Как узнать стихию человека: по дате рождения, знаку зодиака, фэн-шуй, таро

по дате рождения, знаку зодиака, фэн-шуй, таро

Когда-то наши предки, жившие в древние времена, определили, что в основе всего сущего лежат четыре стихии: стихия Огня, стихия Земли, стихия Воздуха и стихия Воды. Стихия – это доминанта, имеющая самое непосредственно влияние на здоровье, отношения, карьеру и многие другие важные жизненные аспекты личности. Практически все специалисты утверждают, что стихия – это фундамент, на котором человек может построить свою жизнь! Если же индивид ничего не знает о своей стихии, то ему будет достаточно трудно добиться в каких-либо жизненных сферах хотя бы минимальных успехов!

Почему? Все дело в том, что именно стихия определяет основные достоинства, особенности и недостатки личности, её приоритеты, взгляды на те или иные важные вопросы и тенденции личностного развития. А если вы узнаете не только свою стихию, но и стихию любимого человека, то построить с ним доверительные и крепкие отношения будет намного проще, так как вы наперед будете знать, чего ожидать от этих отношений.

Каждый живущий на планете Земля человек принадлежит к одной или сразу нескольким стихиям. Некоторые люди могут определить стихию при помощи интуиции, но далеко не у всех это получается. Если внутренние ощущения не позволяют это сделать, то следует обратиться за помощью к внешним признакам и узнать свою стихию по году и времени рождения, по знаку зодиака, по фэн-шуй и по картам таро.

Не стоит смущаться или беспокоиться, если вы узнаете, что у вас не одна, а две или три стихии, ведь чистое вещество в природе попадается очень редко, так как практически всегда в нем присутствуют те или иные примеси. Идеальной и сбалансированной личностью, по словам китайских астрологов, является именно та личность, которая сочетает в себе лучшие качества двух или трех стихий!

Как узнать свою стихию? Имея нужные знания, сделать это достаточно просто. Ознакомившись с полезной, важной и ценной информацией, которой мы с радостью делимся с вами в этой статье, вы не только научитесь легко и быстро определять свою стихию и стихию других людей, но и пополните свою знания о стихиях Огня, Воды, Воздуха и Земли!

Как узнать свою стихию по году рождения?

Благодаря году рождения можно узнать о том, к какому знаку Китайского гороскопа принадлежит человек. Китайский гороскоп состоит из 12 знаков, которые циклично повторяются через каждых 12 лет.

Предлагаем вашему вниманию детальную таблицу, благодаря которой вы сможете быстро и точно отыскать свой знак Китайского гороскопа.

Знак Китайского гороскопа	Год рождения
Обезьяна	1920, 1932, 1944, 1956, 1968, 1980, 1992, 2004, 2016, 2028, 2040
Петух	1921, 1933, 1945, 1957, 1969, 1981, 1993, 2005, 2017, 2029, 2041
Собака	1922, 1934, 1946, 1958, 1970, 1982, 1994, 2006, 2018, 2030, 2042
Свинья (Кабан)	1923, 1935, 1947, 1959, 1971, 1983, 1995, 2007, 2019, 2031, 2043
Крыса	1924, 1936, 1948, 1960, 1972, 1984, 1996, 2008, 2020, 2032, 2044
Бык (Вол)	1925, 1937, 1949, 1961, 1973, 1985, 1997, 2009, 2021, 2033, 2045
Тигр	1926, 1938, 1950, 1962, 1974, 1986, 1998, 2010, 2022, 2034, 2046
Кот (Кролик)	1927, 1939, 1951, 1963, 1975, 1987, 1999, 2011, 2023, 2035, 2047
Дракон	1928, 1940, 1952, 1964, 1976, 1988, 2000, 2012, 2024, 2036, 2048
Змея	1929, 1941, 1953, 1965, 1977, 1989, 2001, 2013, 2025, 2037, 2049
Лошадь	1930, 1942, 1954, 1966, 1978, 1990, 2002, 2014, 2026, 2038, 2050
Коза (Овца)	1931, 1943, 1955, 1967, 1979, 1991, 2003, 2015, 2027, 2039, 2051

Дракон, Обезьяна и Крыса – представители стихии Огня

К стихии Огня относятся люди, родившиеся в год Дракона, Крысы и Обезьяны. Они, подобно открытому и далеко не всегда контролируемому пламени, иногда больно обжигают, а иногда – нежно, деликатно и очень аккуратно согревают собственным теплом. Эти умные, привлекательные и решительные люди иногда производят впечатление спокойных и невозмутимых скромников, но внутри у них бушует вулкан эмоций, который в любой момент (далеко не всегда самый подходящий) может вырваться наружу!

Люди, которые принадлежат к Огненной стихии, очень вспыльчивы и обладают ярко выраженным холерическим типом темперамента. В любой из жизненных сфер они стараются добиться максимальных результатов, но только в том случае, если верят в себя и свои силы. Без веры люди стихии Огня не только не двигаются по карьерной лестнице, но и не могут отыскать свою вторую половинку и создать полноценную семью. В любовных вопросах родившиеся в год Огненной стихии люди разбираются намного лучше представителей других стихий.

Стихия Огня лучше всего сочетается со стихией Земли, а хуже всего – со стихией Воды.

Змея, Петух и Бык – представители стихии Земли

К стихии Земли относятся те люди, которые родились в год Змеи, Петуха и Быка. Они очень мудрые, логичные, предусмотрительные, дисциплинированные и осторожные личности. Они дают дельные и правильные советы, но только тем людям, о которых реально заботятся и которых реально любят. Представители Земляной стихии часто испытывают неуверенность в себе, поэтому склонны к раздуванию больших проблем из незначительных мелочей.

Людей стихии Земли очень пугает неизвестность. Они часто погружаются в депрессивное состояние и испытывают сомнения по любому поводу. Личности, родившиеся в год Земли, не любят находиться в центре всеобщего внимания и никогда не демонстрируют другим людям свое превосходство в чем-либо.

Стихия Земли лучше всего сочетается со стихией Воздуха, а хуже всего – со стихией Воды.

Лошадь, Собака и Тигр – представители стихии Воздуха

К стихии Воздуха относятся люди, родившиеся в год Лошади, Собаки и Тигра. Они достаточно щедрые, мудрые, открытые люди, которые обожают экспериментировать и пробовать что-то новенькое. Представители Воздушной стихии никогда не откажутся помочь, если видят, что человеку реально нужна их поддержка.

Практически все люди, родившиеся в год Воздуха, очень рано взрослеют и начинают вести самостоятельную жизнь. Они не любят, когда кто-то активно и беспардонно вваливается в их личное пространство и пытается устанавливать там свои порядки.

Представители стихии Воздуха обожают познавать мир, поэтому они часто путешествуют и создают семьи с людьми, живущими в других странах. Некоторые из них со временем начинают манипулировать близкими и используют свою харизму в личных целях.

Стихия Воздуха лучше всего сочетается со стихией Воды, а хуже всего – со стихией Огня.

Коза, Свинья и Кот – представители стихии Воды

К стихии Воды относятся те люди, которые родились в год Козы, Свиньи и Кота. Они очень внимательные, дружелюбные, добрые и тактичные люди, которые умеют найти общий язык практически с любым собеседником. Именно поэтому у представителей Водяной стихии всегда много друзей, к которым они могут обратиться за помощью, если вдруг возникнет критическая ситуация.

Вода символизирует креативность и искусство, поэтому люди, родившиеся в год Воды, обожают воплощать самые невероятные идеи в реальность. Они не боятся учиться и узнавать что-то новое. Таким людям легко даются иностранные языки.

Представители стихии Воды отлично умеют хранить не только свои секреты, но и тайны других людей, поэтому пользуются уважением и доверием окружающих. Родившиеся в Водяной год личности отлично разбираются в тонкостях психологии, поэтому умеют искусно манипулировать другими людьми и склонять их на свою сторону в любом споре.

Стихия Воды лучше всего сочетается со стихией Огня, а хуже всего – со стихией Земли.

Как узнать свою стихию по времени рождения?

Определить стихию можно не только по году, но и по времени рождения. Узнайте время своего рождения, а затем загляните в таблицу.

Часы Огня	с 23:00 до 1:00, с 7:00 до 9:00, с 15:00 до 17:00.
Часы Земли	с 1:00 до 3:00, с 9:00 до 11:00, с 17:00 до 19:00.
Часы Воздуха	с 3:00 до 5:00, с 11:00 до 13:00, с 19:00 до 21:00.
Часы Воды	с 5:00 до 7:00, с 13:00 до 15:00, с 21:00 до 23:00.

Людям, родившимся в часы Огня, проще всего взаимодействовать с людьми, родившимися в часы Земли и часы Воды. Сложности могут возникнуть при взаимодействии с людьми, родившимися в часы Огня и Воздуха.

Родившимся в часы Воды людям проще всего взаимодействовать с представителями часов Огня и Воздуха. Трудности могут возникнуть в процессе общения с людьми, которые родились в часы Воды и Земли.

Представителям часов Земли легче всего находить общий язык с людьми, родившимися в часы Ветра и Огня. Проблемы в общении могут возникнуть при взаимодействии с представителями Земли и Воды.

Родившимся в часы Воздуха людям проще всего общаться с представителями часов Земли и Воды. Трудности могут возникнуть во время взаимодействия с людьми, которые родились в часы Огня и Воздуха.

Как узнать свою стихию по знаку зодиака или гороскопу?

Хотите узнать свою стихию по знаку зодиака (гороскопу)? Благодаря нашей детальной таблице сделать это очень просто!

Знак зодиака	Дата рождения	Планета / Цвет	Стихия	Ключевые характеристики представителя стихии
Овен	21 марта – 20 апреля	Марс / Красный	Огонь	Импульсивный, активный, эгоцентричный, гордый, независимый, самостоятельный.
Телец	21 апреля – 20 мая	Венера / Розовый	Земля	Нежный, артистичный, последовательный, обаятельный, самодовольный, креативный.
Близнецы	21 мая – 21 июня	Меркурий / Зеленый	Воздух	Подвижный, легкий, энергичный, оптимистичный, креативный, обаятельный.
Рак	22 июня – 22 июля	Луна / Серебристый	Вода	Общительный, чувствительный, грациозный, остроумный, разговорчивый, непостоянный.
Лев	23 июля – 23 августа	Солнце / Золотой	Огонь	Жизнерадостный, храбрый, самодостаточный, страстный, вспыльчивый, импульсивный.
Дева	24 августа – 22 сентября	Меркурий / Темно-синий	Земля	Надежный, консервативный, вдумчивый, заботливый, терпеливый, ответственный.
Весы	23 сентября – 23 октября	Венера / Голубой	Воздух	Радостный, импульсивный, благодарный, энергичный, общительный, дружелюбный.
Скорпион	24 октября – 22 ноября	Плутон / Темно-красный	Вода	Податливый, подвижный, чувственный, пластичный, впечатлительный, мстительный.
Стрелец	23 ноября – 21 декабря	Юпитер / Темно-фиолетовый	Огонь	Неутомимый, страстный, требовательный, бесцеремонный, своевольный, вспыльчивый.
Козерог	22 декабря – 20 января	Сатурн / Коричневый	Земля	Целостный, устойчивый, бескомпромиссный, безмятежный, прагматичный, материалист.
Водолей	21 января – 19 февраля	Уран / Бирюзовый	Воздух	Общительный, идеалист, дружелюбный, филантроп, уравновешенный, эксцентричный.
Рыбы	20 февраля – 20 марта	Нептун / Светло-синий	Вода	Изменчивый, очаровательный, интуитивный, чувствительный, легковерный, обаятельный.

Как узнать свою стихию по фэн-шуй?

В соответствии с китайским учением фэн-шуй, существует пять стихий: Огонь, Вода, Металл, Дерево и Земля.

Определить свою стихию по фэн-шуй можно по году рождения.

Людям, родившимся после 20 февраля включительно, следует обратить внимание на последнюю цифру своего года рождения. Тем же людям, которые родились с 1 января до 20 февраля, нужно обратить внимание на последнюю цифру предыдущего года.

Пример. Если вы родились 2 сентября 1998 года, то ваша цифра для определения стихии по фэн-шуй – 8. Если вы родили 17 января 1984 года, то ваша цифра для определения стихии по фэн-шуй – 3.

Наша детальная таблица поможет вам узнать вашу стихию по фэн-шуй!

Последняя цифра года рождения	Стихия / Цвет	Значение стихии в мироздании
0-1	Металл / Серый, серебристый	Магнетизм, упадок, твердость
2-3	Вода / Голубой, синий, черный	Потенциал, искусство, микрокосмос
4-5	Дерево / Зеленый, салатовый	Начало, рост, плодородие
6-7	Огонь / Красный, оранжевый	Развитие, честность, агрессивность
8-9	Земля / Коричневый, желтый, бежевый	Стабильность, питательная среда, искренность

Металл

Мужчины, рожденные в год стихии Металла, практически всегда убеждены в своей правоте. Они настойчивые, уверенные в своей харизме и привлекательности, безжалостные и очень амбициозные люди, которые рано или поздно становятся успешными и богатыми личностями. Представители этой стихии далеко не всегда умеют наслаждаться уже достигнутыми результатами, так как всегда стремятся получить еще больше!

Женщины, рожденные в год стихии Металла, обладают особым магнетизмом. Они без особых усилий могут очаровать самого черствого и бездушного собеседника, не боятся проявлять свои самые сильные чувства и очень редко ведут себя агрессивно. Представительницы стихии Металла всегда стремятся к идеалу.

Металл – это стихия, которая олицетворяет собой твердость и силу.

☑ Положительные характеристики – справедливость, общение, новые креативные идеи.

☒ Отрицательные характеристики – тоска, разрушение, опасность, напряжение.

Вода

Рожденные в год стихии Воды мужчины обладают даром убеждения и отлично умеют находить общий язык с представительницами женского пола. Некоторые из них со временем превращаются в обаятельных, но хитрых и непостоянных ловеласов, которые без зазрения совести манипулируют влюбленными в них женщинами. Представители этой стихии умеют внимательно слушать собеседника и задавать правильные вопросы. К окружающей реальности такие мужчины, которые обладают ярко выраженной харизмой, относятся как к целостному и многообразному месту, где осуществляются (если приложить определенные усилия) самые смелые мечты!

Женщины, которые родились в год стихии Воды, имеют хорошее воображение и быстро очаровывают собеседников, но иногда капризничают и вредничают. Они склонны к авантюрам и непостоянству, предпочитают избегать ссор и конфликтов.

Вода – это стихия, которая олицетворяет собой креативность, текучесть, искусство, внутренний мир человека и красоту в любом её проявлении.

☑ Положительные характеристики – сочувствие, питание, поддержка.

☒ Отрицательные характеристики – стресс, тревога, пессимизм.

Дерево

Мужчины, которые родились в год стихии Дерева, являются очень эмоциональными людьми. Они стремятся к большой и идеальной любви, но далеко не всегда её находят, так как не понимают, что ничего идеального в мире не существует. Часто проявляют альтруизм, но только по отношению к тем людям, которые разделяют их взгляды на мир. Такие мужчины в отношениях с женщинами любят доминировать и диктовать свои условия. Ценят дружбу и моральные принципы.

Родившиеся в год стихии Дерева женщины – правдивые, честные, красивые и привлекательные скромницы, которые иногда бывают изворотливыми и хитрыми искусительницами. Они всегда стремятся к личной независимости и свободе действий. Не любят, когда их ревнуют или хоть в чем-то ограничивают.

Дерево – это стихия, которая олицетворяет собой растительный мир, плодородие, рост и разностороннее развитие.

☑ Положительные характеристики – честность, красота, привлекательность, расцвет.

☒ Отрицательные характеристики – изворотливость, закрытость, непостоянство.

Огонь

Мужчины, родившиеся в год стихии Огня, обладают ярко выраженными лидерскими качествами, отличным чувством юмора и изобретательностью. Они не боятся рисковать, экспериментировать и пробовать что-то новенькое. Обожают познавать окружающий мир и постоянно ввязываются в какие-то авантюры. Ведут себя очень активно, не любят навязанные обществом правила и ограничения. Столкнувшись с очередной проблемой, представители стихии Огня начинают думать о том, куда бы убежать, чтобы не заниматься решением этой самой проблемы. Для них сам процесс намного важнее конечного результата.

Родившиеся в год стихии Огня женщины часто ведут себя импульсивно. Они очень энергичные, верные, активные и рассудительные личности, которые могут обольстить любого представителя сильного пола. Постоянно стремятся к лидерству. Таких женщин часто называют роковыми.

Огонь – это стихия, которая олицетворяет собой жар, тепло, свет, счастье и страсть.

☑ Положительные характеристики – искренность, честность и энергичность.

☒ Отрицательные характеристики – агрессивность, воинственность, непостоянство.

Земля

Родившиеся в год стихии Земли мужчины обладают спокойным, уравновешенным, основательным и вдумчивым характером. Они не склонны к риску, спешке или авантюрам. Представители стихии Земли на жизнь смотрят с оптимизмом. В самых ужасных ситуациях они сохраняют спокойствие, не впадают в панику и практически всегда доводят начатое дело до конца.

Женщины, родившиеся в год стихии Земли, являются очень чувственными, харизматичными и стильными личностями. Они стремятся к внутренней гармонии и душевному равновесию, отличаются яркой оригинальностью и индивидуальностью. Вступая в отношения с мужчиной, представительница стихии Земли будет всегда контролировать своего партнера, безумно его ревновать и требовать полного подчинения.

Земля – это стихия, которая олицетворяет собой питательную среду, растительный и животный миры, жизнь.

☑ Положительные характеристики – разум, интуиция, искренность, движение.

☒ Отрицательные характеристики – нервозность, напряженность, напрасные хлопоты.

Как узнать свою стихию по картам таро?

Чтобы узнать свою стихию по картам таро, необходимо выбрать из колоды придворные карты. Придворные карты – это короли, королевы, рыцари и пажи. Юношам и молодым парням следует определять свою стихию при помощи четырех рыцарей, девушкам – при помощи четырех пажей, зрелым мужчинам – при помощи четырех королей, а замужним и зрелым женщинам – при помощи четырех королев.

Внимательно посмотрите на карты, а затем распределите их в ряд в зависимости от своей симпатии или антипатии к изображенным на картах персонажам. Интуитивно вы будете ассоциировать себя с тем архетипом личности, который лучше всего соответствует вашей стихии. Тот же архетип личности, который совершенно не соответствует вашей стихии, вы будете интуитивно отрицать и отталкивать, поэтому он окажется последним в ряду.

Масть таро	Стихия	Алхимическое состояние	Дух стихии / Животное начало	Астрологические аналогии	Ключевые характеристики стихии
Жезлы	Огонь	Жар	Саламандра / Лев	Овен, Лев, Стрелец	Воля, стремление, страсть, карьера, цели, желание, проекты, оптимизм, очарование, энергия, теплота
Чаши (Кубки)	Вода	Холод	Ундина / Змея или Орел	Рак, Скорпион, Рыбы	Отношения, эмоции, творчество, семья, друзья, воображение, забота, чувство такта, обидчивость
Мечи	Воздух	Влажность	Сильф / Ангел	Близнецы, Весы, Водолей	Интеллект, мысли, общение, истина, проблемы и их решения, логика, точность, остроумность, сообразительность, образованность, наблюдательность, отстраненность, холодность
Пентакли	Земля	Сухость	Гном / Бык	Телец, Дева, Козерог	Деньги, ресурсы, материальный мир, здоровье, физическое тело, работа, материальные ценности, практичность, домашний уют, поверхностность, мелочность, стагнация

Стихии в таро являются материальным выражением значения масти.

Проведя аналогию между мастями и стихиями, можно не только узнать много нового, но и научиться понимать ту энергию, которую несет в себе каждая масть.

Огонь символизирует собой активность и страсть. Вода ассоциируется с творческими способностями, душой и внутренним миром человека. Воздух олицетворяет собой правду, которая срывает все паутины иллюзии. Земля, будучи плодородной и достаточно плотной, является символом денег, достатка и материального мира.

Как определить стихию человека по фен-шуй

Пять элементов или, по-другому, стихий, составляют основу китайского учения фэн-шуй, энергия Ци существует в различных формах, которые соответствуют этим стихиям. Они определяются взаимодействием Инь и Янь. Эти стихии – Дерево, Огонь, Земля, Металл и Вода.

Каждая стихия обладает своей характеристикой и соответственно наделяет человека определенными качествами. О том, как узнать, к какой стихии относится ваша дата рождения, и о том, как эта стихия влияет на вас, сегодня мы и поговорим.

Как определить свою стихию

Чтобы определить свою стихию, проделайте следующее:

Если ваш день рождения наступил с 1 января по 20 февраля, запишите последнюю цифру вашего года рождения.
Если родились в период с 20 февраля по 31 декабря, отнимите от года рождения единицу и запишите последнюю цифру.

Значение посмотрите в таблице:

Узнайте что вас ждет сегодня — Гороскоп на сегодня для всех знаков зодиака

По многочисленным просьбам подписчиков мы подготовили точный гороскоп-приложение для мобильного телефона. Прогнозы будут приходить для вашего знака зодиака каждое утро — пропустить невозможно! Скачайте бесплатно: Гороскоп на каждый день 2020 (доступно на Android)

Далее рассмотрим особенности каждой стихии и то, как они влияют на жизнь и личность человека.

Как отличаются знаки зодиака, принадлежащие к одной стихии

Рассмотрим огненных представителей: Овнов, Львов и Стрельцов.

Овен – первый знак огненной троицы, и это начало стихии. Лев – пик огненной стихии. Стрелец – ее упадок. Поэтому Львы считаются самыми яркими представителями стихии Огня. Овны и Стрельцы могут тяготеть к другим знакам зодиака и управляемой ими стихии.

Выясним, как определить стихию человека, принимая во внимание время его рождения. Те, у кого время рождения пришлось на утренние часы, тяготеют к земной стихии, придающей силы. Люди, рожденные днем, тянутся к Воздуху и свету. Вечерние часы тяготеют к Воде, а ночью правит Огонь.

Чтобы правильно определить стихию по дате рождения, следует учитывать и сезон появления на свет. Весенние знаки тянутся к ручьям, Воде; летним по душе Земля и земледелие. Осень любит ветра и Воздух, а зима тянется к Огню.

Поэтому Стрелец, рожденный вечером, в первых числах декабря, может находиться под влиянием стихии Воды.

Огонь

Представители «огненной» стихии по фен-шуй наделены такими чертами характера:

Они очень подвижны. Много двигаются, никогда не сидят на месте, постоянно чем-то заняты. Им нужно что-то делать, куда-то бежать.
Быстро и много говорят, их практически не остановить. Речь очень живая, насыщенная, эмоциональная.
В них много страсти и любви, очень важно общаться с противоположным полом. Это девушки с множеством поклонников, кокетки. Или мужчины-Казановы, от которых женщины без ума.
Нуждаются в новых эмоциях, ярких впечатлениях. Без этого «огненные» люди начинают угасать, они постоянно стремятся быть в центре событий.
Умеют получать удовольствие от всего, даже от простых вещей в обычной жизни.
Очень общительные.
Нуждаются в источниках эмоций, ощущений, возбуждения.
Непоседливы, переменчивы, нестабильны, тяжело выдерживают длительную монотонную нагрузку.
Безумные жизнелюбы.
«Засадка» огненных в их печали, которая возникает от отсутствия возможностей получить новые впечатления.
Влюбляются и увлекаются бесконечно, не менее часто разочаровываются в партнерах.
Практически всегда в приподнятом настроении.
Испытывают потребность в искреннем и доверительном общении.
Есть склонность к необдуманным поступкам, переменчивы в своих действиях и решениях.

Каждая стихия проявляет себя и во внешности человека. Признаки перечислены на картинке:

Дружба и стихии по фэн-шуй

Хороший друг поможет, окажет поддержку, будет рядом в трудную минуту. Поэтому выбор настоящего друга – сложное, но необходимое искусство. Как же выбирать друзей, руководствуясь учением фэн-шуй о пяти стихиях? Определим основные дружеские черты человека каждой стихии по фэн-шуй.

Огонь. Как и следует из наименования, это натуры страстные, горячие, активные, действующие. В дружбе скорее будут «локомотивом», помогут реализоваться своим друзьям.
Металл. Верные, надежные друзья, несмотря на свой цинизм, скрытность и хитрость. Они умеют поддержать в трудную минуту.
Земля. Эти люди в дружбе естественные и простые, надежные. Упрямые, не сдаются под влиянием сиюминутных неудач, поддерживают друзей и служат им надежной опорой.
Вода. С ними дружить легко, они общительные, остроумные, с чувством юмора. Немного рассеянные, переменчивые в настроении. Однако их друзьям следует быть настороже – люди этой стихии безответственные, и могут подставить друга не по злому умыслу, а по свойству характера.
Дерево. Отличные друзья, особенно в экстремальной ситуации, где они проявляют спокойствие, невозмутимость, дипломатичность и отзывчивость.

Протяните руку дружбы независимо от стихии

Вода

В характере «водных» людей четко прослеживаются следующие черты:

Очень упорны и решительны, наделены колоссальной силой воли.
Артистичны.
Могут быть упрямыми и излишне меланхоличными.
Не терпят ограничений и рамок, люди свободы.
Нуждаются в личном пространстве, в котором они смогут «позависать», заняться созерцанием и уйти в себя.
Наиболее частая негативная эмоция «водных» — это страх.
Очень сдержанны, в шумной компании предпочитают находиться в тени.
Нуждаются во времени для принятия решений, никогда не рубят с плеча.
Стойкие, мудрые и сильные.
Их реакции медлительные, движения плавные.
Способны чувствовать тонко, масштабно, глубоко, испытывать всю гамму эмоций.

Внешние признаки:

Определение по году рождения

Есть и иной способ определить свою стихию. Для этого нужно знать, в год какого животного родился человек.

Классификация по году рождения следующая:

огненная стихия: люди, рожденные в год Дракона, Крысы и Обезьяны;
стихия земли: года Змеи, Быка и Петуха;
стихия воздуха: год Тигра, Собаки и Лошади;
стихия воды: год Кота, Свиньи и Козы.

Опять же, это только один из вариантов определения.

Земля

Людям со стихией Земли характерно:

Чрезмерная вовлеченность в чужую жизнь: любят давать советы, заботиться, «спасать».
Очень нуждаются во внимании близких и родных людей.
Сосредоточены на друзьях и семье, это самая важная часть их жизни.
Добры и сострадательны, всегда готовы помочь, щедры и хлебосольны.
Самая частая негативная эмоция — обида. Обижаются, когда не получают благодарности за свою заботу. Часто подавляют это чувство, страдают внутри, но не показывают этого.
Если придете в гости к такому человеку, он сначала накормит, напоит, а уже затем начнутся разговоры.
В сумке всегда найдется конфетка или печенье, чтобы угостить друзей в компании.
Любят «гнездиться»: обустраивать дом, создавать в нем теплую и уютную атмосферу.
Рождены для того, чтобы поддерживать, кормить, питать, заботиться и думать о других.

Внешние признаки:

Миф о возникновении 4 стихий

Вначале во всем мире был хаос, и мир находился во тьме…. Пока не пришли они… Их было семеро… Семь создателей и магов
.
Никто никогда не знал их, ни откуда они пришли, ни кто они такие
. Известно только, что именно эти семь магов создали мир таким, каким мы видим его сегодня.

Согласно легенде, они появились на Земле и удивились ее убогости. И тогда они решили превратить хаос, царивший на земле, в рай. И первое, что они создали на земле, были 4 стихии, чтобы ни одна из них не имела превосходства на земле

. И эти стихии были – вода, воздух, земля и огонь.
Другие два мага сделали день и ночь, чтобы глаза, насмотревшись на всю красоту мира днем, отдыхали ночью
. А самый гордый и мудрый маг просто стоял в стороне и смотрел, что получится из всей работы, которую проделали его друзья.

И вот, когда все было сделано на планете, они назвали эту планету — Земля, и наступила на ней Жизнь.

И все было прекрасно… Маги жили на созданной ими планете, но пришла пора им уходить и они стали думать, на кого же оставить Землю. Но никто из магов не хотел больше оставаться на Земле, и тогда седьмой маг, который не принимал участие в создании земли, решил создать существо, походившее на него, и назвал он его Человеком
. Каждый Человек в своей степени маг, и на каждом Человеке лежит большая ответственность за нашу планету. Дорогие друзья, давайте помнить об этом всегда!

Стихии личности Стихии личности: продолжение

Автор: Никандрова Елена

Статья защищена законом об авторских и смежных правах. При использовании и перепечатке материала активная ссылка на женский сайт inmoment.ru обязательна!

Вернуться в начало раздела Фен Шуй Вернуться в начало раздела Магия

Стихии. Круг созидания

На каждого из нас в той или иной степени влияет элемент-стихия, отвечающая за качества характера и черты личности. В этом наука фэн-шуй весьма категорична: все зависит от знака
.
Как известно, согласно теории фэн-шуй их всего пять: Вода, Огонь, Земля, Металл, Дерево
. Все стихии человека выражаются в той или иной степени в каждом индивидууме, но главенствующей является только одна, которая доминирует над остальными. Если обладать полнотой информации по этому вопросу, можно понять, почему одни вещи происходят так, а другие иначе; настроить собственную жизнь на позитивную волну удачи и упрочить отношения в семье и с людьми.

Таблица определения стихии

Металл

Характер «металлических» людей:

Их легко заметить по царственному облику. Могут быть высокомерными, любят покритиковать.
Не любят толпу, предпочитают проводить время в одиночестве, чтобы никто не мешал.
Истинные лидеры и провидцы, никогда не согласятся на вторые роли.
Все эмоции чувствуют очень сильно, тонко. Если разочарование, то глобальное. Если обида, то с полным разрывом отношений.
Очень четко отличают фальшь от истины, их практически невозможно обмануть.
Нуждаются в уединении, устают от общения. Восстанавливаются только в одиночестве.
Обладают природным чувством стиля и вкуса, в своих действиях желают все довести до совершенства, перфекционисты.
В жизни выбирают все самое подлинное, утонченное, осмысленное.
На уровне ауры считывают и понимают всю суть: отношений, человека, действий, поступков, процессов.
Внедряются в суть проблемы и разбирают ее досконально.
Не терпят поверхностности, никогда не станут заниматься чем-то абы как.
Все, что связано с доработкой, совершенствованием, настоящим, подлинным смыслом и качеством — это про Металл.
Щепетильны, чувствительны, великолепно слышат, считывают все оттенки и нюансы.
Совершенствовать — это слово лучше всего характеризует «металлических людей».

Внешние признаки:

Посмотрите видео о стихиях:

Такие разные стихии

Также каждый год в двенадцатилетнем цикле соответствует определенной стихии. Из пяти таких циклов состоит 60-летний большой цикл. Каждый год соотносится с определенным животным, имеющим свою стихию:

Бык – Земля;
Змея – Огонь;
Лошадь – Огонь;
Крыса – Вода;
Дракон – Земля;
Коза – Земля;
Обезьяна – Металл;
Свинья – Вода;
Собака – Земля;
Тигр – Дерево;
Кролик – Дерево;
Петух – Металл.

От того, какие стихии обладают в человеке, зависит его жизнь. Но каждый элемент действует по-разному в зависимости от пола.

Огонь

Стихия Огонь
Мужчина – постоянно нуждается в авантюрах, волнении от сюрпризов и любит рисковать. Достаточно требовательный лидер, любит активные действия, заражает энергетикой окружающих, а также энтузиазмом, увлекает за собой. Они не подчиняются правилам, не терпят ограничений, изобретательны и отличаются отличным чувством юмора. Нуждается в постоянных интимных связях. Обожает играть в отношениях, что следует учитывать всем женщинам. Однако не любит обязательства. Проблемы предпочитает не решать, а убегать от них. Это человек действия, для которого не столь важен результат, как постоянное движение вперед.
Женщина – повторяет некоторые черты мужчин и привносит в них особую нотку, свойственную женскому полу. Проявляет активность, стремительность, неиссякаемую энергию, может быть импульсивной. Мужчины называют такую женщину роковой. Она легко сводит с ума. Но если находит одну-единственную любовь, верна до гроба. Мужское проявление в характере выражается в рассудительности, стремлении выигрывать во всем.

Характеристики элемента: являет собой лето, жар, огонь. Дарует свет, счастье и тепло, но обладает разрушительной силой, связан со взрывами и пожарами. В положительном плане это искренность и честность, в негативном – агрессия, война.

Ассоциации: свечи, солнце, лампы, светильники, треугольник, красный цвет, изображение огня и солнца, искусственные материалы.

Вода

Стихия Вода
Мужчины – им свойственно стремление к женственным и красивым представительницам прекрасного пола. Такие ловеласы непостоянны и хитры. Обладают даром дипломатии, убеждения. Способны внимательно слушать, умеют отлично вести переговоры. Воспринимают мир целостно во всей его полноте и многообразии. Они открыты ощущениям других людей, могут казаться ярким и очаровательным, но вряд ли пустят вас в глубину души. В жизни проявляют гибкость, что во многом способствует достижению намеченного.
Женщина – имеет капризный характер, а также хитринку в глазах. Легко очаровывает и сводит с ума. Ей трудно убедить других в собственной верности. Обладает удивительным воображением и прекрасно ощущает окружающий мир и людей. Уникальные способности к общению порой доводят ее до авантюрных ситуаций. Тем не менее, она стремится к постоянству при всей своей легкости и воздушности. Избегает конфликтов.

Характеристики элемента: являет собой воду в любых формах и проявлениях. Это может быть и приятный дождик, и цунами. Отражает внутреннее «Я» человека, красоту и искусство. В положительном плане – сочувственная поддержка, питание в широком смысле, в негативном – страх, стресс, тревожность.

Ассоцииации: ручьи, реки, синий и черный цвета, стекло и зеркала, бассейны, фонтаны, аквариумы, изображения воды.

Земля

Стихия Земля
Мужчина – это спокойный, уравновешенный человек, который не совершает поспешных или авантюрных дел. Он предпочитает основательность, обдуманность. Простой пример: он не будет преследовать кролика на охоте, а выкурит его из уютной норы. Предпочитает получать удовольствие от жизни. На них можно положиться, они верны, не склонны к опрометчивости, обладают огромной внутренней силой, в критической ситуации устойчивы. Уникальность характера в том, что даже в самой плохой ситуации будет утверждать, что все хорошо, не бросит дело и доведет все до конца. Как человек приспособился к стихии земля, так он и будет жить.
Женщина – обладает высокой чувственностью, естественным стремлением к гармонии с окружающим миром. Она отличается женственностью, очарованием, ощущением индивидуальности, стиля, образа. Однако имеет развитое чувство собственничества. Стоит ей только решить, что это мое – и ее уже не переубедить. Ей трудно дать партнеру свободу в плане отношений, отсюда возникает сильное чувство ревности. Женщины этой стихии не склонны к риску, но могут на него пойти.

Характеристики элемента: являет питательную среду, из которой растут семена, возникает все живое, взращивается и все в нее возвращается. Поддерживает другие элементы, дает им питание. В положительном плане – мудрость, искренность, интуиция, в негативном – пустые тревоги, напряженное ожидание, нервозность.

Ассоциации: кирпич, глина, терракот, цемент, камень, желтый квадрат, цвета оранжевый и коричневый.

Металл

Стихия Металл
Мужчина – способен свято верить в собственную правоту и убедить в этом окружающих. Он не просто нахрапист, но уверен в собственной непогрешимости и уникальности. Отличается амбициозностью, которая иногда проявляется в виде безжалостности. Часто преуспевают на своем жизненном пути. Впрочем, он лишен способности наслаждаться достигнутым. Это отличает его от других стихий.
Женщина – о такой женщине говорят, что она «магнетическая особа». Может очаровать и испугать этим, поскольку очень сильно проявляет чувства. Умеет жестко конкурировать, но гнев выражает скупо, поскольку не умеет этого делать. Способна покорять вершину за вершиной и не только в плане отношений. Ей удается делать это практически в любом деле. Необходимость добиваться совершенства во всем – это одна из основных черт женщины стихии Металл.

Характеристики элемента: являет собой силу и осень, твердость, способность служить вместилищем предметов, проводит электричество. В положительном плане – общение, интересные идеи, справедливость, в негативном – опасность, разрушение, печаль. Металл используют при изготовлении ювелирных изделий и оружия.

Ассоциируется: со всеми металлами, круглыми формами, предметами из металлов, кухонной посудой, цвета серый и белый, часы, монеты.

Дерево

Стихия Дерево
Мужчины – очень эмоциональные. Стремятся к достижению вселенской любви. В окружающем мире способны к социальному альтруизму, но только если люди, которым они помогают, разделяют их взгляды. Предпочитают управлять отношениями, а не быть управляемыми. Если что-то идет не так, быстро охладевают к ситуации и стремятся убежать. Очень важна дружба и общность идеалов в отношениях, дружеских, социальных или любовных.
Женщина – в целом можно сказать, что тут три главных характеристики: честность, красота и правдивость. Умеет быть привлекательной и изворотливой, обладает независимым духом и стремлением к свободе. Интимные отношения легко даются ей, но о своих потребностях старается промолчать, может открыться только самым близким. Не собственник и не любит быть чьей-то собственностью.

Характеристики элемента: являет собой растительность, весну, рост. В форме Инь обладает податливостью и гибкостью, в форме Янь имеет твердую и прочную природу. В положительном плане употребляется как посох, в негативном – копье. Обладает качествами роста, плодоношения, разносторонности.

Ассоциируется: с растениями, деревянной мебелью, бумагой, зеленым цветом, колоннами, отделкой помещения, живописью.

В конце статьи вы найдете сводную таблицу характеристики каждой стихии.

Но не только черты характера зависят от стихии, к которой принадлежит человек. У каждого человека в его жизни есть собственные цвета, связанные с определенными стихиями.

Дерево

Люди, у которых проявлена энергия Дерева:

Могут быть раздражительными или чрезмерно настойчивыми.
У них много разных интересов.
Любят движение и физические упражнения.
Желают учиться и двигаться вперед, энтузиасты.
Сфокусированный интенсивный характер.
Самые частые негативные эмоции: злость, гнев, раздражение.
Им важно иметь возможность действовать, проявлять свою активность, выпускать пар.
Быстро двигаются и хотят движения в жизни, активны, импульсивны.
Желают улучшать и совершенствовать мир, оптимистичны.
Обожают ставить цели и достигать их, карьеристы, очень амбициозны.
Достигаторы и деятели с активной бурлящей энергией.

Внешние признаки:

Почему так важно определить свою стихию и знать ее особенности? Это необходимо, чтобы жить в гармонии и согласии с собой, лучше понимать себя и свои потребности. Например, если водного человека заставлять быть «деревянным»: быстро принимать решения, строить карьеру, постоянно быть среди людей, он быстро устанет, зачахнет. Ему нужно чаще бывать в одиночестве, восстанавливать свою энергию наедине с собой.

Четко осознавая, какая энергия преобладает в вас, вы сможете удовлетворять потребности своей натуры, жить более счастливо и спокойно.

ТОП-15 тестовых вопросов на определение стихии

Этот тест содержит шуточные вопросы, однако если вы будете отвечать на них максимально честно, результат будет точным!

Если бы вашим близким предложили охарактеризовать вас всего тремя словами, что бы это было?

Как вы относитесь к браку?

Как вы считаете, жить нужно в одном и том же месте?

Когда вы сердитесь, вы становитесь…

Когда вам предстоит работать в большом коллективе, какую роль вы себе выбираете?

Если вы могли выбрать для себя одну суперспособность, что бы это было?

В какое время суток вы становитесь максимально продуктивной?

Какой цвет вам больше всего импонирует?

Представьте такую ситуацию: в пять утра к вам в квартиру кто-то звонит.

Как думаете, кто это может быть?

Что первым возникнет в вашей голове, когда вы увидите коробку с бантом?

В выходной день вы обычно…?

Представьте, что вы идете домой после тяжелого рабочего дня. В голове у вас возникает мысль: «Лишь бы меня оставили в покое хотя бы на этот вечер, я так устала». Подходя к своему подъезду, замечаете знакомый силуэт. Это:

Итак, с предыдущей историей вы разобрались, и, наконец, попали домой. Как будете проводить свой вечер?

Как вы считаете, для того чтобы добиться высоких результатов в карьере, что необходимо делать?

Как вы обычно ведете себя с недоброжелателями, которые даже не скрывают своей нелюбви к вам?

тест на стихию

Вы земля! Мудрая не по годам и невероятно понимающая – это о вас. Вы способны понять и поддержать даже, казалось бы, самого неблагодарного человека. Именно поэтому вокруг вас всегда много людей. Даже недоброжелатели не могут ненавидеть вас на 100%, ведь вы действительно очень благородный и искренний человек. Вы достойны настоящего восхищения!

Вы огонь! Если характеризовать вас парой слов, то это, скорее, будет «активность», «смелость», стремительность». Вы всегда знаете, чего хотите. Стремления к независимости и самореализации вам не занимать. Ваша жизненная цель – обрести истинное призвание, где можно дать волю своему потенциалу. Вы не боитесь ответственности, даже если ситуация не обещает быть успешной. К критике относитесь несколько болезненно, поэтому автора всех категоричных отзывов в ваш адрес сразу же отправляются в «топку».

Вы воздух! Вы очень коммуникабельны, быстро сближаетесь с самыми разными людьми. Хорошо «считываете» их эмоции, способны подстраиваться под них, дабы избежать острых углов. Вам легко даются занятия, когда нужно держать в поле зрения сразу несколько объектов. Вы не слишком постоянны, любите новизну и регулярно привносите ее в свою жизнь.

Вы вода! Исключительно восприимчивы к эмоциям и чувствам окружающих людей. Даже если собеседник ведет себя дружелюбно (а на самом деле ненавидит вас), вы сразу же это поймете.

Сфера карьеры для вас не является приоритетной, больше внимания вы уделяете именно межличностным отношениям. Вы не боитесь поражений, даже если период «реабилитации» дается нелегко.

Другие способы узнать, к какой стихии ты относишься

Для человека общение с покровительствующей стихией позволяет получать мощную энергетическую подпитку и находить ответы на многие вопросы. И все бы было хорошо, если бы перед нами не становился вопрос: «Как узнать, к какой стихии ты относишься?». Но достаточно простой ответ на данный вопрос усложняется наличием различных верований и учений, каждое из которых предлагает свои варианты.

Поэтому перед тем, как узнать к какой стихии ты относишься, стоит определиться какое учение тебе ближе: китайский или восточный гороскоп, зодиакальный гороскоп или же ориентация на конкретное время рождения.

Наиболее простым и популярным считается зодиакальный гороскоп, согласно которому четыре земные стихии по знакам зодиака распределены так: Овен, Стрелец, Лев – огонь; Водолей, Близнецы, Весы – воздух; Рыбы, Скорпион, Рак – вода; Телец, Дева, Козерог – земля.

Не менее прост и удобен восточный гороскоп, который имеет свою особенность. Так, он имеет два уровня покровительствующих стихий – года рождения и знака. По знакам стихии распределяются следующим образом:

определение по дате рождения, особенности характера, описание

У каждого есть своя стихия. Она определяет характер, манеру поведения человека, его темперамент. Многие пытаются определить стихию по знаку зодиака, беря за основу дату рождения. Но это неправильно. На символ стихии влияет не только дата, но и время, сезон рождения. Учитывая эти моменты, можно заметить, как неравномерно влияют силы природы на людей, относящихся к одному знаку зодиака.

Стихии по знаку зодиака

В зодиакальной астрологии существует 4 стихии: водная, земная, воздушная и огненная. Астрологи объясняют, как определить свою стихию: достаточно знать знак зодиака:

Раки, Скорпионы, Рыбы находятся под влиянием стихии Воды.
Близнецы, Водолеи, Весы относятся к стихии Воздуха.
Львы, Овны, Стрельцы — представители стихии Огня.
Козероги, Девы, Тельцы — это Земля.

Это самое простое деление стихий. Чтобы глубже понять, какие природные силы управляют человеком, следует учесть другие факторы.

Как отличаются знаки зодиака, принадлежащие к одной стихии

Рассмотрим огненных представителей: Овнов, Львов и Стрельцов.

Поэтому Стрелец, рожденный вечером, в первых числах декабря, может находиться под влиянием стихии Воды.

Созвездие Змееносца

Часто от астрологов можно услышать о существовании 13-го зодиакального созвездия под названием Змееносец. К нему относятся люди, родившееся с 30.11 по 18.12. Им покровительствует стихия Металла. Однако этот знак был выделен восточными мудрецами, и его существование до сих пор не доказано западными астрологами. Поэтому в современной астрологии остаются главенствовать 4 стихии и 12 знаков зодиака. Но это не мешает человеку, рожденному 15 декабря, отнести себя к опасному Змееносцу.

Символы мироздания по фен-шуй

Рассмотрим, как определить стихию человека по фен-шуй.

Необходимо обратить внимание на год своего рождения, а именно его последнюю цифру. Например, год рождения — 1982-й. Для определения стихии смотрим на последнюю цифру года – 2.

Но этого еще недостаточно. Также необходимо учесть период рождения. Если день рождения приходится на период с 1.01 по 20.02, то берется последняя цифра предыдущего года. Рассмотрим, как определить стихию человека по дате рождения. Если дата рождения — 5.01.1983, то последняя цифра года – 2. При дате рождения 23.05.1975 – 5.

После точного установления цифры года ответить на вопрос, как определить свою стихию, несложно. Достаточно найти доминирующую природную силу.

Последним цифрам года 1 и 0 покровительствует Металл, 3 и 2 – Вода, 5 и 4 – Дерево, 7 и 6 – Огонь, 9 и 8 – Земля.

Циклы созидания и мироздания

В фен-шуй их 5:

Дерево олицетворяет начало.
Металл символизирует упадок.
Огонь связывают с вершиной развития.
Земля – это стабилизация.
Вода олицетворяет потенциал.

5 элементов фен-шуй образуют 2 цикла: созидательный и разрушительный. В первом случае (созидание) Земля рождается Огнем, Металл – Землею, Вода рождается от Металла, Дерево происходит от Воды, и оно же производит Огонь.

В цикле разрушения Огонь плавит Металл, который, в свою очередь, режет Дерево. Дерево рыхлит Землю, которая после загрязняет Воду. А Водой тушится Огонь.

Если человек стремится жить в гармонии, он старается сочетать главные стихии, ведь через них проходит энергия Ци (жизненная сила).

Характеристика элементов фен-шуй: Дерево

Узнав, как определить свою стихию по фен-шуй различными способами, выясним, что означает каждый ее элемент.

Дерево олицетворяет целеустремленность. Человек, родившийся под управлением этой стихии, медленно, уверенно движется к своей цели и в конце достигает ее. Такие люди интуитивные и обладают гибкой внутренней силой.

Как определить свою стихию женщине и мужчине? Существуют ли различия? Ответ отрицательный. Способы определения своей стихии одинаковы для обоих полов. Однако одни и те же элементы природы воздействуют на мужчин и женщин по-разному.

Мужчина-Дерево очень эмоционален и даже вспыльчив. Любит спорить и побеждать. До конца отстаивает свою точку зрения. Это лидер. Но если у него что-то идет не по плану, он ощущает дискомфорт и пытается убежать от него всевозможными способами. В качестве партнера предпочитает видеть верную, надежную спутницу, с которой будет спокойно.

Представительницы прекрасного пола, управляемые деревянной стихией, отличаются привлекательностью и открытостью. В отношениях предпочитают свободу и доверительное общение. Редко рассказывают партнеру о своих желаниях и потребностях. Полностью открываются только самым близким и проверенным людям. Не ревнивые, не собственницы, хороши в сексуальной жизни. От партнера женщина-Дерево также требует доверия к себе.

Энергетика стихии Дерева усиливается зелеными оттенками, и ее олицетворением служат растения и цветы.

Металл

Стихия Металла стимулирует работу ума, мыслительную деятельность. При его переизбытке человек начинает суетиться, становится неосмотрительным.

Мужчина-Металл самоуверенный, считает себя неповторимым. Крайне амбициозен в работе, беспощаден к конкурентам. Как правило, всегда добивается успеха как в бизнесе, так и в личной сфере. Однако результаты не приносят ему морального удовлетворения, и он начинает стремиться к большему, обесценивая то, что у него уже есть.

Женщина-Металл очень очаровательна как внешне, так и внутренне. Ее магнетизму трудно сопротивляться. Как и мужчина-Металл, она любит соперничество. Стремится к совершенству во всем. Не любит проигрывать.

Для усиления энергетики Металла нужно окружать себя металлическими предметами (подсвечниками, фигурками, аксессуарами).

Огонь

Многие знают, как определить стихию человека по фен-шуй, но не все понимают, зачем это делать. Знать свою стихию и ее особенности нужно, чтобы лучше понять самого себя. Ведь часто у людей наблюдается недостаток какой-либо энергии, но они не догадываются об этом либо не знают, как ее пополнить.

Рассмотрим огненную стихию.

Стремление к превосходству, бесстрашие, риск – так характеризуют стихию Огня. Его уважают и одновременно боятся. В фен-шуй эта энергия регулируется свечами или красным цветом. Если у человека переизбыток Огня, он становится самоуверенным себялюбом, у него начинается нервное истощение.

Мужчина-Огонь спокойствию предпочитает риск. Постоянно находится в движении. Заряжает окружающих энтузиазмом и своей энергией. Любит получать яркие эмоции от любого дела. Часто влезает в авантюры. Требователен к близким людям в семейной жизни, а на работе – к подчиненным. Обязательства его тяготят, поэтому редко такие мужчины имеют статус верного семьянина.

Женщина-Огонь энергична и активна, как и мужчины данной стихии. Она яркая, энергичная, стремится к лидерству. Часто становится роковой женщиной и сводит с ума мужчин. Но в отношениях предпочитает постоянство. Верна и предана выбранному спутнику жизни.

Огненная стихия обитает в каминах, интерьерах из перьев, шерсти, солнечных закатах и восходах. Следует помнить, что Огонь может как веселить, так и разрушать (сжигать).

Вода

Этот элемент фен-шуй обладает магической силой, ведь от него происходят все другие элементы. Водная стихия имеет черный цвет и является олицетворением духовности, созерцательности. Кроме того, Вода – это символ богатства. При помощи ее энергии люди становятся гибкими, более умиротворенными. Но переизбыток Воды делает из человека нерешительную, ранимую и подверженную унынию особу.

Среди мужчин стихии Воды самое большое количество ловеласов. Они хитрецы. Знают, как поддержать беседу, умеют вести переговоры. Поставленных целей достигают благодаря хитрости и гибкости. Кажутся простыми и очаровательными. Однако немногие знают, что происходит у них в душе. Их привлекают женственные, красивые и грациозные леди.

Женщина-Вода имеет сложный характер. У нее богатое воображение и большой творческий потенциал. Своего добивается хитростью, любит капризничать. На новом месте такие женщины быстро осваиваются. Они не любят споры и хорошо ладят с людьми.

При недостатке водной стихии рекомендуется иметь в своем интерьере предметы с изображением воды и одежду черного цвета.

Если определить стихию по дате и сравнить ее с элементами фен-шуй, можно лучше понять свой характер и темперамент.

Земля

Эта стихия – основа жизни. Она нужна для гармонии человека и окружающей его среды.

Мужчина-Земля уравновешен, спокоен; его поступки всегда обдуманы. Не любит рисковать и влезать в авантюры. Обладает внутренней силой, благодаря чему всегда достигает цели, какой бы тяжелой она ни была. В критических ситуациях такие мужчины устойчивы. Но в жизни они предпочитают заниматься любимыми делами, чтобы получать от этого удовольствие. Даже в неприятных ситуациях мужчина-Земля старается сохранять позитивный настрой.

Женщина-Земля нежна, очаровательна, чувственна. Не любит авантюры, но в определенных обстоятельствах готова к риску. В отношениях любит постоянство, но имеет собственнический характер. Может ограничивать свободу партнера; часто подозревает любимого в измене.

Если у человека переизбыток земной энергии, он становится упрямым, ограниченным; благополучие покидает его.

Чтобы привлечь земную энергию, приобретают глиняные статуи или гранитные валуны, которые отлично смотрятся на садовом участке. Энергия Земли есть в камне, хрустале, керамике.

Способы определения стихии

Рассмотрим еще несколько интересных способов, как определить свою стихию:

Ладони. Нужно обратить внимание на пальцы рук. Если пальцы и ладони короткие, то это указывает на принадлежность к земной стихии. Длинные же ладони и пальцы указывают на доминирование стихии Воздуха. Если у человека длинная ладонь, но короткие пальцы, значит, он относится к водной стихии. А длинные пальцы, но короткие ладони указывают на преобладание Огня.
Разговор с природой. Это самый оригинальный способ, который описывает, как определить знак стихии через общение с природой. Для этого вначале нужно расслабиться и, отбросив мысли, выйти на какую-либо возвышенность, чтобы услышать шум ветра. Потом следует спуститься к водному источнику и посмотреть на него. Далее можно разжечь костер и понаблюдать за его пламенем. И напоследок следует помедитировать около деревьев. Стихия, которая окажется близка человеку, принесет ему чувства радости, умиротворения и зарядит энергией. Главное — чувствовать все ее состояния и прислушиваться к себе.

Стихия в цветовой гамме

Цвета в фен-шуй оказывают непосредственное влияние на человека. Часто можно заметить, как одни цвета расслабляют людей, а другие, наоборот, раздражают. А все потому, что у каждого человека есть свой цвет, который зависит от принадлежности к элементам фен-шуй. Определить, к какой стихии ты относишься, оказалось несложным. Сейчас рассмотрим оттенки, которые подходят элементам фен-шуй:

Вода бурлит и течет в черных, бирюзовых, голубых, синих тонах.
Земля предпочитает получать силу от белого, желтого, бежевого и коричневого оттенков.
Огонь любит «одеваться» в красный и оранжевый цвета.
Цвета Металла – серебристый, серый и серебряный.
А Дереву нужны салатовый, зеленый и мятный цвета.

Когда человек выбирает цвета, которые соответствуют его стихии, он привлекает в свою жизнь удачу, внутреннюю силу, богатство. Вещи, приобретенные в правильной цветовой палитре, дарят их хозяину спокойствие, чувство удовлетворения, комфорта и помогают привлечь в жизнь удачу.

Как определить стихию человека

Астрология | Фэн-Шуй | Нумерология » Натальная астрология » Как определить стихию человека

Вы хотите знать, как определить стихию? В астрологии существует четыре стихии, которые можно определить по дате рождения человека. Их всего четыре. Первая, и самая главенствующая стихия — это огонь. К ней относится лев, овен и стрелец. Стихия земли – Дева, Телец, и Козерог. К воздушной стихии относятся знаки — Весы, Близнецы и Водолей, а к стихии воды принадлежат люди, родившиеся под знаком Рака, Скорпиона и Рыбы. Считается, что по знакам Зодиака вы относитесь к конкретной стихии на 75%.

Дальше, как говориться, больше — вы должны уточнить вашу стихию сезона.

Как определить свою стихию по дате рождения

Родившиеся в период 20.03-21.06 относятся к огненной стихии.
Стихия земли – те, кто родился с 22.06 — 23.09.
Рождённые с 24.09 — 21.12 относятся к стихии Воздуха.
Водная стихия — с 22.12 — 21.03.

Сезонные стихии мы определи. Так же существует стихия дней недели. Это еще 10% к стихии. Есть такое простое понятие, которое специалисты по астрологии и по фен — шуй внесли в специальную графу и назвали его – Эпоха. Это неполная стихия, потому как она переходящая и меняется один раз пол столетия.

Первая эпоха — земля. Это люди, которые родились с июня 1899 года по август 1941 года. День недели определяет соотношение стихий, в котором человек родился. Огонь — рождённые во вторник. Земля — в субботний или в воскресный день. Воздух – среда или четверг. Вода — те, кто родился в понедельник и пятницу. Для эпохи земли мы определили стихию дней недели.

Вторая эпоха воздуха относится к тем, кто родился, начиная с июля 1949 год и по август 1999 года. Огненная стихия — вторник или четверг. Земля — суббота. К воздушной стихии относятся люди, которые родились в среду и последний день недели. К водной стихии относятся те, кто родился в понедельник и пятницу.

Третья эпоха, водная, относится к тем, кто родился с июля 1999 года по июль 2049 года. Огонь — вторник или четверг. Земля — пятница и суббота. Воздух – среда. Водная стихия – понедельник и воскресенье.

Если вы знаете время своего рождения, то вы сможете определить еще 5% стихии, к которой вы относитесь. С 6 до 12 – это стихия огня. С 12 до 18 – стихия земли. С 18 до 00 — воздух. С 00 до 6 – вода.

На первый взгляд может показаться, что все слишком запутано. Для того, чтобы вам было легче понять, как определить стихию, приведем небольшой пример. Допустим, вы родились 7.04.87 года в субботу. В 15 часов. Таким образом, получается, что вы на 75% вас можно отнести к стихии огня, и только на 15% – к стихии земли.

Другие способы определения стихии по гороскопу

Почти все мистические учения связывают характер человека с всемирными стихиями, которые покровительствуют ему по жизни. Большинство людей хотят знать, как определить стихию человека, для того, чтобы знать, откуда именно им нужно черпать силы, наслаждаться мистической энергетикой и советоваться с данной стихией.

Начинать необходимо с самого простого. Наверное, каждому из нас известно, что в астрологии существует всего двенадцать знаков зодиака, которые распределяются по четырем стихиям. Стрелец, Овен, Лев – это огонь; Близнецы, Водолей, Весы – относятся к воздуху; Рак, Скорпион, Рыбы – вода; Дева, Телец, Козерог – к земле.

Китайский гороскоп дает возможность определить стихию по году, когда человек был рожден. В результате, люди, родившийся в год Дракона, Крысы и Обезьяны, относятся к стихии огня. Те, которые родились под знаком Змеи, Быка и Петуха – принадлежат к Земле. А вот годы Собаки, Лошади и Тигра – воздуху. К водным – Овца, Кот и Кабан.

Интересно то, что даже по времени рождения легко можно узнать, как определить стихию человека, которая более соответствует ему. Вот поэтому, начиная уже с 23 часов, на протяжении двух часов стихии меняются. Если во всех случаях ваша стихия совпала, то вы являетесь самым ярким ее представителем, если нет – то это может значить только одно, в вас гармонично могут уживаться разные признаки стихий.

Давайте дальше попробуем рассказать о каждой стихии. К примеру, водные знаки обычно замкнуты, и чаще всего все держат только в себе. Они очень слезливы, чувствительны. Лучше всего у них развита интуиция. Люди, у которых горит огонь в жилах, очень порывисты, полны энергии, импульсивны. Это лидеры, они никогда не дадут окружающим заскучать. Представители стихии Земли достаточно основательны и практичны. Что касается стихии Воздуха, то он заставляет человека быть подвижным. Воздушные люди очень общительны, и являются большими интеллектуалами. Но у них есть один недостаток — они непостоянны и очень редко доводят то, что начали, до конца.

Желательно не путать астрологические стихии с стихиями фен-шуй. Ведь это очень древнее учение выдвигает совсем другие стихии: вода, металл, огонь, дерево, земля.

Как выяснить свою стихию по знаку Зодиака

Рождение каждого человека определяется своим зодиакальным знаком. Каждый знак Зодиака относится к своей стихии – Вода, Земля, Огонь, Воздух. Чтобы правильно знать, как определить стихию человека, необходимо знать, к какому зодиаку он принадлежит. Знаки Зодиака Скорпион, Рак, Рыбы отражают Воду. Телец, Козерог, Дева относятся к стихии Земли. Лев, Овен, Стрелец принадлежат к стихии Огня. Воздух управляет Водолеями, Весами и Близнецами. Для определения стихии, к которой принадлежит человек, надо провести определенные расчеты.

При расчете гороскопов кроме знаков Зодиака и стихий большое внимание уделяется планетам. Для каждой планеты существует своя значительность, выраженная в баллах. Самыми влиятельными считаются Солнце и Луна. Им присвоено 4 балла. Затем идет Венера и Марс. У них по 3 балла. Юпитер и Сатурн имеют 2 балла. И, наконец, самые удаленные планеты Плутон, Уран и Нептун – 1 балл.

Чтобы узнать, какая стихия управляет человеком, надо определить, в знаке какой стихии находятся планеты. После этого рассчитывается общая сумма баллов. Стихия с максимальным числом является главной.

Для расчетов по определению стихии существуют специальные компьютерные программы. В качестве примера может служить астрологический процессор ZET.

После скачивания программы, в настройках поставьте место вашего проживания, укажите время по Гринвичу. Для Московского региона, с учетом отмены зимнего времени, это составит 4 часа. Можно перенастроить внешний вид, сделав разные цвета для разных знаков Зодиака.

Затем в графу «Исходные данные» вводите время рождения и место того, чей гороскоп вы хотите узнать. Нажимаете «Выполнить». Появляется гороскоп нужного вам человека (его натальная карта, а также карта рождения). В нижней части окна справа находятся четыре треугольника. Это и есть интересующие вас стихии. Наведя курсор, вы обнаружите название стихии, а цифры покажут её удельный вес.

Астрология – достаточно серьезная наука. Если вас заинтересует составление гороскопов, рекомендуются труды графа С.А.Вронского, признанного мастера в своем деле. А именно одиннадцать томов «Классическая астрология». Найти эту книгу можно в интернете. Для начинающих астрологов прекрасно подходят произведения Александра Колесникова. Его «Уроки астрологии» написаны простым и удобным языком. Они не только расскажут вам, как определить стихию человека, но и помогут вам сделать первый шаг в изучении астрологической науки.

определение своей стихии личности. Миф о возникновении 4 стихий. Женский сайт InMoment.ru

Мастера фен-шуй утверждают, что для того, чтобы человек жил в ладу с собой и окружающим миром, он должен жить в согласии со своей стихией личности.

Определение своей стихии личности

Согласно астрологии, стихию каждого человека можно определить по дате его рождения. Ведь каждый знак зодиака имеет свою стихию и это знает каждый, кто хотя бы изредка прочитывает астрологические гороскопы в газетах и журналах. Например, к стихии огня принадлежать такие знаки зодиака, как: Овен, Лев, Стрелец. К стихии земля принадлежат – Телец, Дева и Козерог. К стихии воздуха относятся – Близнецы, Весы и Водолей, а к водной стихии принадлежат – Рак, Скорпион и Рыбы.

Но этих знаний мало для того, чтобы точно узнать, к какой стихии вы все же относитесь, т.к. выше приведенное деление знаков зодиака по стихиям определяет только семьдесят пять процентов нашей базовой энергии. Чтобы узнать еще немного того, к какой стихии мы все же принадлежим, нам нужно узнать нашу стихию сезона, в котором мы родились. Например, если вы родились весной с 22 марта по 21 июня, то ваша стихия огонь. Те, кто родились летом с 22 июня по 23 сентября, их стихией является земля. Тем, кто родился осенью с 24 сентября по 21 декабря, покровительствует стихия воздух. Ну, а кто родился в зимнее время года с 22 декабря по 21 марта, находятся под покровительством водной стихии.

Если с сезонными стихиями все просто и понятно, то со стихиями дней недели не так все просто. Дней недели то семь, а стихий всего четыре. А ведь стихии дней недели вносят ясность с нашей личной стихией еще на десять процентов. Но с этой неразберихой нам поможет разобраться новое измерение, которое астрологи и специалисты фен-шуй внесли в семидневную шкалу. И это новое измерение называется – Эпохой. По-другому ее еще называют «неполноценной» стихией, потому что она переходящая и изменяется один раз в пятьдесят лет.

Человек, рожденный с июля 1899 года по июнь 1949 года, относится к Эпохе земли, а день недели, в котором он родился, определяет его соотношение стихий.

Тем, кто родился во вторник, покровительствует стихия огня, если вы родились в субботу или воскресенье, то вам покровительствует стихия земля, в среду и четверг — стихия воздух, а те, кто родились в понедельник и пятницу, находятся под покровительством воздушной стихии.

Эпоха воздуха относится к людям, рожденным с июля 1949 года по июнь 1999 года. Стихия огня покровительствует тем, кто родился во вторник или четверг. Стихия земля относится к людям, рожденным в субботу. Стихия воздуха относится к людям, рожденным в среду и воскресенье. Стихия воды покровительствует тем людям, у которых день рождение в понедельник или в пятницу.

Эпоха воды относится к людям, у которых год рождения приходится с июля 1999 по июнь 2049 года. Если вы родились во вторник или четверг, то вашей стихией по дням недели является огонь. Стихия земля относится к людям, родившимся в субботу и пятницу. Люди, которые появились на свет в среду, относятся к стихии воздуха. А тот, кто родился в воскресенье или в понедельник, относится к водной стихии.

Здесь все, конечно, очень запутано. Поэтому, предлагаем, рассмотреть все эти подсчеты на примере.

Например, вы родились 7 апреля 1985 года в субботу, значит ваши 85% огня, получат еще 10% стихии земля.

Теперь для того, чтобы определить личную стихию в полной мере нам недостает еще 5%. И их можно взять из стихии часов.

Если ваше рождение пришлось на время с 6:00 до 12:00 утра, значит те 5%, которых нам недостает, относятся к стихии огня. Человек, рожденный с 12:00 дня до 18 вечера, относится к стихии земли. Если вы родились в вечернее время с 18:00 до 24:00 часов, значит ваша часовая стихия – земля. А родившиеся в ночь с 24:00 до 6:00 часов утра, покровительствует часовая стихия воды.

При определении своей стихии, не удивляйтесь, если их окажется несколько. Особенно несколько личностных стихий свойственно для людей, рожденных под знаком зодиака близнецов.

Теперь, когда вы определились со своей стихией, можете приступать к усовершенствованию своего дома. Если вы в большей степени относитесь к стихии воздух, то в вашем жилище должна доминировать энергия воздуха. А если вы относитесь ко всем стихиям (такое редко, но бывает), то в вашем доме должны находиться элементы и предметы, которые соответствуют разным стихиям.

Миф о возникновении 4 стихий

Вначале во всем мире был хаос, и мир находился во тьме…. Пока не пришли они… Их было семеро… Семь создателей и магов. Никто никогда не знал их, ни откуда они пришли, ни кто они такие. Известно только, что именно эти семь магов создали мир таким, каким мы видим его сегодня.

Согласно легенде, они появились на Земле и удивились ее убогости. И тогда они решили превратить хаос, царивший на земле, в рай. И первое, что они создали на земле, были 4 стихии, чтобы ни одна из них не имела превосходства на земле. И эти стихии были – вода, воздух, земля и огонь. Другие два мага сделали день и ночь, чтобы глаза, насмотревшись на всю красоту мира днем, отдыхали ночью. А самый гордый и мудрый маг просто стоял в стороне и смотрел, что получится из всей работы, которую проделали его друзья.

И вот, когда все было сделано на планете, они назвали эту планету — Земля, и наступила на ней Жизнь.

И все было прекрасно… Маги жили на созданной ими планете, но пришла пора им уходить и они стали думать, на кого же оставить Землю. Но никто из магов не хотел больше оставаться на Земле, и тогда седьмой маг, который не принимал участие в создании земли, решил создать существо, походившее на него, и назвал он его Человеком. Каждый Человек в своей степени маг, и на каждом Человеке лежит большая ответственность за нашу планету. Дорогие друзья, давайте помнить об этом всегда!

Стихии личности
Стихии личности: продолжение

Автор: Никандрова Елена
Статья защищена законом об авторских и смежных правах. При использовании и перепечатке материала активная ссылка на женский сайт inmoment.ru обязательна!

Информация в данной статье носит ознакомительный, а не рекомендательный характер. Пожалуйста, не занимайтесь самолечением, обязательно консультируйтесь со специалистом.

Уважаемые читатели, пожалуйста, не забывайте подписываться на наш канал в Яндекс.Дзене и ставить «Понравилось»!

Как узнать свою стихию по дате рождения, по фен-шуй и знаку Зодиака

В соответствии с астрологическим учением каждый человек при рождении соответствует определенному знаку Зодиака, а они, в свою очередь, делятся на четыре стихии: воздух, вода, огонь и земля. Считается, что стихия, к которой принадлежит человек, во многом определяет его характер и судьбу. А чтобы разобраться в себе лучше, нужно знать, как определить свою стихию.

Как узнать по знаку Зодиака

Наиболее распространенный способ — это определение стихии по своему знаку Зодиака, в соответствии с этим способом они распределяются следующим образом:

к стихии огня относятся такие знаки, как Овен, Лев и Стрелец;
водная стихия — это Рыбы, Рак и Скорпион;
стихия земли — Козерог, Телец и Дева;
Водолеи, Близнецы и Весы — воздушная стихия.

Таким нехитрым образом можно определить свою стихию по дате рождения. Но существуют и другие методы.

Как определить по часовому способу?

Для этого способа нужно знать не только дату рождения, но также и время, в которое вы родились.

Поскольку в сутках 24 часа, а стихий 4, на каждую из них приходится шесть часов:

рожденные в промежуток с 6 утра до 12 дня относятся к стихии огня;
период с 12 до 18 часов — к земной стихии;
те, кто родился с 18. 00 до полуночи — к стихии воздуха;
родившиеся с 24 часов до 6 утра — к стихии воды.

Информация может слегка запутать, ведь по разным критериям человек может относиться к разным стихиям. Но все же основным способом определения является зодиакальный. Считается, что по нему определяется около 70% стихии человека, а остальной процент приходится на остальные методы. Таким образом, ни один человек не может стопроцентно относиться к одной стихии.

Земля

Эта стихия – основа жизни. Она нужна для гармонии человека и окружающей его среды.

Если у человека переизбыток земной энергии, он становится упрямым, ограниченным; благополучие покидает его.

Определение по году рождения

Есть и иной способ определить свою стихию. Для этого нужно знать, в год какого животного родился человек.

Классификация по году рождения следующая:

огненная стихия: люди, рожденные в год Дракона, Крысы и Обезьяны;
стихия земли: года Змеи, Быка и Петуха;
стихия воздуха: год Тигра, Собаки и Лошади;
стихия воды: год Кота, Свиньи и Козы.

Опять же, это только один из вариантов определения.

Но если по двум и больше критериям человек относится к одной стихии, то можно говорить, что для него она является доминирующей и оказывает сильное влияние на его жизнь. Нужно также учитывать, что каждый элемент оказывает разное влияние в зависимости от пола.

Металл

Стихии по фен-шуй: как определить?

В соответствии с учением фен-шуй, стихий существует пять, и чтобы понять, к какой вы относитесь, надо обратить внимание:

на последнюю цифру в годе рождения, если день его позднее 20 февраля;
тем, кто появился на свет с 1 января до 20 февраля, надо брать цифру предыдущего года.

Далее в соответствии с последней цифрой определяется стихия:

0-1 — металл;
2-3 — вода;
4-5 — дерево;
6-7 — огонь;
8-9 — металл.

Представленные элементы считаются энергетическими фазами, через которые проходит энергия ци, олицетворяющая жизненную силу.

Значение пяти символов мироздания следующее:

дерево — стремительное начало;
огонь — пик развития;
металл — символизирует упадок;
земля — стабилизирующая фаза;
вода — олицетворение потенциала.

Элементы образуют два цикла: созидающий и разрушительный. Первый выглядит следующим образом: из огня рождается земля, из земли — металл, из металла — вода, из воды — дерево, из дерева — огонь. После цикл закрывается. В разрушительном цикле последовательность такова: огонь расплавляет металл, металл разрезает дерево, дерево рыхлит и поднимает землю, земля пачкает воду, а вода может потушить огонь.

Огонь

Мужчина данной стихии обычно очень авантюрный и рисковый. Это энергичный лидер, который любит активность и может заразить окружающих своей энергетикой и энтузиазмом.

Огненные представители сильного пола не любят правила и ограничения. Их отличает изобретательность и прекрасное чувство юмора. Он уделяет достаточно много внимания интимной стороне жизни. В отношениях любит игры, но не слишком хочет обязательств.

Проблемы такие мужчины часто не решают, а бегут от них. Это люди действия, для которых процесс обычно важнее результата. Женщине также присущи некоторые черты мужчин, однако они привносят в них свою нотку.

Они активны, стремительны и энергичны, часто импульсивны. Их называют роковыми женщинами, они способны легко свести с ума любого. Однако, встретив любовь, остаются верными. Из мужских черт у них проявляется рассудительность и постоянное стремление к лидерству.

Эта стихия определяет огонь, жар, лето. Огонь также ассоциируется с теплом, счастьем и светом, тем не менее имеет разрушительное действие, связана с пожарами и взрывами. В позитивном плане это честность, искренность, в негативном же — агрессивность, война.

Ассоциации с элементом: красный цвет, рисунки огня и солнца, солнце, свечи, светильники, лампы, треугольник, материалы искусственного происхождения.

Вода

Водные мужчины любят женскую красоту и саму женственность. Они часто бывают непостоянными и хитрыми ловеласами. Умеют убеждать, хорошие дипломаты. Умеют слушать и вести дебаты. Мир воспринимают целостным и многообразным.

Это открытые люди, они кажутся харизматичными и яркими, но мало кого подпускают к себе близко. По жизни они достаточно гибки, что помогает им достигать желаемого.

Водные женщины капризны, они достаточно хитры и умеют очаровывать. Такой даме тяжело убедить кого-то в своей верности. У нее хорошее воображение, и она прекрасно чувствует людей и весь мир. Иногда склонна к авантюрам. Но, несмотря на всю ее легкость и воздушность, она склонна к постоянству. Предпочитает избегать конфликтов.

Элемент представляет любые формы и проявления воды, от легкого дождика до цунами. Вода отражает красоту, искусство, внутренний мир человека. В позитивном плане это поддержка, сочувствие, питание, в отрицательном — тревога и стресс. Ассоциации: реки, ручейки, фонтаны, бассейны, аквариумы картинки с водой, зеркало, стекло, черный и синий тона.

Земля

Земной мужчина обычно спокойный и уравновешенный, не склонен к спешке и авантюрам. Ему по душе основательность, обдуманность. К тому же это очень оптимистичные люди, которые даже в ужасной ситуации могут сохранить спокойствие и довести все до конца.

Женщины этой стихии отличаются чувственностью и всегда ищут гармонию. Их отличает харизма, женственность, индивидуальность, стиль. Также они обычно собственницы, им трудно оставлять партнеру свободу в отношениях, и они довольно ревнивы.

Земной элемент олицетворяет питательную среду, из которой произрастает все живое, взращивается в ней и возвращается в нее. Он поддерживает иные элементы, обеспечивает их питание.

В позитивном отношении это искренность, разум, шестое чувство, в отрицательном — напряженность, нервозность, напрасные хлопоты. Ассоциации: глина, кирпич, цемент, камень, оранжевый и коричневый цвета, квадрат.

Металл

Мужчина данной стихии всегда убежден в своей правоте и может заставить других поверить в нее. Он очень настойчив, уверен в своей уникальности, амбициозен и даже безжалостен. Достаточно часто такие мужчины успешны. Впрочем, они не всегда могут насладиться тем, чего достигли, что отличает их от иных стихий.

Таких женщин часто именуют магнетическими. Они сильно очаровывают и сильно проявляют свои чувства. Способны к конкуренции, но редко проявляют гнев.

Могут покорять самые разные вершины, не только в личном плане. Главная их черта — желание достигать идеала во всем. Элемент олицетворяет твердость, силу, осень, он может вмещать другие предметы и проводить электричество.

В позитивном отношении это новые идеи, общение, справедливость, в отрицательном же — разрушение, опасность, тоска. Ассоциируется со всеми видами металлов, металлическими предметами, круглой формой, посудой, часами, минералами, белым и серым цветами.

Дерево

Мужчины очень эмоциональны, они жаждут великой любви. Могут проявлять альтруизм, но только по отношению к тем, кто разделяет их взгляды. В отношениях склонны управлять. Если что-то идет не так, как они задумали, могут быстро остыть и захотеть ретироваться. Для них важна дружба и общие идеалы, и это касается любых отношений.

Женщины этой стихии честны, красивы и правдивы. Они могут быть изворотливы и привлекательны, часто стремятся к свободе и независимости.

В интимном плане у них обычно все хорошо, но вот о своих желаниях они часто молчат. Не собственницы и не любят, когда к ним относятся ревностно.

Элемент олицетворяет весну, рост, растительный мир. Также символизирует разносторонность и плодородие. Ассоциации: растения, бумага, деревянная мебель, колонны, живопись, отделка помещения, зеленые тона.

Вода

Стихия и цвет

Каждый человек имеет собственные цвета, которые связаны с определенной стихией. Недостаточно узнать, к какой из них вы относитесь, нужно также подбирать символы, которые характеризуют стихию. Каждая из них имеет соответствующий ей цвет.

Цвета в фен-шуй, кроме интерьера, касаются и самого человека. Каждому присущ конкретный цвет либо их сочетания, которые способствуют гармоничной жизни и помогают привлечь богатство, удачу, благополучие и успех.

При выборе цветов многие полагаются на интуицию. Не стоит игнорировать этот фактор, если вы способны интуитивно подбирать то, что отвечает вашему типу по китайскому учению. Каждый цвет, в свою очередь, относится к конкретному элементу. В фен-шуй все связано между собой и, зная свой элемент, можно правильно подобрать свой стиль и оформить интерьер.
Если свою стихию человек уже знает, то можно обратить внимание на оттенки, которые ей соответствуют:

вода: голубые, синие, черные тона;
земля: желтые, бежевые, коричневатые;
огонь: оттенки красного и оранжевого;
металл: серые и серебристые;
дерево: оттенки зеленого и салатового.

Применяя указанные цвета, человек может привлечь в жизнь удачу и счастье, раскрыть потенциал и значительно повысить уровень гармонии своей жизни.

Огонь

Представители «огненной» стихии по фен-шуй наделены такими чертами характера:

Они очень подвижны. Много двигаются, никогда не сидят на месте, постоянно чем-то заняты. Им нужно что-то делать, куда-то бежать.
Быстро и много говорят, их практически не остановить. Речь очень живая, насыщенная, эмоциональная.
В них много страсти и любви, очень важно общаться с противоположным полом. Это девушки с множеством поклонников, кокетки. Или мужчины-Казановы, от которых женщины без ума.
Нуждаются в новых эмоциях, ярких впечатлениях. Без этого «огненные» люди начинают угасать, они постоянно стремятся быть в центре событий.
Умеют получать удовольствие от всего, даже от простых вещей в обычной жизни.
Очень общительные.
Нуждаются в источниках эмоций, ощущений, возбуждения.
Непоседливы, переменчивы, нестабильны, тяжело выдерживают длительную монотонную нагрузку.
Безумные жизнелюбы.
«Засадка» огненных в их печали, которая возникает от отсутствия возможностей получить новые впечатления.
Влюбляются и увлекаются бесконечно, не менее часто разочаровываются в партнерах.
Практически всегда в приподнятом настроении.
Испытывают потребность в искреннем и доверительном общении.
Есть склонность к необдуманным поступкам, переменчивы в своих действиях и решениях.

Каждая стихия проявляет себя и во внешности человека. Признаки перечислены на картинке:

Human Nature (Стэнфордская философская энциклопедия)

1. «Люди», лозунги и традиционная упаковка

1.1 «Люди»

Прежде чем мы приступим к распаковке, следует отметить, что прилагательное «человек» многозначен, и этот факт часто остается незамеченным в обсуждения человеческой природы, но имеет большое значение как для методологическая податливость и истинность утверждений, использующих выражение. Может показаться естественным предположение, что мы говоря об образцах биологического вида Гомо sapiens , то есть организмы, принадлежащие к таксону, разделившемуся от остальной части линии гоминидов примерно 150 000 лет назад. Тем не менее, некоторые утверждения, по-видимому, лучше всего понимать как по крайней мере потенциально относящиеся к организмам, принадлежащим к различным более старым видам внутри подтрибы Homo , с которой экземпляры Homo sapiens имеют общие свойства, которые часто считались важными (Стеральный 2018: 114).

С другой стороны, «природа», которая часто представляет интерес по-видимому, это организмы, принадлежащие к более узкой группе. Возможно, существовал значительный временной лаг между видообразованием анатомически современные люди ( Homo sapiens ) и эволюция поведенческих современных людей, т. е. человеческих популяций, жизнь которых формы, связанные с использованием символов, изготовлением сложных инструментов, скоординированной охотой и расширенный географический диапазон. Поведенческая современность Часто считается, что разработка была завершена только к 50 000 много лет назад. Если, как иногда утверждают, поведенческая современность требует психологические способности к планированию, абстрактному мышлению, инновационность и символизм (McBrearty & Brooks 2000: 492), и если они еще не были широко или достаточно представлены в течение нескольких десятков тысячи лет после видообразования, то вполне может быть поведенчески, а не анатомически современные люди, чьи «природа» представляет интерес для многих теорий. Возможно, ограничение может быть еще более жестким, чтобы включать только современные людей, то есть тех представителей вида, которые с момента введение земледелия около 12 000 лет назад привело к развитию навыки и способности, необходимые для жизни в больших оседлых, безличные и иерархические группы (Каппелер, Фихтель и ван Шайк 2019: 68).

В конце концов, это был грек, живший менее двух с половиной тысячелетий назад. назад в таком оседлом, иерархически организованном населении структуры, которые не могли иметь представления о предыстории существа, которых он назвал антропои , чьи мысли о своих «природа» сыграла решающую роль в истории философское размышление о предмете. Весьма вероятно, что, без влияния Аристотеля дискуссии о «человеческом природа» не были бы структурированы до сегодняшнего дня.

1.2 Распаковка традиционной упаковки

Мы можем с пользой выделить четыре типа утверждений, которые были традиционно производится с использованием выражения «человеческая природа». В качестве в результате особой черты философии Аристотеля, к которому мы вскоре вернемся, эти четыре утверждения связаны с пять различных значений выражения. Использование первого типа кажется берут свое начало у Платона; использования второго, третьего и четвертого типа являются аристотелевскими; и, хотя использование пятого типа имеет исторически ассоциировался с Аристотелем, эта ассоциация кажется вытекают из неправильного прочтения в контексте религиозно мотивированного Средневековая рецепция его философии.

первый , тонкое, контрастное использование выражения «человек природы» обеспечивается применением тонкого родового представления о природе для человека. В этом минимальном варианте природа понимается в чисто противоположных или отрицательных терминах. Phusis это противопоставляется у Платона и Аристотеля technē , где последний является продуктом намерения и соответствующего вмешательства агентство. Если весь космос считать продуктом божественного действие, тогда, как утверждал Платон (Nadaf 2005: 1ff. ), космоса как естественного в этом смысле ошибочны. Отсутствие божественного агентство, типы агентов, чьи намерения имеют отношение к статус чего-либо как естественного являются человеческими агентами. Применительно к людям, затем эта концепция природы выделяет человеческие черты, которые не являются результаты преднамеренных действий человека. Понимаемая таким образом, человеческая природа набор человеческих черт или процессов, которые остаются после вычитания из тех, что выделяются понятиями неестественного, такими понятиями, как «культура», «воспитание» или «социализация».

Второй компонент в упаковке обеспечивает тонкую концепцию с существенным содержанием, которое придает ему объяснительную силу. По Аристотелю, естественные сущности – это те, которые содержат в себе себе принцип собственного производства или развития, в способ, которым желуди содержат план для их собственной реализации как дубы ( Физика 192b; Метафизика 1014b). «природа» природных объектов, концептуализированная таким образом, есть подмножество признаков, составляющих их природу в первом смысле. Человеческая спецификация этого объяснительного понятия природы направлена на то, чтобы выбирать человеческие черты, которые так же функционируют как чертежи для что-то вроде полностью реализованной формы. По Аристотелю, для всех животных, что светокопия — это «душа», т. е. комплексные функциональные возможности, которые характеризуют полностью развитую организация. План реализуется, когда материя, т. е. тело, имеет достигнут уровень организации, необходимый для создания экземпляра жизненные функции животного (Charles 2000: 320ff.; Lennox 2009).: 356).

Терминологическая сложность вводится здесь тем, что полностью развитая форма сущности сама по себе также часто обозначается как его «природа» (Аристотель, , Физика, , 193b; Политика 1252b). В телеологическом смысле Аристотеля метафизике, это конец сущности, «что ради которой является вещь» ( Метафизика 1050а; Чарльз 2000: 259). Таким образом, «природа» человека, как и любого другим существом, могут быть либо те черты, в силу которых оно склонны развиваться до определенной зрелой формы или, в-третьих , форме, к которой он склонен развиваться.

Важно отметить, что особое внимание уделяется идее полностью развитая форма в рассуждениях Аристотеля о людях происходит от его двойная роль. Это не только форма, к реализации которой человеческие новорожденные утилизируются; это также форма, в которой зрелые члены из видов должны реализоваться ( Политика 1253а). Эта нормативная спецификация является четвертым компонентом стандарта . традиционный пакет. Второе, третье и четвертое использование «природа» все в оригинальной упаковке прочно закреплена в телеологической метафизике. Один вопрос для систематических претензий о человеческой природе заключается в том, остается ли какой-либо из этих компонентов правдоподобным если мы отвергнем телеологию, прочно укоренившуюся в теологии (Sedley 2010: 5 и далее).

Пятый и последний компонент пакета , который имеет традиционно считалось, что оно было передано из древности. классификационный. Здесь свойство или набор свойств, названный выражение «природа человека» есть то свойство или совокупность свойств в силу обладания какими именно организмами принадлежит конкретный биологический таксон: то, что мы теперь идентифицируем как видовой таксон Человек разумный . Это человеческая природа типологически понял.

Итак, это традиционный пакет:

Компонент	Вариант человеческой природы
TP1	контрастный
TP2	чертеж пояснительный
TP3	объяснительно-телеологический
TP4	нормативно-телеологический
TP5	классификационные или таксономические

1.3 Эссенциализмы

Свойства, которые традиционно использовались для поддержки классификационная практика, имеющая отношение к TP5, является неотъемлемой частью рассматриваемых отдельных организмов. Более того, они были приняты за в состоянии выполнять эту роль в силу необходимой и достаточно для принадлежности организма к виду, т. е. «существенный» в одном значении этого термина. Этот взгляд на видовая принадлежность и связанное с ней представление о самих видах получили влиятельное название «типологическое мышление» (Майр 1959 [1976: 27f. ]; ср. Mayr 1982: 260) и «эссенциализм». (Hull 1965: 314ff.; ср. Mayr 1968 [1976: 428f.]). Бывший характеристика предполагает эпистемологический акцент на классификационная процедура, последняя — метафизический фокус на выделенные таким образом свойства. Эрнст Майр утверждал, что Классификационный подход берет свое начало в теории форм Платона. и, как следствие, предполагает дальнейшее предположение о том, что свойства неизменны. По словам Дэвида Халла, его основной причиной является попытка приспособить онтологию таксонов видов к аристотелевской теории определение.

Теория определения, развитая в логических трудах Аристотеля. относит объекты к роду и отличает их от других членов рода, т. е. от других «видов», по их дифференциации ( Темы 103b). Процедура происходит от «метод деления» Платона, который дает грубую Пример применительно к людям, когда у него есть Элейский незнакомец в Statesman характеризуют их как бесперых двуногих (266e). Халл и многие последовавшие за ним ученые (Dupré 2001: 102f. ) утверждал, что эта простая схема выделения существенных условий видовая принадлежность оказала серьезное пагубное влияние на биологическая таксономия до Дарвина (см. Winsor 2006).

Однако в настоящее время широко распространено мнение, что Аристотель не был таксономический эссенциалист (Balme 1980: 5ff.; Mayr 1982: 150ff.; Balme 1987: 72 и далее; Эрешевский 2001: 20ф; Ричардс 2010: 21 и далее; Уилкинс 2018: 9 и далее). Во-первых, различие между родом и дифференцией было Аристотеля по отношению к поставленной задаче, так что «виды», выбранные таким образом, могли считаться род для дальнейшей дифференциации. Во-вторых, латинский термин «вид», перевод греческого эйдос , был логическая категория, не имеющая привилегированного отношения к биологическим сущности; ярким примером в Темах является вид справедливость, выделенная внутри рода добродетели (143а). В-третьих, в ключе методический отрывок, Части животных , I.2–3 (642b–644b), Аристотель прямо отвергает метод «дихотомическое деление», которое относит объекты к роду а затем ищет единственную дифференциацию, как несоответствующую индивидуализация видов животных. Вместо этого, утверждает он, множественность следует обратить внимание на дифференциацию. Он подчеркивает этот момент в отношение к людям (644а).

Согласно Пьеру Пеллегрену и Давиду Бальме, Аристотель не искал установить таксономическую систему в своих биологических работах (Пеллегрин 1982 [1986: 113 и далее]; Бальме 1987, 72). Скорее, он просто принял повседневное разделение животного мира на части здравым смыслом (Pellegrin 1982 [1986: 120]; Ричардс 2010: 24; но ср. Чарльз 2000: 343 и далее). Если это правильно, Аристотель даже не спросил об условиях для принадлежащий к виду Homo sapiens . Так он не был предлагая какой-либо конкретный ответ, а конкретно не «эссенциалистский» ответ, выдвинутый TP5. Насколько такой ответ был использован в биологической таксономии (см. Winsor 2003), его корни, кажется, лежат в неоплатонических, католических неверных интерпретациях Аристотель (Ричардс 2010: 34 и далее; Уилкинс 2018: 22 и далее). Будь таким, как есть май, пятое использование «человеческой природы», перенесенное традиции — выделить существенные условия для принадлежность организма к виду – имеет выдающееся интерес. Систематическая забота Майра и Халла исторические утверждения заключаются в том, что учетные записи формы TP5 несовместимы с эволюционной теорией. Мы рассмотрим эту проблему в раздел 2 этой записи.

Поскольку термин «эссенциализм» повторяется с разными значения в дискуссиях о человеческой природе и потому, что некоторые из Таким образом, теоретические утверждения считаются аристотелевскими в происхождения, здесь стоит потратить немного времени, чтобы указать, какие заявления могут выделяться выражением. первый , чисто Только что рассмотренную классификационную концепцию следует отличать от второе представление , которое также часто помечают «эссенциалистский» и восходит к Локку. понятие «реальной сущности» (1689 г.: III, III, 15). В соответствии для эссенциализма, понимаемого таким образом, сущность есть внутреннее свойство или особенности объекта, который выполняет или выполняет двойную роль: во-первых, быть тем, в силу чего нечто принадлежит к роду и, во-вторых, объяснить, почему вещи такого рода обычно имеют определенный набор наблюдаемых признаков. Так задумано, «сущность» имеет как классификационную, так и объяснительную функции и является ядром очень влиятельной, «эссенциалистская» теория природных видов, разработанная в после теорий референции Крипке и Патнэма.

Эссенциалистский в этом смысле взгляд на человеческую природу был бы принять природу человеческого естественного вида как совокупность микроструктурные свойства, которые играют две роли: во-первых, они составляют принадлежность организма к виду Homo sapiens . Во-вторых, они причинно ответственны за проявления организма морфологические и поведенческие признаки, типичные для представителей вида. Парадигмы сущностей с такой природой или сущностью являются химическими. элементы. Примером может служить элемент с атомным номером 79., микроструктурная особенность, объясняющая поверхностные свойства золота например желтизна. Применительно к организмам кажется, что соответствующие объяснительные отношения будут эволюционными, микроструктуры предоставление чего-то вроде плана свойств зрелого индивидуальный. Крипке предположил, что некий такой план является «внутренняя структура», отвечающая за типичное развитие тигров как полосатых хищных четвероногих (Kripke 1972 [1980: 120f.]).

Как показывает первая, псевдоаристотелевская версия эссенциализма, классификационные и объяснительные компоненты того, что мы могли бы назвать Крипкеанский эссенциализм можно разобрать. Таким образом, «человеческая природа» также может быть понята исключительно пояснительные термины, т. как совокупность микроструктурных свойств отвечающие за типичные для человека морфологические и поведенческие особенности. В таком случае способность выбирать соответствующие организмы просто предполагается. Как мы увидим в раздел 4 этой записи, аккаунты такого рода были популярны в современные дебаты. Вычитание классификационной функции свойства этих концепций в целом казались оправданными. лишая их ярлыка «эссенциалистов». Однако, потому что некоторые авторы до сих пор считают этот термин применимым (Dupre 2001: 162), мы могли бы думать о таких отчетах как составляющая третий , слабый или дефляционный вариант эссенциализм.

Такие чисто пояснительные объяснения являются потомками второго употребления «природа человека» в традиционной упаковке, отличие в том, что они обычно не предполагают какого-либо представления о полностью развитая человеческая форма. Однако там, где такое предположение сделано, есть веские основания говорить о «эссенциальный» счет. Эллиот Собер утверждал, что Ключом к эссенциализму является не классификация с точки зрения необходимого и достаточными условиями, но постулирование неких «привилегированных состояние», к реализации которого склонны особи вида, пока никакие внешние факторы не «мешают» (Sober 1980: 358 и далее). Такая диспозиционно-телеологическая концепция, диссоциированная из классификационных амбиций, будет четвертая форма эссенциализм. Собер справедливо связывает такое описание с Аристотелем. цитируя утверждения Аристотеля в его зоологических трудах о том, что мешающие силы ответственны за отклонения, т. е. морфологические различия как внутри видов, так и между ними. Современный аккаунт человеческой природы с этой структурой будет обсуждаться в раздел 4.

пятый и окончательная форма эссенциализма еще яснее аристотелевский. Здесь явно нормативный статус присваивается совокупность свойств, к развитию которых стремятся человеческие организмы. Для нормативного эссенциализма «человеческая сущность» или «человеческая природа» является нормативным стандартом для оценки организмов, принадлежащих к виду. Где первый, третий и четвертое использование выражения, как правило, делается с критическим намерение (защитные исключения см. Charles 2000: 348ff.; Walsh 2006 г.; Девитт 2008; Boulter 2012), это пятое использование чаще самоприписывание (например, Nussbaum 1992). Он призван подчеркнуть метаэтические утверждения определенного типа. Согласно таким утверждениям, принадлежность организма к человеческому виду влечет за собой или каким-то образом предполагает применимость к организму нравственных норм, обосновывающих в значении полностью развитой человеческой формы. Согласно одному версии этой мысли, люди должны быть или должны иметь возможность быть рациональным, потому что рациональность является ключевой чертой полностью развитая человеческая форма. Такие нормативно-телеологические описания человеческого природа будет в центре внимания раздел 5.2.

Мы можем обобщить варианты эссенциализма и их взаимосвязь. к компонентам традиционной упаковки следующим образом:

Тип эссенциализма	Отношение к традиционной упаковке
чисто классификационное	эквивалент TP5
чисто пояснительный	неспецифическая версия ТП2
пояснительно-классификационная	объединяет TP5 с неспецифической версией TP2
объяснительно-телеологический	эквивалент TP3
нормативно телеологический	эквивалент TP4

Раздел 2 а также раздел 5 этой статьи имеют дело с чисто классификационными и нормативными телеологические представления о человеческой природе соответственно и с сопутствующие виды эссенциализма. Раздел 3 обсуждает попытки понизить уровень TP5, переходя от основного к простому характерные свойства. Раздел 4 фокусируется на объяснениях объяснительной человеческой природы, как на попытках предоставить модернизированную версию телеологической модели проекта (§4.1) и на объяснительных концепциях с дефляционным намерением по отношению к претензии TP2 и TP3 (§4.2 а также §4.3).

1.4 О статусе

Традиционный лозунг
Традиционный пакет определяет набор условий, некоторые или все из которых какие существенные утверждения о «человеческой природе» предполагаются встречаться. Прежде чем мы обратимся к систематическим аргументам, центральным современные дебаты о том, могут ли такие условия быть выполнены, это будет полезно провести момент, рассматривая одну очень влиятельную существенная претензия. В сочинениях Аристотеля заметно два такие претензии, которые были переданы в форме лозунга. Первый что человек (точнее: «человек») является животным в каком-то важном смысле социальный («zoon politikon», История животных 487b; Политика 1253a; Никомахова этика 1169b). Согласно второму, «он» — разумное животное ( Политика 1523а, где Аристотель на самом деле не использует традиционно приписываемое лозунг «zoon logon echon»).
Аристотель делает оба утверждения в очень разных теоретических контекстах. с одной стороны, в его зоологических сочинениях, а с другой — в его этические и политические работы. Этот факт вместе с тем, что Философия природы Аристотеля и его практическая философия. объединены телеологической метафизикой, может показаться очевидным что лозунги являются биологическими утверждениями, которые обеспечивают основу для нормативные требования в этике и политике. Лозунги действительно функционируют как основы в Политика и Никомахова этика соответственно (о последнем см. раздел 5 этой записи). Однако неясно, будут ли они понимаются как биологические требования. Остановимся на лозунге, который традиционно доминировали в дискуссиях о человеческой природе в западных философии, что люди являются «разумными животными».
Во-первых, если Пеллегрин и Бальм правы в том, что аристотелевская зоология незаинтересованность в классификации видов, а затем приписывание способности «рациональность» не может иметь функцию именования биологический признак, отличающий человека от других животных. Это поддерживается двумя дополнительными наборами соображений. Начать с, Явное утверждение Аристотеля о том, что ряд дифференциалов потребуются, чтобы «определить» человека. ( Части животных 644a) обналичивается в длинном списке особенности, которые он считает их отличительными признаками, такие как речь, наличие волос на обоих веках, моргание, наличие рук, прямохождение, грудь впереди, самый большой и влажный мозг, мясистые ноги и ягодицы (Lloyd 1983: 29ff.). Кроме того, у Аристотеля нет способность к разуму, которая одновременно исключительна и универсальна среди антропои . Одна часть или вид причины, «практическая интеллект» ( phronesis ), то есть, как утверждает Аристотель, найдено как у людей, так и у других животных, просто превосходя первое ( Части животных , 687а). Теперь есть и другие формы рассуждения о которых это неверно, формы, наличие которых достаточно для того, чтобы быть человеком: люди — единственные животные, способные обдумывание ( History of Animals 488b) и рассуждение ( to noein ), поскольку это распространяется на математику и в первую очередь философия. Тем не менее, эти формы рассуждений не нужны: рабы, которых Аристотель относит к людям ( Политика 1255а), говорят, что у них нет совещательных способностей (от до bouleutikon ) в все ( Politics 1260a; ср. Richter 2011: 42ff.). Предположительно, они также будут без мощностей, необходимых для первого философия.
Во-вторых, эти аристотелевские утверждения поднимают вопрос о том, приписывание рациональности даже задумано как приписывание индивида в той мере, в какой он или она принадлежит к биологическому роду. ответ может показаться заведомо утвердительным. Аристотель использует утверждают, что для человека характерен более высокий уровень разума телеологически объяснить другие морфологические признаки, в частности прямохождение и форма рук ( Части Животные 686а, 687а). Тем не менее, причина, о которой здесь идет речь, практический интеллект, общий для людей и животных, а не способность к математике и метафизике, которая у животных осуществляется исключительно людьми. Насколько люди способны использовать эту последнюю способность в созерцании, Аристотель утверждает, что они «причастны божественному» ( Части животных 656а), утверждение, которое он широко использует при обосновании своего этика в человеческой рациональности ( Никомахова этика 1177б–1178б). Когда в отрывке, который нарисовал Джеймс Леннокс внимания (Lennox 1999), Аристотель заявляет, что рациональная часть душа не может быть объектом естествознания ( Части Животные 645а), это видимо созерцательная часть души которое таким образом исключается из биологического исследования, именно особенность, которая названа во влиятельном лозунге. Если это «нечто божественное… присутствующее в» людях, то есть решительно отличающиеся от своего вида, кажется неясным, соответствующий вид является биологическим.
Целью этой статьи не является решение вопросов Аристотеля. интерпретация. Важно то, что отношение вопрос о «природе человека» к биологии относится, начиная с начало карьеры концепта, не столь однозначное, как часто предполагается (например, Hull 1986: 7; Richards 2010: 217f.). Это особенно верно для лозунга, согласно которому люди рациональны животные. В истории философии этот лозунг неоднократно отстранен от любых попыток предоставить критерии биологического Классификация или характеристика. Когда Аквинский подхватывает лозунг, он старается подчеркнуть, что человеческая природа включает в себя материю, телесный аспект. Однако этот аспект не рассматривается в биологические термины. Люди решительно «рациональны вещества», т. е. лица. Как таковые, они также принадлежат к виду членами которого также являются ангелы и Бог (трижды) (Eberl 2004). Точно так же Кант в первую очередь, даже почти исключительно, интересуется человек как пример «разумной природы», «человеческая природа» является лишь одним из способов, которым разумная природа могут быть конкретизированы (Кант 1785, 64, 76, 85). По этой причине Кант обычно говорит о «разумных существах», а не о «разумные животные» (1785, 45, 95).
Таким образом, существует точка зрения на людей, которая правдоподобно присутствует в Аристотель сильнее у Аквината и доминирует у Канта, и это включает в себя рассматривая их как экземпляры иного рода, чем «человеческие рода», т. е. рассматривая человеческое животное «как разумное бытие» (Кант 1785 [1996: 45]). Согласно этому мнению, «природа» человека, наиболее достойная философского интерес есть тот, которым они обладают не постольку, поскольку они люди, а насколько они рациональны. Если это уместное использование понятие о природе человека, являющегося представителем биологического вида. ненужным для обладания соответствующим свойством. Образцы другие виды, а также небиологические объекты также могут принадлежать соответствующий вид. Этого также недостаточно, так как не все люди будут обладают свойствами, необходимыми для принадлежности к этому виду.
Будучи и биологом, и специалистом по этике, Аристотель одновременно является отстраненным ученый и участник форм межличностного и политического взаимодействие, доступное только современным людям, живущим в больших, оседлые субпопуляции. Представляется вероятным, что участник перспектива, возможно, предложила другой взгляд на то, что это должно быть человеческий, возможно, даже иной взгляд на то, в каком смысле люди могут быть разумными животными, к животным биологической науки. Мы будем вернуться к этой разнице в раздел 5 входа.
2. Природа эволюционной единицы
Homo sapiens и его особи
Детализация признаков, в силу которых организм является образцом вид Homo sapiens является чисто биологической задачей. Будь то такая спецификация достижима, и если да, то как, является спорным. Это является спорным по тем же причинам, по которым он является спорным какие условия должны быть соблюдены, чтобы организм был образцом какого-либо разновидность. Эти причины вытекают из теории эволюции.
Первый шаг к пониманию этих причин включает в себя двусмысленность в использовании выражения «человеческая природа», на этот раз двусмысленность, характерная для таксономии. Термин может использоваться для выбрать набор свойств в качестве ответа на два разных вопроса. Первый касается свойств некоторых организмов , которые делают Дело в том, что принадлежит к виду Homo сапиенс . Второй касается свойств, в силу которых популяция или метапопуляция равна вид Homo сапиенс . Соответственно, «человеческая природа» может выделить либо свойства организмов, составляющие их участие в вид Homo sapiens или свойства некоторых сущности более высокого уровня, которые составляют его как этот вид. Человеческая природа тогда может быть либо природа вида, либо природа экземпляры вида как экземпляры вида.
Именно эволюция придает этому различию особую форму. и важность. Различия между признаками организма, без которых не было бы никакой эволюции, имеет свои решающие последствия на уровне населения. Это группы организмов, которые каким-то образом связаны друг с другом. время, несмотря на изменение признаков среди компонентов организмы. Это группы на уровне популяций, таксоны, а не организмы, которые эволюционируют, и именно таксоны, такие как виды, обеспечивают организмы которые принадлежат им с генетическими ресурсами (Ghiselin 1987: 141). вид Homo sapiens , по-видимому, представляет собой метапопуляцию, сцепляется, по крайней мере частично, из-за потока генов между его составные организмы, возникшие в результате межпородного скрещивания (ср. Эрешевский 1991: 96 и далее). Следовательно, согласно эволюционной теории, Homo sapiens , вероятно, является сущностью более высокого уровня — единицей эволюция, состоящая из сущностей более низкого уровня, которые отдельные человеческие существа. Два вопроса, сформулированные в терминах Таким образом, «человеческая природа» относится к условиям индивидуализация сущности популяционного уровня и условия, при которых какие организмы являются компонентами этого объекта.
2.1 Природа вида Таксон
Теория эволюции трансформирует то, как мы должны понимать отношения между человеческими организмами и видами, к которым они принадлежать. Таксономическое предположение TP5 заключалось в том, что виды индивидуализированы посредством внутренних свойств, которые индивидуально созданные некоторыми организмами. Создание экземпляров этих свойств считаются необходимыми и достаточными для того, чтобы эти организмы относились к виды. Эволюционная теория ясно показывает, что виды, как сущности популяционного уровня, не могут быть индивидуализированы посредством свойства нижестоящих составляющих, в нашем случае отдельных организмы человека (трезвый 1980: 355).
Исключение этой возможности обосновывает решающее отличие от как естественные виды стандартно интерпретируются вслед за Локком и Крипке. Вспомним, что в этом истолковании Крипке куски материи являются примерами химических видов из-за их удовлетворения внутренние необходимые и достаточные условия, т. их атомы обладающий определенным числом протонов. Такие же условия и выделяют сами химические виды. Таким образом, химические виды пространственно-временно неограниченные множества. Это означает, что нет метафизические барьеры для случайного появления представителей рода, независимо от того, инстанцируется ли тип в каком-либо смежном время или место. Азот мог появиться благодаря метафизическим Случайность, если элемент с атомным номером 14 каким-то образом появится даже в мире, в котором до сих пор не было азота. существовал (корпус 1978: 349; 1984: 22).
Напротив, вид может существовать только во время \(t_n\), если либо он, либо родительский вид существовал в \(t_{n-1}\) и было некоторое отношение пространственной смежности между составляющими индивидуумами виды в \(t_n\) и особи, принадлежащие либо тот же вид или родительский вид в \(t_{n-1}\). Это из-за существенную роль причинной связи наследственности. Наследственность создает как согласованность среди населения, необходимое для существование вида и изменчивость преобладающих признаков внутри популяции, без которых вид не мог бы развиваться.
По этой причине вид Homo sapiens , как и любой другой видовой таксон должен соответствовать историческому или генеалогическому условию. (За плюралистические возражения даже против этого условия см. Kitcher 1984: 320 и далее; Dupré 1993: 49f. ) Это условие лучше всего выражается как сегмент филогенетического дерева популяционного уровня, где такие деревья представляют серию предков-потомков (Hull 1978: 349; de Queiroz 1999: 50л.; 2005). Виды, как часто говорят, исторически сложились. сущности, а не виды или классы (корпус 1978: 338 и далее; 1984: 19). Тот факт, что виды не только во времени, но и в пространстве ограниченный также привел к более сильному утверждению, что они особи (Ghiselin 1974; 1997: 14ff.; Hull 1978: 338). Если это правильно, тогда организмы не члены, а частей видов таксоны. Независимо от того, верно ли это утверждение для всех биологических вид, Homo sapiens — хороший кандидат на вид, который относится к категории отдельных . Это потому, что видов характеризуется не только пространственно-временной непрерывностью, но и также причинными процессами, которые объясняют согласованность между его Компоненты. Эти процессы, вероятно, включают не только межпородное скрещивание, но также признание конспецификов и особые формы общения (Ричардс 2010: 158ff. , 218).
Важно отметить, что генеалогическое условие является лишь необходимым условием, поскольку генеалогия объединяет все сегменты одной линии. Сегмент филогенетическое дерево, представляющее таксон некоторых видов, начинается с узел, который представляет событие расщепления линии или видообразования. Определение этого узла требует внимания к общей теории видообразования, которая предложила различные конкурирующие критерии (Dupré 1993: 48ф.; Окаша 2002: 201; Койн и Орр, 2004). В случае с Homo sapiens требует внимания к специфике человеческого случае, которые также являются спорными (см. Crow 2003; Cela-Conde & Аяла 2017: 11 и далее). Конечная точка сегмента отмечается либо какое-либо дальнейшее событие видообразования или, что может показаться вероятным в случае Homo sapiens , путем уничтожения метапопуляции. Только когда временные границы сегмента стали определенными можно ли привести достаточные условия существования такого исторического образования. Следовательно, если «человеческая природа» уметь выделять необходимые и достаточные условия, выделяют таксон вида Homo sapiens , его содержание не только противоречивы, но и эпистемически недоступны для нас.
2.2 Природа видовых образцов как видовых образцов
Если мы примем такой взгляд на условия индивидуации вида Homo sapiens , каковы последствия для вопроса о какие организмы относятся к виду? Может показаться, что он уходит открыть возможность того, что видообразование привело к некоторым внутренним свойство или совокупность свойств, устанавливающих связь, специфичную для таксона и что такие свойства считаются необходимыми и достаточными за принадлежность к нему (см. Devitt 2008: 17ff.). Этот вид был бы обманчивый. Начнем с того, что никакое внутреннее свойство не может быть необходимым. из-за абсолютной эмпирической невероятности того, что все виды экземпляры, сгруппированные вместе по соответствующему сегменту родословной, создают экземпляры любое такое имущество-кандидат. Например, есть лица, которые отсутствуют ноги, внутренние органы или способность говорить, но кто оставаться биологически человеческими (корпус 1986: 5). Эволюционная теория поясняет, почему это так: изменчивость, обеспечиваемая такими механизмами, как мутация и рекомбинация, является ключом к эволюции, поэтому какое-то качественное свойство оказывается универсальным среди всех существующих особи вида сразу после завершения видообразования, т. нет гарантии, что так будет на протяжении всей жизни таксона (Hull 1984: 35; Ereshefsky 2008: 101). Общая мысль что должно быть хотя бы какое-то генетическое свойство, общее для всех людей. организмов также ложно (Р. Уилсон 1999а: 190; Стерельный & Гриффитс 1999: 7; Okasha 2002: 196f.): фенотипические свойства, которые являются общими для популяции, часто возникают совместно в результате сложного взаимодействия различных генно-регуляторных сетей. И наоборот, одна и та же сеть при разных обстоятельствах может привести к разные фенотипические последствия (Walsh 2006: 437ff.). Даже если это должно оказаться, что каждый человеческий организм реализовал какое-то свойство, это было бы условным, а не необходимым фактом (Sober 1980: 354; Халл 1986: 3).
Более того, шансы любого такого универсального свойства также низки. достаточные исчезающе малы, так как совместное использование свойств между экземпляры других видов могут возникать в результате различных механизмов, в особенно от наследования общих генов у родственных видов и из параллельной эволюции. Это не означает, что может быть нет внутренних свойств, достаточных для принадлежности к виду. Есть неплохие кандидаты на такие свойства, если сравнивать человека с другими наземными организмами. Использование языка и самопонимание как моральные агенты приходят на ум. Однако, будь то внеземные объекты могут обладать такими свойствами, является открытым вопрос. И решительно, они явно безнадежны по необходимости условиях (ср. Samuels 2012: 9).
Это оставляет только возможность того, что условия принадлежности к виды, как индивидуализирующие условия для видов таксон, относительный. Линейная индивидуализация таксона зависит от входящие в его состав организмы, пространственно и во времени расположенные в таким образом, чтобы причинные процессы, необходимые для наследования черты могут иметь место. В случае человека ключевыми процессами являются те полового размножения. Таким образом, будучи организмом, принадлежащим виды Homo sapiens — это вопрос связи репродуктивно к организмам, расположенным однозначно на соответствующих родовой сегмент. Другими словами, ключевым необходимым условием является наличие размножались половым путем особями этого вида (Кронфельднер 2018: 100). Халл предполагает, что причинное условие может быть дизъюнктивным, поскольку он также может быть выполнен синтетической сущностью созданный учеными, который производит потомство с людьми, у которых есть были сгенерированы стандартным образом (Hull 1978: 349). При условии, что вид не находится в муках видообразования, такого прямого происхождения или интеграция в репродуктивное сообщество, т. е. участие в «сложная сеть […] спаривания и репродукции» (Hull 1986: 4), также будет достаточно.
2.3 Ответ на эволюционный вердикт классификационным сущностям
Отсутствие «человеческой сущности» в смысле внутренней необходимые и достаточные условия принадлежности к видовому таксону Homo sapiens , побудил ряд философов отрицать, что не существует такой вещи, как человеческая природа (корпус 1984: 19; 1986 год; Гизелин 1997: 1; де Соуза 2000). Поскольку это отрицательное утверждение касается свойств присущее как соответствующим организмам, так и таксону, оно в равной степени направленный на «природу» организмов как видов особей, так и самого таксона вида. Альтернатива состоит в отказе от условия, согласно которому классификационная сущность должен быть внутренним, ход, который позволяет говорить об историческом или реляционная сущность и соответствующая реляционная концепция таксономическая природа человека (Окаша 2002: 202).
Какой из этих способов ответа на вызов эволюционного теория кажется наилучшей, вероятно, зависит от того, как считать, что классификационные вопросы относятся к другим вопросам, рассматриваемым в оригинальный пакет человеческой природы. Они касаются объяснительных и нормативные вопросы, поднятые TP1–TP4. Мы обращаемся к ним в после трех разделов этой статьи.
Исключительно генеалогическое понимание человеческой природы явно не имеет хорошие возможности для выполнения объяснительной роли, сопоставимой с той, которую предполагалось в традиционной упаковке. Что может иметь объяснительную функцию являются свойствами объектов, из которых состоит таксон или его экземпляры происходят. Генеалогически понятая человеческая природа, может служить проводником для объяснений в терминах таких свойств, но сам по себе ничего не объяснит. После всего, интеграция в сеть полового размножения будет частично окончательные образцы всех половых видов, в то время как то, что быть объясненным, будет сильно варьироваться в зависимости от таксона.
Это несоответствие между классификационной и объяснительной ролями ставит нас перед рядом дальнейших теоретических возможностей. За например, можно рассматривать эту несовместимость как усиление опасения таких элиминативистов, как Гизелин и Халл: даже если вычитание внутреннеприсущего само по себе было недостаточным, чтобы оправдать отказ от разговоров о человеческой природе, ее связи с недостатком объяснительной силы, можно подумать, безусловно, есть (Дюпре 2003: 109ф.; Льюенс 2012: 473). Или можно возразить, что это классификационные амбиции, связанные с разговорами о человеческой природе, которые следует отказаться. Как только это будет сделано, можно надеяться, что определенные наборы внутренних свойств можно выделить, что фигура решительно в объяснениях, и что все еще можно с полным основанием назвать «человеческая природа» (Roughley 2011: 15; Godfrey-Smith 2014: 140).
Принятие этой второй линии, в свою очередь, поднимает два вопроса: во-первых, в чем смысл — это свойства, выбранные таким образом специально «человеческие», если они не являются ни универсальными среди, ни уникальными к видовым образцам? Во-вторых, в каком смысле свойства «естественный»? Естественность как независимость от воздействия преднамеренное действие человека является ключевой особенностью исходного пакета (ТР1). Может ли некоторая такая концепция последовательно применяться к людей является проблемой для любого неклассификационного счета.
3. Характерные свойства человека
3.1 Привилегированные свойства
Ответ, данный TP2 на первый вопрос, касался полностью развитая человеческая форма, где «форма» не относится исключительно к наблюдаемым физическим или поведенческим характеристикам, но также включает в себя психологические особенности. Этот ответ влечет за собой два утверждения: во-первых, что существует одна-единственная такая «форма», т. е. свойство или набор свойств, которые фигурируют в объяснениях в диапазоне через отдельные организмы человека. Это также влечет за собой наличие точку в развитии человека, которая считается «полной», т. как цель развития или «телос». Эти претензии идут рука об руку с предположением о том, что различие должно быть между нормальными и аномальными взрослыми особями этого вида. Здравый смысл подсказывает нам, что есть смысл, в котором нормальные взрослые люди иметь две ноги, два глаза, одно сердце и две почки на определенных места в теле; они также имеют различные диспозиции, для например, чувствовать боль и испытывать эмоции, а также набор способностей, например, для восприятия и для рассуждения. И эти, кажется, могут быть отсутствующими или недоразвитыми или чрезмерно развитыми у аномальных образцов.
Собер влиятельно описал учетные записи, которые работают с такими телеологические допущения как приверженцы аристотелевской «естественной Модель государства» (Sober 1980: 353ff. ). Такие счета работают с различие, которому нет места в эволюционной биологии, согласно какая изменчивость свойств в разных популяциях является ключом к эволюция. Следовательно, никакие конкретные конечные состояния организмов не являются привилегированными. как «естественный» или «нормальный» (Hull 1986: 7ff.). Так любая учетная запись, которая отдает предпочтение определенным морфологическим, поведенческим или психологические особенности человека должны обеспечивать веские причины, которые одновременно неэволюционны и, тем не менее, совместимы с эволюционным объяснением разновидность. Из-за того, что понятие нормального часто используемые для исключения и угнетения, эти причины должны быть особенно хорошо (Сильверс 1998; Дюпре 2003: 119 и далее; Рихтер 2011: 43 и далее; Кронфельднер 2018: 15 и далее).
Виды причин, которые могут быть выдвинуты, могут быть либо внутренними, либо или независимо от биологических наук. Если первое, то различные теоретические варианты могут показаться жизнеспособными. первых площадок в утверждают, что, хотя виды не являются естественными видами и, таким образом, непригодные для отражения в законах природы (Hull 1987: 171), они поддерживают описания со значительной степенью общности, некоторые из что может быть важно (Корпус 1984: 19). Теория человеческой природы разработанные на этой основе, должны объяснить вид важности на на основе которых выделяются те или иные свойства. второй теоретический вариант плюрализм о метафизике видов: несмотря на довольно широкий консенсус в отношении того, что виды определяемые как единицы эволюции, плюралист может отрицать примат эволюционной динамики, утверждая, что другие эпистемологические цели позволяют эколог, систематик или этолог работать с одинаково законная концепция вида, которая не является или не является исключительно генеалогический (ср. Корпус 1984: 36; Китчер 1986: 320 и далее; Халл 1987: 178–81; Дюпре 1993: 43 и далее). третий вариант предполагает ослабление понятия естественных видов, так что оно не больше влечет за собой конкретизацию внутренних, необходимых, достаточных и пространственно-временные неограниченные свойства, но, тем не менее, способен для поддержки причинных объяснений. Такие отчеты направлены на воссоединение таксономических и объяснительные критерии, что позволяет таксонам видов считаться в конце концов, естественные виды (Boyd 1999a; R. Wilson, Barker, & Brigandt 2007: 196 и далее). Где, , наконец, , причины, выдвинутые для отдавая предпочтение определенным свойствам, не зависят от биологии, они имеют тенденцию касаться особенностей человеческого — «нашего» — самопонимания как участниками, а не наблюдателями определенной формы жизни. Скорее всего, они связаны с нормативными соображениями. Здесь опять же, кажется, что потребуется специальное объяснение, почему эти привилегированные свойства должны быть сгруппированы под рубрикой «человеческая природа».
Счета, которые будут описаны в следующем подраздел (3.2) этой записи являются примерами первой стратегии. Раздел 4 включает обсуждение стратегии расслабленных естественных видов. Раздел 5 фокусируется на рассказах о человеческой природе, разработанных участником точки зрения, а также отмечает поддержку плюралистического метафизического стратегия может быть принята для обеспечения.
3.2 Статистическая нормальность или устойчивая причинно-следственная связь
Итак, начните с идеи о том, что для описания «человеческого природе» состоит в том, чтобы ограничить набор обобщений, касающихся люди. Подход такого рода рассматривает свойства, классифицированные таким образом как конкретно «человеческие» в той мере, в какой они распространены среди видовые экземпляры. Таким образом, привилегия, предоставляемая этим свойствам, равна чисто статистически, а «нормальный» означает статистически обычный. Заметим, что взяв набор статистически нормальных свойств человека как нетелеологическую замену полностью развитому человеческому форма сохраняет от оригинальной упаковки возможность маркировки как «природа человека» либо сами эти свойства (TP3), либо причина их развития (TP2). Любой подход позволяет избежать классификационные заботы, рассматриваемые в раздел 2: предполагается, что те организмы, свойства которых имеют значение, являются уже выделяются как такие экземпляры. Что нужно объяснить, так это то, то, каковы люди в целом, хотя и не повсеместно. А также среди этих способов есть способы, которыми они могут делиться с большинством представителей некоторых другие виды, в частности те, которые относятся к тому же отряду (приматы) и того же класса (млекопитающие).
Следует уяснить, что следует из такой интерпретации «человек». Организмы, среди которых статистическая частота искомый диапазон по сравнению с теми, которые образовались после видообразования, около 150 000 лет назад к тем, которые будут существовать непосредственно перед Вымирание видов. С одной стороны, из-за изменчивости присущие видам, мы находимся в неведении относительно свойств, которые могут или не может характеризовать те организмы, которые окажутся последний таксон. С другой стороны, временной лаг около 100 000 лет между первыми анатомически современными людьми и общим начало поведенческой современности примерно в начале Верхнего Палеолит означает, что, вероятно, было много широко распространенных психологические свойства современного человека, которые не были которым обладало большинство особей вида в течение двух трети истории вида. Это верно, даже если практики, рассматриваемые как признаки поведенческой современности (см. §1.1) развивались спорадически, исчезали и вновь появлялись в отдаленных точки времени и пространства за десятки тысяч лет до 50 000 ка (McBrearty & Brooks 2000; Стерельный 2011).
По мнению ряда авторов (Machery 2008; 2018; Samuels 2012; Ramsey 2013) следует использовать выражение «человеческая природа». групповые свойства, которые находятся в центре внимания многих текущих поведенческих, психологические и социальные науки. Однако, как познавательный и психологические науки обычно интересуются современными людьми, существует несоответствие между научной направленностью и критерием группировки который принимает все свойства, обычно или обычно реализуемые экземплярами всего таксона. По этой причине выражение «человеческая природа», скорее всего, относится к свойствам даже более ограниченный во времени набор организмов, принадлежащих к виду. Это ограничение можно рассматривать в индексальных терминах, т. е. как ограничения для современного человека. Однако некоторые авторы утверждают ясно, что их отчеты подразумевают, что человеческая природа может измениться (Рэмси 2013: 992; Мачери 2018: 20). Тогда человеческая природа была бы объект индексированных во времени исследований, как, например, вес отдельных людей в повседневных контекстах. (без временного спецификация, нет однозначного ответа на такой вопрос, как «Сколько весил Дэвид Хьюм?») Пример У Мачери темный цвет кожи. Эта характеристика, утверждает он, перестал быть чертой человеческой природы, таким образом понятой 7000 лет назад, если это было, когда пигментация кожи стала полиморфной. пример показывает, что временной диапазон может быть чрезвычайно узким от эволюционная точка зрения.
Такие объяснения совместимы как с эволюционной теорией, так и с последовательный. Однако, поскольку они представляют собой просто резюме или список концепций, неясно, какова может быть их эпистемологическая ценность. Они будет стремиться согласовываться с повседневным здравым смыслом, для которого «человеческое природа» может в довольно сдержанном смысле быть просто свойствами что (современные) люди обычно склонны проявлять (Roughley 2011: 16). Они также будут соответствовать одному уровню использования выражения в «Трактате о человеческой природе» Юма (1739–40), который в попытке дать человеческую «ментальную географию» (1748 [1970: 13]), перечисляет целый ряд признаков, таких как предрассудки (1739–40, I,iii,13), эгоизм (III,ii,5), склонность к временное дисконтирование (III,ii,7) и зависимость от общих правил (III,ii,9).
Аккаунты такого типа считались похожими по содержанию на поля. проводники для других животных (Machery 2008: 323; Godfrey-Smith 2014: 139). Как указывает Халл, в рамках ограниченного экологического контекста и короткого период эволюционного времени, приписывание легко наблюдаемых морфологические или поведенческие характеристики видовых особей простое и беспроблемное предприятие (корпус 1987: 175). Однако аналогия довольно бесполезна, поскольку основная функция утверждений в полевых руководствах является эвристикой для любителей классификация. Напротив, списочная концепция статистически нормальные свойства современного человека предполагают выявление рассматриваемые организмы как люди. Более того, такие счета наверняка не влекут за собой легкий эпистемологический доступ к рассматриваемым свойствам, которые могут быть обнаружены только экспериментально. Тем не менее там остается что-то правильное в аналогии, поскольку такие описания совокупность утверждений, связанных только тем, что они касаются той же группы организмов (Стеральный 2018: 123).
Более сложные документальные фильмы о природе могут резюмировать причинно-следственные связи жизни животных, принадлежащих к определенным видам. аналогичный также была предложена концепция человеческой природы, согласно которой человеческая природа представляет собой набор всепроникающих и прочных причинно-следственных связей между люди. Список, который выбирает этот набор, будет определять причинно-следственные связи. связи между предшествующими свойствами, такими как выставление к бензолу или подвергался жестокому обращению в детстве, и вытекающие из этого свойства, таких как развитие рака или агрессивность по отношению к своим детей (Рэмси 2013: 988 и далее). Понимаемая таким образом человеческая природа иметь пояснительный компонент, компонент, внутренний для каждого элемента на список. Однако сама человеческая природа была бы не объяснительной, а скорее ярлык для списка очень разнообразных причинных связей.
Альтернативный способ интеграции пояснительного компонента в учет статистической нормальности включает в себя выбор этого набора статистически общие свойства, имеющие чисто эволюционное объяснение (Мачери 2008; 2018). Это переосмысление понятия естественности, представленной в оригинальной упаковке (TP1), включает в себя отличие от социального обучения. Процессы, сгруппированные под этим последние описания считаются альтернативными объяснениями тем, предоставлено эволюцией. Однако обучение играет центральную роль, а не только в развитии отдельных людей, но и в повторяющихся взаимодействие целых популяций с окружающей средой структурировано и реструктурируется посредством такого взаимодействия (Stotz 2010: 488ff.; Стерельный 2012: 23 и далее). Следовательно, предложение поднимает серьезные эпистемологические вопросы. как именно провести различие и введен в действие. (Для обсуждения см. Prinz 2012; Lewens 2012: 464ff.; Рэмзи 2013: 985; Мачеры 2018: 15 и далее; Стерельный 2018: 116; Кронфельднер 2018: 147 и далее).
4. Объяснительные свойства человека
Замена понятия полностью развитой формы на статистическое понятие дает дефляционное объяснение человеческой природы с, самое большее, ограниченный объяснительный смысл. коррелятивное, объяснительное понятие в оригинальной упаковке, полностью разработанное план формы (TP2), некоторым авторам показался стоящим переосмысление в терминах стало возможным благодаря достижениям современной биологии, особенно в генетике.
Ясно, что должны быть объяснения того, почему люди обычно ходят по две ноги, говорят и планируют многие свои действия заранее. Генеалогический, или то, что называют «конечным» (Майр) или «исторические» (Китчер) объяснения могут указывать на накопление согласованности между укоренившимися, стабильными свойствами вдоль происхождение. Они вполне могли быть результатом общего давления отбора. соответствующими организмами (см. Wimsatt 2003; Lewens 2009). Факт что есть исключения из любых обобщений, касающихся современных людей не означает, что нет необходимости в объяснения таких допускающих исключения обобщений. Правдоподобно, эти общие, хотя и не универсальные истины будут иметь «структурную объяснения», то есть объяснения с точки зрения лежащего в их основе конструкции или механизмы (Китчер 1986: 320; Девитт 2008: 353). Эти структуры, по-видимому, могут быть в значительной степени вписаны в ДНК человека.
Точные детали быстро развивающейся эмпирической науки будут улучшить наше понимание того, в какой степени существует установить взаимосвязь между геномом современного человека и их физические, психологические и поведенческие свойства. Есть, однако маловероятно, что метафора чертежа может быть применимо к тому, как ДНК транскрибируется, транслируется и взаимодействует с его клеточным окружением. Такое взаимодействие само по себе влияние внешней среды на организм, в том числе его социальная среда (Дюпре 2001: 29сл. ; 2003: 111 и далее; Гриффитс 2011: 326; Принц 2012: 17 и далее; Гриффитс и Табери 2013: 71 и далее; Griffiths & Stotz 2013: 98 и далее, 143 и далее). Например, функция современной человеческой жизни, для которой, по Аристотелю, необходимо быть своего рода чертежом, т. рациональной деятельности, есть, как у Стерельного утверждается, так сильно зависит от социальных лесов, что любые претензии на эффект, что человеческая рациональность каким-то образом генетически запрограммирована игнорирует причинный вклад явно необходимых экологические факторы (Стеральный 2018: 120).
4.1 Генетическая психологическая адаптация?
Тем не менее, люди обычно развивают определенный набор физиологические особенности, такие как два легких, один желудок, одна поджелудочная железа и два глаза. Более того, обладая такой телесной архитектурой, по данным генетики, в значительной степени результат программ развития, основанных на регуляции генов сети (GRN). Это участки некодирующей ДНК, которые регулируют транскрипция генов. GRN являются модульными, более или менее прочно укоренившимися структуры. Наиболее консервативными из них, как правило, являются филогенетически наиболее архаичными (Carroll 2000; Walsh 2006: 436ff.; Уиллмор 2012: 227 и далее). GRN, отвечающие за основные физиологические черты могут быть приняты, в довольно безобидном смысле, как принадлежащие развитая человеческая природа.
Важно отметить, что чисто морфологические признаки, как правило, не объяснение отчетов, попавших под рубрику «человеческие природа». Что часто мотивировало объяснения помечен как поиск базовых структур, ответственных за в целом разделяют психологических черт. «Эволюционный Психологи» построили исследовательскую программу вокруг утверждения что люди разделяют психологическую архитектуру, аналогичную архитектуре их физиология. По их мнению, это состоит из структурированного набора психологические «органы» или модули (Tooby & Cosmides 1990: 29ф.; 1992: 38, 113). Эта архитектура, как они утверждают, в свою очередь продукт программ развития, вписанных в ДНК человека (1992: 45). Такие общераспределенные программы развития они ярлык «человеческая природа» (1990: 23).
Эта концепция поднимает вопрос о том, насколько аналогичны характерные физические и психологические «архитектуры» находятся. Во-первых, физические свойства, которые проявляются в такие списки гораздо более детализированы, чем кандидаты на общие психологические свойства (Д. Уилсон 1994: 224ff.): претензия не просто люди склонны к перцептивным, желательным, доксастическим и эмоциональные способности, но психические состояния, реализующие эти способности, как правило, имеют содержимое определенных типов. Возможно, архитектура первого типа — формальной психологии — правдоподобный, хотя и относительно неинтересный кандидат на роль ментальной стороны что должна объяснять развитая человеческая природа. Так или иначе, любой такой концепция должна привести критерии для индивидуации таких «умственные органы» (Д. Уилсон 1994: 233). Соответственно, если наиболее прочно укоренившиеся программы развития являются наиболее архаичны, отсюда следует, что, хотя они и будут видотипичными, они не будет видоспецифичным. Программы развития тела части были идентифицированы для более высоких таксонов, а не для разновидность.
Еще одна проблема, которая преследует любые подобные попытки объяснить «человеческое» измерение человеческой природы с точки зрения программы развития, заложенные в ДНК человека, касаются эволюционных Утверждение психологов, что программы одинаковы в каждого экземпляра вида. Это утверждение идет рука об руку с утверждение, что то, что объясняется такими программами, является глубоким психологическая структура, общая почти для всех людей и лежит в основе поверхностного разнообразия поведенческих и психологических явления (Tooby & Cosmides 1990: 23е). Для эволюционного Психологи, (почти) универсальность обоих программы и глубокая психологическая структура имеет окончательную объяснение в эволюционных процессах, которые маркируют их продукты как естественным в смысле TP1. Оба, как они утверждают, являются адаптациями. Эти являются функциями, которые были выбраны, потому что их наличие в прошлое давало преимущество в фитнесе их обладателям. эволюционный Психологи считают, что это преимущество связано с выполнением какой-то конкретной функции. Они суммируют выбор для этой функции как «дизайн», который, по их мнению, в равной степени воздействовал на экземпляры всех видов с плейстоцена. Этот ход вновь вводит телеологическая идея полностью развитой формы за пределами простого статистическая нормальность (TP3).
Этот шаг подвергся широкой критике. Во-первых, давление отбора действуют на уровне групп и, следовательно, не обязательно должны приводить к одному и тому же структуры у всех членов группы (D. Wilson 1994: 227ff.; Гриффитс 2011: 325; Стерельный 2018: 120). Во-вторых, другие эволюционные механизмы, чем естественный отбор, могут иметь решающее значение для объяснения. Генетический дрейф или мутация и рекомбинация могут, например, также придают «естественность» в смысле эволюционного генезиса (Буллер 2000: 436). В-третьих, поскольку у нас есть все основания полагать, что эволюция человеческой психологии продолжается, эволюционная биология мало поддерживает утверждение о том, что конкретные программы и связанные черты превратились в постоянство в плейстоцене (Buller 2000: 477 и далее; Даунс 2010).
Возможно, однако, могут оказаться сети контроля над генами. которые обычно структурируют определенные черты психологического развитие современного человека (Walsh 2006: 440ff.). Поиски такие GNR могут, таким образом, считаться поиском объяснительной природы современных людей, где искомая объяснительная функция оторваны от какой-либо классификационной роли.
4.2 Отказ от внутренней сущности
Однако в общей философии науки произошел сдвиг, который, если это приемлемо, изменило бы отношения между таксономическими и объяснительные признаки видов. Этот шаг оказал влияние по инициативе Ричарда Бойда (1999а). Он начинается с утверждения, что попытка определить естественные виды с точки зрения пространственно-временного неограниченные, внутренние, необходимые и достаточные условия похмелье от эмпиризма, от которого должен отказаться реалист метафизика. Вместо этого под естественными видами следует понимать виды, которые поддерживать индукцию и объяснение, когда обобщения работают в такие процессы не обязательно должны быть без исключений. Понимаемые таким образом сущности естественные виды, т. е. их «природы», не обязательно должны быть ни присуще и не может принадлежать всем и только членам рода. Вместо этого сущности состоят из кластеров свойств, объединенных стабилизирующие механизмы («кластеры гомеостатических свойств», HPC). Это сети причинно-следственных связей, такие, что присутствие одни свойства имеют тенденцию порождать или поддерживать другие и работа основных механизмов способствует тому же эффекту. Бойд называет бури, галактики и капитализм в качестве правдоподобных примеров (Бойд 1999б: 82 и далее). Тем не менее, он считает виды парадигматическими HPC. виды. Согласно этой точке зрения, генеалогический характер природа вида не подрывает его причинной роли. Скорее, это помогает объяснить специфический способ, которым связываются свойства, которые составляют сущность таксона. Кроме того, к ним можно отнести внешние свойства, например, свойства построенных ниш (Boyd 1991: 142, 1999a: 164ff.; Griffiths 1999: 219ff. ; R. Wilson et al. др. 2007: 202 и далее).
Может ли такой подход действительно адекватно объяснить таксономические Практика для видовых таксонов — вопрос, который здесь можно оставить открытым. (см. Ereshefsky & Matthen 2005: 16ff.). Своим собственным светом счет не определяет условия принадлежности к такому виду, как как Homo sapiens (Сэмюэлс 2012: 25 и далее). Дает ли это возможность выявление факторов, играющих объяснительную роль в том, что можно было бы предположить, что термин «человеческая природа» пожалуй самый интересный вопрос. Два способа учета человеческая природа могла бы развиться из такой отправной точки. набросал.
Согласно предложению Ричарда Сэмюэлса, человеческая природа должна быть понимаются как эмпирически обнаруживаемые проксимальные механизмы отвечает за психологическое развитие и за проявление психологические способности. К ним относятся физиологические механизмы, такие как развитие нервной трубки, а также экологически построенные процедуры обучения; они также будут включать в себя различные модульные системы, выделяемые когнитивной наукой, такие как визуальные системы обработки и памяти (Сэмюэлс 2012: 22ff. ). Как простой список представления (см. §3.2), такая версия имеет прецедент у Юма, для которого человеческая природа также включает каузальные «принципы», которые структурируют операции человеческий разум (1739 г.–40, Введение), например, механизмы симпатия (III,iii,1; II,ii,6). Юм, однако, думал о соответствующих причинные принципы как внутренние.
Второе предложение, выдвинутое Полом Гриффитсом и Каролой Стоц, явно предлагает выбрать explanandum и explanans различными употреблениями выражения «человеческая природа». В обоих случаях речь идет о «природе» таксона, а не отдельных организмов. Прежнее использование просто относится к тому, «что люди похожи», где «люди» означает все видовые экземпляры. Важно отметить, что эта характеристика не направлена по общим характеристикам, но открыт для полиморфизмов как через популяции и на разных стадиях жизни отдельных организмов. причинный представление о человеческой природе, чем объясняется этот спектр сходства и разница в жизненных историях приравнивается Гриффитсом и Стоцем с системой организм-среда, поддерживающей развитие человека. Таким образом, он включает в себя все генетические, эпигенетические и экологические ресурсы, ответственные за различные жизненные циклы человека (Griffiths 2011: 319; Stotz & Griffiths 2018, 66f.). Отсюда следует, что объяснительная человеческая природа в один момент времени может радикально отличаться от человеческой природы в какой-то другой момент времени.
Гриффитсу и Стотцу ясно, что эта версия значительно расходится. из традиционных представлений, поскольку он отвергает предположения о том, что человек развитие имеет цель, что человеческая природа обладает всеми и только экземпляров вида и состоит из внутренних свойств. Они видят в этих предположениях особенности народной биологии человека. природа настолько же актуальна с научной точки зрения, как и народные представления о тепла для его научного понимания (Stotz 2010: 488; Griffiths 2011: 319сл.; Stotz & Griffiths 2018: 60 и далее). Это повышает вопрос о том, не должна ли такая учетная запись систем развития просто выступать за отказ от термина, как предлагает Стерельный (2018) на основе тесно связанных соображений. Причина для не делать этого может заключаться в том факте, что, говоря о «человеческом природа» часто практикуется с нормативными намерениями или, по крайней мере, с нормативными последствиями (Stotz & Griffiths 2018: 71f.), использование термин для выделения реальных, сложных объясняющих факторов в действии может помочь противостоять тем нормативным использованиям, которые используют ложные, народные биологические предположения.
4.3 Вторичная альтернативность как способ изменить правила игры
Объяснительные отчеты, которые подчеркивают пластичность развития в продукты ДНК человека, в нейронной архитектуре мозга и в человеческий разум склонен отвергать предположение, что объяснения того, что люди, как должны сосредоточиться на внутренних чертах. Должно, однако следует отметить, что такие учетные записи могут быть истолкованы как присвоение особенность повышенной пластичности ключевую роль в таких объяснениях (ср. Монтегю 1956: 79). Учетные записи, которые делают пластичность причинно-следственной также поднимают вопрос о том, не существуют ли биологические особенности, которые, в свою очередь, объясняют это и, следовательно, должны быть назначены занимает более центральное место в теории объяснения человеческой природы.
Главным кандидатом на эту роль является зоолог Адольф Портманн. назвал человеческую «вторичную альтрициальность», уникальное совокупность особенностей человеческого новорожденного по сравнению с другими приматы: человеческие новорожденные в своей беспомощности и обладании относительно неразвитый мозг, неврологически и поведенчески altricial, то есть нуждающийся в уходе. Однако они также рождаются с открытые и полностью функционирующие органы чувств, иначе признак преждевременного видов, у которых новорожденные способны постоять за себя (Портманн 1951: 44 и далее). Факты того, что человеческий мозг новорожденного составляет менее 30% размер мозга взрослого человека и развитие мозга после рождения продолжается со скоростью плода в течение первого года (Walker & Ruff 1993, 227) побудил антрополога Эшли Монтегю говорить о «экстерогестация» (Montagu 1961: 156). С этими функциями Имея в виду, Портманн охарактеризовал структуры ухода, необходимые длительная младенческая беспомощность как «социальная матка» (Портманн 1967: 330). Наконец, тот факт, что бурное развитие младенческого мозга происходит в то время, когда младенческий органы чувств открыты и функционируют, что делает адаптивную надбавку обучение, не имеющее аналогов среди живых организмов (Гулд 1977: 401; ср. Стоц и Гриффитс 2018: 70).
Конечно, эти признаки сами по себе являются случайными продуктами эволюция, которую вид может пережить. Гулд рассматривает их как компоненты общей задержки развития, характеризует эволюцию человека (Gould 1977: 365ff.), где «человек» следует рассматривать как относящийся к кладе — все потомки общего предка, а не вида. По оценкам антропологов, вторичная альтрициальность характеризовала родословная с Homo erectus 1,5 миллиона лет назад (Розенберг и Треватан 1995: 167). Таким образом, мы имеем дело с комплексом глубоко укоренившиеся функции, функции, которые существовали задолго до поведенческая современность.

Можно предположить, что появление вторичной альтрициальности было ключевым трансформация в порождении радикальной пластичности человека развитие началось с ранних гоминидов. Однако, как указывает Стерельный нет, есть серьезные трудности с выделением какой-либо конкретной игры чейнджер. Вторичная альтернативность, или пластичность, которая может быть отчасти объясняемые им, таким образом, казалось бы, пали жертвой того же вердикта, что и изменения игры, названные традиционными лозунгами человеческой природы. Однако, может быть, более правдоподобно думать в терминах матрицы черты: возможно, изменяющее игру созвездие свойств, присутствующих в население после отделения от 9Можно показать, что 0007 pan имеет порожденные формы конструкции ниши, которые возвращались и модифицировали исходные черты. Эти модификации, в свою очередь, могли иметь дальнейшие психологические и поведенческие последствия в шагах, которые правдоподобно принесли селективные преимущества (Стеральный 2018: 115).

5. Человеческая природа, точка зрения участника и мораль

5.1. Человеческая природа с точки зрения участника

В таком совместном эволюционном описании культуры и разума может быть место для референтов некоторых традиционных философских лозунгов предназначенный для определения «человеческой сущности» или «человеческого природа» — разум, языковая способность ( » говорящее животное», Herder 1772 [2008: 97]), более общий символическая емкость ( animal symbolicum , Cassirer 1944: 44), свобода воли (Пико делла Мирандола 1486 [1965: 5]; Сартр 1946 [2007: 29, 47]), специфическая, «политическая» форма социальность, или уникальный тип моральной мотивации (Hutcheson 1730: §15). Вероятно, в лучшем случае это будут (все еще развивающиеся) продукты в современных людях процессов, приводимых в движение чертой созвездие, которое включает прото-версии (некоторых) этих емкости. Такое представление может быть также совместимо с описанием «каков современный человек», который абстрагируется от эволюционную временную шкалу эонов и вместо этого сосредотачивается на настоящем (ср. Дюпре 1993: 43), не просто широко каталогизируя распределенные признаки (§3.2) ни попытки объяснения с точки зрения генома человека (§4.1). Традиционные лозунги представляют собой попытки суммировать некоторые из таких учетные записи. Однако представляется очевидным, что их цели значительно отличаются от биологических или иных научных ориентировочные позиции до сих пор исследованы.

Следует подчеркнуть две особенности таких счетов, обе из которых мы уже встречались в вкладе Аристотеля в первоначальный упаковка. Первый связан с изменением точки зрения по сравнению с научный наблюдатель к участник в современная человеческая форма жизни. В то время как человек или нечеловека — биолог может спросить, на что похожи современные люди, точно так же, как они могут спросить, на что похожи бонобо, вопрос, который традиционный философские объяснения человеческой природы правдоподобно пытаются ответ — каково это — жить своей жизнью как современник человек. Этот вопрос может спровоцировать встречный вопрос о том, есть ли что-то, на что похоже жить просто как современного человека, а не как человека в конкретном историко-культурном контексте (Хабермас 1958: 32; Гирц 1973: 52 сл.; Дюпре 2003: 110f.). Для традиционных лозунги, ответ однозначно утвердительный. Вторая особенность таких счетов, заключается в том, что они склонны воспринимать это как ссылку на возможности, названные в традиционных лозунгах, в некотором смысле нормативно , в частности, этически значимый .

Таким образом, первое утверждение таких счетов состоит в том, что существует некоторое свойство современного человека, который в некотором роде описательно или каузально главное участие в их форме жизни. Во-вторых, это такое участие предполагает подчинение нормативным стандартам, укоренившимся во владении каким-либо таким имуществом. Главное, есть шаг от первой ко второй форме значимости и обоснования шаг требует аргумента. Даже с точки зрения участника, нет автоматического перехода от объяснительного к нормативному значение.

Согласно «внутреннему», участнику аккаунта человека природа, определенные способности современного, может быть, современного человека неизбежно структура как они (мы) живут их (наши) жизни. Разговор о «структурировании» относится к трем видам вклады в матрицу способностей и предрасположенностей, которые оба позволяют и ограничивают то, как люди живут своей жизнью. Это вклады, во-первых, в специфическую форму других черт человека жизнь и, во-вторых, то, как другие подобные черты связаны друг с другом (Midgley 2000: 56ff.; Roughley 2011: 16ff.). Соответственно, они также делают возможный совершенно новый набор практик. Все три отношения объяснительные, хотя их объяснительная роль проявляется не обязательно соответствовать роли соответствующих функций или более ранних версий особенностей, возможно, сыграли роль в эволюционной генеалогии современная психология человека. Наличие языковых способностей является основным кандидат на роль такого структурного свойства: человеческий восприятие, эмоции, планирование действий и мышление — все это правдоподобно преобразованы в языковых существах, как и связи между восприятие и убеждение, а также множество взаимосвязей между мыслями и поведение, связи, которые использовались и углублялись в богатом наборе практики, недоступные неязыковым животным. Подобные вещи могли претендовать на другие свойства, названные традиционными лозунгами.

В отличие от способов, которыми такие способности часто упоминается в моде лозунга, особенно пафоса, который сопутствовали ему, кажется крайне неправдоподобным, чтобы кто-либо из таких собственность будет стоять отдельно как структурно значимая. Это больше скорее всего, нам следует выбирать совокупность свойств, созвездие, которое вполне может включать в себя варианты свойств, которые одержимые другими животными. Другие свойства, в том числе мощности то, что может быть характерно для современных людей, например, юмор, может быть менее вероятные кандидаты на структурную роль.

Обратите внимание, что тот факт, что такие аккаунты нацелены на ответ на заданный вопрос с точки зрения участника не исключает, что особенности вопрос может быть освещен в их роли для человека самопонимание по данным эмпирической науки. Наоборот, это кажется весьма вероятным, что такие дисциплины, как развитие и сравнительная психология и неврология внесут значительный вклад к пониманию возможностей и ограничений, присущих соответствующих способностей и способов их взаимодействия.

5.2. Человеческая природа и человек

ergon

Парадигматическая стратегия получения этических следствий из утверждения о структурных особенностях человеческой формы жизни Платонический и аристотелевский ergon или аргумент функции. первая посылка версии Аристотеля ( Никомахова Ethics 1097b–1098a) соединяет функцию и добро: если характеристической функцией объекта типа X является φ, тогда хорошая сущность типа X хорошо подходит для φ. Аристотель придает правдоподобие утверждению, используя такие примеры, как социальные роли и органы тела. Если функция глаза как примера его вид должен позволять видеть, тогда хороший глаз тот, который позволяет его носитель хорошо видеть. Второй посылкой аргумента является утверждение, что мы встречается в раздел 1.4 этой записи, утверждение, которое мы теперь можем рассматривать как утверждение структурного свойство человеческой жизни, осуществление разума. Согласно этому утверждение, функция или цель отдельных людей как людей, в зависимости от интерпретации (Нюссбаум 1995: 113ff.), либо упражнение разума или жизнь согласно разуму. Если это правильно, то Отсюда следует, что хороший человек — это тот, чья жизнь в основном связана с осуществление или жизнь в соответствии с разумом.

В свете обсуждения до сих пор должно быть ясно, что, поскольку стоит, вторая посылка этого аргумента несовместима с эволюционная биология видов. Он утверждает, что осуществление разум является не только ключевым структурным свойством человеческой жизни, но и реализация полностью развитой человеческой формы. Никакого смысла не может быть сделано из этого последнего понятия в эволюционных терминах. Тем не менее, серия выдающихся современных специалистов по этике — Аласдер Макинтайр (1999), Розалинд Херстхаус (1999), Филиппа Фут (2001) и Марта Nussbaum (2006 г.) — все сделали варианты ergon . Главный аргумент их этических теорий. Как и каждый из этих авторов выдвинуть какую-либо версию второй посылки, поучительно изучить способы, которыми они стремятся избежать вызова со стороны эволюционная биология.

Прежде чем сделать это, стоит отметить, что любая этическая теория или Теория стоимости занимается предприятием, которое не имеет четкого места в эволюционный анализ. Если мы хотим знать, что такое добро или что «хороший» означает, что эволюционная теория не самое очевидное место смотреть. Это особенно ясно в связи с тем, что эволюционная теория работает на уровне популяций (Sober 1980: 370; Walsh 2006: 434), в то время как этическая теория действует, по крайней мере, в первую очередь на уровне отдельных агентов. Тем не менее, конкретные конфликт между эволюционной биологией и неоаристотелевской этикой вытекает из конструктивного использования последней концепции видов и, в частности, телеологической концепции полностью развитая форма отдельных представителей вида « qua представителей вида» (MacIntyre 1999: 64, 71; ср. Томпсон 2008: 29; Фут 2001: 27). Характеристика достижение этой формы как выполнение «функции», которая помогает аналогия с телесными органами и социальными ролями, часто заменены в современных дискуссиях разговорами о «процветание» (Аристотель эвдемония ). Такие разговоры более естественно наводят на сравнения с жизнью других организмов (хотя сам Аристотель исключает других животных из эвдемония ; ср. Никомахова этика 1009b). концепция процветания, в свою очередь, выбирает биологические — этимологически: ботанические — процессы, но опять же не из тех, что играют роль в эволюционной теории. Это также кажется в первую очередь относится к отдельным организмам. Это может сыграть роль в экология; тем не менее, он наиболее явно чувствует себя дома на практике применения биологических знаний, например, в садоводстве. В этом отношении, оно сравнимо с понятием здоровья.

Неоаристотелисты утверждают, что для описания организма, будь то растение или нечеловеческое или человеческое животное, поскольку процветание означает его измерение против стандарта, специфичного для вида, к которому он принадлежит. Сделать это — значит оценить его как более или менее хороший «образец своего вида (или подвида)» (Hursthouse 1999: 198). Таким образом, ключевой шаг состоит в том, чтобы заявить, что моральная оценка «вполне серьезно» (Foot 2001: 16), оценка того же сортировать: точно так же, как исправное животное или растение служит примером процветания в жизненной форме соответствующего вида, кто-то, кто морально хороший тот, кто олицетворяет человеческое процветание, т. е. полностью развитая форма вида. Это метаэтическое требование спровоцировало беспокоиться о том, действительно ли такое приписывание другим организмам нечто большее, чем классификации или, самое большее, оценки «растянутые и сдутые» типы, в которых отсутствует ключ характеристика авторитета, необходимая нам для подлинной нормативности (Ленман 2005: 46 и далее).

5.2.1. Обход дарвиновского вызова?

Независимо от вопросов, касающихся их теории ценности, этические Неоаристотелистам необходимо ответить на вопрос о том, как ссылка на полностью развитая форма вида может пережить вызов от эволюционная теория. Три вида ответа могут показаться многообещающими.

первый рекламирует множество форм биологических науки, утверждая, что существуют науки о жизни, такие как физиология, ботаника, зоология и этология, в контексте которых такие оценки есть место (Hursthouse 1999: 202; 2012: 172; Макинтайр 1999: 65). И если этология может правомерно приписывать не только характеристику черты, но и дефекты или процветание видов, несмотря на видов, не являющихся естественными видами, то мало причин, по которым этика тоже не должна этого делать. Эта стратегия может основываться на одном из движения, нарисованные в раздел 3.1 этой записи. Можно возразить вместе с Китчером и Дюпре, что такие атрибуции законны в других областях биологии. науке, потому что существует множество видовых понятий, даже виды видов, если они связаны с эпистемологическими интересами. Или же утверждение может просто основываться на различии в том, что считается релевантные временные рамки, где временная релевантность индексируется относительно настоящее. Можно сказать, что в этике мы заинтересованы в люди такими, какие они есть «в настоящий момент и несколько тысячелетий назад». и, возможно, ненадолго в будущем» (Hursthouse 2012: 171).

Этот шаг равносилен уступке, которую говорят о «человеческом виды» не следует понимать буквально. Будь то уступка подрывает этические теории, использующие этот термин. возможно непонятно. Это оставляет открытой возможность того, что человеческая природа может существенно измениться, могут произойти значительные изменения в том, что средства для человеческого процветания и, следовательно, в том, что этически требуется. Это можно рассматривать как добродетель, а не порок Посмотреть.

секунд ответ на вызов эволюционной биологии стремится извлечь метафизические следствия из эпистемических или семантических претензии. Майкл Томпсон утверждал, что то, что он называет альтернативно «человеческая форма жизни» и «человеческий вид». является априорной категорией. Томпсон обосновывает это утверждение изучение форм дискурса, затронутых в раздел 3.2, формы дискурса, которые обычно считаются чисто эвристическими значение для любительской практики идентификации, а именно. полевые гиды или документальные фильмы о животных. Такие заявления, как «Домашняя кошка имеет четыре ноги, два глаза, два уха и кишки в животе», есть, утверждения Томпсона, примеры важного вида предикации, т. ни напряженной, ни количественной. Он называет их «естественными исторических описаний» или «аристотелевской категориальные» (Thompson 2008: 64ff.). Такие общие утверждения он утверждает, что не становится ложным там, где сказанное меньше, чем универсальны или даже статистически редки. Решительно, по мнению Томпсон, наш доступ к понятию формы человеческой жизни неэмпирический. Он утверждает, что это предпосылка понимания себя от первого лица, как дышать, есть или чувство боли (Thompson 2004: 66ff. ). Понимаемое таким образом понятие не зависит от биологии и поэтому, если он последователен, невосприимчив к проблемам вызван дарвиновским вызовом.

Как и Фут и Херстхаус, Томпсон считает, что его аристотелевская категориальные позволяют делать выводы о конкретных суждениях, которые члены виды дефектны (Thompson 2004: 54ff.; 2008: 80). Он признает, что такие суждения в случае человеческой формы жизни, вероятно, сопряжено с трудностями, но тем не менее считает, что суждения (не)дефектная реализация формы жизни является моделью этического оценка (Thompson 2004: 30, 81f.). Может показаться неясным, как это может иметь место ввиду того факта, что доступ к человеческой жизни форма должна быть дана как предпосылка использования понятия из «Я». Еще одна проблема заключается в том, что повседневное понимание на котором рисует Томпсон, может быть не чем иным, как ответвлением народного творчества. биология. Народная тенденция приписывать телеологические сущности видов, что касается «рас» и полов, это не указывает на реальность таких сущностей (Lewens 2012: 469ф. ; Стоц и Гриффитс 2018: 60 и далее; ср. Pellegrin 1982 [1986: 16ff., 120] и Charles 2000: 343ff., 368, о собственной ориентации Аристотеля на употребление слова «народ»).

Последний ответ на опасения биологов-эволюционистов стремится в равной степени отличать неоаристотелевское объяснение человеческого природа от науки. Однако делает это не по вводя особую метафизику «жизненных форм», но путем явное построение этической концепции человеческой природы. Марта Нуссбаум утверждает, что понятие человеческой природы в игре того, что она называет «аристотелевским эссенциализмом», по ее словам, «внутренний и оценочный». Это герменевтический продукт «человеческое» самопонимание, построенное изнутри нашего лучшее этическое мировоззрение: «этическая теория человеческой природы», она утверждает,

должны заставить нас отвечать за самих себя, на основе наших собственных этическое суждение, вопрос о том, какие существа являются полностью человеческими. (Nussbaum 1995: 121f. ; ср. Nussbaum 1992: 212ff.; 2006: 181ff.; Макдауэлл, 1980 [1998: 18 и далее]; Херстхаус 1999: 229; 2012: 174ф.)

Здесь не может быть и речи о переходе от биологического «есть» к этическому «должен»; скорее, какой черты считаются принадлежащими человеческой природе, сама рассматривается как результат этического размышления. Такая концепция поддерживает утверждение что ключевым этическим стандартом является человеческое процветание. Однако, ясно, что то, что считается процветанием, может быть определено только на основе этического рассуждения, понимаемого как стремление к рефлективное равновесие (Nussbaum 2006: 352ff.). Ввиду такого методическое предложение, возникает серьезный вопрос о том, какую работу как раз и делается концепцией человеческой природы.

5.2.2. Человеческое процветание

Неоаристотелианцы различаются по степени конкретизации представление о видоспецифичном расцвете. Нуссбаум составляет всеобъемлющий открытый каталог того, что она называет центральные способности человека». Они частично выбраны, потому что их уязвимости перед подрывом или поддержкой со стороны политических меры. Они включают в себя как основные телесные потребности, так и более конкретно человеческие способности, такие как чувство юмора, игра, самостоятельность и практичность. причина (Нюссбаум 1992: 216 и далее; 2006: 76 и далее). Такой каталог позволяет установка трех порогов, ниже которых человеческий организм вообще не считается прожитой человеческой жизнью (анэнцефалический детей, например), как живущих полностью человеческой жизнью или как жить хорошей человеческой жизнью (Nussbaum 2006: 181). Нуссбаум прямо утверждает, что быть человеческими родителями недостаточно для преодоление первого, оценочно установленного порога. Ее концепция отчасти предназначен для предоставления руководящих указаний относительно того, как общества должны зачать инвалидность и когда уместно принимать политические меры для того, чтобы агенты с нестандартными физическими или психическими условия пересечения второго и третьего порогов.

Нуссбаум тщательно настаивал на том, чтобы предоставление независимости, а не чем оказание помощи, должно быть главной целью. Тем не менее, структура счета, которая настаивает на «норме вида», ниже которого люди, лишенные определенных способностей, считаются менее чем полностью процветания, вызвало обвинения в нелиберальности. Согласно с жалоба, она нарушает право членов, например, сообщества глухих, чтобы установить стандарты для своих форм жизни (Глакин 2016: 320 и далее).

Другие отчеты о видовом процветании значительно расширились. более абстрактно. Согласно Херстхаусу, растения процветают, когда их части и операции хорошо подходят для целей отдельных выживания и продолжения рода. У социальных животных, процветание также имеет тенденцию включать в себя характерное удовольствие и свободу от боли и вклад в надлежащее функционирование соответствующих социальные группы (Hursthouse 1999: 197ff.). Добро человеческого характера черты, способствующие преследованию этих четырех целей, трансформируются, Херстхаус утверждает, добавляя «рациональность». Как В результате люди процветают, когда делают то, что правильно принимают. иметь основания для этого — при условии, что они тем самым не прекращайте способствовать четырем целям, установленным для других социальных животные (Херстхаус 1999: 222 и след.). Безличная благосклонность заключается в том, что Например, из-за этого ограничения вряд ли можно считать достоинством. В таком этическое мировоззрение, то, что конкретные агенты имеют основания делать, так это первичный эталон; это просто, кажется, применяется в определенных ограничения. Таким образом, ключевой вопрос заключается в том, соответствует ли содержание этого первичный эталон действительно определяется понятием видовое цветение.

Где учетная запись Hursthouse создает и пытается предоставить «естественная» основа для традиционного аристотелевского ergon разума, Макинтайр строит свой отчет вокруг утверждают, что процветание, характерное для человеческого «вида», по существу, вопрос превращения в «независимую практическую рассуждающий» (MacIntyre 1999: 67ff. ). Это из-за центральной важность рассуждений о том, что, хотя человеческое процветание разделяет определенные предпосылки с расцветом, скажем, дельфинов, это также уязвимы в определенных отношениях. Макинтайр утверждает, что конкретно виды социальных практик способствуют развитию человеческого мышления способностей и что, поскольку независимое практическое мышление как это ни парадоксально, в своей основе совместно разработанные и структурированные, общая цель человеческого процветания достигается участием в сети в местных сообществах (MacIntyre 1999: 108). «Независимые практические мыслители» являются «зависимыми разумные животные». Таким образом, учетная запись Макинтайра освобождает место для объяснительный уровень для эволюционного понимания, что люди могут только стать рациональным в социокультурном контексте, который обеспечивает поддержку для развития и проявления рациональности (§4). Однако нормативно этот пункт подчинен утверждению о том, что с точки зрения участия в современной жизни человека форма, расцвет соответствует традиционному лозунгу.

5.3. Разум как уникальное структурное свойство

Макинтайр, Херстхаус и Нуссбаум (Nussbaum 2006: 159f.) стремятся помещать человеческую способность рассуждать в рамки, которые охватывает других животных. Каждый утверждает, что, хотя способности признавать причины причинами и для размышлений на их основе преобразовать потребности и способности, которые люди разделяют с другими животными, рассматриваемые причины остаются в некотором роде зависимыми от человека. воплощенная и социальная форма жизни. Этот акцент призван отличать аристотелевский подход от других подходов, для которых способность оценивать причины действия как причины и дистанцироваться себя от своих желаний также является «главным отличием» между людьми и другими животными (Korsgaard 2006: 104; 2018: 38ff.; ср. Макинтайр 1999: 71 и далее). Согласно кантианскому методу Корсгаарда интерпретация аргумента Аристотеля ergon , люди не могут действовать, не заняв нормативной позиции в отношении того, соответствуют ли их желания дать им повод действовать. Это она считает ключом структурная особенность их жизни, которая приносит с собой «целое новый способ функционирования хорошо или плохо» (Korsgaard 2018: 48; ср. 1996: 93). В таком понимании «человеческая природа» монистически понимается как эта одна структурная черта, которая так преобразующим, что концепция жизни применима к организмам, которые экземпляр, это больше не применимо к организмам, которые не. Только «люди» живут своей жизнью, потому что только они обладают типом преднамеренного контроля над своими телесные движения, которые основываются на оценке их действий и самооценка как агентов (Korsgaard 2006: 118; 2008: 141ff.; ср. Plessner 1928 [1975: 309f.]).

Мы пришли к интерпретации традиционного лозунга о том, что отсекает его от метафизики, претендующей на «натуралистический». Сейчас утверждается, что структурная влияние способности к рассуждению трансформирует те черты людей, которых они делят с другими животными настолько основательно, что те черты бледнеют. В чем «естественность» способность к рассуждению для человека здесь есть его неизбежность для современные представители вида, по крайней мере, для тех, кто не серьезные психические отклонения. Подобные утверждения также склонны переходить в нормативные требования, которые игнорируют нормативный статус «животные» потребности ввиду нормативного авторитета человека рассуждения (ср. McDowell 1996 [1998: 172f.]).

Наиболее радикальная версия этой мысли приводит к утверждению встретились ближе к концу раздел 1.4: что разговоры о «человеческой природе» не связаны с существенным ссылка вообще на вид Homo sapiens или на род гоминидов. Согласно этой точке зрения, вид, к которому современные люди принадлежат к виду, к которому сущности могли бы также принадлежат тем, кто не имеет генеалогического отношения к людям. Это вид виды сущностей, которые действуют и верят в соответствии с причины, которые, по их мнению, у них есть. Инопланетяне, созданные синтетическим путем агенты и ангелы являются еще одними кандидатами на членство в этом роде, которые, в отличие от биологических таксонов, не имели бы пространственно-временных ограничений. Традиционный термин для вида, используемый Фомой Аквинским и Кантом, — «лицо» (ср. Корпус 1986:9).

Роджер Скратон недавно занял эту позицию, утверждая, что люди могут быть адекватно понятым только с точки зрения паутины понятий неприменимы к другим животным, концепции, применимость которых основывается на существенное моральное измерение формы личной жизни. Понятия выделять компоненты формы жизни, пронизанной отношениями ответственности, выражающейся в реактивных установках, таких как возмущения, вины и благодарности. Такие эмоции, по его мнению, связаны с требовать подотчетности и, как таковой, быть исключительно личным форму жизни, а не варианты животных эмоций (Scruton 2017: 52). Как В результате, утверждает он, они помещают своих носителей в некотором смысле «вне естественного порядка» (Scruton 2017: 26). В соответствии к такому подходу мы должны принять методологический дуализм с по отношению к людям: как и животные, они подвержены тем же видам биологические объяснения, как и все другие организмы, но как личности они подлежат объяснениям, которые радикально различаются по своему характеру. Это объяснения с точки зрения причин и смыслов, т. упражнения в «Verstehen», применимость которых Скратон считается независимым от каузального объяснения (Scruton 2017: 30ff., 46).

Такая версия с поразительной ясностью демонстрирует, что нет необходимая связь между теорией «человеческой природы» и метафизический натурализм. Это также подтверждает тот факт, подчеркнуто на протяжении всей этой записи, что обсуждение «человеческой природы» требуют как серьезной концептуальной подготовительной работы, так и явного обоснования использования какого-либо одного такого понятия, а не другого.

Как понять природу (Что такое природа? 6 способов увидеть ее своими глазами)

Эйнштейн сказал: «Посмотрите глубже в природу, и вы все поймете лучше».

Но что это на самом деле означает? И как это делается на практическом уровне?

Как и многие люди, заботящиеся о Земле, я часто задумывался о роли, которую природа может сыграть в моем личном путешествии по поиску смысла и удовлетворения в жизни.

На протяжении всей истории люди жили в непосредственной близости от природы, однако современные люди настолько оторваны от нее. Как это влияет на нас физически, умственно, эмоционально и духовно?

Конечно, мы получили некоторые приятные удобства. Но что мы потеряли, лишив себя возможности жить так близко к миру природы?

Эти вопросы побудили меня практиковать различные техники осознания природы для более глубокого понимания природы.

Результатом стал глубокий сдвиг в моей способности понимать, что экологически происходит в моем физическом окружении, а также в моем личном мировоззрении и связи с внутренним миром.

Чтобы понять природу, нам сначала нужно узнать, что она собой представляет, так что давайте начнем с этого…

Что такое Природа? (3 универсальных понимания)

Есть 3 универсальных понимания природы, которые появились в разных культурах по всему миру, разных размеров и социальных сложностей.

Это простые концепции и идеи, которые действительно доходят до сути того, чем на самом деле является природа.

1. Природа — это круг

Круг жизни — это идея о том, что все постоянно вращается и повторяется, подобно бесконечному обмену энергией.

День превращается в ночь
Весна превращается в лето, осень и зиму
Жизнь становится смертью, которая питает больше жизни
Мы вдыхаем и выдыхаем
Вещи возникают, а затем исчезают

Если подумать, в этом есть смысл , и он представляет собой естественный баланс и гармонию между всеми вещами, независимо от того, воспринимаем мы их как хорошие или плохие.

Однако долгое время круг жизни был для меня в основном просто понятием. Это казалось хорошей идеей, но я не мог увидеть это своими глазами.

Только после того, как я начал изучать навыки осознания природы, такие как отслеживание и наблюдение за природными циклами, я начал видеть реальность этого круга жизни для себя.

Личные отношения с природой помогают увидеть круговорот жизни своими глазами и ушами. Проводите достаточно времени, наблюдая за природой, и вы увидите реалии жизни и смерти.

Вы сопереживаете благоговению и невинности птенцов, рожденных на ваших глазах. Затем вы также видите, как их убивает ястреб.

Звучит резко, но на самом деле это первый ключ к истинному пониманию природы. Это личный опыт наблюдения круга в действии (подробнее об этом в практических навыках ниже).

2. Природа взаимосвязана

Взаимосвязь природы показывает нам, что природа не только представляет собой круг, но и что каждая часть этого круга также связана с любой другой частью, как паутина.

Ничто в природе не происходит само по себе. Все влияет на все остальное.

Это легко увидеть любому, у кого хватит терпения спокойно сидеть и наблюдать за природой открытыми чувствами.

Рассмотрим взаимосвязь черного медведя…

Когда медведь движется в лесу, он посылает волну прямого и косвенного воздействия:

Лапы медведя оказывают физическое воздействие на растения и легкое сдавливание почвы.
Медведь поедает растения, которые меняют внешний вид этих растений по мере их роста.
Медведь также оставляет помет, который помогает распространять семена и насыщает почву питательными веществами и миллиардами крошечных микроорганизмов.
По мере движения медведя происходят соответствующие изменения в поведении птиц и животных, которые хотят избегать медведя.

Со временем присутствие черных медведей в лесу фактически изменит характер роста этого леса, повлияет на общее биоразнообразие и оставит след, который сохранится на многие поколения.

Таким образом, медведь является живой частью леса и играет важную роль в его развитии. Он связан со всем в этом лесу.

Этот эффект значителен и заметен любому, кто научится выслеживать медведей…

…Но нужно иметь натренированные чувства следопыта, чтобы воспринимать эти связи.

Опять же, здесь важно то, что взаимосвязь можно УВИДЕТЬ для себя. Это не просто концепция. Для этого не нужны технологии или философия.

Это просто требует осознания.

3. Природа — это фрактал

Фрактал — это просто узор, который повторяется на несколько порядков.

Некоторые распространенные примеры фракталов в природе включают раковины улиток, вихревые ураганы и нашу вихревую галактику.

Или сосудистые узоры в жилках листьев по сравнению со следами животных, видимыми сверху, и нервными путями внутри человеческого мозга.

Это означает, смотрите ли вы в микроскоп, телескоп или невооруженным глазом, природа представляет собой набор универсальных закономерностей, которые повторяются на многих различных уровнях.

Это также означает, что когда вы смотрите на раковину улитки, вы видите не просто раковину улитки. На самом деле вы видите фундаментальный паттерн природы, который существует на нескольких уровнях реальности.

Поскольку природа является фракталом, это означает, что вся природа содержится в каждом ее аспекте.

Это также может объяснить, почему люди во всех культурах по всему миру обращались к природе за ответами во всем: от математики и научных открытий до личных отношений и всей нашей философии жизни.

Учтите, что все знания о вселенной могут быть заключены в схеме полета птицы или одного цветка.

Именно это имел в виду Эйнштейн, когда сказал: «Посмотрите глубже в природу, и вы все поймете лучше».

Мы учимся у птиц, растений и деревьев, потому что те же закономерности, определяющие их существование, живут и внутри нас.

6 способов глубоко понять природу: рецепт того, как увидеть природу

Самое главное для понимания природы — это то, что вы действительно должны увидеть ее своими глазами.

Недостаточно просто философствовать о природе как об интеллектуальном понятии. Вы должны культивировать личное осознание, которое буквально меняет ваше восприятие окружающего мира.

Это может показаться сложным, но на самом деле это не так.

Это именно то, что люди делали на протяжении всей нашей эволюции, что означает, что ваша нервная система предназначена для глубокого понимания природы. Все, что вам нужно сделать, это попрактиковаться в настройке.

Не верьте мне на слово. Я хочу, чтобы вы вышли и научились понимать природу для себя! И вот как…

1. Откройте свои чувства

Понимание природы начинается с того, что вы выходите наружу и просто открываете свои чувства окружающему миру.

Это может быть так же просто, как выбрать любимое место для сидения с сознательным намерением настроиться на свою базовую способность видеть, слышать, чувствовать, обонять и ощущать все, что происходит в вашем окружении.

Сенсорное восприятие — это самый базовый из всех человеческих навыков, и это действительно ключ к познанию мира природы.

Существуют специальные упражнения на сенсорное восприятие, которые вы можете выполнять на открытом воздухе, чтобы сознательно расширить диапазон своего восприятия. Просто тренируйтесь, и вы станете лучше.

2. Наблюдайте за своим окружением

Даже после того, как вы откроете свои чувства, вам все равно придется направить свое сознание на сознательное наблюдение за закономерностями природы.

Подумайте о разнице между осознаванием птицы и временем, потраченным на реальное наблюдение за этой птицей, когда она движется в течение дня.

Осознание может произойти в одно мгновение. Все, что вам нужно сделать, это сфокусировать свое внимание на птице, и вы внезапно осознаете.

Но наблюдение требует постоянного присутствия внимания, поскольку мы узнаем, как эта птица живет в различных ситуациях.

Наблюдение требует, чтобы мы задавали правильные вопросы и направляли свое внимание на понимание более глубоких взаимоотношений и связей птиц с деревьями, растениями, хищниками, насекомыми, временами года и т. д. То, что мешает людям по-настоящему понять природу, — это попытки двигаться слишком быстро.

Ваша способность понимать природу не определяется расстоянием, которое вы преодолеваете в походе, или тем, сколько различных растений вы можете определить за 20 минут.

Речь идет о том, как глубоко вы можете погрузить свое сознание в любой опыт, который происходит прямо здесь и сейчас, в вашем естественном окружении.

Лучший способ проверить, достаточно ли медленно вы двигаетесь, — аккуратно проверить свою память после возвращения домой.

В конце дня проверьте, сможете ли вы мысленно оживить воспоминания о времени, проведенном на улице (например, прокрутить в уме фильм или рассказать историю слушателю).

Куда ты пошел?
Что ты сделал?
Что вы видели, слышали и чувствовали?
Какие растения, птицы, деревья или другие природные объекты были поблизости?
Можете ли вы их описать?

Большинство людей, выполняющих это упражнение, будут потрясены, узнав, что их способность запоминать естественные переживания крайне слаба.

По мере того, как вы замедляетесь и начинаете практиковать более глубокое поглощение природы своими чувствами, вы разовьете почти фотографическую память на природу, которая поможет вам устанавливать связи, которые иначе вы бы не заметили.

В этом вся идея моей программы журнала памяти о природе, так что загляните туда, если хотите по-настоящему овладеть этим.

4. Выслеживание

Если и существует навык, который действительно связывает воедино все необходимое для глубокого понимания природы, так это умение выслеживать.

Выслеживание, пожалуй, древнейшее из всех человеческих умений (даже древнее, чем огонь или изготовление инструментов).

И прежде чем вы поймете неправильно, просто знайте, что отслеживание — это гораздо больше, чем просто следование по следам животных.

Речь идет о том, чтобы быть внимательным к происходящему и понимать, что природа говорит нам из различных источников информации:

Отслеживание погоды
Отслеживание моделей роста растений
Отслеживание наших навигационных маршрутов
Отслеживание языка птиц
Отслеживайте всю экосистему!

Все отслеживается, и чем больше вы сможете использовать все источники информации, тем больше связей вы найдете.

Благодаря отслеживанию вы действительно начнете видеть, как все взаимосвязано.

5. Занимайтесь жизнью и смертью

Большая часть понимания природы просто сводится к пониманию наших собственных отношений с жизнью и смертью.

Простой факт того, что мы люди, заключается в том, что для того, чтобы жить, мы должны потреблять жизнь.

Это верно независимо от того, являетесь ли вы охотником или покупаете еду в продуктовом магазине, и даже если вы вегетарианец!

Мы просто не можем не влиять на мир, но важно осознавать свое влияние.

Современное производство продуктов питания, как правило, отключает людей от реальности того, что действительно необходимо для поддержания жизни. Крайне важно увидеть это влияние, если мы хотим по-настоящему понять природу нашего места.

Этому пониманию можно способствовать, если использовать возможности сбора природных ресурсов намеренным образом, который уважает и чтит жизнь, которую вы ведете.

Сбор урожая в природе для еды, одежды, крова, тепла или лекарств делает вас благодарным за преимущества и жертвы вашего урожая.

Повторяя, мы учимся в полной мере удовлетворять наши потребности с наименьшим негативным воздействием и даже улучшать плодородие и изобилие природы в нашей собственной жизни.

6. Цените красоту во всем

Понимание природы зависит от тонкого баланса между научным анализом и старым простым сердечным пониманием.

Большинство людей тяготеют к той или иной стороне в зависимости от воспитания или личных качеств.

Некоторые люди невероятно хорошо разбираются в научном анализе и навыках критического наблюдения, но им не хватает более глубокого осознания присущей природе красоты.

Другие могут видеть огромную духовную красоту за каждым деревом и птицей, но они просто не могут оценить особую эволюционную связь между деревом и птицей, когда его семена созревают в течение одной недели каждый год весной.

Я твердо верю, что обе стороны крайне важны для глубокого понимания природы.

Люди, обладающие И сообразительностью ученого, И сердцем артиста, в целом способны выступать на гораздо более высоком уровне.

Когда вы стремитесь понять природу, все зависит от баланса и нахождения золотой середины между научным исследованием и погружением в восхищение всей красотой, которую может предложить жизнь.

Вы хотите потратить некоторое время на изучение действительно хороших вопросов о всех маленьких причудах и внутренней работе растений, деревьев и животных в вашей местной экологии.

Но в то же время вы также хотите потратить часть своего времени, просто отпустив всю эту учебу, чтобы просто увидеть, как красиво и удивительно все вокруг.

Загляни вглубь природы!

Следуйте этим 6 шагам, и вы встанете на путь истинного понимания природы.

Самое главное — совершать простые действия каждый день.

Последовательно открывая свои чувства и наблюдая узоры растений, птиц, деревьев и связи со всем в вашем окружении, вы научитесь понимать природу с глубоко воплощенной точки зрения.

Если вам нужна помощь в начале работы, попробуйте мою обучающую аудиопрограмму, которая поможет вам открыть свои чувства и понять природу собственными глазами и ушами — «Пробудите свой натуралистический интеллект».

10 проверенных способов судить о характере человека

Мы все попадаем в ловушку, судя о характере человека по его внешности. Как мы ошибаемся! Слишком часто настоящий характер человека проявляется только тогда, когда на него или на вас обрушивается какое-то негативное событие. Затем вы можете увидеть токсичного человека, выходящего из руин, и это часто бывает шоком.

Поистине пугающий пример раскрывается в книге О’Тула в Боумэне под названием Опасные инстинкты: как внутренние инстинкты предают нас. Совершенно респектабельный, обаятельный, хорошо одетый сосед установил в своем гараже камеру пыток, где систематически издевался над похищенными женщинами. Это крайний пример, но он показывает, как мы можем быть полностью обмануты внешним видом, манерами и поведением человека.

Итак, что вы можете сделать? Вы хотите иметь возможность оценить личные качества, когда вступаете в контакт с коллегами, новыми знакомыми и новыми друзьями, которые могут даже стать партнерами на всю жизнь. Вы хотите знать, являются ли они:

честный
надежный
компетентный
добрый и сострадательный
способен взять на себя вину
способен выстоять
скромный и скромный
миролюбив и может контролировать гнев.

Секрет в том, чтобы воздерживаться от суждений и не торопиться. Соблюдайте их в определенных ситуациях; посмотрите, как они реагируют. Послушайте, как они говорят, шутят, смеются, объясняют, жалуются, обвиняют, хвалят, разглагольствуют и проповедуют. Только тогда вы сможете судить об их характере. Это не надежно, но если вы будете следовать 10 приведенным ниже способам, у вас есть довольно хорошие шансы не оказаться в оскорбительных отношениях.

1. Гнев частое явление?

Слишком часто гневные реакции, которые могут казаться чрезмерными, являются признаком того, что существуют глубинные проблемы. Не думайте, что каждый человек, который просто огрызается и бросает свой вес мысленно и физически, просто нормально реагирует. У всех случаются вспышки гнева во время вождения или когда дела идут не так, как надо.

⌄ Прокрутите вниз, чтобы продолжить чтение статьи ⌄

Но если это почти ежедневное явление, то вам нужно выяснить почему и, возможно, избегать этого человека. Слишком часто гнев перерастает в насильственное и агрессивное поведение. Вы не хотите быть рядом с кем-то, кто думает, что насилие может решить личные или глобальные проблемы.

2. Можете ли вы быть свидетелем добрых дел?

Как часто вы видите этого человека добрым и внимательным? Дают ли они деньги нищим, жертвуют на благотворительность, занимаются волонтерством или каким-то простым способом показывают, что готовы разделить планету примерно с 7 миллиардами других людей?

Я был потрясен, когда мой гость никогда не проявлял доброты к слабым и обездоленным людям в нашем городе. Она якобы была религиозным человеком, но я начал сомневаться в искренности ее убеждений.

«Лучший показатель характера человека — это то, как он относится к людям, которые не могут сделать ему ничего хорошего, и как он относится к людям, которые не могут дать отпор».
Abigail Van Buren

3. Как этот человек берет на себя вину?

Может быть, вы знаете, что он/она несет ответственность за провал в офисе или даже за то, что не приходит вовремя на свидание. Посмотрите на их реакцию. Если они начинают обвинять других коллег или трафик, что ж, это показатель того, что они не готовы брать на себя ответственность за свои ошибки.

4. Не используйте Facebook в качестве индикатора.

Вам будет приятно узнать, что графология (изучение забытого навыка письма) больше не считается надежной проверкой характера человека. К счастью, Facebook тоже не занимается преследованием. Исследование показало, что использование Facebook нецензурной брани, сексуальных намеков и сплетен не является надежным показателем характера кандидата или его будущей работы на рабочем месте.

5. Прочитайте их электронные письма.

Теперь гораздо лучше прочитать электронную почту этого человека. Исследования показывают, что использование следующего может указывать на определенные черты личности:

Слишком много восклицательных знаков может указывать на жизнерадостность
Частые ошибки могут указывать на апатию
Использование смайликов — единственный способ, которым человек может улыбнуться вам
Использование третьего лица может выявить определенную формальность
Слишком много вопросительных знаков может показать гнев
Чрезмерное использование заглавных букв считается криком. Они запрещены в сетевом этикете, но удивительное количество людей до сих пор их использует.

6. Остерегайтесь понтов.

Слушайте людей, когда они говорят. Как часто они упоминают о своих достижениях, продвижении по службе, наградах и успехах? Если это случается часто, это верный признак того, что у этого человека завышенное представление о своих достижениях. Они вряд ли будут скромны или проявят смирение. Какая жалость! Еще один человек, которого следует избегать.

7. Ищите доказательства настойчивости.

Мощный показатель выдержки и упорства — это когда человек настойчив и никогда не сдается, когда он действительно хочет достичь своей жизненной цели. Ищите доказательства того, что они продолжают идти, несмотря на огромные трудности.

⌄ Прокрутите вниз, чтобы продолжить чтение статьи ⌄

Все великие достижения ученых и изобретателей отличаются упорством. Нам достаточно вспомнить Эйнштейна, Эдисона (который терпел неудачу тысячи раз) и Нельсона Манделу, чтобы получить вдохновение. Министерство образования США не сомневается в том, что упорство, упорство и настойчивость станут ключевыми факторами успеха для молодежи в XXI веке.

8. У них высокий показатель эмпатии.

Послушайте, как они говорят о менее удачливых членах нашего общества, таких как бедняки, иммигранты и инвалиды. Вы замечаете, что они говорят об этих людях сострадательно? Тот факт, что они даже упоминают о них, является сильным показателем эмпатии.

Люди с нулевым сочувствием никогда не будут говорить об обездоленных. Они редко будут задавать вам вопросы о трудном времени или отношениях. Обычно они возвращают разговор к себе. У этих людей нулевая эмпатия, а в крайних случаях они психопаты, которые никогда не проявляют никаких чувств к своим жертвам.

9. Научитесь быть социально интерактивным.

Мы социальные животные, и именно это делает нас такими уникальными людьми. Если человек замкнут или одиночка, это может быть негативным показателем его характера. Вы хотите встретить человека, который знает о доверии, честности и лояльности. Единственный способ практиковать эти замечательные качества — реально взаимодействовать в обществе. Большим преимуществом является то, что вы можете делиться проблемами и вместе праздновать успех и радость.

«В одиночестве можно приобрести все, кроме характера».
Stendhal

10. Избегайте токсичных людей.

Эти люди пытаются контролировать других и часто не могут смириться со своими неудачами. Типичное поведение и разговоры могут касаться:

Зависти или ревности
Критика партнеров, коллег и друзей
Жалобы на собственные неудачи
Обвинение других в собственных неудачах или неудачах
Зацикленность на себе и своих проблемах

Послушайте, что говорят эти люди, и вы быстро обнаружите, что вам нужно избегать их любой ценой, потому что их негативность будет тянуть вас вниз. Кроме того, как бы вы ни хотели им помочь, вы не имеете на это права.

Теперь, рассмотрев некоторые из лучших способов судить о человеке, что насчет себя? Как вас видят другие? Почему бы не пройти тест доктора Фила и не узнать. Вы можете это вынести?

Автор фото: Яцек Дилаг, unsplash.com

⌄ Прокрутите вниз, чтобы продолжить чтение статьи ⌄

6 Характеристики человеческой природы

Психология

Подпишитесь на наш канал YouTube на взаимных фондах и личных финансов . НАЖМИТЕ ЗДЕСЬ

29 июня 2017 г. 6 января 2019 г. Гурприт Салуйя 2879 просмотров 0 Комментарии Человеческая природа

Эти 6 характеристик человеческой природы основаны на изучении человеческой деятельности. Изучение человеческой деятельности — это изучение того, что люди делают, что они говорят или что они намерены.

Page Contents

Когда мы изучаем человеческую деятельность, мы обнаруживаем, что все люди ценят досуг. Нам нравится делать это легко, поэтому мы всегда стараемся сократить время, необходимое для выполнения любой задачи. Мы всегда ищем самый простой способ сделать что-либо. На самом деле наше ментальное устройство устроено таким образом, что мы не можем сознательно выбрать более сложный способ достижения чего-либо, если можем выбрать более легкий путь. Имея выбор между более легким и более сложным путем, мы всегда выбираем более легкий вариант, потому что чем раньше мы закончим работу, тем скорее мы сможем наслаждаться.
Итак, в некотором смысле все мы ленивы. Это ни хорошо ни плохо. Только то, что мы делаем в результате этой лени, хорошо или плохо. Весь человеческий прогресс исходит от людей, которые ищут более быстрые и простые способы получить желаемое. Таким образом, в определенном смысле лень является мотиватором человеческого прогресса.

Вторая характеристика человеческой природы заключается в том, что каждый из нас пытается получить как можно больше с наименьшими затратами денег или усилий. Имея выбор между большим или меньшим, мы стремимся максимизировать то, что мы получаем. Если нам предложат работать за рупий. 500 рупий в час или 700 рупий в час, мы выберем вариант 700 рупий в час. Когда будет предложен выбор между большим куском торта или меньшим по той же цене, мы выберем больший. Изучение экономики всех человеческих действий и изучение самой экономики — это изучение распределения ресурсов для получения максимально возможного результата на единицу затрат. Это рационально. разумное и адекватное поведение человека.
В этом смысле мы все жадные. Это опять же не хорошо и не плохо. Мы жадны, мы никогда не удовлетворены и постоянно стремимся к большему и большему. Мы никогда не бываем по-настоящему довольны.

Каждый из нас всегда стремится улучшить качество своей жизни. Все действия человека мотивированы желанием улучшить свое состояние. На самом деле, мы не можем сознательно действовать, чтобы ухудшить наше положение. Даже человек, который прыгает со здания, чтобы покончить жизнь самоубийством, считает, что ему будет лучше, если он положит конец своей жизни, чем останется жив. Мы можем не всегда добиваться успеха, но каждое действие, которое мы предпринимаем, является попыткой стать лучше, чем мы были бы без этого действия.
В этом смысле каждый человек амбициозен. Мы можем быть амбициозны в отношении разных вещей или иметь больше или меньше возможностей для реализации или амбиций, но мы все амбициозны.

Четвертая характеристика состоит в том, что каждый человек думает, чувствует, действует и переживает счастье или горе сам и для себя. Поэтому мы в первую очередь действуем со своей точки зрения.
Другими словами, мы все эгоистичны, сосредоточены на себе, живем наизнанку. Все, что мы делаем, даже благотворительные акции, мы делаем, потому что, по нашему личному мнению, в данный момент это самое лучшее для нас. Эгоизм и эгоцентризм дают нам чувство выживания.

Пятая характеристика заключается в том, что все мы действуем на основе неполной информации, потому что никто в мире не может знать всего, что можно знать об одном предмете.
В этом смысле мы все невежественны. Независимо от того, сколько мы узнаем, мы все равно должны действовать с некоторой неуверенностью. Некоторое незнание фактов часто с большим незнанием или иногда с полным незнанием.

Наконец, у людей есть эго. Мы всегда думаем о себе очень высоко. Мы считаем себя выше других во многих отношениях с точки зрения интеллекта, личности, внешности, богатства и так далее.
Другими словами, мы все тщеславны. Это не хорошо и не плохо, это просто человеческая природа. Косметическая индустрия, индустрия моды и индустрия мебели — все они взывают к нашему тщеславию, а не к базовым потребностям.

Этот пост взят из «Легендарной книги», которую должен прочитать каждый инвестор.

Value Investing & Behavioral Finance by Parag Parikh

Gurpreet Saluja

Привет, я управляющий директор Gurpreet Saluja Financial Services, где я помогаю своим инвесторам инвестировать в паевые инвестиционные фонды и достигать их финансовых целей. Я также стоимостной инвестор, и здесь я пишу о личных финансах и инвестициях.

Оттачивайте свои навыки инвестирования

Получайте по электронной почте информационный бюллетень, который наделяет вас знаниями, навыками и инструментами для принятия правильных инвестиционных решений и создания богатства за счет инвестиций.

100% конфиденциальность. Мы не спамим.

ПРИСОЕДИНЯЙТЕСЬ К ТРАНСЛЯЦИИ WHATSAPP

Психология личности: природа человеческой природы

Какое отношение эволюционная биология имеет к психологии личности или организационному поведению? Все.

Дерек Ласк, доктор философии, Райн Шерман, доктор философии, и Роберт Хоган, доктор философии.

Наши человеческие предки неоднократно решали множество проблем, связанных с собственным выживанием (избегание угроз, поиск пищи) и размножением (нахождение пары, забота о своем роде). Это очевидно, ведь если бы они не решали такие задачи, нас бы здесь не было, чтобы писать это эссе, и вас бы здесь не было, чтобы его читать.

По мнению биологов-эволюционистов, люди решают эти проблемы двумя способами. Основная точка зрения представлена Ричардом Докинзом 1976 книга Эгоистичный ген. Докинз утверждает, что человеческое поведение по своей сути эгоистично, и даже альтруистическое поведение имеет эгоистичные последствия. Жизнь заключается в максимизации индивидуальных выплат за счет других, включая членов семьи (иногда). В этом смысле «жадность — это хорошо». Эгоизм и безбилетник рассматриваются как биологические императивы.

Подпишитесь на ежемесячную рассылку TalentQ Newsletter – важный свод новостей и идей, которые помогут вам принимать важные кадровые решения.

Вторая точка зрения — это теория группового отбора, впервые предложенная Чарльзом Дарвином, возрожденная Э. О. Уилсоном в конце 1970-х и получившая дальнейшее развитие Д. С. Уилсоном в 2000-х. Теория группового (или многоуровневого, как ее иногда называют) отбора утверждает, что жизнь — это конкуренция как внутри групп, так и между ними.

Существует конкуренция между людьми внутри групп за статус и популярность. Это конкурсы, о которых вы читали в Твиттере: кто женится, у кого лучшая новогодняя вечеринка, кто заметил Ким Кардашьян и Канье Уэста на модном показе Versace, а кто теряет статус из-за моральных проступков, как Кевин Спейси. . Это соревнование увлекает многих людей, потому что оно касается индивидуального жизненного успеха, и людям нравится наблюдать за перипетиями жизни знаменитостей. Это то же самое, что теория эгоистичных генов.

Напротив, конкуренция между группами касается выживания групп и их членов. История мира — это история войн. Со временем некоторые люди через океан неизбежно придут за вашей территорией и ресурсами. И когда они придут, они придут не с юристами или новинками, а скорее с плохими намерениями. Таким образом, настоящая конкуренция в жизни заключается не в статусе знаменитости в своем сообществе; это для дальнейшего выживания своего сообщества.

Если Соединенные Штаты проиграют соревнование с Китаем, Кардашьян столкнутся со своим худшим кошмаром: неуместностью. Теория группового отбора считается противоречивой в основном эволюционной психологии, но мы всецело поддерживаем эту точку зрения.

Какое отношение эволюционная биология имеет к психологии личности или организационному поведению? Ответ: все.

С одной стороны, амбиции и социальные навыки определяют статус и популярность людей в группах, и это почти исключительно касается личности. С другой стороны, успех групп зависит от эффективного лидерства, а эффективное лидерство — это функция личности. Талант к лидерству распределяется нормально, и у одних людей талант к этому больше, чем у других.

Оставшаяся часть этой статьи основана на предшествующем обсуждении и состоит из трех разделов. В первом разделе личность определяется более подробно. Второй определяет лидерство, проводя различие между возникновением лидерства и эффективностью лидерства. А третья предлагает три практические рекомендации по выявлению эффективного лидерства.

Определение личности

Психология личности касается двух важных вопросов:

В чем все люди похожи?
Чем отличаются люди?

Первый вопрос касается универсальных поведенческих тенденций. Собаки лают, роются и метят территорию; летучие мыши висят вниз головой и едят комаров; а кошки — независимые, отчужденные, смертоносные хищники. Люди также разделяют универсальные поведенческие тенденции.

Во-первых, нам нужны гармоничные отношения с окружающими. Наши древние предки не прожили бы долго в одиночестве в африканской саванне. Как и вы сегодня. Таким образом, все люди мотивированы быть частью группы. Мы называем это «желанием ладить».

Во-вторых, репродуктивный успех зависит от достижения достаточного статуса, ресурсов и власти в группе, чтобы содержать семью. Мы называем это «желанием двигаться вперед». Таким образом, на базовом биологическом уровне все люди запрограммированы на то, чтобы пытаться ладить и стараться продвигаться вперед.

Люди психологически различаются по двум основным параметрам:

Как они видят себя (свою личность).
Как их видят другие (их репутация).

Самобытность людей связана с их внутренними истинами, надеждами, мечтами, стремлениями, страхами и неуверенностью. Ваша личность — это вы, которого вы знаете. За последние 100 лет психология личности сосредоточилась на изучении идентичности. Для академической психологии концепция самопознания включает в себя понимание настоящего внутреннего себя.

В отношении идентификации необходимо отметить три важных момента. Во-первых, люди, кажется, находят взгляд на пупок таким же увлекательным, как и наблюдение за частной жизнью знаменитостей; вообще говоря, они не могут насытиться этим.

Во-вторых, 100 лет исследований личности ни к чему не привели; нет базы измерения, таксономии идентичностей или обобщений для отчета.

В-третьих, сказал бы Фрейд, и мы с ним согласны, что вас, которого вы знаете (т. е. вашу личность), вряд ли стоит знать, потому что это то, что вы придумали. Это нормально — создавать личный психологический нарратив; проблемы возникают, когда вы начинаете верить своему повествованию.

Личность касается того, как мы себя видим; Репутация касается того, как нас видят другие. Репутация — это вы, которых мы знаем, и следует отметить пять особенностей репутации.

Во-первых, репутацию легко изучить, попросив людей описать кого-то (например, Дональда Трампа) с помощью стандартных контрольных списков. Делая это, мы всегда обнаруживаем замечательный консенсус в отношении описываемого человека: люди согласны в отношении репутации других людей. В отличие от идентичности, репутация стабильна, надежна и поддается наблюдению.

Во-вторых, лучший предсказатель будущего поведения — это прошлое поведение. Репутация — это сводка прошлого поведения; следовательно, репутация — лучший из возможных источников данных для прогнозирования поведения в будущем. Это ключ к бизнес-модели Facebook.

В-третьих, у нас есть общепринятая таксономия репутации, называемая пятифакторной моделью. Репутация может быть закодирована с помощью пяти надежных параметров, которые применимы в разных культурах и во всем мире.

В-четвертых, определение личности с точки зрения репутации породило изобилие научных обобщений. Например, личность связана с успехом на работе, удовлетворенностью жизнью, удовлетворенностью браком, злоупотреблением психоактивными веществами, безопасностью вождения, практикой воспитания, эффективностью лидерства и так далее.

Наконец, мы узнаем об идентичности посредством самоанализа, тогда как о репутации мы узнаем, консультируясь с другими. Самоанализ и созерцание пупка — взаимосвязанные процессы, и важно задаться вопросом, что можно получить от самоанализа.

Рассмотрим следующих людей: Вольтер, Наполеон, Авраам Линкольн, Уинстон Черчилль, Рональд Рейган, Маргарет Тэтчер и Барак Обама. Все они очень эффективные и успешные личности, и все они, как известно, не способны к самоанализу.

Поскольку так много очень успешных людей не способны к самоанализу, это говорит о том, что из него можно получить мало полезной информации. Самая полезная обратная связь, которую мы можем получить, исходит от других людей, а не от самоанализа.

Возникновение и эффективность лидерства

Многие годы академические исследователи считали, что лидерство зависит от ситуации; ситуационное лидерство было принятой точкой зрения.

Более свежие данные указывают на то, что лидерством управляет личность. Например, личность генеральных директоров в большей степени влияет на финансовые результаты, чем любой другой фактор, кроме отрасли, в которой работает компания. В начале 2000-х мы обнаружили, что личность (определяемая в терминах пятифакторной модели) является лучшим из известных предикторов эффективности лидерства; личность предсказывает эффективность лидерства значительно лучше, чем, например, IQ.

Исследователи определяют эффективность лидерства двумя способами: возникновение и эффективность. Возникновение касается того, чтобы быть замеченным и получать быстрое продвижение по службе и повышение заработной платы; эффективность касается управления высокопроизводительной бизнес-единицей. В Настоящие менеджеры, Фред Лутанс и его коллеги показали, что эмерджентность связана с созданием сетей, а эффективность связана с созданием команды — двумя совершенно разными видами деятельности.

В книге «От хорошего к великому», Джим Коллинз сообщает, что высокоэффективные руководители отличаются кротостью, скромностью и иногда не решаются занять первое место. Тем не менее, они действуют с последовательной и жесткой решимостью в сочетании с разумными экономическими решениями. Они открыты для чужих идей, прозрачны и искренни, и им часто не хватает харизмы.

Как отмечает генеральный директор Microsoft Сатья Наделла в Hit Refresh, , «для компании возможно все, если ее культура заключается в том, чтобы слушать, учиться и использовать индивидуальные увлечения и таланты для достижения миссии компании».

Как отмечает Наделла, эффективное лидерство заключается в минимизации внутригрупповых состязаний за популярность и максимальном сотрудничестве для победы в межгрупповых состязаниях. Иными словами, эффективное лидерство заключается в том, чтобы убедить людей отложить в сторону свои личные планы, чтобы помочь коллективу. Эмерджентное лидерство — это победа во внутригрупповом соревновании. Эффективное лидерство заключается в победе в соревновании между группами.

Исследования эффективности лидерства показывают, что эффективные лидеры демонстрируют честность, здравый смысл, компетентность и дальновидность. Последователи хотят знать, что их лидеры будут действовать честно. Это говорит о важности смирения и отказа от нарциссизма, манипуляций, показухи и межличностного доминирования.

Последователи также хотят, чтобы их лидеры принимали правильные решения и исправляли плохие, слушая своих сотрудников. Кроме того, последователи ожидают, что лидеры будут знать, о чем они говорят, и понимают общий бизнес, которым они занимаются. Наконец, последователи хотят, чтобы их лидеры имели осмысленное видение будущего, с которым они могли бы себя идентифицировать. Эффективность лидерства так же проста.

Практические рекомендации

Что касается выбора руководства, управление талантами касается выявления людей, которые могут создать высокоэффективную команду и победить в конкурентной борьбе. Эта возможность не имеет ничего общего с победой в конкурсах популярности внутри групп. Итак, вот три рекомендации, как избавиться от политического шума, связанного с управлением талантами.

1. Определить лидерство с точки зрения эффективности команды. С нашей точки зрения, каждое последующее человеческое достижение в истории было результатом скоординированных групповых усилий, а не поведения руководителей, напоминающих супергероев.

Как сказал легендарный тренер по баскетболу из Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе Джон Вуден: «Удивительно, как много можно сделать, если никого не волнует, кто получит признание».

Хотя предприятия работают в разных средах и преследуют разные цели, все они конкурируют с конкурентами за долю рынка. Следовательно, лидерство следует определять как влияние на людей, чтобы они работали вместе, чтобы превзойти соперников.

2. Обратите внимание на подписчиков и эффективность команды. Если рассматривать лидерство в контексте конкуренции между группами, становится очевидным, что организации используют несовершенные процессы идентификации лидеров.

Организации обычно выбирают лидеров на основе их известности и политических навыков, а не их способности создавать высокоэффективные команды. (Следует отметить, что социальные навыки и известность часто совпадают с глубоко неадекватными личностными характеристиками.)

Компании склонны использовать рейтинги эффективности руководителей для принятия решений о продвижении по службе, метод, который по своей сути определяет лидерство с точки зрения способности управлять и тем самым наполняет резервы талантов людьми, ищущими личной власти. Чтобы бороться с этим, мы рекомендуем собирать данные о производительности от непосредственных подчиненных, коллег и руководителей, но делать упор на оценки от непосредственных подчиненных и включать объективные показатели эффективности команды, такие как качество продукта или добровольная текучесть кадров.

3. Используйте оценку личности для оценки лидерского потенциала. Идентичность — это личность изнутри, а репутация — это личность снаружи. Мы думаем об идентичности с точки зрения ценностей. Это то, что волнует людей и расставляет приоритеты. Для лидеров ценности определяют виды культур, которые они создают.

Некоторые люди делают акцент на победе, а другие на обслуживании клиентов. Некоторые создают культуру признания, в то время как другие предпочитают закончить работу и перейти к следующему делу. Таким образом, ценности позволяют понять, откуда человек; ценности объясняют, почему люди ведут себя так, а не иначе.

Например, возглавить команду — значит проявить амбиции, но откуда берутся амбиции? Люди сами выдвигают свои кандидатуры на руководящие должности, потому что хотят личной власти или потому, что хотят спасти мир? Оценка руководителей должна быть направлена на то, чтобы мотивы, ценности и предпочтения кандидата соответствовали культуре компании, а наоборот приводили к текучести кадров.

В отличие от идентичности, когда мы измеряем репутацию, мы оцениваем вероятность того, что люди будут описывать человека определенным образом. Например, как совет директоров опишет генерального директора?

Есть два аспекта репутации: светлая сторона и темная сторона. Яркая сторона отражает то, как люди ведут себя, когда делают все возможное, например, на первом свидании или во время собеседования — каждый раз, когда они пытаются управлять впечатлением, которое производят. Оценка положительной стороны расскажет нам о стиле руководства руководителя, когда все идет хорошо.

Темная сторона тем временем связана с тем, как люди ведут себя, когда перестают управлять впечатлением, которое пытаются создать, — обычно когда имеют дело с людьми, обладающими меньшей властью, чем они есть. Оценка темной стороны расскажет нам о порочных межличностных тенденциях, которые позволяют людям выделяться в краткосрочной перспективе, но разрушают работу команд в долгосрочной перспективе.

Подводя итог, можно сказать, что в организационной жизни существует два вида конкуренции: первый касается конкуренции внутри групп за статус, власть и лидерские возможности, а второй касается конкуренции между группами за территорию, клиентов, доход и другие ресурсы. Что хорошо для отдельных людей внутри группы, может быть хорошо, а может и не быть хорошо для группы в целом; то, что хорошо для группы в целом, почти всегда хорошо для отдельных членов группы.

Проблема в том, что в современном обществе наши развитые мозги настроены на предпочтение доминирующих типов личности, отсюда и большое количество некомпетентных менеджеров в современном бизнесе. Эти люди всегда демонстрируют важные социальные навыки, но иногда имеют очень проблемные темные стороны.

Настоящей проблемой для организаций является конкуренция между группами, в которой можно победить, отсеяв плохих лидеров и выбрав высокопотенциальных, которые создают функциональную культуру смирения, честности, деловой хватки, здравого смысла и законного видения группы.

Для этого требуется точное определение лидерства, измерение восприятия последователей и эффективности команды, а также использование оценки личности для принятия объективных решений о талантах.

Дерек Ласк, доктор философии, бизнес-психолог и руководитель отдела оценки руководителей в AIIR Consulting, где он специализируется на планировании преемственности, трансформации руководства и изменении культуры. Вы можете найти его на LinkedIn или по электронной почте [email protected] .

Райн Шерман, доктор философии, главный научный сотрудник Hogan Assessments. До прихода в Хоган он был адъюнкт-профессором кафедры психологии Техасского технологического университета, где исследовал важность индивидуальных различий, психологические свойства ситуаций и разрабатывал инструменты для анализа данных.

Роберт Хоган, доктор философии, является основателем и президентом Hogan Assessments. Первый психолог, установивший связь между личностью и организационной эффективностью, сегодня он является ведущим авторитетом в области оценки личности и лидерства.

6 характеристик, определяющих человеческую природу

Во время похода по острову Исла-дель-Соль в Боливии несколько лет назад я впервые задумался о том, сколько животных гуляют для удовольствия – не для охоты или кормления, не для того, чтобы найти кров или тепло, а получать удовольствие от самого акта ходьбы.

Я задал вопрос на Quora и получил весьма неудовлетворительные результаты. Этот вопрос снова возник во время нашего недавнего похода на Абель Тасман и заставил меня задуматься, какие еще характеристики уникальны или в значительной степени ограничены людьми.

Это, в свою очередь, привело меня к старому выпуску журнала New Scientist и увлекательному набору статей о шести вещах, которые делают все люди. Некоторые очевидны, некоторые забавны. Все вызывает прилив узнавания и чувство принадлежности.

1. Быть игривым

Возможно, вы слышали, что люди и дельфины — единственные виды, которые спариваются для удовольствия. Это, возможно, неудивительно, не соответствует действительности. Несколько других животных занимаются сексом там, где размножение невозможно или маловероятно. Что интересно, так это то, что немногие другие виды в целом так же игривы, как люди.

Atlas & Boots Женщины танцуют у озера Титикака в Перу

Все млекопитающие играют, пишет New Scientist, но ни один другой вид не преследует такого разнообразия развлечений и не проводит так много времени, развлекаясь.

Нам нравится не только физическая деятельность (спорт, игры, танцы и даже щекотка), но и игра с языком (шутки, сочинение музыки) и воображение. Мы переносим наше детское чувство игривости прямо во взрослую жизнь, что редко встречается среди других видов.

2. Быть научным

В детстве мы учимся определять закономерности. Мы можем идентифицировать и сгруппировать все красные кубики Lego вместе или признать, что двухкомпонентный кирпич находится над другим двухкомпонентным кирпичом. Мы обнаруживаем, что постоянно сортируем мир по категориям, предсказывая, как все работает, и проверяя наши предсказания.

Atlas & Boots Местные жители вяжут тростник для закладки фундамента на плавучих островах Урос, Перу

Это, как говорит New Scientist, является самой сутью науки и проявляется во всем, от установления времени и календарей до использования нами единиц измерения и наших стремление к космическим знаниям.

3. Законодательство

Многие животные придерживаются простых правил поведения (часто связанных с территорией и иерархией), но ни у кого нет такой сложной системы правил, табу и этикета, как у людей.

Не изучив каждое сообщество в мире, мы не можем с уверенностью сказать, есть ли у каждого из них формальные законы , но люди по своей природе склонны иметь правила. Эти правила всегда подразумевают управление поведением в трех ключевых областях, что является признаком того, что принятие законов является основополагающим для человеческой природы.

Во-первых, это родство: права, имущество и статус, на которые человек имеет право, а также обязательства, которые он имеет по отношению к своим родственникам (например, дочь, наследующая землю от своей матери, или отец, по закону обязанный обеспечивать своего сына).

Во-вторых, безопасность: все беспокоятся о безопасности, поэтому в каждой культуре есть правила, регулирующие, когда кто-то может убить или причинить вред другому человеку.

В-третьих, использование объектов: определение «частной собственности» далеко не универсально, но в обществе повсюду существуют правила, регулирующие, кто может и не может использовать определенные вещи в определенное время.

4. Быть эпикурейцем

Для большинства животных еда — это просто еда: способ поддерживать свое тело, чтобы они могли продолжать жить. Для людей еда может быть делом любви, произведением искусства, средством соблазнения, событием само по себе. Друзья собираются, чтобы преломить хлеб, в то время как семьи делятся историями и ссорами за обеденным столом.

Конечно, нас отличает не только отношение к еде. Кулинария, одно из величайших изобретений человечества, имела огромное значение.

Atlas & Boots Kia размышляет над тремя десертами

Приматолог Ричард Рэнгем из Гарвардского университета говорит, что приготовленная пища, которая предлагает больше калорий и меньше жевания, была ключевой инновацией, которая позволила нашим предкам эволюционировать в умных, социальных существ.

Он отмечает, что шимпанзе тратят на жевание более шести часов в день; человек, меньше чем на единицу, что оставляет больше времени для культуры и развития.

5. Скрытность в отношении секса

Именно посещение центра разведения на Сан-Кристобале на Галапагосских островах изменило мое мнение о черепахах. До тех пор я видел в них мудрых и нежных существ, медленно и осторожно бредущих по жизни. После посещения они превратились в огромных похотливых существ, которые занимались громким, кряхтящим, непривлекательным сексом на публике.

Конечно, это не делает их отличными от любых других существ, кроме людей, которые предпочитают заниматься сексом наедине. Можно сказать, что это связано с многовековой социальной обусловленностью, но ученые предполагают более глубокую причину. По словам Клайва Винна, профессора психологии из Университета Флориды, тайное спаривание происходит у видов, между которыми существует большая конкуренция между самцами.

Дональд Саймонс, антрополог и автор книги «Эволюция человеческой сексуальности», говорит, что мужчины считают секс ценным товаром и поэтому наслаждаются им «тайно, чтобы не спровоцировать алчность».

Профессор Гарварда Стивен Пинкер соглашается: «Это по той же причине, по которой во время голода любой, у кого есть еда, скорее всего, съест ее наедине».

Короче говоря, не стыд ведет к тайному совокуплению, а зависть и соперничество.

6. Сплетничать

Одна обозревательница однажды сделала довольно недобрый комментарий о британской актрисе Кире Найтли: «Если вы хотите подружиться с женщиной, задайте ей вопрос: «Что вы думаете о Кире Найтли?» В в результате поток желчи и отвращения вы свяжетесь».

Atlas & Boots Местные жители общаются в кофейне El-Fishawy в Каире

Это правда: люди используют сплетни для укрепления отношений, говорит Робин Данбар, автор книги «Уход за собой, сплетни и эволюция языка». Он считает, что сплетни — это человеческий эквивалент ухода за приматами.

У нас слишком много отношений, которые нужно поддерживать через затраты времени на уход за собой, поэтому вместо этого мы участвуем в чате: «Сплетни развились для того, чтобы смазывать колеса социального взаимодействия», – говорит Данбар – максима, которая применима ко всем, от школьников до самых влиятельных лидеров мир.