К чему снится тигр: толкование снов про тигра
К чему снится тигр по соннику Миллера
Что делал тигр во сне? Сидел в клетке — вам удастся обхитрить недругов и сбить их с толку; надвигался на вас — враги активизируются и начнут строить различные козни; убегал — выйдете из конфликта с недоброжелателями победителем; атаковал — вы впадете в депрессию из-за провала в каком-то деле, но ситуация выровняется, если вы сумеете отразить нападение или убить хищника.
Шкура тигра сулит изысканные развлечения.
Для женщин же такой сон — это повод задуматься над своим поведением. Устраните то, что может провоцировать слухи и клевету в ваш адрес. Если же сплетни беспочвенны, то вам нужно стать увереннее в себе и осмотрительнее.
Толкование снов про тигра по соннику Ванги
Прорицательница связывала тигра с делами.
Охотящийся или грызущий добычу зверь предрекает достижение важных целей, долгожданную победу. Правда для этого придется приложить много сил и преодолеть череду трудностей. О необходимости сильно постараться для исполнения желаний сигнализирует сон про циркового тигра. Залог успеха заключается в тактичности и деликатности.
Ваши планы окажутся под угрозой срыва из-за неожиданных событий, если вам приснится отдыхающий полосатый хищник. Внезапные перемены выбьют вас из колеи и надолго испортят настроение.
Исламский сонник: тигр
Толкователи Корана соотносят тигра с тираничным правителем или сильным, коварным врагом. Убьете тигра во сне — одолеете недоброжелателя, усядетесь на хищника верхом — получите власть. Услышали тигриный рык во сне? Наяву вам придется слушать речи жадного, меркантильного человека.
Если же вам приснилось, как ваша голова превращается в тигриную, трезво оценивайте свои силы, иначе вы с большим трудом справитесь с делом, за которое возьметесь.
К чему снится тигр по Фрейду
Тигр указывает на высокую чувствительность, быструю возбудимость в сексуальной сфере, а также на комплексы, связанные с грубостью, жестокостью, насилием.
Женщина, вступившая во сне в близость с хищником, наяву склонна к садизму, а также не удовлетворена ни своей жизнью в целом, ни ее сексуальной стороной в частности. А вот мужчина, овладевший тигрицей, имеет сильное стремление к мазохизму.
Тигренок символизирует, что свою неудовлетворенность в интимной сфере вы пытаетесь компенсировать заботой о детях. Если у вас нет ребенка, то такой сон говорит о вашем подсознательном желании завести его.
Борьба двух хищников обещает вам большое количество ранее неизвестных ощущений.
Одомашненный тигр или сидящий на поводке (цепи) говорит о том, что вам приходится подавлять свои мечты и фантазии, которые у вас очень бурные.
Если во сне вы видите тигра, но понимаете, что это вы сами, то это отражение ваших нереализованных задумок и разочарования в происходящем. Если же вы в зверином обличье охотитесь или едите добычу, вам не хватает новых эмоций и вы стремитесь исполнить свои сексуальные задумки любыми способами, даже экзотическими и весьма необычными.
Тигр: сонник Лоффа
Лофф объясняет, что взрослый тигр символизирует мощную энергетику, помогающую решать самые разные задачи и реализовывать планы. Соответственно маленький тигренок просигнализирует вам о нехватке жизненных сил, опыта и навыков для эффективного ведения дел.
Черный или агрессивный, атакующий хищник предупреждает о влиянии на вашу жизнь черной, разрушительной энергетики.
Для женщин ласковый, ручной, домашний тигр имеет обратное значение — дома ее ждет злой и жестокий муж-деспот.
К чему снится тигр по соннику Нострадамуса
Тигр — это символ борьбы, которая идет внутри вас. Сон об этом хищнике является знаком для вас: если вы сумеете победить свои страхи, сомнения и недостатки, то вы многого добьетесь в жизни в различных сферах.
Сонник Цветкова: тигр
Цветков дает короткую и однозначную трактовку снов про тигра — в жизни вам нужно все время быть начеку, вас подстерегает опасность. Она может затронуть абсолютно любую сферу.
Единственная ситуация, которую оговаривает ученый — если тигр крался за вами, но при этом не причинял никакого вреда. В этом случае в жизни могут произойти крайне странные события, либо же у вас появится сильный покровитель.
Эзотерический сонник: толкование снов про тигра
Тигр символизирует важных персон, поэтому он может присниться перед переговорами с высокопоставленными людьми. Если зверь был ласковым и позволил себя погладить, то вы будете заискивать перед руководством, а если же вел себя агрессивно и атаковал, то вам стоит готовиться к претензиям со стороны начальства, от устного выражения недовольства до официального выговора.
Мусульманский сонник
сонник
толкование снов онлайн
А Б В Г Д Е Ё Ж З И Й К Л М Н О П Р С Т У Ф Х Ц Ч Ш Щ Э Ю Я
Для людей сны всегда были загадкой. Еще много веков назад их пытались расшифровать, понять те сигналы, что посылает подсознание в сновидениях. В любой религии существуют свои толкования снов, характерные для людей именно этой конфессии.
Представленный на нашем сайте, исламский толкователь рассматривает сновидения с точки зрения миропонимания мусульман.
В Исламском соннике собраны вековые традиции и мудрость востока. Разгадайте свои сны при помощи сонника, которому доверяют миллионы мусульман.
Исламский сонник создан на основе священной книги для всех мусульман, Корана, энциклопедии «Совокупность познаний» и, сохранившихся с древних времен, работ персидских мудрецов.
Также были использованы, как источник информации, известные для исламского мира сонники:
- Абду’л-Керима;
- Рахмету’ллаха.
Сонник тесно связан с исламом, все толкования составлены, опираясь на постулаты религии, в этом его основное отличие от других сонников.
Отдельный интерес вызывает расположение разделов сонника, впереди всегда стоят области, которые более значимы в мусульманской вере.
В Исламском соннике толкование снов про человека всегда будет стоять выше, чем сны, посвященные животным.
Открыв для себя мусульманский сонник, вы окунетесь в загадочный мир Востока.
В Исламском соннике важное значение имеет время. Если сон приснился во время дневного сна – ждите скорого исполнения. Ночной сон может сбыться гораздо позже. Весомым аргументом считаются и лунные сутки.
Толкования в мусульманском соннике
Толкования снов в Исламском соннике максимально приближены к реальности. Предупреждение об опасности, если снится хищный зверь. Во сне видеть скорпиона — среди близких и друзей завелся человек, который не рад вашему общению, он может предать. Все как в жизни: никто не будет рад встрече со скорпионом.
Дети, как и наяву, символизируют радость, счастье. Чужой и незнакомый ребенок во сне – стоит готовиться к тревожным событиям в жизни. Бывают сны, которые просто ни о чем, мозг ночью переваривает происходящие в жизни события.
Хотите узнать больше про свои сны? Обращайтесь в Исламский сонник
Мусульманский сонник онлайн представлен на нашем ресурсе.
Сайт удобен для использования, бесплатный, вход без регистрации. Заходите и задавайте в форме для поиска образы и символы, которые приснились во сне. Вашему вниманию самые насущные и современные толкования снов.
Видео: Значение снов в Исламе
Вернуться в сонник
Еще про сны можно прочитать:
- Луна и наши сновидения
Комментарии в разделе сонник и толкование приснившихся снов проходят модерацию.
Наида 29.05.2019 11:37:26 |
Мне приснилось что к моей обуви прилипло много вговна и сама ходила по говне |
Имя Цитировать |
Наида 29. |
Мне приснилось много говно прилипло к моей обуви |
Имя Цитировать |
05.2019 11:38:20Зарема 30.08.2019 15:19:42 |
Я видела во сне как я сама читаю Азан |
Имя Цитировать |
Зарина 27.11.2019 23:46:02 |
Видела маленькую золотую змею красивую |
Имя Цитировать |
Заира 18.04.2020 10:24:05 |
Увидеть во сне Каабу и слышать голос |
Имя Цитировать |
Dreams — IslamicHouse.
comالأحلام
Онлайн-словарь Merriam Webster дает определение мечте как ряд мыслей, образов или эмоций, возникающих во время сна. Сны и размышления над их значениями и интерпретациями обогащают нашу жизни. Сны связывают нас с нашими самыми глубокими эмоциями; они очаровывают нас и пугать нас; они содержат наши самые тайные желания и страхи. Это не мимолетная причуда или тенденция нового века. Мечты были с человечеством на протяжении бесчисленных поколений и, без сомнения, будет с нами до конца дней.
Сны чаще всего изображают события, которые невозможны или маловероятны в физической реальности, и находятся вне контроля мечтатель. Многие люди рассказывают о сильных эмоциях во сне. пугающие или расстраивающие сны называются кошмарами.
История сновидений и их толкования ведет
нас назад в древний Египет и говорят, что первое письменное упоминание о сне
интерпретация восходит к 1350 г. до н.э. Изначально в Египте сны были
считается частью сверхъестественного мира.
Считалось, что они
быть сообщения, отправленные ночью, возможно, как средство раннего предупреждения для
катастрофа или удача. Для мусульман это не удивительно.
Глава 11 Корана, озаглавленная «Иосиф», начинается со сна и заканчивается
толкование сна. Во времена Пророка Джозефа сны и сны
интерпретация была очень важна, и это ясно видно на протяжении всей истории
Джозеф. Пророк Джозеф способен толковать сны, а Пророк Иаков
(отец Иосифа), товарищи по тюрьме и царь Египта все
испытывать сны.
Мы знаем, что в Древнем Египте сны были
преимущественно интерпретировался жрецом, а раннегреческий и римский
эпохи сны рассматривались в религиозном контексте, и только в
В эллинистическую эпоху Аристотеля считалось, что сны обладают способностью
лечить. Толкователи снов помогали врачам ставить диагноз.
Существует множество суеверий и поверий, которые связаны со снами.
Для некоторых китайцев сон — это реальное место, куда душа
посещает каждую ночь, и по этой причине многие люди настороженно относятся к будильникам
опасаясь, что душа проснется и не сможет вернуться в свое
тело.
В средние века в иудео-христианских обществах сны считались злом, искушениями от сатаны. Переезд в сны 19-го века были отклонены как симптомы тревоги, что до тех пор, пока Зигмунд Фрейд не ввел понятие сновидений, имеющих значение. Однако в мусульманском мире сны считались немного иначе. В доисламской арабской поэзии часто встречаются описания шаманских сновидений о таких вещах, как ритуальная смерть и возрождение. Роль шамана (человека, претендующего на доступ и влияние в мира сверхъестественного) включали толкователя снов и поэта, так что неудивительно, что Пророк Мухаммад часто повторял, что он не поэт. Появление ислама развеяло многие заблуждения и неправильные обычаи, существовавшие в арабском обществе, не последним из которых было всеохватывающее отношение к снам и их толкование.
Ислам говорит, что сны могут иметь смысл, но
ученые предупреждают, что не все сны следует считать таковыми.
Известный исламский ученый Ибн Сирин, специалист по толкованию снов, упоминает
в своей классической книге о том, что толкование сновидений представляет собой трудную задачу.
науки и что ученые относятся к ней с величайшей заботой. пророк Мухаммед
учил нас снам, также с величайшим вниманием, и он упоминает о снах и
снится часто.
«Действительно, худшая ложь — это ложь человека, который ложно утверждает, что видит сон». [1]
«Правдивые сны от Аллаха, а дурные сны от Шайтана (Сатана)». [2]
«Те из вас, у кого самые правдивые мечты, будут теми, кто наиболее правдивы в речи». [3]
«Если у кого-то из вас есть сон, который ему нравится, то это от Аллаха. Он должен благодарить Аллаха за это и рассказывать об этом другим». [4]
Именно от Пророка Мухаммеда мы узнаем, что сны
бывают трех типов, известных на арабском языке как Рахмани (от Бога), Нафсани
(от себя) и Шайтани (от сатаны). Он сказал: «Мечты
трех видов: сон от Бога; сон, который вызывает страдание и который приходит
от сатаны; и сон, который исходит из того, о чем думает человек, когда он
бодрствует, и видит, когда спит».
[5] Пророк Мухаммад продолжает учить нас
о значении снов вполне прагматично.
«Если кто-нибудь из вас увидит сон, который ему не нравится, пусть он трижды плюнул налево[6], и прибегни к Богу от сатаны трижды, и перевернись с боку на котором он спал». [7]
Значение сна обычно прямое пропорциональна тому впечатлению, которое оно производит на сновидца. Большинство снов сбываются при нормальных обстоятельствах и не имеют реальной ценности или необходимости в интерпретация. Они происходят из нашего мирского опыта и деятельности, человек, о котором говорили, прочитанную книгу или просмотренную телепередачу. Другие мечты являются фантазиями или иллюзиями, игривыми и безобидными. И тогда есть пророческие сны, сны, которые предсказывают будущее. Эти сны не могут быть легко поняты, если у человека нет необходимого навыки или знания.
В
В своей книге о толковании снов Ибн Кутайба говорит: «Нет ничего в
которыми люди занимаются из разных наук, более неясных,
тонкие, возвышенные, благородные, трудные и проблематичные, чем сны, потому что они
являются типом откровения и типом пророчества».
Эти мудрые слова и отражают позицию многих исламских ученых, мечтающих должен быть интерпретирован кем-то квалифицированным. Есть ряд проблемы и камни преткновения, присущие практике устного перевода мечты. Например, сон может быть увиден человеком, но он может быть для кого-то другого.
От среди сподвижников пророка Мухаммеда кто-то видел сон Абу Джахля[8], что он стали мусульманами и присягнули Пророку. Этого никогда не было, этот сон был для его сына Икримы, который позже принял ислам и присягнул на верность Пророку. В другом примере приснился сон о том, что Усайд бин Абиль Аас стал губернатором Мекки, этого не произошло однако его сын Аттаб стал губернатором Мекки.
Символы
в сновидениях тоже может быть камнем преткновения к правильному толкованию
мечты. Символы во сне могут означать разные вещи для разных людей.
люди. Например, сон о кошке может вызвать счастливое детство.
воспоминаний или может символизировать страх и боль для человека, подвергшегося нападению
и поцарапан диким котом.
Это достаточно, чтобы признать сон хорошим, плохим или не имеющим значения.
а) Сны иногда описываются как истинные, добрые или от Бога. Что под истинным понимается то, что они сбываются. Что подразумевается под хорошим заключается в том, что они приносят хорошие новости или привлекают внимание к некоторым ошибкам, которых нет. в курсе. Под их происхождением от Бога понимается то, что они произойти по Его благодати и милости, или как предостережение, как радостная весть от Него, или как руководство от Него. Пророк Мухаммад, да милость и благословение Аллаха быть на нем, сказал: «Если кто-нибудь из вас увидит сон, который ему нравится, то это от Бога. Он должен благодарить Бога за это и рассказывать об этом другим». [9]
б)
Плохие сны, как те, которые причиняют горе или страдания сновидцу. Эти
сны от сатаны. Под причинением горя подразумевается, что они
огорчать и причинять страдания. Что означает, что они от сатаны
заключается в том, что они внушаются им в стремлении вызвать страх или из-за его
играя со спящим.
«Секрет советы (заговоры) только от сатаны, дабы он мог причинить горе верующим. Но он не может причинить им ни малейшего вреда, кроме как как Бог разрешает…» (Коран 58:10)
Сатана стремится принять все, что причиняет страдания, неважно, бодрствует человек или спит, а сатана — враг человечества.
«Конечно, Сатана для вас враг, поэтому относитесь к нему как к врагу…» (Коран 35:6)
Таким образом если человек видит плохой сон, иногда называемый кошмаром, который вызывает страха, беспокойства или беспокойства, он должен сделать следующее:
В первую очередь
признать, что этот сон от сатаны, который хочет только причинить горе
поэтому не обращайте внимания на сон. Во-вторых, ищите убежища у Бога от
окаянный сатана и нечисть сна и сплюнул сухо слева от себя три
раз. Человеку не следует разглашать подробности дурного сна, кроме как в
искреннее стремление получить совет от человека с соответствующей квалификацией. Почти
все случаи тревожных снов должны быть проигнорированы и отброшены.
Перевернуться на другую сторону кровати или встать, чтобы помолиться юнитам
молитвы также являются эффективным способом избавиться от чувства беспомощности.
иногда ассоциируется с плохими снами.
в) Есть некоторые мечты, которые не попадают ни в одну из двух вышеперечисленных категорий. категории. Эти сны называются спутанными снами, и они происходят от то, о чем думаешь, и от событий и страхов, хранящихся в памяти и подсознания, которые затем воспроизводятся во время сна. Здесь нет толкование таких снов.
А
четкое правило о сновидениях заключается в том, что лгать о сновидении очень серьезно
иметь значение. Пророк Мухаммед предупредил нас, что «Худшая ложь состоит в том, что человек
утверждает, что видел сон, которого не видел». [10]
Возможно, человек так хочет увидеть хороший сон, что чувствует себя обязанным
сделать один. Это неприемлемая практика, честность ценится
высоко ценится в исламе. «Те из вас, у кого самые правдивые мечты, будут
те, которые наиболее правдивы в речи».
[11]
сны Пророков являются откровением, а сны людей, отличных от Пророков следует рассматривать в свете откровения (Коран и подлинные предания пророка Мухаммада). Но как насчет того, чтобы мечтать о Пророки, особенно Пророк Мухаммед? Если Пророк Мухаммед появится в мечтает и выглядит так, как он описан в аутентичных традициях, мы можем быть уверены, что это истинный сон и сон радостных вестей. Пророк Мухаммад сказал: «Кто бы видит меня (во сне), то он действительно видел правду, так как сатана не может явиться в моей форме». [12]
И что ислам говорит о видении Бога во сне? Некоторые ученые, в том числе шейх Ибн Таймия утверждает, что во сне можно увидеть Самого Бога, однако он подчеркивает, что то, что человек видит во сне, не то, что видит Бог нравиться. Нет ничего сравнимого с Богом, поэтому наши умы не способны формировать истинный образ.
«…Там не подобен Ему, и Он — Всеслышащий, Всевидящий». (Коран 42:11)
Сны
имеют какое-то значение в образе жизни, который является исламом, однако мы должны быть
осторожны, чтобы не слишком полагаться на них или полагать, что они наполнены
скрытые сообщения и символы.
Подавляющее большинство снов — продукт
активного, здорового ума и никоим образом не являются пророческими. Это также
неверно предполагать, что молитва о руководстве (истикара) должна
ответил мечтой. В заключение мы можем подвести итог мечта
толкование словами Ибн Сирина самого известного исламского сна
устный переводчик. В день, когда его спросили о 100 или более разных снах, он
сказал в ответ на все вопросы: «Бойся Бога и делай добро, пока ты
бодрствуйте, и все, что вы увидите во сне, не повредит вам».
[1] Сахих Бухари
[2] Там же.
[3] Сахих Муслим
[4] Сахих Бухари
[5] Сахих Бухари и Муслим
[6] Упомянутое здесь «плевание» мягкое, сухое плевок без выделения слюны
[7] Сахих Муслим
[8] Верный враг Ислама
[9] Сахих Аль-Бухари
[10] Сахих Аль-Бухари
[11] Сахих Муслим.
[12] Сахих Аль-Бухари
Tafsir Surah Yusuf — 5
The response given by Sayyidna Ya` qub X11 appears in verses 5 and 6 in the following words: قَالَ يَا بُنَيَّ لَا تَقْصُصْ رُؤْيَاكَ عَلَىٰ إِخْوَتِكَ فَيَكِيدُوا لَكَ كَيْدًا ۖ إِنَّ الشَّيْطَانَ لِلْإِنسَانِ عَدُوٌّ مُّبِينٌ ` He said, «Сын мой, не рассказывай свой сон своим братьям, чтобы они [узнав о твоем грядущем величии] не составили против тебя замысла.
Несомненно, сатана является открытым врагом для человечества …» [ибо Он соблазняет людей на такие действия ради мирского богатства и власти].
Здесь стоит упомянуть некоторые религиозные вопросы, вытекающие из этих стихов:
Природа снов: статус и виды
Сначала идет природа снов и статус событий и информации, высвобождаемой ими. В «Тафсире Мазхари» Кади Танаулла (رح) сказал: «Реальность сна такова, что когда человеческое «я» — в результате сна или бессознательного состояния — освобождается от управления активным телом, оно приходит к видению. некоторые формы с помощью способности воображения. Вот что такое мечта. Затем у него есть три вида, два из которых совершенно ложны, не имеют субстанции и основы, а один, с точки зрения своего бытия, правильный и истинный. Но даже в этом правильном виде некоторые другие контингенты могут иногда смешиваться и тем самым делать его ущербным и ненадежным.
Чтобы объяснить это подробно, можно сказать, что различные формы, образы, ситуации и события, которые человек видит во сне, бывают двух видов.
Иногда то, что видишь наяву, возвращается к нему в преображенном виде во сне. А иногда случается так, что шатиан вносил свой вклад, вводя в сознание человека какие-то формы, ситуации и события, которые либо нравились, либо ужасали. Оба эти вида ложны. Они не имеют субстанции или реальности, и их нельзя интерпретировать в каком-либо действительном смысле. Из этих двух первый вид — это самовнушение (хадис ан-нафс), а другой — обольстительный ввод шайтана (тасвиль аш-шайтан).
Третий вид, правильный и истинный, является своего рода Ильхам الحام (способ вдохновения), который активируется, чтобы предупредить раба Аллаха или сообщить ему радостную весть. Другими словами, из Своих невидимых сокровищ Всевышний Аллах вложил вещи в разум и сердце.
Сообщается, что в хадисе Святой Пророк ﷺ сказал: «Сон верующего – это диалог, в котором он имеет честь говорить со своим Рабом». Этот хадис был передан ат-Табарани с надежной цепью авторитетов. (Мажари)
Объясняя это, суфии говорят, что все, прежде чем появиться в этом мире, имеет особую форму в другой вселенной, называемой «алам-аль-митхаль» (Мир автономных образов, — Хенрв Корбин).
, не только материальные объекты и физические реальности, но также атрибуты и нетелесные значения имеют определенные формы и формы. Когда человеческое «я» во сне освобождается от забот об управлении своим телом, оно иногда подключается к вселенной «алам-аль-миталь». Там можно было увидеть репрезентативные формы. Затем эти формы проявляются из вселенной Невидимого. Иногда случалось так, что временные помехи приводили к тому, что ложные представления смешивались с реальными, поэтому толкователям становилось трудно правильно истолковать сон. Однако, когда они свободны от диссонирующих элементов, они реальны. Но даже среди них некоторые сны не могут быть истолкованы, потому что действительность события не ясна. И в этом случае, если интерпретация неверна, само событие оказывается другим. Поэтому только те сны станут истинным и1хамом (вдохновением) от Аллаха и доказанной реальностью, которые происходят от повеления Аллаха при условии, что к ним не примешались никакие противоречащие элементы и чтобы они были также правильно истолкованы.
Таковы все сны благословенных пророков. Поэтому их сны тоже имеют статус вахи (откровения). Мечты простых верующих мусульман не свободны от многих вероятностей. Поэтому они ни для кого не являются обязывающим аргументом или доказательством. Иногда их мечты смешиваются с элементами темперамента или эгоизма. В других случаях последствия грехов настигают истинный сон в виде темных и смутных силуэтов, делая его ненадежным. Затем могут быть случаи, когда становится трудно дать правильную интерпретацию заданных параметров.
О трех видах снов, упомянутых здесь, сообщает Святой Пророк ﷺ . Он сказал, что есть три вида снов. (1) Сатанинский, в котором разум видит формы и очертания, выпущенные Шайтаном. (2) То, что человек продолжает видеть во время бодрствования. Они предстают перед человеком во сне. (3) Третий вид, правильный и истинный, составляет сорок шестую часть составляющих пророчества (нубувва), то есть это ильхам (вдохновение) от Аллаха Та’аля.
Значение сна, являющегося частью нубувва: объяснение
В этом виде, который является истинным и правильным и который был объявлен частью пророчества в подлинных пророческих Традициях, повествования хадисов различаются.
В одних она определяется как сороковая часть, а в других — как сорок шестая. Есть и другие повествования, в которых сообщается, что это сорок девятая, пятидесятая и семидесятая часть. Все эти сообщения были собраны воедино в Тафсир аль-Куртуби, где после следственного суждения Ибн Абд аль-Барра было установлено, что между ними нет противоречия, по сути, каждое сообщение верно на своем месте. Что же касается числовых вариаций в определении частей, то они зависят от различных условий присутствия тех, кто видел сон. Тот, кто вооружен качеством истины, доверия, честности и совершенен в вере, будет тем, чей сон будет сороковой частью нубува. И тот, кто занимает несколько меньшее место в этих качествах, его будет сорок шестая или пятидесятая часть его, а кто еще меньше, его сон будет семидесятой частью Нубува.
Здесь стоит задуматься над тем, что означает истинный сон, являющийся частью пророчества? Тафсир Мазхари объяснил это тем, что процесс откровения Сайидне Мухаммаду аль-Мустафе ﷺ как Пророку Аллаха продолжался двадцать три года.
В течение первого биеннале это Божественное откровение продолжало приходить к нему в виде снов. В течение оставшихся сорока пяти двухгодичных периодов ему сообщалось через ангела Джибраила аль-Амина (علیہ السلام). При таком учете истинные сны оказываются сороковой частью пророческого откровения. Что же касается рассказов, в которых числа варьируются в большую или меньшую сторону, то они либо содержат приблизительные утверждения, либо отбрасываются из-за отсутствия надежного авторитета.
Имам аль-Куртуби объясняет это, говоря, что бывают случаи, когда человек видит во сне вещи, которые не находятся в его власти. Например, человек может видеть, что он летит высоко в небе, или он может видеть вещи из Невидимого, имеющие доступ к тому, что находится вне его контроля. Если так, то это не может стать возможным никакими средствами, кроме самой Божественной поддержки и вдохновения, что на самом деле является неотъемлемым атрибутом пророчества. Поэтому было объявлено, что это часть пророчества.
Опровержение обмана Кадияни Даджаля [самозванца]
То, что было сказано выше, привело некоторых людей к жалкой ошибке, потому что они приняли выживание и преемственность этой «части» пророчества в мире как само выживание и преемственность самого пророчества! Это противоречит определенным, категорическим и абсолютным утверждениям Священного Корана и бесчисленным здравым и достоверным хадисам, а также прямо противоречит коллективной вере всей мусульманской уммы в окончательность пророчества (Акида Хатм Нубувват). В этом упражнении на обман они не смогли осознать, что присутствие части чего-либо не означает присутствия этой вещи в полном объеме. Если где-то есть хоть один ноготь или прядь волос, принадлежащие человеку, ни один здравомыслящий человек не может сказать, что этот человек присутствует здесь. Подумайте о многих частях машины. Если у кого-то есть одна деталь или винтик этой машины, и он будет ходить и заявлять, что у него есть такая-то и такая-то машина, то весь мир отвергнет его как лжеца или дурака.
Истинные сны, как ясно разъяснено в хадисах, несомненно, являются частью Нубуввы, но не самой Нубуввы. То, что мы знаем как Нубувва или пророчество, уже закончилось с Последним из Пророков, Сайидной Мухаммадом аль-Мутафой ﷺ.
В Sahih of Al-Bukhari сказал Святой Пророк:
لَم یَبقَ مِنَ النَّبُوَّۃِ اِلَّا المُبَشِّرَاتِ
, это (в будущем), не является частью Nubwwah will withaShash, за исключением, за исключением, за исключением, за исключением, за исключением того, что остается, за исключением, за исключением, за исключением, за исключением, за исключением, за исключением, за исключением, за исключением, за исключением, за исключением, за исключением, за исключением, за исключением, за исключением, за исключением, за исключением, за исключением, за исключением, за исключением, за исключением, за исключением, за исключением, за исключением, за исключением, за исключением, за исключением, за исключением, за исключением, за исключением, за исключением, за исключением, за исключением, за исключением, за исключением, за исключением, за исключением, за исключением.
Когда благородный сахаб ؓ спросил, что означает Аль-Мубашшират, он сказал: «Правдивые сны». Это доказывает, что ни для кого больше нет Нубува или пророчества в любом виде или форме. От него осталась лишь малая часть, которая называется Аль-Мубашшират или истинные сны.
Сон согрешающего неверующего тоже иногда может быть правдой
Из Корана и хадисов, а также из опыта доказано, что грешники, даже неверующие, могут видеть сны, которые являются правдой. В самой суре Юсуф упоминаются сны двух сокамерников Сайидны Юсуфа (علیہ السلام), которые были правдой, и точно так же сны царя Египта, которые были правдой, хотя трое из них не были мусульманами. Это было в Коране. В хадисе упоминается сон Кисры (Кир), которому приснился приход Святого Пророка ﷺ, этот сон оказался правдой, хотя Кисра не был мусульманином. Тетя Святого Пророка ﷺ ، `Атика по отцовской линии видела истинный сон о Святом Пророке ﷺ, когда она была еще неверующей. Кроме того, сон неверующего царя Вавилона Навуходоносора, истолкованный Сайидной Даниялом (Даниилом) (علیہ السلام), был истинным сном.
Это говорит нам о том, что простой случай, когда кто-то видит истинный сон и происходящее событие, не может служить доказательством благочестия и праведности сновидца, даже мусульманина. Однако правильно будет сказать, что так действует обычная практика Аллаха – что сны, увиденные верными и добрыми людьми, в основном правдивы. Сны, которые видят грешники, как правило, относятся к разряду самовнушения и шайтанского вмешательства, но иногда может происходить и обратное.
Короче говоря, истинные сны, как ясно из хадисов, не имеют места в жизни мусульман в целом, за исключением того, что они могут быть для них либо радостными вестями, либо предостережениями. Они не являются обязательным аргументом ни в каком вопросе, ни для себя, ни для других. Некоторые люди, не подозревая об этой истине, становятся жертвой всякого рода угрызений совести, увидев такие сны. Некоторые из них начинали воспринимать это как знак того, что стали святыми или что-то в этом роде. Другие склонны придавать тому, что они получают из этих снов, статус предписаний Шариата.
Все эти подходы безосновательны. Тем более, когда мы уже знаем, что существует большая вероятность того, что оба вида воображения, внушенные самим собой или вызванные шайтаном, могут обильно смешиваться с истинными сновидениями.
Неверно связывать сны со всеми:
Постановления
1. В стихе 5:… قَالَ يَا بُنَيَّ (Он сказал: «О сын мой…») Юсуф (علیہ السلام) рассказал о своем сне своим братьям. Это говорит нам о том, что сон не следует рассказывать ни перед человеком, который не является доброжелателем, ни перед человеком, который не является специалистом в толковании снов.
Согласно Джами ат-Тирмизи, Святой Пророк ﷺ сказал: Истинный сон – это одна из сорока частей Нубува. И мечта остается в подвешенном состоянии, пока не связана с кем-то. Когда оно связано и интерпретируется слушателем, оно актуализируется как интерпретируемое. Поэтому не следует никому рассказывать сновидение, кроме как человеку знающему и мудрому или, по крайней мере, другу и доброжелателю.
Как уже упоминалось ранее, у Тирмизи и Ибн Маджа появляется, что Святой Пророк ﷺ сказал: Сон бывает трех видов: (1) Благая весть от Аллаха; (2) самовнушение; (3) шайтанские входы. Поэтому если человек увидит некий сон, от которого ему хорошо, то он может рассказать его другим, если захочет. И если он увидит в этом что-то дурное, пусть никому об этом не скажет. Вместо этого он должен встать и предложить намаз. В хадисе «Сахих Муслима» также говорится: «Если кто-то увидит плохой сон, он должен трижды выдохнуть в левую сторону и искать защиты у Аллаха от его зла и никому не рассказывать об этом». Если это будет сделано, сон не причинит никакого вреда. Причина в том, что некоторые сны состоят из шайтанских соблазнов. Этим действием они будут удалены. И, если сон правдив, злая его часть — можно надеяться — также будет устранена этим действием.
2. Что же касается смысла толкования сна, остающегося привязанным к нему, то Тафсир Мазхари поясняет это тем, что некоторые вопросы судьбы не являются абсолютно предрешенными, а остаются в подвешенном состоянии, т.
е. если что-то было сделано, грядущая беда уйдет, а если не сделано, то придет. Это известно как случайная или условная судьба. В такой ситуации плохая интерпретация приводит к тому, что дела идут плохо, а хорошая интерпретация делает их хорошими. Поэтому в хадисе от Тирмизи, упомянутом выше, запрещено рассказывать сон человеку немудрому или доброжелателю. А может быть и другая причина этому. Когда кто-то слышит дурное толкование увиденного сна, его одолевает мысль о том, что его постигнет какая-то беда. И появляется в хадисе, что Аллах Та’аля сказал: اَنَا عِندَ ظَنِّ عَبدِی بِی, то есть «Я придерживаюсь мнения Моего раба обо Мне». Другими словами, «чем бы ни считал Меня слуга Мой, именно таким Я становлюсь для него». Итак, когда человек в конечном итоге верит, что несчастье придет от Аллаха Та’аля, тогда, в соответствии с обычаями Аллаха, пришествие этого несчастья должно произойти против него.
3. Что касается указания, данного в аяте, что то, что указывает на боль и несчастье, увиденное во сне, не должно быть связано с кем-либо, хадисы, кажется, указывают на то, что это не является юридическим запретом.
Это всего лишь совет, основанный на привязанности и симпатии. Это не следует воспринимать как нечто противозаконное по Шариату. Поэтому, если это связано с кем-то, это не будет грехом, потому что в достоверных хадисах появляется, что Святой Пророк ﷺ во время битвы при Ухуде сказал: «Я видел во сне, что мой меч, Зульфакар, сломался и Я видел, как закалывали несколько коров, истолкование которых было Шахадой Сайидны Хамзы ؓ и многих других мусульманских муджахидов, действительно серьезное несчастье. Но он рассказал этот сон перед сподвижниками. (Куртуби)
4. Этот аят также говорит нам о том, что дозволено раскрывать злые черты или намерения человека, который собирается причинить вред мусульманину. Будучи попыткой компенсировать злой замысел, это действие не подпадает под понятие «Гиба» или злословие. Например, если человек узнает, что А планирует совершить кражу в доме Б или намеревается убить его, то он должен заранее предупредить Б. Это не подпадает под действие гибы, которая является харамом.
Это то, что сделал Сайидна Якуб (علیہ السلام), когда он открыл Сайидне Юсуфу (علیہ السلام), что его жизни угрожает опасность от рук его братьев.
5. Если человек благословлен Аллахом, и он опасается, что его адресат будет завидовать ему, он не должен упоминать о благах богатства, статуса и тому подобных вещей перед этим человеком. Святой Пророк ﷺ сказал:
Чтобы добиться успеха в своих целях, ищите помощи в сохранении их в тайне, потому что каждому обладателю благословения завидуют в этом мире.
6. Из этого стиха и из более позднего, в котором упоминается план и исполнение убийства или бросания Сайидны Юсуфа (علیہ السلام) в колодец, становится очевидным, что братья Сайидны Юсуфа (علیہ السلام) не были пророками. или посланников Аллаха, иначе они не опустились бы до акта заговора, чтобы убить его, затем убрать его со своего пути, опустив в безлюдный колодец, и, в конечном счете, ослушаться своего отца — потому что, благословенный пророки ﷺ должны быть свободны от всех грехов и защищены от них.