Магические ритуалы: Читать онлайн «Большой сборник магических ритуалов, обрядов, техник и практик», Александр Сергеевич Назаркин – Литрес

Суеверия, ритуалы и магическое мышление: как работает наш мозг

Иллюстрация: my_pet_spider / Заборона

Мы все суеверны. Даже если верим в Бога, а не в приметы. Даже если атеисты и верим в науку, — если копнуть глубже, в каждом человеке найдется хотя бы одно маленькое суеверие. Даже если вы любите черных котов и передаете деньги через порог, все равно не позволите разрезать фото близкого человека и не захотите снимать квартиру, где произошло убийство. Это следы магического мышления, и они с нами независимо от того, верим мы в магию или нет. Журналистка Светлана Ославская препарирует этот феномен и объясняет, какая нам от него польза.

Написав несколько историй о вере людей в целителей, экзорцистов, мольфаров и «дурной глаз», поняла, что у меня нет ответа на базовый вопрос: а почему мы во все это верим? Тогда я стала искать, что пишут о вере в сверхъестественное.

Несколько первых текстов убеждали в том, что суеверия — это реликты прошлого, и прогресс в том, чтобы избавляться от них и становиться научно мыслящими.

Авторы таких материалов противопоставляли веру в сверхъестественное рациональному мышлению и видели себя, конечно, на стороне рацио.

Но на самом деле противопоставление суеверное/рациональное не работает, а магическое и научное мышление существуют параллельно, в одной и той же голове.

Для иллюстрации этого часто приводят один исторический анекдот то ли про Альберта Эйнштейна, то ли про Нильса Бора — можете подставить своего любимого ученого. К такому звездному ученому пришел в гости другой физик — и увидел у хозяина над дверью подкову (которая должна приносить в дом удачу). На недоуменный вопрос коллеги в стиле «серьезно? вы в это верите?» известный физик ответил, что он, конечно, не верит в эти суеверия, но слышал, что это работает даже для тех, кто не верит.

Или вот более близкая во времени история об ученых, уже советских. Ее рассказывала антропологиня Ольга Христофорова. Произошло это в московском научно-исследовательском институте где-то в начале 1980-х. В отдел, где работали преимущественно молодые женщины, пришла немного старшая коллега.

Сотрудницы стали замечать, что от новенькой случается разный вред, например, похвалит чьего-то ребенка — а тот заболеет. И пришли к убеждению, что эта женщина — ведьма. На Новый год «ведьма» принесла всем подарки, а они так перепугались, что решили сжечь их на чердаке института. В этот момент поднялся сильный ветер, женщины еще больше перепугались и разбежались. За некоторое время та коллежанка уволилась, — и это еще больше убедило остальных в правдивости их догадок. Эта история — о людях, которые должны быть рационально мыслящими с двойной силой: во-первых, ученые, во-вторых, советские — известно, как в СССР боролись с суевериями и религией.

Но не побороли, и после распада Союза произошел просто всплеск магических услуг. Чумак заряжал воду по телевизору, Кашпировский по тому же ТВ вживую лечил людей от всего, а тысячи экстрасенсов, гадалок и целителей предлагали свои услуги в газетах и на столбах. Шведская исследовательница Галина Линдквист, которая изучала рынок постсоветских магических услуг, пришла к выводу, что в неопределенной реальности 1990-х, когда государственные услуги (особенно медицина) не работали как следует, магия давала человеку надежду на лучшее будущее.

Позже другие предложения, в частности психотерапия, частично заменили оккультные услуги, но магические специалисты не исчезли, потому что не исчезла потребность в них.

В Украине суеверность людей исследовала R&B Group. В 2019 году 37% опрошенных верили в приметы, 32% видели практические подтверждения этой веры, а 28% имели при себе талисманы или обереги. Согласно исследованию Health Index 2019 года, в случае болезни прежде всего обращались к народным методам лечения почти 14% опрошенных.

В этой статье я буду называть магическим мышлением широкий спектр суеверий и связанных с ними ритуалов: веру в приметы, астрологию, гадалок, чары, сглаз, паранормальное, сверхъестественное и наконец в магию.

Откуда взялось магическое мышление: история

Когда мне было лет семь, в нашей квартире был чертик. Маленький, из твердой черной резины, он стоял в гостиной на розетке, в которую включали телевизор. Этого чертика я видела каждый день, даже когда засыпала — кровать стояла напротив телевизора. В какой-то момент игрушка начала меня беспокоить: засыпая, я думала, что он смотрит на меня — глаза у него не закрывались. Тогда я спрятала его в туалет, а позже выбросила в мусорку. Так чертик исчез из моей жизни, а с ним и вся угроза, которую он нес (в моем воображении).

Я была ребенком, но помню, что четко понимала: реальной угрозы эта вещь не представляет. И все же знала, что делают черти в сказках, и мое воображение не было спокойным. С одной стороны, сознавала, что это неодушевленный предмет, а с другой — боялась его как носителя некоего «злого духа», способного действовать по своему усмотрению.

Дети верят в то, что предметы могут говорить, общаются с воображаемыми существами, ждут фей и боятся монстров. Это черты анимистического мышления — когда человек воспринимает объекты физического мира как наделенные душой и придает им психологические характеристики. Историки культуры решили называть этим словом дорелигиозные верования наших предков. Рядом с анимизмом стоит магическое мировоззрение — вера в то, что можно с помощью определенных действий влиять на силы, которыми наполнен мир. Анимистические и магические представления о мире заложили основу для формирования религий. Но религии их полностью не стерли, и они продолжают существовать сегодня, и не только в детском сознании.

Иллюстрация: my_pet_spider / Заборона

Магия была нужна человеку тогда, когда он сталкивался с явлениями, на которые не имел влияния. Люди знали, как обрабатывать землю, чтобы она давала плоды, но тем не менее к своим практическим знаниям, которые позже мы назвали научными, приобщали и некоторые магические ритуалы. Потому что даже если весь алгоритм действий выполнен, в игру вступают независимые от человека силы: дожди или засухи, — и урожай погибает. Магическими методами человечество стремилось получить контроль над неконтролируемым, над неопределенностью будущего.

И сегодня суеверные ритуалы служат нам для того, чтобы повлиять на то, на что мы не имеем влияния. Постучать трижды по дереву — и что-то плохое не случится. Не вынести мусор на ночь, не передавать деньги через порог, не смотреть в разбитое зеркало, не крутить шапку на руке, задуть свечи и загадать желание — все суеверия невозможно перечислить не только потому, что их много, и в каждой культуре свои (есть даже Оксфордский словарь суеверий), а потому, что мы постоянно изобретаем новые. Туристы не берут в поход вещи желтого цвета и вилку — иначе будут дожди.

Мы изобретаем их для стрессовых ситуаций: интервью, перелет, экзамен, операция. Чем опаснее профессия, тем больше суеверий вокруг нее. Много их у шахтеров. Нельзя говорить «последняя смена», в шахте нельзя обозначать что-то крестиком, свистеть, надевать новую спецовку и — конечно же! — в шахту нельзя пускать женщину.

Или космонавты. С одной стороны, люди летали в космос, где ни Бога, ни черта не видели, поэтому должны были бы быть наименее суеверными в мире.

Но перед полетом члены экипажа мочатся на заднее колесо автобуса, которым их привезли (кажется, так делал Гагарин). Женщины могут принести с собой мочу в баночке.

Даже проводники Укрзализныци — не такая стрессовая профессия — первым пускают в вагон пассажира-мужчину, пока я жду на платформе.

Откуда взялось магическое мышление: мозг

Ученые объясняют магическое мышление особенностями работы мозга. Наш мозг ищет связи. И делает это для того, чтобы выжить.

Есть известный, хоть и довольно давний эксперимент «Суеверия у голубей» психолога-бихевиориста Берреса Скиннера (1948 год). Голодных голубей помещали в клетку и кормили с равными интервалами, независимо от того, что делала птица. Но со временем голуби начали выполнять странные действия: один вращался вокруг себя, другой стучал в определенный угол клетки, третий качался, как маятник. То есть голуби вели себя так, будто вызывали подачу пищи, стремились своими действиями повлиять на независимое от них — демонстрировали магическое мышление.

Голубям в лаборатории это не помогло, но человеку в процессе эволюции формирование связей и наблюдение закономерностей помогло выжить. Отравился ягодами определенного цвета — в следующий раз не ешь, будешь поливать семена — они прорастут, возьмешь зонтик — дождь не пойдет… Стоп, это уже суеверие.

Как пишет Мэтью Гатсон в книге «7 законов магического мышления», мозг конструирует реальность в самый полезный для человека способ. Мы все слышали о когнитивных искажениях — да, это именно они. «Ключевое слово здесь — полезный, а это не то же, что правильный. Мозг не озабочен тем, что реально происходит: ему надо остаться живым и продолжить себя, и поэтому он вас обманывает», — пишет Гатсон.

Иллюстрация: my_pet_spider / Заборона

Сюда же относятся и логические ошибки, самая распространенная: «если ты об этом подумал и это произошло — значит, ты это сделал». Поэтому лучше не думать о плохом, мысли материальны и тому подобное. Мы наделяем определенные неодушевленные вещи свойствами, которых они, фактически, не имеют. Смешиваем категории: объекты физического мира наделяем психологическими свойствами. Говорим: небеса отомстили, болезнь не выбирает. А игрушечный чертик может действовать, словно человек. Кроме того, мы поступаем эмоционально: люди рисуют микробов своих любимых менее страшными, чем микробов своих врагов.

Один из законов магического мышления — образ/имя равняется объекту. То есть воздействуя на образ (фото, куклу вуду), вы воздействуете на человека. Ученые провели эксперимент, предложив людям две баночки с сахаром. На одной была наклейка «сахароза», на другой — «яд», но участников проинформировали, что в обеих баночках сахар. Далее участники растворяли сахар в воде и должны были выпить из любой бутылки — и больше людей отдавали предпочтение той, где было написано «сахароза». Результат повторился и тогда, когда люди приклеивали стикеры на баночки с одинаковым содержимым собственноручно.

Я спросила психолога Евгения Пилецкого, почему мы верим в магическое. Вот что он ответил:

«Наш мозг работает на уровне отдельных крупных нейросетей, включаемых и работающих при разных условиях. Значительная часть этих нейросетей была изначально направлена на то, чтобы защищать нас от окружающей среды — выживать. Есть теория модульного ума: мы справляемся с различными ситуациями с помощью различных модулей, и несколько модулей эволюционно были важными. Так, было важно отличать объекты, которые могут произвольно двигаться, от тех, которые движутся по случайным траекториям. Когда шатается трава в поле, это может быть красиво, но вашему мозгу до того нет дела. Но когда в поле что-то начинает двигаться по определенной траектории, мозг сразу говорит: это точно кто-то живой.

И для того, чтобы выживать, нам надо было этих существ идентифицировать как можно раньше. Представьте, вы идете по парку и слышите, как что-то шуршит в кустах — прежде всего вы подумаете: это кто-то, а не что-то. Ваш мозг на все будет реагировать так, будто это живое существо. То есть мозг автоматически реагирует на окружающий мир как на силы, имеющие свой разум, волю, направление движения и тому подобное.

Еще один модуль помогает построить в нашей голове модель других существ. Представьте, что вы первобытный человек, идете саванной, хороший день. И тут вы видите метров за триста от вас — саблезубый тигр. Вы притаились, и вам надо понять, увидел ли он вас — понять, что видит тигр. Вы смотрите, как он ведет себя, куда направлены его глаза.

Итак, вы услышали шуршание в кустах. И у вас уже есть ощущение, что там кто-то, а не просто что-то. А во-вторых, ваша психика сразу дорисовывает, какие намерения у того, кто шуршит. Мы это делаем автоматически. Где-то что-то произошло, вы ничего не увидели, но чувствуете: там кто-то есть и он имеет какие-то намерения. Как вы думаете, этого уже достаточно, чтобы поверить в духов или невидимых существ?»

«Молитва во времена непогоды»: как связаны магическое мышление и религия

Таким образом, даже самые большие скептики не могут бороться с автоматическими реакциями нашего мозга. Но есть другая сторона дела — религия. Каждый верующий вам скажет, что верит не в приметы, а в Бога. Церковь относится к суевериям и к магии негативно. Но действительно ли это так? Я спросила религиоведа Руслана Халикова:

«Религия запрещает обращение к магическим практикам, но не отрицает магического мышления как такового. Магия и религия являются различными подходами к организации жизни человека.

Многие суеверия унаследованы из предыдущих религий. Библейские или коранические предписания против магии часто основаны на конкуренции религий. Что они называют магией? Часто это обращение к духовным сущностям, которых эта религия считает демонами или джиннами, которые не уполномочены выступать в качестве легитимных поставщиков религиозных услуг. Пророки запрещали обращаться к Молоху, Ваалу или Зевсу и сформировали такую неблагосклонность современных священников к другим практикам.

Иногда молитвы к святым воспринимают как выход за пределы этой традиции. Например, среди протестантов не принято молиться святым, а среди католиков и православных вполне можно, и даже конкретным иконам, частицам святых.

Люди верят в магию, потому что хотят иметь возможность влиять на свою жизнь и мир вокруг. Магия позволяет чувствовать, что при условии выполнения определенных процедур можно достичь определенного результата. Религия учит полагаться не на алгоритм, а на волю высших сил, не устанавливать свою волю в этом мире, а ориентироваться на другой мир.

Но в обществе не существует чистых форм магии или религии. Люди в разных ситуациях обращаются к тем практикам, которые считают более эффективными. Часто обращаются к элементам религиозных традиций с магической целью. Например, в суфийской традиции шейхи пишут фрагмент суры, где речь идет о здоровье, сжигают это — и человек выпивает. Есть магия, чтобы вызвать дождь, но даже христианские священники используют специальные молебны в этих же целях. Есть молебны перед началом учебного года, молитвы для тех, кто в путешествии, — это тоже магическая процедура, но с использованием религиозных обрядов».

«Сосчитайте до пяти, посыпьте солью»: чем нам полезны суеверные ритуалы

Исследование ученых Гарвардской бизнес-школы 2016 года показало, что выполнение символического ритуала перед какой-то сложной задачей снижает уровень нервозности и тем самым повышает эффективность выполнения задачи.

В этом исследовании люди должны были сделать что-то не слишком комфортное для них — развязать математическое упражнение или петь песню на публику. Участников разделили на две группы, «ритуальную» и «неритуальную». Обе выполняли то же задание, но первой группе перед тем предложили выполнить выдуманный исследователями ритуал: нарисовать картинку, как человек чувствует себя в этот момент, посыпать ее солью, вслух сосчитать до пяти, скомкать бумагу и выбросить в корзину.

Оказалось, что люди из «ритуальной» группы выполняли свои задачи лучше тех, которые ни одного ритуала не проводили. То есть работают не суеверия, а сопровождающие их ритуалы. И как показывает этот эксперимент, ритуал не обязательно должен быть глубоко укоренен в культуре — достаточно назвать так произвольный набор действий. Как пишет Стюарт Вайз, автор книги «Вера в магию. Психология суеверий», суеверные ритуалы работают не потому, что они магические, а потому, что они ритуалы. И именно эти эмоциональный комфорт и простота исполнения продолжают суеверным ритуалам жизнь.

Иллюстрация: my_pet_spider / Заборона

Когда суеверные ритуалы пересекают границу нормы и становятся патологией? Как объясняет Евгений Пилецкий, норма заканчивается там, где эти ритуалы вредят человеку жить, когда он не может их контролировать: «Например, когда человеку нужно помыть руки 20 раз или сложить спички, иначе что-то произойдет. И у него уже нет сил ни работать, ни лелеять отношения — он только этим начинает жить».

Что мы называем суевериями, а что — наукой, религией или практическим знанием, зависит от того, в какой культуре мы живем. Поэтому нормой является то, что является нормой в определенной культурной традиции. Если мы вместо того, чтобы лечить рак, идем к народному целителю, это нам вряд ли поможет. Но если человек живет в обществе, где ходить к народному целителю в случае проблем со здоровьем является нормой, то наше состояние может действительно ухудшиться, если мы к нему не пойдем, — прежде всего психологическое, а за ним и остальное.

Суеверные ритуалы и вера в то, что можно магически повлиять на реальность, дают нам ощущение контроля над ней. Иначе эта реальность выглядела бы для нас еще хаотичнее, непредсказуемее и страшнее.

Светлана Ославская 6 августа, 2021

Сподобався матеріал?

Підтримай Заборону на Patreon, щоб ми могли випускати ще більше цікавих історій

Підтримати Заборону

Наверх

Магические ритуалы ведьм. Сакральные техники увеличения вашей психической силы

2 099 ₽

1 514 ₽

+ до 314 баллов

Бонусная программа

Итоговая сумма бонусов может отличаться от указанной, если к заказу будут применены скидки.

Купить

Цена на сайте может отличаться от цены в магазинах сети. Внешний вид книги может отличаться от изображения на сайте.

Последний экземпляр

В наличии в 1 магазине. Смотреть на карте

Книга современной практикующей ведьмы и ведуньи представляет собой развитие стратегического подхода в эзотерических и магических ритуалах, дающих самые быстрые и эффективные результаты в решении индивидуальных и семейных проблем. Она позволит вам создать ритуал и исполнять его так, чтобы вы смогли осуществить в своей жизни все, что пожелаете. Такие ритуалы по своей сути имеют больше Силы, чем любые легкопроизносимые мантры. Вы будете знать ингредиенты, поймете последовательность прежде чем выполнять ритуал, и будете уверены, что получите желаемые результаты.
Книга будет полезна как посвященным магам и оккультистам, так и тем, кто интересуется современной эзотерической практикой и решением человеческих проблем. Описанные ритуалы применимы в обыденной жизни.

Описание

Характеристики

1000 бестселлеров

На товар пока нет отзывов

Поделитесь своим мнением раньше всех

Как получить бонусы за отзыв о товаре

Сделайте заказ в интернет-магазине

Напишите развёрнутый отзыв от 300 символов только на то, что вы купили

Дождитесь, пока отзыв опубликуют.

Если он окажется среди первых десяти, вы получите 30 бонусов на Карту Любимого Покупателя. Можно писать неограниченное количество отзывов к разным покупкам – мы начислим бонусы за каждый, опубликованный в первой десятке.

Правила начисления бонусов

Книга «Магические ритуалы ведьм. Сакральные техники увеличения вашей психической силы» есть в наличии в интернет-магазине «Читай-город» по привлекательной цене. Если вы находитесь в Москве, Санкт-Петербурге, Нижнем Новгороде, Казани, Екатеринбурге, Ростове-на-Дону или любом другом регионе России, вы можете оформить заказ на книгу «Магические ритуалы ведьм. Сакральные техники увеличения вашей психической силы» и выбрать удобный способ его получения: самовывоз, доставка курьером или отправка почтой. Чтобы покупать книги вам было ещё приятнее, мы регулярно проводим акции и конкурсы.

Магия | Определение, типы, история и факты

Ключевые люди:: Дай Вернон Сэр Джеймс Джордж Фрейзер Джон М. Купер Уолтер Уильям Скит

Похожие темы:: жужу заклинание фокусник очарование магия

Просмотреть весь связанный контент →

магия , понятие, используемое для описания режима рациональности или способа мышления, который обращается к невидимым силам, чтобы влиять на события, вызывать изменения в материальных условиях или создавать иллюзию изменений. В рамках западной традиции этот способ мышления отличается от религиозного или научного; однако такие различия и даже определение магии являются предметом широких споров.

Природа и возможности

Практики, классифицируемые как магия, включают гадание, астрологию, заклинания, алхимию, колдовство, посредничество с духами и некромантию. Термин магия также используется в разговорной речи в западной популярной культуре для обозначения действий фокуса и ловкости рук для развлечения. Цель магии — приобрести знание, силу, любовь или богатство; исцелить или предотвратить болезнь или опасность; гарантировать производительность или успех в начинании; причинить вред врагу; раскрывать информацию; вызвать духовную трансформацию; обмануть; или развлекать. Эффективность магии часто определяется состоянием и действиями мага, который, как считается, имеет доступ к невидимым силам и специальные знания о подходящих словах и действиях для управления этими силами.

Явления, связанные или спутанные с магией, включают формы мистицизма, медицины, язычества, ереси, колдовства, шаманизма, вуду и суеверий. Магию иногда делят на «высокую» магию интеллектуальной элиты, граничащую с наукой, и «низкую» магию обычных народных практик. Также проводится различие между «черной» магией, используемой в гнусных целях, и «белой» магией, якобы используемой в полезных целях. Хотя эти границы часто неясны, магические практики имеют ощущение «инаковости» из-за сверхъестественной силы, которая, как считается, передается через практикующего, который является маргинализованной или стигматизированной фигурой в одних обществах и центральной фигурой в других.

Элементы магии

Магические действия включают слова (например, заклинания, заговоры или чары) и символические числа, которые, как считается, обладают врожденной силой, природные или искусственные материальные объекты и ритуальные действия, выполняемые магом или другие участники. Считается, что заклинание или заклинание черпают силу из духовных сил для совершения магии. Знание заклинаний или символических чисел часто бывает тайным (оккультным), и обладатель таких знаний может либо сильно почитаться, либо бояться. В некоторых случаях заклинание является наиболее уважаемым компонентом магического обряда или церемонии. Жители Тробрианских островов Меланезии, например, считали правильное использование правильных слов необходимым для эффективности выполняемого обряда. Среди маори Новой Зеландии сила слова считается настолько важной, что считается, что ошибки в публичном чтении вызывают бедствия для отдельных лиц или общества. Более того, подобно средневековым европейским заклинаниям, которые использовали архаичные языки и части латинской литургии, заклинания часто используют эзотерическую лексику, которая добавляет уважения к обрядам. Вера в преобразующую силу слов также распространена во многих религиях. Шаманы, духовные медиумы и мистики, например, повторяют определенные звуки или слоги, чтобы достичь экстатического состояния контакта с духовными силами или просветленного состояния сознания. Даже современная магия для развлечения сохраняет остатки заклинания с использованием термина 9.0023 абракадабра .

Материал

Во многих антропологических источниках объекты, используемые в магии, называются «лекарствами», отсюда и популярное использование термина знахарь для мага. Эти лекарства включают травы, части животных, драгоценные камни, священные предметы или реквизит, используемые во время представления, и считаются мощными сами по себе или усиливаются заклинаниями или ритуалами. В некоторых случаях лекарства, предназначенные для лечения, физиологически эффективны; например, мак широко используется в качестве анестезирующего средства, кора ивы используется некоторыми китайцами в качестве обезболивающего, а чеснок и лук использовались в качестве антибиотиков в средневековой Европе. Другие лекарства, предназначенные для причинения вреда, такие как экстракты жаб и буфадиенолиды, на самом деле являются известными ядами. Другие материалы имеют символическое отношение к предполагаемому результату, например, гадание по частям животных. В скапуломантии (гадании по овечьей плечевой кости), например, овечья кость отражает макрокосмические силы мироздания. В колдовстве маг может использовать что-то, принадлежащее намеченной жертве (например, волосы, обрезки ногтей или часть одежды) как часть ритуала. Сам обряд может быть символическим, как, например, рисование защитных кругов для вызова духов, окропление водой земли, чтобы вызвать дождь, или разрушение воскового изображения, чтобы причинить вред жертве. Растения или другие предметы также могут символизировать желаемые результаты: в обрядах, обеспечивающих скорость каноэ, тробрианцы используют легкие растительные листья, чтобы обозначить легкость, с которой судно будет скользить по воде; азанде из Южного Судана кладут камень в развилку дерева, чтобы отсрочить заход солнца; и многие балканские народы когда-то глотали золото, чтобы вылечить желтуху.

Настоящая магия ритуалов

Звезда тенниса Рафаэль Надаль проводит тщательно продуманный репертуар ритуалов до и во время каждого матча. Когда он прибывает на стадион, он выходит на площадку с ракеткой в руке, стараясь никогда не наступать на линии и всегда пересекая каждую линию правой ногой вперед. Он кладет свою сумку на скамейку и переворачивает турнирное удостоверение лицом вверх. Его стул должен быть строго перпендикулярен боковой линии. Он проверяет свои носки, чтобы убедиться, что они идеально ровно сидят на икрах. Во время подбрасывания монеты он сталкивается с сеткой и начинает прыгать, пока монета не упадет, затем бежит к исходной линии, где он проводит ногой по всей линии одним размашистым движением, прежде чем ударить ракеткой по каждому ботинку.

В начале игры Надаль начинает выполнять повторяющиеся жесты руками, напоминающие кресты католиков. Правой рукой он касается спины и переда своих шорт, затем левого плеча, затем правого, затем носа, левого уха, снова носа, правого уха и, наконец, правого бедра. При каждой смене он берет два полотенца. Он ждет, пока другой игрок пересечет линию, а затем сначала переходит правой ногой, чтобы занять свое место. Он осторожно складывает одно полотенце и кладет его за спину, не используя его. Затем он складывает второе полотенце и кладет его себе на колени. Он делает один глоток из бутылки с водой, затем еще один глоток из второй бутылки. Очень осторожно он возвращает две бутылки в одно и то же положение, этикетки обращены в одну сторону.

Надаль утверждает, что он не суеверен. В своей автобиографии он пишет: «Некоторые называют это суеверием, но это не так. Если бы это было суеверием, почему бы мне продолжать делать одно и то же снова и снова, независимо от того, выигрываю я или проигрываю? Это способ поставить себя в соответствие, упорядочив свое окружение в соответствии с порядком, который я ищу в своей голове». Кто может отрицать, что ритуалы Надаля не помогают ему справиться со своим беспокойством и навести порядок на корте? Он является одним из величайших теннисистов всех времен.

На протяжении десятилетий антропологические исследования, в том числе и мои собственные, показали, что ритуальные практики приходят к нам естественным образом, независимо от нашей культуры, и, кроме того, мы ожидаем, что они будут иметь эффект. Но действительно ли ритуал является эффективной стратегией управления стрессом? Или это просто иллюзия, пустая трата времени или, что еще хуже, опасное отвлечение от наших реальных проблем?

Полевые наблюдения показывают, что ритуал действительно может помочь людям справиться с тревогой. В ходе исследования, проведенного в Израиле, ученые опросили местных женщин во время войны в Ливане в 2006 году. Они обнаружили, что среди тех женщин, которые жили в зонах боевых действий и испытали стресс войны, чтение псалмов было связано с более низким общим уровнем стресса. ¹ Для женщин, живущих за пределами зон боевых действий, подобной ассоциации обнаружено не было. В то время как участники этого исследования были судьями своей собственной тревожности, аналогичные эффекты были обнаружены на физиологическом уровне.

«Это способ привести мое окружение в порядок, который я ищу в своей голове».

В моей лаборатории в Университете Коннектикута мы с коллегами наблюдали за группой студентов во время промежуточных экзаменов, одного из самых напряженных периодов года. Помимо опросов, мы собирали образцы волос и слюны, которые использовали для измерения уровня кортизола, гормона, связанного со стрессом. Уровень кортизола в слюне меняется в течение нескольких минут, поэтому его можно использовать для измерения стресса, связанного с определенной деятельностью. Но следы гормона также накапливаются в наших волосах, и их можно использовать для отслеживания длительного беспокойства. Мы обнаружили, что студенты, которые участвовали в большем количестве ритуалов, имели более низкую тревожность по всем этим показателям.

Но это корреляционные данные. Они помогают нам указать на ассоциацию, но не могут установить причинно-следственную связь. Для этого необходимо обратиться к экспериментальным исследованиям. К счастью, в последние годы на эту тему было проведено несколько экспериментов.

В одном из этих исследований Мэтью Анастаси и Эндрю Ньюберг случайным образом поручили студентам католического колледжа либо читать Розарий (набор повторяющихся молитв), либо смотреть религиозный фильм, и измеряли уровень тревожности до и после этих заданий. Они обнаружили, что те, кто читал Розарий, испытывали большее снижение беспокойства. ²

Элисон Брукс и ее коллеги получили аналогичные результаты, когда попросили участников разыграть искусственный ритуал, напоминающий магическое заклинание. Как оказалось, выполнение этого ритуала помогло людям, занятым различными стрессовыми задачами, такими как сдача контрольной по математике или участие в общественном караоке, справиться с тревогой. ³ В другом исследовании Майкл Нортон и Франческа Джино попросили участников подумать о потере, которую они пережили — о ком-то, кто скончался, о разрыве отношений или даже о денежной потере. Они обнаружили, что, когда они просили некоторых из них провести ритуал, они лучше справлялись с тревогой, вызванной потерей. ⁴

ГАДАЛКА: Наш мозг — это прогностическая машина. Они повсюду ищут закономерности и статистические закономерности. Но когда они не могут что-то понять, мы испытываем тревогу. Вот где в дело вступает ритуал. Его повторяющиеся действия помогают нам справляться. Иллюстрация Ekosuwandono / Shutterstock .

Перейдя из лаборатории в реальный мир, мы с коллегами разработали полевой эксперимент на острове Маврикий в Индийском океане. ⁵ Чтобы узнать, помогают ли некоторые из традиционных местных ритуалов уменьшить тревогу, мы измерили свойство вегетативной нервной системы, известное как вариабельность сердечного ритма. Здоровое сердце не бьется ровно, как метроном. Когда у нас частота сердечных сокращений 60 ударов в минуту, это не означает, что наше сердце тикает ровно один раз в секунду. Скорее, это означает, что все слегка различающиеся периоды между каждыми двумя последовательными ударами в среднем составляют одну секунду. Эта разница во времени между ударами известна как вариабельность сердечного ритма. Когда он высокий, нервная система более уравновешена, а организм лучше реагирует на меняющиеся обстоятельства. Но когда мы в стрессе, этот баланс нарушается, и сердце бьется более жестко — у него низкая вариабельность. В результате организм поддерживает состояние повышенной готовности, которое воспринимается как тревога.

Наше исследование проходило в небольшой рыбацкой деревушке Ла Голетт. Как это часто бывает в таких деревнях, большая часть общественной жизни протекала вблизи побережья. Все рестораны, магазины и другие коммерческие объекты были расположены вдоль прибрежной дороги, как и все общественные службы, включая полицейский участок и два храма: католическая церковь у южного входа и индуистский храм маратхи на северной стороне. . Каждое утро, сидя в кафе, мы могли видеть, как многие местные индуистки, одетые в красочные сари, идут в храм, чтобы совершить религиозные молитвы. Эти молитвы включали подношения статуям различных индуистских божеств и выполнение круговых движений курильницей или ароматической палочкой. Это были как раз те повторяющиеся паттерны действий, которые нас интересовали, и, что важно, те, которые были запрограммированы культурой, а не продиктованы экспериментом.

Неважно, является ли чувство контроля иллюзорным.

Мы набрали 75 таких женщин и разделили их на две группы. Мы попросили участников первой группы встретиться с нашей командой в храме. Вторая группа прибыла в импровизированную лабораторию, которую мы устроили в нерелигиозном здании такого же размера и устройства, что и храм. Это будет наша контрольная группа. Участники носили небольшой монитор, который записывал их сердцебиение, прежде чем их пригласили выполнить задание, которое было разработано, чтобы вызвать стресс: мы попросили их написать эссе с описанием мер предосторожности, которые они предпримут, столкнувшись с надвигающимся наводнением или циклоном. Подобные стихийные бедствия регулярно преследуют остров, часто с катастрофическими последствиями, и являются постоянным источником беспокойства для местных жителей. Чтобы создать дополнительный стресс, мы также сказали им, что их эссе будет оцениваться группой экспертов по общественной безопасности. После стрессорного задания тех, кто находился в храме, попросили пройти в молитвенную комнату и выполнить свои ритуалы так же, как они это делали всегда. Они вошли в комнату в уединении, зажгли благовония и сделали подношения божествам. Участники контрольной группы прошли точно такую же процедуру, но не проводили никаких ритуалов. Вместо этого им сказали сесть и расслабиться.

Как мы и предсказывали, ритуал принес положительные результаты. Размышления о стихийных бедствиях вызвали рост беспокойства у обеих групп. Но те, кто проводил ритуал, быстрее оправились от этого беспокойства. Вариабельность их сердечного ритма увеличилась на 30 процентов, что говорит о том, что они лучше справлялись со стрессом. Это также соответствовало тому, как они себя чувствовали: субъективная оценка беспокойства была в два раза выше у тех, кто не проводил ритуал. Это не тривиальные различия: клинические исследования задокументировали эффекты одинаковой величины между здоровыми людьми и людьми, страдающими большой депрессией. ⁶ Ритуал, как оказалось, может быть столь же эффективным в снижении стресса, как и некоторые из наших лучших лекарств от беспокойства.

Как мы можем объяснить эти результаты? Ритуалы очень структурированы. Они требуют жесткости (всегда должны выполняться «правильно»), повторения (одни и те же действия, выполняемые снова и снова) и избыточности (могут продолжаться длительное время). Другими словами, они предсказуемы. Эта предсказуемость наводит порядок в хаосе повседневной жизни, что дает нам ощущение контроля над неконтролируемыми ситуациями.

Исследования показывают, что, когда люди испытывают неуверенность и отсутствие контроля, они чаще видят закономерности и закономерности там, где их нет. Эти паттерны могут варьироваться от зрительных иллюзий (таких как видение лиц в облаках) до видения причинно-следственных связей в случайных событиях и формирования теорий заговора. ⁷ В этих обстоятельствах люди также чаще обращаются к ритуализированному поведению. Это известно как модель компенсационного контроля: мы компенсируем недостаток контроля в одной области, добиваясь его в другой. ⁸ Является ли это чувство контроля иллюзорным, не имеет большого значения. Важно то, что ритуал может быть эффективным механизмом выживания, и именно поэтому те области жизни, которые связаны с высокими ставками и неопределенными результатами, изобилуют ритуалами.

В экспериментах, проведенных Брукс и ее коллегами, участие в ритуалах помогло участникам лучше выступать в математических конкурсах и точнее петь в соревнованиях по караоке. А в Израиле женщины, которые читали больше псалмов, меньше нуждались в других мерах предосторожности, которые могли бы помешать им вести нормальную жизнь. Напротив, те, кто не совершал столько ритуалов, казались охваченными беспокойством. Это заставило их избегать общественных мест, автобусов, ресторанов и больших скоплений людей после ракетных обстрелов. Это звучит очень разумно, пока не узнаешь, что даже в разгар конфликта шансы погибнуть в результате теракта в Израиле были ниже, чем шансы погибнуть в автокатастрофе. Жизнь в страхе может принести больше вреда, чем пользы, и ритуалы помогли этим женщинам справиться со своими страхами и жить нормальной жизнью перед лицом конфликта.

Наш предсказательный мозг не любит непредсказуемости.

Подобные эффекты распространяются на множество других доменов. Группа немецких психологов обнаружила, что люди, которые использовали талисманы и ритуалы, такие как скрещивание пальцев, лучше справлялись с набором игр на ловкость и головоломок. ⁹ Другие исследования показали, что ритуализация может помочь спортсменам работать лучше. Баскетболисты и игроки в гольф более успешны после выполнения ритуалов перед ударом. ¹⁰ Препятствование им выполнять эти ритуалы может нанести ущерб их производительности, что приведет к тому, что они пропустят больше выстрелов. ¹¹ Причина этих замечательных эффектов, по-видимому, заключается в том, что эти ритуалы позволяют спортсменам ослабить собственное беспокойство, восстанавливая чувство контроля.

В последние годы философы, психологи и нейробиологи пересмотрели свои модели человеческого разума. Классическая точка зрения заключалась в том, что наш когнитивный аппарат функционирует как устройство обработки данных: он получает данные из окружающей среды и реагирует, выдавая соответствующие ответы. Но появляется все больше доказательств того, что наш мозг намного сложнее этого. это прогностическое устройство . Вместо того, чтобы пассивно поглощать информацию о состоянии мира, он активно работает над выводами (предсказаниями) о том, с какими типами стимулов он, скорее всего, столкнется в той или иной ситуации. Эти прогнозы основаны на информации, полученной из нашего предыдущего опыта и социализации, нашего окружения, а также запрограммированных знаний.

Возьмите слепое пятно в нашем видении. Зрительный нерв, пучок нервных волокон, несущих информацию от глаза к мозгу, проходит через саму сетчатку. Следовательно, место, где зрительный нерв входит в глазное яблоко, не имеет фоторецепторных клеток для обнаружения света. Вот почему это называется слепым пятном: любая часть нашего поля зрения, попадающая в это пятно, становится для нас невидимой. Если вы никогда не замечали, что у вас есть слепое пятно, то это потому, что ваш мозг восполняет недостающую часть изображения, используя информацию из окружающей среды, чтобы заполнить пробел.

Наш мозг делает аналогичные выводы во многих других областях. Представьте, что вы живете на окраине Сан-Франциско и, проснувшись, чувствуете, как трясется ваша кровать. Опасаясь, что это может быть землетрясение, ваша немедленная реакция может состоять в том, чтобы попытаться выбраться из здания как можно быстрее. А теперь представьте, что вы живете в Нью-Йорке, где не так много землетрясений, и рядом с вашим домом проходит надземная железнодорожная линия. Возможно, в первый раз, когда вы просыпаетесь от вибрации, вы бросаетесь к двери только для того, чтобы смутить себя, когда бежите по коридору в нижнем белье. Но как только вы узнаете, чего ожидать, когда почувствуете дрожь, это больше не вызовет у вас паники. Поскольку ваш мозг теперь обновил свои предыдущие знания, он может с большей уверенностью предсказать, что тряска не приведет к тому, что крыша рухнет вам на голову. Ситуация перестала быть стрессовой. На самом деле, с годами знакомое ощущение поезда, проходящего через равные промежутки времени, может даже начать успокаивать.

Поскольку наш мозг постоянно делает такого рода прогнозы, мы склонны искать закономерности и статистические закономерности повсюду вокруг нас. Это чрезвычайно важно, потому что любое вычислительное устройство (и человеческий мозг не является исключением) становится значительно более эффективным, когда оно может опираться на предварительное знание. Таким образом, нам не нужно учиться всему с нуля. Но одним из следствий этой когнитивной архитектуры является то, что когда наш прогностический потенциал ограничен, то есть когда существует высокая неопределенность, мы испытываем тревогу. Наш предсказательный мозг не любит непредсказуемости.

Здесь на помощь приходит ритуал. Повторяющиеся паттерны действий, встречающиеся в ритуале, функционируют как когнитивные приспособления, помогающие нам справляться со стрессом. Встраивая эти гаджеты в нашу культуру, все человеческие общества и отдельные люди могут извлечь выгоду из их потенциала.

Просто спросите Рафаэля Надаля.

Димитрис Ксигалатас — антрополог и когнитивист, изучающий некоторые вещи, которые делают нас людьми. Большая часть его исследований сосредоточена на ритуалах и их способности успокаивать, возбуждать, объединять и разделять нас. Для изучения этих эффектов он сочетает этнографические полевые работы с научными экспериментами. Он работает в Университете Коннектикута, где руководит Лаборатория экспериментальной антропологии .

Отрывок из Ритуал: как кажущиеся бессмысленными действия делают жизнь стоящей , Димитрис Ксигалатас. Copyright © 2022 Димитрис Ксигалатас. Используется с разрешения Little, Brown and Company, издательства Hachette Book Group. Нью-Йорк, штат Нью-Йорк. Все права защищены.

Главное изображение: Sipa USA через AP Images

Ссылки

1. Сосис, Р. и Хандверкер, П. Псалмы и преодоление неуверенности. Американский антрополог 113 , 40–55 (2011).

2. Анастази М.В. и Ньюберг А.Б. Предварительное исследование острого воздействия религиозного ритуала на тревогу. Журнал альтернативной и дополнительной медицины 14 , 163–165 (2008).

3. Брукс, А.В., и др. . Не переставайте верить: ритуалы улучшают производительность за счет уменьшения беспокойства. Организационное поведение и процессы принятия решений человеком 137 , 71–85 (2016).

4. Нортон, М.И. и Джино, Ф. Ритуалы облегчают горе по любимым, любовникам и лотереям. Journal of Experimental Psychology: General 143 , 266–272 (2014).

5. Ланг, М., Кратки, Дж. и Ксигалатас, Д. Роль ритуального поведения в снижении тревоги: исследование религиозных практик маратхи на Маврикии. Философские труды Королевского общества B 375 , 20190431 (2020).

6. Удупа К., и др. Изменение вегетативных функций сердца у пациентов с большой депрессией: исследование с использованием показателей вариабельности сердечного ритма. Журнал аффективных расстройств 100, 137–141 (2007).

7. Уитсон, Дж.А. и Галинский, А.Д. Отсутствие контроля усиливает восприятие иллюзорных паттернов. Наука 322 , 115–117 (2008).

8. Хоккей, Г.Р.Дж. Компенсаторный контроль в регуляции работоспособности человека в условиях стресса и высокой рабочей нагрузки: когнитивно-энергетическая основа. Биологическая психология 45 , 73–93 (1997).

9. Дамиш Л., Стоберок Б. и Массвейлер Т. Держите пальцы скрещенными! Как суеверия улучшают работоспособность.