Читать книгу Как сохранить здоровье в большом городе П. Ю. Попова : онлайн чтение
«А что думаете вы? Допустим, вам сейчас 25, или 40, или 60. Что означает «вкладывать в отношения»? – спрашивает доктор Уолдингерт. Возможности практически не ограничены, это может быть простая замена времени у экрана временем с людьми, оживление утративших новизну отношений какой-то новой затеей вместе, например, долгой прогулкой, или свиданием ночью, или звонок тому родственнику, с которым вы сто лет не разговаривали.
В заключение Роберт Уолдингерт приводит цитату писателя Марка Твена. Более века назад, оглядываясь на свою жизнь, тот написал: «Нет времени – так коротка жизнь – на склоки, извинения, желчь и призвания к ответу. Есть только время, чтобы любить, да и на это, так сказать, есть лишь мгновение». Хорошая жизнь строится на хороших отношениях. Спасибо.
Таким образом, выводами исследования доказано, что качество межличностных отношений является во многих случаях основополагающим фактором защиты здоровья. Влияние других факторов второстепенно, хотя их и нельзя не учитывать.
Глава 4. «Добровольная простота» (сознательная простота) и защита здоровья
Что нам может дать знание принципа «добровольная простота» (сознательная простота) в аспекте защиты здоровья в «неэкологичной городской среде», в которой живет большинство из нас? Как можно улучшить здоровье, руководствуясь своим мироощущением и принципами? Каким образом изменение образа жизни и мысли влияет на функциональное состояние ведущих органов и систем?
Словосочетание «добровольная простота» родственно понятию simple living (простая жизнь), а также слову «опрощение», которое использовал Лев Толстой. «Опрощение» – выбор человеком образа жизни, связанного с сознательным отказом от некоторых благ современной цивилизации. Причины такого выбора могут быть различными – как этическими, религиозными, так и экологическими.
В 1981 году впервые этот термин ввел Д. Элгин в одноименной книге, которая представляет набор методик, на первый взгляд созвучных с культурой хиппи 1960-х годов XX века. В отличие от движения хиппи, «добровольная простота» не предполагает полного отказа от карьеры, всех благ цивилизации и нарочитой бедности. Это движение призывает правильно пользоваться достижениями цивилизации для наполненного существования, для внесения порядка и осмысленности в жизнь каждого человека.
Делается акцент на бережливость, скромность и взаимопомощь. Нельзя отожествлять принцип «добровольная простота» и бедность. Бедность вызывается обстоятельствами или образом жизни и переживается как тяжелая неприятность. Философия «жизни ради себя», «отказа от ненужных целей» предполагает изменение только образа мыслей и жизненной философии, а место жительства и способ заработка, социальный статус – индивидуальный выбор каждого.
Это явление стало массовым в конце 1990-х в Евросоюзе, Австралии и США, где, по данным различных источников, 10–20 % населения разделяют эту жизненную философию. Добровольная простота в развитых странах имеет прежде всего экологический подтекст, в частности, в виде употребления и (или) выращивания экологически чистых продуктов, специфического отношения к мусору и его переработке, экономии воды и энергии и т. д. Именно на экологической и медицинской причине выбора принципа «добровольной простоты» я и буду делать акцент.
В России приверженцы принципа «добровольной простоты» редко переезжают в деревню, экологические поселения или в экзотические страны, такие как, например, Индия или Таиланд. Источником средств, в случае переезда, является доход от сдачи квартиры, реже удаленная работа или проценты от вклада в банке, еще реже работа в новом месте проживания.
Многие меняют жизненные приоритеты, оставаясь дома. Как сказал писатель Н. Гейман: «Люди думают, что будут счастливы, если переедут в другое место, а потом оказывается: куда бы ты ни поехал, ты берешь с собой себя».
Причины кардинального изменения жизни, как уже было сказано, могут быть разнообразны – от личных до медицинских и религиозно-философских. Примеры многих людей, исповедующих этот принцип, показывают, что все они сменили жизненные приоритеты, такие как карьера и высокие заработки, на работу, которая занимает несколько часов в неделю, большинство не меняло место жительства и занимается в свободное время своим хобби и семьей. Рассказ об этих людях и их оценка своей жизни представлены в главе 5.
Совершенно очевидно, что простая, экологически чистая еда, родниковая вода, полный отказ от вредных привычек, лишних знакомств и телевизора являются защитой здоровья в «неэкологичной городской среде» и лечением многих уже имеющихся заболеваний.
В современном обществе потребления нам навязывают идею, что, покупая больше дорогих вещей и пищи, мы становимся счастливее. Нами манипулируют с помощью средств массовой информации, создавая новые потребности и убеждая в их необходимости. Однако навязанное, чрезмерное потребление пагубно влияет и на экологию, и вызывает стресс, «экологические болезни», что прямо или косвенно влияет на наше здоровье. Понятно, чтобы много потреблять, нужно много зарабатывать, поэтому многие люди отдают все силы работе, не оставляя ничего себе.
Природные ресурсы планеты при этом истощаются. В условиях неблагоприятной экологической об-становки в большинстве крупных городов здоровье людей ухудшается, что приводит к появлению острых и обострению хронических заболеваний. В 30 лет у 90–95 % наших современников в развитых странах есть хотя бы одно хроническое заболевание! А ритм жизни современных городов приводит к лавинообразному росту психических и сосудистых заболеваний!
Каждый человек хочет оставаться навсегда молодым, здоровым и красивым. Это естественное желание ВСЕХ людей. Кто-то ищет самостоятельно «эликсир молодости», кто-то надеется на успехи науки в поиске «лекарства от всех болезней» или на прорыв экспериментов со стволовыми клетками. Такие надежды имеют под собой основание, но все-таки – это дело будущего. Надо действовать сейчас! Нельзя откладывать на потом и «ждать у моря погоды».
Типичные члены современного общества подрывают здоровье на работе, имея много в материальном плане, но не становятся от этого счастливее и здоровее. Все больше наших современников осознает, что надо что-то менять в своей жизни. Но что и как? «Перемен требуют наши сердца, перемен», – пел в известной песне популярный певец В. Цой.
Но что? С чего начать перемены? А что в своем здоровье хотели бы улучшить ВЫ? А счастливы ли ВЫ?
Что же можно сделать прямо сейчас? Как можно защитить свое здоровье в «неэкологичной городской среде»? Мы не можем быстро изменить экологию, общество, но можем быстро начать изменять себя. Если, не откладывая в долгий ящик, взять на вооружение принцип «добровольная простота» и одновременно улучшить качество межличностных отношений, можно относительно быстро добиться улучшения здоровья. Не ждите немедленного решения ваших проблем, но первые результаты не заставят себя ждать.
Самочувствие улучшится, обострения хронических заболеваний пройдут, а главное – изменится эмоциональная окраска проблем и неприятностей, изменится отношение к себе.
Еще вас ждет на пути к здоровью появление идеи изменения не только себя, но и своих близких, друзей и единомышленников. Если под вашим влиянием они примут ваши идеи, значит, немного изменится и окружающий мир. Чем больше будет счастливых людей, тем счастливее будет общество в целом. Значит, и счастливее станете вы.
Не откладывайте «до понедельника», займитесь переменами прямо сейчас! «Время не ждет, и что-то не вышло, глядя в свою телефонную книжку, кого-то уже сто лет не слышно, здесь ставим крест, он уже никогда не придет…» – поет популярная рок-группа «Чайф». Загляните в свою книжку прямо сейчас! Может, кто-то ждет вашего звонка? Может, кому-то он необходим как воздух? Может, кто-то думает, как вы, но не знает, с чего начать. Может, кто-то начал, но неправильно? Поторопитесь! Время не ждет…
В книге даны подробные, научно доказанные и только проверенные на практике рекомендации. Поверьте, они работают! Возьмите их на вооружение, и ответить на вопрос о счастье или причине болезней будет гораздо проще. Вслед за улучшением физического здоровья непременно придет психологическое равновесие и спокойствие. «Дорогу осилит идущий» – гласит свободная интерпретация древнего текста. Трудности, которые могут возникнуть по мере продвижения по пути к здоровью, преодолимы. Они не должны вас пугать и останавливать, тем более что эмоциональная окраска будет уже другой – спокойной и позитивной. Не останавливайтесь, думайте и анализируйте, помните:
«Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете, стучите, и отворят вам».
Вы обязательно станете счастливыми и здоровыми, сделаете счастливыми ваших единомышленников. Вместе вы преодолеете все трудности по мере движения по пути к здоровью, используя принципы добровольной простоты.
В заключение этой главы можно сделать вывод, что принцип «добровольной простоты» – это еще один современный подход к защите здоровья.
Глава 5. Короткие истории людей, придерживающихся философии «добровольная простота»
Все эти люди являются моими пациентами или знакомыми. Во время бесед с ними я выяснил, что все они придерживаются принципов добровольной простоты, некоторые даже не зная этого термина. Я старался понять, как такие разные люди пришли к этому и что в их жизни и здоровье изменилось. Какие общие черты объединяют всех опрошенных? Какое у этих людей физическое и психическое здоровья? Счастливы ли они? Получилось ли у меня задуманное, вы можете судить по их коротким рассказам.
Прежде всего я отметил, что всех участников моего интервью отличает хорошее здоровье, практически полный отказ от вредных привычек, мясной пищи, высокая физическая активность и приверженность к «простой» жизни. Обращает внимание дружелюбие и спокойствие этих людей, позитивный настрой и толерантность. Все проявляют интерес к медицине и экологии. Это приятные в общении современные люди, которые много читают, равнодушны к телевизору, которому предпочитают общение с близкими людьми или хобби. К своему образу жизни они пришли по-разному, но, как правило, в зрелом возрасте. Это приятные люди различных национальностей, оригинальные, имеющие свою точку зрения и позицию. Но всех их отличает одно качество – отсутствие амбиций в плане карьеры и материального благополучия. Некоторые поменяли место жительства, другие – нет, почти все работают, но немного, зарабатывая только «на жизнь».
Всем был задан вопрос:
Считаете ли вы себя счастливым, и если да, то почему? Ответ см. на стр. 125.
Как видно из ответов на этот вопрос, все считают себя счастливыми людьми. Причины счастливого состояния у всех сходные, но не одни и те же, но никто не назвал причиной личного счастья материальный или социальный успех.
* * *
1. Александр, 53 года, пригород Парижа, переводчик.
Мы давно знали друг друга и откровенно побеседовали в уютном кафе в центре Парижа, расположенном на площади Сталинград, названной в честь Сталинградской битвы. Александр переехал в Париж из России более 20 лет назад, где был государственным служащим. Он – православный верующий, не женат, но у него есть герлфренд. Детей нет. Вредных привычек – нет. Много друзей-единомышленников. Хобби – чтение книг по экономике, иностранные языки.
В Париже окончил университет, экономический факультет, после получения диплома работал в различных крупных бизнес-структурах, таких как банки, финансовые компании. Стремился сделать карьеру топ-менеджера, параллельно выучил три иностранных языка. Много работал в ущерб личной жизни и хобби. Примерно 10 лет назад почувствовал переутомление, разочаровался в погоне за карьерой, материальным благополучием и необходимостью соблюдать корпоративную культуру. В это же время началась бессонница, ночью просыпался и не мог заснуть. Лечился у психологов, затем психиатров, засыпал и не просыпался ночью только на высоких дозах снотворного. Уволился с работы в целях дальнейшего лечения, улучшения в отношении бессонницы не наступало. Под влиянием друзей пересмотрел свои жизненные ценности, перестал думать о карьере и материальном достатке, изменил привычки и образ жизни. Стал использовать философию добровольной простоты – перестал снимать дорогую квартиру, получил социальную, продал машину. Сейчас работает фрилансером, бизнес-переводчиком 2–3 раза в неделю по 1–4 часа (3 иностранных языка).
Уверен, что принципы добровольной простоты наиболее приемлемы для него. Бессонница стала менее актуальной проблемой, спит неплохо, поздно ложится спать и поздно встает. От лекарств отказался, ходит в бассейн и тренажерный зал. В свободное время ходит в библиотеку, встречается с герлфренд и с друзьями.
Считает себя счастливым человеком, а жизнь удачной. В понятие «счастье» вкладывает гармоничное состояние души, отсутствие каких-либо жизненных проблем, необходимости рано вставать, кому бы то ни было подчиняться. Финансовую и личную независимость ставит превыше всего.
Оценивая с медицинской точки зрения данную ситуацию, можно заключить, что благодаря философии «добровольная простота» здоровье улучшилось, главная проблема – бессонница – уже не мешает жить. Самореализация в бизнесе, для достижения высокого социального и материального уровня, перестала быть жизненной целью. Спокойная и размеренная жизнь с акцентом на новые личные цели положительно повлияла на здоровье, способствовала улучшению не только психологического, но и физического состояния. Появились новые интересы в жизни, возросло желание укрепить свои межличностные отношения, завести новых друзей.
После окончания беседы Александр пригласил меня приехать в Париж снова. «Я покажу настоящий Париж глазами парижанина, который отличается от туристического», – произнес он. Потом добавил, что «Мона Лиза» всегда улыбается именно тебе, а Эйфелева башня всегда падает, если на нее смотреть с нужного места».
* * *
2. Константин, 42 года, Орловская область, фермер.
С Константином я познакомился случайно, когда, возвращаясь с рыбалки, оказался с ним вдвоем в одном купе поезда. Дорога и стук колес располагают к общению. Сначала мы поговорили о рыбалке, затем на более серьезные темы.
Константин рассказал мне о себе. Он разведен, от брака есть дочь, живет с родителями в деревне. Православный верующий. Состоит в гражданском браке. Работает несколько часов в день. Хобби – рыбалка.
Константин – бывший госслужащий, с работы ушел из-за недовольства работой, начальством и зарплатой. Поменял много мест работы, нигде не прижился, личная жизнь также не заладилась. Неудовлетворенность собственной жизнью нарастала и мешала жить. Кризиса «среднего возраста» как такового не было, но решил поменять свой образ жизни. Он развелся с женой, с которой не находил любви и взаимопонимания, и переехал из города к родителям в деревню, где вырос. Там стал вести жизнь фермера. У него небольшое хозяйство, но оно полностью обеспечивает всем необходимым. Этому способствовало трудолюбие и крепкое здоровье. Константин не стремится к материальным ценностям и достижению каких-либо целей.
Что касается здоровья, то единственная проблема, которая у него была, – это псориаз (заболевание кожи). Сейчас она не особенно мешает жить. Лечение давало временный эффект, обострения происходили несколько раз в год. Живя в деревне, отказался от вредных привычек, мяса, стал посещать церковь, наладил отношения с близкими людьми и соседями. Летом его часто навещают родственники и друзья. Течение псориаза улучшилось, обострения стали редкими, позже и вовсе перестали беспокоить.
С термином «добровольная простота» Константин незнаком, но его взгляды и образ жизни вполне ему соответствуют. Константин трепетно относится к природе, считает, что «все разрушили», вместе с соседями регулярно чистит ближайшую речушку и гоняет браконьеров с сетями.
Считает себя полностью счастливым. В понятие «счастье» вкладывает прежде всего финансовую независимость, возможность жить на природе и заниматься любимым делом при отсутствии «начальства» и каких-либо значительных проблем.
После окончания беседы Константин пригласил меня на рыбалку. «Рыбак рыбака видит издалека», – подумал я.
* * *
3. Владимир, 47 лет, Московская область, «мастер на все руки».
С Владимиром я знаком давно, мы регулярно общаемся на самые разные темы. Он женат, имеет троих детей. Православный верующий. Офицер в отставке. Работает 2–3 часа в неделю по 3–4 часа только в летний период. Хобби – футбол, книги.
После увольнения из армии стал подрабатывать на строительстве и ремонте дач рядом со своим военным городком. Жизнь на природе, отказ от вредных привычек, физический труд и отсутствие стрессов укрепили здоровье. Гипертоническая болезнь, которой он долгое время страдал, больше не беспокоит, гипертонических кризов нет уже несколько лет. Имеет качественную семейную жизнь и широкий круг друзей-единомышленников. Вместо термина «добровольная простота» предпочитает называть свой образ жизни – «скромная жизнь». Живет в квартире со всеми удобствами, но «блага цивилизации» считает вредными. Любит природу и домашних животных. У него есть собака.
Считает себя полностью счастливым благодаря жизни на природе, самореализации, возможности помочь людям, занимаясь любимым делом и подчиняясь только себе, имея финансовую независимость.
После беседы сказал: «Если что-то надо починить, обращайся, я возьму недорого». Бизнес есть бизнес.
* * *
4. Владимир, 50 лет, Москва, индивидуальный предприниматель.
Мы познакомились после посещения воскресной службы в церкви, прогулялись и разговорились. Владимир сначала не хотел говорить о себе, потом, узнав, что я врач, стал более откровенным.
Он женат, двое детей, православный верующий, офицер в отставке. Работа занимает несколько часов в неделю. Хобби – работа в христианском братстве, помощь больным людям, посещение христианских святынь.
Служил в армии офицером, после досрочного увольнения в запас долго искал себя в гражданской жизни. Уже на службе были проблемы с алкоголем в виде запоев, которые усилились на гражданке. Несколько раз лечился от алкоголизма, но безуспешно, перерывы были короткими. Начались семейные проблемы, и ухудшилось здоровье. Все поменяла встреча с православным священником, который сумел наставить Владимира на «путь истинный». Владимир стал верующим человеком, свято соблюдающим каноны православной церкви. Воспитывает детей в строгих традициях русской православной церкви.
Поверив в бога, сумел полностью излечиться от алкоголизма, не употребляет алкоголь много лет. Владимир организовал христианское братство при церкви Рождества Христова в Измайлове, одной из целей которого является помощь всем страждущим. Всех, кто обращается к нему за помощью, он сначала приглашает в храм, на службу, объясняет, как нужно там себя вести. Помогает всем изменить жизнь и «прийти к богу».
Верит, что его спасла вера в бога, выздоровел только благодаря вере. Самостоятельно изучая книги, пришел к заключению, что принципы добровольной простоты сходны с христианскими ценностями. Считает себя счастливым человеком в вере, семье и бизнесе. Любимая поговорка Владимира: «На все воля божья». На прощанее Владимир пожелал мне успеха в написании книги и пригласил посетить заседание православного братства.
* * *
5. Алексей, 28 лет, Питер, программист-фрилансер.
Алексея я консультировал в качестве психотерапевта по просьбе своих знакомых. Он женат, детей нет. Православный верующий. Работает 3–4 часа в неделю, дома. Хобби – искусство, философия, музыка, изучение языков, путешествия.
Поступил в дневной институт, специальность «программирование», но был отчислен из-за неуспеваемости, учебе уделял мало времени, в основном увлекался музыкой. Через год поступил на заочное отделение, но и там занимался без интереса. Появились психологические проблемы: бессонница, резкие перепады настроения, раздражительность, быстрая утомляемость, апатия. Лечился в Москве в клинике им. Соловьева, где поставлен диагноз «невроз». После лечения состояние незначительно улучшилось.
Под влиянием родителей и прочитанных книг решил заняться здоровьем, одновременно совершенствоваться профессионально, изучать языки «программирования». Бросил курить, есть мясо, стал заниматься спортом, устроился на работу программистом. Много уделял времени духовному росту, искренне поверил в бога, крестился и воцерковился. К философии добровольной простоты пришел самостоятельно. Это помогло улучшить здоровье и межличностные отношения, наладил утраченные контакты с родителями и сестрой.
Сейчас полностью адаптировался к жизни, общее состояние намного улучшилось, настроение хорошее, жалоб со стороны психики нет. Женился на любимой женщине, нашел высокооплачиваемую удаленную работу, которая приносит удовлетворение.
Считает себя счастливым благодаря плюсам, вытекающим из радостей семейной жизни и финансовой независимости. Думает в ближайшее время завести детей. Много общается с друзьями-единомышленниками, посещает культурные мероприятия. Любимая икона Алексея называется «Об умягчении жестких сердец». «Она нужна всем», – сказал Алексей на прощание.
* * *
6. Дмитрий, 50 лет, Москва, рантье.
С Дмитрием я познакомился во время празднования дня рождения своего друга. Он женат, атеист, одна взрослая дочь. Бывший предприниматель, хобби – математика, путешествия.
Дмитрий несколько лет назад продал свой бизнес и живет на проценты по банковским вкладам. Считал свой бизнес делом жизни и тяжело переживал его продажу. Продать бизнес заставила неблагоприятная рыночная обстановка, которая не позволила дальнейшее развитие. Этому предшествовала работа на износ, которая привела к длительному стрессу. Это, по-видимому, косвенно способствовало развитию артрита коленного сустава. Несмотря на своевременное лечение, заболевание не проходило, боли стали беспокоить и в покое, усиливались при ходьбе.
По совету врача изменил образ жизни, отказался от вредных привычек, изменил питание и стиль жизни. Главная рекомендация состояла в изменении жизненных приоритетов и ценностей. Это – изменение уклада жизни в аспекте добровольного отказа от некоторых материальных благ в пользу здоровья и душевного спокойствия. Отчасти это соответствует принципам добровольной простоты. А после осознания и принятия того, что жизнь – это не только бизнес, самочувствие улучшилось. Боли в коленном суставе беспокоят только при перемене погоды.
Стал уделять намного больше внимания семье и друзьям, занялся тем, что доставляет удовольствие, – математикой. Много читает, путешествует по экзотическим странам, занимается спортом. Всегда находится в бодром расположении духа. У Дмитрия хорошие межличностные отношения, он любит помогать людям.
Считает себя счастливым благодаря состоянию души, отсутствию жизненных проблем и необходимости деловой самореализации.
После разговора Дмитрий посоветовал мне писать проще. Сложно написанную книгу никто читать не будет, считает он. А я думаю, что, может быть, кто прочтет, захочет сам разобраться?
* * *
7. Юрий, 52 года, Москва, страховой агент.
С Юрием я знаком давно, он каждый год страхует мою машину и консультируется в отношении своего здоровья.
Он женат, взрослая дочь. Православный верующий. Хобби – семья, книги.
Юрий – бывший инженер, много лет занимается страхованием, работа приносит удовлетворение и доход. От карьеры и работы в офисе много раз отказывался, предпочитая «вольные хлеба». Давно страдает хроническим бронхитом, частые обострения привели к астматическому компоненту. После очередного обострения отказался от курения, похудел и стал заниматься велоспортом. Имеет качественный уровень межличностных отношений. К жизненному принципу добровольной простоты пришел самостоятельно. Это не только помогло отказаться от вредных привычек, но и принесло уверенность в правильности выбора образа жизни. Состояние здоровья быстро улучшилось, бронхит практически не беспокоит, вес стабилизировался.
Считает себя счастливым человеком благодаря финансовой и деловой независимости, хорошим семейным отношениям.
Побеседовав со мной, Юрий сказал: «Надумаешь страховать машину по программе «Каско» – звони». – «Надумаю – обязательно позвоню», – ответил я и подумал, а зачем моей старой машине «Каско»?
* * *
8. Виктор, 35 лет, Таиланд, Патайя, менеджер.
С Виктором я познакомился во время поездки в Таиланд. Я отдыхал в том отеле, где он работает. Виктор любит общаться с соотечественниками и с удовольствием рассказал о себе. Он буддист, женат, у него двое детей, хобби – мотоцикл.
Виктор постоянно живет в Таиланде, он бывший работник посольства, решил остаться в Таиланде. Выбор страны определила религия, любовь к жене-тайке и детям, а также местные обычаи и климат. Во время беседы я понял, что Виктор считает, что буддистские постулаты созвучны философии добровольной простоты.
Все это помогло целиком и полностью адаптироваться в новой стране и избавиться от избыточного веса и проблем, с ним связанных. Раньше он пробовал похудеть, но многочисленные диеты не помогали, а после окончательного выбора в пользу Таиланда и смены образа жизни все проблемы с лишним весом решились. Перешел полностью на местную кухню и обычаи, много двигается, работая 3–4 часа в день с русскими туристами. Похудел на 20 кг и гордится этим. Стал отлично себя чувствовать и выглядеть.
Считает себя счастливым благодаря любви к жене-тайке и детям, работе без стрессов и улучшению здоровья. Имеет качественные межличностные отношения, в окружении есть друзья-единомышленники.
После окончания беседы Виктор показал мне свой мотоцикл и пригласил прокатиться с ветерком, таким, что я чуть было не пожалел об этом. Но если моему читателю было интересно, значит, я не зря прокатился.
* * *
9. Надежда, 47 лет, Москва, дистрибьютор сетевой компании.
Консультировалась у меня по поводу своего здоровья и рассказала немного о себе. Она разведена, у нее взрослая дочь, хобби – домашнее хозяйство. Православная верующая. Работа занимает 1–4 часа в день.
Окончила институт, работала инженером в «почтовом ящике». Работа и режим тяготили, мечтала найти маленькую «калиточку», чтобы уйти с работы. После экономических потрясений в стране стала безработной. В это же время появились проблемы со здоровьем, «нервы», скакало давление и пульс, болело сердце. Плохое самочувствие усугубил развод. Лечение почти не помогало, хотя жила на таблетках. Долго искала новую работу. Подруга предложила сетевой маркетинг. Было трудно, мешало здоровье, но главное – это боязнь разговаривать с людьми и самостоятельно решать, что и как делать. Со временем стала неплохо зарабатывать, в свободное время много читала.
Инстинктивно пришла к выводу, что надо все менять. Полностью изменила образ жизни – от питания до выбора косметики. Стала вегетарианцем и верующим человеком. К жизненному принципу, добровольной простоты пришла благодаря книге Д. Элгин «Добровольная простота». Считает себя счастливым человеком благодаря возможности работы на себя, финансовой и личной независимости, наличию друзей-единомышленников. «Если вы хотите что-то изменить, то надо начинать с себя», – считает Надежда.
На прощание Надежда коротко, но восторженно рассказала мне о продукции компании и пригласила в сетевой маркетинг. Все сетевики неисправимы?
* * *
10. Михаил, 31 год, Греция, о. Крит, г. Агиос-Николаос, экскурсовод.
Мы познакомились в автобусе во время экскурсионной поездки по Криту, языкового барьера не было, и Михаил рассказал о себе.
Он женат, имеет двоих детей, переехал из России. Православный верующий.
Михаил историк по образованию и этнический грек по национальности, родился в Челябинске, откуда эмигрировал в Грецию. В России работал учителем истории, на исторической родине – экскурсоводом 2–4 часа в неделю. В России страдал частыми простудными заболеваниями, которые протекали тяжело и надолго выбивали из колеи. После адаптации на новом месте проблемы со здоровьем прошли. Этому способствовало изменение образа жизни и взглядов, сыграл роль и теплый климат. К жизненному принципу добровольной простоты пришел при помощи новых друзей.
Считает себя счастливым благодаря возможности вернуться на историческую родину и заниматься любимой профессией, которая приносит доход, а также хорошим семейным отношениям.
После завершения беседы Михаил сказал: «У нас в Греции кризис, тяжело, но главное, что вы, русские, приехали, приезжайте к нам еще».
* * *
11. Сергей, 38 лет, Израиль, Эйлат, инструктор по дайвингу.
Мы познакомились в дайвинг-клубе в Эйлате, и Сергей, узнав, что я пишу книгу, ответил на мои вопросы. Он женат, у него двое детей, хобби определенного нет. Вероисповедание – иудей. Работа в теплое время года занимает 2–3 часа в день.
Выходец из России, где работал в различных коммерческих структурах, работа ни хороших денег, ни удовлетворения не приносила. Много лет занимался дайвингом, тратил на это все свободное время. Занятию спортом мешала язвенная болезнь желудка, обострения были несколько раз в год. После переезда и изменения образа жизни частота обострений уменьшилась, стал профессиональным инструктором по дайвингу. К жизненному принципу добровольной простоты пришел под влиянием новых друзей и коллег.
Счастлив благодаря тому, что хобби стало профессией и принесло финансовую независимость. Однако на первое место в причинах счастья ставит семейные ценности.
Прощаясь, Сергей сказал мне: «Приезжайте к нам на Красное море еще. Только больше свой международный сертификат по дайвингу не забывайте». – «Не забуду», – сказал я и подумал, что по правде-то у меня его-то и нет.
* * *
12. Павел, 45 лет, врач.
Мы давно знаем друг друга, правда, редко общаемся. Когда Павел узнал, о чем я пишу книгу, он откровенно рассказал мне о себе. Он разведен, двое взрослых детей, православный верующий. Алкоголь не употребляет, не курит, не ест мяса. Живет один на даче в Московской области круглый год. Зарабатывает на жизнь редактированием медицинской литературы и процентами от банковского вклада. Работа занимает 3–5 дней в месяц по несколько часов в день. Хобби – медицина, философия, ландшафтный дизайн, резьба по дереву.
После окончания института работал врачом, потом медицинским менеджером в коммерческих структурах, одновременно занимаясь частной медицинской практикой. Работа не приносила удовлетворения, часто утомляла и вызывала внутренний протест. Однако она обеспечивала стандартный в России «средний» уровень: машина – квартира – дача – отдых (Египет – Турция – Греция – Таиланд).
Опрощение (идеология) — Википедия
Материал из Википедии — свободной энциклопедии
У этого термина существуют и другие значения, см. Опрощение.Опроще́ние, или минимали́зм как образ жизни, — выбор человеком образа жизни, связанного с отказом от большинства благ современной цивилизации. Причины такого выбора могут быть различными — этическими, религиозными, экологическими и т. п. Сам русский термин прежде всего известен благодаря учению Льва Толстого, однако само слово «опрощённые» было создано И. С. Тургеневым до появления «Исповеди» Толстого[1]. Опрощение не следует смешивать с аскезой, так как не всех сторонников опрощения будет правильно называть аскетами.
В истории известно много случаев, когда люди жертвовали карьерой, социальным статусом, богатством в пользу духовного самосовершенствования. Так, римский император Диоклетиан отправился доживать свой век в Иллирию, поселился там в своём поместье, где прожил 8 лет в уединении. На попытку Максимиана и Галерия убедить его возвратиться снова к власти он ответил решительным отказом, заметив, между прочим, что если бы они видели, какова капуста, которую он сам посадил, то не стали бы в другой раз приставать к нему со своими предложениями.
Простую жизнь в гармонии с природой проповедовал американский писатель Генри Дэвид Торо — автор книги «Уолден, или Жизнь в лесу».
Знаменитым примером опрощения является классик русской литературы Лев Толстой. После глубокого мировоззренческого кризиса, сопряжённого с религиозными исканиями (повлёкшими за собой отступление от православной церкви), писатель пришёл к мысли, что лучшая жизнь — это жизнь земледельца, крестьянина, «простого трудового народа», не обременённого излишними материальными ценностями[2]. Толстой решил радикально изменить свой образ жизни[3]:
…Доход отдать на бедных и школы… Прислуги держать только столько, сколько нужно… и то на время, приучаясь обходиться без них… Кроме кормления себя и детей и учения, работа, хозяйство… По воскресеньям обеды для нищих и бедных и чтение и беседы. Жизнь, пища, одежда — всё самое простое. Всё лишнее: фортепьяно, мебель, экипажи — продать, раздать…
Идеи Льва Толстого на практике пытались воплотить его последователи — толстовцы, создававшие земледельческие коммуны.
В США в 1960-е годы возникло движение хиппи, которые проповедовали уход из дома и общества для жизни среди единомышленников, в мире, основанном на любви, дружбе и взаимопомощи.
В 1981 г. Дюэйн Элгин опубликовал в США книгу Voluntary Simplicity (Добровольная простота), представлявшую собой конспект убеждений и методик, вытекающих непосредственно из идей контркультуры 1960-х годов. Эта книга породила одноимённое движение, которое представляет собой намеренную попытку отстраниться от цикла «работа-траты-долги», характеризующего современную жизнь. Это движение не выступает ни за бедность, ни за примитивизм, а призывает лишь пользоваться благами цивилизации для более полного и насыщенного существования, для привнесения порядка и ясности в жизнь индивида. Акцент делается на бережливость и скромность, на взаимопомощь в рамках самодостаточных и самоуправляемых общин.[4]
Опубликованной 31 декабря 1991 года в газете «Вашингтон Пост» статьей Сары Бан Бреатнах «Жизнь на пониженной передаче: дауншифтинг и новый взгляд на успех в 90-е» (англ. Living in A Lower Gear: Downshifting: Redefining Success in the ’90s) был популяризован термин «дауншифтинг» (downshifting) и само это явление.[5]
Из книги “Добровольная простота”: shestero — LiveJournal
В далёком-придалёком начале лета я улучил возможность посетить Центральную Российскую Библиотеку и почитать книжку Дюана Элджина Добровольная простота (см. http://lj.rossia.org/users/shestero/64612.html ). Книга там старого, 1984 года издания.Теперь, спустя три с половиной месяца наконец-то нашлось время рассказать здесь, кое-что из того что я там законспектировал.
Итак,
Что такое «добровольность»?
…To live more voluntary means to live more deliberately, intentionally, purposefully. Consciously.
Когда в жизни больше «доброй воли», мы поступаем взвешеннее, преднамеренее, толковее. Сознательнее.
We cannot be deliberate when we are distracted from our critical life circumstances.
Нельзя обдумывать решения в сметении и будучи отвлеченным от самых важных обстоятельств собственной жизни.
We cannot be purposeful when we are not being present.
Нельзя поступать толково не сосредоточившись на текущем моменте.
We cannot be intentional when we are not paying attention.
Нельзя упорядочить поступки к целям, не владея вниманием.
Voluntary Simplisity and Interpersonal Communication
Добровольная простота и межличностное общение.
1. To communicate more simply means fundamentally to communicate more honesty.
Общаться проще в сущности значит общаться честнее.
2. Simplicity is evident in our communications when we begin to let go of idle gossip and wasteful speech. …When we simplify our communications by eliminating the irrelevant, we infuse what we communicate with greater dignity and intention.
Простота проявляется в общении, когда мы перестаём заниматься пустыми сплетнями и бесполезными разговорами. …Избавившись от [этого] неуместного, мы придадим нашему общению больше достоинства и целеустремлённости.
3. …consciously respecting the value of silence
…благоразумно уважать тишину.
4. …greater eye contacts with other…
больший визуальный контакт
5. openness
открытость.
Философия добровольной простоты
Бессмысленная жертва, пустая трата времени — жить, чтобы питаться, и питаться ради жизни, и снова жить, чтобы питаться, и так — до самой смерти. Развлечения, придуманные людьми, как бы они при этом ни изощрялись, — всего лишь жалкие потуги забыться, не выходя за пределы порочного круга — питаться, чтобы жить, и жить, чтобы питаться… Как по мне, то не может быть страшнее потери!
Дон Хуан
Дауншифтинг (англ. downshifting, переключение автомобиля на более низкую передачу, а также замедление или ослабление какого-либо процесса) — это социальное явление, заключающееся в стремлении индивида или части социальной группы уйти от общепринятых стандартов общественной жизни. Википедия ассоциирует этот термин с философией «жизни для себя», «отказа от чужих целей».
Что же это такое, дауншифтинг? Сегодня это понятие становится все более популярным, об этом многие говорят, но почти никто ничего об этом не знает.
Социальное явление дауншифтинг появилось не так давно именно в таком виде, каким мы видим его сегодня. Но об этой идее говорили и писали многие поколения великих и не очень мудрецов. Приведу пример великих. Лев Николаевич Толстой был первым русским осознанным дауншифтером — да-да, именно он! Это была идея его жизни, по крайней мере ее последних лет. Эту идею он облек в понятие опрощение. Вот слова классика:
Доход отдать на бедных и школы… Прислуги держать только столько, сколько нужно… и то на время, приучаясь обходиться без них… Кроме кормления себя и детей и учения, работа, хозяйство… По воскресеньям обеды для нищих и бедных и чтение и беседы. Жизнь, пища, одежда — всё самое простое. Всё лишнее: фортепьяно, мебель, экипажи — продать, раздать…
Сегодня существует множество сторонников идеологии опрощение. Наверное, каждому хоть раз в жизни приходилось задуматься: «Правильно ли я поступаю? Где заканчивается моя свобода и начинается рабство от всяческих благ, навязанных нам обществом потребления?»
В романе «Братья Карамазовы» Ф.М. Достоевский пишет про это так:
Понимая свободу как приумножение и скорое утоление потребностей, люди искажают природу свою, ибо зарождают в себе много бессмысленных и глупых желаний, привычек и нелепейших выдумок. Живут лишь для зависти друг к другу, для плотоугодия и чванства. Иметь обеды, выезды, экипажи, чины и рабов-прислужников считается уже такою необходимостью, для которой жертвуют даже жизнью, честью или человеколюбием, чтобы утолить эту необходимость, и даже убивают себя, если не могут утолить ее.
Спрашивается, свободен ли такой человек? Ведь все сказанное Достоевским настолько применимо к нашей современной действительности, что лучше и нельзя сказать, и у меня, конечно, не получится.
Свободен ли я? С этого вопроса начинается путь любого дауншифтера. Но в процессе этого пути людей забрасывает в самые разные ситуации и точки земного шара. Одно можно сказать точно: любой человек, решивший выйти из порочного круга «жить, чтобы питаться», в первую очередь, покидает крупные мегаполисы. Примечательно, что в кругу дауншифтеров преобладают именно жители крупных городов. С чем это связано? Может быть, для них более очевиден факт, что никакие блага цивилизации не наполнят твое сердце большим счастьем, чем звук сельской тишины и пение птиц. А может быть, гораздо проще уволиться с работы и искать счастья в другом мире, сдавая небольшую квартирку в Москве.
Итак, в чем же основная суть идеологии дауншифтинга? Это отказ от всех стремлений, присущих современному «успешному» человеку: разбогатеть, сделать карьеру, построить большой дом и завоевать уважение в обществе. Дауншифтер пришел к осознанию того, что не это сделает его счастливым. Также это отказ от всех благ общества потребления, это образ жизни, основанный на идее антипотребления.
Но тут можно, к слову, сделать одну оговорку. Может ли считаться дауншифтером человек, решивший забить на работу менеджера и самореализацию в Москве, уехавший в солнечный Гоа и забывший навеки (а может, и до поры до времени) о радостях современной жизни? Ведь он ни от чего не отказывался, только приобрел вместо тяжкого труда расслабленную жизнь в приятном месте. Разве это движение вниз? Для многих это, напротив, движение вверх!
На эту тему ходит много споров. Действительно, понятие дауншифтинг подразумевает именно отказ, потерю материального благосостояния. Об этом мог говорить граф Лев Николаевич Толстой, но никак не начинающий менеджер из Москвы, никогда не знавший того самого материального благосостояния. Согласимся, что претендовать на эту идею, не хотеть этого заранее, еще и не достигнув, он все же имеет право.
Противники дауншифтеров возражают, что стремление к карьерному росту и финансовому успеху — это естественное стремление личности развиваться, что без этого человек деградирует, становится пустым и неинтересным. И эта точка зрения имеет право на существование. Но дауншифтер ответит на это, что то, чем приходится заниматься подавляющему большинству работающих и зарабатывающих людей, это не развитие, это, напротив, деградация — перекладывание бумаг с полки на полку, потом на другую полку и так до конца жизни. И главное, ради чего? И более того, любой дауншифтер скажет, что именно эта безысходность — невозможность заниматься нужным делом и подтолкнула его к такому образу жизни.
Дауншифтеры обычно живут коммунами. Где же можно встретить подобные коммуны? Новым трендом в России становится создание экопоселений в разных отдаленных уголках нашей Родины. Например, на Алтае их уже немало. Люди приезжают сюда из крупных городов России, обзаводятся небольшим домиком и обязательно собственным хозяйством, живут общинами и радуются такой жизни. Первые экопоселения были созданы в России в 1990-х, когда люди столкнулись лицом к лицу с зарождающимся у нас капитализмом и осознали всю тщетность борьбы с ним. Помимо этого, основным толчком к созданию экопоселений служит понимание того, что в такой экологической ситуации, в какой находятся наши города, человек здоровым и счастливым быть просто не может.
Временные поселения коммун дауншифтеров и просто любителей дикой природы собираются каждый сезон в Краснодарском крае в местечке Утриш и в Крыму в Лисьей бухте. Это, пожалуй, самые известные места отдыха отечественных хиппи, дауншифтиров, нудистов и неформалов.
Также коммуны счастливых и довольных дауншифтеров вы можете встретить на побережьях Юго-Восточной Азии. В этой статье нельзя не упомянуть коммуны солнечного Гоа, острова Панган в Таиланде, экзотического Бали и так далее. Да и не только на побережьях, на севере Тайланда, например, есть замечательный городок Чиангмай, который считается одним из самых удобных мест для так называемого лонгстея. Кстати, понятие «дауншифтер» не должно у вас ассоциироваться с понятием «безработный». Многие представители этого комьюнити так или иначе зарабатывают себе жизнь. Сегодня с развитием интернета это не так сложно, в интернете полно предложений об удаленной работе.
Но в основном дауншифтеры «на воле» начинают заниматься творчеством, духовными практиками, всяческим саморазвитием и совершенствованием себя как личности. Городские жители считают такие занятия, как жонглирование или, например, резьба по дереву, совершенно бесполезными, но если бы вы видели, на что способны те же гоанские умельцы, то невольно прониклись бы к ним большим уважением. Тихий труд не ради результата, а в удовольствие от самого процесса — вот идеальный труд для дауншифтера.
Конечно, чтобы иметь возможность жить, не зарабатывая себе на жизнь, необходим хоть какой-то пассивный доход. Чаще всего это оказывается банальная квартира, сдаваемая в аренду. Но не всегда это так. Некоторым людям, захотевшим вырваться хоть на какое-то время из рутины, приходится избавляться от своего имущества. Подумайте, только продажа среднестатистической машины может обеспечить дауншифтеру скромное существование в течение нескольких месяцев, а может, и лет. Это зависит от того, насколько аскетичный образ жизни вы готовы вести. Я знаю людей, которые умудряются на 200 долларов в месяц вести такой образ жизни, что, глядя на их фотографии в Facebook, вы подумаете, что это дети богатых родителей. Природа: море, солнце, песок, — это все бесплатно, всегда для вас, стоит только захотеть. На питание рисом и кокосами хватит денег у всякого, а жить можно даже арендуя койко-место в некоторых гестхаусах, что тоже обходится в копейки.
В общем, часто дауншифтеру приходится отказаться от многого для достижения мифической цели — счастья. Вообще, что есть счастье для дауншифтера? Я провела опрос среди двадцати представителей этого комьюнити и могу перечислить основные ценности, которых стремится достичь каждый из них. Свобода, любовь, саморазвитие, общение (дружба), дело в понимании занятия, поскольку карьера тут никого не интересует.
Это ли не счастье? Согласитесь, что прибавив к этому всему жизнь на природе, питание экологически чистой пищей, отсутствие ежедневных стрессов, мы получаем квинтэссенцию счастья, счастье в чистом виде для любого человека. Ведь получив все это, даже самый продвинутый городской житель забудет про все, что обещает ему большой город, забудет про все, что он мечтал купить, на что мечтал накопить, и расслабится, осознает красоту и все великолепие данного нам Богом подарка — нашей жизни.
Поделиться ссылкой:
Глава 4. «Добровольная простота» (сознательная простота) и защита здоровья — Как сохранить здоровье в большом городе — Петр Юрьевич Попов — rutlib5.com
Что нам может дать знание принципа «добровольная простота» (сознательная простота) в аспекте защиты здоровья в «неэкологичной городской среде», в которой живет большинство из нас? Как можно улучшить здоровье, руководствуясь своим мироощущением и принципами? Каким образом изменение образа жизни и мысли влияет на функциональное состояние ведущих органов и систем?
Словосочетание «добровольная простота» родственно понятию simple living (простая жизнь), а также слову «опрощение», которое использовал Лев Толстой. «Опрощение» – выбор человеком образа жизни, связанного с сознательным отказом от некоторых благ современной цивилизации. Причины такого выбора могут быть различными – как этическими, религиозными, так и экологическими.
В 1981 году впервые этот термин ввел Д. Элгин в одноименной книге, которая представляет набор методик, на первый взгляд созвучных с культурой хиппи 1960-х годов XX века. В отличие от движения хиппи, «добровольная простота» не предполагает полного отказа от карьеры, всех благ цивилизации и нарочитой бедности. Это движение призывает правильно пользоваться достижениями цивилизации для наполненного существования, для внесения порядка и осмысленности в жизнь каждого человека.
Делается акцент на бережливость, скромность и взаимопомощь. Нельзя отожествлять принцип «добровольная простота» и бедность. Бедность вызывается обстоятельствами или образом жизни и переживается как тяжелая неприятность. Философия «жизни ради себя», «отказа от ненужных целей» предполагает изменение только образа мыслей и жизненной философии, а место жительства и способ заработка, социальный статус – индивидуальный выбор каждого.
Это явление стало массовым в конце 1990-х в Евросоюзе, Австралии и США, где, по данным различных источников, 10–20 % населения разделяют эту жизненную философию. Добровольная простота в развитых странах имеет прежде всего экологический подтекст, в частности, в виде употребления и (или) выращивания экологически чистых продуктов, специфического отношения к мусору и его переработке, экономии воды и энергии и т. д. Именно на экологической и медицинской причине выбора принципа «добровольной простоты» я и буду делать акцент.
В России приверженцы принципа «добровольной простоты» редко переезжают в де
Читать онлайн книгу Потреблятство. Болезнь, угрожающая миру
Соавторы: Джон де Грааф,Томас Нэйлор
сообщить о нарушении
Текущая страница: 22 (всего у книги 29 страниц) [доступный отрывок для чтения: 7 страниц]
Назад к карточке книги Скупая парочкаЗа время, прошедшее с момента ее опубликования, книга «Жизнь или кошелек» была переведена на несколько иностранных языков. Перевод на голландский был выполнен Робом ван Эеденом и Ханнеке ван Веен, которых в Голландии ласково называют «скупой парочкой». Теперь это действительно так. «Мы тратили много, покупали все, что хотели, – вспоминает Ханнеке, – и через несколько лет я начала ощущать опустошенность. Я больше не хотела так жить. Тогда я попыталась убедить Роба, что лучше начать вести другой, более умеренный образ жизни».
Роб, специалист в области охраны окружающей среды, по роду своей деятельности знал, что чрезмерное потребление угрожает природе Голландии, и согласился с женой. Они решили проверить, до какой степени им удастся сократить собственный объем потребления. Однако, подобно Джо и Вики, они обнаружили, что уже небольшие перемены приносят большую экономию, не требуя великих жертв по части комфорта. Со временем они сократили свои издержки на две третьих, почувствовав при этом, что качество жизни даже улучшилось. Теперь они рассказывают о произошедшей с ними перемене благодарным слушателям по всей Голландии. «Мы говорим о набитых вещами кладовых, о суете, царящей в жизнях людей, и о том, как от всего этого избавиться, – поясняет Роб, – и каждый может к нам присоединиться».
Фонд «новая карта дорог»Написав свой бестселлер, Джо Домингес и Вики Робин могли бы отставить свою умеренность в сторону и начать наживаться на собственном успехе. Но оба были убеждены, что чрезмерное потребление, характерное для современного образа жизни, вредит как нашей планете, так и нам самим. Они решили продолжать подавать пример собственной жизнью, употребив свое новое богатство для общего блага. Все доходы от продажи книги решено было передать в фонд «Новая карта дорог», поддерживающий проекты, пропагандирующие умеренный образ жизни и заботу об окружающей среде. О щедрости Джо и Вики среди поборников скромной жизни ходят легенды.
Хотя Вики по-прежнему живет на 10 000 долларов в год, никто из ее знакомых никогда не назвал бы ее бедной. Она убеждена, что деньги могут быть и благом, а не только проклятием. И в первую очередь, так бывает, когда они используются для того, чтобы мир стал лучше.
Переход на пониженную передачуРазумеется, «Жизнь или кошелек» – это не единственная «кровать» лежа в которой, можно соблюдать постельный режим. Тысячи американцев нашли другие действенные способы снизить обороты, оглянуться назади пересмотреть свою жизнь. Они предприняли собственные шаги, чтобы улучшить свою жизнь при условии снижения собственных доходов. Эми Зальцман, корреспондент из «U.S. News & World Report» называет этот процесс «переключением на пониженную передачу». Опрос, проведенный в 1995 году, показал, что восемьдесят шесть процентов людей, вступивших на этот путь, в результате почувствовали себя счастливее. Лишь девять процентов сказали, что им стало хуже. Желающие присоединиться могут найти советы о том, как начать жить более умеренно и менее напряженно, в десятках журналов и книг, многие из которых включены в библиографию в конце нашей книги. Другие вы можете найти в библиотеке или в вашем местном книжном магазине. Интернет также предлагает обширную информацию на эту тему. Среди лучших сайтов, посвященных обсуждаемой нами проблеме – www.newdream.org (Центр новой американской мечты) и www.simpleliving.net (Общество сторонников умеренной жизни).
Глава 23
Аспирин и куриный бульон
«Начинают появляться кружки, информационные бюллетени, журналы, интернет-сайты, посвященные умеренному образу жизни. И вот, уже начинает оформляться целая культура простоты и бережного отношения к природе».
Дуэйн Элджин, автор книги «Добровольная умеренность»
Возвратитесь на мгновение мыслями в детство. К тем временам, когда вы, заболев гриппом, лежали в постели, а мама окружала вас нежностью, любовью и заботой. Несколько ласковых слов, может быть, немного лекарства, аспирин для снятия жара, леденцы от кашля. И чашка горячего куриного бульона, чтобы вы почувствовали себя лучше. Но самым важным было само присутствие мамы, ее сочувствие, то, что не нужно страдать в одиночестве.
То же самое верно и для синдрома потреблятства. Чтобы победить его, большинству из нас необходимо знать, что мы не одиноки в этой борьбе. Мы нуждаемся в поддержке со стороны тех, кто тоже борется с болезнью. В наше время существуют группы поддержки для жертв любого пагубного пристрастия. А для победы над синдромом потреблятства, этим заразным вирусом, такие группы тем более необходимы, потому что чрезмерное потребление не испытывает давления со стороны общества, оно не осуждается обществом – совсем наоборот. Но, подобно тому, как для людей, страдающих алкоголизмом, существует организация «Анонимные алкоголики», для жертв синдрома потреблятства существует «Движение за добровольную умеренность».
Добровольная умеренность«За семнадцать лет наблюдения за различными общественными тенденциями», – признал в 1996 году Джеральд Селент из Научно-исследовательского института по проблемам социальных тенденций, – ни одно движение не получило такого единодушного общественного признания, как добровольная умеренность. Он утверждал, что, по его оценкам, пять процентов американцев, родившихся в период демографического взрыва, придерживается «добровольной умеренности в ее строгой форме» и предполагал, что к 2000 году их число достигнет пятнадцати процентов. «Они находят лекарство от синдрома потреблятства, – заявил Селент. – Они избавляются от своих стрессов и признаются: „Мне гораздо больше нравится жить так. Не понимаю, как я мог раньше жить иначе?“»
Теперь идет двухтысячный год, наступившее процветание несколько потеснило приверженность к добровольной умеренности. Тем не менее миллионы американцев по-прежнему привлекает идея более простой и дружелюбной по отношению к природе жизни. «Движение» за добровольную умеренность, если кому-то угодно так его называть, живо, здорово и приобретает все новых сторонников, пусть не так быстро, как это предсказывал Селент. Это движение продолжает жить в разнообразных группах и кружках, первые из которых организовала Сесиль Эндрюс около десятилетия назад.
Обучающие кружки могут спасти мирЭндрюс, учительница из Сиэтла, лет пятидесяти с небольшим, с детской способностью всему удивляться и таким умением смешить людей, которому позавидовал бы профессиональный комик, работала администратором в колледже, организуя курсы для взрослых. Шел 1989 год, когда она прочитала книгу Дуэйна Элитна под названием «Добровольная умеренность». «Я была в восторге от этой книги, – вспоминает она, – но никто вокруг не говорил об этом». Она решила организовать семинар по проблеме, обсуждавшейся в книге. «Но записалось только четыре человека, поэтому пришлось отказаться от этой идеи, – смеясь, рассказывает она. – По ряду причин мы повторили попытку еще через три года, и на этот раз желающих оказалось 175».
Впоследствии участники семинара говорили Сесиль, что ее занятия по добровольной умеренности изменили их жизнь. «Администратор районного колледжа не каждый день слышит такие слова, – говорит она. – Поэтому все кончилось тем, что я оставила свою должность и полностью посвятила себя проведению этих занятий».
Кроме того, ей вспомнилась идея, воплощение которой она наблюдала когда-то в Швеции. Там на дому у людей собирались группы друзей и соседей, которые назывались «обучающими кружками» и где происходило обсуждение различных вопросов. Сесиль начала организовывать такие группы из тех, кого она намеревалась обучать добровольной умеренности. Участники начинали с того, что делали короткий доклад, но большая честь обсуждений сосредоточивалась на их личном опыте. Люди начинали рассказывать о себе, что они «не понимают, почему ведут такую жизнь, что им не хватает времени, что они слишком много работают, не получают от жизни удовольствия, совсем перестали смеяться».
Некоторые из групп, организованных Сесиль в 1992 году, до сих пор продолжают работать. Их члены делятся друг с другом советами, создают сети общего пользования инструментами, выполняют совместно другие действия, развивающие чувство общности. Они находят способы помочь друг другу, так что уменьшается нужда в высоких доходах. Они часто собираются друг у друга дома и делятся советами, рассказывают случаи из жизни, выдвигают идеи. Высказывается каждый, но говорить можно лишь в течение ограниченного количества времени. Это предотвращает опасность монополизации разговора кем-либо из участников.
Нередко обсуждение частных тем сменяется политической дискуссией. «Люди начинают обсуждать, какие перемены должны произойти в государстве, чтобы их позиция встретила понимание и прекратилась бесполезная трата денег и природных ресурсов», – говорит Эндрюс. Они говорят о местах для прогулок, о парках для своих детей, об улучшении работы общественного транспорта, о необходимости продлить рабочий день в библиотеках и повысить эффективность работы местной администрации. «Добровольная умеренность заключается не только в изменении самого себя. Работа в кружках может спасти мир», – подмигнув, добавляет Эндрюс.
Переход к умеренности – как революцияЗа время, прошедшее с 1992 года, Сесиль Эндрюс помогла организовать сотни кружков, практикующих добровольную умеренность. Семена простоты, государственная организация, одним из директоров которой она является, создала гораздо большее их число. Разъяснения, данные ею в книге «В кругу простоты» («Circle of Simplicity»), позволяют организовать такой кружок каждому. «Самое важное, – говорит Эндрюс, – заключается в том, чтобы участники кружков не рассматривали добровольную умеренность как жертву».
«Один мой знакомый называет то, что мы делаем, движением по самоистязанию, но это не так, – возражает она. Способ избавиться от ощущения пустоты заключается не в том, чтобы отказаться от чего-то. Он заключается в том, чтобы поместить позитивное на место негативного, чтобы понять, в чем мы по-настоящему нуждаемся, а нуждаемся мы в чувстве общности, творчестве, сильных чувствах, общении с природой. Люди помогают друг другу понять это. Они учатся удовлетворять свои настоящие потребности, вместо того, чтобы удовлетворять ложные, навязанные рекламодателями. Они учатся вести жизнь, которая приносит большое удовлетворение и при этом не наносит вреда природе».
Эндрюс видит себя ниспровергателем устоев в хорошем смысле этого слова. «Вероятно, дело в том, что следование добровольной умеренности выглядит как нечто простое, – предполагает она. – Что-то типа: „разве не здорово – они пытаются ограничивать себя, вести более простую жизнь“. То есть, люди не понимают, насколько радикальна эта перемена в жизни. Это – троянский конь в сфере общественных перемен. Следование добровольной умеренности действительно заставляет людей жить по-другому».
Добровольная умеренность в церквяхГруппы последователей добровольной умеренности, первые из которых организовала Сесиль Эндрюс, теперь можно в разных видах обнаружить на всей территории Соединенных Штатов. Одно из мест, где их можно встретить с наибольшей вероятностью – церкви. Дело в том, что многие духовные лица признают: если мы действительно хотим заботиться о ближних, то, будучи американцами, мы должны «жить просто, чтобы другие люди имели возможность просто жить».
Объединенная методистская церковь выпустила видеофильм из шести частей под названием «Лечение синдрома потреблятства», где снялся прогрессивный протестантский теолог Тони Кэмполо, который был духовником президента Клинтона (возможно, результаты его деятельности на этом поприще оставляют желать лучшего, но это уже другой вопрос). Церкви используют видеоматериал, чтобы постоянно продолжать обсуждение вопросов потребления.
Хорошо известны также группы, берущие начало от книги «Жить проще, жить с состраданием», сборника великолепных эссе, составленного Майклом Шатом и вышедшего под его редакцией. Майкл Шат работает в организации «Министерство Земли» в Сиэтле. Церкви используют эту книгу для проведения курсов по добровольной умеренности, которые длятся двенадцать недель. Каждую неделю обсуждается отдельная тема, например: «Время как нечто священное», «Деньги или жизнь», «Что означает „достаточно“?», «Повседневное меню», «Политика умеренности», «Теология», «История» и «Расширение сообществ».
Короли умеренностиЦеркви представляются естественной ареной для развенчивания идеологий, основанных на жадности. А вот группы, организованные супругами Диком и Джинни Рой, ведут борьбу с синдромом потреблятства в самых неожиданных местах. До того, как ему исполнилось пятьдесят три года, Дик Рой был лидером в самом традиционном понимании. Старостой курса в Орегонском университете; офицером морского флота и, наконец, высокооплачиваемым сотрудником одной из самых престижных юридических фирм в Америке, занимающим офис на 32-м этаже с видом на весь Портленд. Но, кроме всего прочего, он был женат на Джинни, активной защитнице окружающей среды, которая твердо верила в благотворность бережливости.
Итак, несмотря на шестизначное число, которым обозначался их доход, супруги Рой жили просто и нередко выслушивали от друзей насмешки по поводу своей старой одежды и подержанных велосипедов. Отпуска они проводили в походах с рюкзаками за спиной. Однажды они повезли своих детей в Диснейленд на автобусе и прошли с рюкзаками по улицам города Анахейма, шт. Калифорния, от автобусной станции до своего мотеля.
Особенно много способов сократить объем потребления изобрела Джинни: она сушила белье на веревке, а не в автоматической сушке; она отсылала рекламную почту обратно до тех пор, пока та не перестала приходить; она не выбрасывала бумагу; она покупала продукты на вес, пользуясь своей собственной упаковкой. В конце концов, к удивлению всех своих соседей, она сократила количество семейного мусора, предназначенного для вывоза на свалку, до всего лишь одного мусорного контейнера стандартной величины в год! Она говорит, что ей не пришлось приносить никаких жертв. «Если вы спросите людей, какие занятия доставляют им удовольствие, это, скорее всего, окажется общение с природой и людьми, творчество, а то, что мы делаем, чтобы жить просто, приносит нам все эти виды удовольствий».
В итоге Джинни стала руководить программой утилизации мусора в Портленде, проводя занятия на дому у людей и уча их, как беречь электричество и воду, а также использовать все эти ресурсы максимально эффективно.
Тем временем Дик вызвал удивление нескольких своих коллег, поскольку стал проводить на работе меньше времени, чем любой другой из работников фирмы, чтобы иметь возможность больше бывать со своей семьей. Ведя себя так, он рисковал прослыть еретиком среди профессионалов в области права, но Дик был опытным, хорошим юристом, у него были прекрасные отношения с коллегами, так что его поведение не повлекло за собой никаких неприятностей. В конце концов, он устал от работы в области корпоративного права. Его дети уже выросли, и ему хотелось заняться чем-то, более полно выражающим его систему ценностей, особенно его беспокойство о состоянии окружающей среды. В 1993 году Дик Рой оставил свою работу, чтобы жить на сбережения и посвятить свое время сохранению нашей планеты.
Разрастание обучающих кружковОн основал в Портленде Северо-западный институт по проблемам Земли, организацию, которая исповедовала принципы умеренной жизни и необходимость заботы об окружающей среде путем создания групп по обсуждению этих вопросов в уже существующих учреждениях. Деловые связи Дика Роя позволили ему создать рабочие группы: «Добровольная умеренность», «Глубины экологии», «Как организовать стабильную жизнь» и «Развитие чувства места» во многих крупнейших компаниях Портленда. Он побуждал заинтересованных работников фирм собираться группами человек по десять во время обеденного перерыва и проводить конструктивные беседы, которые, как считал Дик, должны привести к действиям личного, общественного и политического характера.
По прошествии всего лишь семи лет Северо-западный институт по проблемам Земли уже имеет за спиной удивительный список достижений:
более шестисот курсов проведено в частных фирмах (включая таких гигантов, как «Найк» и «Хьюлет-Паккард»), государственных организациях, школах и некоммерческих организациях на северо-западе Соединенных Штатов;
более семидесяти дискуссионных групп создано в церквях северо-запада;
организация курсов по оказанию помощи неимущим и филиалов Института по проблемам Земли в тридцати семи штатах помимо северо-запада;
привлечение 25 000 людей к посещению курсов.
Хотя Институт по проблемам Земли имеет теперь большой и постоянно увеличивающийся штат сотрудников, Дик и Джинни по-прежнему работают (полный день) бесплатно. Институт ежегодно проводит для своих работников тренинги, которые всегда проходят весело, под музыку и доставляют участникам много удовольствия.
Найти друг другаПрименение всех обучающих программ, упомянутых в этой главе, начинается с аспирина и куриного бульона. Истина заключается в том, что переход к более простой жизни (исцеление от синдрома потреблятства) происходит легче, если у нас есть поддержка и сочувствие других людей.
В конце 1970-х Дуэйн Элджин проводил для Стэнфордского научно-исследовательского института изучение поведения людей, вставших на путь более умеренной и менее потребительской жизни. Он обнаружил, что эти люди «находились на нижних звеньях пищевой цепи», предпочитая вегетарианскую пищу мясной. Они носили простую удобную одежду, покупали автомобили небольшого размера, эффективно расходующие горючее, и были внимательны к своей «внутренней» жизни – живя осознанно и заботясь о последствиях своих действий.
Элджин опубликовал свои наблюдения в книге «Добровольная умеренность». Но он немного не рассчитал время. Книга вышла в 1981 году, как раз тогда, когда Рональд Рейган побуждал людей вернуться к неумеренному потреблению, а социологи обнаружили прослойку молодых богачей из элитных университетов. Теперь Элджин, джентльмен с седой бородой и блестящими глазами, является признанным лидером нового движения за добровольную умеренность. Элджин верит, что изобилие, которым ознаменовались последние несколько лет американской истории, а также «мощь средств массовой информации, которые с помощью рекламы стараются отвлечь нас от реального экологического кризиса и сфокусировать наше внимание на шампуне, создают все предпосылки для того, чтобы в любой момент разразилась катастрофа».
Однако он находит в нашем времени обнадеживающие приметы, которых не было в 1970-е годы, когда делался акцент на умеренный образ жизни. Элджин указывает на стремительный расцвет движения обучающих кружков и на то бесчисленное количество способов, с помощью которых люди, ищущие избавления от синдрома потреблятства, могут контактировать друг с другом: множество новых журналов, некоторые из которых по-настоящему проповедующие этот путь, а некоторые – просто поддерживающие; Сообщество сторонников умеренной жизни, предоставляющее полезные Интернет-ресурсы; веб-сайты десятков организаций, исповедующих умеренный образ жизни; листы рассылок и чаты; радиопередачи; новые книги, наполненные практическими советами и наставлениями. По словам Элджина, десять процентов населения хочет добиться перемен в своей жизни. «Долгое время эти люди считали себя одинокими, но теперь они начинают находить друг друга».
Он считает, что на перемены потребуется время жизни целого поколения, и опасается, что именно такое количество времени отделяет нас от экологической катастрофы. «Самые передовые представители людей, выбравших простую жизнь, – говорит Элджин, – были до этого довольно богатыми. Они знают вкус хорошей жизни и на своем опыте почувствовали, что этого недостаточно. Теперь они пытаются жить по-другому». По этой причине, движение может показаться кому-то элитарным. «Но это не так, – говорит Элджин, – просто, когда богатые люди начинают ограничивать себя в потреблении, это означает, что больше достанется тем, кто не имеет необходимого».
Элджин любит говорить о «законе прогрессивного упрощения» Арнолда Тойнби28
Тойнби, Арнолд Джозеф (1889–1975), английский историк и социолог. В 1919–1924 гг. профессор Лондонского университета, в 1925–1955 гг. – Лондонской школы экономических наук. В 1925–1955 гг. один из руководителей Королевского института международных отношений. Известность ему принесла работа «Постижение истории» (т. 1–12, 1934–1961), в котором он, под влиянием О. Шпенглера, стремился переосмыслить всё общественно-историческое развитие человечества в духе теории круговорота локальных цивилизаций. По Тойнби, не существует единой истории человечества, а есть лишь история отдельных своеобразных и замкнутых цивилизаций (в первоначальном варианте он их насчитывал 21, затем сократил до 13, не считая второстепенных и недоразвитых). Каждая цивилизация проходит в своём развитии стадии возникновения, роста, надлома и разложения, после чего гибнет, уступая место другой. Считая социальные процессы, последовательно происходящие в этих цивилизациях, аналогичными, Тойнби пытался вывести на этом основании некоторые эмпирические законы общественного развития, позволяющие предвидеть главные события и в современном мире. Идеи Тойнби оказали большое влияние на социальную философию и общественное сознание Запада. (Прим. ред.)
[Закрыть]. Элджин просит обратить внимание на то, что величайший британский историк, изучивший взлеты и падения двадцати двух различных цивилизаций, «обобщил все свои знания об их развитии, сформулировав закон: мерой развития цивилизации является ее способность перемещать энергетические затраты из области материального в область духа, эстетики, культуры и искусства».
Тысячи американцев по всей стране собираются в кружки и группы, чтобы содействовать этому перемещению.
Назад к карточке книги «Потреблятство. Болезнь, угрожающая миру»Глава 5. Короткие истории людей, придерживающихся философии «добровольная простота» — Как сохранить здоровье в большом городе — Петр Юрьевич Попов — rutlib5.com
Все эти люди являются моими пациентами или знакомыми. Во время бесед с ними я выяснил, что все они придерживаются принципов добровольной простоты, некоторые даже не зная этого термина. Я старался понять, как такие разные люди пришли к этому и что в их жизни и здоровье изменилось. Какие общие черты объединяют всех опрошенных? Какое у этих людей физическое и психическое здоровья? Счастливы ли они? Получилось ли у меня задуманное, вы можете судить по их коротким рассказам.
Прежде всего я отметил, что всех участников моего интервью отличает хорошее здоровье, практически полный отказ от вредных привычек, мясной пищи, высокая физическая активность и приверженность к «простой» жизни. Обращает внимание дружелюбие и спокойствие этих людей, позитивный настрой и толерантность. Все проявляют интерес к медицине и экологии. Это приятные в общении современные люди, которые много читают, равнодушны к телевизору, которому предпочитают общение с близкими людьми или хобби. К своему образу жизни они пришли по-разному, но, как правило, в зрелом возрасте. Это приятные люди различных национальностей, оригинальные, имеющие свою точку зрения и позицию. Но всех их отличает одно качество – отсутствие амбиций в плане карьеры и материального благополучия. Некоторые поменяли место жительства, другие – нет, почти все работают, но немного, зарабатывая только «на жизнь».
Всем был задан вопрос:
Считаете ли вы себя счастливым, и если да, то почему? Ответ см. на стр. 125.
Как видно из ответов на этот вопрос, все считают себя счастливыми людьми. Причины счастливого состояния у всех сходные, но не одни и те же, но никто не назвал причиной личного счастья материальный или социальный успех.
* * *
1. Александр, 53 года, пригород Парижа, переводчик.
Мы давно знали друг друга и откровенно побеседовали в уютном кафе в центре Парижа, расположенном на площади Сталинград, названной в честь Сталинградской битвы. Александр переехал в Париж из России более 20 лет назад, где был государственным служащим. Он – православный верующий, не женат, но у него есть герлфренд. Детей нет. Вредных привычек – нет. Много друзей-единомышленников. Хобби – чтение книг по экономике, иностранные языки.
В Париже окончил университет, экономический факультет, после получения диплома работал в различных крупных бизнес-структурах, таких как банки, финансовые компании. Стремился сделать карьеру топ-менеджера, параллельно выучил три иностранных языка. Много работал в ущерб личной жизни и хобби. Примерно 10 лет назад почувствовал переутомление, разочаровался в погоне за карьерой, материальным благополучием и необходимостью соблюдать корпоративную культуру. В это же вре