Иисус из догмы: Иисус, догма, дружище Христос

У популярности этих представлений есть свои причины, о которых мы поговорим чуть дальше. Но эта популярность не мешает им быть совершенно ошибочными. Рассмотрим все по порядку.

Догматы и как они принимались

Что такое догматы? В точном значении слова это вероучительные истины, открытые Богом, которые хранит, возвещает и объясняет Церковь, обязательные для ее членов. Но иногда это слово используется в более узком значении – «догматические определения, принятые церковными соборами», и именно эти определения, очевидно, и имеются в виду, когда люди говорят о «догматах, принятых людьми столетия спустя после смерти Апостолов».

Эти определения говорят о творении мира, о церковном понимании личности и деяний Господа нашего Иисуса Христа, о личности Святого Духа, о Боге, как о Троице, – о самых главных положениях нашей веры. Были ли они приняты людьми? С одной стороны, да, но нам важно избежать ошибки, в которую люди легко впадают, говоря об этом.

Когда мы читаем, что догматы принимались на Вселенских Соборах, у нас часто возникают ассоциации с чем-то вроде думы или парламента: группа депутатов вносит законопроект, после обсуждений его принимают или проваливают. Естественно, в этом случае закон является чем-то новым – его не было до этого, он вызван к реальности участниками этого законодательного собрания и, конечно, является конвенцией своего времени.

Однако в отношении догматов это неверно. Догмат не выражает какую-то новую веру. Он выражает веру старую и является реакцией на новшество: на ересь, которая возникает в Церкви и ищет подменить собой Ее веру. Его формулировка появляется на церковном соборе, но вера, которую он выражает, принадлежала Церкви всегда.

Церковь постоянно ведет полемику с теми, кто отвергает или искажает Ее веру, и, поскольку Ей приходится оспаривать все новые заблуждения, Она выдвигает новые формулировки. Если, допустим, поклонники НЛО скажут, что Иисус – инопланетянин, а христиане ответят, что это не так, Иисус родился на планете Земля, то формулировка: «Иисус родился на планете Земля» будет новой, но сама вера, которую она выражает, будет старой. Христиане всегда верили в то, что Господь Иисус родился на нашей планете. Это само собой разумелось до тех пор, пока не явились лжеучителя, которые стали это оспаривать.

Ряд догматов был сформулирован в эпоху великих христологических споров, в ответ на лжеучения, искажающие апостольское свидетельство об Иисусе Христе. Но они облекают в четкие формулировки именно старую, апостольскую веру.

Рассмотрим, например, Халкидонский догмат, который говорит о том, кто такой Иисус Христос. Он был принят в 451 году на церковном Соборе в городе Халкидоне (отсюда и название). Вот как он выглядит в постановлении Собора:

«Последуя Святым отцам, все единодушно поучаем исповедывать одного и того же Сына Господа нашего Иисуса Христа, совершенного в Божестве и совершенного в человечестве, истинно Бога и истинно человека, того же из души разумной и тела, единосущного Отцу по Божеству, и того же единосущного нам по человечеству, во всем подобного нам кроме греха, рожденного прежде веков от Отца по Божеству, а в последние дни ради нас и нашего ради спасения от Марии Девы Богородицы – по человечеству; одного и того же Христа, Сына, Господа, Единородного, в двух естествах неслитно, неизменно, нераздельно, неразлучно познаваемого, – так что соединением нисколько не нарушается различие двух естеств, но тем более сохраняется свойство каждого естества и соединяется в одно Лице и одну Ипостась, – не на два лица рассекаемого или разделяемого, но одного и того же Сына и Единородного, Бога Слова, Господа Иисуса Христа, как в древности учили пророки о Нем, и как Сам Господь Иисус Христос научил нас, и как предал нам символ отцев».

Обратим внимание на вводную фразу и завершение формулировки: «последуя Святым отцам… как в древности учили пророки о Нем, и как Сам Господь Иисус Христос научил нас, и как предал нам символ отцев», то есть следуя вере наших предшественников, а не изобретая новую.

Все догматы есть уже в Библии

Например, Халкидонский догмат говорит о том, что Господь Иисус Христос – одновременно и Бог, и человек; Он обладает двумя природами. Догмат ограждает нашу веру от различных ересей, которые отрицали либо полноту Божественной, либо человеческой природы в Спасителе. Добавляет ли он к апостольской вере что-то новое?

Нет. Новый Завет уже говорит об Иисусе Христе, как о Боге и человеке, и делает это настолько многократно и многообразно, что совершенно исключает какое-то другое понимание.

Иисус, Сын Божий, прямо назван Богом в Евангелии от Иоанна:

В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Оно было в начале у Бога. Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть. В Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков. И свет во тьме светит, и тьма не объяла его. … И Слово стало плотию, и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу, как Единородного от Отца (Иоан.1:1–14).

«Слово» которое «было Бог» «стало плотью», то есть человеком, в лице Иисуса Христа.

В послании к Евреям Сын Божий назван Богом и Творцом мира:

А о Сыне: престол Твой, Боже, в век века; жезл царствия Твоего – жезл правоты. Ты возлюбил правду и возненавидел беззаконие, посему помазал Тебя, Боже, Бог Твой елеем радости более соучастников Твоих. И: в начале Ты, Господи, основал землю, и небеса – дело рук Твоих; они погибнут, а Ты пребываешь; и все обветшают, как риза, и как одежду свернешь их, и изменятся; но Ты тот же, и лета Твои не кончатся (Евр.1:8–12).

Здесь мы видим, как цитата из Ветхого Завета, в которой речь идет, несомненно, о Боге и Творце (Пс.101:26–28), употребляется по отношению к Сыну Божию, который воспринял плоть и кровь и стал человеком в лице Иисуса Христа (Евр. 2:14,15). Эта особенность новозаветного текста – к Иисусу относятся те имена или функции, которые в Ветхом Завете относятся только к Богу, – встречается постоянно.

Например, пророк говорит:

И будет: всякий, кто призовет имя Господне, спасется (Иоил.2:32).

В Новом Завете эта цитата повторена два раза буквально, причем в обоих случаях речь идет об имени Иисуса Христа:

И будет: всякий, кто призовет имя Господне, спасется. …. Итак твердо знай, весь дом Израилев, что Бог соделал Господом и Христом Сего Иисуса, Которого вы распяли (Деян.2:21,36).

Ибо если устами твоими будешь исповедывать Иисуса Господом и сердцем твоим веровать, что Бог воскресил Его из мертвых, то спасешься, потому что сердцем веруют к праведности, а устами исповедуют ко спасению. Ибо Писание говорит: всякий, верующий в Него, не постыдится. Здесь нет различия между Иудеем и Еллином, потому что один Господь у всех, богатый для всех, призывающих Его. Ибо всякий, кто призовет имя Господне, спасется (Рим. 10:9–13).

У пророка Исайи всякое колено преклонится перед Богом:

Мною клянусь: из уст Моих исходит правда, слово неизменное, что предо Мною преклонится всякое колено, Мною будет клясться всякий язык (Ис.45:23).

Святой Апостол Павел говорит о том, что всякое колено преклонится перед Иисусом:

дабы пред именем Иисуса преклонилось всякое колено небесных, земных и преисподних (Фил.2:10).

Весь Ветхий Завет говорит о том, что Бог – судия всех народов, например:

Пусть воспрянут народы и низойдут в долину Иосафата; ибо там Я воссяду, чтобы судить все народы отовсюду (Иоил.3:12).

В знаменитой притче о Страшном Суде Господь Иисус говорит о том, что суд над всеми народам совершает Сын Человеческий, то есть Он сам:

Когда же приидет Сын Человеческий во славе Своей и все святые Ангелы с Ним, тогда сядет на престоле славы Своей, и соберутся пред Ним все народы; и отделит одних от других, как пастырь отделяет овец от козлов (Матф. 25:31,32).

Мы можем продолжать библейские свидетельства Божества Господа Иисуса, но должны остановиться, чтобы не превращать эту статью в книгу.

Библия также определенно говорит об Иисусе Христе как о человеке:

Ибо един Бог, един и посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус, предавший Себя для искупления всех (1Тим.2:5,6).

Христос в Евангелии принимает пищу, устает, спит, наконец, умирает – то есть является несомненным человеком, во всем подобным нам, кроме греха.

Догмат, таким образом, есть не новое учение, а формулировка, которая должна выразить – и оградить от кривотолкований – веру, проповеданную Христом и Апостолами.

Свидетельство из-за пределов Православной Церкви

Но есть еще один довод, который опровергает мнение о том, что церковные Соборы изобретали (а не просто формулировали) догматы. Протестантская Реформация XVI века породила множество общин, которые, при всех своих разногласиях, руководствовались принципом Sola Scriptura – «Только Писание». Хотя эти общины и не принимают авторитета Соборов, и толкуют Библию самостоятельно, они, по многим ключевым богословским вопросам приходят к тем же выводам. Они, как и Церковь, верят в сотворение мира из ничего, в Троицу и воплощение Сына Божьего. Административно эти общины никак не связаны ни с Церковью, ни между собой, и никакой внешний авторитет не заставляет их принимать традиционные догматы, но, читая Библию, они приходят именно к ним.

Отрицают Троицу и Боговоплощение только крайне маргинальные группы, обычно принимающие (кроме Библии и, фактически, над ней) другие вероучительные источники: «Книгу Мормона», «руководящую Корпорацию» или еще что-то подобное.

Почему догматы оказались необходимы?

Почему понадобились эти формулировки и нельзя было обойтись только текстом Библии?

Церковь несет свое служение не в духовном вакууме, а среди уже сложившихся религий и мировоззрений, которые всегда были готовы поглотить и переписать под себя Апостольское возвещение. Мы постоянно видим и в наши дни, как самые разные учения пытаются использовать имя Иисуса для своей собственной проповеди, включить Его в свои представления о мире и приписать Ему свои доктрины. На полках книжных магазинов можно видеть книги вроде «Христос – вестник Шамбалы», и в такого рода фальшивках не было недостатка с первых веков существования христианства. Как предупреждал еще святой Апостол Павел,

Ибо я знаю, что, по отшествии моем, войдут к вам лютые волки, не щадящие стада; и из вас самих восстанут люди, которые будут говорить превратно, дабы увлечь учеников за собою (Деян.20:29,30).

Нередко, как это было, например, с лжеучением Ария, который отрицал божество Христа, ересь приобретала большие масштабы и захватывала целые народы. Церковь оказывалась перед необходимостью четко отграничить Свое учение от его искажений.

Первые три века христианства, когда Церковь находилась в полуподпольном положении, время от времени сталкиваясь с волнами жестоких гонений, проводить всецерковные Соборы было невозможно, но когда христианство стало сначала легальной, а потом и государственной религией Римской Империи, в них возникла острая необходимость, особенно учитывая, что ереси часто оказывались источником не только религиозной, но и гражданской смуты.

Поэтому неудивительно, что формулировки догматов появляются столетия спустя после евангельских событий.

Но, отметим еще раз, отцы Вселенских Соборов не формировали новую веру, а ограждали старую, «подвизаясь за веру, однажды преданную святым» (Иуд.1:3).

Цитаты из фильма Догма

Предварительное опровержение:
1) заблаговременный отказ от ответcтвенноcти;
2) отречение;
3) оговорка — чтобы прикрыть себе задницу.

Компания «Вью Эcкью» категоричеcки заявляет, что данный фильм от начала до конца предcтавляет cобой комичеcкyю фантазию, и не должен приниматьcя вcерьез. Считать cюжет провокационным — значит, yпycтить cамyю cyть, вынеcти неправедное cyждение, а ведь право cyдить принадлежит Богy и только Богy, о чем cледyет помнить кинокритикам.

Шутка. Прежде чем наноcить комy-либо yвечье из-за этого кинопycтячка, вcпомните, даже y Вcевышнего еcть чyвcтво юмора. Взять хотя бы yтконоcов.
Спаcибо, и приятного вам проcмотра.

Поcтcкриптyм. Mы иcкренне извиняемcя перед вcеми любителями yтконоcов. Коллектив «Вью Эcкью» yважает благородных yтконоcов. Mы вовcе не хотели никого принизить. Еще раз cпаcибо, и приятного вам проcмотра.

Дамы и господа, слово предоставляется инициатору движения «Католичество — это круто!» кардиналу Глику.

Все мы знаем отношение большинства американцев к католической церкви. Согласен, в их глазах мы архаичны и костны. Люди считают Библию заумной, даже нудной.
Желая рассеять недоразумения, мы объявляем этот год годом обновления как веры, так и ритуалов. Вот, например, распятие. Да, это исконный символ нашей веры. Однако Святая Церковь решила отринуть устоявшийся, но слишком мрачный образ Спасителя на кресте. Иисус пришел на землю не пугать нас. Он пришел нам помочь. Христос — бодрячок!

Исходя из этой роли Господа, мы разработали новый мажорный символ. Я рад представить вам первое из многих запланированных на этот год прикольных новшеств проекта «Католичество — это круто!

Итак, ликуйте! Дружище Христос! Название символа пока не утверждено Папой. Tак, предварительный условный термин. Смотрите, классный тип — дружище Христос!

— Локи, вот чего я никак не пойму: ты точно знаешь, что Боженька есть. Tы был в его чертогах, и тем не менее ты прикидываешься атеистом.
— А я люблю подразнить святош, обожаю. А что? Пусть не расслабляются!

Не гипнотизируй, а то подумают, что у нас с тобой супружеская размолвка.

— Один из первых обетов, данных Сыном Божьим Петру, гласил: «Что ты назовешь истиной на земле…»
— …Истина в небесах.
— Ну, это догмат. Бог подчинится решению церкви. Еще и Папа согласен.
— Пусть отсохнет язык сказавшего, что твоя въедливая задница неспособна высидеть жемчужину.
— Метафора так себе. У меня нет ануса.
— Чистая работа.

— Вера похожа на стакан с водой. В детстве он крошечный и наполнен, но стакан растет с возрастом, и та вода едва покрывает дно. Периодически стакан надо наполнять.
— В меня, значит, пора залить?
— Во всех смыслах. Тебе нужно устраивать жизнь. Нужен мужик. Хоть на десять минут.
— Судя по моему опыту, средняя мужская особь не бывает мужчиной даже десяти минут за всю жизнь.
— Ты, видно, надумала сменить ориентацию?
— Не пойдет — бабы истерички.
— Ступай в церковь, проси Бога указать тебе третий путь.
— Бог, кажется, умер.
— Узнаю католичку.

Нет восторга выше, нет соблазна изысканнее, чем центральный климатизатор.

— Внемли Метатрону, вестнику Всемогущего, гласу Бога истинного! Внемли Метатрону, вестнику Всемогущего, гласу Бога истинного! Внемли Метатрону, вестнику Всемогущего, гласу Бога истинн… Обязательно надо было выпускать баллон до конца?
— Какого черта надо? Зачем вы залезли в мой дом?
— Я промок насквозь, а она орет. Вот нравы. Богородицу твою за ногу!
— Убирайтесь отсюда сейчас же! Иначе что, деточка? Стукнешь меня рыбой? Итак, садись-ка и умолкни. Да, костюм придется выбросить.
— Забирайте все. Только не насилуйте и не убивайте.
— Даже захоти я, я не смог бы тебя изнасиловать. Ангелы не приспособлены. Так? У меня анатомия кукольного Кена. Сделай одолжение, дай полотенце. Женщины — пуп мироздания, так все и мечтают залезть к вам под юбку.
— Кто Вы такой?
— Когда-то я был сухим. Ты всех гостей обдаешь пеной из огнетушителя? Тогда неудивительно, что ты одинока. Так, отодвинься. Как я начал говорить до эпизода пожаротушения, я — Метатрон. Что, никаких ассоциаций? Вот народ! Про что не снято кино, того и знать не надо. Аз есмь Серафим.
— ?
— Я шишка, старший у ангелов. Про ангелов ты хоть слышала? Метатрон служит Божьим голосом.
Всякий придурок, уверявший, что Господь Бог говорил с ним, на самом деле слышал мой голос или свое воображение.
— Почему Бог сам не говорит?
— Я рад, что ты снизошла до разговора. Отвечаю. Человек ни физически, ни психологически не способен выдержать безбрежную мощь истинного гласа Господнего. Услышь ты его, твой разум закипел бы, а сердце взорвалось. Мы списали пяток Адамов, пока не разобрались с этим.

— Я тебя отправлю в крестовый поход.
— Для сведения: работаю в абортарии.
— Ной был алкашем, но достиг всего. Хотя тебе строить ковчег не нужно.

Глухим по два раза обедню не служат.

— Пьяный в хлам Локи заявляет Богу, что увольняется. Бросает свой огненный меч и складывает фигу. В итоге все мы пострадали. Господь Бог разгневался. Ангелы теперь не переносят спиртного. С тех пор я плююсь. Что же до наглой парочки, Бог изрек, что ни Локи, ни Бартлби не будет позволено вернуться в рай.
— Их сослали в ад?
— Хуже — в Висконсин.

…Сущее во всём его разнообразии и великолепии базируется на одном только принципе — непогрешимости Бога. Стоит его уличить в ошибке — и реальность порвется в клочья, верх станет низом, белое — черным, а бытие — пустотой. Навсегда.

Вы у меня освоите хоккей на костылях! Салаги, конечно. Но в хлебальник получили по-взрослому!

— Вы пикетчики?
— Те козлы с картинками дохлых младенцев? Нет, мы с тихим Бобом — за свободу! Пусть баба сама решает.
— Как вы оказались у клиники?
— Хотели снять телок.
— Простите?
— Мы прикинули: где знакомиться, как не у абортария? Раз телки здесь — значит, любят трахаться.

— Вчера была беспокойная ночь и сегодня не лучше, так что я поеду домой. Приму анальгин и баиньки.
— Видал? Динамо! К черту этот город! Я возвращаюсь в Джерси, примусь за старое! Tам хоть есть с кем поболтать про девчонок да про рок!
Голос Метатрона: «Пророки — эти двое».
Вифания: «Ты что, издеваешься?»

Для него будет подружка или обслужишь обоих? Если так, чур я первый — не люблю б/у.

— Эту модель прозвали пургеном. На кого ни направишь, сразу обделается. Оцени.
— Гораздо портативнее огненного меча, но и выглядит скромно. Но нет в нем искры божьего гнева. Как мне вселять ужас в сердца грешников с такой крохотулей, а? Что скажешь?
— Зачем тебе оружие? Дави их интеллектом.
— Тебе хорошо насмехаться. Сам-то стоял в сторонке в Содоме и Гоморре. Спокойно почитывал, пока я делал всю работу.
— Да что ты сделал? Так, пару пожарчиков!
— Я обрушил с неба серу. Все-таки есть разница?
— Ну да, а как же.
— Пошел ты! Любой дурак с коробком спичек устроит пожар. А дождь из серы — как тест на выносливость. Геноцид — самое утомительное занятие. После хоккея.

— А что вас понесло в Иллинойс?
— У Хьюза всегда действие происходит в городке Шермер, в Иллинойсе. Там все телки просто отпад, а мужики сплошь рохли и нюни. Кроме Джадда Нельсона. Ох он был крут.
— Но, главное, там никто не толкает травку. Тут мне вступило: какие бабки можно наварить на вспашке Шермерской целины. Выбили у должников деньжат и сели в автобус. И, знаешь, что выяснилось в конце пути? Что в Иллинойсе нет Шермера. В этом кино вранье!

— А анальный будем? Правда, что девчонки при этом пукают?
— Секс я вам не обещала.
— И минет сойдет…
— Это прозвучит дико. Сама не ожидала, что скажу такое, но… Я еду с вами.
— Шведская семья? Ты будешь моей телкой? Тихий Боб живет с нами, а ты платишь за квартиру.
— Нет, я с вами только до Нью-Джерси.
— Серьезно?
— Вы должны меня проводить.
— Меня в гиды? Детка, я часто сам не знаю, где буду завтра. Если трахнуться не светит, какого хрена ты нас звала?
— Мне предсказали, что я вас встречу, и вы оба меня проводите.
— Что ты там придумала? Не успели спасти твою попку от тех бешеных гномов, и на тебе заява. Веди ее туда, не знаю куда.
— Вы в Бога верите?
— Блин пасхальный! Тут тусуется столько аморальных девок, а мы кликушу подцепили!

Я будто Хан Соло, ты — Чуи, она — Бен Кеноби, и мы торчим в том кабаке.

— Предположим, нам остается жить минут пять. Ведь всякое бывает. Ну взорвется бомба или еще что. Тогда отдашься?
— В такой маловероятной ситуации? Да, идет.
— Да? Дешевка. Видал?

Времена меняются. Когда-то верили, что кусок мяса в пятницу приводит в ад.

— Смотри. Вон видишь пару?
— И что? Целуются.
— Прелюбодеяние.
— Серьезно?
— Серьезно.
— Локи, ты прост, как мычание.
— Я прав или нет?
— Я знаю правду, но тебе не скажу. Посмотрим, готов ли ты к работе. Где доказательства?
— Обручальное кольцо.
— А что, если она его жена?
— Собственную жену в засос не целуют.
— Браво. Вот глубина анализа. Хорошо, что тебя не приглашали присяжным. Собственную жену не целуют в засос. Ты что, обкурился?
(Локи стучит по плечу пассажира)
— Извините. Вы женаты?
— А что?
— Так, любопытно.
— Сам не видишь? (показывает кольцо)
(Локи снова стучит по плечу пассажира)
— Ну что?
— На ней?
— Что?
— Женат на ней?
— Хоть это и не твое дело, отвечу — нет. А что?

— Знаешь, такие парни, как мы, с неба не падают!
(с неба падает человек)
— Ну почему с неба никогда не валятся телки с классной грудью?
— Пульса нет.
— Думаешь, его, как «В воздушной тюрьме» с запиской выкинули из лайнера? Знаешь фильм?
— А «Воздушная тюрьма» верблюжьего дерьма!
— Стукни, стукни его!
— Опять?
— Господи Иисусе, Вы целы?
— Да. Я Руфус, и я цел.

— Эй, папаша, одолжи балахончик, пока не разживусь прикидом.
— Он свалился с неба. Его конец будет тереться о подкладку. Не вздумай.
— Спасибо, папаша. Придержу его коленом.

— Я, конечно, забыла физику, но мне кажется, что после такого удара об асфальт не выживают.
— Смерть грозит только живым. Трупы, вроде меня, опасаются лишь червей и некрофилов.

— На свадьбе в Канне Галилейский Иисус учил меня воскрешаться, но я был пьян.
— Минутку, минутку! Иисус? Ты знал Христа?
— Знал? Он должен мне 12 баксов!

— Ты соображаешь, сколько тут топать?
— Да брось ты! В прежние времена мы с Христом всюду бродили пешком. Ты видел когда-нибудь толстых апостолов?

— Знаешь, чем занимаются мертвые большую часть времени? Они наблюдают за живыми. Особенно когда те принимают душ.
— Класс, скорей бы сдохнуть!

— Я прилетел развеять одно из страшных заблуждений в основе вашей веры.
— Какое?
— Иисус — не белый. Иисус — негр.
— Я не верю.
— Если это так, что ж о нем написали, а тебя выкинули?
— Он все-таки Сын Божий. Без него Новый Завет не склеивался. Так что этот вопрос обошли, а меня убрали. Да и не жалко. Осталось 12 белых апостолов. Отборных.

— Итак, ты попал в рай.
— Да, и это самое малое, что я заслужил. За три года, что мы мотались вокруг Иерусалима, я хоть раз трахнулся? Нет. Я был в расцвете. Мог пачками охмурять юных пастушек. Не говоря уже о грудастой Марии Магдалине. Она неровно дышала к цветным.

Ваши выходки, даже самые мелкие, задокументированы на небесах. А может, и в аду.

— Теперь расскажи про меня.
— Ты по онанизму мировой чемпион.
— Это все знают. Раскопай что-нибудь прикольное.
— Ты хочешь трахать парней.
— Это не каждый раз. Старик, не дуйся.

— Еще вчера я сомневалась, что Бог ест, а сегодня — по уши в мифологии.
— Открою один служебный секретик: Бог не любит, когда его относят к мифологии.

Я забыл свою куклу Вуду. Здорово похожа на Вас, правда? Если бы я верил в магию, вышел бы толк. Забавно, забавно (Локи водит рукой над куклой, затем прихлопывает ее ладонью). Чепуха, я не верю в Вуду… Вуду (уходит). Я верю вот в это (возвращается с пистолетом).

— Жвачки? Берите, не бойтесь, на вас нет никакой вины. Эти типы — подонки. А вы — чистая душа. Но вы не сказали «Будь здоров», когда я чихнул!
— Локи!
— Легко отделались! Слышу, готово. Вам повезло.

— Угадаю. 14-й апостол в Библии не упоминается из-за пола.
— Она не женщина, правда.
— Да? А на что таращился Джей, это не бюст?
— Вот это? Не грудь делает женщину женщиной. Уж ты должна понимать.
— У нашего Молчаливого Боба тоже есть сиськи.
— Женская суть — есть точка схождения двух прямых — ее ног. Можешь убедиться.

— Я специализировалась на кинофильмах. Имей в виду, 19 из 20-ти самых кассовых картин века — моя работа.
— 19?
— Да. 20-я была про мальчика, он остался один дома, ворвались грабители, и он их одолел. Это не мой проект. Кто-то продал душу дьяволу, чтобы заработать на этом дерьме деньги.

— Все ее чувство юмора.
— Tочно.
— Чье?
— Божье.
— Tак что, Бог — женщина?
— Разве ты сомневалась?

— Да уж, заставь католика Богу молиться.
— Tебе католичество не по душе?
— Мне не по душе те, для кого Бог не благословение, а бремя, как для некоторых католиков. Для вас вера не праздник, а угрюмый подвиг.
— Если мы не правы, то кто же прав?
— Речь не о том, кто прав — кто нет. Все конфессии небезупречны. Слишком самодовольны, чтобы понять: не так уж и важно во что вы верите. Надо просто верить. Пусть сердце стремится к благу, но и мозг напрягать не вредно.

— И станет сущее зловонной клоакой.
— Ого! Кому-то ты серьезно досадила.
— Что это за пугало?
— Это Фекалоид!
— Что?
— Дерьмодемон!

— Откуда вылез это дерьмон?
— Слышал про Голгофу?
— Лысый холм. Место распятия Христа.
— Tам побывал не только Христос. Римляне распинали там всех осужденных. Прочие, кроме Христа, были преступниками. После смерти казнимого, мышцы расслабляются, освобождая содержимое мочевого пузыря и кишечника. В итоге и выросла эта ходячая мерзопакость. Голгофский дерьмодемон — главный убийца ада, и он явился за тобой.

— Автобус, шмобус. Зачем покорно подчиняться гравитации, когда мы можем над нею взмыть?
— Взлететь?
— У нас есть крылья, разомнемся.
— Не рекомендую, мальчики. Хотите, чтобы вас за пару голубых фей приняли?

— Дан приказ вас уничтожить.
— Серьезно?
— За что?
— Вы уже всех достали, вот за что. Поговаривают, что Бог раздражен вашим самоуправством. Это еще что, Люцифер в ярости. Какая пощечина самолюбию, если вам удастся то, что не вышло у него.

Будьте тише травы, ниже радаров!

— Tак что же, выходит, верить — плохо?
Знаешь, лучше иметь идеи. В смысле, идею изменить легко, изменить веру труднее. Люди умирают за нее, убивают за нее.

— Tак вы ходите в церковь?
— Каждое воскресенье.
— Вам это что-нибудь дает? Помогает?
— Время подсчитать расходы за неделю.
— Да, да — я так и думал. Люди больше не чувствуют в церкви духовного подъема, просветления, а одну лишь скуку, но продолжают исправно ходить, по привычке.

Итак, я должна не пустить пару ангелов в эту самую церковь. Они пытаются… Хотят вернуться на небеса. Их оттуда изгнали много лет назад. Если они вернутся, значит, Бог ошибся. А так как он непогрешим, то такой парадокс погубит все сущее. Сейчас говорю все это и чувствую себя полной дурой. Интересно, ну как я остановлю ангела, даже двух? Мне что, полагается разубедить их, что ли? Вот номер.

— Tеперь я все понял. Когда она рассказала про этот крестовый поход, я все понял. Вначале были только мы и он — ангелы и Бог.
— Ага.
— Потом он создал людей. Нам было уготовано лишь служение, восторг, преклонение, повиновение, обожание. Им он дал куда больше, чем нам. Он дал право выбора. Они могут помнить о Боге или забыть о нем. А мы? Все годы в миру я мучался без божественного присутствия. Я страдал, как наверняка страдал и ты. Почему? Да потому, что нас такими создали. Будь у нас свобода воли, мы наплевали бы на все, как люди, но нет, мы — слуги.
— Ну ладно, сейчас подремать часок-другой просто необходимо.
— Да проснись ты! Люди опоганили все его дары, все, что к ним попало. Им дали рай — они его профукали, дали эту планету — они изгадили ее. Именно люди — любимое его творение, хотя кое-кто из них не верит, что он есть. И, несмотря ни на что, его снисходительность к ним безгранична при любом раскладе. А мы-то как? Однажды, Локи, я из жалости к людям все-таки убедил тебя бросить меч. Ну, и каков был результат? Вот он — наше изгнание из рая. Куда же делось его всепрощение? Это нечестно, обидно. Мы расплатились. Ну так, может, хватит? Может быть, нам пора домой? Ради это стоит при необходимости покарать наших возможных карателей.
— Стой, стой, стой! Их убить? Tы с ума сошел? Она же последняя из рода. А как же Джей и Боб? Они ведь неплохие ребята.
— Нет, нет, не надо, друг мой, идти на поводу у чувств. Я на этом обжегся. Она обычная смертная, хоть и потомок. Пройдем в эту арку, и грехи спишутся. И вернемся чистенькими.
— Боже, речи, знакомые до боли.
— Что ты сказал?
— Речи, знакомые до боли.
— Не морочь мне голову.
— Tы говоришь как Лукавый.
— Слушай, не распускай язык.
— Да, ты говоришь, как Люцифер. Tы совсем ополоумел! Tы ведь так рвешься не домой, Бартлби, тебе подавай большую войну со Всевышним! Не пойдет! Я видел, что бывает со всеми гордецами, посягнувшими на престол! Я еду в Висконсин!
— Мы вернемся, Локи, и никто, не ты, не сам всемогущий Господь Бог нам не помешает!

— У Иисуса не было братьев и сестер. Мария — девственница.
— Мария родила Христа, не познав мужских объятий, это точно. Но у нее-таки был муж. Неужели ты считаешь, что за столько лет брака он ни разу не переспал с ней? Святой дух, непорочное зачатие — это догматы. Но верить, что супружеская пара ни разу не трахнулась просто идиотизм.
— И что же?
— В твоих жилах на генном уровне есть пара общих хромосом с неким лицом, известным как Иисус. Вифания, ведь ты пра-пра-пра-пра-пра-пра-пра-пра-пра-пра-пра-внучатая племянница Христа.
— Значит, Вифания немножко негритянка?

— Что за конь в пальто?
— Это божий глас. Будь вежливее.
— А, божий глас! А где все остальное?

— Бог — фанатик домино.
— Всевышний довольно азартен и играет уже который год. Раз в месяц принимает человеческий облик и уходит в мир. Никто не знает, куда. Он просто исчезает на пару часов. Говорят, весь выигрыш раздает ребятишкам. Правда мило?

— Бог сбросил бунтарей в пекло. Но Азраил не стал сражаться. Он остался в стороне ожидать, кто победит в войне.
— Что, старик, очко взыграло?
— Нет. Я был артистом, дурак! Я вдохновлял их.

Итак, ты был артистом, ну и что? И Элвис был артистом. Но это не помешало ему пойти и биться на войне, поэтому он — король, а ты — пустышка.

Повторяю, это не учебная тревога, это конец света. Просим организованно покинуть госпиталь. Спасибо.

— Я тебе не позволю, Бартлби. Это зашло слишком далеко. Если надо, я убью тебя.
— Спокойно.
— Убью.
— Ну, что, товарищ? Нервы расшатаны геноцидом. Выдохся.
— Tы выдохся.
— Что еще важнее — ты человек. Последствия этого прискорбны. Совесть. И… Недолговечность. Прости, мой друг, ты утратил веру.

— Господи, что ты задумал?
— Нам осталось жить минут пять, грядет конец света, ты обещала дать мне.
— Ну и свинья!

Развитие догмы. Учение и жизнь ранней церкви

ВикиЧтение

Учение и жизнь ранней церкви
Холл Стюарт Дж.

Содержание

Развитие догмы

Империи необходимы были согласие в Церкви, общепринятое вероучение и единые обряды. В IV и V веках христианское богословие приобрело более четкие очертания; достигнутые тогда решения и по сей день считаются основами догматики. В то время созывались многочисленные соборы для рассмотрения взаимных угроз враждующих сторон или для улаживания споров.

Главные догматы были таковы:

1). Сын единосущен Отцу.

2). Святой Дух равночестен Отцу и Сыну.

3). Марию следует почитать как Богородицу.

4). Иисус Христос — истинно Бог и истинно Человек.

Символы веры и другие решения соборов содержат идеи и термины, в некотором смысле очень отличающиеся от Нового Завета. Эдвин Гатч, издавший в 1888 г. книгу «Влияние греческих идей и словоупотребления на христианскую Церковь», приводит в качестве типичного примера сравнение Нагорной проповеди с Никейским символом. «Первая принадлежит общинам сирийских крестьян, второй — миру греческой философии… Встает вопрос, почему сердцем учения Иисуса Христа была нравственная проповедь, а христиане IV века вознесли на знамя метафизические постулаты».

Э. Гатч и А. Гарнак полагали, что истинной сущностью христианства являются нравственные заповеди Иисуса, абсолютная и высокая мораль, заключенная в Нагорной проповеди. Альберт Швейцер, выдающийся теолог и критик, ставший впоследствии врачом–миссионером, увидел в Иисусе провидца, вестника Апокалипсиса, а потому в какой–то мере повторил Его подвиг самопожертвования, оставив европейское благополучие ради трудного и преданного служения людям. Католические модернисты типа Альфреда Луази и Жоржа Тирреля заявили, что догматы римского богословия суть символы, отражающие упование на мир иной и верность мечте, за которые погиб Иисус, исповедуемый Швейцером.

Подобные идеи были бы неприемлемы для ранней Церкви, которая старалась сохранить Евангелие в том самом виде, как его проповедовали апостолы. Например, Ириней предупреждал, что очень важно отличать истину от заблуждения («Против ересей», 1.10.2), а в Халкидонское вероопределение включено классическое «правило истины». Некоторые из мыслителей осознавали противоречие между преемственностью и новизной. Так, в 434 г. Винцент Леренский в своей работе «Commonitorium» писал, что суть христианского учения неизменна, но ясность и точность изложения непрерывно возрастают, и этой точки зрения придерживались многие. Исключение составляет Григорий Назианзин, который считал, что развитие догмы предполагает добавление новых истин, например догмата о божестве Святого Духа. В основном же все ведущие конфессии (православие, католичество, протестантизм) признавали неизменность христианского учения, пока в XIX веке не появилась историческая текстология.

История и развитие

История и развитие Человек так устроен, что его интересует не только осуществление собственной личности, но и осуществление человечества в целом. Этот интерес не ограничен прагматическим стремлением спрогнозировать развитие цивилизации на ближайшее время. Нас волнует

Развитие души

Развитие души Поскольку все в творении построено по одному принципу, по пяти стадиям развития, то рождение в человеке духовного тела, называемого «душа», подобно рождению нашего физического тела.

1.2.2 Развитие желания

1.2.2 Развитие желания Мы можем размышлять о духовном. Я не знаю, кто как представляет себе духовное. Духовное не находится где-то далеко, за какими-то космическими далями, его невозможно ухватить. Оно не придет в ответ на твою просьбу к Творцу о том, чтобы Он дал его. Ты должен

Развитие сострадания

Развитие сострадания Некоторые друзья говорили мне, что, хотя любовь и сострадание чудесны и хороши, но они не всегда уместны. Наш мир, говорили они, – не место, где подобные убеждения имеют влияние или власть. Они говорили, что зло и ненависть настолько являются частью

Развитие Плеромы

Развитие ислама

Развитие ислама Когда родился Мухаммед, Аравия была полна разных идолов, звездочетов, предсказателей, гадалок и факиров. После его смерти идолопоклонничество было искоренено, а вера в Единого Бога прочно поселилась в сердцах людей. Пьянство и азартные игры, которые были

Душа, ад и другие догмы

Душа, ад и другие догмы Свидетели Иеговы отвергают один из самых популярных религиозных мифов — миф о бессмертии человеческой души. Ссылаясь на различные места Библии, они стремятся доказать, что Библия понимает душу как жизнь организма, а не как что-то живущее

Развитие медицины

Развитие медицины Единственными областями науки, где можно проследить определенную эволюцию, являются медицина и хирургия.Суть медицины сводилась к эмпирическим процессам и магической практике. Целители принадлежали к определенной категории людей, отличавшихся от

Развитие песнотворчества

Развитие песнотворчества Писатели III в. считают себя в праве хвалиться пред язычниками обилием песней в своем богослужении и состязаться с ними в этом отношении. Климент Александрийский говорит язычнику, что на «боголюбезной чистотенистой горе» (в церкви) «предаются

О единстве догмы, аскезы и экклезиологии

О единстве догмы, аскезы и экклезиологии Ты отодвинул от себя «чувство трагического характера человеческой духовной жизни». И я по временам делаю то же самое. Я закрываю глаза, закрываю свои чувства, чтобы не видеть бытия человеческого, которое для меня в пределах этого

3. Ставрографическое Развитие

3. Ставрографическое Развитие Ставрография (от греч. ??????? — крест) — это изобразительная традиция, связанная с крестом.Древнейшее изображение креста представляет собой букву, которая встречается на могилах христиан уже во 2 веке и представляет собой, собственно,

5.

5.1. Целенаправленное развитие Целенаправленное управление понятно из самого развития объектов окружающей нас природы. Взяв любое, даже самое малое создание, принадлежащее к одному из четырех видов природы: неживой, растительный, животный, человеческий, мы увидим, что как

«ОСТАВЬТЕ ДОГМЫ ЦЕРКВИ» ● Запрет на покаяние ● «Человек всемогущ», во вражде к монашеству ● «Распятие духа переживете» ● Ненависть к церкви

«ОСТАВЬТЕ ДОГМЫ ЦЕРКВИ» ? Запрет на покаяние ? «Человек всемогущ», во вражде к монашеству ? «Распятие духа переживете» ? Ненависть к церкви Об «Агни-йоге» в «ПРОИСе» кричат и «космические» картины, кощунственно чередующиеся на стенах с православными иконами, и

самые скандальные фильмы о религии — Кино и сериалы на DTF

Вспоминаем картины, которые возмущали верующих и вызывали протесты, а иногда и становились причиной трагедии.

8938 просмотров

Не так давно Министерство культуры РФ не выдало прокатное удостоверение «Искушению» Пола Верховена — драме о монахине, влюбившейся в другую послушницу. В фильме нашли «нарушение законодательства о свободе совести, свободе вероисповедания и о религиозных объединениях».

Судьба «Искушения» в России остаётся под вопросом. А пока давайте вспомним другие фильмы о религии, вызвавшие скандалы в разных странах. В каких-то случаях эти скандалы напоминали комичное противостояние фанатиков и авторов, а в каких-то приводили к настоящим трагедиям.

«Житие Брайана по Монти Пайтон» (Life of Brian), 1979

Ещё в своём скетч-шоу «Летающий цирк» участники комик-труппы «Монти Пайтон» позволяли себе немало шуток на тему религии. В сценках мелькали и проповедники, доказывавшие свои убеждения на боксёрском ринге, и испанская инквизиция, которая появлялась при любом её упоминании.

Но апогея сатира на тему христианства достигла в 1979 году, когда команда выпустила фильм «Житие Брайана». Титульный персонаж этой истории родился в то же время, что и Иисус, поэтому волхвы по ошибке принесли дары не тому ребёнку. Брайан вырастает в идеалиста, который решает бороться с властью римлян и присоединяется к «Народному фронту Иудеи». Спасаясь от преследования солдат, он читает проповедь и случайно становится новым мессией для толп последователей. Брайану так и не удаётся научить своих фанатов думать самостоятельно, и всё заканчивается распятием под весёлую песню.

Идея фильма пришла к авторам после успеха «Священного Грааля», высмеивавшего легенды о короле Артуре. Они хотели снять фильм, критикующий религиозные организации, и сначала планировали показать комичную версию Иисуса. Например, Эрик Айдл и Терри Гиллиам придумали, что герой должен научить плотников мастерить крест, на котором его же и казнят. Но в процессе работы сценаристы пришли к выводу, что Иисус всё же был «хорошим парнем», и ввели совершенно нового персонажа — Брайана.

Однако это их не спасло ни от проблем с производством, ни от последующих нападок. Буквально за несколько дней до начала съёмок компания EMI Films отказалась спонсировать картину. Помог, как ни удивительно, музыкант Джордж Харрисон: будучи руководителем только что основанной компании HandMade Films, он вложил в «Житие Брайана» около трёх миллионов фунтов стерлингов. Харрисон попросту хотел увидеть фильм — потом публика шутила, что он купил самый дорогой билет в кино. В благодарность музыкант просто мелькнул в эпизодической роли.

Разумеется, после окончания съёмок возникли проблемы с релизом. Формально картина не затрагивала религию, а лишь шутила над человеческой глупостью, но христианские сообщества разных стран всё равно объявили её кощунственной. В первую очередь это касалось финальной сцены, где распятые на кресте персонажи поют песню Always Look on the Bright Side of Life («Всегда смотри на светлую сторону жизни»).

Выпуск в британский прокат сопровождался многочисленными пикетами со стороны религиозных активистов, что на самом деле только прибавило картине популярности: слухи о ней быстро расползлись, и «Житие Брайана» собрало на родине около 20 миллионов долларов. Примерно то же произошло и в США: в Нью-Йорке протестовать вышли даже раввины и монахини, а публика принесла в кассы такую же сумму, как и в Британии.

В Ирландии, Италии и Норвегии картину и вовсе запретили, в первой — на целых 11 лет. Зато в Швеции часть рекламной кампании построили на слогане: «Фильм настолько смешной, что его запретили в Норвегии».

Со временем споры вокруг «Жития Брайана» поутихли: сейчас работа «Монти Пайтон» регулярно попадает на первые места в списки лучших комедий всех времён.

«Иисус Христос — Суперзвезда» (Jesus Christ Superstar), 1973

В первую очередь речь идёт об оригинальной рок-опере Эндрю Ллойда Уэббера и Тима Райса: именно она до сих пор вызывает немало споров и обсуждений. Но поскольку этот сюжет неоднократно переносили на экраны, «Иисус Христос — Суперзвезда» 1973 года для списка тоже сгодится.

Значительная часть его сюжета подана от лица Иуды Искариота. Он видит, что толпа, которую ведёт за собой мессия, становится неуправляемой, и пытается образумить Христа. Тот же скорее напоминает поп-звезду и не осознаёт своего влияния на людей. В итоге Иуда, желая предотвратить кровопролитие, предаёт своего наставника.

Изначально автор текста Тим Райс заявлял, что хотел показать всех героев более человечными. Он пытался превратить Иуду из картонного злодея в неоднозначную личность. Иисуса же автор рассматривал не как Бога, а как «человека, оказавшегося в нужное время в нужном месте».

Меня с детства мучила мысль: как бы я поступил в ситуации, в которой оказались Понтий Пилат и Иуда Искариот? Как они могли знать, что Иисус обретёт божественный статус, а они будут навеки прокляты?

Тим Райс

Разумеется, один этот факт некоторые религиозные активисты уже расценили как провокацию. Их возмутил положительный образ Иуды, который к тому же отпускает критические замечания в адрес Христа. Еврейские общины остались недовольны тем, что в этой версии иудеи требовали распятия: именно первосвященники Кайафа и Анна убеждают Пилата казнить врага.

Но главным камнем преткновения оказался финал рок-оперы, в котором отсутствовало воскресение — основополагающий догмат христианства.

Но, несмотря на все возмущения отдельных её представителей, Католическая церковь отнеслась к произведению спокойно: в 1971 году радио Ватикана даже поставило весь альбом в эфир. Далее последовали успешные сценические постановки в Великобритании и США, а в 1973 году — экранизация от Нормана Джуисона.

Режиссёр фильма, кстати, выбрал необычную форму: он представил действие как спектакль, который разыгрывает группа хиппи. Причём снимали картину ровно на местах предполагаемых реальных событий.

Мнения официальной церкви и последователей снова разделились. Папа римский Павел VI лично посмотрел фильм Джуисона и одобрил его; активисты же стали пикетировать не только театры, но и кинозалы.

Споры вокруг различных версий рок-оперы не утихают до сих пор. В 2018-м митрополит греческого острова Китира потребовал от афинского театра «Акрополис» убрать постановку из репертуара. В России её запрещали в Омске, а в Ростове-на-Дону и Краснодаре спектакль предваряли проповедью. Но даже Русская Православная Церковь неоднократно заявляла, что неканоничный образ Христа в такой трактовке вполне допустим.

«Последнее искушение Христа» (The Last Temptation of Christ), 1988

Мартин Скорсезе мечтал экранизировать роман Никоса Казандзакиса ещё с начала 1980-х. Несмотря на то, что сам режиссёр всегда называл себя глубоко верующим католиком, он хотел исследовать человеческую природу Иисуса Христа и его стремление к обычной жизни.

В 1983 году Скорсезе начал работу, пригласив на главную роль Эйдана Куинна. Но вскоре съёмки пришлось свернуть из-за писем с угрозами от различных религиозных групп: те начали обвинять автора в развратной и даже гомосексуальной трактовке Евангелия.

Вернуться к «Последнему искушению Христа» Скорсезе удалось лишь через пять лет, сменив агента, большую часть актёрского состава и даже студию. Потом режиссёру пришлось отрабатывать убыточную авторскую картину, снимая для Universal ремейк «Мыса страха».

По сюжету, плотника Иисуса (теперь его играл Уиллем Дефо) посещают видения. Понимая, что он избран высшими силами, герой отправляется странствовать. В попытке понять своё предназначение он проходит тот самый путь, что описан в Новом Завете. Но в итоге к уже распятому Иисусу является ангел-хранитель, который снимает его с креста. После этого герой женится на Марии Магдалине, заводит детей и живёт с ней счастливо до старости.

Вот только в финале оказывается, что это и было последним искушением — искушением мирской жизнью.

Уже на стадии разработки картины на Скорсезе и студию посыпались обвинения и угрозы. Режиссёра называли «больным и одержимым алчностью». Больше всего активистов возмущал рассказ об интимной жизни Иисуса и Марии Магдалины. Христианское движение Cru (Campus Crusade for Christ) даже пыталось выкупить негатив картины, чтобы она не попала в прокат.

После окончания съёмок забавный случай произошёл на Венецианском кинофестивале. Франко Дзеффирелли в знак протеста против включения «Последнего искушения Христа» в конкурсную программу снял с показа свой фильм «Молодой Тосканини».

Это иронично по двум причинам. Во-первых, ранее и самого Дзеффирелли обвиняли в слишком вольной трактовке Евангелия в сериале «Иисус из Назарета». Во-вторых, в этом усмотрели лукавство: «Молодой Тосканини» попросту оказался очень слабым фильмом, который после премьеры даже не пустили в международный прокат.

Но создателям «Последнего искушения Христа» было, увы, не до смеха. Протестная кампания разыгралась с огромной силой: в кинотеатрах портили экраны и воровали копии фильмов. Из-за этого несколько крупнейших американских сетей попросту отказались прокатывать картину, и авторы потеряли больше 3000 залов.

В некоторых странах, например Сингапуре и ЮАР, фильм и вовсе запретили. Из-за этого сборы оказались очень низкими: не слишком дорогая лента с бюджетом в семь миллионов долларов с трудом собрала восемь миллионов. Но Universal до последнего честно защищала автора — ссылалась на Первую поправку к Конституции США, гарантирующую свободу слова и свободу вероисповедания.

В СССР фильм в прокат не попал, но его пустили в российский телеэфир в 1997 году. РПЦ ожидаемо выступила против трансляции, назвав картину не только кощунственной, но и «антикультурной».

«Догма» (Dogma), 1999

В 1999 году Кевин Смит доказал, что может снимать не только истории про жизнь бездельников вроде «Лоботрясов» или романтические комедии в духе «Погони за Эми». Его картина «Догма», посвящённая религии, также вызвала много споров, а сам режиссёр даже получал угрозы.

Сюжет фильма рассказывает о разочаровавшейся в вере работнице абортария Вифании, которой является серафим Метатрон. Он рассказывает девушке, что та — давний потомок Иисуса и теперь должна отправиться в путешествие, чтобы спасти весь мир.

Дело в том, что ангелы Бартлби и Локи, когда-то изгнанные с небес, нашли лазейку в церковных догматах и уже приготовились вернуться домой. Этим они оспорят непогрешимость бога и уничтожат сущее. По пути Вифания объединяется с Джеем и Молчаливым Бобом, темнокожим апостолом Руфусом и музой.

Сам Кевин Смит неоднократно говорил, что «Догма» — не критика христианства как такового. Если вдуматься, в фильме подтверждается существование высших сил, а в финале героиня вновь обретает веру. Сюжет скорее высмеивает попытки популяризировать религию в угоду современному обществу.

Но ни слова режиссёра, ни откровенно ироничная подача не спасли картину. Не помог даже шутливый «отказ от ответственности», который добавили во вступительные титры. Смит, кстати, изначально хотел написать: «Если фильм действительно кощунственный, сам Бог убьёт нас, и мы буду гореть в аду», — но его отговорил продюсер Харви Вайнштейн.

Один из самых ярких символов сатиры на популяризацию религии — позитивный «Дружище Христос»

Изначально «Догму» планировали выпустить в прокат в 1998 году, но ещё до релиза в США начались протесты. Общественная организация «Католическая Лига» назвала картину богохульной, а самому Смиту как минимум дважды угрожали расправой.

Но фильм, хоть и с задержкой, добрался до экранов. Активисты часто устраивали пикеты около кинотеатров, что только повысило интерес зрителей. Причём однажды на подобную акцию под видом протестующего пришёл сам режиссёр: он даже дал интервью телевидению, заявив, что картину он не смотрел, но знает, что в ней нет ничего хорошего.

Упомянуть стоит и другую работу режиссёра, «Красный штат». Она посвящена группе религиозных фанатиков, которые расправляются над «грешниками». Главная ирония в том, что персонажи в ней списаны с реальных прототипов — американского пастора Фреда Фелпса и его семьи, которые вместе с последователями пикетировали фильмы Смита и обвиняли его в различных грехах.

Режиссёр пригласил их на премьеру «Красного штата», а в ответ на очередной протест Фелпсов на фестивале Sundance призвал своих фанатов устроить «контрпротест» и явиться с плакатами с самыми бессмысленными лозунгами.

В сети можно найти немало фото и видео с этим безумием

Позже о съёмках и столкновениях с Фелпсами Кевин Смит рассказал в стендапе «Гори в аду».

«Невинность мусульман» (Innocence of Muslims), 2012

Эту картину не видел почти никто, но именно она вызвала наибольшее количество протестов, повлекших даже человеческие жертвы. Это неудивительно: фильм и был создан как провокация.

Задумал и спродюсировал «Невинность мусульман» при поддержке консервативного пастора Терри Джонса некий Накула Басел Накула, живущий в США и ранее судимый за мошенничество. Он нанял режиссёра Алана Робертса, до того снимавшего низкобюджетную эротику. Вот только ни постановщик, ни нанятые актёры не знали, над какой картиной они работали. Им объявили, что фильм называется «Воин пустыни», и что это будет фантастика в историческом антураже.

Уже после съёмок без ведома режиссёра и актёров материалы перемонтировали и переозвучили. Что в итоге получилось, мало кто знает, ведь зрители увидели лишь короткометражные ролики. Но уже из них понятно, что сюжет превратили в сатиру на пророка Мухаммеда: его показали глупцом, гомосексуалом и насильником.

Появление двух отрывков в сети моментально вызвало массовые возмущения мусульман. В Египте, Ливии, Тунисе у посольств США начались протесты. В Каире собралось около 3000 человек, которые сорвали американский флаг и расписали стены оскорблениями. Защищать территорию пришлось при помощи армии. В Тунисе и Судане полиции пришлось применить против нападающих слезоточивый газ.

В ливийском городе Бенгази посольство и вовсе обстреляли из гранатомётов, в результате чего погибли посол США, несколько сотрудников и десять полицейских. По всему миру из-за протестов погибли больше 50 человек, несколько сотен получили ранения.

Во многих странах, в том числе и в России, ролики на YouTube признали экстремистскими, а некоторые государства на фоне событий даже закрыли доступ ко всем сервисам Google. Президент США Барак Обама сослался на свободу слова и заявил, что не может запретить эти видео, однако считает их «грубыми и отвратительными».

Сам же Накула Басел Накула после публикации видео и реакции публики попытался скрыться, но его арестовали за нарушение условий досрочного освобождения. Он провёл год в тюрьме, после чего вышел на испытательный срок.

«Покорность» (Submission), 2004

А вот для другого режиссёра фильм, а точнее десятиминутная короткометражка, и вовсе стал роковым.

Тео Ван Гог, праправнучатый племянник художника Винсента Ван Гога, был больше известен как журналист и провокатор, ещё с 1980-х критиковавший в своих колонках мусульманство. После терактов 11 сентября его высказывания и вовсе стали почти радикальными.

Однако помимо этого Ван Гог любил и снимал кино, иногда даже получая за свои работы награды на небольших фестивалях. В 2004 году он вместе с общественной активисткой и политиком Айаан Хирси Али выпустил короткометражку «Покорность».

В этом фильме девушка с закрытым лицом, но в прозрачном хиджабе рассказывает четыре истории о разных видах насилия, описанных в Коране. При этом на её теле начертаны стихи из Священного Писания.

В такой форме режиссёр и сценаристка хотели показать, что мусульманство поддерживает и одобряет насилие над женщинами. Сам режиссёр даже называл свою работу «Политическим памфлетом». Интересно, что идея была не такой уж и оригинальной: уроженка Ирана Ширин Нешат, живущая в США, даже хотела судиться с Ван Гогом, поскольку ещё в конце 90-х в своих инсталляциях демонстрировала персидские письмена на женских телах.

Итог истории с фильмом оказался печальным: 2 ноября 2004 года Мохаммед Буйери — уроженец Марокко, живущий в Голландии — публично убил режиссёра, после чего ножом приколол к его телу записку. В ней преступник объяснил, что причина нападения — оскорбительная для мусульман картина «Покорность», и призвал к джихаду против неверных.

Буйери получил пожизненный тюремный срок. Кроме того, полиция арестовала ещё 11 человек, которые планировали убийство Айаан Хирси Али.

«Вода» (Water), 2005

Уроженка Индии Дипа Мехта ещё в середине 1990-х начала работу над трилогией «Элементы». Каждый фильм серии посвящён личным историям тех соотечественников режиссёра, чья жизнь нарушает религиозные и общественные порядки.

Первая часть, «Огонь», среди прочего показывала интимные отношения между женщинами. Несмотря на то, что в картине всё выглядело максимально целомудренно, первая в истории Индии демонстрация гомосексуальности в кино вызвала множество возмущений: в нескольких городах радикалы даже поджигали кинотеатры.

Вторую же картину, «Земля», приняли с восторгом. Она рассказывала о реальной истории раскола страны в 1947 году.

Но в 2003-м Мехта взялась за финальную часть — «Вода». Её сюжет разворачивается в 1930-х, когда по правилам страны овдовевшая женщина должна была либо сгореть в погребальном костре вместе с телом мужа, либо выйти замуж за его брата, либо уйти в пожизненное изгнание. Главная героиня — восьмилетняя Чуя, которую заочно выдали за взрослого мужчину. После его смерти девочку отправляют в ашрам.

Проблемы начались ещё на стадии производства. За день до начала съёмок несколько тысяч протестующих вломились на площадку и сожгли декорации. Возобновить работу Мехта смогла только через два года, причём команде пришлось перебраться на Шри-Ланку и придумать картине фальшивое название.

Фильм с успехом показывали на различных фестивалях, где он получил немало наград. «Воду» даже номинировали на «Оскар» в категории «Лучший фильм на иностранном языке» — правда, представляли его от Канады.

«Код да Винчи» (The Da Vinci Code), 2006

Фильм Рона Ховарда снят по одноимённому роману Дэна Брауна. Что удивительно, оригинал вызвал значительно меньше возмущений, чем экранизация: книгу чаще ругали за язык автора и обилие исторических неточностей. А вот экранная версия вызвала очередные протесты.

Картина рассказывает о профессоре Роберте Лэнгдоне, который расследует убийство смотрителя Лувра. Перед смертью тот успел оставить зашифрованное послание, которое выводит героя на масштабный заговор. Оказывается, существует древнее общество, оберегающее важный секрет: Мария Магдалена была женой Иисуса, и у них есть наследники.

Работа популярного режиссёра с любимцем публики Томом Хэнксом в главной роли, да ещё и снятая по бестселлеру, в первые же дни проката стала бить рекорды сборов. Тут же начались и протесты: христианские общины разных стран призывали запретить фильм, поскольку он делает Иисуса простым человеком и разрушает его образ.

Представитель Ватикана кардинал Анджело Амато призывал бойкотировать картину, заявив, что она «полна клеветы, оскорблений, исторических и богословских ошибок». А организация Opus Dei, которая играет значительную роль в сюжете «Кода Да Винчи», публично попросила Sony Pictures отредактировать фильм — убрать из него свои упоминания или хотя бы добавить пояснение, что там показывают вымышленную версию их работы. Компания отказалась.

Американские католики даже запустили сайт JesusDecoded.com (сейчас недоступен), в котором разбирали ошибки романа и экранизации.

Во многих странах — Сирии, Ливане, Беларуси, Иордании, Египте, Пакистане — фильм и вовсе запретили. Причём «Код Да Винчи» сочли оскорбительным не только христиане, но и мусульмане, которые также чтят Иисуса как пророка. А на Филиппинах против фильма и вовсе выступал альянс, который борется с порнографией.

Зато в США и других странах, где картина попала в прокат, все возмущения лишь привлекали публику в кинотеатры. В итоге лента Ховарда заработала 750 миллионов долларов при бюджете в 125 миллионов.

В России протоиерей Дмитрий Смирнов, тогда занимавший должность председателя Синодального отдела Московского Патриархата по взаимодействию с вооружёнными силами и правоохранительными учреждениями (есть и такой), призвал зрителей обращаться в прокуратуру с заявлениями об оскорблении чувств верующих. Центральное духовное управление мусульман России также сочло фильм кощунственным. Но дальше небольших протестов дело не зашло, и сборы по стране составили больше 11 миллионов долларов.

Заслуживают упоминания

«Изгоняющий дьявола» (The Exorcist), 1973

Сейчас этот фильм считается одним из лучших хорроров всех времён, но на релизе его с подачи телепроповедника Билли Грэма называли «сатанистским». Масла в огонь подливали и жуткие рассказы о событиях на съёмочной площадке, из-за которых даже актёры сочли картину проклятой. Ну и, конечно, сцена мастурбации распятием возмутила многих христиан.

«Дьяволы» (The Devils), 1971

Фильм Кена Рассела рассказывает о монашке, которая помешалась на идее сексуальной связи со святым отцом. Будучи не в силах воплотить мечты в жизнь, она обвиняет того в одержимости дьяволом.

Из картины перед прокатом вырезали самую провокационную сцену, в которой монахини насилуют статую Христа. Другие жёсткие моменты, например мастурбацию героини Ванессы Редгрейв обугленной костью священника, сильно сократили, убрав самые откровенные ракурсы.

«Страсти Христовы» (The Passion of the Christ), 2004

Картину Мела Гибсона неоднократно обвиняли в антисемитском подтексте. В его версии чётко показывают, что в смерти Иисуса виноваты в первую очередь лидеры иудеев.

Однако огромную кассу фильм собрал именно благодаря христианам: церкви выкупали для своих приходов целые сеансы.

«Стигматы» (Stigmata), 1999

В картине Руперта Вейнрайта у героини Патрисии Аркетт на руках появляются отметины, подобные следам распятия. Вскоре у девушки начинаются припадки, во время которых она говорит на арамейском языке.

Католики посчитали, что фильм слишком явно сравнивает появления стигматов с одержимостью демонами. Также многих возмутили отсылки к Евангелию от Фомы, которое многие церкви считают ересью.

Чаще всего история сама расставляет всё на свои места. Хорошие фильмы перестают называть оскорбительными, и они становятся классикой. Плохие же попросту забывают. Но на релизе реакция на переосмысление религиозных тем бывает слишком острой, и в ближайшее время вряд ли что-то изменится.

Догматы. Клетка для разума или путь любви? – Православный журнал «Фома»

Приблизительное время чтения: 12 мин.

—

100%

+

Код для вставки

Код скопирован

«Почему мои отношения с Богом должны регулировать какие-то непонятные догматы Церкви (и еще множество разных церковных правил и установлений)? Ведь эти отношения — мое глубоко личное дело. Зачем эти догматы и церковные правила вообще нужны?» Ответить на эти вопросы далеко не просто ввиду особенной сложности самого понятия «догмата».

Сразу заметим, что догматическое богословие — это тонкая и сложная наука, доступная пониманию узкого круга ученых-специалистов и требующая хорошей базовой подготовки — не только философско-богословской, но и филологической.

Кроме того, понятие «догма» или «догмат» в современном словоупотреблении получило очень характерную окраску. Набор ассоциаций, с которыми оно связано, обычно очень непривлекательный. Во-первых, это обязательно что-то косное, устаревшее, неподвижное, препятствующее всякому росту или развитию. Во-вторых, это что-то связанное с одиозной идеологией, отрицающей всякую свободу. Вспоминаются коммунистические газеты застойных лет, где «догматизм» стоит в одном ряду с «талмудизмом» или еще чем-то подобным, но в любом случае заведомо одиозным. Таким образом, само слово «догма» используется идеологическими противниками в качестве своеобразного ругательства, заменяющего разумные аргументы.

Поэтому, прежде чем говорить о догматах Церкви и о том, зачем они нужны, необходимо понять, что подобный привнесенный смысл не может иметь ничего общего с самим понятием, о котором пойдет речь. В Церкви Христовой по ее самоопределению не может быть ничего косного, ложного и мертвого, потому что, по словам Самого Христа, Он есть «путь и истина и жизнь» (Ин. 14. 16). Если мы замечаем в церковной жизни признаки чего-либо ложного и мертвого, то обычно оказывается, что эта «мертвость» привнесена или, правильнее сказать, постоянно привносится извне людьми. Она не принадлежит самой Церкви и рано или поздно обязательно со всей определенностью ею отторгается. К сожалению, нам самим куда проще осуждать свысока «неправильное и ложное», а не пытаться докопаться до истины, что всегда гораздо сложнее.

Открыв любой толстый учебник по догматике, вы увидите определение догмата, иногда очень тяжеловесное, в которое обязательно будут включены в той или иной форме следующие положения: «непререкаемая истина», «обязательная для всех верующих», «установленная и преподаваемая Церковью». Это определение предполагает неизменность догмата и, в некотором смысле, ограничение человеческой свободы. Весь вопрос в том, что под этой неизменностью и ограничением понимать. Если под неизменностью понимать неподвижность и косность, отсутствие всякого роста и развития, а под ограничением — запреты и подавление, то мы как раз и получим расхожее и предвзятое представление о церковных догматах.

«Догматы вечны и неисчерпаемы. Этапы их раскрытия в сознании и истории Церкви, определения Вселенских Соборов не есть могильные плиты, приваленные к дверям запечатанного гроба навеки закристаллизованной и окаменелой истины.

Наоборот, это верстовые столбы, на которых начертаны руководящие безошибочные указания, куда и как уверенно и безопасно должна идти живая христианская мысль».

Антон КАРТАШЕВ, профессор Санкт-Петербургской Духовной Академии, доктор истории Церкви, последний обер-прокурор Синода (1917 год).

Но Церковь вкладывает совсем другой смысл в это понятие. Неизменность обозначает не косность и неподвижность, она указывает на верность. Ограничение не всегда есть запрет и лишение, оно может быть и защитой. Здесь очень важны оттенки смысла, который мы вкладываем в слова. К примеру, неизменность в браке, выражающаяся в неумении меняться и прилаживаться друг к другу — это верный путь к потере близких отношений, напротив, неизменность, выражающаяся в настоящей, не формальной и не только внешней верности, — это признак настоящей любви.

Иногда кажется, что в нашем вечно меняющемся мире буквально все относительно: добро, любовь, правда. В противовес этому Церковь являет неизменный абсолют Любви, который можно сравнить с некой постоянной величиной — константой, позволяющей иметь неизменную точку отсчета в любой системе ценностей, порожденной относительным, изменчивым и лживым миром. Подобно тому, как в теории относительности постоянная величина — скорость света — остается неизменной в любой системе координат. И подобно тому, как, оставаясь неизменной, скорость света выражает не косность или невозможность движения, а, напротив, предельную скорость движения, так Божественная Любовь, оставаясь неизменной, означает недостижимый предел совершенства, к которому каждый человек может стремиться.

Могут меняться формы организации церковной жизни от государственных до подпольных и катакомбных, может изменяться форма богослужения и обрядов, могут исчезать одни большие поместные или национальные церкви и появляться другие, Церкви могут служить и святые люди, и самые недостойные, ее члены могут быть очень благочестивыми, высокодуховными и благородными — и самыми дикими и некультурными. Только сила Божественной Любви, которую Церковь являет, всегда остается неизменной. Именно потому она стоит вот уже две тысячи лет, и всегда будет стоять, что каждому приходящему к ней человеку она дает реальную возможность к этой Любви прикоснуться.

При чем же тут догматы? Эти «непререкаемые» и «неизменные» истины? Их неизменность прямо следует из совершенства и неизменности Божественной Любви. Даже человеческая любовь, если она настоящая, не терпит никакой лжи, никакого зла и греха, тем более совершенная Любовь, которая живет в Церкви, требует стремления к абсолютной Истине.

Что же это за Истина? Обладание абсолютной Истиной не означает всеведения Церкви. Это видно, например, из отношения Церкви к Священному Писанию — Библии. Она действительно непогрешима и абсолютно истинна только в том, что говорит о Боге и Его отношении к миру и человеку. Ни один христианин нисколько не смутится, если ему сказать, что заяц назван в Библии жвачным животным (Лев. 11:16) или что в ней есть ошибки исторического характера. Потому что Библия отражает тот уровень противоречивых научных представлений и исторической осведомленности, которыми обладали люди, написавшие ее книги. Чудо Священного Писания в другом, в том, как оно говорит о Боге. В этом все ее многочисленные авторы согласны и отражают то истинное знание, которое было им дано единственным, в подлинном смысле слова, Автором Библии — Богом. Так и догматы Церкви не могут регламентировать или ограничивать ни научное развитие, ни культуру, ни общественную жизнь, т. к. они говорят совсем о другом.

Внешне догматы могут выражаться не только в словесных формулировках или священных изображениях (иконах), но и в жестах. Например, творя крестное знамение, православные христиане складывают пальцы так, что этим они выражают свою веру в два важнейших догмата Церкви. Сложенные вместе большой, указательный и средний пальцы символизируют веру в Триединого Бога: Отца, Сына и Святого духа.

Прижатые к ладони мизинец и безымянный палец указывают на то, что христианин верит, что в личности Иисуса Христа неслитно, нераздельно, неизменно и неразлучно соединились две при роды — Божественная и человеческая.

Старообрядцы наоборот, крестятся двумя пальцами, и этим они тоже выражают веру во Христа как Богочеловека, а три пальца, прижатые к ладони, символизируют исповедание ими Триединого Бога.

Сама форма сложения пальцев во время крестного знамения Православной Церковью никогда не догматизировалась. Попытка сделать это на Стоглавом Соборе 1551 года впоследствии была признана Церковью ошибочной.

Церковь судит только о том, что касается отношений человека с Богом. Печально знаменитый Джордано Бруно, о котором до сих пор пишут в учебниках как о мученике науки, был плохим ученым и высказывал множество диких с точки зрения современной науки взглядов. Однако Католическая церковь осудила его не за это, а за антицерковное и неверное учение о Троице. Его сожжение — безусловно печальная страница истории западной цивилизации, тем более, что с точки зрения современной медицины он был, вероятно, не совсем здоров психически. Хотя этот пример взят из истории Католической церкви (для Православия подобное вовсе не характерно), факт остается фактом: Церковь не судит о том, что не связано с учением о Боге или отношениями Бога и человека. Тем не менее ее авторитет все время пытались и сейчас пытаются использовать (и иногда, как мы видим, небезуспешно) в политике, культуре и науке, чтобы отстоять свою человеческую, а не божественную, правоту. Поэтому очень важно уметь отличать истинный голос самой Церкви от тех многочисленных голосов, которые пытаются говорить от ее имени.

Таким образом, догматами в Церкви, которые действительно являются неизменными и абсолютными, называют только те истины, которые говорят о Боге или Его отношении к миру и человеку. Этот точный смысл понятия очень важен, иначе Церкви можно будет произвольно приписать самые невероятные представления.

Казалось бы, этим ответом можно ограничиться, но, напротив, как раз только теперь и возникает целый ряд непростых вопросов. Во-первых, когда речь идет о Божественной Любви и Абсолютной Истине, то каждому понятно, что только деятельное и дерзновенное стремление к их обретению делает жизнь человека осмысленной и прекрасной. Но вместе с тем совершенно непонятно, как это связано с обязательной верой (согласно определению в учебнике) в какие-то догматы, выраженные в тяжелых и малопонятных формулах. Во-вторых, совершенно непонятно, почему эти догматы так важны, что, например, из-за одного слова, даже одной буквы — «i», которой в греческом языке отличаются два слова: «единосущный» и «подобосущный», могли разгораться споры, приводившие в IV веке к катаклизмам в масштабах всей византийской империи. Наконец, зачем они? Неужели нельзя верить как-то по-своему? Каким образом получается, что догматическое учение Церкви, которое, как мы только что выяснили, не имеет отношения к «делам мирским», формирует совершенно определенную и непоколебимую позицию Церкви во многих жизненно важных вопросах семейной, общественной и государственной жизни?

На вопрос о том, почему догматы столь важны, что малейшие нюансы в вероучении могли вызывать ожесточенные споры, можно найти достаточно убедительные и многочисленные ответы в истории. За этими тонкими различиями всегда стоит принципиально разное видение мира, порождающее глубоко идущие последствия. Это верно по отношению к любому догмату. Так, например, догмат о сотворении мира Богом «из ничего» является принципиальным основанием христианского воззрения на мир как абсолютно прекрасное в своем замысле и призванное служить только добру творение Божие. Для христианина в окружающем мире или в телесной природе самого человека нет ничего нечистого, ничего самого по себе злого, потому что Бог зла не творил. Всякое безличное творение Божие или телесные способности и силы человека становятся добрыми или злыми, чистыми или нечистыми постольку, поскольку добр или зол человек — личность, которая ими управляет или владеет. Поэтому христианство всегда отвергало любые дуалистические представления о мире. Эта идея — сотворения мира Богом «из ничего» — стала одной из основополагающих идей, послуживших зарождению и развитию современной науки, в противовес оккультным герметическимРелигиозно-философское течение поздней античности, получило наименование от имени мифического образа Гермеса Трисмегиста. В XV — XVI вв. в Западной Европе герметические тексты, имеющие выраженный синкретический, по существу, языческий характер, пользовались огромным авторитетом. — представлениям эпохи Возрождения. Действительно, только представление о мире как отражении творческого действия абсолютно совершенной Божественной Личности могло породить благоговейное и трепетное отношение к его изучению и твердую уверенность в наличии совершенных и неизменных законов его бытия, данных Богом. Страшно представить, какие формы могло бы принять развитие современной науки и культуры, если бы в ней возобладали дуалистические и гностические представления о мире. По существу, их просто не могло бы быть.

Однако это еще не дает ответа на вопрос о том, зачем же эти догматы нужны не как набор философских идей, а как правила, регулирующие личные отношения человека с Богом. Есть одна аналогия, конечно, очень несовершенная, — это правила приличия или хорошего тона. Замечательно, что наше «адогматичное» время, т. е. время отрицания всякой традиции и авторитета, одновременно стало и временем очень «неприличным» или временем торжества «дурного тона». Хорошо воспитанные и приличные люди во все времена составляли не слишком многочисленную культурную элиту, но наше время в этом отношении все-таки особенное. Дело, конечно, не в количественном соотношении приличных людей и хамов, вряд ли вообще его можно оценить. Принципиальное отличие и печальная новизна нашего времени в том, что это «неприличие» настойчиво стремится стать нормой. Достаточно вспомнить, как совсем недавно министр культуры всерьез публично обсуждал проблему употребления ненормативной лексики.

Догматы в Церкви существовали всегда, но можно сказать, что люди, неверно понявшие и истолковавшие Евангелие, вынудили Церковь дать точную словесную формулировку тому, во что христиане верили с момента ее возникновения.

В римских катакомбах, где, скрываясь от языческой власти, совершали богослужения христиане I — II вв., очень часто встречается изображение рыбы.

Это символическое, визуальное изображение догмата о том, что Иисус Христос — это Бог.

Греческое слово Ichthus (рыба) содержит пять букв, которые являются первыми буквами пяти слов, относящихся непосредственно ко Христу и Его миссии: lesous Christos Theou Uios Soter, то есть Иисус Христос, Божий Сын, Спаситель.

Получается, в изображении рыбы сосредоточена древнейшая формула Символа Веры, сосредоточенная в одном слове.

Смысл всех правил приличия, которые отражают многовековой опыт человеческих отношений, остается одним и тем же. Они всегда имеют характер ограничений, но их смысл не в том, чтобы мешать отношениям между людьми или быть преградой между ними. Напротив, правила приличия призваны эти отношения оберегать и направлять их развитие по тому пути, который ведет к настоящему глубокому и искреннему общению. Единственное, что они стремятся ограничить — это извращение, опустошение отношений между людьми.

Догматы тоже указывают на определенные личные отношения, только не между людьми, а между Богом и человеком. В этом смысле они по своему значению в чем-то могут быть похожи на правила приличия. А именно в том, что они позволяют человеку таким образом искать своих личных отношений с Богом, чтобы эти отношения были благодатными. Если правила приличия — это накопленный человечеством опыт, позволяющий людям обретать и находить друг друга, то догматы — это данное Богом Откровение о том, как Его обрести в своем сердце, или, по словам апостола Павла, увидеть «лицом к лицу» (1Кор. 13:12). Догматы, как правила приличия в отношениях между людьми, позволяют избежать извращений и ошибок в отношениях с Богом. Как пренебрежение правилами приличия означает некое «снижение тона», примитивизацию, поверхностные и неполноценные отношения между людьми, так же и ересь, т. е. искажение догматического учения Церкви, ведет к примитивизации и неполноценности духовной жизни человека. Т. е. теряется путь к Богу.

Догматическое учение Церкви можно сравнить со сложной и подробной картой, которую в течение многих веков составляют поколения подвижников, богословов и ученых для того, чтобы каждый человек мог найти на ней свой путь к Богу. Догматы Церкви это не преграды или границы, препятствующие свободному стремлению к Абсолютной Истине, а верстовые столбы или указатели, которые отмечают верное направление к ней. Однако это вовсе не значит, что настоящим христианином может быть только ученый-богослов, подобно тому, как для того, чтобы попасть из Москвы в Петербург, необязательно быть инженером или картографом. Любому человеку чтобы добраться до другого города,
достаточно узнать, как и по какой дороге доехать. Так же точно и настоящий христианин это не обязательно ученый-богослов, но это тот, кто сумел найти свой путь к Богу и рискнул отправиться в это трудное путешествие.

Но для этого тоже нужно, чтобы этот путь к Богу кто-то показал.

Провести и указать этот путь — задача святых, ученых-богословов и священников, не для каждого предназначенная и посильная. Напротив, стремление узнать и найти в Церкви свой путь к полноте жизни, истины и любви и набраться решимости, для того чтобы вступить на него, может наполнить жизнь любого человека вечным и неисчерпаемым смыслом.

комиксы, гиф анимация, видео, лучший интеллектуальный юмор.

your opinion

P.S. Меня всегда мучал вопрос. Вот Исус ходил по воде. Если бы он споткнулся он бы разбил себе лицо или провалился бы в воду но пятки остались над водой? Как это хождение по воде вообще должно было работать? А если волна? Она должна сбить его с ног?

Развернуть

26. 11.202114:17ссылка8.3

bugabazinga

Развернуть

28.11.201912:20ссылка47.2

Раввин

Развернуть

25.09.202009:48ссылка44.3

Cat_Cat

Иисус Христос на самом деле не мужчина с добрыми глазами и небольшой бородкой, а милая миниатюрная девушка-азиатка

Наверное, вы задаетесь вопросом «а какого хрена»?

Нет, автор не «поехал кукухой».

Просто это — суть верования 4 миллионов человек из культа «Восточная молния» и эти самые культисты, надо сказать, ОЧЕНЬ веселые ребята.

А началось все в славном 1973 году в китайской провинции Шаньси. В «простой китайской семье» родилась милашка Ян Сянбин. Девочка довольно рано почувствовала свою крепкую нефильтрованную связь с богом и уже к 16 годам вступила в местную протестантскую церковь. Там она сначала слушала, а потом и сама читала проповеди о власти, силе и прочих христианских вещах.

Проповеди получались хорошо, на девчушку даже обратил внимание один из лидеров движения, сорокалетний Чжао Вэйшань. Сначала просто обратил, потом начал оставлять юную проповедницу для приватных занятий, ну а после богоугодным образом на ней женился.

Но молодой праведнице хотелось большего и после окончания школы она решила сдавать вступительные экзамены в один из провинциальных ВУЗов. Тут, как водится, Бог не помог.

Поступить не получилось и у девушки натурально сорвало крышу. Есть даже информация, что у неё действительно диагностировали шизофрению. В общем, Ян пошла по наклонной со скоростью света и, чтобы зря не тянуть время, объявила себя инкарнацией Иисуса Христа.

Муж и, по совместительству, духовный наставник Чжао такой перспективе был только рад. Скорее всего, было как-то так: он начал судорожно перечитывать записи всех её проповедей, после чего произнес что-то типа «Ссыт в уши как Иисус». Братья-протестанты это услышали, но упустили первую часть фразы. И тут понеслось.

В 1991 году Чжао официально объявляет свою жену «Всемогущим богом», в качестве доказательства приводя её поцелованное божественным светом чело и тексты её проповедей, которые, по всеобщему признанию, исходили от «божественного духа». Других доказательств, конечно, не было, но и обычные китайские верующие не Иммануил Кант, так что им таких «пруфов» оказалось достаточно.

А проныра апостол Чжао времени зря не терял, он экстренно продумывал религиозный фундамент учения. Получилось немного «ухахатбл». Мол первый Иисус, конечно, наши грехи искупил, это он молодец, но всего этого недостаточно. Посему наш няшный Всемогущий Бог теперь работает над изменением самой грешной природы рода человеческого. Когда она все поправит – тогда и начнется Страшный суд и вся хурма.

Что характерно, никто не сказал «Чжао, ты что, крейзи?» Наоборот, догмы приняли на ура, хотя для пущего распространения культа оставались еще некоторые препоны. Например, нужно было придумать, а почему, собственно, это учение идет вразрез со Святым Писанием? Чжао выкрутился и тут, он просто сказал своей божественной жене что-то типа «Руки есть? Пиши!».

И она написала. Из под её шизо, кхм, божественного пера вышло откровение «Слово является во плоти» на несколько тысяч страниц. Чжао теперь мог с полной уверенностью заявить, что эта ваша Библия, конечно, замечательная книжка, но её писали смертные, а они ниче не понимают. Толи дело наш фолиант, он написан самим богом, БОГОПИСНЫЙ, мать его, фолиант, прям фолиантище!

Учитывая размеры свежей книженции, полностью её, наверное, не прочитал ни один сектант, но «книга, написанная богом» звучит внушительно, так что поток верующих только рос день ото дня.

И тут начинается САМОЕ интересное.

Секта начинает продвигаться по жесткому.

В 1998 году сектанты устраивают двенадцатидневные религиозные беспорядки в Хэнани, в ходе которых они ломали ноги и руки, а также резали уши тем, кто посмел усомниться в их няшном Боге. После этого правительство Китая взялось за сектантов всерьез, фем-Иисус и апостол Чжао бежали сначала в другую провинцию, а потом и в США, где им предоставили политическое убежище.

Но сильнее всего последователи Всемогущего Бога отожгли в декабре 2012. Божественные во всю проповедовали АПОКАЛИПСИС 21.12.12 и сектанты к этой дате старались полностью освободиться от греховной собственности. Освободиться = пожертвовать няшному богу, конечно.

В сам же день Х истинно верующие, которым было уже нечего терять во всех смыслах, пошли вразнос, в результате чего 1500 членов секты закономерно повязали. Ну а когда ВНЕЗАПНО наступило 22 декабря, апостол Чжао просто развел руками. Ошиблись, ребята, с кем не бывает. И ему поверили. Ну а че нам, людям с промытыми мозгами.

Чем дальше в лес – тем больше дров. Со временем сектанты стали прибегать к совсем уж пикантным способам вербовки. Например, девушкам-сектанткам предписывалось практиковать т.н. «кокетливую рыбалку». Иными словами, они отдавались некоторым конкретным ребяткам с целью их завербовать. А почему бы, собственно и нет, ведь твое тело – собственность няшного Бога. Искупи, так сказать, свои грехи.

Про угрозы, шантаж, похищение членов семей и прочие стандартные сектантские делишки вообще лучше промолчать. В конце концов дошло до того, что кое-где сектанты передвигались кучками и организованно навязывали христианские ценности с помощью кулаков и ботинок.

Апофеозом беспредела стал случай в одном китайском макдаке в 2014 году. Шестеро последователей Иисуса во плоти подошли к женщине и спросили, не желает ли она поговорить о боге. Когда женщина отказалась, они прям при всех, не прячась, запинали её до смерти. Имбецилов, конечно, повязали, двоих быстренько казнили, еще одного упрятали за решетку пожизненно, остальные тоже присели на бутылку, хоть и не так жестко. Последовала череда гонений, подключились даже зарубежные СМИ во главе с ББС, но в конце концов все как-то поутихло.

Так что да, мой друг, секта Всемогущего Бога до сих пор живет, цветет и пахнет, а няшный Иисус жаждет затянуть тебя в свои нежные объятья.

Резиденции раскиданы по всему миру, а представительства есть и в наших интернетах. Так что смотрите осторожней, котята, не вступите ненароком.

Судя по миллионам последователей, Иисус – азиатская няшка – СЛИШКОМ сильная приманка.

_____________________

Автор — Александр Муллагазиев

Развернуть

22.02.202013:49ссылка-2.9

Сол Майерс

Развернуть

23.11.201621:32 ссылка 2.9

dima2k

Развернуть

22.10.201619:32ссылка99.3

Kohan

Иисус ловит тебя

Развернуть

09.09.201512:09ссылка30.6

Shanshan

Во что люди превратили религию.

Развернуть

07.07.201406:30 ссылка 11.5

Sachiko

Развернуть

27. 01.201419:53ссылка43.3

glad071

В Рио молния поразила Христа-Искупителя и уничтожила его большой палец

Развернуть

18.01.201419:11 ссылка 0.9

Почему я все еще люблю «Догму», Бадди Христос

Недавно мой соведущий подкаста Перри переслал мне электронное письмо с анонсом нового продукта от Renegade Game Studios. Продукт представляет собой пазл из 1000 деталей, который в собранном виде демонстрирует улыбающееся лицо иконы Бадди Христа режиссера Кевина Смита из фильма « Догма ».

Мне сразу надо было его иметь.

Как последователю Христа может показаться странным, что я люблю эту шутку от грубого 1999 фильм. И все же Бадди Христос всегда заставляет меня смеяться. Дело не только в том, что я фанат Dogma (хотя я им и являюсь). Дело в том, что эта шутка одновременно помогает мне распознать собственное идолопоклонство и посмеяться над своим лицемерием.

Догма , выпущенная в 1999 году, следует за двумя падшими ангелами, которые пытаются использовать петлю в католической теологии, которая позволит им попасть на небеса. Проблема? Это сведет на нет волю Бога и разрушит существование. Фильм переплетает шутки и ебаные бомбы наряду с запутанными теологическими дискуссиями. В его состав входят Линда Фиорентино, Бен Аффлек, Мэтт Дэймон, Крис Рок и Алан Рикман. Он собрал всего 30 миллионов долларов в прокате США, но, как и большинство комедий Смита, стал культовым. Я считаю его самым масштабным и забавным фильмом Смита.

Бадди Христос даже не главная часть фильма, но это самый запоминающийся момент. Он появляется однажды на пресс-конференции, которую проводит кардинал церкви в Нью-Джерси, чтобы объявить о ребрендинге церкви. Позади него развешаны плакаты в стиле комиксов, которые гласят: «Католицизм Вау!» Кардинал, которого играет Джордж Карлин, сетует на то, что слишком многие считают церковь отчужденной, а такие символы, как распятие, «полностью угнетают».

Чтобы открыть новую веселую католическую церковь, кардинал представляет Бадди Христа, на котором Иисус с мультяшной улыбкой стреляет в толпу из пистолетов. Звучит музыка, и люди аплодируют. В фильме об этом больше не упоминается, но я не могу перестать думать об этом.

Смит не скрывает шутку. Buddy Christ создан как способ уклониться от тех аспектов веры, которые отталкивают людей. Хотя учения Иисуса были о любви и сострадании, христианство также полно историй о жертвах, страданиях, распятии и мученичестве. Это не слишком хорошо продается. Даже Иисус знал это, когда большинство его последователей ушли после того, как им сказали пить его кровь и есть его плоть. Если церковь хочет, чтобы ее ключевая демографическая группа оставалась с нами, возникает искушение выбросить ужасные вещи и сосредоточиться на позитиве. «Христос пришел не для того, чтобы дать нам волю; он пришел помочь нам, — говорит кардинал.

Распятия, мученичество и жертвоприношения не так привлекательны, как Бог, который работает как торговый автомат, обещает простые ответы и поднимает большой палец вверх. Об этом приятно думать, но это не та история, которую рассказывает Библия. Вы можете попытаться продать церковь без мрачности, но это не будет Иисус. Даже фильм Смита, наполненный остротами, обнаруживает, что следование его касательным ведет к насилию и кровопролитию. Библия небезопасна для всей семьи.

Но я должен признать, что чирлидер Иисус привлекателен. Я знаю, что Смит не задумывал фильм как что-то большее, чем беззаботное издевательство над теологией, но Бадди Христос на самом деле служит очень наглядным упреком моим низменным инстинктам. Это напоминание о том, что мне часто нужен Христос в моем собственном образе, который хочет только помассировать мое эго, дать мне молодца и сказать мне: «Ты отлично справляешься, чемпион». Неудобно помнить призвание Христа взять свой крест, подставить другую щеку и считать других главнее себя. Пятисекундная шутка в непристойной комедии превратилась в инструмент, который помогает мне узнавать своих кумиров.

Конечно, многие христиане не смеялись в 1999 году. Догма была осуждена и протестовала многими в католической церкви после ее выпуска. Я протестант, и я не припомню, чтобы шумиха в нашем сообществе была такой же большой, но, вероятно, это было потому, что большинство евангелистов считали, что комедии с рейтингом R запрещены. Это позор. Догма не для всех, но я думаю, что фильм Смита, хотя и непочтительный, представляет собой искренний разговор о вере и глупости, в которую попадают люди, когда они пытаются положить бесконечность в коробку.

«Бадди Христос» — всего лишь забавная шутка о наших попытках превратить евангельскую историю во что-то более приятное. В фильме также весело обсуждают странные теологические нюансы католицизма, сверхспособности, которые приходят со способностью благословлять, и есть ли у ангелов гениталии. Шутка никогда не о Боге, а о людях, которые создали лабиринтную систему, чтобы сохранить власть и объяснить необъяснимое. Фильм серьезно относится к посланию об искуплении и вере. Также есть разговор между Деймоном и Аффлеком, который избавляет от всех шуток и углубляется в дискуссию о Божьей любви и человеческой греховности. Неплохо для фильма, в котором также есть демон какашек.

Я думаю, искусство, которое помогает показать христианам их глупость, необходимо. Нам нужно уметь смеяться над собой, и нам нужно понимать, что наблюдающий мир видит наше лицемерие. Не каждый фильм, посвященный вере, может быть Бадди Христом, который улыбается нам и показывает большой палец вверх. Иногда нам нужно уметь распознавать собственные неудачи и смеяться над ними, прежде чем обсуждать, как двигаться дальше. Похожие на фильм Жизнь Брайана спасена! и Догма помогают мне увидеть, как мало я живу в соответствии с посланием Христа. И делает это не с помощью библейского стука, а с помощью умных шуток.

Это первая запись в Church Disciplined, периодической серии, в которой я обсуждаю фильмы, музыку и другие элементы поп-культуры, ранее запрещенные в христианской культуре.

Догма, католицизм (Вау!) и сила идеи

В 1999 году Кевин Смит выпустил Догму в кинотеатры. Для католической церкви это было богохульством. Для меня это было откровением.

«Вы можете изменить идею. Изменить убеждение сложнее.»

Я родился и вырос католиком. Я посещала католическую школу от детского сада до старшей школы — годы клетчатых накрахмаленных джемперов и юбок, и все такое. Мы посещали мессу как школу каждую неделю, я пел в хоре, я молился вместе со своими одноклассниками в начале каждого дня школьной недели, я каждый год сидел и совершал крестные стоянки, молясь розарием и слушая рассказ о человеке, замученном до смерти.

И когда я вспоминаю, что я чувствовал, делая все это, что я физически и эмоционально чувствовал по отношению к этому огромному вещь В которую я погрузился с детства, просто так: ничего.

Для меня мой католицизм был слепым, скучным повторением слов, которые, как я знал, должны были иметь значение, но не имели для меня абсолютно никакого значения. Мой разрыв со всеми духовными и религиозными элементами моего образования и жизни начался рано. Даже в детстве у меня не было ни удивления, ни явного ужаса, которые, как можно подумать, испытал маленький ребенок при рассказе о Боге, Иисусе и обо всем этом. Наоборот, каждый рассказ из Библии или урок моего католического образования мог бы быть как подсказкой по письму, используемой для составления предложений или математическим заданием. Они имели одинаковый вес с точки зрения эмоционального воздействия.

Я не чувствовал ничего . Даже когда я читал о грехе или о том, как Бог наказывает людей за то, что Церковь считает плохим поведением, я ничего не чувствовал. Потому что я не купил его. Я не знаю почему, точно. Не то чтобы я был особенно пресыщенным ребенком, носившим солнцезащитные очки и курившим длинную тонкую черную сигарету, разглагольствовавшим о тщетности ада в мире без последствий. Я просто… не верил.

Но в мире, где мне предстояло пройти 13 полных лет католического образования, мне нужно было найти способ соединиться с этим миром, в котором я родился и с которым не мог по-настоящему примириться.

Поэтому вместо этого я создал свой собственный хедканон того, каким, по моему мнению, должен быть любой существующий бог или Бог. Создание моего собственного религиозного плана было, по сути, моим первым фанфиком, я полагаю, в основе которого лежал Бог.

Моя версия Бога была бы несколько отсутствующей болельщицей, как крутая тетя, которая появлялась время от времени, которой было все равно, что вы гомосексуалист, или плохо учитесь, или если вы украдкой пива из холодильника . И если Иисус вообще существовал, он, вероятно, довольно холодно относился ко всему, кроме настоящего зла, угнетения и боли других (читай: он НЕ был бы спокоен, если бы что-то делалось от его имени или действия католической церкви). В моей голове грех и мораль как понятия были полностью субъективными, конструктом общества, призванного каким-то образом держать своих жителей в узде, которое могло быть полностью лишено всех правил и предписаний, кроме одного: не будь мудаком. Будь добрым. В лучшем случае постарайтесь сделать мир лучше, чем вы в него вошли, но в основном просто не делайте его хуже ни для кого, если можете помочь.

Это стало моей религией. Моя оторванность от настоящего католицизма, христианства и любой другой духовности была здесь плюсом — мне не нужно было ничего переучивать. Мне не нужно было избавляться от своей католической вины или переучивать себя. По сути, поскольку мне никогда не было дела до этого, я мог просто продолжать не заботиться ни о чем, кроме этих принципов, которые я разработал для себя, кусочков того, что я узнал, которые были приемлемыми и легко избегали всего остального.

Представьте мою радость, когда я увидел Догма  впервые. Догма была, по сути, религией, которую я сам создал в форме фильма, рассказанной через персонажей, которых я любил и к которым относился с большим благоговением, чем к любому священнику или монахине (слава Их Святейшеству, Джею и Молчаливому Бобу, аминь). Это было за выбор, за агентство, за то, чтобы не быть мудаком. Это было все, что имело для меня значение, а еще там был чертов монстр. Бог был Аланис Мориссетт, она любила скибол и носила блестящие пальто. Все ругаются и борются за то, что имеет значение. Плохой парень не просто побежден, но, в конечном счете, сам себя губит, а правильное и неправильное не является абсолютным. Как и жизнь, они туманны и субъективны, пока не наносят вред кому-то другому.

Этот фильм был откровением, подтверждением. Поэтому я не был удивлен, что католическая церковь так упорно боролась с этим.

Именно в возмущении и ответной реакции Догмы , приуроченной к историям о укоренившихся и давно скрытых злоупотреблениях в Церкви, я понял, что не будет создания моей собственной карманной вселенной католицизма. То, что это Церковь борется с фильмом о дерьмовых монстрах сильнее, чем они, за справедливость, за детей, чьи жизни так ужасно пострадали от действий их священников, и Церковь, которая позволила плохим парням сойти с рук, не имеет значения. Кто считал, что наказание более оправдано для Кевина Смита, не говоря уже о любом «грешнике», чем эти обидчики и насильники в его рядах. И их непоколебимой уверенности в том, что они в этом абсолютно правы и справедливы, не изменить.

«Изменить убеждение сложнее.»

После этого для меня не будет религии. Но должна была быть идея: идея о том, что того, что имело для меня значение, моего собственного морального кодекса, той версии католицизма, которую я создал для себя, чтобы понять ту часть своей жизни, с которой я не мог связаться, было достаточно. .

Я определенно не верю в Церковь. И я не знаю, верю ли я в Бога. Но я верю в Догму , Кевина Смита, а не в мудака. И у меня есть идея, что это все, что мне нужно для жизни.

Это дело фанатов

Присоединяйтесь к SYFY Insider, чтобы получить доступ к эксклюзивным видео и интервью, последним новостям, лотереям и многому другому!

Зарегистрируйтесь бесплатно

Бесплатный файл STL Иисус из догмы・Объект для 3D-печати для загрузки・Культы

Догма (фильм)
Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигацииПерейти к поиску
Эта статья о фильме 1999 года. Чтобы узнать об авангардном кинематографическом движении, см. «Догма 95».
Догма
Догма (фильм).jpg
Theatrical release poster
Directed by Kevin Smith
Produced by Scott Mosier
Written by Kevin Smith
Starring

Ben Affleck
Matt Damon
Linda Fiorentino
Salma Hayek
Jason Lee
Jason Mewes
Alan Rickman
Chris Rock
Music by Howard Шор
Кинематография Роберт Йоман
Монтаж:

Кевин Смит
Скотт Мозиер
Производство
Компания
View Askew Productions
STKstudio
Распространяется Lions Gate Films (США) Miramax (по всему миру) Columbia Tristar (домашнее видео)
Дата выпуска
21 мая 1999 г. (Канны)
12 ноября 1999 г. (США)
Продолжительность
128 минут
Страна США
Язык английский
Бюджет 10 миллионов долларов[1]
Кассовые сборы 44 миллиона долларов[2]
Догма — американский фэнтезийный комедийный фильм 1999 года, написанный и снятый Кевином Смитом, в котором также снимались Бен Аффлек, Мэтт Дэймон, Джордж Карлин, Линда Фиорентино, Джанин Гарофало, Крис Рок, Джейсон Ли, Сальма Хайек, Бад Корт, Алан Рикман, Аланис Мориссетт и Джейсон Мьюз. Это четвертый фильм из серии Smith’s View Askewniverse. В фильме появляются Брайан О’Халлоран и Джефф Андерсон, звезды первого фильма Askewniverse « Клерки» , а также завсегдатаи Смита Скотт Мозиер , Дуайт Юэлл , Уолт Фланаган и Брайан Джонсон .

История вращается вокруг двух падших ангелов, которые планируют использовать предполагаемую лазейку в католической догме, чтобы вернуться на Небеса после изгнания Богом, но поскольку существование основано на принципе непогрешимости Бога, их успех докажет, что Бог ошибается, тем самым уничтожая все творение. Последний отпрыск и два пророка посланы серафимом Метатроном, чтобы остановить их.

Непочтительное обращение фильма с католицизмом и католической церковью вызвало серьезные споры еще до его премьеры. Католическая лига осудила это как богохульство. Организованные протесты задержали его выпуск во многих странах и привели как минимум к двум угрозам смерти Смиту.

Содержание
1 График
2 CAST
3 Производство
3. 1 Разработка
3.2 CASTING
3.3 Визуальные эффекты
3,4 местоположения
3.5 Casting
3.6 Удаленная сцена
4 Саундтрек
5 Рецепт
5.1 Box Offer
5.2. КРИТИЧЕСКИЙ КРИТИКИ
. СЕКСПО СЕКСПО
5.1 Box Offer 9017 5.2. 2 КРИТИЧЕСКИЙ РЕЗЕМЕНТ
.
7 Отсылки
8 Внешние ссылки
Сюжет
Бартлби и Локи — падшие ангелы, навеки изгнанные с небес в Висконсин за неповиновение после того, как пьяный Локи подал в отставку как Ангел Смерти. В газетной статье, полученной анонимно, ангелы находят путь домой: кардинал Игнатий Глик повторно освящает свою церковь в Ред-Банке, штат Нью-Джерси, в образе «Приятеля Христа». Любой, кто войдет во время праздника переосвящения, получит полную индульгенцию, отпустив все грехи. Если бы изгнанные ангелы прошли этот обряд, а затем умерли после преобразования в человеческую форму, у Бога не было бы другого выбора, кроме как позволить им вернуться на Небеса. Их поощряют демон Азраил и стигийские тройняшки, трое хулиганов-подростков, которые служат Азраилу в аду.

Бетани Слоун, консультант клиники по абортам, пребывающая в отчаянии, посещает службу в своей церкви в Иллинойсе. Собираются пожертвования на кампанию, направленную на то, чтобы больница в Нью-Джерси не отключила систему жизнеобеспечения Джона Доу Джерси, бездомного, которого избили тройняшки и который сейчас находится в коме. Метатрон — серафим и голос Бога — появляется перед Вифанией в огненном столпе и объясняет, что если Бартлби и Локи удастся снова попасть на Небеса, они отвергнут слово Бога, опровергнут фундаментальную концепцию всемогущества Бога и свести на нет все существование. Бетани с помощью двух пророков должна остановить ангелов и спасти вселенную.

Став целью, Бетани подвергается нападению тройняшек, которых прогоняют два предсказанных пророка — наркоторговцы Джей и Молчаливый Боб. К Бетани и пророкам присоединяются Руфус, 13-й апостол, и Серендипити, муза творческого вдохновения, которая сейчас работает в стриптиз-клубе в поисках собственного вдохновения. Азраил вызывает Голгофана, мерзкое существо из человеческих экскрементов, но Боб обездвиживает его аэрозольным освежителем воздуха.

В поезде до Нью-Джерси пьяная Бетани рассказывает о своей миссии Бартлби, который пытается ее убить; Боб сбрасывает ангелов с поезда. Бартлби и Локи теперь осознают последствия своего плана; Локи не хочет участвовать в уничтожении всего сущего, но Бартлби по-прежнему злится на Бога за его изгнание и за предоставление свободы воли людям, требуя при этом рабства от ангелов, и решает продолжить.

Бетани спрашивает, почему ее призвали спасти вселенную; почему Бог не может просто сделать это сам? Метатрон признает, что местонахождение Бога неизвестно; он исчез во время посещения Нью-Джерси в человеческом обличье, чтобы поиграть в скибол. Задача ложится на Бетани, потому что — теперь она узнает — она последний отпрыск, дальний, но прямой кровный родственник Иисуса.

Группе не удается убедить Глика отменить празднование; Джей крадет одну из клюшек для гольфа Глика. Их единственный оставшийся вариант — не пускать ангелов в церковь, но Азраил и тройняшки запирают их в баре, чтобы помешать им сделать это. Азраил сообщает, что отправил вырезку из новостей ангелам; он скорее положит конец всему существованию, чем проведет вечность в аду. Боб убивает Азраила клюшкой для гольфа, которую Глик благословил, чтобы улучшить его игру. Бетани благословляет содержимое раковины бара, а остальные топят тройню в святой воде. Они мчатся к церкви, где Бартлби убивает Глика, его прихожан и разных прохожих. Когда Локи (который теперь бескрылый и, следовательно, смертный с совестью) пытается остановить его, Бартлби убивает и его.

Джей пытается соблазнить Бетани до того, как все существование прекратится; когда он упоминает Джона Доу Джерси, Бетани, наконец, собирает все подсказки воедино. Боб и она мчатся через улицу в больницу, а остальные пытаются преградить Бартлби путь к церкви. Бетани отключает систему жизнеобеспечения Джона, освобождая Бога, но убивая себя. Бартлби достигает входа в церковь, где противостоит Богу, проявленному в женской форме; она уничтожает его своим голосом. Боб приходит с безжизненным телом Бетани; Бог воскрешает ее и зачинает ребенка — нового последнего отпрыска — в ее чреве. Бог, Метатрон, Руфус и Серендипити возвращаются на Небеса, оставляя Бетани и пророков размышлять о прошлом и будущем.

В ролях
Бен Аффлек в роли Бартлби
Мэтт Дэймон в роли Локи
Линда Фиорентино в роли Бетани Слоан
Сальма Хайек в роли Серендипити
Джейсон Ли в роли Азраила
Джейсон Мьюз в роли Джея
Алан Рикман в роли Метатрона
Джордж Карлин в роли кардинала Игнатиуса Глика
Бад Корт в роли Джона Доу Джерси/Бога
Аланис Мориссетт в роли Бога
Баррет Хакни, Джаред Пфеннигверт и Китао Сакураи в роли стигийских тройняшек
Производство
Развитие
25 октября 2000 года Кевин Смит написал эссе под названием «В начале… История догмы», в котором подробно рассказывается об истории и происхождении того, как появилась догма. Его эссе доступно на двухдисковом DVD-диске Dogma Special Edition.

До того, как Смит начал писать «Клерки», он начал записывать идеи для фильма под названием «Бог». Во время своего короткого периода в киношколе он, по сути, написал сцену, представляющую Руфуса, но в этой версии не было Джея и Молчаливого Боба. Во время разработки « Клерков» Смит продолжал записывать идеи для своего проекта «Бог», в том числе сделать главным героем школьного спортсмена, концепцию 13-го апостола Руфуса и музу по имени Серендипити; но у Смита не было истории, над которой можно было бы работать.

К тому времени, когда Клерков забрали для распространения, Смит начал писать первый черновик фильма. Ему показалось неуместным называть проект «Бог», и он переименовал его в «Догму». Первый черновик был завершен 4 августа 1994 г., было заполнено 148 страниц, и было добавлено больше дополнений; главный герой старшей школы был изменен на стриптизершу по имени Бетани, которая встречает Джея и Молчаливого Боба в будке для обнаженных тел, Азраил (или известный во всем сценарии как «Теневая фигура») был представлен на последних 30 страницах, а Бетани взорвала церковь. чтобы не пропустить Бартлби и Локи через арку. После того, как продюсер Smith and Clerks Скотт Мозье перечитал черновик, они решили, что не хотят, чтобы « Догма» была их вторым фильмом; они не хотели браться за более масштабную картину, пока не почувствуют себя готовыми к этому. Несмотря на включение строки «Джей и Молчаливый Боб вернутся в Догму» в конце «Клерков», Смит перешел в Universal Studios, чтобы разработать свой следующий фильм «Торговые крысы».

Во время производства Mallrats Смит еще раз поработал над сценарием и внес некоторые изменения; Работа Бетани прошла путь от стриптизерши до клиники для абортов и включала орангутанга, с которым Джей и Молчаливый Боб могли тусоваться. В 1996 году он сделал еще один шаг со сценарием; на этот раз он отказался от орангутанга и переделал Бетани, чтобы ее сыграла его тогдашняя девушка Джои Лорен Адамс. В то время он писал «В погоне за Эми» и убедил Бена Аффлека согласиться участвовать в обоих проектах. И после того, как «В погоне за Эми» был выпущен и имел успех у критиков и кассовых сборов, Смит почувствовал уверенность в том, что сможет снимать «Догму».

Иисус
Из Википедии, свободной энциклопедии
Перейти к навигацииПерейти к поиску
«Христос» и «Иисус из Назарета» перенаправляются сюда. Чтобы узнать о других значениях, см. Христос (значения), Иисус из Назарета (значения) и Иисус (значения).
Иисус
Чефалу Пантократор retouched.jpg
Мозаика Христа Пантократора в византийском стиле из собора Чефалу на Сицилии, Италия, ок. 1130
Дата рождения ок. 4 г. до н.э.[a]
Иудея, Римская империя[5]
Умер ок. AD 30 / 33b
Иерусалим, Иудея, Римская империя
Причина смерти Распятие[c]
Родной город Назарет, Галилея[11]
Родитель(и)

МарияИосиф[d]
Часть серии, посвященной
Иисусу
Иисусу в христианстве[показать]
Иисусу в исламе[показать]
Фон[показать]
Иисус в истории[показать]
Взгляды на Иисуса[показать]
Иисус в культуре[показать]
P christianity.svg Христианский портал
Аллах-зеленый.svg Исламский портал
Книга Википедии Книга:Иисус
vte
Иисус, которого также называют Иисусом из Назарета или Иисусом Христом,[f] был еврейским проповедником и религиозным лидером первого века[12]. Он является центральной фигурой христианства. Большинство христиан верят, что он является воплощением Бога-Сына и ожидаемого Мессии (Христа), предсказанного в Ветхом Завете.

Практически все современные исследователи древности согласны с тем, что Иисус существовал исторически,[g] хотя поиски исторического Иисуса не привели к согласию относительно исторической достоверности Евангелий и того, насколько точно Иисус, изображенный в Библии, отражает исторического Иисуса. [21] [h] [i] Иисус был галилейским евреем [12], который был крещен Иоанном Крестителем и начал свое собственное служение. Он проповедовал устно[24], и его часто называли «раввином».[25] Иисус обсуждал с другими евреями, как лучше всего следовать за Богом, занимался исцелением, учил притчами и собирал последователей. Он был арестован и предан суду иудейскими властями[28], передан римскому правительству и распят по приказу Понтия Пилата, римского префекта[26]. После его смерти его последователи поверили, что он воскрес из мертвых, и образовавшаяся ими община в конечном итоге стала ранней Церковью. [29]]

Христианские доктрины включают верования в то, что Иисус был зачат Святым Духом, родился от девы по имени Мария, творил чудеса, основал христианскую церковь, умер через распятие в качестве жертвы для искупления греха, воскрес из мертвых, и вознесся на небеса, откуда он вернется.[30] Большинство христиан верят, что Иисус помогает людям примириться с Богом. Никейский символ веры утверждает, что Иисус будет судить живых и мертвых[31] либо до, либо после их телесного воскресения[32][33][34], событие, связанное со Вторым пришествием Иисуса в христианской эсхатологии.[35] Подавляющее большинство христиан поклоняются Иисусу как воплощению Бога-Сына, второму из трех лиц Троицы. Меньшая часть христианских конфессий полностью или частично отвергает тринитаризм как небиблейский. Рождение Иисуса отмечается ежегодно 25 декабря (или в разные даты января в некоторых восточных церквях) как Рождество. Его распятие чтут в Страстную пятницу, а воскресение — на Пасху. Широко используемая календарная эра «н. э.» от латинского anno Domini («год Господень») и эквивалентная альтернатива «н.э.» основаны на приблизительной дате рождения Иисуса.0005

Иисус также почитается вне христианства. В исламе Иисус (обычно транслитерируемый как Иса) считается одним из важных пророков Бога и Мессией. Мусульмане верят, что Иисус родился от девственницы, но не был ни Богом, ни сыном Бога. В Коране говорится, что Иисус никогда не заявлял о своей божественности.[41] Большинство мусульман верят не в то, что он был распят, а в то, что Бог физически вознес его на Небеса. Напротив, иудаизм отвергает веру в то, что Иисус был ожидаемым Мессией, утверждая, что он не исполнил мессианских пророчеств и не был ни божественным, ни воскресшим.

Как наша христианская жизнь определяется догмой?

То, как человек относится к Богу, можно, во-первых, определить по образу и подобию, данному Богом человеку, а во-вторых, по тому, как человек свободно вступает в отношения с Ним, особенно через Его Сына Иисуса Христа. Кто-то может возразить, что семена нашей христианской жизни начинаются со страданий и смерти Иисуса, а затем воспламеняются Святым Духом.[1] Я полагаю, что реальность нашей собственной христианской жизни определяется христианским догматом, в котором Троица служит главным догматом Церкви, выраженным в воплощенных отношениях между Отцом и Святым Духом.

Цель Воплощения состоит в том, чтобы познакомить человечество с Богом самым глубоким и любящим образом. Любовь Божия к человеку открывается и выражается через Сына как жертву за грехи человечества. Смерть Иисуса показывает, в какой степени Бог проявлял Свою любовь к Своим детям. Католическая догма может быть не сразу идентифицирована как источник активной жизни с Иисусом Христом, однако по мере того, как Бог открывает Себя человеку, ответ человека Богу не строго сводится к Его Слову, человек также откликается на плод Откровения, сформулированный в догматы Церкви. Катехизис Католической Церкви выражает отношение между христианской жизнью и догматом следующим образом:

Между нашей духовной жизнью и догматами существует органическая связь. Догмы — это светила на пути веры; они освещают его и делают его безопасным. И наоборот, если наша жизнь честна, наш интеллект и сердце будут открыты для принятия света, пролитого догматами веры.[2]

Источник христианской жизни

Наша христианская вера в первую очередь зависит от нашего активного отклика на призыв Иисуса быть Его учеником[3], а также от поиска постоянной пищи через дар наставления Иисуса в Слове и деле . Христианская догма есть прямое выражение и наставление любви Иисуса, явленное в Священном Писании. Предпосылкой христианской догмы является укрепление наших отношений с Иисусом Христом через формулировку Его наставлений, явленных и переданных в форме устного Предания и Священного Писания.

В основе нашей христианской жизни лежит развитие правильного чувства веры, которое укоренено в Иисусе Христе и постоянно питается общепринятыми догмами и развитыми доктринальными учениями.

Церковь, столп и оплот истины, получила от апостолов торжественное повеление Христа возвещать спасительную истину. Церкви принадлежит право всегда и везде провозглашать нравственные принципы, в том числе относящиеся к общественному устройству, и давать суждения о любых человеческих делах в той мере, в какой этого требуют основные права человеческой личности или спасение душ. .[4]

Драма догмы

Дороти Сэйерс описала догмы как драму, или, еще лучше, «догма есть драма». Практический способ объяснить описание догмата Сэйером состоит в том, что оно служит источником развития нашей христианской жизни. Это то, что делает нас такими уникальными, поскольку наша христианская идентичность направляется и направляется тем, что проповедовал и чему учил Иисус Христос. Примером может служить обращение Савла в Деяниях апостолов, которого после обращения назовут Павлом. Когда Савл упал на землю, Иисус немедленно спрашивает его, почему ты гонишь меня, Савл спрашивает, кто ты, и Иисус отвечает: Я Иисус, которого ты гонишь.[5] Значение этой конкретной главы и стиха заключается в догматическом ответе Иисуса Савлу, что Он есть Иисус, Он есть Бог, второе лицо благословенной Троицы.

Отличительная красота доктринальной драмы, разыгранной между Савлом и Иисусом, заключается в том, что предпосылкой догмы о Христе является раскрытие любви Бога к Своим детям через жизнь, смерть, воскресение и вознесение Христа. Христианская догма стабилизирует наше понимание Триединого Бога и в то же время обеспечивает защиту от ложных истин об Иисусе Христе и Его Церкви, потому что ее источником является Христос, а не человек.

Догмат и христианская жизнь

Найдем ли мы объяснение Троицы в Евангелии от Матфея[6] или евхаристическую речь Иисуса[7] в Евангелии от Иоанна, у христианской догмы есть одно единственное намерение: помочь нам понять, что Божья любовь бесконечна и что полнота этой любви ожидает нас на небесах. Если мы потратим время на то, чтобы с молитвой различить учения католической церкви и попытаемся сделать сознательное намерение активно использовать христианское учение, то появится возможность укрепить наши духовные отношения с Иисусом Христом.

Тогда Иисус сказал уверовавшим в Него евреям: если пребудете в слове Моем, то вы истинно Мои ученики, и познаете истину, и истина сделает вас свободными.[8]

[1] Деяния 2:13 и далее.

[2] ССС 89

[3] Мф 28:19-20

[4] ССС 2032

[5] Деяния 9:4-5

[6] Мф 28:19-20

[

5

2 7] Ин 6:37-56

[8] Ин 8:31-32

Догма против Иисуса — Wild Flower Press, Inc.

Внутри Тела Христова бушуют деноминации на темы деноминации, крещения, фундаментализма, либерального богословия, эволюции, времени возвращения Христа, является ли KJV единственной неиспорченной английской версией Библии, являются ли книги а такие фильмы, как «Властелин колец», — сатанинские. . . .

Список вещей, о которых мы готовы спорить, буквально бесконечен, и, к сожалению, некоторые христиане готовы поставить под сомнение спасение и/или посвящение других христиан, которые не согласны с их взглядами на эти темы. Это создало две очень большие проблемы: во-первых, ущерб, который мы причиняем Телу, а во-вторых, то, как наше поведение заставляет мир рассматривать Церковь как единое целое.

После сада те, кто хочет быть народом Господа, часто позволяли себе отвлекаться на знание, указание и составление списков того, что мы считаем «хорошим», и того, что мы считаем «злым». Библия говорит, что познание добра и зла не приносит жизни Телу ИЛИ спасению мира, но мы все же пытаемся взобраться на дерево познания добра и зла, чтобы сорвать его плод, съесть его и пройти мимо. это другим.

«догма >существительное неизменный принцип или набор принципов, установленных авторитетом. -ПРОИСХОЖДЕНИЕ Греческое, «мнение», от dokein «кажется хорошим, думает». [1]

​

Христиане должны еще раз понять, что христианство – это об Иисусе Христе и о том, что Он приобрел для нас – свободе от закона греха и смерти, свободе поклоняться в Духе и истине. Если мы не позволим Богу изменить наше внимание, многие из нас будут продолжать тратить свое время на то, чтобы ругать друг друга из-за догм и пренебрегать отражением ЖИЗНИ во Христе — единственном, что спасет этот мир.

​

Некоторое время назад подруга, изучавшая потерю тишины (вообще и в Теле Христовом), прислала мне ссылку на «христианский» сайт с заметкой о том, как она была потрясена содержание сайта. Название веб-сайта подразумевало, что он был посвящен добродетелям тишины. По правде говоря, большая часть веб-сайта была посвящена «доказательству» того, что значительное число известных христианских авторов и других известных христиан отправятся в ад. Каждый из них так или иначе не смог пройти личную лакмусовую бумажку веры владельца веб-сайта, поэтому, по словам этого человека, все они были обречены на ад.

​

Ефесянам. 2:8-9 «Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар, не от дел, чтобы никто не хвалился». [NIV]
 

Не осознавая этого, многие из нас (христиан) виновны в том же. Мы часто заявляем о своей вере таким образом, что любой, кто не видит проблемы так же, как мы, ошибается! Верующие, которые не являются частью нашей группы, нашей деноминации или нашей деноминации. . . ну, мы не слишком уверены в них. Они не живут по истине, какой мы ее знаем. О, конечно, если на нас надавят, мы признаем, что они христиане, но тогда мы должны уточнить наше утверждение (торпедировать другую группу), добавив, что НАША группа учит всему Слову Божьему, наше поклонение помазано, а наши традиции библейский. . . . Даже если мы остановимся на этом, мы все равно подразумеваем, что другая группа учит не всей истине, что их поклонение не помазано, а их традиции — вздор. Но многие из нас не останавливаются на достигнутом. Мы не уверены в своих различиях, поэтому защищаем свои личные предпочтения, высмеивая их — и превращая наши предпочтения в вопрос спасения. (Для ясности: я не призываю принять то, что Бог объявил грехом. Я говорю о предпочтениях, используемых в качестве мерила.)

​

Один человек однажды сказал мне: «Знаете, вы, христиане, всегда говорите о том, что дьявол пытается сделать с вами. Дьяволу не нужно вмешиваться. Вы достаточно хорошо справляетесь, разбирая друг друга. Надеюсь, я никогда не забуду эту горькую правду.

​

Галатам 5:13-15 «Вы, братья мои, призваны быть свободными. Но не используйте свою свободу, чтобы потворствовать греховной природе; лучше служите друг другу с любовью. Весь закон сводится к одной заповеди: «Возлюби ближнего твоего, как самого себя». [НИВ]

​

Человеку свойственно все усложнять. Что делает христианина христианином? В Римлянам 10:9-10 говорится: «Если устами твоими будешь исповедовать Иисуса Господом и сердцем твоим веровать, что Бог воскресил Его из мертвых, то спасешься. Ибо сердцем веришь и оправдываешься, и устами исповедуешься и спасаешься». Насколько это просто? Тем не менее, есть люди, которые могут представить длинный список того, что нужно сделать, чтобы спастись, а затем бороться изо всех сил, чтобы сохранить этот список.

​

Факт: я не могу выбирать, кого спасти, и вы тоже. Это не телешоу о выживании, где мы можем заключать странные союзы и голосовать за людей, но многие из нас ведут себя именно так. Мы проводим время, сосредотачиваясь на том, как исключить других христиан из Тела, вместо того чтобы сосредоточить свои взоры на Иисусе, Главе, Царе Славы. О, вы говорите, но нам нужно это обсудить. Эти другие люди не голосуют за республиканцев! Эти люди не могут говорить на языках!!! Они брызгают, мы макаем! Они не читают версию короля Якова! Они присваивают себе титулы! Эти люди пьют пиво! Они говорят, что верят в эволюцию! Эти люди посвящают женщин! А вон те люди ходят на встречи в шлепанцах и шортах! Хотя некоторые из этих вопросов могут вызывать у вас беспокойство, они не являются проблемами спасения.

​

Факт: спасение – это не принадлежность к какой-либо деноминации, метод поклонения, стиль обучения, политические взгляды, версия Библии, тип одежды, музыка или место, где люди встречаются. Спасение связано с Иисусом Христом. Может ли кто-то иметь дурацкие идеи и все же быть спасенным? Если они верят, что Иисус умер за их грехи и что Бог воскресил Его из мертвых, если они исповедовали эти вещи… . . да. И самое большое одолжение, которое вы или я можем сделать этому брату или сестре, — это сосредоточить нашу жизнь на Иисусе и пытаться жить с этого места каждый день. Только Бог может «исправить» людей. Чем больше они увидят Иисуса, тем больше они будут любить Его. Чем больше они любят Его, тем более они склонны хотеть жить жизнью, которая нравится Ему.

​

Римлянам 2:4 «Или пренебрегаете богатством Его благости, терпения и терпения, не разумея, что благость Божия ведет вас к покаянию?» [NIV]

Что важнее? Убедить кого-то согласиться с вашей интерпретацией Священного Писания или позволить им увидеть в вас Христа? Привлечь их к вашему взгляду на проблему или показать им, что познание Иисуса — это самое важное? Убедить их присоединиться к вашей церкви или побудить их следовать за Христом — куда бы это их ни привело? . . . Большинство христиан сказали бы, что Иисус Христос — самое главное, потому что это стандартный религиозный ответ. Тем не менее, слушая какофонию обзываний и непристойных разговоров о неспасенных проблемах, мир с трудом верит, что это честный ответ.

Церковь в Америке уменьшается. И почему так? Большая часть причины в том, что мы стали похожи на крайне неблагополучную семью на улице. Мы избиваем друг друга и так громко кричим о том, что равнозначно личным предпочтениям, что соседи не могут не слышать этого. Зачем кому-то из них хотеть прийти к нам домой и остаться на ужин? Мы продолжаем продвигать наши разные стили, чтобы привлечь внимание мира, но стиль — это не то, что нужно миру. Миру нужен спаситель.

Иисус сказал: «Заповедь новую даю вам: любите друг друга. Как Я возлюбил вас, так и вы должны любить друг друга. По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете любить друг друга». [Иоанна 13:34-35  NIV]

Иисус сказал, что любовь друг к другу будет ключевым доказательством того, что мы принадлежим Ему. Насколько проще может быть Его заповедь? Он знал, что любовь и ученичество идут рука об руку.

Хотите верьте, хотите нет, но Господу Богу Всемогущему не нужен ни адвокат, ни телохранитель. Если бы Он это сделал, Он был бы ничем не лучше бога из дерева, металла или камня. Наша работа состоит в том, чтобы продемонстрировать любовь, в которой нуждается этот мир, и направить его внимание на Господа Иисуса Христа.

Если я верю, что Иисус спас меня,
если я верю, что ОН — мой Ответ, моя Мудрость, мой Брат и мой Друг,
если я верю, что Он жив и ходатайствует за Свой народ,
если я верю, что Он есть Первосвященник Своей Церкви, Глава Тела, Жених, способный сотворить Невесту без пятна и порока. . . может быть, мне следует перестать набрасываться на нее и доверить Ему выполнение Своей работы.

___________________________

​

Религия строит стены,

Отношения с Иисусом строятся на любви.

Религия самосознательна,

Вера богосознательна.

Религия заключит союз с миром, чтобы распять угрозу ее владычеству,

Отношения означают, что мы умрем за Друга.

— Терри Крейг

Copyright © 2006 Terry L. Craig

Вы можете отправить по электронной почте, распечатать или скопировать эту статью и передать ее другим. Все, о чем мы просим, ​​это сохранить ее вместе с уведомлениями об авторских правах, не продавать ее и не делать частью коммерческой работы.

Статьи по теме:

Извинение за горечь

Вы становитесь ненавистником?

Все места Писания с пометкой NIV взяты из СВЯТОЙ БИБЛИИ, НОВАЯ МЕЖДУНАРОДНАЯ ВЕРСИЯ®. Copyright © 1973, 1978, 1984 Международное библейское общество. Используется с разрешения Zondervan. Все права защищены.

Примечания:

[1] Взято из Компактного Оксфордского словаря английского языка, © Copyright Oxford University Press, 2006. Все права защищены. (Вернуться к статье)

В Интернете вы можете найти Терри:  На ее странице «О нас», на ее веб-сайте, в Facebook, MeWe, Gab и STORYROCKET
Найдите книги Терри: в нашем магазине, Amazon.com, Apple iStore, Barnes&Noble, Goodreads и Smashwords

Dogma (1999) — Джордж Карлин в роли кардинала Глика

Догма (1999)

Фото

Цитаты

• Руфус : Говорю тебе, чувак, эта церемония — большая ошибка.

  Кардинал Глик : Католическая церковь не делает ошибок.

  Руфус : Пожалуйста. А как насчет молчаливого согласия церкви на работорговлю?

  Бетани : А его платформа невмешательства во время Холокоста?

  Кардинал Глик : Ладно, ошибки были.

• Кардинал Глик : Заполните их скамейки, люди, это ключ. Берите и маленьких. Зацепи их, пока они молодые.

  Руфус : Типа табачной промышленности?

  Кардинал Глик : Господи, если бы только у нас было их количество.

• Руфус : Мы были посланы Тем, кого зовут Я Есть!

  Кардинал Глик : Милый. Очень мило. А теперь давайте, детки, игра с Кардиналом окончена.

  Руфус : Работал на Моисея.

• [первые строки]

  Диктор : Леди и джентльмены, движущая сила католицизма WOW, кардинал Глик.

  Кардинал Глик : Спасибо Спасибо спасибо. Теперь мы все знаем, как большинство и средства массовой информации в этой стране относятся к католической церкви.