Жестокие люди: Отзывы о книге Жестокие люди

описание, содержание, интересные факты и многое другое о фильме

Нью-Йорк, 1980 год. Финн Эрл — подросток, который живёт в небольшой квартире вместе с матерью Лиз. Отца он никогда не видел, но знает, что он работает антропологом и изучает племя Эшконани (переводится как «жестокие люди»), которое живёт в джунглях Южной Америки. Финн собирается в поездку на другой континент к своему папе. Его мама ведёт разгульный образ жизни. Она отправляет сына за кокаином. Но на притон происходит полицейская облава и Финна арестовывают. Вскоре его отправляют домой, ждать решения суда. Придётся отложить путешествие в Южную Америку. Лиз пытается решить эту проблему, она звонит своему старому товарищу Огдену Осборну, которому когда-то делала массаж. Осборн является очень богатым человеком, поэтому вопрос с наркотиками исчерпан. Он приглашает Лиз и Финна пожить в его поместье. Подростку эта перспектива не нравится, но отказываться нельзя.

Теперь Лиз и Финн живут в просторном доме, у них даже есть молодая уборщица. Теперь, когда мать работает на Осборна, подросток проводит много времени на улице. Он введёт своё небольшое антропологическое исследование. Герой видит сходство семьи Осборна с племенем Эшконани. Например, сам Огден имеет шесть жён.

Гуляя по территории Эрл попадает в капкан, его поставили, чтобы бороться с браконьерами. Из него Финна вызволяет Майя, внучка Осборна. Она сопровождает его в больнице, даже знакомит со своим отцом, которого подстрелили браконьеры, и он впал в кому. Подростки нравятся друг другу, они целуются, но, тем не менее, Майя не приглашает Эрла на свой день рождения.

На следующий день Финн смотрит фильм своего отца и не решается позвонить возлюбленной. Но Майя сама, вместе с братом Брайсом, приезжает к нему. Подростки, обнявшись, смотрят кино. Девушка даёт два пригласительных на день рождения — для Финна и его мамы.

На следующий день Эрл вместе с Лиз отправляется на вечеринку в честь дня рождения. На празднике Осборн подшучивает над всеми гостями, симулируя инфаркт. Мужчина хотел проверить, насколько его любят родственники. Затем Огден исполняет песня для своей внучки. Следом начинается вечеринка подростков, уже без светских бесед. Осборн видит, что Эрл состоит в отношениях с Маей, поэтому через помощника приглашает юношу на разговор.

На следующий день Финн приходит к Осборну. Старик хочет поговорить об отношениях с его мамой, и о слухах, витающих в поместье. Эрл считает, что Осборн спит с Лиз, миллиардер оправдывается, говоря, что они просто друзья. Подросток ему, конечно же, не верит, тогда мужчина снимает штаны и демонстрирует отсутствие внешних половых органов. Это смягчает накал ситуации, и герои даже вместе обедают.

Лиз играет в гольф с Осборном. Она просит его о выходном, который хочет провести с любимым человеком. Но мужчина ревнует и запрещает ей не являться на работу. Затем он смягчается и даже разрешает уйти в отпуск на две недели, который можно провести в своём доме в другом городе.

На очередном обеде Брайс решает сыграть в предсказания. Для большинства они плачевны, но только Финну «достаётся» счастливая судьба. Вечером же он уединяется с Майей в дальнем домике, где они мажутся краской, нанося боевой рисунок племени Эшконани.

Лиз же сорится со своим ухажёром, он говорит, что она стала игрушкой дл богатого старика и просит не баловать Финна. Ведь скоро богатая жизнь может закончиться. Героиня возвращается домой и устраивает обыск, в вещах юноши она находит наркотики. Когда Финн возвращается, ему устраивают допрос. Он говорит, что это не его вещества (и это правда, наркотики ему подкинули на вечеринке). Конечно, мать и сын ссорятся. На следующее утро Лиз сообщает, что уволила молодую служанку и теперь убираться будет Финн. Его эта ситуация не устраивает, он ищет защиту у Осборна. На следующий день молодой человек сообщает маме, что больше не будет убираться, теперь он офисный работник у её начальника. Работы у Финна много, но она не сложная. Эрл должен перебирать старые фотографии и сортировать их по папкам.

Лиз приходит делать массаж для Осборна. Она говорит, что поняла, почему мужчина выделил ей свой домик и отпуск. Он это сделал, чтобы рассорить Эрл с любимым человеком.

Теперь Финн и Осборн проводят много времени вместе. Они даже участвуют в традиционных гонках на воздушных шарах. Обычно вместо Финна на этих соревнованиях был Брайс.

По дороге домой на Финна нападают, избивают и насилуют. Юноша просит никому не рассказывать об изнасилование, а упоминать только нападение. Майя хочет поддержать своего парня, но герой прогоняет её. Между парой происходит ссора. Финн считает, что его бедность это преграда для их отношений. Теперь Эрл проводит много времени в кровати, восстанавливаясь от побоев. Из такого положения его вырывает Осборн, заставляя героя вернуться к работе. Теперь Финн живёт нормальной прежней жизнью. Когда герой возвращается домой, то он застаёт заплаканную служанку, которая рассказывает, что она забеременела. Молодой человек пытается успокоить девушку, но это перерастает в любовь. Майя застаёт пару раздетой. Теперь отношениям Финна пришёл окончательный конец.

Лиз, через одного местного чудака узнаёт, что её сына изнасиловал Брайс. Она рассказывает об этом Осборну, которому становится плохо. Теперь он лежит в постели. Мужчина вызывает Брайс и рассказывает ему, что знает о его преступлении. Слово за слово и происходит ссора. Внук душит деда подушкой.

Лиз принимает решение уехать, но перед этим Финн отправляется на вечеринку. На ней молодежь веселиться в кабинете умершего деда. Кощунствует над его фотографиями, вещами. Герой останавливает это. Брайс даёт понять, что именно он изнасиловал Финна.

Юноша сбегает с вечеринки и из тайника достаёт пистолет. Но здесь его уже поджидает Брайс. Финн хочет застрелить обидчика, но в магазине нет патронов. Герой хочет убежать, но завязывается драка, победителем из которой выходит Финн. Он не убивает своего обидчика. Майя благодарит Финна, за то, что он открыл ей глаза на брата. Эрлы уезжают из этого поместья. Вскоре Финна перестанет интересовать антропология. Но он вынес главный урок — ты изменяешь племя и племя изменяет тебя.

Фильм Жестокие люди (США, Канада, 2005) – Афиша-Кино

Фильм

Fierce People (2005, США, Канада), IMDb: 6.4

6.7

6.4

Предоставлено пользователем: Olka Miloradova

1/4

О фильме В ролях Отзывы (3)Похожие

Необременительная драма, проводящая параллель между нравами жителей Нью-Йорка и южноафриканских диких племен.

СтранаСША, Канада

ЖанрыДрама

РежиссерГриффин Данн

Продолжительность2 часа 15 минут

Дата выхода1 января 2005

Актеры

Дайана Лейн, Крис Эванс, Дональд Сазерленд, Антон Ельчин, Кристен Стюарт, Пас де ла Уэрта, Блу Манкума, Элизабет Перкинс, Кристофер Шайер, Гарри Чок,

Фильмы режиссера Гриффина Данна

   4

Гриффин Данн

67 лет, фильмов: 36

Случайный муж

2008, Ромком

Практическая магия

1998, Мистика

Дурман любви

1997, Комедия

Movie 43/Муви 43

2013, Комедия

Лучшие отзывы о фильме «Жестокие люди»

   3

Natasha

81 отзыв, 133 оценки, рейтинг 133

5

Что можно сказать, несмотря на свободный стиль повествования и комический тон, чем дальше, тем страшнее. … не должны дети видеть как их родители пьют и принимают наркотики или живут среди туземцев с первобытными нравами. Не понравился фильм, не рекомендую

12 сентября 2015

АЛЕКСАНДР БЫКОВ

16 отзывов, 16 оценок, рейтинг 30

9

Я читал книгу Дирка Уитеннборна с одноимённым названием, по которой и был снят фильм, книга понравилась.

Кино ни чуть не разочаровало, остался очень доволен, актерский состав так же порадовал, имена и так всем известны…кстати одну из главных ролей сыграл наш русский паренек — Антон Ельчин )

Триллером это точно назвать нельзя, это — драмма

о сюжете: Лиз – физиотерапевт, практикующая на Манхэттене. Она в одиночку растит сына, отец которого в свою очередь предпочел воспитанию чада изучение древних племен на Амазонке. Понимая, что сыну нужно больше внимания, Лиз приходится принять приглашение одного из своих клиентов – уважаемого в светских кругах миллионера, стать его личным врачом и переехать к нему на ранчо. ..

15 ноября 2007

Машенька

1 отзыв, 1 оценка, рейтинг 0

На афише написали, что это психологический триллер..
Я с первых пинут поняла, что максимум — слезливая мелодрамма. Хотя и это можно с натягом сказать.

7 ноября 2006

Все отзывы

Похожие

   5

Загадочная кожа

2004, Драма

Садист

2001, Драма

Вымышленные герои

2004, Драма

Дневник баскетболиста

1995, Биография

Кен Парк

2002, Драма

Читайте также

Подборки «Афиши»

 

Как фильмы Пола Верхувена («Робокоп», «Звездный десант», «Вспомнить все») опередили свое время — и почему почти все их сиквелы и ремейки оказались ужасными

кинопремьер ноября

Кинопремьеры недели: «В эфире», «Под облаками» и «Похожий человек»

культовых фильмов XXI столетия — от философа и кинокритика Александра Павлова

Мероприятия

 

Создайте уникальную страницу своего события на «Афише»

Это возможность рассказать о нем многомиллионной аудитории и увеличить посещаемость

• Абакан,
• Азов,
• Альметьевск,
• Ангарск,
• Арзамас,
• Армавир,
• Артем,
• Архангельск,
• Астрахань,
• Ачинск,
• Балаково,
• Балашиха,
• Балашов,
• Барнаул,
• Батайск,
• Белгород,
• Белорецк,
• Белореченск,
• Бердск,
• Березники,
• Бийск,
• Благовещенск,
• Братск,
• Брянск,
• Бугульма,
• Бугуруслан,
• Бузулук,
• Великий Новгород,
• Верхняя Пышма,
• Видное,
• Владивосток,
• Владикавказ,
• Владимир,
• Волгоград,
• Волгодонск,
• Волжский,
• Вологда,
• Вольск,
• Воронеж,
• Воскресенск,
• Всеволожск,
• Выборг,
• Гатчина,
• Геленджик,
• Горно-Алтайск,
• Грозный,
• Губкин,
• Гудермес,
• Дербент,
• Дзержинск,
• Димитровград,
• Дмитров,
• Долгопрудный,
• Домодедово,
• Дубна,
• Евпатория,
• Екатеринбург,
• Елец,
• Ессентуки,
• Железногорск (Красноярск),
• Жуковский,
• Зарайск,
• Заречный,
• Звенигород,
• Зеленогорск,
• Зеленоград,
• Златоуст,
• Иваново,
• Ивантеевка,
• Ижевск,
• Иркутск,
• Искитим,
• Истра,
• Йошкар-Ола,
• Казань,
• Калининград,
• Калуга,
• Каменск-Уральский,
• Камышин,
• Каспийск,
• Кемерово,
• Кингисепп,
• Кириши,
• Киров,
• Кисловодск,
• Клин,
• Клинцы,
• Ковров,
• Коломна,
• Колпино,
• Комсомольск-на-Амуре,
• Копейск,
• Королев,
• Коряжма,
• Кострома,
• Красногорск,
• Краснодар,
• Краснознаменск,
• Красноярск,
• Кронштадт,
• Кстово,
• Кубинка,
• Кузнецк,
• Курган,
• Курск,
• Лесной,
• Лесной Городок,
• Липецк,
• Лобня,
• Лодейное Поле,
• Ломоносов,
• Луховицы,
• Лысьва,
• Лыткарино,
• Люберцы,
• Магадан,
• Магнитогорск,
• Майкоп,
• Махачкала,
• Миасс,
• Можайск,
• Московский,
• Мурманск,
• Муром,
• Мценск,
• Мытищи,
• Набережные Челны,
• Назрань,
• Нальчик,
• Наро-Фоминск,
• Находка,
• Невинномысск,
• Нефтекамск,
• Нефтеюганск,
• Нижневартовск,
• Нижнекамск,
• Нижний Новгород,
• Нижний Тагил,
• Новоалтайск,
• Новокузнецк,
• Новокуйбышевск,
• Новомосковск,
• Новороссийск,
• Новосибирск,
• Новоуральск,
• Новочебоксарск,
• Новошахтинск,
• Новый Уренгой,
• Ногинск,
• Норильск,
• Ноябрьск,
• Нягань,
• Обнинск,
• Одинцово,
• Озерск,
• Озеры,
• Октябрьский,
• Омск,
• Орел,
• Оренбург,
• Орехово-Зуево,
• Орск,
• Павлово,
• Павловский Посад,
• Пенза,
• Первоуральск,
• Пермь,
• Петергоф,
• Петрозаводск,
• Петропавловск-Камчатский,
• Подольск,
• Прокопьевск,
• Псков,
• Пушкин,
• Пушкино,
• Пятигорск,
• Раменское,
• Ревда,
• Реутов,
• Ростов-на-Дону,
• Рубцовск,
• Руза,
• Рыбинск,
• Рязань,
• Салават,
• Салехард,
• Самара,
• Саранск,
• Саратов,
• Саров,
• Севастополь,
• Северодвинск,
• Североморск,
• Северск,
• Сергиев Посад,
• Серпухов,
• Сестрорецк,
• Симферополь,
• Смоленск,
• Сокол,
• Солнечногорск,
• Сосновый Бор,
• Сочи,
• Спасск-Дальний,
• Ставрополь,
• Старый Оскол,
• Стерлитамак,
• Ступино,
• Сургут,
• Сызрань,
• Сыктывкар,
• Таганрог,
• Тамбов,
• Тверь,
• Тихвин,
• Тольятти,
• Томск,
• Туапсе,
• Тула,
• Тюмень,
• Улан-Удэ,
• Ульяновск,
• Уссурийск,
• Усть-Илимск,
• Уфа,
• Феодосия,
• Фрязино,
• Хабаровск,
• Ханты-Мансийск,
• Химки,
• Чебоксары,
• Челябинск,
• Череповец,
• Черкесск,
• Чехов,
• Чита,
• Шахты,
• Щелково,
• Электросталь,
• Элиста,
• Энгельс,
• Южно-Сахалинск,
• Якутск,
• Ялта,
• Ярославль

Почему люди жестоки — Vox

Почему люди так жестоки друг к другу? И как мы можем оправдать акты чистой бесчеловечности?

Обычное объяснение состоит в том, что люди способны делать ужасные вещи с другими людьми только после того, как их дегуманизировали. В случае с Холокостом, например, немцы были готовы истребить миллионы евреев отчасти потому, что нацистская идеология научила их думать о евреях как о недочеловеках, как об объектах, не имеющих права на свободу, достоинство или даже на саму жизнь.

Пол Блум, профессор психологии Йельского университета, считает, что это объяснение человеческой жестокости в лучшем случае неполно. Я говорил с ним о том, почему он считает неверным предполагать, что жестокость исходит из дегуманизации, и о его мрачном выводе о том, что почти каждый способен совершить ошеломляющие зверства при правильных обстоятельствах.

Далее следует слегка отредактированная стенограмма нашего разговора.

---

Шон Иллинг

Можете ли вы резюмировать ваши рассуждения о корнях человеческой жестокости?

Пол Блум

Многие люди обвиняют в жестокости расчеловечивание. Говорят, что когда не ценишь человечность других людей, отсюда и геноцид, и рабство, и все виды зла. Я не думаю, что это совсем неправильно. Я думаю, что многие действительно ужасные вещи, которые мы делаем по отношению к другим людям, происходят из-за того, что мы не воспринимаем их как людей.

Но аргумент, который я привожу в своей статье в New Yorker, заключается в том, что она неполна. Многие жестокости, которые мы совершаем друг с другом, настоящие дикие, отвратительные ужасные вещи, которые мы делаем друг с другом, на самом деле происходят потому, что мы признаем человечность другого человека.

Мы считаем других людей заслуживающими порицания, морально ответственными, жестокими, не дающими нам того, что мы заслуживаем, берущих больше, чем они заслуживают. И поэтому мы обращаемся с ними ужасно именно потому, что видим в них нравственных людей.

Шон Иллинг

Я всегда думал, что кампания геноцида или рабства требует двух вещей — идеологии, которая дегуманизирует жертв, и огромной бюрократии.

Пол Блум

Думаю, истина где-то посередине. Я не согласен с тем, что эти вещи «обязательны». Я думаю, что многие массовые убийства происходят именно так, как вы описали: люди делают это, потому что не верят, что убивают людей. Это то, что некоторые называют инструментальным насилием, когда есть какая-то цель, которую они хотят достичь, и люди мешают им, поэтому они не думают о них как о людях.

Очевидно, именно это и происходило в нацистских концентрационных лагерях. Людей превратили в машины, обращаясь с ними как с животными для труда. Но многое из того, что происходит в концлагерях, унижает достоинство и унизительно, и речь идет о пытках людей, потому что вы думаете, что они этого заслуживают. Речь идет об удовольствии доминировать над другим человеком.

Но если бы вы думали об этих людях просто как о животных, вы не получили бы такого удовольствия. Нельзя унижать животных — только людей. Так что дегуманизация реальна и ужасна, но это еще не вся картина.

Шон Иллинг

Что это говорит о нас, о нашей психологии, о нашей восприимчивости к такого рода насилию?

Пол Блум

Подумайте об этом так: мы все чувствительны к социальной иерархии и желанию получить одобрение и уважение. Поэтому мы часто поддаемся социальному давлению нашего окружения. Это не обязательно зло. Я прихожу на работу профессором и хочу преуспеть, хочу уважения коллег. В этом нет ничего плохого.

Но у нашего желания преуспеть в обществе может быть и неприятная сторона. Если вы можете заслужить уважение, помогая людям, это здорово. Если вы можете заслужить уважение, физически доминируя над людьми с помощью агрессии и насилия, это разрушительно. Так что многое зависит от нашего социального окружения и от того, стимулирует ли оно хорошее или плохое поведение.

«Если бы мы с вами были в нацистской Германии, нам хотелось бы думать, что мы были бы праведниками, мы были бы героями. Но мы могли бы быть просто обычными старыми нацистами».

Шон Иллинг

Наши интуитивные представления о том, почему люди совершают ужасные вещи неправильно? Не слишком ли мы оптимистичны в отношении человеческой природы?

Пол Блум

Я думаю, наша интуиция ошибается практически во всех смыслах. Во-первых, существует миф о том, что люди, творящие зло, являются психопатами, садистами или монстрами, которыми движет чистое удовольствие от наблюдения за страданиями других людей. Правда гораздо сложнее, чем это.

Еще есть миф о дегуманизации, который заключается в том, что каждый, кто творит зло, совершает ошибку. Они просто не в состоянии оценить человечность других людей, и если бы мы только могли исправить эту ошибку, если бы мы только могли посадить их и сказать: «Эй, ребята, эти евреи, черные, геи, мусульмане, они такие же люди, как и вы», тогда зло исчезнет. Я думаю, что это подделка.

Шон Иллинг

Почему это подделка?

Пол Блум

Рассмотрим риторику превосходства белых. Сторонники превосходства белой расы знают о человечности евреев, чернокожих и всех, кого они дискриминируют, — и это их пугает. Один из их лозунгов: «Вы нас не замените». Подумайте, что это значит. Это не то, что вы повторяете, если считаете их тараканами или недочеловеками. Это то, что вы повторяете людям, о которых вы действительно беспокоитесь, людям, которые, по вашему мнению, представляют угрозу вашему статусу и образу жизни.

Шон Иллинг

Значит, жестокость — это не случайность или отклонение от нормы, а нечто центральное в том, кто и что мы есть?

Пол Блум

Это много вещей, и я не думаю, что когда-нибудь появится волшебная теория жестокости. Я думаю, что некоторая жестокость рождается из дегуманизации. Я думаю, что некоторая жестокость рождается из-за потери контроля. Я думаю, что некоторая жестокость рождается из инструментального желания получить желаемое — секс, деньги, власть, что угодно.

Я думаю, что большая часть жестокости рождается из нормальной и естественной оценки человечности других, которая затем соединяется с определенными важными психологическими наклонностями, которые у нас есть, например, желание наказать тех, кто, по нашему мнению, поступил неправильно. Я думаю, что в большинстве своем люди, совершающие ужасные поступки, такие же, как мы. Они просто сбились с пути определенным образом.

Шон Иллинг

Я склонен думать, что люди более податливы, чем нам хотелось бы верить. При правильных условиях кто-нибудь способен почти на что угодно?

Пол Блум

Ух ты, интересный вопрос. Я как бы верю в это. Я думаю, что при правильных условиях большинство из нас способны делать ужасные вещи. Могут быть исключения. Но мы видели, как в лабораторных условиях, так и в реальных обстоятельствах, что людьми можно манипулировать, заставляя делать ужасные вещи, и хотя есть люди, которые говорят: «Нет, я не буду этого делать», они склонны быть меньшинством.

Опять же, я думаю, что банальный ответ заключается в том, что социальные обстоятельства влияют на нас, и это может быть как хорошо, так и плохо. Мы с тобой были бы совершенно разными людьми, если бы жили в тюрьме строгого режима, потому что нам пришлось бы приспосабливаться. Однако существуют сильные индивидуальные различия, которые имеют значение. Люди могут выйти за пределы своих условий, но это случается реже, чем нам хотелось бы верить.

«Сторонники превосходства белой расы знают о человечности евреев, чернокожих и всех, кого они дискриминируют, — и это их пугает».

Шон Иллинг

Я спрашиваю, потому что раньше я изучал тоталитарные идеологии как политический теоретик, и я провел много времени, думая о нацистской Германии и о том, как все общество может быть заведено в моральную пропасть, подобную этой. Люди смотрят на этот момент безумия и говорят себе: «Я бы никогда не смог в этом участвовать». Но я не думаю, что все так просто. Я думаю, что почти каждый из нас мог принять в этом участие, и это неприглядная правда.

Пол Блум

Думаю, ты прав. У нас есть эта ужасная склонность переоценивать то, в какой степени мы морально выдающиеся, мы храбрые. Это имеет некоторые неприятные социальные последствия. На прошлой неделе в «Вашингтон пост» вышла отличная статья о людях, которые говорят: «Меня смущают люди, подвергшиеся сексуальному насилию, потому что, если бы это случилось со мной, я бы ни за что не ответил, а поставил бы человек на их месте, и я бы высказался».

Такое отношение часто является презрением к людям, которых преследуют. Они какие-то морально слабые, а может, просто неправду говорят.

Оказывается, одна из моих коллег, Марианна ЛаФранс, некоторое время назад провела исследование, в котором они спросили группу людей: «Как бы вы себя чувствовали, если бы у вас было собеседование при приеме на работу, и кто-то задал бы вам эти действительно сексистские, уродливые вопросы ?»

Почти все говорят: «Я бы ушел. Я бы устроил этому человеку ад», и так далее. Тогда они сделали это. Они давали поддельные интервью, когда люди думали, что их интервьюируют, и люди задавали сексистские, уродливые вопросы, а все женщины просто молчали.

Дело в том, что в стрессовых ситуациях мы ведем себя не так, как нам кажется или как нам хотелось бы. Так что да, если бы мы с вами были в нацистской Германии, нам хотелось бы думать, что мы были бы праведниками, мы были бы героями. Но мы можем быть просто обычными старыми нацистами.

Шон Иллинг

Если ваш тезис верен, то глупо думать, что мы сможем избавиться от жестокости, если только избавимся от пагубных идеологий, которые ее оправдывают. В конце концов, речь идет о нас, а не о наших идеях.

Пол Блум

Я думаю, что есть множество способов стать лучше, и я думаю, что мы становимся лучше. Но если я прав, в этом нет ничего простого. Признание человечности других людей не решит наших проблем.

В конце концов, нам нужны лучшие идеи, лучшие идеологии. Нам нужна культура, менее одержимая властью и честью и больше заботящаяся о внимательности и достоинстве. Это лучшее, что мы можем сделать, чтобы подавить нашу жажду господства и наказания. Верю ли я в то, что мы сможем это сделать? Да я. Но это будет непросто.

Первоначально эта статья была опубликована 14 декабря 2017 г.

---

Помогите сделать такие статьи бесплатными Истинное понимание хаоса в политической сфере Америки может быть ошеломляющим. Вот где Vox приходит на помощь. Мы стремимся предоставить основанную на исследованиях, интеллектуальную и доступную информацию всем, кто в ней нуждается.

Подарки для читателей поддерживают эту миссию, помогая сохранить нашу работу бесплатной — независимо от того, добавляем ли мы детализированный контекст к неожиданным событиям или объясняем, как наша демократия дошла до такого состояния.

Несмотря на то, что мы стремимся к тому, чтобы Vox был бесплатным для всех, наш характерный бренд объяснительной журналистики требует много ресурсов. Одной рекламы недостаточно для ее поддержки. Если вы в состоянии сделать это, поддержите нашу миссию и помогите сделать такую ​​работу бесплатной для всех, сделав подарок Vox сегодня.

Истинная причина жестокости

В седьмом классе я однажды обнаружил себя в раздевалке школьного спортзала, переодевающейся перед уроком, когда группа моих одноклассников начала издеваться над мальчиком по имени Пино из-за того, что у него есть грудь (состояние, называемое гинекомастией, которое иногда встречается у молодых людей). мальчики в период полового созревания, обычно разрешающиеся спонтанно). Я не смог встать на его защиту, слишком напуганный в то время, чтобы их злобное внимание было перенаправлено на меня, но помню, что чувствовал себя ужасно из-за Пино и недоумевал, как кто-то может быть таким беззаботно жестоким.

Обычно наблюдается, как дети могут быть грубы друг с другом на определенном этапе своего развития, могут безжалостно запугивать друг друга, а затем каким-то образом все же вырастают в достаточно уравновешенных взрослых, которые оставляют позади свое жестокое поведение в детстве (к сожалению, конечно, некоторые не оставляют это , часто из-за ссор, жестокости или пренебрежения, которым они сами подверглись от рук своих родителей или других опекунов). Большинство из нас находят жестокость у детей столь же неприемлемой, как и у взрослых, и часто пытаются подавить ее, когда мы ее видим. И все же, если мы полностью понимаем истинную причину жестокости, мы также вынуждены признать, насколько легко она

любого из нас стать его жертвой, и, кроме того, что он является одинаковой основной причиной как убийства, так и войны.

ДУХ АБСТРАКЦИИ

Он называется духом абстракции. Этот термин первоначально был введен Габриэлем Марселем в его эссе «Дух абстракции как фактор, способствующий войне», и определяется как практика осмысления люди как функционируют , а не как человеческие существа . В ранней американской истории большая часть населения называла афроамериканцев «рабами», сводя их человеческую идентичность только к абстрактной идее, позволяя рабовладельцам считать рабов своей собственностью. Гитлер убедил большинство немцев воспринимать часть своего населения как «евреев», абстрагировав их человеческую идентичность до чего-то, что, по его убеждению, немецкий народ был настолько неполноценным, что он смог уничтожить 6 миллионов из них (не говоря уже о половине миллион цыган).

Американцы, в свою очередь, превратили японцев в «японцев» — уничижительный термин, превращающий их из людей с надеждами, любовью, семьями и страхами в «врагов», на которых, следовательно, в конце концов было позволено сбросить две атомные бомбы.

НЕ ТОЛЬКО КОГДА-ТО ИЛИ ГДЕ-ТО ДРУГОЕ

Когда Джордж Буш объявил о начале первой войны в Персидском заливе в 1990 году, на профессиональном баскетбольном матче раздались аплодисменты, и я помню, как подумал, что даже если бы война была сочтена необходимой, как варварским было вступать в него с чем-либо, кроме тяжелого сердца. Однако теперь я знаю, почему это приветствие поднялось. Дух абстракции.

Сегодня есть телепродавцы, на которых мы срываемся и на которых сердито вешаем трубку за то, что они позвонили нам домой. Есть представители службы поддержки клиентов, которых мы оскорбляем за то, что они следуют политике «нет квитанции, нет возврата». На дороге есть и другие водители, которых мы ругаем, когда они отказывают нам влиться в поток (практика абстрагирования, которой я особенно и часто грешу).

Все примеры того, как каждый из нас ежедневно становится жертвой духа абстракции.

Дух абстракции — главная причина, по которой я сопротивляюсь присоединению к какой-либо группе. Конечно, текстура и интерес связаны с различными культурами и традициями, но слишком легко абстрагироваться от других (американцев, канадцев, мусульман, евреев, буддистов, женщин, детей, врачей, камердинеров, парикмахеров), если я придаю слишком большое значение ярлыкам. Не то чтобы неправильно ценить какую-то конкретную грань человека (при условии, что ценить ее — это то, чем вы занимаетесь), но каждая группа — кроме самой большой, самой человеческой расы (и, возможно, даже она слишком узка) —

по определению исключает другие . Нам нравится общаться с людьми, имеющими сходное происхождение и характеристики, чтобы чувствовать себя комфортно и безопасно, но цена, на мой взгляд, часто (хотя, конечно, не всегда) слишком высока: тонкая вера в превосходство нашей собственной группы, которая способствует абстракция любого другого, принадлежащего другому.

Как часто вы думаете даже о своем супруге вне той функции, которую он или она играет в вашей жизни, рассматривая его или ее как полноценного самостоятельного человека, чьи потребности, желания и удовольствия могут полностью существовать кроме своего? Как часто вы так думаете о своих детях, преодолевая склонность воспринимать их просто как продолжение себя и позволяя им расцвести в вашем представлении как людей со своими собственными судьбами — судьбами, которые могут быть тесно переплетены с вашими, но в конечном счете свою собственную ответственность так же, как ваша судьба принадлежит вам?

ЧТО МЫ МОЖЕМ СДЕЛАТЬ?

Я твердо верю, что если бы мы научились не абстрагироваться от других, жестокость во всех ее формах была бы гораздо более редкой, чем сегодня. Как же мы можем улучшить нашу способность делать это более последовательно?

1. Признайте, что, как и у вас, у каждого есть причина для того, что он делает . Это может показаться вам неуважительной причиной (а может и не быть таковой на самом деле), но никто никогда не действует таким образом, который кажется им иррациональным. Цель сначала до поймите их причину, прежде чем судить о ней. Негативное суждение может, конечно, в конечном итоге оказаться оправданным, но если вы сначала стремились понять их точку зрения, вы уже сделали шаг от абстракции к сопереживанию.
2. Обратите внимание, как часто вы отвлекаетесь от других в течение дня . Когда вы видите, как ваш почтальон сбрасывает вашу почту, как часто вы позволяете ей расшириться в вашем сознании до полного человеческого измерения и задуматься о ее матери, ее детях, ее проблемах со здоровьем или ее надеждах и мечтах? Как часто вы думаете о борьбе таксиста за получением визы, о его страхе перед тем, что ему не разрешат остаться в этой замечательной стране, о постоянном терзании его нутра, даже если кажется, что он больше заинтересован в разговоре по мобильному телефону, чем в благополучно довезет вас до места назначения? Когда я наблюдал за собой таким образом, я был поражен тем, как мало людей, которых я встречаю в течение дня, которых я действительно воспринимаю как полноценных людей.
3. Потренируйтесь задаваться вопросом о том, что люди не рассказывают вам о себе . Может быть, вы один из тех редких людей, которые регулярно рассматривают в полной мере человеческое измерение людей, которые появляются и исчезают в вашей жизни. Остальным, однако, необходимо практиковаться в том, чтобы видеть сквозь ярлыки, напоминая себе, что все когда-то были маленькими беспомощными младенцами, нуждающимися в защите, которых кто-то растил и о которых заботился (однажды я присутствовал на выступлении Берни Сигела, автора книги ). Любовь, медицина и чудеса , который проецировал изображение самого очаровательного ребенка, которого кто-либо из нас когда-либо видел, что вызвало громкое и продолжительное «Аууууууу…» из аудитории. Когда он в следующий раз показал изображение дряхлого старика, аудитория отпрянула. «Почему так оттолкнуть?» — спросил Берни. «Это один и тот же человек». Настоящая причина реакции публики? Дух абстракции действует и по отношению к возрасту).