Икона богородица остробрамская значение в чем помогает: Икона Божией Матери «Остробрамская»: в чем помогает, молитвы

значение, в чем помогает образ, о чем молятся иконе

Образы Божьей матери удивительно разнообразны. Царица Небесная предстает перед нами то одухотворенной и величавой, то умиленной и ласковой, то слегка укоряющей и призывающей к праведной жизни. Но все мы привыкли, что на иконах Приснодева изображается со своим божественным отпрыском.

Икона «Радость всех радостей» (или «Умиление») разрушает стереотипы, ведь на ней Божья Матерь изображена в одиночестве. Это не удивительно: неизвестный иконописец запечатлел трогательный момент, когда она только получила благую весть о том, что у нее родится божественный сын.

История иконы

История иконы Пресвятой Богородицы «Радостей радость» тесно связана с жизнью и деятельностью Серафима Саровского, одного из самых почитаемых монахов в истории православия. Собственно говоря, из-за него она стала известна всему православному миру и получила альтернативное название «Серафимово Умиление».

Серафим Саровский (в миру – Прохор Мошнин) родился в 1754 году в семье состоятельного представителя купеческого сословия. Еще в детстве он получил знамения, определившие его дальнейшую жизнь и путь служения Богу. В семь лет он упал с колокольни, но остался невредим, а в десять – тяжело заболел, но исцелился волею Божией матери (во время Крестного хода с ее иконой, шествовавшего мимо его дома).

Через несколько лет после принятия монашества Серафим ощутил тягу к отшельничеству и стал жить в уединенной келье. Он усердно умерщвлял собственную плоть: практически не общался с людьми (а позднее и вовсе принял обет молчания), питался исключительно снытью, выдержал тысячедневное столпничество на валуне и совершил множество других подвигов во имя Господа.

Известен случай, когда на отшельника напали разбойники. Его избили до такой степени, что он навсегда остался согбенным. Но когда разбойников поймали и хотели покарать, Серафим воспротивился их наказанию.

Последние годы жизни старец провел в монастыре. Его посещали царственные персоны и представители высшего духовенства. Одним из самых значимых вкладов Серафима Саровского в православие стало основание женского Дивеевского монастыря.

В православных источниках содержатся сведения, что Серафим был приверженцем позиции официальной церкви. Однако косвенные свидетельства указывают на то, что не все так однозначно. Скорее всего, старец придерживался старообрядческих взглядов, что некоторое время препятствовало его канонизации. Да и его жизнеописание многократно подвергалось коррективам.

В общем, фигура Серафима Саровского неоднозначна во многих смыслах, в том числе и в отношении его любимых образов. В его келье висело несколько икон, но более всего он любил образ «Радость всех радостей», несколько не вписывающийся в православный канон.

В православных источниках содержатся сведения, что Серафим был приверженцем позиции официальной церкви. Однако косвенные свидетельства указывают на то, что не все так однозначно. Скорее всего, старец придерживался старообрядческих взглядов, что некоторое время препятствовало его канонизации. Да и его жизнеописание многократно подвергалось коррективам.

В общем, фигура Серафима Саровского неоднозначна во многих смыслах, в том числе и в отношении его любимых образов. В его келье висело несколько икон, но более всего он любил образ «Радость всех радостей», несколько не вписывающийся в православный канон.

Собственно говоря, преподобный так и назвал этот образ, ибо его сердце радовалось при каждом взгляде на лик Марии. Наверное, почил Серафим счастливым: коленопреклоненным, со сложенными руками – как на любимом образе. Его похоронили при опекаемой им Дивеевской обители. Еще при жизни преподобный говорил монахиням, указывая на «Умиление», что этот образ будет оберегать их после его кончины.

Возле образа постоянно горела лампада. К старцу приходили страждущие за исцелением. Он молился и помазывал маслом из лампады болящих – и они избавлялись от недугов.

После смерти преподобного Серафима Дивеевский монастырь был переименован в Серафимо-Дивеевский, а чудотворная икона стала главным достоянием Троицкого собора при обители. Там она получила киот и великую долю поклонения. Полтора века икона не покидала храма.

К чудотворному образу приезжали поклоняться многие страждущие исцеления и утешения, в том числе и члены царской семьи. Кстати, драгоценный оклад для «Умиления», изукрашенный жемчугами и самоцветами (к сожалению, утраченный после революции), заказывал лично Николай II.

Время после Октябрьской революции благословенным для православия точно не назовешь. Религия стала именоваться опиумом для народа, храмы – оскверняться, разрушаться или превращаться в склады, иконы – сжигаться, а священники и члены их семей – подвергаться гонениям.

Не избежал печальной участи и Дивеевский монастырь: его закрыли, священнослужители при храме, настоятельница и некоторые монахини были арестованы. Тем не менее через некоторое время настоятельницу отпустили (еще одно чудо, если припомнить те времена), и она с уцелевшим имуществом монастыря и несколькими монахинями уехала в Муром. С ними начала путешествие и чудотворная икона.

В годы советской власти чудотворный образ перевозили несколько раз. И где бы ни появлялась «Радость всех радостей», она продолжала творить чудеса исцеления и наставления на путь истинный.

Серебряные подвески с изображением Преподобного Серафима Саровского в каталоге Sunlight

Описание иконы 

Образ написан на полотне, натянутом на кипарисовую дощечку. Создатель «Умиления» неизвестен, но по его шедевру видно: его гениальной рукой управлял сам Господь.

Как уже говорилось выше, на образе Приснодева изображена одна, ибо ее божественный сын еще не появился на свет. Неизвестный иконописец тонко передал ее чувства в момент, когда архангел Гавриил принес благую весть о том, что Марии суждено стать матерью Спасителя. На лице Матери отражена целая гамма чувств: смирение, бесконечная доброта и, разумеется, умиление, вызванное мыслью о предстоящем материнстве.

Глаза Божьей Матери опущены, руки смиренно сложены на груди. На одеянии присутствует три звезды, означающие приснодевство Марии, над головой сияет корона, символизирующая то, что перед нами Царица Небесная. Вокруг головы Марии выведены слова из акафиста, призывающие будущую Богоматерь к радости.

Вопреки распространенному заблуждению, «Радость всех радостей» не относится ни к одному из четырех канонических типов иконографии. Это не традиционная «Елеуса» («Умиление»), ибо канон требует, чтобы на иконах этого типа была изображена Богородица с младенцем (реже – отроком) Иисусом в момент духовной близости (Спаситель доверчиво прильнул к матери).

В случае с «Радостью всех радостей», «Умиление» – это название собственно образа, а не отражение иконографического типа. Скорее всего, его прототипом послужила Остробрамская икона Богоматери, пребывающая в Вильнюсе и чтящаяся как католиками, так и православными.

Слева — икона «Радость всех радостей», справа — Остробрамская икона Богоматери

Значение иконы «Радость всех радостей», в чем помогает образ 

Значение образа «Радость всех радостей» для всех православных огромно. Он является образцом христианского смирения, беззаветного служения богу и радости истинной веры.

Этой иконе молятся о многом, в частности об:

  • Исцелении от недугов. Большая часть чудес, творимых образом, связана именно с исцелением больных. Многие из них подтверждены документально.
  • Зачатии ребенка и благополучном разрешении от бремени. К чудотворному образу часто приходят бездетные пары и беременные женщины. После искренней молитвы многие обретают желаемое!
  • Непорочности и счастье в личной жизни. Считается, что девушкам, молящимся перед чудесным образом, Мария дарует силы остаться чистыми даже в наше время и помогает в поисках достойного супруга.
  • Вразумлении детей. Обычно к иконе обращаются родители, чьи чада переживают непростой подростковый возраст. Говорят, Мария помогает и молодым людям, связавшимся с дурной компанией и страдающим от зависимостей.
  • Примирении. Чудотворная икона способствует мудрости и помогает найти путь к примирению как с близкими людьми, так и старыми недругами.

Серафим Саровский никогда не расставался с чудесным образом: даже во время странствий он носил его с собой в сумке. Можно последовать его примеру, носить икону «Умиление» в кулоне или браслете и пребывать под постоянной защитой Богоматери.

Когда отмечают праздник иконы 

День чествования чудесного образа приходится на 10 августа. В эти дни икону выносят во время Крестного Хода, и отдать ей почести может любой желающий.

Есть и еще один непереходящий праздник, практически напрямую связанный с этой иконой. Это 22 декабря: этот день считается датой основания Дивеевской обители все тем же преподобным Серафимом, благодаря которому и стала известна «Радость всех радостей».

Троицкий Серафимо-Дивеевский монастырь

Где находится оригинал образа 

Ныне чудотворная икона находится в личной резиденции Патриарха РПЦ. Постоянную прописку там она получила в 1991 году. Тем не менее у каждого желающего есть возможность поклониться чудотворному образу.

Ежегодно в День Похвалы Пресвятой Богородицы икону переносят в Богоявленский собор. Там ей поют акафисты, а после службы верующие возносят молитвы и прикладываются к чудотворной иконе, получая толику Серафимовой радости.

Списки иконы 

В XVIII-XIX столетии с «Радости всех радостей» было сделано множество списков, некоторые из них получили частичку чудотворных свойств оригинала – тогда этот образ всемерно чтили. Однако во время революции и за долгие десятилетия безбожия практически все списки были утрачены.

Самый известный на данный момент список находится ожидаемо в Дивеевском монастыре. Это, так сказать, новодел, но и он уже отметился чудесами.

Помимо собственно списков «Радости всех радостей», существует множество образов Серафима Саровского. На многих из них он изображен коленопреклоненным в молитве перед «Умилением».

Как правильно молиться иконе 

Чудотворному образу можно молиться как в храме, так и дома, перед семейным иконостасом. А можно обращаться и к образам на освященных украшениях, причем в любую минуту, когда требуется поддержка и помощь.

Царица Небесная всемилостива и всепрощающа, она ходатайствует за нас перед Спасителем. Поэтому следует возносить молитву с уважением, максимально серьезно и сосредоточенно, не отвлекаясь на другие мысли и дела.

Перед молитвой желательно прибраться в помещении, зажечь лампаду или свечу и прочитать «Отче Наш». Затем можно обращаться уже к Небесной Заступнице.

Существует множество молитв Богородице, которые можно читать и перед этим образом. Однако есть тропари, акафисты и молитвы, обращенные непосредственно к «Радости всех Радостей».

Текст молитвы иконе «Радость всех Радостей»

О Владычице Богородице, души моея услаждение, изсохшаго сердца моего струе Боготочная, потемненнаго ума моего пресветлый светильниче, ленивыя воли моея путеводительнице, немощи моея сило, наготы облечение, нищеты богатство, неисцелимых ран мощное и скорое врачевание, слез осушение, рыданий утоление, бед претворение, болезней облегчение, уз разрешение, спасения надеждо! Услыши молитву мою: даждь ми время покаяния, ревность спасения, силу в подвизех Богоугождения: сохрани мя от напастей и всяких зол, во искушениих же и бедах простри Твою руку помощи, да возстану в падении и не погибну люте. Дондеже пребываю в сем многоболезненнем житий, не лиши мене даров Твоея милости. Ущедри благостынею Твоею всю христолюбивую братию, зде предстоящую и молящуюся. Младенцы воспитай, юныя настави, старыя поддержи, малодушный утеши, заблуждшия вразуми, вдовицы и сирыя призри и защити, на всех любящих и ненавидящих нас излей богатую Твою милость. И при кончине жизни моея, во время исхода моего от телесе, буди ми Предстательница: болезнь смертную умягчи, тоску утоли и бедную мою душу приведи к вечным обителем, да не возьмет мене темная сила, ниже да увлечет во глубину ада. ей, Преблагая Владычице Богородице, души моея Умиление! Согрей хладное в вере и любви сердце мое слезами умиления; низпосли ми, скорбящему и обремененному грехми, за молитвы преподобнаго отца нашего Серафима, Твоего чтителя, потребную радость и утешение. Да не лишуся убо, Богоневесто, упования моего плода, но да сподоблюся в Бозе и Спасителе моем, возлюбленнем Сыне Твоем, Господе нашем Иисусе Христе, сей прияти. Тому слава и держава, честь и поклонение, со Безначальным его Отцем, и Всесвятым и Благим и Животворящим его Духом, ныне и присно и во веки веков. Аминь. 

Молиться Богородице можно не только каноническим текстом, но и своими словами, высказывая самые потаенные желания. Если помыслы молящегося чисты, а сердце преисполнено верой, Божья Матерь обязательно услышит обращенное к ней послание!

02.09.21

Остробрамская икона Божией Матери: значение

Большую популярность на всей территории постсоветского пространства завоевала Остробрамская икона, с молитвами к которой обращаются не только православные верующие, но и католики. Нашу статью мы посвятим именно этому чудотворному образу, от которого веет бесконечным светом и душевной добротой.

История появления иконы

Согласно православному преданию, Остробрамская икона Божией Матери, значение которой одинаково велико для всех верующих, раньше называлась несколько иначе – Корсунский Благовещенский лик Пресвятой Богородицы. В XIV веке её привёз в Вильно из Херсонеса (Корсуни) великий литовский князь Ольгерд Гедиминович после нападения на крымских татар. Икона была подарена им первой жене Марии, которая позже передала бесценное полотно Троицкой Церкви.

Возведение этой церкви проходило под её же началом, а основывалась она в честь великих мучеников Иоанна, Антония и Евстафия, замученных и повешенных жестоким мужем Марии Ольгердом. Это очень наглядная история, которая в очередной раз показала, как люди могут служить Богу, с какой преданностью и самоотверженностью.

Краткая история трёх мучеников

Ольгерд разрешал в своих владениях вероисповедовать христианство, пока жена его была при жизни. Как только Мария скончалась, князь неожиданно стал поддерживать жрецов-огнепоклонников, а потому тех, кто говорил о Боге, князь предавал жестокому наказанию. Одними из таких были Антоний и Иоанн. Но несмотря на то что полжизни их прошли в заключении, они продолжали проповедовать имя Горсподне, за что оба были повешены на дубе, который в последствие стал для христиан поистине священным местом.

Ещё один преданный Богу человек, как говорит предание, Евстафий являлся любимым дружинником самого Ольгреда. Но несмотря на то, какие привелегии ожидали его в будущем, отдай он всю преданность и любовь князю, Евстафий полностью и целиком посвятил свою душу Богу. По преданию, этого поистине святого человека перед смертью жестоко пытали, заставляя на холоде абсолютно нагим пить ледяную воду. Несмотря на весь этот ужас, он оставался равнодушным ко всему происходящему, заряжаясь своей верой и божественной энергией. Позже, по приказу литовского князя, «божественный дружинник» был повешен на том же священном дубе.

После Брестской унии, в конце XVI века, Троицкая Церковь была передана униатам, поэтому Остробрамская икона была помещена в одну из приходских православных церквей. А в 1906 году образ был захвачен униатами и водворён в часовне над Острыми воротами.

В 1625 году образ стал принадлежать латинским монахам-кармелитам, которые поместили святыню в костёл, построенный в честь Св. Терезы.

В начале XIX века Остробрамская икона оказалась во владении римско-католического духовенства. А в 1927 году 2 июля была произведена (под руководством папы Пия XI) торжественная коронация в присутствии всего польского епископата.

Где хранится Остробрамская икона Божией Матери?

Значение её для литовских верующих огромно. Ведь она по сей день хранится над Остробрамскими воротами в Вильнюсе. Это одна из самых почитаемых там достопримечательностей. Ежедневно у её одра молятся тысячи человек, которые стекаются со всего мира, чтобы приклониться пред этой бесценной святыней.

Богослужение перед ликом Богородицы происходит по римско-католическому обряду. Католики и православные снимают головные уборы перед великими Остробрамскими воротами, где расположен святой образ. Перед ликом Богородицы горит огромное количество свечей и толпы людей хотят посмотреть на это чудо и прикоснуться к ней, чтобы почувствовать всю энергетическую мощь, исходящую от этой поистине чудотворной святыни.

День, посвящённый иконе Остробрамской

Праздник Остробрамского образа отмечается православными верующими 26 декабря (8 января). А 14 апреля (27 апреля) посвящён памяти трём литовским великомученикам. Этот день почитается католическими верующими.

Интересные факты происхождения лика

  1. В 20-е годы XX веке появилось мнение, что Остробрамская икона имеет некоторое сходство с королевой Барбарой Радзвилл, романтическая история которой покорила сердца многих.
  2. Уже давно известно, что к иконографии этой чудотворной иконы восходит образ Божьей Матери «Умиление», к которой в своё время взывал сам Серафим Саровский.
  3. Существует и вторая версия возникновения святыни. По православному преданию, икона Остробрамская Богородица была прислана Князю Ольгреду императором Иоанном Палеологом, который пожаловал такой бесценный подарок, чтобы поздравить князя с началом его правления.
  4. Ещё одна легенда гласит, что икона каким-то чудотворным образом появилась на Острых (или «Русских») воротах 14 апреля 1431 года.
  5. Перед коронацией иконы, в 1927 году, во время её реставрации, специалисты обнаружили древнее письмо, написанное темперой, а также пятна от известковой грунтовки. Учёные сделали вывод, что святыня писалась в XV или XVI веке (примерно в 1620-1630 годах) и повторяла образ, созданный художником из Нидерландов — Мартина де Воса.
  6. В 1829 году при снятии серебряной ризы в процессе реставрации была обнаружена некая надпись. Позже было выяснено, что это Хвалебная Песнь Богоматери «Честнейшую Херувим». Считается, что Богородица в этот момент наблюдала явление архангела Гавриила, часть изображения которого утеряна.
  7. По мнению православных, жест скрещённых рук может означать момент принятия Непорочной Девы Благой Вести, или непосредственном участии её втайне совершённого на Кресте Искупления. Также такой жест встречается на иконографическом изводе под названием «Божья Матерь Ахтырская», где Богоматерь стоит у подножья Креста со скрещенными руками.

Икона Остробрамская: как выглядит

Остробрамская икона, значение которой огромно как для католических верующих, так и для православных, была написана на 8 двухсантиметровых досках, состоящих из дуба. Размер самого лика составляет 165 на 200 см. Икона Осторобрамская Богородица относится к редчайшим экземплярам изображения Девы Марии без Младенца на руках. Она изображена по пояс со склонённой головой, а руки её скрещены на груди. На голове Богоматери красуется двухъярусная корона, над которой острыми лучами сияния исходит нимб. Одеяние Марии представляет риса серебряного цвета, выступающая в манере виленских мастеров XVII века. Она практически полностью прикрывает фигуру Богоматери, оставляя виднеться только руки и сам Лик Пресвятой Девы. Внизу иконы изображён полумесяц серебряного цвета.

Остробрамская икона: от чего защищает и кому помогает

Это довольно редкий, но очень могущественный и сильный образ, который защищает дом от злых духов. Также у иконы молятся о даровании Покровительства Божьего, защите семьи от внешнего вмешательства, счастье и взаимной любви супругов. И это ещё малая часть того, на что способна Остробрамская икона. Где вешать её, известно многим. Лучше это сделать у входа, тогда она будет защищать жилище от незваных гостей и нечистой силы. Также принято считать, что Святое Изображение Богородицы успокаивает, избавляет от депрессий и уныний.

Очень хорош образ как подарок крестникам, в особенности близнецам, чтобы их мама молилась об их благополучии, радости и душевной дружбе.

Многие утверждают, что после долгих молитв перед образом Остробрамсокй иконы прекращались всякого рода проблемы и семейные неприятности. Побыв наедине со святым ликом, решение проблем приходило само по себе.

Икона Божьей Матери Непроходимая дверь значение в чем помогает куда вешать дома?

Многие наши современники посещают православные храмы. Они открыли для себя силу молитвы, обращения ко Господу и Таинствам Церкви, особенно православные верующие молятся и просят о помощи и заступничестве икону Божьей Матери Непроходимая Дверь! Дорогие Братья и Сестры, будем очень рады, если Вы подпишитесь на нашу группу в вк, там Вы найдете еще больше молитв, икон и прочей интересной информации, вот адрес ссылка — православная группа!


Значение иконы Непроходимая дверь

Главное значение и почему и зачем молятся и обращаются к иконе — это защита! Защита и покровительство Пресвятой Богородицы!

— защита дома от воров и грабителей

— защита домочадцев от злых людей и злых мыслей, от непрошеных гостей

— защита родных от сглаза, порчи, приворота и ненависти

— защита имущества дома от всевозможных ненастей

— защита государства и отчизны

— защита родных и маленьких детей дома

В молитве обращаются не только к Богу: молятся Небесным Силам — ангелам, которые после Крещения приставлены к каждому православному христианину — и, конечно Богородице, Матери Божией и Заступнице всего рода человеческого перед Богом.


Казалось бы, зачем молиться кому-то еще, кроме Бога. Однако в семье мы обращаемся с просьбами не только к отцу, но и к маме, и к братьям и сестрам. Такими родными для каждого верующего человека становится Пресвятая Богородица и святые — люди, совершавшие подвиги ради Бога и ради помощи другим людям. Они — наши заступники перед милосердным Господом.

Также конечно очень интересна композиция иконы иконография. Она относится сразу к нескольким типам, это и Оранта и акафистная икона, очень похожая на иконы Пятидесятницы, где на композиции видно много людей одновременно молящих Богородицу о заступничестве. Ведь только она одна Ходатаица о нас, грешных, к своему Сыну, только она способна вымолить для нас вечное заступничество Господа. На иконы все люди как бы сливаются в единой молитве и едином молитвенном порыве к Богородице. И не случайно, что эта иконы появилась в смутные и тяжелые времена в 17-м веке, когда решался вопрос о существовании России, как единого государства.


Дорогие Братья и Сестры, также напоминаем, что у нас много фото и новых интересных образов этой иконы есть в каталоге и Вы можете купить икону Непроходимая дверь у нас!

Образ подобен изображению Покрова и одновременно — Пятидесятницы.


Исторически в этот день Святой Дух  снизошел на апостолов и Богоматерь, пребывавших в Сионской горнице — месте Тайной Вечери — в Пятидесятницу, то есть в память о Воскресении Христовом совершавшими трапезу в пятидесятый день после него. Богословский смысл праздника — явление силы Святой Троицы.

После Сошествия на них Святого Духа, апостолы просветились Божественным знанием. В них говорил Сам Бог, они мгновенно заговорили на всех языках мира: Господь подал им этот дар для проповеди Евангелия по всему свету. Все ученики Христа вместе с Богоматерью по жребию получили направления и места, где должны были обращать людей в христианство, крестя их.

А в праздник Покрова празднуется событие, когда, молясь  в храме, византийский святой Андрей увидел, что стены храма как бы раздвинулись и над молящимися явилась Пресвятая Богородица. Она сошла с небес, опустилась перед Царскими вратами на колени и молилась Сыну Своему о спасении несчастных людей. Ее окружали Силы Небесные и все святые, в руках же она держала омофор (покрывало, часть верхней одежды) и словно накрывала им молящихся константинопольцев.

Сразу же после богослужения они поведали константинопольцам о видении. Обнадеженные, горожане с твердой верой в спасение разошлись по домам и местам службы. И почти сразу враги-язычники без единого сражения отступили от столицы. Интересно, что праздник празднует только Русская Православная Церковь, а вот в Греции его не празднуют.

Куда вешать икону Непроходимая дверь

Традиционно наши предки вещали эту икону перед входной дверью, выше дверного косяка, чтобы она защищала и не впускала в дом людей со злым умыслом. Также можно смело повесить ее и внутри дома, сразу за входной дверью, причем неважно в какую сторону лицом Вы будете вешать икону!

Этот образ можно повесить и над дверью, в прихожей, и просто в красный угол.
•    Подаренная или приобретенная икона ставится в  вашем домашнем иконостасе. Он может находиться в любой комнате дома.
•    Место, где стоят в комнате образа, называется «красный угол» — обычно он находится напротив двери, у окна, в любом чистом и светлом месте. Нужно, чтобы вам было удобно снять перед иконами во время молитвы, было удобно читать молитвослов и не было отвлекающих факторов рядом.   

•    На особой полке для икон, которую можно купить в лавках при церквях, в центре ставят образ Господа Иисуса Христа, слева — Пресвятой Богородицы, а справа — почитаемого святого. Иконы можно ставить и на полку с книгами, лучше духовного содержания.


Икона Непроходимая Дверь в чем помогает

Первое и самое главное это

— защита дома от воров

— защита имущества хозяев дома

— защита жизни и здоровье домочадцев

— защита от порчи, проклятья, сглаза, приворота и прочих бесовских ухищрений

— заступничество Божьей Матери, ее предстательство

— защита государства и отчизны от междоусобицы, распрей, разорения

Молитвенное обращение к Пресвятой Богородице помогало многим женщинам во всех трудностях, связанных с беременностью, родами и воспитанием.

Известно, что это состояние непредсказуемо, а болезни при нем лечатся непросто. Поэтому молитва зачастую творит настоящие чудеса: ускоряются роды и облегчаются схватки, проходят без осложнений для мамы и ребенка опасные болезни.

К Деве Марии обращаются, как к Матери всех людей — так велика Ее любовь и забота о каждом человеке. Поэтому и просят Ее обо всех нуждах, например:
•    Здоровье детей и взрослых;
•    Зачатие ребенка, беременность;
•    Счастье и спокойствие семьи;
•    Любовь и укрепление веры;
•    Скорое замужество;
•    Исцеление травм, болезней, тяжелых и хронических заболеваний;
•    Покров и защита от всех трудностей и невзгод.

Да хранит вас Пресвятая Богородица и ограждает!

Икона Непроходимая дверь фото







Храм Живоначальной Троицы на Воробьёвых горах —

Русская Православная Церковь

  • 14 Ноябрь 2021

    21  но ября,  в воскресенье, в 15. 00  в Лектории на Воробьевых горах храма Троицы и МГУ выступает  Феликс Вельевич РАЗУМОВСКИЙ,  историк, писатель, автор и ведущий историософской программы «Кто мы?» на телеканале «Культура» по теме  « 300 лет Российской Империи»  (по мотивам цикла передач «Имперские портреты»).  Приглашаем всех желающих. Вход — свободный.

  • 23 Октябрь 2021

    29 октября , в пятницу, в 19.00 в Лектории на Воробьевых горах храма Троицы и МГУ к 700-летию памяти Данте Алигьери выступает Оксана Михайловна СЕДЫХ , доцент кафедры истории и теории мировой культуры философского факультета МГУ «Божественная комедия» Данте: взгляд из Серебряного века   Приглашаем всех желающих. Вход — свободный Адрес: улица Косыгина, 30 ; ост. Смотровая площадка; авт.№7 от метро Октябрьская, Ленинский проспект, Киевская

  • Все новости

Икона богородица умиление значение в чем помогает.

Молитва иконе Божией Матери Умиление. В чем может помочь Серафимо-Дивеевская икона

Икона Божией Матери «Умиление» Псково — Печерская

В Православной церкви приняты к почитанию несколько типов икон Богородицы, один из них — «Умиление». На иконах «Умиление» (в греческой традиции — «Елеуса») Пресвятая Богородица обычно изображена по пояс. Она держит младенца — Спасителя — на руках и с умилением склоняется к своему Божественному Сыну.

ПРАЗДНОВАНИЕ: 12/23 июня, 26 августа/8 сентября, 23 июня/6 июля, 21 мая/3 июня, 7/20 октября (в память избавления Пскова от нашествия французских войск в 1812 году).

«Умиление» — икона Божией Матери Псково — Печерская Псково-Печерская икона Божьей Матери «Умиление» является списком . Ее написал монах Арсений Хитрош в 1521 году. Образ, написанный «так, как приличествует и как подобает по отношению к Богу – добрыми и честными красками тщательно», был принесен в Псковско-Печерскую обитель в игуменство преподобного Корнилия псковскими купцами Василием и Феодором около 1521 года. Эта святая икона на весь мир прославилась своей чудодейственной помощью, поддерживая и защищая православных христиан в трудные жизненные моменты.

Особенно прославилась икона в 1524 году многочисленными чудесными исцелениями, свидетелями которых стали жители Пскова и Великого Новгорода. Древняя летопись обители гласит: «Не только православным подает Богоматерь исцеления, но и от иноверных, сиречь от латин немецкия земли, приходившим с верою к Пречистой Богородице и к чудотворному Ее образу, подает исцеления».

В 1581 году польский правитель король Стефан Баторий совершил попытку осады Пскова. За несколько дней до осады Пскова поляками Пресвятая Богородица чудесно явилась благочестивому старцу Дорофею, предупредила его относительно предстоящего бедствия, объяснив причину постигшего людей за их грехи несчастья и указав пути выхода из него. Тогда архиепископом был вызван игумен Псково-Печерского монастыря Тихон с Печерскими иконами «Успения» и «Умиления», чтобы совершать молебны на местах, указанных Самою Богородицею во время Своего явления. С колокольни Мирожского монастыря солдаты противоборствующей стороны сбрасывали каленые ядра, одно из которых попало в икону Богородицы «Умиление», висевшую на вершине городской стены. Но образ чудесным образом был сохранен, а ядро упало возле него, не принеся каких-либо повреждений. Враг, в течение пяти месяцев тридцать раз штурмовавший Псковский кремль, отступил, так и не взяв города.
В воспоминание этого события чудотворную икону Божией Матери «Умиление» ежегодно в седьмую Неделю по Пасхе носили крестным ходом из Псково-Печерского монастыря в Псков «ко святой и великой соборной апостольской церкви Пресвятой и Животворящей. Нераздельней Троицы – чтобы не забывали грядущие роды победу над врагом, благодаря той чудотворной иконе, – во граде Пскове».
С давних времен Псково-Печерский монастырь славится крестными ходами. В монастырской летописи есть даже отдельная глава: «Уложение о чине и обычае – как ходить с иконами Пречистой Богородицы и с честными крестами из Печерской обители во град Псков», написанное по поводу установления крестного хода в седьмую Неделю по Пасхе, который совершался ежегодно с 1601 по 1918 год. В 1997 году традиция этого крестного хода была возобновлена, только теперь икону носят внутри обители – из Успенского в Михайловский храм и обратно. Такой же крестный ход совершается и осенью, 7/20 октября, на празднование Псково-Печерской иконе Пресвятой Богородицы «Умиление».
24 июля 2000 года, в праздник святой равноапостольной княгини Ольги чудотворный образ Божией Матери снова был принесен в Псков для участия в праздничном крестном ходе древнего города.
Ныне в главном приделе Успенского собора монастыря пребывают два чтимых списка с чудотворной Псково-Печерской иконы Божией Матери «Умиление».

Благодаря помощи Богородицы было совершено отнятие у французов города Полоцка. Событие произошло 7 октября 1812 года во время Отечественной войны при нашествии войск Наполеона Бонапарта. Командир I корпуса приписывает свою победу именно помощи Богородицы и ее святого образа «Умиление». Икона Божией Матери своей чудодейственной силой помогла одержать очередную победу.
Известны многочисленные случаи помощи этой иконы при чудесном исцелении слепых людей. Вдова, молившаяся Пресвятой Деве Марии, получила выздоровление после горячей молитвы перед иконой «Умиление». Икона Божией Матери прославилась великим чудом. Женщина была слепа на протяжении почти трех лет, а после горячей молитвы перед чудотворным образом прозрела. Также от ослепления был исцелен и крестьянин, не видевший перед этим шесть лет. Кроме того, были отмечены различные случаи выздоровления от тяжелых болезней, происходившие при помощи Богородицы после молитвы перед этим святым образом.

Икона Божией Матери «Умиление» Псково – Печерская

«Умиление» — икона Божией Матери Псково-Печерская — относится к иконописному типу «Елеуса», который является самым распространенным в русской иконописи. Здесь изображена Дева Мария, держащая на руках своего Сына Иисуса Христа. Младенец прижимается своей щекой к Богоматери, проявляя высшую степень сыновней любви. К данному типу относятся такие иконы Богородицы, как Донская, Владимирская, Ярославская, Феодоровская, Жировицкая, Гребневская, Почаевская, Взыскание погибших, Ахренская, Дегтярёвская и др.

МОЛИТВЫ
Тропарь Пресвятой Богородице в честь иконы Ее «Умиление» Псково-Печерская

Глас 4
К Богородице с умилением припадем вси, грехми обремененнии, чудотворную Ея икону Умиления облобызающе и вопиюще со слезами: Владычице, приими моление недостойных раб Твоих и подаждь нам, просящим велию Твою милость.

Кондак Пресвятой Богородице в честь иконы Ее «Умиление» Псково-Печерская

Глас 6
Не имамы иныя помощи, не имамы иныя надежды, разве Тебе, Пречистая Дево. Ты нам помози, на Тебе надеемся и Тобою хвалимся, Твои бо есмы раби, да не постыдимся.

Молитва Пресвятой Богородице в честь иконы Ее «Умиление» Псково-Печерская

О Преблагословенная Дево Богородице Владычице! Мати всех страждущих и болезнующих сердцем! Страны нашея и града Защитнице! Обители Псково-Печерския красото и славо! Призри на нас смиренных, обремененных грехи многими, отягченных скорбьми и печалями и с сокрушением и слезами взирающих на пречистый лик Твой, в чудотворней иконе явленный. Сохрани от всякаго зла святую обитель сию, юже преподобный Корнилий со старцы Марком и Ионою Тебе вручи, и всех в вере и надежде подвизающихся в ней. Спаси и град сей, и вся люди, правоверно живущия и к Тебе прибегающия, от нашествия иноплеменных, от всякаго страха и труса, от мора и глада, от злых человек и всяческия скорби. Приникни к нам милосердием Твоим, яко ликом Твоим Божественным любезно приникла еси к ланите Богомладенца. Согрей нас дыханием Твоея любве и никогдаже отступай от нас, ни в сей жизни, ни в будущей, да, чающе Твою всесильную Материнскую помощь, сподобимся безбедно дойти вечныя жизни и прославляти Небеснаго Отца и Сына и Святаго Духа, в Троице славимаго Бога, во веки веков.
Аминь.


Икона Божией Матери «УМИЛЕНИЕ» Серафимо-Дивеевская

Празднование – 28 июля/10 августа. Иконографический тип данной иконы характерен скорее для Западного христианства, нежели Восточной традиции написания. Пресвятая Богородица изображена здесь в юном возрасте, в тот момент Ее жизни, когда Архангел Гавриил возвестил благую Весть о воплощении Сына Божия. Лик Святой Девы Марии задумчив, руки сложены на груди крестообразно, взгляд обращен вниз. Над головой надпись слов из акафиста: «Радуйся, Невесто Неневестная!»
Серафимо-Дивеевская икона «Умиление» отличается от остальных, на ней Божия Матерь изображена одна. Ее руки крестообразно сложены на груди, а весь облик передает состояние глубокого смирения и любви. Этот образ не относится к типу иконописи «Елеуса», тем не менее носит идентичное название.


Икона Божией Матери «УМИЛЕНИЕ» Серафимо-Дивеевская

Икона Божией Матери «Умиление» — Серафимо-Дивеевская считается одной из главных святынь Серафимо-Дивеевского монастыря. Монахини и насельницы женской обители считают ее своей Небесной Игуменьей. Икона эта находилась в келье Серафима Саровского. Он очень глубоко почитал эту икону, называя ее «Радость всех радостей». Еще при жизни святого перед иконой горела лампада, маслом из которой он помазывал всех приходящих к нему людей, исцеляя от душевных и телесных недугов.
Стоя на молитве перед образом Богородицы, преподобный мирно отошел ко Господу.

Икона была написана на полотне, натянутом на кипарисовую доску. История иконы История написания и автор этой иконы неизвестны, ее происхождение датируется концом XVIII века. После смерти преп. Серафима игумен Нифонт передал образ в близлежащий Дивеевский женский монастырь в Свято-Троицкий собор, находившийся под покровительством старца Серафима. Для этого в соборе был отстроен специальный придел, посвященный ее имени — Умилению Богоматери, а икону поместили в особый нарядный киот. С тех времен существует традиция: всем насельницам монастыря во время богослужения стоять за киотом Богородицы.
Икона праздновалась 28 июля и 9 декабря (день основания обители).
В 1902 году святой император Николай II преподнес в дар монастырю драгоценную золоченую ризу на икону «Умиление» и серебряную украшенную лампаду.
Митрополитом Серафимом (Чичаговым) прославленной иконе была составлена особая служба. К открытию мощей преп. Серафима с иконы был сделан список для Саровского монастыря. После канонизации началось изготовление списков в иконописных мастерских Дивеевского монастыря и его подворья в Петергофе. Икона изображалась в различных печатных изданиях и на житийных образах преп. Серафима.
В послереволюционное время, когда Дивеевская обитель была закрыта, икону Богородицы вывезла в Муром Дивеевская игуменья Александра. В 1991 году чудотворный образ был передан Алексию II — Патриарху Московскому, который поместил икону в патриаршей церкви, где она и находится в настоящее время. Один раз в год чудотворный образ – в праздник Похвалы Пресвятой Богородицы – выносят в Богоявленский собор для поклонения. Приложиться к нему можно всем желающим православным христианам.
В Дивееском монастыре сейчас находится точная копия чудотворного образа.


Икона Божией Матери «УМИЛЕНИЕ» Серафимо-Дивеевская

Икона из Третьяковской галереи представляет собой точную копию почитаемого образа. Изображение Богоматери поясное, со сложенными на груди руками, склоненной головой и опущенным взором. Иконография западная, появившаяся в России в XVII в. На иконе-копии средствами живописи имитированы золоченый оклад и риза, убрус и венец, украшенные драгоценными камнями. Лики руки исполнены мягкой светотеневой моделировкой в стиле академической живописи начала XX в., использовавшемся для написания икон. Венец обрамляет надпись: «радуйся невесто неневестная».

Икона Божией Матери «УМИЛЕНИЕ» Новгородская

Жители Новгорода уже на протяжении почти 700 лет почитают другую икону Божией Матери «Умиление». Она известна благодаря многочисленным чудотворениям, происходившим от молитвы ко Пресвятой Богородице. Пресвятая Дева защищала город от пожаров, разорений и войн. Благодаря горячей сердечной молитве перед этим святым образом многие люди получали исцеления от душевных печалей и телесных болезней.
Историю иконы можно проследить по описям Успенского собора только с XVIII века. До этого времени она теряется в многочисленных иконах Умиления и поясных Богородиц. Без указания иконографческого типа в описи 1701 года упоминается в киоте у северного столпа с северной стороны «образ пресвятыя Богородицы поясной» в серебряном окладе. Опись 1771-1773 годов повторяет эту запись, добавляя к ней перечисление драгоценных камней в венцах Богородицы и Иисуса. О том, что данная икона является образом Богородицы Умиление XII века, свидетельствует её схематичное изображение, опубликованное в 1911 году Н.П. Лихачёвым с гравюры XVIII века. Опись 1815-1818 годов указывает, что икона находилась на том же месте — у северо-восточного столпа с северной стороны, но имеет уже другой более простой оклад (вероятно древний драгоценный был похищен наполеоновскими войсками в 1812 году).
В описях 1841-1843 и 1853-1854 годов икона называется уже «Афонской», а приписка середины XIX века к первой из указанных описей сообщает о перемещении иконы в иконостас у южной стены собора. Название «Афонская» связывается с новоявленной святыней — Акафистной Хиландарской иконой Божией Матери. При поновлении иконы и изготовлении для неё нового серебряного оклада в 1875 году на поле оклада была прочеканена надпись — «Акафистная Пресвятыя Богородицы находящейся в хилендарском монастыре Саввы Сербского». При этом иконография московской иконы отличается от афонской.
От массивного серебряного оклада 1875 года икона была раскрыта в 1961 году. Тогда же была снята потемневшая олифа под которой вначале была обнаружена живопись конца XVII — начала XVIII веков (возможно, эта запись принадлежит царскому изографу Кириллу Уланову, который в этот период занимался поновлением ряда древних икон Успенского собора). При дальнейшем раскрытии иконы была обнаружена живопись XII-XIII веков.


Икона Божией Матери «УМИЛЕНИЕ» Новгородская. Конец XII века.

Икона имеет новгородское происхождение. Мастер копировал византийский прототип, соединив в иконе элементы иконографических типов — Одигитрии и Умиления. Младенец Иисус, хотя и прижимается щекой к голове Богородицы, изображён в позе типичной для извода Одигитрии. В правой руке он держит свиток, а левая изображена с подобием благословляющего жеста (пальцы её разжаты, как в иконографии Умиления, где левая рука Богомладенца изображается направленной к щеке Богоматери). По мнению академика В. Н. Лазарева «такого рода контаминация различных иконографических типов лишний раз говорит о работе местного мастера, не привыкшего, в отличие от византийцев, точно копировать прототипы».
Лики и одежды на иконе сохранились, имеются утраты на нимбе, золотых узорах платка Богородицы и грунта на полях. Иконная доска надставлена со всех сторон.


Икона Божией Матери «Умиление» Смоленская

Смоленская икона Божией Матери, именуемая «Умиление», явилась в 1103 году в Смоленске. Этот образ, сыгравший особую, вдохновляющую роль в период обороны Смоленска от польских захватчиков в начале XVII века (1609–1611 гг.), находился в лагере русских войск воеводы Шеина, в течение 18 месяцев удерживавших неприятеля от разграбления города.

Список Смоленского чудотворного образа «Умиление» пребывает в настоящее время в Спасо-Окопном храме города Смоленска.
В 2003 году в Смоленске торжественно отмечали 900-летие явления святого образа. Накануне праздника икона «Умиление» была доставлена в Свято-Успенский кафедральный собор, где перед ней был отслужен молебен с водосвятием. В самый праздник после Божественной литургии вокруг собора прошел многолюдный крестный ход, во время которого священники несли сразу две почитаемые Смоленские чудотворные иконы: «Одигитрию» и «Умиление», воздавая им особую почесть.


Икона Божией Матери «Умиление» Смоленская

На чудотворной иконе Пресвятая Богородица, подняв руки к груди, с умилением взирает на лежащего на Ее одеянии Божественного Младенца, который держит в правой деснице державу – символ власти и силы. Лик Пресвятой Девы исполнен глубокой любовью и одновременной печалью за Своего Сына.


Икона Божией Матери «Умиление» Смоленская

МОЛИТВЫ
Тропарь Божией Матери пред иконой Ее Смоленской, именуемой Умиление

Глас 4
Богорадованная Владычице,/ Препрославленная Мати щедрот и человеколюбия,/ Всемилостивая о всем мире Ходатаице!/ Прилежно, рабы Твои, к Божественному предстательству прибегающе/ и пречудному образу Твоему со умилением припадающе, молимся:/ молитву теплую к Сыну Твоему и Богу нашему сотвори,/ о Всепетая Царице Богородице,/ да всяких болезней и печалей нас Тебе ради избавит/ и от грехов всяких свободит,/ Царствия Своего Небеснаго наследники ны покажет,/ велие бо неизреченное, яко Мати, имаши дерзновение к Нему/ и вся можеши,/ Едина во веки Преблагословенная.

Ин тропарь Божией Матери пред иконой Ее Смоленской, именуемой Умиление

Глас 4
К Богородице со умилением припадем/ вси, грехами обремененнии,/ чудотворную икону умиления облобызающе/ и вопиюще со слезами:/ Владычице, приими моление недостойных раб Твоих/ и подаждь нам, просящим,/ велию Твою милость.

Чудотворная Икона «Умиление» Божьей Матери, значение для верующих

При молитвенном обращении ко Пресвятой Богородице «Умиление» многие христиане просят об укреплении веры, о примирении враждующих, об избавлении от нашествия врагов и сохранении Российского государства. Но наиболее часто к ней приходят молодые девушки и женщины, изливая многочисленные просьбы о благополучном замужестве, исцелении от бесплодия и рождении здоровых детей.
Любая икона «Умиление» изображает состояние святой души Богородицы: ее нескончаемую любовь к людям, великую чистоту и святость. Многие христианки после совершения искренней молитвы перед святым образом отмечают глубокое успокоение, веру и надежду в чудодейственную силу Пресвятой Девы. Помогает в этом икона «Умиление» Божьей Матери.
Значение этого святого образа заключается в помощи Богородицы всем просящим у нее людям. Многие православные христианки вышивают иконы Пресвятой Богородицы. В последнее время для этой цели стали чаще использовать бисер. Существует благочестивая традиция посвящать сей труд Пресвятой Деве. Во время вышивания верующие женщины совершают молитву и трудятся с чувством покаяния. В просьбе родить здоровых детей некоторые матери берут на себя труд вышивания икон. Когда икона Божьей Матери «Умиление» бисером готова, ее заключают в застекленную рамку и освящают в православном храме. После этого молятся перед образом в надежде получить просимое.
Гимнография Известны многие молитвословия, посвященные Пресвятой Богородице. Перед иконой «Умиление» верующие читают акафист.
Молитва иконе Божьей Матери «Умиление» содержит глубокий смысл: православные восхваляют Пресвятую Деву, называя Ее Заступницей и Защитницей нашей Страны, Красотой и Славой обители, а также просят сохранить людей от зла, спасти русские города и защитить православный народ от нашествия врагов, землетрясения, потопа, от злых людей и других несчастий. Эту молитву принято произносить, обращаясь за помощью к Пресвятой Деве Марии, в надежде на Ее небесную помощь и поддержку.
Акафист иконе Божией Матери «Умиление» содержит преимущественно хвалебные тексты. В нем содержится 13 икосов и кондаков, которые освещают некоторые исторические события, связанные с появлением и прославлением святой иконы. В акафисте также изложены различные просьбы ко Пресвятой Богородице о помощи, защите и молитве за грешный род человеческий. В конце всегда читается заключительная коленопреклонная молитва, исполненная просьб ко Пресвятой Деве Марии о спасении и защите всех людей.

Существует несколько различных видов православных икон Божией Матери, именуемых «Умиление»: есть чудотворные, местночтимые и почитаемые образа. Несмотря на то, что все эти образы разные, у них есть одно общее – они всегда передают безграничную любовь Пресвятой Богородицы к православным христианам и всем людям. Храм иконы Божией Матери «Умиление» в Москве находится при центре социальной судебной психиатрии им. В.П. Сербского. Это домовый действующий храм, расположенный по адресу: Хамовники, переулок Кропоткинский, 23. Здесь всегда ждут верующих, желающих помолиться и обрести душевный покой. — 3 июня, 6 июля, 8 сентября.
— 1 июля.

Copyright © 2015 Любовь безусловная

История

Ико-на Бо-жи-ей Ма-те-ри «Уми-ле-ние» Се-ра-фи-мо-Ди-ве-ев-ская при-над-ле-жа-ла пре-по-доб-но-му Се-ра-фи-му Са-ров-ско-му, бы-ла его ке-лей-ной ико-ной. Еле-ем от лам-па-ды, го-рев-шей пе-ред этой свя-той ико-ной, пре-по-доб-ный по-ма-зы-вал боль-ных, ко-то-рые по-лу-ча-ли по-сле по-ма-за-ния ис-це-ле-ние. По-движ-ник на-зы-вал ико-ну «Уми-ле-ние» — «Всех ра-до-стей Ра-дость», и пе-ред ней он скон-чал-ся на мо-лит-ве 2 ян-ва-ря 1833 го-да. По-сле смер-ти пре-по-доб-но-го Се-ра-фи-ма са-ров-ский на-сто-я-тель о. Ни-фонт от-дал свя-тую ико-ну «Всех ра-до-стей Ра-дость» сест-рам .

Молитвы

Тропарь Пресвятой Богородице пред иконой Ея «Умиление» Серафимо-Дивеевской

К Богоpо́дице с умиле́нием пpипаде́м,/ вси, гpехми́ обpемене́ннии,/ чудотво́pную Ея́ ико́ну Умиле́ния облобыза́юще/ и вопию́ще со слеза́ми:/ Влады́чице, пpиими́ моле́ние недосто́йных pаб Твои́х/ и пода́ждь нам, пpося́щим,// ве́лию Твою́ ми́лость.

Перевод: К Богородице с сердечным обратимся все, обремененные грехами, целуя Ее чудотворную икону Умиление и взывая со слезами: «Владычица, прими молитву недостойных рабов Твоих и подай нам, просящим, великую Твою милость».

Кондак Пресвятой Богородице пред иконой Ея «Умиление» Серафимо-Дивеевской

Ю́же подража́я непло́дную смоко́вницу,/ аз, окая́нный, умиле́ния плода́ отню́д не приношу́ и посече́ния страшу́ся,/ но, взира́я к чудотво́рней ико́не Твое́й Умиле́ния, Влады́чице,/ стеню́ от се́рдца и вопию́:/ умили́ся, Благосе́рдая,/ и мне, окамене́нному се́рдцем,// благоволи́ пода́ти душе́вное и серде́чное умиле́ние.

Перевод: Подражая неплодной смоковнице (), я, окаянный, совсем не приношу плода и боюсь усекновения, но, взирая на чудотворную икону Твою Умиление, Владычица, сердечно воздыхаю и взываю: «Помилуй, Милосердная, и меня, окаменевшего сердцем, облагодетельствуй и подай душевное и сердечное смирение».

Молитва Пресвятой Богородице пред иконой Ея «Умиление» Серафимо-Дивеевской

О, Пресвята́я Госпоже́ Влады́чице, Богоро́дице Де́во! Приими́ недосто́йныя моли́твы на́ша, сохрани́ нас от наве́тов злых челове́к и от напра́сныя сме́рти, пода́ждь нам пре́жде конца́ покая́ние, на моле́ния на́ша умилосе́рдися и ра́дость в печа́ли ме́сто да́руй. И изба́ви нас, о Госпоже́ Влады́чице Богоро́дице, от вся́кия беды́, напа́сти, ско́рби, боле́зни и вся́каго зла, и сподо́би нас, гре́шных рабо́в Твои́х, одесну́ю ста́ти во второ́м прише́ствии Сы́на Твоего́, Христа́ Бо́га на́шего, и насле́дники нас бы́ти сподо́би Ца́рствия Небе́снаго и жи́зни ве́чныя со все́ми святы́ми в безконе́чныя ве́ки. Ами́нь.

Молитва вторая Пресвятой Богородице пред иконой Ея «Умиление» Серафимо-Дивеевской

Приими́, всеблагомо́щная, Пречи́стая Госпоже́, Влады́чице Богороди́тельнице, сия́ честны́я да́ры, Тебе́ еди́ней прикла́дныя, от нас, недосто́йных рабо́в Твои́х: от всех родо́в избра́нная, всех тва́рей небе́сных и земны́х вы́сшая я́вльшаяся, поне́же бо Тебе́ ра́ди бысть Госпо́дь Сил с на́ми, и Тобо́ю Сы́на Бо́жия позна́хом и сподо́бихомся свята́го Те́ла Его́ и пречи́стыя Кро́ве Его́; те́мже блаже́нна еси́ в ро́дех родо́в, Богоблаже́нная, Херуви́мов светле́йши и Серафи́мов честне́йши су́щая. И ны́не, всепе́тая Пресвята́я Богоро́дице, не преста́й моля́щися о нас, недосто́йных рабе́х Твои́х, е́же изба́витися нам от вся́каго сове́та лука́ваго и вся́каго обстоя́ния и сохрани́тися нам неврежде́нным от вся́каго ядови́таго прило́га диа́вольскаго; но да́же до конца́ моли́твами Твои́ми неосужде́нных нас соблюди́, я́ко да Твои́м заступле́нием и по́мощию спаса́еми, сла́ву, хвалу́, благодаре́ние и поклоне́ние за вся в Тро́ице Еди́ному Бо́гу и всех Созда́телю возсыла́ем, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Молитва третья Пресвятой Богородице пред иконой Ея «Умиление» Серафимо-Дивеевской

О, Пресвята́я Де́во Богоро́дице, Христа́ Царя́ и Бо́га на́шего Ма́ти, умиле́ния Сокро́вище и ми́лости Исто́чниче, душеспаси́тельных даро́в блага́я Пода́тельнице и скорбя́щих душ благода́тная Уте́шительнице! К Тебе́ с любо́вию припа́даем и пред свято́ю ико́ною Твое́ю смире́нно мо́лимся: умоли́, Влады́чице, возлю́бленнаго Сы́на Твоего́, Христа́ Бо́га на́шего, поми́ловати и спасти́ нас, погиба́ющих во гресе́х; вдохни́ в ду́ши на́ша покая́ние и́скреннее и умиле́ние богоуго́дное, подаждь моли́твам на́шим сле́зы очисти́тельныя; благопотре́бная житию́ вре́менному и ве́чному спасе́нию ми́лостиво, Госпоже́, нам да́руй; мир умири́, святы́й храм сей [или́: святу́ю оби́тель сию́] до́бре сохрани́, безмяте́жие и изоби́лие плодо́в земны́х нам низпосли́, и при кончи́не живота́ на́шего не ли́ши нас Ма́терняго Твоего́ заступле́ния и по́мощи, да предста́тельством Твои́м безбе́дно пре́йдем мыта́рства возду́шная и сподо́бимся унасле́довати Ца́рствие Небе́сное. Ей, Цари́це Всеблага́я, всех ра́достей Ра́досте и всего́ ми́ра христиа́нскаго утеше́ние! Помози́ нам и ны́не, и егда́ наипа́че по́мощи Твоея́ святы́я востре́буем, и спаси́ нас Ма́терними мо́литвами Твои́ми ко Христу́ Бо́гу, Ему́же со Отце́м и Святы́м Ду́хом подоба́ет вся́кая сла́ва, честь и поклоне́ние ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Каноны и Акафисты

Акафист первый Пресвятой Богородице пред иконой «Умиление» Серафимо-Дивеевская

[из рукопи́сных ака́фистников Серафи́мо-Диве́евскаго монастыря́]

Текст утвержден Священным Синодом
Русской Православной Церкви
21 октября 2016 года (журнал № 96)

Конда́к 1

Избра́нней от всех родо́в Бо́жией Ма́тери и Цари́це, умиле́нно моля́щейся за ны ко Го́споду и о́браз Умиле́ния Своего́ нам дарова́вшей ми́лостиво, похва́льное пе́ние и моле́ние прино́сим Ти, Богоро́дице. Ты же, я́ко Всеми́лостивая на́ша Засту́пница и Всеблага́я Помо́щница, от вся́ких бед нас изба́ви, да зове́м Ти:

И́кос 1

А́нгел земны́й и челове́к Небе́сный, преподо́бный ста́рец Серафи́м ико́ну Твою́ святу́ю, Богоро́дице Де́во, я́ко драгоце́нное сокро́вище в свое́й ке́ллии стяжа́ и пред не́ю усе́рдныя моли́твы Тебе́ принося́, Всепе́тая, во вся дни подви́жническаго жития́ своего́ благоумиле́нно, Ра́достию всех ра́достей Тя наименова́, си́це Тебе́ взыва́я:

Ра́дуйся, обра́довавшая па́дшее челове́чество всесвяты́м Твои́м Рождество́м;

ра́дуйся, Спаси́теля ми́ру нетле́нно ро́ждшая и де́вство сохра́ньшая преди́вно.

Ра́дуйся, Ма́ти и Де́во преблагослове́нная;

ра́дуйся, Богоро́дице препросла́вленная.

Ра́дуйся, пала́то Бо́га Сло́ва прекра́сная;

ра́дуйся, светоно́сная ло́жнице Царя́ царе́й.

Ра́дуйся, проро́ческих глаго́лов сбытие́ прине́сшая;

ра́дуйся, апо́стольския про́поведи кре́пкое вспоможе́ние.

Ра́дуйся, преподо́бных похвало́ и дев велича́ние;

ра́дуйся, челове́ческаго ро́да возвыше́ние.

Ра́дуйся, скорбя́щих утеше́ние;

ра́дуйся, боля́щих исцеле́ние.

Ра́дуйся, Влады́чице, Ра́досте, Умиле́ние и Спасе́ние душ на́ших.

Конда́к 2

Ви́дев себе́ боле́знию зе́льною одержи́ма, блаже́нный Серафи́м усе́рдно моля́ше Тя, Богоро́дице Де́во, о по́мощи и исцеле́нии, и се́, а́бие предста́ла еси́ ему́ во све́те Небе́снем со апо́столома Петро́м и Иоа́нном Богосло́вом и, ре́кши: «Сей от ро́да На́шего есть», исцеле́ние ско́ро ему́ дарова́ла еси́, да пое́т немо́лчно Сы́ну Твоему́ и Бо́гу хвале́бную песнь: Аллилу́ия.

И́кос 2

Разуме́в свое́ исцеле́ние, Твои́м посеще́нием благода́тным соверши́вшееся, блаже́нный Серафи́м прославля́ше, Богоро́дице, ве́лию к нему́ Твою́ ми́лость, ико́ну же святу́ю благогове́йно почита́ше и сию́ благода́ти прича́стну именова́ше, е́йже и мы ны́не покланя́ющеся, си́це Тебе́ зове́м:

Ра́дуйся, обра́довавшая избра́нника Бо́жия Твои́м посеще́нием;

ра́дуйся, в неду́зе исцеле́ние ему́ пода́вшая скоропредста́тельно.

Ра́дуйся, при́сным Своему́ ро́ду ми́лостиво его́ наре́кшая;

ра́дуйся, открове́нии Боже́ственными его́ просвети́вшая.

Ра́дуйся, в тече́нии жи́зни его́ многокра́тно ему́ явля́вшаяся;

ра́дуйся, на по́двиги поста́ и моли́твы неви́димо его́ укрепля́вшая.

Ра́дуйся, в пустынножи́тии и затво́ре сла́дкая его́ Собесе́днице;

ра́дуйся, от враг ви́димых и неви́димых держа́вная его́ Засту́пнице.

Ра́дуйся, и нам гре́шным явля́ющая от ико́ны Твоея́ мно́гия ми́лости и щедро́ты;

ра́дуйся, и нас недосто́йных не лиша́ющая Твои́х благодея́ний благода́тных.

Ра́дуйся, неду́ги на́ша врачу́ющая безме́здно;

ра́дуйся, печа́ли на́ша утоля́ющая радостотво́рно.

Ра́дуйся, Влады́чице, Ра́досте, Умиле́ние и Спасе́ние душ на́ших.

Конда́к 3

Си́ла Бо́жия де́йствоваше чрез святу́ю ико́ну Твою́, Умиле́ние имену́емую, Богоро́дице Пречи́стая, егда́ сия́ в ке́ллии преподо́бнаго Серафи́ма пребыва́ше и исцеле́ния ве́рным источа́ше, и́же отвсю́ду к нему́ прихожда́ху и от Тебе́ мно́гия да́ры благода́тныя улуча́ху, благода́рно пою́ще Бо́гу: Аллилу́ия.

И́кос 3

Име́я ве́ру и любо́вь к Тебе́, Богоро́дице, преподо́бный Серафи́м по Бо́зе всю наде́жду свою́ на Тя возлага́ше, ико́ну же Твою́ святу́ю благогове́йно почита́ше, свещи́ и еле́й пред не́ю возжига́я и те́пле моля́ся Тебе́, да бу́деши ему́ Помо́щница во спасе́ние. О сем и мы Тя мо́лим, Преблага́я, и со усе́рдием пое́м:

Ра́дуйся, свеще́ всеми́рная, мрак язы́ческий просвети́вшая Све́том Христо́вым;

ра́дуйся, Ста́мно всезлата́я, в не́йже угото́вася Хлеб Небе́сный.

Ра́дуйся, денни́це Со́лнца пра́вды;

ра́дуйся, заре́ невече́рняя безсме́ртныя жи́зни.

Ра́дуйся, па́дшаго челове́ческаго естества́ обновле́ние;

ра́дуйся, дре́вния вражды́ разруше́ние.

Ра́дуйся, ра́достное святы́х созерца́ние;

Ра́дуйся, сла́досте, услади́вшая го́речь грехо́вную.

Ра́дуйся, о́блаче, ро́су спаси́тельную источи́вый;

ра́дуйся, алава́стре, ми́ра Боже́ственнаго по́лный.

Ра́дуйся, окамене́нных серде́ц умягче́ние;

ра́дуйся, ве́ры и благоче́стия возраще́ние.

Ра́дуйся, Влады́чице, Ра́досте, Умиле́ние и Спасе́ние душ на́ших.

Конда́к 4

Бу́ри грехо́вныя избежа́ти и в ти́хое приста́нище покая́ния приити́ помози́ нам, Пречи́стая Де́во, Искупи́теля и Спаси́теля душ на́ших ро́ждшая и Ма́тернее дерзнове́ние к Нему́ иму́щая; простри́ к Нему́ богоно́снеи Твои́ ру́це и умоли́ Его́ бла́гость вся ны поми́ловати и спасти́, да благода́рне пое́м Ему́ о Тебе́ славосло́вия песнь: Аллилу́ия.

И́кос 4

Слы́шавше о премно́гих чудесе́х Твои́х, Богоро́дице Де́во, от ико́ны Твоея́ святы́я явле́нных и присноявля́емых ве́рным, ра́дуемся мы гре́шнии, я́ко дарова́ла еси́ нам таковы́й благода́тный зало́г Твоего́ к нам благоволе́ния, Всеблага́я, и от ра́достных и благода́рных усте́н сицево́е прино́сим Ти пе́ние:

Ра́дуйся, оби́тель дев под Ма́терний покро́в Твой ми́лостиво прие́мшая;

ра́дуйся, оби́тель ма́лую и убо́гую распространи́вшая и духо́вно обогати́вшая.

Ра́дуйся, обетова́ние Твое́, пра́ведному Серафи́му о ней изрече́нное, ве́рно испо́лнившая;

ра́дуйся, ико́ною Твое́ю пребыва́ти в ней изво́лившая.

Ра́дуйся, наде́ждо на́ша пресвята́я;

ра́дуйся, Ма́ти на́ша преблага́я.

Ра́дуйся, до́брая Младопита́тельнице де́вам;

ра́дуйся, вдов и сиро́т Попечи́тельнице благоми́лостивая.

Ра́дуйся, заступле́ние на́ше от враго́в неви́димых;

ра́дуйся, Помо́щнице на́ша в неча́янных беда́х.

Ра́дуйся, стено́, огражда́ющая нас от грехо́вных собла́знов ми́ра;

ра́дуйся, покро́ве, покрыва́яй всех к Тебе́ притека́ющих.

Ра́дуйся, Влады́чице, Ра́досте, Умиле́ние и Спасе́ние душ на́ших.

Конда́к 5

Боготе́чная звезда́, свята́я ико́на Твоя́, Богоро́дице Де́во, лучи́ Бо́жия благода́ти неви́димо испуща́ет и ду́ши ве́рных озаря́ет. Сию́ и мы с ве́рою и благогове́нием лобыза́юще, в ско́рбех утеше́ние, в боле́знех врачество́ безме́здное от Тебе́, Влады́чице, прие́млем, и славосло́вяще многопе́тое и преблагослове́нное и́мя Твое́, ра́достно пое́м Бо́гу: Аллилу́ия.

И́кос 5

Ви́дев Тя, Богоро́дице, преподо́бный Серафи́м в пресла́вный день Благове́щения, прише́дшую к нему́ в смире́нную его́ ке́ллию со А́нгелы, Предте́чею, Богосло́вом и ли́ком святы́х дев, ра́дости преми́рныя испо́лнися, и сия́ше лице́ его́ ста́рческое красото́ю Небе́сною. Ты же, сла́вою Боже́ственною его́ озаря́ющи, ми́лостиво бесе́довала еси́ с ним, я́коже со дру́гом при́сным, обетова́нии благи́ми возвеселя́ющи ду́шу его́ и си́ми подвиза́ющи нас вопи́ти Тебе́:

Ра́дуйся, обра́дованная Присноде́во;

ра́дуйся, Неве́сто неневе́стная.

Ра́дуйся, Цари́це Го́рних и до́льних;

ра́дуйся, Предводи́тельнице де́вственных ликостоя́ний.

Ра́дуйся, от Небе́сных высо́т посеща́ющая земноро́дных;

ра́дуйся, явля́ющая лице́ Твое́ пречи́стое избра́нником Бо́жиим.

Ра́дуйся, ли́ки святы́х, спутеше́ствующия Тебе́, име́вшая;

ра́дуйся, собо́р святы́х дев с Собо́ю приве́дшая.

Ра́дуйся, де́ве смире́нней и трепе́щущей явле́ния Твоего́ сла́ву показа́вшая;

ра́дуйся, бесе́ды Твоея́ Боже́ственныя ту удосто́ившая.

Ра́дуйся, ста́рца Серафи́ма посеще́нием Твои́м облагода́тствовавшая;

ра́дуйся, с ним и вся ны духо́вно возвесели́вшая.

Ра́дуйся, Влады́чице, Ра́досте, Умиле́ние и Спасе́ние душ на́ших.

Конда́к 6

Пропове́дуемо и везде́ похваля́емо есть от ве́рных посеще́ние Твое́, Ма́ти Бо́жия, его́же преподо́бнаго Серафи́ма сподо́била еси́. Сие́ посеще́ние Твое́ всеблаго́е и мы днесь благогове́йно воспомина́юще, благода́рственныя пе́сни Тебе́ прино́сим, Пречи́стая, и хвале́бно восклица́ем Сы́ну Твоему́ и Бо́гу: Аллилу́ия.

И́кос 6

Возсия́ сия́ние сла́вы Небе́сныя в смире́нней ке́ллии преподо́бнаго Серафи́ма, егда́ от Го́рних высо́т пришла́ еси́, Богоро́дице, с ли́ком святы́х того́ посети́ти. Сего́ же не терпя́щи зре́ти, де́ва сотаи́нница Боже́ственнаго виде́ния ниц паде́ на зе́млю, но ми́лостиво ту воздви́гла еси́, Влады́чице, и преми́лостивыя глаго́лы Твоя́ ей прорекла́ еси́. Таково́му благоснизхожде́нию Твоему́ дивя́щеся, с любо́вию и благогове́нием Тебе́ вопие́м:

Ра́дуйся, Де́во всеблага́я, де́вство похвали́вшая де́ве земне́й;

ра́дуйся, вене́ц Ца́рствия Небе́снаго ей обеща́вшая за ве́рность Жениху́ Христу́.

Ра́дуйся, А́нгелы чти́мая и пева́емая от Херуви́м;

ра́дуйся, Арха́нгелы окружа́емая и сла́вимая от Серафи́м.

Ра́дуйся, Предте́чу, Богосло́ва и лик святы́х дев с Тобо́ю в явле́нии чуде́сно показа́вшая;

ра́дуйся, в явле́нии Твое́м обетова́ния блага́я избра́ннику Бо́жию дарова́вшая.

Ра́дуйся, сбытие́м обетова́ний Твои́х и́стину явле́ния Твоего́ засвиде́тельствовавшая;

ра́дуйся, на́ше похвало́ и утвержде́ние.

Ра́дуйся, оби́телей и́ноческих ми́лостивое попече́ние и призре́ние;

ра́дуйся, Це́ркве Христо́вы Боже́ственная ле́пота.

Ра́дуйся, по́стников и преподо́бных та́йное утеше́ние;

ра́дуйся, христиа́нскаго ро́да непосты́дное упова́ние.

Ра́дуйся, Влады́чице, Ра́досте, Умиле́ние и Спасе́ние душ на́ших.

Конда́к 7

Хотя́щим нам, Влады́чице, лобыза́ти святу́ю и всечестну́ю Твою́ ико́ну, не возбрани́ нам сие́ грехо́в ра́ди на́ших, и я́ко многоблагоутро́бная Ма́ти ми́лостиваго Бо́га, не возгнуша́йся на́ших нечи́стых усте́н, но приими́ нас ми́лостиво, припа́дающих к Тебе́ с любо́вию, да́ры благода́тныя ще́дро нам подава́ющи от многочуде́снаго Твоего́ о́браза, да зове́м со умиле́нием Триеди́ному Бо́гу: Аллилу́ия.

И́кос 7

Ди́вно и свя́то сконча́тися благоволи́ла еси́, Влады́чице, избра́ннику Твоему́, блаже́нному Серафи́му: той бо коленопреклоне́нный на моли́тве пред ико́ною Твое́ю свято́ю предаде́ пра́ведную ду́шу свою́ в ру́це Бо́жии, и оты́де от земны́х на Го́рняя, созерца́ти сла́ву Твою́ Небе́сную и вы́ну зре́ти Тя, Цари́це А́нгелов, Ю́же мы земни́и немо́лчно ублажа́ем и пое́м Ти ра́достно:

Ра́дуйся, ми́ра Го́рняго перве́йшее украше́ние;

ра́дуйся, ми́ра до́льняго всекре́пкое огражде́ние.

Ра́дуйся, от Небе́снаго всесвята́го Твоего́ жили́ща приника́ющая к земноро́дным;

ра́дуйся, от оби́телей Го́рних снизходя́щая в юдо́ль на́шу многоско́рбную и многогрехо́вную.

Ра́дуйся, отира́ющая сле́зы от оче́с пла́чущих и пе¬ча́льных;

ра́дуйся, влива́ющая отра́ду и утеше́ние в сердца́ огорче́нных.

Ра́дуйся, вдови́ц неиму́щих некра́домое бога́тство;

ра́дуйся, безма́терних сиро́т призре́ние и покро́ве.

Ра́дуйся, и́ноков Помо́щнице всеизря́дная;

ра́дуйся, и́нокинь Предста́тельнице всесвята́я.

Ра́дуйся, целому́дрия христиа́нскаго нача́ло и осно¬ва́ние;

ра́дуйся, де́вства пречу́дная красото́.

Ра́дуйся, Влады́чице, Ра́досте, Умиле́ние и Спасе́ние душ на́ших.

Конда́к 8

Стра́нно есть ви́дети, ка́ко ико́на Твоя́ свята́я, Богоро́дице Де́во, си́лою Бо́жиею благода́ти преисполня́ется и ди́вная чудеса́ источа́ет благоволе́нием Твои́м, Всеблага́я. Сию́ и мы стяжа́вше во утеше́ние и цельбу́, благода́рственно Тя сла́вим, Влады́чице Пречи́стая, и пое́м ро́ждшемуся от Тебе́ Бо́гу Сло́ву А́нгельскую песнь: Аллилу́ия.

И́кос 8

Вся до́брая и поле́зная да́руеши нам, Богоро́дице, от всечестна́го и многочуде́снаго Твоего́ о́браза: умиля́еши ду́ши на́ша и врачу́еши боле́зни на́ша, я́ко вои́стинну многоблагоутро́бная Ма́ти чад Твои́х, о Христе́ Бо́зе. Те́мже по достоя́нию блажи́ма еси́ от нас благохвале́нии таковы́ми:

Ра́дуйся, от восто́ка и до за́пада сла́вимая и превозноси́мая;

ра́дуйся, от всех христиа́нских родо́в пева́емая и блажи́мая.

Ра́дуйся, душеполе́зных даро́в Пода́тельнице незави́стная;

ра́дуйся, душе́вных и теле́сных неду́г Цели́тельнице благода́тная.

Ра́дуйся, безнаде́жных наде́ждо;

ра́дуйся, огорче́нных отра́до.

Ра́дуйся, гони́мых прибе́жище;

ра́дуйся, ве́рных кре́пкое заступле́ние.

Ра́дуйся, неве́рных обраще́ние;

ра́дуйся, чудесы́ Твои́ми всех удивля́ющая.

Ра́дуйся, ми́лостию Твое́ю нас посеща́ющая;

ра́дуйся, преи́скренне спасти́ся всем хотя́щая.

Ра́дуйся, Влады́чице, Ра́досте, Умиле́ние и Спасе́ние душ на́ших.

Конда́к 9

Вси ро́ди христиа́нстии и́мут Тя, Влады́чице, Помо́щницу изря́дную: я́коже бо обеща́ла еси́ во всечестне́м Твое́м успе́нии не оста́вити нас си́рых и безпомо́щных, та́ко и до днесь сие́ обетова́ние всеблаго́е исполня́еши в Це́ркви Христо́ве на земли́, Богоро́дице Де́во, ущедря́ющи и спаса́ющи лю́ди, ве́рно Тя сла́вящия и правосла́вно пою́щия Бо́гу: Аллилу́ия.

И́кос 9

Вети́йство челове́ческое не мо́жет изрещи́ оби́лие щедро́т и ми́лостей Твои́х, Ма́ти Бо́жия, сла́вити же Тя по достоя́нию недоумева́ют у́ми безпло́тнии, оба́че Блага́я су́щи, не возгнуша́йся и на́ших недосто́йных похва́л, и́хже любо́вию Тебе́ прино́сим и дерза́ем воспева́ти Тя си́це:

Ра́дуйся, луно́ по́лная, нощь грехо́в на́ших просвеща́ющая;

ра́дуйся, кре́пким сия́нием Твои́м мглу страсте́й на́ших разгоня́ющая.

Ра́дуйся, Путеводи́тельнице заблу́ждших;

ра́дуйся, Вразуми́тельнице бу́иих.

Ра́дуйся, ю́ных Наста́внице целому́дрия;

ра́дуйся, де́вства покро́ве и огражде́ние.

Ра́дуйся, оби́тель дев благоустро́ившая пречу́дно;

ра́дуйся, я́вльшая ей Твое́ благоволе́ние о́бразом Свои́м всечестны́м.

Ра́дуйся, упова́ющим на Тя коне́ц благи́й да́рующая;

ра́дуйся, лю́бящия и чту́щия Тя непосрамля́ющая.

Ра́дуйся, еди́на до́брая и благослове́нная в жена́х;

ра́дуйся, еди́на чи́стая и непоро́чная Присноде́во,

Ра́дуйся, Влады́чице, Ра́досте, Умиле́ние и Спасе́ние душ на́ших.

Конда́к 10

Спаси́телю Бо́гу плоть взаимода́вшая, нетле́нная и Пречи́стая Ма́ти Бо́жия, очи́сти нас, оскверне́нных грехи́ мно́гими, иссо́пом моли́тв Твои́х святы́х, в целому́дрии и чистоте́ утверди́ и сподо́би богоуго́дно и пра́ведно препроводи́ти житие́ сие́ земно́е, да благоугоди́вше Христу́ Бо́гу, унасле́дуем Ца́рствие Его́ Небе́сное и со святы́ми воспое́м Ему́ побе́дную песнь: Аллилу́ия.

И́кос 10

Стена́ еси́ де́вам, Богоро́дице Де́во, и всем душа́м христиа́нским, уневе́стившимся Небе́сному Жениху́, я́же в треволне́нии страсте́й обрета́ют всегда́ кре́пкую Твою́ по́мощь. Мо́лим Тя, Всеблага́я, не попусти́ и нам гре́шным поги́бнути во бла́те страсте́й, но простри́ нам держа́вную десни́цу Твою́ и возста́ви нас на покая́ние и целому́дренное житие́, да благода́рно Тебе́ зове́м:

Ра́дуйся, приста́нище ти́хое пловце́м жите́йскаго мо́ря;

ра́дуйся, прибе́жище благооти́шное утомле́нным бу́рею страсте́й.

Ра́дуйся, Спору́чнице покая́ния гре́шных;

ра́дуйся, ка́ющихся с Бо́гом примире́ние.

Ра́дуйся, Судии́ пра́веднаго изве́стное умоле́ние;

ра́дуйся, всежела́тельное и всесла́дкое святы́х утеше́ние.

Ра́дуйся, Го́рних А́нгельских во́инств удивле́ние;

ра́дуйся, му́ченических све́тлых полко́в непрестаю́щее велича́ние.

Ра́дуйся, пра́ведных жен всевеселя́щее ра́дование;

ра́дуйся, дев святы́х ве́нче.

Ра́дуйся, преподо́бных многопе́тая сла́во.

ра́дуйся, святи́телей в пра́вей ве́ре укрепле́ние.

Ра́дуйся, Влады́чице, Ра́досте, Умиле́ние и Спасе́ние душ на́ших.

Конда́к 11

Пе́ние хвале́бное прино́сим Ти, Богоро́дице Пречи́стая, свято́ю и многочуде́сною ико́ною Твое́ю осеня́еми и моли́твами ста́рца Серафи́ма укрепля́еми. О держа́вном же заступле́нии Твое́м ра́дующеся, вопие́м Бо́гу: Аллилу́ия.

И́кос 11

Све́тлыми луча́ми чуде́с Твои́х, Богома́ти Влады́чице, озаря́еши мра́чныя на́ша ду́ши среди́ суеве́рия и неве́рия на́ших дней. Зря́ще же ми́лости и щедро́ты Твоя́, от ико́ны Твоея́ нам источа́емыя, Всеблага́я, и припа́дающе к ней, си́це Тебе́ вопие́м:

Ра́дуйся, Правосла́вия утвержде́ние;

ра́дуйся, ве́ры Христо́вы распростране́ние.

Ра́дуйся, ересе́й и раско́лов посрамле́ние;

ра́дуйся, неве́рия искорене́ние.

Ра́дуйся, чудесы́ Твои́ми ве́рныя утеша́ющая;

ра́дуйся, милосе́рдием Твои́м гре́шники неоставля́ющая.

Ра́дуйся, в час кончи́ны упова́ющим на Тя помога́ющая;

ра́дуйся, лю́бящим Тя любо́вию свято́ю воздаю́щая.

Ра́дуйся, в ско́рбех и беда́х на по́мощь ускоря́ющая;

ра́дуйся, боле́зни неисце́льныя врачу́ющая.

Ра́дуйся, скоропослушли́вая к моли́твам смире́нным;

ра́дуйся, проше́ния блага́я предваря́ющая исполне́нием.

Ра́дуйся, Влады́чице, Ра́досте, Умиле́ние и Спасе́ние душ на́ших.

Конда́к 12

Благода́ть Бо́жия от и́коны Твоея́, Богоро́дице Де́во, исходя́щая, осеня́ет оби́тель дев, избра́нником Твои́м Серафи́мом собра́нную и устро́енную до́бре. Сию́ ико́ну Твою́, я́ко зало́г благоволе́ния Твоего́, ди́вно стяжа́вше, сла́вим и велича́ем Тя, Влады́чице преми́лостивая, и ра́бски вопие́м всех Творцу́: Аллилу́ия.

И́кос 12

Пою́ще милосе́рдие Твое́ неисче́тное и мно́гая Твоя́ чудеса́, Де́во Всепе́тая, ра́дуемся мы гре́шнии, зря́ще на ико́не лик Тво́й святы́й, умиле́ния преиспо́лненный, и́же и в на́ша ду́ши умиле́ние влива́ет и к моли́твам усе́рдным нас привлека́ет, да си́це Тебе́ взыва́ем:

Ра́дуйся, Ни́во неора́нная, Клас спаси́тельный челове́ком израсти́вшая;

ра́дуйся, Ле́ствице Небе́сная, Е́юже сни́де Бог.

Ра́дуйся, Горо́ несеко́мая, усыре́нная Ду́хом Святы́м;

ра́дуйся, Ски́ние селе́ния Вы́шняго.

Ра́дуйся, Свята́я Святы́х превосходя́щая;

ра́дуйся, Клеще́ та́инственная, угль Божества́ неопа́льно прие́мшая.

Ра́дуйся, хла́дная сердца́ на́ша любо́вию ко Го́споду воспламеня́ющая;

ра́дуйся, нечистоту́ душ на́ших благода́тию очища́ющая.

Ра́дуйся, на по́двиги духо́вныя неви́димо нас укрепля́ющая;

ра́дуйся, исполня́ти веле́ния Христо́ва нам помога́ющая.

Ра́дуйся, душевре́дныя на́выки в нас искореня́ющая.

ра́дуйся, стра́сти душетле́нныя попаля́ющая.

Ра́дуйся, Влады́чице, Ра́досте, Умиле́ние и Спасе́ние душ на́ших.

Конда́к 13

О Всепе́тая Ма́ти! О Цари́це всеми́лостивая! Богоро́дице Всеблага́я! Умоли́ Сы́на Твоего́, Христа́ Бо́га на́шего, изба́вити нас гее́нны о́гненныя и сподо́бити спасе́нных ча́сти, да со избра́нными воспое́м Ему́ во ве́ки: Аллилу́ия.

Сей конда́к глаго́лется три́жды.

И па́ки чте́тся и́кос 1-й, и конда́к 1-й.

Моли́тва

О, Пресвята́я Де́во Богоро́дице, Христа́ Царя́ и Бо́га на́шего Ма́ти, умиле́ния сокро́вище и ми́лости исто́чниче, душеспаси́тельных даро́в блага́я Пода́тельнице и скорбя́щих душ благода́тная Уте́шительнице! К Тебе́ с любо́вию припа́даем и пред свято́ю ико́ною Твое́ю смире́нно мо́лимся: умоли́, Влады́чице, возлю́бленнаго Сы́на Твоего́, Христа́ Бо́га на́шего, поми́ловати и спасти́ нас, погиба́ющих во гресе́х; вдохни́ в ду́ши на́ша покая́ние и́скреннее и умиле́ние богоуго́дное, пода́ждь моли́твам на́шим сле́зы очисти́тельныя; благопотре́бная житию́ вре́менному и ве́чному спасе́нию ми́лостиво, Госпоже́, нам да́руй; мир умири́, святы́й храм сей [или́: святу́ю оби́тель сию́] до́бре сохрани́, безмяте́жие и изоби́лие плодо́в земны́х нам низпосли́, и при кончи́не живота́ на́шего не лиши́ нас Ма́терняго Твоего́ заступле́ния и по́мощи, да предста́тельством Твои́м безбе́дно пре́йдем мыта́рства возду́шная и сподо́бимся унасле́довати Ца́рствие Небе́сное. Ей, Цари́це Всеблага́я, всех ра́достей Ра́досте и всего́ ми́ра христиа́нскаго утеше́ние! Помози́ нам и ны́не, и егда́ наипа́че по́мощи Твоея́ святы́я востре́буем, и спаси́ нас Ма́терними мо́литвами Твои́ми ко Христу́ Бо́гу, Ему́же со Отце́м и Святы́м Ду́хом подоба́ет вся́кая сла́ва, честь и поклоне́ние, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Акафист второй Пресвятой Богородице пред иконой «Умиление» Серафимо-Дивеевская

Разрешено Издательским Советом Русской Православной Церкви для келейного чтения

Кондак 1

Избранная от всех родов Заступнице вселенныя, похвальный глас Твоих рабов приемши, Всеблаженная, избави нас от всяких бед, да пред иконою Твоею и мы архангельский привет поем усердною душею:

Икос 1

Архангел Божий Гавриил, началовождь Небесных Сил, предста Тебе, Отроковице, Совет Превечный открывая и еже «Радуйся» вещая: «Ты Мати будеши Владыце». Тому последующе верно, дерзаем вси нелицемерно воспети радостный сей глас Тебе, молящейся о нас:

Радуйся, рождшая Жизнь всем утробо; радуйся, грешнаго мира спасение.

Радуйся, Сын Твой воскресе от гроба; радуйся, Евиных слез избавление.

Радуйся, древняго змия поправшая; радуйся, узы греха растерзавшая.

Радуйся, радость женам несказанная; радуйся, Божия милости дверь.

Радуйся, Ангелов песнь непрестанная; радуйся, Богу избранная Дщерь.

Радуйся, твари всея ожидание; радуйся, грешником всем упование.

Радуйся, всем радостем Ты еси радость, Всеблаженная.

Кондак 2

Видяще образ Твой сей «Умиление», токи целебныя всем источающий, тепле к нему притекаем смиреннии, в нуждах и скорбех спасения чающе. Ты же Христа умоли, яко Мати, всяко прошение нам даровати, яко да присно Тому воспоим песнь благодарну пред образом сим: Аллилуиа.

Икос 2

Разум небесный стяжа Серафим, тяжким недугом лежа одержим; Тя бо моляше болезнь исцелити. Ты же, Благая, пришедши во сне, кротце предстала ему в тишине, отроку жизнь обещавши продлити. Темже, от смерти Тобою спасенный, сладце воспе Серафим умиленный:

Радуйся, высшая неба небес; радуйся, Мати Господня святая.

Радуйся, рождшая Бездну чудес; радуйся, стамно щедрот всезлатая.

Радуйся, Ты бо нам милость являеши; радуйся, всяку болезнь исцеляеши.

Радуйся, душ и телес врачевство; радуйся, падших благое возстание.

Радуйся, горних умов торжество; радуйся, грешников к Небу воззвание.

Радуйся, Бога за нас умоляеши; радуйся, вражию сеть сокрушаеши.

Радуйся, всем радостем Ты еси радость, Всеблаженная.

Кондак 3

Силою Вышняго дивно храним, в силу от силы в душе преспеваше в юности чистей святый Серафим. В храм Пресвятыя усердно хождаше и, умиленно молитву творя, сердцем хвалу во псалмех восписуя, Бога Всещедраго благодаря, присно пояше Ему Аллилуиа.

Икос 3

Имея Тя Спутницу верную в жизни, остави избранник Твой юный отчизну, в обитель Саровскую путь направляя. Слагая бо в сердце Твоя словеса, отечество мняше свое Небеса, пустынных живот на земли ублажая. И, слышав: «От нашего рода есть сей», Тебе воспеваше, надежде своей:

Радуйся, веры звездо путеводная; радуйся, Кормчая жизни моей.

Радуйся, Спутнице, к Богу доходная; радуйся, крове от бури страстей.

Радуйся, к Богу бо нас управляеши; радуйся, душу спасти вразумляеши.

Радуйся, правды стезе незаблудная; радуйся, мосте, горе возводяй.

Радуйся, нищим Помощнице чудная; радуйся, венче, сердца веселяй.

Радуйся, в Царствие нас призываеши; радуйся, двери рая отверзаеши.

Радуйся, всем радостем Ты еси радость, Всеблаженная.

Кондак 4

Бури житейския скоро спасает Божия Мати вдовицу блаженную, жребий вручити ей Свой обещает, землю возделати благословенную. Темже, Пречистыя воли послушна, в путь неизвестный отходит вдовица, претерпевающи вся благодушно, дондеже в жребий святый водворится, Девы глагола в терпении ждущи, Богу же Сыну прилежно поющи: Аллилуиа.

Икос 4

Слыша вдовица глагол долгожданный, в тонцем дремании ей провещанный: «Зде есть в Дивееве место Мое, зде есть Мой жребий четвертый избранный, зде ты положиши кости твоя, девам пристанище прежде создавши». Темже вдовица, от ложа воставши, Матери Света за радость святую светло поет похвалу таковую:

Радуйся, Света обитель блаженная; радуйся, Богом избранный удел.

Радуйся, скиние Бога священная; радуйся, добрых сокровище дел.

Радуйся, милости море безбрежное; радуйся, душ тишино безмятежная.

Радуйся, вдов к чистоте окормление; радуйся, девства сосуде драгий.

Радуйся, в старости сил укрепление; радуйся, в юности жезле благий.

Радуйся, Дево Марие нетленная; радуйся, Господом благословенная.

Радуйся, всем радостем Ты еси радость, Всеблаженная.

Кондак 5

Божия Матере гласу внимающи, храм Ея имени вдова созидает; малое стадо сирот собирающи, во благочестии тех возращает. Тако в Дивееве Божие семя в добрую землю вложися во время, плод же в терпении свой принесе, яко да мы от плода днесь вкушающе, Матерь Благую Творца небесе благодарим, о Ней песнь воспевающе: Аллилуиа.

Икос 5

Видевши первоначальница мати, яко обитель начат возрастати, Девы Марии словес в исполнение, малое стадо свое поручает старцем Саровским и мудро вверяет паствы духовное все окормление. И, преспевающи в жизни своей, благодарящи источник чудес, Деву Марию, за помощь с Небес, песни слагает похвальныя Ей:

Радуйся, тихая наша отрадо; радуйся, имя Тебе Умиление.

Радуйся, Мати словеснаго стада; радуйся, места сего прославление.

Радуйся, нам бо покров простираеши; радуйся, нас ко Христу собираеши.

Радуйся, девам Ты светлый чертог; радуйся, сирых от бед ограждаеши.

Радуйся, Тя бо послушает Бог; радуйся, плачущих всех утешение.

Радуйся, немощи наша терпящая; радуйся, нас во благих богатящая.

Радуйся, всем радостем Ты еси радость, Всеблаженная.

Кондак 6

Бысть проповедница милостей всех в своем житии Александра честная. Божие Имя всегда во устех, в сердце и мысли молитва святая. Слезныя токи Тебе приношаше, Тя, Живоносный Источниче, чтущи, труд же дневный неустанно творяше, духом горящи и Богу поющи: Аллилуиа.

Икос 6

Возсиявающи свет благодати в дивном Дивееве, Божия Мати Свой омофор простирает над ним, козни врага и наветы людския, немощи духа и страсти плотския, нужды, обычныя людем земным, — вся утоляет Царица благая, скоро Своим сиротам помогает. Темже, поюще Тоя чудеса, радостно рцем Ей сия словеса:

Радуйся, свете спасения благостный; радуйся, чистых сердец красото.

Радуйся, совести мире, всем сладостный; радуйся, духа любве широто.

Радуйся, цветниче благоухающий; радуйся, жезле, враги устрашающий.

Радуйся, в немощи помощь всесильная; радуйся, в скорби утехо с Небес.

Радуйся, в скудости пище обильная; радуйся, вышшая всяких словес.

Радуйся, Божий бо гнев утоляеши; радуйся, милость на нас призываеши.

Радуйся, всем радостем Ты еси радость, Всеблаженная.

Кондак 7

Хотящи оставити мир сей растленный, блаженная вкупе сирот собирает и Матере Бога удел, ей врученный, Пахомия старца блюсти умоляет; Пречистыя образ на перси приемлет и в руце Владычицы дух предает. Исполненный скорби Пахомий ей внемлет и песнь ей надгробную сице поет: Аллилуиа.

Икос 7

Новый Дивееву Ангел хранитель, жребия Девы и дев устроитель, послан Пречистою бысть Серафим. Купно с прехвальным Петром, с Иоанном, в келлии Дева предста несказанно, светлая, с мучениц ликом святым, благоухающи миром небесным. «Дев ты Моих не остави», — вещает, помощь ему по вся дни обещает, он же приносит Ей дар свой словесный:

Радуйся, славо пророков прекрасная; радуйся, крине удолий рая.

Радуйся, мучениц песнь велегласная; радуйся, стершая слезы моя.

Радуйся, грешных молитв не забывшая; радуйся, сирых Твоих посетившая.

Радуйся, наша пред Сыном Споручнице; радуйся, с Богом принесшая мир.

Радуйся, душ Жениховых Обручнице; радуйся, Двернице званным на пир.

Радуйся, тайны от века явление; радуйся, Дево, Тебе мое пение.

Радуйся, всем радостем Ты еси радость, Всеблаженная.

Кондак 8

Странных видений причастник блаженный, благостный старец отец Серафим к сердцу приемлет завет незабвенный Девы Марии и, Ею водим, девам обитель особую строит; меру соборному храму дает, место святое канавкой обводит, паству Пречистыя верно пасет, правило жизни и чин полагает, Богу неленостно пети внушает: Аллилуиа.

Икос 8

Всецелым умом ся Христу сраспиная, блаженства рая на земли предвкушая, пояше святый, яко благ тех виновней, Марии, родившей нам Спасшаго нас, архангельский Той, еже «Радуйся», глас прилежно всегда с простотою сыновней. Тому подражая, Мариин удел доныне обходит свой древний предел, хвалу Богородице Деве поя, да радости будет причастник Тоя:

Радуйся, о Богородице Дево; радуйся, рождшая Спаса Христа.

Радуйся, Бога вместившая в чрево; радуйся, плод Твой нам Путь живота.

Радуйся, радостей вечных виновная; радуйся, славо и радость церковная.

Радуйся, девственниц чистых венчание; радуйся, иноков щедрая Мати.

Радуйся, матерей всех величание; радуйся, доме, исполнь благодати.

Радуйся, стрелы во дни угашающи; радуйся, страхи в нощи прогоняющи.

Радуйся, всем радостем Ты еси радость, Всеблаженная.

Кондак 9

Всяких Сил ангельских, Дево, превысшую, хвалят немолчно Тя наша сердца, светлостей солнечных истинно чистшую, Тя величает вся тварь без конца. Ты же Ходатаица за нас буди к Сыну и Богу в день страшный Суда; грешных молений тогда не забуди, пети сподоби нас Богу всегда: Аллилуиа.

Икос 9

Витий многогласных не может язык воспети достойно Твой сладостный лик, о Дево и Мати Владыки Небес. Даров Твоих чудных и сил умножение сердца исполняет росы умиления, дает очесем всех источники слез. Твой образ святый со свещею горящею всегда веселяше взор старца молящаго, егда на колена склонився пред ним, усердно хваляше Тя пением сим:

Радуйся, всех безнадежных надеждо; радуйся, сердцу росо умиления.

Радуйся, правды лишенных одеждо; радуйся, всем нам источник спасения.

Радуйся, демонский лик низлагаеши; радуйся, грозно бесом запрещаеши.

Радуйся, духом унылых возстание; радуйся, палице спящим во зле.

Радуйся, стропотных душ наказание; радуйся, вся бо возможна Тебе.

Радуйся, в горьких работах всем сладость; радуйся, Мати, скорбящим всем радость.

Радуйся, всем радостем Ты еси радость, Всеблаженная.

Кондак 10

Спасительно постными сеяв слезами, жнет в радости старец от Девы вещание: «Ты скоро, любимиче, будеши с нами». И духом покоен, в живом уповании, отход свой от мира предуготовляет. Устав свой молитвенный и наставления хранити сирот своих он поучает: «От днесь вам Благая едина хранение; вы многия пестуны имате, чада, отец же не будет разве мене, на гробе моем ищите отрады, и в нуждах и в скорбех идите ко мне; и верую, даст вам Господь утешение, да присно восходит от вас Ему пение: Аллилуиа».

Икос 10

Стена еси девам, Пречистая Дево, от вражиих козней, от нужды и гнева, Тебе бо вручи нас святый Серафим. И в час испытания дух наш смятенный к Тебе мы возносим в молитве смиренней: о, буди Помощница сирым Твоим, да весело хвалим Тя, Присноблаженную, всемирную славу, хвалу неизменную:

Радуйся, верных Твоих утверждение; радуйся, крепкая сирых стено.

Радуйся, Церкве святыя хваление; радуйся, горним умом глубино.

Радуйся, цвете наш неувядаемый; радуйся, граде Царя прославляемый.

Радуйся, лествице, к Богу возведшая; радуйся, облаче легкий Христов.

Радуйся, росу руно произведшее; радуйся, всем Ты готовый покров.

Радуйся, наша надеждо известная; радуйся, дев похвало неневестная.

Радуйся, всем радостем Ты еси радость, Всеблаженная.

Кондак 11

Пение всякое днесь побеждается множеством благодеяний Твоих; милость Твоя на весь мир простирается, славо небесных и радость земных. Гласа бо Матере богоприятнаго Сын Твой послушает, Дево, всегда. Радость всем радостем Ты, Благодатная, — звати мы не умолчим никогда. Тако бо зваше Тебе преподобный, Богу поя, наш предстатель загробный: Аллилуиа.

Икос 11

Света открыся чертог вожделенный старцу, в молитве к Тебе восхищенну, Дево, пред образом сим «Умиление». В руце пречистеи душу святую Ты восприяла еси во иную жизнь безконечную в райских селениях. Плакаху чада, отца их лишенная, новым же знанием умиленная милости к старцу Твоей, растворяюще слезы надгробныя песнею красною, Тя величаху хвалою согласною, Матерь едину Тебе разсмотряюще:

Радуйся, темныя власти стенание; радуйся, праведных душ торжество.

Радуйся, вратников ада рыдание; радуйся, Тя бо поет естество.

Радуйся, князя мытарств низложившая; радуйся, демонов гордость смирившая.

Радуйся, имя, святым вожделенное; радуйся, в смертный Помощнице час.

Радуйся, радость нам неизреченная; радуйся, в час той услыши наш глас.

Радуйся, наших сердец умиление; радуйся, Бога умилостивление.

Радуйся, всем радостем Ты еси радость, Всеблаженная.

Кондак 12

Благодатный залог в ограждение, чадом дивеевским старец остави образ Пречистыя сей «Умиление». Сам же пресветло ликуя во славе, Матерь Небесную молит усердно сирых его соблюсти милосердно, да не воздремлют уныния сном, но да елеем свещу напояюще, внидут в чертог со своим Женихом, вечную Ангелов песнь воспеваюше: Аллилуиа.

Икос 12

Поем днесь Твою, Богородице, славу и милость ко грешным, на бесы державу; вси празднуем светло Твоя чудеса. Безмерно Тя всю освятив, Непорочная, Бог людем постави Тя в крепость всемощную: Тебе бо внимают Того ушеса. Тобою спасаеми вси ежечасно, приносим Ти песнь таковую согласно:

Радуйся, жизни сокровище вечныя; радуйся, правды ковчеже святый.

Радуйся, людем хвало безконечная; радуйся, свещниче веры златый.

Радуйся, Божие благоволение; радуйся, всех человеков спасение.

Радуйся, мученик всех дерзновение; радуйся, песнь преподобных Твоих.

Радуйся, праведных жен украшение; радуйся, краю желаний благих.

Радуйся, церкве хоругвь пречестная; радуйся, грешным нам Мати благая.

Радуйся, всем радостем Ты еси радость, Всеблаженная.

Кондак 13

О Мати Всепетая, всем во спасение даждь, Всеблагая, сердец умиление, да Божиим страхом всегда ограждаеми, избегнем губительных сетей борца, и тако Твоими мольбами спасаеми, во веки восхвалим благаго Творца: Аллилуиа.

Этот кондак читается трижды, затем 1-й икос «Архангел Божий…» и 1-й кондак «Избранная от всех родов…».

Молитва

О Пресвятая Владычице, Богородице Дево! Приими недостойныя молитвы наша, сохрани нас от наветов злых человек и от напрасныя смерти, подаждь нам прежде конца покаяние, на моления наша умилосердися и радость вместо печали даруй. И избави нас, о Госпоже Владычице Богородице, от всякия беды, напасти, скорби, болезни и всякаго зла, и сподоби нас, грешных рабов Твоих, одесную стати во втором пришествии Сына Твоего, Христа Бога нашего, и наследники нас быти сподоби Царствия Небеснаго и жизни вечныя со всеми святыми в бесконечныя веки. Аминь.

Канон Пресвятой Богородице пред иконой «Умиление» Серафимо-Дивеевской («Всех радостей Радость»)

Песнь 1

Ирмос: Отверзу уста моя, и наполнятся Духа, и слово отрыгну Царице Матери, и явлюся, светло, торжествуя, и воспою, радуяся, Тоя чудеса.
Припев:
Умилися, умилостивися, умилосердися, Владычице, на мя, грешнаго и недостойнаго раба Твоего, дерзающаго воспети Твоя чудеса.
Пресвятая Богородице, спаси нас.
Мати Божия Пречистая, не отрини мене, окаяннаго и нечистаго, дерзающаго пети Твоя чудеса, Умиление.
Слава: Инаго прибежища и теплаго предстательства к Сыну Твоему и Богу нашему не имам, Всепетая, темже сподоби мя, многогрешнаго, восхвалити Твоя чудеса.
И ныне: Леностию одержимь и страстьми обуреваемь есмь аз, неключимый раб Твой, Владычице, недоумею по достоянию восхвалити и прославити Твоя чудеса.

Песнь 3

Ирмос: Твоя песнословцы, Богородице, Живый и Независтный Источниче, лик себе совокупльшия, духовно утверди, в Божественней Твоей славе венцев славы сподоби.
Пресвятая Богородице, спаси нас.
Един аз, окаянный, житием согреших паче всех человек, Пречистая, но, на щедроты Твоя уповая, зову: душевнаго мя умиления сподоби.
Пресвятая Богородице, спаси нас.
Никтоже, прибегаяй с верою под Божественный Покров Твой, Владычице, тощь от Тебе исходит, темже и аз, многогрешный, дерзая, зову: Божественнаго мя умиления сподоби.
Слава: Иаков, лествицу Божественную видев, рече: степень Божия сия, Яже еси Ты, Препетая; темже молю Тя: благаго восхождения к добродетели и мене, люте недостойнаго, сподоби.
И ныне: Юже всем благопослушную в скорбех и обстояниих душевных и телесних яви Тя Господь, Богородице Благая, тако и мне, люте обуреваемому страстьми безместными, слезы умиления подаждь и Твоего, Дево, Матерняго заступления сподоби.

Господи, помилуй (трижды).
Седален, глас 5-й
Превзыдоша главу мою греси мои, Владычице, осквернен ими есмь, и несть исцеления в плоти моей, но Ты, Многоблагоутробная, даруй души моей слезы покаяния на очищение скверн греховных и телесныя недуги уврачуй, Врача всяческих и Господа рождшая.
Слава, и ныне: Раны душевныя привлекоша на мя и болезни телесныя, Владычице, но Ты, яко Премилостивая, обоя исцели, подавающи мне неоскудный дар духовнаго умиления, и да непрестанно славлю Твое всемощное заступление.

Песнь 4

Ирмос: Седяй в Славе на Престоле Божества во облаце легце, прииде Иисус Пребожественный Нетленною Дланию и спасе зовущия: слава, Христе, силе Твоей.
Пресвятая Богородице, спаси нас.
Идеже осенит благодать Твоя, Владычице, тамо всякая скорбь потребляется, веселие же водворяется, еяже и мене, недостойнаго, сподоби, вопиюща: радуйся, Богородице, всех радостей Радосте.
Пресвятая Богородице, спаси нас.
Слез не имам, окаянный аз, ниже душевнаго умиления, но Сама, яко Милосердая, сия ми подати благоволи, да взываю: радуйся, Дево Пречистая, всех радостей Радосте.
Слава: Немощна мя суща и окаянна струпы греховными, уврачуй, Пречистая, милосердия Твоего елей изливающи, и воздвигни пети Тебе: радуйся, Владычице, всех радостей Радосте.
И ныне: Омрачихся умом в житейских сластех, но Ты, Владычице, свете помраченныя души моея, разгони тьму страстей моих, да просвещся Тобою, вопию: радуйся, Невесто Неневестная.

Песнь 5

Ирмос: Ужасошася всяческая о Божественней славе Твоей, Ты бо, Неискусобрачная Дево имела еси во утробе над всеми Бога и родила еси Безлетнаго Сына, всем воспевающим Тя мир подавающая.
Пресвятая Богородице, спаси нас.
Доколе поносит враг и низлагает долу мя, немощнаго и разслабленнаго люте душею и телом: умилися, Владычице, и низложи борющих мя врагов, Всепетая, души моей мир подавающи.
Пресвятая Богородице, спаси нас.
Вышши всех Ангел и Архангел явилася еси, Чистая Богоотроковице, темже молю Тя, стрелы вражия, на мя изощренныя, сокрушити, душе мир подавающи.
Слава: Доколе, душе моя, пребываеши в прегрешениих, конца не имущи греховному обычаю, возникни из глубины зол, взирающи державному заступлению Пречистыя, всегда на помощь тебе скорыя и благодатию Своею мир души и телу подавающия.
И ныне: Радость, и веселие, и радование Божественное, Дево Неискусомужная, нам умножися Божие: се бо, плачущиися люте, радуемся молитвами Твоими.

Песнь 6

Ирмос: Божественное сие и всечестное совершающе празднество, Богомудрии, Богоматере, приидите, руками восплещим, от Нея рождшагося Бога славим.
Пресвятая Богородице, спаси нас.
Радости Божественного величия, яко от начала нам веселия, благодарения гласы приносим, прилежно почитающе Ю, яко Предстательницу нашу.
Пресвятая Богородице, спаси нас.
Достойно Ти песнь радования, Чистая Дево, веселящеся, приносим, избавльшеся от бед Твоими молитвами.
Слава: Ангельстии языцы достойно Твоя хвалы воспети не могут, Чистая, мы же ныне, рабски вземшеся, радование Гавриилово приносим Ти.
И ныне: Яко Божественное прибежище, мы покров Твой вси стяжавше к Богу, в напастех, и в гонениих, и гресех к Тебе прибегаем и Тобою изменение приемлем, Пречистая.

Господи, помилуй (трижды). Слава, и ныне:
Кондак, глас 3-й
Юже подражая неплодную смоковницу, аз, окаянный, умиления плода отнюд не приношу и посечения страшуся, но, взирая к чудотворней иконе Твоей Умиления, Владычице, стеню от сердца и вопию: умилися, Благосердая, и мне, окамененному сердцем, благоволи подати душевное и сердечное умиление.
Икос
Превзыдох грехи моими блудницу, и блуднаго, и мытаря, и разбойника, и ниневитяны, аз един, окаянный паче всех человек, и, лишився благодати и дерзновения ко Господу, стеню от сердца и вопию: Тя Ходатаицу и Споручницу спасения многогрешней души моей благосотвори, подающи ми душевное и сердечное умиление.

Песнь 7

Ирмос: Не послужиша твари Богомудрии паче Создавшего, но, огненное прещение мужески поправше, радовахуся, поюще: препетый отцев Господь и Бог, благословен еси.
Пресвятая Богородице, спаси нас.
Реку неисчерпаемую милости Твоея к грешным всем, Владычице, изливаеши, темже молю: напои мою жаждущую душу и иссохшее грехи сердце мое ороси, да, благословя, воспою: препетый отцев Господь и Бог, благословен еси.
Пресвятая Богородице, спаси нас.
Яже всем благопослушная в скорбех и обстояниих душевных и телесных, Владычице, не отвержи и мене, недостойнаго, но сподоби пети: отцев Господь и Бог, благословен еси.
Слава: Не отрини, Богородице, мене, уязвленнаго советом змииным, не возгнушася мене, смраднаго грехи многими, но сподоби всегда пети: отцев Господь и Бог, благословен еси.
И ныне: Егда престоли на Суд поставятся и Судищу Христову предстанут вси земнороднии, тощи яви мне, Владычице, Матернее Твое заступление и неоскудную помощь, вопиющу: отцев Господь и Бог, благословен еси.

Песнь 8

Ирмос: Отроки благочестивыя в пещи Рождество Богородичо спасло есть; тогда убо образуемое, ныне же действуемое, вселенную всю воздвизает пети Тебе: Господа пойте, дела и превозносите Его во вся веки.
Пресвятая Богородице, спаси нас.
Страха мя избави, о Владычице, злобы и воздушных мытарств. Покажи на мне, недостойнем, велию милость Твою, воспевающем: Господа пойте, дела, и превозносите Его во вся веки.
Пресвятая Богородице, спаси нас.
Избави мя, Пренепорочная, озлобления злых человеков и лукавых бесов, трепещут бо имене Твоего великаго, яко дым исчезают; мене же в умилении сердца сподоби пети: Господа пойте, дела, и превозносите Его во вся веки.
Слава: Темныя власти князя, всегда борющаго мя, немощнаго и унылаго, разжженныя стрелы угаси, Всепетая, и сподоби мя благодарственно воспевати: Господа пойте, дела, и превозносите его во веки.
И ныне: Пение мое приими убогое, Всемилостивая Госпоже Дево, Владычице Богородице, Матерним Твоим милосердием покрывающи поющия: Господа пойте, дела, и превозносите Его во вся веки.

Песнь 9

Ирмос: Всяк земнородный да взыграется, Духом просвещаемь, да торжествует же Безплотных умов естество, почитающее священное торжество Богоматере, и да вопиет: радуйся, Всеблаженная Богородице, Чистая Приснодево.
Пресвятая Богородице, спаси нас.
Егда изнемогати крепости моей во исходе души моей грешней от окаяннаго и сквернаго сего телесе, тогда наипаче яви на мне, недостойнем, крепкую мышцу Твою, Всеблагая, даждь в час смерти моея радостно взывати Тебе: радуйся, Всеблаженная Богородице, Чистая Приснодево.
Пресвятая Богородице, спаси нас.
Нищ и убог есмь от дел благих, не имый умиления душевнаго, Премилостивая, Ты Сама дарствуй ми, да благодарственно вопию: радуйся, Всеблаженная Богородице, Чистая Приснодево.
Слава: Иссопом милосердия Твоего окропи мя, Пречистая, да очищуся от тяжких и лютых беззаконий моих и во умилении души да взываю от сердца: радуйся, Всеблаженная, Чистая Приснодево.
И ныне: Еже помыслих в души моей, по силе принесох пение Тебе, Владычице, не отрини убо обычным Твоим милосердием и не омерзи мною, многогрешным и нечистым, но сподоби всегда во умилении пети Тебе: радуйся, Всеблаженная Богородице, Чистая Приснодево.

В православной вере почитается много икон Пресвятой Богородицы. Чаще можно встретить святыни, где Богоматерь держит на руках младенца.

Но есть светлый образ Девы Марии, изображённый ещё накануне рождения Иисуса Христа, но уже после Благовещения.

Скоро пойдёт она к Елизавете, двоюродной сестре, которая скажет слова, ставшие гимном Богоматери: «Богородица дева, радуйся!». Эту песнь Ей мы поём до сего дня.

Как же выглядит образ Пресвятой Богородицы «Умиление», в чем он помогает, поговорим в данной статье.

Образ Богоматери Умиление

Существует целый иконографический ряд святых образов Богоматери, объединённых под одним названием — «Умиление». Но самая известная из них — это икона «Радость всех Радостей», где дева Мария запечатлена в самый счастливый момент, когда архангел Гавриил принёс благую весть о том, что Ей предстоит родить сына Божьего. Руки Богородицы скрещены в молитвенном жесте, голова чуть наклонена, а глаза полуопущены. Такой лик олицетворяет умиление.

История иконы «Радость всех Радостей»

История иконы Умиление Пресвятой Богородицы насчитывает несколько веков. Первоначальный образ Богородицы «Умиление» был нарисован на холсте, прикреплённом к тонкой доске из кипариса. Эта икона принадлежала Преподобному старцу и чудотворцу Серафиму Саровскому (1759-1833), покровителю и создателю Дивеевской обители. Святой Серафим был прославлен церковью в 1903 году благодаря императору Николаю II и до сих пор является наиболее почитаемым в истории Русской Церкви подвижником православия.

В своей отшельнической жизни Серафим Саровский никогда не разлучался с ликом Богоматери «Умиление», который называл «Радостью всех Радостей» и носил везде с собой в заплечной котомке. Немало чудес принесла та старинная святыня. Даже лампадное масло, находящееся возле лика, обладало целебными свойствами. Преподобный чудотворец смазывал им хворых паломников, что текли к нему рекой за помощью, произносил молитвы к иконе «Умиление», и это помогало выздоровлению.

После своей кончины старец завещал передать любимую святыню Дивеевским сёстрам, где она и находилась более 150 лет. Серафимо-Дивеевская икона считается одним из главных образов, запечатлевших лик Божьей Матери, ведь он свидетельствует о скором рождении сына Бога, Иисуса Христа. Светлый образ пронизан радостью и кротостью, именно такими чувствами, которые испытывала Богоматерь в тот счастливый момент.

История написания и автор оригинала Серафимо-Дивеевского образа неизвестны, а происхождение иконы датируется годами жизни Серафима Саровского, то есть концом XVIII века. После кончины старца, образ хранился в Свято-Троицком соборе Дивеевского монастыря. Там построили специальный придел, а под саму икону была вырезана нарядная божница со стеклом (киот). В обители существовала традиция, когда все насельницы во время богослужения вставали за этим киотом с ликом Богородицы. В 1902 году для этой иконы Николай II сделал бесценный дар в виде золочёной ризы и серебряной лампадки.

А в 1991 году подлинная святыня «Умиление» была передана в ведение Московской патриархии и находится в патриаршей резиденции до сих пор. В Дивееском же монастыре вместо оригинала была оставлена точная копия чудотворного образа. Но каждый год в день Похвалы Пресвятой Богородицы (суббота пятой недели Великого поста) из Патриаршей церкви подлинник переносится на всеобщее поклонение в Богоявленский (Елоховский) собор. Последние 70 лет именно Богоявленский кафедральный собор является сердцем православной России, центром её духовной жизни.

Увидеть чудесный образ «Умиление», приложиться к любимой иконе Серафима Саровского раз в году могут все желающие.

Другие известные образы Умиление

Со временем с подлинника было сделано большое количество копий, на которых дева Мария изображена по пояс, со сложенными крестообразно руками, чаще всего в голубом покрове. Над головой Девы записаны слова из акафиста — «радуйся невеста неневестная». Изображения говорят о всепрощении и вечной жизни, о смерти во имя любви и спасении всего человечества. Господь уже идёт на землю, чтобы искупить мирские грехи. Известно, что некоторые из этих копий также обладают чудодейственными свойствами, как и оригинал.

Но помимо самой известной «Радости всех Радостей», существует множество образов с изображением Богоматери, под общим названием «Умиление». Есть иконы, где дева Мария изображена не одна, а с младенцем на руках, а её голова с любовью наклонена в его сторону. Маленький Христос тянет к Богородице ручки и приникает щекой к её щеке. Эти святыни пронизаны такой теплотой, какая может быть только между матерью и дитя. Поэтому такие лики тоже относятся к иконографическому образу «Умиление».

В Православной церкви почитаемы несколько видов икон Богородицы. Умиление, от греческого слова «Елеус», означает милосердная, умилившаяся. Иконы из разряда «Елеуса» изображают Богоматерь именно с младенцем на руках. Вот некоторые из них:

Появилась локотская икона совершенно случайно, когда была замечена на календарях, продающихся в обычном магазине, жительницей посёлка Натальей Шишковой. Она сказала продавщице, что негоже так обращаться с фотографиями, на которых есть Богоматерь. На это продавщица ответила, что календари устарели и их всё равно придётся выбросить.

Наталья, истинная верующая христианка, купила два оставшихся календаря с ликом Богородицы, обрезала ненужные даты и развесила эти иконы «Умиление» (фото) в своём доме. Однажды, читая в тишине церковную книгу, женщина почувствовала приятный аромат, но не придала этому значение. А несколько минут спустя, увидела на образе масляное пятно, от него и шло благоухание.

Она посоветовалась со священником местной церкви, который подтвердил частые случаи мироточения образов, находящихся не в храме. Тем временем ароматное мироточение всё увеличивалось, и вскоре мирра потекла с фотографии на стену.

А в праздник великой Пасхи в доме Натальи замироточили все иконы, которых у неё было довольно-таки много. После этого было решено перенести образ в оклад. Сняв его со стены, хозяева с удивлением обнаружили, что мирра покрыла не весь лист, а только лик Божьей Матери. Благоухающее масло пропитало бумагу и с обратной стороны, где проступил образ Всецарицы, а остальная поверхность календаря была сухой. Так появился двойной лик, а икона стала называться двухсторонней.

А ещё по прошествии некоторого времени заметили, что от этого образа происходят исцеления. В дом стали приезжать люди, читать молебны и акафисты. За минувшие годы локотская икона участвовала не раз в крестных ходах. С нею было пройдено по разным городам Руси более 13 тысяч километров и на всём пути шествия мироносный лик Богоматери помогал страждущим справляться с жизненными невзгодами, давал верующим исцеление, а взоры неверующих обращал к Богу.

  • Псково-Печёрский образ «Умиления» , являющийся копией иконы Владимирской Божьей Матери, был написан монахом Арсением Хитрошем в 1521 году. В Псково-Печёрскую обитель икону взял в 1529 году игумен монастыря, преподобный Корнилий. Образ прославился тем, что защищал Псков в 1581 году, когда польский король Стефан обстреливал город огненными ядрами. Один снаряд угодил прямо в икону «Умиление», которую жители крепости вывесили на вершину стены, как единственную Защитницу. Но святыня чудесным образом не пострадала.

Этому же образу присваивается заслуга, когда в 1812 году был отбит у войска Наполеона Бонапарта город Полоцк. Победу русские солдаты и командиры относят именно к помощи чудесной иконы «Умиление».

Известны и другие истории этого образа, связанные с чудодейственными исцелениями от разных недугов, в том числе от слепоты.

На Псково-Печёрском образе Богородица держит маленького Иисуса, прижимающегося к материнской щеке.

Это символизирует бесконечную связь детей и родителей, великую силу сыновней любви.

К такому же типу (Елеус) относятся лики Богородицы:

  • Донской;
  • Владимирской;
  • Ярославской;
  • Гребневской;
  • Почаевской.

Существуют и менее известные разновидности ликов Божьей Матери «Умиление», например «Взыграние Младенца», которая тоже относится к типу «Елеус». Много веков радуют православных своей помощью все эти святыни, неся в образе Богородичной иконы умиление и значение.

Образ Божьей матери Умиление




Помощь святыни

Значение иконы «Умиление» важно для всех. Но в основном образы Божьей Матери принято считать женскими заступницами. Обращаются к святому лику женщины, матери и незамужние девушки . Просят поддержки у Богородицы и мужчины, призывая Её о помощи, вспоминая о своей матери. Икона всем обязательно поможет, надо только верить, и чем сильнее будет вера, тем скорее придёт желаемое .

О чём молятся иконе

Умиление — воплощение самой чистоты, целомудрия и сдержанной радости . Возвышенный образ Богородицы почитается в народе, особенно девицами . Дева Мария может выступать в их искренних молитвах:

  • помощницей в выборе жениха;
  • нравоучительницей целомудрия;
  • наставницей чистых помыслов для неокрепшего девичьего сердца;
  • руководительницей в выборе жизненного пути.

Молятся перед Ней женщины:

  • о крепком браке;
  • желанном зачатии дитя;
  • благополучном родоразрешении.

Чудотворный образ помогает страждущим:

Сегодня многие рукодельницы вышивают своими руками образ «Умиление». Во время этой работы рекомендуется искренне молиться. Известны случаи, когда женщины, которые не могли зачать, после завершения образа узнавали о том, что беременны. А вышитая картина играет ту же роль, что и церковная икона, на которую теперь можно молиться дома.

Основным образом «Умиление» считается Серафимо-Дивеевская икона. Её почитают и устраивают празднование каждый год, 28 июля и 9 декабря . Другие лики Богоматери также почитаются в каждом городе, во всех церквях и храмах:

Кроме этих дней, каждое воскресенье, перед началом службы, все храмы проводят Параклис Божьей Матери (церковные песнопения в Её честь).

Молитвы пред образом Богоматери

Лик Богородицы «Умиление» показывает всем, что любые новости или испытания необходимо встречать со смирением, проявляя кротость и покорность. Отцы и матери обращаются всем сердцем к Богородице с просьбой, чтобы их дети были здоровы и счастливы.

Молитва 1

О, Пресвятая Госпожа, Богородица! Прими мои недостойные молитвы, сохрани от наветов злых и от напрасной смерти, подай радость и в печали место даруй. Избави нас, о Владычица, от всяческого зла, помоги нам, грешным рабам Твоим, защити и встань в своём пришествии за нас пред Сыном Твоим и Христом Богом, и наследниками Их быть нас сподоби, чтоб достичь Царствия Небесного и извечной жизни, со всеми святыми в бесконечные века. Аминь.

Молитва 2

Прими, Пречистая Госпожа, Владычица, сии честные дары, Тебе единственной принесённые от нас, недостойных рабов Твоих. От всех родов избранная, всех тварей земных и небесных высшее явление, будь с нами, Сына Божьего узнавшая и сподобившаяся видеть святое Тело Его и пречистую Кровь Его; тем же свята Ты в родах родов, Богоблаженная, херувимов светлейшая и серафимов честнейшая, сущая Матерь Божья.

И ныне воспетая Пресвятая Богородица, не перестань молиться о нас, недостойных рабах Твоих, избавь нас от всякого совета лукавого и всякого злого обстоятельства, и сохрани нас невреждёнными от ядовитого намерения дьявольского; до конца молитвами своими нас соблюди, яко Твоим заступлением и помощью спасаемся. Слава Тебе, хвала, поклонение и благодарение за всё. Просим у Троицы Единой, Бога и всех Святых, и к Создателю взываем, ныне, присно, и во веки веков. Аминь.

Тип и икона Богоматери «Умиление» — одно из самых ярких и трогательных изображений Богородицы. Они обладают очень большой силой, поэтому молитвы к ним всегда сильны.

Есть несколько способов изображения Девы Марии на иконах. К одному из основных относится так называемая икона «Умиление», или «Елеус». На них пресвятая Богородица изображена с Младенцем на руках, заботливо склонившись к Нему. Младенец же соприкасается с Нею Щекой и ладонью. Но есть и отличающиеся изображения, также называемыми «Умилением». Изображения Девы Марии и младенца считаются необходимыми для верующих семей, поэтому икона «Умиление» буквально должна быть в вашем доме, как и некоторые другие . Чем же сильно это изображение, и о чем молить Богоматерь, что отображена на этой иконе?

О чем молиться перед иконой «Умиление»?

Богоматерь — это наша заступница перед Господом. Ее обязательно просят об искуплении грехов , ведь всей своей земной жизнью она показала, насколько праведным может быть человек. Поэтому у Девы Марии также просят покровительства и защиты.

Еще одна сфера, на которую сильно может повлиять эта икона — примирение между двумя враждующими сторонами и защита правых. Богоматери можно молиться о разрешении конфликтов на всех уровнях: чтобы в семье отношения между домочадцами были хорошими, чтобы не происходило ссор и скандалов между близкими вам людьми и даже о том, чтобы прекращались военные конфликты.

Поскольку на иконах этого типа Богоматерь изображена на руках с младенцем, ее можно просить о семейном счастье, а особенно — о детях. Икона «Умиление» отображает момент счастья матери и ребенка, поэтому правильное обращение к Деве Марии может даровать долгожданную беременность. В любом из вышеперечисленного вам помогут сильные молитвы к Божией Матери . Конечно же, молиться желательно в церкви, но если вы сделаете это дома, то дело не станет менее благим.

Как правильно обращаться к Богоматери?

Помните, что ваша молитва должна быть не просто от чистого сердца. Молиться надо осознанно и с полной верой в силу молитвы. Можно сказать, что обращение к Деве Марии, как и ко всем святым и к самому Господу Богу, включает в себя раскаяние в грехах и только после этого — просьбу о чем-либо. Для этого совершенно не обязательно вспоминать все свои нехорошие дела. Важно обращаться смиренно и сдержано, как бы признавая грешность.

Сама по себе просьба должна быть именно просьбой. Ведь человек молится о том, что его волнует: желание мира во всем мире, проблема отсутствия детей или ссоры с родственниками. Обращайтесь к Божией Матери не так, как будто вы правы в споре (даже если это действительно так), а так, что вы хотите разрешить саму проблему и помириться.

Известные иконы Божией Матери «Умиление»

Икона Киккской Божией Матери: эта икона находится на острове Кипр и является его главным духовным достоянием. По преданию эта икона написана апостолом Лукой с самой Богородицы. Интересно, что ее практически всегда закрывает серебряный оклад и риза. Саму икону никто не видел практически с тех пор, как она была написана. Но она послужила образцом и примером для многих других православных икон. Дни празднования этой иконы — 25 ноября и 8 января.

Владимирская икона Божией Матери: к типу икон «Умиление» относится одна из самых почитаемых икон в России: икона Владимирской Божией Матери. Она тоже была написана евангелистом Лукой. В тогда еще Киевскую Русь эта икона попала из Византии в ХII веке. Она названа Владимирской, потому что ее перенес во Владимир Андрей Боголюбский. Когда он ехал на княжество, во сне ему явилась Божья Матерь, в честь которой великий князь построил не один монастырь и перенес столицу во Владимир. Икона не раз защищала град от иногородних захватчиков. Посвященный ей праздник отмечается 32 июня, 6 июля и 8 сентября. На данный момент икона находится в храме святителя Николая в Толмачах при Третьяковской галерее.

Икона «Умиление» Дивеевская: отличается от предыдущих двух икон своим изображением, хотя и называется «Умиление». На ней Дева Мария изображена со скрещенными руками в смиренной молитве, младенца на ее руках нет. Она принадлежала Серафиму Саровскому и находилась у него в келье. Перед иконой весела лампада с елеем, которым Серафим Саровский мазал больных для исцеления. Надо ли говорить, что Божья Матерь помогала всем просящим, и недуги сами отступали от людей. На данный момент оригинал иконы находится в домовом храме Патриарха Московского и Всея Руси. День этой иконы отмечается 1 и 10 августа.

Молиться очень важно. Одна из самых действенных молитв — это всегда обращение к Ангелу-хранителю. Наш бесплатный тест поможет вам узнать, как он вас оберегает и что для этого делает. Желаем вам добра, и не забывайте нажимать на кнопки и

19.10.2016 02:12

Иконы Божией Матери известны каждому. Однако некоторые из них обладают чудодейственными свойствами, способностью исцелять от…

В иконописи существует несколько стилей изображения Богоматери, один из них «Умиление». Икона Божией Матери в этом жанре изображает Богородицу в виде портрета по пояс, склонившую взгляд к новорожденному, смотрящую на него с любовью и умилением.

Этот жанр изображения Богородицы — один из самых старых. На Русь он пришел из Византии, как и само православие. Данный иконографический тип по-гречески называется «Елеуса». Иконы, написанные в нем, стали за столетия существования христианства одними из самых почитаемых в православии.

Много ли таких икон?

Икона «Умиление» — не какое-либо отдельно взятое изображение Богородицы, находящееся в определенном храме и имеющее автора. Это тип, жанр иконописи, и подобных изображений очень много. Икона «Умиление» найдется практически в каждом храме, старом сельском доме, живущие в котором не выбросили образа в период советской власти, в этнографических музеях, как в залах, так и в запасниках, и в других местах.

Образ Богородицы в данном иконографическом типе чрезвычайно почитаем. Разумеется, есть и намоленная, известная среди православных икона «Умиление», молитва перед которой обладает чудодейственной силой. Таких образов тоже несколько.

Наибольшей известностью обладают Серафимо-Дивеевская и Псково-Печерская, являющиеся списком с древней Владимирской иконы. Не меньшей силой будет обладать молитва и перед другими образами этого типа иконографии. Икона Богородицы «Умиление» есть в практически в каждой церкви любого из российских городов. Наибольшей известностью, после Дивеевской и Печерской, пользуются Ярославская, Владимирская, Жировицкая, Донская. Однако в каждой из местностей, хранящих известные образы, имеется и еще много икон в этом жанре, не ставших популярными.

К примеру, в Ярославле икона «Умиление» была до революции в каждом доме. Сейчас же в каждом действующем храме этого города можно увидеть несколько образов в данном типе иконографии. Как старых, сохранившихся в годы советской власти, так и новых, написанных совсем недавно, но от этого не утративших ни свое содержание, ни силу эмоционального воздействия на верующих.

Серафимо-Дивеевская икона

Этот образ является обретенным. Значение слова «обретенный» в православной традиции в отношении иконописных образов включает в себя такие понятия:

  • данный свыше;
  • не имеющий автора;
  • пропавший и найденный.

То есть все то, о чем можно сказать — обретено. Согласно преданию, с которым не спорят и официальные представители духовенства, Серафимо-Дивеевская икона «Умиление» была обретена в лесных чащобах, находящихся вблизи современного Саратова. Далась икона в руки подвижника Серафима, который не расставался с образом в течение всей своей жизни. Именно поэтому название образа связывается с его именем.

Где находится Серафимо-Дивеевская икона?

Этот вопрос волнует не многих верующих, а лишь тех, кто склонен к дотошности и обладает любопытством. Местонахождение чудотворного образа покрыто туманом тайны так же, как и история его обретения столетия назад.

Однако, помимо любопытства и стремления к дознанию, фактическая оригинальность иногда бывает важна, к примеру, если речь идет о необходимости исцеления от заболеваний, чем прославился настоящий Серафимовский образ «Умиление». Икона Божией Матери, согласно многочисленным сохранившимся в церковных записях свидетельствам, обладала такой силой. Серафим лично помещал перед образом на время службы елейницу, а после окончания проводил помазание недужных. После его смерти это продолжили делать и другие священнослужители.

Дивеевский монастырь, в котором хранился чудотворный лик, был закрыт, и, вероятнее всего, разграблен в далеком 1927 году. На десятилетия икона стала считаться церковью утраченной. Однако в 1991 году она вновь была обретена. Образ передали патриарху Алексию Второму люди, чьи имена церкви или неизвестны, либо же сохраняются в тайне.

С тех пор, то есть с 1991 года, оригинальный лик хранится в резиденции Патриарха. Доступна же Дивеевская икона «Умиление», значение которой не только велико для верующих, истории православной русской церкви, но и глубоко символично для всей страны, всего лишь раз в году, в день Похвалы Пресвятой Богородицы. В этот праздник образ выставляется в зале Богоявленского Патриаршего собора и доступен для молитвы и поклонения.

В Третьяковской галерее выставлена копия иконы, аналоги ее, то есть списки с образа представлены и в других местах. Однако чудотворной силой, подтвержденной свидетельствами, такие списки не обладают. Хотя вопрос воздействия образа на верующего — открытая тема для дискуссий в церковной философии. Многие священнослужители полагают, что чудодейственная сила зависит не от самой конкретной иконы, а от веры того, кто молится.

Как называется Серафимо-Дивеевская икона?

Вопрос о названии чудотворного образа тоже достаточно интересен. Принятое сейчас наименование этой иконы — Серафимо-Дивеевская. Однако, наряду с этим, распространены и другие названия данного изображения. Среди них — просто «Умиление». «Умиление Богоматери» — тоже один из вариантов названия этого образа.

Нередко икону именуют «женской», приписывают к ней названия монастырей, например, Троицкого, где до революции у образа был собственный отдельный предел, часто нарекают попросту Серафимовской или Саровской. Сам же подвижник Серафим именовал образ «Радость всех радостей».

В чем может помочь Серафимо-Дивеевская икона?

Почитание образа начал сам обретший икону Серафим. У святого в келье был не один образ Богоматери, но только эта имела икона «Умиление» значение. В чем помогает данный образ, ответить однозначно не сможет ни один священнослужитель, поскольку влияет она на все, с чем к образу подходит верующий.

  • исцеляет недужных;
  • помогает обрести личное счастье женщинам;
  • способствует зачатию и рождению здоровых малышей;
  • избавляет от горестей и напастей;
  • предотвращает разрушения и беды.

Удостовериться в этом может каждый верующий в день Похвалы Богородицы.

Когда почитается Серафимо-Дивеевская икона?

У данного образа есть особые дни, в которые принято ее почитать. Даты эти выделялись до наступления советской эпохи. Особое богослужение проводилось в Троицком соборе монастыря два раза в год — 28 июля и 9 декабря. Числа были выбраны по следующим причинам:

  • 28 июля — день обретения образа;
  • 9 декабря — дата основания обители.

28 июля и 9 декабря — даты по старому стилю, сейчас это иные календарные дни. В современных же реалиях можно считать днем почитания иконы празднество Похвалы Богородицы.

Любопытен факт того, что на иконописном подворье Дивеевской обители было изготовлено большое количество списков с образа, попросту — его копий. В дни почитания иконы, до прихода власти Советов, отдельные службы проводились перед ее копиями в каждом храме, где были эти аналоги.

Отличается ли от прочих Серафимо-Дивеевская икона?

Уникальна Дивеевская икона Богородицы «Умиление» не только историей своего обретения, но еще манерой художественного исполнения и использованными материалами.

Оригинальная икона написана не на доске, а на холсте, натянутом на древесный срез кипариса. Этот момент мало интересен верующим, но чрезвычайно любопытен для историков. Вопросы о том, как можно было найти в глуши Саратовских икон холст, натянутый на доску кипариса, не дает покоя многим изучающим историю православия.

Интересен и сам образ. Говорить о том, что Богоматерь изображена без младенца — неверно, хотя Иисус на иконе отсутствует. Богородица на этом образе не одна, просто она изображена до факта рождения младенца, то есть — беременной им. Это уникальное изображение Богоматери, не свойственное православной иконописи.

Как молиться перед Серафимо-Дивеевской иконой?

Многих верующих сегодня волнует вопрос, как нужно молиться, чтобы придала сказанному икона «Умиление» значение. В чем помогает прихожанам разобраться духовный наставник или же сборники молитв, имеющиеся в продаже в магазинчиках при каждом храме.

Однако в отношении молитвы перед чудотворящим образом каноны важны лишь для церковников, проводящих посвященные иконе служения. Простому прихожанину следует помнить только о главной заповеди любого моления — об искренности. Не нужно запоминать наизусть слова молитв из сборников, как старинных, так и современных, они даны лишь в помощь истого верующим, но затрудняющимся в выборе нужных слов, способных отразить их чувства.

Если перед прихожанином находится икона «Умиление» Божьей Матери, значение имеет не порядок слов, а вера человека и чистота его помыслов.

О чем молятся перед Серафимо-Дивеевской иконой?

К чудотворному образу приходят с разными бедами. Разумеется, никакой статистики того, как влияет икона «Умиление», в чем помогает, от каких недугов исцеляет — не существует.

  • о здоровье, не только собственном, но и близких;
  • о благополучии детей;
  • о даровании семьи и наследников;
  • обо всем «женском» и материнском.

Есть и убежденность в том, что образ способен предотвратить разрушения, войны и связанные с этим напасти. Однако скептики, которых в современном мире не мало даже среди верующих, ставят под сомнения эти качества иконы, приводя в пример войны при Николае Втором, который поклонялся оригинальному образу и даже даровал иконе одно из ее облачений. Вспоминают и революцию, и Чеченский военный конфликт, и террористические акты.

Вопрос о том, икона Богородицы «Умиление» в чем помогает, а для чего бесполезна — не имеет ответа. Помощь образа зависит от веры и искренности человека, от его нужды в участии, от глубины отчаяния и беды. Не менее важную роль играют и такие качества души, как смирение, терпение, благодарность, о которых большинство современных прихожан забывают.

Какой может быть молитва перед Серафимо-Дивеевской иконой?

Молиться о своем «женском» перед образом можно по-разному. Никаких правил, ограничивающих обращение к Богородице, не существует, кроме чистоты собственного сердца.

Молитва перед образом может быть такой:

«Прими, Всеблагая Пречистая Безневестная Богоматерь мольбу мою (имя собственное). На тебя, Единую Пресвятую Заступницу уповаю в невзгодах моих и немощах. Молю тебя даровать мне (имя собственное), от благ Сына Божия, но избавить от его горестей.

Молю тебя, Дева Пречистая о (перечисление того, о чем просится). Уповаю на бесконечную милость твою в надежде и смирении. Молю о сохранении того, что даровано. Молю о даровании того, что могу сохранить. Молю об укреплении (перечисление личного, важного). Молю о защите и даровании благ всяческих (перечисление имен близких). Молю тебя, Пресвятая Богоматерь с благодарностью и смирением, с терпением и верою, с помыслами чистыми и надеждою. Аминь».

Молясь таким образом, важно действительно иметь все те качества, которые утверждаются в тексте. Хотя икона «Умиление» значение для верующих имеет большое, сам факт стояния перед ней уже дарует особое душевное состояние, просьба найдет отклик лишь правдивая, образ — не робот, выполняющий сиюминутные желания.

Какой может быть молитва матери перед Серафимо-Дивеевской иконой?

Матери, беспокоящиеся о своих детях, могут молиться так:

«Богоизбранная Матерь Пречистая, заступница наша пред Сыном Божием и Престолом Небесным. Молю тебя принять тревоги мои и разрешить их. Молю тебя о здравии и целости благополучия детей моих (имена). Молю о защите их от напастей и горестей, помыслов нечистых, путей лживых, искушений бесовских. Молю тебя, пресвятая Богородица о даровании покоя душе моей, о наставлении детей моих неразумных, о защите их и даровании им нужных, господу угодных помыслов. Аминь».

Мольба матери всегда идет от чистого сердца и обладает большой силой. Однако даже мать, молящаяся за своих детей, должна не просто уповать на помощь чудотворного образа, но и обладать искренней и глубокой верой в Господа.

Чем знаменита икона Божией Матери «Умягчение злых сердец»? | Справка | Вопрос-Ответ

26 августа православная Церковь прославляет икону Божией Матери «Умягчение злых сердец» в её изводе «Семистрельная».

Эту икону называют также «Симеоново проречение». Богородицу изображают с семью мечами, пронзающими её сердце. На «Семистрельной» иконе они расположены так: четыре слева и три справа, а на «Симеоновом проречении» седьмой меч рисуется снизу. В настоящее время в русской православной Церкви принято считать эти иконы разновидностями одного иконографического типа и соответственно объединять дни их празднования.

Иконы Божией Матери «Умягчение злых сердец». «Семистрельная» и «Симеоново проречение». Источник: Public Domain

Число «семь» в Священном Писании обычно означает полноту, избыточность чего-либо, а в данном случае — полноту и бескрайность того горя, которое испытала Богородица во время земной жизни, когда ей довелось увидеть муки Иисуса на кресте. Иногда на коленях Пречистой Девы пишется ещё и младенец Христос.

Есть у образа и другое, иносказательное значение: мечи, ранящие Пресвятую Деву, — это семь смертных грехов. Вот об этих грехах, об умягчении сердец, ожесточённых в них, и следует молиться перед Ликом пронзённой мечами (стрелами) Богородицы.

Почему икону называют «Симеоново проречение»?

Как говорится в Евангелии от Луки, праведному старцу Симеону Богоприимцу было предсказано, что он увидит Спасителя. Когда дева Мария и Иосиф принесли младенца Иисуса в храм через 40 дней после его рождения, там их встретил Симеон. Старец взял ребёнка на руки (откуда и пошло его прозвище — Богоприимец) и произнёс знаменитые слова, которыми с тех пор завершается каждая служба вечерни: «Ныне отпущаеши раба Твоего, Владыко, по глаголу Твоему, с миром…»

После же Симеон обратился к Марии с пророчеством: «се, лежит Сей на падение и на восстание многих в Израиле и в предмет пререканий, — и Тебе Самой оружие пройдёт душу, — да откроются помышления многих сердец».

Тем самым старец предсказал Божией Матери, что ей суждено будет пережить много горести и печали при виде страданий своего сына.

Такое толкование Симеонова пророчества и стало предметом «символической» иконы Богородицы «Умягчение злых сердец».

Откуда произошла икона «Умягчение злых сердец»?

Точных исторических сведений о том, откуда произошла икона «Симеоново проречение», нет. Считается, что образ пришёл из юго-западной Руси более 500 лет назад.

Известно почитание этого образа в католицизме.

Икона «Семистрельная» пришла с Русского Севера, из Вологодчины. Её первое местонахождение — Иоанно-Богословская церковь на берегу реки Тошни, что течёт недалеко от Вологды. Иконе более 600 лет, но, по всей вероятности, это более поздний список с первоначального образа, который был утрачен.

По преданию, крестьянин из Вологды много лет мучился неизлечимой хромотой. Однажды во сне он услышал голос, который велел ему отыскать образ Богоматери на колокольне Иоанно-Богословской церкви. Поднимаясь на колокольню, он споткнулся и увидел под ногами на перевёрнутой ступени образ Богородицы.

Оказалось, что когда-то кощунственным образом из доски, на которой была писана икона, сделали одну из ступеней лестницы. По ней из года в год поднимались священники и звонари, наступая на образ Пречистой, обращённый ликом вниз.

Служители церкви отчистили икону от грязи и с молитвами поместили в церкви. Крестьянин также сердечно помолился перед ней и получил исцеление своего недуга.

Особенно прославилась икона в 1830 году во время свирепствовавшей в Вологде холеры. Это бедствие навело страх на жителей и побудило их искать помощи у Пресвятой Богородицы. Чудотворная икона «Умягчение злых сердец» была обнесена вокруг города с крестным ходом, после чего заболевания стали заметно утихать, и вскоре эпидемия прекратилась.

Как защищает икона?

Считается, что молитва перед иконой «Умягчение злых сердец» помогает улучшить неблагополучные отношения в семье, между родственниками, близкими, между супругами, а также родителями и детьми.

Икона защищает от чужой нетерпимости и от нашего собственного гнева и раздражения. Также перед этим образом Богородицы можно просить защиты в случае, если вспыхивает любая вражда — в семье или в обществе. К иконе прибегают во время войны с просьбой к Богородице защитить от нападения.

Когда совершается празднование иконы?

Празднование иконам «Симеоново проречение» и «Семистрельная» совершается 13/26 августа, а также 2/15 февраля (в день Сретения Господня) и в Неделю всех святых — в девятое воскресенье после Пасхи, первое после Святой Троицы.

В каких храмах находится икона?

— Храм Михаила Архангела при Клиниках на Девичьем поле — Москва, ул. Еланского, д. 2а.

— Храм иконы Божией Матери «Умягчение злых сердец» в с. Бачурино — Московская обл., Ленинский район, д. Бачурино.

— Храм Во имя святого праведного Лазаря — г. Вологда, ул. Бурмагиных, д. 50.

Как молиться перед иконой?

Перед иконой «Умягчение злых сердец» и «Семистрельная» читают молитвы:

Тропарь, глас 4

Умягчи наша злая сердца, Богородице, и напасти ненавидящих нас угаси, и всякую тесноту души нашея разреши, на Твой бо святый образ взирающее, Твоим страданием и милосердием о нас умиляемся и раны Твоя лобызаем, стрел же наших, Ты терзающих, ужасаемся. Не даждь нам, Мати Благосердая, в жестокосердии нашем и от жестокосердия ближних погибнути, Ты бо еси воистину злых сердец Умягчение.

Молитва

О многостральная Мати Божия, Превысшая всех дщерей земли, по чистоте Своей и по множеству страданий, Тобою на земли перенесенных, приими многоболезненныя воздыхания наша и сохрани нас под кровом Твоея милости. Инаго бо прибежища и теплого предстательства разве Тебе не вемы, но, яко дерзновение имущи ко Иже из Тебе Рожденному, помози и спаси ны молитвами Своими, да непреткновенно достигнем Царствия Небеснаго, идеже со всеми святыми будем воспевать в Троице Единому Богу, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

О чем молиться перед иконами

В любом случае стоит помолиться Спасителю Иисусу Христу и Пресвятой Богородице. «Господь Вседержитель», Спаситель, «Спас Нерукотворный» — это центральный образ в иконографии Иисуса Христа. Он главный Исцелитель душ человеческих и тел. Он всеобъемлющий и ведает обо всем. И по сему именно к Нему перво-наперво должна быть обращена молитва. Согласно православных канонов образ Спасителя размещается во главе иконостаса. Прежде чем просить милости у спасителя для себя и для близких своих необходимо трижды прочесть самую мощную и сильнейшую молитву православную «Отче наш» и искренне, всем сердцем своим покаяться.

Владимирская икона Божьей Матери

К иконе обращаются с просьбами о наставлениях в вере православной, об избавлении от нашествий иноплеменных, о помощи в защите от ересей, о сохранении страны, о помощи в судьбоносных моментах жизни.

Икона Божией Матери «Взыграние Младенца»

С древних времён эта икона отвечала за материнство. Перед ней молились все женщины, которые хотели иметь детей. Заказная служба или молитва перед этой иконой помогает беременным, у которых беременность проходит тяжело. Молятся иконе «Взыграние Младенца» когда очень маленький ребёнок болеет.

Казанская икона Божьей Матери

Одна из икон венчальной пары: ею на свадьбе родители благословляют молодых. Перед образом этой иконы просят защиты, просят помощи о прозрении очей слепых, о защите от нашествий иноплеменных. Молятся Казанской иконе Божьей Матери перед военными действиями и походами. Эту икону давали мужьям и сыновьям как защиту от плена, от вражеской пули и от погибели.

Иверская икона Божьей Матери («Вратарница»)

Перед иконой Иверской Божьей матери молятся о достатке, о защите от болезней, просят защитить от клеветы, от врагов и от темных сил. Часто является Хранительницей.

Икона Божией Матери «Семистрельная»

Считается, что эта икона является хранительницей благоприятной атмосферы в доме. Её часто размещают напротив входной двери или в комнате, дабы защитить семью от внутренних конфликтов и раскола. Защищает от болезней. Во время войны читают, чтобы оружие врагов обошло защитников Отечества и родственников воинов. Перед иконой ставят не менее семи свечей. Эта икона может показать семь чудес, или помочь узнать будущее на семь лет.

Икона Божией Матери «Умягчение Злых Сердец»

На иконе Божией Матери “Умягчение злых сердец” Богородица изображается одна, пронзённая семью мечами. Семь мечей символизируют полноту печали и сердечной болезни, которые были перенесены на Земле Пресвятой Девой Марией. Перед иконой молятся об умягчении сердца, и у верующего облегчается его душевное страдание, смягчается враждебное отношение, уступая место чувству милосердия. Молебен перед иконой «Умягчение злых сердец» защищает от злых людей и их недобрых намерений, сердце недоброжелателя смягчается и меняется отношение к окружающим.

Икона Божией Матери  «Умиление»

При обращении к Богородице «Умиление» молятся об исцелении от недугов. Икона находилась в келье преподобного Серафима Саровского. Елеем от лампады, горевшей перед келейной иконой, преподобный Серафим помазывал больных, и они получали исцеление. Перед этой иконой преподобный и отошёл к Господу. Другое название иконы – «Радость всех радостей». Так часто называл эту икону сам преподобный Серафим.

Икона Божией Матери  «Знамение»

“Знамение” – одна из наиболее почитаемых в нашем народе икон. Много совершается знамений чудотворной силы от этой благодатной святыни. Милосердная Владычица являет чрез сию святыню знамения Своего покрова и заступления как в общенародных бедствиях, так и в жизни простых людей. Матери-христианки приходящие к сознанию своего бессилия дать счастье своим детям, оградить их от всегда близкой и неминуемой опасности, обращают свои взоры к этому образу и находят поддержку и помощь.

Икона «Споручница грешных»

Требуется при хозяйственных молитвах и заговорах о тех, кто тяжко согрешил, кто находится в неволе (тюрьмах и на поселении), а также для срочного отпущения грехов, например, перед тем, как идти на медицинскую операцию или на очень опасное дело.

Икона эта — последняя надежда на всепрощенье Господа Иисуса Христа, потому как сама Его горячо любимая матушка выступает милосерднолюбивой заступницей за согрешивших вольно или невольно. Нельзя покупать эту икону в пост.

Икона Божией Матери «Неупиваемая Чаша»

Этой иконе молятся об исцелении одержимых недугом страсти пьянства и чревоугодия.

Икона Божией Матери «Неувядаемый Цвет»

Этой иконе молятся о сохранении чистой и праведной жизни. Также она помогает в правильном выборе супруга или супруги. Чистая пламенная молитва к этой иконе помогает в разрешении тяжелых семейных проблем. Совершается много исцелений больных.

Икона Божией Матери «Троеручица»

Перед этой иконой молятся в болезнях рук (или увечьях рук).

Когда св. Иоанну Дамаскину по клевете на него отсекли руку, он слезно молился перед иконой Божией Матери, чтоб рука его, писавшая духовные сочинения во славу Божию, приросла. И отсеченная рука во время короткого сна срослась. Тогда св. Иоанн, в знак благодарности Божией Матери, привесил к ее иконе серебряное изображение руки, отчего икона и получила свое название. Так же перед этой иконой молятся о душевном спокойствии.

Богородица Почаевская

При обращении к Богородице «Почаевская» молятся об охранении от междоусобной вражды, от вражеского нашествия, об исцелении от слепоты как телесной, так и духовной, об освобождении из плена.

Почаевская икона Божией Матери принадлежит к числу наиболее чтимых святынь. Чудотворная икона 300 лет хранилась в монастыре на Почаевской горе. Празднование в честь Почаевской иконы Божией Матери 23 июля было установлено в память избавления Успенской Почаевской Лавры от турецкой осады в 1675 году.

Икона Божией Матери «Феодоровская»

Перед этой иконой молятся при трудных родах.

Богородица Леушинская (Азъ есмь с вами и никтоже на вы)

Икона “Аз есмь с вами и никтоже на вы” существует почти целое столетие.

Она явилась для поднятия духа верных. Дословно название иконы звучит как: “Я всегда нахожусь с Вами и никто Вас не обидит”. Само звучание названия чудесного образа наполняет сердце благостью и несокрушимой надеждой: Бог с нами, милость Богородицы всегда покрывает нас. В самых, казалось бы, безвыходных ситуациях жизни мы не оставлены, даже если никого рядом видимо нет. Но присутствие этой Божественной помощи – в сердце каждого.

Икона, чтобы иметь силу помогать людям, была намолена могучими молитвенниками – святым праведным Иоанном Кронштадским и преподобным Серафимом Вырицким.

Остробрамская Богородица

Икона Божией Матери “Остробрамская” – древняя православная святыня. Она является одним из прекраснейших изображений Богоматери. Время явления сей иконы не известно. Молятся ей о счастье супружеской пары и защите от вмешательств в семью злой силы.

Богородица Иерусалимская

Иерусалимская икона Божией Матери, по преданию, написана святым евангелистом Лукой в 15-й год после Вознесения Господа в Гефсимании. В 463 году образ был перенесен в Константинополь. Заступничеством Иерусалимской иконы Пресвятой Богородицы византийские войска отразили нападение скифов. В 988 году икона была принесена в Корсунь, и подарена святому равноапостольному князю Владимиру. Когда новгородцы приняли христианство, то святой Владимир отправил им этот образ.

Пред иконой Пресвятой Богородицы Иерусалимская молятся в скорби, печали и унынии, об исцелении от слепоты, болезней глаз и паралича, при эпидемии холеры, об избавлении от падежа скота, от пожара, при расслаблении, а также при нападении врагов.

Богородица Милующая («Достойно есть»)

Пред иконой Пресвятой Богородицы “Милующая”, или “Достойно есть”, молятся при душевных и телесных болезнях, при окончании всякого дела, при эпидемиях, о счастье в браке, при несчастных случаях.

Икона Божией Матери «Взыскание погибших»

Перед этой иконой молятся при головной и зубной боли, лихорадке, болезни глаз, о вразумлении отпавших от веры православной, погибающих детях, о благодатном браке и от пристрастия к винопитию.

Богородица «Утоли Мои Печали»

При обращении к иконе Богородицы «Утоли моя печали» молятся об избавлении от различных болезней как телесных, так и душевных. Впервые чудодейственная сила иконы явилась в конце 17-го века в Москве, в церкви святителя Николая в Замоскворечье, когда с помощью молитв, обращенных к чудотворной иконе, была излечена знатная дама.

Икона Божией Матери «Отчаянных единая надежда»

Перед этой иконой молятся и просят о процветании и благополучии. Ещё она помогает спастись от отчаяния и найти выход из разных житейских нужд.

Покров Пресвятой Богородицы

Пред иконой Пресвятой Богородицы Покрова молятся об избавлении от бед, о защите страны от врагов.

Икона Божией Матери «Неопалимая купина»

Эта икона избавляет дома почитающих и молящихся Ей от пожаров.

Икона Божией Матери «Спорительница хлебов»

Перед этой иконой молятся об избавлении от засухи, гибели хлебов, голода.

Есть и отдельные святые, которым мы молимся в особенных случаях, каждый из них получил от Господа определенный дар за свой земной труд, и теперь Господь творит любые чудеса по их молитве за нас. Спаситель удостоил их всех чести в разных нуждах быть за нас ходатаями перед Богом. Эти святые либо сами перенесли подобную нужду или болезнь, либо другие через них получили исцеление и помощь. Каждый из этих святых, которому молятся об определенной помощи, имеет какое-то отношение к данной сфере.

Из жизнеописаний святых нам известно, что основания для особенного молитвенного обращения к святому складываются по-разному: некоторые из святых лично испросили у Господа дара помогать людям в конкретных жизненных обстоятельствах. Другим бывало откровение, посланное Богом (например, в сновидении), в котором сообщалось, что им дан дар в избавлении от такой-то нужды, и после этого святые начинали оказывать помощь всем, к ним приходящим. К некоторым святым сформировалось доверие на основании «людской молвы», создавшей исторические сказания о них, и по приходящей от святых помощи.

Сейчас, когда новые профессии появляются все чаще и чаще, многие из них не имеют своего небесного покровителя, рано или поздно все равно встает вопрос о том, какому святому молиться об успехе во вновь возникших областях. Как же определяется святой небесный покровитель новых профессий? Здесь уместно привести слова заместителя председателя Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата протоиерея отца Всеволода Чаплина:

«Покровителя профессий выбирают по деяниям святого. Эта традиция существует с незапамятных христианских времен. Церковь специально благословляет считать того или иного святого покровителем в деле. Сейчас его обычно объявляет Патриарх Московский и всея Руси. Совсем недавно Алексий II благословил горняков, всех работников горнодобывающей отрасли обращаться к святой великомученице Варваре. Но никакого списка или «графика», с какой частотой и для каких профессий (узких специализаций или целых отраслей) назначать святого покровителя, нет.

Если для вашей профессии покровитель пока не определен, вы сами можете прочитать жития святых и найти того, чьи деяния связаны с вашей профессией. Например, официально покровитель Интернета не объявлен, но в результате дискуссий пользователи Интернета сами выбрали себе – кто Иоанна Богослова, кто – Златоуста.

 Еще лучше, если этот святой – ваш местный. Например, был в вашем краю великомученик, исцелявший людей травами, а вы врач – ему и молитесь»

В ассортименте нашего магазина большой выбор схем и наборов для вышивания икон с изображением православных святых. Выбирайте необходимый набор или схему для вышивания бисером иконы в разделе нашего магазина «Иконы».

Мария Врата Зари, Мать Милосердия

В праздник, который можно было бы назвать «Октавой Успения» — празднование, в котором мы чествуем «королевское звание» Марии, — меня привлекла икона, малоизвестная на Западе, но представляющая собой важное «место встречи» балтийских народов и славян, латинских католиков и византийских православных.

Несколько лет назад мне попался недорогой оттиск иконы Пресвятой Богородицы « Остробрамская ».»Изображение было захватывающим и характерным, но сопроводительное описание, к сожалению для меня, было на русском языке.

Сегодня это не было бы большой проблемой; я мог бы просто отсканировать его с помощью телефона и использовать приложение по своему выбору . Появившийся английский не был бы красивым, но я бы, по крайней мере, был бы «на грани». Но это было задолго до Google Translate . На самом деле, это могло быть до «Google ничего»!

Я, вероятно, использовал «всемирную паутину» для поиска информации с модемом коммутируемого доступа и шумами dong-dong-bidong , а также с ожиданием и ожиданием… и надеясь, что никому больше не понадобится пользоваться телефоном (потому что в доме была только одна «телефонная линия», но … неважно: детей, спросите своих родителей , и они скажут вам, как это было 😉).

Так или иначе, я узнал больше об этой красивой иконе. Ему было (всего) около 500 лет, и он находился в часовне у восточных ворот города Вильнюс … или Вильно … или Вильня (Вильня), в зависимости от того, на каком языке вы говорите (литовский , Польский или один из восточнославянских языков — с вариациями, которые я не могу здесь вдаваться).Вероятно, первоначально он был написан (возможно, по заказу) в стиле западноевропейского Возрождения для этого важного города в замечательном королевстве, процветавшем несколько сотен лет, но о котором мы мало что узнаем в школе: Речи Посполитой .

«Оригинальная» картина
Это был золотой век польской культуры и политической власти, когда династия Ягеллонов, правившая как короли Польши и великие князья Литовские, объединила двойную монархию в конфедерацию.

Как и большинство «золотых веков», он длился недолго (с исторической точки зрения), и к концу 18 века Россия, Австрия и Пруссия — через серию разделов — полностью удалили его с карты.

Тем не менее, хотя население Вильнюса было разнообразным и существовало при разных политических режимах, икону всегда чтили. Народная преданность давно приписывала Деве Остробрамской заступничества, принесшие чудеса. В какой-то момент (18 век) он был «облачен» в золотой и серебряный внешний вид, который он имеет сегодня — в моде русских православных икон.

Чудотворная икона Девы Марии, не визуально держащая младенца Иисуса, а в более «апокалиптической позе» — с солнцем, луной, звездами … затем короны (на разных этапах работы в иконографии ). Здесь Мария находится на перекрестке народов и культур, откликается на потребности всех своих детей, нежно трудится во имя мира и примирения.

Звучит «знакомо» ? Неудивительно, что мне понравилось это изображение. Очевидно, это не то же самое, что «La Madrecita» (ничто не похоже на Nuestra Senora de Guadalupe ), но есть некоторые символические соответствия.Прежде всего, это тот факт, что Мария, будучи хорошей матерью, всегда находится недалеко от своих детей, особенно тех, кто очень в ней нуждается.

Здесь ее чествовали в популярном месте паломничества литовцев, поляков, белорусов, украинцев, русских — как католиков, так и православных. Скажем так, это не народы, которые были склонны нравиться друг другу при обычных обстоятельствах на протяжении последних нескольких столетий (или более). Но Мэри — это Королева ! И она объединяет народы и примиряет.

И не просто какой-то мир: Она несет от Себя Божий дар миру, Божий мир, Божье сострадание к нашему сокрушению, Который приходит спасти нас по Своей милости.

Расписная православная икона
Когда наконец рассеялся дым «Великой войны» начала 20 века, икона Остробрамска несколько десятилетий находилась в «Вильно» во временно независимой Польше. И снова Польша была пограничной зоной для «Западной» Европы.Как когда-то они сдерживали имперские амбиции шведов на севере и (что особенно важно) турок-османов на юге (вспомним 1683 год), так и Польша удерживала большевиков и их революцию в пределах России … по крайней мере, временно.

Между тем преданность образу Пресвятой Богородицы Врата Зари распространилась среди народов региона (копии иконы «написаны» в разных стилях) и была перенесена эмигрантами в остальную часть страны. Мир.

В 1927 году Папа особо отметил икону, присвоив ей титул «Мать милосердия».»Это особенно поразительно, учитывая тот факт, что 28 апреля 1935 года, во второе воскресенье Пасхи (Пасхальная октава), в церкви Остробрамской впервые была отслужена месса при наличии новое изображение (не Марии, а ее Сына), который был представлен благодаря сотрудничеству трех относительно неизвестных людей: был художник и профессор Академии художеств Вильно, который нарисовал его, затем был священник, который читал мессу, и, наконец, была сестра из женского монастыря в Вильно Конгрегации сестер Богоматери Милосердия .В то время этому событию не уделялось особого внимания.

Этой новой иконе Иисуса со светящимися красными и белыми лучами, исходящими из Его стороны, суждено было стать гораздо более широко известной, чем Вильно / Вильнюсская Остробрамска , Ворота Зари, Матери Милосердия. Ибо это была икона Того, Кто есть «Божественное Милосердие», написанная Евгением Казимеровским в соответствии с точными указаниями сестры, которую мы теперь чтим как святую Фаустину Ковальскую. Месса была совершена ее духовным наставником, блаженным Михалом Сопоко, который наставлял святую Фаустину в нижеследующем и письменном выражении ее исключительной, необычайной харизмы и который впоследствии сам стал ее верным покровителем.

Это была месса Пасхальной Октавы, которая сегодня известна как «Воскресенье Божьего Милосердия». И сегодня в небольшом, но независимом Литовском городе Вильнюс восстановлен первоначальный образ, написанный Казимеровским. Это образец для всех основных элементов многих стилистически разнообразных икон Божественного Милосердия, через которые милосердный Иисус представлен во всем мире.

Мать Милосердия ведет нас к … Милосердию . Вот в чем суть королевского статуса Мэри.

Икона Богородицы Остробрамской значила и где повесить. Иная молитва Пресвятой Богородице в честь ее иконы «Остробрамская Вильно». «По вашим молитвам будет дано вам …»

Христиане особого почитания икон с изображением Богородицы … Их довольно много, по оценкам религиоведов, более пятисот. Поэтому верующим следует внимательно изучить историю чудотворных святынь и изучить православное наследие.имеет очень узнаваемую композицию и совершенно уникальный сюжет.

Таинственный облик

Богоматерь почитают в разных странах и культурах. Это хорошо видно на примере этого изображения.

Существует нескольких версий появления Девы Остробрамской в ​​Вильнюсе.

  • Западный (распространен среди католиков) — изображение появилось чудесным образом, в апреле 1431 года, появилось на вершине ворот Острого брама, откуда оно и получило свое название.
  • Корсунская — один из литовских князей привез икону из Корсуни в подарок жене. Затем святыня была передана в дар церкви и оказалась в часовне.
  • Греческий — Греческий правитель И. Палеолог, узнав, что Литва приняла христианство, прислал в подарок чудотворную икону.

Конечно, церковное почитание не зависит от того, какая версия исторически верна, а какая из благочестивых легенд. Может быть неизвестно, при каких обстоятельствах и в какое время было нарисовано святое лицо.Ведь на любом изображении взору верующих предстает та же Царица Небесная — красивая, любящая, кроткая .

Историческая справка

Автор изображения неизвестен, предположительно итальянской школы … Время написания относится ко второй половине XVI века. В оригинале фигура Девы Марии почти полностью скрыта окладом — видны только руки и лицо, склоненное в молитве. Знаменитый полумесяц, расположенный внизу композиции, появился только в 19 веке, это дар верующих.

При снятии мантии на реставрацию под ней была обнаружена надпись — стихи из великой песни («Честнейшая»). Икона украшена не одной, а двумя коронами. Один выполнен в стиле барокко и символизирует власть над небесными силами, другой — рококо, подарен жителями Польши.

Коронация была проведена с благословения Папы в 1927 году.

О святыне сохранились архивные письменные свидетельства, например, в летописях одного кармелитского монастыря.Во второй половине 17 в. с большими почестями образ Девы Марии был перенесен в только что освященную часовню. К сожалению, здание было полностью разрушено пожаром, но изображение сохранилось. До окончания реставрационных работ икона находилась в церкви. В 1715 году его перевели в возрожденную часовню.

Примерно в то же время религиозный культ в честь Остробрамской Богородицы … Вскоре он стал известен далеко за пределами Вильнюса.На праздник Пресвятой Богородицы стали приходить верующие из других городов. В часовне, где находилась святая икона Пресвятой Богородицы, проходили мессы как по западному, так и по восточному обрядам.

В конце 18 века. стены Вильно (старое название города) были разобраны. Но Шарп Брама выжил благодаря тому, что жители очень почитали свою небесную покровительницу.

Святыня

В прошлые века войны были частым явлением, поэтому люди всячески пытались защитить себя от нападений.Священные предметы наделялись защитными свойствами. Поэтому над городскими воротами часто ставили иконы. Так же поступили и жители Вильнюса — первое, что увидели путешественники при входе в город, была Остробрамская икона Божией Матери … Кроме набегов врагов, от чего она защищает верующих?

Многие считают, что молитва перед этим изображением может помочь в самых разных ситуациях:

  • снять проклятие;
  • , чтобы рассеять одержимость душой;
  • избавляет от депрессии;
  • стабилизирует психику людей, склонных к перепадам настроения;
  • сделает малышей спокойнее.

И летописи свидетельствуют о многих произошедших чудесах. О силе почитания свидетельствует тот факт, что и по сей день святыня находится на прежнем месте. Не иссякает поток паломников, которые могут долго смотреть в небесный лик и молиться о своих скорбях Небесному заступнику.

Икона Остробрамской Пресвятой Богородицы




Поскольку в сознании многих верующих этот образ является частью Благовещения, то можно молиться и небесным силам (ангелам).Считается, что они способны защитить квартиру от пожара и других напастей, уменьшить конфликты в семье. Также ангелы — отличные проводники в вере, поэтому обращаться к ним нужно в те моменты, когда вера пошатнулась.

Иконография

Солнечные лучи освещают склоненную голову, звезды и луна видны между лучами светила. Композиция напоминает библейские строки о «женщине, облаченной в солнце». Ее голову украшает корона с 12 звездами (намек на число апостолов).

Богородица смиренно сложила руки, словно в ожидании благой вести. Подобным образом и православные держат их перед приближением к Святой Чаше, чтобы принять в себя Христа.

Лицо выражает кротость, согласие с волей Бога. Считается, что в этой композиции ранее также была фигура ангела, принесшего благую весть Богородице. Будущая Богородица смиренно слушает то, что ей говорит посланник Божий.Но сохранилась лишь часть первоначального замысла древнего мастера.

Основная композиция «Нежности» взята из этого образа — знаменитый Серафим Саровский вознес молитвы перед иконой в своей келье. В Москве и других городах России данные часто идентифицируются, но они разные.

Представители разных религиозных учений находят свое значение символов в лице Святейшего:

  • Круг — обозначает жизнь, которая бесконечна.
  • Полумесяц — символ духовно свободного человека.

Однако от православной традиции эти интерпретации очень далеки. Они рассматривают Богородицу только как продолжательницу древних культов, практиковавших поклонение богиням-женщинам. В Православии один Господь, один в трех лицах, и Богородица не богиня, а земная Матерь Иисуса Христа.

Богословское значение

Довольно редкий тип изображения, в котором Пречистый появляется один, без Младенца Христа.Тем не менее, Он присутствует здесь незримо, как идея (особенно если вспомнить, что это часть композиции Благовещения).

Среди всего человечества была найдена только одна дева, способная полностью подчинить свое существо воле Бога. Она знала из Священного Писания, что однажды Спаситель явится на земле.

Молодая Мария очень хорошо понимала и знала священные тексты. В своем сердце она прославила девушку, которая смогла стать Матерью Христовой. Скромность никогда не позволила бы ей подумать, что эта честь выпадет на ее долю.Именно такой православная традиция видит Богородицу.

Поскольку центром композиции здесь является Царица Небесная, иконописцы старались доступными средствами передать верующим все величие ее души. Ни один другой образ не может похвастаться красотой наряда. Жемчуг, золото, серебро, драгоценные камни — все это по праву может носить тот, кто оказался достоин принять самого Иисуса. Платье очень пышное, выполнено из темной ткани — такого не встретишь в других образах.Вот он, как правило, очень скромного темно-красного оттенка (в знак страданий, которые Мария разделила с Сыном).

Богородица здесь предстает во всем своем величии, о чем свидетельствует корона, венчающая ее голову.

Что помогает

Во многих домах есть изображение Остробрамской иконы Божией Матери … От чего она защищает верующих и их семьи? Многие обращаются с глубочайшими просьбами к Пресвятой Богородице:

  • О защите детей … По церковной традиции несколько похищенных детей были возвращены целыми и невредимыми. Вот как Божье провидение действует через молитву.
  • О поисках пропавших без вести родственников … Царица Небесная может не только направить душу на истинный путь, но и направить тех, кто давно в отъезде, не рассылает весть о себе.
  • Насчет деторождения — бывает, что самые достойные люди не могут зачать ребенка. В таких случаях нужно иметь веру и молиться.

Как правильно молиться

Православные христиане отмечают праздник Остробрамской иконы зимой, на следующий день после Рождества Христова — 8 января (старый стиль — 26 декабря).

В этот день из алтаря будет носить изображение, помещенное в середине храма. Перед ним подают литий, присутствующих помазывают освященным маслом, им разрешается поклоняться святыне. В начале службы нужно прийти в церковь в соответствующей одежде.Желательно отстаивать всю службу целиком, внимательно слушать и не отвлекаться на посторонние мысли.

Но праздник бывает нечасто, поэтому нужно молиться и дома. В часовне, где находится икона, каждый день произносится особое славословие. Перевод молитвы можно найти в Интернете.

Традиционно верующие используют готовые тексты, составленные с благословения Церкви. Но если твоя душа тверда, можешь обратиться к своим словам — ведь она считается небесной покровительницей всех христиан , даже тех, кто совершает много грешных дел. Дева Мария превосходит ангелов своей чистотой , она постоянно молится за обездоленных, обиженных, сирот. Поэтому почитание Богородицы, в том числе и Остробрамской иконы, так велико.

Довольно редкая икона в продаже, но очень мощная. Защищает дом от злых людей … Остробрамская икона Божией Матери вешается у входа в жилище как оберег и защита дома от всего недоброго.

Молитва Пресвятой Богородицы Остробрамской
О Пресвятая Богородица, Миледи, Богородица, Царица Небесная! Спаси и помилуй нас, рабов твоих грешных (имена) от суетной клеветы, от всех бед и напастей, злых и лукавых людей и высокомерной смерти.Защити нас, Владычица Богородица, от всех наших врагов, видимых и невидимых, от яростной клеветы врага и от всего бедственного положения. Аминь.

История Иконы

Остробрамская икона Божией Матери (букв. Aušros Vartų Dievo Motina, польская Matka Boska Ostrobramska, белорусская Maci Bozha Vastrabramskaya) находится у городских ворот Вильнюса (Острой Брама). почитается как католиками, так и православными во всем мире.

Существует несколько версий происхождения чудотворной Остробрамской иконы Божией Матери, свидетельствующих о большом почитании святыни как в православном, так и в католическом мире.

По легенде, 27 апреля 1431 года она чудесным образом появилась у «острых ворот» крепостной ограды города Вильно и поэтому получила прозвище «Остробрамская» («брама» — «ворота»). Это исключительно красивая и богато украшенная икона.

Сложна и загадочная судьба иконы, не раз переходившей из рук государственных деятелей в общественное владение, из владения православных в собственность униатов и монархов кармелитов, пока окончательно не стала достоянием народа. разных конфессий и разных национальностей.

Появление иконы «Остробрам» в Вильно датируется XIV и первой четвертью XVII века. Существует несколько версий происхождения святыни. Легенда гласит, что явилась икона Пресвятой Богородицы, явившаяся 14 апреля (год неизвестен). Исследователи истории Остробрамской иконы И. Козловский и архимандрит Иосиф (Н. Соколов) считают вероятным, что князь Ольгерд (Альгирдас), вернувшийся в Вильно с триумфом победителя, мог привезти ее из крымского города Херсон. (Корсунь) … Каноник Даниил Лодзиат, живший в 17 веке, повествует: «Великий князь литовский Ольгерд обогатил свои сокровищницы бесчисленными херсонскими сокровищами. Семья этого князя большая часть церковных украшений была роздана православным церквям Вильно, в том числе икону Пресвятой Богородицы , находившейся в часовне над городскими воротами, обычно называемой Шарп. В книге Тихомирова «Житие Пресвятой Богородицы и ее святые иконы» сказано: «… князь Ольгерд (Андрей), принесший св.икону в Вильно, он передал ее жене Марии, у которой была эта святыня дома, и второй жене великого князя Андрея (Ольгерда) Гедиминовича Юлиании, получившей икону св. , был посвящен святой иконе Свято-Троицкой церкви и монастыря, которому она особенно чтима. »(1884 г. 2:44). А. Муравьев в« Русской Вильно »выдвигает три версии появления в столице иконы: трофей князя Ольгерда из его похода в Крым, подарок византийского императора Палеолога Ольгерда по случаю его крещения и его чудесного явления у Острых ворот в 1431 году.Автор не отрицает тот факт, что икона почитается с XIV века.

Икона Благовещения, по мнению исследователей, изначально находилась в Свято-Троицком монастыре, граничащем с Острыми воротами, затем, по обычаю, монастырские братья поместили ее на воротах от входа в город. С передачей Свято-Троицкого монастыря униатам им была передана и Остробрамская икона. С момента основания монастыря кармелитов и церкви св.Терезия (первая половина 17 века), икона Богородицы стала собственностью монахов кармелитов.

С 1655 по 1661 год Вильно было оккупировано русскими войсками, и кармелиты решили перенести икону в безопасное место. По словам Н. Соколова, при содействии виленского купца Я. Селедчика в Кенигсберг была отправлена ​​икона Божией Матери и другие ценные реликвии. Ходили слухи, что по дороге Селедчика и его помощников якобы ограбили «русские казаки».Царь Алексей Михайлович в июне 1658 г. в письме виленскому воеводе М. Шаховскому просил найти святую икону. Вызванный на допрос, Селедчик признался, что действительно отвез икону в Кенигсберг и там продал ее униатским монахам. Поиски послов оказались безуспешными … Но в 1661 году икона вернулась или, как говорится, «снова появилась», а поскольку обветшавшая от времени часовня уже была разобрана, икона находилась в церковь св.Терезия.

В 1671 году на средства жителей Вильнюса была построена небольшая деревянная часовня, но не с внешней стороны ворот — теперь они были обращены к городу, и туда перенесли икону, а также изображение Сальвадора Великого. Спаситель появился на внешней стене часовни.

Во время войны со шведами проход под Острыми воротами был занят их охраной, часовые кощунственно вели себя во время богослужений, за что дорого платили. Осквернение святыни прекратилось, когда Страстная неделя, в Великую субботу — утром 14 апреля внезапно упал один из тяжелых выстрелов ворот, раздавив насмерть несколько шведских солдат.

Первое чудо, совершенное посредством иконы — спасение жизни ребенка — также относится к 1671 году. Второе чудо датируется 1702 годом.

Верующие в силу чудотворной иконы убедились и во время пожаров 1706 года. и 1714. Пламя не коснулось икон, хотя сама часовня сгорела дотла в 1714 году. С тех пор почти 30 лет икона Богородицы находится в церкви Святой Терезии. Стараниями священника Телесфора в 1744 году была построена новая каменная часовня во всю ширину и почти во всю высоту остробрамской башни, где торжественный крестный ход несла икону Пресвятой Богородицы.При этом указом Папы Пия XII было объявлено, что икона принадлежит католикам.

В 1795 году вильнюсский губернатор Н. Репнин приказал, чтобы «каждый мужчина любого ранга, государства, религии и возраста в любое время дня и ночи мог проезжать или проходить через Острые ворота, только открыв верхнюю часть ворот. его головы, воздавая эту честь Остробрамской святыне, а также так, что у Острых ворот, из уважения к святыне, торговля не ведется. «В капелле разместили большой звучный орган, составили отличный хор певцов и оркестр талантливых музыкантов.

В 1823 году кармелиты опубликовали «Рассказ о чудотворной иконе Пресвятой Богородицы на Острых воротах» с множеством гимнов и песен Пресвятой Деве Марии. В церкви было братство Иосифа, члены которого должны были: 1) часто молиться друг за друга, как за тружеников одного общего дела; 2) Помогайте друг другу всячески; 3) Иметь икону Остробрамской Богородицы; 4) Ежемесячно исповедоваться и причащаться.

Свой нынешний классический вид часовня получила после реконструкции 1828 — 1830 годов.Над средним окном была надпись на латыни: «Мать милосердия / Мы прибегаем к твоему покровительству». Верх часовни завершался каменной башней с колоколом. В 1830 г. от церкви к часовне был построен каменный коридор. По бокам иконы, между колоннами, расположены две позолоченные статуи, изображающие святых Иоакима и святую Анну — родителей Девы Марии.

Внизу иконы большая серебряная шерсть в виде полумесяца с выгравированным польским текстом: «Благодарю Тебя, Богородица, за то, что выслушала мои просьбы, и прошу Тебя, Милосердная Матерь. , храни меня, как прежде, в любви и заботе Твоего Пресвятого WII1849.»

Карнизы и поле иконы увешаны множеством вложений ( вотивных подношений, ): кресты, ордена, медали, изображения частей человеческого тела, золото, серебро, медь, в зависимости от доходов жертвователей. получившие исцеление или облегчение после молитвы перед иконой. На многих вотахах есть надписи, в основном на польском языке. Все они расположены изысканно симметрично (их около 8 тысяч). религиозные реликвии или от тех, кто продавал их у Острых ворот.На потолке часовни изображен священный ковчег и картины Завета.

Сама икона была тщательно отреставрирована художником К. Русецким. После снятия зарплаты, по свидетельству очевидцев, была обнаружена хвалебная православная песня в честь Девы Марии «Честнейший херувим», а иконопись выполнена в византийско-славянском стиле. Новую богатую окладу (ризу) сделали из позолоченного серебра с коваными розами, тюльпанами и гвоздиками. Под святой иконой поместили большой серебряный полумесяц, а еще ниже — престол с распятием Спасителя.

Пресвятая Богородица на иконе одна, без младенца. Он немного наклонен вправо. Лицо выражает благоговейное, смущенное смирение, руки скрещены на груди крест-накрест.

В православном понимании жест скрещенных рук Богородицы на Остробрамском изображении указывает на момент, непосредственно предшествующий Воплощению Слова Божьего — момент принятия Благой Вести Девой Марией (« Вот раб Господень, да будет мне по слову твоему.Луки I, 38). Если провести аналогию между изображенным жестом Богородицы и священными делами, совершаемыми во время Божественной литургии, то можно вспомнить жест скрещивания рук священника с чашей и дискосом во время священного приношения. Такое сравнение раскрывает еще одну значимую грань остробрамского образа — участие Девы Марии в таинстве крестного искупления. Показательно, что подобный жест встречается и в таком иконографическом варианте Богородицы, как «Богоматерь Ахтырская», где Богоматерь изображена у подножия Креста со скрещенными на груди руками. .

Святая икона могла быть половиной большой иконы Благовещения с изображением Архангела Гавриила на ней, а эта вторая половина могла быть оставлена ​​в Херсоне или подарена самим Ольгердом кому-то в качестве почетного подарка. Но прямых доказательств этому пока нет.

В июле 1927 года под проливным дождем на Соборной площади столицы состоялось торжественное коронация образа Пресвятой Богородицы … На торжестве присутствовали высокопоставленные лица: дипломат Апостольской столицы ( позже Папа Пий XI), президент Польши, более 30 епископов, члены правительства.До этого была проделана кропотливая работа по восстановлению святыни. Для достойного украшения образа и часовни жители области пожертвовали большое количество украшений. На смену старым позолоченным латунным венцам пришли золотые, изысканно украшенные дорогими камнями. Над обновлением заработной платы самоотверженно работали ювелир К. Гожуховский и консервативный профессор И. Рутковский.

Перед чудотворной Остробрамской иконой помолились и посвятили Ей свои произведения А. Мицкевича, Я.Словацкий, Я. Крашевский, В. Сырокомля, С. Монюшко, написавшие в ее честь 4 ектении.

В сентябре 1993 года в часовне перед иконой Пресвятой Богородицы он помолился Папе Иоанну Павлу II. Месса по радио Ватикана транслировалась на все континенты, где в честь Остробрамской Девы Марии построены многочисленные храмы, часовни, алтари — на весь мир.

Вся икона покрыта бесчисленными металлическими подношениями в виде изображений святых и различных частей тела, служащих безмолвными, но яркими свидетельствами о благословениях Богородицы, некогда оказанных человечеству.

Икона Остробрамская вообще одно из красивейших образов Богородицы.

У иконы Божией Матери Остробрамской молятся о даре Божьей защиты, молятся о счастье супружеской пары и защите от вмешательства в семью; от неожиданных, нежелательных посетителей.

O Икона Божией Матери Стробрам вешается у входа в жилище как талисман и защита дома от всего недоброго.

Хорошо иметь эту икону дома, молитва у этого святого образа успокаивает и умиротворяет атмосферу в семье. Перед ней возносятся молитвы за душевнобольных, людей, склонных к депрессии, унынию.

Также хорошо подарить эту икону крестникам и крестникам — младенцам, чтобы матери молились о мире и радости в их душах.

Остробрамская икона Божией Матери

Остробрамская икона Божией Матери имеет особое значение для православных и католиков.Самая распространенная версия гласит, что образ Остробрамской Богородицы был привезен князем Ольгердом в XIV веке из Херсона в Вильно. После смерти князя изображение было перенесено в Троицкий монастырь. Икона часто переходила из рук в руки, но сейчас она находится на историческом месте в надвратной часовне Острых ворот в Вильнюсе. Остробрамские ворота с часовней — одна из важных достопримечательностей столицы Литвы и постоянное место паломничества.В настоящее время перед образом Обрамской Богородицы совершается богослужение по римско-католическому обряду. Но к этой иконе постоянно стекаются многие православные христиане.

Как в Москве, когда люди проходят под Спасскими воротами и снимают шляпы, так под сводами Остробрамских ворот благоговейно обнажают головы и католики, и православные. Перед ликом постоянно горят свечи, многие идут на башню к часовне, а кто не может, стоит на узкой улочке.

Чудотворная икона написана на восьми дубовых досках толщиной два сантиметра. Размер иконы 165 х 200 сантиметров. Это довольно редкий вид изображения Богородицы без Младенца в руках. Руки Богородицы скрещены на груди, а сама она изображена по пояс, склонив голову и опустив глаза.

В наши дни в убранстве иконы много регалий. На голове Богородицы — двухъярусная свадебная корона Царицы Небесной и корона Королевы Польши.Серебряное золоченое одеяние покрывает фигуру, только руки и лицо остаются открытыми. Внизу иконы находится серебряный полумесяц — голосование 1849 года. Ореол с резкими лучами сияния со звездами.

Православные считают чудотворным образ древней византийской иконы. В начале XIX века при реставрации во время снятия мантии была обнаружена древнеславянская надпись — хвалебный гимн Богородице «Достопочтенный херувим».Считается, что изначально икона входила в состав Благовещенской композиции, а в древности изображение называлось Корсунское Благовещение. Именно Дева Мария представлена ​​в момент появления архангела Гавриила, образ которого был утерян.

В настоящее время почитаемая копия Остробрамской иконы Божией Матери находится в селе Кяна — церкви Остробрамской иконы Божией Матери.

Остробрамская икона в чем помогает и ее значение

Для христиан образ Остробрамской иконы — один из главных помощников в защите от недоброжелателей и темных сил… Следовательно, нужно повесить его над входной дверью.

Остробрамская икона Божией Матери защищает от чего.

Чудотворный образ убережет от сглаза и пересудов, убережет от внезапной смерти и различных проблем.

Если вы помолитесь иконе, она спасет вас от наложенного проклятия или других магических негативов, вплоть до седьмого поколения.

Благодаря иконе в вашей семье повысится энергетика, утихнет атмосфера и в доме будет достигнута гармония.

Если у вас есть родственники, страдающие психологическими заболеваниями, страдающие депрессией, то ваша молитва к иконе может им помочь.

Если вам тяжело, то обращение к лицу, время, когда вы будете с ним наедине, поможет вам найти решение проблем.

Для защиты жилища нужно постоянно с открытой душой и чистыми помыслами молиться Богородице следующей молитвой:

Чтобы женщина забеременела, родила и родила любимого здорового ребенка, необходимо прочитать следующую молитву.

Остробрамская икона завоевала большую популярность на постсоветском пространстве, к молитвам которой обращаются не только православные, но и католики. Этому чудотворному образу, от которого веет безграничным светом и добротой, мы и посвятим нашу статью.

История появления иконы

По православной традиции, значение которой одинаково велико для всех верующих, раньше она называлась несколько иначе — Корсунским Благовещенским ликом Пресвятой Богородицы.В XIV веке она была привезена в Вильно из Херсонеса (Корсуни) великим князем литовским Ольгерд Гедиминовичем, после нападения на икону она была подарена ему его первой женой Марией, которая впоследствии подарила бесценное полотно Троицкая церковь.

Строительство этой церкви проходило под ее собственным контролем, и он был основан в честь великомучеников Иоанна, Антония и Евстафия, замученных и повешенных жестоким мужем Марии Ольгердом. Это очень наглядный рассказ, который еще раз показал, как люди могут служить Богу, с какой преданностью и самоотверженностью.

Краткая история трех мучеников

Ольгерд разрешил исповедовать христианство в своих владениях, пока его жена была при жизни. Как только Мария умерла, князь неожиданно стал поддерживать огнепоклонных священников, а потому тем, кто говорил о Боге, князь предал жестокую расправу. Некоторыми из них были Энтони и Джон. Но несмотря на то, что полжизни они провели в тюрьме, они продолжали проповедовать имя Горсподне, за что оба были повешены на дубе, ставшем впоследствии поистине священным местом для христиан.

Еще один человек, преданный Богу, как гласит легенда, Евстафий был любимым линчевателем самого Ольгреда. Но несмотря на то, какие привилегии ожидали его в будущем, если он отдал всю свою преданность и любовь князю, Евстафий полностью и целиком посвятил свою душу Богу. По легенде, этот поистине святой человек перед смертью был жестоко истязан, заставляя его пить абсолютно голым в холодной ледяной воде … Несмотря на весь этот ужас, он оставался равнодушным ко всему происходящему, заряженный своей верой и божественной энергией.Позже по приказу литовского князя «божественный воин» был повешен на том же священном дубе.

После Брестской унии, в конце XVI века, Троицкая церковь была передана униатам, поэтому икону Остробрам поместили в одном из приходских православных храмов. А в 1906 году изображение было захвачено униатами и установлено в часовне над Острыми воротами.

В 1625 году изображение стало принадлежать латинским монахам-кармелитам, которые поместили святыню в церкви, построенной в честь св.Тереза.

В начале XIX века Остробрамская икона находилась во владении римско-католического духовенства. А в 1927 году, 2 июля, была проведена торжественная коронация (под руководством Папы Пия XI) в присутствии всего польского епископата.

Где хранится Остробрамская икона Божией Матери?

Его значение для верующих Литвы огромно. Ведь он до сих пор хранится над Остробрамскими воротами в Вильнюсе. Это одна из самых почитаемых там достопримечательностей.Каждый день у ее постели молятся тысячи людей, которые стекаются со всего мира, чтобы поклониться этой бесценной святыне.

Богослужения перед ликом Богородицы проходят по римско-католическому обряду. Католики и православные снимают шляпы перед большими Остробрамскими воротами, где находится святой образ. Перед ликом Богородицы горит множество свечей и толпы людей хотят взглянуть на это чудо и прикоснуться к нему, чтобы ощутить всю энергетическую мощь, исходящую от этого поистине чудесного святилища.

День памяти Остробрамской иконы

Праздник образа Остробрамского отмечается православными верующими 26 декабря (8 января). А 14 апреля (27 апреля) посвящается памяти трех великих мучеников Литовских. Этот день почитают верующие католики.

Остробрамская икона: как выглядит

Остробрамская икона, значение которой огромно как для католиков, так и для православных, написана на 8 двухсантиметровых досках из дуба.Размер самого лица 165 на 200 см. Икона «Осторобрамская Богородица» — один из редчайших образцов изображения Богородицы без Младенца на руках. Она изображена по пояс с опущенной головой, а руки скрещены на груди. На голове Богородицы красуется двухъярусная корона, над которой резкими лучами сияния исходит нимб. Халат Марии представляет собой серебристый рис, выполненный в стиле виленских мастеров XVII века.Он почти полностью закрывает фигуру Богородицы, оставляя видимыми только руки и само Лик Пресвятой Богородицы. Внизу иконы — серебряный полумесяц.

Остробрамская икона: от чего защищает и кому помогает

Довольно редкий, но очень мощный и сильный образ, защищающий дом от злых духов. Также у иконы молятся о даре Покрова Божией, защите семьи от внешнего вмешательства, счастье и взаимной любви супругов.И это еще малая часть того, на что способна Остробрамская икона. Многие знают, куда его повесить. Лучше делать это при входе, тогда она защитит жилище от злоумышленников и нечистой силы … Также принято считать, что Святой Образ Богородицы успокаивает, избавляет от депрессии и уныния.

Образ очень хорош в качестве подарка крестным детям, особенно близнецам, чтобы их мама молилась об их благополучии, радости и духовной дружбе.

Многие утверждают, что после долгих молитв перед образом Остробрамской иконы утихли всяческие проблемы и семейные неурядицы.Побывав наедине со святым ликом, решение проблем пришло само.

Остробрамская икона Божией Матери 3 января 2011 г.

В моей жизни был период, когда я очень нервничал. С каждым днем ​​напряжение и тяжесть росли и росли. В этот период ноги сами несли меня в церковь. Там мой взгляд упал на Остробрамскую икону Божией Матери. Я посмотрел на нее, и моя душа стала умиротворенной и спокойной. Этот образ стоит сейчас в моем доме и приносит спокойствие.
Хочу поблагодарить Дирижерку за встречу с этим образом в период жизненных испытаний и немного рассказать о том, что мне удалось найти в образе Остробрамской иконы Божией Матери.

Как и наша Москва Иверская, Остробрамская тоже стоит на воротах — держит город:
«Радуйся, добрый вратарь, верующим двери небесные открывай!»
Икона получила свое название по месту заступничества. Святой образ находится в надвратной часовне под названием «Острые врата» в Вильнюсе.

Сказания о происхождении образа
Существует несколько версий происхождения чудотворной Остробрамской иконы Божией Матери, свидетельствующих о большом почитании святыни как в православном, так и в католическом мире.

1. Согласно православному преданию, Остробрамская икона Пресвятой Богородицы в древности называлась Корсунским Благовещением. Она была привезена в Вильно из Корсуни (Херсонеса) в XIV веке. Великий князь литовский Ольгерд Гедиминович после одного из своих крымских походов против татар.Князь подарил икону своей первой жене Марии, а его вторая жена Юлиана передала образ церкви Троицкого монастыря, который она основала над святыми останками первых трех виленских мучеников, истязанных Ольгердом в начале его правления. . В 1498 году, когда в Вильно, ввиду опасности нашествия татар, была произведена закладка новых городских каменных стен, а на остром, или «русском» конце города были построены ворота с башней. Чудотворный образ был выставлен в киоте на южной стороне башни, лицом к входящим в город.
После введения унии православные монахи потеряли вместе с Троицким монастырем священную часовню Остробрамскую. Но с разрушением унии (в 1839 г.) древний Троицкий монастырь снова перешел в руки православных, а чудотворная икона осталась в руках католических монахов (кармелитов).
Есть еще две православные легенды о происхождении изображения.

2. Икона «Остробрам» была отправлена ​​Ольгерду греческим императором Иоанном Палеологом после того, как великий князь принял христианство.

3. По преданию, сама икона чудесным образом явилась на Острых воротах 14 апреля 1431 года на крепостной стене города Вильно.

Образ Остробрамской иконы Божией Матери
В католическом мире существует поверье, что икона Остробрамской Богородицы имеет западное происхождение. Католики видят в ней образ Непорочной Девы Марии, возникший в западноевропейском искусстве второй половины XVI века.

В православной традиции чудотворный образ считается византийской иконой глубокой древности.В 1829 году при снятии ризы в процессе реставрации на иконе была обнаружена древнеславянская надпись — хвалебный гимн Богородице «Достопочтенный херувим».
Бытует мнение, что икона изначально входила в композицию Благовещения, поэтому изображение в древности называлось Корсунским Благовещением. Дева Мария в этой интерпретации считается представленной в момент явления Ей Архангела Гавриила, соответствующая часть изображения которого утеряна.

Икона принадлежит к довольно редкому типу изображения Богородицы без Младенца в руках. Богоматерь изображена по пояс с опущенной головой и опущенными глазами. На ее лице выражение глубокого покоя и нежности. Ее руки скрещены на груди.
Фигура Богоматери полностью покрыта золоченым серебряным платьем. Открыты только лицо, склоненное набок, и скрещенные руки. Фигура покрыта серебряным платьем ок. 1671.Внизу иконы большая серебряная вота в виде полумесяца с выгравированным текстом на польском языке: «Благодарю Тебя, Богородица, за то, что выслушала мои просьбы, и прошу Тебя, Мать Милосердная, храни меня, как прежде, в любви и заботе Твоего Пресвятого »(1849).
На голове две короны: барочная корона Царицы Небесной, рокайльная корона Королевы Польши. Богоматерь окружена острыми лучами сияния со звездами.

В православном понимании жест скрещенных рук Богородицы на Остробрамском изображении указывает на момент, непосредственно предшествующий Воплощению Слова Божьего — момент принятия Девой Марией Благой Вести («Вот раба Господня, да будет мне по слову твоему.Луки I, 38). Если провести аналогию между изображенным жестом Богородицы и священными делами, совершаемыми во время Божественной литургии, то можно вспомнить жест скрещивания рук священника с чашей и дискосом во время священного приношения. Такое сравнение раскрывает еще одну значимую грань остробрамского образа — участие Девы Марии в таинстве крестного искупления. Показательно, что подобный жест встречается и в таком иконографическом варианте Богородицы, как «Богоматерь Ахтырская», где Богоматерь изображена у подножия Креста со скрещенными на груди руками. .
Более поздний вид Остробрамской иконы Божией Матери с необычным нимбом над головой добавляет еще одну интерпретацию изображения. Солнечный нимб Богородицы, между лучами которого вкраплены звезды и луна, заставляет вспомнить атрибуты таинственной Жены из книги Откровения Иоанна: «И явилось великое знамение на небе: Женщина. облаченный в солнце; под ногами ее луна и на голове ее венец из двенадцати звезд »(Откр. 12: 1). Таким образом, Богоматерь Остробрамская — это одновременно и лучезарная Жена, облаченная в солнце славы небесной, Которая постоянно молится за Церковь.
Известно, что чудотворный образ Богоматери Нежности, перед которым молился преподобный Серафим Саровский, восходит к иконографии Пресвятой Богородицы Остробрамской.

Молитва иконе Божией Матери «Остробрамская»
Пресвятая Богородица, Богородица Богородица, Царица Небесная! Спаси и помилуй меня, раб твой грешный, от суетной клеветы, от всех бед и несчастий и смерти внезапной.
Помилуй меня в дневные часы, утром и вечером, и во все времена храни меня: стоя, сидя, наблюдай и идя всякими путями, и спи ночью, Снебди, прикрывайся и ходатайствуй.
Защити меня, Владычица Богородицы, от всех моих врагов, видимых и невидимых, и от всех зол ситуации. Повсюду и на все времена, бодрствуя, Мать Пребывающая, стена непобедима, и ходатайство сильное.
О, Пресвятая Госпожа, Госпожа, Дева Мария! Примем мою недостойную молитву и спасем меня от внезапной смерти, и даруем покаяние до конца.
Пресвятая Богородица, спаси нас!
Ты для меня хранитель всего живого, Пречистая; Избавь меня от бесов в час смерти; Ты останешься во мне даже после смерти.
К Твоей милости прибегаем, Дева Мария: в печалях не заботься о наших молитвах, но спаси нас от бед, Чистый и Благословенный.
Пресвятая Богородица, спаси нас!

Празднование — 26 декабря (8 января) и 14 (27 апреля) апреля в день памяти трех литовских мучеников (Антония, Иоанна и Евстафия Виленских).

Святые мученики Антоний, Иоанн и Евстафий пострадали за Христа во время правления Великого князя литовского Ольгерда (1345 — 1377) и тем самым способствовали просвещению древних русско-литовских земель (Черная Русь) светом Христовым. Правда.
Князь Ольгерд был женат на православной княжне Витебской Марии Ярославне и при жизни своей жены разрешил проповедь христианства. По просьбе княгини возникла православная церковь … Но после ее смерти он стал открыто поддерживать огнепоклонных священников, которые начали преследовать христиан.
Два брата и сестры, придворные Нежило и Кумец, приняли святое Крещение от духовника княгини, священника Нестора, и получили имена Антоний и Иоанн. Вскоре князь заподозрил братьев в отступничестве, допросил их, и они признали себя христианами.Святые братья были заключены в тюрьму и провели в плену целый год. Иоанн испугался предстоящих мучений и объявил, что будет выполнять все приказы великого князя. Обрадованный, Ольгерд отпустил обоих братьев и приблизил их к себе.
Но Антоний не предал Христа. Когда он отказался есть мясо в постный день, князь снова заключил его в тюрьму и подверг жестоким пыткам. Вскоре Иоанн раскаялся в грехе отступничества и тоже был заключен в тюрьму.
Толпы народа приходили в темницу к новому духовнику.Своей проповедью братья многих обратили ко Христу. Подземелье превратилось в христианскую школу. Напуганные священники требовали казни братьев, но теперь они уже не боялись временной разлуки. Утром 14 апреля 1347 года мученика Антония, принявшего Святые Таинства, повесили на дереве. Этот дуб, считающийся язычниками священным, с тех пор стал поистине священным для православных литовцев и белорусов.
Множество людей собралось также у стен темницы, где был святой Иоанн.24 апреля 1347 года, по наущению язычников, они задушили его и повесили мертвым на том же дубе. Честные тела обоих мучеников были похоронены христианами в храме во имя святителя Николая Чудотворца.
Третьим страдальцем за веру Христову и просветителем литовцев был родственник братьев Круглец, в крещении Евстафий. Любимый линчеватель Ольгерда, он мог рассчитывать на большое будущее. Но однажды он, как и его братья-мученики, исповедал себя христианином.Его сразу стали бить железными палками, но молодой человек не издал ни единого стона. Князь стал более изощренным в пытках. Был сильный мороз. Ольгерд приказал раздеть мученика догола, вывести его на улицу и налить ему в рот ледяную воду. Но это не сломило дух святого. Затем сломали ему кости от подошвы до колен, вместе с кожей оторвали волосы с головы, отрезали уши и нос. Святой Евстафий с такой радостью и мужеством перенес истязания, что сами мучители изумились укрепившей его Божественной силе.После пыток мученик Евстафий был приговорен к смертной казни и повешен на том же дубе, где ранее приняли мученическую кончину святые Иоанн и Антоний.

Их подвиг имел огромное значение для всего Западного края. Виленский монастырь во имя Святой Троицы, в котором хранятся святые мощи, стал оплотом православия и мира в этом регионе. В 1915 году с наступлением немцев эти святыни, как самые ценные в Прибалтике, были перенесены в самое сердце России — Москву.

Предыдущая статья: Характеристика главных героев произведения Отцы и дети, Тургенев. Следующая статья: Описание, образ и характеристика Митрофана в комедии «Малый»: полезная информация для написания

фотографий motina на Flickr | Flickr

2018.11.

dusimtaidevyni.wordpress.com/2018/12/29/zmoniu-zoologijos …

«miestas nėra betono džiunglės, tai žmonių soologijos sodas». , jis gyvena didžiuliame neramiame žvėryne, kur jį lydi nuolatinis pavojus palūžti dėl įtampos.«9

« Paprasčiausios išgyvenimo problemos yra sumažintos iki Minimo. Yra laisvo laiko. (…) Jei esate žmonių zoologijos sodo gyventojas, jūs neišvengiamai priklausote šiai antrajai kategorijai. Kadangi turite kūrybiškas, tyrinėti linkusias smegenis, jūs negalėsite ilsėtis labai ilgai. Jūs imsitės vis sudėtingesnės veiklos. Tyrinėsite, organusite, kursite ir, galų gale, panirsite į dar uždaresnį zoologijos sodo pasaulį. Kiekviena nauja painiava jus vis labiau atitolins nuo natūralausgentinio būvio — to būvio, kuriame jūsų protėviai gyveno milijonus metų.«9–10

« Jei atrodo, kad aš sakau «Grįžkite, jūs einate katastrofos link», leiskite užtikrinti, kad to nedarau. Саво nepaliaujamos socialinės pažangos metu šlovingai išlaisvinome savo didžiausius potraukius kurti ir ieškoti. Jie yra neatskiriami nuo mūs biologinio paveldo. Юосе Нера Ниеко dirbtinio ar nenatūralaus. Jie mums teikia didelės jėgos ir didelio silpnumo. Aš bandau parodyti, kad kaina, kurią mums tenka mokėti už mėgavimąsi jais, vis didėja, be to, sugalvojame vis išradingesni būdų tai kainai sumokėti, nesvarbu, kad ir kokia didelė ji būtų.Kaina visą laiką didėja, žaidimas tampa vis rizikingesnis, aukos — vis labiau stulbinamos, o tempas — vis labiau gniaužiantis kvapą. Tačiau, nors ir pavojingas, tai įdomiausias žaidimas, kokį pasaulis kada nors yra matęs. Būt kvaila siūlyti, kad kas nors sušvilptų ir jį sustabdytų. Vis dėlto Yra kitokių Budu Как играть в Ši žaidimą л, supratus tikrąją žaidėjų prigimtį, turėtų būti įmanoma žaidimą padaryti Дар malonesnį nedarant джо pavojingesnio л — galiausiai -. Katastrofiško visai rūšiai «10

«Atrodo, кад gyvūnas Zmogus Prie Sios nepaprastos Naujos būklės prisitaikė Puikiai , tačiau jis neturėjo laiko pasikeisti biologiškai, evoliucionuoti į naują, genetiškai civilizuotą rūšį.Šis civilizavimo processas įvyko tik mokantis ir esant tam tikroms sąlygoms. Biologiškai žmogus vis dar yra paprastasgentinis gyvūnas (…). Jis taip gyveno ne kelis amžius, o milijoną sunkių metų. Per tą laikotarpį jis nepakito biologiškai. Jis įspūdingai evoliucionavo. Spaudimas išlikti buvo didžiulis ir tai formavo žmogų.

Per pastaruosius kelis tūkstančius metų, miesto metų, sugrūstų civilizuoto žmogaus metų, vyko tiek daug, kad mums sunku suvokti, jog žmogaus istorijoje šis laikotarpis yraipė miné.Šis laikotarpis mums toks pažįstamas, kad mes miglotai vaizduojamės, jog į jį atėjome pamažu ir dėl to esame biologiškai visiškai pasirengę įveikti visus naujus socialinius pavojus. Jei save priversime apie tai pagalvoti šaltai ir objektyviai, turėsime pripažinti, kad taip nėra. Taip atrodo tik dėl mūsų neįtikėtino lankstumo, išradingo gebėjimo prisitaikyti. Paprastas genties medžiotojas kaip išgalėdamas stengiasi dėvėti savo naujuosius apdarus lengvai ir išdidžiai. Tačiau tai sudėtingi, nepatogūs drabužiai ir jis vis dėl jų klupinėja.“12

„ Tai daug daugiau nei tik tarptautinis galios žaidimas. Gyvūnas žmogus turi vieną esminę biologinę savybę, dėl kurios jis išgyvena stiprų pasitenkinimą būdamas supergenties miesto chaose. Ši savybė yra nepasotinamas žmogaus smalsumas, jo išradingumas, jo intelektinis atletiškumas. Atrodo, kad miesto sąmyšis šiai savybei suteikia papildomos jėgos. Visai kaip kolonijomis perintys paukščiai replicciškai susijaudina susibūrę tankiose veisimosi bendruomenėse, taip gyvūnai žmonės intelektualiai susijaudina susibūrę tankiai gyvenamose miesto bendruomenėse.Jos yra žmogiškųjų idėjų perėjimo kolonijos. Šioje istorijoje tai privalumas. Dėl to sistema veikia, nors ir turi daugybę trūkumų. “37

« Ten, toliau nuo didelio miesto keliamos įtampos, galima sukurti pseudogenties atmosferą, tačiau atėjus pirmadienžio Jis galėtų išsikelti toliau, tačiau jam trūks jaudulio, naujojo medžiotojo jaudulio, kylančio išsiruošus medžioti didžiausio žvėries pačiuose didžiausiuose ir geriausiuose pasaulykraės.«38

« Šiandienos problemos tokios sudėtingos, kad šiuolaikinis lyderis priverstas apsisupti intelektualiais specialistais. Tačiau jis vis tiek negali išvengti būtinybės būti sumanus. Būtent jis turi priimti galutinius sprendimus ir juos priimti tiksliai ir aiškiai, быть svyravimų. Tai tokia gyvybiškai svarbi lyderio savybė, kad svarbiau priimti tvirtą ir ryžtingą sprendimą nei teisingą. Daugelis lyderių išliko nepaisant kartais pasitaikančių klaidingų sprendimų, kurie buvo priimti stilingai ir galingai, tačiau retas sugebėjo išlikti dėl svyruojančio neapsisprendimo.Taigi, auksinė lyderystės taisyklė, su kuria nemalonu sutikti šiais racionaliais laikais, yra tokia: iš tikrųjų svarbu ne tai, ką tu darai, o kaip tu tai darai. Людна тиса токия, кад ики там тикрос рибос лайдерис, курис тейзингаи даро нетейзингус даликус, пасиекс дидеснес иштикимибес ир секмес неи тас, курис нетейсингаи даро тейзингус даликус. Civilizacijos processas nuolat dėl ​​to kentėjo. Tikrai pasisekė tai visuomenei, kurios lyderis elgiasi teisingai ir tuo pat metu laikosi dešimties auksinių viešpatavimo taisyklių.Tačiau tokių visuomenių pasitaiko retai. Atrodo, КАД Yra bloga lemiantis, tačiau neatsitiktinis ryšys брезент puikių lyderio savybių л nenormalios Jo politikos. «48

„Buvimas didele žuvimi mažame tvenkinyje negali ištinti svajonės Apie didesnį tvenkinį.“62

«Šiuo atveju тай гали pasireikšti tokioje aplinkoje, Kuri iš pažiūros atrodo tinkamai optimuliuojanti. Pažvelgus atidžiau greitai paaiškėja, kad, nors žmones supa jaudinantystimulai, nuo tų optimulų juos atskiria nenormali psichologinė būklė.Jie psichologiškai badauja vidury gausos. Jei DeL kokios NORS priežasties Sie Žmonės тапо stipriai asocialūs л psichiškai izoliuoti, nepajėgūs bendrauti су juos supančiu įprastiniu pasauliu, цзе гали kentėti Nuo stimuliacijos trūkumo тайп погладить stipriai, Kaip kamerose uždaryti kaliniai. «96

«Būdamas tokios įtemptos, perdėto aktyvumo būsenos, Individualas Nėra pajėgus pabaigti kokią nors veiklą iki galo. Jis tampomas pirmyn ir atgal ir niekuomet negali išspręsti konkrečių problemų dėl nuolatini trukdžių ir užblokuotų kelių keliamos sumaišties.«97

« Greitai atsiranda užburtas ratas. Jei fizinių ženkl nešiotojai ne dėl savo kaltės traktuojami kaip priešiškas pogrupis, jie labai greitai pradės taip elgtis. Лейските išgalvotu pavyzdžiu iliustruoti, kaip tai nutinka. Etapai tokie:

1. Matome žaliaplaukį vyrą, mušantį vaiką.

2. Tas žaliaplaukis vyras žiaurus.

3. Visi žaliaplaukiai žmonės žiaurūs.

4. Žaliaplaukiai žmonės puls bet ką.

5. Štai dar vienas žaliaplaukis — смокитовое варенье, kol jis nesmogė jums (niekaip agresijos neprovokavęs žaliaplaukis gindamasis smogia atgal).

6. На štai ir rodymas: žaliaplaukiai žmonės yra žiaurūs.

7. Pulkime visus žaliaplaukius žmones.

Toks elementarus smurto raidos scenarijus atrodo absurdiškas. Žinoma, jis yra absurdiškas, tačiau atspindi labai realų mąstymo būdą. Net bukagalvis gali rasti klaidų mano nurodytuose septyniuose mirtinuose augančio grupės priešiškumo etapuose, tačiau tai netrukdo jiems tapti realybe. “133

« Tai pasakęs, vis tieos jauči. Priežastį rasti nesunku.Viena vertus, jau minėjau, kad poreikis grupuotis veikia nelogiškai ir neracionaliai. Kita vertus, pabrėžiau, jog sąlygos grupi kovai tokios palankios, kad vienintelė mūsų viltis yra racionalios, protingos kontrolės panaudojimas. Galima teigti, kad, ragindamas racionaliai kontroliuoti neracionaliuscesses, esu nepagrįstai optimistiškas. Tikriausiai nebūtų per daug tikėtis, kad racionalūs processai būtų pasitelkti, kaip pagalbinė priemonė sprendžiant problemą, tačiau tai, ką žinome šiandien, neleidžia tikėtis, kad jėpręs jieni.Pakanka pažiūrėti į intelektualiausius protestuotojus, plakatais «Sustabdykite šį smurtą» mušančius policininkus per galv, arba pasiklausyti protingiausių politikų, Palaikančių karąional «taikki užtikrintikus», jūtikrintik. Reikia kažko kito. Privalome kažkaip iš Sakņu įveikti мано minėtas sąlygas, Куриос тайп efektyviai paruošia мну smurtui PRIES кыта grupes. «146

«Žvelgiant negailestingai objektyvia gyvūnų Эколого akimi, smurtiškas elgesys на tankiai gyvenančioje rūšyje Yra adaptyvus Экономит ribojimo mechanizmas.Tai galima apibūdinti kaip žiaurum Individual siekiant gero rūšiai. «149

« Bandant pakeisti tai, kas buvo išmokta Patiriant trauminius išgyvenimus, susiduriama su didžiuliais sunkumais ir padėvima learngv. gąsdinantis. “164

„ Geras ankstyvasis imprintingas tarsi atidaro vaikui didelę emocijų banko sąskaitą. Jei vėliau tektų Patirti didelių išlaidų, jis turės daug atsargų, kuriomis galės naudotis.Jeigu jam augant kažkas atsitiks tėvams (pvz., Skyrybos ar mirtis), vaiko atsparumas priklausys nuo prisirišimo kokybės tais pirmaisiais metais. Žinoma, vėlesni sunkumai turės įtakos, tačiau jie bus smulkūs, palyginti su pirmųjų mėnesių bėdomis. “165

« Dar sunkiau suprasti, kodėl kai kurie žmonės gali Pavyzdžiui, klaidingas seksualinis imprintingas daugeliui žmonių kelia pasibjaurėjimą л juos piktina mintis, кад vyras гали mylėtis су fetišo objektu арба santykiauti су kitu Выру, tačiau цзе mielai priima klaidingą tėvišką imprintingą, када suaugęs Zmogus myluoja šuniuką арба iš buteliuko maitina beždžioniuką.Kodėl šie dalykai jiems atrodo skirtingi? Biologiškai tarp ši dviejų dalykų skibumo iš esmės nėra. Abu susiję su klaidingu imprintingu ir abu yra nukrypimai nuo normalių žmogiškų santykių. «180

« Turime pažvelgti tiesai į akis, kad gyvendami žmonių zoologijos sode neišentaugelsioanty. Mums teks neprastais būdais susidurti su neprastais stimulais. Mūsų nervų sistema nėra pasiruošusi su tuo susitvarkyti ir kartais mes sureaguosime netinkamai. Kaip eksperimentiniai ar zoologijos sode gyvenantys gyvūnai, galime susisaistyti keistais ir kartais žalingais ryšiais arba kentėti nuo rimto ryšių supainiojimo.Тай гали nutikti kiekvienam iš mūsų, бет када. Tai Tiesiog dar vienas pavojus, susijęs su gyvenimu žmonių zoologijos sode. Visi esame potencialios aukos л, išvydus тай patiriant Kita žmogų, tinkamiausia reakcija Yra užuojauta, оном šaltas nepakantumas. «180-181

«ЦРУ laikui prastumti skirtų niekų pereiname Prie Мено, filosofijos л fundamentaliųjų mokslų nuostabių pasaulių. Šios veiklos itin vertingos ne tik dėl to, kad efektyviai nugali stimuliacijos trūkumą, bet ir dėl to, kad tuo pat metu maksimaliai isnaudoja įspūdingiausi žmogaus fizinę savybę — jo dideles smegenis.

Dėl didžiulės svarbos, kurią šios veiklos įgijo mūsų civilizacijose, esame linkę pamiršti, kad tam tikra prasme tai yra ne kas kita kaip optimuliacijos siekimo priemonės. Panašiai, kaip slėpynės ar šachmatai, tai padeda prastumti laiką nuo lopšio iki kapo tiems, kuriems taip pasisekė, kad ne visą jų laiką praryja kova dėl paprasčiausio islikimo. Сакау «пасисеке», нэс, каип минэяу анксчяу, дидисис гвенимо супергентийе привалумас ура тас, кад палыгинти лаисваи галиме пасиринкти саво веиклос формас; žmogaus protui sukūrus tokius nuostabius užsiėmimus, kaip anksčiau minėtieji, turime save laikyti laimingais, kad mums reikia siekti optimuliacijos, o ne siekti išlikti.Tai išradingas žmogus, lošiantis iš visko, ko yra vertas. Studijuodami Mokslo veikalus, klausydamiesi simfonijų, skaitydami Поэзия, žiūrėdami балета ар grožėdamiesi paveikslais galime Tik gėrėtis Туо, Kaip толи nužengė žmonija ieškodama stimuliacijos л Kaip neįtikėtinai jautriai джи тай Даро. «195

«Supergentainio emocinių poreikių patenkinimas dažnai DeL Vienu ар kitų priežasčių slopinamas . Materialinės gerovės fonas slepia daug elgesio skurdo. Tuomet jis, kaip zoologijos sode gyvenantis gyvūnas, yra priverstas reaguoti į silpnesnius стимул, kad ir kokie beverčiai jie būt.«197

« Moterims zoofilinis elgesys būdingas daug rečiau. Iš maždaug šeši tūkstančių apklaustų amerikiečių moterų tik dvidešimt penkios buvo patyrusios orgazmą, kurį sukėlė gyvūno, dažniausiai šuns, atliekama optimuliacija.

Daugeliui žmonių toks elgesys atrodo keistas ir keliantis pasipiktinimą. Tai, kad tokių dalykų išvis būna, rodo, kaip toli nueistimuliacijos ieškantis žmogus, kad tik išvengtų nieko neveikimo. Paralelės su zoologijos sodo pasauliu neišvengiamos. “198

„ Akivaizdu, kad gamtos darbo vaisius galima pagerinti — tai faktas, kuris kai kuriems atrodo nemalonus.Tačiau priežastis paprasta — kiekvienas gyvūnas yra sudėtinga kompromisų sistema. Prieštaraujantys išlikimo reikalavimai tempia skirtingomis kryptimis. Jei, pavyzdžiui, spalvos per ryškios, tave pastebės plėšrūnai. Jei spalvos per pilkos, negalėsi pritraukti partnerės ir taip toliau. Ši kompromisų sistema atsileidžia tik tuomet, kai išlikimo keliami reikalavimai dirbtinai sumažinami. Pavyzdžiui, prijaukintus gyvūnus gina žmogus ir jiems nebereikia bijoti plėšrūnų. Jų nuobodžias spalvas be jokios rizikos gali pakeisti gryna balta, įmantrūs margumynai ir kitokie ryškūs raštai.Tačiau jei vėl būt išleisti į savo natūralų arealą, jie taip kristų į akis, kad greitai tapt savo natūralių priešų grobiu. “202

« Esmė ta, kad per daukstimulgini keosiónía k kad ir koks beprasmis jis būt — turės raminamą poveikį, jei tik tas veiksmas yra pažįstamas. «220

« Jei gyvūnui žmogui nepavyksta pabėgti nuo užsitęsusios perteklinėsistimulisos perteklinės.Laimingesni gali išsisukti streso ligomis ir nervų pakrikimu. Invalido negalia verčia jį išjungti masyvų informacijos srautą. Jo ligos patalas tampa tuo, kas gyvūnui yra slėptuvė. “223

„ Įdomu tai, kad mes daug mažiau užjaučiame žmogų, kuriam nepavyko prisitaikyti prie mažo aktyvumi Nuobodžiaujantis ir abejingas žmogus mus erzina labiau nei išvargęs ir perkrautas. Jiems abiem nesiseka sureguliuoti stimuliacijos. Abu tikriausiai bus irzlūs ir pikti, tačiau esame daug labiau linkę atleisti persidirbusiam žmogui.Priežastis ta, kad kartelės užkėlimas šiek tiek per aukštai yra vienas iš tų dalykų, kurie palaiko mūsų kultūr pažangą. Būtent perdėtai smalsūs žmonės yra tie, kurie tampa didžiaisiais išradėjais ir keičia pasaulį, kuriame gyvename. Žinoma, tie, kuriems sekasi Regiuoti stimuliaciją, taip pat yra smalsūs, bet jie tik sukuria naujas senų temų variacijas, o ne visiškai naujas temas. Tačiau jie bus laimingesni ir geriau prisitaikę.

Galbūt prisimenate, kad pačioje pradžioje rašiau, jog žaidimo kaina didelė.Mes galime laimėti arba pralaimėti savo laimę, o kraštutiniais atvejais — sveiką protą. Пагал šią logiką perdėtai smalsūs novatoriai turėtų būti palyginti nelaimingi ir netgi linkę и psichines ligas. Turėdami galvoje стимуляция регулявимо tikslą, galime prognozuoti, kad, nors ir daug pasiekę, tokie vyrai ir moterys gyvenime bus nerimastingi ir nepatenkinti. Istorija patvirtina, kad dažnai taip ir yra. Savo skolą jiems kartais mokame ypatinga plerancija jų dažnai emocingam ir aikštingam elgesiui.Mes intuityviai suvokiame, kad tai jų nesėkmingo стимулисийос регулявимо пасекме. Tačiau, kaip matysime kitame skyriuje, tokie supratingi esame ne visuomet. «225

« Vaikų žaidimai dažnai panašūs į suaugusiųjų atliekam optimuliacijos Regiavimą. Вайко išgyvenimo problemomis pasirūpina tėvai, todėl jam lieka didžiulis kiekis perteklinės energijos. Aisminga veikla padeda sudeginti tą energiją. Tačiau čia yra Skylumas. Matėme, kad suaugusieji gali Regiuoti стимулы daugeliu skirtingų būd, vienas kurių yra nauj elgesio būd sukūrimas.Aidimuose šis elementas daug stipresnis. Augančiam vaikui beveik kiekvienas atliekamas veiksmas yra naujas išradimas. Jo naivumas aplinkos akivaizdoje daugiau ar mažiau priverčia įsitraukti į nepertraukiamą inovacijos processą. Viskas nauja. Kiekvienas žaidimo epizodas yra kelionė į atradimą: savęs, savo gebėjimų ir supančio pasaulio atradimą. Išradingumo vystymas nėra tiesioginis žaidimo tikslas, tačiau tai jo dominuojantis bruožas ir vertingiausias prizas.

(…) Patys savaime jie mažai ką reiškia.Tačiau, JEI Галима pasiekti, Kad juose vykstantys procesai — stebėjimasis ИК smalsumas, potraukis Ieškoti, Расти ИК išbandyti — laikui bėgant nesunyktų Ir, nustelbdami пе tokias tenkinančias alternatyvas, toliau vyrautų brandžiam žmogui reguliuojant stimuliaciją, автобус laimėtas svarbus Musis — Musis UZ kūrybiškumą «. 226

«Тайги, yra dvi pagrindinės tyrinėjimo rūšys: panikos paskatintas tyrinėjimas ir saugumo jausmo paskatintas tyrinėjimas. Tas pats yra ir gyvūno žmogaus pasaulyje. Per karo sukeltą chaosą ir suirutę žmonių bendruomenė priversta būti išradinga tam, kad nugalėtų savo Patiriamas negandas.Kita vertus, klestinti bendruomenė gali būti itin linkusi tyrinėti, nes jos padėtis labai saugi. Poreikis tyrinėti ne toks būdingas arba visai nebūdingas tik tokiai bendruomenei, kuriai šiaip taip pavyksta išgyventi. «229

Gaila, bet įvykiai vystėsi per greitai ir, karofjekái šï Kadangi išlaisvinome daug stipresnes jėgas, nei esame biologiškai pasirengę suvaldyti, mūsų nuostabia socialine raida ir pasiekimais piktnaudžiaujama buvo taip dažnai, kaip jie buvo naudojami.Mūsų negebėjimas racionaliai naudotis supergentinės būklės suteiktu superstatusu ir supergalia lėmė naujas, staigiau kylančias ir didesnes katastrofas nei tos, su kuriomis kada nors buvome susidūrę. Kai tik klestinti supergentis įsikūrė vienoje vietoje ir paskatinta saugumo jausmo visa esybe įsitraukė į tyrinėjimus, iš kurių kilo nuostabios naujos kūrybiškumo formos, kažkas taiptsitiko. Nauj sudėtingų socialiniųstruktūr sudėtingą Mechanizmą sudaužė okupantai, tironai ir agresoriai, todėl panikos paskatinti tyrinėjimai vėl sparčiai prasidėjo.Kiekvienam konstruktyviam išradimui atsirasdavo po vieną destruktyvų. Toks svyravimas pirmyn ir atgal tęsėsi dešimt tūkstančių metų ir tebesitęsia šiandien. Būtent branduolinių ginkl siaubas suteikė mums branduolinės energetikos šlovę, o biologinių tyrimų šlovė dar gali sukelti biologinio karo siaubą.

Tarp šių dviejų kraštutinum tebėra milijonai žmonių, gyvenančių primityvų paprastų žemdirbių gyvenimą, ariančių žemę labai panašiai, kaip tai darkėvie mūs. Keliose vietose yra išlikę primityvių medžiotojų.Kadangi jų „šiaip taip išgyvenimo“ lygmuo liko toks pat, tyrinėjimai jiems įprastai nebūdingi. Jie pajėgūs kurti ir tyrinėti, kaip ir išlikusios žmogbeždžionės — šimpanzės, gorilos ir orangutangai, tačiau gyvenimas to nereikalauja. Su nelaisvėje gyvenančiomis šimpanzėmis atliktų eksperimentų rezultatai parodė, kaip greitai jas galima paskatinti išskleisti savo tyrinėjimo sugebėjimus: jos gali valdyę mašinas, tapy. Tačiau laukinėje gamtoje šimpanzės netgi neišmoksta pasistatyti elementarios pastogės pasislėpti nuo lietaus.Joms ir paprastesnėms žmonių bendruomenėms poreikį tyrinėti nuslopino minimalistinis gyvenimas — ne per sunkus ir ne per lengvas. Visiems kitiems vienas kraštutinumas seka kitą ir mes nuolat tyrinėjame arba dėl Patiriamos perdėtos panikos, arba dėl perdėto saugumo. 230–231

«Kaskart tarp mūsų atsiranda tokių, kurie atgal nukreiptu pavydžiu žvilgsniu nužvelgia primityvių bendruomenių« paprastą gyvenimą »ir pradeda norėti, kad niekad išvoęj. Kai kuriais atvejais būta rimtų bandymų tokias mintis paversti veiksmais.Кад ир kaip pritartume šiems projektams, reikia suprasti, kad jie kupini sunkumų. Pagrindinė bėda yra pseudoprimityvių, nuo visuomenės atsiskyrusių bendruomenių, tokių, kokios neseniai atsirado Šiaurės Amerikoje ir kitur, neišvengiamas dirbtinumas. Юк яс сударо žmonės, paragavę tiek gyvenimo supergentyje malonumų, tiek ir jo baisybių. Visą savo gyvenimą jie buvo pratinami prie didelio protinės veiklos tensyvumo. Tam tikra prasme jie prarado savo socialinę nekaltybę, o nekaltybės praradimas yra negrįžtamas процес.«231

« Jei, kaip atrodo, esame pasmerkti sudėtingai socialinei egzistencijai, tuomet svarbu užtikrinti, kad mes ja naudotumės, o ne leistume jai naudotis mumis. Jei būsime priversti Regiuoti стимулы, tuomet svarbu pasirinkti naudingiausią metodą. Kaip jau minėjau, geriausias būdas tai daryti yra suteikti Prioritetą išradingumo, tyrinėjimo Principui — ne netyčiomis, kaip mokyklą metę paaugliai, kurie greitai atsiduria savo tyrinėjim «»

Turint galvoje, kad kiekvienas supergentainis gali laisvai pasirinkti, kaip jam regiuoti optimuliaciją, relka klausti, kodėl išradingumu grįsto sprendimo jis nesirenka dažniau. Savyje turėdamas didžiulį nenaudojamą tyrinėjimo Potencialią ir vaikystėje sukauptą išradingo žaismingumo Patirtį, šiam sprendimui jis turėtų teikti Prioritetą. Bet kokiame klestinčiame supergenties mieste visi piliečiai turėtų būti Potencialūs išradėjai. Tuomet kodėl taip mažai iš jų aktyviai užsiima kūryba, o kiti pasitenkina jų išradimų antriniu panaudojimu, pvz., žiūri juos per televiziją arba žaidžia paprastus žaidimus ir pasineria į tokias sporto šakas, kuriose galimybės išradingumui yra griežtai ribotos. Атродо, кад джи Visi turi prielaidų, kurių reikia tapti vaikiškais suaugusiaisiais. Supergentis juos saugo ir jais rūpinasi kaip didžiulė motina, tai kodėl ne visi išugdo didesnį ir geresnį vaikišką smalsumą?

Iš dalies atsakymas tas, kad vaikai priklauso nuo suaugusiųjų. Dominuojantys gyvūnai neišvengiamai bando kontroliuoti sau pavaldžių gyvūnų elgesį.Кад ир каип suaugusieji mylėt savo vaikus, jie neišvengiamai suvokia juos kaip augančią grėsmę savo dominavimui. Jie žino, kad neišvengiamai atėjus senatvei teks užleisti savo vietą, tačiau daro viską, kad tą nemalonią dieną atitolintų. Todėl atsiranda stipri tendencija slopinti jaunesnių už save bendruomenės narių išradingumą. Jų „naujų akių“ ir kūrybiškumo vertinimas daro priešingą poveikį, tačiau jis silpnesnis. Kol naujoji karta subręsta tiek, kad galėtų būti beprotiškai išradingi vaikiški suaugusieji, juos jau slegia sunkus būtinybės prisitaikyti išgyvenimas.Iš visų jėgų su tuo kovodami, jie, savo ruožtu, Patiria jaunesnės kartos keliamą grėsmę ir slopinimocesses kartojasi. Šiuo požiūriu suaugusiojo gyvenime didelio kūrybiškumo pavyks pasiekti tik tiems nedaugeliui žmonių, kuriems teko Patirti neįprastą vaikystę. Kiek neįprasta turi būti ta vaikystė? Ji turi būti arba tokia slopinanti, kad augantis vaikas smarkiai sukiltų prieš vyresnių savo šeimos narių tradicijas (daugelis mūsų didžiausių kūrybinių talentų vaikystij kūrybini talentų vaikystieje buvo vadinikais sukiltJei už išradingum (kuris, šiaip ar taip, yra maištingos prigimties) vaikas stipriai baudžiamas, jau būdamas suaugęs visą gyvenimą jis gali praleisti bandydamas kompensuoti prarastą laiką. Jei vaiko išradingumas labai skatinamas, tuomet jis gali jo niekuomet neprarasti, nesvarbu, kokį spaudimą jam gali tekti Patirti vėlesniais metais. . Абу tipai гали padaryti stiprų poveikį suaugusiųjų visuomenei, tačiau antrasis Саво kūrybinėje veikloje tikriausiai patirs Daug mažiau įkyrių apribojimų «233-234

«Moralas autoritetams aiškus: nesuteikite laisvių, Jei nesitikite, кад Žmonės jomis pasinaudos.Jaunas gyvūnas žmogus nėra kvailas, tingus padaras, kurį reikia priversti būti kūrybišką; тай фундаментальный kūrybiška būtybė, kurią anksčiau iš viršaus veikusios slopinamosios jėgos privertė atrodyti tingią. Dominuojanti visuomenės dalis teigia, kad kitokią nuomonę turintys studentai yra linkę ne į teigiamą inovaciją, o neigiamą trikdymą. Tačiau tam galima paprieštarauti, kad šie du procai yra labai glaudžiai susiję ir pirmasis išsigimsta į antrąjį tik tuomet, kai yra nuslopinamas.

Paslaptis tokia, kad reikia sukurti socialinę aplinką, kuri būt pajėgi Absorbuoti tiek išradingumo ir naujumo, kiek ji Pati paskatina.Supergentim nuolat augant ir žmonių zoologijos sodui tampant vis ankštesniam ir labiau prigrūstam, reikia atidaus ir kūrybiško planavimo. Svarbiausia, reikia, kad politikai, administratoriai ir miestų planuotojai daug geriau pažintų žmonių, kaip rūšies, biologinius poreikius, nei jiems tai sekėsi anksčiau. “243

„ Kuo atižijdžiau. Ger ketinimų turintys regatoriai ir organatoriai uoliai stengiasi pasiekti tai, ką jie mano esant geresnėmis gyvenimo sąlygomis, ir niekuomet nė akimirkai nesuabejoja to pagrįstumu.Gal gale, kas galėtų paneigti, kad verta pastatyti daugiau namų, butų, ligoninių, mokyklų, pagaminti daugiau automobilių ir maisto? Jei visos šios nuostabios naujos prekės yra šiek tiek panašios, to išvengti neįmanoma. Žmonių populiacija auga taip greitai, kad nėra laiko ar erdvės padaryti ką nors geresnio. Bėda ta, kad, nors visos tos naujos mokyklos prikimštos išradingumu trykštanči moksleivių, trokštančių pakeisti pasaulį, kiti naujai vykstantys pokyčiai veikia taip, kad inovacijėžės b.Didėjanti itin reglamentuota šių pokyčių monotonija neišvengiamai teikia pirmenybę plačiam mėgavimuisi paprastesniaistimuliacijosregiavimo problemos sprendimais. Jei elgsimės neapdairiai, žmonių zoologijos sodas taps panašesnis į Viktorijos laik žvėryną, pilną trūkčiojančių, beprasmiškai pirmyn ir atgal bėgiojančių gyvūnose narvučičiu.

Kai kurie mokslinės fantastikos autoriai laikosi pesimistinio požiūrio. Rašydami apie ateitį ją vaizduoja kaip egzistenciją, kurioje žmonės priversti išgyventi dusinantį vienodumo laipsnį, lyg kūrybinė veikla būt beveik visiškai sustojusi.Visi dėvi vienodas tunikas, o aplinkoje dominuoja automatika. Jei naujų išradimų ir būna, jie tarnauja tik tolesniam žmogaus smegenis suspaudusių spąstų suveržimui.

Galima ginčytis, kad toks paveikslėlis teatspindi rašytojų vaizduotės trūkumą, tačiau tai ne viskas. Iš dalies jie paprasčiausiai perdeda tendenciją, kurią jau galima aptikti šiandienos sąlygomis. Jie reaguoja į nepertraukiamą augimą to, kas buvo pavadinta «projektuotojo kalėjimu». Bėda ta, kad pažangai medicinos, Higienos, būsto ir maisto gamybos srityse leidžiant efektyviai sukišti į tą pačią erdvę vis daugiau žmonių, kūrybiškieji visuomenės elementai vis labiauas nukreip проблема.Pirmenybė teikiama tiems išradimams, kurie leidžia toliau tiražuoti vidutinybę. Efektyvus homogeniškumas įgyja pirmenybę prieštimuliuojantį heterogeniškumą.

Kaip sakė vienas maištingas projektuotojas, tieus takas tarp dviejų pastatų gali būti pats efektyviausias (ir pigiausias) sprendimas, tačiau tai nereiškia, kad jis yra geriažmoga takas akas. Gyvūnui žmogui gyventi reikia erdvinės teritorijos, kurioje būtų unikalių savybių, siurprizų, vizualini keistenybių, orientyr ir architektūrinių keistenybių.Будьте jų tokia teritorija neturi prasmės. Tvarkingai simetriška geometrinėstruktūra gali būti naudinga stogui laikyti arba surenkamų namų masinei gamybai palengvinti, tačiau tokio structūravimo pritaikymas landšaftui kurti prieštaraužmiausiusno. Dėl ko gi dar taip smagu žingsniuoti tarp gyvatvorių vingiuojančiu kaimo keliuku? Dėl ko gi dar vaikams labiau patinka žaisti šiukšlių krūvoje ar apleistuose pastatuose, o ne tvarkingose, steriliose, geometriškai isdėstytose žaidimų aikštelėse?

Šiuo metu pastebima architektūrinė griežto paprastumo tendencija gali lengvai tapti nekontroliuojama ir būti panaudota kaip vaizduotės trūkumo pateisinimas.Minimalistinė estetika žavi tik kaip kontrastas kitai, sudėtingesnei, estetikai. Jei ji pradeda dominuoti, pasekmės gali būti itin žalingos. Stipriai skatinama žmonių zoologijos sodo projektuotojų, šiuolaikinė architektūra šiuo keliu eina jau kur laiką. Reaguojant į besipučiančių supergenči populiacijų būsto poreikius, daugelyje miestų išplito didžiuliai daugiaaukščių kvartalai, pilni vienodų butų. Buvo teisinamasi lūšnynų valymu, tačiau labai dažnai artimiausioje ateityje tai baigdavosi superlūšnynų sukūrimu.Tam tikra prasme tai yra blogiau negu nieko, nes sukurdami apgaulingą progreso įspūdį leidžia nusiraminti ir slopina tikros pažangos galimybę.

Pažangūs žmonių zoologijos sodai atsikrato savo senų beždžionių narvų. Zoologijos sodų direktoriai matė, kas atsitiko seniesiems gyventojams, ir suprato, kad Higieniškesni plytelių suklijavimas ant sienų ir drenažo pagerinimas nėra tikras sprendimas. Staigiai auganči populiacijų akivaizdoje žmonių zoologijos sodų direktoriai nebuvo tokie toliaregiški.Jų vykdomų eksperimentų su didelio tankio vienodumu rezultatai dabar vertinami paauglių teismuose ir psichiatr konsultacijose. Kai kuriose daugiabuči bendrijose buvo netgi rekomenduojama, kad viršutiniuose aukštuose esančių butų nuomininkai prieš apsigyvendami juose būtų patikrinti psichiatro ir gautų patvirtinimo savirinimo, njoésone iampich, njo

Jau vien šis faktas turėt būti pakankamas įspėjimas projektuotojams, aiškiai atskleidžiantis jų vykdomos kvailystės siaubingumą, tačiau kol kas mažai kas rodo kadius.Susidūrę su savo darbo trūkumais, jie atsako, kad neturi alternatyvų — žmonių vis daugėja ir juos reikia kažkur apgyvendinti. Tačiau reikia rasti alternatyvų. Visa miestų kompleksų esmė privalo būti persvarstyta. Išvargusiems žmonių zoologijos sodo gyventojams turi būti kaip nors gržinta „kaimo bendruomenės“ socialinė savimonė. Tikras kaimas iš viršaus atrodo kaip organiškas augalas, o ne kaip logaritminės liniuotės geometrijos pavyzdys. Atrodo, kad projektuotojai kruopščiai tai ignoruoja. Jie nesuvokia svarbiausių žmogaus teritorinio elgesio savybių.Namai ir gatvės pirmiausia skirti ne žiūrėti į juos kaip į statiškus daiktus, bet judėti juose. Mums vaikštant savo teritoriniais takais architektūrinės aplinkos poveikis turi vykti kiekvieną sekundę ir kiekvieną minutę — vaizdas turi subtiliai pasikeisti su kiekviena nauja žvilgsnio linija. Mažiausia, su kuo mūsų orientavimosi jausmas norėtų susidurti pasukus už kampo ar atidarius duris, yra erdvinė konfigūracija, nuobodžiai atkartojanti tą, kurią ką tik palikome. Deja, labai dažnai būtent tai ir atsitinka, nes užuot pabandęs save įsivaizduoti kaip mažą, mobilų objektą, keliaujantį aplinkoje, projektuodamas architektas dunksojo virš braižymo pilot lentinos iešoneaip.

inoma, šios besikartojančios monotonijos ir vienodumo problemos persmelkia beveik visus šiuolaikinio gyvenimo aspektus. Žmonių zoologijos sodo aplinkai sudėtingėjant, tensyvėjančio socialinio reglamentavimo pavojai kasdien didėja. Kol organatoriai stengiasi įkišti žmogaus elgesį į vis griežtesnęstruktūrą, kitos tendencijos veikia priešinga kryptimi. Kaip matėme, gerėjantis jaunimo švietimas ir augantis vyresniųjų turtas skatina vis Интенсивные стимулы, nuotykių, jaudulio ir eksperimentavimo paklausą.Jei šiuolaikinis pasaulis tokioms tendencijoms neleis reikštis, rytojaus supergentainiai tensyviai stengsis pakeisti pasaulį. Jie turės tam reikiamo pasirengimo, laiko ir energijos, todėl vienaip ar kitaip jiems pavyks. Jei jie jausis uždaryti projektuotojų sukurtame kalėjime, jie pradės maištą. Jei aplinka neleis pasireikšti kūrybiškai inovacijai, jie sugriaus tvarką, kad galėtų pradėti iš naujo. Tai viena iš didžiausių dilemų, su kuriomis susiduria mūsų visuomenės. Jos sprendimo paieškos yra sunki ateities užduotis.

Deja, linkstame pamiršti, kad esame gyvūnai su tam tikrais specificiniais privalumais ir trūkumais. Galvojame, kad esame tarsi baltas lapas, kuriame galima parašyti bet ką. Mes tokie nesame. Ateiname į pasaulį turėdami tam tikrą pagrindini Instrukcijų rinkinį ir ignoruodami jas ar joms nepaklusdami stipriai rizikuojame.

Politikai, administratoriai ir kiti supergenči lyderiai yra geri socialiniai matematikai, tačiau to nepakanka. Pasaulyje, kuris ateityje tikriausiai bus vis tankiau gyvenamas, jie privalo tapti ir gerais biologais, nes kažkur toje jų kontroliuojamoje layų, kabelių, plastiko, betono, plytų, metalo ir stikvimes, gyvimes, gyvimes, gyvimes, gyvimes, gyvimes, gyvimusi, gyvimusi, zi ir desperatiškai bandantis suderinti savo senąsias paveldėtas savybes su ypatinga nauja padėtimi.Jei jam bus suteikta tokia galimybė, jam vis dar gali pavykti žmonių zoologijos sodą paversti nuostabiu žmonių rezervatu. Jei tokios galimybės nebus, civilizacija gali tapti didžiule pamišėlių prieglauda, ​​panašia į baisius, ankštus praėjusio amžiaus žvėrynus.

Mums, dvidešimtojo amžiaus supergentainiams, автобус įdomu pamatyti, kaip viskas klostysis. Tačiau mūsų vaikams tai bus daugiau, negu tiesiog įdomu. Kol jie taps atsakingi už situaciją, žmonių rūšis, be abejonės, spręs tokio masto issues, kad tai bus gyvybės ir mirties klausimas.«243–248

Богородица с младенцем между святыми Феодором и Георгием — Smarthistory

Богородица с младенцем между святыми Феодором и Георгием , шестой или начало седьмого века, энкаустика на дереве, 2 ′ 3 ″ x 1 ′ 7 3/8 ″ (Монастырь Святой Екатерины, Синай, Египет; фото: NBS , общественное достояние)

Монастырь на горе Синай

Одна из тысяч важных византийских изображений, книг и документов, хранящихся в монастыре Святой Екатерины на горе Синай (Египет), представляет собой замечательную энкаустическую иконопись Богородицы (Богородицы) и Младенца между святыми Феодором и Георгием («Икона» по-гречески для «изображения» или «живописи» и энкаустики — это техника рисования, в которой используется воск в качестве носителя для передачи цвета).

На иконе изображены Богородица с младенцем в окружении двух святых-воинов: святого Феодора слева и святого Георгия справа. Выше этих двух ангелов, которые смотрят вверх на руку Бога, из которой исходит свет, падающий на Деву.

Выборочная классификация

Художник избирательно использовал унаследованный от Рима стиль классицизма. Лица смоделированы; мы видим такое же убедительное моделирование в головах ангелов (обратите внимание на мышцы шеи) и легкость, с которой головы поворачиваются почти на три четверти.

Византийское панно с архангелом , лист слоновой кости из диптиха, ок. 525–50, 16,8 x 5,6 x 0,35 дюйма / 42,8 x 14,3 x 0,9 см, вероятно, из Константинополя (современный Стамбул, Турция) (Британский музей, Лондон)

При нашей первой встрече пространство кажется сжатым, почти плоским. Тем не менее, мы находим пространственное отступление, сначала в престоле Девы, где мы видим часть правой стороны и тень, отбрасываемую престолом; мы также видим опускающийся подлокотник и выступающую подставку для ног.Дева, слегка изогнувшись, удобно сидит на троне, наклонившись влево к краю престола. Ребенок сидит у нее на широких коленях, а мать поддерживает его обеими руками. Мы видим левое колено Богородицы под убедительной драпировкой, складки которой падают между ее ног.

В верхней части картины архитектурный элемент поворачивается и отступает во главе ангелов. Архитектура помогает создать и закрыть пространство вокруг святой сцены.

Композиция отображает пространственную неоднозначность, которая помещает сцену в мир, который работает иначе, чем наш мир, напоминающий пространственную неоднозначность более ранней панели Ivory с Архангелом .Неоднозначность позволяет сцене разделять мир зрителя, но также отделяет сцену от нормального мира.

Новое в нашей иконке — это то, что мы можем назвать «иерархией тел». Теодор и Джордж стоят прямо, поставив ноги на землю, и смотрят прямо на зрителя большими пассивными глазами. Смотря на нас, они не узнают зрителя и кажутся готовыми получить что-то от нас. Святые слегка воодушевляются поднятием каждого каблука, как если бы они медленно шагали к нам.

Дева отводит взгляд и не смотрит в глаза зрителю. Небесные ангелы сосредотачиваются на руке выше. Светлые тона ангелов и особенно слегка прозрачное изображение их ореолов придают им потусторонний вид.

Деталь, Богородица с младенцем между святыми Феодором и Георгием , шестой или начало седьмого века, энкаустика на дереве, 2 ′ 3 ″ x 1 ′ 7 3/8 ″ (монастырь Святой Екатерины, Синай, Египет; фото : NBS, общественное достояние)

Визуальное движение вверх, к руке Бога

Эта в высшей степени составленная картина дает нам безошибочное ощущение визуального движения внутрь и вверх, от святых к Деве и от Девы вверх, мимо ангелов, к руке Бога.Пассивные святые, кажется, готовы принять поклонение зрителя и передать его внутрь и вверх, пока не достигнет самого священного царства, изображенного на картине.

Мы можем описать различные облики как святых, которые, кажется, населяют мир, близкий к нашему (только они имеют линию земли), Деву с Младенцем, которые возвышаются и смотрят за пределы нас, и ангелов, которые живут рядом с рукой Бога. выйти за пределы нашего пространства. По мере того, как глаз движется вверх, мы проходим через зоны: святые, стоящие на земле и, следовательно, самые близкие к нам, а затем вверх и более неземные, пока не достигнем самой святой зоны, руки Божьей.Эти зоны святости предполагают космос мира, земли и реальных людей через Деву, небесных ангелов и, наконец, руку Бога. Зритель, стоящий перед сценой, завершает этот космос, от «нашей земли» до неба.


Дополнительные ресурсы

Электронная книга Smarthistory’s Free Guide to Byzantine Art

Икона Божией Матери Острой Виленсейская. Тайна, сокрытая в чудотворной иконе Божией Матери Остродмая…

Христианская вера изобилует колоссальным количеством чудотворных святынь. Количество изображений в православной и католической традиции практически одинаково. Икона «Острой» Богородицы, имеющая интригующую историю происхождения, почитается не меньше и в другом направлении христианской религии. Этот святой образ известен своими чудесными свершениями, о которых ходят многочисленные легенды и легенды.

Иконография

Изображение предэскала Богородицы написано темперой (водорастворимой краской) на двух толстых дубовых досках, покрытых небольшим слоем грунта. Holy Lick относится к редкой разновидности, где Богородица изображена без маленького Христа на руках. Тщательное изучение и анализ техники исполнения, состава грунтовки и специфических красок подтвердили, что икона была создана итальянским художником в середине XVI века.

  • Фигура Девы Марии закрыта позолоченным рисом (накладное украшение). Для созерцания открыты только скрещенные конечности и наклоненное в сторону лицо.
  • Внизу изображения серебряный полумесяц, который считается военным подарком, приносящим ради исцеления от страшных недугов или исполняющий различные желания.
  • На голове Богородицы — две короны, одна из которых означает царствование на небесах, а вторая говорит о господстве в Польше. От этих украшений проявляется невероятное сияние в виде ярких звезд.

Святой образ наделен сдержанностью, смирением и любовью к окружающим, несмотря на великое величие.Иконография здесь напоминает разновидность под названием «Уминь», но превосходит последнюю великолепием одежды и разнообразием деталей.

Интересно! Есть предположение, что икона Богородицы «Острой» — это лишь отдельная часть картины, на которой изображен архангел Гавриил, принесший Марии весть о скором явлении Иисуса Христа. Богородица обнажает голову и смиренно принимает известие.

Однако свидетельств этой версии не было.

Остройская икона Богородицы

Значение и помощь «Острой» Богородица

Все православные согласны с тем, что Лик является неотъемлемой частью Благовещения Пресвятой Богородицы. Следовательно, святыня чрезвычайно почитается среди людей, ищущих божественных покровителей и защиты от темных сил.

В поисках этого святилища они празднуют самую могущественную энергию, повышение собственного благоразумия и радостного настроения во время всего ритуала молитвы. В сердце христианина вселяется твердая вера, и неразрешимые задачи теряют сложное воздействие на разум.

  • Ежедневные молитвы перед большим полотном успокаивают нервы и объясняют трудные жизненные пути.
  • Молитвы перед пределом последней девы спасают от внезапной смерти и сохраняют от разной жизненной силы. Искренние верующие с большим успехом избегают демонических козлов.
  • Богородица просит избавиться от уныния и тоскливого состояния сознания. Святая Мать лечит душевные недуги и снимает депрессию. В его силах защитить от сглаза, зависти и сплетен.
  • Икона «Острой» уничтожена сомнениями против христианской веры.
  • Молитвы перед святынями избавляются от проклятий, доходящих надолго.Священники настоятельно рекомендуют эту стойкую копию в домашнем иконостасе.
  • Если искренне спросить Деву, она сгладит беспокойную атмосферу в семье, уравновесит конфликты и различные ссоры. При появлении в жилище значка отмечается улучшение ауры, радость и спокойствие жизни.
  • Молитвы позволяют нам защитить собственный дом от случайных пожаров, ограблений и подобных неприятностей.
  • Процентная Дева, услышавшая искренние просьбы, сохранит гармонию семейных отношений, предотвратит злонамеренное вмешательство и позволит супругам любить друг друга до конца жизни.

Молитвы перед другими иконами:

В летописи зафиксировано достаточное количество чудес, совершенных иконой Богородицы «Остроевской».

  • Супружеская пара более десяти лет не могла зачать ребенка. Муж, узнав о строительстве монастыря в честь Девы Марии, решил принять участие в благочестивом деле. Пара одними из первых бросилась молиться о зачатии, и вскоре супруга успела помучиться и родить здорового сына.
  • Молитва перед иконой способствовала возвращению похищенных детей без каких-либо условий и последствий.
  • Просьбы одной матери были услышаны, и ее ребенок, отличавшийся задержкой в ​​развитии, стал хорошо говорить и понимать людей.
  • Другая женщина, вдохновленная примерами чудес, сумела ускользнуть из святыни «Острога» исцеления смертельно больного сына.
  • Были случаи возвращения домой фенатов людей, долгое время считавшихся пропавшими без вести.

Правильная молитва перед «Острой» Святая Верина

Молитвы лучше проводить в монастырских условиях, но и дома это разрешено.

  1. Мысли и слова не должны оскверняться ложью.
  2. Женщинам необходимо покрывать голову легким носовым платком и воздерживаться от открытой одежды.
  3. Перед ритуалом необходимо умыть лицо освященной водой и зажечь лампу. В комнате не должно быть посторонних шумов.
  4. Верующему рекомендуется очистить разум от непристойных намерений, так как прошение происходит в сфере добродетели и чистоты.
  5. Если во время чтения у человека возникло желание произнести свои слова, необходимо прекратить ритуал и рассказать о взгляде души. Почувствовав спокойствие, следует вернуться к процедуре.
  6. Традиционное восклицание «Аминь» с приливом и низким поклоном.

О других христианских правилах читайте:

Церковь рекомендует приобрести этот образ каждому православному верующему. Поместите след в правом углу напротив двери. Некоторые предметы жизни ставить нельзя, это отвлекает сознание при чтении священных просьб. Христианин обязан поддерживать это место в постоянной чистоте.

Интересно! Многие православные подвижники утверждают: появление в доме иконы «Острой» отбрасывает желание некоторых людей приехать. Это демонстрирует чудодейственную силу изображения, изгоняющего потенциальное зло из жилища.

Остройская икона Богородицы, Польша

Несогласие в истинном происхождении

В церковных записках существует множество различных версий появления этой божественной и могущественной иконы в столице Литвы XV века.Первый относится к божественному явлению святынь на острых воротах Брахмы в 1431 году. По другому предположению — икона Музыкальной Богородицы была подарена принцу Ольгеду, принявшему христианство, императору Палеологу.

В 1839 году Т. Нарбут в своей книге опубликовал версию, получившую широкое распространение в православной среде. Историк часто прибегал к фальсификациям и домыслам, основанным на канонике Д. Лиасте. Последний писал о мосту святыни Алгере их Корсуни (Херсонеса) как о военном трофеи после победы над крымскими татарами.Супруга князя подарила образ духовенства только что построенной Троицкой церкви. Однако такая гипотеза Нарбет и Лиасперов не нашла подтверждения в более авторитетных источниках.

Некоторые исследователи разделили мнение о написании святыни итальянским художником, жившим в вине XVI века. Один ученый отмечает: Серафим Саровский молился в собственной келье перед «Острорской» Богородицей, а не перед «полотном», как предполагает большинство.

Польский исследователь М.Скудлик утверждал: полотно под названием «Острой Богородица» было создано в 1619 году в мастерской краковского художника Л. Поренбского.

На заметку! В конце XX века польский исследователь выдвинул новую теорию. Она считала, что могила Томаса де Лю Авторства была прообразом Великого Храма, нидерландского мастера живописи.

История

Первое достоверное упоминание в летописях о кармелитах города. В записях говорится о величественном перенесении святыни в часовню, построенную в конце XVII века.Финансировали строительство известные канцлеры и гетманы Литовского княжества. В год постройки было совершено самое первое чудо, а спустя три десятилетия — второе.

Часовня сгорела в 1711 году, и Святой Образ был перенесен в небольшую крепость кармелитов, пока они не построили новую. Здесь регулярно проходят торжественные мессы и богослужения в восточном стиле.

В середине 18 века иезуит Корсак издал книгу, в которой впервые упоминается чудотворная икона Девы Марии.

В первой трети ХХ века официальное разрешение на коронацию «острого брата» было получено после визита местного архиепископа в Рим. Святой крестный ход прошел 2 июля в присутствии самых важных лиц польского епископа и президента страны.

Через год святыня обзавелась металлическим сосудом, защищающим от дождя и пожаров.

Икона «Острой» Богородица высоко почитается как в католической, так и в православной традиции. Несмотря на различные версии происхождения святыни, невозможно исключить из памяти многочисленные примеры чудотворного алексе истинных верующих.

Святой Образ наделен величественной грацией, смирением и непреходящей любовью ко Всевышнему и его созданиям.

Посмотрите видео о наследственной иконе Божией Матери

Эту икону хорошо иметь дома, она успокаивает и умиротворяет атмосферу в семье. Молятся душевнобольным, склонным к депрессии, унынию.Эта икона хорошо преподносится богомольцам младенцев, о чем молилась их мать для мира и радости в их душах. Эта икона будет молиться от нежелательных гостей. Молитвами этой иконы снимаются проклятия и все плохо 7-му поколению рода.

О Пресвятой Богородице, Богородице, Царице Небесной! Спаси и смиренно меня, грешника твоего раба, от суетной клеветы, от всяких бед и нападений и внезапной смерти.

Некоторыми днем, утром и вечером, и каждый раз я буду спасать себя: стоя, наблюдают за семенами, и на каждой тропе ходьбы, и в лапше спящего снега, сидя и стоя.

Защити меня, Владычица Богородица, от всего врага моего видимого и невидимого и от всех злых обстоятельств. В любом месте и в любое время они, Мати Фиттинг, стена нужна, и ходатайство сильное.

О, Пресвятая госпожа, Владычица Дело Девы Марии! Склонность к недостойной молитве моя и спаси меня от внезапной смерти и исполнив до конца покаяние.
Пресвятая Дева, спаси нас!

Ты хранитель жизни всего, что есть, самого недавнего; Ты спасешь меня от демонов за час смерти; Ты и смертью меня.

По твоей милости мы прибегаем к помощи, Дева Дэво: наша молитва не гордится печалью, но от бед, чтобы грабить нас, единую сеть и благословенную.
Пресвятая Дева, спаси нас!

Был период в моей жизни, когда я находился в крайне нервном напряжении. С каждым днем ​​напряжение и жестокость росли и росли. В этот период в церковь меня переносили сами ноги. Там мой взгляд упал на острутральную икону Богородицы. Я посмотрел на нее и стал мирным и спокойным.Этот образ сейчас у меня дома и приносит спокойствие.
Слава богу, что моя встреча произошла именно так.

Икона получила свое имя благодаря месту моего заступничества. Святой Образ находится в комрадизированной часовне, называемой острым братом, или острыми воротами в Вильнюсе.

Предания о происхождении изображения.

Существует несколько версий происхождения чудотворной иконы Пресвятой Богородицы, свидетельствующих о большом почитании святыни как в православном, так и в католическом мире.

1. По православной легенде остромная икона Пресвятой Богородицы называлась в древности Корсунской Благовещенской. Она была привезена в Вильно из Корсуна (Херсонеса) в XIV веке. Великий князь литовский Ольгере Гедиминович после одного из своих крымских походов к татарам. Князь подарил икону своей первой жены Марии, а его вторая жена Юлиания передала образ основанного ею Троицкого монастыря над святыми останками трех первых Виленских мучеников, истязаемых Ольгером в начале своей жизни. царствовать.В 1498 году, когда в Вильно, ввиду опасности нашествия татар, была сделана закладка новых городских каменных стен, а в остром, или «русском» конце города были построены ворота с башней. , чудотворный образ был выставлен в Киоте с южной стороны башни лицом к городу.
После введения Ули утрачена православная Инока вместе с Троицкой обителью и священной часовней Острорской. Но при гибели Ули (в 1839 году) древняя Троицкая обитель снова перешла в руки православных, а чудотворная икона осталась в руках католических монахов (кармелитов).
Есть еще две православные легенды о происхождении изображения.

2. Икона «Остроесип» была отправлена ​​в Ольгеду греческим императором Иоанном Палеологом после принятия великим князем христианства.

3. Согласно легенде иконы, 14 апреля 1431 года она чудом оказалась на острых воротах. Крепостная ограда города Вильно.

История

Точилка-Скай (Ви-Лен-Скай) Ио-на-скучном Ма-Те-Ри-Лхаа — голова головы Виллианцев.

Совместное хранение ni-cell, на западе-западе, около IS-Rii Pro-Is-Hah de-Ra-for. Со-озвучивает, но один-н-ный из них, IO-on-la at-non-se — на Корн-Су-Зем-Земля Ol-Homes и Да-Ре-пер-районе Су-Пру-Га Ма -Риа. ВТО-Парада СУ-ПРУ-ВА В-Ли-Ко Кня-Зя, Юли-а, Пе-Даэ-Ла Ико-ну, в церкви Тро-Из-Ку, от-ку-да Однажды попал в час- обнаженная в Ост-р-р-р.

Dru-go pre-yes-rit that IO-on-La-La-Slay-on Ol-Her-do — лыжная мать Иоана-мистера. Пара Лео-Ло, Ко-Гда, он узнал о доме Нья-Тии Ол-Хер в Нари-Ансен.

Для Tre-T-Mu Is-Cop-Ni-ku, Chu-Da-Creative ICO-on Sa-Ma Chu-Des-But Javi-las на Ost-ry-RO-TAX 14 апреля 1431 года Noroto-Multi -но-но-в-годовалый Ио-ат-Хо-ди-ди в ЦЗ-Совнел возле церкви Тро-Из-Ко в Рус-Скоме (или остром) кон -То-ро-да Вилле- нас и не-вассальный Кор-Сонг.

В 1498 году, в Вильно, в Связях, с ВОЗ Нич, ржавчина Та-Тара будет бут-ло — на-на-стержне — Новые стеоты, кооперативы-мы-стержни с Баш-хером. , над своего рода о-ля-оруж-е-на Ча-сове. На этом ча-владелец (SNA-Rou-Loi) и будет в ICO-on Cor-Song Iko-on, Obu-Rasy Li-com в городе.Так как Ча-совы будут-ля-ля-ля совместными руками в «остром» Кон-Це-РО-Да-Да-По-Ми, то на имя Ико Стин-пено-но-но-но-но: это сто-ля-на-мыть, восточно-рот или заточка (Бра-Ма — ПО-ТА).

Во время-на-ми-ди-ди-ди-ди-ди-ди-ди-ди-ди-ди-ди-ди-ва-ва-ва-ва-ва-ва, а для -Нижний жрец-зи -тел-но в 1624 году го-ду, Кар-Ме-Леа, на перерыв, и Ико-ну-ну, в своих ру-ки. В 1671 году KAR-ME-Li-You собрались вместе для нее (Wet-Hoi) Ча-сова, нор-вой и, я не могу втолкнуть это в это, ну, ну, Обра-Ти-Ли-ком для Ко -Сте-Лу и Го-Ро-Ду, я.е. Внутри.

В случае terrain-na-pier, Виллианс в 1714 г., ICO-on-La Pe Re-non-Sea-on в Te-Zin-sky Ko-Steel, а в 1744 г., Ko-Gda Cha- совы, опять же, это — е-на, SNO-WA по своей сути выше другого пути. В На-ча-ле XIX сотня-леия Ба-Зи-Леа-анэ Пу-потрясла ВОЗ Ви-Племя Ио в своем собственном рождении, спор был за Ри-Ма и Пара Па-Па Лелн Ост. -Посещение Ико-Ну, на пару Оби-Те-Ли Кар-Лей-Тов, раз уж она на-хо-ди-ди-бувы к ча -Продавать, в своего рода ралли, вал связи примерно примерно один раз.

В 1812 г., ICO-on-La-Lyno-th, wait-on-tsu-in-mi, а в 1829 г., from-re-sta-vria-ro-va-on. В 1832 году Кар-Му-Лит-Ски-Мо-он-Ста-Рия, Те-Зин-Ски-Ко-Стел был PE-RE-NO-WAN в Шарпли и оставался-smi в ve-de-science Риме. -Ski-Ku-Li-Che-Ko Du-Ho-Ven-Pros.

IO-on-Pi-Sa-on на Du-Boy, Izo-Bra и тому же. Pre-si-flock de va iso-sho-on в Ment of blah-th-vesa.

IO-on-od-co-in-si-ta-si и gloss-in-gall-mi, и ka-li-ka-ki.

Молитвы

Молитва Пресвятой Богородицы перед иконой «Острой Виленск»

О, Пресвятая Богородица, Богородица Света, Царица Неба и Земля и Толстовки Нашего Киевского чудовищного Покрова!
Мы берем хвалебное пение от нас, недостойных слуг, и поклоняемся молитвами нашим престолу нашего сына и нашего Бога, и милость моя будет греховной, и да, я испытаю вашу доброту чтением вашего чудесного образа.
Кому бы повелел хозяин? К кому мы прибегаем в своем горе, как не к тебе, царице небесной? Кто наш плач и разочарование, наша привязанность, разве вы, фореклористы, обнадеживающие христиане и прибежище для нас грешников? КТО ЗАЩИТИТ ВАС ЗАЩИТИТ? Тот же молим усердно: наша превентивная прошение о нашей оценке, чтобы защитить нас от врага видимого и невидимого, смягчить сердца злых людей, которые работают на нас.
О, Мати, Господь нашего Создателя! Вы — корень девственности и неблагоприятного цвета чистоты.Мы принимаем недостойную молитву нашу и наблюдаем за нами чисто благовония, спасаем нас от воздействия злых людей и от внезапной смерти, и даем нам до конца покаяние. Сладите нас днем, утром и вечером, и каждый раз вы будете спасать нас: стоя, сидячий образ жизни и на каждом пути ходьбы, и в лапше сна, пить, укрываться и вставать. В любом месте и в любое время вы шли к нам, Мати Ярмарка, стена нужна, и заступничество сильное. Ты хранитель жизни всего, что мы есть, пречиле; Вы избавляете нас от демонов за час смерти; Вы и ваша смерть возобновляетесь, чтобы получить прибыль, исходящую от вашего сына и нашего Бога.
Мы, грешим, с надеждой помолиться тебе, и обильно кричим: радуйся, плодородный; Радуйся, радуйся; Радуйся, предсказанная; Господь с тобой, с тобой, с нами. Вы обращаетесь к вам, IKO, к несомненной машине скорой помощи нашей машины скорой помощи, и к вам, и к нашему всемогущему помощнику, нашему собственному и всему животу нашего Боза, который принесет всю славу, честь и поклонение со своим первоначальным отцом, с Святейший и Добрый и животворящий его дух сейчас и мечтает, и вовеки. Аминь.

Молитва Пресвятой Богородицы перед иконой «Острой Виленск»

О, невнимательная мисс.Царица, Богородица, от всего рождения избранных и всех рождений небесных! Отзывы милостиво, в грядущем, людей Йия, усердно молящихся за вас, и жертву вашего сына и сына нашего сына и нашего Бога и Бога, но никто не уйдет с места этой надежды Его Его Его Вся добрая любовь его сердца, по собственной нужде и требованию, в спасении души и в здоровом теле.
Ближайшая осень и ограда с твоим покровом, милосердная мать, храм твоей святой, с твоего благословения епископа нашего православного прогресса, мира ограды и святой церкви церкви целого, обычное, честное, случайное право господствующего слова, истина, от всех тех же видимых и невидимых Враг, со всеми православными христианами, милостиво избавит, а в Православии и Трепете до конца веков не невозможно и неизменно.Przisiray благословение, частое и милосердное милостиваго вашего заступничества всей стране, наш привет и град этого [или храма этого, или: и духовного вертограда, есть суровость], и на этом богатом ваша милость будет непостоянной. Вы можете похвастаться всевозможными помощниками и заступничеством всех нас. Прилагая молитвы и всех своих рабов к Святой Иконе вашей Зеи, текущей, слыша разочарование и взгляды, образ вашего вызова молитесь в Святом Сексе.
Точно так же и новаторский, и интегрененик, проходящий мимо, будут молиться, слышать, вызывая миссис и этого человека, и милосердно, это как помощь, чтобы помочь ему и к спасению. Он жесток и вознесен сердцем в наших странах на путь истины к истине: деплицы от благочестивой веры, ссылки и паки Православного Собора и Апостольской церкви Церкви Конфигурации. В доме вашего народа и в братстве Святых Обитателей Сказания о мире забора и наблюдайте, в молодом братстве и скромном танцоре одобряйте, старость поддержит, случайности Настави, в возрасте совершенства умудри, ширайя и вдовы, стоящие, воображаемые и в печали поддержки и оксо, младенцы, болезненный мусор, плененная свобода, защищающая ее от всей добродетели, утешение милосердного визита и всех тех, кто мрачен для нас.Дай мне, добрый, земляной плод, воздух приличный и все, в пользу наших благ, дары беспокоящих и всепоглощающих, самую непреодолимую концентрацию перед всей малейшей троицей.
Раньше наши отцы и мать, брахия и сестры наши собственные, и все годы древних святости иконы твоей привязанности, покоятся в селениях святых, в сцене, вместо покойных, появление печали и раковины. Даже сомневайтесь и в вечной жизни присутствия, представленного нам, предсказанного Devo, и дарят христианскую смерть нашей жизни, безболезненную, христианскую смерть, мирный и святой Тэн, и в будущем WSI, но в будущем, бесконечная благословенная жизнь в царстве возлюбленного сына вашего сына, джентльмены и бога нашего Иисуса Христа, Иеш навечно применяет славу, честь и поклонение с Отцом и Святым Духом.Аминь.

Каноники и акафисты

Акафист Пресвятой Богородице Пред. Икона «Острой Виленская»

Кондак 1.

Звонкость правителя и предварительное заступничество представителей рода Христианскаго, отколовшихся от святой иконы, чтобы пролить на нас струю плодородных исцелений, ознаменовали ваш вызов, Богородица. Вы, Яко оскорбляете ходатайство чтения, от всех наших бед свободы, но звоните:

Икос 1.

Ангел с небес послан в облачение Богородицы: радуйся! Мы, земная удача, мисатасия от тебя, сына твоего и нашего бога, осмеливаемся воспевать тебе в Сите:

Радуйся, Девы Дево плодородной;

Радуйся, в женах предсказанное.

Радуйся, души наши родил Яко Сава;

Радуйся, Жако Свободу Явилоу нам.

Радуйся, царица небо и земля;

Радуйтесь, все сочинения перевыпью.

Радуйтесь, Ангелы в округах Чтиме;

Радуйся, люди земли прославленные.

Обрадовавшись, Яко пришла к Элизабет, сама победила ESI: «Отныне у меня будет много MDSI.

Возрадовавшись, Жако VII DSI теперь можно лучше пережевывать.

Обрадовавшись, правильно оказав самую лучшую помощь скорой помощи;

Радуйся, иконы чудотворные мои, Солнце Яко светящееся.

Радуйся, Владычица, икону Твоей благодати и благодати Твоей нам.

Кондак 2.

Widers, всеобъемлющий Владычица, с высоты святого жилища своей печали и хрустящей жизни в наших силах, поднялся на эхо, чудесным образом, которым вы кормите утешением, больных, чудесным образом кормите помощь, и видите таких милости нам, благодарный бог уфс: Аллилия.

Икос 2.

Разум хорошо известен собственности, предвзятость предков и пророчества в формировании, видениях и 16, чудесное Рождество ваше и тайна вашего плавания. Апостолы Христовы, более проникнутые Духом, сотканные из него будут для верующих образ Святого Лица Пресвятой Богородицы, избранный из Среды Божьей Луки, и живописец хорош. И что, поспорив благословением, подкрепленным постом и молитвой, написав свою первую иконку, Владычица, нео рекламе ESI: кстати, сим будет изящным.Простите ради боеприпасов и люблю вас:

Радуйся, яма высокая, стрела Иакова видна;

Радуйся, мельчайшая земля с небом;

Радуйся, Боже, на Земле, Джаушамия, в утробе твоей страдал;

Радуйся, Яко непоколебимая койка с ноткой.

Радуйся, облако светящееся, от неправды всего Владыки, на руно пролью дождь, на землю замедлится.

Радуйся, жезл чудный, цветы добродетели верных украшения.

Радуйся, источник живой;

Возрадуйтесь, праведность падших крылатых, жаждущих вечной истины.

Радуйся, Христос, Манна Жизни, в виски его,

Радуйся, насытилась душа наша хлебом.

Радуйся, Яко молящийся Тебе от всякого злого настойчивого;

Радуйся, Яко чудеса твои честные иконы прославляют.

Радуйся, Владычица, икону Твоей благодати и благодати Твоей нам.

Кондак 3.

Сила Высняго падает на любого человека, верного своему значку хозяина, на людей, которых мы смогли утешить. Что-то ради и мы, похудевшим смотрим на святой образ, Яко живущий с нами, из глубины души кричащий: осень и мы зловещие и неплодородные, а мы можем с прославлением Господу: Алилия.

Икос 3.

Хорошо позаботившись о людях благодатный Господь, засунуть на время икону вашего святейшего, храм православной церкви ,, деньги латинские, образ вашего святого, положить его в храм.Вы и Тамо Ксувилов — токи плодородных чудес вашей страны чудес, знаете ли вы христиан VSI, если есть сильная помощь Богородице, и да с радостью они преследуют Ти Сита:

Радуйся, всем христианам помощница;

Радуйся, Снорво православный и утешайся.

Радуйся, Яко Шоцковице вошел в храм Господень;

Радуйтесь, Яко в храме поднял ESI.

Радуйся, храмы святые первое украшение;

Радуйтесь, Яко и сама предсказали храм Сына Божьего.

Радуйтесь, в четвертый день Отеля Иисус в Храм Божий Приведения;

Радуйся, Богом Приведением в храме Симеона тебе предсказуемую.

Радуйся, церкви Божии любящие;

Радуйся, храм крепкий забор.

Радуйся, Яко в Храме Небесного, вечного;

Радуйся, Хако, все это дело в храме вводит доверчивость.

Радуйся, Владычица, икону Твоей благодати и благодати Твоей нам.

Кондак 4.

Земваго Зубборнаго Жюри нашей Жизни в Потерях и Болезнях Виднигас, Премиум Божией Матери дробление чуда чуда образа Его в Градном Киеве, радость радости обитала Тебе, Владычица, и от глубины души, спасибо, чудесное ходатайство, которое приходит Бог: Allilouia.

Икос 4.

Услышать ближнего и далекого о чудесных чудесах Святых Иконы Твица, Большинства Мастеров, с усердием многих, обучая мастерской своего собственного образа, принимая дар от него, к сожалению, ваши благословения.Торми и мы, в большей степени и недостойные, с благоговением и радостью открываем вам перед сим чудесно и посвященными песнями с песнями:

Возрадуйтесь, обет Господа Господня!

Радуйтесь, до конца наблюдения.

Радуйтесь, девственность и Рождество вместе;

Радуйтесь, Яко в Рождество предсказал, что Эси Дева несущественна.

Радуйся, клятвы вида снисходительные;

Радуйся, клятв не соблюдай.

Радуйся, покровительница к тебе притекающих на Голосование Пилигримов;

Радуйся, благодать молящаяся.

Радуйся, доброе намерение делающее;

Радуйся, злое начало губительное.

Радуйся, в дни земных странствий нашего доброго проводника;

Радуйся, в тихий отлив нас ведёт.

Радуйся, Владычица, икону Твоей благодати и благодати Твоей нам.

Кондак 5.

Яко лучезарная звезда Помощь в стране святой нашей Твоей чудотворной иконы, Богородицы Дело. Мы, озоремей сиянием Бронированных чудес вашей страны чудес, приняв колено сердца, сияем владыку чудес Богу: Аллилию.

Икос 5.

Борьба, Яко напрасно помощь земных врачей, чтобы удалить больного сына, который не может быть связан, плохой Мати стал усердной молитвой доктору небесам. Врач должен позвать помочь тебе, Богородица, Хуручи в храме твоего храма, к твоему прокату и, совершив ревностное молитвенное пение, как только сын от сына сына. Ради ради ради ради, надеясь на твою помощь всемогущего, осмеливаясь повторять:

Радуйся, слабо жертвующий;

Радуйся, всякая болезнь лечит.

Радуйтесь, оставленные врачами под вашим прикрытием — это приостановка;

Радуйся, кормушку исцеляя.

Возрадовавшись, гаснет свет болезни;

Радуйся, от смертного знака Оды.

Радуйся, надежда безнадежная;

Радуйтесь, надежда наша физическая.

Радуйтесь, господа душевые двери;

Радуйтесь, пути праведные грешники.

Радуйся, распростерся грешный грешный;

Радуйтесь, Запрет, Умывая совесть.

Радуйся, Владычица, икону Твоей благодати и благодати Твоей нам.

Кондак 6.

Перед вами, архивариус, священник, монашество и WSI, люди проповедуют несчастные ваши тела, но обильно изливаются от святых икон. Теперь ради нас обоих, греха, грядущего, мы так верим, верим и надеемся, я прошу прощения за все хорошее и полезное для нас от вашего сына и Бога нашего Бога, он осмеливается кричать: Алилия.

ИКОС 6.

Спасает благодать от святых икон, Южный, иногда Ява — клятва разбойников; Тии и честно исповедуя свои грехи, все и избавил тебя от верной смерти духовного, научив нас бросать вызов похвале Ти Сиа:

Радуйся, от смерти тщетной спасающей;

Радуйся, от греха смертного избавления.

Радуйся, глава чрева и смерти.

Радуйся, чрево Матери, смерти Мавервшаго.

Обрадовавшись, Яко, в момент смерти, молчал тихо для ее очевидца;

Радуйся, сына твоего и Бога нежно душа наша от тела отделила.

Радуйся, Яко с телом небо взяли:

Радуйся, Яко и о смерти живого Еси.

Радуйся, конец нам лекарь физический;

Радуйся, в час смерти нас минующий.

Радуйся, и смертью не выходим;

Радуйся, от солнечных солнечных батарей спасения.

Радуйся, Владычица, икону Твоей благодати и благодати Твоей нам.

Кондак 7.

Не-Джавити Велия Любите Свой народ, Господь Господа вы, Первопричина Матери, покров и защита рода Христианских Даров, и вы печальное утешение, огорчающее радость, отчаянную надежду, вечную муку с вашей просьбой о спасении и небесной бодрость всех ведет, вопиющие в небесном Твой сын и Бог к нашему: Аллилуиа.

Ikos 7.

Новое чудо было дано Еси, Посвященному Богородице, из Иконы Бограйп оригинала, он вернул Чад, похищенный их родителем, твердо веря своему святому с текущей молитвой. Мы, с Лавли славно, помощник нашим всегоночным, до тошноты эффектным глядам скриншотов:

Радуйся, твой пришествие нас обогащает;

Радуйся, все прибегающие в убежище твоя суспензия.

Возрадовавшись, раны грешные клейкие;

Радуйся, гнев Божий праведный на нас грешных, молитва твоя скоро угаснет.

Радуйтесь, терпеливые страдальцы дарами плодородного зла;

Радуйтесь покаянию званых.

Радуйся, грешников молитву не отвергая;

Радуйся, благочестивого вожделения.

Радуйся, радость скорая кормит;

Радуйся, узнику смиренному.

Радуйся, враги нашего видимого и невидимого сходятся;

Радуйся, любя и почитая от всяких бед.

Радуйся, Владычица, икону Твоей благодати и благодати Твоей нам.

Кондак 8.

Странно и желательно неверие слышать, почему от святости ваших чудес от святых икон мы не видели сердца людей, я никого не вижу, вы никого не слышите и к вам не обратится, и они исцелены. Мы, старательно, скручивая чудотворный образ по вашему образу, любовью колен, мобилизуем его, вопиющую перед Богом: Алилию.

Икос 8.

Весь мир наполнен женами жен, чудотворными иконами твоими, Богородица Дело, в Нхи, солнце светит, луна с ногой и звезды, знаки окружены луной, иконой Ваш острой, сияние милых чудес удобряет и согревает холод ваших сердец собственной заботой.Ради чести, святой образ вашего preachtago вашего святого образа и вы перед ним кричите:

Радуйтесь, беззакония благочестивые и покровительница Инокина оскорбляющая;

Радуйтесь, йеры хвалы благоговейной.

Радуйся, в дни горе наши жизни на Земле фельдшера;

Радуйся, во всех бедах и заблуждениях, защитник нравственный.

Радуйся, кормушка точная;

Радуйся, жажда жизни неиссякаемая.

Радуйтесь, сироты невидимые воспитатели;

Радуйтесь, вдов заступничество.

Радуйся, Светзард Небесный, Эйуж Бог нас редуцируй;

Радуйся, мост, превосходящий шелест от земли до неба.

Радуйся, Царство Царство Царство;

Радуясь, двери главы нас прижимаются.

Радуйся, Владычица, икону Твоей благодати и благодати Твоей нам.

Кондак 9.

Что-то Ангельскаго превосходит Эси, Дева Дэво, честный херувим, и извините без сравнения, Серафим, придя к вашему сыну на небе, будет молиться за него за род христиан, это ради ради Ангельских песен на иконе Его ИМАШ.Не хвалите нас, недостойных, у престола Вседержителя и с радостью отдавая Господу: Аллилию.

Икос 9.

Ветия разноцветная не будет просить за свойство восхвалять мнимые чудеса, от святости ваших икон, ума каждого в Пете, Богородице. Ты, Яко белила, получил от нас sia:

Радуйся, христиане, сын твой прилежно молится;

Радуйся, страна наша святая плодородная оболочка.

Радуйся, разум наш к Богу ведет;

Радуйся, помыслы наши лукавые истребляющие.

Радуйся, возлюбленные Богом воспламенители;

Радуйся, желаю подписать.

Радуйся, гнев Божий праведно на нас изгоняемый, скоро угасающий;

Возрадовавшись, злые взгляды губительны.

Радуйся, от нападений их охраняющих нас;

Радуйся искушениям плоти и Духа, помощник сильный.

Радуйся, пала яростная;

Радуйся, к Богу наша чуткость.

Радуйся, Владычица, икону Твоей благодати и благодати Твоей нам.

Кондак 10.

Спасения ищут, к тебе прибегают, милостивый Мати, и икона твоего святого теперь она, с благоговением и поминанием, для всех быстро заброшенных, а в других градах и веезов, полезное прошение исполняемых файлов. Тьма, радуясь твоим безоговорочным чудесам, кричит Всемогущему Богу: Аллилуиа.

Ikos 10.

Стены их — это от всех болезней, которые нас от болезней укрывали всем верующим Замка на помощь, Святой Девот Богородицы.Ю бо, Мати, младенец, страдание от пива, исцеление было дано Эси. Это ради, славно вашим Материе, спасибо, спасибо, спасибо VSI из глубины души:

Радуйся, Яко на молитве перед иконой болезней Лунты твоих утихает;

Возрадуйтесь, все остальные полезны и достойны.

Радуйся, никто не кричащий;

Радуйся, вкусивших зови.

Радуйся, в семье мирской и дружелюбии устроения.

Радуйся, роженицы скоро и безболезненно разрешат ношу;

Радуйся, Чад милостивый сторож.

Радуйся, вдовы скорбные и сиемы помогающие;

Радуйся, в челе злобных духов нам на помощь.

Радуйся, от входов врага спасающего нас;

Радуйся, от клеветы и ухода сторожа.

Возрадуйтесь, благо домостроительства, жизнь нашего добра устроена.

Радуйся, Владычица, икону Твоей благодати и благодати Твоей нам.

Кондак 11.

Наше пение, будь то хорезное, не доносит до достойного прославления необъятной мессы, волевой ладони Лязь, беспрестанно льющейся на род человеческий. Молуба из воинственных супругов, пришедших к чудотворной иконе Вашей Иконы, не оставила напрасно, а сделала их милостью детородных. То же самое, да, ты не можешь быть до того, как сила нашей похвальной, с любовью с любовью, вопль Бога: Алилуия.

Икос 11.

Яко — это светлый прием, ищущий свою честную икону, предсказуемую и предсказуемую деву Деву Марию, изобретательную в душах наших свирепых огней любви к тебе, всеблагую. Вы примете веру и усердие, чтобы послать наш путь истины, молчания Господа и Сына Твоего Сына, и я спасу нас, представьте себе судьбу нашей судьбы, и вы не умрете, не рассказывая о Греше О , и услышите, как обездоленные напишут вам:

Радуйся, через икону, милостивый нас;

Возрадуйтесь, матери ваши щедрые на нас льются.

Радуйся, помыслы греховные сильнейшая дистилляция:

Радуйтесь, испытание вдохновленное.

Радуйся, неверные значения воспитывающие:

Радуйся, Божия милость нам в помощь.

Радуйся, богобоязненность в сердце верной вагины;

Радуйся, храмы Божии забота утешительная радость духовная.

Радуйся, спящей нас спрашивающей;

Радуйся, свет знания Божия и благочестия необъятного озаряющего.

Радуйся, добро земли, буксование и пробитие, заповедь учит нас;

Радуйся, сокровищницам небесным и вечным, умов и сердец наша возвышенность.

Радуйся, Владычица, икону Твоей благодати и благодати Твоей нам.

Кондак 12.

Благодать Дати Ещтьева, Дарова Владыка Господня — это подставная икона, прежде чем я попрошу усердную молитву, мы возведем ваш ум на первое — Тебе, Богородице, прошу дать нам добрый и полезный в этой летней жизни и в будущей жизни Благословенной, без Ангелов И всех святых на небе: Аллилии.

Икос 12.

Окружив чудесами, Ты достаток нам от святых икон, хвалит Тебя, Пресвятая Богородица, и путь истинный со слезами, в душе и сокрушенным сердцем сердцем:

Радуйся, рода Христианскаго прилежного заступничества;

Возрадуйся, Мати Владыка и наша мать и покровительница.

Радуйся, водоворотом всех нас;

Радуйтесь, избавляясь от всяких бед и напастей и насмехайтесь над своими рабами.

Радуйся, телеканалы здоровья нашего;

Радуйся, души нашего спасения.

Радуйся, Яко, всем молитвам сына твоего и Бога нашего;

Радуйся, Хако, все лукавые.

Радуйся, от всякого гнева избавляясь;

Радуйся, всем дающим полезно.

Возрадовавшись, я есмь надежда иммы;

Радуйся, Яко ты божественный покров со своим рабом.

Радуйся, Владычица, икону Твоей благодати и благодати Твоей нам.

Кондак 13.

О, полнометражный Мати, рассказав всем святым о Святом Слове, текущее принятие молитвы предлагает, и для нужд нашего уединения у нас будет сила благодати, мы будем управлять нами на пути спасение и ум милости щедрого сына вашего сына, Самого Имеющего в Лейтенанте: Алилуиа.

Это кондакские глаголы трижды, клад Икос 1: Ангел с Небом был послан в молчание Богородицы …, Конда Кондак 1: Загрузка правителя и предварительное заступничество рода Christiancago…

Молитва

О, Пресвятая Богородица, Богородица Света, Царица Неба и Земля и Толстовки Нашего Киевского чудовищного Покрова!

Мы принимаем хвалебное пение этого от нас, недостойных слуг, и поклоняемся нашим молитвам престолу вашего сына и нашего Бога, и моя милость будет греховной, и да, я испытаю вашу доброту к вашей чести и с вашей верой и любил твои мрачные.

Кому бы удавить мастера? Кто прибегал к нашим печалям, как не ты, царь небесный? Кто наш плач и разочарование, наша привязанность, разве вы, фореклористы, обнадеживающие христиане и прибежище для нас грешников? КТО ЗАЩИТИТ ВАС ЗАЩИТИТ? Тот же молим усердно: наша превентивная прошение о нашей оценке, чтобы защитить нас от врага видимого и невидимого, смягчить сердца злых людей, которые работают на нас.

О Мати, Владыке нашего Создателя! Вы — корень девственности и неблагоприятного цвета чистоты. Принятие нашей молитвы и наблюдение за нами чистыми внутри, спасут нас от воздействия злых людей и от внезапной смерти, и дадут нам до конца покаяние. Сладите нас днем, утром и вечером, и каждый раз вы будете спасать нас: стоя, сидячий образ жизни и на каждом пути ходьбы, и в лапше сна, пить, укрываться и вставать. В любом месте и в любое время вы шли к нам, Мати Ярмарка, стена нужна, и заступничество сильное.Ты хранитель жизни всего, что мы есть, пречиле; Вы избавляете нас от демонов за час смерти; Вы и ваша смерть возобновляетесь, чтобы получить прибыль, исходящую от вашего сына и нашего Бога.

Мы, грешим, надеясь помолиться тебе, и обильно кричим: радуйся, плодородный; Радуйся, радуйся; Радуйся, предсказанная; Господь с тобой, с тобой, с нами. Вы обращаетесь к вам, IKO, к несомненной машине скорой помощи нашей машины скорой помощи, и к вам, и к нашему всемогущему помощнику, нашему собственному и всему животу нашего Боза, который принесет всю славу, честь и поклонение со своим первоначальным отцом, с Святейший и Добрый и животворящий его дух сейчас и мечтает, и вовеки.Аминь.

Молитва отличается

О, невнимательная госпожа Царица, Богородица, от всего рождения избранных и всех рождений небесных вселенных! Отзывы милостиво, в грядущем, людей Йия, усердно молящихся за вас, и жертву вашего сына и сына нашего сына и нашего Бога и Бога, но никто не уйдет с места этой надежды Его Его надежда и соучастие в его надежде, но да будет служить Kijezo от вас Вся добрая любовь его сердца, по его собственным нуждам и потребностям, в спасении души и здоровья тела.

Ближайшая осень и забор с твоим покровом, милосердная мать, храм твоей святой, с твоего благословения епископа нашего православного прогресса, мира ограды и святой церкви церкви целого, обычное, честное, случайное право господствующего слова, истина, от всех тех же видимых и невидимых Враг, со всеми православными христианами, милостиво избавит, а в Православии и Трепете до конца веков не невозможно и неизменно.Przisiray благословение, частое и милосердное милостиваго вашего заступничества всей стране, наш привет и град этого [или храма этого, или: и духовного вертограда, есть суровость], и на этом богатом ваша милость будет непостоянной. Вы можете похвастаться всевозможными помощниками и заступничеством всех нас. Прилагая молитвы и всех своих рабов к Святой Иконе вашей Зеи, текущей, слыша разочарование и взгляды, образ вашего вызова молитесь в Святом Сексе.

Таким же образом и новаторский, и интегрененик, проходящий мимо, будут молиться, слышать, вызывая миссис и этого человека, и милосердно, это как помощь, чтобы помочь ему и к спасению. Он жесток и вознесен сердцем в наших странах на путь истины к истине: деплицы от благочестивой веры, ссылки и паки Православного Собора и Апостольской церкви Церкви Конфигурации. В доме вашего народа и в братстве Святых Обитателей Сказания о мире забора и наблюдайте, в молодом братстве и скромном танцоре одобряйте, старость поддержит, случайности Настави, в возрасте совершенства умудри, ширайя и вдовы, стоящие, воображаемые и в печали поддержки и оксо, младенцы, болезненный мусор, плененная свобода, защищающая ее от всей добродетели, утешение милосердного визита и всех тех, кто мрачен для нас.Даруй, благо, земляной плод, воздух обескураживает и все остальное, я воспользуюсь нашими дарами благосклонного и всепоглощающего члена твоей жертвы, перед всей малейшей Троицей.

Раньше наши отцы и мать, брахия и сестры наши собственные, и все годы древних святости иконы твоей привязанности, покоятся в селениях святых, в сцене, вместо покойных, появление печали и раковины. Даже сомневайтесь и в вечной жизни присутствия, представленного нам, предсказанного Devo, и дарят христианскую смерть нашей жизни, безболезненную, христианскую смерть, мирный и святой Тэн, и в будущем WSI, но в будущем, бесконечная благословенная жизнь в царстве возлюбленного сына вашего сына, джентльмены и бога нашего Иисуса Христа, Иеш навечно применяет славу, честь и поклонение с Отцом и Святым Духом.Аминь.

Сила Высняго ниспадает в любом человеке, с верным своему воинству икону, юги народа подарили Народ в утешение …

(Акафист Пресвятой Богородицы перед иконой Ее Остробрам в Граде Киев)

Кто скажет, какая из икон Богородицы предпочтительнее всех остальных? И уместен ли этот выбор, ведь каждый из них по-своему прекрасен.Однако при созерцании остроматической иконы Богородицы что-то внутри меня отзывается с особым трепетом и теплотой.

Давно даже не задумывался, почему эта икона вызывает у меня прилив чувств. Ключом к пониманию этого может служить ее рассказ.

История Остробрамской иконы Божией Матери

Острой Икона Богородицы (букв. Aušros Vartų Dievo Motina, польск. Matka Boska Ostrobramska, Belor. Matsі Borea Wastabramskaya) расположена на городских воротах Вильнюса (острый брат) и почитает как католиков, так и православных во всем мире.

Существует несколько версий происхождения чудотворной острической иконы Божией Матери, свидетельствующих о большом почитании святыни как в православном, так и в католическом мире. (Познавательное видео о духовной силе Богородицы по ссылке).

Согласно легенде, икона чудесным образом появилась 27 апреля 1431 года у «острого гола» крепостной ограды города Вильно и потому получила прозвище «Острой» («Брахма» — «Ворота»).Сложна и загадочна судьба иконы, которая неоднократно переходила из рук публичного выступления в общественное достояние, из владения православных во владение униатов и монархов-кармелитов, пока, наконец, не перешла в собственность людей разных религии и национальности.

Появление в «Вилна остройских икон» относят к XIV и первой четверти XVII века. Существует несколько версий происхождения святыни. Легенда гласит, что это икона св.Явлена ​​Богородица, и она явилась 14 апреля (неизвестно). Исследователи истории острогской иконы И. Козловский и архимандрит Иосиф (Н. Соколов) считают вероятным, что князь Ольгерда (Альгирдас) при чествовании вернувшегося в Вильно победителя мог привезти ее из Крыма. город Херсон (Корсунь) (ок. Херсонес).

Что скрывается в чудотворной иконе

Внизу икон помещен большой серебряный ват в виде полумесяца с выгравированным текстом на польском языке:

«Благодарю Тебя, Богородица, за то, что выслушала мои просьбы, и прошу тебя, мать милосердная, спаси меня, как прежде, в любви и заботе о твоей Пресвятой Wii 1849.«

На святой иконе могла быть половина большой иконы Благовещения с изображением Архангела Гавриила на ней, а эта вторая половина могла быть оставлена ​​в Херсоне или была принесена самим Ольгермом в качестве почетного подарка. Но прямых доказательств этому нет.

Также эта икона хорошо преподносится богам и богам — младенцам, чтобы их мать молилась о мире и радости в их душах.

Вот что написано об этой чудотворной иконе в энциклопедии исконных знаний «Альтрары»:

«… достаточно посмотреть на образ чудотворной острицы иконы Божией Матери (виленская икона). Она находится в городе Вильнюс (Литва) и сегодня очень популярна в Литве, Украине, Беларуси, Польше, и ее чтят как католики, так и православные. С ним, конечно же, связаны разные легенды, в том числе его происхождение от Корсуна (древнерусское название города Херсонес, где крестился киевский князь Владимир — отец Ярослав Мудрый). Сейчас остатки этого города находятся в районе Севастополя на Украине.«

После прочтения книги «Аллара» информация в голове, словно рассыпавшаяся головоломка, оказалась в цельной, красочной картинке. Оказывается, эта икона примечательна не только своей чудодейственной силой и умиротворяющим чувством, возникающим внутри рядом с ней, но и тем, что это стилизованное изображение знака «Альтрант», состоящее из пустого внутри круга и полумесяц под ним, рогами вверх. Если присмотреться, то хорошо виден круг вокруг головы Богородицы в виде светящейся нимбы! А символ полумесяца сложно не заметить.

(Интересную информацию о знаках и символах в жизни человека смотрите по ссылке).

«Его исходное изображение — пустой круг, который отражается рожками полумесяца вверх. Это один из 18 начальных древних рабочих знаков. Название этого знака» Аллара «говорит о качестве его силы. Дело в том, что на На заре человечества, благодаря изначальным знаниям, люди покупались об одном (о том, кто все создал), обозначая его проявление звука РА.Созидательная сила Республики Армения — Божественное Женское Начало, Раматер всего сущего, первоначально называвшаяся Аллатом. Отсюда и пошло название этого оригинального знака среди посвященных духовным знаниям — «Аллара» как обозначение творческой силы того, кто все создал. Кстати, в древности эти сведения о сакральном первичном звуке люди относили к сакральным знаниям о мироустройстве Вселенной в контексте информации человека, как к сложному и нестабильному в выборе предмета этого мира. .Но у современных Людей звучание РА в лучшем случае связано исключительно с мифами Древнего Египта о Боге РА. «

«… Круг является символом души, а также одним из символов проявления духовного существа из мира Бога. А символ рога полумесяца у рогов — символ человека. который был духовно освобожден при жизни.Знак «Аллара» также использовался как обозначение пришедшего из духовного мира (другого, высшего) в этот материальный мир, обновляя утраченные изначальные знания.«

Эта икона, помимо своих чудодейственных свойств, словно открыла книгу о древних знаниях для тех, кто умеет ее читать! Дальше больше. Читаем …

»Анастасия: Пожалуй, еще стоит отметить, что рабочий знак« Аллара »- один из самых сильных знаков, его часто использовали люди, идущие по духовному пути. И что самое интересное, получить силу невозможно. от него, если человек не находится в позиции наблюдателя, от духовного начала, в отличие, например, от знака звезды.«

«… знаком« Алларет »как проводником творческой силы Бога люди использовали издавна. Он постоянно активен и взаимодействует с видимым и невидимым миром …»

Итак, эта икона, помимо своих защитных и целебных свойств, является, и что, на мой взгляд, гораздо важнее, одним из даров, помогающих человечеству в его духовном преображении по дороге домой, в жизнь, правда ..

Дева Дево, радуйся, Мария плодородная, Господи с тобой,

Благословен ты в женах и благословил плод чрева твоего Яко Сав

Бог родил наши души.

(Молитва основана на приветствии архангела Гавриила Девы Марии во время Благовещения (ЛК.1: 28-31; МФ.1: 18-25). Знаменитая «Аве, Мария» — та же молитва для Латин.)

Спасибо …

Нашли опечатку? Выделите фрагмент и нажмите Ctrl + Enter. .

Довольно редкая икона в продаже, но очень крепкая. Защищает дом от злых людей. Остроевская икона Божией Матери висит у входа в жилище как оберег и охраняет дом от всего неверного.

Молитва Божией Матери Острой

О Пресвятой Богородице, Богородице, Царице Небесной! Спасите и веселите нас, грешных рабов ваших (имен) от суетной клеветы, от всяких бед и несчастий, злых и брошенных людей и высокомерных смертей. Защити нас, Владычица Богородица, от всего врага нашего видимого и невидимого, от морского подъезда и от всех злых обстоятельств. Аминь.

Остройская икона Божией Матери (лит.Аусрос Варту Дьево Мотина, польский. Матка Боска Остробрамская, Белор. Маци Борес Вастрабрамская) расположена на городских воротах Вильнюса (острая брама) и почитается как католиками, так и православными во всем мире.

Существует несколько версий происхождения чудотворной острической иконы Божией Матери, свидетельствующих о большом почитании святыни как в православном, так и в католическом мире.

Согласно легенде, он чудом явился 27 апреля 1431 года у «острых ворот» крепостной ограды города Вильно и потому получил прозвище «Острой» («Брахма» — «Ворота»).Это необычайно красивая и богато украшенная икона.

Судьба иконы сложна и загадочна, которая неоднократно переходила из рук публичных выступлений в общественную собственность, из собственности православных во владение униатов и монархов-кармелитов, пока наконец не стала собственностью людей разных религий и разных религий. национальности.

Появление в «Вилна остройских икон» относят к XIV и первой четверти XVII века. Существует несколько версий происхождения святыни.Легенда гласит, что икона Святая Богородица является явлением, и она явилась 14 апреля (неизвестно). Исследователи истории Остробрамской иконы И. Козловский и архимандрит Иосиф (Н. Соколов) считают, что князь Ольгендский (Альгирдас) с чествованием победителя, вернувшегося в Вильно, мог привезти ее из крымского города Херсон ( Корсун) . Каноник Даниэль Лиасте, живший в XVII веке. Беседы: «Великий князь литовский Ольгере обогатил сокровищницу своими бесчисленными херсонскими украшениями.Семья этого князя большая часть церковных украшений раздавала православным церквям Вильно, которой принадлежит плодородная икона Богородицы . Расположенная в часовне над городскими воротами, обычно называется острой. В книге Тихомирова «Житие Пресвятой Богородицы и о ее святых» сказано: «… князь Ольгеренд (Андрей), принес святую икону в Вильно, передал ее жене Марии, у которой была эта святыня в своей жене. , и вторая супруга великого князя Андрея (Ольгера) Гедиминовича Юлиания, усыновившая св.Икона в преемственности его положения во дворце, посвященная святителю. Икона Святтодроицкого храма и монастыря, который особо почитается. »(1884 г. 2:44). А. Муравьев в« Русской Вильне »выдвигает три версии появления в столице иконы: трофей князя Ольгера из его похода в Крым, дар византийского императора палеолога Ольгеду на по случаю его крещения и чудотворному явлению на острых воротах в 1431 году. Автор не отрицает того, что икона почитается с XIV века.

Икона Благовещения, по мнению тех же исследователей, изначально находилась в Свято-Троицком монастыре, окаймлявшем острую цель, затем, как было принято, смельчаки монастыря поставили ее у ворот со стороны въезда в город. С перенесением Свято-Троицкого монастыря в них перешла острозийская икона. С момента основания острых ворот Кармелитского монастыря и церкви св. Терезея (первый этаж. XVII в.) Икона Пресвятой Богородицы стала собственностью монахов-кармелитов.

С 1655 по 1661 год Вильно было оккупировано русскими войсками, и кармелиты решили перенести икону в безопасное место. По словам Н. Соколова, при содействии Виленского проманина Я. Стража икона Богородицы и другие ценные реликвии были отправлены в Кенигсберг. Ходили слухи, что в способе ограбления покойного и его помощников якобы были «русские казаки». Царь Алексей Михайлович в июне 1658 г. в письме к Виленскому воеводе М.Шовскому просил найти св. значок.Вызванный на допрос селен подтвердил, что икону действительно забирали в Кенигсберге и там продавали союзным монахам. Поиски послов не увенчались успехом … Но в 1661 году икона вернулась или, как говорят, «новенькая», а поскольку часовню уже время от времени разобрали, икона находилась в церкви Святой Терезии.

В 1671 году на средства вилл построили небольшую деревянную часовню, а не снаружи ворот — теперь она была обращена к городу, и туда перенесли икону, а образ Спасителя Сальвадора появился на внешней стене часовни.

Во время войны со шведами проход под острыми воротами был занят их охраной, ежечасно кощунственной поведением во время богослужений, за что ему было дорого. Разрушение святынь прекратилось, когда на страстной неделе, в Великую субботу — утром 14 апреля, внезапно упала одна из тяжелых мишеней ворот, насмерть придавившая нескольких шведских солдат.

К 1671 году первое чудо, совершенное через икону, — это спасение жизни ребенка.Второе чудо датируется 1702г.

Верующие в силу чудотворной иконы убедились во время пожаров 1706 и 1714 годов. Пламени иконы не тронули, хотя сама часовня в 1714 году сожгла свою точечку. С этого времени почти 30 лет икона Богородицы находилась в церкви Святой Терезии. Усилиями Кендза Телефор в 1744 году появилась новая каменная часовня, где торжественное шествие претерпело торжественное шествие и понесло икону Пресвятой Богородицы, причем почти во всю высоту остроцетовую башню.Тогда же был объявлен указ Папы XII об аксессуарах иконы католиков.

Вильнюсский губернатор Н. Преннин в 1795 г. отдал приказ «каждому мужчине мужского пола любого титула, государства, вероисповедания и возраста, в любое время дня и ночи проезжать или проходить сквозь острые двери не иначе, как открывающую верхушку. главы, удостоившей этой чести святыни острог, и чтобы при острой цели уважения святыни торговля не производилась ». В капелле находился большой звучный орган, отличный хор хора и оркестр из талантливых музыкантов.

В 1823 г. кармелиты выпустили «Родственникам о чудотворной иконе Пресвятой Богородицы, стоящей на острых воротах» с множеством гимнов и песен Пресвятой Богородице. Во время церкви состояло Братство Иосифа, членами которого должны были быть: 1) часто молиться друг за друга как работники одного общего дела; 2) всячески помогать друг другу; 3) иметь образцы Островера Богородицы; 4) исповедь и причастие обязательно каждый месяц.

Сегодняшний классический вид часовни получен после реконструкции 1828-1830 годов.Над средним окном была сделана надпись на латыни: «Мать и милость / прибегай к своему покровителю». Верх часовни завершался каменной башней с колоколом. В 1830 г. был построен каменный коридор из церкви в часовню. Сбоку от иконы, между колоннами, две позолоченные статуи, изображающие святых Иоакима и святую Анну — родителей Девы Марии.

Внизу иконы помещены большой серебряный ват в виде полумесяца с выгравированным текстом и польским языком: «Благодарю Тебя, Богородица, за то, что выслушала мои просьбы, и прошу тебя, матушка. милосерден, спаси меня, как прежде, в любви и заботе Твоей Благословенной WIII1849 «

Карнизы и поле икон увешаны разнообразными буквами ( водных приношений ): кресты, ордена, медали, изображения частей человеческого тела, золотые, серебряные, медные, в зависимости от обилия жертв, принесенных после молитвы перед иконой. исцеления или облегчения.На многих жезлах есть надписи, в основном на польском языке. Все они расположены изысканно симметрично (их около 8 тысяч). Одно время можно было купить в богатой лавке с религиозными реликвиями или у тех, кто их продает у острых ворот. На потолке часовни изображен священный ковчег и картины завета.

Саму икону старательно обновил художник К. Розецкий. После снятия жалованья, по свидетельству очевидцев, была найдена хвалебная православная песня в честь Девы Марии «Корпоративный херувим», а иконография была византийско-славянской.Изготовлена ​​новая богатая зарплата (риза) из позолоченного серебра с коваными розами, тюльпанами и гвоздикой. Под святой иконой поместили большой серебряный полумесяц, а еще ниже — престол с распятием Спасителя.

Пресвятая Дева на иконе одна, без младенца. Немного наклонен вправо. Лицо выражает благоговейное смущенное смирение, руки креста будут сложены на груди.

В православном понимании жест скрещенных рук Богородицы на остропцепции Бога, непосредственно предшествующий воплощению Слова Божьего — моменту принятия Девой Марией Благой Вести («Морской Раб Господень»). , и я буду за ваше слово.«Люкс. I, 38). Если провести аналогию между гастрономией Божией и Святостью, совершаемой во время Божественной литургии, то можно вспомнить жест скрещивания рук священника и дискосума во время священного восприятия. Такое сравнение открывает еще одну содержательную грань остройского образа — участие Богородицы в тайном совершении на кресте искупления.Примечательно, что такой жест встречается и на столь яростном иконографическом варианте, как «Богоматерь Ахтырская», где Богородица изображена у подножия креста со скрещенными на груди руками.

На святой иконе могла быть половина большой иконы Благовещения с изображением на ней и Архангела Гавриила, а эта вторая половина могла быть оставлена ​​в Херсоне или была принесена самим Ольгермом как Почетный дар. Но прямых доказательств этому нет.

В июле 1927 года под проливным дождем на кафедральном соборе столицы состоялось торжественное коронация образа Пресвятой Девы Марии . В праздновании приняли участие высокопоставленные лица: дипломат апостольской столицы (впоследствии Папа PII XI), президент Польши, более 30 епископов, члены правительства.До этого была проделана кропотливая работа по реставрации святыни. Для достойного имиджевого убранства и часовни жители региона пожертвовали большое количество драгоценных камней. Прежние позолоченные медные короны были заменены на золотые, изящно украшенные дорогими камнями. Над обновлением зарплаты самоотверженно работали ювелир К. Гожуховский и консервативный профессор И. Рутковский.

Перед чудотворной иконой острог, А. Мицкевич, Ю. Словацкий Ю. Ей были посвящены Крашевский, В. Сударомл и Монтуско, написавший в ее честь 4 лита.

В сентябре 1993 года в часовне перед иконой Пресвятой Богородицы совершил молитву Папа Иоанн Павел II. Месса по радио Ватикана транслировалась на все континенты, где было построено множество храмов, часовен Алтари в честь Остробры Девы Марии.

Икона вся покрыта бесчисленным множеством металлических орудий в виде изображений святых и различных частей тела, которые служат безмолвными, но яркими свидетельствами о Богах Бога, некогда переданных человечеству.

Икона «Острой» вообще одно из красивейших образов Богоматери.

Икона Богородицы Остроевская, молитесь о даре покровительства Божия, молитесь о счастье супружеской пары и защите от вторжений в семью; от неожиданных, нежелательных посетителей.

О ПРОЕКТЕ Струсская икона Божией Матери висит у входа в жилище как оберег и охраняет дом от всего неверного.

Эту икону хорошо иметь дома, молитва этого святого образа успокаивает и умиротворяет атмосферу в семье.

Leave a Reply

Ваш адрес email не будет опубликован.