Человеку в дар бог дал: Какие дары бог дал человеку?

Бог дал каждому из нас уникальность, чтобы мы могли служить Ему.

Таким, как вы, можете быть только вы сами.

Рик Уоррен,

Бог создал каждого из нас таким образом, чтобы в мире не было повторений и двойников. Ни в одном другом человеке разные факторы не сходятся в таком неповторимом сочетании. Это значит, что никто другой не сможет сыграть ту роль, которую Бог предназначил вам. Если вы не внесёте свой, особенный вклад в Тело Христово, его не сможет внести ни один из других членов Тела. В Библии сказано: «Есть разные дары, но их даёт один и тот же Дух. И есть разные виды служения, но одному и тому же Господу, И есть разные виды деятельности, но во всех действует для всех один и тот же Бог» (1 Кор. 12:4-6 [РВ]).

Применяя свои способности

Способности — это те естественные таланты, с которыми вы родились. Некоторые люди очень легко говорят и пишут: такое впечатление, что они начали говорить чуть ли не с пелёнок! У других при­родные способности к спорту: их физическая координация просто поразительна.

У некоторых прекрасно получается работать с цифрами и числами, разбираться в сложных механических конструкциях или играть на музыкальных инструментах.

Когда Бог задумал построить Скинию и изготовить все её принадлежности, необходимые для поклонения, среди израильтян обнаружились художники и мастера, оснащённые необходимыми для этого «мудростью, разумением, ведением и всяким искусством… для всякого дела» (Исх. 31:3-5). В наши дни Бог всё так же продолжает раздавать людям подобные дары и тысячи других талантов для служения Ему.

Все наши способности — от Бога. Даже те способности, которые мы поворачиваем в сторону греха, даны нам Богом; используя их в греховных целях, мы лишь злоупотребляем ими. В Библии говорится, что каждому из нас Бог дал способность делать что-то очень хорошо (1 Кор. 12:6). Поскольку природные способности даны нам Богом, они так же важны и так же «духовны», как и духовные дарования. Единственная разница состоит в том, что способности даны нам от рождения.

Чаще всего люди пытаются увильнуть от служения с помощью отговорки о том, что им просто нечего предложить, что у них нет никаких способностей. Но это сущая чепуха! В каждом из нас таятся десятки или даже, наверное, сотни нетронутых, неузнанных и невостребованных способностей. Многие исследования показали, что в среднем обычный человек обладает 500 — 700 разными умениями, и это гораздо больше, чем мы думаем.

Например, наш мозг может вместить в себя 100 триллионов фактов. Он способен принять до 15 тысяч решений в секунду — скажем, когда работает наша пищеварительная система. Мы способны уловить до 10 тысяч разных запахов. Мы способны осязать предмет толщиной всего 0,0001016 см, а наш язык может почувствовать в воде вкус хинина, даже если лишь одна его доля растворена в двух милли­онах долях воды. Вы представляете собой сочетание невероятных спо­собностей, удивительное Божье творение. И кроме всего прочего, Церковь ответственна за то, чтобы помочь вам определить и реализо­вать свои способности в служении Богу.

Любой способностью можно пользоваться ради Божьей славы. Павел сказал: «Едите ли, пьёте ли, или иное что делаете, все делайте в славу Божию» (1 Кор. 10:31). В Библии содержится немалое количество примеров самых разных способностей, которыми • люди пользовались во славу Божью: способности художника, архитектора, администратора, пекаря, судостроителя, дизайнера и кондитера; умение вести дебаты, бальзамировать тела, вышивать, гравировать, обрабатывать землю, ловить рыбу, работать в саду, вести за собой других, распределять ресурсы, обтёсывать камни, сочинять музыку, ковать оружие, шить, красить, сеять, заниматься философскими рассуждениями, разбираться в сложных механизмах, изобретать, плот­ничать, управлять кораблём, продавать, воевать, кроить, учить, писать прозу и стихи. В Писании говорится: «Действия различны, а Бог один и тот же, производящий всё во всех» (1 Кор, 12:6). В церкви Бог приготовил вам своё место, и там ваши способности не только придутся как нельзя кстати, но и расцветут пышным цветом.

Однако отыскать это место должны вы сами.

Некоторых людей Бог наделил умением зарабатывать большие деньги. Моисей говорил израильтянам: «Помни Господа, Бога твоего, ибо Он даёт тебе силу приобретать богатство» (Втор. 8:18). Люди с такими способностями отличаются умением начинать и вести своё дело, заключать сделки, продавать товары и получать прибыль. Если вы наделены этим даром, то должны использовать его во славу ‘ Бога. Как это сделать? Во-первых, признайте, что эта способность да­рована вам Богом, и воздайте Ему должную благодарность и хвалу. Во-вторых, пусть ваше дело служит тому, чтобы восполнять нужды других людей и делиться Евангелием с неверующими. В-третьих, возвращайте Богу, по меньшей мере, десятину (то есть 10%) прибыли в качестве поклонения Ему (Втор. 14:23, Мал. 3:8-11). И наконец, стремитесь к тому, чтобы строить Царство Божье, а не только приобретать себе богатство.

Если я умею что-то делать, Бог хочет, чтобы я этим занимался. Кроме вас самих ни один человек на земле не может пользоваться сочетанием ваших даров. Никто другой не способен сыграть вашу роль, потому что не обладает той неповторимой уникальностью, которой наделил вас Бог. В Библии сказано, что Бог оснастит нас всем необходимым, «наставит нас во всяком добром деле для исполнения Его воли» (Евр. 13:21 [РВ]). Чтобы узнать Бо­жью волю для своей жизни, нужно серьёзно подумать, что у нас получается хорошо, а что не очень.

Если Бог не дал вам музыкального слуха, вряд ли Он ожидает от вас успехов на оперной сцене. Он никогда не поручит вам дела, к которому у вас нет никаких способностей. С другой стороны, те таланты, которыми вы обладаете, являются неплохим показателем того, к чему Бог предназначил вашу жизнь. Они помогут нам узнать Божью волю. Если вы хоро­ший дизайнер или, скажем, прекрасно умеете на­бирать работников для того или иного дела и организовывать их труд, можно смело предположить, что Божий замы­сел для вашей жизни каким-то образом включает эти способности. Бог не раздаёт дары напрасно; Он наделяет нас способностями в соответ­ствии с нашим призванием.

Способности даны нам не только для того, чтобы зарабатывать на жизнь. Они даны нам для служения. Апостол Пётр сказал: «Служите друг другу, каждый тем даром, какой получил, как добрые домостроители много различной благодати Божией» (1Пет. 4:10).

На момент написания этой книги семь тысяч человек используют свои способности для служения в церкви «Сэддлбэк», предоставляя друг другу и всей общине самые разнообразные виды услуг, которые только можно себе представить. Они чинят подержанные машины, что­бы потом отдать их нуждающимся; ищут самые выгодные сделки, когда церкви нужно что-нибудь купить; благоустраивают церковную территорию; организуют поток приходящей в церковь информации; пишут картины и придумывают церковные программы; планируют мероприятия и создают проекты церковных сооружений; предоставляют медицинскую помощь, готовят обеды и ужины; пишут песни и обуча­ют других музыке; составляют грандиозные планы на будущее; тренируют спортивные команды; читают богословские книги для подготовки к проповедям или переводят материалы нашей церкви на другие языки.

Можно назвать ещё сотни самых разных конкретных дел. Новым членам церкви мы говорим: «Какими бы умениями вы ни обладали, вы должны применять их в своей церкви!»

Опираясь на свои личностные особенности

Мы плохо понимаем, насколько уникален каждый из нас. Молекулы ДНК способны соединяться в бесконечное количество всевозможных сочетаний. Если говорить точнее, таких комбинаций может быть lQ24oooooooo_ , то число отражает степень вероятности того, что вам когда-нибудь удастся отыскать человека, во всём подобного вам: шанс натолкнуться на своего двойника составляет один к 1Q2400000000. Если написать это число на полоске бумаги так, чтобы каждый ноль был шириной в 1см, эта полоска протянулась бы примерно на 23750 километров!

Чтобы у вас было с чем всё это сравнить, вот вам один любопытный факт: некоторые учёные предполагают, что количество всех частиц, содержащихся во вселенной, скорее всего, не превышает 1076 — а это куда меньше, чем число всех возможных комбинаций внутри наших ДНК. Ваша уникальность — это научный факт. Создавая вас, Бог произвёл на свет нечто совершенно неповторимое. На земле никогда не существова­ло и не будет существовать человека, во всём похожего на вас.

Нетрудно заметить, что Богу нравится разнообразие; стоит только оглянуться вокруг. Он сотворил каждого из нас с уникальным сочетанием личностных особенностей. Бог создал интровертов и экстравертов. Он придумал людей, любящих установленный порядок, и людей, обожающих искать новые способы делать обычные дела. Кто-то из нас, принимая решения, опирается на принципы и факты, а кто-то прежде всего смотрит на чувства и отношения людей. Некоторые предпочитают трудиться самостоятельно, а другие лучше работают в команде. В Библии сказано: «Есть разные виды деятельности, но во всех действует для всех один и тот же Бог» (1 Кор. 12:6 [РВ]).

Библия предоставляет нам множество свидетельств того, что Бог действует через людей самого разного темперамента. Пётр был сангвиником, Павел — холериком, Иеремия — меланхоликом.

Если взглянуть на различные темпераменты, представленные среди двенадцати учеников Христа, сразу становится понятно, почему между ними то и дело вспыхивали конфликты.

В служении не бывает «плохих» и «хороших» темпераментов. Чтобы уравновесить церковь и придать ей живость и выпуклость, нужны самые различные характеры. Мир стал бы невероятно скуч­ным, если бы всё вокруг было вкуса и цвета одной и той же сладкой ванили. К счастью, людей на свете гораздо больше, чем разновиднос­тей мороженого — даже если это знаменитый «Баскин Роббинс»!

Особенности вашей личности сильно повлияют на то, как и где вы будете пользоваться своими духовными дарами и способностями. Например, перед нами два человека, обладающие даром благовестия, но, если один из них интроверт, а другой экстраверт, этот дар у них будет выражаться по-разному.

Плотники знают, что обрабатывать дерево по волокну гораздо легче, чем против волокна. Так и с людьми. Если человек вынужден нести служение таким образом, что это противоречит его темпераменту, у него возникает чувство неловкости и напряжения, ему постоянно требуется прилагать к делу дополнительные усилия и время, а результаты при этом остаются далеко не самыми лучшими.

Именно поэтому у вас никогда не получится в точности перенять у другого человека его служение — ведь у вас совершенно иной характер, иной темперамент. Бог сотворил вас для того, чтобы вы были собой! Можно многому научиться на чужом примере, но всё это нужно непременно пропускать через фильтр вашей собственной уникальности. Сейчас существует много хороших книг и других материалов для того, чтобы мы могли исследовать свои личностные особенности и понять, как можно использовать их для Бога.

Подобно кусочкам цветного стекла в витражах, наши разные темпераменты и характеры отражают Божий свет в самых разных оттенках и узорах. Благодаря этому Божья семья обретает глубину и многогранность. Кроме того, это становится благословением для каждого из нас лично, потому что делать то, ради чего сотворил нас Бог, просто приятно. Неся служение в соответствии с теми личностными особенностями, которыми наделил нас Бог, мы испытываем удовлетво­рение, ощущаем свою жизнь наполненной и плодотворной.

Опираясь на прошлый опыт

Во многом вас сформировали жизненные обстоятельства, большая часть которых была вам неподвластна. Бог допустил их в вашу жизнь именно для того, чтобы сделать вас таким, каким Он вас задумал (Рим. 8:28-29). Для определения того, как именно вы призваны служить Богу, вам следует поразмыслить, по крайней мере, над шестью видами обстоятельств и событий из своего прошлого:

Семья: Чему вы научились в своей родной семье?

Образование: Какие предметы вам больше всего нравилось изучать?

Профессия: Какая работа нравится вам больше всего и даёт наилучшие результаты?

Духовный опыт: Какие моменты общения с Богом были для вас особенно значительными и важными?

Опыт служения: Каким образом вы служили Богу в прошлом?

Пережитые страдания: Какие проблемы, обиды или испытания стали для вас главными жизненными уроками?

Для подготовки к служению Бог больше всего использует именно последнюю разновидность прошлого опыта: пережитые вами страдания. Бог не допускает напрасных страданий! Более того, самое важное и нужное служение вашей жизни, скорее всего, вырастет именно из самого глубокого страдания, которое вам пришлось перенести. Кто лучше послужит родителям ребёнка с синдромом Дауна, как не родители с таким же больным ребёнком? Кто лучше поможет алкоголику освободиться от зависимости, как не человек, когда-то сам сражавшийся с зелёным змием и нашедший свободу? Кто лучше утешит жену, брошенную ради любовницы, как не женщина, сама испытавшая подобные мучения?

Бог сознательно позволяет вам переживать болезненные собы­тия, чтобы оснастить вас для служения другим. В Библии сказано: «Благословен Бог,., утешающий нас во всякой скорби нашей, чтобы и мы могли утешать находящихся во всякой скорби тем утешением, которым Бог утешает нас самих!» (2 Кор. 1:3-4).

Если вы действительно хотите, чтобы Бог творил через вас Свою волю, то просто должны осознать одну могущественную истину: Бог хочет использовать как раз те жизненные переживания, из-за которых вы больше всего расстраиваетесь или сердитесь и которые вам очень хотелось бы спрятать подальше и позабыть. Он хочет использовать их для того, чтобы вы служили другим людям. Они и есть ваше служение!

Чтобы Бог смог опереться на такие болезненные события вашего прошлого, от вас требуется готовность о них рассказать. Не надо их прятать; нужно честно признать свои промахи, ошибки и страхи. Скорее всего, это и станет самым эффективным и плодотворным служе­нием вашей жизни. Люди воодушевляются и ободряются не тогда, когда мы хвалимся своими достижениями, но когда мы рассказываем о том, как Божья благодать помогла нам посреди слабости.

Павел хорошо это понимал, и пото­му честно говорил о своих периодических сражениях с депрессией; «Вот почему мы хотим, братья, чтобы вы знали о бедах, постигших нас в Азии. Это были такие безмерные и невыносимые беды, что мы не надеялись остаться в живых. Нам казалось, что смертный приговор нам уже вынесен, и на себя мы больше не полагались, а на одного только Бога, Который даже мёртвых воскрешает. Это Он избавил нас и впредь избавит нас от грозной смерти! Мы надеемся на Него, что Он опять нас избавит» (2 Кор. 1:8-10 [РВ]).

Если бы Павел скрыл свои сомнения и печали, миллионы христиан не получили бы от них никакой пользы. Только переживания, о ко­торых мы рассказываем, могут помочь другим людям. Олдос Хаксли сказал: «Опыт появляется не благодаря тому, что с нами происходит, а благодаря тому, что мы со всем этим делаем». Что вы сделаете со всем тем, что вам довелось пережить? Не позволяйте своим страданиям пропасть зря; используйте их для того, чтобы помочь другим.

Надеюсь, рассматривая эти компоненты своей уникальности, вы ещё яснее увидели, что Бог действительно держит всё в Своих руках, и ещё лучше поняли, каким образом Он подготовил вас к служению. Если вы будете принимать в расчёт свою уникальность, это позволит вашему служению стать по-настоящему плодотворным и радостным. Наиболее эффективным будет то служение, в котором вы будете использовать свои духовные дары и способности таким образом, чтобы это соответствовало вашим сердечным склонностям и энтузиазму, а также учитывало ваши личностные особенности и прошлый опыт. Чем лучше подобрано служение, тем более плодотворным оно будет.

День 31: Осознавая свою уникальность

Продолжение: начало в номерах с 31.03.2016, см. в категории Вертикальный контекст, Духовное рядом.

Рик Уоррен,  

 «Целеустремленная жизнь»: Перевод: Лукманова О. Редактор: Борчевская А., Издательство: Агапе, 2014 г.

Газета Протестант.ру      

Евангелие о талантах / Православие.Ru

Мф., 105 зач., 25:14-30.

    

Бог создает неравенство, люди ропщут на неравенство. Разве люди мудрее Бога? Если Бог создает неравенство, значит, неравенство мудрее и лучше, чем равенство.

Бог создает неравенство для блага людей, люди не могут увидеть в неравенстве своего блага.

Бог создает неравенство ради красоты неравенства, люди не могут увидеть в неравенстве красоты.

Бог создает неравенство ради любви, которая неравенством разжигается и поддерживается, люди не могут увидеть в неравенстве любви.

Сие есть древний человеческий бунт ослепленности против прозорливости, безумия против мудрости, зла против добра, безобразия против красоты, ненависти против любви. Еще Ева и Адам предались сатане, чтобы сравняться с Богом. Еще Каин убил брата своего Авеля, потому что Бог не равно презрел на их жертвы. С тех пор и доныне продолжается борьба грешных людей против неравенства. И до тех времен и доныне Бог творит неравенство. Мы говорим «до тех времен», ибо Бог и ангелов сотворил неравными.

Богу угодно, чтобы люди не были равны во всем внешнем: в богатстве, силе, чинах, образованности, положении и т.п., и Он не велит никак в этом соревноваться. Не садись на первое место, — заповедал Господь наш Иисус Христос. Богу угодно, чтобы люди соревновались в преумножении внутренних благ: веры, доброты, милосердия, любви, кротости и благости, смирения и послушания. Бог дал и внешние, и внутренние блага. Но внешние блага человека Он считает более дешевыми и незначительными, чем блага внутренние. Внешние блага Он предоставляет в распоряжение не только людям, но и животным. Но богатую сокровищницу внутренних, духовных благ Он раскрывает только для душ человеческих. Бог дал человеку нечто большее, чем животным, потому Он и требует от людей больше, чем от животных. Это «большее» составляют духовные дары.

Внешние блага Бог дал человеку, чтобы они служили внутренним. Ибо все внешнее служит внутреннему человеку в качестве средства. Все временное предопределено для службы вечному, и все смертное предопределено для службы бессмертному. Человек, идущий противоположным путем и тратящий свои духовные дары исключительно для приобретения внешних, временных благ, богатства, власти, чина, мирской славы, подобен сыну, который получил в наследство от отца много золота и растранжирил его, покупая пепел.

Для людей, ощутивших в душе своей вложенные в нее дары Божии, все внешнее становится незначительным: как начальная школа для того, кто поступил в высшую школу.

За одни лишь внешние блага борются невежды, а не мудрецы. Мудрецы ведут борьбу более тяжелую и более ценную — борьбу за преумножение внутренних благ.

За внешнее равенство борются те, кто не умеет или не смеет заглянуть в себя и приняться за работу на внутренней, главной ниве своего человеческого бытия.

Бог не смотрит на то, кем человек работает в мире сем, что у него есть, как он одет, накормлен, образован, уважают ли его люди — Бог смотрит на сердце человека. Другими словами: Бог смотрит не на внешнее состояние и положение человека, но на его внутреннее развитие, возрастание и обогащение духом и истиной. Об этом говорит сегодняшнее евангельское чтение. Притча о талантах, или о духовных дарах, которые Бог влагает в душу каждого человека, показывает огромное внутреннее неравенство людей по самой природе их. Но она показывает и гораздо большее. Своим орлиным взором притча сия охватывает всю историю души человеческой, с начала до конца. Тот, кто одну-единственную эту притчу Спасителя полностью уразумел бы и содержащийся в ней наказ жизнью своею исполнил бы, тот стяжал бы вечное спасение в Царстве Божием.

Ибо Он поступит, как человек, который, отправляясь в чужую страну, призвал рабов своих и поручил им имение свое: и одному дал он пять талантов, другому два, иному один, каждому по его силе; и тотчас отправился. Под человеком должно понимать Всевышнего Бога, Подателя всех даров благих. Под рабами подразумеваются ангелы и люди. Путешествие в чужую страну означает долготерпение Божие. Таланты суть духовные дары, которыми Бог наделяет Свои разумные создания. Величие всех даров сих показано чрез то, что они умышленно названы талантами. Ибо один талант был крупной монетой, стоимость которой равнялась пяти сотням золотых червонцев. Как было сказано, Господь умышленно назвал дары Божии талантами, чтобы показать величие этих даров; чтобы показать, как щедро Преблагий Творец одарил Свои творения. Так велики дары сии, что и принявший один талант принял вполне достаточно. Под человеком подразумевается и Сам Господь наш Иисус Христос, что видно из слов евангелиста Луки: некоторый человек высокого рода. Этот Человек высокого рода есть Сам Господь наш Иисус Христос, Единородный Сын Божий, Сын Всевышнего. И еще сие ясно видно из последующих слов того же евангелиста: отправлялся в дальнюю страну, чтобы получить себе царство и возвратиться (Лк.19:12). После Своего вознесения Господь наш Иисус Христос отправился на небеса, чтобы получить Себе Царство, дав миру обетование еще раз прийти на землю — как Судия. Раз под человеком понимается Господь наш Иисус Христос, значит, под рабами Его — апостолы, архиереи, иереи и все верные. На всякого из них излил Дух Святой многие дары — благие, однако различные и неравные, чтобы верующие, дополняя друг друга, таким образом все вместе морально совершенствовались и духовно возрастали. Дары различны, но Дух один и тот же; и служения различны, а Господь один и тот же; и действия различны, а Бог один и тот же, производящий все во всех. Но каждому дается проявление Духа на пользу… Все же сие производит один и тот же Дух, разделяя каждому особо, как Ему угодно (1Кор.12:4-11). В таинстве крещения все верные получают обилие этих даров, а в прочих церковных таинствах Бог дары сии укрепляет и умножает. Под пятью талантами некоторые истолкователи понимают пять чувств человека, под двумя — душу и тело, а под одним — единство человеческой природы. Пять телесных чувств даны человеку, дабы они служили духу и спасению. Телом и душою человек должен со тщанием работать Богу, обогащаться познанием Бога и добрыми делами. И всего себя человек должен посвятить служению Богу. В детстве человек живет пятью чувствами, полной чувственной жизнью. В более зрелом возрасте он ощущает в себе двойственность и борьбу между плотью и духом. А в зрелом духовном возрасте человек осознает себя как единый дух, побеждая внутреннее разделение на пять и на два. Но именно в этом зрелом возрасте, когда человек считает себя победителем, ему грозит величайшая опасность непослушания Богу. Достигнув величайших высот, он падает тогда в глубочайшую пропасть и закапывает свой талант.

Каждому Бог дает дары по его силе, то есть в соответствии с тем, сколько человек может понести и использовать. Безусловно, Бог наделяет людей дарами и по плану святого домостроительства. Так строящие дом имеют не одинаковые способности и выполняют не одну и ту же работу: у них разные способности и различные задания, и каждый из них трудится по своей силе!

И тотчас отправился. Слова сии означают быстроту творения Божия. И когда Творец создавал мир, создал Он его быстро. И когда Господь наш Иисус Христос пришел на землю ради нового творения, ради обновления мира, он быстро свершил Свое дело: призвав рабов, раздал им дары и тотчас отправился.

Так что же сделали рабы с полученными талантами?

Получивший пять талантов пошел, употребил их в дело и приобрел другие пять талантов; точно так же и получивший два таланта приобрел другие два; получивший же один талант пошел и закопал его в землю и скрыл серебро господина своего. Вся трудовая деятельность и вся торговля, существующие у людей, являются изображением того, что происходит — или что должно происходить — в душах человеческих. От всякого, унаследовавшего какую-либо собственность, люди ожидают, что он сию собственность увеличит. От всякого, приобретшего ниву, ждут, что он сию ниву будет обрабатывать. От всякого, обучившегося какому-либо ремеслу, ожидают, что он станет заниматься этим ремеслом как для своей пользы, так и для пользы соседей. От всякого, знающего какое-либо рукоделие, ждут, что он свое знание покажет. От всякого, вложившего деньги в торговлю, ждут, что он сии деньги умножит. Люди передвигаются, работают, совершенствуют вещи, собирают, меняют, продают и покупают. Каждый старается добыть нужное для телесной жизни, каждый старается улучшить свое здоровье, удовлетворить свои ежедневные потребности и обеспечить свое телесное существование на как можно более долги и срок. И все это есть лишь образ того, что человек должен делать для своей души. Ибо душа — главное. Все наши внешние потребности являются образами наших духовных потребностей, напоминаниями и уроками того, что нам надо потрудиться и для нашей души, алчущей и жаждущей, нагой и больной, нечистой и жалкой. Потому каждый из нас, получивший от Бога пять ли, две ли, одну ли меру веры, мудрости, человеколюбия, страха Божия, кротости, послушания Богу или тоски по душевной чистоте и силе, обязан трудиться, чтоб хотя бы удвоить сию меру, как поступили первый и второй раб и как обычно поступают люди, занимающиеся торговлей и ремеслами. Не преумноживший данного ему таланта — каким бы этот талант ни был — будет срублен, как дерево, не приносящее доброго плода, и брошен в огонь. То, что всякий хозяин делает с бесплодной смоковницей, которую он напрасно окапывал, прививал и огораживал, но которая все-таки не принесла ему никакого плода, — то же сотворит и Верховный Домовладыка вселенского сада, где люди являются самыми драгоценными Его деревьями. Посмотрите сами, какое недоумение и презрение вызывает у людей тот, кто, унаследовав от своего отца имение, ничего не делает, а прожигает наследство на телесные потребности и наслаждения! Даже самый последний нищий не столь презираем людьми, сколь подобный эгоистичный ленивец. Такой человек есть подлинный образ духовного ленивца, который, получив от Бога один талант веры, мудрости, красноречия или какой-нибудь иной добродетели, закапывает его, не используя, в грязь своего тела, не умножает его трудами, из гордости и себялюбия никому не приносит пользы.

По долгом времени, приходит господин рабов тех и требует у них отчета. Бог не удаляется от людей ни на единый миг, тем паче на долгое время. Его помощь людям изо дня в день течет полноводной рекою, но Его Суд, Его требование отчета у людей происходит по долгом времени. Скорый Помощник всякому, взывающему к нему о помощи, Бог медлит воздать оскорбляющим Его и беспутно расточающим Его дары. Здесь речь идет о последнем, Страшном Суде, когда придет час и все работники будут призваны, чтобы принять плату свою.

И, подойдя, получивший пять талантов принес другие пять талантов и говорит: господин! пять талантов ты дал мне; вот, другие пять талантов я приобрел на них. Господин его сказал ему: хорошо, добрый и верный раб! в малом ты был верен, над многим тебя поставлю; войди в радость господина твоего. Подошел также и получивший два таланта и сказал: господин! два таланта ты дал мне; вот, другие два таланта я приобрел на них. Господин его сказал ему: хорошо, добрый и верный раб! в малом ты был верен, над многим тебя поставлю; войди в радость господина твоего. Один за другим рабы подходят к своему господину и дают отчет в полученном и в заработанном с помощью полученного. Один за другим и мы будем вынуждены подходить к Господу неба и земли и пред миллионами свидетелей отчитываться в полученном и в заработанном. В этот час ничего нельзя будет ни скрыть, ни исправить. Ибо так осветит присутствующих Господне сияние, что все узнают правду о каждом. Если мы в жизни сей сумеем удвоить свои таланты, то мы с ясным лицом и чистым сердцем предстанем пред Господом, как и эти два добрых и верных раба. И будем навеки оживлены словами Его: добрый и верный раб! Но увы нам, если с пустыми руками предстанем мы пред Господом и Его святыми ангелами, подобно третьему, лукавому и ленивому, рабу!

Но что означают слова: в малом ты был верен, над многим тебя поставлю? Означают, что все дары, которые мы в этом мире принимаем от Бога, сколько бы их ни было, малы по сравнению с теми сокровищами, что ожидают верных в мире ином. Ибо написано: не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его (1Кор.2:9). Самый малый труд ради любви Божией награждается от Бога щедрыми царскими дарами. За то малое, что претерпят верные в этой жизни из послушания Богу и за то малое, что они сделают, работая над своею душой, Бог увенчает их славой, какой никто из царей мира сего не знал и не имел.

А теперь посмотрим, что бывает с рабами лукавыми и неверными:

Подошел и получивший один талант, и сказал: господин! я знал тебя, что ты человек жестокий, жнешь, где не сеял, и собираешь, где не рассыпал, и, убоявшись, пошел и скрыл талант твой в земле; вот тебе твое. Так оправдывает пред Господином этот третий раб свое лукавство и леность! Но в сем он не одинок. Сколько же среди нас тех, кто перекладывает на Бога вину за свою злобу, нерадение, праздность и себялюбие! Не признавая своей греховности и не познавая человеколюбивых путей Божиих, они ропщут на Бога за свои немощи, болезни, бедность, неудачи. Прежде всего, каждое слово, сказанное ленивым рабом Господину, — самая настоящая ложь. Разве Бог жнет, где не сеял? И разве Он собирает, где не рассыпал? Есть ли в этом мире доброе семя, не Богом посеянное? И существуют ли во всей вселенной добрые плоды, не являющиеся результатами труда Божия? Лукавые и неверные жалуются, например, когда Бог забирает у них детей, говоря: «Вот, какая жестокость — Он безвременно отнимает у нас наших детей!» Кто сказал, что эти дети — ваши? Не принадлежали ли они Ему прежде, чем вы назвали их своими? И почему — безвременно? Разве Сотворивший времена и сроки не знает, когда чему время? Ни один хозяин на земле не откладывает рубки своего леса, ожидая, пока все деревья в нем состарятся, но в соответствии со своими надобностями рубит и старые, и молодые, и те: что стоят давно, и только что взошедшие побеги, — смотря по тому, что ему нужно для его хозяйства. Вместо того, чтобы роптать на Бога и хулить Того, от Кого зависит всякое их дыхание, лучше было бы говорить, как праведный Иов: Господь дал, Господь и взял; как угодно было Господу, так и сделалось; да будет имя Господне благословенно! И как ропщут лукавые и неверные на Бога, когда град побьет их хлеба или когда у них корабль с грузом утонет в море, или когда нападут на них болезни и немощи, — ропщут и обвиняют Бога в жестокости! А происходит сие только потому, что они или не вспоминают о своих грехах, или не могут из этого извлечь урока для спасения своей души.

На ложное оправдание Своего раба Господин отвечает: Господин же его сказал ему в ответ: лукавый раб и ленивый! Ты знал, что я жну, где не сеял, и собираю, где не рассыпал; посему надлежало тебе отдать серебро мое торгующим, и я, придя, получил бы мое с прибылью. Люди, занимающиеся операциями с деньгами, иначе еще называются менялами. Это те, кто разменивает один вид денег на другой и, таким образом, в результате обмена получает прибыль. Но все сие имеет свой переносный смысл. Под торгующими следует понимать доброделающих, под серебром — дары Божии, а под прибылью — спасение души человеческой. Видите: в этом мире все, происходящее с людьми внешне, есть лишь образ того, что происходит — или должно происходить — в области духовной. Даже менялы употреблены как образ духовной действительности, имеющей место внутри, в самих людях! Господь хочет этим сказать ленивому рабу: «Ты получил от Бога один дар; ты не хотел сам его использовать для собственного спасения; почему ты хотя бы не отдал его какому-нибудь добродетельному человеку, какому-нибудь сердечному человеку, который захотел и сумел бы дар тот передать другим людям, нуждающимся в нем, чтобы им легче было спастись? И Я, придя, нашел бы на земле больше спасенных душ: больше верных, больше облагороженных, больше милосердных и кротких. Вместо того ты скрыл талант в земле своего тела, которое истлело в могиле (ибо Господь будет говорить сие на Страшном Суде) и которое теперь ничем не может тебе помочь!»

О, сколь ясный и сколь страшный урок для тех, кто, имея большое богатство, не раздает его беднякам; или, имея много мудрости, держит ее закрытой в себе, как в могиле; или, имея много каких бы то ни было благих и полезных способностей, никому их не показывает; или, имея большую власть, не защищает страждущих и притесняемых; или, имея громкое имя и славу, ни одним лучом не хочет осветить находящихся во тьме! Самое мягкое слово, которое о всех о них можно сказать, — воры. Ибо дар Божий они считают своим: они присвоили чужое и скрыли дарованное. Однако они являются не только ворами, но и убийцами. Ибо они не помогли спасти тех, которых можно было спасти. Их грех не меньше, чем грех человека, который, стоя на берегу реки с веревкой в руках и видя, как кто-то тонет, не бросил ему веревки, чтобы спасти.

Воистину, и таким людям Господь скажет то, что в сей притче сказал лукавому рабу.

Итак, возьмите у него талант и дайте имеющему десять талантов, ибо всякому имеющему дастся и приумножится, а у неимеющего отнимется и то, что имеет; а негодного раба выбросьте во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов. И в этой жизни обычно бывает, что отнимается у имеющего мало и дается имеющему много. И сие есть только образ происходящего в духовной области. Не отбирает ли отец деньги у сына распутного и не дает ли сыну разумному, который может их с пользою употребить? Не отбирает ли военачальник боеприпасы у безответственного солдата и не отдает ли их солдату хорошему и надежному? У неверных рабов Бог отнимает Свои дары еще в этой жизни: жестокосердные богачи обычно терпят банкротство и умирают в нищете; себялюбивые мудрецы заканчивают крайним скудоумием или безумием; возгордившиеся подвижники предаются греху и завершают жизнь великими грешниками; деспотичные властители переживают поругание, позор и бессилие; священники, не наставлявшие других ни словом, ни примером, впадают во все более и более тяжкие грехи, пока в страшных муках не расстаются с сею жизнью; руки, не желавшие выполнять работу, которую они умели выполнять, начинают дрожать или утрачивают подвижность; язык, не желавший говорить правду, которую он мог говорить, распухает или становится немым; и вообще все, скрывающие Божии дары, умирают бездарными нищими. Тот, кто не умел давать, пока имел, вынужден будет научиться побираться, когда отнимется у него имение. Если и не отнимется у какого-нибудь жестокого и скупого себялюбца данный ему дар именно до его смерти, его отнимут ближайшие потомки или родственники, получившие этот дар в наследство. Главное, что у неверного отнимается данный ему талант, и после того он подвергается осуждению. Ибо Бог не осудит человека, пока в нем сохраняется благодатный Божий дар. С осужденного земным судом, прежде чем привести приговор над ним в исполнение, снимают его одежду и одевают в одежду арестантскую, одежду осуждения и позора. Так и всякий нераскаянный грешник будет сначала обнажен от всего, что на нем было Божественного, а затем выброшен во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов.

Сия притча нас ясно учит, что осужден будет не только творивший зло, но и не творивший добра. И апостол Иаков учит нас: кто разумеет делать добро и не делает, тому грех (Иак.4:17). Все Христово учение, как и Его пример, направляют нас на творение добра. Уклонение от зла есть исходная точка, но весь жизненный путь христианина должен быть, словно цветами, усыпан добрыми делами. Творение добрых дел оказывает неизмеримую помощь в уклонении от дел злых. Ибо вряд ли кто-нибудь может уклониться от зла, не творя при сем блага, и сохраниться без греха, не упражняясь в добродетели.

И еще эта притча подтверждает нам, что Бог одинаково милостив ко всем людям; ибо всякого сотворенного человека наделяет Он неким даром, действительно, кого-то — большим, кого-то — меньшим, что нисколько не меняет дела, так как Он больше спрашивает с того, кому больше дал, и меньше с того, кому дал меньше. Но всякому Он дает достаточно для того, чтобы человек мог спастись сам и помочь спасению других. Потому было бы ошибкою думать, что в сей притче Господь говорит только о богачах разного вида, в этом мире существующих. Нет, Он говорит обо всех без исключения людях. Все без исключения приходят в мир сей с неким даром. Вдова, положившая в храме Иерусалимском две свои последние лепты, была весьма бедна деньгами, но не была бедна дарами пожертвования и страха Божия. Напротив, благоразумно распорядившись этими дарами, хотя и чрез две жалкие лепты, она удостоилась похвалы Самого Господа нашего Иисуса Христа. Истинно говорю вам, что эта бедная вдова положила больше всех (Мк.12:42-44).

Но давайте возьмем наихудший и самый загадочный случай. Представьте себе человека слепого и глухонемого, который в таком положении прожил на земле весь свой век, от рождения до смерти. Кто-нибудь из вас спросит: «Какой же дар от Бога получил такой человек? И как он может спастись?» Есть у него дар, и великий. Он не видит людей — но люди видят его. Он не подает милостыни — но пробуждает милосердие в других людях. Он не может с помощью слов напомнить о Боге — но сам является для людей живым напоминанием. Он не проповедует словами — но служит доказательством проповеди о Боге. Воистину, он многих может привести ко спасению, а чрез то и себя спасти. Но знайте, что слепые, глухие и немые обычно не оказываются среди закопавших свой талант. Они не скрываются от людей, и этого достаточно. Ибо все, что они могут показать, они показывают. Сами себя! И сие есть серебро, которое они пускают в оборот и с прибылью возвращают Господину. Они суть рабы Божии, напоминание Божие, призыв Божий. Они исполняют сердца человеческие страха и милосердия. Они представляют собою страшную и ясную проповедь Божию, явленную во плоти. Именно те, кто имеет и очи, и уши, и язык, чаще всего закапывают свой талант в землю. Им дано много, и когда с них много спросится, они не смогут дать ничего.

Таким образом, неравенство лежит в самой основе тварного мира. Но это неравенство должно вызывать радость, а не бунт. Ибо его утвердила любовь, а не ненависть, разум, а не безумие. Жизнь человеческая уродлива не из-за присутствия в ней неравенства, но из-за отсутствия в людях любви и духовного разума. Внесите больше Божественной любви и духовного понимания жизни, и вы увидите, что даже в два раза большее неравенство нисколько не помешает блаженству людей.

Сия притча о талантах вносит свет, разум и понимание в души наши. Но она и побуждает нас к действию, и торопит, чтобы мы не опоздали совершить дело, для которого мы посланы Господином на торжище этого мира. Время течет быстрее самой быстрой реки. И скоро времени наступит конец. Повторяю: скоро времени наступит конец. И никто не сможет возвратиться из вечности, чтобы взять забытое и сделать несделанное. А потому поспешим использовать данный нам Божий дар, талант, занятый у Господа господствующих. Господу нашему Иисусу Христу о сем Божественном поучении, как и о всем, подобает честь и слава, со Отцем и Святым Духом — Троице Единосущной и Нераздельной, ныне и присно, во все времена и во веки веков. Аминь.

***

Из собрания творений святителя Николая Сербского (Велимировича), выпущенного издательством Сретенского монастыря. Приобрести издание можно в магазине «Сретение».

Каким образом Бог распределяет духовные дары? Даст ли мне Бог тот дар, о котором я прошу?

Вопрос: Каким образом Бог распределяет духовные дары? Даст ли мне Бог тот дар, о котором я прошу?

Ответ:

Из посланий к Римлянам 12:3–8 и 1 Коринфянам гл. 12 мы можем узнать, что выбор, кому и какой духовный дар дать, остается за Господом. Духовные дары даются для созидания Тела Христова (1 Коринфянам 12:7; 14:12).

Священное Писание не указывает, в какой момент эти дары распределяются. Большинство людей полагают, что они даются в момент духовного рождения (спасения). Однако существуют некоторые стихи, свидетельствующие о том, что иногда Бог дает духовные дары и позднее. Тексты в 1 Тимофею 4:14 и 2 Тимофею 1:6 упоминают о даре, которые Тимофей получил во время своего рукоположения «через пророчества». Это, скорее всего, означает, что во время рукоположения Тимофея один из старейшин говорил под влиянием Святого Духа о духовном даре, который Тимофей должен был получить для своего будущего служения.

Мы также знаем из 1 Коринфянам 12:28–31 и 14:12–13, что именно Бог (а не мы) определяет, какие дары нам дать. Эти тексты также указывают на то, что не каждому человеку будет дан особый дар. Павел писал верующим в Коринфе, что если они жаждали духовных даров, то им следовало добиваться более созидательных даров, таких как дар пророчества (способность нести Слово Божье другим для их созидания). Зачем Павел говорил бы об этом, если бы они уже получили все предназначенное, и не было возможности получить дополнительные дары? Если даже царь Соломон стремился обрести мудрость от Бога, чтобы быть хорошим правителем для Его народа, то и мы можем ожидать, что Бог будет предоставлять нам те дары, которые необходимы для пользы Его Церкви.

Тем не менее, нам следует понимать, что эти дары распределяются в соответствии с Божественным выбором, а не нашим собственным. Даже если бы каждый человек искренне желал получить дар пророчества, Бог не дал бы его всем. В противном случае, кто бы тогда исполнял другие функции во благо всем частям тела Христова?

Один момент определенно ясен – Божье повеление является и Божьей возможностью. Если Бог повелевает нам сделать что-нибудь (например, свидетельствовать, любить ближних, учить и т.д.), то тем самым Он дает нам возможность это осуществить. Некоторые люди могут быть не столь «одаренными» для благовестия, как другие, но Бог призывает всех христиан к свидетельству и ученичеству (Матфея 28:18–20; Деяния 1:8). Мы все призваны делиться Евангелием, даже если у нас нет духовного дара. Посвященный христианин, стремящийся изучать Божье Слово и преподавать его другим, станет лучшим учителем, чем тот, кто имеет особый духовный дар преподавания, но пренебрегает ним.

Итак, даются ли духовные дары нам во время обращения к Христу или же они произрастают на протяжении нашей жизни с Богом? Как правило, духовные дары даются нам во время спасения, но нам следует развивать их. Может ли желание нашего сердца развиться в духовный дар? Можно ли желать определенных духовных даров? Текст в 1 Коринфянам 12:31 указывает нам стремиться «к высшим дарам». Мы можем просить у Бога духовного дара и прилагать усилия к собственному развитию в той или иной области. В то же время, если на это нет Божьей воли, то мы не получим определенный духовный дар, сколь сильно мы бы ни желали его. Бог бесконечно мудр и Он знает, с каким даром мы будем наиболее продуктивными для Его Царства.

Несмотря на то, что мы можем быть одарены тем или иным даром, все мы призваны развиваться в различных областях, упомянутых в Писании: быть гостеприимными, милосердными, служить друг другу, свидетельствовать и т.д. Если мы стремимся служить Ему из любви, для созидания других во славу Ему, Он поможет нам в этом и вознаградит нас (1 Коринфянам 3:5–8; 12:31–14:1). Бог обещает – если мы будем утешаться в Нем, то Он даст нам по желанию нашего сердца (Псалом 36:4–5). А это, несомненно, даст нам возможность служить Ему, реализуя свой потенциал и получая от этого удовлетворение.

Бог дал талант, не теряй его

Мы говорим слово «талант», слушаем его и представляем себе, что это дар в человеке, дар великий, дар Божий, в котором человек раскрывается, которым человек живет и пользу приносит, которым человек добро творит. Как важен в нас наш талант.

А почему мы сейчас говорим «талант»? Когда-то люди говорили, что талант – это мера серебра, это деньги, монеты, которыми давали зарплату, которыми расплачивались. Талант стал для нас «талантом» с того момента, когда Господь рассказал притчу о талантах. Притчу о том, как некий человек пошел в страну далекую и оставил рабам своим таланты. Одному дал пять, другому дал два, а третьему один. И когда вернулся, то спросил с них, как они эти таланты в пользу превратили. И один говорит: «Господи, вот ты мне дал пять талантов, я их превратил в десять», и услышал этот человек от Господа ответ: «В малом был верен, над многим тебя поставлю. Войди в радость господина своего». А другой подошел и говорит: «Ты мне дал два таланта, я их превратил в четыре». «Войди в радость господина своего». А третий подошел, говорит: «Я знаю, что ты человек жестокий. Что ты жнешь, где не сеял, и собираешь, где не расточал. Я твой талант взял и закопал в землю». И говорит Господь: «Кому дано – тому и прибавится. А кому не дано, у того отнимется и то, что у него есть. И возьмите у него этот один талант, и отдайте тому, у которого десять. А злого раба бросьте туда, где плачь и скрежет зубов». И опять звучат слова Христовы: «Имеяй уши слышать – да слышит!», и вот это обращено к каждому из нас. 

Имеяй уши слышать – да слушает! Слушай слово Божие, слушай Евангелие, слушай, как Христос говорит тебе, как Христос взывает к тебе. И возьми то, что тебе Бог дает. На Земле нет человека, которому Бог бы не дал талант! Нет ни единого, каждому Бог дает талант! Один большой и заметный, другой поменьше. Но Господь дает талант с определенной целью — чтобы мы состоялись как люди! Чтобы мы родились, как люди! Не просто руки и ноги, а сердце доброе. Сердце, отдающее себя! Душа человеческая живая, не собой живущая, не погибающая, не уменьшающаяся, а растущая душа! 

Через талант, который нам дает Господь, который мы получаем от Бога – а иногда он не один, а два, и три, и пять – мы должны состояться по-человечески, родиться в любовь. А родившись в любовь, родиться для Бога, жить для Бога, и с Богом остаться. Чтоб мы в малом были верны здесь на земле и тогда войдем, даст нам Бог – над многим поставит, введет в Царство Небесное. И мы войдем в радость Господа нашего, в радость Иисуса Христа! 

Как просто, как ясно, но что же сдерживает нас? Умеем петь – что угодно похабное споем, а в Церковь не придем, не станем на клирос, не споем. Умеем писать – что угодно напишем, а почему доброе не написать? Умеем рисовать – почему не нарисовать? Умеем приготовить – почему не приготовить? Все деньги да деньги, всё свое и свое. Бог нам дал уста, чтоб с них слово доброе вышло. Сколько ж ты у этой Исповеди слышишь! «Ругался! Спорил! Осуждал! Обижался!», а простой вопрос задай: «Сегодня «Доброе утро» ближним своим сказал? Перед едой «пожалуйста» сказал? Встал из-за стола, «спасибо» произнес? Увидел – человеку плохо, взял его за руку, спросил «как ты себя чувствуешь, что у тебя болит?» …. Только судить…. Сколько этих слов осуждения! Сколько этих слов порицания! Сколько этих слов клеветы! Накапываем, накапываем и накапываем! Обо всех врем! И уже так получается, что вокруг человека никого доброго нет! Все кривые да слепые – все уродливые! И так дойдет, что уже и Богу скажем: «А что мне, Бог, Ты дал!?» 

Да, Бог не сеял. Да, Бог не жал и не расточал то, что ты, человек, делал. Бог большее засеял, Бог большее дал. Бог больше в душу вложил, Он тебе сердце дал, Он тебе жизнь дал! И больше Он тебе дал – Он тебе ближнего дал, для которого ты должен раскрыть свой талант! Слово свое доброе сказать. 

Годами человек не может избавиться от мата. Годами! Оправдывает, объясняет: «Да вот, не могу без этого, это надо. Попробуй сейчас на работе без этого!» А ты другое слово возьми – мат будет там, где ничего доброго нет. Где доброго, ласкового слова нежного слова нет. А ты возьми, одно убери, а другое поставь, и то первое, скверное слово, уже не вернется, место будет добрым занято. И на клевету говори человеку хорошее. Останови его в клевете. На осуждение – подумай доброе. Подумай в этот момент доброе, когда тебя дьявол разрывает, дьявол разрывает – все плохо, и все нехорошие, и все в погибель, один ты хороший! В этот момент скажи: «А мне грешному куда судить? А мне грешному как оценку ставить? Лишь бы спасти душу свою! Вокруг люди свой талант умножают, вокруг люди свой талант вкладывают! Тот трудится, а тот – старика досматривает! А тот – дитя растит! А тот – Божье слово проповедует! А тот – суд праведный творит, хоть его и подкупить хотят, а тот – честный человек!» 

Вы попробуйте судьей побыть в наше время. Вы попробуйте! Все на взятках построено. Как же этому человек, он один! 20 судей взятки берут, как же она, вот единственная не берет этих взяток! Как же вот та продавщица не обсчитывает, не обвешивает! А мы суд выносим… а ну, как бы нас на это место?! Как бы мы жили на этом месте?! Как бы добро творили?! Какое бы слово говорили?! Как бы себя отдавали?! 

Вот врач… Лежишь, плохо тебе, ждешь врача! А он заходит, на нем лица нет, у него две операции подряд! И он смотрит на тебя, и говорит: «Все хорошо, жить будут. А теперь, что у Вас?» А мы об этом враче… 20 раз ему в спину гадость скажем! А ты встань к этому операционному столу. Встань и выстой одну операцию! Когда оно трепещет все, живое! А потом после операции чашку кофе выпил, и вторая операция, а потом – к больным на всю смену! 

Что судим? О чем судим? Кого судим? О чем говорим? Может, свое бы разобрать? Может в себя посмотреть? А ты сделал сегодня операцию? Да, ему дал Бог в руки скальпель взять. А тебе дал Бог в руки сегодня лопату взять! Кастрюлю взять в руки, нож, чтобы хлеб отрезать дал Господь в руки! Сегодня Бог дал тебе, человек, сердце! Чтоб ты это сердце в добро превратил! Чтоб ты согрел! Чтобы ты выслушал хотя бы! 

Человек подходит к тебе с добром, чем ты ответишь? А знаете, что нам мешает? Нам вот эти таланты и мешают. Каждый себе оправдание думает: «Да, Бог дал мне таланты. Но я занят сейчас, сейчас не до этого». Что мешает делать добро? Что мешает тебе, человек, делать добро? Богатый скажет ли: «Богатство мешает»? Как же! Я такой богатый, с такой красивой машиной, с такими слугами вокруг себя, как же я пойду туда — в нищету! Не смогу уже пойти! Вот, если б бедный был — меня б там не заметили, я б и раздал каждому по куску хлеба!» А что тебе мешает твои деньги превратить в добро? Что тебе мешает Храм строить, больницу строить? Что тебе мешает написать счет и ребенку на операцию перечислить? Что мешает? 

А бедный скажет: «О, пускай богатые добро творят! Я бедный, мне надо собой заниматься! Мне как бы себя прокормить!» А что тебе мешает доброе слово сказать? Грешника в грехе остановить! Что стоит сказать: «Не греши, дитё!», что стоит сказать: «Не пачкай себя, дитё, грехом!» Что мешает старушке сказать: «Бабушка, давай за ручку тебя поведу!»? Что мешает мать старую не ругать? Не терзать ее, и не трусить: «Дай пенсию, мне нужнее, я молодой!» 

И вот так у каждого… Молодой говорит: «Потом добро буду делать, сейчас надо в баре сидеть, сейчас надо танцевать, сейчас надо соблазнять, о нарядах надо думать, сейчас о выпивке надо думать! Вот состарюсь, тогда и буду добро творить! А сейчас – нет!» А старый говорит: «Да я уже немощный, куда мне! Пускай молодые делают! Уже не те силы, уже не то здоровье!» И так каждый. 

И так каждый имеет молодость впустую, в землю закопал! А молодость – это тоже талант. Это ж тоже дар Божий. Имеешь старость – что ты ноешь «старость пришла» ?! Да, когда ж так помолишься, как не в старости? Да, когда ж так Бога не ощутишь, как в немощах своих! Слава Богу! И за эту молитву, время для которой Бог дает! И за эту немощь, которую Бог посылает! Слава Богу за всё! 

А мы, как тот воин. Пришел на поле битвы и говорит: «Вот здесь я противника не смогу победить! Вот мне бы там на горке стать! Вот там на горке я хорошо воевать смогу!» Да не будет же так победы… Ты и здесь на горке не победишь, если не победишь в себе зло, не победишь в себе эгоизм, не победишь в себе алчность, если не победишь в себе самость, ничего в себе не победишь! Всё будешь оправдывать мамами, папами, всё будешь оправдывать друзьями — у друзей лучше! Всё будешь оправдывать: «Нет у меня талантов!» Как нет? Каждому он дан. Кому больше, кому меньше. Но дан не для того, чтоб мы его закапывали, в грехи наши не погружали! Грехами нашими не давили этот талант! 

Человек первый на Земле – Адам, где свои таланты потерял? Всё было дано ему, рай ему был дан! В раю всё потерял, в раю согрешил! В раю упал! Всё, чем оправдывался: «Еву послушал!», а кто ж тебя заставлял Еву слушать? Что ж Бога нельзя слушать? 

А Иов праведный? В гноище сидел, кроме этого гноя ничего не имел! «Поправлюсь», — говорил. Кроме гноя имел он сердце, душу имел, любовь имел в сердце своем! И встал! На Бога не возроптал! И ближних не осудил! Встал и сердце свое, душу свою в жизнь превратил, ожил и умножил добро! И вокруг себя, и на Земле умножил добро! 

Так как же, за Адамом? Туда, в грех? Или за Иовом, как бы тяжело ни было? А вот, царь Давид — какой богатый был. Что ему мешало? Богатство мешало? Чтобы он сказал самое главное: «Помилуй мя, Боже, по велицей милости Твоей! И по множеству щедрот Твоих очисти беззаконие мое!» Всё было, богатство было, власть была, тысячи людей в подчинении было, а он упал на колени, восплакал о грехах своих. Восплакал. 

Так и в жизни нашей. Лень нам делать добро. Лень нам прощать. Лень нам не осуждать. Лень нам и помогать. Лень пойти гвоздь соседу забить – старому, немощному! А может быть, надо?.. 

Попробуй не для себя, попробуй для Бога. Попробуй жить так, чтоб Богу отдать. Дан талант – умножь его и отдай Богу! Попробуй и получится. Всё получится. 

А можно искать себе оправдание. Можно чем угодно оправдываться – молодостью, старостью! Можно чем угодно оправдывать себя! Можно кричать: «Никто меня не любит!» Сам возлюби, не закапывай свою любовь в яму! Не закапывай, не засыпай, не затаптывай! А люби. С мукой! С болью! Люби и жив будешь! Аминь. 

Протоиерей Владимир Астахов

 

Происхождение языка — дар Бога!

Прежде чем рассмотреть происхождение различных культур, народов и рас, мы должны обратиться к замечательному явлению — существованию различных человеческих языков, поскольку первое зависит от второго. Эволюционисты-теоретики не в состоянии выработать внушающую доверие модель происхождения как человеческого языка вообще, так и различных языковых групп в частности. В этом отношении библейское повествование гораздо реалистичнее всего, что когда-либо предлагали эволюционисты.

Сотворенный дар Божий.

Единственный разумный способ объяснения этой не имеющей аналогов в природе способности человека думать и общаться с помощью абстрактной, символической, понятийной речи заключается в том, что она — сотворенный дар Божий. Человек сотворен по образу Божию, а это предполагает, что должно быть соответствующее средство общения между человеком и Богом, а следовательно, и между самими людьми.

11 Господь сказал: кто дал уста человеку? кто делает немым, или глухим, или зрячим, или слепым? не Я ли Господь?
12 итак пойди, и Я буду при устах твоих и научу тебя, что тебе говорить.
(Исх.4:11,12)

Каким же образом человек, по эволюционному сценарию, обрел способность говорить?

Этот самый важный из всех выдуманных эволюционистами этапов совсем недавно, с точки зрения геология, превратил обычное животное в человеческое существо. Для эволюционистов он до сих пор окружен покровом тайны.

Даже такой убежденный эволюционист, как Джордж Гейлорд Симпсон, признал:

Человеческий язык коренным образом отличается от любой системы общения у других животных. На это ясно указывает его сравнение с темя похожими на слова звуками, которые издают животные и которые поэтому нередко называют речью. По сути «речь» животных состоит из междометий. Они отражают физическое или, чаще, эмоциональное состояние особи. В них нет номинации, обсуждения, абстрагирования, символики, как в настоящих языках.

Довольно во многих исследованиях изучалась природа криков человекообразных и других обезьян и предпринимались попытки найти ключ к тому, как из этих звуков мог развиться человеческий язык. Попытки оказались тщетными. Один из ведущих специалистов в этой области заявил: «Создается впечатление, что чем больше становится известно об этих системах, тем меньшую помощь в понимании человеческого языка они оказывают.

… ложно было бы предположить, что если речь человека действительно развилась из звуков, которые издают животные, то самые «примитивные» из племен до сих пор говорили бы самым простым языком, напоминающим звуки животных. Но это не так.

Миссионеры-лингвисты, например из Института переводов Библии Уиклифа, а также практически все антропологи, занимающиеся культурой, однозначно утверждают, что языки таких племен всегда имеют не менее сложную структуру, чем языки более цивилизованных народов мира. Сам Симпсон признал: «Даже народы с самой простой культурой имеют разработанные языки со сложной грамматикой и большим словарным запасом».

Обо всех известных древних языках.

То же можно сказать и обо всех известных древних языках. Ни малейшего свидетельства об эволюции языка не было ни в прошлом, ни сейчас. «Древнейший из языков, который можно с достаточной точностью реконструировать, уже является современным, сложным и законченным с эволюционной точки зрения».

Некоторые авторы пытались анализировать происхождение языка, сравнивая строение челюсти человека и человекообразной обезьяны и используя знаменитую теорию рекапитуляции. Столь наивные попытки только подчеркивают бессмысленность подобного способа объяснения.

Происхождение осмысленной речи зависит от мозга и центральной нервной системы, но никак не от формы челюсти и твердого неба, а окаменелости позволяют изучать лишь последнее. Не только млекопитающие, но даже птицы способны издавать звуки, похожие на человеческие слова, но они не в состоянии понять их.

Теории рекапитуляции.

Что касается теории рекапитуляции, то представление, будто бы ребёнок, учась говорить, в развитии своей речи повторяет эволюцию языка своих предков, не заслуживает даже опровержения. Вот что пишет Симпсон:

Еще одна попытка, которая сейчас представляется весьма наивной, — изучение речи в онтогенезе, в процессе ее становления у детей. Она основана на широко известном, но, как это бывает, полностью ошибочном утверждении, будто бы в онтогенезе повторяется филогенез. В действительности, ребенок не эволюционирует лингвистически и не изобретает примитивный язык, а учится конкретному современному языку, уже оформившемуся и… отличному от любого возможного примитивного языка.

Таким образом, какой бы подход к изучению происхождения языка ни предпринимался, он заводил в тупик.

Достоверных свидетельств или все объясняющей теории просто не существует.

Разумеется, за одним исключением!

Представление о том, что человек был изначально сотворен уже как человек, с уникальной способностью лично общаться с Творцом и другими людьми, хорошо отвечает всем фактам, объясняя их просто и прямо. Согласно слову Библии, человек был не только сотворен с уникальной способностью говорить с Творцом и своей женой; ему, помимо того, было поручено дать имена всем животным.

Таким образом, человек, единственный из живых существ, был способен идентифицировать их свойства и понять, что ни одно из них не в состоянии быть «помощником, подобным ему» (Быт. 2:20).

20 И нарек человек имена всем скотам и птицам небесным и всем зверям полевым; но для человека не нашлось помощника, подобного ему.
(Быт.2:20)

Материал изучает:

БЛАГОДАТЬ И СВОБОДА | kiev-stolpnik.org.ua

Каждому же из нас

дана благодать по мере дара Христова

(Еф. 4: 7).

Каждый христианин получает благодатные дары от Бога.

Как мы говорим в молитве первого часа: «Христе, Свете истинный, просвещаяй и освящаяй всякаго человека, грядущаго в мир, да знаменается на нас свет лица Твоего, да в нем узрим Свет Неприступный».

Христос есть Свет истинный, Который просвещает и освящает всякого человека, приходящего в мир. То есть у всякого человека есть какие-то харизмы от Бога. Это важно, и нам надо учитывать это, чтобы понять, что мы драгоценны пред Богом. Неважно, драгоценны ли мы перед людьми: для кого-то мы можем вообще не быть ценными, напротив, можем быть для них совершенно никчемными, или они могут быть к нам враждебно настроены, или наше присутствие может ни о чем им не говорить. Но пред Богом всякий человек, кем бы он ни был, каким бы ни был, драгоценен по многим причинам.

Прежде всего потому, что он образ Божий. Другими словами, то, чем является Бог по природе, Он дал это человеку по благодати. Человек – это икона Бога. Но он может стать богоподобным лишь через Божию благодать, когда подвизается и прилагает усилия, чтобы уподобиться Богу. Следовательно, нет человека, который не был бы Божиим образом, и уже одно это, без чего-либо еще, делает человека драгоценным и преисполненным достоинства и чести пред Богом, как и перед людьми. Поэтому никогда не надо считать себя чем-то непотребным или годным только на выброс, а надо иметь самоуважение, однако не как болезненное и эгоистическое состояние, а понятое в правильном смысле. Особенно тем из нас, кто страдает помыслами и страстью зависти.

Есть ли здесь среди вас кто-нибудь, кто завидует? Когда мы завидуем другим, мы что делаем? Конечно, нам недостает любви, духовного совершенства и многого еще, однако у нас нет и благодарности за всё, что дал нам Бог. Говоришь иному:

— Благодари Бога за всё, что Он дал тебе, дитя мое! («Я завидую или чувствую себя обиженным».) Благодари Бога за всё, что Он дал тебе.

— А что Он мне дал? Я весь в болезнях, недостатках, страстях, грехах, ничего у меня нет! — говоришь ты.

У тебя есть самый великий дар: ты – человек, и ты можешь уподобиться Богу

Даже если бы всё и было так, как ты говоришь, то у тебя есть самый великий дар — то, что ты — человек, что ты — икона Бога, что ты можешь уподобиться Богу, своему Отцу. Ты когда-нибудь это осознавал? Ты задумывался о том, что Бог дал тебе самый великий дар? Все другие меньше его. Самый великий дар Бог дал тебе, и другие, поменьше, тоже даст.

Если ты благодаришь Бога за всё, что Он дал тебе, и более всего за то, что ты Его образ и Его дитя, тогда ты постепенно начинаешь ценить себя и обретать духовное равновесие. Вы видите, что, говоря о многих душевных, психологических и духовных проблемах, даже психологи и психиатры утверждают, что они появляются из-за так называемого отсутствия самоуважения. Вы не слышали об этом? Вам не говорил этого ваш психолог?

Вот говорят: «отсутствие самоуважения». А что это значит? Ровно то, что мы слышим. То есть мы не ценим себя, и очевидно, что в нашу эпоху этого явления стало больше всего — отсутствия самоуважения, низкой самооценки. А почему? У человека ведь столько всего: даров и материальных, и телесных, интеллектуальных возможностей, чтобы сделать многое (были у нас и финансовые возможности, но, к счастью, сейчас их нет), однако, несмотря на это, возникают такие явления низкой самооценки и отсутствия самоуважения. Так в человеке создаются проблемы, и он формирует свое реальное внешнее поведение. Потому что люди утратили самый крепкий фундамент, на котором могли бы воздвигнуть всё, а именно утратили сознание того, что они — Божий образ.

Естественно, чтобы человек мог сполна понять то, что понять нелегко и что не бывает по одним человеческим силам, необходимо действие благодати, ведь здесь требуется понять, Кто есть Бог, понять, каким Он тебя создал. Но мы, по меньшей мере, можем развить это малое в нас, насколько нам хватит сил.

В монастырях, если вы ходили туда и оставались там на ночь, вы видели, что перед каждым последованием бьют в било: вечером, утром, в три часа, когда мы еще свежие-свежие. На греческом слово «било» звучит как «талант» (τάλαντο). Так же, как в притче о талантах, где Христос говорит, что Бог дал людям таланты. Талант в римскую эпоху был монетой. И Христос говорит, что некий богатый человек дал нескольким людям таланты, одному 10, другому 5, а третьему один. Поэтому мы и говорим: «Этот человек талантлив, у него талант».

Сегодня это означает, что у человека имеются дары, дарования. «Талант» — это уникальное дарование быть иконой Бога, быть человеком, созданным по образу Божию и предназначенным стать подобным Богу: твой Отец украшен всеми теми харизмами, которые дал и тебе. Не было, нет и не будет человека без харизм. У каждого человека есть та или иная харизма — он уникален и неповторим. Не будет второго человека, полностью идентичного другому. Он может быть очень похожим на него, но никогда не абсолютно. И ни один человек не повторится. Каждый человек — неповторимое и уникальное событие. Поэтому он драгоценен, поэтому он образ Божий, поэтому имеют такое огромное значение и ценность его существование, его личность, его время, всё касающееся его жизни.

У каждого есть естественные дары (харизмы) от Бога. За все эти дары, за всё, что у тебя есть, надо иметь великую признательность и благодарность Богу, чтобы быть хорошим пользователем этих даров. Надо благодарить Бога не за то, что ты этакая важная персона в эгоистическом и эгоцентрическом смысле слова, а за то, что Он дал тебе благословение быть Его образом, за то, что Он твой Отец, а ты Его дитя. Эта благодарность должна переходить в молитву, в которой мы молим Его помочь нам стать подобными Ему. Так мы достигаем реализации нашего бытия, цели нашего существования.

Всё, что Бог дал человеку, может послужить ему во благо. Конечно, он может использовать это и во зло себе. Он обладает свободой не использовать этого или использовать себе во зло. Или во благо, или во зло.

Однако здесь, то есть в словах: Каждому же из нас дана благодать по мере дара Христова, святой апостол Павел говорит о чем-то большем, чем естественные дары, имеющиеся у всех людей. Он говорит о благодати, данной каждому из нас, христиан. Не безлично всем, а каждому из нас. Почему не всем? Потому что это послание адресовано чадам Церкви. И это им дана дополнительная благодать: благодать Святого Крещения, благодать спасения, благодать знать Христа, быть облеченным во Христа через Святое Крещение, получить дар Святого Духа в Таинстве Миропомазания и иметь возможность причащаться Тела и Крови Христовой в Таинстве Евхаристии.

Разумеется, эта благодать направляется ко всем: Христос пришел не только для некоторых людей. Он пришел для всех людей, но, к сожалению, не все знают и не все хотят этой Божией благодати. Как бы там ни было, тем, кто принял благодать, кто является чадом Церкви, им она дается по мере дара Христова. По мере, которую Христос дает и раздает каждому из нас.

Что это за мера? Эта мера не что-то такое, когда Христос говорит: «Ты знаешь, этому человеку, поскольку он Мне нравится и он добрый и умный, Я дам 50 пунктов благодати. Другому дам 80. А третьему, Мне не нравится его физиономия, Я дам только 10!»

Как это делаем мы. Мы ведь так поступаем, не правда ли? Приходит кто-нибудь: «Ой, этот мне не нравится!» Или навешиваем всякие ярлыки на людей и не поступаем беспристрастно. Мера дара Христова не означает, что у Христа есть лицеприятие^[3] и одних людей Он желает, а других нет, одним дает много, а другим мало. Потому что, если бы это было так, тогда Христос был бы ответственен за наш жизненный путь, за нашу святость или греховность. Нет, мы сами несем эту ответственность.

Христов дар, Христова благодать — это море. Представьте себе бескрайнее море. Каждый подходит к нему с каким-нибудь сосудом: один идет с кофейной чашечкой, и он столько хочет взять, столько берет, другой идет с чайной чашкой, третий с ведром. А четвертый с танкером, наполняет свой танкер и трогается. Вот так вот.

Бог находится там, и у Него есть богатство Божественной благодати. Каждый из нас берет, сколько хочет и какой возможностью обладает по многим и разным причинам. Одной из причин, безусловно, является наша воля. Мы не хотим многой благодати. Потому что не знаем, что будет после этого:

— Чуть-чуть – и довольно. Мы сказали, что будем жить духовно, однако поиграем и в картишки в Сочельник! — так говорим мы.

И когда они играют? На Рождество? Да. Как меня спрашивают иногда дети:

— А грешно ли играть в карты?

Что тебе сказать, сын мой? Какой ответ тебе дать теперь? Нет у меня ответа.

Благодать — это нечто заливающее человека. Она — энергия Бога, которая бескрайня, неограниченна, необъятна, не имеет ни начала, ни конца, это величественная энергия, но ты — трансформатор этой энергии. Ты выбираешь, сколько тебе взять.

По многим и разным причинам. Иногда играет роль и наш характер, наверно — и наши возможности. Многие факторы имеют значение. Поэтому Христос говорит нам, чтобы мы не судили ни одного человека, потому что не можем знать, что происходит в сердце другого.

Приснопамятный старец Паисий приводил такой пример в связи с этими талантами. Какова логика Бога применительно к талантам? Евангелие говорит, что Бог дал таланты разным людям, одному дал 10, другому 5, третьему 2, четвертому 1. В глазах людей тот, у кого 10 талантов, талантливее того, у кого один. Так ведь? Видишь человека, полного талантов, и другого с одним маленьким талантиком. Есть у него один талантик, и он с ним пытается как-то существовать. В глазах людей один умен, а другой ничтожен. Однако все они призваны умножать свои таланты.

— Тот, у кого 10, — говорил старец, — если превратит их в 19, не получит отличной оценки у Бога. Бог скажет ему: «У тебя было 10, надо сделать, чтобы их было 20! Ты сделал их 19, значит, тебе не подходит отличная оценка». А тот, у кого один, удвоил его. Ну, тот получает «отлично». Бог приходит и говорит ему: «У тебя был один талант, а ты сделал из него два». Бог не требует от него 20.

А сейчас в глазах людей у одного 19, а у другого 2. И первый считается богатым, а другой стоит в шаге от небытия, так сказать. Старец Паисий объяснял это. Например, тому, кто свят, надо было, чтобы он совершил 20 чудес, а он совершил 19 (это просто пример, это не означает, что святые сравниваются подобным образом) и не получает отличной оценки от Бога. А тот, у кого есть какая-нибудь страсть (а также есть сила и возможность ее удвоить), но он не удвоил страсть, тот получает от Бога хорошую оценку, потому что он подвизался и хоть немного уменьшил страсть, которая стала бы гораздо больше, если бы он не подвизался в воздержании.

Ты не можешь осуждать, потому что не знаешь, что происходит в сердце другого

Или другой, кто удвоил свой талант и кажется бедным в глазах людей, в глазах Бога он дороже того, у кого 10 талантов. Поэтому Христос говорит, чтобы мы не судили внешне, и совершенно запрещает нам осуждать кого бы то ни было вообще. Мы не можем осуждать, потому что ты не знаешь, что происходит в сердце другого, мы не знаем, как он рос, не знаем многих подробностей.

В «Патерике» есть одна история. Авва Пимен, этот великий светильник пустыни, говорит, что было девять братьев, и все они стали монахами. Жили они вместе в пустыне. Самый младший из них, однако, постоянно создавал им проблемы и беспокоил остальных. Они давали ему советы, порицали его, ругали, но он — ничего, всё знал свое. И вот однажды создал он им большую проблему, и они стали спрашивать друг у друга, что с ним делать.

— Он не прекращает и всё создает нам проблемы! Давайте уйдем отсюда! Коли не хотим его выгнать, не хотим заставить его убраться отсюда, то уберемся сами!

Так думали святые. Если бы это были мы, то мы бы выгнали его вон, особенно когда нас большинство. А они сказали:

— Уйдем мы, а он пускай остается тут. Однако уйдем тайком, чтобы он не почувствовал. Уйдем куда-нибудь сами.

И как только они приготовились уйти, он увидел их и спросил:

— А куда вы идете?

— Мы уходим отсюда! Ты ведь не оставляешь нас в покое! Создаешь проблемы и не оставляешь нас в покое!

— Очень хорошо! Давайте уйдем! Всё, мы уходим в место покоя!

Тогда авва Пимен сказал:

— Мы возвращаемся, отцы! Потому что то, что делает наш брат, он делает несознательно. Нет у него сознания. Мы ему столько всего сказали, сказали, что уйдем, он уже видит, что уходим, потому что он создает нам проблемы, и говорит: «Мы уходим вместе! Пошли!».

Хороший пример. Он не мог понять, сколько трудностей им доставлял. Конечно, мы говорим о людях с великим терпением, а не как мы, тут же вспыливающие и уходящие. У них было огромное терпение, и представьте себе, что он им чинил.

Поэтому мера Бога и Его критерии и суд иные. Поэтому нам никогда нельзя осуждать ни одного человека. Осуждать значит выносить ему приговор, судить его и говорить, что он такой-то и, такой-то, и на этом всё.

Тема суждения обширна. Разве нам не надо рассуждать, то есть принимать решения? Разве суждение не является элементом нашей логики? Поскольку мы разумные существа, то мы должны рассуждать. Мы не можем не рассуждать. Если кто-нибудь скажет мне сейчас: «Сделай то-то!» — то я должен решить, правильно ли это, и поэтому рассуждение (принятие решения) необходимо. Это рассуждение логично, необходимо, здраво, полезно, и у нас оно должно быть. Потому что мы живем на свете и у нас есть рассудок, Бог дал нам рассудок, чтобы мы рассуждали.

Если я не буду рассуждать, как же я решу, что мне делать, как я выберу добро вместо зла? Однако я не могу осуждать, потому что осуждение — чтобы я выносил приговоры и наклеивал ярлыки, которые человек потом не сможет сбросить, и чтобы оттолкнул его и осудил на погибель — этого я не могу сделать, потому что не могу знать вполне его душу и то, что происходит в его сердце.

Я уверен, что у всех вас есть горький опыт, когда мы формировали себе конкретные представления о каких-нибудь людях, а в итоге они оказывались ошибочными. Поэтому надо быть очень осторожными, и нельзя доверять даже собственным оценкам. Даже им, пусть даже у нас и будут логические аргументы в их пользу, но всегда надо ставить их под знак вопроса и говорить: «Ну хорошо, из того, что я видел, слышал и понял, я формирую себе это мнение, однако оно может оказаться и ошибочным». Потому что человек — великая тайна: сегодня он ангел, а через час может стать демоном. Сегодня он демон, а через час может стать ангелом.

У нас есть свобода, ибо Бог дал нам возможность сродниться за доли секунды с Ним – или со злом

Человек обладает этой свободой передвигаться от одного края — обожения – до другого края — демонизации. Он действует свободно, у него есть свобода, ибо Бог дал ему возможность сродниться с Богом за доли секунды. Посмотрите на разбойника на кресте, который был разбойником в подлинном смысле слова по тем временам: убийца, вор, лжец, мошенник. Они его распяли за то, что он был злодеем и совершал злодеяния. Он был распят по справедливости, в соответствии с человеческим правосудием той эпохи. Но спустя короткое время этот злодей раскаялся и оказался непосредственно в Царстве Небесном вместе со Христом. И не только это, но он вошел туда первым, раньше всех людей. Как ты тогда можешь осуждать и выносить приговор какому-нибудь человеку, если Христос нам ясно показывает, что взял его с Собой за одно его покаянное движение?

Другой разбойник, который тоже был распят, сделал противоположное. Он хулил Христа и остался в том же состоянии, в каком был, потому что сам выбрал это.

Мытарь тоже был грешным человеком — грабителем, злым, жестоким и т.д. Однако он пошел в Божий храм и помолился. Сердце его сокрушилось, он заплакал пред Богом, сказал:

— Боже мой, смилуйся надо мной, грешным!

Бог тут же его принял и снял с него всё бремя грехов и неправд.

Фарисей был добрым, праведным, религиозным, он подавал милостыню и всё прочее, что создает образ хорошего человека, однако Бог его отверг, потому что Божий суд был один, а этот, человеческий, — другой. В глазах людей фарисей был исключительно хорошим господином, уважаемой личностью, поскольку был таким добрым. А другой был плохим человеком в глазах людей, никто не придавал ему особого значения, может, даже и не говорили с ним, потому что тогда никто не любил мытарей, ведь они были жестокими, грубыми и бесчеловечными. Но только один смог дойти до обожения, а другой до гибели.

У человека имеется огромная свобода, и он может молниеносно передвигаться в этих пространствах, и одним простым помыслом, одной простой мыслью ты можешь возвыситься, одним помыслом, который принимаешь (от Бога) и отождествляешься с ним, а не с нашими помыслами, от которых голова наша бывает похожа на шумное кафе, — и одним же помыслом можешь упасть и разбиться. Поэтому никогда нельзя заранее вычеркивать ни одного человека и говорить: «При этих обстоятельствах он погибнет». Ты не знаешь, что будет. Из этого его разбивания (сокрушения) может выйти огромное благо.

Бог заботится о нас | Päivämies

Создав человека, Бог дал ему для жизни сотворенную землю (Быт 1:28–29). Вследствие грехопадения в земную жизнь человека вошли боль и мучения, но Бог обещал заботится о нем (Быт 3:14–19).

Бог обращается к человеку в природе, через судьбы отдельных людей и целых народов. Он говорит нам в нашей совести. Особенно Бог являет нам Себя в Святой Библии и нашем Спасителе Иисусе Христе (Христианское учение 4). Бог дал Свой святой закон для взаимодействия между людьми. Закон десяти заповедей образует также основу законодательства земного общества.

Человек может обращаться к Богу в молитве. Это речь сердца к Богу. Человек – единственное существо в этом мире, которое может обращаться к Богу и слышать Его голос, потому как он создан по образу и подобию Божию. Бог слышит каждую молитву.

Иисус учит молиться

Бог слышит смиренную молитву; притворная же молитва для Него омерзительна (Мф 6:1–8). Молитва Отче наш является частью учений Иисуса из Нагорной проповеди. В ней Иисус особенно учит о жизни, угодной Богу, и о праведности жизни. Ученики испытывали себя плохими молящимися и просили у Иисуса помощи. Молитва Отче наш, которой научил Иисус, содержит как земные, так и вечные нужды. Разъяснение Лютера в Катехизисе открывает безопасную точку зрения веры на наши молитвы.

Почему мы, молясь, скрещиваем руки? Замечал ли ты, что это помогает сосредоточить мысли на содержании молитвы? Молясь, мы конкретно ощущаем себя любимым чадом Небесного Отца, у которого есть к Отцу дело. Отец отвечает на нашу молитву миром, и молящийся может продолжать свою жизнь, уповая на обетования Небесного Отца. ”Да будет воля Твоя и на земле, как на небе”.

Насущный хлеб

В Катехизисе (III артикул) Лютер разделяет молитву Отче наш на семь молитвенных частей. Темой этого номера является четвертая просьба о насущном хлебе. Лютер причисляет к ней все, что относится к пище и другим нуждам для нашего тела, вплоть до дома, властей, здоровья, хороших друзей, верных соседей и прочего тому подобного.

Что является для нас насущным хлебом? То же, что для пророка Илии (см. 3 Цар 17:1–16), или же смысл жизни потерян для нас, как было с царем Соломоном (см. 3 Цар 10:14–26)? Довольно ли нам участи учеников Иисуса? Или же мы находим в себе недовольство, если не получаем того же, что наши соседи или друзья?

Бог установил для народов времена и границы проживания (Втор 32:8), и каждому человеку Он дал время жизни и место, а также призвание (Гал 1:15). Каждый человек является Божьим творением, неповторимым и совершенным (Иер 1:5). Мы получили все те дары, в которых нуждаемся для жизни, данной нам Богом, и мы должны быть верны им (Рим 12:1–10).

Призывая к довольству в пользовании дарами веры и жизни, апостол Павел предостерегает от страсти любостяжания и зависти, которые могут угрожать вере (1 Тим 6:6–12). Нам следует ответственно пользоваться талантами, которые мы получили. Что это означает в моей собственной жизни? Мы можем просить ответа у Небесного Отца. ”Хлеб наш насущный дай нам на сей день”.

Вера личная

В молитве Отче наш мы просим, чтобы Небесный Отец дал нам Свое земное и, прежде всего, вечное благословение. Мы молимся, чтобы мы нашли Царство Божие и обрели прощение грехов. Евангелие об Иисусе Христе, проповеданное из Царства Божьего, дает верующему в него Божий мир. Евангелие является силой Божией и на пути подвижничества в вере.

Небесный Отец дает Своего Святого Духа, так что мы по благодати верим в Его святое слово и блаженны в этом времени и однажды на небесах (разъяснение ко второй просьбе).

Тимо Мяяття

Перевод: Анна Федорова

Мф 6:9–13

17. Бог дает нам особые дары и таланты, чтобы мы могли жить для Него в полной мере?

17. Бог дает нам особые дары и таланты, чтобы мы могли жить для Него в полной мере?

Бог дарует всем членам Своей церкви во все времена духовные дары, которые каждый член должен использовать в любовном служении для общего блага церкви и человечества. Данные через посредство Святого Духа, Который распределяет между каждым членом по Своей воле, дары обеспечивают все способности и служения, необходимые церкви для выполнения своих божественно установленных функций.Согласно Священным Писаниям, эти дары включают такие служения, как вера, исцеление, пророчество, провозглашение, обучение, управление, примирение, сострадание и самоотверженное служение и милосердие для помощи и ободрения людей. Некоторые члены призваны Богом и наделены Духом для выполнения функций, признанных церковью в пастырском, евангелизационном, апостольском и обучающем служении, особенно необходимых для снаряжения членов для служения, для построения церкви до духовной зрелости и для укрепления единства вера и знание Бога.Когда члены используют эти духовные дары в качестве верных управителей разнообразной Божьей благодати, церковь защищается от разрушительного влияния ложных учений, растет с ростом, исходящим от Бога, и строится в вере и любви.

Библейские стихи

Наведите указатель мыши на стих, чтобы открыть текст.

Римлянам 12: 4-8

⁴ Ибо, как у каждого из нас одно тело, состоящее из многих членов, и не все члены выполняют одну и ту же функцию, ⁵ так во Христе мы, хотя и многие, составляем одно тело, и каждый член принадлежит ко всем другие. ⁶ У нас разные дары в зависимости от данной каждому из нас благодати. Если ваш дар пророчествует, то пророчествуйте в соответствии со своей верой; ⁷ если обслуживает, то подавать; если учит, тогда учите; ⁸ если ободрять, то ободряй; если дает, то давайте щедро; если он хочет руководить, делайте это усердно; если нужно проявить милосердие, делайте это с радостью.

1 Коринфянам 12: 9-11

⁹ другой вере тем же Духом, другому дарам исцеления этим одним Духом, ¹⁰ другому чудодейственным силам, другому пророчеству, другому, различающему духов, другому говорящему на разных языках, и еще одному — истолкование языков. ¹¹ Все это работа одного и того же Духа, и он распределяет их каждому так, как он определяет.

1 Коринфянам 12:27, 28

²⁷ Теперь вы — тело Христа, и каждый из вас — его часть. ²⁸ И Бог поместил в церковь первых из всех апостолов, вторых пророков, третьих учителей, затем чудеса, затем дары исцеления, помощи, руководства и разных языков.

Ефесянам 4: 8

⁸ Вот почему сказано: «Когда он вознесся на высоту, он взял много пленных и раздал дары своему народу.”

Ефесянам 4: 11-16

¹¹ Итак, Сам Христос дал апостолам, пророкам, евангелистам, пастырям и учителям ¹² для снаряжения Своего народа на дела служения, чтобы тело Христово могло быть построено ¹³ до тех пор, пока мы все достичь единства в вере и познании Сына Божьего и стать зрелым, достигнув всей меры полноты Христовой. ¹⁴ Тогда мы больше не будем младенцами, которых бросают взад и вперед волны, разносимые туда и сюда всеми ветрами учения, а также хитростью и лукавством людей в их лживых интригах. ¹⁵ Вместо этого, говоря истину с любовью, мы будем расти, чтобы стать во всех отношениях зрелым телом Того, Кто есть Глава, то есть Христа. ¹⁶ От него все тело, соединенное и удерживаемое каждой поддерживающей связкой, растет и укрепляется в любви, поскольку каждая часть выполняет свою работу.

Деяния 6: 1-7

В те дни, когда число учеников росло, евреи-эллинисты среди них жаловались на евреев-евреев из-за того, что их вдовам не уделялось должного внимания при ежедневной раздаче пищи. ² Итак, Двенадцать собрали всех учеников и сказали: «Было бы неправильно для нас пренебрегать служением слова Божьего, чтобы ждать за столами. ³ Братья и сестры! Выберите из вас семь человек, которые известны своей исполненной Духа и мудрости. Мы передадим им эту ответственность ⁴ и уделим внимание молитве и служению слова ». ⁵ Это предложение понравилось всей группе. Они выбрали Стефана, человека, полного веры и Святого Духа; а также Филипп, Прокор, Никанор, Тимон, Пармен и Николай из Антиохии, принявшие иудаизм. ⁶ Они представили этих людей апостолам, которые помолились и возложили на них руки. ⁷ Так распространилось слово Божие. Число учеников в Иерусалиме быстро увеличивалось, и большое количество священников стало послушным вере.

1 Тимофею 3: 1-13

Вот заслуживающая доверия поговорка: всякий, кто стремится быть надзирателем, желает благородной задачи. ² Теперь надсмотрщик должен быть безупречным, верным своей жене, сдержанным, сдержанным, респектабельным, гостеприимным, способным учить, ³ Не склонен к пьянству, не жестокий, но мягкий, не сварливый, не любовник денег. ⁴ Он должен хорошо управлять своей семьей и следить за тем, чтобы его дети слушались его, и он должен делать это в манере, достойной полного уважения. ⁵ (Если кто-то не знает, как управлять своей семьей, как он может заботиться о Божьей церкви?) ⁶ Он не должен быть недавно обращенным, иначе он может зазнаваться и подвергнуться тому же приговору, что и дьявол. ⁷ Он также должен иметь хорошую репутацию среди посторонних, чтобы не попасть в опалу и в ловушку дьявола. ⁸ Точно так же дьяконы должны быть достойными уважения, искренними, не злоупотреблять вином и не преследовать нечестную выгоду. ⁹ Они должны держаться глубоких истин веры с чистой совестью. ¹⁰ Их сначала нужно протестировать; а потом, если ничего против них нет, пусть служат дьяконами. ¹¹ Точно так же и женщины должны быть достойными уважения, не злобными болтунами, а умеренными и заслуживающими доверия во всем. ¹² Дьякон должен быть верным своей жене и должен хорошо управлять своими детьми и своим домом. ¹³ Те, кто хорошо служили, обретают превосходное положение и большую уверенность в своей вере во Христа Иисуса.

1 Петра 4:10, 11

¹⁰ Каждый из вас должен использовать любой полученный дар для служения другим как верные управители Божьей благодати в ее различных формах. ¹¹ Кто говорит, тот должен делать это, как говорящий слова самого Бога. Если кто-то служит, он должен делать это с силой, которую дает Бог, чтобы во всем можно было прославлять Бога через Иисуса Христа.Ему слава и сила во веки веков. Аминь.

Божий дар Адаму | Реформатские библейские исследования и молитвы на Ligonier.org

«Господь Бог сказал:« Не хорошо быть человеку одному; Сотворим ему помощника, пригодного для него »(Быт. 2:18).

— Бытие 2: 18-25

Закончив обзор библейской этики посредством изучения того, как исполняются Десять заповедей в Новом Завете, мы теперь рассмотрим некоторые практические применения этого этического учения в области брака и семьи.Бытие 2: 18–25 — это основополагающий текст Писания о браке, и мы сейчас обратимся к этому важному отрывку.

Как мы видим в этих стихах, Бог учредил брак, чтобы восполнить то, чего не хватало человеку. Вплоть до этого места в книге Бытия Господь оценивал Свою работу положительно, и каждый последующий акт творения объявлялся хорошим (1: 1–2: 3). Однако после того, как Адама помещают в Эдемский сад, мы получаем первое заявление о том, что дела идут плохо.Он один без помощника, способного помочь ему в выполнении повеления Творца для человечества размножаться и мудро владычествовать над землей (1:28). Несмотря на то, что он создан по образу Бога, личному и триединому существу, первый человек еще не может полностью нести образ Бога, потому что у него нет равных, с которыми он мог бы общаться (как Отец, Сын и Святой Дух).

Господь решает эту проблему, создавая «помощника», который переводит еврейский термин эзер, слово, указывающее на человека, равного Адаму интеллектуально и духовно, способного работать с ним, чтобы выполнить их общую судьбу и править землей. во славу Бога.Речь, конечно же, идет о Еве, первой женщине и матери всех живущих (2: 18–25; 3:20). Мужчины и женщины могут играть разные роли в мандате управлять землей во славу Божью, но ни одна из них не уступает другой. Мэтью Генри комментирует: «Женщина была сделана из ребра Адама; Он сделан не из его головы, чтобы господствовать над ним, ни из его ног, чтобы он мог попирать его, но из его стороны, чтобы быть равным с ним, под его рукой, чтобы быть защищенным, и близким к его сердцу, чтобы быть любимым.”

Адам очень рад видеть дар женщины и разражается стихами (2:23). Очевидно, ему легко с Евой, и ей легко с ним, ни один из них не боится, что их будут эксплуатировать в отношениях. Это Божий замысел для брака — муж и жена будут относиться друг к другу в любви, служить друг другу и не стремиться использовать друг друга в корыстных целях (1 Петра 3: 1–7).

Корам Део

Те из нас, кто состоит в браке, понимают, что мы осознаем свои собственные эгоизм через брачные отношения, который мы не могли бы в противном случае знать, были ли мы одиноки.Поэтому мы должны покаяться за наши эгоистичные пути на регулярной основе, ища прощения Господа и прощение наших супругов, когда мы падаем. Одинокие люди также должны искать умерщвлять свой эгоизм, чтобы отразить славу Божью.

Отрывки для дальнейшего изучения

Руфь 4
1-я Царств 1: 1–5
1-е Коринфянам 7: 1–5
Ефесянам 5: 22–33

Бытие 1: 27-30 — Первый дар Бога… —

Время для популярной викторины по теологии! Вопрос первый: Что было первым, о чем нам сказано, что Бог дал человеку в книге Бытия? К счастью, есть только один вопрос. К сожалению, учитывая тот факт, что большинство из вас ответили либо на жену, либо на работу по созиданию, это очень сложный вопрос! Оба ответа хорошие, но, собственно говоря, не правильный.

Просмотрите Бытие 1: 27-30 и Бытие 2: 5-18. Вы видите ответ? Да, правильный ответ — «еда.Посмотрите еще раз на Бытие 1:29, где впервые в Библии говорится, что Бог что-то «дал»:

«Тогда Бог сказал:« Я даю вам все семенные растения на лице всей земли и все деревья, на которых есть плоды с семенами на них. Они будут твоими в пищу ».

Опять же, в Бытие 2:16, прежде чем намек на создание жены, Бог говорит Адаму:

«Вы можете есть с любого дерева в саду»,

кроме, конечно, дерева познания добра и зла.

Пока я сижу в своем офисе и пишу эту молитвенную мысль для декабрьского информационного бюллетеня, ноябрь подходит к концу. Накануне Дня благодарения — и я думаю о еде. А в декабре наши мысли снова обращаются, помимо прочего, к подаркам и еде. Проблема в том, что, как христиане, я думаю, что мы редко соединяем эти две идеи должным образом. Я думаю, что слишком редко мы действительно радуемся благодарности Богу за еду.

Как христиане, мы часто считаем еду своего рода «виноватым удовольствием».Если еда замечательная, мы можем назвать ее «декадентской». Если шоколадный мусс просто идеален, он «греховен». Почему сатана должен признавать такие вещи? Шоколад был творением Бога. Пятизвездочный ресторан — свидетельство Божьей доброты и всеобщей благодати. Если наше отношение к пище таково, что это просто искушение или что какой-то пуританский Бог предпочел бы, чтобы мы получали от нашей еды столько же чувственного удовольствия, сколько лошадь в его кормушке, действительно ли мы благодарны за этот первый дар Бога — Который дает нам прямо в Бытие 1:29 — огромное всеобъемлющее меню — и снова расширяет его в Бытие 9: 3.Какому еще существу Бог дал такие разнообразные вкусы и кулинарную лицензию!

Проблема с тем, чтобы быть людьми по эту сторону небес, состоит в том, что мы можем взять любой дар от Бога и сделать его объектом нашей преданности и поклонения, а не самого Дающего. Мы можем поклоняться своему дому, сексу, музыке, своей карьере, другому человеку и т. Д. Но не позволяйте нашим греховным наклонностям уничтожить библейскую благодарность за настоящий дар. В Псалме 136, великом «Псалме Благодарения», последний пункт хорошо отражает первый дар Бога:

«Тому… Кто дает пищу всякому существу — Его любовь пребывает вовек.Слава Богу небесному. Его любовь длится вечно ».

В это время пира и раздачи будь благодарен Богу за Его дар еды. Большое удовольствие, которое мы испытываем от клюквенного салата и правильно приготовленной индейки или ветчины — это тоже дар Божий. Завидовать подарку — это оскорбление Дарителя. И пусть эти простые удовольствия будут самой скудной из всех закусок, когда вы подходите к самому столу Бога, чтобы вкусить от тела и крови Самого Христа Иисуса, который, конечно же, является величайшим даром, данным нам Богом.Затем, словами Псалма 63: 5,

«Наша душа будет довольна, как самой богатой едой!»

Ваш пастор,
Боб Бьеркаас

Бог дал человечеству величайший дар

Opelousas Daily World Опубликовано 14:11 CT 22 декабря 2016 г.

Преподобный Бенни Репонд (Фото: фото из архива)

С Рождеством каждого из вас. Я молюсь, чтобы каждый из вас прекрасно провел время с семьей и друзьями.

Кто из вас взволнован тем, что вы получите на Рождество в этом году? Многие ли из вас рады видеть, как близкие открывают свои рождественские подарки, которые вы им подарили? Это захватывающее время как для детей, так и для взрослых, поскольку люди делятся друг с другом дарами, чтобы благословить и показать свою любовь к ним. Не так много людей не откроют подарки, которые кто-то подарил им в этом году; обычно нам не терпится открыть и посмотреть, что мы получили. Теперь я знаю, что сегодня будут некоторые люди, которые ничего не получат на Рождество, потому что у них может не быть семьи или друзей, которые находятся рядом с ними или знают, где они.Печально видеть, когда у людей нет никого, кто заботится о них, а иногда и нет.

Есть дар, данный всему человечеству Богом Отцом, и этим даром был Его Сын Иисус. Рождество — это празднование дара Бога этому миру в виде Иисуса. В книге Иоанна говорится, что Бог так любил нас, что дал. Иоанна 3:16 «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную.»(KJV)

Этот дар любви доступен для всех. Это дар на всю вечность, но многие не получили этот дар и не получают тех благ, которые этот дар любви принесет в их жизнь. . Точно так же, как мы даем свои дары тем, кого любим, и они принимают их и открывают их, Бог дал человечеству этот дар вечной жизни через Своего Сына Иисуса. Чтобы получить этот дар, человечество должно прийти и взять его в свои руки. Библия говорит нам, что Иисус стоит и стучит в двери человечества, но они должны открыть дверь, чтобы он мог войти.В Откровении 3:20 говорится: «Вот, я стою у двери и стучу; если кто услышит мой голос и отворит дверь, войду к нему, и буду ужинать с ним, и он со мной» ( KJV)

Если вы не получили этот дар Иисуса в свою жизнь, я молюсь, чтобы в это Рождество вы открыли дверь своего сердца и пригласили Его войти. Это будет величайший дар, который вы когда-либо могли получить. Если вы приняли этот дар Иисуса в свою жизнь, то дорожите им, любите его и не пренебрегайте этим чудесным даром.

Отец Бог, я благодарю Тебя за этот дар Иисуса, который Ты дал мне, позволь мне всегда жить своей жизнью, чтобы это нравилось тебе и Иисусу. Не позволяйте мне воспринимать вас как должное или пренебрегать поклонением и служением вам. Я с нетерпением жду того дня, когда я встану с тобой лицом к лицу и расскажу, как сильно тебя люблю. Я с нетерпением жду услышать, как вы скажете мне: погрузитесь в радость, которую я приготовил для вас. С Рождеством Христовым и с Днем Рождения Иисус. Аминь

Прочтите или поделитесь этой историей: https: // www.dailyworld.com/story/opinion/2016/12/22/god-gave-greatest-gift-mankind/95759878/

Женщина, дар Бога человеку, доктор Глиниел Гарнер

Отправлено: 24 августа 2010 г. доктора Глиниэля Гарнера, одного из тысяч лайф-коучей на Noomii.

Я хотел бы воспользоваться моментом, чтобы спросить всех женатых мужчин: «Видите ли вы своих жен как драгоценный дар, который Бог нашел время и построил именно для вас?»

Женщина, дар от Бога мужчине

Все, что создал Бог, Он сделал дающим, как Сам Себя.Солнце дает свет и тепло, цветы источают сладкий аромат в воздухе, пчелы дают мед, а облака дают тень и дождь.

Когда Бог создал человека по Своему образу, Он создал человека, который не мог ничего дать, потому что ему было некому дать. Бог настаивал на том, что человеку нехорошо быть одному; Бог создал помощника, подходящего для него (Бытие 2:18).

Господь заставил Адама погрузиться в глубокий сон, и Бог взял одно из его ребер, построил женщину только для мужчины и преподнес ему величайший дар от Бога.Тогда Адам объявил, что этот дар был костью от его костей и плотью от его плоти; что она будет называться женщиной, потому что была взята от мужчины. (Бытие 2:21, 22)

Я хотел бы воспользоваться моментом, чтобы спросить всех женатых мужчин: «Видите ли вы своих жен как драгоценный дар, который Бог нашел время и построил именно для вас?» Многие мужчины, если бы они действительно оценили этот вопрос, обнаружили бы, что честно говоря, они не могут ответить на этот вопрос быстрым «да».

Браки вокруг так быстро рушатся, и в церкви нет исключения.Многие мужчины не рассматривают своих жен как дар, который Бог задумал с самого начала. Мужчина должен любить своих жен и лелеять их до тех пор, пока они не разойдутся со смертью.

Что такое подарок? (имя существительное)

1. Что-то даровано добровольно и безвозмездно.

2. акт, право или право давать.

Женщина была дана мужчине, чтобы быть подходящей помощницей и даром от Бога в браке. Брак преследует божественные цели относительно того, что Бог желает дать человеку и миру. Бог знал, что женщина будет нуждаться после того, как Он создаст мужчину.Женщина абсолютно необходима в плане Бога.

Роль женщины в воле Бога заключалась в том, чтобы быть «помощницей», подходящей для удовлетворения каждой конкретной умственной, духовной, эмоциональной, социальной и физической потребности.

Когда Адам провозгласил «кость от костей моих и плоть от плоти моей», это привело к тому, что стало известно как универсальный закон брака. Видно, что:

1. Ответственность за брак лежит на плече мужчины — мужчина должен «оставить отца и мать»;

2.ответственность за сохранение союза лежит на плече мужчины — мужчина должен «прилепиться» (прилепиться) к своей жене; и

3. Союз нерасторжим — «они будут одной плотью».

Женщина как дар от Бога мужчине должна принести ему полное удовлетворение.

Довольство и удовлетворение женой в браке необходимы для счастливого брака. В Притчах 5:19 говорится: «Да будет она, как любящая лань и приятная косуля; пусть ее груди всегда удовлетворяют тебя; и будешь всегда восхищен или взволнован ее любовью.”

Мужьям следует ценить данный ему дар Бога, нежно относясь к его жене, как к нежному объекту привязанности, сосредотачиваться только на ее теле и сексуальности и позволять ее привязанности и преданности поглотить его.

Сегодня, когда Интернет широко используется, многие мужчины попали в ловушку рабства, удовлетворяя свои похотливые желания вне брака. Есть порнографические сайты, чат линия и обмен мгновенных сообщений, которая заняла место священных уз брака и их клятв в связи сломалась вместе с интимностью и доверием.

Это выбор Бога, чтобы жена твоей юности была единственной, кто удовлетворил его. Воля Бога не состоит в том, чтобы человек пренебрегал Его порядком и искал привязанности или удовлетворял свои чувственные пристрастия искусственными средствами.

от Glyniel Garner

Глиниэль Гарнер — профессиональный лайф-коуч, сертифицированный библейский советник, сертифицированный наставник по вопросам брака, тренер для малых групп и фасилитатор
. Она является основателем New
Horizon Coaching Associates и LIFE Enrichment Ministries в Окале,
Флорида.Она жена более 23 лет и мать. Глиниэль можно позвонить по номеру
, позвонив по адресу www.nhca-llc.com

.

И Бог дал людям дары — Ефесянам 4: 7-11

(Если вы хотите получать еженедельные проповеди пастора Харриса по электронной почте, нажмите здесь)

Библейская церковь веры, Нью-Йорк

22 сентября 1996 г.

И Бог даровал мужчинам

Ефесянам 4: 7-11

Сегодня утром мы продолжим изучение Еф. 4. Послание к Ефесянам посвящено экклезиологии — это причудливое слово для выражения «изучение церкви».В этом послании христианам рассказывается, как они были спасены и что им делать теперь, когда они спасены — христианское положение и практика!

Мы помещены в тело Христово, в церковь, по милостивому избранию нас Богом. Мы спасены Его благодатью, а не ничем в нас. Мы не заслуживаем спасения, мы не можем его заслужить. Ему требуется только простая вера в то, что Он сделал, заплатив за грехи жертвенной и искупительной смертью Иисуса Христа на кресте.

За последние две недели мы исследовали основы единства внутри церкви.Экуменическое движение стремится найти единство в ложной любви, но реальное единство должно иметь основание в истине, а не в игнорировании лжи. Физическое тело соединено вместе, и через него течет одна и та же жизненная кровь, те, кто составляют тело Христа, церковь, объединены вместе, имея один и тот же дух, Святой Дух, дающий им жизнь. Если кто-то не имеет Святого Духа, он не является частью семьи Божьей, и не может быть оснований для единства с ним.

Движение за объединение церквей пытается преуменьшить значение доктрины, но это само по себе становится доктриной.Не может быть единства между теми, кто придерживается противоположных идей. Истинное христианство любящее, доброе, милосердное и милосердное, но определенная нетерпимость есть и должна быть. Иисус сказал, что Он был путем, истиной и жизнью, и что никто не может прийти к Небесному Отцу иначе, как через Него. Это исключает все нехристианские религии — индуизм, буддизм, синтоизм, ислам, язычество во всех его различных формах и метафизические философии. Это также исключает все «христианские» культы, которые искажают то, кем является Иисус и как вы получаете доступ к Богу через Него.Есть только один Господь и одна Вера. Такие культы, как мормонизм, Свидетели Иеговы, унитарии, Сон Мён Мун (Церковь Объединения) и то, чему учит Кеннет Коупленд и другие подобные ему, не имеют Иисуса из Священных Писаний. Другие группы больше не проповедуют спасение по Божьей благодати через веру, и это включает в себя большинство основных церквей, а также католицизм.

Одно тело, один Дух, одна надежда нашего призвания, один Господь, одна вера, одно крещение, один Бог и Отец. Без этих вещей не может быть единства.И в практическом смысле элементы, упомянутые Павлом во 2-м и 3-м стихах, также должны существовать для того, чтобы между людьми был истинный мир — смирение, кротость, терпение и терпение в любви. Но все это плоды Святого Духа, действующего в жизни людей.

Начиная со стиха 7, Павел проводит контраст, потому что единство — это не единообразие. Тело одно, но состоит из многих членов, и Павел объяснит это в следующем разделе этого отрывка.

“ 7 Но каждому из нас дана благодать по мере дара Христова.8 Посему сказано: «Взойдя на высоту, Он взял в плен множество пленников и раздал дары людям». 9 (Теперь это [выражение] «Он вознесся», что оно означает, кроме того, что Он также спустился в нижние части земли? 10 Тот, кто сошёл, есть также Тот, Кто вознесся над всеми небесами, чтобы Он мог наполняйте все.) 11 И Он дал некоторых [как] апостолов, и некоторых [как] пророков, и некоторых [как] евангелистов, и некоторых [как] пастырей и учителей, для снаряжения святых для работы служения, к созиданию тела Христова.”

В единстве церкви есть разнообразие. Бог так устроил церковь, что все отдельные люди в ней должны дополнять друг друга, так что все это строится и созревает.

Посмотрите стих 7. Павел начинает с «но», чтобы подчеркнуть контраст. В церкви великое единство, но есть и разнообразие согласно милостивому плану Бога. Обратите внимание, что разнообразие в теле не по нашей воле, а по Его воле.Каждому дарована благодать от Бога, а затем Христос получил определенную долю дара.

Есть три основных отрывка, которые говорят о дарах Божьих церкви. Это, 1 Кор. 12 и Послание к Римлянам 12. В каждом отрывке Павел упоминает разные дары, поэтому мы не можем сказать, что ни один список не является исчерпывающим, и я не верю, что даже сложив их все вместе, можно получить исчерпывающий список. Каждый список является репрезентативным и используется Полом для того, чтобы выразить свою точку зрения. В каждом отрывке Павел подчеркивает несколько иную тему.В 1 Кор. 12 слово Павел имеет дело с пневматиками / пневматиками (духовными вещами) и объясняет carismata / charismata (дары благодати), данные каждому члену тела Христова, а затем то, как все они должны работать вместе. В 12 главе Послания к Римлянам Павел рассматривает тот же вопрос о carismata / charismata (дарах благодати), но больше внимания уделяется использованию даров, данных в служении Христу. В этом отрывке Павел говорит не о каризмате / харизмате, а скорее о ejdovqh hJ cavriV kata; к; mevtron th: V dwrea: V tou: Cristou или буквально — вы получили благодать согласно дару Христа.Павел делает акцент здесь на свободе, с которой вы приняли этот дар, а не на самом подарке.

На первый взгляд это может показаться незначительным, но это важно для концепции разнообразия в большом единстве. Вы не имели ничего общего со своим спасением, кроме как ответить так, как Бог дал вам поверить. Вы не имеете ничего общего со своим служением Богу, кроме как использовать то, что Он вам дал. И снова мы обнаруживаем, что в церкви нет места гордости или предубеждениям. Вы ничего не достигаете в церкви, потому что вы чем-то выше или лучше других.Вы назначены на служебные должности в церкви по милостивому выбору Бога. Когда люди пытаются действовать в положении, которое Бог не даровал им, возникают проблемы, особенно на руководящих должностях, как мы увидим позже сегодня утром.

Я хочу подчеркнуть эту тему разнообразия в единстве, и нет лучшего отрывка для этого, чем 1 Кор. 12. Повернитесь туда на мгновение. В послании к Римлянам 12 Павел просто говорит: Ибо, как у нас много членов в одном теле, и все члены не выполняют одну и ту же функцию, 5 так и мы, многие, составляем одно тело во Христе, а по отдельности члены один для другого .В 1 Кор. 12 Павел описывает это подробно.

Павел начинает эту главу с объяснения того, какой дар вы получаете, как этот дар используется и сила его зависит от Него — «дух, распределяющий каждому индивидуально, как Он желает» — стих 11). Тело состоит из многих членов, тогда начиная со стиха 14 —

.

Для тела не один член, а много. 15 Если нога скажет: «Я не рука, я не [часть] тела», но тем более не по этой причине [часть] тела.16 И если ухо скажет: «Я не глаз, я не [часть] тела», но тем более не по этой причине [часть] тела. 17 Если бы все тело было глазом, где был бы слух? Если бы все слышали, где было бы обоняние? 18 Но теперь Бог поместил члены, каждый из них, в тело, как Он пожелал. 19 И если бы все они были одним членом, где было бы тело? 20 Но теперь членов много, а тело одно. 21 И глаз не может сказать руке: «Ты мне не нужен»; или снова голова к ногам: «Ты мне не нужен.22 Напротив, гораздо более верно, что члены тела, которые кажутся более слабыми, необходимы; 23 и те [члены] тела, которые мы считаем менее благородными, мы одарим их более щедрыми почестями, и наши неблагородные [члены] имеют больше внешнего вида 24, тогда как наши приличные [члены] не нуждаются [в этом] .] Но Бог [так] устроил тело, оказав большую честь тому [члену], которого не хватает, 25 чтобы не было разделения в теле, но [чтобы] члены одинаково заботились друг о друге.26 И если страдает один член, страдают с ним все члены; если почитается [один] член, все члены радуются этому. 27 Теперь вы являетесь телом Христа и индивидуально его членами.

Суть всего этого очень проста и не требует дополнительных пояснений. Каждый подарок и каждый в теле важен! Как мы снова получили эти дары? Так же, как мы попали в тело: по милостивому выбору Бога.

В стихах 8-10 описывается, как Христос получил право давать эти дары.Павел цитирует Псалом 68:18 как аналогию того, что сделал Иисус, поэтому, чтобы понять этот отрывок, нам нужно понимать Псалом.

Псалом 68 был написан царем Давидом как псалом хвалы и благодарения после того, как он победил некоторых из своих врагов. В Псалме есть описания силы и могущественных деяний Бога, а также сцены хвалы, поклонения и празднования того, что Бог сделал и будет делать. В разделе, который цитирует Павел, Давид описывает, что делает царь-победитель по возвращении после победы.Он «восходит на высоту» — поднимается в город Иерусалим и ведет парад победы. Ведущий «пленник сонма пленников» относится к тем, кто когда-то находился в плену у врага, но больше не подчиняется законному королю. В рамках празднования король раздавал военную добычу своему народу — дарил подарки мужчинам.

Здесь можно провести аналогию с тем, что Иисус Христос победил сатану и провозглашает победу. Мужчины и женщины, которые были созданы Богом для Его славы, но которые были пленниками как рабы греха, были освобождены и теперь являются рабами праведности (Рим.6). Победителю достается добыча, а Христос дал людям дары. Сатана имеет власть, но не над теми, кто во Христе, потому что теперь Он уполномочен нами для Его служения. С сошествием Святого Духа также пришли все дары, необходимые для служения Христу — новое сердце, новый разум и новые способности жить в праведности и приносить славу Богу.

Стихи 9 и 10 взяты в скобках, поэтому я не хочу проводить с ними много времени, поскольку Павел не акцентирует их внимание на них, однако я хочу объяснить их хотя бы кратко, чтобы они вас не сбили с толку.

Снова, мысль Павла из Псалма 66:18 состоит в том, чтобы провести аналогию с триумфом Христа, благодаря которому Он получил право дарить эти дары людям. В этих стихах Павел объясняет аналогию, показывая, как Иисус Христос одержал победу.

Иисус не начинал с низкого положения, но с высокого положения, поэтому для того, чтобы «вознестись», Он должен был сначала «спуститься» (стих 9). Как указывает Пол в Фил. 2, Иисус Христос оставил славу небесную, чтобы стать человеком. Он охотно отказался от полного выражения Его атрибутов, которые принадлежат Ему и полностью проявились на небесах, чтобы спуститься на землю и стать человеком.Фраза «нижние части земли» чаще всего используется для передачи контраста между землей и высшими небесами. Но унижение Иисуса заключалось не только в том, что Он стал человеком или пришел как бедняк, но и в том, что Он взял на себя человеческий грех и умер за нас. Эта фраза также часто используется для описания смерти (Псалом 63: 9). Дело не в конкретном месте, куда пошел Иисус, а в глубине воплощения. Иисус, Бог в человеческой плоти, умер за наши грехи. Тот, кто был и сейчас снова вознесен на высшие небеса в определенный момент времени, принял человечество и умер вместо нас.Иисус своей победой над грехом и смертью дал Ему право возвыситься над высшими небесами, то есть престолом Бога, с которого Он как власть дарить дары Своим последователям и снаряжать Свое тело, церковь для исполнения Его воли. на земле. «Наполнить все» связано с Его божественным присутствием и влиянием на каждый аспект вселенной. Он будет завершен в будущем, но частично присутствует в Его церкви.

Какие дары Христос дал церкви по Своей благодати? Против.11 говорит нам: И у Него одни апостолы, другие пророки, третьи евангелисты, третьи пастыри и учителя. Важно отметить, что дары, упомянутые здесь, не являются дарами отдельным лицам, как в 1 Кор. 12 и Рим. 12, но, скорее, это люди, которых Бог снабдил для выполнения определенных дел, которые затем даются в дар церкви. Подарки здесь — это люди, а не вещи. Это руководящие должности в церкви. Конечно, для того, чтобы люди могли действовать, им должны быть даны определенные духовные дары.Учитель должен иметь дар учения, но здесь упор делается на человека, которому от Бога дана возможность быть даром церкви.

В чем причина этих подарков? Против. 12 — для снаряжения святых для работы служения, для созидания тела Христова. Для того, чтобы церковь могла выполнить поставленные ей Богом цели, должны быть те, кто руководит и обучает каждого члена церкви выполнять свою индивидуальную роль. Для того, чтобы ваше тело работало, должен быть мозг, чтобы давать указания всем различным органам работать в гармонии.В некотором смысле вы могли бы назвать эти дары ДНК церкви, потому что они должны установить образец, по которому церковь развивается и растет.

Первые упомянутые дары — это апостолы. Апостол — это тот, кто послан с властью говорить от имени и исполнять волю посылающего его. В некотором смысле каждый христианин является апостолом в том смысле, что все мы посланы Иисусом Христом, чтобы использовать наши личные дары в созидании Его тела через евангелизацию и служение друг другу. Однако здесь используется формальный смысл.Это не просто какие-то апостолы, это апостолы. 1 Кор. 12:28 заявляет, что Бог назначил в церкви первых апостолов, вторых пророков, третьих учителей … . Здесь апостолы говорили о том, кто должен был соответствовать определенным критериям, выполнение которых уже невозможно. Вот почему ошибаются те, кто утверждает, что в церкви еще есть апостолы.

Апостол должен был быть свидетелем воскресшего Господа Иисуса Христа (Деяния 2:22) и быть избранным Им. Этот термин в первую очередь относится к двенадцати и к Павлу, который последним соответствовал этим требованиям (Римлянам 1: 1 и т. Д.).). Даже те, у кого этот термин применялся к ним в более общем смысле, такие как Варнава (Деяния 14: 4), Сила и Тимофей (1 Фесс. 2: 6), Тит (2 Кор. 8:23) и некоторые менее известные личности ( Рим. 16: 7) должен был проявить признаки истинного апостола (2 Кор. 12:12). Очевидно, было много тех, кто называл себя апостолами, но не так, как Павел особо отмечает, что истинные апостолы могут творить знамения, чудеса и чудеса. Когда те, кто утверждает, что они апостолы, могут соответствовать этим критериям, я мог бы обратить на них внимание, но, поскольку они не могут, они ложны.Термин «апостол» не используется в книге Деяний после 16: 4, и нет никаких свидетельств Нового Завета о том, что какой-либо апостол был заменен после смерти, кроме Иуды, который отвернулся от Господа.

Первоочередной задачей апостола было заложить фундамент и утвердить учение церкви — то, чему она будет верить и чему она будет учить. Уже в Деяниях 2:42 мы видим, что церковь «посвятила себя учению апостола». Павел уже сказал в Еф. 2:20, что апостолы и пророки были основанием дома Божия.Они выполнили эту задачу, получив и провозгласив откровение Слова Божьего (Еф. 3: 5; 2 Пет. 3: 2; Иуд. 1:17) и подтвердив его знамениями, чудесами и чудесами (2 Кор. 12:12). ; Евр. 2: 3,4).

У одного писателя была хорошая аналогия, когда Он сказал, что апостолы были подобны делегатам на конституционном съезде. Когда конвенция закончилась, позиция прекращается. Когда Новый Завет был завершен, служение апостола прекратилось.

У пророков была аналогичная функция с апостолами, но они не обязательно были очевидцами воскресшего Христа.На самом деле нет никакой разницы между новозаветным и ветхозаветным служением пророка. Они были теми, кто мог и будет предсказывать и излагать Слово Божье. То есть они могли предсказывать будущее со 100% точностью, и они были сильными проповедниками, поскольку они заявляли о том, что Бог уже открыл. До того, как Новый Завет был завершен, в поместных церквях была потребность в ком-то, кто авторитетно провозгласил бы волю Бога. После завершения Нового Завета их служение прекратилось так же, как прекратилось служение апостолов.

Многие, особенно представители харизматического движения, до сих пор утверждают, что этот дар действует в церкви. Есть две веские причины, демонстрирующие, что это не так. Во-первых, как я уже сказал, на самом деле нет различий между ветхозаветной службой и новозаветной. Служба пророков прекратилась после завершения Ветхого Завета, и прошло 400 лет, пока Иоанн Креститель не появился на сцене с началом эры Нового Завета. Следующие грядущие пророки будут двумя свидетелями Откровения 12.Во-вторых, никто из тех, кто сегодня называет себя пророками, не желает пройти испытание пророка из Второзакония. 18:22 на 100% точен — «20 ‘Но пророк, который самонадеянно произнесет слово от Моего имени, которое Я не повелел ему говорить, или которое он будет говорить от имени других богов, тот пророк умрет . »21« И вы можете сказать в своем сердце: «Как мы узнаем слово, которого не говорил Господь?» 22 «Когда пророк говорит во имя Господа, если это не сбудется или не сбудется. , это то, чего не сказал Господь.Пророк сказал это самонадеянно; не бойтесь его. »Разница между напыщенным дураком и истинным пророком — стопроцентная точность. Менее совершенные предсказания исходят от дьявола, а не от Бога.

Третий дар церкви — евангелисты. Этот конкретный термин используется в Новом Завете только три раза. Здесь он описывает офис в церкви. Деяния 21: 8, где Филиппа называют «евангелистом». И 2 Тим. 4: 5, где Павел говорит Тимофею «делать дело евангелиста.Хотя упоминаний может быть немного, служение такого человека, оснащенного Богом, имеет далеко идущие последствия.

Евангелизировать — это просто объявить кому-то благую весть об Иисусе Христе. Каждый христианин несет ответственность за это. Это часть великого поручения, потому что вы не можете сделать учеником Иисуса Христа, не сказав им сначала, кто Он такой и что Он для них сделал. В Марка 16:15 говорится: «Идите по всему миру и проповедуйте Евангелие…». Мы должны делать это на местном, региональном, национальном и международном уровнях.

Что же такое евангелист и чем он отличается от всех остальных в церкви? В частности, они специально оснащены Богом для того, чтобы донести до заблудших Евангелие Иисуса Христа. В нескольких группах пастора, частью которых я являюсь, мы много обсуждали этот вопрос. Мы проповедуем и трудимся, чтобы проповедовать Евангелие без особого отклика, затем приходит евангелист и говорит то же самое, но отклик есть, и люди спасены.

Тот факт, что Бог дал церкви евангелистов, не снимает ответственности за евангелизацию с кого-либо, но он действительно поднимает важность евангелизации, которую Бог специально наделит церкви тем, кто имеет особые полномочия для выполнения этой работы.Одно слепое пятно, которое существует в американских церквях, заключается в том, что мы легко видим потребность в евангелисте в «миссионерской» работе где-то еще, но мы, кажется, не видим необходимости в евангелисте внутри поместной церкви. Мы склонны думать, что пастор может сделать все, но дар пастора-учителя отличается от дар евангелиста.

---

Для комментариев, пожалуйста, напишите в церковный офис

Бог дал Себя | Институт креационных исследований

Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного,
дабы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную.
(Иоанна 3:16)

Особенно уместно, что мы посмотрим на этот величайший из всех стихов на Рождество, поскольку в нем записан величайший из всех подарков. Тема даяния очень заметна в Библии: такие слова, как «дарить», «дарить», «дарить» и т. Д. Встречаются более 2100 раз. Первая — это Бытие 1:17, когда Бог сотворил солнце, луну и звезды, «чтобы светить на землю», а последняя — это Откровение 22:12, когда Христос вернется со Своими наградами, чтобы «дать каждому человеку по его делам. должен быть.«Он… дал нам дождь с небес и времена года плодотворные», а также «жизнь и дыхание и все остальное» (Деяния 14:17; 17:25).

Но величайший дар, несомненно, был тогда, когда Бог отдал Себя за потерянный и недостойный мир. Это был величайший дар, потому что он отвечал самым великим потребностям, раскрывал величайшую любовь и имел величайшие масштабы и величайшую цель из всех даров, которые когда-либо могли зародиться в сердце всеведущего Создателя.

Конечно, это не было концом Его пожертвований.«Тот, кто не пощадил Сына своего, но предал Его за всех нас, как не может он с Ним и даром отдать нам все?» (Римлянам 8:32). «Надейся… на Бога живого, Который обильно дает нам все для наслаждения» (1 Тимофею 6:17).

Этого великого дара Божьего достаточно, чтобы обеспечить спасение и вечную жизнь для всего мира. Но подарок становится подарком только тогда, когда его принимают, и величайшая из всех трагедий состоит в том, что этот величайший из всех даров отвергается и даже высмеивается или, что хуже всего, просто игнорируется множеством людей, которые так в нем нуждаются.