Эго это психология: Эго-психология — Психологос

Эго — Психология человека

Покажите мне человека без Эго, и я покажу вам лузера.

Дональд Трамп

Эго человека, как одна из трех сущностей [есть также Ид и Супер-Эго], предложенных Зигмундом Фрейдом для понимания динамики человеческой психики, является довольно важным понятием не только для психологии, но и вообще для жизни. Благодаря этому понятию мы можем позволить себе задуматься над тем, кто мы такие, как формируется наше представление о самих себе и насколько оно адекватно действительности. А результат таких размышлений в свою очередь позволит нам принимать предельно разумные решения в различных жизненных ситуациях, грамотно оценивая свои силы и возможности. Об Эго необязательно читать, чтобы понять, что оно есть. Любой человек, даже не обладая достаточно обширными знаниями в области психологии и не знакомый с теориями Фрейда, тем не менее может почувствовать, а затем и осознать, что есть в нем какое-то особое представление о самом себе, как о личности, как о ком-то кого он может назвать своим “Я”. Оно, это Я, нам всем необходимо, потому что оно позволяет нам контактировать с внешним миром через призму наших личных эгоистических интересов. Но при этом оно дает нам искаженное представление о самих себе, мешая нам видеть себя такими, какие мы есть, а не какими себе кажемся. В этой статье мы обсудим наше Эго преимущественно с практической точки зрения, чтобы понимать, как наше Я влияет на нас и как мы можем на него повлиять, чтобы эффективно преследовать и отстаивать свои интересы и не иметь наиболее распространенных проблем, связанных с Эго.

Что такое Эго

Вначале еще раз вкратце дадим определение тому, что обсуждаем. Эго – это внутреннее “Я”. Оно позволяет человеку воспринимать себя, как личность, у которой есть свои интересы, желания, потребности, цели. То есть, по сути, оно и есть наша личность, точнее, наше представление о себе, как о личности. Благодаря Эго человек отделяет себя от других, с точки зрения своих интересов, желаний, особенностей. Эго – это наша с вами мнимая сущность, не существующая в реальности, это наша ложная самоидентификация. Вот мы говорим: “Я” и дальше уже у нас набор представление о том, кто этот Я такой.

Ид – это бессознательная часть психики. Это врожденные, инстинктивные аспекты личности человека. Другими словами – это наша животная сущность.

Супер-Эго – это сущность, отвечающая за моральные и религиозные установки человека, за нормы его поведения и моральные запреты. К функциям Супер-Эго, оно же Сверх-Я относится самонаблюдение, совесть и формирование идеалов человека. Супер-Эго формируется в процессе воспитания и образования. Это некий идеал, который человек хочет в себе видеть, его, так скажем, правильная с позиции общественного мнения личность, благодаря которой он отличает правильные поступки от неправильных.

Нас с вами интересует именно Эго, поэтому остановимся на нем. Наше Эго является посредником между “Оно” [наши инстинктивные влечения] и “Супер-Эго” [цензурой]. Оно дает нам представление о себе здесь и сейчас. А Супер-Эго – это идеал, к которому мы стремимся, ну или хотим соответствовать, если уже считаем себя близкими к идеалу. С его помощью мы держим свое Эго в рамках идеалистических стандартов. Таким образом, Эго – это промежуточное звено между нашей животной сущностью и идеальной, совершенной личностью, в том смысле, в каком мы ее принимаем, согласно тем общественным установкам, которые мы впитали, живя в человеческом обществе. Таким образом, Эго помогает нам взаимодействовать с окружающими людьми, с одной стороны не в ущерб нашим интересам, а с другой, с учетом общественного мнения и порядков. Давайте более подробно обсудим роль Эго в нашей жизни и то, как оно в нас формируется.

В чем польза Эго

Как я уже сказал, благодаря Эго человек осознает себя как личность, у которой есть свои интересы, желания, потребности и мнение, которое все эти вещи отражает. Эго позволяет нам думать о себе так, как это необходимо, чтобы мы были нацелены на борьбу за свои интересы. Именно благодаря Эго мы с вами не считаем себя хуже других, именно благодаря ему мы ценим свою жизнь и не готовы расстаться с ней ради кого-то другого, если только этот другой для нас не настолько важен, что мы сознательно готовы выбрать его вместо себя. Но даже в этом случае Эго будет сопротивляться, призывая нас подумать в первую очередь о себе. Одним словом, благодаря Эго мы любим себя и жизнь.

Также благодаря ему мы заставляем других людей любить и ценить нас. Ведь Эго искажает наше мнение о самих себе не только для нас, но и для окружающих людей, которых мы также убеждаем в своей ценности и уникальности. Вернее, оно само по себе является таким искаженным мнением, но прежде чем им стать, Эго помогает нам определенным образом воспринимать информацию о себе, фильтруя все плохое и оставляя, и приумножая все хорошее, чтобы мы считали себя лучше, чем есть на самом деле. То есть искажение всегда идет в лучшую сторону. И думая о себе очень хорошо, мы и другим людям внушаем это мнение, вынуждая их тоже думать о нас лучше, чтобы они лучше к нам относились. Другими словами, наше Эго помогает нам приукрасить свою личность для окружающих. Мы, можно сказать, набиваем себе цену благодаря ему. А вот когда наше мнение о себе ухудшается, то у нас возникают проблемы, в виде низкой самооценки, неуверенности в себе, депрессии и даже суицидальных мыслей. Только с подавленным Эго человек может прийти к мысли о том, чтобы причинить себе вред. И точно также люди, Эго которых не выполняет своих обязанностей, позволяют окружающим плохо к себе относиться.

Таким образом, Эго защищает нас еще и от людской агрессии, преимущественно, психологической. Когда кто-то пытается подавить нас морально, оно сопротивляется этому и не позволяет нам поверить в плохое мнение о себе. Наше Эго берет из внешнего мира преимущественно такие факты, которые показывают нам нас в самом лучшем свете. А плохое отсеивает. Если кто-то убеждает нас в том, что мы плохие, глупые, слабые, что мы в чем-то не правы, Эго отражает эти атаки, не позволяя принизить нас в наших собственных глазах. Даже простое нежелание выслушивать о себе что-то плохое – это защитная функция Эго. Она примитивная, но в некоторых случаях без такой защиты никак не обойтись. Но если агрессоры побеждают наше Эго, мы можем перестать отстаивать свои интересы, веря в то, что не заслуживаем ничего хорошего. Мы можем начать думать, что должны быть наказаны за свои проступки, грехи, поэтому перестанем защищать себя. Мы становимся покорными, уступчивыми, безвольными, если наше Эго побеждено. Так человек сначала становится рабом внутри своей головы, а потом уже и внешне превращается в раба, смирившегося со своей участью жертвы. Так что без Эго, как видите, жизнь могла бы быть просто ужасной. И те люди, Эго которых подавлено, целиком зависят от мнения окружающих людей о себе. Что, как вы понимаете, совсем не хорошо, ведь люди эгоистичны и поэтому будут использовать незащищенного человека в своих интересах, говоря ему только такие вещи о нем самом, какие им выгодны. Вот это что касается пользы Эго. Теперь давайте поговорим о его недостатках.

Проблемы с Эго

Проблемы с Эго являются обратной стороной его достоинств. Все-таки, речь идет об искаженном самомнении, пусть даже и искажено оно в лучшую для человека сторону. Все равно, не объективный взгляд на себя, мешает принимать полезные и адекватные решения, человек оказывается просто ослеплен своим Эго. Он может сильно преувеличивать свои возможности, пытаясь разгрызть орешек, который ему не по зубам. В результате зубы ломаются. С этой точки зрения наше Эго обманывает нас нам же во вред.

Вообще, Эго человека часто преподносится разными специалистами, мыслителями, писателями и религией исключительно в негативном свете, как некий внутренний враг, с которым нужно бороться и в конечном счете его обязательно надо победить. И тогда человек вроде как мудрым станет. В таких случаях Эго ассоциируется с гордыней, тщеславием, нарциссизмом, жадностью и некоторыми другими пороками. Но это не всегда так. Я с такой враждебной позицией по отношению к Эго не согласен. Конечно, Эго приводит к эгоизму, делает человека ненасытным, чрезмерно требовательным к окружающим, когда он необоснованно считает, что заслуживает большего и лучшего, что он всегда все делает правильно, а ошибаются только другие. Все эти заблуждения имеют место быть. Однако, это происходит в тех случаях, когда человек просто не задумывается о своем Я, не пытается его понять. Да, мы можем быть упертыми из-за нашего Эго в своих чрезмерных желаниях, капризах, можем давать волю своим страстишкам, считая, что мир крутится вокруг нас. Но когда человек знает, что есть разница между его мнением о себе и тем, что можно считать объективностью, а это и мнения других людей о нем, и его реальные возможности, он перестает полностью доверять своему мнению о себе, причем без ущерба для своего психологического комфорта. Надо просто понимать, как формируется собственное Я. Таким образом, основная проблема с Эго – это элементарное незнание и не понимание того, что оно из себя представляет, в чем его смысл и как на него реагировать. С этим часто сталкиваются молодые люди, которые еще очень мало знают о жизни и поэтому не могут в ней грамотно сориентироваться. Они сконцентрированы на самих себе, Эго держит их в плену собственных иллюзий, и они ему безоговорочно доверяют. И только расширение своих представлений о жизни, в том числе и через собственные ошибки, может позволить им начать более трезво оценивать свои возможности. Так что грамотно бороться со своим Эго, значит просто думать о том, что оно нам говорит через наши мысли о самих себе. Нельзя безоговорочно верить своему Я, оно всегда нуждается в критической оценке.

Еще одна проблема, связанная с Эго – это слишком бережное отношение человека к себе. При таком отношении человек мнит себя особенной личностью, которой не к лицу заниматься тяжелыми и грязными делами, выходить из зоны комфорта, кому-то подчиняться и так далее. С одной стороны, это хорошо, когда человек себя бережет, когда тянется к комфорту, легкой жизни, не требующей от него лишних с его точки зрения усилий. Но совершенно очевидно, что в жизни не всегда все дается легко и порой нужно иметь характер, чтобы добиться своих целей, который в свою очередь формируется благодаря нашей воле, когда мы что-то делаем через “не хочу” и даже через “не могу”, потому что просто надо, нам надо. Впрочем, воля тоже зависит от Эго и если человек себя убедит в том, что некоторое самопожертвование ему необходимо, что оно для него выгодно, что надо себя потрепать немного, ради достойных целей, он его совершит, не переступая через свое Эго, потому что оно его поддержит в этом решении. Но чаще все-таки Эго вынуждает человека беречь себя и избегать различных трудностей, поэтому оно отрицательно сказывается на формировании характера.

Фанатичная концентрация человека на собственном мнении – это еще одна негативная сторона его Эго. Человек в таком случае слушает только себя и больше никого не слышит, и не хочет слышать. Для него есть только одно правильное мнение, его. По сути, это эгоизм, примитивная черта нашего Я, призывающая нас думать только о себе, даже если это нам вредит. Вот мы и придерживаемся своего мнения, не думая о том, насколько оно верно. А поскольку то, что люди называют своим мнением, ими чаще всего позаимствовано у кого-то другого, обычно каких-то мыслителей, а не создано самостоятельно, путем долгих и изнурительных размышлений, то его целью является преследование личных интересов, не более того. Никакой правды люди не ищут, никакая истина им не нужна, они ищут только собственную выгоду. Человек говорит: “Мое мнение”, а подразумевает: “Мое желание”, он говорит: “Я думаю”, а на самом деле имеет в виду: “Я хочу”, хотя люди сами не всегда это понимают. Они могут настаивать на своем мнении не потому, что оно на самом деле их и даже не потому, что считают его правильным, а просто потому, что оно им выгодно. Но не признают этого, даже для самих себя. Только вот, таким способом в этом мире не всегда возможно добиться своих целей, такая упертость нас ограничивает. Так можно нажить себе массу врагов или остаться в одиночестве. Эго, конечно, скажет человеку, что он все равно прав, к каким бы результатам он не пришел, это они, другие люди, все не правы, вот только это мало что даст. Без поддержки людей, без сотрудничества с ними, в этой жизни далеко не уйдешь.

Признание только своего мнения мешает человеку учиться на своих ошибках, коим всегда есть место в этой жизни. Он их просто не признает, обвиняя во всех своих проблемах других людей. Его Я говорит ему, что он все сделал правильно, не совершил никаких ошибок [несмотря на отсутствие положительного результата или на наличие негативного], поэтому менять ничего не нужно, разбираться в себе не надо, а тем более критиковать и наказывать себя. Во всем виноваты либо другие люди, любо обстоятельства. Эго тут защищает психику человека, чтобы она не травмировалась из-за неудач и осознания собственной слабости, выше я об этом писал, но при этом человеку закрывается доступ к размышлению над причинами произошедшего, в числе которых непременно будут и его собственные неправильные действия. Собственно говоря, все наши проблемы мы можем свести к своим действиям, совершенным или несовершенным. Ну может быть какая-то малая часть наших неудач от нас и не зависит вообще, но во многом мы управляем своей жизнью, вернее, можем ею управлять. Но наше Эго, часто вмешивается в это управление не самым лучшим образом, вынуждая нас замечать только светлую сторону своих поступков. Негатив отвергается, как опасный для психики сигнал. Причем, чем чаще человек сталкивался в своей жизни с критикой со стороны других людей, чем сильнее его подавляли, тем сильнее Эго защищает его от любого негатива, в том числе конструктивного, в виде той же обоснованной критики. Хотите, чтобы человек постоянно наступал на одни и те же грабли, начните критиковать его по поводу и без повода, особенно в детстве, когда психика и ум еще не окрепли и человек все воспринимает очень серьезно, и вы получите индивида, который настолько насытился негативом, что больше не желает его принимать, даже если ему это необходимо делать ради собственной пользы. Эго такого человека становится непробиваемым, а сам он становится до безумия упрямым, никогда не признающим своих ошибок, как бы больно ему из-за них не было. Вот так Эго нам помогает, решая одну проблему, оно может создать другие.

И еще Эго мешает человеку кого-то по-настоящему любить. Ведь чтобы любить полноценной взрослой любовью, нужно быть готовым к тому, чтобы поставить любимого человека и его интересы выше себя. Потому что любовь требует того, чтобы человек отдавал, а Эго и вызываемый им эгоизм, наоборот, призывает только брать. Поэтому в человеке с раздутым Эго любовь не возникает. У него может быть только любовь к самому себе, при которой он хочет быть с кем-то, кто ему чем-то нравится. Например, если речь идет о мужчине, он может любить красивую женщину не потому, что она сама по себе ему дорога, а потому, что ему хочется обладать красивой вещью, ради себя любимого. Такая любовь недолговечна и ненадежна. Или женщина, может любить мужчину не потому, что он сам по себе является интересной личностью, а потому, что он, скажем, богат или знаменит. Так у нее выражается любовь к самой себе, она просто хочет иметь что-то лучшее, чем большинство других вариантов, чтобы чувствовать себя лучше других людей. Эго таких людей призывает их взять что-то хорошее, желательно самое лучшее, а о том, чтобы отдавать, делать что-то для любимых людей, ради них, а не ради себя, они даже не думают. Из-за своего непомерного Эго такие люди, когда сходятся с себе подобными, часто стремятся просто использовать друг друга, у них преобладает рыночный подход в отношениях, когда речь идет о стремлении получить выгоду от партнера, а не о чувствах к нему и гармонии в отношениях.

Борьба с Эго

Размышляя об Эго в целом и о своем собственном Я, я пришел к выводу, что никакой борьбы с ним быть не должно. Каким бы не было наше мнение о самих себе, как бы мы себя не идентифицировали, наше Я – не враг нам. Пусть это и не самый разумный друг, и союзник, но зато надежный и верный, который заинтересован в нашем процветании. Я считаю, что человеку просто нужно уметь отделять себя от своего Эго, как некую личность, которую он плохо знает от той личности, которой он хочет быть. И говоря о том, каким человек хочет быть, я имею в виду не Супер-Эго, а просто Эго, то есть того, кем он себя считает. Надо просто понять, что наше мнение о себе живет только в нас самих, а снаружи мы совсем другие люди. Одного этого понимания будет достаточно, чтобы не находиться в плену иллюзий, созданных нашим Эго.

Эго нуждается не столько в усмирении, сколько во внимании к себе. А уж побеждать его и вовсе не нужно. Это мое личное мнение. Эго отвечает за наше выживание в первую очередь на психологическом уровне. Мы не должны терять себя в этом мире, чтобы не стать тенью кого-то другого, чтобы не позволить никому помыкать собой. А если человека обезличить, то он как раз-таки станет марионеткой, не имеющей, ни собственного мнения, ни воли к жизни. Что может прийти на место Я? Только разве что только Мы. А вы разве хотите быть частью чего-то, какого-то общества, коллектива, где вы, в силу отсутствия у вас вашего Я, будете легко заменимы? Не думаю, что это достойная для человека участь. Поэтому призывы бороться с Эго, по моему мнению, это стремление подчинить волю человека, неважно кому. Как только человек теряет себя, как только он начинает думать, что его роль в этом мире несущественна, он становится легкой добычей более сильной личности. И попав под чужое влияние, он теряет свободу, а без свободы [пусть и относительной] полноценное счастье невозможно.

Проблемы с нашим Я отрицать, конечно, не стоит. Мы должны понимать, что не все о себе знаем, что не до конца себя понимаем, поэтому можем сильно ошибаться на счет своих возможностей. Обращаясь к каждому отдельно взятому человеку, я хочу сказать: Эго – это не ты, Эго – это то, что ты считаешь собой. Нужно почаще рефлексировать, думать о себе, своих поступках, желаниях, мыслях, искать причину, по которой они возникают, думать о том, как каждый из нас выглядит со стороны, обдумывать мнение других людей о себе, а не просто отмахиваться от него, если оно нам не нравится. Все это позволит не зависеть от Эго, а значит и не быть жертвой его иллюзий.

Также надо понимать, что из-за своего Я человек может стать жертвой чужих манипуляций. Эго весьма податливо внешнему влиянию, если оно обращается именно к нему. Похвалите человека и его Эго раздуется до неимоверных размеров, и он потеряет контроль над собой, а поругайте, и человек погаснет, опустит руки и потеряет веру в себя. И хотя Эго защищает нас от критики, испортить или улучшить нам настроение, через воздействие на него, может практически каждый. Чтобы этого не допустить, важно уметь прислушиваться к разным точкам зрения о себе, чтобы не было такого, что одно мнение о себе мы принимаем, потому что оно нам нравится, а другое отвергаем, как неудобное, неприятное, не совпадающее с нашим собственным мнением о себе. То есть, надо приучить себя к спокойному отношению к любым мнениям о себе и к плохим, и к хорошим. Потому что у разных людей разные поводы говорить о нас что-то определенное, в зависимости от наших поступков, слов, от ситуаций, в которых мы оказались. Объективностью тут является то, что мнение других людей о нас такое же субъективное, как и наше собственное мнение о себе. И только приняв во внимание множество таких мнений, можно получить какую-то объективность. Но это сложно сделать. Для этого человек должен обладать хорошим психологическим здоровьем. А если в его прошлом имеется много болезненных моментов, когда его подавляли и унижали, то его уже никакая объективность не интересует, так как его Эго слишком сильно фильтрует негатив, компенсируя таким образом старые психологические травмы. Так что в этом случае надо поправлять свое психологическое здоровье.

В жизни вообще многое влияет на размеры нашего Эго. Успех в каких-то делах, общественное признание, большие деньги, большие возможности и власть – все это позволяет человеку думать о себе не просто хорошо, а как о великой, выдающейся личности. Некоторые люди начинают мнить себя богами, считая, что во многом и намного превосходят других людей. Вот у них Эго имеет поистине космические масштабы. С одной стороны, это позволяет им действовать смело, уверенно, напористо, агрессивно, что при более или менее грамотном расчете позволяет им добиваться новых и очень больших побед. Чувство превосходства над другими избавляет их от сдерживающего страха, из-за которого люди проявляют нерешительность. Но, с другой стороны, столь раздутое Эго способно привести таких людей к катастрофе, когда они пытаются совершить невозможное, когда переоценивают свои силы. Они теряют бдительность, действуют неосторожно, неоправданно рискуют, начинают безоговорочно верить тем, кто им льстит, потому что сами верят в то же самое и из-за всего этого могут совершить катастрофические ошибки. Тут уже требуется спускание с небес на землю. Своим умом люди редко это делают, я даже не могу припомнить сейчас таких примеров, когда вот так человек взял и образумился, без всяких внешних стимулов. В основном приходится говорить о падении с небес на землю, из-за каких-нибудь потрясений, когда жизнь наказывает человека за его безрассудство.

Примеры с непомерно раздутым Эго можно часто наблюдать в политике. Люди, особенно те, которые долго находятся у власти и по ряду причин не боятся ее потерять, становятся настолько далекими от реальности, что принимают совершенно необдуманные решения, приводящие к крайне негативным последствиям, как для всего общества, так и для них самих. И что особенно страшно – не всегда люди, допустившие такие ошибки, хотят их признавать, а значит и исправлять. Тоже случается и с начальниками самодурами, из-за искаженного самомнения которых страдает большое число людей. Так что если человек сам не задумывается о своем Эго, о том, что оно из себя представляет, как влияет на него, то тогда законы жизни приведут его к неизбежным для него результатам.

Эго – очень тонкая штука, как, впрочем, и вся человеческая психика. На него столько всего способно повлиять, начиная с внешних факторов и заканчивая собственными размышлениями человека о себе. Это значит, что его роль в нашей жизни очень важна. Отказываться от него через борьбу с ним, все равно что лишать себя каких-то внутренних органов, считая, что они нам не нужны. А в данном случае наше Я можно было бы сравнить с достаточно важным органом, а не с аппендицитом каким-нибудь. Поэтому борьба с Эго, по моему, подчеркиваю, мнению, не нужна. Но нужно думать о нем, чтобы не забывать о его существовании и влиянии на нас. А по возможности, нужно анализировать свое Я, изучать его составные части, чтобы понимать, какие вещи вынудили нас сложить о себе такое мнение, каким оно в настоящий момент является. Когда вы это узнаете, то и понимание того, как относиться к этому мнению к вам обязательно придет.

Эго | это… Что такое Эго?

Эго (лат. ego — «я») — согласно психоаналитической теории, та часть человеческой личности, которая осознаётся как «Я» и находится в контакте с окружающим миром посредством восприятия. Эго осуществляет планирование, оценки, запоминание и иными путями реагирует на воздействие физического и социального окружения^[1].

Содержание 1 Эго в психоанализе Фрейда 2 Эго в эзотерике 3 Примечания 4 См. также

Эго в психоанализе Фрейда

Эго является, наряду с Ид (Оно) и Супер-Эго (Сверх-Я), одной из трёх психологических сущностей, предложенных Зигмундом Фрейдом для описания динамики человеческой психики. Эго, по Фрейду, осуществляет исполнительные функции, являясь посредником между внешним и внутренним миром, как и между Ид и Супер-Эго. Оно обеспечивает непрерывность, но последовательность поведения, реализуя личную точку отсчёта, благодаря чему события прошлого (сохраняемые в памяти) соотносятся с событиями настоящего и будущего (представленными предвидением и воображением). Эго не совпадает ни с психикой, ни с телом, хотя телесные ощущения формируют ядро раннего опыта индивида. Эго, достигнув развития, способно меняться на протяжении всей жизни, особенно под воздействием угрозы, болезни и изменений условий существования.

По мере развития индивида происходит дифференциация Эго и развитие Супер-Эго. Супер-Эго включает запреты и контроль инстинктивных импульсов через принятие родительских и социальных стандартов. И, таким образом, возникает нравственный конфликт, необходимый для роста и взросления личности. Эго играет роль посредника между Супер-Эго и Ид путём создания защитных механизмов.

Прогресс от немедленной реакции к контролируемому поведению, от дологического к рациональному мышлению происходит медленно и осуществляется в виде многих последовательных стадий на протяжении детства. Даже достигнув физической зрелости, люди существенно различаются между собой в формах и эффективности деятельности Эго. Это важное качество было названо Фрейдом «силой Эго». Человеку с «сильным Эго» свойственны следующие характеристики: он объективен в своих оценках окружающего мира и себя; его деятельность организована на протяжении более долгого времени, так что возможны планирование и распорядок; он способен выполнить принятые решения и, не колеблясь, выбирать из имеющихся альтернатив; он не подчиняется слепо своим устремлениям и может направлять их в общественно полезное русло; он способен противостоять непосредственному давлению со стороны физического и социального окружения, обдумывая и выбирая собственный курс. С другой стороны, индивид со «слабым Эго» более сходен с ребёнком: его поведение импульсивно и определяется моментом; восприятие действительности и себя искажено; он достигает меньшего успеха в продуктивной работе, поскольку его энергия тратится на защиту искажённых и нереалистических представлений о себе; он может страдать от невротических симптомов.

Со времён Фрейда, определившего концепцию Эго и его структуру, и Юнга, исследовавшего Эго, другими учёными были разработаны несколько иные теории Эго. С точки зрения психологии, Эго рассматривается, как «источник поведения и связующий центр личности в её человеческом окружении» (Metzger, Psychologie, 1941). Эго в процессе развития человека выделяется из единого изначального сознания, которое охватывает «внешний мир» и собственную личность в нераздельном единстве. Оно постоянно сопровождается сознанием «с-самим-собой-идентичного-бытия»; таким образом, если человек отчётливо познаёт свои телесные и душевно-духовные изменения, то он знает, что, несмотря на них, он «в своей основе» (то есть в глубине своего Эго) всегда остаётся одним и тем же. К наглядной сфере Эго относятся тело и всё, что может служить расширению этой сферы (являющемуся предметом постоянного стремления): одежда, украшения, а также имущество, в которое Эго может «врастать». Часто в Эго видят творческое единство; действительность приобретает смысл только будучи соотнесена с ним; наиболее чётко это выражено у Фихте: «Эго требует, чтобы оно обнимало собой всю реальность и достигало бесконечности». Ницше, наоборот, в отношении Эго говорит: «Эго — это множество личных (personenarten) сил, из которых то одна, то другая выступает на передний план».

Эго в эзотерике

В эзотерике эго рассматривается как проявление отделённости одной личности от другой и всего остального мира. Когда есть «я» и «чужие». На разных уровнях «чужие» выступают разные субъекты. На уровне личности, всё что не является телом — чужое. На уровне группы (семья, клан) — из другой семьи и т.п. и т.д.

Примечания

1. ↑ Философский энциклопедический словарь. — М.: Инфра-М.  — 1998.

См. также

• Собственное Я
• Образ-Я

В этой статье не хватает ссылок на источники информации. Информация должна быть проверяема, иначе она может быть поставлена под сомнение и удалена. Вы можете отредактировать эту статью, добавив ссылки на авторитетные источники. Эта отметка установлена 15 мая 2011.

Эго и Самость: их определение и различие

Год издания и номер журнала: 

2013, №1

Комментарий: Глава из книги М. Кларк «Отношения Эго и Самости в клинической практике: путь к индивидуации» (2013), вышедшей в свет в издательстве Когито-Центр.

«Исследователь должен хотя бы попытаться придать своим концепциям некоторую определенность и точность.» 
(Jung, 1921, 409)

В этой главе рассматриваются некоторые затруднения, возникающие в связи с употреблением терминов «эго» и «самость», а также предпринята попытка ответить на вопрос: почему это важно?

 

Эго

Приверженцы разных школ едины в своем стремлении обосновать существование в психике некоего гипотетического «органа», подобного органу физическому – который они могли бы называть «эго». Определение, данное в «Критическом словаре юнгианского анализа» (Samuels, Shotter & Plaut, 1986) вполне подошло бы и «Критическому словарю психоанализа» Райкрофта (1968), равно как и «Словарю Кляйнианского психоанализа» Хиншелвуда (1989). Это определение устроило бы и Фэйерберна с Винникоттом, и многих других современных учёных, и звучит оно так: «понятие эго связано с такими вопросами, как личностная идентичность, сохранность личности, неизменность во времени, посредничество между сферами сознания и бессознательного, процессы познания и проверка реальности» (Samuels, Shotter & Plaut, 1986, 50).

Лишь в продолжении этой фразы возникает расхождение между юнгианскими взглядами и другими теориями: «оно (т.е. эго) мыслится как нечто, откликающееся на требования некой высшей инстанции, самости, упорядочивающего принципа всей личности». Эта часть определения уточняет положение эго в иерархии структур психики. В 1907 году, когда Юнгу было 32 года (Jung, 1907, 40), он, как и другие учёные, считал, что эго – король замка. Однако позже Юнг пришел к мнению, что эго – узурпатор, а законный король – самость.

Существует единое мнение, что понятие эго связано с восприятием человеком себя и своего тела. Но даже и это положение не столь однозначно. Большинство людей, говоря это, подразумевают лишь ограниченную область осознанного переживания человеком своих телесных ощущений. Так, например, мы определяем форму своего тела и имеем представление о коже как его границе, знаем о пространстве, которое можем охватить руками, узнаём о своём весе, когда сидим или двигаемся. Мы осознаём возрастные изменения в собственном теле. Некоторые телесные функции – ходьба, хватание, мочеиспускание, дефекация, выделение слюны или слёз осознаются и частично поддаются нашему контролю.

Однако, параллельно с механизмом осознания телесного опыта, у нас имеется основанное на эго отношение к внешней и внутренней реальности. В состоянии психического здоровья мы помним об ограничениях, налагаемых на нас временем и пространством, то есть о своих физических и психических возможностях. Мы способны более или менее верно судить о том, что является для нас реально достижимым в материальном или эмоциональном отношении, а от чего можно без ущерба для себя отказаться – будь то нечто материальное (остатки пищи, одежда, которая стала мала) – или из области эмоций. Если же кто-либо уверен, что он может летать как птица или разрушить мир одним своим чихом, то это означает, что он не обладает эго, способным реалистически оценить собственные телесные функции; люди, не умеющие избавляться от излишнего материального балласта (старых газет, стаканчиков из-под йогурта, мебели, денег и прочих накоплений) – как правило, имеют аналогичные проблемы с освобождением от физических и эмоциональных излишков.

Телесные функции, которые в определённой степени могут контролироваться – например, дыхание или работа сердца – но в основном являются непроизвольными и не подаются осознанному восприятию, относятся к области бессознательного и частично связаны с эго – которое Юнг, вслед за Фрейдом, порой считал не полностью осознаваемым. Находясь на стыке сознания и бессознательного, эти функции организма часто становятся местом проявления психосоматических симптомов, если какой-либо неосознанный материал стремится проникнуть в сознание через телесные проявления.

Юнг пошёл дальше Фрейда и рассмотрел психические отображения тех телесных функций, которые мы не осознаём и не можем контролировать: поток крови, рост и разрушение клеток, химические процессы органов пищеварения, почек и печени, деятельность мозга. Он считал, что эти функции представляет та часть бессознательного, которую он называет «коллективным бессознательным». (Jung, 1941, 172f; см. Главу 1).

Взгляды на функции эго у большинства крупных учёных, за исключением Лакана, в основном совпадают. Лакан единственный, кому эго представляется совершенно иначе, в качестве психической инстанции, назначение которой – искажать правдивую информацию, поступающую из внутренних и внешних источников; по мнению Лакана, эго по самой своей сути склонно к нарциссизму и искажению (Benvenuto & Kennedy, 1986, 60). Другие авторы рассматривают эго как посредника в переговорах как с внешней, так и с внутренней реальностью.

Наблюдается большой разброс мнений относительно того, есть ли в сознании нечто большее, чем эго. Продолжаются и споры о том, существует ли эго уже в момент рождения человека или нет, развивается ли оно постепенно из «ид» или первичной самости, первично ли эго, тогда как самость (имея в виду самость как осознанное Я) развивается позже, вслед за развитием эго.

 

Различные подходы к клиническому понятию самости

Большинство авторов сходятся во мнении, что человек обладает психическим опытом, который следует считать опытом переживания Я. Таким образом, Я или «самость» – это название ещё одного предполагаемого объекта психики. Однако нет единства в представлении о том, является ли самость, наряду с эго, действующим психическим органом-посредником, или же это более пассивная сущность. С употреблением термина «самость» связано гораздо больше сложностей, и его использование гораздо менее последовательно, чем в случае c «эго». Эта непоследовательность встречается не только в работах разных теоретиков, но нередко и в трудах одного и того же автора. Особой сложностью и неоднозначностью толкования понятия «самость» отличаются труды Юнга, при том, что эта концепция для него играет важнейшую роль. Весьма поучительно проведенное Редферном всестороннее исследование той, по его словам, «настоящей неразберихи», что царит нынче в использовании обоих терминов (Readfearn, 1985, 1-18).

Хиншелвуд сетует, что Кляйн «нередко подменяет друг другом термины «эго» и «самость» (Hinshelwood, 1989, 284).

Кохут под самостью подразумевает нечто вроде «чувства собственной идентичности». Однако он также включает в это понятие многое из того, что другие авторы приписывают эго, в том числе посредническую деятельность и целенаправленность (и в этом он солидарен с Юнгом). Самость представляется ему «сердцевиной личности» (Kohut, 1984, 4-7).

Винникотт упоминает «процесс созревания», предполагащий «эволюцию эго и самости»( Winnicott, 1963, 85). В его трактовке «самость» имеет отношение к «Истинному Я» — «спонтанной, развивающейся самопроизвольно» составляющей личности; если «истинной самости не позволяют проявлять себя открыто, то её защищает податливая «ложная самость, ложное Я» (Winnicott, 1960а, 145). Kaлшед ссылается на эти представления Винникотта, когда упоминает «личностный дух» и его архетипические защиты (Kalched, 1996, 3).

Стерн (подходя к вопросу с точки зрения теории развития) говорит о четырёх видах восприятия своей самости, проявляющихся, в частности, у младенца и маленького ребёнка (Stern, 1985).

Фонаджи с коллегами соотносят теорию привязанности с развитием у ребёнка способности к рефлексии и возникающим восприятием себя. Они прослеживают также, каким образом самость участвует в развитии ребёнка (Fonagy, Gergely, Jurist & Target, 2002, 24).

Райкрофт определяет место самости в теории психоанализа следующим образом: «самость субъекта – это то, каким он воспринимает самого себя, в то время как эго — это его личность как структура, о которой может быть вынесено безличное обобщающее суждение» (Rycroft, 1968, 149). Такое специфическое толкование самости в психоанализе исключает какие-либо бессознательные составляющие психики. Это распространенное определение, не используемое в качестве специального.

Mилрод обобщает различные значения термина «самость», встречающиеся в новейшей психоаналитической литературе: этот термин может относиться к человеку, его личности, к его эго как психической структуре, к психическому отображению индивидуальности, к некоему над-порядку, четвёртой психической составляющей, существующей наряду с «ид», эго и суперэго, или к фантазии. Согласно собственной точке зрения Милрода, психическая репрезентация «Я» (самости) представляет собой подструктуру эго (Milrod, 2002, 8f).

Юнг, со своей стороны, употребляет термин «самость» особым образом, позволяющим включить в это понятие бессознательную часть психики, и в его системе самость определённо не заключена внутри эго. По Юнгу, самость наблюдает за эго и противостоит ему, или на других стадиях психологического развития включает его в себя. В этом — наиболее существенное различие между психоанализом и аналитической психологией, которое сказывается и на клинической работе. Юнг разрабатывал свою концепцию долго и не всегда был последователен в процессе своих попыток определить и понять коллективное бессознательное. Впервые он использует термин «самость» ещё в 1916 году, однако в словаре терминов его книги «Психологические типы», изданной в 1921 году, понятие «самость» отсутствует. Лишь спустя 40 лет, в 1960 году, издавая свои «Избранные труды», Юнг включает этот термин в глоссарий. Там он определяет самость как «единство личности как целого» — это «психическая целостность, состоящая из сознательных и бессознательных содержаний» и, таким образом, она — «лишь рабочая гипотеза», поскольку бессознательное не может быть познано (Jung,1921, 460f). В других работах, будучи еще в поисках этого определения, Юнг обозначает этим термином то бессознательную психику, то совокупность сознательного и бессознательного, которая не есть эго. В любом случае, здесь предполагается возможность диалога между эго и самостью, в котором самости отводится роль «короля».

 

Структура самости — различные гипотезы: ид, бессознательная фантазия, архетип

И Фрейд, и Кляйн считают эго основной организованной частью психики. Оба пишут и о структуре супер-эго, а также ищут ответ на вопрос, обладает ли «ид» также какой-либо внутренней структурой и способно ли оно способствовать структуризации наших переживаний помимо физических, инстинктивных реакций. Разумеется, в рассуждениях такого рода они не находят места для самости.

Фрейд полагал, что «ид» не имеет ни внутренней организации, ни иной задачи, кроме удовлетворения инстинктивных потребностей и поиска удовольствия. Вместе с тем, начиная с 1916-1917 годов и до самой смерти в 1939 году он пишет о «следах воспоминаний в нашем архаическом наследии», следах, которые побуждают человека реагировать на определённые стимулы определённым образом. Эти следы, по-видимому, включают в себя не только субъективные содержания, но и предрасположенности, и могут активизироваться как альтернатива воспоминаниям о личном опыте, когда личная память подводит (Freud 1916-1917, 199; 1939a, 98ff; сравни также 1918, 97).

М. Кляйн считала, что бессознательные фантазии существуют у человека с рождения и предназначены структурировать инстинктивные импульсы в ментальные репрезентации (формирование внутренних объектов). (Написание зд. слова «фантазии» в греческом варианте, “phantasy”, а не “fantasy”, как обычно, позволяет отличать бессознательные образы от фантазирования, которое является осознанным процессом). По мнению Кляйн, импульсы, эмоции и фантазии младенца являются «врождёнными»; они встречаются с внешней реальностью через проекции. Затем они вновь интроецируются в преобразованном виде и формируют ядро внутреннего объекта, представляя собой сплав врожденной пред-существующей фантазии и внешнего мира (Klein, 1952, 1955, 141). В последнее время психологи, придерживающиеся теории развития, и учёные-неврологи оспаривают это мнение, полагая, что такая способность психики может проявляться у ребенка не раньше шестимесячного возраста. (Knox, 2003, 75f).

Бион, посещавший некоторые семинары Юнга, описывает процесс достижения младенцем удовлетворения примерно так же, как Кляйн:

«младенец обладает некой врожденной предрасположенностью, — ожиданием груди… Когда младенец входит в контакт с реальной грудью, его пред-знание, врожденное ожидание груди, априорное знание груди, «пустая мысль» о ней, соединяется с узнаванием реальности, и одновременно с этим развивается понимание»[1] (Bion, 1962, 111).

Таким образом, и Кляйн, и Бион представляли себе, что новорождённый ребёнок уже в момент рождения обладает неким структурным элементом, не относящимся к эго; это психическая, а не просто инстинктивная структура, и она является посредником при встрече младенца с внешним миром.

Архетип в концепции Юнга подобен этой, не относящейся к эго, врождённой психической структуре, которая определяет, каким образом мы будем воспринимать внешнее и внутреннее окружение и реагировать на него. Идея архетипа стала центральной в его представлении об устройстве всей психики в целом, о её потенциальных возможностях и развитии. Юнг разрабатывал свою теорию в течение долгого периода, начиная с 1912 года, постепенно преодолевая препятствия и противоречия. Согласно этой теории, подобно тому, как человек рождается с определенным строением тела, приспособленным к «совершенно определённому миру, где есть вода, свет, воздух, соли, углеводы», точно так же он обладает и врожденной психической структурой, приспособленной к его психической окружающей среде (Jung, 1928a, 190). Эта структура — архетипы. Архетипы обеспечивают возможность нашего развития как человеческих существ. Они объединяют каждого из нас со всем человечеством, поскольку одни и те же у всех людей – как ныне живущих, так и умерших тысячелетия назад – так же как строение костей, органов и нервов. Юнг, в отличие от Фрейда, не считает их «следовой памятью», поскольку в архетипах передается не субъективное содержание, а структура. Несмотря на свой ранний не вполне удачный термин «первичный образ», который, вроде бы, подразумевает наличие содержаний, Юнг настаивал, что архетипы есть незаполненные формы, пригодные для наполнения универсальным общечеловеческим опытом в любое время и в любом месте, будь то рождение, сексуальность, смерть; любовь и утрата, рост и увядание, радость и отчаяние. Каждый архетип содержит в себе полярности как инстинктивных телесно-физических, так и не связанных с телом психических реакций – на холод и тепло, на чёрное и белое, на любые жизненные события.

Утверждают, что всеобъемлющее учение Юнга об архетипах соответствует современным представлениям нейронаук (Knox, 2003). Архетипы являются психическими эквивалентами так называемых нейронных связей головного мозга: мы рождаемся на свет с этими структурами, но активизируются ли они или нет, — зависит от нашего жизненного опыта. (Pally, 2000,1). Если человек испытывает какое-либо конкретное переживание (например, боится рассерженной матери), то этот опыт регистрируется в определеной нейронной связи, уже готовой к активации. Подобно этому, конкретный опыт должен быть зарегистрирован психикой в соответствующей архетипической структуре (в данном случае, внутри архетипа Ужасной Матери). Таким образом, архетип является одним из способов размышлять о «разуме» в связи с «мозгом», но без отождествления. Глубокие взаимные связи между физическим и психическим лежат в основе как теории архетипов, так и нейронауки. После интенсивной психотерапии регистрируются изменения в нейронных связях – именно интенсивность аффекта вызывает физические изменения (Tresan, 1996, 416). Теория архетипов и нейронаука открывают нам прямой путь к постижению психосоматических симптомов во всём единстве телесного и психического.

Важная роль самости

Наш подход к клиническому материалу определяется тем, как мы понимаем отношения между самостью и эго. Фрейд считал, что эго развивается из «ид», по мнению Юнга – его основой является бессознательное. Фрейд, как правило, усматривал в «ид» постоянную угрозу для эго, хоть и отмечал, что «сотрудничество» – один из способов, с помощью которых бессознательное строит отношения с сознанием (Freud,1915e, 190). При этом Фрейд не считал, что бессознательное способно внести в сознание нечто полезное; по его мнению, задачей эго является «укротить» «ид»: «подчинить» его, «поставить под контроль», «управлять» им. (Freud, 1937, 220-235). Юнг придерживался другой точки зрения. Он полагал, что бессознательное может обогатить эго, если только не переполнит его. Он писал о «диалоге» между эго и бессознательным/самостью, в котором оба участника имеют «равные права». (Jung, 1957, 89). По мнению Юнга, цель психического развития состоит не в том, чтобы эго «подчинило» себе бессознательное, а в том, чтобы оно признало силу самости и уживалось с ней, приспосабливая свои действия к потребностям и желаниям своего бессознательного партнера. Он утверждал, что самость обладает мудростью, превышающей понимание отдельным человеком себя, поскольку самость одного человека связана с самостями всех остальных человеческих (а возможно, и не только человеческих) существ.

По Фрейду, в состоянии психического здоровья эго является главной действующей силой психики. «Психоаналитическое лечение, – пишет он, – основано на влиянии, которое бессознательное испытывает со стороны сознания». (Freud, 1915e, 194; курсив Фрейда). Активность бессознательного, внедряющегося в сознание, говорит Фрейд, «подкрепляет» деятельность, задуманную эго. Такое сотрудничество возможно лишь тогда, когда энергия, поступающая из бессознательного, может быть преобразована в эго-синтонную. Юнг рассматривает эту взаимосвязь прямо противоположным образом. По его мнению, в основе анализа лежит такое влияние на сознание со стороны бессознательного, при котором сознание обогащается и совершенствуется. Установки эго не подкрепляются, но видоизменяются таким образом, что его погрешности компенсируются за счёт установок бессознательного. Констеллируется нечто новое – третья, прежде неизвестная позиция, невообразимая для эго самого по себе (Jung, 1957, 90). Более того, в то время как у Фрейда инициатива всегда принадлежит эго, даже если не осознаётся им, у Юнга инициатором является самость, которая «хочет» реализовать себя.

Для Юнга самость первична: она приходит в мир первой и уже на ее основе возникает эго. Фордхэм идет вслед за Юнгом, полагая, что первичной самостью младенца является изначальное психосоматическое единство, которое постепенно, по мере роста эго, дифференцируется на психику и сому. Самость для Юнга первична ещё и в том смысле, что это более широкое понятие, чем эго; кроме того, она постоянно, на протяжении всей жизни, подпитывает творческие силы психики, которые проявляются в сновидениях с их еженощно-обновляемыми образами, в стихах или в разрешении научных головоломок. Она кажется неистощимой – ведь нам становится известной лишь та её часть, что проникает в наше сознание, и мы никогда не сможем оценить весь спектр её возможностей. Но мы по опыту знаем, что именно самость «правит» в нашей жизни – если мы тут допустим некоторый антропоморфизм (а он, пожалуй, допустим), то можно сказать, что именно ее потребности, желания и замыслы определяют то, какой будет наша жизнь: чем мы будем заниматься, с кем вступим – или не вступим – в брак, какими болезнями заболеем, вплоть до того, когда и как умрём. Это как в теории хаоса, принятой в современной физике: в кажущейся случайности и неупорядоченности жизни скрыта глубокая упорядоченность и целенаправленность.

Фрейд сравнивает аналитика с детективом, который пытается решить загадку преступления, используя в качестве ключа проявления бессознательного (Freud, 1916-1917, 51). Подход Юнга принципиально иной: он рассматривает весь клинический материал – сны, психосоматические симптомы, особенности поведения, невротические или психотические проявления, феномены переноса или контрпереноса – как «ангелов», то есть посланников бессознательного, пытающихся донести весточку до сознания. Юнг считал, что наша задача в том и состоит, чтобы помочь пациенту осознать эти послания, со всеми их содержаниями и смыслами; «посланцы» смогут освободиться от вахты, только когда «письмо» будет доставлено, тогда потребность в них отпадет.

Юнг часто очеловечивает самость, говоря о ней как о личности, живущей внутри бессознательного и имеющей собственные цели и устремления. Самость, пишет он, «это, так сказать, как бы, тоже наша личность» (Jung, 1928a, 177; курсив Юнга). Он пытается отделить от «второго я» эту «бессознательную» личность, возможно, «спящую» или «грезящую» (Jung, 1939, 282f). На практике мы неспособны отличить инстинктивный, безличностный импульс, исходящий от архетипа (или от «ид»), и неосознанное побуждение самого субъекта. Однако наши установки, а возможно, и клиническая практика изменятся, если мы согласимся с тем, что пишет Юнг в том же отрывке:

«Сотрудничество бессознательного [ с сознанием ] осмысленно и целенаправленно, и даже если оно действует в противовес сознанию, его проявление всё же является разумно компенсаторным, как бы восстанавливая нарушенный баланс». (Там же, 281).

Если мы представляем себе бессознательное именно таким образом, это значит, что мы всерьез прислушиваемся к нему, как к другому человеку, ожидая от него целенаправленных, разумных действий, компенсирующих установки сознания. Эта другая личность может причинять беспокойство, но мы знаем, что она приносит не только проблемы.

 

Архетип самости у Юнга

В 1912 году, после разрыва с Фрейдом, у Юнга наступил период преднамеренного, осознанного сотрудничества с тем, что он ощущал как сильнейшее давление своего бессознательного, (хотя ещё не думал тогда о нем как о «самости»). Кульминацией этого периода стал 1927 год, когда ему приснилось однажды, будто он с товарищем в Ливерпуле.

Юнг пишет:

«Мы вышли на широкую площадь, слабо освещённую уличными фонарями. К площади сходилось много улиц, а городские кварталы были расположены вокруг нее по радиусам. В центре её находился округлый пруд с маленьким островком посередине. В то время как всё вокруг было смутно различимо из-за дождя, туманной дымки и плохого освещения, островок сиял в солнечном свете. На нем стояло одинокое дерево, магнолия, осыпанная розовыми цветами. Все выглядело так, будто дерево было освещено солнцем – и в то же время само служило источником света». (Jung, 1962, 223)

Юнг комментирует:

«Сон отражал мое состояние в тот момент. Я до сих пор вижу серовато-жёлтые плащи, блестящие от дождя. Ощущение было крайне неприятное, все вокруг темно и тускло – именно так я чувствовал себя тогда. Но в том же сне возникло видéние неземной красоты, и только благодаря ему я мог продолжать жить». (там же, 224)

Юнг понял, что для него «целью является центр, и всё направлено к центру», а центр – это самость, «принцип и архетип направления и смысла». Из этого переживания возник «первый намек на мой личный миф», на психический процесс, направленный к индивидуации. (там же)

Архетип самости – это организующий принцип, функция которого – интегрировать, объединять, подталкивать по направлению к центру все бесконечные возможности, существующие в психике, и создавать таким образом состояние большей психологической целостности. Более поздние исследователи отмечают, что, согласно теории архетипов, архетип самости включает в себя и противоположный полюс: предрасположенность психических единиц к дезинтеграции, противоборству или стагнации. Этот вопрос изучали два современных юнгианских аналитика: Редферн в книге «Взрывающаяся самость» (The Exploding Self,1992) и Гордон, которая cчитает, что тенденция к объединению может стать разрушительной, если она настолько сильна, что совсем не допускает процессов де-интеграции, дифференциации и сепарации (Gordon, 1985, 268f). Эти исследования предостерегают нас от идеализации архетипа самости как центрирующего принципа, от ориентации психотерапии на него как на уравновешенную и упорядоченную целостность. Предпочтение, которое Хиллман отдает политеистическому взгляду на структуру психики в противовес монотеистическому, также побуждает нас ценить разнообразие в устройстве внутреннего мира и не уповать на незыблемый порядок в нем. (Hillman, 1976, 35).

В работе «Аion» (1951, 222-265) Юнг посвятил целую главу перечислению и детальному рассмотрению нетсчерпаемого изобилия символов самости. Поскольку самость есть архетип и, значит, незаполненная форма, один образ может выразить лишь ограниченную часть ее потенциальных возможностей. Каждый из нас заполняет эту форму образами из собственного опыта, так что наше переживание персонализируется и гуманизируется. Конкретный опыт отдельного человека, его индивидуальность, воплощается (начинает бытие) в конкретный момент времени – так Иисус приходит в мир как сын Бога.

Тот особый язык, которым говорят о Боге – для тех, кому это важно – может стать связующим звеном между теориями глубинной психологии и другими важными сферами человеческого опыта. Нам, психотерапевтам, он предоставляет способ понять язык и проблемы тех пациентов, которые пребывают в состоянии тяжёлого стресса, не в силах наладить отношения с собственным «Богом»; он позволяет нам не ограничиваться размышлениями о «Боге как внутреннем объекте», в соответствии с теорией Кляйн. Блэк (Black,1993) предлагает свой вариант этой модели Кляйн, учитывающий существование нашего внутреннего Бога.

 

Индивидуация

Юнг часто использует образ спирали: мы движемся, вращаясь в пределах своего эго вокруг самости, постепенно приближаясь к центру, снова и снова встречаясь в разных контекстах и под разными углами, с сердцевиной своей самости. Мы часто сталкиваемся с этим в клинической практике: образ себя, с которым пациент приходит на первую сессию, может служить ключом ко всей нашей будущей работе.

Индивидуация – это путь всё более и более полного осознания самого себя. Юнг дал определение индивидуации в 1928 году:

«Пройти путь индивидуации – значит стать не-разделённым индивидуумом, и поскольку индивидуальность охватывает нашу сокровенную, самую глубокую, ни с чем не сопоставимую уникальность, индивидуация также подразумевает становление собственной самости, приход к самому себе. Мы можем, таким образом, перевести слово “индивидуация” как “становление личности” или “само-реализация”». (Jung, 1928a, 173).

Игнорируемые прежде или казавшиеся неприемлемыми аспекты личности достигают сознания; устанавливается контакт. Мы перестаём быть домом, перегороженным на отдельные изолированные друг от друга части; мы становимся индивидуальностью, нераздельным целым. Наше «Я» становится реальным, приобретает фактическое, а не только потенциальное существование. Оно существует в реальном мире, «реализуется» — как говорится об идее, воплощённой в жизнь. Юнг пишет: «Психика – это уравнение, которое не может быть «решено» без учёта фактора бессознательного; это совокупность, которая включает как эмпирическое эго, так и его транс-сознательную основу». (Jung, 1955-1956, 155).

Процесс индивидуации – работа по решению этого уравнения. Она не завершается никогда.

Примечания

[1] Цитируется по: У.Р. Бион. Теория мышления // Журнал практической психологии и психоанализа (Ежеквартальный научно-практический журнал электронных публикаций). 2008, 1 марта, iv. Пер. З. Баблояна. 

Эго-психология. Психоаналитическая диагностика [Понимание структуры личности в клиническом процессе]

Эго-психология

Публикацией “Эго и Ид” (1923) Фрейд представил свою структурную модель и открыл новую эру в развитии психоаналитической теории. Исследователи-аналитики переместили свой интерес с содержания бессознательного на процесс, посредством которого это содержание удерживается вне осознания. Эрлоу и Бреннер (Arlow & Brenner, 1964) убедительно доказывали, что структурная теория, с ее упором на понимание процессов, происходящих в Эго, имеет большую объяснительную силу. Но существовали и практические клинические причины, почему терапевты приветствовали смещение фокуса с Ид на функционирование Эго, с глубоко бессознательного материала на материал, связанный с желаниями, страхами и фантазиям, которые были ближе к сознанию и стали более доступными при работе с защитными механизмами Эго пациента. Далее следует краткий экскурс в структурную модель. Приношу извинения перед искушенными читателями за смелость, с которой я позволяю себе обращаться со столь сложными идеями.

Ид – термин, который Фрейд использовал для обозначения той части психики, которая содержит примитивные желания, импульсы, иррациональные стремления, комбинации “страх-желание” и фантазии. Она ищет только немедленного удовлетворения и абсолютно “эгоистична”, функционируя в соответствии с принципом удовольствия. В когнитивном плане она довербальна, выражая себя в образах и символах. Она дологична, не имеет понятия о времени, морали, ограничениях или о том, что противоположности не могут сосуществовать. Фрейд назвал этот примитивный уровень познания, продолжающий жить в языке сновидений, шуток и галлюцинаций,

первичным процессом мышления.

Ид полностью бессознательно, но его существование и власть может быть выведены, тем не менее, из дериватов – мыслей, действий и эмоций. Во времена Фрейда было распространено тщеславное убеждение, что “цивилизованные” существа являются рационально мотивированными созданиями, ушедшими от чувственности “низших” животных и “дикарей” – не-западноевропейцев. (То, что Фрейд подчеркивал нашу животность, включая доминирование сексуальной мотивации, явилось одной из причин того, что его идеи вызывали ненависть в викторианскую и поствикторианскую эпоху. )

Эго — имя, которое Фрейд дал набору функций, позволяющих приспосабливаться к требованиям жизни, находя пути, доступные в пределах данной семьи, для управления устремлениями Ид. Эго развивается непрерывно в течение всей жизни, но наиболее быстро – в детстве, начиная с раннего младенчества (сравни с Hartmann, 1958). Эго функционирует в соответствии с принципом реальности и является колыбелью

вторичного процесса мышления (последовательного, логического, ориентированного на реальность познания). Таким образом, оно является посредником между требованиями Ид и ограничениями реальности и этики. Оно имеет как сознательный, так и бессознательный аспекты. Сознательный – то, что большинство людей понимает под термином “Собственное Я” (“self”, сэлф, “самость”), или “Я”, в то время как бессознательный аспект включает в себя защитные процессы – вытеснение, замещение, рационализацию и сублимацию. Благодаря структурной теории аналитики открыли для себя новые пути в понимании некоторых типов патологии характера; а именно – каждый развивает защитные реакции Эго, которые могли быть адаптивными в детстве, но оказываются неадаптивными вне семьи.

Одним из аспектов модели, важным как для терапии, так и для диагностики, являлось представление о том, что Эго имеет широкий диапазон действий – от глубоко бессознательных (например, примитивные чувственные реакции на события, блокируемые такой мощной защитой, как отрицание) до полностью осознаваемых. В течение процесса психоаналитического лечения “наблюдающее Эго”, сознательная и рациональная часть психики, способная комментировать эмоциональное состояние, формирует альянс с психоаналитиком в целях понимания вместе с ним всего Эго, в то время как “переживающее Эго” вмещает в себя более внутренний (чувственный) смысл того, что происходит в терапевтических взаимоотношениях.

“Терапевтическое расщепление Эго” (Sterba, 1934) рассматривалось как необходимое условие эффективной аналитической терапии. Если пациент оказывался не способен говорить с позиции наблюдателя о менее рациональных, более внутренних эмоциональных реакциях, то первой задачей терапевта является помощь в развитии этих способностей.

Присутствие или отсутствие наблюдающего Эго стало диагностической величиной первостепенной важности, поскольку наличие симптома или проблемы, дистоничной (чуждой) наблюдающему Эго, делало процесс излечения гораздо более быстрым, чем если бы мы имели дело с проблемой, внешне выглядящей аналогично, но которую пациент никогда не рассматривал как заслуживающую внимания. Это открытие продолжает жить в языке аналитических диагностов, когда они говорят о проблеме или личностном стиле “Эго-дистонный” или “Эго-синтонный”.

Важная роль Эго в восприятии и адаптации к реальности позволяет ввести полезное психоаналитическое понятие “сила Эго”. Оно подразумевает способность личности к восприятию реальности, даже когда она чрезвычайно неприятна, не прибегая к более примитивной защите, подобной отрицанию. В ходе развития психоаналитической клинической теории стало проводиться различие между более архаичными и более зрелыми защитными реакциями. Первые характеризуются психологическим избеганием или радикальным отвержением беспокоящих фактов жизни, последние – включают в себя большую приспособляемость к реальности.

Другим важным клиническим предположением, которое вытекало из Эго-психологии, стало предположение, что для психологического здоровья необходимо иметь не только зрелые защитные реакции, но также быть способным использовать разнообразные защитные процессы (Shapiro, 1965). Другими словами, стало ясно, что человек, отвечающий на любой стресс привычным для него образом (скажем, проекцией) не столь психологически благополучен, как человек, пользующийся различными, зависящими от обстоятельств способами. Понятия типа “ригидность” личности и “панцирь характера” (W. Reich, 1993) являются отражением идеи, что душевное здоровье связано с эмоциональной гибкостью.

Фрейд ввел понятие “супер-Эго” для той части собственного “Я”, которая наблюдает за происходящим в основном с точки зрения морали*. Близкое по значению понятию “совесть” супер-Эго является той частью Эго, которая одобряет нас, когда мы делаем лучшее, на что способны, и критикует, когда мы оказываемся ниже своих стандартов. Это часть Эго, хотя она и ощущается нами, как нечто отдельное. Фрейд полагал, что супер-Эго формируется в течение эдипова периода через идентификацию с родительскими ценностями, но современные аналитики находят его истоки гораздо раньше – в примитивных представлениях младенца о том, что хорошо и что плохо.

Супер-Эго, подобно Эго, которому оно принадлежит, является частично сознательным и частично бессознательным. И вновь оценка того, ощущается ли пациентом непропорционально карательное супер-Эго как Эго-дистонное или Эго-синтонное, имеет важное диагностическое значение. Клиентка, заявляющая, что она плохая, поскольку плохо думала о своем отце, очень отличается от клиентки, утверждающей что, одна часть ее личности чувствует, что она плохая, когда у нее возникают подобные мысли. Обе пациентки могут быть депрессивными, самообвиняющими личностями, но проблема первой женщины настолько глубже проблемы второй, что требует иного уровня классификации.

И снова, в развитии концепции супер-Эго было много полезных с клинической точки зрения моментов. Терапия пошла дальше попыток сделать бессознательное сознательным; терапевт мог рассматривать задачу терапии как включающую в себя, кроме всего прочего, еще и изменение супер-Эго клиента. В первой половине XX столетия, когда в среднем и средне-высшем классах существовала тенденция к воспитанию слишком жесткого супер-Эго, обычной терапевтической задачей становилась помощь пациенту в переоценке слишком высоких моральных стандартов (например, антисексуальных структур или внутреннего порицания за мысли, чувства, фантазии). Психоанализ как движение, у Фрейда в особенности, носил подчеркнуто негедонистический характер, но модификация нечеловечески жесткого супер-Эго была одной из его очень частых целей. На деле это скорее приводило к более моральному, а не наоборот, поведению, поскольку люди с чересчур осуждающим супер-Эго зачастую не подчинялись ему, особенно в состоянии интоксикации или когда их поведение могло быть оправдано (рационализировано). Попытки раскрыть функционирование Ид, вынести бессознательную жизнь пациента на белый свет, не имели большого терапевтического эффекта, если пациент смотрел на это как на доказательство своей порочности.

Достижения Эго-психологии в описании процессов, которые сегодня объединяются общим понятием “защита”, являются центральными в диагностике характера. Подобно тому, как мы пытаемся понять человека, исходя из фазы развития, олицетворяющей текущую борьбу, мы также можем классифицировать людей в соответствии с характерными для них способами справляться с тревогой. Представление о том, что основной функцией Эго является защита собственного “Я” от тревоги, возникающей в результате мощных инстинктивных желаний (Ид), вызывающих беспокойство проявлений реальности (Эго), а также чувства вины и связанных с этим фантазий (супер-Эго), было наиболее элегантно развито Анной Фрейд (1936) в ее книге “Эго и механизмы защиты”.

Среди оригинальных идей Зигмунда Фрейда можно встретить замечание о том, что тревожные реакции вызываются защитами, а наиболее явно – подавлением (мотивированное забывание). Не находящие выхода чувства рассматривались как источник внутреннего напряжения, требующего разрядки и ощущаемого как тревога. Когда Фрейд сместился на позиции структурной теории, он, напротив, стал рассматривать вытеснение как одну из реакций на тревогу, посредством которых люди стремятся избежать непереносимых чувств или иррационального страха. Фрейд начал рассматривать психопатологию как состояние, при котором защитные механизмы не работают, когда тревога ощущается, несмотря на привычные средства борьбы с нею, когда поведение, маскирующее тревогу, является саморазрушительным. В главах 5 и 6 мы рассмотрим защиты, обнаруженные Зигмундом и Анной Фрейд, а также другими исследователями, включая некоторые довербальные, архаические процессы, впервые изученные Мелани Кляйн. Этот обзор создаст фундамент, достаточный для дальнейшего рассмотрения различных типов характера.

 Эго-психология

 Эго-психология В 1913 г. Фрейд писал: «Сократить аналитическое лечение — это законное желание, и попытки его осуществления. .. предпринимаются в различных направлениях. К сожалению, этому препятствует очень важный фактор, а именно: та медленность, с которой… осуществляются

4.4. Психология в США

4.4. Психология в США В США в конце XIX в. психология находилась в совершенно иной ситуации. У нее были профессиональная организационная структура — Американская психологическая ассоциация, — журналы, сильные позиции в научном сообществе и клиентура, признававшая ее

Что такое глубинная психология и почему глубинная психология «глубинная»?

Что такое глубинная психология и почему глубинная психология «глубинная»? Конспект лекции, прочитанной летом 1999 года в Институте биологии и психологии человека, Санкт-Петербург.Термин «глубинная психология» (от нем. Tiefenpsychologie) был предложен Юджином Блейлером в 1913 году

Эго-психология

Эго-психология Публикацией “Эго и Ид” (1923) Фрейд представил свою структурную модель и открыл новую эру в развитии психоаналитической теории. Исследователи-аналитики переместили свой интерес с содержания бессознательного на процесс, посредством которого это

Психология

Психология «Тревога является наиболее яркой особенностью западной цивилизации», — говорит социальный психолог Р.Р. Виллобай[33]. Он подкрепляет свое утверждение статистическими данными из трех сфер социальной патологии, на которые, по его мнению, оказывает влияние

Эго-психология

Эго-психология Важным толчком в развитии теории и практики психодинамической терапии явилось появление в 1936 г. работы дочери З. Фрейда, представительницы континентальной школы психоанализа, Анны Фрейд «Эго и механизмы защиты», а в 1939 г. – книги Хайнца Хартмана

ПСИХОЛОГИЯ И ТРУД. ПРОФЕССИОНАЛЬНАЯ ПСИХОЛОГИЯ

ПСИХОЛОГИЯ И ТРУД. ПРОФЕССИОНАЛЬНАЯ ПСИХОЛОГИЯ Психология труда – это отрасль прикладной психологии, изучающая психологические аспекты и закономерности трудовой деятельности человека. Психология труда начала формироваться на рубеже XIX–XX вв. в связи с ростом

Психология

Психология Последствия «полового воспитания»Насколько можно верить тому, что наши родители говорят нам о сексе? Родители делятся на «продвинутых» и «непродвинутых», первые говорят нам всю правду (почти правду, или почти всю), вторые – рассказывают нам об аистах, капусте

Психология

Психология Во Франции со времен «эпохи Дольто» в 60-х годах XX века психология играет важнейшую роль в воспитании ребенка. Все родители знают об Эдиповом комплексе, о кризисе первого года, о периоде отрицания, непроизвольном мочеиспускании, подростковом кризисе. Не только

Что такое эго в психологии – краткое определение простыми словами

В последнее время, стало очень популярным использовать понятие «эго», чтобы описать свои личные позитивные и негативные качества. Многие люди выстраивают целую программу по борьбе с проявлениями собственного эго. Считается, что проявление эго является некоторым негативным тормозом в развитии личности человека. Так что же такое это эго? Какова его природа, и влияние на человека?

В этой статье:

Твоё собственное «Я»Сила эгоВзаимосвязь Эго и Супер-ЭгоЯ – это ты, ты – это яСферы действия эго

Твоё собственное «Я»

Фото автора cottonbro: Pexels

Эго напрямую связано со структурой личности человека. Эго – это часть, которая, собственно, и осознаётся человеком как собственное «Я». Эта часть твоей личности, которая находится в непосредственном контакте с окружающим миром через восприятие.  Эго даёт способность увидеть своё отличие от других людей.

Зоны собственной идентификации

В разных школах и течениях понятие «эго», наделяется своими положительными и отрицательными качествами и функциями, но единым является то, что эго связано с осознанием человека себя и своего тела.

Новости СМИ2

Насколько широко распространяется область этого осознания вопрос спорный. Обычно, эго, с точки зрения телесной идентификации, воспринимается как ограниченная область осознанного переживания телесных ощущений:

• определение формы своего тела, и кожного покрова как его границы;
• о пространстве как расстоянии, которое можно охватить руками;
• весе во время движения или в состоянии покоя;
• осознание своего возраста, путём наблюдения возрастных изменений физического тела.

Теория Фрейда: Ид, Супер-Эго и Эго

Эго учувствует в формировании твоего отношения к внешней и внутренней реальности:

• внутреннее знание об ограничениях во времени и пространстве;
• понимание уровня свих физических и психических возможностей.

Это проявляется в способности выстраивать планы и суждения, давать оценку о реальности достижения целей на материальном, эмоциональном и физическом уровнях, а также формирует умение отказываться от ненужного и излишнего на любом из этих уровнях.

Сила эго

Если ты проанализируешь поведение окружающих тебя людей, то легко сможешь заметить, что эффективность их действий отличается. Качеством, определяющим эту эффективность, согласно Фрейду, является сила их эго. Она начинает формироваться с раннего детства. Человеку с развитой силой эго свойственно:

Giphy

• объективно оценивать окружающий мир и себя;
• способность организовывать свою деятельность на протяжении длительных промежутков времени, что даёт возможность стратегического планирования своих действий, и установления рационального распорядка в повседневной жизни;

• реализовывать принятые решения, и совершать выбор среди возможных вариантов достижения поставленных целей;
• способность учитывать фактор общественной пользы при достижении своих целей;
• умение противостоять любому виду давления со стороны при выборе направления развития личности.

Эти качества позволяют избегать импульсивного поведения, пустой потери жизненной энергии, правильно воспринимать и позиционировать себя в окружающей действительности, сохраняя высокий уровень продуктивности своей деятельности, и психическое здоровье.

Взаимосвязь Эго и Супер-Эго

Если вернуть к вопросу зарождения и развития эго, то стоит подробнее ознакомиться с идеями, изложенными в трудах Фрейда. Согласно теории психоанализа Фрейда, эго является одним из трёх компонентов психики человека: Ид или Оно, Эго или Я, Супер-Эго или Сверх-Я.

Ид – это врождённые, бессознательные свойства личности человека, которые направлены на удовлетворение его первичных потребностей: сон, секс, питание. Ид, по своей природе является хаотичным, чисто биологическим проявлением, которое не подчиняется никаким правилам. Основная задача этой части личности – обеспечить выживание индивида. В основе Ид лежит принцип удовольствия, который представляет собой исходную структуру психики человека.

Для реализации своих основных функций, Ид использует рефлекторные действия и первичные процессы, что позволяет избавлять личность человека от излишнего напряжения. Примером рефлекторных действий может служить кашель при раздражении дыхательных путей.

Фото автора Darina Belonogova: Pexels

Первичными процессами называют неспособность к подавлению импульсов и различию реального от нереального, то есть человек не способен отличить настоящий объект, который может удовлетворить его потребность, от образа этого объекта. Примером может служить вода и мираж образа воды, который возникает в сознании человека, испытывающего сильную жажду.

Именно первичные процессы служат триггером для возникновения следующей структуры личности человека, которая именуется Эго. Это происходит в результате осознания того, что удовлетворение потребностей напрямую зависит от взаимодействия с внешним миром.

Структура Эго вырастает и формируется из Ид. Эго в своей деятельности использует более сложные перцептивные и когнитивные процессы для удовлетворения потребностей Ид. В этой части личности используется принцип реальности, который направлен на обеспечение сохранности целостности организма в период отсрочки удовлетворения потребностей до того момента, пока факторы внешней среды позволят снять напряжение, и удовлетворить желание.

Таким образом, формирование Эго плавно перетекает к рассмотрению третьего элемента психики человека: Супер-Эго.

Фото автора PNW Production: Pexels

Супер-Эго связывает человека с социумом, обеспечивая развитие его системы ценности, этических принципов в соответствии с нормами, принятыми в обществе. Это процесс социализации. Первым проявлением Супер-Эго является способность ребёнка отличать плохое от хорошего на основании опыта взаимодействия с родителями, учителями, окружающими людьми.

Супер-Эго считается полностью сформированным, когда контроль за соблюдением социальных правил и норм окончательно переходит в зону самоконтроля. Супер-Эго является последним компонентом в развитии личности.

Я – это ты, ты – это я

Еще одно понятие, которое связывают с понятием эго, является альтер-эго или альтернативное эго. Простыми словами, альтер-эго – это раздвоение личности. Встречаются несколько типов альтернативного эго:

• женское, когда мужчина явно проявляет качества свойственные женскому началу, которое считает своим вторым истинным проявлением;
• мужское: женщина считает, что её второе «Я» имеет мужское начало;
• тёмное: проявляется в неконтролируемом использовании нецензурной брани, неприятном характере, эгоизме, вредных привычках;

Фото Matúš Kovačovský on Unsplash

• отождествление себя с вымышленными героями, персонажами книг, фильмов.

Сферы действия эго

Среди сфер, на которые человек может распространять действие своего эго могут быть любые направления, являющиеся предметом его стремления: имущество, одежда, творчество.

Эго может врастать в эти сферы в процессе развития личности человека, но, не смотря на любые телесные или духовные изменения, человек в глубине своего «Я» сознаёт, что он остаётся одним и тем же: это своеобразное сознание идентичности себя самого бытия. Это качество очень чётко выражено в высказывании Фихте: «Эго требует, чтобы оно обнимало собой всю реальность и достигало бесконечности».  

Огромное эго. Эго, что это такое

Вопрос о том, что такое Эго, может появиться перед каждым человеком, который сталкивался со словом «эгоизм». Именно из-за такой ассоциации данное понятие нередко воспринимается в узком и негативном плане. На самом деле понятие Эго имеет более глубокое и важное значение.

Что такое Эго человека?

Чтобы понять, что значит Эго, следует обратиться к разным психологическим школам. Но даже в таком случае получим лишь приблизительное представление об этой непростой составляющей нашей личности. О собственном Эго больше всего размышлений можно найти в психоанализе. Чаще всего под этим понятием подразумевают внутреннюю сущность человека, которая отвечает за восприятие, запоминание, оценку окружающего мира и контакты с социумом.

Мужское и женское Эго помогает людям отделять себя от окружающей обстановки, осознавать себя как индивидуальность и самостоятельное существо. В то же время Я старается удержать человека во взаимосвязи с окружающим миром, помогает понимать происходящее вокруг и принимать решения для необходимых действий. На протяжении жизни эта часть личности способна меняться и расширяться, если человек прилагает усилия для духовного роста.

Что такое большое Эго?

Понятие большое или высокое Эго относится к сфере эзотерики. Высокое Эго – это духовность личности, божественные качества, приобретенные в процессе познания высших духовных материй. Каждый житель нашей планеты рождается существом, направленным на удовлетворение своих личных желаний и потребностей. Низшая сущность подталкивает индивида быть потребителем, жить за счет других, поддерживая свой организм. Низшее собственное Эго является источником всех проблем: зависти, лжи, агрессии, жадности.

В противовес низшей внутренней сущности высокое Эго стремится выйти за рамки личности и тела и соединиться со вселенной. Молитвы, мантры, аутотренинги и другие духовные практики помогают Эго обрести новое значение, стать шире и объемнее. На этом этапе человек приобретает более высокие стремления, начинает воспринимать окружающих как близких людей. При этом меняется характер, душа становится светлее, одухотвореннее и целостнее.

Эго — это хорошо или плохо?

Человеческое Эго — важный компонент . Без него невозможно существование человека как такового. Неважно, мужское Эго или женское, оно помогает воспринимать внешний мир и анализировать его с точки зрения важности для человека. Благодаря внутреннему «Я» каждый индивид адаптируется в мире, находит свое место и призвание, контактирует с окружающими людьми.

О том, хорошо ли иметь собственное Эго или плохо, можно говорить только в ракурсе уровня развития этой субстанции и взятых им на себя доминирующих функций. Если окружающий мир воспринимается только в качестве платформы для удовлетворения собственных потребностей, то можно сказать, что Эго развито на слабом уровне. Высокоразвитое «Я» стремится быть частью мира, поэтому учитывает не только личностные интересы, но и интересы окружающих.

Что такое Эго-идентичность?

Эго-идентичность является важной составляющей теории психоаналитика Эрика Эриксона. В своих работах психоаналитик выделяет эго-идентичность, как важную часть становления и успешного существования личности. Понятие больше затрагивает чувства, а не разум, поэтому его нередко используют в женской психотерапии. Эго-идентичность — это целостность , в которой могут объединяться различные социальные и личностные роли.

Наилучшего развития Я-идентичность достигает в случае уверенности человека в жизненном пути и самоопределения в трех сферах: политике, профессии, религии. Неопределенность человека приводит к развитию личностного кризиса. Наиболее глубоким среди кризисов является подростковый, задача которого вывести подрастающего человека на новый уровень сознания и самовосприятия.

Эго — психология

Внутреннее Эго всегда находилось в центре внимания представителей психоанализа. Эту часть человеческой психики рассматривали в совокупности с Оно (Ид) и Сверх-Я (Супер-Эго). Основоположником данной концепции является Зигмунд Фрейд, который считал движущей силой личности влечения и инстинкты. Его последователи — А. Фрейд, Э. Эриксон и Э. Гартман — считали, что Эго является более независимой субстанцией, чем предполагал Фрейд и более важной.

Что такое Эго по Фрейду?

Эго по Фрейду – это высокоорганизованная структура в психике, отвечающая за ее целостность, организованность и память. Согласно Фрейду, «Я» стремится защитить психику от неприятных ситуаций и воспоминаний. Для этого оно использует защитные механизмы. Эго является посредником между Ид и Супер-Эго. Я учитывает послания от Ид, перерабатывает их и действует на основе полученной информации. Можно сказать, что Эго является представителем от Ид и его передатчиком во внешний мир.

Эго — концепция Эриксона

Эго психология Эриксона хотя и была построена на основе разработок Фрейда, все же имела в себе существенные отличия. Основной акцент концепции был поставлен на возрастные периоды. Задачей Эго, по Эриксону, является нормальное личностное развитие. Я способно развиваться, самосовершенствоваться на протяжении всей жизни, исправлять неправильное развитие психики и помогать бороться с внутренними конфликтами. Хотя Эриксон и выделяет Эго, как отдельную субстанцию, но при этом считает ее неразрывно связанной с социальной и соматической составляющей личности.

В своей теории развития Э. Эриксон большое место отводит периоду детства. Этот длительный временной промежуток позволяет человеку развиваться в умственном плане и получить хорошую базу для дальнейшего самосовершенствования. Недостатком детства, по мнению ученого, является багаж иррациональных переживаний, тревог, страхов, которые оказывают влияние на качество дальнейшего развития.

Истинное и ложное Эго

Категория истинного и ложного Эга не относится к психологии, а проистекает из учения, описанного в древних индийских книгах — Ведах. В этих рукописях можно обнаружить другое понимание, что такое Эго. Согласно этому учению, ложное Эго – это субстанция, которая помогает человеку воспринимать физический мир и жить в нем. Эта сила вызывает в человеке те желания и побуждения, которые необходимы для выживания и комфорта его самого и близких людей. По этой причине данную субстанцию называют еще эгоизмом.

Истинное Эго выходит за пределы личности и корысти, помогает обращать внимание на окружающий мир, чувствовать его проблемы, помогать людям. Жизнь, в основе которой лежат поступки и мысли, проистекающие от истинного Я, становится светлой и чистой. Побороть эгоизм и жить, следуя за истинным «Я», своими силами невозможно. Основой такой жизни является высшая любовь к Богу.

Защитные механизмы Эго

Основоположником теории защитных механизмов является З. Фрейд. В научных работах он высказывался о защитных механизмах, как о средствах защиты психики от давления Ид и Супер-Эго. Эти механизмы работают на уровне подсознания и приводят к искажению реальности. Фрейд выделял такие Эго – защиты:

• вытеснение – удаление из памяти информации, которая травмирует психику или является неприятной;
• проекция — перенесение мыслей и желаний на другого человека;
• замещение – перенесение негативной реакции с одного человека, вызвавшего реакцию, на другого;
• рационализация – объяснение неприемлемого поведения с точки зрения логики таким образом, чтобы поведение стало казаться приемлемым или единственно возможным;
• регрессия – возврат к поведению, характерному для более младшего возраста;
• сублимация – перенаправление импульсов, вызывающих дискомфорт, в социально одобряемую деятельность;
• реактивное образование – проявление поведения прямо противоположному тем желаниям, которые имеет человек;
• отрицание – отказ осознавать неприятные события или мысли.

Как приобрести Эго?

Эго человека рождается вместе с появлением индивида в этот мир. В течение жизни оно может менять направленность, перерождаясь из эгоистичного Я в высшее. Мужское и женское Эго требует к себе внимания всего мира, так как считает себя центром Вселенной. Религии разных народов сходятся во мнении, что перебороть своими силами врожденное эгоистичное Эго практически невозможно. Справиться с ним можно только с помощью сверхъестественной божественной силы. Приобрести высшее Я можно путем постоянных духовных практик, чтения духовной литературы и самосовершенствования.

Как усмирить свое Эго?

Борьба с собственным Я является одной из самых трудных задач каждого личности. Если человек имеет Эго, раздутое страстями, злобой, завистью, материальными желаниями, то ему придется долго и тяжело сражаться с этой частью своей личности. Первое, что необходимо для усмирения своего Эго, — это осознание того, что оно является эгоистичным, низшим. Следует понять, к чему оно ведет, распознать все свои стремления, желания, мотивы и побуждения. После этого необходимо выбрать способ, с помощью которого можно будет работать над своим Эго. Для этого можно использовать духовные практики или же психологические программы работы над собой.

Книги про Эго

Огромное количество информации о внутреннем Я собрано в таких книгах:

1. З. Фрейд «Я и Оно» . В книге рассмотрена сила Эго, его значение и связь с бессознательной и сознательной стороной психики.
2. А. Фрейд «Психология Я и защитные механизмы» . Кроме размышлений над составляющими психики в книге можно найти подробное описание защитных механизмов.
3. Э. Эриксон «Идентичность и жизненный цикл» . В книге подробно описывается центральное понятие психологии Эриксона – идентичность.
4. Э. Гартман «Философия бессознательного» . В своей работе автор постарался объединить различные представления о бессознательном и собственном Эго.

Чувство собственной важности и тщеславие – самые яркие признаки эго . Они всегда отталкивают людей.

Если у человека сильно развито эго и чсв, с ним невозможно долго общаться.

В словах, энергетике и невербалике таких людей чувствуется фальшивое высокомерие, социальная обусловленность, тщеславие и честолюбие .

Понятие и расшифровка ЧСВ

Эго – это привязанность к собственной важности .

ЧСВ расшифровывается как Чувство Собственной Важности.

Человек с завышенным чувством собственной важности очень восприимчив и реактивен на действия и слова окружающих. Часто испытывает чувство ущербности и неполноценности.

Явные признаки завышенного ЧСВ у человека:

Эго – это твое ложное я, твоя личность, твоя трусость.

Махарадж сказал: «Чтобы узнать, кем ты являешься, надо узнать, кем ты не являешься» .

Явные признаки большого ЭГО

1. Эго держит тебя в зоне комфорта.
2. Оно не хочет, чтобы ты знакомился с новыми людьми. Эго против всего нового.
3. Эго всегда мало, оно постоянно жаждет чужого одобрения, признания, славы.
4. Оно гонится за цифрами. Больше денег, больше признания, больше почести.
5. Эго хочет чужого уважения.
6. Оно мешает тебе осознать, что ты уже самодостаточен без внешних стимуляций.
7. Если ты не доверяешь никому, легко поддаешься своим эмоциям, имеешь плохое настроение, зол на всех – это значит, что эго диктует твое поведение. Ты под его влиянием.
8. Эго мешает тебе быть в моменте, фокусироваться на чем-то одном. Беспорядочные мысли, путаница в голове – это его рук дело. Если нет отождествления с мыслями, этого не будет.

Отождествлять себя с эго или нет – всегда твой выбор. Ты решаешь сам.

Можно любить себя на максимально естественном уровне, без эго. В тебе не должно быть высокомерия .

Что надо знать людям, и почему они не меняются

Твое эго – это привязанность к телу, его ограничениям, страхам. Это твои мысли, которые не дают тебе покоя, твои эмоции, твое тело, внутренний диалог.

Ошибка человека верить всему, что говорят ему мысли. Он верит своим мыслям, которые говорят ему что, как и когда делать .

Все приходящее и уходящее не является тобой . Твои мысли, эмоции, тело – это не ты.

Эго – это твоя личность, это чувство собственной важности и гордыня.

Личность – это то, что навязано тебе снаружи обществом , твои маски, социальные наслоения, проекции не настоящего себя. Эго – это невидимые ограждения вокруг тебя, которые никого не подпускают близко.

Будь индивидуальностью – это твоя истина, это то, каким тебя сделал бог когда ты родился, это твоя реальность.

Когда ты ненавидишь, твое эго удовлетворено.

В ненависти ты чувствуешь свое превосходство.
В ненависти ты выделяешь себя среди других.
В ненависти ты становишься определенным. Чувствуется отождествление с кем-то или чем-то.

Определять себя – значит ограничивать себя.

Любовь – растворение в других. Любовь требует принести в жертву эго.

Лишь те, кто готов стать никем, способны любить.

Видео «Как люди зависимы от чужого одобрения и признания»

Посмотри следующее видео. В нем говорится о том, что такое эго человека и чсв.

Как избавиться от лишнего и стать осознанней

Что надо делать, чтобы избавиться от ЧСВ :

Если будешь вести себя высокомерно, смотреть свысока на других, то все отвернутся.

Никому не нужно твое хвастовство.

Никому не интересно выслушивать твои слова – какой ты пуп земли, какой ты крутой и как ты умеешь красиво расчесывать свои волосы.

Если хочешь повысить свой уровень осознанности и лучше замечать в себе признаки эго, то полезны следующие книги:

• Ошо «Храбрость. Радость жить рискуя» .
• Нисаргадатта Махарадж «Я есть То» .

Про хвастливых и высокомерных людей

Не знаю почему, это происходит автоматически, я чувствую отвращение к парням, которые меряются своей крутизной, сравнивают себя со мной или говорят мне: Ты видел, что я сделал? Ты видел, какой я молодец?

Мне абсолютно плевать кто ты и что ты там сделал. Можешь рассказать маме, может, она оценит и погладит тебя по головке . Мне не надо об этом говорить .

Все это напоминает детский сад. Просто убери это в себе.

: осознание себя, просветление, самоисследование – выйди из бесконечного колеса страданий и пойми кто ты.

: как медитировать правильно – поза, техника, практика + 2 видео.

: прекрасная статья про любовь, счастье, внутренний баланс и гармонию.

Хвастовство – признак комплекса неполноценности

При общении как только человек начинает хвастаться перед тобой, он начинает ждать твоей реакции.

Человек хвастается и ждет, чтобы им восхищались и уважали, потому что сам не любит себя и не уважает.

Он сам относится к себе плохо, а от других требует очень много . Мне проще уйти от таких людей и не тратить свое время.

Ищущий найдет сам, что ищет . Спящего будить не стоит. Он обидится на тебя за правду.

Оттого что ты узнал кое-что новое или прочел пару книг, ты не изменишься. Мало просто прочесть.

Надо упорно работать над собой ! Надо внедрять осознания, наблюдать за собой и менять себя с большой страстью.

Изначально понятие об эгоцентризме (Эго) ввели для отображения черты характера детей. Для ребенка проявление эгоцентризма являлось нормами поведения, ведь оно отражает уровень развития его познавательной сферы.

Но проявление собственного Эго можно наблюдать и у взрослых личностей. Его возникновение зависит от многих факторов: воспитание, становление личности, особенности характера.

Если обратиться к теории личности по З.Фрейду, то можно трактовать ЭГО как элемент каждой личности, который выражается нашей центральной мыслью «я». Оно подпитывается нашими наиболее значимыми мыслями, которые выстраиваются в нашем сознании по иерархии (от важных мыслей до наименее значимых). На самом деле эго нечто абстрактное, то чем мы не являемся на самом деле, но очень хотим этого достичь. Оно состоит из наших страхов, комплексов и желаний.

Эго — это тот голос, который бесконтрольно разговаривает в голове , осуждает или одобряет наши поступки. Это и есть, по сути, тот центр, из которого исходят все наши желания: быть богатым и счастливым, быть вечно молодым, иметь любовь, получать от жизни все самое лучшее и т. д. Но, к сожалению, запросам Эго нет придела, и иногда это может привести к необратимым страданиям. До тех пор пока мы будет отожествлять себя со своим Эго, реальность будет затуманена и в таком восприятии мир будет искаженным.

Многие считают, что для того чтобы открыться жизни и видеть ее такой, какая она есть всегда необходимо превозносить свое Высшее «Я». Оно позволяет сознанию очиститься, ощутить свое присутствие в настоящем. Высшее «Я» — устойчивое свободное пространство сознания, которое не зависит от внешних факторов воздействующих на наше представление мира в целом.

Что такое Ид?

У человека с самого рождения закладывается составляющая личности Ид. Он появляется на бессознательном уровне и включает в себя поведение, которое основывается на инстинктах. З. Фрейд считал, что Ид состоит из источника всей психической энергии, поэтому он и является основным компонентом личности.

Ид начинает функционировать при удовлетворении всех наших потребностей и желаний. Если наши желания не были вовремя осуществлены, то человек начинает ощущать тревогу и волнение. На раннем развитии ребенка Ид играет очень важную роль, так как младенец уверен в том, что все его потребности будут вовремя удовлетворены. Если этого не происходит, то малыш начинает плакать, чтобы получить желаемое.

Что такое Суперэго?

Еще один компонент, который развивается в личности в последнюю очередь – Суперэго. Этот компонент включает в себя наши ценности, нормы и идеалы . Они приходят к нам через родителей или общество и позволяют разграничивать хорошее/плохое. Наши решения находятся в определенных рамках. По Фрейду Суперэго проявляется у ребенка в возрасте 5 лет. Оно включает в себя:

• Идеал – хорошее поведение, которое не нарушает общие нормы и правила. Это относится к поступкам, которые могли бы одобрить люди, имеющие для нас особое значение в жизни (родители, родственники, друзья). Исходя из этих действий, ребенок начинает чувствовать гордость за свое поведение и наполняется внутренней гармонией.
• Совесть – указывает на поступки, которые являются неприемлемыми для родителей или общества. Поведение, вызывающее неодобрение общественными нормами влечет за собой неприятные последствия: наказание или чувство вины.

Суперэго формирует совершенную модель поведения и пресекает неприемлемые намерения Ид . Оно направляет Эго к идеалистическим стандартам в поведении. Суперэго охватывает сознание, предсознание и подсознание.

Взаимодействие основных компонентов сознания

Поэтому можно сказать, что в нашем сознании происходит конкуренция между ее основными компонентами (Ид, Эго, Суперэго). В процессе чего непременно возникает конфликт . Но есть так называемая «Сила Эго», которая справляется с возникшей стрессовой ситуацией. Обычно она присутствует в волевых людях.З. Фрейд считал, что ключ к здоровой жизни – баланс между основными компонентами сознания.

Если мы не будем контролировать проявления нашего Эго, то жизнь может преподнести довольно жестокий урок. Важно осознавать, что эгоцентричное поведение личности не является нормой для взрослого человека и для того чтобы справиться с его проявлением, необходимо приложить максимум усилий.

Большинство людей убеждены, что нашим обществом правит эгоизм, и чтобы достичь успеха в этой жизни, необходимо обладать большим Эго. Одни люди совершают поступки руководствуясь своими эгоистичными прихотями, другие – ради себя и окружающих. Существует большая разница между самоуверенностью и самомнением.

Теннесси Уильямс пишет: «Люди видят друг друга через искажения своих Эго Тщеславие, страх, желание, конкуренция – все они формируют наше видение окружающих. Добавьте к этому искажению Эго других и поймете, насколько неточно мы воспринимаем друг друга».

Как можно узнать человека с большим Эго? Ниже представлены 6 признаков, которые вам в этом помогут.

Ему нужно быть всегда правым

По словам известного психоаналитика Зигмунда Фрейда, наше Эго работает по принципу реальности. «Наше Эго руководствуется социальными реалиями и нормами, а также правилами этикета, для выбора уместного поведения» – Журнал Simply Psychology

Безусловно, Эго является естественным психологическим феноменом в жизни и судьбе человека.

Эгоцентризм подразумевает потребность человека направлять внутреннее внимание на самого себя с целью самопознания, удовлетворения своих истинных потребностей и творческого самовыражения. В этом смысле чем сильнее Эго, тем лучше человек отдает самому себе отчет в своих интересах и намерениях. Человек с сильным Эго развивается как индивидуальность и стремится реализовать и выразить свои врожденные уникальные свойства. Сильное Эго позволяет человеку подчиняться, прежде всего, своим собственным интересам и стремлениям. Эгоцентрик, по своей сути, является ярко выраженным индивидуалистом.

Человеку с «сильным Эго» свойственны следующие характеристики:

Он объективен в своих оценках окружающего мира и себя; его деятельность организована на протяжении более долгого времени, так что возможны планирование и распорядок;

Он способен выполнить принятые решения и, не колеблясь, выбирать из имеющихся альтернатив;

Он не подчиняется слепо своим устремлениям и может направлять их в общественно полезное русло;

Он способен противостоять непосредственному давлению со стороны физического и социального окружения, обдумывая и выбирая собственный курс.

С другой стороны, индивид со «слабым Эго» более сходен с ребёнком:

Его поведение импульсивно и определяется моментом;

Восприятие действительности и себя искажено;
— он достигает меньшего успеха в продуктивной работе, поскольку его энергия тратится на защиту искажённых и нереалистических представлений о себе;

Он может страдать от невротических симптомов.

Если эгоцентрическое начало в человеке чрезмерно раздувается и человек в той или иной степени утрачивает интерес к окружающей его действительности и интересам других людей, то такого человека принято называть эгоистом. Эгоист считает, что только он сам себе должен быть интересен, а все остальное второстепенно и заслуживает внимания в относительно редких случаях. На активности Эго основано творчество (творческое самовыражение) и поиск человеком своего предназначения. Большинство религиозно-философских учений и школ формируют эгрегоры, управляющие сознанием масс и призывают к послушанию и строгому подчинению определенным практикам и традициям. Я вот удивляюсь, почему просветлённые мастера не изучают глубже термин «эго», а повторяют вслед за предшественниками такую чушь, что от него надо избавляться. Что Эго человека лишь плод его воображения… Смешно… Человек теряет инициативу, себялюбие, ответственность за свою жизнь и значимость в обществе. Он становится марионеткой этих управляющих сил, безвольным рабом и живёт как животное… Ведь ему ничего не надо, кроме осознавания, что всё есть иллюзия и тогда он видит сладкий сон о «сне» этой реальности, да ещё гордится этими знаниями… разве это не Эго?

Сильное Эго перерастет доминирующее влияние эгрегоров. Возможно, многие последователи и адепты религиозно-философских учений и школ в понятие «Эго» вкладывают иной смысл, подразумевая понятие «личность человека». Но личность не может быть Эго! Личность является способом самовыражения человека в социуме и определяет его образ жизни и роль по отношению к обществу. Личность — это одно из средств (инструментов) существования Эго. Так что такое Эго? Мы про него много слышим, но практически никто не может понять – вообще в чём заключается его концепция? Очень сильно запутано его понятие в нашем обществе. Кто-то говорит, что эго нужно убивать и уничтожать, кто-то говорит, что его просто не существует, кто-то пишет, что эго – это концепция «я», которую надо распознать и от неё освободиться. А многие прячутся от своего эго и считают его источником страдания. Так где же правда? Человеку так хорошо можно запудрить мозги, что даже смотря в упор, он может не увидеть какие-то вещи. Это я про себя).

В Википедии чётко написано, что такое эго. Эго (лат. ego — «я») — согласно психоаналитической теории, та часть человеческой личности, которая осознаётся как «Я» и находится в контакте с окружающим миром посредством восприятия… Я много раз перечитывал это определение, пока шоры моего ума не рухнули… Оказывается, всё верно написано в Википедии, но только понимать нужно прямо и просто. Эго – это истинное Я человека, настоящее Я. Это Я НЕ ИМЕЕТ ОПРЕДЕЛЕНИЯ и указания, но воспринимается как сущность человека. И не нужно от него избавляться. Эго – Я есмь Я, без всякого определения и представления. Эго – это не иллюзия и не концепция «Я». Это сама жизнь, сам Бог в человеке. Это Ты сам, человек. Нет никакой другой сущности над твоим Эго. Есть только жизнь в качестве твоего эго и личности в человеческом теле..

Многие пишут, что Эго — это концепция и иллюзия, от которой нужно избавиться. Но это не так. Прочитайте что такое образ «я» в Википедии и увидьте разницу. Я-концепция (или образ Я) представляет собой относительно устойчивое осознанное и зафиксированное в словесной форме представление человека о самом себе. Это не Я человека, а лишь голограмма «я» в сознании, и вот она и есть источник вашего страдания, а не Эго. Даже если вникнуть в этимологию слова «эго», то можно увидеть, что буква «э» обозначает «выходящий наружу», а «го» — это Господь, господин, Божественная энергия. Получается, что значение слова Эго — «выходящая изнутри энергия Бога». Как можно избавиться от самого Себя? Ведь это твоё естество. Твоя жизненная энергия. Это Ты сам.

Такие понятия, как раздутое эго, чудовищное эго, сильное или слабое эго, ложное или истинное эго, маленькое или большое эго, суперэго и т. д. — они не совсем верны и относятся к проявлениям личности, у которой есть такие качества, как жадность, алчность, гордость, зависть, обида и т. д. Это уже относится к морали и воспитанию в социуме. Я не об этом говорю. Я говорю об Эго, которое есть внутри каждого человека, как его истинное Я и его жизнь. Оно не хорошее и не плохое, оно не полезное и не вредное, оно просто есть.

Сама жизнь в своей природе эгоистична. Посмотри вокруг, всё живое эгоистично! Так откуда взялся этот эгоизм в тебе и в чём его причина?.. А вот в этом. Есть единый Бог, Абсолют, который существует в единственном числе. Одно единое Сознание, одна единственная Жизнь во вселенной. И нет двух Жизней, нет двух Сознаний. Бог осознаёт Себя как «Я существую Один и больше никого нет, кроме Меня». И это истина. Единое Сознание эгоистично в своём тотальном одиночестве. Бог играет с Самим Собой. Вот в чём Суть эгоизма в человеке, как в Единице сознания жизни, выраженная в желании Быть.

Твоё Эго является внутренней силой и энергией для развития тебя, как целостного существа. Это энергия Жизни, это Бог в тебе. Эго — это Жизнь, это Ты Сам. С точки зрения человеческого ума – эгоизм воспринимается как разделение на Себя и не Себя, поэтому возникает собственническая любовь, потребность в личном счастье, желание личных удовольствий, защита личных интересов и себялюбие. А с точки зрения Бога, Единого Сознания, присутствующего во всём, эгоизм также выражается в любви к Себе, как ко Всему существующему. Этот абсолютный эгоизм тот же самый и в человеке, но только искажённый «образом я» личности. Если нарисовать схематично, то можно представить такую картину. Божественная жизнь в человеке выражается как Эго, её энергия преломляется призмой образа «я» в уме и рассеивается в личности человека.

Война против Эго выгодна правящим кругам, которые манипулируют человечеством. Именно они спонсировали и продвигали религии и духовные учения, где человек отрекается от своего Я, закрывает глаза на самого себя и отворачивается от своего Эго. Идёт многолетняя кампания по подчинению людей своей воле, и для этого применяются средства массовой информации, религии и духовные учения о просветлении. Всё для того, чтобы человек отказался от своего я, от своей индивидуальности, от своей силы и стал рабом, послушным биороботом в руках хозяев планеты. Уже давно в сознание человечества внедрена концепция непринятия Эго, идея, что эгоизм — это очень плохо, и якобы он является источником страдания человека. Стремление к подавлению Эго объявили наивысшей добродетелью. Так и попало Эго в опалу, став чуть ли не ругательством. Следствием этого стала заниженная самооценка личности и уничтожение индивидуальности человека. Смотрите, какие скрытые сообщения входят в механизм социального контроля: «Будь как все! Не выделяйся из толпы! Живи для общества! Люби всех! Не думай о себе! Не обращай внимания на себя! Не конфликтуй! Подчиняйся любой власти! Слушайся авторитетов! Терпи, если «сильный»! Подставь другую щёку, когда бьют! Радуйся наказаниям, они сделают тебя лучше! Не будь корыстолюбив! Жертвуй собою! Коллектив важнее! Ты обычный, а не уникальный! Сиди тихо и не высовывайся! Будь скромным и послушным!»….

Вы видите эти лозунги в эгрегоре социума? Эту же идею поддерживают религиозные священники всех мастей и просветлённые мастера, проповедующие избавление от Эго. Хотя, может, они сами не ведают, что являются пособниками этих скрытых диктаторов. Следствия отречения от собственного Эго проявляются по-разному. Это может быть и низкая самооценка, и угнетённое человеческое достоинство, и неспособность постоять за свои интересы, и боязнь показаться не таким, как все, самобичевание и постоянное чувство вины, боязнь открыто смотреть в глаза собеседнику, неудовлетворённость жизнью, нелюбовь к собственному телу и пренебрежение своим здоровьем, алкоголизм, табакокурение, наркомания, зависимость от авторитетов, замалчивание преступлений, нехватка мужества, нежелание брать ответственность за свою жизнь, убегание от трудностей и перемен, замкнутость и нерешительность, обида и недоверие к миру, обвинение других в своих проблемах и многое другое. Забитое Эго человека выгодно скрытым диктаторам… Нас унизили, согнули и «бьют палкой по голове», если мы посмеем поднять голову. А одна из причин этого в слабой энергии нашего Эго. Посмотрите фильм «Чужие среди нас», там показывается, что происходит в нашем обществе сегодня…

А теперь посмотрим на то, если бы наше Эго было реализовано. Такой человек проявляет любовь к себе . У него чувствуется некий внутренний стержень, он излучает силу и энергию, мужество и достоинство. У него хорошая самооценка и сила воли. Он поддерживает здоровый образ жизни . Защищает собственные интересы. Добивается поставленных целей. Пользуется уважением в обществе. Реализует свои способности и таланты. Занимается самообучением и творчеством. Помогает другим в развитии. Живёт насыщенной жизнью. Он чувствует ответственность за свою жизнь и сам творит свою судьбу. Он искренний и настоящий. Он заявляет о себе и является подарком для мира. Это и есть предназначение человека в жизни, когда энергии Эго достаточно, чтобы распустился цветок уникальности. Если человек любит себя — он любит своё Эго. Все мотивы, побуждающие человека действовать, исходят из Эго. Чтобы увидеть это, нужно быть очень искренним и честным перед самим собой.

Ещё раз подчеркну, что не нужно избавляться от своего Эго и от эгоизма, даже если вам это твердят духовные мастера и религиозные адепты. Доказательством того является то, что после «освобождения» у просветлённых остаётся Эго и присущий их индивидуальности эгоизм. От Эго никто никогда не освобождался, и в этом мире нет необходимости для этого.

Источником ваших страданий является образ «я» в вашем уме. Это конструкция из мыслей и убеждений о себе, призма, иллюзия, концепция ума. Образ «я» — это не Эго, это только лишь образ… Рассмотрите его, отыщите, найдите и осознавайте, что вы не этот образ. А Свое Эго не трожьте…)

Что такое психология эго? | BetterHelp

Помните старый мультяшный образ человека с ангелом на одном плече и дьяволом на другом, каждый из которых дает противоречивые советы? Это основной принцип эго-психологии, который уходит своими корнями в работу самого основателя психотерапии Зигмунда Фрейда.

За годы, прошедшие после Фрейда, другие психиатры разветвились с другими идеями и интерпретациями эго-психологии. Сегодня эта область настолько сильно раскололась, что трудно придумать одно точное определение эго-психологии для современной психотерапии. Мы рассмотрим несколько концепций психологии эго в разных точках.

Хотите узнать больше о психологии эго?

Спросите эксперта. Запишитесь на прием к лицензированному психологу онлайн.

Основы

Концепция эго в том виде, в каком мы ее знаем, была впервые сформулирована в 1923 году Фрейдом в его знаковой работе «Эго и Оно». В этой книге он определил человеческий разум как разделенный на три отдельных компонента: суперэго, эго и ид. Каждая из этих частей играет особую роль в человеческом сознании.

Согласно Фрейду, Ид представляет собой самую примитивную часть нашего разума. Он содержит все наши подавленные желания и подавленные воспоминания. Наше сексуальное влечение, агрессивные побуждения и детские травмы — все это находится здесь. Ид не имеет контакта с реальностью и действует отдельно от внешнего мира. Оно мотивировано исключительно стремлением к удовольствию. Будучи младенцами, мы состоим только из наших побуждений и побуждений. Когда мы становимся старше и вступаем в контакт с нашим миром и окружающей средой, мы развиваем другие части нашего разума: эго и суперэго.

В отличие от Ид, Суперэго представляет моральную совесть. Он навязывает систему ценностей, часто наказывая Ид чувством вины. Суперэго ставит целью идеальную самость, видение того, какой самость «должна» быть. В результате Ид и Суперэго находятся в постоянном конфликте. Третья часть психики, эго, играет роль посредника в этом конфликте. Фрейд определял эго как рациональную и реалистическую часть человеческого разума. Он связан со стремлением к удовольствию (как и Ид), но может использовать разумную стратегию для достижения этой цели, не ставя под угрозу моральные и этические требования общества, тем самым также удовлетворяя Супер-Эго.

Эго — это часть нас самих, которая может сделать шаг назад, объективно оценить информацию и принять рациональные решения в наших интересах. По этой причине мы стали ассоциировать эго с нашей истинной личностью. В современном языке у нас возникают негативные ассоциации со словом «эго». Когда у кого-то завышенное представление о собственной ценности, мы обвиняем его в том, что у него слишком много «эго». Но, с точки зрения Фрейда, сильное эго необходимо для психического здоровья. В первоначальном понимании Фрейда (и его дочери Анны, развившей его идеи) Эго функционирует через систему «защитных» механизмов, защищающих его от ожесточенного конфликта между Ид и Супер-Эго. Некоторыми из этих защитных механизмов являются подавление, отрицание и проекция.

Например, если кто-то врезается перед вами в очередь в супермаркете, у вас может возникнуть примитивное желание ударить этого человека по лицу. Фрейд сказал бы, что это первичное побуждение вашего Ид. Но эго подавляет это стремление. Это защитный механизм. Другой пример: когда вы страдаете от потери близкого члена семьи, ваше эго изначально блокирует полное осознание потери на стадиях шока и отрицания, чтобы вы могли постепенно пережить горе. Это еще одна защита, которая защищает вас.

Однако Ид и Суперэго — мощные силы, и могут быть времена, когда эго не может справиться с ними. Когда это происходит, у нас развиваются такие проблемы, как фобии, тревожные расстройства и депрессия. По этой причине цель психологии эго состоит в том, чтобы укрепить и расширить возможности эго. Но появились различные школы мысли о наилучшем способе достижения этой цели.

Эволюция психологии эго

Хотя Зигмунд и Анна Фрейд были первыми архитекторами психологии эго, другой австрийский психиатр Хайнц Хартманн был тем, кто действительно вывел ее на передний план американского сознания. Его газета, Эго и проблема адаптации, была переведена на английский язык в 1958 году и стала основой психологии эго в Соединенных Штатах, особенно когда Хартманн переехал в Нью-Йорк в 1941 году после бегства из Европы во время Второй мировой войны. Находясь там, он обучил многих психоаналитиков, которые принесли факел фрейдистской психологии в современные США.

На собственном опыте испытав ужасы войны, Хартманн стал свидетелем уникальной стойкости человеческой души перед лицом жестоких и безнадежных ситуаций. Он чувствовал, что мрачный взгляд Фрейда на ид и эго был неадекватным, и придумал более оптимистичное объяснение.

Фрейд считал, что дети появились на свет как неразумные существа, движимые исключительно первобытными побуждениями. Хартманн, с другой стороны, считал, что они рождаются уже с эго, способным адаптироваться к окружающей среде.

По его мнению, цель психологии эго состоит в том, чтобы гарантировать, что эго может функционировать в бесконфликтной зоне. Другими словами, здоровое эго занимается рациональными задачами, такими как обучение, мышление и восприятие, без какого-либо первичного конфликта со стороны Ид. Мы рождаемся со способностью делать это, но со временем эта способность скомпрометирована конфликтом между Ид и Супер-Эго, а также конфликтами, возникающими в результате социальных ожиданий, отношений и травм.

Двумя психоаналитиками, которые еще больше расширили теории психологии эго, были Джейкоб А. Арлоу и Чарльз Бреннер. В 1964 году они опубликовали книгу «Психоаналитические концепции и структурная теория », в которой подчеркивали важность «сделать бессознательное сознательным». Другими словами, если вы осознаете, как ваше бессознательное выражает себя через фантазии и мечты, вы сможете понять, как эти бессознательные силы могут нежелательным образом влиять на ваше поведение. Например, если вы хотите отношений, но постоянно разрываете отношения из-за глубоко укоренившегося страха перед обязательствами, исследование вашего подсознания может помочь вам понять, почему это происходит, и изменить поведение.

Психология эго сегодня

Хотя другие развивают и расширяют его работу, психология эго в значительной степени основана на работах Зигмунда Фрейда, отца психоанализа. Было бы невозможно переоценить вклад Фрейда в наши знания о психическом здоровье. На самом деле психология как дисциплина, вероятно, не достигла бы своего нынешнего уровня, если бы не работа Фрейда. Его идеи о бессознательном и защитных механизмах, таких как подавление и отрицание, были революционными для того периода и до сих пор влияют на наши взгляды на проблемы психического здоровья. Вот некоторые вещи, которые мы узнали от Фрейда и которые вы все еще можете найти в своей работе с терапевтом 21-го века.

• Бессознательное. Да, там происходит множество вещей, которые влияют на ваше поведение так, как вы даже не подозреваете. Разговор об этих вещах с обученным консультантом или терапевтом может помочь вам «сделать бессознательное сознательным», чтобы вы могли понять свое поведение. Ваши сны, мысли и фантазии раскрывают что-то о вашем психическом состоянии, и хороший терапевт поможет вам разобраться во всем.
• Защитные механизмы. Если у вас посттравматическое стрессовое расстройство, возможно, вы подавляете травмирующие воспоминания, чтобы справиться с ними. Или вы можете отрицать ситуацию в своей жизни, которая стала невыносимой. Эти средства защиты защищают ваше самоощущение от боли, но у них есть пределы. Психотерапевт может дать вам безопасное место, где вы сможете разобраться с этими атаками на ваше «эго».

• Где бы мы были без личности? Это дает нам якорь, моральный компас и чувство цели. Это помогает нам определить наши цели, наши сильные и слабые стороны. Раннее определение «эго», данное Фрейдом, помогло нам понять важность установления сильной идентичности и самоощущения — темы, которая остается важной в психологии и сегодня.

Хотите узнать больше о психологии эго?

Спросите эксперта. Запишитесь на прием к лицензированному психологу онлайн.

Однако мы многому научились с 1923 года, когда Фрейд написал Эго и Ид . Вот несколько идей Фрейда, которые мы оставили позади.

• Люди как чисто сексуальные существа. Согласно Фрейду, мы приходим в мир плотскими существами, движимыми сексуальными и агрессивными побуждениями. Современные психологи теперь понимают, что человеческая психика устроена гораздо сложнее.

• Взгляд на человеческую психику в трех частях. Описания Фрейдом ид, эго и суперэго дали нам возможность визуализировать сложные факторы, действующие в нашем подсознании. Однако за годы, прошедшие со времен Фрейда, мы пришли к пониманию того, что психика чрезвычайно сложна. Определить его в трех четких категориях было бы слишком упрощенно. На самом деле на нашу личность влияет сложное взаимодействие наследственности, окружающей среды и личного выбора.
• Отсутствие научных доказательств. Большая часть нашего современного понимания человеческого поведения основана на научных принципах четкого наблюдения и доказательства. Многие из идей Фрейда, какими бы убедительными они ни были, являются простыми предположениями, не подкрепленными исследованиями.

К счастью, современные терапевты и консультанты имеют в своем распоряжении широкий спектр теорий и моделей и больше не связаны упрощенным, состоящим из трех частей объяснением ид, эго и суперэго. Как бы то ни было, это по-прежнему является отличной отправной точкой и может объяснить значительную часть нашего эмоционального беспокойства.

Изучение психологии с помощью онлайн-терапии

 Мы всегда будем в долгу перед Фрейдом за то, что он показал нам, что наши подавленные чувства и эмоции имеют ценность и что их последствия имеют последствия. Но с тех пор мы многому научились, а когда дело доходит до тонкостей человеческой психики, всегда есть чему поучиться. Исследования показывают, что онлайн-терапия — это безопасный, гибкий и удобный способ узнать о разуме и решить ряд психологических проблем.

Широкомасштабное исследование, проведенное Всемирной психиатрической ассоциацией, показало, что когнитивно-поведенческая терапия через Интернет (iCBT) является эффективной альтернативой традиционной терапии. С iCBT доступны полезные онлайн-ресурсы в сочетании с рекомендациями терапевта, чтобы помочь тем, кто испытывает проблемы с психическим здоровьем, составить план лечения. В отчете перечислены несколько преимуществ онлайн-терапии, в том числе снижение затрат и возможность помочь справиться с широким спектром психических расстройств, включая тревогу, депрессию и посттравматическое стрессовое расстройство (ПТСР).

Преимущества онлайн-терапии

Как указано выше, онлайн-терапия может быть более гибким вариантом для тех, кто хочет больше узнать о своей психике. Без необходимости ездить в офис и обратно, вы можете сосредоточиться на том, чтобы больше узнать о мыслях и эмоциях, лежащих в основе вашего повседневного поведения. Надеюсь, что некоторые из рассуждений о внутреннем разуме в этой статье заставили вас задуматься о некоторых ваших сложностях, которые объясняются бессознательным разумом. Если вы хотите углубиться, BetterHelp может помочь. Посмотрите пару обзоров ниже.

Отзывы консультантов

«Я доверяю доктору Рэй ее степеням, навыкам и фантастическому общению. Я действительно чувствую, что после всех моих лет терапии она дает серьезный план, который я искал».

«Лия — невероятный консультант. Она непредубежденная, что мне трудно найти в людях. Она прислушивается к моим опасениям и не винит меня за прошлые ошибки. Она помогает мне думать о способов справиться с будущими проблемами и помогает мне думать о вещах в более позитивном ключе. Я чувствую себя лучшей версией себя с тех пор, как начала терапию, и я знаю, что во многом причина в Лии».

Заключение и прощание

Теории Фрейда являются отличительными чертами, но сегодня мы знаем больше, чем когда-либо прежде. Если вы хотите узнать больше о сложностях вашего мозга, обратитесь к лицензированному специалисту в области психического здоровья.

Теория Ид Фрейда в психологии

Шарлотта Никерсон, опубликовано 12 мая. 2022 | Факт проверен Солом Маклеодом, доктором философии

---

Ид, впервые придуманным психоаналитиком Зигмундом Фрейдом (1923) — это часть личности, движимая инстинктивными потребностями и желаниями.

Ид является основным источником мотивации всего человеческого поведения, а именно основных потребностей, таких как голод, эмоциональное выражение и секс.

Оно действует по принципу удовольствия, что означает, что оно стремится удовлетворить свои потребности и желания любым возможным способом.

Обзор и история

В психоаналитической теории Ид — это компонент личности, который содержит инстинктивные, биологические побуждения, снабжающие психику ее основной энергией или либидо.

Психоаналитик Зигмунд Фрейд считал Ид самым примитивным компонентом личности, находящимся на самом глубоком уровне бессознательного.

Он не имеет внутренней организации и действует в соответствии с так называемым принципом удовольствия — стремлением к удовлетворению и избеганию или рассеянию боли.

Таким образом, в жизни младенца преобладает желание немедленного удовлетворения инстинктов, таких как голод и секс.

Это доминирование Ид сохраняется до тех пор, пока следующий уровень личности, эго, не начнет развиваться и действовать в соответствии с реальностью.

Трехсторонняя теория Фрейда оказала глубокое влияние на психологию, особенно в области человеческого развития.

Фрейд считал, что Ид отвечает за все наши основные потребности и влечения, включая секс, голод и агрессию.

Фрейд считал, что Ид постоянно пытается удовлетворить эти влечения, но часто терпит неудачу из-за принципа реальности, который диктует, что мы не всегда можем иметь то, что хотим.

Эта фрустрация часто приводит к конфликту внутри личности, который может проявляться по-разному, например, в тревоге или неврозе (Фрейд, 1923).

Хотя теория Ид Фрейда подвергалась критике со стороны многих психологов на протяжении многих лет, она продолжает оставаться одной из самых влиятельных теорий в психологии.

Он помог психологам понять роль основных побуждений людей в человеческом поведении и предоставил основу для понимания того, как люди разрешают конфликты внутри себя.

Когда появляется идентификатор?

Фрейд считал личность похожей на айсберг. Он считал, что эго, или сознательный разум, — это лишь верхушка айсберга, в то время как остальная часть личности погружена в бессознательное.

Ид, с этой точки зрения, является глубочайшим уровнем личности, расположенным в бессознательном уме. Он действовал согласно принципу удовольствия, а это означало, что он всегда стремился к немедленному удовлетворению.

Ид, согласно Фрейду, является примитивной частью личности и содержит базовые влечения, такие как секс и агрессия.

Фрейд полагал, что эти влечения являются врожденными и проявятся, даже если люди не будут социализированы или обучены им.

Например, он считал, что младенцы рождаются с половым влечением, даже если они еще не знают, что такое секс.

Оно также отвечало за многие наши примитивные импульсы, такие как голод и жажда. Фрейд считал, что эти влечения настолько сильны, что эго не может контролировать их.

Например, если кто-то испытывает голод, мысль о еде доминирует в его уме, заставляя его не думать ни о чем другом.

Ид всегда будет стремиться удовлетворить эти потребности, независимо от того, реалистично это или возможно.

Ид и Личность

Хотя Ид присутствует с рождения, Фрейд (1923) считал, что это не единственный компонент личности. Он предположил, что эго и суперэго, две другие части личности, возникают по мере того, как ребенок растет и взрослеет.

Эго развивается в ответ на требования реальности. Он начинает формироваться в возрасте около двух лет и помогает человеку более реалистично относиться к внешнему миру.

Например, эго не позволяет младенцу кусать людей, когда они расстроены, так как это может привести к негативным последствиям. Эго также отвечает за организацию наших мыслей и принятие решений.

Суперэго — это последняя часть личности, которая развивается и обычно появляется в возрасте пяти или шести лет. Это часть личности, которая усваивает ценности и мораль общества.

Суперэго часто находится в конфликте с Ид, поскольку стремится контролировать наши примитивные импульсы. Например, суперэго говорило бы нам не воровать, даже если бы мы действительно этого хотели.

Ид, эго и суперэго играют важную роль в человеческом поведении. Вместе они помогают нам понять как наши сознательные, так и бессознательные мотивы (Erwin, 2002).

Как действует Ид

Ид побуждает вас искать удовольствия, избегая боли, и делать это любой ценой для других; это полностью эгоистично.

Оно действует на основе того, что Фрейд называл Принципом Удовольствия, и присутствует при рождении. Ид, в свою очередь, управляется двумя другими инстинктивными влечениями:

Эрос или инстинкт жизни: который получает свою энергию от либидо. Эрос побуждает нас вести себя так, чтобы сохранять и улучшать жизнь, избегать опасностей, согреваться и быть сытыми, а также размножаться.

Танатос: или инстинкт смерти, который заставит нас атаковать любого, кто встанет на пути удовлетворения либидо. Однако Танатос может быть разрушительным, если его повернуть внутрь.

Ид полагается на первичный процесс для временного снятия напряжения, вызванного потребностью, которую нельзя удовлетворить немедленно.

Первичный процесс включает в себя формирование мысленного образа желаемого объекта и последующее удовлетворение потребности с помощью этого образа.

Это можно увидеть в мечтах, которые позволяют нам временно уйти от реальности и удовлетворить наши потребности.

Например, если кто-то голоден, Ид создаст ментальный образ еды, и затем в нашем воображении от еды придет удовлетворение.

Точно так же, если кто-то сексуально неудовлетворен, Ид может создать мысленный образ сексуального контакта, и тогда удовлетворение придет от фантазий об этом контакте.

Ид не интересуется реальностью, только удовлетворением своих потребностей. Это часто может привести к проблемам, поскольку вещи, которые кто-то хочет, не всегда возможны или реалистичны.

Например, спортсмен может захотеть выиграть золотую медаль, но это может быть невозможно. Затем идентификатор спортсмена продолжал повторять желание золотой медали, что приводило к расстройству и разочарованию.

Ид также может вызвать проблемы в отношениях, так как может привести к тому, что мы будем действовать импульсивно и не думая о последствиях.

Например, рассерженный человек может наброситься на своего партнера, пытаясь снять эмоциональное напряжение, не задумываясь о том, как это может повредить ему.

Защитные механизмы Ид

Ид часто отвечает за защитные механизмы, которые являются бессознательными стратегиями, которые кто-то использует, чтобы защитить себя от беспокойства.

Поскольку Ид требует мгновенного удовлетворения, возникает конфликт с чувством Супер-Эго правильного и неправильного.

Следовательно, эго должно вмешаться, чтобы стать арбитром между ними двумя, чтобы вернуть их к реальности. Это вызывает сильное беспокойство, и Эго защищается от этого, используя защитные механизмы, которые уменьшают беспокойство.

Защитные механизмы позволяют людям справляться с требованиями реальности и внешнего мира (Brenner, 1981).

Общие защитные механизмы включают отрицание, подавление и проекцию. Отрицание — это когда кто-то отказывается признать что-то верным, даже если это может быть очевидным.

Например, человек, которому грозит неизлечимая болезнь, может отрицать свой диагноз, чтобы избежать боли и беспокойства, связанных с ним.

Подавление — это когда кто-то вытесняет болезненные воспоминания или мысли из нашего сознания.

Например, человек, подвергшийся сексуальному насилию в детстве, может подавлять эти воспоминания, чтобы справиться с болью. Проекция — это когда кто-то приписывает свои мысли и чувства другим (Бреннер, 1981).

Шарлотта Никерсон — выпускница 2024 года Гарвардского университета. Имея опыт работы в области биологии и археологии, Шарлотта в настоящее время изучает, как цифровое и физическое пространство формирует человеческие убеждения, нормы и поведение и как это можно использовать для создания бизнеса с большим социальным воздействием.

Контент тщательно проверяется командой квалифицированных и опытных специалистов по проверке фактов. Специалисты по проверке фактов проверяют статьи на предмет фактической точности, актуальности и своевременности. Мы полагаемся на самые актуальные и авторитетные источники, которые цитируются в тексте и перечислены внизу каждой статьи. Контент проверяется на факт после редактирования и перед публикацией.

Никерсон, К. (2022, 12 мая). Теория Ид Фрейда в психологии . Просто психология. www.simplypsychology.org/what-is-the-id.html

• Дополнительная информация

Зигмунд Фрейд Защитные механизмы Психоанализ Бессознательное Являетесь ли вы Ид, Эго или Суперэго?

Бреннер, К. (1981). Защита и защитные механизмы. The Psychoanalytic Quarterly, 50 (4), 557–569.

Эрвин, Э. (2002). Энциклопедия Фрейда: теория, терапия и культура . Тейлор и Фрэнсис.

Фрейд, С. (1920). За пределами принципа удовольствия . СЭ, 18: 1-64.

Фрейд, С. (1923). Эго и Ид . СЭ, 19: 1-66.

Что такое эго? | Psychology Today

Когда вы нажали на этот пост в блоге, возможно, у вас возникла мысль: «Я думаю, что знаю, что такое эго, но давайте посмотрим, что это говорит». Это хорошее место для начала определения эго.

Как отмечает Марк Лири в этой записи блога об эго, самое основное значение слова «эго» заключается в том, что оно относится к «я», которое способно ссылаться на себя и принимать решения. Другое родственное определение эго связано с эгоцентризмом или эгоизмом. Мы получили термин «нарциссизм» из греческого мифа о Нарциссе, который влюбился в собственное отражение. Иногда мы описываем нарциссов как обладающих «большим» эго.

Как следует из этого краткого обзора, эго состоит как минимум из двух взаимосвязанных частей. Одна часть заключается в том, что она обеспечивает саморефлексивное осознание и способность оправдывать свои действия перед собой и другими. В связи с этим оно относится к понятию человека. То есть некоторые ученые определяют человека как сущность, которая может саморефлексировать и отчитываться за свои действия, и ясно, что когнитивная часть эго тесно связана с этой способностью.

Но, как предполагает концепция эгоизма, существует также и мотивирующая часть эго. Представьте себе довольно самовлюбленного мужчину в баре, который заигрывает с женщиной, но получает отказ, и он возвращается к своим друзьям, и они спрашивают, как все прошло, и он отвечает: «Она влюблена в меня, но пока играет недосягаемо. ” Этот отчет о событиях пытается переформулировать их так, чтобы он сохранил свою веру в то, что он привлекателен и желанен, даже когда ему отказали. Конечно, его друзья, скорее всего, увидят это объяснение и дразнят его за это. По крайней мере, мы можем надеяться, что это произойдет. Хорошие друзья необходимы для того, чтобы держать наше эго под контролем.

Известный социальный психолог Эллиот Аронсон утверждает, что эта мотивационная сила «самооправдания» играет центральную роль в нашей жизни. Он цитирует обширную литературу по когнитивному диссонансу как свидетельство сильных мотивационных сил, которые действуют, когда эго создает защиты.

Что защищает эго? Аронсон утверждает, что эго пытается сохранить постоянное, оправданное место в мире. В отличной книге « ошибок были сделаны, но не мной» , Аронсон и его соавтор Кэрол Тарвис рассказывают о многочисленных и разнообразных способах, которыми эго работает, чтобы оправдать свое место в мире. Они приводят примеры политиков, юристов и обычных людей, путающихся в узлах, пытаясь оправдать, почему они сделали то, что сделали, и почему они не виноваты.

Интересно, что они говорят о том, как самооправдание может объяснить как склонность нарциссов к самоутверждению, так и людей с низкой самооценкой, которые уменьшают свои способности или способности. Причина связана с тем фактом, что самооправдание также связано с поддержанием последовательного, оправданного взгляда на себя и свое место в социальном мире. Таким образом, люди с низкой самооценкой ищут определенные доказательства, чтобы поддержать их повествование. Также бывает так, что люди недооценивают себя, потому что это оправдывает их стремление избегать конфликтов с другими или брать на себя ответственность за лидерство.

Как эволюционировало эго

Откуда взялось эго и его способность к саморефлексии и тенденции к самооправданию? То есть, почему он эволюционировал? Это одно из ключевых положений Единой теории познания. Согласно Единой Теории, человеческое эго является «ментальным органом оправдания». Это может показаться немного странным, поэтому позвольте мне объяснить это. Психический орган относится к различным системам, из которых состоит разум и все, что он может делать. Например, ваши глаза и вашу систему зрения в затылочной доле мозга можно представить как «систему психических органов», предназначенную для восприятия света и преобразования его в визуальные образы, которые могут направлять деятельность.

Подобным образом эго является своего рода психическим органом у людей. Но для чего он эволюционировал? Один из способов думать об этом состоит в том, что это то, что позволяет вам отвечать на вопросы других. Подумайте об этом замечательном факте: люди — единственные известные приматы, способные задавать вопросы. Это довольно удивительно, если подумать о том, как много в человеческой жизни занимают вопросы и как на них отвечать. Вопросы есть везде, и они играют огромную роль в нашей жизни.

Но откуда вопросы? Мы можем думать о вопросах как о «негативном пространстве», возникающем из пропозициональных утверждений. Предложение – это языковое высказывание, несущее смысл. Итак, если я говорю: «Эти ягоды хорошо есть», я делаю пропозициональное утверждение, несущее смысл. Представьте, что это утверждение занимает положительное пространство, а теперь представьте все возможности в отрицательном пространстве вокруг него. Например, может быть. Это не ягоды, а красные шарики. Или, может быть, они не вкусны в еде, но ядовиты. Или даже рассмотреть возможность того, что внимание может быть направлено в другое место. То есть, может быть, другой человек скорее обратит внимание на цветы, чем на ягоды.

При таком способе мышления мы можем переформулировать предложения как своего рода «ответы». То есть, произнося утверждение, он имплицитно говорит: «Обратите внимание на это и подумайте о его ценности». Думая об этом как об ответе, мы можем связать его с вопросами. Вопросы — это когнитивные приспособления, которые позволяют нам маркировать и формировать негативное пространство относительно «ответа», данного в предложении. Давайте используем метафору здания. Таким образом, предложение можно рассматривать как кирпич. Вопросы могут сделать этот кирпич неустойчивым. Учитывая это, мы можем спросить: что вам нужно сделать, чтобы иметь возможность стабилизировать предложение? Как и в случае со строительной конструкцией, вам нужна система, которая потенциально может ее поддерживать.

Мы можем назвать это «системой обоснования», которая определяет контекст предложений и их вопросов. Такие обоснования могут быть явными, что необходимо при возникновении вопросов. Например, если кто-то спрашивает, действительно ли это ягоды, можно дать явное обоснование следующим образом: «Я могу доказать, что это ягоды; смотри, разрежь их и увидишь». Однако большая часть системы обоснования, которая поддерживает суждения, неявна и обычно считается само собой разумеющейся. Мы можем видеть это в «разговорных максимах» Грайса. Как он заметил, мы неявно предполагаем, что разговор построен на правилах информативности, правдивости, актуальности и ясности. Если это неявное правило нарушается, говорящего, скорее всего, будут прямо допрашивать, а если не будет дано веского обоснования, то он будет наказан (Примечание: это предполагает, что у спрашивающего есть социальная власть, чтобы сделать этот ход).

Дело здесь в том, что пропозициональный язык может подвергаться сомнению и поэтому нуждается в поддержке системы обоснования. Это означает что-то очень важное о людях. Можно сказать, что человеческие личности живут на так называемом плане существования «Культура-Личность». Это контекст, определяющий и ограничивающий человеческое действие, который Единая Теория называет «контекстом оправдания». В этом свете мы можем думать о действиях и заявлениях людей как о том, что они занимают положительное пространство, которое другие потенциально могут оспорить или подвергнуть сомнению. Таким образом, человек должен быть в состоянии подкрепить свои действия и претензии системой оправдания.

Это завершает круг и возвращает нас к пониманию того, что такое эго. Это ваша интерпретирующая система, и ее функция заключается в разработке объяснений ваших действий в контексте оправдания. Иными словами, мы можем рассматривать его как ментальный орган оправдания, и его работа заключается в том, чтобы убедиться, что вы находитесь в оправданном состоянии бытия. Но вы, наверное, уже знали это.

Что такое эго и почему оно так вовлечено в мою жизнь?

Термин эго так же сбивает с толку, как и любой другой в психологии. Мало того, что само слово используется для обозначения нескольких различных психологических конструктов и процессов, психологический ландшафт изобилует понятиями, которые так или иначе включают «эго» — эгоизм, защита эго, эгоцентризм, суперэго, вовлеченность эго, и так далее. Но что на самом деле означает эго? О чем мы говорим, когда говорим об эго? И в чем разница между всеми терминами, в которых термин эго встроено?

Проще говоря, английское слово «эго» — это латинское слово, обозначающее «я». В буквальном переводе эго означает «я». (Если бы вы писали «Я люблю тебя» на латыни, вы бы написали ego amo te .)

Использование слова «эго» проникло в психологию в основном благодаря работам Зигмунда Фрейда. В теории Фрейда эго — это часть личности, которая выступает арбитром между анималистическими желаниями «ид» и моральными и социальными стандартами «супер-эго». Но, что интересно, слово «эго» нигде не встречается в обширных работах Фрейда. Он никогда не использовал его. Скорее, эго было переводом того, что Фрейд, писавший по-немецки, называл «das Ich» — буквально «я». Например, когда вы говорите: «Я не люблю свою мать», или «Я решил сменить работу», или «Мне приснилось, что прошлой ночью мой дом горел». Это ваше Я, ваше эго.0003

Итак, большинство терминов, включающих «эго», включают процессы или реакции, в которых я , меня или мое занимают видное место. Рассмотрим эгоизм , мотив действовать в собственных интересах. Тот, кто ведет себя эгоистично, просто преследует свои цели, как и все мы. Мотив эгоистичен, когда он сосредоточен на том, чего хочу «я».

Источник: Марк Лири

Или рассмотрим эгоцентризм . Эгоцентризм также использовался по-разному на протяжении многих лет, но он сводится к восприятию мира и интерпретации событий с вашей личной точки зрения. Мы все по своей природе эгоцентричны в том смысле, что никогда не можем освободиться ни от нашей физической точки зрения (я могу воспринимать мир только с моего физического положения в пространстве), ни от нашей личной, психологической точки зрения, на которую влияют наш опыт, цели, убеждения, идентичность. , предпочтения и предубеждения. Люди различаются по степени, в которой они могут выйти за пределы своей точки зрения, чтобы увидеть вещи с точки зрения других, но мы все заперты в нашей собственной эгоцентрической точке зрения, потому что у нас нет другого способа обрабатывать информацию, кроме как с нашей личной точки зрения.

Эгоизм — еще одно распространенное в психологии слово «эго». Эгоизм предполагает оценку себя более благосклонно, чем это объективно оправдано. Точно так же, как мы все эгоистичны и эгоцентричны, мы также склонны быть эгоистичными. Тысячи исследований показывают, что люди склонны слишком позитивно относиться к себе.

Возможно, самый широкий термин, основанный на эгоизме, эгоический , также встречается реже всего, хотя и входит в моду. Эгоический просто означает «относящийся к эго» или «относящийся к я». Эгоистические мысли, мотивы, эмоции и поведение — это реакции, в которых I , me и mine занимают центральное место. Эгоическая реакция — это реакция, в которой я принимаю центральное участие. Большую часть времени мысли, мотивы, эмоции и поведение людей связаны с ними самими, с их Я. Они сознательно думают о том, чего хотят, что делают, кто они, что другие люди думают о них и как дела у них идут. В таких ситуациях люди эгоистичны; они очень эгоцентричны, и все их реакции связаны с ними.

В других случаях мысли, мотивы, эмоции и поведение людей не связаны с большим эго, с небольшим «я». опыт потока, ваше «я» отошло на задний план. Вы реагируете автоматически, без особых сознательных мыслей, связанных с собой, и в настоящее время вас не волнует, кто вы, чего вы хотите или последствия событий для ваших личных интересов и благополучия. В таких ситуациях в ваших ответах не доминирует «я» или мысли обо мне или о моих. Мы могли бы сказать, что у вас низкий эгоизм или «гипоэгоизм».

Обратите внимание, что эгоизм не имеет ничего общего с эгоизмом. Эгоистичные люди, безусловно, могут быть эгоистичными, но эгоистичными могут быть и очень самокритичные люди. Люди, которые относятся к себе очень негативно, как это часто бывает с людьми в глубокой депрессии, часто сильно сосредоточены на себе и, таким образом, весьма эгоистичны.

Эти термины — эгоизм, эгоцентризм, эгоизм и эгоизм (и их формы прилагательных: эгоистический, эгоцентрический, эгоистический и эгоический) — легко спутать. Но они относятся к разным, хотя иногда и связанным, способам, которыми наше эго (наша сосредоточенность на «я») может влиять на наши мысли, мотивы, эмоции и поведение.

Изображение Facebook/LinkedIn: 9nong/Shutterstock

Понимание эго в психологии, духовности и психоделиках

Вступайте в психоделический разговор достаточно долго, и вы, вероятно, услышите «эго смерть» так же небрежно, как «Шпонгле» и «взрыв».

Но что такое эго?

Можем ли мы быть уверены, что при таком количестве мимолетных упоминаний все говорят об одном и том же? В конце концов, эго — это по своей сути абстрактное понятие, и если оно занимает центральное место в психоделической работе, кажется важным, чтобы мы пришли к некоторому согласию относительно используемых нами определений.

Разговорное использование слова «эго»

Наиболее распространенное использование этого термина вызывает в воображении образ накаченного братана в майке, рассказывающего людям, сколько он может лежать на скамейке, хлопая Джагера в клубе. «Он такой эгоистичный», — можно сказать. «Его эго такое же большое, как Земля!» Это разговорное использование эго приравнивается к тому, чтобы быть полным себя, полностью эгоцентричным и неспособным к сочувствию.

Хотя это использование имеет отношение к нашему обсуждению, это не то эго, к которому люди относятся с помощью таких терминов, как «смерть эго». Разговорное эго рассматривается как негативное, и хотя эго психоделических разговоров часто представляется негативным, оно далеко не антагонистично по своей сути; скорее, это необходимо для жизни человека.

Но прежде чем мы углубимся, давайте посмотрим на психологические корни этого термина.

Эго в психоанализе

Если вы проходили Psych 101, вы, вероятно, узнали, что эго было центральной концепцией Зигмунда Фрейда. Эго по Фрейду — это дом сознания. Он действует в соответствии с «принципом реальности», который служит посредником на бессознательном поле битвы между воюющими энергиями «Ид» — наших первичных, хаотических инстинктов, таких как сексуальность, — и «Супер-Эго», наш внутренний голос общества, диктующий, когда эти инстинкты следует обуздать. Результатом этой борьбы являются подавление и невроз, которые эго может излечить, «сделав бессознательное сознательным» с помощью таких методов, как гипноз, свободные ассоциации и анализ сновидений.

Протеже Фрейда, Карл Г. Юнг, соглашался с тем, что эго является вместилищем сознательной осведомленности; однако Юнг порвал с Фрейдом в 1913 году, отвергнув догматическую направленность своего наставника на сексуальность, в конечном итоге полностью изменив концепцию эго. Эго Юнга находится в постоянном диалоге с «личным бессознательным», которое, как и бессознательное Фрейда, состоит из воспоминаний, травм и фантазий, уникальных для индивидуума. Но эго Юнга также связано с «коллективным бессознательным», хранилищем всего человеческого опыта в разных культурах и во времени.

Коллективное бессознательное проявляется через архетипы — образцы энергии, которые организуют психику и символически разыгрываются через сны, мифы и видения. Эго Юнга взаимодействует с архетипами через личную призму, находя соответствие с определенными паттернами в определенное время в процессе «индивидуализации», становясь тем «Я», которым предназначено быть. Я — это основной архетип души, представленный такими символами, как мандалы, и эгоическое единство с трансцендентной природой Я знаменует собой завершение процесса индивидуации, достижение целостности в жизни.

Эти психоаналитические концепции являются одними из наиболее распространенных ориентиров для термина «эго», используемого в психологии. Однако эти концепции отличаются от эго духовности, которое больше похоже на эго, которое мы находим в психоделических беседах. Хотя понимание этих психологических концепций может быть полезным в психоделических путешествиях, смешивание их с такими терминами, как «смерть эго», будет означать фундаментальное непонимание.

Эго и духовность

Когда духовные сообщества говорят об эго, они обычно имеют в виду структуру психики, формирующую мировоззрение человека. Это фильтр мира, создающий реальность, которая проходит сквозь него. Это наши убеждения, страхи, желания, фантазии, сожаления, ожидания и все остальное, влияющее на то, что буддисты называют «ясным видением». Это аналогично буддийскому понятию «я»: иллюзия того, что мы являемся хронологической единицей конкретных, неделимых качеств, тогда как на самом деле мы так же непостоянны, как мир, который мы воспринимаем.

Подобно разговорному эго, это духовное эго сосредоточено на нашем индивидуальном восприятии, но, в отличие от разговорного эго, это восприятие не всегда настаивает на нашей удивительности. Эго может рассказать о себе негативную историю: «Я не достоин любви» или «Я обречен на неудачу». Возможно, это создает негативное ожидание: «Мои друзья уйдут от меня» или «Мой партнер хочет мне изменить».

Эго можно понимать как то, как наши нарративы о себе и мире прикрепляют реальность к структуре нашей жизни. Но эти нарративы не всегда могут быть сведены к словам. Они включают в себя воплощенные реакции, такие как гнев по поводу дорожного движения или осуждение чьих-либо политических пристрастий. Согласно речи Дэвида Фостера Уоллеса на церемонии вручения дипломов колледжа Кеньон в 2005 году, эти рассказы составляют наши установка по умолчанию : «близорукость, которая равнозначна тюремному заключению настолько тотальному, что заключенный даже не знает, что он заперт».

Двери восприятия и сеть режима по умолчанию

В отношении психоделиков Олдос Хаксли предложил полезную метафору в своей новаторской книге 1954 года Двери восприятия . Описывая свой опыт приема мескалина, Хаксли говорил о «редукционном клапане» мозга. «Чтобы биологическое выживание стало возможным, — писал Хаксли, — Разум в целом должен пройти через редукционный клапан мозга и нервной системы. На другом конце выходит жалкая струйка того сознания, которое поможет нам остаться в живых».

Вселенная чрезвычайно ошеломляюща, шквал раздражителей, который сделал бы любого недееспособным, если бы он не был отфильтрован. Психоделический опыт, по словам Хаксли, ослабляет этот клапан, открывая более широкий опыт «за завесой», ближе к тому, как обстоят дела на самом деле.

Простая, но полезная метафора — спектр шума. Человеческое ухо способно слышать ограниченный диапазон частот. Другие животные настроены на другие частоты; летучие мыши, например, могут эхолокировать из-за их настройки на высокочастотные реверберации. Если бы люди слышали более широкий диапазон, у них был бы более широкий мир для навигации, и если бы этот дополнительный шум не способствовал адаптации, широта стала бы помехой. Редукционный клапан необходим просто для выживания.

Недавние исследования в области нейробиологии, проведенные в Имперском колледже Лондона, похоже, обнаружили неврологическое следствие этого редукционного клапана. Исследование 2014 года под руководством Робина Кархарта-Харриса обнаружило, что под влиянием псилоцибина мозг демонстрирует снижение активности в «сети режима по умолчанию» (DMN), «дирижере» сознания, «физическом аналоге нарративного я». ” DMN сводит «первичное сознание» — бесформенную, дезорганизованную энтропию — к «ощущению обладания неизменной идентичностью или личностью». Короче говоря, DMN сводит подавляющую реальность к хронологическому «я», или эго, а психоделический опыт отключает это эго, открывая сознание в первозданном состоянии бытия.

Ни Хаксли, ни Кархарт-Харрис не считали это снижение эго врагом. Эти функции мозга необходимы для нашего выживания, поскольку без них мы были бы постоянно подавлены, уязвимы для хищников и неспособны выжить.

Эго как враг или друг?

Это не значит, что эго всегда союзник. Ключевым моментом дифференциации является характер отношений человека с эго. Например, разговорное самоуверенное эго демонстрирует особый вид эго-отношений, настолько редукционистский в своей фильтрации реальности, что человек теряет способность разграничивать границы себя и границы вселенной, убеждая себя в том, что фильтры конгруэнтны сама реальность. Когда эго принимают за реальность, возникают проблемы, поскольку эти отношения эго отфильтровывают такие качества, как открытость новым перспективам, смирение и созерцание трансперсонального измерения.

В духовных сообществах обычно можно увидеть другую версию подобного рода эго: эго «гуру», которое утверждает, что оно «неэгоистично» из-за глубокой внутренней работы, которая разрушила иллюзорное «я». Вполне вероятно, что у этих людей был трансперсональный опыт, и этот опыт был «растворением эго», деактивацией их DMN и сплавлением их с энтропийной безразмерностью. Но эти потенциальные гуру ошибочно полагают, что такая безмерность становится постоянной и что их эго не вернется. Таким образом, они интегрируют в свою DMN новую интерпретативную структуру: веру в то, что их DMN больше не существует. Эго убеждает себя, что оно не-эго, и с этим не поспоришь.

В таком состоянии самообмана эти люди часто проецируют нерешенные теневые проблемы и настаивают на том, что проекция — это истина, полученная от разума за пределами их самих. История показала, что эти люди часто способны убедить запутавшихся, уязвимых искателей в своей духовной власти, как мы видели в случаях с Чарльзом Мэнсоном, Джимом Джонсом и бесчисленным множеством других «гуру» с патологическим эго. Помните цитату Уоллеса: «заключение настолько полное, что заключенный даже не знает, что он заперт». Какими бы вредными ни были эти люди, в конечном итоге они являются пленниками собственного восприятия.

Понимание смерти эго

У всех нас есть эго. Без некоторой интерпретативной структуры мы беспочвенны и уязвимы. Цель состоит не в том, чтобы искоренить его навсегда; цель состоит в том, чтобы лучше осознать его и бросить вызов его непоколебимым убеждениям, особенно если эти убеждения способствуют нездоровому поведению. Тем не менее, временное искоренение может дать ценную информацию, как утверждают многие, пережившие «смерть эго».

Деактивация сети режима по умолчанию в более энтропийное состояние, по-видимому, коррелирует со «смертью эго». При смерти эго фильтрующий клапан отключается, и человек выходит за пределы эго. Исходное понимание себя растворяется, и человек осознает, что его идентичность вместе с миром, в котором он живет, гораздо сложнее, чем он осознавал ранее. Такой опыт может дать ценную информацию о том, как эго конструирует опыт. Это также может быть пугающим, заставляя человека задаваться вопросом: «Если я не мое эго, то кто я?» Когда нет четкого ответа на этот вопрос, куда может обратиться человек?

Многие обращаются к различным традициям мудрости. В трансцендентном опыте индуизма «Атман» — «я», «эго» — признает свое тождество с «Брахманом» — Высшей Реальностью, самой вселенной. Христианские мистики говорят о «христосознании», о единстве человека на уровне души с «Божеством». Хаксли называл «Разум в целом» высшей идентичностью человека. Некоторые описывают идентичность как «осознание» или «чистое сознание». Как бы вы его ни описывали, «истинное» «я» ощущается в сверхъестественном, мистическом опыте, о котором говорит Уильям Джеймс в Разнообразие религиозного опыта , где «мысленные» и «океанические» качества поражают нас силой абсолютной истины.

Конечно, все это нельзя свести к простым словам. Попытка сообщить о «смерти эго» подобна попытке описать шум глухому человеку. Единственный способ понять это — через непосредственный опыт.

Это не значит, что вы должны бежать и уничтожать свое эго героической дозой. Однако, если вы это сделаете, лучше держать себя в руках, потому что, когда ваше чувство собственного «я» рушится, и у вас нет почвы, на которую можно было бы опереться, невозможно точно сказать, как вы можете отреагировать. В таком состоянии попытки цепляться за эго-идентичность принесут только ужас. В любом случае, это, вероятно, изменит ваше понимание мира и вашего места в нем. Когда DMN вернется в онлайн, он будет включать эту новую информацию, и ваши структуры самости будут изменены, что может оказаться необратимым.

Возможно, полезно помнить слова, которые часто приписывают Чогьяму Трунгпе Ринпоче, скандальному основателю Университета Наропа: «Плохая новость в том, что вы падаете в воздухе, вам не за что держаться, нет парашюта. Хорошая новость в том, что земли нет».

Только не думайте, что такой опыт сделает вас трансцендентным навсегда. У всех нас есть эго. Когда эго является врагом, мы воюем сами с собой, и наши внутренние сражения могут проявляться во внешнем мире. Когда эго является союзником, мы работаем с его краями, превращая его в максимально сострадательную и целостную структуру. Трудно честно смотреть на наши шаблоны, но когда мы это делаем, мы выходим за пределы этих шаблонов, ослабляя их мертвую хватку на опыте и интегрируя безграничность в наше ограниченное существо.

Понимание Ид, Эго и Суперэго в психологии

В модели человеческой личности Зигмунда Фрейда каждый из нас ведет себя в соответствии с этими тремя ключевыми элементами:

• Id: Место наших импульсов

• Эго: Договаривается с Ид, радует Суперэго

• Суперэго: Держит нас на прямом и узком пути

Фрейд, основатель психоанализа в психологии, мог бы стать великим голливудским сценаристом. Его «история» личности — это история желания, власти, контроля и свободы. Сюжет сложный, герои соревнуются. Наши личности представляют собой своего рода драму, разыгрываемую в наших умах. «Вы» — продукт того, как взаимодействуют эти конкурирующие ментальные силы и структуры.

Древние греки думали, что все люди были актерами в драме богов наверху. Для Фрейда мы просто актеры в драме нашего разума, движимые желанием, влекомые совестью. Под поверхностью наши личности представляют борьбу за власть, происходящую глубоко внутри нас.

Ид, эго и суперэго имеют собственное представление о том, каким должен быть исход этой драмы. Их борьба подпитывается мощными мотивами, и каждый из них сам за себя.

Я хочу, поэтому мне

Начальным структурным компонентом и первым персонажем фрейдовской драмы личности является Оно. Вы когда-нибудь чувствовали себя подавленным невероятно сильным побуждением, импульсом или желанием? Новая машина, сексуальное желание, работа мечты? Ответом, вероятно, будет громкое «Да!»

Откуда такое желание? По Фрейду, желание исходит из той части вашей личности, которая называется id, , расположенной в просторах нашего разума. Итак, оглянитесь вокруг и загляните глубоко внутрь себя. Посмотрите на своих коллег, посмотрите на своего босса. Это во всех нас, даже в тихом пожилом человеке на автобусной остановке. Под этим тихим дедовским поведением скрывается бурлящий котел желания.

Оно содержит все наши самые основные животные и примитивные импульсы, требующие удовлетворения. Это мистер Хайд, выходящий из сдержанного доктора Джекила. Это тот маленький дьявол, который сидит у вас на плече, нашептывает искушения и подстегивает вас. Всякий раз, когда вы видите эгоистичного, избалованного ребенка в продуктовом магазине, требующего игрушку и закатывающего истерику, если он не добивается своего, вы будете знать, что это id в действии!

Идентификатор — это своего рода «контейнер», в котором хранятся наши желания. Неуклонно движимая силой, которую Фрейд назвал 9.0490 либидо, коллективная энергия жизненных инстинктов и воли к выживанию, ид должен быть удовлетворен! Мы все рождаемся с Ид в полной силе. Он не регулируется и не затрагивается ограничениями мира за пределами нашего разума. Когда ребенок проголодается, сидит ли он тихо и ждет, пока кто-нибудь не вспомнит о том, чтобы его покормить? Любой, кто когда-либо вставал с постели посреди ночи, чтобы покормить ребенка, знает ответ на этот вопрос.

Но не ругайте id. Где бы вы были без желания? Ваше желание толкает вас по жизни; это заставляет вас искать то, что вам нужно, чтобы выжить. Без него мы бы умерли или, по крайней мере, нам было бы очень скучно. Так что имейте в виду, что большая часть вашей личности состоит из ваших желаний и ваших попыток их удовлетворить.

Введите эго

Разве не было бы здорово, если бы вы могли получать все, что хотите, когда и как бы вы этого ни хотели? К сожалению, большинство из нас знает иное. Мы все знаем, как это может быть неприятно, когда желание остается неудовлетворенным или подавляется. Что ж, вы можете обвинить в этом свое эго. Эго — это второй психический аппарат личности Фрейда. Основная функция эго — быть посредником между требованиями Ид и внешним миром вокруг нас — другими словами, реальностью. На ум приходит песня The Rolling Stones «You Can’t Always Get What You Want»?

Пока кажется, что если бы не реальность, мы были бы гораздо более довольны. Даже если эго оказывается в конфликте с ид, удовлетворение не прекращается.

Эго похоже на спортивного агента для действительно талантливого спортсмена. Несмотря на то, что спортсмен может потребовать многомиллионный контракт, агент напоминает ему, что он может продать себя без работы. Таким образом, эго ведет переговоры с ид, чтобы получить то, что оно хочет, не слишком дорого в конечном итоге. Эго выполняет эту важную задачу, преобразовывая, отвлекая и трансформируя могущественные силы Оно в более полезные и реалистичные способы удовлетворения. Он пытается использовать силу Ид, регулируя ее, чтобы достичь удовлетворения, несмотря на ограничения реальности.

Окончательный приговор

Как будто работа эго не была достаточно тяжелой, играя роль арбитра между ид и реальностью, его действия находятся под постоянным контролем безжалостного судьи, суперэго. Пока эго договаривается с ид, пытаясь предотвратить новую истерику, суперэго оценивает исполнение. Суперэго — другое название вашей совести. Он ожидает, что ваше эго будет сильным и эффективным в борьбе с силой либидо.

Обычно наша совесть исходит от наших родителей или родительской фигуры. По мере нашего роста мы усваиваем их стандарты, те самые стандарты, которые заставляют нас чувствовать себя такими виноватыми, когда мы лжем или уклоняемся от уплаты налогов.

Но у всех ли есть совесть? На протяжении всей истории были люди, которые совершали такие ужасные акты насилия, что мы иногда задаемся вопросом, лишены ли они совести. Как серийные убийцы, такие как Тед Банди или Уэйн Уильямс, могут совершать такие ужасные преступления? Можно с уверенностью сказать, что у них отсутствует базовая способность чувствовать вину, поэтому ничто на самом деле не мешает им воплощать в жизнь свои жестокие фантазии.

Известный психиатр однажды сказал, что злые люди делают то, о чем хорошие только мечтают.