.

Духи Воздуха: Духи воздуха включают Духов небес над определенными полосками пустыни, Духи южного ветра и им подобные. Они проявляются, только если есть угроза ветру/небу. Дух неба почти никогда не проявляется, единственное исключение, это когда кто-то поднимает достаточно пыли, чтобы закрыть небо, и только если подобные условия существуют месяцы, или даже годы. Другим случаем может быть, если кто-то убивает всех летунов в округе. Дух ветра каньона может проявиться, если заблокировано устье долины, от чего прекратиться ветер. Решите точно, какова величина наносимого ущерба, и действительно ли черта (небо или ветер) подвергается угрозе. Ни в коем случае вероятность проявления Духа не будет превышать 10%, да и то, столь высокой она будет только перед лицом широкомасштабного ущерба для черты ландшафта.

В материальной форме Духи Воздуха обладают несколькими особыми силами. Они могут открывать врата в Воздух и создавать ветер ураганной силы, способный сбить с ног всех существ размера меньше чем Гаргантюа. Ветер держится до часа и может сдуть существ размера M или меньше. Когда дух Воздуха сражается с существами, которые не касаются ничего, за исключением воздуха, он получает премию +2 к броскам атаки и повреждения.

Духи воздуха могут вызвать своих друидов заклинанием «шепчущий ветер», и только их друиды могут услышать этот шепот. Дух Воздуха всегда обращается к этому варианту, прежде чем проявиться.

Духи Земли: Возможно, что дух Земли – самый сильный из духов, поскольку земля есть повсюду. Подходя индивидуально, угрозой Духу выхода скальных пород в песчаной пустоши считается, если кто-то начинает разбивать скалу. Угроза Духу горы – это храмовник, накладывающий несколько заклинаний «землетрясение», разрушающих гору. Максимальная вероятность того, что Дух себя проявит при угрозе широкомасштабного, непрекращающегося ущерба, 10%.

В сражении Дух Земли обладает двумя особыми силами. Они могут открывать врата в Землю, формируя большую стену, падающую на обидчика. Такая стена наносит 10d6 повреждений обычному противнику человеческого размера, и с вероятностью 50% может его похоронить. Другая особая сила Духа – это способность накладывать «землетрясение». Радиус воздействия землетрясения 100 футов, а его центром всегда будут разрушители черты ландшафта. Большие трещины появляются в земле, куда вполне могут упасть и быть раздавленными насмерть пакостящие существа. Вероятность этого 1 из 4 для маленьких существ, 1 из 6 для существ человеческого размера, и 1 из 8 для существ большого размера.

Духи Земли вызывают своих друидов несколькими способами. Самый популярный – послать поговорить с друидом норное животное, хотя в крайних случаях, Дух Земли может послать по земле очень слабые колебания, передающие сообщение, которое смогут понять только их друиды.

Духи Огня: Духу огня угрожать намного проще, чем Духам Воздуха или Земли, поскольку огненные черты, где они обитают, уничтожить гораздо легче, чем остальные. Существует теория, что когда пересохший луг уничтожается огнем, Дух трансформирует себя, возможно, становясь Духом горячего ветра, или Духом дыма, плывущего по пустыне. В прочих случаях, максимальная вероятность для проявления Духа огня – 10%.

В сражении Дух обладает двумя особыми силами. Он может открывать врата непосредственно из стихийного слоя Огня. Результатом будет стена огня, наносящая повреждение, как если бы ее наколдовал друид 20-го уровня. Эта стена может перемещаться за противником, и может следовать за ним повсюду, на все время действия заклинания. Огонь не может пересекать воду и не может вредить тому, кто полностью закопан в землю. Если противник взмывает в воздух, пламя просто сужается, вытягиваясь вверх, следуя за врагом в воздух. Максимальная высота такого огня 100 футов. Вторая особая сила – это горячий, серный ветер. Сам ветер не имеет никакой реальной силы, стоящей упоминания (в отличие от силы Воздуха). Однако, серными газами нельзя дышать как обычным воздухом, они вызывают удушье и спазмы (спасбросок от яда каждый раунд, чтобы избежать). Этот серный ветер также обезвоживает свою жертву – каждый раунд его воздействия оказывает тот же эффект, что и пребывание без воды в целый день. От этого эффекта спасбросков не существует. Если противник не нуждается в воздухе ля дыхания, скажем, благодаря, «ожерелью адаптации» или другому магическому эффекту, то он не подвергается удушающему эффекту, хотя обезвоживание все равно остается в силе.

Духи Огня общаются с проживающими друидами посредством версии заклинания «очаровать огонь». Лагерный костер будет танцевать, и создавать образы, которые сможет истолковать только охраняющий друид. Если же лагерного костра не имеется, они могут общаться с друидами посредством образов в дыму, или даже изменяя отражение солнечного света от блестящей поверхности.

Духи Воды: Духи Воды относятся не только к самым важным, но, в то же время, к самым уязвимым духам Атаса. На Атасе Духи Воды не столь редки, как можно было подумать, поскольку почти все из многочисленных лесов Лесного Хребта населены Духами Воды.

Подобно прочим Духам, они очень редко принимают материальную форму. Даже лесной пожар не приведет к проявлению Духа, если только огонь не угрожает всему лесу. До тех пор, пока сохраняется достаточно леса, чтобы позволить отрасти новому лесу, Дух Воды не беспокоится. Аналогично, если оазис полностью пересыхает, но источник, что питает его, не уничтожен, Дух не чувствует угрозы. Если перед ним встает угроза полного уничтожения черты ландшафта, Дух Воды имеет максимальную вероятность для принятия материальной формы 10%.

В сражении Духи Воды самые слабые, способные существовать лишь в своей стихии. Это сама вода в оазисе или, возможно, сок, текущий в лесных деревьях. В лесу Дух способен оживлять дерево и использовать его для нападения. У дерева будет THAC0 и hp Духа, и AC 6.

Он может атаковать дважды в раунд, по 4d8 повреждений за удар. Дух источника или оазиса попытается схватить своего противника и утащить его в воду, чтобы захлебнулся. Это требует успешной атаки обоими «руками» воды, а жертве позволен бросок на сгибание решеток, чтобы освободиться. Дух леса не помышляет об утоплении своей жертвы, он применяет заклинание «опутать» чтобы удержать жертву на месте, пока дерево не подковыляет, чтобы забить противника до смерти.

Духи Воды общаются посредством вращающихся узоров в пруду или оазисе.

Ареал/общество: Духи земель населяют почти все черты местности Атаса. Они полностью одиночные существа, сосредоточенные только на своей территории. Однако, они и впрямь сосуществуют с прочими духами в этой области. Горячий источник, к примеру, могут населять Духи, как Огня, так и Воды, мирно сосуществуя, даже если они и диаметрально противоположны.

Экология: Духи либо не оказывают никакого воздействия на экологию, либо сами и есть экология, все зависит от вашей точки зрения. Друиды их чтят и поклоняются, простые люди – уважают, а осквернители игнорируют либо воюют с ними. Дух не нуждается в поклонении друида, чтобы выжить. Ему хватает простого существования в избранной черте местности. Духи, чье место жительства было уничтожено, либо умирают, либо возвращаются на стихийный слой, какой из вариантов верен – никто не знает. Это тайна, ответа на которую не знают даже великие друиды. Также никто не знает, где зародились Духи. Популярная теория гласит, что Атас некогда был миром, столь полным жизненной энергии, что должно быть сами Духи и ответственны за возникновение жизни.

TSR2405 «Darksun Monstrous Compendium», ISBN 1-56076-272-1, 1992

Духи с запахом сырой земли — подберите ароматы с этой нотой на аромо.ру

Старт Сердце База

Способы получения: смешивание натуральных и/или синтетических компонентов

Ольфакторные характеристики сырья: запах почвы

Ольфакторная группа: древесные

Положение в ольфакторной пирамиде: верхняя, средняя нота

Дополнительные сведения: нота почвы — абстрактный парфюмерный аккорд, имитирующий запах земли. В большинстве случаев парфюмеры стараются передать запах влажной почвы и придают ему различные нюансы: от мшистых и древесных до плесневелых и грибных. Этот аккорд нельзя назвать популярным, чаще всего он используется в так называемой нишевой и художественной парфюмерии, где может выражать различные идеи. В формировании почвенного аккорда большую роль играет соединение геосмин с характерным запахом влажной земли, а также составные базы на его основе — terrasol (Bedoukian), terranol (Symrise) и т.д. Кроме геосмина ноту земли создают с помощью эфирного масла (реже — абсолюта) пачули, дубового мха и т.п. Почвенный аккорд часто применяется для модификации древесных и кожаных нот, а также вносит новые оттенки в ароматы шипрового направления. 

Композиции с доминирующим или основным запахом компонента: Demeter Fragrance Dirt, CB I Hate Perfume Soaked Earth #020, MiN New York Moon Dust, Phaedon Dzhari, Les Liquides Imaginaires Tellus, Zoologist Perfumes Bat, Moth and Rabbit Parfums / La Folie a Plusieurs No8 — The Lobster, Xerjoff Birdie и другие.