что нельзя делать в праздник
Церковь. Храм. Православие
СС0
Воздвижение Креста Господня 2019
Полное название православного праздника 27 сентября — «Воздвижение Честного и Животворящего Креста Господня». В этот день православная церковь вспоминает сразу два важных события.
Согласно церковному преданию, в 326 году император Константин с матерью, царицей Еленой, отправились в поход на Святую Землю, чтобы найти Крест, на котором распяли Иисуса Христа. Недалеко от Голгофы они нашли три креста. По преданию, к одному из крестов прикоснулся болеющий человек и выздоровел. Так нашли святыню.
Праздник называется Воздвижением, потому что найденный Крест поднимали и с возвышения показывали людям, чтобы все могли увидеть его и помолиться.
В VII веке праздник Воздвижения Креста соединился с воспоминанием о другом событии: в 628 году Крест Господень вернули в Иерусалим из Персии.
Сейчас часть Креста Господня хранят в алтаре греческого храма Воскресения в Иерусалиме.
Церковь. Храм. Православие
СС0
Воздвижение Креста в 2019 году: церковные и народные традиции
В праздник Воздвижения Креста Господня верующие идут на богослужение в храм, стараются исповедаться и причаститься.
На Руси церковные и народные традиции праздника перемешались. Например, в праздник Крестовоздвижения крестьяне рисовали кресты на дверях домов, а в кормушки коровам и лошадкам клали деревянные крестики.
Считалось, что 27 сентября — последний день бабьего лета. Молодые устраивали «Капустинские вечерки», которые длились две недели.
Молитва. Свечи. Церковь
СС0
Есть ли пост в праздник Воздвижение Креста Господня 2019?
На Крестовоздвижение в православной церкви установлен строгий пост. 27 сентября постящимся нельзя есть мясные и молочные продукты, рыбу и яйца. Пищу можно приправлять растительным маслом.
Необходимость соблюдать пост нашла отражение в народных пословицах и поговорках.
Церковь. Девочка. Крещение
СС0
Что нельзя делать на Воздвижение Креста Господня 2019
В праздник Воздвижение в церкви советуют не увлекаться различными поверьями. Все приметы, которые связаны с Воздвижением Креста Господня, церковь считает суевериями. Они не имеют отношения к православному вероучению.
27 сентября, как и в любой другой день, нежелательно ругаться, ссориться с окружающими и завидовать. Не стоит злоупотреблять алкоголем.
Существует распространенное, но неверное мнение, что в православные праздники (и в том числе на Воздвижение Креста Господня 2019) запрещено работать на огороде, шить, делать уборку. Это не так. Рекомендуется посвятить праздничный день Богу и общению с близкими, но если такой возможности нет, осуждать человека не будут.
Нельзя гадать, заниматься магией и оккультизмом.
Православная церковь относится к этим занятиям негативно вне зависимости от праздников и дней недели.
Православные верующие празднуют Воздвижение Креста Господня
27 сентября, Минск /Корр. БЕЛТА/. Православные верующие сегодня отмечают один из великих двунадесятых праздников — Воздвижение Животворящего Креста Господня, который установлен в память обретения и воздвижения Креста Христова.
Это знаменательное событие связано с прекращением римским императором Константином Великим гонений на христиан в начале IV века. Однажды накануне решительной битвы Константин Великий и все его войско увидели на небе знамение Креста с надписью «Сим побеждай». В следующую ночь императору явился Сам Иисус Христос с Крестом в руке и сказал, что этим знамением он победит врага. Иисус Христос повелел сделать воинское знамя с изображением святого Креста.
Константин исполнил повеление Божье и победил врага. Он принял христиан под свое покровительство и объявил веру Христову господствующей.
Равноапостольный царь Константин захотел построить храмы Божьи на священных для христиан местах рождения, страдания и воскресения Господа Иисуса Христа и найти Крест, на котором был распят Спаситель. Исполнить желание царя взялась его мать, святая равноапостольная царица Елена.
В 326 году царица Елена отправилась в Иерусалим. Разыскивая Животворящий Крест, она расспрашивала христиан и иудеев, но долгое время ее поиски оставались безуспешными. Наконец ей указали на одного старого еврея по имени Иуда, который сообщил, что Крест брошен в пещеру и завален землей, а сверху выстроен языческий храм. Когда откопали пещеру, то нашли в ней три креста и отдельно от них лежащую дощечку с надписью «Иисус Назорей, Царь Иудейский».
Чтобы узнать, на каком из трех крестов был распят Спаситель, патриарх Макарий поочередно стал подносить кресты к тяжелобольной женщине. От двух крестов не произошло никакого чуда, когда же возложили третий крест, то она тотчас исцелилась. Случилось, что в это время несли тело для погребения.
Царица Елена часть Креста Господня принесла своему сыну, а другую часть оставила в Иерусалиме. Равноапостольный император Константин повелел воздвигнуть в Иерусалиме великолепный храм в честь Воскресения Христова. Построил также храмы на Елеонской горе, в Вифлееме и Хевроне.
Богослужение Воздвижения имеет ряд особенностей. Вечером, накануне праздника, священник кладет украшенный цветами Крест на престол и ставит перед ним зажженную свечу. Украшается Святой Крест зеленью и цветами в знак того, что через него дарована людям вечная жизнь. Начинается всенощное бдение — торжественные вечерня и утреня. За вечерним богослужением бывает вынос Креста для поклонения.
В кафедральных соборах и крупных храмах совершается чин воздвижения Креста: епископ или старший священник при произношении молитвенных прошений воздвигает Крест, осеняя им верующих. Затем поется кондак Воздвижения, и все творят поклонение Кресту.
По церковному уставу, в день Воздвижения устанавливается однодневный пост в воспоминание крестных страданий Иисуса Христа.
В народе в этот день принято было собирать различные лекарственные растения, которые считались обладающими особой целебной силой. Например, васильками, гвоздикой, базиликом и чабром на праздник украшали Распятие, а потом лечили различные болезни.-0-
Праздник Воздвижения Креста Господня в 2021 году
Историческое содержание
Битбунов Г.
С. Воздвижение Креста Господня. Событие праздника и его эортологическая динамика
В этот день православные христиане вспоминают два события. Как говорит Священное Предание, Крест был найден в 326 году в Иерусалиме. Произошло это около горы Голгофы, где был распят Спаситель. И второе событие — возвращение Животворящего Креста из Персии, где он находился в плену. В VII веке его вернул в Иерусалим греческий император Ираклий. Оба события объединяет в названии праздника то, что обретенный Крест перед народом воздвигали, то есть поднимали.
Праздник Воздвижения, посвященный Кресту Христову, выражает литургический (богослужебный) аспект почитания христианами Голгофского Креста как орудия спасения человечества. Название указывает на торжественное поднятие Креста вверх («воздвижение») после обнаружения его в земле. Это единственный двунадесятый праздник (т.
е. один из двенадцати величайших праздников годового цикла), исторической основой которого явились не только новозаветные события, но и более поздние – из области церковной истории.
Рождение Богоматери, праздновавшееся шестью днями ранее, – преддверие тайны воплощения Бога на земле, а Крест возвещает о Его будущей жертве. Поэтому праздник Креста тоже стоит в начале церковного года (14/27 сентября).
* * *
С праздником Воздвижения Креста Господня Православная Церковь соединяет благоговейное и благодарное воспоминание о самом Кресте, на котором был распят наш Спаситель, и отрадно-грустное воспоминание событий обретения честного и достопоклоняемого древа этого Креста Господня.
В этот день Православная Церковь приглашает верующих воздать благоговейное поклонение Честному и Животворящему Кресту, на котором Господь наш и Спаситель перенес величайшие страдания ради нашего спасения.
На этом Кресте, по словам церковных песнопений, «смерть умерщвляется и ныне пуста явися», на нем «содела спасение Предвечный Царь посреди земли» и им осуществлена «вечная правда»; для нас же Крест Христов – божественная лестница, «еюже восходим на небеса»; спасительное это древо – «оружие мира, непобедимая победа», которое «вознесе нас на первое блаженство, яже прежде враг сластию украд, изгнаны нас от Бога сотвори», и мы – «земнии обожихомся» и «вси к Богу привлекохомся». Как же нам не благодарить Господа в этот праздник, воздавая поклонение Кресту Христову, который явился для нас «зарями нетленными» нашего спасения, которым открыт для нас доступ в царство Божие, к небесному блаженству, через который мы получили «бессмертную пищу»!
По словам одного великого отца Церкви, «Крест – глава нашего спасения; Крест – причина бесчисленных благ.
Вот чем является для нас Крест Христов, и мы свято и благоговейно должны почитать и почитаем его.
Каждый из нас всю жизнь свою освящает крестом и крестным знамением. С раннего детства и до самой смерти каждый христианин носит на себе, на груди своей крест как знамение Христовой победы и нашей защиты и силы; каждое дело мы начинаем и оканчиваем крестным знамением, делая все во славу Христову. Как такую защиту и охрану, мы начертываем знамение креста на всем для нас дорогом и святом, и на своих домах, и на стенах, и на дверях. Крестным знамением мы начинаем день, и с крестным знамением мы погружаемся в сон, заканчиваем день.
Теперь крест – наша величайшая святыня, наша слава, наш духовный всепобеждающий меч, и таким его сделал для нас Христос своей смертью и своими страданиями на Кресте.
Спаситель принял на Кресте мучительнейшую из казней, «грехи наша вознесе на Теле Своем на древо» (1Пет.2:24), «смирил Себе, послушлив быв даже до смерти, смерти же крестныя» (Флп.
2:8). Какое, в самом деле, поразительное, превышающее человеческое понимание зрелище. «Вот, – воспевает сегодня Церковь, – Владыка твари и Господь славы пригвождается на Кресте и прободается в ребра; Сладость Церкви вкушает желчь и оцет; Покрывающий небо облаками облагается терновым венцом и одевается одеждой поругания; Создавший рукою человека заушается тленною рукою; Одевающий небо облаками принимает удары по плечам, принимает заплевания и раны, поношения и заушения и все терпит ради нас, осужденных» (стихира). Как же мы, облагодетельствованные крестной смертью и страданиями Спасителя, можем не преклоняться в благоговейном трепете перед «треблаженным древом, на немже распяся Христос, Царь и Господь», не чтить свято Крест, – нашу славу, нашу победу во Христе и со Христом.
Такое высокое и священное значение Креста Господня, естественно, делало в глазах христиан величайшей святыней и самое древо Креста Господня, тот самый деревянный крест, на котором был распят Спаситель.
Но первоначально этот святой Крест не был сохранен христианами, не был достоянием верующих, в течение целых трех столетий не было даже известно точно место, где эта христианская святыня укрыта. По раввинскому предписанию, «камень, которым кто-нибудь был убит, дерево, на котором кто-либо был повешен, меч, которым кто-нибудь был обезглавлен, и веревка, которой кто-нибудь был задушен, должны быть погребены вместе с казненными»2. Но, не говоря о том, что Спаситель был предан смерти по законам римской казни, это требование раввинского закона не могло быть исполнено в отношении ко Христову Кресту еще и потому, что пречистое тело Спасителя было погребено руками Его учеников и друзей. Во всяком случае, весьма вероятно, что все три креста (Спасителя и двух разбойников) были положены или зарыты вблизи от места распятия и смерти Спасителя. Благоговейная память непосредственных свидетелей и очевидцев распятия Спасителя – Его любящих учеников и учениц, конечно, свято хранила своим почитанием и поклонением это место.
Никакие последующие обстоятельства жизни первых христиан, как бы тяжелы для них эти обстоятельства ни были, не могли заставить их забыть места, освященные величайшими событиями жизни Спасителя. Впоследствии хранителями воспоминаний о святых местах смерти и погребения Спасителя были первые иерусалимские епископы и последующие христиане. Уже св. Кирилл Иерусалимский свидетельствует, что со времен апостольских начались путешествия в Иерусалим для поклонения местам, освященным воспоминаниями о разных событиях земной жизни Господа Иисуса Христа3. Взятие и разрушение Иерусалима Титом4 в значительной степени изменили многие места города, – могли подвергнуться изменению, засыпанию мусором и развалинами также и священные места распятия и смерти Спасителя. Кроме того, историк IV в. Евсевий свидетельствует, что враги христиан – язычники – принимали меры к тому, чтобы скрыть и даже осквернить святые для христиан места; что нечестивые люди с нарочитой безумной целью совершенно изменили вид местности Голгофы и святого Гроба.
Святую пещеру они засыпали мусором, насыпь сверху вымостили камнем и здесь воздвигли алтарь богини сладострастной любви5. Другие историки свидетельствуют, что особенно старался осквернять все святые места бесовскими идолами и жертвами нечестивый император римский Адриан (117–138 гг. по Р.Х.). Воздвигнув на месте разоренного Титом Иерусалима город, он велел засыпать гроб Господень землей и множеством камней, а на той горе, где был распят Спаситель (на «скале Креста»), он построил храм языческой богине распутства Венере и поставил ее идол, а над Гробом Господним поставил идол Юпитера. Но ни разрушение Иерусалима Титом, ни восстановление его Адрианом не могли так изменить город и святые места, чтобы благоговейно помнившие эти места христиане не узнали бы их, не могли бы их найти. А стремления нечестивцев и язычников осквернить и скрыть эти места достигали совершенно обратной цели: своими насыпями и идольскими сооружениями они прочно отмечали эти места, делали невозможным забвение их верующими и даже самими язычниками.
Так разрушает Господь «советы нечестивых» и самое зло людское обращает к благу Церкви своей!
Благоговейно хранимое в памяти верующих и прочно отмеченное язычниками, хотя и оскверненное ими, святое место смерти Господней оставалось в неприкосновенности до времени царя Константина Великого. Этот христолюбивый император, еще будучи внешне язычником, а по деятельности являясь христианским государем, имел основания особенно чтить Крест Христов. Это знамя Христовой победы, по Божественному устроению, трижды послужило для Константина Великого знамением его победы над врагами. В 312 г. Константин воевал против жестокого Максентия, воцарившегося в Риме, преследовавшего и убивавшего христиан, проводившего нечестивую жизнь. По словам тогдашнего историка (Евсевия), Максентий, готовясь к борьбе с Константином, прибегал к разным волшебствам и суеверным обрядам; Константин же, не совсем полагаясь на силу своего войска, чувствовал необходимость в сверхъестественной помощи над врагом, а потому размышлял о том, какому Богу он должен молиться об этой помощи.
В эту тяжелую минуту вспомнил Константин о том, что его отец Констанций, оказывавший покровительство христианам, пользовался благосостоянием, тогда как гонители христиан имели бедственную кончину, – и потому решился обратиться с молитвой к Богу Констанция, единому, верховному Существу. И вот, когда он отдался усердной молитве, то около полудня увидел на небе лучезарный крест, сиявший сильнее солнечного света, с надписью на нем: «сим победиши». Это чудесное знамение видели и воины, среди которых был полководец Артемий, впоследствии замученный (при Юлиане Отступнике) за Христа. Пораженный необычайным небесным видением, Константин впал в глубокий сон, и во сне явился ему сам Спаситель, опять показал ему то же знамение креста, повелел ему употреблять изображение креста, как знамя в войсках, и обещал ему победу не только над Максентием, но и над всеми врагами.
Проснувшись, Константин повелел сделать Крест Господень, по подобию виденного им знамения, из драгоценных камней, а также начертать изображение креста на знаменах, на оружии, шлемах и щитах воинов. С тех пор войска Константина совершали походы, имея своим знамением крест, соединенный с первыми буквами имени Спасителя. В битве на Мельвийском мосту (через Тибр) Константин одержал блестящую победу над Максентием (28 окт. 312 г.). Сам Максентий утонул с множеством своих воинов в реке, а Константин победоносно вошел в Рим. После этого он воздвиг в Риме статую себе, державшую в правой руке крест, а в надписи на статуе победа над Максентием приписывалась «спасительному знамению» креста. Также в войне с византийцами и скифами еще дважды Константин видел на небе чудесное знамение креста, которое возвестило ему победу над врагами.
Легко понять, каким благоговением к Кресту Господню было преисполнено после этих событий сердце христолюбивого царя Константина.
И вот этот император, «не без внушения свыше, но побуждаемый Духом самого Спасителя» решил не только отыскать честное древо Креста Господня, воздать ему поклонение, но и «священнейшее место спасительного воскресения в Иерусалиме сделать предметом всеобщего благоговейного почитания» – построить над ним храм7. Исполнительницей благочестивого намерения императора явилась его мать, блаженная царица Елена, по настояниям самого императора принявшая христианство, отличавшаяся благочестием и пламенной ревностью по вере Христовой. В 326 г. Елена отправилась в святую землю с целью отыскать и посетить места, освященные главнейшими событиями жизни Спасителя. Прибыв в Иерусалим, исполненная благочестивого желания найти пещеру гроба Господня и честное древо Креста, она ревностно принялась искать их. Патриархом в Иерусалиме был в то время Макарий, встретивший царицу с подобающими почестями и оказывавший ей помощь в ее святом деле.
По преданию8, в деле обретения Честного Креста Господня оказал помощь один еврей, по имени Иуда. К евреям, жившим в Иерусалиме, царица Елена обратилась с просьбой указать ей место, где скрыт Крест Господень. Они отказались сделать это, ссылаясь на свое незнание, и только после угроз царицы мучениями и смертью указали на некоего старца Иуду как могущего указать царице это место. Но и Иуда долго не соглашался исполнить требование царицы и только после истязаний привел ее к тому месту, где был насыпан большой холм из земли, мусора и камней и где некогда римский царь Адриан построил капище в честь языческой богини Венеры. Когда разрушили идольский храм, разбросали мусор и раскопали землю, были обретены место Гроба Господня и Воскресения, а также Лобное место – место распятия Христа. Чудесное благоухание указало рывшим землю и присутствовавшим эти места.
Вблизи Лобного места нашли три креста, гвозди и ту дощечку с надписью на трех языках, которая была прибита над головой распятого Спасителя.
Однако теперь она лежала отдельно от крестов, и поэтому не было возможности узнать, на котором из трех крестов был распят Спаситель. Велика была радость царицы Елены и патриарха, когда они увидели священнейшие для христианина места и предметы. Но для полноты этой радости не доставало знания, какому из трех крестов воздать благоговейное поклонение, как Кресту нашего Спасителя. Тогда патриарх Макарий предложил произвести испытание: была принесена на место обретения крестов одна находившаяся при смерти женщина; присутствовавшие, с Макарием во главе, вознесли молитвы, чтобы Крест Христов был указан через исцеление этой женщины, – и после этого сначала два креста без успеха были приложены к болящей, а при прикосновении третьего совершилось исцеление больной9.
В полноте благоговейной радости и духовного умиления царица и все бывшие с ней воздали поклонение и целование Кресту. А так как, вследствие множества народа, не все могли поклониться честному древу Креста Господня и даже не все могли видеть его, то патриарх Макарий, став на высоком месте, поднимал – воздвизал св. Крест, показывая его народу. Народ поклонялся Кресту, восклицая: «Господи, помилуй!» Отсюда и получил свое начало и название праздник Воздвижения Честного и Животворящего Креста Господня. Это событие обретения Честного Креста Господня и чудеса, сопровождавшие его, произвели великое впечатление не только на христиан, но и на иудеев. Иуда, так неохотно указавший нахождение святых мест, вместе с многими евреями уверовал во Христа и крестился, получив в святом крещении имя Кириака. Впоследствии он был патриархом Иерусалимским и претерпел мученическую кончину при императоре Юлиане Отступнике. Сам Константин впоследствии в послании к Иерусалимскому патриарху Макарию писал об обретении Честного Креста Господня: «нет слов для достойного описания этого чуда. Знамение святейших страстей, скрывавшееся так долго под землей и остававшееся в неизвестности в течение целых веков, наконец воссияло»10. Святая царица Елена, при могущественном содействии своего сына царя Константина, начала строить в Иерусалиме и по всей Палестине храмы на местах, освященных событиями из жизни Спасителя. И прежде всего было, по воле царицы и царя, положено основание и приступлено к постройке на месте Гроба Господня и обретения св. Креста церкви Воскресения Господа нашего Иисуса Христа, освящение которой было совершено 13 сентября 335 г.11 Потом благочестивая царица приказала соорудить храм в Гефсимании на месте, где находился гроб Пресвятой Богородицы, во имя Ее успения и, кроме того, восемнадцать церквей в разных местах святой земли.
Что касается судьбы самого обретенного св. Еленой честного древа Креста Господня, то она, к сожалению, не может быть указана точно и вполне определенно. Это древо Креста Господня представляло для христиан столь великую святыню, что христиане, уже при самом обретении его в большом количестве наполнявшие Иерусалим, не только горели желанием поклониться ему, но, если возможно и удастся, получить от него частичку. Действительно, св. Кирилл Иерусалимский (IV в.) свидетельствует, что уже в его время маленькие части Животворящего Креста были распространены по всей земле12. И св. Иоанн Златоуст (IV в.) свидетельствует, что «многие, как мужи, так и жены, получив малую частицу этого древа и обложив ее золотом, вешают себе на шею»13.
Но не все древо крестное было унесено таким образом из Иерусалима. Часть обретенного древа Креста и гвозди от него царица Елена послала своему сыну Константину, а остальное было заключено в серебряный ковчег и вручено предстоятелю Иерусалимской Церкви с приказанием хранить для грядущих поколений14.
И св. Кирилл Иерусалимский подтверждает, что честное древо Креста Господня в его время хранилось и показывалось народу в Иерусалиме. А в описании богослужения Великой Пятницы в Иерусалиме, сделанном некоей знатной паломницей IV в. (Сильвией, или Етерией), мы находим интересное описание самого обряда поклонения древу Креста Господня с указанием тех мер, какие при этом принимались против расхищения святого древа благочестивыми паломниками. «На Голгофе, – говорится в этом описании, – за Крестом, т.е. за храмом в честь св. Креста, еще до шестого часа утра поставляется епископу кафедра. На эту кафедру садится епископ, перед ним ставится стол, покрытый платком, кругом стола стоят диаконы и приносится серебряный позолоченный ковчег, в котором находится святое древо Креста; открывается и вынимается; кладется на стол как древо Креста, так и дощечка (titulus). Итак, когда положено на стол, епископ сидя придерживает своими руками концы святого древа; диаконы же, которые стоят вокруг, охраняют. Оно охраняется так потому, что существует обычай, по которому весь народ, подходя по одиночке, как верные, так и оглашенные, наклоняются к столу, лобызают святое древо и проходят. И так как, рассказывают, не знаю когда, кто-то отгрыз и украл частицу святого дерева, то поэтому теперь диаконы, стоящие вокруг, так и охраняют, чтобы никто из подходящих не дерзнул сделать того же. И так подходит весь народ поодиночке, все преклоняясь и касаясь сперва челом, потом очами Креста и дощечки и, облобызав Крест, проходят; руку же никто не протягивает для прикосновения»15. Нахождение части древа Креста Господня в Иерусалиме подтверждается и другими историческими данными16. В VII в. в царствование византийского императора Фоки (602–610 гг.) эта великая христианская святыня на время попала в руки персов. Хозрой, царь персидский, вступив в войну с Фокой, покорил Египет, Африку и Палестину, взял Иерусалим, разграбил его сокровища и в числе этих сокровищ взял из Иерусалима и древо Животворящего Креста Господня и отвез его в Персию. Но Господь не попустил неверным долго владеть христианской святыней. Преемник Фоки имп. Ираклий некоторое время не мог победить Хозроя, и тогда он обратился к Богу с молитвой о помощи. Он приказал и всем верующим своего царства совершать молитвы, богослужения и посты, чтобы Господь избавил от врага. Господь даровал Ираклию победу над Хозроем, который сам был убит своим сыном. Ираклий после этого отобрал у персов многоценную святыню христиан – честное древо Креста Господня и решил перенести его торжественно снова в Иерусалим. В 628 г. император Ираклий, достигнув Иерусалима, возложил св. древо на свои плечи, нес его, одетый в свои царские одежды. Но вдруг у ворот, которыми восходили на Лобное место, неожиданно остановился и не мог сделать дальше ни шагу. И тогда Захарии, патриарху константинопольскому, вышедшему вместе с жителями Иерусалима навстречу царю, было откровение от светоносного ангела, что невозможно древо, которое нес Христос в состоянии уничижения, нести в царских одеждах. Тогда царь облекся в простую и бедную одежду и, с босыми ногами, в таком виде внес св. древо в церковь на то место, где оно находилось до взятия Хозроем. Здесь честное древо Креста Господня находилось и в последующее время. По крайней мере, в начале IX в. в числе клира храма Воскресения были два пресвитера стража, на обязанности которых лежало охранять св. Крест и сударий. При крестоносцах св. древо также, несомненно, находилось в Иерусалиме и не раз служило ободрением и охраной их войскам в битвах с неверными17. Однако дальнейшая судьба честного древа Креста Господня в точности не известна. Весьма вероятно, что с течением времени, постепенно уменьшаясь в своем объеме, вследствие благочестивого желания различных обителей и монастырей иметь у себя частицу св. древа, оно совершенно было раздроблено на отдельные частицы, которые и указываются теперь во многих храмах и монастырях. В частности, в Риме в базилике Святого Креста хранится деревянная дощечка, которую выдают за ту дощечку, titulus, которая была прибита над головой Спасителя и после найдена св. Еленой лежащей отдельно от Креста.
И ныне, в день праздника Воздвижения Честного и Животворящего Креста Господня, мы, христиане, можем лишь мысленно воздать благоговейное поклонение честному древу Креста, на котором был распят наш Спаситель. Но этот Крест неизгладимо начертан на благодарных сердцах наших, а вещественный образ его – перед нами в храме и на нас – на нашей груди, в наших жилищах.
«Приидите, вернии, животворящему древу поклонимся, на немже Христос, Царь славы, волею руце распростер, вознесе нас на первое блаженство!» (стихира самогл.).
Значение праздника Воздвижения Креста Господня
Будучи однородным по соединяемому воспоминанию с седмицей страстей Христовых, настоящий праздник по характеру совершенно отличается от тех, исключительных в году по умилительности и величию дней – дней, которым одним справедливо усвоено название «святых и великих». То дни плача над Божественным Страдальцем; это день радости о следствиях Его страдания, о плодах искупления. Это праздник именно в честь самого искупления в лице главного орудия, знамения и проводника его на нас.
Орудие это достойно такого чествования, самостоятельного празднования в честь его не только по тому значению, которое оно имело в самом акте искупления, не только в виду той важности, которую оно с течением времени получило в жизни христиан, но и по тому, чем оно было для самого Христа. «Крест именуется славой Христовой и высотой Христовой», – говорит св. Андрей Критский (слово на Воздвижение), ссылаясь в подтверждение первой мысли на Ин.13:31, 17:5, 12:28, а второй на Ин.12:32: «аще Аз вознесен буду от земли…». «Если же Крест Христов составляет славу Христа, то и в настоящий день крест воздвигается для того, чтобы Христос прославился. Не Христос возвышается, чтобы славился Крест, но возвышается Крест, чтобы прославился Христос».
Будучи Христовым, Его славой и высотой, Крест этот слишком близок нам уже по первоначальной идее своей. Он, собственно, наш Крест. Христос «понес на раменах своих тот самый крест, на каком распяли его, как принявший на себя наказания, определенные согрешившим»; Он «крест понес нам принадлежащий» (св. Кирилл Александрийский на Ин. кн. 12).
Отсюда те неисчислимые блага, которые излиты на нас Крестом. «Сей добрый кормчий, наполнив изобилием всю жизнь нашу и умирив ее, доставил еще нам в будущности вечную жизнь» (св. Ефрем Сирин, слово на Честной Крест). «Крестом избавились мы от вражды и Крестом утвердились в дружбе с Богом. Крест сочетал людей с ликом ангелов, сделав их природу чуждой всякого тленного дела и доставив им возможность проводить нетленную жизнь» (слово на Воздвижение Василия Селевкийского, приписываемое и св. Иоанну Златоусту). «Он сделал чистой землю, возвел наше естество на царский престол» (св. Иоанн Златоуст, слово на поклонение Кресту). «Этот Крест обратил на истинный путь вселенную, изгнал заблуждение, возвратил истину, землю сделал небом» (слово о Кресте, приписываемое св. Иоанну Златоусту). «Он положил конец беззаконным делам мира, пресек его безбожные учения, и мир не угождает уже более диавольским законам и не связывается узами смерти; (Крест) утвердил заповедь целомудрия и искоренил сладострастие; освятил правило воздержания и низложил господство похоти. В самом деле, какое добро получено нами помимо Креста? Какое из благ даровано нам не через Крест? Через Крест мы научились благочестию и познали силу Божественной природы; через Крест мы уразумели правду Божию и постигаем добродетель целомудрия; через Крест мы познали друг друга; через Крест мы познали силу любви и не отказываемся умереть друг за друга; благодаря Кресту мы презрели все блага мира и вменили их ни во что, ожидая будущих благ и невидимое принимая, как видимое. Крест проповедуется – и истина по всей вселенной распространяется, и царство небесное удостоверяется (слово на Воздвижение Василия Селевкийского или Иоанна Златоуста).
Помимо приобретения для человечества этих высших духовных благ, Крест издревле стал проявлять спасительную силу свою и в чисто житейских нуждах христиан. «Это знамение и во времена наших предков, – свидетельствует св. Златоуст или современный ему писатель, – отверзало заключенные двери, оно угашало губительные яды, исцеляло укусы ядовитых зверей. Если оно отверзло врата ада и открыло небесный свод, восстановило вход в рай и сокрушило силу диавола, то что удивительного, если оно преодолевает губительные яды?» (слово на поклонение Кресту, приписываемое св. Златоусту).
Наряду с этим, так сказать, таинственным, мистическим значением для христианина, крест получил для него и чисто моральное значение. Он стал ободрением и поддержкой для него в тягостях личного крестоношения. «Посмотрите, – как бы говорит Христос, – на то, что совершил Мой Крест; сделайте и вы такого рода оружие, и совершите то, что хотите. Пусть (последователь Христов) будет так готов к тому, чтобы претерпеть заклание и быть распятым на кресте, говорит Господь, как готов тот, кто несет крест на своих плечах; пусть считает себя в столь близком соседстве со смертью. Перед таким человеком все приходят в изумление, потому что мы не так боимся вооруженных бесчисленными человеческими орудиями и крепким мужеством, как человека, одаренного такой силой» (слово на поклонение Кресту, приписываемое Златоусту).
«Воззрение на крест вдыхает мужество и изгоняет страх» (св. Андрея Критского слово на Воздвижение).
Наконец, крест получил для христианина и эсхатологическое значение. «Тогда, сказано, явится знамение крестное на небе. Когда „тогда”? Когда силы небесные подвигнутся. Тогда украшенные знамением церковным, стяжавшие себе этот многоценный бисер, хорошо сохранившие этот образ и подобие, восхищены будут на облаках» (Пантолей, пресвитер Византийский, чтение на Воздвижение).
Не удивительно, что крест стал знамением христианина. «Крест дан нам в качестве знамения на челе точно так же, как Израилю обрезание; ибо через него мы верные различаемся и распознаемся от неверных» (св. Иоанн Дамаскин, слово в день Креста).
Постепенно христианство оценило все значение для него этого знамения, этого трофея победы Христовой. И тут промысл пришел на помощь Церкви непосредственным действием своим – изведением Креста от недр земных и явлением его на небе. «Господь не допустил бы оставаться в земле, но извлек его и вознес на небо; с ним Он имеет прийти при втором пришествии Своем». (Св. Иоанн Златоуст, слово о Кресте и распятии). Он обретен при императорах, веровавших во Христа, обретен силой божественной и безыскусственной, единственно силой и твердостью веры. Когда Бог вручил христианам царские скипетры, в это именно время Ему угодно было открыть Крест через жену благочестивую, жену царицу, жену украшавшуюся царской мудростью, умудряя жену, скажем так, божественным богомудрием, дабы она, пользуясь отчасти силой слова, свойственной царственной особе, употребила все, что только могло сдвинуть непреклонное сердце иудеев» (св. Андрей Критский, слово на Воздвижение). «Вышло из сокровищниц земли знамение Владыки, знамение, потрясенные которым адские пещеры освободили содержимые в них души. Вышла духовная жемчужина верных, утвержденная в венце Христовом, дабы озарить целую вселенную. Он явился, чтобы быть воздвигнутым, и воздвигается, чтобы явиться (чтобы его видели). Многократно поднимают его и показывают народу, только что не восклицая: «се обретено утаенное сокровище спасения» (св. Андрей Критский, слово на Воздвижение).
Установленный в память обретения и явления Креста праздник, конечно, имел в душах христиан давно уже подготовленную почву, был ответом на давний запрос их духа. Но он, сразу получив широкое распространение и большую торжественность, без сомнения умножал любовь ко Кресту и почитание его. Крест получает теперь особое значение в борьбе христианина с невидимыми врагами его спасения, особенно в руках подвижников. Теперь оценивают и все значение его не только в деле нашего спасения, совершенном Христом, но и в ветхозаветном приготовлении этого спасения, объясняя и здесь многое его, так сказать, возвратным действием18.
Публикуется по изданию: Скабалланович М.Н. Воздвижение Честного и Животворящего Креста Господня.
Киев. Изд. «Пролог». 2004 год. С. 7-18, 45-46, 232-236, 249-250.
Примечания
1 «Творения св. Иоанна Златоуста», изд. Петр. дух. акад., т. II, стр. 435, 447.
2 Так у проф. Н. Маккавейского: «Археология истории страданий Господа Иисуса Христа», Киев, 1891 г., с. 291. Несколько иначе у Н.Переферковича в том же трактате, на который ссылается и проф. Маккавейский («Талмуд», СПб, 1901, т. 4-й, трактат Санхедрин, с. 283): «Меч, которым он (преступник) убит, плат, которым он удушен, камень, которым он убит, и дерево, на котором он повешен, все эти вещи должны быть погребены, но их не погребали вместе с ними (в той же могиле)».
3 Огласительные поучения, XVII, 16.
4 Тит – римский император с 79 по 81 г. Иерусалим завоеван им в 70 г. по Р.Х. при прежнем императоре Веспасиане.
5 О жизни Константина, кн. III, гл. 26.
6Блаж. Иероним (IV в.). Письмо к Павлину.
7Евсевий Кесарийский. О жизни Константина, кн. III, гл. 25.
8 Записанному у св. Григория Турского.
9 О самом чуде различные историки (Руфин, Сократ, Созомен, Феодорит, Никифор Каллист и др.) повествуют неодинаково: многие говорят не об исцелении больной женщины, а о воскрешении через возложение Креста Господня на мертвого или мертвую, которых несли невдалеке от места обретения Креста Христова. Наиболее принятое в житиях святых повествование говорит, что силой Креста Господня был воскрешен проносимый мимо места нахождения крестов мертвец. Принятый нами рассказ см. у блаж. Феодорита (Церковная История I, 18), Сократа (I, 17) и у Созомена (II, 1).
10 Евсевий Кесарийский. О жизни Константина, кн. III, гл. 30.
11 Освящение этого храма празднуется и ныне во всей Православной Церкви 13 сентября.
12 Огласительное слово IV, 10; XIII, 4.
13 «Творения св. Иоанна Златоуста», т. I, с. 632.
14 Об этом свидетельствуют историки Феодорит, Сократ, Созомен. См. у проф. Н. Маккавейского «Археология истории страданий Господа Иисуса Христа», Киев, 1891 г., с. 291.
15 Православный Палестинский Сборник.
16 Маккавейский Н., назв. соч., с. 292-293.
17 Там же, с. 294.
18 О той любви и благоговении, которые получил Крест очень скоро после его обретения и установления особого праздника в честь его, свидетельствует апокрифическое сказание о нем, передаваемое уже писателем конца IV в. Северианом Гавальским. Авраам на месте соединения рек Иора и Дана в одну реку встретил человека, рыдавшего о своих грехах, и велел ему, если он хочет умолить Бога, принести ему три полена. Их патриарх воткнул треугольником на расстоянии половины поприща от обеих рек и велел грешнику поливать их 40 дней по 40 мер воды на каждое полено, сказав, что если они вырастут, то Бог помилует грешника. Они выросли, и грешник пришел поблагодарить Авраама. Выросши еще больше, поленья соединились верхушками и образовали чудное дерево. Оно срублено было для храма Соломонова, но когда его поднимали на приготовленное место в потолке, оно все изменялось в длине и поэтому его вынуждены были положить в храме. Царица Савская, увидев его, воскликнула: «О, треблаженное древо, на немже распяся Христос, Царь и Господь». Тогда Соломон поставил это дерево в восточной стороне храма, обвесив его 30 серебряными венками по 30 сребреников каждый. Один из этих венков дан был в плату Иуде. Были сняты заодно и другие венки, и дерево потеряло свой вид; из него и сделали Крест Христов.
Иконография праздника
В общих чертах иконография Воздвижения Креста Господня такова. В центре композиции располагается Крест. Он стоит вертикально, на возвышении. Возле Креста – один или несколько священнослужителей. Главный из них, в соответствии с содержанием отраженного на иконе события, архиерей. Согласно Преданию, патриарх Макарий, по обретении Креста (335 г.), тогда, когда народ был допущен к лицезрению этой великой святыни, стоя на возвышенности, поднял обретенный Крест вверх (воздвиг) таким образом, чтобы он был виден людям. При сем народ восклицал: «Господи, помилуй».
Одна из простейших композиций иконографии Воздвижения Креста Господня представляет святителя Макария Иерусалимского, поддерживающего Крест. Более сложная может включать в себя, дополнительно, образы иных священнослужителей и иных людей (молящийся народ). Иногда на иконах бывает представлено вместе два сюжета: связанный с Воздвижением.., и связанный с обретением Креста Господня. В этом случае в нижней части иконы находится изображение царицы Елены, стоящей у подножия Голгофы возле пещеры, внутри которой – три креста. Иногда около святителя Макария изображаются свв. Константин и Елена. На заднем плане иконы нередко бывает представлен храм, отражающий архитектуру базилики Воскресения.
Г.С. Битбунов. Иконография двунадесятых праздников. Воздвижение Креста Господня
Каноны и Акафисты
Канон на Воздвижение Креста Господня глас 8
Песнь 1
Ирмос: Крест начертав Моисей впрямо жезлом, Чермное пресече Израилю пешеходящу: тойже обратно, фараоновым колесницам ударив совокупи, вопреки написав непобедимое оружие. Тем Христу поим Богу нашему, яко прославися.
Припев: Слава, Господи, Кресту Твоему Честному.
Образ древле Моисей пречистыя страсти в себе самом прообрази, священных среде стоя: Крест же вообразив, простертыми победу дланьми воздвиже, державу погубив Амалика всегубителя. Тем Христу поим, Богу нашему, яко прославися. (Дважды).
Слава: Возложи Моисей на столпе врачевство, тлетвориваго избавления и ядовитаго угрызения, и древу образом креста, по земли пресмыкающагося змия привяза, лукавный в сем обличив вред. Тем Христу поим, Богу нашему, яко прославися.
И ныне: Показа небо Креста победу благочестия держателю и царю богомудру, врагов в немже злосердных низложися свирепство, лесть же превратися, и вера распростреся земным концем Божественная. Тем Христу поим, Богу нашему, яко прославися.
Песнь 3
Ирмос: Жезл во образ тайны приемлется, прозябением бо предразсуждает священника: неплодящей же прежде церкви, ныне процвете древо Креста в державу и утверждение.
Слава, Господи, Кресту Твоему Честному.
Яко испусти ударяемь воду краесекомый непокоривым людем и жестосердым, богозванныя проявляше Церкве таинство, еяже Крест держава и утверждение. (Дважды).
Слава: Ребром пречистым, копием прободенным, вода с кровию истече, обновляющая завет, и омывательная греха: верных бо Крест похвала и царей держава и утверждение.
И ныне: Ребром пречистым, копием прободенным, вода с кровию истече, обновляющая завет, и омывательная греха: верных бо Крест похвала и царей держава и утверждение.
Господи, помилуй. (Трижды.) Слава, и ныне:
Седален, Глас 4-й
В тебе, треблаженне и жизнодавче Кресте, людие учреждающеся, спразднуют с невещественными лики; чини архиерейстии благоговейно воспевают, множество же монашествующих и постников покланяются, Христа же распеншагося вси славим.
Песнь 4
Ирмос: Услышах, Господи, смотрения Твоего таинство, разумех дела Твоя, и прославих Твое Божество.
Слава, Господи, Кресту Твоему Честному.
Горькородныя преложи древом Моисей источники в пустыни древле, Крестом ко благочестию языков проявляя преложение.
Слава, Господи, Кресту Твоему Честному.
Глубине внедривый секущую, издаде Иордан древу, Крестом и крещением сечение лести знаменуя.
Слава: Священно ополчаются четверочастнии людие, предходяще образом свидетельства скинии, крестообразными чинми прославляеми.
И ныне: Чудно простираемь, солнечныя лучи испущаше Крест, и поведаша небеса славу Бога нашего.
Песнь 5
Ирмос: О, треблаженное Древо, на немже распяся Христос, Царь и Господь, имже паде древом прельстивый, тобою прельстився, Богу пригвоздившуся плотию, подающему мир душам нашим.
Слава, Господи, Кресту Твоему Честному.
Тебе, приснопетое Древо, на немже простреся Христос, Едем хранящее обращающееся оружие, Кресте, устыдеся: страшный же Херувим уступи на тебе пригвожденному Христу, подающему мир душам нашим. (Дважды).
Слава: Подземных силы противныя Креста страшатся начертаема знамения на воздусе, по немуже ходят небесных и земнородных роди, колена преклоняюше Христу, подающему мир душам нашим.
И ныне: Зарями нетленными явлься Божественний Крест омраченным языком, заблужденным в прелести, Божественный свет облистав, усвояет на нем пригвожденному Христу, подающему мир душам нашим.
Песнь 6
Ирмос: Воднаго зверя во утробе, длани Иона крестовидно распростер, спасительную страсть проображашe яве. Тем тридневен исшед, премирное Воскресение прописаше, плотию пригвожденнаго Христа Бога, и тридневным Воскресением мир просвещшаго.
Слава, Господи, Кресту Твоему Честному.
Старостию преклонився, и недугом отягчен исправися Иаков, руце пременив, действие являя жизноноснаго Креста: ибо ветхость законнаго сеновнаго писания новописа, на сем плотию пригвоздивыйся Бог, и душегубительный недуг лести отгна. (Дважды).
Слава: На юныя возложив длани Божественный Израиль, крестовидно главы являше, яко старейшая слава, законослужители людие. Темже подмневся тако испрельститися, не измени жизноноснаго образа: превзыдут бо людие Христовы Божии, новоутверждении, вопияше, Крестом ограждаеми.
И ныне: На юныя возложив длани божественный Израиль, крестовидно главы являше, яко старейшая слава, законослужители людие: темже подмневся тако испрельститися, не измени жизноноснаго образа: превзыдут бо людие Христовы Божии, новоутверждении, вопияху, Крестом ограждаеми.
Господи, помилуй. (Трижды.) Слава, и ныне:
Кондак, глас 4-й
Вознесыйся на Крест волею, тезоименитому Твоему новому жительству щедроты Твоя даруй, Христе Боже, возвесели нас силою Твоею, победы дая нам на супостаты, пособие имущу Твое, оружие мира, непобедимую победу.
Икос
Иже до третияго небесе восхищен бысть в рай, и глаголы слышав неизреченныя и Божественныя, ихже не леть языки (человеческими) глаголати, что Галатом пишет, яко рачитилие писаний прочтосте и познасте: мне, глаголет, хвалитися да не будет, токмо во едином Кресте Господни, на немже страдав уби страсти. Того убо и мы известно держим, Крест Господень, хвалу вси, есть бо нам спасительное сие Древо, оружие мира, непобедимая победа.
Песнь 7
Ирмос: Безумное веление мучителя злочестиваго люди поколеба, дышущее прещение и злохуление богомерзкое, обаче три отроки не устраши ярость зверская, ни огнь снедаяй, но противодышущу росоносному духу, со огнем сущу пояху: препетый отцев и нас Боже благословен еси.
Слава, Господи, Кресту Твоему Честному.
От древа вкусив первый в человецех, в тление вселися: отвержением бо жизни безчестнейшим осудився, всему роду телотленен некий, яко вред недуга преподаде. Но обретше земнороднии воззвание крестным Древом, зовем: препетый отцев и нас Боже благословен еси. (Дважды).
Слава: Разруши повеление Божие преслушание, и древо принесе смерть человеком, еже неблаговременно причастно бывшeе: во утверждение же зело честнаго, оттуду жизни древо возбраняемо бе, еже разбойнику злоумершу отверзе, благоразумно зовущу: препетый отцев и нас Боже благословен еси.
И ныне: Жезла объемлет край Иосифова будущая зря Израиль, царствия державное, яко возъимуществит преславный Крест, проявляя. Сей бо царей победоносная похвала, и свет верою зовущим: препетый отцев и нас Боже, благословен еси.
Песнь 8
Ирмос: Благословите отроцы, Троицы равночисленнии, содетеля Отца Бога, пойте снизшедшее Слово, и огнь в росу претворшее, и превозносите всем жизнь подаваюшаго Духа Всесвятаго, во веки.
Слава, Господи, Кресту Твоему Честному.
Воздвизаему Древу, окроплену Кровию воплощшагося Слова Бога, пойте небесныя силы, земных воззвание празднующе людие, поклонитеся Христову Кресту, имже миру востание во веки. (Дважды).
Слава: Земнороднии дланьми, строителие благодати Крест, на немже стояше Христос Бог, возносите священнолепно, и копие, Божия Слова Тело прободшее. Да видят языцы вси спасение Божие, славяще Его во веки.
И ныне: Божественным судом предъизбрании веселитеся христианстии вернии царие хвалитеся победоносным оружием, приемше от Бога Крест Честный: в сем бо колена, браней дерзости ищуще, разсыпаются во веки.
Песнь 9
Ирмос: Таин еси, Богородице, рай, невозделанно возрастивший Христа, Имже крестное живоносное на земли насадися Древо, тем ныне возносиму, покланяющеся Ему, Тя величаем.
Слава, Господи, Кресту Твоему Честному.
Да возрадуются древа дубравная вся, освятившуся естеству их, от Негоже из начала насадишася, Христу распростершуся на Древе. Тем ныне возносиму покланяющеся Ему, Тя величаем.
Слава, Господи, Кресту Твоему Честному.
Священный воста рог, и глава всем богомудрым Крест, имже грешных мысленно стираются роги вси. Тем ныне возносиму, покланяющеся Ему, Тя величаем.
Ирмос: Снедию древа роду прибывшая смерть, Крестом упразднися днесь: ибо праматерняя всеродная клятва разрушися, прозябением чистыя Богоматере, Юже вся силы небесныя величают.
Горести убийственныя, яже от древа не оставив, Господи, Крестом бо сию совершенно истребил еси. Сего ради и древом услади иногда горесть вод Мерры, прообразующее Креста действо, еже вся силы небесныя величают.
Слава: Непрестанно гружаемыя мраком праотца, Господи, Крестом возвысил еси днесь: яко бо лестию весьма неудержанно естество преднизведеся, всеродне ны паки исправи свет Креста Твоего, Егоже вернии величаем.
И ныне: Да образ покажеши миру покланяемый Господи, Креста, во всех, яко преславный на небесех изобразил еси, светом безмерным озарен, царю всеоружие непобедимое. Тем Тя вся силы небесныя величают.
Задостойник, глас 8-й
Таин еси, Богородице, рай, невозделанно возрастивший Христа, Имже Крестное живоносное на земли насадися древо. Тем ныне возносиму покланяющеся ему, Тя величаем.
Величание
Величаем Тя, Живодавче Христе, и чтим Крест Твой святый, имже нас спасл еси от работы вражия.
Прп. Никодим Святогорец. Толкование канона на Воздвижение Честнаго и Животворящего Креста Господня
Акафист на Воздвижение Креста Господня
Аудио:
Кондак 1
Приидите, христоименитии людие, составим похвалу Честному Кресту, на нем же Христос, Царь славы, руце распростер, возведе нас на первое блаженство, из негоже низпадохом прелестию змиевою. Ты же, о, пресвятый Кресте, яко имеяй присущую тебе силу Распятаго Христа, спасай и сохраняй от всяких бед любовно зовущия ти:
Радуйся, Честный Кресте, всерадостное знамение нашего искупления.
Икос 1
Ангелов лицы, яко Божии служителие, Крест обстояще, вольную страсть Христа Жизнодавца прославляют. Мы же страданьми Того вечныя смерти избавльшеся, подражая горним силам, радостно взываем:
Радуйся, Кресте, яко на тебе Христос Бог наш, волею руце распростер, спасение наше содела; радуйся, яко распростершимся на тебе Христом преступление Адама и Евы, простерших руце ко древу запрещенному, упразднися.
Радуйся, яко воздвижену бывшу на тебе, аки преступну, Законодавцу, древняя клятва, яже на нас бывшая, потребися; радуйся, яко содеявшимся на тебе странным таинством род человеческий от тли смертныя свободися.
Радуйся, яко Пострадавшим и Умершим на тебе жало смерти сокрушися; радуйся, того ради страдания Бог с человеки примирися.
Радуйся, Честный Кресте, всерадостное знамение нашего искупления.
Кондак 2
Видя падших человеков, Господи, Ты вочеловечився, крест и смерть вольно плотию претерпел еси за род наш, да от смерти вечныя избавиши исповедающия Тя, Сына Божия и вопиющия Ти: Аллилуия.
Икос 2
Разум человеч изнемогает в постижении велия тайны Твоего, Христе, воплощения и вольнаго за ны страдания: како Ты, Бог сый безстрастный, страсть крестную, яко человек, претерпел еси и сие орудие смерти Твоея соделал еси источником жизни и спасения всем благочестно в Тя верующим и хвалебно воспевающим:
Радуйся, Кресте, на немже содеяся таинство, от века предопределенное; радуйся, яко на тебе совершися наше искупление, многообразне во образех и сенех предъявленное.
Радуйся, яко умерый на тебе Жизнодавец, кровь и воду источи, имиже грехи наша омываются; радуйся, яко каплями святейшей крове Его греховныя струпы душ наших очищаются.
Радуйся, Кресте, якоже древо животное, еже есть посреде рая Божия, христианом вожделенный; радуйся, плодами безсмертия умно нас питающий и надеждою жизни вечныя малодушие наше ободряющий.
Радуйся, Честный Кресте, всерадостное знамение нашего искупления.
Кондак 3
Крест Твой, аще и древо видимо есть существом, но Божественною одеяно есть силою, и чувственное мира выявляемо умно наше чудотворит спасение, подвизая пети Тебе: Аллилуия.
Икос 3
Имуще пред очима нашима Крест пресвятый, святолепным поклонением той почитаем распеншагося ради на нем Спаса Христа, и лобызающе взываем:
Радуйся, Кресте, прославленный послушанием и страданием Христовым; радуйся, возвеличенный возвышением на тебе Сына Божия, Иже весь мир от падения Адамля воздвиже.
Радуйся, яко сбывшагося на тебе ужаснаго таинства земли ужасеся и вострепета, аки бы хотящи поглотити законопреступныя; радуйся, яко заклавшуся на тебе Агнцу Божию завеса храма раздрася и жертва ветхозаветная упразднися.
Радуйся, Кресте, яко распадшуся под тобою камню, каменносердечнии роди еврейстии неверием от Бога отпадоша, благодати же священства и царства лишишася; радуйся, яко омрачившуся солнцу в страсти Христовой нощь многобожия прейде и свет веры возсия.
Радуйся, Честный Кресте, всерадостное знамение нашего искупления.
Кондак 4
Бурею злобы дышуще и завистию движими, первосвященницы иудейстии скрыша в землю Крест Твой, Христе Боже, да не будет обличением безумие их; но той, яко сокровище драгое, из недр земли возсия, тщанием благочестивыя царицы Елены обретенный и на радость всему миру явленный, с богокрасною песнию: Аллилуия.
Икос 4
Видевше тогда христианстии людие честнаго Креста обретение, прославляху распеншагося на нем Христа Бога, «Господи, помилуй» взывающе. Мы же ныне, подражающе им, прославляем Крест Его святый хваленьми сицевыми:
Радуйся, Кресте, в землю сокровенный и оскверненное грехами наше естество земное освятивый; радуйся, явлением своим из недр земных хулителей воплощения и Божества Христова посрамивый.
Радуйся, яко Пострадавый на тебе плотию прия всяку власть на Небеси и на земли, да всех и вся к Богу Отцу приведет; радуйся, яко Умерый на тебе яко человек силою Божества Своего сокруши заклепы ада и изведе оттуда души праведных.
Радуйся, Кресте, яко разбойник благоразумный, Христу сраспявыйся, Того исповедавый, тобою, аки лествицею, на Небеса взыде; радуйся, яко и всех отсечением страстей Христу сраспинающихся возводиши в Царствие Небесное.
Радуйся, Честный Кресте, всерадостное знамение нашего искупления.
Кондак 5
Господи, при Моисее иногда пророце точию образ Креста Твоего являем побеждаше врази Твоя, ныне же самый Крест Твой имуще, помощи просим: укрепи Церковь Твою и даруй ей победы на враги, да расточатся вси врази Твои, не вопиющии Ти: Аллилуия.
Икос 5
Честнаго Креста, Христе, действо прообразив Моисей, победи Амалика в пустыне Синайстей: егда бо простираше руце, креста образ творя, укрепляхуся людие; ныне же все вещей сбытие в нас исполнися: днесь Крест воздвизается, и демони бегают, днесь тварь вся от тли свободися, яко вся Креста ради возсияши нам дарования. Темже, радующеся, вопием:
Радуйся, Кресте, оружие Христово страшное, егоже демони трепещут; радуйся, яко силою на тебе Распятаго Христа бесовстии полчища далече прогоняются.
Радуйся, яко силою действующия в тебе Божественныя благодати победы на сопротивныя христолюбивым людем даруются; радуйся, яко от тебе, яко высокоросленнаго и многоплодовитаго древа Христова на тебе страдания, плоды жизни и спасения нам произрастают.
Радуйся, Честный Кресте, всерадостное знамение нашего искупления.
Кондак 6
Проповедником силы и Божества Христова явися иногда животворящее древо Крестное, егда прикосновением своим воскреси мертваго и к жизни возведе его, еже видевше, мнози от иудей и язык познаша велию благочестия тайну: яко спасения ради человеческаго, Бог во плоти явися и страсть крестную претерпе, да спасет вопиющия Ему: Аллилуия.
Икос 6
Якоже древо райское превелие, возвысися на Голгофе честный Крест Христов, отонудуже во всю вселенную распростре мысленныя ветви благодати и Распеншагося на нем: под егоже сению обретают прохладу палимии зноем страстей и хотящии благочестно жити о Христе Иисусе. Темже и мы, благодати Того причастницы, весело взываем:
Радуйся, святый Кресте, древом жизни, Адама ради в Едеме насажденным, проображенный; радуйся, новым Адамом, руце на тебе распростершим, миру явленный.
Радуйся, яко под сень благодатнаго защищения твоего вси вернии прибегают; радуйся, яко милосердием Даровавшаго нам тебе кающиися грешницы огня геенскаго избегают.
Радуйся, Кресте, утешение наше в скорбех и печалех; радуйся, живительная отрадо и помощь изнемогающим в борьбе с прилогами страстей, мира и диавола.
Радуйся, Честный Кресте, всерадостное знамение нашего искупления.
Кондак 7
Хотя явити роду человеческому благости и милосердия Своего неизследимую пучину, Крест Твой, Господи, дал еси нам тверда блюстителя и прогонителя демонов. Темже вси мы, иже в Тя верующии, прославляем величие страсти Твоея, благодарно поюще Тебе: Аллилуия.
Икос 7
Дивны дела явил еси, Господи, Крестом Твоим честным: распеншуся бо Ти на том плотию, вся тварь изменися: солнце лучи своя сокры, основания земли восколебахуся, ад сокрушися державою власти Твоея и изведе юзники, яже от века содержал есть. Сего ради увязаем той сими песненными цветы:
Радуйся, Кресте, яко пострадавшему на Тебе вся тварь сострадаше, яко Творцу своему и Владыце; радуйся, яко силу Того и Божество свидетельствоваху солнце помрачением и земля колебанием.
Радуйся, яко Умерый на тебе не удержан бысть в мертвых, но, разрушив державу смерти, в третий день воскресе; радуйся, яко воскресшу Тому проповедь евангельская, от лика апостольскаго наченшаяся, во вся концы земли изыде.
Радуйся, Кресте, яко тобою кумирослужение и многобожие языческое упразднися; радуйся, яко тебе ради правая вера во Единаго Бога, в Троице славимаго, по всей земли утвердися.
Радуйся, Честный Кресте, всерадостное знамение нашего искупления.
Кондак 8
Странно Бога вочеловечшася и на Кресте распята бывша мысленно видяще, устранимся суетнаго мира, ум на Небеса преложше. Сего ради Бог на землю сниде и на Крест взыде, да тем, аки лествицею, на Небеса возведет вопиющия Ему: Аллилуия.
Икос 8
Днесь Адам со Евою веселится, предлежащий видяще Крест, имже поражен бысть супостат, иже древле в раи вкушением запрещеннаго плода тех прельстивый и пленники себе сотворивый. Темже и мы, срадующеся праотцем нашим о избавлении от пленения нашего душевнаго, благоговейно воспеваем:
Радуйся, Кресте, яко на тебе Пастырь добрый душу Свою положи за овцы Своя и даже до ада сниде, ища заблудших; радуйся, яко Той не презре дело руку Своею, Адама со Евою, но со инеми праведники исхити я из ада, яко из челюстей зверя крепкаго, и в рай всели их.
Радуйся, яко на тебе пригвожденному Христу пламенное оружие плещи даде и Херувим, Едем хранящий, отступи от древа жизни; радуйся, яко мы, ныне Крещением возрожденнии, во Христе новые людие, невозбранно причащаемся райския пищи.
Радуйся, Кресте, жезле силы Христовы, от Сиона посланный, имже мы пасемся на пажитех евангельских учений; радуйся, яко тобою невредими сохраняемся от волков душегубных, яко львове рыкающих и ищущих, кого поглотити.
Радуйся, Честный Кресте, всерадостное знамение нашего искупления.
Кондак 9
Всяких бед и козней вражиих избави ны, Кресте треблаженный, яко приемый благодать и силу от пригвожденнаго на тебе Христа, Емуже яко Богу и Избавителю нашему благодарственно и хвалебно поем: Аллилуия.
Икос 9
Ветийство всякое земнородных не довлеет к прославлению Креста Твоего, Господи, на немже спасение наше соделал еси; темже, недоумевающе восхвалити той по достоянию, взываем сице:
Радуйся, Кресте, яко вознесенный на тебе Спас мира мнози люди в познание Свое призва и до ныне призывает; радуйся, яко возсиявый на тебе, аки на свещнице, Свет истинный вся концы земли светом боговедения озаряет.
Радуйся, яко ныне Восток и Запад Пострадавшаго на тебе прославляют; радуйся, яко и тя, яко подножие Христово, вси вернии, возносяще, прославляют.
Радуйся, яко от тебе, яко от неизсякаемаго источника, христоименитии людие обилие благ вечных почерпают.
Радуйся, Честный Кресте, всерадостное знамение нашего искупления.
Кондак 10
Спастися хотящим нам и под сень защищения твоего прибегающим, буди помощник, пресвятый Кресте, сохраняя ны от всех зол силою на тебе Распятаго Христа, Емуже яко Богу и Избавителю нашему благодарственно и хвалебно поем: Аллилуия.
Икос 10
Стена еси, ограждающая нас от бед и напастей, Кресте всечестный, и столп крепкий противу лица вражия, к немуже невидимии борителие приступити не смеют, боящеся взирати на силу Твою. Сего ради с верою ограждаемся святым твоим знамением и весело воспеваем:
Радуйся, пречестный Кресте Христов, от нападения духов злобы нас защищаяй; радуйся, от различных стрел их невредимы ны сохраняяй.
Радуйся, яко от знамения твоего, с верою благочестно творимаго, вся силы ада, яко дым от ветра, исчезают; радуйся, яко тобою вся крепость их, яко воск от лица огня, истаивает.
Радуйся, яко святии мученицы, знамением твоим ограждашеся и имя Христово призвавше, всякий, вид мучений мужественно претерпеша; радуйся, яко преподобнии отцы помощию силы Божества, знамению твоему присущия, бесовская страхования и страстей возстания победиша.
Радуйся, Честный Кресте, всерадостное знамение нашего искупления.
Кондак 11
Пение всеумиленное приносим Ти, всечестный Кресте, и смиренно молимся распятому на тебе Христу Богу нашему, Иже дарова нам тебе во отраду и утешение в скорбех, да страстию Своею избавит нас от страстей душевредных и научит благоверно воспевати Ему: Аллилуия.
Икос 11
Светом благодати Божией, таинственне ти присущия, просвети наша душевная чувствия, Кресте пресвятый, да тою озаряеми и наставляеми, не поткнемся о камень соблазна, но да возможем путем заповедей Божиих правошествовати во всей жизни нашей, воспевающе ти сице:
Радуйся, непрестающих чудес Христовых вестниче и милосердия Его к роду человеческому проповедниче; радуйся. Кресте, рода человеча обновление и Новаго Завета Христова печать и утверждение.
Радуйся, торжество веры христианския и благонадежный якорю упования нашего; радуйся, святых храмов Божиих украшение и домов благочестивых ограждение.
Радуйся, полей и вертоградов благословение; радуйся всех стихий освящение.
Радуйся, Честный Кресте, всерадостное знамение нашего искупления.
Кондак 12
Благодать Твою всемощную подаждь нам, Господи, да последуем Тебе, Владыце нашему, вземше крест наш, не гвоздьми пригвождающеся тому, но трудами, воздержанием и смирением, да тако причастницы будем страданий Твоих, от нихже истекают потоцы Жизни Вечныя, напаяющия вся правоверныя, благочестно поющия Ти: Аллилуия.
Икос 12
Поюще величие твое, всечестный Кресте, восхваляем тя вси, яко победоносный скипетр Царя Небеснаго, нашего же спасения всерадостное знамение, темже и вопием:
Радуйся, Кресте, православных христиан державо и несокрушимое их ограждение; радуйся, святителей украшение и всех подвижников веры и благочестия сила и подкрепление.
Радуйся, Кресте, от колыбели и до гроба на всех путех жизни нас ограждаяй и по смерти на воздушных мытарствах от духов злобы нас защищаяй; радуйся, яко под знамением твоим почивающии, умершии в вере и благочестии, в последний день воскреснут в жизнь вечную.
Радуйся, Кресте, явлением своим на Небеси предварити имый славное Второе пришествие Христово; радуйся, яко распеншии Христа и вси невернии узрят тя тогда и горце возрыдают, любящии же Господа, зряще тя, вельми возрадуются.
Радуйся, Честный Кресте, всерадостное знамение нашего искупления.
Кондак 13
О, Пречестный и Животворящий Кресте Господень, всех христиан утешение! Тя ныне предлежаща видяще, возводимся мыслию к распятому на тебе Христу, Емуже и молимся смиренно, да тебе ради помилует нас, грешных, и сподобит в селениих райских воспевати Ему: Аллилуия.
(Этот кондак читается трижды, затем икос 1 и кондак 1)
Молитва
Кресте честный, хранитель души и телу буди ми: образом своим бесы низлагая, враги отгоняя, страсти упраздняя и благоговение даруя ми, и жизнь, и силу, содействием Святаго Духа и честными Пречистыя Богородицы мольбами. Аминь.
Воздвижение Креста Господня 2019: что категорически нельзя делать 27 сентября
Календарь праздниковУзнайте самые строгие запреты в день Воздвижения: что категорически запрещается делать 27 сентября
08:42, 27 сентября 2019
Что нельзя делать на Воздвижение
фото: pixabay
Сегодня, 27 сентября, православные христиане отмечают один из двенадцати самых значимых церковных праздников – Воздвижения Животворящего Креста Господня.
Праздник Воздвижения был установлен в память об обнаружении и воздвижении (поднятии) одной из главных святынь христианской церкви – Креста Господня, на котором был казнен Христос. В этот день в украинских соборах совершают обряд воздвижения креста. Издавна с этим днем было связано много народных традиций и запретов. Что ни в коем случае нельзя делать на Воздвижение 27 сентября, читайте в нашей статье.
Смотрите видео, на что способны мощи в пещерах Киево-Печерской Лавры
Читайте также
Церковные праздники в октябре 2019: календарь по дням
Что запрещено делать на Сдвижение
- В этот день, как и в другие великие церковные праздники, нельзя убирать, стирать, шить и выполнять любую грязную работу.
- В день Воздвижения Креста Господня лучше не начинать никаких дел. В народе существовало такое поверье: не начинай ничего важного на Воздвижение, потому что все начатое пойдет наперекосяк.
- На Воздвижение осень лето отодвигает. За три дня до праздника убирали все овощи с корнями, чтобы утренние заморозки не уничтожили урожай. А в сам праздник заниматься уборкой было уже нельзя.
- Главной приметой на Воздвижение считается массовое перемещение змей, ящериц и других пресмыкающихся на место зимовки – сдвижение под землю. А потому 27 сентября люди тщательно запирали ворота и двери, чтобы змеи не вползли в дом и хозяйственные постройки.
- Также на Сдвижение запрещено ходить в лес. В народе говорили, что леший обходит свои владения и пересчитывает всех животных. Если ему на глаза попадется человек, то из леса он уже не вернется.
- На Воздвижение соблюдается строгий однодневный пост, а потому нельзя есть мясные и молочные продукты, а также яйца и рыбу.
Читайте также
Воздвижение Креста Господня: эксклюзивные поздравления в картинках и открытках
Вам также будет интересно узнать, какие традиции соблюдаются на Рождество Пресвятой Богородицы.
главное о празднике — Российская газета
27 сентября православные отмечают праздник Воздвижения Креста Господня, посвященный Кресту — орудию мучительной казни Христа и при этом величайшей святыне христианства.
Смысл этого, казалось бы, парадоксального явления объясним чуть позже. А пока скажем, что слово «воздвижение» указывает на торжественное поднятие Креста вверх — после того, как его обнаружили в земле. Праздник Воздвижения Креста Господня — один из двенадцати величайших праздников Православной Церкви. В основе его лежат события, произошедшие в IVв. по Рождеству Христову. И, как известно из жития святителя Иоанна Златоуста, тогда же, в IV в., событие Воздвижения Креста Господня начали отмечать как праздник. А само слово «Воздвижение» встречается у Александра Монаха (527-565 гг.), автора похвального слова Кресту.
Как же был обретен Крест, на котором распяли Христа? Первые христиане благоговейно относились к местам, связанным с земной жизнью и смертью Спасителя — об этом свидетельствовал святой Кирилл Иерусалимский. Но в 70 г. по РХ Иерусалим был разрушен римским императором Титом. Как сообщает историк IV в. Евсевий, язычники, населявшие Иерусалим в то время, делали все, чтобы осквернить и стереть с лица земли места, связанные с жизнью Иисуса. Так, нарочно был изменен вид Голгофы — горы, где был распят Спаситель. Евсевий пишет, что пещеру, в которой было погребено тело Христа, специально засыпали мусором, насыпь замостили камнем и на этом «фундаменте» воздвигли алтарь богине сладострастия Венере. Если учесть, что на месте полностью разрушенного Титом Иерусалима император Адриан (IIв. н.э.) отстраивал новый город, возводя повсюду языческие капища, станет ясно, почему обрести Святыню было непросто.
Обретение Честного и Животворящего Креста Господня произошло в 326 г., в период царствования первого христианского императора Константина Великого. Этому римскому властителю удалось не только одержать блистательные победы, объединив огромную Римскую империю в одно целое, но и прекратить гонения на христиан. Всем сердцем желая обрести святыню — Крест Господень, который однажды явился ему в видении, возвещая победу, император Константин направил в Иерусалим свою мать — царицу Елену. Долгие поиски равноапостольной царицы увенчались успехом: царице Елене указали на небольшой холм из земли, мусора и камней — именно здесь по повелению римского императора Адриана возвели капище в честь Венеры. Когда языческая кумирня была до конца разрушена, когда разбросали мусор и раскопали землю, участвующие в поисках увидели, что перед ними место Гроба Господня и Воскресения Христа. По преданию, царица Елена обнаружила и Лобное место — место, где был распят Иисус вместе с двумя разбойниками. Рядом с Лобным местом и нашли три креста, гвозди и дощечку с надписью на трех языках. Дощечка эта, как известно из Евангелия, была прикреплена к Кресту, на котором распяли Христа, и на ней рукою Пилата была сделана надпись: «Иисус Назорей, Царь Иудейский». Как сообщает Евангелие от Иоанна, после распятия Христа «эту надпись читали многие из Иудеев, потому что место, где был распят Иисус, было недалеко от города, и написано было по-еврейски, по-гречески, по-римски».
Итак, место захоронения крестов, на которых были казнены Иисус и два разбойника, было найдено. Но как определить, какое из трех распятий, Крест Господень? И здесь было явлено чудо — исцеление больной и воскресение усопшего. Так благодатная сила Животворящего Креста была открыто явлена в нашем мире.
Но почему же христиане поклоняются Кресту — орудию пытки, орудию казни, орудию мучительной смерти своего Бога? Почему Крест — величайшая святыня христиан? Потому что именно на этом позорном и невыразимо жестоком орудии казни принял Крестные Страдания и Крестную Смерть Иисус. Добровольно и из любви к нам, людям, Сын Божий до конца разделяет с человеком не только человеческую природу, человеческую судьбу, всегда содержащую в себе боль и страдания, но и человеческую смертность.
Потому что безгрешный по своей природе, Он принимает смерть за чужие грехи — так происходит искупление человечества. Сын Божий, Он умирает, испуская дух на Кресте. Но смерть, ставшая следствием появления в нашем мире греха, не властна над Ним, греха не ведающим — «смерти было невозможно удержать Его». Христос воскресает. И этим Своим Воскресением дарует всему человеческому естеству возможность нетления. «Он умирает, давая жизнь, разрушая Своею смертью смерть. Он погребен, но восстает вновь. Он нисходит во ад, но выводит оттуда души», — объясняет святой Григорий Богослов.
Именно поэтому теперь, после Воскресения Христа, Крест — это уже не орудие казни, позорное и мучительное, а символ Жизни, «глава нашего спасения». Знамение нашего бессмертия. Величайшая святыня, в которой действует благодать Божья. Духовный меч, опора и защита человека в этом мире. «Трофей против бесов, оружие против греха, копьё, которым Христос пронзил змия» (свят. Иоанн Златоуст).
Воздвижение Креста Господня 2021 — приметы и суеверия дня 27 сентября — Все праздники и поздравления
26 сентября, 16:20
Поделиться
Копировать ссылкуНа Сдвижение бабье лето завершается, земля закрывается, и все змеи на время холодов сдвигаются под землю, а потому на Воздвижение опасно ходить в лес.
Воздвижение Креста Господня: приметы и суеверия / Фото: Коллаж: Сегодня
27 сентября у православных отмечается Воздвижение Креста Господня – это один из наиболее почитаемых церковных праздников, который входит в число 12 главных событий года.
Полное название праздника – Воздвижение Честного и Животворящего Креста Господня . Он был установлен в честь обретения одной из главных христианских реликвий – Креста Христова, на котором ранее был распят Иисус.
Какие интересные народные приметы и удивительные суеверия сохранились в этот день, читайте в нашей статье.
Читайте также:
Церковные праздники в сентябре 2021 – православный календарь с датами на каждый день
Воздвижение Креста Господня: приметы и суеверия
- По народным наблюдениям, на Воздвижение происходит борьба между честью и нечистью, и чтобы защититься, люди проводили крестные ходы вокруг селений , а в храмах проходили службы с молитвой о будущем урожае.
- Также в этот день люди освящали дома и хозяйственные постройки самодельными крестами. Считалось, что наложение креста помогает уберечь домочадцев, избы, скотину и собранный урожай от беды.
- С дня Воздвижения Креста Господня начинается настоящая осень : дни становились заметно короче, а ночи, наоборот – длиннее, холоднее, и уже начинались заморозки.
- От Воздвижения и до самого Благовещения, 7 апреля, как говорили в народе, земля «сдвигается» , т.е. отдыхает. В этот период ее нельзя тревожить: копать, вбивать колья, иначе следующий год будет неурожайным.
- На Воздвижение не нужно начинать никаких важных дел – они не закончатся так, как запланировали.
- Если на Воздвижение замечали улетающих птиц, то верили, что загаданное желание сбудется .
- В этот день ни в коем случае нельзя ходить в лес – есть опасность попасться на глаза Лешему, который уже не выпустит человека из своих владений.
- На Воздвижение последний воз с поля движется – т.е. завершается осенняя страда .
- Воздвижение – это последний день бабьего лета , после которого уже не будет тепло до самой весны.
- Запрещается переступать через неизвестные следы на земле , потому что они могут принадлежать нечистой силе.
- К этому дню змеи массово сдвигаются под землю на зимовку, а потому на Воздвижение опасно ходить в лес – можно не вернуться.
- Также считалось, что на Воздвижение медведь уже ложится в берлогу .
Ранее мы публиковали календарь выходных дней и праздников в сентябре 2021 года в Украине.
Ольга Козачок РедакторИмеет 10-летний опыт работы в СМИ. Сотрудничала с интернет-изданиями Kanalukraina.tv, Tochka.net, Bigmir.net. Автор статей на тему народных традиций, обычаев, праздников, а также рецептов домашней кухни и лайфхаков.
Больше статей автора27 сентября 2021 года — Воздвижение Креста Господня: что запрещается делать в этот день?
Почти во все церковные праздники, в особенности большие, запрещено работать.
Нельзя трудиться по дому, убирать в квартире, мыть полы, подметать, стирать и шить. Вся эта работа под запретом. Разрешено только делать ту работу, которая связана с кормлением скота, но и об этом лучше позаботиться заранее, до начала праздника. На Воздвижение нельзя ссориться и думать о плохом, чтобы не отвернулась удача. Также запрещено употреблять в пищу продукты животного происхождения.
В старину считали, что в этот праздник нельзя ходить в лес, поскольку именно в этот день в норы прячутся змеи и ящерицы. Люди были уверены, что они могут затащить человека в нору. Часто те, кто ходил в лес в этот церковный праздник, пропадали или же долго не могли выйти к домам. Ни в коем случае нельзя занимать деньги, поскольку весь следующий год будут финансовые проблемы.
Что можно делать верующим россиянам на Воздвижение креста Господня 27 сентября 2021 года
Для всех церковных праздников есть добрая традиция ходить в церковь, молиться Господу и ставить свечи. Православные христиане это должны обязательно сделать 27 сентября 2021 года.
На Воздвижение можно готовить пищу на праздничный стол, но в этот день необходимо держать пост. Именно поэтому глубоко верующие люди в этот день едят только постную пищу.
В этот праздник нужно окропить углы дома святой водой, чтобы защитить жилище от злых духов и недобрых людей. Для этого можно использовать воду, освященную на Крещение, или же приобрести ее в церкви на Воздвижение Креста Господня 27 сентября 2021 года.
На Воздвижение нужно отдыхать и пребывать в молитве к Господу. Вечером можно позвать в гости близких людей и отметить этот церковный праздник. Нужно испечь пирог из муки нового урожая с яблоками или капустой. В старину считали, что человека, который съест на Воздвижение такой пирог, до следующего этого праздника будет сопровождать удача.
https://zen.yandex.ru/media/id/599aaecb58166942bb883281/27-sentiabria-2021-goda-vozdvijenie-kresta-gospodnia-chto-zaprescaetsia-delat-v-etot-den-614fe7aa5f867d06a88da8a7
Следите за самым важным и интересным в Теlеgrаm — канале газеты «Заря»
Следите за самым важным и интересным в
Подробнее: http://alekseyevsk.ru/news/v-respublike/deputat-gosdumy-popravki-k-konstitutsii-v-nauchno-tekhnicheskom-razvitie-imeyut-bolshoe-znachenie
Следите за самым важным и интересным в
Подробнее: http://alekseyevsk.ru/news/v-respublike/deputat-gosdumy-popravki-k-konstitutsii-v-nauchno-tekhnicheskom-razvitie-imeyut-bolshoe-znacheniгазеты «Заря»
Следите за самым важным и интересным в Telegram-канале
Подробнее: http://alekseyevsk.ru/news/v-respublike/deputat-gosdumy-popravki-k-konstitutsii-v-nauchno-tekhnicheskom-razvitie-imeyut-bolshoe-znachenie
Следите за самым важным и интересным в Telegram-канале
Подробнее: http://alekseyevsk.ru/news/v-respublike/deputat-gosdumy-popravki-k-konstitutsii-v-nauchno-tekhnicheskom-razvitie-imeyut-bolshoe-znachenie
Следите за самым важным и интересным в Telegram-канале Татмедиа
Сентябрь 2019 г .: важные даты и события — сентябрь 2019 г .: важные даты и события
На улице сентябрь, и самое время взглянуть на подробную карту выходных, праздников и просто памятных дат первого месяца осени. Здесь у нас 80-летие начала Второй мировой войны, день рождения смайликов и множество церковных праздников.
9 выходных в этом месяце
Первый осенний месяц не порадует украинцев официальными выходными.Только традиционные субботы и воскресенья будут для нас.
Осень для украинцев начнется с 21 рабочего дня и 9 выходных.
Годовщина начала Второй мировой войны и др.
Осень традиционно начинается с Дня знаний, который отмечали в Украине 1 сентября.
Кроме того, на 1 сентября выпадает 80-летие начала Второй мировой войны — именно в этот день 1939 года немецкие войска напали на Польшу.
Главным праздником 2 сентября считается день окончания Великой Отечественной войны .
Поводом для праздника стал Акт о безоговорочной капитуляции Японии, подписанный 2 сентября 1945 года на борту американского линкора «Миссури». Согласно закону, Япония должна была немедленно прекратить боевые действия, и это было признаком окончания Второй мировой войны.
4 сентября 1991 года впервые после распада Советского Союза над зданием Верховной Рады Украины был поднят желто-синий флаг.
На следующий день, 5 сентября, украинцы будут отмечать Международный день благотворительности вместе с людьми из других стран.
8 сентября 2019 года богато на праздники и памятные даты. Да, в этот день отмечается Международный день грамотности, Международный день солидарности журналистов, День танкера, День нефтяников и газовых работников, и жертвы фашизма также поминают жертв фашизма.
9 сентября в мире считается днем красоты .В 2019 году в этот день украинцы будут отмечать День тестера и День графического дизайнера.
10 сентября — Всемирный день предотвращения самоубийств.
День программиста отметят в Украине 13 сентября. Эту дату отмечают более чем в 20 странах мира, включая Германию, Бразилию, Индию, Израиль и США.
Во вторую субботу сентября, 14 сентября этого года, украинцы отмечают День украинского кино и День физической культуры и спорта.
15 сентября — Международный день демократии .
А 17 сентября в Украине ежегодно отмечают День спасателя .
19 сентября необычный праздник — День рождения смайлика .
В 1982 году профессор Университета Карнеги-Меллона Скотт Фалман впервые предложил использовать три символа (двоеточие, дефис и круглые скобки) для обозначения «улыбающегося лица» в тексте, набранном на компьютере.Это было серьезным пополнением электронного лексикона.
21 сентября — Международный день мира , День фармацевта, а также День изобретателя и новатора .
22 сентября в Украине отметят День инженера-механика .
27 сентября — Всемирный день туризма и День учителя.
29 сентября — День памяти жертв Бабьего Яра.
Бабий Яр — ущелье в столице Украины Киеве и место массовых убийств, совершенных немецкими войсками и местными украинскими коллаборационистами во время их кампании против Советского Союза во Второй мировой войне.Он стал символом Холокоста. За два дня, 29 и 30 сентября 1941 года, здесь было расстреляно около 34 000 евреев. По другим данным, нацисты застрелили здесь почти 150 000 украинских евреев всего за 5 дней.
30 сентября — международный день переводчика и Украина также отмечает День библиотеки.
Церковь календарь
Помимо национальных и профессиональных праздников, сентябрь богат знаменательными церковными датами.
11 сентября Православная церковь и все верующие чествуют мученическую кончину Иоанна Крестителя — этот день называется Усекновение главы Иоанна Крестителя .
Усекновение главы Иоанна Крестителя
Открытый исходный код
В этот день нельзя брать деньги в долг или отдавать что-либо; нельзя начинать новые дела; стричь волосы категорически не рекомендуется.В этот день необходимо соблюдать строгий пост. Верующие не должны есть мясо, молоко, рыбу и морепродукты. В этот день запрещено петь и танцевать. Хозяйкам запрещено шить и вязать. Употребление алкоголя в этот день — большой грех.
Еще одна важная церковная дата в сентябре — год Рождества Пресвятой Богородицы . Религиозный праздник Православной церкви в честь Девы Марии, матери Иисуса Христа, является одним из двенадцати праздников христианского года.Православные отмечают его ежегодно 21 сентября, а католики — 8 сентября.
В этот день не рекомендуется выполнять тяжелую физическую работу. Это быстро, и люди не должны ссориться с близкими, пытаться решать спорные вопросы мирным путем и идти на компромиссы.
Воздвижение Святого и Животворящего Креста Господня
Открытый исходный код
27 сентября православные христиане отмечают праздник, который является одним из самых крупных и почитаемых в церковном календаре.Это один из двенадцати праздников христианского года — Воздвижения Святого и Животворящего Креста Господня .
Exaltation — пост, нельзя есть ни молочных продуктов, ни мяса. Нельзя работать или начинать новое дело. Также не стоит оставлять дверь открытой: в народе говорят, что змеи ищут место для зимовки и могут заползти в любой дом.
Календарь еврейских праздников | Религиозная и духовная жизнь
Еврейский день начинается и заканчивается на закате.Таким образом, все праздники начинаются с заходом солнца в первый день и заканчиваются с наступлением темноты в последний день, указанный в календаре ниже. Описание этих праздников можно найти, нажав «О еврейских праздниках».
учебный год 2019-2020 | Еврейский год 5780 |
| Шаббат | Еженедельная суббота с заката пятницы до ночи субботы |
| Рош ха-Шана | пн-вт, 30 сентября — 1 октября 2019 г. |
| Йом Кипур | вт-ср 8-9 октября 2019 г. |
| Суккот | вс-вс, окт.13-20, 2019 |
| Шмини Ацерет / Симхат Тора | пн-вт, 21-22 октября 2019 г. |
| Ханука | вс-пн, 22-30 декабря 2019 г. |
| Пурим | пн-вт, 9-10 марта 2020 г. |
| Пасха * | ср-чт, 8-16 апреля 2020 г. |
| Шавуот | чт-сб, 28-30 мая 2020 г. |
Учебный год 2020-2021 | Еврейский год 5781 |
| Шаббат | Еженедельная суббота с заката пятницы до ночи субботы |
| Рош ха-Шана | пт-вс, сент.18-20, 2020 |
| Йом Кипур | вс-пн, 27-28 сентября 2020 г. |
| Суккот | пт-пт, 2-9 октября 2020 г. |
| Шмини Ацерет / Симхат Тора | сб-вс, 10-11 октября 2020 г. |
| Ханука | ЧТ-ПТ, 10-18 декабря 2020 г. |
| Пурим | пт-сб, фев.26-27, 2021 |
| Пасха * | сб-сб, 27 марта — 3 апреля 2021 г. |
| Шавуот | вс-пн, 16-17 мая 2021 г. |
* Только первые два и последние два дня Пасхи считаются полными святыми днями с ограничениями на работу и поездки. Однако многие еврейские семьи собираются на праздник, и, следовательно, некоторые еврейские студенты могут пропускать и другие дни, а возможно, и целую неделю занятий.Также обратите внимание, что некоторые еврейские конфессии (ортодоксальные и консервативные) соблюдают полные восемь дней, в то время как другие (реформаторы и реконструкционисты) соблюдают только семь дней. Следовательно, некоторые евреи по-прежнему будут соблюдать диетические ограничения Пасхи на восьмой день, а другие — нет.
Для просмотра ежегодных еврейских праздников в формате PDF щелкните здесь.
Даты, выходящие за рамки указанных выше, можно найти по адресу: Hebcal Online Calendar of Jewish Holidays
Meskel по всему миру в 2022 году
Когда Мескель?
Этот государственный праздник в Эфиопии и Эритрее отмечается 27 сентября, если это не високосный год. В этом случае он отмечается 28 сентября.
Мескель знаменует открытие Истинного Креста царицей Еленой в четвертом веке. Это первый большой праздник эфиопского религиозного года.
История Мескеля
Спустя столетия после событий, описанных в Новом Завете, христианство закрепилось в Европе, превратившись из малоизвестного культа в 300 г. н.э. в государственную религию Римской империи к 380 г. н.э.
Рост христианства в этот период был во многом связан с римским императором Константином, который объявил себя христианином, декриминализируя христианство в 313 году нашей эры.После его обращения его мать, императрица Елена (позже Св. Елена) отправилась в Святые земли, чтобы основать церкви и распространять Евангелие в 326 году нашей эры.
Находясь в Иерусалиме, Елене приснился сон, в котором ей велели зажечь костер, и дым указывал, где спрятан истинный крест. После пробуждения костер был разожжен и зажжен, и дым показал расположение трех крестов, которые использовались для распятия Иисуса и двух других в Страстную пятницу.
Эта традиция открытия настоящего креста празднуется православной церковью, но популярна в эфиопской православной церкви, поскольку считается, что часть настоящего креста была привезена в Эфиопию в 15 веке и хранится в Амба Гешен. , горная крепость в форме креста.
Торжества начинаются накануне праздника Демера. Тысячи людей собираются на площади Мескель в центре Аддис-Абебы, столицы Эфиопии, где устроен костер Демера, сделанный из деревянных столбов, окруженных пучками ветвей и факелов, и украшенный зеленой травой и Адей Абебой, абиссинскими маргаритками, которые символизируют Эфиопский Новый год.
К толпе присоединяются сотни священников и дьяконов из церквей по всему городу, которые поют гимны и молитвы и исполняют свой уникальный ритмический танец перед костром.На закате патриарх эфиопской православной церкви Тевахедо зажигает костер в честь костра, разожженного Святой Еленой.
Затем пепел помечают на лбу в форме креста, как в Пепельной среде. Действительно, говорят, что открытие настоящего креста произошло весной, но праздник был перенесен, чтобы не упасть во время Великого поста.
В 2013 году Мескель был внесен в Репрезентативный список нематериального культурного наследия человечества Агентством ООН по образованию, науке и культуре.
Когда Йом Кипур 2021? | Даты, значение и традиции
В 2021 году Йом Кипур начнется на закате 15 сентября года. Узнайте о значении Йом Киппура, а также об особых традициях и рецептах, связанных с этим праздником.
Что такое Йом Кипур?
Йом Кипур означает «День искупления» на иврите. Это самый священный еврейский праздник в году, который заканчивается десятью днями высоких праздников или «Дней благоговения», которые начинаются с Рош ха-Шана .
- Традиционно евреи воздерживаются от работы, и все взрослые постятся с захода солнца накануне Йом Кипура до наступления темноты следующего дня.
- Этот день — это просьба к Богу о прощении грехов, размышление о прошлых ошибках, принятие покаяния и молитва.
- Пост рассматривается как способ очистить тело и душу.
- Многие будут носить полностью белую одежду, что также символизирует чистоту.
- В день Йом Кипур совершается множество традиционных молитв.Одна из самых важных молитв описывает ритуал искупления, совершаемый первосвященниками в древние времена.
- Йом Кипур заканчивается одиночным звуком, который дуют в шофар — трубу, сделанную из бараньего рога.
Когда наступит Йом Кипур 2021?
Йом Кипур проводится на 10-й день месяца Тишрей , через десять дней после начала Рош ха-Шана (еврейского Нового года).
Обратите внимание, что еврейский календарь отличается от сегодняшнего гражданского календаря (григорианского календаря).Это «лунно-солнечный» календарь, установленный циклами Луны и Солнца, поэтому продолжительность дней меняется в зависимости от сезона, контролируемого временем заката, наступления темноты, рассвета и восхода солнца.
Все еврейские праздники начинаются с заходом солнца в указанную дату.
| Год | Еврейский Год | Начало Йом Киппура |
|---|---|---|
| 2021 | 5782 | Закат 15 сентября 2021 г. (до темноты 16 сентября) |
| 2022 | 5783 | Закат 4 октября 2022 г. (до темноты 5 октября) |
| 2023 | 5784 | Закат 24 сентября 2023 г. (до темноты 25 сентября) |
| 2024 | 5785 | Закат 11 октября 2024 г. (до темноты 12 октября) |
Традиции Йом Киппур
За день до Йом Кипур (и поста) наслаждаются особой и обильной трапезой при зажжении свечей в конце трапезы.Многие помнят тех, кто прошел до них. Некоторые евреи также посещают кладбища в этот день перед Йом Кипур.
Еще одна традиция, предшествующая Йом Киппур, — совершать благотворительные акции. Многие люди дают деньги или время самым бедным из них.
После окончания Йом Кипур шофаром, много праздников, музыки и танцев. Праздничная скоростная трапеза подается с большим количеством сытных завтраков, таких как рогалики и спреды, кугели, блины и блюда из яиц.Посмотрите, как сделать рогалики своими руками!
Если вы соблюдаете Йом Кипур, поделитесь, пожалуйста, своими традициями ниже!
Политика в отношении религиозных праздниковУниверситет стремится к тому, чтобы каждый студент имел право продолжить обучение. свое образование, практикуя свою веру.Для этого Управление Прово предпринял следующие стратегические шаги:
|
был…
27 сентября, знак зодиакаВесы 27 сентября 2019 Праздники и популярные памятные даты СШАМеждународные праздники и памятные даты 27 сентября 2019 г.Лучшие твиты за 27 сентября 2019 г.— США, Австралия, Бразилия, Канада, Индия, Новая Зеландия, Португалия, Южная Африка, Великобритания, Соединенные Штаты.Самые популярные, ретвитированные и популярные твиты
Что произошло 27 сентября 2019 года?Главные новости за этот день Тренды в Твиттере, Интернете и социальных сетях 27 сентября 2019 г.Крупнейшие спортивные события 27 сентября 2019 г.Major League BaseballИтоги с победителями, выделенными полужирным шрифтом
Другие события… главных событий 27 сентября 2019 г. — USДругие события … | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| 2 января | Суббота | День нового года | праздникКвебек | ||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 7 января | Четверг | Православное Рождество | 20 Православное Рождество | 20 Православное Четверг | Православный Новый год | Православный | |||
| 2 февраля | 2 День | 2 | Соблюдение | ||||||
| Пятница | Китайский Новый год | Соблюдение | |||||||
| 14 фев | Воскресенье | День святого Валентина | Соблюдение | ||||||
| 9012 1520 Февраль 9037 Общий местный праздник | Манитоба | ||||||||
| 15 февраля | Понедельник | День наследия Новой Шотландии | Общий местный праздник | Новая Шотландия | |||||
| 15 февраля | Канада | Национальный флаг
День отца
3
3 Сентябрь 901 901 901 901 Сезон 901
3
Designated RetailНациональный день аборигенов20 Ветеран