Психология мужчина волк: Мужчина волк одиночка психология

Мужчина волк одиночка психология

Холостой мужчина: как приручить «одинокого волка»

Женщина должна быть неприступной, независимой и абсолютно ненавязчивой – только тогда она привлечет внимание холостяка, заинтересует его. Всегда демонстрируйте, что ваша жизнь бьет ключом, у вас масса дел и впечатлений, вы можете быть очень холодной или нежной – это зависит только от вашего настроения. Напустите на себя маску безразличия – пусть мужчина почувствует азарт, в нем взыграет охотничий инстинкт, и он будет добиваться внимания той, которая позволяет себе игнорировать его.

Но не забывайте при этом показывать мужчине, как вы рады встрече, его звонку, подаркам и знакам внимания. Ваше поведение должно быть искренним. Постепенно вы будете стараться стать для него идеальной женщиной – незаменимой, любимой и самой лучшей. Поддерживайте в холостяке это ощущение и оправдывайте его ожидания – не стремитесь нарушить его уединение, но всячески демонстрируйте преимущества жизни рядом с вами.

Следите за своей внешностью, чтобы мужчина мог гордиться своей спутницей – диета, фитнес, косметический салон. Постарайтесь полюбить его увлечения или хотя бы относитесь к ним со снисхождением, изредка интересуясь и восхваляя его достижения. Чем больше общего у вас будет, тем быстрее холостяк почувствует в вас родственную душу – в деле обольщения все средства хороши.

Когда вы проникнете на его территорию, то не ставьте сразу свою зубную щетку в стакан, и не развешивайте по его квартире свои вещи – ведите себя, как гостья. Иногда готовьте ему потрясающие блюда, складывайте в стиральную машинку его носки, и ситуация изменится. Вскоре ваш мужчина уж будет недоумевать – как же он раньше мог жить без вас?! Пусть этот комфорт перекроет все плюсы холостой жизни, и, возможно, мужчина поспешит сделать вам предложение.

«Волк-одиночка»: как приручить закоренелого холостяка?

Если под холостяком мы подразумеваем просто неженатого мужчину, то понятие «закоренелый холостяк» наделено более глубокой смысловой нагрузкой – оно обозначает мужчину, который превыше всего ценит собственную свободу, психоэмоциональный комфорт, а уже на втором месте для него противоположный пол.

Закоренелые холостяки не обременяют себя отношениями «на перспективу», они предпочитают жить одним днём. Однако сердцу не прикажешь, и случилось так, что вы влюбились в этого самого «одинокого волка» и жаждете с ним серьёзных отношений. Как быть? В первую очередь стоит показать избраннику, что вы цените свободу ничуть не меньше, чем он, и ни в коем случае не посягаете на его моральную независимость и «суверенитет». При этом важно параллельно строить верную стратегию общения в соответствии с психологическим портретом вашей (пока ещё) холостой половинки. Давайте разберёмся, какие существуют основные виды холостяков.

Убеждённый холостяк. Для него нет смысла в сожительстве или браке. Чаще всего такие мужчины ведут замкнутый образ жизни и не страшатся одиночества. Однако время идёт своим чередом, друзья обзаводятся семьями, и убеждённые холостяки видят все преимущества, которые имеет брак. И тогда они созревают для того, чтобы отдать своё сердце «той самой», особенной женщине и связать с нею жизнь.

Если вы встречаетесь с убеждённым холостяком, то ограничивать его свободу и тем более намекать на брак – крайней плохая идея, лучше воздержаться от этого. Лучшей тактикой станет просто набраться терпения, и тогда возлюбленный, когда придёт время, сам предложит вам стать его женой.

Маменькин сынок. Крайне распространённый тип холостяков. Будучи слабым, безвольным, зависимым и инфантильным, он просто не в силах отпустить мамину юбку и всех своих подруг сравнивает только с ней. Его мама априори готовит лучше всех, безупречно ведёт хозяйство, во всём мудра и справедлива, знает, что ему нужно, а, главное, ей в подмётки не годится ни одна встречная-поперечная. Важный нюанс, который вам необходимо учесть: выйдя замуж за такого мужчину, вы свяжете жизнь и с его матушкой тоже, а ваш с ним совместный семейный быт будет окружён её пристальным вниманием. Вы ни шага не сможете сделать без её ведома. Она будет очень часто приезжать в гости. Под неусыпным надзором свекрови будут происходить все важные события в вашей жизни, вплоть до поклейки новых обоев или покупки нового холодильника.

И, разумеется, будьте готовы к извечной критике и даже придиркам. Если вас это не устраивает, то не вступайте с ней в конфронтацию, не спорьте и не конфликтуйте, а лучше постарайтесь завоевать доверие. С помощью этого вы автоматически получите своего избранника. Но перед этим хорошенько задумайтесь – надо ли вам это?

Разочарованный холостяк. Обыкновенно брошенный или разведённый мужчина, который, кажется, уже окончательно разочаровался во всём женском поле и зарёкся когда-либо строить серьёзные отношения. Затаив по отношению к женщинам обиду и недоверие, эти холостяки предпочитают лёгкие, недолгие и мимолётные, ни к чему не обязывающие отношения (например, только секс, без обязательств, либо одноразовый секс). Всё это является свидетельством выстраивания вокруг себя некоей защитной стены, которая защитила бы раненое мужское сердце от кинжала очередной коварной предательницы. Чтобы завоевать такого «одинокого волка», вам предстоит стать для него, прежде всего, близким другом, он должен проникнуться к вам доверием. Располагайте его к себе постепенно, планомерно и осторожно, руководствуясь поговоркой «тише едешь – дальше будешь». Заручившись его расположением и доверием, у вас появится шанс в ближайшем будущем услышать заветное и долгожданное предложение руки и сердца. Помните, что не бывает неприступных мужчин, бывает мало терпения и мудрости.

Казанова. Полюбив мачо-ловеласа, вы должны быть готовой к тому, что вам всегда придётся делить его внимание с другими женщинами. Убедить его расстаться со своей свободой может быть не так просто. Как и в случае с убеждённым холостяком, намекать «казанове» на брак и всячески пытаться растопить его сердце воздушно-зефирными сентиментальными беседами (о гостях на вашей свадьбе, медовом месяце, цвете общей спальни, выборе имён для детей и т.п.) ни в коем случае нельзя – это его либо насторожит и в конечном счёте отпугнёт, либо покажется до смерти тривиальным и скучным. Старайтесь меньше демонстрировать свои чувства и показывать свою влюблённость, держитесь непринуждённо, неприступно и свободолюбиво, словно вас с ним ничего не связывает (но при этом не перегибайте палку).

Вам нужно выглядеть как женщина, которую хочется добиться, которую так и тянет завоевать. Подобные отношения – перманентная игра, но если вам доставляет удовольствие весь этот адреналин и накал страстей, если вы осознаёте, на что идёте, то попробуйте приручить этого холостяка.

Элиа, герой Адреано Челентано из всеми любимого фильма «Укрощение строптивого», тоже изначально был закоренелым холостяком. Он не допускал ни малейшей вероятности, что когда-нибудь захочет жениться. Циничный, нелюдимый и хамоватый, он не терпел женского общества, считая, что женщины приносят одни лишь неудачи. Однако всё поменялось, когда он встретил красавицу-Лизу, заглянувшей дождливой ночью на его ферму. Чёрствый и грубоватый холостяк вызвал неподдельный интерес у избалованной городской леди, и она приложила все силы, чтобы не только укротить его строптивый нрав, но и женить на себе. И ей это удалось! Но не стоит думать, что такие прецеденты бывают только в кино. Если вы твёрдо намерены овладеть сердцем своего избранника, «исповедующего» безбрачие, и оплести его узами Гименея, то проявите упорство, мудрость и, главное, терпение.

И тогда ваша истинная любовь непременно продолжится в семейной чете.

Синдром одиночки: психологический портрет таких людей

Человек и общество – неделимые, одно целое. Еще в первобытном строе существовали общины, люди образовывали группы, где общались между собой, даже жестами, но понимали друг друга, не могли обходиться без общения, пусть даже путаного и непонятного.

Но среди людей встречаются такие личности, которым не свойственно с кем-то дружить, делиться впечатлениями и мыслями. Одиночество – это комфортное для них состояние, им проще и лучше существовать таким образом. Такое явление называется синдром одиночки.

Как понять характер одинокого человека

Психология подобного типа людей основывается на полнейшей независимости, он свободен от любых обязательств и отношений. Человек-одиночка не подпускает других людей к себе, не дает возможности узнать, что у него на душе. Одиночка чувствует себя, как «рыба в воде», будучи одиноким по жизни.

Истоки возникновения синдрома берут свое начало в далеком детстве. Ребенок растет в неполной семье или рядом с бабушкой или дедушкой. Или в семье, где приоритет – деньги и ссоры, а не любовь и забота. Малыш не понимает и не осознает настоящей ценности истинных, не фальшивых чувств. Он считает нормой такие взаимоотношения.

Атмосфера неприязни и злобы порождает синдром одиночества, сеет в душу ростки уединенности и тоскливости. Ребенок вырастает, и у него в душе укрепляются недоверие и обособленность.

Человек словно живет в своем мире, «как человек-табакерка». Выйдя из этого своего мирка наружу, он чувствует себя уязвимым. Часто смотрит на происходящее вокруг с опаской и недоверием, и чтобы не причинить себе боль и не разрушить хрупкий иллюзорный мирок, не стремится к любовным и дружеским отношениям.

Даже если возникает какая-то привязанность и любовь, он старается избавиться от нее. Для одиночки семейная жизнь или дружба – это сложности, ненужный груз на плечи, он захочет искренне уничтожить или свести на нет любые отношения.

Одиночество – это привычная среда обитания, при которой ему определенно комфортно и уютно. Никогда такая личность не станет пускать в свою душу другого человека и говорить о чувствах другому, даже не постороннему человеку. Как говорится в поговорке: «Нашла коса на камень». При малейших попытках узнать его изнутри, натолкнетесь на холодный отпор и негодование.

Людей-одиночек немного, но они есть, и их количество неумолимо растет. Из-за недостатка ласки и любви, благодаря стремительному развитию науки и техники. С приходом «эры компьютеров и планшетов», люди стали меньше общаться с живыми реальными людьми, с родными и близкими. Сейчас уже не так часто ходят друг к другу в гости, меньше стали чаевничать, вести теплые душевные разговоры.

Как избавиться от синдрома одиночки

Как быть, если рядом с вами такой человек, как сделать его человечнее и коммуникабельнее? Для начала, необходимо уяснить, что вам вряд ли удастся кардинально поменять его характер. Но привить любовь и общение возможно. Можно попытаться установить доверительные отношения, для этого говорите ему всегда правду, не обманывайте и не льстите.

Будьте рядом в трудный момент, даже если он откажется от помощи и сочувствия. Не лезьте со своей заботой и чрезмерным вниманием к нему, предоставьте ему свободу действий и личное пространство.

Одиночество необходимо каждому, но в меру. Чтобы в вашей семье не возникало подобного явления, постарайтесь своим детям с малых лет прививать ценности любви и дружбы, уважения и доверия. Оставайтесь детьми, даже будучи взрослыми людьми, радуйтесь каждому прожитому дню.

Цените, то, что вам дает жизнь, извлекайте из нее нужные уроки, анализируйте свои ошибки и не повторяйте их в будущем. Больше общайтесь друг с другом за чашечкой ароматного чая или чего покрепче.

Психология мужчины одиночки по жизни

Как добиться мужчину одиночку?

Психологические исследования подтверждают тот факт, что мужчин «одиночек», готовых без серьезных отношений идти по жизни, становится больше по всему миру.

Психологи, проводившие исследования, затрудняются объяснить феномен волков одиночек. По разным предположениям, такой настрой мужчин может быть обусловлен экологической обстановкой, быстрым темпом жизни, стрессовыми и психологическими нагрузками, воспитанием. Может быть, у них не была примера стабильных отношений матери и отца. Много матерей воспитывают сыновей одни.

Стать постоянной спутницей одинокого волка конечно же можно, но придется постараться! К каждому мужчине можно подобрать ключик, найти его слабое место. Путь к сердцу некоторых мужчин лежит через желудок. Как смешно бы не звучало, но мужчина, не устоит, если вы будете вкусно готовить ему завтрак, обед, ужин. Такая редкость в современном мире — хорошо готовящая женщина.

Некоторые мужчины, привыкшие жить одни, увлечены машинами. День и ночь напролёт он проводить время в гараже ухаживая за своей «ласточкой». У кого-то свой бизнес, дело всей жизни. В этой ситуации добиться внимания к себе, можно проявив интерес к его увлечению, став помощницей. Настоящий мужчина оценит ваши старания, увидит общие интересы, его сердце растает.

Сложнее будет с волком одиночкой после 40, тут у человека присутствует скорее всего негативный, опыт отношений с женщинами. По статистике, мужчины в этом возрасте имеют за плечами неудачный брак, следовательно, на его стереотипы будет сложно повлиять. Такой мужчина привык жить один и ему так комфортно. В этом случае, придётся вооружиться на все 200%. Внешний вид должен быть безупречным: аромат, макияж, причёска. Он не должен лицезреть неухоженный вид. Достаньте из дебрей шкафа кружевное белье и шелковый халат. Не забывайте о вкусных завтраках, обедах и ужинах. Проведите анализ его интересов и будьте в курсе всего, тогда успех будет на вашей стороне.

Почему же мужчина живёт один и ему комфортно?

Не бывает дыма без огня. Вспомните свой неудачный опыт отношений с мужчиной. Если вы до сих пор без второй половинки, скорее всего у вас он есть. После каждых отношений есть опасения начинать новые, хочется побыть одной. Разница между женщиной и мужчиной в том, что у женского пола период одиночества короткий, а у мужского может затянуться. Не забывайте, что мужчины, как дети, нуждающиеся в поддержке со стороны женщины. Поэтому задача женщины, добиться доверия и результат не заставит себя долго ждать. Женщина шея, а мужчина голова, вот и поворачивайте куда нужно, а он примет правильное решение.

Главное, не зацикливайтесь на завоевании мужчины. Все ваши действия должны быть лёгкими и не навязчивыми. Не каждый мужчина одиночка любит, когда его добиваются, поэтому и попытки должны быть естественными и не заметными. Слушайте своё сердце и не теряйте время на самовлюблённых мужчин. В ответ на ваши действия появятся взаимность и теплота.

Одинокий волк: мужчины одиночки по знаку Зодиака

Одиночки по жизни – не всегда люди, которые ведут отшельнический образ жизни. Это лица, которые обзаводятся семьями, имеют детей. Одиночество проявляется в их внутреннем мире. Они никогда не допустят никого близко к своей душе. Мужчины одиночки обычно не посещают шумных мероприятий, это не приносит им удовлетворения. Они не любят излишней суеты, ярких эмоций, доверительных отношений. В трудовой деятельности избегают активных профессий, никогда не изберут журналистскую деятельность, не будут тамадами, аниматорами, ведущими программ. Решение своих проблем они никогда не возлагают на чужие плечи, как бы ни было тяжело их решать.

Они однолюбы, к себе подпускают не всех и не всегда. Мужчины волки не терпят обман, не смогут его простить и просто уйдут, не дав второго шанса своей половинке. Утраченное доверить восстановить не удастся никакими способами и увещеваниями. Они поставят перед собой стену, отрезав раз и навсегда неудачно сложившиеся отношения.

Скорпионы

На первый взгляд Скорпионов сложно отнести к лицам, любящим одиночество. Они часто бывают душой общества. Но для них окружающие люди – это только свита, которая никогда не будет допущена к сокровенным тайнам. В личной жизни Скорпионы избирательны. Только одной – самой достойной они смогут довериться, но не полностью. Определяют они свою избранницу с первого взгляда. Обладая мощно развитой интуицией, они чувствуют нужного человека. Жизнь рядом с ними сложна, с ними всегда нужно во всем соглашаться, в противном случае они с легкостью откажутся от таких людей, возводя непреодолимую баррикаду от них и препятствуя продолжению дальнейшего общения.

Фото — ok-magazine.ru

Рыбы

Одиночки – Рыбы часто проявляют в отношениях тиранские наклонности. Они любят подчинять себе и не терпят, когда им перечат. Все должно быть только так, как они решили, и только они могут диктовать правила. Женщины, связывающие с ними свою судьбу, всю жизнь должны терпеть такое поведение. Не каждая согласится с таким образом жизни. Внимательные женщины сразу определяют неудачность таких отношений и обходят стороной Рыб. Это обусловливает их одинокий образ жизни. Часто представительницы прекрасного пола сами их бросают.

Водолеи

Мужчины — представители астрологического знака Водолей часто крутятся в обществе, они компанейские, яркие, зажигательные. Это внешняя сторона Водолеев. Их внутренний мир скрывает абсолютно другую натуру. Они несерьезны и непостоянны, в течение всей своей жизни ищут новые знакомства, меняют друзей и партнеров. В любовной сфере оказывают женщинам внимание, и завоевывают их. Но, не закончив одни отношения, спокойно могут начать другие. Такое поведение мужчин Водолеев отталкивает от них представительниц прекрасного пола, которые спешат порвать с ними всяческие отношения. Водолеи самые ветреные из всех знаков Зодиака. Они непостоянны и в работе: постоянно меняют область трудовой деятельности. Сами Водолеи не замечают своего непостоянства, и менять ничего в своей жизни не собираются.

Мужчина-одиночка: как с ним жить?

Как быть, если мужчина не любит женщин и окружающих людей, живет прошлыми воспоминаниями и ему хорошо с самим собой? Влюбившись, такой мужчина может часть времени уделять женщине, а потом его начинает раздражать, что она постоянно находится рядом.

Это тип мужчины-одиночки, мужчины, которому комфортнее в обществе себя самого, чем кого-либо другого. Он старается избегать зависимости от других людей, в том числе и близких.

Кто он – мужчина-одиночка и как с ним ужиться?

Мужчины, страдающие синдромом одиночки, очень похожи друг на друга.

  • Они пытаются выстроить отношения таким образом, чтобы не подпускать человека близко.
  • Брак кажется им тяжелым испытанием.
  • Среди таких мужчин больше всего холостяков.
  • от него звонков или лишних знаков внимания практически невозможно.
  • Мужчина-одиночка может долго находится в сексуальном воздержании.
  • Он считает, что ему нечем привлечь женщин. Многие из них уверены, что женщинам нужны только деньги.
  • Дождаться У них много комплексов. Дома такой мужчина может утверждать, что не боится ничего. Но стоит ему выйти в общество, как он начинает чувствовать свою ущербность.
  • Для них не существует авторитетов. Они слушают только себя.
  • Они многое умеют делать и самостоятельно ухаживают за собой.
  • У них есть любимое увлечение или хобби.

Как правило, синдром одиночки у мужчины зарождается еще с детства, когда он испытывал потребность в ласке и любви, но не получил их от родителей, особенно от мамы. Такие дети начинают испытывать разочарование, душевную боль и страх за свое будущее. Будучи взрослыми, они приобретают много комплексов и неуверенность в себе.

Проживание с мужчиной–одиночкой представляет собой постоянное напоминание женщине о ее несовершенстве.

[3]

Но мужчина-одиночка может стать хорошим отцом, потому что он всегда найдет то, что будет интересно его детям. В большинстве случаев, это умные люди, которые не разбрасываются по мелочам.

Если жизнь свела вас с мужчиной-одиночкой и вы влюбились в типичного индивидуалиста, то нужно помнить, что перевоспитать его невозможно.

Советы, как ужиться с мужчиной-одиночкой

  • Не думайте, что этот мужчина нуждается в вашем повышенно внимании. Не пытайтесь дать ему то, что он недополучил в детстве. Повышенное внимание и забота будут его только раздражать. И сам он не сможет взять от вас любви столько, сколько ему необходимо.
  • Помните, что такому мужчине требуется одиночество, он хочет больше времени проводить один. Не упрекайте его, если он не хочет идти развлекаться с вами.
  • Имейте в виду, что большинство решений он будет принимать самостоятельно, не посоветовавшись с вами.
  • Если мужчина-одиночка начинает рассказывать, какой он плохой, то его нужно разубеждать в этом. Такого мужчину необходимо хвалить за малейшую мелочь. Это ему необходимо.
  • Нужно найти то, что интересно мужчину–одиночке, отыскать интересную черту, которая сможет вас объединить.

[1]

С мужчиной-одиночкой можно ужиться, если не слушать громко музыку, не привлекать повышенного к себе внимания, если не устраивать истерик и не портить ему жизнь. Если он начинает чувствовать, что женщина мешает его жизни, он постарается с дамой расстаться. Нужно научиться подстраиваться под такого мужчину или научиться жить «без него», проживая с ним на одной территории.

Настоящий мужчина, он как волк, или один, или всю жизнь с одной самкой?

Настоящий мужчина, он как волк, или один, или всю жизнь с одной самкой. Бегать за овцами — удел баранов?

Знаете, это выражение, по правилам морали, положено было бы относить ко всем (м и ж). Раньше я так и думала. Пока лично не столкнулась с такой ситуацией. Есть разные мужчины, разные женщины, разные характеры. Есть полигамы и моногамы, их выделили ученые-специалисты давно, и эта область психологии давныыым давно не секрет для нас. Поэтому я считаю, что не стоит бросаться такими красивыми, крылатыми выражениями о «вечной верности и преданности». Каждому в этом мире достанется своё, будь то баран или овца. имхо.

Видео удалено.

Видео (кликните для воспроизведения).

Бывают конечно озабоченные, что ни одной юбки не пропустят, но здоровому самцу, в нашем случае мужчине нет такой необходимости покрыть всех самок. Но, он ищет свою. Нельзя сравнивать мужчину и волка. Все таки разные особи и виды). Волка не прельщает красота волчицы. У них критерии свои. А мужчине нужно чтобы подруга подходила по одному ему известным параметрам. А возможно и просто по запаху. Родная и все. И больше ничего поделать не может. Мир огромный, людей миллионы, найти свою женщину не всегда удается не то что с первого, а и с десятого раза. Но некоторым везет. И тогда они всеми силами стараются не потерять друг друга. Только жизнь тоже не колесо обозрения. Не всегда садясь в одну карусель с желанной самочкой, ты можешь быть уверен что она одна единственная и на всю жизнь. Се ля ви. такова жизнь.

Может быть не полностью

отвечу на вопрос, но

вспоминается такой анекдот: Просыпается мужик с жуткого будуна, ничего не помнит, думает, сейчас жена истерику устроит. Смотрит, рядом с кроватью стакан воды, аспирин и

записка:Любимый, доброе утро! На кухне тебя ждет завтрак* Мужик в смятении

идет на кухню, там действительно уютный завтрак, любовная записка. Выходит покурить

на лестничную площадку и спрашивает у соседа, мол не видел что со мной вчера было? Сосед и рассказывает:

-Дополз ты до этажа и всё. Жена вышла тебя затащить, пытается раздеть, а ты ей:

Отстань, сука, я женат. ))

Еще есть хороший фильм на тему настоящего мужчины «Сатисфакция».

Белый человек, как и масса видов социальных животных, птиц и рыб, является моногамом по своей природе, эта моральная специфика родилась по ходу жёсткого эволюционного отбора. Без этого, невозможно было бы выжить виду в условиях ледникового периода.

Моногамия проявляется как рудимент иного эволюционного прошлого даже у полигамных животных. У животноводов есть понятие баран – любовник и баран – производитель. То же встречается и у крупного рогатого скота, а в обратной последовательности у волков. «Любовник» ни чем не отличается от «производителя», кроме того, что выбирает одну овцу и круглосуточно кроет только её. «Производитель» же кроет всех овец равномерно, трахнув одну, не возвращается пока не пройдёт всех остальных. Судьба любовника печально, его быстро режут на мясо… Производитель, продолжает производить своих «развратных» ягнят.

То же и человек. Пока стоял ледниковый период «производители» не имели шансов на выживание — детей много от разных женщин, женщины с младенцами слабы, а всех надо кормить мясом… Конечно они помирали и бабы эти и дети от «производителя» .

«Любовник» имел одну женщину, и её с равномерно появляющимся приплодом, прокормить было гораздо проще, чем кучу бабья с младенцами, одинаково выбывающих из охото-собирательного процесса.

28 тысяч лет эволюции в условиях ледникового периода породили стойкие моногамные отношения. Это способствовало и взаимному уважению полов, экономическому и духовному союзу их, а так же способствовало эволюции женщин моногамных рас — различия в строении мозга моногамных мужчины и женщины не столь велики, как у полигамных рас.

Потепление, начавшись 12 000 лет назад, принесло плоды для полигамов, выживших как рудимент. Будучи немногочисленной, тупиковой ветвью, они начали активно оставлять потомство, которое выживало с матерью одиночкой. Но, главным козырем для развития полигамии стало столкновение с народами юга, для которых полигамия была нормой.

В подтверждение этого, замечу, что такие понятия как любовь, это прежде всего порождение белой и жёлтой расы – народов совершено разных но прошедших отбор в жёстких условиях, не способствующих выживанию матерей одиночек с их потомством.

Ни какой любви, никогда не существовало у народов, где формой брака считается огреть понравившуюся девушку палкой по башке, а потом бесчувственную изнасиловать… где на свадьбе все мужчины племени имеют невесту лежащую головой на коленях жениха… где секс детей с 3 – 7 лет является нормой, где для обозначения состояния клитора имеется не меньше 20 глаголов…

Любовь и моногамия это биологическая норма являющаяся основой цивилизации. Все остальные сочетания это извращение и гибель традиционного общества и цивилизации как таковой.

Вы влюблялись в мужчину, называющего себя одиноким волком? Что чувствовали?

Мужчина, который лукавит, фантазирует, уходит от ответа, недоговаривает о своей личной жизни, говорит, что он никому не нужен.

Как вы чувствовали себя рядом с ним?

БЫл у меня дин товарищ,который как траспарант нес по жизни лозунг :» Я женат на свободе!» При этом жил гражданским браком лет пять с женщиной.(Об это я,конечно же, узнала гораздо позже). Было неприятно за себя и обидно за его гражданскую жену, с которой меня познакомили вскоре,как она забила тревогу.

Вообще одинокие волки не так одиноки,как показывает моя практика. По Вашему описанию одиноким волком был и мой второй муж.Когда встерчались, я долго не знала ни где он живет, ни с кем. Даже где работает смутно представляла. Чувствовала себя ужасно.С одной стороны,если человек не рассказывает, значит не хочет.А допрашивать, не мой конек. С дургой неизвестность пугала очень.

-я одинокий волк, мне никто не нужен, я по жизни одиночка.

живем с этой одиночкой восемь лет, двое детей, везде за мной таскается или меня за собой тянет, даже на охоту, видите ли ему скучно. спрашиваю где волк, а он говорит, что я из волка сделала собаку.

Да жуть, а не любовь! Как вспомнишь, так вздрогнешь! Эти волки -одиночки эмоционально холодные, эгоистичные существа. А женщинам, которые живут с такими , надо при жизни памятник ставить.

К сожалению, был такой опыт в жизни. Вернее есть. Угораздило влюбиться в молодого человека. Ему уже за тридцать. Прекрасно слажен, красив, очень умен, остроумен. В нем воплотились знаменитые слова Чехова — в нем прекрасно все: и лицо, и одежда, и душа, и мысли. Таких интеллектуально развитых я еще не встречала. Так вот он себя позиционирует этим самым волком. Встречался с многими девушками, но разговоров о свадьбе, семье, детях, боится, как огня. Я, конечно, понимаю, что это может быть из-за развода родителей в очень нежном возрасте. Чувствовала рядом с ним только неопределенность — ведь от отношении всегда чего-нибудь ждешь. Но, слава Богу, вовремя поняла, что дальше ждать некуда. Изменить в нем что-либо я уже не смогу,как бы не старалась. А ждать у моря погоды — не выход. (

LiveInternet

LiveInternet

Рубрики
  • Ритуалы (265)
  • Для дома, для семьи (259)
  • все для снижения веса (160)
  • Гороскопы (108)
  • Видео (82)
  • Диеты (80)
  • Мой гороскоп (54)
  • учим английский (42)
  • Мысли вслух (39)
  • книги (37)
  • Гадания (31)
  • День Победы (28)
  • эротика (25)
  • Забота о лице (массаж) (23)
  • Мудры (22)
  • 2016 год (21)
  • Час ангела (17)
  • Всегда под рукой (16)
  • 2018 год (12)
  • Нужна помощь (12)
  • Мантры (12)
  • Оксисайз, комплекс (12)
  • Веды (11)
  • Книги О.Бобракова (9)
  • Забота о волосах (9)
  • Знание — сила (9)
  • Маски для лица (6)
  • Этикет (6)
  • Шепотки (6)
  • важно (6)
  • Пасхальная выпечка (5)
  • Спектакли (5)
  • Письма (5)
  • 2019 год (4)
  • забота о руках (1)
  • 2017 год (1)
  • А нам-то что? (1)
  • Новые технологии для красоты (1)
  • Упражнения (0)
  • Воспоминания (5)
  • Все для днева (301)
  • Все для красоты (1136)
  • Духовное (598)
  • Животные (728)
  • Здоровье (934)
  • Игры (1)
  • Клипарт (38)
  • Красота жизни (175)
  • Личное (695)
  • Мои работы (13)
  • Мои тесты (499)
  • Моя страна (302)
  • Музыка (870)
  • Музыка (53)
  • Мультфильмы (29)
  • Мысли вслух (1242)
  • Мысли вслух (90)
  • Настроение (371)
  • О женщине (147)
  • О жизни (233)
  • О любви (645)
  • О мужчине (30)
  • О мужчине и женщине (88)
  • О музыке (30)
  • Подарки (105)
  • поздравления (110)
  • Праздники (260)
  • Притчи (139)
  • программы (98)
  • Работы Е. Гапчинской (28)
  • Развлечения (1)
  • Размышления (58)
  • Рамочки (228)
  • Рецепты (1035)
  • Сашины работы (2)
  • Своими руками (9)
  • Своими руками (7)
  • Святая Княгиня Ольга (12)
  • Сказки (30)
  • Стихи (690)
  • Схемы для дневника (54)
  • фильмы (28)
  • Фразы (483)
  • Хорошее настроение (733)
  • Это интересно (1181)
  • Юмор (260)
Музыка
Поиск по дневнику
Подписка по e-mail
Постоянные читатели
Сообщества
Статистика

МУЖЧИНА -ОДИНОКИЙ ВОЛК.

Четверг, 21 Февраля 2013 г. 04:29 + в цитатник

МУЖЧИНА -ОДИНОКИЙ ВОЛК.

radikal.ru/i628/1206/88/78f557554d31.jpg» cellpadding=»0″ cellspacing=»0″>

Мужчина-волк с глазами хищными.
Не знает, что значит любить.
Считает нежность чувств он лишними,
Или не может говорить,

Как бесконечно он судьбой измучен,
Как стынет взбудораженная кровь.
Он жизнью выживать научен,
Но хочет просто жить и знать, что есть любовь.


Мужчина-волк. ему так хочется
Быть понятым и нужным быть.
Он днём и ночью Богу молится,
Чтоб научил его дарить

Те чувства, что скопились где-то там, —
Что сердцем все зовут, — внутри.
«О Господи, я всё отдам,
Лишь ты со мной поговори.

Ты научи меня жить в радости
Без лишнего глотка вина.
Чтоб быть влюблённым в жизнь и в старости —
На то ведь жизнь всем нам дана.

Пошли мне женщину любимую,
Чтоб я назвал её своей, —
Родную, милую, ранимую,
Чтоб только я был нужен ей. «.

Мужчина-волк с глазами нежными.
Пусть хищник он, но он не сам.
Всевышний сделал всех нас грешными,
Чтоб даровать прощенье нам.


Мужчина-волк. в его глазах огонь —
То нежный, то пылающий кострами.
Господь зажёг внутри него Любовь.
Мужчина-волк. он избранный меж нами.

Автор: Марина К. ИЗ ИНЕТА

из блога Kanfo: Одинокий волк


Он волком бродит одиноким,
Всю жизнь свою среди людей.
Зовется другом он немногим,
И нет семьи, и нет детей.
Судьба ему хребет ломала,
Но он опять всегда вставал!
Что было дорого, пропало —
Так волком одиноким стал.


А ты ему стихи читаешь
И хочешь зверя приручить!
Ведь ничего о нем не знаешь,
И зря мечтаешь рядом быть!
Он молчалив, немногословен,
В глазах его всегда печаль.
Вдыхая вольный ветер ловит,
И дней своих ему не жаль.
Ему давно . осточертело
Скитаться по-миру слепым!
Душа мертва, осталось тело,
Да за спиною черный дым .


Он боль свою скрывая носит,
Да в пустоте своей живет.
Он корку хлеба не попросит,
Скорее с радостью умрет .
Он волком бродит одиноким,
В свой мир не впустит никого!
Но где-то в логове глубоком
Еще жива . Душа его.
автор Королёв Александр


Женщина-жертва. Мужчина-охотник

Женщина-жертва. Мужчина-охотник.
Нет смысла каноны менять местами.
Кролик на волка не ждет в подворотнях.
Но помнить все это, увы, перестали.


Все то, что зыбко, туманно и страстно,
Все то, что нежно, тепло и ненастно,
С ресницами в небо и взглядом раскосым
Не грезит о битве, куря папиросы.

Все то, что уверенно, пылко и жадно,
Все то, что сильно, надежно и нагло,
С инстинктами зверя не ждет на сторонке —
В порывах желаний как в моря воронке.

И если ты в платье, нежны твои руки,
Присядь как зверек, затаись на опушке.
Волку быть жертвой? Нет большей скуки.
Тебе быть охотником? У волка ведь пушка.

© Copyright: Довженко Елена, 2012
Свидетельство о публикации №112082110299

Когда-то давно старый индеец рассказал своему внуку одну жизненную истину:

[2]

Внутри каждого человека идёт борьба очень похожаяна на борьбу двух волков.

Один волк представляет зло – зависть, ревность, сожаление, эгоизм, амбиции, ложь…

Другой волк представляет добро – мир, любовь, надежду, любезность, истину, доброту, верность.


Маленький индеец, тронутый до глубины души словами деда, на несколько мгновений задумался, а потом спросил: Видео удалено.
Видео (кликните для воспроизведения).

— А какой волк в конце побеждает?

Лицо старого индейца тронула едва заметная улыбка и он ответил:

Источники


  1. Лидерс, А. Г. Психологическое обследование семьи. Учебное пособие-практикум / А.Г. Лидерс. — М.: НОУ ВПО Московский психолого-социальный университет, МОДЭК, 2015. — 552 c.

  2. Руденко, А. М. Психология в схемах и таблицах / А.М. Руденко. — М.: Феникс, 2015. — 384 c.

  3. Арнольд, Ольга Почему убегают мужчины / Ольга Арнольд. — М.: Эксмо-Пресс, Яуза, 2007. — 176 c.
  4. Клауд, Г. Как спасти свою семейную лодку / Г. Клауд. — М.: Триада, 2010. — 596 c.
  5. Матвеева, Наталья Освобождение от иллюзий. Легкие шаги к жизни-мечте. Счастье быть женщиной (комплект из 3 книг) / Наталья Матвеева , Римма Хоум , Маруся Светлова. — М.: ИГ «Весь», 2015. — 816 c.

Мужчина волк одиночка психология

Оценка 5 проголосовавших: 1

Доброго времени суток. Меня зовут Юлия и в настоящее время уже более 8 лет работаю психологом. Являюсь экспертом и хочу помочь всем посетителям сайта решать их задачи и проблемы.
Все данные для портала собраны с целью донести в удобном виде всю нужную информацию. Однако, чтобы применить все — необходима обязательная консультация с профессионалами.

Пять типов мужчин, из которых получаются плохие мужья

Чтобы не разочароваться в любимом после свадьбы и не кусать себе локти, стоит внимательнее изучить его привычки и познакомиться с близкими до того, как пойдете в ЗАГС.

Для каждой девушки важно знать, что ее любимый самый-самый: умный, заботливый, красивый, щедрый и пр. Но иногда бывает так, что после свадьбы прекрасный принц превращается в сварливого старика.

К сожалению, такие метаморфозы не редкость. Но только в тех семьях, которые образовались спустя всего несколько месяцев после знакомства молодых. Понятно, что парень и девушка просто не успели изучить «милые особенности» друг друга.

А ведь этой ошибки можно было бы легко избежать. Если бы девушка еще на стадии свиданий определила, не относится ли ее молодой человек к одному из пяти типов мужчин, из которых получаются плохие мужья.

Проверьте, нет ли среди ваших поклонников таких.

Безответственный. Про таких говорят: «Ему и море по колено». Они носят макси весельчака и балагура. Поэтому девушки с удовольствием принимают от них ухаживания. Поначалу их даже забавляет неприспособленность парня к жизни, то, что он часто опаздывает, легок на подъем. И только самые внимательные женщины заметят: это не очаровательное свойство характера, а банальная лень нести за кого-то ответственность, быть внимательным и учтивым. Даже не надейтесь, такой тип не изменится даже после женитьбы и рождения троих детей.

Пессимист, не любящий сам себя. Поначалу эти парни могут показаться «последними романтиками», загадочными личностями. Но по сути, личности в них нет. По крайней мере, той, с которой будет и «рай в шалаше», и «дом полная чаша». Став женой такого типа, девушка станет лишь женой неудачника и рискует «заразиться» от него вечным пессимизмом и апатией.

Любитель легкой жизни. Такие мужчины не любят обязательств, заниматься решением чужих проблем. Им кажется, что жизнь – это веселое приключение. Потому и живут они, не выходя из приключений – играя в компьютерные игры, частенько уезжая с друзьями на гонки по горам. В числе их любимых увлечений также совместные посиделки с пивом, просмотр модных сериалов. Психологи говорят, что умной образованной девушке станет скучно с таким мужем уже в первые годы супружеской жизни, когда спадут «розовые очки».

Волк-одиночка. Они любят женщин, но не любят, когда их считают «чьим-то» парнем, мужем, отцом. Поэтому они предпочитают либо годами встречаться, либо жить гражданским браком. Так стоит ли тратить на такого субъекта свои лучшие годы?

Человек, которому «и так хорошо». Как правило, такие мужчины не имеют высшего образования, кучи дипломов о прохождении курсов повышения квалификации. Они не стремятся больше зарабатывать, купить более новую и просторную квартиру, чем та, которая досталась в наследство от бабушки. Они и сами не захотят тратить время и деньги на свое самосовершенствование, и жене не позволят «впустую» тратить деньги.

Одинокий волк, кто это?

Сможете ли вы среди толпы найти мужской типаж «Одинокого волка»? Да, сделать это весьма просто. У него гордый профиль, не слишком счастливый вид, и каждой женщине всегда хочется сделать, чтобы он был счастлив только с ней!

Типаж этот нравится многим женщинам. Он притягивает, но в то же время является недосягаемым на своей одинокой дороге жизни. Давайте поговорим сегодня о том, что вообще собой представляет этот типаж, и как нам его заполучить в свои сети.

Существует три вида одинокого волка.

Одинокий волк, ставший им не так давно

Он кажется откормленным и аккуратным. Его ботинки еще помнят руки женщины, которая еще вчера с ним была. Но в данный момент этот мужчина еще не был кем-то замечен, а это значит, что нам пора действовать.

Пока ты думаешь о том, как назовешь от него детей, он скажет тебе откровенным голосом, что совсем недавно он расстался с девушкой, которая ему была очень дорога. Теперь же ему очень тяжело. Тяжело начинать новые отношения. Что же делать в этой ситуации?

Если вы наткнулись на такого мужчину, не надо топтать в грязь свое достоинство. Встаньте и уйдите, вам здесь точно нечего ловить!

Постоянный одинокий волк

У него хорошая карьера, увлекательное хобби, и он вот-вот получит второе высшее образование. А ты, ты всегда останешься для него одним из очередных увлечений. Ты будешь получать внимание ровно столько, сколько ты будешь ему интересна. И в определенный момент он напишет тебе письмо или СМС, в котором расскажет, какая ты замечательная, и что он не для тебя. Как быть при этом?

Выяснять ничего не надо. Он точно не передумает, и не ошибается в оценке своих действий. Все так, как он написал или сказал, не нужно его переубеждать! Обычно такой мужчина попросту не способен на серьезные чувства, детей тебе с ним не завести.

Волк в овечьей шкуре

Он всегда рассказывает о том, что ему кто-то нанес психическую травму, и вот теперь он вообще не способен кого-то полюбить. Спать с девушками это ему не мешает, но это все, на что он способен. И единственная территория, на которую ты можешь претендовать в этих отношениях, это вторая половина кровати, не более того. Ну, или место на кухне, за плитой.

Здесь ничего не поделаешь, построить отношения с ним не удастся.

Мужчина одинокий волк очень сложная натура, с которым мы не советовали бы заводить никаких отношений! Себе дороже будет, поверьте нам!

Волк и волчица-сильный мужчина в паре с сильной женщиной.

Волк и волчица – символы Матриархат Light

Волк и волчица – идеальная пара в стиле Матриархат Light.

В этой статье:

Почему волк и волчица – символы эмблемы МL?

Что за звери волки: малоизвестные факты о волках.

Волк и волчица. Отношения между ними. Почему быть волчицей лучше чем львицей?

Прочие символы эмблемы МL.

Почему волк и волчица – символы эмблемы МL?

Недавно мы с мужем гостили у егеря, его старого приятеля. Раскуривая трубку у камина он рассказывал разные истории, проводя параллели с жизнью животных. Речь зашла о волках, о которых у него оказалась целая библиотека книг. Я слушала, открыв рот: волк и волчица – однозначно символы Матриархат Light!

В этой статье я даю расшифровку нашей эмблемы. Её символика косвенно отвечает на следующие вопросы:

Как сильного мужчину отличить от слабого?

Кто такая сильная женщина в интерпретации Матриархат Light?

Могут ли быть вместе сильная женщина и сильный мужчина? Если да, то на каких условиях?

Как не спутать мужчину-волка с другими представителями условно сильной половины, например, с мужчинами-павианами или мужчинами-львами, которые очень ярко демонстрируют свою брутальность?

Что за звери волки: малоизвестные факты о волках.

Живут волки семьями от 3 до 40 особей. Заправляет всем матерая парочка – альфа-самец и альфа-самка(сильный мужчина и сильная женщина). Они стоят на вершине иерархической пирамиды. Затем следуют другие взрослые члены семьи(подросшие волки, няньки волчат главенствующей пары, пришлые волки и тд), на самой нижней ступени – младшие из волчат.

Пришлые волки, как и люди, ищут себе пару вне своей стаи. Подросшие волчата из одной семьи обычно вместе не спариваются.

А как же столь распространенное упоминание об одиноких волках? Одинокий волк-это особь, проявившая агрессию по отношению к семье, что скорее исключение, чем правило.

 

Волк и волчица: отношение между ними. Почему быть волчицей лучше чем львицей.

Если сравнивать волков с другими хищниками с ярко выраженным патриархальным строем, то можно сказать, что у серых рулит матриархат. Изучив их природу отношений глубже, становится ясно, что волк и волчица – равные партнеры.

Волк не имеет права напасть на волчицу (не только на свою, но и на любую из стаи).

Волки моногамны, в отличии от полигамных львов и павианов, избранной волчице “не изменяют”, создают пару на всю жизнь – для современного человека очень заманчивый, но трудно достижимый идеал.

В арсенале влиятельной волчицы нет никаких силовых методов. В паре, никто никого ни к чему не принуждает и не удерживает(философия Матриархат Light процветает – подробнее в статье Отношение к обольщению), но при этом вместе остаются до конца.

Выстраивание социальных ролей в семье не определяется половой принадлежностью.  Никакой дискриминации по половому признаку! Нет такого, что кто-то лишь подставляет для целования щёку или то место, с которого растёт хвост, в то время как другой скачет вокруг на задних лапках. Тоже самое и с распределением обязанностей внутри пары – волк волчице не хозяин, но помощник по жизни и верный друг.

Волчица не батрачит на волка, как это водится в некоторых человеческих семьях, где есть женщина-лошадь(условно “сильная” женщина, днем вкалывающая на износ на работе, а вечером дома на семью) и есть мужчина, который на ней ездит(условно “сильный” потому что имеет условно “мужские интересы”, далёкие от интересов собственной семьи).

Для сравнения: самки павианов в отличии от волчиц полностью подавлены полигамными самцами, которые их не кормят! Всех способных к спариванию самок самцы-иерархи удерживают рядом с собой, под надзором, не разрешая им спариваться с другими самцами! Сами же при этом руководствуются принципом: я самец – спариваюсь с кем хочу.

Это кажется нелогичным, но посмотрите вокруг – сколько красивых и далеко не глупых женщин, идя на поводу у своих инстинктов или воспитания позволяют втягивать себя в подобные отношения(типичное овцовское подчинение – по Матриархат Light они отдают мужчинам свою свободу за просто так).

Или вспомните львиную долю, где охота – это исконно женская работа. Причём львица должна прокормить не только себя, но и своего льва! Оплодотворяющий её лев уверен в том, что первым должен есть именно он(совсем не комплексуя, что в охоте не участвовал!). Моногамностью с мужской стороны там тоже не пахнет – как только лев оприходует одну львицу, он тут же забирается за следующую — гарем у него приличный.

Как ни странно, волк, который несомненно является одним из сильнейших, хитрейших и свирепейших хищников – это прекрасный отец, не уклоняющийся от своих обязанностей.

Его преданность не идёт ни в какое сравнение с собачьей – он не оставит свою волчицу ради “очередной”, никогда не бросит её наедине с обстоятельствами. Даже во время родов, волк вылизывает её и новорожденных волчат, облегчая таким образом весь процесс появления на свет своих детей. Кстати, волки заботятся не только о волчатах, но и о своих стариках, не бросая их на произвол судьбы, как это делают те же львы.

Прочие символы эмблемы МL

Яблоко – искушение;

Чаша – мудрость;

Кольцо – союз, супружество, вечная повторяемость цикличности времени и событий;

Яблоко+чаша+кольцо+волк и волчица – мудрость(чаша), полученная через искушения(яблоко), подстерегающие в отношениях с мужчинами. События повторяются(кольцо), перенося проблемы из одних отношений в другие, пока не произойдут существенные преобразования у Вас внутри. Вы и Ваш мужчина(волк и волчица), равный Вам партнёр и помощник по жизни – тот, кто останется с вами не смотря ни на что, если, конечно, моногамные отношения представляют для вас интерес:-).

P.S: Обращаюсь ко всем, кто подал заявки в обновленный Клуб ML! Каждая из заявок проходит модерацию менеджерами сайта и непосредственно мною. На данный момент я готовлюсь к важному и вместе с тем приятному для всей моей семьи событию. В связи с этим работаю в щадящем для себя режиме, из-за чего некоторые рабочие моменты затягиваются. Благодарю всех, кто проявил понимание.

Тамара Палий

 

 

 

Пять психотипов мужчин: как раскусить поклонника на первом свидании

Кто-то из женщин ходит на свидания, чтобы получить новые волнительные эмоции, а кто-то — чтобы заполучить мужа. Однако на первом свидании порой не просто определить, что за мужчина вам попался. Можно ли на него положиться, тот ли он, о ком вы мечтаете. К несчастью, влюбленному человеку сложно оценивать ситуацию и личность поклонников объективно, и очень часто впечатление является обманчивым, а доверие — излишним. Иногда это приводит к печальным последствиям — вчерашний любовник растворяется без следа, а порой еще и с вашими деньгами.

Поэтому эксперты-психологи настоятельно рекомендуют женщинам обращать внимание на мужской психотип, который на самом деле не так много. Правда, в чистом виде в природе они практически не встречаются (в большинстве случаев попадаются смеси разных типажей). И все же основные черты тех или иных психотипов помогут вам, что называется, с полпинка понять, чего ждать от вашего воздыхателя в будущем и прогнозировать возможные последствия вступления с ним в интимные отношения.

Как рассказывает психолог, гипнотерапевт, член общероссийской профессиональной психотерапевтической лиги Михаил Реймаров, основных часто встречающихся мужских психотипов пять. Попробуем тщательно изучить каждого из них.

Мужчина-покровитель

Этот типаж сильно напоминает Ипполита из любимого россиянами фильма «31 декабря или с легким паром». Надежный, волевой, решительный. О таком мечтает если не каждая женщина, то как минимум 80% представительниц прекрасной половины человечества. Это психологически сильный мужчина, глава семьи, берущий на себя принятие всех решений. Женщина при нем играет второстепенную роль, прячась за его мощной спиной.

Внешние проявления этого психотипа яркие, но внутри есть слабинка. «Они любят говорить или давать понять «я здесь главный, хотят чувствовать себя значимыми и ведущими везде, даже в сексе. Такие люди жесткие, не сентиментальные, часто подозрительные, любят постоянно контролировать свою женщину. Они часто бывают успешными руководителями, но в быту настоящие тираны. Покровитель общается с женщиной примерно так: мало ли что ты хочешь, здесь все решаю я», — рассказывает Михаил Реймаров.

Опознать такого мужчину можно по рассуждениям о роли мужчины и женщины в семье, быстрым перениманием инициативы в свои руки. «С ним вероятность незащищённого секса минимальна: он чувствует за все ответственность и планирует на несколько шагов вперед. Но если в процессе полового акта что-то пошло не так, и у женщины наступит беременность, этот мужчина вряд ли бросит ее одну. Если не женится, то будет поддерживать морально и материально», — комментирует Михаил Реймаров.

Печально то, что переделать таких мужчин крайне сложно. В большинстве случаев даже невозможно, так как они считают, что с ними все в порядке, а вот с окружающими — нет. «Они разрушают люде, которые рядом. Для женщины отношения с ними оборачиваются потерей здоровья и потерей своих интересов. А семья для них — лишь необходимый статус. Я знал одну женщину, которой такой поклонник заявил: «У тебя есть 48 часов, чтобы решить, выходишь ты за меня замуж или нет. Ты мне подходишь. Ты будешь в мехах и бриллиантах» Но у нее хватило ума от этого предложения отказаться», — рассказывает Реймаров.

Фото: Наталия Губернаторова

Мужчина-беглец от реальности

Такие плохо адаптируются к жизни. Чтобы получить контроль над окружающими и над ситуацией, они пытаются обрести некоторые тайные знания, часто увлекаются мистикой, эзотерикой. Беглецы от реальности находятся всегда на переломе. Им нужна муза-вдохновительница. Они болезненно воспринимают любой упрек, склонны к плаксивости и депрессиям. Они мечутся между «я супер» и «я — полное ничтожество». В жизни такие мужчины, как правило, не успешны. Они пытаются состояться в эзотерике — и только тратят время. Чем отношения с ними чреваты? Тем, что они будут периодически терять чувство реальности и уходить в себя, а музе придется терпеть эти периоды, когда ее мужчина будет на полном серьезе говорить: «Смывать в туалете за собой совсем не важно».

«Эти мужчины болезненно воспринимают критику, ибо считают, что их мнение единственно верное, ибо основано на том, что все в мире предопределено свыше, — отмечает Михаил Реймаров. – Они быстро вдохновляются, постоянно начинают что-то новое, но не доводят дело до конца, бросают всё, чтобы опять начать новую жизнь. С ними нужно быть достаточно осторожными. Если они поймут, что перед ними может встать шанс отцовства, они, скорее всего, сбегут, опасаясь, что их жизнь войдет в равномерное русло и станет скучной. Хотя среди таких мужчин могут оказаться и достаточно порядочные люди, которые отнесутся к возможной беременности как к предопределённости. Они будут убеждать женщину занять выжидательную позицию и при случае — рожать ребенка. Но вот про свою ответственность они будут думать в последнюю очередь».

Мужчина-пикапер

Понты из такого мужчины лезут из всех щелей. Но это — всего лишь попытка решения внутренних проблем, неустроенности, неполноценности, несостоятельности. Пикапер закрывает эту дыру в психике, постоянно меняя партнерш. Они часто жалуются на то, что им постоянно нужна новая женщина, причем, каждую из них крайне важно довести до оргазма. После кратковременных отношений они быстро остывают. С возрастом потребность в новых ощущениях не утрачивается, однако достигнуть желаемого становится все сложнее — вот уже и лысина появилась, и брюшко выросло…

Такие мужчины тоже крайне редко достигают социальной успешности. Они пытаются стать манипуляторами в отношениях, но по сути их боятся. Они боятся женщин. На постоянные отношения они решаются крайне редко, сложности их пугают. Им постоянно нужна новая жертва, хотя сами они — тоже жертвы и заложники ситуации. «Если у вас близкоидущие постельные планы, с таким мужчиной можно вступить в контакт. Но помните — вы ему не нужны. И, даже взрослея, пикаперы не избавляются от своих комплексов», — предупреждает наш эксперт.

В стремлении произвести впечатление эти мужчины не скупятся на комплименты, подарки. Он хочет овладеть вниманием женщины, выведать у нее всю нужную ему информацию, избегая при этом рассказов о себе. Теряется, если не может управлять беседой, когда женщина берет инициативу в свои руки. Цели пикапера приземленные – секс, и отношения с ним дальше постели обычно не заходят. Взять на себя ответственность за то, что во время полового акта могло произойти оплодотворение, — это точно не про него.

Мужчина-альфонс

Этот типаж пытается решить свои проблемы и добиться социального успеха за счет женщин, не испытывая по этому поводу ни малейших терзаний и угрызений совести. Альфонс умеет делать комплименты, умеет угодить любой даме. Он — талантливый психолог, быстро считывает все ваши слабости и играет на струнах вашей души. В случае, если он попадается на вранье, он умело избегает конфликтов. На таких мужчин чаще всего клюют женщины с определенными невротическими особенностями, недолюбленностью. Но они должны помнить: «любовь» альфонса не вечна. Как только он найдет более выгодную партию, он без зазрения совести вас бросит.

«С альфонсами постоянно что-то происходит, какие-то форс-мажоры, неприятности, когда его нужно утешить. Они требуют постоянной заботы о себе, хнычут, давят на жалость. И, конечно, с радостью воспринимают любые попытки заплатить за него, одолжить ему денег. В этом они весьма изобретательны и хитры», — предупреждает наш эксперт.

Это психологически слабые люди, которые играют роль ребенка, которого нужно пожалеть. Без сторонней подпитки альфонсы ничего из себя не представляют. Хотя чисто внешне они, как правило, привлекательны и очень ухожены. Они сильно оживляются, когда речь заходит о вашем благосостоянии — работе, зарплате, квартирах, машинах. Ни внешность, ни возраст для них не имеет значения. Если у вас возникают какие-то сложности в финансовой сфере, альфонсы просчитывают: выгодно ли им поддерживать с вами отношения или стоит поискать более высокооплачиваемую партию? К вопросам создания семьи и заведения детей они подходят с холодным расчетом. И если им выгодно, чтобы вы забеременели и вышли за него замуж, они это сделают. Но помните: ни вы, ни дети альфонсам не нужны. Вы — лишь способ его заработка, не более того.

Мужчина-партнер

Такие, увы, встречаются весьма редко. Это самодостаточные и уверенные в себе люди. А ведь именно они настроены на долговечные, равноправные, честные отношения. Это совсем не значит, что вы будете поровну пользоваться туалетной бумагой. Это значит, что ваши с ним интересы будут равноценно важны.

Партнеры ценят и уважают свою женщину, они строят отношения открыто, без страха, без двойного дна. У них бесполезно спрашивать, сколько у них было «бывших»: ведь к вашим с ним отношениям это не имеет никакого, простите за каламбур, отношения. «Я не буду рад, если мы расстанемся, но я это переживу», — говорят такие мужчины.

«Понять, что перед вами именно такой мужчина можно оценив, насколько естественно он признает свои ошибки, разрешает себе проявлять эмоции. Он не только уверен в собственном мнении и следует ему, он готов прислушиваться к окружающим, и соблюдать здравый баланс между тем, что он думает и тем, что думают другие. В случае, если во время секса порвался презерватив или вовремя не удалось прервать половой акт, он вместе с партнершей обсудит, что нужно сделать – положится на авось, рожать ребенка, если наступит беременность, или принять препараты экстренной контрацепции», — говорит психолог.

…По данным исследования «Индекс женского здоровья» большинство российских женщин (81%) считают наиболее эффективным методом презерватив, а каждая четвертая женщина считает также действенными прерванный половой акт и календарный метод (26% и 28% соответственно). Но ни один из них не дает гарантии от нежелательной беременности. Например, 14% женщин, которые использовали презервативы, были вынуждены сделать аборт.

— У многих женщин в жизни бывают случайные половые контакты. Как говорит Михаил Жванецкий, «одно неверное движение — и ты отец». От 25% до 40% беременностей происходят в результате случайных половых контактов. Конечно, нежелательную беременность нужно стараться предотвратить, для чего существует немало способов плановой контрацепции. В случае, когда женщина не смогла устоять (а такое тоже бывает), например, стала жертвой пикапера или альфонса, можно использовать экстренную контрацепцию. Помните, что у вас есть три дня после незащищенного полового контакта, чтобы принять таблетку и предотвратить наступление нежелательной беременности. Лавровый лист, прыгание со шкафа, гомеопатия тут не помогут. Нужны специальные препараты для экстренной контрацепции, — советует международный эксперт ВОЗ в сфере охраны репродуктивного здоровья и планирования семьи Любовь Ерофеева.

— Помните — вы можете поступить неразумно, оказавшись в отношениях не с тем мужчиной, однако с вами все в порядке. Поэтому всегда помните о своих интересах и старайтесь изолировать себя от людей, которые вносят в вашу жизнь эмоциональный разлад, — советует Реймаров.

«За ерундой может многое скрываться»: как работают линии психологической помощи | Статьи

В России с начала августа появились две линии психологической поддержки, предназначенные для женщин и мужчин. В каждом случае действует отдельный номер. Обратиться туда можно с любым вопросом — в том числе с тем, который может казаться незначительным. О том, как устроена эта работа, какая помощь, как правило, нужна мужчинам, которые крайне редко обращаются к специалистам, и о специфике дистанционной психологической поддержки в России «Известия» поговорили с одной из их создательниц, психологом Наталией Щанкиной.

Негорячие линии

Две специальные линии — мужская и женская — начали свою работу в начале месяца. Они были запущены сетью взаимопомощи женщин «ТыНеОдна», предназначенной для помощи жертвам домашнего насилия и предотвращения таких ситуаций.

Однако эти линии создатели назвали «Негорячими» — предполагается, что обратиться на них могут люди, столкнувшиеся не только с прямой угрозой жизни или здоровью, но и со сложностями или затруднениями, которые могут казаться им слишком незначительными для обращения за посторонней помощью, несмотря на то что также заслуживают обсуждения.

— Мы предполагаем, что наша линия будет дружественная. Линия, куда бы женщина просто могла позвонить с любым психологическим вопросом, который для нее очень важен. Многие женщины просто боятся звонить (на обычные линии), потому что либо название отпугивает, либо они могут считать свой вопрос слишком малозначительным, — рассказывает автор идеи, сертифицированный психолог GLE-International (Австрия) Наталия Щанкина.

Фото: Depositphotos/sdecoret

В современном обществе женщины часто оказываются в ситуации, когда им одновременно необходимо решать достаточно много задач, при этом делают они это часто в одиночку. Поэтому на новых линиях поддержку можно будет получить по самому широкому спектру вопросов — в том числе при небольшой ссоре с ребенком, или если женщина чувствует, что ей ничего не хочется делать:

— Ей может казаться, что это ерунда, но за этой ерундой может многое скрываться.

Если потребуется дополнительная помощь — например, по составлению юридических документов или определению планов дальнейших действий, — сотрудники линии смогут направить человека к специалистам нужного профиля, которые сотрудничают с сетью взаимопомощи, для решения конкретно их проблемы.

Для мужчин и женщин будут действовать два отдельных номера. Работать с обратившимися будут специалисты с психологическим образованием, как женщины, так и мужчины — для позвонивших всё будет бесплатно. При этом на мужской линии мужчин-сотрудников будет больше, обращает внимание собеседница издания. Линии доступны доступны ежедневно с 9 утра до 21 вечера по московскому времени, при этом обратиться по ним могут жители всех регионов. Помощь доступна по телефонам 8-800-101-65-47 для мужчин, и 8-800-101-64-76 — для женщин.

«Неправильно изолировать мужчин»

Сама Наталия ведет частную практику и уже более восьми лет работает на телефоне психологической помощи — мысль о создании проекта, который был бы направлен именно на оказание психологической поддержки мужчинам, появилась благодаря этому опыту, говорит она:

— Для женщин делается довольно много, но мужчин почему-то отодвигают в сторону. Если мы посмотрим на исследования, в том числе западные, мы увидим, что мужчины не обращаются в те центры, в которые ходят женщины. Поэтому возникла идея создать такую линию, куда бы мог обратиться мужчина практически с любой проблемой.

Фото: Depositphotos/Dmyrto_Z

Мужчины реже обращаются за помощью к специалистам, в том числе из-за того, что многие воспринимают это как признак слабости, свидетельство того, что они не могут решить вопрос самостоятельно.

Тем не менее многие из них оказываются в ситуациях, которые заслуживают обсуждения. Например, на линию можно позвонить в случае, если мужчина столкнулся со сложностями в воспитании детей. Для многих отцовство составляет важную часть жизни — проблемы здесь, в частности, могут возникать в случае развода родителей, когда мужчина оказывается изолированным от процесса общения.

— Решить эту проблему очень важно, потому что вообще-то неправильно изолировать мужчин. Или, например, мужчина входит в семью, где уже есть дети от первого брака женщины. Это частая проблема, и не все мужчины знают, как с этим обходиться, — говорит собеседница издания.

Кроме того, как и женщины, мужчины могут сталкиваться с насилием. Это могут быть как конфликты в парах — например, если женщина применяет психологическое насилие или даже физическую силу, а мужчина не может дать ответ, — так и в родительской семье, в случае конфликтов с родителями или с братьями и сестрами.

— Опять же, ситуации, связанные с армией, дедовщиной — они тоже существуют. Есть травля на работе, о которой не так часто говорят. Но с такими вопросами мужчинам, наверное, сложнее обращаться, потому что есть такое внутреннее ощущение, что если я обратился, значит, я слабак и не смог сам справиться с ситуацией. Хотя это важные вопросы. Их важно обсуждать, и важно как-то научиться их решать, — перечисляет психолог.

Фото: ИЗВЕСТИЯ/Павел Волков

Телефонный формат был выбран именно для того, чтобы постараться помочь преодолеть существующие стереотипы, потому что сделать один звонок человеку может быть легче, чем прийти к психологу лично.

В целом, по ее наблюдениям, за помощью сейчас чаще всего обращаются женщины, причем всех возрастов — хотя на людей в возрасте 50–60 лет приходится меньше обращений. Среди мужчин, которые всё-таки обращаются к психологу — в основном молодые люди в возрасте 25–35 лет, говорит она. Основные темы остаются неизменными для всех — это отношения, психоэмоциональное состояние на фоне пандемии коронавируса или ее последствий, а также воспитание детей.

После пандемии

Пандемия, по мнению Наталии, стала одной из причин того, что в последний год люди чаще стали обращаться за психологической помощью — оказавшись в изоляции с близкими людьми, они вынуждены были начать задумываться над тем, как найти общий язык. В том числе чаще обращаться в это время стали и мужчины.

По статистике, о которой в мае прошлого года писали «Известия», количество обращений к онлайн-консультантам за психологической поддержкой к тому моменту выросло на 69%. Председатель Общероссийского совета по психотерапии и психологическому консультированию Марк Сандомирский, комментируя эти данные «Известиям», тогда отметил, что в стране необходимо повышать доступность психологической помощи — в том числе массовой и бесплатной.

Рост числа обращений, отмечает собеседница издания, стал дополнительным подтверждением того, что такой проект по оказанию безвозмездной психологической помощи вне зависимости от места жительства может быть востребован. Еще одним важным фактором стала возможность сделать помощь доступной, в том числе для жителей других регионов. Там профессиональная психологическая поддержка остается труднодосягаемой вне зависимости от пола.

Фото: РИА Новости/Алексей Куденко

— Если в больших городах еще как-то можно найти для себя помощь, не только женщинам, но и мужчинам, то в местах хотя бы немного отдаленных таких возможностей намного меньше, и как-то себя поддержать практически невозможно, — говорит Наталия.

В Российской ассоциации телефонов экстренной психологической помощи сегодня зарегистрировано около 260 номеров по всей стране. Только 16 из этого количества являются всероссийскими, но среди них, обращает внимание собеседница издания, нет ни одной линии, на которую можно было бы позвонить с «неспециализированными» проблемами — и, например, пожаловаться специалисту на трудности в личной жизни.

— То есть вроде бы это проблема, у меня действительно есть сложности, и мне важно это обсудить, но я не знаю, куда позвонить. Потому что есть либо специализированные линии — например, для жертв домашнего насилия или для больных онкологией; есть детский телефон. Но такой линии, по названию которой сразу ясно, что туда можно просто позвонить мужчине или женщине с какой-то личной ситуацией, я лично не нашла, — заключает собеседница издания.

Только в первый день работы проекта на линии обратились 13 человек, из которых 11 человек женщин и двое мужчин. В восьми случаях это были полноценные консультации длительностью от 40 минут, рассказали «Известиям» в «ТыНеОдна». Речь в том числе шла об усталости, выходе из абьюзивных отношений и сложностях первого года материнства.

Сама сеть взаимопомощи за время своего существования оказала помощь 2,5 тыс. обратившихся. С ней сотрудничают 92 психолога-волонтера и 47 юристов-волонтеров, а с помощью проекта Екатерины Мартыновой «Непобежденная» обратившиеся могут получить помощь в подборе и оплате услуг адвоката. Сейчас помощь здесь оказывают только женщинам, но мужчинам, обратившимся на телефонную линию, смогут посоветовать, как найти специалиста, который поможет с решением проблемы.

что с ним не так?

Объективный взгляд

Оправданы стереотипы об одиноких мужчинах или нет, они остаются такими же живучими, как старая добрая сказка о прекрасном принце. Мужчина должен быть влюбленным, внимательным, мужественным, с чувством юмора, независимым и надежным… Все происходит так, словно женщины заранее определили идеал, которому мужчины должны соответствовать по всем пунктам. Однако стереотипы могут многое сказать еще и о характере тех, кто с их помощью пытается навесить очередной ярлык.

«У каждого из нас своя система представлений, страхов, ожиданий, пришедших из опыта, родительских сценариев и общественных установок, — размышляет Инна Шифанова. — Желая быть объективными, мы на самом деле просеиваем реальность через решето наших стереотипов: чем их больше, тем мельче просветы». Избавиться от «решетки» трудно, потому что мы ее просто не замечаем. К тому же в какой-то степени она действительно охраняет нас от ошибок. Но, увы, и от открытий тоже! И часто цена такой «мудрости» — одиночество.

Все мы, и мужчины, и женщины, уникальны. Поэтому нам порой так нелегко найти себе пару — и поэтому же, когда мы ее обретаем, это приносит нам столько радости.

Почему они остаются одинокими?

Вокруг них так много женщин, которые мечтают найти спутника жизни, — но эти мужчины отказываются вступать в длительные отношения. Каковы же глубинные причины, побуждающие их крепко держаться за свое одиночество?

«Мне надоело, что все считают себя вправе расспрашивать меня, почему я не женюсь, — рассказывает 48-летний Михаил. — Чтобы отделаться от них, я купил обручальное кольцо и надел его на левую руку, как если бы был разведен или овдовел. Если мне все же задают вопрос, что это значит, я не вру — просто глубоко вздыхаю и говорю: «Лучше не спрашивайте!» Обычно этого оказывается достаточно».

Невозможно с уверенностью назвать одну или даже несколько причин, по которым мужчина предпочитает одиночество, утверждают наши эксперты. Разгадка может быть и в семейной истории, и в сексуальных проблемах. «Даже опрос здесь не поможет, — считает семейный психолог Инна Шифанова. — Потому что среди причин одиночества может быть, например, скрытая гомосексуальность. Многие мужчины не признаются в этом даже самим себе и, возможно, предпочитают полное воздержание».

Не в этом ли разгадка некоторых платонических романов, в которых свидания и откровенные разговоры не ведут к физическому сближению и нередко оставляют женщин в недоумении? «Это не исключено, но причина может быть и в другом, — замечает сексолог Ирина Панюкова. — Оказаться сексуально несостоятельным, особенно после долгого перерыва в половой жизни, боятся многие мужчины и поэтому избегают любого физического контакта. Женщины часто не представляют, насколько мужчины уязвимы в этой области. И впоследствии страх может пересиливать или полностью подавлять желание».

Терпеливая и великодушная женщина способна помочь мужчине преодолеть многие страхи. Однако эксперты напоминают, что есть и такие проблемы, которые не решить без помощи психолога, — и сделать это удастся лишь в том случае, если мужчина сам захочет этих изменений.

Человек-волк по Фрейду в эпоху современной психиатрии

Случай самого известного пациента Фрейда, Человека-волка, имеет большое значение в психиатрической истории по нескольким причинам. Во-первых, Человек-волк — единственный из анализандов Фрейда, опубликовавший свои собственные мемуары во всех подробностях. Во-вторых, большая часть размышлений Фрейда о психоанализе в целом восходит к его работе с Человеком-Волком. Действительно, как подчеркивал сам Фрейд, Человек-волк был краеугольным камнем в развитии психоаналитической теории и лечения.

Зигмунд Фрейд (1856-1939).

Источник: общественное достояние

Поскольку случай Человека-волка играет такую ​​центральную роль в истории психоанализа (и его поручают читать многим из тех, кто проходит подготовку в области психоанализа и психоаналитической психотерапии), имеет смысл проанализировать концептуализацию Фрейда и трактовку Человека-волка через объектив современной научной психиатрии. Я считаю, что, исследуя случай с этой точки зрения, мы можем выявить серьезную ошибку, допущенную Фрейдом и аналитиками, следовавшими за ним в двадцатом веке, а именно, почти исключительную сосредоточенность на «невротических» депрессивных симптомах и игнорирование лежащих в их основе. биохимическое расстройство настроения.

Человек-Волк, настоящее имя которого было Сергей Панкеев, был аристократическим русским эмигрантом, получившим свое прозвище из-за сильной фобии по отношению к волкам. В раннем детстве он был свидетелем полового акта своих родителей, и после этого у него возникла тревога кастрации. Позже он был соблазнен слугой, и у него развились навязчивые симптомы сексуальных проблем. Его симптоматика включала фобию волков, религиозные навязчивые идеи, психосоматическую диарею и параноидальные иллюзии.

После примерно четырехлетнего анализа Фрейд объявил Человека-волка «излеченным» и написал свою первую статью по этому делу в 1914 году (которая не была опубликована до 1918 года). Для Фрейда и его учеников было важно поверить в то, что человек-волк был излеченным случаем, тем более что большая часть психоаналитической теории и техники основана на наблюдениях Фрейда по этому поводу. История, однако, рассказывает гораздо более сложную историю успеха лечения Фрейда.

Через несколько лет после окончания лечения Фрейдом Человек-Волк перенес психотический эпизод, во время которого его наблюдали на улице, глядя на свое отражение в зеркале, будучи убежденным, что врач просверлил ему дыру в носу.Его навязчивые идеи по поводу носа сохранялись, и его настроение колебалось между взлетами и падениями. После 1945 года он каждые несколько лет испытывал периодические депрессии, чередующиеся с периодами приподнятости и гиперактивности. Таким образом, очевидно, что человек-волк не был излечен своим анализом с Фрейдом. Во всяком случае, это могло его ухудшить.

Анализ генеалогического древа Человека-волка показывает: его отец покончил жизнь самоубийством, ему поставили диагноз маниакально-депрессивный психоз и несколько раз госпитализировали с депрессией.Фактически, главный соперник Фрейда, первый психиатр Эмиль Крепелин, диагностировал у отца маниакально-депрессивный психоз. Сестра Человека-волка покончила жизнь самоубийством, когда ей было чуть за двадцать. Дед по материнской линии то был застенчивым, замкнутым и скупым, то был живым, общительным и щедрым человеком, оптимизм и уверенность которого не знала границ. Его бабушка по отцовской линии пыталась покончить жизнь самоубийством в послеродовой депрессии, а его дед по отцовской линии был алкоголиком. Этот тип генетического паттерна типичен для биологического расстройства настроения.

Нет никаких сомнений в том, что сегодня у Человека-волка будет диагностировано биполярное аффективное расстройство с психотическими особенностями. Сомнительно, чтобы Фрейд знал об этом, поскольку он сосредоточился исключительно на психодинамических истоках депрессии Человека-волка. Крепелин, напротив, скорее всего, точно диагностировал бы человека-волка как маниакально-депрессивный, как он поставил диагноз отцу.

Конечно, Человек-Волк получил много понимания своих бессознательных побуждений и, возможно, прожил более полную жизнь в результате своего фрейдистского анализа.Фрейд, возможно, закончил лечить его во время спонтанного гипоманиакального подъема и думал, что добился улучшения и «лечения». Тем не менее, я считаю, что исключительное внимание Фрейда на невротических симптомах и личности отражает серьезную ошибку, которая повторялась бесчисленное количество раз психоаналитиками в середине двадцатого века. К сожалению, эта ошибка все еще совершается некоторыми набожными практикующими и сегодня, то есть игнорирование биохимического психического расстройства в пользу применения какого-то другого подхода, например.г., психотерапия, психоанализ, гипноз, иглоукалывание, «терапия травм», EMDR и др.

Сегодня Человек-волк, вероятно, начал бы принимать карбонат лития или другие лекарства, стабилизирующие настроение, и лечить его профилактически между эпизодами настроения. Его могли направить на поддерживающую терапию или консультирование, или, если он был заинтересован в более тщательном исследовании своей личности, помимо биологических симптомов настроения, на психоаналитическую терапию. В целом психоаналитическое лечение уместно в этих случаях только после стабилизации состояния пациента с помощью фармакологической терапии.Учитывая высокий процент успеха лития, вполне вероятно, что Человек-Волк перешел бы в полную ремиссию.

Анализ случая Человека-Волка через призму современной психиатрии демонстрирует огромные успехи, достигнутые в понимании и лечении психических расстройств за последние сто лет. Это также напоминает нам об опасностях в современной практике игнорирования биологического расстройства настроения в пользу других, альтернативных подходов.

Сон — Сон человека-волка

Почему волки были белыми?

«Это заставляет меня думать об овцах.Отец водил меня смотреть на овец возле нашего дома, и это меня очень радовало. Он был очень добрым человеком и часто играл со мной, а иногда игриво угрожал меня сожрать.

Незадолго до того, как мне приснился сон, разразилась эпидемия. Моему отцу сделали прививку овцам, но от этого погибло еще больше овец ».

Вопросы:

  1. Что эта ассоциация говорит нам об отношениях Панкеева с его отцом?
  2. Как вы думаете, есть ли какое-то значение в шутливой угрозе отца сожрать его?

Почему было дерево?

«Это заставляет меня думать о елке.Мне приснился сон в ночь перед Рождеством, которое также является моим днем ​​рождения.

Я, вероятно, ожидал двойного количества подарков, когда заснул. В какой-то момент ночи подарки превратились в… волков ».

Вопросы

  1. Почему детям важно, чтобы родители подарили им на Рождество то, что они хотят?
  2. По Фрейду, наши мечты исполняют наши желания. Какое желание здесь может исполняться?
  3. Почему доказательство любви может внезапно превратиться в причину беспокойства?

Почему волкам кололи уши?

«В то время я ужасно боялся изображения волка в сборнике сказок.Снимок был из «Красной шапочки». На снимке волк стоял прямо, вытащив когти и насторожив уши. Моя старшая сестра дразнила меня, держа картинку передо мной, что заставляло меня кричать.

Я был очень тихим ребенком, но моя сестра была живой и озорной. Мои родители говорили, что я должен был родиться девочкой, а она мальчиком.

Позже стало очевидно, что она любимица нашего отца, и я был потрясен.Много лет спустя она покончила с собой, и я почти не чувствовал ни тени горя ».

Вопросы

  1. Как вы думаете, сказки могут иметь психологическое воздействие на детей? Почему?
  2. Что происходит в истории Красной Шапочки?

Почему у волков большие хвосты?

«Я помню историю о волке, который хотел зимой порыбачить.Он использовал свой хвост в качестве наживки, и он был отломан во льду.

Примерно в это время я также помню, как мне подарили несколько сахарных палочек, которые, по словам нашей няни, были измельченными змеями. Когда мы гуляли с отцом, мы однажды нашли змею, и отец разбил ее палкой на куски.

Незадолго до этого мой отец научил меня именам, по которым различают лошадей, в зависимости от того, целы ли их половые органы или нет ».

Дополнительный материал

Панкеев рассказал Фрейду о своих двух самых ранних воспоминаниях:

  1. Его няня шла впереди и сказала: «Посмотри на мой хвостик!»
  2. Шапку няни унесло порывом ветра

Вопросы

  1. Как вы думаете, что представляют собой волчьи хвосты?
  2. Если бы вы были Фрейдом, как бы вы отреагировали на эту ассоциацию?

Почему волки были на дереве?

«Мой дед рассказывал историю о портном, который сидел на работе, когда в окно прыгнул волк.

Портной сумел оторвать волку хвост, и он в ужасе убежал. Через некоторое время портной ушел в лес, и ему пришлось залезть на дерево, чтобы спастись от стаи волков. Бесхвостый волк был среди них и хотел отомстить, поэтому он сказал другим волкам взобраться друг на друга, чтобы добраться до портного.

Портной, узнав волка, закричал: «лови серого за хвост!» Волк, напуганный воспоминанием, убежал, а все остальные повалились.”

Вопросы

  1. Заметили ли вы какие-нибудь повторяющиеся темы в ассоциациях Панкеева?
  2. Как вы думаете, почему это детское воспоминание осталось у Панкеева до взрослой жизни?

Почему волков было шесть или семь?

«Это заставляет меня вспомнить историю Волка и семи козлят, где волк обманывает коз, чтобы они впустили его в дом, сделав лапы белыми и подражая голосу их матери.”

Дополнительный материал

Мать Панкеева страдала заболеванием кишечника. В детстве он услышал, как она говорила своему врачу: «Я не могу так жить». В своем анализе с Фрейдом он неоднократно использовал эти точные слова для описания своих кишечных проблем.

Вопросы

  1. Это второй отрывок из сказки, возникший в ассоциациях Панкеева (второй был о Красной Шапочке). Есть ли какая-то связь между двумя историями?
  2. Есть ли в этом материале обозначение ?

Дальнейшая жизнь человека-волка — Сон человека-волка

Беспокойство Панкеева длилось шесть месяцев после сна.

Это наконец закончилось, когда его мать начала читать ему Библию. Он интересовался историей Иисуса (с которым он разделил день рождения) и особенно интересовался отношениями отца и сына между Иисусом и Богом.

Это привело к периоду религиозной одержимости. Он совершал всевозможные сложные молитвенные ритуалы, например, целовал религиозные иконы в доме и крестился перед сном. Это уменьшило его беспокойство, но это было также время внутреннего конфликта: он боролся с навязчивыми мыслями, которые считал кощунственными.

Лишь намного позже, после смерти отца и сестры, он начал страдать от депрессии и посоветовался с Фрейдом.

Смертельная маска человека-волка

Его дальнейшая жизнь не была счастливой.

Вскоре после того, как его лечение с Фрейдом закончилось, в России разразилась большевистская революция. Как богатый аристократ, у него конфисковали все свое имущество и состояние, и он был вынужден покинуть страну.

Он и его жена поселились в Вене, где он провел остаток своей жизни.Он был без гроша в кармане и часто зависел от финансовой поддержки Фрейда и его коллег.

Панкеев всю жизнь боролся с психологическими трудностями. В 1926 году он снова занялся анализом, на этот раз с другим психоаналитиком, Рут Мак Брансуик.

Панкеев, увлеченный художником, продавал свои работы, чтобы выжить. В основном он писал натюрморты и пейзажи, но также написал несколько версий своей знаменитой мечты.

За эти годы Панкеев стал чем-то вроде знаменитости в психоаналитических кругах, и у него несколько раз брали интервью.Он пренебрежительно относился к построению Фрейдом своей «первичной сцены», но очень высоко отзывался о нем.

Он также нашел некоторую стабильность в своей личности как одного из знаменитых пациентов Фрейда. Позднее он подписывал свои письма и картины именем «Человек-волк».

Первобытная сцена — Сон человека-волка

Фрейд спрашивает: если работа сновидения обращает вспять так много скрытого содержания, может ли неподвижность волков в явном сновидении также быть обращением вспять?

Первичная сцена

«В ту ночь из хаоса бессознательных следов сновидца активизировалась картина совокупления его родителей.”Зигмунд Фрейд

Фрейд собирает воедино элементы сновидения вместе с огромным количеством другого материала дела, чтобы сделать необычный вывод:

Сон коснулся более раннего воспоминания о том, как его родители занимались сексом.

Фрейд предположил, что травматические переживания организованы в такие сценарии, как этот, который он назвал первичной сценой .

Детям трудно понять первичную сцену. Обычно они сначала интерпретируют это как акт насилия со стороны отца (это соответствует доминирующим садомазохистским отношениям Панкеева с отцом).Лишь позже они начинают думать об этом с точки зрения гендерных позиций.

Мечта реконструирована

В «непослушный период» мазохизм Панкеева был во главе его отношений с отцом. Это было в центре внимания ночи сна.

По мнению Фрейда, сновидение длится несколько мгновений:

Первое желание Панкеев засыпает, думая о подарках на елке. Мы могли представить, что в начале сновидения елка — это новогодняя елка.
Начало мечты Его доминирующие мазохистские импульсы находят выражение в желании получить подарок: тема «получения» чего-либо от отца приобретает пассивный мазохистский оттенок.
Мысль вторгается Другая его забота в то время входит в сон: сексуальные различия.
Мысли сходятся Внезапно эти две озабоченности сходятся: первичная сцена становится гендерной, а его пассивная позиция по отношению к отцу приобретает новые устрашающие коннотации.
Попытка искажения Работа сновидений пытается обезвредить эту печальную идею, обращая вспять элементы первичной сцены: она делает волков совершенно неподвижными и дает им огромные хвосты.
Мечта рушится Работа сновидения не может сдержать беспокойство. Сон рушится и превращается в кошмар, и Панкеев просыпается в панике.

Решение Фрейда о смене характера Панкеева

Если мазохизм Панкеева подразумевал желание быть побежденным отцом, то открытие половых различий превратило это в гендерную позицию: идею быть женщиной своего отца.

Согласно Фрейду, Панкеев взял различные воспоминания, наблюдения и обрывки информации и соединил их в одну теорию: у мужчин есть пенис, а у женщин — нет.

Таким образом, мечта столкнула Панкеева с чем-то немыслимым: быть женщиной своего отца означало бы ужасную потерю.

Это второе превращение (из озорного в тревожное) похоже на первое (из нежного в озорным), когда его няня негласно пригрозила насчет «раны».Но в этой трансформации угроза — это интернализованная угроза.

По словам Фрейда, Панкеев проснулся в состоянии сильного кастрационного беспокойства , которое в течение следующих шести месяцев выражалось в устном регистре : как страх быть съеденным волком.

Подробнее о теории сновидений Фрейда

Фрейд, Человек-волк и зашифрованный динамизм революционной истории

Резюме:

Проведенный Фрейдом анализ Человека-волка был заведомо проблематичным, поскольку этот самый известный пациент сопротивлялся психоаналитической интерпретации и требовал внимания со стороны ее практикующих на протяжении всей своей долгой жизни.Тематическое исследование, опубликованное в 1918 году, вовлекает в свою орбиту рассказы о невротической личности и умирающем классе русской аристократии, наряду с ключевыми теоретическими утверждениями и политическим позерством (в отношении несогласия бывших коллег) со стороны Фрейда. В тексте Фрейда, а также в более поздних мемуарах и интервью Человека-волка автор находит исключительное отношение, как в теории, так и в личных размышлениях, к очень драматическим силам мировой истории, которые должны были оказать значительное влияние на жизнь аналитика и анализируемого.Используя связанные концепции включения и склепа, разработанные в тексте Николаса Абрахама и Марии Торок Волшебное слово человека-волка, автор реконструирует это исключение как порождающее и разрушающее взаимодействие Человека-волка, его зависимость и сопротивление психоанализу. Выявляя компромиссную и замалчиваемую динамику в отношении русской революции, прослеживающуюся во фрагментированной и неопределенной идентичности Человека-волка, автор использует свидетельства непримиримого положения субъекта, чтобы сформировать более загадочное понимание часто странных взглядов, поведения и языка, демонстрируемых пациентом Фрейда.Это больше, чем ответ на патологию Человека-волка, это предполагает переосмысление этого случая как неуловимого, загадочного и поэтического произведения символического посредничества, на которое столь же открытая и множественная интерпретация является единственной подходящей интерпретационной реакцией.

Записано в тексте Фрейда 1918 года Из истории инфантильного невроза , тематическое исследование Сергея Константиновича Панкеева, «Человека-волка», представляет собой отчет о полном анализе от первого диагноза до лечения и было задумано его автором для демонстрации обоснованность психоаналитической теории и успех ее метода.Человек-волк был богатым русским аристократом, ему было двадцать три года, когда он впервые попал в кабинет Фрейда в 1910 году. Он описывает Фрейду детство, охваченное кошмарами и фобическими реакциями, в которых волки выступают в качестве доминирующего образа. С восемнадцатого года, когда ему назначили особенно агрессивное лечение гонореи, его жизнь стала неуправляемой, и с тех пор его преследует стойкая симптоматика, включающая хронический запор и навязчивое мышление.Уже много путешествовавший по Европе в поисках лекарства, Человек-волк, наконец, лечится Фрейдом с февраля 1910 года по июль 1914 года и во второй раз имеет дело с «частью переноса, который до сих пор не был преодолен» (Freud 1918, стр.122) с ноября 1919 года по февраль 1920 года. Приписывая его страдания «анальной фиксации», психоаналитическое вмешательство, согласно Фрейду, облегчило большую часть страданий Человека-волка, и по его заключению его пациент «чувствовал себя нормально и … вел себя безупречно» ( 1981, стр.122). Несмотря на это заверение, тот факт, что Человек-волк потребовал дальнейшего анализа со стороны ученицы Фрейда Рут Мак Брансуик в 1926-1927 годах, и показывает в его мемуарах, что он полагался на регулярные аналитические сеансы, по крайней мере, на протяжении восьмидесяти второго года жизни (Gardiner 1971, p.363). ), свидетельствует о другом, менее щедром, взгляде на его обращение. Психоанализ, похоже, никогда не смог полностью устранить симптоматологию Человека-волка.

Несмотря на то, что анализ Человека-волка с Фрейдом неотразимо сближен, он характеризуется сопротивлением и непризнанием.Его нерешительность как ключевой текст в истории психоанализа вызывала беспокойство у Фрейда и его последователей. Следовательно, он стал местом значительной критической работы, с психоаналитическими интерпретациями, с одной стороны, пытающимися исправить или опровергнуть проблемный анализ, и более драчливыми критиками, с другой, использующими его как фокус для атаки на фрейдистскую модель. 1 Возможно, наиболее интересным и важным из недавних ответов на это дело является книга Николаса Абрахама и Марии Торок «Волшебное слово человека-волка». Изучая обширную литературу, которая выросла вокруг Человека-волка, Абрахам и Торок не считают его сопротивление фрейдистскому лечению неизбежным провалом психоаналитического метода, но вместо этого они превращают его уклончивость в самую суть его существа (1986, с. стр.lxxi).

Абрахам и Торок теоретизируют механизм включения, при котором противоречивые требования, создаваемые в языковой среде, создают условия, в которых еще не сформулированное желание индивида не может быть ни выражено, ни отвергнуто.Это желание включено и поддерживается в психике посредством символической структуры, которая отрицает его существование и отказывается от его артикуляции. Заглушенный означающей сетью, которую Абрахам и Торок описывают как склеп , в психике открывается брешь, подобная травматической ране, и втягивает всю будущую символизацию в свою орбиту разрушения и неудачного выражения. Только там, где смысл избегается или нарушается, или есть сверхъестественное ощущение, что что-то еще нужно сказать, можно увидеть структуру склепа и то, что он включает.

Абрахам и Торок диагностируют инкорпорацию как патологию, лежащую в основе симптоматологии Человека-волка и создающую его сопротивление психоаналитической интерпретации. Их анализ принимает форму сложной расшифровки, которая рассматривает Человека-Волка как лабиринтную систему загадочных и поливалентных знаков, которые нужно восстановить со смыслом. Человек-Волк становится одним монументальным текстом, живым стихотворением, в котором можно различить множество голосов. Как поясняет Жак Деррида в своем предисловии к Волшебное слово человека-волка , Человек-волк — это «произведение как язык», единое стихотворение для нескольких голосов », как его называют,« стихотворение жизни », в котором в Помимо самого Человека-Волка, в нем будут участвовать все известные или неизвестные ему аналитики »(1986, с.xxvi). Прозвище «Человек-волк», данное Фрейдом, но также превосходит биографического человека, который так сильно отождествлял себя с ним, и вместо этого обозначает загадочную конструкцию, в которую вовлечены многочисленные заинтересованные стороны в написании самого важного пациента психоанализа. Превращенный в произведение искусства, Человек-волк генерирует множественные чтения и, построенный вокруг пробела в значении, также отказывается уступить единое и повсеместное значение. Новаторство Абрахама и Торока состоит в том, что они установили, что любая интерпретация текста Человека-волка должна быть произведением искусства.Новый тип психоаналитического чтения, появившийся в «Волшебное слово человека-волка» , — это тот, который заново воссоздает поэзию, которую оно раскрывает в своем объекте, и проникается теми же творческими структурами. Абрахам и Торок описывают свою интерпретацию Человека-Волка как «перевод установленного текста в придуманный текст (в обоих значениях одновременно,« выявлять »и« создавать »)» (1986, стр. Lxxii). ).

Никогда не довольствуйтесь одним углом, Волшебное слово Человека-волка всегда готов к новым связям, когда предыдущие ассоциации исчерпаны и приносят слишком мало (или слишком много) успеха.Именно этот дух неустанного чтения и перечитывания вместе с гипотезой включения основывает настоящую работу. Мое намерение здесь — вернуться к случаю Фрейда и исследовать, как, воссоздавая образ образцового психоаналитического пациента, Человек-волк заглушает влияние контекстуальных факторов на его психическую конституцию. Я буду утверждать, что Человек-Волк входит в психоаналитическую среду и становится ее особым зарядом в качестве загадочного ответа на невыносимый набор исторических обстоятельств, в которые заключена сама возможность его идентичности.Я утверждаю, что фундаментальное включение конкретных исторических процессов структурирует вложения Фрейда, Панкеева и институт психоанализа в формулировку Человека-волка и производит разрушительное символическое действие, которое работает через их индивидуальные и идеологические нарративы.

Пережив и находясь под непосредственным влиянием некоторых из самых катастрофических событий современной истории, включая две мировые войны и русскую революцию, история Человека-волка примечательна тем, что его главный герой явно игнорирует эти внешние силы.Я утверждаю, что его пренебрежение реальными событиями, которые определяли его политический и исторический контекст, культивируется с патологической настойчивостью. Из своих многочисленных интервью с Человеком-волком Мюриэль Гардинер отмечает, что:

Его «Воспоминания , 1914 19» мало содержат о потрясших мир событиях тех роковых лет. … Многим людям в их личных повествованиях было бы трудно игнорировать национальные и мировые события в той мере, в какой это делает Человек-Волк.Это относительное пренебрежение распространяется даже на влияние этих событий на его личную жизнь. (1971, с. 345-6).

Это проблематичное исключение влияния исторических сил на его нынешнюю ситуацию отражается и усугубляется его неполной ассимиляцией в психоаналитическом предприятии.

Внутреннее превращение Фрейда в жизнь разума и психическая детерминация всех внешних процессов вызвали у психоанализа обоснованные обвинения в а-историзме (Волошинов, 1976).Однако Фрейд может придать последовательность своей модели психоаналитической субъективности только путем включения значимости возможных исторических и контекстуальных детерминант через структурированное молчание. Таким образом, Человек-Волк, Фрейд и психоанализ объединены в их взаимном исключении истории. Войдя в психоаналитические рамки, Человек-Волк может отказаться от любого аспекта себя, который не соответствует его модели индивидуальной психологии. Точно так же аисторизм теории Фрейда переносит все внешние влияния в орбиту психической причинности и поддерживает свои гипотезы посредством анализа (и воссоздания) историзированных субъектов, таких как Человек-Волк.

Моя цель здесь не в том, чтобы заново историзировать психоанализ, а вместе с тем дать косвенное объяснение теории Фрейда и патологии Человека-волка. Это уже было предпринято с некоторым успехом в недавних исследованиях (Schorske 1961; Brooks 1984). По моему мнению, человек-волк и фрейдистский психоанализ не преследуют индивидуалистическую модель субъектности просто из-за некоторой личной структуры вытеснения, определяемой их историческими обстоятельствами. Несмотря на признаки того, что Человек-волк и психоаналитическая теория воплощают в себе способ идеологического функционирования, определяемый их контекстом, исключение истории для меня является гораздо более загадочным процессом.Провозглашение этого секретного механизма даст нам возможность заглянуть во включенную историческую динамику, которая может переосмыслить смысл анализа Человека-волка, а также воссоединить его с его необходимой неопределенностью.

Сосредоточив свои усилия по интерпретации почти исключительно на сновидении о волке и связях, которые он обнаруживает между взрослым неврозом Человека-волка и некоторым провоцирующим событием в детстве, Фрейд пренебрегает аспектами и значениями своей симптоматологии, которые могут открыться для других структур объяснения.В моем понимании сновидение с волком и его толкование вводят в заблуждение, мотивированное загадочными операциями, которым подвержены и Фрейд, и человек-волк. Хотя сон о волке будет задействован во многом из того, что я говорю, мое внимание вместо этого будет сосредоточено на дополнительных деталях, которые были обойдены Фрейдом и которые способны дать интерпретации, которые противостоят удушающей хватке психоаналитической ортодоксии в этом центральном тематическом исследовании.

Угрожающая психоаналитическая зависимость Человека-волка

Человек-волк ассимилировался и был ассимилирован с психоаналитическим проектом, как никакой другой пациент, которого обсуждает Фрейд.Он вспоминает свою взаимную привязанность к Фрейду, считая себя «не столько пациентом, сколько сотрудником» (Gardiner 1971, p.140), и даже подписывает свои Мемуары как «Человек-волк», а не Сергей Панкеев. Описание Фрейдом Человека-волка как «части психоанализа» (Gardiner 1971, p.150) уместно, но также вызывает беспокойство, если принять во внимание относительную неэффективность его лечения. Принимая во внимание очевидную неудачу, идентификация Человека-волка с психоаналитическим проектом должна рассматриваться в терминах, отличных от терминов простого невротика, стремящегося облегчить свои симптомы.В конце концов, его полное переезд из Одессы в 1910 году, чтобы начать лечение у Фрейда, — это круто даже для такого богатого человека, как Человек-Волк. Такая готовность поставить себя в центр психоаналитического предприятия (теоретически и географически), следовательно, должна иметь другие преимущества для Человека-волка.

Само изменение контекста и внимания Фрейда оказывает положительное влияние на здоровье Человека-волка даже до лечения, и это, кажется, продолжается почти вопреки анализу (Gardiner 1971, p.89). Я считаю, что при их встрече эмпатические отношения между Человеком-волком и Фрейдом усиливаются именно благодаря их исключительному отношению к истории. Даже слух об идеях психоанализа от своего врача Леонида Дроснеса наполняет Человека-волка огромным чувством волнения и ожидания, поскольку «я снова начал надеяться, что мне могут помочь» (Gardiner 1971, p.80). Человек-волк находит в методологии Фрейда нечто такое, что отражает самооценку, которую он считает все более необходимой для поддержания.Он использует психоаналитический фрейм для подтверждения определенного отношения к своей идентичности, в котором влияние исторических сил на это может быть отрицано.

Это отношение намекает на изначальную психопатологию Человека-волка, которую он характеризует в терминах хронического самоанализа и нарциссизма (Gardiner 1971, p.31), отражая наблюдения Фрейда о том, что «главным предметом жалоб было то, что для [Человека-волка] мир был спрятан за вуалью »(Freud 1918, p.74-5).Это сокращение его психических границ против внешних сил также выражается в его идиопатическом запоре, который для Фрейда был физическим проявлением невроза Человека-волка. Подобно его отстранению от социальных и политических событий, анальный сфинктер Человека-волка закрыл доступ к внешнему миру и от него, что уместно для моих аргументов.

Секретный диалог Человека-волка: загадочный язык кишечника

Фрейд интерпретировал запор Человека-волка как симптом обращения, «посредством которого его отождествление с женщинами [и] его пассивное гомосексуальное отношение к мужчинам могло выражаться» (1918, с.78). Как наиболее разрушительное и очевидное проявление своей патологии, Фрейд понимает испражнение Человека-волка как ключ к пониманию структуры его психики, а также использует его как барометр успеха анализа. Таким образом, продолжительные периоды запора, перемежающиеся приступами диареи, становятся выражением переноса. Наряду со своим навязчивым мышлением и двойственным отношением к деньгам Фрейд прослеживает значение экономики анального удовольствия Человека-волка до момента в первичной сцене, когда в младенчестве он прервал совокупление своих родителей, выпустив стул.В то время как выделительная функция явно важна в симптоматологии Человека-волка, Фрейд сводит ее к психологической структуре анальной фиксации, берущей начало в младенчестве, и упускает из виду сеть альтернативных значений, которая также требует исследования.

Вопреки гипотезе Фрейда о том, что «кишечные симптомы были… перенесены из детского невроза» (Freud, 1918, стр. 75), Человек-волк описывает идеальную функцию кишечника до своего введения в психоанализ (Obholzer 1982, стр.47). Он относит начало своих кишечных проблем к 1909 году, когда Дроснес прописал ему лекарство от диареи. Поскольку именно Дроснес знакомит своего пациента с психоаналитической теорией и ускоряет его встречу с Фрейдом, Человек-волк проницательно связывает эти два события, делая вывод о том, что «кишечное дело пришло через психоанализ» (Obholzer 1982, p.49).

Именно эта связь между кишечником Человека-волка и его отношением к Фрейду позволяет идентифицировать и переосмыслить их взаимное исключение истории с точки зрения инкорпорированной травмы.Загадочное значение выделительного символизма, порожденного их встречей, можно понять, если прислушаться к его рифмам и скрытым намёкам. После проведенного анализа, который затем был опубликован на немецком языке, именно этот язык дает ключ к интерпретации, особенно в связи с тем, что существует фундаментальная неопределенность относительно того, является ли склеп человеком-волком, склепом Фрейда или, возможно, скорее всего, возник в результате их взаимодействия. Авраам и Торок упускают из виду русский и английский как загадочные языки (1986, с.lxxi), Человек-Волк бегло говорил по-немецки с раннего возраста и тяготел к германским странам в худшие периоды эмоциональных потрясений и потрясений. Поскольку он не является родным немецким, этот язык дал бы зашифрованной неопределенности его патологии новый символизм, чтобы воссоздать его производство и аннулировать переносное значение. Фрейд также упоминает о большом влиянии г-на Рейделя, немецкого наставника и виртуального заместителя отца, на Человека-волка, который, казалось, привил своему ученику в дальнейшей жизни предпочтение «немецким вещам (например, врачам, санаториям, женщинам). тем, кто принадлежит к его родной стране »(Freud 1918, p.69).

В своем первоначальном тексте тематического исследования Фрейд использует различные модификации « darm » [кишечник], говоря об кишечнике Человека-волка и его движениях, и « kot» для обозначения фекалий. Это передает все значения проблемного кишечника в копрологических терминах, и поэтому Фрейд может сосредоточить внимание на анусе как на центральном элементе структурирования психики своего пациента. Однако, используя анус в качестве центра своих рассуждений, Фрейд пренебрегает ролью кишечника в более общей операции выделения.Проблемный кишечник может символизировать более ранний приступ гонореи, который спровоцировал срыв взрослого человека-волка, переосмысливая расстройство кишечника в соответствии с его выделительной функцией.

Несмотря на то, что гонорея подвергается суровому лечению, удивительно то, что только когда врач Человека-волка выписывает его излеченным, его настроение принимает отрицательный оборот, и он теряет физическую и психическую дееспособность. Человек-волк вспоминает, как болезнь «ужасно напугала меня», но, по словам его врача, «какое-то время на вашем члене будет капля» (Obholzer 1982, p.27-8), что он фиксирует свою навязчивую ипохондрию. Именно эта «капля» или остаточная секреция становится центром его размышлений и вызывает его эмоциональную отстраненность и коллапс.

Расположенный в двух основных органах, выводящих шлаки из организма, «капля» полового члена и проблемный кишечник связаны между собой симптоматическим функционированием и начинают прослеживать символические контуры включения Человека-волка в их взаимодействие. Обозначая процессы экскреции и секреции вместе с выделениями или в осадок, можно установить связь между гонореей и неподвижным кишечником с помощью немецкого термина ausscheidung .Ни ausscheidung , ни какие-либо его производные не фигурируют в тексте Фрейда о Человеке-волке, несмотря на его актуальность в данном случае. 2 Включая связь между двумя симптоматическими эпизодами, это молчание показывает восприимчивость Фрейда к загадочному механизму его пациента. Именно через значения ausscheidung , поскольку они секретируются и выделяются как в , , так и в ausscheidungsorgan , проблемный кишечник и выделяющийся пенис могут присоединиться к аналитическому обмену способами, которые Фрейд не предполагал.

При попадании в толстую кишку значение ausscheidung как исключения указывает на двусмысленность, поскольку в большинстве случаев это именно то, чего не может произойти. Фрейд объясняет это противоречие с точки зрения приятной стимуляции, связанной с задержкой фекалий (Freud, 1918, стр. 84). Неопределенность выделительной функции Человека-Волка, однако, следует держать в обращении, поскольку она демонстрирует работу склепа. Устранению ausscheidung (как экскременты) и значений, которые он не должен раскрывать, столь же эффективно служит включение или «удержание», которое отражает механизм включения.Поскольку ausscheidung ускользает через гонорейную секрецию , то его встроенный секрет подразумевает связи с травматической структурой значения, которая подвергает его несформулированной угрозе. Поэтому его «капля» становится центром его навязчивых забот.

Неопределенность, с которой Человек-Волк имеет дело со своими экскрементами, отражает более фундаментальную амбивалентность, которая была порождена как травмирующая в многогранном значении ausscheidung. Я утверждаю, что именно эта встроенная амбивалентность пронизывает склеп Человека-волка и особенно проявляется в его встрече с Фрейдом. Частично омонимия с aufhebung [снятие], означающее «отмена; отменить; аннулирование »(« aufhebung », def.1) и« сохранить; preserve »(« aufheben », def.2), ausscheidung , кажется, втягивает это противоречие в свою структуру, поддерживая личную и концептуальную амбивалентность в случае с Человеком-волком.Действительно, Человек-Волк выражает свое недоверие к простому психологическому примирению, сокрушаясь, что в психоаналитической обстановке «вызов амбивалентности [аффекта] не приносит мне пользы. Напротив, слово амбивалентность делает его… более безобидным, чем оно есть на самом деле. … Там есть противоречия, и с логикой они никуда не денутся ». (Обхользер 1982, с.175).

Парализованный противоположными требованиями о сохранении секретности и выраженности, экскременты в его кишечнике проявляют значение aufhebung как для сохранения, так и для уничтожения.Давление фекалий в кишечнике зашифровывает у Человека-волка фундаментальную амбивалентность, которая отказывается разрешиться и поэтому решается в антагонистических и в конечном итоге безуспешных процессах хронического запора и острой диареи. Аналогичный процесс, чреватый загадочными значениями, также происходит, когда Фрейд обсуждает одержимость Человека-волка состоянием своей кожи в тексте The Бессознательное . Выдавливание черных точек наполняет Человека-волка как «большим удовлетворением», так и упреком в том, что он создал «глубокую полость» (Freud 1915, p.199). Фрейд связывает эту амбивалентность с неопределенной сексуальной идентичностью человека-волка; выдавливание угрей, заменяющее мастурбацию, и оставшаяся полость символизируют женские гениталии и угрозу кастрации (Freud 1915, p.200). Однако одержимость Человека-волка своими черными точками также присоединяется к загадочному диалогу кишечника и гонорейной «капли», чтобы обозначить амбивалентную секреторную / выделительную функцию, на которой сосредоточена его ипохондрия. В дополнение к более очевидному символизму секреторной поры, образовавшаяся «полость» [ a ushöhlung ] также участвует в секретной означающей операции.При удалении закупоренной поры удаление ausscheidung в качестве секрета заменяется только его частичным омонимом aushöhlung , и объединенные ассоциации все еще могут угрожать их травматическому выражению.

Амбивалентная анальная симптоматика Человека-волка начинается с его двусмысленного отношения к психоанализу и отражает его перспективу разговорной терапии, проводимой на немецком языке, позволяющей кристаллизовать определенные лингвистические значения в выделительной функции.По Фрейду, кишечник Человека-волка возвращается к своим нормальным движениям, когда «наконец я осознал важность кишечного расстройства для моих целей » (1918, с.47-8, выделено мной). Следовательно, Человек-Волк может испытать облегчение только тогда, когда Фрейд сосредоточит внимание на «детском опыте» как на «причине болезни» (Obholzer 1982, p.30). Однако интерпретирующее вмешательство Фрейда, предоставляющее лишь временное лекарство, не обнаруживает окончательной истины кишечного расстройства. Вместо этого психоаналитическое объяснение дает человеку-волку возможность избежать двусмысленного значения его проблемного кишечника.Фрейд фиксирует значение функции кишечника и временно устраняет двусмысленность чреватого экскреторного символизма. Теперь восстанавливается нормальная эвакуация, что сводит к минимуму символически постоянное давление на задний проход и временно обеспечивает гармоничное равновесие объединительной структуры.

Фрейд признает корреляцию между пустым кишечником Человека-волка и его благополучием, вспоминая, как его «вуаль [к реальности] разорвалась только в один момент — когда после клизмы содержимое кишечника вышло из кишечного канала; а потом он снова почувствовал себя нормально и хорошо »(1918, с.75). В постулируемой структуре включения психические потребности в укреплении стен склепа на мгновение снимаются с эвакуацией фекалий, и психический фокус Человека-волка на выделительном механизме может снова свободно взаимодействовать с «реальностью». Затягивающая вуаль, однако, просто разорвана и, как все слезы, легко зашивается, чтобы еще раз закрепить навязчивые идеи Человека-Волка. Действительно, немецкий глагол «разрывать» — aufreißen , частично омоним амбивалентного и угрожающего ausscheiden.

В качестве причины его возвращения на кушетку Фрейда для прохождения второго курса терапии в 1919 году стойкие экскреторные проблемы Человека-волка являются тем местом, где его сопротивление психоаналитическому лечению наиболее упорно проявляется. Неоднозначность экскреторной символики также начинает отражать более двусмысленное отношение к его психоанализу. Например, ставя под сомнение обоснованность психоаналитической интерпретации как «ужасно надуманной» (Obholzer 1982, p.35), неподвижность детского объяснения Фрейда начинает разворачиваться для Человека-волка при более поздних размышлениях, и эта амбивалентность проявляется в другом месте.Описывая «чувство облегчения, которое я испытывал теперь, когда Фрейд задавал мне различные вопросы о моем детстве и об отношениях в моей семье» (Gardiner 1971, p.138), Человек-волк также демонстрирует, как ему приходится бороться, чтобы осознать эту связь. Гардинер описывает, как во время ее встречи с Человеком-Волком «казалось, что он избегает упоминания не только своего детства, но и своего прошлого в целом» (1971, с. 345), и как он изо всех сил пытается вспомнить это в своих мемуарах. Фрейдистское объяснение репрессий для объяснения этого кажется неадекватным, особенно когда Гардинер намекает на связь между трудностью Человека-волка вспоминать свое детство и его неспособностью учитывать «определенные области, вызывающие озабоченность, особенно политические вопросы и международные проблемы» (1971, стр.345). Его амбивалентность по отношению к своему детству как причинной причине его взрослой патологии, таким образом, отражает более загадочное отношение к его прошлому, в которое неизбежно была включена двусмысленность исторической динамики.

То, что Человек-Волк замалчивает в своем отношении к истории, начинает проявляться через смысловые контуры, окружающие его дисфункцию кишечника. Проблемы с кишечником возвращают его в кабинеты Фрейда как раз в то время, когда набирает силу русская революция.Неуверенный в том, следует ли ему вернуться в свою собственность в Одессе во время надвигающейся бури, именно Фрейд советует Человеку-волку остаться в Вене. Когда Красная Армия марширует в Одессу, жизнь Человека-Волка, вероятно, будет спасена этим действием, но он также не может вернуться на свою родину, будучи лишенным собственности новой администрацией и потеряв при этом свое состояние.

Эта связь между экскреторной / секреторной симптоматологией Человека-волка и русской революцией является ключом к пониманию структуры инкорпорации и дополнительно подтверждается совпадением его гонорейного эпизода и распада с первой волной революционной активности в 1905 году.Здесь резня, устроенная царскими войсками участников организованного рабочего шествия в Санкт-Петербурге, привела к повсеместному недовольству и забастовкам, которые послужили толчком для полномасштабной социалистической революции в 1917 году. Эта сеть значений тайно циркулирует вокруг замалчиваемого термина ausscheidung чьи рифмы раскрывают амбивалентную функцию кишечника Человека-волка его отношениям с революционными силами, которые глубоко повлияли на его историческую ситуацию. Через похожее звучание auflehnung , что переводится как «восстание; восстание »(« auflehnung, »деф.1) слышно прямое воскрешение отказавшегося смысла. Таким образом, амбивалентность Человека-волка к его выделительной функции проявляется в противоречивом отношении к революции и ее сети намеков, что потребовало наличия структуры включения.

Как регулярно отмечают его аналитики, именно это состояние неразрешимого противоречия больше всего характеризует Человека-волка (Гардинер, 1971, с. 359; Обхольцер, 1982, с. 31). Фрейд связывает это со своей неоднозначной сексуальной идентификацией и может связать это с первичной сценой.Однако именно в некоторых других его размышлениях об анализе эта амбивалентность, как и его кишечная функция, может быть связана с конфликтом в его исторических обстоятельствах (и с ними), которые скрывают значение революции.

Напряженное отношение Человека-волка к его русскому прошлому и загадочная структура его «побегов»

Из его личных воспоминаний складывается впечатление, что Человек-волк не чувствует себя комфортно в русской среде.Его первоначальный упадок, например, смягчается поездкой в ​​Берлин, в то время как второй, более интенсивный кризис 1907 года, кажется, только усугубляется его перемещением из Одессы на окраине Российской империи в Санкт-Петербург в ее сердце (Гардинер 1971, стр.42). Более того, задумчивость Человека-волка сразу же уменьшается, когда он уезжает из Санкт-Петербурга в санаторий в Мюнхен, отмечая «странную перемену, которая произошла во мне за короткое время с тех пор, как я сел в поезд» (Gardiner 1971, p.45). Связь эмоционального состояния Человека-волка с его местонахождением не вызывает сомнений. Его отвращение к российскому контексту, кажется, сосредоточено на памятниках империализма, таких как Петропавловская крепость в Санкт-Петербурге, которую он описывает как «грустную и мрачную» (Gardiner 1971, с.55), и в других случаях это переводится как глубокое избегание аристократии своей нации. Несмотря на то, что он принадлежит к русской элите, многие действия Человека-Волка, похоже, были задуманы, чтобы отметить его отделение от их традиций и истории.

Например, в 1908 году человек-волк посещает санаторий во Франкфурте, где преимущественно проживают русские аристократы, которые вызывают у него чувство беспокойства. Подружившись с двумя женщинами из российского общества, именно благодаря их постоянному вниманию и требованиям мужчина-волк, уже зависящий от заботы других, чувствует себя «полностью завоеванным» (Gardiner 1971, p.72). Быстро избавившись от угнетения, которое он там чувствует, он размышляет о своем решении уйти с точки зрения «того, что сбежали из из [] санатория» (Gardiner 1971, p.73, курсив мой). Точно так же во время своего первого пребывания в Вене он полностью отделяет себя от небольшой общины богатых россиян, избегая даже приглашений консула (Gardiner 1971, p.88).

Как и его бегство из Санкт-Петербурга, «побеги» Человека-волка, похоже, происходят не от какой-либо открытой угрозы, а от символов и близости застойного класса аристократов. Аристократический статус Человека-Волка, кажется, вызывает у него значительное беспокойство, а контакт со знаками или людьми, которые отражают это, вызывает у него желание сбежать.В каждом из этих эпизодов Человек-волк может облегчить свое горе, переехав из России в немецкоязычную среду. Каждый из Берлина, Мюнхена и Франкфурта упоминается как места убежища и предвещает самое значительное германское перебазирование Человека-волка в его географическое и идеологическое перемещение в Вену Фрейда. При отсутствии явного интереса к возвращению в Императорскую Россию чувство дурного предчувствия, порожденное происхождением Человека-волка, соединяется с его предпочтением немецких вещей в обозначении с загадочной структурой, обнаруживаемой экскреторным диалогом, и исключением истории, которую он втягивает в свой механизм.

Хотя Человек-Волк был аристократом, чей дед по отцовской линии был «одним из самых богатых землевладельцев на юге России» (Gardiner 1971, с.15), он занимал совершенно уникальный статус в русской классовой системе. Его семья извлекла огромную выгоду из встроенной феодальной структуры, но они не продемонстрировали той жестокости и правового поведения, которые отстаивали другие члены их класса. Отец Человека-волка был известным либеральным политиком и редактором журнала, который придерживался в основном республиканской повестки дня.Следовательно, с раннего возраста Человек-Волк оказался в антицарской позиции, в которой, как он вспоминает, было «недопустимо для меня дружить с монархистом» (Obholzer 1982, p.68). Его положение аристократа не то, что он занимает с большой любовью. Он идеализирует как декабристов, так и русского поэта Михаила Лермонтова (Гардинер, 1971, с. 20; Обхольцер, 1982, с. 68) за то, что они были знатными по происхождению, но выступали против царского режима. Его юношеские отождествления позволяют ему в некоторой степени примирить свой статус с либеральной идеологией, которая пронизывает его детство.Обнаружение этих революционных фигур под опекой г-на Рейделя после переезда Человека-волка в Одессу в возрасте пяти лет, именно этот контекст проливает свет на механизмы его идолопоклонства, а также демонстрирует его проблематичную и, следовательно, загадочную структуру.

Переезд из семейного поместья в Херсоне в порт Одессы познакомил Человека-волка с более космополитической культурой, в которой феодальное неравенство, характерное для его детства, столкнулось с буржуазными взглядами, которые пронизывали германские государства, Францию ​​и Британию.В этом контексте Человек-Волк говорит о «Мадемуазель», горячо любимой швейцарской гувернантке, которая больше, чем какая-либо другая фигура, знакомит человека-волка с западноевропейскими чувствами. Мадемуазель является воплощением высокой буржуазной культуры, и за два года ее работы Человек-волк признается, что он «провел почти весь день под ее влиянием» (Gardiner 1971, p.15). Благодаря своему буржуазному складу ума Человек-Волк знакомится с идеями, литературой и историей, которые могут поставить под угрозу его идентификацию с аристократическим прошлым.Репрессивные структуры феодализма, все еще подразумеваемые его богатством и положением, сталкиваются с буржуазным сдвигом в отношении к эгалитаризму и политической саморефлексии.

Семена его аристократического дискомфорта, посеянные в космополитической атмосфере Одессы, многочисленные «побеги» Человека-волка заставляют его растущее чувство беспокойства по поводу своей исторической идентичности. Даже несмотря на то, что его прошлое предстает в позорном свете более рациональными и демократическими взглядами буржуазной идеологии, этого недостаточно, чтобы объяснить, почему структура инкорпорации была необходима для согласования его идентичности с историческими силами, которые обычно это создают.Имеются убедительные доказательства того, что переселению Человека-волка, как в физическом, так и в идеологическом плане, в буржуазное мышление препятствует противоположное отношение, которое до сих пор связывает его с его аристократическими корнями. Он идеализирует свое летнее имение, например, как отступление от космополитизма Одессы к более простому (и эксплуататорскому) существованию (Gardiner 1971, с.12) и защищает свои детские привилегии, утверждая, что «мы всегда хорошо относились к крестьянам. »(Обхольцер 1982, с.77).

Влияние его буржуазных наставников можно также противопоставить взаимно преданному отношению Человека-волка к своей няне или «Нане», которая заботилась о нем в детстве.Наня — «крестьянка того периода, когда еще было крепостное право» (Гардинер 1971: 8), и полная противоположность мадемуазель. Однако, как признает Фрейд, она находится в центре нежной жизни Человека-волка, и он «любил ее больше, чем своих родителей» (Gardiner 1971, p.3). Примечательно, что Человек-Волк уделяет Мадемуазель и Наню почти равное внимание в своих Мемуарах , и это разделенное внимание также отражается в заботе, которую он проявляет к ним в их преклонном возрасте. После выхода на пенсию оба получают пенсию в семейных поместьях Человека-Волка, мадемуазель живет в Одессе, а Наня — в деревне.Поселившись в отдаленных местах и ​​с небольшими шансами на контакт, Человек-Волк хранит эти две материнские фигуры отдельно, сохраняя при этом их значимость в своей жизни. Это как если бы он объявлял (хотя и загадочно) разделение в своей привязанности не только к самим женщинам, но и к тому, что они представляют. Разделять их — значит избегать несовместимости этого представления.

Разделенный на статус российского дворянина и западное буржуазное образование, личность Человека-волка колеблется и состоит из двух в значительной степени несовместимых идеологий.Он аристократ и угнетатель, но также республиканец и либерал. В прогрессивном контексте Одессы Человек-волк с трудом находится в странном и временном классе русской буржуазии, который в значительной степени не признавался в исторических отчетах о дореволюционной России (Набоков 1967: 241). Созданный из либерально настроенных аристократов и небольшого контингента из нуворишей, Человек-Волк во всех смыслах и целях является членом этого недолговечного класса, но его отождествление с ним всегда неполно.Принимая, к примеру, «великую буржуазную манеру» (Obholzer 1982, p.229), он дистанцируется от «класса новых богатств » (Gardiner 1971, p.103), которые, к его огорчению, зарабатывают больше всего денег. нестабильное финансовое положение в конце Первой мировой войны.

Эта амбивалентность его принадлежности как к аристократическим, так и к буржуазным классам тесно (и загадочно) связана с его предположением об исторической идентичности. Как русский аристократ, Человек-Волк имеет отношение к истории, в которой его класс является ее знаменитым субъектом и доминирует в ее официальном изложении.История феодальной России отличает только монархию и дворянство от недифференцированной массы рабочих (в основном сельскохозяйственных) (Marx and Engels 1970). Сохраняя их жизни и наследие в коллективной памяти, история является для аристократии инструментом для формирования своей идентичности в терминах, которые позволяют постоянно дублировать их гегемонистское положение. Таким образом, эта близость к историческому процессу, являющаяся продуктом благородного наследия, прослеживается в личности Человека-волка.

Это отношение классового господства над историей также повторяется (хотя и в совершенно других терминах) в принятии человеком-волком статуса буржуазии. В модельном идеализме Гегеля, великого летописца буржуазного духа, история — это просто серия замененных стадий диалектического прогресса Weltgeist («мировой дух») к рациональному самосознанию и конституционному демократическому управлению. Здесь эмпирическая история является функцией этого процесса идеализации и не имеет никакого значения, кроме как в связи с эволюцией духа (Hegel 1975).

В формулировке личности Человека-Волка его разделение на две антагонистические идеологии создает двойственность в его позиции как исторического субъекта. История из привилегированной семьи — это нечто, что он воспринимает как конституционное, но эта структура также проблематична, поскольку буржуазный контекст, с которым он все чаще борется с пятого года, ставит его прежнюю аристократическую жизнь в довольно негативном свете. Мало того, что феодальная идентичность Человека-волка считается более примитивной на этапах эволюции, описанных Гегелем, но и ее варварство и наследственное неравенство также признаются аспектами, которые необходимо преодолеть в стремлении к совершенному буржуазному государству.

Попытка Человека-волка воссоздать себя в качестве крупной буржуазии, таким образом, уже является спорной структурой идентичности. Он несет в себе наследие аристократической преемственности и господства над историческим процессом, которое буржуазная позиция стремится развеять, отдавая предпочтение силам свободы над определением истории. Осознавая, как в нем «старое и новое борются друг с другом» (Obholzer 1982, p.42), Человек-волк разделен между этими двумя структурами исторической идентификации.Этот конфликт лежит в основе идентичности, которая стала настолько скомпрометированной, что объединение, исключающее из личного рассмотрения силы истории, является единственной возможностью структурирования, доступной Человеку-волку. Компромисс, делающий невозможным полную артикуляцию исторической субъективности Человека-волка, создается именно революционными условиями, включенными в симптоматические рифмы auflehnung.

Загадочную роль русской революции в истории Человека-волка можно разгадать через работу Вальтера Бенджамина по истории.Для Бенджамина освобождение простого рабочего через революцию также является освобождением истории от притязаний на нее правящих классов (будь то аристократия или буржуазия) (Benjamin 1970, p.247-9). История, для Бенджамина, несводима как к нынешнему дискурсу, который переосмысливает ее, так и к реальности, которая рассматривает ее как хронологическое развитие событий, существовавших до этого и не зависящих от ее повествования. Противодействуя буржуазным и аристократическим попыткам контроля и господства, исторический процесс знаменует собой радикальный разрыв между прошлым и настоящим, который отказывается от ассимиляции дискурса согласованности.Для Бенджамина история — это обширный палимпсест шифров, который «не представляет собой клубок чисто фактических деталей, а состоит, скорее, из пронумерованной группы нитей, которые представляют собой уток прошлого, впитывающийся в основу настоящего» (Benjamin 1979, ). с. 362). Его текст ure — это множество альтернативных интерпретаций, которые подрывают однородные исторические нарративы, используемые правящими классами, чтобы отодвинуть прошлое на безопасное расстояние и отбросить все следы разрыва и революции.Для Бенджамина именно социалистическая революция освобождает историю от ее официальных форм, подчеркивая неоднородность исторического процесса (Benjamin 1979, p.362). В российском контексте революция дала угнетенному большинству возможность сформулировать репрессированные направления истории, исключенные поколениями тирании и несправедливости, не просто с целью переписать замещающие истории, но более решительно, чтобы «взорвать континуум истории» (Бенджамин 1970, с.253).Революция обнажает исторический процесс как непримиримый ландшафт изменчивости, избытка и множественности.

Именно против этой силы исторической изменчивости Человек-волк должен был бороться по крайней мере с 1905 года. С полномасштабной социалистической революцией, начавшейся в феврале 1917 года, он не только почувствовал бы угрозу своей личной безопасности, но и почувствовал удар по своей исторической и, следовательно, личной идентичности. По словам Набокова, класс либеральной буржуазии в России был практически исключен из коллективной памяти, поскольку и новые, и старые деньги объединяются в большевистском воображении (1967, с.241). Там, где аристократия внезапно столкнулась с разрывом исторической преемственности, лежащей в основе ее привилегированной идентичности, буржуазия открыла свой очевидный аисторизм и подверглась воздействию исторического процесса. Революция ставит под сомнение определенность, на которую опираются как буржуазная, так и аристократическая идентичность.

Поскольку его личность уже разделена, способность Человека-волка занять позицию исторического субъекта подвергается нападкам с обеих сторон.Уже сочувствуя буржуазному освободительному идеалу, возвращение к идентичности, задуманной в терминах его аристократических корней, несостоятельно. Связь Человека-волка с поддерживающей рамкой линейной истории и привилегия, которую он передает, прервана, а стыд, связанный с этим наследием, делает невозможным его реконструкцию через обычные сигнальные каналы. Поскольку эта традиция является фундаментальной в формировании идентичности Человека-Волка, она также не может быть отменена, и поэтому ее фрагментарность и скандальность требуют инкорпорирующей структуры молчания.

Точно так же столкнувшись с неоднородностью истории и ее идеальной структурой рационального самосознания, буржуазная идентичность, связанная с германскими «побегами» Человека-волка, предлагает лишь неудавшуюся передышку от его аристократического прошлого. Революция подрывает идеал снятия ( aufhebung ), лежащий в основе буржуазной идеологии, поскольку негативные аспекты его феодальной идентификации больше не могут содержаться в новом (буржуазном) синтезе. Не имея стабильного референта для позиционирования себя как исторического субъекта в его аристократической или буржуазной идентификации, именно фрейдистский психоанализ дает ему основу для обсуждения своей идентичности.Однако это структура, которая также поддерживает фундаментальное шифрование его исторических обстоятельств, обеспечивая полное теоретическое отрицание исторических сил, влияющих на конституцию личности.

Гардинер отмечает, что человек-волк «говорил в основном о текущих личных проблемах или недавнем прошлом» (1971, стр. 345), и она, естественно, поражена, когда после аннексии Австрии Гитлером «он даже не знал, что нацисты были в мощность »(1971, с.312). Хотя это одно из самых глубоких проявлений психопатологии Человека-волка, этот радикальный аисторизм не кажется неуместным в венском контексте. Тем не менее, это далеко не выражение фиксированной буржуазной идеологии, а именно ассимиляция исторического процесса и предположение о непрерывной идентичности, которых Человек-Волк не может достичь. Его идентификация как буржуа столь же опасна, как и его аристократический статус. Несмотря на то, что он хорошо функционирует в своей германской среде, Человек-волк никогда не может полностью подчиниться своим изменившимся обстоятельствам.Это дает ему симпатическую точку зрения, с которой он может утверждать свое историческое исключение, но структура включения делает его идентификацию амбивалентной. Человек-волк зацикливается на психоаналитическом предприятии «как на разновидности религии» (Obholzer 1982, p.136), и через него ему не приходится бороться с теми аспектами своей идентичности, которые революционное нарушение истории сделало невыразимым. Однако склеп, который мотивирует и разрушает его отношения с психоанализом, не принимает молчание того, что в нем заключено.С его стенами, созданными посредством невозможной артикуляции и без того неопределенной идентичности, именно через амбивалентность Человека-волка к своему новому контексту и, в частности, к фрейдистскому предприятию, он проявляет свое отношение к включенному материалу.

Отношение Человека-волка к деньгам и своему богатству, например, свидетельствует о его скрытой позиции по отношению к социалистической революции. Брансуик отмечает в своем анализе, что обычная откровенность и честность Человека-волка с деньгами перемежается с нехарактерными моментами финансового безрассудства и жадности (Gardiner 1971, p.267). Он регулярно выражает свое нежелание сожалеть о том, что большевики оставили его без гроша, заявив, что его «взгляды скорее социалистические» (Obholzer 1982, p.115), но при этом он любит красивую одежду и «играет роль хорошего джентльмена». »(Гардинер 1971, стр. 344). В течение нескольких лет в конце своей жизни Человек-волк также страдает отношениями с женщиной, которая без стыда высасывает из него те небольшие деньги, которые у него есть, при этом постоянно выдвигая на него обвинения в том, что он «эксплуатирует людей как владелец поместья» (Obholzer 1982, стр.230). Однако он не может завершить отношения, вместо этого заставляя ее замолчать денежными подарками, значение которых неясно, что означает сразу и по крайней мере: покаяние в искуплении прошлых грехов; жест, чтобы заставить замолчать обвинителя расплатой; утверждение финансовой власти; социалистическое перераспределение; знак богатства; признак бедности и так далее.

Множественные означающие структуры, циркулирующие вокруг ausscheidung, , не могут быть сведены к единственному шаблону русской революции, прослеживающемуся через auflehnung.Значение , вызванное в своем многообразном символизме, ausscheidung как революция выходит за рамки этого конкретного случая и показывает также сопротивление симптоматологии Человека-волка авторитетному пониманию. Таким образом, в своей загадочной структуре скрытые рифмы ausscheidung обозначают исторический момент революции, но также делают это значение амбивалентным, поскольку революция истории, теоретизированная Бенджамином, отказывается от фиксированного значения.

В жизни Человека-Волка есть еще одно событие, которое, пожалуй, наиболее характерно для склепа, лежащего в основе его двусмысленной идентичности.Это особый случай, когда он арестован большевиками в оккупированной Вене в конце Второй мировой войны. Смыслы, которые он придает этому эпизоду, вращаются вокруг живописной деятельности, которая предвосхитила его арест, и проливают свет на механизмы включения, которым подвержен Человек-Волк.

Инцидент с человеком-волком в российской зоне

Эпизод Человека-волка с российскими оккупационными войсками в 1951 году глубоко повлиял на него и составляет значительную часть его мемуаров (Gardiner 1971, p.321; стр.325-6). Речь идет о том, как он рисовал сцену в Вене, которая «напомнила [ему] его детство» (Gardiner 1971, p.326), но также включала в себя штаб большевистской армии в Вене. Человек-Волк арестован резидентами-солдатами и доставлен к своему начальству для допроса. Как бывший набоб, это ставит Человека-волка в очень опасное положение, хотя он описывает свои допрос и погребение как справедливые и упрекает себя в своей глупости (Gardiner 1971, p.330).

Его очевидная потеря контроля из-за того, что он подвергся прямой опасности, объявляет о его загадочной мотивации, когда рассматривается его реакция на эти события. Спровоцированный следователем, который спрашивает его, «как это возможно, что настоящий русский может работать против своей страны», Человек-волк поддается «ужасному бремени моральной вины, как если бы я был шпионом или преступником» (Gardiner 1971, p. .327). Обвинение выдвигается против связи его действий с другими оккупационными силами (особенно американцами) в Вене, но он чувствует его влияние, «как будто я предал свою страну» (Gardiner 1971, p.326). Этот опыт, кроме того, бросает его в новую глубину отчаяния и паранойи (граничащей с психозом), которых он не испытывал раньше (Gardiner 1971, с. 327; с. 361).

Вину и паранойю Человека-волка усугубляет то, что его просят вернуться на российскую базу с доказательствами его призвания в качестве художника; доказательство, которое он предлагает для своего оправдания. Человека-Волка проинструктировали сделать это через двадцать один день, и именно в это время его чувства преследования наиболее ярко выражены.Когда он по возвращении обнаруживает, что следователь ушел, а его дело было почти забыто, он все еще остается с тревогой зациклен на этом событии в течение многих лет после этого. Гардинер отмечает, что постоянство его беспокойства «является наиболее« нереалистичной »чертой этого эпизода» (1971, стр. 362), и делает связанное с этим наблюдение, что человек-волк в российском эпизоде ​​«больше всего беспокоил». боязнь того, что может с ним случиться… как его самоупреки за… вход в российскую зону и тем самым вызывающий арест, [и] его мучительные сомнения относительно того, почему он это сделал »(1971, с.361). Помимо присущей ему опасности, этот опыт вызывает (и запускает) механизм включения в его психику, который также порождает чувство вины, самообвинения и паранойю.

В этом эпизоде ​​разыгрывается неоднозначная идентичность Человека-волка как исторического субъекта, и именно через его неопределенные значения отображается травматическая структура включенного секрета. Касаясь фундаментальной амбивалентности склепа посредством значимого и двусмысленного акта, поведение Человека-волка порождает в нем паранойю.Его чувство преследования само по себе свидетельствует о скрытом механизме, поскольку предполагает как его собственное преследование со стороны похитителей, так и преследование, в которое он вовлечен в силу своего российского прошлого. И действия, приведшие к его аресту, и его преувеличенная реакция на это, угрожают разоблачению его склепа, и их неуверенность вызывает чувство параноидального преследования, которое, в свою очередь, становится точкой фиксации того, что он намекает на включение Человека-волка.

Можно раскрыть этот загадочный спектакль, сначала рассмотрев значение, которое Человек-Волк придает деятельности, которая привела его к таким неприятностям.Живопись является самым страстным интересом Человека-волка и, как отмечают его аналитики, связана с глубочайшими аспектами его психики (Gardiner 1971: 315). Он приписывает развитие своего художественного таланта герру Риделю (Gardiner 1971, с. 20) и принимает это как пуристическое выражение романтического (буржуазного) настроения, которое мадемуазель культивировала в нем. Избавляя Человека-волка от косвенных забот, живопись входит в тот же самый склеп исторического исключения, который также действует в отношении Человека-волка к психоанализу (Obholzer 1982, p.98; Гардинер 1971, стр. 345).

Обхольцер вспоминает, как «снова и снова он обращал мое внимание на картину с названием What is Truth? Он объяснил, что в русском языке есть два слова для обозначения истины, правда, , что означает истина в обыденном смысле, и iistina, для истины, которая скрывается за видимостью »(1982, с.7). Здесь Человек-Волк указывает на значение своей картины в определении (его) истины. Однако это правда, которая уже поделена между pravda и iistina. Истина русского эпизода, таким образом, может быть представлена ​​с точки зрения его явного представления ( правда ), объясняя паранойю Человека-волка с точки зрения очень реального страха за его безопасность. Независимо от того, попадает ли Человек-Волк в русскую зону намеренно или нет — вероятно, он в неведении об этом, как и его читатели — значения, связанные с актом живописи, утверждают буржуазную идентичность, которая скрывает его аристократическое прошлое от его похитителей.

Если рассматривать iistina, правду, скрывающуюся за внешностью, загадочное значение действий Человека-волка обнаруживает более сложную и амбивалентную сеть значений.Например, глагол «рисовать» в немецком языке обычно переводится как malen и anstreichen (или streichen ). Сходство anstreichen и ausscheiden связывает акт рисования с неразрешимым aufheben , лежащим в основе выделительной / секреторной симптоматики Человека-волка. Это чувство его инкорпорации, структурирующего фундаментальную амбивалентность, также обозначено в ich streich [я рисую], что также означает «удалять; зачеркнуть; отменить »(« streichen », def.7) и соединяется с омонимом streit , что означает «спор; аргумент »(« streit », def.1). Таким образом, акт живописи — это такой акт, символизм которого обнаруживает конфликт значений, а значение как конфликт . Как и ausscheidung, живопись также связывает двойственность, царящую в склепе Человека-волка, с революцией. Не только anstreichen и auflehnung связаны через посредство ausscheidung , но и streich, связаны с streik [забастовкой], которая для многих россиян является непреходящим образом революции 1905 года.Картина Человека-волка работает загадочно, потому что она привлекает в свое означающее действие его двусмысленную идентичность, которая скрывает под буржуазным аисторизмом замалчиваемое и постыдное прошлое, которое влияние социалистической революции отделило от любой возможной ассимиляции. Эпизод в русской зоне открывает трещины в буржуазной идентичности Человека-волка и обнажает эти другие значения его картины. Угроза, исходящая от раскрытия его тайны, доводит его до психоза, и закрепление этой бреши фиксирует его на долгие годы после этого. 3

Психическое путешествие Человека-волка через Психоаналитический корпус

В том, что его блуждание в российской зоне демонстрирует основную динамику инкорпорации, большая часть поисков лекарства от Человека-волка в 1907 году также выражает эту загадочную структуру. Его миграция по Европе отмечена зашифрованной необходимостью избежать российской ситуации, которая становилась все более напряженной и неоднозначно закодированной по мере приближения революции. Окончательное изгнание Человека-волка из России не характеризуется какой-либо горечью, как отмечает Фрейд, а, напротив, «способствовало укреплению его выздоровления» (Freud 1918, p.121). Там, где Фрейд понимает психологическое облегчение, вызванное его лишением собственности и последующими трудностями, с точки зрения вины и чувства справедливого наказания, это прочтение вместо этого видит в его новых обстоятельствах само избегание вины. Изгнанный из России, он может осознать свое отделение от проблемного значения, поскольку «больше не является гражданином какой-либо страны, а входит в число забытых тысяч людей, ставших« лицами без гражданства »в результате Первой мировой войны» (Gardiner 1971, p.313). ).

В своем буквальном блуждании он разыгрывает то, что я описываю как психическое странствие, которое отражает загадочную структуру его двусмысленной личности.Безгражданство Человека-волка — это также внутренняя ситуация, которая была вызвана его неспособностью установить историческую идентичность какой-либо постоянной. Быть апатридом — это позиция, которая освобождает его от необходимости рассматривать свое решение со стороны контекстуальных сил и позволяет ему прервать свое отношение к ситуации, которая оказалась настолько травмирующей.

Это чувство психической странности также символизируется в его картине. Существительное «краска» чаще всего переводится на немецкий как farbe и форма множественного числа farben. Через омонимию с прилагательным fahrend , означающим «странствующий» (« fahrend», def.1), возникает ощущение путешествия. В дополнение к этому fahnen, , означающее как «флаг», так и «присягу на верность», от которого происходит fahnenflucht, , означающее «дезертирство» ( «fahnen», def.1), символизирует затруднительное положение Человека-волка. поскольку его поездка из России отмечена тайным и безмолвным национализмом, который несет его родной флаг, но также означает его отказ от двусмысленности, которую он в нем прослеживает.В этом отношении уместен и еще один намек. В значении streichen — это наименее употребляемый глагол «бродить» или «бродить» (« streichen», def.b), который связывает картину Человека-волка с его физическим и психическим поведением, поскольку он дозволительно отклоняется от санаторий в санаторий и кушетка к кушетке (и приспособление к портному, дерматолог к ​​дерматологу и т. д.), оставляя его симптоматику неразрешенной, а его специалистов озадаченными. Путешествие Человека-волка по Западной Европе и его методы лечения — это путешествие через смыслы.Он ищет значения в а-историзме своего любимого контекста, чтобы зафиксировать свою идентичность, но исторические силы, которые он также включает, обязательно объявляют это неопределенным. Принимая во внимание постоянную компромиссную позицию исторического субъекта, Человек-Волк смотрит на своих собеседников как на загадку.

По мере того, как эта фундаментальная неопределенность повторно обозначается через объяснительную структуру психоанализа, нарушается не только Человек-Волк, но и дискурс, который пытается его описать.По мере того как психоанализ выявляет его амбивалентность, сопротивление Человека-волка демонстрирует его превышение по отношению к лечебному идеалу Фрейда. Он становится теоретической проблемой, которая паразитирует на психоаналитической идеологии, распространяя беспорядок в самое сердце своего предприятия. Во время встречи с Человеком-Волком Фрейд сталкивается со склепом, который также подразумевает его зарождающуюся теорию и практику. Представляя революцию фантазматически через свою амбивалентность к психоаналитическим утверждениям, Человек-волк представляет Фрейду историческую позицию, которая альтернативна контексту психоанализа и «о которой Фрейд абсолютно ничего не знал» (Obholzer 1982, p.50). Путем своего плотного и двусмысленного кодирования его многообразных операций Человек-Волк также демонстрирует изменчивость исторического процесса ассимиляционным структурам психоаналитического смысла.

В тематическом исследовании Человека-волка и событиях, связанных с его написанием, есть много того, что наводит на мысль, что Фрейда преследовало то, что его пациент включил историю, и он зашифровал ее в своих собственных предположениях и институциональных движениях того времени. Его введение nachträglichkeit в историю болезни для объяснения отложенной структуры травмы и его постулирование первичной фантазии как контрапункта первичной сцене, например, каждая из них бросает вызов линейной темпоральности и традиционной причинной логике.Фрейд, однако, не довел до конца свое понимание в этом случае и вместо этого все больше обращается к установлению детской этиологии. Таким образом, он упускает шанс встретить и восстановить склеп, который преследует анализ Человека-волка и передает его неопределенность в наследство психоанализа. Эта неопределенность находит отклик во всех последующих столкновениях с делом Человека-волка, и мое прочтение здесь не является исключением. Создавая текст, который пытается заново обозначить исключенный исторический процесс из Человека-волка как революционный , своеобразие моей интерпретации присоединяется к истории болезни Фрейда и последующему анализу в качестве альтернативы, которая опирается на вес и избыток альтернативной позиции.Я считаю, что именно таким образом анализ Человека-волка можно превратить в будущее бесконечного переосмысления, которое только началось и влияние которого выходит за узкие рамки конкретной трактовки.

Банкноты

1. Посвятив свой неопубликованный семинар 1951 года Человеку-волку, именно этот случай позволил Жаку Лакану, наконец, сосредоточиться на языке как шифре субъекта и начать свое обновление (и исправление) теории Фрейда.Анна Фрейд, с другой стороны, некритически принимает успех лечения (1971, p.xi), в то время как Мелани Кляйн и члены Британской независимой группы психоаналитиков умалчивают обо всех последствиях неполного анализа. Критики фрейдистского предприятия, которые использовали исследование Человека-волка как вызов психоаналитическим предположениям, включают Жиля Делёза и Феликса Гваттари (1987), которые находят интерпретации Фрейда излишне редуцирующими и вместо этого исследуют означающую множественность волков.Более враждебные реакции на предполагаемую неудачу лечения включают комментарии Фрэнка Саллоуэя (1999) и Стэнли Фиша (1999).

2. Фрейд использует ausscheidung (один раз) при обсуждении теории сновидений Роберта о выделении в Die Traumdeutung , но он полностью отсутствует в его эссе об анальном эротизме, Drei Abhandlungen zur Sexualtheorie, « Charatikter» und Anale328. и «Über Triebumsetzungensebesondere der Analerotik» .Это позволяет Фрейду придерживаться пути развития, предписанного психоанализом, в котором анальная функция характеризует значительную психосексуальную стадию, без необходимости рассматривать альтернативы, разработанные здесь.

3. Сон с волком, который является центром анализа Фрейда, возможно, когда-либо обнаруживает свою истину (как iistina ) только тогда, когда Человек-волк превращается в его теперь известную картину.

Библиография

«Aufheben.”Оксфорд-Дуденский словарь немецкого языка: немецкий-английский, англо-немецкий . 3 изд. 2005 г.

«Aufhebung.» Оксфорд-Дуденский словарь немецкого языка: немецкий-английский, англо-немецкий . 3 изд. 2005.

Auflehnung. Оксфорд-Дуденский словарь немецкого языка: немецкий-английский, англо-немецкий . 3 изд. 2005 г.

« Ausscheidung Оксфорд-Дуденский словарь немецкого языка: немецкий-английский, англо-немецкий .3 изд. 2005.

«Фенен». Оксфорд-Дуденский словарь немецкого языка: немецкий-английский, англо-немецкий . 3 изд. 2005 г.

« Фаренд». Оксфорд-Дуденский словарь немецкого языка: немецкий-английский, англо-немецкий . 3 изд. 2005.

« Streich.» Оксфорд-Дуденский словарь немецкого языка: немецкий-английский, англо-немецкий . 3 изд. 2005 г.

« Штрайхен». Оксфорд-Дуденский словарь немецкого языка: немецкий-английский, англо-немецкий .3 изд. 2005.

« Штрайхен». Немецкий словарь Коллинза. 7 изд. 2007

«Штрайт». Оксфорд-Дуденский словарь немецкого языка: немецкий-английский, англо-немецкий . 3 изд. 2005 г.

Абрахам Н. и Торок М. (1986) Волшебное слово человека-волка: криптонимия, пер. Н. Рэнд (Миннеаполис: издательство Миннесотского университета).

Бенджамин, В .:

— (1970) «Тезисы по философии истории» в Просвещениях, пер.Х. Зорн (Лондон: Джонатан Кейп, 1970), стр. 245-55.

— (1975) Улица с односторонним движением и другие сочинения , перевод . Э. Джефкотт и К. Шортер (Лондон: Новые левые книги).

Брукс, П. (1984) «Вымыслы о человеке-волке: Фрейд и понимание повествования» в Чтение для сюжета: замысел и намерение в повествовании (Oxford: Clarendon Press), стр.264-85.

Crews, F. (1999) ed. Неавторизованный Фрейд: сомневающиеся противостоят легенде (Лондон: Penguin Books).

Deleuze, G. & Guattari, F. (1987) Тысяча плато: капитализм и шизофрения, пер. Б. Масуми (Миннеаполис: издательство Миннесотского университета).

Деррида Дж. (1986) « Форс: Английские слова Николаса Абрахама и Марии Торок», пер. Б. Джонсон в Abraham, N. & Torok, M. (1986), стр. xi-xlviii.

Фиш, С. (1999) «Основная сцена убеждения» в Crews, F. (1999), стр.186-199.

Freud, A. (1971) «Предисловие» в Gardiner, M. (1971), pp. Ix-xii.

Фрейд, С.:

— (1918 [1914]) Из истории детских неврозов , SE, 17, стр.1-122.

— (1915) Бессознательное , SE, 14, стр. 160-215.

Гардинер М. (1971) изд. Человек-волк от Человека-волка (Нью-Йорк: Основные книги).

Гегель Г. В. (1975) Лекции по философии всемирной истории, пер. Х. Б. Нисбет (Кембридж: издательство Кембриджского университета).

Маркс К. и Энгельс Ф. (1970) Немецкая идеология, пер. CJ Артур (Лондон: Лоуренс и Уишарт).

Набоков В. (1967) Говори, память: пересмотр автобиографии (Лондон: Вайденфельд и Николсон).

Обхольцер, К.(1982) Человек-волк: беседы с пациентом Фрейда — шестьдесят лет спустя, пер. М. Шоу (Нью-Йорк: Continuum Books).

Rand, N. (1986) «Введение переводчика: к криптонимии литературы» в Abraham, N. & Torok, M. (1986), стр. Li-lxix.

Schorske, C. (1961) Fin-de-Siècle Вена: политика и культура (Лондон: Weidenfeld & Nicholson).

Саллоуэй, Ф. (1999) «Образцовые провалы» в Crews, F.(1999), стр 174-85.

Волошинов В. (1976) Фрейдизм: марксистская критика, пер. И. Р. Титуник и Н. Х. Брюсс (Лондон: Academic Press).

Человек-волк Фрейда: пример успешной религиозной сублимации

  • Кэппс Д. и Карлин Н. (2009). Зигмунд Фрейд и Джеймс Патнэм: Дружба как форма сублимации. Пастырская психология (готовится к печати).

  • Дери, Ф.(1939). О сублимации. Психоаналитический ежеквартал, 8 , 325–334.

    Google ученый

  • Фрейд, С. (1907). Навязчивые действия и религиозные обряды. In J. Strachey (Ed.), Стандартное издание полного психологического труда Зигмунда Фрейда , Vol. 9. С. 115–127. Лондон: Hogarth Press.

    Google ученый

  • Фрейд, С. (1910). Леонардо да Винчи и воспоминания о детстве .In J. Strachey (Ed.), Стандартное издание полных психологических работ Зигмунда Фрейда , Vol. 11. С. 59–137. Лондон: Hogarth Press.

    Google ученый

  • Фрейд, С. (1913). Появление в снах материала из сказок. In J. Strachey (Ed.), Стандартное издание полных психологических работ Зигмунда Фрейда , Vol. 12. С. 279–301. Лондон: Hogarth Press.

    Google ученый

  • Фрейд, С.(1916–1917). Вводные лекции по психоанализу . In J. Strachey (Ed.), Стандартное издание полных психологических работ Зигмунда Фрейда , Vols. 15–16, с. 1–482. Лондон: Hogarth Press.

    Google ученый

  • Фрейд, С. (1918). Из истории детского невроза . In J. Strachey (Ed.), Стандартное издание полных психологических работ Зигмунда Фрейда , Vol.17. С. 1–123. Лондон: Hogarth Press.

    Google ученый

  • Фрейд, С. (1923). Эго и идентификатор . In J. Strachey (Ed.), Стандартное издание полных психологических работ Зигмунда Фрейда , Vol. 19. С. 1–66. Лондон: Hogarth Press.

    Google ученый

  • Фрейд, С. (1927). Фетишизм. In J. Strachey (Ed.), Стандартное издание полных психологических работ Зигмунда Фрейда , Vol.21. С. 152–159. Лондон: Hogarth Press.

    Google ученый

  • Фрейд, С. (1937). Анализ бесконечен и бесконечен. In J. Strachey (Ed.), Стандартное издание полных психологических работ Зигмунда Фрейда , Vol. 23. С. 209–253. Лондон: Hogarth Press.

    Google ученый

  • Хартманн, Х. (1958). Эго-психология и проблема адаптации. Д. Рапапорт (Ред.). Нью-Йорк: Пресса международных университетов.

  • Джонсон, Л. (2001). Бремя человека-волка . Итака, Нью-Йорк: Издательство Корнельского университета.

    Google ученый

  • Крис, Э. (1952). Психоаналитические исследования в искусстве . Нью-Йорк: Schocken Books.

    Google ученый

  • May, U. (2008). Девятнадцать пациентов в анализе с Фрейдом (1910–1920). American Imago, 65 , 41–105.

    Артикул Google ученый

  • Панкеев С. (1971). Мои воспоминания о Зигмунде Фрейде. В М. Гардинер (ред.), Человек-волк и Зигмунд Фрейд , стр. 153–170. Лондон: Penguin Books.

    Google ученый

  • Розенцвейг, С. (1994). Историческая экспедиция в Америку (1909): Фрейд, Юнг и Холл, творец королей .Сент-Луис: Рана Хаус.

    Google ученый

  • Винникотт, Д. У. (1971). Переходные объекты и переходные явления. Игра и реальность, стр. 1–25. Лондон: Тавистокские публикации.

    Google ученый

  • «Из истории детского невроза» (Человек-волк)

    Двадцатитрехлетний доктор Сергей Панкеев, он же Человек-Волк, впервые проконсультировался с Фрейдом в начале февраля 1910 г. предмет самой длинной и, по общему мнению, самой большой истории болезни Фрейда.Здоровье доктора Панкееффа ухудшилось на восемнадцатом году его жизни после гонорейной инфекции, и к тому времени, когда он встретил Фрейда, он был выведен из строя и полностью зависел от обслуживающего персонала. В глазах Фрейда у него был невроз навязчивых состояний; современное мнение благоприятствует диагностике пограничной патологии.

    Доктор Панкеев чувствовал, что его оторвала от мира «вуаль», которую можно было сорвать только после того, как ему поставили клизму. В письме, адресованном Шандору Ференци в самом начале анализа, Фрейд писал о своем пациенте: «Он хотел бы использовать меня сзади и насрать мне на голову.«

    В истории болезни Фрейд сосредотачивает внимание на ранних этапах жизни пациента. Само название истории болезни« Из истории инфантильного невроза »указывает на радикальный разъяснительный выбор из четырех с половиной лет первой жизни пациента. Фрейд использовал этот случай, чтобы продемонстрировать стойкое невротическое воздействие конфликтной детской сексуальности, чтобы опровергнуть теории Альфреда Адлера и Карла Юнга. полвека его жизни и был замечен многими терапевтами (по рассказам доктораВторой анализ Панкееффа с Фрейдом и последующий продолжительный анализ с Рут Мак Брансуик, см. Gardiner, 1971).

    История болезни примечательна тем, что привлекла внимание к психодинамике следующих явлений: первичная сцена (взрослые, занимающиеся сексом), ранняя оральная организация либидо, первичные женские импульсы, отложенные эффекты, редкий случай травмы. возникающие из явной драмы, сложности анального эротизма и комплекса кастрации, а также многочисленных превратностей навязчивой идеи.В техническом смысле этот случай примечателен как пример наиболее тщательного анализа сновидения, детальной реконструкции инфантильной сцены и стратегической зависимости от принудительного прекращение анализа. Принимая во внимание небольшую степень переноса между доктором Панкееффом и Фрейдом в клинических условиях, можно предположить, что материал случая был неизмеримо лучше понят и более организован в сознании Фрейда, чем в сознании пациента.

    Фрейд описал целый ряд психических расстройств в молодости Панкеева, от детской анорексии и панических атак до недостаточного контроля над импульсами, фобии, укоренившихся садомазохистских тенденций и различных симптомов навязчивой идеи.Поскольку он подчеркивал патологию, происходящую от эдипа, Фрейд придавал большое значение первичной сцене и комплексу кастрации. Главные события, определяющие молодую жизнь пациента, были первичной сценой, наблюдаемой, когда ему было полтора, угрозой кастрации со стороны его горничной Груши примерно год спустя, соблазнением его сестры, когда ему было три с четвертью, его травмирующей мечтой, когда он Было четыре года, полгода спустя у него появились симптомы одержимости, а в пять лет — галлюцинации.

    Мимическим жестом Фрейд посвящает четвертую часть своей истории болезни травматическому сну, который Панкеев видел в четыре года, о волках (отсюда и псевдоним пациента). Согласно крохотной реконструкции Фрейда, в которой анализировалась каждая деталь сновидения, первичная сцена coitus a tergo (вагинальное проникновение сзади), наблюдаемая пациентом в младенчестве, наконец, вернулась во сне намного позже, когда он был способен на отсроченное понимание. После написания этого случая в 1914 году у самого Фрейда было отложенное понимание подлинности ранней первичной сцены (Фрейд не включил этот пересмотр в часть 4, но отложил его включение и, следовательно, способность своих читателей понять ее, до части 5. ).

    Несмотря на сдержанность Фрейда в отношении фактов первичной сцены, его сравнительная проработка клинического материала в истории болезни остается проблематичной. Согласно Фрейду, сцена с Грушей была более достоверной, чем первичная сцена (1918, 113 и далее), однако он упоминает сцену с Грушей на 12 страницах, или 10 процентах случаев (115 страниц), тогда как он ссылается на «менее некая первичная сцена »на 46 страницах, или примерно в 40 процентах случаев. Такое несоответствие в отношении того, что является заметным в самом экспонате историй болезни Фрейда, пропорционально подрывает его внутреннюю ценность.

    Другой важной особенностью истории болезни является то, что первые годы лечения практически не принесли никаких изменений. Фрейд предоставил своему пациенту «долгое образование» до того, как Панкеев разделил аналитическую работу, и как только он добился какого-либо успеха, он отказался от дальнейшего сотрудничества. Таким образом, он стал «неопровержимо укоренившимся за позицией услужливой апатии». Затем Фрейд принял решительную меру, установив в одностороннем порядке безотзывную фиксированную дату прекращения лечения. Реагируя на давление крайних сроков, Панкеев, как сообщается, уменьшил свое сопротивление и выступил с потоком материала, который прояснил понимание Фрейдом инфантильного невроза.В свете пассивного характера пациента и его поверхностной уступчивости многие аналитики считают, что только Фрейд верил в клинический прорыв, а не его пациент.

    Leave a Reply

    Ваш адрес email не будет опубликован.