Женщина хранительница очага: Недопустимое название — Викисловарь

Кто она – хранительница очага? | Общественно-политическая газета Ненецкого АО

Многие называют женщину хранительницей очага, но не каждый задумывается над смыслом этого высказывания. Так что же значит быть хранительницей очага? Должна ли и сегодня женщина быть ею? С таким вопросом мы обратились к самим женщинам.

Ольга Коцюбанская:

– Я абсолютно согласна с тем, что женщина – хранительница очага. Испокон веков женщина хранила огонь в очаге, готовила еду. Когда оленеводы возвращались в свой чум, их всегда ждал горячий обед. Мужчины могли приехать глубокой ночью или ранним утром, в любую пургу и стужу, но они были уверены, что в теплом чуме их ждут, что для них накрыт стол.

И сейчас должно быть точно так же, мужчина, как и в былые времена, должен оставаться добытчиком, кормильцем семьи, а женщина – хранительницей очага!

Людмила Таскаева:

– Конечно, женщина и сегодня должна ею оставаться! Для меня хранительница очага – это сильная женщина, должна же она охранять свой очаг.

Хозяйственная – должна уметь приготовить завтрак, сварить уху, испечь блины… Помимо этих качеств, женщина всегда должна оставаться женщиной – и на работе, и на отдыхе, в спальне и на кухне, не ходить по дому распустехой, в бигуди и халате. Улыбаться почаще и любить! Могу ли я себя назвать хранительницей очага? Наверное, не идеальной…

Римма Костина:

– Был такой архангельский поэт Журавлев, мне запомнились сего стихи:

Доброта, доброта, доброта,

Доброта – не такая уж малость,

Если в женщине есть доброта,

Значит, женщина состоялась.

По-моему, доброта – главное качество женщины, она, действительно, хранительница очага, но очага в широком смысле слова, ведь в доме все держится на женщине, все домашние заботы и воспитание детей. Чем добрее женщина к мужу и детям, тем ценнее это для дома, счастливее будет их семья.

Женщина — хранительница очага

Человек сам выбирает свое предназначение. Но определенные способности, черты характера и задачи даны нам еще от рождения и зависят от пола. Можно пытаться спорить с природой, но лучше жить в согласии с ней, что позволит создать гармоничные отношения в семье.

Если вы женщина, которая обеспечивает своего мужа и своих детей, но при этом очень гордитесь такой ролью, а ваш партнер доволен своей – ваши отношения не назовешь традиционными, но главное, что вы счастливы. Однако такая расстановка сил устраивает лишь малую часть женщин и мужчин.

Мы поговорим об остальных: женщинах, которые мечтают заниматься домом, детьми, посильной работой, ощущать заботу о себе. И о мужчинах, которые хотят посвятить себя любимому делу, добиваться новых высот, а дома отдыхать телом и душой.

Женщина – хранительница домашнего очага

Итак, какой же должна быть женщина согласно ее основной роли? Все наслышаны с детства: женщина – хранительница домашнего очага. Это значит, что она обеспечивает комфортную обстановку в доме и поддерживает то душевное тепло, которое позволяет мужчине отдохнуть после трудовых подвигов, восстановить силы.

Женское предназначение – быть заботливой и любящей матерью, передавать детям моральные ценности, а также хранить мир, гармонию в семье. Женщина вдохновляет мужчину на новые достижения, создает условия, которые способствуют успешной реализации его предназначения.

Скачайте бесплатно: 5 книг, которые изменят вашу жизнь! ♡

Мужчина – охотник, добытчик

Мужчина – охотник, добытчик. Его энергия направлена на внешние достижения: построение успешной карьеры, обеспечение своей семьи всем необходимым, активную деятельность для достижения поставленных целей.

Мужчина чувствует в себе потребность заботиться о семье, защищать, оберегать ее: от бедности, от внешней угрозы, от жизненных трудностей. Он придает своей семье достойный социальный статус. Принимает решения и берет ответственность за свою жену и детей.

Помните о своем предназначении. Старайтесь каждый день проявлять его в самых разных ситуациях. И поверьте: живя в гармонии со своей природой, вы гораздо большего добьетесь в жизни.

И ваш любимый будет зарабатывать больше, если вы не будете взваливать на свои плечи роль кормильца и защитника семьи. Доверьтесь мужчине, которого избрали спутником жизни, показывайте ему, что вы нуждаетесь в его помощи и поддержке, что вы не можете справиться без него.

Понять. Простить: Хранительница очага

И постоянно выражайте ему благодарность даже за самые мелкие свершения во благо вашей семьи, поддерживайте его стремления и трудовые успехи. И в вашем доме будут мир и благоденствие.

Автор статьи: Юлия Бочкарева

Если вы любите давать советы и помогать другим женщинам, пройдите бесплатное обучение коучингу у Ирины Удиловой, освойте самую востребованную профессию и начните получать от 70-150 тысяч:

Хранительница Очага — каждая женщина.

Но что это означает? | IN FACT

По своей природе женщина издавна считается создательницей и хранительницей семейного очага. Она отвечает за выстраивание отношений с мужем, с детьми и отношений между ними. Одной из её главных обязанностей является создание правильных взаимоотношений внутри семьи.

Задумывались ли вы над значением слов «хранительница очага»?

Источник: pixabay.com

Если женщина не знает, по каким законам развиваются отношения, что нужно для того, чтобы их укреплять, то, несомненно, это говорит о некомпетентности её как матери, как жены, как хозяйки и как берегини семейного очага.

Повторюсь: выстраивание семейных отношений

– прерогатива женщины.

Женщина должна говорить детям в отсутствие мужа только хорошее, только восхвалять его и, возможно, даже слегка приукрашать какие-то черты характера и поступки. Она должна уметь смягчать конфликт и уметь уступать, уметь промолчать там, где нужно, уметь говорить спокойно и тихо, с любовью и лаской.

Говоря о мягкости, о лояльности, гибкости и об умении искать компромиссы, я не имею ввиду, что женщина должна быть «слабым звеном» в семье. Наоборот, эти качества говорят о женской мудрости.

Мать всегда должна оправдывать отца в каких-либо его неправильных действиях, потому что таким образом в детях зарождается уважение. Если же она ругает отца, не уважает и не любит его, то дети никогда не будут любить, уважать ни отца, ни мать. Вот и получается, что когда женщина разрушает отношения детей с отцом, то, тем самым, она автоматически разрушает отношения детей с собою. Также и супругу жена всегда должна говорить о детях только хорошее, а если и говорить плохое, то обязательно смягчая ситуацию.

Мать и жена обязана говорить правду своим детям и своему мужу по поводу их поведения, их черт характера. Но! Это ни в коем случае не должно происходить в момент конфликта или острой критической ситуации. Стоит сказать об этом позже: когда эмоции улягутся и можно будет спокойно, честно, по-настоящему и даже строго, обсудить произошедшее, сглаживая острые углы. В этом заключается искусство улаживать конфликты, настраивать взаимоотношения в семье.

Сегодня я поделилась с вами одной из главных составляющих семейного счастья.

Мама и жена является менеджером в этой сфере, она координирует действия окружающих, объясняет, каким образом надо вести себя, что нужно делать, чтобы выстроить отношения и как эти отношения поддерживать.

Если вас не устраивают отношения внутри семьи, то ситуацию надо менять. Пусть постепенно, пусть медленно, зато основательно, фундаментально и по-настоящему.

Про себя я тоже не могу сказать, что являюсь идеальной женой или матерью. Но я иду к этому, совершаю ошибки, падаю, встаю, работаю над собой, учусь. И делюсь своим опытом с вами!

Устраивают ли вас отношения в вашей семье? Задумывались ли вы о том, кто несёт ответственность за сферу отношений? Напишите об этом в комментариях!

Подписывайтесь на мой канал(нажмите, чтобы перейти), читайте другие статьи, ставьте лайки! Всех благ!

Хранительница домашнего очага.

Богини в каждой женщине [Новая психология женщины. Архетипы богинь]

Женщина — хранительница очага

Женщина — хранительница домашнего очага. В современном мире такой стереотип всё чаще подвергается сомнению и критике. Но это не значит, что за повседневными хлопотами, женщина должна забывать о себе любимой. При желании всегда можно найти полезные советы, которые помогут в выполнении домашних дел.

Уборка дома не станет кошмаром, если подойти к этому делу правильно. Основной смысл в том, чтобы ежедневно тратить на уборку не более 15 минут в день. Вся площадь дома или квартиры делится на зоны, и в каждой зоне ежедневно нужно убираться не более 15 минут. По началу это тяжело, но стоит попробовать. Вы найдёте массу преимуществ в таком подходе. Ещё одно обязательное правило — 15 минут ежедневно посвящаем только себе любимой. Все дела отодвигаем в сторону и занимаемся только собой. Маска, маникюр, расслабляющая ванна, йога, ароматерапия, свой вариант.

Давая полезные советы по уборке, хочется отметить, что проще убираться по мере необходимости, а не накапливать всё для генеральной уборки. Разбросал ребёнок игрушки, через 10 минут потерял к ним всякий интерес, тут же всё убираем, потратив на это не более минуты. Если всё это оставить до вечера, разбросанные игрушки из одной комнаты перекочуют во все остальные. И тогда времени на вечернюю уборку придётся потратить гораздо больше. Или, например, по пути в ванную комнату вы заметили лежащее на стуле полотенце. Захватите его с собой. Позже, на поиск всех полотенец времени уйдёт больше.

Теперь некоторые советы женщинам по стирке и разглаживанию «одежды для окон». Современный утюг просто гениальное изобретение. Но в то же время, всё гениальное просто. Как часто вы стираете шторы и тюль? А ведь именно они больше всего накапливают пыль. Большинство женщин изначально пугает сама мысль, что после стирки этих вещей их придётся ещё и гладить. Но это совсем не обязательно. Достаточно просто постирать, хорошо отжать их в стиральной машине и ещё влажными повесить на место. Перед этим хорошенько встряхнуть, как это делали наши бабушки, когда наших современных утюгов не было и в помине. В развешенном состоянии они быстрее сохнут, сами разглаживаются и влажность в комнате добавляют.

Такие полезные советы касаются и некоторой одежды. Если сушить рубашки и блузки на вешалках, хорошо встряхивать и разглаживать руками вещи перед развешиванием, покупать немнущиеся ткани, от утюга можно и вовсе отказаться. Тем самым освободить больше времени для себя любимой. Жизнь будет намного проще, если не стремиться сделать её идеальной.

Кому хранить семейный очаг? Почему женщина

Женщины, считающие создание комфортного быта сложной задачей, которая тянет на дело всей жизни, — проститутки. Их кормят, одевают и обувают, а они взамен ведут дом и предоставляют в пользование кормильцам свои вагинальные и прочие отверстия.

Всякий раз, озвучивая эту точку зрения, я встречаю яростное сопротивление ширнармасс. Курицы вопят, что быть женой и мамой — самый тяжкий труд. Им вторят оладушки, которые пашут в своих оупен-спейсах как рабы на галерах для того, чтобы у куриц были деньжата на обустройство быта.

При этом самим рабам, орущим в интернетах про святость своих одомашненных жён, ни уюта, ни комфорта в жизни уродские мещанские скатерти и пожухлые пальмы в глиняных кадках никоим образом не добавляют.

В глубине души каждый оладух хочет, чтобы домашнее животное, с которым он состоит в законном браке, обрело человеческий облик и занялось каким-нибудь действительно значимым делом, став ему в жизни надёжным партнёром, на которого можно рассчитывать.

Однако признать это — значит признать себя лохом, которые не может сладить с собственной обленившейся и оборзевшей бабой. Вот и делают несчастные оладушки вид, что такое положение дел их полностью устраивает, что образ хранительницы домашнего очага для них актуален, светел и прекрасен как юная Анжелина Джоли.

И плевать на то, что хранительница домашнего очага образца 21 века ничего общего со своим древним прототипом хранительницы не имеет и иметь не может.

В давние времена, когда родился этот действительно светлый и достойный уважения образ, женщина трудилась дома, не покладая рук. Огонь разожги, мамонта разделай, детей-погодок накорми, сбереги их от холода, зноя и диких зверей да ещё умудрись сгонять в лес за кореньями.

Женский домашний труд не терял значимости на протяжении многих веков и являлся необходимым условием для выживания семьи.

Однако времена изменились. Мы уже давно не высекаем огонь из камня, не передвигаемся на лошадях, не ткём холсты и не прядём пряжу, не работаем в поле, не стираем в реке бельё, не рожаем по 10 детей, и у нас теперь есть не только трусы, но даже и «тампаксы».

Быт современной женщины облечён настолько, что возводить его в дело всей жизни — откровенная проституция: «Ты, муж-раб, обеспечивай меня и детей, а я, в лучшем случае, буду похаживать на какую-нибудь облегчённую работёнку, где платят копейки, а дома нажимать на кнопки «вкл» и «выкл» на бытовой технике. Развесить постиранное и отжатое в стиральной машине бельё — это тяжкий и неблагодарный домашний труд, да. И, вообще, я воспитываю твоих детей, отвожу их в детский сад».

Есть, правда, хранительницы домашнего очага, которые не желают пользоваться услугами детского сада, превращая детей в живое оправдание собственного безделья. Матери тех детей, которым требуется серьёзный и ежедневный медицинский уход, — исключение.

Насморк не требует серьёзного и ежедневного медицинского ухода. Ребёнок, у которого время от времени бывают сопли, — не инвалид, и его можно и нужно отдавать в детский сад. Однако истовые хранительницы домашнего очага, то есть ленивые проститутки, не спешат этого делать, поскольку тогда им придётся выйти на работу и работать, что гораздо сложнее, чем продавливать жопой диван и включать бытовую технику.

Я понимаю, что моя точка зрения пока непопулярна в народе, поскольку она бьёт по больному и противоречит сложившимся стереотипам. Но вспомните: когда появился автомобиль, многие смотрели на него с недоверием, страхом и откровенной враждой, предпочитая ездить на лошадях.

Времена изменились, и теперь человек, который передвигается по городу на коне, а не на автомобиле, выглядит полным придурком. Ввиду развития техники гужевой транспорт утратил актуальность в обществе, как стремительно утрачивает её и образ хранительницы домашнего очага. Раньше хранительница домашнего очага была труженицей, а теперь она — латентная проститутка.

Латентная проститутка — не мой термин. Меня радует, что в войне с курицами я не одинока.

«У нас же, к сожалению, у большинства женщин психология латентной проститутки: найти богатого мужчину, чтобы кормил. А за это они планируют вести хозяйство и отдаваться в постели. Вещи надо называть своими именами: это проституция», — пишет психотерапевт с 40-летним стажем Михаил Литвак.

Приведу отрывок из его интервью, которое рекомендую прочитать полностью .

— Но существует теория, что женщина должна лишь вдохновлять мужчину, создавать ему комфортные условия, оставаясь в его тени…

— Вы путаете мужчину с брюконосителем. Мужчине не нужно, чтобы его вдохновляли. Он сам вдохновлен от своей работы и ее результата.

Даже добавить нечего. Разве что: трындеть про то, как ты вдохновляешь мужчину, — намного проще, чем быть в семье полноценной боевой единицей, на поддержку которой можно рассчитывать. Под поддержкой я понимаю не столько слова, сколько действия.

Жизнь полна неожиданностей и испытаний.
Бывает так, что совместная жизнь с самого начала ставит вопросы, начиная с самых мелочей, вроде не важных, второстепенных и неопределяющих прочность семейной жизни, но…

Начиная семейную жизнь, многие вначале увлечены своими чувствами и не обращают внимание на некоторые «мелочи» жизни. А эти мелочи имеют очень неприятную особенность накапливаться, вызывать раздражение, непонимание и не редко размолвки.
И так важно чтобы перед глазами был хороший пример, или верный и надежный друг рядом, который вовремя сможет дать правильный совет, удержать от необдуманного шага. И если рядом не оказалось такового, запомни следующее:

1. Мудрая или умная женщина — сдержана, верна, сделает все для благополучия семьи.
Ведь в семье именно ее настроение создает погоду!

2. Семейная жизнь — это, прежде всего, сотрудничество. Поэтому мудрая женщина сразу выбирает подходящего спутника жизни, который был бы готов не только к хорошему сексу, но и к сотрудничеству. Мудрая женщина знает, что в браке никто никому не должен, ведь брак должен быть основан на любви и на глубоком понимании и уважении целей совместной жизни, и самостоятельных целей в жизни каждого в отдельности.

3. Личностные отношения – это самое ценное и существенное в вашей жизни. Каждым днем, каждым мигом вы создаете своё будущее. Совместная жизнь – это как построение крепкого здания. Каждый день, событие за событием, словно кирпичик за кирпичиком, вы закладываете этот дом. Как вы его построите, в таком доме и будете жить. Мудрая женщина знает все это. Она каждый день с любовью и огромной самоотдачей вкладывает всю себя без остатка в это строительство.

4. Женщины — это творцы по натуре. Мудрая женщина знает, что в основном именно от нее зависит погода в доме и настроение мужа, и вот тут-то и начинается самое главное. Главными ее инструментами являются: любовь, искренность, понимание и терпение. Используя эти инструменты, она объясняет мужу, что главный секрет женской натуры – это любить, быть любимой и развивать близкие отношения. Это заложено в ее природе.

5. Мудрая женщина знает, что мужчины и женщины любят по-разному. И зная это, она не ждет и не требует от мужа действий, которые должны соответствовать именно женским представлениям о любви. Мудрая женщина знает, что вежливое обращение, которое было на первом свидании, надо пронести через всю жизнь. Она уважает своего мужа, как чужого человека, т.к. знает, что нельзя сходиться слишком близко и считать друг друга своей собственностью.

6. Конечно, в совместной жизни очень часты случаи раздражения супругов друг на друга. Но что такое раздражение? Это личная проблема раздражающегося, связанная с тем, что его/ее ожидания не соответствуют действительности. Так почему она возложила на своего супруга неправильные ожидания? И почему супруг должен терпеть раздражительные речи, агрессию, если не виноват в том, что относительно его заблуждались? Мудрая женщина знает, что раздражение – это признак плохого воспитания, знает, что раздражение неуместно нигде и никогда. И если вдруг оно возникло, то с ним необходимо разобраться, искренне взглянув внутрь себя, ведь в этом никто другой не виноват.

7. Мудрая женщина умеет прощать своего мужчину, понимая, что все люди не совершенны и она также не исключение. Она должна мягко, но уверенно говорить о своих раздражениях и обидах своему мужчине, стараясь не «залипать» на своих эмоциях.

8. Мудрая женщина – терпелива. Терпение – главное качество женщин, то качество, которым мужчины практически не владеют. Помни, что именно терпение – твое главный бонус в жизни. Терпение – это выжидание нужного момента, это возможность контролировать свои эмоции, которых у женщины очень много.

9. Мудрая женщина — это женщина живущая в гармонии с собой, с окружающими, женщина умеющая извлекать удовольствие, даже из самого малого, дарить удовольствие в самом малом. Женщина умеющая примирить и погасить нарастающий взрыв, женщина не встающая в дешевые позы обиды, потому что достоинство не в позах и надутых рожах (не говорю с тобой три дня), а в поступках.

10. И, наконец, главная женская мудрость заключается – в ее умении быть плавной, замедленной, сексуальной. Плавность ее телодвижений по жизни и проявление слабости (пусть даже чуть наигранное) – это самый правильный способ общения с мужчинами. Никакого соперничества и желания управлять всем в отношениях, — мужчины этого не любят. Оставь им инициативность, только немного направляй своего партнера и все, он и сам найдет способ достичь нужной цели. Быть плавной, замедленной, нежной и в меру слабой – это поистине женственно, это то, что привлекает любого мужчину, дает ему больше уверенности в жизни. Иногда можно играть и в сильную, воинствующую женщину – для контрастности в отношениях и это не повредит.

Мудрая женщина глазами одного мужчины:

Для меня мудрость женщины состоит в отсутствии какого либо конфликта — внутреннего или внешнего. Не знаю, смогу ли выразится понятно, но попытаюсь. Женщина — это покой и умиротворение, она слишком слаба для того что бы кому-то навредить, и ее силы хватает только на уязвление чужого самолюбия (именно оттуда растут ноги у выражения «все зло от женщин»). Кого изменило или вылечило уязвленное самолюбие? Как известно на поступки другого можно повлиять силой или убеждением, влияние силой — не для женщин, в убеждении нет места конфликту. Меня парят сварливые дамы, дамы которые, брызгая слюнями идут на ссору, хотя что может решить ссорой женщина? Меня парят девушки которые следуют общей волне и создают образ агрессивных одиночек. Они — глупы. Они — жалки. Глядя на них, хочется плакать, потому что я знаю чем заканчивается подобный театр, благо примеров раскидано множество.

Чалый Михаил:

Рассмотри Образы слов:
«Глава» – Г(лаголить) + Ла(Душа) + В(едающего) + А(са) – «направлять энергию Души Ведающим Асом»
«Хранительница» – Х(еръ – мировое равновесие, гармония) + Ра(Изначальный Свет) + Тел(а) + Ь(сотворённого) + Ница(окончание, указывающие на принадлежность к женскому полу)
«Очаг» – изначально – открытый костер в жилище Предков, когда изба топилась «по–чёрному» и дым от костра выедал глаза, а глаза «вылазили» из орбит.
Оч(и) + Аг(га – двигаться, вылазить)
Как видим – «хранительница очага» ну никак не может быть «главой Рода», ибо хранительницей может быть и 30-летняя женщина, а вот главой Рода – только самый мудрый (то есть самый старший) в Роду.

Следующее – а не вспомнить ли нам кое–что из Индийских Вед:

Обязанности мужчины:
Муж – супруг. Его обязанности перед женой таковы: содержать, покупать наряды и украшения, охранять, обучать, одаривать доверием, любовью и нежными словами, никогда не расстраивать её, говорить ласковые слова и, самое главное, – обучать.
Мужчина, сумевший приобрести любовь целомудренной женщины, преуспел в постижении Веры и обладает всеми добродетелями.
Самое ценное, что мужчина может дать женщине, это свою Силу, образ своего Духа и образ своей Крови. Если для жены её муж является первым мужчиной, бросивший в неё своё семя, то он, если относится к ней, как к матери своих будущих детей, а не как к объекту похоти, может дать ей не только энергию своего семени и Силы, необходимой для зачатия и вынашивания ребёнка, но и раскрыть её Женскую Долю. Мужчина, передавая жене образ своего Духа – качества своей Живы и образ Крови – качества своей Породы, берёт её под покровительство своего Рода, наделяет её Женской Долей – способностью Любви к мужу и детям, и раскрывает её Родовую Память – интуитивное прозрение накопленного опыта своих и её Предков по женской линии о создании в семье Любовных взаимоотношений и поддержании лада в доме.

Обязанности женщины:
Жена – супруга. Её обязанности перед мужем таковы: в труде – слуга; в заботе – мать; в стойкости – как земля; в красоте – Лада; в разговоре – мудрец; в постели – ведьма.
По Ведическому укладу женщина должна выполнять 6 обязанностей, которые обеспечивают семейное счастье.

1. В заботе – мать.
В наше время большинство женщин относятся к своим мужьям как к источнику своего материального благосостояния и чувственного наслаждения. Здесь же имеется в виду, что жена должна относиться к мужу не потребительски, а безкорыстно – как мать, которая отдаёт всю себя своему ребёнку, не стремясь получить что–либо взамен.
Таким женщинам покровительствует Богиня Макошь, обеспечивая им семейное счастье.

2. В труде – слуга.
Основные верования мира говорят, что мужчина и женщина, будучи изначально одним целым, были впоследствии разъединены, и теперь каждый из них стремится найти свою вторую половину. В Ведических писаниях даётся наука нахождения этой половины, но тёмные силы, заинтересованные в преобладании неблагочестивого населения, постарались увести людей и от этой науки. В наше время происходят встречи чуждых половинок, которые или сразу отталкиваются друг от друга, вследствие чего дети и без войн растут сиротами, или кое–как притираются друг к другу, чаще всего прозябая в серой, постылой жизни. Именно поэтому соединение двух родных половинок называется венчанием, а встреча чуждых – бракосочетанием (хорошее дело браком не назовут!). В современной христианской церкви венчанием могут назвать и бракосочетание.
Для своего духовного развития мужчина непременно должен служить своему духовному учителю, но счастье иметь его всё время рядом доступно лишь немногим. Преимущество женского воплощения именно в том и состоит, что жена всегда имеет рядом своего мужа, который дол-жен являться её духовным учителем. Жена при этом, беря на себя основную тяжесть семейного быта, обязана давать мужу возможность иметь необходимое для духовного совершенствования время. Именно эта безкорыстная деятельность и является путём её возвышения и основным преимуществом перед мужским воплощением; именно поэтому в Ведических писаниях женщину сравнивают с лодкой, с помощью которой мужчина может пересечь жизненный океан.
Таким женщинам покровительствует Матерь Сва – богиня Царасвати (Царственный Свет), благославляющая свет преданного служения мужу.
В «Ману–самхите» говорится о том, что женщине нельзя давать свободу, но это не означает, что женщины должны находиться на положении рабов. Они скорее подобны детям, их легко обмануть, и если детям не предоставляют свободу, то это не значит, что к ним относятся, как к рабам. В настоящее время большинство людей, обманутых демонами, пренебрегают этими положениями, полагая, что женщинам необходимо предоставить такие же права, как и мужчинам: ни в одной стране подобное положение не улучшило состояния общества. В действительности женщин следует опекать на каждой ступени их жизни. В детстве женщина должна находиться под покровительством отца, в молодости – мужа, а в старости – своих взрослых сыновей. Однако современная цивилизация искусственно создала новое представление о женщине как о независимом существе, и поэтому сейчас нравы большинства женщин находятся не на высоком уровне. Когда люди в своём неведении не признают предписаний, полезных для общества, не руководствуются опытом Великих мудрецов, не придерживаются Ведических правил – их культура находится в плачевном состоянии.
По Ведическим понятиям муж ведёт жену так же, как отец ведёт за собой детей, поэтому её издревле называли ведомою, и, смотря по тому, как она шествовала за своим вожатым, составлялся кармический приговор её поведению. Нарушение этого устава называлось проступком или преступлением, так как нарушение законных обычаев наших Предков совращает женщину с настоящей дороги и делает её беспутной, непутёвой, заблудшей, сбившейся с дороги; она осуждена блудить на стороне, то есть становится смердом.
Женщина, не являющаяся хранительницей семейного очага, теряет связь с Прародителем, ибо удовлетворить Всевышнего можно только выполнением своих естественных обязанностей. Лишившись благодати Рода, она следует зову своих чувств, которые повергают её из одной нелепости в другую. Такая женщина приобретает затасканный вид, пытаясь скрыть его под слоем макияжа.

Ведические писания различают 7 видов жён (начиная с худшей):
– та, которая подобна убийце;
– та, которая подобна воровке;
– та, которая подобна владычице;
– та, которая подобна матери;
– та, которая подобна сестре;
– та, которая подобна другу;
– та, которая подобна служанке.

3. В стойкости – как земля.
Как Земля стойко выполняет своё предназначение в поддержании жизни, так и жена при любых обстоятельствах должна быть доброжелательной и спокойной. Если женщина не проявляет удручающе дурных наклонностей, если она благоразумна и не строптива, этого вполне достаточно, чтобы мужчина решился остановить на ней свой выбор. Он должен благодарить судьбу, если обнаружит в супруге редкие дарования и душевную чуткость, и не стараться придирчиво выискивать недостатки. В женщине важен кроткий, миролюбивый нрав, а дополнить эти качества внешней утончённостью не так уж и мудрено.
Сама Мать Сыра Земля помогает женщинам в этом служении.

4. В красоте – Лада.
Лада – Богиня удачи, богатства, процветания и красоты. Здесь имеется в виду, что жена должна всегда быть привлекательной для мужа. К сожалению, современные женщины считают в порядке вещей оставаться на глазах у мужа неопрятными и раздражительными, а собираясь в гости, наряжаться, украшаться и надевать личину весёлой беззаботности, любезности и очаровательности – получается, что она делает это не для мужа.
Люди, неглубоко знающие Ведическую культуру Индии, часто удивляются необщительности арийских женщин, которые вроде бы совсем не замечают присутствия незнакомых мужчин. Они любят красиво одеваться – для мужа. Холят свою кожу, убирают волосы, сурьмят веки, надевают украшения – для мужа. Учатся петь и танцевать – для мужа. И если муж жив, здоров и предан семье – а это правило, исключения из которого очень редки, – женщина счастлива, она ничего больше не желает.
Основной задачей женского воплощения является обретение привлекательности и способности любить своего мужа. В первую очередь – мужа, а детей – во вторую. Если жена считает иначе, то будет вынуждена страдать сама, и обрекает на страдания детей. Современная женщина живёт в азарте добывания эмоционального наслаждения и поэтому выслуживает любовь у всего мира. Страх того, что её мало любят, заставляет её делать как можно больше добра как можно большему числу людей и последним в этом списке нередко оказывается собственный муж. Чтобы быть привлекательной для мужа, достаточно иметь высокий уровень духовного и нравственного развития, но для обретения совершенства – как в привлекательности, так и в создании полноценного потомства, необходимо иметь здоровое и красивое тело. По Ведическому канону красоты, длина вытянутой в струнку женской фигуры равна 216 см (1/216. 000 часть окружности Земли называется божественным стадием). На каждые 12 знаков Сварожьего Круга (зодиака) приходится 18 см этой длины. Высота стоящей на ступнях женщины (с опущенными руками) составляет 9 знаков, или 162 см. Если такая ладная женщина встаёт на цыпочки, то вершина её головы поднимается до 173,12 см, и она будет вровень с соразмерным мужчиной. Высота туловища (без голо-вы и ног) составляет 3 знака, то есть 54 см (108:2), длина рук – 4 знака, то есть 72 см (скорость прецессии – 1º за 72 года), длина ног – 5 знаков, то есть 90 см (360:4), а от пупка до кончиков пальцев рук и ног – по 108 см (число имён бога Сварога).

Преимуществом мужчин является борода. Она служит накопителем духовной силы, и сбривать её допустимо, лишь хорошо зная все последствия этого обряда и разумно их используя; в противном случае мужчина становится неспособным полноценно воспринимать ни этот мир, ни тем более запредельный. Именно поэтому в тюрьмах и в армии бреют наголо, лишая тем самым человека индивидуальности, особости. В «Источнике вечного наслаждения» (гл. 53) Баларама (Белый Рама), старший брат Кришны, так наставляет его: «Обрезать человеку волосы и сбрить усы и бороду – это почти всё равно, что убить его». Вот почему российские мужики во времена Петра I сложили поговорку: «Рубите наши головы, не трожьте наши бороды». В Слове Мудрости Волхва Вели¬мудра сказано: «Чем длиннее власы человека, тем больше Божьей Силы получает он, ибо Сила сия питает телеса, Дух и Душу человек а, и на правляет его на созидание и деяния праведников, в коих мерилом всего, Совесть является».

5. В разговоре – мудрец.
Девушка до замужества обучается тому, как быть привлекательной, вести хозяйство, стать совершенной женой и матерью; юноша это время посвящает духовному развитию, служа своему духовному учителю. В семейной жизни жена становится ученицей своего мужа и должна старательно перенимать от него духовные знания, становясь таким образом со временем мудрой, достойной собеседницей.
Обучающимся Ведической мудрости девушкам покровительствует богиня Веста. Молодых учениц так и называют – весталки.

6. В постели – ведьма.
Ведьма – это знающая, ведающая мать. Слова «ведьма», «ведун» произошли от древнерусского – «ведать», т.е. знать. Английское слово «уитчь», обозначающее ведьму, также происходит от древнеанглийского семантического корня «уит», т.е. «ведать, знать» (сравните русское – учить). Зачатие и рождение полноценного потомства является сложной наукой, поэтому женщина должна быть умелицей в этом благородном деле, ведь именно в нём её природное предназначение. Но, к сожалению, истинное значение понятия «ведьма» было извращено.
Богини Джива, Леля и Рожана помогают женщинам в зачатии и рождении детей.
И где здесь сказано о том, что женщина является Главой Рода? Я так понимаю, что древние индусы, записывая Веды Славян и Ариев всё исказили…

И ещё хочется обратить внимание на следующее: «Мужчина, передавая жене образ своего ДУХА – качества своей ЖИВЫ и образ КРОВИ – качества своей ПОРОДЫ, БЕРЁТ ЕЁ ПОД ПОКРОВИТЕЛЬСТВО СВОЕГО РОДА, наделяет её ЖЕНСКОЙ ДОЛЕЙ – способностью ЛЮБВИ к мужу и детям, и раскрывает её РОДОВУЮ ПАМЯТЬ – интуитивное прозрение накопленного опыта своих и её Предков по женской линии о создании в семье ЛЮБОВНЫХ взаимоотношений и поддержании лада в доме» – мужчина БЕРЁТ женщину под покровительство СВОЕГО РОДА, а не наоборот, ибо женщина приходит в РОД МУЖА именно для ЕГО ПРОДЛЕНИЯ, а не для продления РОДА ЖЕНЫ. Вот почему она ЗАМУЖЕМ, а не женатая…

Второе – автор статьи, не упоминая Библии, всё–таки «притягивает за уши» положение иудаизма о том, что только женщина является «главой Рода», ибо только у иудеев генофонд передаётся по линии матери, а не отца, как у остальных народов…
У Славян основными носителями Мудрости всегда были КОЩУННИКИ, БАЯНЫ, СКАЗИТЕЛИ, ВОЛХВЫ, ЖРЕЦЫ и довольно часто КАЛИКИ ПЕРЕХОЖИИ – а ими (каликами) могли быть только мужчины.
Воспитание (В(едающим) + О(теческим) + С(ловом) + Питание) – этим у Славян занимались только МУЖЧИНЫ (не путайте Воспитание с Пестованием) – это уже после христианизации всё было перевёрнуто с ног на голову – воспитанием детей занялись женщины…
Так что автор сего опуса ну ничуть не лучше ярых феминисток Клары Цеткин и Розы Люксебург, только основные идеи этих иудеек она теперь преподносит под «ведическим соусом»…

Из 10 опрошенных женщин на вопрос «На ком лежит ответственность за сохранение семейного очага?» восемь отвечают — на двоих, одна считает — на женщине, ещё одна очень хочет, чтобы отвечал за все мужчина.

Конечно, чаще всего над этим вопросом задумываются женщины. Почему? Мы перестали доверять нашим мужчинам, «отполовинили» у них роль добытчика, а свою роль хранительницы не очень умело пытаемся разделить с ними пополам. Наверное, женщина просто устала: быт, плачущие дети, посуда, стирка…

Но тогда зачем она пытается взвалить на себя не менее, а, скорее, более тяжёлую роль — роль кормильца, вернее кормилицы. И самое интересное — почему мужчины с лёгкостью эти бразды правления отдают? Не спеша, однако, разделять с супругой ответственность за хранение общего очага. Тоже устали?

Получается, что все устали, и отвечать некому. Как-то все не согласованно и не логично. Откуда же взяться миру в семье при таком раскладе?

Хочется напомнить, что за последние 20 лет заметно увеличилось количество разводов, увеличился и возраст брачующихся людей: если ранее он соответствовал примерно 18−23 годам, то сейчас — 26−32. И, что совсем для нашей культуры из ряда вон выходящее, — с каждым годом растет количество людей, по тем или иным причинам вообще не вступающих в брачные отношения.

Почему? Мы разучились строить и создавать семейную жизнь? Скорее всего, наоборот — мы зациклились на этом самом «построении и создании», на громких глаголах, призывающих к действиям. Только вот к каким действиям?

Мы забываем, что семья — это не только муж и жена, но и дети! Посмотрите на детей, выросших в семье, где папа и мама жили дружно, и сравните их с детьми, выросшими в неполной семье. В большинстве своём (не без исключения, конечно) — это дети с более устойчивой, не побоюсь этого слова, психикой, чёткой самооценкой и сильным характером.

Отсюда же вытекает: они чаще всего создают полноценную семью, воспитывают достойных и сильных детей, добиваются успехов на работе и т. п. Дети из неполных семей более слабые, более ранимые, им тяжело найти верный ориентир в уже своей молодой семье, адаптироваться в том или и ином обществе. Они как бы все время находятся в состоянии борьбы с самим собой: «Могу я или нет, получится или нет, имею я право или нет?..»

Очень радует то, что на сегодняшний день прослеживается мощная переоценка всех ценностей, и особенно ценностей семейных. 2008 год был назван годом семьи. Увеличилось количество свадеб и уменьшилось количество разводов, поднялась рождаемость. Что изменилось? Мы, и мужчины и женщины, взялись за ум? Как сохранить эти положительные изменения? Ответить можем только мы сами.

У каждого своя семья и свой ответ на вопрос, кому хранить свой семейный очаг. Глупо утверждать, что кто-то из двоих умнее, а кто-то глупее, кто-то сильнее, а кто-то слабее. Каждый должен сам организовывать себя, отвечать за себя и свои действия, но помня, что при этом он отвечает также и за свою семью.

Семейный очаг не может рассматриваться только изнутри, существуют и внешние вопросы и проблемы. Нельзя всем одновременно быть за все ответственными, порядка не получится. Очень важно понять, что всегда и во всем существует распределение ролей! Так было и так должно быть.

Мужчина всегда был добытчиком, хранителем очага от опасности снаружи , его защитником. Более грубым, более твёрдым, более решительным. Женщина исстари являлась организатором, распределителем добычи, то есть занималась ведением внутреннего хозяйства и сохранением очага внутри ! Так уж задумано, что от природы женщина мягче, гибче, ласковее, нежнее. А что самое важное — только женщине дан материнский инстинкт, который дает ей умение приласкать, уступить, просто любить! Ведь понятия отцовский инстинкт как бы и не существует.

Порой бывает очень сложно соглашаться друг с другом и соблюдать эти позиции. В таких случаях надо, наверное, чаще задумываться о своих детях: а что будет, если… не сохранится ваш семейный очаг, и мама возьмёт на себя роль и мамы, и папы? Что «вынесут» они из такой семьи? Что смогут дать впоследствии своим детям и своей второй половине?

Подумайте, стоит ли разрывать скованную богатейшим опытом и и правильными традициями наших предков цепь семейной жизни, цепь Гименея?

Женщина – хранительница домашнего очага

Мужчина – охотник, добытчик

Понять. Простить: Хранительница очага

Хранительница очага – вынужденная роль или настоящее женское счастье?

Хранительница очага – именно такая роль представительницам прекрасной половины человечества была отведена природой, и является настолько же естественной, как и образ мужчины-добытчика. Однако за последнее столетие под влиянием феминистических настроений всё больше девушек отказываются от этой роли, предпочитая тратить своё время и силы на саморазвитие, карьерный рост и зарабатывание денег. Однако мнение о том, что одно противоречит другому, является ошибочным. И в любой женщине одновременно может уживаться успешная бизнес-леди и теплая, милая хранительница очага. А между тем, основная проблема заключается как раз в том, что девушки пытаются выбирать что-то одно.

Тем не менее хранительница очага – это именно тот человек, который создаёт в доме атмосферу тепла, спокойствия, уюта и комфорта, помогает сохранить семью. Причём самое главное – домашние хлопоты вполне можно сочетать с успешной деятельностью на профессиональном поприще и получать двойное удовольствие от возможности быть одновременно и незаменимым сотрудником, и хорошей женой.

Самое главное – научиться правильно распределять своё время. Лучше всего заранее составлять список дел, которые нужно выполнить за день. Постепенно вы сможете оценить, какой объем работы вы реально можете выполнить и измените список по своему усмотрению. Важно, чтобы в нем всегда было время не только на бизнес и хозяйство, но и на себя. Посещение спортзала или салона красоты, несколько часов для хобби – это просто необходимо для того, чтобы продолжать жить в гармонии с собой.

Современная хранительница очага может иметь множество разноплановой техники в своем распоряжении. Обзавестись стиральной и посудомоечной машинками, мультиваркой и другими полезными в быту приспособлениями намного проще, если в семье работают оба. А уж с их помощью можно значительно сократить время, необходимое для уборки, приготовления пищи и так далее.

От работающей женщины никто не будет требовать каждый день готовить по нескольку новых блюд, однако и увлекаться различными полуфабрикатами тоже не стоит – они не сумеют заменить изумительный вкус домашней, приготовленной с любовью, пищи. Существует множество интересных рецептов, которые позволяют за минимальное время приготовить очень вкусный ужин.

На самом деле женщину, сосредоточившуюся только на домашних обязанностях (уборка, стирка, готовка), трудно назвать хорошей хозяйкой. Ведь психологический климат в доме не менее важен для мужчины. А получить его он, как правило, может только с интересной собеседницей, эрудированной и умной девушкой, способной поддержать беседу или поучаствовать в дискуссии, обсудить важные проблемы и предложить по-настоящему хорошее их решение.

Конечно же, хорошая хранительница домашнего очага должна быть хорошей мамой. Ни в коем случае не стоит обделять детей вниманием. Ведь ни одна няня или воспитательница не сможет стать для малыша настолько же близкой, как его мать. Не стоит отказывать ребенку, если он просит поиграть с ним или почитать ему сказку, из-за того, что вам ещё нужно помыть полы – сделать это можно и в другой день, а духовная близость со своим чадом в данном случае будет намного более ценной.

Хорошо выглядеть, успевать удивить своих родных чем-то вкусным, поддерживать порядок в доме, ещё и блистать на работе может каждая, если только захочет. Женщина – хранительница домашнего очага, которая уже давно перестала исполнять функции домработницы и превратилась в интересную, гармоничную личность, способную дарить свой внутренний свет всему миру и добиться всех поставленных целей. Кроме того, она не перестает заботиться о счастье своих близких и не ощущает собственной неполноценности ни в одной сфере жизни.

Хранителей очага — 200 художников, писателей, историков, мыслителей — под редакцией Одетт Англия | Рецензия на книгу Джоанны Л. Крессвелл

«Я замечаю, что только когда моя мать работает со своими цветами, она сияет, почти до такой степени, что становится невидимой — кроме как Создателя: руки и глаза. Она вовлечена в работу, которая должна быть у ее души. Упорядочивает вселенную в соответствии с ее личным представлением о Красоте ».

Элис Уокер написала эти слова в своем эссе 1972 года В поисках садов наших матерей , литературном размышлении об искусстве, которое женщины, подобные ее собственной матери, создают на открытом воздухе; рост из обстоятельств, доступных им в то время.Что-то в этом изображении ослепительной невидимости, кажется, опережает Camera Lucida , основополагающий текст по фотографии, опубликованный философом Роланом Бартесом менее десяти лет спустя, незадолго до своей смерти в 1980 году.

В нем он подробно описывает фотографию своей недавно умершей матери Генриетты, когда она была еще девочкой, стоящей со своим братом в конце маленького деревянного мостика внутри застекленного зимнего сада. «Там я был один в квартире, где она умерла, и смотрел на эти фотографии моей матери, одну за другой, под лампой, постепенно возвращаясь с ней во времени, ища правду на лице, которое я любил.И я его нашел ».

На снимке, который стал известен как фотография «Зимний сад», он говорит, что «плавало что-то вроде сущности фотографии», но он никогда не воспроизводит ее. Он остается для нас невидимым по сей день. «Он существует только для меня», — пишет он. «Для вас это будет не что иное, как безразличная картина». И Уокер, и Барт разделяют определенную погребальную сущность между любимыми, невиданными моментами и садами.

Estes, 2018 © John Houck В ознаменование сорока лет с момента публикации Camera Lucida австралийско-британская художница Одетт Ингланд обратилась к более чем 200 фотографам, писателям, историкам и мыслителям со всего мира, задав им вопросы. отправлять визуальные и текстовые ответы на фотографию Зимнего сада, основанную на том, как они ее создали в своем воображении.Результатом стал впечатляющий компендиум Keeper of The Hearth : Picturing Roland Barthes ‘Unseen Photograph , опубликованный Шилтом.
Apparition, 2013 © Келли Коннелл В этой книге, конечно, много изображений садов и много зимних сцен. Распространяются и изображения матерей, которые можно увидеть в дни свадьбы, праздники и стоящих перед первыми домами, как на фотографиях в рамках, так и на небольших распечатках, которые носят из-за того, что их постоянно переворачивают любопытные руки.Возможно, самые волнующие части этой публикации — это те, в которых центральная идея невидимости, невидимости и незнания была исследована наиболее ясно.
При редактировании появляется своего рода мерцающее крещендо примерно в середине книги, с потоком изображений материнских фигур, которые выглядят просто ослепляющим светом или белым пространством, разорванными, размытыми и размытыми, вырезанными вручную с отпечатков скальпелями. и ножницы. Они перемежаются изображениями метелей и штормовых морей и незаметных сцен, исчезающих в обволакивающей белизне.
Воспоминание. Сальвадор Баия. Бразилия, 1980 год. © Розалинд Фокс Соломон / Брюс Сильверштейн
На снимке Сильвио Вулфа видна фотография, почти полностью затмеваемая сиянием отражения, а на снимке Тирни Гирона в окне висит только прозрачная ночная рубашка, сквозь которую струится свет сзади, и ее владельца нигде не видно. Иногда рассматривается сама фотография как объект. Например, в статье Чино Оцука мы видим только обратную сторону фотографии. На нем нацарапано японское письмо, а заголовок гласит: Новогодний снег в парке .Еще один образ, который мы можем только представить.
Winter Garden, Unfixed, 2017. Нефиксированная контактная печать на бумаге Kodak с истекшим сроком годности.
© Фил Чанг / Галерея M + B, Лос-Анджелес Это странное чувство — проводить время с фотографиями наших родителей до того, как мы существовали, потому что это дает нам возможность заглянуть в целые жизни, которых мы никогда не узнаем, и целые люди, которые были преобразованы, как в малой, так и в значительной степени, благодаря прибытие нас. Некоторые из присутствующих здесь фотографов задержались (и потрудились) над этим, их статьи пытались уловить нити прошедших лет.«Когда я делал этот снимок своей матери, я думал о фотографии и о течении времени — это я держу мяч в правом нижнем углу», — пишет Алек Сот. На изображении Сота его мать растянулась на кушетке с цветами, а за ее спиной на стене стояли семейные фотографии в рамках, в том числе та, о которой он говорит.
Первая фотография, сентябрь 1952 г., 1952 г. / 2017 г. © С любезного разрешения Генри Н. Клетт-младший. Диптих образов Марка Штейнмеца размышляет о том же. На первом снимке его родители вместе идут к камере задолго до его рождения.Во втором они двое уходят от его собственного объектива, взявшись за руки. Он принял это к концу их жизни, пока его мать еще могла передвигаться. «Фотографии служат подставками для огромного и драгоценного пространства», — пишет он. Между этими двумя изображениями и после них прошли целые жизни.
Во введении к книге Шарлотта Коттон пишет, что вместе все записи в этой книге «коллективно заменяют скрытую фотографию Барта, одновременно передавая хор тоски, отсутствия и любви — фотографические подсказки, содержащие секреты, происшествия. , и активно невысказанное.”
Я помню, как несколько лет назад я разговаривал с британским фотографом Марком Пауэром о его основополагающем проекте The Shipping Forecast , серии фотографий, посвященной тому, как он представлял себе места, описанные в загадочной британской радиопередаче. Пауэр сказал мне тогда, что он получил ряд писем от людей, в которых выражалось разочарование тем, что он разрушил их собственные воображаемые пейзажи. Конечно, он никогда не пытался дать окончательную картину того, как выглядели эти места — только его собственное, — но, лежа в своих кроватях ночью, вызывая в воображении образы далеких мест в темноте, некоторым тогда было невозможно не увидеть его интерпретацию.Я подумал об этом интервью здесь.
Без названия, Год неизвестен (обнаружен в августе 2017 г.).
© Энди Маттерн / Галерея Элизабет Хьюстон Отказ Барта воспроизвести фотографию Зимнего сада выражает уважение к этому явлению, предлагая каждому читателю спроецировать свои воспоминания в пространство, которое оставляет его изображение. В Keeper of the Hearth это устройство довольно красиво расширено, с целым созвездием изображений, слов и идей, в которых мы могли бы вообразить самих себя или лица людей, которых мы знали, плавающими в них.
Фотография и восприятие всегда неразрывно связаны. «Я боролся с этим в течение нескольких месяцев», — пишет Николас Мюлльнер в письме, отклоняющем приглашение Англии представить картину. «Боюсь, я должен решить, что не могу послать вам такую фотографию по причинам сантиментов, самости и упрямых убеждений». Мюлльнер понимает личный, непередаваемый эмоциональный вес некоторых картинок и мучается из-за этого, в конце концов решая ничего не делиться. Его письмо печатается вместо него.Этот небольшой интроспективный акт сокрытия может заставить всех нас задуматься, какие части нашей собственной истории мы поделимся с миром, а что оставим для себя.
Хранитель очага
, Одетт Англия
Издатель: Schilt Publishing
ISBN: 9789053309377
Хранитель очага | Что вы запомните
«… книга создает смысл, смысл создает жизнь».
— Роланд Барт, Удовольствие от текста
Сюзанны Реви
Сорок лет назад в этом месяце песнь Ролана Барта фотографии, смерти и его любимой матери была опубликована в его небольшой книге «Camera Lucida.В нем он описывает фотографию своей матери в детстве, сидящей в зимнем саду. Он обнаружил снимок вскоре после ее смерти, оставив его без нее, но благодарный за ее жизнь. Книга иллюстрирована несколькими фотографиями, но фотография его матери не включена. Подобно загадке этой пропавшей фотографии, интимная книга Барта привлекает читателей, убеждая их вернуться и откликнуться с течением времени. Одетт Ингланд сделала именно это, пригласив двести фотографов интерпретировать сочинение Барта и невидимую фотографию для «Проекта Зимнего сада», которая только что была опубликована в книге под названием «Хранители очага: изображения Роланда Барта». Невидимая фотография »(Schilt Publishing, 2020).
Обложка «Хранителя очага: изображая невидимую фотографию Роланда Барта» под редакцией Одетт Ингланд, опубликованной издательством Schilt Publishing, изображение на обложке — Биллом Джейкобсоном, «Thought Series # 2571» любезно предоставлено художником и издательством Schilt Publishing.
Может показаться забавным, что французскому семиотику удалось написать такой важный трактат о природе фотографии, который стал обязательным чтением для студентов, изучающих фотографию. Он открывает «Camera Lucida», выражая свое удивление, увидев «глаза, которые смотрели на императора», когда он наткнулся на портрет младшего брата Наполеона, Джерома.Он быстро понимает, что это изумление одинокое, когда не находит никого, кто бы им поделился. Я бы предположил, однако, что если бы он обращался к фотографам, он мог бы получить гораздо более мощный отклик! Был бы портрет Иеронима таким же очаровательным, если бы французская история была другой? Времена меняются, изображения приобретают новое, а иногда и непреднамеренное значение. «Хранители очага» предлагают читателям возможность поразмышлять о наследии «Camera Lucida» и постоянно меняющейся природе фотографии.
Из книги «Хранитель очага» под редакцией Одетт Ингланд, Дана Мюллер, «Нильс» Тюрингенский лес, Германия, 2013 г., архивный пигментный отпечаток, любезно предоставлен художником и издательством Schilt Publishing.
Из книги «Хранитель очага» под редакцией Одетт Инглэнд, Дрю Донован, «День матери, Мансанита-Бич, Орегон», любезно предоставлено художником и издательством Schilt Publishing.
Фронтиспис из книги «Хранитель очага» под редакцией Одетт Ингланд, изображение Гая Арчарда. (Книга сфотографирована Сюзанной Реви)
Книга начинается с репродукции негатива поляроида типа 55 с изображением собаки Гая Арчарда, которая ощущается как слабый палимпсест.Несмотря на то, что книга большая, путешествие, которое читатели совершают по ее страницам, сохраняет ауру мечтательности, отчасти благодаря продуманному размещению белого пространства между картинками. Он перемежается легкими перемежающимися страницами, которые включают несколько эссе книги вместе с изображениями, которые можно частично увидеть с обеих сторон страницы. Выбор включает в себя народные снимки, зимние пейзажи, убедительные портреты и случайные «ошибки». Многие изображения загадочны и абстрактны, другие более прямолинейны, но все они придают новый смысл словам Барта и подчеркивают вечные атрибуты картинок.
Из книги «Хранитель очага» под редакцией Одетт Ингланд, Розалинд Фокс Соломон, «Воспоминание, Сальвадор, Баия, Бразилия, 1980» любезно предоставлено художником галереей Брюса Сильверстайна и издательством Schilt Publishing.
Распространение из книги «Хранитель очага» под редакцией Одетт Инглэнд с портретом его матери Алека Сота. (Книга сфотографирована Сюзанной Реви)
Широкоформатный черно-белый портрет его матери Алека Сота включает в себя стену салона с семейными фотографиями на заднем плане, а короткая подпись показывает, что на нижнем левом снимке изображен молодой мальчик.Он пишет: «Этот мальчик и то, как он смотрит на свою мать, почти одинаковы» двадцать лет спустя. Даты нет, но читатель может задаться вопросом, как значение этой картины снова изменится через двадцать лет. Расплющенное платье Розалинды Фокс Соломон на солнечном пляже побуждает читателя представить себе историю невидимой молодой девушки. Таким образом, уникальные моменты превращаются из следов света и тени в сущность существования за пределами нашего физического присутствия. «Хранитель очага» наполнен глубоко прочувствованными образами, искусно упорядоченными, чтобы погрузить читателя в безмятежную медитацию.
Из книги «Хранитель очага» под редакцией Одетт Ингланд, Андрая Парлато, «Без названия», 2013 г., c-print, любезно предоставлено художником и издательством Schilt Publishing.
Из книги «Хранитель очага» под редакцией Одетт Ингланд, Келли Коннелл, «Явление», архивный пигментный отпечаток, любезно предоставленный художником и издательством Schilt Publishing.
Эссе Дугласа Никеля, Люси Галлун и Филиппа Проджера, а также более короткие статьи и переписка нескольких фотографов предлагают понимание основополагающего эссе Барта и, действительно, самого средства массовой информации.Некоторые задаются вопросом, сохранит ли фотография свой статус реликвария прошлого в наш век Instagram. Изменит ли потеря физических отпечатков, найденных в обувных коробках на чердаках наших дедушек и бабушек, наше отношение к прошлому? Будут ли цифровые потоки каким-то непредвиденным образом архивироваться, чтобы мы могли кормить наши семейные корни? Я не знаю ответа, но суть книги, осмелюсь сказать… ее «пунктум» настаивает на том, что современная фотография процветает и продолжает укреплять эмоциональные связи между прошлым, настоящим и будущим.Каждый мимолетный момент, запечатленный на светочувствительном материале, будь то искусство или случайность, способен привести нас в невыразимое чудо.
Хранитель очага: изображение невидимой фотографии Ролана Барта отредактировано Одетт Ингланд и опубликовано издательством Schilt Publishing. Для получения дополнительной информации перейдите по ссылке: https://www.schiltpublishing.com/shop/books/new-releases/keeper-of-the-hearth/
.
(Featured Image) Из книги «Хранитель очага» под редакцией Одетт Ингланд, Энди Маттерн, «Без названия: найден поврежденный снимок, дата неизвестна, найден в 2017 году, любезно предоставлено художником, галереей Элизабет Хьюстон и издательством Schilt Publishing.
глаз | БЛОГ: Хранитель очага: обзор Джорджа Слейда
Книжное обозрение Хранитель очага: изображая невидимую фотографию Роланда Барта, отредактированную Одетт Ингланд. Рецензия Джорджа Слэйда. Эта книга отмечает 40-летие знаменитой работы Ролана Барта «Камера Люсида» (La Chambre claire) в 2020 году. Художница Одетт Ингланд пригласила более 200 художников, писателей, критиков, кураторов и историков со всего мира, занимающихся фотографией. предоставить изображение или текст, отражающий неопубликованный снимок Барта его матери в возрасте пяти лет.
Хранитель очага
Изображает невидимую фотографию Роланда Барта
Под редакцией Одетт Англия
Фотографии разных художников
Schilt Publishing, Амстердам, 2020. На английском языке.
320 стр., 9½x11½x1¼ «.
Есть по крайней мере две вещи, которые все знают о Camera Lucida , последней книге гениального французского философа Ролана Барта. Книга состоит из двух разделов, каждый из которых представляет собой плотный самородок непреходящей ценности. к образной интеллигенции.Часть первая представляет собой подробное теоретическое прочтение интеллектуального феномена фотографии; главный вывод из него заключается в концепции studium и punctum.Во второй части исследуется отношение автора к одному изображению. Наше понимание этой фотографии полностью основано на словах Барта; не воспроизводится.
Вот как он представляет этот значок в Camera Lucida :
«Фотография была очень старой. Углы были притуплены из-за того, что они были вставлены в альбом, принт сепии поблек, и на фотографии удалось запечатлеть двух детей, стоящих вместе на конце деревянного мостика в застекленном зимнем саду, который назывался Зимним садом. в те дни.”

На фотографии, сделанной в 1898 году, изображена его пятилетняя мать, стоящая со своим немного старшим братом в оранжерее на участке, где она родилась, в деревне в десятке километров к юго-востоку от Парижа. Барт столкнулся с изношенным предметом, когда разбирал ее вещи, вскоре после ее смерти в 1977 году. Он прожил с ней большую часть своей жизни. В фотографии «Зимний сад» Барт нашел «правду о лице, которое я любил». Этим изображением Барт предлагает более глубокое погружение в studium и punctum.Первое — это знания, которые можно получить о фотографии как о системе; последнее — непредсказуемый сюрприз, который приходит к зрителю независимо от намерений фотографа. Studium горизонтальный, punctum — прокол, укол — функционирует вертикально.
Мы можем понять описательные термины картины Зимнего сада, но она не будет значить для нас то, что значила для Барта. «Я не могу, — пишет он, — воспроизвести фотографию Зимнего сада. Он существует только для меня. Для вас это будет не что иное, как безразличная картина, одно из тысячи проявлений «обыденного» … В лучшем случае это заинтересует вашу studium : период, одежда, фотогения; но в нем, для тебя, нет раны.”
В красноречивом и увлекательном сборнике « Хранитель очага », подготовленном Одетт Ингланд, около 200 фотографов предлагают свои собственные аппроксимации фотографии Зимнего сада. Фотографии колеблются между выражением и восприятием, интуицией и намерением, иллюстрацией и воспоминанием. Три эссеиста — Дуглас Никель, Люси Галлан и Филип Проджер — плюс Англия и Шарлотта Коттон вносят свои устные толкования.
Барт не был фотографом. Его исследование фотографии Зимнего сада в равной степени основывается на его исключительных отношениях с фотографируемым человеком и на философской структуре, которую он подробно изложил в первой части книги Camera Lucida .Английский проект привлекает фотографов, которые стремятся приблизиться к WGP. Результат охватывает весь спектр Барта. Иногда позиция фотографа благоприятствует содержанию, иногда форме. Иногда форма как содержание.
От фотографов не требовалось объяснять свой выбор. Неудивительно, что на многих изображениях изображены лица, размытые из-за расстояния, искусственности или стирания, зимние сцены (хотя эпонимический сад был зимним только по названию; Барт не указывает дату и не упоминает снег как особенность фотографии), и другие смутно тотемные символы утраты и смертности.
Лично мне эта книга очень нравится. Это одновременно и серьезно, и сказочно; это прекрасный объект сам по себе. Есть так много способов изобразить отсутствие, и миссия кажется центральной в проекте Англии. Мне особенно нравятся статьи, в которых исследуются более окольные изображения неуловимой фотографии Зимнего сада. Николас Мюлльнер прислал Англии извинения за то, что не нашел подходящей фотографии; его слова активизируют и свидетельствуют о вызове «неприемлемого» изображения.Лайл Рексер дает прозаический образ заднего двора (его собственная фотография), который затем превращает в бартовское чтение. Некоторые из более наклонных изображений поражают меня наиболее эффективно, потому что мне не хватает контекстных инструментов, чтобы понять, к чему они клонят, что и является точкой зрения Барта.

У меня есть одна серьезная придирка к книге. Как читатель / зритель, я был разочарован системой индексации, которая работает по алфавиту, но не по цифрам. То есть вы можете перейти к последней странице книги, просмотреть список имен — есть много выдающихся имен — и определить страницу, на которой вы найдете работы указанного художника.Напротив, начать с картинок и идентифицировать художников сложно; числового списка нет, а наличие двухсот участников делает этот процесс чрезмерно громоздким. Если кто-то еще хочет просканировать индекс для этих чисел, сообщите мне, кого я выделил: подсказки точки на 23, 31, 40, 54, 69, 80, 86, 99, 109, 115, 118, 124, 135, 146, 162, 182/3, 186, 188, 195, 197, 282 и 319. И тем, чьи фотографии я узнал сразу.
Я представляю себе что-то бартовское в этом заговоре, но я недостаточно литературный теоретик, чтобы разобраться в этом.
Книга покупок
Подробнее Обзоры книг

Джордж Слэйд , также известный как re: photographica, — писатель и историк фотографии, живущий в городах-побратимах Миннесоты. Он также является основателем и директором некоммерческой организации TC Photo. rephotographica.com/
Изображение с Рэндалла Славина
Хранитель очага
Хранитель очага!
Хранитель сердец!
Как я люблю эти фразы и как я считаю, что они сочетаются, чтобы дорожить всем тем, чем я дорожу.
Дом и очаг — место для отдыха моей души.
Место, где я могу кормить тело и более важные аспекты тех, кого я люблю. Мое призвание можно резюмировать в этом заявлении — «Хранитель сердец вокруг моего очага»
В прошлом, когда в каждом доме были дрова и очаг для приготовления пищи и / или тепла, семья собиралась в этом месте, чтобы пополнить запасы энергии. и телом, и сердцем, и душой. Пища для тела, тепло родных и близких.
Все собрались бы вокруг этого места и взрастили бы.
Сегодня в столь многих домах нет очага, вокруг которого можно было бы собираться, и все же где большинство людей собираются во время посещения? Да, на кухне!
Я не могу вам сказать, сколько раз те, кто заходил в наш дом, собирались на нашей кухне. Таким образом, я считаю, легко лучше узнать друг друга. В повседневной обстановке приготовления еды или небольших закусок легко ослабить бдительность и по-настоящему перейти к делу, чтобы поделиться с другими, и это открывает путь к самому сердцу наших сердец и, возможно, даже для благословения других.
Конечно, в нашем доме есть дровяная печь (наш единственный источник готовки), а также другие дровяные камины для тепла зимой. Я никогда не устаю видеть, как тепло огня может привлечь людей в одну часть дома и таким образом вызвать взаимодействие, которого раньше не было. Так часто, когда мы работаем на кухне или в семейной комнате, один или несколько человек встают спиной к плите, чтобы выстроиться в линию тел, пытающихся поглотить это тепло, даже когда не так холодно.
Это видимое и осязаемое тепло от огня, которое привлекает людей, и я знаю (из предыдущих домов), что тепло направляется через дом, в то время как потепление не создает связи, которая возникает через «домашнюю любовь»
Поэтому я действительно вижу Как говорится в поговорке «Сердце дома — кухня», на этот раз «очагом» была кухня, и как домашнее хозяйство, жена и мать, мои самые заветные моменты происходят в «сердце и очаге моей жизни». дом.
На самом деле, я думаю о своей роли Хранителя Очага больше как о страже, защищающем тех, кого я люблю, путем заботы о человеке в целом, и это так часто происходит в самом сердце моего дома — в домашнем очаге!
В прошлом очаг — огонь — часто был образным центром дома.Его использовали для приготовления пищи, а тепло — для глажки. Вечером свечи и лампы из-за их стоимости использовались очень минимально, поэтому огонь из очага использовался как для освещения, так и для тепла.
Огонь в очаге обогревал как можно большую часть дома от этого центрального места.
Без других возможностей, которые у нас есть в наше время благодаря освещению от источников электричества, семьи обычно собирались бы вместе у очага — это было место тепла и место для рассказов, повседневных поделок, которые можно было делать вместе, делясь общим и сплела жизнь воедино.
Когда я размышляю над этой мыслью, я думаю, что она трагична в том смысле, что из-за отсутствия «домашнего очага» это уменьшает возможность для «сердца дома» быть тем местом, где мы можем ободрять и любить человека. во-вторых, укреплять и воспитывать друг друга в подготовке к жизненной работе, к которой мы все призваны!
Благословения в ваши дома,
Одетт Ингланд, Хранительница очага
JTF (только факты): Опубликовано в 2020 году издательством Schilt Publishing (здесь).Твердая обложка (24 x 28,5 см), 320 страниц, примерно с 210 фоторепродукциями в цвете и черно-белых тонах. Включает предисловие Шарлотты Коттон, предисловие Одетт Ингланд, эссе Дугласа Никеля, Люси Галлун и Филиппа Проджера, а также тексты различных авторов. Отредактировано Одетт Ингланд, дизайн Кара Баззелл, исправление текста — Кумар Джамадагни и Клаудиа Сорсби. (Обложка и развернутые снимки ниже.)
Комментарии / Контекст: « Ты говорил завтра, а это мой сын / и с тишиной свистка во время шквала / твои имена пропали / […] / твое имя, Папа, [… ] / или имена тех, кто, как вы, когда-то был детьми, / кто говорил завтра .”
Эти строки принадлежат стихотворению Пьерлуиджи Каппелло «I Vostri Nomi» («Ваши имена»), написанному в середине нулевых. В нем он вспоминает, как навещал своего отца в доме престарелых, принося ему новости из холодной их маленькой деревушки во Фриульских горах. Я называл это стихотворение «Зимней поэмой» отчасти из-за сезонной обстановки, но в большей степени из-за погребальной атмосферы. Тем не менее, чем чаще я это читаю, в зиме Каппелло есть что-то, как время года, так и метафора, что не является ни определенным, ни окончательным, а вместо этого загоняет надежду.Для Каппелло эта надежда, по-видимому, заключается в том, чтобы представить своего отца молодым человеком и при этом признать непреходящую сущность ребенка, мерцающего в глазах старика. Это сыновнее стремление найти квинтэссенцию родителя также отражено в книге Ролана Барта Camera Lucida , одном из основополагающих текстов по фотографии, написанных французским философом, когда он горевал о смерти своей матери (его публикация произошла незадолго до его смерти в 1980 году. ).
Вторая часть книги Барта посвящена снимку, получившему название «Фотография Зимнего сада».На картине изображена его мать в возрасте пяти лет, стоящая с братом «на конце деревянного мостика в застекленном зимнем саду», как описывает это Барт. «Там я был, — пишет он, — один в квартире, где она умерла, и смотрел на эти фотографии моей матери, одну за другой, под лампой, постепенно возвращаясь с ней во времени, ища истину лицо, которое я любил. И я его нашел ».
То, что Барт находит, является «чем-то вроде сущности фотографии», плавающей в этой конкретной картине, и «чувством, столь же верным, как воспоминание.Однако эта фотография существует только для него. В отличие от других снимков, включенных в Camera Lucida , Барт целенаправленно никогда не воспроизводил «Фотографию Зимнего сада», поскольку для нас «это была бы просто обычная фотография». Фактически, это остается невидимым по сей день. Помнить — вот что делает обыденное чрезвычайно личным — и, следовательно, интимным, вероятно, уязвимым. И Каппелло, и Барт вызывают воспоминания в отчетливо личных формах и манерах. То, что они разделяют, — это сущность, которую можно найти в образах — реальных или воображаемых, — которые они, в свою очередь, вызывают с помощью слов.В отличие от фотографий, изображения, которые они создают, написаны.
В 2017 году (по совпадению, в год смерти Каппелло) австралийско-британская художница Одетт Ингланд проживала на протяжении года в Провиденсе, штат Род-Айленд, где жила и работала в бывшем доме фотографа Гарри Каллахана. Во время перерывов в темной комнате, когда она писала свою докторскую диссертацию и повторно посещала Camera Lucida , она наблюдала, как ее шестилетняя дочь играет в (что Англия называет) ее «зимним садом». В этом лиминальном пространстве, где то, что мы видим и читаем, начинает складываться в то место, в котором мы живем, в то, как мы чувствуем и воспринимаем, родился проект Winter Garden Project , а вместе с ним и творческий совместный и коллективно личный книжный проект Англии . Хранитель очага: изображая невидимую фотографию Роланда Барта. Однако Англия знала с самого начала, что ее книга, в отличие от книги Барта, должна быть «руководствуется образами». Обратившись к более чем двумстам фотографам-художникам, писателям, историкам и кураторам, она пригласила их с просьбой прислать ей фотографию — любую фотографию, личную или архивную, сделанную самостоятельно или найденную, цветную или черно-белые — которые повторяли, предполагали или отражали картину Зимнего сада Барта. Диапазон ответов (, все из них включены) столь же впечатляет, как и сама книга.
Самым буквальным, но, тем не менее, вызывающим воспоминания, является небольшое круглое изображение Мэгги Тейлор с двумя детьми, мальчиком и девочкой, стоящими на краю живописного, колеблющегося ветром пейзажа, словно выглядывающего из снежного шара. Конечно, есть много других фотографий детей, пейзажей и садов, которые часто запечатлены в виде фрагментов или деталей зимой и в любое другое время года. Среди самых красивых работ — триптих Байрона Вулфа о ветках, покрытых снегом. «1875,5 миль -», — гласит его изящно начертанная карандашом запись, «пройденное расстояние / Чтобы сфотографировать фруктовые деревья моего отца / И посмотреть, как они изгибаются / Под тяжестью дня.”
Не менее актуальны фотографии матерей всех возрастов, которые читают в постели или берут на руки своих детей, возятся вокруг или в отпуске. Кроме того, есть и другие фотографии, в рамке или без нее, на которых изображены матери (и отцы) до того, как они стали родителями — в дни свадьбы, с друзьями и семьей, в школе. Именно эти случаи запечатления жизней, о которых мы, их дети, никогда не узнаем, наиболее органично представляют идею книги о изображении невидимого и, следовательно, неизвестного.Возможно, более интуитивная реакция на эту предпосылку вызвана набором изображений, которые воспринимают невидимость как нечто тактильное. Здесь лица или целые фигуры скрыты дымом, размыты движением или стираются ярким белым светом. Более резкими являются вырезы, сделанные дыроколом, ножницами или лезвиями. А иногда вообще нет фигур, просто предметы или одежда, которые тоскуют в их отсутствие — например, призрачная ночная рубашка Тирни Гирон или нежное летнее платье, которое Розалинд Фокс Соломон сфотографировала на пляже в Бразилии, его контуры медленно исчезают в песке. .
Когда я впервые услышал об этой книге, посвященной Camera Lucida , я был настроен скептически. Отчасти из-за моего собственного постоянно меняющегося отношения к мыслям и идеям Барта, но в большей степени из-за многих (литературных и академических) попыток прижать их к себе, приукрасить или отвергнуть. Есть много аспектов, которые делают Keeper of the Hearth замечательной книгой сама по себе (а не антологией или обзором). Одна из них — это проницательная и чувствительная последовательность, которая напоминает движение волны, накатывающуюся вместе с приливами, иногда ломающуюся, оставляющую водовороты.Несмотря на большой объем изображений, книга не кажется ни подавляющей, ни излишней. Не менее продуманны дизайн и макет, включая разные типы и размеры бумаги, элегантный шрифт и много белого пространства, которые позволяют текстам и изображениям дышать, плавно перемещаться и сосуществовать. Что мне особенно приятно, так это то, что каждый вклад воспроизводится так, как задумал его автор. Есть рукописные заметки и потертый скотч, складки и разводы, а также светящиеся отпечатки.На ум действительно приходит сад, и Англия (который, редактируя книгу, также предоставил изображение) обосновывает эту фотографическую флору интеллектуально питательными, временами нежно захватывающими текстами. Они включают ее собственное предисловие и три отдельных эссе, исследующих философские глубины (Дуглас Никель) и личные резонансы Camera Lucida (Люси Галлан и Филип Проджер).
Возможно, поскольку я не фотограф (а писатель), меня больше всего привлекают изображения, сопровождаемые словами, особенно когда их написал автор.Пытаясь преодолеть разрыв между настоящим и настоящим, между тем, что есть, и тем, что скрыто, диптих Марка Стейнмеца объединяет две фотографии его родителей. На верхнем снимке, сделанном до его рождения, они идут к камере, улыбаясь. На нижнем снимке, сделанном Стейнмецем ближе к концу своей жизни, они идут, держась за руки, от его линзы. «Фотографии служат подставками для огромного и драгоценного пространства», — пишет он. Мои личные подставки для книг в этой публикации — это вклад Лайла Рексера и Марка Алиса Дюранта.Рексер открывает фотографию задних дворов, «того, что они раньше называли низшим средним классом, заборы, каркасные дома, все это немного не в фокусе, цвет размыт, немного переэкспонирован». На следующих двух страницах раскрывается странно нежный взгляд на жизнь семьи, который я не буду резюмировать, потому что его нужно читать из первых рук. Фотография Дюранта следует за его текстом. В течение пяти абзацев мы узнаем Алису, которая стар и не имеет возраста, телом и духом, женщиной, но также и его матерью.И когда я переворачиваю страницу и нахожу эту крошечную, забавно обрезанную фотографию в верхнем левом углу, я чувствую, что действительно могу видеть (и изображать) ее в тот момент и на протяжении всей жизни, которую описывает Дюрант.
В своем предисловии к книге Шарлотта Коттон пишет, что большинство авторов оставались «близкими к свету, брошенному размышлениями Барта о многослойной и гранулярной фиксации момента времени в фотографии, а также о нефиксированных и изменчивых значениях, которые могут быть получены из фотографии. читателем, который тесно связан с изображением и его соответствующим предметом.”
Это доверчивый и щедрый поступок, позволяющий незнакомцам проецировать свои собственные истории и воспоминания в рамку и пространство фотографии. Доверие, которого не было у Барта и с которым Николас Мюлльнер «боролся месяцами». В письме, в конечном счете отклоняющем предложение Англии, он говорит: «Боюсь, я должен решить, что не могу послать вам такую фотографию из соображений сентиментальности, самости и упорной веры». Вместо этого напечатаны его слова, и они не менее значимы. Есть определенные образы, которые мы привязываем к эмоциям и переживаниям, которые нельзя передать другим людям.Чино Оцука, возможно, боролся с подобными чувствами. И хотя она раскрывает название своей «фотографии зимнего сада» («Новогодний снег в парке, 1959»), все, что мы видим, — это пожелтевшая, изношенная поверхность ее задней части.
Вспоминая японские иероглифы, которые я не могу прочесть, я вспоминаю неизвестное имя отца Каппелло и невидимую фотографию матери Барта — и возвращаюсь к названию книги Англии. Заинтересовавшись значением имен, Киви Хэндли-Бирн (бывший студент из Англии) начал исследовать «Генриетта», имя матери Барта. Хранитель очага — вот что она нашла. Три слова из разных времен слились в одно почти неосязаемым образом. Возможно, боль от тоски по любимому человеку не в сущности, а в том, какой частью этой сущности мы готовы поделиться.
Точка зрения коллекционера: Одетт Англия представлена галереей Кломпчинг в Нью-Йорке (здесь). На данный момент ее работы имеют небольшую историю вторичного рынка, поэтому галерейная розница остается лучшим вариантом для тех коллекционеров, которые заинтересованы в дальнейшем развитии.
Хранитель очага на Vimeo
По случаю 40-летия знаменитой работы Ролана Барта Camera Lucida (La Chambre claire) в 2020 году художница Одетт Ингланд пригласила более 200 фотографов-художников, писателей, критиков, кураторов и историков со всего мира, чтобы они сделали снимок. или текст, отражающий знаменитую фотографию Барта в Зимнем саду — неопубликованный снимок его матери в возрасте пяти лет. Полученная в результате работа представлена в недавно выпущенной книге «Хранитель очага: изображение невидимой фотографии Роланда Барта».
Одетт Ингланд и пять известных фотографов: Бирте Пионтек, Дрю Донован, Эйрик Джонсон, Меганн Рипенхофф и Рафаэль Сольди присоединились к PCNW в субботу, 14 ноября, для совместной беседы. Вместе эти северо-западные художники обсудили свой вклад в «Хранитель очага», а также свои размышления о связях между памятью и фотографией в более широком смысле.
О членах комиссии:
Одетт Англия
Одетт Ингланд использует фотографию, перформанс, письмо и архив для изучения автобиографии, пола, ритуала, места и народной фотографии.Англия — приглашенный художник-резидент в колледже Амхерст в Массачусетсе. Она также является постоянным художником Фонда Элизабет для программы художественных студий в Нью-Йорке. Ее работы были показаны на более чем 90 персональных, двухместных и групповых выставках по всему миру.
Birthe Piontek
Используя разнообразную фотографическую практику, а также скульптуру и инсталляцию, Бирте Пионтек исследует взаимосвязь между памятью и идентичностью, уделяя особое внимание теме женской идентичности и ее репрезентации в нашем обществе.Пионтек родился и вырос в Германии, доцент кафедры фотографии в Университете Эмили Карр в Ванкувере, Кандад, и член Cake Collective. Ее последняя книга Abendlied была опубликована в 2019 году.
Дру Донован
Дрю Донован использует человеческое тело как средство выражения эмоциональных желаний. Ее фотографии исследуют человеческий опыт, как в реальном времени, так и заново изобретенный с помощью актеров и реквизита, где тело является основным источником повествования. Вес
Базируясь в Портленде, штат Орегон, Донован преподавал в различных учебных заведениях, включая Школу дизайна Парсонса, Институт Пратта, Колледж Льюиса и Кларка, Хартфордский университет, Йельский университет и Гарвардский университет.Донован — член Мемориального фонда Джона Саймона Гуггенхайма в 2016–2017 годах.
Эйрик Джонсон
Фотографические и междисциплинарные проекты Эйрика Джонсона отражают глубокий интерес к взаимоотношениям между людьми и сообществами, окружающим природным ландшафтом и процессами трансформации и исторических изменений. Базируясь в Сиэтле, штат Вашингтон, Джонсон является руководителем программ в Фотографическом центре NW и является членом Cake Collective. Его последняя книга Barrow Cabins была опубликована в 2019 году.
Меганн Рипенхофф
Работа Меганн Рипенхофф ставит под сомнение природу наших отношений с ландшафтом, изображениями, временем и непостоянством, поскольку она исследует фотографические реакции на песок, соленую воду, ветер и волны. Рипенхофф, проживающий на острове Бейнбридж, штат Вашингтон, и Сан-Франциско, штат Калифорния, является членом Мемориального фонда Джона Саймона Гуггенхайма в 2018-2019 годах. Ее первая монография Littoral Drift + Ecotone была опубликована в 2018 году.
Рафаэль Сольди
Рафаэль Сольди сосредотачивает свою практику на том, как квирность и мужественность пересекаются с более крупными темами нашего времени, такими как иммиграция, память и утрата.Сольди родился и вырос в Перу и живет в Сиэтле, штат Вашингтон. Он широко выставлял свои работы и является одним из основателей Strange Fire Collective. Его первая монография CARGAMONTÓN была опубликована в 2020 году.
Первые шаги в качестве «хранителя очага» ADF с Нехаленией — Путешествие по двум землям
Прошлой ночью я официально посвятил свой «очаг», названный гаванью Нехалении, очагу Ар-н-Драйохта Фейна (ADF). Как описано на сайте ADF:
«Хранители очага АДС — это те люди, семьи и небольшие группы, которые присоединились к АДС и, по крайней мере, часть своей практики .Путь Хранителя Очага — это метод поклонения для народа Нашего Друида. Стать Хранителем Очага — значит посвятить себя основной работе друидов — приветствовать богов и духов в своем очаге, просто соблюдать святые дни и интегрировать язычество в свою повседневную жизнь. Быть Хранителем Очага — значит поддерживать огонь благочестия в вашем Очаге ».
С веб-сайта ADF на сайте Hearth Keepers Way. Текст, выделенный жирным шрифтом, — мой собственный акцент.
Я еще не обсуждал это подробно в блоге, но с прошедшего весеннего равноденствия я регулярно посещаю ритуалы в моей местной роще ADF.ADF — это друидическая организация, ценности которой (про-ЛГБТК +, инклюзивность, анти-фанатизм любого рода и т. Д.) И общее богословие (политеизм, уважение к нечеловеческим личностям, таким как «Добрые соседи» и т. Д.) Я решительно поддерживаю. Хотя я в первую очередь кеметский политеист, с клятвой хранить Вепвавет в первую очередь в моей жизни (за ним последовали Анубис, Асет (Исида) и Собек), ADF заполнил важную пустоту в моей практике: желание почитать богов в установка сообщества. Есть что-то невероятно полезное в том, чтобы собраться вместе с другими многобожниками, чтобы почтить богов, особенно в таких общественных местах, как ADF.Он не заменяет мои уединенные молитвы, но, безусловно, дополняет его.
ADF не совсем согласуется с моей практикой, поскольку он фокусируется на богах индоевропейских культур, частью которых кеметизм не является; однако, как политеист, я приветствую возможность почитать любых богов — все они достойны почитания. (Кстати: хотя я ценю мысль о том, что, возможно, некоторые из богов, которых мы чтим, могли быть одними из тех, кого почитали мои предки, для меня это не главный мотиватор — значительная часть моих предков — . а не индоевропейских, поскольку венгры являются уральскими.) Вот почему Путь Хранителя Очага — отличный вариант для меня: я могу посвятить часть моей практики друиду ADF.
Фрагмент моей установки Хранителя Очага: изображение Нехалении, ароматизированная морем свеча для Ее очага, «колодец» с водой и карта оракула для этой работы.
Приглашение Nehalennia
Одной из причин, по которой я не торопился присоединиться к ADF в качестве полноправного члена — что я наконец сделал пару месяцев назад — был тот факт, что у меня не было непосредственной связи с какой-либо конкретной «культурой домашнего очага» или божеством за пределами кеметизма.Все изменилось, когда я встретил Нехалению. (Полная история начала моих отношений с Ней — это сообщение в блоге в другой раз!) Нехаления — очаровательная богиня торговли, мореплавания и путешествий (и, возможно, мертвых), которой поклонялись вдоль Северного моря. Ее удивительно трудно классифицировать; Ее происхождение могло быть германским или кельтским, но сохранившаяся ее иконография в основном римская. Она была популярна как среди местных жителей, так и среди путешественников, и «некоторые из ее приверженцев были римскими гражданами, многие — кельтами, и иногда встречается германское имя.” [1]
Что-то в Ее космополитической натуре, казалось, идеально соответствовало моим целям, поэтому после выработки последовательной практики с Ней в течение нескольких месяцев я решил пригласить Ее как божество моего очага ADF.
Полный PDF-файл о посвящении Пути хранителя очага доступен бесплатно на веб-сайте ADF, но, по сути, ритуалист приглашает «три племени» ADF (предков, духов природы и богов), почитает их множеством подношений, и просит божество выступить в роли домашнего очага; это нормально, если ритуалист не имеет в виду ни одного, но я имел.Ритуалист также выполняет гадание, чтобы получить «предзнаменование», которое используется «чтобы направлять работу этого Очага, когда я начинаю это путешествие». [2] Я использовал красивую колоду Oracle of Nehalennia [3] , разработанную специально для Нее, и карта, которую Она дала мне, была Безмятежным Море: нежная, позитивная карта, обозначающая спокойствие и приятные сюрпризы. Нехаления до сих пор безмерно поддерживала мои отношения с Ней, поэтому я был рад, что это не было исключением. Я также спросил Ее через прорицание, в какой «духовной культуре» Она хотела бы, чтобы я продолжал Ее почитание, и Ее ответ был романо-кельтским.

Женщина хранительница очага: Недопустимое название — Викисловарь

Кто она – хранительница очага? | Общественно-политическая газета Ненецкого АО

Женщина — хранительница очага

Женщина – хранительница домашнего очага

Мужчина – охотник, добытчик

Хранительница Очага — каждая женщина.

Повторюсь: выстраивание семейных отношений

Сегодня я поделилась с вами одной из главных составляющих семейного счастья.

Хранительница домашнего очага.

Читайте также

2.5. Условия усиления культуроведческих функций домашнего чтения

Лекарство F: покупка домашнего питомца

Инспектор лжи.

Глава 3. Освоение домашнего пространства в действиях и фантазиях

У ДОМАШНЕГО ОЧАГА

ПРЕДСТАВИТЕЛИ ДОМАШНЕГО КРУГА

Глава 7.Гестия — богиня домашнего очага

Мужчина – создатель, женщина – хранительница

Глава 6. ГЕСТИЯ: богиня домашнего очага и храма, мудрая женщина и незамужняя тетушка

Хранительница домашнего очага

Хранительница храмового огня

Глава 8. ГЕРА: богиня брака, хранительница долга и жена

Раздел 5. Назначение главного советника и домашнего жреца

9.

Женщина — хранительница очага

Кому хранить семейный очаг? Почему женщина

Женщина – хранительница домашнего очага

Мужчина – охотник, добытчик

Хранительница очага – вынужденная роль или настоящее женское счастье?

Хранителей очага — 200 художников, писателей, историков, мыслителей — под редакцией Одетт Англия | Рецензия на книгу Джоанны Л. Крессвелл

Хранитель очага | Что вы запомните

глаз | БЛОГ: Хранитель очага: обзор Джорджа Слейда

Хранитель очага

Одетт Ингланд, Хранительница очага

Хранитель очага на Vimeo

Первые шаги в качестве «хранителя очага» ADF с Нехаленией — Путешествие по двум землям

Приглашение Nehalennia

Leave a Reply Отменить ответ