Цінність життя — Журнал «Зарубіжна література в школах України»
Автор: Ігнатюк Валерія, учениця 10-го класу, школи НВК №7, м.Хмельницький
Захоплення: читання (улюблені книги: Дж.Голсуорсі «Сага про Форсайтів», Г.Флобер «Пані Боварі»), малювання пейзажів та в’язання шпицями.
Куратор: Біла Ольга Андріївна
Життя в кожного різне. В когось щасливе, безтурботне: впевненість у наступному дні, безхмарна молодість, спокійна старість. В когось, як люди кажуть, «чорна смуга»: незгоди, жорстокість, морок. Є й ті, в кого життя постійно змінюється: то дармово усміхається фортуна, то не таланить ні в чому. Як стверджує народна мудрість: «Щастя з нещастям на одних санях їздять». Адже дуже часто люди не розуміють в чому полягає їх щастя, не усвідомлюючи, що воно, насправді, зовсім поруч.
Кожен із нас протягом свого життя намагається віднайти істинне щастя, зрозуміти сенс життя. Неодноразово ми ставимо собі запитання: «Чому ми прийшли у цей світ?».
Натомість лише не багатьом вдається дізнатися відповідь на це запитання.
Цінність життя – проблема, яка хвилює кожного. Чому ж ця проблема є важливою на даний момент?
Сьогодні не лише деякі представники молоді, а й досвідчені люди не розуміють цінність власного життя, ризикуючи добробутом, здоров’ям та й, загалом, життям. На мою думку, така поведінка демонструє те, що ці люди просто ніколи не знали горя, адже ті, що на власному досвіді або на досвіді близьких людей відчули швидкоплинність та жорстоку непередбачуваність життя, ніколи не будуть ним ризикувати.
Такий досвід отримали головні героїні новели О.Генрі «Останній листок»: бідні художниці Сью та Джонсі, які приїхали до Нью-Йорка з провінції та найняли спільну студію. Все було добре, допоки Джонсі не захворіла на пневмонію. Дівчина втратила жагу до життя. Вона лише годинами дивилася у вікно на плющ та рахувала листя, бо їй здавалося, що, коли впаде останній листок, вона помре. ЇЇ подруга Сью робила все можливе, щоб життя врятувати Джонсі, проте їй нічого не вдавалося.
Навіть лікар підсумував: «У неї один шанс із десяти. І він полягає у тому, щоб вона хотіла жити…Ваша маленька подруга вже вирішила, що ніколи не одужає». Проте, незважаючи на сумні прогнози, життя дівчини врятував бідний художник Берман. Він намалював листок плюща,прикріпивши його до куща, але, потрапивши під дощ під час цієї роботи, чоловік захворів на пневмонію і помер.
Пожертвувавши власним життям, чоловік дав дівчині віру в себе, пробудив надію на одужання, змусив полюбити життя. Він знав ціну власного життя і вважав за потрібне зректися його заради життя молодої дівчини.
Я вважаю, що Берман здійснив героїчний вчинок вартий поваги та шани. Він є взірцем любові, яка допомагає кожному у будь-яких обставинах.
На уроках зарубіжної літератури ми вивчали багато творів, у яких розповідалося про цінність життя людини. Це твори Ф.Достоєвського «Злочин і кара», М.Шолохова «Доля людини», Дж.Лондона «Жага до життя». Проте саме твір О.Генрі «Останній листок» залишив помітний слід у моєму житті.
Новела змусила мене поміркувати над цінністю мого власного життя та життя близьких мені людей. Я усвідомила те, що з кожним може статися горе, проте ми повинні берегти один одного і в будь-якому випадку допомагати, коли хтось цього потребує. Нам слід цінувати кожну мить нашого життя і прагнути бути кращими тому, що від цього може залежати доля оточуючих. На мою думку, новела не залишить нікого байдужим і змусить задуматися та переосмислити свої вчинки, переглянути наше ставлення до життя та до людей, які нас оточують.
Зрештою, у житті можуть траплятися моменти, коли людина припиняє вірити в краще, втрачає інтерес до життя та вважає кращим померти та позбутися страждань. Проте в такі миті потрібно пам’ятати про своїх рідних і близьких людей, які завжди будуть любити і турбуватися всупереч негараздам та розчаруванням. Їх турбота і любов здатна знищити розпач та повернути бажання жити.
Отже, цінність життя полягає у тому, що людина мусить бути потрібною, адже навіть, по-суті, не значний вчинок може відіграти вагому роль у житті не лише в її власній долі, а й у долі оточуючих людей.
Надія Красоткіна
Найбільше щастя і радість у житті — це діти. Їх веселий сміх, життєрадісні обличчя, повсякденні відкриття, безпосередність і цікаві очі не можуть не зворушити душу. Заради них ми готові на все. Але скільки треба мудрості, сили, любові, щирості, терпіння і доброти вкласти в їхні серця, щоб діти виросли справжніми людьми. Адже від того, якими ми їх виховаємо, чому навчимо, залежить не тільки їхнє майбутнє, але й наша з вами старість, зрештою і майбутнє всієї країни. Тому так важливо сьогодні в школі і вдома приділяти велику увагу не тільки навчанню, але й активному вихованню дітей.
Світ змінюється, наука невпинно летить вперед і робить нові відкриття, змінюються погляди людей і влада в країні, але одвічні людські цінності залишаються назавжди — це доброта, милосердя, чуйність, щирість, щедрість і ота свята любов, яка робить людину світлою. Любов до людей, до природи, до всього світу — це так важливо! І так нелегко закласти в кожну дитячу душу, але можливо, треба тільки дуже прагнути цього.
Робота вчителя важлива, важка, складна і відповідальна, але яка цікава! І хоч сьогодні вона не дуже високо цінується у нашій державі, але в кого з нас не було улюбленого вчителя, від якого ви взяли щось дуже важливе для себе, насправді світле і сокровенне.
На цих сторінках ви знайдете багато сценаріїв шкільних свят, бо ж яке життя у школі без свята! Саме на святі, перед великою кількістю глядачів, діти чи не вперше показують свої таланти, вперше відкривають власні здібності, вчаться переборювати страх і скованість, розкриваються як квіти на світанку, а це так важливо для формування характеру кожної дитини, для вироблення того стержня, без якого у житті не обійтись.
Ви ознайомитесь з цікавими бесідами, виховними заняттями, які просто необхідно проводити з дітьми, щоб вони вчилися міркувати і творити, жити за законами совісті і людських цінностей.
До вашої уваги казки, вірші, пісні та оповідання, які написані від щирого серця і з великою любов’ю.
Эвтаназия и внутренняя ценность жизни
Жизнь сама по себе не имеет для нас особой ценности, кроме того, как мы можем получать опыт, и именно этот опыт мы считаем ценным.
Люди не придают ценности жизни физическому состоянию простой жизненности, а придают ему ценность благодаря его способности допускать переживания. Жизнь как набор хороших переживаний — это то, что имеет ценность, и наша способность иметь их — это внутренняя ценность жизни.
Наши жизненные ценности исходят из нашего окружения. Самое сильное влияние оказывают наши контакты в повседневной жизни, а также культура и общество, в которых мы живем. Мы, люди, также обладаем определенным чувством человеческого сообщества и, за немногими исключениями, ставим человеческую жизнь выше и отдельно от всей другой жизни. Это разделение придает нашему общему определению жизни внутреннюю ценность, но только благодаря способности чувствовать себя живыми и получать удовольствие от переживаний мы стали придавать человеческой жизни какую-либо дополнительную ценность. Таким образом, ценность жизни определяется не нашей способностью существовать физически, а существовать в человеческом опыте и быть частью опыта, который сам по себе считается желательным или хорошим.
Жизнь обретает свою неотъемлемую ценность от способности получать опыт, и эта ценность не сводится к физическому, но физическое содержит потенциал для этих переживаний. Термин «физический» здесь особенно широк, потому что было бы ложно и дискриминационно пытаться включить физические способности в качестве какого-либо стандарта или даже оценить, как из них может исходить опыт, потому что возможности здесь безграничны. Когда физический смысл привязан к понятию качества жизни, он игнорирует то, что оказалось ценным в опыте. Качество жизни, используемое для описания физического состояния человека, представляет собой попытку оценить физическое состояние человека. Когда пытаются придать ценность чему-то другому, кроме того, что мы считаем ценным, вряд ли это будет продуктивно. Внутренняя ценность жизни тогда связана исключительно с опытом.
Применить идею внутренней ценности жизни к эвтаназии; казалось бы, потенциал для жизни, который исходит от работающего тела, которое пока будет состоять, как минимум, из мозга, функционирующего достаточно, чтобы перекачивать кровь, или даже из тела, в основном поддерживаемого машинами, но имеющего пульс.
Рабочее определение здесь следует считать достаточно широким, чтобы включить в него тех, кто находится в устойчивом вегетативном состоянии, сильно отсталых, склонных к суициду или нуждающихся в машинах для поддержания биологической функции.
Когда человек находится в устойчивом вегетативном состоянии, его тело функционирует только за счет функции низшего мозга и потенциально находится в плохой физической форме, качество его жизни, скорее всего, будет поставлено под сомнение. Что означает качество жизни здесь, так это то, что он потенциально испытывает боль, имеет минимальные функции тела (на самом деле у него может вообще не быть когнитивных, сосудистых, легочных или пищеварительных функций) и очень мало шансов на выздоровление. Аргумент качества жизни апеллирует к нашей сильной эмоциональной привязанности к определению жизни как опыта. По определению живого этот человек имеет по крайней мере некоторые функции мозга и может продолжать демонстрировать основные жизненные признаки, и, следовательно, является живым существом.
Толчок к прекращению этой жизни исходит из нашего восприятия того, что условия существования этого человека не соответствуют тому, какой, по мнению других, должна быть жизнь. Если хорошее качество жизни включает в себя наличие близких, финансовую стабильность и удовлетворение основных человеческих потребностей (например, в еде, жилье), то требует ли это от нас рассмотрения вопроса об увольнении добытчика алмазов, который тяжело работает весь день и не не имеют адекватной еды, одежды, воды и крова и могут вообще не иметь семьи? С этим никто не поспорит, но никаких усилий по улучшению качества его жизни не предпринимается. Если этот человек не живет на том уровне, который считается желательным, то почему он менее кандидат? У него есть определенный потенциал для хорошего набора опыта, потому что у него есть рабочее тело, но нет и реальной возможности получить этот ценный опыт. У него может быть потенциал жить на более высоком качественном уровне, но он также вряд ли это сделает. Это означает, что наше нормальное определение качества жизни недостаточно универсально, чтобы считаться стандартом.
Вероятно, обращение к нашим эмоциям, возникающее при взгляде на качество жизни человека, аналогично тому, как мы используем внутреннюю ценность жизни. Наша реакция на каждую точку зрения исходит из двух общих ответов; говорят нам, что человеческая жизнь ценна, а также что существует определенный стандарт, при котором жизнь считается хорошей. Этот конфликт лежит в основе убийства из милосердия; потенциал грабежа может привести к такой же плохой ситуации, как и низкое качество существования. Уровень качества нельзя сделать универсальным стандартом, и он недостаточно краток, чтобы служить точкой измерения. Способы, которыми человек может получать опыт, бесконечны и должны быть, поэтому мы не можем определить, сузить и ограничить их определенным стандартом качества, который обычно используется в аргументе качества жизни. В качестве аргумента позиция качества жизни не может утверждать, что у человека должно быть определенное специфическое качество жизни. Конечно, можно свести это к примеру, когда пациент много лет находится в коматозном состоянии, не имеет реальных шансов на выздоровление, и даже если выздоровление происходит, возможно, он слишком физически ухудшился, чтобы продолжать физически, поэтому имеет низкое качество жизни.
и быть кандидатом на эвтаназию. Это опровергается, потому что мы позволяем любому уровню физического существа диктовать, каким может быть наше восприятие ценности этой жизни. Оно проявляется только потому, что у нас есть способность видеть и ощущать физические материи здесь, которые затем, по сути, затмевают наше видение эмпирической стороны. Если бы это использовалось, то это противоречило бы нашему определению, что жизнь ценна на основе опыта, а не физического статуса.
Из этого следует, что жизнь не получает ценности от физического существа, но физическое существо используется в качестве стандарта, по которому можно найти признаки жизни. Поскольку мы можем показать жизнь с помощью физических средств, она становится нашей точкой измерения. Мы могли бы использовать это как основу, чтобы сказать «да» или «нет», когда речь идет об убийстве из милосердия, но это будет игнорировать опыт пациента. Аргумент против эвтаназии, основанный на свидетельствах физической жизни, очень привлекателен, потому что мы чувствуем его, но он не следует нашему пониманию того, что является ценным.
Демонстрировать свидетельства переживаний и ментальных состояний гораздо труднее, однако, независимо от того, сколько или как мало мы можем об этом знать, переживания являются ценным набором здесь. Таким образом, это обеспечивает защиту жизни, которая определяется здесь как набор переживаний, происходящих за пределами любого физического существования. Эта защита основана на возможности получения опыта без непосредственного знания опыта, то есть наше ограниченное знание только мешает нам быть в состоянии подтвердить ментальный опыт так же легко, как и физическое состояние, но не означает, что наша ценность опыта уменьшается в какой-либо степени. .
Наша ценность жизни и то, как она превращается в внутреннюю ценность, которую мы приписываем человеческой жизни, зависит от того, как мы ценим опыт. Положительный опыт считается желательным и отделенным от нашего физического существа. Поскольку у нас есть разделение и мы приписали это значение эмпирической стороне, физический статус не является приемлемой точкой для определения эвтаназии.
Это идет вразрез с нашей склонностью полагать, что ценность определяется жизненным опытом.
Ценность статистической жизни
Выделите поисковый запрос- Сохранять
- Цитировать
- Отправить этот контент по электронной почте
Поделиться ссылкой
Скопируйте эту ссылку или нажмите ниже, чтобы отправить ее другу по электронной почте
Отправить этот контент по электронной почте
или скопируйте ссылку напрямую:
https://oxfordre.com/economics/display/10.1093/acrefore/9780190625979.001.0001/acrefore-9780190625979-e-138; Ваш текущий браузер может не поддерживать копирование с помощью этой кнопки.
Ссылка успешно скопирована
- Поделись этим
Войти Навигация по статье
Войти
Имя пользователя
Пожалуйста, введите ваше имя пользователя
Пароль
Пожалуйста, введите ваш пароль
Забыли пароль?
Нет учетной записи?
Содержание статьи
Показать сводную информацию
- https://doi.org/10.1093/acrefore/9780190625979.013.138
- Опубликовано в Интернете: 29 июля 2019 г. Деньги. Когда компромиссные значения выводятся из выбора в рыночных условиях, VSL служит как мерой готовности населения платить за снижение риска, так и мерой предельных затрат на повышение безопасности.
