Как прощение просить у аллаха: Широта прощения Всемогущего и Великого Аллаха

Широта прощения Всемогущего и Великого Аллаха

عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه قَالَ: سَمِعْت رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: «يَا ابْنَ آدَمَ! إِنَّكَ مَا دَعَوْتنِي وَرَجَوْتنِي غَفَرْتُ لَك عَلَى مَا كَانَ مِنْك وَلَا أُبَالِي، يَا ابْنَ آدَمَ! لَوْ بَلَغَتْ ذُنُوبُك عَنَانَ السَّمَاءِ ثُمَّ اسْتَغْفَرْتنِي غَفَرْتُ لَك، يَا ابْنَ آدَمَ! إنَّك لَوْ أتَيْتنِي بِقُرَابِ الْأَرْضِ خَطَايَا ثُمَّ لَقِيتنِي لَا تُشْرِكُ بِي شَيْئًا لَأَتَيْتُك بِقُرَابِهَا مَغْفِرَةً» . رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ [رقم:3540]، وَقَالَ: حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ.

Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал: 
«Я слышал, как посланник Аллаха, сказал:
«Аллах Всевышний сказал: «О сын Адама, поистине, Я буду прощать тебе, не обращая внимания на то, какие (грехи) ты (совершил), до тех пор, пока ты не перестанешь взывать ко Мне и надеяться на Меня! О сын Адама, если совершишь ты столько грехов, что достигнув они туч небесных, а потом попросишь у Меня прошения, то Я прошу тебя! О сын Адама, поистине, если придёшь ты ко Мне с (таким количеством) прегрешений (, что заполнят они собой) чуть ли не всю землю, но встретишь Меня, не поклоняясь наряду со Мной ничему ином, Я обязательно дарую тебе прощение, которое покроет собой все эти грехи»» 

(Ат-Тирмизи и ад-Дарими. )

 

ПОНИМАНИЕ ЭТОГО ХАДИСА И ТОГО, К ЧЕМУ ОН НАПРАВЛЯЕТ

Из всех хадисов, составляющих собой сунну пророка, (ﷺ), этот хадис внушает больше всего надежд, поскольку в нём говорится о том, сколь многое может простить Аллах Всевышний. Это делается для того, чтобы в возможности получения прощения Аллаха не отчаивались люди, совершающие множество грехов. С другой стороны, никто не должен обольщаться этим и не погружаться в пучину прегрешений, ведь может получиться так, что они полностью подчинят себе человека и не позволят ему заслужить это прощение. Ниже читателю предлагается объяснение этого.1. Причины прощения
Имеется целый ряд средств, прибегая к которым человек, совершающий множество грехов, может заслужить прощение, в том числе: 

 

1 — Обращение к Аллаху с мольбой и надежда на получение ответа. 
Аллах Всевышний велит обращаться к Нему с мольбами и обещает, что даст ответ на такое обращение.
Аллах Всевышний сказал: 
«И сказал Господь ваш: «Взывайте ко Мне, и Я отвечу вам!» 
«Верующий», 60. 
Передают со слов ан-Ну’мана бин Башира, да будет доволен им Аллах, что однажды пророк, (ﷺ), сказал: 
«Поистине, обращение к Аллаху с мольбой есть поклонение» 
, — после чего прочитал нижеследующий аят: 
«И сказал Господь ваш: «Взывайте ко Мне, и Я отвечу вам!» (ат-Тирмизи) 

И, поистине, если Аллах Всевышний, слава Ему, оказывает Своему рабу милость, помогая ему обращаться к Нему со смиренными мольбами, то Он обязательно окажет ему и другую милость, приняв эту мольбу и дав на неё ответ.

Ат-Табарани приводит хадис, в котором сообщается, что пророк, (ﷺ), сказал:
«Получившему в дар (возможность обращаться с) мольбой, будет дарован и ответ, ибо Аллах Всевышний говорит: 
«Bзывайте ко Мне, и Я отвечу вам!» 
«Bерующий»,60. 
А в другом хадисе сообщается, что пророк, (ﷺ), сказал:
«Не таков Аллах, чтобы открывать перед рабом врата мольбы, закрывая перед ним врата ответа», (Ибн Раджаб) 2 — Условия получения ответа, то, что этому препятствует, и правила обращения к Аллаху с мольбами.  
Обращение с мольбой к Аллаху обязательно приводит к получению ответа в том случае, когда соблюдаются все необходимые условия и исключается всё то, что этому препятствует. Таким образом, человек может не получить ответа, если не соблюдены некоторые условия или правила обращения с мольбой или же в случае наличия тех или иных препятствий этому.
а — Присутствие и надежда. 
К числу основных условий относится присутствие сердца и надежда на получение ответа от Аллаха Всевышнего.
Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, (ﷺ), сказал: 
«Обращайтесь с мольбами к Аллаху, будучи уверенными в (получении) ответа, и знайте, что Аллах Всевышний не отвечает на мольбу небрежного и невнимательного сердца», 
(aт-Тирмизи) 
В «Муснаде» имама Ахмада приводится хадис, в котором со слов Абдуллаха бин Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, сообщается, что пророк, (ﷺ), сказал: 
«Сердца это сосуды, и некоторые из них являются более вместительными, чем другие, а (поэтому) когда вы просите (о чём-либо) Всемогущего и Великого Аллаха, о люди, просите Его, будучи уверенными в том, что получите ответ, ибо, поистине, Аллах не отвечает такому рабу, который взывает к Нему, в то время как сердце его остаётся небрежным».
 

Признаком надежды является исполнение своих религиозных обязанностей должным образом.
Аллах Всевышний сказал:
«Поистине, те, которые уверовали и которые переселились, проявив усердие на пути Аллаха, надеются на милость Аллаха…» «Kорова»,218. 
б — Проявление решимости при обращениис просьбами и мольбами. 
Это значит, что раб должен обращаться со своими мольбами к Аллаху искренне, твердо, настойчиво и без колебаний в сердце и в словах.
Сообщается, что посланник Аллаха, (ﷺ), сказал:
«Пусть никто из вас ни в коем случае не говорит: «О Аллах, прости меня, если захочешь, о Аллах, помилуй меня, если пожелаешь «,
— но пусть проявляет решимость при обращении с мольбой, поскольку Аллах и так делает лишь то, что хочет, и никто не в силах принудить Его (к чему бы то ни было)». (Муслим) 

Сообщается также, что пророк, (ﷺ), сказал:
«Когда кто-нибудь из вас будет обращаться с мольбой, пусть не говорит: «О Аллах, прости меня, если хочешь», — но проявляет решимость в просьбах и просит о большом, ибо, поистине, что бы ни даровал Аллах, большим Он это не посчитает». (Муслим) 
в — Проявление настойчивости в мольбах. 
Аллах Всевышний любит, когда Его раб заявляет о том, что он является Его рабом и что он нуждается в Нём, делая это, чтобы Он дал ему ответ и отозвался на его просьбу. И до тех пор, пока раб будет проявлять настойчивость в своих мольбах, желая получить ответ и не теряя надежды, он будет близок и к получению такого ответа, ведь тот, кто стучится в дверь, близок к тому, чтобы ему открыли.
Аллах Всевышний сказал: 
«…и взывайте к Нему со страхом и стремлением. Поистине, милость Аллаха близка к творящим благое!» 
«Преграы». 56. 
Сообщается, что пророк, (ﷺ), сказал:
«Аллах гневается на того, кто не обращается к Нему с просьбами». (Ибн Маджа.) 
г — Поспешность и отказ от обращений с мольбами. 

Посланник Аллаха, (ﷺ), запретил рабу Аллаха проявлять поспешность и отказываться от обращений к Аллаху с мольбами в том случае, когда ответ на них задерживается, указав, что подобные действия относятся к числу факторов, препятствующих получению ответа. Это было сказано для того, чтобы раб не терял надежду на получение ответа, даже если этот ответ и будет задерживаться, так как Аллах Всевышний, слава Ему, любит настойчивых в своих мольбах.
Посланник Аллаха, (ﷺ), сказал:
«Каждому из вас будет дан ответ, если только он не станет спешить, говоря: «Я обращался с мольбами к моему Господу, а Он не ответил мне» (Аль-Бухари и Муслим.) 
д — Дозволенный удел. 

Одним из важнейших факторов, способствующих получению ответа на мольбу, является дозволенность средств к жизни, которыми располагает человек, и законность методов, которыми он их добывает. Препятствует же получению ответа среди прочего и то, что человек не обращает внимания на свой удел, не придавая значения тому, дозволенным он является или запретным.
Сообщается, что однажды (пророк, ﷺ), привёл рассказ о покрытом пылью человеке с всклокоченными волосами, проделавшем долгий путь и воздевающем руки к небу со словами:
«О Господь, о Господь!» , — упомянув о том, что (этот человек) ел запретное, одевался в запретное и был вскормлен запретным, и сказав: «Разве дождётся он ответа (на такие мольбы) .» (Муслим.) 
И пророк, (ﷺ), дал совет Са’ду бин Абу Ваккасу, да будет доволен им Аллах:
«О Са’д, ешь благое, и ты будешь получать ответы на свои мольбы». (Ат-Табарани.) 

 

2. Просьба о прощении
Мольбы о прощении грехов и таких неразрывно связанных с этим вещах как спасение от огня и возможность войти в рай относятся к числу важнейших вещей, о которых раб Аллаха может просить своего Господа.

Сообщается, что пророк, (ﷺ), сказал: «Мы возвращаемся к этому» (Абу Дауд) 
Это значит: мы постоянно просим о рае и спасении от огня.
Абу Муслим аль-Хауляни сказал: «Когда бы ни обращался я с мольбой, в которой упоминал об огне, я обязательно просил об избавлении от него «.

 

3. Мольбы раба о том, в чём для него заключается благо
Проявлением милости Аллаха Всевышнего по отношению к Его рабу является то, что когда раб обращается к Нему с мольбой об удовлетворении какой-нибудь из своих мирских потребностей, Он либо отвечает на его мольбу, либо заменяет для него просимое чем-то лучшим для него. Другими словами, Аллах либо отводит от него благодаря этому какое-нибудь зло, либо делает для него запас в мире вечном, либо прощает ему за это какой нибудь грех.

Передают со слов Джабира, да будет доволен им Аллах, что пророк, (ﷺ), сказал: 
«Кто бы ни обратился к Аллаху с (какой-нибудь) мольбой, Аллах непременно либо дарует ему то, о чём он просит, либо защитит его от подобного этому (по величине) зла, если только он не станет молить о греховном или о разрыве родственных связей». (Ахмад и ат-Тaбарани.) 

В «Муснаде» имама Ахмада и «Мустадраке» аль-Хакима приводится хадис, в котором со слов Абу Са’ида, да будет доволен им Аллах, сообщается, что пророк, (ﷺ), сказал: 
«Кто бы из мусульман ни обратился к Аллаху с мольбой, в которой не будет ничего греховного и которая не будет касаться разрыва родственных связей, Аллах обязательно дарует ему одно из трёх: либо ответит на его мольбу уже в этом мире, либо сделает её запасом для него в мире вечном, либо избавит его от зла, равного (по величине) тому (, о чём он просит)». 

(Люди) спросили: «А если мы (будем просить) о многом?» 

Он сказал: 
«Аллах (может) ешё больше». 

Вместо слов «…либо избавит его от зла, равного (по величине) тому (, о чём он просит)» в хадисе, приводимом ат-Табарани, приводятся такие слова: «…или простит ему за это совершённый прежде грех».

4. О том, как следует обращаться к Аллаху с мольбами

Для этого необходимо: выбрать для мольбы подходящее время, совершить перед этим омовение и молитву, принести покаяние, повернуться лицом к кибле и воздеть руки к небу, начать мольбу с восхваления и прославления Аллаха и мольбы за пророка, (ﷺ), и завершить её ещё одной мольбой за пророка, (ﷺ), и произнесением слова /амин/, обращаться с мольбой не только за себя, но и за всех, ждать от Аллаха только хорошего и надеяться на получение ответа, признавать свои грехи и понижать голос.

 

5. Просьба о прощении независимо от тяжести совершённых грехов
Сколь бы тяжкими ни были грехи раба, снисхождение и прощение Аллаха всё равно окажутся шире и больше их, и по сравнению с прощением Аллаха Всевышнего они покажутся чем-то незначительным.
Сообщается, что Джабир, да будет доволен им Аллах, сказал: «Один человек явился к пророку, (ﷺ), и дважды или трижды воскликнул: «Сколь велики грехи мои!»
(На это) пророк, (ﷺ), сказал ему:
«Скажи: «О Аллах, Твоё прощение шире, чем мои грехи, а на милость Твою я надеюсь больше, чем на свои дела».
/ Аллахумма, магфирата-кя ауса’у мин зунуби, ва рахмату-кя арджи ‘инди мин ‘амали/, 

— и он произнёс эти слова, после чего (пророк, ﷺ), сказал ему: «Повтори» , — и он повторил их.
Затем он, (ﷺ), снова сказал ему: «Повтори», 
-и он снова повторил их, после чего (пророк, (ﷺ),) сказал ему: «Вставай, Аллах простил тебя» (Аль-Хаким.) 

 

6. Просьбы о прощении в Коране
В Коране приводится множество просьб о прощении.
Иногда Аллах велит людям обращаться к Нему с такими просьбами. Так, Аллах Всевышний сказал: 
«…так молите же Аллаха о прощении, поистине, Аллах — Прощающий, Милосердный !» 

«Закутавшийся», 20. 

Аллах Всевышний также сказал: 
«…чтобы вы просили прощения у вашего Господа, а потом приносили Ему покаяние…» 

«Худ». 3. 

Иногда Он воздаёт хвалу тем, кто обращается к Нему с подобными просьбами. Так, например, Аллах Всевышний сказал: 
«…И просящие Его о прощении в предрассветное время.» 

«Семейство Имрана», 17. 

Аллах Всевышний также сказал: 
«Тем же, кто совершил что-нибудь недостойное или обидел самого себя, а потом вспомнил Аллаха, попросил прошения за свои грехи — а кто может простить грехи, кроме Аллаха? — и не собирается возвращаться к тому, что сделал, зная,
воздаянием таким послужат прошение от их Господа…» «Семейство Имрана», 135 — 136. 

Иногда же указывается, что обращения с мольбами о прощении влекут за собой прощение, и упоминается, что Аллах Всевышний прощает тех, кто молит Его о прощении.
Аллах Всевышний сказал:
«А кто совершит что-нибудь дурное или обидит самого себя, а потом попросит у Аллаха прошения, увидит, что Аллах — Прощающий, Милосердный.» «Женщины», 110. 
Всё это указывает на то, что просьбы о прощении имеют большое значение и являются основой спасения раба, который неизбежно делает что-либо противоречащее велениям Аллаха и вольно или невольно совершает грехи.

 

7. Покаяние и просьбы о прощении
Очень часто упоминание о просьбах о прощении сочетается с упоминанием о покаянии. Так, например, Аллах Всевышний сказал:
«Неужели они не принесут покаяния Аллаху и не попросят у Него прощения?» «Трапеза». 74.
Аллах Всевышний также сказал: 
«…чтобы вы просили прощения у вашего Господа, а потом приносили Ему покаяние…» 
«Худ». 3. 
Можно было бы привести и другие аяты. Смысл просьбы о прощении очевиден, что же касается покаяния, то оно представляет собой внешний и внутренний отказ от совершения грехов.
Иногда же упоминается только о просьбе о прощении, после чего указывается, что это послужило причиной прощения. 
Так, например, Аллах Всевышний сказал:
«Oн сказал: » Господь мой, я обидел самого себя, прости же мне!», — и Он простил его…» 

«Рассказ». 16. 
Аллах Всевышний также сказал: 
«Молите же Аллаха о прощении, поистине, Аллах — Прощающий, Милосердный.» 

«Закутавшийся», 20. 
Есть и другие аяты такого рода. Об этом же говорится в рассматриваемом нами и подобных ему хадисах.
Слова «ты попросил Меня о прощении» означают: ты принёс истинное покаяние, выразив сожаление в связи с допущенным ослушанием как таковым, отказался от этого, принял твёрдое решение не возвращаться к подобному ради Аллаха и возместил, что смог, из тех видов поклонения, которым не уделял внимание раньше. Кроме того, необходимо вернуть незаконно присвоенное тем, кому это принадлежит, или добиться их прощения. И ещё просьба о прощении требует отказа от совершения греха и исправления сложившегося положения.
Аллах Всевышний сказал: 
«А кто покается, допустив несправедливость, и исправится, то, поистине, Аллах примет его покаяние, ведь Аллах — Прощающий, Милосердный.» 

«Трaпеза», 39. 

 

8. Просьба о прощении и проявление упорства в совершении грехов
Абсолютно все аяты и хадисы, в которых речь идёт о прощении, например, цитированный выше аят№ 135 из суры «Семейство Имрана». указывают на недопустимость проявления упорства в совершении грехов, так как в этих аятах Аллах обещает Своё прощение тем, кто просит Его о прощении своих грехов, не упорствуя в их совершении.
В обоих «Сахихах» приводится хадис, в котором со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, сообщается, что пророк, (ﷺ), сказал: 
«Один раб совершил грех и сказал: «Господь мой, я согрешил, прости же меня!» 

Аллах Всевышний сказал: «Раб Мой знает, что есть у него Господь, который прощает грех и наказывает за него, и Я простил Моему рабу».
После этого (этот раб) оставался (в подобном положении), сколько было угодно Аллаху, а потом снова совершил грех…»,
— и пророк, (ﷺ), сказал то же, что уже было приведено выше.
В той версии этого хадиса, которую приводит Муслим, сообщается, что на третий раз Аллах Всевышний сказал: 
«Я простил Моему рабу, пусть же делает, что хочет!» 

Это значит, что он просил прощения каждый раз, как совершал грех. Очевидно, что здесь подразумевается, что просьбы о прощении должны быть связаны с отказом от упорства в совершении грехов. Совершенная просьба о прощении, которая приводит к прощению, подразумевает собой отказ от проявления подобного упорства. Аллах воздал хвалу людям, поступающим подобным образом, и пообещал им прощение, что внушает надежду на искреннее покаяние кающихся. Один из познавших сказал: «Если просьба о прощении не приводит к правильному покаянию человека, это значит, что его просьба о прощении является неискренней «.
Что же касается произносимой языком просьбы о прощении, когда сердце человека упорствует в грехе, то это является обращением к Аллаху только по форме, на которое Он ответит, если пожелает, и которое отвергнет, если пожелает. Однако надеяться на ответ всё же можно, особенно если такое обращение исходит от сердца, ощутившего тяжесть своих грехов, или если получается так, что слова этого обращения произносятся в такое время, когда на обращения даётся ответ, например, перед зарёй, после азана, во время совершения обязательных молитв и в иных подобных случаях. Однако проявление упорства может воспрепятствовать получению ответа.
В «Муснаде» приводится хадис, в котором со слов Абдуллаха, да будет доволен им Аллах, сообщается, что пророк, (ﷺ), сказал: 
«Горе упорствующим, которые упорствуют в том, что они делают, зная (, что совершают грех)!» 

Сообщается, что Ибн Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Раскаивающийся в грехе подобен тому, кто вовсе не совершал его, а просящий прощения за грех, но продолжающий грешить, подобен насмехающемуся над Аллахом «. Это сообщение приводит Ибн Абу-д-Дунйа.
Сообщается также, что Хузайфа, да будет доволен им Аллах, сказал: «Можно считать, что лжёт тот, кто говорит:»Прошу прощения у Аллаха», — а потом возвращается (к тому, что он делал)». 

 

9. Покаяние лжецов
Если человек говорит: «Прошу прощения у Аллаха и приношу Ему своё покаяние», — но сердцем своим упорствует в грехе, это значит, что он произносит лживые слова и совершает грех, так как на самом деле он не кается, но поскольку он не кается, то ему непозволительно и заявлять об этом, а больше подобает говорить: «О Аллах, поистине, я прошу Тебя о прощении, прими же моё покаяние».
/ Аллахумма, инни астагфиру-кя, фа-туб ‘аляййа/

Есть основания полагать, что такой человек подвергнется суровому наказанию, так как он подобен человеку, который не сеял, но надеется собрать урожай, или же тому, кто надеется иметь ребёнка, не состоя в браке.

 

10. Покаяние и обещание
Все улемы сходятся на том, что кающемуся рабу можно говорить: «Приношу своё покаяние Аллаху «
/Атубу иля-Ллахи /, 

— обещая своему Господу впредь не возвращаться к ослушанию, поскольку в подобных случаях твёрдая решимость обязательна.

 

11. Частые обращения с просьбами о прощении
Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, (ﷺ), сказал: 
«Клянусь Аллахом, поистине, я прошу прошения у Аллаха и приношу Ему своё покаяние более семидесяти раз в день». 

(Аль-Бухари.) 

Сообщается, что Лукман сказал своему сыну: «О сынок, приучай свой язык повторять слова: «О Аллах, прости меня «, — ибо, поистине, есть у Аллаха такие периоды времени, когда Он не отвергает (просьб) просящего «. 
Аль-Хасан сказал: «Почаще просите прощения у Аллаха в своих домах, за своими столами, находясь на ваших дорогах, на ваших рынках, на ваших встречах и где бы вы ни были, ведь, поистине, неведомо вам, когда будет ниспослано это прощение». 
В книге ан-Наса’и «Амалю-ль-йаум ва-ль-ляй-ля» /Дела ночи и дня/ приводится хадис, в котором сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «Не видел я никого, кто повторял бы слова «Прошу прошения у Аллаха и приношу Ему своё покаяние» /Астагфиру-Ллаха ва атубу иляй-хи/ чаще, чем посланник Аллаха, (ﷺ)».
А в «Сунан» приводится хадис, в котором сообщается, что Ибн Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Обычно во время одной встречи мы насчитывали, что посланник Аллаха, (ﷺ), по сто раз говорил: «Господь мой, прости меня и прими моё покаяние, поистине, Ты — Принимающий покаяние, Прощающий».»
/Рабби-гфир ли ва туб ‘аляййа, инна-кя Анта-т-Таввабу-ль-Гафуру./ 

 

12. Достойнейшая из просьб о прощении. 
Желательно добавлять к просьбам о прощении что-нибудь помимо слов пророка, (ﷺ), который говорил: 
«Прошу Аллаха о прошении и приношу Ему своё покаяние».
/Астагфиру-Ллаха ва атубу иляй-хи/

Сообщается, что однажды Умар, да будет доволен им Аллах, услышавший, как один человек говорит: «Прошу Аллаха о прощении и приношу Ему своё покаяние «, — сказал ему:
«О Хумайк, говори (также): «…покаяние того, кто сам не может принести себе ни пользы, ни вреда (и не распоряжается) ни жизнью, ни смертью, ни воскресением».
» / …таубата ман ля йамлику ли-нафси-хи наф ‘ан, ва ля дарран, ва ля маутан, ва ля хайатан ва ля нушуран./» 

Сообщается, что однажды аль-Ауза’и спросили о человеке, который просит Аллаха о прощении, говоря:
«Прошу прошения у Великого Аллаха, помимо которого нет иного бога, Живого, Вечносущего, и приношу Ему своё покаяние «
/Астагфиру-Ллаха-ль- ‘Азыма аллязи ля иляха илля Хуа, -ль-Хаййа-ль-Каййу-ма, ва атубу иляй-хи/.

(Аль-Ауза’и) сказал: «Поистине, это хорошо, но пусть говорит также: «Господь мой, прости меня»
«/Рабби-гфир ли/, — чтобы эта просьба о прощении была полной «.

О том, что эти же слова произносил и пророк, (ﷺ), сообщается в хадисах, приводимых Абу Даудом, ат-Тирмизи и другими мухаддисами.
Однако лучшей и достойнейшей изо всех видов просьб о прощении, иначе говоря, просьбой, за которую полагается наибольшая награда и которая принимается чаще всего, является такая просьба, которую человек начинает с восхваления своего Господа, после чего переходит к признанию своего греха, а потом просит Аллаха о прощении, используя те слова, которые в подобных случаях произносил посланник Аллаха, (ﷺ).
Передают со слов Шаддада бин Ауса, да будет доволен им Аллах, что пророк, (ﷺ), сказал: «Когда будешь просить Аллаха о прошении, лучше всего говорить:
«О Аллах, Ты — Господь мой, и нет бога, кроме Тебя, Ты создал меня, а я — Твой раб, и я буду хранить верность Тебе и верить обещанному Тобой, пока у меня хватит сил. Прибегаю к Тебе от зла того, что я сделал, признаю милость, оказанную Тобой мне, и признаю грех свой. Прости же меня, ибо, поистине, никто не прощает грехов, кроме Тебя!» Аль-Бухари) 
/Аллахумма, Анта Рабби, ля иляха илля Анта, халякта-ни ва а на ‘абду-кя, ва она ‘аля ‘ахди-кя ва ва’ди-кя ма-стата’ту.
А’узу би-кя мин шарри масана’ту, абу’у ля-кя би-ни’мати-кя ‘аляййа, ва абу’у би-занби, фа-гфир ли, фа-инна-ху ля йагфиру-з-зунуба илля Анта!/ 

 

13. Испрашивание прощения за. те грехи, о которых человек не знает 
Если человек совершает много грехов и дурных поступков, не обращая на многие из них внимания, и в конце концов оказывается, что подсчитать их уже невозможно, пусть просит Всемогущего и Великого Аллаха прощения за те грехи, о которых знает Аллах Всевышний.
Шаддад бин Аус, да будет доволен им Аллах, передал, что пророк, говорил: 
«Прибегаю к Тебе от зла того, что Тебе ведомо, и прошу Тебя о благе того, что Тебе ведомо, и прошу у Тебя прошения за то, о чём Тебе ведомо, поистине, Ты лучше всех знаешь о сокрытом!»
/ А’узу би-кя мин шарри ма та’ляму, ва ас’алю-кя мин хайри ма та’ляму, ва астагфиру-кя ми-ма та’ляму, ина-кя Анта ‘Ал-ляму-ль-гуййуб! /

И, поистине, Аллах знает обо всём и Им сочтено всё, ведь Аллах Всевышний сказал: 
«…в тот День, когда Аллах воскресит их всех и поведает им о том, что они творили. Аллах сочтёт (дела их), о которых они забудут…» 
«Препирательство», 6. 

 

14. Плоды обращений с просьбами о прощении
Человек, обращающийся к Аллаху Всевышнему, ощущает, что он ищет убежища у Прощающего, Милосердного, Богатого, Щедрого, Знающего и Кроткого, в результате чего сердце его успокаивается, он чувствует радость, его озабоченность и печаль покидают его, он радуется милости и благоволению Аллаха Всевышнего, душа его наполняется оптимизмом, а чувство отчаяния ему незнакомо.
Передают со слов аль-Агарра аль-Музани, что пророк, (ﷺ), сказал: 
«Поистине, бывает так, что сердце моё отвлекается,’ и, поистине, я прошу у Аллаха прошения по сто раз в день». 
(Муслим)
Катада сказал: «Поистине, этот Коран указывает вам на вашу болезнь и на лекарство для вас. Что касается вашей болезни, то ею являются грехи, что же касается лекарства для вас, то им является просьба о прощении «.

Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Блажен тот, кто обнаружит в своей книге (запись о) множестве просьб о прощении «.
Абу-ль-Минхаль сказал: «Не бывало ещё у раба, лежащего в своей могиле, соседа, более желанного для него, чем многочисленные просьбы о прощении «.
Кто-то сказал: «Поистине, опорой грешников являются только плач и просьбы о прощении, а поэтому пусть тот, кто озабочен своими грехами, почаще просит о прощении «.
Возможно также, что одним из результатов просьб о прощении становится то, что язык человека перестаёт произносить другие слова, благодаря чему его душа сама склоняется к снисхождению, прощению и благонравию.
Сообщается, что Хузайфа, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) я сказал: «О посланник Аллаха, поистине, я бываю слишком острым на язык, и в основном от этого страдает моя семья «, 
— на что пророк, (ﷺ), сказал: 
«Ты мало просишь Аллаха о прошении, о Хузайфа, я же, поистине, прошу Аллаха о прошении и приношу Ему покаяние по сто раз в течение дня и ночи». 
(Ахмад) 

 

15. Просьбы о прощении, произносимые теми, о ком есть основания думать, что они совершают мало грехов
Человек, уделяющий повышенное внимание своим грехам, может обращаться к тем, кто совершает их мало, добиваясь от них того, чтобы они просили о прощении для него. Так, Умар, да будет доволен им Аллах, просил детей, чтобы они просили Аллаха о прощении (его грехов), вместе с тем говоря им: «Поистине, вы не совершали грехов «. 
Что же касается Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, то он говорил детям писцов, изучавшим Коран:
«Говорите: «О Аллах, прости Абу Хурайру», — произнося слово «Амин» после их молитвы.

 

16. Необходимо ждать от Аллаха только хорошего, считая, что лишь Он может прощать грехи. Верующий раб, который просит своего Господа о прощении, обязательно должен ожидать от Аллаха только хорошего, будучи убеждённым в том, что Он простит ему его грех. В одном из священных (кудси) хадисов сообщается, что пророк, (ﷺ), сказал: 
«Аллах Всевышний говорит: «Я таков, как думает обо Мне раб Мой, так пусть же думает обо Мне, что хочет».» (Ад-Дарими) 

В другой версии этого хадиса сообщается, что пророк, (ﷺ), сказал: 
«Не думайте об Аллахе ничего, кроме благого». (Ибн Раджаб) 

Одной из наиболее веских причин, в силу которых раб Аллаха может заслужить прощение, является отсутствие надежд на то, что в случае совершения им греха кто-либо, кроме его Господа, сможет простить его, и знание о том, что никто, кроме Него, не прощает грехов и не наказывает за них.
Говоря о верующих, Аллах Всевышний сказал: 
«Тем же, кто совершил что-нибудь недостойное или обидел самого себя, а потом вспомнил Аллаха, попросил прощения за свои грехи — а кто может простить грехи, кроме Аллаха?» 
«Семейство Имрана», 135. 
В обоих «Сахихах» приводится хадис, в котором сообщается, что Абдуллах бин Амр, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: 
«(Однажды) АбуБакр, да будет доволен им Аллах, сказал:
«О посланник Аллаха, научи меня такой мольбе, с которой я обращался бы к Аллаху во время молитвы «.
(Пророк, ﷺ), сказал:
«Говори: «О Аллах, поистине, я обижал самого себя много раз, а никто, кроме Тебя, не прощает грехов! Прости же меня, и даруй мне Своё прощение и помилуй меня, поистине, Ты — Прощающий, Милосердный!»
/ Аллахумма, инни залямту наф-си зульман кясиран, ва ля йагфиру-з-зунуба илля Анта, фа-гфир ли магфиратан мин ‘инди-кя ва-рхам-ни, инна-кя Анта-ль-Гафуру-р-Рахиму! /

И ожидать от Аллаха только хорошего обязательно, когда вероятнее всего, что срок жизни человека уже подходит к концу, и он близок ко встрече с Аллахом, чтобы надежда на прощение преобладала надо всем прочим.

 

17. Страх и надежда 
Для того, чтобы надежда осуществилась, необходим и страх.
И для того, чтобы спастись, человеку необходимо объединять между собой страх и надежду, не ограничиваясь чем нибудь одним, поскольку одна только надежда может превратиться в хитрость, а один только страх — в отчаяние, однако и то, и другое достойно порицания.
Маликиты считают, что если человек здоров, то в нём должен преобладать страх, а если болен, то — надежда. Шафииты полагают, что у здорового человека того и другого должно быть поровну, чтобы иногда он смотрел на собственные недостатки и страшился, а иногда взирал на щедрость Аллаха Всевышнего и питал надежду. У больного же надежда должна преобладать над страхом в силу того, что пророк, (ﷺ), сказал: 
«Пусть никто из вас, умирая, не ожидает от Всемогущего и Великого Аллаха ничего, кроме хорошего». 
(Муслим) 
Заболев той болезнью, от которой он впоследствии умер, имам аш-Шафи’и, да помилует его Аллах, прочитал такие стихи: 
«Когда сердце моё ожесточилось и пути для меня сузились,
сделал я надежду лестницей, ведущей к Твоему прощению.
Великим представлялся мне грех мой, но когда я сравнил его
с Твоим прощением, Господь мой, оказалось, что прощение Твоё больше.» 

Возможно, именно этим и объясняется то, что рассматриваемый нами хадис завершает собой эти избранные хадисы и является дополнением к сорока.

 

18. В основе прощения лежит единобожие
К числу причин прощения относится исповедание единобожия, и эта причина является главной, ибо тот, кто не исповедует его, не может надеяться на прощение, тому же, кто единобожие исповедует, даровано главное из внушающего надежду на прощение.
Аллах Всевышний сказал: 
«Поистине, Аллах не простит поклонения другим наряду с Ним, но простит то, что меньше этого, кому пожелает…» 
«Женщины», 48. 
Поистине, грехи предстают незначительными по сравнению со светом поклонения одному только Всемогущему и Великому Аллаху, а поэтому того, кто вместе со своим единобожием принесёт столько грехов, что они заполнят собой всю землю, Всемогущий и Великий Аллах встретит прощением, которое покроет собой все эти грехи, однако всё это зависит от воли и милости Аллаха Всевышнего, и если Он пожелает, то простит человеку, а если пожелает иного, то накажет его за его грехи.

 

19. Исповедующего единобожие ждёт рай 
Это значит, что он не останется в огне навечно, но будет выведен оттуда, а потом войдёт в рай. Кроме того, он не будет ввергнут в ад подобно тому, как будут ввергнуты туда неверные, и не останется там навечно подобно тому, как останутся там неверные.
Сообщается, что пророк, (ﷺ), сказал: 
«Выйдет из огня тот, кто скажет: «Нет бога, кроме Аллаха» , — имея в сердце своём блага хотя бы на вес пшеничного зерна». 
(Аль-Бухари.) 

 

20. Спасение от огня
Если единобожие раба и его искренность по отношению к Аллаху являются подлинными и он соблюдает все необходимые условия своим сердцем, языком и прочими частями тела, а в том случае, когда он близок к смерти, — лишь сердцем и языком, это делает обязательным прощение всех его прошлых грехов и полное избавление его от ада. Сообщается, что однажды пророк, (ﷺ), просил Му’аза бин Джабаля, да будет доволен им Аллах: 
«Знаешь ли ты, чего Аллах вправе ожидать от Своих рабов?»
Он ответил: «Аллах и посланник Его знают об этом лучше «.
(Пророк, ﷺ), сказал:
«Он вправе ожидать того, чтобы (рабы) поклонились только Ему и больше ничему иному. А знаешь ли ты, чего они вправе ожидать отНего?»
Он ответил: «Аллах и посланник Его знают об этом лучше».
(Тогда пророк, (ﷺ), сказал:
«Того, что Он не станет подвергать их мучениям», (Аль-Бухари.) 

Кроме того, передают со слов Шаддада бин Ауса и Убады бин ас-Самита, да будет доволен Аллах ими обоими, что однажды пророк, (ﷺ), сказал своим сподвижникам:
«Поднимите руки и говорите: «Нет бога, кроме Аллаха».»
0ни сказали: «И мы подняли руки (и держали их так) некоторое время, после чего посланник Аллаха, (ﷺ), опустил свою руку и сказал:
«Хвала Аллаху! О Аллах, ты направил меня с этими словами, и велел мне произносить их, и пообещал мне за них рай и, поистине, Ты не нарушаешь обещаний!» 
А потом он, (ﷺ), сказал:
«Радуйтесь, ибо, поистине, Всемогущий и Великий Аллах уже простил вас!»» (Ахмад) 
И всё это становится результатом уже упоминавшегося нами уделения первостепенного внимания покаянию и благим делам, ведь Аллах Всевышний сказал:
«…кроме тех, кто покается, уверует и станет совершать праведные дела. Таким Аллах заменит их дурные дела на добрые, ведь Аллах — Прощающий, Милосердный.» «Различение» 70. 

 

21. Чистое единобожие 
Когда человек произносит слова единобожия своим сердцем, из него удаляется всё, кроме Аллаха Всевышнего, по отношению к Которому сердце ощущает любовь, почтение, благоговение, Которого боится, на Которого надеется и на Которого уповает. И в результате этого все его грехи и прегрешения сгорают, даже если по количеству своему они подобны клочьям пены морской. Возможно также, что эти слова превратят их в благие дела, а свет любви к его Господу избавит его сердце от всего прочего, а пророк, (ﷺ), сказал: 
«Не уверует никто из вас до тех пор, пока не станет любить Аллаха и посланника Его больше всего остального». 
(Аль-Бухари.) 
Что же касается любви к пророку, (ﷺ), то источником её является любовь к Всемогущему и Великому Аллаху.
По милости Аллаха Всевышнего и с Его помощью завершены комментарии к «Сорока хадисам».
Да благословит Аллах нашего пророка Мухаммада, его семейство и его сподвижников и да приветствует Он их многократно до самого Дня воскресения и хвала Аллаху, Господу миров!

Можно ли обращаться к Аллаху с просьбой о прощении всех мусульман, зная, что некоторые мусульмане понесут наказание (за свои грехи)?

Хвала Аллаху.

Во-первых.

В просьбе о прощении за всех мусульман и мусульманок вообще нет ничего плохого. На это указывает ряд доказательств:

1. Слова Всевышнего Аллаха:

فَاعْلَمْ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ

Знай же, что нет божества, кроме Аллаха, и проси прощения за свой грех и за верующих мужчин и верующих женщин. Аллах знает о ваших передвижениях и вашей обители (сура Мухаммад, аят 19).

От ‘Асыма аль-Ахуаля передается, что ‘Абдуллах ибн Сарджиса видел пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и ел месте с них хлеб и мясо, или сарид (сарид – вид блюда). Тогда я спросил его: Попросил ли пророк, да благословит его Аллах и приветствует, у Аллаха прощения для тебя? На что он ответил: Да, и для тебя, а после прочел аят: …и проси прощения за свой грех и за верующих мужчин и верующих женщин (Муслим № 2346).

Есть разные мнения о толковании слов …и проси прощения за свой грех, одно из мнений гласит, что просьба о прощении всех мусульман является обязанностью (уаджиб).

Аль-Куртуби, да помилует его Аллах, сказал:

Некоторые сказали, что это обращение к нему (к пророку – прим. пер.), но подразумевается вся община. Исходя из этого мнения, этот аят делает мольбу о прощении всех мусульман обязательной (Тафсир аль-Куртуби. Т. 16. С. 242).

Ибн Джурейдж сказал: «Я спросил ‘Ату: „Могу ли я просить прощения для всех мусульман и мусульманок?“ Он ответил: „Да, ведь пророку, да благословит его Аллах и приветствует, было велено это. Это обязательно для людей, ведь Аллах сказал Своему пророку:

وَاسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالمُؤْمِنَاتِ

„…и проси прощения за свой грех и за верующих мужчин и верующих женщин““. Тогда я сказал ему: „Оставляешь ли ты эту мольбу при совершении обязательной молитвы?“ Он ответил: „Нет“. Я спросил: „С кого ты начинаешь: с себя или с мусульман?“ Он сказал: „С себя, как сказал Аллах:

وَاسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالمُؤْمِنَاتِ

„…и проси прощения за свой грех и за верующих мужчин и верующих женщин““».

2. Сообщается, что Абу Хурейра, да будет доволен им Аллах, передал слова пророка, да благословит его Аллах и приветствует, которые он произнес во время погребальной молитвы (джаназа). Он сказал: О Аллах, прости живому и мёртвому из нас, младому и старому, мужчине и женщине, присутствующему и отсутствующему! О Аллах, сделай так, чтобы тот из нас, кому Ты даруешь жизнь, жил, веруя, а тому из нас, кого Ты упокоишь, упокой соблюдающим Ислам! О Аллах, не лишай нас награды за него и не сбивай нас с пути после него! (ат-Тирмизи № 1024, Абу Дауд № 3201 и ан-Насаи № 1986).

Ибн ‘Иллян ас-Сыддыки, да помилует его Аллах, сказал:

„О Аллах, прости живому и мёртвому“, то есть: всем живым, мертвым, всем мусульман. Это относится ко всем (Далилу-ль-фалихин ли-турук рийады-с-салихин. Т. 6. С. 240).

3. Так поступали ангелы, мир им. Сказал Всевышний Аллах:

وَالْمَلائِكَةُ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَيَسْتَغْفِرُونَ لِمَن فِي الأَرْضِ

Ангелы прославляют хвалой своего Господа и просят прощения для тех, кто на земле (сура аш-Шура, аят 5).

4. Таким же образом поступали пророки, сподвижники, таби‘ины и многие ученые: как предшествующего, так и последующего поколений.

А. Нух, мир ему, сказал:

رَبِّ اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِمَنْ دَخَلَ بَيْتِيَ مُؤْمِنًا وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ

Господи! Прости меня и моих родителей и тех, кто вошел в мой дом верующим, а также верующих мужчин и женщин (сура Нух, аят 28).

Б. Ибрахим, мир ему, сказал:

رَبَّنَا اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِلْمُؤْمِنِينَ يَوْمَ يَقُومُ الْحِسَابُ

Господь наш! Прости меня, моих родителей и верующих в тот день, когда будет представлен счет (сура Ибрахим, аят 41).

В. С мольбой о прощении обращался и ‘Умар ибн аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах.

‘Абдурраззак в аль-Мусаннаф приводит слова от Ибн Джурейджа. Он сказал: Ата сообщил мне, что слышал, как ‘Убейд ибн ‘Умейр рассказывал о мольбе кунут ‘Умара ибн аль-Хаттаба. Он говорил: „О Аллах, прости верующим мужчинам и женщинам, мусульманам и мусульманкам, сплоти их сердца и примири их“» (аль-Мусаннаф. Т. 3. С. 111).

Аль-Бейхаки в ас-Сунан аль-кубра (Т. 2. С. 210) сказал, что хадис достоверный. См. также Тухфату-ль-мухтадж ила адилляти-ль-минхадж (Т. 1. С. 410).

Г. Таково наставление Ибн ‘Аббаса, да будет доволен им Аллах.

В книге Фадлу-с-саляти ‘аля-н-наби (С. 67) Исма‘иля аль-Кады передается предание, которое шейх аль-Альбани называл достоверным. Ибн ‘Аббас сказал: Не призывайте благословления ни на кого, кроме пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Однако обращайтесь с просьбой о прощении всех мусульман и мусульманок.

Д. Просьба о прощении является обычаем всех мусульман, как об этом сказал Аллах:

وَالَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِلَّذِينَ آَمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ

А те, которые пришли после них, говорят: „Господь наш! Прости нас и наших братьев, которые уверовали раньше нас! Не насаждай в наших сердцах ненависти и зависти к тем, кто уверовал. Господь наш! Воистину, Ты — Сострадательный, Милосердный“ (сура аль-Хашр, аят 10).

В ответе № 104460 мы говорили о том, что шейх Ибн Теймийа и его ученик Ибн Кайим считали мольбу в этой форме дозволенной, и даже побуждали произносить её. Также там указываются слабые хадисы по этой теме.

Во-вторых.

Что же касается мнения о том, что эта мольба противоречит предопределению Аллаха, и что не все мусульмане получат прощение, и, несомненно, часть из них войдет в Огонь, то это мнение неверно. Так как здесь происходит путаница между понятиями предопределение и шариат (закон или веление Аллаха). Нам велено следовать Шариату, а мольба о прощении для всех мусульман является по Шариату желательной. Она не противоречит тому, что нас не касается: тому, что Всевышний Аллах предопределил определенной группе из мусульман. Доводом этому является то, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, обучил нас мольбам о прощении, заповедовал мусульманам произносить их. И мы знаем, что некоторые мольбы останутся без ответа. Упомянутые нами выше доказательства также указывают на ошибочность утверждения о том, что подобная мольба запрещена. А также подтверждают верность мольбы о прощении для всех мусульман.

Самым первым известным нам ученым, который высказывался против произнесения подобной мольбы, был Абу ‘Аббас аль-Карафи (ум. 684 г. по Х.). Он считал, что подобную мольбу произносить категорически запрещено! Он сказал:

«Пятый вид деяний, которые являются запретными, но не являются неверием: обращение человека к Аллаху с просьбой удалить то, на существования чего указывают хадисы, дошедшие путём ахад. Словами „путём ахад“ я вывожу все хадисы, дошедшие путём мутаватир (мутаватир – предание, которые дошло через многочисленных передатчиков так, что в достоверности его сомнений нет – прим. пер.). Так как просьба удалить то, что подтверждается хадисами мутаватир, является неверием, как об этом уже было сказано. Несколько примеров этому.

Во-первых, мольба словами „О Аллах, прости мусульманам все их грехи“. Достоверные хадисы гласят, что, несомненно, определенная часть мусульман войдет в Огонь, а после посредством заступничества или без него покинет его. А войдут в Огонь они за свои грехи, и если бы Аллах простил все их грехи, то они бы не вошли в Огонь. И подобная мольба делает достоверные хадисы ложными! Поэтому, это грех, но не неверие, ведь эти предания – предания ахад. Неверующим человек становится только тогда, когда отрицает то, что дошло по пути мутаватир…

Что же касается слов ангелов: „Прости же тех, которые раскаялись“, а также аята „…и просят прощения для тех, кто на земле“, то эти слова не являются общими, так как глаголы здесь в утвердительной форме, а утвердительная форма не указывает на нечто универсальное или общее. Таково единодушное мнение всех ученых. И если бы эта форма была бы универсальной, то мы бы были обязаны верить, что здесь подразумеваются определенное, а именно прощение в общем, (а не каждого человека по отдельности – прим. пер.). На это указывают доказательства…» (аль-Фурук ма‘а хауамиши-хи. Т. 4. С. 463).

Абу аль-Касым ибн аш-Шатт аль-Малики, да помилует его Аллах, (ум. в 723 г. по Х.) в комментариях к книге аль-Фурук под названием Идрару-ш-шурук сказал:

«Автор заявляет, что мольба подобного вида является грехом. Его слова являются словами без доказательств. Что указывает на то, что человеку следует обращаться к Аллаху только с тем, что может произойти?! Я не знаю этому доказательств.

Что мешает тому, чтобы Аллах велел своим творениям обращаться к Нему с просьбой о прощении для каждого верующего, но наряду с этим, предопределил, что некоторые из них прощения не получат?! Что указывает на противоречие между просьбой о прощении и о том, что Аллах не простит?! Я не вижу причины и основания этому, и подобные заявления построены только на предположении.

Его слова о том, что аяты „Прости же тех, которые раскаялись“ и „…и просят прощения для тех, кто на земле“ не указывают на общее, так как глаголы приходят в утвердительной форме, то это грубейшая ошибка. Так как он обратил внимание только на глаголы, оставив управляемые слова, следующие за ними. А управляемые слова в этих двух аятах подразумевают общность и универсальность…» (Идрару-ш-шурук. Т. 4. С. 488).

Шейху ‘Абдулькариму аль-Худайру, да хранит его Аллах, задали вопрос:

Каково доказательство человека, который говорит, что мольба против неверующих есть несправедливость и преступление, так как Аллах знает, что они будут существовать до Судного Дня?

Он ответил:

«Мусульманин обязан поступать в соответствии с законодательной волей Аллаха (с Шариатом), что же касается вселенской или создающей воли Аллаха, то он не обязан в своих поступках ссылаться на неё.

Если же человек скажет: „Почему ты обращаешься с просьбой о прощении для всех мусульман, тогда как среди них есть тот, кто умер, совершив большой грех?“, то мы ответим так. Да, и даже среди ученых были те, кто запрещал обращаться к Аллаху с просьбой о прощении для всех мусульман. Есть те, кто запрещают обращаться к Аллаху за всех мусульман, говоря, что Аллах знает тех мусульман, которые умирают, совершая большой грех, и что это противоречит вселенской воле Аллаха! Тогда ты и для себя не проси прощения! Ведь только Аллах знает о том, каков будет твой конец! Не проси прощения и для своих детей, ведь только Аллах знает, каково их будущее!

От тебя – лишь мольба, это законодательная воля Аллаха, это то, что требует Шариат. Что же касается вселенской воли, то она – у Аллаха, и тебя не касается» (Шарху-ль-муватта. Китабу-ль-джанаиз. Баб ан-нахъйи ‘ани-ль-букаи аля-ль-майит).

А Аллаху ведомо лучше.

Тауба: покаяние в Исламе

  1. Что такое тауба
  2. Сура «Тауба»
  3. Нужда людей в покаянии
  4. Успеть покаяться
  5. Отстраниться от грехов
  6. Тауба намаз
  7. Условия тауба

Тавба или тауба (tauba) в переводе с арабского означает «покаяние», то есть это раскаяние человека обращенное ко Всевышнему Аллаху с просьбой о прощении и сожалением за совершенные грехи. Тауба должно сопровождаться намерением больше никогда не совершать такого греха. 

Многие аяты Священного Корана и хадисы побуждают мусульманина к покаянию, его совершение – это фард, то есть согрешившему мусульманину обязательно необходимо совершать тауба после любого греха, с покаянием медлить нельзя. Суть тауба — в том, чтобы вернуться к Аллаху, оставить ослушание и подчиниться Ему.

Покаяние недостаточно просто выразить языком, его необходимо закрепить в своем сердце. Если выполнить все условия совершения тауба, то у мусульманина появляется надежда, что Всевышний Аллах простит его. Тауба должна исходить из самого сердца верующего, только тогда Всевышний Аллах примет раскаяние человека. Великой милостью Всевышнего Аллаха является то, что Аллах дал людям возможность покаяться и очиститься от грехов. 

«Тауба» — также носит название девятая сура Священного Корана, состоящая из ста двадцати девяти аятов, и все эти аяты, за исключением двух последних, являются мединскими, то есть были ниспосланы Посланнику Аллаха ﷺ в Медине.

Нужда людей в покаянии

Мир, в котором живет верующий мусульманин, наполнен как добром, так и дьявольскими искушениями, которые своими соблазнами способны погубить каждого. Дьявол делает попытки совратить человека посредством соблазнов и грехов. Человеку необходимо иметь силы противостоять всему этому злу, исходящему от сатаны и его приспешников, а также от собственной души (нафса), желающей погрузиться в беззаботное, пустое и греховное времяпрепровождение.

Впасть в грех каждый мусульманин может как вольно, так и невольно. Но Всевышний, проявляя свою любовь к своим рабам, позволяет очиститься от греха также каждому мусульманину. Аллах дает мусульманину возможность стать чище и лучше, задуматься о своих поступках, а также требует не совершать новых грехов. Тауба – это важная основа Ислама, она является первой стадией подготовки к ахирату для верующих.

Все люди нуждаются в покаянии: для каждого мусульманина важно и необходимо, чтобы его тауба прошло через сердце и не было показным. Это не касается публичного покаяния, во время которых человек не должен проявлять гордости, поскольку только стыд за свои поступки перед людьми и Всевышним Аллахом является основой тауба. Если человек покается в грехе, который он совершит, допускать вновь его совершение нельзя – это касается любого греха, и большого, и маленького, ведь даже если человек сказал маленькую ложь, она может привести к большой трагедии. 

Священный Коран и Сунна Пророка Мухаммеда ﷺ предписывает мусульманину определенные правила, по которым ему следует строить свою жизнь, раскрывая основы того, как следует строить отношения с окружающими миром. В Сунне раскрывается жизнь Посланника Аллаха ﷺ, как пример праведного и преуспевшего мусульманина.

Если человек согрешил, раскаивается и намерен вновь добиться любви Всевышнего Аллаха, получить снова Его милость и расположение, то ему следует помнить о том, что Всевышний Аллах готов простить мусульманина, пока он раскаивается, и тяжесть грехов не имеет значения. В сборнике Тирмизи  приводится хадис кудси, переданном Анасом ибн Маликом, где говорится, что даже если бы грехов у человека было так много, что дотянулись до облаков в небе, и он просил бы Всевышнего о прощении, то Аллах все равно простил бы его.

Тауба – это не только искреннее раскаяние в совершенном грехе, но и отказ от того, чтобы совершать такой грех в настоящем или в будущем, а также совершение таких благочестивых деяний, которые бы на деле утвердили то, что человек раскаивается.

Успеть покаяться

Грехи наполнили общество, они стали многочисленны и разнообразными, их степени также различаются по тяжести и для всех совершенных грехов, мусульманин должен обязательно принести покаяние. В Священном Коране сказано, что тауба имеет пользу для тех, кто раскаивается, но для тех, кто раскаивается в совершенных злодеяниях только тогда, когда к нему приходит смерть, и для тех, кто умирает, не раскаявшись, покаяние бесполезно – об этом говорит Всевышний Аллах в суре «Ан-Ниса» («Женщины»):

Воистину, Аллах обязался принимать покаяния тех, которые совершают дурной поступок по своему невежеству и вскоре раскаиваются. Их покаяния Аллах принимает, ведь Аллах — Знающий, Мудрый. Но бесполезно покаяние для тех, кто совершает злодеяния, а когда к нему приходит смерть, то говорит: «Вот теперь я раскаиваюсь», — и для тех, кто умирает неверующим. Для них Мы приготовили мучительные страдания» (4:18-19).

Отстраниться от грехов

По Исламу, один из самых больших грехов является презрение к другому человеку, гордость, и стремление человека стать выше других. Если человек проявляет гордость, то это может отвратить его от Всевышнего Аллаха, а самого мусульманина отвернуть от истинной веры. Пророк Мухаммад ﷺ просил каждый день Всевышнего Аллаха, чтобы Он простил его, и только так он обрел величие. 

Страсть является тем грехом в Исламе, который может заставить человека поддаться многим соблазнам, какой бы страстью это не являлось – страстью к похоти или к наживе, к роскоши или к бесконечным увеселениям. В ней кроется погибель человека, ведь она может подтолкнуть его к такому греху, как убийство или воровство.

Одним из тяжелых грехов по Исламу является лень, которая подвигает человека к праздному времяпрепровождению, что в свою очередь действует разрушающе на человеческую душу и отвращает от ежедневных обязанностей: молитве, добрым поступкам и помощи окружающим. 

Тауба намаз

Тауба-намаз является молитвой покаяния. Совершая грех, человек отдаляет себя от милости Всевышнего Аллаха, сосредоточивая на себе его гнев. Для того, чтобы вернуть себе любовь и милость Аллаха, мусульманин должен покаяться и попросить Всевышнего о прощении. Пророк Мухаммад ﷺ показал мусульманам, как подобает правильно совершать тауба намаз и испрашивать прощения у Всевышнего. В хадисе, переданном Тирмизи, сказано, что Господь простит человека, если он совершил грех, а после встал для очищения себя и совершил тауба намаз, после чего попросил у Всевышнего Аллаха прощения.

Сообщается в хадисе (ибн Маджа, Тирмизи и Абу Дауд) по свидетельству Абу Бакра, Посланник Аллаха ﷺ говорил, что, если кто-нибудь из рабов Всевышнего Аллаха совершит грех, а затем должным образом совершит омовение, а после этого прочитает молитву из двух ракаатов, попросит прощения у Аллаха, того Всевышний простит обязательно. После этого Пророк Мухаммад ﷺ зачитал аят из суры «Али Имран»: «Тем же, кто, совершив поступок мерзкий или поступив несправедливо против самих себя, помянули Аллаха и прощения попросили за грехи свои, — ведь кто прощает грехи, кроме Аллаха? — и тем, кто сознательно в том не упорствуют, что совершили они, воздаянием будет прощение от Господа их и сады Рая, в которых реки текут и в которых они пребудут вечно».

Искренняя тауба должна совершаться так:

  • сначала совершают малое омовение или принимают сунна гусль;
  • далее совершают намаз, который состоит из двух ракаатов;
  • после окончания намаза, следует попросить у Всевышнего Аллаха прощения.

Такой намаз называют по примеру имама Тирмизи в труде «Сунан» тауба-намаз или «салят-ут-тауба».

Два ракаата из тауба-намаза – такие же, как в любом другом нафль-намазе. Конкретных сур и дуа, которые были бы предписаны для чтения во время тауба намаза, не названо.

По завершении намаза верующему следуют поднять в дуа руки, начать восхвалять Всевышнего, возносить приветствия Пророку Мухаммаду ﷺ, после чего попросить Всевышнего Аллаха о том, чтобы Он простил молящемуся все его грехи. Эти мольбы верующего мусульманина должно сопровождать полное сожаление и раскаяние. Есть предписание произносить сейид-уль-истигфар во врем тауба: «Аллахумма Анта Рабби ля иляха илля Ант. Халяктани уа ана ‘абдукя уа ана ‘аля ‘ахдикя уа уа‘дикя маста та‘ту…». Как говорил Пророк Мухаммад ﷺ, кто в течение дня это произнесет с убеждением, а затем умрет в этот день, то этот человек станет обитателем Рая. Так сказано в хадисе, приведенном в труде Бухари «Сахих», переданном Шаддадом бин Аусом.

Пророк Мухаммад ﷺ обращал внимание на проливание слез во время мольбы: в хадисе, который передал Абу Умама аль-Бахили, что нет ничего такого, что Аллах Всевышний любил бы больше двух капель и двух следов. Что касается капель, то это слеза, пролитая от страха перед Аллахом… (Тирмизи).

Условия тауба

Для принятия тауба есть несколько условий: их назвал имам Навави еще в седьмом веке в тексте комментариев к сборнику хадисов Муслима «Сахих».

Тауба будет принята при условии, что:

  1. тот, кто совершает покаяние (тауба), от греха отдаляется;
  2. тот, кто совершает тауба, сожалеет о совершении греха искренне;
  3. тот, кто совершает тауба, намерен твердо никогда не возвращаться вновь к этому греху;
  4. в случаях, когда совершенный грех связан с кем-то еще (кающийся обидел какого-то человека, нарушил чьи-то права), то есть и четвертое условие, при котором будет принято тауба: кающийся должен восстановить в правах того, кого притеснил, или же получить прощение от него.

Можно ли молиться о прощении для немусульманина? — Вопросы и ответы

Между богословами нет разногласия относительно того, что нельзя испрашивать у Аллаха прощения и милости для человека, умершего неверующим.

Всевышний Аллах сказал: «Пророку и верующим не подобает просить прощения для многобожников, даже если они их родственники, после того как им стало ясно, что они будут обитателями Ада» (сура 9 «Покаяние», аят 113);

«Никогда не молись по умершему из них и не стой над его могилой. Поистине, они не уверовали в Аллаха и Его Посланника и умерли нечестивцами» (сура 9 «Покаяние», аят 84).

Абу Хурайра рассказывал, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Я попросил у моего Господа разрешения молиться о прощении для моей матери, но Он не разрешил мне это. Тогда я попросил Его разрешить мне посещать её могилу, и Он позволил мне это» (Муслим 976).

Имам ан-Навави пишет: «Совершать [заупокойную] молитву по неверующему и молиться о его прощении запрещено ясным текстом Корана и единодушным мнением [богословов]» [Маджму‘ 5/120].

Однако богословы разошлись во мнениях о том, можно ли просить прощения для живых неверующих, при этом имея в виду их прощение после обращения в ислам.

Одни считают, что нельзя испрашивать прощения для неверующих, даже если они ещё живы, потому что в священных текстах говорится о недозволенности просить прощения для неверующих. Помимо приведенных выше аятов и хадиса, сюда можно отнести и хадис Абу Мусы аль-Аш‘ари о том, что иудеи, чихавшие в присутствии Пророка, мир ему и благословение Аллаха, желали, чтобы он сказал: «Да помилует вас Аллах!» Однако он говорил: «Да наставит вас Аллах на прямой путь и исправит ваши дела» (ат-Тирмизи 2739; Абу Давуд 5038). То есть Пророк, мир ему и благословение Аллаха, не просил Аллаха помиловать их, и если бы это было дозволено, то он, вероятно, попросил бы Аллаха об этом, как он просил Его помиловать мусульман.

Другие считают, что разрешается испрашивать прощение для живых неверующих, подразумевая при этом не прощение их неверия, а наставление их на прямой путь и обращение в ислам, который и станет причиной их прощения. Примером такой мольбы были слова пророка Ибрахима: «…и прости моего отца, ибо он был одним из заблудших» (сура 26 «Поэты», аят 86). Ибрахим сказал своему отцу: «Мир тебе! Я буду просить моего Господа простить тебя» (сура 19 «Марьям», аят 47).

Конечно же, Ибрахим знал о недозволенности мольбы о прощении для неверующих после их смерти. Однако он надеялся, что Аллах приведёт его отца к истинной вере и тем самым просит его. Когда же Аллах внушил ему, что его отец умрет неверующим, Ибрахим перестал молиться за него. Всевышний сказал: «А молитва Ибрахима о прощении для его отца была всего лишь исполнением обещания, которое он дал ему. Когда же ему стало ясно, что его отец — враг Аллаха, он отрёкся от него» (сура 9 «Покаяние», аят 114).

Комментируя данный аят, шейх ‘Абд ар-Рахман ас-Са‘ди пишет: «Ибрахим сказал это, когда ему ещё не было известно об участи его отца. Когда ему стало ясно, что его отец является врагом Аллаха, умрёт неверующим и не извлечёт никакой пользы из проповедей и наставлений, он отрёкся от него, чтобы не противиться воле Аллаха» [Тайсир аль-Карим ар-Рахман 1/353].

Другой пример мольбы за неверующих — мольба Ибрахима за его потомков: «Господи, они ввели в заблуждение многих людей. Тот, кто последует за мной, относится ко мне. А если кто ослушается меня, то ведь Ты — Прощающий, Милующий» (сура 14 «Ибрахим», аят 36).

Ибн аль-Каййим пишет: «Всевышний сказал: “А если кто ослушается меня, то ведь Ты — Прощающий, Милующий”, а не сказал: “…то ведь Ты — Могущественный, Мудрый”, так как в данном случае Ибрахим находился в положение просящего и молящего. Это значит: прошу тебя простить их и помиловать, посодействовав им вернуться от многобожия к единобожию и от ослушания к послушанию. Эта молитва подобна той, что дошла до нас в хадисе: “О Аллах! Прости мой народ, ведь они не ведают [что творят]”» [Мадаридж ас-саликин 1/59-60].

‘Абдаллах ибн Мас‘уд передал, что однажды Пророк, мир ему и благословение Аллаха, рассказал об одном из пророков, которого его народ избил до крови, а он, вытирая кровь с лица, говорил: «О Аллах! Прости мой народ, ведь они не ведают [что творят]» (аль-Бухари 3477; Муслим 1792).

Комментируя данный хадис, Бадр ад-Дин аль-‘Айни сказал: «Смысл этих слов: приведи их к исламу, благодаря которому возможно прощение, ибо грех неверия не прощается. Или же смысл этих слов: прости их, если они примут ислам» [‘Умда аль-кари 23/19].

Как видим, второе мнение представляется более сильным, потому что оно учитывает все тексты на эту тему. Что же касается доводов в пользу первого мнения, то они касаются тех людей, которые умерли неверующими.

Имам аль-Куртуби пишет: «Многие улемы считали, что нет плохого в том, что человек молится за своих неверующих родителей и просит прощения для них, пока они живы. Если же человек умер неверующим, то надежды на его прощение нет, и поэтому нельзя молиться за него» [Тафсир Аль-Куртуби 8/274].

Имам аль-Алюси пишет: «Наиболее правильным мнением в данном вопросе является то, что просить прощение для неверующего, конец которого неизвестен, подразумевая при этом наставление его на путь веры, не является запретным ни с точки зрения разума, ни с точки зрения священных текстов» [Рух аль-ма‘ани 8/418]. А Аллах знает лучше.

Дуа для прощения. Как просить прощения у аллаха

Каждый человек не является свободным от совершения грехов. Все люди — существа грешные, разница лишь в количестве совершённых запретных поступков и в их тяжести. Совершая грех, человек отдаляется от истинного пути и может даже наслать на себя гнев Всевышнего. В подобной ситуации лучшим средством в руках верующего, способным стереть его пригрешения, служит покаяние (тауба).

Коранический аят гласит:

«Скажи Моим рабам, которые излишествовали во вред самим себе: «Не отчаивайтесь в милости Аллаха. Воистину, Аллах прощает все грехи, ибо Он — Прощающий, Милосердный»» (39:53)

Процедура, как делать покаяние, описана в хадисе Милости миров Мухаммада (с.г.в.): «Если верующий, совершив грех, очищается, затем совершает и просит у Господа прощения, то Аллах непременно простит его» (ат-Тирмизи).

То есть после того, как человек согрешит, ему сначала следует сделать омовение, далее — прочитать тауба-намаз, процедура совершения которого ничем не отличается от других намазов, и в конце попросить у Создателя прощения за содеянное.

Однако для того, чтобы покаяние было совершено наилучшим образом, верующему следует соблюсти ряд условий:

1. Искреннее раскаяние в содеянном

Прежде всего, верующему надлежит чётко осознавать в чём именно он допустил ошибку и искренне раскаяться в совершённом грехе. В Своём Откровении Творец говорит:

«Ведь Аллах прощает тех, которые совершают зло по глупости, легкомыслию и неведению, но вскоре раскаиваются в этом и просят у Него прощения» (4:17)

2. Отказ от повторного совершения этого греха

Человеку, осознавшему пагубность некого деяния, следует отказаться от его повторения в дальнейшем. На это есть указание в Коране:

«Для тех, которые, совершив скверный поступок или маленький грех, вспомнили Аллаха Великого, Его наказание и награду, Его милость и гнев, раскаялись, попросили прощения у Аллаха — а кто, кроме Аллаха, прощает грехи? — и не упорствовали в том, что они совершили, зная свои грехи, им воздаянием будут прощение от Господа и райские сады…» (3:135-136)

3. Отказ от разглашения своих проступков другим людям

Совершивший грех человек не должен рассказывать о нём другим людям. Посланник Господа (с.г.в.) наставлял: «Создатель простит и исцелит всех мусульман, за исключением тех, которые публично разоблачили себя, распространяясь о своих грехах, в то время как Всевышний их скрыл от взора других» (хадис приводят Бухари и Муслим).

4. Искренняя вера в прощение Всевышним

Ещё одно немаловажное условие — рабу Аллаха следует верить и всем сердцем ожидать милость своего Создателя. Пророк Мухаммад (с.г.в.) высказывался по этому поводу так: «Если человек совершает грех и говорит: «О Господь мой! Я совершил грех, прости меня», то Творец отвечает: «Мой раб знает, что у него есть Господь, который прощает грехи и уничтожает их. Воистину, Я простил Моему рабу» (Бухари, Муслим).

5. Многократное прошение о прощении грехов

Верующим желательно регулярно взывать к своему Господу с просьбой простить их за совершённые проступки. В хадисе, который приводится со слов Ибн Умара, сказано: «По нашим подсчётам, за время одной встречи (с людьми) Посланник Всевышнего (с.г.в.) обычно стократно (произносил слова): «Господь мой, прости меня и прими моё покаяние, поистине, Ты — Приемлющий покаяние, Милосердный! (Рабби-игфирли уа туб ‘аляй-йа, иння-кя Антат-Тау-уабур-Рахим!)» (Тирмизи, Абу Дауд, Ибн Маджа).

6. Терпение

Также покаявшимся надлежит помнить, что залогом успеха всегда служит терпение. Здесь можно привести такой хадис: «Каждому из вас будет дан ответ, если только не станет он торопить (события) и говорить: “Я обратился с мольбой (к Господу миров), но не получил ответа!”» (Бухари).

7. Нельзя затягивать с покаянием

После совершения запретного поступка верующим не следует откладывать процедуру тауба, поскольку мы не знаем того, что может наступить завтра. (с.г.в.) предупреждал: «Поистине, Всевышний принимает покаяние раба до тех пор, пока он не начинает издавать предсмертные хрипы» (хадис приводят Тирмизи, Ибн Маджа, Ахмад).

Достоинства покаяния

— Господь радуется покаянию. Пророк (с.г.в.) наставлял: «Поистине, Аллах радуется покаянию Своего раба, который обращается к Нему с покаянием» (Муслим).

— Тауба стирает грехи. На этот счёт имеется достоверный хадис: «Покаявшийся в грехе подобен тому, кто не грешил» (Ибн Маджа).

— Создатель не наказывает Своих рабов, совершающих покаяние. В Священном Писании говорится:

«Аллах не станет подвергать их мучениям, пока они молят о прощении» (8:33)

— За раскаявшихся ангелы совершают дуа. В Книге Аллаха приводятся слова ангелов, обращённые к Нему:

«Прости же тех, которые раскаялись и последовали Твоим путем, и защити их от мучений в Аду. Господь наш! Введи их в сады Эдема» (40:7-8)

— Кающиеся — лучшие из людей. Заключительный Божий Посланник (с.г.в.) наставлял: «Все люди совершают ошибки, а лучшими среди ошибающихся являются кающиеся» (хадис от Тирмизи и Ибн Маджи).

Аль-истигфар — это мольба о прощении грехов.

Большая разница между тауба — покаянием, и истигфар — мольбой о прощении!

Покаяние — это процедура с выполнением определенных условий:

1) Прекращение совершения греха.

2) Сожаление от души.

3) Решимость не повторять грех.

Если же ты совершил грех по отношению к какому-то человеку, к этим трем условиям добавляется четвертое:

4) Подойти к обиженному человеку и попросить у него прощения. Ты обокрал кого-то — подходишь к ним, возвращаешь их деньги и просишь, чтобы эти люди тебя простили. Если ты об- ругал кого-то за его спиной, ты должен извиниться перед ним. Весь процесс покаяния остается между человеком и Аллахом, никто не может в него вмешиваться, и никто не может каяться за кого-то, каждый кается за себя.

Но аль-истигфар — это просто мольба (дуа) о прощении, поэтому можно за себя и за других просить прощения у Аллаха, а так же можно попросить кого-то, чтобы он тоже молился о прощении за нас.

(64). Мы отправили посланников только для того, чтобы им повиновались с дозволения Аллаха. Если бы они, поступив несправедливо по отношению к себе, пришли к тебе и попросили прощения у Аллаха, если бы Посланник попросил прощения за них, то они нашли бы Аллаха Принимающим покаяния и Милосердным.(4:64)

Некоторые ссылаются на данный аят, чтобы сказать, что пророк, да благословит его и приветствует Аллах, имеет право отпускать грехи и это, конечно, грубая ошибка и говорит о том, что эти люди совершенно не понимают разницу между покаянием и мольбой о прощении. В данном аяте речь идет о последнем.

И хочу подчеркнуть, что даже в случае обращения к Аллаху за прощение другого, в конечном итоге, принимать мольбу или нет, и отпускать грехи или нет, будет решать только Аллах, это подчеркивается в следующих аятах:

(135). Тем же, которые, совершив мерзкий поступок или несправедливо поступив против самих себя, помянули Аллаха и попросили прощения за свои грехи, — ведь кто прощает грехи, кроме Аллаха? — и тем, которые сознательно не упорствуют в том, что они совершили,

(136). воздаянием будут прощение от их Господа и Райские сады, в которых текут реки и в которых они пребудут вечно. Как же прекрасно воздаяние тружеников!(3:135-136).

Поэтому, когда братья Юсуфа, мир и милость ему, признались в своей несправедливости в отношении своего брата и своего отца и просили прощения своим грехам, обратите вни- мание на ответ их отца Ягкуба, мир и милость ему:

(97). Они сказали: «Отец наш! Попроси прощения нашим грехам. Воистину, мы были грешниками».

(98). Он сказал: «Я попрошу моего Господа простить вас, ведь Он — Прощающий, Милосердный». (12:97-98)

Видите, как Ягкуб, мир и милость ему, подчеркивает своим сыновьям, что только Аллах прощает грехи.

Богобоязненный человек постоянно просит прощения у Аллаха, и в этом отношении для нас Мухаммад, да благословит его и приветствует Аллах, является примером, ведь он, несмотря на то, что является пророком, очень часто молился Аллаху о прощении. Мухаммад, да благословит его и приветствует Аллах, сказал: «Клянусь Аллахом, поистине, я прошу Аллаха о прощении и обращаюсь к Нему с покаянием более семидесяти раз в день».

В другом изречении сказано: «О люди, кайтесь перед Аллахом и просите Его о прощении, поистине, я прошу Аллаха о прощении более семидесяти раз в день».

Сообщается, что Ибн Умар, да будет доволен им Аллах, сказал: «По нашим подсчётам, за время одной встречи с людьми посланник Аллаха, да благословит его и приветствует Аллах, обычно по сто раз произносил слова: «Господь мой, прости меня и прими моё покаяние, поистине, Ты — Приемлющий покаяние, Милосердный!» (Рабби-гфир ли ва туб аляййа, инна-кя Анта-т-Таввабу-р-Рахиму!)

По-арабски можно по-разному выражаться, прося Аллаха о прощении:

Аллахумма-гфир ли — О Аллах, прости меня.

Астагфиру-Ллах — Прощения Аллаха прошу.

Но и есть специальная мольба о прощении, которую рекомендовал нам Мухаммад, да благословит его и приветствует Аллах:

Передают со слов Ибн Мас`уда, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его и приветствует Аллах, сказал:

Тому, кто скажет: «Прошу прощения у Аллаха, помимо которого нет (иного) бога, Живого, Вечносущего, и приношу Ему своё покаяние» (Астагфиру-Ллаха-ллязи ля иляха илля хуа-ль-Хаййа-ль-Каййума ва атубу иляй-хи), — простятся его грехи, даже если он бежал с поля боя во время наступления.

Передают со слов Шаддада бин Ауса, да будет доволен им Аллах, что однажды пророк, да благословит его и приветствует Аллах, сказал:

Господином обращений к Аллаху с мольбами о прощении являются такие слова раба Его: «О Аллах, Ты — Господь мой, и нет бога, кроме Тебя; Ты создал меня, а я — Твой раб, и я буду верен обещанному Тебе, пока у меня хватит сил. Прибегаю к Твоей защите от зла того, что я сделал, признаю милости, оказанные Тобой мне, и признаю грех свой, прости же меня, ибо, поистине, никто не прощает грехов, кроме Тебя!» (Аллахумма, Анта Рабби, ля иляха илля Анта, халякта-ни ва ана `абду-кя, ва ана `аля `ахди-кя ва ва`ди-кя ма-стата`ту. А`узу би-кя мин шарри ма сана`ту, абу`у ля-кя би-ни`мати-кя `аляййа, ва абу`у би-занби, фа-гфир ли, фа-инна-ху ля йагфиру-з-зунуба илля Анта!). Тот, кто произнесёт эти слова днём, будучи убеждённым в том, что он говорит, и умрёт в тот же день до наступления вечера, окажется среди обитателей рая, и тот, кто произнесёт их ночью, будучи убеждённым в том, что он говорит, и умрёт в ту же ночь до наступления утра, окажется среди обитателей рая.

Когда мы просим Аллаха о прощении, мы должны делать это с надеждой, что Он ответит нам и наша надежда оправдана. Ведь передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что он слышал, как посланник Аллаха, да благословит его и приветствует Аллах, сказал:

Аллах Всевышний сказал: «О сын Адама, поистине, Я буду прощать тебя, не обращая внимания на то, какие грехи ты совершил, до тех пор, пока ты не перестанешь взывать ко Мне и надеяться на Меня! О сын Адама, если совершишь ты столько грехов, что достигнут они туч небесных,а потом попросишь у Меня прощения, то Я прощу тебя! О сын Адама, поистине, если придёшь ты ко Мне с таким количеством грехов, что заполнят они собой чуть ли не всю землю, но встретишь Меня, не поклоняясь наряду со Мной ничему иному, Я обязательно дарую тебе прощение, которое покроет собой все эти грехи!»

С помощью мольбы о прощении, кроме прощения грехов, Аллах Своей Щедростью дарует нам еще одну выгоду.

Передают со слов Ибн Аббаса, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его и приветствует Аллах, сказал: «Тому, кто станет постоянно просить о прощении, Аллах укажет выход из любого затруднительного положения и облегчит для него любую печаль и пошлёт ему его удел, откуда он и не ждёт».

И по поводу получения удела с помощью мольбы о прощении говорится в следующих аятах, где говорится о диалоге Нуха, мир ему, со своим народом:

(10). Я говорил: «Просите у вашего Господа прощения, ведь Он — Всепрощающий.

(11). Он ниспошлет вам с неба обильные дожди,

(12). поддержит вас имуществом и детьми, взрастит для вас сады и создаст для вас реки.

(13). Почему вы не чтите величия Аллаха?» (71:10-13)

К одному сподвижнику подошли разные люди с разными жалобами: один жаловался на засуху в своем городе, другой — на отсутствие детей, а третий — на уменьшение имущества, и всем он рекомендовал побольше молиться Аллаху о прощении. Когда люди удивились этому, он прочитал им только что упомянутые аяты.

Дай Аллах, чтобы мы часто молились Ему о прощении и чтобы Он ответил нам и даровал нам из Своей Щедрости.

Все можно исправить!

1. Вы согрешили, вина перед Всевышним не дает вам покоя, вы не знаете, что делать, как жить дальше?

Во-первых, не впадайте в эмоции, отнеситесь к ситуации разумно. Аллах Всевышний создал человеческую натуру несовершенной, мы не можем не совершать грехи, это наша неотъемлемая часть. В хадисе сказано: «Клянусь Аллахом, благодаря могуществу и воле которого я живу! Если бы вы не совершали грехов, то Аллах Всевышний заменил бы вас на другой народ, который бы совершал грехи, а затем просил бы прощения у Аллаха. И Аллах простил бы их (таким образом, проявляется то, что Аллах является Прощающим)».

Самое первое, что нужно вам сделать после совершения греха – это принять и осознать свой грех. Многие люди совершают запретное, даже не подозревая, что они делают что-то не так. Осознание своего греха – это уже признак веры в вашей душе, непринятие сердцем того, что неприятно Всевышнему. Если закрывать глаза на свои грехи то, они последуют один за другим, что человек просто перестанет различать хорошее от плохого. Вы совершили грех, но не отчаивайтесь! Милость Аллаха настолько безгранична, что все можно исправить! Аллах даровал ключи к своему прощению. Теперь вам нужно провести «работу над ошибками» и все исправить.

2. Никому не рассказывайте о своем грехе Аллах скрывает по своей милости наши грехи, они остаются только между нами и Всевышним. И в этом благо. Ваш грех – это то, что вы должны решать между собой и Аллахом. Между Всевышним и человеком нет посредников, и смысла в раскрытии своих грехов людям нет. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) учил: «Все члены моей общины будут избавлены, за исключением заявляющих во всеуслышание о своих грехах. К таким людям относится человек, который согрешил ночью, но Всевышний Аллах покрыл его грех, а утром он сам говорит: «О такой-то! Я совершил вот такой грех». И получается так, что он проводит ночь под покровом своего Господа, а на утро сбрасывает покров Аллаха».

3. Осознайте пагубность своего греха Только подумайте о всем том, чего лишила вам ваша минутная слабость, ваш порыв, ваш нафс, ваша ошибка. Пересчитайте все то, чего вы лишились из-за своего греха. Самое главное из этого то, что вы совершили то, чем Аллаха Всевышний недоволен. Грехи лишают нас удела, уменьшают пропитание, отдаляют от Аллаха, Его милости. К тому же, один грех влечет за собой другой. Учитывая все это, возненавидьте всей душой то деяние, которое лишило вас стольких благ и усложнило ваше положение.

4. Перестаньте совершать этот грех Самая главная «практическая» работа над своей ошибкой заключается в том, чтобы перестать делать то, что отдаляет вас от довольства Аллаха. Ведь нет смысла ни в покаянии, ни в чем другом, пока человек не перестает совершать то, что не является благом. В хадисах сказано: «Можно считать, что лжёт тот, кто говорит: «Прошу прощения у Аллаха», а потом возвращается (к тому, что он делал)». «Раскаивающийся в грехе подобен тому, кто вовсе не совершал его, а просящий прощения за грех, но продолжающий грешить, подобен насмехающемуся над Аллахом».

5. Не отчаиваться в милости Аллаха Ваша ошибка – ваш грех – это не повод для уныния, и отчаянию, тем более в милости Аллаха, это повод стать еще ближе к Создателю. Ведь, если человек будет ходить постоянно осуждая и виня себя, он не будет видеть смысла в жизни и будет неблагодарен Аллаху. Это совершенно неверная позиция. Грехи должны нас огорчать и расстраивать, но не должны заставлять опускать руки, а наоборот – будить больший энтузиазм в стремлении обрести довольство Аллаха. Нас будучи верующими характеризует то, как мы относимся к своему греху, и то, как мы справляемся. Даже в самом плохом важно находить благое, а в этом случае – это возможность обрести прощение Аллаха, и извлекать урок на всю оставшуюся жизнь.

6. Дуа прощения Совершите омовение и произнесите дуа прощения, форм которых очень много. Такими могут быть: Субханака-Ллахумма уабихамдика, ашхаду ан ля иляха илля анта, астагъфирука уа атубу иляйк («Свят Ты, о Аллах, и хвала Тебе! Я свидетельствую, что нет божества достойного поклонения, кроме Тебя, прошу Тебя о прощении и приношу Тебе своё покаяние»). Аллахумма дж’альни мина-ттаууабин уадж’альни миналь-мутатаххирин («О Аллах! Сделай меня в числе кающихся и сделай меня в числе очищающихся»). Просите Аллаха о прощении на любом языке, в любое время и месте, вслух или про себя. Аллах – Слышащий и Знающий. «Аллах Всевышний говорит: “О сын Адама, поистине, Я буду прощать тебе, не обращая внимания на то, какие грехи ты совершил, до тех пор, пока ты не перестанешь взывать ко Мне и надеяться на Меня! О сын Адама, если совершишь ты столько грехов, что достигнут они туч небесных, а потом попросишь у Меня прошения, то Я прощу тебя!”».

7. Совершите покаяние Самый важный этап в контексте совершения грехов – это искреннее раскаяние и совершение покаяния. Праведники говорили: «Истинное покаяние — это произнесение слов покаяния языком, раскаяние сердцем и решимость никогда больше не возвращаться к греху. Если человек покается таким образом, Аллах простит его грех, даже если он был большим. Потому что Аллах прощающий». Посланник Аллаха (мир ему) сказал: «Каждый сын Адама совершает грехи, но лучший из них тот, кто совершает покаяние». В хадисе Пророка Мухаммада (мир Ему) говорится: «Тот, кто совершает искреннее покаяние в своих грехах, как будто бы не совершал их». Покаяние – большое благословение, и радость, дарованная верующим, которые даже после совершения запретного, при раскаянии могут стать абсолютно чистыми.

8. Попросите прощения у обиженного Если ваш грех связан с тем, что в причинили боль, оскорбили или унизили другого человека, то очень важно попросить прощения у него. Наша религия удивительная, она призывает к миру и добру, она не терпит разногласий, она стороне согласия и спокойствия. Также в этом случае, обидчику нужно просить прощения у обиженного, а обиженный должен простить его. Так предписания ислама устанавливают порядок. Это становится ясно из хадисов: «Пусть тот, кто поступил несправедливо по отношению к своему брату, в отношении его чести или чего-либо еще, освободится от этого сегодня, прежде чем исчезнут динары и дирхамы! Ведь если будут у него благие дела, их заберут у него (в Судный день) в соответствии с нанесенной им обидой, а если добрых дел у него не окажется, будет взято что-нибудь из дурных дел обиженного и возложено на него». «Прости человека, который сделал тебе зульм, то есть притеснение». «Умейте прощать и идти на уступки. Ибо прощение и снисходительность лишь прибавляют величия и значимости человеку. И если желаете, чтобы Аллах возвеличил вас, простите же и вы другим их грехи».

9. Сделать хорошее после греха «Поистине, обладатель левого свитка (ангел записывающий плохие дела) держит поднятым свое перо над свитком согрешившего раба-мусульманина в течение шести часов. Если он покаялся и попросил прощения у Аллаха (за совершенный грех), то он (ангел) отбрасывает этот грех. В противном случае он записывает его как одно плохое деяние». 10. Совершите тауба-намаз – это намаз покаяния «Если человек совершает грех, встает для очищения себя, далее совершает намаз и затем просит у Аллаха прощения, то не может быть так, чтобы Аллах не простил его». Совершается в количестве двух ракаатов.

Сайидуль-Истигфар – самая совершенная молитва покаяния, объединяющая все дуа. Обращаясь к Всевышнему с мольбой о прощении, верующие подтверждают свою веру в Единого Господа, верность данным Ему клятвам, восхваляют и благодарят Господа за дарованные блага и просят уберечь от зла содеянных ошибок.

Пророк Мухаммад, мир ему и благословение, говорил: «Если кто-то искренне, всем сердцем веря в силу и значимость этой молитвы, прочитает её днём и умрёт до наступления вечера, то он войдёт в Рай. Если кто-то, искренне веря сердцем в силу и значимость этой молитвы, прочитает её ночью и умрёт до наступления утра, он войдёт в Рай»

Бухари, «Даават», 2/26; Абу Давуд, «Адаб», 100/101; Тирмизи, «Даават», 15; Насаи, «Истиазе», 57

Текст на арабском

اللَّهُمَّ أَنْتَ رَبِّي لا إِلَهَ إِلا أَنْتَ خَلَقْتَنِي وَأَنَا عَبْدُكَ وَأَنَا عَلَى عَهْدِكَ وَوَعْدِكَمَا اسْتَطَعْتُ أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا صَنَعْتُ أَبُوءُ لَكَ بِنِعْمَتِكَ عَلَيَّ وَأَبُوءُ لَكَ بِذَنْبِي فَاغْفِرْ لِي فَإِنَّهُ لا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلا أَنْتَ

Транскрипция: «Аллахумма анта Рабби, ля иляха илля анта, халяктани ва ана «абдука, ва ана «аля а»хдика ва ва»дика мастата»ту. А»узу бикя мин шарри ма санат»у, абуу лякя би ни»матикя а»лейя ва абу бизанби фагфир лии фа иннаху ля йагфируз зунуба илля анта».

Перевод: «О Аллах! Ты мой Господь. Нет божества кроме Тебя, достойного поклонения. Ты сотворил меня, и я Твой раб. И я стараюсь по мере сил сдержать клятву о покорности и верности Тебе. Я прибегаю к Твоей защите от зла того, что я совершил, признаю милость, оказанную Тобой мне, и признаю свой грех. Прости же меня, ибо, поистине, никто не прощает грехов, кроме Тебя!».

«Восславь же хвалой Господа своего и попроси у Него прощения. Воистину, Он — Принимающий покаяния»

Священный Коран. Сура 110 «Ан-Наср» / «Помощь», аят 3

«Просите же у Аллаха прощения, ведь Аллах – Прощающий, Милосердный»

Священный Коран. Сура 73 «Аль-Муззаммиль» / «Закутавшийся», аят 20

Молитва прощения у аллаха за все

Все о религии и вере — «молитва прощения у аллаха за все» с подробным описанием и фотографиями.

Эта дуа – самая совершенная молитва о прощении грехов

Эта дуа – самая совершенная молитва о прощении грехов

Пророк (салляллаху алейхи ва саллям) рекомендовал читать молитву покаяния «сайидуль-истигфар». Это — самая главная молитва покаяния, поскольку её содержание вбирает в себя все дуа подобного рода. Из-за глубокого и широкого смысла её и называют — «Вершина молитв покаяния».

В хадисе Пророка (салляллаху алейхи ва саллям), переданном Шададдом ибн Авсом, говорится: «Самая совершенная молитва о покаянии — обращение раба к своему Создателю:

Аллахумма анта Рабби, ля иляха илля анта, халяктани ва ана абдук, ва ана а’ля а’хдике, ва ва’дике мастата’ту. А’узу бикя мин шарри ма санат’у, абуу лякя би – ни’метикя а’лейя ва абу бизанби фагфир лии фа – иннаху ля йагфируз – зунуба илля анте.

«Мой Аллах! Ты мой Господь. Нет божества кроме Тебя, достойного поклонения. Ты меня создал. Я твой раб. И стараюсь по мере сил сдержать клятву о покорности и верности Тебе. Я прибегаю к Тебе к защите от зла содеянных мной ошибок и грехов. Благодарю Тебя за все блага, дарованные Тобой, и прошу простить грехи мои. Даруй мне прощение, ибо нет никого, кроме Тебя, прощающего грехи».

«Лучше всего просить прощения у Аллаха, произнося эти слова…»

Каждый человек за всю свою жизнь совершает немало грехов, как тяжких, так и незначительных. Для того, чтобы грехи были искуплены верующим следует обращаться к Всевышнему с просьбой о прощении грехов. В Священном Коране говорится: «Просите у вашего Господа прощения, ведь Он – Всепрощающий» (71:10).

В одном из хадисов Посланника Всевышнего (с.г.в.) содержится информация о том, каким образом лучше просить прощения у Создателя:

«Лучше всего просить прощения у Аллаха, произнося (такие слова): “О Аллах, Ты — Господь мой, и нет бога, кроме Тебя; Ты создал меня, а я — Твой раб, и я буду хранить верность Тебе, пока у меня хватит сил. Прибегаю к Твоей защите от зла того, что я сделал, признаю милость, оказанную Тобой мне, и признаю грех свой, прости же меня, ибо, поистине, никто не прощает грехов, кроме Тебя! /Аллахумма, Анта Рабби, ля иляха илля Анта, халякта-ни ва ана ‘абду-Кя, ва ана ‘аля ‘ахди-Кя ва ва‘ди-кя ма-стата‘ту. А‘узу би-Кя мин шарри ма сана‘ту, абу’у ля-Кя би-ни‘мати-Кя ‘аляййа, ва абу’у ля-Кя би-занби, фа-гфир ли, фа-инна-ху ля йагфиру-з-зунуба илля Анта!/”» Сказав же это, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, добавил:

«Тот, кто станет повторять эти слова днём, будучи убеждённым в том, что он говорит, и умрёт в тот же день до наступления вечера, окажется среди обитателей рая, и тот, кто станет повторять эти слова ночью, будучи убеждённым в том, что он говорит, и умрёт в ту же ночь до наступления утра, окажется среди обитателей рая» (Бухари).

Следует отметить, что сам Пророк Мухаммад (с.г.в.) просил у Всевышнего прощения более семидесяти раз, о чем сказано в одном из хадисов, передаваемом со слов Абу Хурайры: «Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Клянусь Аллахом, поистине, я прошу Аллаха о прощении и приношу Ему покаяние более семидесяти раз в день”» (Бухари).

Читайте также:

Комментарии

Демотиваторы

Мнение авторов может не совпадать с позицией редакции.

Обсуждения

Уроки истигъфара или как просить прощения у Аллаха

13 сообщений

«О те, которые уверовали! Бойтесь Аллаха и говорите правое слово. Тогда Он исправит для вас ваши дела и простит вам ваши грехи. А кто повинуется Аллаху и Его Посланнику, тот уже достиг великого успеха» (сура Ахзаб, аяты 70-71).

Истигъфар является постоянной обязанностью. Мы просим прощение либо от грехов, либо от намерений на их совершение, либо от оставления обязанностей и слабости в их исполнения, либо от наущений шайтана, либо от упущений и невежества.

«Те, которые несут Трон, и те, которые вокруг него, прославляют хвалой своего Господа, веруют в Него и просят прощения для верующих: «Господь наш! Ты объял всякую вещь милостью и знанием. Прости же тех, которые раскаялись и последовали Твоим путем, и защити их от мучений в Аду. Господь наш! Введи их в сады Эдема, которые Ты обещал им, а также праведников из числа их отцов, супруг и потомков. Воистину, Ты – Могущественный, Мудрый. Защити их от грехов, ведь только тот, кого Ты защитишь в тот день от грехов, будет помилован Тобой. Это и есть великое преуспеяние» (Сура Гъафир, аяты 7-9).

«Проси прощения у Аллаха, ведь Аллах – Прощающий, Милосердный» (Сура Ниса, аят 106).

«Они терпеливы, правдивы, смиренны, делают пожертвования и просят прощения перед рассветом». Сура Али Имран, аят 17.

«Они сказали: «Господь наш! Мы поступили несправедливо по отношению к себе, и если Ты не простишь нас и не смилостивишься над нами, то мы непременно окажемся одними из потерпевших урон» (Сура аль Аъраф, аят 23).

«Я говорил: «Просите у вашего Господа прощения, ведь Он – Всепрощающий» (Сура Нух, аят 10).

«О мой народ! Просите прощения у вашего Господа, а затем покайтесь перед Ним. Он ниспошлет вам с неба обильный дождь и приумножит вашу силу. Посему не отворачивайтесь, будучи грешниками» (Сура Худ, аят 52).

«Попросите прощения у своего Господа, а затем раскайтесь перед Ним. Воистину, мой Господь – Милосердный, Любящий» (Сура Худ, аят 90).

«Который, я надеюсь, простит мой грех в День воздаяния» (Сура Шуара, аят 82).

«Он сказал: «Господи! Я поступил несправедливо по отношению к себе. Прости же меня!». Он простил его, ибо Он – Прощающий, Милосердный» (Сура аль-Касас, аят 16).

«Помяни также человека в рыбе (Йунуса), который ушел в гневе и подумал, что Мы не справимся с ним. Он воззвал из мрака: «Нет божества, кроме Тебя! Пречист Ты! Воистину, я был одним из беззаконников!»» (Сура Анбия, аят 87).

«Давуд сказал: «Давуд убедился, что Мы подвергли его искушению, попросил прощения у своего Господа, пал ниц и раскаялся. Мы простили ему это. Воистину, он приближен к Нам, и ему уготовано прекрасное место возвращения» (Сура Сод, аят 24-25).

«О верующие! Обращайтесь к Аллаху с покаянием все вместе, – быть может, вы преуспеете» (Сура Нур, аят 31).

«Если кто-либо совершит злодеяние или будет несправедлив по отношению к себе, а затем попросит у Аллаха прощения, то он найдет Аллаха Прощающим и Милосердным» (Сура Ниса, аят 110).

– Господином обращений к Аллаху с мольбами о прощении[1] являются (такие слова) раба (Его): «О Аллах, Ты – Господь мой, и нет бога, кроме Тебя; Ты создал меня, а я – Твой раб, и я буду верен обещанному Тебе[2], пока у меня хватит сил. Прибегаю к Твоей защите от зла того, что я сделал, признаю милости, оказанные Тобой мне, и признаю грех свой, прости же меня, ибо, поистине, никто не прощает грехов, кроме Тебя!

[2] Это значит: я буду продолжать верить в Тебя и искренне повиноваться Тебе.

Аль-истигфар – Мольба о прощении грехов

Аль-истигфар – это мольба о прощении грехов.

Большая разница между тауба – покаянием, и истигфар – мольбой о прощении!

Покаяние – это процедура с выполнением определенных условий:

1) Прекращение совершения греха.

2) Сожаление от души.

3) Решимость не повторять грех.

Если же ты совершил грех по отношению к какому-то человеку, к этим трем условиям добавляется четвертое:

4) Подойти к обиженному человеку и попросить у него прощения. Ты обокрал кого-то – подходишь к ним, возвращаешь их деньги и просишь, чтобы эти люди тебя простили. Если ты об- ругал кого-то за его спиной, ты должен извиниться перед ним. Весь процесс покаяния остается между человеком и Аллахом, никто не может в него вмешиваться, и никто не может каяться за кого-то, каждый кается за себя.

Но аль-истигфар – это просто мольба (дуа) о прощении, поэтому можно за себя и за других просить прощения у Аллаха, а так же можно попросить кого-то, чтобы он тоже молился о прощении за нас.

(64). Мы отправили посланников только для того, чтобы им повиновались с дозволения Аллаха. Если бы они, поступив несправедливо по отношению к себе, пришли к тебе и попросили прощения у Аллаха, если бы Посланник попросил прощения за них, то они нашли бы Аллаха Принимающим покаяния и Милосердным.(4:64)

Некоторые ссылаются на данный аят, чтобы сказать, что пророк, да благословит его и приветствует Аллах , имеет право отпускать грехи и это, конечно, грубая ошибка и говорит о том, что эти люди совершенно не понимают разницу между покаянием и мольбой о прощении. В данном аяте речь идет о последнем.

И хочу подчеркнуть, что даже в случае обращения к Аллаху за прощение другого, в конечном итоге, принимать мольбу или нет, и отпускать грехи или нет, будет решать только Аллах, это подчеркивается в следующих аятах:

(135). Тем же, которые, совершив мерзкий поступок или несправедливо поступив против самих себя, помянули Аллаха и попросили прощения за свои грехи, – ведь кто прощает грехи, кроме Аллаха? – и тем, которые сознательно не упорствуют в том, что они совершили,

(136). воздаянием будут прощение от их Господа и Райские сады, в которых текут реки и в которых они пребудут вечно. Как же прекрасно воздаяние тружеников!(3:135-136).

Поэтому, когда братья Юсуфа, мир и милость ему, признались в своей несправедливости в отношении своего брата и своего отца и просили прощения своим грехам, обратите вни- мание на ответ их отца Ягкуба, мир и милость ему:

(97). Они сказали: «Отец наш! Попроси прощения нашим грехам. Воистину, мы были грешниками».

(98). Он сказал: «Я попрошу моего Господа простить вас, ведь Он – Прощающий, Милосердный». (12:97-98)

Видите, как Ягкуб, мир и милость ему, подчеркивает своим сыновьям, что только Аллах прощает грехи.

Богобоязненный человек постоянно просит прощения у Аллаха, и в этом отношении для нас Мухаммад, да благословит его и приветствует Аллах , является примером, ведь он, несмотря на то, что является пророком, очень часто молился Аллаху о прощении. Мухаммад, да благословит его и приветствует Аллах , сказал: «Клянусь Аллахом, поистине, я прошу Аллаха о прощении и обращаюсь к Нему с покаянием более семидесяти раз в день».

В другом изречении сказано : «О люди, кайтесь перед Аллахом и просите Его о прощении, поистине, я прошу Аллаха о прощении более семидесяти раз в день».

Сообщается, что Ибн Умар, да будет доволен им Аллах, сказал: «По нашим подсчётам, за время одной встречи с людьми посланник Аллаха, да благословит его и приветствует Аллах , обычно по сто раз произносил слова: «Господь мой, прости меня и прими моё покаяние, поистине, Ты – Приемлющий покаяние, Милосердный!» (Рабби-гфир ли ва туб аляййа, инна-кя Анта-т-Таввабу-р-Рахиму!)

По-арабски можно по-разному выражаться, прося Аллаха о прощении:

– Аллахумма-гфир ли – О Аллах, прости меня.

– Астагфиру-Ллах – Прощения Аллаха прошу.

Но и есть специальная мольба о прощении, которую рекомендовал нам Мухаммад, да благословит его и приветствует Аллах :

– Передают со слов Ибн Мас`уда, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его и приветствует Аллах , сказал:

– Тому, кто скажет: «Прошу прощения у Аллаха, помимо которого нет (иного) бога, Живого, Вечносущего, и приношу Ему своё покаяние» (Астагфиру-Ллаха-ллязи ля иляха илля хуа-ль-Хаййа-ль-Каййума ва атубу иляй-хи), – простятся его грехи, даже если он бежал с поля боя во время наступления.

– Передают со слов Шаддада бин Ауса, да будет доволен им Аллах, что однажды пророк, да благословит его и приветствует Аллах , сказал:

– Господином обращений к Аллаху с мольбами о прощении являются такие слова раба Его: «О Аллах, Ты – Господь мой, и нет бога, кроме Тебя; Ты создал меня, а я – Твой раб, и я буду верен обещанному Тебе, пока у меня хватит сил. Прибегаю к Твоей защите от зла того, что я сделал, признаю милости, оказанные Тобой мне, и признаю грех свой, прости же меня, ибо, поистине, никто не прощает грехов, кроме Тебя!» (Аллахумма, Анта Рабби, ля иляха илля Анта, халякта-ни ва ана `абду-кя, ва ана `аля `ахди-кя ва ва`ди-кя ма-стата`ту. А`узу би-кя мин шарри ма сана`ту, абу`у ля-кя би-ни`мати-кя `аляййа, ва абу`у би-занби, фа-гфир ли, фа-инна-ху ля йагфиру-з-зунуба илля Анта!). Тот, кто произнесёт эти слова днём, будучи убеждённым в том, что он говорит, и умрёт в тот же день до наступления вечера, окажется среди обитателей рая, и тот, кто произнесёт их ночью, будучи убеждённым в том, что он говорит, и умрёт в ту же ночь до наступления утра, окажется среди обитателей рая.

Когда мы просим Аллаха о прощении, мы должны делать это с надеждой, что Он ответит нам и наша надежда оправдана. Ведь передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что он слышал, как посланник Аллаха, да благословит его и приветствует Аллах , сказал:

– Аллах Всевышний сказал: «О сын Адама, поистине, Я буду прощать тебя, не обращая внимания на то, какие грехи ты совершил, до тех пор, пока ты не перестанешь взывать ко Мне и надеяться на Меня! О сын Адама, если совершишь ты столько грехов, что достигнут они туч небесных,а потом попросишь у Меня прощения, то Я прощу тебя! О сын Адама, поистине, если придёшь ты ко Мне с таким количеством грехов, что заполнят они собой чуть ли не всю землю, но встретишь Меня, не поклоняясь наряду со Мной ничему иному, Я обязательно дарую тебе прощение, которое покроет собой все эти грехи!»

С помощью мольбы о прощении, кроме прощения грехов, Аллах Своей Щедростью дарует нам еще одну выгоду.

Передают со слов Ибн Аббаса, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его и приветствует Аллах , сказал: «Тому, кто станет постоянно просить о прощении, Аллах укажет выход из любого затруднительного положения и облегчит для него любую печаль и пошлёт ему его удел, откуда он и не ждёт».

И по поводу получения удела с помощью мольбы о прощении говорится в следующих аятах, где говорится о диалоге Нуха, мир ему, со своим народом:

(10). Я говорил: «Просите у вашего Господа прощения, ведь Он – Всепрощающий.

(11). Он ниспошлет вам с неба обильные дожди,

(12). поддержит вас имуществом и детьми, взрастит для вас сады и создаст для вас реки.

(13). Почему вы не чтите величия Аллаха?» (71:10-13)

К одному сподвижнику подошли разные люди с разными жалобами: один жаловался на засуху в своем городе, другой – на отсутствие детей, а третий – на уменьшение имущества, и всем он рекомендовал побольше молиться Аллаху о прощении. Когда люди удивились этому, он прочитал им только что упомянутые аяты.

Дай Аллах, чтобы мы часто молились Ему о прощении и чтобы Он ответил нам и даровал нам из Своей Щедрости.

В драгоценном Коране сказано:

«Просите Аллаха о прощении грехов (т. е. соврешайте истигфар). Поистине, Аллах – Прощающий грехи, Милосердный».

(Аль-Музаммиль, аят 20.)

Кто бы ни совершал многократный истигфар – Аллах облегчит ему все заботы и пошлет ризк отттуда, откуда он и не ждал.

(Хадис передали Абу Дауд, Ибн Маджа, Насаи, Хаким. Хаким сказал, что хадис достоверный.)

Имам Байхаки передал хадис:

Кто хочет обрадоваться своей книге деяний в День Суда – пусть совершает много истигфара.

Assalaumagaleikum! Sura 71 Sura Nuh! Aiati 10, 11, 12! Ma Shaa ALLAH! Poistine ALLAH Proshauhii, On proshaet teh kto prosit proshenie, On nisposhlet obilnie dojdi, On dast bogatstva, On priumnojit bogatstva i detei, i daruet sadi i daruet reki!

Достоинства и значение произнесения «Астагфируллах»

Дорога человека на Земле – это постоянная цепь из ошибок и грехов. Никто не застрахован от ошибки на жизненном пути. Другое дело, что далеко не каждый способен осознать свой просчет и покаяться, попросить у Аллаха прощения.

Кроме того, люди часто грешат сознательно, но бывает и так, что их грех неосознанный. Мы не различаемся по своей способности ошибаться или не ошибаться, но важные различия есть в плане отношения человека к греху после того, как он уже совершен.

Именно это отношение и является ключевым моментом в общении человека с Господом. Испытывает ли он сожаление о своем поступке, или же продолжает свой путь, даже не задумываясь о совершенном грехе. По-настоящему верующий мусульманин отличается от других людей не тем, что он безгрешен и не совершает проступков. Главное – его поведение после греха. Осознав свой проступок, истинный мусульманин смиряется, обращается к Аллаху с молитвой о покаянии, читает тауба намаз.

Ведь вера – это и есть постоянное осознание человеком своей греховной природы. Людям свойственно отдаляться от правды Господа, свойственно стремиться к запретному.

Но Аллах не закрывает двери покаяния перед людьми. Один из важнейших эпитетов Господа – Всепрощающий. Бог милосерден, Он всегда принимает покаяние искренно раскаивающегося человека. Но не следует затягивать с покаянием, необходимо постоянно обращаться к Господу с просьбой о прощении.

Вспомним слова Пророка (мир ему): «Если бы вы не грешили, то Аллах обязательно сотворил бы творения, которые стали бы совершать грехи, а Он прощал бы их». «Если кто-либо совершит злодеяние или будет несправедлив по отношению к себе, а затем попросит у Аллаха прощения, то он найдет Аллаха Прощающим и Милосердным» (4:110).

Значение и перевод слова «Астагфируллах» на русский язык

В Коране приведены слова Иблиса (Дьявола): «Клянусь Твоим Величием, о Господь! Я не перестану вводить в заблуждение Твоих рабов до тех пор, пока они живы!». И Господь отвечал на это проклятому сатане: «Клянусь Моим Могуществом и Величием! Я не перестану прощать им, пока они будут просить у Меня прощения!».

Это значит, что несмотря на всяческие козни шайтана, Бог будет прощать своих излюбленных созданий – людей. Но Господь далеко не каждый проступок оставляет без наказания.

Самой простой мольбой о прощении у мусульман считаются слова Астагфируллах, что в переводе с арабского языка означает «Да простит меня Аллах».

Господу близки те люди, чей «язык не перестанет быть мокрым от поминания Аллаха». Дуа Астагфируллах – настоящий подарок Господа человеку, знак, что Аллах никогда не забывает о своих созданиях, беспокоится о них, несет им милосердие и возможность снова вступить на праведный путь, оставив грех в стороне.

Но обращение к Аллаху с тауба намазом и просьбой о прощении не состоит в том, чтобы постоянно повторять Астагфируллах, но при этом не раскаиваться в душе. Эта молитва требует понимания грешником пагубности пути, на который он встал, требует искреннего стремления к прощению и возвращению в лоно Божьей милости.

Как говорится в хадисе:

«Того, кто часто просит Аллаха о прощении, Аллах освободит от любых переживаний, даст выход из любой трудности и наделит уделом оттуда, откуда он и не рассчитывает».

Каждому правоверному мусульманину стоит знать и аяты, в которых сказано про обращение к Аллаху с просьбой о прощении:

«Просите же у Аллаха прощения, ведь Аллах – Прощающий, Милосердный» (Аль-Музаммиль 73:20).

«Просите прощения у вашего Господа и раскаивайтесь перед Ним, чтобы Он наделил вас прекрасными благами до определенного срока и одарил Своей милостью каждого милостивого. Если же вы отвернетесь, то я боюсь, что вас постигнут мучения в Великий день.» (Худ 11:2-3).

«Идите к Нему прямым путем и просите у Него прощения» (Фуссылат 41:6).

Аллах безграничен в своей милости к человеку, искренне желающему исправиться, пройти по пути искупления. Господь наградит кающегося.

Человек, стремящийся вымолить у Всевышнего прощение, получает множество преимуществ перед грешниками. Вот лишь некоторые достоинства молитвы Астагфируллах:

  • молящийся избавляет сердце от груза, перестает мучиться и переживать;
  • в его душе поселяется покой и удовлетворенность жизнью;
  • человек перестает думать о грешном, перестает совершать проступки;
  • молящемуся открывается милость Всевышнего;
  • человек становится ближе к Богу.
Перевод слов «астагфируллах ва атубу иляйхи» с арабского на русский

В книге ан-Наса’и «Амалю-ль-йаум уа-ль-ляй-ля» /Дела ночи и дня/ приводится хадис, в котором сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «Не видел я никого, кто повторял бы слова «Прошу прощения у Аллаха и приношу Ему своё покаяние» /Астагфиру-Ллаха уа атубу иляй-хи/ чаще, чем посланник Аллаха, мир ему и благословение Всевышнего.

Достоинства «Истигфара»

Достоинства «Истигфара» отлично переданы в рассказе о знаменитом праведнике имаме Ахмаде ибн Ханбале. Достигнув преклонных лет, имам отправился в дальнее и тяжелое путешествие. Он долго шел, погода испортилась, жару сменил лютый холод. К счастью, на его пути встретилась мечеть, в которой он решил найти приют. Помолившись, имам прилег на лавочку в мечети. Но пришел сторож и заявил, что незнакомым людям нельзя спать в доме Аллаха. Ахмад рассказал, что он – путник, преодолевший большое расстояние и смертельно уставший. Но сторож не сжалился над ним и потребовал покинуть мечеть.

Ахмад вышел из здания и прилег у порога мечети. Но и это не понравилось сторожу, он обозвал имама бродягой и грубо выставил его за ворота. Праведник пытался вразумить сторожа, взывал к его совести, но тот был неумолим.

Разговор ибн Ханбаля со сторожем услышал местный пекарь, который в тот момент замешивал тесто и был одним из немногих людей в городе, что еще не отправились в царство сна. Пекарь сжалился над Ахмадом и позвал его к себе в дом, чтобы согреться, поесть и отдохнуть. И имам с радостью принял его предложение.

Ибн Ханбаль смотрел, как пекарь месит тесто, постоянно приговаривая «Астагфируллах». Праведник поразился этому и спросил у хлебопека, давно ли он использует молитву о прощении Аллаха. Тот ответил, что с тех пор, как сам себя помнит. Пекарь также сообщил, что все его просьбы ко Всевышнему были исполнены, кроме одной. «И что же это за просьба?» — спросил Ибн Ханбаль. «Я хотел увидеть своими глазами имама Ибн Ханбаля, — ответил пекарь, — но Всевышний до сих пор не выполнил это мое желание».

И тогда странник открыл правоверному мусульманину тайну своей личности, и напомнил ему слова Аллаха:

«Поминайте Меня, и Я буду помнить о вас. Благодарите Меня, и не будьте неблагодарными Мне».

  1. 5
  2. 4
  3. 3
  4. 2
  5. 1

( 13 голосов, в среднем: 4.5 из 5)

  1. Вконтакте
  2. Facebook
  3. Twitter
  4. Google+
  5. OK
  6. Surfingbird

История возникновения религии мусульман Ислам. Согласно многочисленным научным исследованиям, самой древней религией на нашей планете является Ислам.

Намаз – ключевое явление в жизни мусульманина. Постоянная связь с Аллахом – настоящее счастье для человека. Это обязанность каждого уверовавшего в Творца. Но как начать читать намаз начинающему мужчине?

Многим женщинам кажется, что жить счастливо в полигамном браке невозможно. Это ошибочное представление основано на недостаточном знании. В этой статье мы подробно расскажем о многоженстве.

Толкование 99 имен Аллаха. Значение имен Всевышнего Творца, перевод с фотографиями и таблицей для удобного заучивания

Мусульманин должен быть благодарным и покорным Аллаху, поклоняться Ему, в том числе, через молитву. Важнейшим свидетельством веры является фраза «Ля иляха илляллах», о которой мы и расскажем в этой статье.

Намаз – ключевое понятие в Исламе, его выполнение обязательно для всех мусульман. Как выполнять намаз женщине: с чего начать, как читать, есть ли отличия между намазом мужчины и женщины?

Азан читают 5 раз в сутки сразу после наступления времени обязательных молитв. Азан – это призыв мусульман к совершению коллективного намаза. Икамат – это объявление о начале чтения фард намаза

Вы не замечали, что многие мусульмане в основном приводят хадисы, а затем уже Коран? Зачастую аяты и вовсе не приводятся в качестве доказательств. А самое главное, то что многие цитируемые хадисы являются вымышленными и противоречат Книге Аллаха, в то время как Коран является категоричным доводом Истины и неповторим человеком!

Оценка 4.3 проголосовавших: 55

Мольба о прощении за верующих мужчин и женщин

Эта краткая, но важная мольба не встречается именно в таком виде в Книге Аллаха и хадисах нашего Пророка (мир ему и благословение Аллаха). Однако в Кyр`ане и Сунне содержится адресованное каждому верующему побуждение испрашивать у Всемогущего и Великого Господа прощения для наших братьев и сестёр по вере.

 

اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ

«Аллахумма, прости верующим мужчинам и женщинам!»

 

Это сунна благородных пророков Всевышнего. Так, из Книги Аллаха мы знаем такую мольбу пророка Ибрахима (мир ему): 

«Господи наш, прости мне и моим родителям и верующим в день расчёта» (сура 14 «Ибрахим», аят 41).

Из Кyр`ана мы знаем также, что пророк Нух (мир ему) взывал к Всевышнему Творцу с такой мольбой: 

«Господи, прости мне и моим родителям, и тому, кто вошёл в мой дом верующим, и верующим мужчинам и женщинам» (сура 72 «Нух», аят 28).

А ещё нам известно, что Всевышний Аллах повелел нашему Пророку Мухаммаду (мир ему и благословение Аллаха) испрашивать у Него прощения для себя и для верующих мужчин и женщин.

В хадисе говорится, что тому, кто станет испрашивать у Господа миров прощения для верующих мужчин и женщин, запишется по одному доброму делу за каждого верующего и каждую верующую [Сахих аль-джами, 6026].

К тому же, это самое естественное действие для сестёр и братьев по вере — просить прощения друг для друга. Ведь нам надлежит любить друг друга и заботиться друг о друге. Из достоверных хадисов мы знаем, что верующие подобны единому организму, так что, когда в нём страдает какой-то орган, всё тело отзывается бессонницей и горячкой. В хадисе также говорится, что верующие подобны кирпичикам в одном строении, которые укрепляют и поддерживают друг друга. Эта крепкая связь и эта взаимная любовь и забота друг о друге предполагают, что мы должны испрашивать блага для своих единоверцев.

А прощение от Всевышнего Аллаха, вне всяких сомнений, является благом. Несчастен тот, чьи грехи не будут прощены Всевышним. Несчастен тот, кому Аллах не пожелал даровать Своё прощение. А обретший прощение и милость Всевышнего снискал Его довольство, и ему открыта дорога в Рай.

Вспомним также следующий хадис. Наш Пророк (мир ему и благословение Аллаха) говорил:

«Поистине, на мольбу мусульманина за брата своего в его отсутствие приходит ответ. Над головой его специально посланный для этого ангел: когда человек обращается к Аллаху с мольбой за брата своего, этот ангел говорит: “Амин! И тебе да будет то же!”» [Муслим].

Некоторые из наших праведных предшественников, желая обратиться к Всевышнему Аллаху с мольбой за себя, обращались к Нему с мольбой за своего брата-мусульманина, поскольку на эту мольбу приходит ответ и ему даруется то же, чего он просил для брата своего.

Таким образом, испрашивая какого-нибудь блага для своих братьев и сестёр по вере, мы на самом деле испрашиваем этого блага и для самих себя. Это относится и к прощению и милости Всевышнего, и к любым другим благам, как мирским, так и относящимся к миру вечному.

Таким образом, наша религия учит нас чаще обращаться к Всевышнему Аллаху с мольбами за наших братьев и сестёр по вере. Это достойное и благое дело, и именно так должна жить огромная мусульманская община. Осуждая занятие человека тем, что его не касается, ислам в то же время порицает и равнодушное отношение к единоверцам и их радостям и горестям. Эгоизм чужд нашей религии, тогда как забота друг о друге, тёплые отношения и посильная помощь друг другу, напротив, являются её неотъемлемой частью.

Сегодня мы испрашиваем прощения для наших братьев и сестёр по вере, живущих в разных уголках земного шара, причём с очень многими из них мы не просто незнакомы, но и даже не подозреваем об их существовании, а в это самое мгновение, возможно, где-то очень далеко от нас кто-то из наших единоверцев обращается к Всемогущему Творцу с добрыми мольбами за нас. Он делает это просто потому, что полюбил нас ради Аллаха, не зная нас в лицо, просто потому, что нас связывают с ним узы веры в Единого Бога.

Пусть же Всевышний Аллах и дальше помогает нам испрашивать у Него прощения друг для друга в нашей огромной общине, осенённой Его благословением и озарённой светом единобожия!

 

Карима Сорокоумова

По материалам: https://e-minbar.com/

11 могущественных дуа о прощении от Аллаха

Мы все совершали ошибки, мы все люди … Это то, что мы слышали миллионы раз. Мы часто отключаем кого-то, когда слышим что-то подобное. Нельзя сказать, что это неважно или неправда, это просто кажется излишним. Мы поняли, у нас есть недостатки.

То, что мы не обсуждаем достаточно часто (возможно, потому, что это действительно требует дисциплинированных действий), — это то, как люди могут исправить эти ошибки. К счастью для нас, мусульман, Аллах дал нам Коран и хадисы с множеством сильных дуа о прощении.Просить Истигфара,

Двери покаяния всегда открыты. Не ждите, чтобы попросить прощения в надежде сделать это завтра. Завтра неизвестно. Нам нужно каяться сейчас и как можно чаще. Мы должны сделать ежедневной привычкой искать прощения у Аллаха, это одна из основных частей поклонения в исламе. Меньше всего мы хотим сожалеть, лежа на смертном одре, и говорить: «Я мог бы сделать больше».

Просить прощения можно не только тогда, когда мы думаем, что знаем, что совершили грех.Вы можете попросить прощения, даже не зная, что сделали неправильно. Сунна Пророка Мухаммада (S.A.W), человека, которому Джанна гарантирована, просила у Аллаха прощения от семидесяти до ста раз в день. (Сахих Бухари, том 8, книга 75, номер 39)

Возникает вопрос, каковы мои шансы попасть в Джанну, если я не раскаиваюсь почти так же сильно, как сам Пророк (сас)?

Осознайте важность того, чтобы просить у Аллаха прощения. Ниже приведены 11 могущественных дуа, которые вы можете попытаться включить в свою жизнь, чтобы сделать ее привычкой искать ежедневного покаяния.

Астагфируллах 100 раз

Чтение Астагфируллы 100 раз в день было сунной пророка Мухаммеда (мир ему и благословение) и занимает одну или две минуты в течение дня. Этот простой, но мощный дуа — один из лучших дуа прощения.

Буквальное значение слова «Астагфируллах» — «Я прошу прощения у Аллаха». Его также можно использовать как выражение стыда. Это быть честным с собой и Аллахом и признать: «Я не должен был этого делать».


Блага Астагфируллы

Передал Анас бин Малик Посланник Аллаха сказал: «Аллах более доволен раскаянием Своего раба, чем кто-либо из вас рад найти своего верблюда, которого он потерял в пустыня.В Сахих Бухари (том 8, книга 75, номер 321)

Некоторые из преимуществ Астахфируллы перечислены ниже:

  • Истигфар (просьба прощения) устраняет любое беспокойство и увеличивает вероятность ответа на дуа.
  • Открывает дверь пропитания.
  • Ежедневный Истигфар открывает дверь милосердия и знания.
  • Запрос Истигфара — это путь к продуктивности (также см. 2 дуа, чтобы избежать лени).

Знай

Аллах милосерден

См. Имена Аль-Гаффар и Аль-Гафур.

Аль-Гаффар означает тот, кто прощает многократно. Тот, кто постоянно прощает и не перестает прощать приходящих к нему.

Аль Гафур указывает на его природу прощения, качество, а не количество. Он прощает самые маленькие грехи самым большим.

В рассказе об Адаме (мир ему и благословение) он отверг желание Аллаха, когда у него не было на это права. И он злословил Аллаха, когда не имел на это права. Несмотря на все это, вот как Аллах ответил согласно посланнику Аллаха.

Всевышний Аллах сказал: О сын Адама, пока ты будешь взывать ко Мне и просить Меня, Я прощу тебе то, что ты сделал, и я не буду возражать. О сын Адама, если бы твои грехи достигли небесных облаков и если бы ты тогда попросил у Меня прощения, Я бы простил тебя. О сын Адама, если бы ты пришел ко Мне с грехами, почти такими же большими, как земля, и если бы ты тогда столкнулся со Мной, не приписывая Мне партнера, Я принес бы тебе почти такое же великое прощение. Об этом рассказал ат-Тирмизи (также Ахмад ибн Ханбал).Цепочка его властей надежна.

40 HadithQudsi — хадис номер 34

моления о прощении
  1. Astaghfirullah — я просить прощения у Аллаха

2. ٱلذين يقولون ربنآ إننآ ءامنافٱغفر لنا ذنوبنا وقنا عذاب ٱلنار

Allazeena yaqooloona Rabbanaaa innanaaa aamannaa faghfir lanaazunoobanaa wa qinaa ‘azaaban Naar

«Господь наш! конечно, мы верим, поэтому прости нам наши ошибки и спаси нас от наказания огня » (Аль-Имран, Глава 3, Стих 16)

3.وماكان قولهم إلآ أن قالوا ربنا ٱغفر لنا ذنوبنا وإسرافنافى أمرنا وثبت أقدامنا وٱنصرنا على ٱلقوم ٱلكفرين

Wa маа kaana qawlahum illaa qaaloo
Rabbanagh ель Lanaa zunoobanaa ва israafanaa feee amirnaa ва sabbit aqdaamanaa
wansurnaa «аляль qawmil kaafireen

Все, что они сказали было: «Господь наш! Прости нам наши грехи и все, что Мы, возможно, сделали, что нарушило наш долг: твердо стоим нам на ногах и помогаем нам против тех, кто противится Вере. (Сура Аль Имран Глава 3, Стих 147)

4. فَاغْفِرْلِي فَإِنَّهُ لاَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا أَنْتَ

фагхфир ли, фа иннаху ла ягхфируда.
Прости меня, ибо нет никого, кто может прощать грехи, кроме Тебя. (Аль-Бухари, книга 20, хадис 1875 г.)

5. عُوذُبِكَ مِنْ شَرِّ مَا صَنَعْتُ

a`udhubika min sharri ma sana’t (u)
Я ищу у Тебя убежища от зла ​​того, что я сделал.

6.أَبُوءُلَكَ بِنِعْمَتِكَ عَلَيَّ وَأَبُوءُ بِذَنْبِي

abu’ulaka bini`matika `alayya, wa abu’u ​​bidhanbi (й).
Я признаю Твои благословения на меня и признаю свои проступки.

7.

[Сура аль-Анбия, 21: 87]

8. Пятая Калима (Астахфар) у нас есть версия MP3, которую вы можете прослушать в статье о шести калимах, о которой мы писали ранее.

اللَّهُمَّأَنْتَ رَبِّي لاَ إِلَهَ إِلاَّ أَنْتَ 9.

AllahummaAnta Rabbi, la ilaha illa Ant (a).
О Аллах, Ты мой Господь, нет никого, достойного поклонения, кроме Тебя.

10. اللَّهُمَّاغْفِرْ لِي ذَنْبِي كُلَّهُ دِقَّهُ وَجِلَّهُ وَأَوَّلَهُ وَآخِرَهُوَعَلاَنِيَتَهُ وَسِرَّهُ ».

Посланник Аллаха (мир ему и благословение) говорил, простираясь ниц: О Господь, прости мне все мои грехи, малые и большие, первые и последние, открытые и тайные. [Муслим: 1/350]

11. اَللّٰهُمَّ انت ربي, لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك, وانا علی عهدك ووعدك ما استطعت اعوذ بك من شر ما صنعت, ابوء لك بنعمتك علي, و ابوء بذنبي, فاغفر لي, فانه لا يغفر الذنوب الا انت

Аллахумма Анта рабби, là иллах илла анта, халактани ва ана ‘абдука, ва ана’ аля ‘ахдика ва ваадика мастата’ту, адху бика мин шарри ма шанаату, абûу лака бини’мактика’ алайя, ва абûу бидханби , фагхфир ли, фа иннаху ла йагфирудх-дхунûба илла Анта.

О Аллах! Ты мой раввин. Нет истинного бога, кроме Тебя. Ты создал меня, и я Твой раб, и я держусь Твоего Завета, насколько могу. Я ищу у Тебя убежища от зла ​​того, что я сделал. Я признаю милости, которые Ты одарил меня, и исповедую свои грехи. Простите меня, ибо никто, кроме Тебя, не имеет власти простить

Сайидул Истигфар

Мольба № 11, также известная как сайидул истигфар или Сайид-уль-Истигфар. Это мощное дуа прощения, которое вы должны использовать каждый день.

В Аль-Бухари сказано, что тот, кто совершает этот дуа с твердой верой и умирает в тот же день (до вечера), будет одним из обитателей Джанны.

Заключение

Не ждите, чтобы попросить прощения у Аллаха. Вы не хотите, чтобы на смертном одре лежали сожаления, зная, что в вас есть нечто большее. Продолжайте узнавать об исламе и быть порядочным праведником, который ищет одобрения Аллаха, пытаясь сделать эту Дунью лучше.

3 лучших времени для того, чтобы просить у Бога прощения

Человеческая природа — совершать ошибки.

Адам был сотворен из глины, и в его натуре были заложены похоти и желания.

Аллах также создал дьяволов, которые стремятся призвать детей Адама к греху и сбить их с пути.

В результате, когда люди выбирают быть честными и добродетельными, они достигают наивысшего возможного ранга, выше ранга ангелов. Тем не менее, они также могут упасть до самого низкого уровня, сравнимого с дьяволом.

Милость Аллаха к Своим слугам за то, что Он щедрый, прощающий, добрый и принимает наше покаяние.Он прощает наши грехи все, что пожелает, и прощает все наши ошибки и проступки, если мы искренне раскаиваемся в них и воздерживаемся.

Одно из величайших проявлений преданности, предписанных нам Аллахом, — это просить у Него прощения. Такой простой поступок защищает нас от греха и его пагубных последствий.

Аллах повелевает Пророку Мухаммеду умолять Его о прощении много раз в Коране. Например, Он говорит:

Знай, что нет бога, кроме Аллаха, и ищи прощения за свои грехи. (47: 19)

Аль-Мугира ибн Шубах рассказывает, что Пророка спросили, почему он будет стоять в молитве по ночам, пока его ноги и лодыжки не опухнут, когда все его грехи уже прощены. Он ответил:

Разве я не должен быть благодарным слугой? (Аль-Бухари и Муслим)

Пророк постился столько дней подряд, что люди думали, что он никогда не нарушит свой пост. Он обычно молился от одной трети до более половины ночи, а иногда и почти всю ночь.Вся его жизнь была безжалостным, согласованным актом преданности. Он был постоянен в своих мольбах и постоянно подвергался испытаниям. Несмотря на все это, Аллах говорит ему:

Знай, что нет бога, кроме Аллаха, и ищи прощения за свои грехи.

И Он говорит ему:

Проси прощения за свои грехи (о Мухаммад) и день и ночь прославляй хвалу твоему Господу. (40: 55)

Просите у Аллаха прощения. Воистину, Аллах прощающий и милосердный. (4: 106)

Лучшее время для просьбы о прощении
1- После совершения акта поклонения

Это важное время, чтобы молить Аллаха о прощении. Поступая так, мы можем компенсировать недостатки в нашем поклонении. Это также удерживает нас от тщеславия и самодовольства поклонением, которое мы совершаем.

Среди заключительных аятов Корана, открытых Пророку, были следующие:

Когда приходит помощь Аллаха и приходит победа, и вы видите, как люди толпами входят в религию Аллаха, тогда прославляйте хвалу своему Господу и просите Его прощение.Воистину, Он — Приемник покаяния. (110: 1-3)

После того, как Пророк получал эти аяты, он говорил во время каждой молитвы:

Слава и хвала Тебе, Аллах, наш Господь. О Аллах, прости меня. (Аль-Бухари и Муслим)

Из этого сподвижники поняли, что Аллах говорил Пророку, что его время на Земле подходит к концу, поэтому он повелел Пророку сделать мольбы о прощении своим последним положением дел. В самом деле, одна из последних вещей, которые кто-либо слышал из слов Пророка, было:

О Аллах, прости меня и позволь нам составить компанию Высочайшему Спутнику.(Аль-Бухари и Муслим)

Пророк имел обыкновение заканчивать каждый поступок праведности, умоляя Аллаха о прощении, например, когда он нарушал пост и завершал свои молитвы. После завершения паломничества он начинал свое обратное путешествие в Медину со слов:

Мы возвращаемся раскаявшись, поклоняясь и славя нашего Господа. (Аль-Бухари и Муслим)

Пророк всю свою жизнь совершал праведные дела, и он пришел к выводу, что жизнь умоляет Аллаха о прощении.

Мы должны заканчивать наши собрания и собрания, умоляя Аллаха о прощении, даже если все на собрании было делом праведности.

2- После грехопадения

Аллах говорит:

И те, кто, когда они делают зло или причиняют вред себе, вспоминают Аллаха и просят прощения за свои грехи — и кто прощает грехи помимо Аллаха — и тогда не упорствуйте сознательно в том, что они сделали. (3: 135)

Пророк Мухаммад сказал:

Если кто-либо из слуг Аллаха совершит грех, то совершит омовение должным образом, вознесет две части молитвы и умоляет Аллаха о прощении, Аллах простит их.Затем он процитировал из Корана: «Те, кто, когда они делают зло или ошибаются сами, помнят Аллаха…» (Ат-Тирмизи)

3- Беспечные

Все люди делают ошибки, и большинство из них не обращают внимания на то, что они делают, и из-за своей невнимательности они еще больше сбиваются с пути.

Если мы рассмотрим пример Пророка, мы обнаружим, что он был бдительным и никогда не позволял себе терять бдительность, прося прощения у Аллаха. Он сказал:

Иногда я вижу завесу над своим сердцем и прошу у Аллаха прощения сто раз в день.(Муслим)

Положение Пророка сильно отличалось от положения простых людей. Служба пророчества требовала, чтобы его сердце всегда присутствовало, было чистым от всех низменных мыслей и постоянно было сосредоточено на своем Господе. Это то, чего большинство людей даже представить себе не могут. Аллах выбирает лучших из Своих слуг, чтобы они были Его пророками и посланниками:

И, несомненно, они были для Нас, из избранных, лучшими. (38: 47)

Когда мы всем сердцем просим прощения у Аллаха, мы его получаем.Аллах хвалит тех, кто ищет Его прощения, и обещает им, что Он простит их. Конечно, часть того, чтобы делать это искренне, — это воздерживаться от греховного поведения.

Некоторые из Благочестивых Предшественников говорили:

«Если человек ищет прощения не приводит к отказу от греховного поведения, значит, он лжет о том, что ищет прощения».

Отказавшись от греховного поступка и ища прощения, мы можем искренне надеяться, что Аллах простит нас. Что касается того, чтобы сказать «Я прошу прощения Аллаха» нашими языками, но наши сердца не отказываются от греха, это по-прежнему призыв и молитва о прощении, и мы можем надеяться, что Аллах ответит.

Из http://en.islamtoday.net

Важность и преимущества прощения в исламе, из Корана и Сунны

В исламе есть два вида прощения: прощение Аллаха и человеческое прощение. Прощение — важнейший аспект ислама, поскольку каждый совершает ошибки в жизни и непреднамеренно грешит.

мусульман верят, что Аллах Милосердный и прощающий. Мы как люди нуждаемся в обоих, потому что делаем ошибки в наших отношениях с Аллахом, а также в отношениях друг с другом.

В исламе все, что нужно, — это признать ошибку или грех, исправить их и попросить прощения у Аллаха, а также у других людей.

Преимущества прощения

Просить прощения у Всемогущего Аллаха дает так много преимуществ, некоторые из них приведены ниже:

  • Прощение от Всевышнего Аллаха приносит радость, успокоение и душевный покой. Всевышний Аллах говорит в Коране: {И [говоря]: «Просите прощения у вашего Господа и покайтесь перед Ним, [и] Он позволит вам насладиться хорошим обеспечением} (Коран 11: 3)
  • Прощение от Господа Результаты в здоровое и сильное тело, свободное от болезней и инвалидности.
  • Прощение спасено от фитны и невзгод.
  • Если кто-то хочет праведных детей, законных денег и увеличенного пропитания, то он / она должны попросить прощения у Всемогущего Аллаха.
  • Хотите увеличить награды и простить грехи, попросите прощения у Всевышнего Аллаха. Всевышний Аллах говорит: «И скажи:« Избавь нас от нашего бремени ». Мы [тогда] простим тебе твои грехи и увеличим добродетелей [в добре и награде]». (Коран 2: 58)
  • В Священном Коране Всевышний Аллах говорит: «Доброе слово и прощение лучше, чем милосердие» Доброе и вежливое слово и прощение (намного) лучше, чем благотворительность, за которой следует (такая эмоциональное) насилие.Аллах свободен от всех желаний и терпелив ». (Коран, 2: 263)

Когда искренне просят прощения, намерение не должно заключаться в том, чтобы сознательно повторять тот же грех снова. Мусульманин должен лучше думать об Аллахе. Нельзя отрицать тот факт, что Аллах Справедлив и Гневен, однако в то же время Он Милосерден и прощает.

Прощение от Всевышнего Аллаха

В Коране слово «Аллах Милосердный» повторяется много раз. В религии исламе любой, кто совершил грех, может попросить прощения непосредственно у Господа, нет никого между Аллахом и тем, кто просит у Него прощения.

Аллах говорит: «Бог любит тех, кто обращается к Нему с покаянием, и Он любит тех, кто хранит себя чистыми». Из этого аята мы можем сделать вывод, что если кто-то попросит прощения с покаянием, то Аллах полюбит его / ее и, несомненно, Он простит его / ее, но есть одно условие: он / она не должен совершать этот грех или ошибку снова.

Прощение от другого Человека

Если кто-то причинил зло другому человеку, действие сначала должно быть исправлено с помощью обиженного человека или человека, у которого следует попросить прощения, прежде чем просить прощения у Аллаха.Ислам учит людей прощать, и если кто-то искренне просит прощения, обиженный человек должен простить его. Наш возлюбленный Пророк (ﷺ) сказал: «Тот, кто получит травму и простит (виновного), Бог поднимет его статус до более высокой степени и устранит один из его грехов». Если мы ожидаем прощения от Всемогущего Аллаха, то у нас также есть способность прощать других.

Прощение в Коране

В Священном Коране «прощение» и «милосердие» упоминаются примерно 100 и 200 раз соответственно.Целая глава Корана посвящена качеству милосердия (сура Рахман). Все мы знаем, что Аллах Милосердный и прощает с покаянием тех, кто просит прощения. В Коране так много аятов, связанных с прощением, некоторые из них мы обсудим ниже:

В Священном Коране Всевышний Аллах говорит: «». . . И пусть простят и не заметят. Вы бы не хотели, чтобы Аллах простил вас? Аллах — прощающий и милосердный ». (Коран 24:22). В этом аяте нам дается величайшая мотивация заставить себя прощать; это прощение Аллаха.

Другой аят Корана, Аллах говорит: «Возмездие за зло есть его зло, но всякий, кто прощает и исправляет, его награда — на Боге». (Коран, 42:40). Кто простит других от всего сердца, Всевышний Аллах даст ему награду, и мы знаем, что награды Аллаха лучше всех.

Всевышний Аллах говорит: «Тот, кто желает чести, силы и славы, тогда принадлежит Аллаху, вся честь, сила и слава [и можно получить честь, силу и славу, только поклоняясь Аллаху (Единому)].К Нему восходят (все) добрые слова, то есть праведные дела возвышают его (добрые слова, т. Е. Добрые слова, не принимаются Аллахом до тех пор, пока за ними не последуют добрые дела), но те, кто замышляют зло, будут суровые мучения. И заговор на такое погибнет ». (Коран, 35:10).

В другом аяте Священного Корана Всевышний Аллах говорит: «Это [так]. И кто бы ни ответил [на несправедливость] эквивалентом того, чем ему был нанесен вред, а затем подвергнется тирании — Аллах обязательно поможет ему.Воистину, Аллах прощает и прощает ». (Коран, 22:60). Исходя из этого, мы можем сказать, что Аллах прощает и прощает

Прощение Сунны Пророка (ﷺ)

Наш возлюбленный Пророк (SAW) был таким добрым и прощающим со всеми, независимо от того, верующий он или неверующий. У нас есть так много примеров из жизни Пророка (ﷺ) о прощении других и проявлении доброты даже к тем, кто был так груб с Ним. Некоторые примеры из жизни Святого Пророка (SAW) приведены ниже:

Абдуллах ибн Амр сообщил: Посланник Аллаха (мир ему и благословение) сказал: «Будьте милосердны к другим, и вы получите милость.Простите других, и Аллах простит вас » (Муснад Ахмад). Если мы прощаем других, то Аллах простит нас. Постарайтесь быть добрыми и прощающими, чтобы мы могли получить доброту, любовь и прощение от Аллаха.

Абу Абдулла Аль-Хадали сообщил: Я спросил Аишу о характере Посланника Аллаха Пророка (САВ). Аиша сказала: «Пророк не был непристойным, он не был непристойным, он не кричал на рынках, и он не отвечал на злое дело злым делом, но, скорее, он прощал и игнорировал.» (Сунан Ат-Тирмизи)

Один из примеров прощения Мухаммадом можно найти в следующих хадисах: «Пророк (САВ) был самым прощающим человеком. Он всегда был готов простить своих врагов. Когда он отправился в Таиф, чтобы проповедовать послание Аллаха, люди жестоко обращались с ним, оскорбляли его и били камнями. Он покинул город униженный и раненый. Когда он укрылся под деревом, ангел Аллаха посетил его и сказал, что Аллах послал его, чтобы уничтожить людей Таифа из-за их греха жестокого обращения со своим Пророком.Мухаммад (SAW) молился Аллаху спасти людей Таифа, потому что то, что они сделали, было результатом их невежества ».

Аиша (Р.А.) сообщила: Посланник Аллаха (мир ему и благословение) сказал: «О Аллах, Ты прощающий и щедрый. Вы любите прощать ». (Сунан Ат-Тирмизи)

Абу Хурайра сказал: Я слышал, как Посланник Аллаха (мир ему и благословение) сказал: «Клянусь Аллахом, я прошу прощения у Аллаха и обращаюсь к Нему с покаянием более семидесяти раз в день». (Аль-Бухари)

Пророк (SAW) сказал: «О люди! Прошу прощения у Аллаха и каюсь перед Ним, как я прошу у Аллаха прощения и каюсь перед Ним сто раз в день.”

Это некоторые примеры из жизни Пророка (SAW) и изречения Его. Из этих примеров и высказываний мы узнали, что: Кто не проявляет милосердия, милости не будет. Тот, кто не прощает других, не получит прощения. Тот, кто не защищает других, не будет защищен. Поэтому постарайтесь простить других, чтобы получить милость и прощение от Всевышнего Аллаха и других.

35 Лучший способ просить прощения у Аллаха

Человек — источник ошибок и грехов.Даже первый человек, которого создал Аллах, Пророк Адам А.С., совершил грех, непослушавшись Аллаха, и привел к изгнанию его и его возлюбленной Евы с Джанны (Небес). Причина, по которой Адам и Ева сделали что-то, что ясно запретил Аллах, заключалась в том, что они были искушаемы шепотом Джинов. С момента создания Адама Джин поклялся, что соблазнит всех потомков Адама и Евы ослушаться Аллаха.

Люди совершали грехи из-за неверия в Аллаха, поэтому их легко преследовал Джин.Однако постоянное совершение греха не пойдет на пользу человеку в загробной жизни. Аллах действительно обещал своему слуге вечную жизнь в джанне для тех, кто поклоняется Ему, как написано в стихе Ат-Тауба 72:

Аллах обещал верующим мужчинам и верующим женщинам сады, под которыми текут реки, в которых они пребывают вечно, и приятные жилища в садах постоянного проживания; но одобрение от Аллаха больше. Это то, что является великим достижением ».

А как дела с грешниками и неверующими в Аллаха? Покайтесь в грехах и ищите прощения у Аллаха.Как Он сказал, он простит всех раскаявшихся своих слуг. Вот лучший способ просить прощения у Аллаха:

1. Признайте свои грехи

Люди, совершающие грехи, потому что они слишком далеко отошли от руководства Аллаха. Глубоко задумайтесь о своих грехах и еще раз подумайте, почему вы совершили грех и как грехи повлияли на вашу жизнь и всех вокруг вас. Каждый человек, совершающий грехи, не должен низко думать о себе. Аллах любит тех, кто признает свои ошибки.

«Воистину, Аллах любит кающихся и очищающих себя». (Сура Аль-Бакара: 22)

2. С легким сердцем ищите прощения у Аллаха

Есть много людей, которых мы видим лучше нас в религиозном отношении, и мы склонны обращаться за их советом о грехе мы совершили. Когда вы обнаружите свой грех, найдется много людей, которые с благими намерениями помогут вам искать прощения у Аллаха. Но никогда не раскаивайтесь только потому, что многие люди сказали вам это.Будьте искренними и искренне просите у Аллаха прощения, а не потому, что вам об этом сказали. Это не будет иметь никакого эффекта, если не исходит из глубины вашего сердца.

Как сказано в суре Аль-Араф, стих 173:

«Но те, кто совершили проступки, а затем покаялись и уверовали — воистину, ваш Господь после этого прощает и милосерден».

3. Пообещай себе не повторять грехов

Аллах действительно прощает тех, кто раскаивается в своих грехах.Но это не значит, что вы можете повторять те же грехи и снова просить прощения. Прося прощения у Аллаха, убедитесь, что вы никогда не повторите ту же ошибку, несмотря ни на что. Гарантированное прощение Аллаха, но только для тех, кто искренен и никогда больше не пойдет по неверному пути.

4. Совершите намаз Тауба ночью

Один из лучших способов просить прощения у Аллаха — это совершить намаз Тауба. Делайте это искренне, пока не будете уверены, что больше никогда этого не сделаете.Покайтесь в молитве и просите у Аллаха прощения. Он, несомненно, прощает Своих слуг, как и было обещано в суре Худ, стих 114:

«И совершайте намаз в два конца дня и в некоторые часы ночи».

[AdSense-B]

5. Стыдитесь благословения Аллаха SWT

Тот факт, что вы все еще живы и даже имеете шанс просить Его прощения, происходит только с благословения Аллаха. Несмотря на все грехи, которые вы совершили, и нарушение веры Аллаха, Он по-прежнему одарил вас множеством благословений.Воздух, которым можно дышать, и близкие вокруг вас. Подумайте немного и подумайте, заслужили ли вы все это благословение? Просите у Него прощения, потому что Он все еще любит вас, даже когда вы не слушаетесь Его. Прочтите лучший дуа, чтобы поблагодарить Аллаха за Его благословение.

6. Ищите прощения у того, кто пострадал от ваших грехов

Признайте любого, на кого могли повлиять ваши грехи. Было ли это нарушением прав другого человека или причинением ему физического вреда. Найдите человека и попросите у него прощения.Просить прощения у другого человека труднее, чем искать прощения у Аллаха. Вот дуа, чтобы подружиться в исламе, что было бы полезно.

7. Будьте уверены, что Аллах SWT простит вас

Прося прощения у Аллаха, вы не можете позволить своему сердцу сомневаться в том, прощены вы или нет. Аллах милосерден и прощает грехи Своего слуги, даже когда их столько же, сколько пены в море. Аллах сказал в суре Асы Сура, стих 25:

«Он — Тот, кто принимает покаяние от Своих слуг и прощает грехи, и Он знает все, что вы делаете.

8. Доверяйте Аллаху SWT на вас ‘tawba’

Иногда люди думают, что плохие дела приносят больше пользы в их жизни, чем добрые. Вы можете столкнуться с трудностями после тауба, но верьте, что тауба приведет вас к лучшей жизни. Тауба имеет много преимуществ для вашей жизни, например, прокладывает вам путь к успеху, угождает Аллаху и помогает вам снова обрести совесть. Вы также должны прочитать суру о прощении больших грехов.

9.Выполните обязательный намаз

Лучший способ просить прощения у Аллаха — это выполнять свой долг перед Ним. Молитесь с максимальной искренностью и последовательно совершайте пять обязательных намазов каждый день. Будет лучше, если вы совершите дополнительную сунну и даже полуночную молитву.

10. Никогда не перестает просить прощения у Аллаха SWT после намаза

Один из случаев, когда ваш дуа будет дан Аллахом, — это молитва после намаза. Подчеркните эту возможность, прося его прощения снова и снова во время молитвы после намаза, как будто Аллах не простил вас.Не для того, чтобы вы сомневались в Нем, а чтобы доказать, что вы раскаиваетесь.

11. Бесконечное покаяние от дня до ночи

Просить прощения у Аллаха нельзя только одной или двумя молитвами, но постоянно и бесконечно. Это может быть долго и утомительно, но у вас нет другой надежды, кроме милости Аллаха. Как сказал Prophet S.A.W. сказал:

«Всевышний Аллах продолжит протягивать руку Свою в ночи, чтобы грешники дня могли покаяться, и продолжит протягивать руку Свою днем, чтобы грешники ночи могли покаяться, пока солнце восходит с запада (Судный день).(Сахих Муслим)

[AdSense-A]

12. Используйте имя Аллаха SWT для зикра

Просить прощения у Аллаха можно не только тогда, когда вы совершаете намаз и после этого дуа. Все время используйте имя Аллаха как зикр. У Аллаха много имен, и подходящие для поиска прощения — Аль-Афув, Аль-Гафур и Аль-Гаффар.

13. Пост, даже когда это не Рамадан

Каждый мусульманин знает, что пост может стереть любой грех.Аллах любит тех, кто постится, даже когда это не Рамадан, и вы можете показать ему свою преданность через это. Также сам Посланник Аллаха сказал, что ворота Джанны открываются каждый понедельник и четверг.

14. Делайте много хороших дел

Сосредоточьтесь на добрых делах, так как они могут стереть плохие дела. Пророк S.A.W сказал:

«Пять ежедневных молитв и один джумуа до следующего и один рамадан до следующего рамадана — это искупление того, что лежит между ними, пока человек воздерживается от главных грехов.

15. Закят

Закят сотрет ваши грехи как можно скорее. Это принесет вам много добра, сделает ваше сердце легче, вашу жизнь станет легче и сделает жизнь других людей лучше. Узнайте, как давать садака в исламе.

16. Совершите хадж

Один из лучших способов просить прощения у Аллаха — это посетить Его дом. Когда вы впервые отправитесь в хадж, все ваши грехи будут смыты, и вы станете чистыми, как новорожденный.

17.Освоенный самоконтроль

После того, как вы ищете прощения у Аллаха, вы должны овладеть самоконтролем, чтобы избежать совершения грехов в будущем. Не поддавайтесь искушению снова ослушаться Аллаха, даже если Он, несомненно, простит вас.

18. Посещайте мечеть чаще

Если вы мужчина, проводите все время молитвы в мечети. Благословение, которое вы получите от Аллаха, будет множественным, и вам будет легче получить прощение всех ваших грехов.

19. Будьте рядом с людьми, которые преданы Аллаху

Посетите собрание людей, которые любят и хвалят Аллаха.Хорошая компания ведет вас к множеству хороших дел, а плохая — только к греху.

20. Никогда не перестанет искать прощения

Даже если прошло несколько раз после того, как вы просили прощения у Аллаха, не прекращайте просить об этом в своем дуа. Всегда улучшайте свой иман путями увеличения имана ислама.

[AdSense-B]

Другие лучшие способы просить прощения у Аллаха SWT

Помимо всех способов, которые я объяснил выше, вот другие лучшие способы просить прощения у Аллаха SWT за все грехи, которые вы совершили в Дунье, а именно:

  1. Отвечает Азану каждый раз, когда вы его слышите.
  2. Повторяйте «Аминь» после имама в каждой молитве.
  3. Одевайтесь по правилам ислама.
  4. Совершите любые два ракаата в намазе.
  5. Постоянно читайте «Астагфируллах».
  6. Читайте «СубханАллах ва бихамдихи» не менее 100 раз в день.
  7. Взывайте к Аллаху из страха.
  8. Наберитесь терпения, пока вы были больны.
  9. Посещайте молитву Джумуа и слушайте хутбу.
  10. Никогда не поддавался искушению на мелкие грехи.
  11. Запомните 99 имен Аллаха.
  12. Кайтесь каждый раз в своем намале.
  13. Определите, что вы не будете повторять того же греха.
  14. Глубоко сожалею о таких поступках.
  15. Получите прощение от всех, кого затронул ваш грех.

Итак, это лучший способ просить прощения у Аллаха. Будьте уверены, что Аллах всегда обнимет вас и сотрет ваши грехи, если вы искренне пожалеете и покаетесь. Верьте только в Аллаха.

как просить прощения в исламе

(Сура Нух: 10-12) Обращение к «Субханналах».И Коран, и хадисы предоставляют нам множество дуа, которые можно использовать, чтобы попросить прощения у Аллаха. Ответ: Ассаламу Алайкум ва рахматуллахи ва Баракатух. Проведите время за чтением Корана или посещением мечети. Пообещайте не делать этого снова и попытайтесь изменить свои привычки, например, заполняя свободное время поклонением или поисками знаний. дуа о прощении больших грехов. [2:37], Он сказал: «Я прошу прощения за тебя у моего Господа. Аллах действительно прощает всех, и» Я великий грешник. Таким образом можно повторять многие простые фразы о прощении Аллаха.»,» Самая классная статья, которую я когда-либо читал. Если грех состоял в клевете на кого-то, то всем сердцем ищите у него прощения. Да благословит Аллах человека, оказывающего помощь другим в письменной форме. Цитаты о прощении в исламе. Покаяние — это покаяние от всего сердца, приучение сердца к послушанию и твердое решение никогда больше не совершать греха. Мусульмане могут просить у Аллаха прощения, используя любые слова на любом языке, но наиболее распространены следующие личные молитвы из исламской традиции: Дуа из Корана: «Вакур раббигфир вархам ва’анта хайрур рахимин.«Инша Аллах, Аллах Талах простит вас. Терпение и молитва — это ключи. Спросите только, действительно ли вы сожалеете о том, что сделали. В этом дуа о прощении больших грехов вы просите милости Аллаха к вам, чтобы Аллах мог показать некоторые из них. милость к тебе. Я только недавно начал молиться и нуждался в некотором руководстве. Грехи создают завесу над сердцем, которая может отделить вас от Аллаха. Он часто прощает (если вы просите прощения). Все отправленные советы тщательно проверяются перед публикацией. Я принимал наркотики 30 лет.Есть ли прощение от Аллаха за зину? Даже незначительные грехи могут привести к большим грехам, и это может даже привести к выходу из лона ислама. Помните, что у вас есть возможность делать выбор, и каждый сделанный вами выбор имеет положительные или отрицательные последствия. Чтобы не попасть в ловушку Шайтана, попросите у Аллаха прощения и пообещайте никогда больше не совершать эту ошибку! «Воистину, Аллах любит тех, кто кается и очищает себя» [Сура Аль Бакара, 2: 222], «Затем Адам получил от своего Господа [некоторые] слова, и Он принял его покаяние.Раньше я не молился дома, потому что не знал, насколько полезен намаз в моем «. Эта статья помогла мне понять важность поиска прощения и то, как это нужно делать. Этот веб-сайт предназначен для людей разных вероисповеданий, которые ищут Чтобы понять ислам и мусульман. Сказав «Амин», он говорит в Коране: «И совершайте намаз в два конца дня и в некоторые часы ночи [то есть», «Это помогло мне узнать больше о грехе и о том, как покаяться перед Аллахом и никогда больше не грешить. Получите мем в стиле wikiHow, созданный специально для вас! Вы также можете усилить свои молитвы о прощении, прося в нужное время и используя специальные слова.Я сделал что-то очень не так, и это мне очень помогло. Согласно исламу, грех — это действие, которое вы совершаете, а не состояние бытия. wikiHow отмечает статью как одобренную читателем, если она получает достаточно положительных отзывов. (Сахих Бухари, том 8, книга 75, номер 39) Вы никогда не должны раскрывать свои грехи, храните их у Аллаха, и он простит вас. Спасибо ». Эта статья мне очень помогла, потому что я везде искал это. Набожные мусульмане верят, что Аллах милосерден и что только он может простить их грехи.Здесь: «Я сделал что-то не так. Божья любовь к верующим, которые обращаются к Нему в поисках прощения за свои грехи, и некоторые из многих способов, которыми верующий может получить Божье прощение. Эту статью просмотрели 356 318 раз. Аллах SWT очень милосерден. , но в то же время очень строгое наказание, поэтому Коран и хадисы являются ключевыми! Я понимаю, что это неправильно, и: «Эта статья помогла мне с шагом 11. Судный день занимает особое место в исламской практике. Да благословит Аллах меня и каждого из нас.Ислам говорит о двух элементах прощения: а) прощение Бога; б) Человеческое прощение. Я совершил несколько грехов, за которые ненавижу себя по сей день. Другие формы общения с Богом известны как дуа, в том числе описанные здесь, которые ищут Божьего прощения. Все люди совершают ошибки, и мусульмане понимают, что прощение от Аллаха требует, чтобы они признали ошибку, предприняли шаги для исправления любого причиненного ими вреда и активно умоляли Аллаха простить их грехи. «, понимая и совершать праведные дела! Однако, если вы хотите быть хорошим мусульманином, важно задуматься о том, что вы сделали, попросить у Аллаха прощения и постараться больше не повторять такое поведение.Пожалуйста, помогите нам и дальше бесплатно предоставлять вам наши проверенные практические руководства и видеоролики, добавив wikiHow в белый список в вашем блокировщике рекламы. Разве грех оторвать отца от матери, если он ее бьет? В Коране Аллах говорит: «Бог любит тех, кто обращается к Нему с покаянием, и Он любит тех, кто хранит себя чистыми». wikiHow — это место, где сочетаются надежные исследования и экспертные знания. «, не знала, что делать, чтобы Аллах простил меня. Пожелайте мне удачи, ребята, потому что я иншаллах начну новое, чистое путешествие.Это поможет убедиться, что вы всегда думаете о своих действиях и стремитесь улучшить себя. Попробуйте молиться о прощении как часть вашего повседневного поклонения. Новые статьи добавляются каждую неделю. Ссылки Не могли бы вы писать все больше и больше статей об исламе? Это заставило меня почувствовать себя лучше и увереннее в том, что Бог простит меня. Есть ли сейчас способ попросить у бабушки прощения? Вот! Просить прощения нельзя только тогда, когда мы думаем, что знаем, что совершили грех. Я многому научился, и я почти уверен, что Аллах Субхана ВаТа’Ала простит меня.Или лучше всего молится? Ежедневно занимайтесь тикром, поминанием Аллаха. [Сахих Муслим]. К ним относятся «Тот, кто прощает», «Тот, кто прощает» и «Часто прощающий». Сунна Пророка Мухаммада (S.A.W), человека, которому Джанна гарантирована, просила у Аллаха прощения от семидесяти до ста раз в день. Ибо: «Я очень молод, мне всего 13 лет, и я совершил несколько грехов, за которые чувствую себя ужасно».

Простой рецепт банана, Инаридзуси-но-мото Рецепт, Кондо на продажу в Камарильо, Калифорния, Оксфордский справочник этической теории, PDF, Спрей для волос Rizos Curls Refresh Detangle Spray Amazon, Колледж искусств и науки Шри Кришны, структура сборов Коимбатура, Сабвуферы Planet Audio 15, 2011 Harley Sportster 883 Value, Кровать Улисса Южного берега, полная, Медсестра-специалист Великобритания,

дуа за прощение

ДУА’А 16

О Господь, я поступил несправедливо.Так что прости меня. Воистину спаси Тебя, нет никого, кто мог бы защитить от последствий греха.

RABBI INNEE Z’ALAMTU NAFSEE FAGHFIRLEE INNAHOO LAA YAGHFIRUD ‘D’UNOOBA ILLA ANTA

DUA’A 17

О Аллах, я ищу прощение за каждый грех, который я совершил, о котором, конечно, Вы знаете внутри и снаружи, от начала до конца моей жизни, будь то совершено умышленно или намеренно, мало или много, неясно или явные, старые или новые, тайные или открытые; и для в чем бы я ни виноват, я раскаиваюсь перед Тобой и умоляю Тебя благослови Мухаммада и детей Мухаммеда и прости все мои несправедливые действия, которые я совершил, чтобы обидеть людей (потому что у них есть права, которые я должен признать и выполнить), но у вас есть все полномочия простить тех проступки, когда бы и как бы Ты ни пожелал, о милосердный.

ALLAHUMMA INNEE ASTAGHFIRUKA LIKULLI D’AMBIN JARAA BIHEE I’LMUKA FIYYA ВА АЛАЙЯ ИЛАА ААХИРИ ЮМРИ БИ-ДЖАМИ-И Д’УНУБИ ЛИ-АВВАЛИХАА ВА AAKHIRIHAA WA A’MADIHAA WA KHAT A-IHAA WA QALEELIHAA WA KATHEERIHAA WA DAQEEQIHAA WA JALEELIHAA WA QADEEMIHAA WA H’ADEETHIHAA WA SIRRIHAA WA А’ЛААНИЯТИХАА ВА ДЖАМИ-И МАА АНАА МУД’НИБУХУ ВА АТООБУ ИЛАЙКА ВА АС-АЛУКА АН ТУС’АЛЛИЯ А’ЛАА МУХАММАДИН ВА АЛИ МУХАММАДИН ВАА АН ТАГФИРА ЛИ JAMEE-A, MAA AH’S’AYTU MIM MAZ’AALIMIL I’BAADI QIBALEE FA-INNA LI-IBAADIKA A’LAYYA H’UQOOQAN WA ANAA MURTAHINUM BIHAA TAGHFIRUHAA KAYFA SHI-TA WA АННАА ШИА-ТА ЯА АРХАМАР РААХИМИН

ДУАА 18 Следующий истигфар — текан из Сахифа Алавия имама Али ибн Аби Талиба.Его можно читать после любого обязательного намаза

.

О Аллах, я прошу Твоего прощения за те проступки, в которых я раскаялся перед тобой, но совершил снова. Я прошу вашего прощения за те дела, которые я планировал совершить только ради вас, но впоследствии вкрались другие интересы, не связанные с вами, и я прошу у вас прощения за то, что я воспользовался щедротами, которые Ты дал мне, чтобы ослушаться Тебя. Я прошу прощения Аллаха (Который есть) «Нет бога, кроме Него, Самосуществующего, знающего неизвестное и известное, благодетельного, милосердного.«За все те грехи, которые я совершил, и за все те преступления, которые я совершил. О Аллах, даруй мне совершенную способность использовать, следовать и применять разум, проницательную и острую решимость, превосходящий гений, чистое сердце, всеобъемлющую мудрость и прекрасные элегантные манеры. Пусть все эти услуги работают мне на благо; пусть они не причинят мне вреда по Твоей милости, о милосердный.

Затем произнесите 5 раз:

Я прошу прощения у Аллаха, Который говорит: «Нет бога, кроме Него, Самодостаточного», и я обращаюсь к Нему с раскаянием.

« ALLAHUMMA INNEE ASTAGHFIRUKA MIN KULLI MAA TUBTU ILAYKA MINHU THUMMA U’DTU FEEHI WA ASTAGHFIRUKA LIMAA ARADTU BIHEE WAJHAKA FA-KHAALAT’ANEE TAFIRSAN AQUA LAKA LAWA-KHAALAT’ANEE ТАФИ-ЛАКА-ЛАГАЙ БИХАА АЛАА МА-ААСИКА АСТАГФИРУЛ-ЛААХАЛ ЛАДЬЕ ЛАА ИЛААХА ИЛЛАА ХУВАЛ ХААЮЛ КАЙЁМУ ААЛИМУЛ ГАЙБИ ВАШ СААХААДАТИР РАХАМААНУР РАХАИМ ЛИ КУЛЛИ ВАЛЛИ ДАМБИН ‘ИЯТИН ИРТАКАБТУХАА АЛЛААХУММАР-ЗУКНИ А’КЛАН КААМИЛАН ВА АЗМАН ТААКИБАН ВА ЛУББАН РААДЖИХАН ВА КАЛБАН Д’АКИЯН ВА ИЛМАН КАТИРАН ВАА АДАБАН ДАБАН ДАБАН ДАБАН ДАБАН ДАБАН ДАБАН ДАБАН ДАЙЛАН ДАБАН ДАЙЛАН ДАБАН ДАЙЛАН ДАЙЛАН ДАБАН ДАЙЛАН ДАБАН-ЛАДЖА-А -А’ЛХУ А’ЛАЙЯ БИ-РАХ’МАТИКА ЯА АРХАМАР РАХИМИН

Затем произнесите 5 раз:

ASTAGHFIRULLAAHAL LAD’EE LAA ILAAHA ILLAA HUWAL H’AYYUL QAYYOOMU WA ATOOBU ILAYHI

ДУАА 19 Следующий истагфар взят из Сахифа Алавия Имамом Али ибм Аби Талибом.Можно произнести в любое время:

О Аллах, прости мои проступки, которые ты знаешь внутри и снаружи, и если я сделаю их снова, то прости меня еще раз. О Аллах, прости меня за невыполнение тех обещаний, которые я дал себе, но не выполнил их. О Аллах, прости мне таинственные взгляды глаз, мой сквернословие, забывчивость, беспечность и глупые высказывания.

ALLAAHUMMAGH-FIR LEE MAA ANTA A’LAMU BIHEE MINNEE FA-IN U’DTU FA-U’D LEE BIL-MAGHFIRAH ALLAAHUMMAGH-FIR LEE MAA WA-A’DTU MIN NAFSEE WA LAM TAJID LAHOO ANI’A ALLA-LAM TAJID LAHOO АЛЛА-ВАФА -MAGH-FIR LEE RAMAZAATIL ALH’AAZ’I WA SAQAT’AATIL ALFAAZ’I WA SAHAWAATIL JINNAANI WA HAFAWAATIL LISAANI ​​

ДУАА 20 Следующий истигфар взят из Сахифа Алавия имамом Али ибн аби Талибом.Можно произнести в любое время:

О Аллах, я умоляю Тебя, потому что (хвала Тебе. Нет бога, кроме Тебя, щедрый, создатель небес и земли, обладатель славы и щедрости) я нуждающийся проситель, извиняющийся проситель и раскаивающийся искатель прощения. О Аллах, благослови Мухаммеда и детей Мухаммеда и прости мне все мои грехи, старые и новые, совершенные мной. О Аллах, не усугубляй моих несчастий и не позволяй моим врагам смеяться надо мной, потому что нет спасителя и предохранителя (несчастья), кроме Тебя.

ALLAAHUMMA INNEE AS-ALUKA BI-ANNA LAKAL H’AMDU LAA LAA ILAAHA ILLAA ANTAL MANNAANU BADEE-U’S SAMAAWAATI WAL ARZ’I D’UL JALLAALI WAL IKRAAM INNEE S’AA-ILUN FAQEERUN WA KHAA-IFUN MUSTAJEERUN WA TAA-IBUN MUSTAGHFIR ALLAAHUMMA S’ALLI A’LAA MOHAMMADIN WA AALE MOHAMMAD ВАГФИРЛИ Д’УНООБИ КУЛЛААХАА КАДЕМАХАА ВА ХАДИТАХА ВА КУЛЛА Д’АНБИН АД’НАБТОХ АЛЛААХУММА ЛАА ТАДЖАД БАЛААА-ЕЕ ВА ЛАА ТУШМИТ ПЧЕЛА A’-DAAA-EE FA-INNAHOO LAA DAAFI-A’WA LAA MAANI-A ILLAA ANT

ДУАА 21 Следующий истигфар, форма прошения о помиловании, взят из Сахифа, алавия, имамом Али ибн аби Талибом.

О Тот, Кто отпустил мне те грехи, которые я совершил в моем доме и в домах других людей. О Тот, кто не привлек меня к ответственности за совершенные мной грехи, (Я прошу) прощения, о щедрый прощающий.

ЯА МАН А’ФАА АННИ ВАА АММАА ХАЛАВТУ БИХИ МИНАС СОУ-ААТИ ФИ БАЙТИ ВА ГАЙРИ БАЙТИ ЯА МАЛ ЛАМ Ю-ААХИД’НЕ БИРТИКААБИЛ МА-А’АСИ А’ФВУЭМА А’ФАРУЭ FWUKA

ДУАА 22 Святой Пророк сказал: Чтобы просить прощения у Аллаха, читайте суру Али Имран

ДУАА 23 Имам Джафар бин Мухаммад, как сказал Садик:

1) Тому, кто намеревался сделать добро, но не удалось, засчитывается добро в его записях добрых дел.

2) Тот, кто намеревается делать добро и действительно делает это, получит десятикратную награду, установленную за одно доброе дело.

3) От того, кто намеревается поступить неправильно, но не претворяет его в жизнь, не будут требовать никаких объяснений.

(4) Тот, кто намеревается творить зло и действительно делает это, имеет в своем распоряжении час, чтобы раскаяться перед Аллахом. Ангел, записывающий добрые дела, просит ангела, записывающего злые дела, подождать. Может быть, грешник совершает доброе дело, которое стирает совершенное им злое дело.

Поистине добрые дела удаляют злые дела. Если он раскаивается и повторяет следующий истигфар, его грех не будет записан.

Я прошу прощения у Аллаха, Который есть: «Нет бога, кроме Него, знающего неизвестное и известное, могущественного, мудрого, часто прощающего, милосердного, обладателя славы и благодати»; и я раскаиваюсь к Нему.

ASTAGHFIRUL-LAAHAL LAD’EE LAA ILAAHA ILLAA HUWA A’ALIMUL GHAYBI WASH SHAHADAATIL A’ZEEZUL H’AKEEMUL GHAFOORUL RAH’EEM D’UL JALAALI WAL IKRAAMI ILAYH ATOOBU.

ДУАА 24 Согласно имаму Али ибн Аби Талибу — Ибн Бабавайх аль-Кумми говорит, что следующее ду-аа дает силу и уверенность в вере, чтобы творить добро и избегать зла. Если к концу вечера его повторяют трижды, вся ночь до утра становится защищенным периодом, в течение которого никакое зло не приближается к чтецу.

Да будет слава Аллаху, когда ты входишь в вечер и когда входишь в утро.Ибо Ему хвала на небесах и на земле — при закате солнца и при входе в полдень.

FA-SUBH’AANALLAAHI H’EENA TUMSOONA WA H’EENA TUS’BIH’OON. ВА ЛАХУЛ ХАМДУ ФИС САМААВАТИ ВАЛ АРЗИ ВАА АШИЙЯВ ВА ХИНА ТУЗХИРУН


МАГФИРАТ-ТАВБА (ПОКАЯНИЕ) из книги ‘Сила молитв’

Для каждого человека очень важно совершать Таубу и искать Магфирата у Аллаха за наши грехи, ошибки и проступки, которые были совершены сознательно или неосознанно.Аллах (С.В.Т.) предпочитает того, кто просит у Него прощения, и в этом случае Он так же счастлив, как тот, кто потерял все свое имущество, а затем внезапно нашел его перед собой. Просить прощения у Аллаха (S.W.T.) — это лекарство от любой проблемы. Однажды человек пришел к Имаму Али (A.S.) и попросил у него решение по выплате долгов, ему сказали сделать Таубу и попросить покаяния у Аллаха. Другой человек пришел просить лекарство от болезни, ему прописали то же самое. Еще один человек пришел с просьбой дать потомство от Аллаха, и ему также сказали делать Истигфаар, насколько это возможно.Не следует забывать, что мы, люди, склонны к совершению грехов, Безгрешные — никто во вселенной, кроме Ма’сумин (AS) и Пророков Аллаха (AS). Может быть, есть некоторые Каза Намаз, которые мы забыли , или может быть, какой-то намаз молился не вовремя или поспешно, без должной концентрации; может быть, есть какие-то Розы, которые были сделаны Баатилом, а мы не знаем; возможно, были некоторые ненаблюдаемые права наших родителей, детей, наших родственников, соседей, наших учителей и ученых, наших рабочих, нуждающихся и бедных и т. д.Возможно также, что мы сделали ошибки в своих заработках, приняв то, что было харамом. Возможно, мы неправильно заплатили кхумс или закят. Возможно, в случае совершения хаджа или зиярата мы допустили некоторые ошибки. Возможно, мы совершили какие-то ошибки в молодом возрасте или из-за неправильного понимания, или из-за мирской привязанности. А может быть, мы не пропагандируем нашу религию должным образом, что является долгом каждого человека в зависимости от его / ее способностей.Следует иметь в виду, что пока человек стремится к покаянию, это должно быть искреннее покаяние, то, что он или она действительно сожалеет о совершенных грехах, твердое решение больше не повторять, и если из-за грехов произошло что-то неподобающее, это должно быть должны быть исправлены наилучшим образом. Обиженным следует отплатить, и нужно взять на себя некоторые невзгоды, чтобы осознать тяжесть прошлых грехов, а плоть и жир, накопленные неправомерными способами, должны быть растворены посредством поста.Я упоминаю несколько способов найти Магфират (покаяние) от Аллаха (S.W.T.):

(1) Честно читайте « Астагфируллаах Рабби Ва Атообу Илайх » как можно больше раз.

(2) Старайтесь изо всех сил просыпаться рано до рассвета, чтобы помолиться Намаз-и-Тахаджуд (Шаб). В нем сорок с лишним плюсов.

(3) В любое время совершите два ракаата Намаз, ният — Намаз-э-Афв: В каждом ракате читайте суру-и-Кадр после Аль-Хамда, а затем повторяйте пятнадцать раз «Рабби Афвака», затем войдите в Руку, после его зикра произнесите десять раз «Рабби Афвака», затем перед тем, как войти в Саджда, произнесите десять раз «Рабби Афвака» , затем в Саджде произнесите его десять раз после его зикра, затем между двумя Сяджа снова произнесет его десять раз, затем во втором Садждах произнесет десять раз то же самое, затем, прежде чем встать на второй ракат, прочитать десять раз тот же самый (Рабби Афвака), и молиться таким же образом во время второго раката. также.

(4) Совершите омовение сунната, сделайте уду и прочтите зиярат из Биби Фатима (S.A.) , а затем прочтите Истигфаар или любой дуа для покаяния . (исх. Mafaatihul Jinaan)

(5) Прочтите Дуа-э-Тауба . (Ссылка M.Jinaan или Majmooa)

(6) Прочтите эти суры Священного Корана — С. Ясин, С. Тахрим, С. Вакия, С. Каафирун. В частности, С.Тарим несет Саваба из Тауба-и-Насуха.

(7) Прочтите Зиярат Имама Радхи (А.S.) Это также средство прощения наших грехов.

(8) Эти великолепные дуа также являются средством уничтожения наших грехов: Дуа-э-Машлул, Дуа-э-Муджир, Джаушан-и-Кабир, Сайфи Сагир и т. Д.

(9) Намаз-э-Расулуллаах (S.A.W.W.) : Грехи прощаются, и хаджат совершается. Время для этой молитвы предпочтительно в пятницу утром, но ее можно молиться в любое время. (Метод этого намаза см. В Мафатихул Джинаан).

(10) Namaaz-e-Ameerul Mu’mineen (A.S.): Его достоинства указаны выше.

(11) Намаз-э-Васийят: Чтобы заработать великий Саваб и прощенные грехи, между Магрибом и Ишаа совершите два раката Намаз, в каждом ракате после того, как Аль-Хамд прочитает 13 раз суру Зилзал и 15 раз S .Tawheed. [*]

(12) Чтение Салаваат также является средством искупления прошлых грехов.

(13) Это также очень эффективный Аамаал, чтобы наши грехи исчезли из нашей Аамаалнаамы: Выполните Суннат Гусль, затем сделайте Вудху и предложите 4 рак’ата Намаз в каждом ракате после того, как Аль-Хамд прочитает 3 раз S.Ихалаас и однажды С.Маозатаин (С.Фалак и С.Наас). После завершения намаза произнесите 70 раз «Астагфируллаах рабби ва Атообу Илайх», затем произнесите следующий дуа: «Лаа Хавла Валаа Куввата Иллаа Биллаахил Алийил Адхвим, Яа Азизу Яа Гаффиэли, Дхагаэунуил, Дхафунхалиби Валь Муминаат, Фа Иннаху Лаа Ягфируд Дхунуба Илла Анта ».

(14) Если кто-то читает суру Ас-Саджда накануне пятницы (Шаб-э-Джумма), его или ее Аамаалнаама (запись дела) будет дана в правую руку, и это будет указание на прощение всех грехов.

(15) Чтение суры-э-духан в ваджибе или суннат-намазе — это способ очистить наш отчет о грехах.

(16) Молитесь 2 рак’ата Намаз , в котором 60 раз повторяют Ш. Ихлаас (Кулхуваллах…) в каждом ракате после Аль-Хамда.

(17) Чтение дуа специально для Магфирата можно найти в Книгах DUAA Mafaatihul Jinaan и Pirmuhammad Ebrahim Trust, которые существуют в различных томах.

(18) Очень действенный намаз для прощения грехов: Намаз-э-Гуфайла. Между молитвами Магриб и Ишаа совершают 2 ракаата, в первый ракат после того, как Аль-Хамд произносит это — Ва Дханнуни Идх-Захаба Мугхадибан Фадханна Анлан Накдира Алайхи Фа Наадаа Фидх-Дхулумаати Ан Лаа Антаа Илаха Иллааа Innee Kuntu Minadh-Dhwaalimeen Fastajabnaa Lahoo Wa Najjaynaahu Minal Ghammi Wa Kadhaalika Nunjil Mu’mineen. Затем продолжайте намаз как обычно, пока не дойдете до второго раката, там после того, как Аль-Хамд прочитает это: Ва Индаху Мафатихул Гайби Лаа Яаламуха Иллаа Хува Ва Яаламу Маа Фил Барри Валь Бахри Вамаа Таскуту Мин Варакатин Иллаа Я ‘alamuhaa Walaa Habbatin Fee Dhulumaatil Ardhi Walaa Ratbin Walaa Yaabisin Illaa Fee Китаабин Мубин. Затем в Кунут произнесите это: Аллахумма Би Мафатихул Гайбил-Лати Лаа Яаламуха Иллаа Анта, Анту Свалли Алаа Мухаммадин Ва Аали Мухаммадин Ва Ан Тафалаби… Qaadiroo Alaa Twalibatee Ta’alamoo Haajatee Fa As’aluka Bihaqqe Muhammadin Wa Aalihee Alayhimus-Salaam Lammaa Qadhwaytahaa Lee.

(19) Дуа из Хазрата Ильяаса (AS) в Саджда : Атараак Муаззаби ва кад адхма’ту лака хаваджири, Атараак Муаззаби ва каад аффарту лака фиттурааби ваджхи, Атараак Муаззаби вааааад иджи as’hartu laka layli.
(В этом дуа проситель умоляет Всевышнего, чтобы:
О Аллах, милостивый, будь счастлив увидеть меня горящим в огне и в великих мучениях, хотя я соблюдал посты в жаркую погоду и терпел жажду, и я удерживаюсь от грехов, чтобы угодить Тебе, и будешь ли счастлив видеть меня горящим, пока я бодрствую в ночное бдение для Твоего поклонения?)

(20) Чтобы получить прощение наших грехов, Имам Джаафар Саадик (А.С.) сказал: «Каждый день в последний саджда наафила Ишаа, и особенно в четверг вечером, читают этот дуа 7 раз:
«Аллахумма Инни Ас’алука Би Ваджхикал Карим, Ва Исмикал Адхвим, Антусвалли Алаа Мухаммадин Ва Аали Мухаммад, Ва Ан Тагфира Ли Дханбиял Адхвим.”

(21) Расулуллаах (S.A.W.W.) сказал, что всякий, кто читает эти семь стихов в канун пятницы , когда он умрет, он должен быть напрямую допущен к Джаннат:
«Аллахумма Анта Рабби. Лаа Илааха Иллаа Анта Халактани Ва Анаа Абдука Вабну Аматик Ва Фи Кабдхатик Ва Насвияти Би Ядик Амсайту Алаа Ахдик Ва Ваадик Мастатваату Аодху Би Ридхаак Мин Шарри Маа Суана Биату Биату Абу Абу Абу Абу Dhambi Faghfirlee Dhunoobee Innahoo Laa Yaghfirudh-Dhunooba Illaa Anta.”

(22) Настойчивость в просьбе и постоянная просьба дает положительный результат. Святой Пророк (S.A.W.W.) сказал: «Слуга Божий говорит: О Боже! Простите меня. Но Бог отворачивается от него. Он снова скажет: «О Боже! Простите меня. Бог отворачивается от него во второй раз. Мужчина снова говорит: Боже! Простите меня. Здесь Бог говорит Ангелам: не видите ли вы Моего слуга? Он попросил у Меня прощения, когда я отворачивалась от него. Он попросил прощения во второй раз.Я снова отвернулся от него. Он просил прощения в третий раз. Мой слуга понял, что никто, кроме Меня, не прощает грехов. Я считаю вас свидетелем того, что я его простил ».

(23) Чтение суры-э-Такаасур перед сном спасает одну от Фишара-э-Кабра. [*]

Три условия прощения | Прошу прощения

Глава 3. Просить прощения

Второе условие для получения прощения — искренне попросить этого прощения, даже если грехи были очень серьезными и были столь же многочисленны, как облака в небе или насколько хватало глаз.В другом повествовании того же хадиса есть формулировка:

Если вы совершили грехи, даже если бы ваши грехи были заполнены тем, что находится между небом и землей, а затем вы попросили прощения у Аллаха, Он простил бы вас .

Искать этого прощения — значит искать защиты от злых результатов своих грехов и сокрытия их. О поиске прощения много раз упоминается в Коране. Иногда просить прощения повелевается, как в заявлении Аллаха:

И попросить у Аллаха прощения.Воистину, Аллах Прощающий, Милосердный.

[Сура Аль-Бакара, 2: 199]

И Его заявление:

И проси прощения у Господа твоего и покайся Ему.

[Сура Худ, 11: 3]

В других случаях Аллах хвалит тех, кто постоянно ищет Его прощения, например:

… и ищущие прощения до рассвета.

[Сура Аали-Имран, 3:17]

И Он говорит:

И те, кто, если они совершают аморальный поступок или поступают неправильно, они помнят Аллаха и ищут прощения за свои грехи. И кто может прощать грехи, кроме Аллаха?

[Сура Аали-Имран, 3: 135]

Иногда упоминается, что Аллах прощает любого, кто просит Его прощения.

И тот, кто совершает зло или поступает несправедливо, но затем просит у Аллаха прощения, тот найдет Аллаха прощающим, милосердным.

[Сура Ан-Ниса, 4: 110]

Часто просьба о прощении упоминается вместе с покаянием. В этом случае поиск прощения означал бы на самом деле просить прощения у Аллаха языком, а покаяние означало бы воздерживаться от греха сердцем и телами.В других случаях просьба о прощении упоминается отдельно (без упоминания о покаянии), и в результате упоминается обретение прощения Аллаха; так обстоит дело с этим Хадисом (на стр. 3) и другими ему подобными.

Говорят, что всякий раз, когда упоминается искание прощения, подразумевается также и покаяние. Также сказано, что все тексты, в которых упоминается только просьба о прощении, являются общими, но все же связаны с условием, упомянутым в стихе суры Аали-Имран, в том смысле, что не должно быть настойчивости и продолжения греха.В этом аяте Аллах обещает прощение тому, кто просит прощения за свой грех и не настаивает на его совершении.

Итак, с этим пониманием, все тексты, которые являются общими в упоминании о поисках прощения, считаются соответствующими этому условию. Поэтому, когда кто-то говорит: «О Аллах, прости меня», он просит прощения и умоляет об этом. Таким образом, решение по отношению к ним такое же, как и к любой другой мольбе — если Аллах пожелает, Он может ответить и простить мольбу, особенно когда такая мольба исходит от сердца, которое перестало совершать грехи, или если она была сделана во время одного из раз или определенный ответ, например, перед рассветом или в конце молитвы.

Хадис , переданный Абу Хурайрой в двух подлинных сборниках («Сахих аль-Бухари» и «Сахих Муслим»), свидетельствует об этом, в котором Пророк говорит:

Действительно, был слуга, который совершил грех и сказал: «Мой Господь, я согрешил, прости мне». Итак, его Господь ответил: «Знает ли мой слуга, что у него есть Господь, который прощает грехи и берет их в ответ? Я простил Моего слугу». Затем, по воле Аллаха, прошло какое-то время, и он согрешил.Он сказал: «Мой Господь, я совершил еще один грех, прости его». Он сказал: «Знает ли мой слуга, что у него есть Господь, прощающий грехи и отвечающий за них? Я простил Моего слугу». Затем, по воле Аллаха, прошел еще один период времени, и он совершил еще один грех. Он сказал: «Мой Господь, я снова согрешил, прости». Он сказал: «Знает ли раб Мой, что у него есть Господь, прощающий грехи и отвечающий за них? Я простил слугу Моего», — в третий раз (тогда говоря): «Так пусть он делает, что ему вздумается».»

Значение: Он будет прощен, пока остается в этом состоянии — всякий раз, когда он грешит, он просит прощения. Очевидно, понятно, что он ищет прощения без настаивания и намерения совершить тот же грех снова. Что касается просьбы о прощении только языком, в то время как сердце все еще намерено совершить грех снова, это просто мольба; Если Аллах пожелает, Он может простить его, а если нет, Он может отказаться. Возможно, его настойчивое стремление совершить тот же грех может стать тем самым фактором, который не дает получить ответ на его мольбу.

В имаме Ахмада «Аль-Муснад» есть хадис Абдуллы ибн Умара:

Остерегайтесь настойчивых грешников, тех, кто настаивает на совершении (своих грехов), пока они знают.

Таким образом, полный способ искать прощения, то, что гарантирует прощение, осуществляется также путем воздержания от совершения греха снова, поскольку Аллах хвалил таких людей и обещал им прощение.12 Несомненно, лучший способ попросить прощения у Аллаха — это не настаивать на грехе. Таким образом, слуга надеется на истинное искреннее покаяние. Если он говорит только языком: «Я прошу прощения у Аллаха», в то время как его сердце не полностью отрекается от греха, он просто призывает Аллаха простить его, и это все еще хорошо, поскольку есть надежда, что он также получит ответ .

Что касается того, кто кается ложным покаянием, то это не настоящее покаяние, как некоторые считают.

Это правда — конечно, покаяние невозможно, если кто-то не воздерживается от совершения греха. Поэтому, когда кто-то говорит: «Я прошу прощения у Аллаха и каюсь перед Ним», тогда есть два возможных сценария:

  1. Его сердце все еще настаивает на совершении греха. В этом случае он лжет в своем заявлении: «Каюсь Тебе», потому что на самом деле он не раскаялся. Поэтому для него неправильно говорить о себе, что он раскаивается, хотя на самом деле это не так.
  2. Он отрекся от греха всем сердцем и не настаивает на нем.

Люди разошлись во мнениях относительно допустимости того, кто продолжает настаивать на грехе, сказать: «Я раскаиваюсь перед Аллахом». Группе салафов это не понравилось, и они являются соратниками Абу Ханифы. Об этом сообщает Ат-Тахаави.

Ар-Раби ибн Хайтам сказал, что его слова «Я раскаиваюсь перед Ним» в данном случае являются ложью и грехом.Вместо этого он должен сказать: «О Аллах, я прошу Твоего прощения, прости меня». Так обстоит дело с тем, кто не прекратил совершать грех полностью; его сердце не отказалось от этого полностью.

Мухаммад ибн Саука обычно говорил, прося прощения: «Я прошу прощения у Аллаха, Великолепного, кроме Кого нет (истинного) бога, Вечно Живого, Владыки всего, и я прошу Его искреннего покаяния. . »

Сообщается, что Худхайфа сказал: «Достаточно лжи, чтобы сказать:« Я прошу прощения у Аллаха », но он возвращается к тому же греху.«

Мутарраф однажды услышал, как один человек сказал: «Я прошу прощения у Аллаха и каюсь перед Ним». Итак, его сердце было раздражено, и он сказал: «Возможно, тебе не стоит этого говорить».

Из этого можно понять, что (некоторые) не любят говорить: «Каюсь перед Аллахом». Это потому, что истинное, искреннее покаяние — это то, при котором раскаявшийся никогда не вернется, чтобы снова совершить грех. Следовательно, если он снова совершит тот же грех, тогда его заявление «Каюсь Тебе» на самом деле было бы ложью.

Точно так же Мухаммада ибн Кааб Аль-Куратхи спросили о человеке, поклявшемся Аллаху, что он никогда больше не ослушается Его. На это он ответил: «Кто мог бы быть худшим грешником, чем он? Он клянется Аллаху, что Его Указ никогда не будет выполнен в отношении него !?»

Абу аль-Фарадж ибн аль-Джавзи поддержал свое заявление в этом, и сообщалось, что Суфьяан ибн ‘Уяйна сказал аналогичное заявление.

Несмотря на это, большинство ученых придерживаются мнения, что раскаявшемуся слуге дозволено говорить: «Я раскаиваюсь перед Аллахом.«И он может также пообещать Аллаху никогда не возвращаться к конкретному акту неповиновения, потому что такая решимость и намерение уже изначально возложены на него (т.е. намерение не грешить). Об этом решении Аллах сказал тому, кто постоянно возвращался к грехам, «Я простил раба Моего, пусть делает, что хочет».

Еще одним подтверждающим доказательством допустимости произнесения этого является хадис , в котором содержится просьба произнести слово при завершении любого заседания.В заключение Пророк сказал:

«Прошу Твоего прощения и раскаиваюсь перед Тобой».

Лучший способ попросить прощения — это начать с восхваления своего Господа, затем начать исповедовать грех, а затем попросить прощения у Аллаха. Иллюстрация этого находится в хадисе Шаддаада ибн Авса, который Пророк сказал:

.

Лучший способ просить прощения — это сказать: «О Аллах, Ты мой Господь.Нет бога, достойного поклонения, кроме Тебя. Ты создал меня, и я Твой слуга. И я следую Твоему завету и обещаю все, что могу. Я ищу у Тебя убежища от зла ​​того, что я сделал. Я признаю перед Тобой Твои милости ко мне. И я исповедую Тебе свой грех, так что прости меня, ибо, конечно, никто не может прощать грехи, кроме Тебя ».

Абдулла ибн Амр передал, что Абу Бакр Ас-Сиддик сказал: «О Посланник Аллаха, научи меня мольбе, которую я могу использовать в своей молитве.»Он ответил:

Скажи: «О Аллах, действительно, я обидел себя большим грехом. И никто, кроме Тебя, не может простить грехи. Так что прости меня прощением от Себя, и помилуй меня, ибо, конечно, Ты Прощающий, Милосердный . »

А также из известных способов попросить прощения слуга говорит:

«Я прошу прощения у Аллаха, кроме Кого нет бога, достойного поклонения, Вечно Живого, Владыки всего.И каюсь перед Ним ».

Записано в «Сахих аль-Бухари» из Абу Хурайры, что Пророк сказал:

Клянусь Аллахом, я прошу у Аллаха прощения и каюсь перед Ним в течение дня более семидесяти раз.

И в «Сахих Муслим» из Аль-Агарр аль-Музани, что Пророк сказал:

Действительно, мое сердце становится озабоченным, и я действительно прошу прощения у Аллаха по сто раз в день.

В заключение, средство от грехов — это искать прощения. И у кого бы грехи ни стали такими многочисленными и бесчисленными, пусть он попросит у Аллаха прощения за то, о чем Он (Аллах) знает, ибо, конечно, Аллах знает все и считает это, как Он говорит:

В тот день, когда Аллах воскресит их всех и сообщит им о том, что они сделали.

Leave a Reply

Ваш адрес email не будет опубликован.