Берберские женщины: Ответный пас: почему берберские женщины вышли на поле боя | Фотогалереи

Ответный пас: почему берберские женщины вышли на поле боя | Фотогалереи

Ответный пас: почему берберские женщины вышли на поле боя

2020-10-22 04:42:30

2020-10-22 04:42:30

2020-10-22 04:42:30

Партийный переулок, д. 1, к. 57, с. 3 115093 Москва, Россия

[email protected]

Ежегодный футбольный матч деревенских команд посвятили борьбе с гендерным неравенством

24 октября 2020, 00:01

Африка

Алжир

Население

Права женщин

Женский футбол

Слайдами

Списком

На весь экран

Фото: REUTERS/Ramzi Boudina

В деревне Сахель, расположенной на территории Алжира в Атласских горах, на днях прошел ежегодный футбольный матч среди женщин. Его посвятили борьбе против гендерного неравенства, поводом для чего стало недавнее жестокое нападение на девушку и ее убийство, вызвавшее протесты по всей стране. Как берберские женщины сражаются между собой и за свои права — в фотогалерее «Известий»

На весь экран

Фото: REUTERS/Ramzi Boudina

Кабилия — регион на севере Алжира, получивший название от кабилов, одного из берберских народов, традиционно живших в этой местности

На весь экран

Фото: REUTERS/Ramzi Boudina

Местные жители — люди мирные, но в обиду себя не дают. Неоднократные попытки захватить эти земли на протяжении многих веков заканчивались безуспешно

На весь экран

Фото: REUTERS/Ramzi Boudina

Даже после завоевания в VII веке Севера Африки арабами, постепенного распространения ислама, арабского языка, письменности и культуры берберы сохранили свой язык и обычаи

На весь экран

Фото: REUTERS/Ramzi Boudina

В их культуре до сих пор сохраняются элементы анимизма, домусульманских верований и ритуалов. Многие берберские деревни и сейчас представляют собой самостоятельные, замкнутые образования со своими законами

На весь экран

Фото: REUTERS/Ramzi Boudina

Кроме того, именно в Кабилии зародилось движение за сохранение берберской культурно-языковой идентичности. Так что способы борьбы за свои права женщины изучали с детства

На весь экран

Фото: REUTERS/Ramzi Boudina

Волну возмущений и активных выступлений правозащитниц вызвало недавнее изнасилование и убийство молодой женщины. Говорят, что убийца несколько лет назад уже совершал на нее нападение, однако остался безнаказанным

На весь экран

Фото: REUTERS/Ramzi Boudina

Полиция задержала подозреваемого, однако этот случай вызвал волну протестов в Алжире, несмотря на то что все массовые мероприятия из-за пандемии запрещены

На весь экран

Фото: REUTERS/Ramzi Boudina

Борьбу продолжили в доступном на текущий момент формате. Очередной футбольный турнир, который проходит в деревне ежегодно, был посвящен укреплению роли женщины в алжирском обществе

На весь экран

Фото: REUTERS/Ramzi Boudina

60-летняя домохозяйка Тассадит во время разминки перед матчем

На весь экран

Фото: REUTERS/Ramzi Boudina

41-летняя Аида — госслужащая и вратарь деревенской футбольной команды

На весь экран

Фото: REUTERS/Ramzi Boudina

Фанаты обеих команд, нарядившиеся по случаю спортивного праздника в национальные одежды, в ходе матча пели, били в барабаны, скандировали кричалки

На весь экран

Фото: REUTERS/Ramzi Boudina

«Раньше женщины не были свободны в своем выборе, им разрешалось работать только дома, — признавалась в перерыве Урия Хамза, одна из участниц команды Сахеля. — Теперь у нас есть права, мы можем быть юристами, пилотами или выполнять любую другую работу, мы равны мужчинам»

На весь экран

Фото: REUTERS/Ramzi Boudina

В начале 1990-х, с усилением в обществе исламистских настроений и началом войны между правительством и боевиками, вознамерившимися свергнуть светский режим в Алжире, женщинам в целях безопасности пришлось вернуться к домашнему очагу.

Спустя пару десятилетий они постепенно возвращаются к прежней жизни

На весь экран

Фото: REUTERS/Ramzi Boudina

Футболистки сражались отчаянно, как в последний раз

На весь экран

Фото: REUTERS/Ramzi Boudina

Фанатки неистовствовали на трибунах

На весь экран

Фото: REUTERS/Ramzi Boudina

В итоге команда Сахеля после серии пенальти одержала победу над сборной Табуды

На весь экран

Фото: REUTERS/Ramzi Boudina

«Женщинам предстоит многого добиться, может быть, даже больше, чем мужчинам», — заявила в своем выступлении после матча глава женской деревенской ассоциации Фадила Беккуче

Выделить главное

вкл

выкл

Реклама

Как защищаются от злых духов берберские женщины

Как защищаются от злых духов берберские женщины — Газета.Ru

Кузнецов два года просит «Вашингтон» об уходе из клуба 21:16

Путин не согласился с утверждениями Британии, что обедненный уран не вызывает… 21:15

Премьер балета Большого театра Цвирко заявил о предвзятости иностранцев. .. 21:13

Путин: Си Цзиньпин обратил внимание на позитивные начала мирного плана КНР… 21:08

Врач рассказала, как избавиться от шелушений на пятках 20:50

Сборная России лишилась игрока перед игрой с Ираком 20:48

Путин: Россия знает о планах Запада отправить Киеву значительное количество… 20:47

В МИД РФ пообещали ответ на высылку дипломатов из ФРГ, который… 20:44

Метеоролог из Миссисипи молился в прямом эфире, когда торнадо направлялся… 20:41

Путин заявил, что России есть чем ответить на снаряды с обедненным ураном 20:38

29 октября 2015, 16:12 Фоторепортажи

В деревнях на территории Алжира еще можно встретить женщин, которые до сих пор украшают свои лица и тела языческими узорами. Они причисляют себя к берберам — коренному населению Северной Африки. Это название придумано европейцами. Сами себя они зовут амазиг (amazigh), что в переводе означает «свободные люди». Берберские женщины славятся своими татуировками, но мало кто знает их тайный смысл. Женщины уверены, что эти татуировки защищают их от злых духов. «Если бы это не было так больно, я бы сделала себе татуировки по всему телу. Когда девушка хочет быть красивой — ей надо делать татуировки», — говорит восьмидесятилетняя бабушка Рокайа из горного района Аурес на севере Алжира. Дело в том, что до носителей древних культур не дошли современные методы нанесения татуировок и в этих горных селениях татуировки делают путем болезненных надрезов и втирания в них печной сажи. Символ креста в качестве татуировки встречается редко, но это объясняется мусульманизацией населения. Сейчас древнее искусство угасает в связи с растущим исламским фундаментализмом. Его идеологи утверждают, что Коран категорически запрещает делать татуировки.

close

Стрельба в пермском вузе. Первые кадры Самые яркие образы на церемонии открытия «Кинотавра»
Скончался актер из «Высоцкого» и «Нюхача» Шухрат Иргашев Живая легенда оперы: Анне Нетребко — 50

Подписывайтесь на «Газету. Ru» в Новостях, Дзен и Telegram.
Чтобы сообщить об ошибке, выделите текст и нажмите Ctrl+Enter

Новости

Дзен

Telegram

Картина дня

Военная операция на Украине. День 395-й

Онлайн-трансляция военной операции ВС РФ на Украине — 395-й день

08:08

«Риски и негативные последствия». Почему арестованные активы России не передают Украине

NYT: Запад опасается подорвать веру в закон и доллар после конфискации российских активов

21:13

«Активность увеличилась на 60-80%». В Европе нашли маршруты обхода Россией западных санкций

The Telegraph: ЕС рассматривает вопрос санкций против стран Центральной Азии за помощь Москве

16:32

Путин: Россия знает о планах Запада отправить Киеву значительное количество вооружений

20:47

В МИД РФ пообещали ответ на высылку дипломатов из ФРГ, который «понравится Бербок»

20:44

СК возбудил уголовное дело против экономиста Сонина по статье о фейках про ВС России

20:18

Путин заявил, что России есть чем ответить на снаряды с обедненным ураном

20:38

Новости и материалы

Кузнецов два года просит «Вашингтон» об уходе из клуба

21:16

Путин не согласился с утверждениями Британии, что обедненный уран не вызывает последствий

21:15

Премьер балета Большого театра Цвирко заявил о предвзятости иностранцев к российским спортсменам

21:13

Путин: Си Цзиньпин обратил внимание на позитивные начала мирного плана КНР по Украине

21:08

Врач рассказала, как избавиться от шелушений на пятках

20:50

Сборная России лишилась игрока перед игрой с Ираком

20:48

Метеоролог из Миссисипи молился в прямом эфире, когда торнадо направлялся к городу Амори

20:41

Путин заявил, что Россия разместит в Белоруссии тактическое ядерное оружие

20:28

Финал «Евровидения» впервые будет транслироваться в британских кинотеатрах

20:22

Карпин ответил, готов ли уйти из сборной России после поражения от Ирака

20:21

МО РФ сообщило о нарушении Азербайджаном линии соприкосновения сторон в Шушинском районе

20:11

Российские военные показали кадры поражения позиций ВСУ на Марьинском направлении

20:08

В театре кукол Латвии по приказу минкульта страны не будет спектаклей на русском языке

20:07

В сборной России по боксу заявили, что инцидент с гимном испортил настроение

20:05

Daily Mail: мужчина чуть не умер во время секса из-за разрыва аневризмы

20:01

Гендиректор МАГАТЭ Гросси планирует посетить Запорожскую АЭС на следующей неделе

19:50

Николай Басков исполнил песню «Отпусти меня» и довел до слез Таисию Повалий

19:49

Глава 2DROTS обратился к Алаеву с просьбой пустить команду в РПЛ

19:46

Все новости

АЭС, Рамадан, зерновая сделка: о чем Путин говорил с Эрдоганом

Путин созвонился с Эрдоганом и обсудил с ним ситуацию на Украине и зерновую сделку

18:24

«Не можем начать контрнаступление без танков, артиллерии и HIMARS». Зеленский рассказал о положении ВСУ

Зеленский заявил, что ВСУ не могут перейти в контрнаступление из-за нехватки боеприпасов

11:08

Интервью с Валерией Федорович — о сериале «Почка», борьбе с РПП и воспитании детей

Звезда «Кухни» Валерия Федорович призналась, что попала в кино случайно

16:23

Пять лет со дня пожара в ТЦ «Зимняя вишня». Истории пострадавших и очевидцев

РИА Новости: школьник, спасший трех детей из ТЦ «Зимняя вишня», стал военным

14:23

«Теперь стреляет холостыми»: знаменитые мужчины, которые сделали вазэктомию

Эштон Кутчер, Роналдо и другие мужчины, которые решились на вазэктомию

10:17

«В больницу ходят всем кланом». Мама мальчика с лейкозом сравнила лечение в Индонезии и России

История пятилетнего Миши, который три года борется с раком крови

08:20

Как сейчас выглядит Артемовск

Раздевание на скорость в Super Mario и тотальный разврат в Fallout. Топ-5 странных спидранов

Необычные способы стать спидранером в Fallout, Super Mario: Odyssey и других играх

08:06

Зачем Войско Польское будет форсировать Балтийскую косу

Польша вместе с НАТО проведет военные учения на границе с Калининградской областью

24.03.2023, 23:27

«Никто в здравом уме Путина не арестует». Армения готовится признать юрисдикцию суда в Гааге

Песков: Москва не обсуждала с Ереваном угрозу ареста Путина после решения по МУС

24.03.2023, 20:22

Уход «Леруа Мерлин» после 18 лет работы в России. Магазины продадут, но не закроют

Владелец Leroy Merlin передаст все свои магазины в России местному менеджменту

24.03.2023, 17:36

В США пинбол 35 лет был под запретом, но фанат игры добился его отмены. Теперь про него сняли кино

Рецензия на фильм «Пинбол: Человек, который спас игру»

24.03.2023, 17:10

«Запад прекрасно знает о последствиях». Минобороны РФ рассказало о снарядах с обедненным ураном

Минобороны РФ: снаряды с обедненным ураном нанесут непоправимый вред украинцам

24.03.2023, 16:08

Павел Вешаев

Запасы и площади

О том, куда вкладываться российскому бизнесу

08:20

«Дай Откусить»

Кафе, откройся!

О том, зачем сейчас в России запускать свое заведение

24. 03.2023, 08:03

Анастасия Миронова

Остались лишь могилы да карточки в поликлинике

О том, как незаметно вышли из моды веганы, сыроеды, бегуны и прочие избранные

23.03.2023, 08:05

Мария Дегтерева

Снимите белое пальто!

О людях, которые «более лучше других»

22.03.2023, 09:48

Марина Ярдаева

Педагог не нянька

О том, правда ли, что школа – камера хранения детей

22.03.2023, 08:03

—>

Читайте также

Найдена ошибка?

Закрыть

Спасибо за ваше сообщение, мы скоро все поправим.

Продолжить чтение

Женщины в берберской культуре

Певица амазигов Фатима Табаамрант выступает на фестивале, посвященном празднованию Нового года амазигов. Photo AFP

Берберы Северной Африки были колонизированы финикийцами, римлянами, византийцами, взаимодействовали с ними и пережили их. В письменной истории этих цивилизаций почти не упоминаются женщины. Действительно, история доисламских женщин в основном записана в погребальных стелах, воздвигнутых в их честь.

Это контрастирует с берберской культурой, в которой женщины играют заметную роль. Например, миф о Кахине, доисламской женщине-воине, все еще очень жив в берберской культуре и в настоящее время используется молодежью как символ берберского языка и культуры.

Кахину помнят за ее храбрость и способность ясновидения вести свой народ против арабских вторжений в 7 веке н.э. Она преодолела мужскую монополию военного предприятия и стала легендой и единственной некоронованной «королевой» в марокканской истории. Кахина, чье имя означает «жрица» или «пророчица», родилась в горах Аурес в Алжире в 7 веке; точная дата неизвестна.

Еще при ее жизни арабские генералы начали вести армии в Северную Африку, готовясь завоевать территорию и познакомить местное население с исламом. Кахина оказала решительное сопротивление вторжениям. Около 690 она приняла на себя личное командование африканскими силами, и под ее агрессивным руководством арабы были вынуждены ненадолго отступить.

Хотя берберы 7-го века не были однородны в религиозном отношении — христиане, евреи и языческие берберы были рассеяны по всему региону, который сейчас является Марокко, Тунисом, Алжиром и Ливией — Кахина смогла объединить их против захватчиков, возглавив их в битве в течение пяти лет, прежде чем она была окончательно побеждена. Прежде чем покончить с собой, Кахина отправила своих сыновей в арабский лагерь с указанием принять ислам и объединиться с арабами. Они сделали это и продолжали участвовать во вторжении в Европу и покорении Испании и Португалии.

Кахина изображается как фигура, сочетающая в себе политическую и религиозную власть, берберская королева и воин, сражавшаяся, чтобы защитить свой народ и свою страну от арабского вторжения. Хотя сегодня многим марокканцам трудно признать столь могущественную женскую фигуру, мужество Кахины использовалось молодыми людьми в последние десятилетия для защиты личной свободы и самоопределения, создания пространства для действий, несмотря на патриархальные ограничения, или для контроля над своими действиями. судьба.

После арабского завоевания берберские женщины продолжали играть центральную роль в своих семьях и общинах, сумев сочетать свою исламскую веру с традициями своих предков.

Об этом свидетельствует наследие берберских женщин. Действительно, смесь мифа и реальности, которая окружает доисламских берберских богинь и женщин-воительниц, сумела заселить коллективное бессознательное и воображение сегодняшних марокканцев. Это в основном связано с фундаментальной ролью, которую женщины играют в передаче берберского языка и культуры через ритуалы, устную речь и искусство.

Эти ритуалы вращаются вокруг исцеления, плодородия, поклонения, плача и жизненных циклов. Ритуалы, которые могут быть публичными или частными, призваны принести личное и коллективное удовлетворение в отношении религиозной деятельности, духовности, эмоциональных потребностей, укрепления семейных и социальных связей, достижения педагогических целей и т. д. Примером публичного ритуала является обряд taghunja или tislit n unzar (невеста дождя), который восходит к древней традиции собираться и петь перед богиней Танит, чтобы умолять ее вызвать дождь, когда воды мало.

Проведение этого обряда отличается от региона к региону, но различия невелики. В широком смысле процессия идет от деревни к деревне и от святилища одного святого к святилищу другого. По дороге «невесту» забрызгивают водой с террас и окон. Люди дарят деньги вождю шествия. Это используется для покупки еды для еды, которая готовится возле источника (анрар) или в святилище святого (агуррам), обычно на вершине холма.

Оральность берберских женщин унаследована от предков, универсальна и вездесуща. Он охватывает поэзию, песни, народные сказки и публичное ораторское искусство и варьируется по темам от любви, себя, семьи и общества до борьбы за независимость от колониализма и современности.

Устная речь также служит инструментом языковой лояльности. В целом структура берберских женских сказок весьма сложна и имеет специфические внешние и внутренние характеристики. Внешние характеристики можно разделить на три: начало, переменный набор связанных эпизодов и концовку. Внутренне повествования одновременно нехронологичны и вневременны. Наиболее существенная информация, как правило, кодируется особым способом, отличным от остальной, то есть наиболее релевантным с точки зрения рассказчика способом.

Женщины также воспринимают рассказывание историй как сильное средство поддержания и увековечивания власти внутри семьи, особенно в больших сельских домохозяйствах. Бабушки укрепляют свой статус, намеренно откладывая конец истории до следующей ночи, тем самым создавая постоянное напряжение. Они также используют истории, чтобы установить взаимопонимание и создать впечатление, что то, что они не говорят, так же важно, как и то, что они говорят.

В некотором смысле, эти женщины создают свою собственную силу. Это показывает, что, вопреки эссенциалистским взглядам, женский язык не бессилен. Стратегии рассказывания историй берберскими женщинами понятны в условиях, когда пожилые женщины считают, что младшие невестки получают «слишком большую» власть, имея детей, и поэтому стремятся сохранить некоторый контроль над родителями через своих детей.

Наиболее важно то, что в берберской культуре художниками являются женщины. Берберские женщины выражают искусство в ковроткачестве, изготовлении текстиля, татуировках на теле и украшении лица, рук и ног.

Эти женские практики практикуются на протяжении тысячелетий. Известно, что визуальное выражение намного предшествовало любой форме письменной записи. Формы, цвета и значения художественного самовыражения берберских женщин рассказывают впечатляющие истории. Женщины доминируют в процессе ткачества, метафорически давая жизнь текстилю. В сельской местности расчесывают, прядут и красят шерсть для одеял, шалей и ковров, которые ткут на вертикальных ткацких станках.

Считается, что шерсть наделена значительной баракой (благословением), и считается, что часть этой бараки передается ткачам, отсюда и священная природа ткачества. Берберские женщины, работающие с шерстью, пользуются большим уважением, и говорят, что женщине, которая сделает 40 ковров за свою жизнь, гарантируется попадание в рай после ее смерти.

Это искусство является источником гордости и уверенности в себе для следующего поколения. Это обеспечивает преемственность и способствует развитию общих ценностей семьи, поддержки, предпринимательства и т. д. Политическая воля и технологии (спутниковая антенна и Интернет) помогают коврам выжить.

Влияние ислама на эстетику берберов было не только влиянием принуждения, но и празднованием и преданностью женщин. Таким образом, преобладание архитектурных мотивов, растений и цветов и отсутствие лиц связано с тем, что ислам запрещает художественное изображение человеческих фигур, поскольку люди являются представителями Бога, Который никогда не изображается.

Для берберских женщин создание предметов искусства является данью Богу и, таким образом, актом поклонения. Женщины часто приравнивают преданность своей работе к преданности Богу. Женщины рассматривают свое художественное творчество как медитативную практику, поэтому они сосредоточены, когда наносят татуировки или хну, что призвано приблизить их к своему создателю. Они часто начинают свою работу с выражения преданности «бисмиллах» (во имя Бога) и заканчивают ее словами «лхамдуллах» (хвала Богу).

Искусство берберов изменилось с момента обретения Марокко независимости в 1956 году. На стили и эстетические выражения берберов-кочевников повлиял марокканский арабский язык и средства, с помощью которых сохраняется берберская идентичность. Формы берберского женского искусства, такие как татуировки, постепенно исчезли, но получили новую жизнь благодаря современным марокканским художникам, как берберским, так и арабским.

Художники-мужчины присвоили формы и мотивы местного берберского искусства, тесно связанные с женщинами, в своем желании выразить свою постколониальную марокканскую идентичность, идентичность, которая все более терпимо относится к своему берберскому населению. Точно так же тифинаг, шрифт, используемый для письма на берберских языках, снова появился в современных женских тканях и мотивах татуировок. Художники, а также поэты и писатели теперь обращаются за вдохновением к берберским формам изобразительного и исполнительского искусства.

Женщины ценятся как хранительницы берберского языка и культуры, занимающих центральное место в построении идентичности. Создание и сохранение идентичности с помощью искусства также лежит в основе религиозного и духовного агентства берберских женщин.

Благодаря своему творческому самовыражению женщины не только контролируют свадьбы как средство сохранения неприкосновенности культурной самобытности посреди могущественных социальных влияний, таких как модернизация, которые быстро влияют на их жизнь, но они также ткут ковры, делают палатки и лепят глиняную посуду, украшают лицо, руки и ноги хной и вышивают одежду, подчеркивающую этническую идентичность берберов. Через искусство и передачу от матери к дочери берберские женщины связывают прошлое с настоящим.

Эта связь придает материальную форму берберскому сознанию. Берберские женщины демонстрируют почтение, уважение и статус материнства, украшая свои ковры, одежду, татуировки и прически символами плодородия. Таким образом, берберское искусство является метафорой материнства, демонстрируя решающую роль женщин в распространении и сохранении берберской идентичности.

Берберская женская символика также возродилась в современной молодежной культуре. Это видно по названиям различных женских центров: Танит, Исис, Кахина и т. д. Точно так же разные группы, веб-сайты, модные показы и стили одежды, популярные среди молодежи, носят одни и те же названия.

Хотя ритуалы, устная речь и искусство берберских женщин в значительной степени отсутствуют в официальных исторических отчетах, они представляют собой подлинный источник знаний, бросая вызов господствующим нарративам о роли женщин в производстве, использовании и адаптации знаний.

FADEL SENNA ©AFP

FADEL SENNA ©AFP

Количество берберских татуировок в Марокко сокращается

Эти две женщины относятся к меньшинству, у которого до сих пор есть берберские татуировки.

Фатима Масуди, 89 лет, и Игудан Тагельман, 86 лет, живут в Хемиссате, берберском городке в Марокко.

Масуди всегда хотела сделать татуировку, особенно потому, что в молодости это было обычным делом.

«Однажды, когда нас перевели в город, я решил это сделать. Мне было 14 лет, я попросил маму сделать это, но она отказалась», — говорит Масуди.

«В тот момент, несмотря на ее отказ, я решил сделать это, я пошел к женщине-татуировщику, я сделал это, чтобы быть красивым, но, к сожалению, моя мама и моя бабушка не приняли этот жест.»

Несмотря на неодобрение семьи, Масуди несколько раз делала татуировки на подбородке, шее и руке.

Она выбрала различные узоры, которые являются символами берберской культуры.

У Тагельмане был противоположный опыт с татуировками: мать заставила ее сделать татуировку в юном возрасте.

У нее была татуировка между глазами и на подбородке.

В то время тату-центры считались салонами красоты — местом, куда женщины ходили, чтобы выглядеть красиво.

Но процесс был болезненным.

«Было несколько рисунков татуировок, и каждый выбирал то, что хотел, они использовали черный уголь, затем сшивали кожу иглой и помещали вещество через эти отверстия и раны, чтобы оно оставалось внутри кожи», — говорит Тагельмане.

»Эта операция была очень болезненной, потом я подождал неделю, пока на лице не останется корочка, потом снял ее, в это время мы можем увидеть окончательный результат татуировки.» и травы для стерилизации.

Исторически происхождение таких татуировок установить трудно. судя по некоторым книгам и источникам, в которых говорилось о татуировках у берберских племен, она насчитывает тысячи лет», — говорит историк Мохамед Эс-Семмар9.0003

Берберы раньше жили в нескольких берберских регионах Северной Африки, и они часто жили в горных и пустынных районах.

Большинство символов, используемых в татуировках, вдохновлены природой.

«Амазиги использовали множество символов в различных видах ковров, женских украшениях, а также в татуировках», — говорит Эс-Семмар.

«Символов было множество, например треугольники и полукруги. серьги, браслеты, ножные браслеты. Мы также находим эти символы во многих платьях и костюмах амазигов, как для женщин, так и для мужчин. А также мы находим несколько символов в домашней утвари, и мы не можем забыть также архитектуру, например, дерево , гипс, а также гравировка по камню, всегда те же символы, что и в татуировках».

Символы могут, среди прочего, иметь значения, связанные с силой, энергией, плодородием, исцелением и защитой от зависти.

Берберские татуировки использовались для определения племенной принадлежности и идентичности, указывали на семейное положение женщины, а также готовность ее к замужеству.

Они также проводились в косметических и терапевтических целях.

«Татуировка берберов полностью отличалась от того, что мы видим сегодня, у нее было несколько значений и несколько узоров, каждый из которых имеет свое определение, но сегодня эта современная татуировка, которую мы видим, не моя, она пришла из других стран и молодых людей. предпочитаю это и делаю тоже самое», — говорит Масуди.

Татуировки были не только у женщин, но и у мужчин они были намного меньше и незаметнее.