Марк аврелий учение: Жизнь и учение Марка Аврелия Текст научной статьи по специальности «Философия, этика, религиоведение»

Жизнь и учение Марка Аврелия Текст научной статьи по специальности «Философия, этика, религиоведение»

Жизнь и учение Марка Аврелия The life and teachings of Marcus Aurelius

Маматкулова Динара Рустамовна

Студент 2 курса Факультет Теоретические основы теплотехники Казанский Государственный Энергетический Университет

e-mail: [email protected]

Mamatkulova Dinara Rustamovna

Student 2 term

Faculty of Theoretical fundamentals of heat engineering Kazan State Energy University e-mail: [email protected]

Аннотация.

Когда мы говорим о каком-то направлении философии, мы всегда связываем его с конкретной исторической личностью. Такова специфика философского учения. Поэтому, исходя из комплексного подхода, вместе с философией необходимо познакомимся с биографией одного из виднейших императоров Римской империи Марка Аврелия, представителя позднего стоицизма. Также рассмотрим политическую конъюнктуру того времени. Марк Аврелий - яркая историческая фигура. Он проявил себя как опытный политик, умелый дипломат и военачальник, но более всего он запомнился как император-философ.

Annotation.

When we talk about a certain direction of philosophy, we always associate it with a specific historical person. Such is the specificity of philosophical doctrine. Therefore, based on an integrated approach, together with the philosophy it is necessary to get acquainted with the biography of one of the most prominent emperors of the Roman Empire, Marcus Aurelius, a representative of late Stoicism. Also consider the political situation of the time. Marcus Aurelius - a bright historical figure. He proved himself to be an experienced politician, a skilled diplomat and military leader, but most of all he was remembered as an emperor-philosopher.

Ключевые слова: личность, философия, стоицизм, стоики, Марк, Аврелий, император, власть, государство, Римская Империя.

Key words: personality, philosophy, stoicism, stoics, Mark, Aurelius, emperor, power, state, Roman Empire.

Марк Анний Вер (имя при рождении) родился 26 апреля в 121 году нашей эры в знатной семье. Приблизительно в тот год, когда он родился, его родители обосновались в Риме. Большое влияние на Марка оказал его дед - Марк Анний Вер, который, отмечу, трижды занимал консульскую должность. Именно он позаботился о том, чтобы юный Марк получил хорошее образование. Учение давалось Марку легко. Он хорошо разбирался в риторике, юриспруденции. В свои 12 лет он полюбил философию.

Когда Марку было 8 лет, его замечает император Адриан, которому понравился «тихий, печальный ребенок». Позже Адриан усыновит Антонина, будущего императора Антонина Пия, который, в свою очередь, усыновит Марка и Луция Вера. Стоит сказать, что такая форма передача власти путем усыновления в империи была обусловлена традицией и желанием Антонинов оставить власть достойному человеку. Марк Аврелий нарушит эту традицию: он передаст власть своему сыну Коммоду.

В 17 лет Марк стал наследником Римской империи. Он ждал еще 23 года, чтобы стать императором. За это время он не участвовал в заговорах, не стремился к власти, что действительно редкость в общей картине истории Рима. В 161 году Марк становится императором. Однако он не единоличный правитель, вместе с ним правит его брат, соправитель - Луций Вер. Нужно сказать, что Луций Вер был полной противоположностью Марку. Он не любил науку, тем более философию, не разбирался в государственных делах. Он любил развлечения, гладиаторские бои, устраивал оргии, тратил деньги казны. Марк Аврелий искренне беспокоился об

образе жизни Луция, писал ему поучительные письма, пытался наставить своего распутного брата. Дабы оторвать его от греховного образа жизни, он отправляет его в военный поход, откуда ему уже не было суждено вернуться.

Став императором, Марк Аврелий начинает проводить политику в духе своей философии. Её особенностью была определенная либеральность, гуманность и покорность перед превратностями судьбы. Он уделит большое внимание судопроизводству. Хорошее юридическое образование и знание законов позволят ему преуспеть в этом деле. Он пытается решить рабский вопрос, он вводит законы, ограничивающие права рабовладельцев над рабами и поощряющие их освобождение. Но такие предложения со стороны императора не всегда находили поддержку от Сената, поэтому Марк Аврелий был вынужден действовать осторожно.

Христианская вера в равенство людей близка Аврелию. В своем известном дневнике он пишет, что люди равны друг перед другом, и самого себя он чувствует больше гражданином мира, нежели гражданином Рима. Такие мысли удивительны для человека той эпохи, а для гражданина Римской империи, считавшего, что в мире есть два типа людей: римлянин и instrumentum vocale, еще более удивительны. Однако будет неверно считать, что Марк Аврелий любил христианское учение или был тайным христианином. Он активно занимается благотворительностью, вводит новую должность претора, обязанностью которого было, говоря современным языком, обеспечение социальной политики. Выделялись деньги из казны для обучения и воспитания детей из бедных семей. В неурожайные годы он контролирует равномерное распределение урожая между провинциями в империи.

В Афинах он учредил четыре кафедры философии: академическую, перипатетическую, стоическую и эпикурейскую. Профессора получали жалованье из казенных денег. Будучи сам философом, Марк Аврелий будет помогать другим философам и приблизит их к императорскому двору.

Император отличался мягким характером. Свидетельством тому является восстание его военачальника Гая Авидия Кассия. Когда Марк Аврелий выступил против, мятежные легионеры под страхом наказания убивают своего предводителя. Когда же Аврелий встречает их, он их прощает и отпускает.

Марк Аврелий понимал, что вести новые захватнические войны империя неспособна, поэтому во внешней политике Рим перешел к обороне. Под его руководством сооружались фортификационные сооружения. Линия обороны проходила вдоль границ большой империи. Как пишет император в своем дневнике, он не любил войн, но бездействовать тоже не мог, он чувствовал свою ответственность перед гражданами Рима.

Страшная чума появилась в Римской империи после восточного похода. Эпидемия не обошла стороной и Марка Аврелия. В 180 году великий император умирает от чумы далеко от своей родины в провинции Норик. Следующим императором он назначает своего сына, Коммода, лишенного талантов государственного деятеля. Золотой век Антонинов завершился.

О философии Марка Аврелия мы узнаем из его личного дневника, который был обнаружен только после его смерти. Он был написан на греческом языке во время его военных походов. «Наедине с собой» - это один из переводов названия этого дневника. Этот уникальный труд совсем по-новому раскрывает личность императора. Он открывает огромный внутренний духовный мир своего автора. Внимательный наблюдатель мог бы заметить, что внешние блага, развлечения мало привлекают императора. Он присутствовал на гладиаторских играх, но вместо того чтобы наблюдать за сражением, читал книгу или записывал свои мысли. Его главным наставником был Квинт Юний Рустик, который познакомил Аврелия с трудами Эпиктета, которые сильно повлияли на него.

Марк сходится с Эпиктетом в философских вопросах.

Читая «Размышления» Аврелия, начинаешь чувствовать разницу между ранним стоицизмом и поздним, между веком надежды и веком утомленности. Если ранние и средние стоики верили в огромную силу внутренней

морали человека, то поздние, среди которых самое видное место занимает Марк Аврелий, утверждали слабость человеческой личности, её безвыходность, подчинение и покорность Судьбе.

Человек для Марка Аврелия - это всего лишь беспомощная, слабая, жалкая душонка, обремененная телом: «В восприятии жизни последний стоик доходит до совершенного отчаяния и безысходности». Но все эти тяготы философ переносит стоически. Каким же образом ему это удается?

Он учит не стоической апатии и нравственному очищению, а тому, что все внешнее не должно существовать для души и соприкасаться с нею. А если внешняя жизнь соприкоснётся с ней, то не должна повлиять на неё: «Если вас раздражает некий предмет, то виноват в этом не он сам, а ваше суждение о нем. И в ваших силах изменить это суждение» - пишет философ. Этика поздних стоиков соответствует духу времени. Одни беды сменяются другими. Поэтому философы-стоики призывают скорее к терпению, чем к надежде.

Вселенную он рассматривает как тесно связанное существо, обладающее единой субстанцией и душой. Большое значение стоики уделяли Судьбе. Для поздних стоиков это характернее всего. Для стоика судьба человека предопределена. Тотальный детерминизм проходит красной нитью в учении стоиков: «Что бы ни случилось с тобой - оно предопределено тебе из века».

Отсюда и полное и безропотное принятие своей судьбы. Каждый человек - актер в пьесе, где Бог распределил роли. Наш долг сыграть её достойно, какая бы он ни была. Эта мысль объясняет многое в поведении философа. Роль императора тяготит Марка. Желал ли он себе другую судьбу? Я думаю, что да. Где-то он говорил, желание, которому нужно сильнее всего сопротивляться, это - удалиться для жизни в сельской тиши. Но вот эта мысль, что Судьбою была возложена на него бремя власти, держит его. Именно она, я думаю, толкала его на военные походы и заставила подвергнуть гонениям христиан. Марк Аврелий рассуждал, что раз ему доверена судьба империи, он должен сохранить её.

Христианское движение он рассматривал как опасное для государства. Оно, по его мнению, подрывало целостность и стабильность общества, так как выступало против государственной религии - язычества: «Если они суеверы и фанатики, не разумеющие лживости своих убеждений и еще вредные для государства, то надо их разубедить, сообщить им правильные убеждения, чтобы они были достойными членами государства, хотя бы для достижения этой цели пришлось употребить насилие».

Как видно, он был не высокого мнения о христианах. Не верил в будущую жизнь и святое одушевление при встрече со смертью, во что свято верили христиане. Несмотря на гонения и многочисленные пытки, Марк Аврелий утверждает, что человек должен любить других людей, будь это даже друг или враг: «Человеку свойственно любить и заблуждающихся. Ты достигнешь этого, если проникнешься мыслью, что они сродни тебе...».

Как объяснить это противоречие на фоне преследования христиан? На этот вопрос чаще всего отвечают, что он был жертвой времени. Однако я считаю, что такой ответ обусловлен, скорее, желанием последующих поколений (христиан) оправдать Марка Аврелия. Дело в том, что христианство появилось в то время, когда соперничали две крупные философские школы - стоики и эпикурейцы. И христианство, развиваясь, переняло много элементов из учения стоиков. Не зря Энгельс называл стоика Сенеку «дядей христиан». Аргументация многих теологических положений были разработаны стоиками.

К примеру, стоик Клеанф пишет: «Если ты заходишь в какой-нибудь гимнасий или на форум и видишь там удивительную чистоту и порядок, то понимаешь, что здесь есть хороший и мудрый управляющий. А если ты в мире видишь еще больший порядок и еще большую красоту, ты понимаешь, что и Управляющий этого мира гораздо более премудр и обладает гораздо большей властью». Некоторые христианские богословы пошли еще

дальше, переняв даже физику стоиков. Так, Тертуллиан скажет, что Бог материален. св. Макарий Египетский, Иоанн Кассиан Римлянин будут утверждать телесность души.

Еще более сильное влияние стоицизм оказал на христианство в области этики. Борьба со страстями, любовь ко всему человечеству, удержание себя от греха - этому учат стоики. И этому учили христиане. Учение о Логосе, объяснение существования зла в этом мире, соотношение личной свободы и необходимости - во всех этих областях мы видим заимствования у стоиков. Таким образом, обвинять Марка Аврелия, виднейшего стоика, становилось все более сложным. Именно поэтому его стали оправдывать.

Несмотря на свою целостность, философия стоиков не лишена изъянов и противоречий. Среди них главное противоречие - соотнесение детерминизма и личной свободы. Отсюда же еще одна проблема: так как человек не может причинить ни добра, ни зла, получается, что добродетель - иллюзия.

Современники Марка Аврелия отмечали, что, став императором и получив огромную власть, он нисколько не изменился. Власть, могущество, деньги и слава не повлияли на него. Марк Аврелий войдёт в историю философии как человек, дела которого соответствовали его убеждениям. Мы не найдем в нем то противоречие, которое было характерно для Сенеки, когда тот, будучи богатым, проповедовал скромность и умеренность. Его стойкость, мужество, непоколебимость, терпение будут вдохновлять еще многие поколения. Я считаю, что столь высокое место в истории философии он заслужил не столько тем, что привнес нечто новое в науку или философию, сколько своим образом жизни, своим собственным примером. Он воплотил мечту Платона, когда во главе государства стоит мудрый правитель-философ.

Список используемой литературы:

1. Рассел Б. История западной философии]. Москва: Издательство АСТ, 2017. - 768 с.

2. Аврелий М. Наедине с собой. Размышления / пер. с греч. С. Роговина, СПб.: Азбука - Аттикус, 2012.

- 224 с.

3. Фонтен Ф. Марк Аврелий. Москва: Молодая гвардия, 2005. - 395 с.

4. Философия: Учебник для вузов / По ред. проф. В.Н. Лавриненко, проф. В.П. Ратникова. М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2001. - 677 с.

37. Стоицизм Марка Аврелия. Философия. Шпаргалки

Читайте также

Эпикуреизм, кинизм, стоицизм

Эпикуреизм, кинизм, стоицизм Важнейшие философские течения эпохи эллинизма – эпикуреизм, кинизм, стоицизм. Эпикуреизм. Эпикур (341–270 гг. до н. э.) разделял свое учение на три части: теория познания (каноника), учение о природе (физика) и этика. Эпикур не признавал

ПРЕДИСЛОВИЕ МАРКА УОТСА

ПРЕДИСЛОВИЕ МАРКА УОТСА В настоящий сборник вошло несколько эссе и лекций Алана Уотса. Материал книги образует представительную выборку его произведений – от первого эссе по дзэн-буддизму до последнего семинара, проведенного за несколько недель до смерти в 1973 году. В

1. Стоицизм

1. Стоицизм Это свобода самосознания, когда она выступила в истории духа как сознающее себя явление, была названа, как известно, стоицизмом. Его принцип состоит в том, что сознание есть мыслящая сущность и нечто обладает для него существенностью, или истинно и хорошо для

Ф.

ЭНГЕЛЬС  МАРКА[214]

Ф. ЭНГЕЛЬС  МАРКА[214] Написано Ф. Энгельсом в середине сентября — первой половине декабря 1882 г.Напечатано в виде приложения к книге: F. Engels. «Die Entwicklung des Sozialismus von der Utopie zur Wissenschaft». Hottingen-Zurich, 1882Печатается по тексту четвертого издания книги 1891 г.Перевод с немецкогоВ такой

X. Стоицизм в Древнем Риме

X. Стоицизм в Древнем Риме 1. Панэций На римскую почву стоицизм был перенесен Панэцием из Родоса (ок. 185–110 г. до н. э.), который освободил учение стоицизма от некоторых черт его первоначальной суровости. В Риме он был другом Сципиона Младшего и учителем Цицерона. В то время

5. Стоицизм

5. Стоицизм У стоиков тоже изначально проводится различие принципа и элемента."Принципы лишены возникновения и гибели, элементы же в связи с процессами воспламенения подвержены гибели". Одни"бестелесны"и"бесформенны", другие же находятся в состоянии оформления (SVF 11, фрг.

Физика как духовное упражнение, или Пессимизм и оптимизм у Марка Аврелия

Физика как духовное упражнение, или Пессимизм и оптимизм у Марка Аврелия Листая Размышления 0 Марка Аврелия, мы не можем не удивиться изобилию в них пессимистических заявлений. Горечь, отвращение, «тошнота», даже перед человеческим существованием, выражены там в

Один из ключей к «Размышлениям» Марка Аврелия: три философских топоса (topoi) по Эпиктету

Один из ключей к «Размышлениям» Марка Аврелия: три философских топоса (topoi) по Эпиктету Литературная ценность Размышлений Марка Аврелия пользуется справедливым признанием. Энергия формул, живость выражений, строгость тона на каждой странице задерживают внимание

III Три топоса — ключ к «Размышлениям» Марка Аврелия

III Три топоса — ключ к «Размышлениям» Марка Аврелия Эти три топоса, унаследованные от Эпиктета, предстают в Размышлениях Марка Аврелия не только эпизодически. С книги II по XII каждое из Размышлений является упражнением актуализации и ассимиляции, относящимся или ко всем

ЭТИЧЕСКИЕ ИЗРЕЧЕНИЯ ИЗ СОЧИНЕНИЯ МАРКА АВРЕЛИЯ «К САМОМУ СЕБЕ»

ЭТИЧЕСКИЕ ИЗРЕЧЕНИЯ ИЗ СОЧИНЕНИЯ МАРКА АВРЕЛИЯ «К САМОМУ СЕБЕ» Все, что происходит, происходит правильно. Внимательно наблюдая окружающее, ты убедишься в этом; все свершается, говорю я, сообразно не только естественному порядку вещей, но и справедливости, как если бы это

Несколько примечаний, сделанных рукой Марка Блока

Несколько примечаний, сделанных рукой Марка Блока К стр. 6. В этом отношении с самого начала, и отнюдь к этому не стремясь, я противоречу «Введению в изучение истории» Ланглуа и Сеньобоса. Первые фразы начального абзаца были уже давно написаны, когда на глаза мне попался в

16. Стоицизм

16. Стоицизм Стоицизм как специфическое направление философской мысли просуществовало с III в. до н. э. до III в. Стоицизм — это наименее «греческая» из всех философских школ. Ранние стоики, в большинстве своем сирийцы: Зенон Китионский с Кипра, Клеанф, Хрисипп. Их труды

Глава XXVIII. СТОИЦИЗМ

Глава XXVIII. СТОИЦИЗМ Стоицизм, хотя он по времени появления был современником эпикурейства, отличался более долгой историей и меньшим постоянством доктрины. Учение его основателя Зенона, относящееся к началу III века до н. э., никак не походило на учение Марка Аврелия,

Стоицизм (Stoicisme)

Стоицизм (Stoicisme) Древняя философская школа, основанная Зеноном из Китиона. Была переосмыслена и обновлена Хрисиппом, а дальнейшее развитие получила благодаря Сенеке, Эпиктету и Марку Аврелию. Своим названием школа обязана не основателю, а месту, где Зенон встречался с

ФИЛОСОФИЯ: Стоицизм Марка Аврелия: кратко

37. Стоицизм Марка Аврелия

Марк Аврелий (121–180) – римский император, один из наиболее значительных представителей римского стоицизма.

Марк Аврелий прежде всего размышляет о бренности жизни. Свою оценку он выводит из понимания времени: время есть река, стремительный поток. Время беспредельно, и перед этой беспредельностью длительность каждой человеческой жизни – это какой-то миг, и жизнь по отношению к этой беспредельности крайне ничтожна.

Марк Аврелий говорит и о краткости памяти, которая остается после смерти человека. Оценивая свою жизнь, жизнь прошлых времен, жизнь настоящую, Марк Аврелий делает вывод, что она довольно однообразна и не дает ничего нового, все одно и то же, все повторяется.

Своему пессимизму он сам противопоставляет идеал человека, который олицетворяет все положительное в личности, а именно – мужественность, зрелость, преданность интересам государства. В этой суетной жизни, которую он обрисовал, есть, по его мнению, нравственные ценности, к которым следует стремиться, – это справедливость, истина, благоразумие, мужество. К истинным ценностям он также относит общеполезную деятельность, гражданственность, которые противостоят таким мнимым, по его мнению, ценностям, как «одобрение толпы, богатство, жизнь, полная наслаждений».

Марк Аврелий смотрит на человека как на сложное социальное существо, которое, с одной стороны, живет настоящим, суетным, а с другой – занимается деятельностью, которая преследует долговременные цели. Поэтому он осуждает того, кто свои дела не согласовывает с высшими целями, под которыми имеет в виду благо государства. Этому он дает философское обоснование. Несмотря на текучесть всего происходящего, существует нечто целое, которое управляется логосом, разумом. Этим разумом люди объединены, в каждом человеке живет частица этого разума, которому он должен поклоняться и служить. Марк Аврелий считает, что, несмотря на тщетность жизни человека, перед ним стоят высокие нравственные задачи, которые он, повинуясь долгу, должен выполнять.

>  
ФИЛОСОФИЯ: основное по философии: кратко:
 
1. Возникновение философии и становление ее предмета
2. Предмет философии
3. Основные функции философии
4. Философия как мировоззренческое знание
5. Мировоззрение как философское понятие
6. Формы мировоззрения
7. Основной вопрос философии: бытие и сознание
8. Онтологическая сторона основного вопроса философии
9. Гносеологическая сторона основного вопроса философии
10. Мифология как начальная форма мировоззрения
11. Основные философские учения Древней Индии
12. Тенденции развития и основная проблематика философской мысли Китая
13. Мировоззрение и культура античности
14. Милетская школа: Фалес
15. Милетская школа: Анаксимандр
16. Милетская школа: Анаксимен
17. Пифагор и его школа
18. Гераклит Эфесский
19. Ксенофан и элеаты
20. Элейская школа: Парменид
21. Элейская школа: Зенон и рождение диалектики
22. Мелисс Самосский и систематизация идей элеатов
23. Вклад Эмпедокла в античную науку и философию
24. Древнегреческий ученый Анаксагор
25. Античная атомистика: Левкипп, Демокрит
26. Учение Демокрита о жизни и душе
27. Возникновение софистики
28. Софисты: Протагор, Горгий и Продик
29. Философия Сократа
30. Учение Платона о бытии, душе и познании
31. Учение Платона о государстве
32. Учения сократических школ
33. Философия и научная деятельность Аристотеля
34. Учение Аристотеля о бытии
35. Философия стоицизма
36. Философия Сенеки
37. Стоицизм Марка Аврелия
38. Блаженный Августин. Учение о бытии
39. Блаженный Августин о свободе и божественном предопределении
40. Блаженный Августин о Боге, мире и человеке
41. Среднеазиатская философия Средневековья: Авиценна
42. Арабская и еврейская философия средневековья: Аверроэс, Маймонид
43. Средневековая европейская философия: Фома Аквинский
44. Идеи Фомы Аквинского о душе и познании
45. Идеи Фомы Аквинского об этике, обществе и государстве
46. Спор между номиналистами и реалистами в философии Средневековья
47. Позднее Средневековье: Роджер Бэкон
48. Позднее Средневековье: Иоанн Дунс Скот
49. Позднее Средневековье: расцвет номинализма
50. Теоцентризм средневековой философии. Патристика и схоластика
51. Антропоцентризм эпохи Возрождения
52. Становление науки Нового времени
53. Фрэнсис Бэкон – основатель эмпиризма
54. Философия Дж. Локка
55. Эмпиризм Дж. Беркли
56. Рене Декарт – основатель рационализма
57. Монадология Г. В. Лейбница
58. Французский материализм: Д. Дидро
59. Французский материализм: П. Г. Д. Гольбах
60. Философия XVIII–XIX веков: Просвещение и романтизм
61. Немецкая классическая философия XVIII–XIX веков
62. Теория И. Канта об объективности знания
63. Теория познания И. Канта
64. И. Г. Фихте. Преодоление кантовского дуализма
65. Философия Ф. Шеллинга
66. Абсолютный идеализм Г. Гегеля
67. Диалектика Гегеля
68. Антропологический материализм Фейербаха
69. Философия Маркса и Энгельса. Завершающий этап немецкой философии
70. Постклассическая философия XIX–XX веков
71. Философия А. Шопенгауэра
72. Философия С. Кьеркегора
73. Философия Ф. Ницше
74. Позитивизм О. Конта
75. Философия прагматизма: Ч. Пирс
76. Философская антропология М. Шелера
77. Философия западного экзистенциализма
78. Философия М. Хайдеггера
79. Экзистенциализм К. Ясперса
80. Особенности развития русской философии
81. Идеи западноевропейской философии в русском приложении
82. Объяснение направленности философско-социальных теорий
83. Области философских интересов русских просветителей XVIII века
84. Западники и славянофилы
85. Философия В. С. Соловьева
86. Русская философия XX века
87. Философия Л. Шестова
88. Философия Н. А. Бердяева
89. Русские космисты
90. В. И. Ленин – представитель марксизма
91. Философия неопозитивизма
92. Философия постмодерна XX века
93. Понятие бытия. Основные формы бытия
94. Философское понимание пространства и времени
95. Сознание как философская проблема
96. Вопрос о происхождении сознания
97. Основные подходы к проблеме сознания
98. Структура сознания
99. Сознание и бессознательное
100. Основные подходы к проблеме познания
101. Познание человека
102. Структура и формы познания
103. Особенности обыденного и научного познания
104. Философия научного познания
105. Практика и ее функции в процессе познания
106. Основные философские проблемы общения людей
107. Общество и его структура
108. Понятие человеческого общества
109. Классовый подход к социальной сфере человеческого общества
110. Стратификационный подход к социальной сфере общества
111. Государство как форма общественной власти
112. Национальное государство современного типа
113. Социальный контроль в современном государстве
114. Философия морали
115. Роль и перспективы информационных процессов в обществе
116. Понятие прогресса в обществе
117. Исторические формы отношений человека и природы
118. Проблема «человек – природа» в условиях НТР
119. Общество и природа: на пороге катастрофы
120. Прогнозирование будущего

Марк Аврелий, представитель позднего стоицизма

Биография Марка Аврелия

Марк Аврелий Антонин – император Рима из династии Антонинов, философ, яркий представитель позднего стоицизма, один из последователей Эпиктета. Считается последним из пяти «хороших» императоров.

Марк Аврелий – сын Марка Анния Вера и Домиции Луциллы, был рожден в Риме 26 апреля 121 года в семье сенатора испанского происхождения.

Дед Марка Аврелия со стороны отца (Марк Анний Вер) – троекратный консул.

В 139 году Марка усыновил император Антонин Пий и он получил свое полное имя – Марк Элий Аврелий Вер Цезарь. Жена Антония Пия – родная сестра отца Марка Аврелия.

Марк Аврелий получил прекрасное образование. При жизни императора Адриана Марк Аврелий, невзирая на свой юный возраст, вступил в должность квестора, начав административную деятельность.

В 138 году он был помолвлен с Анной Галерией Фаустиной, приходившейся императору Антонию Пию дочерью. От брака с ней у Аврелия было 12 детей, до взрослых лет из которых дожили только четверо, остальные умерли в детском возрасте.

В 25 лет Аврелий начал заниматься философией. Он считал себя последователем Квинта Юния Рустика.

Философия Марка Аврелия

Философия Аврелия сформировалась из-за беспомощности и слабости человека, ощущения безысходности и отчаяния. Соответственно такому обостренному чувству отчаяния и тоски у Аврелия преобладает обращение к божеству, вера в божественное откровение и в целом возрастание божественного элемента в философии. Марк Аврелий принимал участие в языческих богослужениях, поощряя официальный культ. Он считал, что из беспомощности личности человека возможен единственный выход – обратиться к божеству, внутренне с ним общаться, отрешившись от всего внешнего, погрузиться в собственную душу. По Аврелию человек должен не просто обладать стоической апатией, а как мудрец не должен волноваться ни о чем внешнем, душа вообще не должна с этим соприкасаться.

Готовые работы на аналогичную тему

Антропология Марка Аврелия содержит много моментов, которые приближают его к платонизму, делая представителем стоического платонизма. Так, согласно этому учению, человек построен из трех частей:

  • грубая материя, или тело;
  • тонкая материя, или жизненная сила;
  • нетелесная сущность – разум или дух, представляющий собственное «Я» человека.

Однако у Аврелия есть ряд ортодоксально стоических положений, касающихся автаркии, независимости мудреца и пр. Это одно из проявлений античного характера его философии, так как при всей терпимости и мягкости к человеческим слабостям Аврелий был далек от христианства. Достичь внутреннюю гармонию – единственная цель философии.

Замечание 1

Природу Аврелий ставит выше искусства, так как она является одновременно творящим и творимым, тогда как искусством, в общепринятом слове, организуется только мертвая материя, и эта организация только творимая область, но не творящая. Когда совпадает творимое и творящее начало, человек творит необыкновенное искусство, формируется сам человек в качестве морально совершенного человека как истинного произведения искусства.

В этом раскрывается одна из наиболее примечательных сторон личности Аврелия: он далек от всех утопий, сознательно их отвергая. Философия – закон жизни, но философу необходимо понимать несовершенство человека, медлительность в усвоении человечеством высших моральных и интеллектуальных истин. Мир не может быть обновлен насильственно, так как никто не имеет власти над человеческими чувствами и мыслями.

Внимание к детям, которое идет близко к расширению прав женщин – лучший показатель нового духа, проникающий в законодательство империи. Он чувствуется и в другой сфере – при признании прав рабов. Он добился, что по законодательству Рима была обеспечена безопасность личности раба от покушения на его честь и жизнь, от жестокого обращения с ним и его семьей, неприкосновенность его имущества, запрет на борьбу рабов с хищниками в амфитеатре. В отдельных случаях Аврелий, став императором, разрешал рабам наследовать за своими хозяевами.

Многие этические выводы, сделанные Аврелием, напрямую вытекают из его теологии и метафизики. Его знаменитая доктрина «мироприятия» работает на двух ступенях:

  • Первая – это события повседневной жизни. Если кто-то обращается с вами плохо, это следует принять, так как такое отношение не может вам навредить, если вы сами этого не позволите.
  • Вторая – жизнь и место человека в мире. Аврелий относился к своему положению императора без энтузиазма. Он бы хотел провести жизнь как ученый или наставник.

Концепция разума в стоицизме двусмысленна, такая двусмысленность периодически отражается в размышлениях Аврелия. Разум, с одной стороны, является просто объяснением того, что жизнь в абсолютно материальной вселенной подчинена несокрушимому закону. С другой стороны, разум рассматривается в качестве вселенского ума, наводящего на мысль о существовании духа. Этой концепцией вводится понятие Бога.

Еще один теологический вопрос, которому было уделено много внимания Марком – проблема смерти и бессмертия. Разумный человек не боится смерти, так как это явление природы, оно не может быть злом. После наступления смерти человек просто перестает существовать. Аврелий поддерживал взгляды на бессмертие стоиков. В соответствии с этой позицией, история космоса – не линейная, а циклическая. Вселенная через определенное время подойдет к концу сегодняшней эпохи и погрузиться в первоначальное состояние огня. Из него возникнет новая вселенная, с точностью повторяющая историю существующего сейчас мира.

Замечание 2

Единственным сочинением Марка Аврелия является философский дневник «К самому себе» , который состоит из рассуждений, заключенных в 12 книгах. Он считается памятником моралистической литературы и написан на греческом языке в 70-х годах II века.

Марк Аврелий – биография, фото, личная жизнь императора, книги, цитаты

Биография

Еще в XVIII столетии английский историк, изучая развитие государственности в Римской империи, условно выделил так называемый период пяти хороших императоров. Все они принадлежали к третьей с начала принципата римской династии Антонинов. Время правления их следует четко друг за другом, а последним из правителей, принесших славу и благополучие Риму, стал Марк Аврелий Антонин.

Детство и юность

Биография Марка Аврелия неоднозначна, а надежной информации о его происхождении и настоящей семье сохранилось немного.

Марк Аврелий

Марк Аврелий Антонин родился 26 апреля 121 года в Риме. Родителями будущего правителя, согласно одним источникам, были Аний Вер и Домиция Луцилла. При рождении мальчика назвали Маркус Аниус Катилиус Северус. Мать его, Домиция Луцилла - младшая, происходила из аристократического рода нобилей Кальвизиев и приходилась родственницей императору Адриану.

Домиция характеризовалась мягким нравом, нисколько не интересовалась политическими делами и посвятила себя воспитанию детей. Кстати, детей в семье было двое. В 121 году родился Маркус Аниус, а спустя год – дочь Анния Корнифиция, которая умерла по неизвестной причине в 36 лет.

Марк Аврелий в молодости

По другим источникам, Марк Аврелий родился в семье знатных патрициев, корни которых теряются в соседней Испании. Вскоре мальчика усыновила семья третьего супруга матери императора Адриана — Домиции Луциллы Паулины. Когда скончался первый приемный отец в 139 году, юношу усыновил император Антонин Пий, где мальчик получил другое имя - Марк Элий Аврелий Вер Цезарь.

По велению деда Маркус Аниус обучался в домашних условиях, при этом получил хорошее для тех времен образование и прославился на всю округу эрудицией. Из всех учителей Маркус тепло вспоминал о Диогнете, познакомившем мальчика с философией и одновременно учившем основам живописи. Благодаря хорошему образованию и аналитическим способностям юношу готовили к должности помощника консула. В 198 г. император скончался, а Маркус занял предполагаемую ранее должность и вплотную занялся изучением государственных дел.

Император

Маркусу едва исполнилось 19 лет, когда Антонин Пий жаловал ему должность консула, что стало огромной честью для юноши. В январе 161 года Аврелий избран на третий консульский срок. Спустя три месяца скончался Антонин Пий, а два его сына - Марк Аврелий и Луций Цейоний Коммод Вер - возглавили Римскую империю. Через восемь лет совместного правления Коммод скончался, а власть перешла к Марку Аврелию.

Антонин Пий

Лейтмотивом правления Марка Аврелия стало подчеркнуто уважительное отношение к высшему органу государственной власти в Риме – сенату. Не меньше внимания новый император уделял и системе правосудия. Причем Марк избегал в этой области сомнительных новшеств, а наоборот, укреплял древние, исконно римские традиции и нормы права. А любовь правителя к мудрости, размышлениям и медитациям стала основой философии тех времен. Причем, хотя император и был сторонником стоицизма, в Афинах успешно работала и оппозиционная кафедра эпикурейской философии, которой он покровительствовал.

Конная статуя Марка Аврелия

В период власти Марка Аврелия в Риме были заложены основы муниципальной поддержки малообеспеченных и многодетных семей. Несмотря на миролюбивый нрав правителя, ему пришлось поучаствовать не в одной войне. Как только умер Антоний Пий, соседний народ из Парфии нарушил суверенитет римских границ, и римляне потерпели разгромное поражение в двух битвах. Тогда страны заключили мир на не самых выгодных для Рима условиях. А уже спустя несколько месяцев на северные границы государства напала германская армия.

Портрет Марка Аврелия

Массивное нападение древних германцев по всем фронтам севера Римской империи вынудило Марка Аврелия увеличить финансирование армии, а также организовать дополнительный призыв, создавая новые легионы для защиты границ. В солдаты забирали даже рабов и знаменитых гладиаторов. Дополнительные проблемы у восточных границ империи создавали воинственные и враждебно настроенные племена сарматов. 57-летний император Марк Аврелий лично возглавил армию Римской империи против германцев, римляне успешно наступали, но в этот момент разразилась эпидемия чумы.

Литература

В 146 году Марк увлеченно изучал философию. В роли вдохновителя и учителя молодого человека выступал стоик Квинт Юний Рустик, который также служил консулом.

Насыщенная жизнь императора, его преданность народу и политическим делам не мешала ему изучать философию, к которой он проявлял склонность с юношеских лет. За всю жизнь Аврелий написал двенадцать книг на греческом языке. Многие высказывания философа стали позднее афоризмами и не всегда под силу вспомнить их автора.

Книга Марка Аврелия

Философские труды Аврелия получили название «Рассуждения о самом себе» (альтернативные варианты перевода названия - «К самому себе», «Наедине с собой», «Послания к самому себе»). Труды философа стали важнейшей работой периода позднего стоицизма.

Свои записи Марк вел как личный дневник, но никак не в назидание потомкам, и уж тем более не рассчитывал на публикацию большим тиражом. В основу философских суждений автора легла тема долга и смерти. В книге император описывает ситуации, с которыми он сталкивался в жизни, ищет методы подавления гнева в ответ на подлые поступки людей.

Монета времен Марка Аврелия

В основе философии этической рефлексии Марка Аврелия лежит осознание чувства ответственности за будущее своего народа. Изнутри римское общество гнило по причине невежества и безнравственности, а снаружи его подрывали военные походы соседних варварских племен. В этот непростой для государства и его правителя период философ старался сохранять душевное равновесие, избегать гнева, ненависти и чувства бессилия.

Несмотря на глубоко философскую жизненную позицию, склонность к самоанализу и раздумьям, философская позиция Аврелия не оригинальны. В основу картины мира философствующего императора легли взгляды и учение философа из Греции, жившего в Риме на правах раба, - Эпиктета. Оба мудреца учили смирению – принимать окружающий мир таким, каким он создан, не стараться изменить его, не горевать из-за его несовершенства.

Эпиктет

Хотя в период правления Марка Аврелия официальной религией считалось язычество, а христиане подвергались гонениям, система мироздания императора была близка к исконно христианской. Философ признавал теорию монотеизма – верил в единое высшее начало, некий сверхразум, который управляет всем сущим.

Экземпляр оригинальной рукописи автора до наших дней не сохранился. Текст ее был воссоздан в XVI столетии немецким исследователем, гуманистом-эллинистом Ксиландром на латинском языке. Миф о «Золотой книге Марка Аврелия», авторство которой якобы принадлежало древнеримскому императору, также был развенчан Ксиландром. В подтверждение позиции монотеизма Марка Аврелия Ксиландр в своем анализе «Рассуждений о самом себе» подчеркнул сходство взглядов императора-язычника с христианским Священным Писанием - Новым Заветом.

Книга Марка Аврелия «Рассуждения о самом себе»

До начала XVII столетия основателями философского направления стоицизма считались Сенека и Эпиктет, а Марку Аврелию отводилась незначительная роль. Аналитическая статья швейцарского ученого Казобона восстановила справедливость, так Марк Аврелий занял почетное место среди основателей стоицизма в мировой философии.

Спустя столетия ученые, занимавшиеся исследованием учения древнеримского императора, также проводили параллели его взглядов с ранним христианством и причисляли Аврелия к неосознанным проповедникам христианской религии в языческом Риме. Книга философа «Рассуждения о самом себе», включающая 12 разделов, стала любимой книгой 42-го американского президента Билла Клинтона.

Личная жизнь

После смерти Адриана к власти пришел Антонин Пий, и состоялась помолвка государственного мужа Марка Аврелия и дочери нового императора Аннии Галерии Фаустины.

Марк Аврелий и его жена Фаустина

В браке девушка родила 12 детей, но выжили из них только четверо.

Смерть Марка Аврелия

В конце периода правления, когда германские племена угрожали границам Рима, Марк Аврелий стал во главе римской армии, но свирепствующая в Европе чума уносила тысячи жизней. Жертвой страшной болезни стал и римский император. 17 марта 178 года Аврелий умер в Виндобоне (территория нынешней Австрии). Учитывая повышение уровня жизни простых римлян, усиление авторитета Рима среди соседних стран, Марка Аврелия после смерти причислили к богам. Прах императора транспортировали в Рим и захоронили в мавзолее Адриана.

Умирая и отдавая себе отчет в этом, Марк не страшился смерти, но всей душой переживал за будущее Рима и своего народа. В память о мудром императоре остались книги, повествующие об античной философии стоицизма и устройстве государственной власти в гармонии с нравственными принципами человечества, а также конная статуя императора.

Памятник Марку Аврелию на Капитолийской площади в Риме

Скульптура найдена в Средневековье и водружена на один из семи холмов, где воздвигли Древний Рим – римский Капитолий. Памятник стоит в Новом дворце, на Капитолийской площади в Риме по сей день, напоминая о величии и высокой нравственности правителей Древнего Рима, выраженных в величественной статуе.

Со смертью мудрого императора завершился и период пяти хороших императоров в истории Римской империи. Сын и преемник Марка Аврелия Коммод, склонный скорее к удовольствиям, чем к мудрости и политике, не желая утруждать себя войной с варварами, подписал мирный договор, продемонстрировавший противнику слабость и уязвимость Рима.

Библиография

  • «Рассуждения о самом себе»

Цитаты

«Всё следует делать, обо всём говорить и помышлять так, как будто каждое мгновение может оказаться для тебя последним»
«Если что-то кажется тебе слишком трудным, не думай, что это за пределами сил человека. И наоборот, если какой-либо человек может совершить тот или иной достойный поступок, значит, такой же поступок в состоянии совершить и ты»
«Если кто меня оскорбил — это его дело, такова его наклонность, таков его нрав. У меня свой нрав, такой, какой мне дан от природы, и я останусь в своих поступках верен своей природе»
«Есть такие люди, которые, оказав тебе услугу, тут же объявят, что ты им обязан»
«Самый презренный вид малодушия — это жалость к самому себе»

Марк Аврелий


XPOHOC
ВВЕДЕНИЕ В ПРОЕКТ
ФОРУМ ХРОНОСА
НОВОСТИ ХРОНОСА
БИБЛИОТЕКА ХРОНОСА
ИСТОРИЧЕСКИЕ ИСТОЧНИКИ
БИОГРАФИЧЕСКИЙ УКАЗАТЕЛЬ
ПРЕДМЕТНЫЙ УКАЗАТЕЛЬ
ГЕНЕАЛОГИЧЕСКИЕ ТАБЛИЦЫ
СТРАНЫ И ГОСУДАРСТВА
ЭТНОНИМЫ
РЕЛИГИИ МИРА
СТАТЬИ НА ИСТОРИЧЕСКИЕ ТЕМЫ
МЕТОДИКА ПРЕПОДАВАНИЯ
КАРТА САЙТА
АВТОРЫ ХРОНОСА

Родственные проекты:
РУМЯНЦЕВСКИЙ МУЗЕЙ
ДОКУМЕНТЫ XX ВЕКА
ИСТОРИЧЕСКАЯ ГЕОГРАФИЯ
ПРАВИТЕЛИ МИРА
ВОЙНА 1812 ГОДА
ПЕРВАЯ МИРОВАЯ
СЛАВЯНСТВО
ЭТНОЦИКЛОПЕДИЯ
АПСУАРА
РУССКОЕ ПОЛЕ

Марк Аврелий

 

Марк Аврелии (121—180). Правитель — деятель, философ — мыслитель. Если предаваться размышлениям вместо того, чтобы действовать, ничего хорошего из этого не выйдет. Не менее вредит философу занятие активной политической деятельностью, отвлекающей от мира чистой мысли, познания.

В этом отношении Марк Аврелий Антонин является редким исключением Он жил, можно сказать, двойной жизнью. Одна проходила на виду у всех, другая оставалась потаенной до самой его смерти.

Родился он в Испании в богатой и знатной семье римского сенатора Был усыновлен собственным дядей — императором Антони-ном Пием и стал его наследником. Надо отметить, что Марку Аврелию очень повезло с покровителем: он был человеком совестливым и благородным, стремился сохранять мир, не стремясь к завоеваниям. Он издал немыслимый для прежних времен закон, запрещающий возвращать рабов, искавших защиты в храмах у статуй императоров от гнева своего господина, их владельцу. Более того, убийство хозяином раба расценивалось как тяжкое преступление Вполне обоснованно Антонина Пия считали образцом благочестия.

В период правления Антонинов Римская империя была огромна, сильна и богата, что пагубно сказывалось на нравах правящей верхушки. Аристократия разлагалась, и не случайно императоры были выходцами из провинций (Траян и Адриан — из Испании, Антонин Пий — из Галлии). В такое время судьба монархии во многом зависит от качеств правителя Антонины оказались достойными императорами. Не случайно время их правления называли «золотым веком» (хотя уже сын Марка Аврелия Коммод — грубый, недалекий и жестокий — положил начало новому этапу в жизни страны, когда господствовали тираны, представители армии).

После смерти Антонина Пия в 161 году власть перешла к его приемным сыновьям Марку Аврелию и Луцию Веру, который не отличался ни государственным умом, ни полководческим талантом (умер в 169 году). Сразу же начались серьезные осложнения на Востоке, где парфяне захватили Армению и вторглись в Сирию. Пришлось перебрасывать сюда дополнительные легионы, но победа над парфянами была омрачена начавшейся в Двуречье эпидемией чумы, захватившей часть римских войск и перешедшей в пределы империи. Осложнилось положение на дунайской границе, чтобы справиться с воинственными германскими и славянскими племенами, Марку Аврелию пришлось набирать в свою армию гладиаторов. А в 172 году началось восстание в Египте. Подавив его, опытный полководец Авидий Кассий объявил себя императором. Против него выступил Марк Аврелий, но до столкновения дело не дошло. Кассий был убит заговорщиками.

Вернувшийся в Рим Марк Аврелий вскоре был вынужден вновь выступить на защиту страны от придунайских племен маркоманов, квадов и их союзников. Отразив эту угрозу, он заболел (по одной версии, чумой, по другой, более поздней — язвой желудка) и умер в Вин-добоне (Вене). Среди его вещей были обнаружены записи, которые он вел во время походов. Позже они издавались под заглавием «Размышления», «К самому себе», «Наедине с собой». Судя по всему, они не предназначались для опубликования автор в самом деле обращается к самому себе, давая свободу уму и предаваясь утонченнейшему наслаждению интеллектом, размышлениями Однако ему не свойственны пустые мудрствования, далекие от реальности и жизненной правды. Уже в первой книге он перечисляет все то хорошее, что передали ему предки и чему и научили воспитатели, благодаря судьбу (богов) за свои сдержанность, презрение к роскоши и богатству, стремление к справедливости. А еще, как он пишет, за то, что, «возмечтав о философии, не попал я на софиста какого-нибудь и не засел с какими-нибудь сочинителями да за разбор силлогизмов; и не занялся внеземными явлениями» (последнее надо понимать как отстранение от увлечения гороскопами, гаданиями и другими суевериями, которые стали популярны в период деградации римского общества).

Прекрасно понимая, что мудрость правителя проявляется не в словах, а в делах, он обращается к себе: «Трудись, не жалуйся. И не из желания, чтобы сострадали, изумлялись; одного желай: двигаться и покоиться так, как почитает за достойное гражданственный разум». «Радость человеку — делать то, что человеку свойственно. А свойственны человеку благожелательность к соплеменникам, небрежение к чувственным движениям, суждение об убедительности представлений, созерцание всеобщей природы и того, что происходит в согласии с ней». «Если кто может уличить меня и показать явно, что неверно я что-нибудь делаю или понимаю, переменюсь с радостью. Я же правды ищу, которая никому никогда не вредила; вредит себе, кто коснеет во лжи и неведении».

Искание правды-истины — первооснова философии и науки. И хотя Марк Аврелий не создавал завершенного и логически непротиворечивого учения, а его высказывания разрозненны и не сведены в единую систему, его по праву называют выдающимся философом. В своих размышлениях о бренности всего земного, вечных круговоротах материи, неизбежности смерти как разложения на атомы для дальнейших превращений он остается современным на все времена. Есть смысл вдуматься в его слова: «Время человеческой жизни — миг; ощущение смутно; строение тела бренно; душа неустойчива; судьба загадочна; слава недостоверна. Одним словом, все относящееся к телу, подобно потоку, относящееся к душе — сновидению и дыму. Жизнь — борьба и странствия по чужбине; посмертная слава — забвение. Но что же может вывести на путь? Ничто, кроме философии» (учтем, что в его понимании философия, как следует из названия, любовь к мудрости).

Может показаться, что Марка Аврелия следовало бы отнести в разряд философов, а не государственных деятелей и полководцев. Ведь для него главенствующей была духовная жизнь. По его убеждению: «Пора не только согласовывать свое дыхание с окружающим воздухом, но и мысли с всеобъемлющим разумом. Ибо разумная сила так же разлита и распространена повсюду для того, кто способен вбирать ее в себя, как сила воздуха для способного к дыханию». «Смотри внутрь себя». Или: «Но неизбежно будет несчастен тот, кто не следит за движениями своей собственной души».

И все-таки поистине гениален Марк Аврелий именно тем, что, оставаясь крупным государственным деятелем и видным полководцем, не переставал быть философом, проявляя высокий интеллект и мудрость. Остается только сожалеть, что подобных людей было слишком мало в истории: одних власть развращает, других делает лицемерами, третьих — приспособленцами, четвертые употребляют ее, чтобы потакать своим низменным чувствам, пятые становятся страшным орудием в чужих нечистых руках... Марку Аврелию удалось преодолеть искушение властью без особых усилий благодаря склонности к философии, стремлению к правде и достойной жизни. Немногим из правителей дано было понять, осознать простую и верную мысль, высказанную им: «Люди существуют друг для друга».

Обращаясь к себе, он, в сущности, говорил каждому из нас: «Представь себе, что ты уже умер, что жил только до настоящего момента, и остающееся время жизни как доставшееся сверх ожидания проведи согласно с природой».

Баландин Р.К. Сто великих гениев / Р.К. Баландин. - М.: Вече, 2012.


Вернуться на главную страницу Марка Аврелия

 

 

Бесконечная мудрость Марка Аврелия на каждый день

В 161 году н.э Марк Аврелий, римский император, возможно был самым могущественным человеком на земле. Историки называют Аврелия последним из «пяти хороших императоров», ведь о нем современники отзывались как о мудром, справедливом и честном правителе. Император активно развивал идеи о добродетели, доброте, самоконтроле и философии. Многие философские изречения Аврелия дошли до нас, и даже спустя почти две тысячи лет они не теряют свою актуальность и являются не чем иным, как кладезем мудрости. Давай рассмотрим некоторые из его цитат, которые многое расскажут об образе жизни и мотивациях этого великого человека.

1. Учение о работе и раннем подъеме

Видимо, проблема раннего подъема была актуальна во все века, поэтому Аврелий уделил этому особое внимание, и его мысли дошли и до наших дней.

«На рассвете, когда вам нелегко встать с постели, скажите себе: «Я должен идти на работу как человек. На что я должен жаловаться, если я собираюсь сделать то ради достижения цели, и что я принесу в этот мир? Или то, для чего я был рожден — это прятаться под одеялом и есть? Разве вы не видите, как растения, птицы, муравьи, пауки и пчелы выполняют свои индивидуальные задачи, создавая в мире порядок, насколько это возможно? И вы не хотите выполнять свою работу как человек? Почему вы не делаете то, что требует ваша природа?»

Конечно же, утром власть кровати и теплого одеяла кажется безграничной: в ранние часы подушка может уподобиться монарху, который решает, полежать тебе еще 5 минуточек или нет. Но Марк Аврелий с этим был категорически не согласен, ведь единственным императором он мог признать только себя.

2. Учение о критике и негативных людях

Даже в окружении императора встречаются разные люди. Объективная критика не навредит ни одному человеку, но вот те, кто несет один лишь негатив, могут подпортить жизнь, и ты разуверишься в собственных силах. Насчет подобных людей Марк Аврелий тоже имеет свое мнение:

«Когда вы проснетесь утром, скажите себе: люди, с которыми я имею дело сегодня, будут мешать. Они неблагодарны, высокомерны, нечестны, ревнивы и угрюмы. Они такие, потому что они не могут отличать добро от зла. Но я видел красоту добра и уродство зла и признал, что у преступника есть природа, связанная с моей собственной — не одной и той же крови или рождения, но одного и того же ума — и обладающая долей божественного. И поэтому никто из них не может причинить мне боль.»

К чему реагировать на слова людей, которые живут в негативе и отчаяние становится неким смыслом их существования? Ты не должен опыляться от тех, кто потерял всякую надежду, разуверился в собственном счастье и пытается донести свою философию до окружающих. Император осознавал, что подобные люди могут завладеть умами других людей и посеять в них зерно отчаяния, и предостерегает нас от взаимодействия с негативными персонами:

«У вас есть власть над вашим умом — у внешнего мира нет. Поймите это, и вы найдете силы. Все, что мы слышим, — это мнение, а не факт. Все, что мы видим, — это перспектива, а не правда. Я часто задавался вопросом, как каждый человек любит себя больше, чем всех остальных людей, но при этом не ценит собственного мнения о себе, а опирается на мнение окружающих.»

Великие философы и их невероятное видение этого мира

3. Учение о благодарности

Марк Аврелий считал, что только человек, который умеет проявлять благодарность, может быть счастливым. И с ним очень трудно спорить, ведь лишь человек, который способен оценить добро, может делиться им с другими людьми.

«Все, что вам нужно, — это уверенность в суждении в настоящий момент, действие для общего блага в настоящий момент и благодарность в настоящий момент за все, что приходит на ваш путь.»

Порой вся проблема кроется в нашей голове. Мы слишком сконцентрированы на своей персоне, мнительны настолько, что безобидную шутку можем запросто счесть как жесточайшее оскорбление. Живи проще, на загружай свой разум обидами и смотри на мир глазами счастливого, а не обделенного человека.

4. Учение об эффективности

Марк Аврелий был не только умным, но и невероятно деятельным человеком. Он считал, что каждая минута бесценна и учит нас ценить время как самый дорогой и невосполнимый ресурс:

«Сосредоточьте каждую минуту, как римлянин, как человек, делая то, что должны с подлинной серьезностью, нежно, с охотой, желанием и справедливостью. Освободите себя от других отвлекающих факторов. Да, вы можете, если вы делаете все, как будто это последнее, что вы можете сделать в своей жизни, и перестаете жить бесцельно; не позволяйте своим эмоциям недооценивать то, что говорит вам ваш ум. Хватит быть лицемерными, эгоистичными и раздражительными.»

9 практик стоицизма, которые помогут преодолеть безумие современности

5. Учение о душевном спокойствии

Душевное спокойствие имеет огромную роль для человека, особенно для того, кто держит в своих руках власть над огромной империей.

«Вы можете избавить себя от многих бесполезных вещей, особенно тех, которые вас беспокоят, потому что они целиком находятся в вашем сознании. И тогда вы приобретете для себя достаточное пространство, осмыслив всю вселенную в своем уме и созерцая вечность времени и наблюдая за быстрым изменением каждой части всего, насколько коротким является время от рождения до смерти и безграничное время до рождения, а также столь же безграничное время после смерти»

Стоит ли тратить свою жизнь на думы, которые нас расстраивают, стоит ли грустить из-за мелочей, которые воруют лучшие моменты нашей жизни?
Император так не считает:

«Думайте о себе как о мертвом. Вы прожили свою жизнь. Теперь возьмите то, что осталось, и живите правильно. То, что не создает свет, создает свою собственную темноту.»

Мудрость востока: 8 цитат о жизни

6. Учение об управлении

Маркус Аврелий создал некоторые правила, которые позволили ему стать исключительным лидером, которого ценили и уважали.

Аврелий также отмечал то, насколько сумел его дед сохранить целостность собственной личности, несмотря на то, что о нем говорили другие:

«Его ограничения по обвинениям и все попытки льстить ему… и его отношение к мужчинам: ни демагогии, ни интриг, ни сводничества. Всегда трезв, всегда рассудителен, стойкий и не вульгарный человек.»

Лидер — это такая персона, чья воля должна быть крепче камня. Принципы, убеждения — это то, что делает победителя номером один. Не иди на поводу чужого мнения, не ведись на лесть и не позволяй собой манипулировать. Гни свою линию и отстаивай собственные взгляды, чтобы окружающие видели в тебе силу и уважали.

Мудрость предков, которую они оставили в своих высказываниях

10 уроков, которым может научить вас Марк Аврелий

Один из философов, оказавших наибольшее влияние на мое мышление, - это Марк Аврелий. Он был одним из последних «хороших императоров» Рима, искренне заботившихся о благополучии своих граждан.

Марк Аврелий жил во времена, когда смерть преобладала - и хаос был повсюду. Он написал руководство (для себя), которое мы теперь знаем как «Медитации». Я не думаю, что он когда-либо намеревался опубликовать это для публики. Он написал это для себя - чтобы разобраться со своими внутренними демонами.

Несмотря на то, что он написал эти слова около 2000 лет назад, его идеи по-прежнему имеют большой вес.

Как мы можем применить его стоическую философию к нашей повседневной жизни? Ниже приведены некоторые идеи, которые вы можете применить в своей жизни:

1. Игнорировать то, что делают другие

Нью-Йорк, 2016

«Не тратьте зря то, что осталось от вашей жизни, на рассуждения о своих соседях. Все, что отвлекает вас от верности Правителю внутри вас, означает потерю возможности для какой-то другой задачи.»- Марк Аврелий

У нас ограниченное время на Земле. Зачем тратить драгоценную энергию на беспокойство о соседях? Почему нас волнует, что они делают, чем занимаются и что думают о нас?

Что нам нужно сделать, так это сосредоточиться на нашей задаче. В чем наша задача? Каким бы ни было наше призвание на земле - будь то создание искусства, расширение прав и возможностей других или забота о родителях.

В социальных сетях мы зависим от того, что делают другие. Мы тратим свою умственную энергию на зависть к другим.Мы сравниваем себя с ними - нам неприятно, что мы не так успешны, как наши сверстники. Мы смотрим на других с модными автомобилями, модными фотоаппаратами и красивыми домами.

Что, если бы мы всю жизнь игнорировали то, что делают другие, и сосредоточились только на себе?

Назначение:

Целую неделю не пользуйтесь социальными сетями. Удалите со своего телефона все приложения для социальных сетей и не проверяйте свои Facebook, Instagram или другие социальные сети.

Не делайте в течение недели ничего, что беспокоит других.Сосредоточьтесь только на своей задаче.

Это не означает полностью игнорировать своих друзей и близких на всю оставшуюся жизнь. Но попробуйте провести этот эксперимент в течение недели, чтобы посвятить все свое время, энергию и усилия собственным потребностям. Посмотрите, насколько менее завистливыми, ревнивыми и сосредоточенными вы будете в своей творческой работе.

2. Реальность формируется вашим мнением

SF, 2016

Не существует «объективной» реальности - мы сами формируем свою реальность.

Например, вы можете быть миллиардером со всеми материальными благами, которые вам нужны, и при этом чувствовать себя «неудачником» (вы можете сравнить себя с другими миллиардерами, которые даже богаче вас).

Возможно, вы бедны и живете в трущобах, но можете быть в высшей степени счастливыми - потому что ваше сердце полно благодарности.

Марк Аврелий сообщает нам:

«Жизнь - это то, что ты думаешь».

Он также напоминает нам:

«Жизнь - это мнение».

Что бы ни случилось в нашей жизни, это зависит от нашего собственного мнения о себе. Мы считаем, что в нашей жизни есть хорошее и плохое.

Мы формируем собственное восприятие мира своими мыслями.Никакой внешней «реальности» вне нашего восприятия не существует.

Практический способ применения этого образа мышления в своей жизни заключается в следующем: видеть все в положительном свете .

Например, предположим, что кто-то говорит вам в лицо гадости. Вместо того, чтобы чувствовать разочарование, вы можете сказать себе: «Я рад, что кто-то говно говорит обо мне, это означает, что я не скучный и занимаюсь чем-то интересным».

Более того, когда люди оскорбляют нас, пытаются причинить нам вред или критикуют нас - это не оскорбление причиняет нам боль.Это наша интерпретация того, что они говорят, причиняет нам боль. Марк Аврелий сообщает нам:

«Если я не считаю это злом, я не пострадаю».

Если мы интерпретируем действия других как несущественные, как мы можем чувствовать себя обиженными?

Марк Аврелий также сообщает нам:

«Откажитесь от чувства травмы, и сама травма исчезнет».

Любая «травма», которую мы получаем в жизни, - это всего лишь наше мнение.

Мне нравится одна метафора: представьте, что вы находитесь в лодке посреди озера.Туман и темно. Вас внезапно сбивает другая лодка, и вы ударяетесь головой. Вы злитесь и расстроены и хотите проклясть человека, который только что врезался в вас. Но затем, когда туман рассеялся, вы понимаете, что другая лодка была пуста. Теперь вы больше не сердитесь, потому что понимаете, что другая лодка пуста. Поймите, что все, кто пытается причинить нам вред, - просто пустая лодка.

Назначение:

В течение недели воспринимайте каждое происходящее с вами действие как положительное.

Например, если кто-то вас оскорбляет, подумайте: «Как это оскорбление может сделать меня сильнее?»

Рассматривайте каждую возможность как возможность роста.

3. Делай меньше

Мельбурн, 2016

В одной из медитаций Марка Аврелия про себя он напоминает себе, как важно делать меньше в жизни - и исключать из своей жизни лишние действия:

«Если ты хочешь знать удовлетворение, пусть дела твои будут немногочисленными», - сказал мудрец. Еще лучше ограничить их строго тем, что является существенным , и тем, что в социальном существе требует разум и как он требует.”

Каковы преимущества того, чтобы придерживаться нескольких действий и просто делать самое важное? Марк Аврелий говорит себе: «Мы счастливы, когда делаем несколько вещей, но делаем их хорошо»:

«Это приносит удовлетворение, которое возникает из-за выполнения нескольких вещей, и хорошо их опускает . Большая часть того, что мы говорим и делаем, необязательна, и ее упущение сэкономит время и сэкономит силы. На каждом шагу мужчина должен спрашивать себя: «Неужели это одна из лишних вещей?» Ненужные действия не последуют.”

Многие наши действия и слова не нужны. Если не будет делать лишних действий , мы будем меньше нервничать.

Мы всегда должны спрашивать себя: «Это лишнее?»

Нам нужно избавиться от ненужного в нашей жизни. Чем меньше лишних действий, слов, мыслей и эмоций - тем больше мы сосредоточимся на том, что действительно важно для нас в жизни. Это может быть время, проведенное с семьей, время для творческой работы или возможность помочь другим.

Назначение:

В течение недели всегда спрашивайте себя: «Это лишнее?» при принятии решений.

Вы можете применить это по-разному.

Например, если кто-то причинил вам боль, и вы расстроены - спросите себя: «Эта эмоция излишняя?»

Когда дело доходит до социальных обязательств, спросите себя: «Разве это социальное мероприятие излишне?»

Научитесь говорить «нет» - и говорите это как можно чаще.

4. Смерть стучится к вам в дверь

Новый Орлеан, 2015

Я много думаю о смерти.Многие забывают фразу «memento mori» - помни, ты скоро умрешь.

Когда мы знаем, что смерть близка, мы не теряем время зря. Мы не тратим драгоценное время на просмотр телевизора или другие пассивные развлечения. Мы спешим делать то, что нам нравится, и работать, что для нас важно. Мы проводим больше времени с близкими и исключаем из жизни лишних людей и поступки.

Напоминание о смерти помогает нам сосредоточиться.

Подумайте обо всех людях, которые узнают, что у них рак или другое заболевание.Как только они это обнаруживают, они бросают все то дерьмо, которое им не нравится делать в жизни, и сосредотачиваются только на том, что для них важно.

Тем не менее, все мы можем делать только то, что для нас важно. Ежедневно размышляя о смерти, мы не тратим впустую ни капли нашего времени.

Даже Марк Аврелий сказал бы себе:

«Очень скоро ты умрешь; но даже при этом вы не целеустремленны ».

Нам нужно сосредоточиться на задаче нашей жизни.

Вот простое упражнение, которое мы можем сделать, чтобы напомнить себе о жизни и смерти:

«Считайте, что вы умерли сегодня, и история вашей жизни окончена; и впредь расценивайте то, что еще может быть вам предоставлено, как неизвлеченный излишек ». - Марк Аврелий

Каждый раз, когда я ложусь спать, мне кажется, что я ложусь спать в последний раз. Я считаю всю свою жизнь, свой день и сделал ли я все, что в моих силах, чтобы помочь окружающим меня людям. Я откладываю только то, что не возражал бы, если бы умер.

И когда я просыпаюсь на следующее утро, я поднимаю руки вверх и говорю себе: «Как здорово быть живым! Интересно, как я могу лучше всего использовать сегодняшний день, чтобы помогать другим ».

Нам всем нужно напоминать себе о смерти, стучащейся в нашу дверь - иначе мы никогда не сможем сосредоточиться на нашей жизни.

Назначение:

Сегодня представьте, что это ваш последний день на земле. Что бы вы делали, и что бы вы делали , а не в течение дня?

Что бы вы сказали своим близким? С кем бы вы проводили время, и с кем бы вы, , а не , проводили время?

Каким творческим поступком вы бы занялись? Что бы вы, , а не , делали в ваш день, если бы знали, что сегодняшний день последний?

Постоянно размышляйте об этом - живите каждый день так, как если бы он был вашим последним.Потому что однажды это будет.

5. Вы сильнее, чем думаете

SF, 2016

Если вы хотите стать боксером мирового уровня, вам придется сражаться с трудными соперниками. Вас будут бить, сломаете несколько костей, истечете кровью и в результате - станете сильнее.

Всякий раз, когда кто-то пытается причинить вам вред, вспомните слова Марка Аврелия:

«Как мне повезло, что это не оставило меня без горечи; непоколебимый настоящим и не испуганный будущим.Это могло случиться с кем угодно, но не все остались бы равнодушными ».

Ты круче, чем думаешь. Вы не можете помешать другим кидаться в вас дерьмом. Но вы можете изменить свое толкование ситуации.

Жизнь чертовски трудна. Как говорили мудрецы: «Иногда жизнь - это подвиг».

И давайте не будем забывать, чему учит нас Марк Аврелий:

«Искусство жить больше похоже на борьбу, чем на танцы».

Назначение:

Жизнь нелегка.Не ждите, что это будет легко.

Вы получите удары кулаками, ушибы и сломаете несколько костей в жизни (образно и физически).

Представьте себя самым сильным человеком в мире. Вы сильнее других. Когда другие пытаются причинить вам вред, представьте, что маленькие стрелы пытаются пробить вашу золотую броню. Ты великан, а другие муравьи пытаются причинить тебе вред.

Всякий раз, когда на вашем пути появляется вред, напоминайте себе: «Слава богу, я такой сильный, это могло сломать других, но не сломило меня.”

6. Вы поднимаетесь на работу человечества

NYC, 2016

Как люди, мы живем, чтобы помогать друг другу. Ни один человек не является его собственным островом. И чем больше мы помогаем другим, тем больше получаем. Это беспроигрышный сценарий.

Ни один человек не захотел бы жить на Земле, если бы больше никого не существовало. Общество - это клей, который держит нас вместе, это причина, по которой мы живем, и причина, по которой мы живем.

Бывают дни, когда тяжело жить. Мы не хотим вставать с постели. У нас нет мотивации или вдохновения.

Даже Марк Аврелий (император Римской империи) часто чувствовал это. Медитация, которую он дал себе, чтобы ободрить себя, была такой:

«С первыми лучами солнца имейте наготове, против нежелания вставать с постели, мысль о том, что« Я встаю для работы над людьми ». 'Должен ли я роптать из-за того, что отправился делать то, для чего родился и ради чего был рожден в этот мир? Это цель моих творений - полежать здесь под одеялом и согреться? «Ах, но это намного приятнее!» Значит, ты родился для удовольствия, а не для работы, не для усилий? »

Мы созданы не для того, чтобы испытывать удовольствие.Вы не существуете, чтобы есть вкусные блюда, видеть экзотические места или «чувствовать себя хорошо». Вы существуете для своих ближних, мужчины и женщины.

Что приносит нам настоящее счастье в жизни? Это не просто наполнение себя удовольствием. Скорее, это помощь другим и выполнение того, для чего мы созданы:

«Истинное удовольствие мужчины - делать то, для чего он создан». - Марк Аврелий

Для чего вы были созданы? Это зависит.

Какой твой подарок? Это может быть ваша способность общаться, заставлять других чувствовать себя любимыми, ваше умение читать или писать, ваше умение исследовать, ваше умение синтезировать информацию и данные, ваше умение создавать визуальные образы, ваше умение расширять права и возможности других, ваше умение преподавание, или ваше умение сделать мир прекраснее.

Назначение:

Откройте для себя свой подарок и выясните, как лучше всего поделиться им с другими.

Если вы не знаете, что ваш подарок - спросите своих друзей, семью или маму. Подумайте о своих детских подарках и о том, как лучше всего использовать свой личный подарок, чтобы помочь окружающим.

Как лучше всего наделить человечество своим даром? Всегда медитируйте на это и не отвлекайтесь.

7. Никогда не жалуйтесь

SF, 2016

«Ваш огурец горький. Выбросьте его.Есть ли на вашем пути шиповники? Отвернись. Этого достаточно." - Марк Аврелий

Почему мы должны жаловаться на мир?

Если есть кто-то, кто вас раздражает - просто игнорируйте их. Отпишитесь от них в социальных сетях или просто разорвите с ними социальные связи.

Вы ненавидите свою работу? Либо бросьте работу, либо придумайте способ сделать ее менее болезненной или невыносимой.

Мы часто не можем изменить нашу внешнюю ситуацию в мире - но мы всегда можем изменить свое отношение к ней.

И не только это, жизнь заключается в том, чтобы делать лучшее из того, что у нас есть.

Хорошая медитация для размышлений от Марка Аврелия:

«Что самое лучшее, что можно сказать или сделать с материалами, имеющимися в вашем распоряжении?»

У большинства из нас мало времени, энергии или денег. Однако, учитывая наши ограниченные средства, как мы можем извлечь максимум из того, что у нас есть?

Назначение:

Вместо того, чтобы жаловаться на жизнь, подумайте, как лучше всего использовать свои ограниченные средства для выполнения своей жизненной задачи.

Мне нравится называть это «творческим ограничением» - думайте о своих ограничениях или ограничениях как о возможности для вас быть на больше творческих.

Допустим, вы мечтаете стать великим фотографом. Но твоя камера - отстой. Думайте об этом как о творческом ограничении и забавной задаче - как сделать лучшие снимки с помощью той дрянной камеры, которая у вас уже есть?

Допустим, вы мечтаете открыть собственное дело. Но у вас нет ни опыта, ни денег, ни времени. Как вы можете превратить это в выгоду? Возможно, когда дело касается бизнеса, вас не сдерживает никакая догма.Возможно, к , а не к , имея много денег, вы сможете быть более креативными, экономить в своем бизнесе и создать экономичный бизнес.

Творчество порождает ограничения - так что используйте их позитивным образом.

8. Можно жить счастливо где угодно

Новый Орлеан, 2015

«Пусть вам станет ясно, что скорость зеленых полей всегда может быть вашей, в том или ином месте; и что здесь ничем не отличается от того, что было бы на холмах, внизу у моря или где угодно еще.»- Марк Аврелий

Что причиняет много страданий многим из нас, так это наши дома, где мы живем, и желание быть где-то еще.

Мы могли бы жить в пригороде и хотели бы жить в городе. Мы могли бы жить в городе и предпочли бы жить в деревне. Мы живем в деревне, возможно, захотим жить на пляже. Мы живем на пляже, нам жаль, что мы не жили на острове. Если бы мы жили на острове, возможно, мы предпочли бы удобство жизни в пригороде.

Если бы вы были довольны тем, где живете, и домом, в котором живете, и не хотели бы жить в другом месте, или в более крупном или лучшем доме, насколько больше энергии, денег и внимания вы могли бы иметь для лучших вещей в жизни? ?

Например, у меня всегда возникает синдром «трава зеленее на другой стороне».Я вообще предпочитаю жить в больших городах.

Но мой самый главный урок заключается в том, что никто не счастлив там, где они живут . Мои друзья из Нью-Йорка хотят, чтобы они жили в Токио. Моим токийским друзьям хотелось жить в Лондоне. Моим лондонским друзьям хотелось жить в Сан-Франциско. И моим друзьям из Сан-Франциско хотелось, чтобы они жили в Нью-Йорке.

Скорее переключите его. Подумайте про себя: «У меня трава зеленее».

Даже если место жительства - отстой - можно найти в этом положительные моменты.

Если вы живете в «скучном» месте - это заставит вас проявить больше творчества, чтобы найти интересные занятия. И это может быть для вас возможностью начать что-то интересное.

Вы - хозяин своей судьбы - никогда не жалуйтесь, где вы живете. Лучше воспользуйтесь всеми преимуществами района, города или места, в котором вы живете.

Назначение:

Напишите список положительных моментов вашего дома, вашего района или города. Никогда не думайте о минусе.

И точно так же - подумайте обо всех других местах, где вы бы предпочли жить.Затем напишите отрицательные стороны жизни в этих других местах (стоимость жизни, дорожное движение, загрязнение, удаленность от семьи и друзей и т. Д.).

И затем постарайтесь не жаловаться на свой дом или место, где вы живете. И посвятите всю свою творческую энергию тому, чтобы делать что-то значимое для себя.

9. Помогите общему благу

Торонто, 2015

Тот, кто живет для себя, действительно мертв для других.

Как вы находите свою цель и смысл миссии в жизни? Просто - подумайте, как вы можете наилучшим образом помочь «общему благу».«Марк Аврелий напоминает себе:

.

«Избегайте всех случайных или бесцельных действий; а во-вторых, пусть каждое действие направлено исключительно на общее благо ».

Быть честным и целеустремленным человеком - значит помогать другим. Помогать другим не таким удачливым, как нам. Чтобы поделиться нашим даром, нашими знаниями и нашими ресурсами для нас. Это означает продолжать делать добро другим, даже если они могут нас ненавидеть. Как говорит Марк Аврелий:

«Складывать доброе дело на доброе дело до тех пор, пока между ними не появится трещина или трещина.”

Это сложно. Нам нужно научиться делать добро другим, не ожидая никакой награды. Хороший поступок сам по себе достаточно хорош. Быть человеком - значит помогать служить другим:

«После того, как вы оказали мужчине услугу, что еще у вас было бы? Разве недостаточно подчиняться законам своей природы, не ожидая, что за это заплатят? Это похоже на глаз, требующий награды за видение, или ступни за ходьбу. Именно для этой цели они существуют; и они должны делать то, для чего были созданы.Сходным образом; человек рожден для добрых дел; и когда он совершил доброе дело или иным образом послужил общему благу, он сделал то, для чего был создан, и получил свое увольнение ». - Марк Аврелий

И как только вы поможете другим, забудьте об этом. А еще лучше - даже не осознавать, что вы помогаете другим. Марк Аврелий говорит нам, что «не осознаем всего, что он сделал, подобно тому, как виноградная лоза, которая дает гроздь винограда, не требует большего признания, чем лошадь, участвовавшая в его скачках.”

Удовольствие от помощи другим - это достаточно хорошо.

Назначение:

В течение недели делайте добро другим, не ожидая похвалы.

10. Будьте благодарны своим благословениям

SF, 2015

«Не предавайтесь мечтам о том, что у вас есть то, чего у вас нет, но посчитайте главные из благословений, которыми вы действительно обладаете, а затем с благодарностью вспомните, как бы вы желали их, если бы они не были вашими». - Марк Аврелий

Независимо от того, насколько мы богаты или успешны, мы никогда не сможем получить все, что хотим.

Счастье - это не все на свете. Скорее, счастье - это благодарность за все благословения, которые у нас уже есть.

Назначение:

Считайте свои благословения, а затем живо представьте, не было ли у вас этих благословений. Насколько сильно вы желали бы этих благословений, если бы у вас их не было?

Заключение

Беркли, 2015

«Размышления» Марка Аврелия - одна из немногих книг, которые я перечитал более 10 раз (в том числе в разных переводах).Я знаю, что эта книга приведет меня к старости.

Есть причина, по которой стоическая философия Марка Аврелия так хорошо сохранилась на протяжении последних 2000 лет или около того - это работает.

Я надеюсь, что вы также сможете интегрировать некоторые из этих уроков в свою жизнь, чтобы дать вам меньше страданий, стресса, беспокойства и больше сил для выполнения своей жизненной задачи - служения общему благу.

Всегда,
Эрик

Узнайте больше о стоицизме

Чтобы узнать больше о стоицизме, я рекомендую следующие книги:

5 вечных жизненных уроков от Марка Аврелия

С титулом «римский император» вы могли подумать, что жизнь была бы легкой для Марка Аврелия, но это было не так.В течение первого года его правления одно из зависимых от Рима государств, Армения, было захвачено их общим врагом, парфянами. Последовала война за возвращение Армении, поскольку Аврелий столкнулся с другими трудностями в Империи, включая хронические физические боли, но благодаря стоическому обучению Аврелий смог овладеть своим восприятием и рассматривать каждое препятствие как возможность улучшить.

Марк Аврелий знал, что не может контролировать все, что с ним происходило, но мог контролировать свою реакцию. Эта стоическая практика, а также пять других, приведенных ниже, могут помочь вам взять под контроль свое счастье и жить своей лучшей жизнью.

[1] Тренируйте восприятие

«У вас есть власть над своим разумом, а не внешние события. Осознай это, и ты обретешь силы ». - Марк Аврелий, Meditations

Стоики знали, как важно овладеть своим восприятием. Они заметили, как легко мы, люди, можем быть вытеснены и вытянуты вещами из-под нашего контроля. Аврелий, Эпиктет и Сенека написали огромное количество статей на эту тему, доказав, что это один из основных принципов стоицизма.Стоики использовали эту практику, чтобы делать то, что другие не делали или не делали бы, - брать на себя ответственность за свою жизнь.

Наше восприятие влияет на все, что мы переживаем, так зачем передавать эту силу другим людям или ситуациям? Тренировка вашего восприятия до мастерства не только дает вам качество вашей жизни или, в данном случае, вашу голову, но также помогает вам достичь ваших целей:

«Характеристики разумной души: Самовосприятие, самовосприятие. исследование и способность делать из себя все, что захочет.Собирает урожай. Он достигает своей намеченной цели, независимо от того, где установлен предел его жизни. Независимо от того, какую задачу вы выберете - он свою миссию выполнил, свою работу выполнил полностью. Чтобы он мог сказать: «У меня есть то, за чем я пришел» »- Марк Аврелий, Медитации

У стоиков есть слово для этого, hypolêpsis , что означает« взятие »- восприятий, мыслей, и суждения нашим разумом ». Практикуйте следующие уроки Аврелия, чтобы тренировать и «укрепить» свое восприятие.

[2] Turn The Other Cheek

«Бог не предназначил для моего счастья покоиться с кем-то другим». - Марк Аврелий, Размышления

Как император, Марк Аврелий подвергался критике и похвалам, но он научился не поддаваться влиянию ни того, ни другого. Он наблюдал человеческую природу и часто писал об этом в своих размышлениях о жизни, которые теперь переведены в книгу «Медитации»:

«Проснувшись утром, скажите себе: люди, с которыми я сегодня общаюсь, будут вмешиваться, неблагодарные. , высокомерный, нечестный, ревнивый и недружелюбный.

Мир, возможно, изменился за почти 2000 лет, прошедших со времен Аврелия, но человеческое поведение не изменилось. Каждый день есть люди и вещи, которые могут нас раздражать и отвлекать, но в наших силах не допустить этого. Все зависит от нашего ответа. Не берите на себя ответственность за поведение других людей, берите ответственность за свое собственное.

«Если кто-то меня презирает - это их проблема. Моя - не делать и не говорить ничего подлого. Если кто-то меня ненавидит - это их проблема.Моя - быть терпеливой и веселой со всеми, в том числе и с ними. Готов показать им свою ошибку. Не злобно и не для того, чтобы показать свое самообладание, а честно и честно. Вот какими мы должны быть внутри и никогда не позволять богам уловить нас чувством гнева или негодования ». - Марк Аврелий, Медитации

Люди никогда не оправдают наших высоких ожиданий от них, поэтому, прежде чем позволять их поведению вызывать наши эмоции, давайте вернемся к тому, что находится под нашим контролем.Какую добродетель мы можем практиковать в этот момент? Это путь к тому, чтобы стать лучше стоиком и стать лучше.

[3] Рассматривайте препятствия как возможности

«Подобно тому, как природа принимает каждое препятствие, каждое препятствие и работает вокруг них - обращает их к своим целям, включает их в себя, - так и разумное существо может повернуть каждая неудача превращается в сырье и использует его для достижения своей цели ». - Марк Аврелий, Meditations

Аврелий и стоики знали, что препятствия вовсе не плохие, что они на самом деле являются возможностью добиться успеха и стать лучше в процессе.Будьте, как говорит Аврелий, подобным природе в том, что она использует все, как хорошее, так и плохое, для достижения своей цели. Каждый день мы сталкиваемся с ситуациями, которые можно интерпретировать как препятствие или как способ практиковать добродетель. Продолжайте напоминать себе, что вы рассказчик своей истории и что то, как вы интерпретируете то, с чем столкнетесь, зависит от вас. Найдите время, чтобы сделать выбор, который укрепит вашего персонажа и повысит ваше самообладание. Это тот выбор, который поможет вам увидеть возможности в каждом препятствии, с которым вы сталкиваетесь.

[4] Люби свою судьбу

«Любить только то, что происходит, то, что предназначено. Нет большей гармонии ». - Марк Аврелий, Meditations

Стоики верили, что универсальная направляющая сила тянет их и всех нас к тому, что предназначено. Они сравнили это понятие с собакой, которую тянет телега: мы можем либо вцепиться в нее задними лапами и сопротивляться притяжению, стремясь к тому, куда нас ведет судьба, либо мы можем принять это притяжение, наслаждаясь путешествием своей судьбы.

Фридрих Ницше приписал этому понятию человеческое величие, Amor Fati , что в переводе с латыни означает любовь к своей судьбе:

«Моя формула величия в человеке - это Amor Fati: никто не хочет, чтобы ничто не отличалось, ни вперед, ни назад, ни в вечности. Не просто нести то, что необходимо, еще меньше скрывать это… но любить это »

Стоики выбрали путь, который им был дан, и наслаждались им. Они считали, что мы можем либо любить свою судьбу и идти с ней, либо сопротивляться ей и бороться.

Есть вещи в нашей жизни, которые мы хотели бы, чтобы в какой-то момент изменились. Мы хотим быть похожими на других людей, мы хотим вписаться в них, но мы были уникально созданы для нашего собственного пути. Найдите хорошее в своей ситуации, и если вы еще не нашли его, продолжайте поиски. Это здесь.

[5] Сравните вашу жизнь с вечностью

«Помните: насколько крохотным вы разделяете это.

Время-как кратко и скоротечно твое его удел.

Судьба - как мала ты в ней роль.”- Марк Аврелий, Размышления

Аврелий постоянно размышлял о быстротечности жизни. Это отражено в том, что он бесчисленное количество раз упоминает об этом в своих личных журналах, теперь известных как Медитации . Он напомнил себе обо всех людях, которые приходили и уходили, о том, чем все они занимались, и что теперь они просто дым и пыль. Фраза для этого напоминания о смерти - Memento Mori, что в переводе с латыни означает «Помни, что ты умрешь.«Мы можем использовать это напоминание, как это делал Аврелий, чтобы вдохновить нас жить своей лучшей жизнью, отпустить тривиальные заботы, жить добродетельной жизнью, понимать и сопереживать, а также любить свою судьбу.

Взгляд на вечность может помочь нам увидеть возможности в наших препятствиях. В моменты радости мы можем использовать Memento Mori, чтобы оценить величие этого момента, здесь и прямо сейчас.

Сравнивать нашу жизнь с вечностью унизительно. Это показывает нам, насколько мала наша роль в этой вселенной, и это нормально.Вы можете использовать практику, которую использовали стоики, когда смотрели сверху, представляя себя в космосе, смотрящим сверху вниз на все, что происходит на Земле. Аврелий смог принять эту точку зрения, возрастая в сочувствии ко всем людям, доброжелательно относясь к людям, потому что он мог видеть жизнь объективно, понимая, что все мы связаны.

«Мой город и государство - Рим, как Антонин. Но как человек? Мир. Поэтому для меня «хорошо» может означать только то, что хорошо для обоих сообществ ». - Марк Аврелий, Meditations

Вот видео, которое дает нам взгляд на Землю из космоса.Это выступление Карла Сагана с множеством визуальных эффектов, связанных с человеческим видом и нашей голубой планетой.

______

Аврелий и стоики предоставили нам практики, идеи и примеры того, как жить хорошо. Не будем больше терять время. Давай перейдем к делу.

***

Подробнее о Марке Аврелии:

Кто такой Марк Аврелий? Знакомство с римским императором

Медитации Марка Аврелия: краткое содержание книги, ключевые уроки и лучшие цитаты

Как контролировать свой гнев (уроки Марка Аврелия)

Строительство внутренней крепости в мире в состоянии войны: Марк Аврелий и стоик Методы управления тревогой

Удачи в повседневной жизни Марка Аврелия

20 вечных учений Марка Аврелия


Для меня изучение философии похоже на чтение инструкции для жизни, написанной некоторыми из величайших умов, когда-либо украсивших человечество.Эпиктет однажды сказал: «Философия не обещает обеспечить что-либо внешнее для человека, иначе она допускала бы то, что лежит за пределами ее истинного предмета». Ибо, как материал для плотника - дерево, а для скульптуры - бронза, так и предметом искусства жить является собственная жизнь каждого человека ».
Одна из моих самых любимых философских школ - стоицизм. Современное определение «стоика» таково: человек, который может переносить боль или невзгоды, не показывая своих чувств и не жаловавшись.Это определение исходит из веры стоической философии в то, что моральная и интеллектуальная добродетель были ключом к счастью, независимо от ваших обстоятельств. Стоицизм был не просто идеей, это был образ жизни, в котором акцент делался на том, что вы делаете, а не на том, что вы говорите.

г. Одним из самых известных и влиятельных философов-стоиков был император Марк Аврелий.

Между 170 и 180 годами нашей эры, во время кампании в Европе, Аврелий написал размышлений . По сей день Meditations считается «литературным памятником философии служения и долга, описывающим, как найти и сохранить невозмутимость в разгар конфликта, следуя природе как источнику руководства и вдохновения.”

Вот 20 самых вдохновляющих, вдохновляющих и сильных цитат из

Meditations :

«Погрузитесь в красоту жизни. Наблюдайте за звездами и представьте, как вы бежите с ними ».
«У вас есть власть над своим разумом, а не за пределами событий. Осознай это, и ты обретешь силы ».
«Счастье вашей жизни зависит от качества ваших мыслей».
«Все, что мы слышим, - это мнение, а не факт. Все, что мы видим, - это перспектива, а не правда ».
«Не тратьте больше времени на споры о том, каким должен быть хороший человек.Будь один."
«Принимайте то, к чему вас связывает судьба, и любите людей, с которыми судьба сводит вас вместе, но делайте это от всего сердца».
«Когда вы просыпаетесь утром, подумайте о том, какая это привилегия - быть живым, думать, наслаждаться, любить…»
«Лучшая месть - быть непохожим на того, кто нанес травму».
«Если вас беспокоит что-то внешнее, боль вызвана не самой вещью, а вашей оценкой ее; и это вы имеете право отозвать в любой момент.
«Наша жизнь - это то, что делают наши мысли».
«Не смерти должен бояться человек, но он должен бояться никогда не начать жить».
«Душа окрашивается в цвет своих мыслей».
«Если это неправильно, не делай этого; если это неправда, не говори этого ».
«Если кто-то сможет показать мне, что то, что я думаю или делаю, неправильно, я с радостью изменюсь, потому что я ищу истину, от которой никто никогда не пострадал. Страдает человек, который продолжает свой самообман и невежество.
«Для счастливой жизни нужно совсем немного; это все внутри вас в вашем образе мышления ».
«Цель жизни не в том, чтобы быть на стороне большинства, а в том, чтобы не оказаться в рядах безумцев».
«Никогда не позволяйте будущему беспокоить вас. Если понадобится, вы встретите его с тем же оружием разума, которое сегодня вооружает вас против настоящего ».
«Я часто задавался вопросом, почему каждый мужчина любит себя больше, чем всех остальных людей, но при этом меньше ценит свое собственное мнение о себе, чем мнение других.
«Откажитесь от чувства травмы, и сама травма исчезнет».
«Лучшая месть - не уподобиться своему врагу».

Образование философа - Дональд Робертсон

Чему Марк Аврелий научился у своих учителей-стоиков? У нас есть много ссылок на его философских учителей, особенно стоиков, которые предоставили ему живые образцы для подражания добродетели. Так что же он нашел в этих людях наиболее достойным и достойным восхищения? Маркус говорит нам, в частности, что они дали ему примеры порядочности, терпения и самообладания, а также жизнерадостности, доброты, мягкости и прощения , которые также были важными стоическими чертами.

В первом предложении Historia Augusta говорится, что Марк Аврелий «на протяжении всей своей жизни был человеком, преданным философии, и был человеком, который превосходил всех императоров в целостности своей жизни». Нам говорят, что он был серьезным ребенком, который, как только он стал достаточно взрослым, чтобы его передали из-под опеки медсестер «известным инструкторам», начал изучать философию.

Он усиленно изучал философию, даже когда был еще мальчиком. Когда ему было двенадцать лет, он обнял одежду философа, а позже и стойкость - учился в греческом плаще и спал на земле.Однако (с трудом) его мать уговорила его спать на диване, застеленном шкурами. Его также обучал Аполлоний Халкидонский, философ-стоик […]

Это были типичные одежды и практики философов древней сократической традиции, особенно циников и стоиков. Как мы увидим ниже, сам Маркус предложил идею спать на раскладушке, а другие аспекты «греческого обучения» исходили от Диогнета, его наставника по живописи. Марку было семнадцать лет, когда Антонин Пий усыновил его в императорскую семью, поэтому подразумевается, что в этом возрасте он уже изучал стоицизм у Аполлония Халкидонского.История продолжается:

Более того, его рвение к философии было настолько велико, что даже после того, как он присоединился к императорской семье, он все еще ходил в дом Аполлония для обучения. Он также посещал лекции Секста Херонийского (племянника Плутарха), Юния Рустика, Клавдия Максима и Цинны Катул - всех стоиков. Он также ходил на лекции Клавдия Северуса, так как его привлекала перипатетическая школа. Но в основном это был Юний Рустик, которым он восхищался и которым следовал - человек, признанный как в частной, так и в общественной жизни и чрезвычайно хорошо практикующий стоическую дисциплину.

Маркус восхваляет добродетели своих учителей-стоиков в первой главе книги «Медитации », но здесь нам также рассказывают, что он так высоко ценил их, что хранил их золотые портреты в своей частной святыне и лично посещал их могилы. , предлагая цветы и жертвоприношения в их память. Мы кое-что знаем о большинстве этих людей, за исключением стоика Цинны Катул.

В конце Книги 1 Марк благодарит богов, «что я узнал Аполлония, Рустика, Максима», все трое были учителями-стоиками.Ученые обычно предполагают, что это были три его самых значительных учителя. Маркус также изучал платонизм под руководством Александра Селевкии, известного как Peloplaton («Глиняный Платон»), и аристотелизм под руководством Клавдия Севера. Нет никаких упоминаний о каком-либо конкретном учителе эпикурейцев , хотя Маркус, очевидно, был знаком с эпикурейскими писаниями.

Диогнет

Маркус интригующе сказал, что его учитель живописи Диогнет показал ему:

[…] чтобы не возмущаться, откровенно говоря [ parrhêsia ]; и познакомиться с философией и услышать сначала Вакхея, затем Тандаси и Маркиана; и писать диалоги в детстве; и расположить свое сердце на раскладушке, шкуре и всем остальном, что соответствует греческому обучению [ agôgê ].( Размышления , 1.6)

Мы не знаем, кто такие Тандаси или Маркиан. Вакхей может быть философом Платона Вакхием Пафосским, о котором известно немногое. Упоминание здесь философии естественным образом предполагает, что parrhêsia может использоваться в том смысле, который ассоциируется с образом жизни философов-киников, центральным элементом которого он был. Хотя это всего лишь впечатление, которое производит отрывок, оно усиливается ссылкой на сон на походной кровати в военном стиле под грубой шкурой, которую некоторые ученые сочли ссылкой на спартанский agôgê , элементы которого были ассимилировалась в образ жизни циников и стоиков.К сожалению, однако, помимо этой загадочной ссылки, мы ничего не знаем о Диогнете или трех лекторах, к которым он направил Марка. Поразительно, однако, что этот отрывок относится к философии, а за ним следуют отрывки в честь главных наставников Маркуса по философии.

Юний Рустик

От Рустикуса, чтобы узнать о том, что мне нужны коррекция и тренировка [ therapeia ] для моего персонажа; и не превращаться в ревностную софистику; ни сочинять спекулятивные трактаты, ни читать маленькие проповеди, ни пытаться показать себя аскетом или бескорыстным человеком; и воздерживаться от риторики, поэзии и прекрасного языка; и не ходить по дому в моей мантии, не совершать подобных нарушений хорошего вкуса и не писать письма без аффекта, как его собственное письмо, написанное моей матери из Синуессы; показать себя готовым к примирению с теми, кто вышел из себя и совершил посягательство на кого-то, и готов пойти навстречу им, как только они, кажется, захотят вернуться назад; читать внимательно и не довольствоваться поверхностным обзором; и не спешить соглашаться с каждым болтуном; и познакомиться с мемуарами Эпиктета, которые он предоставил мне из своей собственной библиотеки.( Размышления , 1.7)

Самым важным учителем Марка был стоик Юний Рустик. Книга Эпиктета, которую Маркус называет здесь «мемуарами» или заметками, несомненно, должна быть Discourses , которые мы знаем сегодня, которые он цитирует в другом месте. Однако изначально было восемь Бесед, из которых только четыре сохранились до наших дней. Так что, возможно, Маркус тоже читал утерянные книги Эпиктета. Маркусу было около четырнадцати лет, когда умер Эпиктет, и вряд ли они когда-либо встречались.Однако Юнию Рустику было около тридцати пяти лет, и поэтому есть соблазн предположить, что он встречался и учился с Эпиктетом, а затем передал свои философские учения Марку вместе с копией Discourses из его личной библиотеки.

Маркус упоминает, что именно от Рустика он узнал, что его собственный характер нуждается в исправлении. Это важно, потому что одна из наиболее психологически значимых ролей философского наставника, особенно в стоицизме, заключалась в том, чтобы действовать как своего рода зеркало для младших школьников и помогать им осознать свои собственные слепые пятна.Гален, например, подробно писал о необходимости иметь мудрого учителя, чтобы дать такое понимание, потому что мы, естественно, не обращаем внимания на собственные предрассудки и недостатки характера.

Он также научился у Рустика не теряться в софизме или бесполезных философских размышлениях, против чего Эпиктет никогда не устает предупреждать своих учеников. Опять же, Маркус восхищается Рустиком за то, что он избегает излишней риторики и за его откровенную речь, как Диогнет.

Любопытно, что когда Маркус пишет, что Рустик является хорошим примером того, как добровольно примириться с теми, кто потерял самообладание с вами, он вполне может иметь в виду свой собственный запал.Маркус в другом месте благодарит богов, «что, хотя я часто обижался на Рустика, но никогда не заходил так далеко, чтобы сделать то, о чем должен был бы сожалеть» ( Meditations , 1.17). Возможно, Рустик иногда был слишком резок в своей моральной критике молодого Маркуса и провоцировал его гнев, но был готов пойти на компромисс и смириться, если Маркус был готов пересмотреть свои действия.

Аполлоний Халкидонский

« Historia Augusta » предполагает, что Аполлоний Халкидонский был первым учителем философии Марка и что он видел его до того, как был принят в императорскую семью Антонина Пия, семнадцати лет, и продолжал учиться у него после этого.

От Аполлония я научился свободе и непоколебимой осторожности; и сосредоточиться ни на чем другом, даже на мгновение, кроме разума; и быть всегда одним и тем же при острой боли, при потере ребенка и при длительной болезни; и ясно видеть через живой образец для подражания, что один и тот же человек может быть одновременно самым решительным и уступчивым, но не раздражительным в своих наставлениях; и иметь перед собой человека, который ясно считал свой опыт и его умение излагать философские принципы наименьшими из своих достоинств; и от него я узнал, как получать от друзей уважаемые услуги, не будучи ни униженным ими, ни оставив их незамеченными.( Медитации , 1.8)

Начало этого отрывка может быть прочитано как относящееся к стоической внимательности или к Аполлонию, проявляющему постоянное внимание к своей собственной правящей способности и разуму. Что значит быть одновременно решительным и уступчивым или готовым отпустить? Это может быть прочитано как отсылка к знаменитой «резервной оговорке» стоиков: стоик полностью привержен тому, чтобы делать то, что ему решать, или действовать добродетельно, но он ищет внешние вещи легкомысленно, с оговоркой, что они могут пойти иначе.

Секст Херонейский

Секст Херонейский был племянником известного философа Платона Плутарха. Согласно Филострату, Марк все еще посещал лекции Секста в конце своей жизни, возможно, около 177 года нашей эры, после восстания Авидия Кассия, но до того, как он вернулся на северную границу.

Император Марк был страстным учеником беотийского философа Секста, часто бывал в его компании и посещал его дом. Люций, только что прибывший в Рим, спросил императора, которого он встретил по дороге, куда он собирался и с каким поручением, и Марк ответил: «Хорошо даже старику учиться; Сейчас я еду к философу Сексту, чтобы узнать то, чего я еще не знаю.И Луций, подняв руку к небу, сказал: «О Зевс, царь римлян в преклонном возрасте берет свои скрижали и идет в школу».

Маркус пишет о нем в книге Медитации :

От Секста доброта [ eumenes ] и пример семьи, управляемой по-отечески, и концепция жизни в согласии с природой; и серьезное поведение без аффекта, и внимательно следить за интересами друзей, и терпеть невежественных людей и тех, кто формирует мнения без всяких размышлений: он обладал способностью легко приспосабливаться ко всем, так что разговоры с ним были более приятными чем любая лесть; и в то же время он был очень почитаем теми, кто с ним общался: и он обладал способностью как открывать, так и систематически организовывать принципы [догмы], необходимые для жизни; и он никогда не проявлял гнева или какой-либо другой страсти, но был полностью свободен от страсти и все же полон естественной привязанности; и он мог выразить свое одобрение без шумной демонстрации, и он обладал большими знаниями без претенциозности.( Медитации , 1.9)

Ссылки на стоическую терминологию в этом отрывке поразительны. Секст показал Марку добродетельное стоическое чувство доброты ( eumenes ) и то, что на самом деле означает «жить в согласии с природой», стоическая цель жизни. Он также показал ему, что значит примирить стоическое безразличие ( apatheia ) с естественной привязанностью ( philostorgia ).

Клавдий Максим

Клавдий Максим упоминается позже, чем другие учителя-стоики, хотя считается, что он умер примерно в 161 году нашей эры в том же году, когда Марк стал императором.Он был римским политиком, который занимал должности консула, губернатора Паннонии Верхней, а затем проконсула Африки. Маркус кратко упоминает смерть Максимуса и его жены в книге « Медитации » (8.25).

От Максимуса я научился самообладанию и ничему не отвлекаться; и бодрость при любых обстоятельствах, а также в болезни; и добродушный характер, сочетающий в себе мягкость и достоинство, и делать то, что было передо мной, без жалоб. Я заметил, что все чувствовали, что он верит в то, что он сказал, и что во всем, что он делал, у него никогда не было плохих намерений; и он никогда не выказывал изумления и удивления, и никогда не торопился, никогда не откладывал дела, не был озадачен или удручен, и он никогда не смеялся, чтобы скрыть свое разочарование, и, с другой стороны, он никогда не был страстным или подозрительно.Он привык делать что-то на благо других, был готов прощать и был свободен от всякой лжи; и он производил вид человека, которого нельзя было отклонить от правды, а не человека, который был исправлен. Я также видел, что ни один человек не может ни подумать, что Максимус смотрит на него свысока, ни считать себя лучшим человеком. Он также обладал искусством приятного юмора. ( Медитации , 1.15)

Маркус начинает с того, что называет Максимуса образцом стоического самообладания ( enkrateia ) и сосредотачивается на цели рационального образа жизни.Он был весел при любых обстоятельствах, а не мрачен, как некоторые думают стоиков. Он был искренним и искренним, но мягким и благородным в отношениях с другими людьми, которым всегда стремился помочь. Он никогда ничем не удивлялся и не шокировал, что стоики считали признаком философской наивности. То, что он говорит о том, что Максимус - это тот, кого, как можно представить, никогда нельзя сбить с пути, вместо того чтобы быть на правильном пути, вспоминается позже в Медитации (3.5), где он пишет: «Вы должны стоять прямо, а не быть настроенными. в вертикальном положении.”

Набор инструментов стоической терапии

Получите пятистраничное резюме основных стоических идей и практик самосовершенствования.

Подпишитесь, чтобы загрузить мой Stoic Therapy Toolkit (PDF) за БЕСПЛАТНО , и получите свой информационный бюллетень по электронной почте.

Успех! Теперь проверьте свою электронную почту, чтобы подтвердить подписку.

Связанные

Эпиктет, недооцененный учитель Марка Аврелия | Ариба Раджпут

Люди не говорят об этом парне так много, как следовало бы.

В Древнем Риме высоко ценился интеллект. Итак, если раб показывает, что он очень умен, они позволят ему стать свободным человеком из уважения. Вроде надумано, но это был Древний Рим. После изгнания в рабство Эпиктет живет как стоик.

У нас два уха и один рот, поэтому мы можем слушать вдвое больше, чем говорить.

Проницательная цитата, кажется, сильно сформулирована, но это правда. Хотя то, что он утверждал, не является действительной реальностью ситуации, в том, что он говорит, есть смысл.

Мы всегда должны прислушиваться к тому, что говорит другой человек, прежде чем говорить. Если мы этого не сделаем, мы упустим суть того, что они говорят. Никто не любит, когда его прерывают.

Эпиктет был стоиком. Он прожил свою жизнь как раб с доблестью и гордостью и, к счастью для нас, был за это вознагражден. Позже он будет учить принципам стоицизма Марка Аврелия, одного из пяти хороших императоров Рима.

Какие уроки мы можем извлечь из него? Что ж, не забудьте прочитать Enchiridion, чтобы лучше понять, что он на самом деле, и составить собственное мнение о его идеях.

Это своего рода аргумент «пофантазировать». Постоянное желание в жизни приведет к несчастью.

Но, несмотря на это, мы видим так много противоречащего этому, что это ужасно:

«Да, но все же попробуйте найти достойную работу».

«Я имею в виду, что без больших денег ты действительно не будешь счастлив!»

С точки зрения стоической философии, все это совершенно неверно.

Вы слышали о гедонистической беговой дорожке?

Как бы вы ни думали, что хорошая рекламная акция или PS4 повлияют на вашу жизнь, это не так.Всегда есть чувство восторга, но оно проходит.

Для некоторых людей это становится мотивацией, а затем у вас есть подросток, одержимый славой, или сотрудник, который стремится к продвижению по службе за повышением, только чтобы пренебречь своей семьей.

Не падайте в спираль.

Такого рода связи в 1, причем довольно сильно. Все хотят довольства.

Это то, к чему стремятся люди, когда они пытаются «успокоиться». У них больше нет амбиций, поэтому они ищут содержание.

Но что это?

Удовлетворение, поскольку это короткая и приятная дорога, приносит большое удовольствие и мало проблем.

Это значит быть довольным тем, что ЕСТЬ. Не стремиться ни к богатству, ни к любовнику, ни к чему-нибудь. Не приставайте к другим (например, к родителям) из-за вещей и не наслаждайтесь тем, что у вас есть. При этом не заставляя себя, а искренне радуясь тому, что у тебя есть.

Это сложно сделать, но возможно.

Наихудшая тревога перед экзаменом.Я уверен, что каждый, кто сидел на каком-либо экзамене, в какой-то момент почувствовал небольшую нервозность.

Потому что этот экзамен повлияет на нашу жизнь. Нам говорят, что школа будет определять наше будущее, а это, в свою очередь, будет определять, каким будет наше будущее и будем ли мы счастливы.

… согласно стоицизму, это смешно.

Никакой экзамен не будет определять ваше будущее, но, по словам нашего друга Эпиктета, это беспокойство можно унять, если мы подготовимся.

Прямо сейчас люди тренируются на случай, если все пойдет хорошо. Возьмем презентацию.

Вы создаете сценарий на основе того, что, по вашему мнению, должно произойти.

Когда я говорю это -> это произойдет -> Я говорю это

Этого почти никогда не бывает. Что делать, если слайды не работают? Что, если вы забудете эту своевременную шутку? Что тогда происходит? Это наихудший сценарий.

Так что попробуйте думать об этом вот так, приготовьтесь, как будто что-то пойдет не так!

  1. Всегда слушайте, а потом говорите
  2. Гедонизм никогда не сделает вас счастливым
  3. Ищите удовлетворение
  4. Готовьтесь, как будто все пойдет не так

Духовные учения Марка Аврелия Марка Аврелия

Эта книга - много Если вы мало знаете о мышлении и письме Марка Аврелия, читать будет приятнее, чем если бы вы знали.Автор, который, очевидно, гораздо больше любит стоицизм, чем я, и заблуждение, будто древнее, бесплодное и противоречивое мировоззрение актуально для современников в отличие от библейской религии, не делает эту книгу легкой для восприятия. наслаждаться. С одной стороны, Марка Аврелия, безусловно, приятного философа для чтения независимо от происхождения, учитывая тот факт, что он мог сказать много действительно причудливых и проницательных вещей, но такая книга не такая революционная, как хотелось бы редактору. желаю, а Аврелий - не такая благородная фигура, как хотелось бы читателю верить редактору.Читатели придут к подобной книге со своими собственными знаниями, интересами и перспективами, а те, кто желает большего от книги, чем от советов по печеньям с предсказаниями, которые имитируют большую часть буддийской мысли Нью Эйдж, которая в настоящее время в моде, и хотят знать Марка Аврелия. «думая, как он сам задумал, лучше всего будет искать его источники в другой форме, чем эта книга.

Эта книга объемом более 250 страниц разделена на две части. После благодарностей и предисловия автор посвящает около 90 страниц обсуждению правильного образа жизни, как если бы Марк Аврелий смог привести проницательные примеры того, как следует жить, которые выходят за рамки общепринятой морали.Именно в этой части автор пытается (не очень успешно) обосновать стоицизм как убедительное мировоззрение для современных читателей. Вторая часть книги, занимающая большую часть ее содержания, представляет собой отредактированный и переработанный выбор того, что автор считает наиболее актуальным и актуальным мышлением Марка Аврелия. Эта мудрость печенья с предсказаниями разделена на различные части, включая жизнь в мире (1), развитие себя (2), внутренний дух (3), вселенский разум (4), созерцание смерти (5), все меняется (6). ), единение с природой (7), и мир в ваших руках (8).Каждый из этих разделов включает в себя некоторые из кратких размышлений, которые Марк Аврелий написал во время своего богатого событиями и напряженного правления римского императора, хотя и не в том же контексте, в котором сам автор записывал свои личные мысли, не думая о публикации.

Эта книга является примером неудачного, но не очень редкого явления, поскольку те, кто пытается упаковать сочинения мыслителя, чтобы сделать их актуальными, часто делают их особенно устаревшими. В конце концов, то, что имеет отношение к конкретному времени, кажется банальным и неинтересным для тех, кому наскучили взгляды прошлого.Именно попытки Марка Аврелия писать в свое время и с его собственным опытом и перспективами, даже если я не разделяю их, делают его сочинение убедительным. И этот автор считает все эти причуды и отдельные элементы именно тем, чем не стоит делиться с читателем этой книги. Опять же, эта книга в основном зависит от контекста. В той мере, в какой редактор этой работы стремится побудить других разделять стоицизм Маркуса, он оказывает читателю медвежью услугу.Если бы он хотел передать что-нибудь из древнего философа-императора Рима, каким он был на самом деле, во всей своей сложности, было бы гораздо легче оценить эту книгу и поддержать ее другим, даже тем, кто не так очарован этим. классика, как я.

Аудиокнига недоступна | Audible.com

  • Evvie Drake: более

  • Роман
  • К: Линда Холмс
  • Рассказывает: Джулия Уилан, Линда Холмс
  • Продолжительность: 9 часов 6 минут
  • Несокращенный

В сонном приморском городке в штате Мэн недавно овдовевшая Эвелет «Эвви» Дрейк редко покидает свой большой, мучительно пустой дом почти через год после гибели ее мужа в автокатастрофе.Все в городе, даже ее лучший друг Энди, думают, что горе держит ее внутри, а Эвви не поправляет их. Тем временем в Нью-Йорке Дин Тенни, бывший питчер Высшей лиги и лучший друг детства Энди, борется с тем, что несчастные спортсмены, живущие в своих худших кошмарах, называют «ура»: он больше не может бросать прямо, и, что еще хуже, он не может понять почему.

  • 3 из 5 звезд
  • Что-то заставляло меня слушать....

  • К Каролина Девушка на 10-12-19
.

Leave a Reply

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *