Марк аврелий книги: Лучшие книги Марка Аврелия Антонина

Согласно стоикам, природа – как и общая, так и человеческая природа. Так как наша природа – лишь часть целого, то жить в согласии с ней означает то же самое, что жить в гармонии со всем, что происходит в мире.

«Ты всегда должен мыслить мир, как единое существо, с единой сущностью и единой душой. Подумай о том, как все сводится к его же единому ощущению, как создает он все единым стремлением, как все содействует возникновению всего, какая во всем связь и соответствие».

«Перебери одного за другим и тех, кого ты знал лично: один хоронит одного, другой – другого, а затем умирают и сами – и всё это в течение краткого промежутка времени. Вообще следует смотреть на всё человеческое как на мимолетное и кратковечное – то, что было вчера ещё в зародыше, завтра уже мумия или прах. Итак, проведи этот момент времени в согласии с природой, а затем расстанься с жизнью так же легко, как падает созревшая олива: славословя природу, ее породившую, и с благодарностью к произведшему ее дереву».

«Если ты, следуя правому разуму, будешь старательно, ревностно и любовно относиться к делу, которым ты в данный момент занят, и, не глядя по сторонам, будешь блюсти чистоту своего гения, как будто уже пора с ним расстаться, если ты будешь поступать так, ничего не ожидая и не избегая, но довольствуясь наличной деятельностью, согласно с природой, и геройским правдолюбием во всем, что ты говоришь и высказываешь, — ты будешь жить хорошо. И никто не в силах помешать этому».

«Помни также, что каждый живет лишь настоящим, ничтожно малым моментом; все же остальное или уже прожито, или покрыто неизвестностью. Ничтожна жизнь каждого, ничтожен тот уголок земли, где он живет, ничтожна и самая долгая слава посмертная: она держится лишь в нескольких кратковечных поколениях людей, не знающих и самих себя, не то что тех, кто уже давно опочил».

Слава – скоротечное явление. Зацикливание на ней только мешает благим делам и делу жизни.

«О славе: вглядись в образ мыслей честолюбцев, каков он и каково то, к чему они стремятся и чего избегают. На берегу морском один слой песка наносится на другой и скрывает его под собой. Точно так же и в жизни: бывшее раньше очень быстро исчезает под тем, что наступает вслед за ним».

Любые неприятные события заранее предопределены на долю человека и являются частью его личности. Необходимо твёрдо превозмогать напасти, ведь они всего лишь временны, а если нет, то рано или поздно просто привыкнешь к ним.

«Пусть не смущает тебя мысль о твоей жизни в целом. Не раздумывай о том, сколько и какого рода страданий придётся, по всей вероятности, перенести, но при каждом, угрожающем тебе, обращайся к себе с вопросом: «Что, собственно, во всем этом такого, чего нельзя было бы перенести и стерпеть?» Ты постесняешься ответить утвердительно. Затем напомни себе, что тебя гнетет не будущее и не прошедшее, но всегда лишь настоящее. Последнее же ещё умалится, если ты ограничишь его самим и упрекнешь свою душу, если ей не под силу даже такое бремя».

«Поутру следует сказать себе: «Сегодня мне придётся столкнуться с людьми навязчивыми, неблагодарными, заносчивыми, коварными, завистливыми, неуживчивыми.

Всеми этими свойствами они обязаны незнанию добра и зла. Я же, после того как познал природу добра – оно прекрасно, — и природу зла – оно постыдно, и природу самого заблуждающегося – он родной мне не по крови и общему происхождению, а по духу и божескому определению, я не могу не потерпеть вреда от кого-либо из них – ведь никто не может вовлечь меня во что-либо постыдное, — ни гневаться на родного, ни ненавидеть его. Ибо мы созданы для совместной деятельности, как и ноги, руки, веки, верхняя и нижняя челюсти. Поэтому противодействовать друг другу противно природе: но досадовать на людей и чуждаться их и значит им противодействовать».

«Люди ищут уединения, стремятся к деревенской тиши, к морским берегам, в горы. И ты также привык более всего желать этого. Все это, однако, говорит лишь о крайнем невежестве, ибо в любой момент ты можешь удалиться в самого себя.

Ведь самое тихое и безмятежное место, куда человек может удалиться, — это его душа. В особенности же человек, который найдёт внутри себя то, вглядевшись во что, он тотчас преисполнится спокойствием».

Марк Аврелий часто обращает внимание на то, как важно самому следовать добродетели, а не упрекать в ее отсутствии других.

«Сколько досуга выигрывает тот, кто не смотрит на то, что сказал, сделал или подумал его ближний, но лишь на то, что он делает сам, чтобы соблюсти в своих действиях справедливость и благочестие! По слову Агатона, не выискивать следует пороки других, а идти своей прямой дорогой, не уклоняясь в сторону».

Если касаться непосредственно правил жизни, в 12 «книгах» (по факту, главах) эти принципы часто повторяются. Так что для беглого чтения достаточно ознакомиться с несколькими «книгами». Но это не значит, что весь труд в целом не имеет ценности. Напротив, многие повторяющиеся моменты рассматриваются, например, в иных условных обстоятельствах, подкрепляются историческими примерами и т.д. Более того, они попросту так лучше запоминаются.

Я сознательно не стал перечислять все тезисы труда Аврелия, чтобы оставить место для вашего собственного анализа. Подобный опыт будет куда ценней моих пересказов 🙂

Сам я разделяю не все идеи Марка Аврелия, например, не согласен с тем, что не стоит стремиться к невозможному. Исходя из этого, воображение как часть процесса достижения невозможного, не является для меня чем-то недостойным «благородного римлянина».

«Не забывай же впредь при всяком событии, повергающим тебя в печаль, пользоваться основоположением:

«Не событие это является несчастьем, а способность достойно перенести его – счастьем»».

— «Новые стоики: поиски атараксии для современного мира»: лекция Кирилла Мартынова

— «Кто мы с точки зрения духовного истока?»: публичная лекция Паолы Волковой

— «Что мы знаем о счастье?»: Наталия Кузнецова знакомит нас с теориями счастья — от  Эпикура до Шопенгауэра

Текст: Евгений Самошкин, паблик l’étagère d’Eugene

Обложка:  Wikimedia Commons

Если вы нашли ошибку, пожалуйста, выделите фрагмент текста и нажмите Ctrl+Enter.

Похожие статьи

Читать книгу «Размышления» онлайн полностью📖 — Марка Аврелия Антонина — MyBook.

По Марку Аврелию, человек живет только…

1. Будущим

2. Старыми впечатлениями

3. Настоящим

4. Ради других.

Правильный ответ вы сможете узнать прочитав эту книгу…

Марк Аврелий Антонин 121–180

«Лишь великие мечты способны тронуть людские души»

Правление Марка Аврелия Антонина (121–180) пришлось на неоднозначный период истории. С одной стороны – Римская империя достигает своих максимальных размеров, императоры наконец-то находят общий язык с сенатом, жизнь государства вроде бы идет по накатанной колее. Но… Все сложнее становится подчинять непокорные пограничные провинции, во все большее противоречие приходят древние религиозные обряды и набирающее популярность христианство. И в политике Марка Аврелия, а также в философии, которую исповедовал этот образованный и одаренный император, отразились все исторические повороты эпохи и все попытки найти идеальный путь – как для отдельного человека, так и для колоссальной империи.

Марк Аврелий Антонин был приверженцем стоицизма, зародившегося в Афинах в конце IV века до нашей эры. Сторонники этого философского направления утверждали: главное – жить в согласии с природой, только так можно достичь гармонии. Покорность судьбе и в то же время признание внутренней свободы человека – парадоксальное сочетание, которое придавало стоикам невероятную стойкость и мужество перед лицом любых испытаний.

Но литературное творчество Марка Аврелия – это не только рассуждения о судьбе и возможностях личности. Мораль и этика, вера и душа, смысл жизни и презрение к телесной смерти – вот лишь малая часть тех вопросов, которые рассматривает римский правитель. И многие из них актуальны и по сей день.

26 апреля 121 г. – Марк Аврелий Антонин родился в Риме.

139 г. – усыновлен императором Антонином Пием, получил прекрасное образование.

140 г. – Марк Аврелий становится консулом

Ок. 145–146 г. – начинает заниматься философией под началом стоика Квинта Юния Рустика.

161 г. – в Риме начинается совместное правление Марка Аврелия и Луция Вера, продолжавшееся до смерти последнего в 169 г.

160-е гг. – участвует в многочисленных военных походах. Благодаря стараниям императора в Риме расцвет культуры, искусства и философии.

70-е гг. II в. н. э. – создается основная часть «Размышлений» Марка Аврелия.

17 марта 180 г. император скончался от чумы во время военного похода. Впоследствии был обожествлен.

«Надо привыкать мыслить и действовать, как будто конец жизни уже наступает»

Произведение «Размышления императора Марка Аврелия Антонина о том, что важно для самого себя», судя по всему, никогда не предназначалось «для широкого круга читателей». Он писал заметки во время военных походов и в часы отдыха, в перерывах между политическими дебатами и во время размышлений над литературными трудами предшественников. Но тем интереснее для нас сейчас это произведение – со всеми его шероховатостями, отрывочностью, афористичностью.

Как любого истинного стоика, императора более всего занимают вопросы неотвратимости судьбы, обретения душевного равновесия, ответственности правителя, божественного провидения и целесообразности Космоса.

Нет на свете «плохой судьбы» или «несчастливого жребия», прими то, что предназначено тебе и постарайся прожить отведенный век как можно более достойно! – вот лейтмотив «Размышлений», которые когда-то Марк Аврелий писал на койне – одном из диалектов греческого языка времен расцвета Римской империи. «Исполняй предстоящее тебе дело… исполняй его по совести, справедливости и с любовью» – эта мысль, одна из основных в произведении, вполне могла бы стать девизом в любом столетии – и в наше с вами время тоже. Так же как и другая – «Ничего не делай против разумной воли, всегда согласной с общим благом»…

Размышления императора Марка Аврелия Антонина о том, что важно для самого себя

Глава I

1

От деда моего Веруса^[1] узнал я, что значит быть благонравным и свободным от гнева. Слава и память, которую оставил по себе родной отец^[2] мой, побуждают меня к добросовестности и мужеству. Матери^[3] я обязан тем, что сделался богобоязненным и щедрым, – избегаю не только дурных дел, но и злых помышлений, люблю воздержание и не склонен к образу жизни богачей. Прадед мой по матери^[4] внушал мне, что в общественных школах не научишься добру, а советовал выбирать себе наставников из самых лучших людей, не жалея на это средств.

2

Воспитатель^[5] мой убеждал меня не увлекаться чрезмерно зрелищами скачек или бойцов, он научил меня закаливать себя в труде, довольствоваться малым, не обременять других тем, что я не мог бы сделать сам, не предпринимать несколько дел за раз, необходимых – не откладывать и не верить без разбору всякому злословию.

3

Диогнет^[6] отвращал меня от пустяков, удалял от гаданий, магов, кудесников; не давал мне увлекаться страстью к птицам и птичьим боям; он научил меня переносить смелое слово и развил во мне склонность к философии. Он приучил меня спать на полу, накрываться шкурою зверей и вообще к простоте греческой дисциплины.

4

Благодаря Рустикусу^[7] я получил охоту к исправлению и улучшению самого себя. Благодаря ему я не соблазнился тщеславием софистов, не писал отвлеченных трактатов и не держал поучительных речей, не щеголял своим образованием; бросил риторику, стихотворство и напыщенность, расстался с халатом и оставил привычки людей изнеженных. Он же приучил меня писать просто, так, как написано письмо его к моей матери из Симуэссы. Он же внушил мне смирять свой гнев и охотно мириться с тем, кто, признав свою ошибку, ищет примирения. Он приучил меня читать толково и внимательно, не довольствуясь поверхностным знанием, а также не доверяться краснобаям, ничего не знающим основательно. Он же ознакомил меня с творениями Эпиктета и подарил мне его сочинения из книг своей библиотеки.

5

Аполлоний^[8] научил меня, как пользоваться свободой и сохранять спокойствие независимо от случайности; он научил меня ни на что в мире не полагаться, как на решение разума; приучил меня переносить стойко жестокие страдания – потерю ребенка или продолжительный недуг; он показал мне на примере ясно и наглядно, что в одном и том же человеке есть необузданность и кротость. Он не был жестким философом, преподавал философию, не вдаваясь в мелочи, и публично высказывал, что искусство излагать ее на теории ценит весьма низко. По его обращению с друзьями я понял, как следует принимать их услуги, не попадая к ним в зависимость и не заслуживая упрека в неблагодарности.

От Секста^[9] я перенял сдержанность в разговорах. Его дом был образцом патриархального строя жизни, основанного на любви и сообразного с законами природы. Он с виду был важен и глубокомыслен; но эта наружность была непритворная; к друзьям он был внимателен и старался оказывать им услуги, с простаками был снисходителен и мудрости своей не метал перед людьми, погрязшими в предрассудках. Одним словом, он умел расположить к себе всякого; оттого его все уважали и предпочитали его трезвую беседу всякой лести или похвалам. Он умел просто и ясно изложить всякому правила, которыми бы он мог руководствоваться в жизни. В нем никогда не замечалось проявления гнева или волнения; чуждый увлечению страстей, он, однако, умел горячо любить друзей своих. Он составил себе честное имя и не возгордился, обладал многими познаниями и не выставлял их на показ.

Грамматик Александр^[10] поучал меня примером своим; он никогда не делал выговоров или резких замечаний, не насмехался над грубыми ошибками других и не стыдил собеседника, а, напротив, мягко и незаметно исправлял ошибку, щадя самолюбие его: например, он повторял немедленно грубо выраженную мысль в безукоризненной форме, как будто желая подтвердить сказанное своим авторитетом, или придумывал другой ловкий и безобидный прием.

8

Фронтон^[11] убедил меня, что произвол порождает ненависть, бессовестность и лицемерие и что в так называемых патрициях менее человеческих свойств, чем в других людях.

Александр Платоник^[12] внушал мне никогда без крайней надобности не отвечать на просьбы словесно или письменно – «мне некогда» и не отказываться услужить другу под предлогом множества занятий.

10

Катулл^[13] внушил мне внимательно и терпеливо относиться к жалобам, даже неразумным, и стараться удовлетворить всякого или смягчить своим участием. Он же наставлял меня разумно любить детей моих.

Север^[14] воодушевил меня любовью к семье, к друзьям и домашним, любовью к правде и справедливости. Он раскрыл мне образец такого общественного порядка, в котором закон совпадал бы со справедливостью и все граждане были бы равны перед законом, и идеал такой монархической власти, которая была бы охраной гражданской свободы. Он советовал мне постоянно прибегать к философским занятиям, быть благотворительным и щедрым, верить в добро и дружбу. Я заметил его искренность в обращении с друзьями. Если он имел против кого неудовольствие, он высказывался ему открыто, так что друзья его всегда знали верно, в каких они отношениях с ним.

Максим^[15] руководствовался правилом, что каждый должен твердо действовать по своим убеждениям и отнюдь не склоняться к образу мыслей других наперекор своему разуму. Он не падал духом в болезнях или других случайностях, правом был умерен, кроток и спокоен; когда требовалось действовать, он приступал к делу бодро и решительно. Все верили, что он говорил всегда то, что думал. Никогда он не делал ничего сердясь или против воли, редко восторгался или удивлялся, не спешил и не опаздывал, не был робок и нерешителен, не поддавался ни крайней радости, ни огорчению, ни гневу, ни подозрительности. Он был всегда кроток, правдив и готов оказать помощь, и все эти свойства не были плодом воспитания или науки, а как бы принадлежали ему от природы. Наконец, никто в его присутствии не чувствовал себя приниженным, но и не мог стать выше его. Он умел шутить… и приятно.

В отце моем была какая-то кротость и вместе с тем несокрушимая твердость в том, что он окончательно и зрело обдумал. Он был чужд честолюбия и тщеславия, внешность и почести не привлекали его; он работал охотно и неутомимо, выслушивал всякого, кто приходил к нему с общеполезным предложением, и безошибочно знал, где затормозить и где дать ходу. Он не дружился с праздной молодежью и сосредоточивал свои мысли на заботах об общественном благе; приближенных своих не удерживал к столу и не требовал, чтобы они всегда были при нем, когда он выходил. Если кто из них не оказывался в свите его, он не ставил этого в вину и не менялся в обращении своем. В совете он подолгу зрело обсуждал дела, изыскивая целесообразные меры, не торопясь и не хватаясь за первое поданное мнение, чтобы скорее покончить с совещанием. В дружбе он отличался постоянством, не тяготился друзьями, но и не баловал их излишней лаской и милостью.

Черты его лица выражали спокойствие ясной души. Он был дальновиден и предусмотрителен, распоряжения его касались мельчайших подробностей, приказания отдавались неторопливо. Он не терпел шумных приветствий лести под какой бы то ни было личиной, одну магистратуру обставлял подобающими ей достоинству, почестями. Он тратил бережливо и соблюдал государственные доходы, не обращая внимания на неодобрение, но и не сердясь на порицателей. Он почитал богов, но без суеверия и никогда не заискивал расположения толпы. Образ мыслей его отличался трезвостью и постоянством, все делалось у него вовремя, нововведения избегались. Всем тем, что для удобства жизни доставлялось для него в изобилии, он пользовался умеренно, не придавая тому особой важности. Когда этого излишка не было, он и не думал о нем.

Никто не мог сказать про него, что он был софист, оратор, писатель или ученый, но все знали, что он человек зрелый, просвещенный, недоступный лести, имеющий власть над собой, а потому и над другими. Хотя он высоко ценил лишь истинных философов, однако остальных не бранил.

В домашнем кругу разговор его был свободен и приятен. Относительно ухода за своим телом он соблюдал благоразумную середину, не посвящал свою жизнь свою одной плоти, но и не пренебрегал ею, имея в виду, что разумная забота о ней избавляет от докторов и лекарств. В нем была особая высокая черта: он слушал без зависти всякого человека, выдающегося специальным знанием, например по части истории, законов или обычаев, помогал ему и давал ход по его отрасли. Хотя он во всем держался обычая предков, однако не любил, чтобы это замечали и чтоб об этом говорили.

Во вкусах своих он был постоянен, любил те же места и те же занятия. После жестоких головных болей, которым он был подвержен, он бодро принимался за обычные занятия. У него не было тайных дел, исключая немногих государственных. Он относился весьма осторожно к вопросам о народных зрелищах, об общественных работах и вообще к благодеяниям и щедротам, расточаемым народу: он рассматривал их с разумной точки зрения пользы народа, а не приобретения для себя славы.

Ванны готовились для него лишь в назначенные дни, он не имел страсти к постройкам, никогда не заботился о пище или о том, чтобы прислуга была видная и рослая. Он не обращал внимания на цвет и качество тканей своей одежды: таковая изготовлялась в небольшом поместье Лориуме из шерсти собственных овец или выписывалась из Ланувиума через арендатора его тускуланского поместья.

Вообще главные нравственные черты его были: человечность, кротость, самообладание, умеренность, равновесие и стройный порядок во всем, до чего он касался. К нему вполне относилось то, что сказано об Сократе: он имел силу воздерживаться от соблазна там, где другие впадали в него по слабости характера, и умел пользоваться умеренно такими наслаждениями, которые другие увлекались до бесчувствия.

Иметь над собою власть воздерживаться и сохранять умеренность в пользовании – вот черты человека с сильным, непобедимым духом, каковым и показал себя на деле отец мой во время болезни Клавдия Максима.

Боги дали мне почтенных предков, добрых родителей, сестер, наставников, хороших слуг, друзей и родных. Благодарю Провидение за то, что я никому из них не нанес огорчений: благодаря счастливым обстоятельствам я не совершил ничего постыдного, хотя неоднократно едва удержался от порока. Благодарю Провидение, что воспитанием моим недолго заведовала наложница моего деда и что я не потерял преждевременно чистоту отроческого возраста.

Счастлив я, что был руководим таким отцом и повелителем, который рано начал отучать меня от высокомерия. Он внушал мне, что при дворе можно жить без свиты и телохранителей, без шитых мундиров, факелов, статуй и прочей роскоши, что великодушие монарха, величие его особы и благотворная деятельность его нисколько не умаляются ношением простой одежды.

Счастлив я, что имел брата, который подавал мне пример благонравия и нежно любил меня, что дети мои родились здоровыми духом и телом и что я не сделал быстрых успехов в риторике, поэзии и других науках, потому что, отличившись в них, я, вероятно, предался бы им исключительно. Я рад, что мог скоро доставить воспитателям моим почетные должности, которых они желали, и не огорчал их пустыми обещаниями, ссылаясь на то, что они еще молоды и что я займусь ими «со временем».

Благодарю Провидение, что оно послало мне Аполлония, Рустикуса, Максима, что мысль о жизни, согласно с законом природы, и живое стремление к ней беспрестанно и ясно представлялись моему разуму, так что от богов и получил всякую помощь и благодать и не могу сказать, что по неведению не мог устроить своей жизни согласно с законом природы; если до сих пор еще я раб своих слабостей и не могу отрешиться от них, то виню себя одного, ибо не слушаюсь их увещаний, не полагаюсь на них и не внимаю их голосу, обращенному ко мне. И как могла моя плоть, несмотря на мою дурную жизнь, сохраниться до сих пор невредимо!

Благодарю Провидение за то, что мои любовные интриги с Бенедиктой и Теодотой ограничились словами и не доведены до дела и что с тех пор, когда страсть снова овладевала мною, я мог побеждать ее разумом; что когда я был сердит на Рустикуса, не сделал против него ничего такого, в чем бы пришлось раскаиваться; что мать моя, которая умерла молодою, последние годы провела со мною; что когда бы я ни пожелал помочь нуждающемуся, ни разу не получал отказа в деньгах и сам никогда не знал нужды; что у меня жена любящая,

Марк Аврелий — Размышления читать онлайн

Марк Аврелий Антонин

Размышления

Предисловие к первому изданию

«Размышления» — это личные записи римского императора Марка Аврелия Антонина, сделанные им в 70-е гг. II в. н. э. Они отражают упорное стремление Марка Аврелия руководствоваться в своём мироощущении стоическим учением. Благодаря исключительному положению Марка Аврелия и его развившемуся литературному дарованию этот документ, позволяющий (редчайший случай в истории античной литературы!) наблюдать не столько даже личную жизнь, сколько напряженную личную работу над освоением достижений многовековой стоической традиции, стал впоследствии одним из наиболее читаемых памятников мировой литературы. Книги имеют свою судьбу — эта книга, можно сказать, создана судьбой.

В настоящем издании читателю предлагается новый перевод «Размышлений» Марка Аврелия, выполненный А. К. Гавриловым. При ознакомлении с переводом рекомендуется постоянное обращение к экзегетическому комментарию Яана Унта, поясняющему содержание текста, особенно в смысле истории идей; такое обращение тем более настоятельно, что текст насыщен специальной стоической терминологией, которая в тексте Марка Аврелия (а следовательно, и в переводе) не растолковывается, зато может быть отлично разъяснена благодаря изобилию фрагментов Древней Стой, текстам Эпиктета и др. В этой же связи читателю, приступающему к чтению памятника, полезно предварительно ознакомиться с указателем важнейших понятий и терминов, выявляющим те характерные слова и словоупотребления, которые особенно остро нуждались в комментарии.

Текстологические примечания, составленные переводчиком, дают отчет в том, какой именно текст воспроизведен в переводе и разъясняется в комментарии. Приняв их во внимание, заинтересованный читатель может увереннее предпринять сопоставление предлагаемого перевода с другими — русскими или иностранными — переводами, что вполне естественно для этого памятника, текстология и самый жанр которого создает множество трудностей.

Арабские цифры в тексте «Размышлений» указывают на экзегетический комментарий, звездочки — на текстологические примечания. Отыскивается как то, так и другое по номеру книги и записи в традиционной нумерации.

Статья А. И. Доватура «Римский император Марк Аврелий Антонин» характеризует эпоху, биографические обстоятельства и государственную деятельность римского императора (генеалогическая таблица и хронологический указатель полезны для быстрого обзора этого материала). В статье Яана Унта «„Размышления“ Марка Аврелия как литературный и философский памятник» анализируется состав, происхождение и назначение памятника; там же дан очерк основньк понятий стоической философии, знакомство с которыми необходимо для адекватного восприятия текста. Той же цели служат указатели имен и цитат и упомянутый уже Указатель важнейших терминов, встречающихся в тексте Марка Аврелия. Все указатели настоящего издания составлены Яаном Унтом.

Записи Марка Аврелия неоднократно — полностью и частично — переводились на русский язык. Истории этих переводов и обзору перипетий русской рецепции памятника посвящена статья А. Гаврилова «Марк Аврелий в России»; там же выясняются принципы, положенные в основу нового перевода.

Статья «Римский император Марк Аврелий Антонин», помещенная в настоящем томе, оказалась одной из последних работ А. И. Доватура (1897–1982), который наряду с университетским преподаванием и исследовательской деятельностью более 50 лет занимался переводами с древних языков: переводил сам, правил переводы других, организовывал коллективные работы. К редактированию настоящего тома Аристид Иванович отнесся любовно и строго: личность Марка Аврелия, по всей видимости, выдержала испытание его дисциплинированного и критичного ума. Общая с учителем работа теперь становится для младших участников не только драгоценным воспоминанием, но и залогом единства в отношении к филологическому труду.

Редакция приносит благодарность рецензентам М. Е. Сергеенко и М. Л. Гаспарову, которые сообщили участникам ряд полезных замечаний, а также Л. В. Андреевой (Эрмитаж), давшей ряд советов при подборе иллюстраций. Неизмеримо многим в смысле техники комментирования и основных филологических приемов настоящая книга обязана университетскому преподаванию Я. М. Боровского и А. И. Зайцева.

Предисловие ко второму изданию

Со времени выхода в свет первого издания этой книги коллеги и читатели высказали — письменно, устно, печатно, — множество критических замечаний, поучительных даже тогда, когда воспользоваться ими при переиздании было трудно. Том в целом был с доброжелательно-критичной взыскательностью прочитан Я. М. Боровским, сообщившим целый ряд наблюдений и советов. Накопились и собственные наблюдения, тем более что переводчик работает над двуязычным изданием «Размышлений», где перевод естественно было по возможности ещё больше приблизить к подлиннику, а текстологические замечания излагать гораздо подробнее, чем в приложении к «Литературным памятникам».

В настоящем издании предприняты в соответствии с этим некоторые изменения. Текст перевода был сверен и поправлен во многих местах; принципы перевода оставлены прежними — не потому, что они безусловны, а потому, что переводчику, если он много лет работает над текстом, просто ничего не остается лучше, как держаться сложившегося у него подхода к памятнику. Текстологические примечания иногда поправлены там, где переводчик решительно переменил своё мнение. Наибольшее число поправок, изменений, дополнений приходится на статью «Марк Аврелий в России». Указатели уточнены. Статья А. И. Доватура оставлена без изменений.

А. Гаврилов Петербург, июнь 1992 г.

1. От деда моего Вера — добронравие и негневливость.

2. От славной памяти, оставленной по себе родителем, скромное, мужеское.

3. От матери благочестие и щедрость, воздержание не только от дурного дела, но и от помысла такого. И ещё — неприхотливость её стола, совсем не как у богачей.

4. От прадеда — что не пошел я в общие школы, а учился дома у хороших учителей и понял, что на такие вещи надо тратиться не жалея.

5. От воспитателя, что не стал ни зеленым, ни синим, ни пармуларием, ни скутарием; ещё выносливость и неприхотливость, и чтобы самому делать своё, и не вдаваться в чужое; и невосприимчивость к наговорам.

6. От Диогнета несуетность; неверие в россказни колдунов и кудесников об их заклинаниях, изгнаниях духов и прочее; и что перепелов не стал держать и волноваться о таких вещах; что научился сносить свободное слово и расположился к философии и слушал сперва Бакхия, потом Тандасида и Маркиана; что ещё мальчиком сочинял диалоги и пристрастился спать на шкурах и ко всему, что прививают эллины.

Марк Аврелий Антонин ★ Размышления читать книгу онлайн бесплатно

Марк Аврелий Антонин

Размышления

Предисловие к первому изданию

«Размышления» – это личные записи римского императора Марка Аврелия Антонина, сделанные им в 70-е гг. II в. н. э. Они отражают упорное стремление Марка Аврелия руководствоваться в своём мироощущении стоическим учением. Благодаря исключительному положению Марка Аврелия и его развившемуся литературному дарованию этот документ, позволяющий (редчайший случай в истории античной литературы!) наблюдать не столько даже личную жизнь, сколько напряженную личную работу над освоением достижений многовековой стоической традиции, стал впоследствии одним из наиболее читаемых памятников мировой литературы. Книги имеют свою судьбу – эта книга, можно сказать, создана судьбой.

В настоящем издании читателю предлагается новый перевод «Размышлений» Марка Аврелия, выполненный А. К. Гавриловым. При ознакомлении с переводом рекомендуется постоянное обращение к экзегетическому комментарию Яана Унта, поясняющему содержание текста, особенно в смысле истории идей; такое обращение тем более настоятельно, что текст насыщен специальной стоической терминологией, которая в тексте Марка Аврелия (а следовательно, и в переводе) не растолковывается, зато может быть отлично разъяснена благодаря изобилию фрагментов Древней Стой, текстам Эпиктета и др. В этой же связи читателю, приступающему к чтению памятника, полезно предварительно ознакомиться с указателем важнейших понятий и терминов, выявляющим те характерные слова и словоупотребления, которые особенно остро нуждались в комментарии.

Текстологические примечания, составленные переводчиком, дают отчет в том, какой именно текст воспроизведен в переводе и разъясняется в комментарии. Приняв их во внимание, заинтересованный читатель может увереннее предпринять сопоставление предлагаемого перевода с другими – русскими или иностранными – переводами, что вполне естественно для этого памятника, текстология и самый жанр которого создает множество трудностей.

Арабские цифры в тексте «Размышлений» указывают на экзегетический комментарий, звездочки – на текстологические примечания. Отыскивается как то, так и другое по номеру книги и записи в традиционной нумерации.

Статья А. И. Доватура «Римский император Марк Аврелий Антонин» характеризует эпоху, биографические обстоятельства и государственную деятельность римского императора (генеалогическая таблица и хронологический указатель полезны для быстрого обзора этого материала). В статье Яана Унта «ёРазмышления» Марка Аврелия как литературный и философский памятник» анализируется состав, происхождение и назначение памятника; там же дан очерк основньк понятий стоической философии, знакомство с которыми необходимо для адекватного восприятия текста. Той же цели служат указатели имен и цитат и упомянутый уже Указатель важнейших терминов, встречающихся в тексте Марка Аврелия. Все указатели настоящего издания составлены Яаном Унтом.

Записи Марка Аврелия неоднократно – полностью и частично

– переводились на русский язык. Истории этих переводов и обзору перипетий русской рецепции памятника посвящена статья А. Гаврилова «Марк Аврелий в России»; там же выясняются принципы, положенные в основу нового перевода.

Статья «Римский император Марк Аврелий Антонин», помещенная в настоящем томе, оказалась одной из последних работ А. И. Доватура (1897 – 1982), который наряду с университетским преподаванием и исследовательской деятельностью более 50 лет занимался переводами с древних языков: переводил сам, правил переводы других, организовывал коллективные работы. К редактированию настоящего тома Аристид Иванович отнесся любовно и строго: личность Марка Аврелия, по всей видимости, выдержала испытание его дисциплинированного и критичного ума. Общая с учителем работа теперь становится для младших участников не только драгоценным воспоминанием, но и залогом единства в отношении к филологическому труду.

Редакция приносит благодарность рецензентам М. Е. Сергеенко и М. Л. Гаспарову, которые сообщили участникам ряд полезных замечаний, а также Л. В. Андреевой (Эрмитаж), давшей ряд советов при подборе иллюстраций. Неизмеримо многим в смысле техники комментирования и основных филологических приемов настоящая книга обязана университетскому преподаванию Я. М. Боровского и А. И. Зайцева.

Предисловие ко второму изданию

Марк Аврелий — биография, список книг, отзывы читателей

Ох, и странная это книга… И читать мне ее было безумно тяжело.
Во-первых, я так и не поняла Марка Аврелия. Его вполне себе структурированное по частям и пунктам повествование было мне гораздо менее понятным, нежели знаменитый монолог Молли в «Улиссе» Д. Джойса. То он сначала пишет о том, что человеческая душонка – это испарина крови, то потом настойчиво просит искать гармонию в этой самой душонке. Как-то не ясно, стоит ли душонка того, чтобы в ней что-то искали или нет? Но это далеко не все. Марк Аврелий говорит: «Нужно быть правым, а не исправленным», а спустя несколько пунктов сам же себе противоречит, заявляя о том, что он готов учиться у других. Или еще: «Люди будут делать одно и то же, как ты не бейся» vs «Если можешь, исправь того, кто действует, если не можешь, исправь хотя бы само дело». В общем, логика какая-то странная… А, может, я глупая…

Далее мой мозг продолжил ломаться. Откуда ни возьмись, появился Аврелий-коммунист, твердящий о пользе для общества, а сосредоточении всех сил тела и «душонки» на исключительно для социума благотворных деяниях. И я бы с удовольствием с ним согласилась, если бы далее не следовали бесконечные упоминания автора о том, что все бренно, что мы все скоро умрем, а от великих деятелей ничего, кроме горстки пепла не осталось, да и не останется.

Потом возник Аврелий-фаталист, утверждающий, что все, что дается нам богами, должно восприниматься, как само собой разумеющееся. Просто прими свои болезни, горести, несправедливость… Это, конечно, мой личный бзик, но я с таким отношением к жизни в корне не согласна.
А еще «Размышления» мне до боли напомнили Библию. Слишком много нравоучений, наставлений и советов в духе «подставь другую щеку».

В общем, мозг после прочтения плакал, а «душонка» восставала от негодования. Может, кто-нибудь еще почитает, оценит, и я таки пересмотрю свое мнение)

P.S. Книга была написана Марком Аврелием в военных походах, которые он совсем не любил. Может, этим и объясняется просто убившая меня депрессивность повествования.

Размышления читать онлайн Марк Аврелий Антонин

Марк Аврелий Антонин

Размышления императора

По Марку Аврелию, человек живет только…

1. Будущим

2. Старыми впечатлениями

3. Настоящим

4. Ради других.

Правильный ответ вы сможете узнать прочитав эту книгу…

Марк Аврелий Антонин 121–180

«Лишь великие мечты способны тронуть людские души»

Правление Марка Аврелия Антонина (121–180) пришлось на неоднозначный период истории. С одной стороны — Римская империя достигает своих максимальных размеров, императоры наконец-то находят общий язык с сенатом, жизнь государства вроде бы идет по накатанной колее. Но… Все сложнее становится подчинять непокорные пограничные провинции, во все большее противоречие приходят древние религиозные обряды и набирающее популярность христианство. И в политике Марка Аврелия, а также в философии, которую исповедовал этот образованный и одаренный император, отразились все исторические повороты эпохи и все попытки найти идеальный путь — как для отдельного человека, так и для колоссальной империи.

Марк Аврелий Антонин был приверженцем стоицизма, зародившегося в Афинах в конце IV века до нашей эры. Сторонники этого философского направления утверждали: главное — жить в согласии с природой, только так можно достичь гармонии. Покорность судьбе и в то же время признание внутренней свободы человека — парадоксальное сочетание, которое придавало стоикам невероятную стойкость и мужество перед лицом любых испытаний.

Но литературное творчество Марка Аврелия — это не только рассуждения о судьбе и возможностях личности. Мораль и этика, вера и душа, смысл жизни и презрение к телесной смерти — вот лишь малая часть тех вопросов, которые рассматривает римский правитель. И многие из них актуальны и по сей день.

26 апреля 121 г. — Марк Аврелий Антонин родился в Риме.

139 г. — усыновлен императором Антонином Пием, получил прекрасное образование.

140 г. — Марк Аврелий становится консулом

Ок. 145–146 г. — начинает заниматься философией под началом стоика Квинта Юния Рустика.

161 г. — в Риме начинается совместное правление Марка Аврелия и Луция Вера, продолжавшееся до смерти последнего в 169 г.

160-е гг. — участвует в многочисленных военных походах. Благодаря стараниям императора в Риме расцвет культуры, искусства и философии.

70-е гг. II в. н. э. — создается основная часть «Размышлений» Марка Аврелия.

17 марта 180 г. император скончался от чумы во время военного похода. Впоследствии был обожествлен.

«Надо привыкать мыслить и действовать, как будто конец жизни уже наступает»

Произведение «Размышления императора Марка Аврелия Антонина о том, что важно для самого себя», судя по всему, никогда не предназначалось «для широкого круга читателей». Он писал заметки во время военных походов и в часы отдыха, в перерывах между политическими дебатами и во время размышлений над литературными трудами предшественников. Но тем интереснее для нас сейчас это произведение — со всеми его шероховатостями, отрывочностью, афористичностью.

Как любого истинного стоика, императора более всего занимают вопросы неотвратимости судьбы, обретения душевного равновесия, ответственности правителя, божественного провидения и целесообразности Космоса.

Нет на свете «плохой судьбы» или «несчастливого жребия», прими то, что предназначено тебе и постарайся прожить отведенный век как можно более достойно! — вот лейтмотив «Размышлений», которые когда-то Марк Аврелий писал на койне — одном из диалектов греческого языка времен расцвета Римской империи. «Исполняй предстоящее тебе дело… исполняй его по совести, справедливости и с любовью» — эта мысль, одна из основных в произведении, вполне могла бы стать девизом в любом столетии — и в наше с вами время тоже. Так же как и другая — «Ничего не делай против разумной воли, всегда согласной с общим благом»…

Размышления императора Марка Аврелия Антонина о том, что важно для самого себя

Глава I

1

От деда моего Веруса [Анний Верус (правдивый) был римским консулом в 121 г.] узнал я, что значит быть благонравным и свободным от гнева. Слава и память, которую оставил по себе родной отец [Тоже Анний Верус, был претором, сестра его Валерия Фаустина была в супружестве с императором Антонином Пием, усыновившим Марка Аврелия.] мой, побуждают меня к добросовестности и мужеству. Матери [Домиция Люцилла.] я обязан тем, что сделался богобоязненным и щедрым, — избегаю не только дурных дел, но и злых помышлений, люблю воздержание и не склонен к образу жизни богачей. Прадед мой по матери [Катилий Север был префектом Рима и консулом в 120 г.] внушал мне, что в общественных школах не научишься добру, а советовал выбирать себе наставников из самых лучших людей, не жалея на это средств.

2

Воспитатель [Марк Аврелий не называет своего воспитателя; но, вероятно, он-то и был стоик Аполлоний Халкидонский, заставивший Марка Аврелия полюбить учение стоиков и охладеть к риторике, к которой он пристрастился было под влиянием Фронтона.] мой убеждал меня не увлекаться чрезмерно зрелищами скачек или бойцов, он научил меня закаливать себя в труде, довольствоваться малым, не обременять других тем, что я не мог бы сделать сам, не предпринимать несколько дел за раз, необходимых — не откладывать и не верить без разбору всякому злословию.

3

Диогнет [Диогнет, сколько известно, был учитель живописи Марка Аврелия, его не надо смешивать с другим Диогнетом, к которому около того времени св. Иустин писал известное письмо об «истине Христианского учения». Это различие между двумя Диогнетами весьма важно потому, что нет ни малейшего признака, чтобы Марк Аврелий знал об учении Христа.] отвращал меня от пустяков, удалял от гаданий, магов, кудесников; не давал мне увлекаться страстью к птицам и птичьим боям; он научил меня переносить смелое слово и развил во мне склонность к философии. Он приучил меня спать на полу, накрываться шкурою зверей и вообще к простоте греческой дисциплины.

4

Благодаря Рустикусу [Стоик Юний Рустикус пользовался особенной любовью Марка Аврелия.] я получил охоту к исправлению и улучшению самого себя. Благодаря ему я не соблазнился тщеславием софистов, не писал отвлеченных трактатов и не держал поучительных речей, не щеголял своим образованием; бросил риторику, стихотворство и напыщенность, расстался с халатом и оставил привычки людей изнеженных. Он же приучил меня писать просто, так, как написано письмо его к моей матери из Симуэссы. Он же внушил мне смирять свой гнев и охотно мириться с тем, кто, признав свою ошибку, ищет примирения. Он приучил меня читать толково и внимательно, не довольствуясь поверхностным знанием, а также не доверяться краснобаям, ничего не знающим основательно. Он же ознакомил меня с творениями Эпиктета и подарил мне его сочинения из книг своей библиотеки.

5

Аполлоний [Аполлоний — вероятно, тот самый, о котором говорится в № 2.] научил меня, как пользоваться свободой и сохранять спокойствие независимо от случайности; он научил меня ни на что в мире не полагаться, как на решение разума; приучил меня переносить стойко жестокие страдания — потерю ребенка или продолжительный недуг; он показал мне на примере ясно и наглядно, что в одном и том же человеке есть необузданность и кротость. Он не был жестким философом, преподавал философию, не вдаваясь в мелочи, и публично высказывал, что искусство излагать ее на теории ценит весьма низко. По его обращению с друзьями я понял, как следует принимать их услуги, не попадая к ним в зависимость и не заслуживая упрека в неблагодарности.

От Секста [Секст — внук Плутарха, тоже стоик.] я перенял сдержанность в разговорах. Его дом был образцом патриархального строя жизни, основанного на любви и сообразного с законами природы. Он с виду был важен и глубокомыслен; но эта наружность была непритворная; к друзьям он был внимателен и старался оказывать им услуги, с простаками был снисходителен и мудрости своей не метал перед людьми, погрязшими в предрассудках. Одним словом, он умел расположить к себе всякого; оттого его все уважали и предпочитали его трезвую беседу всякой лести или похвалам. Он умел просто и ясно изложить всякому правила, которыми бы он мог руководствоваться в жизни. В нем никогда не замечалось проявления гнева или волнения; чуждый увлечению страстей, он, однако, умел горячо любить друзей своих. Он составил себе честное имя и не возгордился, обладал многими познаниями и не выставлял их на показ.

Грамматик Александр [Александр Фригийский выучил Марка Аврелия греческому языку, на котором и написаны размышления императора.] поучал меня примером своим; он никогда не делал выговоров или резких замечаний, не насмехался над грубыми ошибками других и не стыдил собеседника, а, напротив, мягко и незаметно исправлял ошибку, щадя самолюбие его: например, он повторял немедленно грубо выраженную мысль в безукоризненной форме, как будто желая подтвердить сказанное своим авторитетом, или придумывал другой ловкий и безобидный прием.

8

Фронтон [Корнелий Фронтон — родом африканец из Цирты (Константины), оратор, известнейший и ученейший из учителей Марка Аврелия, преподавал латинскую литературу и риторику.] убедил меня, что произвол порождает ненависть, бессовестность и лицемерие и что в так называемых патрициях менее человеческих свойств, чем в других людях.

Александр Платоник [Александр Платоник, вероятно селевкийский, — известный оратор, живший в Афинах. Филострат, описавший его жизнь, говорит, что его называли Пелоплатон, то есть подонок Платона.] внушал мне никогда без крайней надобности не отвечать на просьбы словесно или письменно — «мне некогда» и не отказываться услужить другу под предлогом множества занятий.

10

Катулл [Цинна Катулл — также стоик.] внушил мне внимательно и терпеливо относиться к жалобам, даже неразумным, и стараться удовлетворить всякого или смягчить своим участием. Он же наставлял меня разумно любить детей моих.

Север [Вероятно, Клавдий Север школы перипатетиков.] воодушевил меня любовью к семье, к друзьям и домашним, любовью к правде и справедливости. Он раскрыл мне образец такого общественного порядка, в котором закон совпадал бы со справедливостью и все граждане были бы равны перед законом, и идеал такой монархической власти, которая была бы охраной гражданской свободы. Он советовал мне постоянно прибегать к философским занятиям, быть благотворительным и щедрым, верить в добро и дружбу. Я заметил его искренность в обращении с друзьями. Если он имел против кого неудовольствие, он высказывался ему открыто, так что друзья его всегда знали верно, в каких они отношениях с ним.

Размышлений Марка Аврелия

—

Я вкладываю всю свою энергию в этот обзор и пытаюсь убедить вас, почему вы должны прочитать это (во время и после пандемии):

Итак, я закончил эту книгу два дня назад (2 апреля, 2021), и я думал о написании этого обзора, но не знал, как это сделать. Давайте закончим глупую часть как можно скорее и просто резюмируем ее:

1.Не так много книг, которые меня тронули и тронули, как эта.
2. Вы знаете, что в некоторых книгах говорится о

—

Я вкладываю всю свою энергию в этот обзор и пытаюсь убедить вас, почему вы должны прочитать это (во время и после пандемии):

Итак, я закончил эту книгу два дня назад (2 апреля, 2021), и я думал о написании этого обзора, но не знал, как это сделать.Давайте как можно скорее закончим дрянную часть и просто резюмируем ее:

1. Не так много книг, которые тронули меня и тронули, как эта.
2. Вы знаете, как в некоторых книгах говорится о до и после ? Вот что я чувствую прямо сейчас: моя жизнь больше никогда не будет прежней.

Теперь я могу представить, что я в «До» (и, возможно, вы тоже) прочитал бы это и подумал:

LOL, не это снова, пожалуйста, mkay

Так что, пожалуйста, дайте мне возможность объяснить в меру моих способностей, не затягивая его слишком долго.(Не уверен, что мне действительно удалось.) Сначала я кратко рассмотрю личность Маркуса, а также структуру этой книги.

Марк Аврелий

Марк Аврелий Антонин (26 апреля 121 — 17 марта 180) был римским императором с 161 по 180 год и философом-стоиком (спасибо за информацию вики). Очень важно знать, что Meditations — это работа, которая никогда не предназначалась для публикации, то есть она не была написана с целью публикации. Это потому, что, ну, ну, Meditations — это в основном дневник / журнал (как мы бы назвали его сейчас), или как бы вы его ни называли.И, как и в случае с общим дневником / журналом, он предназначен как форма самолечения. Это самая личная вещь на свете. Размышления — это не то название, которое наш Бой Маркус дал своей работе. Фактически, он вообще не дал ему названия (важный факт, который указывает на то, что он не собирался публиковать его).

По сути, в жизни Маркуса было несколько великих учителей, и когда он познакомился с философией стоиков, он решил, что это действительно то, что плывет его лодкой (я полагаю). У меня сейчас нет мотивации писать об этой школе мысли, и есть множество источников (вы знаете, вики, YouTube, настоящие академические статьи и книги и так далее), которые касаются этого.

Структура

Медитации разделен на 12 «Книг», которые сами по себе разделены на «главы». Эти главы — это то, что вы теперь можете назвать записью журнала, и некоторые из них состоят всего из одного предложения, а другие охватывают несколько абзацев. Я уже упоминал, что оно написано по-гречески, а , а не по-латыни? [Это говорит моя внутренняя ученица / фанатка, которая бросила латынь через три года и решила, что греческий — это то, чем я буду заниматься до последнего экзамена в старшей школе.]

Мои собственные медитации

Теперь, наконец, здесь все становится действительно хорошо (спасибо за то, что вы здесь, и поздравляю с прочтением, по крайней мере, до этого момента (или вы просто прокрутили вниз, лол, это тоже нормально)). Я хотел бы дать полный обзор всех частей этой книги, в которые я влюбился, но их слишком много, и никто этого не ждет, включая меня.

Итак, вот краткий раздел, посвященный некоторым (для меня) примечательным отрывкам:

Неспособность прочитать, что происходит в душе другого человека, нелегко рассматривать как причину несчастья.но те, кто не обращает внимания на движения своей души, неизбежно несчастны. (2.8)

Протрезвей, вспомни себя, еще раз встряхнись со сном: осознай, что это были просто сны, которые беспокоили тебя, и теперь, когда ты снова проснулся, смотри на эти вещи, как на сон. (6,31).

Теперь не просто дышите от окружающего воздуха, но забирайте свои мысли из разума, который охватывает все вещи. Сила разума распространяется повсюду и проникает не меньше, чем воздух: она доступна для всех, кто хочет ее впитать, точно так же, как воздух для тех, кто может дышать. (8,54)

«Земля любит дождь, гордое небо любит его дарить». Весь мир любит творить будущее. Тогда я говорю миру: «Я разделяю твою любовь». Разве это не источник фразы «Это любит случаться»? (10.21)

Если это не так, не делайте этого: если это неправда, не говорите этого. (12.17)

Я мог бы продолжать и продолжать, но давайте остановимся на этом. Это всего лишь короткие отрывки, но есть много более длинных, которые я так любил.Я думаю, что философия — это что-то очень личное для каждого, и какие бы мысли ни вызвали у вас вышеупомянутые отрывки, я надеюсь, что вы хотя бы что-то об этом думали, и, возможно, это заставляет вас хотеть прочитать работу.

Медитации я буду хранить при себе. Я начал читать его в декабре 2020 года, и мне потребовалось довольно много времени, чтобы закончить его. Мне очень понравился опыт чтения, и я действительно впитывала материал и действительно думала о нем. Я прочитал издание Penguin Classics 2006 года, которое было переведено с примечаниями Мартина Хаммонда и вступлением Дискина Клея.Других изданий я не читал, но, судя по всему, издание Грегори Хейса является самым популярным и «самым легким» для чтения с точки зрения способа перевода. Я видел только несколько переводов этой версии, и я бы сказал, что она переведена более свободно, чтобы соответствовать современному языку 21-го века.

В любом случае, я думаю, что это одно из самых замечательных чтений, которые я читал до сих пор, и хотя я знаю, что есть так много других книг, которые нужно прочитать, я никогда не забуду эту. Маркус пишет как римский император, но он также пишет как философ, который пытается понять мир вокруг него.Я думаю, что это одно из самых чистых произведений, которые я прочитал, именно потому, что Маркус писал не для кого-то другого, кроме себя, и мне нравится, насколько он сам осознавал, кем он был и чего хотел от своей жизни.

Определенно есть некоторые вещи, которые не понравятся всем, первая на самом деле является некоторыми элементами стоической философии (например, единство мира, существование Бога (ов)), вторая — что Маркус все еще мертвый белый мужчина, и он тоже думает, как один, а третий — что Meditations — довольно повторяющийся.Это одна из причин, по которой я нашел время, чтобы ее прочитать. На самом деле, если вы хотите получить только самую суть философии Маркуса, прочитайте Книгу Двенадцатую (последнюю книгу), которая, скорее всего, является последней из написанных Маркусом перед своей смертью, потому что она в основном представляет собой краткое изложение для него самого.

В заключение, я просто хотел бы отметить, что если бы у Маркуса было время выполнить свои императорские обязанности, а также написать этот шедевр, действительно нет причин говорить, что вы слишком заняты для … ну, для чего-нибудь дело в том, что вы откладываете на потом или думаете, что у вас нет на это времени.

Марк Аврелий (Автор размышлений)

изданий медитаций Марка Аврелия

Опубликовано 27 апреля 2006 г. от Penguin Books

Penguin Classics, Мягкая обложка, 303 страницы

ISBN:

0140449337 (ISBN13: 9780140449334)

Язык издания:

английский

Средний рейтинг:

4.21 год (Оценок: 114,757)

Книга оценок ошибок. Обновите и попробуйте еще раз.

Оценить книгу

Очистить рейтинг

Опубликовано 6 мая 2003 г. от Modern Library

Мягкая обложка, 194 стр.

ISBN:

0812968255 (ISBN13: 9780812968255)

Язык издания:

английский

Средний рейтинг:

4.43 год (Оценок: 4615)

Книга оценок ошибок. Обновите и попробуйте еще раз.

Оценить книгу

Очистить рейтинг

Опубликовано 25 июня 2019 г. от AmazonClassics

Kindle Edition, 221 стр.

Язык издания:

английский

Средний рейтинг:

4.02 (Оценок: 537)

Книга оценок ошибок. Обновите и попробуйте еще раз.

Оценить книгу

Очистить рейтинг

Опубликовано 12 мая 2012 г.

Kindle Edition, 147 страниц

Язык издания:

английский

Средний рейтинг:

4.04 (Оценок: 1,682)

Книга оценок ошибок. Обновите и попробуйте еще раз.

Оценить книгу

Очистить рейтинг

Опубликовано 14 мая 2002 г. от Modern Library

Kindle Edition, 256 страниц

Язык издания:

английский

Средний рейтинг:

4.42 (Оценок: 1,615)

Книга оценок ошибок. Обновите и попробуйте еще раз.

Оценить книгу

Очистить рейтинг

Опубликовано 7 декабря 2015 г. компании Wisehouse Classics

Kindle Edition, 97 страниц

Язык издания:

английский

Средний рейтинг:

4.19 (Оценок: 1,313)

Книга оценок ошибок. Обновите и попробуйте еще раз.

Оценить книгу

Очистить рейтинг

Опубликовано 11 июля 1997 г. компании Dover Thrift Editions

Мягкая обложка, 99 страниц

Язык издания:

английский

Средний рейтинг:

4.28 год (Оценок: 1,587)

Книга оценок ошибок. Обновите и попробуйте еще раз.

Оценить книгу

Очистить рейтинг

Опубликовано 14 мая 2002 г. от Modern Library

Твердая обложка, 256 страниц

ISBN:

0679642609 (ISBN13: 9780679642602)

Язык издания:

английский

Средний рейтинг:

4.36 (Оценок: 1106)

Книга оценок ошибок. Обновите и попробуйте еще раз.

Оценить книгу

Очистить рейтинг

Опубликовано Скрибнер

Твердая обложка, 145 страниц

Язык издания:

английский

Средний рейтинг:

4.39 (Оценок: 504)

Книга оценок ошибок. Обновите и попробуйте еще раз.

Оценить книгу

Очистить рейтинг

Опубликовано 27 января 2015 г. от Open Road Media

Kindle Edition, 235 страниц

Язык издания:

английский

Средний рейтинг:

4.03 (Оценок: 241)

Книга оценок ошибок. Обновите и попробуйте еще раз.

Оценить книгу

Очистить рейтинг

Опубликовано 26 ноября 2002 г. Скрибнер

Твердая обложка, 145 страниц

ISBN:

0743233832 (ISBN13: 9780743233835)

Средний рейтинг:

4.41 год (Оценок: 747)

Книга оценок ошибок. Обновите и попробуйте еще раз.

Оценить книгу

Очистить рейтинг

Опубликовано 1 января 2009 г. автор: رؤية للنشر والتوزيع

1-е издание, Мягкая обложка, 420 страниц

Средний рейтинг:

4.13 (Оценок: 292)

Книга оценок ошибок. Обновите и попробуйте еще раз.

Оценить книгу

Очистить рейтинг

Опубликовано 7 июля 2017 г. от Ancient Renewal

Kindle Edition, 114 страниц

Средний рейтинг:

4.60 (Оценок: 484)

Книга оценок ошибок. Обновите и попробуйте еще раз.

Оценить книгу

Очистить рейтинг

Kindle Edition, 240 страниц

Язык издания:

английский

Средний рейтинг:

4.46 (Оценок: 833)

Книга оценок ошибок. Обновите и попробуйте еще раз.

Оценить книгу

Очистить рейтинг

Опубликовано 23 февраля 2014 г.

Enhanced Edition, Kindle Edition, 85 страниц

Язык издания:

английский

Средний рейтинг:

4.26 год (Оценок: 490)

Книга оценок ошибок. Обновите и попробуйте еще раз.

Оценить книгу

Очистить рейтинг

Опубликовано 31 марта 2012 г.

Kindle Edition, 217 страниц

Язык издания:

испанский язык

Средний рейтинг:

4.24 (Оценок: 489)

Книга оценок ошибок. Обновите и попробуйте еще раз.

Оценить книгу

Очистить рейтинг

Опубликовано 6 сентября 2005 г. от Penguin Books

Великие идеи, Мягкая обложка, 170 страниц

ISBN:

0143036270 (ISBN13: 9780143036272)

Язык издания:

английский

Средний рейтинг:

4.26 год (Оценок: 691)

Книга оценок ошибок. Обновите и попробуйте еще раз.

Оценить книгу

Очистить рейтинг

Опубликовано 17 августа 2006 г. автор: Alfa Yayınları

Мягкая обложка, 165 стр.

ISBN:

9752977847 (ISBN13: 9789752977846)

Язык издания:

турецкий

Средний рейтинг:

4.25 (Оценок: 495)

Книга оценок ошибок. Обновите и попробуйте еще раз.

Оценить книгу

Очистить рейтинг

Разжечь издание

Средний рейтинг:

4.16 (Оценок: 368)

Книга оценок ошибок. Обновите и попробуйте еще раз.

Оценить книгу

Очистить рейтинг

Опубликовано 6 ноября 2014 г. от Penguin Classics

крупный шрифт, Твердая обложка, 351 страница

ISBN:

0141395869 (ISBN13: 9780141395869)

Средний рейтинг:

4.35 год (Оценок: 468)

Книга оценок ошибок. Обновите и попробуйте еще раз.

Оценить книгу

Очистить рейтинг

Опубликовано 23 марта 2011 г.

Kindle Edition, 184 стр.

Язык издания:

английский

Средний рейтинг:

4.05 (Оценок: 325)

Книга оценок ошибок. Обновите и попробуйте еще раз.

Оценить книгу

Очистить рейтинг

Опубликовано 2 сентября 2004 г. Пингвин

Мягкая обложка, 164 стр.

ISBN:

0141018828 (ISBN13: 9780141018829)

Язык издания:

английский

Средний рейтинг:

4.19 (Оценок: 428)

Книга оценок ошибок. Обновите и попробуйте еще раз.

Оценить книгу

Очистить рейтинг

Опубликовано 1 июня 2013 г. от Humanitas

1-е изд. bilingvă (română — greacă), Твердая обложка, 416 страниц

Язык издания:

румынский

Средний рейтинг:

4.40 (Оценок: 398)

Книга оценок ошибок. Обновите и попробуйте еще раз.

Оценить книгу

Очистить рейтинг

Опубликовано 6 декабря 1993 г. по Шамбале

Мягкая обложка, 312 страниц

ISBN:

0877739587 (ISBN13: 9780877739586)

Средний рейтинг:

4.16 (Оценок: 356)

Книга оценок ошибок. Обновите и попробуйте еще раз.

Оценить книгу

Очистить рейтинг

Опубликовано 20 апреля 2015 г. от Xist Classics

Kindle Edition, 158 стр.

Язык издания:

английский

Средний рейтинг:

4.23 (Оценок: 214)

Книга оценок ошибок. Обновите и попробуйте еще раз.

Оценить книгу

Очистить рейтинг

Опубликовано 12 мая 2012 г.

Kindle Edition, 96 страниц

Язык издания:

английский

Средний рейтинг:

4.08 (Оценок: 210)

Книга оценок ошибок. Обновите и попробуйте еще раз.

Оценить книгу

Очистить рейтинг

Опубликовано 8 апреля 2010 г. компании Gredos Редакционное S.A.

Мягкая обложка, 256 страниц

ISBN:

8424

Средний рейтинг:

4.24 (Оценок: 270)

Книга оценок ошибок. Обновите и попробуйте еще раз.

Оценить книгу

Очистить рейтинг

Опубликовано 30 октября 1964 г. от Penguin Group

Мягкая обложка, 192 стр.

ISBN:

0140441409 (ISBN13: 9780140441406)

Язык издания:

английский

Средний рейтинг:

4.11 (Оценок: 335)

Книга оценок ошибок. Обновите и попробуйте еще раз.

Оценить книгу

Очистить рейтинг

Опубликовано 1 марта 2012 г. Автор: Dover Publications

Dover Thrift Edition, Kindle Edition, 112 страниц

Язык издания:

английский

Средний рейтинг:

4.22 (Оценок: 269)

Книга оценок ошибок. Обновите и попробуйте еще раз.

Оценить книгу

Очистить рейтинг

Опубликовано 13 января 2017 г. Прабхат Пракашан

Kindle Edition, 216 страниц

Язык издания:

английский

Средний рейтинг:

4.16 (Оценок: 68)

Книга оценок ошибок. Обновите и попробуйте еще раз.

Оценить книгу

Очистить рейтинг

С возвращением. Подождите, пока мы войдем в вашу учетную запись Goodreads.

Ошибка страницы не найдена, Audible.com

• Evvie Drake: стартовала более

• Роман
• По: Линда Холмс
• Рассказал: Джулия Уилан, Линда Холмс
• Продолжительность: 9 часов 6 минут
• Несокращенный

В сонном приморском городке в штате Мэн недавно овдовевшая Эвелет «Эвви» Дрейк редко покидает свой большой, мучительно пустой дом почти через год после гибели ее мужа в автокатастрофе.Все в городе, даже ее лучший друг Энди, думают, что горе держит ее внутри, а Эвви не поправляет их. Тем временем в Нью-Йорке Дин Тенни, бывший питчер Высшей лиги и лучший друг детства Энди, борется с тем, что несчастные спортсмены, живущие в своих худших кошмарах, называют «ура»: он больше не может бросать прямо, и, что еще хуже, он не может понять почему.

• 3 из 5 звезд

• Что-то заставляло меня слушать….

• По Каролина Девушка на 10-12-19

размышлений Марка Аврелия | Основные книги

«Новое издание Робина Уотерфилда, британского ученого-классика, может многое порекомендовать.Проза удивительно трезвая и натянутая, выбор удачный … Отличительной чертой тома является широкий набор сносок, предлагающих помощь начинающим читателям, идеи, которые заинтригуют специалистов, и переформулировки, которые проясняют мысли Маркуса ». Wall Street Journal

«Полные и доступные примечания делают этот том особенно полезным для тех, кто читает книгу как руководство к жизни, а также для других читателей …. Перевод ….нацелен на точность передачи греческого значения, в то же время раскрывая содержание доступным и выразительным английским языком … Версия Уотерфилда очень эффективна в этой цели: линия мысли ясна даже в тех отрывках, где мыслительные процессы Маркуса являются несколько запутанными или наклонными, а выбранная английская идиома широко доступна »- Крис Гилл , Classical Review

«Робин Уотерфилд дал нам великолепный перевод Маркуса: точный и идиоматичный, он прекрасно передает личный тон Медитаций .Примечания и введение подробны, но ясны, авторитетны как с исторической, так и с философской точки зрения, рассказывая современным читателям то, что им нужно знать. Это лучший перевод из Медитаций , доступных на сегодняшний день ».

«Это новое издание« Размышлений »действительно превосходно. Робин Уотерфилд — один из самых опытных переводчиков древнегреческого языка, и очень приятно видеть, как он раскрыл свои значительные таланты в работе с Марком Аврелием.Его ясный и точный перевод основан на свежей оценке вариантов прочтения греческого текста. Увлекательное введение прекрасно описывает жизнь Маркуса, отличительные характеристики Meditations и центральные идеи стоицизма. В обширных заметках учитываются последние стипендии, но они остаются доступными. Это, несомненно, должно стать лучшим английским изданием Meditations на десятилетия вперед ».

— Джон Селларс , автор Уроки стоицизма

«Это ценное дополнение к нашему арсеналу современных переводов Meditations .Перевод точный, но также доступный и мощный. Полное и информативное введение и примечания, услужливо размещенные внизу каждой страницы, делают эту книгу очень интересной для самых разных читателей ».

«Нужен ли нам еще один перевод книги Марка Аврелия « Размышления »? Да, особенно когда он так тщательно и информативно аннотирован, как Уотерфилд.Одно только вступление стоит цены входа »- Массимо Пильуччи , автор книги« Как стать стоиком »

«Робин Уотерфилд, ведущий ученый-классик и переводчик, дал нам великолепный новый перевод книги Марка Аврелия « Размышления ». Читатели: Не пропустите введение. В резкой и красноречивой прозе Уотерфилд объясняет личные и личные размышления императора, который обращается к стоицизму за упражнениями, которые помогут ему стать лучше и лучшим мировым лидером.Напряжение при манипулировании этими мирами — часть непреходящего наследия Маркуса. Это модернизированное научное издание Meditations быстро найдет свое место на книжной полке современного стоика, а также в списках чтения тех из нас, кто преподает древний стоицизм. Это очень долгожданное дополнение к стипендии древних стоиков ». — Нэнси Шерман , профессор философии Джорджтаунского университета

«Лучшее из обоих миров: живой, читаемый и увлекательный перевод, дополненный обширными заметками, почерпнутыми из современных научных исследований.Это издание можно изучить на семинаре для выпускников или подарить заинтересованному любителю для случайного удовольствия. Обширный опыт Уотерфилда в качестве переводчика Платона, Ксенофонта и Плутарха позволил ему заняться идиосинкразическими размышлениями Маркуса, и он улучшил текст с многочисленными исправлениями. Маркус выходит из тумана времени с ясным голосом и убедительным видением »- Тэд Бреннан , профессор философии и классики Корнельского университета

Краткое содержание книги, ключевые уроки и лучшие цитаты

Медитации — возможно, единственный когда-либо сделанный документ такого рода.Это личные мысли самого влиятельного человека в мире, который дает совет самому себе о том, как выполнить свои обязанности и обязательства на своем посту. Обученный стоической философии, Марк Аврелий останавливался почти каждую ночь, чтобы практиковать серию духовных упражнений — напоминаний, призванных сделать его смиренным, терпеливым, чутким, щедрым и сильным перед лицом всего, с чем он имел дело. Он легко читается и полностью доступен. Вы не можете прочитать эту книгу и не произнести фразу или строчку, которые будут вам полезны в следующий раз, когда у вас возникнут проблемы.Прочтите, это воплощенная практическая философия.

Итак, кем был Маркус? Римский император с 161 по 180 год нашей эры, Маркус практиковал стоицизм и писал о своей собственной стоической практике в своих дневниках. Стоит помнить, что Маркус — один из самых образцовых лидеров в истории, которому стоит подражать в нашей собственной жизни. Мэтью Арнольд, эссеист, заметил в 1863 году, что в Маркусе мы находим человека, который занимал самое высокое и самое влиятельное положение в мире, и все окружающие его люди пришли к выводу, что он доказал, что достоин этого.Макиавелли считает время правления Марка «золотым временем» и его последним из «пяти хороших императоров». Макиавелли также описал Марка Аврелия как «скромного, любящего справедливость, ненавидящего жестокость, сочувствующего и доброго»

Несмотря на свои привилегии императора, у Марка Аврелия была трудная жизнь. Римский историк Кассий Дион размышлял о том, что Маркус «не удостоился той удачи, которую он заслуживал, поскольку он не был силен телом и участвовал во множестве неприятностей на протяжении практически всего своего правления.Но на протяжении всей этой борьбы он никогда не сдавался. Он является для нас вдохновляющим примером, о котором мы можем думать сегодня, если мы устаем, разочарованы или нам приходится иметь дело с кризисом.

И в те годы борьбы, особенно когда он руководил военными кампаниями, Маркус написал двенадцать книг своих частных журналов, что, по оценкам, было между 170 и 180 годами нашей эры. Они стали одной из самых влиятельных книг по философии в мире. история мира. «Размышления» изначально не имел названия и был написан Марком Аврелием для его собственного блага, а не для аудитории.И забавно думать, что его сочинения могут быть такими особенными, потому что они никогда не предназначались для того, чтобы мы их читали. Практически любое другое произведение — это своего рода спектакль, он создан для публики. Медитации нет. Фактически, их первоначальное название ( Ta eis heauton ) примерно переводится как Самому себе .

Именно по этой причине книга Марка Аврелия « Размышления » является в некоторой степени непостижимой книгой — она ​​предназначена для личной ясности, а не для общественной пользы.Написание стоических упражнений было и остается формой их выполнения, точно так же, как может быть повторение молитвы или гимна.

Это книга коротких высказываний, от одного-двух предложений до длинного абзаца. Он не организован по темам, но определенные идеи постоянно всплывают, указывая на то, что он считал их наиболее важными для него (и, следовательно, для нас), чтобы понять и включить в наш образ жизни.

Тот факт, что Маркус обращается к одним и тем же темам, показывает, насколько стоицизм, по сути, ведет дневник и рассматривает одни и те же идеи.Вам нужно постоянно напоминать себе о стандартах, которые вы установили для себя, о том, кем вы стремитесь быть, и это особенно важно, когда вы терпите неудачу.

Это книга практических советов, и ее учение предназначено для практики и использования. Когда Маркус говорит о неизбежности смерти и о том, как скоро она наступит, он не праздно философствует. Он рекомендует, чтобы этот факт подсказывал нам, как мы принимаем решения и как мы смотрим на события в нашей жизни. Вместо того, чтобы теоретизировать о том, что нам следует делать, если во Вселенной есть руководящий разум или все состоит только из атомов, он предписывает одну точку зрения, которая обычно следует за стоическим мышлением, и объясняет, почему обе возможные истины приведут к одним и тем же лучшим действиям верования.

Первая книга из Meditations состоит из Маркуса, который благодарит людей, оказавших положительное влияние на его жизнь, с акцентом на тех, кто привил ему черты, характерные для хорошего стоика. К ним относятся превыше всего ценить разум, не быть поглощенным мелочами, ограничивать страсти и желания, трезвое принятие решений, сопровождаемое твердой приверженностью сделанному выбору, честность и никогда не скрытность, жизнерадостность перед лицом препятствий и избегание суеверий и влияние софистики.Черты характера, которые он перечисляет в этой первой книге, включают множество примеров, заслуживающих внимания, и на которые следует обратить пристальное внимание.

Ниже приведены некоторые из основных тем, которые повторяются в книге. Пять из основных тем в этой книге: изменение, смерть и краткость жизни; роль и значение рационального разума и воли; иметь дело с другими и принимать свои недостатки; избегать погони за удовольствиями и славой; и жить согласно природе и полностью принимать ее курс.

Маркус напомнил себе, что не стоит расстраиваться из-за проступков других и исправлять их, если возможно, но если они будут упрямы и не изменятся, принять это. Реагируя на таких людей, мы никогда не должны позволять нарушать наши собственные принципы. Более того, нам никогда не следует удивляться злым поступкам других и избегать желать, чтобы люди были не такими, как они есть (склонными к злым поступкам), потому что тогда мы желаем невозможного. Он считал, что люди делают плохие поступки из-за незнания того, что есть добро и зло, и что мы должны прощать им их ошибки, даже если они причиняют нам вред.Маркус подчеркивает, что социальные животные, такие как люди, должны жить в гармонии.

Он сравнил свое отношение к плохим людям с тем, что они являются разными частями тела одного и того же человека. Хорошие и плохие люди являются частью одной универсальной природы, и они предназначены для взаимодействия и сотрудничества. Марк Аврелий — да и все стоики — верили, что мы являемся частью взаимосвязанного организма. Что нельзя обидеть одного человека, не причинив вреда им всем. «То, что вредит улью, вредит пчеле», — сказал он.«Лучшая месть, — сказал он, — это не быть таким». Значение: когда вы причиняете боль другим, вы причиняете боль группе и себе.

Презирать злых людей и избегать их — противно природе. Когда мы замечаем, что осуждаем других, мы должны в первую очередь подумать о собственных ошибках. Тогда мы обнаружим, что менее склонны обвинять их. Вместо того, чтобы осуждать других и беспокоиться о них, что приводит к разочарованию и страданиям, нам следует сосредоточиться на самосовершенствовании. Маркус сказал:

«Смешно, когда человек не убегает от своей собственной злы, что действительно возможно, но убегает от зла ​​других людей, что невозможно.

Или, как можно выразиться в другом переводе,

«Глупо пытаться избежать ошибок других людей. Они неизбежны. Просто попытайся убежать от своего.

И сегодня, в гиперсвязанном, информационном мире, по сравнению со временем Маркуса, мы также много знаем о других людях. Мы знаем о приходах и уходах знаменитостей и политиков. Мы получаем в режиме реального времени обновления обо всем, что делают наши друзья. Мы видим, что они говорят в социальных сетях, получаем их тексты и фотографии.

Нет никаких сомнений в том, что это увеличило количество так называемой драмы в нашей жизни. У нас есть мнения о том, должен ли такой-то и такой-то поступать так, и мы смотрим, как об этом болтают СМИ. Мы обижаемся, когда наши друзья говорят то или это. Не проходит и дня, чтобы мы не слышали сплетни или предположения о тех, кого мы знаем.

Это ловушка. Это отвлечение. Еще 2000 лет назад Маркус знал об этом. «Ошибки других людей?» — напомнил он себе, — их следует оставить их создателям.

Забудьте, что делают другие люди, забудьте, что они делают неправильно. Тебе хватит на тарелку. Сосредоточьтесь на себе — сосредоточьтесь на том, что вы делаете неправильно. Исправьте это. Следите за своей жизнью. Нет необходимости — и, честно говоря, у него недостаточно времени — тратить еще раз на слежку за другими людьми.

Следите за своим бизнесом.

Маркус неоднократно объясняет, почему погоня за славой и похвалой глупа и почему нам особенно не нужно заботиться о том, что другие думают о нас после нашей смерти.Он указывает на то, что забыто так много знаменитых людей, что те, кто будет хвалить кого-то посмертно, вскоре сами умрут. Он объясняет, что бессмертных действий не бывает:

«Учтите, что как груды песка, наложенные друг на друга, скрывают прежние пески, так и в жизни события, которые были раньше, вскоре покрываются теми, которые происходят после».

Слава, какой бы большой она ни была, всегда уйдет в небытие, и погоня за ней просто демонстрирует тщеславие.

Он также объясняет, что ничто не улучшается похвалой, красота вещей исходит от самой вещи, а не от того, что о ней говорят люди.Ошибочно думать, что мы чего-то добиваемся, когда нас хвалят.

Маркус сказал бы:

«Когда ты хорошо поработал, а другой получил от этого выгоду, почему, как дурак, ты, как дурак, ищешь наверху третьего — похвалы за доброе дело или взамен услуги?»

Маркус и стоики рассматривают добрые дела как должное дело человека. Так зачем тебе благодарность или признание за то, что ты поступил правильно? Это твоя работа. Зачем тебе нужно быть знаменитым? Потому что вы были талантливы? Потому что вы были великолепны? Потому что вы добились успеха? Это тоже часть работы.

Стремление к славе — лишь одна из ловушек в жизни. Есть много других желаний, каждое из которых потенциально может привести к аморальному поведению. Он цитирует философа Теофраста, который утверждает, что плохие поступки, совершенные из-за желаний, заслуживают большего порицания, чем зло, совершенное из гнева. Человек, которому причинен вред, был обижен, в то время как человек с сильными желаниями игнорирует благополучие других, потому что он хочет чего-то большего, чем он хочет быть добродетельным. Желания тоже могут привести к отчаянию.Маркус обращается к этому, когда говорит о молитве, утверждая, что не следует просить богов удовлетворить желание или предотвратить что-то, чего боятся, но спросить их, могут ли они устранить желание и быть в порядке с тем, что дает им жизнь.

Сильнейшая философия Марка Аврелия исходит из того, что он говорит о вечно изменяющейся природе вселенной и принятии смерти. Он напоминает нам, что все мы умрем, однако мы теряем только настоящий момент, потому что это все, что у нас когда-либо было.Никто не «теряет больше» из-за ранней смерти. Самая длинная и самая короткая жизнь закончатся одинаково и закончится в той же вечности.

Он также напоминает нам, что мы можем умереть в любой момент и жить полной жизнью, пока еще можем.

«Не жить так, как будто у вас впереди бесконечные годы. Смерть осеняет вас. Пока жив и в состоянии — будь хорошим.

Маркус учит, что мы должны действовать быстро, чтобы навести порядок в наших делах, воспользоваться нашим быстротечным существованием и жить хорошо.«Ты скоро умрешь, и ты еще не прост, не свободен от возмущений, не без подозрений на то, что тебе причиняют боль внешние вещи, и не без доброго расположения ко всем; и ты еще не вкладываешь мудрость только в справедливые поступки ».

Так устроен наш мир, что вещества должны превращаться в новые вещи. Превращение чего-либо во что-то другое никогда не причиняет вреда вселенной, и Маркус применяет это отсутствие вреда ко всем частям вселенной, включая нас. «Ничто не является злом по природе», — утверждает он.

Он даже выставляет наш страх перед переменами (включая нашу смерть) в несколько нелепом свете, говоря:

«Боится ли кто-нибудь перемен? Что может произойти без изменений? Что же в таком случае приятнее или более подходит универсальной природе? И можешь ли ты принять ванну, если дерево не изменится? И ты можешь получить пищу, если пища не изменится? И можно ли сделать что-нибудь полезное без изменений? »

Превосходство над болью и удовольствием позволяет нам полностью принять естественный образ жизни и сосредоточиться на добродетели.Наше восприятие событий как неприятных является реальным источником любого несчастья, которое мы испытываем, а не сами события. Маркус считал, что человек может немедленно стереть из головы любые неприятные впечатления и обрести покой. Он также рекомендовал помнить следующее, когда мы испытываем тревогу:

«Пусть вас не беспокоят будущие вещи, потому что вы придете к ним, если будет необходимо, имея с собой ту же причину, которую вы сейчас используете для нынешних вещей».

Если мы не позволяем событиям делать нас хуже людей, они никогда не причинят нам серьезного вреда.Он прекрасно объясняет это, когда говорит:

«Что бы кто-то ни делал или ни говорил, я должен быть хорошим, точно так же, как если бы золото, изумруд или пурпур всегда говорили это, что бы кто-то ни делал или ни говорил, я должен быть хорошим. изумруд и сохрани мой цвет ».

Или, как он выразился в одной из самых символичных цитат из Meditations : «Выберите, чтобы не причинять вреда — и вы не почувствуете, что пострадали. Не чувствуй себя обиженным — и тебя не было ».

События могут заставить людей потерять хладнокровие и вести себя аморально, но тем не менее им вредят не события, а их реакция на них.

А когда дело доходит до проблем, мы находим у Маркуса формулу, искусство, известное как переворачивание препятствий с ног на голову. Как он писал:

«Нашим действиям могут препятствовать. . . но ничто не может помешать нашим намерениям или расположениям. Потому что мы можем приспосабливаться и адаптироваться. Разум приспосабливает и преобразует препятствие на пути к нашим действиям для своих собственных целей ».

И затем он закончил сильными словами, предназначенными для максим.

«Препятствие к действию продвигает действие.

То, что стоит на пути, становится путем ». *

Действовать с« обратным предложением », так что всегда есть выход или другой путь, чтобы добраться туда, куда вам нужно идти. Так что неудачи или проблемы ожидаются всегда, а не навсегда. Убедившись, что то, что нам мешает, может дать нам силы.

Исходя из этого человека, это были не праздные слова. За время своего правления, продолжавшегося около девятнадцати лет, он испытал почти постоянную войну, ужасную чуму, возможную неверность, покушение на трон одним из его ближайших союзников, неоднократные и трудные путешествия по империи — от Малой Азии до Сирии, Египта. , Греция и Австрия — быстро истощающаяся казна, некомпетентный и жадный сводный брат как соправитель, и так далее, и так далее.

* Это цитата, которая послужила источником вдохновения для создания культовой классики-бестселлера «Препятствие — это путь». Он показывает, как некоторые из самых успешных людей в истории — от Джона Д. Рокфеллера до Амелии Эрхарт, Улисса С. Гранта и Стива Джобса — применяли стоицизм для преодоления трудных или даже невозможных ситуаций.

Маркус знал, что наша способность рассуждать — это то, что отличает нас от животных, и это важная сила, которую мы должны использовать в полной мере. Он верил (как и все стоики), что наш разум можно использовать для понимания универсального разума, присутствующего в природе, что приведет к согласию с ним, даже если события кажутся вредными.Наш рациональный разум имеет полную власть над нашими мнениями, и разум испытывает страдание только тогда, когда он сам создает желание определенного результата в жизни.

Маркус, у которого было больше контроля над окружающей средой, чем у других, также был пером за этими строками: «У вас есть власть над своим разумом, а не внешними событиями. Осознай это, и ты обретешь силы ».

Маркус учит, что наш разум — это вещь, которая полностью контролирует себя и отделена от мира; события не могут повлиять на него, если только он сам не затронет себя.Всякая внешность является результатом того, чем ум хочет, чтобы она казалась, и ум делает себя именно тем, чем он является. Поскольку это так, нет причин, по которым мы не должны соглашаться с природой, поскольку природа предоставила нам средства для рационального принятия хода событий, независимо от того, куда они нас ведут.

1. Самый важный урок, который следует извлечь из медитаций, заключается в том, что наш разум обладает огромной силой. Мы можем выбирать, как мы воспринимать события, и всегда можем быть добродетельными.Если мы практикуем, мы можем мгновенно стереть из головы все плохие впечатления. Мы полностью контролируем свои мысли и действия. Помните две цитаты: «У вас есть власть над своим разумом, а не за пределами событий. Осознай это, и ты обретешь силы ». «Препятствие к действию продвигает действие. То, что стоит на пути, становится путем ».

2. Люди всегда будут делать ужасные (или, по крайней мере, неприятные) вещи, и мы несем ответственность только за свои собственные добродетели. Мы можем быть хорошими, даже когда нас окружают плохие вещи.Когда кто-то причиняет нам вред, мы можем отреагировать доброжелательно, сообщив им об их ошибках, если это возможно, но смириться с этим, если они проигнорируют этот совет. Когда кто-то злит нас, мы должны немедленно принять во внимание их точку зрения, помнить, что у нас есть свои недостатки, и позитивно и безразлично реагировать на любой предполагаемый вред, причиненный нам.
3. Самый глубокий урок медитации относится к нашей смертности и краткости жизни. Мы скоро будем заменены, и мы не должны тратить свою жизнь на горе.Мы должны сосредоточиться на том, чтобы делать добро другим, используя непознаваемое количество времени, которое нам осталось жить. Чтобы сделать это частью нашей жизни, мы должны регулярно размышлять о том, что мы умрем. Это может привести к самому глубокому пониманию, доступному для людей, поэтому смерти следует противостоять, как бы неприятно ни было думать о ней. Мы должны задуматься обо всех людях, которые были до нас, о том, что от них осталось сейчас и что останется от нас позже.

«Не тратьте больше времени на споры, каким должен быть хороший человек.Будь один.»

«Если это неправильно, не делайте этого, если это неправда, не говорите».

«Разум приспосабливает и преобразует в своих целях препятствие для наших действий. Препятствие к действию продвигает действие. То, что стоит на пути, становится путем ».

«Сконцентрируйтесь каждую минуту, как римлянин, как мужчина, на
, делая то, что перед вами, с точной и искренней
серьезностью, нежно, охотно и справедливо. И об освобождении
от всех остальных отвлекающих факторов.Да, вы можете — если вы делаете
все, как если бы это было последнее, что вы делали в своей
жизни, и перестанете быть бесцельным, перестанете позволять своим эмоциям
преобладать над тем, что вам говорит ваш разум, перестаньте быть лицемерным,
эгоцентричным раздражительный. Вы видите, как мало вам нужно сделать
, чтобы жить полноценной и благоговейной жизнью? Если ты справишься с этим
, это все, что от тебя могут попросить даже боги.

«Мы все любим себя больше, чем других людей, но их мнение заботит больше, чем свое.»

« Не чувствовать раздражения, поражения или уныния из-за того, что ваши дни не заполнены мудрыми и моральными поступками. Но чтобы снова встать на ноги, когда вы потерпели неудачу, отпраздновать себя, ведя себя как человек, хотя и несовершенно, и полностью принять то стремление, которое вы начали ».

«Как легко оттолкнуть и стереть каждое неприятное или неподходящее впечатление и немедленно быть в полном спокойствии».

«Вы можете уйти из жизни прямо сейчас.Пусть это определяет, что вы делаете, говорите и думаете ».

«Амбиции означают привязку своего благополучия к тому, что говорят или делают другие люди… Здравомыслие означает привязку его к своим собственным действиям».

«Отбросьте свои заблуждения. Перестань дергаться, как марионетку. Ограничьте себя настоящим ».

Точно так же, как Фридрих Великий, как сообщается, участвовал в битве с произведениями стоиков в своих седельных сумках, то же самое сделал и командующий морскими пехотинцами и НАТО генерал Джеймс «Бешеный пес» Мэттис, который нес с собой Meditations во время операций в Персидском заливе , Афганистан и Ирак.Билл Клинтон, как сообщается, читает его раз в год, и можно представить, как он передает копию Хиллари после ее душераздирающего поражения на президентских выборах в США. Фонари на дамбе Автор Уильям Александр Перси в своей автобиографии заметил, что «каждому из нас, независимо от того, как далеко пронесет поражение, остается неприступное зимнее царство Марка Аврелия. . . . Оно не снаружи, а внутри, и когда все потеряно, оно твердо стоит ».

Теодор Рузвельт после своего президентства провел восемь месяцев, исследуя (и почти умирая) в неизвестных джунглях Амазонки, и из восьми книг, которые он взял с собой в путешествие, две были «Медитации » Марка Аврелия и «Энхиридионы » Эпиктета. . Китайский лидер Вэнь Цзябао перечитывал книгу бесчисленное количество раз. Сочинение Маркуса также заметно фигурирует в фильме Стейнбека « к востоку от Эдема», «» в произведении Джона Стюарта Милля «« О свободе », » и, конечно же, многие знают Марка Аврелия по популярному фильму «Гладиатор », , где он старый и мудрый император. Начало фильма сыграл Ричард Харрис.

Лучший перевод Meditations — Грегори Хэйс. (Запишитесь на наш бесплатный 7-дневный курс стоицизма, чтобы увидеть наше интервью с профессором Хейсом).Он пишет на современном простом английском языке и понимает, как сделать слова Маркуса лаконичными и плавными. Настоятельно рекомендуется сначала прочитать перевод Hays.

Лучший вольный перевод — Джордж Лонг. Это можно найти здесь. В нем есть несколько старых английских слов с «ты» и «твой», но если вы хотите протестировать какой-то материал перед покупкой копии, это хорошее место для начала. Конечно, The Daily Stoic также предлагает совершенно новые оригинальные переводы Маркуса из Meditations в переводе Стивена Хансельмана.

Марк Аврелий однажды написал: «Ты можешь уйти из жизни прямо сейчас. Пусть это определяет, что вы делаете, говорите и думаете ». Это было личным напоминанием продолжать жить добродетельной жизнью СЕЙЧАС, а не ждать. Это была форма memento mori — древней практики медитации на свою смертность.

Мы создали эту монету memento mori, чтобы напоминать нам не зацикливаться на мелочах, не пытаться прославиться, заработать больше денег, чем мы могли бы когда-либо потратить, или строить планы на далекое будущее.Все это сводится на нет смертью. Пора перестать притворяться иначе.

Щелкните здесь, чтобы узнать больше и приобрести медальон memento mori.

Размышления: Марк Аврелий: Торговля Мягкая обложка: 9780143036272: Книги Пауэлла

Обзоры и обзоры

На протяжении всей истории некоторые книги изменили мир. Они изменили то, как мы видим себя и друг друга. Они вдохновили споры, инакомыслие, войны и революции. Они просвещали, возмущали, провоцировали и утешали.Они обогатили жизни — и разрушили их.

Теперь Penguin представляет вам работы великих мыслителей, пионеров, радикалов и провидцев, чьи идеи потрясли цивилизацию и помогли сделать нас такими, какие мы есть. В серию Penguin’s Great Ideas вошли двенадцать новаторских работ некоторых из самых выдающихся мыслителей истории, и каждый том красиво упакован с уникальным шрифтовым оформлением, подчеркивающим искусство букмекерской конторы. Предлагая отличную литературу в отличных упаковках по отличным ценам, эта серия идеально подходит для тех читателей, которые хотят исследовать и насладиться Великими идеями, которые сформировали мир.

Немногие древние работы имели такое же влияние, как «Размышления» Марка Аврелия, философа и императора Рима (161–180 гг. Н. Э.). Серия духовных упражнений, наполненных мудростью, практическим руководством и глубоким пониманием человеческого поведения, остается одним из величайших произведений духовного и этического размышления, когда-либо написанных. Понимание и советы Маркуса — от жизни в мире до преодоления невзгод и взаимодействия с другими — сделали Медитации обязательными для чтения как государственными деятелями, так и философами, в то время как поколения обычных читателей откликнулись на прямую близость его стиля.Для любого, кто изо всех сил пытается примирить требования лидерства с заботой о личной целостности и духовном благополучии, медитации остаются актуальными сейчас, как и две тысячи лет назад.