Где то между добром и злом есть сад я буду ждать тебя там руми стихи: обоюдная клятва — Первое русское сообщество Анжелины Джоли — LiveJournal

«Окно между сердцем и сердцем». Джелаладдин Руми

Этот персидский поэт менее знаменит в нашей стране, чем Низами, Авиценна, Саади или Хайам, хотя и незаслуженно. Руми Джалаладдину довелось прославиться на разных поприщах, он добился успеха в исламском богословии, юриспруденции и суфийской мистике. Многие его ученые работы оказали огромное влияние на культуру древнего Среднего Востока благодаря умению этого выдающегося человека разрушать устоявшиеся барьеры, способность смотреть на жизнь под необычным углом и иметь собственное мнение по самым разным вопросам, волнующим человечество и сегодня.

Судьба поэта

Руми (Мевляна) появился на свет в семье известного в Персии юриста, богослова и проповедника Бехаеддина в 1207 году. Отцу будущего поэта пришлось спасаться бегством от преследования за вольнодумные взгляды, из чего можно сделать вывод, что способность и стремление к свободомыслию передались сыну по наследству. Тем не менее, юноша рос любознательным и получил отличное образование, и не только гуманитарное (юридическое и теософское), он также изучал точные науки.

Мировоззрение Руми формировалось под воздействием исламской религиозной доктрины, он свято верил в бессмертие души, а атеизм определял довольно грубым словом «скотство».

Литературное наследие

После смерти отца (1231) поэт занял его должность придворного ученого. Годы скитаний, неустроенность иранской социальной жизни и другие обстоятельства окончательно сделали его суфием-пантеистом, что привело к конфликту с духовенством.

Литературных произведений Руми оставил не очень много (но и немало, свыше пятидесяти тысяч двустиший включает лишь одна его дидактическая поэма), и все они, безусловно, заслуживают читательского внимания. В стихах его мирно соседствуют философско-аскетические идеи и откровенный эротизм, свойственный и другим поэтам Востока. Ниже приведены 20 цитат, дающих некоторое представление о творчестве Руми. Возможно, они вызовут интерес и побудят кого-то ознакомиться с его стихами более подробно.

Стихи и проза

«Любовь свою не встретить где-нибудь.

Она в тебе все время»

«Лететь по тайным небесам, когда слетают вмиг одежды,

Во-первых, чтоб уйти от жизни,

Второе — чтоб шагать, земли не чуя.

Вот это есть любовь!»

«Искать любви не нужно,

Но лишь найти барьеры

Внутри себя, мешающие ей»

«И тысяча полувлюбленных не стоят

Лишь одного взаправду любящего сердца»

«Сколько бы мы ни стремились описать и объяснить любовь, мы стыдимся наших слов, когда влюбляемся»

«Любовь лишь мост меж нами и всем прочим»

«Если вы меня не нашли в себе, вы никогда не найдете меня. Ибо я был с вами с самого начала»

«Объяснять словами можно многое, но от них любовь становится еще необъяснимее»

«Разум бессилен выразить любовь»

«Только с сердцем можно прикоснуться к небу»

«Пусть красота вашей любви станет красотой ваших дел»

«Я — твой. Не дай вернуться мне к себе»

«Когда с тобой я, не уснуть всю ночь.

И без тебя мне тоже не до сна.

Спасибо Господу за эти две бессонницы,

И разницу меж ними»

Узнать тебя, увидев за углом.

Вдохнуть твой запах,

Входя в чертог, покинутый тобою.

Походку легкую по стуку каблучков…

Знать твои губы, пусть совсем немного,

Когда я наклонюсь тебя поцеловать.

Хочу изведать трепет сердца,

Когда шепнешь ты мне «еще!»

«У света твоего я научусь любить,

У красоты твоей, как сочинять стихи.

Танцуешь ты в моей груди, где нас никто не видит,

Но иногда искусство это зримо»

«Прощания для тех, кто любит взором.

Для тех, кто любит сердцем и душой, нет расставанья»

«Лишь двое не насытятся никак, —

Любовник женщин, и любитель знанья»

«Где бы ты ни был и что бы ты ни делал, всегда люби!»

«Позвольте быть себе во власти странной тяги

К тому, что любите взаправду.

Позволив, не заблудитесь вовек»

«Есть место между праведным и грешным.

Я буду ждать вас там»

Руми (настоящее имя Джалаладдин Мухаммад) – литературный псевдоним величайшего таджикского поэта. Родился он на севере Афганистана, в городе Балхе, 30 сентября 1207 г.

Отец будущего поэта Бахааддин Валад, принадлежал к избранному кругу знатоков мусульманского богословия, Корана и преданий о пророке Мухаммаде. Он был хорошим оратором и проповедником. Вместе с тем Бахааддин не скрывал своих симпатий к суфизму — мусульманскому мистицизму и разделял идеи Ахмада ал-Газали и Наджмаддина Кубра.

Рассказывают, что, когда отец Джалаладдина, решившись навсегда оставить родной Балх, отправился со своими чадами и домочадцами на поклонение святым местам в Мекку и Медину, по пути он сделал остановку в старинном городе Нишапуре. Там он встретился со знаменитым персидским поэтом-суфием Фаридаддином Аттаром. Заканчивая беседу, поэт заметил, указав на его малолетнего сына: «Не за горами время, когда сын твой возожжет огонь в сердцах скорбящих о мире». И он подарил мальчику свою поэму «Книга тайн», с которой тот не расставался всю жизнь, постоянно перечитывал, находя в ней разъяснения мучившим его сомнениям, ответы на терзавшие душу вопросы.

Из-за ненависти со стороны влиятельного фаворита при дворе Хорезмшахов, семья поэта была вынуждена покинуть Балх. В сопровождении сорока учеников и последователей они навсегда покинула владения Хорезмшахов где то между 1214 и 1216 гг. А уже в 1217 г. все они находились в Руме, где обосновались в городе Малатья, в государстве румийских Сельджукидов. В это время Джалаладдину, шел одиннадцатый год.

После смерти отца, Джалаладдин занял его пост в медресе. Однако, он был ещё слишком молод (24 года), чтобы читать проповеди в соборной мечети по пятницам, обучать детей местной знати и богатых горожан основам богословия, религиозного права и толковать Коран. В Конье вокруг Джалаладдина собрались все наиболее влиятельные и известные ученики его покойного отца, а в 1232 г. из Термеза приезжает член мистического братства «Кубравийа», единомышленник Бахааддина Сейид Бурханаддин Мухаккик. Он целиком посвящает себя духовному воспитанию Джалаладдина, который был его учеником около девяти лет.

После этого Джалаладдин Мухаммад отправился в Сирию, где в Алеппо и Дамаске – центрах мусульманской учености и религиозного знания – он провел в общей сложности около семи лет. Последующие после возвращения в Конью пять лет (1240-1244) жизнь Джалаладдина текла ровно и спокойно. Всё изменила встреча с бродячим суфийским проповедником Шамсаддином Мухаммадом Табризи. Радость от общения с Шамсом раскрыла в будущем поэте дремавшие чувства и страсти, существование которых никто, включая и самого Джалаладдина и не предполагал. Он признал Шамса Табризи своим духовным наставником, стал его послушником и учеником: Шамс олицетворял для него целый мир.

Образ Шамсаддина Табризи, тогда уже немолодого, шестидесятилетнего человека, как бы соткан из тайн: он неожиданно возник и столь же внезапно исчез, чтобы больше не появиться. Мистик, близкий по своим воззрениям братству каландаров, он бродил по странам Ближнего Востока, проповедуя идеи суфизма. Он отрицал любые ритуальные и культовые предписания, призывал к духовной чистоте и считал необходимым непосредственное общение с народом. Суфий, он яростно критиковал рационализм теологии и схоластической философии, не признавал религиозных различий и звал к миру между людьми разных вероисповеданий, утверждая, что сущность любой религии заключается в вере в бога, а не в ритуальных ее отправлениях. Такова вкратце суть его изречений, вошедших в сборник «Речения»
Ещё до встречи с Шамсаддином Табризи Джалаладдин Руми пробовал свои силы в поэзии. Но именно дружба с Шамсом, а затем исчезновение друга, разбудили в нём дремавший гений. Руми тонко воспринимал окружающее, он слагал образные и красочные стихи, полные мистической символики, и вместе с тем, проникнутые искренним человеческим чувством. Большая часть этих стихотворений, вошедших в его подписана именем Шамс.

Неотъемлемой чертой таланта Джалаладдина была его музыкальная одаренность и необыкновенное чувство ритма. Особую склонность он проявлял к свирели, которой посвятил проникновенные строки в прологе к поэме. После исчезновения Шамса Джалаладдин все чаще устраивает общие собрания и совместные молитвы основанного и организованного, но никогда не возглавлявшегося им суфийского братства, где под музыку распевали его стихи, написанные специально для этого ритуала либо навеянные атмосферой последнего. Таких стихов очень много.

Впоследствии Джалаладдин ввел в этот ритуал танцы. Суфии понимали силу эмоционального воздействия музыки, ее влияние на настроения и чувства людей. Но Джалаладдин первым ввел музыку и танец в ритуал общих собраний дервишей Коньи и первым же применил ее в медресе.

После смерти любимого ученика, а вслед за ним и жены поэта, в его творчестве наступил почти двухлетний перерыв. Но, когда боль утраты немного утихла, поэт отдал своему сочинению 12 лет непрестанного труда. Джалаладдин Руми скончался в Конье 17 декабря 1273 г. и был похоронен рядом со своим отцом в мавзолее, возведенном еще при Алааддине Кайкубаде I.

Стихи Руми

Теперь ты понял тайну бытия: С твоею сутью слита суть Моя! Ты – это Я. Теперь вопрос решен: Неразделимы корень и бутон! То что было то было, того не вернуть. Коль ты понял теперь жизни временной суть. Не поплыть же теперь против жизни теченья?! Но не поздно ещё нам найти светлый путь! Взор, от берега, свой навсегда отвротив, Проплывём острова! пиалу пригубив, Будем петь о Любви, и к Любимой на встречу, Мы отправимся сами себя позабыв. Мухаммад Таулу Когда я заливался кровавыми слезами, Ты рассмешил меня. Когда я ушел из этого мира, Ты притащил меня обратно. Теперь Ты спрашиваешь: «А как же твои обещания?» Какие обещания? — Ты заставил меня их всех нарушить!		Я, как Меркурий падок был до книг. Я перед писарями восседал. Но опьянел, увидевши твой лик, И перья тросниковые сломал, Слезами рвенья и труда свершая омовенье, Твое лицо я сделал киблой для моленья. Коль жив останусь без тебя, Спали, спали меня дотла. И голову с меня долой, Коль разум будет в ней не твой. Я в Каабе, в церкве и в мечети молюсь тебе. Ты — цель моя там, в небесах, здесь, на земле. Вкусил от хлеба твоего и сыт, как никогда. Хлебнул глоток твоей воды, и не нужна вода. Кого ты сам боготворишь, тот и тебе цена. Как счастлив, счастлив, счастлив я, тебя боготворя. пер. Р. Фиша. Цит. по книге «Из реки речений» Любая боль несет в себе и исцеленье. Задай труднейший из вопросов! и смотри… Ответ прекрасный возродится изнутри! Построй корабль… и Океан придет в мгновенье!

Я утверждаю, что из всех видов человеческого скотства самое глупое, самое подлое и самое вредное — верить, что после этой жизни нет другой. В самом деле, если мы перелистаем все сочинения как философов, так и других мудрых писателей, все сходятся на том, что в нас есть нечто постоянное.

Повторять чужие слова не значит еще понять их смысл.

Основатель турецкого государства, отец Осамана и потомок Огузов Эртургрул , был защитником Мавлави Джалал ад-Дин Мухаммад Балхи

Жизнеописание Джалал ад-дина Руми

Джалал ад-дин Мохаммад (Jalal-e-Din Mohammad), позже получивший известность как Мевлана Джалал ад-дин Руми, родился в городе Балх (Афганистан). Это, ныне не очень заметное местечко на севере Афганистана, в те далекие времена было крупным и процветающим городом, находящимся на перекрестке караванных путей из Китая и Индии в Иран и Мавераннахр.
Хотя датой рождения Руми обычно называют 30 сентября 1207 года, недавние исследования показали, что родился он раньше на семь или восемь лет. Его род происходит от Абу Бакра, одного из близких товарищей пророка Мухаммада. Отец Руми Мухаммад ибн Хусейн ал-Хатиби ал-Балхи (1148-1231), более известный как Бахауддин Велед, принадлежал к весьма почитаемому в тогдашнем обществе избранному кругу знатоков мусульманского богословия, Корана и преданий о пророке Мухаммаде. Он был хорошим оратором и снискал себе славу проповедника. Вместе с тем Бахауддин не скрывал своего увлечения суфизмом и разделял идеи Ахмада ал-Газали, чьим духовным последователем он себя считал, а также взгляды своего современника Наджмуддина Кубра, главы ордена Кубрави.
Обширные теологические познания, ученость и мудрость создали ему репутацию религиозного наставника и учителя, публичные выступления которого собирали многочисленную аудиторию и содействовали росту его авторитета, недаром его наградили титулом «Султан ученых» (Sultan»ul Ulema). Бахауддин преподавал в медресе (высшая духовная школа мусульман) и его проповеди в окрестностях Балха пользовались огромной популярностью. Впоследствии он объединил свои идеи в книге, названной «ал-Ма»ариф» («Познания»).Этот сборник, включавший в себя как традиционные толкования Корана, так и идеи суфизма о единобытии, не мог не оказать влияния на становление взглядов Джелал ад-дина. Судя по немногим указаниям, встречающимся в «ал-Ма»ариф», между Бахауддином Веледом и придворным богословом-схоластом Фахраддином Рази возникли разногласия, в конце концов приведшие ко взаимной нетерпимости и вражде. Враждебность влиятельного при дворе религиозного деятеля таила в себе немалую опасность: известна была зловещая роль, которую Фахраддин Рази сыграл в трагической судьбе мистика Мадждаддина Багдади, утопленного по приказу Хорезмшаха в Аму-дарье в 1209 г. по обвинению в вероотступничестве и ереси. Неудивительно, что у Бахауддина возникла мысль покинуть родину. Разрыв отношений между Хорезмшахом и багдадским халифом, волна гонений против сторонников халифа еще более укрепили Бахауддина в задуманном и побудили его под благовидным предлогом паломничества навсегда расстаться с родными местами.
Однако, его отъезд мог быть связан и с приближением войск Чингизхана. Монголы к тому времени достигли предместий Балха, и многие жители покидали свои дома, ища убежища в Иране и Ираке. Во время битвы на поле боя погиб Наджмуддин Кубр. Точная дата отъезда Бахауддина Веледа неизвестна. Предположительно он вместе с семьей в сопровождении 40 учеников и последователей выехал из Балха между 1214 и 1216 годами, присоеденившись к каравану, направлявшемуся в Нишапур.

Встреча с Аттаром

В это время в Нишапуре жил великий суфийский учитель и поэт Фаридуддин Аттар (Ferideddin Attar), и, по преданиям, говорят, что Бахауддин останавливался у него на некоторое время. До наших дней дошло множество легенд о жизни Аттара. Он написал 140 работ и среди них «Мантик ут-Тайюр» («Парламент птиц»). Аттар был впечатлен сообразительностью и знаниями Джалал ад-дина, благословил ребенка, передав ему суфийскую бараку, и подарил ему копию своей книги «Асрар-наме» («Книга тайн»), написанную в стихах. Идрис Шах пишет: «Суфийская традиция считает, что поскольку современные ему суфийские учителя были убеждены в высоком духовном потенциале юнного Руми, их забота о его безопасности и развитии послужила причиной дальнейшего странствия беженцев. Они покидали Нишапур, провожаемые пророческими словами Аттара: «Этот мальчик зажжет для мира огонь божественного восторга».
Нишапуру не суждено было уцелеть. Аттар, подобно Наджмуддину, ждал своей участи мученика, которая постигла его вскоре после этого».
Но даже свою смерть Аттар превратил в поучительную историю. Он попал в плен в возрасте 110 лет и один из монголов, пожалев старика сказал: «Я выкуплю его за тысячу монет». Видя, что «хозяин» снедаем алчностью, Аттар сказал: «Это не та цена за которую меня стоит продавать.» Позже кто-то предложил за старика охапку сена. «Вот моя цена!» — воскликнул Аттар, — «Потому что большего я и не стою». За это взбешенный монгол убил его.
Много позже Руми скажет: «Аттар обошел семь городов любви, а мы прошли лишь по одной улице».

Из Нишапура Велед и его семья направились в Багдад, где некоторое время жили в медресе известного суфия Шейха Шихаб ад-дина Сухраварди (Sehabeddin Suhreverdi), основателя суфийского ордена Сухравардийа. Среди слушателей его лекций был поэт Са»ди Ширази.
Затем Бахауддин продолжил свое путешествие, собираясь совершить паломничество в Мекку. Но когда его спрашивали откуда и куда он путешествует, Бахауддин отвечал: «Откуда и куда? Мы пришли от Бога, и к Богу возвратимся. Кто наделен силой отклонить нас от этого вечного, бесконечного пути? Мы приходим из сферы, не имеющей ни формы ни места, и в эту сферу мы возвращаемся»…
Политическая карта Малой Азии того периода была весьма пестрой. В центре ее сложился Румский султанат Сельджукидов (1077-1307) со столицей в г. Конья (древний Икониум). Это было наиболее мощное государственное образование в регионе, достигшее расцвета в правление Алааддина Кайкубада I (1219-1236) и Гийасаддина Кайхосрова I (1236-1245). Именно этот далекий султанат представлялся землей обетованной, где царят покой и достаток, тем многочисленным беженцам из Мавераннахра и Ирана, что устремились туда в надежеде обрести спасение от насилий степных орд, ведомых Чингисханом. В городах султаната нашли приют множество людей: ремесленники, ученые, деятели культуры. Но путешествие семьи Бахауддина Веледа пролегало по далеко не спокойным территориям.

Паломничество

Коран устанавливает пять основополагающих принципов ислама. К ним относятся: исповедание исламской веры, молитва, раздача милостыни, соблюдение поста и, наконец, хадж в Мекку, к мечети Харам и главной святыне — Каабе. Каждый мусульманин, если он физически крепок и достаточно богат, должен совершить паломничество хотя бы раз в жизни. Сам город Мекка построен корейшитами в V веке, но Кааба был центром арабского паломничества с очень древних времен. В древности храм представлял собою четыре стены («КА»БА» значит по-арабски «четырехугольник»), высотою в рост человека, около 80 м. в периметре, из грубого камня, не скрепленного известью.
В наружную стену восточного угла был вделан Эсвад («Черный камень»), главная святыня Каабы. Его происхождение не известно. Геологи утверждают, что это метеорит. Мусульмане верят, что он упал с небес в Эдемский сад и был дарован Адаму для очищения от грехов после его изгнания из Рая. Затем камень был передан Архангелом Джабраилом (Гавриилом) библейскому патриарху Аврааму, чтобы тот заложил его в основание храма. Мусульмане убеждены, что Кааба и есть тот храм. Со второй половины III века до р.х. Кааба становится пантеоном арабских племен: внутри было помещено до 360 национальных идолов, среди которых находились также изображения Авраама и Девы Марии с младенцем Иисусом. Благодаря святости Каабы, Мекка считается неприкосновенным городом. Пророк Мухаммад, войдя в Мекку в 630 г., выбросил из Каабы идолов, но почтительно приложился посохом к Эсваду и сохранил все обряды хаджа. С того времени Кааба стала святыней для всего мусульманского мира.
Паломники, прибывшие в Мекку, учавствуют в освященной веками церемонии хаджа. Перед церемонией они облачаются в одинаковые белые одежды, что символизирует равенство перед лицом Аллаха.
Паломничество начинается с первого дня пребывания в Мекке, когда пилигримы семь раз обходят вокруг Каабы (см.рисунок) и целуют его. Затем они должны семь раз пробежать от одного небольшого холма до другого, от Аль-Сафы до Аль-Марвы. Именно у этих холмов умирала от жажды Агарь с Исмаилом, пока Бог не направил их к месту, где из песка бил источник Земзем (в нескольких метрах от Каабы). Следущие два этапа — это восьмикиллометровый пеший поход в Мину, где паломники ночуют и на следующий день — 16 километровое путешествие к равнине Арафат, где Мухаммад в последний раз читал проповедь. Здесь паломники посвящают дневные часы молитве, а вечером отправляются собирать 49 камней для ритуала «побивания бесов камнями», в котором они примут участие в Мине на обратном пути. Последний этап хаджа паломники снова проводят в Мекке, где приносятся в жертву животные. Затем паломники обривают головы и еще раз обходят вокруг Каабы. На этом хадж заканчивается.
Бахауддин Велед достиг Мекки в 1216 году. Джелал ад-дину в это время было всего 9 лет. Они совершили хадж и направились дальше.

После совершения хаджа Велед, и его семья продолжили свой путь дальше к Медине, Иерусалиму, Дамаску и наконец Алеппо. Считается, что в именно в Алеппо Бахауддин Велед сказал: «Бог направляет нас в Анатолию. Эта страна притягивает к себе наш караван…»
Вскоре после приезда в Рум семья Бахауддина переселилась из Малатьи в г. Сивас (в 1219 г.) затем в Акшехир, где они провели немногим более трех лет, после чего, видимо, в 1222г. переехали в г. Ларенда (ныне Караман), где оставались около семи лет. Правитель Карамана, Эмир Муса, наслышанный о мудрости ученого из Балха, встретил его со всеми почестями, и основал для него в медресе. В этом городе умерли мать Джалаладдина Мумине Хатун и его старший брат, здесь же Руми женился на Гаухер Хатун — дочери Шарафаддина Лала из Самарканда, и здесь же год спустя родился его первенец Султан-Велед. Впоследствии Султан-Велед напишет поэму «Велед-наме» («Книга о Веледе»), стихотворную биографию Бахауддина Веледа и своего отца, и соберет изречения Джалал ад-дина Руми, назвав их «Фихи ма Фихи» («Есть то,что есть»).
Ровно и размеренно текла жизнь в Ларенде, как вдруг снова перемена мест: к Бахааддину прибыл личный посланец правителя Румского султаната Алааддина Кайкубада I с предложедием занять почетный и высокий пост руководителя одного из самых популярных медресе (высшего конфессионального училища) в Конье. Бахааддин недолго раздумывал: он принял это лестное приглашение. В 1228 г. он переехал в Конью. Сам Султан Алааддин КайКубад I в окружении пышной свиты вельмож, шутов и личной охраны вышел за крепостные стены встречать знаменитого мудреца. Он двигался навстречу небольшой группе скромно одетых странников. Бахауддин Велед шел навстречу владыке, которому покорялись цари и тираны всех стран от Йемена до Грузии и Византии. Когда осталось три шага, он с поклоном остановился. Султан Алааддин был вынужден сделать еще два шага и склониться перед святым человеком, чтобы поцеловать ему руку. Но Велед вместо руки протянул для поцелуя набалдашник своего посоха. «Что за спесь?!» — мелькнула мысль в голове Султана Алааддина. Но делать было нечего, пришлось поцеловать набалдашник.
Когда Кейкубад I выпрямился, он услышал голос Бахауддина: «Напрасно, повелитель, в мыслях своих полагаешь ты меня спесивым! Смирение — дело нищенствующих улемов, но не к лицу оно султанам веры, кои держат в руках своих суть вещей!»
Эти слова поразили Алааддина КейКубада: гость угадал его мысли! И он, почтительно склонившись, предложил ему поселиться во дворце. Но Султан ученых дворцу предпочел медресе Алтун-Аба и раздал нищим дары, которые были ему пожалованы Алаадином.
Когда Алааддин КейКубад, гордясь только что построенной крепостью, показывал ее, ожидая похвал, Бахауддин Велед сказал ему:»Возведи крепость из добрых дел и не будет на свете ничего прочнее ее». Между тем, жизнь Султана улемов подходила к концу. Он чувствовал: Конья, которая пришласьему по душе, — его последняя радосгь, последняя стоянка в этом бренном мире. В течение следующих двух лет Бахауддин жил в Конье, преподавая сначала в медресе Алтун-Аба, а затем в медресе, построенном Эмиром Бедреддином Гевхертасом. 12 января 1231 Бахауддин Велед скончался. Джелал ад-дину в это время исполнилось 24 года.
Султан улемов дал блестящее образование своему сыну Он посвятил его в искусство составления фетв (религиозные стихи) и чтения проповедей. В двадцать четыре года Джалал ад-дин обладал всем, что необходимо проповеднику. После смерти отца Руми занял его пост в медресе и, таким образом, сразу же вошел в круг местных религиозных авторитетов. Однако, по представлениям того времени, он был слишком молод, чтобы читать проповеди в соборной мечети по пятницам, обучать детей местной знати и богатых горожан основам богословия, религиозного права и толковать Коран. И Джалал ад-дин решает отправиться в святые города Дамасск и Халеб для того, чтобы проверить себя и свои познания в беседах с мудрецами века.
В прославленном халебском медресе Халавийе толковал он с великим арабским ученым Камаладдином Ибн аль-Адимом о девяти небесах и сочетаниях четырех элементов — огня, воздуха, земли и воды, из коих слагается мир видимый. Вели они речь и о сущности времени, состоящего из отдельных мгновений, текущих друг за другом, подобно воде в реке, состоящей из сменяющих друг друга капель. В знаменитом на весь просвещенный мир дамасском медресе Макдисийе Джалал ад-дин вел речь с мужами веры о единстве, как абсолюте, исключающем представление о множественности; о единстве, в котором заключена идея множественности, подобно тому, как в семени дерева заложено единое дерево, но со всем множеством его частей — корней, ствола, ветвей, плодов.
Обсудив сложнейшие вопросы гносеологии и онтологии, логики и богословия с выдающимися учеными и богословами, Джалал ад-дин убедился: нет ничего, что было бы темным для его разума. Улемы и шейхи, дивясь ясности и глубине ума молодого богослова, вопреки традиции, через несколько месяцев выдали ему иджазе (свидетельство), подтверждая, что ничему больше его научить не могут.
Осенью 1231 года он возвращался в Конью вместе с двумя отцовскими мюридами (учениками). Джалал ад-дин ехал молча — не сердце, вопреки доводам разума, было неспокойно. Под вечер они остановились переночевать в вырубленных в скале нешерах. Здесь жили суфии-аскеты. Джалал ад-дин смиренно попросил их разделить с ним его трапезу. Аскеты с презрением глядели на богословов-законников, считая их лицемерами. Но просьбу уважили. Закончив трапезу, как и положено божьим людям, они не выразили никакой благодарности: истинным подателем благ был только Бог, его и следовало благодарить.
Утром, перед тем, как уехать, Джалал ад-дин вдруг решил задать вопрос. Он обратился к самому старому отшельнику:
— Могу я спросить тебя, о познавший? Скажи, отчего скорбит сердце?
— От многих душ исходит голос скорби, а от некоторых — звук бубна. Сколько я ни гляжу в свое сердце — в нем раздается голос скорби, а звука бубна все нет! — А разве происходит что-либо от усилий раба божьего?
— Нет! Не происходит. Но без усилии тоже не происходит! Если ты проведешь у чьих-либо дверей год, то к конце концов тебе скажут: «Войди за тем, для чего пришел!». Я буду тебе в том порукой, — ответил отшельник.
Джалал ад-дин поблагодарил суфия, и хотя слова того были безрадостны, но Джалал ад-дин услышал в них отзвук своих стремлений: голос бубна должен снова зазвучать в его сердце, как звучал некогда в детстве.

Город Конья, где, по арабской легенде, когда-то был погребен прах древнегреческого философа Платона, ко времени приезда Джалал ад-дина уже более ста лет служила столицей Румского султаната. В городе только что возвели новый, отличавшийся пышностью и великолепием дворец султана, отстроили новую цитадель. В 1220 г. Кайкубад завершил строительство соборной мечети, начатое еще его предшественником Кайкаусом I. Слава о благоустроенных и богатых медресе города привлекала туда студентов из Египта, Сирии и Ирака. Словом, культурная и религиозная жизнь в столице била ключом.
Джалал ад-дин вернулся в Конью и узнал, что в его отсутствие тихо, как и жила, угасла его жена Гаухер Хатун, подарившая ему двоих детей. Голос скорби зазвучал в его сердце с новой силой. Чтобы поддержать словом и делом сына своего учителя вокруг Джалал ад-дина собрались все наиболее влиятельные и известные ученики и последователи его покойного отца. Однако, не в силах оставаться больше в городе, он ушел в горы. В 1232 г. его нашел дервиш, принесший письмо о том, что из Термеза приезжает член мистического братства «Кубрави», ученик и единомышленник Бахауддина Веледа Сеид Бурханаддин Мухаккик.
Сеид Бурханаддин писал: «Заслышав в Термезе о смерти учителя своего Султана улемов, я оплакал его, сотворив молитву за упокой его души, и через сорок дней, постясь и бодрствуя по ночам, совершил поминальный обряд». Далее Сеид писал, что сын Бахауддина, его ученик и воспитанник остался теперь один, и он, Сеид, должен заменить ему отца. Но пока он добрался до Коньи, прошел целый год. И вот теперь Сеид ждет своего воспитанника, сына своего шейха в столице, уединившись в мечети Синджари. (См. историю произошедшую с Сеидом Бурханаддином Тайновидцем, во время обучения Руми).
После теплой встречи Сеид устроил своему ученику настоящий экзамен, самый строгий, какой доводилось держать Джалал ад-дину. Вопросы касались в большей мере астрологии и медицины. В ней мало кто смыслил больше Сеида, ибо учился он врачеванию у одного из учеников самого Ибн Сины. С каждым ответом светлело суровое лицо Тайновидца. Наконец, он встал и поклонился молодому ученому.
— В науке веры и знания явного, — молвил Сеид, — ты превзошел отца своего. Но отец твой владел и наукой постижения сокровенного. Я удостоился этой науки от твоего отца, моего шейха, и теперь желаю повести тебя по пути, дабы и в знании сокровенного стал ты наследником, равным родителю своему.
Сеид препоясал Джалал ад-дина поясом повиновения. Руми тут же состригли бороду, выщипали брови, обрили голову и Сеид надел на него дервишскую шапку. С этого момента он был уже не улемом, не проповедником, а одним из многочисленных мюридов Сеида Бурханаддина Тайновидца. Обучение у шейха Сеида продолжалось девять лет (по другим источникам три года), по прошествие которых Тайновидец сказал: «Ты познал все науки — явные и сокровенные. Да славится Аллах на том и на этом свете за то, что я удостоился милости лицезреть своими очами твое совершенство. С именем Его ступай и неси людям новую жизнь, окуни их души в благодать».
Бурханаддин посвятил Джалал ад-дина в сокровенные тайны мистического пути, раскрыл перед ним сущность концепций суфизма, основанных на идее постижения скрытого от непосвященных «знания» через собственный психологический опыт. Последующие пять лет (1240-1244) жизнь Джалал ад-дина текла ровно, казалось, по раз и навсегда заведенному порядку. Он был обеспечен и устроен, имел дом и семью, читал лекции в медресе, солидные и добропорядочные проповеди в соборной мечети. Его часто можно было видеть на улицах Коньи, когда он степенно выступал или восседал на муле в почтительном окружении учеников и студентов, облаченный в традиционную одежду знатока мусульманского вероучения — широкую, просторную мантию, с внушительной чалмой на голове. Впоследствии он едко и зло высмеивал ту категорию тогдашнего общества, к которой когда-то принадлежал сам.
Неоднократно обращался он к мысли написать свои комментарии к Корану или же начать кропотливую работу над собственным сборником изречений Пророка, снабженным обширными пояснениями, или сводом своих лучших проповедей, написанных элегантной прозой в полном соответствии с литературным этикетом Но даже предположение о том, что он станет поэтом, видимо, показалось бы ему невероятным. Как сам Джалаладдин откровенно высказал в одной из записанных бесед с учениками, занятие поэзией не пользовалось ни малейшим уважением в кругах духовенства в его родном Хорасане. Он говорил: «…пребывая в состоянии столь всепоглощающей любви, что, когда друзья приходили ко мне, я в страхе, что они могут помешать мне, творил и читал стихи, дабы этим увлечь их. А иначе для чего мне нужна была бы поэзия? Клянусь Аллахом, я никогда не питал к поэзии никакой склонности, и и моих глазах нет худшего занятия, чем она. [Но сейчас] она стала обязанностью, возложенной на меня [свыше]…» («Фихи ма фихи», § 16).
Вскоре, его медресе становится центром наук, привлекая к себе ведущих философов того времени: Шемседдина Мардини (Semseddin-i Mardini), Кеди Сиреседдина Армеви(Kadi Siraceddin-i Urmevi) и Седреддина Коневи (Sadreddin-i Konevi). Руми, будучи уважаемым среди огромного числа ученых людей, собирал в мечети и обучал большое количество слушателей и студентов. Он стал уполномоченным султаната в вопросах юриспруденции и с его мнением считались все кассы общества. Именно в это время его проповеди были записаны и собраны в труде, состоящем из семи частей и известном под названием Mecalis-i Seb»a.
Сам же Джелал ад-дин оставался неудовлетворенным уровнем своих знаний и понимания. В нем проснулась страсть к мистицизму, пока еще скрытая от большинства его последователей. И эта страсть требовала выхода и надлежащих средств выражения, чтобы, вырвавшись на свободу, охватить всю вселенную.
И вот, 26 ноября 1244 года Руми встречается с Шамсом Тебризи.
Шамседдин раскрыл таившиеся в Джалал ад-дине неведомые дотоле ему самому силы, придавленные тройным гнетом — авторитетом отца, книжной ученостью и суфийским самосовершенствованием под началом Сеида Тайновидца. Эти силы оказались настолько могучими, что не иссякли, а, напротив, обрели взрывную мощь. Шамседдин первым увидел эти силы и «приоткрыл крышку». И тогда на весь мир зазвучал голос бубна в сердце Джалал ад-дина. Слезы и стенания сменялись гимнами радости быть на Земле человеком, гордостью за человека, верой в его величие и всемогущество. Здравым смыслом простолюдина Шамседдин понял, как многим ученым мужам книги заслонили окно в мир! Живую жизнь облекли они в саван мертвых догм. И поэтому, увидев его с книгой отцовских поучений, кричал он, как одержимый: «Не читай! Не читай!»
Шамседдин упорно отвращал его взор от созерцания месяца, отраженного в тазу, указывая на месяц в небе.
Джалал ад-дин отказался от всего. Фетвы и диспуты были заброшены. Теперь молитвы и проповеди сменились стихами и музыкой, притеснения плоти — песнями и плясками. Джалал ад-дин в любой момент, даже самый неподходящий, мог неожиданно для себя начать танцевать и декламировать стихи, которые струились из него.
Однажды, проходя по базару, он услышал тонкий мелодичный перезвон. То били молоточки золотых дел мастеров. От этого ритмичного малинового перезвона родилась тихая радость, она ширилась и росла, пока не захватила его всего без остатка. Он остановился, прислушиваясь. Рука потянулась к подолу, другая взлетела вверх. Он сделал шаг, склонил голову к правому плечу и медленно, а потом все быстрее и быстрее, закружился в пляске посреди пыльной многолюдной улицы, а из уст его полились стихи:

Эй, листок, расскажи, где ты силу нашел,
как ты ветку прорвал,
из тюрьмы своей вышел на свет?!
Расскажи, расскажи, чтоб мы тоже могли
из тюрьмы своей выйти на свет!
Эй, кипарис, ты растешь из земли,
но как гордо ты вскинулся ввысь!
Кто тебя научил, кто тебе показал?
Научи ты и нас, как ты тянешься ввысь!

Золотых дел мастер Саляхаддин был другом поэта. Когда он увидел кружившегося в пляске Джалал ад-дина, он понял, что именно звон их молоточков, доносившийся из мастерской, привел поэта в экстаз.
— Бейте! Бейте сильнее! — приказал мастер Саляхаддин. Ноги сами подняли старого мастера и понесли на улицу: «Бейте! Не останавливайтесь! Бейте!» Они закружились вместе, в одном ритме, с одним и тем же самозабвением, с чувством полного слияния с миром. Стихи рождались сами собой:

Эй, бутон, весь окрасившись в кровь, вышел ты из себя!
Расскажи нам, бутон, что такое любовь?
Из себя выходить научи!

Саляхаддин был стар. Не в силах продолжать пляску, он вскоре остановился с поклоном и попросил прощения у поэта за свою немощь. Тот обнял его за плечи, поцеловал, и продолжал плясать один, читая:

Забил родник неистощимых кладов.
Из мастерской, где золото куют.
Как смысл велик, как ясен лик!
Как сердце счастливо, как радо!

В тот же вечер Саляхаддин, подарив свою мастерскую общине, ушел вместе с поэтом, чтобы больше не расставаться с ним до самой своей смерти. Десятьлет поэт был неразлучен с Саляхаддином. Он увековечил его имя более, чем в семидесяти газелях. Старый мастер вышел из народа. Он был воплощением его здравого смысла и чуткости к Истине.
Однажды, собрав своих друзей и последователей, Джалал ад-дин сказал:
— Быть шейхом не по мне. Отныне и впредь слушайтесь Саляхаддина, следуйте за ним.
К вельможам и эмирам поэт не благоволил, но охотно беседовал с их женами. Жена вельможи Эминеддина Микаэла собирала по вечерам женщин, которые, к ужасу правоверных улемов, плясали, пели, слушали стихи поэта, осыпали его розами. Среди этих женщин была и царевна Гумедж-Хатун, дочь султана Гияседдина и грузинской царевны Тамар. Когда ей пришлось отправиться к мужу во вторую столицу державы город Кайсери, Гумедж-Хатун заказала портрет Джалал ад-дин, чтобы, когда невыносима станет разлука, она могла видеть его лицо. Выполнить заказ царевна поручила выдающемуся художнику.
«Что ж, прекрасно, если у него получится» — сказал Джалал ад-дин.
Двадцать холстов нарисовал художник. И все, по его мнению, были неудачными. Слезы отчаяния появились у него на глазах. Джалал ад-дин утешил его стихами:

Если б себя мне увидеть! Но нет!
Смешение красок, дает белый свет!
Дух мой не знает покоя,
Но как я спокоен в душе.
Море во мне потонуло, но чудо!
Бескрайнее море во мне…

Одна из учениц поэта стала даже настоятельницей женской дервишской обители в городе Токате.
Защищенный народной любовью, Джалал ад-дин мог теперь даже в лицо султанам говорить то, что думал. Когда к нему в медресе пожаловал в сопровождении свиты султан Иззеддин Кей Кавус 2-ой, поэт усадил гостей и, как ни в чем не бывало, продолжал беседовать с друзьями.
Просидев какое-то время среди плотников, цирюльников, кожевенных дел мастеров, султан почувствовал себя униженным и произнес:
— Да соблаговолит его святейшество осчастливить нас наставлением своим!
— Какое я могу дать тебе наставление? — ответил поэт.- Тебе положено быть пастырем, а ты обратился в волка. Тебе доверено охранять, а ты обратился к грабежу. Бог сделал тебя султаном, а ты поступаешь по наущению дьявола!
Султан вел борьбу со своим братом. Отповедь поэта означала, что город, братство ахов, ремесленники были против него. И действительно, вскоре участь Иззеддина была решена. На трон сел его брат.
Слово Джалал ад-дина стало деянием. Он говорил: «Я превращаю глину в жемчуга и бубны музыкантов наполняю златом. Всех жаждущих пою вином, иссохшие поля нектаром орошаю. Всю землю превращаю в рай, на трон султанский страждущих сажаю и воздвигаю помосты из тысяч виселиц».
Он сложил тысячи стихов. Его слово проникало до самых далеких окраин мира. И со всех концов — из Бухары и Тебриза, Каира и Йемена, Дамасска и Кордовы — потянулись к нему люди, как к светочу, озарившему кромешную ночь монгольского ига и дикости крестоносцев.
Он стал народным поэтом и поэтом всего человечества. Его стихи переведены почти на все языки мира. Дело его жизни было завершено. Тело, почти семьдесят лет не знавшее отдыха, уже плохо слушалось его. Несколько дней Джалалидцин Руми уже не вставал. В среду утром горожане проснулись от глухого раскатистого гула. Дома заходили ходуном. Люди в панике выбежали во дворы, на улицы. Днем последовало еще два подземных толчка. Кое-где обвалились дувалы, в кварталах бедноты погибли люди.
Вечером шесть старейшин ахи пришли проведать больного; люди мастеровые, практичные явились не без тайной мысли. Давно уверовали они, что поэту ведомо все происходящее на небе, на земле и под землей, и хотели узнать, чего ожидать от землетрясения, на что надеяться и как быть.
Джалал ад-дин понял их, поблагодарив за пожелания здоровья, и сказал, медленно переводя дыхание:
— Трясения земли не страшитесь! Несчастная земля наша требует жирного куска. — Он улыбнулся и приложил ладони к своей впалой груди. — Надо предать его земле. И она успокоится…

В тот день, когда умру, вы не заламывайте руки.
Не плачьте, не твердите о разлуке!
То не разлуки, а свиданья день.
Светило закатилось, но взойдет.
Зерно упало в землю — прорастет!

На рассвете город огласился воплями глашатаев: «Сал-я-я!.. Сал-я-я! Сал-я-я!»
Во многих домах, караван сараях, обителях и медресе Коньи не спали той ночью, ожидая сигнала к последнему прощанию. И когда этот сигнал прозвучал, тысячные толпы высыпали на улицы города. Женщины, дети, братья ахи, старейшины, подмастерья, байская челядь, дворцовые слуги, купцы, крестьяне окрестных деревень, босоногие, с непокрытыми головами — каждый хотел подставить плечо под носилки, накрытые той самой лиловой ферадже, по которой в городе за сорок с лишним лет привыкли узнавать Джалал ад-дина Руми. По обычаю, перед процессией гнали восемь волов, чтобы принести их в жертву над могилой, а мясо раздать беднякам.
Когда процессия вышла на главную улицу, толпа стиснула ее со всех сторон. Тюрки и хорасанцы, греки и армяне, православные христиане и иудеи — все пришли попрощаться с поэтом, каждый по своему обычаю.
Султан Перване стоял на пригорке у дворцовых ворот. Стража, обнажив сабли, принялась избивать и разгонять людей. Все смешалось: молитвы и рыдания, крики боли, музыка и яростные вопли. То была первая попытка отделить поэта от народа. И неизвестно, чем бы все кончилось, если б погребальные носилки не выпали из рук на землю. При виде расколовшихся досок и белого савана толпа в благоговейном ужасе оцепенела.
Султан Перване сурово наблюдал за происходящим. К нему подбежал один придворный и, склонившись в три погибели,проговорил:
— О всемилостливый властитель, падишах эмиров! Столпы веры спрашивают тебя: «Что надобно христианам и иудеям среди правоверных, хоронящих своего шейха? Повели им убраться прочь, дабы мы могли отдать последние почести рабу Аллаха Джалал ад-дину».
— Ты прав, факих! — кивнул ему Перване. И, повелев призвать к нему иудейских и христианских священнослужителей, приказал им увести прочь своих единоверцев.
— О повелитель милостивых! — ответил настоятель православного собора отец Стефаний. — Как солнце освещает своим светом весь мир, так и Руми освятил светом Истины все человечество. Солнце же принадлежит всем. Разве не сам он сказал: «От меня узнают о тайне семьдесят два народа». Если бы мы и приказали верующим уйти, они нас все равно бы не послушали.
— Он как хлеб, — подхватил глава иудеев раввин Хайаффа. — А хлеб нужен всем!
Перване осталось только развести руками. Погребальные носилки подняли на плечи. Снова зазвучали стихи, молитвы, музыка. И снова под напором толпы остановилась процессия. Опять пошли в ход дубинки и сабли. И опять упали на землю носилки. Четырежды избивали людей стражники. И четырежды падали носилки, и ремесленных дел мастера, верная опора поэта, чинили его последний экипаж.
Рядом с надгробиями Султана улемов и золотых дел мастера Саляхаддина вырос еще один холмик. Отсюда, с холма, хорошо виден город с его минаретами и зелеными куполами мечетей. Зеленоватый купол Куббе-и-Хазра воздвигнут над могилой Джалал ад-дина Руми два с половиной века спустя.
В просторном внутреннем дворике неустанно журчит вода. И неиссякаемым потоком с утра до вечера идут люди, до 16 тысяч человек вдень. Семь столетий прошло, а люди все идут и идут!

Афоризмы, цитаты, высказывания Руми:

Любовь — астролябия истины.
Умри, прежде чем умер. Родись пока еще жив.
Повторять чужие слова не значит еще понять их смысл.
Когда болвана учат мудрецы, они посев бросают в солонцы.
Да поразит возмездие бедой тех, кто за дружбу заплатит враждой.
Дружите с умными, ибо друг дурак порой опаснее, чем умный враг.
И зноем дня не будет опален тот, кто в терпенье гордом закален.
Эта земля не прах, она — сосуд, полный крови, крови влюбленных.
И как ни штопай — шире, чем вчера, назавтра будет глупости дыра.
Тело – наша завеса в этом мире: мы – как море, скрытое под соломинкой.
Без твоих речей у души не было бы ушей, без твоих ушей у души не было бы языка.
Не ищите после смерти могилу нашу в земле — ищите ее в сердцах просвещенных людей.
В зеркале, как известно, все наоборот. Но без него мы никогда не увидели самих себя.
Будучи драгоценной шелковой тканью, человек превратился в заплатку на обветшавшей одежде.
Едва спросил аллах людей: «Не я ли ваш господь?» – я вмиг постиг его закон! Я уж давно влюблен.
О человек, ты не ведаешь ценности своей собственной души, поскольку по Своей щедрости Аллах дал ее тебе без платы.
Только когда человек оказывается лишенным внешнего бытия, подобно зиме, есть надежда, что в нем зародится новая весна.
В человеке любви может быть и плохое, и хорошее. Ты же не смотри на это, ты зри в корень — и увидишь свет, идущий от тебя.
Любовь должна быть тем, что нас бы наслаждало. Любовь нам радости без счета может дать. Я в матери-любви обрел начало. Благословенна будь навеки эта мать.
На бойне любви убивают лишь лучших, Не слабых, уродливых и невезучих. Не надо бояться подобной кончины. Убит не любовью? Знать, жил мертвечиной!
Ты ищешь удовольствий в сладостном – что за нелепость! Ведь ты — море постижений, скрытое в капле росы, ты – Вселенная, таящаяся в теле длиной в полтора метра.
Коль мироздания секрет себя б явил на время вздоха, ты б осознал сей жизни бред, себя убив в мгновенье ока. Но пьян собою, в вечной тьме, ты обречён дремать до срока, пока в разрушенной корчме не пробудит вино пророка.

Джалаладдин Руми и его последнее пристанище. October 30th, 2012

Продолжение рассказа о святом исламском городе Конья. Первая часть
Здесь пойдет речь о том, что собственно сделало этот город центром религиозного паломничества, а именно об усыпальнице Джалаладдина Руми.
Великий суфийский поэт родился в городе Балхе в 1207 году, но большую часть жизни прожил в Конье, где и умер в 1273 году. Джалал ад-Дин Руми (или Римлянин) получил свое прозвище из-за проживания в Румском (Римском) султанате, созданном турками сельджуками. Другое его прозвище — Мевляна (Наш Господин) стало также частью его имени. Руми считается создателем ордена «кружащихся» дервишей Мевлеви. Он любил музыку и поэзию, поэтому в этом религиозном братстве много уделяют внимания ритуальным танцам.

Мечты о кружащемся дервише…

Бирюзовый купол в виде ракеты был возведен непосредственно над могилой Руми.

«Приди, приди, кто бы ты ни был: огнепоклонник, неверный или язычник. Наш дом — не место для скорби. Всем, кто войдет, окажем достойный прием.» Джалаладдин Руми.

Подвижничество Руми началось, когда он встретил персидского бродячего дервиша Шамса-и Табризи в 1244 году. Шамс стал его духовным учителем, но через три года персидский дервиш пропал (скорее всего он был убит). Это событие глубоко повлияло на жизнь Руми, он долго искал и оплакивал своего наставника. В последствии, он объявил о том, что нашел своего Друга и Наставника в себе.

В Конье, рядом с мечетью Шарафаддина, есть усыпальница Шамса Табризи. Но на самом деле она пуста — это кенотаф, так как тело дервиша не было найдено.
Могила Шамса-и Табризи.

Особое внимание последователи мевлеви уделяли медитативному танцу — сема. Это знаменитое кружение дервишей в белых одеждах стало визитной карточкой суфизма.

Вход в мавзолей Мевляны.

Место для проведения ритуальных танцев — семахане соседствует с мавзолеем Джалаладдина Руми. Но к сожалению, фотографировать внутри мавзолея запрещено. Но можно снимать в теккие — местах жительства дервишей мевлеви. Это ряд келий, выходящих дверьми внутрь центрального двора. Сейчас здесь располагается музей, посвященный ордену мевлеви.

Также во дворе комплекса находятся мавзолеи видных шейхов братства.

Бирюзовый конический купол над могилой Мевляны.

В музее Мевляны можно увидеть, как выглядели дервиши братства. Этому способствуют многочисленные восковые фигуры, одетые в традиционные костюмы.

Перед тем, как стать полноправными членами ордена, мюриды (ученики) должны были тысячу и один день работать в бесплатных столовых для бедняков.
Сцена на кухне.

Сцены из жизни братства маулавия (мевлеви) Все одеты в войлочные колпаки — это отличительный головной убор дервиша.

Ритуальный жезл и головной убор, который приписывается Шамсу-и Табризу, 13 век.

Гигантские четки, 19 век.

Рубашка с изображением астрологических символов. Приписывается Султану Веледу — сыну Джалаладдина Руми, 14 век.

Музицирующие дервиши.

Флейта — главный музыкальный инструмент в суфизме. Считается, что ее звучание ближе к человеческому голосу, чем у других инструментов.

Ритуальная флейта — ней, «душа суфия». Флейты в ордене мевлеви передавались от от учителя к ученику. Многим из них сотни лет.

Знамя ордена дервишей мевлеви.

Ритуальные жезлы и оружие — бердыш, принадлежащие дервишам мевлеви.

Учитель (муршид) со своим учеником (мюридом).

Лампа, 15 век.

Расчехляй барабаны!
Бей в гремящую кожу,
Надо жить, как цыганы,
А не гнить, как вельможи!

В чистом поле вбей стяги,
И не будь слишком робким.
Знают только бродяги
Эти тайные тропки.

Выпей полную чашу!
Что ж ты лик долу клонишь?
Пей! Пусть сердце запляшет,
Или голову сломишь…

Месневи.
Джалаладдин Руми.

Продолжим экскурсию по Конье. ..
Портал Сырджалы медресе, 13 век.

Сырджалы Медресе возведено в лучших традициях Персии. Когда-то оно имело изразцовое покрытие, как многие сооружения Средней Азии и Ирана.
Сейчас изразцы сохранились лишь частично, особенно в заднем, противоположном от входа, айване.

Михраб в медресе Сырджалы.

Портал медресе Сахип Ата, 13 век.

Медресе входило в состав большого религиозного комплекса, о деревянной мечети Сахип Ата,
Сейчас в медресе находится музей исламского искусства, вход в музей бесплатный.

Медресе Сахип Ата построил зодчий Келюк Ибн Абдаллах, им же было возведено медресе Индже Минаре (сейчас там находится музей резьбы по камню).
Медресе Сахип Ата содержит коллекцию ковров, мебели, керамики, книг, собранных в мечетях и медресе Коньи и близлежащих городов.

Стул проповедника из мечети в Бейшехире, 13 век.

При реконструкции Большой мечети Коньи был обнаружен тайник, в котором лежали десятки ковров. Этими коврами устилали пол мечети в 13 -14 веках.
Образцы ковров из тайника Большой мечети Коньи, почти все они датируются 13 веком.

Образцы резьбы по штукатурке из Большой мечети в Конье, 13 век.

Фамильный склеп семейства Сахип Ата, на чьи деньги был возведен весь комплекс медресе в 13 веке.

Мавзолей Сахип Ата до реставрации.

Потолок мавзолея Сахип Ата.

Вид медресе Сахип Ата до рестоврации.

Коран из коллекции медресе Сахип Ата.

Посты, посвященные Конье.

Мавлана Джалал ад-Ди́н Мухаммад Руми (перс. محمد ابن محمد ابن حسین حسینی خطیبی بکری بلخی‎; 30 сентября 1207, Балх, Государство Хорезмшахов — 17 декабря 1273, Конья, Конийский султанат), известный обычно как Руми или Мевляна — выдающийся персидский и таджикский поэт-суфий. Иногда его называли также Мавлана Джалал ад-Дин Мухаммад Балхи (перс. محمد بلخى‎), по названию города Балха, откуда он родом.

Глухой посещает больного

Корят глухого: «Ты пойди проведай
Хоть раз больного своего соседа!»

Глухой пошел к больному, но в тревоге
Остановился все же на пороге:

«Я глух, трудна беседа мне… Но, впрочем,
Напрасно я всем этим озабочен:

Что молвит он, что мне сказать ему —
Я это все по мимике пойму.

Но, чтоб исхода не было плохого,
Сперва продумать надо всё до слова.

Вот я войду, спрошу: „Ну, как дела?“
А он: „Мне лучше, боль почти прошла“.

А я ему в ответ: „И слава Богу,
Пускай совсем уходит понемногу!“

„Что ешь ты?“ — вопрошу. Он скажет: „Рис“.
„Отличное питанье, ободрись! —

Скажу я. — „А кого ж из лекарей
Ты звал, чтобы с постели встать скорей?“

Он назовет кого-то из врачей,
А я ему: „Сколь славен доктор сей!

Лечиться у него всего полезней:
Он навсегда избавит от болезни!“»

И вот глухой к соседу входит в дом,
И, хоть и видит — нет лица на нем,

Но вопрошает бодро: «Как дела?»
А тот: «Ужасно, жизнь почти ушла».

Глухой в ответ: «Отлично, слава Богу,
Пускай совсем уходит понемногу!»

Шепнул больной: «Не думал я никак,
Что мне сосед ближайший — лютый враг!»

«А что ты ешь?» — спросил глухой. — «Отраву», —
Больной в ответ. — «Питание на славу!

Почаще ешь!» — «Сколь сердцем он суров!» —
Подумал тот. — «А кто из докторов

К тебе приходит?» — «О сосед, помилуй,
Уймись — я завтра породнюсь с могилой,

Уж Ангел смерти ждет души моей!»
Глухой в ответ: «Он лучший из врачей!

Войдет он — не останется и духа
От твоего несносного недуга!»

Ушел глухой, и умилен и рад,
И от Аллаха ждал себе наград:

«Я принял в муках ближнего участье
И видел сам, как плакал он от счастья!»

Меж тем и впрямь рыдал больной сосед,
В то утро испытав беду из бед:

«Пусть Бог того настигнет тяжкой дланью,
Кто радовался моему страданью!» —

Шептал он. А растроганный глухой,
Исполнив долг, обрел в душе покой…

Чтоб стал твой мир прозрачен и лучист,
Ты сердце, словно зеркало, очисть!

Раздвинь завесу плотского ума –
И воссияет Истина сама.

Чтобы в сердце, как в зерцале, отразился Божий Лик,
С сердца ржавчину сотрите мелких, низменных забот!

Любому, кто терпит любовные муки,
Понятно и близко страданье разлуки.

О сердце, воскресни, ведь смерть — не вдали:
Влюбись – и любовью себя исцели!

Любовь без врачебного лечит канона,
Она Соломона мудрей, и даже Платона.

Пусть сердце поет, как влюбленная птица,
Иначе твой друг, от тебя отвратится.

*****
О слышащий, внемли: лишь Божий Дух
Нам отверзает зрение и слух.

Но кто одной корыстью жив и дышит, —
Тот слеп и глух, не видит и не слышит.

А кто не слышит вышнего веленья,
Тому не шлет Создатель исцеленья!

*****
Кто к смраду приучил свое дыханье,
Тому смертельный яд — благоуханье!

Кто Правды отвергает аромат,
Того судьба — вдыхать безумья смрад!

*****
О муж, не спи, будь бдителен и строг
К своей душе! Не упусти свой срок!

Коль повлекут тебя на Страшный суд,
Тебя в тот час молитвы не спасут!

*****
Добыть еду — немалый нужен труд,
И лишь за слезы денег не берут!

*****
Пойми, не напрасны слова мудрецов,
Что горе приносит усердье глупцов.

*****
В несчастьях человек дает обеты:
«Клянусь, мол, совершить и то, и это…»

Но чуть минует ряд событий злых —
О клятвах забывает он былых!

*****
Нам разум и силу Творец даровал,
Чтоб каждый трудом себе хлеб добывал,

А кто не желает трудиться, пусть тот
От Бога даров благодатных не ждет!

*****
А кто недоволен своею судьбой,
Тот зол и не может жить в мире с собой!

*****
Нам сила терпенья от Бога дана,
Но клонит к поспешности нас сатана!

*****
Ты хочешь понять, в чем великий секрет
Твоих неудач, и болезней, и бед?

Для злой твоей воли обилье невзгод —
Спасительный хлад, усыпляющий лед!

Ты буйством страстей свою душу не грей,
Пусть спит, леденея, прожорливый змей!

Ты сердце соблазнами в грех не вводи,
Дракона застывшего не разбуди!

Проснется — тебе его не усыпить,
Напрасно ты станешь молить и вопить!

*****
Единство душ, конечно, — дар чудесный,
Знак благодати, милости небесной.

И я тебе напомнить вновь хочу:
Лишь с тем дружи, с кем дружба по плечу!

*****
Кормили бедных вы? Не верю! —
Кормили вы свое высокомерье!

Когда куском вы с нищими делились,
То друг пред другом щедростью хвалились!

*****
Кто судит ближнего в надменье строгом,
Тот тяжкий грех свершает перед Богом.

Лишь тот прощен и принят свыше будет,
Кто не другого, а себя осудит.

Ты не познал себя? Как это жаль!
Но что ж другим читаешь ты мораль?

*****
И мы порой умом недалеки,
Соблазны плоти нас влекут в силки.

Да, плоть сильна! Лишь редкостная птица
Влеченьем чувственным не обольстится —

И станет жить, смиряя страсти в теле,
Чтобы достичь духовной, высшей цели.

Но не спасет и мудрый Соломон
От той ловушки, что в тебе самом!

Ты мнишь себя судьбы своей владыкой,
А сам — в рабах у страсти злой и дикой.

Но настоящий властелин — лишь тот,
Кто над своим желаньем власть берет:

Сверкает Божий луч в его уме!
А остальные — узники в тюрьме.

*****
Когда ты стезей подражанья идешь —
Свой собственный путь у себя ты крадешь!

*****
Зов плоти многих суфиев прельщает:
Свет знанья живота не насыщает.

О друг мой! Душе, кроме ясного взгляда,
Другого помощника в жизни не надо.

Слепому же сердцем, чтоб мирно пройти,
Пусть разум, как посох, послужит в пути.

Коль посох в бессилье роняет рука, —
Куда ж ты, незрячий, без проводника?!

*****
Ведь мы — не слоны, а потомство Адама,
Должны проверять предсказанья всегда мы,

Чтоб с помощью трюка любой лжепророк
За правду нам выдумку выдать не смог!

*****
Все так случилось, как сказал Пророк:
«Кто счел себя больным — тот занемог!»

*****
Тому, кем вдохновенье овладело, —
Плевать на боль: он продолжает дело!

*****
Совсем не каждый, кто имеет крылья,
Как сокол, ввысь взлетает без усилья,

А потому и каждому жилье
От Бога предназначено свое.

Корзина песка

На рослом верблюде один бедуин
Вез пару огромных и полных корзин.

В дороге он странника встретил, и тот
Спросил, что за ношу с собой он везет.

Наездник сказал: «На боку на одном
Верблюд перевозит корзину с зерном,

А для равновесия вздумалось мне
Корзину с песком на другой стороне

Привесить ему». — Но прохожий изрек:
«Из этой корзины ты высыпь песок,

В нее пересыпь половину зерна,
И ноша твоя будет облегчена,

И сам ты спасешься от лишних забот,
И вдвое быстрее верблюд твой дойдет».

А тот: «Я умом твоим так восхищен!
Я мудрым вниманьем твоим так польщен!

Но что ж ты пешком совершаешь свой путь?
Садись на верблюда! Еще что-нибудь

Поведай, раскрой своей мудрости ширь!
Ты, верно, правитель? Иль, может, визирь?»

А тот: «Посмотри на мой старый халат:
Ужель на правителе столько заплат?!»

Ему бедуин: «Что ж, спрошу я спроста:
А сколько отар ты имеешь скота?»

А тот: «От вопросов твоих я устал:
Овцы не имею, не то что отар!»

Тогда бедуин: «Ну скажи, наконец,
Всю правду: что ты — знаменитый купец,

И мне опиши свой прекрасный товар!»
А тот: «Да я отроду не торговал!»

Сказал бедуин: «В самом деле? Ну что ж,
Наверно, из меди ты золото льешь,

Как льется твоя драгоценная речь?
Ты — маг знаменитый, и мне не перечь!»

Но путник ответил: «Я жалок и нищ,
И хлеба прошу близ богатых жилищ:

В награду за мудрость я век голодал,
И всюду скитался, и много страдал».

Вскричал бедуин: «Так зачем же ты тут?
Пусть больше не носит тебя мой верблюд:

Ты мудростью ложной, пока здесь сидишь,
И долей несчастной меня наградишь!

От жизни своей отведу я беду:
Направо иди — я налево пойду.

И пусть остается в корзине песок:
О да, я глупец, но мой жребий высок,

Ведь Бог меня глупостью сей наградил,
Чтоб в сытости я свои дни проводил!..»

…Не думай, что мудрость твоя велика:
В корзине души еще много песка!..

Спросили прихожане: «О мулла,
Всегда ль была брада твоя бела?»

Он отвечал: «Она была черна,
Но побелела с возрастом она».

А те ему: «Коль многие года
Тебя сопровождала борода,

Что ж не белело, глядя на нее,
С ней вместе сердце черное твое?!»

*****
Лишь деспот злой, не сдерживая речь,
Весь мир готов случайным словом сжечь.

Поберегись! Несет словесный дар
Одним — спасенье, а другим — удар

*****
Стреле подобно слово: полетит —
Раскаянье его не возвратит!

Речь — как плотина: коль прорвет ее —
Никчемно сожаление твое!

*****
Кто думать перед речью не привык,
Тому, конечно, главный враг — язык.

Свободен мыслью — ходит он в рабах
У быстрых слов на собственных губах.

*****
Терпение приобретается шаг за шагом —
Через отдельные мысли, слова и поступки.

*****
К тому, чтобы понять хоть что-нибудь,
Терпенье сердца — наилучший путь.

*****
Коль Бог захочет, коль позволит рок,
Из бед чужих ты извлечешь урок.

*****
Коль ищешь суть, на внешность не смотри,
Но разгадать старайся, что внутри!

*****
Мы вечно суетимся, убегаем,
И тем спастись и скрыться полагаем, —

Но от кого? Задумайся на миг:
От Бога? Или от себя самих?

*****
Пусть кубок и красив, но мы то пьем
Не красоту его, а то, что в нем.

Исчезнет красота когда нибудь,
Бессмертна только внутренняя суть.

Стареет плоть, к небытию спеша,
Но вечно обновляется душа.

С ракушкой схож души сокрытый дом,
Но не во всякой жемчуг мы найдем.

*****
Чтоб стал твой мир прозрачен и лучист —
Ты сердце, словно зеркало, очисть!

*****
Нас единит не близость расстоянья,
А цель души и сердца состоянье.

*****
Ночной ли мрак, или умов затменье
Мешают нам сойтись в едином мненье?
*****
Не слишком сетуй, потеряв что-либо,
Ведь без потерь и жить мы не могли бы.

Подумай — чем ты менее богат,
Тем меньше и грозит тебе утрат.

Немного я встречал таких, признаться,
Кого б счастливым сделало богатство!
*****
Глупцу доступен только внешний вид,
Но мудрый — сквозь покровы внутрь зрит:

Кто побеждает плоти тяжкий плен,
Тот душу видит, волен и блажен!
*****
Одного вам понять не дано:
Лик милой — кувшин, ее прелесть — вино.

Любовный напиток, святое питье
Мне Бог наливает из лика ее.

Любовь из медяка чеканит золотой
И претворяет яд в целительный настой,

И силы от любви пробудятся в больном,
И уксус от любви взыграет, став вином.

Тому, кто полюбил, тюрьма — как светлый рай,
Тому, кто разлюбил, как цепи — вольный край.

Сменив на милость гнев и правду возлюбив,
Посланником добра предстанет страшный див.

Скорбь станет от любви счастливым торжеством,
Храбрея от любви, мышь обернется львом.

А грозный царь, любви сиянием влеком,
Вокруг свечи кружит кротчайшим мотыльком.

И, ведая, что все дает любимый Друг,
Ты примешь полноту и радостей, и мук.

Средь яркого полдня затеплив свечу,
Отшельник бродил: «Человека ищу!» —

Так он восклицал среди уличной давки,
Дворы обходя, и пекарни, и лавки.

И встречный спросил: «Как понять тебя, друг?

Сам видишь — людей сколько хочешь вокруг,

Людей в нашем городе больше, чем надо!»
Отшельник в ответ: «То не люди, а стадо!

Лишь тот, кто стремится любовь проявлять,
Лишь тот, кто умеет свой гнев подавлять,

Вот он — Человек! Лишь его я ищу,
Такому — я сердце свое посвящу!»

*****
Чтоб на земле кому-то послужить,
Душой для Бога должен ты ожить!

*****
Наш ум убог, а Истина бездонна,
И как постичь нам мудрость Соломона?

Коль есть в глазу соринка хоть одна,
То — скрыто Солнце, не видна Луна.

Раздвинь завесу плотского ума —
И воссияет Истина сама!

*****
Огонь, как поцелуй, едва свечи коснется —
И сразу в ней самой и свет и жар проснется.

Джалаладдин Руми. Дорога превращений — флипбук страница 151-200

149 Притчи Руми Покупка дома Раз некий человек узнал о том, Что друг его купить задумал дом, И молвил, с ним гуляя средь развалин: «Когда бы не был этот дом развален, Да если б здесь пристроечка была, Да по соседству роза бы цвела, Да сбоку красовалась бы терраска, Тогда бы это был не дом, а сказка! И если бы хозяин голодал, То он бы этот дом тебе продал!» А друг: «Ну нет, уж лучше я пойду И настоящий дом себе найду! Как хорошо, что я еще не раб Хозяина по имени „когда б“!» Проданный осел Пусть притча скажет твоему уму: Не подражай бездумно никому!.. …В обитель к суфиям в вечерней мгле Заехал как то дервиш на осле, И тотчас, не подозревая зла, Служителю препоручил осла. Мы слепы, и о будущем не знаем — Оно предстанет адом, или раем… А в том приюте обитали те, Что проводили дни свои в посте —

150 Не понуждаемые благочестьем, А потому, что не давали есть им. Ведь нищий обретает избавленье В том, в чем богатый видит преступленье: Пусть тот, кто сам ни разу не страдал, Не судит тех, кто долго голодал.Притчи Те люди с голодухи — не со зла — Руми Ворвавшись в стойло, увели осла, Притом крича: «Раскаиваться надо ль? Пророк голодным разрешил и падаль!..» …Был продан наш осёл без лишних слов. И вот на всех готов горячий плов, Горят огни, веселья слышен глас, В обители настал счастливый час: «Постились мы, но больше нам невмочь — Гуляем и пируем в эту ночь!..» …Меж ними дервиш, что владел ослом, И пил и пел за праздничным столом, Там лучшие куски ему давали, Припав с поклоном, руки целовали. И молвил он: «Сколь чудное виденье Любви и братства! Пусть теперь раденье Во имя Божье завершит наш пир, Чтоб в каждом сердце воцарился мир!» И тут то все пустились в пляску сразу Под аккомпанемент зурны и саза, И каждый старец, сердцем молодой, Пел, с пола пыль взметая бородой…

151 Притчи Руми …Зов плоти многих суфиев прельщает: Свет знанья живота не насыщает. Один в молитву душу погружает, Ну, а другой всего лишь подражает Тому, в чьем сердце слышен Божий глас, — И без молитв готов пуститься в пляс!.. …Суть — глубь морская, видимость — волна. Под маской притчи — скрыта глубина. Коль ты и притчу понял не вполне, Прямая речь дозволена ли мне? Не постигая замыслов Творца, Ты сказку слушаешь и ждешь конца, Как просит мальчик: «Подари орех!» Что ж, слушать сказку тоже ведь не грех. Лишь отдели орех от скорлупы, Чтоб очи сердца не были слепы!.. …Вот кто то из плясавших в раж вошёл И начал песню: «Ах! Исчез осёл!» И круг танцоров встрепенулся весь, И хором вторил: «Ах! Осёл исчез!» Столь песня заразительна была, Что и хозяин нашего осла В ладони хлопал, бил ногами пол И пел со всеми: «Ах! Исчез осёл!..» …Вот кончен пир, заря уже взошла, Идет наш дервиш навестить осла: Он смотрит — а конюшня то пуста, Как брюхо после долгого поста.

153 Притчи Руми «Где ж ослик?» — вопрошает он слугу, А тот в ответ: «Откуда знать могу? Не ты ль, когда был продан твой осёл, С друзьями вместе пел, садясь за стол?» «Ну нет, слуга, я на тебя найду Управу! Я предам тебя суду! Кто не вернет доверенное в срок — Тех покарать нам повелел Пророк!» А тот: «Орава нищих без числа, Ворвавшись в стойло, увела осла: Что мог я сделать, посуди ты сам? Что скажет кот в ответ свирепым псам?. .» Заплакал суфий: «Ты бы пир прервал, И закричал бы, и меня позвал, — И мне б хоть возместили часть урона, И от осла б осталась хоть попона!» Слуга в ответ: «Да как бы я посмел Скандалить там, где ты всех громче пел, Где с хором возносился до небес Твой вопль счастливый: «Ах! Осёл исчез!» Я и решил, что продал ты осла, Чтоб накормить голодных без числа». Ответил суфий: «Ах, мне стыд и срам За то, что спьяну вторил я ворам. Теперь, прозрев, я понял навсегда, Что подражанье — страшная беда!»

154Женитьба шута Поговорка «шут женился на блуднице» популярна на Среднем Востоке (ср. русск. «рыбак рыбака видит издалека»). В данной притче шут — символ человеческого духа, который напрас но ищет Истину в рациональном постижении мира. Девяти кратная попытка шута удачно жениться намекает на поиски Истины в тварном мире: число «девять» в суфизме означает разрозненность и множество. В то же время это — число человека, Адама, стоящего на грани Мира Единства и Мира Разделенности. Таким образом, девятка — символ недоста точности чисто человеческих средств познания. Лишь обра тившись к иррациональному, экстатическому, способу вос приятия действительности («женившись на блуднице», т.е. перевернув все прежние ценности), дух человека обретает Истину. Блудница — десятая жена шута; число «десять» в су физме означает приобщение тварного мира, множествен ного и расщепленного, а также человеческого разума — «де вятки» — к Единству Божьему — Таухид. Д. Щ.Пес и слепец Слепец в суфийской традиции обычно символизирует слеп ца духовного, на которого непрестанно сыплются всевоз можные беды, в данной притче олицетворенные в образе собаки (ср. библейское: «…Не знаешь, что ты несчастен и жалок, и нищ, и слеп, и наг» — Откр. 3, 17). Старание «урезо нить» неблагоприятные внешние обстоятельства столь же бессмысленно, как попытка умилостивить злую собаку. Для исправления обстоятельств своей жизни духовному слепцу необходимо одно: прозреть. Д. Щ.

155 Притчи Руми Женитьба шута Спросил правитель: «Для чего жениться Тебе, о шут мой, на такой блуднице? Да я тебя, едва лишь захочу, С девицей непорочной обручу!» А тот: «Я девять раз успел жениться, Брал за себя девицу за девицей, — Но каждая девица, в свой черед, В блудницу превращалась через год! Теперь задумал я остепениться: Быть может, будет мне верна блудница? С умом я пропадал, судьбу кляня… Быть может, глупость выручит меня?» Пес и слепец Пес на слепца бросался, с визгом лая, Как видно, искусать его желая. Бежал слепец и палкой защищался, Но лай надрывный всё не прекращался: Пес нападал, победу торжествуя. Решил слепец пойти на мировую — И бросил палку, чтобы подольститься К врагу: «О ты, султан в глазах лисицы, О ты, великий лев в глазах оленя, Я ль — цель твоих несытых вожделений? Иль мало на земле зверья любого, Что ты напал на странника слепого? И горный тур, и серый заяц рад, Что на меня упал твой хищный взгляд!»

156Ужасный наездник Всадник — образ греховной природы человека, внушающей страх и вызывающей отчаяние, на первый взгляд — непрео долимой. Однако стоит лишь «вооружиться» против греха и противостать ему, как он на поверку оказывается весьма сла бым: «Хоть внешне я страшен, но внутренне слаб». Эта исто рия — как бы наставление мюриду, вступающему в борьбу со своим нафсом. Д. Щ.Горный козел В этой притче горный козел символизирует разум (находя щийся «на вершинах» бытия — «средь уступов и скал»). Од нако, когда разум затмевается животной страстью, его но ситель подвергается риску пасть жертвой собственных злых инстинктов, которые подстерегают его, как «лучник коварный». Д. Щ.

157 Притчи Руми Ужасный наездник Какой то наездник народ ужасал, Повсюду свирепые взгляды бросал, Размахивал грозно мечом, и притом И латами страшно гремел, и щитом. Но с вызовом юноша некий взглянул И, встав пред наездником, лук натянул. И тот вдруг сказал: «Я покорный твой раб, Хоть внешне я страшен, но внутренне слаб. Пусть меч я ношу, и копье, и пращу, — Пред силой, как женщина, я трепещу!» А юноша храбрый в ответ говорит: «Едва тебе жизни не стоил твой вид, Ведь я, опасаясь подобных верзил, Едва тебя насмерть стрелой не сразил. Но если ты молишь: „Помилуй, не тронь“, — Зачем этот меч и к чему этот конь?!» Горный козел Жил горный козел средь уступов и скал, Он с камня на камень над бездной скакал. Так ловко он прыгал, что лучший стрелок Настичь его острой стрелою не мог. Но вдруг он заметил козу меж камней, И взором тотчас приковался он к ней. Опасности все заслонила коза — И разум ослеп, и не видят глаза.

158Верблюд и мул Притча может рассматриваться как аллегорический диалог между суфийским учителем (муршидом), который достиг высокой степени духовного совершенства («Мой взор воз высил всемогущий Бог, // Чтоб я препятствия предвидеть мог»), — и учеником, только еще вступающим на мистичес кий путь познания (тарикат) и удивляющимся прозорли вости своего наставника. Д. Щ.

159 Притчи Руми Вот он за козой устремиться готов, А лучник коварный уж чует улов: Он зорко следит за смятеньем козла, И вот уж рука его лук напрягла… …Кто разум теряет, тот в миг этот злой Бывает настигнут смертельной стрелой. На внешние страхи спокойно смотри: Опаснее то, что грозит изнутри. Верблюд и мул Мул жаловался рослому верблюду: «Куда я ни пойду — везде мне худо: То я на шип наткнусь среди дороги, То я споткнусь, то подкосятся ноги, И упаду я, и ударюсь больно, Меж тем как ты везде шагаешь вольно, И ноги у тебя не устают. Но почему? Поведай мне, верблюд!» Верблюд ему ответствовал: «О мул! Я вдаль гляжу, тебя же рок согнул. Дано мне зреть конец своей стези, А ты не видишь камушек вблизи. Мой взор возвысил всемогущий Бог, Чтоб я препятствия предвидеть мог. А ты своим понурым, сонным взглядом И яму не заметишь, встав с ней рядом, Как птицы, что зерно клевать готовы, Не замечая сети птицелова…»

160Гостеприимство Странник в рассказе символизирует носителя вышнего бла гословения (барака), которое при определенных условиях может снизойти на гостеприимного хозяина. Однако про ницательный гость суфий распознаёт истинное отношение к себе: об этом под покровом ночи (символ духовной темно ты, невежества) сообщает ему нафс (эгоистическая приро да) хозяина, выведенный в образе его жены. Вышнее благо словение (в образе таинственного Божьего посланника — Хызра) минует обитель показного гостеприимства. Д. Щ.

161 Притчи Руми Гостеприимство К хозяину в дом некий странник пришел, Он был обогрет и усажен за стол. Хозяин шепнул потихоньку жене: «Ему постели ты поближе к стене, А мы разместимся с тобой у дверей, Но ты из гостей возвращайся скорей!» Хозяйка к соседке на праздник ушла И там до полуночи ела пила, А странник, нелегкий проделавший путь, На ложе у двери прилег отдохнуть: Хозяин ему постеснялся сказать, Чтоб он перелег на другую кровать. Жена же в гостях напилась и наелась, Во тьме возвратилась и сразу разделась, И, не различая, кто где, — вот дела! — На ложе не к мужу, а к гостю легла. Прижалась и в ухо ему зашептала: «Был ливень такой, что дороги не стало, Которой бы с первой зарей, в добрый час, Наш гость надоеда ушел бы от нас! Над нами, как тень неоплатного долга, Его пребыванье нависло надолго!» Тут гость, как ошпаренный, с ложа вскочил: «Да чем огорчил я вас, чем удручил?! Уж лучше бродить мне без сна и покоя В ночи под грозою, чем слушать такое!»

162Стихи о любви Притча учит, что путь к настоящей любви лежит через пре одоление всепоглощающего эгоизма, свойственного духов но не возрожденному человеку («ты любишь себя, восхи щенный собой»). Даже для того, чтобы по настоящему «уви деть» другого человека и понять, что он настолько же реален, как и ты сам («я рядом, очнись»), необходимо разрушить «крепкую стену» своей агрессивно неприступной самости. В еще большей мере сказанное относится ко взаимоотноше ниям между человеком и Богом («ты сам — та преграда»). Д. Щ.

163 Притчи Руми И, как ни взывали те люди к нему, — Он тотчас собрался и канул во тьму… …А те, свою жизнь доживая в печали, Всех странников в доме своем привечали, Всечасно у Бога прощенья прося И скорбь о грехе своем в сердце нося. Обрушится ливень, гроза ли случится, Им мнится — тот странник у двери стучится: «Я — Хызр, посетивший однажды ваш кров, Неся благодать от Владыки миров!..» Стихи о любви Один воздыхатель любовью кипел, Прекрасную пэри в стихах он воспел, И к ней он явился, и свиток достал, И целую ночь ей поэму читал. Она ему молвит: «Я рядом, очнись, Взгляни мне в глаза, поцелуй, улыбнись, К душе от души протяни же хоть нить!» Но он продолжал вдохновенно бубнить. Сказала она: «Не в меня ты влюблен, Ты собственной страстью своей умилен. Ничто для тебя — мои радость и боль: Ты любишь себя, восхищенный собой! Ты крепкой стеной от меня отделен: Ты сам — та преграда, ты сам — тот заслон!..»

164Большая чалма В данной притче под видом судьи выведен проповедник, кичащийся своими познаниями и якобы духовным понима нием религии («большая чалма» символизирует развитый ум), в то время как в действительности «чалма» (т.е. голова) судьи набита обрывками бессмысленных, бессвязных сведе ний, заимствованных им у других («клочья»). Обманутый в своих надеждах, духовно обобранный последователь этого «хитреца лицемерного» представлен в образе вора. Ведь попытка «присвоить» себе чужие знания, чтобы потом коры стно воспользоваться ими («я думал, что мне обеспечен обед»), — сродни воровству. Д. Щ. В наше время особенно распространенным стал такой под ход к знаниям, который описан в данной притче под видом «большой чалмы», набитой «истлевшей рванью». Голова со временного человека напичкана отрывочными знаниями из самых разных областей, которые, во первых, не складыва ются в общую картину бытия, помогающую духовному рос ту; а во вторых, в большинстве своем, непригодны для прак тического использования. Человек, приобретший подобные «знания» (порой ценой немалых усилий), в конце концов может оказаться совершенно не готовым к жизненным ис пытаниям — или же «потерянным», лишенным духовных ориентиров. Винить такой человек станет, конечно же, сво их горе наставников, «вооруживших» его той самой «боль шой чалмой», какую и сами носили (вор из притчи украл чалму — это служит указанием на усилия ученика уподо биться своему учителю, стать таким же, как он). М. Х.

165 IV. ЛжеучителиБольшинство лжеучителей, сбивающих людей с прямого пути, на самом деле сами являются неспособными, нерадивыми или невнимательными «учениками в школе Бога». О проблемах таких лженаставников и их последова телей повествуется в этом разделе. Большая чалма Притчи РумиЖил некий судья. И казалось ему,Что должен носить он большую чалму,Чтоб думали люди: большая чалма —Воистину признак большого ума!Чтоб сделать чалму, чтоб расширить ее,Собрал он обрезки, собрал он тряпье,И ваты куски, и истлевшую рвань,И все запихал под красивую ткань.Снаружи посмотришь — чалма всем чалмам,И только внутри обнаружишь обман.А встречный пройдет — обернется назад,И скажет: «Судья сей и мудр, и богат!»Раз вышел в чалме наш судья за порог, —А вор на дороге его подстерег,Сорвал с головы ту большую чалму —И дёру! Но крикнул судья наш ему:«Эй ты, столь проворный и быстрый в ходьбе,Сперва посмотри, что´ досталось тебе,Что´ спрятал в чалме я — проверь, поищи,И если понравится, дальше тащи!»

166Воющий муэдзин Муэдзин, провозглашающий с минарета призыв к молитве, символизирует проповедника, а голос — внутренние, душев ные, качества этого учителя веры. Рассказ подчеркивает, что нередко основное впечатление на ученика оказывает та форма, в которой преподносится поучение («не пел он, а выл»). Свойства души самого наставника обязательно отра жаются в его наставлениях, поэтому оскверненность его сердца («вой, содрогающий ночь») может произвести на слушателей воздействие, полностью обратное ожидаемому. Д. Щ.

167 Притчи Руми И вор размотал ту чалму: из нее Посыпались вата, обрезки, тряпье, И рвань закружилась, и пыль поднялась, И клочья упали в дорожную грязь. Не сразу ворюга опомниться смог: В руках у него — только ткани кусок! Топтать эту ткань стал обиженный вор: «Хитрец лицемерный! Меня ты провел! Ты сам хуже вора, хоть стар ты и сед: Я думал, что мне обеспечен обед!» То слыша, в ответ рассмеялся судья: «Пустое ты мелешь, неправда твоя — Для многих других я обманщиком был, Тебе одному я всю правду открыл!» Воющий муэдзин Дурной муэдзин в неком городе жил: Зовя на молитву, не пел он, а выл. Так дико звучал с минарета призыв, Что всяк содрогался, ни мертв и ни жив. Под вечер заслышав тот голос вдали, Всю ночь горожане уснуть не могли, И сами уж взвыли от жизни такой! Призвав муэдзина, совет городской Вручил ему полный кошель серебра: «Наш друг, тебе в путь отправляться пора! Нельзя, чтобы пеньем прекрасным таким Лишь мы наслаждались! Ты край наш покинь,

168 Пусть люди услышат и в прочих местах, Сколь громко тобой прославляем Аллах! Призывы твои, предварив Страшный суд, Пусть их ужаснут и от ада спасут!» И наш муэдзин к каравану пристал, Чтоб в Мекку податься, к священным местам.Притчи Случилось, что ночь проводил караван Руми В краю иноверцев, в земле христиан. И вот муэдзин преисполнился сил — К молитве ночной призывая, завыл! Корили его: «Зря распелся ты тут — Вдруг толпы неверных на нас нападут?!» Но утром явился к ним в стан лишь один, Веселый и радостный, христианин. Он кланялся всем, был он счастлив до слез, С собой дорогие подарки он нес: «Где ваш муэдзин, где тот славный герой, Что спас мою дочку ночною порой?» Сказали ему: «Это, верно, обман, Ведь за ночь никто не покинул наш стан!» А он: «Я всю правду поведаю вам: Давно моя дочь полюбила Ислам, И клятву ее повторяли уста: «В Ислам перейду, отступлюсь от Христа!» Скорбел я и слезы пред Господом лил, Ее возвратить к вере предков молил. И вот среди ночи знак свыше нам был — К молитве зовя, муэдзин ваш завыл!

169 Притчи Руми И в страхе спросила меня моя дочь: «Что это за вой, содрогающий ночь?» А я отвечал ей: «Всегда так ревут, Когда мусульман на молитву зовут!» Она же вскричала: «О ужас и страх! Насколько прекраснее пенье в церквах!» Под вой этот дикий я сладко заснул, Хоть долго еще он призыв свой тянул: Ведь ваш муэдзин, проревев, словно мул, Строптивую дочь мою в церковь вернул!»

170Суфий, судья Притча аллегорически повествует о разладе между тремя и сейид подходами к религии, которые в действительности призва ны взаимно дополнять друг друга: суфий олицетворяет мистическое познание, судья (факих — мусульманский законовед) — теоретическое богословие, а сейид (потомок пророка Мухаммада) — практическое наставление в правед ности. Помимо этого здесь присутствует скрытое указание на совместную ответственность духа (рух), разума (акл) и животной души (нафс) в прегрешениях человека. Очеред ность наказаний свидетельствует о причастности ко греху в первую очередь духа («суфий»), во вторую — разума («сей ид») и лишь напоследок — плотского начала («факих»). Толь ко действуя вместе, они могут «похитить запретные плоды» из мира («сада»), принадлежащего Творцу («садоводу»), т.е. — совершить грех. Д. Щ. Здесь Руми особенно поэтично выражает ту идею воздаяния, которая, в той или иной форме, утверждается каждой из ве ликих религий человечества. Достаточно сравнить еван гельское: «…Какой мерою мерите, такой и вам будут мерить» (Матф. 7, 2) — с индуистскими и буддийскими представле ниями о кармическом воздаянии. Та же идея находит отра жение в фольклоре всех народов (ср., например, русскую на родную пословицу: «Как аукнется, так и откликнется»). В наше время, когда идет активный процесс расслоения общества на богатых и бедных и богатство зачастую наживается бес честным путем, молодое поколение, как никогда прежде, поставлено перед выбором: преступить ли моральные нор мы из соображений корыстолюбия или воздержаться от этого, памятуя о законе Божественного воздаяния? Поэтому сейчас особенно важно на многочисленных примерах из Священных Книг, а также окружающего мира, собственного опыта, мировой литературы и т.п. наставлять подрастающее поколение именно в этом духовном законе. Как видно из притчи Руми, воздаяние настигло ее героев уже при жизни. Как мы знаем, бывает и иначе… М. Х.

171 Притчи Руми Суфий, судья и сейид Один садовод, заглянув за ограду, Увидел, как бегают воры по саду. Его удивил необычный их вид: Да это же суфий, судья и сейид! Подумал он: «Я не тяну на героя: Ведь я то один, а воров — целых трое! Чем мне одному затевать с ними бой, Не лучше ль поссорить их между собой?» Сказал он: «Салям! Сколько лет мы знакомы!» И суфию молвил: «Дражайший, из дома — Вот тут, по соседству — нам коврик возьми: Я рад пообщаться с такими людьми!» Чуть суфий ушел — он судье и сейиду Сказал: «Вам не кажется: он только с виду Воздержанный малый и строгий аскет? А так — ничего в нем суфийского нет! Я прямо скажу вам: сей лжец и пройдоха В порядочном обществе выглядит плохо! Я думаю, вам и самим ни к чему Общаться с мерзавцем, что метит в тюрьму? Вас все уважают — судью и сейида, Поскольку вы люди почтенного вида, И слово Корана у вас на устах! Зачем рядом с вами такой вертопрах?! Когда он придет — вы меня извините, — Вы коврик возьмите, его же — гоните:

172 Такие ханжи никогда не в чести! И будем мы с вами беседу вести». И вот, когда с ковриком суфий вернулся, То фыркнул судья, а сейид отвернулся… Отправился тот восвояси, но вот Его нагоняет в пути садовод,Притчи И палкою — бац по спине и пониже: Руми «Я слышал, любезный, ты — суфий? Скажи же, Какой это дервиш, наставник души, Тебе воровать по садам разрешил? Тебе подсказала подобную тему Джунайда или Байазида система?!» И суфий, от боли на землю упав, Сказал садоводу: «Почтенный, ты прав! Но теми двумя, кем так подло я предан, Да будет и ими вкус палки отведан! То зло, что излили они на меня, Пусть к ним возвратится в течение дня!..» …К гостям садовод, спрятав палку, вернулся, Лукаво почтительно им улыбнулся И молвил сейиду: «Поблизости тут Служанка готовит нам несколько блюд, Скажи — мы заждались!..» — Сейида уславши, Судью вопросил он: «Светило ты наше, Ответь мне — я прав, иль мне кажется, все ж, Что вовсе с Пророком сейид сей не схож? Скажи — ведь такое случается редко? А разве не сходство потомка и предка

173 Притчи Руми О родственной близости их говорит? Ну, сам ты подумай: какой он сейид? С Пророком в родстве — а такой оборванец? Я точно уверен, что он — самозванец! Кто ж скажет, к примеру, что ты — не судья? Порукой тому — вся ученость твоя!» Почтительной речью судья обольстился, Во всем с садоводом тотчас согласился, А тот возле дома сейида настиг И палкой ударил его в тот же миг: «Скажи мне, о ветвь самого Мухаммада: Дозволено ль красть тебе фрукты из сада? Давно иль недавно Небес благодать Тебя научила плоды воровать? Так в чем, поясни, ты подобен Пророку?!» — И так напоследок огрел его сбоку, Как вряд ли сумел бы и враг хариджит. Сейид, весь в слезах, на тропинке лежит И молвит: «Судьей беззаконным я предан, Но радуюсь я, что получит он следом Такую же долю заслуженных мук, — Ведь хуже собаки забывчивый друг!» И вправду, к судье садовод возвратился И с палкой тотчас на него напустился: «Не ты ль наш судья, что судебный устав Весь вызубрил, тысячу раз пролистав? А раз ты законник, узнать тебе впору, Что руку рубить полагается вору!

174Предопределение Притча иллюстрирует богословский спор о взаимоотноше нии между Божественным предопределением и свободной волей человека. В Исламе сторонниками доктрины полно го предопределения являются джабариты. Суфии же, в про тивоположность им, подчеркивают необходимость усилий со стороны человека на пути просветления и спасения души. В притче джабарит представлен сатирически в обра зе вора. Д. Щ. В виде вора, орудующего в чужом саду, здесь выведен сто ронник идеи абсолютного предопределения. Если внима тельно вглядеться в историю религий, можно убедиться, что идея фатализма нередко служила прикрытием для злодея ний (в данной притче — «воровства»). «Сад» символизирует общину верующих (араб. умма — исламское сообщество; ср. с образом «Божьего виноградника» как народа Господня или общины верующих у библейских пророков и в Евангелии). Служитель религии, недостойный своего призвания и при крывающий корыстолюбие «благочестивыми» рассуждени ями, чужд по духу тому «саду», в котором пытается столь лов ко орудовать. Ему противостоит «садовник» — хранитель «сада», т.е. суфийский шейх, чье призвание — защита и при умножение в земном мире истинной духовности. «Связав» и «избивая» чужака (т.е. обезоружив его аргументами и одоле вая в богословском споре), «садовник» обрушивает на его голову слова: «Каждый мой удар есть воля Божья!» М. Х.

175 Притчи Руми А ну ка, ответь мне: какие суды Срывать разрешают чужие плоды?!.» Судья отвечал: «Я друзей своих предал, За это и вкус твоей палки отведал. Так будет проучен любой, в свой черед, Кто, лестью прельщенный, друзей предает!» Предопределение Вор был спокоен и не ждал беды, Когда в чужом саду срывал плоды. «Ты кто такой?» — садовник закричал. Но вор ему бесстрашно отвечал, Поскольку в богословье был не слаб: «Бог — мой кормилец, я — Господень раб! В Его саду я скромно пировал, Вкушая то, что Он мне даровал!» «Ты прав, мой друг, — садовник подтвердил. — И наказать тебя сам Бог судил!» И тут он вора крепко обхватил И к дереву веревкой прикрутил, И палкой стал охаживать, да так, Что начал умолять его бедняк: «Помилуй! Чем тебя я разъярил? Я Божью волю, не свою, творил!» А тот в ответ: «Коль мыслью ты не слаб, Пойми, что я ведь тоже — Божий раб! Ты — Божий, но и палка — Божья тоже, И каждый мой удар есть воля Божья!»

176 Горожанин В образе горожанина выведен человек, постоянно ублажаюи сельчанин щий других, потворствуя эгоизму их нафса и ожидая себе от этого доброго воздаяния. Сам нафс изображен в виде близ кого к природе сельчанина. Однако животное начало чело веческой природы не способно сострадать людям: оно мо жет сочувствовать только другому «животному», сродному ему самому («родной ослице»). Настоящая дружба с тем, в ком господствует эгоизм, — невозможна. Д. Щ. Очень сложный вопрос о взаимоотношении между предоп ределением свыше и свободной волей человека всегда вол новал богословов. Здесь Руми кратко излагает суфийский взгляд на эту проблему: человек, постоянно занятый раз мышлениями о сфере Божественного («именем Божьим твой разум пленен»), может оказаться глухим и невосприим чивым к исходящим от Бога заповедям человеколюбия. От самого человека зависит, как он направит свою волю — в соответствии с волей Творца или против нее. Таким обра зом, от фаталистов (прежде всего исламских) суфии отлича ются тем, что уделяют значительное место свободе воли и человеческим усилиям. А уж от того, следует ли человек запо ведям Божьим или служит лишь собственной выгоде, зави сят и все его жизненные проявления. Притча иллюстрирует «несимметричные» отношения, возникающие между щед рым даятелем, стремящимся доставлять благо, и эгоистом, который, привыкая к даяниям, требует все больше. Настоя щая дружба предполагает взаимообмен между душами. Ког да же один из друзей предпочитает только получать, ничего не отдавая, отношения между душами приобретают оттенок вампиризма, который приносит вред обоим: у дающего убы вает, а принимающему даяние не идет впрок, поскольку без взаимности оно лишь умножает эгоизм и усиливает отчуж денность неблагодарной души от Бога и людей. С другой стороны, чтобы стать проводником благ, исходящих, в ко нечном счете, от Создателя, нужно уметь хорошо выбирать точку приложения своих усилий. Горожанин в разбираемой притче «около лет десяти» проявлял «сколько угодно» щедро сти, расточая гостеприимство впустую и так до конца и не

177 Притчи Руми Горожанин и сельчанин Известный ремесленник в городе жил, И с неким сельчанином крепко дружил: Сельчанин к нему приезжал ежегодно И мог оставаться на сколько угодно. Когда ж уезжал, повторял всякий год: «Надеюсь, друзья, что придет мой черед Однажды вас вывезти к нам, на природу, Где дети веселье вдохнут и свободу, Где что ни увидишь — одно любованье: Цветов пестрота да хлебов созреванье!» И думал хозяин, себе в утешенье: «Что ж, время придет, я приму приглашенье». А тот умолял все теплей и душевней, Чтоб друг к нему выбрался летом в деревню… …Прошло где то около лет десяти, И бывшие дети, успев подрасти, К отцу подступили: «Твой друг нам обязан, Ведь он многолетними клятвами связан, Что примет в деревне всю нашу семью, — Так пусть же покажет нам щедрость свою!..» …О друг мой! Душе, кроме ясного взгляда, Другого помощника в жизни не надо. Слепому же сердцем, чтоб мирно пройти, Пусть разум, как посох, послужит в пути. Коль посох в бессилье роняет рука, — Куда ж ты, незрячий, без проводника?!.

178поняв, какими свойствами обладает его гость. Итак, согласносуфийской концепции, чтобы по настоящему творить добро, человек должен стать мудрым и прозорливым. В противном случае ему, «слепому сердцем», помогут прозреть лишьте «научающие страдания», которые перенес незадачливыйгорожанин. Что же касается «внутреннего зрения», — по отношению кнему Руми различает три разновидности людей. Первая —это те, чья душа обладает «ясным взглядом». Речь идет о духовно видящих — мудрецах, суфийских шейхах, которыеинтуитивно воспринимают внутренний мир своих собеседников. Вторая — те, которым помогает «разум, как посох».Такие люди опираются на рациональные методы постижения и не должны обольщаться внешними признаками радушия и человеколюбия. Наконец, третья разновидность — те,кто руководствуется в отношениях с людьми эмоциями(«посох в бессилье роняет рука» — т.е. разум перестает бытьопорой). Последним легче всего ошибиться, и таковым Румипредлагает найти себе «проводника» — человека «зрячего».Очевидно, обычный человек находится где то между вторым и третьим из описанных состояний. Горожанин же, герой данной притчи, как бы «уронил посох», целиком доверившись своим эмоциям, — и поэтому потерпел полныйкрах. В то же время его «друг», сельчанин, как видно, полагает, что твердо опирается на «посох» своего разума, постоянно «имя Аллаха в сознанье храня». Однако, считая себя богословски образованным и праведным человеком, он находитвозможным оставить голодной на улице целую семью, возлагающую на него надежду. Это, как мы видим, перечеркивает всю его «праведность». Последняя ведь как раз и состоитв том, чтобы любовь к Богу проявлялась в любви к ближнему (ср. в Новом Завете: «Мы знаем, что мы перешли из смерти в жизнь, потому что любим братьев; не любящий братапребывает в смерти» — I Иоан. 3, 14). М. Х.

179 Притчи Руми …И вот уж отец запрягает волов: Он лучшего друга проведать готов, Порадовать душу в саду и на поле. А дети его веселятся тем боле: Ведь издали даже колючек кусты — Как россыпи роз для крылатой мечты!.. …И вот, наконец, на последнем ночлеге Доев те припасы, что были в телеге, Семья подъезжает и смотрит вокруг, — Но к ним не выходит любимый их друг! Гостей долгожданных он встретил обманом, Он так поступил, как нельзя мусульманам, Была лицемерьем его доброта: Он спрятался, скрылся и запер врата! Приезжий, вкусив от подобных щедрот, Пять суток провел у злосчастных ворот: Не мог он домой повернуть свои дрожки, Поскольку еды не осталось ни крошки. Когда ж приоткрылись ворота на миг, Он друга увидел, и поднял он крик: «Как можешь ты взглядом смотреть столь суровым На тех, в чьем жилище питался ты пловом?! Вот — дети мои, здесь я бедствую с ними! Давно ли успел ты забыть мое имя?» Сельчанин в ответ: «В мире каждый умен И может назваться любым из имен. А мне ведь ни имя твое, ни прозванье Не может прибавить ни веры, ни знанья.

180 Ведь я позабыл, как зовут и меня, Лишь имя Аллаха в сознанье храня! Уйди поскорей и меня не морочь!» — И запер ворота. И новая ночь Дожди на бездомных обрушила с силой, И ярость и гнев в их душе погасила —Притчи Остались лишь слезы. И снова у врат Руми Стучался приезжий, как сутки назад. Сельчанин врата отворил с неохотой, А тот: «Я охвачен одной лишь заботой — О детях! Прошу — отведи нам сторожку, Чтоб в ней пообсохнуть, погреться немножко, Тогда на тебя я не буду сердит За дни, что тянулись, как годы обид!» А тот: «Есть в саду моем ветхий шалаш, Живал в нем когда то плодов моих страж. Туда я пустить вас на время готов, И будешь ты сад мой стеречь от волков!..» …Взял стрелы приезжий и лук натянул, Ходил он по саду и глаз не сомкнул, — И зверя заметил! И меткой была Во мраке пронзившая зверя стрела. И зверь, испуская свой дух где то рядом, Наполнил окрестность и громом и смрадом. Сельчанин на грохот раздавшийся мчится, Крича: «О преступник! Убийца ослицы! Обласканный мною, ты жизни лишил Родную ослицу — отраду души!»

181 Притчи Руми Ответил приезжий: «Не мешкая долго, Я волка заметил — и выстрелил в волка! Что делала ночью ослица в саду, И стражу на страх, и себе на беду?» Но тот повторял, и вопя и стеная: «О сердца подруга! Ослица родная! Что мне ни тверди, — я ослицу свою По тяжкому духу всегда узнаю!´ » И тут то приезжий, расширив зрачки, Неверного друга схватил за грудки: «Я вижу, тебе, лицемерная рожа, Ослица — старинного друга дороже?! А ты то твердил, что не помнишь имен, — Мол, именем Божьим твой разум пленен, Мол, Бог твое сердце величием полнит, Людских же прозваний оно не упомнит… Так как же ты вспомнил, ответь поскорей, Столь быстро зловонье ослицы своей?! Спасибо ослице: вдохнув ее смрад, Мы чуем обманов твоих аромат!..» …Мой друг, не хвались, что ты лучший портной, Покуда рубахи не сшил ни одной! Не мни: «Я герой!», не вопи: «Я Рустам!»: Всё в жизни расставит Аллах по местам…

182Шакал, ставший Шакал в восточном фольклоре — образ лукавства и веро павлином ломства, а павлин — бессмертия. Шакал символизирует в этой притче шарлатана, притворяющегося великим духов ным наставником (кутбом — «полюсом притяжения» для ищущих Истину, руководителем поколения). Однако шакал, который «расцветку изменил», не озарен «светом свыше», т.е. не имеет благословения (барака), связанного с особыми ду ховными дарами; он также не умеет «кричать по павли ньи», т.е. из уст его не слышатся поучения, внушаемые Богом. Ряд сопоставлений завершается упоминанием о человеке, выдающем себя за паломника, но в Мекке не бывавшем — таков и лжесуфий, не имеющий внутреннего опыта обще ния с Богом, а лишь имитирующий состояние вдохновения. Ср. евангельское уподобление лицемеров от религии «окра шенным гробам» (Матф. 23, 27–28), а также прозвище «кра шеные», которое Талмуд прилагает к носителям напускного благочестия (трактат Сота 22б). К подобному случаю прило жимы слова Корана: «Они тщатся обмануть Аллаха и уверо вавших, но обманывают только самих себя, не ведая [этого]» (Коран 2, 9). Д. Щ.

183 Притчи Руми Шакал, ставший павлином Шакал в красильню забежал случайно И искупался там в красильном чане. При этом он расцветку изменил И сам себя павлином возомнил, Крича везде: «Я новое творенье! Взгляните на павлинье оперенье: На мне сверкают радуги цвета, И я другим шакалам не чета!» Но отвечали прочие шакалы: «Пойми, что, как бы шкура ни сверкала, Лишь тот, кто светом свыше озарен, Назваться может райских птиц царем! Иль думаешь и впрямь, что краски эти Тебе позволят выступать в мечети И проповедь премудрую читать? Нет, лицемер, тебе святым не стать! Кто нравом отличается звериным, Тому не быть сиятельным павлином!» Но наш шакал в своем высокомерье Сказал: «Смотрите, вот — павлиньи перья! Они — избранья непреложный знак, Султанства моего высокий флаг! Они — с небес, иначе же — откуда? Я — веры доказательство, я — чудо, Я — свыше утвержденный властелин, Я — райского величия павлин!»

184Посол Луны Сюжет заимствован из «Калилы и Димны». Притча, переос мысленная на суфийский лад, сатирически рисует предста вителей официальной духовной иерархии («заяц»), которые с помощью запугиваний и ловко подстроенных «знамений» оказывают влияние на светскую власть («царя слонов») и получают посредством этого доступ ко благам мира сего («питьевой воде»). Зайцу, не получавшему, в действительно сти, никаких «указаний» от Луны, Руми уподобляет тех про поведников, которые берутся толковать волю Бога, не имея с Ним прямого общения. Д. Щ.

185 Притчи Руми А те ему: «Но вотчину свою Ты зрел хоть раз? Ты сам бывал в раю?» «Нет, не бывал пока…» — «А благодать Свою другим ты можешь передать?» «Пока что нет…» — «Но, мудрости печать, Хоть по павлиньи можешь ты кричать?» «Нет, не могу…» — «Какой же ты павлин? Лишь сам собой ты признан и хвалим! Что ж ты про Мекку напеваешь нам, Коль хаджа не свершал и не был там?! Ты красками измазался в красильне, Павлину же величье дал Всесильный!» Посол Луны Слоны близ ручья поселились однажды, И местные звери изныли от жажды: От места, где расположились слоны, Животные прочие оттеснены! Тут лживый зайчишка ко главному в стаде Воззвал горделиво, спасения ради: «О царь, хоть тебе и подвластны слоны, Я послан доставить приказ от Луны! Сегодня же ночью вы прочь уходите, Луну не гневите, воде не вредите, Иначе Луна в полнолуния час Отнимет и зренье, и разум у вас! И будет для вас указаньем и знаком, Что, как только местность покроется мраком,

186Поэт и визирь Поэт, воспевающий царя, символизирует здесь мусульмани на, восхваляющего Бога. Первый визирь Хасан (араб. «со страдательный», «благочестивый») означает суфийского шейха, «близкого» к Богу и могущего поэтому испрашивать у Него благодать для верующих. Второй же визирь, злой и жадный, — образ шейха, не обладающего благими качества ми, но вводящего людей в обман своим именем. Не будучи заступником за них перед Богом, такой шейх способствует лишь уменьшению потока благодати («золота»), изливаемой свыше на земной мир. Д. Щ.

187 Притчи Руми И вновь вы напиться сойдете к ручью, — Луна вам покажет всю ярость свою: Едва только вы прикоснетесь к водице — Луны отраженье в ручье исказится!..» …Вот царь, убедиться в той вести готов, Во мраке повел к водопою слонов: Едва лишь он хоботом влаги коснулся, Лик лунный в волне задрожал, встрепенулся, И в панике прочь побежали слоны От злобы и гнева ужасной Луны!.. …Но мы — не слоны, а потомство Адама, Должны проверять предсказанья всегда мы, Чтоб с помощью трюка любой лжепророк За правду нам выдумку выдать не смог! Поэт и визирь Поэт в поэме восхвалил царя — И вдохновенье не потратил зря. Воскликнул царь: «За столь достойный труд Пусть тысячу монет певцу дадут!» Но возразил царю визирь Хасан: «Владыка, ты признать изволил сам, Что столь великолепное творенье Особого достойно поощренья, И ты певцу за яркий, смелый стих Пожалуй десять тысяч золотых!» Но царь, хоть и большой казной владел, Все ж золото транжирить не хотел…

188 Сказал визирь: «О царь! Наверняка, Сей звонкий стих переживет века. Поэт строкам´ и мудрыми своими Из рода в род твое прославил имя. Теперь уже забвенью не дано Твоих деяний славных скрыть зерно!..»Притчи …И десять мулов принял в дар поэт, Руми И десять тысяч вез в мешках монет, И, Бога всей душой благодаря, Молился он скорей не за царя, Но за визиря царского — Хасана — Молился горячо и неустанно!.. ……………………………………………. …Истратив золото, с теченьем дней Поэт наш становился все бедней, И он сказал себе: «Что мешкать зря? Пора вторично восхвалить царя! Вновь жемчуг слов пред ним рассыпать надо, Чтоб дорогую обрести награду, Светильник рифмы перед ним возжечь, Чтоб золотом оплачивалась речь! Кто выскажет в поэме больше лести, Тот от царя добьется высшей чести: Почетным званьем, звоном золотых Оценит властелин хвалебный стих, Поскольку хочет, чтоб его правленье В поэме получило восхваленье, Чтобы из века в век его дела Вещала стихотворная хвала!

189 Притчи Руми Что делать — таковы уставы неба: Кто голоден — тот ищет только хлеба, А кто насытился — того влечет Власть над людьми, богатство и почет. Ну, а кому судьба дала всё это, К себе зовет умелого поэта, Чтоб тот ему заслуг придумал тьму, Чтоб знатных предков приписал ему, Чтоб на базаре, в бане и в мечети О нем заговорили все на свете!..» …И вот, нужду свою в расчет беря, Поэт вторично восхвалил царя, И, словно слыша звон и видя злато, Шел во дворец за прибылью богатой: Там, как он думал, сохранял свой сан Ценитель звонких строк — визирь Хасан. Но был Хасан с земли отозван Богом, И царь его другим — скупым и строгим — В правленье государством заменил. Визирь же новый песен не ценил… …Царь выслушал поэму: «Спору нет — Стихи прекрасны! Тысячу монет Велю я выдать из казны поэту!» Но возразил визирь ему на это: «У нас таких запасов нет в казне! Притом стихи, позволь заметить мне, Не так уж хороши, чтоб столько тратить… Динаров сто дадим ему — и хватит!»

190 Вскричал поэт: «Но мне за прежний стих Владыка десять тысяч золотых Пожаловал! Тому, кто ел халву, Не предлагают горькую ботву!» Визирь подумал: «Алчная душа! Ну, что ж, ты не получишь ни гроша,Притчи Покуда сам ко мне ты на коленях Руми Не приползешь, возжаждав этих денег, И будешь счастлив, жалкий рифмоплет, Что сто монет визирь тебе дает!» «О царь, — сказал визирь, — казной то вроде Я управляю! Деньги — на исходе, И разреши решать мне самому, Когда платить, и сколько, и кому!» А царь в ответ: «Уж больно пел он складно!.. А впрочем, как ты скажешь — так и ладно!..» ……………………………………………. …С тех пор награды царской ждал поэт. Немало зим прошло, немало лет, Он обнищал, скрутил его недуг, Он поседел, согнулся, словно лук, И беды худшие ему грозили… Вот, не стерпев, явился он к визирю: «Визирь почтенный, хоть пуста казна, Но есть же у стихов моих цена, Подай мне помощь средь несчетных бед!» — И тот швырнул поэту сто монет… И шел поэт, вздыхая: «Ах, как рано Забрал Создатель щедрого Хасана!

191 Притчи Руми С ним вместе добродетель умерла, Вокруг творятся подлые дела…» Спросил поэт: «О вы, придворный люд! А нового визиря как зовут?» И с изумленьем выслушал ответ: «Тот — жить давал! При этом — жизни нет! Второй из них корыстью обуян, Но носит имя прежнего — Хасан!» Поэт воскликнул: «Что за наважденье! Ужасная ошибка, заблужденье, Чтоб глупого и злого звали так, Как прозывался умник и добряк! Бывало, тот Хасан приказ подпишет — И оживет мертвец, и снова дышит! А сей Хасан постылый, в свой черед, Приказ подпишет — и живой умрет! Скупой визирь, приставленный к делам, Царю — позор, а государству — срам!»

192 Молитва Притча иллюстрирует ту истину, что благоговение передлицемера Богом должно выражаться в милосердии к людям, иначе оно превращается в богопротивное лицемерие (ср. в Новом За вете: «Кто говорит: „я люблю Бога“, а брата своего ненавидит, тот лжец: ибо не любящий брата своего, которого видит, как может любить Бога, Которого не видит?» — I Иоан. 4, 20; так же в Коране: «…Зову лишь любить ближнего. Тому, кто вершит добро, Мы воздадим добром вдвойне…» — 42, 23). Д. Щ.Сообщник В притче противопоставляются два способа познания вора («улавливания») Истины: путь непосредственного мистичес кого переживания («почти что держал я в руках») — и путь рационального исследования, когда в вещественном мире наблюдаются «следы» Высшего Разума («я видел следы»). Руми предостерегает суфия, воспринимающего Истину по средством прямого духовно интуитивного контакта с ней, от следования путем интеллектуальных поисков, который только отдаляет ищущего от искомого — Бога: «Того, кто прошел здесь, мы сразу нашли, — // А ты нам следы указуешь в пыли!». Д. Щ.

193 Притчи Руми Молитва лицемера Когда эмир сквозь рынок шел к мечети, Его солдаты в ход пускали плети, И многих били, и бросали в грязь, И стон стоял, и даже кровь лилась. И некий суфий, претерпев удары, Спросил: «Эмир, ты не боишься кары? Пророк молиться в чистоте велел, А ты приходишь с грузом грязных дел: Жестокость, крик страдания и страха — Вот всё, что ты приносишь в дом Аллаха!» Сообщник вора Хозяин вернулся на собственный двор, Глядит — из ворот его выбежал вор! Пустился хозяин его догонять. Уж было до вора рукою подать, Уже он пройдоху хватал за халат! Вдруг слышит: «Почтенный, вернись ка назад: Хочу я тебя от несчастья спасти, Большую беду от тебя отвести!» Помыслил хозяин: «Как быть мне теперь? Грабитель другой мог войти в мою дверь! Прерву я погоню, пойду ка взгляну, — Не взял ли он вещи, не бьет ли жену? Ах, сколько напастей в течение дня! Спасибо тому, кто окликнул меня…»

194Болезнь учителя Учитель олицетворяет силу разума, постоянно ослабляемую плотскими помыслами и страстями («учениками заговор щиками») — вплоть до «тяжкого недуга» мыслительных спо собностей. При этом «заговорщикам» удается внести во внутренний мир человека тяжелую смуту — «рассорить» ра зум с эмоциональной сферой (душой), символизируемой женой учителя. Д. Щ.

195 Притчи Руми Тут, вора оставив, прервал он свой бег И молвил: «Что скажешь мне, мил человек?» А тот: «У ворот на твой собственный двор Я видел следы — в твоем доме был вор! Скорее за тем нечестивцем гонись, А мне за удачный совет поклонись!» Хозяин ему: «Не пойму я никак — Ведь вора почти что держал я в руках, Хватал за халат — так зачем мне следы? Теперь же пройдоха ушел от беды!» А тот отвечает: «Улики узрев, На вора хотел обратить я твой гнев: Кто видит улики и не говорит, Тот словно бы сам злодеянье творит». Тут крепко хозяин схватил его вдруг И крикнул: «Ты вора сообщник и друг! Того, кто прошел здесь, мы сразу нашли, — А ты нам следы указуешь в пыли!». Болезнь учителя Один учитель нравом был таков, Что постоянно бил учеников, И мальчики мечтали: как бы роздых Хоть на недельку получить от розог? Вот было б счастье для их бедных тел, Когда б учитель строгий заболел! Известный заводила в их среде Сказал: «Я знаю, как помочь беде!

196 Ему шепну я завтра со слезами: „У вас круги, учитель, под глазами!“ И пусть он промолчит иль огрызнется, Но все ж в груди сомненье шевельнется. Потом другой из нас канючить станет: „Учитель! Да на Вас совсем лица нет!“Притчи Тот оборвет его и взглянет строго, Руми Но в сердце вновь пробудится тревога. И нужно, чтоб и третий тут запел: „Учитель! Вы с утра бледны, как мел!“ Уж трем то он поверит голосам, И ощутит себя недужным сам. Когда ж все хором это подтвердят, Он станет охать, словно принял яд: Ведь корень многих бед — самовнушенье!» Сказали все: «Прекрасное решенье, Пускай он сам поверит в свой недуг, Лишь в этом — прекращенье наших мук! А кто ему наш замысел раскроет, Того друзей презренье пусть покроет!» …И утром заводила со слезами Шепнул: «Учитель! Что у Вас с глазами? Откуда эти черные круги?..» Учитель крикнул: «Я здоров! Не лги!» — Но мальчики твердили: «В самом деле, Осунулись Вы за ночь, похудели…» Учитель все сильнее сомневался И, наконец, совсем разволновался:

197 Притчи Руми Растерянный, понурый, весь больной, Он, книги взяв, отправился домой… …В дороге он казался дряхлым дедом, Ученики плелись, вздыхая, следом. И думал он: «Бесстыжую жену Я обличу при всех и прокляну: Все ждет она подарков да поблажек, Ей дела нет, что мой недуг так тяжек, Она плюет на мой несчастный вид — Лишь прихорашиваться норовит!..» …Жена выходит мужу поклониться, А он ей: «Дрянь! Презренная блудница! Всем жаль меня — лишь ты одна, змея, Не хочешь знать, что к смерти близок я!» Тут зеркало жена ему приносит — Мол, ты здоров, — и поглядеться просит. А он в ответ: «Ты мне всю жизнь лгала: Как жены лгут, так лгут и зеркала! Пока душа еще, отчасти, в теле, Дай перед смертью отдохнуть в постели!..» …Все так случилось, как сказал Пророк: «Кто счел себя больным — тот занемог!..» …Когда ж в постель страдалец наш улегся, Он ненадолго от скорбей отвлекся: Учеников заметив караван, Он повелел им вслух читать Коран. И те шептались: «Да, теперь нам мнится, Что мы в тюрьму попали из темницы!»

198 Тут заводила тихо попросил: «Читая вслух, из всех кричите сил!» — И каждый заорал и завизжал, Да так, что дом от шума задрожал. Тут заводила крикнул: «Замолчите ль Вы, наконец? Ведь болен наш учитель!»Притчи А тот в ответ: «Отменим наш урок: Руми От ваших криков заболел висок!..» …Ученики отвесили поклон — И, радостные, выпорхнули вон, Звучало всюду пение детей, Как птиц, освобожденных из сетей. Но матери спросили их: «Доколе Резвиться вам? Вы почему не в школе?» Они в ответ: «Так, видно, Бог велел: Учитель наш опасно заболел!» А матери: «Ну, что нам делать с вами? Учителя проведаем мы сами, И, коль окажется, что врете вы, — Смотрите, не сносить вам головы!..» …К учителю они явились в дом, А он, болезный, их узнал с трудом: Глаза слезятся, говорит едва, Тугой повязкой сжата голова. Тогда вскричали женщины: «О, горе! Не знали мы досель о Вашей хвори!» А он в ответ: «Помилуйте! Меня то Больным признали ваши же щенята!

Прочитать 50 книг в 2015 году: часть 5 (41-50)

Признаюсь, это было интригой, даже лично для меня — успею дочитать или нет. Успела! Чему я несказанно рада. Я переживала, что перейду в новый год с чем-то недоделанным.

№41

Я хочу домой.

Автор: Эльчин Сафарли.

Я очень люблю творчество Сафарли. Давно являюсь его поклонницей. Помню как случайно наткнулась на его книгу в Академкниге, взяла почитать в самолете и на время всего полета я переместилась в Стамбул, в город полный трепетных воспоминаний. «Я хочу домой» о возвращении человека к себе. Она выткана из личных переживаний, притч, диалогов и цитат Руми. Когда повествование привело героиню в Конью я просто ликовала. Это город где я обязательно побываю, город где живут дервиши, собираются паломники со всего света, город вдохновителя дервишского ордена «Мевлеви». «Где-то между добром и злом есть сад. Я жду тебя там» слова Руми. Еще я люблю читать книги Сафарли, потому что он делится рецептами. Иногда читаешь как его герои готовят блюда и аж слюнки текут. Более подробно я поделилась своими впечатлениями здесь.

№42

Святочные истории.

Сборник рассказов и повестей.

Под Новый год и Рождество решила проникнуться атмосферой этого волшебного времени прочитав сборник рассказов и повестей действие, которых происходит в канун этих праздников или в Святки. Особенно запомнились мне рассказ Григоровича «Прохожий», Достоевского «Мальчик у Христа на елке», Короленко «Сон Макара» и «Ида» Бунина. Авторы жили и писали в разные времена, поэтому все истории очень разные. Иногда, я даже вынуждена была искать значения некотрых слов, так как не понимала о чем идет речь в произведениях (особенно там где действие происходит в деревне). Некоторые истории были очень мистические, некоторые смешные, иные трогательные, но все были так или иначе поучительными.

№43

Французские родители не сдаются.

Автор: Памела Друкерман.

Жанр: детская литература.

В принципе, эта книга краткая выжимка предыдущей книги автора «Французские дети не плюются едой». Нового я для себя ничего не открыла. Эта книга альтернатива более подробного описания французских традиций воспитания детей. Больше подходит для быстрого просмотра советов по тому или иному вопросу.

№44

Стихотворения и поэмы.

Автор: Марина Цветаева.

Одна из самых необычных и самых значимых фигур в русской поэзии. Женщина, рассказавшая о любви, жизни и смерти. Цветаева начала писать проникновенные стихи в очень раннем возрасте. Она могла оставить гораздо больше, если бы не сложные перипетии судьбы: революция, эмиграция, возвращение на Родину.

Уж сколько их упало в эту бездну, разверстую вдали!

Настанет день, когда и я исчезну с поверхности земли.

Застынет все, что пело и боролось, сияло и рвалось:

И зелень глаз моих, и нежный голос, и золото волос.

И будет жизнь с ее насущным хлебом, с забывчивостью дня.

И будет все — как будто бы под небом и не было меня!

Изменчивой, как дети, в каждой мине и так недолго злой,

Любившей час, когда дрова в камине становятся золой.

Виолончель и кавалькады в чаще, и колокол в селе…

— Меня, такой этой и настоящей на ласковой земле!

К вам всем — что мне ни в чем не знавшей меры. Чужие и свои?!

— Я обращаюсь с требованьем веры и с просьбой о любви.

И день и ночь, и письменно и устно: за правду да и нет,

За то, что мне так часто — слишком грустно и только двадцать лет.

За то, что мне прямая неизбежность — прощение обид,

За всю мою безудержную нежность и слишком гордый вид,

За быстроту стремительных событий, за правду, за игру…

— Послушайте! — Еще меня любите, за то, что я умру.

№45

Рецепты счастья.

Автор: Эльчин Сафарли.

Книга о том, что делает человека счастливым, о том из чего состоит счастье, о том, что жизнь это постоянное движение вперед с благодарностью за прошлое. А еще эта книга о кулинарных рецептах, которые окрашивают нашу повседневность в яркие цвета. Автор очень любит готовить, это видно по всем его произведениям, но в этой книге рецептов просто уйма. Это настоящая кладезь секретов восточной кухни. На фото мой эксперимент — Творожные лепешки. Стамбул снова один из главных героев этого романа, ну может быть самый главный после Босфора. Я снова погрузилась в этот меланхоличный и осенний город с его постоянным завсегдатаем — Босфором, которого чувствуешь всем своим существом, вдыхая его соленый аромат. Советую читать всем кто любит готовить (рецепты простые), любит Стамбул, любит посидеть с хорошей книгой и помечтать о море, старается найти в авторе собеседника. Кстати, не так давно Эльчин посетил Алматы с визитом о чем можно прочитать здесь.

№46

Часть речи.

Автор: Иосиф Бродский.

Жанр: поэзия.

Этот год стал для меня годом открытия мира поэзии. Я много слышала о Бродском, но никогда не порывалась его узнать. А зря! Хочу еще. Он как воздух, погружаешься и читаешь, а когда отрываешься сразу же ищешь задыхаясь от пресности.

Есть города, в которые нет возврата.

Солнце бьется в их окна, как в гладкие зеркала.

То есть, в них не проникнуть ни за какое злато.

Там всегда протекает река под шестью мостами.

Там есть места, где припадал устами тоже к устам и пером к листам.

И там рябит от аркад, колоннад, от чугунных пугал; там толпа говорит, осаждая трамвайный угол, на языке человека, который убыл.

№47

Весы Фемиды

Автор: Найо Марш

Жанр: детектив

«Весы Фемиды» — это потрясающее открытие нового детективного автора. Найо Марш родом из Новой Зеландии, она стоит в одном ряду с Агатой Кристи по популярности свои произведений, относящихся к классике детективного жанра. Главное действующее лицо ее рассказов — инспектор Родерик Аллен, детектив-джентльмен. Я слушала эту аудиокнигу, озвученную Бенедиктом Камбербэтчем (наверное именно поэтому книгу озвучил он), на английском языке. Мне понравилась эта атмосферная история, произошедшая в маленьком английском городке, где у всех жителей были припрятаны в шкафу скелеты.

№48

Пещера.

Автор: Джеймс Роллинс.

Жанр: фантастика, приключения.

Хотела почитать, чтобы расслабиться, но видимо уже слишком много Роллинса прочитала. Начал за здравие — сюжет интересный: в Антарктиде находят следы жизни под поверхностью льда в пещерах под вулканом. Но к середине я уже под устала от динозавров и прочей нечисти. Можно списать все на то, что это первая книга автора. А первый блин, как известно, всегда комом. Советовать не буду, но и отговаривать тоже.

№49

Компромисс.

Автор: Сергей Довлатов.

Я начинала свой книжный марафон с книги Довлатова и почти завершаю его тоже Довлатовым. Причем, обе книги были мне подарены Аней (спасибо!). У этого писателя замечательное чувство юмора, я давно так не смеялась читая прозу. Он умеет различать в людях главное — их отношение к жизни, к которой сам он относился с особенным интересом. Эта книга о суровых буднях советского журналиста…а может быть это книга о людях живущих в эпоху оттепели, у которых свои судьбы, свои жизни и очень много компромиссов с самим собой. Скажу честно, книги Довлатова сейчас актуальны как никогда.

№50

Остановка в пустыне. Автор: Иосиф Бродский.

Последняя из 50 книг, прочитанных мною в этом году. Этот сборник стихов был выпущен в 1970 (переиздание оригинала) и включает в себя раннее творчество автора. В нем много стихотворений отсылающих нас к периодам принудительного лечения и лагерной жизни автора. Мне понравилось, что среди пейзажей, рисуемых автором очень много Питера, много размышлений и мыслей о смысле жизни. В этом году Бродский стал для меня одним из самых любимых поэтов, буду и дальше узнавать этого поразительного человека и неповторимого автора.

О всех, прочитанных книгах в 2015 году можно прочитать на следующих страницах:

Прочитать 50 книг за 2015: Часть первая (1-10)

Прочитать 50 книг за 2015: Часть вторая (11-20)

Прочитать 50 книг за 2015: Часть третья (21-30)

Прочитать 50 книг за 2015: часть 4 (31-40)

Хочу пожелать читателям в новом году ставить себе вызовы, которые помогут вам лучше понять себя, открыть в себе новые стороны и сделать себя чуточку лучше! С Новым Годом!!!

В МИРЕ ПЕСКОВ И ЛЕГЕНД. Переводы с арабского

ПОЭТЫ ПРИХОДЯТ В ЭТОТ МИР, ЧТОБ ОН НЕ РАЗУЧИЛСЯ ЛЮБИТЬ

Восток в сознании русского читателя всегда воспринимался как некая поэтическая Мекка, которую олицетворяли священные для каждого ценителя поэзии имена Хайяма, Фирдоуси, Саади, Руми, Антера, Имр уль Кайса и целого ряда других стихотворцев Ближнего Востока, Малой Азии и стран Арабского мира, усиленные «персидскими мотивами» лучших поэтов России различных эпох — Пушкина, Лермонтова, Есенина, Пастернака и многих других известных мастеров поэтического слова. Восприятию Востока как мирового символа «родины поэзии» способствовала уже сама образная насыщенность персидского, арабского, турецкого и других языков этого региона, напоминающих собой цветистые узоры ковра, где почти каждое слово — уже само по себе художественный образ, каждый эпитет — яркий мазок краски, каждая строка — замысловатый образно-смысловой орнамент, заключающий в себе психологический, исторический, философский или любовно-чувственный опыт данного народа.

Наиболее часто используемые образы восточной поэзии — это луна, роза, сон и, конечно же, прекрасная дева, из-за чего изображаемый поэтами в их произведениях мир воспринимается как некая не столько реальная, сколько созданная их воображением и грёзами романтически-сказочная страна, напоминающая собой декорации какого-то огромного театра, где тысячелетиями разыгрываются бесконечно похожие друг на друга любовно-драматические и идиллические сюжеты.

Читая стихи поэтов Востока и, в частности, Саудовской Аравии, начинаешь отчётливо понимать, что главное призвание мужчины в этом мире — это поиски красоты, служение красоте и любовь к красоте, а всё остальное — это только путь к ней и вынужденная борьба за неё, когда мир вдруг вторгается своей грубой силой в прекрасные сады любви и грозит разрушить царящую в них идиллию, поломав кусты благоухающих роз и жасмина, распугав самозабвенно поющих на их ветвях соловьёв и заслонив дымом пожарища сияющую на небе красавицу луну. Легко ли перенести подобный ужас поэту, вся жизнь которого — есть романтическое странствие по миру в поисках любви и идеала женской красоты, как о том пишет в своём стихотворении «Луна Севильи» Хасан Аль-Саб, мечтающий в каждой встреченной им женщине увидеть не просто красавицу, но узнать в ней обличье самой Дульсинеи Тобосской, пленившей когда-то своей красотой легендарного рыцаря Дон Кихота Ла-Манчского:

Внемля Луне, к чьим ногам я сложил свой талант,

я потерял своё сердце на пыльной дороге,

что прошагал я, мечтая — на каждом пороге! —

лик Дульсинеи узреть (как любой дилетант).

Поэты не скрывают от нас, что стихи для них — это своего рода прибежища, в которых они хотели бы укрыться от бурь и треволнений окружающего их века и наслаждаться там красотой и любовью. Но мир, как мы сказали выше, не оставляет их даже в их поэтических грёзах, что подтверждает своими стихами и поэт Мухамад Хасан Фаджи, так выразивший своё разочарование от поэтического странствия по судьбе:

Я проходил по жизни в поисках умиротворения,

но это странствие лишь усилило мои сомнения и печали.

После стольких страданий я почувствовал, как будто бы я

находился в своём поиске несколько столетий…

Поэзия, как мы видим, перестаёт сегодня быть зоной, свободной от тех проблем, что омрачают и разрушают радость нашей реальной жизни. Однако осознание угрозы, исходящей отовсюду в адрес создаваемого поэтом мира, порождает в его душе не только обезоруживающее его отчаяние, но и стремление изо всех сил сопротивляться, бороться за свой мир, защищать его посильными для поэта средствами. А что у него может быть сильнее, чем его поэтическое, столь близкое по своей сути молитвенному, слово? Молитва, вера, религиозное поклонение древним святыням и отношение человека к Всевышнему — всё это тоже является одной из постоянных тем в творчестве поэтов Востока, и это вовсе не удивительно, поскольку в судьбе народов, исповедующих ислам, религия занимает гораздо больше места, чем тема христианства у их коллег в России. Ведь, если обращение к православной тематике стало возможным в стихах русских поэтов только в последние полтора десятилетия, а до этого на протяжении семидесяти с лишним лет сочинение стихов на христианскую тему подпадало под категорию запретных и даже уголовно наказуемых деяний, то использование религиозных мотивов в творчестве поэтов Востока насчитывает там тысячелетние традиции, накопив в этой области огромный духовно-философский и литературно-художественный опыт. Не случайно некоторые из стихов этого рода имеют максимальное сближение с заветами великих религиозных подвижников, умевших блистательно облекать свой духовный опыт в предельно ёмкие и мудрые словесные формулы. К примеру, такие, как в стихотворении Калифа Мустафы «Состояние молитвы»:

В преддверии молитвы — дух

возносится к небесным высям,

и отлетают, точно пух,

все малозначащие мысли…

…Чтоб милость Бога заслужить,

склоню главу — авось, услышит?

Нам ещё рано в мире жить,

чтоб не просить подмоги свыше.

Земля плывёт из века в век

и нам кричит сквозь кипень быта:

— Ты хочешь знаний, человек?

Без веры — в них погиб ель скрыта!..

Начав этот разговор с констатации художественной ёмкости и образности восточной поэзии, нельзя не взглянуть на то, при помощи каких конкретных приёмов выстраивают свои поэтические метафоры поэты Саудовской Аравии. Вот, например, Хусаин Сёрбан в одном из стихотворений цикла «Неизведанный вкус смерти» пишет о скоротечности жизни, рисуя его исчерпанность следующим образом: «Я выстраиваю бутыли времени / час к часу, / день ко дню, / и начинаю чувствовать прожитые годы / с ощущением пугающей пустоты», — и перед читателем с поразительной зримостью вырисовывается ряд опорожнённых сосудов, каждый из которых символизирует собой прожитый (т. е. опустошённый, выпитый, точно сладкое вино или ключевая вода) год прошедшей жизни.

Но чем же были наполнены эти сосуды, что так пугают поэта своей всё увеличивающейся пустотой? Жизненными силами? Богатством? Счастьем?.. Об этом можно догадаться, читая стихотворение Абдаллы Аль-Файзала Аль Сауда «Сияние», в котором он говорит:

И мне не страшен час, когда прервётся

земная жизнь короткая моя,

пока любви — хоть капля остаётся…

А ты, родная, мыслишь — так, как я?

В опустошаемых с течением жизни сосудах находилась любовь, и пока хотя бы капля этой священной жидкости ещё имеется на дне кувшина, жизнь не закончилась и продолжает оставаться исполненной глубокого и счастливого смысла.

Художественные образы, используемые поэтами Саудовской Аравии, учат читателя видеть чудо в каждом обычном явлении и предмете, представляя ему окружающий мир как огромный сказочный живой лес, в котором все вещи и стихии похожи на реальных птиц и животных. Например: «Дождь, как огромный серый пеликан, / нисходит наземь из вселенских высей», — рисует фантастический, но вполне узнаваемый и опирающийся на реальный прототип образ Наиф Аль-Джухани. У него же далее читаем: «Он был один. / Он был совсем один, / когда, как птица, / из души глубин — / вдруг взмыла песня». И ещё из этого же ряда: «И ветер, как конь, вдруг застыл у крыльца, / когда твоего я коснулся лица».

О чём бы ни писали поэты Саудовской Аравии, их образная система не несёт в себе модернистской зауми и опирается на естественные для каждого человека природные образы.

Так, например, в стихотворении Гассана Аль-Кунаизи женщина, опускающая в жаркий час покрывала на балконе, сравнивается им с порхающей диковинной бабочкой, а героиня поэмы Джази Аль-Кусайби «Луна и цыганская королева» загадочная цыганка Салма — «табора царица» — летает у него в танце, «как большая птица». Ночь в балладе Абд Аль-Рахмана Аль-Кауда «Легенда ночи» угрожает разлукой влюблённым, и потому он говорит про неё, что она, словно «злая волчица, на невинных людей нынче злится», а Фавзия абу Кхалид, открывая поэтическую книжку, видит перед собой «как на ладони, клапаны человеческого сердца».

Поэты не используют образов, рождённых изощрённостью ума — для наполнения своей речи узнаваемыми узорами им хватает тех красок и образов, которые дарит сама окружающая жизнь. Отсюда в их стихах так много уже упоминаемых нами в начале этого разговора цветов (особенно роз и жасмина), так часто появляется в них сияющая круглоликая луна, так чарующе бросают обжигающие взоры красавицы. Пример одного из самых урбанистических образов — это образ настенных часов в стихотворении Худа Аль-Дагфага «Убытие», которые он воспринимает как «мумифицированную бабочку», которую «одиночество подвесило на ослепшую стену».

Если же поэт хочет явить читателю что-то необычное, фантастическое, тогда в его стихотворение входит тема сна и сновидения. Но и там мы непременно встретимся с нашими старыми знакомцами луной и розами. Потому что, как сказал в стихотворении «Секрет жизни и природы» Мухаммад Хасан Аввад: «Что этот мир без садов с розами, / без вёсен, соблазняющих наши взоры?..» Поэты приходят в этот мир, чтобы он не разучился любить и страдать, чтобы людские сердца не очерствели от иссушающего их зноя жестокости и ветра бездуховности. Мир, возможно, и существует-то только до тех пор, пока в нём живут поэты, способные запечатлеть его для Вечности в своих строках, разбудить души спящих людей и наполнить всё окружающее пространство любовью, страстью и жизнью:

Я спрашиваю себя:

зачем полная луна

говорит мне,

что я всё ещё нахожусь во власти твоей любви,

и что моё совершенство

не может отгородить меня

от блеска драгоценностей полнолуния в твоих глазах

 и волшебства их энергии —

не потому ли, что ты и есть часть луны?

Ты возвращаешься к ней,

ещё и потому, что я — плод тирании,

бесплодия и туч,

войны и мира,

снов и бессонниц.

Потому, что я подмят яблоком искушения,

листьями греха базилика.

И когда меня касаются принуждение, тирания,

я — буду рожать

исключительно зёрна искушения,

которые станут вторгаться в лучшие твои времена,

марать твои руки,

делить с тобой животворящий огонь…

Конечно, в пустыне тоже есть жизнь, и для кого-то эта жизнь кажется естественной и прекрасной, однако мы не должны забывать о том, что много миллионов лет назад на месте сегодняшних пустынь цвели прекрасные сады, в которых благоухали розы и под ясной полной луной распевали свои песни соловьи. Поэзия — это способ сохранить наши души живыми и цветущими, как сад, и поэты Востока являются в этом деле садовниками от Бога.

В МИРЕ ПЕСКОВ И ЛЕГЕНД

Перевод с арабского языка Николая ПЕРЕЯСЛОВА

Мухаммед Аль-Субайти

СРЕДИ ПЕСКОВ

Пустыня пустынна, как после напалма,

но с неба, как гром, вдруг упали слова:

— Запомни, Муха́ммед, ты людям — как пальма

средь мира, где выжжена веры трава.

И образ кокоса вкатился мне в память,

и голос с небес повторил мне в тот день:

— Для всех, кто иссох от безлюбья, ты — пальма,

что путнику в зной отдаёт свою тень.

Весенние ветры, осеннее пламя —

вот каждого дерева жизненный ход!

Лелей же и ты, как осенняя пальма,

свет слова в себе, как спасительный плод.

Как после зимы холодящей воскреснет

прекрасная пальма в согретых песках,

так жизнь воскресает в пленительной песне,

что снова и снова поётся в веках:

Я дружу с пустынями,

я дружу с садами,

с небесами синими,

с морем, с городами.

С рощами ветвистыми,

горных рек кипеньем.

С кораблями быстрыми,

с соловьиным пеньем.

Можно ль пальмы не любить?

Белый дом с балконом?

Иль тропы тугую нить

по зелёным склонам?

Как же можно

в мире жить,

если с миром —

не дружить?..

Ты с пальмой — как два близнеца разнополых,

один — наблюдает истории ход,

другая — причёской из прядей весёлых —

народам забыть красоту не даёт.

Ты — пальмам близнец. Ты их любишь так нежно!

Ты ими шагнул по просторам другим.

Ты стал для них — голосом в мире безбрежном,

а пальмы — давно стали небом твоим.

Им видно, как всходят над миром Плеяды,

тебе — виден месяца серп золотой.

Их кровь, словно сок по кистям винограда,

струится по венам к листве молодой.

Смотри, как язык светотени сплетает

ажурные строфы на окон листках.

Поведай, каких же чернил не хватает

тебе для поэмы о вечных песках?

— Мне больно, — сказал я, — но петь на потребу

меня не заставит ликующий зал.

— Ты нынче далёк, словно море от неба,

от званья поэта, — мне голос сказал.

— Неправда! Я близок, как росы и слёзы,

как жажда — и фруктов сочащихся сад,

как космос — и город, как песни — и проза,

как кактус — и розы за сеткой оград.

И голос небесный сказал мне:

— Ты — пальма,

а, значит, готов будь встречать клевету,

которой ветра ли, деревьев толпа ли

тебя обольют за твою красоту.

За то, что стоишь, как торшер в белой спальне,

в прихожей у Господа, в сонмище звёзд.

За то, что, как солнцем, светящим сквозь пальму,

поэзией путь твой пронизан насквозь.

Не вены в тебе — а бурлящие реки,

в которых, бунтуя, ревёт твоя кровь.

Ты помнишь, как, страстью охваченный, в Мекке

ты в песне воспел неземную любовь?

Слова, как слетевший с небес полумесяц,

светясь, над твоим трепетали лицом,

и ночь окружала, как стайка прелестниц,

и день был, как гимн, сочинённый Творцом.

Иди же! Доверь себя промыслу Бога,

пусть в спину летит тебе мат-перемат,

смотри: пред тобой — никого… лишь дорога…

да ночь… да незримых садов аромат…

Post skriptum:

…И вот я иду прямо к спрятанным смыслам,

цежу, как нектар, из явлений их суть,

пью воду упрёков, следя, как повисла

солёная радуга, метя мой путь.

Повсюду — народ, что охоч до расправы,

готовый в застолье и в распре убить.

Ни моря вблизи — чтобы парус расправить,

ни неба — чтоб крылья скорей распрямить.

Струятся меж пальцев слова и значенья,

как струйки песка на дневные следы.

Века и дороги уходят в кочевья,

влекомые светом далёкой звезды.

Я в сердце своём собираю тревоги,

я страхами кровь свою в венах стужу.

Сквозь ужас и ночь пролегают дороги,

которыми я второпях прохожу.

— Вы видели, видели? Это не сказка?..

— Не знаю. Не видел. Я сном был объят…

Упала звезда. И луна из Дамаска

затмила собою сиянье Плеяд.

О, эта луна! Я твердить не устану,

что свет её — душу доводит до слёз.

Но как разгадать её вечную тайну,

что скрыта в слепящем потоке волос?.

………………………………………..

…Я шёл. Вдоль дороги кипели сраженья

мешалось предательство и героизм.

Трудней и трудней становилось движенье,

и в сердце врывались тоска и трагизм.

Я шёл и любимой придумывал имя,

но имя — стирала окрестная мгла,

шепча, что нельзя именами другими

назвать ту страну, что Отчизной была.

Душа трепетала, ловя её голос,

пьянея от ветра, студившего грудь.

Я в небо с пустыни смотрел её голой,

свершая судьбой предназначенный путь.

Мои облака распахнулись, и ливень

пролился на тех, кто голодными спал,

на тех, кто мечтал хоть на миг стать счастливым,

на тех, кто безмерно от жизни устал.

На пальмы под звёздным скопленьем несметным,

на ветер, что бродит меж дюн, словно страж,

на горы, залитые солнцем рассветным

и море, синеющее, как мираж…

Ахмед Саад Аль-Тайяр

ЯЗЫК

Какая колдунья, меня занавесив шатром

из дивных волос, на руках чуть воздетых распятым,

меня опоила волшебным своим ароматом,

смертельную эту забаву считая добром?

Какая луна, разливая отраву в крови

и юный мой разум смущая собою безбожно,

светила над садом ночным так зовуще-тревожно,

что ноги мои заплелись в паутине любви?

Какою мечтою меня подсознанье влекло

на белые яхты и рыцарских замков ступени,

чтоб утро, настав, разогнало обманные тени

и солнечным светом мне душу едва не сожгло?

Какие сигналы мне дали понять, что могу

я выйти из дома и, взяв в свои руки лопату,

забыть обо всём и пойти, не спеша, с ней куда-то,

чтоб розовый куст посадить на крутом берегу?

Какое томленье берёт по ночам меня в плен,

лишая покоя своей нестерпимой тоскою,

которая дальнею песней звучит за рекою

и душу уводит с собой из привычных мне стен?

В какие просторы поэзии вторгся мой слог,

чтоб самые сочные фрукты, растущие летом,

что нас соблазняют и вкусом, и огненным цветом,

на голых ветвях средь зимы я собрать себе смог?

Какое же солнце потоком горячих лучей

меня обливало, резвясь, как водой из фонтана,

что я не заметил, как будто среди океана

остался один вдруг среди непроглядных ночей?

Какая же гавань так страстно звала к себе тех,

кто с нею прощался, её покидая надолго,

влекомый стремлением к славе ли, чувством ли долга:

«Я буду вас ждать! Возвращайтесь ко мне для утех!»

Какой там корабль посылал урагану привет

тогда, как ему призывать целый мир бы на помощь,

и чья там слеза на подушку упала вдруг в полночь,

чтоб в громе рыданий людских содрогнулся весь свет?..

Джасим Аль-Сухейих

ТАЙНА ТВОИХ ВОЛОС

Моя судьба течёт в твоих руках,

как шёлк волос, струящихся под гребнем,

что бесконечны,

точно путь в песках,

идя которым, мы растём и крепнем.

Я б их поштучно сосчитать был рад

и их длину измерить точной мерой,

я к ним привязан, как привязан раб

к своей судьбе, зовущейся галерой…

Ты головой качнёшь — и от спины

они взлетают,

словно тень бушприта,

и я взмываю на валу волны,

стремясь к легенде, что под ними скрыта!

Сквозь стылый холод монотонных дней

спешу туда, где, мне суля экстазы,

из-под ресниц колеблемых теней

скользят на щёки крупных слёз алмазы.

Ты только пряди в узел не сплетай!

Зачем ты их к затылку поднимаешь?

Твоих волос теченье — тайна тайн,

которой ты пока не понимаешь.

Весь мир открыт мне, словно сто дорог,

когда ты вольно пряди распустила!

А стянешь в узел — и грозит мне рок…

Ты их не тронь…

В них — моей жизни сила.

Сурейя Аль-Урайид

ВОПРОСЫ

«Всякая тайна томит и рождает вопросы:

ты — это всё ещё ты? В твоём сердце — живёт

жажда Отчизны? Зовут тебя в даль её росы

так, что пчелой, что несёт к своей пасеке мёд,

ты и на миг не сумеешь прервать свой полёт?

Так и умрёшь ты у вечного гнева в тисках

в поисках  родины, что затерялась в песках…»

Вновь ты вершишь этот путь, будто сонмами духов,

тучей вопросов себя осыпая до пят:

как может женщина, еле воспрянув от слухов,

сметь независимой быть и не прятать свой взгляд?

Нет твоих сил, чтоб смотреть на неё без тоски.

Песня её — как текущие в вечность пески.

Ты — это вечная родина. В текстах былинных

тонут, как в мраке ночном, очертанья твои:

губы любимых, в кочевьях забытые длинных,

беглая страсть лагерей — вместо долгой любви.

Ты не забыл свою Лейлу?.. Ту милую Лейлу…

Лейлу, которая «да» не сказала тебе…

Лейлу, которая линий лица не имела…

Лейлу, которая пахнуть цветком не умела…

Лейлу, что с родинкой чёрной на верхней губе…

Лейлу, которая жить своей жизнью посмела,

собственный путь свой торя по пустыне-судьбе…

Женщины! Сёстры мои! В нашем извечном молчанье

слышен нам гул ураганов, что зреют вдали.

Мы утешаем любимых в ночах  от отчаянья,

хоть говорим им, что к ним за защитой пришли.

И все вопросы, что мы в своём сердце храним,

нам разъяснят

те, кто нами безмерно любим.

Разве милы нам глаза, где усталость видна?

Или шатры — сквозь которые светит луна?..

Кто из живых ныне будет судьбою сожжён?

Кто избежать не сумеет губительной встречи?

Я иль она? иль другая? иль третья из жён, —

как угадать, кого выберут смертные смерчи?

Знаем, что будут застигнуты роком они —

там, где дорога их станет не шире ступни…

Мы — не умеем читать горизонта язык,

но всё равно и ему адресуем вопросы,

видя, как в небе вдруг облачный сгусток возник

и в его недрах уже зарождаются грозы.

Как не спросить небеса, что темнеют от хмури:

ласточки жмутся к земле — то к дождю или к буре?

Наши рассказы — способны вместить те тревоги,

что за века на себе накопили дороги?

Надо правдивыми быть. Надо честными быть,

каждый свой миг проживая, как на эшафоте.

В небо взгляни: разве ласточки могут забыть

воздух, кружащий им головы в вольном полёте?..

* * *

…Вновь тишина среди поля застыла, как куб,

мы же ей рады, как рад подаянью калека.

Время, как будто вода, протекает у губ

и размывает черты наши в зеркале века.

Глухи сомненья к деталям, и глухи — к речам,

лишь говорят нам, когда мы гуляем без солнца:

«Тот из прохожих, кто ходит один по ночам,

не заблудился бы между любви и бессонниц.

Ночь лишь на вид холодна. А шагнёшь за порог —

и перекрестье дорог

опалит, как ожог».

Не потому ль мы заводим с утра эту песню разлуки,

будто прощаясь с осколками личной души?

Даль превращается в вёрсты неслыханной муки,

не оставляя на отдых минутки в тиши.

В вечной дороге мы сами хороним, что было,

ради скитаний покинув покой и уют.

И только женщины, словно рабыни, уныло

песню тоски и печали

поют и поют…

Нет, я не женщину славлю стихом, хоть я в ней и сгораю!

Это сгорание как объяснит всем она —

как приближение к смерти, забвенью и раю

иль — пробужденье от долго томившего сна?

В этом сгорании — родины ритм ощущаю

и её буйный, чарующий душу восторг.

Эхо, входящее в эхо, и смутное счастье,

что, как песок, носит ветер сквозь вечный простор.

Мир так устал за века! На слова нет надежды.

Правда должна быть разящей — точь-в-точь, как любовь.

Я вынимаю кинжал свой и в тело невежды

без сожаленья вонзаю, пустив его кровь.

И лишь один меня мучит на свете вопрос:

что будешь делать, когда ты однажды проснёшься

и, наконец, к пониманью того прикоснёшься,

что ты давно до всех сутей и смыслов дорос?

Нет у ответов ни возраста и ни имён.

Это лишь пункт, где кончается список страданий.

Где будешь снова ты гордым, без слёз и рыданий.

Где будешь снова ты с родиной соединён.

ТО, ЧТО НЕ ИМЕЕТ НАЗВАНИЯ

Это было, было между нами,

я не знаю, как это назвать,

там, вдали, под прошлыми летами —

может, дружбой бабочки с цветами

или детской тягою играть?

Это — то, что через расстоянья

до сих пор влечёт наши мечты,

наполняет наше подсознанье

радостью и чувством красоты.

Что возносит к небу наши души,

когда наши грешные тела

с караваном движутся по суше

не пугаясь мирового зла.

Наши души делаются больше,

чем объёмы необъятной тьмы,

чем пустыни обожжённой площадь

и те маски, что носили мы.

Вдаль зовут нас утренние песни,

а ночные гимны — в глубь времён.

Ничего на свете нет чудесней,

чем страна, в которой ты рождён.

Мы вдохнули в грудь такие чувства,

что весь мир вошёл, как воздух, в нас.

То, что было далеко и чуждо —

стало рядом, стало здесь, сейчас.

И любой, нас повстречавший странник,

будет принят нами, словно друг,

и окутан самой нежной страстью,

словно дождь, заливший всё вокруг.

Но порой я думаю невольно —

как же страшен будет нам тот час,

как же будет нестерпимо больно,

когда чувства

вдруг покинут

нас!..

Ибрагим Аль-Ваззан

ПРОБУЖДЕНИЕ

Я приду, любимая, не тешить,

а как вестник в белых облаках,

чтоб зажечь в глазах твоих надежду

на ту жатву, что несу в руках.

Чтоб в тебе, как в жарком тигле пламя,

замерцал тот призрачный ответ,

для какого и вопроса нет,

чтобы передать его словами.

В прошлом и грядущем — у меня

ничего нет, кроме слов любимой:

«Ты — мой щит от адского огня!

Ты — защита от коварства дня…»

Всё иное — пусть проходит мимо!

Отрекусь от лет, что впереди,

распрощаюсь с жизнью, как с наследством,

только б биться у тебя в груди

молодым, невинным, чистым сердцем.

Салах Абдель Сабур

НОЧНЫЕ ВИДЕНИЯ

Каждый раз, когда в полночь — на память о прожитом дне —

отыграют часы в тишине

колокольно и гулко,

я зову в собеседники тень, что дрожит на стене,

и в прошедшую жизнь свою память веду на прогулку.

Я иду по судьбе,

собирая, как деньги в ларец,

свои прошлые лики и прошлые метаморфозы,

и встречают меня — несмышлёныш, страдалец, мудрец,

и приходят в согласие смех мой и горькие слёзы.

Все ошибки свои,

всю гордыню и неправоту

я сплетаю в верёвку и, сбросив тщеславья котурны,

долго лезу по ней на раскаяния высоту,

обнимая всю землю под сладкие звуки ноктюрна.

Я ищу себе угол, бродя по селеньям земным,

чтоб явиться туда незнакомым для всех чужеземцем

с сетью складок на лбу и сияньем в глазах золотым,

с лёгким телом хмельным и туманным, но радостным сердцем…

Тайный шёпот вокруг и сосущая душная тьма,

а в груди моей — воздух любви, распирающей лоно

и готовой пролиться

(сводя меня этим с ума),

словно жаркое семя, в постели счастливых влюблённых.

В дрожи тонких ветвей и в блуждающем беге ручья

чую дивные ритмы стихов (да записывать — поздно!)

Тает время моё. Тает чудная полночь моя.

И меня возвращают обратно звенящие звёзды.

И, врата распахнув на пылающий жаром Восток,

входит в мир новый день, мой ноктюрн разбивая на части.

И ссыпаю себя я, — как крошки, на чистый листок, —

чтобы ими кормить стаи рыщущих в веке несчастий…

ТИТАН

Он хаос в порядок хотел превратить,

поскольку порядок считал красотою.

Он был молчалив. Не любил говорить,

робел, выходя к людям с речью простою.

Он знал, что скажи он хоть слово, хоть тост —

и всё превратится в реальность наутро.

И больше любил он компанию звёзд,

ловя в телескоп их с улыбкою мудрой.

А после — молился. Скупы и грубы

мольбы его были. Он спрашивал Бога:

«О, Господи! Как без подзорной трубы

мне завтрашний день разглядеть хоть немного?

Хочу, чтоб была мне способность дана

всю истину видеть в несущемся быте —

чтоб стала мне без телескопа видна

и вымыслов правда, и сущность событий…»

Он был исполин. На сто милей вокруг

он видел, где тени врагов его кружат…

Я думал — что я ему нужен как друг.

Но разве ж титаны с пигмеями дружат?

Али Аль-Умари

О ЗЕРКАЛАХ

Ты каждой ночью, прежде, чем в кровать

улечься спать, свернувшись, как котёнок,

глядишь, глядишь до самых до потёмок

в больших зеркал мерцающую гладь.

Красавиц тоже не щадят года!

Ты с грустью видишь — очи отсверкали.

И в сон уходишь, точно в зазеркалье —

туда, где ты стройна и молода.

Лишь тень обид, что в твоих мыслях тают —

как мотыльки, возле зеркал летают…

ПЕТУХ

Что поднимает тебя среди ночи,

чтобы исторгнуть во мрак этот крик?

Мир ещё спит, и проснуться не хочет

до той поры, пока в дом не проник

солнечный луч сквозь оконные шторы…

А до того — только ругань в ответ

на залихватские переборы,

что из души изливаешь ты в свет…

Хусаин Сёрбан

ИЗ ЦИКЛА «КРУПИЦЫ ПАМЯТИ»

Вот белый гроб несут на спинах мавры,

что весь укутан в лилии и лавры,

в нём — королева с краской на лице.

(Такой — блистать бы нынче во дворце!..)

Куда же слуги на плечах несут

её, как хрупкий дорогой сосуд?..

Я открываю память, как ларец,

я обхожу её, словно дворец,

но ничего я в нём не нахожу,

и оттого в бессилии тужу.

Кого хоронят? Кто лежит в гробу?

Перебираю всю свою судьбу —

но там всё мутно, как в глубинах моря,

и сердце вновь сжимается от горя…

Мухаммад Хасан Аввад

СЕКРЕТЫ ЖИЗНИ И ПРИРОДЫ

Скажи, какой секрет таят в себе ветра,

что обжигают днём, но студят нас с утра?

Какой секрет лежит на тёмном дне озёр?

На них — то тишь да гладь, то волны выше гор.

До наших дней ответ не найден человеком:

кто гонит шар Земной вкруг солнца век за веком?

Зачем и почему горят ночами звёзды,

сменяет утро тьму, садятся птицы в гнёзда?

Кому права даны вершить, когда придётся,

затмения луны, а иногда — и солнца?

И сами мы, скажи, в угоду чьим кумирам

живём во зле и лжи, и несогласьи с миром?

И почему не жизнь, а смерть царит над нами,

владея и душой, и нашими умами?

Когда-нибудь опять дано ль науке с верой

для всех народов стать

одной духовной мерой?

Кто нам подарит шанс вновь превратиться в зрячих,

чтобы изгнать того, кто правду жизни прячет?

Коль заповедь отцов мы отвергаем сами,

то так, в конце концов, поступят дети с нами.

Живи! Люби людей под ширью поднебесной.

Знай: без секретов жизнь — была б неинтересной!

Хусейн Сухейль       

СЛОВО О СТРАНСТВИЯХ

Вспомни несколько историй,

собери девиц в кружок —

и поведай ту, в которой

в дальний путь ушёл дружок.

Не пугайся слова правды,

расскажи, как он любил

ветер странствий; как преграды

он любые обходил.

Расскажи, как в зной и в холод

средь барханов и болот,

презирая жажду, голод,

вновь и вновь он

шёл вперёд…

*   *   *

Призови любовь на помощь,

как маяк гори во мгле,

расскажи, как в шторм и полночь

плыл он в утлом корабле.

Как с такими же парнями

посреди лихой судьбы

встал он в ряд, врастя корнями

в камни скал, — точь-в-точь дубы!..

Красивые цитаты — Цитаты, афоризмы, высказывания, фразы, статусы в контакте

Всё самое лучшее случается неожиданно.

Ты не такой как все, ты гораздо глубже. У тебя океан внутри, а у кого-то лужи

Лишь тот способен добрым быть, кому пришлось от злости выть.
Лишь тот узнает дружбы цену, кто испытал друзей измену.
И лишь тому любовь дана, кто ненависть познал сполна.

Я не скажу тебе, что значит дружба,
Мне кажется, слова излишни тут.
Ты лишь спроси меня о том, что тебе нужно,
И я приду, когда другие не придут.

Умер человек. Его пес рядом лег и тоже умер. И вот душа человека стоит перед вратами с надписью «Рай» и рядом душа собаки. На вратах надпись: «с собаками вход воспрещен!». Не вошел человек в эти врата, прошел мимо. Идут они по дороге, вторые врата, на которых ничего не написано, только рядом старец сидит.
— Простите, уважаемый…
— Петр я.
— А что за этими воротами?
— Рай.
— А с собакой можно?
— Конечно!
— А там, раньше, что за врата?
— В Ад. До рая доходят только те, кто не бросает своих друзей…

Миллионы людей не заменят тебя.
Никогда.

Владимир Понкин «Твой голос»

Разум бессилен перед криком сердца.

Альбер Камю «Миф о Сизифе»

Те, кто мечтает о разном, все равно расстанутся. Те, кто мечтает об одном, — обязательно встретятся.

Ремарк

Сердце можно лечить только сердцем.

Владимир Виноградов

Я думаю о тебе так много, что мне даже странно, откуда берётся время на всё остальное. Это потому, что всё остальное — это тоже каким-то образом ты.

Вениамин Каверин «Два капитана»

Пообещай себе проводить больше времени с теми, кто наполняет твою жизнь смыслом. Дорожи чудесными мгновениями, купайся в них. Делай то, что тебе всегда хотелось делать. Взберись на скалу, на которую ты мечтал взобраться, или научись играть на трубе. Танцуй в струях дождя или открой новое дело. Научись любить музыку, выучи еще один иностранный язык и снова зажги способность восхищаться, которой ты обладал в детстве. Не откладывай счастье ради достижений.

Робин Шарма

…и хотя все кончилось, началось что-то новое.

Брет Истон Эллис. Лунный парк

Самые светлые моменты уходят так быстро и безвозвратно.

Великий Гэтсби

Скучать по кому-то — самое прекрасное из всех грустных чувств.

Мария Парр

Я в упор ей смотрела в глаза, но спокойно и без испуга. Мне казалось тогда будто век её знала и знать еще буду. Загорались её глаза изумрудами драгоценными, а по ним колотилась слеза застеклённая, холодная, провожали её дожди, в тон забывшейся милой матери, а у ней вся печаль впереди.
Да раскроется обязательно.
Не придется тогда читать строчки долгие, пункты верные, все найдет и её опять в по степенстве своем постепенную…
Но не стоит наверно молчать, душу рвет в куски жизнь нарядная, но не плачет дождь подожди, ты найдешь себя обязательно.
Вспоминаю сейчас я то, что далекие и забытые, мы в себе побуждаем все, все хорошо и открытое.
Может глупо, но все-таки так, мне, сестренка, поверь получается, когда чувства накопишь сполна, то они с полнотой выливаются, ведь не плачет поверь, солнце, тот, кто в себе видит чье-то ругание, и не может, увы, за него принести в дар другим покаяние.
Но а ты, ты малышка, крепись, дождь затих..тебе слезы по вкусу???Тебе жить, да страдать за других, кто удачу срывает на чувствах….

Карина Родачева

То, во что ты веришь, становится твоим миром.

Ричард Матесон, «Куда приводят мечты»

Добрые слова сказать несложно, но их эхо долго живет в человеческих сердцах.

Мать Тереза

Невозможно победить того, кто не сдается.

Лучшее средство хорошо начать день состоит в том, чтобы, проснувшись, подумать, нельзя ли хоть одному человеку доставить сегодня радость.

Фридрих Вильгельм Ницше

Внешность зависит не от шмоток, не от прически и даже не от макияжа…
Внешность зависит от того, какую песню поет душа…

Неважно, в каком ты живёшь мире, важно, какой мир живёт в тебе… Ибо внутренний мир станет рождением мира внешнего…

Думай о том, что может сделать тебя счастливым. Делай то, что тебе нравится. Будь с людьми, с которыми тебе хорошо и иди только туда, где тебя ждут.

Все ценности, о которых мечтает человек, спрятаны у него внутри…

Не важно, что написано на страницах.
Важно, что написано в сердце.

Пепел и Снег

— Боль иногда уходит, но мысли то остаются.

1+1/Неприкасаемые

Нельзя заплатить за то, что не имеет цены. Некоторые утверждают, будто каждая, абсолютно каждая вещь в мире имеет свою цену. Это неправда. Есть вещи, у которых нет цены, они бесценны. Их проще всего узнать: стоит только их потерять, и всё — они уже потеряны навсегда.

(с)Анджей Сапковский «Крещение огнём»

Спору нет: вы очень хороши
Это и младенцу очевидно
Ну а то, что нет у вас души, —
Не волнуйтесь. Этого не видно.

Э. Асадов

Почему Вы рассуждаете о жизни, вместо того, чтобы ощущать ее?

Эрих Мария Ремарк

Чем больше любви, мудрости, красоты, доброты вы откроете в самом себе, тем больше вы заметите их в окружающем мире.

Мать Тереза

Что началось необыкновенным образом, должно так же и кончиться.

Михаил Юрьевич Лермонтов «Герой нашего времени»

Странно, просыпаешься и не знаешь, чем закончится этот день. Восемьдесят, девяносто, тысяча дней проходят, никаких событий, происшествий. И вот выходишь утром за кофе и вдруг «Привет!».

«Прошлой ночью в Нью-Йорке»

Запишите на страницах своего сердца, что каждый день является лучшим в году.

Ральф Уолдо Эмерсон

Какими бы ни были ваши желания — пусть они сбудутся!
Какими бы ни были ваши планы — пусть они все свершатся.
Какими бы ни были ваши близкие — пусть у них у всех будет всё хорошо.
Каким бы ни было ваше здоровье — пусть оно будет крепче.
Какой бы ни была ваша любовь — пусть её будет больше.
Каким бы ни было ваше настроение — пусть оно будет лучше!
Каким бы ни был ваш мир — пусть он будет более солнечным, красивым и тёплым!

-Снова в моей рубашке? Что ты там находишь?
-Твои объятия.

В.Ринат «Пятое время года»

Иногда ты должен побежать, чтобы увидеть, кто побежит за тобой. Иногда ты должен говорить мягче, чтобы увидеть, кто на самом деле прислушивается к тебе. Иногда ты должен сделать шаг назад, чтобы увидеть, кто ещё стоит на твоей стороне.Иногда ты должен делать неправильные решения, чтобы посмотреть, кто с тобой, когда всё рушится.Иногда ты должен отпустить кого любишь, просто чтобы посмотреть, любят ли тебя так, чтобы вернуться!

Пауло Коэльо

Где умирает надежда, там возникает пустота.

Леонардо да Винчи

Многие ищут счастья в областях выше своего уровня, другие ниже. Но счастье одного роста с человеком.

Всякий раз, когда я готова была вычеркнуть тебя из своей жизни, вдруг кончались чернила.

Валиуллин Ринат

Я читала твоё письмо на океане, океан читал со мной. Тебе не мешает такой читатель? Ибо ни один человеческий глаз никогда не прочитает ни одной твоей строчки ко мне.

Марина Ивановна Цветаева

Невидимая нить соединяет тех, кому суждено встретиться, независимо от времени, места или обстоятельств. Нить может растянуться или спутаться, но она никогда не разорвется.

Китайская пословица

— скажи, ты ушла из-за меня?
— нет, — сказала она.
— я ушла из-за нас.

Джулиан Барнс «Предчувствие конца»

Если не удается сойтись поближе, люди расходятся подальше.

Франц Кафка. Письма к Фелиции

Тот, кто старается всё предвидеть, теряет бдительность.
То, что видишь ото дня в день, не вызывает подозрений.
Ясный день скрывает лучше, чем тёмная ночь.
Всё раскрыть — значит всё утаить.

Умение любить — талант от Бога. 
Умение жалеть — от доброты. 
Умение прощать, не зная срока — 
от мудрости и нежности души!

Счастье, — когда несказанные слова
Кто-то услышит сердцем и все поймет.

Вячеслав Иванов

Я не ревную. Я охраняю свое счастье…

Дом — это ведь не место, это чувство… Стоит переступить порог дома, и на душе всегда становится легче.

Олег Рой «Заколдованный дуб»

Ключи от счастья – это мечты, воплотившиеся в жизнь.

Николас Спаркс

Свобода — как солнце. Могущественней и лучше ее ничего нет на свете.

Жоржи Амаду

Нужно, чтобы каждый день, будь он даже серым и пасмурным, случалось что-нибудь прекрасное. Вечером я часто спрашиваю себя: что прекрасного было у тебя сегодня? И должен заметить: каким бы тягостным ни был день, все же маленький солнечный зайчик всегда показывается. 

Эрих Мария Ремарк

Прекрасное пленяет навсегда.
К нему не остываешь.

Джон Китс

Что такое семья? Люди, которым ты нужен. В радости и горе, в мелочах или целом, они приходят в нужную минуту и остаются с тобой, несмотря ни на что.

Сара Дессен

В каждой минуте есть что-то великое, например, счастье.

В этом мире я ценю только верность. Без этого ты никто и у тебя нет никого. В жизни это единственная валюта, которая никогда не обесценится.

В.Высоцкий

Да, в женщине, как в книге, мудрость есть. И не сердись на книгу, Коль, неуч, не сумел её прочесть.

Омар Хайям

– Кем ты хочешь стать, когда вырастешь?
– Счастливым.
– Ты не понял вопроса…
– Вы не поняли ответа…

Случайные фотографии самые красивые.
Случайные фразы самые верные.
Случайные взгляды самые приятные.
Случайные открытия самые важные.
Наша с тобой встреча была случайной.

Люди не влюбляются каждый день. Иногда это бывает только раз в жизни.

Даниэла Стил. «Только раз в жизни»

— Как можно попрощаться с тем, без кого не можешь жить?.. Я не прощалась, я ничего не сказала, я просто ушла… в конце той ночи я решила двигаться дальше.

Мои черничные ночи

Есть вершины, на которые непременно надо подняться — все остальные лучше обойти стороной

С точки зрения физики — ты далеко от меня… с точки зрения ЛЮБВИ — ты внутри меня…

Смотри без суеты вперёд.
Назад без ужаса смотри.
Будь прям и горд,
раздроблен изнутри,
на ощупь твёрд.

Иосиф Бродский

Молчи. Смотри на звёзды и цени то, что ты живёшь.

Бернард Вербер, «Империя ангелов»

Некоторые бесконечности больше других бесконечностей.

Джон Грин «Виноваты звезды»

Желая обладать мною,ты потеряла меня.

Фредерик Бегбедер.

В этом мире я ценю только верность. Без этого ты никто и у тебя нет никого. В жизни это единственная валюта, которая никогда не обесценится.

Владимир Высоцкий

— Я нашёл свободу. Утрата всяких надежд была свободой!

Бойцовский клуб

Все важные вещи в этом мире сделаны из истины и радости, а не из ткани и стекла.

Ричард Бах, «Далёких мест не бывает»

В прошлый раз я сказал, что ты нравишься мне. Нужно было быть решительнее и сказать, что я люблю тебя.

Дэниел Киз.» Цветы для Элджернона».

Почувствуй себя сегодня тем, кем хочешь стать завтра.

Бывают минуты, за которые можно отдать месяцы и годы.

Антон Павлович Чехов

Малое расстояние — еще не близость.
Большое расстояние — еще не даль.

Мартин Хайдеггер

Мужество — это когда заранее знаешь, что проиграл, и все-таки берешься за дело и наперекор всему на свете идешь до конца. Побеждаешь очень редко, но иногда все-таки побеждаешь.

Харпер Ли

Человек подобен луне — у него тоже есть темная сторона, которую он никогда никому не показывает.

Марк Твен

Красота — это вечность, длящаяся мгновение.

Альбер Камю

Моим величайшим наслаждением, но весьма редким, были одинокие прогулки по улицам… Бродить ночью по улицам, когда они пусты, и вбирать в себя только тишину.

Генри Миллер

Удивительно, как легко отказываешься от того, с чем вчера, думалось, невозможно расстаться.

Эрих Мария Ремарк. «Время жить и время умирать»

Слова часто портят то, что хочет сказать сердце.

Дэвид Митчелл.

Самые тихие слова — те, что приносят бурю. Мысли, ступающие голубиными шагами, управляют миром.

Фридрих Ницше

Если вы делаете что-то прекрасное и возвышенное, а этого никто не замечает — не расстраивайтесь:
восход солнца — это вообще самое прекрасное зрелище на свете, но большинство людей в это время ещё спит.

Джон Леннон

Мне жаль, что вся жизнь уходит на то, чтобы научиться жизни.

Джонатан Сафран Фоер

Как легко мы судим о людях, чья одежда нам не по вкусу.

Энн Райс, «Врата в рай»

В мире полном ненависти, нужно уметь надеяться.
В мире полном зла, нужно уметь прощать.
В мире полном отчаяния, нужно уметь мечтать.
В мире полном сомнений, нужно уметь верить.

С каждой поездкой расстояние до себя уменьшается. С каждым путешествием дорога к себе становится всё короче. Ты движешься до тех пор пока ты не осознаёшь что не надо никуда ехать, не надо ничего делать и ничего учить чтобы просто быть здесь,и быть тем кто ты уже есть. И тогда ты останавливаешься и живёшь,а звёзды всё так же мигают и светят но уже изнутри…

Мы получаем от жизни то, во что верим. Ты веришь, что жизнь прекрасна — и она прекрасна. Ты веришь, что она ужасна, — она ужасна. Веришь, что выхода нет, — и не найдешь выхода. Веришь, что выход есть, — обязательно его увидишь. Ты ждешь беды — она обязательно придет. Ты боишься заболеть — ты заболеешь. Ты веришь в успех — ты его создашь. Ты ждешь счастья — оно уже на пути к тебе!… Наша вера создает нашу реальность.

В конце концов, ты вспомнишь не слова врагов, а молчание друзей.

Мартин Лютер Кинг

Это очень печально, когда забывают друзей…

Антуан де Сент-Экзюпери. «Маленький принц»

Если вы хотите сделать что-то великое в один прекрасный день, помните: один прекрасный день — это сегодня. (Джордж Лукас)

Родной — тот, чья боль тебе больнее собственной.

«Наверное во мне слишком много тепла
Раз я всегда встречаю холодных..»

— С. Есенин

Дай каждому дню шанс стать самым сказочным в твоей жизни…

Столько есть всего, о чём надо подумать. Зачем забивать себе голову тем, чего уже не вернёшь, — надо думать о том, что ещё можно изменить.

Маргарет Митчелл, «Унесённые ветром»

тебя настолько нет, что ты везде.

Вячеслав Прах

Мир каждый видит в облике ином, и каждый прав: так много смысла в нём.. 

Гёте

Выбирайте человека так, словно вы слепы. Закройте глаза и почувствуйте, что вы думаете об этом человеке. О его доброте, верности, проницательности, преданности, о его способности позаботиться о вас и позаботиться о себе самом, как о независимом существе. Хотя особенности нашей культуры влияют на многое и то что мы видим нашим внешним взглядом очень важно, гораздо важнее то, что мы видим и воспринимаем нашим внутренним взором, когда наши глаза закрыты. 

Кларисса Пинкола Эстес

Никогда не причиняй человеку боль, когда этот человек готов ради тебя на все.

Ф.М.Достоевский

Однако есть кое-что, что принадлежит только мне и останется у меня навсегда. Это — мои воспоминания.

Сесилия Ахерн, «Не верю.Не надеюсь.Люблю»

Только смерть непоправима.
Эрнест Хемингуэй, «Праздник, который всегда с тобой»

То, что я существую, — для меня постоянное чудо:
это и есть Жизнь.

Р. Тагор

— Почему здесь? Почему сейчас?
— А почему не здесь и не сейчас? Где же нам поддаваться мечтам, как не в Париже?

Если вы делаете что-то прекрасное и возвышенное, а этого никто не замечает — не расстраивайтесь: восход солнца — это вообще самое прекрасное зрелище на свете, но большинство людей в это время еще спит.

Леннон

Борись до конца! Боль временна, но триумф вечен.

Я жил на грани безумия, желая познать причины, стучал в дверь. Она открылась… Я стучал изнутри!

Руми

Быть может, счастье — это просто тихое дыхание рядом со мной на подушке?

Грэм Грин

— Прошлое остаётся в воспоминаниях, а будущее существует в мечтах. Мы можем жить только сегодняшним днём.

Речи – тени поступков: речи женского пола, поступки – мужского.    

Грасиан-и-Моралес Бальтасар

Тот, кто никогда не искал ни дружбы, ни любви, в тысячу раз беднее того, кто их обеих утратил. (Жан Поль)

Лучше прожить с любимой одну ночь, чем с нелюбимой всю жизнь. 

Веселин Георгиев

Люблю дождь — он приносит с собой запах неба…

(с) Макото Синкай

Если стоит выбор между «да» или «нет», то «да»! Сделайте это. Поцелуйте, обнимите, догоните, встретьтесь, скажите. И пусть выйдет ерунда, зато хоть попытались.

Джонни Депп

Те, кого действительно ждешь, никогда не приходят. Приходят другие.

Ю Несбё. Пентаграмма

Пожелайте, чтобы кому-то повезло встретить вас, и вам повезет встретить кого-то.

Эрик Берн

Когда вы достигнете конца вашей жизни, единственное, что будет иметь какое-то значение, – это та любовь, которую вы отдали и получили. В своем путешествии в следующий мир единственное, что вы можете взять с собой, – это любовь. Единственная ценная вещь, которую вы оставите в этом мире, – это любовь. Больше ничего…

Адам Дж. Джексон

Каждый человек неизвестно зачем родится, но должен он сделать какое-нибудь дело, хоть один поступок, который объяснил бы всю его жизнь, зачем он жил.

Лидия Сейфуллина

Чтоб мудро жизнь прожить, знать надобно немало,
Два важных правила запомни для начала:
Ты лучше голодай, чем что попало есть,
И лучше будь один, чем вместе с кем попало.

Омар Хайям

— Можно стереть любовь из памяти. Выкинуть из сердца — это уже другая история.

Вечное сияние чистого разума

Ты — только та, что здесь и сейчас, сегодня, сегодняшняя ты.

Р. Брэдбери «Вино из одуванчиков»

В том то и чудо любви, что любых любят.

— В конце концов человеку дана всего одна жизнь . От чего же не прожить ее как следует?

Джек Лондон

Вы здесь только для краткого визита. Не торопитесь, не волнуйтесь. И обязательно почувствуйте аромат цветов по пути.

Вальтер Хаген

Молчи. И не надо кричать. Никогда, никого ни о чем умолять. Просто плечи расправь и уйди в тишину. Тот кто любит тебя, не оставит одну.

Жизнь — как фортепиано. Белые клавиши — это любовь и счастье. Черные — горе и печаль. Чтобы услышать настоящую музыку жизни, мы должны коснуться и тех, и других.

Достаточно мгновения, чтобы стать героем, но необходима целая жизнь, чтобы стать достойным человеком.

П. Брюла

Если бы у меня была возможность сказать что-то самое важное каждому человеку на планете, я бы сказал: «Цените то, что имеете». Никогда не знаешь, какой поцелуй станет последним, какой упрёк больше не будет высказан, какой разговор больше никогда не повторится, c кем больше никогда не поспоришь и куда больше никогда не вернёшься. Никогда не знаешь, чем закончится очередная история в твоей жизни, но пока она длится, цени каждый момент, каждую секунду, каждый миг.

Человек никогда не забывает того места, где зарыл когда-то кусочек души. Он часто возвращается, кружит около, пробует, как зверь лапой, поскрести немножко сверху.

Надежда Тэффи «224 избранные страницы»

Я всё равно тебя никогда не потеряю. Во мне так много тебя!

Даниэль Глаттауэр

Делайте светлые дела, и все наладится. Светлое и любовь притягивает, и удачу. И деньги даже притягивает.

Сергей Витальевич Безруков

Быть может, счастье — это просто тихое дыхание рядом со мной на подушке?

Грэм Грин.

Слезы могут значить больше, чем улыбка.Потому что улыбаемся мы почти всем подряд, а плачем только из-за тех, кого любим..

Одри Хепберн

Мы от скуки маемся, мы вслепую судим, не любя встречаемся, не встречаясь любим. Мы молчим из гордости, говорим из мести. Мы обходим пропасти и дурные вести. Мы как дети прячемся, мы как звери злимся. Не любя встречаемся, а любить боимся…

Даже тот, кто сейчас далеко, может быть рядом, если он в твоем сердце.

Ничего не меняется, если ничего не менять…

Я хочу окунуться в море приключений. Бегать утром по сырой траве босиком. Собрать рюкзак и пойти исследовать лес. Собрать огромный букет ромашек и подарить его маме. Написать кучу писем своим друзьям, которые живут далеко. И во время лета я все это сделаю.

Т. Айбергенов

Что может быть приятнее, чем рассказать забавную историю той, кого ты любишь, и следить, как милое лицо озаряется улыбкой, и слышать, как ее смех эхом вторит твоему смеху, так что сам ты начинаешь смеяться с новой силой; что может быть приятнее, чем разделить радость от хорошей шутки с дорогим существом.

Милн Алан Александр

— Не уходи.
— Не отпускай.

Избегая его, она вечно с ним встречалась. Существует такого рода бегство, похожее скорее на искание встреч.

Виктор Гюго

Слабые скажут «не судьба», сильные скажут «я попробую еще раз», а самые сильные скажут «я буду попробовать до тех пор, пока все не будет так, как я хочу».

Люди ищут свою половину,
Чтоб, найдя, не отдать никому.
Это счастье – быть кем-то любимым.
А двойное – любить самому!

письмо, оставшееся без ответа,
это рука, не встретившая руки.

Марина Цветаева «Песня и формула».

В одном часе любви – целая жизнь.

Оноре де Бальзак

Спроси своё сердце, чего бы ему хотелось…

Пауло Коэльо «Мактуб»

— Не покидай меня никогда.
— Я тебя никогда не покину.
— Никогда. Никогда — такое короткое время.

Эрих Мария Ремарк

Свет — это все. В случае сомнений поступай так, как делает подсолнечник. Ищи источник света и поворачивайся в его сторону.

Бернар Вербер

А знаете ли Вы, что каждую ночь кто-то думает о Вас перед тем, как заснуть. Для кого-то Вы означаете весь мир. Кто-то мог бы не родиться, но родился ради Вас. Вы особенны и уникальны. Кто-то, о чьем существовании Вы даже не подозреваете, любит Вас.

Надо знать этот великий секрет жизни: лечите душу ощущениями.

Оскар Уайльд

Если ты не получаешь от меня писем, не думай, что я их не пишу.

Джонатан Сафран Фоер

Теперь я убеждена: никто никого не может потерять, потому что никто никому не принадлежит. Вот она, истинная свобода — обладать тем, что тебе дороже всего, но не владеть этим.

Пауло Коэльо «Одиннадцать минут»

Пожалуйста, верьте в себя, ничего не бойтесь, будьте свободными, рискуйте. Понимаете, жизнь такая штука, что вот вроде бы ты молодой, молодой, молодой, а потом — бац и конец. Оглядываешься и думаешь о том, как много всего не сделал, потому что боялся, стеснялся, струсил.Не надо ничего бояться. Рискуйте. Пусть даже вы ошибетесь. Это жизнь. И главное, конечно, любите друг друга. Всегда, каждую минуту. Любите…

Людмила Гурченко

Если драгоценный камень попадает в грязь, он остается драгоценностью. Если пыль подымается к небу, она остается пылью. 

Муслихаддин Саади 

Эти чувства из прошлого иногда ко мне возвращаются.
Вместе с тогдашним шумом дождя, тогдашним запахом ветра.

Харуки Мураками, «Дэнс, дэнс, дэнс»

Когда одна мечта сбылась — отправляйся за новой.

Не жди, что в руки случайно попадет книга, которая откроет тебе глаза. Не жди человека, который вдруг придет и изменит твою жизнь. Ищи — возможно, они тоже ждут.

Эрих Мария Ремарк

Протягивая руки к звездам, люди часто забывают о цветах под ногами

Победи себя и выиграешь тысячи битв.

Будда

— Я хочу сидеть c тобой на качелях в парке в 2 часа ночи летом, где будет тепло и ветрено. Это именно то, чего я хочу

За горем приходит радость, за разлукой — свидание. Все будет прекрасно, потому что сказки, в которые мы верили, еще живут на земле.

Вениамин Каверин

Закройте глаза — и Вы увидите. Перестаньте слушать — и Вы услышите. Останьтесь наедине со своим сердцем — и Вы будете осознавать.

Береги отношения – иначе будешь беречь воспоминания.

В конце концов всё будет хорошо. А если пока не хорошо — значит, ты просто ещё не дошёл до конца.

Пауло Коэльо

Я написал тебе 365 писем. Я писал каждый день целый год.

Дневник памяти

Любовь можно только прожить.
Ей нельзя заниматься.

(с) Олег Рой

— Мы рождаемся за один день. Мы умираем за один день. Мы можем измениться за один день. И мы можем влюбиться за один день. Все что угодно может произойти с тобой за один день.

Если я останусь

Ничего не потеряно, пока не потеряно все.

Давай просто будем. Не надо обещаний. Не надо ожидать невозможного. Ты будешь у меня, а я — у тебя. Давай просто будем друг у друга. Молча. Тихо. И по-настоящему.

Ты подарил мне нечто, чему трудно даже подобрать название. Расшевелил во мне что-то, о существовании чего я даже не подозревала. Ты — часть моей жизни. И всегда будешь ею. Всегда.
Януш Вишневский «Одиночество в Сети»

Единственных дважды не встречают.

Точно так же, как письмо может прийти не по адресу, судьба тоже может ошибиться. Но рано или поздно письма находят своего адресата, а люди — свою дорогу.

Если ты хочешь построить корабль, не надо созывать людей, чтобы все спланировать, разделить работу, достать инструменты и рубить деревья, надо заразить их стремлением к бесконечному морю. Тогда они сами построят корабль.

Антуан Сент-Экзюпери

Зачастую стать самим собой оказывается легче где-нибудь в пути или в чужом городе, но вовсе не дома. 

Ален де Боттон

Когда-нибудь ты поймешь, что внешний блеск — ничто по сравнению с внутренней красотой. Потому что все, что снаружи — это до первого дождя. То, что внутри — горит всегда.

Снежинки — это падающие звёзды, которые, приближаясь к земле, становятся, вопреки законам перспективы, лишь тусклее и меньше.

Я пришел, чтобы сказать вам правду: Любовь безусловна. Жизнь бесконечна. Бог ни в чём не нуждается. А Вы — чудо.

Н.Д. Уолш

Все тяжелое пройдет, все лучшее настанет.

— А ведь вообще вечером хочется, чтобы кто-нибудь был рядом, правда?
— Вечером, да. Когда наступает темнота. Странная это вещь.

Эрих Мария Ремарк

Я говорю спасибо небесам, за то, что я дышу, и следую своим мечтам! За этот мир, в котором я живу, за тех людей, которых я люблю.

Вот увидишь — всё будет хорошо. Может быть, не сразу, но будет. Только ты…не смей сдаваться, слышишь?

(с) Олег Рой

Деревья — это стихи, что пишет земля на небе. Мы валим их и превращаем в бумагу, чтоб записать на ней свою пустоту.

Халиль Джибран

Что бы ни говорили пессимисты, земля все же совершенно прекрасна, а под луною и просто неповторима.

М. А. Булгаков

Тот, кто озаряет жизнь других, никогда не останется сам без света.

Будь самим собой — спокойным, ясным, ярким. Спрашивай себя каждую минуту, то ли это, чего ты действительно хочешь, и делай это, только когда услышишь утвердительный ответ. Это отвадит от тебя тех, с которыми ты ничего о себе не узнаешь, и привлечет других, у которых тебе стоит поучиться.

Ричард Бах

Не тот дорог, с кем хорошо, а тот, без которого плохо.

Белла Ахмадулина

Будь тем, кем другие не были.

И. Бродский

Каждый человек — властелин своего мира, просто с детства его уродует социум. Просто при принятии каких-либо решений, особенно в ключевых моментах жизни, надо послать подальше всех «доброжелателей» и советчиков, погрузиться в тишину, выключить дурацкий телевизор, пойти в лес, закрыться в комнате, перестать думать, взвешивая все за и против, и просто вслушаться в тихий голос своего сердца. Его ответ и будет единственно правильным решением, даже если он на первый взгляд и нелогичен.

Борись до конца, боль временна — триумф вечен.

Всё сбудется, стоит только расхотеть…

Фаина Раневская

Я не могу думать о вас и о себе отдельно. Вы и я для меня одно.

«Анна Каренина»

Многоточие — следы на цыпочках ушедших слов.

Владимир Набоков

Один, глядя в лужу, видит в ней грязь, а другой – отражающиеся в ней звезды. 

Иммануил Кант

Есть такие вещи, не поддающиеся силе воли. Забыть или разлюбить, к примеру. Все, что рождается в сердце, навсегда в нем остается.

Эльчин Сафарли

Не бойтесь перемен и чужого мнения. Будьте восхитительно неправильными для окружающих. И уверенно счастливыми для себя..

Когда в дом входит женщина — там становится светло, когда входит мужчина — становится тепло, а когда ребёнок — становится радостно. Так пусть в наших домах всегда будет Светло, Тепло и Радостно!

А вы попробуйте, когда сильно злитесь, заменить все плохие слова на самые нежные и добрые…

Я много думаю о Вас — утром, в обед, вечером, ночью и даже на стыке указанных отрезков времени, т. е. непосредственно в конце одного и в начале другого.

«Лучшее средство от северного ветра» Даниэль Глаттауэр

— Всё будет хорошо.
— А если не будет?
— А «если» — не будет!

Волшебство — это вера в себя. И когда тебе это удается, то удается и все остальное.

Гёте

Утром море и счастливое лицо. Вечером сгоревшие плечи и белое полусладкое. Я доживу до этого времени. Я верю.

Одинокому везде пустыня.

Антон Чехов

Уходишь — не оглядывайся. Оглянешься — вспомнишь. Вспомнишь — пожалеешь. Пожалеешь — вернёшься. Вернёшься — начнётся всё сначала…

Хочешь продолжения – не рассказывай о начале.

Наше время ограничено, не надо тратить его, чтобы прожить чужую жизнь. Не угодите в ловушку устоявшихся взглядов – это значит жить, используя мысли других людей. Не позволяйте, чтобы чужие мнения, какими бы громкими они ни были, заглушали ваш внутренний голос. И самое важное, имейте храбрость следовать вашему сердцу и интуиции. Они уже знают, кем вы хотите стать. Все остальное второстепенно.

Стив Джобс

Стоит только сказать — я выше, я чище, я лучше, и приходит расплата. Только те, кто не обещают чудес и не становятся на пьедестал, приносят в мир добро. Сергей Лукьяненко

«Разлука — вот какая штука:
не ожидая ничего,
мы вздрагиваем не от стука,
а от надежды на него»

Булат Окуджава

Откройте свое сердце и прислушайтесь к тому, о чем оно мечтает. Следуйте за своей мечтой, потому что только через того, кто себя не стыдится, проявится слава Господня.

Пауло Коэльо

«Звезды не боятся, что их примут за светляков» Рабиндранат Тагор.

Нет ничего невозможного, оно кажется невозможным только потому, что ты этого не делал раньше!

Величие мира всегда находится в соответствии с величием духа, смотрящего на него.

Омар Хайям

Никогда не показывай посторонним, что у тебя на уме. Никогда не раскрывай перед чужими свои карты.

Марио Пьюзо.

Не влюбляйся в слова, влюбляйся в поступки.

«Всякая тайна стоит ровно столько, сколько тот, от кого мы её скрываем» Карлос Руис Сафон / Тень ветра

Не видеться с человеком, остыть, а потом встретиться и перестать дышать..

Нужно выйти из круга Времени и войти в круг Любви. Джалал Ад-дин Мухаммад Руми

Кто делает большие шаги, тот очень рискует оступиться, но он далеко пойдет!

Мы рождаемся с криком, умираем со стоном. Остаётся только жить со смехом… Виктор Гюго

Для того, чтобы быть вместе. Просто быть вместе. А это ведь трудно, очень трудно, и не только шизофреникам и юродивым. Всем трудно-раскрываться, верить, отдавать, считаться, терпеть, понимать. Так трудно, что порой перспектива сдохнуть от одиночества видится не самым плохим вариантом. Анна Гавальда, «Просто вместе»

Все значительные сражения происходят внутри нас.

Сергей Бодров-младший

Цель музыки — трогать сердца.

И.С.Бах

Я говорю вам: будьте, длитесь, звучите, продолжайтесь, живите взахлеб, любите отчаянно, смейтесь искренне и, падая сбитыми в кровь коленями на просоленную от слёз землю, найдите силы встать!

«В вопросах стиля плыви по течению; в вопросах принципа стой твердо, как скала.»

Не важно как часто вы видитесь – важно, что эти встречи значат для вас.

Так мало пройдено дорог,
Так много сделано ошибок…

Сергей Есенин

За все надо платить, за успехи — утратой свободы. Но успехи-то ведь сомнительны, не абсолютны. Они содержанием жизнь не наполняют, зато ты вдруг становишься зависимым от ненужных людей, телефонных звонков. А свобода — самое важное, что есть у человека.

Сергей Бодров

Одно дело — рассуждать о необходимости сделать первый шаг, и совсем другое — по-настоящему шагнуть в неизвестность. Луис Ривера, «Есть только те, кто сражается»

Любимый человек должен быть надёжным — как контрольный выстрел и единственным — как последний шанс..

Видимо жизнь любит парадоксы: когда тебе кажется, будто все в абсолютном порядке, ты часто выглядишь смешным и стоишь на краю пропасти, зато когда ты знаешь, что все пропало, — жизнь буквально задаривает тебя. Эрих Мария Ремарк

Пощадите себя ради самих себя. Щадите свои уши, щадите свои глаза, щадите свои мысли. Что вы слышали такого после полуночи, что вы считали бы ценнее собственного сна? Это всего лишь то, что вы так или иначе слышали, и к тому же раз сто…

Своими поступками, действиями ты строишь свою жизнь! Да, ошибки есть и будут. Но именно они приближает тебя к цели! Иди и делай!

Береги отношения – иначе будешь беречь воспоминания.

Не спрашивай меня о том, чего не хочешь услышать… и я отвечу на все твои вопросы…

Должен быть у каждого тот, кто не будет анализировать твои ошибки и поучать, а просто подует на сердце, погладит душу, облегчит боль. Обязательно должен быть.

В мужчине важна мудрость, а не богатство. В женщине важна верность, а не красота. В друге важна доброта, а не пустые слова. В любимом важно терпение, а не требования. В теле важно здоровье, а не стройность. В словах важна глубина смысла, а не то, как и кто их произносит…

Если судьба преподносит тебе лимон, сделай из него лимонад. Дейл Карнеги

Доверяйте тем людям, которые умеют видеть в вас три вещи: Печаль, скрывающуюся за улыбкой… Любовь, скрывающуюся за гневом… И причину вашего молчания…

Тени не гасят солнца. Франц Кафка

Теперь, когда терять было нечего, она обрела свободу. Пауло Коэльо

Нельзя потерять то, чего нет. Нельзя разрушить то, что не построено. Можно лишь развеять иллюзию того, что кажется реальным.

@ Ошо

Всегда есть немного правды за каждым «Я шучу»,
немного знаний за каждым «Я не знаю»,
немного эмоций за каждым «Мне без разницы»,
и немного боли за каждым «Всё хорошо»

Люди богаты тем, что сами вокруг себя создают. Двери ограждают их от того, что им чуждо, и от тех, с кем им не по пути. Януш Леон Вишневский

Наверно, только птицы в небе и рыбы в море знают, кто прав; но мы знаем, что о главном не пишут в газетах, и о главном молчит телеграф.

Борис Гребенщиков

Это большая удача в жизни, найти человека, на которого приятно смотреть, интересно слушать, искренне смеяться и с нетерпением ждать встречи…

Иногда лучше оставить всё как есть, шагая в безликом одиночестве, среди пустых улиц, куда глаза глядят… Завидовать свободному ветру, одиноким звёздам, мудрому солнцу и немой луне. Коэльо

« Если хочешь увидеть радугу, будь готова попасть под дождь ».
— Мария Берсенева

Найти себя невозможно — себя можно только создать.

Джонни Депп

Будьте сами себе светильниками. Каждый сам себе прибежище, кто еще может быть прибежищем? Только в нашем теле, сердце и уме мы можем отыскать оковы и страдания, но только там мы сможем найти истинное освобождение. Мы – все то, что возникает в наших мыслях. Своими мыслями мы сотворяем мир. Мы – это то, что мы думаем. Мы все — только последствия того, что мы думаем. Будда

Мы обижаемся, ссоримся и злимся лишь на тех, кого так боимся потерять, кого искренне любим.

Легко обмануть глаз, но трудно обмануть сердце. Аль Пачино

Мало человека любить, Надо его понять, Надо его жизнью жить, Вместе с ним дышать. Слышать порою то, что нельзя сказать. Мало его найти, Главное — не потерять…

Ну, если ты не веришь в волшебство, то оно тебя и не коснётся. Если ты не веришь, что мир обладает собственным сердцем, то и не услышишь как оно бьётся.

Чарльз де Линт

Я до сих пор так и не понял, зачем люди подолгу сердятся друг на друга. Жизнь и так непростительно коротка. Наберитесь смелости и напишите, позвоните, встретьтесь, пока не стало поздно.

Боб Марли

Сначала тебя игнорируют. Потом над тобой смеются. Потом с тобой борются. Потом ты побеждаешь.

@ Махатма Ганди

Так просто гулять в облаках…- так сложно спускаться на землю

10 способов любить: слушать, разговаривать, отдавать, ценить, отвечать, делиться, наслаждаться, доверять, прощать, обещать. Уилл Смит

Праздник нужно всегда носить с собой.

Эрнест Хемингуэй

Письма, и подарки, и глянцевые картинки, выражающие нежность, важны. Но еще важнее слушать друг друга лицом к лицу, это большое и редкостное искусство. Туве Янссон. Умеющая слушать

Прежде чем сказать — ПОСЛУШАЙ.
Прежде чем написать — ПОДУМАЙ.
Прежде чем потратить — ЗАРАБОТАЙ.
Прежде чем помолиться — ПРОСТИ.
Прежде чем обидеть — ПОЧУВСТВУЙ.
Прежде чем возненавидеть — ВОЗЛЮБИ.
Прежде чем отступить — ПОПРОБУЙ.
Прежде чем умереть — ПРОЖИВИ.

Чтобы не терять, просто береги.

Через «тернии» шел,не роптал,
Не отступил и не сдался!
Пусть девять раз к ряду упал,
Но все же десять поднялся.

Всегда работай. Всегда люби. Люби жену и детей больше самого себя. Не жди от людей благодарности и не огорчайся, если тебя не благодарят. Наставление вместо ненависти, улыбка вместо презрения. Имей всегда в своей библиотеке новую книгу, в погребе — полную бутылку, в саду — свежий цветок.

Эпикур

Когда ты в клетке, все равно летай. Анита Амирезвани, «Равная солнцу»

Лучше гор могут быть только горы, на которых никто не бывал. Владимир Высоцкий

Свет — он в человеке. И окружающий мир человека озаряется его собственным, внутренним Светом. Мир вокруг нас такой, каким мы его делаем. Человек — своего рода фонарь. Его внутренний Свет, его любовь и истинная доброта — это сила, которая освещает мир вокруг него. И вокруг каждого из нас всегда ровно столько Света, сколько мы его отдали. Чем больше ты открываешься, тем светлее вокруг тебя становится.

Анхель де Куатьэ «Смеющийся Христос»

Не за красоту в тебя влюбился, И не за старость разлюблю…

Лучше быть чистой жемчужиной в глубоком океане, чем звездой на пьедестале

Возможно все. На невозможное просто требуется больше времени.

Дэн Браун

Все, что существует на свете, когда-то было мечтой. Карл Сендберг

Не прошу у Бога ни денег, ни славы, а прошу лишь, чтоб вечно билось сердце у Папы и Мамы.

Дорогое лекарство — нежность.
Принимать каждый день по капле,
Добавлять по чуть-чуть во фразы
Перед каждым приёмом речи.
Очень хрупкая упаковка.
Очень маленький срок храненья.
Только в тёплом и светлом месте.
Только в любящем чьём-то сердце.

Пожалуйста, не становись бесцветным призраком,
Потому что ты — лучшая картина, которую когда-либо создавала жизнь…

Главное — не растерять всех, кого собирали всю жизнь.

Пока ты чувствуешь боль — ты жив. Пока ты чувствуешь чужую боль — ты человек.

Одним взглядом можно убить любовь, одним же взглядом можно воскресить ее.

Уильям Шекспир

Ребенок должен быть гордостью. Жена достоинством. Муж опорой. Друзья верными. Деньги лишними. Здоровье крепким. А жизнь — прекрасной!

— Не понимаю, откуда у тебя такая власть над моим несуществующим сердцем? Колин Маккалоу

Злись, но не переставай любить…

Стены существуют только в твоем воображении. Ты можешь пройти сквозь них, если поверишь, что можешь. Ричард Бах

Незачем искать истину вдали от дома, незачем убеждать себя в том, что всё хорошее должно прийти издалека, — лучше обратить взгляд на то, что происходит вокруг, и в окружающей нас реальности искать величайшие ценности.

Делия Стейнберг Гусман

Не ищи лучшее, ищи только свое, ведь лучшее не всегда станет твоим, зато свое — всегда лучше.

Бывают минуты, за которые можно отдать месяцы и годы.

Антон Павлович Чехов

Научись отпускать.Счастье всегда найдет дорогу обратно.

Как важно, уезжая, знать, что тебя любят, в тебя верят и ждут обратно.

Страшно отказываться от своих верований и чувств… Нам всем необходимо одобрение, но вы должны верить в то, что ваши взгляды уникальны и принадлежат только вам.

Тот, кого страшат шипы,
Не заполучит розы.

Чаще улыбайтесь новому дню, и не забудьте сказать своим близким: «Люблю…»

Все что у нас есть, это сейчас.

Мне хотелось бы, чтобы рядом со мной был человек, в присутствии которого мое сердце билось бы ровно и мерно, человек, рядом с которым мне было бы спокойно, потому что я не боялась бы на следующий день потерять его. И время бы тогда текло медленнее, и мы могли бы просто молчать, зная, что для разговоров у нас впереди ещё целая жизнь. Пауло Коэльо

Закат красив, когда веришь в рассвет…

Один имеет всё, но ничего не может.
Другой может всё, но у него ничего нет.

1+1

Иногда нужно разойтись на время, чтобы потом сойтись на всю жизнь…

Берегите друг друга, любите! Понимайте, прощайте всегда… И друг другом всегда дорожите. Жизнь назад не вернуть…никогда.

Нет непреодолимых преград. Но за все надо платить. Солнце уходит за горизонт, прежде чем встать на востоке. Феникс сгорает, чтобы возродиться из пепла…

Важно иметь рядом с собой человека, который обнимет и скажет — все будет хорошо…

Если ты искренне хочешь увидеть,
Как солнечный свет играет на листьях,
У тебя должны быть чистые окна.
Рам Цзы

Если ты собираешься в один прекрасный день создать что-то великое, помни – один прекрасный день – это сегодня. (Стивен Спилберг)

Взлетает лишь тот, кто не жалеет сил на разбег.

В необходимом — единение, в сомнительном — свобода, во всем — любовь.
Аврелий Августин

Меня учили всегда, во что бы то ни стало — не показывать вид, что мне плохо. Не открывать слабых мест, никогда. Нет, я отнюдь не железный и отнюдь не герой, я ною и жалуюсь, как и все мы, просто когда болит сердце, я жалуюсь на пятку. Аль Квотион

И взмах ее ресниц решил его судьбу…Маргаретт Митчелл

А вы знали, что если человек смотрит на вас часто, он не может жить без вас? А знали, что если человек смотрит вам прямо в глаза, он любит вас больше, чем вы можете подумать? А знали что когда вам сниться кто-то, этот человек ложится спать, думая о вас?

Задача жизни не в том, чтобы быть на стороне большинства, а в том, чтобы жить согласно с внутренним, сознаваемым тобой законом. Аврелий Марк Антонин

Если у тебя есть хотя бы маленькая возможность помочь другим, — помогай. Зинедин Зидан

Лучший выход – это прорыв!

Академик Фёдор Корш, «Избранное из Рубаята Руми»: hojja_nusreddin — LiveJournal

Двухтомник содержит лучшие образцы поэзии X — XV вв., творчество Саади, Руми, Дехлеви и многих других поэтов представлено на страницах второго тома.

Руми, Стихи, пер. акад. Ф.Е. Корша:
cтр. 203 — 218 — Рубайат (всего 91 рубай)

Oб акад. Корше: http://hojja-nusreddin.livejournal.com/890775.html
__________________ стр. 203 __________________

* 1 *

Не видя вас нигде, глаза полны слезами.
Воспоминая вас, душа полна тоской.
Вернется ль что-нибудь из прожитого нами?
Увы! Прошедшее придёт ли в раз другой?

* 2 *

Признай высокое любви на нас влиянье.
Что есть плохого в ней, природы в том вина.
Ты похоти своей даешь любви названье …
От похоти дорога-то — длинна.

* 3 *

Что это, от чего приятно нам явленье?
Что это, без чего явленья смысл сокрыт?
Что средь явленья вдруг проглянет на мгновенье
Иль ярко мир иной в явленьи отразит?

* 4 *

О, друг, меж нашими сердцами есть дорога.
И сердцу моему всегда она ясна.
Она — что водный ток — без мути, без порога.
А в глади чистых вод виднеется луна.

__________________ стр. 204 __________________

* 5 *

Затем мы дню враги, что только лишь он сбудет,
Как паводок в русле, как ветр в дали степей,
Садимся мы, когда тот месяц нас пробудит,
И кубками звеним до солнечных лучей.

* 6 *

Храни в себе любовь, свой лучший клад и славу.
Умей найти того, кто б вечно был твоим.
Душою не зови души своей отраву —
Беги ее, хотя б разрыв был нестерпим!

* 7 *

Сказать без языка хочу тебе я слово,
Не подлежащее суду ничьих ушей.
Оно для твоего лишь слуха, не чужого,
Хоть будет сказано при множестве людей.

* 8 *

Прекраснейшего нет, чем Ты, на свете друга.
Нет дела лучшего, чем лик Твой созерцать.
В обоих мне мирах и друг Ты, и подруга.
На все, что мило нам, Твоя лежит печать.

* 9 *

Я песнь о ней сложил, но вознегодовала
Она на то, что ей пределом служит стих.
«Как мне тебя воспеть?» Она мне отвечала:
«Стиху ли быть красот вместилищем моих?»

* 10 *

Цвети и веселись души весною вечной,
Чтоб радовал твоих поклонников твой вид!
Кто взглянет на тебя без радости сердечной,
Да будет обречен на мрак, печаль и стыд!

__________________ стр. 205 __________________

* 11 *

Как солнца твоего коснуться смело лика,
Иль ветер — до твоих дотронуться волос?
Ум, гордых тайн земных и тварей всех владыка,
Мутится, о тебе поставив лишь вопрос,

* 12 *

Из сфер вокруг тебя я был бы рад хоть пыли —
В надежде, что она твоих касалась ног.
Обиды от тебя меня бы веселили —
Вниманья знак ко мне в них видеть я бы мог.

* 13 *

Тому, в ком сердца есть хоть доля небольшая.
Несносно без любви к тебе прожить свой век.
Но цепь твоих кудрей сплетенных разбирая,
Окажется глупцом и умный человек.

* 14 *

Дервиш, который речь ведет о тайнах Неба,
Дарит нам а каждый миг блаженство без, конца.
Тот не дервиш, кому просить не стыдно хлеба,
Дервиш есть тот, кто жизнь влагает нам в сердца.

* 15 *

В любви я верностью хочу быть обеспечен.
Надежда призрачна. Уверенность нужна.
Хотя за преданность тобою я отмечен,
Награда высшая достаться мне должна.

* 16 *

Зашей себе глаза. Пусть сердце будет глазом.
И этим глазом мир увидишь ты иной.
От самомнения решительным отказом
Ты мненью своему укажешь путь прямой.

__________________ стр. 206 __________________

* 17 *

Сначала, как меня красавица пленила,
Соседям спать мешал стенаньем я своим.
Теперь стенанья нет. Любви видна в том сила —
Из ярко вздутого огня нейдет и дым.

* 18 *

Заря — и вспыхнул свет на всем земном просторе,
Расходятся ночных любовников четы.
Закрыты сном глаза, уставшие в дозоре.
Вот время тайные срывать любви черты!

* 19 *

Свежесть. Ветерок повеял благовонный.
Из чьей обители исходит он, сознай.
Проснись! Взгляни, как мир бежит неугомонный.
Пойми, что караван идет. Не отставай!

* 20 *

Любовь от вечности — была и вечна будет.
Искателей любви утратится и счет.
Узрим ли завтра мы Того, Кто мертвых судит?
Презрение к любви без кары — не уйдет.

* 21 *

Любовь приятнее, когда несет нам муки.
Не любит, кто в любви от мук бежит назад.
Муж — тот, кто, все забыв, когда наложит руки
Любовь на жизнь его, всю жизнь отдать ей рад.

* 22 *

Любовь должна быть тем, что нас бы услаждало.
Любовь нам радости без счета может дать,
Я в матери-любви обрел свое начало.
Благословенна будь навеки эта мать!

__________________ стр. 207 __________________

* 23 *

Когда судьба к тебе прислуживаться станет,
Не верь — она вконец пошутит над тобой.
Неведомым тебя напитком одурманит,
И милую твою обнимет уж другой.

* 24 *

По смерти нам сулят награду вечным раем.
Там чистое вино и гурий нежный взгляд.
Мы здесь уже к вину и милой прибегаем —
Добьемся и в конце ведь тех же мы наград.

* 25 *

Она — живой рубин, в котором все прелестно,
И блещут радости неведомых миров.
Сказать ли, кто она? Но имя неуместно —
Поклонник я того, кто враг излишних слов.

* 26 *

Возлюбленная есть лик солнца необъятный.
Влюбленный есть в лучах кружащийся атом.
Когда зефир любви повеет благодатный,
В ветвях еще живых восторг забьет ключом.

* 27 *

И сам я не пойму… Лишь Бог один то знает.
Но что-то душу мне так странно веселит,
Что розу иногда она напоминает,
Которую зефир любовно шевелит.

* 28 *

О, сердце! Ободрись! Приходит исцеленье.
Вздохни свободнее — настал желанный час.
Тот друг, своих друзей забота и мученье,
Во образе людском явился между нас.

__________________ стр. 208 __________________

* 29 *

Вид неба радостен от звездного сиянья,
Объемлет землю мир и душу с ней мою.
На зеркало души ложатся воздыханья,
И ими чудный блеск я зеркалу даю.

* 30 *

Лишь вспомню о тебе — и сердце затрепещет,
Потоки горьких слез польются из очей.
Отвсюду образ твой пред мыслию заблещет.
О, сердце! Улетишь из груди ты моей.

* 31 *

Когда твоя душа прозрит хоть на мгновенье,
Весь этот мир вещей вдруг станет ей знаком.
И всем желанное нездешнее виденье
В зерцале мышленья появится твоем.

* 32 *

Весеннею порой в разлуке я с любезной.
Что праздник мне, когда нет радости ни в чем?
Да порастут сады колючкой бесполезной!
Да прыщут облака лишь каменным дождем.

* 33 *

Известно не одно у нас повествованье
О жертвах мук любви и силе красоты.
Любовь к Тебе любви есть каждой основанье.
Но должно понимать, что отблеск Твой — не Ты.

* 34 *

Передо мной моей возлюбленной могила.
Покойной красота здесь в розах расцвела.
И я сказал земле, где милая почила:
«О, дай ей отдохнуть, не зная мук и зла!»

__________________ стр. 209 __________________

* 35 *

Возлюбленной моей ничто годов теченье.
И будет нам всегда сиять она равно.
Она — и зеркало, и в нем же отраженье.
Такое зеркало заржаветь не должно.

* 36 *

Вечор упрашивал я разум величавый:
«Познанью высших тайн меня ты научи…»
Он мне давал ответ, любовный и лукавый:
«Знать можно, но сказать нельзя. Итак, молчи!»

* 37 *

Лобзать ее уста, которых знал ты сладость,
И грудь ее ласкать привычною рукой
Не перестанет тот, кто жизни мощь и радость
Из этих милых чар обильной пьет струей.

* 38 *

В собраньи, от нее присев неподалеку,
Не мог я при других на грудь ее прилечь.
Зато к ее щеке свою приблизил щеку, *
Как будто на ухо ведя о чем-то речь.

* 39 *

Клянусь я душой, где к ней лишь чувство живо.
Клянусь я головой, где власть ее крепка.
Клянусь я мигом тем, как был я всем на диво —
В одной руке бокал, в другой — ее рука.

* 40 *

От мысли о тебе лишаюсь я сознанья.
Без губок мне твоих не вкусно и вино.
Мой взор, ища тебя, уж полон ожиданья.
И ухо, чтоб тебе внимать, напряжено.

__________________ стр. 210 __________________

* 41 *

Хоть скучны мы тебе, зайди к нам на мгновенье.
Не избегай своих неистовых друзей.
Иль духа моего усвой себе затменье.
Иль только посмотри на бешенство страстей.

* 42 *

Мое случайное общение с другою
Не значит, что отдать я сердце ей хочу,
Тот, солнце чье с небес уйдет, спеша к покою,
Поставит пред собой взамен его свечу.

* 43 *

Меня бранят, зачем я смех и шутки не покину.
За то, что речь моя забавна и резка.
Тки, враг мой, как паук, из желчи паутину.
Орел же — весело взлетит под облака.

* 44 *

Тот, кто тебя узрит, прелестное созданье,
Забудет все кругом — и место, и людей.
Что месяца нам лик, что звезд нам трепетанье,
Когда заблещет мир от солнечных лучей!

* 45 *

Когда б изведало хоть призрак этой страсти
Светило дня, оно забыло бы о дне,
А если б милую делили мы на части —
Вот вам десятая, а девять — мне!

* 46 *

В составе хитростном Адамовой природы —
С землею чистое смешалось естество.
Но истекли судьбой назначенные годы —
Дух к духу, к веществу вернулось вещество.

__________________ стр. 211 __________________

* 47 *

Живали мы среди людского населенья.
Но там о верности не грезят и во сне.
Нет, лучше меж людей нам жить без проявленья,
Как спит в железе блеск, как искра спит в огне.

* 48 *

Ты хочешь золота и сердца, друг лукавый.
Ни то, ни это мне к услугам — не дано.
Откуда золоту в мошне найтись дырявой?
Откуда сердце взять влюбленному давно?

* 49 *

Часть прежде целого волнуется любовью.
Срок раньше гроздию, вину черед — поздней.
Тому же и весна покорствует условью —
Поет сначала кот, а после — соловей.

* 50 *

О страсти у меня суждеиья есть и речи,
Каких не изъяснить ни письмам, ни послам.
Но жду я времени и случая для встречи,
Чтоб ты послушала, а толк я дал бы сам.’

* 51 *

О Ты, Владыка мой, Всевышний, Всемогущий!
О Ты, пред кем я раб ничтожный и худой!
Не дай остыть любви, к Тебе меня влекущей.
Позволь хоть изредка мне видеть образ Твой!

* 52 *

Возвышен славою с Тобой самим общенья,
Я сотням равен стал, Тебя лишь возлюбя.
Со мной неслитно Ты мне центром был вращенья.
Теперь я, став Тобой, вращаюсь вкруг Тебя.

__________________ стр. 212 __________________

* 53 *

Внушает Он одно мне страстное желанье —
Свободу от себя стяжать и — от забот.
Доселе труд мой был — духовных благ исканье.
Но Он внушает мне и этот сбросить гнет.

* 54 *

Сегодня я иду на пьяную прогулку.
Вином и голову я в кубок превращу.
Вниманье каждому дарю я закоулку.
В безумцы годного я умника ищу.

* 55 *

Тому, кто сна лишил меня без сожаленья,
Дай, Господи, чтоб сон бежал его одра!
Пусть он изведает бессонницы томленья
И вспомнит заповедь: «Будь добр и жди — добра».

* 56 *

Когда печален я, тогда лишь дух мой ясен.
Когда я угнетен, молчит во мне тоска.
Когда я, как земля, недвижим и безгласен,
Мой стон, звуча, как гром, летит за облака.

* 57 *

Припав к твоим кудрям, тебя я не обидел,
Клянусь, что не было коварства в том ничуть.
Но сердце я твое в кудрях твоих увидел.
И с нежной шуткою хотел к нему прильнуть.

* 58 *

Когда становится преграда между нами,
В слезах и стонах жизнь я провожу свою.
Как свечка таяньем, горжусь тогда слезами.
Как арфа, стонами душе я звук даю.

__________________ стр. 213 __________________

* 59 *

В погоне бешеной за милою моею
До тех я дожил лет, когда пора ко сну.
Быть может, я в конце подругой овладею.
Но как себе я жизнь ушедшую верну?

* 60 *

Твое дыхание в жасмине уловляю,
Твоей красы в цветах ищу я полевых.
А в их отсутствие устами повторяю
Хоть имя я твое, и слушаю из них.

* 61 *

Не верь, что по тебе я больше не тоскую
И что отсутствием твоим не огорчен.
Вина твоей любви я выпил кадь такую,
Что ею вечно был и буду упоен.

* 62 *

Когда огонь любви сверх сил меня затронет,
Тебя, хотя б на миг, забыть бы я желал.
Тогда беру бокал, где ум бесследно тонет,
Но пью в вине тебя — ты входишь и в бокал.

* 63 *

Наука о Тебе любви к Тебе не шире —
И с той поры, и с этою Ты темен нам равно.
Но мы спасаемся и в том, и в этом мире
Любовью, а не тем, что знаньем нам дано.

* 64 *

За сердце душу мне любовь дает в награду.
И жертву всякую сторицей возвратит.
А если моему ты сам предстанешь взгляду,
Так будет выигрыш всемирный мной добыт.

__________________ стр. 214 __________________

* 65 *

Послал нам Бог с утра попойку и веселье.
И праздник удалось нам справить и постом.
О, кравчий! Дай вина, чтоб разум нам похмелье
Затмило — и навек ни капли уж потом!

* 66 *

То от возлюбленных ношу я в сердце рану,
То дружба тьму дает тревог мне и досад.
Откуда ж, наконец, веселье я достану?
Какой я радости еще могу быть рад?

* 67 *

Я пользы ожидал от временной разлуки.
Я думал, милая раскается моя.
Довольно я терпел, довольно принял муки
Не смог. Тебе ль солгу я, правду утая?

* 68 *

Не в красоте рабынь, не в хмеле буйном — слава,
А в личной доблести на поле боевом.
Пусть тот, кому ничто кровавая расправа,
Один сидит, когда народ стоит крутом!

* 69 *

Лет несколько ходил ребенком я в ученье.
Потом друзьями был украшен мой удел.
Узнай же повести моей печальной заключенье:
Я облаком пришел и ветром — улетел.

* 70 *

О Ты, из бренности земной мое создавший тело!
О Ты, свет разума Кто в душу влил мою!
Да будет пред Тобой мое местечко цело —
Как Твой же баловень, к Тебе я вопию!

__________________ стр. 215 __________________

* 71 *

Жизнь без тебя есть грех, подруга дорогая.
И как же без тебя я век свой проживу?
Жизнь без тебя — скажу, речь клятвой подтверждая, —
Есть жизнь по имени, но смерть по существу.

* 72 *

О ты, чей лик есть храм души и укрепленье!
О, жизни пламенник! Сгорел я от тоски.
Дозволь влюбленному свое мне лицезренье,
Чтоб жизни рубище я сам разнес в к\очки.

* 73 *

Я сердцу говорил: «Любви не нужно новой —
Не причиняй опять мне горя и забот!»
Ответ его был строг: «Вот малый бестолковый!
Подружка хоть куда. Ломаться — не расчет…»

* 74 *

Так много я глупил и пакостил на свете,
Что не провел никто в ладах со мной ни дня.
Я жалуюсь, а сам пред всеми я в ответе — ‘
Обидчиками всех зову, а те — меня.

* 75 *

Однажды мы с тобой на дальней луговине
Восторгам предались, в любви забыв весь свет.
То было уж давно, но грежу я поныне
О том, чтоб помнила ты дня того завет.

* 76 *

В животных души есть, но нет души единой.
Не хлеб, все хлебы есть, кому нужна еда.
Всему, что может здесь быть радости причиной,
Замену ты найдешь, но милой — никогда.

__________________ стр. 216 __________________

* 77 *

Таится Он в саду и скрыт в деревьях сада.
Бесчислен в образах, Един в Себе Самом.
Всемирный океан, живая вод громада,
А жизнь отдельных душ есть волн ее подъем.

* 78 *

Ушла ты. Но нейдут, о избранная мною,
Из сердца страсть к тебе, твой образ из очей.
Что если впереди я вдруг тебя открою,
О, светоч на стезе извилистой моей?

* 79 *

О друг! Презренье к нам мы тем тебе внушаем,
Что не пил ты вина из тяжкой той стопы.
Мне от веселия стал мир казаться раем,
Печаль — мой раб и шут, хоть царь она толпы.

* 80 *

Ум дан, чтоб выбирать в ладу с Твоим заветом.
Религия — чтоб жить по воле лишь Твоей,
Наука — не считать Тебя своим предметом,
А благочестие — не рвать Твоих цепей.

* 81 *

Я говорил: «Беги друзей с душой тоскливой,
С весельчаками лишь приятными водись.
Когда зайдешь ты в сад, оставь бурьян с крапивой
И меж жасминами и розами садись!»

* 82 *

В последний час, когда с души спадает тело,
Как платье старое, сорвет она его.
И, сродной с ним земле вернув его всецело,
Наденет новое из света своего.

__________________ стр. 217 __________________

* 83 *

Меняй хоть каждый миг жилище и соседа!
Будь как текущая без устали вода!
Вчера прошло, и с ним — вчерашняя беседа.
Сегодня новой уж беседы череда.

* 84 *

С непосвященными о тайнах не беседуй.
Корыстным не тверди о чистом душ огне.
С чужими, на словах, чужим речам лишь следуй.
С верблюдом-степняком суди о бурьяне.

* 85 *

Душа моя с твоей всегда была едина,
Одни в них явные и тайные черты.
В словах «мое», «твое» ошибок лишь причина.
Исчезли меж тобой и мною «я» и «ты».

* 86 *

Все двери заперты. Твоя лишь дверь — открыта.
Чтоб чужеземца путь к Тебе лишь мог привесть.
О Ты, чьи свет и мощь, и милость, и защита
Затмили звезд, луны и солнца блеск и честь!

* 87 *

Зачем томишь ты ум в кругу исканий строгом
И плачешь о тщете излюбленной мечты?
Ведь ты от головы до ног проникнут Богом,
Неведомый себе, чего же ищешь ты?

* 88 *

В любви забудь свой ум, хоть мудростью ты славен,
Дорожным прахом стань, хоть в небе будь твой дом.
Будь старцам, юношам — и злым, и добрым — равен
Будь ферзью, пешкою, потом уж — королем.

__________________ стр. 218 __________________

* 89 *

«Что делать?» — я сказал. А он мне: «Речь пустая!
Что делать? — я убью всех разом, без затей.
В бесплодной суете «что делать?» повторяя,
Туда же ты придешь, где был в начале дней».

* 90 *

Пошли, Господь, безжалостного друга —
Мучителя сердец по прихоти своей!
Чтоб показать ей зло любовного недута,
Пошли любовь, пошли любовь ей посильней!

* 91 *

Сегодня вечером с сочувственным мне другом
Сошлись мы, для бесед лугов избрав простор.
Вот свечи, разговор, певец к моим услугам.
О, лишь бы Ты был здесь! А прочее все — вздор.
_______________________________________________
Благодарю изд-во «Гаятри» за любезное копирование, сканирование и пересылку мне этого текста.
Вывод: перевод лажа, не соблюдены каноны рубаята.

ПРОБШТЕЙН, Ян | Связь времён

Джон
Эшбери (на снимке справа) и Ян Пробштейн

в
квартире Эшбери на Манхэттене в 1990 г.

                                                                                                                             Фото Ричарда ГРИНА 

    Джон ЭШБЕРИ (род. в 1926 г.)
считается ныне живым классиком не только американской, но и всей англоязычной
поэзии. Как представители так называемой языковой школы (L=A=N=G=U=A=G=E), среди которых
следует назвать прежде всего Чарльза Бернстина и Лин Хеджиниан, так и поэты
более традиционных направлений воздают ему должное. Такие непримиримые
противники в искусстве, как Гарольд Блум и Марджори Перлофф, исследовательница
авангарда, модернизма и постмодернизма, равно восхищаются им. Долгое время
Эшбери был канцлером (председателем) Американской Академии поэтов, член Американской
Академии искусств и наук, Института Литературы и искусства, лауреат
Пулитцеровской, Болингеновской и многих других премий, в том числе премии
национальной ассоциации критиков, Джон Эшбери и в жизни, и в своем творчестве
меньше всего производит впечатление “живого классика”, мэтра. Скорее наоборот:
Эшбери, которому в 2012 году исполнилось 85 лет, постоянно ищет, постоянно во
всем сомневается настолько, что неуверенность как бы возвел в принцип.

    Пожалуй,
ни об одном из поэтов столько в свое время не спорили сколько о творчестве
Джона Эшбери. Каждая новая книга вызывала поток противоречивых рецензий. Мнения
расходились диаметрально – от восторженного, причем восторги исходят не от
неискушенных любителей, а от таких влиятельных критиков, как профессора Гарольд
Блум и Марджори Перлофф, ведущий критик журнала “Нью-Йоркер” профессор
Гарвардского университета Хелен Вендлер и Мичико Какутани, рецензент газеты
“Нью-Йорк Таймс”, – до полного неприятия, обвинений в солипсизме, герметизме,
эклектике, эстетизме, стремлении за красноречием и виртуозностью скрыть пустоту
и т. д. Установив генетическое родство Эшбери с его старшим современником
Уоллесом Стивенсом, представителем философского, метафизического направления,
противники Эшбери, являющиеся в то же время почитателями Стивенса, не понимают
и не принимают постмодернистского скепсиса, даже безысходности современного
поэта. Если Стивенс, видя все противоречия жизни и современного ему
американского общества, не отделял тем не менее себя от общества, а искусство
от жизни, искал пути преодоления этих противоречий, то Эшбери как бы заявляет о
том, что противоречия эти непреодолимы, общество глухо и слепо к искусству, а
человек глухонем к человеку. При этом и почитатели, и противники отдают дань
его мастерству, виртуозному владению словом. Даже в огромной поэме на целую
книгу Эшбери редко повторяет одно и то же слово. Эшбери – один из немногих, по
мнению Вендлер, кто сумел в своем поэтическом словаре органично слить архаику,
язык Шекспира, Эндрю Марвелла, английских поэтов-метафизиков и современный
американский сленг, язык средств массовой информации, рекламы, включая вирши,
украшающие общественный транспорт, и рекламные песенки, исполняемые по радио и
телевидению, технические термины и непристойности. Такие выдающиеся поэты, как
Элиот, Паунд, Мaрианна Мур,
смело вводили так называемый “низкий штиль” в свои стихотворения, говорит
Вендлер, но Эшбери довел этот модернистский эксперимент до предела[1].

    В поэзии
Эшбери реальные события вплетены в ткань ирреального, видений, нередко
доводящих так называемую реальность до абсурда. Несмотря на то, что французские
сюрреалисты оказали на него известное влияние, как он сам неоднократно
признавал, Эшбери не удовлетворяло то, что они сосредотачивались лишь на
бессознательном. В эссе, посвященном поэту Давиду Шуберту, он пишет о том, что
«сюрреализм ограничив себя бессознательным, никогда не может точно описать
опыт, в котором как бессознательное, так и сознательное, играют важную роль».
Как пишут редакторы-составители книги «Американская поэтика XX века. Поэты об искусстве поэзии», «в своей поэзии
Эшбери пытается воссоздать взаимосвязь сознательного и бессознательного,
взаимопроникновение их, чтобы показать, как разум отражает и собственное
течение, так и события окружающей жизни, нередко неожиданные. «Моя поэзия
фрагментарна, но такова и сама жизнь», — говорит Эшбери.[2]  Сюрреализм помогает Эшбери «остраннить»
реальность и таким образом подчеркнуть ее необычность, а нередко и абсурдность
происходящего.

    Автограф Джона
Эшбери на одной из подаренных мне книг.

                                                                            
      (Прим. автора)

         Из книги «Как
известно» (1979)

Иначе говоря

Я рад, что это
меня не обидело –

Ни астральный дождь,
ни непрошенные безответственные думы

Души,
существующей, чтобы

Ее кормили и
холили –

Вот смысл всех
испытаний на деле.

Это должно было
стать началом,

Но превратилось в
гимны и веревки рынд,

Раскачивающихся с
туч, привязанных к причалу суши,

Иначе говоря к
воспоминаньям,

Которые не могут
стоять на месте, и движение

Постоянно, как
предопределенная громада

Первого
национального банка,

Как подлива к
рыбе, но приятная.

     Из
книги «Призрачный поезд» (1984)

            Наказывая миф

Сначала он пошел легко, понимая, где призрачная граница,

Идя своей дорогой средь разнообразных пейзажей, пока

Не отдалился от тебя, случайно благословляя тебя

И выбирая для себя самое подходящее и лучшее,

Словно снег передумал и вернулся,

С опаской прикасаясь к одному, украшая другое, точно жизнь — это вечеринка,

Где занимаются делом. Поэтому, извиваясь, мы размежевались

И так оставались некоторое время. После что-то случилось,

И ты начал видеть себя, как будто на сцене,

Перед кем-то разыгрывая роль. Но перед кем? Ах, вот оно что,

Обладать манерами и напустить вид, что знаешь тайну,

Не достаточно. Но это «не достаточно» нельзя носить, как ливрею.

Вкратце, все же кто-то должен лицезреть это? Я давно

Не задумывался об этом, к счастью,

Со временем даже камни вырастают. 
Если холить и лелеять

Свою невинность слишком часто, какая позиция –  не твоя?

В гостинице

Это я был здесь.
Хотя. Ребус ли,

Я ли это сейчас,
то как посеяли траву –

Краснота
простирается вдаль за горизонт –

Без сомнения,
преобладает теперь. Я вернусь во мрак и буду зрим,

Ведомый в комнату
мою доброжелательными руками,

Положен в ящик с
крышкой, обитой темной подкладкой изнутри,

Чтобы расти, и
вырасту выше

Океанских
плюмажей,

Пасясь на
историческом пастбище. И узрю

Конец многого
знания и прочие вещи,

Выходящие из-под
контроля, и все кончается слишком быстро перед тем, как

Повешена трубка.
Итак, положив свою щеку на деревянную щеку комода,

Он умер, сочиняя
истории, те,

Которые не всякий
ребенок хотел слушать,

И показалось на
миг, что путь назад

Был стерней,
засыпанной жнивьем, словно снегом.

           Из книги
«Ты слышишь ли, птица» (1995)

Нечто слишком китайское

сейчас для меня.

И я подумал, как странно, всегда

оплакиваешь то одно, то другое,

несмотря ни на что.

Как в сексуальной игре, сияя,

как персик – impératrice [3]

измеряет твои уды, горожане

слоняются рядом, тот кто станет героем,

худ как гадюка и зелен,

как надежда. Нам всем надо сменить обстановку,

сказала она, сменить воздух –

попробуй съездить на море. Некоторым помогает.

Для меня лучше всего чулан

с видом на заброшенную яблоню,

край крыльца. Вот, выбери это –

бег с зайцем наперегонки. Вернусь сию же секунду,

перед тем, как на себя посмотреть, вытри пыль

и слезы с зазеркаленных часов

по и против времени.

Но это просто придирки.

     Из
книги «Мирская страна» (2007)

ЛИТАНИИ

      1.

Предметы тоже важны.

Они важны иногда.

Могут нахмурить чело,

даже вроде прощения дать.

Спросишь, что я делаю здесь.

Ждешь, что я это прочту?

Если так, я тебя удивлю –

собираюсь прочесть это всем.

                            2.

Весна  –   важнейшее время года.

Присутствует даже в отсутствие.

Все другие –  ее оправданье.

Весна, праздная весна,

ты бедное оправдание лета  – 

тебе сказали, куда тебя задевали,

на какой артерии, рассекающей город,

все быстрей и быстрей, как дыханье?

                               3.

Важно, чтоб положили,

как человека. Другие

попытаются предложить тебе нечто другое – 

ни за что не бери. Отражаясь в окне

аптеки, понимаешь, какой проделала путь.

Пусть другие вкусят тебя.

Спи счастливо;

ветер вон там вдали.

Входи. Мы тебя ждем.

Из книги
«Быстрый вопрос» (2012)

ЗОНА ОТДЫХА

Слово – пюпитр, у него нет

смущения или чего-то такого, но

потом до тебя тоже дошло, как

до жирафа. Другие коммивояжеры

рассказали, как многое в те дни доходило.

Одни теряли сознание («за боковой»),

а другие поздравляли соседей с удачей

(были б шокированы узнав,

что фальшивомонетчики были

обычными гражданами на самом деле,

как все). И они все приходят

подчищать за всеми, а там

на полях ничего кроме волос.

Никто не может представить, как

это может обернуться против тебя

и все же поддерживает наименее

вероятное и в климате полная

путаница из-за хулиганства.

Тем временем от дыханья утра

повеяло холодком, исходившим от нас,

а вообще-то мы смогли завершить

наш порыв и опечалиться об ушедших,

как все и предполагали,

но никто не стал мудрее.

На этом все на сегодня,

тем более, что опустили шторы,

да и пора было закрывать,

но сказать никто из нас не мог,

что знает или сколько узнал

в прошлом или совсем

недавно. Вот, как говорится, загадка

какой будет общая сумма в твоей тарелке,

пока умолкла сирена, целуя ребенка

в плечо, и отступают танки,

словно никто не собирался начать войну

и никто из нас не должен был умереть,

что и произошло.

Вот почему цитата Руми, которую вы публикуете, на самом деле поддельная.

Сколько книг вы прочитали, где главный герой рассказывает историю собственными глазами?

Где у рассказчика есть мнения, которые в конечном итоге определяют и формируют остальных персонажей, и мы, зрители, должны уловить кусочки объективности и собрать всю историю воедино?

Мы полагаемся на объектив рассказчика, чтобы показать нам всю картину.

Но что, если … мы вообще не знаем рассказчика?

Именно с этими мыслями я наткнулся на ветку в Твиттере от Persian Poetics, в которой объяснялось удаление ислама из сочинения известного поэта Джалалуддина Руми .

  2018 Дополнение: