Однополая женская любовь: Женская любовь к женщине — Отношения

Женская любовь в России 19 века | Советская женщина

Если о гомосексуальности мужчин в царские времена сохранились документы в архивах, то о женской однополой любви данные в основном медицинских психиатров, судебные документы и дневниковые записи.

Женская гомосексуальность особо не изучалась еще и потому, что в те времена женщины были практически бесправны.

Публичная сфера об этих отношения не была информирована. Да и такого размаха однополая женская любовь не получила, как мужская.

Лесбийские отношения не преследовались, кроме случаев насилия.

В разных слоях общества бушевали определенные сексуальные страсти.

Женщины образованные и финансово обеспеченные, как правило, организовывали какие-нибудь литературные салоны, женские клубы, кроме того, что они могли открыть свой духовный мир друг другу, они могли раскрыться и в любви.

Они очень тщательно маскировались, скрывали свои отношения от общества, поэтому упоминания о них очень скупы.

В тоже время в России существовали на каждом углу легальные бордели, в которые выталкивала экономическая жизнь нищету.

Жизнь их в борделях была убогой, калечила нравственно и физически. Именно в борделях процветала лесбийская любовь.

Там кипели такие страсти, что иногда проститутки отказывались обслуживать мужчин и их выгоняли на улицу. Они вместе спали, любили друг друга, жалели.

Именно бордели посещали многие женщины, которые тяготели к однополым связям. Они щедро платили, имели для своих связей укромные уголки.

Хозяева смотрели на женскую любовь, как на аттракцион, им важно было, что с коммерческой точки зрения это приносило хороший доход.

Женщины писали друг другу любовные письма, дарили подарки.

Были женщины, которые переодевались в мужскую одежду, прыгали к извозчику в коляску и неслись в бордель «кутить».

Однажды купец убил свою жену, заставши ее в подсобке с проституткой. После обыска нашли пачку нежной любовной переписки.

Были женщины, которые вообще полностью отказывались от женского платья, носили только мужскую одежду, прическу, перенимали мужские привычки.

В дневнике одной такой женщины даже нашли запись, где она писала, что когда же наступят времена кастрации, когда сможет она сменить пол и жить с любимой вместе.

Были такие, которые, одев мужскую одежду, называли себя мужским именем и даже вели бизнес, неплохо процветали и жили с женщинами.

В семьях знали о склонностях своих дочерей, замечали это в женских гимназиях. Иногда юные девушки уходили из дома к своим подружкам и жили вместе.

Иногда образовывали пары. Могли в одном поместье жить две семьи. Две лесбиянки и два гомосексуалиста. Они заключали браки, но в жизни мужчины жили сами по себе, женщины сами.

Советская власть упразднила бордели. Проститутки рассыпались по вагонам, вокзалам и прочим злачным криминальным местам. Уходили к своим покровительницам.

Их не осуждали, считали жертвами экономической эксплуатации. Пытались убеждать отказаться от своей деятельности.

Предполагают, что многие женщины, которые играли активную роль, чувствовавшие себя другим полом, ринулись с головой в революцию. Воевали на войне. Таким образом, выражали внутреннюю сущность своей природы.

Сегодня на Западе мечты многих женщин того времени сбылись.

Благодарю за лайки. Подписывайтесь на мой канал.

Однополая любовь — там, где нас нет

18+

В России среди людей нетрадиционной ориентации есть и активисты, которые борются за возможность надеть кольцо на палец и ходить по улицам, не боясь выражать свою любовь из-за осуждения со стороны идущих мимо гетеросексуалов, а есть и пассивные в социальном плане люди, закрывшие двери в свой мир так плотно, чтобы не осталось просвета — лишь бы никто не узнал, кто ты есть и кого ты любишь.

Найти людей нетрадиционной ориентации из Читы было не так сложно — сложнее было понять, как попросить их поговорить со мной. Заранее зная, что ни один не согласится на откровенный разговор, я всё равно решила заполучить хотя бы несколько сотен слов, чтобы узнать, другая ли это любовь, или же у неё пола нет. Одну девушку нашла через общую подругу, мужчину — волшебным образом через Сеть.

Статья 6.21 второго раздела Кодекса об административных правонарушениях Российской Федерации прямо запрещает пропаганду нетрадиционных сексуальных отношений среди несовершеннолетних. Редакция «Чита.Ру» специально подчёркивает, что всецело принимает суть закона и ни в коем случае не ставит целью пропаганду нетрадиционных половых отношений. Между тем, мы не отрицаем существование людей нетрадиционной сексуальной ориентации. Этой статьёй мы лишь иллюстрируем жизнь представителей сексуальных меньшинств и трудности, с которыми они сталкиваются в Чите.

История первая.

Она пришла поздним вечером к нам в редакцию, офис был пустой, я дежурила, изредка прерывая наш недолгий разговор звонками и написанием новостей. Всё началось с её звонка — она сказала, что уже подъехала на Балябина, и тут у меня внутри что-то упало, громыхнуло — сейчас придёт та, что расскажет свою историю, пусть кусочек, пусть скроет самое главное, самое личное, но уже то, что она согласилась — это большая удача. Зацепиться бы, ухватить бы в общих фразах ответ на вопрос, каково это — осознать в себе гомосексуальность, примириться с ней и жить здесь, в Чите — провинциальном городе, в котором всё и все на виду.

Назовём её для облегчения восприятия Сашей. Пока её шаги раздавались по нашему коридору, я гадала, кто появится передо мной, у меня в голове как-то сразу быстрыми штрихами возник образ лесбиянки со всей атрибутикой — кольцом на большом пальце, короткими волосами и рубашкой в клетку. Когда Саша зашла — я поняла, что уже видела её однажды. То есть, я знала, что она за человек — где работает, чем занимается. И тем удивительнее было наблюдать её перед собой. Конечно, не было никакой атрибутики — длинные волосы, обычная одежда. Сели.

Первый стереотип, бережно хранимый мной, сломался сразу — Саша себя осознала не в подростковом возрасте, а гораздо позже. Позже — это когда у неё за плечами уже были отношения с мужчинами, брак и ребёнок. Просто однажды она встретила, пусть, Вику, и влюбилась, безо всяких оговорок.

«Когда вы влюбляетесь, вам же не важно, в кого, правда? Цвет кожи, статус — всё становится незначительным. Это то же, что любить ребёнка — вы не откажетесь от него из-за того, что он больной», — говорила Саша мягким голосом, запивая свои слова горячим чаем.

Сашина подруга старше её — «это, скорее, плюс», но возраст не имеет никакого значения. У Вики двое детей — девочки, одна из них сейчас находится в сложном подростковом возрасте. Женщины скрывают свои отношения уже два года, для детей они — подруги. Но рано или поздно придётся открыться. Как это будет, Саша не знает.

Они не боятся быть вместе — здесь ничего страшного нет, страшно рассказывать близким, особенно — родителям, которые вряд ли примут, поймут, точно не одобрят.

Как прийти и сказать матери, например, что после всех своих отношений с мужчинами ты выбрала женщину, ты любишь её? Есть, конечно, друзья, которые поддерживают, свой круг. Это не лесбиянки, так сразу не надо.

«Люди объединяются в сообщества по интересам, потому что это удобно. Но в нашем случае это необязательно должны быть гомосексуалисты, это просто друзья, которые приняли и остались», — рассуждала девушка.

В планах — уехать в другой город, но пока — существовать здесь. Всё осложняется тем, что Саша и Вика — известные в Чите люди. У Саши на работе проблем не возникает и не возникнет — её коллеги, зная, что у неё был муж, вряд ли усомнятся в её ориентации. У Вики так же, а вот дети… Те рано или поздно догадаются, что матерей связывают более близкие отношения. Саша мечтает жить с Викой у моря, до того, как дети вырастут, а может — и после.

«В западной части России отношение немного другое — там большинству плевать на чужую жизнь, там могут пройти мимо лежащего на дороге человека, корчащегося от боли».

«Люди везде одинаковые, везде есть те, кто спокойно реагирует, и те, у кого простой факт из твоей личной жизни вызывает отвращение», — говорила она, слегка улыбаясь.

Саша и Вика — не те, кто выйдут с радужными флагами кричать о своей любви и добиваться понимания. Они её пытаются сохранить, так как могут. Тяжело было бы скрывать всю жизнь, но они планируют быть вместе. Срок даже таким необычным отношениям ставить нельзя — это же чувства, как тут угадаешь. Самое сложное — невозможность на улице взяться за руки, обняться, поцеловаться, как это делают гетеросексуальные пары.

Ссоры у них происходят очень забавно и развиваются часто по сценарию полного хаоса — в зависимости от того, у кого случается истерика. Вместе они не живут, для обеих это тяжело. Они так же, как и все, отмечают праздники, проводят вечера вместе, тут не выискать ничего из ряда вон выходящего.

Больше двух лет — это достаточный срок, чтобы понять, что свернуть уже никуда нельзя. Это любовь, от неё никак не отвертеться. Да и возраст Саши, а тем более Вики — это время осознанной взрослой жизни, когда сомневаться в том, к кому и какие чувства ты испытываешь уже не приходится.

Пока она сидела в офисе, я по-дурацки пыталась разглядеть в ней что-то не то. Обычная симпатичная женщина с искренней улыбкой и блестящими глазами, очень спокойная. Так же спокойно она говорила мне о своих отношениях, так, словно это обычное дело.

«А что я сделаю? Разлюблю? Мне хорошо», — говорила она. И я ей поверила.

Она тихо допила чай и ушла, я извинялась ей вслед, что не получилось поговорить дольше, мне отчего-то прямо в лицо было крайне неудобно задавать ей вопросы о том, как они живут, что у них по-другому. Потому что ничего у них не по-другому, только стена между обществом и семьей, и это самое печальное во всей истории. Но ломать эту стену Саша пока не будет — работа, близкие — терять это не хочется так же, как и любовь.

История вторая.

Долгие гудки и попытки дозвониться… Признаюсь, мне казалось, что он кинул меня. Но через какое-то время ему, наверное, надоело сбрасывать звонки, и видеть мой номер на экране телефона или он просто решил выговориться. Диалог начался неловко — он представился Ильёй — выдуманное имя, чтобы мне было удобнее с ним общаться.

Он оказался открытым и до неожиданности откровенным. Может, потому что разговор был по телефону. Пока мы говорили, я пыталась представить его портрет — и не смогла. Голос жёсткий, мужской, звучал уверенно. Лишь в один момент мне показалось, что он дрогнул и заплакал, когда рассказывал, как тяжело ему было себя осознать.

Ему 30. Илья впервые влюбился в 14 лет в парня, который вместе с ним занимался спортом. Это было, как удар под дых — страшно больно, до невозможности отдышаться.

«Я себя так гнобил, не поверите. Каждое утро смотрел в зеркало и мне было противно от самого себя. Я не мог поверить, что влюбился в парня. Мы с ним один раз работали в паре, меня трясло. После этого я из секции ушёл», — начал рассказ Илья.

Илья позже не раз встречал его на улицах города, и каждый раз сворачивал, лишь бы не сталкиваться лицом к лицу — казалось, что если он взглянет, то всё поймёт.

В 17 лет Илья начал встречаться с девушкой. Она была милая, но обманывать её долго он не смог. Ему было приятно с ней целоваться, но когда дело дошло до секса, он понял, что ничего не получится.

«Я сбежал. Не прямо тогда, просто прервал отношения без объяснений. Хорошо, что всё длилось недолго. Это была первая и последняя девушка в моей жизни», — продолжал он.

Дальше пошла череда дней за просмотрами порно, переписок в соцсетях, бесконечных обсуждений на форумах и давившей, сковывающей правды, в которой он сам себе боялся признаться.

«Пока читаешь чужие истории, советы, то отпускает. Там на форумах писали взрослые мужики, вот они пугали меня. Я не понимал, как они живут с этим, были всякие извращенцы. От компа я ушёл, перестал читать всё через полгода. Парня найти даже мысли не было. Я ненавидел себя», — рассказывал Илья.

В 18 лет он уехал учиться в другой город. Когда-то были мысли делать военную карьеру, как отец. Но это было до 14-летней влюблённости. После армия стала страшным сном до первой повестки.

«По здоровью не прошёл, плоскостопие. Это была такая радость, реально. Я просто плакал дома после этого как девка», — засмеялся он после слова «девка», я оторопело слушала, молчала.

Первый поцелуй с парнем случился в студенчестве, на 2-ом курсе. Найти в большом городе геев оказалось просто, но среди них он чувствовал себя неуютно.

«Они раздражали тем, что сумели себя принять. Мне было тяжело», — проговаривал в трубку Илья каждый слог.

После подробности своей жизни он опустил, наглухо закрыв тему секса, совместной жизни и своих дальнейших переживаний. Сказал лишь, что встретил мужчину после института, они недолго жили вместе, точнее пытались жить. Мужчина был чуть старше, любил его. Илья — нет. Просто уже захотелось видеть кого-то рядом, человека, который бы поддержал. Тот ему действительно помог — Илья перестал мучить, изводить себя, перестал себя ненавидеть.

Мыслей о том, чтобы постоянно быть среди геев, добиваться своих прав в России, он даже не допускал. Ходить под цветным флагом и кричать о том, что он гомосексуалист и хочет замуж и детей, как все — на это тратить он своё время не хочет. Но это его субъективное мнение. Он видел много парней и девушек, которые открывались друзьям, родителям, и теряли их. Илья уже решил, что родителям не скажет никогда — у мамы просто может случиться приступ, отец…

«Мне кажется, он догадывался о чём-то. Я почти в этом уверен. Не знаю, что бы он сказал, если бы узнал», — произнёс мужчина.

Он хочет уехать за границу — познакомился с одним парнем. Он уже готов быть с мужчиной, хочет отношений, здесь ему терять особо нечего. Жалко только бросать семью, хотя он и видит её раз в три года. Иногда, когда он приезжает домой, заходит в свою комнату и вспоминает, каким был — худым, скромным, как боялся самого себя, как думал, что все вокруг видят и знают, что он гей. Он вспомнил, как боялся ходить в школу — в коридорах и классах, в спортзале, вокруг были парни и они тоже его пугали. Он боялся влюбиться, боялся, что его раскусят, что изобьют. Читу он вспоминает без дрожи и всего такого. Но уверен, что его бы тогда, как и сейчас никто не понял.

Илья говорил, что всё у него так же, как и у всех. Телесная близость — дело последнее. До этого момента ещё столько всего происходит. Влюблялся он два раза — тогда, в 14 лет, и сейчас — в 30. С парнем из другой страны они уже встречались, им было весело вместе. Планы есть, их не может не быть. Они хотят жить в небольшом городе, без детей.

«Этого никогда не будет. Мы решили уже всё», — сказал Илья уверенно.

Напоследок он сказал, что скоро всё изменится. Что рано или поздно геев примут или просто махнут на них рукой. Он же себя в оппозиции не чувствует. На работе до него никому нет дела, среди друзей тема почти не поднимается. Друзей мало. После работы — сразу в интернет, в скайп, говорить с тем, кого любит. Он во время разговора обмолвился, что никогда не возьмётся сказать за всех — каково это, быть геем. Но ему было сложно, сейчас — легче, потому что есть любовь.

Кира Деревцова20:00, 20 февраля 2016

Почему возникает однополая любовь, и нормально ли это?

Представители нетрадиционной сексуальной ориентации все чаще и все ярче заявляют о себе во всем мире. Поговорим об однополой любви с точки зрения медицины и психологии. Насколько нормально такое явление по мнению специалистов?

Почему возникает однополая женская и мужская любовь?

Однополая любовь (платоническое и сексуальное влечение к представителям своего пола) — явление не новое. Еще в Древней Греции, а затем в Риме считалось нормальным, помимо законного супруга, иметь ряд любовников и любовниц. Позднее христианская церковь стала порицать явление мужеложства. За нарушение этого запрета полагалось наказание — от пыток до смертной казни любовников. Того же мнения про однополую любовь придерживались и другие конфессии: мусульманская, иудейская, буддистская. Сегодня за проявления страсти и влечения к своему полу никого не казнят (исключение составляют лишь некоторые племенные общины), а об однополой любви снимают фильмы и сериалы. Тем не менее, данное явление продолжает вызывать негативную реакцию общества (где-то более активную, где-то менее). 

Что же подталкивало девушек и юношей прошлого и что руководит ими сейчас при выборе однополой любви? Объяснений сразу несколько:

1. Теория доминирующей личности. Согласно ей, однополая любовь женщины к женщине и мужчины к мужчине возникает потому, что в детском возрасте ребенок стремиться стать таким же, как родитель, проявляющий большую активность в паре. Половая принадлежность последнего роли не играет: девочки могут восхищаться матерью, которая «в горящую избу войдет и коня на скаку остановит», а мальчики — властным, сильным, энергичным отцом.   
2. Гормональная либо генетическая предрасположенность. Медицина объясняет однополую любовь мужчин и женщин сбоями внутриутробного развития плода. Иными словами, ребенок уже рождается с той ориентацией, которая будет доминировать во взрослом возрасте. 
3. Страх перед вагинальным проникновением. У женщин причиной страсти к представительницам своего пола иногда выступает боязнь классического пенисо-вагинального полового акта. Такая патология характерна для девочек, подвергшихся сексуализированному насилию в юном возрасте и может быть скорректирована. 

Бесплатная консультация сексолога

Что особенно интересно, все приведенные выше причины однополой любви парней и девушек не имеют достаточной доказательной базы. Ученые и по сей день ищут научные объяснения влечения к представителям своего пола, но пока безрезультатно. Попробовать выразить свое мнение можете и вы. Возможно, кого-то подтолкнет к умозаключениям чтение рубрики «Сексология», в которой мы раскрываем самые острые вопросы, связанные с человеческой сексуальностью.

Карин Лофтус Каррингтон — МААП

Алхимия любви между женщинами. Любовные откровения

Карин Лофтус Каррингтон

Алхимия любви между женщинами. Любовные откровения

Карин Лофтус Каррингтон

 

Карин Лофтус Каррингтон (Karin Lofthus Carrington) – доктор наук, имеет частную  врачебную практику в Сан-Франциско, давний сотрудник института К.Г.Юнга в Сан-Франциско. Читает лекции и проводит семинары в США и Европе по женским вопросам. В настоящее время пишет книгу о лесбийской инициации, озаглавленную: «Алхимия любви между женщинами: любовные откровения». Ее статьи и рецензии печатались в различных юнгианских изданиях.
 

  

Мне как лесбиянке/феминистке мои чувства и моя плоть,

как и мой разум подсказывают, что связи между женщинами и среди

женщин есть наиболее пугающая, наиболее проблематичная и наиболее

потенциально трансформирующая сила на планете.

 

Адриана Рич (Adrienne Rich)

 

Первый раз я влюбилась в женщину в 33 года. Это было как чудо … как возвращение домой… как исполнение желания, издревле хранившегося в клеточной памяти… как тончайшее, запутанное эротическое воспоминание о чем-то давно мною потерянном. Моя любовь к другой женщине была также пугающей, явно дезориентирующей, подавляющей. И еще – невысказанной.

Эмоциональная и сексуальная любовь между женщинами неизменно вызывает страх и патологизируется. Как и множество других глубоких, волнующих и трансформирующих переживаний в жизни женщины, любовь одной женщины к другой остается невысказанной — не имеющей своего места в рамках традиционной Западной психологической науки. Само по себе упоминание и описание любви между женщинами несет в себе угрозу как общественно одобренной реальности нашей культуры, так и самим женщинам, осмелившимся честно рассказать об их опыте любовных отношений с другими женщинами. Женщины хранили молчание веками — зачастую таков итог болезненного разрыва между нашим внутренним знанием и ожиданиями внешней патриархальной культуры. В противном случае – осмеяние, унижение, изгнание, тюремное заключение или смерть. Пользуясь юнгианской терминологией, возможно, молчание есть подлинная Теневая сторона женской натуры. Возможно, утвердившееся «поглощающее» изображение женской Тени является контрфобической реакцией, отвлекающей нас от той реальной угрозы андроцентрической культуре, которую представляет правда и внутреннее знание, заключенные в жизни женщины. Несколько лет назад кто-то из лидеров женского движения, возможно, Тилли Ольсен (Tillie Olsen), сказала, что если хотя бы одна женщина расскажет всю правду о своей жизни — мир никогда уже не будет прежним.

В Вавилонском мифе о сотворении мира Герой Мардук (Marduk) убивает свою мать Тиамат (Tiamat). После чего он расчленяет ее и разбрасывает куски ее тела по Вселенной. В результате этого деяния, согласно мифу, происходит сотворение мира. Матрицид (убийство матери) приравнивается ксоз(и)данию, и сознание Западной культуры начинается с образа женщины, расчлененной во имя создания мира Героя. Индивидуально или коллективно женщины призваны вновь воплотить себя в одном теле и высказать правду их общего опыта. Индивидуация для женщины состоит в том, чтобы вспомнить себя такой, какая она есть на самом деле, а не такой, какой она думает, она должна быть в последующей с момента воспоминания жизни. Любовь одной женщины к другой пробуждает глубинную клеточную память о женских истоках: ее тьме, ее красоте, ее силе, ее мудрости и ее безграничном желании. Одновременно утоляются старые и возникают новые, доселе не испытанные желания.

Моя работа представляет собой попытку начала «определения очертаний» этой пугающей и запретной территории любви между женщинами и описания целительных образов, составляющих ядро любовных взаимоотношений между женщинами. Такое «определение очертаний» исключительно важно как для жизни отдельных женщин, влюбленных в других женщин, так и для жизни всех, с кем мы соприкасаемся в этом мире. Годами я размышляла о моем опыте любовных отношений с женщинами; затем, около четырех лет назад, я обнаружила, что эти размышления обрели конкретную направленность. Я стала слегка одержима чувством, сначала не совсем ясным, что каждому из нас — представителю человеческого рода — приходится расширять, разрушать или стирать многие границы, отделяющие нас как от других людей, так и от частей нас самих. У меня были опыты «проницаемых границ», описанных Кохутом (Kohut) и другими. Я удивлялась, что удерживает нас от того, чтобы жить с более проницаемыми границами при плавном течении бытия. Почему эти пиковые моменты проницаемости, цельности так типично привязаны к таким экстраординарным состояниям как любовь, экстаз или безумие. «Что было бы, — пишет Кэтрин Келлер (Catherine Keller), — если бы первоначальный континуум, их которого мы все происходим, назовите его хоть преэдиповым, нарциссическим, океаническим или эмпатическим, никогда ни разбивался, ни подавлялся, а расширялся и трансформировался? Если бы созревание (взросление) означало постепенную дифференциацию и модуляцию эмпатического континуума».[1]

Именно в процессе возврата к этому изначальному эмпатическому континууму мы вспоминаем себя такими, какие мы есть на самом деле, нашу подлинную природу, наше тепло, которое мы проносим по жизни, в которой не отчужденность, а проницаемые границы становятся реалиями каждодневного существования. Сьюзан Гриффин (Susan Griffin) — феминистка, поэтесса и философ отмечает способность женщин поддерживать этот континуум даже в обществе, которое его отрицает [13]:

Центр Земли — Мать…
Некоторые из нас решили,
что эта Мать не слышит всех нас
в наших отчаянных мольбах.
Здесь и сейчас
наши сердца были разбиты на мелкие осколки
подобно продовольственным карточкам;
и теперь, подобно,
этим нормированным кусочкам пищи,
наши малейшие движения души
также отпускаются по талонам…
но не ее сердце. Это естественно,
она пытается сказать нам об этом,
но мы не слышим.
Иногда некоторые из нас как будто вспоминают
обо всем этом
и она страдает.
Неверно думать,
что она страдает одна.
Неужели вы думаете, что не все мы говорим и слушаем
одновременно?
Наша Мать в печали.
Она думает.
Она прислушивается к голосу неба,
чтобы утешить себя.
Делайте также, зовет она нас,
Делайте также.

По мере того, как мои размышления приобретали конкретную направленность, мне приснилось несколько снов, в которых меня освобождали из тюрьмы или концентрационного лагеря, другие заключенные тоже были освобождены. Сны не были Героическими; освобождение виделось как некая любезность — простая, смиренная, несколько прямолинейная. Затем наступили очередь сновидений иного жанра:

Со своей возлюбленной я сижу под пальмовыми деревьями на белом песчаном берегу океана. Гладкий берег уходит вдаль. Тепло. Мы приехали на пикник с нашей пятилетней дочерью. Она поворачивается ко мне и спрашивает: «Мама, в чем секрет жизни?» Я смотрю на нее с любовью и нежностью и, не раздумывая, отвечаю: «Все состоит из одинаковых крошечных сверкающих бриллиантов».

В этом сне мои океанические чувства пространства и безграничности, которые я продолжала испытывать, обрели направленность и получили подтверждение, столь необходимое мне. Стало ясно, что посредством Эроса, посредством испытанной мною любви к другим женщинам и их ответной любви, была преодолена моя отчужденность, собраны одиночные осколки моего сердца. Нашим глубинным подсознанием – в той темноте, где все еще остается так много правды о нас и нашей силы, и откуда мы сами черпаем мудрость, созидание и чувственность – мы знаем, что все действительно состоит из бриллиантов.

Алхимики знали правду. Алхимики всех направлений были экспериментаторами, трудившимися во благо укрепления здоровья и достижения бессмертия, пытавшимися распознать связи между основными элементами, трансформирующими все живое. Высшей целью алхимии было обретение утраченного изначального совершенства, генетически заложенного в природу вещей – этой самой «крошечной бриллиантовости». Чтобы добиться – спасти то, что Буддисты называют бриллиантовым телом, а алхимики – философским камнем, — каждый, как напоминает нам Мария-Луиза фон Франц (Marie-Louise von Franz), должен заново повторить весь процесс создания (сотворения). Процесс индивидуации в любви женщины к женщине абсолютно алхимичен: они повторяют весь путь создания самих себя; они возвращаются к изначальному совершенству их подлинного естества, спасая себя и свой мир своим единением. Рана, нанесенная преждевременной разлукой (отчуждением) как архетипически, так и личностно, может быть излечена.

Рождение отбирает нас у самих себя,
так рано отрывает нас от женщины, от женщин, от нас самих;
и этот хор, зудящий возле уха, как надоедливая мошкара
не открыл нам ничего о наших истоках, ничего,
что нам было необходимо знать,
ничего, что бы вернуло нас самим себе.
Только болезненная
тоска по женщине, по самим себе,
по тому острому счастью в тени ее рук, ее головы,
ее полных или изящных
бедер, на которых мы возлежим плоть к плоти,
прикованные взглядом к любимому лицу. Запах ее молока, ее пота,
страх, что она может исчезнуть – все соединилось в этом порыве
обрести недостающее звено (в котором им видится опасность),
чтобы задохнуться от счастья у нее на груди, в ней как в колыбели,
чтобы даже вновь с ней разлучившись,
внезапно, как в слезе соленой и прозрачной,
дрожащей капле, что подобна тонкой оболочке, что окружает
новорожденный мир,
увидеть истину:

Вот чем она была для меня, и только
так я полюблю себя –
как только женщина меня сумела полюбить. [3]

 

Архетипические модели лесбийской любви и индивидуации.

Что есть на самом деле любовь между женщинами? Это не просто выбор объекта сексуального желания, и не попытка избегать мужчин и мужского доминирования из-за какой-то в раннем возрасте полученной травмы. Это и не незрелая сексуальность безнадежно зафиксировавшаяся на матери, и не бег от реалий зрелой, дифференцированной, сознательной жизни. Все же, образно выражаясь, все эти карикатуры на лесбийские отношения и их причины содержат в себе зерно истины: любое их этих ошибочных определений одновременно и неошибочно. В конечном счете, дабы расширить и подтвердить этот парадокс, мы сами, наши клиентки-лесбиянки и наши друзья, все должны быть посвящены на немом клеточном уровне в таинства женщины, заключенные и отверженные в эротический любви между женщинами.

Я выделяю четыре архетипические модели, стоящие в основе любви между женщинами. Эти модели тесно взаимосвязаны и призваны помочь при излечении травм как индивидуального, так и коллективного женского. Каждая из четырех моделей имеет в своей основе образ – образ двух аспектов женской самости, разделенных патриархальной системой и стремящихся к воссоединению в единое целое. Женщины стремятся восстановить свои «расчлененные» самости и вновь превратить их в единое целое, поскольку, как напоминает нам Робин Морган (Robin Morgan): «Раньше мы были собой (были целостны)». [2] В каждой из четырех моделей заложен потенциал чрезмерного отождествления с базовыми образами, или сопротивления их трансформирующей силе. Такой подсознательный отклик есть теневой аспект каждой из моделей. Внутреннее единство четырех моделей дает также возможность примирения с каким-либо из аспектов женского внутреннего мужского. Хотя все четыре модели могут быть рассмотрены в развитии, мне такой подход кажется излишне линейным и ограниченным. Данные модели обладают некой спиральной взаимосвязанной автономией и находят свое отражение друг в друге. Тогда как над началом любовных отношений одной женщины с другой может доминировать базовый образ одной из моделей, образы всех моделей найдут отражение в различных фазах или моментах лесбийских отношений.

I. Возвращение к Истокам

В первой из четырех архетипических моделей женщина, влюбленная в другую женщину, не пытается повторить героический путь мужчины, в котором Эго сначала расщепляется, а позже восстанавливается. Женщины уже «расщеплены», поэтому мы просто продолжаем движение – возвращаемся назад, но дальше назад – к первоистоку нашей цельности. Влекомые эротической и непреодолимой сексуальной любовью другой женщины, мы вступаем в уроборический союз с любовницей/матерью, которую, в некотором смысле, никогда не имели. Я вновь и вновь убеждалась в том, что практически невозможно расстаться с чем-то до тех пор, пока это что-то не обретешь. Адрианна Рич (Adrienne Rich) писала: «Мать, в которой я нуждалась, онемела до моего рождения». [3] Это больше, чем личное заявление автора. Оно предполагает, что все наши матери и матери наших матерей, и матери матерей наших матерей жили отделенные от самих себя, в некотором смысле, лишенные Эго, с обостренным чувством собственной неадекватности, безгласности и желанием этот голос обрести. Когда я только начинала писать эту статью, я неверно процитировала Рич (Rich) и написала: «Мать, в которой я нуждалась, умерла до моего рождения». Возможно, продолжать хранить молчание о нашей любви, наших жизнях, нашей «расщепленности» равноценно смерти. Возможно, это та часть наследия, которую нам дано искупить. Эта первая модель индивидуационного опыта у лесбиянок возникает в ответ на желание, хранящееся в памяти клетки, воссоединить себя, а затем вновь возродиться, освободив свои тело и душу из патриархального заточения.

Лесбийскую женщину влечет к союзу и слиянию с другой женщиной, в своем роде, к мистерии с обоюдным участием, предполагающей глубокое отождествление с той, которую любишь. Этот союз, являясь чем-то сверхъестественным и потому вне-личностным, также является воплощено-личностным. К.Г.Юнг (C.G.Jung) описывает архетип матери: «Материнская любовь – есть самое трогательное и самое незабываемое из воспоминаний нашей жизни, таинственная причина любого роста и изменения; любовь, означающая возвращение домой, убежище и долгое молчание, с которого все начинается и в котором все заканчивается». [4] Этот союз не есть просто воспоминание об архетипической матери, это пробуждение и ликование нашего женского тела.

Лесбиянка, старше 30 лет, после секса с глубоко любимой ею женщиной имела опыт наиболее ранних своих воспоминаний:

Ей около 10 месяцев, ее купает мать, она плещется в воде, ощущая бесконечную радость и защищенность.

Зачастую, наиболее ранние воспоминания у женщин связаны с периодом, когда они уже оторваны от истока, воплощенного в такой матери, когда они уже отклонились от изначального континуума самости, и уже ощущают собственную неадекватность и бестелесность.

В той или иной степени у женщин есть потенциал вспомнить это изначальное ощущение собственной (сверхъестественной) целостности посредством глубокой эротической любви к другой женщине и начать освобождаться от наследия неадекватности и молчания, передававшегося из поколения в поколение.

Я ненадолго загляну в анналы мифологии, чтобы шире проиллюстрировать базисный архетипический образ этой первой модели родственности и трансформации в гомосексуальных отношениях женщин. В Древней Греции в промежутке между господством матрицентристских и патрицентристских культур Элевсинское святилище (Eleusis), находящееся неподалеку от Афин, было центром религиозного культа, история которого насчитывала почти два тысячелетия, а люди, положившие ему начало, происходили из всех частей цивилизованного мира. Изначально исполнение обрядов в этой мистической религии осуществлялось только женщинами, но позднее в дни весеннего и зимнего равноденствия из Афин в Элевсины для участия в ритуалах – молчаливых и секретных,  подобных алхимическим опытам, – стали направлять представителей обоих полов.

Таинственное содержание этих обрядов волнует ученые умы на протяжении веков. Бесспорно то, что мистический центр этих обрядов составлял архетипический образ матери и дочери, отраженный в мифе о Деметре (Demeter) и Персефоне/Прозерпине (Persephone). Изначально Деметра и Персефона живут на земле в гармоничном союзе, затем они внезапно разлучаются. Согласно патриархальной традиции причиной разлуки стало изнасилование Персефоны Аидом/Гадесом (Hades), забравшего свою невесту в подземное царство. Однако, согласно матриархальной традиции, разлука произошла из-за сострадания Персефоны к заблудшим душам умерших, которым она решает служить и поклоняться, сойдя вместе с ними в подземное царство. В конце концов, мать и дочь воссоединяются; процветание и гармония возвращаются на землю на время их воссоединения, и вновь исчезают на время их разлуки, на шесть месяцев каждого года. Шнайдер (Schneider) поясняет [5]:

Важно понять, что в этом мифе родственные отношения не строятся на позиции силы, как в мифе об Эдипе. Деметра смиряется с компромиссом. Ее дочь будет исчезать на осень-зиму и вновь появляться весной-летом, возрождаясь в каждом распускающемся бутоне. Персефона больше не существует в конкретной форме и не находится в определенном месте. Именно эта пугающая сила, свойственная женщинам в периоды влюбленности и материнства, позволяет ей узнать частицу себя во всем, что находится в процессе развития.

В дискуссиях о роли этого мифа в развитии женской психологии акцент зачастую ставится на разлучении матери и дочери героической силой мужского рода. Нам внушают, что благодаря вмешательству Аида (Hades), мать с дочерью и расстаются, и спасаются из безнадежного плена. Нэнси Ходоров (Nancy Chodorow) [6] рассматривает сложный процесс женского развития под углом объектных отношений и обнаруживает, что женщины поддерживают связь с матерью на протяжении всей жизни, одновременно развивая привязанность к другому/мужскому объекту. Данная теория применима к гетеросексуальному развитию женщины в части переноса любовной привязанности.

Это и есть тот самый компромисс, о котором пишет Шнайдер (Schneider) в приведенной выше цитате. В понимании лесбийской индивидуации акцент должен ставиться на первоначальном единстве и последующем воссоединении, а не на разлучении или компромиссе. Хотя различные составляющие оказывают влияние на любовные отношения между женщинами, в конечном счете, именно такое смещение акцента имеет исключительно важное значение.

Юнг (Jung) и Кереньи (Kerenyi) писали [7]:

Сначала в женщине живет мать, позже – дочь. Осознание этих связей порождает чувство, что ее жизнь растягивается на многие поколения – это первый шаг к убеждению и непосредственному ощущению «вневременности», которые ведут за собой чувство бессмертности. Жизнь женщины возвышается до Символа (Типа), превращается в обобщенный архетип женской предопределенности… Подобные ощущения помогают индивиду (женщине) осознать свое место и значение в жизни поколений, благодаря чему сметаются ненужные преграды на пути жизненного потока, который пройдет сквозь нее. В то же самое время индивид преодолевает собственную изоляцию и восстанавливает целостность…

Миф о Деметре – Персефоне слишком феминистичен, чтобы быть просто результатом проекции Анимы… На самом деле, психология культа Деметры имеет все признаки матриархального уклада общества, в котором мужчина является совершенно необходимым, но разрушительным фактором. (стр.225,245)

Исключительно важно воссоздать и понять эту первую модель лесбийской индивидуации в клиническом и социальном контексте. Элемент слияния (единства и воссоединения) в однополой любви между женщинами исключительно угрожающ и зачастую рассматривается как патологический. Однако, именно эта боязнь слияния и потери границ Эго разбивает наши сердца на те самые «мельчайшие осколки» и, возможно, является первопричиной гомофобии (homophobia). Кристина Даунинг (Christine Downing) верно замечает [8]:

Такое законное нарушение границ тесно связано с тем, что, по моему мнению, является уроком Деметры в отношении однополой женской любви. Поскольку Деметра напоминает нам о том времени, когда не было границ, и любящая, и любимая были одним целым. Я уверена, что все тесные связи между женщинами неизбежно вызывают воспоминания и чувства, ассоциирующиеся с нашей первой привязанностью к женщине, могущественной матери раннего детства. Они напоминают нам о времени, когда не было необходимости ни в фаллосе, ни в протесте против его силы, когда он был попросту неуместен. Тяга вновь ощутить связь с другим существом и страх вновь ощутить эту сплавляющую связь, быть проглоченной этой связью, страх потери с таким трудом обретенной идентичности мощно проникает во все отношения «женщина-женщина». Это не означает, что в отношениях между двумя женщинами одна партнерша будет играть роль матери, а другая – роль дочери. Скорее обе они будут испытывать желание будто бы вновь оказаться в объятиях матери их раннего детства – и настоятельную потребность вырваться из них. (стр.204)

Единство и воссоединение Деметры/Персефоны является угрожающим архетипическим образом в особенности по отношению к Мужчине и патриарху. Помню как реагировали мои друзья мужчины, когда я впервые полюбила женщину: они всегда хотели «втиснуться» между нами. И у всех них были фантазии любви а-труа. Реакцией одного из клиентов-мужчин, узнавшего, что его врач – лесбиянка, было: «Конечно, я почувствовал, что меня отвергли. Я почувствовал, что меня в некотором роде, отвергли все лесбиянки. Любой, некривящий душой мужчина, признает, что он хотел бы чувствовать, что он может предложить женщине нечто уникальное, чего никакая другая женщина и близко не может дать». У монахов в 12-м веке существовало наказание для монахинь, становившихся любовницами. Пока монахини выражали свою любовь посредством поэзии и ласк, не предполагавших проникновение в тела друг друга, с такими отношениями мирились; если же появлялись доказательства или признания о проникновении, монахинь приговаривали к смерти. [9] В попытке осознать такую суровую реакцию мужчин на любовь между женщинами я написала: «Поскольку женщины вглядываются в зеркала и в глаза друг друга, пытаются вспомнить свою целостность, кто же тогда покажет мужчинам отражение их собственных душ?»

Теневая сторона данной архетипической модели любви между женщинами концентрируется либо на расширенном слиянии, при котором слияние может поглотить индивидуальные дефиниции самости, либо на случаях, когда трансформирующая сила, заключенная в самом слиянии не задействована полностью. В этой первой архетипической модели, лесбиянки борются с собственным внутренним принципом героического мужского, что может проявляться в имитациях героического уединения и нарциссизме, а также в глубинной гомофобии.

II. Воссоединение с утраченной самостью сестры

В этой второй модели лесбийская женщина переживает соединение, конъюнкцию (conjunctio) с утраченной самостью сестры посредством своих любовных отношений с другой женщиной. Сильвия Перера (Sylvia Perera) так пишет об этом: «Такие инцестные связи между женщинами есть способ присоединить темные силы матери (или сестры), вместо того, чтобы разрушать или избегать их». [10] Она добавляет, что «такая эротическая связь между женщинами дает доступ к позитивным теневым качествам, к которым женщины поодиночке доступа не имеют». Миф сотворения, по которому Лилит и Еву разлучают в Садах Эдема, есть один из архетипических образов в центре данной модели лесбийской индивидуации. В этом мифе женщина отделяется от самой себя. Лилит – мифическое воплощение порывистого, соблазнительного, инстинктивного и агрессивного измерения женской души (psyche) – классически изображается в образе змеи в Садах Эдема, Невесты Дьявола в Зохаре (Zohar), а в Западной культуре ассоциируется с проституткой. В противоположность ей, ее сестра Ева изображается как чистая, смиренная невеста Адама. Одновременно «подпорчивает» ее репутацию и навсегда закрепляет за ней подчиненное положение отказ Евы освободиться от всех своих темных сил и изгнать их вместе с Лилит в пустыню. В ней закреплена часть мудрости Лилит, поскольку вкусив от яблока, предложенного ей Лилит, Ева обретает знание, заключенное в Лилит и, таким образом, сохраняет частицу клеточной памяти самости своей сестры. Это то, что Христианство именует «внесением зла в мир». В этой второй модели лесбийской индивидуации женщина стремится обрести свою потерянную сестру, свою теневую самость. В результате обострения противоречия противоположностей возникает священное воплощенное единение с частью себя, частью, отделенной с незапамятных времен.

Другой образ, составляющий основу этой второй модели, это Шумерский (Sumarian) миф, повествующий о нисхождении светлой сестры Инанны (Inanna) в подземное царство ее сестры Ерешкигал (Ereshkigal) для познания своей подлинной природы в этом единении. Здесь она воссоединяется с ее мрачными сторонами: ее дикостью, ее сексуальностью, ее обнаженностью и ее голосом. В конечном счете, воссоединение и конъюнкция (conjunctio) сестер полностью трансформирует обеих.

В современной пьесе Джуди Грэхн (Judy Grahn) «Королева Мечей» («The Queen of Swords») в качестве сцены подземной инициации Инанны используется бар, где собираются лесбиянки. Ерешкигал – «Мужлан[1] Королевства», а инициация включает сексуальный контакт между сестрами, как часть их воссоединения. Хелен, так зовут Инанну в этой поэтической драме, спрашивает свою венценосную сестру: «Кто же ты на самом деле?» Ответ Ерешкигал – смелый, агрессивный, разоблачающий, эротический и пронзительный – заканчивается следующими словами:

Да, я — Мужлан Королевства. Леди
из подземелья. И мне тяжко с тобой расстаться.
Когда в следующий раз ты произнесешь:
«ты сука» — «дикая вишня» и «такое случается»,
ты будешь думать обо мне
как о той, что вознесла тебя к твоему новому
законному рождению,
как о той, кто в него вдохнула свои силы
и время посвятила –
ради тебя;
чтобы ты, Инанна,
стонала и рыдала и
умерли
все те, кем ты была когда-то. (стр.50)

Использование автором пьесы слова «мужлан» для идентификации роли Ерешкигал по отношению к Инанне, которую, в свою очередь, в лесбийском кругу, возможно, назвали бы «дамочкой», указывает на отмеченный и испытанный мною теневой аспект данной архетипической модели однополой любви. «Мужлан» соответствует более мужественной и доминирующей из любовниц, тогда как «дамочка» — более женственной и покорной. Чрезмерная идентификации данных полярных ролей в лесбийских отношениях может привести к «расщеплению» сознания, характерному для патриархальной системы, в которой субъект/объект, темнота/свет, разум/тело всегда находятся в оппозиции. Одновременно с важностью осознания глубины такого расщепления в психике женщины, существует также опасность имитации мощных дисфункциональных дисбалансов, идущих от гетеросексуального происхождения. Исключительно важно, чтобы женщины находили и высвобождали свою темную, чувственную, сексуально агрессивную энергию своими собственными способами в продолжительных, построенных на взаимности отношениях, таким образом, чтобы обе женщины высвобождали темную или светлую сестру, ранее потерянную для них. Пылкая страсть, возникающая от столкновения таких противоположностей, может «зажечь» души обеих женщин, трансформируя и открывая каждой из них новый уровень их глубинной сути.

Эта же самая энергия может послужить причиной яростных ссор между женщинами. В этой модели воссоединения тьмы и света пробуждается и побуждается к трансформации женоненавистнический, женоподавляющий и, нередко, абьюзный и тиранический аспект внутреннего мужского начала. Таинственная и священная энергия этой второй архетипической модели однополых отношений между женщинами определенно мрачна, включает в себя символизм смерти, спуска и преобразования. В ней нет ни залитой светом недифференцированной сверхъестественности первой модели, ни такой же опасности полного сплавления друг с другом. Скорее всего, женщины в этой модели архетипического воссоединения откликаются на более оппозиционный тип трансформирующего воспоминания своей силы, глубины и красоты.

III. Воспоминание собственной самости: двойниковость

В основе этой третьей архетипической модели лежит образ двойника. В данном случае женщины приходят к взаимной эмоциональной и сексуальной любви посредством нахождения двойника своей самости в другой, очень похожей на них женщине. Для данной модели любви характерно ощущение давнего знакомства друг с другом, естественное течение пассивного и активного обмена и глубокое интуитивное понимание и забота, проявляемые влюбленными женщинами. Описывая этот тип любви между мужчинами, Митч Уокер (Mitch Walker) подразделяет его на «любовь самоподобия» и «анима-любовь», определяя первую, как характеризующуюся «необычными ощущениями единства, силы и поддержи личной идентичности». [12] Его описание двойниковой любви между мужчинами подходит для соответствующего типа женской однополой любви. В дополнение к укреплению их личных идентичностей и опыта слияния с двойниковой самостью, женщины нередко видят сны, в которых они производят на свет или ребенка, или некий другой творческий символ. Уокер (Walker) отождествляет энергию архетипического союза двойников или самоподобий с некоей самовоспроизводящейся (про-творческой) реальностью, совершенно несексуального или биологического происхождения. Даунинг Велл (Downing Well) описывает такой про-творческий обмен между женщинами: «Хотя любовь между женщинами биологически не связана с зачатием, но по испытываемым переживаниям она приближается к этой загадке посредством взаимного удаления-приближения к вратам нашего происхождения». [8] Лесбиянке в процессе такого двойникового опыта снился следующий сон:

Я стою на краю луга с кем-то из своих близких друзей. Я вижу мою возлюбленную, едущую через луг на лошади без седла. Она где-то на шестом месяце беременности, и я знаю, что это наш ребенок. Я также знаю, что это будет мальчик.

Ребенок, являющийся на свет от двойникового слияния двух женщин, может быть мальчиком. Он как мальчик Триптолем (Triptolemos), чье имя означает «несущий зерно миру», и, которого часто изображают рядом с Деметрой и Персефоной после их воссоединения. Он — дитя души, творческая сущность жизни лесбийской женщины, символ глубокого, зачастую радостного осознания ее самости, наступающего в процессе творческого отношения и взаимоотношения с ее миром. Таким творческим порождением двойникового союза также может быть девочка, как в сновидении одной из моих клиенток:

Я рожаю. Ребенок – чудесная девочка с черными волосами. Как только она выходит из меня, я тут же подношу ее к своей груди. Пуповина не обрезана, но девочка не плачет и не капризничает. Хотя она новорожденная, я уже чувствую в ней зрелость. Прижимая ее к себе, я испытываю неведомое мне ранее ощущение счастья и завершенности.

Спящая переживает творческое рождение, ощущает вернувшуюся связь и повышенную, если не избыточную, заботу, которые зачастую являются результатом двойниковой модели лесбийских любовных отношений и индивидуации.

В сновидении другой лесбиянки творческое начало проявляется иначе:

Я с Х (ее наставник, которого она уважает и чьим творческим потенциалам и оригинальностью восхищается) и нам поручена театральная постановка – новая версия «Волшебника из страны Оз». В процессе работы я говорю ему: «Мы, похоже, выбрали неверное направление в работе, нам ведь нужно создать нечто совершенно новое и оригинальное». Он соглашается со мной, и мы прерываемся на обед. Пока мы едим и отдыхаем, я говорю ему: «Я безумно влюблена в Y (женщину, которую он знает, и которая является двойником спящей). Он улыбается и говорит: «Это прекрасно» и продолжает о том, как идеально мы подходим друг другу. Потом делает паузу и говорит: «Но вы вдвоем — это нечто слишком приземленное. Возможно вам нужен мужчина». Я тронута, потому что чувствую, что он пытается защитить мое творческое начало; но я также понимаю, что ему не известно о женщинах нечто такое, что известно мне. Он просто не имеет представления о том, как много земного необходимо женской созидательности.

Теневой потенциал данной конкретной архетипической модели заключен в том, что влюбленные женщины могут оказаться загипнотизированными собственными взаимными отражениями и начать подражать друг другу. Такая имитация не позволяет им глубже исследовать их союз, а именно такое исследование приводит женщину к выразительной воспроизводящей сущности двойникового союза.

Обращение к внутреннему мужскому в данной модели ведет к новой творческой, но порождающей вопросы, встрече с учительствующим/мошенническим/наставническим аспектом ее внутреннего «я».

IV. Воссоздание социальной организации и ценностей

Четвертая последняя архетипическая модель женской индивидуации и взаимоотношений перекликается с первой из описанных мною моделей, в которой женщина вспоминает свою целостность посредством уроборического воссоединения с возлюбленной/матерью. Разница состоит в том, что воссоединение с матерью в этой четвертой модели – это воссоединение не с собственной матерью, а как у Сьюзан Гриффин (Susan Griffin) «матерью – центром Земли». [13] В данном случае любовь – проявление некоего партнерства, способствующего возобновлению связи отдельной женщины с глубинным источником всего живого. Андроцентрические культуры и патриархальный этос – с такими ценностями как изолированность, собственность, производство, порядок, контроль, форма, единоподобие, однозначность и прямолинейность, практически уничтожили нашу память об этосе[2]характерном для культуры, названной Паулой Гунн Ален (Paula Gunn Allen) «женоцентрической» (gynocentric). [14] Лесбиянка этой архетипической модели могла бы сказать: «Так же как непросто мне и этой женщине было найти друг друга, так же как мы воссоединились и вспомнили, кто мы есть на самом деле, так же и я нахожу и восстанавливаю мою глубокую изначальную связь с Землей, постоянно формирующей и изменяющей себя». Шнайдер (Schneider) говорит об этой взаимосвязи между любовью личной и большей по масштабам любовью ко всему формирующемуся: большому и малому, когда он рассуждает о мифе о Деметре и Персефоне [5]:

Деметра, только что потерявшая свою дочь, переживает антинарциссический опыт. Ей кажется, что она слышала крик, когда земля разверзлась и поглотила Персефону. И теперь, каждый раз услышав крик, она думает, что это ее дочь, и это заставляет ее ходить по свету. Есть нечто прекрасное в материнстве, неограниченном только чревом/процессом рождения. Оно предполагает сопричастность материнства, женщины всему, что еще не обрело форму: это и рассвет, и зарождение языка. И каждый раз, когда возникает нечто необъяснимое, Деметре кажется, что это вновь появляется Персефона, и это чувство заставляет мать ходить по свету с взлохмаченными волосами и в ветхой одежде, с факелом в каждой руке и день, и ночь искать свою дочь. Поиски дочери для ее – это поиск всего, что находится в процессе обретения формы; ни зеркала, ни законченные формы не остановят ее. (стр.186) [курсив автора]

Мать ищет дочь, дочь ищет мать, и обе они ищут все исчезающее и изменяющее себя. Этот процесс открывает женщинам новое направление – духовное, законченное, Земле-центрическое, проявляющееся в ритуалах как древних, так и современных, удивительным образом пересекающееся с голографической теорией современной физики. В теории современной квантовой физики мир предстает перед нами не собранием разобщенных отдельных объектов, а сложным хитросплетением взаимозависимостей между различными частями единого целого. Политические события в мире, начиная с ноября 1989 года, явственно демонстрируют эту голографическую взаимосвязанность и подтверждают, что люди повсеместно идут на столкновение с хаосом, из которого естественным образом произойдет освобождение новых форм. Возможно то, что Грегори Бейтсон (Gregory Bateson) назвал «гносеологической ошибкой западной цивилизации» [15] – мнение о том, что все мы обособлены – в действительности начинает исправляться. Оптимизм, мужество и основополагающее доверие необходимы для того, чтобы удержать и закрепить эту новую перспективу. Женщины, любящие других женщин, открывают для себя эту перспективу посредством воспоминания о своей эмпатической связи с Первоисточником, к которому они возвращаются как на индивидуальном, так и на коллективном уровнях. Джоанна Мэйси (Joanna Macy) – знаток буддизма, борец за мир и охрану окружающей среды писала [16]:

Эта экологическая самость, как и любое другое представление о самости, есть метафорическое и динамическое построение. Она предполагает выбор, выборы, которые могут быть сделаны, чтобы осознать изменившийся момент, с другими параметрами или аспектами нашего постоянно взаимосвязанного существования – будь то истребляемые киты или бездомные люди или сама планета. Делая такой выбор, возросшая самость расширяет круг используемых ресурсов, добавляя мужество, терпение, изобретательность, подобно клетке нервной системы, открывающейся под воздействием других нейронов.

В этой четвертой модели лесбийской индивидуации теневой аспект фокусируется вокруг потенциала для инфляции и дезориентации. Женщины тянутся к установлению партнерских отношений как со своим внутренним мужским, так и с окружающими мужчинами. Теперь, с универсализацией парадигмы партнерства, должна раствориться и граница между мужским и женским. Без взаимодействия всех четырех моделей и особой передачи целостности от женщины к женщине такое всеохватывающее партнерство с мужчинами и внутренним мужским невозможна.

Как мы увидели, первая архетипическая модель однополой любви между женщинами предполагает возвращение обеими любящими к Первоисточнику посредством мистерии с обоюдным участием, которая пробуждает связи мать-дочь. Во второй модели женщина переживает воссоединение со своей утраченной сестринской самостью и начинает исцелять расщепление своего внутреннего женского на девственное/развратное, заложенный патриархальной культурой. В третьей модели женщина вспоминает свою глубинную самость посредством как бы самовоспроизводящегося соединения со своим двойником и производит на свет творческий/духовный символ – ребенка, рожденного в результате такого глубокого обмена. В четвертой архетипической модели возобновляется связь женщины с матерью – центром Земли, и соединяются осколки, на которые разбито ее сердце, и, которые не дают ей увидеть крошечные бриллианты у источника своей жизни. Во всех четырех моделях женщина, влюбленная в другую женщину, заново создает и изменяет себя и свой мир.

Из хаоса современного мира фантастически и пророчески возникает чудо любви между женщинами. Говоря словами Адрианны Рич (Adrienne Rich) «край становится центром». На свободной от позора и стыда любви женщины к женщине может держаться преобразующий потенциал наших жизней. Пришло время активного создания аналитической теории, отдающей должное красоте, мужеству, загадке и значению, которое имеет эмоциональная и сексуальная любовь между женщинами. Я искренне надеюсь, что этой работой мне удастся нарушить молчание и начать открытые и правдивые разговоры, которые в конечном итоге дадут необходимую информацию и положат начало соответствующему преобразованию нашей психологической теории и практики.

Библиография

1. Catherine Keller. From a Broken Web: Separation, Sexism, and Self. 1986. Boston: Beacon Press
2. Robin Morgan. Going Too Far : The Personal Chronicle of a Feminist. 1978. New-York: Vintage Books.
3. Adrienne Rich. Poems, Selected & New, 1950-1974. 1974. New-York: Norton.
4. Carl-Gustav Jung. The Archetypes and the Collective Unconscious. CW 9. 1959. Princeton: Princeton University Press.
5. Monique Schneider quotation from «Women Analyze Women: in France, England, and the United States». Edit. by Elaine Baruch; Lucienne Serrano. 1988. New York : New York University Press.
6. Nancy Chodorow. The Reproduction of Mothering: Psychoanalysis and the Sociology of Gender. 1978. Univ of California Press.
7. C. G. Jung and C. Kerényi. Essays on a Science of Mythology. 1969. Princeton: Princeton University Press.
8. Christine Downing. Myths and Mysteries of Same Sex Love. 1989. New-York: Continuum.
9. «Моя сестра, моя супруга» (1989) Е. Мэттер в «Полотне наших мечтаний». Сан-Франциско: Харпер энд Роу.
10. Sylvia Perera. Descent to the Goddess: A Way Of Initiation For Women. 1981. Inner City Books.
11. Judy Grahn. Queen of Swords. 1987. Beacon Press.
12. Mitch Walker. The Double: An Archetypal configuration. 1976. Spring, 165-175.
13. Susan Griffin. Unremembered country: poems. 1987. Wash.: Copper Canyon Press.
14. Совместная с Paula Gunn Allen презентация на обеде в честь книжного магазина Artist’s Proof. (1989) Larkspur, California.
15. Joanna Macy. The Greening of the Self. Dharma Gaia: A Harvest of Essays in Buddhism & Ecology. Edit. By Allan Badiner. 1990. Parallax Press.
16. Empowerment beyond Despair: A Talk by Joanna Macy on the Greening of the Self. Vajradhatu Sun 11, no. 4 (April-May 1989)

 

---

[1] В оригинале автор использует англ. сленговый термин «butch», обозначающий также: 1) грубиян, наглец, насильник; 2) силач; 3) мужеподобная баба, мужик в юбке; 4) лесбиянка (прим. переводчика)

[2] Этос – (антич.филос.) – моральная цель, идеал; совокупность стабильных черт индивидуального характера

Однополая любовь в ГДР: история одной женщины | Культура и стиль жизни в Германии и Европе | DW

Быть непохожим на других нелегко всегда. А в условиях «развитого социализма» из-за этого можно было и вовсе стать изгоем. Новый документальный фильм «Uferfrauen», снятый немецким режиссером Барбарой Вальбраун (Barbara Wallbraun) и вышедший недавно в кинопрокат, повествует о положении женщин-лесбиянок в ГДР. Насколько соответствует действительности то, о чем рассказывают героини ленты? В беседе с DW своей историей поделилась представительница ЛГБТ из восточногерманского Магдебурга. 

Запретная любовь 

«Меня с раннего детства влекло к женщинам больше, чем к мужчинам. Они всегда казались мне более классными, что ли. Окончательно я все поняла про себя уже в 10-летнем возрасте, когда по уши влюбилась в одну учительницу. При ее появлении у меня просто сердце выскакивало из груди. И, представьте, я вовсе не пугалась этого чувства — наоборот, наслаждалась тем, что со мной происходило», — это слова Жаклин Брёзике (Jacqueline Brösicke), главы и основательницы женского социально-культурного центра Courage («Мужество»), открытого в ее родном Магдебурге 30 лет назад, когда Германия воссоединилась и ГДР исчезла с географической карты.

Сцена из фильма «Uferfrauen»

Сейчас Жаклин 58 лет, и она живет открытой полноценной жизнью. А тогда, в ГДР, однополую любовь лучше было не афишировать. «С одной стороны, официально гомосексуальность в ГДР преступлением не считалась, наказание за нее закон не предусматривал. Однако вступать в брак друг с другом и усыновлять детей гомосексуалам не разрешалось, — поясняет Жаклин. — Неоднозначно к ним относились и в обществе. И понятно, что большинство геев и лесбиянок на каминг-аут не шли. О том, чтобы открыто собираться вместе, не могло быть и речи. Поэтому познакомиться друг с другом было очень сложно». 

Несмотря на свое влечение к женщинам, в юности Жаклин пробовала встречаться с мужчинами, но ни к одному бойфренду так и не испытала сильных чувств. Свою первую настоящую любовь она встретила, когда ей исполнилось 22 года — и это была девушка. «Я работала тогда в одной крупной компании. И однажды у нас появилась молоденькая ученица производственного обучения. Мы влюбились друг в друга с первого взгляда и стали тайно встречаться. С парнем, с которым я тогда была вместе, я тут же рассталась», — вспоминает женщина. 

Каминг-аут и слежка штази 

Со временем о сексуальной ориентации Жаклин стали догадываться ее коллеги. Но девушке было уже все равно. По ее словам, она буквально порхала от любви и эмоций, чувствовала себя на седьмом небе и больше не желала жить по-другому и что-то скрывать. «Я всем своим видом излучала такое счастье, спокойствие и самодостаточность, что и мои друзья лишь порадовались за меня и безоговорочно приняли мой каминг-аут, — рассказывает Жаклин. — А вот родственникам я ничего объявлять не стала. Я ведь выросла с отцом и мачехой. Мачеха была очень злобной женщиной и так плохо обращалась со мной, что как только появилась возможность, я из дома выехала и практически не общалась больше ни с ней, ни с отцом. Впрочем, моя жизнь их особо и не интересовала. Зато у меня всегда было много хороших, надежных друзей. Они и стали моей семьей». 

Кадр из фильма «Uferfrauen»

Возлюбленная Жаклин ввела ее в магдебургскую лесбийскую тусовку. Во времена ГДР в Магдебурге существовало несколько клубов и баров, где тайно собирались гомосексуалы. Попасть туда было очень сложно: на входе в заведение действовал строгий фейс-контроль. Со временем у Жаклин образовался круг знакомых и подруг из числа женщин-лесбиянок, и она создала небольшое сообщество, главной задачей которого стало формирование самосознания у лесбиянок. Позже девушки объединились еще с одной группой, носившей название «Женщины за мир». 

Встречались регулярно — примерно два раза в месяц. С 1988 года встречи стали проходить в стенах протестантской церкви, предоставившей девушкам помещение. «Протестантская церковь брала под свою защиту женские объединения и вообще опекала «альтернативщиков». Государство этому не особо препятствовало, ведь в стенах церкви шпионить за нами было проще, чем если бы мы собирались в других местах. Впрочем, и среди лесбиянок были агенты штази, «стучавшие» на своих же подруг и доносившие спецслужбам обо всем, что обсуждалось на наших встречах. Мне говорили, что и у нас в группе был информатор штази, но кто именно — не знаю до сих пор», — говорит Жаклин. 

Падение Стены и отрезвление после эйфории 

Когда рухнула Берлинская стена, Жаклин и ее подруги пребывали в состоянии эйфории: наконец-то, наступила свобода и новая счастливая жизнь. На востоке Германии появились бары, клубы и дискотеки для геев, лесбиянок и транссексуалов — не полуподпольные, как прежде, а с абсолютно легальным статусом. Теперь восточногерманские гомосексуалы могли открыто знакомиться друг с другом, общаться, приглашать на встречи представителей сексуальных меньшинств из других стран, а также самим ездить к ним. Но прошло время — и воодушевление сменилось отрезвлением. 

С юных лет вместе. Героини фильма «Uferfrauen»

«Многие думали, что после воссоединения Германии жизнь будет, как в раю. Однако этого не произошло. Да, в наших магазинах появилось море западных товаров, инфраструктура стала намного лучше. Ну, а в остальном… Уровень безработицы на востоке страны резко подскочил. И среди тех, кто лишился работы, больше всего оказалось женщин. К тому же, в маленьких городах и деревнях по-прежнему преобладают патриархальные устои, и жить там гомосексуалам все еще тяжело», — вздыхает Жаклин. 

Против гомофобии 

За прошедшие 30 лет жизнь, конечно, наладилась, да и общество стало куда более толерантным, чем раньше, признает женщина. В то же время она знает, что даже сегодня немало людей относятся к однополой любви с предубеждением. «Родители моей возлюбленной были в шоке, когда она призналась в том, что лесбиянка. Они не желали мириться с этим и категорически отказались от знакомства со мной. Чтобы изменить ситуацию, государству нужно больше действовать — прежде всего, вести просветительскую работу. Я считаю, что уроки сексуального просвещения — разумеется, в особой форме — нужно начинать уже в детских садах. Дети более открыты, чем взрослые. Для них не существует табу», — убеждена Жаклин. 

Одна из героинь фильма «Uferfrauen»

Просветительская работа — одна из главных задач и созданного ею женского центра. Здесь проводятся консультации, разъяснительные мероприятия, встречи с политиками. Здесь же прошел и показ фильма «Uferfrauen», с режиссером которого Барбарой Вальбраун Жаклин Брёзике знакома уже много лет. «Я делаю все, чтобы внести свой вклад в дело борьбы с гомофобией: помимо прочего, сотрудничаю с политиками — как на уровне нашего города, так и на федеральном уровне. В одном из театров Магдебурга участвую в интерактивном спектакле, рассказывающем о жизни лесбиянок в ГДР. У меня дважды брала интервью студентка, которая пишет магистерскую работу о лесбиянках в ГДР. Я живу открыто, не скрываю своей сексуальной ориентации и готова с каждым говорить на эту тему», — подчеркивает глава женского социально-культурного центра «Courage» в Магдебурге Жаклин Брёзике. 

Смотрите также:

• Немцы и эротика: история отношений

  Моральный переворот

  Сфера сексуальной морали подверглась в ФРГ радикальной трансформации в 1960-е годы. В молодежном журнале Bravo стали открыто обсуждаться проблемы секса, а в кинопрокате появились эротические фильмы. В 1968 году рекорд популярности побила комедия «Сделай это, крошка!», поставленная Май Спилс (на фото — в центре). Главные роли сыграли Уши Глас (Uschi Glas) и Вернер Энке (Werner Enke).

• Немцы и эротика: история отношений

  Грешница

  А в 1951 году кинофильм «Грешница» с совсем молодой тогда актрисой Хильдегард Кнеф (Hildegard Knef) в главной роли вызвал скандал в ФРГ из-за одной-единственной эротической сцены, невинность которой сегодня вызвала бы только улыбку. Но при консервативном правительстве канцлера Конрада Аденауэра (Konrad Adenauer) такие сцены были просто немыслимы.

• Немцы и эротика: история отношений

  Контрацепция как залог женской свободы

  Когда в 1961 году фирма Schering стала выпускать противозачаточные таблетки, в ФРГ разразился страшный скандал. Церковь предрекала «моральное разложение молодежи», газеты взахлеб писали о том, что женщины, принимающие подобные медикаменты, становятся нимфоманками. Тем не менее, таблетки пользовались большим спросом, а контрацепция стала залогом женской свободы.

• Немцы и эротика: история отношений

  Сексуальная революция

  Немецкое молодежной движение в конце 1960-х годов не только пошатнуло политическую систему ФРГ, но и дало толчок сексуальной революции. Первым пристанищем «свободной любви» стало знаменитое западноберлинское сообщество «Коммуна 1», в числе основателей которого были хиппи Райнер Лангханс (Rainer Langhans) и его красавица-подруга Уши Обермайер (Uschi Obermaier).

• Немцы и эротика: история отношений

  Секс-шопы и каталоги по «гигиене брака»

  В послевоенные годы в ФРГ завоевала известность Беате Узе (Beate Uhse), открывшая первый в мире секс-шоп и основавшая фирму по торговле «эротическими принадлежностями», со временем превратившуюся в целую империю. Ее имя знало 98 процентов взрослого населения страны. Компания Беате Узе также конфиденциально рассылала своим клиентам каталоги товаров по «гигиене брака».

• Немцы и эротика: история отношений

  «Не гомосексуал извращен…»

  Еще недавно к людям с «нетрадиционной», как принято говорить, сексуальной ориентацией и в Германии относились не слишком толерантно. Кинорежиссер и гей-активист Роза фон Праунхайм (справа) много сделал для того, чтобы это изменилось. Один из его документальных фильмов называется «Не гомосексуал извращен, а ситуация, в которой он живет».

• Немцы и эротика: история отношений

  Проблема гомофобии

  В Германии гомосексуализм был щекотливой темой. Долгое время политики предпочитали ее не затрагивать. Положения антигомосексуального параграфа 175 в ФРГ смягчили лишь в 1969 году, и однополые связи между мужчинами перестали быть уголовно наказуемы. А в 1994 году закон был и вовсе отменен. При этом в профессиональном спорте, например, гомосексуалы и сегодня не афишируют свою сексуальную ориентацию.

• Немцы и эротика: история отношений

  Очаровательная Лило Вандерс

  В прошлом году в Бонне прошла выставка, которая рассказывала об изменениях сексуальной морали в ФРГ, ГДР и объединенной Германии. На ее открытии побывала дрэг-квин и телеведущая Лило Вандерс (Lilo Wanders). Этот сценический образ создал актер Эрни Райнхард (Ernie Reinhardt), давно ставший в Германии культовой фигурой.

  Автор: Хайке Мунд, Наталия Королева

Смотреть Фильмы Про Однополую Женскую Любовь Бесплатно – Telegraph

>>> ПОДРОБНЕЕ ЖМИТЕ ЗДЕСЬ <<<

Смотреть Фильмы Про Однополую Женскую Любовь Бесплатно

В нашей подборке вы сможете посмотреть онлайн фильмы про однополую любовь , рассказывающие разные истории . В мелодраме «Детки в порядке» пара из двух женщин воспитывает двух взрослых детей, которые однажды решают узнать, кто их настоящий отец . 

Фильмы про однополую любовь . Тег / Метка: однополая любовь 528 . Сюжет данных кинофильмов строится на взаимоотношениях между представителями одного пола . Главные герои мыслят нестандартно, стараясь следовать только собственным желаниям и убеждениям . 

Фильм о любви двух южноафриканок во времена Апартеида (1950-е годы) . Это повествование о любви двух женщин, живущих в очень традиционной атмосфере, а окружающие их люди существуют в четко структурированном и подверженном культурным стереотипам мире . 

Фильмы про лесбиянок смотреть онлайн бесплатно .  Народ всем привет!!!!,хочу безумно фильм посмотреть но название не помню,могу описание скинуть . . .» воеенная «девушка » была уволена с армии и она приехала в свой родной город и устроилась там тоже чет типа с . . 

Нежные чувства и бурные страсти между женщинами описывались и в книгах, и в пьесах, и в старом кино . Из-за ряда реформ во многих странах тема ЛГБТ-любви на какое-то время оказалась под зетом . .
В топе присутствуют фильмы 2020 года, описание сюжета и трейлеры к фильмам, которые уже вышли .  Отчаянно стремится найти свою любовь, окруженная стеной непонимания со стороны семьи и друзей из-за своей сексуальной ориентации . 

Пожалуй, одно из самых старых кино об однополой любви .  Продолжит список фильмов об однополых отношениях снова история о подростках . Закрытый колледж и шестнадцатилетние учащиеся в нем — что же может быть лучшей почвой для чувства первой любви? 

Небесные создания (1994) Лучшие фильмы про однополую женскую любовь невозможно представить без картины гениального режиссера Питера Джексона . Мастер психологической драмы сумел снять захватывающую картину, местами даже переходящую в жанр хоррор . . 

Список фильмов и сериалов в которых есть Лесбийская любовь . Поиск фильмов и сериалов по ключевым словам . Места, события, персонажи, предметы и явления, фигурировавшие в фильме . 

Создать cтраницу . Список фильмов (общие) .  Любовь женщины .  Однополые родители .  Женская пьеса . 

73 . Лучшие фильмы про ЛГБТ и квиров .  Фильм вас обязательно удивит — с первой и до последней секунды тут все идет не так, как положено в напыщенных историях про мучающихся неразделенной любовью преподавателей колледжа и их красивых студентов . 

Женская красота — мощный стимулятор для поэтов, музыкантов и режиссёров .  Лучшие фильмы про лесбиянок помогут расширить свои представления о страсти, приятно провести  Наталье не знакомы однополые отношения, и к ним она относится с опаской и скептичностью .  

Кино — и Теле производство ! Записки продюсера . Фильмы о женской любви к женщинам .  Это канадская драма о любви преподавательницы религиозного колледжа и юной циркачки . Сцена любви , благодаря которой фильм попал в этот список, происходит в вагончике . . 

Смотрите рейтинг фильмов о любви женщин , читайте описания к фильмам и интересные факты .  Античная греческая трагедия раскрыта в этом фильме . Это отличный фильм про однополую женскую любовь с ретро моментами . 

ссылка . Фильмы об однополой любви . мне нравится . 

В нашей подборке вы сможете посмотреть онлайн фильмы про однополую любовь , рассказывающие разные истории . В мелодраме «Детки в порядке» пара из двух женщин воспитывает двух взрослых детей, которые однажды решают узнать, кто их настоящий отец . 

Фильмы про однополую любовь . Тег / Метка: однополая любовь 528 . Сюжет данных кинофильмов строится на взаимоотношениях между представителями одного пола . Главные герои мыслят нестандартно, стараясь следовать только собственным желаниям и убеждениям .  

Фильм о любви двух южноафриканок во времена Апартеида (1950-е годы) . Это повествование о любви двух женщин, живущих в очень традиционной атмосфере, а окружающие их люди существуют в четко структурированном и подверженном культурным стереотипам мире . 

Фильмы про лесбиянок смотреть онлайн бесплатно .  Народ всем привет!!!!,хочу безумно фильм посмотреть но название не помню,могу описание скинуть . . .» воеенная «девушка » была уволена с армии и она приехала в свой родной город и устроилась там тоже чет типа с . . 

Нежные чувства и бурные страсти между женщинами описывались и в книгах, и в пьесах, и в старом кино . Из-за ряда реформ во многих странах тема ЛГБТ-любви на какое-то время оказалась под зетом . .
В топе присутствуют фильмы 2020 года, описание сюжета и трейлеры к фильмам, которые уже вышли .  Отчаянно стремится найти свою любовь, окруженная стеной непонимания со стороны семьи и друзей из-за своей сексуальной ориентации . 

Пожалуй, одно из самых старых кино об однополой любви .  Продолжит список фильмов об однополых отношениях снова история о подростках . Закрытый колледж и шестнадцатилетние учащиеся в нем — что же может быть лучшей почвой для чувства первой любви? 

Небесные создания (1994) Лучшие фильмы про однополую женскую любовь невозможно представить без картины гениального режиссера Питера Джексона . Мастер психологической драмы сумел снять захватывающую картину, местами даже переходящую в жанр хоррор . . 

Список фильмов и сериалов в которых есть Лесбийская любовь . Поиск фильмов и сериалов по ключевым словам . Места, события, персонажи, предметы и явления, фигурировавшие в фильме . 

Создать cтраницу . Список фильмов (общие) .  Любовь женщины .  Однополые родители .  Женская пьеса . 

73 . Лучшие фильмы про ЛГБТ и квиров .  Фильм вас обязательно удивит — с первой и до последней секунды тут все идет не так, как положено в напыщенных историях про мучающихся неразделенной любовью преподавателей колледжа и их красивых студентов . 

Женская красота — мощный стимулятор для поэтов, музыкантов и режиссёров .  Лучшие фильмы про лесбиянок помогут расширить свои представления о страсти, приятно провести  Наталье не знакомы однополые отношения, и к ним она относится с опаской и скептичностью . 

Кино — и Теле производство ! Записки продюсера . Фильмы о женской любви к женщинам .  Это канадская драма о любви преподавательницы религиозного колледжа и юной циркачки . Сцена любви , благодаря которой фильм попал в этот список, происходит в вагончике . . 

Смотрите рейтинг фильмов о любви женщин , читайте описания к фильмам и интересные факты .  Античная греческая трагедия раскрыта в этом фильме . Это отличный фильм про однополую женскую любовь с ретро моментами . 

ссылка . Фильмы об однополой любви . мне нравится . 

Немезида Фильм 1992 Смотреть Онлайн
Последние Исторические Фильмы Смотреть Онлайн
Смотреть Лучшие Военные Фильмы По Рейтингу
Фильмы 1994 Смотреть Хорошем Качестве Бесплатно
Смотреть Фильм Время Комедия
Смотреть Фильм Сталкер Зов
Смотреть Фильм Тайное Воссоединение
Смотреть Фильмы Военные На Ютубе
Смотреть Фильм Онлайн Рикошет 16 Серию
Смотреть Фильм Смертельная Зона
Смотреть Полный Фильм Трезвый Водитель
Форсаж Смотреть Онлайн Полный Фильм
Кино 2016 Фильмы Смотреть
Смотреть Кино Титаник Онлайн Бесплатно В Хорошем Качестве
Мортал Комбат Первый Фильм Смотреть
Смотреть Фильмы Сша 40 50 Годов
Смотреть Фильм Индийский Салман Кхан Телохранитель
Смотреть Фильм Бумер
Смотреть Фильм Большой Клитор
Фильмы Онлайн Смотреть Регистрация Смс
Смотреть Фильм На Реальных Событиях Приключенческий
Смотреть Фильм Про Спецназ На Ютубе
Смотреть Русское Порно Фильмы Без Ограничения
Смотреть Фильм Коробка 2015 В Хорошем Качестве
Смотреть Кино Дизлайк 2016
Смотреть Фильм Халк 2 Онлайн Бесплатно В Хорошем Качестве
Смотреть Фильмы Фэнтези Онлайн Новинки
Очарован Тобой Индийский Фильм Смотреть Онлайн
Смотреть Фильм Бои Гладиаторов
Фильм Джентльмена Смотреть Порно
Королева Фильм 2015 Смотреть Бесплатно
Смотреть Бесплатно Интересные Фильмы
Смотреть Фильм Бессмертная 2020 Года
Смотреть Бесплатно Фильм Любимая Теща
Смотреть Фильмы Онлайн Любовь Под Прикрытием
Смотреть Фильмы 2020 Года Зона
Смотреть Российский Фильм Охотник
Смотреть Фильм Короче Все Серии Подряд
Смотреть Онлайн Фильмы Бесплатно Золотая Невеста
Смотреть Фильм Черная Пантера 2 Часть
Смотреть Фильмы В Хорошем Качестве Бесплатно В HD 720 2015
Смотреть Фильм Жених Напрокат HD
Смотреть Мультфильм Несмеяна Царевна
Шпион Фильм 2015 Смотреть Онлайн Бесплатно
Смотреть Фильмы Русские Триллеры 2020
Смотреть Онлайн Фильм Кто Твоя Бабушка Чувак
Братство Розы Фильм 1989 Смотреть Онлайн
Смотреть Фильмы Русские Криминал 2016
Смотреть Фильм Романтическое Путешествие
Смотреть Фантастика Лучшие Фильмы 2020 Года

Смотреть Онлайн Фильм Шаг Вперед 1

Боги Египта Фильм 2016 Смотреть Онлайн Бесплатно

Мелодрамы Смотреть Бесплатно Список

Фильм Русский 2020г Мелодрамы Смотреть Онлайн

Русские Мелодрамы 2020 Мачеха

9 кинособытий на выходные: Тор, Распутин, географ и женская любовь

https://ria.ru/20131106/974976368.html

9 кинособытий на выходные: Тор, Распутин, географ и женская любовь

9 кинособытий на выходные: Тор, Распутин, географ и женская любовь — РИА Новости, 01.03.2020

9 кинособытий на выходные: Тор, Распутин, географ и женская любовь

Проект Weekend представляет киногид: премьеры, специальные показы, фестивали и все, что стоит увидеть в ближайшие выходные.

2013-11-06T11:48

2013-11-06T11:48

2020-03-01T16:53

/html/head/meta[@name=’og:title’]/@content

/html/head/meta[@name=’og:description’]/@content

https://cdnn21.img.ria.ru/images/sharing/article/974976368.jpg?9748700161583070834

москва

весь мир

европа

россия

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

2013

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

Новости

ru-RU

https://ria.ru/docs/about/copyright.html

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

москва, новое британское кино, россия

11:48 06.11.2013 (обновлено: 16:53 01.03.2020)

Проект Weekend представляет киногид: премьеры, специальные показы, фестивали и все, что стоит увидеть в ближайшие выходные.

9 гомосексуальных женщин о самом сложном, что им приходилось решать об однополых отношениях

1. « Писает! На первом свидании с женщиной, и я сказал, что собираюсь пойти в туалет. Она сказала:» Ой, я тоже! » В ту ночь у меня был очень застенчивый мочевой пузырь … » [via]

2.« Приходилось выяснять, как строить отношения без традиционной модели отношений между мужчиной и женщиной. Вы никогда не понимаете, как Это укоренилось до тех пор, пока вы не попытаетесь завязать однополые отношения.Вы чувствуете, что вам действительно нужно работать с нуля, чтобы понять, как вы хотите, чтобы это работало, потому что в игре нет никаких общественных ожиданий . Этот опыт действительно показал мне многое, и теперь я уделяю больше внимания динамике моих гетеросексуальных отношений и размышляю о них, чем я, вероятно, когда-либо делал бы в противном случае ». [via]

Getty Images

3. «Эта странная смесь влечения и ревности , когда ваш партнер прекрасен.» [через]

4.» Как мы взаимодействуем с моей группой друзей. Мои лучшие друзья — три гетеросексуальные супружеские пары. Партнеры уже много лет активно участвуют в группе друзей, поэтому у всех нас есть глубокие личные дружеские отношения с супругами, и не только в контексте такого-то мужа.

«Но потом я начал встречаться с дамой, и я даже не думаю, что это было преднамеренно, но люди перестали приглашать меня с партнером на парные мероприятия .Серьезно, дело не в том, что она им не нравилась, или в том, что они пытались пренебречь мной. Я думаю, что они просто оставили меня в стороне от своих более семейных планов, как они это делали очень естественно, когда я был одинок, забывая, что у меня тоже были отношения. Спустя несколько лет мы все как бы поняли это, и это стало намного более естественным. Но какое-то время они просто привыкли к этому ». [via]

«Работа с большим количеством случаев недействительности и даже угроз»

5.«Лично для меня это было: кто из нас собирается сделать первый ход / быть агрессором ? Мой дар настолько запутался, что я просто отказался от первого шага и подумал, заинтересована ли женщина во мне достаточно, чтобы она пошла на это. К сожалению, вероятно, есть много обстоятельств, когда другая девушка чувствовала то же самое, и поэтому ничего не произошло ». [via]

6. « Преодоление трудностей и потенциальных опасностей публичного присутствия в отношениях, которые многие люди считают греховными и неправильными.» [через]

7. «Я думаю, что самое сложное для меня — это выяснить, привлекает ли интересующая меня женщина к женщинам и открыта ли она для серьезных отношений с другой женщиной, а затем пригласить ее на свидание или сделать шаг. Я в порядке. проявлять инициативу в приложениях или веб-сайтах для знакомств, но , когда вы встречаетесь с кем-то в нейтральном контексте офлайн, может быть трудно ориентироваться в этих водах ». [via]

8. «У меня никогда не было проблем с выяснением однополых отношений в одиночку.Но У меня всегда было много проблем с выяснением других людей и их реакций . Имея дело с множеством аннулирований и даже угроз со стороны людей, которые думают, что ваши отношения — это публичное порно-шоу. Это заставило меня почувствовать, что мне нужно быть осторожным в том, что я говорю или делаю в окружении других, хотя я, вероятно, не чувствовал бы себя столь же осторожным в отношениях с противоположным полом ». [via]

Getty Images

9. «На самом деле, большая часть однополых отношений казалась мне супер, супер естественной.Это было похоже на то, что все те части разнополых отношений, которые были сложными и запутанными, внезапно обрели смысл в контексте знакомства с девушкой. Но я думаю, что , чтобы научиться справляться с постоянной гомофобией и домогательствами, заняло какое-то время . Практически, где бы я ни был, я не могу выйти и держаться за руки с женщиной на публике, не получив хотя бы пары комментариев и множества пристальных взглядов. Меня щупали в клубах, когда я танцевала с партнерами-женщинами, и я получала нежелательные предложения секса втроем даже после того, как ясно давала понять, что я полностью гей.» [через]

---

---

Этот контент создается и поддерживается третьей стороной и импортируется на эту страницу, чтобы помочь пользователям указать свои адреса электронной почты. Вы можете найти больше информации об этом и подобном контенте на сайте piano.io.

Моя сексуальная текучесть разбудила меня

Фрея Блом

Примечание редактора: Мы изучали взаимоотношения в течение последних четырех десятилетий, но нам еще многому нужно научиться.Посредством индивидуальных историй и переживаний, которыми мы поделились в «Реальных отношениях», мы стремимся нарисовать более реалистичную картину любви в сегодняшнем мире. Взгляды, мысли и мнения, выраженные в этой статье, принадлежат исключительно автору и не обязательно основаны на исследованиях, проведенных Институтом Готтмана.

Я никогда не считал себя подвижным в своей сексуальности. Но я всегда считал и верю, что люди «никогда не должны говорить никогда». Истина этого убеждения ворвалась в мое сознание, когда во время моих 16-летних отношений с моим теперь уже бывшим мужем я осознала, что влюбляюсь в кого-то другого, и была шокирована и поражена, обнаружив, что этим другим была женщина.

Я помню, как впервые встретил ее и подумал, что она великолепна, и что у меня появился новый лучший друг. По мере того, как я следовал этой интуиции и мы больше общались, я понял, что это больше похоже на лучшую дружбу на стероидах. Сверхзаряженный, мощный и волшебный, я не мог поверить в то, что мне повезло, что я неожиданно завел себе друга такого калибра на данном этапе своей жизни. Только через несколько месяцев после нашей связи я понял, что она присутствует в моей внутренней жизни гораздо шире, чем мог бы быть друг.В ту ночь, когда я осознал, что испытываю к ней не только дружеские чувства, но и хочу быть с ней всеми возможными способами, каждой клеточкой своего существа, я был одновременно искренним экстазом и пронизан крайним опустошением, потому что я знал, что это значит. Любовь, которую я чувствовала, была такой сильной и неоспоримой, я знала, что она глубоко изменит мою жизнь, жизнь моего ребенка и жизнь моего бывшего мужа. Это должно было вызвать волну невероятной сложности, печали и радости.

Поскольку у меня были долгосрочные отношения и прочная семья: один ребенок, одна собака, вечный дом и сад, я не замечал, насколько неизменными стали моя личность и мой мир с годами.На самом деле у меня никогда не было причин проверять предположения, которые я делал о себе и о мире. Поскольку меня всегда открыто и сознательно тянуло к мужчинам, я полагал, что вряд ли меня могут привлекать женщины или быть в счастливых отношениях с женщиной. Я не принимал во внимание чувства, которые теперь могу распознать как влечение, когда обращаюсь к женщинам, как игривое, кокетливое или забавное мое поведение, потому что у меня не было ориентира для того, что значит быть близким с женщиной. Ни по телевизору, ни где-либо еще в моей жизни не было ничего, что показало бы влюбленность двух женщин, это просто не было на моем радаре как часть реальности.

В моем запрограммированном обществом сознании отношения означали секс, а «заниматься сексом» означало только проникновение пенисом. Фактически, законодательство Великобритании отражает такое отношение: если замужняя гетеросексуальная женщина занимается сексом с другой женщиной, то это не считается неверностью, потому что две женщины не могут «заниматься сексом».

Переход от долгосрочных гетеросексуальных отношений и семейной ячейки в неизвестное будущее было невозможно предсказать. Оглядываясь назад на четыре года спустя, я вижу, что мне потребовалось как минимум два из этих лет, чтобы осознать то, что произошло — то, что я выбрал, и последствия для меня и, что наиболее важно, для моего ребенка.Мне пришлось не только оплакивать руины своих старых жизненных структур и пытаться поддержать моего любимого ребенка, потеряв его известную семейную единицу, но я также должен был быть открытым для встречи с самим собой на новом уровне существования и попытаться заложить здоровые основы в моих новых романтических отношениях.

Все это конкурировало с еще одним огромным множеством других неожиданных вещей, которые сильно изменили и раскопали гендерные стереотипы. Например, бронирование «вечеринки для девочек» теперь подняло вопрос о том, входит ли в нее мой партнер.Почти все песни по радио были написаны с гетеросексуальной точки зрения, даже когда на самом деле история или смысл были полностью взаимозаменяемы: обман — это обман, любовь — это любовь. Я даже, и это было большим потрясением, обнаружил, что сравниваю себя со своим партнером! Была ли она «красивее» меня? Было ли у нее «лучшее» тело? Этот ход мыслей был невероятным, потому что он привел меня к осознанию моей свободы от объективации, которой я подвергался бомбардировке всю свою жизнь как гетеросексуальная женщина. Я больше не пыталась апеллировать к версии общества о том, что мужчины находят привлекательными.Это взорвало мой разум!

Я без устали гуглил, пытаясь найти историю, которая могла бы резонировать или отождествляться с ней каким-либо образом. Я получил сообщение о том, что для женщин стало тенденцией влюбляться в женщин старше 40 лет. Большинство других, которые я нашел, были о женщинах, которые всегда знали о своей сексуальности, или о молодых людях, борющихся со своей сексуальной идентичностью. Я чувствовал себя очень одиноким — как будто я пришелец. Я не чувствовал себя сбитым с толку или лесбиянкой в ​​позднем возрасте. Я все еще не знаю.

Теперь я уверен, что не уникален в своем опыте, но в то время у меня не было ни компаса, ни опоры, и сейчас я с недоверием оглядываюсь назад на то, чего нам удалось достичь за последние четыре года.Мы создали любящую, стабильную и полностью интегрированную семейную единицу, купили дом и отремонтировали его, продвинулись по карьерной лестнице, создали воспоминания, срослись во многих отношениях и сохранили уровень близости и интимности, который является настоящей радостью.

Самое ценное, что я узнал в ходе этого процесса, и я многому научился, — это то, как много низкоуровневых предположений и коварных предрассудков, которыми мы все подвергаемся ежедневно, и обычно на протяжении всей жизни, подвергаются бомбардировке. Да, времена, наконец, меняются, хотя, на мой взгляд, все же в меньших масштабах, чем это необходимо.Но, выйдя из гетеронормативной жизни, в которой я жил, и учитывая, что я всегда думал о себе как о суперпредвзятом, я был действительно шокирован, обнаружив, что сталкиваюсь с гомофобными голосами, возникающими внутри моей собственной головы!

Так же, как мое сердце выражало самую естественную, элементарную любовь к моему партнеру, мой мозг подхватил: «Это неестественно» и: «Если бы вы должны были быть вместе, Бог создал бы вас таким образом, что вы тела подходят друг к другу для продолжения рода », и« Если отношения складываются из мужского и женского начал, то это не может работать, потому что нет баланса между двумя женщинами.И множество однозначных заявлений вроде: «Женщины, которые одеваются по-мужски, просто хотят быть мужчинами». Мне стало плохо, когда я осознал, что внутри меня хранится столько невежества.

Со временем я понял, что это затронуло даже моих близких друзей и семью. К счастью, здесь не было никакого намеренного злого умысла. Это совершенно другая проблема для многих людей. Но их невольные предположения и суждения по-прежнему причиняют боль, хотя и непреднамеренно. Их любопытство («Так кто же этот мужчина в спальне?») Показало мне огромные пробелы в их сомнениях в отношении гендерных норм.Потом были болезненные моменты. Один человек сказал, что мне нужно привыкнуть к насмешкам, что никто не может быть выше резкого юмора. Как человек, я не ожидаю, что буду выше насмешек, но я никогда не слышал, чтобы кто-то использовал уничижительные и неприятные выражения в адрес меня из-за того, что я натурал.

Друзья и семья в стороне, шаг за пределы моей «нормы» открыл мою жизнь до уровня потенциального осуждения, проверки и опасности преследования, который кажется почти нереальным. Что любому будет небезразлично, кого я люблю или кого я считаю привлекательным, что кто-то будет готов причинить мне вред каким-либо образом, будь то словами, физическим лицом или лишая меня права голоса, прав, пространства или заботы — все, что я всегда делал как само собой разумеющееся — что все это вдруг не применимо ко мне из-за того, кого я люблю, немыслимо.И все же это происходит постоянно. Я признаю, что я человек, который до сих пор имел невероятные привилегии в жизни. Мне не приходилось бороться за свои права, преодолевать предрассудки или сталкиваться с семейным неприятием. Я был достаточно взрослым, когда снова влюбился, чтобы уже выбрать и завязать прочные дружеские отношения с людьми, которых я уважаю, развивать свой бизнес, покупать собственный дом и выполнять свою внутреннюю работу, чтобы достичь здоровой самооценки. Несмотря на это, переход к новой жизни, включающий неожиданные риски и суждения, потребовал некоторой навигации.

К счастью, моя партнерша всю жизнь была открытой геем и знает, как разумно спорить с предубеждениями, как внутри, так и снаружи. Она самым непосредственным образом научила меня, что нет ничего настоящего, кроме любви. Как новичок в «меньшинстве», я опирался на нее, чтобы помочь мне понять, как можно жить счастливой и полноценной жизнью, зная, что некоторые люди могут или хотят причинить мне вред или посчитать меня отвратительным. или неестественно по тому, что, как мне кажется, не имеет веских причин.

Это заставило меня на всю жизнь исследовать, как мы все можем быть более любящими и принимать друг друга в повседневной жизни. Как родитель, это заставило меня подвергнуть сомнению свои предположения о предпочтениях и выражении своего ребенка на всех уровнях. Вместо того, чтобы задавать эти классически узкие вопросы («Кем ты хочешь быть, когда вырастешь?» И т. Д.), Я предпочитаю моделировать критическое мышление и сострадание, открыто ставя под сомнение общественные ценности и предрассудки, которые ставятся перед ними каждый день через их сверстников, их коллег. школа, пресса, социальные сети и т. д.Моя цель — любить своего ребенка такими, какие они есть, а не тем, что им нравится, и сохранять их разум и сердце максимально открытыми. Помимо этого, все, что я могу делать, это наблюдать и любить своего ребенка, когда он цветет.

Если подвергнуть сомнению сообщения, которые окружают меня как для себя, так и для моего ребенка, и перейти к месту несоответствия, я получил огромное понимание несправедливости осуждения по бессмысленным причинам, таким как цвет кожи, место рождения, способ говорить , или кого вы любите. Я был вынужден подвергнуть сомнению свои собственные, временами невидимые, убеждения, и нашел в них самый свободный, познавательный и обширный опыт.Это открыло мне возможность более искренне любить и принимать себя и других. Я понял, что принятие — это не теория, его нужно практиковать. Теперь я совершенно уверен в этом.

Быть любимым женщиной — это потрясающе. Мы понимаем организм и гормоны друг друга. Она поддержала меня, избавив меня от социальной обусловленности, связанной с тем, как должна быть, выглядеть и значить быть женщиной. Пребывание с ней дало мне возможность исследовать себя полностью. Мне доставляют удовольствие мои так называемые «мужские» и «женские» черты (я предпочитаю инь и янь) и роли в свободной и подвижной манере.Я могу решать, что мне нравится, потому что мне это нравится на самом деле, а не потому, что это то, что, по мнению общества, мне должно нравиться или что мне нравится, когда я это люблю. Быть собой и любить ее кажется таким естественным и прекрасным, что я не могу понять, как я когда-либо допускал идею о том, что сексуальность или гендерное выражение могут быть статичными.

Сейчас я вижу сексуальность и гендер в спектре, а не как набор коробок. Я разговаривал с некоторыми женщинами, которые говорят, что идентификация как «лесбиянка» больше похожа на сокращение их общих предпочтений, чем на фиксированную идентичность.Я понимаю, чем иногда могут помочь ярлыки и насколько узкими они могут быть. Если бы у меня было обозначено , я бы сказал, что я «пансексуал», потому что теперь у меня есть реальные доказательства того, что любовь есть любовь, и что я влюбляюсь в людей, а не в части тела.

Я многому научился, влюбившись в женщину. Я узнал, что у меня есть все, чтобы выйти за рамки «нормы». Было смешно думать, что я знаю о себе все, и что думать, что я могу избежать социальных условий и быть по-настоящему непредубежденным, не пробуя жизнь за пределами нормы, было наивно.Суждения дегуманизируют и сводят к минимуму красивую серость человеческого бытия. Я узнал, что меня не устраивают люди, пытающиеся минимизировать любую часть моего человеческого опыта, особенно такую ​​важную, как любовь. Я узнал, что я не могу быть матерью, которая любой ценой ставит всех на первое место, но я могу быть очень хорошим примером для подражания в любви и принятии.

В самом начале, когда я влюблялся и очень боялся масштабов перемен, я помню, как думал, что если бы я не мог быть со своим партнером тогда, потому что мы оба были женаты, и у меня был ребенок, я бы просто подожди, пока это не станет для нас обоих подходящим.Что я был бы готов подождать, пока мне не исполнится шестьдесят, если придется, если в конце концов мы будем вместе. Я больше боюсь такого мышления, чем больших изменений в своей жизни. Боль и печаль, сложность и простота, любовь и радость — для меня правда. И все они свернуты в эту великолепную жемчужину жизни, в которой я живу. Хотя в некотором смысле это был невероятно трудный путь, я действительно очень счастлив быть живым.

---

Подпишитесь ниже, чтобы получать сообщения нашего блога прямо на ваш почтовый ящик.

Почему быть лесбиянкой никогда не поздно | Отношения

Для Кэррен Строк откровение пришло, когда ей было 44 года. Она познакомилась со своим мужем — «потрясающим парнем, очень милым» — в старшей школе, когда ей было 16 лет, была замужем за ним 25 лет, родила двоих очень дорого. любила детей и то, что она описывает как «существование за белым забором» в Нью-Йорке. Затем однажды, сидя напротив своей лучшей подруги, она осознала: «Боже мой. Я влюблен в эту женщину.«Мысль о том, что она может быть лесбиянкой, никогда раньше не приходила ей в голову.« Если бы вы спросили меня в прошлом году, — говорит она, — я бы ответила: «Я точно знаю, кто и что я — я не такая». лесбиянкой, и я никогда не смогу быть лесбиянкой ».

С этого момента понимание Строка ее сексуальности полностью изменилось. Она чувствовала себя обязанной рассказать подруге, но ее влечение не было встречено взаимностью; сначала она не была уверена, испытывал чувства к женщинам в целом или только к этой в частности.Но постепенно она пришла к пониманию и принятию того, что она лесбиянка. Она также начала понимать, что в ее опыте нет ничего необычного.

Строк решил взять интервью у других замужних женщин, которые влюбились в женщин, «расклеивая листовки в театрах и книжных магазинах. Женщины начали связываться со мной со всей страны — каждый знал кого-то, кто знал кого-то в этой ситуации». Интервью превратились в книгу «Замужние женщины, которые любят женщин», и когда дело дошло до написания второго издания, Строк обратился к Интернету за интервьюируемыми.«В течение нескольких дней, — говорит она, — со мной связались больше женщин, чем я могла когда-либо на самом деле поговорить».

Поздние лесбиянки — женщины, которые открывают или заявляют о своих чувствах к своему полу в возрасте от 30 и старше — привлекают все большее внимание в последние несколько лет, отчасти из-за скопления гламурных высокопоставленных женщин, вышедших после гетеросексуальных отношений. отношения. Например, Синтия Никсон, которая играет Миранду в «Сексе в большом городе», была в гетеросексуальных отношениях в течение 15 лет и имела двоих детей, прежде чем влюбилась в свою нынешнюю партнершу Кристин Маринони в 2004 году.В прошлом году сообщалось, что британская певица Элисон Голдфрапп, которой за 40, завела отношения с киноредактором Лизой Ганнинг. Актер Порция де Росси была замужем за мужчиной, прежде чем выйти и влюбиться в комика и ведущую ток-шоу Эллен ДеДженерес, за которую она вышла замуж в 2008 году. А еще есть британский консультант по розничным продажам и звезда телевидения Мэри Портас, которая была замужем. мужчине в течение 13 лет и имел двоих детей, прежде чем познакомиться с Мелани Рики, главным редактором моды журнала Grazia.Во время своего гражданского партнерства в начале этого года пара сияла перед камерами в красивых, сшитых на заказ платьях Антонио Берарди.

Этот предмет начал привлекать внимание ученых. В следующем месяце на ежегодном съезде Американской психологической ассоциации в Сан-Диего сессия под названием «Сексуальная текучесть и поздние лесбиянки» должна продемонстрировать ряд исследований, в том числе исследование Кристана Морана, которая решила изучить жизнь женщин, у которых есть испытывали однополое влечение, когда им было за 30 и вышли замуж за мужчину.Моран — исследователь из Университета Южного Коннектикута, и ее исследование было частично вызвано мучительным комментарием, который она нашла на онлайн-доске объявлений для замужних лесбиянок, написанным кем-то, кто назвал себя «Сумасшедшим».

«Я не понимаю, почему я не могу поступать правильно», — написала она. «Я не понимаю, почему я не могу заставить себя перестать думать об этой другой женщине». Моран хотел опросить ряд женщин, оказавшихся в этой ситуации, «чтобы помочь Сумасшедшей и другим, подобным ей, увидеть, что они не ненормальны или неправы, обнаружив, что их влечет к другим женщинам в более позднем возрасте».

Она также хотела изучить идею, как она пишет, что «гетеросексуальная женщина может полностью перейти к исключительной лесбийской идентичности … Другими словами, они могут фактически изменить свою сексуальную ориентацию». Как отмечает Моран в своем исследовании, эту возможность часто игнорируют; Когда в более позднем возрасте человек выходит наружу, общепринятая мудрость состоит в том, что он всегда должен был быть геем или бисексуалом, но просто скрывал или подавлял свои чувства. Все чаще исследователи ставят это под сомнение и изучают, является ли сексуальность более подвижной и изменчивой, чем это часто предполагается.

Сара Спеллинг, бывшая учительница, говорит, что она хорошо понимает, как «можно скользить, ускользать или переходить в другую личность». Выросшая в Бирмингеме в семье из семи детей, Спеллинг познакомилась со своим первым серьезным партнером, мужчиной, когда она училась в университете. Они были вместе 12 лет, за это время они были «полностью сексуальными», — говорит она, хотя добавляет, что у нее никогда не было оргазма с мужчиной через проникающий секс.

Спеллинг — увлеченная феминистка и спортсменка, она познакомилась с подругами-лесбиянками благодаря обоим этим интересам.«Я не ассоциировал себя с их [сексуальностью] — я не считал себя лесбиянкой, но очень ясно видел себя гетеросексуалом в давних отношениях». Когда подруга из ее хоккейной команды дала понять, что она ей нравится, «и подумал, что она мне тоже понравится, я сказал:« Нет! Это не я! » Этого просто не было на моем компасе «. Затем, в возрасте 34 лет, после того, как она рассталась со своим постоянным партнером и в других отношениях с мужчиной, она обнаружила, что влюбляется в своего соседа по дому — женщину. После «большого количества разговоров в течение года или около того» они сформировали отношения.«Это было совпадение умов, — говорит Спеллинг, — встреча интересов. Она очень любит ходить. Я тоже. Она бегает. Я тоже. У нас было много общего, и в конце концов я понял, что у меня этого не было. с мужчинами «. По ее словам, хотя заниматься сексом с мужчиной никогда не было неудобно или неправильно, это было не так приятно, как секс с женщиной. С самого начала отношений она чувствовала себя совершенно непринужденно, хотя не сразу определила себя как лесбиянку. «Я тоже не считал себя гетеросексуалом — я совершенно очевидно не был этим.И я бы не назвала себя бисексуалом ». Через некоторое время она полностью приняла лесбийскую идентичность.« Мы вместе уже 23 года, — говорит она, — так что совершенно очевидно, что это было определяющим изменением ».

Д-р Лиза Даймонд, доцент кафедры психологии и гендерных исследований Университета штата Юта, в течение 15 лет наблюдала за группой из 79 женщин, отслеживая изменения в их сексуальной идентичности. Все женщины, которых она выбрала в начале исследования, все испытали какое-то однополое влечение — хотя в некоторых случаях только мимолетное — и каждые два года или около того она записывала, как они себя описывают: натуралы, лесбиянки, бисексуалы или другая категория по своему выбору.Каждую двухлетнюю волну 20–30% выборки меняли свой идентификационный ярлык, а в ходе исследования около 70% изменили свое описание себя на первом собеседовании. Что интересно, по словам Даймонда, изменения сексуальной идентичности «не ограничиваются подростковым возрастом. Похоже, что люди с одинаковой вероятностью претерпят такие изменения в среднем и позднем взрослом возрасте». И хотя в некоторых случаях женщины приходят к лесбийской идентичности, которую они подавляли, «это не учитывает все переменные.. . В своем исследовании я часто обнаруживал, что женщины, которые, возможно, всегда считали других женщин красивыми и привлекательными, в какой-то момент в жизни действительно влюблялись в женщину, и этот опыт сместил эти влечения с чего-то незначительного на что-то чрезвычайно значимое. Дело не в том, что они раньше подавляли свое истинное «я»; Дело в том, что без контекста реальных отношений небольшие проблески случайных фантазий или чувств не имели большого значения.«

Даймонд предчувствует, что возможность пересечения сексуальных границ увеличивается с возрастом». То, что мы знаем о развитии взрослых, — говорит она, — «предполагает, что люди становятся более экспансивными во многих отношениях по мере взросления. . . Я думаю, что многие женщины в конце жизни, когда они больше не беспокоятся о воспитании детей, и когда они оглядываются на свой брак и на то, насколько он удовлетворителен, находят возможность еще раз взглянуть на то, что они «Это не означает, что женщины выбирают, быть геями или натуралами», — поясняет она.(Работу Даймонд иногда искажали правые фракции в США, которые предполагали, что гомосексуальность необязателен.) «Каждая из изученных мной женщин, прошедших переходный период, испытала это как неконтролируемое. выбор … Я думаю, что культура имеет тенденцию объединять изменения и выбор, как будто это одно и то же явление, но это не так. Половое созревание включает в себя чертовски много изменений, но вы не выбираете его. переходы жизненного цикла, которые мы не можем контролировать.

Это определенно верно для Лоры Мэннинг, юриста из Лондона, которой сейчас под сорок. Она всегда смутно подозревала, что может испытывать чувства к женщинам, но встретила в университете мужчину, «очень нежного мужчину». Мы с Джеффом влюбились в него, и на долгое время этого было достаточно, чтобы уравновесить мои чувства ». Она вышла за него замуж в возрасте 20 с небольшим лет, родила двоих детей около 30 с лишним, и как только я получил эту материнскую часть моей жизни, я внезапно снова начал думать обо мне. Я начал чувствовать себя все более и более неудобно из-за изображения, которое я представлял, потому что мне казалось, что это неправда.«Когда ей было под тридцать, она начала ходить в клубы», возвращалась в автобус в четыре утра, а затем вставала и шла на работу. Я все еще жила с Джеффом и только что начала прекращать наши отношения. Он знал, что я его отталкиваю ».

Брак распался, и Мэннинг переехала. С тех пор у нее было два продолжительных отношения с женщинами, и она говорит, что с тех пор, как она вышла, она стала намного счастливее, но подозревает, что ее биологическое желание иметь Дети и ее искренние чувства к Джеффу в какой-то мере сделали ее брак неизбежным.«Мысль о сексе с мужчиной сейчас отталкивает меня, но в то время, когда я была в браке, я не чувствовала этого, и я не чувствовала, что подавляю что-либо. Джефф преодолел и подавил мои желания в отношении женщин «.

Сексуальная текучесть наблюдается как у мужчин, так и у женщин, но было высказано предположение, что женщины потенциально более открыты и податливы в этом отношении. Ричард Липпа, профессор психологии Калифорнийского государственного университета в Фуллертоне, провел ряд исследований, которые привели его к выводу, что «в то время как большинство мужчин склонны иметь то, что я называю предпочтительным полом, и нежелательным полом.. . с женщинами больше оттенков серого, поэтому я склонен говорить о том, что у них более предпочтительный секс и менее предпочтительный секс. Я определенно слышал, как некоторые женщины говорят: «Это был человек, в которого я влюбилась, это был не его пол», и я думаю, что это больше похоже на женский опыт, чем на мужской.

«У меня никогда не было гетеросексуалов, которые мне говорили, в 45 лет я только что встретила этого действительно аккуратного парня, и я влюбилась в него, и я не люблю мужчин в целом, но Боже, этот парень такой классный что я собираюсь быть в отношениях с ним в течение следующих 15 лет.«В исследовании Даймонда около четверти женщин сообщили, что пол в значительной степени не имеет значения при выборе сексуальных партнеров». В глубине души, — сказала одна женщина, «это просто вопрос того, кого я встречаю и в кого влюбляюсь, и это не их тело, это что-то за глазами ».

Когда 70-летняя Тина Хамфрис впервые полюбила женщину, она не считала себя лесбиянкой« Я просто подумал: «Это она» ». Хамфрис. ей было за тридцать, у нее было двое детей, и она выходила из ужасного второго брака.«Я ненавидела в моей жизни», — говорит она. «Четыре спальни, дети — ну, я не ненавидел их, они просто надоели мне до слез. Я лежал на диване, и мои глаза наполнялись слезами, когда они спали».

В прошлом она находила женщин привлекательными, «но я думаю, что женщины нравятся, не так ли? Вы смотрите и думаете — это платье выглядит потрясающе, или она не выглядит стройной, или не выглядит красиво. Но вы не обязательно должны вкладывать в это сексуальные чувства «. Затем она поступила в университет как зрелая студентка, присоединилась к женской группе и начала влюбляться в одну из других участниц.«Это было немного шоком, когда я обнаружил, что меня сексуально привлекает эта женщина, но тогда это было также решение оставить мужчин. Это было решение оставить особенно репрессивный и ограничительный образ жизни и попытаться жить по-другому. » Она переехала в «поселок типа коммуны» и какое-то время имела немоногамные отношения с женщинами, прежде чем остепенилась со своим нынешним партнером более 30 лет. Хотя она вела «очень активную половую жизнь с мужчинами», ей гораздо больше нравился секс с женщинами. «Однажды я проводил семинар с женщиной, которая раньше вырывала из бумаги ужасные вещи, которые говорили о женщинах, и у нее была статья об этой светловолосой модели, которая возилась с лесбиянкой — потому что они всегда возились, не надо» Неужели они? — и она сказала: «Это был не настоящий секс, это была просто масса оргазмов.«Хамфрис громко смеется.« Я думаю, это почти подводит итог, не так ли? »

Помимо секса, Хамфрис нашла связь, которая была более сильной« на всех уровнях », чем та, которую она обнаружила с мужчиной. Строк вторит этой точке зрения: «Я проводил семинары с гетеросексуальными женщинами и спрашивал их, чувствовали ли вы когда-нибудь взрывы этих ракет или слышали музыку, когда вы влюблялись в эту вторую половинку? И очень немногие поднимают руки. А потом я пошла в группу геев и спросила: многие ли из вас когда-либо чувствовали то же самое? И почти все подняли руки.Таким образом, связи с женщинами сильно отличаются от связей между женщинами и мужчинами ».

Психотерапевт и писатель Сьюзи Орбах провела более 30 лет с писателем Джозефом Шварцем и родила от него двоих детей, прежде чем партнерство закончилось, и она впоследствии сформировались счастливые, продолжающиеся отношения с писательницей Жанетт Винтерсон. Орбах говорит, что первоначальная любовная связь между матерью и дочерью делает лесбийские чувства в дальнейшей жизни неудивительными. «Если подумать, — говорит она, — чьи руки вы оказываете в первую очередь? , чьи запахи вы впитываете в первую очередь, где этот отпечаток тела к телу? Я имею в виду, что мы все еще не воспитаны отцом, так что для женщин это очень большой путь к гетеросексуальности.. . Что происходит, так это то, что вы накладываете гетеросексуальность поверх этой связи. Вы не отказываетесь от этого внезапно. Вы не отказываетесь от этой очень интимной привязанности к женщине ».

Конечно, идея о том, что ваша сексуальность может полностью измениться, не приветствуется всеми; как говорит Даймонд,« даже несмотря на то, что культурное признание больше, чем было 20 ». много лет назад однополая сексуальность все еще подвергалась сильной стигматизации, и представление о том, что вы можете не знать всего, что нужно знать о чем-то столь личном и интимном, может напугать людей.Людям действительно трудно принять это ». Вот почему так важны писательская деятельность и исследования в этой области. Когда было опубликовано первое издание книги Строка,« на одном из моих ранних выступлений ко мне подошла женщина, сжимая книгу. и рыдания, — говорит она. — Она думала, что она единственная замужняя женщина, которая когда-либо влюблялась в другую женщину, и ей не с кем было поговорить, она не знала, куда обратиться. И она решила, что лучше всего покончить с собой в ночь, когда она знала, что ее муж и дети собираются опоздать.Она спланировала самоубийство. Она возвращалась домой с работы, что, как она думала, будет в последний раз, и она прошла мимо книжного магазина, и они ставили мою книгу в окно, и когда она поняла, что она была не единственной, она решила жить »

Все поздно распустившиеся лесбиянки, с которыми я говорила, обрели счастье на разных путях. Строк по-прежнему лесбиянка — и все еще замужем за своим мужем, который знает о ее сексуальности. «Он никогда бы не выбросил меня, а я никогда бы не выбросила его, — говорит она, — поэтому мы изменили наши отношения.Я лесбиянка, но мы живем в одном доме, у нас разные комнаты, у нас сейчас двое внуков, и наша ситуация не уникальна ». Большинство других женщин, с которыми я говорила, были в счастливых, длительных отношениях с женщинами, и нашли удовлетворение, которого они никогда не испытывали в своих предыдущих отношениях.

«В то время как некоторые люди считают изменения угрожающими, — говорит Даймонд, — другие находят это захватывающим и освобождающим, и я определенно думаю, что для женщин среднего и позднего возраста жизни, они с наибольшей вероятностью обнаружат, что сексуальные сдвиги расширяют возможности.Мы антивозрастное общество. Мы любим, чтобы люди были молодыми, зрелыми и привлекательными. И я думаю, что идея о том, что ваша сексуальность может подвергнуться этим действительно захватывающим, обширным возможностям на этапе, когда большинство людей полагает, что женщины больше не интересны сексуально и просто закрываются, потенциально действительно освобождает женщин. Ваше сексуальное будущее на самом деле может быть довольно динамичным и захватывающим — и все, что происходило в вашем прошлом, может быть не лучшим предиктором того, что готовит ваше будущее.

Почему женщины считают себя сексуально текучими чаще, чем мужчины

То, как мы думаем о сексуальности, меняется. Там, где когда-то был один хорошо известный радужный флаг гордости, сегодня развевается множество разноцветных флагов, демонстрирующих разнообразие Люди кажутся все более открытыми для обсуждения своей сексуальности, и более нетрадиционные, даже ранее «невидимые» идентичности стали частью все более распространенного дискурса. Благодаря открытому диалогу сексуальная идентичность становится менее жесткой и более подвижной.

Но новые данные показывают, что этот сдвиг более распространен в одной группе: во многих странах женщины используют сексуальную текучесть сейчас гораздо чаще, чем в прошлом, и более значительно, чем мужчины в целом.

Итак, чем объясняется это несоответствие? Эксперты считают, что есть много факторов, которые способствуют этому прогрессу, особенно изменения в социальном климате, которые позволили женщинам вырваться из традиционных гендерных ролей и идентичностей. Однако с этими новыми идеями остается вопрос: что это означает для сексуальной текучести в будущем для всех полов?

Заметная смена

Шон Мэсси и его коллеги из Бингемтонской лаборатории исследования сексуальности человека в Нью-Йорке изучают сексуальное поведение около десяти лет.В каждом исследовании они просили участников указать свою сексуальную ориентацию и пол. Они никогда раньше не смотрели на то, как эти данные меняются с течением времени — пока Мэсси и его коллеги недавно не поняли, что они сидят на кладезе информации о сексуальном влечении.

«Мы думали, черт возьми, мы собирали эти данные в течение 10 лет», — говорит Мэсси, доцент кафедры женских, гендерных и сексуальных исследований в Бингемтонском университете. «Почему бы нам не вернуться и не посмотреть, есть ли какие-то тенденции?»

Они обнаружили, что в период с 2011 по 2019 год женщины студенческого возраста все больше отходили от исключительной гетеросексуальности.В 2019 году 65% женщин сообщили, что их привлекают только мужчины, что значительно меньше 77% в 2011 году. Число женщин, занимающихся сексом исключительно с мужчинами, также снизилось за эти годы. Между тем влечение и сексуальное поведение мужчин оставались в основном неизменными в течение того же периода времени: около 85% сообщили о сексуальном влечении только к женщинам, и около 90% сообщили, что занимались сексом исключительно с женщинами.

Изменение сексуальных предпочтений и ориентации после 50 лет

Когда Вайолет наконец призналась самой себе, что две женщины никогда не будут наслаждаться полностью реализованным партнерством, она разорвала отношения.(Муж Сьюзен знал о причастности своей жены и терпел ее, но ни он, ни Сьюзен не хотели подвергать опасности их тесные семейные отношения.) Вайолет любила Сьюзен всем своим сердцем, но она не считала себя геем после этого. роман — и с тех пор она больше не участвовала в однополых отношениях. Ее «сексуальный поворот» относился только к Сьюзен и Сьюзен.

Нед всю свою сознательную жизнь был геем. Хотя в старшей школе у ​​него было несколько сексуальных отношений с женщинами, он никогда не считал себя гетеросексуалом или даже бисексуалом: Нед любил женщин, но он любил мужчин.

Когда ему было 29, Нед сильно влюбился в Джерри, мужчину на 10 лет старше. Они оставались парой в течение 23 лет, в том числе поженились в 2008 году, когда Калифорния впервые разрешила однополые союзы. Как и у большинства супругов, у Неда и Джерри были свои взлеты и падения, но они всегда считали свой брак прочным.

Затем суматоха: Джерри ложно обвинили в нарушениях на работе. В конце концов, он был реабилитирован, но юридическая защита Джерри сказалась — как в личном, так и в финансовом отношении — паре.Чтобы пополнить их казну, Нед поступил в аспирантуру, где начал проводить много времени с однокурсниками. Вскоре он сильно влюбился в одну из них, женщину по имени Эльза.

Джерри был естественно ошеломлен, когда Нед попросил его о разводе. Раскол развернулся довольно мирно, но Джерри считал действия Неда немыслимыми и необъяснимыми. Через год Нед и Эльза поженились и родили дочь; их брак остается крепким и сегодня.

Эти истории необычны, но не уникальны.Они указывают на то, насколько несовершенно бихевиористы понимают, что в один момент нашей жизни привлекает нас к определенному человеку, а в другое — к совершенно другому. Вайолет и Нед добавляют еще два анекдотических свидетельства к нашему зарождающемуся пониманию того, что многие из нас обладают большей сексуальной гибкостью, чем мы когда-либо думали.

Доктор Пеппер Шварц отвечает на ваши вопросы о сексе, отношениях и свиданиях в своем блоге.

Глоссарий терминов — HRC

Союзник | Термин, используемый для описания человека, активно поддерживающего ЛГБТК.Он включает в себя прямых и цисгендерных союзников, а также тех из сообщества ЛГБТ, которые поддерживают друг друга (например, лесбиянки, которые являются союзниками бисексуального сообщества).

Бесполое | Часто называемое «ас» для краткости, асексуальность относится к полному или частичному отсутствию сексуального влечения или отсутствию интереса к сексуальной активности с другими. Асексуальность бывает разной, и асексуальные люди могут не испытывать сексуального влечения, испытывать незначительное или условное сексуальное влечение.

Бифобия | Страх и ненависть или дискомфорт по отношению к людям, которые любят и испытывают сексуальное влечение к более чем одному полу.

Бисексуал | Лицо эмоционально, романтически или сексуально влечет к более чем одному полу, полу или гендерной идентичности, хотя не обязательно одновременно, одинаково или в одинаковой степени. Иногда используется как синоним пансексуала.

Цисгендеры | Термин, используемый для описания человека, гендерная идентичность которого совпадает с теми, которые обычно ассоциируются с полом, назначенным им при рождении.

Выход | Процесс, в котором человек сначала признает, принимает и ценит свою сексуальную ориентацию или гендерную идентичность и начинает делиться этим с другими.

Гей | Человек, которого эмоционально, романтически или сексуально привлекают представители того же пола. Мужчины, женщины и небинарные люди могут использовать этот термин для описания себя.

Пол двоичный | Система, в которой пол разделен на две строгие категории: мужской и женский. Ожидается, что гендерная идентичность будет соответствовать полу, назначенному при рождении, а гендерные выражения и роли соответствуют традиционным ожиданиям.

Гендерная дисфория | Клинически значимый дистресс, вызванный тем, что назначенный человеку пол при рождении не совпадает с тем, с которым он себя идентифицирует.

Гендерный подход | Человек с более широким и гибким диапазоном гендерной идентичности и / или самовыражения, чем обычно ассоциируется с бинарной гендерной системой. Часто используется как общий термин для обозначения молодых людей, которые все еще исследуют возможности своего гендерного самовыражения и / или гендерной идентичности.

Гендерное выражение | Внешний вид гендерной идентичности, обычно выражающийся в поведении, одежде, характеристиках тела или голосе и который может соответствовать или не соответствовать социально определенным формам поведения и характеристикам, обычно связанным с мужской или женской принадлежностью.

Гендер-флюид | Человек, который не идентифицирует себя с одним фиксированным полом или имеет подвижную или нефиксированную гендерную идентичность.

Гендерная идентичность | Внутреннее представление о себе как о мужчине, женщине, смеси того и другого или ни того, ни другого — как люди воспринимают себя и то, что они называют. Гендерная идентичность может быть такой же, как и при рождении, или отличаться от нее.

Гендерное несоответствие | Широкий термин, обозначающий людей, поведение которых не соответствует традиционным ожиданиям их пола или чье гендерное выражение не вписывается в определенную категорию.Хотя многие также идентифицируют себя как трансгендеры, не все гендерно неконформные люди это делают.

Genderqueer | Гендерные люди обычно отвергают представления о статичных категориях пола и принимают изменчивость гендерной идентичности и часто, хотя и не всегда, сексуальной ориентации. Люди, которые идентифицируют себя как «гендерки», могут считать себя одновременно мужчинами и женщинами, ни мужчинами, ни женщинами, или полностью выпадающими из этих категорий.

Гомофобия | Страх, ненависть или дискомфорт по отношению к людям, которых привлекают представители того же пола.

Интерсекс | Интерсексуалы рождаются с самыми разными половыми признаками и репродуктивной анатомией. Существует множество различий между интерсексуальными вариациями, включая различия в гениталиях, хромосомах, гонадах, внутренних половых органах, выработке гормонов, гормональной реакции и / или вторичных половых признаках.

Лесбиянки | Женщина, испытывающая эмоциональное, романтическое или сексуальное влечение к другим женщинам. Женщины и небинарные люди могут использовать этот термин для описания себя.

LGBTQ | Аббревиатура от слова «лесбиянки, геи, бисексуалы, трансгендеры и гомосексуалисты».

Недвоичный | Прилагательное, описывающее человека, который не идентифицирует себя исключительно как мужчина или женщина. Небинарные люди могут идентифицировать себя как мужчину и женщину, где-то посередине, или как полностью выпадающих из этих категорий. Хотя многие также идентифицируют себя как трансгендеры, не все небинарные люди. Небинарный термин может также использоваться как общий термин, охватывающий такие идентичности, как агендер, бигендер, гендер-гендер или гендер-флюид.

Прогулка | Раскрытие чьей-либо лесбиянки, гея, бисексуального трансгендера или гендерной небинарной идентичности другим без их разрешения. Уход кого-то может иметь серьезные последствия для занятости, экономической стабильности, личной безопасности или религиозных или семейных ситуаций.

Пансексуал | Описывает человека, обладающего потенциалом эмоционального, романтического или сексуального влечения к людям любого пола, хотя и не обязательно одновременно, одинаковым образом или в одинаковой степени.Иногда используется как синоним бисексуала.

Квир | Термин, который люди часто используют для обозначения спектра идентичностей и ориентаций, противоречащих общепринятому течению. Квир часто используется в качестве универсального средства для включения многих людей, в том числе тех, кто не идентифицирует себя как исключительно гетеросексуалов, и / или людей с небинарной или гендерно-экспансивной идентичностью. Этот термин ранее использовался как оскорбление, но был использован многими частями ЛГБТ-движения.

Опрос | Термин, используемый для описания людей, которые исследуют свою сексуальную ориентацию или гендерную идентичность.

Влюбленные того же пола | Термин, который некоторые предпочитают использовать вместо лесбиянок, геев или бисексуалов для выражения влечения и любви к людям того же пола.

Пол при рождении | Пол, мужской, женский или интерсекс, который врач или акушерка использует для описания ребенка при рождении на основе его внешней анатомии.

Сексуальная ориентация | Врожденное или неизменное длительное эмоциональное, романтическое или сексуальное влечение к другим людям. Примечание: сексуальная ориентация человека не зависит от его гендерной идентичности.

Трансгендеры | Общий термин для людей, гендерная идентичность и / или самовыражение которых отличается от культурных ожиданий в зависимости от пола, который им был назначен при рождении. Трансгендерность не предполагает какой-либо конкретной сексуальной ориентации. Следовательно, трансгендеры могут идентифицировать себя как натуралы, геи, лесбиянки, бисексуалы и т. Д.

Переходный | Серия процессов, которые могут пройти некоторые трансгендеры, чтобы жить более полноценно, как их истинный пол.Это обычно включает социальный переход, такой как изменение имени и местоимения, медицинский переход, который может включать гормональную терапию или операции по подтверждению пола, и правовой переход, который может включать изменение официального имени и пола в государственных документах, удостоверяющих личность. Трансгендеры могут решить пройти некоторые, все или ни одного из этих процессов.

Проблемы со здоровьем для лесбиянок и женщин, практикующих секс с женщинами

Вопросы здоровья лесбиянок и женщин, практикующих секс с женщинами

Узнайте о важных проблемах со здоровьем для лесбиянок и женщин, практикующих секс с женщинами — от инфекций, передаваемых половым путем, до депрессии — и получите советы по заботе о своем здоровье.

Персонал клиники Мэйо

Все женщины сталкиваются с определенными рисками для здоровья. Однако женщины из сексуальных меньшинств, такие как те, кто идентифицирует себя как лесбиянки или бисексуалы, а также женщины, имеющие половые контакты с женщинами, имеют определенные проблемы со здоровьем.

Хотя ваши индивидуальные риски определяются многими факторами, помимо вашей сексуальной ориентации и привычек, включая семейный анамнез и возраст, важно понимать общие проблемы со здоровьем женщин из сексуальных меньшинств и шаги, которые вы можете предпринять, чтобы оставаться здоровыми.

Защитите свое психическое здоровье

Женщины из числа сексуальных меньшинств подвержены более высокому риску депрессии и тревоги. Факторы, способствующие этому, включают социальное отчуждение, дискриминацию, неприятие со стороны близких, жестокое обращение и насилие. Проблема может быть более серьезной для женщин из сексуальных меньшинств, которые не находятся «вне» для других, и тех, кто лишен социальной поддержки.

Если вы думаете, что у вас депрессия, поговорите со своим врачом или обратитесь за помощью к специалисту по психическому здоровью. Если вы не хотите лечиться, доверитесь другу или любимому человеку, которому вы доверяете.Если вы поделитесь своими чувствами, это может стать первым шагом к лечению.

Защитите себя от инфекций, передаваемых половым путем

Некоторые инфекции, передаваемые половым путем, такие как вирус папилломы человека (ВПЧ), бактериальный вагиноз и трихомониаз, могут передаваться между женщинами. Оральный секс и сексуальное поведение, включающее в себя цифрово-вагинальный или цифровой-анальный контакт, особенно с использованием общих проникающих секс-игрушек, также могут распространять инфекции.

Женский половой контакт также является возможным средством заражения ВИЧ, вирусом, вызывающим СПИД.Нет лекарства от ВИЧ / СПИДа и многих инфекций, передаваемых половым путем, таких как ВПЧ и генитальный герпес. Лучший способ оставаться здоровым — практиковать более безопасный секс.

Для защиты от инфекций, передающихся половым путем:

• Пройдите тестирование и попросите своего партнера. Не занимайтесь незащищенным сексом, если вы не уверены, что вы и ваш партнер не инфицированы ВИЧ или другими инфекциями, передаваемыми половым путем, независимо от того, занимаетесь ли вы сексом с мужчиной или женщиной. Тестирование важно, потому что многие люди не знают, что они инфицированы, а другие могут не быть честными в отношении своего здоровья.
• Практикуйте более безопасный секс. Во время орального секса используйте небольшой кусок латекса (зубная прокладка) или латексный барьер. Между использованиями мойте секс-игрушки горячей мыльной водой или накрывайте их свежим презервативом. Во время пальцевого вагинального или анального проникновения рекомендуется использовать латексную перчатку.
• Будь моногамным. Еще один надежный способ избежать инфекций, передаваемых половым путем, — это поддерживать долгосрочные моногамные отношения с партнером, который не инфицирован.
• Ограничьте количество употребляемого алкоголя и не употребляйте наркотики. Если вы находитесь под воздействием алкогольного опьянения, вы с большей вероятностью пойдете на сексуальный риск. Если вы решите использовать инъекционные наркотики, не используйте общие иглы.
• Сделайте прививку. Прививки могут защитить вас от гепатита А и гепатита В, серьезных инфекций печени, которые могут передаваться половым путем. Вакцина против ВПЧ доступна женщинам в возрасте до 26 лет.

Обратиться за помощью при токсикомании

Женщины из числа сексуальных меньшинств сообщают о более высоких показателях употребления табака, алкогольной и наркотической зависимости.

Если вы страдаете от злоупотребления психоактивными веществами, помните, что вам доступна помощь. Местные центры охраны здоровья лесбиянок, геев, бисексуалов и трансгендеров, психиатрические центры или общественные центры часто предоставляют лечение от наркозависимости. Такие организации, как GLMA, также могут предоставлять рекомендации.

Признать насилие в семье

Домашнее насилие может затронуть любого, кто находится в интимных отношениях. Женщины из числа сексуальных меньшинств с большей вероятностью будут хранить молчание о таком виде насилия из-за:

• Угрозы со стороны обидчика «вывести» вас из колеи, сообщив друзьям, близким, коллегам или членам сообщества о вашей сексуальной ориентации
• Страх дискриминации

Сохранение агрессивных отношений может оставить вас в депрессии, тревоге и безнадежности.Если вы не хотите раскрывать свои однополые отношения или сексуальную идентичность, у вас может быть меньше шансов обратиться за помощью после нападения.

Тем не менее, единственный способ разорвать порочный круг домашнего насилия — это принять меры — чем скорее, тем лучше. Если вы стали объектом домашнего насилия, расскажите кому-нибудь о насилии, будь то друг, любимый человек, поставщик медицинских услуг или другой близкий контакт.

Вы можете позвонить на горячую линию по вопросам домашнего насилия и составить план, чтобы оставить своего обидчика.

Сделать регулярное медицинское обслуживание приоритетом

Некоторым женщинам из сексуальных меньшинств трудно найти врача, знающего об их конкретных проблемах со здоровьем и с которым они чувствуют себя комфортно, обсуждая их потребности и проблемы. Веб-сайт GLMA — это одно из мест, где можно найти направления для врачей.

Ищите врача, который проявляет любопытство, сочувствие и уважительно относится к вашим конкретным потребностям. Сообщите врачу о своей сексуальной ориентации и спросите о регулярных обследованиях, рекомендуемых для женщин вашей возрастной группы, таких как измерение артериального давления и холестерина, а также обследования на рак груди и рак шейки матки.

Если вы не состоите в длительных моногамных отношениях, запланируйте регулярные осмотры на инфекции, передаваемые половым путем. Сообщите своему врачу о любых других проблемах со здоровьем, которые могут у вас возникнуть. Ранняя диагностика и лечение способствуют долгосрочному здоровью.

Получите самые свежие советы по здоровью от клиники Мэйо. в ваш почтовый ящик.

Зарегистрируйтесь бесплатно и будьте в курсе новостей достижения, советы по здоровью и актуальные темы о здоровье, например, COVID-19, плюс советы экспертов по поддержанию здоровья.

Узнайте больше о нашем использовании данных

Чтобы предоставить вам наиболее актуальную и полезную информацию и понять, какие Информация выгодно, мы можем объединить вашу электронную почту и информацию об использовании веб-сайта с другими информация, которая у нас есть о вас. Если вы пациент клиники Мэйо, это может включать защищенную медицинскую информацию (PHI). Если мы объединим эту информацию с вашей PHI, мы будем рассматривать всю эту информацию как PHI, и будет использовать или раскрывать эту информацию только в соответствии с нашим уведомлением о конфиденциальности. практики.Вы можете отказаться от рассылки по электронной почте. в любое время, нажав ссылку «Отказаться от подписки» в электронном письме.

Подписывайся!

Спасибо за подписку

Наша электронная рассылка Housecall будет держать вас в курсе на последней информации о здоровье.

Сожалеем! Наша система не работает. Пожалуйста, попробуйте еще раз.

Что-то пошло не так на нашей стороне, попробуйте еще раз.

Пожалуйста, попробуйте еще раз

10 октября 2017 г. Показать ссылки

1. Здоровье лесбиянок и бисексуалов. Национальный информационный центр женского здоровья. https://www.womenshealth.gov/a-z-topics/lesbian-and-bisexual-health. По состоянию на 11 сентября 2017 г.,
.
2. Кэрролл НМ. Медицинское обслуживание женщин сексуальных меньшинств. https://www.uptodate.com/contents/search. По состоянию на 11 сентября 2017 г.,
.
3. Knight DA, et al.Профилактическая медицинская помощь женщинам, практикующим секс с женщинами. Американский семейный врач.