Берберы-марокканцы (история, 20 фото)
Ранее на сайте публиковался рейтинг самых красивых марокканок, где были представлены только известные личности (актрисы, певицы, модели). Однако для более полного представления о марокканцах имеет смысл взглянуть на фотографии простых людей из народа. Как нельзя лучше для этой цели подходят фотографии из проекта «Марокканцы», автором которого является французская женщина-фотограф марокканского происхождения Leila Alaoui (её официальный сайт — http://www.leilaalaoui.com/). Leila Alaoui объездила всё Марокко, чтобы запечатлеть самые разные марокканские племена и типажи.
Немного о Марокко и марокканцах. Территория современного Марокко издавна заселена берберами, которые относятся к европеоидной (а вовсе не к негроидной) расе. Предки современных берберов пришли в Северную Африку из Передней Азии примерно 8 тысяч лет назад. В то время территория, ныне занятая пустыней Сахара, была цветущей местностью. Значительная часть нынешнего Марокко вошла в Римскую империю как провинция Мавретания Тингитанская, а местное население римляне называли маврами (это же название сохранялось и в Средневековье).
Вглядимся в берберские лица:
марокканки в хиджабе:
Марокканская невеста в традиционной свадебной одежде:
Далее — портреты еще нескольких марокканских девушек от других фотографов.
Марокканская девушка, начало 20-го века:
школьница-марокканка в Голландии, 1979 год
Обычная девушка-марокканка Sarah Terhraoui. Её аккаунт в Linkedin — https://www.linkedin.com/pub/terhraoui-sarah/55/20/509
Блог Михаила Задорнова — Загадочные берберы (Марокко, часть II)
Мои ближайшие выступления:
17 июля в 19:00, г.
Москва, Театрально-концертный цертр Павла Слободкина, ул. Арбат, 48
19 июля в 19:00, г. Санкт-Петербург, БКЗ «Октябрьский»
5, 6, 7 сентября в 19:00, г. Москва, Театр содружества актёров Таганки
Чтобы было интереснее, включите музыкальное сопровождение и читайте:
Мне не удалось сделать достаточное количество фотографий, поэтому я воспользовался, помимо своих, ещё замечательными фотографиями с сайтов, которые перечислены под фотографиями. Выражаю благодарность авторам фотографий, а также авторам статей о берберах, чьи мысли – мне это было особенно приятно – подтвердили мои
Основные жители Марокко не арабы – берберы! Никто не знает, когда они пришли на север Африки и откуда. Но случилось это за много сотен лет до того, как эти земли завоевали арабы и даже до прихода финикийцев.
Большинство берберов сегодня живёт в горах.
Берберских деревень множество. Дома из сложенного красного местного камня или мазанки из такого же цвета глины то скрываются в зелени речных долин, то карабкаются по склонам гор.
Жили бы себе и впредь берберские предки в ту давнюю давность спокойно и счастливо, если бы не финикийцы. Вторглись и ради работорговли основали города, якобы принеся цивилизацию. А на самом деле просто наладили работорговлю и создали самые большие на Срединном море рынки рабов.
Большинство берберов ушло в горы. Подальше от «цивилизаторов».
Большинство людей в мире сегодня считают, что все коренные жители Африки – негры. Но негры испокон веков населяли Африку к югу от пустыни. Через пустыню они не переходили, считали, что в ней живут злые духи – черти. А черти у негров… белые и голубоглазые!
Кстати, чтобы вы, дорогие читатели, не заблуждались, расскажу вам по секрету то, что мне по секрету рассказали ещё в Танзании местные негры. Они, оказывается, в душе считают белых людей… грязными! Ведь на белой коже вся грязь видна! Да и кожа сама неприятная: вся в родинках, в каких-то странных пятнах, покарябанная и в морщинах.
То ли дело чёрная кожа! Гладкая, чистая, почти бархатная – на ней не видно никаких изъянов и даже родинок. Не говоря уже о бородавках.
Кстати, среди берберов до сих пор много светлоглазых. Не подобных ли им считали чертями древние предки сегодняшних негров?
easycooks.livejournal.com
Исконное название этого загадочного народа не «берберы». Египтяне их называли сначала «народ рабу» – «поклоняющиеся солнцу». «Рабу» произносилось и как «ребу». У греков, которые все слова любили облегчать, «ребу» превратилось в «лебу», потом в «либу» и, наконец, в «ливы» («р» и «л» часто чередуются при переходе из одного языка в другой). А вскоре и всю Африку греки назвали Ливией. Они даже не подозревали, что помимо ливов за Сахарой живут тысячи других племён и народов.
Греки тоже пытались подмять под себя ливов. Частично им это удалось. Они даже поставили три города-полиса, и назвали это содружество полисов Триполи.
Кстати, Каддафи, бессменный правитель Ливии в течение многих лет, родился в арабизированном берберском племени бедуинов.
Правда, в нём текла и арабская кровь. Интересно, что на берберо-арабском языке «каддафи» означает что-то типа «осквернённый, оскорблённый»!
http://www.partbilet.ru/publications/jizn_polkovnika_kaddafi_v_fotografiyah_7319.html
Я уверен, что берберы заселили земли Северной Африки из Европы. Как считают некоторые исследователи, многие слова в одном из берберских диалектов совпадают со старославянскими. Думаю, термин «старославянский» в этом случае неверный. Правильнее было бы сказать – с праславянскими языками. Народов праславянских было в Европе множество, и заселяли они практически большую часть материка. И тоже были землепашцами!
Есть термин «индоевропейские языки». Язык берберов учёные относят к семито-хамитским. Конечно, языки у соседних народов смешиваются, и влияние семитское на берберов многовековое. Но основа языка, если её очистить от «грима» многочисленных завоевателей, я думаю, окажется не семитская!
forum.dpni.org
В арабских письменных источниках много написано о вероломстве берберов, об их жестокости, о том, что им нельзя доверять, что они необразованные, дикие.
Те же слова о берберах и в источниках финикийских.
Почему финикийцы и арабы так писали о берберах, не сговариваясь? Причём в разное время? Потому что и те, и другие их стремились завоевать и поработить. Народ, который хочешь подчинить, надо сначала объявить второсортным, ни на что не способным, кроме как быть рабами.
Точь-в-точь такое же мнение сегодня всему миру пытаются навязать обо всех славянах-«нецивилах» западные «цивилы».
На самом деле берберы просто не вписывались со своими понятиями о чести и достоинстве в «благородное» лицемерие завоевателей-торгашей.
Финикийцам удалось поработить берберов силой не только оружия, но и денег, а арабы подчинили их… религией!
Первые королевские династии Магриба – берберские. Потом берберы приняли ислам, начали постепенно забывать своё славное прошлое и поверили в свою второсортность.
Разве можно назвать дикаркой, представительницей народа второго сорта, любимицу всего человечества берберку… Эдит Пиаф?
http://today.
shadrinsk.info/star-birthday/881/album/
Греки, римляне, израильтяне, финикийцы, арабы – все подробно описывали свои деяния, поскольку им необходимо было оправдываться за гнусности, которые они учинили другим народам. А зачем было берберам описывать события их жизни? Да и о чём писать? О том, как их вождя укусил муравей-термит? Или какого огромного размера созрел финик в урожайный год? Бессмысленно – ведь «Книги рекордов Гиннеса» в то время ещё не было.
Действительно, как, с точки зрения рабовладельца-«цивилизатора», можно считать полноценными земледельцев, которые встают с рассветом, ложатся спать с наступлением тьмы, не торгуют рабами, не устраивают гладиаторских боёв… Тех, у кого трудолюбивые, послушные дети; тех, кто моется водой из речки, а не из модного акведука; наконец, тех, у кого нет армии, единого правительства, публичных домов и… геев? Но что самое страшное – мужики
Со временем бывшие землепашцы берберы действительно стали жестокими и смелыми воинами.
Но таковыми их сделали завоеватели! Самим берберам никогда бы на ум не пришло попытаться завоевать Финикию, Грецию или Рим.
modern-women.ru
В таком возможном переселении берберов из Европы в Северную Африку нет ничего удивительного.
Я видел Гибралтарский пролив. Издали ощущение, что его даже переплывать не надо – можно перешагнуть. Наверняка кому-то на землях сегодняшней Испании или Португалии надоела жена, осточертели дети-уроды, которые не хотят ничему учиться и ходить за плугом, вождь-придурок, соседи-негодяи… Бросил всё и сбежал с любимой женщиной на противоположный берег. А сколько в истории преступников-изгоев, не желавших принимать за свои преступления наказание, сбегало всегда на окраины родовых земель или за их пределы? Наконец, целыми племенами уходили в более дикие районы, до которых пока ещё не докатилась война и вражда между племенами.
tribal.su
Естественно, что за сотни лет переселенцы из Европы в «Новый Свет» под африканским солнцем быстро почернели.
Это ещё одно очень логичное доказательство того, что в древности люди с севера переселялись на юг, а не наоборот. Ведь съездишь всего на месяц на Чёрное море и возвращаешься с почти берберским цветом кожи. Но я никогда не видел южанина, который бы побелел от жизни на нашем севере.
Ну и откуда в противном случае взялись белые люди? Пришли из Африки и превратились в шведов, немцев и славян? Их что, холодные зимы так выбелили? Или им, как белым медведям, пришлось менять окраску, дабы замаскироваться под ледяные торосы?
Берберы, как и праславяне, были землепашцами, а не торгашами. Жили собственным трудом, а не отнятым добром. Что главное для землепашца? Мирная жизнь и много солнца для хорошего урожая! А следовательно, почитание богов природы, а не богов войны.
Ну чем не наши деревенские дети, выросшие на грядках, опушках и большаках?
miroland.com
Земледельцы и те, кого мы называем нынче крестьянами, всегда мечтали о возможности спокойно трудиться на своих грядках и полях.
Недаром одно из берберских племён называет себя «свободные люди».
Так, скорее всего, и были заселены северные земли Африки от сегодняшнего Марокко до реки Нил за несколько тысячелетий до нашей эры. Ведь берберы уже были частью населения могущественного Египта. В истории Египта было даже несколько берберов-фараонов!
Кто захочет познакомиться с мумиями берберских фараонов, может увидеть их на сайте любого музея древностей. Тот, кто найдёт различия между мумиями берберских и не-берберских фараонов… получит Нобелевскую премию!
В гениальном полководце Ганнибале из Карфагена тоже текла берберская кровь. В его армии, нашумевшей в своё время на всю Европу, был целый кавалерийский корпус берберов. Люто ненавидели они «цивилизаторов»-римлян, за что римляне и считали их вероломными.
В отличие от африканских слонов и их погонщиков берберская кавалерия при переходе через Альпы почти не понесла потерь. Словно проснулась родовая память о студёной прародине. Взбодрились и в бой с ненавистными варварами-римлянами! Да-да… Римляне считали берберов варварами, а берберы считали варварами римлян! Но римляне выиграли историю, потому что догадались все свои деяния описывать для потомков со своей точки зрения!
На этом месте должна была быть фотография Ганнибала, но мне не удалось её найти.
Если кто-нибудь из отличников ЕГЭ поможет в Википедии её отыскать, книжка с меня – в подарок. С автографом моим и Ганнибала.
Поскольку изначально берберы-ливы были миролюбивыми земледельцами, а не воинствующими торгашами, ими всегда кто-то правил. После финикийцев – римляне. Какое-то время греки, потом арабы. Последние принесли с собой мусульманскую религию и обратили берберов в ислам, как в своё время славян в христианство: принудительно в добровольном порядке, то бишь – огнём и мечом.
Сегодня в Марокко профессии разделились по национальностям. Берберы, как правило, работают, арабы продают то, что наработали берберы. Да-да, именно берберы производят почти все сельхозпродукты, задёшево вкалывают на производстве любых товаров, в том числе под палящим марокканским солнцем в открытых ядовитых красильнях кожевенных фабрик, на которых потом и производят километры курток, бабушей, пуфиков…
Некоторые учёные считают, что слово «бербер» означало в древности то же самое, что «варвар».
Слова действительно созвучны.
Не знаю, так это или нет.
Но сегодняшний труд многих берберов далеко не варварский – он рабский! К примеру, месить ногами краску в чанах.
Дома вокруг красилен отнюдь не руины и не бомжатники – это те самые крутые фирмы-«бренды», на которых изготавливаются для арабских рынков куртки «от Армани», пуфики «от Гуччи» и бабуши от «Бриони».
Самый надёжный здешний «грузовик» – осёл. Безотказен, не требует бензина и покорен, как и его бербер-хозяин. И глаза такие же безрадостные, словно понимает, что нагружен кожей своих убитых «родственников». Осёл ослом, а глаза-то умные: «Неужели и меня ожидает такая же участь?»
Правители Марокко не хотят проводить раскопки и изучать историю берберов. Берберам не следует знать своё прошлое. Они должны работать и подчиняться арабам. Со школьной скамьи им внушают, что до прихода арабов никакого прошлого у них не было: жили в пещерах, как первобытные люди, полузвери! Письменности не было, денег не было, в бога не верили… Так что проводить раскопки для изучения истории берберов бессмысленно, к тому же опасно.
Начнёшь раскапывать древнее берберское поселение, а найдёшь нефть. Что тогда? Снова жди в гости крестоносцев-натовцев с их единственной правильной верой в «божественную» демократию.
К сожалению, самих берберов их доарабское прошлое не интересует. Да и опасно пытаться вспоминать своё прошлое – власти сочтут инакомыслием.
Уж лучше тихо и спокойно наслаждаться спокойной деревенской жизнью в прохладных горах.
Когда молчат историки, из всех щелей вылезают фантазёры. Одни утверждают, что берберы – потомки атлантов: недаром горы, в которых они живут, называются Атласские. Другие вообще считают их пришельцами с других планет, этакие дауншифтеры Вселенной.
А хотелось бы знать правду. Ведь, не считая масаев, берберы – самый загадочный народ из всех живущих на Земле.
Но более всего меня впечатлило то, что они потомки амазонок. Если учесть, что официальная прописка по месту жительства амазонок, их гнездо, находилась на реке Танаис, то есть на нашем Дону, мы опять-таки получаемся ближайшими родственниками.
Такая фантазия появилась не на пустом месте. Дело в том, что ещё Геродот в 5 веке до нашей эры описывал завоевания амазонками севера Ливии.
Кстати, в последнее можно поверить. Похоже, действительно амазонки наследили в Северной Африке и подали берберам заразительный пример того, как женщины могут сражаться наравне с мужчинами. Например, в битвах против арабов на стороне берберов сражались весьма достойно и берберки. И царицы были у берберов! Одна из них наводила такой ужас на арабов, что те, решив всё-таки уничтожить её сопротивление, собрали войско в сто раз превышающее берберское. Что сделала царица по имени Кахина? Она приказала разрушить все города, отступить, а все поселения сжечь, чтоб арабам ничего не досталось. Ну точно наш Кутузов! Кстати, обратите внимание на её имя – Кахина. Знаете, что это означает в переводе с древнего берберского? Любимая! Как тут не вспомнить наше украинское – «кохана»?
Что после этого должны были завоеватели написать о берберах? С их точки зрения, конечно, это вероломство – всё сжечь, ничего им – колонизаторам – не оставить! Так и французы думали о русских в 1812 году.
Может, наши ну очень далёкие предки, и правда, какие-нибудь четвероюродные или пятиюродные братья пра-берберов? А иначе, из каких хромосомных закромов берутся сегодня такие берберы?
city-data.com
Берберские крестьяне, как и славянские, очень гостеприимны. И стол, когда приходят гости, обязан у них «ломиться» от еды. Как и славяне, они любят всякого рода выпечку, сладости… Только вместо икры, намазанной на крутые яйца, – фрукты и множество свежайших овощей. Они, как европейцы, не ограничиваются бутербродиками размером с копытце новорождённого козлика, для которых вилка и та велика и которые можно насадить только на зубочистку.
Да и продукты посвежее, чем в хвалёной Европе. Их яблоками нельзя любоваться, как европейскими, – они не на продажу, а чтобы их ели. Некрасивые, но сочные. Берберам сложно объяснить, что означает выражение «свежемороженая рыба». Для них это так же невероятно, как закатный рассвет.
У многих нет холодильников. Классно сказал хозяин, который нас принимал: «Продукты, которые портятся, надо выбрасывать! А те, которые не портятся, не надо… покупать!»
Как же много общего в жизни древних берберов с праславянами!
Их роднят одинаковые орудия труда, любовь к родной земле, к своим грядкам, к участкам в шесть соток и… поклонение женщине!
Сегодняшние аборигены Северной Африки, как и большинство из нас, потеряли знания своей глубинной истории, своего рода.
Лишь кое-где сохранилась родная музыка. И по праздникам на местных деревенских площадях распевают короткие шутливые песенки, очень похожие на наши частушки. Так же импровизируют, на ходу их сочиняя, так же при этом веселятся и смеются. А на ночь детям поют… берберские колыбельные!
И так же, как у наших крестьян староверов и старообрядцев, у них сохранилось почтительное отношение к женщине-жене, к женщине-матери и даже к женщине… тёще! Более чем у остальных племён эти традиции живы у такого берберского племени, как туареги. Предки туарегов ушли от всевозможных завоевателей в самые жаркие «закоулки» Сахары и спрятались там в прохладных домах-землянках. Этих берберов-туарегов ещё называли троглодитами. Слово «троглодиты» означало «подземные жители». У берберов-троглодитов-туарегов до сих пор главная в роду – женщина. Ещё до недавнего времени жених после свадьбы переходил… в дом невесты. Более того, молодые мужчины после 18 лет обязаны были надевать на лицо… нет-нет, не паранджу, но покрывало! Зачем, не знаю.
Может, для того, чтобы чужак не сглазил весь род? А может, наоборот, чтоб его не сглазили те, кто не признавал чужаков?
ru.wikipedia.org
proafriku.ru
Если мужчина погибал в бою, то вдова с детьми возвращалась в свой род, а не оставалась жить со свёкром и свекровью. На мой взгляд, это довольно умно.
Женщины были в старину хранителями письменности и тайн ковровых узоров. Особенно впечатляет, что мать вождя могла накладывать вето на любое его решение, если оно ей не понравится. (Примерно так сегодня на любое решение президента Латвии может наложить вето американский посол)
Ещё раз повторяю: берберы никогда себя не называли берберами. Самоназвание одного из их племён – матмата. Нетрудно догадаться, что слово «мать» у праславян и у многих других народов означало прародительницу.
Маму! Самым страшным позором для рода считалось оскорбление женщины, матери, прародительницы.
Помните, как Зидан прямо на футбольном поле во время матча ответил на оскорбление его матери? Нанёс удар головой в живот обидчику! Тогда весь мир гадал, откуда такие манеры? А знаете, кто Зидан по национальности? Бербер! Берберы не прощают никому оскорбления своего рода. Особенно оскорбление матери. Мать, как и для славян в древности, так и для берберов – святая женщина. Кстати, берберы многожёнство отрицают.
А почему ударил головой в живот? Видимо, какие-то берберские традиции до сих пор ещё живы: за оскорбление матери – удар в живот головой с разбега!
Вот он – любимец всея человечества! Играл за свою команду и за сборную достойно и ушёл из спорта с высоко поднятой головой, которой наказал обидчика своего рода! Причём, не постеснявшись, на глазах у миллионов телезрителей!
dic.academic.ru
Берберы, как и праславяне, мистики. Интересно, что у туарегов часто в их изобразительном искусстве встречается мотив креста.
Это дало повод некоторым выдумщикам-историкам предположить, что туареги – потомки расселившихся по Северной Африке после поражения крестоносцев.
Нафантазированная полуучёными история сегодняшних берберов как потомков крестоносцев меня не удивила, потому что ещё в Кении мне рассказывали, что масаи – внебрачные потомки Александра Македонского и его друзей.
Надо же, даже учёных начало глючить в наше модно-мистическое время. Неужели научные мужи не знают, что крест древнейший символ племён и народов, поклонявшихся солнцу? Солнце обогревает земной мир на все четыре стороны (!) – вот что означал крест за много тысяч лет до христианства. Однако попросите ныне туарега-троглодита или разодетую в национальные наряды танцовщицу объяснить, что означает крест в орнаменте одежды или на ковре? Наконец, символ чего знак, похожий на славянский коловрат? Они лишь пожмут плечами и в лучшем случае ответят: «Ну, так, для красоты».
И мы, славяне, тоже не можем расшифровать наши древние узоры.
А ведь старинные русские орнаменты сродни письменности. По расшивке на свадебном платье невесты можно было понять, какого она рода и даже прочитать историю этого рода.
Новая арабская власть после принятия берберами мусульманства запретила им носить сакральные родовые знаки на теле. В первую очередь крест. Помимо креста туареги ещё почитали «ноль». Как и у наших предков, он означал Вселенную, жизнь, целостность бытия.
Женщины разрисовывали лица этими двумя оберегами так, словно на их лицах кто-то играл в крестики-нолики.
sova-samsonova.livejournal.com
Берберы, естественно, подчинились новому требованию колонизаторов-«цивилизаторов», прекратили разрисовывать лица и носить родовые украшения. Но чтобы сохранить их, перенесли на орнаменты в одежде и на ковровые узоры и позволяют себе иногда вспомнить прошлое ради туристов и поддержания «бренда» загадочного народа.
http://www.diary.ru/~etoday/?tag=2675325
Ещё одна любопытная деталь!
Берберы не просто не признавали золото драгоценным металлом.
Они его ненавидели! Самые священные их обереги делались из дерева или из серебра. Именно серебро предки берберов считали благородным металлом. Я считаю, что они были правы! Все войны «цивилизаторы»-варвары начинали из-за золота. С тех пор как миром стали править торгаши, золото превратилось в кармически опасный металл. Кровавый! Тонко чувствующие энергии природы берберы и праславяне именно поэтому не носили золото на теле – словно интуичили, что золотое ожерелье на шее или брошь ухудшит работу щитовидки.
К сожалению, сегодня мало кто чувствует природные энергии. Мода и суета уничтожили чуйку. Хотя с тех давних пор золото стало ещё более кровавым металлом. Я для себя сформулировал такую примету: чем больше на женщине сегодня золотых украшений, тем, значит, она агрессивнее в жизни самоутверждается. И тем дешевле достанется любому.
На этой берберке, одетой в наряд невесты, нет ни одной даже бусинки-золотинки. Зато и лицо не суетится! Чем не крестьянка из нашего далёкого славянского прошлого?
К сожалению, некоторые из троглодитов в наше время сдались миру потребления.
Завоевателям не сдавались, а устоять против мечты обогатиться не смогли. Начали торговать, научились разводить туристов. Построили современные дома в городах. Правда, в Сахаре свои жилища-землянки сохранили как дачи, а также для приёма туристов, путешествующих ради экстрима-лайт, для которых само слово «бербер» – это уже бренд. Разве не прикольно потом, вернувшись домой, похвастать: «Я ночевал у троглодитов в Сахаре?»
Будучи в Тунисе, любой может поехать на юг страны и остановиться в берберской пятизвёздочной землянке или в трёхзвездочной пещере. Правда, вода будет течь из крана, как из капельницы в реанимационной, да и берберский сервис будет соответствовать слову «троглодиты».
Есть в таких «подземельях» и дорогущие рестораны с супер-едой! В них вы можете заполучить какое-нибудь экстравагантное карпаччо из копыта зебры, тартар из ушек жирафа, щёчки кобры, приготовленные на гриле, и салат из язычков знаменитых атласских горлиц, поданный как комплимент арабского шеф-повара в ракушке размером с ушко нашей северной белочки.
Зато комплимент – бесплатно!
И берберское шоу вам покажут…
http://www.tribal.su/viewtopic.php?t=5708
А за особую плату местная колдунья расскажет вам всё о вашей прошлой жизни и, не дай Бог, с таким выражением лица предскажет будущее.
http://www.tribal.su/viewtopic.php?t=5708
Светская жизнь «цивилизаторов», наконец-то, докатилась и до сахарских троглодитов. По-моему, у них появились уже не только гламурные рестораны в землянках и крутые гостиницы в пещерах, но и свои модели-троглодитки.
sibtribal.1bb.ru
Это поразительно, как огромный народ, несмотря на все свои исторические беды, не просто сохранил себя, но ещё и расплодился так, что стоя в любой точке Атласских гор, можно увидеть сразу до десятка берберских деревень. А сколько берберов сегодня проживает в Ливии, Тунисе, Алжире!
В домах у деревенских берберов, и то далеко не у всех, лишь недавно появилось телевидение.
Счастливые люди!
Они ничего не знают о европейском коллайдере и о том, что в случае неудачного эксперимента наша Земля-матушка улетит в чёрную дыру.
Их не пугает то, что Рокфеллер с Ротшильдом объединились в своей дружбе против человечества…
Им не снится астероид, который буквально на днях столкнётся с нашей планетой и превратит её в пыль ещё до того, как она всосётся в чёрную дыру…
У берберов не бывает эпидемий гриппа, потому что им о гриппе никто ничего по телевидению не рассказывал.
Они просыпаются не от булькающих в мобильниках эсэмэсок, а с рассветом…
Даже не знают, что их берберка, которая живёт в Швеции, заняла первое место на «Евровидении»…
Более того, они ничего не слышали про «Бурановских бабушек»! А также про то, что Киркоров поссорился с Тимати, а в американском шоу «Хаус-2» опять разлад у Лукреции с Ральфом, которому из чувства политкорректности не сообщают, что он чернокожий.
Короче, в настоящем искусстве совершенно не разбираются.
Может, потому и дети вырастают у берберов в семьях послушными помощниками, что телеэкраном для них служит окно в мир гор, неба и света! Берберское TV – беспрерывное live-шоу формата 5D с объёмным изображением, с запахом горных цветов, пением птиц и шумом горных речек.
Это может показаться невероятным нам, цивилам, но дети нецивилов-берберов слушаются своих родителей! Не грубят им, не перебивают их, а подаренные нами конфеты-гостинцы делят по справедливости, без шума, гама и драк. Как бы у нас сказали «по понятиям»!
Не уверен в своём наблюдении, но, по-моему, мало кто из сегодняшних арабов видит эти светлые стороны берберской жизни. Наоборот, многие любят рассказывать анекдоты о скупости берберов, их тупости, необразованности.
Узнав, что я юморист, мой гид, сопровождавший меня в берберскую деревню, начал сыпать шутками со скоростью российского кавээнщика.
К примеру, перед въездом в деревню предупредил, что если иностранец хочет переспать с берберкой, он должен знать, что половина местного населения больна СПИДом, а половина – туберкулёзом, поэтому добиваться близости желательно только с теми женщинами, которые кашляют!
Я, конечно, похихикал для приличия. Но в душе, как профессиональный юморист, посчитал анекдот несправедливым по отношению к берберам.
Опять не могу удержаться от сравнения со славянами. Праславяне тоже веками страдали от тех же «цивилизаторов». И славян угоняли в рабство и продавали в Грецию, в Рим, финикийцам… «Цивилы» чмырили «нецивилов». И что в результате? Посмотрите на современную карту! Славяне расселились по всему материку, а те государства, которые их чмырили, остались только в воспоминаниях. Почему? Потому что славяне оставались верны своей земле. И берберы, и славяне называют землю… Матушкой! Русские богатыри, когда хотели набраться силушки, ложились на землю. И становились непобедимыми.
Победить богатыря на его родной земле можно только обманом!
Геракл поборол мифического властителя Ливии Антея именно хитростью. Сначала оторвал богатыря от его земли. Лишил силы! И только потом сумел одолеть. Это притча, а не документальное описание событий.
(Ни Геркала, ни Антея фотографий тоже, к сожалению, не сохранилось).
Все «цивилизаторы»-колонизаторы-демократизаторы всегда за доблесть почитали хитрость. Для того, чтобы поработить какой-то народ, им надо было его сначала оторвать от родной земли. Лишить корней! Так и славян сегодня всячески пытаются лишить последних сил, перевезти в города-мегаполисы, изничтожив народную основу – крестьянство! Превратить в зачипизированных, задолбанных низкочастотной музыкой, суетящихся в погоне за виртуальным счастьем невольников!
Ох, как необходимо западным «гераклам» оторвать славян от земли-Матушки! Однако всё не так просто!
Сколько ни чмырили землепашцев берберов и славян, они всё равно воскресали. Берберы и славяне – это птицы Фениксы, которые каждый раз возрождаются почти из пепла!
Потому что у тех и у других есть спасительный девиз: «Что не доели, то допоём!»
yablor.ru
Неслабые эти ребята – берберы! Фараоны, кавалерийский корпус Ганнибала, сам Ганнибал, Каддафи, Зидан, Эдит Пиаф… И победительница конкурса «Евровидение 2012»!
top-antropos.com
Продолжение следует…
5 интересных фактов о берберах
Берберы – коренные жители Северной Африки, принявшие ислам в 7 веке. Проживают преимущественно в Алжире, Мавритании, Марокко, Мали, Нигере, Тунисе, Ливии и Египте. Мы приводим 5 интересных фактов о берберах.
1. Более 40 % марокканцев являются берберами
Хотя многих из них вы так и не встретите, если будете проводить все время в окрестностях Касабланки. По статистике, более 40 % марокканцев являются берберами, а это примерно 13 миллионов человек. В Алжире численность берберов существенно ниже – около 7-8 миллионов, в Нигере 500 тысяч, а в Мали – 300 тысяч человек. За пределами Северной Африки, например, во Франции, берберов около 2 миллионов.
2. Берберы населяют Африку дольше, чем арабы
Берберы населили Африку задолго до прихода сюда арабов. Именно поэтому в странах Магриба так много берберов среди местного населения. По оценкам ученых, уже 4000 лет назад здесь были берберские государства, такие как Мавритания и Нумидия. По словам историка, доктора Амиры Беннисон, берберские империи внесли существенный вклад в историю исламской культуры.
Альморавидская и Альмохадская империи процветали в Западном Средиземноморье в 11-12-х веках. Несмотря на контроль над обширными территориями, эти берберские династии мало известны за пределами мусульманского мира.
Руины Геди: тайна, скрытая в камнях.
В конце 12 века берберский принц по имени Якуб аль-Мансур приказал построить больницу в городе Марракеш. Здание не сохранилось, осталось лишь описание. Аль-Мансур выбрал лучшее место и приказал строителям показать вершину своего мастерства, применив в украшении здания лучшие образцы резьбы и декоративных орнаментов. Он приказал посадить в помещении душистые и плодоносящие деревья и пустить проточную воду во всех помещениях, в дополнение ко всему в центре были устроены четыре бассейна, один из которых был сделан из белого мрамора. Затем он заказал богатую мебель из шерсти, хлопка, шелка и шкур.
Аль-Мансур был могущественным халифом – мусульманским лидером во времена Альмохадской империи, когда вторая из нескольких берберских династий правила на обширном участке земли, простирающемся по всей Южной Испании (Аль-Андалус) и Северной Африке (Магриб). Великолепный госпиталь, построенный по его приказу, был результатом конкуренции между Альмохадами и династией Айюбидов, которые основали впечатляющую больницу в Каире.
3. Слово «бербер» происходит от греческого слова «варвар»
Таковыми их считали римляне, французы и арабы. Кстати говоря, в арабской литературе берберы изображаются как непокорные и неловкие. Поэтому этот термин использовался по отношению к людям, которые яростно сопротивлялись господству извне. Но, как это часто бывает, сопротивление сочеталось с ассимиляцией. Арабские силы, двигающиеся на восток через Северную Африку, с целью распространения ислама среди “варваров”, становились все более берберскими по характеру. Из племенных обществ, которые зарабатывали на жизнь земледелием и скотоводством, возникла целая череда могущественных династий. Эти империи создали свои собственные направления в изучении ислама и оставили заметный след в истории ислама в Западном Средиземноморье.
Фестиваль туарегов в Нигере – настоящее торжество этнической культуры.
Самоназвание берберов «амазиг» – мужчин, «тамазит» – женщин, а во множественном числе «имазиг», что означает «свободные люди» или «благородные люди».
4. Интересные свадебные традиции
Одним из самых известных берберских культурных событий является свадебный фестиваль в Имильшиле. Каждый год в сентябре (по лунному календарю) местные племена собираются в высоких Атласских горах, где мужчины и женщины вступают в брак. С этой традицией связана одна легенда о двух влюбленных, которые не смогли пожениться из-за того, что происходили из враждующих семей. Когда их семьи узнали об этой «запретной» любви, влюбленные утопились в близлежащем озере.
5. Уникальный берберский язык и письменность
Берберы в Марокко говорят на нескольких диалектах, а не на одном языке. На самом деле, некоторые диалекты настолько разные, что их почти считают разными языками. В Марокко используется три основных диалекта. Тарифитский на севере, ташельхит на юго-западе и тамазигхт в центральной части страны. Для многих местный берберский диалект является единственным языком, который они знают. Тамазигхт имеет удивительные особенности: в нем 38 согласных и всего 3 гласных.
Сенегалец Йелиман Фалль создал африканский стиль исламской каллиграфии.
Хотя сегодня берберы разговаривают на множестве диалектов, они не имеют отношения к древнеберберскому языку. У древних берберов была своя письменность. Их алфавит был схож с пуническими и латинскими текстами, что позволило ученым расшифровать древние рукописи. Также берберские языки связаны с германскими языками, потому что вандалы, германское племя, правили Северной Африкой на протяжении почти ста лет. Также берберские слова вошли в речь арабского диалекта жителей Магриба.
Исламосфера
Знакомьтесь берберы — Uruk — LiveJournal
С утра, решив устроить утро по мароккански, я припомнила, что,прославившиеся в Европе, мавры ,коренные жители Северной Африки, имеют самоназвание берберы! Любопытство завело мнея вот на такой взгляд на эти племена. Я его не разделяю, хотя он и оригинальный. Известно, что берберы — светлокодие, особенно рядом с арабским населением, имеют отличный язык и своеобразные традиции. В этой большой подборке вы увидите татуировку на подбородках у женщин, так вот: это название племени к которому принадлежит эта дама, т.е здесь племя -аммазах. Амацирги шиллу, кабилы, шауйя и еще некоторые народы.Знаменитый глава Ливия Каддафи — был бербером, а шведская певица Лорин- победительница Евровидения, так же родом из этого народа.
Красавица Изабель Аджани — звезда французского кино имеет берберские корни.
Далее найден у ЖЖ постик, еще раз подчеркиваю, что выводы — спорные, не по языковым, не по физическим данным берберов вывод автора не проходит, но оригинально.
Оригинал взят у roadman76 в Живёт такой народ
Предлагаю угадать национальность этой девушки. Ответ под катом. Обещаю, это по истине удивительно!
Наверное вы будете сначала смеяться, но эта девушка — негр. Ну не совсем негр, конечно, но коренная африканка. Точнее арабка. Ещё точнее берберка. Берберы — считаются основным коренным населением Марокко. Того самого где растут такие любимые в России марокканские мандарины.
Но мало кто знает о том, что на самом деле коренными в Марокко считаются представители племени амазахов.
Сейчас племя насчитывает по разным источникам от четырёх до шести миллионов человек.
Чтоб оценить много это или мало для племени, скажу, что эстонцев, например во всём мире насчитывается примерно 1,1 миллиона. Тем не менее эстонцев считают народом, а амазахи всего то навсего племя.
Чёрный континент говорите? А макияж у женщин вам ничего не напоминает?
Ну вот… Верблюдов напоила, мандаринов накосила, нужно ржи смолоть. Муж с охоты на крокодилов вернётся, блинчиков поест.
Что там в школьных учебниках про великое переселение народов писали?
Может правда, что все русские из Африки пришли?
Следите за рисунками, которыми украшают себя амазахские красотки. Чтоб не скучно было, вот вам основные элементы русского народного орнамента.
А вот как украшают своё тело амазаханочки в тех местах, что скрыты от посторонних глаз.
Кстати, генетически амазахи близки ещё и армянам. Ничего удивительного. Чистокровные армяне тоже имеют вполне славянскую внешность, как и иранцы (персы) и афганцы с пакистанцами.
Может у кого то есть бабушка, способная прочесть эти знаки?
Рискну предположить, что рисунки на коже — понятная окружению информация, примерно такая же как воинские знаки различия. По рисункам можно узнать из какого рода женщина и её статус. Девочка, невеста, замужняя или вдова.
«Ералаш» по ней плачет…
Так получилось, что фотограф больше внимания уделили именно женщинам племени. Осуждать его за это невозможно, потому, что берберские девушки невероятно красивы, но я заметил и другую деталь: Роль женщин народа амазахов абсолютно не стыкуется со сложившимися понятиями о берберских племенах. Вам придёт в голову, глядя на эти лица, что они на положении бесправных рабынь, как это принято у арабов? Нет. Очевидно, что женщины амазахов если и не руководят мужчинами, то не поражены в правах нисколько. И чувствуется огромная забота о детях. Амазахские девочки чувствуют себя принцессами, в отличии от детей в мусульманских арабских странах.
Вызывает огромное уважение тот факт, что эти дикие негры сохранили самобытность своей культуры ни смотря ни на что. С чувством досады я осознал, что они в быту более похожи на русских, чем сами русские.
Ну просто царевна! Представляете арабскую женщину с таким взглядом?
Это уже очень серьёзно. На скулах девушки шестилучевые солнечные кресты. В славянской символике мне известен почти такой же:
Обратите внимание на фразу: — «Использовался как НАТЕЛЬНЫЙ оберег». Ну просто так совпало. Случайно современные негры использую ту же символику, что и наши предки на Руси тысячелетия назад.
Ничего не напоминает? У русов такой головной убор называется сорока.
Вот, к примеру, русский костюм женщин Тульской губернии.
Вот такие вот они настоящие негры, а вы не знали…
Кто-то ещё верит в то, что крест это христианский символ? И означает он предмет, ставший орудием казни? Ну ну… интересно, что бы сейчас было на куполах христианских церквей, если бы Иисуса зарубили бы топором?
Не отпускает ощущение того, что с этим парнем я учился в одном классе. Его предки были потомственные казаки из станицы Холмская на Кубани. Я бывал там, половина станицы носит одни и те же лицо и волосы. В точности как негр на этом фото.
Историки считают финикийцев основателями буквенной письменности, мол это они весь мир научили писать. Теперь взгляните на амазахскую азбуку, и проникнитесь осознанием того, что амазахи жили на своих землях в Марокко до того как туда попали финикийцы. Получается, что мореходы торговцы и пираты увидели АзБуку именно у берберов?
Ну и последний факт на сегодня. Он вам понравится. Вы знаете как за границей называют эстонцев? — Русские. А как называют чувашей? Тоже русские. Аочему, нет нужды пояснять. Точно так же и амазахов все называют марокканцами, не разбираясь, что в Марокко живёт множество народов. Так вот оказывается, что великий «французский футболист марокканского происхождения» тоже амазах по национальности.
Мало того, одна из самых красивых женщин планеты Изабель Аджани тоже коренная негра из племени амазахов!
Ну как? Теперь, наверное, многие взглянут на мир по новому, и поймут чего нас на самом деле лишили, лишив истории. Вместе с правдой о наших предках мы потеряли несоизмеримо больше. И территории тут не причём, мне вовсе не хочется поскорее присоединить к России северную Африку. Но знание о своих близких родственниках, меня как то согревает. Приятно знать, что и там наши есть. Неплохо бы было, чтоб и они знали о родстве с русскими. Если бы немцы знали, что славяне их ближайшие родственники, то вряд ли они пошли бы в 41-м в нас стрелять, ведь правда?
Исламист из Мали признал вину в разрушении мечетей в Тимбукту
Автор фото, AFP
Подпись к фото,Махди появился на предварительных слушаниях в Международном уголовном суде еще в сентябре
Активист исламистской группировки «Ансар Дайн» Ахмад Махди признал вину в разрушении памятников архитектуры, расположенных в Тимбукту — древнем городе в центре Мали.
Международный уголовный суд в Гааге впервые в истории заслушивает дело об уничтожении культурных ценностей.
По версии обвинения, Махди возглавлял отряд исламистов, которые в 2012 году разрушили исторические здания мечетей в Тимбукту. В представлении радикальных исламистов, мечеть — это проявление идолопоклонства.
Подсудимый сказал, что сожалеет о своих действиях.
Ранее суд в Гааге выписал ордер на арест Махди, и правительство Нигера выдало исламиста.
Поскольку подозреваемый признал свою вину, вероятнее всего, суд вскоре завершится вынесением приговора. Ахмаду Махди грозит 30 лет тюремного заключения.
Автор фото, AFP
Подпись к фото,Ахмад Махди принимал участие в разрушении 9 мавзолеев и мечети
Исламистская группировка «Ансар Дайн», состоящая в основном из туарегов (народ группы берберов в Мали, Нигере, Буркина-Фасо, Алжире и Ливии), поддерживает тесные связи с «Аль-Каидой».
Большинство зданий в Тимбукту глинобитны и построены в сахельском стиле. Наиболее крупные сооружения — это мечети (Соборная мечеть Джингеребер, Медресе Санкоре и Мечеть Сиди Яхья).
1 апреля 2012 года в ходе очередного восстания туарегов город был захвачен, а 6 апреля стал столицей самопрозглашенного «Независимого Государства Азавад».
Тогда же на сессии Комитета Всемирного наследия ЮНЕСКО Тимбукту был внесён в список Всемирного наследия как объект, находящийся под угрозой уничтожения.
В ходе антитеррористической операции, начавшейся в январе 2013 года, повстанцы оставили город без боя, однако при отступлении сожгли здание исторического исследовательского центра Ахмед Баба, включая библиотеку. В ней хранились до 100 тысяч арабских и древнегреческих рукописей, входящих в список Всемирного наследия. Ценные документы удалось спасти.
Родина троглодитов | Интерфакс-Туризм
Большинство современных тунисцев давно отказались от кочевого образа жизни, но, по их собственным словам, в душах их и сердцах всегда будет бушевать ветер свободы. В ознаменование своей древней истории и на волне патриотизма, а также возрождения интереса к самобытным культурам южных народностей, в 1976 году правительством было решено провести первый Фестиваль Сахары, — праздник традиций и искусств жителей пустыни. С тех пор он превратился в важное культурное событие не только для Туниса, но и для всей Северной Африки.
И каждый год, несколько тысяч зрителей становятся свидетелями грандиозного шоу, которое открывает в небольшом городе Дуз президент страны. В течение 4 дней гостям этно-праздника предоставляется уникальная возможность увидеть конные военные упражнения, трюки на арабских лошадях и верблюдах, познакомиться с традициями тунисских бедуинов, а также сплотиться в общем азарте, наблюдая за гонками охотничьих собак за кроликом или марафоном скаковых верблюдов особой породы «мегари» и многим другим.
А на закате дня, всех ждут музыкальные парады, традиционные танцы и, конечно, песни жителей пустыни. Кстати, в фестивале участвуют также граждане других государств – Ливии, Алжира, стран Ближнего Востока и Персидского залива. После официальной церемонии открытия, основные события перемещаются в город Тозер, где в конце декабря проходит свой традиционный Фестиваль оазисов.
«Ворота Сахары»
Город Дуз всегда считался «воротами Сахары», именно отсюда когда-то караваны уходили вглубь пустыни. Сегодня пустыня в Тунисе вполне цивилизована. И если еще каких-то тридцать лет назад путешествие в пустыню было чем-то экстремальным и загадочным, то сегодня многие туристические фирмы предлагают хорошо разработанные и комфортные для европейских туристов, маршруты.
Одним из самых первых и ярких достопримечательностей юга Туниса, встречающихся на пути у таких «цивилизованных туристов», является расположенный в местечке Эль-Джем третий по величине в мире и единственный в Африке Амфитеатр. «Второй Колизей», как его называли сами римляне, был включен в список Всемирного культурного наследия ЮНЕСКО в 1979 году. А вот точной даты его строительства не назовет никто. По оценкам современных историков, вероятнее всего, это произошло в период между 230 и 238 гг. н.э.
Колизей довольно хорошо сохранился и не случайно, что во многих фильмах о гладиаторах, в качестве исторических декораций используется именно он, а не его «старший римский брат». Эффектные очертания развалин ныне позволяют «судить о том, с какого оригинала они развалились»: Колизей имел длину 149 метров, ширину – 124 метра, и окружность, равную 430 метров. Расположение трибун и сцены было тщательно выверено и построено по точным римским чертежам. Его великолепную акустику по достоинству смогли оценить многие мировые современные музыканты, — сегодня в Колизее проходят различные концерты и музыкальные фестивали.
В древности в этих местах пересекались торговые караванные пути Африки, и богатый зрелищами Эль-Джем особо радовал приезжих торговцев кровавыми выступлениями гладиаторов и их сражениями с дикими животными. Римляне весьма ценили наличие в Северной Африке пород многих диких животных. И главной «изюминкой» выступления в Эль-Джемском Колизее всегда считали экзотические звериные бои. Когда «кровавые выступления» заканчивались, настил внизу раздвигался и трупы сбрасывались вниз.
Сегодня желающим туристам предоставляется уникальная возможность спуститься в подземелье, — туда, где держали гладиаторов и откуда выпускали животных. Кстати, трупы людей не сбрасывали в яму сполинария, как утверждают некоторые исследователи, а отдавали родственникам, чтобы те похоронили их по-человечески. «Биография» Колизея интересна еще одной подробностью. Из всех существовавших древних амфитеатров он был, пожалуй, единственным, использовавшимся в дальнейшем как крепость.
Арабские авторы сохранили сведения о берберской принцессе Эль-Кахене, которая в VII в н.э. возглавляла берберское сопротивление и провела свои последние дни в Колизее. Также известно, что в осажденном амфитеатре берберы получали помощь из морского города Махдия посредством подземного 40-километрового туннеля, по которому мог пройти слон, а другой тоннель вел к катакомбам города Суса. В нем же, считается, до сих пор спрятаны и несметные сокровища Эль-Кахены, которые так и не удалось обнаружить никому после ее гибели в 745 году…
Небольшой город Тозер для тунисского юга, — важный административный центр и средоточие культурной жизни. В древние времена город был одним из важнейших форпостов Рима, а также стоянкой для множества караванов, что шли с юга Сахары к близлежащим городам Средиземноморья. Сегодня здесь много отелей и ресторанов довольно высокого уровня, благодаря чему туристам можно с комфортом исследовать древние кварталы старого города, передающие удивительную атмосферу арабского средневековья, проехаться по оазисам на калеше (calèche), — расписной коляске, купить свежайших фиников на ветке из ближайшей пальмовой рощи, а также посетить уникальный Музей фиников.
Посетители «Eden Palm» могут погрузиться в повседневную жизнь плантации, проследить за историей выращивания и дальнейшего использования финиковых деревьев и плодов в быту. Так, из пальмовых стволов делают мебель, из ветвей плетут корзины, а на основе фиников делают многочисленные лакомства и напитки. Экспорт фиников, — одна из важнейших статей дохода страны, а самый лучший сорт легендарный деглет нур – «пальцы света», — поставляют ко двору британской королевы.
Не менее знамениты великолепные своей первозданной красотой посреди выжженной солнцем Сахары, горные пальмовые оазисы. Оазис Чебика расположился у подножья ущелья, из которого бьет необычный источник. А на высоте примерно 900 метров, находится оазис Тамерза с каскадным водопадом, окруженный пустыней. На семь километров простирается каньон горного оазиса Мидес – ущелье глубиной до 100 м с почти отвесными обрывами.
Реальность троглодитов
Исследовать многоликую Сахару и познать жизнь ее удивительных жителей лучше всего на джипах. Так, в каменистой местности Матмата вот уже много веков обитают троглодиты – жители пещер. О них много веков назад писал в «Одиссее» легендарный греческий поэт Гомэр. О древнейших племенах, название которых у многих ассоциируется со страшными людоедами, писали еще в античные времена.
«Живущие в пещере», — именно так можно перевести название троглодиты, долго не давали покоя войскам, охранявшим южные границы Римской империи. Ныне, в меловых гротах, вырытых в склонах гор на юге Туниса, можно воочию увидеть настоящий уклад жизни матматских берберов – троглодитов. Правда, сегодня их быт значительно «причесан»: многие пользуются холодильниками, спутниковым телевидением и даже устанавливают солнечные батареи. По государственной программе электрификации в каждую пещеру протянут электрический кабель… Практически у каждой пещеры, отрытой для посещения, владельцы вывешивают табличку с надписью «жилище троглодита». В такие дома можно заходить, знакомиться с хозяевами и их бытом, — но, конечно, не за просто так, а за денежное вознаграждение.
Согласно древним преданиям, первые подземные дома троглодитов появились в эпоху римского владычества. Тогда император позволил египтянам заселяться в этом регионе и уничтожать местное население, из-за чего берберам пришлось покинуть свои жилища и скрываться под землей. Долгое время покоренные, но гордые и загадочные народы внушали завоевателем мистический страх. Те верили, что троглодиты владеют тайнами магии и колдовства. Для современных троглодитов, житье в таких пещерах, — это больше бизнес. Местные женщины, одетые в яркие национальные костюмы, позируют перед фотокамерами, а мужчины исполняют работу экскурсоводов. Жителям не раз предоставлялась возможность переселиться в новые современные наземные здания. Но лишь немногие из них воспользовались заманчивым предложением, большинство же остались жить в своих родных пещерах.
Одним из самых посещаемых мест в окрестностях Тозера является необычный солончак или озеро (ученые до сих пор не могут определиться, как сие правильно называть), — Шотт Эль-Джерид. Эту местность, площадью около 250 километров, абсолютно плоскую, покрытую соляной коркой нередко называют страной Фата Моргана. Когда температура поднимается здесь выше 30 градусов (а летом доходит и до +50 °C), то на ее поверхности начинают появляться миражи.
В давние времена через озеро проходили тропинки, известные только опытным проводникам караванов, — и если путник – чужак сбивался с пути, то его ожидала мучительная смерть. Сегодня пересечь Шотт-Эль-Джерид не составляет труда. Силами военных в 1970-х годах через озеро была построена асфальтированная дорога со специальными «туристическими» местами для остановок. Ныне, в хорошо изученных местах на гладкой поверхности солончаков проводятся скоростные заезды на автомобилях-болидах. Рекорд – 900 км/час.
Ближе к границе с Алжиром туристов поджидает туристический сюрприз, — «деревня инопланетян». Родина спасителя вселенной Люка Скайуокера из самой культовой фантастической киносаги «Звездные войны», — планета Татуин реально существует! В свое время бескрайние пески Сахары и пещерные дома троглодитов так впечатлили режиссера Джорджа Лукаса, что он снял в этой стране несколько сцен, в частности, про планету Татуин. По его версии Татуин был колонизирован несколько столетий назад и на нем, кроме колонистов различных рас имеются и аборигены: суетливый народ джавы, и агрессивные кочевники тускены. С другой стороны, в нашем, реальном мире, — Татуин – это небольшой городок в Тунисе, административный центр губернаторства Татауинс.
Желающих побывать на месте съемок огромное количество. Самое забавное, что большинство местных жителей даже не видели фильма «Звездные войны», но признают, что местно необычное и если оно вызывает такой интерес у иностранцев, то и им тоже оно надо. И стараются оставить все построенные реквизиты фильма в целости и сохранности, добавляя некоторой «изюминки» в виде выбеленных на солнце костей и черепов давно убиенных животных. Благодаря жаркому и сухому климату, декорации почти не пострадали от времени и стали похожи на древние руины или странные археологические памятники. Правда, войдя внутрь такого жилища, понимаешь, насколько они хрупки. Большинство объектов изготовлены из песка, цемента, дерева и алюминиевых конструкций. Кажется, что вот более – менее сильная буря и все разлетится или засыплется песком. Главная опасность декораций, — песок, который медленно, но верно «съедает» остатки «далекой планеты».
Лечение морем
Но не за пустыней единой и развлечениями едут люди в Тунис. В этой стране, как ни в какой другой, развита талассотерапия, — так называемое, лечение морем. И именно Тунис можно считать одним из самых древних центров талассотерапии. Еще в Карфагене были построены бани – термы, где римляне вполне полноценно оздоровливались как в морской, так и в пресной воде, подаваемой из акведука. Сегодня тысячи туристов со всех концов света едут сюда за бодростью и здоровьем.
Целый комплекс оздоровительных, сертифицированных на государственном уровне, процедур, в которых используется морская вода, водоросли и грязи можно встретить на любом курорте страны – в том числе в городе Сусе и Монастире. Центры талассотерапии, как правило, расположенные при отелях, обязательно включают в себя бассейн с морской водой, которая добывается не ближе чем в 500 метрах от берега моря на определенной глубине, что гарантирует ее чистоту. Вода подогревается до температуры, близкой к температуре тела, гарантируя максимальный результат лечения. Второй обязательный компонент – морские водоросли и грязи. Гостям предлагаются многочисленные обертывания и ванны, что опять же способствует оздоровительному эффекту.
В память о днях, проведенных в Тунисе, туристы, как правило, привозят традиционные южные сувениры: местные обереги, вкуснейшие финики и «каменную розу» – единственный цветок пустыни, «выживающий» в таких условиях. Причудливое образование из кристаллов гипса и соли, которое, если посчастливится, можно и самим отыскать в пустыне. Традиционные коврики и циновки, корзинки, сплетенные из листьев финиковой пальмы, а также предметы национальной одежды: шеши, балахоны-джуббы и сахарские сандалии.
ФОТО АВТОРА
Экскурсионные программы в Марокко – цены, фото, описание, покупка тура у туроператора Sunmar
Групповые экскурсионные программы из Агадира
Национальный парк Масса и г.Тизнит на джипе (4х4)
Путешествие по бездорожью через традиционные берберские деревни с захватывающими пейзажами марокканской жизни в г.Тизнит, известному как столице марокканского серебра. Здесь находятся серебряные копи, и производится большое количество берберских украшений. Далее — Национальный парк Масса, основанный в 1991 г., общая площадь которого составляет более 300 кв.км. Разнообразный природный ландшафт этой местности, дает прекрасную возможность для обитания разным представителям фауны. Главная ценность национального парка заключается в том, что на его территории обитает последняя популяция лысых ибисов, которых, к сожалению, больше нет на земле. Кроме того, здесь обитают такие редкие птицы, как черноголовые чагры, горихвостки, дрофы, все виды жаворонков и другие птицы, многие из которых прилетают сюда из других краев на зимовку. Всего в национальном парке Масса насчитывается свыше 200 видов птиц. Помимо этого, здесь живут редкие животные, например, антилопы, евразийские дикие кабаны, газели, египетские мангусты, страусы, а также разные виды бабочек и рептилий.
В завершении программы — прогулка по живописному дикому берегу Атлантики.
Обзорная экскурсия по г. Агадир
Обзорная экскурсия по городу начнется с посещения живописного порта, старинной касбы (крепости). В 1960 г. землетрясение, разрушившее Агадир почти целиком, уничтожило и большую часть старой цитадели: от неё осталась восстановленная длинная и высокая стена, окружающая касбу по периметру, и главные ворота. Толстую зубчатую крепостную стену по большей части заштукатурили, но на некоторых участках до сих пор можно видеть оригинальную каменную кладку. То, что осталось от старой касбы, занимает небольшую площадь на Вершине Агадира – так называется этот отрог горной системы Высокого Атласа, лучшая смотровая площадка, с которой в хорошее время видно весь город. На горе начертаны арабские письмена «Аллах. Родина. Король».
После посещения старого города – осмотр мечети Мухаммеда V, самой большой мечети в городе: здание необычной архитектуры, в современном мавританском стиле.
Тиют и Тарудант
Тарудант – один из самых старых поселений Марокко, чья история начинается еще в XI веке. Сегодня он играет важную роль в жизни страны, являясь одним из крупнейших производителей и поставщиков сахарного тростника, риса, хлопка и индиго. Город окружен средневековой семиметровой стеной, которая тянется на пять километров и опоясывает весь город. Сразу за стеной начинается пальмовая роща, которая сменяется апельсиновыми, мандариновыми и лимонными садами. С восточной стороны к городу подступают отроги Высокого Атласа, вершинами которого можно любоваться на фоне средневековых стен. Во время экскурсии появится возможность увидеть стада коз, пасущихся на аргановых деревьях, и пересечь плодородную долину с маленькой деревенькой – Тиют – в долине реки Сус. Тарудант знаменит не только своей старинной атмосферой, но и исключительным качеством изделий народных промыслов.
Берберский вечер-«Фантазия»
Примерно в 60 км от Агадира находится традиционная берберская деревня — некогда место остановки караванов, где вам представится прекрасная возможность отведать марокканский ужин с национальным шоу вокруг костра.
Марракеш (1 день)
Марракеш – красный город и древняя столица, расположенная на равнине Хауз, у подножия гор Высокого Атласа. Несомненно, Марракеш является сердцем марокканского востока. Город привлекает своей исламской и арабской архитектурой, различными этническими группами и, конечно же, своим цветом. Яркие улочки старого города наполнены ароматом пряностей. В ходе экскурсии предоставляется прекрасная возможность ознакомиться с главными достопримечательностями города. Самым известным символом Марракеша считается минарет мечети Кутубия — самое высокое строение в городе. Мечеть действующая, но, к сожалению, вход для не мусульман запрещен.
Вы увидите Гробницу Саадидов – архитектурный ансамбль, за высокими стенами которого таится настоящее сокровище истории и искусства: в некрополе погребены все правители, члены семей и сановники арабской династии Саадидов; дворец Бахия, что в переводе означает «дворец красавицы», был возведен для одной из двадцати четырех законных жен великого визиря «Сиди Мусса» и украшенного кедровым деревом, великолепными витражами, а также деревянными решетками на окнах, колоннами и арабесками.
Экскурсия завершится на Центральной площади Джема-эль-Фна, которая днем служит базаром, а вечером превращается в театральные подмостки. Здесь устраивают представления акробаты и танцоры гнауа (потомки чернокожих рабов из Гвинеи), лекари-самородки демонстрируют чудеса исцеления и предлагают лечебные травы, гадалки обещают счастливую жизнь, а заклинатели змей демонстрируют изумленной публике свое искусство
Марракеш и Эссуэйра (2 дня)
1 день: Отъезд в Марракеш: поездка проходит вдоль Атласских гор. Прибытие в Марракеш приблизительно в 11:30. Основание этого старинного «имперского города» приходится на XI в. Вы посетите исторически памятники, старинную Медину, арабский базар и знаменитую площадь Джем-эль-Фна, на которой насладитесь уникальной атмосферой, созданную благодаря местным танцорам, акробатам, дрессированным обезьянкам, гадалкам и заклинателям змей. Также в программу входит посещение дворца Бахия, мечети Кутубия (только снаружи), садов Менара, местного берберского магазина и гробницы Саадитов. Обед и размещение в 4* отеле Марракеша. Вечером — свободное время (при желании — посещение шоу “Фантазия” (ужин не включен)).
2 день: Завтрак и отъезд в г. Эссуэйра. Прибытие в г.Эссуэйра приблизительно в 11:00. Экскурсия начинается с посещения Медины с ее запутанными узкими улочками, служивших в свое время дополнительной помехой на пути возможных захватчиков города; затем — гавань на краю старого города, где загорелые рыбаки, как и их предки, красят и ремонтируют свои яркие деревянные лодки. Гуляя по старому городу мимо рыбного рынка, окутанного резким острым запахом, по узкой улице с ювелирными лавками, дойдете до ворот, за пределами которых открывается огромный залив, отгороженный от Атлантики островом, где римляне ловили пурпурных морских улиток. Песчаный пляж контрастирует с туристическим старым городом.
Эссуэйра по-прежнему остается торговым городом, куда берберы привозят свою продукцию и шумно предлагают её горожанам. Боковые улочки полны народу, которые делают самые разные вещи, от тачек до свадебных платьев. Главные улицы полны людей, которые продают всякую всячину от овощей и фруктов до пиратских DVD-дисков. Возможно, примерно так выглядели Лондон и Париж на заре промышленной революции — город с неуемной энергией на пороге колоссальных изменений. Очаровательная, вызывающая и привлекательная красота города с улочками и домами в мавританском стиле притягивает поэтов, художников, ученых, превративших город в центр современного марокканского искусства.
Обед в рыбном ресторане. Свободное время
Иммузер
Если вы хотите представить себе рай, вам следует приехать в Марокко и посетить небольшой городок Иммузер, расположенный в предгорьях гор Высокого Атласа. Он считается центром Райской долины – живописнейшего уголка страны. Иммузер расположен на высоте около 1600 метров, и, добираясь туда, вы увидите красивейшие пейзажи. Ведущая в этот городок дорога проходит вдоль Атлантического побережья, пальмовых рощ, плантаций мини-бананов и фруктовых садов. Далее дорога будет подниматься в горы, где за ущельем Азиф-Тамрагт, вас будет ждать и сама Райская долина, раскинувшаяся во всей своей красе.
Причудливые скалы, рощицы карликовых пальм и, конечно же, многочисленные водопады, не зря создали ей славу самого живописного места Марокко. Самым знаменитым является водопад «Фата невесты», названный так, потому что струи его стекают по белым склонам известковой горы. Многоуровневые каскады воды впадают в находящееся неподалеку небольшое озеро, окруженное оливковыми деревьями. После обеда — возвращение через Таззарин по высокогорью.
Тафраут и Тизнит
Окруженный гранитовыми скалами, уютный и приветливый «розовый» поселок Тафраут расположился в живописной долине Амельн, у подножия гор Анти-Атласа. В окрестностях поселка можно увидеть древнейшие наскальные изображения бегущих газелей. Настоящее чудо природы — горное образование, своими очертаниями отчетливо напоминающее небезызвестную треуголку Наполеона или сформированный несколькими скалами силуэт каменного льва. B самом Тафрауте находится восточный базар, где можно приобрести на память о Марокко традиционные кожаные тапки, а также оливковое и аргановое масла. Обратная дорога в Агадир проходит через перевал Кердусси с посещением центра серебряных ремесел в Тизните.
Касабланка (3 дня)
День 1: Агадир — Эссуэйра — Касабланка
После завтрака, отъезд из г. Агадир в г. Эссуэйра по прибрежной дороге. Эссуэйра — один из самых красивых и нетронутых городов в Марокко, является портовым городом на Атлантическом побережье и где круглый год держится одинаковая температура воздуха. В древности полуостров был популярен среди мореплавателей, находясь на их пути вдоль побережья Марокко. В то время город славился во всей Римской империи как место производства пурпурного красителя. На набережной много ярко окрашенных традиционных рыбацких лодок с разноцветными сетями.
Продолжение путешествие к г.Касабланка.
Размещение и ужин в отеле г.Касабланка.
День 2: Касабланка — Марракеш
После завтрака, отъезд и начало экскурсии по г. Касабланка, который был основан в 1515 году португальцами и в настоящее время является динамично развивающийся мегаполисом: на широких проспектах выстроились современные здания в типичном европейском стиле. Экскурсия начинается у Королевского дворца (только снаружи). В этой части города мы сможем просмотреть типичные ремесленные магазины и живописный оливковый рынок. Продолжение экскурсии в квартале Хабу, Особым вниманием у туристов в квартале Хабу пользуются великолепное здание дворца правосудия Махам аду Паша, знаменитая Имперская аллея, на которой можно увидеть огромное количество магазинчиков с арабскими книгами, мечеть бывшего короля страны Мухаммеда V с небольшим садом, в котором целый год цветут прекрасные фруктовые деревья, а также известную своими витражами церковь Нотр-Дам-де-Лурд. Одним из чудес не только Касабланки, но и всего арабского мира называют Мечеть Хасана II (осмотр только снаружи), которая считается второй по величине после Мекки. Мечеть в Касабланке – самая высокая и у нее нет никаких конкурентов по роскоши внутреннего декора.
После обеда, отъезд в г.Марракеша.
Размещение в отеле г. Марракеш.
Ужин в местном ресторане с шоу-программой.
День 3: Марракеш — Агадир
Завтрак в отеле.
Начало экскурсии по г. Марракеш с посещением дворца Бахия, садов Менара, гробницы Саадитов и знаменитой площади Джем-эль-Фна.
После обеда — возвращение в г. Агадир.
Эссуэйра
Эссуэйра находится примерно в 170 км севернее г. Агадир и знаменита белыми домами со ставнями и дверьми, выполненными в португальском стиле, и протяженными песчаными пляжами. Экскурсия начинается с посещения Медины с ее запутанными узкими улочками, служивших в свое время дополнительной помехой на пути возможных захватчиков города; затем — гавань на краю старого города, где загорелые рыбаки, как и их предки, красят и ремонтируют свои яркие деревянные лодки. Гуляя по старому городу мимо рыбного рынка, окутанного резким острым запахом, по узкой улице с ювелирными лавками, дойдете до ворот, за пределами которых открывается огромный залив, отгороженный от Атлантики островом, где римляне ловили пурпурных морских улиток. Песчаный пляж контрастирует с туристическим старым городом.
Эссуэйра по-прежнему остается торговым городом, куда берберы привозят свою продукцию и шумно предлагают её горожанам. Боковые улочки полны народу, которые делают самые разные вещи, от тачек до свадебных платьев. Главные улицы полны людей, которые продают всякую всячину от овощей и фруктов до пиратских DVD-дисков. Возможно, примерно так выглядели Лондон и Париж на заре промышленной революции — город с неуемной энергией на пороге колоссальных изменений. Очаровательная, вызывающая и привлекательная красота города с улочками и домами в мавританском стиле притягивала и притягивает поэтов, художников, ученых, превративших город в центр современного марокканского искусства. Обед в рыбном ресторане. Свободное время.
Пляж Легзира
Пляж Легзира особенно примечателен глиняно-песчаными арками на всей своей протяженности: создается впечатление, что у берегов выросли мощные конечности, которые широко вышагивают в океан. При определенных ракурсах местный пейзаж похож на фантастический марсианский ландшафт. Дорога к пляжу проходит через национальный парк Масса, который был основан в 1991, а также по трассе Париж-Дакар. Легзира, вне всяких сомнений, один из самых красивых пляжей Марокко: пляж размером в несколько футбольных полей, здесь забываешь, что на свете есть ещё что-то, кроме этого удивительного места. Золотой песок и спокойные мягкие волны дают ощущение покоя и осознания первозданности природы.
Квадроциклы или багги
Насладитесь живописной прогулкой на квадроциклах по заброшенным дорогам на окраине г. Агадир, после чего посетите шатер берберской семьи, чтобы отведать местных сладостей, африканского меда, а также арганового масла в жидком мармеладе.
Квадроциклы или багги + водный мотоцикл
Вы проедете по пустыне, каменистым склонам, нетронутым пляжам и роскошным пальмовым и эвкалиптовым рощам по национальной деревне. Вам будут предложены прохладительные напитки
Морская прогулка с рыбалкой
Проведите ваше время с пользой: загорайте, плавайте, прыгайте в воду и ловите рыбу. А умелые повара приготовят ваш улов прямо на борту яхты.
Катание на верблюдах или лошадях
Прогулка на верблюдах или лошадях по долине Сус в сопровождении профессиональных наездников.
Катание на верблюдах и ужин-барбекю
Незабываемые впечатления на всю жизнь. Во время прогулки Вы получите возможность насладиться живописной природой и видами окрестностей Агадира.
Хаммам и массаж
Хаммам (от арабского «источник тепла») — это один из элементов базового ухода за телом в Марокко, который является частью еженедельного быта большинства марокканцев. До наших дней сохранились древние и уникальные берберские рецепты молодости и красоты на основе масла арганы, черного мыла Бельди и вулканической глины Гассул, выполняемые в марокканском хаммаме. По мнению многих специалистов, марокканская баня оказывает самое благотворное влияние на здоровье человека, давая возможность очистить кожу самым что ни на есть эффективным образом. Климат в восточной классической бане очень мягкий, щадящий, поэтому ее могут посещать и женщины, и дети, и пожилые люди без всякого риска для здоровья. После хаммама открываются поры, кожа начинает гораздо лучше дышать, из распаренного тела выходят многие вредные вещества. В силу щадящей температуры и эффективных косметических результатов восточные бани особенно популярны у женщин. Классический ритуал в Марокканском хаммаме включает в себя очищение «черным» мылом на основе оливкового масла с эвкалиптом, пиллинг специальной рукавичкой Кесса, нанесение маски с вулканической глиной гассул и легкий массаж с аргановым маслом и благовониями.
Серфинг
Далеко не всем известно, что Марокко — это не только апельсины, верблюды и пустыня Сахара, но еще и одно из самых популярных серф-направлений. Они уже не менее 10 лет покоряют волны Атлантики, омывающие берега этой восточной страны. Большой выбор спотов с различными волнами для различных уровней катания.
Групповые экскурсионные программы из Марракеша
Обзорная экскурсия по г. Марракеш (обед включен)
Марракеш – красный город и древняя столица, расположенная на равнине Хауз, у подножия гор Высокого Атласа. Несомненно, Марракеш является сердцем марокканского востока. Город привлекает своей исламской и арабской архитектурой, различными этническими группами и, конечно же, своим цветом. Яркие улочки старого города наполнены ароматом пряностей. В ходе экскурсии предоставляется прекрасная возможность ознакомиться с главными достопримечательностями города. Самым известным символом Марракеша считается минарет мечети Кутубия — самое высокое строение в городе. Мечеть действующая, но, к сожалению, вход для не мусульман запрещен.
Вы увидите Гробницу Саадидов – архитектурный ансамбль, за высокими стенами которого таится настоящее сокровище истории и искусства: в некрополе погребены все правители, члены семей и сановники арабской династии Саадидов; дворец Бахия, что в переводе означает «дворец красавицы», был возведен для одной из двадцати четырех законных жен великого визиря «Сиди Мусса» и украшенного кедровым деревом, великолепными витражами, а также деревянными решетками на окнах, колоннами и арабесками.
В дополнении ко всему, Вам выдастся уникальная возможность посетить фабрику ковров, где вы сможете увидеть, как вручную создаются подлинные произведения искусства.
Дворцы и памятники (полдня)
Марракеш — не просто город, это настоящая жемчужина, особый блеск которой придают история и гостеприимство, ведь здесь уже много веков умеют принимать гостей с распростертыми объятиями. Вы увидите одну из главных достопримечательностей города – Дворец Эль Бади, построенного в период между 1578 и 1603 гг. по инициативе султана Ахмада аль Мансура. Дворец строился 25 лет, причем использовались только самые лучшие материалы: ирландский гранит, итальянский мрамор, многоцветный оникс, слоновая кость и полудрагоценные камни из Индии. После принятия султаном Мулаем Исмаилом решения о переносе столицы в г.Мекнес, дворец был разобран для использования его драгоценных отделочных материалов в постройке нового дворца. Сейчас здесь можно увидеть только стены внутреннего двора, окна подземелий, где жили слуги, а также прогуляться по апельсиновому саду, где ранее располагался уникальный по красоте бассейн. Вы увидите Гробницу Саадидов – архитектурный ансамбль, за высокими стенами которого таится настоящее сокровище истории и искусства: в некрополе погребены все правители, члены семей и сановники арабской династии Саадидов; музей Марракеша, где собраны как антикварные предметы, так и различные экземпляры современного искусства.
Площади и базары (полдня)
Центром Медины и всего Марракеша является просторная площадь Джема-эль-Фна, занесенная Юнеско в число величайших культурных памятников человечества. Здесь целыми днями кипит нехарактерная для мусульманского государства жизнь, а по вечерам выступают всевозможные музыканты, акробаты, заклинатели змей, фокусники, гадалки и другие колоритные персонажи. Вы побываете в самом сердце города с его загадочными обычаями и культурой.
Долина Оурика (обед включен)
В 30 км от Марракеша, у подножия Высокого Атласа, находится долина Оурика. Этот природный заповедник удивляет своими невероятными пейзажами с многочисленными водопадами, подземными реками, традиционными берберскими домами и местными жителями, сохранившими привычный уклад жизни.
Сады Марракеша (полдня)
Марракеш хранит множество сокровищ, одним из которых являются необыкновенные по красоте скверы и парки города. Одним из таких мест являются Сады Мажореля, где французский художник разбил необычный сад с прудами в окружении пальм и кактусов, в центре которого располагалась его мастерская. После смерти Жака Мажореля сад был приобретен известным модельером Ивом Сен-Лораном, а студия художника была переделана под музей исламского искусства. В центре города разбиты Сады Менара — тихая оливковая роща вокруг большого искусственного озера: со всех концов садов открывается невероятно красивый вид на Атласные горы, и неудивительно, что Сады Менара являются одним из самых фотографируемых мест в Марокко.
Эссуэйра (обед включен)
Эссуэйра находится примерно в 170 км от г. Марракеш и знаменита белыми домами со ставнями и дверьми, выполненными в португальском стиле, и протяженными песчаными пляжами. Выезд из Марракеша происходит в 07:00. По дороге Вам представится уникальная возможность увидеть «летающих коз», собирающих плоды на ветках редкого в мире дерева арганы. Экскурсия начинается с посещения Медины с ее запутанными узкими улочками, служивших в свое время дополнительной помехой на пути возможных захватчиков города. Гуляя по старому городу мимо рыбного рынка, окутанного резким острым запахом, по узкой улице с ювелирными лавками, дойдете до ворот, за пределами которых открывается огромный залив, отгороженный от Атлантики островом, где римляне ловили пурпурных морских улиток. Вы посетите порт, сохранивший крепостные стены с целой батарее внушительных старинных пушек, защищавших город от пиратов и завоевателей.
Эссуэйра по-прежнему остается торговым городом, куда берберы привозят свою продукцию и шумно предлагают её горожанам. Боковые улочки полны народу, которые делают самые разные вещи, от тачек до свадебных платьев. Главные улицы полны людей, которые продают всякую всячину от овощей и фруктов до пиратских DVD-дисков. Возможно, примерно так выглядели Лондон и Париж на заре промышленной революции — город с неуемной энергией на пороге колоссальных изменений. Очаровательная, вызывающая и привлекательная красота города с улочками и домами в мавританском стиле притягивала и притягивает поэтов, художников, ученых, превративших город в центр современного марокканского искусства.
После обеда — свободное время. Возвращение в Марракеш около 19:00.
Три Долины (обед включен)
Потрясающая природа Королевства, живописные пейзажи, величественные горы и восточный колорит местных жителей не оставят равнодушным даже самого искушенного туриста. Вы совершите путешествие на джипах (4х4) в долину Асни, где зайдете в гости в традиционный берберский дом, далее отправитесь в национальный парк Имлиль, расположенный у подножия самой высокой горы в Северной Африке – Тубкаль. По мере приближения к Имлилю пустынные ландшафты начнут сменяться зелеными долинами с деревьями. Здесь выдастся прекрасная возможность совершить прогулку до крепости Тубкаль или просто подышать горным воздухом.
Уарзазат (целый день / обед включен)
Дорога проходит через живописный перевал Тизи-н-Тичка, расположенный в горах Высокого Атласа на высоте 2260 м над уровнем моря. Отсюда начинаются небольшие берберские деревушки, глинобитные дома которых, будто ласточкины гнезда, прикреплены к склонам гор. Эта засушливая местность окружена уникальными касбами, т.е. крепостями, самой известной из которых является Айт-Бенхадду, внесенная в список ЮНЕСКО как памятник всемирного наследия. На окраине Урзазата находится касба Таурирт, выстроенная представителями рода Глауи в XVIII в. и напоминающая огромный замок из песка, мастерски выстроенный на фоне настоящей пустыни.
Любителям кинематографа непременно будет интересно увидеть известную киностудию Atlas Corporation, благодаря которой, город получил прозвище «Марокканский Голливуд». Здесь снимались такие известные фильмы и сериалы, как «Гладиатор», «Царство Небесное», «Лоуренс Аравийский», «Клеопатра», «Игры Престолов» и многое другое.
Касбы, оазисы, пустыни: здесь собраны воедино все составляющие Великого Юга.
Водопад Узуд
Один из самых красивых водопадов не только страны, но и в мире! Водопад Узуд расположен на высоте 1800 м в горах Высокого Атласа, в 150 км от Марракеша. Его склоны усыпаны оливковыми деревьями, а каскады воды ниспадают с высоты 110 м на дно ущелья Вади-эль-Абид. С площадок водопада можно любоваться окрестной природой. На вершинах склонов расположены древние мельницы, некоторые из которых работают и по сей день. А вечером, если посчастливится, Вы даже сможете увидеть группы бродящих поблизости обезьян, спустившихся на водопой.
Загора (2 дня / обед включен)
Дорога пролегает через впечатляющий своей красотой перевал Атласских гор — Тизи-н-Тичка, расположенного на высоте 2260 м над уровнем моря. По дороге в Урзазат, где горы спускаются к пустыне, возвышаются небольшие крепости (касбы). На склоне холма Вы увидите настоящий дворец из глины, занесенный в список мирового наследия ЮНЕСКО, касбу Айт-Бенхадду, где до сих пор живут местные жители. Далее путь пройдет через «долину тысячи касб» — Драа, находящуюся недалеко от границы с Алжиром. Прибытие в Загору. Размещение в отеле. Ужин.
Второй день начнется с посещения знаменитой античной библиотеки в местечке Тамегрут (18 км от Загоры), некоторые манускрипты которой датированы XII в.
Возвращение в Марракеш.
Берберский вечер «Фантазия»
Марокканский ужин с традиционной шоу-программой (напитки оплачиваются дополнительно) с выступлением танцоров, певцов и фольклорных ансамблей. Почувствуйте себя частью восточной сказки «1001 Ночь».
Хаммам
Хаммам (от арабского «источник тепла») — это один из элементов базового ухода за телом в Марокко, который является частью еженедельного быта большинства марокканцев. До наших дней сохранились древние и уникальные берберские рецепты молодости и красоты на основе масла арганы, черного мыла Бельди и вулканической глины Гассул, выполняемые в марокканском хаммаме. По мнению многих специалистов, марокканская баня оказывает самое благотворное влияние на здоровье человека, давая возможность очистить кожу самым что ни на есть эффективным образом. Климат в восточной классической бане очень мягкий, щадящий, поэтому ее могут посещать и женщины, и дети, и пожилые люди без всякого риска для здоровья. После хаммама открываются поры, кожа начинает гораздо лучше дышать, из распаренного тела выходят многие вредные вещества. В силу щадящей температуры и эффективных косметических результатов восточные бани особенно популярны у женщин. Классический ритуал в Марокканском хаммаме включает в себя очищение «черным» мылом на основе оливкового масла с эвкалиптом, пиллинг специальной рукавичкой Кесса, нанесение маски с вулканической глиной гассул и легкий массаж с аргановым маслом и благовониями.
Кулинарные уроки
Откройте для себя секрет приготовления традиционных марокканских блюд, ведь не зря их богатство вкуса, цвета, запаха известно практически во всем мире. А профессиональный шеф-повар будет помогать Вам в этом увлекательном занятии (обед – доп. плата).
Катание на верблюдах (полдня)
Прогулка на верблюдах в сопровождении профессиональных наездников в районе Пальмере, по праву считающимся марокканским Беверли Хиллзом.
Берберы Марокко — Культуры Земли
Берберы
Также называемые имазигенами (в древности они назывались ливийцами греки), берберы — коренные жители Северной Африки, к западу от долины Нила. Многие берберы называют себя некоторым вариантом слова Imazighen (единственное число: Amazigh ), что, возможно, означает «свободные люди» или «свободные и благородные люди». Это слово, вероятно, имеет древнюю параллель в римском названии некоторых берберов — «мазики».
Название Бербер происходит от названия, данного этому народу римлянами, что означает варвары. История берберов в Северной Африке обширна и разнообразна. Их самые старые предки обосновались на Востоке Египта. Много упоминаний об этих стариках в греческих, римских и финикийских текстах. Фактически, бербер — это общее название, данное многочисленным разнородным этническим группам, которые разделяют схожие культурные, политические и экономические обычаи.
Арабизация берберов происходила в три этапа.Сначала это был контакт с арабскими захватчиками в 7 веке. Второй этап начался с приходом бедуинов в 11 веке. И, наконец, третий этап произошел между 15 и 17 веками, и он был ускорен прибытием андалузских беженцев.
Вопреки романтическому, популярному образу, изображающему берберов как кочевников, пересекающих пустыню на верблюдах, их основной деятельностью является оседлое земледелие, которое они ведут в горах и долинах.Но их давнишнее влияние на торговлю в регионе также верно. Они первыми открыли коммерческие маршруты между Западной Африкой и Африкой к югу от Сахары. Они несли ответственность за доставку товаров из-за пустыни Сахара в города Северной Африки.
В настоящее время, помимо традиционных средств жизни, существует новый элемент, который является частью экономики берберских семей, а именно доход от большого числа иммигрантов в Европе, особенно во Франции.За несколько тысячелетий берберский язык тамазайт постепенно превратился в почти тридцать существующих языков и сотни диалектов, не говоря уже о нескольких других, которые исчезли давным-давно, как гуанчи, на которых говорят на Канарских островах. Хотя берберский язык в основном устный, у берберов есть своя собственная система письма, называемая либико-берберской, как минимум 2500 лет. В настоящее время этот алфавит используют туареги, но чаще всего используются латинский алфавит с несколькими вариациями и арабский алфавит.
Берберское общество традиционно делится на фермеров и торговцев. Обработка земли считалась делом низшего сословия, в то время как высшие классы были купцами. Обычно оседлые фермерские группы платили дань уважения местному вождю торговцев в качестве гарантии взамен защиты. Однако со временем эти фермеры приобрели определенное состояние, в то время как экономическое значение торговых маршрутов упало. Кроме того, этим группам был отдан приоритет со стороны колониальных и постколониальных властей в ущерб традиционной власти торговцев.
Их архитектура так же разнообразна, как и страны, в которых они живут. Берберские постройки на холмах Джебель Небуса являются одними из самых примечательных. Это подземные дома, вырезанные вертикально или горизонтально в известняке. Некоторые из них выглядят как обычные пещеры на склонах холмов. Другие были вырыты глубоко в земле, и у них есть сложная сеть комнат вокруг центрального отверстия, которое используется как фонтан.
Что касается их верований, то с момента их обращения в ислам в 7 веке (до этого времени они были в основном христианами) они строго соблюдали его правила, за исключением поста Рамадан, которому путешественники не обязаны следовать.Как и большинство мусульман Северной Африки, многие берберы верят в постоянное присутствие нескольких духов (джиннов). Гадание осуществляется через Коран. Большинство мужчин используют защитные амулеты, содержащие стихи из Корана.
В Марокко берберы Драва населяют район долины реки Дра; Дадесы живут на северо-востоке; Месгита, Седдрат и Зери вдоль впадающих рек Северо-Запада; Гомара живут в Марокканском Рифе, северо-восточном регионе страны, к северу от Феса; Кабиле, что означает «племена», первоначально относилось ко всем берберам.Однако в настоящее время этот термин охватывает только берберов, живущих в горах Аль-Кабайль и Суси в горах Западного Атласа.
Берберский фотограф Ферхат Бауда получает больше внимания | Искусство | DW
Молодая женщина в традиционной одежде туарегов становится на колени на земле и чистит винтовку, на голове у нее фуражка в стиле милитари. Это обезоруживающее изображение женщины-полицейского из туарегов на севере Мали, сделанное фотографом Ферхатом Бауда.
«Я выбрал фотографию не для удовольствия», — говорит Бауда, сидя в своей студии и разговаривая через веб-камеру.Его голос теплый, его слова страстные. На стене позади него висит большой пробковый бюллетень. Бауда прикрепил к доске несколько своих фотографий, все они черно-белые.
«Я выбрал это, потому что хочу сделать что-то для своей культуры», — говорит он о своих фотографиях. «Культура берберского народа, или имазигена, как мы себя называем».
Сохраняя 2500-летнюю культуру
Ферхат Бауда родился в Кабилии на севере Алжира и вырос в деревне Бузеген.В школе было запрещено говорить на берберском языке, его родном языке. В 2000 году Ферхат Бауда оставил семью в Алжире и уехал в Париж, надеясь изучать кино.
«Моя бабушка даже не могла понять, что показывают по телевидению в Алжире, потому что все программы были на арабском языке», — говорит он. «Я хотел снимать для нее фильмы на ее языке».
«Женщина-воин»: Бауда схватил эту молодую женщину-туарег, которая работает полицейским в Северном Мали.
Его бабушка, Акли Тассадит, скончалась четыре года назад.Голос Ферхата Бауда дрогнет, когда он говорит о ней. «Я потерял отца и дедушку, когда был молод. Она была мне как бабушка, дедушка и отец. Она была такой сильной».
В Париже он перешел от кино к фотографии, а через пять лет переехал во Франкфурт с женой. Его цель осталась неизменной: в течение последних 10 лет Бауда документировал жизнь народа имазигенов, проживающего по всей Западной Африке. Также называемые берберами, они заселили территорию, простирающуюся от Алжира до Буркина-Фасо в течение последних 2500 лет.
Художник фотографирует людей, которых встречает, и документирует их образ жизни. Его цель — запечатлеть прошлое и настоящее берберской культуры на пленке, чтобы сохранить ее для будущего. «В этом весь смысл: я хочу превратить эти фотографии в книгу, и чтобы эта книга хранилась в библиотеках Баварии, Берлина, Нью-Йорка».
Последние слова бабушки
Он может быть на шаг ближе к этой цели. В 2020 году Бауда была удостоена стипендии Эллен Ауэрбах в области фотографии, которая включает грант в размере 20 000 евро (23 700 долларов США).Стипендия присуждается каждые два года берлинской Академией дер Кюнсте, уважаемым художественным учреждением, основанным в 17 веке.
Ферхат Бауда: «Я хочу сделать что-то для своей культуры»
За два месяца до смерти своей бабушки он получил премию Французского Була для фотожурналистов. Последними словами бабушки ему были: «Иди дальше».
А он есть. В 2022 году работы Ферхата Бауда будут показаны во Франкфурте, и он планирует издать книгу своих фотографий вместе с выставкой.Книга будет включать фотографию женщины-полицейского из Северного Мали, а также портрет молодой женщины-туарега, которую он сфотографировал на свадьбе в Агадесе, городе в западноафриканской стране Нигер.
Сильные субъекты женского пола
«Я хотел изобразить женщину туарегов», — объясняет он. «В странах, где они живут, многоженство довольно распространено, но они никогда не согласятся на это».
Когда женщина-туарег говорит «нет», она имеет в виду «нет», — говорит он. «Мужа выбирает женщина, а не наоборот.Однажды я спросил одного туарега, могу ли я фотографировать; он не мог дать мне четкого ответа, он мычал и бормотал. Мне потребовалось время, чтобы понять, что сначала он должен был спросить свою жену ».
« Женщины туарегов очень горды, — добавляет он. — И они красивы. Это то, что я хотел запечатлеть ».
В его голосе звучит тяжесть, но в то же время он продолжает настойчиво.« Это то, что я здесь делаю. Чтобы убедиться, что эта культура не исчезнет ». Он говорит это по-французски, а затем повторяет по-немецки:« Чтобы убедиться, что мы не исчезнем однажды.«
Маргинализированных коренных народов Северной Африки
Берберы — потомки доарабского населения Северной Африки, от крайнего запада Египта до стран Магриба.
Берберы, которые называют себя амазигами, что означает «свободный человек», долгое время боролись за большее признание своей древней этнической группы, своей культуры и языка.
Вот некоторая предыстория берберских общин, которые распространились по Северной Африке задолго до арабских завоеваний:
Марокко
Марокко, расположенное на северо-западе Африки, является домом для самой большой берберской общины в регионе.
Их язык, в котором есть три основных диалекта, получил официальный статус наряду с арабским только в новой конституции 2011 года.
Одним из главных последствий этого признания стало появление тифинагского алфавита на общественных зданиях рядом с арабским и французским.
С 2010 года телеканал Tamazight посвящен пропаганде берберской культуры.
Несколько лет назад законодатели вызвали большой ажиотаж, говоря на берберском языке на заседаниях парламента.
Несмотря на успехи, марокканские власти по-прежнему время от времени отказывают в регистрации берберских имен в официальном реестре.
Флаг амазигов был основным символом протестов, которые прошли в депрессивном регионе Риф на севере страны в 2016 году, где группа составляет большинство.
Алжир
Берберы составляют около 10 миллионов человек в Алжире, что составляет примерно четверть всего населения страны, насчитывающего 40 миллионов человек.
Они живут в основном в горном северном районе Кабили, и, как и в Марокко, они вели долгую борьбу за свои права.
После определенного прогресса, такого как признание тамазигта вторым официальным языком страны в 2016 году, берберский язык стал объектом многочисленных репрессий в ходе подавления антиправительственных протестов.
Несколько десятков демонстрантов были приговорены к тюремному заключению за то, что размахивали флагом амазигов, которому армия запретила проводить митинги.
Ливия
Преследуемые диктатором Моамером Каддафи , который отрицал их существование, берберы Ливии призвали придать их языку официальный статус наряду с арабским и обеспечить большее политическое представительство.
Они составляют около 10 процентов от 6,4 миллиона человек и живут в основном в горах к западу от Триполи или в обширных южных пустынных районах.
После изгнания и смерти Каддафи в 2011 году их требования стали более громкими в охваченной беспорядками стране. Теперь берберский флаг можно увидеть на административных зданиях.
Также было выпущеноучебников на их языке, но они не были официально одобрены правительством, пользующимся международной поддержкой.
Согласно проекту конституции, одобренному парламентом, но все еще ожидающему ратификации, языки, на которых говорят различные общины, включая тамазиг, признаны частью ливийского культурного наследия, но не имеют официального статуса.
Тунис
В Тунисе сложно подсчитать количество берберов, поскольку официальная статистика, основанная на этнической принадлежности, запрещена.
За пределами своего традиционного центра на юге берберы в основном живут в столице Тунисе после бегства из сельской местности.
Они жалуются на маргинализацию и изоляцию в государстве, которое признает только арабский язык в своей конституции.
Джаллол Гаки , глава Тунисской ассоциации культуры амазигов, считает, что, хотя примерно половина тунисцев может иметь берберское происхождение, подавляющее большинство полностью арабизовано и только один процент говорит на местном диалекте челха.
Хотя активисты жалуются, что государство не предпринимает никаких усилий для сохранения или обучения детей берберской культуре, после революции 2011 года в Тунисе произошли некоторые улучшения.
Умирающая гордость татуировок амазигов
Для коренных африканских амазигов боди-арт был больше, чем просто изображения.Они были решающим социальным, почти поэтическим маркером на протяжении веков.
Берберская женщина в этнических украшениях, Кайруан, мухафаза Кайруан (Аль-Кайраван), Тунис. (ДеАгостини / Getty Images)Для многих коренных жителей Северной Африки оттенки ностальгии принимают особую форму. Действительно, 3000-летняя история и традиции народа амазигов были запечатлены в форме и чертах вокруг глаз, на ладонях или на лбу, в виде темных ромбовидных фигур на носу или практически на любой части тела. , на века.
Но это были необычные рисунки. Татуировки, которые стали так сильно символизировать прошлое, часто отражали природу и жизнь и ее силы, будь то в форме цветка или мухи, паука или змеи. Они не только служили средством украшения, но и символизировали коллективную память и историю народа.
И все же практика, которая воплощала все грани этой доарабской культуры, постепенно размывалась с уходом из жизни каждого поколения женщин, которые веками культивировали это изобразительное искусство.
По мнению некоторых социологов, традиция угасла в 1970-е годы. Сегодня этой практикой занимается лишь небольшое количество пригородных деревень.
«амазиг» означает «свободные люди» на туареге, тесно связанной разновидности других берберских диалектов, на которых говорят среди племен. Тамазайт — это корневой язык. Народ амазигов живет в общинах в Марокко, Алжире, Тунисе, Ливии, Египте, Мали, Нигере, Мавритании и Буркина-Фасо.
Абделькебир Хатиби, марокканский философ, литературный деятель и социолог, получивший образование в Сорбонне, написавший несколько книг на эту тему в 1970-х годах, сказал, что татуировки широко распространены среди женщин амазигов, потому что они служат сильным социальным маркером.Рисунки помогали различать племена, а также семейное положение и рождаемость некоторых женщин.
«Татуировки были не только украшением, но и были уникальными, поскольку они отражали чудеса человеческого тела», — писал Хатиби, чьи работы подвергались критике в адрес палестинского академика Эдварда Саида или алжирского романиста Ассии Джебар. . «Это произведения искусства разной интенсивности».
Значение и масштаб рисунков варьировались от племени к племени.В то время как вначале женщины носили очевидные татуировки на теле и лице, с годами они становились все меньше и менее заметными.
На этой фотографии из архива берберская женщина из племени Айт Хаддиду носит свое богатство в серебряных украшениях, Французское Марокко. (Франк и Жан Шор / National Geographic / Getty Images)Мустафа Кадери, марокканский антрополог, винит в фактическом исчезновении этой практики, которая была гораздо более распространена в деревнях, чем в городах, урбанизацию и ее недовольство.
«В 1960-х годах в Марокко и Тунисе, например, арабские политики стремились устранить культурные элементы, характерные для местных обычаев», — сказал Кадери TRT .
По иронии судьбы, татуировки были строго запрещены среди христиан и евреев континента, но не среди мусульман-амазигов.
Несмотря на это, исламистская идеология, которая охватила Северную Африку в 1970-х и 1980-х годах, побудила многих пожилых женщин прекратить заниматься этой практикой на том основании, что вмешательство в божественное творение является мерзостью, по словам Кадери.
Из любви к прекрасному
Художники, которые наносили эти рисунки на свои предметы, считались особенными. Их выбирают по художественному таланту, скорости и точности. Но помимо механического измерения, эти женщины будут выбраны за их мистические способности разрушать чары и лечить болезни.
Татуировки, которые предоставляются бесплатно, наносятся иглой, содержащей уголь и угольную золу. Затем рану промывают соленой водой и травами.
Татуировки обычно рисуются вокруг отверстий, таких как глаза, нос, рот, пупок или руки и ноги.
Берберская женщина в традиционных костюмах и этнических украшениях, Айт-Бугмез, Марокко. (ДеАгостини / Getty Images)Половое созревание и замужество стали решающими вехами, которые принесли амазигским женщинам свои татуировки.Фактически, амазиги гор Риф в Марокко обычно делали своим девочкам татуировки до наступления полового созревания, чтобы заявить о своей готовности к браку.
По словам Сары Корбетт, писательницы, специализирующейся на древней культуре, выбранные изображения символизируют определенные качества. Там, где дерево олицетворяет силу, змеи олицетворяют исцеление, а пчелы символизируют выносливость.
Точно так же две линии на подбородке представляют двойственность добра и зла.
Марокканский социолог Абдеррахим Эль Атри считал татуировки «мотивами восстановления человеческого тела».
«Они олицетворяют веру в то, что сверхъестественная энергия присутствует во всех вещах», — сказал Эль Атри TRT .
«Женщины считали татуировки своим определяющим фактором, поскольку они выделяли их. Их постоянство символизировало некое бессмертие, которого нельзя достичь с помощью съемного макияжа. Он придавал женщинам блеск и гламур, которые, тем не менее, не заслоняли их истинную красоту и черты лица, как косметические продукты современной эпохи. Это сделало их красивыми, не сводя их к потребительским субъектам, соперничающим за внимание или признание.”
В Алжире татуировки были жизненно важной формой самовыражения или социального статуса. Например, овдовевшие женщины делали татуировку между ухом и подбородком.
Татуировки на лице считались защитным предзнаменованием от зла или болезней. Последний характеризовался татуировкой «ахджам», или «исцеляющей», начертанной ножом.
Татуировки никоим образом не ограничивались женщинами. На самом деле, мужчины тоже делали татуировки, хотя формы были меньше и скромнее.
По словам французских антропологов Тристана Ривьера и Жака Фобле, юноши наносили рисунки на руки, чтобы повысить ловкость при игре на музыкальных инструментах.Знаменитые татуировки были нанесены на скульптуры ливийских королей, правивших в Египте.
Кадери говорит, что несколько мужчин в сельских районах Марокко до сих пор делают татуировки, чтобы подчеркнуть принадлежность к племени.
Женщина с браслетами и ожерельями, берберский фестиваль Матмата, Тунис. (ДеАгостини / Getty Images)Конец гравюры
Традиция неизбежно подошла к концу со смертью старейшин общины, чья кончина символизировала утрату самобытности, учитывая, что рисунки на их телах, по сути, рассказывали сказки из прошлого.
Для Кадери конец этого вида искусства — большая потеря для культуры амазигов, «потому что татуировки были простым, но существенным способом улучшения красоты».
«Мы официально потеряли большую часть нашего эстетического воображения», — сказал он.
Со своей стороны Эль Атри говорит, что, хотя боди-арт на всем континенте является формой самовыражения, способом укрепления племенной принадлежности и идентичности, а также мерой духовного благополучия и социального положения, «теперь у нас есть другие способы сказать мир наши истории.
Эль Атри также считает, что смерть практики является неотъемлемой частью социальной эволюции.
«С изменением произвольных стандартов красоты у нас теперь есть другие способы прославлять человеческое тело», — сказал он.
Для амазигов татуировка — это язык, который отражает стремление человеческого духа к совершенству и его поиски бессмертия.
В отличие от современной глобализации косметических продуктов, в которой женщины изображаются только как покупательницы, татуировка для амазигов была традицией, которая берет свои инструменты от природы, чтобы украсить человеческие тела и подчеркнуть их истинную красоту.
Источник: TRT World
Как Запад превратил арабов и берберов в расы
Спустя три столетия после высадки Христофора Колумба в Америку европейцы приплыли в самые дальние уголки Земли, торгуя на рынках даже в Северной и Южной Америке, Африке и Азии. Северная Африка, через Средиземное море от Европы, составляла terraognita. Европейцы не только вели множество войн с североафриканцами на протяжении веков, но и основали фабрики, церкви и даже кладбища во всех крупных портах. Тем не менее, им было на удивление непонятно, кто такие североафриканцы и как имена, которые они дали им, связаны с теми, которые люди дали себе. После столетий называния всех североафриканцев маврами европейцы не почувствовали необходимости менять свою практику, даже когда поняли, что не все, кого они называли маврами, думали, что они принадлежат друг другу.
«Мавр» — это имя, которое европейцы использовали для описания различных североафриканских групп со времен Римской империи. Для тех, кто находил старые обозначения более привлекательными, они имели то преимущество, что были очень старыми. Возможно, это было не то, что североафриканцы называли себя, но использование мавра пропускает более сложный вопрос о самоидентификации североафриканцев и тот факт, что все, что было известно о древних маврах, было получено от их римских хозяев. Когда арабские мусульмане завоевали Северную Африку в VII веке, они использовали термин «берберы» для описания тех народов, которых римляне называли маврами, а также тех, кого римляне называли варварами или кем-то еще.
Более чем 1000 лет спустя, к 18 веку, люди, населявшие Северную Африку, считали себя уже не маврами, а арабами или берберами. Для них название страны, которую европейцы называли Барбари, было частью Магриба, мусульманского Запада. Даже османы, правившие «берберскими штатами» Алжира, Туниса и Триполи, называли это Магрибом.
Что сбивает с толку, европейцы держались за «мавр» как за название народа, но называли землю берберами — слово, которое, как они думали, не имело никакого отношения к берберам.Спустя несколько десятилетий в 19 веке французы начали пытаться разобраться во всем этом и разработать новый способ представления местных жителей, который адаптировал местные номенклатуры к проекту французского колониализма в Алжире. При этом берберы уступили место Северной Африке ( Afrique du Nord ), арабы стали восточными семитами, а берберы стали белой расой — или, по крайней мере, не черной — и настоящими коренными жителями ( индейцев , ). автохтоны ) Северной Африки.
Сегодня общепринятое имя для всех берберов от восточного Египта до Атлантики — Имазигхен (единственное число: амазиг, произносится /ʔa.maːˈziːʁ/), название племени в центральном Марокко. В отличие от берберского, которое означает «варвар», это имя обычно сопровождается причудливым, но вызывающим воспоминания объяснением, что это перевод слова «свободные люди».
Уильям Шалер, американский генеральный консул в Алжире, прибыл в 1815 году, чтобы представлять Соединенные Штаты на мирных переговорах после варварских войн.Во время своего 10-летнего пребывания в Алжире он общался с иностранными купцами и дипломатами, в основном французскими и итальянскими, устраивая цивилизованные вечеринки, где все говорили по-французски и пили французское вино. Именно из них и из нескольких рассказов о путешествиях он собрал фрагменты информации о местных жителях, которые послужили основой для его книги Sketches of Algiers (1826), работы, которая хорошо отражает то, что европейцы знали о «Берберийском побережье».
Sketches Шалера дает достоверную информацию о коммерческом и военном положении Алжира.Он также полон неточностей, полуправды и недопонимания о стране и ее жителях. Как и многие иностранцы в Алжире, Шалер не мог ни говорить, ни понимать турецкий язык правительственных чиновников, мавританский арабский язык большинства населения или иврит, который евреи использовали в своих храмах. Еще меньше он знал берберских диалектов, применяя имя одного (Шоия) ко всем остальным. Но Шалер постарался учесть берберов:
.Berebers, или Brebers, от которого, вероятно, происходит фактическое название Берберии, которым известна эта часть Африки, вероятно, являясь искажением Bereberia, термина, используемого в настоящее время для обозначения этой страны на испанском языке.Но теперь это просто классические термины, поскольку эти люди не осознают, что они ни бериберы, ни бреберы.
Авторы, умеющие читать по-арабски, такие как Лев Африканус ( c 1485- c 1554) и Луис дель Мармол Карвахаль ( c 1520-1600), упоминали присутствие берберов, но европейцам было трудно понять как они относились к маврам. К XIX веку мавр стал общим термином, включающим, как выразился Шалер, «африканцы, берберы, арабы, эмигранты из Испании, турки и другие».’
Он не уточнил, какие критерии он использовал для определения их белизны, но имел в виду, что берберы не были неграми
Несмотря на всю неточность и значительную путаницу, европейцы также были уверены, что мавры не берберы. Шалер высказался в поддержку все еще господствующего общепринятого мнения, когда писал: «Берберы… это белая раса людей, населяющих цепь горы Атлас и простирающуюся до границ пустыни Сахара». Берберы могли жить под землей. Шалер писал, что это политическая власть мавров, но «мавританским правительствам» никогда не удавалось подчинить их, потому что с политической точки зрения берберы, «как ультра-миссисипские индейцы, живут в состоянии дикой независимости».Целевая аудитория Шалера — американцы, поэтому его сравнения иногда приобретали американский оттенок. Он изобразил амазигов, кабилов, туарков и сива — предполагаемые четыре нации берберов — всеми белыми, как и мавров и даже азиатских арабов. Хотя он не уточнил, по каким критериям он определял их белизну, Шалер имел в виду, что берберы не были неграми.
В письме об Алжире в 1837 году, на седьмом году французской оккупации, Алексис де Токвиль выразил общепринятое мнение парижской интеллигенции: «У нас не было четкого представления о различных расах, населяющих его, их обычаях и ни едином слове о народе. языки, на которых говорили эти народы.Тем не менее, он утверждал: «Наше почти полное невежество не помешало нам победить, потому что в битвах победа принадлежит более сильным и смелым, а не более знающим». подчинение. Тысячи людей погибли в enfumades («дыма»), когда французская армия загнала мирных жителей в пещеры, а затем устроила пожары, чтобы задушить их. После казни лидеров алжирского сопротивления французские солдаты собрали их отрезанные черепа и отправили их домой в качестве трофеев и образцов для научных исследований.Некоторые из них до сих пор хранятся в Музее человека в Париже.
Алжирские аборигены сдались французам при условии, что они будут свободно исповедовать свою религию и разрешать конфликты между собой. Поскольку османское правление основывалось на их защите североафриканских мусульман от испанских христиан, сохранение их статуса мусульман казалось им изначальным. Однако сопротивление колониальному правлению мобилизовало не только религиозную, но и племенную солидарность. Французы должны были найти способы разоружить обоих.В 1844 году они основали Арабские бюро ( bureaux arabes ), публичное лицо военного умиротворения туземцев. Объединяя грубую силу, перемещение тысяч людей и управление их средствами к существованию, arabes подвергли алжирцев «постоянному режиму как эвфемизируемого, так и открытого насилия … который продолжался в течение столетия после этого», как пишет Джеймс Макдугалл в году. История Алжира (2017). Стремясь помочь управлять своей новой колонией, французские востоковеды, этнографы и офицеры разведки собрали обширную информацию о стране.Но их данные были бессистемными и отрывочными. Лишь в 1856 году, когда востоковед ирландского происхождения опубликовал свой перевод книги по арабской истории XIV века, французы придумали, как связать свои разрозненные данные с синоптическим (и совершенно новым) взглядом на алжирцев и североафриканцев.
Абд аль-Рахман ибн Халдун (1332–1406) родился в Тунисе в семье элитных эмигрантов из мусульманской Испании (аль-Андалус). Его образование и воспитание подготовили его к служению правителям, чем он и занимался всю свою жизнь.В 1377 году он составил введение к тому, что стало монументальной историей Магриба. Он назвал ее «Книга примеров » (по-арабски Kitāb al-‘ibar ). История Ибн Халдуна сосредоточена на арабах и берберах, основавших династии, а также на турках, персах и римлянах, которые были их современниками. Он утверждал, что история, которую он понимал как взлет и падение династий, движется от племенной к городской цивилизации и обратно. Он считал, что племенная солидарность является движущей силой истории, хотя и признавал, что религия может ее дополнить.В то время как городская цивилизация была более сложной, бедуины вели более простой образ жизни и обладали качествами, которых не хватало горожанам, такими как щедрость, отвага и честь.
Ибн Халдун разбил свою историю на череду поколений (или слоев) арабов, берберов и других. Когда ему не хватало исторической информации о том, какая династия правила в определенное время, особенно в отдаленные недокументированные периоды, он заполнил пробел мифологическими историями и родословными племен. Таким образом, история Магриба Ибн Халдуном была синонимом записей тех арабских и берберских племен, которые основали там могущественные династии.По его мнению, так же, как история арабов начинается в Аравии и уходит корнями в мифологические (генеалогические) времена, история берберов действительно начинается в Магрибе. Ибн Халдун знал, что мир населен потомками Ноя. Однако берберы, должно быть, поселились в Магрибе так давно, что он был их домом практически навсегда.
В 1844 году Уильям Мак Гукин де Слейн (1801-78), уроженец Белфаста, получивший образование в Париже, начал свою работу по редактированию и переводу Ибн Халдуна, автора, которого недавно открыли французские востоковеды.Де Слейн начал с редактирования автобиографии Ибн Халдуна Riḥla . Два года спустя он стал главным переводчиком Французской армии Африки в Алжире, работая над редактированием исторических отрывков из Книги примеров , относящихся к Северной Африке (Магриб). Перевод Де Слейна был опубликован в четырех томах как История берберов и исламских династий Северной Африки (1852-56). Он сразу же стал Ибн Халдуном, которого знали все. Даже те, кто имел доступ к арабскому оригиналу, теперь начали читать его через перевод де Слейна.Всего за несколько месяцев количество упоминаний о Histoire des Berbères , как его стали называть, росло.
Histoire des Berbères Де Слейна не является, как все переводы, просто новым текстом, имеющим некоторое отношение к оригиналу. Это обогащенная версия, наполненная современными понятиями, такими как раса, нация и племя, — понятиями, которые были бы чужды Ибн Халдуну. Перевод Де Слейна исказил ключевые термины. Например, Ибн Халдун использовал сложное и богатое понятие jīl для обозначения выдающихся членов родственной группы. Jīl относится к чему-то вроде поколения, членов группы, которые жили в определенное время, и, в более широком смысле, самой группы. Когда де Слейн подумал, что Ибн Халдун не имел в виду «поколение», он перевел джил как расу. Но поскольку для Ибн Халдуна группы родства связаны с цивилизацией или типом социальной организации, де Слейн обнаружил, что обращается к расам кочевников и горожан. Помимо jīl , он перевел такие термины, как umma , описывающие «нации» или «народы», такие как арабы и берберы, а также принадлежащие к ним подгруппы, как «расу».Таким образом, в переводе де Слейна берберы превратились в расу, но так же были и Кутама и Шанхаджа. Точно так же племена бану хилал и бану сулайм принадлежали к четвертой расе арабов ( шабака ).
Гонка была очень важна для де Слейна. Удивительно, но он часто просто вставлял слово «раса», даже когда не было арабского термина для перевода. Цари Занаты Ибн Халдуна ( mulūk zanāta ) стали де Слейном «королями занатской расы». В другом отрывке река Сенегал отделила берберскую расу от черной расы.Де Слейн настолько исказил идеи Ибн Халдуна, что их, в его переводе, восстановить невозможно. Там, где Ибн Халдун видел генеалогии, заполняющие пробел в знаниях об отдельных династиях, де Слейн снова обратился к расам.
Представление Де Слейна о расе помогло генералам, этнографам и врачам не думать об Алжире и его истории
В 1839 году французское правительство начало использовать название «Алжир» для всех бывших берберийских штатов, находящихся под его контролем.В 1848 году, после разгрома восстания под предводительством Абд аль-Кадира (1808-83), он аннексировал этот Алжир, создав три новых французских провинции ( départements ): Оран (запад), Алжир (центр) и Константин (восток). . Французский Алжир продолжал расширяться, хотя завоевание Сахары продолжалось до 1905 года. Вместе с военным переворотом генералы наблюдали за передачей собственности в грандиозных масштабах. От городской недвижимости до сельскохозяйственных земель и природных ресурсов волна экспроприации перераспределила всю систему богатства и заложила основы для нового колониального общества.
Свободное использование Де Слейном понятия расы помогло генералам, этнографам и врачам избежать размышлений о более тонких и сложных деталях Алжира и его истории. За эту услугу они сделали Ибн Халдуна самым авторитетным источником по туземцам; Ибн Халдун, неверно переведенный де Слейном, стал покровителем экспертов. В 1870 году французы, организовавшие новую систему колониального правления, обратились к церкви Ибн Халдуна и ее древним истинам о indigènes , как их называли новые колониальные законы.
Courtesy Archives NationalesФранцузский колониализм в Алжире был направлен на то, чтобы избежать ошибок, допущенных в Северной и Южной Америке, которые привели к потерям Франции там. У него было бы более ясное видение и лучше организованное. Французы горячо обсуждали правильный подход, но, в конце концов, победу одержал колониализм поселенцев. В 1870 году министр юстиции Исаак-Якоб Адольф Кремье (1796-1880) представил закон, который определил архитектуру колониальной системы в Алжире. Как президент Альянса israélite universelle , Кремье убедил французский политический класс предоставить французское гражданство примерно 35 000 евреев Алжира.Для мусульман, с другой стороны, так называемый Указ Кремье требовал, чтобы каждый мусульманин подал заявку на получение гражданства и официально отказался от ислама и его законов. Мусульмане будут второсортными indigènes во Французском Алжире, подданными без полных политических прав.
Так называемый Указ Кремье. Предоставлено WikimediaИтак, именно ислам, а не раса, послужил основанием для официального лишения избирательных прав индейцев . Однако, опять же, версия Ибн Халдуна, представленная де Слейном, очень важна.Представляя так много вещей как расовую, и снова и снова вставляя расу как ключевой компонент Алжира и его истории, перевод де Слейна помог французам разделить алжирских мусульман на два разных народа: арабов и берберов. Разделение уменьшило угрозу их партнерства против поселенцев. Хотя они, возможно, не понимали тонкостей исламского богословия или юриспруденции, колонисты знали, что новый расовый ислам приносит им пользу. Французские поселенцы-колонисты имели право на получение экспроприированной земли на очень выгодных финансовых условиях.У них также была легализованная система защиты от туземцев. В конце концов, французская колонизация привела не только к обнищанию туземцев, но и к появлению нескольких очень больших поместий и большого числа бедных фермеров, экономическое выживание которых зависело от колониального государства.
Courtesy Archives NationalesПостепенная индустриализация Алжира превратила многих из этих бедных европейских фермеров в городской рабочий класс с лучшей работой и оплатой, чем у мусульман.Когда массовая бедность туземцев стала заметным социальным фактом, она служила доказательством всевозможных представлений об их собственной ответственности за свое положение. И снова французы обратились к переводу де Слейна Ибн Халдуна для авторитета: арабы (то есть средневековые бедуины) знают только, как уничтожить цивилизацию; арабы были одной расой, берберы — другой; обращение берберов в ислам было поверхностным; при исламе арабы преследовали берберов; берберы изначально были белыми, арабы (семиты) — нет.
Французские миссионеры использовали Ибн Халдуна, чтобы напомнить берберам об их предполагаемом христианстве до арабов: в конце концов, Святой Августин был бербером. Сосредоточение внимания Ибн Халдуна на цивилизации позволило колониальным интеллектуалам представить миссию колониального государства как миссию, в которой Франция будет помогать коренным народам избавиться от тех атрибутов (ислама), которые тормозили их эмансипацию, — хотя образование коренных жителей никогда не становилось бюджетным приоритетом. Для французов безземельные и бедные берберы были ответственны за свои собственные невзгоды, потому что они упорно придерживались ислама арабов, которые преследовали их (более 1000 лет назад).
Французы не имели монополии на корыстный неправильный перевод Ибн Халдуна. В 1958 году арабский ученый из Йельского университета Франц Розенталь опубликовал английский перевод книги The Muqaddimah . Перевод Розенталя продолжается в духе де Слейна, предлагая англоязычным читателям Ибн Халдуна, говорящего о расе, о которой он никогда не думал, и о Северной Африке, полной арабов, берберов и черных рас. Поскольку знание арабского языка, что удивительно, никогда не было de rigueur для жителей Запада, претендующих на опыт работы в Северной Африке, именно переводы де Слейна и Розенталя сформировали взгляды бесчисленных французских и американских дипломатов, политических экспертов, журналистов и даже ученых.
Courtesy Archives NationalesХарактеристика: Молодые берберы борются за сохранение идентичности в Тунисе — Синьхуа
Фотография показывает древнюю берберскую деревню Ченини в регионе Татауин на юге Туниса, 23 декабря 2018 г. (фото Синьхуа)
ТУНИС, 29 декабря / Синьхуа. Берберский мужчина с ослом шел по каменистой тропе, ведущей к ксурам, известным как «замки пустыни», на вершине холма, откуда открывается вид на древнюю берберскую деревню Ченини в регионе Татауин. южного Туниса.
«Берберы жили в горных пещерных домах Ченини с 11 века», — сказал 27-летний гид Бубакер Зайен. «Итак, осел — это наше берберское такси, типичный местный транспорт».
«Ксуры с третьего по пятый слой горы уже заброшены, потому что берберы в Ченини в настоящее время в основном живут за счет выращивания оливок и туризма», — добавил Зайен.
«Они до сих пор живут в традиционных пещерных домах в первом и втором слое горы», — сказал мужчина.
Среди ксуров на горе, где берберы веками охраняли свои запасы зерна, соленого мяса, рыбы и оливкового масла, теперь иностранные туристы фотографируют и исследуют историю.
На фото показаны сохраненные апартаменты гостевого дома, переоборудованного из традиционного берберского дома в Ченини в регионе Татауин на юге Туниса, 24 декабря 2018 г. (фото Синьхуа)
Коренные жители региона Северной Африки, берберы в основном встречаются в Марокко, Алжире, Тунисе и Ливии.Что касается Туниса, большинство берберов живут в южной горной части страны, постепенно приветствуя все больше посетителей.
После нескольких крутых ступенек, гостевой дом с набором номеров-пещер, преобразованных из традиционного берберского дома в Ченини, позволил туристам внимательно изучить берберские обычаи.
«Сон в комнате берберских троглодитов, температура которой круглый год составляет 18 градусов Цельсия … — это совершенно уникальный опыт», — сказала Эмили Миррен, туристка из Британии.
«Мне также нравится традиционная кухня», — добавила Миррен.
Ахмед Саади, 25-летний управляющий этого гостевого дома, сказал, что «помимо иностранцев со всего мира … сюда приезжают на отдых люди из северного Туниса».
Зайене сказал, что в Ченини все еще живут 86 семей из 684 жителей, так как многие семьи покинули свои прежние дома и перебрались в новые города и деревни.
«Культурное наследие амазигов (берберов) глубоко укоренилось в стране.Например, три четверти нашего диалекта основаны на терминах амазигов, а наша тунисская кухня основана на блюдах амазигов », — сказал Тайеб Уертани, эксперт по традиционному тунисскому наследию, работающий в Министерстве образования Туниса.
«Тунисское правительство должно защищать язык амазигов как национальное достояние, потому что этот древнейший язык, обнаруженный в Тунисе, сейчас сокращается», — добавил Уертани.
«До восстания 2011 года здесь было много туристов, но после этого сюда приезжало мало посетителей», — сказал Саади.
По словам Саади, «количество посетителей постепенно восстанавливается с прошлого года. Однако я все еще не уверен в будущем берберской деревни».
«Поскольку здесь нет работы, многие молодые люди уже переехали, и большинство жителей села — пожилые люди», — добавил менеджер.
Друг Саади, 35-летний местный гид Хади Алоуи сказал: «Если мы тоже уедем, кто защитит нашу берберскую историю? Есть еще несколько берберских деревень, которые уже исчезли.«
Уэртани отметил, что сохранение истории, обычаев и культуры берберов в Тунисе является долгом каждого гражданина Туниса. Правительство Туниса должно защищать берберское наследие, что создаст возможности для туризма.
По словам Алоуи, он женится на берберке и воспитывает детей в Шенини, чтобы продолжить их культуру.
«Здесь очень тяжело жить, но я не пойду в другие места. Пока мы будем оставаться здесь на своей работе, туристы, которые приезжают сюда, получат возможность познакомиться с нашей культурой», — сказал он.
«Я родился здесь. Я люблю свой родной город и горжусь нашей историей», — сказал Саади. «Нам нужно защитить нашу личность от исчезновения».
берберов | Encyclopedia.com
ПРОИЗВОДСТВО: BUR – bur
АЛЬТЕРНАТИВНЫЕ ИМЕНА: Imazighen (множественное число; единственное число, амазиг)
МЕСТО: Северная Африка (Марокко, Алжир, Тунис, Ливия и Мавритания
, ПОЛИЦИЯ ) 25–36 миллионов (точная статистика недоступна)
ЯЗЫК: Берберский (также называемый тамазигт)
РЕЛИГИЯ: Суннитский мусульманин, ибадит
ВВЕДЕНИЕ
Имя бербер, возможно, произошло от римлян.Детали происхождения берберов доподлинно неизвестны, но берберы обычно считаются коренным населением Северной Африки. Вполне вероятно, что берберы произошли, возможно, тысячи лет назад, от людей, которые расширились на запад от восточного происхождения вдоль южного края Средиземного моря.
Берберы, населяющие регионы Северной Африки, были свидетелями многочисленных вторжений и захватов. Среди захватчиков были финикийцы, римляне, вандалы, византийцы, арабы, испанцы, турки и французы.Несмотря на многочисленные попытки колонизации людей искоренить или поглотить берберов, их культура выжила.
Берберы проживают в странах Северной Африки. Вообще говоря, вероятно, что большинство арабов северо-запада Африки имеют берберское происхождение. Хотя точных статистических данных нет, по оценкам экспертов, 35–80% всех берберов проживают в Марокко, а остальные распределены по Алжиру, Ливии и Тунису. В Тунисе берберы составляют около 15–33% населения.
Берберские группы, населяющие прибрежные районы Северной Африки, называют себя кабилами и рифами. Другие, живущие дальше в глубь суши, идентифицируют себя как хауи, сиви, хлеухи, мозабиты и туареги.
Берберы северного Алжира насчитывают около 4 миллионов человек. Они сохранили свой родной язык и культуру. Берберов северного Марокко иногда называют Рифами или Рифами. На юге Марокко берберы с населением около 8 миллионов иногда известны как Chleuhs.К другим группам относятся туареги из Сахары и шауи из Алжира. В Европе также проживает около 4 миллионов берберов. Некоторые жители Канарских островов также считаются берберами.
Между 642 и 669 годами арабы отправили свои первые военные экспедиции в регион Магриб в Северной Африке, что привело к распространению ислама. В 711 году Тарик ибн Зияд, берберский губернатор Танжера, Марокко, перебрался в Испанию. Позднее исламская Испания (Аль-Андалус) находилась под руководством сирийского халифа Дамаска.Тем не менее, самая большая группа мавров (общий термин, используемый для описания мусульман в Испании и Португалии) состояла из североафриканских берберов.
Страны Северной Африки обрели независимость в ХХ веке. Тунис и Марокко стали независимыми в 1956 году, а Алжир — в 1962 году. Затем страны установили арабский язык в качестве своего официального языка, заменив французский и / или испанский. В результате большинству берберов пришлось изучать и знать арабский язык, не имея возможности использовать свой родной язык в школах.
Государства Северной Африки идентифицировали себя как арабские страны, игнорируя существование и культуру берберов. Политическая напряженность возникла между берберскими группами и правительствами в Северной Африке из-за языковых и культурных проблем в течение десятилетий после обретения независимости. В некоторых случаях берберская культура подвергалась дискриминации. Например, когда-то в Марокко было запрещено давать детям берберские имена.
В ответ на требования берберов Марокко и Алжир изменили свою политику.Алжир определил себя в конституции как арабская, берберская и мусульманская нация. С 2008 года берберский язык является национальным языком в Алжире и преподается как необязательный язык в бербероязычных регионах. В Марокко берберский язык теперь является обязательным языком независимо от этнической принадлежности.
Берберы являются этнически — но далеко не политически — доминирующей частью населения Марокко, Алжира, Туниса и Мавритании. Изолированные бербероязычные группы встречаются по всей Северной Африке, от Атлантического океана на западе до Египта на востоке.Колоритное кочевое племя берберов туареги, чьи воины-мужчины носят синие платья и вуали цвета индиго, все еще бродят по пустыне Сахара.
Берберские авторы с древних времен до наших дней получили мировое признание. На веб-сайте государственного университета Орегона, посвященном берберологическим исследованиям, перечислены берберские авторы: Святой Августин, Тертуллиан, Апулей, Арнобиус, Франто, Святой Киприан, Лактанций, Ибн Халдун, Ибн Баттута, Жан Амруш, Катеб Ясин и Мулуд Маммери. На сайте отмечается, что исторически эти авторы назывались римлянами, арабами или французами.Многие авторы писали не на берберском языке. Берберский язык только недавно получил признание в качестве официального языка.
МЕСТО И РОДИНА
Берберская культура сосредоточена в Северной Африке и Средиземноморском регионе, хотя влияние берберов ощущается даже на востоке, вплоть до Египта, и даже простирается до Канарских островов в Атлантическом океане. В сферу влияния берберов входят такие страны, как Алжир, Ливия, Мали и Нигер, с большими карманами в Марокко и меньшими в Тунисе на средиземноморских берегах Северной Африки.Берберы, как правило, живут в пустынных регионах, таких как Сахара и Атласские горы. Берберы составляют явное большинство населения Северной Африки с точки зрения расы, но многие берберы отрицают свою идентичность, предпочитая называть себя арабами.
Берберы, общая численность населения которых оценивается в 36 миллионов человек, в основном сконцентрированы в Марокко и Алжире, со значительными общинами, проживающими также в Тунисе, Ливии, Мавритании, Мали и Нигере. Кроме того, около 4 миллионов берберов проживают в Европе, в основном во Франции.Примерно половина этнических берберов, проживающих в Европе, называют себя берберами. С точки зрения расы берберы составляют большинство населения Марокко и Алжира и более половины населения Туниса и Ливии. Поскольку арабизация вытеснила коренной язык и берберскую идентичность из многих регионов, многие люди берберского происхождения теперь заявляют, что являются арабами. Что касается идентичности, берберы представляют 40% всех марокканцев, 30% всех алжирцев, 15–33% всех тунисцев, 10% всех ливийцев и 0.5% всех египтян, что составляет более 20 миллионов человек. Генетические данные, по-видимому, указывают на то, что большинство североафриканцев (независимо от того, считают они себя берберами или арабами) преимущественно берберского происхождения и что население, являющееся предками берберов, проживало в этом районе с эпохи верхнего палеолита.
Несмотря на стереотипное представление о кочевниках на Западе, большинство берберов были традиционными фермерами, жившими в горах относительно недалеко от побережья Средиземного моря или в оазисах в пустыне.Однако туареги южной Сахары вели кочевой образ жизни. Некоторые группы, такие как Chaouis, были пастухами, которые переселялись со своими стадами сезонно. Их различные жилища включали пустыни, районы у рек, равнины и горные хребты.
Большинство рек не судоходны, но они были основным источником воды для орошения. На равнинах выращивают различные культуры, такие как апельсины, инжир, оливки, миндаль, ячмень и пшеницу. На родине берберов самые разные погодные условия.В пустыне жарко и сухо, а на прибрежных равнинах умеренные температуры. Летом в горах жарко и сухо, но зимой они холодные, дождливые и часто снежные.
ЯЗЫК
Берберский — в первую очередь разговорный язык. На берберских языках в основном говорят в Марокко, Алжире, Мавритании, Тунисе и Ливии. Основной берберский язык известен как берберский для европейцев и как шилха для арабов. Сами берберы называют основной язык амазиг или тамазайт. Язык образует ветвь афро-азиатской языковой семьи.Широкое географическое рассеяние берберов привело к развитию до 300 различных диалектов. У ряда племен, в том числе у самых крупных (риф, кабиле, туарегов), есть свои диалекты.
Современные берберы постоянно работают над развитием и принятием письменной формы своего языка. Берберский алфавит существует несколько тысяч лет, но не получил широкого распространения.
Берберские языки и диалекты включают центральный атлас амазиг (тамазайт) и риффи (на севере Марокко), кабиль (Алжир) и тачелхит (или ташелхит, центральное Марокко).Среди носителей близкородственных северных берберских языков наблюдается сильное движение за их объединение в единый литературный язык.
Хотя алфавит берберского языка существует уже несколько тысяч лет, письменность была нарушена в истории захватчиками и завоеваниями в Северной Африке. Впервые язык был написан на алфавите, которым до сих пор пользуются туареги; Самая старая датированная надпись датируется примерно 200 г. до н.э. Позже, примерно между 1000 и 1500 годами нашей эры, берберы, особенно живущие в Марокко, писали свой язык, используя арабский алфавит.С 20 века берберы, особенно кабильцы, начали использовать латинский алфавит.
В Марокко примерно 3–4 миллиона человек говорят на тачелхите, разновидности берберского языка; еще 3 миллиона говорят на другом берберском диалекте, известном как центральный атлас амазиг (тамазайт).
После обретения независимости все страны Североафриканского Магриба проводили политику арабизации и пытались исключить французский язык как язык образования, грамотности и власти. Побочным эффектом этой политики было подавление использования берберских языков.
В начале 2000-х берберы все активнее выражали протест против утраты своего языка и культуры. В Марокко и Алжире, особенно в Кабиле, проблемы решались правительством. И в Марокко, и в Алжире в некоторых школах вводится обучение берберскому языку. В своем отчете по Алжиру за 2007 год Государственный департамент США отметил, что «доступ к печатным и вещательным СМИ для культуры тамазигт и амазигов продолжает расти. Программы тамазайт также увеличились на неберберских языковых каналах, как и реклама на тамазайт на всех теле- и радиоканалах.Начиная с 2006–2007 учебного года, язык тамазайт официально преподавался в начальных школах, начиная с четвертого класса в 17 преимущественно берберских провинциях ».
ФОЛЬКЛОР
Фольклорные традиции Северной Африки находились под сильным влиянием исламских культурных традиций. Большая часть фольклора в мусульманских странах касается важных фигур в истории религии, таких как пророк Мухаммед. Согласно легенде, аль-Исра ва аль-Мирадж , в 26-й день исламского месяца Раджаб Мухаммед отправился ночью из Мекки (города на территории нынешней Саудовской Аравии, тогда известного как Хиджаз). в Иерусалим.Из Иерусалима он ехал на своем чудесном коне аль-Бурак в ночное путешествие на небеса. Эта легенда ежегодно отмечается во всем исламском мире.
У берберов есть множество легенд, основанных на подвигах мусульманских лидеров, известных как марабу. Марабу противостояли религиозным крестоносцам и французским колонизаторам Северной Африки. Считается, что у них было барака , благословение или божественная благодать, которая позволяла им творить чудеса. Захоронения марабутов являются местом паломничества, и многие берберы считают марабу святыми.
Другие берберы верят в духовных существ, называемых джиннов . Говорят, что джинны принимают облик животных. Чтобы отогнать этих духов, берберские мусульмане носят амулет, известный как амулет, с напечатанными на нем стихами из Корана в качестве защиты. Они также носят «руку Фатимы», оберег в форме правой руки, чтобы защитить от сглаза.
Часто сельские женщины верят (и могут практиковать) sihr , тип колдовства, в основном связанный с использованием зелий.Зелье может заставить кого-то влюбиться или вызвать проклятие в качестве мести.
РЕЛИГИЯ
До обращения в ислам в 8 веке берберы придерживались политеистических и анимистических религиозных обрядов. Верования коренных берберов Северной Африки находились под влиянием в первую очередь верований их египетских соседей, а также других людей, живших в этом районе, таких как финикийцы, евреи, греки и римляне.
Число берберов, исповедующих определенную религию, превышает число тех, кто не исповедует никакой религии.Однако многие берберы являются мусульманами (в основном из суннитской секты), но есть также христианская община (в основном римско-католическая) и еще меньшая еврейская община. Верования мусульман-берберов точно такие же, как и у мусульман-суннитов в других странах. Однако ислам, практикуемый в сельских районах Северной Африки, уделяет большое внимание барака («благословение») и вере в то, что потомки Мухаммеда могут творить чудеса. Святыни этих важных фигур разбросаны по всей сельской местности. К живым представителям обращаются за посредничеством в конфликтах.
Между человеком и Богом нет исламского посредника. Однако в каждой сельской общине есть учитель, которого зовут fqih , который обучает мальчиков и молодых людей чтению Корана. Община нанимает цих для проведения молитв в мечети и чтения проповеди каждую пятницу.
Фких также готовит амулеты, содержащие стихи из Корана, которые носят многие берберы, веря, что амулет излечит болезнь и предотвратит неудачу. За элементы колдовства и колдовства, требующие арабского письма, несут ответственность мужчины; Считается, что ответственность за любую подобную деятельность, не связанную с письмом, возлагается на женщин.
ОСНОВНЫЕ ПРАЗДНИКИ
Берберы соблюдают как светские праздники, так и мусульманские религиозные праздники лунного года. Два основных мусульманских праздника — это Курбан-байрам и Курбан-байрам. Ид аль-Фитр — это трехдневный праздник, который проводится после месяца поста, называемого Рамадан. Ид аль-Адха отмечает готовность Авраама подчиниться Божьему повелению и принести в жертву своего сына Исаака. Этот праздник Ид аль-Адха, где каждый домовладелец должен принести в жертву овцу, происходит в последний месяц исламского года и совпадает с хаджем, паломничеством в Мекку.Ожидается, что люди, совершающие паломничество, принесут в жертву козла или овцу и предложат мясо бедным. Каждый мусульманин должен совершить это паломничество хотя бы раз в своей жизни.
Мусульмане отмечают религиозные праздники, отправляясь в мечеть на групповую молитву. После этого они возвращаются домой к сытной трапезе с семьей и в гостях у родственников. Также они обмениваются подарками по религиозным праздникам.
Светские праздники включают Новый год (1 января) и День труда (1 мая). День труда отмечает солидарность трудящихся во всем мире.Берберы также могут отмечать праздники своей страны.
ОБРЯДЫ ПРОХОДА
Основные берберские церемонии связаны с рождением, браком и смертью. Кроме того, первая стрижка и обрезание — это обряды для мальчиков. Обрезание практикуют все мусульмане. Большинство берберов делают обрезание мальчикам в возрасте около двух лет, но секта, живущая в южно-центральном Марокко, ждет, пока мальчикам не исполнится пять или шесть лет, чтобы сделать обрезание. Женского обрезания нет.
Брачные церемонии — самые важные и сложные берберские ритуалы.Брак между двоюродными братьями и сестрами разрешен. (Обычно это брак, когда сын женится на дочери брата своего отца.) Большинство браков заключаются между членами семей, принадлежащих к одному и тому же племенному разделу. Разрешены полигинные браки, при которых каждая супруга имеет отдельное жилище или дом.
Вдовы часто считаются наследством члена семьи мужского пола. Нередко два брата женятся на двух сестрах. Обычно только муж может инициировать развод (за исключением случаев импотенции).Частая причина разводов — бездетность.
Когда наступает смерть, берберы могут определить причину как естественную, так и сверхъестественную. Если умерший — мужчина, его тело омывает и закутывает высокопоставленный мусульманин. Если умерший — женщина, за телом ухаживает другая женщина. В каждой общине есть кладбище.
Захоронение происходит вскоре после смерти. Человека, который умирает рано утром, хоронят позже в тот же день; человека, который умирает ночью, хоронят на следующее утро.
Для захоронения тело кладут лицом к Мекке. Исламский лидер читает из Корана, когда тело кладут в могилу. На похороны допускаются только мужчины. Родственники умершего устраивают пир через семь дней после смерти. Среди берберов из группы Риф вдова устраивает пир через сорок дней после смерти мужа. Сорок дней теоретически знаменуют конец периода траура для всех берберов, но большинство вдов соблюдают трехмесячный период траура. Этот продолжительный период траура между вдовством и повторным браком помогает снять любой вопрос об отцовстве в случае беременности.
МЕЖДУНАРОДНЫЕ ОТНОШЕНИЯ
Ко всем близким родственникам, как по отцовской, так и по материнской линии, обычно обращаются с помощью соответствующего родственного термина. В качестве альтернативы к ним можно обращаться по имени. Если родственник особенно близок, к нему можно обратиться, используя термин родства плюс имя. Такая же форма обращения используется и для старейшин.
Берберы обмениваются рукопожатием во время приветствий и прощаний. Близкие друзья одного пола обычно обнимаются и обмениваются поцелуями в щеки.Люди противоположного пола, если они не религиозны, могут обмениваться рукопожатием; религиозные мужчины и женщины избегают рукопожатия с лицами противоположного пола. Самым распространенным приветствием является фраза ас-саламу алейкум , что означает «Да пребудет с вами мир». Ответ: Wa alaykum al-salam , или «Да пребудет с вами мир».
Большинство общения вращается вокруг семьи. Гостей встречают радушно, подают выпечку и сладости. На большинстве общественных мероприятий мужчины общаются друг с другом, а женщины — друг с другом; две группы остаются отдельными.Мальчиков и девочек держат отдельно на протяжении большей части детства. Свидания никогда не разрешаются, и считается неуместным и постыдным для не состоящих в браке мужчин и женщин общаться; добрачный секс категорически запрещен. Добрачный секс несет особенно сильную стигму для девочек. Девушка, потерявшая девственность вне брака, наносит большой ущерб репутации ее семьи. Браки заключаются либо семьями, либо с помощью свахи.
УСЛОВИЯ ЖИЗНИ
На протяжении веков берберы боролись за власть с другими арабскими группами в Северной Африке.Берберское побережье Северной Африки было известно как место, где арабские и берберские пираты охотились на корабли в Средиземном море.
Многие традиционные берберы разводят овец и крупный рогатый скот. Однако некоторые берберы зарабатывают на черных работах, таких как измельчение муки на мельнице, резьба по дереву, добыча жерновов и изготовление керамики или ювелирных изделий. Берберские женщины обычно выполняли работу по дому и занимались рукоделием, например ткали и изготавливали керамику.
Берберы ведут сельский образ жизни. Жилище — это обычно жилище из глины или палатка из козьей шкуры.В некоторых более крупных берберских поселениях дома могут быть построены из камня. Многие современные берберы работают мигрантами в Испании или Франции.
Что касается кочевых народов, ряд факторов, включая колониализм, демографическое давление и изменение окружающей среды, привели к созданию постоянных поселений. Очень немногие берберские группы все еще свободно передвигаются по пустыне. Большинство из них построили постоянные дома, и только некоторые члены переходят со стадами на сезонный выпас. Постоянные поселения имеют больший доступ к здравоохранению и образованию.
СЕМЕЙНАЯ ЖИЗНЬ
Повсюду в Северной Африке, за исключением некоторых групп туарегов в Центральной Сахаре, происхождение является отцовским, а место жительства — патрилокальным. Более века французского правления и длительные войны за независимость привели к распаду традиционной большой семьи. Мать и отец будут жить в одном доме со своими детьми, включая взрослых сыновей и их жен. Бабушка и дедушка обычно жили с ними. Все члены семьи обедали вместе.
Если дочь разведется или овдовеет, она вернется домой, чтобы жить со своей семьей. В наше время многие берберы отправились в Европу в поисках работы, поэтому их жены теперь исполняют роль главы семьи в сельской местности.
В берберских семьях дети старшего возраста обычно помогают ухаживать за своими младшими братьями и сестрами, в то время как их матери выполняют домашнюю работу. В большинстве семей бабушки и дедушки также принимают активное участие в воспитании детей. Таким образом, между бабушками и дедушками и внуками возникает тесная связь.Разделение мальчиков и девочек начинается, когда детям исполняется шесть или семь лет, и мальчики начинают помогать управлять семейным стадом коз. К тому времени, когда они достигают половой зрелости, что обычно не раньше возраста вступления в брак, практика общения исключительно с людьми того же пола полностью укоренилась. Земля передается от отца к сыну.
ОДЕЖДА
Традиционная одежда — это цельное платье до пола с капюшоном, известное как джеллаба. Его носят как мужчины, так и женщины.Под джеллабу часто надевают западный наряд. В холодную погоду многие мужчины прикрывают джеллабу плащом с капюшоном, называемым бурнесом. Религиозные и / или консервативные женщины публично покрывают волосы.
Берберские женщины носят длинные красочные платья, часто покрывая головы соломенными шляпами. Берберские женщины исторически имели татуировки на лбу, щеках или шее. Однако этот обычай постепенно угасает. Сельские мужчины часто носят тюрбаны, которые при посещении мечети заменяют вязаной тюбетейкой.
ЕДА
Берберская кухня отличается от региона к региону в Северной Африке. Однако большинство берберских диет включают кукурузу, ячмень, овечье молоко, козий сыр, масло, мед, мясо и дичь.
Самая известная и самая распространенная еда среди всех берберов — кускус. Фактически, некоторые историки приписывают берберам изобретение кус-кус, который сделан из манной муки. Кускус известен как североафриканское блюдо с 11 или 12 века. Берберы имеют разные названия кускуса, в том числе шекшу и сишту .
В Алжире кускус называется kisksu или ta’am , что означает «еда» или «питание». Это указывает на важность кускуса как основного продукта повседневного потребления. В Тунисе кускус может называться кисси или кусси . Зерна кускуса могут быть крупными (их тогда называют мухамм, или буркуки), или очень мелкими. Мелкозернистый кускус обычно используется для приготовления сладких блюд, часто с добавлением миндаля, изюма или абрикосов.
Кускус и тагин (разновидность тушеного мяса) — основное блюдо для особых застолий и торжеств. Тагин готовится в одной кастрюле, и для его приготовления требуется несколько посуды. Традиционный горшок для тагина — керамический, с заостренной куполообразной крышкой. Тагин обычно варится на медленном огне в течение нескольких часов и основан на недорогих кусках мяса, приправленных специями. Таким образом, он хорошо подходит для приготовления как кочевыми, так и сельскими поварами.
Приготовление и подача кускуса символизируют счастье и изобилие.Помимо тажина, кускус можно подавать с мясом, рыбой, овощами и специями. Для простой еды кускус готовили на простокваше и топленом масле. Эта традиционная еда кочевых берберов нашла множество вариаций среди современных, более оседлых берберов.
ОБРАЗОВАНИЕ
После того, как страны Северной Африки обрели независимость в 1950-х и 1960-х годах, большинство из них было четко сформулировано в своей языковой политике: арабский стал эксклюзивным официальным языком страны и роль языков предыдущей колонизации, а именно французского и испанского, был сведен к минимуму.Не было упоминания о берберском языке как национальном языке или языке меньшинства и не было никаких перспектив для того, чтобы освободить место для этого языка в национальном официальном ландшафте.
Берберам нет места в системе образования Марокко, особенно в начальной и средней школе. Это вынудило целое поколение детей поступать в школу на языке, на котором они никогда раньше не говорили, что способствовало более высокому проценту отсева среди берберских детей.
Вызовы, с которыми сталкиваются те, кто говорил только на тамазигте, распространяются не только на систему образования, но и на другие официальные сферы, такие как система здравоохранения и правовая система.В больницах и официальных государственных учреждениях преобладали арабский и французский языки.
Берберские активисты обвиняют арабизацию в высоком уровне неграмотности в Марокко (примерно 48% его граждан не умеют читать), потому что берберские дети часто бросают учебу, когда сталкиваются с учителями, которые говорят только на арабском языке. В государственных школах первым языком обучения является стандартный арабский, за которым следует французский. На уровне средней школы вводится английский, испанский или немецкий язык. На университетском уровне все больше студентов предпочитают изучать берберский язык и культуру.
К 1994 году берберское движение стало достаточно сильным, чтобы убедить короля Марокко Хасана II поощрять интеграцию берберского языка в систему государственного образования. Его сын Мохаммед IV стал его преемником в июле 1999 года и продолжал поддерживать использование и сохранение берберского языка.
Мохаммед IV основал Королевский институт культуры амазигов (IRCAM) в 2001 году. (IRCAM обычно называют Королевским институтом берберской культуры, когда упоминается по-английски). В сентябре 2003 года преподавание берберского языка в государственных школах стало реальностью.Однако это было непростое мероприятие. Обучение берберов включало изучение сценария тифинаг в дополнение к уже преподаваемому римскому и арабскому сценариям.
В прошлом берберские дети получали образование в мечети, где они уделяли основное внимание религии и элементарной математике. Это считалось важной работой, и фких (религиозный наставник) является очень уважаемым членом общины.
Однако религиозное образование не готовило берберских детей к жизни в современном обществе.Берберским ативистам удалось убедить правительство Марокко поддержать сохранение берберского языка и культуры в начальных школах.
Благодаря улучшенному медицинскому обслуживанию и повсеместной доступности иммунизации больше берберских детей доживают до взрослого возраста. Важно, чтобы они получали образование, которое готовит их к работе в качестве граждан в североафриканском обществе. Ясно, что необходим более формализованный, городской и современный стиль образования.
Берберские родители признают, что их дети не смогут прокормить себя скотоводством и сельским хозяйством.Берберские дети неизбежно откажутся от сельской или кочевой жизни, чтобы найти работу в городских районах. Жизнь в городе требует некоторого обучения, выходящего за рамки того, что можно получить в мечети. Многие берберские и особенно ташелхитские ученики проходят традиционную (основанную на мечетях) образовательную систему, чтобы стать религиозными учителями. Студенты-берберы все чаще поступают в религиозные университеты Марокко, и некоторые из них в конечном итоге поступают на факультет.
КУЛЬТУРНОЕ НАСЛЕДИЕ
Берберская культура имеет свое типичное искусство и символы, а также уникальную музыку, которая обеспечивает преемственность в истории.Древняя берберская культура необычайно богата и разнообразна, с множеством музыкальных стилей. Они варьируются от волынки и гобоя (кельтский стиль) до пентатоники (напоминающей китайскую музыку) — все в сочетании с африканскими ритмами и очень важным источником подлинной устной литературы. Эти традиции сохраняются небольшими группами музыкантов, которые путешествуют из деревни в деревню, как они делали это на протяжении веков, чтобы развлечься на свадьбах и других общественных мероприятиях своими песнями, сказками и стихами.
Матери-берберы в значительной степени ответственны за выживание берберского языка и культурной самобытности. Матери делятся со своими детьми традиционными историями и верованиями. Женщины также сохраняют культурные традиции, создавая изделия ручной работы, такие как гобелены, украшения, татуировки и гончарные изделия. В октябре 2001 года в Марокко был основан Королевский институт культуры амазигов (IRCAM) для сохранения культуры и языка амазигов.
РАБОТА
Важными традиционными берберскими ремеслами были кузнечное дело, плетение плетеных изделий и утилитарные изделия из дерева, такие как изготовление ручек и ярм для плугов.Однако кузнечное дело обычно считалось занятием для мужчин с низким статусом.
Берберские женщины изготавливали керамику ручной работы. В некоторых районах мужчины также производили керамику, но это считалось занятием низкого статуса. У берберов поразительно малая экономическая специализация. Ювелирное дело и изготовление седел, которыми раньше занимались сельские евреи, были навыками, которым научились некоторые берберы. Большинство евреев эмигрировали в Израиль, когда эта страна стала независимым государством в 1948 году, оставив изготовление серебра и кожи берберам и арабам, которые остались в Северной Африке.
В доколониальные времена берберы были заняты враждой и войной. Современные берберы заняты земледелием, пастбищами и, иногда, охотой. Берберские женщины ведут хозяйство и выполняют всю работу по дому. Однако приготовление чая для гостей — особая задача, возложенная на домочадцев.
В ведении домашнего хозяйства участвует вся семья. Женщины делают работу по дому и призваны помогать мужчинам с уборкой урожая зерна. Кроме того, женщины несут ответственность за перенос собранного зерна в корзинах на обмолот.
Мужчины строят дома, а женщины белят стены. Женщины также гладят и моют полы. Женщины также часто таскают навоз в общую кучу навоза. Женщины доят животных и приносят воду животным и домашним хозяйствам. Заготовка дров также возлагается на женщин.
Если в берберском домохозяйстве есть домашняя птица и кролики, женщины ухаживают за ними. За сбыт семейных товаров традиционно отвечали мужчины, но иногда пожилые женщины, особенно из бедных семей, работали в семейном ларьке на рынке.На современных рынках женщин так же много, как и мужчин, отчасти из-за отсутствия некоторых взрослых мужчин, которые эмигрировали в Европу в поисках работы.
Примерно к шести годам мальчики (и некоторые девочки) пасли коз на склонах. Девочки постарше помогали ухаживать за младшими детьми в семье. Поскольку акцент на школьное обучение увеличился, многие мальчики (и в меньшей степени девочки) записываются в школу и больше не могут выполнять домашние дела.
СПОРТ
До того, как французы колонизировали Северную Африку, некоторые традиционные виды спорта играли в деревенских общинах или в поселениях кочевников.После внедрения современных видов спорта в соответствии с французской колониальной политикой традиционные виды спорта оказались под угрозой.
Современный спорт, особенно футбол (футбол), быстро распространился по всей Северной Африке. Североафриканцы в целом и берберы в частности наслаждались возможностью сразиться с европейскими командами. В результате внедрения современного спорта были созданы национальные спортивные организации. Это помогло укрепить чувство национальной идентичности среди стран Северной Африки.
После обретения независимости от Франции страны Северной Африки ввели политику модернизации и централизации. Благодаря современной образовательной системе и процессу создания независимого правительства занятия традиционными видами спорта не поощрялись. Эти виды спорта рассматривались как примитивные и отсталые, угрожающие развитию современной нации. Наряду с традиционными религиозными обрядами, традиционные игры подвергались критике за то, что они были наполнены суевериями.
Современный спорт, однако, поощрялся по мере того, как новые независимые страны работали над формированием национальной идентичности и поисками способов соревноваться на международном уровне.
РАЗВЛЕЧЕНИЯ И ОТДЫХ
Ритуальные церемонии служат частично для отдыха и развлечения и часто включают музыку и танцы. Рассказывание историй — еще одно любимое традиционное времяпрепровождение. Небольшие группы музыкантов путешествуют из деревни в деревню, как они делали это на протяжении веков, чтобы развлечься на свадьбах и других общественных мероприятиях своими песнями, сказками и стихами.
Традиционное конное представление практикуется во время культурных фестивалей. Выступление на лошадях часто завершает традиционное берберское свадебное торжество.Это представление считается одним из видов боевого искусства, символизирующим прочную связь между мужчиной и лошадью. Во время фестивалей выступают группы, состоящие из сотен и тысяч всадников. Спорт, телевидение и радио обеспечивают отдых для все большего числа людей, особенно в городах.
Кочевники традиционно любили игры с палками, камнями и рисованием на песчаной пустынной земле вокруг своих поселений. Эти игры похожи на крестики-нолики, хоп-скотч или манкалу.
НАРОДНОЕ ИСКУССТВО, РЕМЕСЛА И ХОББИ
Большая часть берберского искусства представлена драгоценностями, кожей и тонко плетеными коврами.Формы берберского художественного самовыражения, по крайней мере, в современный период, в первую очередь связаны с утилитарными предметами — керамикой, ткачеством и архитектурой — а также с ювелирными изделиями. Все они характеризуются преимущественно геометрическими, непредставительными образцами. Ни формы и узоры, ни методы, похоже, существенно не изменились с древних времен, и их можно напрямую связать с формами, обнаруженными в бассейне Средиземного моря еще с железного века. Эти формы искусства не являются оригинальными или эксклюзивными для берберов.Тем не менее, берберская культура на протяжении веков неизменно создавала художественные произведения.
Примеры берберского художественного самовыражения включают массивные земляные и сырцовые сооружения, известные как ксар , на юге Марокко. Эти архитектурные укрепления были построены из утрамбованной земли, с башнями и фасадами, украшенными нанесенными узорами.
Берберы также известны керамикой кабиль и чавиа, которые уникальны по своему разнообразию. Этот гончарный стиль отличается элегантными формами и тщательно продуманными узорами, поэтому он легко узнаваем.
Берберы также известны своими серебряными украшениями, которые украшены замысловатыми узорами и инкрустированы камнями. Некоторые образцы также имеют перегородчатую эмаль.
Берберы также известны производством текстиля по всей Северной Африке, но особенно на юге Туниса, а также в центральной и южной частях Марокко.
СОЦИАЛЬНЫЕ ПРОБЛЕМЫ
Политики в Северной Африке, занимающие твердую политическую позицию в поддержку дела берберов, редко достигают высоких постов в своих правительствах.Арабизацию обвиняют в продолжающейся бедности большинства берберов. Пятьдесят процентов марокканцев живут менее чем на 50 долларов в месяц, и большинство бедняков — берберы.
Государственные должности запрещены для тех, кто говорит только по-берберски, а берберские должности запрещены в судах; все юридические документы должны быть переведены на арабский язык. Один связанный с правительством канал, 2M, транслирует смесь арабского и французского языков. Другой, RTM, вещает преимущественно на арабском языке, и только 5-10 минут в день новости на берберском языке.
Политическая напряженность возросла между берберскими группами и правительствами в Северной Африке в 1980-х, 1990-х и в 2000-х годах. Берберские активисты утверждают, что арабская система образования, отсутствие программ на берберском языке на государственном радио и телевидении, а также отсутствие организации, ответственной за сохранение берберского культурного наследия, угрожают тому, что от него осталось.
В ответ на требования берберов Марокко и Алжир изменили свою политику. Алжир включил в свою конституцию формулировку, провозглашающую страну арабской, берберской и мусульманской.В настоящее время в Алжире берберский язык является национальным языком и преподается в качестве необязательного языка в районах, где говорят на берберских языках.
В Марокко сейчас преподают берберский. Тем не менее берберские организации осудили марокканскую хартию об образовании, посвященную языку и культуре, как недостаточную. Они отмечают, что только две из 100 статей посвящены проблеме берберов в школе. В первом говорилось, что берберский можно использовать в начальной школе только для «облегчения изучения официального языка» — арабского.Второй сказал, что в некоторых университетах будут средства для изучения берберского языка и культуры.
ГЕНДЕРНЫЕ ВОПРОСЫ
Ислам в основе своей был освободителем женщин. Впервые в зарегистрированной арабской (и западной) истории женщины получили часть отцовского наследства и получили права как при браке, так и при разводе — европейским христианским обществам потребовались столетия, чтобы предоставить женщинам права на собственность, особенно в браке, где женщина считалась собственностью ее мужа.
Жизнь берберских женщин меняется и динамична. В городских районах женщины очень похожи на западных женщин в своих политических правах и экономическом поведении. У них более широкий доступ к образованию, поэтому они, как правило, имеют меньше детей, чем сельские женщины, а также работают в более формальных секторах экономики. В сельской местности труд часто делится с женщинами, которые отвечают за уход за детьми, производство продуктов питания и домашние дела, в то время как мужчины занимаются скотоводством и сельскохозяйственной продукцией для продажи. Однако по мере того, как мужчины мигрируют в городские районы в поисках работы, все больше женщин вынуждены брать на себя ответственность не только за свои собственные, но и за традиционно мужские задачи.Это имеет множество последствий, поскольку женщины получают доступ и получают опыт в государственных делах, а дочери становятся более важными для выполнения домашних обязанностей. Будь то город или деревня, женщины и девочки обычно несут ответственность за то, чтобы принести воду в дом для купания, приготовления пищи и уборки.
Берберские женщины, как и другие мусульманки, живут в обществе, где преобладают мужчины, с жесткой сексуальной стратификацией. Уединение и контроль над сексуальными практиками женщины повышают статус и власть мужчины.Эта точка зрения стала более распространенной с процессом исламизации в Марокко, как и везде.
БИБЛИОГРАФИЯ
Абу-Наср, Дж. М. История Магриба в исламский период . Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 1987.
Центр африканских исследований в Университете штата Мичиган. africa.msu.edu (декабрь 2008 г.).
Agnaou, Fatima Пол, грамотность и расширение прав и возможностей в Марокко . Нью-Йорк: Routeldge, 2004.
Gellner, Ernest, and Charles Micaud, ред. Арабы и берберы: от племени к нации в Северной Африке . Лондон: Дакворт, 1973.
Харгрейвс, Орин. Культурный шок! Марокко: Руководство по обычаям и этикету . Портленд, штат Орегон: Graphic Arts Center Publishing Co., 1995.
Херндон, Дэвид. «Марокко: свободное движение с берберами в Атласе и Сахаре». National Geographic Adventure (июль / август 2000 г.): 78-83.
Жюльен, гл. Андре. История Северной Африки: Тунис, Алжир, Марокко, от арабского завоевания до 1830 года .Пер. с французского Джона Петри. Эд. Р. Ле Турно. Лондон: Rout-ledge & K. Paul, 1970.
Keohane, Alan. Берберы Марокко . Лондон: Хэмиш Гамильтон, 1991.
Косманн, Маартен Г. и Джозеф Строомер Хендрикус. «Берберская фонология», В Фонологиях Азии и Африки (включая Кавказ) , под редакцией Алана С. Кея. 2 тт. Vol. 1. Озеро Вайнона: Айзенбраунс. 461–475, 1997.
Макдугалл, Джеймс. Нация, общество и культура в Северной Африке .Портленд: Фрэнк Касс, 2003.
МакГиннес, Джастин. Марракеш и Справочник Высокого Атласа . Ванна: Справочники по следам, 2001. Монтань, Роберт. Берберы: их общественно-политическая организация . Перевод Дэвида Седдона. Лондон: Фрэнк Касс, 1973.
Государственный университет Орегона. «Берберская Северная Африка: скрытая средиземноморская культура». oregonstate.edu/nehberber/rationale.