Эмпатия эзотерика: Тонкие и хрупкие: Почему эмпатов надо беречь

Тонкие и хрупкие: Почему эмпатов надо беречь

Способность быть сверхчувствительным по отношению к другим – палка о двух концах. Главный недостаток этого навыка — то, что психотерапевт и педагог Дженнифер Фрид называет дилеммой эмпата: в какой-то момент чужие эмоции начинают преобладать над собственными. Специалист рассказывает о том, что чувствуют эмпаты и как они восстанавливают свое эмоциональное состояние в мире, который постоянно проверяет их внутренний ресурс на прочность.

Дилемма эмпата

Как-то я размышляла о том, как много энергии требуется для жизни в больших городах-мегаполисах, и рассказала своей подруге Джен о художнике, которого встретила в Вашингтоне. Он говорил: «Я больше не могу жить в Большом Яблоке (Нью-Йорк, — прим.ред.), я слишком чувствителен, для меня в этом городе есть и ангелы, и демоны». «Это дилемма эмпата» — резюмировала Джен.

Каждый, кому природа отмерила высокий уровень эмпатии, рано или поздно сталкивается с этой проблемой – одновременным ощущением полнейшего, временами даже эйфорического погружения в чужие эмоции и тотальным опустошением и перегруженностью из-за чрезмерного вовлечения. Эмпаты способны глубоко чувствовать другого человека, особенно когда он отрицает свои ощущения и буквально перекладывает их на чужие плечи.

Эмпаты бывают разные, но всех их объединяет высокая чувствительность и грусть по поводу своей чрезмерно высокой жизненной планки. Если вы читаете людей, как открытые книги, слышите чужие мысли так же ясно, как свои, умеете поднять окружающим настроение, различаете эмоции, как запахи – вы эмпат. На вас уже лежит огромная ответственность перед обществом, и ключевой момент для вас – научиться использовать свою особенность во благо. На самом деле, эмпаты – не слабаки, а настоящие источники любви.

Моя подруга рассказала историю о том, как она однажды шла домой с тяжелым чувством, и у нее ужасно болел желудок. Пока она не высказала все накопившееся вслух, боль не отпускала. Даже ее семья почувствовала нечто вроде коллективного чувства облегчения, когда все проблемы были проговорены в конструктивном ключе.

Свежие новости

Другой мой приятель рассчитывался на кассе в продуктовом магазине, как вдруг внезапно ощутил невыразимое горе. Он поднял голову и увидел, что кассир выглядел очень печальным. Выяснилось, что его отец попал в больницу, и это ужасно угнетало его. Мой друг очень хотел помочь, и они обнялись посреди очереди в магазине.

Знакомая преподавательница рассказывала о факультетских собраниях, где все делали вид, что очень озабочены составлением графика занятий. Она же явно чувствовала, о чем все думают на самом деле, но никто не произносит вслух. После таких встреч она, как правило, долго приходит в себя, пока это ощущение тотальной фальши не уйдет совсем.

— Читайте также: 10 качеств людей с высоким эмоциональным интеллектом

Эмпатия как дар

Умение улавливать настроение и эмоции окружающих требует и значительной внутренней энергии, и навыков использования этой способности в практических целях. Чем быстрее человек принимает свою сверхспособность к сочувствию и отзывчивости, тем легче направлять ее в полезное русло. Знакомая врач рассказывала мне о том, как осматривал подростка, который периодически наносил себе увечья. Когда пациент хладнокровно описывал процесс разрезания кожи, врач расплакалась, а потом просто сказала подростку: «Мне жаль, что тебе пришлось так себя калечить». Сложно оставаться равнодушным в такой ситуации. Что, если те, кто чувствует мир по-особенному, были бы окружены мягкостью и пониманием, а не осуждением и отторжением?

Заглянуть внутрь

Не следует путать эмпатию с симпатией. Это чувство не направленное на другого, а разделенное с другим. Эмпат – канал, по которому проходят эмоции. Он чувствует этот фон все время, вне зависимости от обстоятельств. Моей знакомой художнице было сложно справляться с маркетинговой составляющей ее работы, потому что она плохо умела заводить светские разговоры ни о чем. Она видела всех насквозь – без масок и показной бравады. Она была своеобразным «человеком-рентгеном» — под ее взглядом все наносное моментально слетало с собеседника.

Когда быть среди людей невыносимо

Эмпаты любят людей. Любят настолько, что иногда им невыносимо находиться в толпе. Чтобы перезагрузиться и прийти в себя от бесконечной настройки на чужие волны, эмпатам требуется некоторое время находиться в одиночестве. Мой приятель ездил в гости к своей сестре и ее подруге в Беркли. Это был ужасный вечер для него – девушки обсуждали сексизм в довольно жестких выражениях. Он отчетливо чувствовал их боль, ему было тяжело, но он пытался сочувствовать. Ему потребовалось два дня, чтобы восстановиться и сбросить с себя бремя ответственности за все беды, которые мужчины причинили женщинам. Он с удвоенной силой занялся поиском гармонии внутри себя – гулял на природе, сочинял музыку, тренировался в спортзале, и, что самое важное, делился своими переживаниями с мамой – крайне эмпатичным человеком. В результате мой друг понял, что лучшим решением было бы уйти с той вечеринки раньше, чтобы не испытывать всего спектра негативных эмоций.

Моя коллега, очень талантливый музыкант, а еще человек, к которому часто обращаются за помощью и поддержкой, недавно сообщила всем сотрудникам, что один день в неделю освобождает для того, чтобы побыть наедине с собой – отключает все социальные сети, средства связи и уходит плавать в океане. Она говорит, это помогает ей унять внутреннюю боль. Эмпаты часто ощущают чужие эмоции как собственную боль, поэтому иногда им нужна передышка. Соленая вода отлично вымывает чужие страдания из души, а плавание помогает восстановить ровный эмоциональный фон. Восстановиться эмпату поможет и ванна с солью Эпсома.

Другая моя знакомая – из тех женщин, что просыпаются в 5.30 утра и не присядут за целый день, пока не упадут обессиленные в постель поздней ночью. Она общается с сотнями людей в день и превращает каждую частицу темноты и печали в чистый свет с помощью своей природной теплоты и позитивного отношения к жизни. Когда ее близкий друг умер от рака, это был тяжелый удар для нее, и способность Марлы к сопереживанию резко упала. Чтобы справиться с болью, она общалась со своими друзьями, которые умеют сопереживать не хуже нее. Очень чувствительные люди нуждаются в таких же друзьях, которые знают, как справляться с подобными ситуациями. Когда эмоции эмпата зашкаливают, рядом должен быть кто-то, кто примет это без лишних слов. Эмпаты – это колодцы, которые периодически нуждаются в очищении, чтобы потом дарить другим чистую воду.

Еще моя знакомая поняла, что для поддержания сил и сохранения эффективности, ей стоит начинать каждый день с размышлений. В 6.30 утра она выбирает гору и карабкается вверх – в буквальном смысле. Горные камни и скалы заряжают ее энергией. Горы вообще близки эмпатам, они представляют собой глубокую неподвижность и высоту, с которой эмпаты смотрят на весь человеческий опыт.

Смотреть в будущее

К сожалению, многие сверхчувствительные и одаренные люди не знают, как выключить этот круглосуточный режим тонкого восприятия. Они тонут в потоке ощущений и прибегают к самым странным способам, чтобы его остановить. Несмотря на то, что состояния опьянения и искуственно расширенного сознания иногда приводят к инсайтам и активному творчеству, есть масса историй о творческих людях, страдающих от зависимостей и суицидального синдрома, которые просто не могут справиться с одновременным потоком эмоций из всех возможных каналов. Те же музы, которые призывают творческое вдохновение, могут стать и проводниками коллективной боли и мучений. Представьте, что вам доставляют роскошный букет цветов вместе с бочкой отравленной грязи – и невозможно выбрать что-то одно, и нет карточки отправителя.

Эмпаты, растущие в современный век цифровых технологий, сталкиваются с еще одной проблемой – они все время «в сети», у них нет времени на передышку. По-настоящему подзарядиться они могут только в тишине и на природе. Эмпат, живущий в социальных сетях, похож на растение, которое поливают содовым раствором вместо воды. Вроде бы все «по-настоящему», но долго так не протянуть. Без отдыха в тишине эмпат начинает разрушать себя самого как личность.

Если мы хотим сохранить людей с уникальным даром глубинного ощущения эмоций и способностью пробуждать любовь в душах окружающих, нам стоит дать эмпатам больше поддержки и пространства для комфортной жизни.

Называть этих людей «сверхчувствительными» — недостаточно. Мы должны уважать их способности и давать им больше возможностей для реализации. В мире плохих новостей, постоянной печали и шума наша коллективная душа может многое потерять – тех людей, которые строят мосты между нами, воплощают весь спектр человеческих эмоций и наполняют мир любовью.

Источник: goop.com

— Читайте также: Откуда берется эмпатия

Темная сторона эмпатии. Почему сопереживание само по себе не делает лучше ни нас, ни окружающий мир

После инсульта 49-летний мужчина из Бразилии сильно изменился. Он стал добрым и щедрым — даже слишком щедрым. Встретив на улице бездомных детей, он отдавал им все свои деньги. Он оставил работу в офисе и открыл фирму по продаже домашней картошки фри. Бизнес провалился: большую часть еды мужчина раздавал бесплатно. Только благодаря пристальному вниманию жены семья не погрузилась в долги.

Оказалось, что после инсульта у мужчины была повреждена часть мозга, которая отвечает за контроль над эмоциями и принятие решений. Он чувствовал желание помочь — и тут же приступал к делу, не принимая во внимание другие факторы.

Способность к сопереживанию не случайно считается добродетелью. Без эмпатии мы не смогли бы выйти за рамки своего «я», понимать чужие эмоции, создавать доверительные и близкие отношения.

А еще эмпатия выматывает, вводит в заблуждение и подталкивает к несправедливым поступкам. Руководствуясь самыми благородными чувствами, мы часто причиняем зло не только себе, но и другим людям.

Против эмпатии

Когда психолог Пол Блум написал книгу «Против эмпатии», даже некоторые его студенты решили, что он перегнул палку. Если ты выступаешь против эмпатии, для общества это звучит так, будто ты ненавидишь котят. Как утверждает популярный спикер и писательница Брене Браун, «эмпатия способна растворять стыд, уничтожать ощущение разобщенности, объединять и даже исцелять». И вы утверждаете, что против эмпатии? Вы, наверное, неудачно пошутили.

Психологи выделяют три основных вида эмпатии:

• Эмоциональная эмпатия — способность переживать те же чувства и эмоции, что и другой человек. Возникает еще в младенческом возрасте: когда плачет один ребенок, начинает плакать другой.
• Когнитивная эмпатия — способность поставить себя на место другого человека и понять, как он думает. Это интеллектуальный процесс, который уже далек от непроизвольной реакции.
• Эмпатическая забота — способность, которая побуждает заботиться о других людях и оказывать им помощь.

Пола Блума и некоторых его коллег больше всего беспокоит первый вид, эмоциональная эмпатия. Интуитивно кажется, что способность ощущать чужие эмоции должна автоматически подталкивать к добрым поступкам. Неслучайно репутацию жестоких и безжалостных людей имеют психопаты — люди, у которых эмоциональная эмпатия атрофирована. Но на практике всё гораздо сложнее.

В крупном исследовании ученые из университета Миннесоты не обнаружили почти никакой взаимосвязи между агрессией и низким уровнем эмпатии.

Оказалось, что агрессивными людей делает не отсутствие сопереживания, а слабый контроль над импульсами и эмоциями.

Даже среди психопатов далеко не все становятся маньяками и насильниками. Люди с аутизмом и синдромом Аспергера, несмотря на проблемы с эмпатией, часто придерживаются очень строгих моральных правил.

Эмпатия не защищает от агрессии — именно с помощью призывов к состраданию людей можно подтолкнуть к чудовищным поступкам. «Когда люди думают об эмпатии, они думают о доброте. А я думаю о войне», — пишет Пол Блум.

«Всевозможные зверства, как правило, мотивируются историями о жертвах — белых женщинах, подвергшихся нападению чернокожих, историями о немецких детях, подвергшихся нападению евреев-педофилов».

Мы сочувствуем «своим» — и именно поэтому становимся агрессивнее к «чужим». Можно сколько угодно призывать к христианским добродетелям, но эмпатия так не работает. Попробуйте сопереживать человеку, который убил вашего друга.

Необязательно использовать такой радикальный пример. В одном известном исследовании футбольные фанаты должны были наблюдать, как другим болельщикам причиняют боль с помощью тока. При сканировании мозга было заметно, что болельщики сопереживают только фанатам своего клуба, а в других случаях эмпатическая реакция подавляется. Более того, страдания болельщиков клуба-соперника активировали центры мозга, связанные с удовольствием.

Эмпатия не всегда делает нас добрыми и справедливыми — часто всё происходит ровно наоборот.

Когда сострадания слишком много

Способность разделять чужие эмоции может стать невыносимой обузой. Об этом хорошо знают высокоэмпатичные люди и специалисты помогающих профессий — медсестры, врачи и психотерапевты.

Специалист в области реабилитационных программ Марк Стебницки ввел понятие «эмпатическая усталость». Постоянно сталкиваясь с горем и потерями других, люди испытывают эмоциональное выгорание — чувство опустошенности, физическое истощение и потерю интереса к жизни.

Исследования медсестер показали, что «усталость от сочувствия» приводит к невыходам на работу и частым ошибкам при выдаче лекарств.

Гипотезу о том, что эмпатия подталкивает к альтруизму, много лет исследовал американский профессор-социолог Дэниел Бэтсон. «Эмпатия помогает разрушить границы между одним человеком и другим, она выступает против эгоизма и безразличия», — утверждает он. Но запасы эмпатии не безграничны. К счастью, чтобы помочь другому человеку, необязательно разделять его эмоции. Гораздо чаще более продуктивный шаг — обуздать свои чувства и посмотреть на ситуацию со стороны.

Когда сочувствие заходит слишком далеко, мы перестаем думать о других людях — нас слишком беспокоят собственные страдания. Чтобы эмпатия приносила пользу, ее нужно сдерживать и направлять в нужную сторону.

Однажды в Непале молодая женщина по имени Сита пришла ко мне на консультацию. Ее сестра только что покончила с собой. Ей не давала покоя вина за то, что она не смогла этого предотвратить. Не в силах на чем-то сосредоточиться, она плакала целыми днями, а когда слезы закончились, погрузилась в оцепенение.

Во время одной из наших сессий она посмотрела мне прямо в глаза и сказала: «Вы знаете, каково это — потерять сестру? Я этого не переживу. С тех пор как я родилась, мы жили в одной спальне, мы всё делали вместе. Я не смогла удержать ее».

Ее страдание было таким интенсивным, что застигло меня врасплох. Я вспомнил о самоубийстве своего шестнадцатилетнего двоюродного брата. Мне пришлось приложить огромные усилия, чтобы взять себя в руки и не разрыдаться. Глубина эмоционального резонанса совершенно меня поразила. Но я знал, что, если я заплачу вместе с Ситой, то не смогу ей помочь.

Мне удалось успокоиться и перестать думать о своем колотящемся сердце, о своих глазах, затуманенных слезами, и подавить воспоминание о своем брате. Наконец, когда накал эмоций ушел, я сказал Сите: «Я понимаю твое горе. Я действительно тебя понимаю. Но ты не одинока. Я тоже потерял двоюродного брата почти в том же возрасте, что и ты. Я знаю, как это тяжело. Но я понял и принял тот факт, что я никак не мог этому помешать. Это не моя вина. Эту боль можно преодолеть».

Она вдруг подняла голову и посмотрела прямо в мои глаза, чтобы увидеть, говорю ли я правду. К моему большому удивлению, она встала и обняла меня, пробормотав: «Я попробую. Спасибо».

Из книги Матьё Рикара «Altruism: The Power of Compassion to Change Yourself and the World»

От эмпатии — к рациональному состраданию

Матьё Рикара называют «самым счастливым человеком на земле». Буддийский монах, в прошлом доктор молекулярной биологии, стал героем пионерских исследований о влиянии медитации на мозг.

В одном из экспериментов его попросили смотреть на фотографии и сопереживать страданиям людей, которые были на них изображены. «Эмпатический резонанс очень быстро стал для меня невыносимым. Я почувствовал эмоциональное истощение», — признался Рикар. Затем он вышел из этого состояния и сосредоточился на ощущениях любви и заботы.

Вместо того чтобы просто отражать боль другого человека, медитация любви и сострадания активировала совершенно другие участки мозга.

Исследователь Таня Сингер из Общества им. Макса Планка повторила это исследование на 60 добровольцах, которые не были монахами. В первой груп­пе участники развивали чувство эмпатии к окру­жающим, а во второй — практиковали медитацию любви и сострадания.

Участники из первой группы испытывали больше стресса и негативных эмоций — разница была заметна уже спустя восемь часов тренировок. Медитация сострадания заглушала эмпатический стресс, взращивала чувство заботы и готовность помочь другому.

Подлинный альтруизм имеет мало общего с эмоциональной эмпатией, считают многие исследователи.

Эмпатия быстро истощается, ограничивает круг нашей заботы одним человеком и подталкивает к неэффективным решениям. Интенсивные чувства — плохой ориентир, когда речь идет о моральном выборе.

Так, в исследовании Дэниела Бэтсона участникам рассказали о десятилетней девочке по имени Шери Саммерс со смертельной болезнью — она ждала очереди на лечение, которое должно было уменьшить ее боль. Затем участникам предложили переместить девочку в начало очереди. Когда их просто спросили, стоит ли это сделать, они отказались — ведь есть и другие дети, которым нужна помощь. Но если участников сначала просили представить, как чувствует себя Шери, они решили, что помощь стоит оказать именно ей. Сочувствие оказалось сильнее справедливости.

«Всеми средствами следует обуздать печаль, чтобы сделать мир лучше», — пишет Оксфордский философ и специалист по этике Уильям Макаскилл. Трезвый расчет, а не сопереживание — вот что необходимо, если мы действительно хотим помогать другим. Легко почувствовать себя благородным альтруистом. Гораздо сложнее приносить людям реальную пользу.

Эмоции — плохой помощник в исполнении альтруистических порывов. Иногда благородные намерения наносят огромный вред.

Пожертвования в Африку поддерживают деспотические режимы. Гиперопекающие родители воспитывают детей-невротиков, которые неспособны ко взрослой жизни. Войны и конфликты подогреваются состраданием к жертвам.

Безоглядная эмпатия к немногим может привести к катастрофическим последствиям для всех. Но хотя у эмпатии есть ограничения, конечно, не стоит отказываться от нее целиком.

После кругосветного путешествия на корабле «Бигль» Чарлз Дарвин стал убежденным противником рабства. Согласно современным теориям его времени, белые и негры имели различное происхождение: негры занимали промежуточный уровень между человеком и животным, и обращались с ними соответственно.

До плавания Дарвин, как и многие викторианские джентльмены, считал это вполне справедливым. Только когда он сам увидел страдания и унижение рабов, его мнение изменилось — он стал считать рабство отвратительным и гнусным явлением. С помощью рациональности он вряд ли смог бы прийти к этому выводу.

Эмпатия дарит чувство человеческого контакта, которое не заменить никакими умозаключениями.

Важно помнить, что эмпатия — это средство, а не самоцель.

Как пишет Лесли Джеймисон, «опасность эмпатии не в том, что она заставляет почувствовать себя плохо, а в том, что она заставляет почувствовать себя хорошо». Эмпатия — мощная сила, которую можно использовать как во благо, так и во зло.

Вы не становитесь хорошим человеком просто от того, что можете кому-то сопереживать. Но это неплохое начало.

Врожденная эмпатия. Эмпатия = сочувствие? Эзотерика и эмпатия

Для человека очень важно стать счастливым, жить в окружении любящих и понимающих людей. Для того чтобы ощутить гармонию и счастье жизни, нужно уметь сострадать, понимать других людей. Удивительное чувство, которое дарит такую возможность, называется эмпатией.

Объясняя, что такое эмпатия, определение этому дару можно дать, вооружившись знанием греческого языка. По-гречески «эмпатия» означает «сострадание, сопереживание». Говоря проще, человек-эмпат тонко воспринимает чувства и эмоции окружающих, он умеет глубоко сочувствовать людям. При этом эмпат не теряет контроль над собственными ощущениями.

Эмпатия — умение чувствовать других

Эмпатия – уникальная способность, она дается далеко не каждому человеку. Впервые этот термин ввел в научный обиход известный психотерапевт Эдвард Титчнер. Ученым была разработана шкала определения уровня эмпатии у людей, принципы ее классификации. Его разработки используются и в современной психологии.

По мнению психологов, сейчас насущной проблемой современного общества становится сильный недостаток умения сопереживать. Ведущий специалист в области психологии Дуглас Лабир даже ввел в обиход определение СДЭ (синдром дефицита эмпатии).

У этой волшебной способности есть множество классификаций и видов. Эмпатия может существовать в чистой (классической) форме, а может и включать разнообразные дополнительные аспекты.

Эмоции чужих, как собственные

Эмпатия – это способность человека тонко воспринимать чужие беды. Она так и не нашла рационального объяснения. Эмпатическое восприятие не зависит от интеллектуального уровня, образованности человека . Большинство ученых склоняются к мнению, что эмпатия – способность, передающаяся на генном уровне.

Что такое эмпатия

Это умение является важным дополнением к профессиональной деятельности многих специалистов:

• психоаналитики получают полное представление о психическом и эмоциональном состоянии пациента;
• психологам эмпатия служит важным рычагом понимания собеседника и точного выявления проблематичных состояний;
• для криминалистов такой дар помогает по крупицам собирать малейшие нюансы о мыслях и чувствах жертвы/преступника;
• врачи могут оценить насколько готов пациент к медицинским манипуляциям и как эффективно отзывается больной на лечение;

Эмпатическая способность считается не просто важным, но и необходимым качеством для людей. Особенно это касается тех, чья трудовая деятельность напрямую связана с общением: педагоги, воспитатели, менеджеры, агенты, руководители, продавцы, косметологи, стилисты.

Как зарождается эмпатия

Заметить, что человек тонко воспринимает чувства окружающих, можно уже в раннем детстве. Маленькие эмпаты:

1. Чересчур активно реагируют на любое проявление родительских эмоций. На ссоры, повышенный тембр голоса отвечает плачем.
2. Проявляются и проблемы соматического характера: личико у малышей краснеет, сердечко начинает чаще биться, возникает повышенное потоотделение.

Ученые отмечают, что малыши-эмпаты чаще появляются в семьях, где родители проявляют большое внимание к чувствам других людей. Врожденная эмпатия может со временем потухнуть либо стать сильнее и явственней. Укрепить способность чувствовать помогает теплая, доверительная обстановка в семье, грамотное воспитание, основанное на заботе о ближних.

От чего зависит умение сопереживать

Эмпатия в психологии – это сложная наука, основанная на первичном искреннем расположении к собеседнику, желании его понять, выслушать. На эмпатический дар влияет и ряд других личностных качеств (характер, уровень образования, интеллекта):

1. Такие качества, как педантизм, суровость, сухость мешают полноценному проявлению эмпатических способностей.
2. Если у человека присутствует эгоцентризм (заострение внимание на собственной персоне), эмпатия ему незнакома.
3. Недостаточно высокий уровень интеллекта мешает эмпату адекватно оценивать ситуацию. Такая личность будет неправильно обосновывать ощущения собеседника.

Чаще к проявлениям истинной, глубокой эмпатии склонны личности с повышенным порогом интеллектуально-духовного развития . Такие люди умеют тесно соприкасаться с эмоциями чужих, пропуская их через себя. Они интуитивно осознают мысли, мучающие собеседников, и адекватно оценивают эмоциональные состояния оппонентов.

Помимо умения сопереживать и тонко чувствовать эмоции окружающих, эмпаты могут также ярко воспринимать волнительные ситуации из книг, кинофильмов, театральных постановок.

Так ли хорошо быть эмпатом?

Узнав, что представляет собой эмпатия, многие люди стремятся развить у себя такие способности. Но не бросайтесь в омут с головой. Эмпатичность – это умение важное, но им нужно грамотно пользоваться. Многие обладатели дара мучаются от него. Ведь для эмпатов крайне важно иметь твердую волю и сильный, зрелый характер. Иначе справиться с наплывом чужих эмоций становится непосильной задачей.

Ведь помимо неоценимых достоинств:

• умение помочь родным и близким людям;
• разрешение любых конфликтных ситуаций;
• невозможность обмануться и быть обманутым;
• отличные перспективы для профессионализма.

Эмпатия имеет и негативные стороны, обратную сторону медали. К недостаткам такой способности можно отнести:

• частое ощущение опустошенности;
• риск развития психических расстройств;
• стремительное эмоциональное «выгорание»;
• отсутствие взаимности, что добавляет лишних переживаний;
• обостренное восприятие моральной боли, которой эмпаты не могут противостоять.

Особенности проявления эмпатических склонностей индивидуальны. Они зависят от уровня и вида дара, к которому склонен определенный человек.

Виды эмпатических способностей

Среди специалистов есть разработанная классификация, определяющая категории, формы и степени эмпатических способностей. Разработал градацию Карл Рэнсом Роджерс (американский педагог и психолог).

Основные категории эмпатии

Категории эмпатии

Согласно психологической классификации, эмпатический дар подразделяется на три вида:

Эмоциональная . Эмоционально эмпатичный человек – это личность, очень близко воспринимающая чужие переживания. Они в прямом смысле слова пропускают их через себя, принимая боль собеседника, как свою собственную. В любой момент они откликаются на беду посторонних и всегда приходят на помощь.

Эмоциональная эмпатия является самой распространенной, именно на ней и выстраиваются дружеские и понимающие взаимоотношения.

Когнитивная . Дар такого уровня строится на умении анализировать полученную информацию. Когнитивные эмпаты первым делом проводят сравнительную характеристику, анализируя собственные мысли и размышления оппонентов.

Такие люди не просто тонко воспринимают и чувствуют эмоции собеседников, но еще и подключают собственный интеллект, чтобы досконально проанализировать события. Их важная задача – осознать и полностью понять. Этот вид эмпатии наблюдается в научных спорах и дискуссиях.

Предикативная . «Предикат» обозначает «некое утверждение об определенном субъекте». Этот уровень эмпатических способностей базируется на умении предугадывать поведение и ощущения оппонентов на интуитивном уровне. Ярче такие проявления наблюдаются при каких-либо конфликтных ситуациях и ссорах. Предикативный эмпат умеет поставить себя на место собеседника и понять его переживания «изнутри», не созерцая, а проникая вглубь .

Все категории эмпатических способностей наблюдаются у каждого человека, в той или иной степени. Уровень их развития зависит от характера личности, темпераментных особенностей и развитости мозговой активности.

Формы эмпатических способностей

У эмпатов психологи также различают и два отдельных вида эмпатического состояния:

1. Сочувствие. Способность, формирующаяся на появлении личного чувственного отношения к событию, происходящему с оппонентом.
2. Сопереживание. Эмпатическое сопереживание базируется на возникновении у эмпата стойких эмоций, таких же, которые испытывает собеседник.

Как проявляются разные формы эмпатии, можно понять, наблюдая за реакцией эмпата. Например, если при беседе оппонент начинает переживать до слез, провоцируя ответные слезы у человека-эмпата – это способность сопереживать.

При сочувствии эмпатическая личность начинает проявлять собственные звуковые эмоции подобные тем, какие переживает собеседник.

Уровни развития эмпатии

Среди психологов существуют определенные тесты, помогающие выявить степень развития эмпатических способностей. Этих уровней четыре:

Высокий (аффективный) . Этот уровень отличается повышенной способностью полностью проникаться и прочувствовать чувства окружающих. Эмпат до такой степени «вживается» в проблемы оппонента, что перестает различать свои несчастья от чужих.

Если у человека-эмпата нет достаточно сильного, жесткого характера, аффективная эмпатия может спровоцировать у него проблемы в психическом и личном плане.

Такие личности часто страдают от чрезмерно развитой впечатлительности, ранимости. Они обладают сверхтонкой душевной организацией. Если эмпаты в состоянии справится с потоками чужих бед, в профессиональной сфере они добиваются высокого мастерства.

Главное правило эмпатии

Повышенный . Эмпаты этого уровня развития воспринимают чужую боль и эмоции без особого вреда для себя. Они проявляют искренний интерес к проблемам собеседника, но соблюдают некоторую деликатную дистанцию. Такие личности коммуникативные, социальные, они без труда находят общий язык с любым человеком.

Нормальный . Самый распространенный уровень эмпатических способностей. Он проявляется хорошим, врожденным даром понимания проблем посторонних людей. Такая личность неравнодушна к чужим бедам и отзывчива на помощь. Повышенное участие в бедах и проблемах со стороны эмпата приходится на близких и родных людей, нежели на посторонних.

Низкий . Существуют и люди, у которых полностью отсутствует чувство эмпатии. Этих личностей еще называют «антиэмпаты». Они не отличаются гибким мышлением и не способны взглянуть на проблему со стороны. Их ничто не заставит принять позицию оппонента, если она отличается от собственной.

Антиэмпаты всецело сосредоточены на личной жизни и проблемах, среди посторонних они испытывают некий дискомфорт. Это яркие эгоцентрики-интроверты с узким кругом общения и выраженными проблемами в умении контактировать с окружающими.

Как стать эмпатом

Можно ли развить врожденные эмпатические способности? По мнению психологов, эмпатию можно натренировать и улучшить (при условии наличия такого дара). В этом помогут различные тренинги и специально разработанные упражнения на развитие внимательности .

Как развить эмпатию

Особенно хорошими помощниками в тренировке эмпатических способностей становятся артистичные этюды. К ним можно отнести:

• тренировку на запоминание лиц;
• упражнение на умение глядеть на себя со стороны;
• перевоплощение в других людей, зверей, птиц, насекомых.

Развитию эмпатии способствуют ассоциативные игры, танцы, просмотр хороших волнующих фильмов, слушание музыки. Развивайте собственную эмоциональность, вместе с ней придет и эмпатия. Но, прежде чем становиться эмпатом, определите для себя, действительно ли вам необходима такая способность и сможете ли вы управлять ею.

Внутренняя вселенная каждого человека неповторима. Мы приходим в этот мир со своим типом темперамента и проходим через уникальный жизненный опыт, который влияет на наши привычки, мировоззрение и способ восприятия окружающего мира. Глядя на снегопад, один человек восхищенно заметит: «Идут белые снега!». Другой нервно бросит: «Гадость в лицо лезет». И не смотря на это, нам иногда все же удается постичь внутренний мир и эмоциональное состояние другого человека. Это явление называют сопереживанием или эмпатией.

Происхождение эмпатии

Эмпатия – это слово греческого происхождения, оно означает осознанное сопереживание эмоциональному состоянию другого человека.

Разбирая, что же означает слово «эмпатия», многие путают его с состраданием, хотя на деле этот термин означает способность сопереживать любым эмоциям, не только отрицательным, но и положительным. На сегодняшний день сложилось несколько трактовок термина «эмпатия».

В медицине ему отводится роль понимания и демонстрации понимания эмоционального состояния другого человека. На первый план здесь выходит эмпатическое слушание, имеющее цель дать пациенту выговориться, поощрить его к откровенному выражению своих чувств и ощущений.

В психологии эмоциональная эмпатия считается нормой, существуют даже специальные методики выявления у людей способности к этой форме психической деятельности, которые разнятся от легкого отклика до полного погружения в чувства собеседника. Но не стоит путать с идентификацией, во время которой человек не просто понимает чувства другого, как это происходит с эмпатией, но и в некотором роде не различает их со своими.

В художественной литературе термин «эмпат» обрел новое значение, которое больше напоминает эмоциональную телепатию и считается экстрасенсорной способностью. Однако в реальности подобные эксперименты с эмпатией повторить не удалось.

Виды эмпатии

В классической психологии эмпатия подразделяется на эмоциональную, когнитивную и предикативную.

Эмоциональная эмпатия – это форма психической деятельности, основанная на механизмах проекции и подражания реакциям собеседника (моторным, аффективным). И говоря о сопереживании в быту, мы имеем в виду именно эмоциональную эмпатию, иными словами, способность проецировать на себя переживания другого человека и воспроизводить эти эмоции на себе.

Когнитивная эмпатия базируется на таких интеллектуальных процессах, как аналогия и сравнение. Она имеет место в научных дискуссиях и полемиках.

Предикативная эмпатия представляет собой способность предсказывать чувства другого человека в определенных ситуациях. И хотя этот термин вряд ли кто-то использует в быту, на деле умение поставить себя на место другого и спрогнозировать, какие чувства он при этом испытает, может большинство людей.

Психологи также выделяют в особые категории такие формы эмпатии, как сопереживание и сочувствие. Сопереживание – это переживание эмоций собеседника через отождествление с ним. Сочувствие же, напротив, представляет собой переживание собственных эмоций, испытываемых по поводу чувств собеседника.

Развитие эмпатии

Эмоциональная эмпатия у разных людей имеет свои особые степени выражения. Самый низкий уровень характеризуется сосредоточенностью на себе и равнодушием к мыслям и чувствам других людей. Представители этого вида, казалось, не испытывают эмоциональной эмпатии в принципе. Они редко понимают окружающих, чувствуют дискомфорт в незнакомых компаниях, а потому стараются жить уединенно. Как правило, у людей с низким уровнем эмоциональной эмпатии мало друзей, а те, что есть – скорее коллеги.

Второй уровень эмпатии наиболее распространенный. Его представители равнодушны к мыслям и чувствам других, но в редких случаях могут проявить сопереживание. Они способны выразить эмоции, но предпочитают держать их под контролем. Характерное для этого уровня развития эмпатии проявление – человек любит фильмы и художественные книги, но предпочитает действие, а не описание переживаний.

Третий уровень эмпатии – высокий и одновременно редкий. Его представители понимают и чувствуют эмоции других лучше, чем свои собственные. Это преданные и великодушные друзья, люди, неравнодушные к проблемам окружающих. Они контактны, отзывчивы, общительны, душевны, доверяют чувствам и интуиции. Обратная сторона медали заключается в том, что представители этого уровня эмоциональной эмпатии ждут социального одобрения своих действий и легко выходят из равновесия.

Помимо уровней эмпатии существует еще и классификация людей по этому признаку. Они подразделяются на «не эмпатов», «слабых эмпатов», «функциональных эмпатов» и «профессиональных эмпатов». Первая категория – те, кому чувство сопереживания не знакомо. Вторая категория хорошо знает об эмпатии, только испытывает постоянный стресс от переживания тяжести мира. Третья категория легко адаптируется к эмоциям и не пропускает их через себя. Профессиональные эмпаты легко распознают эмоции, даже те, которые собеседник предпочитает скрывать, но главное, они обладают способностью управлять чужими психическими переживаниями. И это довольно полезный навык для психологов и педагогов. Если вы хотите научиться понимать других людей, последовательное развитие эмпатии поможет обрести эту способность.

Диагностика эмпатии

Для того чтобы определить, способны ли вы понимать эмоциональное состояние окружающих людей, существуют наработанные методики. К примеру, диагностику эмпатии можно проводить при помощи шкалы эмоционального отклика, разработанной профессором психологии Альбертом Меграбяном. Этот ученый предложил простой и эффективный опросник, который выявляет уровень способностей к эмоциональному сопереживанию на чувства собеседника и степень его соответствия реальности субъекта.

Тест на диагностику эмпатии состоит из 25 вопросов, которые подводят к одному из пяти уровней сопереживания от очень высокого к очень низкому. И хотя вам может показаться, что наивысший уровень эмпатии одновременно является и наилучшим, на самом деле гипертрофированная чувствительность приводит к эмоциональной зависимости, ранимости и даже психосоматическим заболеваниям. Безусловно, стоит развивать в себе умение слушать другого, перефразировать и отражать его эмоции. Но при этом необходимо выбирать эффективные поведенческие стратегии, которые позволят вам соблюсти баланс между рациональным трезвым умом и чуткой отзывчивой эмоциональностью.

Термин «эмпатия» происходит от греческого слова «вчувствование» и обозначает возможность осознавать и понимать внутренние переживания другой личности.

Если человек умеет определять эмоциональное состояние других людей , его называют эмпатом .

Впервые определения эмпатии в психологии дал Зигмунд Фрейд, говоря о необходимости для любого психоаналитика уметь поставить себя на место своего клиента.

Существует не только эмоциональная, но и эстетическая эмпатия, то есть возможность глубоко проникнуться художественным образом.

Данное понятие касается практически всех эмоциональных проявлений личности: как положительных, так и отрицательных. Если сострадание подразумевает умение сочувствовать в тяжелой ситуации, то эмпатия охватывает и другие чувства – гнев, страх, радость и т. д.

Различается и глубина проявления: некоторые люди откликаются на эмоции поверхностно, другие же полностью погружаются в мир чужих переживаний. Пока не существует каких-либо обоснованных объяснений. Нейробиологи полагают, что возникает данное явление благодаря работе так называемых зеркальных нейронов.

Без способности к эмпатии человек не может стать хорошим психоаналитиком или психологом. Это качество способствует развитию коммуникативных навыков, позволяет создать с пациентом продуктивные рабочие отношения, которые будут способствовать решению личностных проблем человека. Многие люди, далекие от науки, связывают эмпатию с наличием сверхспособностей. Однако это не так: это свойство вполне объяснимо с научной точки зрения и ничего общего с экстрасенсорикой не имеет.

Важно отметить, что эмпатия возникает без участия интеллекта. Многие исследователи считают, что это врожденное качество личности, определяемое генетически.

В процессе развития личности способность к глубокому сопереживанию может либо усиливаться, либо, напротив, ослабляться. Зависит развитость от богатства внутреннего мира индивида, тонкости его восприятия, умения слушать собеседника и ряда других факторов. При помощи различных тренингов эмпатические возможности можно развивать (лишь в том случае, если они присущи личности изначально). Такие тренинги весьма полезны людям, которые по роду деятельности должны много общаться, и хотят развить свои коммуникативные навыки.

Классификация

В настоящее время в психологии выделяется несколько основных видов эмпатии:

• эмоциональная, базирующаяся на подражании поведенческим реакциям других людей;
• когнитивная, в основе которой лежат процессы мышления;
• предикативная, проявляющаяся в виде способности прогнозировать поведение и эмоциональные реакции окружающих.

Вероятно, способность к такому восприятию заложена практически в каждом человеке изначально. И это свойство нужно развивать в себе, чтобы научиться более эффективному общению. Особенно это важно для людей, которые по роду профессии часто вступают в коммуникацию, например, для психологов, руководителей и педагогов.

Уровни эмпатии

Существует классификация эмпатов, основанная на глубине осознания чувств и эмоций окружающих людей. Прежде, чем переходить к классификации, стоит сказать несколько слов о людях, полностью лишенных способности к эмпатии. Как правило, этим людям недоступны не только чувства окружающих, но и собственные эмоции.

Определить, что чувствует другой человек, не эмпаты могут лишь по косвенным проявлениям, используя интеллект и аналитические умения. Эмоции для таких личностей — несколько пугающий, неконтролируемый фактор, который только затрудняет существование. Часто полное отсутствие эмпатического восприятия демонстрируют люди с шизоидной акцентуацией характера, более склонные к абстрактным логическим построениям, нежели чем к миру чувств и эмоциональных переживаний.

Полностью лишены данной способности социопаты: именно из-за отсутствия умения сопереживать другим они нередко совершают противоправные деяния, не осознавая, что это может принести боль окружающим.

Эмпаты способны определять собственные чувства и понимать, что переживают окружающие. При этом сопереживание для эмпатов — естественный процесс, который не требует интеллектуальных усилий и осознанности.

1. Эмпаты 1-го уровня способны определять, что чувствуют сами. При этом доступны им лишь достаточно простые оттенки чувств. Могут воспринимать эмоции окружающих и не всегда умеют дифференцировать чужие эмоции от собственных.
2. Эмпаты 2-го уровня
   прекрасно осознают, что такое эмоциональные переживания. Они способны намерено считывать чужие переживания, посмотрев в глаза человека или присмотревшись к его моторике.
3. Эмпаты 3-го уровня , как правило, осознают собственные возможности. Они могут четко дифференцировать собственные чувства от чужих, причем определить состояние другого они могут без непосредственного контакта, например, во время телефонного разговора или даже переписки.
4. Эмпатам 4-го уровня доступен весь диапазон чужих эмоциональных проявлений. Они могут осознавать чувства других без необходимости в непосредственном контакте. Можно сказать, что подобные люди обладают повышенной интуицией, которую нередко путают с экстрасенсорными способностями. При этом эмпаты 4-го уровня способны понимать не только эмоции, но и то, что стало их причиной.

   Кроме того, подобным людям удается без труда осознавать эмоции сразу нескольких личностей, с которыми они находятся в непосредственном контакте. Из эмпатов 4-го уровня получаются отличные психологи, психиатры, педагоги, врачи и даже следователи. Интересно, что такие личности умеют понимать даже эмоциональное состояние животных.

5. Эмпаты 5-го уровня способны использовать свои способности для того, чтобы управлять эмоциями окружающих .

Диагностика

Чтобы понять, является ли человек эмпатом, необходимо определить у него наличие или отсутствие эмпатических черт характера. Проводится специальное тестирование, позволяющее выявить, способен ли человек понимать чувства окружающих. Для диагностики психологом А.Меграбяном была разработана специальная шкала эмоционального отклика. Как правило, этот тест используется при приеме на должности, требующие навыков сопереживать другим и понимать их эмоциональное состояние.

Развитие эмпатии

Многие люди хотят развить в себе рассматриваемую способность. Психологи утверждают, что сделать это возможно, но придется приложить много усилий и регулярно выполнять несложные упражнения:

1. Активное слушание . Попытайтесь научиться слушать и задавать вопросы, которые позволяют как можно более полно раскрыть обсуждаемую тему и личность человека. Развить эмпатию помогает умение делиться собственными эмоциональными реакциями на услышанное («Когда ты рассказал мне это, мне было очень больно и неприятно»).
2. «Убежище». Чтобы выполнить это упражнение, необходимо занять комфортную позу. Попытайтесь представить себе свое личное убежище. Это может быть ваш собственный дом или придуманная хижина в лесу, домик на поляне или пещера в скале. Представьте свое убежище во всех подробностях. Это место должно вызывать чувство умиротворенности и покоя. Всякий раз, когда вы почувствуете необходимость в избавлении от тревоги, представляйте себе свое убежище: вы сразу же испытаете расслабление и снимете лишний эмоциональный «груз», что позволит лучше понимать собеседников.
3. Научитесь говорить комплименты. Речь идет не о лести: просто не бойтесь сообщать окружающим, что вам нравится их прическа, что вы поражены их способностями и умениями в какой-либо сфере деятельности и т. д. Со временем это войдет в привычку, и вы станете гораздо более приятным собеседником. К сожалению, в нашей культуре больше распространена отрицательная обратная связь: люди с легкостью критикуют друг друга, при этом испытывая сложности с комплиментами и похвалой.
4. Тщательно анализируйте собственное поведение. Не стоит думать, что это бессмысленное самокопание: анализируя свои поступки, вы сможете лучше понимать окружающих.

Чем старше становится человек, тем труднее ему развивать в себе эмпатию. Из-за своего опыта оценивать чувства окружающих становится непростой задачей. При этом способность к сопереживанию может редуцироваться, ведь эмпатам не всегда легко быть погруженными в чужие чувства.

Доказано, что чем выше рассматриваемая способность, тем более активно старается человек избегать споров и конфликтов. Если сделать этого не удается, эмпат постепенно ставит между собой и другими людьми невидимый барьер, что помогает ему пребывать в спокойном состоянии, одновременно уничтожая уникальную способность к вчувствованию в эмоциональный мир окружающих.

Развитие эмпатии у детей

Дети, как правило, обладают крайне выраженной эмпатией. Это помогает им изучать мир и собственную личность, выстраивать эмоциональные контакты с окружающими.

Эмпатия у ребенка зависит от того, насколько способность к сопереживанию развита у его близких. Отлично развивается эмпатия у детей, родители которых не испытывают проблем с собственными эмоциями и дарят малышу любовь и заботу. В такой семье у детей развиваются способности к альтруизму: понимая чувства других, ребенок с легкостью приходит на помощь окружающим. Воспитание эмпатии является задачей родителей ребенка.

Не стоит пытаться сделать ребенка эмпатом насильственно. В раннем возрасте малыш просто не поймет гневной родительской фразы: «Посмотри, ты довел сестру до слез!». Конечно, ребенок быстро осознает, чего от него хотят родители, и сможет изобразить наигранное раскаяние по поводу своего поступка.

Подлинным сопереживанием подобное поведение назвать нельзя. Родители должны своим примером показать, что такое эмпатия и для чего она необходима. К тому же, некоторые дети вовсе не предрасположены к такой способности: в этом случае следует одновременно с эмоциональной сферой работать над способностью понимать чужие переживания на интеллектуальном уровне.

Практическое применение

Практическое применение эмпатии возможно в следующих сферах:

1. Руководство персоналом . Благодаря рассматриваемой способности можно понять, как сотрудники относятся к своей работе. Очень важна эмпатия для людей, которые занимаются продажами: они могут понять эмоции покупателя и разработать более эффективные стратегии продвижения товара.
2. Психосоматика — область, лежащая на стыке психологии и медицины и изучающая связь между психикой и телом (сомой). В рамках психосоматики исследуются конфликты, приводящие к развитию различных заболеваний, типы характеров и личностей, выступающие в роли предрасположенности к тем или иным болезням и т. д.

   Считается, что психологический фактор играет немалую роль в развитии всех болезней за исключением травм. Даже инфекционные заболевания, так или иначе, связаны с психикой, ведь эмоциональный фон оказывает влияние на иммунную систему. Если врач является эмпатом, он сможет быстро определить, какие факторы вызвали болезнь, и выстроит с пациентом продуктивное общение, которое внесет огромный вклад в исцеление.

3. Работа с мотивацией и исполнением желаний . В современном мире востребованы тренинги, направленные на выявление собственных целей и намерений. Эмпат способен прочувствовать, чего хочет другой человек на самом деле, что делает его крайне эффективным тренером.
4. Педагогика . Педагог-эмпат способен найти индивидуальный подход к каждому ученику и выстроить психологический контакт даже с самыми трудными своими подопечными. Обычно такие педагоги не только способны донести материал любой сложности, но и оставляют неизгладимый след в душах своих учеников.

Эмпатия — весьма ценный навык, и если немного постараться, развить ее в себе может каждый. Не стоит отказываться от этого: эмпату куда проще дается повседневное общение с окружающими и он способен достичь огромных успехов в жизни, используя свои уникальные способности.

Видео на тему: Эмпатия. Чужая боль | Большой скачок

В этом посте я хочу больше прояснить для себя этот тремин и как-то «собрать» свои впечатления о проявлении эмпатии и «эмпатии» в моей жизни.

Для начала хочется сразу дать определения, которые мне удалось нарыть на просторах Ынтернета.

К сожалению, в Интернете, как оказалось, довольно большое количество непонятных, а порой и абсолютно бредовых статей на эту тему. Тут я выкладываю несколько наиболее близких к моему пониманию.

Википедия говорит так:
Эмпа́тия (греч. ἐν — «в» + греч. πάθος — «страсть», «страдание») — осознанное сопереживание текущему эмоциональному состоянию другого человека, без потери ощущения внешнего происхождения этого переживания. Соответственно эмпа́т — это человек с развитой способностью к эмпатии. Понятие «эмпат» не является научным термином , и используется преимущественно в фантастике .

Еще одно определение:
Эмпа́тия — способность поставить себя на место другого человека (или предмета), способность к сопереживанию. Эмпатия также включает способность точно определить эмоциональное состояние другого человека на основе мимических реакций, поступков, жестов и т. д. Психолог Карл Роджерс определяет эмпатию следующим образом: Быть в состоянии эмпатии означает воспринимать внутренний мир другого точно, с сохранением эмоциональных и смысловых оттенков. Как будто становишься этим другим, но без потери ощущения «как будто». Так, ощущаешь радость или боль другого, как он их ощущает, и воспринимаешь их причины, как он их воспринимает. Но обязательно должен оставаться оттенок «как будто»: как будто это я радуюсь или огорчаюсь.

Маленький открывок из статьи про эмпатию:
ЭМПАТИЯ — это глубокое и безошибочное восприятие внутреннего мира другого человека, его скрытых эмоций и смысловых оттенков, эмоциональное созвучие с его переживаниями, использование всей глубины понимания этого человека не в своих, а в его интересах.

Психологами выделены три уровня эмпатии:

1-й уровень — самый низкий, это слепота к чувствам и мыслям других. Таких людей больше интересуют свои собственные и, если им кажется, что они хорошо знают и понимают других, их выводы часто ошибочны. Впрочем, осознать свою ошибку им мешает низкий уровень эмпатии и собственные заблуждения могут длиться всю жизнь.

2-й уровень — эпизодическая слепота к чувствам и мыслям других, встречается чаще всего. Свойственен любым типам личности, хотя и в разных проявлениях.

3-й уровень эмпатии — самый высокий. Это постоянное, глубокое и точное понимание другого человека, мысленное воссоздание его переживаний, ощущение их как собственных, глубокий такт, облегчающий осознание человеком своих проблем и принятие правильных решений без всякого навязывания своего мнения или своих интересов. Для этого надо уметь отречься от своего «Я», строить отношения по принципам взаимного доверия и альтруизма.

Правда, отречься от своего «Я» — это сомнительный момент. 🙂

Еще отрывок из статьи с развернутым объяснением (несколько туманным, чессгря):
Эмпатия — это сложное явление, которое с трудом поддается определению. В связи с этим имеет смысл начать с такого определения, которое разделяется большинством авторов. Начальной точкой, на наш взгляд, может послужить утверждение Мид (Mead, 1934) о том, что эмпатия предполагает способность занимать позицию другого. Иначе говоря, эмпатия подразумевает принятие роли другого и понимание чувств, мыслей и установок другого человека.

Для образного представления акта эмпатии часто привлекаются такие метафорические описания как способность «прогуляться в ботинках», «влезть в шкуру» или «увидеть ситуацию глазами» другого. Эти метафоры действительно содержат важный элемент эмпатического процесса, а именно разделение внутреннего опыта другого человека. Однако, эмпатия — это не просто отождествление с переживанием другого индивида. Рассмотрим простой пример: пациент начинает плакать. То, что терапевт непосредственно наблюдает, это слёзы и спертое дыхание, свидетельствующее о комке в горле. Терапевт сравнивает эти сигналы с собственными аналогичными переживаниями. Таким образом, терапевт приходит к гипотезе о эмоциональном состоянии пациента. Вместе с пациентом терапевт переживает некоторую боль и печаль, однако это не значит, что он находится с ним в слиянии. Терапевт лишь временно переживает эти чувства. Вместе с тем он осознаёт, что данные переживания относятся к пациенту, что позволяет ему сохранить некоторую дистанцию от них. Другими словами, терапевт не только находит в себе переживания, которые кажутся ему сходными с тем, что он наблюдает у пациента, но и делает поправку на расхождение опыта. Контекст опыта терапевта, даже весьма сходного с переживанием пациента, всегда должен быть дополнен обстоятельствами жизненной ситуации пациента и особенностями его субъективного восприятия.

Есть много попыток определить понятие «эмпатия», и мне самому принадлежит несколько. Более чем двадцать лет назад я предложил одно из определений в ходе систематизированного изложения моих взглядов. Оно заключается в следующем.

Быть в состоянии эмпатии означает воспринимать внутренний мир другого точно, с сохранением эмоциональных и смысловых оттенков. Как будто становишься этим другим, но без потери ощущения «как будто». Так, ощущаешь радость или боль другого, как он их ощущает, и воспринимаешь их причины, как он их воспринимает. Но обязательно должен оставаться оттенок «как будто»: как будто это я радуюсь или огорчаюсь.

Если этот оттенок исчезает, то возникает состояние идентификации.

Для формулировки моего современного представления я буду опираться на понятие непосредственного опыта, или переживания (experiencing ), как оно было введено Гендлиным. Это понятие обогатило мое представление в целом ряде пунктов.

Суммируя кратко, Гендлин считает, что в любой момент времени человек испытывает состояния, к которым он может многократно обращаться в процессе поиска их смысла. Они служат своего рода субъективным ориентиром в этом поиске.

Эмпатичный терапевт проницательно улавливает смысл состояния, переживаемого пациентом в данный конкретный момент, и указывает на этот смысл, чтобы помочь пациенту сконцентрироваться на нем и побудить пациента к дальнейшему более полному и беспрепятственному переживанию.

Небольшой пример может пояснить как само понятие переживания, так и его отношение к эмпатии.

Один участник психотерапевтической группы довольно негативно высказался в адрес своего отца. Ведущий говорит: «Создается впечатление, что ты сердит на своего отца». Тот отвечает: «Нет, я не думаю». — «Может быть, ты не удовлетворен им?» — «Ну, может быть» (с сомнением). — «Может быть, ты разочаровался в нем?». Следует быстрый ответ: «Да, я разочаровался тем, что он слабый человек. Я думаю, я давно разочаровался в нем, еще в детстве».

С чем этот человек сверялся, устанавливая правильность разных предлагавшихся слов? Гендлин считает, и я согласен с ним, что это было некое наличное психофизиологическое состояние. Обычно оно субъективно достаточно определено, и человек может хорошо пользоваться им для сравнения с подбираемыми обозначениями. В нашем случае «сердит» не подходит, «неудовлетворен» — оказывается ближе, и слово «разочарован» — вполне точно. Будучи найдено, оно, как это часто бывает, побуждает к дальнейшему течению переживаний.

На основе изложенного позвольте мне попробовать описать эмпатию более удовлетворительным для меня сейчас образом. Я больше не говорю «состояние эмпатии», потому что думаю, что это скорее процесс, чем состояние. Попытаюсь описать его суть.
Эмпатический способ общения с другой личностью имеет несколько граней. Он подразумевает вхождение в личный мир другого и пребывание в нем, «как дома». Он включает постоянную чувствительность к меняющимся переживаниям другого — к страху, или гневу, или растроганности, или стеснению, одним словом, ко всему, что испытывает он или она. Это означает временную жизнь другой жизнью, деликатное пребывание в ней без оценивания и осуждения. Это означает улавливание того, что другой сам едва осознает. Но при этом отсутствуют попытки вскрыть совершенно неосознаваемые чувства, поскольку они могут оказаться травмирующими. Это включает сообщение ваших впечатлений о внутреннем мире другого, когда вы смотрите свежим и спокойным взглядом на те его элементы, которые волнуют или пугают вашего собеседника. Это подразумевает частое обращение к другому для проверки своих впечатлений и внимательное прислушивание к получаемым ответам. Вы доверенное лицо для другого. Указывая на возможные смыслы переживаний другого, вы помогаете ему переживать более полно и конструктивно. Быть с другим таким способом означает на некоторое время оставить в стороне свои точки зрения и ценности, чтобы войти в мир другого без предвзятости. В некотором смысле это означает, что вы оставляете свое «Я». Это могут осуществить только люди, чувствующие себя достаточно безопасно в определенном смысле: они знают, что не потеряют себя в порой странном или причудливом мире другого и что смогут успешно вернуться в свой мир, когда захотят.

Может быть, это описание делает понятным, что быть эмпатичным трудно. Это означает быть ответственным, активным, сильным и в то же время тонким и чутким.

Самое интересное:

Определение, которое Олег давал на тренинге «Ясные отношения»:
«Как только у меня в пространстве что-то появляется, у меня появляется какое-то отношение к нему. Сначала идет пространство, реальность, и в этом пространстве возникают какие-то эмоции, какие-то отношения. Это можно обозначить словом «эмпатия». Эмпатия содержит в себе два элемента. Это некое вмещение. Когда я человека эмпатирую, я помещаю его в свое пространство, он для меня реален. И второй элемент — это отношение. Это можно описать как эмоцию (можно описать это как некая шкала от апатии до воодушевления и все состояния между ними). И эмпатия — это и то, и другое. С одной стороны я помещаю его в свое пространство, с другой стороны я к нему как-то отношусь. Я могу вмещать его в свое пространство и ненавидеть. Я к нему как-то отношусь, у меня с ним есть какая-то общность, просто на таком дурацком уровне. Бывает, когда человек не находится в моем пространстве и я его люблю. Как ни странно, это скорее не общность, чем общность потому, что в моем пространстве он не находится, а скорее находится фантом. У меня эмпатия не к нему, а к какой-то выдуманной части. Для того, чтобы у меня с человеком была какая-то эмпатия… я беру его эмоции, при этом осознавая, что это его эмоции и потребности — это и есть, собственно говоря, эмпатия. Самое простейшее определение эмпатии — это понимание на эмоциональном уровне. Я его не логически понимаю, а вот как-то «когда он в эту ситуацию попадает, он вот так переживает вот по этой причине». Осознает ли он сам при этом то, что я разложил? Фиг его знает. Может и не осознает, но внешне он просто эмоционирует и все.

Эмпатия к бытийности относится, скорее. Побыть с этим человеком, побыть им. Там еще интересный момент есть, что эмпатия — это способность понимать переживания другого человека при этом осознавая, что это не твои переживания, а его переживания. По сути, это еще одно описание дифференциации. Ты можешь, конечно влезть, но тут возникает очень важный вопрос: а не произойдет ли у тебя слияние? Если ты себя забудешь… А особенно, если забудешь, что ты просто картируешь и у человека могут быть другие совершенно переживания. Розенберга, который придумал ненасильственное общение, по этому поводу сильно доставали. Когда вы за другого человека что-то описываете, может так случится, что вы же вообще не попадете. И он говорит, что может так случится, но на практическом уровне человек вам будет благодарен хотя бы за то, что вы попытались. И вы можете сделать выводы о том, насколько у вас с этим человеком есть общность. Возможно, у вас вообще не с ним общность. Возможно, у вас есть то, что относится к невротическому уровню. «Идеализация» это называется у Анны Фрейд. То есть, когда человек придумывает себе фантом прекрасного какого-то человека и с ним слияние наступает. А человек тут рядом стоит и офигевает».

И еще определение с тренинга «Ясные отношения» от участника, который сидел в зале (не знаю, кто это был). Очень мне понравилось:
Эмпатия — это возможность верно смоделировать ощущения, эмоции, потребности другого человека.

Определение эмпатии с вебинара ОМ-ответ:
«Эмпатия — это когда ты вмещаешь человека в свое пространство и ощущаешь, что он переживает, но при этом не отождествляешься с этим человеком. Я называю это «вмещение». Эмпатия — это способность вместить другого человека со всеми его переживаниями в свое пространство.

Обычно мы попадаем в одну из крайностей. Мы либо отождествляемся с чужими переживаниями и многие думают, что это и есть эмпатия. Есть даже термин такой — эмпаты.

Эмпаты — это люди, которые в присутствии других испытывают неконтролируемую склонность отождествлятся с их переживаниями. Это не эмпатия. Это эмоциональное слияние. Это не является способностью.

Другая крайность — это отстранится, отключится. Но она автоматически подразумевает отсутствие эмпатии вообще в каком бы то ни было виде.

И вот люди думают, что есть эмпатия (эмоциональное сляние), а есть антипатия — когда человек просто отключается от другого и все.

Я считаю, что эмпатия — это такая способность, когда ты можешь создать пространство, поместить человека в это пространство вместе с его переживаниями, но при этом не отождествятся с ним».

Что такое эмпатия? Судя по тому, что мне удалось найти в рунете, термин этот покрыт каким-то мраком и тайной. Создается такое впечатление, что по большей части эмпатия воспринимается как некое проклятие и дар одновременно, как какая-то уникальная способность приносящая человеку массу страданий с которыми ему нужно справляться путем отчуждения или принятия того факта, что этот крест придется нести всю жизнь. Еще больше удивляет какая-то садо-мазохистская романтизация этого явления. Хочешь быть уникальным непонятым героем? Вступай в ряды эмпатов. Утрирую, конечно, но тенденция все же имеет место быть. Но практика показывает, что эмпатия — это никакой не дар и не проклятие. Эмпатия в общепринятом понимании (что, как мне кажется, абсолютно точно является эмоциональным слиянием) — явление очень распространенное.

В своей жизни эмоциональное слияние на уровне переживаний я встречала и встречаю постоянно и в любых отношениях. И все было бы хорошо, если бы мы были вечно счастливыми и радостными существами. Тогда, наверное, мы бы уже все слились друг с другом. 🙂 Но жизнь штука не простая, не однородная и полна не только позитивными эмоциями. И тут это самое слияние играет с нами очень и очень злую шутку. Отсутствие способности проявлять настоящую эмпатию приводит к тому, что мы начинаем «страдать» порой даже больше, чем тот, кто нам излучает какое-то негативное переживание. И вот тогда мама, которая плачет становится источником невыносимой боли. Тогда друг, у которого умер близкий родственник — становится источником неподдельного горя. Тогда любимый человек, который принес с работы усталость и раздражение становится источником нашего собственного раздражения. И что-то есть в этом странное, что-то, что приводит к тупику в жизни, что-то, что делает жизнь особо сложным мероприятием. Когда смотришь на это со стороны, становится совершенно не понятно, какую РЕАЛЬНУЮ пользу приносит такое неконтролируемое слияние и отождествление. Ведь «поплачем вместе» мало кого делает счастливее, как ни крути.

Мне вспомнилось множество примеров, когда я проявляла «эмпатию» в отношении неких лиц, которых кратко я буду именовать страдальцами. В итоге такого понимания очень долго приходилось отходить от такого вот сострадания. Я обычно молча самоустранялась и потом, в одиночестве, «давала волю своим чувствам», чтобы не дай бог не опечались главного страдальца еще больше. И порой это превращалась в откровенное многодневное мучение и непонимание того, почему мне так плохо, когда в моей жизни вроде все хорошо. Самое жуткое, когда страдания совершенно не соответствуют наблюдаемой ситуации: когда человек просто переживает из-за того, что что-то может произойти или произошло у какого-то малознакомого коллеги по работе и «вдруг такое случится и у меня». И ты подхватываешь это как вирус на порно-сайте и выходишь уже другим человеком — несчастным, сжатым, «схлопнутым». Одна из наиболее частых фраз, которые мне довелось слышать от человека, который наблюдал горе: «Не дай бог пережить такое!» с последующим описанием в красках, как у кого-нибудь какой-нибудь близкий родственник умер. О-о-о! Тут можно было просто уйти в многодневный страдальческий отрыв и переживать из-за того, что когда-нибудь кто-нибудь что-нибудь… И я знаю, что за этой короткой фразой «не дай бог пережить такое» стояло у меня. И сейчас трезвый взгляд на это приводит меня к банальному такому вопросу: а насколько страдалец сам осознает из-за чего это происходит? Насколько он сам понимает причины своих страданий? И насколько эти «причины» соответствуют действительности? И самое главное, почему я так на это реагирую?

Одно из удивительнейших событий в моей жизни произошло со мной пару дней назад. К сожалению, событие это не было радостным. Умер брат моей давней подруги. И когда мне сообщила об этом подруга… со мной ничего не произошло. Впервые в жизни со мной ничего не произошло. Впервые в жизни мое пространство не сжалось в точку, сердце не ушло в пятки и не поледенело в членах. Но чтобы было понятно, наверное, стоит упомянуть, что я никогда не могла себе представить, что я смогу вот так спокойно, с принятием отнестись к такому известию. Буквально месяц назад, когда на прогулке с собакой я услышала от одной своей знакомой душещипательный рассказ о том, как с 10 этажа моего дома упал совершенно не знакомый мне мужчина и «разбился в смятку», меня вынесло в состояние ужаса на несколько дней. Вообще, для меня такого уровня горе, которое обычно связано со смертью, было просто невыносимо. Я не могла находится рядом с людьми, которые так страдают потому, что все это страдание я ощущала сама. Но состояние, которое было недавно, сложно с чем-то сравнить. Я понимала, что чувствует моя подруга, которая это говорит. Я чувствовала, что ей плохо, что она в ужасе, но я принимала это… не знаю, как это объяснить, но привело это к тому, что ей, после 20 минут разговора, стало легче и она как-то так и сама очень открыто поделилась своими переживаниями. И читая вчера Шнарха мне вдруг подумалось, что это, наверное, и была эмпатия. Способность вместить, понять чувства другого не теряя ощущения себя, не отождествляясь, но и не отстраняясь. Это как будто делает тебя даже более понимающим, когда ты можешь реагировать не на основании своих зарядов откуда-то из области пяток, а быть полностью в этом, но не отождествляться.

Все это приводит меня к мыслям, что проявлять эмпатию — это способность вместить человека в свое пространство таким, какой он есть, с теми переживаниями, которые у него происходят. Эмпатия — это понимание не только того, что человек чувствует, но и понимание того, что за этими чувствами стоит, что он хочет, что ему может быть нужно в данный момент. И эмпатия как элемент дифференциации — это способность вместить даже самые тяжелые переживания человека и при этом остаться собой, остаться отдельным, но близким и понимающим. Вообще, это сложно выразить словами, это действительно надо испытать.

И спасибо Олегу Матвееву за ОМ-ответ. Блин, с каждым днем мне становится все более понятно то, о чем ты рассказываешь на опыте. И это удивительные переживания.

практическое применение. Статья раздела ‘Вне течений’. Эзотерика и духовное развитие.

Эмпатия — это шестое чувство человека, способность намеренно чувствовать,  считывать эмоции, чувства, ощущения и состояния свои и других людей, а также понимать информацию из своего подсознания. Можно сказать иначе: эмпатия — это возможность осознать вкус энергии, рождённой всем живым. Источник — Эзотерика. Живое Знание

Как эмпатию можно применить в жизни?

Эмпат может напрямую считывать, чувствовать отношение человека:

• к самому себе;
• к любому другому объекту;
• к своей работе;
• к своему дому;
• к своей семье;
• к своей жизни;
• к Богу.

Думаю, смысл уже понятен, что эмпат может считать отношение к чему угодно и к кому угодно. Как это можно применить в обычной жизни? Все мы хотим знать отношение к себе других людей, близких и далёких. При освоении эмпатии это становится доступным. Не нужны ни ромашки, ни цыганки с картами.

Руководителям фирм, а также менеджерам по персоналу эта способность очень пригодится. Эмпатия поможет почувствовать отношение к работе вашего персонала. Что касается активных продаж: сами понимаете, что тот продавец, который чувствует клиента, может на ходу менять направление своего поведения для более успешного продвижения своего товара.

Это первое практическое применение эмпатии.

Психосоматика

Психосоматика (др.-греч. — душа и  тело) — направление в медицине (психосоматическая медицина) и психологии, изучающее влияние психологических факторов на возникновение и течение соматических (телесных) заболеваний. В рамках психосоматики исследовались и исследуются связи между характеристиками личности (конституциональные особенности, черты характера личности, стили поведения, типы эмоциональных конфликтов) и тем или иным соматическим заболеванием.

Википедия

Если сказать по-простому, то большинство болезней человека (а точнее, все, кроме отравлений и травм) — это психосоматические заболевания. Как минимум, такое мнение есть, я не буду утверждать, что это на 100% так, но сами посмотрите глобальность вопроса. А это значит, что негативные эмоциональные состояния человека и его негативные личные отношения формируют в нём болезни. У человека, владеющего эмпатией, есть возможность отследить все эти негативные проявления, даже если они скрыты на уровне подсознания. В эффективности такого способа работы с самим собой я убедился на личном примере.

Это второе практическое применение эмпатии.

Тема постановки и достижения целей в жизни или исполнения желаний

Эта тема также чрезвычайно популярна для многих современных людей. Основная суть темы — правильная формулировка и постановка цели, желания. Эмпат может почувствовать гармоничность желания или цели с окружающим миром. Следующая часть работы с желаниями и целями — это проверка на несопротивление подсознания. Эмпат это тоже чувствует.

Это третий вариант практического использования эмпатии.

Тема духовного роста

Сами понимаете, что она основана на гармонии, то есть гармоничном состоянии человека. Которое достигается через гармонизацию внутреннего мира и внешнего. Эта прямая тема эмпатии, что что, а дисгармонию эмпат чувствует за версту.

Это четвёртое применение эмпатии.

Тема энергетики и энергетических практик

Тонкие тела, чакры, проклятия, сглазы, зависть, энергетические связи с людьми, живыми и умершими — всё это может чувствовать, а при достаточной тренировке и в буквальном смысле может видеть эмпат.

Это пятое практическое применение эмпатии.

• Эмпатия — это шестое чувство человека, следующая ступень развития и эволюции.

Исходя из того, какие возможности и качества открываются при освоении шестого способа восприятия мира, я думаю, утверждение, что эмпатия открывает возможность собственного развития, будет вполне уместным, если не сказать, что без эмпатии это сделать очень сложно. Пожалуй, я на этом остановлюсь, хотя эмпаты со стажем могут написать ещё много способов и вариантов применения эмпатии.

Эта статья написана по причине того, что многие просто не знают, как и где практически применить то, что они имеют — эмпатию.

Рейтинг: 2.5 (Проcмотров: 3514)

Читайте раздел Вне течений на портале эзотерики naturalworld.guru.

Почему так сложно, когда у тебя развитая эмпатия, и что с этим делать | Фитнес и питание

Понимать и чувствовать чужие переживания – полезно. Но если вы эмпат, то наверняка хотели бы иметь возможность отключить эту функцию. Потому что временами это действительно тяжело. Особенно, когда другие начинают вашим «даром» пользоваться.

Pexels

Что такое эмпатия, и в чем тут сложность?

Эмпатия – это способность сопереживать чужому эмоциональному состоянию. То есть эмпат понимает, что чувствует другой человек и с большей вероятностью может оказать ему необходимую моральную поддержку. Звучит вроде бы неплохо. Да и все мы в той или иной степени понимаем чужие эмоции. В чем тогда может быть сложность?

На самом деле у такой эмоциональной сверхчувствительности есть свои минусы. Например, эмпаты очень проницательны. И понимают, когда им лгут. Конечно, если малознакомый человек соврал на вопрос «как твои дела?» – это не страшно. Но когда на такой же вопрос тебе отвечают неправдой близкие люди, то уже начинаешь задумываться – почему они так делают и есть ли в этом твоя вина.

Другая проблема – хроническая усталость. Эмпаты часто бывают очень перегружены и истощены эмоционально. Потому что те, кого они встречают за день, могут легко изменить их настроение и лишить этой самой энергии своими рассказами и переизбытком чувств. Более того, так как эмпаты ощущают чужую боль, они хотят помочь всем и сразу. Но один человек не может решить трудности всех, с кем он видится. И в такие моменты сострадание уже становится бременем. А некоторые могут еще и использовать эмпатов как бесплатных психологов. И это тоже очень утомляет.

По этим же причинам эмпаты могут пристраститься к тому, что «притупляет» их чувства. Например, к алкоголю или каким-то веществам. Потому что ощущать всех вокруг 24/7 – трудно. И любому, кто с таким состояние знаком, захотелось бы от реальности убежать.

Как справиться?

Искоренить эмпатию очень сложно. Но можно попробовать научиться отделять свои чувства от чужих. Например, при помощи дневника. Он поможет не только запомнить, но и обозначить все те многочисленные эмоции, которые вы испытываете. Не обязательно описывать их подробно: достаточно отметить место и время, эмоцию и человека или событие, после которого она появилась. Так вы сможете понять, откуда взялось чувство, и кто его на самом деле испытал.

Не боитесь оставаться одни. Так как эмпаты в основном «отдают» людям, им нужно время, чтобы разобраться с эмоциями и восполнить запасы энергии. А лучше всего она заполняется, когда вы с ними один на один. Также помните про сострадание в свою сторону. Заботясь о себе (а не о ком-то другом), вы получите намного больше пользы. Занимайтесь здоровьем тела и духа при помощи йоги, медитации, ванн и всего, что вас расслабляет.

Еще один хороший способ – заземление. Этот терапевтический прием помогает отстраниться от эмоций, которые окружают эмпатов. Для этого вам нужно сосредоточиться на присутствии. Сделать несколько успокаивающих вдохов и, если мысленно находиться в моменте сложно, – сосредоточиться на каком-то близлежащем предмете. И думать только о нем.

И, конечно, один из самых эффективных советов для эмпатов – отстаивание личных границ. Потому что это поможет не утонуть в потоке всего, что чувствуют люди. Определите ситуации, которые истощают вас, и придумайте, как можно ограничить их воздействие. Ваша психика скажет за это спасибо. Да и вы сами перестанете так сильно уставать.

Почему так сложно, когда у тебя развитая эмпатия, и что с этим делать was last modified: 18 мая, 2021 by Дарья Рудакова

Хейока: Самый сильный тип эмпатии

Этот тип эмпата – словно зеркало, в котором вы видите свои недостатки и слабости, а также способы их преодоления.

Автор Клубер На чтение 4 мин. Просмотров 4.5k. Опубликовано 15.11.2019

«Противоположностью гнева является не спокойствие, а эмпатия», —
Мехмет Оз.

Эмпатия — это способность понимать и сочувствовать другим людям. Если вы эмпат, то это означает, что на вас (хотите того или нет) воздействует их энергия. Вы способны понять не только что окружающие чувствуют, но и почему. У всех эмпатов очень хорошо развита интуиция, потому что без одного не бывает и другого.

Эмпатия — это врожденное и интуитивное качество, которое есть далеко не у всех людей. Быть эмпатом — это куда больше, чем просто быть чувствительным к чувствам окружающих. Эмпат ощущает на себе духовные потребности и физическую чувствительность других людей, и зачастую оказывается способен, основываясь на этом, определить мотивацию и намерения людей.

Многие эмпаты на поверку оказываются настолько сильными, что физически чувствуют боль других людей. Они способны прочувствовать на себе симптомы болезней окружающих и их радость.

Также о сильной эмпатии может свидетельствовать необъяснимые приступы усталости, уколы боли и общее неприятное состояние. Вполне возможно, что все это имеет отношение вовсе не к вам, что вы просто, словно хорошо настроенная антенна, принимаете чужие эмоциональные состояния.

Да, эмпатия — великий дар, однако его часто не распознают или не понимают. Сильных эмпатов зачастую считают ипохондриками из-за того, что у них часто болит голова, они часто чувствуют себя разбитыми, а настроение прыгает то вверх, то вниз.

Обычным людям трудно понять эмпатов, и тем более почувствовать себя в их шкуре. Их дар позволяет им буквально заглянуть в мысли другого человека, чтобы проанализировать намерения, лежащие в основе их поступков и разделить с ними их чувства. Их умение читать язык тела окружающих и ощущать на себе эмоции дает им изрядное преимущество в общении, так как они понимают, через что собеседникам приходится пройти.

Самых сильных из эмпатов часто называют «хейока». Это слово из лексикона североамериканских индейцев, означающее в переводе «священный глупец», или «священный шут». И этот термин используется в современном мире для обозначения тех, кто служит для окружающих эмоциональным зеркалом.

Хейока демонстрируют другим людям их недостатки и слабости, одновременно указывая на способы их преодоления.

Большинство хейока приходят в этот мир особенными. Кроме того, они кажутся моложе, чем на самом деле.

Из-за своего дара хейока часто встречаются с недопониманием и враждебностью. Но они никогда не желают окружающим людям зла. И даже демонстрируя им их не самые приглядные стороны, желают только хорошего. Они искренне хотят помочь другим людям и надеются, что их способности, указывающие на недостатки, помогут стать лучше.

Если после общения с хейока вы чувствуете себя злыми или несчастными, вероятность того, что они увидели в вас эти эмоции и подчеркнули их, словно маркером, весьма высока. Вам стоит обратить на них внимание. С другой стороны, если после встречи ощущаете себя счастливыми, любимыми и находящимися на своем месте, то это указывает на то, что ваше счастье уже совсем рядом. Вам только что указали на то, что для его обретения нужно всего лишь полюбить и принять себя такими, какие вы есть.

Заглянув в зеркало души хейока, вы можете открыть и полюбить такой аспект собственной души, о котором раньше и не подозревали.

Зачастую мы попросту отворачиваемся от той части нашей сущности, которую не принимаем, но для того и приходят в мир хейока, чтобы помочь преодолеть наши слабости, недостатки и проблемы.

Они направят на истинный путь, если только вы позволите им это сделать. Они чувствуют и разделяют как вашу радость, так и боль. И искренне хотят, чтобы в вашей жизни было больше первого, и меньше второго. Общаться с хейока нужно с открытым разумом и сердцем — лишь так вы сможете извлечь из этого общения максимальную пользу и ценный жизненный опыт.

Не сердитесь на них, если они покажут, словно в зеркале, что-то такое в вашей душе, что совсем не понравится. Это просто отражение и злиться на него столь же глупо, сколь и бессмысленно. Вместо этого используйте их для того, чтобы сделать себя лучше, сильнее или мудрее.

Хейока — это нечто, выходящее за пределы нашего понимания. Энергия этих людей крайне высока. И если в последнее время вы постоянно чувствуете себя не в своей тарелке, и никак не можете понять, в чем дело, разыщите одного из них — возможно, они помогут понять, что гложет вашу душу, и направят на путь, ведущий к исцелению. Примите их неоценимый дар.

Новое видео:

Книга Сила эмпатии. Как развить свои интуитивные таланты | Дейл Синди | ISBN 9785957332503

У вас когда-нибудь возникало ощущение, что вы чувствуете переживание другого человека, и спустя время вы узнавали, что не ошиблись? Доводилось ли вам всю ночь ворочаться с боку на бок, потому что вы точно знали: на следующий день что-то пойдет не так? (А потом все и пошло не так!) Ощущаете ли вы иногда чужую физическую боль, страдание или болезнь, как свою собственную?Поздравляю, вы эмпат!Эмпатические способности — это дар, который нужно развивать! Эмпатам иногда достаточно войти в комнату (в старых домах эти ощущения сильнее), чтобы понять, что здесь происходило прежде, от жарких споров до физического насилия. Их тело реагирует на меняющиеся метеоусловия еще до того, как это сделает барометр. Они — ходячий астропрогноз: Меркурию еще только прогнозируют ретроградное движение, а эмпат уже ощущает те изменения, которые тесно связаны со смещениями этой планеты. У эмпатов очень развита способность чувствовать, когда человек говорит правду, а когда лицемерит. Внутри словно работает барометр честности, который предупреждает их о лживости других. Полезный навык, не правда ли? Из книги вы узнаете о новых гранях эмпатии, определите свой эмпатический тип и разовьете свои способности.

U vas kogda-nibud voznikalo oschuschenie, chto vy chuvstvuete perezhivanie drugogo cheloveka, i spustja vremja vy uznavali, chto ne oshiblis? Dovodilos li vam vsju noch vorochatsja s boku na bok, potomu chto vy tochno znali: na sledujuschij den chto-to pojdet ne tak? (A potom vse i poshlo ne tak!) Oschuschaete li vy inogda chuzhuju fizicheskuju bol, stradanie ili bolezn, kak svoju sobstvennuju?Pozdravljaju, vy empat!Empaticheskie sposobnosti — eto dar, kotoryj nuzhno razvivat! Empatam inogda dostatochno vojti v komnatu (v starykh domakh eti oschuschenija silnee), chtoby ponjat, chto zdes proiskhodilo prezhde, ot zharkikh sporov do fizicheskogo nasilija. Ikh telo reagiruet na menjajuschiesja meteouslovija esche do togo, kak eto sdelaet barometr. Oni — khodjachij astroprognoz: Merkuriju esche tolko prognozirujut retrogradnoe dvizhenie, a empat uzhe oschuschaet te izmenenija, kotorye tesno svjazany so smeschenijami etoj planety. U empatov ochen razvita sposobnost chuvstvovat, kogda chelovek govorit pravdu, a kogda litsemerit. Vnutri slovno rabotaet barometr chestnosti, kotoryj preduprezhdaet ikh o lzhivosti drugikh. Poleznyj navyk, ne pravda li? Iz knigi vy uznaete o novykh granjakh empatii, opredelite svoj empaticheskij tip i razovete svoi sposobnosti.

Amazon.com: Esoteric Empathy: Magickal & Metaphysical Guide to Emotional Sensitivity eBook: Digitalis, Raven: Kindle Store

Похвала:
«Это работа одного из самых оригинальных мыслителей нашего времени, прямо к сердцу тайны любви, божественной и человеческой» — Лон Майло ДуКетт, автор книги Low Magick и Домашняя магия

«Я восхищаюсь Вороном Дигиталисом … Его книги хорошо написаны и отражают длительные наблюдения и размышления по любому конкретному вопросу. Esoteric Empathy не исключение. Он обещает стать классической работой по эмпатии … Очень стоящая книга », — Раймонд Бакленд, автор « Полная книга чародейства Бакленда »и « Книга духовных коммуникаций Бакленда »

« Эта книга является обязательной для всех, кто они сбиты с толку своей чувствительностью к другим, но не могут найти ответов … Эзотерическая эмпатия делает это путешествие уникальным и проницательным »- Джанет Фаррар и Гэвин Боун, авторы Библия ведьм и Прогрессивное колдовство

» Браво, Ворон, за Эзотерическое сочувствие ! Он должен быть на книжной полке и в обязательном списке для чтения каждого оккультиста, ведьмы, шамана, целителя, мага и духовного деятеля, а также всех, кого я скучал, кто участвует и занят тонкими уровнями человеческого и не-человеческого. -человеческий опыт.(О боже, это же все живые люди, не так ли?) … Через «магическое сочувствие» наше сознание может сливаться и смешиваться со светом, жизнью и силой любви, которые объединяют всех нас ». — Орион Фоксвуд, автор из Волшебные учения и Свеча и перекресток

«Смысл в мире исходит из сердца. В такие сложные времена, как эта, работа по исправлению мира лучше всего понимается теми, кто глубоко чувствует. Те чувствительные души, которые чувствуют биение других сердец, как если бы они были их собственными, являются сокровищем равной силы и нежности. Esoteric Empathy — это книга, которая может стать прибежищем и тренировочной площадкой для тех духовных людей, которые хотят принять свой дар сочувствия », — Иво Домингес-младший, автор Spirit Speak и Практическая астрология для ведьм и язычников.

«Raven Digitalis дает нам исчерпывающий и ясный взгляд на то, что значит быть эмпатом, с отличными идеями, как превратить то, что может быть проблемой, в преимущество. Эту книгу должен прочитать любой эмпат. Хотел бы я, чтобы это было где-то в подростковом и двадцатилетнем возрасте! »- Дебора Блейк, автор « Повседневное колдовство »и романов Бабы Яги

« Дигиталис, масон и неоязычный священник, обобщает уроки о силе сочувствия. улучшайте себя и помогайте другим в этом сбалансированном справочнике для коллег-эмпатов тех, кто «испытывает чужие эмоции, как если бы они были их собственными».'»- Publishers Weekly

— Этот текст относится к изданию в мягкой обложке.

Raven Digitalis (Missoula, MT) является автором The Everyday Empath , Esoteric Empathy , Shadow Magick Compendium, Planetary Spells & Rituals и Goth Craft (Llewellyn). Он является соучредителем некоммерческого мультикультурного храма под названием Opus Aima Obscuræ (OAO), который в первую очередь соблюдает неоязыческие и индуистские традиции. Рэйвен был земным практикующим с 1999 года, священником с 2003 года, масоном с 2012 года и эмпатом всю свою жизнь.Он получил степень в области антропологии в Университете Монтаны, а также является профессиональным чтецом Таро, ди-джеем, мелким фермером и защитником прав животных. Посетите его на www.ravendigitalis.com.

— Этот текст относится к изданию в мягкой обложке.

Эзотерическая эмпатия: магическое и метафизическое руководство по эмоциональной чувствительности (9780738749174): Digitalis, Raven: Books

Похвала:
«Это произведение одного из самых оригинальных мыслителей нашего времени, идущее прямо к самой сути тайны любви, божественной и человеческой.«―Лон Майло Дукуетт, автор Low Magick и Homemade Magick

» Я восхищаюсь Raven Digitalis … Его книги хорошо написаны и отражают долгие наблюдения и размышления над любым конкретным предметом. Esoteric Empathy не исключение. Он обещает стать классической работой по эмпатии … Очень стоящая книга », — Раймонд Бакленд, автор « Полная книга чародейства Бакленда »и « Книга духовных коммуникаций Бакленда »

« Эта книга является обязательной для всех, кто сбиты с толку своей чувствительностью к другим, но не могут найти ответов… Esoteric Empathy делает это путешествие уникальным и проницательным »- Джанет Фаррар и Гэвин Боун, авторы Библия ведьм и Progressive Witchcraft

« Браво, Ворон, для Esoteric Empathy ! Он должен быть на книжной полке и в обязательном списке для чтения каждого оккультиста, ведьмы, шамана, целителя, мага и духовного деятеля, а также всех, кого я скучал, кто участвует и занят тонкими уровнями человеческого и не-человеческого. -человеческий опыт. (О боже, это же все живые люди, не так ли?)…. Посредством «магической эмпатии» наше сознание может сливаться и смешиваться со светом, жизнью и силой любви, которые соединяют всех нас », — Орион Фоксвуд, автор « Учения фей » и « Свеча и перекресток »

«Смысл в мире исходит из сердца. В такие сложные времена, как эта, работа по исправлению мира лучше всего понимается теми, кто глубоко чувствует. Те чувствительные души, которые чувствуют биение других сердец, как если бы они были их собственными, являются сокровищем равной силы и нежности. Esoteric Empathy — это книга, которая может стать прибежищем и тренировочной площадкой для тех духовных людей, которые хотят принять свой дар сочувствия », — Иво Домингес-младший, автор Spirit Speak и Практическая астрология для ведьм и язычников.

«Raven Digitalis дает нам исчерпывающий и ясный взгляд на то, что значит быть эмпатом, с отличными идеями, как превратить то, что может быть проблемой, в преимущество. Эту книгу должен прочитать любой эмпат. Хотел бы я, чтобы это было где-то в подростковом и двадцатилетнем возрасте! »- Дебора Блейк, автор « Повседневное колдовство »и романов Бабы Яги

« Дигиталис, масон и неоязычный священник, обобщает уроки о силе сочувствия. улучшайте себя и помогайте другим в этом сбалансированном справочнике для коллег-эмпатов тех, кто «испытывает чужие эмоции, как если бы они были их собственными».'»- Publishers Weekly

Raven Digitalis (Missoula, MT) является автором The Everyday Empath , Esoteric Empathy , Shadow Magick Compendium, Planetary Spells & Rituals и Goth Craft (Llewellyn). Он является соучредителем некоммерческого мультикультурного храма под названием Opus Aima Obscuræ (OAO), который в первую очередь соблюдает неоязыческие и индуистские традиции. Рэйвен был земным практикующим с 1999 года, священником с 2003 года, масоном с 2012 года и эмпатом всю свою жизнь.Он получил степень в области антропологии в Университете Монтаны, а также является профессиональным чтецом Таро, ди-джеем, мелким фермером и защитником прав животных. Посетите его на www.ravendigitalis.com.

Перейти к основному содержанию Поиск

Поиск

• Где угодно

Быстрый поиск где угодно

Поиск Поиск

Расширенный поиск

• Войти | регистр

Пропустить основную навигацию Закрыть меню ящика Открыть меню ящика Домой

• Подписка / продление
  • Учреждения
  • Индивидуальные подписки
  • Индивидуальные продления
• Библиотекари
  платежи и полные заказы Чикагский пакет
  • Полный охват и охват содержимого
  • Файлы KBART и RSS-каналы
  • Разрешения и перепечатки
  • Инициатива развивающихся стран Чикаго
  • Даты отправки и претензии
  • Часто задаваемые вопросы библиотекарей
  • Агенты,
  • тарифы, заказы
    и платежи
    • Полный пакет Chicago
    • Полный охват и содержание
    • Даты отправки и претензии
    • Часто задаваемые вопросы агента
  • Партнеры по издательству
    • О нас
    • Публикуйте у нас
    • Недавно приобретенные журналы
    • tners
  • Новости прессы
    • Подпишитесь на уведомления eTOC
    • Пресс-релизы
    • СМИ
  • Издательство Чикагского университета
  • Распределительный центр в Чикаго
  • Чикагский университет
  • Положения и условия
  • Заявление о публикационной этике
  • Уведомление о конфиденциальности
  • Доступность Chicago Journals
  • Доступность вузов
  • Следуйте за нами на facebook
  • Следуйте за нами в Twitter
  • Свяжитесь с нами
  • Медиа и рекламные запросы
  • Открытый доступ в Чикаго
  • Следуйте за нами на facebook
  • Следуйте за нами в Twitter

  эзотеризма | Обзоры языческих книг

  Пробужденный экстрасенс: что нужно знать, чтобы развить свои психические способности
  Кала Амброуз
  Llewellyn Publications, 2016
  Отзыв Барбары Ардингер.

  Когда мы впервые попадаем в мир экстрасенсов, медиумов, картридеров и невидимых сущностей, мы часто поражаемся тому, что мы видим, слышим и чувствуем. Когда наши врожденные экстрасенсорные способности начинают проявляться, мы часто сбиты с толку. Что здесь происходит? спрашиваем. Кала Амвросий, учитель и автор четырех предыдущих книг, имеет несколько ответов. Она была там, сделала это. «За годы обучения в качестве медиума», — пишет она во введении,

  .

  Я научился устанавливать границы и задавать темп и тон, когда я могу поговорить с другой стороной….Я также узнал, как устанавливать намерение, чтобы духи приходили только с более высокого плана существования, и как изгонять духов низшего астрального плана. Теперь я также взаимодействую с призраками и понимаю различные типы и способы общения с ними (стр. 7).

  Две страницы спустя она добавляет

  Как психический консультант и учитель, мне нравится помогать людям понять, что происходит в их жизни с духовной точки зрения, чтобы они могли найти решения своих проблем и жить лучшей жизнью.… Более двадцати пяти лет я предлагал свои психологические услуги почти во всех возможных ситуациях клиентам по всему миру… (стр. 9).

  Эмброуз, выросший в Луизиане в семье, которая «знала» вещи, открывает Пробужденный экстрасенс , описывая один из своих первых психических переживаний: ее дедушка умирал, и ее умершая прабабушка пришла рассказать ей об этом. Это.
  Одиннадцать глав полны идей, уроков и советов для читателей, которые, возможно, впервые ступают в психическую вселенную.В главе 1 «Раскройте свои скрытые психические таланты» она дает определение терминов: ясновидение («ясное видение» — слог ясновидение означает «ясный»), яснослышание (слух), ясновидение («видеть наощупь»), ясновидение. («способность воспринимать объект психически, прикоснувшись к нему, что мы обычно называем психометрией), ясновидение (которое включает в себя как предвидение, так и ретро-познание), ясновидение (экстрасенсорный вкус) и ясновидение (« способность чувствовать запах смерти [или разложения]] на персона»). В главе 2 «Эмпатические способности» рассказывается, что такое эмпатические способности и как эмпат, тот, кто чувствует то, что чувствуют все остальные, может действовать в мире, научившись рассеивать негативную энергию белым светом.В главе 3 «Предчувствия и интуитивные предчувствия» Амброуз пишет, что «лучший способ начать понимать [как использовать предчувствия] — это следовать интуиции, а затем обрести дальнейшую ясность благодаря своим экстрасенсорным навыкам» (стр. 59). В главе 4 объясняется чтение аур и записей Акаши, медиумизм, материнская интуиция (другая форма предчувствия), постпознание и предвидение, а также телепатия. Упражнение в конце главы 4 — это консультация со своим духовным наставником. В главе 5 «Методы прорицания» Эмброуз советует начинать чтение с «попадания в зону», т.е.э., расслабленный и восприимчивый. Мы можем использовать множество гадательных инструментов: хрустальные шары, чайные листья, ракушки, драгоценные камни, даже лозоходство с помощью прутьев или маятника. Глава 6 «Психические приключения» в основном посвящена астральным путешествиям, дистанционному наблюдению и осознанным сновидениям. В главе 7 автор обсуждает возможные конфликты между логическим и творческим разумом, закон притяжения и то, как мы иногда саботируем себя. Глава 8 снова о психической самозащите и очищении с помощью белого света. (Используют ли некавказцы белый свет ?) Глава 9 посвящена призракам и духам; автор говорит, что видеть призраков можно как смотреть фильм.Основное различие между призраками и духами состоит в том, что призраки остаются привязанными к земному плану, тогда как духи уходят куда-то еще. К упражнениям относятся посещения близких и предков.

  В главах 10 и 11 Амвросий обращается к этике и профессионализму. Она начинает главу 10 «Этика, протокол и обязанности с чтения» с этого совета:

  Слушайте свою интуицию, доверяйте процессу и имейте смелость и силу духа, чтобы найти стиль чтения, который подходит именно вам.Составьте список руководящих принципов, основанных на мудрости вашего опыта … и напишите свой собственный психический справочник. Мой справочник направлен на то, чтобы всегда запрашивать высшее и лучшее руководство с другой стороны при предоставлении информации, чтобы оно было только полезным и никогда не причиняло вреда человеку, с которым я делюсь информацией (стр. 181).

  С вопросом этики сталкивался каждый читатель карт, кристаллов, рук, натальных карт, аур и [заполните список самостоятельно], кто серьезно относится к работе по гаданию.Мы задаем такие вопросы, как «Должен ли я поделиться этой информацией с моим кверентом?» Есть ли вопросы, на которые я никогда не должен отвечать? Неужели я действительно хочу быть ясновидящим? Отвечая на эти вопросы, мы должны помнить о концепции «наивысшего блага». Она открывает главу 11 «Стандарты и проблемы экстрасенса», заявляя, что «одна из самых сложных задач чтения для людей… заключается в том, что вы придерживаетесь невыполнимых стандартов. … Люди ожидают, что экстрасенсы будут на 100 процентов точными в 100 процентов времени »с.187). Конечно, стопроцентная точность неразумна, и Эмброуз представляет свои идеи, как успешно прожить психическую жизнь. Книга заканчивается библиографией из шестнадцати книг, которые мы уже должны были прочитать: Алиса Бейли, Анни Безант и Чарльз Ледбитер, H.P. Блаватская, Джозеф Кэмпбелл, Эдгар Кейси, Дион Форчун, Мэнли П. Холл, Луиза Хэй, Карл Юнг, Парамаханса Йогананда и некоторые другие.

  Хотите купить эту книгу?

  Почему всем следует читать «Гарри Поттера»

  Как гласит знакомая история, не так давно один сирота на свой 11-й день рождения обнаружил, что у него есть дар, который отличал его от его сверстников-подростков.На протяжении многих лет он переносил обычные подростковые проблемы — взросление, отношения, социальные конфликты, общие подростковые неврозы. Он также столкнулся с менее распространенной проблемой — сразиться с убийственным волшебником-психопатом, задумавшим создать евгеническое полицейское государство. Я имею в виду молодого волшебника Гарри Поттера, пестрого, нравственно честного главного героя популярной серии фэнтезийных книг автора Джоан Роулинг; его заклятый враг — лорд Волан-де-Морт, злобный антагонист истории. И хотя это может показаться надуманным, новое исследование предполагает, что мир домашних эльфов, полугигантов и трехголовых собак, созданный Роулинг, может сделать нас более хорошими людьми.

  «Гарри Поттер» — это самая продаваемая серия книг всех времен, когда было продано более 450 миллионов копий. Но есть и упреки. Различные христианские группы особенно возражали против книг, утверждая, что они пропагандируют язычество и колдовство среди детей. Washington Post Книжный критик Рон Чарльз назвал тот факт, что взрослые тоже оказались на крючке Поттера, «плохим примером культурного инфантилизма», сославшись на возможно упрощенную предпосылку «добро против зла». Чарльз и другие также сослались на некоторую художественную бессодержательность в массовой коммерции. рассказывать истории, в то время как другие упрекали Хогвартс, академию волшебства, которую посещал Поттер, за то, что он вознаграждает только врожденные таланты.С другой стороны, Кристофер Хитченс, несмотря на множество критических замечаний в адрес работы Роулинг, похвалил ее за «отстранение» английской детской литературы от «мечтаний о богатстве, сословии и снобизме … у фигуры есть имя, которое … вполне может принадлежать официальному представителю английского профсоюза ». Растет количество свидетельств того, что сторонники Поттера могли что-то понять и что чтение работ Роулинг, по крайней мере в юности, может быть хорошим делом.

  На протяжении десятилетий было известно, что эффективное средство улучшения негативного отношения и предрассудков между различными группами людей — это межгрупповой контакт, в частности, контакт между «в группах» или социальной группой, которую кто-то идентифицирует, и «чужими группами». , »Или группу, с которой они не идентифицируют себя или не воспринимают как угрозу. Даже чтения рассказов о дружбе между персонажами внутри и вне группы достаточно, чтобы улучшить отношение детей к стигматизированным группам.Новое исследование, опубликованное в журнале Journal of Applied Social Psychology , показало, что чтение книг о Гарри Поттере, в частности, имеет аналогичные эффекты, вероятно, отчасти потому, что Поттер постоянно контактирует со стигматизированными группами. «Маглы» не пользуются уважением в волшебном мире, поскольку им не хватает каких-либо магических способностей. «Полукровки» или «грязные крови» — волшебники и ведьмы произошли от одного магического родителя — не намного лучше, в то время как персонаж Лорд Волан-де-Морт считает, что власть должна принадлежать только «чистокровным» волшебникам. .Он Гитлер в плаще.

  Исследовательская группа под руководством профессора Лориса Веццали из Университета Модены и Реджо-Эмилии в Италии провела три связанных исследования. В первом 34 ученикам начальной школы раздали анкету, в которой оценивалось их отношение к иммигрантам — группе, которая в Италии часто подвергается стигматизации. Затем детей разделили на две группы, которые собирались раз в неделю в течение шести недель, чтобы читать отрывки из Гарри Поттера и обсуждать их с научным сотрудником. Одна группа читала отрывки, касающиеся предрассудков, например, сцену, где Драко Малфой, потрясающе светловолосый чистокровный волшебник, называет подругу Гарри Гермиону «грязной маленькой грязной кровью».Контрольная группа читала отрывки, не связанные с предрассудками, включая сцену, где Гарри покупает свою первую волшебную палочку. Через неделю после последнего занятия снова оценили отношение детей к чужим группам. Среди тех, кто идентифицировал себя с персонажем Гарри Поттера, было обнаружено, что отношение к иммигрантам значительно улучшилось у детей, которые читали отрывки, посвященные предубеждениям. Отношение тех, кто читал нейтральные отрывки, не изменилось.

  Веццали и его коллеги провели два последующих исследования с аналогичными результатами.Было обнаружено, что чтение «Гарри Поттера» улучшило отношение к гомосексуалистам у итальянских старшеклассников. Другая связала книги с большим сочувствием к беженцам среди английских студентов университетов. Идентификация с персонажем Поттера не повлияла на изменение отношения к этому пожилому населению — по-видимому, студенты колледжа не так сильно отождествляют себя с более молодым персонажем — однако сильно не отождествляют себя со злым Волан-де-Мортом. Как пишут авторы, это согласуется с господствующей социальной когнитивной теорией: «люди формируют отношения не только путем подчинения положительным релевантным другим, но и дистанцируясь от отрицательных релевантных других.”

  Конечно, есть много факторов, которые определяют наше отношение к другим: СМИ, наши родители и сверстники, религиозные убеждения. Но работа Веццали поддерживает более ранние исследования, предполагающие, что чтение романов в детстве — подразумевающее литературное взаимодействие с социальными, культурными и психологическими сложностями жизни — может оказать положительное влияние на развитие личности и социальные навыки. Исследование, опубликованное в прошлом году в журнале Science , показало, что чтение художественной литературы, в отличие от популярной художественной или документальной литературы, приводит к более острому социальному восприятию и усилению эмпатии — сочувствие определяется более или менее как способность чередовать разные точки зрения на конкретного человека. или ситуации.Литература со сложными, развитыми темами и персонажами, кажется, позволяет читателям занять или принять точки зрения, которые в противном случае они не могли бы рассмотреть; и кажется, что Роулинг может разобраться в прекрасном отрезвляющем беспорядке жизни таким образом, чтобы оказать существенное влияние на коллективный характер наших детей.

  Веццали сказал мне, что фэнтези может быть особенно эффективным в смягчении негативного отношения, потому что жанр, как правило, не отражает фактическое население и, таким образом, избегает потенциальной защиты и чувствительности к политической корректности.

  «К сожалению, новости, которые мы читаем ежедневно, говорят нам, что у нас так много работы!» — сказал Веццали. «Но, судя по нашей работе, книги в жанре фэнтези, такие как Гарри Поттер, могут оказаться большим подспорьем для педагогов и родителей в обучении толерантности». Группа Веццали планирует продолжить изучение влияния литературы и других мер по уменьшению предрассудков в надежде однажды оказать реальное культурное влияние.

  На данный момент всеобщее признание и международный мир кажутся маловероятными.Но, возможно, поход в книжный магазин или несколько щелчков мышью в Интернете — могут стать хорошим началом.

  Платонический ответ Артуру Верслуису

  
  Создание западных эзотеризм как область академических исследований с 1990-х гг. сопровождается большим количеством теоретических и методологических дискуссий. Однако, поскольку ученые по понятным причинам увлечены их работы, такие обсуждения всегда рискуют перерасти в негативные полемики и личных инвектив, и наша молодая область, безусловно, имела свои доля тех.Это факт человеческой психологии, что если мнения, которые мы лично дорожить подвергаются критике со стороны других, нет ничего проще, чем воспринимать такую ​​критику как личную атаку. Как только это произойдет, большинство из нас трудно продолжать внимательно прислушиваться к тому, что пытаются понять наши оппоненты. скажем, слишком легко начать представлять их как «врагов», а не как коллеги, чьи мнения и обязательства просто отличаются от наших собственные и кому есть что сказать, чего мы еще не видим.На на следующих страницах я буду обсуждать убедительный пример, который кажется представитель злополучного раскола, возникшего в сообществе исследователи эзотеризма. Этот случай касается нападения на мою собственную работу, которое просто слишком экстремально, чтобы игнорировать его, но я надеюсь избежать ответных ударов ловушка око за око. Скорее, я хочу сделать все возможное, чтобы снова открыть важный дискуссия в изучении эзотерики, которая явно испортилась и отрицательный. Поводом для этой попытки является глава в «Артуре». Недавний том Верслуиса Платонический мистицизм: созерцательная наука, философия, литература и искусство (State University of New York Press: Albany 2017).
  
  Понять Что происходит в этой главе, требуется немного контекста и предыстории. Мы с Артуром знакомы с начала 1990-х, когда он посетил Нидерланды, и мы довольно часто виделись в последующие годы. Он проводил время у меня в Утрехте, и я приезжал к нему на несколько дней в его удивительный дом посреди кукурузных полей Мичигана. Поскольку мы оба были увлечены о проекте продвижения изучения западной эзотерики, мы занимались курс плодотворного и дружеского сотрудничества, как видно из целого цикл статей, которые мы публиковали в публикационных проектах друг друга.Это с самого начала было довольно ясно, что мы пришли из очень разных академических традиции и наши подходы к «эзотерике» тоже были совершенно разными, но долгое время это не доставляло серьезных проблем. Конечно, у нас были свои моменты разногласий или взаимного недоумения по поводу позиций друг друга, но основная ситуация была ситуацией взаимного уважения, дружбы и признательности. Это все изменилось в 2013 году, когда я опубликовал большую обзорную статью «Учебники и введение в западную эзотерику», включая раздел под названием «Эзотерика». Религионизм »о книге Артура Магия и мистицизм: Введение в западный эзотеризм (Lanham 2007).Здесь я представил его как «самого выдающегося Американский представитель в своем поколении придерживался чисто религиозного подхода к эзотеризм в традициях Элиаде, Корбена или младшего Фэвра »(186). Мой обсуждение было сосредоточено на том, что я видел как отсутствие текстовой организации и тщательного редактирование некоторых сомнительных вариантов того, что включить, а что исключить, и самое главное, что меня поразило как «отсутствие реального интереса к противостояние проблемам и дилеммам современной исторической науки »(187).я лично считал это критическим, но справедливым обзором, и это остается моим честным мнение, как я его сегодня перечитал. Артур, однако, ответил с большим гневом. Он явно восприняли этот обзор как личную атаку, и мы связались практически до конца. Это был печальный опыт для меня, как, наверное, и для него, но у меня не было другого выбора, кроме как принять его.

  Хотя моя обзорная статья никогда не упоминается, глава Артура «Экстерналист» Заблуждение »( Platonic Mysticism , 71–84), несомненно, является его ответом на это.Мой критика его книги 2007 года обходится молчанием, но то, что кажется разгневанный, его описывают как «религиозного деятеля» (хуже того: «чистого»!). Этот потому что он считает — неправильно, как я попытаюсь объяснить, — что я использую «религиозность» как уничижительный ярлык для подходов, которые мне не нравятся; или другими словами, он кажется, что я обвинял его в том, что он самый гнусный … Религиозный деятель . Исходя из этого неверного предположения, Артур приступает к по целому ряду утверждений, некоторые из них очень много ad hominem .В Конечным результатом является картина моей работы и ее «зловредных» (72) намерений, которые, как Я надеюсь показать, что почти не имеет ничего общего с моей реальной точкой зрения. Если бы я был в ответ на комплимент и заподозрить Артура в «злых умыслах» по отношению ко мне, не было бы смысла отвечать. Однако факт в том, что я не сомневаюсь его честность — я с готовностью предполагаю, что он искренне верит в точность своих интерпретация. Это дает мне некоторую надежду, что я, возможно, смогу исправить картина. Насколько я понимаю, его можно разбить на шесть взаимосвязанных претензии обо мне и моих идеях.Я буду обсуждать их по очереди.

  Воутер ненавидит религиозность

  Артур цитирует мое техническое определение «религиозности» — термин, который, кстати, придумал не я, но по крайней мере еще в 1990-е годы — как «проект изучения исторические источники в поисках вечного и универсального »(75, имея в виду к Эзотеризм и Академия , 296). Поэтому он знает, что я имею в виду под Это. Тем не менее, в другом месте он утверждает, что такие критики, как я, отвергают как религиозных деятелей. «Любой, кто серьезно относится к философским и религиозным взглядам, которые он или она учится »(27).Теперь это совсем другое: по-видимому, я верю что ученые эзотерики не должны брать тех, кого они изучают серьезно! Честно говоря, от этого утверждения у меня кружится голова. Как, интересно, мог Кто-нибудь, прочитавший мою работу, сделает такой вывод? Я все пытаюсь отдать должное эзотерическим традициям, мыслителям и идеям, которые были несправедливо маргинализированы в течение длительного периода, но заслуживают серьезного отношения. Я не уверен как это случилось, но где-то по пути Артур, кажется, меня достал перепутанный с определенным типом разоблачающих скептиков, гиперрационалистом старая школа, считающая священным долгом ученых разоблачать эзотеризм как «иррациональную чушь».«Фактически вся моя работа направлена ​​ против таких взглядов.
  
  
  

  Религионисты: Жильбер Дюран, Генри Корбин и Антуан Фэвр в Эраносе (1970-е годы)

  Как чтобы объяснить такое монументальное заблуждение? Насколько я понимаю, две вещи идет не так в главе. Во-первых, Артур, кажется, думает, что «взяв эзотерические верования серьезно »означает подтверждение их истинности. Если эзотерический Платоник исповедует веру в вечные идеи, значит, я его не принимаю серьезно, если я не скажу «да, вы правы, вечные идеи существуют!» Второй, Артур, кажется, полагает, что нельзя уважать или ценить никакие точка зрения, с которой лично не согласен.Поэтому, если я не согласен используя религиозные методологии по техническим причинам, это должно означать, что я не уважайте и не цените их или их представителей.

  Оба предположения ошибочны. На самом деле я серьезно отношусь к любому убеждению , если я могу видеть что он проводится искренне и убежденно — но, очевидно, не значит, что я обязательно разделяю это. Только принимая кого-то серьезно, я могу посочувствовать ему или ей, и это мой долг как ученого (очень приятный, Я мог бы добавить) делать все возможное, чтобы творчески «войти» в мир тех, кого я учиться, чтобы как можно лучше понимать, что они говорят и делают, или почему.Я не говорю, что на этом задача ученого заканчивается. Однажды имея глубоко погрузившись в текст или традицию, наступает момент, когда нужно сделать шаг назад и создать достаточное расстояние, чтобы увидеть тему из более широкая и независимая перспектива. Умение делать и , и делать это хорошо, я рассматриваю как граничное условие качества в стипендии. Что касается второй момент: это правда, что я серьезно возражаю против религиозные теории и их методологические последствия, но это абсолютно ничего общего с уважением или признательностью.Пожалуй, лучший пример моя давняя дружба с Джеффри Дж. Крипалем, самым искушенным Известный мне «нео» религиовед, религиовед (он сам принимает ярлык как «не является неприемлемым», см. стр. 129 здесь). Я критически оценил его работу, и он ответил мне на просьбу (см. Стр. 125–132 здесь), но наши обсуждения всегда были основаны на взаимном уважении и даже восхищении. Я бы не стал учить его подходу своим ученикам, но я заставляю их читать его работы и говорю им, что они должны рассмотрите это серьезно.Если они в конечном итоге последуют курсу Джеффа, я благословлю их.

  Простой правда в том, что я совсем не ненавижу религию. Напротив, я вижу в этом по своей сути проблемная, но очень важная интеллектуальная традиция. Религиоведение всегда было бесконечно увлекательным явлением для меня, и я очень уважаю его знаменитых представителей (плюс некоторые из менее известных). Так что же я считаю таким «проблемным»? Просто факт, что вы не можете написать историю чего-то, что выходит за рамки истории.Тем не менее, само Невозможность разрешить этот парадокс, который, как я считаю, лежит в основе религиозности, привела к блестящему творческому и тем не менее, серьезные попытки решить эту проблему. Вот где очарование ложь, по крайней мере, для меня. В связи с этим — и вот мы с Артуром попадаем в согласие — религиозность Эраноса чем-то похожа на великую традицию Платонизма, которым я восхищаюсь еще больше, и который живет из глубины противоречие между Бытием (вечными формами или идеями) и Становлением (нашим мир непостоянства и перемен).Возможность держать два противоречивые представления в голове в то же время не признак интеллектуального слабость: напротив, все великие метафизические мыслители платонической традиции (думают например, Кузан или Бруно) знали, что как только вы выйдете за пределы первого видимости, исследуя реальность, вы постоянно сталкиваетесь с логическими парадоксами вниз — точнее, в бесконечность.

  Так что нет, Артур, поверьте мне: я не ненавижу религию. Я не презираю это. Я не пытаюсь исключить это.Уверен: я не разделяю его подхода к изучению религии, и я отстаивают различные методологии эзотерических исследований. Но я так делаю открыто, явно, уважительно и аргументированно. Если есть что-нибудь, что разочаровал меня в этой дискуссии с 1990-х годов, потому что так мало ученые с «религиозной» стороны (Джефф Крипал является заметным исключением) были заинтересованы в том, чтобы выслушивать критиков и использовать их аргументы в конструктивным образом. Напротив, что почти всегда случается, так это то, что критики просто уволены из-под контроля и воспринимаются как «инквизиторы» с «злонамеренными» намерениями, которые пытаются «исключать» или даже «отлучать» тех, с кем они не согласны.Это приносит меня ко второму пункту.

  Воутер Протестантский ересиофоб

  кто хочет свалить эзотерика на помойку

  Из моего обсуждения Протестантская «антиапологетическая» традиция и ее борьба с эллинистической язычества в период раннего Нового времени ( Эзотеризм и Академия , гл. 2), Артур, кажется, пришел к выводу, что я на стороне охотников за ересями и аплодирую их идеям! Они были приведены к присяге враги эзотеризма, и я тоже (75 и далее).Это неверное толкование так странно, что, честно говоря, я с трудом поверил своим глазам, когда впервые прочитал это. Но Пришлось им верить, на одну страницу позже стало еще хуже:

  Это возможно стоит отметить … что отец Воутера Ханеграафа был протестантским священником и богослов и один из самых выдающихся американских евангелистских авторов на самом деле родственник Ханеграафа, Хэнк Ханеграаф, который произвел антиезотерические препараты, антиоккультные ресурсы в Интернете, основанные на сочетании, да, библейских Протестантизм (он известен как «Человек, ответивший на Библию») и противодействие тому, что он воспринимает как иррациональное или демонически вдохновленное суеверие (76).

  Это должно быть дымящийся пистолет? Конечно, верно, что мой отец был протестантским священником. Его брат Ганс — тоже министр — эмигрировал в США, а Хэнк Ханеграаф — один из его сыновей, так что мы двоюродные братья. Мы встречались всего раз в нашем живет, когда Хэнк был с визитом в Нидерландах. У нас был один дружеский чат в моем материнский сад, и все старались не упоминать религию. Любой, кто хоть отдаленно знаком с моей работой, знает, насколько сильно я отношусь к изучению религия как светская дисциплина, несовместимая с доктринальным богословием любого Добрый.Что касается Хэнка, при всем уважении, его представления о культах и ​​оккультизме поскольку демонические угрозы не могут быть удалены от моей, как всякий увидит кому просто интересно сравнить наши сочинения. Так какой смысл в том, чтобы Артур приносил это вверх? Он хочет, чтобы его читатели думали обо мне как о какой-то зловещей двойной агент, замаскированный христианский фундаменталист, который стремится уничтожить эзотеризм под предлогом его изучения?
  

  Иоганн Якоб Брукер

  Мой реальный аргумент, конечно, очень противоположный.Протестантские ересиофобы (термин Артура: см. Стр. 81), такие как Якоб Томасиус и Эреготт Даниэль. Колберг создал интеллектуальную основу для «антиапологетической» традиции. (систематическая атака на платонизирующее святоотеческое богословие так называемого «христианского апологеты »), что сделало возможным для Джейкоба Брукера, чьи работы доминируют в области истории философии в течение 18 ^{-х годов} и начало 19, ^-е, века — чтобы стереть все, что мы сейчас видим как «Эзотеризм» из истории законной академической философии и выбросить его в «мусорную корзину» истории.Как и его предшественник Кристоф Август Хойманн, он хотел бы, чтобы все это исчезло «в море забвения», чтобы забыт навсегда. Вкратце, вот как и почему возникла эзотерика. исключены или «изгнаны» из академических исследований с периода Просвещение и на протяжении 19 ^{-го и} века. Очевидно, я не Считай, что это хорошо, как, кажется, считает Артур. Напротив, это было интеллектуальная катастрофа, которая исказила само наше понимание западного культура до настоящего времени; и вся остальная часть моей книги описывает сложный процесс восстановления эзотерики в академии с 20 ^-го века.Короче говоря, современное изучение эзотерики направлено на устранение ущерб, нанесенный протестантскими ересиофобами и их замыслами. Тем не менее, Артур, кажется, решил, что я нахожусь на их стороне , и втайне аплодируют их антиплатоническим и антиэзотерическим алармизмам. На странице 75, он триумфально цитирует меня за то, что я одобряю их полемику, как «совершенно правильную комбинация. » Фактически, если вы прочитаете эти слова в контексте, вы увидите, что я говорил что-то другое:

  [T] он антиапологетическая историография, впервые разработанная Якобом Томасиусом, Колбергом и Брукер… был охарактеризован методологией исторической критики. в сочетании с теоретическим фокусом на разнообразных эффектах встреча эллинистического язычества и библейских традиций.Это я предположить, была именно правильная комбинация. Если бы эта основная повестка дня была продолжался и развивался после Просвещения (предположительно, отказ от его нормативные богословские допущения в процессе), исследование «Западного эзотеризм »вполне мог утвердиться на надежных исторических основы уже в девятнадцатом веке. Так получилось, что эта линия расследование было прервано… вместо этого оно привело к научной «Пустоши».

  Нет лекарства от небрежности чтение.То, что я здесь пропагандирую, не является подходящей по духу ересиофобской программой. протестантским фундаменталистам, таким как Кольберг или мой двоюродный брат Хэнк. Вместо этого я делая два очка. Во-первых, чтобы понять, что такое «эзотеризм», из историко-теоретическая точка зрения, история встречи между Эллинистическое язычество и библейские традиции занимают центральное место. Во-вторых, я защищаю методы историческая критика имеет решающее значение для изучения этой области. Конечно, можно согласны или не согласны с этой повесткой дня.Другие ученые вполне могут предложить иное способы концептуализации и изучения области, и это прекрасно. Нехорошо исказить аргумент до неузнаваемости, а затем забить указывает против карикатуры.

  Воутер «ориентируется» Платонизм

  
  Общая идея Артура книга состоит в том, что платонизм должен быть восстановлен в его исходное положение как центральная традиция того, что стало называться «мистицизмом». В его втором и в третьих главах он показывает, как рост межкультурного компаративизма во время 20 ^{-е годы} века привели к затмению первоначального понимание мистицизма как платонического.Это веский аргумент, которым я согласен полностью. Тем более прискорбно, что Артур полностью скучает по суть моей концепции «платонического ориентализма» и думаю, что она вдохновлена своего рода протестантская антиплатоническая повестка дня.
  Ничего не могло быть дальше от истины. Артур правильно отмечает, что термин «платонический Ориентализм »был изобретен Джоном Уолбриджем, но ошибочно утверждает, что« большая часть Работа [Уолбриджа] посвящена критике французского исследователя эзотерики. Ислам, Генри Корбин »(79).По правде говоря, книги Уолбриджа глубокие и чувствительные исследования ведущего исламского мыслителя Сухраварди; но тот факт, что он осмеливается не согласиться с тем, что Корбин читает Сухраварди, кажется достаточно, чтобы Артур увидел его как еще одного врага, чтобы атаковать Корбина. Что касается моего понимания «Платонический ориентализм», — снова Артур создает карикатуру либо игнорирование или искажение всего, что я написал об этом. Фактически термин относится к очень влиятельной традиции, которая считала платонизм не как рациональная философия, созданная Платоном, а как духовная мудрость традиция, уходящая корнями в доплатонические источники, такие как Пифагор, Моисей, Зороастр, или Гермес.По иронии судьбы, это должно быть вполне по духу самому Артуру. понимание платонизма как духовной традиции. Что кажется вызвал его гнев, однако, термин «ориентализм», который, по его мнению, конечно, уничижительное »(79). Неважно, что и Уолбридж, и я явно указав, что следует путать терминологию , а не с известной идеей Эдварда Саида, но полностью от нее не зависит. Артур просто игнорирует эти заявления или отказывается им верить. Он заходит так далеко, что утверждают, без каких-либо доказательств, что я использую термин «не несмотря на, но , потому что уничижительного значения «ориентализма» (79, курсив в оригинале) потому что это дает мне повод не принимать платонизм и Платонический мистицизм всерьез «на своих условиях» (там же.).

  Опять же, это совершенно неправильно. Ничто в моей работе (или в работе Уолбриджа, если на то пошло) не предполагает уничижительное понимание «платонического ориентализма» — как раз наоборот. Далеко от желания «отклонить» его, я хочу восстановить его в академических программах. Более того, я согласен с Артуром в том, что то, что он называет «мистическим» к измерению платонизма следует отнестись очень серьезно (не только у Плотина). или Дионисий, но и у самого Платона). Опять же, моя истинная цель — разоблачить долгосрочные негативные последствия протестантского ересиологического воображения и его продолжение Просвещения, так что платонизм может быть видно в его истинном свете.Как могло случиться, что Артур так ошибся? Единственный объяснение, которое я могу придумать, состоит в том, что, уже решив, что я протестантский ересиофоб со злонамеренными намерениями, простое чтение термина «ориентализм» вызвало у него раздражение подняться до такой высоты, что он перестал читать и начал прыгать в выводы все свои.

  Воутер воплощает
  экстерналистское заблуждение

  Попутно отмечу, что другой религиозный деятель, упомянутый в главе об Артуре как пример «Вечное заблуждение» — это Даниэль Дюбюиссон.Потому что мы оба критически относимся к «Религиозность», у читателей могло сложиться впечатление, что точка зрения Дюбюиссона должен быть похож на мой собственный. Конечно, Артур так думает, но на самом деле это не так. Хотя идеи Дюбюиссона потребуют отдельного обсуждения, Я совершенно не разделяю его крайнюю идеологическую точку зрения, согласно которой фашизм и антисемитизм структурно закодированы в типе («Религиозная») стипендия, представленная Элиаде (по этому поводу см. Esotericism и Academy , 302-3 nt 169, с особым упором на убедительные опровержение таких аргументов Элейн Фишер).Артур не упоминает об этом политическим измерением, но это могло бы помочь объяснить «резкое презрение» (72) с помощью которую Дюбюиссон пишет об Элиаде. Это совсем не мое отношение, но Артур предполагает связь, описывая нас обоих как виновных в «экстернализме». заблуждение »:

  Какие авторы как утверждают Дюбюиссон и Ханеграаф, это радикальный экстернализм. Hanegraaff утверждает, что «эмпирическое измерение, выходящее за пределы истории… всегда будет остаются по определению недоступными для научных исследований »(78).

  Очень странно, что Артур так сильно возражает против этого, потому что, если вы внимательно прочтете цитату и обдумаете ее, вы увидите что он точно описывает свою точку зрения! Более того, это взгляд, с которым я полностью согласен. Я знаю, что это заявление может вскружить ему голову, поэтому позвольте мне объяснять.

  В экстерналистское заблуждение, как выразился Артур, состоит в том, что «можно отдать должное эзотерическому религия с экзотерической точки зрения »(82), или« то, что наиболее значимо можно понять только через внешний дискурсивный анализ »(82–83).Против это экстерналистское заблуждение, он цитирует Питера Кингсли, сказавшего, что «нет вход в эзотерику извне »(82). Артур может быть изумлен, услышав это, но это ровно то, что я тоже говорю. Просто сравните эти два заявления Кингсли и меня, и вы обнаружите, что они достигают того же вывод: если существует «эзотерическое» измерение, выходящее за пределы истории, то очевидно, что это не будет доступно научными методами. Я не мог согласиться более. Заблуждение экстернализма ко мне неприменимо, поэтому позвольте мне попытаться установить рекорд прямо раз и навсегда.Я вообще , а не , вообще верю, «что можно справедливость к эзотерической религии [здесь понимается в смысле слова Артура, как абсолютная реальность, выходящая за пределы истории] с экзотерической точки зрения ». Ни верю ли я, «что наиболее значимое можно понять через внешние дискурсивный анализ, как если бы кто-то пытался осознать красоту великолепного Пейзажная живопись школы реки Гудзон посредством анализа ее химического состава » (82-83). Как я мог иметь в виду что-то настолько нелепое? Снова у Артура запутал меня с каким-то старомодным редукционистом из самых грубых и глупейший сорт.

  На самом деле я заявил еще в 1995 году и с тех пор повторяет, что я адвокат — это эмпирическая / историческая методология, основанная на методологических принципах . Астрономия . Иногда мне интересно, как часто мне нужно объяснять, что это означает, а что нет. Вот одна из моих последних попыток: [T] он академии нет инструментов для получения прямого доступа к истинной и абсолютной природе реальность, которая, как утверждается, существует в соответствии с [религиозной] моделью, и не имеет методологий для проверки или опровержения утверждения о том, что такое реальность существует в первую очередь.Абсолют или Божество — это просто не возможный объект исследования: все, что могут делать ученые, — это изучать верования, убеждения или теории, которые были сформулированы около , но как ученые они не способны оценить свою правду или ложь. … [I] t просто вопрос признания ограничений того, что научные исследования могут и не могут делать. Некоторые ученые утверждают, что, поскольку наука и стипендии не могут открыть божественное или абсолютное, поэтому его не существует. Однако логично более последовательно признать, что мы просто не знаем — и не можем знать.Этот позиция, которая не подтверждает и не отрицает возможность открыть истинную природу реальности другими средствами, кроме науки и стипендия (например, духовные техники или мистическое созерцание) — это технически известный как «методологический агностицизм». ( Западный эзотеризм: Путеводитель для озадаченных , 11-12) Насколько яснее я мог бы это выразить? Это означает, что наука и стипендии скромны и ограничены. инструменты, которые не могут претендовать на предоставление доступа к «эзотерической» сфере трансцендентный или абсолютный; и поэтому ученые, как ученые , являются не в состоянии ни подтвердить, ни опровергнуть его существование.Как ни странно, это в полном соответствии с самой сутью платонического мистицизма, как его понимают Сам Артур. В этом же отрывке я даже стараюсь отбросить редукционистская интерпретация, которую он приписывает мне (аргумент, что «поскольку наука и наука не могут открыть божественное или абсолютное, поэтому не существует »), указывая на то, что нам лучше признать, что мы просто делаем не знаю. Чтобы поставить рекорд еще прямее, это также означает, что я с уважением не согласен с позицией методологического натурализма , который «Видит любые неестественные объяснения, с которыми мы можем столкнуться на эмическом уровне, как неуместны »и утверждает, что« любое объяснение, не соответствующее нашим наилучшие современные знания о том, как устроен мир… или которые не имеют правдоподобных поддержка такими знаниями,… автоматически исключается из бухгалтерского учета вещей »(Эгиль Аспрем, Проблема разочарования , 85, пункт 118).

  Воутер хочет исключить
  исследование сознания

  Проблема с главой Артура состоит в том, что он читает мою работу выборочно на основе того, что кажется предвзятым. Как В результате он упускает большую часть того, что я говорю. Когда я пишу (в цитате просто учитывая), что как ученые мы не можем ни проверить, ни опровергнуть реальность трансцендентное, это означает, что может быть других (не научных) средства для этого, и я прямо упоминаю «духовные техники или мистические созерцание.Артур, со своей стороны, заявляет (более редуктивно, чем он мог бы намерены), что «[u] в конечном итоге изучение эзотерической религии — это изучение различных уровней или виды сознания »(83), и отстаивает практики мистического созерцания. С этой точки зрения, пишет он, «экстерналистское заблуждение состоит в том, чтобы полагать, что можно точно передать или изобразить эзотерическую религию извне, без уважая тот факт, что эзотерические религиозные традиции намекают на изменения в сознание »(83-84). Как уже объяснялось выше, это экстерналистское заблуждение нигде не найти в моей работе: все, что я когда-либо делал, это настаивал на том, что мы не должны сбивать с толку научные методы с мистическим созерцанием или другие духовные техники.Насколько я понимаю, оба одинаково ценны сами по себе, но они не годятся для одних и тех же вещей. Ложка полезна для супа и молоток для забивания гвоздей в стену, но гвозди далеко не уедешь ложкой или поедая суп молотком. Это действительно так просто: наука — это не мистицизм, а мистицизм — это не наука.

  В виде для изучения сознания так получилось, что моя истинная точка зрения очень близок к «радикальному эмпиризму» и философскому прагматизму, связанному с Уильям Джеймс.Соответствующая цитата настолько известна, что я не решаюсь ее назвать. еще раз, но это просто невозможно сказать лучше, чем это сказал Джеймс, так что здесь идем:

  [O] Ур нормальное бодрствование сознание, рациональное сознание, как мы его называем, — это всего лишь один особый тип сознание, пока все вокруг него, отделенное от него тончайшим из экранов, существуют совершенно иные потенциальные формы сознания. Мы можем пойти по жизни, не подозревая об их существовании; но примените реквизиты раздражитель, и при прикосновении они присутствуют во всей своей полноте, определенном типы менталитета, которые, вероятно, где-то имеют свою область применения и приспособление.Никакой отчет о вселенной в ее совокупности не может быть окончательным, что оставляет эти другие формы сознания полностью отброшенными. Как относиться к ним вот в чем вопрос, потому что они так не связаны с обычным сознанием (Джеймс, разновидности ).

  
  Уже довольно давно во многих публикаций, я обращал внимание на роль «изменений сознания» в западном эзотеризме (включая, конечно, платоническую традицию или более именно — прости, Артур! — Платонический ориентализм).Если вы внимательно посмотрите на соответствующие тексты и традиции, снова и снова вы найдете практиков экспериментируя с тем, как применять «необходимые стимулы» для воздействия или изменение человеческого сознания, приводящее к видениям, голосам, мистическим переживания и так далее. Я пришел к выводу, что это абсолютно центральное место в изучение эзотеризма (по моему предложению, конференция ESSWE 2019 в Амстердаме будет посвящена этой теме), так как же я мог обоснованно подозревать попытки исключить сознание из поля зрения? Тем не менее, Артур принимает меня за «экстерналиста», который хочет подвергнуть цензуре эмпирические размеры и запрещают ученым даже упоминать их.Он думает, что я виноват ему за обсуждение таких измерений в одной из его книг о христианских Теософия: «Если бы я удалил [эзотерические описания эзотерических практикующих], — протестует он, — это больше не даст читателю теософская традиция с точки зрения теософов, а скорее давал только имена, даты и данные ». Совершенно верно! Как я мог не согласен? Вы только посмотрите, сколько внимания я уделяю подобным экспериментальным рассказам. в моих собственных публикациях, которые никоим образом не ограничиваются только именами, датами, и данные.Короче говоря, Артур снова перепутал меня с каким-то другим парнем.

  В единственная реальная разница, которую я вижу между взглядами Артура и моими, — но это очень важен — я считаю, что научный метод не должен путают с мистическим созерцанием или другими духовными техниками. Я не вижу причина, по которой эти двое не смогли научиться сосуществовать в дружбе и взаимном уважении, но возникнут проблемы, если мы потребуем от плотников использовать ложки или ожидаем, что суп быть съеденным молотками.Это означает, что в моем качестве ученого ( плотник) Я буду использовать инструменты своего дела: молотки, а не ложки. Из конечно, эти инструменты не позволят мне получить прямой опыт трансцендентный: они просто не для этого предназначены. Но они могут сделать многие другие вещи, которые я считаю чрезвычайно ценными и важными, а именно почему я ученый. Когда мой рабочий день плотником закончится, возможно, я решите взять чашку супа! Это личный выбор, за который я определенно нужна ложка, и я с радостью воспользуюсь ею.Но это не будет мне очень помогли в рабочее время.

  Воутер — самопровозглашенный инквизитор

  Наконец мы подошли к тому, что может быть суть конфликта. Судя по книге в целом — вот что я уже предложили в 2013 году — похоже, что Артур мало интересуется светские методы как инструменты, которые будут использоваться на их собственных условиях и ценны для их собственные цели. Такие подходы он, кажется, воспринимает либо как бессмысленные «нигилистические» занятия (86) или как деструктивные инструменты для изгнания эзотеризм, мистицизм или платонизм из академии (см., например, его обсуждение различных светских подходов на стр.62-64, 125-18). Этот аргумент может показаться удивительным на первый взгляд: в конце концов, эзотеризм оказался исключенным из академии, и только благодаря применению стандартных светские методы наконец получили , включая как академическую область. Но в На самом деле это именно то, что кажется проблемой, настоящий источник боли: «Во имя« академической респектабельности »- именно то, что эзотерически эзотерическая религия исключается, превращая поле в своего рода иронически пустое упражнение »(82).Другими словами, Артур думает, что поле продало свою душу. в обмен на «академическую респектабельность». Как один из главных виновников ответственный за это развитие, меня на протяжении всей главы изображают как «Самозваный инквизитор» (83), который хочет «исключить» (72, 79, 82), «акцизный» (8) или «отлучить» (72, 84) от несогласных подходов академии.
  
  

  Джордано Бруно до Святой инквизиции

  
  Этот это очень серьезное обвинение, но на самом деле дело обстоит иначе, и на самом деле очень просто.Я пытаюсь продвигать то, что считаю правильным научным методы, и это означает, что не следует путать их с ненаучными такие занятия, как мистическое созерцание или духовные техники (независимо от того, как ценным, я могу — и на самом деле я — найти их в себе и для себя). По причинам уже объяснено выше, я считаю, что научных методов просто неспособны получения прямого доступа к любой трансцендентной реальности, которая может существовать вне там. Они могут приблизиться к нему только косвенно и из вторых рук, и поэтому они не могут дать научных доказательств его истинности и реального существования.Все они могут сделать — это сообщить, что об этом говорят практикующие врачи, а затем попытаться проанализировать или интерпретировать (любыми методами, от герменевтики до нейробиологии) то, что может происходить в таких трансцендентных переживаниях. Возможно ли тогда научно опровергнуть истину и реальное существование трансцендентного реалии? Здесь мнения расходятся. Я бы лично сказал, что это не возможно, что делает меня сторонником методологического агностицизма; другие, в русле методологического натурализма (см. выше), кажется, предполагают, что возможно.В этой дискуссии жюри все еще отсутствует. В любом случае мы не имея дело с заговором академических «экстерналистов» против платонизма или эзотеризм, но с серьезными и законными дебатами о пределах научного метода.

  я не вижу ничего «инквизиторского» в моей озабоченности границами правильный научный метод. Лучшая аналогия — это профессиональный учитель музыка (бывшее мое занятие). Если студент не сдает экзамен в консерваторию на классической гитаре, потому что она не может играть свои гаммы и продолжает бить неправильные аккорды, никто не обвинит учителя в «исключении» или «отлучении» она из профессии.Никто не удивится, если ее отвергнут, если она не берет гитару на экзамен, а настаивает на исполнении танца (каким бы искусным оно ни было!). Стипендия — это стипендия; Это есть методы и стандарты. Мистицизм — это мистицизм; у него есть другие методы и другие стандарты. Учитель мистики отправит меня домой, если я буду настаивать на отправке ему исследовательская работа вместо того, чтобы практиковать мою медитацию. И он будет прав: он не инквизитор, он просто выполняет свою работу.

  Наконец: продает ли изучение эзотеризма свою душу в обмен на академическую респектабельность? Не думаю, что такое возможно.Воплощена душа нашего поля в текстах, традициях и практиках, которые мы изучаем: его нельзя уничтожить что бы мы ни говорили о них как об ученых. Что касается традиции критическая стипендия: у него есть собственная душа, которая процветает на честной самоотдаче к поиску знаний.

  Практика критики

  Позвольте мне подвести итог. я не буду ненавидят религиозность; Я не протестантский ересиофоб; Я не хочу сбрасывать эзотеризм на помойку; Я не хочу отвергать платонизм как «Востоковед»: я не воплощаю экстерналистскую ошибку; я не хочу исключить исследование сознания; и меня не вдохновляют никакие следственные мотивы.Список обвинений Артура настолько велик и ошибочен, что исходящий от известного и выдающегося деятеля в этой области, он просто нельзя было оставить без ответа. Я решил ответить в общедоступном блоге по двум причинам: во-первых, я не хочу, чтобы эта дискуссия скрывалась за платный доступ к закрытому академическому журналу, а во-вторых, формат блога дает возможность читателям ответить. Буду приветствовать дальнейшее обсуждение, потому что мой ответ адресован не только Артуру лично, но и более широким кругам людей. область ученых в изучении эзотерики, где некоторые могут получить неправильные представления о том, что я защищаю или представляю.Как я писал в самом Вначале в сообществе знатоков эзотерики, и это моя попытка достучаться до другого боковая сторона.

  Следовательно, я хотел бы закончить на положительной ноте. Одна вещь, в которой мы с Артуром Общим является то, что мы разделяем глубокую любовь и восхищение платонической традицией. Мы оба считаем это абсолютно важным для интеллектуальной и духовной культуры. Европы, и мы согласны с тем, что западный эзотеризм немыслим без Это.Но, возможно, выбор, который мы делаем в рамках этой традиции, немного разные. Артур подчеркивает великолепную метафизическую архитектуру Плотин и Дионисий Ареопагит с его великолепными многоярусными иерархия, варьирующаяся от множественности материальных реальностей до невыразимой Единицы выше Само бытие. Эта перспектива восхитительна, прекрасна и глубока — без вопросов. об этом. Что до меня, я не верю этим позже Платоникам или даже самому Платону, но Сократу.Именно в Сократе я найти мою модель для «методологически» ученого-агностика, который ищет знание, потому что он знает, что у него его нет, но заботится об истине.

  На симпозиуме мы читаем, как он стал философом: это было потому, что провидица-жрица Диотима посвятила его в тайны Любви и научила искать Мудрость. (Симп. 201d-212a). С тех пор Сократ знал, что у него , а не . мудрость — только любовь к ней. Он не там, в мире вечных идей но здесь, в мире непостоянства и перемен, вместе с его ученики, не знающие истины, но исполненные желания ее найти.Иногда он произносит речи в состоянии божественного вдохновения (как в Phaedrus ), но гораздо чаще он вступает в диалог: критический диалог, острый и точный, с ножом на столе, аргумент против аргумента, без пощады данный! Сократ не ставит себя выше своих учеников, провозглашая Истину. и ожидая, что они просто примут это или поднимутся до его высшего уровня. Напротив, он занимает свою позицию рядом с ними как равный им: он просто другой человек, похожий на себя, не знающий правды, но ищущий ясность.Я прекрасно понимаю, как далеко отошла современная Академия. от его первоначальной сократовской модели, но я думаю, что это должно быть именно так: не арена для игры за власть и удовлетворения эго, не школа, где профессора говорят своим студентам, что им следует делать или во что они должны верить, но сообщество невежественных, посвященных поиску знаний. В таком контексте практика критики не имеет ничего общего с нападками одного человека на другого, поскольку это не игра с победителями и проигравшими, а метод обучения, в котором все выигрывают.Именно в этом духе я пытался ответить на слова Артура. главы, и я надеюсь, что она будет воспринята как таковая.

  Эзотерических рабочих мест в домашнем офисе устойчивы к кризисам

  Многие люди ищут работу на дому, особенно во время кризиса. Конечно, есть смысл искать работу, которая сейчас переживает кризис. Работа в эзотерике — одна из них. Потому что, особенно во время кризиса, люди все чаще обращаются за советом к высшим силам или вселенной.Ясновидящие, гадалки или духовные медиумы процветают и ищут новых советников, чтобы поддержать их. Эзотерические работы устойчивы к кризисам и в основном выполняются в домашнем офисе.

  Эзотерическая работа — ты тоже справишься?

  Для выполнения эзотерической работы вам не нужен особый дар знания или экстрасенсорные способности. Работа в домашнем офисе в эзотерическом секторе не так сложна, как вы думаете. Это зависит от того, чем вы хотите заниматься. Потому что в эзотерике есть много областей, для которых достаточно хорошей дозы чувствительности и здравого смысла.Узнайте о самых популярных эзотерических работах, которые вы тоже можете предложить.

  1. Духовный наставник по жизни

  Любой человек без особых талантов или экстрасенсорных способностей может стать духовным наставником по жизни. Однако, давая эзотерический совет, следует помнить о нескольких вещах. Наставник по духовной жизни дает советы, основанные на разных точках зрения. Сюда также входит мир невидимого. В центре внимания всегда будет высшее значение события. Если у вас еще нет этой мудрости, рекомендуется пройти курс обучения духовной жизни.Но сочувствие и сочувствие — это основные требования, чтобы иметь возможность давать хорошие духовные советы по жизни.

  2. Картридер (карты Таро или Киппер)

  Для работы гадалкой вам нужно немного больше, чем сочувствие и чуткость. Здесь вам понадобится введение в природу карт Таро или Киппера. Есть много курсов, чтобы научиться читать карты. Потому что, если вы хотите разложить карты, вы должны знать, что означает каждая отдельная карта. Каждая карточка скрывает уникальное сообщение, которое можно интерпретировать.Также существуют различные системы укладки карт. Но самому картридеру не нужно обладать особыми экстрасенсорными способностями или особым даром для выполнения этой работы.

  3. Астролог

  Работа астролога в домашнем офисе не так проста. Прежде всего, вам необходимо познакомиться с астрологией или получить ученую степень. Поскольку астрология сложна, обучение для того, чтобы стать астрологом, имеет смысл.

  Астролог интерпретирует будущее на основе личного гороскопа, который сначала необходимо составить.Здесь ведутся расчеты. В настоящее время для этого часто используется программное обеспечение. Однако программное обеспечение не регулирует все, чтобы иметь возможность предложить значимый гороскоп. Интерпретация планетных созвездий в определенный момент времени — основная задача астролога. Но даже эта работа в домашнем офисе требует не психологической силы, а большого сочувствия и чуткости.

  Самостоятельная работа или внештатный консультант по эзотерике?

  Духовные консультанты часто работают из дома.Многие консультации проводятся по телефону. У вас есть выбор, хотите ли вы работать самостоятельно или в качестве внештатного сотрудника портала.

  Удобно работать фрилансером на эзотерическом портале. Потому что портал берет на себя все технические и административные задачи. Вам также не нужно беспокоиться о маркетинге и рекламе. Если вы зарегистрированы в качестве духовного наставника на Интернет-портале, вы получите свой личный номер телефона, по которому с вами можно будет позвонить.Поскольку вы будете делать много звонков, желательно, чтобы вы хорошо владели родным языком и могли ясно выражать свои мысли.

  Если вы хотите предлагать свои услуги самостоятельно, путь может быть немного сложнее. Потому что сначала нужно инвестировать в рекламу и маркетинг. Веб-сайт — важная часть этого. Преимущество самозанятости в том, что вы можете расширять спектр услуг по своему желанию. Небольшой интернет-магазин может быть вариантом, который вы можете использовать для расширения своих предложений.Но тем, кто обращается за советом, может потребоваться больше времени, чтобы завалить вас телефонными вопросами, чем на уже известном эзотерическом портале.