Болезни и духовные причины: Духовные причины болезней — ГБУ «Олёкминская ЦРБ»

Духовные причины болезней — ГБУ «Олёкминская ЦРБ»

В духовном плане тело и душа – единый механизм. Поэтому существуют духовные причины болезней.

Несмотря на то, что психология и православие по-разному на них смотрят, они очень схожи.

Вот какие причины могут лежать в возникновении того или иного заболевания.

Психологические причины болезней

Психологи иначе смотрят на причины болезней, чем церковь. По мнению психологов, в большинстве болезней виновны комплексы, эмоции, которые человек сдерживает и не проявляет.

Например, женские болезни часто оказываются проявлением нежелания близости и скрытой враждебности по отношению к мужчинам со стороны женщины. Ими нередко болеют те, кто выходит замуж по расчету или боится сексуальных отношений.

Аналогично возникают и остальные болезни: глазные – когда организм защищается от негативных эмоций, вызванных зрением, ушные – когда человек слышит то, что его травмирует.

Болезни горла считаются связанными с невысказанным гневом и недовольством, когда нельзя открыто проявить гнев просто так.

Однако церковь не со всем соглашается из того, что написано. Многие учёные, которые верят в православие, придерживаются иной точки зрения о болезнях.

Нательная икона с цепочкой «Матрона Московская» — духовный и красивый подарок близким — купить за 1 490 руб

Метафизика болезней

Организм даёт сбои, если нарушается отток энергии и что-то негативно воздействует на органы и ткани. Например, человеку хочется в туалет, а он долго вынужден сдерживать себя. Если такое происходит довольно часто, могут развиться болезни кишечника и желудка.

Или человек испытывает определённые отрицательные эмоции. Некоторые из них вызывают плач, страдание. В результате нарушается гормональный баланс и возникает болезнь.

Не будь одним из зависимых, будь одним из свободных! Помощь при борьбе с зависимостями на сайте zavisimosty.ru

Точно никогда нельзя сказать, физическая ли причина послужила причиной болезни или психическая.

Грехи и болезни связь – таблица

Православные специалисты пишут много о взаимосвязи грехов и болезней, но советуют не доверять слишком такой взаимосвязи, так как точные причины болезней полностью не изучены, поэтому не стоит надеяться, что, перестав совершать какой-то грех, вы избавитесь от телесного недуга, зависимости или психического заболевания.

Таблица возможной связи грехов и болезней (для увеличения нажмите)

Поэтому стоит не совершать грехи и вести правильный образ жизни. Ведь болезни возникают не только как расплата за грехи, но и как нарушение обычных правил гигиены и здоровья, употребление неправильных продуктов, злоупотребление жирным, острым и жареным.

И всё же существуют некоторая взаимосвязь между заболеваниями и грехами. Например, если человек нарушает свою свободу, попадает в зависимость, например, пьянство, то у него могут заболеть лёгкие и сердце.

Тоска разрушает сердце, как и конфликты с окружающими. А гнев часто становится причиной инфарктов и инсультов.

Но не всегда причины болезней лежат в православии на поверхности, поэтому церковь отрицательно относится к трактовкам, связанным с греховными причинами болезней, если только это не доказано с научной точки зрения и призывает лечить болезни официальными средствами медицины, а не только исповедоваться и читать молитвы.

Духовные причины болезней по Торсунову

Олег Торсунов пишет, что некоторые модели поведения вызывают следующие заболевания. В церкви многие из них именуются грехами.

Олег Геннадьевич Торсунов — специалист в сфере семейной психологии и практик личностного роста

Вот как он толкует взаимосвязь болезней и эмоциональных состояний, в том числе и грехов:

1. Алчность – часто становится причиной раковых заболеваний и бумелии, избыточного веса.
2. Гнев – язвенные болезни, гастриты, колиты, гепатиты, бессонницы и гастритов.
3. Уныние – болезни лёгких, воспалительные заболевания.
4. Депрессивное состояние – может провоцировать болезни, разрушающие лёгкие.
5. Зависть – психические отклонения, онкологические заболевания, сердечные болезни и инсульты.
6. Злость – ангины, фарингиты, потеря голоса, болезни желудка, повышенная кислотность.
7. Осуждение – артриты, болезни печени и почек, воспаления поджелудочной железы.
8. Лжесвидетельствование – аллергии, алкоголизм, понижение иммунитета и грибковые инфекции, различные воспаления кожи.
9. Развратность – женские болезни, нарушения обмена веществ.
10. Ненависть и непримиримость – различные заболевания сердца, инсульты, онкологии и многое другое.
11. Обидчивость – сахарный диабет, циститы и хронические заболевания.

Правильные мысли исцеления

Первое, что нужно сделать – искренне покаяться и пересмотреть свою жизнь. Только в этом случае вы сможете освободить энергию, чтобы дать организму силы на борьбу с заболеванием.

Для начала продумать вполне земные причины, которые могли привести к болезни. Например, обжорство, курение, злоупотребление острыми блюдами и многое другое.

Очень часто к болезни приводит неумеренность в еде и употреблении напитков, что является грехами (пьянство, чревоугодие).

Следующий этап – приведение в порядок духа. В церкви считается грехом нарушение любого закона любви, в том числе и к себе. Даже священники спрашивают иногда на исповеди, не наносили ли вы вред своему здоровью.

Поэтому стоит постараться простить обидчиков, не нарушать режим дня и заботиться о своём организме. Правильные мысли – любовь к себе и своим близким, прощение грехов и себе, и другим, духовный рост.

Болезни позвоночника за какой грех

Чаще всего в основе болезней позвоночника лежат не духовные, а физические причины – травмы, падения, неправильное ношение тяжелых предметов, например, рюкзаков. Поэтому такие заболевания редко бывают связаны с грехами.

Но в любом случае, чтобы дать организму шанс восстановиться, нужно покаяние и здоровый дух – только в этом случае болезнь можно победить.

Скажу больше,монахи и монашки живут долго,до конца остаются в разуме.А,уж о гинекологии говорить нечего,не болеют монахини гинекологическими заболеваниями! Знаю не по наслышке.Каждый год приезжают монахини из монастырей на обследование. Здесь,можно сказать и об инфекциях,передающихся половым путем,о их влиянии на организм в целом . Сколько раз слышали вопрос от гинеколога и тут же совет:»надо жить половой жизнью». Моментально исчезает всякое доверие. Если человек лелеет мысли о похоти,то болезни будут. Собственно,все направленное не на воздержание,дает болезни.

монахи несут любовь. А женщины в миру не всегда эту любовь отдают.

Не хочу себя хвалить, но если верить всему в таблице, то я прям террорист какой-то, ведь что только у меня ни болело! Но ведь это не так.

Многое, что здесь написано- не правда ! Женщины не болеют женскими заболеваниями по причине отказа от близости ! Если бы это было правдой — где были бы монахини . От сребролюбия Не возникает рак .

Недавно в своей статье «Какие три самые распространенные ошибки случаются во время исповеди?» мною была поднята тема довольно распространенной ошибки среди исповедующихся – тема формальной исповеди. Тогда человек либо по внутреннему нерадению, либо из чувства ложного стыда, либо из-за неправильного устройства своей духовной жизни словно бы скрывает свои грехи, причем не только от исповедующего его священника, но и от самого себя.

В данной же статье хочется поговорить, так сказать, об обратной стороне медали – о чрезмерной тщательности на исповеди, которая тоже может стать своеобразной клеткой для души.

Что имеется в виду?

Ошибка чрезмерной тщательности, как правило, встречается уже у людей воцерковленных, с обостренным чувством совести и вниманием к себе.

Понятно, что и ту и другую ошибку (и формальной исповеди, и чрезмерной тщательности) пытается внушить человеку бес. Он кружит, как оса, над ним и внимательно изучает его устроение и склонности. К какому греху более склонен человек? И, как в вышеупомянутых уже случаях, бес либо старается приспать бдительность человека, вызывая у него духовную лень, и как следствие – формальную исповедь, либо, наоборот, пытается вогнать человека в горячку, в панику от количества и тяжести собственных грехов (чрезмерная тщательность), которая рождает или хроническое уныние, или духовное равнодушие, или даже психическую болезнь (своеобразную манию навязчивых состояний – idee fixe).

Рассмотрим же с Божьей помощью, что такое эта чрезмерная тщательность…

Конечно, корень ее в поврежденной грехом природе человека. Есть такие грехи, связанные с духовной жизнью человека, в которые почти неизбежно впадает православный христианин, начинающий идти духовным путем, начинающий свою активную церковную и молитвенную жизнь. Эти грехи святые отцы обозначили общей категорией «прелесть», т. е. состоянием, когда человек, причащаясь даже Святых Христовых Таин, молясь, делая добрые дела, участвуя в богослужениях, тем самым служит не Богу, а себе, воздвигая свою собственную вавилонскую башню на потеху бесам. Повторюсь, это грехи почти неизбежные. Потому что каждый из нас заражен, как раковыми метастазами, первородным грехом, ядовитые плоды которого – самомнение, эгоизм, тщеславие, гордыня. Это болезнь, которая есть у каждого человека. И начало борьбы с ней – выявление ее, осознание ее. Именно поэтому новоначальных не рукополагают во священнослужители, а к новопостриженным монахам приставляют опытных духовников. Именно поэтому нам, как вода живительная, требуется чтение поучений святых отцов, прошедших этот путь и с Божьей помощью победивших в нем, достигнув Царствия Небесного. Именно поэтому счастлив тот, у кого есть духовник – личный и опытный врач.

Человек с подобным духовным искажением имеет часто следующее внутреннее псевдоаскетическое направление, которое можно охарактеризовать как юридизм, или «торгово-экономические отношения» с Богом типа «Ты мне – я Тебе». Т. е. я прочитал утреннее и вечернее молитвенное правило, стал ближе к Богу, выше на одну ступеньку, перевел бабушку через дорогу – еще выше, причастился – сразу пролетел вверх пару этажей. Такой человек глубоко убеждает самого себя, что именно он своим собственным усилием может приблизить себя к Богу и, так сказать, «добыть» святость.

Но Творец попускает подобному человеку скорби и искушения, чтобы болезненно, но необходимо для спасения души сломать-разрушить его личную вавилонскую башню, на вершине которой его «эго» вместо Всевышнего. Такого человека очень жестоко искушает диавол, пытаясь вложить в его воображение различные прелестные или омерзительные картинки, чтобы либо увлечь душу человека за собой в ад, либо потрясти его до основания, вынуть из состояния покоя и увлечь в лабиринты страхов и диалогов с самим собой. Динамит, с помощью которого производится потрясение-взрыв внутренней жизни человека, замешан опять же на самолюбии, на мысли данного человека: «Как это я такой хороший мог подумать или сделать такое плохое?!». И все…Человек начинает кружиться в панике, основы его психики потрясаются, возникают страх, беспокойство и т. д. Причем это состояние может развиться в психическую болезнь или серьезное духовное заболевание.

Касательно Таинства Исповеди это выражается в следующем…

В двух признаках, которые мне доводилось наблюдать. «Миллион» грехов в списке на четыре страницы и после прочтения разрешительной молитвы снова подойти раз, а то и пару раз, чтобы исповедать еще какой-нибудь неисповеданный забытый грех. Третьим же признаком такого человека можно назвать то, что он боится причащаться Тела и Крови Христовых, почитая себя недостойным.

Разберем же эти три признака с Божьей помощью…

«Миллион» грехов

Человек пытается на исповеди описать грехи батюшке во всех красках, а это вредно и для него самого, и для священника. В этой описи он очень подробен, что, соответственно, вызывает словно бы переживание этого греха заново. Человек будто включает перед священником и собой словесный кинофильм.

Например, где можно сказать просто «осуждение людей», человек начинает перечислять Петю, Васю, Колю, Наташу и прочих, кого он осудил и за что, и т. д. Так же и с грехом «гнев» – начинается рассказ о своей жизни с подробным описанием, по каким причинам данный гнев возник.

Но в деле исповеди важна не симптоматика, а диагноз. Тем более если это происходит, к примеру, на воскресной великопостной Литургии, когда за данным человеком стоят еще тридцать.

Примерно то же и с грехом блудного прилога… Начинается рассказ: к кому, в каких формах и с какой пылкостью была испытана страсть. Скажи просто «блудное влечение» или блудное воззрение». Зачем в себе «оживлять» страсти?

И таким образом четыре исписанных с обеих сторон листа превратятся хотя бы в два.

Подход после исповеди сразу снова на исповедь

После исповеди человек встает словно бы очищенным, окрыленным, омытым благодатью Святого Духа. Но как только он отходит от исповедального аналоя, в памяти всплывают все новые неисповеданные грехи. Человек начинает ужасаться, почитать себя недостойным Чаши, бежать снова к священнику исповедоваться. Но снова через минуту наружу вылезают новые грехи.

Мы должны понять: это нормально. Вас Бог очистил от верхнего шара гноя да мусора, и вы увидели новый пласт. Вам он открылся. Запомните эти грехи, если нет смертных, поисповедуетесь вследующий раз. И так до смерти. На самом деле это естественный процесс, о котором писал еще святой праведный Иоанн Кронштадтский. Он говорил о том, что если бы человеку внезапно Господь открыл все грехи, которые у него есть в одночасье, то человек бы не выдержал – умер бы или сошел с ума. Поэтому Господь – Милосердный и Любящий Отец – чистит наши загноившиеся раны постепенно, как опытный Врач.

Преподобный Паисий Святогорец говорил о том, что если бы у него была возможность, то он бы исповедовался каждый день. Это причащаться Святых Даров трудно каждый день или даже каждое воскресение, а исповедоваться желательно хотя бы каждую неделю.

Обращаю ваше внимание: приступая к Таинству Исповеди, а не Причастия, не нужно дополнительных молитв или постов, требуется только ваше желание.

Святые отцы отмечали, что душа часто исповедующегося человека напоминает проточный ручей, где постоянно свежая вода, а душа человека, который редко исповедуется или вообще этого не делает, напоминает затхлое болото почти с «мертвой» водой, ставшей рассадником для всякой твари, т. е. страстей да грехов.

Нужно, чтобы исповедь стала осознанной и внутренней необходимостью для человека.

Почитание себя недостойным, чтобы подходить к Чаше

Страх Божий и благоговение перед Святыней – это очень хорошее чувство.
На Литургии перед Причастием священник возглашает: «Со страхом Божиим и верою приступите!» В данном случае это конструктивное и позитивное чувство, отъединяющее человека от мира и дающее ему правильный настрой. Этот страх Божий начинается не в ужасе, а в любви и уповании на милосердие Божие, подобно тому, как ребенок всецело предает себя в руки отца.

Но есть и другое чувство… Не конструктивное и не положительное, но деструктивное, разрушающее, отрицательное. Я б назвал его «Иудиным чувством», когда чувство трепета и страха доводит человека до уныния и отчаяния. Такой человек истязает себя страшными терзаниями и сам для себя является судом высшей инстанции, я бы даже сказал адским судом, так как отвергает догматы Православной Церкви о том, что Господь наш Иисус Христос воплотился в страшный и грешный мир, чтобы нас, грешников, освободить от диавола, смерти и греха. Человек отвергает веру в милосердие Божие, в то, что Господь не к праведникам пришел, но к грешникам, чтобы призвать их на покаяние.

Почему же это происходит?

Ответ один: гордыня. Гордый человек отвергает Бога и впадает в уныние потому, что САМ хотел быть праведником и святым, но Господь показал ему в самом себе бездну греха и сокрушил его. И человек, вместо того чтобы смириться и последовать за Христом, обнаружив нужду в Боге, отчаялся.

Очень часто можно услышать: «Устал исповедоваться, устал впадать в одни и те же грехи, устал бороться с ними, побеждаться ими». Но, дорогой, от того ты и побеждаешься ими, что возвышаешься и видишь в православии нечто героическое и в роли героя, конечно, самого себя.

В этом, мне кажется, большое влияние западной культуры – от героев древнегреческих мифов типа Геракла, Одиссея, Ясона и до героев современных мифов – суперменов различных разрядов и форм. Современному человеку мало быть тихоней и созерцателем, ему нужно возвести, преодолеть, разрушить и победить. Но часто это не путь христианства. Вспомним евангельскую притчу о горчичном зерне…

Посеял человек и не знал, как оно росло, как развивалось, это словно бы случилось помимо его внимания, помимо его мускульных усилий.

Но выросло дерево прекрасное, в ветвях и листве которого начали укрываться птицы небесные – Святой Дух и Ангелы.

Как росло это дерево духа в человеке? Человек не знает. Не ведает. Проезжая мимо полей, мы видим сначала голую землю, потом изумрудный ковер, потом колосистое златоглаво-медное море. Но как это произошло? Мы не знаем. Мы не видим роста. Почему? Потому что Бог растит.

И в духовной жизни важно не надеяться на собственные силы, разум или мудрость. Нет. Мы все лежащие во грехе люди. В каждом из нас возможно появление зародышей абсолютно всех грехов. Чему удивляться? Наше сердце как земля, наполненная сорняками. Выполол, через минуту опять полна. Снова полешь. И так до самой смерти.

Есть очень хорошее высказывание игумена Никона (Воробьева): «Что же такое смирение? У меня к пониманию смирения был такой переход. Однажды мне пришла мысль, совершенно отчетливая и ясная: а что такое все наши дела, все наши молитвы, наше все? Надо взывать, как мытарь: ‟Боже, милостив буди мне, грешнику!”. Сердце вот тут-то у меня и поняло, поняло, что самое существенное – это милость Божия. Это было понятно не умом, а сердцем. И вот с этих пор я стал обращать в себе эту мысль, жить этой мыслью, молиться этой мыслью, чтобы Господь не отнял, а развил ее.

Это и есть начальное смирение – начальное, подчеркиваю, – (сознавать) что мы сами – ничто, а творение Божие, мы создание Божие только. Поэтому, чем нам гордиться, что нам противопоставлять Богу? Хотя Господь почтил нас величайшим достоинством – быть сынами Божиими, но это дар Божий. Потом, призывая, искупил нас для того, чтобы восстановить, усыновить Себе, но и это опять дар Божий. Грешим, грешим – Господь прощает, это дар Божий. А у нас что? У нас своего – ничего. Вот это должно войти в сердце человеческое. Не умом нужно понять, а сердцем».

Поэтому, дорогие братья и сестры, не будем превращать исповедь в некое спортивное соревнование с самим собой, не будем возводить вавилонских башен, не будем унывать и отчаиваться от собственного несовершенства. Мы все лежачие во грехе люди, а лежачий не упадет! Мы все раненые и больные. А таких не убивают. Таких жалеют. Наше начальное духовное усилие и должно состоять в том, чтобы понять, что без Бога я ничто, чтобы остро, жадно, пламенно захотеть быть с Ним, иметь в Нем нужду, открыть Ему двери своей души. И тогда Он войдет и спасет. И поведет нас тайными, загадочными, часто непонятными для нас самих тропами, но обязательно ко спасению. Главное, чтобы мы не возводили из себя «Колосса Родосского» или «египетскую пирамиду», но превратились в простое дитятко, которое имеет нужду в Отце. И здесь начинается тайна нашего спасения… когда, всматриваясь в жизнь, мы ощущаем в ней дыхание Бога рядом с собой…

С 2014 года священник Василий Куценко посещает детское отделение онкогематологии Клиники гематологии и профпатологии города Саратова, а во время пандемии коронавируса духовно окормлял пациентов ковидных госпиталей. Искренняя молитва за себя и своих близких, помноженная на любовь и доверие Богу, способны преодолеть страх перед самым серьезным хирургическим вмешательством, уверен батюшка.

Мы говорим с о. Василием о том, как научиться такому доверию, как подготовиться к операции.

«Мне страшно, Господи, помоги мне …»

– Перед операцией врачи советуют человеку «позитивно настроиться», а батюшки – молиться. Но нередко человек в этой ситуации не может ни того, ни другого: так страшно и тревожно у него на душе, что все мысли путаются.

– Я думаю, бояться в такой ситуации – нормально.

Болезнь, особенно тяжелая, может стать шоком для человека самой сильной выдержки. И тут я бы спросил: ждет ли Господь от нас абсолютной выдержки?

Вспомним Евангелие. Апостол Петр обещает умереть со Христом, а в ответ слышит – еще петух не пропоет, а ты уже трижды отречешься от Меня. Господь знал Петра со всей его немощью и любил такого, каков он есть, страдает за него, а потом называет камнем, на котором Он установит Церковь Свою.

И нас Господь любит такими, какие мы есть, со всеми нашими страхами и путающимися мыслями. Ведь Христос для того и пришел, чтобы «понести наши немощи и болезни», исцелять сокрушенных сердцем. А нам только нужно почувствовать, что Христос – рядом. И довериться Ему.

В молитве Оптинских старцев есть слова: «Господи, дай мне с душевным спокойствием встретить все, что принесет мне наступающий день». В этой молитве человек отдает Богу все свои страхи, боль, тревогу, вообще все свои чувства, а еще мысли и дела в наступившем, сегодняшнем дне. Отдает Богу – то есть просит Бога «вмешаться» в свою жизнь, умудрить, просветить, руководить нашей волей. Отдает потому, что верит: Бог лучше него знает, как все управить.

Конечно, веры может недоставать, тогда говорите, как евангельский отец, просивший Господа исцелить своего сына: «Верую, Господи, помоги моему неверию».

Верить и доверять Богу человек учиться всю жизнь. И для начала хорошо читать каждое утро молитву Оптинских старцев.

«Весь живот наш Христу Богу предадим» – такие слова мы слышим на литургии. И нам бы почаще над ними задумываться.

Как молиться, чтобы Бог услышал

– Как молиться перед операцией?

– Молиться надо искренне. Именно искренность делает молитву полноценной, настоящей, когда все внутри – и душа, и сердце, и ум на молитву откликается. И не так важно – какие вы говорите слова, важно, что в вашем сердце. Без искренности вообще не бывает подлинных отношений с Богом.

Очень важно молиться своими словами и говорить Богу то, что чувствуешь, а не то, что должен чувствовать. Говорите о том, что вас беспокоит и страшит. И крепко верьте, что Господь вас слышит.

– Как быть, если на молитву не хватает сил или боль поглощает все внимание? Можно ли молиться через боль?

– Если хватает сил – да, молиться через боль. Хотя бы мысленно просто повторять: «Господи, помоги». Молиться Богу, Божией Матери, святым.

Очень хорошо, если рядом есть кто-то, кто мог бы помолиться вместе с больным. Например, родственники, друзья. Молитва объединяет, помогает нам лучше слышать друг друга и Бога.

Когда плохо, тяжко, помогают воспоминания о страданиях Христа. Сам Господь пережил боль, страдания и смерть.

Но неверно думать, что Господь хочет, чтобы люди страдали от болезней. Да, в христианстве есть понимание болезни как следствия грешной жизни. Но воспринимать так любую болезнь – нельзя. Вспомним историю исцеления Христом человека, родившегося слепым, когда Господь говорит, что слепота этого человека не была наказанием за грехи ни его самого, ни его родителей (Ин. 9, 2:3).

Конечно, надо молиться святым. Хотя я не сторонник «специализации» – вот этому святому молимся в такой болезни, а в другой – другому святому, но мы знаем святых, которых сама Церковь выделила как помощников в определенных болезнях. Например, святителю Нектарию Эгинскому молятся при онкологических заболеваниях – ведь он сам болел онкологией, страдал и умер от этой болезни.

Или святой великомученик Пантелеймон – он был врачом, лечил больных, обратился в христианство и стал исцелять больных именем Христа. За свою веру он пострадал, стал мучеником.

Или совсем близкий нашему времени святитель Лука (Войно-Ясенецкий) – ученый-хирург, специалист по гнойной хирургии. После революции он стал священником, затем епископом, был в ссылках и лагерях, во время Великой Отечественной войны оперировал раненых. Как при жизни святой Пантелеймон и святой Лука служили больным, и после своей смерти они продолжают делать это.

Здесь важно понять, что к святым мы обращаемся как к живым людям, беседуем с ними и верим, что они нас слышат.

К сожалению, часто приходится сталкиваться с неправильным отношением к святым как к неким идеальным существам, лишенным недостатков. На самом деле, святые были такими же людьми, как мы. Безгрешен один Христос. Разница лишь в том, что святые дали в своей жизни место Богу и Его благодати. Думаю, это и есть святость – всегда и везде чувствовать присутствие Божие. И в этом мы призваны стать похожими на них.

Богородица – первая наша заступница

О. Василий Куценко. Фото: Артем Коренюк

Конечно, надо молиться Богоматери, ведь она первая перед нами у Бога заступница, высшая ангелов и святых.

Я часто советую читать «Канон ко Пресвятой Богородице, поемый во всякой скорби душевной и обстоянии». Он есть во всех молитвословах, его принято читать и при подготовке к причащению – самый, наверное, известный и популярный канон, утешительный по содержанию.

Канон этот очень глубокий, он известен в Церкви уже давно. В самом названии канона есть указание на то, когда его нужно читать. Это может быть и операция, и любая болезнь, и скорбь.

Есть еще хорошая молитва к Божией Матери «Царица моя преблагая, надежда моя, Богородице». Ее легко запоминать, ее часто читают в храмах. Мы обращаемся к Богородице, просим утешить нас в наших скорбях, помочь преодолеть обиды, трудности – все то, что с нами происходит в жизни.

Есть очень красивые аудиозаписи этого канона, и, если нет сил молиться, можно просто его включить и слушать. Как и любые молитвы можно слушать, если трудно читать.

Самое главное

– Кроме молитвы, что еще может сделать сам человек, готовясь к операции?

– Исповедаться и причаститься. Если есть возможность, сходить в храм, либо позвать священника домой или в больничную палату. Ведь участие в таинствах – это самое главное в нашей духовной жизни. Можно ходить в храм, ставить свечи, ездить в паломничества, купаться в источниках, набирать очень много крещенской воды, но, если человек не причащается, получается, он ходит как-то вокруг да около, но самого главного не делает.

Причастие – это духовный хлеб. Мы причащаемся хлебом и вином, но верим, что это Тело и Кровь Господа, которые Он дает нам во искупление грехов и в залог нашей будущей вечной жизни.

Еще одно таинство – это соборование, во время которого совершается семикратное помазывание освященным маслом – елеем, и священник молится об исцелении телесных и духовных болезней. Масло – это символ милости Божией к человеку, поэтому, если есть такая возможность, конечно, нужно собороваться.

Некоторые люди, считая себя верующими и даже молясь, полагают при этом ненужным исповедоваться и причащаться. Но согласитесь, что было бы очень странно, если бы человек пришел к кому-то в гости, посидел за столом, посмотрел, ничего не попробовал, ничего бы не сказал и ушел. Вот то же самое бывает, когда человек не участвует в таинствах.

Надо ли брать благословение на операцию

– Если человек берет благословение перед операцией – как это действие понимать: что все пройдет хорошо? А если не очень? Что именно означает благословение, надо ли его брать и у какого именно священника?

– Если есть такая возможность, хорошо заранее прийти в храм и попросить благословения у священника лично. Или можно сделать это по телефону. Сейчас не так уж и редки случаи, когда человек звонит священнику и просить благословить или помолиться. Хотя личная встреча всегда лучше.

Благословение – это, можно сказать, молитвенное пожелание помощи Божией. Когда священник благословляет людей в храме во время богослужения, он всегда произносит слова «Мир всем!» – желает духовного мира. Принять или не принять это пожелание – зависит от каждого отдельно, насколько человек открыт для благодати Божией. Это очень важный, как я думаю, момент.

Благословение – не условие успеха, а способ духовной поддержки человека.

Взять благословение можно у любого священника. Конечно, если кто-то является прихожанином конкретного храма или у человека есть духовник (то есть священник, у которого человек регулярно исповедуется), такой человек пойдет в свой храм и возьмет благословение у священника, которого он лично знает.

Молитва о враче

– Нужно ли молиться за врача, чтобы Господь направил его руку во время операции? А если врач неверующий?

– Я думаю, что нужно это делать. Есть так называемый сербский требник, изначально он издавался по благословению предстоятеля Сербской Церкви, но получил распространение и в России. И там есть молитва перед операцией, в том числе и о враче, который делает операцию: «Ей, Господи, врачебную силу Твою с небесе ниспосли, еже управити руку и ум раба твоего лекаря, да нужную хирургию сотворит благополучно, яко телесному недугу раба твоего совершенно исцелитися…» Вот такая интересная молитва. Я думаю, ее можно найти в интернете и прочитать.

А если говорить о верующих и неверующих врачах – могу поделиться личным опытом: детским отделением онкогематологии, которое я окормляю, долгое время заведовал врач некрещеный. Но всегда, когда мы встречались в отделении, он благодарил и говорил: «Спасибо, что вы приходите, духовная поддержка у нас очень нужна и родителям, и детям, да и нам, врачам, тоже». Я всегда молюсь за него.

На самом деле, каких-то препятствий для молитвы за неверующего человека нет. Господь может действовать и через неверующих.

– Можно ли пытаться говорить с врачами, если видишь, что они относятся к тебе не с должным вниманием, отстаивать свои права?

– Говорить в формате конфликта не стоит, а вот отстаивать права – вполне можно. Ничего противоречащего христианству я в этом не вижу. Каждый человек должен честно, ответственно выполнять свою работу, тем более если она касается жизни и здоровья людей.

Будьте разборчивы: не все молитвы в интернете вам помогут

Сейчас в интернете можно найти много молитв, но не все они, скажем так, правильные. Мне однажды пациенты в больнице показали молитвы, которые они нашли в интернете, я посмотрел и сказал, что эти молитвы лучше не читать, потому что они больше похожи на заклинания. И посоветовал читать традиционные молитвы, которые вошли в употребление в церковной жизни. Чаще всего такие молитвы публикуются на православных порталах.

Как бороться с плохими мыслями

– Мы говорим о духовной подготовке, но есть и вполне прозаические трудности, которые влияют на состояние человека. Например, на хорошую клинику не хватило денег, и человек попал в ту, которая не лучшей репутации. И человек думает – вот были бы деньги, было бы и здоровье. Какой уж тут оптимизм…

– Да, бывают ситуации, когда нет особого выбора. Да и есть такие болезни, когда деньги вообще ничего не решают, если нет донора (например, если речь идет о пересадке костного мозга).

Конечно, такие мысли приходят. И их нужно суметь принять. Здесь очень важно, чтобы рядом был кто-то, кто сможет поддержать. Сейчас все усугубляется карантинными ограничениями – запрет посещений и т.д. И часто человеку просто не с кем поделиться. Да, есть телефоны, но разговор лицом к лицу ничем не заменить.

И вот священник нередко оказывается тем, с кем можно делиться. Я стараюсь помочь человеку в больничной палате.

Например, когда меня зовут причастить больного, я предлагаю ему во время исповеди говорить не только о том, в чем его обличает совесть, не только о грехах, но вообще о том, что его беспокоит. Иногда нужно просто выговориться, и уже становится легче.

Потом предлагаю помолиться вместе.

– Если лезут в голову мысли: а вдруг что-то пойдет не так, что тогда будет, или кто будет за мной ухаживать, пока я буду восстанавливаться, ведь все работают, и я останусь один и пр. Как с этим справляться, ведь эти мысли могут быть вполне логичными?

– Думаю, помочь преодолеть плохие мысли может и размышление над тем, а что я сам могу сделать для себя в моей болезни? Например, остаться с ней один на один или найти помощников? Почувствовать сострадание и любовь других. Признать, что эта помощь мне сейчас нужна. Не только Бога, но и людей.

Может быть, обнаружится, что мы обижены на Бога, тогда стоит попросить, чтобы Он помог преодолеть обиду. Или выяснится, что мы обижены на своих близких, тогда у нас есть прекрасная возможность в такой важный момент жизни попросить Бога о примирении.

Наверное, запереться и отгородиться проще. Сложнее довериться кому-то в своей боли и страданиях. Лично я думаю, что легче идти любую дорогу с кем-то вместе. Но даже если рядом нет никого, я буду помнить, что рядом со мной Господь.

Еще есть хороший совет у митрополита Антония (Блума) – думать о том, что сейчас, а не о том, что завтра.

Если родственники «не входят в мое положение»

Фото: Артем Коренюк

– А если близкие не входят в положение, говорят – да перестань ты паниковать, и особо не слушают? Как выстроить диалог с родственниками так, чтобы и самому не страдать, и других не мучить?

– Мне почему-то вспомнился пушкинский дядя, который «когда не в шутку занемог, то уважать себя заставил и лучше выдумать не мог». Конечно, мы понимаем, над чем иронизирует поэт – даже из болезни, явно смертельной, хитрый дядюшка извлекает практическую пользу, привязывая к себе родных.

Поэтому не следует и злоупотреблять вниманием и заботой родственников. Но и родственникам нельзя отмахиваться. Здесь вопрос более глубокий – о личностных отношениях, в сложных ситуациях очень часто проявляются именно острые углы и недоговоренности.

Очень важно не обесценивать состояние и труд друг друга.

Если мы говорим о верующих, то обязательно друг за друга молиться. Именно в таких ситуациях лучше всего проявляется и проверяется наша взаимная любовь и терпение. Я не говорю, что болезни специально даются для такой проверки, это было бы жестоко. Но сама по себе болезнь становится такой проверкой.

Если срываться друг на друга, ссориться, винить в страданиях других – станет ли легче от этого? Наверное, нет.

Правильно ли настраиваться на успех операции

– Доверяя свою жизнь Богу, обращаясь к Нему в молитве, мы настраиваем себя на положительный результат. Если говорить об операции – то на ее успех. Не будет ли это ошибкой? Ведь доверие Богу предполагает, что ты примешь и отрицательный результат, любой. Если все пойдет не так, как мы просили, как не разочароваться в своей собственной вере, в Боге?

– Конечно, обращаясь к Богу в молитве, человек чаще всего ожидает именно положительного результата. Правильно ли это? На каком-то этапе личной духовной жизни – да.

Но чем более осознанна вера человека, чем сильнее его воцерковление, тем глубже и молитва. И в какой-то степени молитва может помочь человеку духовно подготовиться к любому результату с внутренним спокойствием и терпением.

Но я думаю, что об этом нужно говорить с человеком только тогда, когда отрицательный результат есть как факт.

Можно ли давать Богу обеты-обещания, «если все будет хорошо»

Иногда человек перед операцией пытается дать обет Богу: вот я сделаю то-то, если выздоровею. Я прошу не давать никаких обетов, а попытаться просто с терпением и верой отнестись к происходящему. Господь ждет от человека любви к Себе и ближним – это главные заповеди. А чтобы любить Бога и ближних, не нужно ничего обещать, нужно просто учиться любить.

Коллажи Дмитрия Петрова

Мы просим подписаться на небольшой, но регулярный платеж в пользу нашего сайта. Милосердие.ru работает благодаря добровольным пожертвованиям наших читателей. На командировки, съемки, зарплаты редакторов, журналистов и техническую поддержку сайта нужны средства.

Что такое смертный грех? В христианстве — это грех, из-за которого нельзя спасти душу, если нет покаяния. В православии смертных грехов — восемь, но более привычна фраза «7 смертных грехов», идущая из католичества.

• Зависть — один из самых «женских» грехов
• Чревоугодие — довольно странный грех, учитывая современный образ жизни
• Алчность — грех, связанный с деньгами
• Гнев — вполне понятный грех: никто не любит злых людей, впадающих в истерики
• Уныние — это не печаль, не тревога и даже не депрессия, а праздность
• Блуд или прелюбодеяние — самый осуждаемый грех, не учитывающий, что люди полигамны
• Гордыня, он же тщеславие — еще один смертный грех, близкий родственник зависти

В православии смертные грехи разделены на три вида. К первому относятся греховные страсти и пороки: чревоугодие, блуд, корыстолюбие, гнев, гордыня, зависть, леность, а также объявление войны. Второй вид грехов — грехи против Бога: жизнь в злобе, отсутствие добродетели, зависть к духовности других. И, наконец, третий вид смертных грехов — самые тяжкие: умышленное убийство, содомия, притеснение нищих, вдов и сирот, лишение платы работников, оскорбление родителей.

Конечно, в современной жизни трудно избежать грехопадения. Ведь грехи — не что иное, как инстинкты, которые были с нами задолго до того, как мы открыли религию. Сможет ли выжить существо, неспособное к гневу и блуду? Навряд ли. Но у человека всегда есть выход — покаяние.

Рассмотрим 7 смертных грехов, которые присущи и мужчинам, и женщинам. Да-да, прекрасная половина человечества — совсем не без греха!

Зависть — один из самых «женских» грехов

Да, нас учили с детства, что завидовать плохо, но осознавать это не получалось — очень уж нравились чужие вещи, друзья, отношения, и в целом чужая жизнь… Чтобы этот грех не был слишком тяжким, зависть разделилась на «черную» и «белую». «Черная» — когда завидуешь и желаешь плохого, а «белая» — когда завидуешь и, образно говоря, радуешься за человека и мечтаешь иметь такую же вещь, здоровье, квартиру… Список продолжите сами. На самом деле, зависть может быть пусковым механизмом, или, как сейчас модно говорить, мотивацией, которая заставляет тебя стремиться быть лучше, чего-то добиваться, включаться в борьбу. Тот, кто не завидует, ни к чему не стремится.

Чревоугодие — довольно странный грех, учитывая современный образ жизни

Да и кому будет хуже, если ты съешь суши или пирожное? Гастрономия — это искусство, а гурманы, ресторанные критики — очень уважаемые люди. Обилие ресторанов на любой вкус и бюджет просто толкает нас в объятия греха. Кажется, что единственная проблема — от чревоугодия можно растолстеть и заработать заболевания ЖКТ. Кстати, полнота в наше время и есть самый настоящий смертный грех. На самом деле, чревоугодие имеет несколько иное значение: когда еда была дефицитом, объедать ближних было цинично. Так что не стоит думать о том, что ты согрешила, если тебя приглашает в ресторан очень симпатичный мужчина. Этот грех точно можно отпустить самой себе.

Алчность — грех, связанный с деньгами

Поклоняться им — грешно, быть скупой — плохо в глазах окружающих, расточительной — плохо для себя самой. Современные реалии ставят на первое место качество жизни, а без денег его, увы, никак не обеспечить. Чтобы обеспечить безбедное существование, нужно хорошо зарабатывать и разумно экономить. Но сделать это невозможно, если ты считаешь симпатию к деньгам грехом.

Гнев — вполне понятный грех: никто не любит злых людей, впадающих в истерики

Сегодня этот грех называют агрессией, и она свойственна всем живым существам без исключения. Без агрессии эволюция была бы невозможной — весь принцип естественного отбора основан именно на ней. А еще агрессия заставила живых существ равномерно расселиться по всей планете, построить иерархию и помогла стать человеку господствующим видом. Гнев и агрессия и сегодня помогают нам отстаивать личные границы. И даже восстанавливать справедливость. Единственный минус — слишком уж много агрессии в окружающем мире. Но и с этим человечество борется всеми известными способами: медитациями, ретритами, путешествиями, психотерапией и так далее.

Уныние — это не печаль, не тревога и даже не депрессия, а праздность

На самом деле, без безделья жить невозможно. Отдых — это перезагрузка и помощь истощенной нервной системе. Наши предки жили без новостей, политики, короновируса и соцсетей, и уровень стресса был несопоставим с современным. Поэтому «уныние» — это наше спасение, а к чему приводят нервные перегрузки, наверно, объяснять не требуется.

Блуд или прелюбодеяние — самый осуждаемый грех, не учитывающий, что люди полигамны

Всего лишь 5% людей моногамны и способны по доброй воле хранить верность. Даже без учета этого факта мы создаем семьи и стремимся хранить верность партнеру. Но найти именно «своего» человека не так-то и легко, если исключить интимные отношения до свадьбы. Поэтому блуд в наши дни можно расценивать как здоровое сексуальное влечение. А если его нет, то это не норма, и лучше обратиться к врачу.

Гордыня, он же тщеславие — еще один смертный грех, близкий родственник зависти

Почему? Да потому что он тоже имеет отношение к мотивации. «Не высовывайся», «Будь скромнее», «Не считай себя самой умной» — такие фразы ведут только к поломанной самооценке. Тут уж не до гордости. На самом деле, каждый родитель гордится успехами своего ребенка, и каждый человек — своими победами. И имеет на это полное право. Без тщеславия невозможно достичь высот и реализовать свои мечты. Пусть уж лучше ты будешь гордиться своими достижениями, чем проживать серую жизнь.

Не относись к грехам слишком серьезно, но и излишества ни к чему. Жизнь слишком коротка, чтобы лишать себя радостей, а все мы смертны, как и грехи. Получай от жизни позитив и удовольствие!

Значение болезней для духовной жизни

После грехопадения Адама и Евы ни один из их потомков не обладает и не может обладать абсолютным здоровьем тела и души, поскольку подчиняется духовным и физическим законам этого мира, также подверженного тлению

ОТНОСИТЕЛЬНОСТЬ ЗДОРОВЬЯ

Давайте попробуем дать определение, что такое здоровье. На первый взгляд всё кажется очевидным, но эта очевидность обманчива. Даже самый здоровый и сильный человек не может сказать, что обладает абсолютно нерушимым здоровьем и никогда не будет ни болеть, ни стареть.

Абсолютным здоровьем обладали наши прародители — Адам и Ева. Только в их отношении мы можем дать определение здоровья в полном смысле слова: «Здоровое тело — это естественная гармоничность жизнедеятельности организма, а здоровый дух — состояние человека в неповрежденной образности и подобии Богу» (Силуянова И. В. Антропология болезни).

После грехопадения Адама и Евы ни один из их потомков не обладает и не может обладать абсолютным здоровьем тела и души, поскольку подчиняется духовным и физическим законам этого мира, также подверженного тлению.

Итак,в строгом смысле слова ни об одном современном человеке нельзя сказать, что он здоров. Можно говорить лишь о том, каждый человек более или менее здоров, или, что он более или менее болен. Поясним эту мысль:

a) Не существует абсолютных критериев здоровья. Каждый человек уникален. Сами нормы здоровья со временем меняются по причине «субъективности человеческих критериев и прогрессирующего развития современной диагностики» (Силуянова И. В. Антропология болезни).

b) Болезни в явной или скрытой форме присутствуют в каждом человеке, даже если в настоящий момент он чувствует себя здоровым. И. В. Силуянова в книге «Антропология болезни» пишет:

«Генетическая диагностика выявляет, что практически здоровый человек может быть носителем патологии, которая способна развиться в любой момент его жизни и жизни его детей».

c) Любое здоровье, даже самое крепкое, является временным. Рано или поздно любой человек стареет и умирает.

Повторимся, можно говорить лишь об относительном здоровье. Жан-Клод Ларше определяет его как «состояние неустойчивого баланса жизненных сил и сил, им противодействующих, где преобладание первых над последними весьма условно» (Ларше Ж. -К. Болезнь в свете православного вероучения).

ЦЕННОСТЬ ЗДОРОВЬЯ

Конечно, телесное здоровье является более предпочтительным, чем болезнь, которая воспринимается как зло и следствие грехопадения. Здоровый человек обладает большими возможностями проявлять любовь к Богу и ближним, и его здоровое тело должно помогать душе идти к главной цели — обожению. Поэтому совершенно оправданными являются молитвы о здоровье и пожелание человеку здоровья и многолетия.

Однако эта ценность также является относительной: телесное здоровье не обладает самодостаточной ценностью само по себе, в отрыве от здоровья духовного. Здоровье тела не является показателем здоровья души. Обладая внешне здоровым телом, внутренне человек может быть болен. Поэтому архимандрит Иоанн (Крестьянкин) увещевает родителей: «Если Вы не будете своих чад причащать, то они при отличном состоянии здоровья будут живыми мертвецами» (Иоанн (Крестьянкин), архим. Письма. Таинство причащения).

Более того, телесное здоровье может приносить духовный вред. Как часто мы видим, что «здоровые да счастливые забывают о Боге, о будущей жизни»

(Никон (Воробьев), игум. Болезни и скорби).

Если болезнь — это устроение Господа и с этим надо смирится и благодарить, то лечить болезнь с медицинской точки зрения (лекарствами, операция и т.п.) — это неправильно?

По замыслу Божию, человек предназначен для вечной жизни, для Царства Небесного, средствами достижения которого и спасения может быть как здоровье, так и болезни. Давайте теперь поговорим непосредственно о значении болезней в духовной жизни.

ЗНАЧЕНИЕ ТЕЛЕСНЫХ БОЛЕЗНЕЙ ДЛЯ ЗДОРОВЬЯ ДУШИ

Болезни при правильном их переживании могут стать средством очищения и спасения души, о чем свидетельствует Священное Писание: многими скорбями надлежит нам войти в Царствие Божие (Деян. 14:22). Святитель Лука (Войно-Ясенецкий) в одном из своих писем говорит о том, что «полюбил страдание, так удивительно очищающее душу» (Лука Войно-Ясенецкий, свт.

Я полюбил страдание). Игумен Никон (Воробьев) также подчеркивает это исключительное значение болезней и скорбей в деле спасения современных людей: «О наших временах давно сказано Отцами, что люди будут спасаться только скорбями и болезнями» (Никон (Воробьев), игум. Болезни и скорби). Ему вторит и Архимандрит Иоанн (Крестьянкин), говоря, что «только скорби и ходатайствуют о нашем спасении».

Пользу болезней для здоровья души можно показать на примере того, как они помогают исполнять заповеди блаженства (Мф. 5:3-11).

Блаженны нищие духом (Мф. 5:3). Болезнь является «экзаменом на духовную зрелость» (Иоанн (Крестьянкин), архим. Письма. Скорби) — она ставит человека в сложные и непривычные обстоятельства, в которых он может увидеть себя с новой стороны, лучше узнать свои грехи и страсти, свою духовную нищету. Познание своей телесной и духовной слабости производит спасительное смирение: о том же пишет епископ Вениамин (Милов): «Скорби глубоко смиряют человеческую гордыню и выбивают у человека опоры себялюбия и надмения».

Блаженны плачущие (Мф. 5:4). Под плачем в данном случае святые отцы-экзегеты обычно понимают покаянный плач о своих грехах, который зачастую бывает вызван в человеке именно болезнью. Покаяние в таком случае выступает в двух качествах: «покаяние словом» как искреннее раскаяние в содеянном и «покаяние делом» — терпеливо переносимая болезнь (Иоанн (Крестьянкин), архим. Письма. Таинства Церкви).

Блаженные кроткие (Мф. 5:5). Болезнь утишает страсть гнева и приводит человека в состояние кротости, поскольку, во-первых, у больного зачастую не остается сил на гнев, а во-вторых, он ищет помощи и внимания ближних и старается отплатить им ласковым обращением, понимая, что гневливость может отпугнуть их заботу.

Блаженны алчущие и жаждущие правды (Мф. 5:6). Жажда правды в данном случае часто трактуется святыми отцами как жажда праведности (Иларион Алфеев, митр. Иисус Христос. Жизнь и учение. Книга II. Нагорная проповедь). Неверующему, невоцерковленному, или пораженному страстями человеку болезнь дает возможность и повод обратиться к Богу. Возможность заключается в том, что у больного, который перестает работать, появляется больше свободного времени; человек преимущественно находится в однообразной больничной или домашней обстановке и лишается «впечатлений мирской жизни с ее шумом и сутолокой, отвлекающей от углубления в тайники духа» (Лука (Войно-Ясенецкий), свт. Дух, душа и тело). А поводом к обращению является нужда больного искать помощи, но, «как правило, человеческая помощь бессильна, истощается очень быстро, и человек обращается к Богу» (Иоанн (Крестьянкин), архим. Письма. Спасение). Также жажду правды можно понимать как жажду справедливости. Больной сталкивается с тем, как несправедливо ведут себя немилосердные люди по отношению к людям с ограниченными возможностями здоровья и вообще друг ко другу, и испытывает жажду справедливости. Это побуждает его, во-первых, самому быть милостивым. Во-вторых, он понимает, что найти справедливость в полноте можно только в Царстве Божием, и начинает сильнее стремиться к Богу и Его вечной правде.

Блаженны милостивые (Мф. 5:7). Милосердие, которое выражается в благотворительности и уходе за больными, может оздоровить душу того, кто его оказывает, потому что оно «есть горькое лекарство для исцеления нашей черствости, нечувствительности к чужому горю, возможность обретения способности сострадать и любить» (Митрофан (Баданин), игум. Взгляд святителя Луки (Войно-Ясенецкого), архиепископа Крымского на здоровье и болезни человекас христианской точки зрения). Милосердие указано Господом в качестве одного из способов служения Ему: Был болен и вы посетили Меня… истинно говорю вам: так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали это Мне (Мф. 25:40). Оно уподобляет человека Богу: Будьтемилосерды, как и Отец ваш милосерд (Лк. 6:36).

Блаженны чистые сердцем (Мф. 5:8). Болезненная слабость тела очищает сердце человека, поскольку ограничивает его деятельность, не позволяет действовать по страсти, и таким образом страдающий плотию перестает грешить (1 Пет. 4:1). Например, страдающего чревоугодием человека поражает болезнь желудка, и он вынужден ограничивать объем и разнообразие блюд, что может помочь ему справиться со своим пристрастием к вкусной и обильной пище.

Блаженны миротворцы (Мф. 5:9). Миротворческое значение болезни состоит в том, что она не допускает человеку совершать тех грехов, которые отравляли его отношения с другими людьми. Она напоминает о близости смерти, которое побуждает человека очистить свое прошлое, в том числе примириться с ближними. Игумен Никон (Воробьев) советует находящемуся в болезни: «Помирись и со всеми людьми, помирись так, чтобы люди почувствовали твое сокрушение — и сердцем, а не языком простили тебе, и сама всем прости» (Никон (Воробьев), игум. Болезни и скорби).

Блаженны изгнанные за правду (Мф. 5:10) и блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня (Мф. 5:11). Правду в данном случае нужно понимать как праведность, а болезнь как своеобразное «гонение», происходящее от естественных причин или от бесов и попускаемое праведнику для пользы его души. Болезни умножают в праведнике веру, поскольку в них особенно проявляется действие Божественной благодати, дарующей терпение и исцеление.

Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах (Мф. 5:12). Все перечисленное выше служит наградой больному в этой жизни и является залогом вечного спасения: «Страдания смягчают вину греха, уравновешивают в какой-то мере вину, по закону возмездия и справедливости. Страдающих в этом мире ожидает более благоприятная участь в будущем веке, чем живущих легкой жизнью. Об этом говорит Сам Господь в притче о богатом и Лазаре (см. Лк. 16:19-31)» (Пестов Н. Е. Современная практика православного благочестия. Том 2).

МОЛИТЕСЬ ДРУГ ЗА ДРУГА, ЧТОБЫ ИСЦЕЛИТЬСЯ

Это долг наш молитвенный. Из всех людей, чья временная земная жизнь окончена, мы особо чтим тех, через кого этот дар жизни получили. Но в этот день мы поминаем не только родителей и близких родственников, но и других людей, зачастую никакими родственными узами с нами не связанных. По слову Господа Иисуса Христа, мы должны любить ближних, как самих себя, и в молитвенной памяти о усопших проявляется самая величайшая, совершенно бескорыстная и сокровенная наша любовь.

---

Болезнь, переживаемая в Боге, с терпением и благодарением Ему, может служить лестницей, возводящей человека к святости. Святитель Афанасий (Сахаров) пишет: «Святые отцы болезни, терпеливо переносимые, уподобляют мученичеству, а мученикам венцы светлые уготованы и вечная радость» (Афанасий (Сахаров), свт. Твой есмь аз: Сборник писем). Об этом же свидетельствует архимандрит Иоанн (Крестьянкин): «Сколько Божиих людей провело всю жизнь свою в болезнях и в застенках, и благодарили Бога. И душа их не только не потерпела ущерба, но засияла светлее злата и возросла до таких высот духовности, что стали они, эти Добровольные страдальцы, святыми» (Иоанн (Крестьянкин), архим. Письма. Таинства Церкви).

ТЕРПЕЛИВОЕ ПЕРЕНЕСЕНИЕ БОЛЕЗНЕЙ

Говоря о пользе для души правильно переживаемой болезни, стоит особенно выделить добродетель терпения. Терпеливо переносимая болезнь является спасительным несением креста по заповеди Господа: если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною (Мф. 16:24).

Преподобный Никодим Святогорец различает вольное и невольное терпение болезней (см. книгу «Невидимая брань»). Вольное терпение подразумевает веру в то, что все скорби посылаются по воле Божией, а также добровольную покорность Его воле, что позволяет больному пребывать в душевном покое. Такое мирное душевное состояние благотворно влияет и на телесное здоровье. Невольное терпение означает, что больной настолько сильно желает выздоровления, что это желание приводит его в «состояние нетерпеливости» и мешает мирному состоянию души.

Человек, терпеливо переживающий болезнь, получает помощь от Бога: «Господь укрепляет на этом пути всякого, кто не ропщет, кто принимает наказание, как послушный ребенок от родителей своих. Господь поддерживает его, точно за руку ведет — ведет по пути спасения» (Лука (Войно-Ясенецкий), свт. Сила моя в немощи совершается). Эта помощь не всегда означает ослабление болезни или полное исцеление. Человек, если это полезнее для его души, может через терпение и молитву получить от Бога более ценную духовную помощь — духовные силы далее терпеть продолжительную болезнь и «радость духовную, превозмогающую все болезни телесные и все скорби мира сего преходящего» (Никон (Воробьев), игум. Болезни и скорби). Вскоре сердце терпеливого начинает благодарить Бога.

И. В. Силуянова выделяет несколько аспектов терпеливого перенесения болезней как христианского подвига: «Во-первых, подвиг интеллектуальный, то есть разумное постижение подлинного устроения человека и благоустроенности мира. Во-вторых, подвиг нравственный, в котором человек сознательно принимает и соглашается терпеливо и смиренно переносить страдания. В-третьих, подвиг духовный — молитвенный, благодарственный. Душа, предавшаяся воле Божией, в молитве переносит всякую болезнь легче».

Игумен Никон (Воробьев) призывает больного не роптать, считать себя достойным болезни по своим грехам и просить милости Божией, говоря: «Достойное по делам моим приемлю, помяни меня, Господи, во Царствии Твоем!» (Никон (Воробьев), игум. Болезни и скорби. Эту молитву игумен Никон заимствует у святителя Игнатия Брянчанинова, см.: Игнатий Брянчанинов, свт. Письма к разным лицам. Том 6. Письмо 42)

Тому, кто находится в неизлечимой болезни, архимандрит Иоанн (Крестьянкин) советует «терпеливо нести свою болезнь, …подлечиваться и только». А святитель Афанасий (Сахаров) предлагает находящимся в болезни утешиться словами Христа: «В мире будете скорбеть, но дерзайте, я победил мир (см. Ин. 16:33)» (Афанасий (Сахаров), свт. Твой есмь аз: Сборник писем).

Несмотря на положительное значение болезней для души, терпеливое отношение к ним и благодарность Богу, здоровый человек не должен желать наступления болезней и каким-либо образом способствовать их возникновению, поскольку в этом содержится «дерзость» и «самонадеянная гордость» (Игнатий (Брянчанинов), свт. Аскетические опыты. Том 1. Глава 56. Чаша Христова).

Конечно, недуг может нанести человеку и душевный вред, если в болезни он приходит в нетерпение, унывает, озлобляется, ропщет на Бога. В таком случае не нужно думать что Бог «нарочно» попустил болезнь, чтобы человек впал в грехи и был за них осужден. Человек, в каких бы обстоятельствах он ни находился, грешит или совершает добродетель по собственному произволению, о чем свидетельствует апостол Иаков: В искушении никто не говори: Бог меня искушает; потому что Бог не искушается злом и Сам не искушает никого, но каждый искушается, увлекаясь и обольщаясь собственною похотью (Иак. 1:13-14). В таком случае можно предположить, что болезнь была попущена человеку для исправления его жизни, однако он собственным выбором отверг руководство Бога и продолжил грешить; возможно, если бы не было этой болезни, человек впал бы в еще более тяжкие грехи.

ОГРАНИЧЕНИЯ, СВЯЗАННЫЕ С БОЛЕЗНЬЮ

Деятельность больного бывает ограничена предписаниями врачей и священника, состоянием его душевных и телесных сил, в том числе в связи с возрастом. Христианин призван принимать эти ограничения с благодарностью и смирением, как посылаемые Богом для спасения его души, и действовать в соответствии с ними.

Тот, кто не принимает своей немощи и связанных с этим ограничений, не следует предписаниям врачей, трудится из последних сил — противится воле Божией. Подобное нетерпение может служить причиной гибели души.

Пример архимандрита Иоанна (Крестьянкина) показывает, что в связи с возрастом и болезнью он смиренно прекратил посещение церковных служб и прием посетителей. В этих обстоятельствах он нашел положительный для его души смысл — у него появилось больше времени для уединенной молитвы.

Кроме того, болезненное состояние может накладывать ограничения на принятие монашеского пострига и вступление в брак, поскольку то и другое требует «много сил: и физических, и нравственных, и духовных» (Иоанн (Крестьянкин), архим. Письма. Семейная жизнь).

Таким образом, мы рассмотрели значение болезней для духовной жизни человека. А в следующей статье расскажем о том, что говорят об исцелении души и тела святые отцы.

Продолжение темы разговора: УТЕШЕНИЕ В БОЛЕЗНЯХ, СЛУЧАЮЩИХСЯ В ТЕЧЕНИЕ ЖИЗНИ ЧЕЛОВЕКА. «НЕ ПАДАЙ ДУХОМ, БОГ ПОСТОЯННО ПРЕБЫВАЕТ РЯДОМ С ТОБОЙ И НИКОГДА ТЕБЯ НЕ ОСТАВИТ».

Алексей Мигальников,

студент 4 курса МОСКОВСКОЙ СРЕТЕНСКОЙ ДУХОВНОЙ СЕМИНАРИИ

Болезни / Православие.Ru

Шиманский Г. И. Болезни и их значение в религиозно-нравственной жизни христианина. — М. : Изд-во Сретенского монастыря, 2012. — 112 с. — (Серия «Христианский взгляд»).

Серия брошюр под общим названием «Христианский взгляд» составлена на основе рукописи курса лекций по нравственному богословию талантливого церковного ученого и писателя Г. И. Шиманского (1915-1970). «Христианский взгляд» — не просто изложение теоретических принципов, но рассказ о способе жизни, подобающем христианину, о моральных ориентирах в современном мире.

В брошюре «Болезни» исследуются духовные причиныи значение болезней в религиозно-нравственной жизни христианина.

Приводим отрывок из книги.

Происхождение и причины болезней

В настоящее время болезни едва ли не самый распространенный вид скорбей. Христианину надо стараться всегда правильно смотреть, а именно с христианской точки зрения, на болезни.

Врачебная наука указывает главным образом разные физические причины человеческих заболеваний. Мы рассмотрим здесь духовные причины болезней, а также значение болезней в религиозно-нравственной жизни христианина.

Если рассматривать болезни с духовной точки зрения, то они бывают как наказание за грехи, как вразумление, как испытание терпения и веры и многое другое, но все они имеют в своем основании наши грехи, начиная с первородного^[1].

«Болезнь есть отрасль смерти, которая вошла в мир через грех. Следовательно, вместе со смертью пришла в мир и болезнь по дороге, проложенной грехом, а потому (вполне) естественно, если она и ныне приходит тою же дорогою». В святом Евангелии повествуется об исцелении Иисусом Христом двух расслабленных. И исцеляя одного из них, 38-летнего расслабленного, Господь сказал: вот ты выздоровел; не греши больше, чтобы не случилось с тобою чего хуже (Ин 5, 14), а другому при том же сказал: прощаются тебе грехи твои (Мф 9, 2). Здесь, очевидно, Господь исцеляет от болезни, действуя на причину болезни, причиною же была их греховная жизнь^[2].

Бог часто наказывает тело за грехи души^[3]. А множество грехов иногда производит безвременную (преждевременную) смерть^[4].

Если мы внимательно рассмотрим всякую свою болезнь, то убедимся, что в большинстве случаев в основании лежат наши грехи, страсти, пороки. Особенно такие страсти и пороки, как невоздержание, чревоугодие^[5], пьянство, разврат, раздражительность, гнев, ненависть, злоба, всегда почти своими спутниками имеют различные заболевания тела. Преподобный Варсонофий Великий указывает, что «наказательные болезни» посылаются за духовное нерадение, за нечистую, греховную жизнь: «Живущие нерадиво и нечисто, — говорит он, — впадают в болезни, пока не исправятся». Таковые «покаянием могут избавиться от наказательных болезней»^[6].

«Отними грех, — говорит преподобный Серафим Саровский, — и не будет болезней, потому что они бывают в нас от греха»[7]. «Откуда недуги? — спрашивает святитель Василий Великий. — Откуда телесные повреждения? Господь (ведь) создал тело, а не недуг, душу, а не грех». Если таким создан человек, то что «больше всего (ему) полезно и нужно? Соединение с Богом и общение с Ним посредством любви. Теряя же эту любовь, мы отпадаем от Него, а отпадая, подвергаемся различным и многообразным недугам»[8].

Могут спросить: неужели каждого больного надо считать осужденным на страдания за грехи? Неужели все болезни от грехов? «Не все, — отвечает святитель Иоанн Златоуст, — но большая часть». Случаются болезни и по другим причинам: для испытания и усовершенствования в добродетели, для большей награды духовными дарованиями здесь или в будущем веке. Некоторые же болезни бывают от беспорядочной жизни, от беспечности и небрежения о здоровье, от бездействия и лености, от чрезмерного воздержания и поста, от тяжелых условий жизни и изнурительных трудов, от сильных переживаний в бедах и скорбях; у некоторых людей — от естественной немощи по преклонному возрасту или слабости организма^[9].

«Как и всякая скорбь, болезнь бывает не без Промысла Божия и есть отеческое наказание Божие, которым Он смиряет нас»^[10]. Господь попускает христианину быть больным обычно через естественные причины (травмы, инфекции и др.), а также через действие на тело бесов^[11].

[1] Прот. Валентин Свенцицкий. Полное собрание сочинений. Т. IX. Диалоги. С. 15. (Некоторые ссылкиприводятся в соответствии с авторской рукописью).

[2] Свт. Филарет Московский. Слово пред благодарственным молебном в прекращение губительнойболезни // Слова и речи. Ч. III. М., 1861. С. 208.

[3] Свт. Иоанн Златоуст. Творения. VIII, 241.

[4] Там же. III, 207.

[5] Прп. Антоний Оптинский писал: «Те (христиане),которые без зазрения совести нарушают посты, за тобеспрерывно хворают и, не дождавши своего века,умирают» (Письма. П. 135. С. 161).

[6] Прпп. Варсонофий Великий и Иоанн. Отв. 518.

1 [7] Летопись Серафимо-Дивеевского монастыря. Изд. 2-е.С. 134.

[8] Свт. Василий Великий. Беседа 9. О том, что Бог непричина зла. Творения. Ч. IV. Изд. 3-е. Сергиев Посад, 1892. С. 213.

[9] Свт. Иоанн Златоуст. Беседа 38 на Иоанна. —Творения. VIII, 241-243; Свт. Григорий Богослов. Творения. Ч. V. Изд. 3-е. М., 1889. С. 9;Прпп. Варсонофий Великий и Иоанн. Отв. 518;Прп. Макарий Оптинский. Письма к мирянам. П.217. С. 401-402.

[10]Свт. Тихон Задонский. Творения. III, 293.

[11] Прпп. Варсонофий Великий и Иоанн. Отв. 524 и517; см. также: Чинопоследование Таинства елеосвящения в Требнике: 3-я стихира по каноне; 1 и 3тропари на освящение елея и в каноне п. 9, 3; 4, 2;6, 2; 7, 4.

Духовные корни и причины болезней и недомоганий

Раскрытие духовных причин и корней болезней — Узнайте, почему мы болеем и как победить болезни в своей жизни.

Часть 1 из 3

Почему люди болеют.

Вы когда-нибудь задумывались, почему люди болеют? Это может показаться случайностью — некоторые люди просто улавливают это или им суждено иметь это из-за их генетики. Но это не то, что говорит Слово Божье. Слово говорит, что беспричинное проклятие не придет (Притчи 26:2 KJV). Как вы думаете, болезнь и немощь — это благословение или проклятие? Слово также говорит, что враг приходит, чтобы украсть, убить и погубить; но Христос пришел, чтобы мы имели жизнь и имели с избытком (Иоанна 10:10 KJV). Так представляет ли болезнь изобилие и целостность жизни или она ведет к смерти и разрушению в жизни человека? Возможно ли, что могут быть духовные корни болезней?

Мы можем не задавать эти вопросы, потому что они могут привести нас к неудобным выводам. Но если мы искренне желаем ходить в здоровье и полноте жизни не только физически, но также умственно и духовно, это важные вопросы для поиска.

Ключи в Библии.

Именно этим доктор Генри Райт и его команда из Be in Health ^® занимаются уже более двадцати пяти лет. Когда д-р Райт начал задавать эти вопросы и искать ответы в Боге и Его Слове, он пришел к удивительному открытию: Слово не только говорит нам, откуда берется болезнь, но также дает ключи к нашей свободе и исцелению! Здесь он обнаружил духовные причины болезней.

Одно из первых мест Писания, с которыми столкнулся д-р Райт, которое подсказало ему возможность духовно укоренившейся болезни, находится в Притчах:

Веселое сердце благотворно, как лекарство, а унылый дух сушит кости . Притчи 17:22 KJV

Благодаря своему пониманию физиологии человека доктор Райт знал, что костный мозг находится в костях, а костный мозг является центром иммунной системы. Итак, если костный мозг высох, угадайте, что с ним происходит? Правильно, иммунитет!

Он смог проверить это откровение на даме, которую он навещал, которая была больна множественной химической чувствительностью (MCS/EI), и он спросил ее, кто разбил ей сердце. Она ответила со слезами. Он смог помолиться с ней, и она получила исцеление, в котором нуждалось ее сердце. Можете ли вы догадаться, к чему это привело? Она исцелилась физически в своем теле!

Куда мы пришли с тех пор

Это было только начало. За прошедшие годы доктор Райт вместе со своей командой Be in Health обнаружил, что более 80% болезней имеют духовные корни. Что еще более глубоко, так это то, что духовно укоренившиеся болезни на самом деле являются результатом разделения на одном или нескольких из трех уровней:

1. Отделение от Бога, Его Слова и Его любви.
2. Разлука с собой.
3. Отделение от других.

Наш дух может быть сломлен, если мы испытали сбой на одном или нескольких из этих трех уровней.

Как мы отделены от Бога?

Вы можете удивиться, как мы можем быть отделены от Бога, если мы верующие и получили дар спасения через Иисуса Христа. Тем не менее, многие ли из нас борются с истинной верой в то, что Бог любит нас?

У многих из нас был земной отец, который, возможно, не знал, как представить любовь Бога Отца к нам. Следовательно, Бог-Отец виновен по ассоциации. Мы представляем, что Он наблюдает за каждым нашим движением и готов ударить нас, если мы будем плохими. Может быть, Иисус и наш хороший друг, но нам лучше не иметь дело с Отцом. Однако Иисус сказал, что Он пришел показать нам Отца, и что если мы видели Иисуса, мы видели Отца.

Если бы вы знали Меня, то знали бы и Отца Моего; и отныне знаете Его и видели Его. Филипп говорит Ему: Господи! покажи нам Отца, и довольно с нас. Иисус говорит ему: столько времени Я с вами, и ты не знаешь Меня, Филипп? видевший Меня видел Отца; как же Ты говоришь: покажи нам Отца? Иоанна 14:7-9 KJV

Как мы можем иметь отношения с Богом Отцом, если мы так сильно боимся Его? Как мы можем даже начать соблюдать первую и наибольшую заповедь, если на этом уровне есть разрыв в отношениях?

Иисус сказал ему: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всем разумением твоим. Это первая и великая заповедь. И второе подобно ему: возлюби ближнего твоего, как самого себя. Матфея 22:37-39 KJV

Распознавание лжи врага

Мы должны понять первопричину и то, что враг попытается поселить в наших сердцах всевозможную ложь, чтобы помешать нам любить Бога. Он посеет страх, вину, стыд и даже обвинения в адрес Бога. Он попытается заставить нас поверить, что болезнь исходит от Бога или что мы недостаточно хороши, чтобы принять Божью любовь или исцеление. Враг хочет, чтобы мы думали, что нам нужно действовать безупречно, чтобы получить Божью любовь, но Слово говорит иначе. Слово Божье говорит, что ничто не может отлучить нас от Божьей любви.

Ибо я уверен, что ни смерть, ни жизнь, ни ангелы, ни начала, ни силы, ни настоящее, ни будущее, ни высота, ни глубина, ни другая какая тварь не может отдели нас от любви Божией, которая во Христе Иисусе, Господе нашем. Римлянам 8:38-39 KJV

Если ничто из того, что мы делаем, не может отлучить нас от Божьей любви, почему тогда у нас возникают проблемы с ее получением?

Здесь нам нужно учиться разделению. Нам нужно понять, что мы не боремся с плотью и кровью. Мы боремся с невидимыми силами врага, которые воюют против нас, чтобы удержать нас от нашей идентичности детей Бога и Его любви.

Ибо наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесных. Ефесянам 6:12 KJV

Враг будет привносить мысли нелюбви, ненависти к себе, отвержения, страха – все, что он может, чтобы заставить нас поверить, что мы отделены от Божьей любви или недостойны ее. Когда мы верим в эту ложь и соглашаемся с ней, мы даем врагу открытую дверь в нашу жизнь. Враг должен атаковать нашу идентичность как сыновей и дочерей Бога, чтобы мы никогда не смогли полностью раскрыть потенциал того, кем мы были созданы для Царства Бога.

Аутоиммунные заболевания и любовь к себе

Доктор Генри Райт говорит об этом в своей книге Более совершенный путь : «В этом служении мы занимаемся многими аутоиммунными заболеваниями: волчанкой, болезнью Крона, диабетом 1 типа, ревматоидным артритом. артрит и рассеянный склероз, и это лишь некоторые из них. Все аутоиммунные заболевания и заболевания иммунной системы, возможно, имеют духовные корни ненависти к себе, самообиды и чувства вины. Диабет можно победить. Волчанку и ревматоидный артрит и кровяное давление можно победить. Все аутоиммунные заболевания можно победить или предотвратить».

Снятие блоков

Когда мы снова соединяем наши сердца с сердцем нашего Отца для нас. Когда мы убираем блоки врага, стоящие на пути, и учимся любить Бога и снова любить себя, исцеление на этом уровне может начать происходить. Следующий шаг — научиться ходить в любви и прощении в отношениях с другими.

Blessings,

Команда Be in Health

Эта статья является первой частью серии из трех статей о духовных корнях болезней. Щелкните следующие ссылки, чтобы прочитать остальные статьи этой серии:

1. Духовные корни болезни

2. Отношения влияют на ваше здоровье

3. Ходьба в целостном ^® :

Будь здоров ^®  в дополнение к материалам для чтения и учениям предлагает ретрит «Для моей жизни» ^® . Отступление для моей жизни ^®  – это недельный отпуск, на который участники могут прийти и получить информацию и инструкции, необходимые им для восстановления духа, души и тела. Плоды этого отступления были значительными; десятки тысяч людей испытали исцеление не только тела и сердца, но и отношений. Члены нашей команды рады присоединиться к вам в вашем преодолении пути к открытию истинного сердца и планов Бога для вашей жизни и вашего здоровья.

 

Если вы хотите получать наш блог по электронной почте, прокрутите страницу вниз и подпишитесь на нашу рассылку!

 

3 Причины духовных болезней

Когда мы проходим через жизнь на физическом плане, происходят разные вещи. Мы заболеваем гриппом, простудой и вирусами, получаем физические травмы. В детстве мы могли упасть с велосипеда. Став взрослыми, мы можем вывернуть спину или попасть в серьезную автомобильную аварию. В процессе этих происшествий мы часто получаем синяки, порезы, растяжения, инфекции, рваные раны, а иногда и переломы костей.

Некоторые из нас могут также страдать серьезными заболеваниями внутреннего характера, такими как рак, гепатит, болезни сердца или рассеянный склероз. В конце концов, мы проходим через старость и прогрессирующую немощь и смерть физического тела. Это данность — их всех следует ожидать как часть того, что значит быть воплощенным живым существом. Но это все следствия, а шамана в первую очередь интересует причина.

Причина и следствие

Глядя глазами шаманского целителя, первопричины практически всех болезней можно найти в воображаемых сферах — тех самых областях, из которых болезни черпают свою первоначальную способность оказывать на нас неблагоприятное воздействие. Из-за этого недостаточно просто подавлять последствия болезни лекарствами на физическом плане и надеяться на лучшее. Чтобы произошло истинное исцеление, необходимо устранить причины болезни.

С точки зрения шамана, есть три классические причины болезней, и они не являются микробами, бактериями или вирусами. Скорее, это негативные внутренние состояния, возникающие внутри нас в ответ на негативный или травматический жизненный опыт. Первым из них является дисгармония.

Дисгармония

Дисгармония — это то, что мы переживаем, когда жизнь внезапно теряет смысл или когда мы теряем важную связь с жизнью.

Возьмем случай с пожилой парой, у которой был долгий брак. Возможно, у них не было идеальных отношений, но между ними существует глубокая связь из-за всего, что они разделили вместе. Внезапно жена умирает. У мужа может случиться кризис после потери жены, и через короткое время он может заболеть чем-то тяжелым с медицинской точки зрения, например, раком. Внезапно он тоже ушел. Это дисгармония.

Состояние дисгармонии, которое мы испытываем в ответ на такие жизненные ситуации, вызывает уменьшение нашей личной силы. Это может произойти незаметно или катастрофически. В любом случае, когда мы испытываем бессилие или «потерю силы», это влияет на нашу энергетическую матрицу, делая нас уязвимыми для болезней.

Страх

Второй классической причиной болезни является страх. Человек, который ходит с хроническим чувством грызущего его страха, вдвойне уязвим для болезни, потому что его тревога агрессивно и постепенно снижает его чувство благополучия, а это, в свою очередь, влияет на его чувство безопасности в мире. .

Это чувство благополучия является основой, на которой держится наша личная система здоровья. Когда на эту основу оказывается негативное воздействие, она снижает способность нашей иммунной системы функционировать. И когда наша иммунная система падает, у нас проблемы.

Нетрудно заметить, что здесь работает механизм обратной связи. Страх и тревога, которую он порождает, порождают дисгармонию. Дисгармония порождает страх, и если они работают вместе, это вдвойне влияет на защитную оболочку иммунной системы организма, а также на энергетическую матрицу. Болезнь – неизбежный результат.

Для западных практикующих врачей неудивительно, что дисгармония и страх могут проявляться в болезнях, распознаваемых наукой. Почти 500 лет назад врач эпохи Возрождения Парацельс заметил, что «страх перед болезнью опаснее самой болезни».

Это подводит нас к рассмотрению третьей классической причины болезни — явления, известного местным целителям как потеря души.

Потеря души

Среди целителей-шаманов потеря души считается самым серьезным диагнозом и основной причиной преждевременной смерти и серьезных заболеваний. Но что любопытно, в наших западных медицинских учебниках об этом даже не упоминается. Ближайший общепризнанный контекст: «Он/она потерял волю к жизни».

В западном обществе под потерей души проще всего понимать повреждение жизненной сущности человека, явление, которое обычно возникает в ответ на травму. Когда травма серьезная, это может привести к фрагментации кластера души этого человека с диссоциацией разрушенных частей души. В непреодолимых обстоятельствах эти части души могут не вернуться.

Причины потери души могут быть самыми разнообразными. Могут быть травмирующие перинатальные проблемы, связанные с рождением ребенка, например, появление в жизни только для того, чтобы обнаружить, что они не нужны, или что они не того пола — они появились как девочка, когда все надеялись на рождение ребенка. мальчик.

Потеря души также может произойти, когда над ребенком безжалостно издеваются или дразнят его дома или в школе, день за днем, или когда молодой человек подвергается насилию со стороны того, кто должен о нем заботиться. Когда кто-то подвергся изнасилованию или нападению, пережил шокирующее предательство, горький развод, травматический аборт, ужасную автомобильную аварию или даже серьезную операцию, потеря души гарантирована.

Многие юноши и девушки, которых отправили на войну в Афганистан, Ирак, Кувейт, Вьетнам, Корею и другие страны, вернулись домой поврежденными, потому что они перенесли ужасную душевную утрату. Наши медицинские специалисты назвали их симптомы посттравматическим стрессовым расстройством (ПТСР), но они мало что могли предложить этим «ходячим раненым» с точки зрения истинного исцеления. Многие из тех, кто выжил, до сих пор глубоко травмированы на уровне души тем, что случилось с ними на войне.

Симптомы потери души

Потеря души легко распознается, если вы знаете, что ищете. Вот контрольный список некоторых классических симптомов:

• Чувство фрагментарности, ощущения несостоятельности
• Заблокированная память; неспособность вспомнить части своей жизни
• Неспособность чувствовать любовь или получать любовь от другого
• Эмоциональная отдаленность
• Внезапное начало апатии или вялости
• Отсутствие инициативы или энтузиазма
• Lack of joy
• Failure to thrive
• Inability to make decisions
• Inability to discriminate
• Chronic negativity
• Addictions
• Suicidal tendencies
• Melancholy or despair
• Chronic depression

Perhaps the most common symptom of потеря души — это депрессия. В начале 1990-х годов журнал Time опубликовал статью о депрессии в Америке, в которой говорилось, что 60 миллионов американцев ежедневно принимают антидепрессанты, что составляет около 30% населения.

Сегодня это число приближается к 80 миллионам, что составляет около 40% населения. Иногда число американцев с депрессией подскакивает еще больше в ответ на национальную травму. В пятницу после 11 сентября в телевизионном выпуске новостей было показано, что 7 из 10 опрошенных американцев испытывают сильную депрессию в связи с трагедией, что является показателем потери души в национальном масштабе.

Хотя термин «потеря души» не знаком большинству жителей Запада, его примеры ежедневно выражаются в нашем языке и описаниях личных невзгод. Интервью в средствах массовой информации и новостные сообщения содержат комментарии отдельных лиц, например: «Я потерял часть себя, когда это (травма) произошло» и «С тех пор я изменился». Обсуждая потерю души с интересующимися людьми, почти каждый человек чувствует, что потерял «часть» себя в какой-то момент жизни, но практически никто не осознает, что недостающую часть (части) можно восстановить.

Их можно восстановить, и шаманство может показать нам, как это сделать.

Духовная причина тошноты и рвоты • Энергетическая мудрость

   Духовная причина тошноты и рвоты

Духовная причина тошноты и рвоты — это физическое выражение неприятия или даже отвращения. В вашей жизни есть что-то, что вы не хотите впитывать. Очевидная проблема могла исходить от чего-то проглоченного, вдохнутого или поглощенного. Эмоционально может быть что-то, с чем вы не хотите интегрироваться или иметь дело, или даже часть вас, которую вы отвергаете. Это можно выразить по-разному:

• Отказ от визуализации того, что вы не хотите видеть.
• Желание желаемой ситуации никогда не случалось.
• Страх перед чем-то, что вот-вот произойдет.
• Страх, отказ от идеи или опыта.
• Ощущение угрозы со стороны кого-то или чего-то.
• Отвращение к тому, что происходит.
• Тошнит от чего-то или кого-то.
• Чувство неловкости и сопротивление тем в вашем окружении, которые не резонируют с вами.
• Надоело делать что-то для кого-то, кто не ценит ваших усилий

 

Согласно Эветт Роуз в своей книге Метафизическая анатомия, она утверждает: «Поскольку ваше тело всегда готово к бегству или борьбе, оно может производить слишком много желудочной кислоты. Это также связано с рвотным инстинктом. Организм пытается избавиться от избытка кислоты. Это может произойти, когда человек пытается избавиться от обстоятельств, провоцирующих старую травму. Это способ организма создать барьер между вами и стрессовой средой».

 

Тошнота из-за язвы желудка может означать, что вы пытаетесь сбежать от текущей или прошлой ситуации, которая разъедает вас. Вы опасаетесь, что прошлая ситуация может повториться. Вы не знаете, когда чувствовать себя в безопасности или расслабиться. Это страх отпустить старое и принять новое.

 

 

Духовная причина тошноты и рвоты вследствие укачивания или угрожал.

Эти симптомы могут быть похожи на легкую панику или тревогу, когда вам необходимо взять под контроль новую угрожающую ситуацию, из которой, как вы считаете, выхода нет.

Есть сильное желание все контролировать. Доверие к путешествию может освободить страх перед негативным исходом. Луиза Л. Хэй в своей книге Heal Your Body утверждает, что морская болезнь связана со страхом, страхом смерти и отсутствием контроля.

Как чрезмерно обильная пища может вызвать тошноту и рвоту, так и переполняющие положительные эмоции. Поскольку мы привыкли к определенным продуктам в нашей жизни, избыток или слишком много экзотической пищи может вызвать у нас тошноту при попытке отказаться от нее. То же самое относится и к непреодолимому эмоциональному возбуждению. Тело пытается отбросить чрезмерную стимуляцию и вернуть все на уровень, который мы считаем нормальным.

 

Духовная причина тошноты во время беременности

Может быть несколько подсознательных страхов, которые могут быть «трудно проглотить» во время беременности:

•  Резкое изменение физической формы матери.
•  Страх потерять свободу, который может быть тяжело переварить.
•  Отсутствие поддержки со стороны отца ребенка.
•  Страх рождения или будущей матери.

 

Приведенная выше информация перечисляет лишь несколько эмоций, стоящих за тошнотой и рвотой, и, конечно же, если вы решили работать со мной, в вашем теле есть и другие энергетические системы, которые мы можем изучить вместе. Тошнота или рвота являются признаком того, что ваше тело не в равновесии, и их нельзя игнорировать. Если ваш врач не смог найти медицинскую причину, то, пожалуйста, подумайте хотя бы об одной встрече со мной, и мы сможем начать исследовать духовную причину тошноты и рвоты.

 

 

Вы также можете найти полезную информацию в моем блоге «Травмы и эмоции».

 

 

Дополнительную информацию можно найти в моем видео на YouTube.

ОТЗЫВ от CG, Камбрия

После лечения моего кишечника и всего моего организма, похоже, он работает намного лучше и регулярно, чего у меня не было в течение многих лет! Большое спасибо за это, я не могу передать вам, как я благодарен. Мой сын, кажется, тоже заметил пользу, поскольку вы дали ему такое же обращение, и в целом он кажется более счастливым и стабильным в своих эмоциях, а также, следовательно, в своих отношениях с женой, так что мы оба должны за многое вас поблагодарить.

Читать больше отзывов.

Вы также можете прочитать мой предыдущий блог о духовной причине сколиоза Роуз, Метафизическая анатомия. Валерия Мур, «Эмоциональные паттерны», доктор Майкл Дж. Линкольн, «Послания тела», Луиза Хей, «Исцели свое тело».

Это партнерские ссылки, и я могу получить небольшую комиссию без дополнительной оплаты для вас.

---

 

О моей работе и том, как я могу вам помочь

Моя работа как заклинателя душ заключается в том, чтобы помочь вам общаться с потребностями и желаниями вашей души. Ваши нынешние проблемы со здоровьем являются результатом накопления неразрешенных негативных эмоций и предварительного программирования, часто с детства. Ваша душа выражает эти неразрешенные негативные эмоции сначала через ваши мысли.

Если вы не слушаете сообщения, которые взывают, чтобы их услышали, эти сообщения становятся сильнее, и вам становится труднее их игнорировать. Затем они становятся проявлениями боли, дискомфорта или плохого самочувствия. Ваша душа должна найти способ заставить вас действовать.

Ваша душа, наверное, привела вас сегодня на мой сайт!

После более чем 30 лет работы терапевтом я разработал свои собственные уникальные и эффективные способы помочь моим клиентам вернуться в гармонию. Это означает, что если вы решите работать со мной, применяя методы биолокации, мы будем искать эмоциональную или энергетическую первопричину проблем со здоровьем или благополучием. Затем вместе с помощью Живой линзы мы будем работать над устранением блокировок в вашей системе и восстановлением гармонии.

Вы можете узнать больше о моем пути к работе, которой я занимаюсь сегодня, на моей странице «О нас».