Как передает ведьма свой дар: Как гадалки ведьмы передают дар. Типы ведьм

Дарение подарков было важным аспектом человеческих отношений в течение очень долгого времени. Древнеримская система патронажа в основном основывалась на крупномасштабной экономике дарения. В Северной Америке дарение подарков с магическим уклоном появляется снова и снова. Акты дарения и получения подарков окружает ряд суеверий и ритуалов. Возможно, одним из подарков, наиболее часто встречающихся по магическим правилам, является нож:

• Нельзя дарить другу нож или другой острый инструмент, так как он «режет любовь». (Цена 34).
• «Подарить нож — к несчастью, так как он подрывает дружбу» (Хайнс 12).
• Ножи в подарок разорвут дружбу между вами (дарителем) и получателем подарка. (Хайнс 13)
• Ни одному горцу не придет в голову подарить другу стальной клинок, такой подарок обязательно разорвет их дружбу (Рэндольф 58).

«Горец», описанный в последнем пункте, был бы обязан заплатить за нож, если бы он получил его в подарок, чтобы уменьшить возможные трагедии:

Всякий раз, когда нож переходит из рук в руки, за него нужно платить, даже если сумма номинальная. Я видел, как продавец, выпускник Университета Миссури, подарил своему сыну ценный охотничий нож, но никогда не выпускал его из рук, пока мальчик не дал ему пенни (Рэндольф 58).

Это мнение я слышал и в других традициях, в том числе в некоторых викканских кругах и их представлениях о дарении атамов. Я также видел противоположные точки зрения, настаивая на том, что викканские ритуальные клинки должны0003 никогда нельзя покупать, а только дарить.

Ножи, однако, только царапают поверхность мириадов табу, верований и обычаев, связанных с дарением и получением. В следующих абзацах я надеюсь изложить некоторые из этих традиций (хотя, конечно, не все… Например, концепция подарков на Рождество и день рождения выходит далеко за рамки одной обзорной статьи, а тема намного шире, чем синопсис из 2000 слов может справиться). Я надеюсь, что вы увидите чистую человечность этого процесса. Люди, кажется, вырабатывают целый язык вокруг подарков (взгляните, например, на викторианцев и их цветы), и понимание этого языка, особенно в магическом контексте, значительно расширяет разговор об американской народной магии.

Раз уж мы начали с ножей, давайте продолжим в том же духе. В Озарках даже очень маленькие подарки могут иметь большое значение:

Пуговица, полученная в подарок, всегда приносит удачу, какого бы цвета она ни была. Много лет назад многие девушки из Озарка собирали пуговицы у своих друзей и связывали их вместе в нечто вроде ожерелья, которое называлось шнурком-талисманом. Амулет не только приносил удачу владелице, но и служил своего рода книгой памяти для женщин, которые не умели читать, одна пуговица вспоминала о любимой тете, другая — о свадьбе друга, третья — о танцах, или о квилтинге, или о яблоке. пилинг или другой приятный случай. (Рэндольф 61)

Эти маленькие жетоны часто представляют собой большее целое. В примере, который Рэндольф цитирует, аспект заклинания «книга памяти» выталкивает его из сферы удачи в более широкую сферу личного повествования. В нем рассказывается история о том, где была девушка. Тогда удача может стать кумулятивным благословением от всех, кто ее окружает, собранием добрых пожеланий, направленных на то, чтобы привлечь в ее жизнь еще больше добра. Точно так же некоторые довольно небольшие подарки могут служить предвестниками или гарантией будущих благословений, как в этих двух примерах из Луизианы:

• Акушерка должна посадить ребенку цветок при его рождении.
• Положить серебряную монету в ладонь ребенка (Робертс 150) – удача для посетителей.

Здесь мы видим благословения, обеспечивающие рост и здоровье (цветок) и страховку от бедности (монета), переданные ребенку, с надеждой на то, что ребенок будет расти и процветать в будущем.

Конечно, на дарение столько же табу, сколько и радостных обычаев. Как мы видели на примере ножей, некоторые из них могут быть прочно закреплены и временами почти универсальны. Давайте посмотрим на еще одну бытовую обыденность с сильными табу:

• Никогда не одалживайте соль, иначе вам не повезет (Hines 12).
• Никогда не возвращайте одолженную соль (Roberts 178)

Почему соль? В моей семье мы часто давали соль как компонент благословения нового дома для людей, которых мы знали, что, как я понял, произошло от польских традиций (после небольшого изучения этого я разумно уверен, что это было заимствовано из аналогичного еврейского обычая). подобран моей семьей в районе на литовско-польской границе). Мы даем кувшин соли с хлебом и копейкой в ​​нем, «Чтобы семья никогда не была голодной (хлеб), никогда не бедствовала (копейка), и их жизнь никогда не была лишена вкуса (соль)». Таким образом, соль можно рассматривать как опыт и кумулятивную индивидуальность семьи, ее приправу или вкус, которые делают ее отличительной. Заимствование чужого вкуса, по сути, дает им власть над вами, особенно когда соль возвращается со следами вашего собственного 9.0003 семейная вода . Также может случиться так, что, взяв мудрость и опыт одной семьи, а затем вернув их, вы запустите разрушительный цикл, в результате которого две ваши семьи будут долго бороться за восстановление баланса сил, что определенно звучит как неудача. Подобное луизианское суеверие гласит: «Не давайте лопаты и т. д. своим соседям; у вас будет суета, если вы это сделаете (Робертс 174). В этом случае инструмент является символом работы и труда человека, и одалживать его по дешевке никому не сулит ничего хорошего (и наводит на мысль о Гомере Симпсоне, одалживающем практически все инструменты в гараже Неда Фландерса… очень плохой сосед). ).

Время вручения подарка также может повлиять на его значение и магические свойства. Хотя я буду избегать праздников и тому подобного здесь, есть много других случаев, когда подарок является ожиданием, например, на вечеринке по случаю рождения ребенка:

• рядом родить ребенка (Хайнс 14).

В этом примере даритель получает волшебную выгоду предсказания. Я полагаю, что если вы не собираетесь создавать семью, это суеверие может показаться скорее табу, чем благословением. Еще один ключевой повод для подарков – после переезда новой семьи в новый дом. Я упомянул обычай моей семьи благословлять дом от моих польских корней, но оказывается, что общая концепция новоселья может исходить с другой стороны моего генеалогического древа на Британских островах. Намёк на волшебство этой традиции исходит от оригинального подарка на новоселье, который фактически служил для обогрева нового дома:

«Как заметил поэт Джон Гринлиф Уиттиер…« Ирландцы, поселившиеся здесь примерно в 1720 году, действительно привезли с собой, среди других странных вещей, картофель и фей». … Шотландцы [которые также были первыми поселенцами в Америке, особенно в Среднеатлантическом регионе и некоторых частях Аппалачей]… верили в « пирожных», более сдержанную версию лепрекона. Домовые жили в кухонном камине, и считалось, что владельцы дома обязаны всегда согревать этих сказочных существ, поддерживая постоянный огонь в очаге. Янки отмечали, что шотландцы-американцы, переезжая из одного дома в другой, всегда переносили тлеющие угли из старого дома в новый, чтобы обеспечить дом теплым домом, который переселится вместе с семьей. Так началась традиция «новоселов»» (Кахилл 32).

Я склонен думать, что со стороны Кэхилла это немного фантазии, и что дарение подарков новым домовладельцам — нечто гораздо более древнее и менее буквальное, чем «новоселье» домового, но я совершенно не удивлюсь, обнаружив что реальная практика перемещения углей в очаге, чтобы побудить волшебных существ переместить дома, существует в Старом или Новом Свете.

Брак также включает ряд обычаев дарения подарков, некоторые из которых содержат суеверные компоненты. Например, в Канзасе группы русско-немецких эмигрантов прикалывают деньги к юбке невесты, чтобы благословить жениха и невесту на процветание. Кроме того, проводится забавная игра о подарке шафера и о «обычае, когда какой-нибудь молодой олень крадет туфельку невесты. Шафер должен был выкупить ботинок наличными, которые пошли в фонд домашнего хозяйства» (Tallman 227-8). Шафер может внести часть или все деньги, а оставшуюся часть собрать за счет добродушного подаяния гостей свадьбы.

Ряд сказок из Аппалачей и Новой Англии, в том числе рассказы Хьюберта Дэвиса « Серебряная пуля » и другие сборники сверхъестественного американского фольклора, указывают на то, что магические дары имеют особые правила, когда дело касается ведьм. Например, ведьма может предложить очень низкую цену за какой-нибудь домашний скот или всякую всячину, которая ей нравится из местной усадьбы. Если ей отказывают в подарке — а это все, что может быть расценено таким низким соглашением — она проклинает все, что хотела, делая это бесполезным для семьи, у которой оно есть. Часто она проклинает корову, чтобы она не давала молока, или даже может проклясть все стадо свиней или овец, а не только ту, которую хотела. С другой стороны, ведьме никогда не следует дарить что-либо из дома, иначе она может использовать это, чтобы навредить тем, кто живет внутри. В одной истории рассказывается о домохозяйке, которая по-соседски, хотя и осторожно, одолжила местной ведьме чашку сахара только для того, чтобы обнаружить, что ее масло не идет, когда она сбивает его после слов. Она вызывает местного знахаря, который берет кусок раскаленного серебра и бросает его в маслобойку, затем проливает сливки на огонь и взбивает сковороду с заварным молоком, пока они не слышат крики со стороны дома ведьмы. Она, конечно, страдает сильными болями и носит следы порки и жжения на следующий день, и все знают, что к чему. О, и масло после этого тоже нормально, конечно.

Однако не все ведьмы или маги коварны и опасны, когда приходит время делиться богатством. Например, многие знахари и фокусники в Южных горах не берут прямой оплаты за свою работу, а только предлагают подарки в натуральной форме, такие как продукты питания, одежда или другие предметы первой необходимости. Вэнс Рэндлоф отметил, что одна женщина-ведьма в Озарке не просила плату за свою работу, но принимала такие пожертвования: «Эта женщина не берет плату за свои услуги, но если кто-нибудь предложит ей подарок, такой как новое платье или бекона, она редко отказывается от подарка» (Рэндольф 126).

Чтобы вы не думали, что все эти магические традиции дарения ограничены сферой человечества, вот немного знаний из «Давно потерянный друг » Джона Джорджа Хохмана, чтобы показать обратное:

ХОРОШИЙ МЕТОД УНИЧТОЖЕНИЯ КРЫС И МЫШЕЙ.

Каждый раз, когда вы приносите зерно в свой амбар, вы должны, опуская три первых снопа, повторять следующие слова: «Крысы и мыши, эти три снопа я даю вам, чтобы вы не погубили ни одного из моих хлебов». ». Следует также упомянуть название сорта зерна. (Хохман 70).

Здесь мы видим старую идею «один для кролика, один для вороны, один для гниения и один для посева», распространенный из детских стишков в магическую практику. Предоставление животным части домашнего вознаграждения кажется способом предотвратить любое воровство с их стороны, по крайней мере, в этом примере.

Наконец, я не могу не рассказать забавную историю из Мэриленда, в которой показано, как животные участвуют в акции дарения подарков:

Похоже, что дядя миссис Морисон и ее отец однажды отправились на рыбалку, и, как всегда, они несли с собой [самогонный] кувшин. Они подошли к этому водяному мокасину, который был готов проглотить лягушку. Итак, отец миссис Морисон взял раздвоенную палку, зажал ее над головой змеи и убрал ее [лягушку], потому что они хотели использовать ее в качестве приманки.

Ну, вид у этого змея был такой чертовски унылый, что ему дали выпить самогона, и он ушел. Итак, они продолжили свою рыбалку, и примерно через час один из них почувствовал рывок за ногу. Он посмотрел вниз, и там была та змея с другой лягушкой. Все, что я могу сказать, это, должно быть, был очень хороший самогон» (Кэри, 31).

Не уверен, что в этой сказке столько «волшебства» — самогон или мокасины, но я не мог не поделиться этим с вами.

Я уверен, что есть много других магических традиций, которых я здесь не упомянул, так что если у вас есть какие-то, которыми вы хотите поделиться, пожалуйста!

Спасибо за внимание,

-Кори

Источники

1. Кэхилл, Роберт Эллис. Странные суеверия старой Новой Англии (1990).
2. Кэри, Джордж Г. Фольклор Мэриленда (Tidewater Pub.: 1989).
3. Дэвис, Хьюберт Дж. Серебряная пуля и другие американские истории ведьм (Jonathan David Pub.: 1975).
4. Хайнс, Дональд М. «Суеверия из Орегона», Western Folklore , январь 1965 г.
5. Хоман, Джон Джордж. Давно потерянный друг (Ллевеллин, 2012).
6. Прайс, Сэди. «Kentucky Folklore», Journal of American Folklore , январь-март 1901 г.
7. Рэндольф, Вэнс. Магия и фольклор Озарка (Дувр: 1964).
8. Робертс, Хильда. «Суеверия Луизианы», Journal of American Folklore, , 19 апреля – июня.27.
9. Таллман, Марджори. Словарь американского фольклора (Философская библиотека, Нью-Йорк: 1959).

Нравится:

Нравится Загрузка…

Замечательные подарки для ведьм — Подарки, которые понравятся вашим друзьям-ведьмам

Мы можем получать комиссионные за ссылки на этой странице, но мы рекомендуем только те товары, которые мы поддерживаем.

Реклама — Продолжить чтение ниже

1

Свеча даты рождения

Дата рождения Свеча дня рождения

1

Свеча с датой рождения

Свеча с датой рождения

Скидка 17%

50 долл. день.

2

Мистические Часы

Общество6 Старшие Арканы и Колесо Зодиака Настенные Часы

2

Мистические Часы

Общество6 Старшие Арканы и Колесо Зодиака Настенные Часы

40 долларов в Society6

Кому нужно время, когда у вас есть Зодиак и Таро? Эти мистические часы сочетают в себе все три.

3

Ритуальная ванна в ванне

Haus of Hoodoo Beauty Ritual Bath

3

Ритуальная ванна Soak

HAUS of Hoodoo Ritaual Bath

$ 43 At Hausofhoodooo.com