Ибн сирин толкование снов по корану и сунне: Толкование снов по Священному Корану и Сунне

Он правдиво толковал сновидения | islam.ru

Мухаммад ибн Сирин родился в 653 году (33 году по хиджре) в освещённой пророческими лучами Медине. Это был период правления третьего праведного халифа Усмана ибн Аффана (да будет доволен им Аллах), и ещё были живы многие из сподвижников Пророка Мухаммада ﷺ, которые старались не упускать и мгновения впустую, без дела, и все их помыслы и устремления были направлены на снискание довольства Всевышнего Творца, а мечеть Посланника Аллаха Мухаммада ﷺ была местом частого их пребывания.

Здесь можно было встретить Зайда ибн Сабита, Анаса ибн Малика, Имрана ибн Хусайна, Абдаллаха ибн Умара, Абдаллаха ибн Аббаса, Абдаллаха ибн аз-Зубайра, Абу Хурайру и других сподвижников Пророка Мухаммада ﷺ, а также их современников – благородных табиинов (да будет Всевышний доволен ими всеми).

Когда возраст Ибн Сирина приблизился к совершеннолетию, с огромным желанием юный Мухаммад принялся изучать и познавать Ислам. Около тридцати именитых сподвижников Пророка ﷺ стали его учителями и проводниками к Истине.

У них Ибн Сирин научился правильному пониманию Корана, а также изучил много хадисов Посланника Божьего ﷺ. Старания молодого человека были вознаграждены сполна, он приобрёл мудрость и знание, а его душа – праведность.

Переселение в Басру

Позднее Ибн Сирин с семьёй переселился из Медины в иракскую Басру, где его ждала всеобщая известность и признание. В те времена Басра была новым, недавно основанным городом. Мусульмане принялись за его строительство только во времена правления второго праведного халифа Умара ибн аль-Хаттаба (да будет доволен им Аллах), в 636 году (14 году по хиджре), и город был отражением особенностей мусульманской общины того времени.

Он одновременно был военной базой для мусульманских войск, отправлявшихся в походы, и служил центром обучения и наставления для жителей Ирака и Персии, в большом количестве принимавших Ислам. Жители города представляли собой уже сложившееся мусульманское общество, которое трудится для мира этого так, словно будет жить вечно, и трудится для мира вечного так, словно умрёт завтра.

Именно такой принцип жизни и избрал для себя Мухаммад ибн Сирин.

Распорядок дня Ибн Сирина

Всё своё время Ибн Сирин разделил на две части. Одну часть посвящал изучению исламских наук и поклонению Всевышнему Творцу, а вторую добыванию хлеба насущного и торговле. На рассвете, когда мир озарялся солнечным светом, Мухаммад отправлялся в мечеть Басры, где учил других и учился сам.

А когда солнце доходило до своего зенита и наступал полдень, молодой учёный отправлялся на рынок, где продавал и покупал, не прекращая при этом напоминать людям о мире вечном. Он раскрывал перед ними суть земной жизни, направлял к тому, что приближает человека к Господу ﷻ, и разрешал их споры и конфликты.

Чтобы отвлечь людей от невесёлых мыслей, время от времени он рассказывал им какие-нибудь интересные и подчас забавные истории, что действительно помогало. Увидев его на рынке, люди, доселе погружённые в свои мысли и беспечные, будто просыпались. Они вспоминали о Всевышнем Аллахе и начинали повторять: «Ля иляhа илля Ллаh» («Нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха») и «Аллаhу Акбар» («Аллах Велик»).

А ночью, когда мир опускал свои завесы, Мухаммад стоял у себя дома на своём обычном месте, совершая молитву, читая Коран и плача из страха перед своим Создателем. Плач Ибн Сирина был столь силён, что родные и соседи даже беспокоились о его здоровье, слыша судорожные всхлипывания за стеной.

Благонравие Ибн Сирина

Жизнь Мухаммада ибн Сирина, перенявшего у своих учителей – благородных асхабов – не только знания, но и выдающиеся прекрасные человеческие качества и черты характера, стала ярким отражением эпохи, в которой он жил. Все его дела и поступки были подчинены букве Ислама. Он много молился и постился через день. К матери относился с большим уважением. Никогда не повышал голоса в её присутствии, разговаривая с ней лишь шёпотом.

А о щедрости Ибн Сирина ходили легенды. Он регулярно помогал беднякам, выплачивая их долги. Перед домом учёного всегда был привязан мул, которого каждый мог одолжить, даже не спросив разрешения у хозяина. Ибн Сирин любил принимать у себя дома гостей и лично прислуживал каждому из них.

Если в его присутствии упоминали о дурном деянии какого-нибудь человека, Ибн Сирин спешил рассказать лучшее из того, что ему было известно об обсуждаемом. Был случай: однажды в присутствии учёного кто-то стал ругать уже упокоившегося к тому времени Хаджжаджа ибн Юсуфа ас-Сакафи – одного из самых одиозных наместников омейядской власти в Ираке, известного своей жестокостью.

На что, повернувшись к ругавшему его, Ибн Сирин сказал: «Тише, о сын брата моего. Поистине, Хаджжадж отправился к Господу своему. И поистине, когда предстанешь перед Всевышним Аллахом, ты обнаружишь, что самый незначительный из совершённых тобою в этом мире грехов страшнее самого тяжкого греха Хаджжаджа. Каждый в этот День будет занят лишь собой.

И знай, о сын брата моего, что Всевышний Аллах предоставит возможность тем, кого притеснил Хаджжадж, свести с ним счёты, но Он также предоставит и Хаджжаджу возможность свести счёты с тем, кто несправедливо поступил с ним. И с этого дня не занимай себя поношением кого бы то ни было».

Жизнь Ибн Сирина была благим примером для людей. Если ему приходилось делать выбор в своей торговле, он непременно выбирал то, что было надёжнее с точки зрения религии. Даже если из-за этого он оказывался в убытке. Глубина понимания Ислама и правильный взгляд на него порой подталкивали учёного к поступкам, которые людям на первый взгляд казались странными.

Как-то раз некий человек солгал, заявив, что Ибн Сирин должен ему два дирхема. Но Ибн Сирин отказался давать ему их. Тот человек спросил:  «И ты поклянёшься?» Спорщик был уверен, что Ибн Сирин не станет клясться ради никчёмных двух дирхемов и избавится от него, отдав ему их. Но богослов всё же поклялся, что не является должником спорщика, а свой поступок объяснил так: «Да, я клянусь, ибо, поистине, я не желаю кормить его запретным». Если бы Ибн Сирин выплатил эти два дирхема истцу, они были бы средствами, полученными спорщиком греховным путём, и потому богослов наотрез отказался выплачивать их.

Хадисоведение

Ибн Сирин также отличался мягкостью характера, скромностью, добротой, богобоязненностью, надёжностью и праведностью. Благодаря этим возвышенным качествам он стал заслуживающим доверия мухаддисом. Хадисы, переданные им, вошли во многие достоверные сборники изречений Пророка Мухаммада ﷺ. Он передавал хадисы со слов таких великих асхабов, как Айша, Анас ибн Малик, Зайд ибн Сабит, аль-Хасан ибн Али, Абу Хурайра, Абдаллах ибн Аббас, Джундаб ибн Абдаллах, Самур ибн Джундаб, Имран ибн Хусайн, Хузайфа ибн аль-Яман, Абу Саид аль-Худри и Абу адДарда (да будет доволен ими Аллах!).

Хотя при жизни учёного хадисоведение находилось на стадии становления, взгляды Ибн Сирина оказали большое влияние на методологию хадисоведов. Учёный настаивал на необходимости проявлять осторожность при передаче изречений Пророка Мухаммада ﷺ, уделяя внимание каждой букве в тексте сообщения. Особое внимание Ибн Сирин уделял иснаду, то есть цепочке людей, от которых передаётся хадис. Он говорил: «Поистине, эти знания – религия, так смотрите же, от кого вы берёте вашу религию».

Кроме познаний в хадисах, Мухаммад ибн Сирин обладал выдающимися знаниями и в области мусульманского права и тафсира – толкования Корана.

Тонкостям тафсира он обучался у самого Абдаллаха ибн Аббаса (да будет доволен им Аллах) – одного из самых сведущих в науках Ислама среди сподвижников Пророка Мухаммада ﷺ.

Характеризуя Ибн Сирина, один из его современников сказал: «Я не видел более грамотного в вопросах богобоязненности и более богобоязненного в вопросах права, чем Ибн Сирин».

Толкование снов

Всеобщую же известность Ибн Сирину принесли его правдивые и основанные на Коране и Сунне толкования сновидений.

Как-то один человек пришёл к нему и рассказал свой сон: «Я видел во сне ангела Азраиля (мир ему), у которого спросил: «Когда заберёшь мою душу?» Он мне вместо ответа показал пять пальцев. Что это могло бы значить? Скажите мне, что это: пять месяцев, лет, минут?» Ибн Сирин улыбнулся и ответил: «Ты и сам знаешь. Есть пять вещей, о которых никто не знает. Смерть – одна из них. Видимо, Азраиль (мир ему) напомнил тебе об этом».

Ещё был случай, когда к Ибн Сирину пришёл человек, ничем не запятнанный в делах веры, и рассказал с тревогой: «Вчера я видел сон, как будто я положил ногу на лицо Пророка ﷺ». Ибн Сирин спросил его: «Вчера ты лёг спать обутым?» Тот ответил утвердительно. Тогда учёный сказал ему: «Сними свою обувь». И когда этот человек разулся, то обнаружил в ней под одной из своих ног дирхем с изображением имени Пророка ﷺ.

Был также случай с аль-Хасаном аль-Басри. Он увидел сон, в котором был облачён в шерстяной балахон с прорехами для продевания пояса посередине, оковами на ногах и в платке медового цвета. Он стоял на навозной куче лицом в сторону Каабы, держа в руках лютню и поигрывая пальцами по её струнам.

Об этом сне рассказали Ибн Сирину, а тот дал ему следующее толкование: «Его шерстяная рубаха говорит о его набожности, прорехи на ней – о глубине его веры в религию Аллаха. Медовый цвет его платка свидетельствует о его любви к Корану, стремлении к толкованиям и разъяснениям Книги людям. Что касается оков, то это говорит о стойкости его веры. Пребывание на навозной куче свидетельствует о том, что Аллах ﷻ бросил мирскую жизнь под его ноги. Игра на лютне означает распространение его мудрости среди людей.

Направление в сторону Каабы говорит о том, что этот человек обращается к Аллаху ﷻ и ищет у него убежища».

Испытание Ибн Сирина

В изречение Пророка Мухаммада ﷺ говорится, что «на человека беда насылается в соответствии с его верой. Человека с крепкой верой, твёрдого в ней, настигает большая беда, а кто слаб в вере, ненадёжен, ему и испытание полегче. До самой смерти, пока он не очистится от грехов, раба Аллаха ﷻ не минуют беды»

(ат-Тирмизи, Ибн Маджа, Ибн Хиббан). Беда обрушилась и на героя нашего рассказа.

Однажды Ибн Сирин купил оливковое масло на сорок тысяч дирхемов с условием, что заплатит за него позже. Открыв один сосуд, он обнаружил там дохлую разлагающуюся мышь. Учёный подумал: «Всё масло было отжато в одном месте, и нечистоты попали не только в этот сосуд, но и в остальные. И если вернуть масло продавцу по причине изъяна, то он, возможно, не станет разбираться и продаст его кому-то другому». По Шариату, жидкость, взаимодействовавшая с нечистотами, а мёртвая мышь именно таковой и является, считается непригодной к использованию, и потому Ибн Сирин велел слуге вылить всё масло.

Это произошло тогда, когда учёный и так терпел большие убытки в торговле, и у Ибн Сирина появился большой долг. Владелец масла потребовал заплатить за свой товар, а у Ибн Сирина не было денег, и потому он не смог выплатить ему всё, что должен был. Владелец масла обратился с жалобой на богослова к наместнику Басры, а тот велел посадить Ибн Сирина в тюрьму до тех пор, пока он не уплатит долг.

Учёный пробыл в темнице немало времени. Однажды ему всё же удалось выйти на свободу, но ненадолго. Благородный сподвижник и слуга Пророка Мухаммада ﷺ Анас ибн Малик (да будет доволен им Аллах), умирая, завещал, чтобы его тело омыл Ибн Сирин. Он же должен был совершить и погребальную молитву. Но, находясь за решёткой, учёный, конечно же, не мог выполнить завещание благочестивого асхаба, и люди оказались в замешательстве. В отчаянии они пришли к эмиру Басры и сообщили ему о завещании слуги Посланника Аллаха ﷺ. Они попросили его выпустить Ибн Сирина на время, чтобы тот смог исполнить завещание благородного асхаба. Наместник халифа в Басре не стал препятствовать благому делу и дал им своё разрешение.

Но Ибн Сирин возразил: «Я не выйду, пока вы не спросите разрешения у того, кому я задолжал, ибо я задержан из-за его жалобы». Лишь после его согласия алим согласился покинуть стены темницы. Ибн Сирин покинул тюрьму и исполнил завещание слуги Пророка ﷺ Анаса ибн Малика (да будет доволен им Аллах). Он омыл его тело, завернул в саван и совершил погребальную молитву. После чего вернулся в темницу, не навестив даже свою семью. Таким праведным и благочестивым человеком был Мухаммад ибн Сирин. Дожил он до семидесяти семи лет.

Источник: «Ас-салам» – общероссийская духовно-просветительская газета

Понравился материал? Пожалуйста, расскажите об этом окружающим, сделайте репост в соцсетях!

Читайте нас в Телеграм: t.me/newislamru

Искусство толкования снов в Исламе

Что значат наши сны?

В Коране и Сунне уделяется достаточно внимания вопросу сновидений. Сны являются неотъемлемой частью человеческого бытия. Самая известная дискуссия о толковании сновидений наглядно отражена в жизни Пророка Юсуфа (мир ему). Умение толковать сновидения было одной из способностей Юсуфа (мир ему), дарованной ему Создателем. Аллах говорит об этом в Коране:

«…Так Мы утвердили Йусуфа (Иосифа) на земле и научили его толкованию снов». (Сура Юсуф, аят 21)

Аиша (да будет доволен ею Аллах) говорила о начале Откровения:

«Ниспослание откровений Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, началось с благого видения во сне, а никаких иных видений, кроме приходивших подобно утренней заре, он никогда не видел. Затем ему была внушена любовь к уединению…» (Бухари)

Ибн Умар (да будет доволен им Аллах) рассказывал:

«Некоторым сподвижникам Пророка (мир ему) было открыто во сне, что Ночью Предопределения будет одна из семи последних ночей Рамадана, и тогда Посланник Аллаха (мир ему) сказал: «Я вижу, что ваши сновидения сходятся на семи последних ночах, так пусть же тот, кто ждет Ночи Предопределения, ожидает ее наступления в течение семи последних ночей». (Бухари, Муслим)

Из приведенных выше хадисов становится понятным, что Посланник Аллаха (мир ему) и его сподвижники видели вещие сны и делились ими друг с другом.

Абу Хурейра (да будет доволен им Аллах) сказал:

«Я слышал, как однажды посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Не осталось от пророчества ничего, кроме радостных вестей (аль-мубашшират)”. Люди спросили: “А что такое радостные вести?” Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Благие сновидения”». (Бухари)

Он также передает от Посланника Аллаха (мир ему):

«Сны верующих являются одной сороковой частью пророчества». (Бухари)

Посланник Аллаха (мир ему) говорил:

«Кто видит меня во сне, тот воистину меня увидел, шайтан не может явиться в моем образе». (Бухари)

Табиин Саид бин аль-Мусайиб считался наилучшим толкователем снов. Он обучился этому искусству у Асмы бинт Абу Бакр. Она, в свою очередь, получила свои способности от своего отца, сподвижника Абу Бакра (да будет доволен им Аллах).

Ибн Аббас (да будет доволен им Аллах) передает:

«Однажды один человек пришел к пророку (мир ему) и сказал: “О Посланник Аллаха, поистине, сегодня ночью я видел во сне облако, из которого изливались масло и мед, и я видел людей, собиравших это в ладони, и у некоторых из них в руках оказалось много масла и меда, а у других мало.

И я увидел веревку, тянувшуюся от неба до земли, и я увидел, как ты взялся за нее и поднялся по ней наверх. Потом, после тебя, за нее взялся другой человек и поднялся наверх, потом за нее взялся другой человек и поднялся наверх,а потом взялся другой человек, но она порвалась, а затем ее соединили для него, и он тоже поднялся наверх”.

После этого Абу Бакр сказал: “О Посланник Аллаха, да станет отец мой выкупом за тебя, клянусь Аллахом, если позволишь, я истолкую этот сон”.

Посланник Аллаха (мир ему) сказал: «Толкуй».

Тогда Абу Бакр сказал: “Что касается облака, то это Ислам, а что касается изливавшихся из него масла и меда, то это сладость и мягкость Корана. Что касается масла и меда, которые люди собирали в ладони, то это значит, что некоторым людям достается много этого, а другим мало. Что же касается веревки, тянувшейся от неба до земли, то это истина, которой ты придерживаешься и посредством которой Аллах вознесет тебя ввысь.

Потом, после тебя, ее станет придерживаться другой человек, благодаря чему он тоже вознесется ввысь, потом станет придерживаться ее другой, благодаря чему он тоже вознесется ввысь. Потом за эту веревку возьмется другой человек, но она порвется в его руках, после чего ее соединят для него, и он тоже вознесется ввысь. А теперь скажи мне, о Посланник Аллаха, да станет мой отец выкупом за тебя, прав я был или ошибся?”

Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «В чем-то ты был прав, а в чем-то ошибся». Абу Бакр сказал: “Клянусь Аллахом, ты должен сказать мне, в чем я ошибся!” — на что Пророк (мир ему) сказал: «Не клянись»». (Бухари)

Абу Хурайра передает от Посланника Аллаха (мир ему): «Когда приблизится Судный день, сны верующего уже почти не будут лгать».

Самым известным толкователем снов в истории Ислама считается Мухаммад Ибн Сирин. Он родился в 34 году хиджры во время правления Халифа Усмана (да будет доволен им Аллах). Его родители были вольноотпущенниками Абу Бакра и Умара. Несмотря на то, что он был частично глух, он считается выдающимся передатчиком хадисов, отличавшимся честностью, преданностью и благочестием. Он умер в 110 году хиджры

Мухаммад ибн Сирин говорил: «Сон бывает трех видов: впечатления человека, результат его размышлений, переживаний; устрашение Сатаны и привнесение им печали, скорби; вещий сон, являющийся благой вестью от Господа».

Он был одарен Аллахом способностью достоверно толковать сны. К сожалению, сегодня люди приписывают ему труды и книги, которые никогда не принадлежали его перу. 

В истории Ислама сохранились труды по толкованию сновидений, например, такие труды принадлежат мухаддису Имаму Ибн Кутейбе. Имам аль-Кайравани систематизировал труды Ибн Кутейбы и других ученых в области толкования снов.

Islam-today

Если вы нашли ошибку, выделите текст и нажмите Ctrl + Enter.

ибн сирина толкование снов падать мельницы

Весь текст сонника Ибн Сирина

Ибн сирина толкование снов падать мельницы-профессио­нальным­ производителем машины Толкование снов, сонник и толкование снов

Исламский сонник ибн сирина алфавитный указатель

Домашний сонник: Мусульманский сонник толкование снов ибн сирина все от профессионалов, что актуально в 2018 году.

Толкование снов по исламскому соннику Мухаммада Ибн

Исламский сонник Мухаммада Ибн Сирина: толкование снов в алфавитном порядке. Значение приснившихся людей, животных, символов и предметов.

Толкование снов

Ибн сирина толкование снов падать мельницы-профессио­нальным­ производителем машины Ибн спросили Сирина по поводу сна одного мужчины, себя увидевшего во сне с

Исламский сонник. Толкование снов по Корану и Сунне

Ибн сирина толкование снов падать мельницы-профессио­нальным­ производителем машины К чему снится во сне кормить умершую маму

Самоучитель по толкованию снов

Ибн сирина толкование снов падать мельницы-профессио­нальным­ производителем машины Сон Кофе, приснилось Кофе, увидеть во сне Кофе, толкование снов Кофе, сонник Кофе

Алфавитный сонник ибн сирина

Мусульманский сонник. (Толкование снов Ибн Сирина) Назад Сновидения о Воскресении из мертвых, Расчете, Весах, Свитках, Сирате Толкование сновидений, связанных с Исламом Толкование сновидений св…

Большой Тафсир Снов Ибн Сирина programmyorganic

Автор Ибн Сирин был из поколения табиинов последователи. Аль Хафиз ибн Хаджар сказал Все сны делятся на три категории 1. Скачать бесплатно Большой тафсир снов Ибн Сирина

Сонник Толкование снов Вещие сны и толкование

Сонник. Интерактивный толкователь снов. Толкования снов и сновидений, разгаданные самыми авторитетными предсказателями. Сонник и толкование снов на orakul

Толкование снов в исламе: Алфавитный указатель

Естественно не существует, сонник под названием «Сонник ибн Сирина» предлагает разъяснения снов на основе священного Корана и сунны Пророка с.а.с. И составлялся на одним человеком.

Сонник Толкование снов Вещие сны и толкование

Сонник. Интерактивный толкователь снов. Толкования снов и сновидений, разгаданные самыми авторитетными предсказателями. Сонник и толкование снов на orakul

Исламский сонник ибн сирина алфавитный указатель

Домашний сонник: Мусульманский сонник толкование снов ибн сирина все от профессионалов, что актуально в 2018 году.

Толкование снов по исламскому соннику ибн Сирина

Толкования снов по исламскому соннику: виды снов, правила их толкования. Исламский сонник ибн Сирина с указанием символов в алфавитном порядке.

Алфавитный сонник ибн сирина

Мусульманский сонник. (Толкование снов Ибн Сирина) Назад Сновидения о Воскресении из мертвых, Расчете, Весах, Свитках, Сирате Толкование сновидений, связанных с Исламом Толкование сновидений св…

Большой Тафсир Снов Ибн Сирина programmyorganic

Автор Ибн Сирин был из поколения табиинов последователи. Аль Хафиз ибн Хаджар сказал Все сны делятся на три категории 1. Скачать бесплатно Большой тафсир снов Ибн Сирина

Толкование снов по исламскому соннику Мухаммада Ибн Сирина

Исламский сонник Мухаммада Ибн Сирина: толкование снов в алфавитном порядке. Значение приснившихся людей, животных, символов и предметов.

Исламский сонник толкование снов бесплатно онлайн

Кроме толкований снов, Исламский сонник по священному Корану и Сунне Ибн Сирина, содержит указания для правильного анализа символов сна, в нем

Толкование снов в исламе: Большой тафcир снов ибн Сирина

Толкование снов по Корану и Сунне, сонник ибн Сирина

Толкование снов в исламе: Б

Толкование снов по Корану и Сунне, сонник ибн Сирина

Сонник толкователь снов. Большой домашний сонник онлайн

Правильное и точное толкование снов на нашем сайте Мир сна. Большой и точный сонник онлайн поможет расшифровать самые замысловатые сновидения.

Мусульманский сонник. (Толкование снов Ибн Сирина)

(Толкование снов Ибн Сирина) Назад Сновидения о Воскресении из мертвых, Расчете, Весах, Свитках, Сирате

Приложения в Google Play Большой Тафсир снов Ибн Сирина

«Большой тафсир снов» Ибн Сирина самый первый и известный мусульманский сонник, по сути, является важным атрибутом практически каждой семьи на Арабском Востоке. Миру известны многие сонники, основанные на

Исламский (Арабский) сонник: 📕 толкование снов по

Кроме самих толкований сновидений, бесплатный «Исламский сонник: толкование снов по священному Корану и Сунне» Ибн Сирина содержит методические указания для

Мусульманский сонник: бесплатный толкователь снов онлайн

Толкование снов по соннику Ибн Сирина в алфавитном порядке. А Б В Г Д Е Ж З И К Л М Н О П Р С Т У Ф Х Ц Ч Ш Щ Ю Я. Абрикос.

Алфавитный сонник ибн сирина

Мусульманский сонник. (Толкование снов Ибн Сирина) Назад Сновидения о Воскресении из мертвых, Расчете, Весах, Свитках, Сирате Толкование сновидений, связанных с Исламом Толкование сновидений св…

Мусульманский сонник: бесплатный толкователь снов онлайн

Толкование снов по соннику Ибн Сирина в алфавитном порядке. А Б В Г Д Е Ж З И К Л М Н О П Р С Т У Ф Х Ц Ч Ш Щ Ю Я. Абрикос.

Толкование снов в исламе: Большой тафcир снов ибн Сирина

Толкование снов по Корану и Сунне, сонник ибн Сирина

Сонник толкователь снов.

Большой домашний сонник онлайн

Правильное и точное толкование снов на нашем сайте Мир сна. Большой и точный сонник онлайн поможет расшифровать самые замысловатые сновидения.

Исламский сонник толкование снов Лучший Сонник РуНета

Больше всего вам свойственный телекинез. При правильной концентрации и усилиях, которые могут быть сжаты в сферическую силу, вам удастся силой мысли двигать небольшие, а с течением времени и более крупные предметы.

Толкование снов в исламе: Б

Толкование снов по Корану и Сунне, сонник ибн Сирина

Все Сонники. Толкование снов бесплатно.

Все Сонники, толкование снов бесплатно. А Б В Г Д Е Ж З И Й К Л М Н О П Р С Т У Ф Х Ц Ч Ш Щ Э Ю Я Популярные статьи

Исламский (Арабский) сонник: 📕 толкование снов по

Кроме самих толкований сновидений, бесплатный «Исламский сонник: толкование снов по священному Корану и Сунне» Ибн Сирина содержит методические указания для

Сонник толкование снов бесплатно онлайн

Сонник № 100 сонников и 250000 толкований сна по сонникам Миллера, Ванги, Фрейда, Цветкова и др. с онлайн поиском. Толкования снов проводят авторитетные эксперты.

Сонник онлайн Толкование снов, Сновидения, Значение снов

Сонник онлайн (толкование снов, сновидения, значение снов) Читай также: Как толковать сны? Пытаясь узнать значение своих снов, люди старались заглянуть

Онлайн сонник №1: смотреть бесплатное 😴 толкование снов

Сонник № : смотреть толкование снов онлайн бесплатно без регистрации по 90 сонникам. Подробное значение и толкование всех ваших снов и сновидений

Толкование снов Пить, сон Пить, приснилось Пить

Смотрите продолжение здесь: Толкование снов Пить, сон Пить, приснилось Пить: В соннике 100masterov самом большом соннике Рунета, содержится 75 лучших сонников: исламский сонник ибн Сирина, египетский сонник фараонов

Т Сонник Миллера Толкование снов Вещие сны и

Сонник. Интерактивный толкователь снов. Толкования снов и сновидений, разгаданные самыми авторитетными предсказателями. Сонник и толкование снов на orakul

Сонник онлайн бесплатно мне приснилось толкование снов

Сонник толкование снов. Толкование сновидений: истина где-то рядом! Сны видят все И у каждого они разные: красочные, как добрые мультфильмы из

недавно опубликованные мельницы кувейт

Ибн сирина толкование снов падать мельницы-профессио­нальным­ производителем машины Философия и вероучение Почти тысяча лет прошла со дня смерти величайшего из

Исламский Сонник — Толкование Снов Онлайн!

Исламский Сонник толкование снов по Священному Корану и Сунне от Ибн Сирина содержит методические указания и рекомендации для верного анализа образов.

Сонник Падать. К чему снится Падать во сне женщине и

ниспадать, валиться, грохнуться, грянуться, низвергаться, повергаться, низринуться

растительное масло мельница машины сулит

растительное дробилка машина растительное масло мельница машина Dingzhou Yongsheng Grain Oil Machinery Co.,Ltd. Растительное масло добычи машины,Машина добычи н

АстраМузей Расшифровка снов

Получите бесплатное толкование сновидения прямо сейчас! Эксперты Astro7 расскажут: О чем вас предупреждает черный ротвейлер во сне? исламский Ибн Сирина, китайский Чжоу-гуна

Сонник Звезды, к чему снится Звезды, во сне Звезды

Объяснение и толкование; Толкование снов Звезды, сон Звезды, приснилось Звезды исламский сонник ибн Сирина, кулинарный сонник, сонник влюбленных, снотолкователь (1829г), китайский сонник

Толкование снов по соннику Миллера

Сонник Миллера: толкование снов для женщин в алфавитном порядке. Значение приснившихся предметов, вещей, животных, родственников и незнакомых людей.

Видеть лысину во сне Толкование снов

Видеть лысину во сне Сонник: к чему снится Лысина, лысый, видеть во сне Лысина, лысый что означает Сонник С. Каратова К чему снится Лысина, лысый: Лысина

Сонник Пить, к чему снится Пить, во сне Пить junona.pro

Смотрите продолжение здесь: Толкование снов Пить, сон Пить, приснилось Пить; В соннике junona.pro самом большом соннике Рунета, содержится 75 лучших сонников: исламский сонник ибн Сирина, египетский сонник фараонов

Исламский сонник. Толкование снов по Корану и Сунне

Sep 24, 2013· Толкование снов по Корану и Сунне И когда слух об этом сне дошел до Ибн Сирина, он сказал: «Две гурии-это два мятежа, одна из которых постигнет его, а

Толкование снов Дерево, сон Дерево, приснилось Дерево

Сонник Дерево : Хорошее значение Если вам приснилось старое многовековое дерево, то в ближайшее время вы встретитесь с очень мудрым человеком, который, возможно, изменит ваше представление о себе и окружающем вас мире.

Толкование и значение снов по соннику Ванги

Толкование снов по алфавиту Кормить находить решение в сложной ситуации и не падать духом Толкование сновидений по исламскому соннику Мухаммада Ибн Сирина. 2689.

Сонник Деревья маленькие. К чему снится Деревья маленькие

Толкование снов из Самоучителя по толкованию снов Сонник Дерево растение Дерево, основной частью которого следует считать все-таки

Толкование Сна

|Толкование Сна Толкование Сна Толкование Сна |Толкование Сна |Контакты. |

Исламский сонник по Корану и Сунне

  1. Сны в исламе
  2. Виды снов
  3. Сны пророков и праведников
  4. Действия снов
  5. Что делать, если увидел во сне что-то хорошее или плохое?
  6. Как толковать сон?
  7. Исламский сонник по Сунне или Корану
    1. Толкование снов по Священному Корану
    2. Толкование снов по сунне Пророка ﷺ
    3. Толкование снов по смыслам
    4. Толкование снов по именам

Сновидения играют в жизни мусульманина значительную роль. Священная книга Коран, как и Сунна Пророка ﷺ, неоднократно упоминает сновидения, поскольку посредством них были переданы пророчества и важные установления, и об этом неоднократно упоминается в Коране и Сунне.

Сны в исламе

Если следовать тому, о чем гласят достоверные хадисы, переданные в таких авторитетных мусульманских сборниках, как сборники Бухари и Муслима, то относительно сновидений Сунна имеет определенную позицию, по которой:

  • сновидения – это часть пророчества, и дословно приводятся слова Пророка Мухаммада ﷺ: «Вещие сны — одна сорок шестая часть пророчества»;
  • с помощью них передавались Откровения пророкам;
  • то, насколько сновидение несет истинное откровение, зависит от того, насколько искренен человек, который лег спать и увидел их, и поэтому по-настоящему правдивые сновидения могут увидеть только те люди, которые искренни в своих словах;
  • сновидения станут вещими ближе к концу времен, и в доказательство этому приводятся слова Пророка Мухаммада ﷺ о том, что произойдет это по причине того, что пророчество, как и его действие, со временем будут забыты, и для верующих сны будут представлять собой своего рода компенсацию, и в них будут для них ниспосланы хорошие новости, и с этими новостями будут мусульмане, которые увидят их и расскажут о них, став в своей вере еще более стойкими и терпеливыми. То же самое касается чудес, которые случились после сахабов – в их времена не происходило чудес, поскольку в них не было нужды, ведь вера людей была сильной и стойкой. Но после сахабов пришли люди, которые были более слабыми в своей вере, и поэтому они нуждались в чудесах.

Виды снов

Сновидения подразделяются на три вида, среди которых:

  1. Рахмани, то есть сновидения от Всевышнего Аллаха;
  2. Шайтани, то есть сновидения от Шайтана;
  3. Нафсани, то есть сновидения, которые посылает нам подсознание.

По словам Пророка Мухаммада ﷺ, сны от шайтанов приводят человека, который увидит их, в расстройство. А сны от своей души – это такие сны, которые идут от мыслей человека: о чем он думает перед тем, как лечь спать или то, с чем он сталкивается в своей ежедневной жизни, то он и увидит во сне.

Сны пророков и праведников

Сновидения пророков называются «вахи», что означает в переводе «откровения». Эти сновидения защищены от шайтана – такой позиции придерживаются и толкователи, и вся мусульманская умма. Пророк Ибрахим послушался того приказа, который ему дал во сне Аллах, и собирался принести своего сына в жертву, поскольку не сомневался, что сновидение, которое он увидел, послано ему Аллахом.

Сновидения обычных людей следует оценивать с точки зрения чистого откровения, то есть того, что предписывает Священная Книга Коран и Сунна Пророка ﷺ: если они соответствуют положениям Сунны и Корана, то в них нет ничего предосудительного, но если в них есть нечто, противоречащее Корану или Сунне, то действовать в соответствие с ними нельзя. Данная проблема является в Исламе одной из серьезных, поэтому те крайние суфии, что являются нововведенцами или бидатчиками, по этой причине сбиваются с верного пути.

Если мусульманин желает увидеть сон истины, то ему следует стремиться к тому, чтобы говорить правду, питаться только пищей халяль, строго выполнять приказы шариата и избегать всего того, что запретил Всевышний Аллах, а также ложиться спать в состоянии полной ритуальной чистоты к Кибле лицом и поминать Всевышнего Аллаха перед сном.

Наиболее правдивыми и вещими оказываются сны, которые мусульманин увидел перед рассветом во время сухура, ведь в это время спускается Всевышний Аллах, и Его прощение и милость близки как никогда. В это время спокойны шайтаны, в то время как в темное время или сразу после заката шайтаны действуют активно и распространяются по земле.

Действия снов

Сновидения можно разделить на три категории по тому действию, которое они оказывают:

  1. сновидения истинные, которые могут увидеть праведные люди или пророки, и тот, кто увидел, следует толкованию сна. Их могут увидеть не только пророки или праведники, но и другие люди, но это в редких случаях. Подобным примером может служить случай, когда сон истины увидел неверный царь, который растолковал пророк Юсуф. Истинные сны находят воплощение в жизни.
  2. Сновидения смешанные, в которых содержится какое-либо предупреждение. Такие сны подразделяются на:
    1. сновидения как результат игр шайтана, которые снятся с целью расстроить того, кто их увидит, вызвать его страх;
    2. сновидение, в котором к людям приходят ангелы, но говорят им о чем-то, что является запретным или смысла не имеет.
  3. Сновидения, в которых люди могут увидеть, что произойдет с ними в их жизни, или то, чего бы они очень хотели, и такие сны очень реалистичные, а также человек может видеть какие-то события, которые происходят с ним часто в реальной жизни и оказывает влияние на его настроение.

Что делать, если увидел во сне что-то хорошее или плохое?

Относительно типов и категорий сновидений Абу Саид аль Худри приводит слова Пророка Мухаммада ﷺ, который говорил, что мусульманин, увидевший сон, в котором будет что-то приятное, должен поблагодарить Всевышнего Аллаха, потому что это сновидение – от Него и сулит радость. Если же ему приснится что-то, что ему не понравится, то ему следует искать убежища от шайтана у Всевышнего, потому что такой сон – от шайтана, и о таком сне не следует упоминать или рассказывать кому-то, потому что это может навредить человеку.

Также Абу Катада приводит в достоверном хадисе слова Посланника Аллаха ﷺ об этом: Пророк ﷺ советует тому, кто увидит во сне что-то, что ему не понравится, плюнуть налево три раза, а затем искать убежища от шайтана у Аллаха, и тогда этот сон вреда не причинит. В данном случае подразумевается сплевывание сухое, без слюны. Также приводятся по этому вопросу слова Пророка ﷺ, переданные в хадисе от Джабира, в которых он говорит, что мусульманин, когда приснится ему сон, должен сплюнуть три раза налево, а затем повернуться на другой бок и снова лечь спать.

Ибн Хаджар, подводя итог тому, что было сказано о сновидениях, сказал, что мусульманину следует помнить три вещи: следует восхвалить Всевышнего Аллаха за хороший сон, который он увидел, он сулит радость, а также следует рассказать об этом тем близким, которых он любит, но не следует рассказывать об этом тем, кого человек не любит. Если же человек увидел кошмар, то он должен искать убежище у Всевышнего Аллаха от зла этого сна и от зла шайтана, а после того, как проснется, ему следует три раза плюнуть на левую сторону, а затем не упоминать про это сновидение никому. Абу Хурайра приводит хадис в главе «аль Гайд филь Манаам» сборника Бухари о том, что человек, которому приснился плохой сон, должен встать с кровати и помолиться Всевышнему Аллаху. Такая же информация передана и в сборнике «Сахих» имама Муслима, а также Муслим указывает, что в таком случае человеку, которому приснился дурной сон, следует перевернуться на другой бок. В хадисе, переданном от Абу Разина Тирмизи упоминается, что говорить кому-то о приснившемся плохом сновидении не следует, и можно рассказать такой плохой сон только близкому мудрому другу, относящемуся к рассказчику с душевной теплотой. Есть также в других хадисах упоминания о том, что рассказывать такие сны следует только мудрым людям или ученым. Кади Абу Бакр ибн аль Араби объясняет это так: ученый сможет растолковать сон должным образом, а также дать совет, поскольку мудрый человек знает, когда сон следует растолковать, а когда лучше промолчать.

Как толковать сон?

По мнению Имама Багави, существует два вида толкований снов:

  1. мусульманский сонник по сунне или Корану, то есть такой способ толкования, когда сны могут быть объяснены с точки зрения Корана или Сунны.
  2. толкование с помощью слов и выражений, используемых людьми, с помощью метафор и имен, которыми пользуются люди.

Толкование снов по Священному Корану и Сунне мусульманину необходимо делать, следуя правилам:

  • установить в своем сновидении самое важное или то, что, по мнению того, кому приснилось, является во сне символическим, а все лишнее отбросить;
  • для каждого из выделенных важных символов следует установить основу толкования, опираясь на Сунну или Коран, а также сопоставляя имена собственные или устоявшиеся образования слов.

Исламский сонник по Сунне или Корану

Многие спрашивают о книге «Значения снов», которую приписывают Ибн Сирину, известные исследователи относятся к ней с большой долей сомнения, что она может быть книгой этого известного мусульманского богослова, опираясь на эту точку зрения мы не можем утверждать, что она написана этим выдающимся ученым.

Опираясь на Коран или хадисы Пророка Мухаммада ﷺ, можно составить исламский сонник по Сунне и Корану.

Толкование снов по Священному Корану

  1. Если приснилась веревка, то она может означать завет (в суре Корана «Имран», 103 аят приводят слова ««…и держитесь за вервь Аллаха…»).

  2. Если увидеть во сне корабль, то это можно расценивать как предсказание спасения (в суре «Анкабут», аят 15, приводятся слова Аллаха «…И Мы спасли его (Ноя) и тех, кто были на ковчеге…»).

  3. Если приснится древесина, то этот сон можно расценивать как предвестник лицемерия (в суре «Мунафикун» приводятся слова Всевышнего Аллаха «…они(лицемеры) подобны приставным столбам…»).

  4. Если во сне увидеть камень, то это можно объяснить как суровость сердца (в суре «Бакра» есть слова Аллаха: «…они (сердца) тверды, как камень, или еще тверже…»).

  5. Если кто видел грудного ребенка, то он может символизировать врага, потому что в суре «Касас» Священной Книги Коран есть слова «…и подобрали его (Мусу) семейство Фирауна, чтобы для них он оказался врагом и напастью…».

  6. Если мусульманин увидит золу или пепел, то может рассматривать этот сон как предупреждение о бесполезном или неправильном деле, поскольку в суре «Ибрахим» сказано: «Пример тех, кто не уверовал: дела их подобны пеплу, над которым поднялся вихрь…».

  7. Если мусульманин увидел воду, то ему следует толковать сон с точки зрения суры «Джинн», в которой Аллах говорит: «Мы напоили бы их водой обильной. Мы этим испытали бы их…», то есть воду в соннике следует рассматривать как символ испытания.

  8. Если мусульманин увидит, как он вкушает свежее мясо, то исламское толкование снов по Корану и Сунне будет основываться на суре «Худжурат», где сказано: «Захочет разве кто-нибудь из вас есть мясо умершего брата…», то есть такой сон по Сунне и Корану будет означать поклеп или хулу.

  9. Если же во сне человек увидит, что он берет в руки зелень, овощи, такие как лук, чечевицу, чеснок или огурцы, а также другие, то подобные сны в Исламе могут означать, что человек в своей жизни поменял что-то лучшее на худшее, поскольку в суре «Бакара» Всевышний сказал: «Ты моли Бога своего о нас, чтобы Он даровал нам овощи, что на земле произрастают: и огурцы, и лук, и чеснок, и чечевицу. Он им сказал: «Неужели вы лучшее хотите заменить худшим?».

  10. Видеть хорошее доброе дерево с точки зрения толкования слов в Исламе означает доброе слово, приносящее радость, а если приснится дерево плохое, что такой сон может истолковываться как скверное слово. Такое толкование снов и сновидений о деревьях по Корану обусловлено тем, что в Священном Коране в суре «Ибрахим» приведены такие слова: «Притча (Аллаха) о Добром Слове: оно, как дерево доброе, а притча о Скверном Слове: оно, как древо скверное…».

  11. Если человек видит во сне сад, то это, опираясь на слова «И вихрь огненный обрушился на сад и поглотил в нем все дотла….» в суре «Бакара», указывает на деяния человека, а если во сне он сжигает сад, то это означает, что он аннулирует свои деяния.

  12. Если учитывать, как рассматривает мусульманский сонник толкование снов с опорой на Священную Книгу Коран и Сунну Пророка Мухаммада ﷺ, то, вопреки расхожему мнению, яйца, приснившиеся во сне, будут означать женщину, потому что в суре «Ас-Саффат» приведены такие слова Всевышнего Аллаха: «…они (девы, гурии) подобны тщательно хранимым яйцам».

  13. От того, как рассматривает исламский сонник толкование снов по Священному Корану, зависит и то, какую окраску несет сновидение: позитивную или негативную. Если мусульманин увидит свет, то сура «Бакара» показывает, что свет означает Истинный Прямой Путь, а приснившаяся тьма будет символизировать заблуждение.

Толкование снов по сунне Пророка ﷺ

Толкование снов в Исламе может также опираться на Сунну, то есть на хадис Пророка Мухаммада ﷺ. Случаи, когда в хадисах были упомянуты сновидения или символическое значение вещей и предметов, вошли в исламский сонник по алфавиту как наглядные примеры того, как следует толковать сновидения:

  1. Ворона может символизировать нечестивца и порочного человека, поскольку Пророк Мухаммад ﷺ назвал эту птицу нечестивой и порочной.

  2. Мышь, увиденная во сне, может символизировать падшую женщину, поскольку приводятся слова Пророка Мухаммада ﷺ, который назвал мышь «маленькой порочницей».

  3. Увидеть во сне изделия из стекла или ребро может также символизировать женщин, поскольку приводятся в хадисах высказывания Пророка Мухаммада ﷺ, который сказал своему сподвижнику, что женщина была создана из ребра, а также приводятся слова его о том, что «в своей лавке с посудой из стекла следует обходиться бережно», имея в виду под «лавкой» свой дом, а под «посудой из стекла» — «женщин».

  4. Если человек видел во сне рубаху, то она может выступать символом религии или веры, поскольку в одном из хадисов Пророк Мухаммад ﷺ упоминал, что видел во сне людей, на которых были рубахи, и каким-то из них рубахи по длине едва доходили до груди, а у каких-то были длиннее, а потом он увидел во сне Умара ибн Аль-Хаттаба, на котором также была рубаха, и Пророк Мухаммад ﷺ сказал, что этот сон означает веру.

  5. Также исламский сонник, который берет за основу толкование снов по Корану и Сунне, рассматривает приснившееся молоко как символ знаний, и ссылается на то, что такое толкование давал сам Пророк Мухаммад ﷺ, а на основании хадиса о том, как Пророк ﷺ был вознесен на Седьмое небо, можно также рассматривать молоко в сне как символ «Аль-Фитра», что означает свойство веры во Всевышнего Аллаха как врожденное по своей природе.

  6. Если человек видел во сне женщину, у которой черная кожа, а волосы у нее перепутанные и безобразные, то это может означать чуму, о чем сказал сам Пророк Мухаммад ﷺ: он сам увидел сон о такой женщине, которая вышла из Медины и дошла до того места, где остановились паломники, чтобы одеться в Ихрам для дальнейшего совершения Хаджа и которое называется Аль-Джухва или Махйя‘а, и объяснил его значение как то, что чума перешла из Медины в это место. Об этом рассказано в хадисе, который был передан имамом Бухари.

  7. Если увидеть во сне дождь, то это может означать, что человек получит знания и Правильный путь – об этом Пророк Мухаммад ﷺ сказал: «Пример тех знаний и Правильного Пути, с которыми Аллах послал меня к вам, подобен дождю…».

  8. Когда во сне человек увидит ровную и прямую дорогу, ему следует ассоциировать ее с Исламом, а если видит стены, то они символизируют заповеди Аллаха, если же в стенах есть открытые двери, то они символизируют запреты Всевышнего Аллаха. Такой способ толкования подобных сновидений исходит из хадиса, который передал Ан-Наввас, в котором Пророк Мухаммад ﷺ сказал, что Аллах показывает примеры правильного пути, и по сторонам этого пути были две стены, а в этих стенах были открытые двери. В начале этого пути стоял «призывающий вас».

  9. Есть также хадис, на основе которого увиденное во сне жилище можно толковать как Рай, увиденный во сне пир толковать как Ислам, а если во сне приснился и кто-то, кто призывает на пир, то этот человек может символизировать самого Пророка Мухаммада ﷺ. Если же человек, которому снится подобный сон, ответил на этот зов и вошел в жилище, то такое сновидение будет радостным для него, потому что будет символизировать то, что этот человек войдет в Рай, если того пожелает Всевышний Аллах. Такое толкование снов происходит по Сунне Пророка ﷺ, поскольку в одном из хадисов, который привел Тирмизи, рассказывается случай, когда ангелы пришли к Пророку Мухаммаду ﷺ во сне, и далее сказано: «Поистине ты и твоя Умма подобны царю, который взял землю и построил на ней дом, и закатил в нем пир. Затем он послал глашатая, чтобы тот пригласил людей на пиршество. Кто-то ответил на призыв глашатая, кто-то оставил призыв без ответа. Так вот, Царь это Аллах, земля это Ислам, дом это рай. Ты, о, Мухаммад, посланник Аллаха, тот, кто ответил на твой призыв принял Ислам, кто принял Ислам войдёт в рай, а тот, кто войдёт в рай, вкусит из его плодов».

  10. Если человек увидит во сне домашних животных, то сонник, который рассматривает толкование снов по Корану и Сунне, растолковывает такие сны как хорошие, радостные, сулящие тому, кто их увидел, что он получит богатство и достаток: верблюды снятся к величию, овцы – к благодати, лошади снятся к добру и к благу. Это подтверждено хадисом, приведенном ибн Маджа, в котором приводятся слова Пророка Мухаммада ﷺ: «Верблюды — величие для их хозяев, овцы — это благодать (баракат), а добро и благо связаны на чубах лошадей до Судного Дня».

  11. Если же человеку приснился сладкий лимон, то этот сон может символизировать верующего, который читает Коран. Если же человеку приснился финик, то это сновидение символизирует верующего, который Коран не читает. Это толкование подтверждается хадисом, в котором рассказано, как Пророк Мухаммада ﷺ сравнивал верующего, который читает Коран, со сладким лимоном, вкус которого приятен и сладок, а верующего, который не читает Коран, он сравнивал с фиником, которые на вкус приятен, но запаха не имеет. В этом же хадисе он сравнивает райхану или базилик с лицемером, который читает Коран, и это растение на вкус горькое, но обладает приятным запахом, а с колоквинтом сравнивает лицемера, который не читает Коран – у этого растения и запаха нет, и на вкус он горек.

  12. Если человека во сне притесняют, то этот сон может предвещать для него мрак, а если человек во сне сталкивается со скупостью, то этот сон может сулить ему кровопролитие и даже гибель. Такое толкование также сделано на основе одного из хадисов Пророка ﷺ.

  13. Приснившаяся во сне пальма, по словам Пророка ﷺ, может выступать в качестве символа мусульманина, который предан Аллаху: в одном из хадисов Посланник Аллаха ﷺ обратился к своим сподвижникам с вопросом о том, какое дерево не сбрасывает листья и тем оно подобно мусульманину. И когда сподвижники не смогли ответить на этот вопрос, Пророк Мухаммад ﷺ сказал, что это пальма.

  14. Если мусульманину во сне привиделся человек, который носит с собой мускус или миск, то это человек символизирует приятеля, а если приснился во сне кузнец или человек, раздувающий кузнечные меха, то этот человек символизирует плохого приятеля. Это толкование также дано на основании одного из хадисов.

Толкование снов по смыслам

В качестве примеров того, как исламский сонник предполагает толкование снов, опираясь на смыслы, сравнения и сопоставления, можно привести следующие толкования:

  1. Увидеть во сне огонь значит, что этот сон может сулить такие символичные огню вещи, как хаос и мятеж, смута, грех, поскольку все эти явления, как и огонь, все на своем пути уничтожают.

  2. Если во сне увидеть звезды, то их можно рассматривать как символы ученых или алимов, которые освещают людям путь к знаниям так же, как звезды освещают им путь на земле.

  3. Если увидеть оружие или железо, то такой сон можно рассматривать как предзнаменование победы или как символ силы.

  4. Если во сне почувствовать приятный запах, то такое сновидение может предсказывать, что в жизни получишь похвалу, услышишь хорошее слово по отношению к себе. Если же запах будет неприятным, то можно услышать плохое слово по отношению к себе.

  5. Если во сне увидел петуха, то это может означать встречу или участие в вашей жизни человека влиятельного и известного.

  6. Увидеть во сне змею означает, что рядом с тем, кто видел сон, есть некто, кто распространяет ересь, и этой ересью он отравляет его.

  7. Увидеть собаку означает, что в жизни человека есть враг, но он слаб, и реального вреда причинить он не сможет.

  8. Если приснилась лиса, то это может символизировать кого-то вероломного и хитрого, который уклоняется от правды и коварен.

  9. Увидеть во сне льва означает, что в жизни сыграет важную роль некто властный и могущественный.

  10. Если во сне увидеть, что кто-то, кто болеет, молча выходит из своего дома, то этот больной скоро умрет. Если же он во сне выходит из дома и разговаривает, то его ждет выздоровление.

  11. Если же приснилось, что человек во сне умер, то это означает, что он покается и вернется к Аллаху или то, что у человека начинается новая жизнь.

  12. Если увидеть во сне путешествие, то такой сон может означать переход для человека в другое положение.

  13. Если человек увидел во сне, что на его теле образовался прирост, который никак не вредит его здоровью, то это сон приснился к добру, но если этот прирост чрезмерен, то такой сон приснился не к добру.

  14. Если во сне увидеть, что выходишь из узких дверей, то это может означать спасение от греха или облегчение.

  15. Если во сне увидеть, как вспахиваешь землю или сеешь, то это может означать работу.

  16. Если снится, что покоряешь высоту, взбираясь на вершину, то это может означать только хорошее, но падение с высоты вниз с травмой означает плохое.

Толкование снов по именам

Сновидения могут быть истолкованы, опираясь в толковании на имена собственные, которые принадлежали определенным историческим личностям или имеют какое-либо особое значение:

  1. Увидеть во сне кого-то по имени Рашид может означать встречу или взаимодействие с благоразумным человеком, поскольку имя Рашид в переводе означает «благоразумный».

  2. Если увидеть кого-то по имени Салим, то это сновидение может быть растолковано как сновидение, приснившееся к безопасности и благополучию, исходя из перевода слова.

  3. Увидеть во сне кого-то по имени Саид – к счастью, исходя из перевода этого слова.

  4. Если приснился некто по имени Нафи, то это сновидение может сулить какую-то пользу, поскольку в переводе на русский это имя означает «приносящий пользу».

  5. Сновидение, в котором увидишь того, которого зовут Укбат, может сулить хороший результат какого-то дела, поскольку это имя означает в переводе на русский язык «результативный».

  6. Если приснился некто по имени Рафи, которое означает в переводе «превосходный, высокий», то сновидение может сулить превосходство в каком-то деле.

  7. Сновидение, в котором присутствует кто-то по имени Ахмад, может означать прославление, поскольку в переводе это имя означает «похвальный».

  8. Если приснился некто по имени Салих, то такое сновидение может сулить благочестие и праведность.

В пользу такого толкования снов, основанного на значении имен, приводится хадис из сборника имама Малика, который передал со слов Анаса историю, в которой Пророк Мухаммад ﷺ сказал: «Однажды ночью я увидел во сне, что мы находимся в доме Укба ибн Рафи, и нам принесли свежие финики из фиников Ибн Таба (что означает сын зрелости и расцвета), и я растолковал его тем, что в земной жизни нам будет принадлежать величие и превосходство, в загробной жизни — благоприятный исход, и что наша религия уже расцвела». Этот хадис указывает на то, что сам Посланник Аллаха ﷺ использовал данный метод при толковании сновидений.

Новости и события Чечни, объявления, вакансии и многое другое

Настройки агрегатора новостей
×

Лента.ру Кавказ.Реалии Чечня Сегодня Indicator. ru Hi-Tech Mail.ru ПостНаука RFI Deutsche Welle 3DNews. ru islamnews.ru meddaily.ru Rambler. ru/Tech islam-today.ru nplus1.ru naked-science. ru forklog.com

Обновить страницу Закрыть

Мусульманский сонник — толкование снов по Священному Корану. Ибн сирин толкование снов по алфавиту

Родиной кешью принято считать Бразилию. Там это дерево до сих пор произрастает в диком виде, а также дикий орех кешью встречается и в островах Карибского моря. Впервые начали культивировать его в Бразилии, а на сегодняшний день более 30 стран являются основными поставщиками сырья на мировой рынок. Экспортируют его такие страны с теплым климатом, как Индия, Вьетнам, Бразилия, Индонезия, Малайзия, Таиланд и т.д. Данный вид ореха не растет на территории России, а из стран бывшего СССР выращивается лишь на юге Азербайджана.

В скорлупе ореха кешью содержится едкий бальзам с ядовитыми веществами (кардол), который вызывает кожное раздражение.

Разделка орехов производится вручную, и процесс этот весьма опасен: даже среди бывалых «раздельщиков орехов» нередко наблюдаются случаи ожогов кардолом. Из-за этого собирают орехи в перчатках и перед употреблением вываривают в особой жидкости, после чего скорлупа делается безвредной и хрупкой

Если вы поедете в какую-нибудь тропическую страну, и у вас появится возможность самому почистить кешью, даже не пытайтесь, так как это очень вредно для здоровья!

Польза орехов кешью

Стабильное употребление в пищу данных орехов улучшает мозговую деятельность, повышает память и концентрацию внимания.

Кешью приносит особую пользу людям, с повышенным холестерином, а также страдающим атеросклерозом и нехорошим состоянием сосудов (присутствие атеросклеротических бляшек, тромбообразование и болезни сердца).

Орех очень полезен и обладает противосклеротическим действием. Он результативно влияет на работу сердечно-сосудистой системы: укрепляет стенки сосудов, делает их эластичными, а еще улучшает кровообращение. Высокое содержание в составе калия, целебно воздействует на сердечную деятельность: нормализуется выработка гемоглобина, улучшается состав крови.

Частое употребление плода кешью укрепляет иммунитет, а также помогает при бронхите, анемии (малокровии) и т. д.

Кешью в умеренном количестве способен нормализовать уровень сахара в крови.

Среди всех полезных свойств ореха особо ценится его противораковое действие. При ежедневном употреблении нескольких ядрышек в пищу снижается деление раковых клеток. Данный продукт рекомендуют в профилактических целях на ранних стадиях онкологических заболеваний.

Орех кешью благотворно влияет и на мужское здоровье. Он усиливает потенцию и половое влечение. Токоферол, который входит в состав ореховых плодов улучшает выработку сперматозоидов и повышает выносливость мужчины.

Женщинам полезен орех в период месячных. Питательные вещества плодов, восполняют кровопотери во время менструации, повышают репродуктивную функцию и улучшают гормональный фон. Систематический прием орехов улучшает состояние кожи, выравнивает тон и придает ей здоровое сияние.

Полезны орехи и во время беременности. Употребление суточной нормы восполняет нужное количество витаминов, в которых нуждается будущая мама. Кешью снижает риск развития дистрофии у малыша, а также повышает иммунитет беременной. Большинство врачей рекомендуют съедать по 2-3 орешка кешью в период лактации для усиления выработки молока. Но все же перед употреблением в пищу данного продукта лучше проконсультироваться с лечащим врачом.

Сколько можно съесть в сутки

Максимальный прием орехов кешью в день не должен превышать 30 граммов.

Орехи весьма калорийны и очень быстро насыщают организм.

Людям, которые страдают ожирением, кешью идеально подходит для диеты, вместо сытного и полезного перекуса. Всякая здоровая диета предполагает исключение из рациона нездоровых транс-жиров и употребление только полезных жирных кислот как Омега-3,6,9.

Для результативного похудения во время перекуса советуют употреблять 20-30 граммов кешью с целью обогащения организма питательными веществами и для создания чувства утоления голода.

Мусульманский сонник является одним из самых древних, он существует уже не первый век и за это время поведал тайные значения снов миллиардам людей. Многие исследователи сходятся во мнении, что сонник был написан в Персии и Месопотамии. При этом они считают, что в период создания сонника мусульмане переживали пик развития своей культуры.

Главной особенностью данного толкователя считается тот факт, что символы рассматриваются в нем по Корану и Сунне – главным книгам мусульманского вероучения. Многие трактовки при этом носят прямолинейный характер – образам приписываются значения, с которыми они обычно ассоциируются в жизни. Например, орел трактуется как символ власти и силы сновидца, а заяц – трусости. При этом в толкованиях можно встретить много описаний ценностей и традиций мусульманского народа.

В исламе считают, что к истинно верующим мусульманам практически всегда приходят . Трактовать их нет надобности. А вот для людей, которые еще не достигли этого уровня, и были написаны толкователи.

История написания

В настоящее время многие люди, исповедующие иные религии, не обращаются к Мусульманскому соннику за раскрытием значения своих снов – они считают, что данный источник им не походит. Однако это большое заблуждение. При написании книги мусульмане, конечно, в основном опирались на толкование снов по священному Корану, однако также они учитывали и научное знание.

Также всем известно, что восточная культура во многом повлияла на обычаи всего мира, в том числе и на русский менталитет. Происходило это потому, что в то время как иные империи только начинали формировать свою культуру, в мусульманстве уже существовала развитая система ценностей и традиций. На эти достижения и опирались многие страны, стараясь подражать ведущей культуре того времени.

  • Как к учебнику истории, знакомящему с культурой мусульман.
  • Как к обычному соннику, раскрывающему значения ваших грез.
  • Как к научным статьям, отражающим законы мироздания и человеческой психологии.

Важно отметить, что расположение символов в соннике изначально не соответствовало классическому алфавиту. Мусульмане располагали значения в зависимости от степени их важности и делили на конкретные разделы. Однако в нынешнем варианте мы видим это издание в привычной и удобной для современного человека форме – Мусульманский сонник от А до Я.

Типы снов

В современном мире существует несколько вариантов мусульманских сонников. В книжных магазинах или на просторах Интернета вы можете встретить как маленькие брошюры, так и огромные книги толкований сновидений. Однако для того чтобы узнать точное значение грез, мало прочесть информацию в соннике – важно определить и тип сна.

Настоящий мусульманин знает, что существует четыре типа снов: хорошие, плохие, сны-переживания и путаные сны. Определить разновидность грез достаточно просто – для этого необходимо вспомнить их основные признаки.

Хорошие сны приходят от Аллаха и считаются пророчествами. Вам может сниться светлое будущее, ваши успехи или успехи членов вашей семьи, счастливые и улыбчивые друзья. Для того чтобы грезы у сновидца сбылись, после пробуждения необходимо поблагодарить Всевышнего и рассказать о своих грезах человеку, который вас любит и заботится о вашем благополучии.

Путаные грезы – это видения, имеющие бессвязное содержание. В данных снах нет абсолютно никакого смысла. Приходят они к человеку чаще всего в моменты усталости или переломного периода в жизни. Мусульманский сонник рекомендует никак не толковать подобные грезы, а лучше посвятить время отдыху.

Наутро первая задача человека – понять тип сна и предпринять определенные действия для того, чтобы предсказания сбылись или нет. Далее, для получения более точного значения, необходимо перейти к раскрытию конкретных символов. Для этого можно приобрести печатный вариант сонника либо найти толкование бесплатно онлайн. Автор: Екатерина Липатова

Толкование снов для мусульман имеет особенное значение: в хадисе от Абу Хурайры сказано, что перед концом света абсолютно все сны правоверного мусульманина будут вещими. В исламе считается, что правильно понимать значение снов могут только избранные люди, наделенные мудростью самим Аллахом. Поэтому наиболее точные и правильные толкования дает только мусульманский сонник по священному Корану и Сунне.

Что такое сон для мусульманина?

Сон всегда играл большую роль в воспитании мусульманина и избавлении его от грехов. Имам ал-Газали написал книгу «Алхимия счастья». В частности, в ней он упомянул и о провидческих снах. Это был, своего рода, «мусульманский сонник от А до Я» древности. О сновидениях в «Алхимии счастья» сказано буквально следующее. Во сне закрываются пять чувств человека (образно они представлены, как пять дверей), а наша душа становится открытой к постижению запредельной информации о прошлом, настоящем и будущем. Сведения, которые человек получает из астрального мира, приходят к нему либо в «чистом виде», либо в оболочке воспоминаний или воображения. Образы, которые «продиктованы» памятью, соответствуют внутренней сущности того или иного события. Если человек и видит что-то в вещем сне, то пророк видит то же самое, но наяву. На нашем сайте представлен мусульманский сонник по алфавиту, который поможет вам понять смысл своих сновидений, глубже вникнуть в их суть. На чем же основан наш мусульманский сонник? Толкование снов, в первую очередь, зиждется на Коране и Сунне, а также на трудах великого Имама Мухаммада Ибн Сйрйна ал-Басрй и таких ученых, как Имам Джа»фар ас-Садик и ан-Наблусй.
Три вида мусульманских снов
Мусульманский сонник для мужчин признает три вида снов: хорошие и благоприятные, плохие и неприятные, а также сны, связанные с действиями или мыслями человека в состоянии бодрствования. Как трактует благоприятный сон мусульманский сонник? Толкование по Корану: хороший сон представляет собой радостную весть от самого Аллаха и одну часть пророчества из 46. Самым первым благоприятным сном, согласно Корану, было видение Евы Адаму. К сожалению, человек может видеть плохие и неприятные сны. Мусульманский сонник по Корану и Сунне считает, что все такие сновидения происходят от Шайтана (это мусульманский аналог Дьявола). Шайтану в радость поиздеваться над правоверным мусульманином, поселив в его душе страх и ужас. Сновидения, которые вызваны Шайтаном, могут побуждать человека совершать грехи. Такие сны могут быть бестолковыми, а могут вызывать и поллюции, но чаще всего человеку снятся кошмары. Если вы хотите, чтобы вам снились только приятные сновидения, перед отходом ко сну нужно молиться Аллаху. Нельзя есть перед сном и думать о чем-то непристойном. К третьему типу сновидений относятся сны, связанные с деятельностью человека или его мыслями. Так, учитель может увидеть себя во сне ведущим урок, а одинокий мужчина – окруженным прекрасными девушками. Вы можете спросить: нужно ли платить деньги за то, о чем «расскажет» ваш мусульманский сонник? Толкование снов бесплатно и будет продолжать оставаться таким в будущем! Так что не ходите по сайтам, где вам предлагают отправить смс, чтобы узнать значение вашего сна – наш онлайн мусульманский сонник бесплатный и самый правдивый!

Во имя Аллаха, Всемилостивого и Милосердного!

Введение

Поистине, вся хвала Аллаху, мы Его восхваляем, просим Его о помощи и прощении. Я свидетельствую, что нет иного бога (достойного поклонения), кроме Аллаха, Единого, не имеющего сотоварища, и я также свидетельствую, что Мухаммад — Его раб и Посланник.

Воистину, то, что большинство снов истинного мусульманина становятся вещими, является одним из малых признаков Судного дня, каждый из нас сегодня замечает их. Имам Ал-Бухари и Муслим приводят хадис от Абу Хурайры переданный от Пророка что он сказал: «Когда приблизится время Судного дня, почти все сны мусульманина будут вещими».

Вероятно, мудрым обоснованием этому является то, что правоверный мусульманин перед концом света будет чужим (гарйб) для всех, как об этом также повествует хадис, который приводит Муслим: «Начался Ислам необычно (гарйб, чужим для всех) и уйдет необычно (гарйб, чужим для всех), как начался». Не много будет тех, кто утешит его, обойдется с ним по-дружески и будет в это время содействовать ему в его служении Аллаху. И тогда Аллах окажет ему Свой почет, наделив его правдивыми сновидениями, чтобы обрадовать его благой вестью и укрепить на истинном пути. Настоящих толкователей снов очень мало, особенно тех, которым Аллах дал знания в религии («илм), мудрость и искусное понимание снов. Книг о толковании снов на арабском языке, мелких и крупных, до­статочно много, но большинство людей не извлекают из них пользы и практически не используют их. Поэтому скромные нижеследующие строки раскрывают читателю способы, пути и этику толкования снов и приводят к наиболее правильным и точным их толкованиям, большинство из которых избраны из Корана и Сунны. Материалы предлагаемой читателю книги основаны в первую очередь на труде Имама Мухаммада Ибн Сйрйна ал-Басрй, который принадлежал к поколению таби йн -последователей сподвижников Пророка — и был великим ученым своего времени. Также в книге даны толкования снов такими учеными, как Имам Джа»фар ас-Садик и ан-Наблусй.

Прежде чем подробнее рассказать об этой книге, следует отметить важность сна в жизни человека.

В Исламе со времен Пророка уделялось особое внимание сну, его роли в воспитании человека и избавлении от грехов. Вот краткое изложение того, что сказал Имам ал-Газали о провидческих снах в своей книге «Алхимия счастья»:

  1. Во сне закрыты пять дверей постижения обыденного, то есть пять чувств, и открыта в душе дверь постижения запре­дельного — информации о прошлом, будущем или скрытом
  2. Сведения, полученные оттуда, либо одеты в одеяния воспоминаний и воображения, либо появляются так, как они есть
  3. Те образы, которые даны памятью, соответствуют не внешнему облику события, а внутренней его сущности
  4. Человеку дается возможность постижения запредельного знания, дабы привести ему пример знания пророков, ибо человек никогда не поверит в то, примера чего не видит
  5. То, что обычные люди видят в вещих снах, пророки видят наяву

В данной книге, кроме обычных толкований, представлена методика анализа сновидений и приведен фактический материал об увиденных и сбывшихся снах. Поэтому она представляет ценность как для обычного читателя, так и для пси­хологов, психоаналитиков и специалистов, профессионально занимающихся вопросами Ислама.

Толкование снов в Исламе — особая наука, каждая ситуация глубоко индивидуальна и требует квалифицированного во всех отношениях подхода. Именно этим и занимался Ибн Сйрйн. И эта книга составлена по тем толкованиям, которые он давал людям, обращавшимся к нему. С учетом специфики того времени она может быть полезна и сегодня. Издание предоставляет возможность понять удивительную эпоху зарождения Ислама, опираясь не на сухие исторические факты, а на живые сны людей того времени.

Все мы видим сны, и многие из нас порой задаются вопросом, что же они означают. Ключ к пониманию сновидений дан на страницах книги, которую вы держите в руках.

АБРИКОС – Если человек видит во сне, что ест абрикосы, то он либо заболеет, либо лишится чего-то важного в жизни.

АГОНИЯ – Увидеть во сне агонию умирающего человека-счастливую и радостную жизнь.

АДАМ а.с. – кто увидит во сне Адама, а.с, в настоящем образе, и во всем его величии тот приобретет большую власть, будучи достоин ее, ибо сказал Всевышний: “Я на земле наместника поставлю”.(Сура Бакра,30).Если же кто-либо увидит во сне, что он говорит с Адамом, а.с, тот станет ученым, знатоком. Всевышний сказал: “И научил Он Адама всем именам”. Поговаривают также, что встретившийся во сне с Адамом, а.с, может быть обольщен словами некоторых его врагов, однако через некоторое время он прозреет и освободится от обмана. Явление Адама, а.с, во сне в меняющемся обличии означает переезд с одного места на другое, и наконец, возвращение в изначальное место.

АЗАН(призыв на молитву) – указывает на Хадж. Он также может указывать на дуа(обрашение мольбы к Аллаху), набожность, служение Всевышнему и совершение добра или на спокойствие и избавление от козней шайтана(сатаны).

АЗБУКА – кто увидит во сне азбуку, тот проявит несомненные успехи в овладении знаниями.

АИСТ – увидеть во сне аиста-предвещает сбор большого количества людей в определенном месте. Видеть во сне летящего аиста- сулит Вам благоприятную женитьбу и удачное путешествие.Если аисты во сне собрались вместе, то Вам придется общаться с преступниками и ворами и враждовать с ними.
АЙЮБ (Иов,а.с.) – видение его во сне указывает на испытания, беды и благоприятный исход.Если же увидевший его болен, то он исцелится от своей болезни, и возможно, получит ответ на те свои желания и просьбы, о которых молил Аллаха.
АКРОБАТ,ГИМНАСТ – увидеть во сне акробата означает ненадежность места, занимаемого человеком в жизни.
АКТЕР – видеть во сне актера означает, что среди Ваших друзей есть обманщики и лицемеры.
АКУЛА – увидеть во сне акулу-к скорой встрече с тайным или явным врагом.
АКУШЕРКА, ПОВИВАЛЬНАЯ БАБКА – возможно, видение ее указывает на освобождение из тюрьмы заключенного и избавление от тревог и тягостей жизни.
АЛЛАХ(СВЯТ ОН И ВЕЛИК) – Если кому-нибудь во сне привидится, что Аллах удовлетворен, доволен им и обращен к нему Своим Ликом, то у того со Всевышним Аллахом в Судный День будет такая же встреча. Также это указывает на принятие Всевышним Господом совершенных им на этом свете благодеяний, а также на вознаграждение за них Всевышним Аллахом Раем, как воздаяние за его богоугодные дела, если Всевышний Творец приснится ему, и он будет в силах смотреть на Него. Если же он увидит, что Создатель дал ему что-либо из благ мирской жизни, то его постигнет какая-нибудь беда или болезнь, по причине которой, он удостоится Рая на том свете.

Если человек увидит Аллаха во сне в какой-то известной местности на земле, то это значит, что там царит справедливость и что туда придет добро, радость и помощь. Кто же увидит, что Господь говорит с кем-нибудь порицая или предостерегая от чего-нибудь, тот является грешником, которому необходимо немедленно покаяться.

Если же он увидит, что Всевышний Аллах снизошел к нему во сне и поблагодарил его, то он будет наделен способностью творит чудеса(карамат)и получит милость Аллаха. Подобный сон могут увидеть только избранные. Но если увидеть Аллаха, Велик Он и Славен, в виде кого-нибудь из его творений или с какими-нибудь недостатками, то это лживый человек, умышленно наговаривающий ложь на Господа, а также следующий за нововедениями в религии и пусть увидевший такой сон скорее покается.
АЛМАЗ,БРИЛЛИАНТ – предвестник семейных радостей.
АМБАР – во сне означает богатство и доход, а если он используется, то это прекрасное восхваление его. Если во сне амбар пуст, то вас ждет разорение. Полный же амбар-к богатству.
АНАНАС – увиденный во сне ананас-предвестник того, что начатом деле вас ожидает успех.
АНГЕЛЫ 1 – если кто-либо увидит во сне ангела, то в жизни он достигнет почета и славы.

Если он увидит самых почетных из ангелов, его постигнет благо, счастье и милость Аллаха, ниспошлются дожди, его земной удел увеличится, и его постигнет смерть Шахида(мученика за веру).

Если он увидит, что ангелы снизошли в мечеть, то это повеление творить много добра, возносить Аллаху мольбы(дуа), раздавать милостыню(садака).

Если они ниспустились на улицы, то это является обращением к нему о том, чтобы он прекратил творить зло, а также это является повелением соблюдать точность в мерках и в весах.

Если увидеть ангелов на могилах, то это толкуется как распространение болезни холеры(вабаъ) среди алимов(ученых богословов) и смерть аскетов, которые во имя Аллаха отказались от благ земной жизни. Ибн Сирин рассказал:” Нам сообщили, что в Мекке Абуль Фадль Ахмад бин Имран аль-Харави, да хранит его Всевышний Аллах, говорил, что Абу Бакр Джаафар бин аль-Хайат аш-Шейх Салих увидел во сне Пророка, с.а.с. Тот сказал, что рядом с Пророком, с.а.с, сидела группа бедняков-аскетов. Вдруг,-продолжал-он,-небеса разверзлись, и в сопровождении ангелов появился архангел Джабраил,а.с. Ангелы держали в руках тазы и кувшины с водой. Они начали поливать водой руки бедняков и обмывать их ноги. Когда наступила моя очередь,-продолжал он,-я протянул руки и услышал, как некоторые ангелы говорили другим:”Не поливайте водой его руки. Он не из их числа”. Тогда я обратился к Пророку, с.а.с, и сказал:” О Посланник Аллаха, пусть я не из их числа, но я люблю их”. И Пророк, с.а.с, ответил:” Верующий вместе с теми, кто им любим”. И пролилась на мои руки вода так, что я смог их помыть. Появление в сновидениях ангелов, известных как ангелы, приносящие вести, означает знамения, предупреждающие о предстоящих серьезных изменениях в жизни тех, кто встречается в сновидениях с ангелами. Этих лиц ожидают величие, сила, могущество, радостное событие, победа после притеснения, излечение после болезни, спокойствие после страха, преуспевание после трудностей, богатство после бедности, освобождение после тягот. Человек, увидевший во сне ангелов, должен будет совершить Хадж или принять участие в газавате и отдать свою жизнь за веру.

Если же кто-то увидит во сне, как он борется с Джибрилем и Микаилом, а.с, или ведет с ними спор, то это означает, что в подобном положении ему придется время от времени испытывать гнев Всевышнего, ибо его мнение при этом совпадает с мнением евреев, упаси Боже!

Если во сне кого-либо Джибрил,а.с, даст спящему какую-то еду, то это знаменует, что данный человек, иншаАллах, попадет в число обитателей Рая. Появление архангела Джибриля,а.с, с печальным или озабоченным лицом является знамением того, что лицо, увидевшее во сне этого ангела, ожидают трудности и наказание. Известно, что Джибрил,а.с, является также ангелом наказания. Встреча во сне с Микаилом,а.с, свидетельствует о том, что видевший этот сон достигнет желаемого в настоящей и будущей жизни, если он благочестив и набожен, а если же он не является таковым, то пусть остережется.

Если увидят во сне, что Микаил,а.с, появляется в каком-либо городе или деревне, то жителей этих мест ожидает выпадение большого дождя и снижение цен.

Если же Микаил,а.с, заговорит со спящим или даст ему какую-то вещь, то это-к благоденствию, счастью и радости, ведь известно, что Микаил,а.с,-ангел милосердия. Говорят, что такое сновидение указывает на приход справедливости после тирании и на гибель жестокосердных тиранов в этой стране.

Если кто-то увидит во сне Исрафила, а.с, с опечаленным лицом и гудящим в трубу, звуки которой слышны, по мнению видящего этот сон, только ему одному, то этот человек умрет.

Если же он полагает, что звук трубы Исрафила,а.с, слышали и жители данной местности, то там произойдет скорая неминуемая смерть. Встреча во сне с ангелом смерти(Азраил,а.с.), лицо которого выражает радость, означает, что видевший сон отдаст свою жизнь в борьбе за веру. Увидеть во сне ангела смерти разгневанным предвещает смерть без покаяния.

Если кто-либо увидит сон как будто он боролся с ангелом смерти, и тот его одолел, то этот человек умрет.

Если же ангел смерти не смог его побороть, то это означает, что видевший сон будет на волосок от смерти, но затем Аллах спасет его от гибели. И говорят, что увидевшего во сне ангела смерти ожидает долгая жизнь. Рассказывают, что Хамза аз-Зайят сказал:”Я видел во сне ангела смерти и спросил, обратившись к нему:” О ангел смерти! Заклинаю тебя именем Аллаха! Скажи, записано ли у Всевышнего что-либо хорошее по моему поводу?”. Тот ответил: ” Да! И знамение этому то, что ты умрешь в Хелуане”. И действительно, Хамза аз-Зайят умер в Хелуане. Увидеть во сне, что один из ангелов предвещает кому-то рождение сына, означает, что у этого человека родится сын, который станет ученым-богословом, любезным и знатным человеком, со слов Всевышнего:”Поистине Аллах озарит тебя благой вестью”, а также: ” Я только посланник Господа твоего, чтобы даровать тебе мальчика чистого”.
АНГЕЛЫ 2 – если увидеть во сне ангелов с блюдами фруктов, это будет означать, что видящий этот сон уйдет из жизни как погибший за веру. Видеть во сне одного из ангелов входящим в чей-либо дом-предупреждение о возможном проникновении в этот дом вора.

Если кто-то увидит во сне, как ангел отбирает у него оружие, то это означает потерю данным человеком силы и благополучия, возможно даже, что он расстанется с женой.

Если кто-нибудь увидит во сне ангелов в каком-либо месте, которые вызывают у него испуг, то в этом районе возможно возникновение смуты и войны. Явление во сне ангелов на полях сражения знаменует победу над врагами.

А если кто увидит во сне, как ангелы падают перед ним ниц или бьют ему поклоны, то этот человек достигнет исполнения заветных желаний, возвысится в своих делах и прославится.

Если же кто-то увидит себя во сне как бы борющимся с ангелом, то он попадет в трудное и унизительное положение после прежнего величия.

А если больной увидит во сне, как один ангел бьется с другим, то это означает приближение его кончины. Появление в сновидениях спускающихся с небес на землю ангелов в естественном виде знаменует возвышение людей досточтимых, унижение людей недостойных, а также победу муджахидов (предпринимающих стремление, усилие для распространения Ислама-духовное, психологическое и в крайнем случае физическое). Видеть во сне ангелов образе женщин означает напраслину и ложь, возводимые на Аллаха. Всевышнему по этому поводу принадлежат следующие слова: “Неужели ваш Господь только вам предоставил сыновей, а себе взял из ангелов женщин? Поистине вы говорите слово опасное!”

А если кто-то увидит во сне, как он летит вместе с ангелами или поднимается с ними к небесам и не возвращается назад, тот приобретет достоинство в этой жизни, а потом погибнет за правое дело.

Если спящий увидит, что он смотрит на ангелов, его постигнет несчастье. Этому соответствует высказывание Всевышнего: “В тот день, когда они увидят ангелов, не будет радостной вести для грешников”.

Если спящему приснится, что ангелы проклинают его, это будет означать осуждение или слабость его веры, если же приснится, что ангелы шумят или кричат, это означает, что дом спящего может развалится.

А если кто-либо увидит во сне, как являются несколько ангелов в каком-нибудь городе, местности или селе, то это означает, что там умрет сподвижник или будет убит несправедливо обиженный человек, или чей-либо дом падет на его обитателей.

Если кому-то приснится, что ангелы производят ту же продукцию, которую изготавливает спящий, это будет знаменовать извлечение им пользы из своего ремесла. Появление во сне ангела, говорящего: “Прочти Книгу Аллаха Всевышнего”, предвещает большой почет, если видящий этот сон из добрых благочестивых людей. Если же он не принадлежит к людям добрым, то пусть будет настороже, ибо по отношению к нему действует слово Аллаха: “Читай запись дел твоих, ныне ты сам в состоянии требовать от себя отчет”. Появление во сне ангелов в каком-либо месте на лошади, знаменует собой гибель там могущественного человека или тирана. Полет во сне неизвестных по названию птиц означает, что летят не птицы, а ангелы. Видеть это во сне в каком-либо месте означает возмездие по адресу угнетателей и помощь угнетенным.

Если же кто-либо увидит во сне Благородных Писцов(“Аль-Хафазат”, ангелы по обе стороны человека, записывающие все его хорошие и плохие деяния), это означает для него радость и счастье в нынешней и будущей жизни и счастливый конец жизни. Это при условии, что видящий сон принадлежит к числу граждан праведных и добродетельных.

Если же не является таковым,то за него следует опасаться,ибо сказал Всевышний:”Благородные Писцы знают,что вы делаете!”Некоторые из людей,знающие в этом толк,поговаривают,что появление во сне ангела в образе шейха (старого человека) повествует о прошедшем,в образе молодого человека- говорит о настоящем,а в образе отрока-указывает на будущее.

Если же кто-либо увидит во сне,что он как бы выступает в образе ангела,это предвещает ему облегчение,если до этого он был в беде,или освобождение,если до этого был в неволе,или принятие веры,достижение больших вершин власти. Для больного же этот сон означает приближение смерти.

Если видит кто-то сон,в котором ангелы приветствуют его,это означает,что Аллах одарит этого человека проницательностью в жизни и обеспечит ему счастливый исход. Рассказывают,что некий еврей-торговец по имени Шамуил,будучи в пути,ведел во сне,как ангелы благославляют его. Он обратился по этому поводу к толкователю снов, а тот ответил ему: “Ты примешь Ислам Аллаха и Шариат Посланника Божьего,с.а.с, со слов Всевышнего: “Именно Он и Его ангелы благославляют вас, чтобы вывести вас из тьмы к свету!”. Этот торговец принял Ислам, и Аллах повел его по Истинному Пути. Причиной принятия им Ислама стало то, что он спрятал бедного должника от его кредитора.
АПЕЛЬСИН, МАНДАРИН – апельсин или мандарин, увиденный человеком во сне, сулит ему крепкое здоровье.
АПТЕКА – если больной увидит во сне аптеку, то в скором времени он выздоровеет, если же ее увидит здоровый человек-возможно он приболеет.
АРАФАТ – кто увидит во сне, что он находится на горе Арафат в день Арафата и у него кто-либо из родственников отсутствует(или пропал без вести), то он возвратится к нему радостным, и если он с кем-либо поссорился, то помирится с ним. Арафат может указывать также и на Хадж.
АРБУЗ – арбуз предвещает беременность для женщины и скорое замужество для девушки. Если человек во сне простирает руку к небу и ест при этом арбуз, то вскоре он получит то, что жаждет приобрести. Желтый арбуз-это болезнь, а зеленый арбуз-земной удел. Если человек забрасывает в свой дом арбузы, то каждый заброшенный арбуз-к смерти кого-то из родственников.
АРЕСТАНТ – увидеть во сне арестованного-предзнаменование того, что Вас могут ожидать неприятности.
АСКЕТИЗМ, НАБОЖНОСТЬ – во сне-это проявление любви и уважение со стороны людей.
АСТРОНОМ – это лжец.
АЯТЫ КОРАНА – если это аяты, говорящие о милости, и тот, кто читает их, уже ушел из этого мира, то его душа покоится под милостью Аллаха. Но если это аяты содерждщие прямой или косвенный смысл наказания, то его душа находится под наказанием Аллаха. Если же они являются аятами увещевания, то предостерегают того, кто увидел их, от совершения греха, а если они будут возвещивающими о чем-либо аятами, то они предвещают для него добро и благо.

Исламский сонник. Толкование снов по Священному Корану и Сунне / Пер. с араб. — СПб.: «Издательство «ДИЛЯ», 2010.

толкование снов по Сунне и священному Корану

На протяжении тысячелетий люди всегда хотели знать, что означают их сны. Тайну зашифрованных посланий сначала разгадывали мудрецы, а потом со временем появились сонники. Любая религия уделяла толкованию сновидений особое внимание, но особенный интерес представляет исламский сонник – толкование снов по священному Корану. Приоткрыть завесу не до конца разгаданной тайны сможет эта статья.

История создания сонника по Корану

Существует мнение, что мусульманский сонник сегодня является наиболее точным из всех существующих. Интересно почему? Давайте попробуем разобраться, но для этого стоит обратиться к истории.

По словам Пророка Мухаммеда, после него никаких пророчеств в мире не будет, кроме вещих снов о будущем – аль-мубашширатов. Они станут помогать людям толковать знаки Всевышнего с предостережениями и одобрениями, а иногда и пророческие. Было ли это в действительности сказано Пророком, доподлинно неизвестно. Несмотря на это, каждый из нас в жизни видит сны, которые сбываются на самом деле.

Как известно, из Корана, первым вещим сновидением стало видение Адама. Его спросил Аллах, видел ли тот в мире человека, подобного себе. Адам ответил, что не видел и попросил Аллаха создать ему пару, чтобы жена жила с ним и также почитала Аллаха. После сказанных слов Адам уснул, а после того, как проснулся, у изголовья увидел Еву.

Согласно этой исламской легенде, данный сон Адама, описанный в Коране, стал первым вещим сновидением, приснившимся по милости Всевышнего. Существует предположение, что с древних времен лишь избранные наделены способностью толкования снов. Этот дар люди получают от самого Аллаха. Большинство исламских ученых всю жизнь посвящали толкованию символики сновидений и Корану. Наиболее успешными исследователями снов стали: Имам Джафар Ас-Садык, Алим Имам Мухаммад Ибн Сирин Аль-Басри, Ан-Наблуси. На основании их трудов был создан современный исламский сонник, которым люди пользуются и сегодня.

Самые точные интерпретации снов можно прочесть в Коране – священной книге всех правоверных, однако, известно и несколько других источников.

Мусульмане пользуются для толкования снов следующими сонниками:

  1. Совокупность познаний – оригинал мусульманского сонника, написанный на персидском и переведенный на другие языки.
  2. Светила разных наук – описывает подлинные толкования сновидений правоверных.
  3. Сунна – сонник, созданный в конце 19 века. В нем представлены священные жизнеописания Пророка.

Что значит сон по исламскому соннику?

Согласно Корану сон приходит человеку в трех различных видах:

Верное применение исламского сонника по Сунне и Корану предполагает проведение анализа того, что было увидено в сновидении, выделение главного и отнесение его к одной из категорий, перечисленных выше. Если сновидение предстало путанным, его толкование не проводят.

Вещий сон может увидеть женщина и мужчина, но наибольшая вероятность, что он сбудется, отмечается у тех, кто видел пророчество ближе к утру.

Особенности мусульманского сонника

Исламский сонник представляет собой толкование сновидений по Корану и Сунне. Он сильно отличается от остальных сонников своими особенностями:

  1. Расшифровка образов основана на Коране.
  2. Значение имеет толкование образов, которые увидел Пророк и его трактовка.
  3. Ясное и понятное толкование, приближенное к естественному восприятию человеком образов.
  4. Иногда образы, толкующиеся положительно/негативно, в исламском соннике могут иметь противоположное значение.
  5. Порядок записанных образов в соннике придерживается не алфавита, а значимости с точки зрения мусульманских ученых.

По мнению ислама, сонник по Корану формирует правильное поведение людей, а потому его относят к пособиям и руководствам к действию.

Как пользоваться исламским сонником?

Чтобы грамотно дать толкование сновидению по Сунне и Корану, придется выполнить следующие нюансы:

  1. Увиденное необходимо соотнести с категорией: от Аллаха, от Шайтана, из подсознания.
  2. Выделяется основная линия сна, и отбрасываются лишние детали.
  3. Из образов выбирают самые весомые и смотрят их значение.

Мусульманский верующий должен свои сновидения просматривать через призму откровений в Коране. Если сон им соответствует, ему стоит доверять.

Наиболее популярным толкователем Ислама считают «Тафсир снов» Ибн Сирина, где собрано около тысячи толкований.

К чему снится хорошее сновидение?

По сообщению мусульманского толкователя, приятные сновидения посылает сам Аллах для того, чтобы указать правильный путь и обратить особое внимание на проблемную часть жизни. Обычно с ними работа приносит успех в ближайшее время.

Добрым знаком принято считать сюжеты с присутствием птиц, которые означают верные начинания. Благоприятным является сновидение, связанное с родственниками. Это значит наличие сильной родовой защиты. Сулить успехи может явившаяся во сне книга, означающая большие возможности и потенциал, связанный с интеллектуальными способностями. Настоящим добрым знамением принято считать чтение Корана и видение о Святых. По утверждению духовной литературы и Сунны, демоны не способны принять облик Аллаха.

Вещие сновидения бывают только добрыми, поскольку они ниспосланы небесами. Смущающие и тревожащие сны – это послания бесов, желающих добраться до человеческой души через сновидение. Прогнать отрицательную энергетику сможет утренняя молитва.

Что делать при хорошем и плохом сне?

Если человеку довелось увидеть знамение Аллаха в сновидении либо наставление от Пророка, необходимо проделать следующие действия:

Если человеку послано страшное сновидение, необходимо сделать следующее:

  • Помолиться Аллаху с просьбой о защите от зла.
  • Трижды попросить защиты от шайтана.
  • Сплюнуть трижды влево.
  • Позу при засыпании необходимо сменить.
  • Совершить Намаз .
  • Не рассказывать о сновидении никому и даже не толковать для себя.

Проделав все эти пункты, человек может быть уверен, что по воле Аллаха дурное видение не сбудется.

Значения некоторых сновидений по исламскому соннику

В арабском соннике существует множество толкований. Стоит рассмотреть наиболее редкие и важные знамения, которые требуют первостепенного внимания.

  • Жилище является символикой рая, и чем красивее и уютнее оно окажется, тем ближе человеческая душа к блаженству.
  • Ворон – символ опасных и злых людей.
  • Плохим знаком во сне, согласно Сунне и Корану, считается женщина со спутанными волосами . Она предостерегает о наступлении болезни.
  • Любое изделие из стекла либо просто хрупкая вещь символизирует женщину.
  • Увидев во сне молоко , значит, вскоре вы станете обладателем истинных знаний.
  • Если человек увидел в руках зелень пряностей либо овощи, ему необходимо раскаяться. Это сновидение означает, что человек променял лучшее на плохое.
  • Пепел и зола символизируют вступление на неверный путь. Сновидец должен пересмотреть намерения и ориентиры.
  • Сонник и толкования по Сунне советует приготовиться к испытаниям всем, кто в сновидении видит воду. Большой объем воды означает огромные препятствия на пути к цели.
  • Верблюд – знак власти и величия.
  • Лошадь снится тому, кого ожидает добро и радость.
  • Овца – является знаком достатка, и чем их будет больше, тем быстрее сновидцу сулит получение прибыли и наследства.
  • Больное дерево имеет толкование опасности от людей и случайных событий.
  • Пальму видят в сновидениях предатели, поскольку она считается символом отречения от Аллаха.

Единственное, что имеет четкое толкование по Корану и Сунне – деньги. Видя их во сне, следует ожидать скорейшего улучшения благосостояния. Хорошим знаком являются старинные монеты из серебра и золота. В этом случае сновидцу предстоит скорое получение счастья вместе с богатством.

Заключение

Наиболее правильным толкованием сновидений славится Коран, который дает самые правдивые и четкие объяснения. Представители ислама всегда пользуются толкованиями Корана и доверяют им больше остальных. Следуя видениям и соблюдая основные правила вероисповедания, можно получить благословение Аллаха.

Самые разные ученые издавна занимаются , пытаясь расшифровать их и с физиологической, и с психологической точки зрения. В старину это было задачей знахарей и эзотериков, и именно тогда появились первые сонники, помогающие определить, к чему снится тот или иной сон. К числу подобных книг с дешифровкой сновидений относится и мусульманский толкователь, вобравший в себя древнейшие подходы этого учения к увиденному во сне.

Дурные сны по мусульманским толкованиям

Поверья гласят, что кошмары к людям приходят неспроста : их приносят злые духи, чтобы сбить человека с проторенного пути. Страшные, неприятные и запутанные сны мешают восстановлению энергетики и разрушают естественную защиту человека, ведь в норме противление любому злу требует внутренней силы. Ифриты — так их обычно называют — могут вызывать не только кошмарные или пугающие образы. Эротическая, любовная или сексуальная составляющая сна тоже, как правило, толкуется не самым ободряющим образом — как соблазны, не забытые в прошлом или ожидаемые в будущем.

По другой точке зрения, кошмары являются последствием того, как на человека влияет шайтан — восточная аналогия черта. Дурным сном он расшатывает в человеке стойкость духа, делая его уязвимым и доступным для воздействия внутренних демонов. В зависимости от того, с чем был связан кошмар — ожидают и неприятностей, заранее предпринимая меры по их предотвращению. Иногда злые демоны вызывают у человека сонный паралич — состояние, в котором только что проснувшийся не может пошевелиться и видит пугающие видения.

К чему снится хороший сон

Приятный сон, как сообщает мусульманский сонник, ниспосылается на спящего самим Аллахом, чтобы подсказать верный путь или обратить внимание на проблемные сферы жизни. Работа с ними обычно способна принести успехи в самое ближайшее время. Добрым знаком считаются сюжеты с птицами, если те не показывают хищных когтей или острых клювов. Это значит, что ваши начинания верны. Благоприятным сновидением будет образ, связанный с родственниками — он свидетельствует, что вы находитесь под сильной защитой рода.

Еще один хороший образ, сулящий успехи — книга. Она означает сильный потенциал и возможности, связанные с вашими интеллектуальными способностями. Добрым знамением будет чтение Корана или видения о святых. По утверждениям духовных книг, демоны не могут принимать облик истинного Бога, поэтому такие сны точно говорят о расположении к вам Небес.

Мусульманский сонник гласит, что именно поэтому вещими бывают только добрые сны — ведь они ниспосланы с небес. Кошмарные, смущающие душу или тревожащие тело сновидения — не пророческие, это всего лишь влияние бесов, которые пытаются добраться до человека хотя бы во сне. Молитва по утру изгонит эту неблагоприятную энергетику прочь.

Увидев странный сон, заглядывайте в сонник . Иногда сны действительно предупреждают нас о грядущих событиях. Но помните, что жить нужно в реальной жизни, а не в туманных ночных блужданиях собственного сознания. Желаем вам только светлых сновидений, бодрости духа для каждого утра, и не забывайте нажимать на кнопки и

04.01.2016 00:20

Сны могут быть вещими или пророческими, но чаще всего именно то, что приснилось в ночь на пятницу происходит наяву. …

Каждый религиозный праздник — это окно в потусторонний мир, полный загадок и неизведанного. Часто в…

Рейтинг: / 72

ВО ИМЯ АЛЛАХА, ВСЕМИЛОСТИВОГО И МИЛОСЕДНОГО!

ВВЕДЕНИЕ

Поистине, вся хвала Аллаху, мы Его восхваляем, просим Его о помощи и прощении. Я свидетельствую, что нет иного бога (достойного поклонения), кроме Аллаха, Единого, не имеющего сотоварища, и я также свидетельствую, что Мухаммад — Его раб и Посланник.

Воистину, то, что большинство снов истинного мусульманина становятся вещими, является одним из малых признаков Судного дня, каждый из нас сегодня замечает их. Имам Ал-Бухари и Муслим приводят хадис от Абу Хурайры переданный от Пророка что он сказал: «Когда приблизится время Судного дня, почти все сны мусульманина будут вещими».

Вероятно, мудрым обоснованием этому является то, что правоверный мусульманин перед концом света будет чужим (гарйб) для всех, как об этом также повествует хадис, который приводит Муслим: «Начался Ислам необычно (гарйб, чужим для всех) и уйдет необычно (гарйб, чужим для всех), как начался». Не много будет тех, кто утешит его, обойдется с ним по-дружески и будет в это время содействовать ему в его служении Аллаху. И тогда Аллах окажет ему Свой почет, наделив его правдивыми сновидениями, чтобы обрадовать его благой вестью и укрепить на истинном пути. Настоящих толкователей снов очень мало, особенно тех, которым Аллах дал знания в религии («илм), мудрость и искусное понимание снов. Книг о толковании снов на арабском языке, мелких и крупных, до­статочно много, но большинство людей не извлекают из них пользы и практически не используют их. Поэтому скромные нижеследующие строки раскрывают читателю способы, пути и этику толкования снов и приводят к наиболее правильным и точным их толкованиям, большинство из которых избраны из Корана и Сунны. Материалы предлагаемой читателю книги основаны в первую очередь на труде Имама Мухаммада Ибн Сйрйна ал-Басрй, который принадлежал к поколению таби йн -последователей сподвижников Пророка — и был великим ученым своего времени. Также в книге даны толкования снов такими учеными, как Имам Джа»фар ас-Садик и ан-Наблусй.

Прежде чем подробнее рассказать об этой книге, следует отметить важность сна в жизни человека.

В Исламе со времен Пророка уделялось особое внимание сну, его роли в воспитании человека и избавлении от грехов. Вот краткое изложение того, что сказал Имам ал-Газали о провидческих снах в своей книге «Алхимия счастья»:

  1. Во сне закрыты пять дверей постижения обыденного, то есть пять чувств, и открыта в душе дверь постижения запре­дельного — информации о прошлом, будущем или скрытом.
  2. Сведения, полученные оттуда, либо одеты в одеяния воспоминаний и воображения, либо появляются так, как они есть.
  3. Те образы, которые даны памятью, соответствуют не внешнему облику события, а внутренней его сущности.
  4. Человеку дается возможность постижения запредельного знания, дабы привести ему пример знания пророков, ибо человек никогда не поверит в то, примера чего не видит.
  5. То, что обычные люди видят в вещих снах, пророки видят наяву.»

В данной книге, кроме обычных толкований, представлена методика анализа сновидений и приведен фактический материал об увиденных и сбывшихся снах. Поэтому она представляет ценность как для обычного читателя, так и для пси­хологов, психоаналитиков и специалистов, профессионально занимающихся вопросами Ислама.

Толкование снов в Исламе — особая наука, каждая ситуация глубоко индивидуальна и требует квалифицированного во всех отношениях подхода. Именно этим и занимался Ибн Сйрйн. И эта книга составлена по тем толкованиям, которые он давал людям, обращавшимся к нему. С учетом специфики того времени она может быть полезна и сегодня. Издание предоставляет возможность понять удивительную эпоху зарождения Ислама, опираясь не на сухие исторические факты, а на живые сны людей того времени.

Все мы видим сны, и многие из нас порой задаются вопросом, что же они означают. Ключ к пониманию сновидений дан на страницах книги, которую вы держите в руках.

Культура арабских стран подразумевает, что толковать сны можно только тем мусульманам, которые во все придерживаются наставлений, приведенных в Коране.

Те, кто исповедуют Ислам, считают, что ночные видения начнут сбываться незадолго до судного дня. Тем более, что в мусульманских рукописях сказано, что спастись на страшном суде от наказания, которое уготовили неверным небеса, смогут исключительно представители этой религии. А путь к спасению будет показан именно в грезах мусульман. Эти поверья наилучшим образом объясняют то, почему мусульмане так интересуются толкованием снов.

На Арабский язык было переведено множество популярных сонников, но вряд ли они будут популярны в среде людей, не исповедующих эту авраамическую религию. Пригрезившиеся символы в нем трактуются на основе учения, которые содержатся в священных книгах Ислама — Коране и Сунне. Многие толкования приводил знаменитый ученый Имам Мухаммед — виднейший деятель мусульманского мира.

Начиная от завоеваний пророка Мухаммеда и до наших дней, арабы написали много исследований на тему снов и их значений. Они полагали, что психологический портрет человека формируется, прежде всего, на основе ночных видений. Кроме того, сны, по их мнению, могут направить человека на путь праведника и защитить от совершения грехов.

Кроме расшифровок увиденного во сне, Исламский сонник, который составил Ибн Сирин, содержит методику, используя которую, читатель сможет анализировать сны самостоятельно. Кроме того, в книге есть те сны, которые сбылись в реальности. Прочитать этот труд обязательно надо тем, кто занимается изучением мусульманства с точки зрения психоанализа.

На Ближнем Востоке трактовка сновидений стоит в одном ряду с классическими научными дисциплинами. Все дело в том, что к подобным публикациям предъявляются достаточно высокие требования — это не допускает к изданию своих книжек всяких шарлатанов. Исламский сонник основан на правдивых и проверяемых интерпретациях грез в мусульманском мире. Не смотря на то, что со времени первой публикации сборника психология шагнула далеко вперед, он все еще актуален и полезен для людей, желающих истолковать свои сны. Особенно, если вы исповедуете магометанство. Исламский сонник содержит отсылки к периоду деятельности пророка Мухаммеда.

Основные отличия Исламского сонника от других снотолкователей

Эта книга построена по методике, которая делит сны на три типа:

  1. Благоприятные — добрые знамения, ниспосланные самим Аллахом.
  2. Негативные, которые человеку посылает Шайтан для того, чтобы напугать сновидца, разрушить его уверенность. Злой дух делает это, чтобы правоверный мусульманин пошел «по кривой дорожке». Так праведник может впасть в грех, потому негативные сны для него опасны. Если человек увидел кошмар, то он должен сделать ритуальное омовение. Чтобы приснилась благоприятная греза, нужно перед сном искупаться и совершить намаз. В противном случае может присниться кошмар.
  3. Бытовые сны — просто отражают обыденность мусульманина.

Если ночное видение не подпадает ни под одну из этих категорий, то его трактовки не будет в Исламском соннике, а попытка самостоятельной расшифровки только запутает читателя.

Если приснился благой сон, то человек должен:

  • поблагодарить Аллаха;
  • надеяться на лучшее;
  • рассказать про свой сон тому, кого любит;
  • правильно интерпретировать грезу, так как случится именно то, что он натолкует.

Если приснился негативный сон, то мусульманину надо:

  • помолиться, чтобы Аллах уберег его от зла;
  • трижды плюнуть через левое плечо;
  • перевернуться на другой бок;
  • совершить намаз;
  • никому не говорить о своем сне;
  • не пытаться его расшифровать.

Как толковать сны, используя Исламский сонник?

Вот несколько правил, которые вам следует знать.

  1. Во сне нужно установить ключевые моменты. Лучше всего сфокусироваться на том, что может сулить что-то хорошее или плохое. Еще важны образы, связанные с этим или потусторонним миром.
  2. Все образы, которых нет в соннике, не важны. Но если образ присутствует в Коране, то его нужно расшифровать.

Чтобы максимально эффективно пользоваться Исламским сонником, мы привели алфавитный указатель.

Сон с пятницы на субботу 02.03.2019

Сон с пятницы на субботу также может найти себе применение в действительности. Обилие счастливых событий и приятных впечатлений, подаренных Морфеем, говорит…

Слова на букву Р

РАБ,РАБЫНЯ -если во сне кто-либо увидел, что купил рабыню, то это к радости, а если купил раба-к печали.

РАБОТАТЬ -к добру тот сон, в котором Вы видите, что работаете сами или наблюдаете за работой другого. Он предвещает богатство, изобилие и успех.

РАГУ -кто во сне увидит, что ест рагу с приправами, тот станет простодушным человеком или потеряет авторитет среди почетных людей.

РАДОСТЬ, ДОВОЛЬСТВО -признак покаяния грешника, его волнения и слез. Если тот, кто находится в трудном положении, ощутит во сне радость, того Аллах избавит от него.

РАЗВАЛИНЫ,РУИНЫ -кто увидит во сне, что какое-то поселение разрушилось и посеянные там поля в запустении, то заблуждение или бедствие постигнет его обитателей, а кто увидит его процветающим и кипящим жизнью, то это признак улучшения их веры. А кто увидит, что руины, дома заново восстановились, то это, поистине, признак улучшения веры их хозяев и их возврат от заблуждения к Истине. И если женщина увидит, что потолок ее дома рухнул, то это-смерть ее мужа. Также любая поломка или частичное разрушение дома или стены-это признак несчастья для его хозяина. Видеть во сне как что-то разрушается-знак бед, несчастий и невзгод. Если приснится сон, что знакомый дом разрушается, то смерть постигнет кого-то из его обитателей. Видеть же разрушение собственного дома-к смерти близкого родственника.

РАЗВОД -это прекращение человеком того, чем он был занят, и кто увидит, что дал развод своей жене, тот обогатится, ибо Всевышний гласит: «Но если они все же разойдутся, Аллах обогатит их всех от необъятности своих щедрот». (Сура-Нисаи,130).

РАЗДРАЖЕНИЕ,ГНЕВ -признак смерти, бедности и порчи имущества.

РАЙ -рассказал нам аль-Валид ибн Ахмад аль-Ваыз, который слышал от Хафсы бинт Рашид, поведавшей следующее: «Марван аль-Махлями был нашим соседом и был бодрым и деятельным. Он умер, и я сильно горевала о нем. Однажды я увидела его во сне и сказала ему: «О Абу Абдулла, что сделал с тобой Господь?» Ответил он: «Ввел меня в Рай». И я вновь спросила: «А потом?» Он сказал: «Затем я был вознесен к находящимся справа». Я спросила: «А что потом?» «Затем был вознесен к приближенным». «А кого ты увидел из своих братьев (по вере)?» «Увидел аль-Хасана, Ибн Сирина, Маймуна, Хаммада, Хишама Ибн Хассана».

Мне рассказала Умм Абдулла, одна из лучших женщин Басры: «Я увидела во сне, будто я вошла в прекрасный дом, затем вошла в сад и увидела, насколько он красив, и неожиданно я оказалась рядом с человеком, лежащим на золотом ложе, а вокруг него рабыни-служанки с опахалами в руках. Я была поражена красотой увиденного, как вдруг ввели мужчину, и кто-то спросил: «Кто это?» Ответили: «Это Марван аль Махлями». Он подошел к своему сидению и сел. И я очнулась ото сна, и в этот момент мимо проходила похоронная процессия Марвана аль-Махлями».

Рассказал нам Абдуль-Хусейн Абдаль-Ваххаб Ибн Джаафар аль-Майдани из Дамаска, рассказавший, что ему поведал Али Ибн Ахьмад аль-Баззар, сообщивший, что он слышал, как рассказывал Ибрахим Ибн Ансари аль-Муг1лис, который поведал: «Я слышал, как рассказывал мой отец: «Однажды после полуденной молитвы я остался в мечети один и поставил кувшин с водой в нишу мечети, чтобы она осталась холодной к моменту разговения. Глаза мои сомкнулись во сне, и я увидел, будто несколько чернооких гурий вошли в мечеть, хлопая в ладоши. Я спросил у одной из них:»Ты чья?» Она ответила: «Сабита аль-Баннани». Я спросил у другой: «А ты?» Она ответила: «АбдарРахмана Ибн Зейда». Спросил у следующей: «А ты чья?» Она ответила: «Атабы». Еще у одной: «А ты?»-«Фаркады». Я спрашивал так, пока не осталась последняя. Я спросил ее: «А ты чья?» Она ответила: «Того, кто не охлаждает воду для разговения». Я сказал ей: «Если ты говоришь правду, то сломай кувшин». Тут кувшин покатился и выпал из ниши. Я проснулся от звука разбившегося кувшина». Рассказал Абу Саид,р.а. Кто увидит во сне Рай, но не увидит, будто входит в него, того сон предвещает ему благое дело или заботу о своем деле или радостное известие. Такое снится человеку справедливому, который никого не обижает. И кем-то было сказано, что тот, кто увидит Рай воочию, получит все, что пожелает, и его печаль развеется. Если он увидит, будто хочет войти в Рай, но его не пускают, то ему не доведется совершить Хадж и участвовать в Джихаде, несмотря на стремление к этому, или ему не будет дано раскаяться в грехе, в котором он упорствует, несмотря на такое желание. Если он увидит, будто одна из дверей Рая закрыта перед ним, то умрет один из его родителей, если же увидит, будто обе двери Рая закрыты перед ним, то умрут оба его родителя. Но если увидит, будто все двери Рая закрыты перед ним и не открываются для него, то это значит, что его родители гневаются оа него. А если увидит,будто он входит в Рай через любую дверь, то они им довольны. И если увидит, будто он вошел туда, то он приобретет радость и безопасность в обеих обителях, со слов Всевышнего: «Входите сюда с миром в безопасности!»

Если кто-то увидит, будто его ввели в Рай, то его срок настал и смерть его близка. И кем-то было сказано, что увидевший этот сон возьмет пример с того, кто его ввел в Рай, и под его покровительством будет каяться в грехах, если он того знает. Кем-то было сказано, что тот, кто увидел вхождение в Рай, приобретет что пожелает после невзгод, поскольку неприятности остаются вне Рая. Также было сказано кем-то, что увидевший этот сон будет выполнять предписанное Аллахом Всевышним. Если кто-то увидит, будто ему было велено войти в Рай, но он не вошел в него, то его сон говорит о том, что он отступится от веры, исходя из слов Всевышнего: «И не войдут они в Рай, пока не войдет верблюд в игольное ушко». А если увидит, будто ему было сказано, что он войдет в рай, то он получит наследство, исходя из слов Всевышнего: «И этот сад, который дан вам в наследство…».

Если кто-то увидит, будто он в Раю, окажется на пути Истины и получит знание. Если увидит, будто вошел в Рай, улыбаясь, то он будет многократно поминать имя Аллаха. А если увидит, будто он сидит под райским деревом Туба, то он приобретет благо в обеих обитателях, со слов Всевышнего: «…Им благо и хорошее пристанище». Если же кто-либо увидит, будто он в садах Рая, то ему будет дарована чистота и совершенство веры. А если увидит, будто он поел райских плодов, приобретет знание в меру съеденного. Также, если увидит, будто испил райских вод, вина и молока, приобретет мудрость и знание и разбогатеет. Если кто-то увидит, будто он возлег на райское ложе, то это указывает на целомудрие его жены и ее благочестие. А если он не знает, как оказался там, то пока он будет жив, продлится его величие и благоденствие в этом мире. А если приснится, будто ему не дают райских плодов, то это говорит об испорченности его веры, исходя из слов Всевышнего: «Ведь кто придает Аллаху сотоварищей, тому Аллах запретил Рай».

Если кому-то приснится, будто он рвет райские плоды и кормит ими другого, то он будет полезен другому своим знанием, от которого тот получит пользу, но не получит он сам. Если он увидит, будто он бросил Рай в огонь, то он продаст сад и растратит плату за него. Если кому-то приснится, будто он выпил из райской реки аль-Кавсар, то он приобретет главенство и одержит победу над врагом, по словам Всевышнего: «Поистине Мы даровали тебе обильный! Помолись же Господу твоему и заколи!»

Кто увидит, будто он в одном из дворцов Рая, тот приобретет главенство и женится на красивой деве, исходя из слов Всевышнего: «Черноокие, скрытые в шатрах». А если кому-то приснится, что совкупляется с райскими женщинами или юношами, «обходящими» его(ее), то получит царство и благоденствие, со слов Всевышнего: «И обходят их отроки вечные». Если кто-то увидит во сне Ридвана, хранителя входа Рай, то к нему придут радость, благоденствие и аромат жизни, пока он будет жив, и он избежит бед, со слов Всевышнего: «…И скажут им стражи его:Мир вам!»…»

Если кто-то увидит во сне, будто ангелы входят к нему и приветствуют его в Раю, то он начнет какое-то дело, благодаря которому попадет в Рай, исходя из слов Всевышнего: «И ангелы входят к ним через все двери». И все закончится для него добром. И кто увидит, что бродит по Раю, то это-признак увеличения его удела и высокого достоинства и значения. И если тот, кто в жизни испытывает страх, увидит, что вошел в Рай, тот почувствует спокойствие, и если он озабочен и тревожен, то он избавится от своей тревоги, а если холост-то женится.

РАК -увидевший во сне рака приобретает деньги греховным путем. Есть мясо рака-к доброй вести пришедшей издалека.

РАНА -кто увидит во сне, что он ранил человека и рана не истекает кровью, тот о том, кого он ранил, скажет слово Истины и правды, а если из раны потекла кровь, то увидевший сон опорочит его тем, что было в действительности. А кто увидит, что на его теле появилось много ран, или прыщиков, или что-либо тому подобное, тот приобретет богатство. Все лишнее, что появится на теле, означает богатство.

РАСПЯТИЕ -для заживо распятого во сне-это высокое положение в обществе, правление чем-либо, которое он получит и укрепление его богобоязненности. Быть же во сне распятым в мертвом состоянии-к получению высокого положения в обществе и утрачиванию богобоязненности. Если Вас во сне убили, а затем распяли, то наяву Вас обманут. Видеть себя во сне распятым и не знать, как и когда это случилось, значит, получить утраченный ранее дом.

РАССВЕТ -видеть во сне рассвет к удаче, успеху и благополучию.

РАСТЕРЯННОСТЬ -это-признак беспечности и склонение шайтаном его к заблуждению.

РАСХОД,ТРАТА -трата денег на семью-это раздача милостыни и награда за это. Просто трата денег-это богатый удел от Аллаха и возмещение им того, что израсходовано, чем-то более лучшим.

РАСЧЕСКА -это радость, а по другой версии расческа означает знания и блага. Увидевший себя расчесывающим, свою бороду или голову избавится от забот и проблем.

РВОТА -означает покаяние в том случае, если она не имеет никакого запаха, а если имеет, то увидевший сон попадет в неприятную ситуацию. Если кто-либо вырвал кровь, то он покается в грехе или в том, что приобретено им греховным путем, а если он срыгается молоком, то он отклонится от врожденного свойства человека верить и служить Богу (Аль-Фитра). Рвота также означает возвращение тайн и секретов, избавление от внутренних и внешних эмоций. А если увидевший сон болен, то он умрет.

РЕБЕНОК,МАЛЫШ, МАЛЬЧИК -если это грудной ребенок, то во сне он указывает на тревогу, заботу, слабость и усталость от лести невежд. А мальчик, достигший зрелости-это радостная весть. Видеть во сне здорового малыша-к избавлению от жизненных проблем и к счастливой любви. Видеть больного малыша-к неприятностям. Кто увидит, что держит на руках ребенка, приобретет имущество. Если во сне у человека родился ребенок, то наяву у него появятся хлопоты и заботы. Если во сне Вы учите ребенка Корану или чему-то хорошему, то Вы сильно раскаетесь в своих грехах.

РЕБРО -это женщина или новый член семьи.

РЕВНОСТЬ -во сне-это признак алчности, жадности и измены.

РЕДИС -по одной версии сказано что, кто увидит во сне редис-совершит Хадж. По другой версии человек, увидевший или съевший во сне редис, устроится на хорошую работу, но затем пожалеет об этом.

РЕКА -пить во сне воду из бурной реки-не к добру. Такой сон предвещает испытания и трудности, ибо в Коране говорится: «Аллах вас испытает у реки, и кто напьется из нее, средь воинов моих не будет, а кто выпьет из нее, тот останется со мной, а несколько глотков с ладони будет прошено».(Сура-Бакра,249). А спокойная река во сне означает беспрерывный удел от Аллаха, преданность близких и спокойная размеренная жизнь. Кто увидит себя вошедшим в реку, испытывая при этом страх, того постигнет страх, забота и печаль. А если он увидит себя во сне купающимся в реке или в речке, не испытывая при этом страха и беспокойства, то он освободится от своих забот, и его постигнет радость и здоровье. Если он находится в долгах, то освободится от них. Если над ним нависла угроза и страх, то они обойдут его. А если он находится в заключении, то выйдет на свободу. Если он увидит что переплыл реку, то освободится от забот, страха, скорби и печали, если же на дне этой реки имеется или грязь, или вода мутная, или же река будет бурная, то этот сон означает, что прервется родственная связь и он потеряет доверие к близкому человеку и подружится с другим человеком, или же этого близкого человека постигнет смерть и увидевший сон останется один.

РЕПА -во сне означает, хлопоты, беспокойство и заботы. Растущая же репа во сне-сулит скорое пополнение в семействе.РЕСНИЦЫ-кто увидит во сне, что имеет длинные ресницы, того вера в Аллаха крепка и неприступна. А видеть себя без ресниц, значит, не соблюдать каноны Ислама. Белые ресницы-признак болезни головы, коренных зубов или глаз. Тот, кто увидит себя сидящим в тени своих ресниц, обладает светлым умом. Выщипывать во сне свои ресницы, значит, следовать советам своих врагов.

РЕЧКА,РУЧЕЙ,РОДНИК -если увидеть маленькую речку, родник или же протекающую по улицам воду, в которой не может утонуть человек, то этот сон хороший, так как указывает на пользу и радость. А кто увидит себя пьющим воду из родника, того постигнет забота. Но если увидеть себя купающимся в родниковой воде или совершающим омовение ею, то сон хороший, он означает, что вся печаль и забота пойдет на спад. И если у сновидца есть долг, то с ним расплатятся, если есть грехи, то они смоются, и если есть недуг в теле, то его вылечат. Если во сне ручей впадает в реку или море, значит, быть спасенным от козней врагов и недоброжелателей. Увидеть тихий и чистый ручей, значит, в скором времени получить радостное известие. Видеть во сне мутный или окровавленный ручей, разрушающий и сносящий все на своем пути-к нападению врагов.

РЕЧЬ,РАЗГОВОР -если человек во сне разговаривает на разных языках, то это указывает на то, что он достигнет большой власти. Речь всех птиц-это благо и добро, и кто увидит, что птицы разговаривают, тот станет человеком большой важности и значения. А кто увидит, что с ним разговаривает животное, тот умрет, ибо Всевышний говорит: «Когда ж исполнится над ними Слово, мы (на неверных) зверя изведем из под землей и будет говорить он с ними…». (Сура-Намль,82). Еще говорят, что вести речь с неизвестным во сне или слушать чужие разговоры-сулит встречу с глупым человеком.

РЕШЕТО -символизирует умение, знание отличать добро от зла, Истину от лжи.

РИДВАН ,а.с.-ангел Ридван-это страж Рая, и его видение во сне-предвещает постоянную радость и милость, жизнь в достатке и довольство Аллаха.

РИС -это богатство, из-за которого увидевшего сон постоянно постигают трудности, испытания, усталость, волнение и смута. Есть во сне рис-к печали. Также есть приготовленный рис-к тревоге и вражде, а неприготовленный-к болезни и потери.

РОЖДЕНИЕ -это выход из трудностей, болезней или разлука с семьей и соседями. Рождение-это также покой и легкость. В других источниках сказано, что рождение девочки означает добро, а рождение мальчика-печаль и заботу.

РОЗА -это приятное и светлое воспоминание, радость и веселье, а также предвестник легковесных, необдуманных поступков. Если отрежут стебель розы, то это печаль и тревога. А собирание и срывание роз-к радости.

РОТ -все, что выходит изо рта, толкуется как суть речи о хорошем и плохом. В других источниках сказано, что видеть, как что-то выходит изо рта, значит в скором будущем столкнуться с большим добром, либо с большим злом. Видеть свой рот закрытым и не мочь его открыть-признак куфра (неверия в Аллаха).

РОЩА -видеть во сне зеленую рощу-предвещает процветание и здоровье.

РУБАХА,БАЛАХОН, РУБАШКА -это вера и религия человека или его благочестие, или деяния, или радостная для него весть. Рубаха на женщине-это человек, за которого она выйдет замуж.

Аль-Хасан аль-Басри видел сон, в котором он будто был облачен в шерестяной балахон с прорехами для продевания пояса посередине, с оковами на ногах и в платке медового цвета. Он стоял на навозной куче, держа в руках лютню, поигрывая пальцами по ее струнам, и смотрел, повернувшись лицом в сторону Каабы. Об этом сне рассказали Ибн Сирину, а тот дал ему следующее толкование: «Его шерестяная рубаха говорит о его набожности, прорехи на ней о глубине его веры в религию Аллаха. Медовый цвет его платка свидетельствует о его любви к Корану, стремлении к толкованиям и разъяснениям Книги среди людей. Что касается оков, то это говорит о стойкости его веры. Пребывание на навозной куче свидетельствует о том, что Аллах бросил мирскую жизнь под его ноги. Игра на лютне означает распространение его мудрости среди людей. Поворот в сторону Каабы говорит о том, что этот человек обращается к Аллаху и ищет у него убежища». Человек, увидевший во сне свою рубашку порванной, разведется с женой. Если женщина увидит на себя мужскую рубашку, то ее жизнь изменится в лучшую сторону и укрепится семья. Одевающий во сне рубашку, получит радостную весть. Кто имеет во сне много рубашек, сон того указывает на большое количество добрых дел, которых он совершил и за которых будет вознагражден в загробной жизни.

РУГАНЬ, ПРОКЛИНАНИЕ -если кто-либо во сне увидит, что ругает или проклинает кого-либо, то тот, кого он проклинает, гораздо лучше проклинающего.

РУКА -кто во сне увидит свои руки простертыми и протянутыми, тот очень щедрый человек, который расходует и раздает большую часть своего имущества. И кто увидит, что ходит на руках, то в деле, которое он желает совершить, будет полагаться, и опираться на своего брата, или сына, или компаньона. И если он, будучи студентом, увидит, что он сунул свою руку под мышку и затем вынул ее с излучающим светом, то он достигнет высшей степени и главенства в своих знаниях, а если он-деловой человек, то приобретет главенство и добрую память о себе. Правая рука символизирует сына, или отца, или друга, или любого, кто является правой рукой (т.е.помощником), для него. Левая рука-это жена, мать, сестра, дочь и служанка. Если он увидит, что потерял руку, то это указывает на потерю кого-либо из тех, кого символизирует эта рука. А кто увидит, что ему отсекли руку, то это- признак смерти его брата, или друга, или же признак утраты дружбы и симпатии между ними. Если же у его брата, то он лишится опоры в жизни. Еще говорят, что тот, кому во сне отрубают кисть руки,-вор. В Коране сказано: «И вору и воровке отсекайте руки». (Сура-Маид,38). Кто увидит, что его рука стала длинной, тот будет превосходить людей в достоинстве, благодеянии, щедрости и благодушии. И кто увидит,что его руки сжаты и коротки,то это признак его скупости. И кто увидит,что поранил свои руки ножом,тот увидит то,что его сильно удивит,ибо, Всевышний говорит:»Когда они увидели его,они превознесли его,и порезали себе руки». (Сура «Юсуф», 82). И кто увидит,что кусает свою руку или часть ее,тот совершит то, в чем он раскается или,по словам Всевышнего,станет притеснителем:» И в этот День неверный кусать будет свои пальцы». (Сура «Аль-Фуркан»,27). Видеть во сне себя лишившимся рук,значит,хотеть от жизни что-то несбыточное. Длинные руки также во сне означают победу для воина,прибыль для торговца и удачу для путника. Если имам мечети увидит во сне свои руки длинными, то это указывает на силу и добросовестность его помощников и на то, что оставшуюся жизнь он проживет в благополучии и радости. Превращение рук в крылья-к рождению двойни. Превращение рук в мрамор-к радости и долголетию. У того, кто во сне увидит свою руку золотой, умрет супруга, близкий друг или партнер. Видеть у себя третью руку-к рождению сына или младшего братишки. Видеть во сне руками, как глазами, говорит о том, что Вы прикоснетесь к тому, чему не следует.

РУКОВОДЯЩИЙ НАМАЗОМ(ИМАМ) -это опекун и поручитель. А иногда он символизирует высокое положение, главенство, лидерство, а также поощерение добродетели и предотврашение порока. И если он во сне станет имамом и, совершив полноценное ритуальное омовение и затем повернувшись к Кибле(Каабе) совершит с людьми коллективный Намаз, то, если он из тех, кто достоин быть правителем или судьей или тем, кто выступает за интересы людей-он станет им. А если он совершит с людьми Намаз, повернувшись не в сторону Киблы, то он изменит своим друзьям, предаст их и введет в религию новшество(бид’а), и возможно совершит грех. Если он увидит, что совершает коллективный Намаз с женщинами, тот достигнет должности судьи, если он достоин быть им, а если нет, то он станет посредником и миротворцем между людьми.

РУКОПОЖАТИЕ -признак любви, прощения грехов и снисходительности, а иной раз оно указывает на заключение торговой сделки, присягу или данный Аллаху обет совершать добро. Пожать во сне руку своему врагу, значит, в скором будущем помириться с ним. В хадисе Пророка,с.а.с, сказано: «Рукопожатие прибавляет симпатии, любви и привязанности».

РЫБА -если известна их численность, то это-женщины, а если их численность не известне, то это-богатство и нажива. Если рыба живая и свежая, то это-молодая девственница. Кто во сне увидит или поймает рыбу, тот приобретет благо и выгоду через тяжкий труд. Мелкие рыбешки-к заботе и печали. Соленая рыба-к заботе и горю причиняемое братом или чиновником. В других источниках сказано, что если Вы едите во сне соленую рыбу, то именно во время этого сне произойдет что-то очень полезное для Вас. Видеть же жаренную рыбу, значит отправится в путешествие в поисках знаний. Кто увидит, что жарит рыбу, вложит большое состояние в бесполезное дело или растратит их по пустякам. Есть во сне жаренную рыбу-к недоразумению и разногласиям в собственной семье. Другие полагают, что увидеть такой сон, значит, просить то, что невозможно никогда получить.

РЫБАК -рыбак во сне-знак благополучия и успеха в делах.

РЫНОК,БАЗАР -в большинстве своем, рынки означают обман, ложь, грех, распутство, заботу и тревогу, потому что на рынках всего этого предостаточно. А если кто-либо увидит, что громко упоминает имя Аллаха на рынке, то он будет побуждать к добру и воспрещать зло и грех. И для каждого рынка свое толкование. Что касается книжного рынка, то видение его во сне является признаком наставления на Истинный Путь и покаяния. Аптека-это исцеление для больного. Рынок пряностей-символ веры и покорности Аллаху. Рынок драгоценных изделий-символ радостей, красоты и жен. Парфюмерный магазин-символ радостных новостей и приятной речи. Оружейный магазин-символ войны и победы над врагами. Рынок овощей и рыбы-это постоянная выгода и средства к существованию. Мясной рынок-символ тревог и забот. Фруктовый рынок-это благие деяния. Рынок где продают древесину, означает, лицемерие в вере, раскол и разобщенность. А рынок, где продают палатки-символ поездок и путешествий. Пожар на рынке означает, лицемерие и непорядочность его торговцев. Если кто-либо увидит во сне, что он зашел на рынок, то возможно, что наяву он посетит мечеть и наоборот.

РЯБЧИК -кто увидит во сне рябчика, может разбогатеть. Еще говорят, что такой сон-к знакомству с женщиной, предки которой-выходцы из Средней Азии.

Согласно Корану и Сунне, ASN

Сонник: Согласно Корану и Сунне, ASN

Сонник
Согласно Корану и Сунне
Автор Д-р Абу Амина Билал Филипс
Мягкая обложка 131 стр.
ISBN: 9789830651163
Издательство: A.S. Noordeen , Malaysia

О книге

Отделяет подлинное исламское учение о толковании снов от мифов, суеверий и измышлений, распространяемых по этой теме.Он также предоставляет руководство по толкованию снов в соответствии со ссылками, найденными в Коране и достоверными хадисами.

С момента публикации на английском языке 508-страничного труда Мухаммада Аль-Акили под названием «Словарь сновидений Ибн Сирина: согласно внутренним исламским традициям» в 1992 году, за которым вскоре последовали «Сны и толкования» Ибн Сирина, произошел взрыв толкований сновидений и переводчики среди англоязычных мусульманских общин на Западе. С другой стороны, толкование снов — давняя традиция на мусульманском Востоке.Однако он настолько смешан с суевериями, мифами и предсказаниями судьбы, что большинство образованных мусульман сторонятся этой области. Дело в том, что толкование снов упоминается в Коране и регулярно практиковалось самим Пророком (мир ему и благословение). Следовательно, существует реальная необходимость в понимании этого предмета, особенно с учетом того, что люди проводят около трети своей жизни во сне.

После лекций в Америке, Англии и Канаде за последние три года меня засыпали просьбами истолковать сны присутствующих.Не углубляясь в эту область раньше, я не мог эффективно отреагировать на это явление. Мои ранние исследования материала для книги Основы Таухида и доктора философии. Исследование экзорцизма в исламе познакомило меня с некоторыми пророческими традициями сновидений. Однако мой научный опыт заставил меня довольно скептически относиться к этой области, а ее объяснения будущего еще больше усилили мои сомнения.

Поскольку ни одна из книг, которые я читал по толкованию сновидений на английском или арабском языках, не затрагивала эту тему с академической точки зрения, я счел необходимым исследовать эту тему, чтобы получить надлежащее разъяснение для себя и предоставить английским читателям достоверный и всесторонний анализ эта интригующая тема.Большинство книг по теме толкования снов либо приписываются Мухаммаду ибн Сирину (653–729 гг. Н. Э.), Либо отсылают к нему большую часть своих материалов и методологий. Он родился и вырос в городе Басра в Ираке, где позже стал крупным знатоком фикха (юриспруденции) и хадисов среди учеников сподвижников Пророка. Ряд хадисов о сновидениях, рассказанных Абу Хурайрой и другими товарищами, были переданы им, и он стал известен своими толкованиями снов. Впоследствии было распространено множество басен о его интерпретационных способностях.В конце концов ему приписали книги по толкованию снов, хотя современники о них не упоминают, и в этих книгах нет надежных цепочек рассказчиков. То есть Ибн Сирин, без тени сомнения, не писал ни одной книги по толкованию снов. Однако он написал сборник рассказов Абу Хурайры от Пророка (мир ему и благословение) вместе с мнениями Абу Хурайры. Этот текст хранил его брат Яхья ибн Сирин, потому что Мухаммад ибн Сирин в последние годы своей жизни не любил вести книги.Ибн Надим в своем «Фихристе» сделал первое упоминание о книге «Табир ар-Руйах» («Толкование снов»), написанной Ибн Сирином. Арабский текст «Мунтахаб аль-Калаам фи Тафсир аль-Ахлам», широко распространенный сегодня, также ошибочно приписывается Ибн Сирину. Следовательно, английские переводы, основанные на нем, а также на других книгах, таких как Словарь сновидений, сновидений и толкований Ибн Сирина, не соответствуют действительности.

Во введении Аль-Акили к его Словарю некоторые достоверные хадисы цитируются вместе со слабыми и сфабрикованными преданиями без каких-либо ссылок ни на их источники, ни на их статус.Фактически, некоторые достоверные хадисы упоминаются как мнения некоторых толкователей снов. Автор также приводит ложную информацию об ангеле сновидений, предполагаемое имя которого — Сиддикин. Далее описывается, что он настолько огромен, что расстояние между его плечом и мочкой уха эквивалентно семисотлетнему ходьбе. Аль-Акили также цитирует объяснения процесса сновидения, о которых никто, кроме Пророка (мир ему и благословение), не имеет права говорить. Например, он утверждает, что когда человек засыпает, его / ее душа становится подобна протяженному лучу света или солнцу, где он может видеть то, что ангел снов открывает ему через лучезарный свет своего Господа.Автор цитирует множество сфабрикованных заявлений пророка Даниила и ложно приписывает имаму Джафару ас-Саадику практику нумерологии. Он цитирует слова Имама Джафара: «Если человек забывает сон, который он видел ночью, он должен вычислить нумерологическое значение букв своего имени на основе системы Абджад». Затем он должен вычесть из общей суммы число девять. Если они дают четное число, то его сон положительный. Если в результате получается нечетное число, то его сон имеет негативный оттенок.Автор даже заходит так далеко, что говорит начинающему толкователю снов, что он должен спросить человека, который забыл свой сон, как он очутился, когда проснулся. Если человек, забывший свой сон, найдет руку на пальцах, он, возможно, увидел маленькие деревца. Если он обнаружит, что его рука лежит на ребрах, то это могут быть женщины, которых он видел!

Аль-Акили далее рекомендует, чтобы толкователь снов обладал знаниями об астрологии, нумерологии, счастливых днях недели и счастливых часах дня и ночи, которые все из области запрещенных псевдонаук, основанных на ширке (идолопоклонстве). .Например, под заголовком Луна он пишет: Видеть во сне Луну в позе Рака означает [] хорошее время, чтобы жениться и зачать детей … Видеть во сне луну в позе Стрельца. означает плохое время для посадки рассады. Видеть во сне его вместе с Козерогом — плохой знак для строительства или закладки фундамента сооружения, или для начала бизнеса.

Значение придается даже снам, которые Пророк (мир ему и благословение) отказывался толковать.Например, в разделе «Обезглавливание» Аль-Акили говорится: «Во сне обезглавливание означает свободу от рабства или рассеивание печали и тревог, выплату долгов или может означать процветание». Если во сне кто-то знает своего нападающего, это означает получение богатства в его руки. Если человек болен, это означает, что он выздоровеет, а если он не болен, это означает, что он посетит паломничество. Если нападавший — молодой мальчик, это означает утешение, радость и облегчение от его бремени через его собственную смерть.Если во сне обезглавливают здорового человека, это означает конец его комфорта или потерю работы или авторитета. Если во сне путешественнику обезглавили, это означает его благополучное возвращение домой. С другой стороны, Пророк (мир ему и благословение) запретил передавать сны, содержащие обезглавливание. Джабир сообщил, что бедуин подошел к Посланнику Аллаха (мир ему и благословение) и сказал: «Посланник Аллаха», когда я спал, я увидел, как мне отрубили голову, и я увидел, что бегу за ним. Посланник Аллаха (мир ему и благословение) сказал ему: «Не рассказывай людям об играх, в которые сатана играет с тобой во сне».

Часто Аль-Акили придает так много разных значений сновидениям, что одно из них может сбыться в какой-то момент жизни. Например, в разделе «Язык» он говорит: … Терять язык во сне представляет собой злобную радость врага, семьи или соседей из-за своих потерь, или это может означать смерть любимого, разрыв отношений или болезнь растений, поражающая плодовые деревья. Возможно, потеря языка во сне может означать разлуку между мужем и женой, развод, потерю работы или переезд в новый город.

Следовательно, Словарь сновидений Ибн Сирина не только недостоверен, он вводит в заблуждение и не может использоваться искренними мусульманами в качестве руководства. Для мусульман она имеет немногим большую ценность, чем Oneirocritica, самая известная книга толкования снов, составленная языческим греческим прорицателем II века н.э. Артемидором Далдианом.

Нельзя отрицать допустимость толкования снов, потому что Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) истолковал свои собственные сны, а также сны своих сподвижников.Кроме того, хорошо известно, что некоторые уважаемые мусульманские ученые прошлого толковали сны людей. Однако, как и во всех других областях знания в исламе, руководящие принципы должны устанавливаться в соответствии с наставлениями Пророка, а не в соответствии с человеческими представлениями. Следовательно, я попытался собрать все достоверные повествования о сновидениях из основных сборников хадисов: Сахих аль-Бухари, Сахих Муслим, Сунан Аби Даавуд, Сунан ат-Тирмитхи, Сунан ад-Даарими, Сунан Ибн Маджа и Муснад Ахмад. .Из последующего составления более пятисот хадисов о сновидениях я попытался вывести исламские правовые принципы, регулирующие эту область знания, а также систематизировать пророческие толкования в соответствии с предметом для облегчения ссылок.

В заключение я хотел бы поблагодарить всех, кто помог довести эти усилия до конца. Особая благодарность сестре Джамиле Кэмпбелл, чьи обсуждения и критика были неоценимы, а также сестрам Фахруннисе Мирзе, Хадидже Койя, моей жене Сакине и брату Тахзибу Рауфу за их прилежную корректуру.И следует отдать должное моему исследователю Абдул-Маджиду Али Хасану за его важную роль в компиляции и проверке подлинности хадисов, которые составляют основу этой работы.

Наконец, я надеюсь, что содержание этой книги обеспечит надежную основу для понимания снов и их толкования, а сама книга станет признанной альтернативой сфабрикованным и недостоверным текстам, которые в настоящее время широко распространены среди мусульман.

Об авторе

Д-р Абу Амина Билал Филипс родился на Ямайке, но вырос в Канаде, где принял ислам в 1972 году.Он получил диплом по арабскому языку и степень бакалавра искусств. окончил Колледж исламских дисциплин (Усул ад-Дин) Исламского университета Мадины в 1979 году. В педагогическом колледже Университета Эр-Рияда он получил степень магистра исламского богословия в 1985 году, а в 1985 году получил степень магистра исламских исследований. Университет Уэльса, он защитил докторскую диссертацию. получил степень доктора исламского богословия в 1994 году.

Абу Амина более десяти лет преподавал исламское образование и арабский язык в частных школах Эр-Рияда и в течение трех лет читал лекции М.Эд. студенты факультета исламоведения Исламского университета Шарифа Кабунсуана в городе Котабато, Минданао, Филиппины. С 1994 года он основал и руководил Исламским информационным центром в Дубае, Объединенные Арабские Эмираты (который теперь известен как «Откройте для себя ислам») и отделом иностранной литературы Исламской прессы Дар аль-Фатах в Шардже, ОАЭ. В настоящее время он преподает арабские и исламские исследования в Американском университете в Дубае и Университете Аджмана в Аджмане, ОАЭ.


978-9830651163

Вес: 235

На складе: 5

Можем ли мы искать толкования снов?

Согласно хадисам сны делятся на 3 различных типа. Только один тип снов имеет толкования, а два других — ложные сны от сатаны или бесполезные сны.Бесполезные сны называются Азкасу Ахлам в Коране:

.

[12:44]

الُوا اثُ أَحْلَامٍ ۖ وَمَا نَحْنُ بِتَأْوِيلِ الْأَحْلَامِ بِعَالِمِينَ

Они сказали: «[Это всего лишь] Азкасу Ахлам сны, и мы не учимся в Толкование снов «.

И согласно таким стихам составлены некоторые правила.

Мало кто может толковать сны. Но у очень набожных ученых есть такая способность.

Правила взяты из Корана или хадисов или личного знания некоторых школьников.

Например, в хадисах пророк сказал, что я видел, как я пил много молока, и лишнее молоко лилось из моих рта и пальцев. Сказано, что молоко — это знание. А это значит, что пророк получил столько знаний от Бога.

Итак, согласно этому хадису, установлено, что молоко — это знание во сне. И так по другим правилам. также некоторые правила составлены стихами Корана. Но те, кто получил это знание от Бога, не нуждаются в какой-либо книге и немедленно произносят толкование любого сна, как пророк Юсуф в Коране:

[12:36]

وَدَخَلَ مَعَهُ السِّجْنَ فَتَيَانِ ۖ قَالَ أَحَدُهُمَا إِنِّي أَرَانِي أَعْصِرُ خَمْرًا ۖ وَقَالَ الْآخَرُ إِنِّي أَرَانِي أَحْمِلُ فَوْقَ رَأْسِي خُبْزًا تَأْكُلُ الطَّيْرُ مِنْهُ ۖ نَبِّئْنَا بِتَأْوِيلِهِ ۖ نَّا نَرَاكَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ

И с ним вошли в темницу двое молодых людей.Один из них сказал: «В самом деле, я видел себя [во сне], давящим вино». Другой сказал: «Воистину, я видел себя несущим на голове [немного] хлеба, из которого ели птицы. Сообщите нам о его толковании; действительно, мы видим, что вы относитесь к тем, кто делает добро ».

[12:41]

ا احِبَيِ السِّجْنِ أَمَّا أَحَدُكُمَا فَيَسْقِي رَبَّهُ خَمْرًا ۖ وَأَمَّا الْآخَرُ فَيُصْلَبُ فَتَأْكُلُ الطَّيْرُ مِن رَّأْسِهِ ۚ يَ الْأَمْرُ الَّذِي فِيهِ تَسْتَفْتِيَانِ

О, двое товарищей по тюрьме! Что касается одного из вас, то он напоит его хозяин вина; а что касается другого, он будет распят, и птицы съедят с его головы.Дело решено о которую вы оба спрашиваете «.

Например, Коран говорит, что пророк Исуф (са) мог толковать сны, и это знание было подарком от Бога в качестве награды, поскольку он сказал «нет» Зулайхе (красивой женщине царя Египта).

Сегодня мало кто обладает этими знаниями, и эти знания не могут быть извлечены из книг. Только некоторые благочестивые люди получают это знание от Бога.

Но также можно использовать книги и глоссарии. Но толкование одного сна у разных людей может быть разным.

Но книги тоже можно использовать. Но не считайте то, что написано в книгах, на 100% применимо к вам.

Если у вас нет доступа к тем, кто имеет свои знания, лучший способ — это книги. И лучшая книга по этой теме — книга, написанная Ибн Сирином, который получил эти знания после того, как произошло событие, подобное тому, что произошло с пророком Юсуфом С.А.

САХИ БУХАРИ, КНИГА 87: Толкование снов

САХИ БУХАРИ, КНИГА 87: Толкование снов Перевод Сахих Бухари, Книга 87:

Том 9, Книга 87, номер 111:

Рассказывает Аиша:

Начало Божественного Вдохновения Посланнику Аллаха было в вид добрых праведных (истинных) снов во сне.У него никогда не было мечта но чтобы она сбылась как яркий дневной свет. Он входил в уединение (пещера) Хира, где он поклонялся (Только Аллаху) непрерывно в течение многих (дней) ночей. Он брал с собой еду в дорогу для этого (пребывания), а затем вернуться к (его жене) Хадидже снова принять свою пищу на другой срок, чтобы остаться, пока внезапно Истина сошла на него, когда он был в пещере Хира. Ангел подошел к нему и попросил его прочитать.Пророк ответил: «Я не умею читать». (Пророк добавил): «Ангел поймал меня (с силой) и прижал так сильно, что я не выдержал больше. Затем он отпустил меня и снова попросил прочитать, и я ответил: «Я не умею читать», после чего снова поймал меня и прижал меня во второй раз, пока я больше не мог этого терпеть. Затем он отпустил меня и снова попросил прочитать, но я снова ответил: «Я не умеют читать (или что мне читать?).»После этого он поймал меня за в третий раз и нажал на меня, а затем отпустил и сказал: «Прочтите: В Имя вашего Господа, Который создал (все, что существует). Создал человек из сгустка. Читайте, и ваш Господь великодушен … до … … то, чего он не знал. «(96.15)

Затем Посланник Аллаха вернулся с Вдохновением, его мышцы шеи подергивался от ужаса, пока он не подошел к Хадидже и сказал: «Прикрой мне! Прикрой меня! »Они покрывали его, пока его страх не утих, а затем он сказал: «О Хадиджа, что со мной не так?» Затем он рассказал ей все что случилось, и сказал: «Я боюсь, что со мной что-то может случиться.» Хадиджа сказала: «Никогда! Но есть радостные вести, клянусь Аллахом, Аллахом никогда не опозорит вас, поскольку вы сохраняете хорошие отношения со своими родными и родня, говори правду, помогай бедным и обездоленным, служи своему гость великодушно и помогать достойным, пострадавшим от бедствий ». Затем Хадиджа сопровождала его (ее двоюродного брата) Варака бин Науфал бин. Асад бин ‘Абдул’ Узза бин Кусаи. Варака был сыном по отцовской дядя, то есть брат ее отца, который в доисламский период стал христианином, писал арабскую письменность и Пишите Евангелия на арабском языке столько, сколько пожелает ему Аллах.Он был стариком и потерял зрение. Хадиджа сказала ему: «О мой двоюродный брат! Послушайте историю своего племянника ». Варака спросил:« О мой племянник! Что вы видели? »Пророк описал все, что у него было видимый.

Варака сказал: «Это тот же Намус (т.е. Гавриил, ангел, который хранит секреты), которых Аллах послал Моисею. Если бы я был молод и мог дожить до того времени, когда ваши люди вышвырнут вас ». Посланник Аллаха спросил: «Выгонят ли они меня?» Варака ответил в утвердительно и сказал: «Никогда не приходил мужчина с чем-то похожим на что вы принесли, но к вам относились враждебно.Если я должен оставайся в живых до того дня, когда тебя выгнали, тогда я бы сильно поддерживаю вас ». Но через несколько дней Варака умер, и Божественное Вдохновение также было приостановлено на некоторое время, и Пророку стало так грустно. как мы слышали, он несколько раз намеревался броситься с вершины высоких гор, и каждый раз, когда он поднимался на вершину горы, чтобы броситься вниз, Габриэль появится раньше ему и сказать: «О Мухаммад! Ты действительно посланник Аллаха воистину» после чего его сердце успокоилось, и он успокоился и вернется домой.И всякий раз, когда наступает период наступления вдохновение становилось долгим, он делал то же, что и раньше, но когда он достигая вершины горы, Габриэль появлялся перед ним и скажи ему то, что он сказал прежде. (Ибн ‘Аббас сказал относительно значение: «Он тот, Кто Рассекает рассвет (от тьмы)» (6.96) что Аль-Асбах. означает свет солнца днем ​​и свет луны ночью).


Том 9, Книга 87, номер 112:

Рассказал Анас бин Малик:

Посланник Аллаха сказал: «Хорошая мечта (которая сбывается) праведника человек — одна из сорока шести частей пророчества.»


Том 9, Книга 87, номер 113:

Передал Абу Катада:

Пророк сказал: «Настоящий хороший сон от Аллаха, а плохой сон — от Аллаха. от сатаны «.


Том 9, Книга 87, номер 114:

Передал Абу Саид аль-Худри:

Пророк сказал: «Если кто-нибудь из вас видит сон, который ему нравится, то это от Аллаха, и он должен поблагодарить Аллаха за это и передать его другие; но если он видит что-то еще, т.э., сон, который ему не нравится, тогда это от сатаны, и он должен искать убежища у Аллаха от его зло, и он не должен никому упоминать об этом, потому что это не повредит его.»


Том 9, Книга 87, номер 115:

Передал Абу Катада:

Пророк сказал: «Хорошая мечта, которая сбывается, — от Аллаха, и плохой сон от сатаны, поэтому, если кто-то из вас видит плохой сон, он следует искать убежища у Аллаха от сатаны и плюнуть налево, потому что дурной сон ему не повредит.»


Том 9, Книга 87, номер 116:

Рассказал Убада бин Ас-Самит:

Пророк сказал: «(Хорошие) мечты верного верующего — это часть из сорока шести частей пророчества:


Том 9, Книга 87, номер 117:

Передал Абу Хурайра:

Посланник Аллаха сказал: «(Хорошая) мечта верного верующего — это часть сорока шести частей пророчества.»


Том 9, Книга 87, номер 118:

Передал Абу Саид аль-Худри:

Я слышал, как посланник Аллаха сказал: «Хороший сон — часть сорока шесть частей пророчества «.


Том 9, Книга 87, номер 119:

Передал Абу Хурайра:

Я слышал, как посланник Аллаха сказал: «Ничего не осталось от пророчества. кроме Аль-Мубашширата ». Они спросили:« Что такое Аль-Мубашшират? »Он ответил: «Настоящие добрые сны (несущие радостные вести).»


Том 9, Книга 87, номер 120:

Передал Ибн ‘Умар:

Некоторым людям Ночь Кадра была показана как одна из последних семи дней (месяца Рамадан). Пророк сказал: «Ищите его в последний семь дней (Рамадана) «.


Том 9, Книга 87, номер 121:

Передал Абу Хурайра:

Посланник Аллаха сказал: «Если бы я оставался в тюрьме, пока оставался Иосиф а потом приходил посыльный, я отвечал на его призыв (выйти из тюрьма) .»


Том 9, Книга 87, номер 122:

Передал Абу Хурайра:

Я слышал, как Пророк сказал: «Всякий, кто увидит меня во сне, увидит меня во сне. его бодрствование, а сатана не может подражать мне по форме «. Абу ‘Абдулла сказал: «Ибн Сирин сказал: ‘Только если он увидит Пророка в его (настоящем) форма.'»


Том 9, Книга 87, номер 123:

Рассказал Анас:

Пророк сказал: «Кто бы ни видел меня во сне, то, несомненно, он увидел меня, потому что сатана не может подражать моему облику.


Том 9, Книга 87, номер 124:

Передал Абу Катада:

Пророк сказал: «Хороший сон от Аллаха, а плохой — от Сатана. Итак, тот, кто видел (во сне) что-то, что ему не нравится, то он плюнуть без слюны трижды налево и искать убежища с Аллаха от сатаны, потому что это не повредит ему, и сатана не может появиться в моя форма «.


Том 9, Книга 87, номер 125:

Передал Абу Катада:

Пророк сказал: «Кто бы ни увидел меня (во сне), то он действительно увидел правду.»


Том 9, Книга 87, номер 126:

Передал Абу Саид аль-Худри:

Пророк сказал: «Кто когда-либо видел меня (во сне), то он действительно имеет увидел истину, поскольку сатана не может появиться в моем облике ».


Том 9, Книга 87, номер 127:

Передал Абу Хурайра:

Пророк сказал: «Мне были даны ключи красноречивой речи и отдавал победу с трепетом (бросал в сердца врага), и пока Я спал прошлой ночью, ключи от сокровищ земли были принесли мне, пока они не были переданы мне в руку.»Абу Хурайра добавил: Посланник Аллаха ушел (этот мир), и теперь вы, люди, несете эти сокровища с места на место.


Том 9, Книга 87, номер 128:

Рассказал Абдулла бин Умар:

Посланник Аллаха сказал: «Я видел себя (во сне) возле Каабы последним ночь, и я увидел человека с беловато-красным цветом лица, как можно лучше увидеть среди мужчин с таким телосложением длинные волосы, доходящие до его мочки ушей, которые были лучшими волосами в своем роде, и он причесал свои волосы и вода капали с него, и он выполнял таваф вокруг Каабы, когда он опирался на двух мужчин или на плечи двух мужчин.Я спросил: «Кто этот человек?» Кто-то ответил: ‘(Он) Мессия, сын Марии ». Потом я увидел другого мужчину с очень вьющимися волосами, слепой на правый глаз, который выглядел как выступающая виноградина. я спросил: «Кто это?» Кто-то ответил: «(Он) Мессия, Ад-Даджаль ».


Том 9, Книга 87, номер 129:

Передал Ибн ‘Аббас:

О человеке, который пришел к Посланнику Аллаха и сказал: «Меня показали в сон прошлой ночью… «Затем Ибн ‘Аббас упомянул повествование.


Том 9, Книга 87, номер 130:

Рассказал Анас бин Малик:

Посланник Аллаха навещал Ум Харам бинт Милхан, она была женой ‘Убада бин Ас-Самит. Однажды Пророк посетил ее, и она предоставила его с едой и начал искать вшей в его голове. Тогда Аллаха Апостол заснул, а потом проснулся, улыбаясь. Ум Харам спросил: «Что заставляет вас улыбаться, о Посланник Аллаха? »Он сказал:« Некоторые из моих последователей были представлены передо мной во сне как борцы за дело Аллаха, плывут посреди морей, как короли на тронах или как короли, сидящие на тронах.»(Рассказчик Исхак не уверен, какое выражение было правильным). Ум Харам добавил: «Я сказал:« О Аллах! Апостол! Призови Аллаха, чтобы сделать меня одним из них ». Итак, Посланник Аллаха воззвал к Аллаху, а затем опустил голову (и заснул). Затем он проснулся с улыбкой (снова). (Ум Харам добавил): Я сказал: «Что заставляет вас улыбнись, о посланник Аллаха? »Он сказал:« Некоторые из моих последователей были предстал передо мной (во сне) как борцы за дело Аллаха ». сказал то же самое, что и раньше.Я сказал: «О Посланник Аллаха! Призовите Аллаха сделать меня из них «. Он сказал:» Вы среди первых единицы «. Затем Ум Харам плавал по морю во время Халифата Муавия бин Абу Суфьян, и она упала со своего верхового животного после вышла на берег и умерла.


Том 9, Книга 87, номер 131:

Рассказал Хариджа бин Заид бин Сабит:

Ум Аль-‘Ала, женщина ансари, давшая клятву верности Посланник Аллаха сказал мне: «Мухаджирлы (эмигранты) были распределены среди нас жеребьевкой, и мы получили Усмана бин Мазуна в нашем доля.Мы заставили его остаться с нами в нашем доме. Затем он страдал от болезнь, которая оказалась фатальной. Когда он умер, принял ванну и был окутанный его одеждой. Я сказал, что пришел Посланник Аллаха (обращаясь к труп), «О Аба Ас-Саиб! Да будет Аллах милосерден к вам! Я свидетельствую что Аллах почтил вас ». Посланник Аллаха сказал: «Откуда ты знаешь что Аллах почтил его? »Я ответил:« Пусть мой отец будет принесен в жертву. для вас, о посланник Аллаха! Кого еще ниспошлет Аллах.Его честь?’ Посланник Аллаха сказал: «Что касается него, клянусь Аллахом, смерть пришла в его. Клянусь Аллахом, желаю ему всего добра (от Аллаха). Клянусь Аллахом, несмотря на тот факт, что я посланник Аллаха, я не знаю, что сделает Аллах ко мне «, — добавил Ум Аль-‘Ала, -» Клянусь Аллахом, я никогда не засвидетельствую праведность кого-либо после этого «.


Том 9, Книга 87, номер 132:

Передал Аз-Зухри:

Что касается вышеупомянутого повествования, Пророк сказал: «Я не знаю, что Аллах сделает с ним (Усман бин Мазун).«Ум Аль-Ала сказал», я почувствовал очень жалко, а то я заснула и увидела во сне текущую весной для Усмана бин Мазуна, и сказал об этом Посланнику Аллаха, и он сказал: «Эта текущая весна символизирует его добрые дела».


Том 9, Книга 87, номер 133:

Передал Абу Катада Аль-Ансари:

(сподвижник Пророка и один из его кавалеристов) «Я слышал Посланник Аллаха говорит: «Хороший сон от Аллаха, а плохой сон от сатаны; Итак, если кому-то из вас приснился плохой сон, который ему не понравился, затем он должен плюнуть в левую и искать убежища от Аллаха, потому что это не повредит ему.»


Том 9, Книга 87, номер 134:

Передал Ибн ‘Умар:

Я слышал, как посланник Аллаха сказал: «Пока я спал, мне дали миску с молоком (во сне), и я выпила его досыта, пока не заметил, что его влажность выходит из моих ногтей, а затем я дал остальным об этом ‘Умару «. Они (люди) спросили:» Что вы истолковали (о сне)? О Посланник Аллаха? »Он сказал:« (Это религиозно) знание.»


Том 9, Книга 87, номер 135:

Рассказал Абдулла бин Умар:

Посланник Аллаха сказал: «Пока я спал, мне дали полную чашу. молока (во сне), и я пил из него (досыта), пока не заметил его влажность выходит из моих конечностей. Затем я отдал остальное ‘Умар бин Аль-Хаттаб «. Люди, сидящие вокруг него, спросили:» Что Ты истолковал (о сне), о Посланник Аллаха? »Он сказал: «(Это религиозное) знание.»


Том 9, Книга 87, номер 136:

Передал Абу Саид аль-Худри:

Посланник Аллаха сказал: «Пока я спал, некоторые люди были отображается передо мной (во сне). На них были рубашки, некоторые из которые просто прикрывали грудь, а некоторые немного длиннее. Затем прошел передо мной ‘Умар бин Аль-Хаттаб в рубашке, в которой он был волоча его (по земле за собой) «Они (люди) спросили: «Что ты истолковал (о сне), о Посланник Аллаха?» Он сказал: «Религия.»


Том 9, Книга 87, номер 137:

Передал Абу Саид аль-Худри:

Я слышал, как посланник Аллаха сказал: «Пока я спал, я видел (в мечта) люди, которые показываются передо мной, в рубашках, некоторые из которые (были настолько короткими, что) доходили до их груди и некоторых достигло ниже этого. Затем мне показали Умара бин Аль-Хаттаба, и он был одет в рубашку, которую тащил (за собой) ». Они спросили.Что вы истолковали (о сне)? О Посланник Аллаха? «Он сказал: «Религия».


Том 9, Книга 87, номер 138:

Передал Кайс бин Убада:

Я сидел в собрании, в котором были Саад бин Малик и Ибн ‘Умар. ‘Абдулла бин Салам прошел перед ними, и они сказали: «Этот человек из людей Рая». Я сказал Абдулле бен Салам, «Они сказали то-то и то-то». Он ответил: «Субхан Аллах! Они должны не говорить того, о чем они не знают, но я видел (в сон) что в зеленом саду установили столб.В верхней части столб был поручень, а под ним был слуга. я был попросили залезть (пост). Так что я поднялся по нему, пока не схватил за руку «. Затем я рассказал этот сон Посланнику Аллаха. Апостол сказал: «Абдулла умрет, все еще удерживая фирму. надежная опора (т.е. ислам) «.


Том 9, Книга 87, номер 139:

Рассказывает Аиша:

Посланник Аллаха сказал (мне): «Ты был показан мне дважды в (моей) мечтать.Вот, мужчина нес вас в шелковой ткани и сказал мне: «Она твоя жена, так раскрой ее», и вот, это было ты. Тогда я бы сказал (себе): «Если это от Аллаха, то это должно произойти ». »


Том 9, Книга 87, номер 140:

Рассказывает Аиша:

Посланник Аллаха сказал мне: «Ты был показан мне дважды (во сне) до того, как я женился на тебе. Я видел ангела, несущего тебя в шелковом кусочке ткань, и я сказал ему: «Открой (ее)», и вот, это ты.я сказал (себе): «Если это от Аллаха, то это должно произойти». Затем Мне показали тебя, ангел, несущий тебя в шелковом куске ткань, и я сказал (ему): «Открой (ее), и вот, это ты. я сказал (себе): «Если это от Аллаха, то это должно произойти». »


Том 9, Книга 87, номер 141:

Передал Абу Хурайра:

Я слышал, как посланник Аллаха сказал: «Я был послан с Джавами аль-Калимом. (я.е., кратчайшее выражение, несущее широчайшие значения), а я одержал победу со страхом (бросить в сердца врага), и пока я спал, ключи от сокровищ земли были принесли мне и вложили в мою руку «. Мухаммад сказал: Джавами аль-Калим означает, что Аллах выражает одно или два утверждения: или около того, многочисленные вопросы, которые раньше писались в книги, открытые до (пришествия) Пророка.


Том 9, Книга 87, номер 142:

Рассказал Абдулла бин Салам:

(Во сне) Я увидел себя в саду, а в саду стояла колонна. посреди сада, а на вершине сада была опора для рук. столб.Меня попросили подняться на нее. Я сказал: «Я не могу». Тогда слуга пришел и поднял мою одежду, и я поднялся (столб), а затем получил держась за поручень, и я проснулся, все еще держа его. Я рассказал это Пророку, который сказал: «Сад символизирует сад Ислам, и опора — это прочная исламская опора, которая указывает что вы будете твердо придерживаться ислама до самой смерти ».


Том 9, Книга 87, номер 143:

Передал Ибн ‘Умар:

Я видел во сне кусок шелковой ткани в руке, а во что бы то ни стало направление в рай я махнул им, он полетел, неся меня туда.я рассказала этот (сон) (моей сестре) Хафсе, и она рассказала его Пророк, который сказал (Хафсе): «Воистину, твой брат праведник. человек »или:« Воистину, Абдулла — праведник ».


Том 9, Книга 87, номер 144:

Передал Абу Хурайра:

Посланник Аллаха сказал: «Когда приближается День Воскресения, мечты верующего вряд ли не сбудутся, а мечта верующий — одна из сорока шести частей пророчества, и все, что принадлежит Протетизм никогда не может быть ложным.»Мухаммад бин Сирин сказал:» Но я говорю это ». Он сказал:« Раньше говорили: «Есть три типа снов: Отражение своих мыслей и переживаний во время бодрствование, то, что предлагает сатана, чтобы напугать сновидца, или Радостная весть от Аллаха. Итак, если кому-то снится сон, который ему не нравится, он не должен рассказывать об этом другим, но вставать и возносить молитву ». добавил: «Он (Абу Хурайра) ненавидел видеть гул (то есть железный ошейник вокруг его шею во сне) и людям нравилось видеть кандалы (на ногах в мечта).Узы на ногах символизируют постоянство и твердость. приверженность религии ». И Абу ‘Абдулла сказал:« Гулы (железные ошейники) используются только для шеи «.


Том 9, Книга 87, номер 145:

Рассказал Хариджа бин Заид бин Сабит:

Ум Аль-‘Ала, женщина ансари, давшая клятву верности Посланник Аллаха сказал: «Усман бин Мазун вошел в нашу долю, когда Ансарс провел жеребьевку, чтобы распределить эмигрантов (поселиться) среди сами, Он заболел, и мы ухаживали за ним, пока он умер.Затем мы окутали его одеждой. Посланник Аллаха пришел к нам, Я (обращаясь к мертвому телу) сказал: «Да пребудет над тобой милость Аллаха, о Аба. Ас-Саиб! Я свидетельствую, что Аллах почтил вас ». Пророк сказал: ‘Откуда ты это знаешь?’ Я ответил: «Клянусь Аллахом, не знаю». Он сказал, «Что касается него, смерть пришла к нему, и я желаю ему всего добра от Аллаха. Клянусь Аллахом, хотя я посланник Аллаха, я не знаю, что произойдет ни мне, ни тебе ». Ум Аль-Ала сказал:« Клянусь Аллахом, я никогда не засвидетельствую праведность кого-либо после этого.»Она добавила:» Позже я увидела в мечта, текущая весна для Усмана. Итак, я пошел к Посланнику Аллаха и сказал ему об этом. Он сказал: «Это (символ) его блага. дела (награда за), которые происходят для него ». »


Том 9, Книга 87, номер 146:

Передал Ибн ‘Умар:

Посланник Аллаха сказал: «(Я видел это во сне), когда я стоял в колодец и черпая воду из него, внезапно пришли Абу Бакр и ‘Умар мне.Абу Бакр взял ведро и вытащил одно или два ведра (полных вода), но в его притяжении была слабость, но Аллах простил его. Затем Ибн аль-Хаттаб взял ведро из руки Абу Бакра и ведро превратилось в очень большое в руке. Я никогда не видел сильный человек среди людей, выполняющих такую ​​тяжелую работу, как ‘Умар, пока (люди выпили до своего удовлетворения) и напоили своих верблюдов, чтобы насытились, и они сели у воды «.


Том 9, Книга 87, номер 147:

Рассказал отец Салима:

о сне Пророка, в котором он видел Абу Бакра и Умара: Пророк сказал: «Я видел (во сне), что люди собрались.Затем Абу Бакр встал и вытащил одно или два ведра с водой. (из колодца) и его тяга была слабой — да Аллах прости его. Затем Ибн Аль-Хаттаб встал, и ведро превратилось в очень большой и я никогда не видел сильного человека среди людей делает такую ​​тяжелую работу. Он вытащил столько воды, что люди (напились до своего удовлетворения) и напоили своих верблюдов досыта, (а затем, утолив жажду), они сели у воды.»


Том 9, Книга 87, номер 148:

Передал Абу Хурайра:

Посланник Аллаха сказал: «Пока я спал, я увидел себя стоящим в колодец, над которым стояло ведро. Я вытащил из него столько же ведра воды по желанию Аллаха, а затем Ибн Аби Хухафа (Абу Бакр) взял у меня ведро и вытащил одно или два полных ведра, и в его притяжении была слабость — да простит его Аллах. Тогда ведро превратился в очень большой, и Умар бин аль-Хаттаб взял его.у меня есть никогда не видел среди людей сильного человека, черпающего воду с такими силы, как это делал ‘Умар, пока люди не выпили до своего удовлетворения и) напоили своих верблюдов досыта; после чего верблюды сели у воды «.


Том 9, Книга 87, номер 149:

Передал Абу Хурайра:

Посланник Аллаха сказал: «Пока я спал, я увидел себя стоящим над резервуаром (колодцем) давая воду людям для питья.Затем Абу Бакр подошел ко мне и взял у меня ведро, чтобы облегчить меня, и он вытащил одно или два полных ведра, и в его тянуть — да простит его Аллах. Затем Ибн аль-Хаттаб взял это у него и продолжал черпать воду, пока люди не ушли (после того, как насытились) в то время как бак был переполнен водой ».


Том 9, Книга 87, номер 150:

Передал Абу Хурайра:

Мы сидели с Посланником Аллаха, он сказал: «Пока я спал, Я увидел себя в раю.Вдруг я увидел женщину, совершающую омовение рядом с дворцом. Я спросил: «Для кого этот дворец?» Они (ангелы) ответил: «Это для Умара бин Аль-Хаттаба». Потом я вспомнил об Умаре. гхира и поспешно вернулся ». Услышав это, Умар заплакал. и сказал: «Пусть мои отец и мать будут принесены в жертву вам. О Аллах Апостол! Как я смею думать, что моя Гира обиделась на тебя?


Том 9, Книга 87, номер 151:

Рассказал Джабир бин Абдулла:

Посланник Аллаха сказал: (Я видел во сне, что) я вошел в рай, и вот, дворец построен из золота! Я спросил: «Для кого это дворец?’ Они (ангелы) ответили: «Для человека из курайшитов.'» Пророк добавил: «О Ибн Аль-Хаттаб! Ничто не помешало мне войти это кроме твоей Гхиры ». ‘Умар сказал:« Как я смею думать, что моя Гира — обиделся на тебя, о Посланник Аллаха? »


Том 9, Книга 87, номер 152:

Передал Абу Хурайра:

Мы сидели с Посланником Аллаха, он сказал: «Пока я спал, я увидел себя в раю, и вот, женщина совершает омовение сторона дворца.Я спросил: «Для кого этот дворец?» Они ответил: «Для ‘Умара’. Затем я вспомнил гиру ‘Умара и вернулся немедленно ». ‘Умар заплакал (услышав это) и сказал:« Пусть мой отец и мать будет принесена в жертву тебе, о Посланник Аллаха! Как я смею думать о том, что моя Гира обиделась на тебя ».


Том 9, Книга 87, номер 153:

Рассказал Абдулла бин Умар:

Посланник Аллаха сказал: «Пока я спал, я видел, как выполняю Таваф Каабы.Вот, я увидел беловато-рыжего длинноволосого мужчина (держится) между двумя мужчинами с каплями воды из его волосы. Я спросил: «Кто это?» Люди ответили: «Он сын Мэри.’ Затем я повернулся и увидел другого мужчину с красным цветом лица, большое тело, вьющиеся волосы и слепой правый глаз, который выглядел как выступающий виноград. Я спросил: «Кто он?» Они ответили: «Он Ад-Даджаль ». Ибн Катан похож на него больше, чем на кого-либо людей, а Ибн Катан был выходцем из Бани аль-Мусталик из Хузаа.»


Том 9, Книга 87, номер 154:

Рассказал Абдулла бин Умар:

Я слышал, как посланник Аллаха сказал: «Пока я спал, я увидел чашу Мне принесли полного молока, и я пил его (досыта), пока не заметил, как его влажность течет (по моему телу). Затем я отдал оставшуюся часть «Умару». Они спросили: «О Посланник Аллаха! Что там у вас истолковал (о сне)? Он сказал: «(Это религиозное) знание.» (См. Хадис № 134)


Том 9, Книга 87, номер 155:

Передал Ибн ‘Умар:

Мужчины из сподвижников Посланника Аллаха видели сны во время жизни Посланника Аллаха, и они рассказывали эти сны Посланнику Аллаха. Посланник Аллаха истолковал бы их как Аллаха пожелал. Я был молодым человеком и жил в мечети до того, как брак. Я сказал себе: «Если бы в себе было что-нибудь хорошее, я тоже увидели бы то, что видят эти люди.»Итак, когда я однажды лег спать, я сказал: «О Аллах! Если ты увидишь во мне что-нибудь хорошее, покажи мне хороший сон». Так пока я был в этом состоянии, ко мне (во сне) пришли два ангела. В руке каждого из них была железная булава, и оба они несли меня в ад, и я был между ними, взывая к Аллаху, «О Аллах! Я ищу у Тебя убежища от ада». Затем я увидел себя столкнулся с другим ангелом, держащим в руке железную булаву. Он сказал мне: «Не бойся, ты будешь отличным человеком, если ты только чаще молитесь.»Так они взяли меня, пока не остановили у край ада, и вот, он был построен внутри как колодец и имел боковые столбы, как у колодца, и около каждого столба имелась ангел, несущий железную булаву. Я видел, как много людей вешаются вверх ногами вниз железными цепями, и я узнал там некоторых мужчин из Курайшиты. Затем (ангелы) отвели меня на правую сторону. Я рассказал это сон (моей сестре) Хафсе, и она рассказала это Посланнику Аллаха. Аллаха Апостол сказал: «Несомненно, Абдулла — хороший человек.»(Нафи ‘сказал:» Поскольку затем Абдулла ибн Умар много молился.)


Том 9, Книга 87, номер 156:

Передал Ибн ‘Умар:

Я был молодым неженатым человеком при жизни Пророка. я использовал спать в мечети. Любой, кому приснился сон, расскажет его пророк. Я сказал: «О Аллах! Если есть что-нибудь хорошее для меня с Тобой, затем покажи мне сон, чтобы Посланник Аллаха мог истолковать его для меня ». Так что я заснул и увидел (во сне) два ангела подошли ко мне и забрали меня вместе с ними, и они встретили другого ангела, который сказал мне: «Не будь боюсь, ты хороший человек.»Они повели меня к Огню, и вот, он был построен внутри как колодец, и в нем я видел людей, которого я узнал, а затем ангелы отвели меня на правую сторону. Утром я рассказал об этом сне Хафсе. Хафса сказал мне, что она упомянула об этом Пророку, и он сказал: «Абдулла — праведник, если он только больше молится по ночам ». (Аз-Зухри сказал:« После что ‘Абдулла больше молился по ночам «).


Том 9, Книга 87, номер 157:

Рассказал Абдулла бин Умар:

Я слышал, как посланник Аллаха сказал: «Пока я спал, я увидел, что Мне принесли чашку, полную молока, я выпил ее и дал оставшаяся часть — Умару бин Аль-Хаттабу.»Они спросили. Что у тебя истолковал (о сне)? О Посланник Аллаха? »- сказал Пророк. «(Это религиозное) знание».


Том 9, Книга 87, номер 158:

Рассказал Абдулла бин Аббас:

Посланник Аллаха сказал: «Пока я спал, два золотых браслета были вложил в мои руки, так что я испугался (испугался) и мне это не понравилось, но Мне разрешили сдуть их, и они улетели. я интерпретируйте это как символ появления двух лжецов.»‘Убайдулла сказал: «Одним из них был Аль-Анси, который был убит Файрузом в Йемене и другим был Мусайлама (в Неджде).


Том 9, Книга 87, номер 159:

Передал Абу Муса:

Пророк сказал: «Я видел во сне, что я мигрировал из Мекки в земля, где росли финиковые пальмы. Я думал что это может быть земля Аль-Ямама или Хаджар, но вот, оказалось, что это Ясриб (то есть Медина).И я видел там коров (которых забивают), но награда, данная Аллахом, лучше (чем мирские блага). Вот, эти коровы, как оказалось, символизировали верующих (которые были убиты) на День (битвы) Ухуда и добро (которое я видел во сне) было добром, наградой и истиной, которые Аллах даровал нам после битвы при Бадре. (или битва при Ухуде), и это было победа, дарованная Аллахом в битве при Хайбаре и завоевание Мекка).


Том 9, Книга 87, номер 160:

Передал Абу Хурайра:

Посланник Аллаха сказал: «Мы (мусульмане) последние (придут), но (будем быть) первым (в День Воскресения) «. Посланник Аллаха далее сказал: «Пока я спал, мне были даны сокровища мира. и два золотых браслета были вложены мне в руки, но я чувствовал себя очень раздраженным, и эти два браслета меня очень огорчили, но меня вдохновило то, что Я должен сдуть их, поэтому я взорвал их, и они улетели.Затем я интерпретировал, что эти два браслета были лжецами, между которыми я был (то есть один из Саны и один из Ямамы) «.


Том 9, Книга 87, номер 161:

Рассказал Абдулла:

Пророк сказал: «Я видел (во сне) черную женщину с растрепанными волосами. выехав из Медины и поселившись в Махайа, то есть в Аль-Джухфе. я интерпретировал это как переносимый символ эпидемии Медины. в это место (Аль-Джухфа).»


Том 9, Книга 87, номер 162:

Рассказал Абдулла бин Умар:

относительно сна Пророка в Медине: Пророк сказал: «Я видел (во сне) чернокожую женщину с растрепанными волосами, выходящую из Медины и поселился в Махая. Я интерпретировал это как (символ) эпидемия Медины переносится в Махай’а, а именно в Аль-Джухфа «.


Том 9, Книга 87, номер 163:

Рассказал отец Салима:

Пророк сказал: «Я видел (во сне) черную женщину с растрепанными волосами. выход из Медины и поселение в Махай’а.Я интерпретировал это как (a символ) эпидемии Медины, передаваемой Махай’а, а именно, Аль-Джухфа «.


Том 9, Книга 87, номер 164:

Передал Абу Муса:

Пророк сказал: «Я увидел во сне, что я взмахнул мечом, и он сломался. посередине, и вот, это символизировало жертвы верующие пострадали в День (битвы) Ухуда. Тогда я помахал снова меч, и он стал лучше, чем когда-либо прежде, и вот, это символизировало завоевание (Мекки), которое Аллах вызвало и собрание верующих.»


Том 9, Книга 87, номер 165:

Передал Ибн Аббас:

Пророк сказал: «Тот, кто утверждает, что видел сон, который он видел не вижу, прикажут завязать узел между двумя зернами ячменя чего он не сможет сделать; и если кто-то слушает разговор некоторых людей, которым он не нравится (слушать), или они убегают от его, то расплавленный свинец будет заливаться ему в уши в День Воскрешение; и тот, кто сделает картину, будет наказан в День Воскресения, и будет велено вложить душу в эту картину, чего он не сможет сделать.»


Том 9, Книга 87, номер 166:

Передал Ибн ‘Аббас:

как указано выше, 165.


Том 9, Книга 87, номер 167:

Передал Ибн ‘Умар:

Посланник Аллаха сказал: «Худшая ложь в том, что человек утверждает, что видел сон, которого он не видел ».


Том 9, Книга 87, номер 168:

Передал Абу Салама:

Раньше я видел сон, от которого меня тошнило, пока я не услышал Абу Катада говоря: «Я тоже видел сон, от которого меня тошнило, пока я слышал, как Пророк сказал: «Хороший сон от Аллаха, так что если кто-то из вы видели сон, который ему понравился, он не должен никому рассказывать кроме того, кого он любит, и если он видел сон, который он не нравится, то ему следует искать убежища у Аллаха от зла ​​и от зло сатаны, и плюнуть три раза (слева от него) и не следует скажи это кому-нибудь, потому что это не повредит ему.»


Том 9, Книга 87, номер 169:

Передал Абу Саид аль-Худри:

Я слышал, как посланник Аллаха сказал: «Если кто-нибудь из вас видел сон, который он понравилось, значит, это было от Аллаха, и он должен поблагодарить Аллаха за это и расскажи это другим; но если он увидел что-то еще, то есть сон, который он не понравилось, значит, это от сатаны, и он должен искать убежища у Аллах от этого и не должен никому рассказывать об этом, потому что это не повредит его.»


Том 9, Книга 87, номер 170:

Передал Ибн ‘Аббас:

Человек подошел к Посланнику Аллаха и сказал: «Я видел во сне облако. имеющий тень. С него капали масло и мед, и я увидел люди собирают его в руки, некоторые собирают много, а некоторые маленький. И вот, веревка тянулась от земли к небо, и я увидел, что ты (Пророк) поднял его и поднялся, а затем другой мужчина держал его и подошел, и (после этого) другой (третий) держал и поднялся, а затем, после другого (четвертого) человека, держал его, но он сломался, а затем снова подключился.»Абу Бакр сказал:» О Аллаха Апостол! Пусть мой отец будет принесен в жертву тебе! Позвольте мне интерпретировать этот сон ». Пророк сказал ему:« Толковать это ». Абу Бакр сказал: «Облако с тенью символизирует ислам, а масло и мед падение с него, символизирует Коран, его сладость падает и некоторые люди изучают Коран много, а некоторые немного. Веревка которая простирается от неба до земли — это Истина, которую вы (Пророк) следуют.Вы следуете этому, и Аллах воскресит вас высоко с ним, а затем другой мужчина последует за ним и восстанет с ним, и другой человек последует за ним, а затем другой мужчина будет следуйте за ним, но он сломается, и тогда он будет подключен к нему и он восстанет вместе с этим. О посланник Аллаха! Пусть мой отец будет пожертвовали ради тебя! Прав я или нет? »Пророк ответил:« Ты правы в некоторых из них и неправы в некоторых «. Абу Бакр сказал:» О Аллах Пророк! Клянусь Аллахом, ты должен сказать мне, в чем я был неправ.» Пророк сказал: «Не ругайся».


Том 9, Книга 87, номер 171:

Рассказал Самура бин Джундуб:

Посланник Аллаха очень часто спрашивал своих сподвижников: «Кто-нибудь из ты видишь сон? »Итак, сны будут рассказывать ему те, кто Аллах хотел сказать. Однажды утром Пророк сказал: «Прошлой ночью два люди приходили ко мне (во сне) и разбудили меня и сказали мне: ‘Продолжить!’ Я отправился с ними, и мы наткнулись на человека, лежащего, и вот, другой мужчина стоит над его головой, держа большой камень.Вот, он бросил камень в голову этого человека, повредив его. Камень откатился, метатель последовал за ним и забрал его. По когда он подошел к человеку, его голова вернулась в нормальное состояние. Затем бросающий сделал то же самое, что и раньше. Я сказал своим двоим товарищи, Субхан Аллах! Кто эти два человека? Они сказали, ‘Продолжить!’ Итак, мы продолжили и подошли к человеку, лежащему на спине. и другой человек стоит над его головой с железным крюком, и вот, он вставлял крючок в одну сторону рта человека и отрывал это стороной его лица к спине (шее) и аналогичным образом разорвите нос спереди назад и его глаз спереди назад.Затем он обратился к с другой стороны лица мужчины и сделал то же, что и с Другая сторона. Он едва закончил эту сторону, когда другая сторона вернулась в нормальное состояние. Затем он вернулся к нему, чтобы повторить то, что он сделал. перед. Я сказал двум своим товарищам: «Субхан Аллах! Кто эти двое человек? ‘ Они сказали мне: «Продолжай!» Итак, мы продолжили и наткнулись на что-то вроде таннура (что-то вроде духовки, обычно яма глиняная для выпечки хлеба).»Я думаю, что Пророк сказал:» В той печи Там было много шума и голосов ». Пророк добавил:« Мы изучили он нашел обнаженных мужчин и женщин, и вот, пламя огня было достигнув их снизу, и когда он достиг их, они закричали громко. Я спросил их: «Кто это?» Они сказали мне: «Продолжай!» И Итак, мы пошли дальше и наткнулись на реку. «Я думаю, он сказал» …. красный как кровь «. Пророк добавил:» И вот, в реке есть человек плыл, а на берегу был человек, который собрал много камни.Вот. пока другой мужчина плыл, он подошел к нему. Первый открыл рот, а второй (на берегу) бросил камень в рот, после чего он снова пошел плавать. Он вернулся, и каждый когда спектакль повторился, я спросил двух своих товарищей: «Кто такие эти (два) человека? ‘ Они ответили: «Продолжайте! Продолжить!’ И мы продолжалось, пока мы не подошли к человеку с отталкивающей внешностью, самой отталкивающий вид, вы хоть раз видели мужчину имеющего! Рядом с ним был огонь, и он разжигал его и бегал вокруг него.Я спросил свой товарищи: «Кто это (человек)?» Они сказали мне: «Продолжай! Продолжить!’ Итак, мы продолжали путь, пока не достигли сада темно-зеленого густого растительность, имеющая всевозможные весенние краски. Посреди в саду был очень высокий мужчина и я почти не видела его головы из-за его большого роста, а вокруг него были дети в такое большое количество, которого я никогда не видел. Я сказал своим товарищам, ‘Это кто?’ Они ответили: «Продолжайте! Продолжить!’ Итак, мы продолжили мы пришли в величественный огромный сад, больше и лучше, чем когда-либо видимый! Два моих товарища сказали мне: «Иди, и я поднялся» Пророк добавил: «Итак, мы поднялись, пока не достигли города, построенного из золота и серебра. кирпичей, и мы подошли к его воротам и попросили (привратника) открыть ворота, и они были открыты, и мы вошли в город и нашли в нем мужчин с одной стороной тела такой же красивый, как самый красивый человек, которого вы когда-либо видел, а другая сторона такая же уродливая, как самый уродливый человек, которого вы когда-либо видел.Два моих товарища приказали этим людям бросить сами в реку. Вот река, текущая через (город), и вода в нем была белизной, как молоко. Эти люди пошли и бросились в него, а потом вернулись к нам после уродства (их тел) исчезли, и они пришли в лучшую форму «. Далее Пророк добавил: «Два моих товарища (ангела) сказали мне: «Это место — рай Эдема, и это ваше место». Я поднял взгляд мой, и вот, я увидел дворец, подобный белому облаку! Мои два товарищи сказали мне: «Этот (дворец) — твое место.’Я сказал им, «Да благословит вас обоих Аллах! Позвольте мне войти ». Они ответили: «Что касается теперь вы не войдете в него, но вы войдете в него (однажды) Я сказал их: «Я видел много чудес сегодня вечером. Что все это значит Я видел?’ Они ответили: «Мы сообщим вам: Что касается первого человека. вы наткнулись на чью голову ранили камнем, он символ того, кто изучает Коран, а затем не читает его ни действует по его приказу, а спит, пренебрегая предписанными молитвами.Что касается человека, на котором вы наткнулись на губы, ноздри и глаза были оторваны спереди назад, он символ человека, который идет из своего дома утром и говорит так много лжи, что распространяет по всему миру. И те обнаженные мужчины и женщины, которых вы видели в конструкции, напоминающие печь, они прелюбодеи и прелюбодейки; и человек, которого вы видели купающимся в реке и дан камень для проглатывания, пожиратель ростовщичества (Риба) и плохой смотрящего человека, которого вы видели у костра, разжигающего его и обходящего его, это Малик, привратник ада и высокий мужчина, которого вы видели в сад, это Авраам, и дети вокруг него — это те дети, которые умереть с Аль-Фитрой (Исламская вера).»Рассказчик добавил: Некоторые Мусульмане спросили Пророка: «О Посланник Аллаха! А как насчет детей? язычников? »Пророк ответил:« А также дети язычников ». Пророк добавил: «Два моих товарища добавили:« Люди, которых вы видели наполовину. красивы и наполовину уродливы те люди, которые смешали поступок, было хорошо с другим, что было плохо, но Аллах простил их ».


[Дом исламского сервера] | [Справочные материалы] | [Глоссарий] | [Другие исламские сайты] | [Электронная почта MSA-USC]

Толкование снов — Islamweb

Вопрос

Я хочу задать 2 вопроса о сновидениях.Во-первых, есть ли хадис о мечте верующего и о том, что когда она становится правдой, это один из признаков приближения Судного дня? Во-вторых: не следует ли мне рассказывать кому-либо о сне, которое я вижу во сне, я уже вижу вещи до того, как они происходят, и я ищу их тафсир (интерпретацию) в книге $ Ибн Сирин $$, и они действительно происходят? Стоит ли говорить только хорошее? Видишь эти сны? Это признак доброй воли или нет?

Отвечать

Хвала Аллаху, Господу миров! и пусть Его благословения и мир нашему Пророку Мухаммаду, всей его семье и сподвижникам.Аль-Бухари и Муслим сообщили от Абу Хурайры (Радия Аллаху Анху), что Пророк (салляллаху алейхи ва саллам) сказал: «Когда время (последнего дня) приблизится, почти ни одна мечта верующего не станет ложью. Мечта верующего составляет долю сорока шести частей Пророчества… Так что, если кто-то видит (во сне) что-то, что ему не нравится, он не должен никому об этом рассказывать… ». Итак, когда вы видите что-то, что вам не нравится, оставьте это для себя (как в хадисе) и ищите убежища у Аллаха от сатаны, его инсинуаций и зла, и если вы видите (во сне) что-то, что вам нравится, не говорите об этом. кому угодно, кроме человека, который вам нравится.Что касается толкования снов согласно интерпретации Ибн Сирина, то это неверно, потому что книга, которая сейчас широко распространена среди людей, ошибочно восходит к нему. Ибн Сирин не мог написать такую ​​книгу, полную лжи. Но если вам приснился сон, нет никаких возражений против того, чтобы вы рассказали его одному из благочестивых толкователей в своей стране или сами истолковали его в хорошем смысле. С другой стороны, видеть что-то во сне, а затем видеть, как это происходит в реальности, не является доказательством добросовестности.Аллаху виднее.

(PDF) ИЗУЧЕНИЕ ПОДЛИННОСТИ МЕЧТЫ ПРОРОКА МУХАММАДА УВИДЕЛ СРЕДИ МУСУЛЬМАН В МАЛАЙЗИИ

М. Н. Сахад и др. J Fundam Appl Sci. 2018, 10 (3S), 194-204 196

другое слово, имеющее аналогичное значение. Во-вторых, сновидец был уверен, что человек

был лицом Пророка Мухаммеда SAW, но не был уведомлен. В-третьих, в сновидении

кто-то сообщает сновидцу, что человек, которого сновидец видит, разговаривает или противостоит

, является Пророком Мухаммедом SAW — будь то сновидец видит или слышит только голос

Пророка Мухаммеда. ПИЛА.Если сновидец испытал одно или несколько из упомянутых выше

обстоятельств, то его или ее сон оказался истинным сном

Пророка Мухаммеда SAW (аль-Азиз, 2005). Тем не менее, бессмысленно связывать сны

с Шараком (исламским законом), поскольку Шарак был усовершенствован только после смерти Пророка Мухаммеда

SAW.

Несмотря на факты, исламские священнослужители имеют собственное мнение относительно описания

Пророка Мухаммеда SAW во сне.Среди исламских священнослужителей

существует консенсус в том, что если физическая форма и черты человека (заявленного как Пророк

Мухаммед SAW) в чьем-то сне совпадают с мечтой Пророка Мухаммеда, тогда

сон является правда, потому что сатана не может походить на пророка Мухаммеда SAW. По этому поводу было задано

вопросов, то есть будет ли сон считаться правдой, если случится

, что Пророк Мухаммед SAW появился в других физических свойствах, и возможно ли

увидеть Пророка Мухаммеда SAW в другой форме ( аль-‘Утайби, 2009).Есть

два взгляда на исламских священнослужителей в этом вопросе, то есть, во-первых, человек, который был заявлен как

Пророк Мухаммед во сне, должен быть точно такой же фигурой, как Пророк

Мухаммед САВ, который здоров. известен своими безупречными физическими свойствами, когда он был еще жив. Эта точка зрения согласуется с мнением ‘Абдаллаха бин’ Аббаса, основанного на том, что

был доставлен ‘Асимом бин Кулайбом от его отца, который сказал: «Я спросил Ибн’ Аббаса о моей мечте

встретить Пророк УВИДЕЛ », и Ибн ‘Аббас сказал:« Опишите мне человека, о котором вы мечтали

, — ответил я, — я охарактеризовал его физическими свойствами Аль-Хасана

бин Али »и Ибн ‘Аббас сказал: «Вы его видели.(Ибн Хаджар, 1379 г. по хиджре). Подобным образом, Ибн Сирин

(2004), посредством чего он попросил бы сновидца описать Пророка Мухаммеда SAW

, и если сновидец способен сделать это, то его или ее мечта сбылась. . Однако, если сновидец не может сделать это

или если человек, описанный сновидцем, не соответствует чертам

Пророка Мухаммеда SAW, то утверждение отвергается. Передано от Анаса бин Малика

, что Посланник Аллаха УИЛ сказал: «Толкуйте их (сны) в соответствии с

названиями вещей, которые вы видите, и поймите, на что намекают, и сон будет для первого

переводчик (Ибн Маджах, 2009).

Между тем, второе мнение заключается в том, что если кто-то сообщает сновидцу, что он или она видит

Пророка Мухаммеда УИЛ или что сновидец верит, что человек, которого он или она видит, или

Understanding Dreams — The Fountain Magazine

Являются ли сны просто электрохимическими токами, проходящими через мозг? Есть ли смысл в том, что мы видим во сне ночью? Реальность бодрствования более «реальна», чем реальность сна? Имеет ли онейрология, искусство толкования снов, какую-то роль в современном мире?

Dreams очаровали людей всех культур и всех возрастов.Индейцы куна в Южной Америке настолько уважают сны, что их даже обсуждают на собраниях городского совета. Например, человека, которому приснилась книга с рыбами, освободили бы от общественных работ, так как он считался бы подверженным высокому риску укуса змеи.

Мечты повлияли на ход истории и внесли свой вклад во многие формы искусства и литературы. Среди самых известных картин в мире — «Сон» Руссо. «Франкенштейн» Шелли и «Доктор Джекил и мистер Хайд» Стивенсона были вдохновлены кошмарами, а Шарлотта Бронте призналась, что ее блок письма был нарушен во время сна.

Декарту, в возрасте двадцати трех лет, по-видимому, было несколько снов, в которых он видел новые перспективы в философии и математике. Завоевание Испании было осуществлено Тариком Ибн Зиядом после того, как его посетил Мухаммед, мир ему, во сне.

Было много подходов к сновидениям, некоторые из них упомянуты профессором Ван де Каслом из Медицинской школы Университета Вирджинии в его книге «Наш разум сновидения». Он говорит, что был «ученым в белом халате, прикрепляющим электроды ЭЭГ к голове и лицу испытуемого для изучения его или ее сна и сновидений», а также «пижамакладом» для других исследователей.Он провел время, «разговаривая с уроженцами тропических лесов и островов об их убеждениях во сне, составляя десятки тысяч баллов из письменных отчетов о сновидениях».

Ибн Сирин придерживается другого подхода. Он был видным представителем первого поколения мусульман и известным онейрокритиком и толкователем снов. Современники описывали его как «добросовестного традиционалиста, внушающего уверенность, великого и достойного». Он умер в 100 / 78OCE после того, как внес значительный вклад в исламскую науку.В то время как Наш Разум сновидений дает интересный обзор снов во многих культурах. «Толкование снов» Ибн Сирина предлагает принципы толкования сновидений согласно исламу.

Ибн Сирин объясняет, что тот, кто способен толковать сны, должен обладать знанием Книги Бога, изречений Мухаммеда и владеть арабским языком. «Он должен быть физиономистом, способным судить о характере по чертам лица, иметь темперамент, благородные манеры и искренность.Это потому, что, согласно исламу, сон составляет сорок шестую часть пророчества. Эта новая публикация представляет собой перевод классического текста, оказавшего влияние на многих мусульманских писателей, в том числе, несомненно, на доктора Умара Азама, автора книги «Сны в исламе».

Доктор Азам в своей книге описывает и интерпретирует сны некоторых из своих близких друзей и семьи. Он гораздо менее тщательный, чем исследования Ван де Кастла, и ему не хватает авторитета, который Ибн Сирин создавал на протяжении веков, но он вносит интересный вклад в сновидения. Например, он объясняет три типа сновидений согласно исламу.

Хороший сон — это милость от Бога, свидетельствующая о Его одобрении «праведности сновидца», и «о нем следует рассказывать только близким». Второй тип снов — это то, что Азам называет «собственным» сном. Это внушение «собственного разума». В основном они «злые», и правильный ответ — попросить у Бога прощения. Третий тип снов вдохновлен сатаной и является результатом гнева Бога. Правильный ответ — трижды подуть через левое плечо и искать убежища в Боге и никому не рассказывать.

Азам также помещает понятие снов согласно исламу в его коранический контекст, цитируя отрывок из Корана, который описывает сон пророка Джозефа.

Основанием для толкования снов согласно исламу является Коран, изречения Посланника и популярная исламская культура.

Когда во сне появляется камень, это считается символом твердости. Это основано на кораническом стихе: «После этого сердца ваши ожесточились, и стали как камни, или даже еще тяжелее» (аль-Бакара, 2:74).

Лодка символизирует здоровье, поскольку в Коране сказано: «И мы спасли его и спутников Ковчега» (ан-Намль, 27:15).

фунт Сирин объясняет, что «ворона может представлять злого мужчину, а мышь — злую женщину, в соответствии с хадисом Пророка, мир ему, в котором мышь конкретно упоминается как маленькое злое существо». В арабской культуре длинная рука является синонимом щедрости. Эти и многие другие принципы изложены в «Толковании снов».В нем также перечислены конкретные примеры снов на такие темы, как сны об ангелах, пророках, благочестивых людях и т.д .; деревья, фрукты и овощи; ювелирные изделия, предметы домашнего обихода, оружие, части тела, животные и различные человеческие состояния.

Пример — «снег». Он говорит:

Снежный град и лед могут предвещать наказания и беспокойства, если только снег не очень толстый и не расположен в месте, где люди привыкли видеть, как он падает, и в этом случае он является синонимом плодородия.Видеть, как вы несете воду в сосуде и видите, как вода покрывается льдом, — значит товары, замороженные вместе с ним, спящий капитал. Радость никогда не бывает хорошим предзнаменованием ».

Последний раздел включает толкования снов, в которых слышны аяты Корана. Например, глава аль-Фатх указывает, что чтец любим Богом, тогда как глава аль-Хадж указывает, что человек скоро совершит паломничество, или, если он находится в состоянии болезни, указывает на приближение смерти.

Толкование снов имеет долгую историю.Гудеа, шумерский царь, правивший в городе Лагаш около 2200 г. до н.э., сохранил свои сны на двух глиняных цилиндрах. Он обратился за помощью к Гатумдугу, предположительно богине, чтобы истолковать их. Евреи, как и их братья-монотеисты, считали сны дарами от Бога. Псалом 127 говорит: «Господь дает возлюбленным Своим во сне их». В Талмуде 217 упоминаний о сновидениях. Древние египтяне также придавали большое значение снам, приписывая их своему богу сновидений Серапису.Они прошли через множество процедур, включая молитвы и заклинания, чтобы вызвать желаемый сон. Ван де Кастл ярко описывает это историческое развитие теории сновидений. При этом он упоминает Ибн Сирина, описывая его как «своего рода абстрактную личность, само воплощение арабской онейромантии». Он переходит к европейскому романтизму восемнадцатого века и его эволюции во взгляды психологов, таких как Фрейд, Юнг, Холл и Перлз.

Как и Азам, он предлагает нам результаты своих исследований и попытки сделать обобщения.Он приводит примеры, которые подводят его к выводу, что «образы сновидений могут служить« ментальным рентгеновским лучом », позволяющим диагностировать надвигающуюся физическую проблему до того, как она проявится с явными, очевидными симптомами в бодрствующей жизни. Он предполагает, что образы снов, например, меняются во время беременности, и обсуждает значение повторения.

Азам использует небольшой образец того, что он описывает как «благочестивых мусульман», классифицируя их сны в соответствии с концепцией снов в исламе. Ван де Кастл описывает свои тридцать лет поисков более ясного понимания «Грезящего разума».Перевод «Толкования снов» — большой вклад в концепцию толкования и окончательное утверждение толкования снов в исламе. Каждый по-своему помогает читателю понять сны.

Снов (Видение — Руя) — AbdurRahman.Org

Перевод Сахих Бухари, Книга 87:

Толкование снов

Том 9, Книга 87, номер 111:

Передал Аиша:

Начало Божественного Вдохновения Посланнику Аллаха было в форме добрых праведных (истинных) снов во сне.У него никогда не было мечты, но она сбылась, как яркий дневной свет. Он обычно уединялся (пещера) Хира, где он поклонялся (Одному Аллаху) непрерывно в течение многих (дней) ночей. Он имел обыкновение брать с собой еду в пути для этого (пребывания), а затем возвращался к (своей жене) Хадидже, чтобы снова принять свою еду на следующий период, чтобы остаться, пока внезапно Истина не сошла на него, когда он был в пещера Хира. Ангел подошел к нему и попросил его прочитать. Пророк ответил: «Я не умею читать.(Пророк добавил): «Ангел схватил меня (сильно) и прижал меня так сильно, что я больше не мог этого выносить. Затем он отпустил меня и снова попросил меня читать, и я ответил: «Я не умею читать», после чего он снова поймал меня и нажал во второй раз, пока я не мог больше терпеть. Затем он отпустил меня и снова попросил меня прочитать, но я снова ответил: «Я не умею читать (или что мне читать?)». После этого он поймал меня в третий раз и нажал на меня, а затем отпустил и сказал: «Прочтите: Во Имя вашего Господа, Который создал (все, что существует).Создал человека из сгустка. Читай, и твой Господь великодушен … до … … того, чего он не знал ». (96,15)

Затем Посланник Аллаха вернулся с Вдохновением, его мышцы шеи подергивались от ужаса, пока он не вошел в Хадиджу и не сказал: «Прикрой меня! Прикрой меня!» Они покрывали его, пока его страх не утих, а затем он сказал: «О Хадиджа, что со мной не так?» Затем он рассказал ей все, что произошло, и сказал: «Я боюсь, что со мной что-то может случиться». Хадиджа сказала: «Никогда! Но имейте радостные вести, ибо клянусь Аллахом, Аллах никогда не опозорит вас, если вы сохраняете хорошие отношения со своими родными и близкими, говорите правду, помогаете бедным и обездоленным, щедро обслуживаете своих гостей и помогаете достойным, пострадавшим от бедствий. .Затем Хадиджа сопровождала его к (своему двоюродному брату) Варака бин Науфал бин Асад бин Абдул Уза бин Кусаи. Варака был сыном ее дяди по отцовской линии, то есть брата ее отца, который в доисламский период стал христианином, писал арабские письма и писал Евангелия на арабском языке столько, сколько Аллах хотел, чтобы он писал. Он был стариком и потерял зрение. Хадиджа сказала ему: «О мой кузен! Послушайте историю своего племянника. Варака спросил: «О мой племянник! Что ты видел?» Пророк описал все, что он видел.

Варака сказал: «Это тот же Намус (т.е. Гавриил, Ангел, хранящий секреты), которого Аллах послал Моисею. Хотел бы я быть молодым и дожить до того времени, когда ваш народ выгонит вас ». Посланник Аллаха спросил: «Выгонят ли они меня?» Варака ответил утвердительно и сказал: «Никогда не приходил мужчина с чем-то похожим на то, что вы принесли, но к нему относились враждебно. Если я останусь в живых до того дня, когда вас изгонят, я буду твердо вас поддерживать.Но через несколько дней Варака умер, и Божественное Вдохновение также было приостановлено на некоторое время, и Пророк так опечалился, поскольку мы слышали, что он несколько раз намеревался броситься с вершин высоких гор и каждый раз, когда он поднимался на вершину горы, чтобы броситься вниз, Гавриил появлялся перед ним и говорил: «О Мухаммад! Вы действительно Посланник Аллаха воистину », после чего его сердце успокоилось бы, и он успокоился бы и вернулся домой. И всякий раз, когда период прихода вдохновения становился долгим, он делал то же самое, что и раньше, но когда он достигал вершины горы, Гавриил появлялся перед ним и говорил ему то, что он сказал раньше.(Ибн ‘Аббас сказал относительно значения слов: «Он тот, Кто Рассекает рассвет (от тьмы)» (6.96), что Аль-Асбах означает свет солнца днем ​​и свет луны ночью) .


Том 9, Книга 87, номер 112:

Передал Анас бин Малик:

Посланник Аллаха сказал: «Хорошая мечта (которая сбывается) праведника — одна из сорока шести частей пророчества».


Том 9, Книга 87, номер 113:

Передал Абу Катада:

Пророк сказал: «Настоящий хороший сон от Аллаха, а плохой — от сатаны.”


Том 9, Книга 87, номер 114:

Передал Абу Саид аль-Худри:

Пророк сказал: «Если кто-нибудь из вас видит сон, который ему нравится, то он от Аллаха, и он должен благодарить Аллаха за него и рассказывать его другим; но если он видит что-то еще, то есть сон, который ему не нравится, то это от сатаны, и он должен искать убежища у Аллаха от его зла, и он не должен никому упоминать об этом, потому что это не повредит ему ».


Том 9, Книга 87, номер 115:

Передал Абу Катада:

Пророк сказал: «Хороший сон, который сбывается, от Аллаха, а плохой сон от сатаны, поэтому, если кто-либо из вас видит дурной сон, он должен искать убежища у Аллаха от сатаны и плюнуть налево, ибо дурной сон ему не повредит.”


Том 9, Книга 87, номер 116:

Передал Убада бин Ас-Самит:

Пророк сказал: «(Хорошие) мечты верного верующего — это часть сорока шести частей пророчества»:


Том 9, Книга 87, номер 117:

Передал Абу Хурайра:

Посланник Аллаха сказал: «(Хорошая) мечта верного верующего — это часть сорока шести частей пророчества».


Том 9, Книга 87, номер 118:

Передал Абу Саид аль-Худри:

Я слышал, как Посланник Аллаха сказал: «Хороший сон — это часть сорока шести частей пророчества.”


Том 9, Книга 87, номер 119:

Передал Абу Хурайра:

Я слышал, как Посланник Аллаха сказал: «От пророчества не осталось ничего, кроме Аль-Мубаширата». Они спросили: «Что такое Аль-Мубашшират?» Он ответил: «Настоящие добрые сны (несущие радостные вести)».


Том 9, Книга 87, номер 120:

Передал Ибн ‘Умар:

Некоторым людям была показана ночь Кадра в последние семь дней (месяца Рамадан).Пророк сказал: «Ищите его в последние семь дней (Рамадана)».


Том 9, Книга 87, номер 121:

Передал Абу Хурайра:

Посланник Аллаха сказал: «Если бы я оставался в тюрьме, пока оставался Джозеф, а затем пришел посланник, я бы ответил на его призыв (выйти из тюрьмы)».


Том 9, Книга 87, номер 122:

Передал Абу Хурайра:

Я слышал, как Пророк сказал: «Всякий, кто увидит меня во сне, увидит меня в бодрствовании, и сатана не может подражать мне по форме.Абу Абдулла сказал: «Ибн Сирин сказал:« Только если он увидит Пророка в его (настоящем) облике »».


Том 9, Книга 87, номер 123:

Передал Анас:

Пророк сказал: «Кто бы ни видел меня во сне, то, несомненно, он видел меня, потому что сатана не может подражать моему облику.


Том 9, Книга 87, номер 124:

Передал Абу Катада:

Пророк сказал: «Хороший сон от Аллаха, а плохой — от сатаны. Итак, кто бы ни увидел (во сне) что-то, что ему не нравится, он должен плюнуть без слюны трижды влево и искать убежища у Аллаха от сатаны, потому что это не повредит ему, и сатана не может появиться в моем облике.”


Том 9, Книга 87, номер 125:

Передал Абу Катада:

Пророк сказал: «Кто бы ни увидел меня (во сне), он действительно увидел истину».


Том 9, Книга 87, номер 126:

Передал Абу Саид аль-Худри:

Пророк сказал: «Кто когда-либо видел меня (во сне), то он действительно видел истину, поскольку сатана не может появиться в моем образе».


Том 9, Книга 87, номер 127:

Передал Абу Хурайра:

Пророк сказал: «Мне были даны ключи красноречивой речи и дана победа с трепетом (брошена в сердца врага), и когда я спал прошлой ночью, мне были принесены ключи от сокровищ земли. пока они не были вложены в мою руку.Абу Хурайра добавил: Посланник Аллаха ушел (этот мир), и теперь вы, люди, переносите эти сокровища с места на место.


Том 9, Книга 87, номер 128:

Передал Абдулла бин Умар:

Посланник Аллаха сказал: «Я видел себя (во сне) возле Каабы прошлой ночью, и я видел человека с беловато-красным цветом лица, лучшим, что вы можете видеть среди мужчин этого цвета кожи, с длинными волосами, доходящими до мочки ушей, что было лучшие волосы в своем роде, и он причесал свои волосы, с них капала вода, и он совершал таваф вокруг Каабы, опираясь на двух мужчин или на плечи двух мужчин.Я спросил: «Кто этот человек?» Кто-то ответил: «(Он) Мессия, сын Марии». Затем я увидел другого человека с очень вьющимися волосами, слепого на правый глаз, который выглядел как выступающая виноградина. Я спросил: «Кто это?» Кто-то ответил: «(Он) Мессия, Ад-Даджаль» ».


Том 9, Книга 87, номер 129:

Передал Ибн ‘Аббас:

О человеке, который пришел к Посланнику Аллаха и сказал: «Прошлой ночью мне был показан сон…» Затем Ибн ‘Аббас упомянул это повествование.


Том 9, Книга 87, номер 130:

Передал Анас бин Малик:

Посланник Аллаха посещал Ум Харам бинт Милхан, она была женой Убады бин Ас-Самита.Однажды Пророк посетил ее, она накормила его и начала искать вшей в его голове. Затем Посланник Аллаха заснул, а потом проснулся, улыбаясь. Ум Харам спросил: «Что заставляет тебя улыбаться, о Посланник Аллаха?» Он сказал: «Некоторые из моих последователей были представлены передо мной во сне как борцы за Дело Аллаха, плывущие посреди морей, как короли на тронах или как короли, сидящие на своих тронах». (Рассказчик Исхак не уверен, какое выражение было правильным). Ум Харам добавил: «Я сказал:« О Посланник Аллаха! Призови Аллаха сделать меня одним из них ». Итак, Посланник Аллаха воззвал к Аллаху за нее, а затем опустил голову (и заснул).Затем он проснулся с улыбкой (снова). (Ум Харам добавил): Я сказал: «Что заставляет тебя улыбаться, о Посланник Аллаха?» Он сказал: «Некоторые из моих последователей были представлены передо мной (во сне) как борцы за Дело Аллаха». Он сказал то же, что и раньше. Я сказал: «О Посланник Аллаха! Призовите Аллаха избавить меня от них ». Он сказал: «Вы среди первых». Затем Ум Харам плыла по морю во время халифата Муавии бин Абу Суфьян, и она упала со своего верхового животного после того, как сошла на берег, и умерла.


Том 9, Книга 87, номер 131:

Передал Хариджа бин Заид бин Табит:

Ум Аль-Ала, женщина ансари, давшая клятву верности Посланнику Аллаха, сказала мне: «Мухаджирлы (эмигранты) были распределены среди нас путем жеребьевки, и мы получили Усмана бин Мазуна на нашу долю. Мы заставили его остаться с нами в нашем доме. Затем он заболел болезнью, которая оказалась смертельной. Когда он умер, его омыли и закутали в одежду. Посланник Аллаха пришел, я сказал (обращаясь к мертвому телу): «О Аба Ас-Саиб! Да будет Аллах милосерден к вам! Я свидетельствую, что Аллах почтил вас.Посланник Аллаха сказал: «Откуда вы знаете, что Аллах почтил его?» Я ответил: «Пусть мой отец будет принесен в жертву тебе, о Посланник Аллаха! Кого еще ниспосылает Аллах. Его честь? »Посланник Аллаха сказал:« Что до него, клянусь Аллахом, смерть пришла к нему. Клянусь Аллахом, желаю ему всего добра (от Аллаха). Клянусь Аллахом, несмотря на то, что я посланник Аллаха, я не знаю, что Аллах сделает со мной ». Ум Аль-Ала добавил:« Клянусь Аллахом, я никогда не стану засвидетельствовать чью-либо правоту после этого »


Том 9, Книга 87, номер 132:

Передал Аз-Зухри:

Относительно вышеупомянутого повествования Пророк сказал: «Я не знаю, что Аллах сделает с ним (Усман бин Мазун).Ум Аль-‘Ала сказал: «Мне было очень жаль этого, а потом я заснул и увидел во сне текущий источник для Усмана бин Мазуна, и сказал об этом Посланнику Аллаха, и он сказал:« Этот поток весна символизирует его добрые дела ».


Том 9, Книга 87, номер 133:

Передал Абу Катада Аль-Ансари:

(сподвижник Пророка и один из его всадников) «Я слышал, как Посланник Аллаха сказал:« Хороший сон от Аллаха, а плохой сон от сатаны; Итак, если кому-то из вас приснился плохой сон, который ему не понравился, то он должен плюнуть налево и искать убежища у Аллаха от этого, потому что это не повредит ему.”


Том 9, Книга 87, номер 134:

Передал Ибн ‘Умар:

Я слышал, как Посланник Аллаха сказал: «Пока я спал, мне дали таз, полную молока (во сне), и я выпил его досыта, пока не заметил, что его влага выходит из моих ногтей, а затем я дал остальное — Умару ». Они (люди) спросили: «Что вы истолковали (о сне)? О Посланник Аллаха? » Он сказал: «(Это религиозное) знание».


Том 9, Книга 87, номер 135:

Передал Абдулла бин Умар:

Посланник Аллаха сказал: «Пока я спал, мне дали миску, полную молока (во сне), и я пил из нее (досыта), пока не заметил, как влажность выходит из моих конечностей.Затем я отдал остальное «Умару бин аль-Хаттабу». Люди, сидящие вокруг него, спросили: «Что ты истолковал (о сне), о Посланник Аллаха?» Он сказал: «(Это религиозное) знание».


Том 9, Книга 87, номер 136:

Передал Абу Саид аль-Худри:

Посланник Аллаха сказал: «Пока я спал, некоторые люди показывались передо мной (во сне). На них были рубашки, некоторые из которых просто прикрывали грудь, а некоторые немного длиннее.Затем передо мной прошло: «Умар бин Аль-Хаттаб в рубашке, он тащил ее (по земле позади себя)». Они (люди) спросили: «Что ты истолковал (о сне), о Посланник Аллаха?» Он сказал: «Религия».


Том 9, Книга 87, номер 137:

Передал Абу Саид аль-Худри:

Я слышал, как Посланник Аллаха сказал: «Пока я спал, я видел (во сне) людей, которые показывались передо мной, в рубашках, некоторые из которых (были настолько короткими, что доходили до груди), а некоторые — ниже. тот.Затем мне показали Умара бин аль-Хаттаба, и на нем была рубашка, которую он волочил (за собой) ». Они спросили. Что вы истолковали (о сне)? О Посланник Аллаха? » Он сказал: «Религия».


Том 9, Книга 87, номер 138:

Передал Кайс бин Убада:

Я сидел на собрании, в котором были Саад бин Малик и Ибн ‘Умар. Абдулла бин Салам прошел перед ними, и они сказали: «Этот человек из людей Рая.Я сказал Абдулле бин Саламу: «Они сказали то-то и то-то». Он ответил: «Субхан Аллах! Им не следовало говорить то, о чем они не знают, но я видел (во сне), что столб был установлен в зеленом саду. Вверху столба был поручень, а под ним — слуга. Меня попросили залезть (на столб). Так что я поднялся по нему, пока не ухватился за поручень ». Затем я рассказал этот сон Посланнику Аллаха. Посланник Аллаха сказал: «Абдулла умрет, все еще держась за твердую надежную опору (т.е., ислам) ».


Том 9, Книга 87, номер 139:

Передал Аиша:

Посланник Аллаха сказал (мне): «Ты был показан мне дважды в (моем) сне. Вот, мужчина нес тебя в шелковой ткани и сказал мне: «Она твоя жена, так что открой ее», и вот, это были ты. Тогда я бы сказал (себе): «Если это от Аллаха, то это должно произойти».


Том 9, Книга 87, номер 140:

Передал Аиша:

Посланник Аллаха сказал мне: «Ты был показан мне дважды (в моем сне), прежде чем я женился на тебе.Я увидел ангела, несущего тебя в куске шелковой ткани, и сказал ему: «Открой (ее)», и вот, это были ты. Я сказал (себе): «Если это от Аллаха, то это должно произойти». Тогда мне показали тебя ангел, несущий тебя в шелковой ткани, и я сказал (ему): «Раскрой (ее) ), и вот, это были вы. Я сказал (себе): «Если это от Аллаха, то это должно произойти».


Том 9, Книга 87, номер 141:

Передал Абу Хурайра:

Я слышал, как посланник Аллаха сказал: «Я был послан с Джавами аль-Калимом (т.е., кратчайшее выражение, несущее широчайшие значения), и я одержал победу со страхом (бросить в сердца врага), и пока я спал, мне принесли ключи от сокровищ земли и положили в моей руке.» Мухаммад сказал: «Джавами аль-Калим» означает, что Аллах выражает в одном или двух заявлениях или около того многочисленные вопросы, которые раньше были записаны в книгах, открытых до (пришествия) Пророка.


Том 9, Книга 87, номер 142:

Передал Абдулла бин Салам:

(Во сне) Я увидел себя в саду, и там был столб посреди сада, и там была опора на вершине столба.Меня попросили подняться на нее. Я сказал: «Я не могу». Затем подошел слуга и поднял мою одежду, и я взобрался (на столб), а затем ухватился за поручень и проснулся, все еще держа его. Я передал это Пророку, который сказал: «Сад символизирует сад ислама, а опора — это прочная исламская опора, которая указывает на то, что вы будете твердо придерживаться ислама до самой смерти».


Том 9, Книга 87, номер 143:

Передал Ибн ‘Умар:

Я видел во сне кусок шелковой ткани в моей руке, и в каком бы направлении в Раю я не махал им, он летел, неся меня туда.Я передал этот (сон) (моей сестре) Хафсе, и она рассказала его Пророку, который сказал (Хафсе): «Воистину, твой брат — праведник» или: «Воистину, Абдулла — праведник. ”


Том 9, Книга 87, номер 144:

Передал Абу Хурайра:

Посланник Аллаха сказал: «Когда приближается День Воскресения, мечты верующего вряд ли перестанут сбыться, а мечта верующего — одна из сорока шести частей пророчества, и все, что принадлежит к протетизму, никогда не может быть ложным. .Мухаммад бин Сирин сказал: «Но я говорю это». Он сказал: «Раньше говорили:« Есть три типа снов: отражение мыслей и переживаний, которые человек испытывает во время бодрствования, то, что предлагает сатана, чтобы напугать сновидца, или радостные вести от Аллаха. Итак, если кому-то приснился сон, который ему не нравится, он не должен рассказывать об этом другим, а встать и помолиться ». Он добавил: «Он (Абу Хурайра) ненавидел видеть гуля (то есть железный ошейник на шее во сне), а людям нравилось видеть во сне оковы (на ногах).Узы на ногах символизируют постоянную и твердую приверженность религии «. И Абу Абдулла сказал: «Гулы (железные ошейники) используются только для шеи».


Том 9, Книга 87, номер 145:

Передал Хариджа бин Заид бин Табит:

Ум Аль-‘Ала, женщина ансари, которая дала клятву верности Посланнику Аллаха, сказала: «Усман бин Маз’ун попал в нашу долю, когда ансары разыграли жребий, чтобы распределить эмигрантов (чтобы поселиться) между собой, Он стал болен, и мы заботились (ухаживали) за ним, пока он не умер.Затем мы окутали его одеждой. Посланник Аллаха пришел к нам, я (обращаясь к мертвому телу) сказал: «Да пребудет с вами милость Аллаха, о Аба Ас-Саиб! Я свидетельствую, что Аллах почтил вас ». Пророк сказал: «Откуда вы это знаете?» Я ответил: «Я не знаю, клянусь Аллахом». Он сказал: «Что касается него, смерть пришла к нему, и я желаю ему всего добра от Аллаха. Клянусь Аллахом, хотя я посланник Аллаха, я не знаю, что случится ни со мной, ни с тобой ». Ум Аль-Ала сказал:« Клянусь Аллахом, я никогда не стану засвидетельствовать чью-либо праведность после этого.Она добавила: «Позже я увидела во сне текущий источник Усмана. Итак, я пошел к Посланнику Аллаха и рассказал ему об этом. Он сказал: «Это (символ) его добрых дел (награда за), которые происходят для него».


Том 9, Книга 87, номер 146:

Передал Ибн ‘Умар:

Посланник Аллаха сказал: «(Я видел во сне, что), когда я стоял у колодца и черпал из него воду, внезапно ко мне пришли Абу Бакр и‘ Умар. Абу Бакр взял ведро и вытащил одно или два ведра (полных воды), но его тяга была слабой, но Аллах простил его.Затем Ибн аль-Хаттаб взял ведро из руки Абу Бакра, и оно превратилось в очень большое ведро в его руке. Я никогда не видел среди людей сильного человека, который выполнял бы такую ​​тяжелую работу, как «Умар, пока (люди выпили до своего удовольствия) и не напоили своих верблюдов досыта, и они сели бы у воды».


Том 9, Книга 87, номер 147:

Передал отец Салима:

о сне Пророка, в котором он видел Абу Бакра и Умара: Пророк сказал: «Я видел (во сне), что люди собрались.Затем Абу Бакр встал и вытащил одно или два ведра с водой (из колодца), и его тяга была слабой — да простит его Аллах. Затем Ибн Аль-Хаттаб встал, и ведро превратилось в очень большое, и я никогда не видел среди людей сильного человека, выполняющего такую ​​тяжелую работу. Он вытащил столько воды, что люди (выпили до своего удовлетворения) и напоили своих верблюдов досыта, (а затем, утолив жажду), они сели у воды ».


Том 9, Книга 87, номер 148:

Передал Абу Хурайра:

Посланник Аллаха сказал: «Пока я спал, я увидел себя стоящим у колодца, над которым стояло ведро.Я вытащил из него столько ведер воды, сколько пожелал Аллах, а затем Ибн Аби Кухафа (Абу Бакр) взял у меня ведро и вытащил одно или два полных ведра, и его тяга была слабой — да простит его Аллах. Затем ведро превратилось в очень большое, и его взял Умар бин Аль-Хаттаб. Я никогда не видел среди людей сильного человека, который черпал бы воду с такой силой, как Умар, пока люди (напились до своего удовлетворения и) не напоили своих верблюдов досыта; после чего верблюды сели у воды.”


Том 9, Книга 87, номер 149:

Передал Абу Хурайра:

Посланник Аллаха сказал: «Пока я спал, я увидел себя стоящим над резервуаром (колодцем), который давал людям пить воду. Затем Абу Бакр подошел ко мне и взял у меня ведро, чтобы облегчить меня, и он вытащил одно или два полных ведра, и в его тяговом усилии была слабость — да простит его Аллах. Затем Ибн Аль-Хаттаб взял его и продолжал набирать воду, пока люди не ушли (после того, как были довольны), в то время как резервуар был переполнен водой.”


Том 9, Книга 87, номер 150:

Передал Абу Хурайра:

Мы сидели с Посланником Аллаха, он сказал: «Пока я спал, я увидел себя в раю. Вдруг я увидел женщину, совершающую омовение у дворца. Я спросил: «Для кого этот дворец?» Они (ангелы) ответили: «Это для Умара бин аль-Хаттаба». Тогда я вспомнил «гхиру Умара и поспешно вернулся». Услышав это, Умар заплакал и сказал: «Пусть мои отец и мать будут принесены в жертву за вас.О Посланник Аллаха! Как я смею думать, что моя Гира обиделась на тебя?


Том 9, Книга 87, номер 151:

Передал Джабир бин Абдулла:

Посланник Аллаха сказал: (Я видел во сне, что) Я вошел в Рай, и вот, там был дворец, построенный из золота! Я спросил: «Для кого этот дворец?» Они (ангелы) ответили: «Для человека из курайшитов». Пророк добавил: «О Ибн аль-Хаттаб! Ничто не мешало мне войти в нее, кроме твоей Гиры ». ‘Умар сказал:« Как я смею думать, что моя Гира обиделась на вас, о Посланник Аллаха? »


Том 9, Книга 87, номер 152:

Передал Абу Хурайра:

Мы сидели с Посланником Аллаха, он сказал: «Пока я спал, я увидел себя в раю, и вот, женщина совершала омовение возле дворца.Я спросил: «Для кого этот дворец?» Они ответили: «Для« Умара ». Тогда я вспомнил гиру« Умара »и немедленно вернулся». ‘Умар заплакал (услышав это) и сказал:« Пусть мои отец и мать будут принесены в жертву вам, о Посланник Аллаха! Как я смею думать, что моя Гира обиделась на тебя? »


Том 9, Книга 87, номер 153:

Передал Абдулла бин Умар:

Посланник Аллаха сказал: «Пока я спал, я видел, как выполняю таваф Каабы. Вот, там я увидел беловато-рыжего длинноволосого мужчину (державшегося) между двумя мужчинами, с волос которого стекала вода.Я спросил: «Кто это?» Люди ответили: «Он сын Марии». Затем я повернулся и увидел другого мужчину с красным цветом лица, большим телом, вьющимися волосами и слепым на правый глаз, который выглядел как выдающаяся виноградина. Я спросил: «Кто он?» Они ответили: «Это Ад-Даджаль». Ибн Катан похож на него больше, чем кто-либо другой среди людей, а Ибн Катан был выходцем из Бани аль-Мусталик из Хузы ».


Том 9, Книга 87, номер 154:

Передал Абдулла бин Умар:

Я слышал, как Посланник Аллаха сказал: «Пока я спал, я увидел, как мне принесли таз, полный молока, и я пил его (досыта), пока не заметил, как его влажность течет (в моем теле).Затем я отдал оставшееся «Умару». Они спросили: «О Посланник Аллаха! Что вы истолковали (о сне)? Он сказал: «(Это религиозное) знание». (См. Хадис № 134)


Том 9, Книга 87, номер 155:

Передал Ибн ‘Умар:

Мужчины из сподвижников Посланника Аллаха видели сны при жизни Посланника Аллаха, и они рассказывали эти сны Посланнику Аллаха. Посланник Аллаха истолковал бы их так, как пожелал Аллах.Я был молодым человеком и жил в мечети до свадьбы. Я сказал себе: «Если бы во мне было что-то хорошее, я бы тоже увидел то, что видят эти люди». Поэтому, когда я однажды лег спать, я сказал: «О Аллах! Если ты видишь во мне что-нибудь хорошее, покажи мне хороший сон ». Итак, пока я был в этом состоянии, ко мне (во сне) пришли два ангела. В руке каждого из них была железная булава, и они оба несли меня в ад, и я был между ними, взывая к Аллаху: «О Аллах! Я ищу у Тебя убежища от ада.Затем я увидел, что мне противостоит другой ангел, держащий в руке железную булаву. Он сказал мне: «Не бойся, ты станешь прекрасным человеком, если только будешь чаще молиться». И они взяли меня, пока не остановили меня на краю ада, и вот, он был построен внутри как колодец, и у него были боковые столбы, как у колодца, и возле каждого столба был ангел, несущий железную булаву. Я увидел там множество людей, висящих вверх ногами на железных цепях, и узнал там некоторых мужчин из курайшитов.Затем (ангелы) отвели меня на правую сторону. Я рассказал этот сон (моей сестре) Хафсе, и она рассказала его Посланнику Аллаха. Посланник Аллаха сказал: «Без сомнения, Абдулла хороший человек». (Нафи сказал: «С тех пор Абдулла ибн Умар много молился.)


Том 9, Книга 87, номер 156:

Передал Ибн ‘Умар:

Я был молодым неженатым человеком при жизни Пророка. Я спал в мечети. Любой, кому приснился сон, расскажет его Пророку.Я сказал: «О Аллах! Если есть что-то хорошее для меня с Тобой, покажи мне сон, чтобы Посланник Аллаха мог истолковать его для меня ». Итак, я заснул и увидел (во сне), что два ангела пришли ко мне и взяли меня с собой, и они встретили другого ангела, который сказал мне: «Не бойся, ты хороший человек». Они повели меня к Огню, и вот, он был построен внутри как колодец, и в нем я увидел людей, некоторых из которых я узнал, а затем ангелы отвели меня на правую сторону. Утром я рассказал об этом сне Хафсе.Хафса сказала мне, что она упомянула об этом Пророку, и он сказал: «Абдулла будет праведником, если только он будет больше молиться по ночам». (Аз-Зухри сказал: «После этого« Абдулла стал больше молиться по ночам ».)


Том 9, Книга 87, номер 157:

Передал Абдулла бин Умар:

Я слышал, как Посланник Аллаха сказал: «Пока я спал, я увидел, что мне принесли чашу, полную молока, и я выпил ее, а оставшуюся часть отдал Умару бин Аль-Хаттабу». Они спросили.Что вы истолковали (о сне)? О Посланник Аллаха? » Сказал Пророк. «(Это религиозное) знание».


Том 9, Книга 87, номер 158:

Передал Абдулла бин Аббас:

Посланник Аллаха сказал: «Пока я спал, мне в обе руки вложили два золотых браслета, поэтому я испугался (испугался) и мне это не понравилось, но мне было разрешено сдуть их, и они улетели. Я интерпретирую это как символ появления двух лжецов ». ‘Убайдулла сказал: «Одним из них был Аль-Анси, убитый Файрузом в Йемене, а другим — Мусайлама (в Неджде).


Том 9, Книга 87, номер 159:

Передал Абу Муса:

Пророк сказал: «Я видел во сне, что я мигрировал из Мекки в страну, где росли финиковые пальмы. Я думал, что это может быть земля Аль-Ямама или Хаджар, но вот, оказалось, что это Ясриб (то есть Медина). И я видел там коров (которых забивают), но награда, данная Аллахом, лучше (чем мирские блага). Вот, эти коровы, как оказалось, символизировали верующих (которые были убиты) в День (битвы) Ухуда, и добро (которое я видел во сне) было добром, наградой и истиной, которые Аллах даровал нам после битвы при Бадре.(или битва при Ухуде), и это была победа, дарованная Аллахом в битве при Хайбаре и завоевании Мекки).


Том 9, Книга 87, номер 160:

Передал Абу Хурайра:

Посланник Аллаха сказал: «Мы (мусульмане) последние (грядущие), но (будем) первыми (в День Воскресения)». Посланник Аллаха далее сказал: «Во время сна мне подарили сокровища мира, и в мои руки вложили два золотых браслета, но я чувствовал себя очень раздраженным, и эти два браслета меня очень огорчали, но я был вдохновлен, что я должен дуть. их прочь, поэтому я взорвал их, и они улетели.Затем я истолковал, что эти два браслета были лжецами, между которыми я был (то есть браслет Саны и браслет Ямамы) ».


Том 9, Книга 87, номер 161:

Передал Абдулла:

Пророк сказал: «Я видел (во сне) чернокожую женщину с растрепанными волосами, выходящую из Медины и поселившуюся в Махая, то есть в Аль-Джухфе. Я истолковал это как символ переноса эпидемии Медины в то место (Аль-Джухфа) ».


Том 9, Книга 87, номер 162:

Передал Абдулла бин Умар:

о сне Пророка в Медине: Пророк сказал: «Я видел (во сне) черную женщину с растрепанными волосами, выходящую из Медины и поселившуюся в Махая.Я истолковал это как (символ) передачи эпидемии Медины в Махай’а, а именно в Аль-Джухфа ».


Том 9, Книга 87, номер 163:

Передал отец Салима:

Пророк сказал: «Я видел (во сне) черную женщину с растрепанными волосами, которая вышла из Медины и поселилась в Махая. Я истолковал это как (символ) распространения эпидемии Медины в Махайю, а именно в Аль-Джухфу ».


Том 9, Книга 87, номер 164:

Передал Абу Муса:

Пророк сказал: «Я увидел во сне, что я взмахнул мечом, и он сломался посередине, и вот, это символизирует жертвы, понесенные верующими в День (битвы) при Ухуде.Затем я снова взмахнул мечом, и он стал лучше, чем когда-либо прежде, и вот, это символизирует Завоевание (Мекки), которое совершил Аллах, и сбор верующих. ”


Том 9, Книга 87, номер 165:

Передал Ибн Аббас:

Пророк сказал: «Тому, кто утверждает, что видел сон, которого он не видел, будет приказано завязать узел между двумя зернами ячменя, чего он не сможет сделать; и если кто-то слушает разговоры некоторых людей, которым он не нравится (слушать), или они убегают от него, то расплавленный свинец будет вливаться ему в уши в День Воскресения; и всякий, кто делает картину, будет наказан в День Воскресения и получит приказ вложить душу в эту картину, чего он не сможет сделать.”


Том 9, Книга 87, номер 166:

Передал Ибн ‘Аббас:

, как указано выше, 165.


Том 9, Книга 87, номер 167:

Передал Ибн ‘Умар:

Посланник Аллаха сказал: «Худшая ложь состоит в том, что человек утверждает, что видел сон, которого он не видел».


Том 9, Книга 87, номер 168:

Передал Абу Салама:

Я видел сон, от которого меня тошнило, пока я не услышал, как Абу Катада сказал: «Я тоже видел сон, от которого меня тошнило, пока я не услышал, как Пророк сказал:« Хороший сон от Аллаха, так что если любой из вас видел сон, который ему понравился, он не должен рассказывать его никому, кроме того, кого он любит, и если он увидел сон, который ему не понравился, то он должен искать убежища у Аллаха от его зла и от зла ​​мира сего. Сатана, и плюнул три раза (слева от него) и не должен никому рассказывать, потому что это не повредит ему.”


Том 9, Книга 87, номер 169:

Передал Абу Саид аль-Худри:

Я слышал, как Посланник Аллаха сказал: «Если кто-нибудь из вас видел сон, который ему понравился, то это было от Аллаха, и он должен поблагодарить Аллаха за это и рассказать это другим; но если он увидел что-то еще, то есть сон, который ему не понравился, то это от сатаны, и он должен искать убежища у Аллаха от этого и не должен никому рассказывать об этом, потому что это не повредит ему ».


Том 9, Книга 87, номер 170:

Передал Ибн ‘Аббас:

Человек подошел к Посланнику Аллаха и сказал: «Я видел во сне облако, имеющее тень.С него капали масло и мед, и я видел, как люди собирали его в руки, некоторые собирали много, а некоторые мало. И вот, была веревка, тянущаяся от земли к небу, и я увидел, что вы (Пророк) держали ее и поднимались, а затем другой мужчина держал ее и поднимался, и (после этого) другой (третий) держал ее и поднялся, а затем другой (четвертый) мужчина держал его, но он сломался, а затем снова подключился ». Абу Бакр сказал: «О Посланник Аллаха! Пусть мой отец будет принесен в жертву тебе! Позвольте мне истолковать этот сон.Пророк сказал ему: «Толковать это». Абу Бакр сказал: «Облако с тенью символизирует ислам, а масло и мед, падающие с него, символизируют Коран, его сладость снижается, и некоторые люди изучают Коран, а некоторые — немного. Веревка, протянутая с неба на землю, — это Истина, которой вы (Пророк) следуете. Вы следуете за ним, и Аллах поднимет вас высоко с ним, а затем другой человек последует за ним и поднимется вместе с ним, и другой человек будет следовать за ним, а затем другой человек последует за ним, но он сломается, и тогда он будет соединен для него и он восстанет с этим.О Посланник Аллаха! Пусть мой отец будет принесен в жертву тебе! Прав я или нет? » Пророк ответил: «В чем-то ты прав, а в чем-то неправ». Абу Бакр сказал: «О Пророк Аллаха! Клянусь Аллахом, ты должен сказать мне, в чем я был неправ ». Пророк сказал: «Не ругайся».


Том 9, Книга 87, номер 171:

Передал Самура бин Джундуб:

Посланник Аллаха очень часто спрашивал своих сподвижников: «Кто-нибудь из вас видел сон?» Таким образом, сны будут рассказаны ему теми, кого пожелал рассказать Аллах.Однажды утром Пророк сказал: «Прошлой ночью два человека пришли ко мне (во сне), разбудили меня и сказали мне:« Продолжай! »Я отправился с ними, и мы встретили лежащего человека, и вот, другой человек стоял над его головой, держа большой камень. Вот, он бросил камень в голову мужчине, повредив его. Камень откатился, метатель последовал за ним и забрал его. К тому времени, когда он подошел к мужчине, его голова вернулась в нормальное состояние. Затем бросающий сделал то же самое, что и раньше.Я сказал двум своим товарищам: «Субхан Аллах! Кто эти два человека? »Они сказали:« Продолжайте! »Итак, мы пошли дальше и подошли к человеку, который лежал на спине, а другой мужчина стоял над его головой с железным крюком, и вот, он вставлял крюк в одну сторону. рта мужчины и оторвите эту сторону его лица до задней части (шеи) и аналогичным образом оторвите его нос спереди назад и его глаз спереди назад. Затем он повернулся к другой стороне лица мужчины и сделал то же, что и с другой стороной.Едва он закончил эту сторону, как другая сторона вернулась в нормальное состояние. Затем он вернулся к нему, чтобы повторить то, что он сделал раньше. Я сказал двум своим товарищам: «Субхан Аллах! Кто эти два человека? »Они сказали мне:« Продолжай! »Итак, мы пошли дальше и натолкнулись на что-то вроде Таннура (что-то вроде печи для выпечки, ямы, обычно выложенные глиной для выпечки хлеба)». Я думаю, что Пророк сказал: «В той печи было много шума и голосов». Пророк добавил: «Мы заглянули в него и обнаружили обнаженных мужчин и женщин, и вот, пламя огня достигло их снизу, и когда оно достигло их, они громко закричали.Я спросил их: «Кто это?» Они сказали мне: «Продолжайте!» И мы двинулись дальше и наткнулись на реку ». Я думаю, он сказал: «…. красный, как кровь ». Пророк добавил: «И вот, в реке плавал человек, а на берегу был человек, который собрал много камней. Вот. пока другой мужчина плыл, он подошел к нему. Первый открыл рот, а второй (на берегу) бросил себе в рот камень, после чего снова пошел плавать. Он вернулся, и каждый раз, когда представление повторялось, я спрашивал двух своих товарищей: «Кто эти (два) человека?» Они отвечали: «Продолжайте! Продолжайте! »И мы продолжали путь, пока не подошли к человеку с отвратительной внешностью, самой отталкивающей внешностью, которую вы когда-либо видели у человека, имеющего! Рядом с ним был огонь, и он его разжигал и бегал вокруг него.Я спросил своих товарищей: «Кто этот (человек)?» Они сказали мне: «Продолжайте! Продолжайте! »Итак, мы продолжали путь, пока не достигли сада с густо-зеленой густой растительностью, имеющей все виды весенних цветов. Посреди сада был очень высокий мужчина, и я едва мог видеть его голову из-за его большого роста, а вокруг него было столько детей, которых я никогда не видел. Я сказал своим товарищам: «Кто это?» Они ответили: «Продолжайте! Продолжайте! »Итак, мы продолжали путь, пока не пришли к величественному огромному саду, большему и лучшему, чем я когда-либо видел! Два моих товарища сказали мне: «Иди, и я поднялся». Пророк добавил: «Итак, мы поднимались, пока не достигли города, построенного из золотых и серебряных кирпичей, и мы подошли к его воротам и попросили (привратника) открыть ворота. , и он был открыт, и мы вошли в город и обнаружили в нем мужчин, у которых одна сторона тела была такой же красивой, как самый красивый человек, которого вы когда-либо видели, а другой стороной — столь же уродливым, как самый уродливый человек, которого вы когда-либо видели.Два моих товарища приказали этим людям броситься в реку. Вот, река протекает через (город), и вода в ней бела, как молоко. Эти люди пошли и бросились в него, а затем вернулись к нам после того, как уродство (их тел) исчезло, и они пришли в лучшую форму ». Далее Пророк добавил: «Два моих товарища (ангела) сказали мне:« Это место — рай Эдема, и это ваше место ». Я поднял глаза и вот, там я увидел дворец, подобный белому облаку! Два моих товарища сказали мне: «Этот (дворец) — твое место.Я сказал им: «Да благословит вас Аллах! Позвольте мне войти в него ». Они ответили:« Что касается сейчас, вы не войдете в него, но вы войдете в него (однажды). Я сказал им: «Я видел много чудес сегодня вечером. Что означает все то, что я видел? » Они ответили: « Мы сообщим вам: что касается первого человека, на которого вы натолкнулись, голова которого была ранена камнем, он является символом того, кто изучает Коран, а затем не читает его и не выполняет его приказы, а спит, пренебрегая предписанными молитвами.Что касается человека, на которого вы натолкнулись, у которого рты, ноздри и глаза были оторваны спереди назад, он является символом человека, который выходит утром из своего дома и говорит так много лжи, что она распространяется по всему миру. Мир. И те обнаженные мужчины и женщины, которых вы видели в сооружении, напоминающем печь, они прелюбодеи и прелюбодейки; а человек, которого вы видели купающимся в реке и которому дали проглотить камень, есть пожиратель ростовщичества (Риба) и плохого вида человек, которого вы видели возле огня, разжигающего его и обходящего его, — это Малик, привратник ада, а высокий человек, которого вы видели в саду, — это Авраам, а дети вокруг него — это те дети, которые умирают вместе с Алом.

Leave a Reply

Ваш адрес email не будет опубликован.