Йогов сонник: К чему снится йога — значение сна йога по соннику

Ринпоче находится в Соединенных Штатах с 1991 года и широко преподавал здесь, в Европе и Мексике. Он является директором и основателем Института Лигминча в Шарлоттсвилле, штат Вирджиния, который занимается сохранением учений, передач и культуры Бон.

Ринпоче — единственный мастер Бон, живущий в Соединенных Штатах; он также является автором книги « чудес естественного разума».

Здесь Ринпоче рассказывает о своей новой книге Тибетские йоги сновидений и сна со своей ученицей Синди Лоу, 24 июня 1998 года.

Все существа, достигшие просветления и ставшие буддами, пересекли границу и вошли в ясный свет. Мы тоже, с большой решимостью и радостной работой, способны сделать то же самое.

Интервью

Синди: Почему вы написали эту книгу?

Тензин Вангьял Ринпоче: Когда я был маленьким мальчиком, меня всегда интересовали сны, и когда я рос, я часто слышал, как моя мать и мои учителя говорили о своих снах, о том, как они мечтали и как они связаны со своими мечтами. Это очаровало меня.

Когда я приехал на Запад, я понял, что здесь тоже очень важны сновидения, особенно анализ сновидений. Я знал, что тибетский способ смотреть на сон, понимать сон и практиковать сон совсем другой, и я думал, что важно, чтобы мои западные друзья, психологи, терапевты и мои ученики усвоили эти различия.

Именно поэтому я написал эту книгу.

C: Рассматривался ли этот материал ранее?

Ринпоче: Есть несколько книг, но я думаю, что это, вероятно, самая подробная книга о тибетской йоге сновидений и сна.

C: У кого вы научились йоге сновидений и как долго вы занимаетесь?

Ринпоче: Я учился у своих учителей Лопона Сангье Тензина и Лопона Тензина Намдака.

Последние 10 лет я стал более внимательно практиковаться.

Старшие держатели линии тибетской традиции Бон (слева направо): Тензин Вангьял Ринпоче, Лопон Тензин Намдак Ринпоче, Лопон Тенпа Юнгдруг Ринпоче. Лопоны приехали в Соединенные Штаты из Катманду, Непал, чтобы преподавать в ретрите Санте-Фе.

C: Зачем кому-то практиковать йогу сновидений? Почему это важно?

Ринпоче: Каждый практикующий пытается развить себя, чтобы стать более духовным и, наконец, достичь состояния Будды.

Одна из главных трудностей, с которыми сталкиваются люди на Западе, — найти время для практики. Но никто никогда не говорит: я слишком занят, у меня назначены встречи, поэтому я сегодня не пойду спать! Каждому человеку нужен сон. Время свободное, и это очень хорошее время для практики.

Кроме того, мы спим одну треть нашей жизни, то есть двадцать лет для тех, кто доживает до 60 лет. Практикующему очень важно понимать, что происходит в течение этих двадцати лет.

Сон важен, потому что это один из лучших способов понять самые глубокие аспекты самих себя. Это также один из самых важных способов лечения.

C: Насколько важен сон для исцеления?

Ринпоче: Каждый сон так или иначе исцеляет сам по себе, пока практикующий не отвлекается на внешний вид сна, его образы и историю сна.

Если человек видит осознанный сон, то есть сон, в котором человек осознает, что он спит, он естественным образом исцеляется.

К: Почему?

Ринпоче: Потому что вы освобождаете…

C: Какие аспекты йоги сновидений наиболее важны для тех, кто только начинает практиковать?

Ринпоче: Я думаю, что одна из самых важных вещей — это не просто начинать практику сновидений, когда вы ложитесь спать, а начинать йогу сновидений, когда вы бодрствуете.

Старайтесь осознавать свой разум; попытайтесь осознать, как иногда вы можете быть бессильны, когда приходит эмоция. Понимая это, важно попытаться развить некоторую стабильность во время бодрствования. И эту стабильность можно поддержать переживанием радости, знаете ли, видеть дары жизни, положительные переживания вокруг себя.

Кроме того, со всеми дневными переживаниями наш разум и все наши душевные переживания рассеиваются повсюду. Каким-то образом мы становимся кусочками перед сном.

Если мы ляжем спать по частям, то не получим хорошего сна. Итак, нам нужно попытаться обрести некоторую осознанность. Попробуйте собрать все эти кусочки вместе.

Стань единым целым.

C: И как это сделать?

Ринпоче: Постарайтесь почувствовать эти дневные переживания и попытайтесь растворить их, а затем соберитесь вместе в тот самый момент, попытайтесь почувствовать это перед сном.

C: Итак, вы пытаетесь раствориться и стать мирным?

Ринпоче: Да, умиротворение, а затем сосредоточься на умиротворении. А чтобы сосредоточиться на мирном, можно молиться.

Используйте любую духовную традицию, которую вы практикуете. Вы можете попросить помощи у хранителей, защитников и ангелов. Во что бы вы ни верили.

Не забывайте молиться всем своим сердцем об успехе. Молитва подобна магической силе, которой мы все обладаем, но забываем использовать.

C: Значит, люди, не являющиеся буддистами, могут делать это и вставлять своих собственных божеств?

Ринпоче: Да, определенно.

Независимо от того, из какой веры исходит человек, мы все живые существа. Чувствующее существо означает того, у кого есть ум, а тому, у кого есть ум, всегда трудно контролировать его в сансаре.

Таким образом, вы должны использовать любую поддержку, чтобы помочь собрать ум вместе, а затем следует практиковать.

Все люди могут попытаться работать со своим разумом и попытаться развить способность не всегда руководствоваться своими эмоциями. Старайтесь управлять своими эмоциями в повседневной жизни.

Это важно для развития практики сновидения и сна.

C: Итак, занятия йогой мечты помогут каждому улучшить свое здоровье, развить чувство внутреннего мира, спокойствия и большей ясности?

Ринпоче: Да.

C: Что конкретно мы можем делать во время бодрствования, чтобы улучшить нашу практику сновидений?

Ринпоче: То, что вы делаете во время бодрствования, очень важно.

Практика сновидений касается не столько того, что вы делаете, когда спите и видите сны, сколько того, как вы используете разум, когда бодрствуете.

Если день провести в растянутом состоянии и погрузиться в разработку концептуального ума, мы, вероятно, будем такими же во сне. Если мы больше присутствуем в нашей жизни, мы также найдем это присутствие во сне.

В йоге сновидений есть четыре основные практики, которые выполняются во время бодрствования.

1. Первый относится к восприятию , что означает, что все, что вы видите, слышите, чувствуете, осязаете, обоняете во время бодрствования, вы переживаете как сон. Вы говорите себе: «Это сон». Таким образом, в уме создается новая тенденция рассматривать опыт как невещественный, преходящий и в конечном счете связанный с проекциями ума. Поскольку явления видятся мимолетными и бессущностными, цепляние уменьшается. Это поможет вам сделать это, когда вы действительно спите, и приведет к распознаванию состояния сна и развитию осознанности. Нет более сильного способа добиться постоянного осознания сна, чем непрерывное пребывание в осознанном присутствии в течение дня. Это первая подготовка к тому, чтобы увидеть всю жизнь как сон.
   

   ---

   Нет более сильного метода достижения устойчивого осознания сна, чем постоянное пребывание в осознанном присутствии в течение дня.

   ---

2. Вторая базовая практика работает для дальнейшего уменьшения цепляния и отвращения во время бодрствования. Поскольку первая основополагающая практика применяется в момент встречи с явлениями и до возникновения реакции, вторая практика применяется после возникновения реакции. В идеале, эту практику следует применять, как только в ответ на какой-либо объект или ситуацию возникает какое-либо цепляние или отвращение. Цепляющий ум может проявлять свою реакцию в виде желания, гнева, ревности, гордости, зависти, горя, отчаяния, радости, беспокойства, депрессии, страха, скуки и так далее. Когда возникает реакция, напомните себе, что вы, объект и ваша реакция на объект — все это сон.
   

   ---

   Когда возникает реакция, напомните себе, что вы, объект и ваша реакция на объект — все это сон.

   ---

3. Третья базовая практика включает просмотр дня перед сном и укрепление намерения практиковать ночью. Когда вы готовитесь ко сну, позвольте воспоминаниям дня возникнуть. Все, что приходит на ум, признавай сном. Затем примите твердое решение, что так же, как вы распознаете сноподобную природу дня, вы также будете распознавать ночные сны такими, какие они есть. Сделай самое сильное намерение, чтобы прямо и живо узнать во сне, что ты спишь. Намерение подобно стреле, за которой осознание может следовать ночью, стреле, направленной к ясности во сне. Перед сном молитесь, чтобы вам приснился ясный сон.
   

   ---

   примите твердое решение, что так же, как вы распознаете сновидческую природу дня, вы также будете распознавать ночные сны такими, какие они есть.

   ---

4. Четвертая основополагающая практика состоит в том, чтобы радоваться и быть благодарным при пробуждении, если вы добились успеха и видели осознанный сон. Вы говорите: «Это прекрасно». Если вы не добились успеха, вы признаете это, но не отчаивайтесь. Скорее, вы вкладываете в свою практику более сильное намерение. Наконец, в утренний период создайте сильное намерение оставаться последовательным в практике в течение дня. Не забывайте молиться всем сердцем об успехе. Молитва подобна магической силе, которой мы все обладаем, но забываем использовать.
   

   ---

   радуйтесь и будьте благодарны. . . вложите в свою практику более сильное намерение. . . молитесь всем сердцем об успехе.

   ---

Лопон Тензин Намдак Ринпоче, старший держатель линии передачи школы Бон и глава монастыря Бон в Катманду, Непал, учит по «Шести светильникам», тексту Бон Дзогчен, в котором основное внимание уделяется природе ума. Учение состоялось в июле этого года на ежегодном летнем ретрите Тензина Вангьяла Ринпоче в Санте-Фе, штат Нью-Мексико.

C: Нужно ли нам делать что-то еще, чтобы подготовиться к практике сновидений перед тем, как мы действительно уснем?

Ринпоче: Даже для тех, кто не практикует йогу сновидений или йогу сна, хорошо подготовиться ко сну, отнестись ко этому серьезно.

Максимальное очищение ума перед сном, как мы это делаем перед медитацией, создает больше присутствия и положительных качеств. Вместо того, чтобы нести негативные эмоции в ночь, используйте все имеющиеся у вас навыки, чтобы освободиться от них. Если вы знаете, как освободиться от эмоций, сделайте это.

Попробуйте установить связь с ламой, йидамом и дакини или вызвать сострадание. Делайте все возможное, чтобы избавиться от напряжения в теле и негативных установок ума. Даже если вы не в состоянии выполнить оставшуюся часть практики, это положительный момент, который каждый может включить в повседневную жизнь.

В книге я более подробно рассказываю о конкретных медитациях, которые можно выполнять прямо перед сном.

Максимальное очищение ума перед сном, как мы это делаем перед медитацией, создает больше присутствия и положительных качеств.

C: На каких основных практиках сновидений следует сосредоточиться во время сна?

Ринпоче: Четыре основных практики йоги сновидений включают практику, выполняемую во время засыпания, и аналогичные практики, выполняемые в течение трех периодов ночного бодрствования. Они подробно описаны в книге.

Сон разбит примерно на двухчасовые сегменты. Во время каждого рабочего периода принимается определенная поза, выполняется определенное дыхание, и ум фокусируется на определенном образе в определенной чакре.

Есть четыре задачи, которые нам необходимо выполнить, чтобы полностью развить практику сновидения: приведение ума в центральный канал, развитие ясного видения и опыта, развитие силы и силы, чтобы мы не потерялись, и развитие нашего гневного аспекта. для преодоления страха.

Эти задачи соответствуют четырем качествам снов — мирным, радостным, могущественным и гневным — и четырем частям практики.

перевод ума в центральный канал, развитие ясного видения и опыта, развитие силы и силы

C: Что мы делаем, если у нас осознанный сон?

Ринпоче: В осознанных сновидениях мы практикуем преобразование всего, с чем сталкиваемся.

Нет границ опыта, которые нельзя было бы нарушить во сне; мы можем делать все, что приходит нам в голову. По мере того как мы разрушаем привычные ограничения опыта, ум становится все более гибким и гибким.

Учения дают нам новые идеи, новые возможности и инструменты для реализации этих возможностей, а затем мы должны проявить их во сне и наяву.

Нет границ опыта, которые нельзя было бы нарушить во сне; мы можем делать все, что приходит нам в голову.

Например, учение говорит об умножении вещей во сне. Возможно, нам снятся три цветка. Поскольку мы осознаем, что находимся во сне, и осознаем гибкость сна, мы внезапно можем сотворить сотню цветов, тысячу цветов, неограниченное количество цветов. Но сначала нам нужно осознать потенциал.

В «Материнской тантре» перечислены одиннадцать категорий опыта, в которых ум обычно связан опытом. Все они должны быть оспорены и преобразованы. Среди них:

1. Размер
2. Количество
3. Качество
4. Скорость
5. Достижение
6. Трансформация
7. EMANATION
2
8. ДРУГАТ
22141414 EMANATION9
9. .

Более подробно они описаны в книге.

C: В книге вы упомянули, что для того, чтобы стать действительно эффективным в практике сновидений, лучше всего вставать два или три раза в течение ночи, а затем снова начинать практику. Это тяжело для жителей Запада, многие из которых уже лишены сна. Насколько важно вставать несколько раз за ночь?

Ринпоче: Это зависит от того, насколько серьезен практикующий.

Люди, у которых есть дети, часто встают два-три раза за ночь. А люди, которым нужно сходить в туалет, часто встают более трех раз. Так что вставать для практики сновидений — это просто еще одна точка зрения.

Это не значит, что вы не сможете выполнять практику, если не встанете, но это очень полезно. Важным моментом является привнесение большего осознания в сон и остальную жизнь, и это может сделать каждый, независимо от того, способен ли он выполнить полный цикл йоги.

C: Откуда вы знаете, что делаете успехи в практике своей мечты?

Ринпоче: Вы знаете, потому что у вас больше ясных снов, более полных снов, вы их помните, у вас осознанные сны.

Вы можете направлять свои мечты, а не мечтать!

C: Что такое йога сна? Чем она отличается от йоги сновидений?

Ринпоче: Йога сновидений — это когда у вас действительно есть образы сновидений, а йога сна — до того, как образы приходят или после того, как образы растворяются.

Есть ли у вас способ понять себя, свое присутствие, свое осознание, когда вы спите, но не видите снов? Это все вопросы, касающиеся йоги сна.

C: Должны ли вы овладеть йогой сновидений, прежде чем пытаться заниматься йогой сна?

Ринпоче: В традиции говорится, что легче сначала заниматься йогой сновидений, а затем йогой сна. Причина в том, что в йоге сновидений есть образы, и мы чувствуем большую поддержку, если можем удержаться за что-то. Когда нам не за что держаться, средний человек чувствует себя беспомощным.

C: Как люди на самом деле узнают, когда они занимаются йогой сна?

Ринпоче: Это то же самое, что осознавать разрыв между двумя мыслями во время медитации. Вы осознаете, что мыслей нет. То же самое и с йогой сна, здесь нет образов, нет снов, но вы осознаете, что это происходит.

C: Итак, люди, которые успешно занимаются йогой сна, будут знать, что они это делают?

Ринпоче: Да, да. Если у людей есть некоторое чувство осознания, прежде чем они мечтают, они делают это.

Кроме того, во сне можно осознавать; они могут иметь опыт ясного света, но реализовать это очень трудно.

Я описываю в книге, как распознать ясный свет.

C: Нужны ли нам какие-либо специальные посвящения или передачи, чтобы сон и/или йога сна были полностью эффективными?

Ринпоче: Если люди хотят получить некоторое осознание и развить какие-то навыки, в этом нет необходимости.

Но если кто-то хочет углубиться в учения и практики, как описано в книге, то я думаю, что необходимо получить передачу от человека, который имеет опыт или является держателем передачи.

C: Это обязательно должен быть бонский учитель или это может быть любой буддийский мастер?

Ринпоче: Что ж, если это конкретно связано с практиками, о которых я говорю, то есть с Материнской тантрой, то это может быть любой квалифицированный учитель, имеющий передачу Материнской тантры.

C: Какие ошибки чаще всего допускают практикующие в отношении йоги сновидений и сна?

Ринпоче: Слишком много ожиданий!

Люди ожидают немедленных результатов. Вы можете приготовить растворимый кофе, но не мгновенный успех с йогой сновидений и сна. Люди хотят мгновенного успеха во сне и йоге сна.

Кроме того, в любое время, когда вы пытаетесь заниматься йогой сновидений перед сном, вам нужно получать удовольствие от выполнения практики йоги сновидений.

йога мечты… рассматривайте ее как радостную расслабляющую практику, подобную теплому душу или лежанию в удобной постели.

Если вы думаете об этом как о работе, то это очень большая ошибка. Иногда люди думают: «О, я слишком устал».

Это ошибка; нам нужно рассматривать это как радостную, расслабляющую практику, как принять теплый душ или лечь в удобную кровать и найти правильное положение перед сном. Мы не считаем, что эти вещи работают.

C: Есть ли отличия в практиках сновидений и сна, описанных в вашей книге, от других буддийских йог сновидений и сна?

Ринпоче: Принципы и сущность будут такими же, как и у практик сновидения и сна из других буддийских линий передачи, но могут быть несколько иные методы, которые следует изучить, чтобы определить, какие из них лучше всего подходят для себя.

дхарма действительно гибкая, и нам нужно оставаться гибкими.

C: Если у нас проблемы с нашими сновидениями и/или практиками сна, или мы просто нуждаемся в дополнительной помощи, к кому мы можем обратиться и куда?

Ринпоче: Люди могут связаться с нашими местными группами практики, где они найдут опытных практикующих.

У нас есть центры Garuda в Сан-Франциско, Лос-Анджелесе, Хьюстоне, Мехико и Варшаве, Польша. Наша штаб-квартира находится в Шарлоттсвилле.

Кроме того, у нас есть веб-сайт, на котором размещена информация о предстоящих семинарах и мастер-классах.

Кроме того, у нас есть шестикассетная аудиопрограмма о практике сновидений. Он был записан в прямом эфире во время шестинедельного курса, который я проводил в Университете Райса в Хьюстоне, штат Техас, в прошлом году.

Это может оказаться полезным для тех, кто ищет дополнительную информацию.

В момент смерти вы достигаете границы между сансарой и нирваной — промежуточного состояния, знаменитого бардо. . . .

Приготовьте паспорт.

C: Есть ли у вас какие-либо заключительные мысли, которыми вы хотели бы поделиться?

Ринпоче: Важно помнить, что дхарма действительно гибкая, и нам нужно оставаться гибкими.

Не позволяйте себе попасть в ловушку практики. Эксперимент. Это не означает, что вы должны отбросить традицию и создать свою собственную. Эти практики сильны и эффективны, и бесчисленное количество людей послужили средством достижения освобождения.

В момент смерти вы достигаете границы между сансарой и нирваной — промежуточного состояния, знаменитого бардо. Единая сущность — это ваш паспорт, который позволяет вам войти в нирвану. Без паспорта вы не можете выйти из сансары.

традиция… практика сильна и эффективна, и бесчисленное количество людей послужило средством достижения освобождения.

Если человек никогда не испытывал ясного света во время сна, ему трудно выйти из сансары в бардо. Если человек может интегрироваться с ясным светом сна, то он может интегрироваться и с ясным светом смерти.

Все существа, достигшие просветления и ставшие буддами, пересекли границу и вошли в ясный свет. Мы тоже, с большой решимостью и радостной работой, способны сделать то же самое.

Для получения информации об учениях и семинарах Тензина Вангьяла Ринпоче, пожалуйста, обращайтесь:

Институт Лигминча

Для получения информации о волонтерстве или поддержке через пожертвования нажмите здесь.

Далай-лама на йоге сновидений

Ниже приводится отрывок из книги «Сон, сновидение и смерть» Его Святейшества Далай-ламы.

Чтобы обучить на пути, который позволит нам трансформировать смерть, промежуточное состояние и перерождение, мы должны практиковать в трех случаях: в состоянии бодрствования, во время сна и во время процесса смерти. . Это влечет за собой интеграцию себя с духовной тренировкой. Теперь у нас есть три набора по три:

1. Смерть, промежуточное состояние и возрождение
2. Дхармакая, Самбхогакая и Нирманакая
3. Сон, сновидения и бодрствование

Чтобы достичь высших состояний Дхармакаи, Самбхогакаи и Нирманакаи, нужно познакомиться с тремя стадиями смерти, промежуточного состояния и перерождения. Чтобы познакомиться с этими тремя, нужно познакомиться с состояниями сна без сновидений, сновидений и бодрствования.

Чтобы получить надлежащее переживание во время сна и бодрствования, я думаю, крайне важно с помощью воображения ознакомиться с восьмеричным процессом умирания, начиная с бодрствующего сознательного состояния и заканчивая ясным светом смерти. Это влечет за собой процесс роспуска, изъятия. На каждой стадии реального процесса умирания есть внутренние знаки, и чтобы ознакомиться с ними, вы представляете их себе во время медитации в своей дневной практике. Затем в своем воображении, пребывая на уровне сознания ясного света, вы визуализируете, как ваше тонкое тело отделяется от вашего грубого тела, и вы представляете, как отправляетесь в разные места; затем, наконец, вы возвращаетесь, и тонкое тело вновь поглощается в вашей нормальной форме. Как только вы приобретете опыт визуализации этого во время дневной практики, когда вы засыпаете, аналогичный восьмичастный процесс происходит естественно и быстро. Это лучший способ распознать состояние сна без сновидений как состояние сна без сновидений. Но без более глубокого медитативного переживания этого в дневное время очень трудно осознать это растворение, когда вы засыпаете.

В практике Высшей Йога-Тантры есть две стадии для любой  садханы  или практики визуализации: стадия  зарождения  и стадия  завершения . На стадии зарождения, более основной из этих двух, весь этот восьмеричный процесс растворения переживается только силой воображения; вы просто визуализируете это. Но на второй стадии практики, стадии завершения, посредством

«Первое переживание ясного света происходит в результате сосредоточения внимания на сердечном центре тела сновидения.»

Если вы достигли этой точки в своем опыте и практике, то вам очень легко распознать ясный свет сна, когда это происходит естественным образом. И если вы достигли точки, когда вы можете распознать сон без сновидений как сон без сновидений, тогда вам очень легко распознать сон как сон.

Различные факторы влияют на способность распознавать сон как сон.

Как только вы научитесь распознавать ясный свет сна как ясный свет сна, это распознавание позволит вам поддерживать это состояние в течение более длительного периода времени. Основная цель йоги сновидений в контексте тантрической практики состоит в том, чтобы сначала распознать состояние сна как состояние сна. Затем, на следующем этапе практики, вы сосредотачиваете свое внимание на сердечном центре вашего тела сновидения и пытаетесь вывести жизненную энергию в этот центр. Это приводит к переживанию ясного света сна, который возникает, когда состояние сна прекращается.

Ощущение ясного света, которое вы испытываете во время сна, не очень тонкое. По мере того, как вы продвигаетесь в своей практике йоги сновидений, первое переживание ясного света происходит в результате сосредоточения вашего внимания на сердечном центре тела сновидений. Хотя состояние ясного света во время сна вначале не очень тонкое, с практикой вы сможете сделать его более тонким, а также продлить его продолжительность. Кроме того, вторичным преимуществом этого тела мечты является то, что вы можете быть идеальным шпионом.

Он рассмеялся в своей обычной манере. Поняв, сколько времени заняло учение и как поздно, он встал, поклонился всем присутствующим и ушел. Мы медленно собирали свои заметки и блокноты, отдыхая в ауре знаний, которые были обширны и трудны для понимания.

Это захватывающий отчет о диалоге между ведущими западными учеными и выдающимся представителем современного буддизма Далай-ламой.

Для современной науки переходные состояния сознания находятся на переднем крае исследований во многих областях. Для буддийского практикующего эти же самые состояния предоставляют важные возможности для исследования и преобразования самого сознания. Эта книга представляет собой отчет об историческом диалоге между ведущими западными учеными и Далай-ламой Тибета. Записанные здесь разговоры, вращающиеся вокруг трех ключевых моментов сознания — сна, сновидений и смерти — захватывающие и легко читаемые. Будь то осознанные сновидения, околосмертные переживания или сама структура сознания, читатель постоянно удивляется и восхищается.

Книга, рассказанная Франсиско Варела, всемирно признанным нейробиологом, начинается с проницательных замечаний о понятии личной идентичности известного философа Чарльза Тейлора, автора знаменитой книги «

Выявлены замечательные сходства между западной научной традицией и буддийскими созерцательными науками. Обсуждение осознанных сновидений доктором Джейн Гакенбах, например, вызывает подробный и увлекательный ответ Далай-ламы о манипулировании сновидениями буддийскими медитаторами. Беседы также обнаруживают провокационные расхождения во мнениях, например, когда Далай-лама выражает скептицизм по поводу «околосмертных переживаний», представленных Джоан Галифакс.