Как защититься от соседки ведьмы: Запрошенная Вами страница не была найдена на нашем сайте.

Как защититься от злобы и ненависти — советы святых отцов

Старый Пень

И вам, уважаемый, здравствуйте! Соблазнительный шанс выбрать себе любую маску и далее глаголить от ее имени, равно как и почти неограниченная возможность демонстрировать свои успехи, реальные или мнимые, — вот те манки, которым Интернет нас и улавливает. Вроде бы, заводя свою страничку в соцсети, ты не собирался выворачиваться наизнанку, рассказывая о самом интимном, но опомниться не успеваешь, как, глядь: тяжкие оковы самоконтроля пали, темницы нравственных табу рухнули, и веселая свобода радостно встречает тебя у входа. Ярмарки тщеславия, естественно. И ты уже готов оголяться, причем не всегда в переносном смысле этого слова, да простит мне мою дерзость Александр Сергеевич — наболело!

О тщеславии мы еще поговорим, а сегодня о зависти. Во-первых, потому что после статьи о Каине и Авеле («РГ — Неделя» от 23.06. 2016 г.) пришло много вопросов. А во-вторых, потому что Интернет не только необозримая ярмарка тщеславия, но и не менее бескрайняя арена для зависти — иначе откуда бы взялось столько грязных, оскорбительных комментариев под любым ярким сообщением.

Итак, приступим.

1. Может ли сглаз, то есть завистливый взгляд, навредить, вызвать болезнь, стать причиной неудач и даже смерти?

Святые утверждают, что нет. Вот как об этом рассуждал еще в IV веке Василий Великий, посвятивший зависти отдельную главу своих творений. «Страждущих завистью почитают более вредоносными, нежели ядовитые ехидны. Те впускают яд чрез рану, и угрызенное место предается гниению постепенно; о завистливых же иные думают, что они наносят вред одним взором, так что от их завистливого взгляда начинают чахнуть тела крепкого сложения, по юности возраста цветущие всею красотою. Вся полнота их вдруг исчезает, как будто из завистливых глаз льется какой-то губительный, вредоносный и истребительный поток. Я отвергаю такое поверие, потому что оно простонародно и старыми женщинами занесено в женские терема; но утверждаю, что ненавистники добра — демоны, когда находят в людях им самим, демонам, свойственные произволения и желания, употребляют все меры, чтобы воспользоваться ими для собственного своего намерения; поэтому и глаза завистливых употребляют на служение своей собственной демонической воле». То есть завистливый взгляд действительно может пылать нечеловеческой злобой, но не стоит этой ненависти приписывать магическую силу. Более того, человек всегда может защититься от зависти. Подумайте, ведь если бы ненависть и злоба были сильнее благодати Божьей, род человеческий так и остановился бы на первом завистнике — Каине.

2. Чем страшна зависть?

Тем, что убивает. Но кого? В первую очередь самого завистника. Как единодушно считают святые, благодать Божья — то есть нетварная божественная энергия, сила, оставляет завистливые сердца. А значит, если завистник не будет ничего предпринимать, то есть если он не раскается, не станет бороться с охватившей его болезнью, несчастного ждет самое страшное — смерть души. Как и всякий грех, эта страсть ослепляет завистника, и он перестает замечать, что живет постоянным сравнением себя с другими. Чужая, а не своя, жизнь становится центром его внимания. «Как беснующиеся часто обращают мечи на самих себя, так и завистливые, имея в виду только одно — вред тому, кому завидуют, теряют собственное спасение, — объясняет святитель Иоанн Златоуст. — Зависть хуже любой другой страсти, потому что своим жалом стремится разрушить семьи, общества и даже целые народы, доводя их до крайней преступности и даже убийства».

3. Что делать, если тебе завидуют? Как защищаться?

В первую очередь, учат святые, «что достойно в тебе зависти, то пуще всего скрывай от завидующего» (преподобный Нил Синайский). Не искушай людей тем, что красуешься, планируешь будущее. Кстати, до революции в России была в ходу поговорка: «Человек полагает, а Бог располагает», и ее активно использовали, когда кто-нибудь навязчиво интересовался твоими планами. Причем такое любопытство уже само по себе казалось странным. Был принцип: не заявлять и уж тем более не рекламировать еще несовершенное дело. Старались не кичиться и успехом — это выглядело дурным тоном.

Святые единодушно считают, что вернуть к себе благорасположение завистливого добрыми делами невозможно. «Страсть зависти, разгораясь в душе человека, становится ненасытной. Никакое добро, никакая услуга со стороны ближних не в силах остановить в человеке эту богопротивную страсть». Поэтому от зависти есть одна защита — Божья помощь: участие в таинствах Церкви, молитвы. Большая часть наших молитв содержит слова прошений о защите от врага рода человеческого, а именно он и есть родитель зависти.

Молиться надо и о самом несчастном, завидующем тебе. «Молись о завидующем и старайся не раздражать его», — учат оптинские старцы.

4. А что делать, если и в тебе поселился червячок зависти?

Понять: с этой страстью надо начинать бороться на самых ранних этапах. Вот чему учил оптинский старец Никон: «Когда чувствуешь к кому-либо нерасположение, или злобу, или раздражение, то нужно молиться за тех людей, независимо от того, виноваты они или не виноваты. Молись в простоте сердца, как советуют святые отцы: «Спаси, Господи, и помилуй раба Твоего (имя человека) и ради его святых молитв помоги мне, грешной!» От такой молитвы умиротворяется сердце, хотя иногда не сразу».

Надо непременно отслеживать в своем сердце ростки подобной неприязни и потом исповедоваться в них. А в момент зарождения злобы в душе нужно, по совету другого оптинского старца, Амвросия, «истреблять их при первом ощущении, молясь Всесильному Сердцеведцу Богу псаломскими словами: «От тайных моих очисти мя, и от чуждих пощади рабу Твою (или раба Твоего)» (Пс. 18: 13-14)».

Еще одна рекомендация: «замкни свой рот, запечатай уста», то есть всеми силами старайся не говорить плохого о том, кому завидуешь». Больше того, нужно побуждать себя увидеть в нем хорошее, и уж если доведется «свой рот распечатать», вспомни только доброе.

И, наконец, принуждай себя к делам любви. Да, именно так: воспитывай свое сердце, возделывай душу. «Нужно заставлять себя, хотя и против воли, делать какое-нибудь добро врагам своим, а главное — не мстить им и быть осторожным, чтобы как-нибудь не обидеть их видом презрения и уничижения», — учил преподобный Амвросий Оптинский. То есть позавидовал человеку — сделай ему добро, так ты удушишь зарождающуюся в тебе ехидну злобы.

5. Кто виновник зависти?

Уж, конечно, не тот, кому завидуют, хотя бы человек и вел себя провокационно, искушающе. Зависть — это духовная болезнь того, кто ее испытывает. Источниками возникновения зависти богословы называют себялюбие и его главные порождения — гордость и тщеславие, корыстолюбие и сребролюбие, плотоугодие. Искореняя в себе корневые пороки, человек ослабляет и зависть.

В свою очередь, зависть в человеке дает «следующие горькие порождения: соперничество, гнев, зложелательство, злорадство, вражду и ненависть, ссоры, раздоры, злословие, ложь и клевету, ябедничество, тайное наушничество, низкое пронырство, злорадство в несчастье ближних, лукавство и лицемерие» (Гермоген Шиманский).

В аскетике есть такой, очень эффективный прием борьбы со страстями: нужно насаждать в своем сердце добродетель, противоположную захватившему тебя греху. Ты скуп — попробуй получить радость от щедрости, гневлив — познай удовольствие от того, что научился быть сдержанным, и так далее. Добродетель, противоположная зависти, это искренняя, сердечная любовь к ближнему, та любовь, которая, по слову апостола Павла, не завидует, не превозносится, не гордится. Как ни странно, любви тоже учатся, но об этом мы поговорим в следующий раз.

Молитва

Cвятого Иоанна Кронштадтского о завистливом

Господи, просвети ум и сердце раба Твоего сего к познанию великих, безчисленных неизследимых даров Твоих, ихже прият от неисчетных щедрот Твоих. В ослеплении бо страсти своея забы Тебя и дары Твои богатые, и нища себя быти вмени, богат сый благами Твоими, и сего ради зрит прелестне на благая рабов Твоих, имиже, о, пренеизглаголанная Благостыня, ущедряеши всех, коегождо противу силы его и по намерению воли Твоея. Отыми, Всеблагий Владыко, покрывало диавола от очию сердца раба Твоего и даруй ему сердечное сокрушение и слезы покаяния и благодарения, да не возрадуется враг о нем, заживо уловленном от него в свою волю, и да не отторгнет его от руки Твоея.

Пишите на адрес редакции или [email protected]

Как защитить себя от ведьмы. Как избавиться от колдовства эффективно и навсегда

Чего боятся ведьмы и колдуны

В нашем мире ведьмы и колдуны бывают родовые, когда колдовство передается из поколения в поколение (начинают осваивать свою «профессию» с 12–13лет), и непотомственные, которых научили колдовать другие ведьмы или колдуны.

Зависть и злость, жажда богатства, славы, желание выдвинуться по служебной лестнице – вот побудительные мотивы для продажи души дьяволу. И все это они от него получают. Но какой ценой?! Земная жизнь быстро пролетает, а после смерти начинается расплата за грехи. Но самое страшное то, что страдают их потомки.

И как бы ведьмы и колдуны себя ни называли (белыми или черными), все они – слуги дьявола. Им в подчинение передают определенное количество чертей, бесов и полубесов. И чем большему количеству людей ведьма или колдун делают зло, тем больше им дают в подчинение помощников – бесов. Я ассоциирую ведьм и колдунов с убийцами в самом прямом смысле этого слова, так как они могут убить человека духовно и физически. Ваши письма тому подтверждение.

Чего боятся ведьмы и колдуны и как они пакостят

Ведьмы и колдуны боятся Божьего гнева. Но раз уж душу продали, не пакостить не могут. А пакостят по любому случаю. Вот и в нижеприведенном письме ведьма – самая, казалось бы, обыкновенная женщина‑соседка – после того, как поставили ей свечу за здравие, попросили помощи у Бога, изменилась – стала вдруг страшной, лицо покраснело.

«…Обращаюсь из‑за состояния своего здоровья, так как не могу понять, что со мной происходит. Я родилась в деревне. Мне было очень плохо от одной бабушки – моей соседки. Меня ночами что‑то душило, иногда ночью меня поднимало куда‑то вверх, как будто я летала. Сейчас я не живу в деревне, но когда приезжаю к родителям, то к нам рвется соседка. И один раз даже меня оставили с ней ночевать, она сама напросилась. В эту ночь меня вновь что‑то душило, а в 12 часов ночи ее голосом меня что‑то стало звать, чтобы я встала. Я стала просить Бога, кричать и все пропало. Потом я поставила в церкви свечу о здравии моей соседки‑бабушки. Когда я вернулась из церкви домой, мама мне сказала, что заболела внезапно соседка, покраснела вся, и плохо ей стало вдруг, она превратилась из доброй бабушки в страшную ведьму.

Соседки этой сейчас нет в живых. Вроде бы все нормализовалось. Я стала работать, жить. Но сейчас мне очень плохо, я не знаю, что это такое, нервы или еще что‑то. Пошла в больницу, у меня стало плохо с головой, перед глазами все время стояли покойники в гробу, я не знала, что делать, состояние такое, будто схожу с ума. Все болит. Я пошла в церковь, там я кричала полмесяца не своим голосом. Я в глубоком отчаянии, я не знаю, что делать. Неужели соседка и из могилы меня достает. »

«… Я много перенесла горя: похоронила отца, мать, старший брат повесился.

Жили мы с мужем душа в душу. Рядом с нами живет соседка, которая училась на курсах экстрасенсов. Пользовалась она частью нашего огорода. Однажды муж сказал ей: «Тетя Катя, у вас есть три огорода, поэтому мы забираем свой и будем его обрабатывать сами». Сколько мы услышали в ответ гадостей: «Я вам «сделаю», что вы жить здесь не будете. У вас будут одни неприятности, ничего у вас не будет родить, все пойдет в убыток».

И пошло… Мы всегда и везде были вместе. Муж меня одну никуда с дочуркой не отпускал. А сейчас говорит: «Люба, уйди, живи одна. Почему ты должна отвечать и мучиться за мои грехи?». Говорю ему: «Может, у тебя появилась другая женщина, так скажи». «Не говори,– говорит,– глупостей». С тех пор появились у меня боли в плечевом суставе левой руки, сейчас распространяются к шейному позвонку.

Растираю, делаю массаж, но ничего не помогает. А теперь на губе выросла шишка (опухоль), начинает гноиться.

Муж говорит, что у него мысль – повеситься. Да и я сама чуть с дочкой не утонула. Отвели меня в церковь. Батюшка вычитывал. Муж не захотел идти. Однако я еще надеюсь. Освятили дом. Старшая дочь стала ссориться с женихом из‑за пустяков, кричит: «Отравлюсь». Малышка не стала спать по ночам, кричит, чего‑то боится. Не ругается муж, а просит: «Уйди». Чувствую, что его отвернуло от меня, а ведь раньше во мне души не чаял. Дочурка малая плачет, хочет быть с папой. Лечилась у бабки, но результата нет…»

Ведьмы – Как распознать и как уберечься от ее чар. Часть 2

В России чаще всего столкнуться с ведьмами и колдунами (на арену давно вышли и мужчины) можно в храмах – на большие церковные праздники.

Далеко не все верующие знают, какие темные дела творятся в храмах во время службы.

Кто-то удивится: «

Но как так? Почему в храмах? ».

Энергетика! Им нужны силы. В храме их легче всего получить. Итак.

Как распознать нечистых людей в церкви:

Когда ведьмы становятся в церкви на колени, то стараются в таком положении скрестить сзади ноги.

Ведьмы очень быстро крестятся левой рукой, то есть делают открест, сначала крестят живот, потом левое плечо, правое и лоб.

Выходят из храмов спиной и как бы пятясь. Это связано с тем, что на спинном мозге находится множество нервных окончаний, а лучи с икон и алтаря сильно жгут спину ведьмам и колдунам.

В церкви вас могут обойти против часовой стрелки и ткнуть в вас рукой, потом стать сзади вас и сосать из вас энергию. Если такое произошло, то сразу же, не стесняясь, ударьте ведьму или колдуна левой рукой, чтобы порча пошла обратно. Второй раз ведьма или колдун делать с вами ничего подобного не будут.

Не разрешайте посторонним переставлять вашу свечку, смотрите за тем, чтобы она догорела до конца. Следите за тем, чтобы вашу свечу не затушили, чтобы на нее не поставили другую свечу и не воткнули вашу горящую свечу в подсвечник. Ведь таким образом на вас наводят порчу и отнимают у вас силы.

Многие начинающие не знают, куда поставить зажженную свечу. К такому человеку обязательно постарается подойти ведьма или колдун с советом. Человеку говорят: “Поставь свечу и выходи из церкви задом”. Если человек такое сделает, то наведет на себя порчу.

Если стоит мужчина или женщина с горящей свечой, а свечу держит не вертикально, а горизонтально – это они наводят порчу.

Не верите? Сходите в храм на большой праздник и понаблюдайте.

Но не только в церквях можно встретить ведьм. Все мы знаем о «дурном глазе» цыганок. Чтобы уберечься от них, постарайтесь молча пройти мимо и ни в коем случае не смотреть им в глаза. Так цыганке будет гораздо сложнее сделать вам что-то дурное.

Воздержитесь от подбирания мелочи на улице — на ней чаще всего сводят бородавки, болезни и порчу. Не трогайте валяющиеся костыли, палки, трости, перчатки и другие потерянные предметы.

Если вы подозреваете, что разговариваете с человеком недобрым, который может сказать или пожелать плохое, подержитесь в момент общения за что-нибудь металлическое.

С осторожностью следует относиться и к еде, которой вас настойчиво угощают. При помощи блюд и напитков навести болезни на человека не составляет никакого труда.

С опаской принимайте в подарок вещи из шерсти. На шерсть легче всего навести порчу, которая потом передастся обладателю вещицы. Не дарите и не принимайте в подарок без символического «откупа» платки и перчатки (к расставанию), часы (к тоске), острые предметы (к ссоре).

Нашли вдруг булавку у себя или у мужа в одежде? Ее лучше не расстегивать. Потому что один из самых распространенных способов разрушить ваш брак – прицепить заговоренную булавку к одежде. Действие заговора начинается в тот момент, когда расстегиваешь булавку. И поверьте, это действительно работает… Лучше избавиться от вещи, где нашли булавку. В деревнях такие вещи сжигают и по сей день, ну а в городе… хотя бы просто выбросьте на помойку.

Представьте себе, чародейки могут жить с вами в одном доме, а вы даже не подозреваете, почему вдруг кто-то из близких заболел, почему дела не идут. И почему вообще одна сплошная черная полоса в жизни началась. Обратите внимание на то, если какая-то соседка частенько захаживает к вам с просьбой дать немного соли или яиц. Лучше вообще ничего не давать и отвадить назойливую дамочку. И уж точно ничего не следует брать из ее рук. А если взяли – окропите вещь святой водой. В доме над дверью повесьте мешочек с полынью или зубчик чеснока. С давних времен полынь и чеснок слывут самой надежной защитой от нечисти.

Хорошими защитниками от сглаза и порчи считаются камни – тигриный глаз, агат и аметист.

Если вдруг окажетесь на море, привезите с собой оттуда небольшой плоский камешек, который достанете из воды. Тут нет никакой магии. Просто энергетика моря очень сильна и сумеет защитить вас от дурного глаза.

Постарайтесь, чтобы в вашем гардеробе было поменьше черных и темных вещей. На человека, одетого в светлое, намного сложнее навести беду.

Если есть серьезные подозрения на наведенную порчу: непонятным образом болеют дети, сама собой бьется посуда и падают предметы, происходят другие непонятные явления и снятся нехорошие сны, проведите генеральную уборку.

Осмотрите дверные косяки и дверные рамы, нет ли там воткнутых иголок (только не трогайте их руками), выкиньте всякие

неуместные скрепки, валяющиеся монетки, другую металлическую мелочь. Все перестирайте, перемойте, переполощите.

А если решили обратиться к экстрасенсам и магам, будьте предельно аккуратны. Многие даже не осознают, насколько хуже делают себе и своим близким такими вот обращениями. Да, есть люди, которые действительно помогают.

Но помните, что такие люди никогда не устанавливают тарифы на свои услуги. Они служат Богу, а потому помогают вне зависимости от того, есть у обращающего к ним человека деньги или нет. Если с вас требуют баснословные суммы якобы «на свечки», бегите от таких магов без оглядки.

Тот, кому не доводилось сталкиваться со всем этим, очень удивится – ну и тема, ну и советы. А некоторые подумают – я такая хорошая, зачем кому-то причинять мне вред.

Поверьте, жертва ведьмы зачастую бывает совершенно безвинной.

Большинство ведьм не ставят целью сделать плохое другим. Они делают хорошо себе. Они жить без этого не могут. И убереги вас Бог от встреч с людьми, которые своими действиями искажают истинное значение слова «ведьма».

Луна сильно влияет на нашу жизнь, в том числе и на дела, которые мы планируем.

Все материалы сайта Prelest.com, независимо от формы и даты размещения на сайте, могут быть использованы только с согласия владельцев сайта. Перепечатка материалов с сайта Prelest.com невозможна без письменного разрешения редакции.

Материалы, размещенные в разделе “Отношения” не рекомендованы для просмотра лицам, не достигшим 18 лет.

Защита от ведьм: молитвы, защитные амулеты и обереги

Простого человека зло поджидает за любым поворотом. И никто не гарантирует, что источник негативной энергетики не ошивается вокруг вас постоянно, пытаясь втянуть в горестную историю, которая, несомненно, выйдет боком. Защита от ведьм нынче актуальна, даже более чем в старинные времена. Зло стало хитрее, его методы – более изощренные. Давайте поговорим о том, как защититься от ведьмы, как ее распознать и где отыскать силы для противоборства этой страшной угрозе.

Существуют ли колдуны и иные злобные сущности?

Можно сколь угодно долго рассуждать о колдунах, леших, ведунах, толку в этом немного, если человек отрицает их как явление. А решить, что правда, а что ложь, предстоит каждому самостоятельно, порой на собственном горестном опыте. Злые силы не считаются с мнением жертвы, неверие им на руку. Они внедряются в сознание и подталкивают к странным, деструктивным, разрушительным поступкам, наслаждаясь мучениями человеческой души, питаясь ее чистой энергетикой. Народам мира это было ведомо издавна. Потому люди старались придумать, как защититься от ведьмы.

Очень много в этом отношении дала религия. Она объединяет людей, а значит, делает их сильнее. Ведь каждый опирается на общий силовой ресурс, а это увеличивает защиту кратно. К примеру, многие слышали, что молитва Киприану от колдовства творит чудеса. Люди с ее помощью избавляются от страшных недугов, выправляют судьбу, становятся счастливее, чувствуют себя свободнее. Молитва – это способ позвать на помощь ближних, исповедующих ту же веру. Их души создают особую сущность, если можно так выразиться. Эзотерики называют такое образование эгрегором. Это объединение мыслей, чувств, надежд, то есть энергии, вложенной в определенную идею. Верующие в прошлом и настоящем молитвами объединяют силы именно в такое энергетическое образование. И каждый пользуется его потенциалом по мере необходимости. Получается мощнейший щит от колдовства, защита от ведьм, источник сил души и тела. И в такие группы в энергоинформационном мире объединяются все адепты той или иной идеи или мысли. Ведьмы и колдуны создают свои эгрегоры, а просветлённые работают над генерацией противостоящих сущностей. Мы, так или иначе, присоединяемся к той или иной стороне, когда принимаем любое решение в обычной жизни. Произнес нехорошее (нецензурное) слово – к тебе потянулся эгрегор зла; пожалел плачущего ребенка – светлая сущность рядом оказалась. Как это связано с темой «защита от колдовства»? Сейчас поясним.

Механизм защиты

Конечно, можно просто рассказать о том, какие магические манипуляции следует выполнять, чтобы избежать сетей, что раскидывают по миру темные силы. Но этого мало. Как нынче модно выражаться, психика должна иметь обоснование всему происходящему. Иначе она тормозит приказ сознания, перестает действовать. Много говориться эзотериками о вере в чудеса, в потусторонний мир, в биоэнергетику и тому подобное. Но мы живем в очень реалистичном, прагматичном пространстве. Лучше один раз понять, что и как происходит, чтобы пользоваться этим постоянно, себе и близким во благо, а ведьмам и колдунам во вред.

А механизм прост. Представьте себе две волны: черную и светлую. У каждой есть автономный источник энергии. Они стараются его нарастить и занять как можно больше места в мире, выдавив противника. Это противостояние вечно, как Вселенная. И каждый отдельный человек принимает в нем участие. Он попеременно подключается к источнику энергии то той, то другой стороны. Только святые постоянно взаимодействуют с добрыми силами. Обычные люди дают свою энергию обоим участникам противостояния. А вот колдуны с ведьмами от светлой стороны шарахаются, не могут с ней дело иметь ни при каких обстоятельствах. Они стараются перетянуть на сторону темных сил как можно больше людей. Ведь иных источников живительной энергии у противоборствующих сторон на нашей планете не имеется – только души человеческие. Защита от ведьм состоит в том, чтобы подключиться к светлой стороне этой вечной борьбы. Она накроет страдальца своим зонтиком добра, отгонит негативное существо вместе с его хозяином.

Практические методы защиты

Усвоив теоретическую основу, можно перейти к конкретике. Защита от ведьм состоит из нескольких этапов. Пропустить ни одного нельзя, иначе потеряется смысл мероприятия. А делать нужно следующее:

Выявить ведьму.
Подобрать оптимальный способ ее нейтрализации.
Применить его.
Оценить результат.
При необходимости повторить.

Знаете, первый пункт приведенного плана зачастую опускается. Здесь существует угроза ошибки. Мы все склонны оценивать чужое поведение исходя из собственного мировоззрения. Иногда принимаем за злые чары результаты своих ошибок, неверных намерений и тому подобного. Тогда назначаем «ведьмой» человека, к ситуации непричастного, не имеющего злых помыслов. А некоторые ритуалы защиты напрямую вредят такой личности. К примеру, молитва от ведьмы накрывает человека, к ней обратившегося, куполом отгораживая от предполагаемого обидчика. Эта стена не видна в физическом мире, но вполне реальна и ощутима в энергетическом. Она отрезает связи между людьми, прекращает обмен полями. А если подозревали своего «обидчика» напрасно, то агрессия обрушится на вашу голову. И тот человек пострадает. Подозрение, не говоря уже об уверенности, та же негативная программа. Вы ею нападаете на безвинного человека не хуже ведьмы.

Способы противодействия злу

Вы обратили внимание на второй пункт нашего плана действий? Там предлагается выбрать оптимальный метод защиты. Это означает, что необходимо иметь представление, какими именно они бывают, как работают, каковы преимущества того или иного. Здесь тоже нет ничего особо нового. Защиты от ведьм с давних времен проводится такими способами:

Что именно подойдет вам? Загляните в свою систему ценностей. Необходимо браться за тот инструмент, который не вызывает сомнений. Верующим лучше молиться, атеистам заговаривать, реалистам заниматься аутотренингом и тому подобное. Кстати, все психологические практики – это специальные обряды в нашей системе. Темные силы работают на всех уровнях тонкого мира. Они проникают в мысли, стараются наполнить негативом астрал, снизить вибрации чувств и эмоций. Способов влияния на человека у них множество. А наше дело – не поддаваться, уметь различать их тлетворное влияние. Если пользоваться описанной выше схемой – держитесь поближе к свету, отвергайте происки негативной стороны противостояния. И тогда ни одна ведьма страшна не будет, колдун не сможет подкрасться и навредить. Что есть светлая сторона? Вы ее подсознательно ощущаете. Соприкосновение с ней рождает в душе искреннюю радость, ни с чем не связанную, как у ребенка.

Как опознать ведьму

Злые силы богаты на выдумку. Внешность ведьмы доподлинно и точно описать невозможно. Это только в сказках существует безобразная старуха с клюшкой. В нашей реальной жизни ведьма принимает облик прекрасной девицы или шикарной леди, в зависимости от объекта нападения. Она может прикинуться подружкой или благотворительницей, случайной прохожей или коллегой (начальницей). «Ужас повсюду!» – воскликнет с сомнением оптимист, и со страхом пессимист. Не все так страшно. Опознать ведьму помогут логика и интуиция. От этого человека всем плохо. Наверняка встречали такую личность. Она жалуется, старается угодить или помочь, да все невпопад. Чем активнее себя ведет, тем больше запутывается ситуация. Цель ведьмы – добыть как можно больше негатива из окружающих людей. Интуитивно это ощущает каждая из ее жертв. Нужно просто соединить логические выводы с внутренним прозрением. И выявите страшную опасность. Но, к слову, не так много настоящих ведьм на планете. Те, кто по глупости желает стать черными колдуньями – не в счет. От них больше бед не окружающим, а им самим.

Защитные амулеты и обереги

Этому способу противостояния злым чарам тысячи лет, если не больше. В глубокой древности люди наделяли магическими силами предметы, еще не понимая, что сами их наполняют светом. И ныне обереги пользуются большим спросом. Они работают самостоятельно, один раз активируешь и ощущаешь себя защищенным. Лучшие амулеты – подаренные любящим человеком. Они напрямую подключены к светлым силам через чувства.

Какая именно вещь подходит для того, чтобы сделать из нее оберег? У каждого народа свои традиции. К примеру, на востоке верят в голубой глаз. Это специальный талисман из стекла. Считается, что он собирает в себя темную энергетику. Многие народы понимали и нынче приветствуют магические свойства драгоценных металлов и минералов. Любое украшение является естественным оберегом. Оно отвлекает, рассеивает внимание ведьмы. Не секрет, злые сущности жадны. Они падки на все блестящее, тем более дорогие побрякушки. Чтобы оберег работал, его необходимо активировать. Для этого подержите вещицу на солнышке, погрейте, напитайте живительной энергетикой. Если это камень или украшение – промойте предварительно проточной водой. В заключение подержите в ладонях, ощутите его поверхность, запомните. А еще попросите, чтобы оберег защищал от темных сил.

Верующие опираются на Господа в собственном противостоянии с колдовством. Им более подойдет разговор со Всевышним. Вести его можно постоянно, в любое время, когда почувствуете угрозу. К примеру, молитва Киприану от колдовства читается для того, чтобы Господь уберег от злых чар и собственной греховности. То есть, она защищает от внешней и внутренней тьмы. Надобно посетить храм, купить свечи и икону. Перед ней и молитесь дома, чтобы избавиться от угрожающей ситуации. Слова должны идти из души.

В молитвослове есть специальный текст. Можно, конечно, и им пользоваться. Но в молитве важно сердце Господу открывать. Потому Иисус заповедовал вести разговор с Отцом за закрытыми дверями, с чистой душой, избавленной от гордыни. А это толкуется, как использование собственных слов. Но приведем короткий текст молитвы святому Киприану для тех, кто пока не в состоянии полностью распахнуть душу. Вот он: «Господи Иисусе! Услыши молитву раба Твоего (свое имя) и Киприана! Прости грехи мои, совершенные по искусу дьявольскому и слабости людской. Господи, без воли Твоей птицы на небесах не летают, лоза виноградная не нарождается, дерево не плодоносит. Все по воле Твоей происходит на земле! Молю, Господи, запрети силою Своею всякое колдовство и чародейство, соблазняющее человека, защити от чар дьявольских, укрепи силы раба Твоего (имя). Осени милосердием Своим, не дай погибнуть от чар злодейских, поддержи на пути земном, ведущим в обитель Твою святую. Аминь!».

Как читать заговоры от ведьм

Необходимо отметить, молитвы работают только у тех, кто ощущает связь с Господом. В иных случаях рекомендуется подобрать другой инструмент, заговор от ведьмы, к примеру. Формулы создавались разными магическими школами. Но все они действенны, так как подключены к эгрегору защиты. Стоит только начать читать специальные слова, как эта мощная сила поспешит на подмогу нуждающемуся. Она создавалась столько же веков, сколько существует религия. Вернее, они вышли из одного корня, а потом разошлись. Заговор «защита от ведьмы» пробуждает в глубинах подсознания древнейшие инстинкты родства с планетой. Вся природа помогает психике справиться с угрозой, противостоять вечному злу, олицетворяемому колдуньей. Читать слова нужно автоматически, как верующие «Отче наш». Но магическая формула – это не просто набор звуков, а взаимодействие с природой.

Приведенный далее заговор рекомендовалось произносить держась за дерево или иное растение. Слова таковы: «Живое заговариваю, от злого врага, от острого клыка, от яда змеи, от черной ворожбы, от худой дружбы, от сглаза, от проказы, от худобы и любой беды. Звезда с неба не упадет, а ведьма мимо пройдет! Аминь!». Заговор стоит выучить наизусть, чтобы слова не вылетели из головы под воздействием стресса. Читается он в тот момент, когда почувствовали зло, направленное в вашу сторону. И чем быстрее отреагируете, тем меньше у колдуньи шансов завладеть частичкой вашей энергетики.

Что делать, если ведьма нанесла вред

Колдовство производит изменение в ауре человека. В народе это явление принято называть порчей. Чтобы ее снять, исправить урон, необходимо провести специальный обряд. Порчу отливают воском, выкатывают яйцом, выводят солью. Любой обряд подойдет. Дома, к примеру, можно воспользоваться обычной солью. Необходимо взять сковороду. Деревянной ложкой насыпать на нее соли и прогревать, читая молитвы. Маги советуют следующие тексты: «Отче наш», 90-й псалом, «Да воскреснет Бог!». Помешивайте соль и говорите слова молитв. Весь обряд длится от пятнадцати минут до часа, а то и двух. О его эффективности судят по поведению соли. Дымится – порча выходит, чадит – сильное колдовство, не выделяет газов – подозрения беспочвенны. После проведения ритуала необходимо поставить защиту от ведьмы. А для этого следует купить оберег и активировать его (смотрите выше).

Необходимо отметить, не всегда самостоятельная работа помогает полностью избавиться от колдовства. Результат противостояния зависит от соотношения сил. Если чувствуете, что не можете ее побороть, то срочно ищите помощи. А она может быть совсем рядом. К примеру, у мусульман принято проводит дуа. Старые женщины собираются в доме пораженного колдовством человека и читают над беднягой суры из Корана. Так, все гуртом и справляются с горем, изгоняя посланца темных сил.

Личная война

Знаете, человек не может прожить до старости и ни разу не встретиться со злом. Противостояние ведьмам, колдунам и иным сущностям – это часть нашего земного опыта. Не стоит этого бояться. Важно понимать, в этом мире человек свободен, то есть сам решает, какую из сторон вечного противостояния поддержать в каждый конкретный момент. И, только совершив ошибку, нуждается в совете, как избавиться от ведьмы. Ее присутствие в вашей судьбе говорит о том, что в душе есть нечто, привлекающее, темную строну. Просто так эти силы своих посланцев к человеку не отправляют. Они ждут сигнала, что жертва готова на сотрудничество. Проанализируйте свою реакцию на события последних дней, перед тем как поняли, что стали жертвой ведьмы. Такие эмоции как зависть, ревность, обида, недовольство, злоба и другие показывают темной стороне, что вы готовы встать в ряды ее адептов. Не привлекают эту силу лишь абсолютно счастливые люди. Это и есть самая непреодолимая для ведьмы защита! Будьте счастливы постоянно, стремитесь к творчеству, любите и получайте такие же чувства в ответ. Никакой колдун и близко не подойдет. А еще нужно иметь в душе отвагу. Она укрепляет защиту светом. Удачи!

Опознавательные знаки ведьмы сразу не заметишь: это или родимое пятно, имеющее причудливую форму, или скопление родинок, расположенных в форме, повторяющей очертания созвездия, дающее силу для ворожбы. Неопытная, молоденькая ведьма выделяется тем, что почти всегда находится в стороне от общества.

Признаки ведьмы

С раннего детства колдуньи сталкиваются с отторжением общества, изоляцией, нередко травлей. Такие стрессовые ситуации активизируют блоки мозга, отвечающие за небывалую силу.

Проявляется:

ясновидение,
яснознание,
слышание через пространство,
ощущение чтения чужих мыслей.

Ведьма думает, что сходит с ума, но чаще всего быстро понимает происходящее и начинает учиться магии.

Поскольку слово имеет в основе «ведать» — то есть «знать», она рано или поздно научится контролировать магическую силу.

Обученные и «посвященные» в практики ведьмы прекрасно маскируются под обычных женщин и из толпы их выделить невозможно.

Здесь главное понимать: ведьма становится такой не потому, что у нее есть выбор, а из-за отсутствия оного. Ее выбрала сила, но куда она употребит свой дар — зависит от ее личных качеств.

Существуют ведьмы нейтральные: пока ее не заденешь, она дурного не сделает, но есть и агрессивные, стремящиеся напасть первыми.

Они очень опасны, в отличие от колдунов, распыляющих энергию и сглаз куда попало, они могут «пробить» очень мощно, надолго лишив работоспособности.

Если знать, что кто-то усиленно желает вам зла, сыпет проклятиями, угрожает, то можно почувствовать себя плохо, даже если порчу на вас никто не наводил. Из-за магических воздействий слова воспринимаются еще более болезненно.

Это одно из главнейших действий любого вредоносного обряда — повышенная, параноидальная чувствительность жертвы. Снять такое воздействие можно, если каждое утро читать молитву:

«Как солнце над землей стоит вечно, так бы и я раб Божий (имя) был завсегда спокоен, несокрушим, и внутренним огнем горим. Как лучи Солнца тьму разрушают, так бы всякий Смрад от (имя недоброжелателя) разрушался, им возвращался».

Бывает, что вы сами не можете понять, что происходит и почему в вашей семье начались ссоры и раздоры. Тогда вырежьте из бумаги серп, напишите на нем:

«Сын Варахиин, внук Аддов, зритель видений премирных, вдохновенный предсказатель и пророк, будущая Видящий яко сущая, истинный Богоглагольник Серповидец. Покажи, кто вольно или невольно принес вред рабу Божьему (имя)!»

Серп сверните свитком и положите на ночь под подушку. После этого ни с кем не разговаривайте. Утром вспомните, кто вам приснился. Постарайтесь прервать общение с этим человеком, но поставьте в церкви свечу за его здоровье.

Если человек случайно стал причиной ваших неприятностей, действия его более не будут иметь последствий. Если же он намеренно хотел причинить вам вред, все вернется ему.

Случается, что с черномагическим воздействием мы сталкиваемся именно на работе. Когда колдун обходит вас стороной и просто недобро смотрит — это полбеды. Когда же вы переходите ему дорогу или стоите на пути по карьерной лестнице, придется тяжело.

Вы практически обречены на увольнение. От вас могут отвернуться коллеги, за что-то невзлюбить шеф. Если вы столкнулись с такой ситуацией, сделайте талисман. Зажгите зеленую свечу, накапайте воском на лист бумаги и наговаривайте на него 20 раз:

«Защити меня, Боже, от (имя), от дела ее, от напраслины ее. Поставь вокруг меня броню крепкую, чтобы сила (имя) не проходила и души не давила, дорогу мне к славе открыла. Чтобы пришло ко мне мое, что заслужила. Сделай так, чтобы пали чары колдовские. Аминь».

Талисман на работе носите всегда с собой.

Далеко не все верующие знают, какие темные дела творятся в храмах во время службы.

Кто-то удивится: «Но как так? Почему в храмах? ».

Энергетика! Им нужны силы. В храме их легче всего получить. Итак.

Как распознать нечистых людей в церкви:
Когда ведьмы становятся в церкви на колени, то стараются в таком положении скрестить сзади ноги.
Ведьмы очень быстро крестятся левой рукой, то есть делают открест, сначала крестят живот, потом левое плечо, правое и лоб.
Выходят из храмов спиной и как бы пятясь. Это связано с тем, что на спинном мозге находится множество нервных окончаний, а лучи с икон и алтаря сильно жгут спину ведьмам и колдунам.
В церкви вас могут обойти против часовой стрелки и ткнуть в вас рукой, потом стать сзади вас и сосать из вас энергию. Если такое произошло, то сразу же, не стесняясь, ударьте ведьму или колдуна левой рукой, чтобы порча пошла обратно. Второй раз ведьма или колдун делать с вами ничего подобного не будут.

Обратите внимание, если вы зажгли свечу, стали на какое-то место в церкви, а свеча вдруг закоптила. Не поленитесь и посмотрите себе под ноги. Там может быть иголка. Обычная порча с целью подпитаться вашими силами.
Не разрешайте посторонним переставлять вашу свечку, смотрите за тем, чтобы она догорела до конца. Следите за тем, чтобы вашу свечу не затушили, чтобы на нее не поставили другую свечу и не воткнули вашу горящую свечу в подсвечник. Ведь таким образом на вас наводят порчу и отнимают у вас силы.
Многие начинающие не знают, куда поставить зажженную свечу. К такому человеку обязательно постарается подойти ведьма или колдун с советом. Человеку говорят: «Поставь свечу и выходи из церкви задом». Если человек такое сделает, то наведет на себя порчу.

Бывает и такая ситуация. У вас в руках зажженная свеча, а к вам обращаются с просьбой зажечь свою свечу от вашей. Лучше вежливо отказать, пусть зажигают свою свечу от горящих свечей, стоящих на подсвечнике.
Если стоит мужчина или женщина с горящей свечой, а свечу держит не вертикально, а горизонтально — это они наводят порчу.

Не верите? Сходите в храм на большой праздник и понаблюдайте.

Хорошими защитниками от сглаза и порчи считаются камни – тигриный глаз, агат и аметист.

Осмотрите дверные косяки и дверные рамы, нет ли там воткнутых иголок (только не трогайте их руками), выкиньте всякие неуместные скрепки, валяющиеся монетки, другую металлическую мелочь. Все перестирайте, перемойте, переполощите.
А если решили обратиться к экстрасенсам и магам, будьте предельно аккуратны. Многие даже не осознают, насколько хуже делают себе и своим близким такими вот обращениями. Да, есть люди, которые действительно помогают.

Поверьте, жертва ведьмы зачастую бывает совершенно безвинной.

«Ведьма» происходит от древнерусских слов «Ведь- Ведать» — знание и «мать». Что, скорее всего, означало обладание ведьмами сакрального знания, которое они получали от Матери-Земли. Вероятно, изначально ведьмы были её жрицами. Однако, последующие наслоения верований и представлений под воздействием христианского бытования сильно изменили представление о ведьмах, но не смогли изгнать их из народного сознания.

Ведьмы являются одним из главных персонажей в демонологии всех народов. По народным представлениям ведьмы несли в себе две сути, иногда совершенно независимые друг от друга — человеческую и демоническую.

Внешность ведьмы По поводу внешности ведьм существовали разные представления. На севере России считалось,например, что ведьма — это старая некрасивая женщина, которая при желании может превратиться в юную красавицу. А у южных славян, на Украине, например, считалось, что ведьма пребывает в облике юной красавицы — девицы или молодой женщины, но внутренняя её сущность — вредная жуткая старуха, в которую она превращалась, когда уже успевала заманить в свои сети душу мужчины. Именно так описывается самая очаровательная ведьма в русской классической литературе — гоголевская Панночка из повести «Вий». Однако, необходимо отметить, что не смотря на различие в последовательности перевоплощений у обоих народов отмечен этот вневозрастной статус ведьмы.

Как стать ведьмой
Женщина могла стать ведьмой несколькими путями:

1) Ведовская магическая сила могла передаваться по наследству от матери дочери, иногда от бабушки. Такие ведьмы были наследственными и обладали врождённым даром.

2) Кроме того, обычная женщина вполне могла стать ведьмой, если в неё вселялся злой дух или дьявол, или неуспокоенная душа умершего или нераскаявшегося грешника, не получившего отпущения грехов. Такое вселение могло происходить по согласию или помимо воли женщины. Таких женщин ещё называли одержимыми.

3) Ведьмой становились посредством сожительства с чёртом (вариант, со змеем). 4) Или, если женщина заключала с дьяволом сделку ради обогащения.

5) Был и ещё вариант — получить ведовскую силу от умирающей ведьмы, у которой нет наследниц.

6) У некоторых народов так же существовали поверья о том, что ведьмой могли стать девочки, родители которых вели себя неправильно в период её младенчества. Например, если мать кормила девочку грудью более двух лет (три Великие пятницы) или её мать или сама девочка были рождены вне брака.

Проделки
Ведьме приписывалась способность насылать порчу на людей, домашних животных, растения продукты и т.п., в результате чего люди и животные болеют, гибнут, новорожденные не спят по ночам, плачут, домочадцы ссорятся, свадьбы расстраиваются, продукты портятся, нитки рвутся, работа не удается. На Украине и в Карпатах верили, что Ведьмы могут наслать град ураганные ветры, наводнения, пожары, похитить небесные светила, вызвать засуху и др. бедствия. Наиболее активными и опасными ведьмы бывали в полнолуния или новолуния, в ночь на Ивана Купалу и в Юрьев день, а также в недели, предшествовашие Благовещению, Пасхе, Троице и Рождеству. В такие дни ведьмы могли оборачиваться кошками, собаками, жабами, совами или другими животными или даже предметами (колеса, ветки, клубки ниток, иголки), — пугали людей, насылали порчу и безобразничали, как хотели.

Опознать и обезвредить
Учитывая силу и способности Ведьм, понятно, что их действия несли прямую опасность для жителей деревень и их хозяйства. Потому способом опознания и обезвреживания ведьм придавалось большое значение.

Основные способы распознания ведьмы

1) Заманить ведьму поближе к Купальскому костру. Близость костра доставляет ведьме физические страдания и её мучают корчи, а что бы избавиться от них она должна подойти совсем близко к костру. Основными же способами приманивания считались: кипячение куска сырого полотна с воткнутыми в него иглами или осиновыми колышками, а также можно было вылить молоко испорченной ведьмой коровы в огонь или на раскаленный серп.

2) Подкараулить ведьму в хлеву, куда, как правило она проникала в виде жабы или другого ведьминского животного, и подбить ей глаз или лапу. А на следующий день выследить женщину с подбитой частью тела. Можно было и убить животное или бросить его в воду. Считалось, что женщина, которая была ведьмой в течение года должна была либо умереть либо утопиться.

3) Распознать можно было и во время церковной службы, особенно пасхальной или рождественской. Ведьма во время службы старается стоять спиной к алтарю, не ходит вместе со всеми крестным ходом вокруг церкви, старается во время службы дотронуться до иконы, хоругви или рясы священника.

4) На Украине считалось, что если пройти мимо группы разговаривающих женщин, при этом скрутив кукиш подмышкой, то ведьма начнёт тут же браниться и ругать проходящего мимо.

5) Ведму можно было увидеть через полено или через доску, которую клали на гроб из которых выпал сучок.

6) Ведьму можно было также увидеть через борону, которую изготавливали из осиновой древесины за один день.

7) Поставить в печь молоко в сковородке, заранее кинув туда три раза по девять иголок.

8) Подоить корову на живую форель.

9) В Пасхальное воскресенье развести в печи огонь из поленьев, которые откладывались каждый понедельник на протяжении Великого поста из дров, которые вносили в дом для розжига.

10) Самым жестоким способом было бросить подозреваемую в ведовстве женщину связанной в водоём. Считалось, что ведьмы не тонут ни при каких обстоятельствах. В украинских судовых актах актах XVIII ст. встречаются указания на испытания ведьм водой, который именуется там «Судом Божьим». Как пример можно привести случай, когда в 1709 году один сельский житель и шляхтич испытывали водой шляхтинку Яворскую следующим образом: раздели до голого тела, связали накрест, как это делалось в таких случаях обычно — большой палец правой руки привязывали к большому пальцу левой ноги, а большой палец левой руки к большому пальцу правой ноги, затем продёргивали шнур и на нём опускали в водоём. Если несчастная тонула, её признавали невинной. Часто такие экзикуции заканчивались смертью невинной женщины. В повести известного украинского писателя Григория Квитки-Основьяненко «Конотопская ведьма» описывается именно такой сюжет, который на первый взгляд может показаться невероятным, а на самом деле основан на реальных событиях и очень правдиво описывает быт казацкой старшины в XVIII веке.

Обереги от ведьм
Действенным способом уберечься от ведьминских проделок считалось нарисовать дёгтем на дверях крест на Юрьев день. Так же хорошо помогал рассыпанные семена мака. Так как считалось, что ведьмы любят мак, но могут собирать его только по крупинке, то пока они этим занимались, приходило утро и у них не оставалось времени на вредоносные действия.

Смерть ведьмы Считалось, что за свою связь с нечистой силой Ведьма наказывается трудной смертью: она не может умереть, пока не передаст своего знания; во время агонии Ведьмы поднимается буря или появляется огромная черная собака, не исчезающая до самых похорон. В Полесье говорили, что Ведьма не может умереть, пока не разберут потолок дома или пока ее не накроют телячьей шкурой. Верили, что после смерти Ведьма по ночам навещает свой дом; чтобы предотвратить такое посмертное “хождение”, Ведьму хоронят лицом вниз или пробивают ее гроб осиновым колышком.

Защита семьи и детей от колдовства, магии, проклятий

Защита от черной магии

Молитвы и руны и черной магии

Магическая защита человека

Как снять сглаз в домашних условиях

Как оградиться от негативного человека

Как противостоять энергетическому вампиру

Как противостоять при сглазе

Как противостоять колдуну

ЗАЩИТА ОТ КОЛДУНОВ

Верим мы в это или нет, но такие понятия как магия и колдовство, сопутствуют человечеству практически на всех этапах его развития. На заре человеческой цивилизации древние люди верили, что их окружает мир духов, с которыми общаются посвящённые — шаманы или колдуны. Они пользовались уважением и в то же время их боялись. Считалось, что они владеют могущественными силами, могут вызывать различных духов и повелевать ими, общаться с душами умерших, насылать различные беды и болезни и в то же время избавлять от них. Но уже в те времена чтобы противостоять воздействию чёрной магии людьми использовалась защита от колдунов.

В наше время большинство людей, по крайней мере, в нашей стране, либо вообще, скептически относится к существованию колдунов или магов, либо полагают, что даже если они существуют их повседневную жизнь, как правило, они не затрагивают. Они даже не подозревают, что невидимая магическая сила в любой момент может вторгнуться в их жизнь. Знай, они, что такая возможность существует, и защита от колдуна реально поможет избежать серьёзных неприятностей, непременно воспользовались бы этим.

А ведь всё может выглядеть довольно банально, кто-то кого-то обидел, задел самолюбие, встал на пути карьерного роста, либо помехой в бизнесе или личной жизни. Не мудрствуя лукаво, недоброжелатель, вооружившись информацией из интернета или других источников, делает заказ на свою ничего не подозревающую жертву колдуну, и торжествует в предвкушении неисчислимых бед, которые вскоре могут обрушиться на неугодного ему человека.

Тем временем колдун наводит порчу на указанную жертву или внедряет иную негативную энергетическую программу, «шапку Мономаха», «венец безбрачия» или даже такую страшную вещь как «порчу на смерть». Вскоре у ничего не подозревающей жертвы колдуна, внезапно начинаются большие неприятности. Возникают материальные проблемы, портятся семейные отношения, возникают нелады на работе с коллегами или начальством, ухудшается здоровье и многое другое, что сильно портит человеку жизнь.

Магические атаки колдунов, всегда внезапны, бесшумны, неощутимы по началу, но всегда достигают поставленной цели, вплоть до гибели своей жертвы. Избавить человека, в которого внедрена негативная энергетическая программа, может только своевременное её обнаружение и меры по её нейтрализации.

Защита от колдунов, одна из самых действенных мер противостоять целенаправленной порче или другой вредоносной программе разрушающей энергетическое поле человека, а именно на него в первую очередь действует магия колдунов. И если мы, даже просто на всякий случай будем использовать такую защиту, вероятность внедрения негативной программы будет сведена к минимуму.

Следует знать, что любимое время действия колдунов, это тёмное время суток. Именно в ночное время свершаются самые сильные и страшные заклятья и ритуалы. Ночная мгла, тишина, мерцание звёзд, самое время колдовать.

Так же надо знать, чего они бояться и что может послужить защитой от колдуна. Для верующих людей это в первую очередь молитва «Отче наш», «Киприана и Устинии», святая вода, крестное знамение, церковные свечи, освящённое масло.

КОММЕНТАРИЙ ЕЛЕНЫ ЧЕРНОЙ

Защита от колдунов, имеет много вариантов, с помощью молитв, и церковных ритуалов, каких либо механических действий или используя собственную биоэнергетику, которая считается самой действенной защитой от колдунов. Для такой защиты надо мысленно сконцентрировать свою энергию на уровне груди, а потом использовать её в одном из указанных ниже видов защиты:

Сконцентрированный заряд энергии в виде мощной стены выставить между вами и колдуном, о которую разбивается поток направляемой им поток тёмной энергии. Стена должна быть из магмы, это стихия огня, которая мощно защищает от вредоносного воздействия.

Этот вид защиты от колдуна, заставит поток отрицательной энергии пройти мимо вас, не нанося вам вреда: Вам надо всю свою сконцентрированную энергию в виде огненного шара швырнуть в сторону колдуна; в этот момент ваша направленная энергия будет работать, как ледокол разрезающий поток негативной энергии напополам и обе части разойдутся, с двух сторон обогнув вас, не причинив вам вреда.

Таким способом можно нейтрализовать колдуна, в том случае если вы обладаете мощной биоэнергетикой: мысленно преобразуйте в колпак из магмы, сконцентрированный вами заряд энергии, и накройте этим колпаком колдуна; в этом случае импульсы его отрицательной энергии попросту не смогут пробиться сквозь этот колпак, его импульсы будут сгорать в колпаке.

Конечно, для применения такой защиты от колдунов требуется много физических и энергетических усилий и это довольно сложно, но возможно. После такого контакта вы можете почувствовать сильные головные боли, слабость во всём теле, озноб. Но это очень эффективный способ, если у вас достаточно сильное биополе. И если вы будете регулярно тренировать в себе умения концентрировать свою энергию, то такая защита сработает.

Существуют и другие не менее эффективные способы защиты от колдунов. Таким эффективным и незримым оружием являются заговоры и молитвы, направленные на нейтрализацию и защиту от атак колдуна.

Примеры таких заговоров:

«Господу нашему помолимся и дню святому приклонимся,
Месяц ты наш ясный и вы зори прекрасные,
Помощники Господни на помощь мне придите,
У дома святого, у престола святого Божья Мать стояла,
И сына своего Христа благословляла, мой сын благословенный,
Рано уставай, умывайся бело, златой молот бери,
Кувалды стальные, разбивай и рассыпай нечисть всякую,
от Раба (Рабы) Божьего (имя) Богородица Пресвятая,
прикрой моё тело и душу от врагов и рабов,
от змеев летучих и гадов ползучих, от силы уральской, и злой гадины.
Золотые замки ключами золотыми замыкаю,
Замыкаю, заключаю врагам своим всем губы и зубы,
Ноги, руки и плечи и поганые злые речи,
А вы добрые люди скажите про Раба (Рабу) Божьего всё хорошее.»

Ещё один пример сильного заговора спасенья и защиты от колдунов: этот заговор надо читать и одновременно держаться за дверной косяк:

«Семь мучеников святых с города Иерусалима шли,
И святыми руками святую икону несли,
Все двери пред ними сами растворялись,
Все колдуны и ведьмы наземь опускались,
Я Божий Раб (своё имя), от премудрых ведунов и злых еретиков,
Кто начнёт колдовать на меня из них,
Того семеро мучеников святых заставят,
В море песок считать,
К тебе Господи взываю! На защиту Твою уповаю,
Аминь! (3 раза).»

Если вы чувствуете влияние колдуна, или знаете, что подвергаетесь магической атаке с его стороны, эти заговоры помогут вам обрести надёжную защиту.

Также надёжно защищает от колдуна — святая вода. Она оберегает от магических атак со стороны колдуна, сглаза и порчи. Но ее нужно пить с тремя щепотками Черной освященной соли на стакан воды натощак по утрам. Вода мощная энергетическая субстанция, обладающая целебными силами и прошедшая обряд очищения от тёмных сил, является сильнейшим оберегом от колдуна и других недобрых людей. Даже без заговоров и молитв употребляя Святую воду с Черной солью, вы уже обеспечиваете себя сильной защитой.

Альтернативой святой воде может служить утренняя роса, она считается прообразом живой воды и содержит в себе мощные магические свойства. С её помощью можно успешно защищаться от колдунов. На рассвете надо найти чертополох и собрать с него росу, затем сбрызнуть ей себе на лицо, и произнести заговор:

«На рассвете росу собирала и росою себя облекала, пусть хранит она от глаз худых, и чар злых от колдуна чёрного. Слова мои верны. Пусть будет так! Аминь.»

Если вы сомневаетесь в своих силах или хотите довериться специалисту для защиты от колдунов, обращайтесь в Центр парапсихологии Елены Черной и вам обязательно помогут.

Елена Чёрная заговорит для вас мак и черную соль, поставит защиту и поможет восстановить собственную энергетику и энергетику жилища.

Также в нашем Центре Парапсихологии вы можете воспользоваться услугой «поставить защиту от колдунов». С помощью магического ключа и запечатки вашего магического кода вам будет поставлена мощная защита от любого колдовства и вредоносных действий.

Возможные последствия

Что важно помнить

Бесплатная магическая помощь

Как противостоять колдовству

Магия, привлекает не только своей возможностью гаданий на будущее, желанием обрести защиту от порчи и сглаза, но и реальными советами на каждый день, в помощь от недоброжелателей и зла, которое может подстерегать на очередном шагу. Магия бывает белая, серая и черная. Белая магия — уничтожает глобальное Зло для торжества Добра, примиряя народы и прекращая войны.

Серая магия используется в обычной жизни, избавляет от порчи, сглаза и применяется для улучшения жизненного благополучия. Черная магия — это Зло, заговоры, заклятия для наведения порчи, сглаза и магические ритуальные обряды, применение которых приносит отдельному лицу выгоду за счет отнятия материального состояния, здоровья и даже жизни у другого человека. Входя в контакт с темными силами, колдун приносит зло людям. Обращенное проклятие или заговор могут быть скрыты в течение многих лет или носить характер родовых проклятий.

Возможные последствия

От таких проклятий страдает весь род на протяжении многих поколений. Закончиться оно может само по истечению количества проклятых колен рода или же нужно обратиться к опытному магу, чтобы он снял магическое заклятие и отправил его обратно проклявшему. После проведения этого обряда обязательно необходимо поставить магическую защиту, чтобы уберечь себя от повторного нападения темных сил.

Уберечь себя от порчи, сглаза и всех неприятностей, приносимых темными силами можно, если соблюдаются определенные условия. Если вы постоянно сохраняете позитивное мышление и приветливость, занимаетесь решением своих насущных потребностей, человек, желающий и делающий вам зло, не сможет причинить вам вреда. Жизнь в гармонии с собой и не конфликтность с окружающими, помогает обрести уверенность в своих силах, лишая, таким образом, возможности посторонних вторгнуться в вашу личную жизнь. Поскольку человек, совершающий подобное деяние с использованием своих магических сил и умений, делает это против Божьей воли.

В основном при наведении порчи используются специфические магические заклинания и различные предметы. Предметы используются в черных заговорах обыденные, такие как фотографии, различные вещи, принадлежащие конкретному человеку — одежда, обувь, автомобиль, ключи, пища, вода, а также очень сильно сообщающие и передающие порчу алкоголь, сигареты и наркотики. Если случилось так, что вы нашли, как вам кажется магически заряженный предмет, значит, заклятие перестанет действовать, как только предмет будет удален из дома или офиса.

Но иногда из предосторожности, нужно все же обратиться к магу, чтобы он смог более действенно помочь вам уничтожить найденный предмет и порчу наведенную на вас. Одним из сильных видов порчи, являются негативные мысли, вселяемые и постоянно поддерживаемые недоброжелателем, чаще всего проблему для себя представляет сам человек. Излишняя доверчивость, иногда играет злую роль, поскольку многие этим начинают пользоваться, иногда для передачи вам зла.

Что важно помнить

Помните, что мысли материальны, не желайте и не делайте никому зла, поскольку все в мире взаимосвязано и сделанное добро приумножится, а зло вернется стократно. Большой силой обладают молитвы, вы благодарите Бога и просите его о помощи вашим недоброжелателям, об их здоровье и радости.

Таким образом, вы, как щитом закрываетесь Божьей благодатью от них, и их злые намерения бумерангом возвращаются к ним же. Сила веры и молитва — ваша защита от всех неприятностей, со смирением принимая испытания посланные Господом, вы обретаете его помощь посланную вам. Произнося молитвенные слова, исцеляющие душу и сердце, вы напрямую обращаетесь к Богу.

И тогда сам Бог помогает преодолеть все на вашем жизненном пути. Главное не подвергать веру сомнениям, поскольку сомнение, разъедает душу и дает почву для произрастания семян зла, приносящих порчу и сглаз. Если вы вверяете свою душу Богу, он несет за вас ответственность и не допустит ничего плохого в вашу жизнь.

Еще одна из очень сильных защит — это освящение жилища, офиса, любого предприятия свяченой водой служителем православной церкви. Очищенный дом от негативной энергии, одновременно и подпитывается молитвами. Многие находят избавления от зла в защите магическими ритуалами, обрядами и оберегами. Знахари, целители и маги, практикующие магию, отводят зло, наведенное черными колдунами.

Для этого существует масса магических ритуалов и обрядов, заряженных талисманов для защиты от темных сил — сил зла. Но нужно помнить, что если при выходе из дома вы увидели странный и подозрительный предмет, главное не брать его в руки. Поскольку именно на это рассчитана черная магия — на момент неожиданности, когда вы растеряетесь и допустите непозволительную оплошность.

Иголки, клочок волос, разбитое или протухшее яйцо, гвоздь, мертвая крыса и прочие предметы, относящиеся как к живой, так и мертвой материи, их нельзя касаться руками и уж тем более, заносить в жилище. Лучше всего любой палкой осторожно задвинуть в пакет и унеся подальше от дома, закопать в землю.

Защититься от сглаза и отрицательной энергетики можно используя зеркальце, которое вы постоянно будете носить с собой в сумочке или кармане. Его нужно положить в сумке лицевой, зеркальной стороной на улицу, таким образом, посланная вам энергетика зла отразится и вернется обратно. Английская булавка, приколотая ушком вниз с изнаночной стороны вашего наряда, отвлечет от вас зло, притягивая его на себя.

Периодически осматривайте булавку, ели она почернеет, ее так же нужно закопать в землю, а на ее место приколоть новую. Защитные амулеты и обереги, сделанные для вас руками мага, после произнесения над ними заговора магом, так же смогут отвести от вас негатив и помогут обрести покой и уверенность в ваших силах. Существует поверье, что сила мощности проклятия увеличивается, если жертва знает, что проклята. Обреченная жертва, верит в силу проклятия, тем самым отдавая свои силы для его действия, в виду чего энергетика проклятия за счет подпитки чистой энергией возрастает.

Энергетический вампиризм

Одним из способов угрозы для окружающих есть энергетические вампиры. Вампиры злобны и забирают позитивную энергию, заряжая окружающих его людей негативом, отчего его жертвы становятся расстроенными, удрученными, депрессивными, иногда заболевают.

Если нет возможности избежать совсем общения с вампиром, постарайтесь его нейтрализовать и обезопасить себя от его энергетических нападок. Попробуйте дистанцироваться него. Нужно представить его в любой неловкой ситуации, к примеру — у него из носа упала большая капля на важный контракт, или пошел дождь зеленого цвета, а он без зонта, чтобы в той ситуации, которую вы представили, он выглядел глупо и смешно. Это поможет отдалить его от вас на определенную дистанцию, и вы перестанете его бояться.

Проделывая это постоянно при общении с таким человеком, вы обретете спокойствие и уверенность, а вампир не сможет отобрать вашу энергию. Ситуация изменится, поскольку вампир и любопытные окружающие, ждущие интересного продолжения от крика вашего оппонента, будут разочарованы и почувствуют неловкость от всего ранее происходившего. Ваше спокойствие поставит их в неловкую ситуацию и в следующий раз, они сами начнут вести себя иначе.

на работе, от соседки, свекрови

Кажется, что современные реалии давно пережили и перешагнули времена суеверий колдовства. Деревенские избы сменили небоскребы, и за окнами городов бурлит жизнь. Но есть мнение, что именно в таких условиях легко маскируется зло. Поэтому советы и древние секреты, как защититься от ведьмы, всегда актуальны.

Методы защиты от ведьмы

Ведьма – это не старуха с длинными седыми патлами, клюкой в руках и ступой. Это собирательный сказочный образ, не имеющий ничего общего с реальностью. Колдуньи могут встретиться и в современном мире. Это может быть женщина в общественном транспорте, коллега по работе и даже родственница. Ведунья будет пытаться навредить, сглазить, скинуть негатив и навести порчу. Причин может быть несколько. Иногда колдуньи пакостят просто так, а иногда конкретному человеку и с определенной целью.

Основные методы защиты от ведьм и их колдовства – это обереги, молитвы и защитные обряды. Также неплохо действует психологическая защита. Методы разнообразны и помогут уберечься от ведьмы в различных ситуациях.

Как защитить себя от ведьмы

Защита от колдунов и ведьм работает только в том случае, если их не бояться. Концентрация негативной энергии, которую посылает ведьма, рассыпается вдребезги, если настроиться внутренне и дать энергетический отпор. Издревле колдуньи «питались» энергией человека, и вся их мощь – это не только древние знания, но и накопленные силы «побежденных» людей. Им хорошо и комфортно, если кому-то плохо.

Как защититься от ведьмы на работе

Коллега по работе легко может оказаться колдуньей. Это легко почувствовать. В присутствии женщины будет появляться ощущение психологического дискомфорта, скованности. Может ощущаться физическая слабость и истощенность. Рядом с ведуньей все дела будут разваливаться. Могут появиться проблемы с выполнением задач и начальством. Если есть подозрение, что коллега по работе – ведьма, то нужно принимать меры.

Противостоять ведьме на работе можно с помощью молитвы. Перед выходом из дома можно читать любую знакомую молитву в качестве защиты.

Важно! Заходя на работу нужно громко поздороваться с коллегами по работе. Это не просто приветствие, а сбор положительной энергии. Люди будут отвечать на приветствие и, сами того не замечая, посылать положительную энергетику.

С самого начала рабочего дня нужно настроиться на позитив. Доброе расположение духа и безмятежность ставят блокировку, которую сложно преодолеть. Так можно защититься от ведьмы.

Мощной защитой от ведьмы на работе является камень и комнатные растения. Можно использовать кактус. При этом он будет своеобразной лакмусовой бумажкой и индикатором. Если имя ведьмы неизвестно и есть только догадки, то завядший кактус станет прямым доказательством существования зла в коллективе. Также можно использовать камень. Это может быть любой минерал, который будет впитывать посылы зла и негатива от ведьмы.

Как защититься от ведьмы соседки

Соседки-подружки – это не всегда мило. Если появилось подозрение, что соседка является ведьмой, то можно провести специальный обряд. Для его осуществления потребуется крест небольшого размера. Хозяйка дома должна подойти к двери, зажать крест в руке и произнести магический заговор:

«Поселилось в нашем доме зло и пакость. Все от ее силы испугались да разбежались. Одна я осталась и не испугаюсь. Не сможет ведьма мне подклад положить и сглаз навести. Руки отсохнут, да глаза ослепнут. Я, моя семья и мой дом под надежной защитой всех апостолов и архангелов. Как сказала, так и будет!».

Крест, который был в руке во время таинства, становится оберегом. Его нужно хранить в прихожей, как можно ближе к входной двери. При этом стоит придумать маскировку и сделать так, чтобы талисман не был виден для посторонних глаз. После проведения обряда соседка-ведьма потеряет силу и интерес к жилищу и его хозяевам. Она больше не сможет строить козни. Это сильный оберег, который поможет избавиться от ведьмы навсегда.

Как защититься от ведьмы свекрови или других родственников

Родственные связи не всегда являются гарантией благополучия в семье. Если появились скандалы и разногласия и семейный очаг уже не пылает с прежней силой, то возможно в доме находится колдунья и это кто-то из родственниц. Понять, кто ведунья, несложно. Во время или после очередной ссоры этот человек будет испытывать удовлетворение и будет находиться в добром расположении духа. Чтобы защититься и избавиться от ведьмы и ее колдовства, потребуется помощь древнего обряда:

Нужно выйти на улицу.
Постараться очистить мысли и глубоко вздохнуть.
Далее следует подойти к любому дереву, чем старше оно будет, тем лучше.
Дерево необходимо обнять и произнести слова:

«Как звезда с неба падает, так она ведьма проклятая из нашего дома уходит. Всю хулу и дурные помыслы с собой уносит. Я себя и семью оберегла, мощную энергию от дерева для своей семьи забрала. Ключ. Замок. Язык».

Важно! Слова таинства следует выучить наизусть, чтобы использовать их повторно, если сила ведьмы велика, и она не покинула дом или не оставила свои темные мысли сразу.

Обереги от ведьм

В качестве оберегов от колдуньи могут выступать растения, камни и даже обычные бытовые предметы, наделенные силой заклинания. Самым простым оберегом является булавка. Ее пристегивают к одежде на изнаночную сторону. Такой амулет позволит защититься от колдуньи.

Осина – это дерево, которое издревле боролось и защищало от ведьм. Чтобы изготовить оберег, потребуется несколько веточек осины и красная нить. Ветки перевязывают нитью и приговаривают:

«Если только ты проникнешь, если только ты посмеешь, осина колом войдет и жизнь заберет!».

Оберег следует хранить под ковриком возле двери или носить с собой, но тогда нужно зашить талисман в мешочек из ткани небольшого размера.

Также следует понимать, что в защите от колдуньи чаще всего нуждаются маленькие дети и пожилые люди. Их энергетическое поле очень слабое и легко поддается воздействию.

Как не пустить в дом ведьму

Чтобы защитить дом и не дать колдунье войти в него, кем бы она ни была, можно использовать старые, но при этом проверенные и работающие методы. Речь идет о подкове, ноже и венике. Для мощной защиты от ведуньи можно использовать все три предмета.

Подкову вешают над входной дверью «рожками вверх». Нож втыкают в дверной косяк. А рядом с дверью нужно поставить веник метелкой вверх. Эти способы задержат колдунью, и если она пытается войти в дом, то просто не сможет этого сделать. Известны случаи, когда добрая прежде соседка или даже подруга вставали на пороге и не могли его переступить. Это было главным доказательством ведьмовства.

Заключение

Защититься от ведьмы просто, если знать древние секреты защиты. Защититься от ведьмы, если она нападет, бывает сложно, так же как и узнать злодейку. Но интуиция и секреты, пришедшие из древности, станут мощной поддержкой. Колдунья – это сложное понятие и отнюдь не такое поверхностное, каким его принято считать.

Завистники: как уберечься от их негатива — 25 апреля 2013

Образ жизни

25 апреля 2013, 15:07

180273

обсудитьladywdele.org

Вам нравится, когда вам завидуют? Возможно, кто-то даже скажет «да!», но большинство все же ответит на этот вопрос отрицательно. Потому что от завистников исходит негативная энергия, которая ощущается как нечто липкое, назойливое, что хочется стряхнуть с себя. Как защитить себя от зависти? Для этого есть разные приемы. Главный из которых — не пытаться выглядеть выше остальных.

Откуда она берется?

Философ Спиноза определял зависть как неудовольствие при виде чужого счастья и удовольствие от его же несчастья. Русские поговорки тоже не обошли эту тему стороной: «Ничего, что моя корова сдохла, жаль, что у соседа она жива». Однако зависть прежде всего наносит вред самому завистнику, отравляет его жизнь. Психолог Елена Соколова пишет: «Декарт отмечал, что у завистника меняется даже цвет лица: он обычно бывает свинцовым. Говорят также: «позеленеть от зависти», а в Китае зависть называют «болезнью красных глаз»».

Мы сами часто провоцируем зависть: когда взахлеб говорим о дорогой покупке, новом романе, повышении по службе, увеличении зарплаты, то за этим стоит тонкий подтекст: «Какой же я молодец!» Подчас эта мысль является неосознанной, но само по себе желание во всеуслышание рассказывать о своих достижениях говорит о том, что вы хотите заявить окружающим, что вы обошли их, вырвались вперед. Люди этого не прощают: им неприятны сравнения, которые говорят не в их пользу.

«Одной из форм сглаза является самосглаз, — говорит парапсихолог Марина Сугробова. — Его источником являются хвастовство и самообольщение. Сколько ни предупреждают мамочек, что нельзя хвастаться своими детьми, их успехами и достижениями, а они тем не менее продолжают превозносить даже самые малые достижения своих отпрысков, что приводит к зависти окружающих. А родители, женящие свое чадо и закатывающие баснословно дорогую свадьбу, пуская пыль в глаза, преследуют только одну цель — показать окружающим свою значимость… Ну зачем даме надо было хвалиться перед малообеспеченной и одинокой подругой своим дорогим колечком, подаренным мужем? А что в итоге? Муж ушел к другой, хоть колечко и осталось».

Учитывая эти советы, лучше держать себя скромно. Упоминайте о своих достижениях только тогда, когда спросят. И рассказывайте о них спокойно, без ажиотажа и особых подробностей. А если вас так уж распирает похвастаться своими успехами, делитесь ими с родными и близкими, они за вас всегда искренне порадуются.

Неудачники?

В основе этого негативного чувства лежит желание завистника иметь то же самое, что и человек, которому он завидует. Но почему-то завистник считает, что он не сможет это получить. Когда кто-то уверен, что он сам может всего добиться, то он не завидует, чужие достижения являются для него стимулом. Видя их, он мобилизует все свои силы и начинает действовать для достижения успеха.

А завистник как бы заранее сдается и записывает себя в неудачники. Он уверен, что у него ничего не получится. Причем это убеждение может и не иметь никакого отношения к его реальным достижениям.

Например, девушка, которая отлично учится и имеет серьезные успехи в этой области, завидует подруге, которая едва переходит с курса на курс, но зато купается во внимании поклонников. Или женщина, имеющая любимого мужа и детей, завидует одинокой обеспеченной приятельнице, которая каждый год ездит отдыхать на Мальдивы и Канары. Или пессимист, который ни во что не верит и все видит в черном свете, завидует жизнерадостному оптимисту, открытому миру и людям. Завистник не обращает внимания на свои реальные достижения, он к ним уже привык, поэтому воспринимает их как должное. Он завидует лишь тому, чего у него нет. И почему-то убежден, что у него этого и не будет.

«Зависть не афишируют, — говорит консультант и коуч по достижению целей Тамара Розинская. — Наоборот, ее скрывают под маской доброжелательности и лести. Но все равно она себя обнаруживает. Зависть скукоживает, сужает пространство, человек сам обрекает себя на регресс. Если по какой-либо причине человек начинает завидовать, значит, он обозначил себя проигравшим. Вместо: «Я смогу больше», он сделал себе отметку: «Я проиграл». И чтобы как-то оправдать себя, он вступает в мысленную игру: «Ему повезло…», «Если бы не твой папаша…» Это игра называется самообманом».

Кому завидуют?

Объектами зависти часто становятся люди, которым хорошо жить на свете. При этом неважно, богаты они, молоды, красивы или нет. Главное, что они самодостаточны, чувствуют себя комфортно в этом мире, настроены оптимистично, довольны всем, что дает им жизнь.

«Людям успешным, творческим, ярким часто завидуют, даже если они не дают для этого повода, — продолжает Тамара Розинская. — Одаренные, увлеченные люди щедро раздают свои идеи, мысли, свою помощь. А в это время кто-то исподтишка завидует, строит мелкие козни, незаметно погружая себя в зависть и приписывая «счастливцу» выдуманные обвинения и несуществующие качества. Представьте: вы просто живете, а кто-то за спиной плетет интриги, распускает слухи и устраивает вам испытания. Остается утешение: если вам их устраивают, то ваши преимущества получили признание. Если конкуренты или соперники видят в вас более сильного человека, поздравьте себя и живите своей жизнью. Простите тем, кто слабее, их мысли и чувства. Оставьте им разбираться с тем, что их гложет. Идите к своим целям, понимая, что у вас могут быть противники и недруги».

Поэтому, если вам завидуют, считайте это общественным признанием того, что у вас все хорошо и ваша жизнь кажется кому-то безоблачной и счастливой. Недаром англичане говорят: «Лучше вызывать зависть, чем жалость».

Вместе с тем надо отметить, что есть общественный момент, способный провоцировать зависть и создавать почву для негативных чувств. Это неблагоприятное устройство социальной среды. Психолог Елена Соколова пишет, что, по мнению немецкого философа Шелера, «зависть особенно распространена там, где юридическое и политическое равноправие сочетаются с экономическим и социальным неравенством». Вам это ничего не напоминает?..

Постучим по столу

Наши предки знали о завистниках и применяли приемы защиты. Например, приговаривали: «Тьфу-тьфу-тьфу, чтоб не сглазить», «Не про нас будет сказано» и т. п. Но одними присказками дело не ограничивалось. Для защиты от сглаза, зависти и черной энергии в народе применяли и другие способы.

Например, у дверей дома ставили прохудившиеся лапти. Или по углам жилища рассыпали соль, приговаривая: «Солю, солю, присаливаю, порчу от своего дома отваливаю!» Также вместе с солью по углам раскладывали разрезанный на четыре части лук. На следующее утро собирали на совок соль и лук так, чтобы руки не касались этих предметов, и затем выбрасывали их за пределы дома. С этой же целью обходили с зажженной свечой жилище по часовой стрелке, очищая пространство от негатива. А еще веником три раза подметали порог, каждый раз приговаривая: «Выметаю скорби, болезни, хвори, порчи, сглазы наносные, приносные. Аминь».

Во время чистки одежды шептали заговор: «Злое, черное сметаю, словом петушиным ее латаю от глаза завистливого, глаза злобного, глаза недоброго. Да будет так!» Перед тем как надеть головной убор, подносили его к губам и произносили заговор: «Голову охраняй, от злобы защищай. Аминь!» Также от сглаза и зависти защищали себя с помощью медной пуговки, пришитой изнутри к одежде и расположенной в области сердца. Прикалывали к одежде с внутренней стороны булавку. Если замечали, что она потемнела или заржавела, сразу ее выбрасывали: считалось, что булавка приняла на себя негативную энергию.

Верить в заговоры или нет — дело каждого, но народную мудрость полностью игнорировать нельзя. Недаром ее крупицы собирались веками на основании наблюдений за жизненными событиями.

Кто-то спросит: неужели надо жить тише воды ниже травы и постоянно прибедняться? (Кстати, некоторые именно так и поступают: все время жалуются и рассказывают о своих трудностях, когда на самом деле их жизнь вполне благополучна; наверное, таким образом они стараются защитить себя от недобрых взглядов.) Лучше всего не обращать внимания на завистников: не осуждать и не порицать их. Вместо этого посылайте тем, кто вам завидует, пожелания добра. Иногда бывает нелегко это сделать, но это единственный позитивный выход. Пусть даже вы не подружитесь с завистником, но, по крайней мере, не будете носить в себе зла. Доброе отношение к миру и пожелание добра людям — это и есть лучшая защита.

Инна Криксунова, для «Фонтанки.ру»

УДИВЛЕНИЕ0

ПЕЧАЛЬ0

Комментарии 0

Пока нет ни одного комментария.

Добавьте комментарий первым!

добавить комментарий

ПРИСОЕДИНИТЬСЯ

Самые яркие фото и видео дня — в наших группах в социальных сетях

ВКонтакте
Телеграм
Яндекс. Дзен

Увидели опечатку? Выделите фрагмент и нажмите Ctrl+Enter

Новости СМИ2

сообщить новость

Отправьте свою новость в редакцию, расскажите о проблеме или подкиньте тему для публикации. Сюда же загружайте ваше видео и фото.

Группа вконтакте

Новости компаний

Комментарии

Новости компаний

08.09.2022 12:20

Setl Group возводит ЖК «Дворцовый фасад» в Петродворцовом районе

Холдинг Setl Group приступил к строительству малоэтажного жилого комплекса комфорт-класса поблизости от дворцовых ансамблей Стрельны и Петергофа. На территории комплекса — два парка, закрытые дворы-патио, детские сады и школа с бассейном. Планируемый срок сдачи первой очереди проекта — II квартал 2025 года. Малоэтажный жилой комплекс «Дворцовый фасад» строится в Петродворцовом районе в окружении дворцовых комплексов и парков. Проект расположен в квартале между пр. Буденного, Красносельским шоссе и проектируемым продолжением пр. Ветеранов…

31.08.2022 14:20

Банк «Санкт-Петербург» поможет сделать из ребенка яркую звезду собственного мультфильма

К бонусной программе ЯРКО Банка «Санкт-Петербург» присоединился новый партнер – «В мультике». Это единственная в мире компания по созданию персонализированных мультфильмов с любым ребенком в главной роли. Стать героями мультика мечтают все дети, для исполнения мечты понадобятся всего 1 фото и пара минут. Достаточно просто сфотографировать ребенка и через несколько минут можно получить готовый мультфильм онлайн на сайте: v-multike.ru. Это отличный подарок ребенку: мультфильмы со своим участием вызывают у детей искреннюю радость и восторг. До…

25.08.2022 12:50

«Зоозавр» предложил форматы удобной доставки для СПб и ЛО

Интернет-магазин «Зоозавр», проект ПАО «Детский мир», который специализируется на товарах для домашних животных, предложил несколько вариантов доставки для клиентов из Санкт-Петербурга и Ленинградской области. Как отметили представители магазина, разные форматы получения заказов, сделанных на сайте, включая корм для кошек, игрушки и ветеринарную продукцию, подойдут как тем, кто предпочитает забирать покупки самостоятельно, так и тем, кто привык получать заказы «до двери». Кроме того, логистика предусматривает комфортное получение заказов не…

ТОП 5

Указ о частичной мобилизации. Полный текст

480 302

482

Кого призовут и кого посадят? 15 вопросов и ответов о мобилизации

333 992

1013

Путин объявил в России частичную мобилизацию

321 057

554

Три региона выпустили приказы о частичной мобилизации. Запасникам запрещают их покидать

254 400

345

Кого и как мобилизуют — показываем порядок

223 532

Новости компаний

Как защитить дом от порчи (от ведьмы, от нечистой силы)

Для каждого человека свой дом — это святое место, своего рода крепость, в которой мы можем скрыться от проблем, оградиться от внешнего мира, расслабиться и отдохнуть. Именно эту «крепость» в первую очередь и будет штурмовать колдун, желающий навести на человека порчу. Если ему удастся пробить оборону, то полдела сделано — объекту воздействия будет неоткуда пополнить энергию, человек заболеет, его начнут преследовать неудачи.

Раньше многие люди знали, как защитить дом от порчи, как не пустить на порог недоброжелателя. К счастью, эти сведения не были утеряны. Поэтому если вы подозреваете, что нечистая сила пытается проникнуть в ваш дом, то самое время заняться обороной жилища. Тем более что для этого не потребуется помощь квалифицированного мага — защитить свой дом от порчи под силу любому человеку.

Откуда ждать нападения?

Окна. Наши предки верили, что это повышенный источник опасности — ведьма может проникнуть через окно, предварительно превратившись в черную кошку. Нечистая сила может прикинуться любым существом или предметом, это может быть птица, листья, сухая ветка или лист газеты.

Даже ночной мотылек, упорно стремящийся залететь к вам в окно, может оказаться злобной сущностью. На случай, если есть угроза проникновения нечистой силы в помещение извне, нужно знать и уметь применять методы защиты своего дома от порчи или сглаза, что в принципе, одно и то же.

Дверь — это главный и единственный вход для обычных людей, но для ведьмы — это только разновидность проникновения в дом. Дверной проем одним из первых нуждается в защите, для этого существует множество несложных способов, о которых мы поговорим ниже. А вот как защитить дом от порчи, если ведьма имеет доступ к вентиляционным решеткам, водопроводной системе или электросети, — задача посложнее. Но и в этих случаях существуют весьма действенные методы, и люди сведущие весьма эффективно их используют.

Может, кому-то покажется странным, но если нечистая сила вознамерится, во что бы то ни стало проникнуть в жилище, она рано или поздно добьется своего. Это не означает, что применять обереги бесполезно, вовсе нет! Наоборот, нужно «запечатать» не только возможные точки входа, но и носить при себе заговоренный амулет. В этом случае ведьма, проникнув в помещение, не сможет причинить вреда хозяевам.

Способы защиты дома от порчи

Наверняка многие знают, что если на полнолуние вымыть входную дверь, а затем утилизировать средства (мочалку, тряпку и воду), то это остановит ведьму, и она не захочет пересекать порог дома. Иначе это называется «энергетической чисткой». Мыть дверь нужно сначала изнутри, а потом — снаружи. После мытья воду выливают на развилке, подальше от дома, а тряпку или мочалку закапывают под осиной. При этом нельзя ни с кем встречаться и тем более разговаривать.

Окна можно обезопасить таким способом. Изготавливают амулеты, из перьев птиц, разноцветных бусин, пуговиц, пестрых ленточек и лоскутьев. Все это крепится на каркасе из ивовых прутьев, окропляется святой водой, взятой из церкви за день до обряда, после чего сооруженный амулет подвешивается к окну (вентиляционной решетке) на суровой нитке. Необходимо, чтобы вы были одни в помещении. Следует сопровождать защитный обряд словами: «Как далека для всех живущих на земле луна в небе, так недосягаем мой дом для нечистой силы! Во имя Отца, Сына и Святого Духа. Аминь».

Старые люди уверяют, что эти несложные действия помогут защитить свой дом от порчи и нечистой силы.

Как узнать, что на дом наведена порча

Если вы дома чувствуете беспричинное беспокойство, страх, ощущаете головную боль или общее недомогание, а, выйдя за порог квартиры, все ощущения бесследно исчезают, это говорит о том, что на ваше жилье наведена порча.

Вы находите посторонние предметы у порога своего дома, рассыпанную землю, грязь, сор? Знайте — кто-то очень хочет навести на вас порчу, принимайте меры — выметайте веником, который потом обязательно закопайте, туда, где никто не ходит, но лучше веник и выметенные предметы сжечь!

Признаком порчи является воткнутая в дверной откос игла, зачастую с черной нитью. Руками не трогать, очень опасно! Наденьте перчатки или возьмите тряпку и только тогда выньте иглу из откоса. И иглу, и то, чем вы ее брали, следует закопать. Окропите дверь снаружи и изнутри святой водой.

Понравилась статья? Порекомендуйте ее друзьям!

читайте также:

Защита от порчи и злобы

Как защититься от порчи по телефону

Как узнать, есть ли порча – вопросы и ответы

Заговоры от порчи и сглаза

Порча на могильную землю

Защитная магия – заговоры от порчи

молитвы, защитные амулеты и обереги

Для того чтобы защитится от ведьмы, следует, прежде всего, не бояться ее. Но это только в том случае, если вы знаете, что женщина колдунья. Но также следует опасаться и случайного воздействия от незнакомок или малознакомых личностей. Если вы почувствовали, что у вас возник дискомфорт при общении, то следует подержаться за что-то металлическое левой рукой. К примеру, это может быть простая монета, которая находится в кармане. Когда вы подозреваете, что коллега является ведьмой, то от нее можно защититься с помощью специальных обрядов. Обязательно следует дома перед выходом на работу читать молитву «Отче наш». Дополнительно также прочитать молитву-обращение к собственному Ангелу Хранителю.Молитва звучит так:

«Ангел мой, Хранитель мой, назначенный мне Господом, идем со мной. Ты — впереди меня, а я — за тобой. Пресвятая Богородица, защитница милостивая, спаси и сохрани рабу Божью (собственное имя) укрой меня под своей нетленной ризой от злых людей и всяких напастей, которые ожидают меня на работе. Аминь».

Придя на работу, следует громко поздороваться со всеми коллегами. Это не простое приветствие, благодаря ему можно получить дополнительную положительную энергию от других людей. В течение рабочего дня следует постараться оставаться в хорошем расположении духа и как можно чаще улыбаться. Позитивный настрой способен служить блокировкой от внешнего негатива. Присев на свое рабочее место, постарайтесь представить, что вы окутаны с головы до ног блестящим панцирем.Если вы знаете, кто из коллег колдунья, защититься от ведьмы можно комнатными растениями. Их нужно поставить между вашими столами. Кроме этого на рабочем столе следует установить сувенир из камня, который будет впитывать негативную энергию. Периодически его следует споласкивать под проточной водой.

Делаем защиту от ведьмы соседки

Защита от ведьмы понадобиться обязательно, если вы уверенны, что соседка является колдуньей. Для специального обряда нужно предварительно приобрести крест, который бы легко помещался в ладонь. Обряд нужно проводить в одиночестве, когда дома никого нет. Сжав в ладони крест, следует подойти к входной двери.Возле нее нужно прочитать заговор:

«Ведьма окаянная, в нашем доме поселилась. Вся живность от ее присутствия разбежалась и попряталась. Пауки в углы забились, мыши да тараканы по норам разместились. Но я убегать и бояться не стану. Мой эгрегор — моя защита, и он со мной. За моей стеной стоят святые Архангелы и Ангелы, с ними не страшно никакое колдовство. Если ведьма подклад положит, то руки у нее отсохнут. Колдовать ведьма не сможет, как только она сглаз наложит, так сразу глаза ее заслезятся, видеть она белый свет не сможет. Худое слово она в мою сторону бросит — онемеет навеки. Силой Господа и эгрегора — так и будет».

Крест после такого обряда превращается в защитный амулет, и хранить его нужно, как можно ближе к входной двери. Также можно изготовить сильный оберег, который нужно повесить на внешней стороне входной двери. Чтобы не привлекать внимания, он должен быть похож на обычный рождественский веник, но в него следует вплести веточку березы. Такой оберег обеспечит надежную защиту от ведьмы, если она совершает обряды на разрушения лада и мира в семье.

Если в семье царит благополучная и доброжелательная атмосфера, то даже если вы догадываетесь, что ваша жена или другая ближайшая родственница является ведьмой, то защищаться каким-либо образом вряд ли стоит.Опасность появляется в том случае, если в семье присутствуют скандалы и разногласия. В этом случае ведьма может в процессе очередной ссоры на подсознательном уровне навредить. Если вы почувствовали, что от вашей близкой родственницы исходит негатив, следует, как можно быстрее выйти на улицу и подойти к живому дереву.Прикоснувшись к нему, следует проговорить такие слова:

«Живое добротой заговариваю, от злого слова оберегаю. Защищаюсь природой матушкой от злого слова и хулы, от хвори и любой беды. Звезда с неба вскоре упадет и ведьма злая мимо меня пройдет. Аминь».

Важно выучить слова заговора наизусть, чтобы проговаривать их не запинаясь, и в случае стрессовой ситуации, чтобы они не вылетели с головы. Кроме этого, в целях защиты следует носить защитный амулет. Очень большой защитной силой обладает стекло, которое известно под названием голубой глаз. Такое украшение можно приобрести в эзотерическом магазине. Чем дольше человек носит такой амулет, тем сильнее он его защищает. Изначальную энергию амулету можно придать, подержав его на солнышке и попросив защиты от темных сил.

Молитва от колдовства и чародейства

Защититься от ведьмы можно с помощью молитвы. Но такой способ может помочь только искренне верующему человеку. Самой сильной молитвой от колдовства и чародейства считается молитва Святого Киприана. При ощущении большой опасности, следует ее возносить в храме. Полный текст лучше взять из библии.Для ежедневного использования подойдет короткий вариант молитвенного обращения:

«Господи, Иисусе, услышь молитву раба Божьего (собственное имя) и Киприана. Прости мне прегрешения мои, которые совершены по искусу дьявольскому и неразумению собственному. Осознаю я, Господи, что на все воля твоя, без твоего желания птицы бы не летали, виноградная лоза не плодоносила, дерево не родило. Так молю Тебя, Господи, силою своею прекратить действие любого колдовства и чародейства сбивающего людей с истинного пути. Прояви милосердие свое ко мне, поддержи меня на моем земном пути и укажи дорогу в обитель небесную. Аминь».

Молитву от колдовства, которая позволяет надежно защититься от ведьмы, необходимо читать в домашних условиях в уединении. Во время чтения молитвы необходимо окружить себя мысленно ярким светом, который отгоняет тьму. Кроме этого молиться следует в позитивном настроении.

Сразу отвечаю на главный вопрос: «Существуют ли ведьмы на самом деле?» — и говорю, да, существуют и я тому пример. Я ведьма и это факт. Сказки и фильмы говорят вам о том, что злобная колдунья должна иметь длинные черные волосы, длинные когти и злую улыбку. Так вот, это совершенно не так. Нет у меня ни когтей, ни черного длинного платья, ни тем более хвоста и рожек. И, я джинсы ношу, и волосы у меня короткие)))))

Но я ведьма, самая настоящая темная как вы говорите колдунья, с алтарем, ритуальными инструментами и старинными книгами с набором сложных заговоров, наговоров и тому подобного.

Что может сделать ведьма и зачем она это делает?

Я работаю с энергией, и не всегда использую свои умения и знания на благо людям. Умею наводить порчу, делать ритуалы на смерть и на болезнь, я могу вас сглазить или нафеячить вам крах всех планов… но, этого не делаю. Точнее, делаю, но очень-очень редко. И если вы не причинили мне вред не вызвали у меня приступ ярости то боятся вам меня совершенно незачем. И я вряд ли напишу об этом книгу, и не раскрою вам все свои секреты, и не сделаю на этом бизнес. Но все-таки я поведаю вам о том, чего вы боитесь, открою вам небольшую дверцу в мир, который вас восхищает, манит и пугает, в мир магии.

Кто читает мои публикации, тот помнит, что я не признаю разделения магии на цвета, нет белой или черной магии, есть магия агрессивная и есть магия активная без злобы и агрессии. Моя сфера: магия агрессивная, но я с уважением отношусь к адептам магии положительной.

В чем суть ведомства

Когда я искала ответ на вопрос, почему люди опасаются таких вот странных девочек, которых в миру нарекли ведьмами или ведуньями, много читала информации в интернете, и не знала смеяться мне или плакать. По изложенному варианту древности я как представительница ведьмовского кодла должна соответствовать таким критериям:

связь с чертом;
умение летать через трубу;
умение наводить сглаз одним только взглядом;
делать только пакости.

Если брать более современный вариант описания то ведьма должна:

носить строгие черные одежды;
иметь при себе набор талисманов;
в идеале владеть гипнозом;
питаться энергией людей пить их силу;
боятся креста и церкви.

Но я не совсем соответствую требованиям, у меня в любовниках не ходят черти, и не боюсь Божьего Храма. Удивлю, вас, но хожу в церковь как все вы, умею водить машину, и не умею летать на метле, а пакости делаю крайне редко и крайне неохотно.

Суть ведьмы и ведомства не в том чтобы вредить, ведьма она такая не потому, что она злая, она такая потому, что она ведает именно ведает о том что не всем доступно.

Вот мы такие, и не можем ничего с этим поделать, не можем превратиться в добрых фей в розовых платьях и раздавать вам конфеты. И, честно вам, скажу, мы и не стремимся стать такими. Мы такие не по злобе своей, а потому что видим в вашей сущности все то, что вы пытаетесь скрыть. Видим и добро в ваших сердцах, но более ясно мы видим ваши скрытые, те самые негативные части вашего внутреннего «Я». Если я смотрю на человека в реальности вот он такой в красивых одеждах чистый и улыбчивый, но вижу, и все, то плохое на что он способен и не закрываю глаза на это. Вы, думаете что, такие как я это лишняя часть мира и мы не нужны, потому что, забираем у вас надежду на то, что мир большой и добрый? Да, я не стану скрывать, могу навредить, но могу и помочь, могу наказать, но могу и защитить. Я умею работать с энергией умею ее трансформировать, умею направлять, знаю, как сложить простые слова в цепочку, так, чтобы они стали моим оружием, но не только оружием, но и инструментом. Именно в этом вся суть ведомства: работа с определенными потоками энергии, чаще негативными, умение работать с магическим инструментом и сложными словосочетаниями, создавая эти самые потоки энергии.

Ведьма сама ничего не творит и не создает, это умение взять энергетический поток, дать ему нужный заряд и направить в нужное русло.

Когда вам стоит бояться ведьму?

Ещё с детства нам прочно внушили, что: ведьма — это зло. И это слово, уже априори ассоциируется с чем-то негативным, злобным, потусторонним. Ведьму надо бояться? Надо! Но только в том случае если вы сами сделали зло. А зло оно такое, его степень негатива определить сложно и все зависит от того под каким углом смотреть. Привожу пример, человек изо всех сил поднимается по карьерной лестнице, идет практически по головам. Не стану спорить сегодня такое поведение в приоритете в почете даже. Этот человек предан начальству, он трудолюбив и умен, но … но, существуют те на кого этот самый трудолюбивый наступил в своем слепом стремлении к вершине. Подсидел коллегу. А у этого коллеги семья, дети, самолюбие, в конце концов. И придет этот человек ко мне, потому что думает, что мое заветное желание вредить всем попало без разбора и расскажет свою беду и попросит помощи, и я ему помогу умерить пыл зарвавшегося, помогу своими методами, но не порчей и тем более не проклятием. Я есть зло? Да, самое что ни на есть настоящее. Вот только тот человек, которому я помогла, скажет, что я добро и будет мне благодарен.

Когда ведьма осознанно, начинает вредить человеку

Еще один момент развенчания мифов в вашей голове касается того что такие вот умельцы вам вредят просто так. Вот, у вас в один короткий период произошло много неприятностей. И, вы скажите, что кто-то сглазил. Очень может быть. А если у вас полоса неудач затянулась, скажите что? Что на навели порчу. А ведь вы даже не знаете что, навести порчу не так то просто это большая затрата энергии и сил. Запомните, ни один практик будь это трижды ведьма или ведьмак не станет тратить такую драгоценную для его здоровья или жизни энергию, чтобы наказать кого-то за ссору с соседом.

В мире магии в мире энергии тоже есть свои законы и если это маг, а не шарлатан то он ни за какие деньги не согласится навести порчу за такой поступок. А если согласится то это шарлатан то есть явно не практик познавший что такое работа с энергией и его дела если и дадут эффект то весьма слабый.

Профессиональная порча это редкость

В моей практике встречались люди, которые были просто уверены, что на них навели порчу на здоровье или даже на смерть. В итоге по проверке оказывалось, что в их энергетику вошло, что-то темное, но это не проклятие и не порча — это просто злость сильная злость от оппонента. Прежде чем пугаться того что вас могут попортить задумайтесь о том что такая работа стоит уйму денег потому как стоит уйму сил и энергии самому магу. Редко у кого есть достаточно оснований и средств, чтобы заказать профессиональной ведьме работу по наведению порчи или по наведению проклятия. Да я не оговорилась, именно оснований и средств, одних только средств, то есть денег недостаточно. Я, и все те, кого знаю, кто работает в такой сфере, если это истинный маг истинный ведун не продаст свои услуги просто за деньги, должны быть и основания. Если вам легче будет понять смысл сказанного, то я процитирую сказки и скажу, что мы тоже обязаны сохранять баланс этого мира, так как мы с него питаемся и отдаем ему свою энергию.

Вот такой вот круговорот энергии, и никто ничего не получает просто так. Я не защищаю себя от простых бытовых неурядиц, не феячу себе успех и достаток, все должно идти своим ходом, и не стремлюсь лишиться знаний за то, что наглею в процессе работы с энергией.

Как защитится от влияния ведьмы?

Ну, это вопрос сложный. Все зависит от того насколько сильна ведьма, что плохого, вы ей сделали (ну или не ей), насколько сильна ваша собственная энергетика и естественная защита и еще много разных факторов. Я достаточно молода и практика моя не столь объемна. Но если кто-то меня приведёт в ярость, я могу влепить такой заряд, что естественную энергетическую защиту этого человека разнесет в клочья, и мне даже не нужно будет делать порчу или наводить проклятия человек без естественной энергетической защиты подвергается такому шквалу негатива, что это может пагубно повлиять на все сферы его жизни. Но, довести меня до такого состояния за все мои 32 года сумели только раз, и то я это сделала весьма мягко, но доходчиво.

Ведьма не станет вас проклинать за то, что вы ей на ногу в магазине наступили, это не наш метод.

Ведьма скорее сама извинится, что по неосторожности столкнулась с вами, и она улыбнется, и вы даже ощутите радость, подумав что: вот какой хороший человек эта девушка, я виноват, а она извинилась. Единственная защита от ведьмы это не провоцировать ее или любого другого человека на проявление злобы и ненависти к вам.

Если вы осознано делаете зло спастись от мести или наказания вам не помогут никакие аксессуары, амулеты и талисманы защиты.

Где-то, как-то я читала, что от ведьмовских дел защитит Господь. Я верю, в Господа и признаю его силу. Вот только я знаю что, делая зло, не стоит унижать свою Веру в Него просьбами о помощи и защите. Это лицемерие. Я не лицемерю и чаще благодарю, чем прошу, благодарю, в том числе за все то, что знаю и что умею. Если ко мне придет брошенная женщина, с просьбой извести ее соперницу с лица земли я не буду этого делать, для меня человеческая жизнь и здоровье и благополучие имеет значение. Я предложу ей другие способы решения проблемы. Я предложу раскрыть на полную и усилить ее естественную сферу привлекательности и сексуальности, и она встретит другого мужчину достойного, такого, который не предаст. Но не питайте иллюзий относительно того что это железное правило ведьмы. Вовсе нет. Если увижу достаточно оснований на то, чтобы наказать соперницу этой женщины, накажу и не гарантирую что сделаю это бережно мягко или по-доброму. Защитится от моего дела, она не сможет, или не успеет или просто даже не подумает об этом.

И пару слов в завершение знакомства

С сегодняшнего дня я буду вести здесь блог, где буду рассказывать вам о колдовских делах, помогать понять все то, что связано со сферой ведомства и магии. Вы можете задавать вопросы, писать комментарии. Можете даже злиться на меня, спорить со мной и дискутировать. Я не рассержусь на вас и не обижу вас, так как признаю любые мнения и принимаю любую точку зрения. Буду рада пообщаться со всеми кому полюбился «Заколдуй» и кто нашел на страницах нашего сайта, что-то полезное и нужное для себя.

Учитывая то, что в настоящее время «тайные магические знания» больше не являются тайными, с каждым днем появляется все больше людей применяющие их на практике.

Многих привлекают возможности, которые они получают вместе с магическими способностями. Отомстить обидчику, устранить соперницу или просто ощутить свое превосходство над другими людьми. Такие действия не преследуются законом, а значит, можно остаться безнаказанным.

Это мнимая безнаказанность. Если «порченный» попадет к ясновидящему или экстрасенсу, и он снимет с него магическое воздействие, то хозяин получит обратный удар, усиленный во много раз. К счастью, на всякое действие имеется свое противодействие. Проделав несложные манипуляции, вы оказываетесь под мощной защитой от черной магии.

Очень часто негативное программирование происходит через продукты питания. Это вид порчи, который встречается очень часто. При этом в первую очередь у человека поражаются органы пищеварения. Все способы медикаментозного лечения не приносят никакого облегчения на протяжении долгого времени. Если вам знакома такая ситуация – вы стали жертвой черного мага. Вначале, обратитесь к нетрадиционной медицине. Защита от такого вида порчи очень проста. Прежде чем съесть или выпить подозрительные продукты, необходимо подуть на них. Представьте, что это горячая еда, и вы дуете, чтобы она остыла.

Подклад – это порча, наведенная при помощи предметов. Защититься заранее от него нельзя, но можно уничтожить его. В этом случае он не сможет принести вам вреда. Обнаружив у себя дома странные вещи, не торопитесь брать их в руки! Веником соберите подклад на совок и сожгите все, включая веник и совок. Постарайтесь не становиться под дым. Собрав все, что не сгорело и верхний слой земли, где находился костер, отнесите к реке и выбросите в воду. Произнесите при этом: «Откуда пришло, туда и ушло». Возвращаться домой придется другой дорогой и не оглядываться. То место, где вы обнаружили подклад, необходимо очистить освященной водой и прочитать над ним три раза «Отче наш».

Обнаружив иголку, не спешите вытаскивать голыми руками. Возьмите ее щипцами и сломайте у нее острие. Колдун получит обратный удар, после которого едва ли сможет еще колдовать.

Сглаз – это не порча, но тоже достаточно неприятная вещь. Особенно если сглазили маленького ребенка. Чтобы этого не произошло – возьмите булавку и в 12 часов ночи приколите ее к одежде острием вниз со словами: «Стучится, да не войдет. Сказал, да не попал».

Ваши фотографии несут полную информацию о вас. Не стоит бездумно раздаривать их. Фотографируясь, достаточно скрестить руки или ноги, и вы полностью будете защищены от любого воздействия. Прежде чем выкладывать свои фотографии в интернет, обработайте их при помощи программы Photoshop.

Существует универсальный и мощный способ защиты, который защищает практически от всех видов энергетической атаки. Не срабатывает он только на порчу, наведенную через еду. Для того чтобы овладеть этой техникой, вам понадобится небольшая практика. Запаситесь терпением и через несколько дней у вас все получится.

Сядьте в удобное положение и закройте глаза. Представьте, что с неба опускается огненный крест и опускается прямо перед вами. Он начинается от макушки вашей головы и доходит до самой земли. Затем опускается второй крест и устанавливается за вашей спиной. Третий крест вы ставите по правую свою руку. Четвертый – по левую сторону. Вы находитесь в окружении четырех огненных крестов. После этого представьте, что вас вместе с крестами, окружает прозрачная овальная оболочка. А теперь покройте внутреннюю сторону этой оболочки серебром. Таким образом, вы получите зеркало, обращенное зеркальной стороной от вас, которое будет отражать любой негативный удар, направленный на вас. Со временем вам достаточно будет нескольких секунд, чтобы установить эту защиту.

« Нет греха в человеке — лишь болезни, непроходимое невежество иложное применение сил и способностей » Шри Ауробиндо.

Методика, как бороться с ведьмой.

Чтобы справиться с ведьмой, надо видеть, «быть ясновидящим».

И если вы обладаете этим ясновидением, вам обязательно надо увидеть её «мёртвых» родственниц . Для меня всегда было загадкой, как люди без ясновидения снимают порчу. Это то же самое, как слепой будет работать водителем автобуса.

Необходимо, как следует изолировать живую физически ведьму, которую вы знаете от мёртвых физически её родственниц в астрале и в эфире, как бы мёртвых ведьм, которые физически померли, а вот в астрале и эфире нет.

Как только вы прервали между ними энергетическую связь, живая физически ведьма мгновенно становится слабой и теряет способность своего ясновидения в астрале и в эфире.

Но это я написала гуманный способ «полумера». Потому что, существует жалость. Но жалость к ведьмам, все равно не спасёт их от Высшего Суда. Жалея ведьму, добра, мы им всё равно не сделаем.

Стать и быть ведьмой, выбор добровольный. И быть ведьмой, очень плохо для монады, которая находится во Внешнем пространстве материи.

Если ведьму не отрезать от родовой ведьминской энергии как следует, эта энергетическая связь межу ними снова восстановиться. И всё начнётся заново.

Задача на первом этапе борьбы с ведьмой изолировать её от той энергии, от которой она питается. Это как вытащить вилку из розетки, и лампочка погаснет. А дальше, вам решать, что вы будете делать с ведьмой. Потому что отрезов ведьму от источника питания и ясновидения, слабые ведьмы становятся похожи на обычных женщин, и чего собственно ей делать плохо-то. Вот сильных матёрых ведьм, надо «придушить» посильнее, для этого нужна Сила.

Сколько сил и времени у вас уйдёт на «обесточивание» ведьмы, зависит и от того, какое у вас посвящение и от того, как вы умети видеть эфир и астрал, и от того, какой уровень у ведьмы. Потому что самостоятельная борьба с матёрой ведьмой, для человека, не имеющего посвящения в Белой иерархии, может закончиться не «победой над ведьмой».

С помощью молитв, катания яиц, отливанием воском и так далее, у «непонятных» экстрасенсов или целителей снять воздействия ведьмы не получится. Поэтому, когда люди берутся за такое дело, как «борьба с ведьмой на энергетическом уровне» без посвящения, это заканчивается, ерундой.

Техникой «обесточивания» изоляцией от энергии занимаются многие, успех зависит не только от того, кто это делает, но и от того против кого это делают.

Я всегда говорила людям, которые у меня учились, что необходимо, прежде чем совершать какие либо действия в астрале или в эфире необходимо всё как следует рассмотреть, всё увидеть и просканировать. «Лучше сто раз отмерить, и один раз отрезать».

1. Первый шаг – вы видите в астрале ведьму.

2. Второй шаг – вы видите в астрале ведьму родственницу, которой физически в живых нет. Обычно, за ней видны и предыдущие ведьмы. Как, «цыпочка из ведьм».

3. Третий шаг – вы их «уничтожаете» (уже мёртвых, которые в астрале). И если получилось, то у вашей ведьмы энергии не останется.

4. Четвёртый шаг, вы снимаете то воздействие, которое было сделано на вас или вашего «подопечного».

5. Пятый шаг, на ваше усмотрение, я не знаю, что вы захотите сделать с ведьмой.

Если вы в начале хорошо всё рассмотрели, и оказалось, что у ведьмы нет в астрале мёртвых родственниц, значит, она совершала ритуал, чтобы посвятить себя в ведьмы. В этом случае, вы находите посредников в этом ритуале и поступаете с ними, как в первом «родовом» варианте. А также находите опять источник «дьявольской» энергии и стараетесь его обрезать. В принципе, такие случае, когда женщины становятся ведьмами не через род, крайне редки. Но если вам такой случай, все-таки попадётся, то «возни» с такой ведьмой будет больше.

В принципе, такие способы борьбы с ведьмами не страшнее инквизиции.

Майя (Петенкова О.В.)

Ведьмы больше всего бояться ВРЕМЕНИ БУДУЩЕГО. С помощью времени вы можете справиться с ведьмой. Верьте в себя и в Бога. О времени я написала на других страницах сайта. Если вам понадобится дополнительная консультация. О том, как освободится от ведьмы, пожалуйста, не стесняйтесь, звоните.

А также пишите о своём опыте и о своих историях на форуме. На форуме можно, также задавать вопросы.

10.07.2018 Майя (Петенкова О.В.)

Великий Бог

Господа! Не копируйте мои тексты, и не размещайте их без моего разрешения и обратной ссылки на своих сайтах и в блогах, потому что, перед тем как их размещать в Интернете, я учитываю и защищаю свои авторские права, я знаю, как это надо делать. К тому же, многие тексты взяты из моей книги. Если Вы не соблюдаете мои авторские права, я в любой момент, могу предъявить вам иск. Майя (Петенкова О.В.)

Самое большое зло, какое может сделать нам враг, это приучить наше сердце к ненависти. Франсуа де Ларошфуко

Что такое порча?

Виды порч.

Часто ли делают порчи?

Как самому (самой) сделать сете порчу?!!!

Кто делает порчи?

Кто снимает порчу, а кто не снимает порчу?

Как убрать (снять) порчу самому (самой)?

Многих людей на постсоветском пространстве волнует, как защитить себя от ведьм, сглаза и тому подобного. Эти угрозы выглядят реальными и правдоподобными. В книжных магазинах много книг о магии, на экране телевизора пользуется бешеной популярностью шоу «Битва экстрасенсов». Казалось бы, эти факторы должны подтверждать то, что есть обоснованные причины беспокоиться. Ведь не бывает же дыма без огня.

Как говаривал один известный пропагандист: «Говорите правду, всегда только правду, как можно больше правды, но никогда — всю правду». Магам, гадалкам и экстрасенсам крайне выгодно, чтобы вокруг их профессии было как можно больше тумана и ложной информации. В этом нет ничего странного, запутать человека пытается любой недобросовестный работник в любой сфере. Ведь чем меньше ты понимаешь, тем больше ты заплатишь.

А если ты сам умеешь заменить дома розетку, устранить течь в кране либо решить психологические проблемы — ты не позовёшь ни сантехника, ни электрика, ни психолога. И если ты можешь устроить избавление от негатива хоть в ауре, хоть в настроении — ты не станешь платить за это ни гадалке, ни шаману.

Сантехник, электрик, психолог и шаман могут предложить некие услуги. И чем более профессионален работник, тем меньше он будет скрывать какие-то методы, которые могут вам помочь самому сделать в следующий раз то же самое, что сейчас делает он. Лжёт и недоговаривает тот человек, который хочет вас контролировать. Настоящий профессионал же уверен, что он не останется без клиентов, даже если его знания получит кто-то ещё. Ведь у него, кроме знаний, есть тысячи часов опыта.

Такие профессионалы попадаются даже в «Битве экстрасенсов». Они знают два важных нюанса, которые помешают людям самим делать их работу:

обучение любому навыку требует больших усилий;
люди в большинстве своём чрезвычайно ленивы.

Это тот секрет, благодаря которому настоящие мастера, сильные колдуны не боятся раскрывать принципы своего ремесла. Благодаря этому от них можно узнать, чего боятся колдуны и как избавиться от воздействия чёрной магии. И не бояться, даже если соседка — ведьма.

Локус контроля

Для начала нужно уяснить себе , что существует такая вещь, как локус контроля. Это то, где, вы полагаете, находится причина происходящего с вами. Локус контроля бывает двух видов:

внешний;
внутренний.

Когда ваш локус контроля расположен снаружи, вы считаете, что причина произошедшего с вами — где-то снаружи. Неважно, что произошло, и неважно, какова ваша роль в этом.

То, о чём сейчас идёт речь — краеугольный камень любой магической и духовной практики. У мага не может быть внешнего локуса контроля . Маг не боится неприятных объяснений происходящего. Ведь именно исходя из режущей глаза правды можно что-то изменить. Как поёт группа «Flёr»:

Но тупик — это всё, что нам остаётся, когда указатели лгут.

Часто мы принимаем свои действия за некое внешнее вмешательство. Споткнулся, забыл что-то — и вот уже человек хочет найти волшебный заговор от колдунов и думает, как отвадить ведьму от своего дома. Когда ему следовало бы просто внимательнее смотреть под ноги и тщательнее планировать свои действия.

Обратите внимание, что эти слова вызывают некое отторжение . В нас слишком сильно младенческое желание беспомощности, мы не хотим делать «лишнюю» работу. Гораздо приятнее, когда нашей жизнью руководит некто внешний: либо добрый родитель, либо злой дворник, а может, мальчишка из соседнего подъезда. Или какой-нибудь колдун. Именно это инфантильное поведение и называется внешним локусом контроля.

Упомянутые выше действительно сильные маги часто прямо говорят — не существует отворота, приворота, порчи, колдовства на яйцах и тому подобного. Магия существует, но работает совершенно иначе. Не нужно плевать через левое плечо и бормотать архаичные стишки. Нужно только осознать правду — то, что тебя беспокоит на самом деле и что вдохновляет. За страхом чёрной кошки кроется какой-то другой страх, чаще всего экзистенциальный. А если вас преследуют какие-то страхи , вам лучше всего идти не к гадалке, а к психологу. Кстати, именно это и советует победитель одной из «Битв экстрасенсов» Алексей Похабов.

Девушка выходит замуж, не может поладить с матерью мужа и вот уже она уверена, что свекровь — колдунья. И бежит к гадалкам за советом, как её прогнать и остановить, как уберечься от ведьмы. Хотя ей, скорее всего, помогла бы с её проблемой даже давно устаревшая книга Дейла Карнеги «Как заводить друзей».

Злонамеренные ведьмы и колдуны боятся того же, чего боятся мелкие мошенники, карманники, жулики и грабители. Того, что вы будете внимательны, настороже, умны и осведомлены. Например, гипноз — вполне реальная вещь, которой нередко пользуются мошенники из числа цыганок. Гипноз манипулирует вашим вниманием, находя слепые зоны в вашем осознании своих эмоций и волнений. То есть задача гипнотизёра — сделать так, чтобы вы «запутались в собственных ногах».

Эта метафора точно передаёт происходящее. Кого сложнее заставить запутаться в собственных ногах? Наверно, профессионального танцора, а не пожилую женщину, озабоченную своим здоровьем и задержкой пенсии. Так и с гипнозом: мне не доводилось слышать, чтобы цыганка смогла обманом похитить деньги у сотрудника ФСБ или практикующего дзен буддиста.

Секрет не в том, что эти категории граждан носят с собой какие-то особые обереги или читают молитвы. Дело в том, что они специально тренированы и обладают несгибаемой волей . По сути, именно это и является характеристикой настоящего мага, которому не страшна никакая борьба.

На любые перемены требуется время. Чтобы изжить внутреннего раба, справиться с выученной беспомощностью, уничтожить жалость к себе и тем самым обезвредить любых вредителей, придётся изрядно потрудиться. Конечно, желательно на этом пути иметь наставника, но если у вас сильная мотивация, то получится и самостоятельно прийти к результату.

Методы магических тренировок

Есть разные способы натренировать своё сознание . Можно обобщить их и сформулировать три основных направления развития:

Путь религии.
Путь светской этики.
Путь эзотерики.

Один из по-настоящему крутых магов, Сергей Мельников, однажды сказал кое-что важное про наши точки опоры в жизни. Мы можем опереться на многое, и любая точка опоры, конечно, это хорошо. Однако, что может быть лучшей опорой, чем стена за спиной? И вот такой стеной, на которую можно опереться, является Бог. К Богу есть разные пути, главное в них — искреннее стремление человека прийти.

Путь религии

Если вы выбрали православие, то искренне молитесь и выполняйте необходимые обряды. Если гаудия-вайшнавизм — искренне читайте святые имена и выполняйте джапа-медитации. И так далее. Скорее всего, вскоре вы почувствуете такую стену за своей спиной и поймёте, как защититься от ведьмы на работе или на прогулке. Увидите, что никто не может вам навредить.

То же касается ислама, любого вида буддизма, иудаизма. Религия — самый дешёвый способ получить защиту от любых злых сил. Ведь в религиозных храмах вам бесплатно предоставляют наставника, который вам расскажет, что и как делать.

Скажем, психолог или персональный тренер по накапливанию личной силы, по цигун или йоге, скорее всего, потребует больших денег за свои инструкции. И, вероятно, его услуги стоят этих денег. Но не каждый готов их ему заплатить. Так что пойти в храм какой-нибудь религии и найти там бесплатного наставника на пути духовного развития — очень разумный шаг.

Пусть светской этики

Как было сказано выше, защиту от ведьм , а также мошенников, карманников и агентов сетевого маркетинга помогает создать повышение повседневной внимательности (к окружающему миру и своим чувствам) и сильная воля. Для усиления этих характеристик вовсе не обязательно ходить в церковь и молиться либо выполнять сложные асаны.

Вполне достаточно ввести в свою жизнь несколько обязательных ритуалов. Не играет большой роли, каких именно. Играет роль то, что вы должны исполнять их во что бы то ни стало при любых обстоятельствах. Это закалит вашу силу воли.

Например, известный мистик Андрей Лапин рекомендовал купание в проруби. К человеку, который настолько смел, явно побоится и близко подобраться любая ведьма. Какой бы вы ритуал ни выбрали, главное — выполнять его систематично. Если не хочется, когда лень, есть срочные другие дела — всё равно. Это может быть что угодно: контрастный душ, зарядка по утрам, какая-то особая диета, спокойные размышления о своей жизни в назначенный час. Главное, взять за правило, что выполнение этого обряда — вопрос жизни и смерти.

Таким образом, будут одновременно тренироваться и сила воли, и внимательность. Без внимательности невозможно выполнить такое задание.

Светской этике не противоречит и психотерапия. В результате нее можно узнать много нового о себе и мире. Чем вы больше знаете о себе и мире, тем труднее вас загипнотизировать либо подвергнуть ещё какому-то негативному воздействию.

Путь эзотерики

Как вы уже могли заметить, в предыдущих двух направлениях было кое-что общее: обязательная регулярная практика чего-либо. Молитвы, мантры, зарядки или купаний. Путь эзотерика не отличается от этого принципиально. Но предоставляет более обширное меню интересных, расширяющих осознанность практик.

Одно из условий, которое нужно соблюдать на этом пути, да и на остальных тоже — ваша практика должна происходить естественно. Ни в коем случае нельзя «наступать на горло своей песне». Действовать нужно решительно, но мягко. Нет нужды наказывать себя за срывы, прогулы, неудачи. Просто спокойно возвращайтесь к своей практике.

В эзотерике существует много эффективных методик увеличения личной силы. Многие из них очень похожи или даже идентичны методикам из каких-то религиозных либо психологических школ. Выберите ту, что вам по вкусу, и старательно, вдохновенно практикуйте её.

Ассортимент широк: Георгий Гурджиев, Карлос Кастанеда, Алексей Похабов, Ошо, Вадим Зеланд, Дмитрий Лёушкин, Джедд МакКена и многие другие. У каждого из них есть чему поучиться.

Вопрос «Как не пустить в свою жизнь что-то негативное» — не вполне резонен. Дело в том, что свято место пусто не бывает. Не нужно бороться с темнотой, нужно просто включить свет. Вышеперечисленные практики как раз и являются таким светом.

Всем хочется иметь разовое решение для своих проблем, чтобы оно помогло навсегда. Однако жизнь — процесс. И решение тоже может быть только процессом , а не единичным действием. То есть начатую практику, вероятнее всего, придётся выполнять всю жизнь. Следует быть к этому готовым. Ведь стоит вам расслабиться, опустить руки, как тут же появится какой-то вызов, на который вы не успеете отреагировать, и вряд ли вам это понравится.

Но есть и хорошие новости: духовное развитие происходит экспотенциально. Это значит, что чем более вы развиты, тем больше скорость вашего роста. Так что стоит только начать и не останавливаться, и скоро вы станете одним из самых просвещённых людей в мире.

Внимание, только СЕГОДНЯ!

растительных средств от ведьм и сглаза в испанской «деревне ведьм» на JSTOR

журнальная статья

Растительные средства от ведьм и сглаза в испанской «деревне ведьм»

Хосе Антонио Гонсалес, Моника Гарсия-Барриузо, Мануэль Пардо-де-Сантаяна и Франсиско Амич

Экономическая ботаника

Том. 66, № 1 (март 2012 г.), стр. 35-45 (11 страниц)

Опубликовано: Springer

https://www.jstor.org/stable/41493898

Чтение и загрузка

Вход через школу или библиотеку

Альтернативные варианты доступа

Для независимых исследователей

Читать онлайн

Читать 100 статей в месяц бесплатно

Подписаться на JPASS

Неограниченное чтение + 10 загрузок

Чтение онлайн (бесплатно) основано на сканировании страниц, которое в настоящее время недоступно для программ чтения с экрана. Чтобы получить доступ к этой статье, обратитесь в службу поддержки пользователей JSTOR. Мы предоставим копию в формате PDF для программы чтения с экрана.

С помощью личного кабинета вы можете читать до 100 статей каждый месяц за бесплатно .

Начать

Уже есть учетная запись? Войти

Ежемесячный план

Доступ ко всему в коллекции JPASS
Читать полный текст каждой статьи
Загрузите до 10 статей в формате PDF, чтобы сохранить их

$19,50/месяц Годовой план

Доступ ко всему в коллекции JPASS
Читать полный текст каждой статьи
Загрузите до 120 статей в формате PDF, чтобы сохранить и сохранить

199 долларов в год

Предварительный просмотр

Резюме

Этноботаническое исследование было проведено для понимания традиционных знаний и текущего использования различных профилактических и лечебных растительных средств от ведьм и сглаза в испанской сельской общине (Вильярино-де-лос-Айрес, Саламанка). Расположенная в испанском регионе, известном как «Аррибес-дель-Дуэро», эта местность исторически считалась важной «деревней ведьм». На анонимную анкету ответили 52 человека, проживающих в селе. Рассчитывали индекс культурной значимости (КИ) каждого вида. Чтобы проанализировать, как знания изменяются в зависимости от социально-демографических характеристик разных информантов, был проведен ковариационный анализ (ANCOVA), в котором в качестве переменной моделировались предоставленные отчеты об использовании, а в качестве объясняющих переменных — возраст, пол и образовательный статус. Возраст был единственной переменной, которая объясняла разнообразие известных растительных средств; люди старше 60 лет знали значительно больше растительных средств. Было упомянуто 15 сосудистых растений. Превентивные средства были особенно связаны с ключевыми моментами религиозного календаря. Ветки, собранные с оливковых деревьев, лавра и/или розмарина, освящают в Вербное воскресенье, а затем кладут на подоконники, чтобы защитить дома людей. Во время празднования Костра Святого Иоанна сжигают ароматические растения, и проявляется очищающая и защитная сила дыма. Также было выявлено традиционное использование растений, подвешенных за дверями домов и конюшен, для отпугивания ведьм, а также ритуалы для лечения сглаза, поражающего людей, животных или даже имущество. Даже сегодня в сельских общинах западной Испании существует четкая связь между популярными религиозными и магическими верованиями и их отношением к природе, особенно к растениям. Se ha llevado a cabo un estudio etnobotánico sobre el conocimiento tradicional y el uso factual de diferentes remedios vegetales preventivos y curativos contra las brujas y el mal de ojo en una comunidad сельский испанский (Вильярино-де-лос-Айрес, Саламанка). Esta localidad, situada en el extremo centro-occidental de España, concretamente en la comarca de Arribes del Duero, es reconocida como un Importante «pueblo de brujas» desde antiguo. Se ha entregado un cuestionario Que han rellenado, de forma anónima y unipersonal, 52 обитателя города. Se ha calculado эль índice де importancia культурных (CI) пункт лас Diferentes especies vegetales citadas. Para analizar cómo varia el conocimiento en función de las características de los diferentes informantes, se ha realizado un análisis de covarianza (ANCOVA), tomando como variable del modelo los «registros de uso» aportados, y como variable explicativas la edad, el sexo y эль nivel educativo. Solamente afecta, positivamente, la variable «edad», habiendo aportado un mayor número de remedios vegetales las personas mayores de 60 años. В общей сложности 15 растений сосудистых растений, которые упоминаются выше. Los remedios preventivos tienen especial relación con momentos clave del calendario religioso. Дуранте эль-Доминго де Рамос се Bendicen Ramos confeccionados кон Оливо, Лорел й/о Ромеро, дие posteriormente себе colocan en ventanas пункт proteger лас casas. Durante ла celebración де ла hoguera де Сан-Хуан себе queman plantas aromáticas у се aprovecha эль Poder Purificador у защитника дель humo. Asimismo, se ha recogido el uso tradicional de plantas repelentes de las brujas, plantas que son colgadas detrás de las puertas de casas y cuadras, y de ритуалы де curación де персоны, животные, e incluso posesiones. Se puede asegurar дие en comunidades сельский дель occidente español, аун ан ла Actualidad, ла Religiosidad популярные у ла magia aparecen claramente relacionadas кон ла naturaleza, sobre todo кон эль entorno vegetal.

Информация журнала

Междисциплинарная экономическая ботаника устраняет разрыв между чистой и прикладной ботаникой, сосредотачиваясь на использовании растений людьми. «Экономическая ботаника» — передовая публикация такого рода в этой области, документирующая богатые отношения, которые всегда существовали между растениями и людьми во всем мире, охватывая прошлое, настоящее и потенциальное использование растений. Выпуски содержат оригинальные исследовательские статьи, обзорные статьи, рецензии на книги, аннотированные библиотеки, заметки о хозяйственных предприятиях и инструкции для авторов. Основан в 1947 доктора Эдмунда Дж. Фуллинга, этот журнал является официальным изданием Общества экономической ботаники с 1959 года.

Информация об издателе

Springer — одно из ведущих международных научных издательств, выпускающее более 1200 журналов и более 3000 новых книг ежегодно, охватывающих широкий круг предметов, включая биомедицину и науки о жизни, клиническую медицину, физика, инженерия, математика, информатика и экономика.

Права и использование

Этот предмет является частью коллекции JSTOR.
Условия использования см. в наших Условиях использования
Прикладная ботаника © 2012 Нью-Йоркский ботанический сад.
Запросить разрешения

Сосед наносит порчу всей семье как от этого избавиться. Заговоры от плохих соседей. Наведение порчи на ближнего

Чтобы защитить себя от ведьмы, следует, прежде всего, не бояться ее. Но это только в том случае, если вы знаете, что женщина ведьма. Но вы также должны опасаться случайного воздействия от незнакомцев или незнакомых личностей. Если вы чувствуете, что испытываете дискомфорт при общении, то левой рукой следует держаться за что-то металлическое. Например, это может быть простая монета, которая лежит у вас в кармане. Когда вы подозреваете, что коллега — ведьма, вы можете защититься от нее с помощью специальных обрядов. Обязательно читайте молитву «Отче наш» дома перед выходом на работу. Дополнительно прочтите также молитву-обращение к собственному Ангелу-Хранителю. Молитва звучит так:

«Мой ангел, мой Хранитель, назначенный мне Господом, иди со мной. Ты впереди меня, а я позади тебя. Святая Богородица, милостивая заступница, спаси и сохрани раба Божия (собственное имя), покрой меня под Твоей нетленной ризой от злых людей и всех напастей, которые ждут меня на работе. Аминь».

Приходя на работу, следует громко здороваться со всеми коллегами. Это не простое приветствие, благодаря ему можно получить дополнительную положительную энергию от других людей. В течение рабочего дня нужно стараться оставаться в хорошее настроение и как можно чаще улыбаться.Позитивный настрой может служить блокировкой от внешнего негатива.Сидя на свое рабочее место, попробуйте представить, что вы с ног до головы окутаны блестящей скорлупой.Если вы знаете, кто из ваших коллег более ведьма, от ведьмы можно защититься комнатными растениями.Их нужно поставить между вашими столами.Кроме того,на рабочий стол следует установить сувенир из камня,который будет поглощать отрицательную энергию.Периодически его следует промывать под струей воды вода

Делаем защиту от соседской ведьмы

Защита от ведьмы обязательна, если вы уверены, что ваша соседка ведьма. Для особого обряда необходимо сначала приобрести крестик, который бы легко помещался на ладони. Обряд нужно проводить в одиночестве, когда никого нет дома. Зажав крест в ладони, следует пройти к входной двери. Возле нее нужно прочитать заговор:

«В нашем доме поселилась проклятая ведьма. Вся живность от ее присутствия бежала и пряталась. По углам забились пауки, в норах поселились мыши и тараканы. Но я не буду убегать и бояться. Мой эгрегор – моя защита, и он со мной. За моей стеною стоят святые Архангелы и Ангелы, с ними никакое колдовство не страшно. Если ведьма постелит подклад, то у нее отсохнут руки. Ведьма не сможет колдовать, как только она наложит сглаз, у нее сразу слезятся глаза, она не сможет увидеть белый свет. Она бросит в мою сторону дурное слово — онемеет навеки. Силой Господа и эгрегора — так и будет.

Крест после такого обряда превращается в защитный амулет, и хранить его нужно как можно ближе к входной двери. Также можно сделать сильный амулет, который нужно повесить с внешней стороны входной двери. Чтобы не привлекать внимание, он должен быть похож на обычный новогодний веник, но в него следует вплести веточку березы. Такой амулет обеспечит надежную защиту от ведьмы, если она будет проводить обряды на разрушение гармонии и мира в семье.

Если в семье царит благополучная и дружная атмосфера, то даже если вы догадываетесь, что ваша жена или другой ближайший родственник ведьма, то вряд ли стоит как-либо защищаться. Опасность появляется, если в семье происходят скандалы и разногласия. В этом случае ведьма может нанести вред на подсознательном уровне в процессе очередной ссоры. Если вы чувствуете, что негатив исходит от вашего близкого родственника, вам следует как можно скорее выйти на улицу и подойти к живому дереву. Прикасаясь к нему, следует произнести следующие слова:

«Добру к живому говорю, от злого слова оберегаю. Я защищен матушкой-природой от злого слова и хулы, от болезни и любой беды. Скоро упадет звезда с неба и злая ведьма пройдёт мимо меня. Аминь».

Важно выучить слова заговора наизусть, чтобы произносить их, не заикаясь, и в случае стрессовой ситуации, чтобы они не вылетали из головы. Кроме того, для защиты, следует носить защитный амулет.Очень большой защитной силой обладает стекло, известное как голубой глаз.Такие украшения можно приобрести в эзотерическом магазине.Чем дольше человек носит такой амулет, тем больше он его защищает.Изначальная энергия амулет можно подарить, подержав его на солнце и попросив защиты от темных сил.

Молитва от колдовства и колдовства

Защититься от ведьмы можно с помощью молитвы. Но этот метод может помочь только искренне верующему. самой сильной молитвой от колдовства и чародейства считается молитва святого Киприана. Если вы чувствуете большую опасность, вы должны поднять ее в храме. Полный текст лучше взять из Библии. Для повседневного использования подходит краткий вариант молитвенного обращения:

«Господи, Иисусе, услыши молитву раба Божия (имя собственное) и Киприана. Прости мне мои грехи, которые я совершаю по искушению диавольскому и по собственному неведению. Я понимаю, Господи, что на все воля Твоя, без Твоего желания птицы не летали бы, виноградная лоза не плодоносила, дерево не рождало. Так умоляю Тебя, Господи, силой моей остановить действие всякого колдовства и чародейства, вводящего людей в заблуждение. Яви мне Свою милость, поддержи меня на моем земном пути и укажи путь в небесную обитель. Аминь».

Молитва от колдовства, позволяющая надежно защититься от ведьмы, необходимо читать дома в уединении. Во время чтения молитвы необходимо мысленно окружить себя ярким светом, отгоняющим тьму. Кроме того, вы должны молиться в позитивном настроении.

Избавление от колдовства

В этой статье:

Многие люди задаются вопросом, как избавиться от последствий негативного колдовства, а, в связи с ростом популярности магии и ее общедоступности, возможностью стать жертвой также увеличивается урон или сглаз.

В отрицательную магическую энергию верили все народы, в том числе и наши славянские предки. Для защиты и избавления от негативных влияний придумано множество доступных средств, которые каждый может использовать в домашних условиях.

Народные методы противодействия колдовству

беременные славянки часто носили под платьями красные пояса или повязки, которые должны были защитить будущую мать и ее ребенка от всех форм сглаза и порчи. В некоторых регионах считалось, что фиолетовая или красная шерстяная нить, повязанная вокруг запястья, также предотвращает воздействие на человека отрицательной энергии.

В Древней Греции для защиты от негатива было принято носить в кармане или кошельке кость летучей мыши. Стоит отметить, что это поверье сохранилось до наших дней, однако уже достаточно редко можно найти желающих носить с собой кости животных.

Вера в силу отрицательной магической энергии сохранилась по всей России. В нашей стране до сих пор часто стучат по дереву или плюют через левое плечо, чтобы не сглазить. Такие процедуры обычно проводятся, когда вас хвалят, или вы сами говорите о себе приятные вещи, а также во время разговора о серьезных запланированных делах.

Те, кто бывал в Турции, хорошо помнят продаваемые повсюду амулеты и сувениры в виде голубого глаза, но мало кто знает, что это за древний оберег от негативного магического воздействия, который, по некоторым данным, применялся в Византии и Древней Греция.

С появлением фотографии люди стали верить, что в картину переходит часть души человека, и такие утверждения недалеки от истины. Если вашей душе ничего не угрожает, тем не менее, фотография обязательно будет иметь с вами мощную духовную связь. Именно поэтому не стоит распространять собственные снимки, особенно малоизвестным людям, ведь с помощью фотографии даже неопытный колдун сможет наложить сильную порчу, которая может принести массу неприятностей.

Избавление от негативного колдовства

Существует множество способов избавиться даже от самого опасного и вредоносного колдовства. Среди них много простых и доступных магических ритуалов и заговоров, которые можно безбоязненно проводить дома, даже если вы не знакомы с магией.

В то же время есть очень сильные и опасные порчи и проклятия, перед которыми не сможет устоять новичок.

Если вы чувствуете себя обреченным на смерть или тяжелую болезнь, и не имеете достаточного опыта в магии, лучше воспользоваться услугами профессионалов.
Как бы то ни было, как бы вы ни избавлялись от негатива, первое, что вы должны сделать, это убедиться, что порча или проклятие действительно имеют место быть.

Существуют различные методы диагностики негативных магических воздействий. Каждый из них можно проводить самостоятельно и в домашних условиях, можете быть уверены, что такие ритуалы точно не принесут вам никакого вреда.

Если какой-либо диагностический прибор покажет, что вы действительно стали жертвой магии, вам нужно будет решить, как избавиться от негативной энергии. Если вы решили бороться с порчей самостоятельно, то уделите особое внимание выбору обряда очищения и, конечно же, подготовьтесь морально и физически к такому ритуалу.

Простой способ избавления от сглаза и слабой порчи

Этот способ очищения подойдет вам только в том случае, если диагностика показала наличие слабой отрицательной энергии, не способной вызвать каких-либо серьезных проблем со здоровьем. Для выполнения этого ритуала вам понадобится одно свежее куриное яйцо и черный фломастер.

Лягте на кровать, расслабьтесь, сконцентрируйтесь на своем желании очистить разум и тело от негативной энергии. Затем положите яйцо себе на грудь и катайте его 3-5 минут, постоянно повторяя слова заговора:

«Я, раба Божья (имя), катаю яйцо на груди, злое колдовство выкатываю навеки. От души, от ума, от белого тела, от сердца усердного. Ты, темное колдовство, колдовство, посланное врагами на мою худобу, отойди от меня, уйди в ночь, вернись к врагам сквозь ночь, но помысли о них. Я, раба Божья (имя), исцеляюсь, от злобы защиту устанавливаю, от бед и напастей навеки огражусь. На меня не пройдут ни лютая порча, ни сглаз, ни родовое проклятие. Да сбудется сказанное. Аминь. Аминь. Аминь».

После этого напишите фломастером на использованном яйце следующие слова: «Мои беды в яйце». После этого вынесите яйцо на улицу и закопайте его под любым деревом.

Выливание негативной энергии через воду

Если в вашу жизнь вошла негативная энергия, то она моментально начнет сказываться не только на вашем самочувствии, но и на отношениях с окружающими людьми. Чтобы избавить себя от негатива, который портит отношения с близкими, воспользуйтесь этим простым методом.

Чтобы очиститься от негатива, нужно каждый вечер ополаскивать тело теплой, но не горячей водой, и трижды читать слова заговора:

«Ты вода, вода-вода, ты избавляешься от мне, рабам Божьим (имя), темное угнетение, разруху жизни. Пусть ничто не портит меня, пусть никто не угрожает мне, пусть ничто не ломает меня, не крутит меня, пусть меня не бросает из стороны в сторону. Промыть вас. Вода-водица, все неудачи с меня, смой мою черную полосу, жизненную полосу. Да сбудется сказанное. Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь. Аминь. Аминь».

Защититесь от колдуна

Этот метод призван навсегда защитить себя и своих близких от негатива, исходящего от колдуна, который появляется в вашем доме. С распространением Интернета информация становится доступной каждому, поэтому неудивительно, что ваш друг, родственник, знакомый или друг детства оказывается магом, который хочет навредить вам с помощью темного колдовства. Чтобы защититься от такого врага, вам потребуется купить новую иголку, приготовить стакан чистой родниковой воды, горсть полыни, соль и перец.

В первую ночь на убывающую луну возьми воду, добавь в нее соль, перец, полынь и иголку, перемешай и произнеси слова заговора:

«Я, раб Божий (имя), не не звал тебя (имя врага) в мой дом, я не скучал по тебе, колдун (волшебница), я не звал тебя на мой порог. Пусть ноги твои навсегда покинут мой дом, не кланяйся мне больше, и не тусуйся со мной. Не ходите вокруг моего дома, не бродите по дому, лучше уйти по-хорошему. Да сбудется сказанное. Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь. Аминь. Аминь».

На следующий день, после захода солнца, вам нужно будет вынуть иголку из воды, отнести жидкость в дом волшебницы и плеснуть ей на порог. Затем вернуться домой. На следующее утро вам нужно будет отправиться в ближайшую церковь и поставить там свечку за здравие вашего врага.

Все компоненты обряда несут защитные функции.

Когда вернетесь домой, возьмите иголку, которая была в стакане во время церемонии, проденьте белую нитку в ушко, и воткните иглу в левый верхний угол дверного косяка. Эти действия не только защитят вас от возможного негатива, но и вернут врагу все уже наведенное негативное колдовство.

Очень часто рядом с нами живут недобрые, завистливые соседи, которые всеми силами пытаются навредить окружающим людям. Для этого прибегают к различным магическим ритуалам: сглазу, порче, черному наговору. Сглаз может быть случайным, а порча наводится намеренно, сознательно.

Завистливые соседи могут нанести ущерб

Поэтому, чтобы убрать его, вам придется приложить максимум усилий. Как уберечь себя, свою семью и дом от порчи? Что делать, если черная магия, насланная соседями, окутала ваш дом? Как наносится ущерб ближнему?

Как определить порчу в доме, наведенную соседями

Чтобы защитить свой дом от магического воздействия, сначала нужно убедиться в наличии порчи. Помочь в этом может обычная поваренная соль.

Разогреть сковороду, посолить и обжарить на медленном огне. Если соль начала потрескивать и приобрела темно-коричневый оттенок, значит, на жилище нанесли порчу. Если соль при жарке стала светло-кофейной, то можно сразу переходить к защитным действиям.

Второй не менее действенный метод определения магического воздействия на ваш дом – это свечи. Проснувшись рано утром, идите в храм, возьмите там свечку. Придя домой, поставьте его на стол и зажгите. Когда свеча полностью зажжется, наблюдайте за пламенем. Если он сверкает ярко и мирно, значит, дом защищен.

Небольшой и яркий свет свидетельствует о регулярном нарушении соседями энергетического барьера дома. Треск, копоть, едкий, темный дым – явный признак порчи дома.

Снять порчу с дома

Когда хозяин дома определил магическое воздействие на свою жилплощадь, пришло время избавиться от порчи. Рассмотрим самые распространенные методы избавления от негатива, созданного недобрыми соседями.

С яблоком и свечой

Возьмите большое спелое красное яблоко и специальную свечу для ритуалов. Аккуратно избавьтесь от косточек, должно образоваться сквозное отверстие.

Для проведения ритуала нужно красное яблоко

Вставьте свечу в колодец плода и отнесите в комнату, поставьте на стол и произнесите:

«Яблоко, яблоко, возьми всю злобу, все нечистое, все клееное и все клевету. ”

В комнате магический предмет должен находиться не менее одного часа. По истечении времени поставьте свечу в соседней спальне. Свеча должна побывать в гостиной, холле, коридоре, кухне и на балконе. При входе в новую комнату повторите магическое заклинание. Когда обряд окончен, нужно отнести яблоко со свечой на пустырь или поляну.

С ветками осины

Осина поможет избавиться от порчи. Именно ее боятся и боятся все злые духи. Поэтому с помощью веток осины можно быстро и навсегда освободиться от воздействия черной магии.

Дождаться первого воскресенья любого месяца и пойти рубить осиновые ветки. С наступлением следующего дня опустите ветки осины в металлическое ведро и залейте их кипяченой водой. После этого скажите:

«Матерь Божия, вспомни свой дом, где родилась, где жила, отдыхала, вставала утром с молитвой. Где ела, где пила, где ждала знака. Благослови дом мой ко спасению, от всякой худой порчи к избавлению. Ради приюта Твоего, Отче, помоги мне, дом мой, Богородица, благослови. Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь».

Прочитайте заговор не менее двенадцати раз. Когда раствор остынет, генеральная уборка всех помещений. Вымойте окна, дверные проемы, полы, пороги и подъезды осиновой жидкостью. После того, как все жилище убрано, наденьте вещи одного цвета.

Достаньте воду, оставшуюся в ведре, и вылейте ее на перекрестке. Церемония должна проводиться в полной тишине. Вынося жидкость из избы, не здоровайтесь с соседями (даже кивком головы). Проходите мимо людей молча, не оборачиваясь на оклик, в этот момент вы должны быть глухими и немыми.

Защита от завистливых соседей

После того, как с жилища снята порча, необходимо поставить мощную защиту, которая защитит от магического воздействия, исходящего от соседей. Давайте рассмотрим несколько наиболее эффективных способов защиты.

Первый способ

Наполните чашу святой водой, добавьте крупную соль и любой предмет из серебра.

Для проведения обряда необходимо приобрести крупную соль

Над жидкостью прочитать Отче наш, затем защитную молитву от злых людей

«Господи, избавь меня и дом мой от злых дел чужих и коварства богоугодного, и укрой меня и род мой от этих сетей в пустыне сокровенного спасения Твоего. Господи, дай мне мужество и силу, силу противостоять дурным намерениям и злу. Да не отрекусь я от Тебя, Искупитель наш и Спаситель, Твоя святая Церковь. Но подай мне, Господи Иисусе, ночь и день слезы и плач о грехах моих и пощади нас в час Страшного суда Твоего. Аминь».

Прочитав заговор, обрызгайте все углы комнат, двери и пороги водой. Проведите обряд на растущую луну.

Второй способ

На наступающий месяц купите моток белых ниток и пачку новых игл (до полудня). Отрежьте от мотка нить длиной в локоть и проденьте ее в иголку, завязав тремя узлами. Иголкой провести прямую линию вдоль двери и проколоть ее вверху. Затем произнесите волшебные слова:

«Вы должны быть начеку. Убей всех наших врагов!»

Через три месяца вынуть иглу и закопать подальше от дома и людей. Чтобы дом был под постоянной защитой, проводите этот обряд раз в три месяца. Тогда дом и его жильцы не будут бояться злых взглядов, зависти и порчи.

Травы, способные защитить от врагов

Некоторые виды трав способны защитить дом и его хозяев от завистливых соседей. В старину именно эти растения оберегали от порчи, сглаза и злословия. Травы обладают огромной энергетической силой. Мысленно попросите на помощь травяные сборы и результат вас порадует! Какие растения действуют как домашний оберег?

Полынь должна быть спрятана под ковром у входа

Полынь. Его следует насыпать у входа в дверь, спрятав под ковер. При уборке дома избавляйтесь от полыни, а закладывайте новую.
Зверобой или мята. Эти растения следует повесить в гостиной или прихожей, рядом с зеркалом или вешалкой. Запах зверобоя не пустит к вам на порог вашего дома злого человека, который плохо подумал.
Чертополох. Собирайте лекарственные травы летом и не выбрасывайте их в течение всего года. Аккуратно разместите его на полке, в кухонном шкафчике, где есть свободное место.
Крушина. Его ветки способны уничтожить любое черное колдовство.

Имея дома такой богатый арсенал волшебных трав, вы можете не переживать и быть уверенными, что вашему дому и семье ничего не угрожает.

Как уберечь семью от порчи соседей

Защитить семью от недобрых соседей можно с помощью веток осины. Для этого нужно проснуться на рассвете, отправиться в лёссовые земли, где растет этот вид дерева. Веток осины следует собрать столько, сколько человек проживает в доме. Собирая кроны деревьев, произносить волшебные слова:

Читая заговор, назовите следующего любимого человека. После завершения процедуры идите домой. Войдя в дверной проем, прочтите защитную молитву:

«Заговариваю рабы Божии (перечислите все имена) от чародеев, чародеев и знахарей, от белого кречета и черного каркунного ворона, старухи и старика. Защищаю от злого навета, сглаза и порчи (перечислите все имена). А ненавистников и злопыхателей посылаю в темный лес, собирать тебе иву с матушки-земли, да голову твою утруждать. Чтоб рабам Божьим (перечислите имена членов семьи), некого было околдовать, уродовать и осквернить — ни заклинанием, ни наговором, ни колом, ни делом, ни свечами, ни ночью, ни днем, ни в один день, но не на всю вечность. Мое слово навеки крепко. Аминь».

Этот обряд проводится не чаще одного раза в год. При произнесении заговора используйте новую, церковную свечу. Этот обряд действует как своеобразный амулет, который надежно защитит вас и вашу семью от зависти, ненависти и гнева ближнего.

Нанесение ущерба ближнему

Очень часто соседи делают нашу жизнь невыносимой. В таких случаях хочется проучить врага. Если вы решили навести порчу на ближнего, то приобретите свечу.

Чтобы навести порчу на ближнего, нужна новая свеча

После этого зажгите ее, мысленно представляя образ врага, со всей злостью, которая у вас есть, надкусите воск, приговаривая:

«Я свечку не кусая, это жизнь раба Божьего (у) (имя) кусает».

Должно быть не менее тринадцати укусов. Затем опустите свечу на пол и прочитайте:

«Как эту свечу переворачиваю, так сокращаю жизнь раба (ов) (имя). Как моя свеча крива, так и жизнь раба (-ы) (имя) пойдет криво. Как свеча догорит, так догорит и раб(а)(имя). Пусть сбывается то, что сказано.

После этого поставьте свечу на стол и дайте ей догореть. Соберите все золы и подложите под порог соседа. Однако не стоит забывать обо всех опасностях, которые могут грозить исполнителю. Коррупция – великий грех, за который в будущем могут пострадать ваши близкие!

Человек, попавший под влияние порчи, причиненной соседями, часто делится этой информацией со своими друзьями и знакомыми. Делать это категорически запрещено, ведь информация может дойти до вашего недоброжелателя, что может значительно усугубить ваше незавидное положение. Нужно понимать, что враг может быть среди ваших близких друзей. Никогда не забывайте этот совет.

Снять порчу каждый человек может самостоятельно в домашних условиях. Однако лучше изначально защитить свой дом и семью от негатива, чем потом. долго бороться со злом. Совершая обряды, излучайте положительные эмоции, мысли ваши должны быть светлыми и чистыми, выплесните из сердца всю злость и обиду. Тогда волшебная клевета непременно вернется к своему создателю в тройном томе!

Абсолютно у каждого есть те люди, которые окружают его каждый день и отказать им просто невозможно. Среди них родственники и соседи. А бывают ситуации, что жить с людьми по соседству просто невозможно. Они постоянно пытаются испортить или, как назло, пошуметь. И сразу возникает вопрос, как избавиться от плохих соседей.

Очень просто есть специальный заговор от соседей, который поможет повлиять на их поведение. современная магия предоставляет кучу способов сделать это, как с помощью молитв, так и у черной магии есть какие-то методы.

Как избавиться от плохих соседей

Почти каждый человек беспокоится о том, как успокоить соседей. Этот вопрос особенно актуален среди тех, кто живет в квартире. Многие страдают от пьяниц, наркоманов, которые живут рядом. Есть те, кто пытается отравить вашу собаку, потому что она им мешает. Ситуации могут возникать разные, но на любую из них есть заговор. Этот метод позволит вам пережить скандальных, надоедливых, любопытных соседей.

Чтобы ваши соседи съехали, вы можете использовать силу белой магии. А если быть точнее, то это белый заговор на соседей. Он поможет успокоить даже самых буйных жителей. Как бы то ни было, этот обряд поможет вам добиться желаемого.

Для этого необходимо подготовить такие предметы, как:

соль, щепотка;
маленькая баночка;
три листа лаврушки;
несколько зубчиков чеснока;
горсть семян укропа;
черный перец горошком.

«Соберитесь все вместе, чтобы защитить меня, рабу Божью (ваше имя), защитите мой дом и моих близких от надоедливого, скучного и шумного соседа. Как хочешь, так и сбудется»

«Именем всех защитных сил помогите угомонить шумных и хитрых соседей, чтобы они не причиняли вреда, не желали зла мне и близким живущим со мной людям. Защити от завистливой мысли тех, кто плохо думает обо мне. Усмири ненависть, зависть и злобу того, кто посмеет так думать обо мне. Помоги мне обрести мир и покой в моем доме. Мои слова крепки, как каменная глыба, не сломай их и не разрушь. Аминь».

Этот обряд позволит вам успокоить или выселить соседей, которые постоянно пытаются вам навредить. Когда заговор будет прочитан, необходимо спрятать контейнер куда-нибудь подальше, чтобы никто не смог его найти.

Как выселить соседей

Что нужно сделать, чтобы соседи уехали навсегда? Многих это интересует, потому что такие «особенные» есть абсолютно и везде. Избавиться от шумных соседей, постоянно мечтают те, кто живет в многоэтажном доме. Ведь человек не может нормально жить, когда соседи не могут утихомирить свою собаку, наорать или закурить так, чтобы воняло на весь дом.

Если вам приснится переезд соседей, то вам поможет заговор от злых соседей. Ведь это позволит вам повлиять на то, чтобы те, кто вам мешает, в ближайшее время съехали.

Такие ритуалы проводятся только тогда, когда солнце начинает скрываться за горизонтом. Такие слова лучше всего читать на молодую луну, ведь опытные колдуны говорят, что в этот период все ритуалы имеют большую силу.

Для того, чтобы провести церемонию, вам нужно подготовить свои мысли и некоторые предметы. Среди них:

соль;
свеча церковная;
маленькое куриное перо;
немного оливкового масла;
столовая ложка.

Выберите место для чтения заговора, где будет тихо и спокойно. Вы можете отправиться на дачу, природу или выйти в чистое поле. Далее нужно поставить свечу на пол и поджечь ее. Берем какую-нибудь емкость и кладем в нее масло и немного соли. Поместите эту смесь возле свечи. Возьмите ручку и произнесите следующие слова:

«Помоги мне, Господи, защити меня от ненависти. Прошу охранные силы, успокойте соседей. Помоги мне положить конец злым делам соседей, от которых все устали, чтобы они отстали, больше сюда не ходили, чтобы не мешали людям нормально жить. Помогите отогнать их от нашего дома, накажите по справедливости, пусть им здесь неуютно. Пусть жизнь здесь будет для них вредной и все будет против того, чтобы они здесь жили. Прошу за себя и за своих добродушных соседей. Аминь».

Не волнуйся, ты никому не причинишь вреда. Ведь нередки ситуации, когда соседи сами строят недобрые заговоры, чтобы оставить вас без робота или попытаться отравить собаку. Поэтому, если у вас есть такие соседи, живущие через стену, то обязательно ставьте защиту и постарайтесь от них избавиться.

Как улучшить отношения с соседями с помощью белой магии

Существуют различные ритуалы, позволяющие уничтожить, отомстить или выжить соседям. Сделать это может каждый, но не всегда удается решить вопрос мирным путем. Поэтому, прежде чем делать обряды, которые позволят наказать или пережить ближних, постарайтесь наладить отношения. Сделать это можно с помощью выпечки, зайдите к ним в гости, узнайте, как зовут и чем они увлекаются, как их зовут злая собака. Так что с ними можно не только наладить отношения, но и подружиться.

Для проведения такого ритуала необходимо утром в воскресенье зажечь свечи и приготовить выпечку. В процессе прочтите слова:

«Злая старуха заткнись, как и все другие злые языки. Я вкусные пироги напекла, пусть наши дружеские речи будут такими же сладкими и вкусными, пусть всякая ненависть исходит от нас. Все, что мне нужно, это мир, радостные и мирные отношения. Мои слова крепки, как каменная глыба, не сломай их и не разрушь. Аминь».

После того, как выпечка будет готова, по окончании работы зайдите в гости к соседям и угостите их пирожками. Также можно угостить злую собаку соседа. Когда они возьмут в руки выпечку, нужно мысленно произнести следующие слова:

«Мне нужно от вас только мир и дружба. Вы в добром здравии, и я в мире.

Что делать, если сосед навредил вам магией

Если вы когда-нибудь находили возле своей дачи или под дверью квартиры какие-то непонятные предметы, то это признак того, что ваш сосед клевещет. Также подумайте, пришли ли они к вам с чем-то.

В такой ситуации вам может помочь только заговор от злых соседей. Сделайте так, чтобы соседи даже не подумали о том, что вы обо всем догадались. Старайтесь вести себя миролюбиво. Отправляйтесь в магазин и купите серебряный предмет. Проводить обряд необходимо в день, когда должно наступить полнолуние.

При покупке прочтите эти слова:

«Нам нужен мир, нам нужна дружба. Покупка предмета для примирения с (имя соседа)»

Говорить это нужно не мысленно, а вслух, продавец должен это услышать. Не беспокойтесь о том, что о вас подумают, ведь вы делаете это для своего же блага. После этого ни с кем не разговаривайте, а просто идите домой. То, что вы купили, необходимо отдать человеку, который пытается вам навредить. Ведь иногда такие люди пытаются вывести вас из нормальной колеи разнообразной магией, говорят еще и уморить голодом. Поэтому не жалейте денег на благополучие своей семьи.

Поверьте, таких людей стоит остерегаться, ведь неизвестно чем все кончится, сначала отравят собаку, а потом подсыпят яд на вас. Если ваша соседка пытается причинить вам вред, убедитесь, что она в конечном итоге причинит вред себе.

Жизнь будет ясна, как зеркало света.

Даже старики разбрасывали пепел, который делали из разных трав, и читали заговор. Ведь чтобы соседи отстали, приходится идти на крайние меры. И никто не сможет вам помочь, кроме вас самих.

Защита от соседей

Соседи окружают нас повсюду, ведь куда бы вы ни переехали, обязательно найдется кто-то, кого не устроит тот факт, что вы здесь живете. Соседи сверху, снизу, по бокам, не важно, недовольны могут быть все или один человек. Поэтому лучше всего поставить на свой дом защиту от вредного соседа или тех, кто пытается вам навредить. Если она и так вредит, то такой обряд просто обязан сделать каждый. Помощь не придет сама по себе, пока вы не приложите к этому усилий.

Опытные маги предлагают использовать специальные амулеты, среди них:

Маленькая метелка, которую можно купить в любом сувенирном магазине.
Самый сильный амулет — можжевельник.

Хитрых соседей следует остерегаться, а плохим отвечать той же монетой. Всегда повторяй слова, я все могу, меня никто не обидит. Вселенная услышит эти слова и все будет так, как вы сами себе пожелали.

Когда начинается заговор

Клевета от соседей может быть разной, и сила у них разная. Если вы использовали для ритуала иголку или рыбу, то в первом варианте вы защищали себя, а во втором наносили вред другим. Так что подумайте, могу ли я навредить плохим людям, возможно, к ним нужно подойти с другой стороны. Лучше проводить ритуалы, которые не причиняют вреда, а позволяют заставить людей двигаться. Так у вас будет чистая совесть и мирная жизнь.

Ведь зачем делать зло людям, даже если они делают это тебе. Постарайтесь помириться с соседями, и, может быть, у вас все же сложится хорошая дружба.

Так уж повелось, что мы не имеем права выбирать себе родителей, родственников и соседей, но если с родственниками все-таки удастся урегулировать ситуацию мирным путем, то с соседями — далеко не всегда это возможно. Самые солидные люди время от времени страдают от шума за стеной, от регулярных посиделок, которые заканчиваются утром, и как с этим бороться?

Существует огромное количество способов усмирения чересчур буйных жильцов и один из самых действенных — это заговоры от плохих соседей. Магия предлагает множество обрядов, действие которых направлено на нежелательных соседей.

Заговоры от плохих жильцов, живущих по соседству с вами

Как избавиться от соседей? Наверняка каждый второй житель многоэтажки интересуется этим вопросом. Кому-то надоел сосед-алкоголик или наркоман, кому-то постоянно мешают соседские собаки снизу, а для кого-то соседи по даче представляют угрозу из-за своих злых намерений и колдовских способностей. Но, какими бы разными ни были ситуации, есть один очень действенный способ решить ситуацию – сделать заговор от злых соседей. Этот метод непременно поможет избавиться от шумных, курящих и прочих жителей соседних квартир, домов, которые находят способы помешать вам спокойно жить в вашем доме/квартире.

Существуют различные заговоры, помогающие как усмирить соседствующих любопытных и агрессивных жильцов, так и помочь им съехать с квартиры.

Избавление от нежелательных соседей

Если вы хотите, чтобы соседи съехали, то выжить злобного соседа или соседа из дома поможет белая магия, а если быть точнее, то сильные магические заговоры, с помощью которых вы избавится от злых помыслов со стороны сожителей, будет проще простого.

С помощью этого заговора вы сможете как угомонить буйного соседа за стеной вашего дома, так и заставить съехать из вашей квартиры ленивых и надоедливых жильцов, которые то и дело портят жизнь вам и вашим соседям. В любом случае этот заговор обеспечит вам полный покой в доме.

Для активации этого ритуала необходимо взять:

соль — пять маленьких щепоток;
использованная предварительно вымытая стеклянная бутылка;
лавровый лист – 3 шт.;
18–20 средних зубчиков чеснока;
семена укропа – 3 шт.;
горошины черного перца — 3 шт.

Собрав компоненты и дождавшись заката солнца за горизонт, бросаем их все в бутыль в том порядке, в котором они перечислены. За время, пока все компоненты заговора попадут в бутылку, нужно один раз произнести следующие слова:

«Соберитесь все вместе, чтобы защитить меня, раба Божьего (ваше имя), защитить мой дом и моих родственников от надоедливого, скучного и шумного соседа. Как хочешь, так и сбудется.

Как только все ингредиенты заговора будут в бутылке, ее нужно трижды встряхнуть и произнести следующую фразу: «Именем всех защитных сил помогите угомонить шумных и хитрых соседей, чтобы они сделали не причиняй вреда, не желай зла мне и близким живущим со мной людям. Защити от завистливой мысли тех, кто плохо думает обо мне. Усмири ненависть, зависть и злобу того, кто посмеет так думать обо мне. Помоги мне обрести мир и покой в моем доме. Мои слова крепки, как каменная глыба, не сломай их и не разрушь. Аминь».

После произнесения заговора от злых соседей сосуд следует спрятать в такое место, где его никто не сможет найти.

Выживаем плохих соседей из дома

Если вы задаетесь вопросом, как избавиться от шумных соседей, обратите внимание на этот заговор. Бывает, жильцы дома, проживающие над или под вашей квартирой, очень сильно мешают вам спокойно жить в своем доме:

постоянно топят и заливают квартиру;
курят, что вызывает дискомфорт, так как дым попадает сразу во все помещения, не давая полноценно дышать;
устраивать шумные вечеринки;
дерутся время от времени.

А если вы хотите выжить из дома таких неприятных жителей, то вам обязательно поможет заговор от соседей, с помощью которого вы сможете избавиться от людей, мешающих полноценному проживанию.

Заговоры подобного плана проводятся на закате. Колдуны и маги рекомендуют читать этот заговор на новолуние, потому что в этот временной период магические обряды имеют наибольшую силу.

Ритуал с зеркалом от шумных соседей

Заговор или Оберег от вражды между соседями, от порчи

Как защититься от соседей

Для активации этого ритуала необходимо взять:

Соль поваренная — одна чайная ложка;
свеча, по возможности желтого цвета, купленная в церкви;
одно перо от курицы;
— 100 мл;
столовые ложки чист.

В качестве места проведения этого ритуала лучше выбрать место, где вас никто не побеспокоит. Это может быть загородный участок, либо укромное место в парке, сквере или за домом.

А делать этот обряд просто: свечу кладем в землю и поджигаем, в емкость насыпаем соль и добавляем туда оливковое масло и ставим чашу возле свечи. Теперь берем в руки куриное перо и произносим такой заговор:

«Помоги мне, Господи, защити меня от ненависти. Прошу охранные силы, успокойте соседей. Помоги мне положить конец злым делам соседей, от которых все устали, чтобы они отстали, больше сюда не ходили, чтобы не мешали людям нормально жить. Помогите отогнать их от нашего дома, накажите по справедливости, пусть им здесь неуютно. Пусть жизнь здесь будет для них вредной и все будет против того, чтобы они здесь жили. Прошу за себя и за своих добродушных соседей. Аминь».

Как только ритуал завершен, следует опустить перо в масляно-солевой раствор и разграничить линией свою квартиру и квартиру, в которой живет сосед или сосед, от которого вы хотите избавиться.

Заговоры от нежеланной соседки от Натальи Степановой

Надоело топот назойливой соседки, которая везде сует свой нос, или вы вообще не хотите, чтобы кто-то со злым умыслом интересовался вашей жизнью? Решение проблем с помощью магии – заговор на соседей, простой и не слишком трудоемкий процесс. И его эффективность намного выше, чем, например, вызов патрульной машины полиции или написание заявления о неблагополучных соседях.

Сибирская целительница Наталья Степанова предлагает всевозможные молитвы и заговоры, помогающие избавиться от нежелательного соседства. Зная, что молитвы – это обращение к Господу, вы можете быть уверены в ее действенности. Этот способ может раз и навсегда защитить вас от соседей, колдующих и способных нанести ущерб, или от тех жильцов дома, которые постоянно вам завидуют и всегда хотят напакостить (потопить, потопить, или, что еще хуже, сделать магический навет путем прибегая к черной магии).

Вот одна из молитв, предложенных Натальей Степановой:

«Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. К Тебе, Господи, я обращаюсь. Помоги мне, Боже, в трудную минуту. Защити меня от всех невзгод. Помогите Господу и вы, святые Павел и Петр, Архангел Михаил, Архангел Гавриил и другие архангелы Божии. Приходите все ко мне. Возьми на руки тех людей, которых я избегаю, с которыми не хочу жить рядом, и уведи их от меня. Чтобы запаха от них здесь не было. Сам Иисус Христос охраняет жилище мое, оберегая меня от кражи нечистыми. Чтобы были закрыты уста злодеев, чтобы они уважали меня и беседовали со мною без претензий. Чтоб руки больше не поднимались к другим. Когда враги мои не отверзают на меня уст своих, да не надуют щеки свои в гневе. Я меняю свою судьбу к лучшему. Пусть будет так, как я хочу! Мои слова крепки, как каменная глыба, не сломай их и не разрушь. Аминь».

Построить дружбу с помощью заклинаний

Наряду с заговорами существует множество обрядов, с помощью которых можно как усмирить надоедливых, шумных и агрессивных соседей, так и разрешить конфликты с вредным соседом, и «указать» место для агрессивный сосед. Магические ритуалы могут защитить вас от происков и злодеяний вредных обитателей вашего дома.

Выпечка для озлобленных сожителей

Если вам надоели сплетни живущих рядом с вами людей — угостите их заговоренными пирогами, дрязги и ссоры исчезнут раз и навсегда. Восстановление дружеских отношений – решение всех проблем.

Вставай рано утром в воскресенье, зажигай три церковные свечи и начинай месить тесто. При приготовлении начинки произнесите следующие слова:

«Злая старуха будет молчать, как и все другие злые языки. Я вкусные пироги напекла, пусть наши дружеские речи будут такими же сладкими и вкусными, пусть всякая ненависть исходит от нас. Все, что мне нужно, это мир, радостные и мирные отношения. Мои слова крепки, как каменная глыба, не сломай их и не разрушь. Аминь».

Когда заговоренные пироги будут готовы, найдите повод и предложите их соседям, с которыми вы поссорились. Как только пирожки попадут в руки сожителей, произнесите про себя следующую фразу: «Мне нужно от тебя только мир и дружба. Вы в добром здравии, и я в мире.

Если сосед колдует

Вы когда-нибудь находили под порогом лужу воды, горсть земли, какой-нибудь мусор или семена? Если это так, то это может означать только одно – вам нанесли ущерб, пытаясь отнять все блага жизни или просто испортить себе жизнь.

А если вы хотите, чтобы злая старушка, которая постоянно балует всех обитателей дома, не изменила вашу жизнь в худшую сторону, то используйте заговоры на соседа.

Делая вид, что не держит зла на соседа, отправляйтесь в магазин за покупкой. Для этого обряда лучше всего подходят дни, когда наступает полнолуние. Вам понадобится любой предмет из серебра. Ключевое слово «серебро», ведь именно этот материал способствует очищению.

Найдите нужный вам товар (это может быть брошь, крестик, кулон, кулон и т.д.) и приобретите его. Пока вы оплачиваете покупку, говорите:

«Нам нужен мир, нам нужна дружба. Покупаю объект для примирения с (Ольгой Петровной, например).

Вам нужно произносить слова этого заговора вслух, чтобы их услышала кассирша. Что он думает — не стоит волноваться. После произнесения этой фразы следует молчать и ни с кем не разговаривать. Взяв покупку, идите домой, не оглядываясь и ни с кем не разговаривая по дороге, и подарите ее человеку, с которым вы в ссоре. Если он не хочет брать подарок, то постарайтесь сделать так, чтобы он хотя бы прикоснулся к нему.

Этот обряд используется как по отношению к соседям, так и по отношению к членам семьи. Поэтому, подарив мужу, например, серебряную цепочку и произнеся заговор, вы можете рассчитывать на скорое примирение.

Завяжем проблемы ближнего в узлы

Узелковая магия признана одним из самых действенных деяний высших сил. Итак, для проведения этого ритуала необходимо приобрести катушку черных, не очень плотных ниток.

Берем ниточку и начинаем воспроизводить в памяти все негативные моменты, связанные с обидами и ссорами со стороны соседей по дому. Вспомните, сколько боли они вам приносят, как сильно они вас ранят. Вы даже можете дать волю своим эмоциям, плача или даже выкрикивая эти слова:

«Покиньте этот дом!»

Как только эмоции достигают максимальной точки кипения, завязываем на нитке узелок, чтобы нить не оборвалась (ведь от переизбытка эмоций силы не рассчитаешь).

Вот и все! Вы стянули все проблемы в небольшой пучок, покончили с ними. После этого рекомендуется покинуть место проведения ритуала и со спокойной душой заняться уборкой, стиркой и другими домашними делами. Лучший способ снять негатив – принять расслабляющую ванну или душ, которые помогут смыть негативные эмоции. Переключитесь с церемонии на интересный фильм, книгу или увлекательный прогул.

Овладев собой, успокоившись, вернитесь в комнату, где вы оставили сверток, и развяжите его. Делая это, визуализируйте, как все проблемы растворяются в воздухе. Смотри, от былого гнева не останется и следа!

Защита дома от злых соседей с помощью амулетов

Если вы покинули старую квартиру и собираетесь переезжать в новую, то не нужно дожидаться момента, когда между жильцами дома начнутся ссоры и разногласия. новый дом начинается. Обезопасить себя от злых мыслей можно заранее. В этом случае вам понадобится специальный амулет, который вы можете сделать самостоятельно:

Купите сувенирную метлу в специализированном магазине. Чтобы сделать из декоративного предмета оберег, вплетите в него веточку ивы и стебель осоки. Повесьте готовый защитный амулет над входной дверью. И смотри, ни один злой язык не переступит порог твоего дома и не натворит пакости. Даже если вы собираетесь делать ремонт (а такой процесс, как правило, нервирует соседей), то люди, живущие с вами в одном доме, не посмеют осудить вас и сказать худое слово в вашу сторону.
Веточка можжевельника — мощный и очень действенный амулет, способный поглощать негативную энергию, исходящую от надоедливых сожителей.

Как и когда будут работать ритуалы?

Каждый обряд, заговор от соседей имеет свою силу, однако требует от исполнителя должной веры. Если человек, использующий белую магию, верит в ее силу, то и ритуалы становятся более успешными. Продвижение заговоров всегда требовало усидчивости и терпения, так как ни физически, ни юридически невозможно осуществить в течение одной-двух недель. Посудите сами, чтобы решиться на переезд, нужно все хорошенько обдумать, взвесить, и даже если это решение было навеяно магией, оно все равно не будет принято поспешно. А сбор вещей, их транспортировка и продажа квартиры могут занять не одну неделю.

Что касается заговоров и обрядов, действие которых направлено на восстановление дружеских отношений между соседями, то они начинают «работать» уже через две недели после прочтения или приведения обряда в действие.

Опытные колдуны и маги рекомендуют совершать магические действия не один раз, а два-три. В идеале, чтобы добиться максимального эффекта от того или иного магического ритуала, следует повторить его ровно 7 раз. Итак, заговоры и обряды будут эффективны, если их делать с интервалом 3, 9, 12, 33, 40 и 90 дней.

И в заключение хотелось бы добавить. всевозможные народные заговоры, магические дела по избавлению вас от злых сожителей, молитвы и заговоры окажутся бесполезными, если вы сами не проявите вежливости при общении с людьми, живущими по соседству с вами. Как бы ни складывались отношения между вами и вашими сожителями, не ругайтесь, а постарайтесь прийти к мирному урегулированию конфликтной ситуации. Иногда проще переехать на новое место жительства или можно попробовать наладить отношения с соседями. Излучайте добро и все будет хорошо!

Желаем Вам крепкого здоровья и удачи во всех начинаниях!

Икона Всех Святых — универсальный образ для молитвы

Когда заканчивается знак ограничения скорости?

Колдовство, кровососущие духи и демонизация ислама в Догондучи, Нигер

Résumés

Sorcellerie, esprits suceurs de sang et diabolisation de l’islam à Dogondoutchi (Нигер). – В этой статье исследуется комментарий о развитии ислама в деревне Догондучи в Нигере, а также о глубоком преобразовании местного воображения, способствующем восприятию колдовства как практического мусульманина. Je suggère que c’est précisément parce que la sorcellerie est perçue comme essentiellement Liée à la Tradition, que les musulmans sont accusés de sorcellerie malgré leur modernité. Pour ceux qui ne sont pas persuadés de la superiorité de l’islam sur les pratiques religieuses locales, la sorcellerie offre à la fois un moyen de diaboliser l’islam et un commentaire sur la façon dont l’islam a supposément transformé les mods locaux de socialité et de parenté ainsi que les forms de production et de consommation.

В этой статье я рассказываю о том, как распространение ислама в городе Догондучи в Нигере глубоко изменило местное воображение, способствуя восприятию колдовства как чисто мусульманской практики. Я предполагаю, что именно из-за того, что колдовство рассматривается как отличительная черта традиции, мусульман, несмотря на их заявления о том, что они приняли современность, обвиняют в том, что они ведьмы. Для небольшого меньшинства, не убежденного в превосходстве ислама над местными религиозными традициями, колдовство предлагает удобное средство демонизации мусульман и убедительный комментарий к тому, как глобализирующее влияние ислама предположительно изменило местные способы общения и родства, а также формы производство и потребление богатства.

Haut de Page

Индексация

Mots Clés:

Традиция, Идентификация Мусулмана, Esprits

Ключевые слова:

Niger, Dogondoutchi, Musiclim Identity, Spirits

Haut

. Извлечение власти, создание богатства

Распространение Майта в эпоху ислама

Духи догува в хадже:
Секретность, лицемерие и скрытое накопление

Богатство, колдовство и антиобщественность

Колдовство, мусульманские элиты и вес прошлого

Молоко, кровь и предательство родства ведьма? Это Усуман.
Ведьма, поймавшая душу дочери Дако.
Ты, Усуман, ты единственная ведьма деревни Балго.
Ты тот, кто убил всех детей.
Дако не смирился со смертью дочери, вы должны заплатить ему.
[С] душой своей дочери каждую ночь Усуман уходит, чтобы заняться своим колдовством.
Амаду — тот, кто сказал «это ложь».
Он сказал, что это ложь. Они должны идти к мастерам воды.
Его отец не ведьма.
Это он сказал, что это ложь. Они должны пойти к мастерам воды
Чтобы показать ему [кто его отец], потому что он сказал, что его отец не был ведьмой.
[Усуман] демонстрировал свое колдовство повсюду в Балго.
Тот, кто, как говорили некоторые, не был ведьмой, он съел жизни сорока девяти человек.
Я, Усуман, я закончил. Я мусульманин, и они напоят меня жертвенной водой.
Хочет он того или нет, ему дадут пить жертвенную воду.
Он выпьет, он должен выпить. Мы хотим, чтобы он выпил, у него нет выбора, кроме как выпить.
Амаду, с тобой покончено, потому что ты последовал за Усуманом.
Догува, нравится тебе это или нет, тоже будет следовать за тобой
, пока не убьет тебя.
Песня девочек про ведьму Усуман, 1994.

1В Догондучи, городе с населением около 38 000 человек, говорящих на языке хауса1, в Арева, южный Нигер, за последние два с половиной десятилетия предположительно участились случаи колдовства, вызванного духами. Жертвы таких форм колдовства обычно теряют свою кровь из-за кровососущего духа и увядают, если что-то не делается, чтобы вырвать их из когтей их духовных нападающих2. По мнению некоторых жителей, рост колдовских атак как-то связан со смертью вождя Суманы, бывшего шеф-повар кантона , обладавший способностью укротить кровожадных духов и держать их запертыми в своем дворце. Когда Сумана умер в 1981 году, ему наследовал его брат Амаду, который был прогрессивным лидером и ярым мусульманином и не верил, что духи могут атаковать людей. В его глазах быть мусульманином означало быть оторванным от мира духов. Когда к нему пришла пожилая женщина, надеясь избавиться от поймавшего ее догувы, вождь Амаду отмахнулся от нападения, назвав его простым случаем эпилепсии. Против подозреваемой ведьмы, преуспевающего торговца-мусульманина, у которого старуха покупала специи и другие продукты питания, не было выдвинуто никаких обвинений. Вскоре после этого богатая вдова, обвиненная в том, что она стала причиной смерти нескольких человек в ее районе, преследовалась толпой детей, стремящихся применить наказание, традиционно предназначенное для ведьм: смерть через побивание камнями. Амаду держал старуху в резиденции вождя до тех пор, пока она не могла выйти. Хотя он изо всех сил старался выслушать пострадавшие стороны и старался не враждовать с религиозными лидерами, требовавшими возмездия, он, тем не менее, активно отговаривал людей от обращения в его суд с делами о колдовстве.

2С уходом Суманы некому было противостоять кровожадным духам, известным как Догува («длинные»), когда они нацеливались на своих жертв. Как объяснил мне житель Догондучи, «именно из-за того, что Сумана мертв, духи догува нападают на так много людей. [Вождь Сумана] убьет дух Догувы, чтобы избавиться от нее, если она откажется пощадить свою жертву». Другой житель выразился так:

«Амаду, [нынешний] вождь Аревы, малам [мусульманский священнослужитель]. Но у Суманы было лекарство, чтобы духи догува не убивали людей. Когда дух догува нападал на кого-то, он мог остановить его. Он сделал дом для духов в своем дворце. Когда вы пошли к нему, вы не встретили их. Он не давал им людей [есть]. [Вместо этого] он зарезал для них животных. Когда он умер, все догува ушли».

3Куда делись духи, оставалось только гадать. Но местные жители не стали рисковать. Когда новость о смерти Суманы достигла города, все быстро разошлись по домам, и через несколько секунд после объявления по радио шумные улицы Догондучи опустели. Никто, даже мусульмане, не осмеливался оставаться в стороне, ибо это могло означать возможность пересечения путей с одним из злых духов, бродивших по улицам маленького провинциального городка в поисках добычи теперь, когда их хозяина больше не было рядом, чтобы кормить их. – и заперли. В конце концов, люди вернулись на улицы, и жизнь вернулась в нормальное русло. Однако духи догува не исчезли. Они также не вернулись в свои первоначальные дома в буше, как все надеялись.

4Хотя распространение ислама и одновременный отказ от духовно-ориентированных практик обычно объясняют ростом числа атак духов, как это ни парадоксально, самих мусульман подозревают в том, что они держат духов в своих домах для гнусных целей. Такая практика, как широко распространено мнение как мусульман, так и немусульман, также объясняет всплеск духовных нападок за последние несколько десятилетий. В отличие от адептов одержимости духами бори , чьи религиозные практики обычно приносят пользу всему сообществу, отношения, которые мусульмане якобы поддерживают с духами, все догува, в высшей степени разрушительны, потому что ими движет личная жадность (или стремление к власти). В своей жажде богатства эти люди заключают фаустовские сделки с Догувой, которых можно заставить выполнять приказы своих хозяев-людей, если взамен им снабжают кровью, обычно человеческой кровью. Духи приносят богатство своим опекунам, пока удовлетворяется их жажда крови. Хотя духи сосут кровь своих жертв, тем самым в конечном счете вызывая их смерть, именно их хозяева-люди несут ответственность за совершенное зло и обвиняются, а иногда и осуждаются, в майта (колдовство).

5В этом эссе я исследую эти образы неправомерного употребления в пищу и рассматриваю новую актуальность колдовства в городе, который в настоящее время является преимущественно мусульманским. Как традиционная (доисламская) идиома желания, нарративы о кровожадных духах и жадных хозяевах получили широкое распространение для обращения к видимости ислама и ощущению кризиса, возникшего на его пути. Сосредоточившись на случае с мусульманами, которых обвиняют в хранении духов для личной выгоды, я анализирую, как исламизация того, что раньше было «анимистической» цитаделью, глубоко изменила местное воображаемое, временами помогая подпитывать местные представления о колдовстве как о полностью Мусульманская традиция. Больше, чем способ накопления, ориентированный на догуву maita (колдовство) также является оружием слабых, которое можно использовать для нивелирования социального неравенства (Geschiere 1997). Для тех, кто по-прежнему не убежден в превосходстве ислама над местными обычаями, колдовство предлагает как удобное средство демонизации мусульманских ценностей, так и мощный комментарий к тому, как ислам предположительно преобразовал местные способы общения и родства, а также модели производства богатства. Как мы увидим, истории, которые люди рассказывают о духах догува, их хранителях и их жертвах, строятся на представлении о том, что богатство — это не то, что можно приобрести тяжелым трудом: чтобы стать богатым, нужно получить доступ к оккультизму, результату что часто далеко от уверенности. Также нужно быть мусульманином. В центре моего обсуждения находится то, как исламский мусульманин, в его сложных ассоциациях с богатством, властью и моральным превосходством, переосмысливает колдовство в его самых извращенных и тревожных проявлениях. Для тех, для кого достижение богатства зависит от духовной поддержки, зажиточный образ жизни жителей-мусульман несовместим с их неприятием местных традиций. Это очевидное несоответствие между экономическим успехом и религиозной ориентацией как раз и подпитывает подозрения, что те, кто утверждают, что отвергают «традицию» — со всеми ее атрибутами — могут тайно быть ее самыми сильными приверженцами.

6До французского завоевания того, что должно было стать Нигером, Арева была экономически изолирована и невосприимчива к влиянию ислама в то время, когда соседние государства хауса находились под контролем халифата Сокото. В этой области натурального сельского хозяйства и бартерного обмена религиозная власть находилась в руках местных старейшин-жрецов, а политическое управление было возложено на потомков борнуанских воинов, завоевавших регион в семнадцатом веке (De Latour 19).82, 1984; Пио 1970, 1975). Хотя распространение ислама в Ареве и других районах Нигера во многом обязано французской колониальной политике (Fuglestad 1983), которая стимулировала обращение в другую религию, особенно после того, как мусульмане стали восприниматься как полезные слуги колониальной администрации, а не как потенциальные агитаторы, это произошло только после обретения независимости. в 1960 году эта приверженность исламу усилилась. Мусульманская идентичность вскоре стала общим знаменателем среди различных этнолингвистических групп Нигера. Однако в последние годы некоторые мусульманские обычаи, в том числе исполнение зикири, ритуальное повторение имен Бога — подверглись яростной критике со стороны членов вдохновленной ваххабитами реформистской ассоциации, широко известной как Изала, которые продвигают библейский универсалистский ислам.

7 Когда образованная элита, намереваясь выделиться, обратилась к исламу после обретения независимости, ислам стал все больше ассоциироваться с arziki (богатством, удачей и благополучием), статусом и властью (Nicolas 1975) . В Догондучи и других местах Нигера торговля находится в руках мусульман, которым в значительной степени удалось заставить замолчать приверженцев духов и заставить их разорвать связи, которые они ритуально поддерживали на рынке (Masquelier 19).93). Административные должности также монополизированы мусульманами, чье процветание и современность являются доказательством того, что социальная видимость, обеспечиваемая исламом, является непременным условием успеха при построении карьеры в коммерции или политике. Поскольку совершение паломничества в Мекку остается значительным финансовым мероприятием для среднего нигерийца, оно рассматривается как мера коммерческих способностей паломника и, косвенно, Божьего благословения. В конечном счете богатство и благочестие предполагают друг друга в той мере, в какой богатый 9К 0659 торговцам обращаются как к альхаджи, независимо от того, совершали они хадж или нет. И наоборот, престиж, который хадж дает вернувшимся паломникам, помогает установить связи с торговым сообществом и иногда может превращаться в материальные выгоды для него, рассматривается как выражение arziki . Благополучие уважаемых альхазаев (паломников) может стать мощным стимулом обратиться к молитве для тех, кто ассоциирует мусульманскую идентичность с экономическим успехом.

8Сегодня в Догондучи многие приняли ценности Корана. Места, где странствующие мусульманские проповедники падали ниц во время молитвы, больше не сжигаются приверженцами духа, стремящимися очистить землю от якобы загрязняющего воздействия ислама. Вместо них выросли мечети, свидетельствующие о широком распространении веры, приверженцев которой до середины двадцатого века было немного3. Теперь, когда ислам ассоциируется с прогрессом и процветанием, духовно-ориентированные практики были отнесены к «отсталой» традиции. 9Адепты 0659 Бори маргинализованы. В глазах многих своих соседей-мусульман они бедны, провинциальны и неотесанны. Одним словом: примитив. Парадоксально, но их укорененность в прошлом рассматривается некоторыми как источник силы.

9В последнее время растущая антропологическая литература исследует сложное пересечение и продолжающееся напряжение между магией и современностью на африканском континенте. Нам говорят, что современность породила свои собственные формы «магии», которые бедное большинство пытается понять перед лицом все более таинственных и быстрых средств, с помощью которых накапливаются состояния и обретается власть (Blunt 2004; Comaroff & Comaroff 19).93, 1999; Маскелье 1999, 2000; Мейер 1995; Шмолл 1993; Смит 2001; Соарес 2004). Иными словами, противоречия современности все чаще постигаются через посредство «оккультизма». Следовательно, попытки отделить современность от магии редко срабатывают (Meyer & Pels 2002). Только исследуя магию современных форм власти, можно успешно раскрыть способы, которыми магия является «не только смежной, но и конститутивной» (Moore & Sanders 2001: 12) африканской современности.

10Если колдовство и оккультизм больше нельзя бездумно отнести к «традиции», этому скользкому понятию, эвристическая полезность которого зависит от его противопоставления столь же туманному понятию «современности», это вряд ли означает, что колдовство является исключительно дискурсом современности. В своем проницательном обсуждении колдовства в Иханзу, Танзания, Сандерс (2003: 347) утверждает, что, хотя местный дискурс о колдовстве дождя является «очевидной частью современности», он не является «о современности». Вместо этого процесс идентификации ведьм дождя позволяет людям «ограничить, обдумать и, в конечном счете, подтвердить» (Сандерс 2003: 338) правдивость того, что они называют «традицией». Дело не в том, что колдовство в Иханзу не имеет ничего общего с «современностью», ибо по определению одно понятие предполагает другое. Это означает, предполагает Сандерс (2003: 339; Englund 1996; Green 1997; Rutherford 1999), что колдовство «демаркирует концептуальные границы современности, но не заполняет их». Опираясь на эти разнообразные идеи, я исследую способы колдовства, основанного на догува, чтобы проследить, как maita переопределяет современность ислама, в то время как мусульманская идентичность, в свою очередь, подтверждает колдовство как «подлинный» источник силы, который, по мнению многих, стал использоваться все более ненасытной мусульманской элитой. Я полагаю, что если колдовство не утратило своей актуальности, то именно потому, что помимо напоминания людям о том, что жадность является вековым явлением, местные ведьмы помогают демистифицировать ислам, его прелести и извращенные противоречия, которые он порождает, когда мусульмане пытаются его разграничить. от предполагаемой отсталости духовно-центричных практик.

11В Ареве ведьмы (майю) могут иметь различное происхождение, иметь различную внешность и использовать различные техники для манипулирования оккультизмом, но они разделяют одно и то же стремление: удовлетворить свою неумеренную жажду богатства. Нападают ли они на путешественников во время ночных перелетов, чтобы украсть их имущество, крадут души бродяг, чтобы съесть их, закапывают злые чары, чтобы привлечь несчастье, или прячут дух догува в своих домах, могут заниматься гнусной добывающей деятельностью с единственной целью накопление богатства. Они являются экспертами в «искусстве разбогатеть» (Geschiere 19).97: 137). Поскольку их жажда богатства не знает границ, они не останавливаются ни перед чем, чтобы разбогатеть, даже если это означает жертвовать жизнями других людей в процессе.

12 В то время как все формы колдовства порочны и предосудительны, приобретение догува для собственного обогащения особенно извращенно, поскольку оно не только указывает на противоречие между получением прибыли и моралью, но и подрывает существующие условия обмена между людьми и духами4. В контексте поклонения духам пролитие крови является квинтэссенцией акта, который конкретизирует связь, первоначально установленную между людьми и первыми обитателями земли, духами. Вот почему духовных преданных иногда называют масу янка (те, кто жертвует). В обмен на жертвенную кровь, которой они питаются, эти духовные существа даруют защиту, здоровье и процветание своим преданным людям. Поскольку она привлекает духов, для которых кровь является пищей, пролитие крови подчиняется строгим правилам. Вне контекста жертвоприношения, взятия банок и разделки, пролитие крови угрожает целостности тела и противоречит представлениям о благополучии (Échard, Journet & Lallemand 1981).

13Колдовство, вызванное духом, когда догува питается человеческой кровью до тех пор, пока ее жертва не будет высосана досуха, является особенно зловещим проявлением зла. Здесь жертвоприношение принимает форму паразитического дренажа, подпитывающего гнусное производство богатства. Будучи объектом защиты духа, человек истощает свою жизненную субстанцию для поддержания духовной силы. Посредством невидимого извлечения человеческой крови извращается смысл и достоинства жертвоприношения: вместо жизней животных заменяют жизни людей (в доколониальные времена захваченных в боях рабов приносили в жертву в обмен на защиту духов) , именно люди становятся суррогатными жертвами, приносимыми духу. И далеко не пресыщенная, тяга свирепого существа к человеческой крови со временем только возрастает.

14Поиск догува, который производит арзики для себя, — по крайней мере, поначалу — относительно безболезненный, скажут вам люди. Все, что нужно сделать человеку, это принести калебасу с молоком к подножию дерева, которое, как известно, укрывает такой дух5. Поскольку, как сказал бы Мосс (1923-1924), любой подарок несет в себе ожидание ответного подарка, принимая подношение молока, догува обычно спрашивает у дарителя, что он желает получить взамен6. Это когда этот человек говорит догуве, чего она хочет7. В этом процессе главное терпение. Делая неоднократные подношения молока (и, в редких случаях, меда и яиц, за которыми следует подношение жареного арахиса или ягод), искатель богатства приручает дикое существо и укрепляет свою связь с ним. В конце концов, догува согласится следовать за своим самопровозглашенным «хозяином» домой и производить для него богатство (в виде денег или проса).

15После того, как дух войдет в дом своего хозяина, пути назад уже не будет. С этого момента искатель богатства должен питать дух кровью, которой она жаждет, в обмен на которую она сделает его богатым. Он пожертвует цыплятами, чтобы она осталась сытой. Однако вскоре догува устанет от куриной крови и потребует человеческой крови8 — требование, которое ее хранитель не имеет другого выбора, кроме как удовлетворить его как можно лучше9. Первоначально она будет охотиться на тех, кого ее хозяин назначит среди незнакомцев. Люди, высосанные из крови, быстро умирают, и хранитель должен постоянно искать новые жертвы. Как только запас людей, не связанных с ним, исчерпан, у него нет другого выбора, кроме как выбрать людей из числа своих дальних родственников. В конце концов, все более хищный дух потребует крови своего собственного потомства, тем самым уничтожив то самое будущее, которое он пытался обеспечить в поисках финансовой безопасности. В некоторых редких случаях 906:59 мая (ведьма) сам становится конечной жертвой Догува.

16Хотя, по общему мнению, как только она «попробовала» человека, догува становится страшным существом, готовым наброситься на любого встречного, чтобы удовлетворить свою жажду человеческой крови, люди широко признают, что духи, которые проявляют такие «вампирские» характеристики не возникают как злые силы. Они становятся злонамеренными только по наущению людей, которые используют их в своих корыстных целях. Люди говорят, что духи подобны детям; как и они, они будут делать то, о чем их просят. Подобно детям, которых неправильно учили, духи догува учатся у своих недобросовестных хозяев тому, как выполнять аморальные задачи. Короче говоря, они являются невольными инструментами человеческого эгоизма. Как бори преданный объяснил: «Когда вы берете догуву, она принимает личность своего хозяина. Если он злой, она становится злой». Как только их силы испорчены жадностью их хозяев, духи догува больше не могут довольствоваться кровью домашних животных. Они также не могут вернуться в дикую природу. Воздействие людей «социализировало» их до такой степени, что теперь они считают дом своего хозяина своим домом — и к этому вопросу я еще вернусь.

17Если против подозреваемой ведьмы собраны достаточные улики ( май 90 660 для мужчины; 90 659 май 90 660 для женщины), она вынуждена пройти испытание водой, чтобы определить, виновна она или нет. Во время испытания, проводимого ‘ян рува (хозяева воды, представители жреческой линии) в деревне Гумбин Кано, в нескольких сотнях километров к востоку от Догондучи, вредные силы, высвобожденные жадностью, преодолеваются, и Догува освобождается. от ее связи с мая . После того, как она полностью разделась, обвиняемой дают выпить болотной воды и просят ее вырвать. Вырвав воду, она доказывает свою невиновность. Если, с другой стороны, она не может выплюнуть воду, она, должно быть, ведьма. Испытание водой считается безошибочным средством идентификации ведьм10.

18Ведьмы, это одна из их торговых марок, никогда не могут отрыгнуть воду, которую они напьются; они пьют только для того, чтобы утолить хищнические желания (симптоматические как неутолимая жажда), которые их поглощают. Обычная вода мало помогает утолить их жажду жадности, она подобна огню, который горит у них внутри, быстро истощая любую влагу, которую их тела могут поглотить. Вместо того, чтобы выплевывать «пробную» воду, подозреваемый, доставленный к Гумбин Кано, обычно просит еще, доказывая, что он действительно ведьма. Благодаря своим особым свойствам вода Гумбин Кано не только устанавливает вину обвиняемого, но и лишает его Догува и преображает его, после чего подавляет его стремление нажиться на других. Как 9Целитель 0659 бори выразился так: « майе , которого везут в Гумбин Кано, все, как только он выпьет воду, он не сможет прокормить себя. Он не сможет никого убить, даже курицу. Он не может […] повредить ничего, что содержит кровь». Как только обвиняемую признают виновной, ее привозят домой, где заставляют раздеться и вводят в прямую кишку кусок стебля проса, покрытый острым перцем. После этого в присутствии всего сообщества она должна трижды перепрыгнуть через неподвижное тело своей жертвы в процедуре, известной как 9.0659 кетаре (прыжки)11. В случае успеха процедура освобождает жертву от ее духовного нападавшего.

19В Ареве местные духи, заселившие землю задолго до появления людей, оказали неоценимую помощь при основании человеческих поселений. Известные как Догува, эти духи играли центральную роль в выживании местных сообществ в доколониальные времена, защищая жителей от вражеских нападений, засух и эпидемий. Со временем многие из них превратились в личных защитников. В контексте владений перформансами, которые стали известны как бори, их регулярно приглашали обладать «плотскими» хозяевами, тем самым моментально приобретая фактуру и голос: в таких «воплощенных» состояниях они советовали людям, награждали их или, наоборот, увещевали. Как уже отмечалось, ислам преобладает над поклонением духам на видимой территории религиозных практик, и подавляющее большинство жителей Догондучи и окрестных деревень в настоящее время являются мусульманами. Известные как «те, кто молятся» в отличие от «тех, кто приносит жертвы», мусульмане больше не делают подношения духам и громко бичуют тех немногих, кто по-прежнему привержен служению духам12. За то, что они отказались от ценностей, которые традиционно формировали их нравственный мир, они сами подвергаются критике со стороны приверженцев духа: в глазах бори адептов, именно отсутствие у людей приверженности аль’ада (традиции) сделало общины уязвимыми перед стихийными бедствиями (Masquelier 2001). Как я отметил в начале, именно это отсутствие приверженности якобы и высвободило гнев духов.

20 Для тех, кто оплакивает утрату традиции, предполагаемое распространение злых духов напрямую связано с недавним распространением ислама. Будучи нечеловеческими и (по большей части) немусульманскими, духи являются конечным иным, выражением дикой, но могущественной инаковости, которую редко можно сдержать в рамках упорядоченных параметров социальной жизни. Обеспечить их защиту так же, как и успокоить их, бори преданных общаются с духами. Мусульмане, с другой стороны, воздерживаются от любых контактов с aljannu (духами). Хотя они признают свое существование как творения Бога, большинство из них настаивают на том, что не хотят иметь ничего общего с этими «сатанинскими» существами. Игнорированные или полностью забытые, духи теперь бродят по тем самым местам, которые они когда-то называли домом — по крайней мере, так утверждают некоторые жители, когда их заставляют объяснять частоту атак духов (Masquelier 2002, 2008). В конце 19В 80-х годах Арева слыла пристанищем немалого количества злых духов. Сообщается, что государственные служащие из других регионов, назначенные в Догондучи, занимали свои должности с большой неохотой; они слышали, что случилось с теми, кто перешел дорогу злому Догуве.

21Несмотря на разрушение святилищ духов и прогрессивный отказ от духовных практик, некоторые духи догува остаются, спрятавшись в задней комнате семейного комплекса. Хотя они якобы продолжают обеспечивать процветание семьи, за это процветание приходится платить — ценой человеческих жизней, которыми нужно пожертвовать, чтобы сохранить дух сытым. Говорят, что многие такие духи живут в мусульманских семьях. Как Касува, бори преданный, объяснил:

«Современные забыли Догуву. Все молятся и становятся малам [мусульманским священнослужителем]. маламов избегают Догувы. Даже если их привели в дом отцы, они избегают их. Они не любят догува [духов]. Именно тогда выйдет Догува. Она попросит mai gida [главу семьи] дать ей одну из его дочерей. Если он не сможет, он поедет в город, чтобы показать ей чужого ребенка, которого она может родить. И догува убьет ребенка. Если малам отказывается, она его убьет. Это духи догува убивают всех этих людей в городе, так как они были брошены из-за молитвы. Теперь они мстят. Когда им дадут ребенка, они будут сосать его кровь. Когда крови больше не будет, он умрет».

22Состоятельные мусульмане обычно вызывают подозрения в том, что они держат догува в своем доме, даже несмотря на то, что они утверждают, что не имеют никаких дел с духами. Действительно, гибкость концептуализации майта такова, что, как заметил Касува, иногда она составляет ровно , потому что мусульман игнорируют (или даже отвергают) унаследованные догува, что эти духи иногда набрасываются на своих бывших хозяев, которые затем вынуждены жертвовать своими домашними или общественными интересами, чтобы удовлетворить ненасытные потребности существ.

23Хотя мусульмане категорически отрицают принесение жертв духам, мне часто говорили, что они, как и все остальные, знают, что экономический успех может быть достигнут только путем обеспечения верности духа. «Они утверждают, что оставили «вещи бори , — объяснил друг, — но всем известно, что в уединении своих домов мусульмане регулярно приносят жертвы духам». Babban salla, празднование жертвоприношения Авраама, отмечаемое в мусульманских домах, часто упоминается немусульманскими жителями как яркий пример того, как «молящиеся» проливают кровь за духов под прикрытием мусульманской традиции. Как выразился целитель из bori , «они говорят, что кровь баранов, которых они забивают, не для духов, но мы знаем, что это ложь. Они проливали кровь за духов, как и все». Потому что мусульмане категорически отрицают, что кровь, пролитая во время баббан салла (или другие мусульманские праздники) предназначены для духов, их подозревают не только в том, что они приносят жертвы духам для обеспечения арзики (богатство, удача и благополучие), но также и в жертвоприношениях догува, который , спрятанная в задней комнате семейного комплекса, усердно превращает кровь своих жертв в богатство23.

24 Связь между богатством и колдовством настолько распространена, что maita обычно называют реальным объяснением экономического успеха зажиточных жителей Догондучи, все из которых являются мусульманами. Нувороши , которые строят двухэтажные дома, транспортные предприниматели, выставляющие парки автомобилей, и богатые землевладельцы, которые собирают столько проса, что их амбары полны, когда все остальные пусты, широко подозреваются в том, что они пользовались услугами не одного, а два или даже три духа догува, чье присутствие они стараются скрывать как от соседей, так и от домочадцев14. В глазах многих жителей блестящая удача этих людей, усугубляющая неудачи их менее удачливых соседей, могла возникнуть только в коррумпированной сделке с догува. В 2006 году мне сказали, что жители Ниамея (в основном финансисты и политики) теперь прибегают к услугам мастеров догува из Арева для хищения государственных средств. То, что способность догува к обогащению якобы используется для расширения других форм получения прибыли, является напоминанием о том, в какой степени экономическое выживание местных жителей зависит от аморальной деятельности, а не от честного труда. Законы, управляющие процессом производства богатства, настолько же непостижимы, насколько и коррумпированы, поэтому положительный результат может быть обеспечен только путем доступа к столь же таинственным и извращенным силам кровососущей Догувы.

25С распространением ислама тайные отношения, которые ведьмы традиционно имели с духами, не только не уменьшились, но, как утверждается, усилились по мере того, как все большее число людей обращаются к салла (мусульманская молитва). Членство в умме (мусульманской общине) открыло двери для тех, кто, не имея французского образования, необходимого для поступления на государственную службу, должен заниматься торговлей, чтобы дополнить доход, который они получают от сельского хозяйства, но это не само по себе. гарантия успеха. Учитывая широко распространенное мнение, что духи вмешиваются в жизнь людей, чтобы увеличить или уменьшить их arziki (богатство, удача, благополучие), использование догува «собственности» для объяснения процветания мусульманской элиты имеет смысл для многих. Независимо от того, признают ли эти люди публично силу духов догува или нет, результат один и тот же: люди вокруг них внезапно заболевают и часто умирают, в то время как они, с другой стороны, якобы становятся более пухлыми и благополучными15. Видный житель Догондучи, которого в 1989 г. обвинили в том, что он мая , всегда стоял в первом ряду за имамом, когда посещал пятничную молитву в 9-й церкви.0659 большая мечеть . Это заметили некоторые жители, которые после того, как его привезли в Гумбин Кано, указали мне на вопиющий пример мусульманского лицемерия. В их глазах мусульманское благочестие вместо того, чтобы исключать незаконные процессы производства богатства, стало прикрытием для такой деятельности.

26Секретность здесь является ключом как к тому, как воображается, что колдовство работает, так и к процессу, посредством которого подтверждается доказательство его существования. Подобно малагасийским старателям и торговцам, которые в своих попытках понять, для чего используются сапфиры, когда покидают Мадагаскар, «могут лишь строить догадки о том, что скрывается за очевидным» (Walsh 2004: 236), фермеры Арева, которым трудно кажется, что работа никогда не приводит к процветанию, а прогресс считает производство богатства, которым пользуются другие, подозрительным по своей сути, потому что оно, кажется, не подчиняется законам, управляющим производством их собственного скудного дохода. Это может означать только то, что такое производство является частью «аморальной экономики» (Comaroff & Comaroff 19).99), таинственная работа которых, как оказалось, имеет пугающе реальные последствия для жертв. Помимо помощи в понимании скрытой логики производства богатства, риторика колдовства также проливает свет на то, что мусульмане предположительно скрывают за своим монотеизмом. Гринберг (1946: 47) писал, что содержание злого духа в доме означало, что человек приносил жертву духам кустарника «внутри комплекса, а не в соответствующем месте в кустах». Те, кто «[были] не склонны ко злу» (там же: 47), но те, кто хотел принести жертву духам кустарника, осторожно делали это за пределами своих владений, чтобы не вызывать подозрений:

«Если спросить человека, почему, например, он приносит жертву Гаджимари на тамариндовом дереве, а не на его территории, обычный ответ: «чтобы люди не говорили, что я держу в доме дронта [злого духа]».

27Закалывая баранов в собственном доме в ознаменование жертвоприношения Авраама или успешного завершения детьми первого этапа изучения Корана, мусульмане (особенно богатые) дают пищу для размышлений о том, что на самом деле ходит по своим домам.

28Это не тот образ, который хотят создавать мусульмане, пытающиеся освободиться от громоздкого, неисламского культурного наследия. В отличие от образованной элиты, которая рассматривает 90 659 бори 90 660 представлений о собственности как выражение местного фольклора (и часть своего культурного наследия, 90 659 гадо 90 660 ), большинство мусульман, все недавно обращенные, ассоциируют 90 659 бори ценности с трансгрессией, безнравственностью и отсталостью. Тем не менее, несмотря на все их усилия, практику приношения (янка) в жертву духам нелегко отделить от местных моделей производства богатства; напротив, он дает еще более подходящие образы для работы с двусмысленными и часто противоречивыми действиями власти, с сообщениями о ложном представлении и скрытом накоплении. Тот факт, что благочестивые мусульмане, забивающие баранов на баббан салла (или быка в течение валима, празднование, проводимое, когда ребенок полностью выучил Коран наизусть) подозреваются в тайном совершении подношений духам догува, ответственным за их процветание, подчеркивает сильную циркулярность представлений о колдовстве16. Это также свидетельствует о том, насколько устойчивы локальные конфигурации 90 659 майта 90 660 перед лицом решимости мусульман искоренить как духовно-ориентированные практики, так и «эпистемическую тревогу» (Ashforth 1998: 62), на которую они реагируют. Дискурс колдовства окольными путями приспосабливается к меняющемуся культурному ландшафту: даже когда он порождает диаметрально противоположные объяснения социальных реалий, он остается кажущимся последовательным. В Ареве зарождающиеся мусульманские ценности (а также модели личности, способы общения и практики потребления, на которых они основаны) не вытеснили дискурс о майта . Наоборот, они «попадают в его порочные круги» (Geschiere 1997: 145).

29Говорят, что большинство паломников, направляющихся в Мекку, оставляют свой дух дома, опасаясь быть обнаруженными во время пребывания в Священном городе. Хотя именно благодаря тому, что духи производят богатства, их хозяева в состоянии в первую очередь финансировать путешествие — и претендовать на социальные и духовные награды, связанные со статусом alhaji (паломник) — они должны «откровенно признаться». во время самого хаджа. Маю, , наоборот, якобы совершают путешествие в компании своих кровожадных Догува: они настолько стали зависимы от пугливых существ, что нуждаются в их постоянной защите (от угрозы быть затоптанными насмерть толпами верующих, например — явная возможность в Мекке, когда паломники сходятся 90 659 в массовом порядке 90 660 в одно и то же место).

30В глазах жителей-немусульман некоторые паломники во время хаджа в значительной степени полагаются на тайную защиту, предоставляемую их духами, несмотря на риски, которые обязательно влечет за собой такое партнерство17. Даже мусульмане, не имеющие прямого отношения к 9Известно, что 0659 бори обеспечивают духовную защиту перед отправлением в паломничество. В 1994 году моя знакомая женщина попросила практикующего бори гарантировать ее безопасное возвращение перед отъездом в Мекку. Она пообещала привести козу, если дух медиума бори защитит ее во время паломничества. «С теми, кто не защищен духами, в Мекке случаются плохие вещи. Они затоптаны толпой или заколдованы. Я приняла меры предосторожности», — объяснила она мне после того, как раздала пять тысяч франков КФА 9-му0659 бори средний. Она вернулась из Хиджаза в целости и сохранности и сдержала свое обещание вознаградить духа.

31В середине 1980-х Тани, женщина лет сорока, была отправлена мужем в паломничество в Мекку. Она была практикующей бори , и он надеялся, что хадж повлияет на нее настолько, что она «забудет о духах» и подчинится исключительно Аллаху. Однако Тани (или Хаджия, как ее все называли) мало доверяла мусульманам. Не ценила она и общественное признание, которое пришло к ней со званием хаджии (паломницы), которое она заслужила по возвращении из Хиджаза. Как она объяснила:

«Перед отъездом [мой муж] в Мекку он заботился о духе своей семьи. Он разрешил мне присутствовать на церемониях одержимости. Но так как он уехал в Мекку, то меня не пускает. Если я ухожу на церемонию владения, он бьет меня […]. Он уехал в Мекку, поэтому ему больше не нравится бори […]. Он сказал всем: «Я отправил Тани в Мекку, потому что в противном случае она собиралась убить всех моих других жен [со своими бори духами]». Поэтому я сказал ему: «Если ты думаешь, что, отправив меня в Мекку, ты заставишь меня отказаться от своего духа, ты глубоко ошибаешься […]». Есть много мусульман, которые сохраняют свой дух. И если бы ты сказал мне это раньше, я бы не пошел в Мекку». И мой муж сказал: « маламай [мусульманские священнослужители] собираются тебя оскорбить». Я ответил: «Эти маламаи могут есть пенисы своего отца!» Я не хочу, чтобы люди называли меня Хаджией. Я хочу, чтобы люди называли меня «яр бори» [член бори ]».

32 Страстная критика ислама Хаджией Тани основывалась на представлении о том, что ислам представляет собой вводящую в заблуждение совокупность обрядов, которые люди принимают только для достижения эгоистичных целей, — социальная видимость, которая приносила уважение и признание, но не уничтожала духов и ту поддержку, которую они оказывали. . Тани подразумевал, что благочестие в его различных проявлениях было не более чем прикрытием для сокрытия постоянной зависимости от оккультных сил, чью власть над людьми мусульмане парадоксальным образом отрицали и осуждали. Иными словами, мусульмане якобы полагаются на дух для защиты и гарантии дохода, необходимого для совершения хаджа, но они делают это тайно: признавая, что поклоняются духам (что Ислам осуждает как ширк, связывание низшего существа с Богом) запятнают репутацию, которую они заработали как альхазаи (паломники). Именно потому, что мусульманские обычаи кажутся непрозрачными для тех, кто не в состоянии знать лучше, они провоцируют спекуляции о том, что на самом деле происходит.

33Оставаясь верной своим убеждениям, Хаджия Тани отказалась участвовать в этой «шараде» просто для того, чтобы заработать социальный капитал, связанный с идентичностью паломника. Решительно отказавшись от титула Хаджия и громко заявив, что он бори , она избежала подозрений в том, что, подобно другим менее щепетильным паломникам (включая ее мужа), она отправилась в Мекку под ложным предлогом. Другими словами, открыто признавая свои отношения с духами в контексте ее участия в практике бори , она могла претендовать на высокие моральные принципы, в то время как альхазаи (паломники), которые в силу своей приверженности исламу полностью отрицали Имея какое-либо отношение к духам, парадоксальным образом возникали подозрения о неких потенциально тайных — а значит, обязательно извращенных — отношениях с духами.

34Из показаний Тани следует видение ислама, неразрывно связанного с колдовством и наоборот. Чтобы финансово обременительные практики, такие как хадж, поддерживаться в то время, когда домохозяйства по всему Нигеру ощущают влияние экономического кризиса, который не показывает никаких признаков разрешения, мусульмане должны в значительной степени полагаться на саму совокупность традиций, с которыми они якобы борются. Конечно, считается, что не все мусульмане сохраняют дух догува для финансирования своих благочестивых начинаний. Подозрения в отношении богатства, произведенного Догувой, направлены не только на мусульман. Тем не менее, и несмотря на презрение, которое мусульмане изливают на бори практикующих и боевую позицию, которую они занимают по отношению к религии коренных народов, в Догондучи этиология колдовства была усилена, более того, подтверждена подъемом коммерческой мусульманской элиты. Вместо того, чтобы ограничиваться неуместностью возникающего мусульманского порядка ценностей, колдовство обеспечивает удобную, податливую риторику, с помощью которой можно решать проблемы, связанные с этим порядком.

35Люди, которые полагаются на оккультные силы, делают это тайно: никто никогда не признается, что держит догува, питающегося человеческой кровью. Если практики, основанные на догува, окутаны тайной, то эта тайна должна, как это ни парадоксально, быть раскрыта, чтобы вообще была продемонстрирована реальность колдовства. Именно из-за этого противоречия между сокрытием и откровением (Taussig 1993; Meyer & Pels 2002), что проявляется сила колдовства — его способность означать, а также насилие, которое оно высвобождает (Ashforth 2000; Ferguson 1999: 118–121). Рассмотрим следующий случай. В 1994 году Усуман, богатый мусульманин, живущий в деревне Балго (ныне часть коммуны Догондучи), был обвинен в колдовстве преданным бори в муках одержимости. Услышав обвинение против него, Усуман яростно отрицал, что любое из утверждений духа было правдой. Тем не менее сельские власти вызвали его на суд вождя.

36Когда дух, поднявшись на своего преданного, еще раз опознал его как майэ, Усуман настояла, что он невиновен в предъявленных ему обвинениях; но безрезультатно. Его попросили дважды поклясться на топорах Кирея ( бори духа грома и молнии), что он не ведьма28. Держа один из топоров Кирея, он однажды поклялся, что ни в чем не виноват. Однако прежде чем он успел произнести хоть слово, грянул гром. Усуман был брошен на землю. Независимо от того, были ли они свидетелями происходящего, многие жители восприняли эту драматическую развязку как доказательство того, что Усуман солгал; он 9В конце концов, 0659 была ведьмой. Разгневанный ложью, Кирей послал молнию, чтобы сообщить всем о вероломстве Усумана.

37Последней предполагаемой жертвой Усумана была молодая женщина по имени Мариама, которая ждала своего первого ребенка. Увидев ее однажды утром у колонки, где она наполняла свои ведра водой, Усуман, как сообщается, сказал ей: «Каждый раз, когда я вижу тебя, ты убегаешь и спасаешься от меня. Но сегодня ты в моих руках». Мариама попыталась бежать, но упала на землю. Не в силах ходить, ее отнесли домой19. Целительница бори , вызванная ее отцом Дако, с первого взгляда определила, что ей грозит смертельная опасность. Он диагностировал приступ Догувы. Дух, скорее всего, убьет ее, предупредил он, если ничего не будет сделано, чтобы ее остановить. Когда целительница попыталась провести экзорцизм ( диба Догува, буквально «изъятие Догувы»), убедив дух покинуть свою жертву20. Догува говорила голосом Мариамы. В присутствии нескольких свидетелей дух опознал Усумана как своего хозяина, который послал ее убить Мариаму. Затем она перешла к именам своих предыдущих жертв, всех девяноста девяти из них21.

38Хотя он отрицал свою ответственность за чью-либо смерть, не говоря уже о заключении договора с догувой, Усумана отправили под усиленным конвоем в деревню Гумбин Кано и заставили выпить воду, которая нейтрализует его силу. Узнав, что его отец должен был подвергнуться испытанию водой, Амаду, один из сыновей Усумана, бежал в Нигерию. Как старший из детей Усумана, он унаследовал злого духа, как только прием воды разрушил связь между мастером и догувой. «Нельзя избавиться от догува. Она навсегда останется в семье», — сказали мне. По словам бори целитель, «Если ведьма умирает [или перестает быть хранительницей духа], догува следует за ее детьми и внуками»22. В Гумбин-Кано Усуман подвергся водному испытанию, но не смог доказать свою невиновность. Когда он вернулся домой, он был лишь бледным отражением самого себя. Он не мог ни работать на своих полях, ни возобновить торговлю на рынке. Все, что он мог делать, говорили мне люди, это подбирать тряпки с земли и бессвязно бормотать про себя23.

39Люди, признанные ведьмами, подвергаются интенсивным публичным унижениям. Помимо того, что их обвиняют в ужасных преступлениях, их раздевают догола (а иногда и избивают) перед сотнями зевак, которые насмехаются или выкрикивают в их адрес оскорбления — по всем сведениям, унизительный опыт, который обычно сводит обвиняемых с ума. «Безумие», поражающее тех, кто подвергся такому испытанию, также коренится в самом процессе очищения. Вода Гумбин Кано тушит огонь внутри мая, , но это не восстанавливает баланс, столь важный для способности людей договариваться о своем месте в существующих сетях социальных и материальных транзакций. Подобно грудному молоку, которое, попадая на гениталии младенца, как говорят, «убивает» их (т. в одиночку обеспечивают его экономическое выживание.

40 Mayu, это их преобладающая черта, контролируются жадностью; они не знают, как модулировать свое желание вещей. Вот почему они накапливаются собственнически. Как только их собственничество «убито» — нейтрализовано тестовой водой — они достигают другого вида дисбаланса, симптоматически проявляющегося навязчивым желанием накапливать отходы. Выброшенные вещи, никому не нужные, становятся их центром внимания в жизни — центром внимания, типичным примером социальной изоляции. В то время как большинство людей очень заботятся о том, чтобы защитить целостность своей социальной персоны в слоях и складках своей одежды, осужденные ведьмы, подобно сумасшедшим, которые бродят по лесу в лохмотьях или публично раздеваются, отвергли общество или были им отвергнуты. Непоколебимое внимание, которое эти одинокие фигуры уделяют сбору рваной ткани, говорит об их собственной разлагающейся социальной идентичности и об их подчинении постоянной лиминальности.

41После того, как Усуман вернулся в Балго, никто не осмеливался заговорить с ним. Маленькие девочки сочиняли о нем песни, описывая, как его нашли и что случилось с его жертвами, как в песне, которая звучит в начале этого эссе. Его соседи избегали его. «Они его боятся», — сказали мне те, кто его знал. Хотя люди выражали облегчение по поводу того, что Мариама вырвалась из когтей Догува — она родила здоровую девочку за несколько часов до возвращения Усумана домой — они также были обеспокоены всеми 9Предыдущие жертвы 06:59 мая . В конце концов, все, кто не был связан с Усуманом, переехали из Балго и поселились в нескольких сотнях ярдов от него. Усуман остался в своем доме со своей женой, сыновьями и их иждивенцами, но все остальные владения деревни были заброшены. Люди рассказывали о путниках, которые сбились с пути и по ошибке оказались перед домом Усумана, и этот опыт они описывали как пугающий24. Хотя осужденных ведьм больше не изгоняют из своих общин, как это было раньше, они по-прежнему страдают от социальной «смерти», когда другие подвергают их остракизму или вообще перестают признавать их существование. Уходя, соседи Усумана переместили угрозу за пределы периферии своего сообщества. Они не смогли изгнать ведьму из своей среды, но нашли способ воссоздать границы, идеально отделяющие человеческое пространство от куста, границы, которые Усуман нарушил, когда пригласил в свой дом дикого духа.

42Усумана не любили в деревне, где он жил со своей большой семьей25. Это был неразговорчивый, неприветливый и вспыльчивый человек, легко ссорившийся с соседями. Он также был известным скрягой и, следовательно, идеальной мишенью для обвинений в колдовстве. Будучи преуспевающим членом местной мусульманской элиты, он представлял все, что было не так с «новыми» ценностями — индивидуализмом, свободным предпринимательством и т. д., — продвигаемыми исламом, ценностями, которые предполагали отказ от своего наследия и обязательства перед духами. Будучи ведьмой, Усуман наживался за счет своих соседей, якобы потребляя их продуктивную и репродуктивную силу. После того, как его лишили догувы, он стал бедным, слабоумным и бессильным улучшить свое положение.

43Обвинения в колдовстве подпитывают и выражают негодование людей по отношению к их более состоятельным соседям, обеспечивая как сценарий неправомерного накопления богатства, так и способ действия для работы с теми, кто подозревается в получении прибыли от такого накопления. В то же время, когда они уничтожают ведьм, тем самым способствуя потенциальному искоренению колдовства, методы, используемые для выявления и нейтрализации майю , подтверждают жизнеспособность местной религии и ее незаменимость перед лицом скрытых угроз, против которых ислам неэффективен. Во время интенсивных дебатов о центральной роли ислама в местных определениях идентичности и сообщества тот факт, что те, кто сохранил свои связи с духами, являются единственными, кто может противостоять силам maita , который сам по себе все больше укоренен в мусульманских ценностях, свидетельствует о том, что растущий контроль мусульман над условиями торговли, религии и политики остается под вопросом.

44Несмотря на решительное отрицание убийства кого-либо, Усуман вернулся из Гумбина Кано сломленным человеком. Чтобы понять, почему на него так повлияло испытание водой и его осуждение как ведьмы, владеющей догува, мы должны в конечном счете оценить обвинения в колдовстве в контексте относительно короткой истории ислама в Арева. В регионе, где, как говорят люди, до ислама все приносили в жертву духам, последователи Пророка особенно стремятся утвердить свою мусульманскую идентичность посредством особых практик, которые устанавливают их разрыв с прежним порядком ценностей. Однако трудно избежать «тяжести прошлого» (Lambek 2002), особенно когда оно принимает форму гневного духа, требующего своего долга. Ходили слухи, например, что догува Усумана был в его семье на протяжении трех поколений. По словам Самана, бори целитель и житель Балго:

«Догува существует со времен бабушки и дедушки [Усумана]. [Тогда] она уже была злой. Но они пренебрегли ею, и она стала злее. В прошлом его отец каждый год приносил в жертву духу черную корову. В один год был голод, и отец продал корову. […] Вскоре после этого он упал с крыши амбара и умер. Это был догува, жаждущий мести. С тех пор она следовала за Усуманом».

45 Хотя доказательства того, что действиями Усумана руководила жадность, были неопровержимыми, особенно для тех, кто действительно знал этого человека, комментарии Саманы усложняют картину, подразумевая, что, хотя обвиняемый, возможно, был алчным человеком, он также был обременен нежелательным наследием, которое никакое исламское позерство не могло стереть это.

46В конце концов, его слова подразумевают, что как бы мусульмане ни старались отрицать свое наследие, связь с духами предков не может быть разорвана. Делая вид, будто эти узы разорваны (участвуя в мусульманских обрядах, таких как молитва, раздача милостыни и т. д.), только усиливает разочарование духов, усиливая их жажду крови и их ответные импульсы. Если жертвы не назначены для обеспечения своего существования, догува «помогают себе» и питаются тем, кого найдут в доме. Единственный способ держать их в страхе — продолжать снабжать их жертвами, что и делал Усуман, пока одна из его жертв не назвала его источником своего плохого здоровья. Через обвинения в колдовстве малопонятные экономические процессы и социальные неравенства воплощаются в пышных и богато одетых телах тех, кто, подобно Усуману, кажется, живет за счет жизненной субстанции односельчан. Колдовство не просто предоставляет набор изображений для понимания возникающего неравенства, оно позволяет людям локализовать и, в конечном счете, воздействуют на видимые источники хищничества и власти — в данном случае на экономически успешных мусульман, которые остаются уязвимыми для обвинений maita благодаря своим культурным корням.

47Колдовство создает невидимую экономику, основанную на незаконном обмене и накоплении. Он не подчиняется обычным законам потоков и обмена. Однажды начав, такую экономику можно демонтировать — и ее потоки «заморозить» — только тогда, когда 906:59 90 660 мая вынужден пить болотную воду. Чтобы понять, что влечет за собой экономика майя , как она подрывает общепринятые формы общества и родства и как она в конечном итоге угрожает социальному воспроизводству, мы должны на мгновение сосредоточиться на конкретных условиях первоначального договора майя с Догува и изучить широкомасштабные последствия обмена молоком и кровью для местных моделей семьи, сообщества и воспроизводства. Во-первых, то, что человеческая кровь должна служить топливом для производства богатства в этой хищнической схеме, не случайно. Кровь фигурирует как удивительно продуктивная жидкость в местных представлениях о физиологии и социальности26. Он придает силу и жизнь всем конечностям и органам и должен постоянно пополняться за счет регулярного приема пищи. Считается, что кровь в человеке подобна керосину в лампе: подобно тому, как свет гаснет, когда заканчивается керосин, так и человек «мерцает», а затем умирает, когда его кровь испаряется (Дарра 19). 80; Уолл 1988). Кровь, качество, объем и консистенция которой ежедневно меняются, является, таким образом, своего рода топливом, дающим энергию телу. Благодаря своим качественным и количественным вариациям кровь символизирует моральные и материальные отношения, в которые вовлечены люди.

48 В идеале кровь должна быть ярко-красной, но может стать черной или, наоборот, потускнеть, если станет испорченной, слишком густой или водянистой. Цвет крови также симптоматичен для морального состояния человека: популярность буквально переводится на языке хауса как «белая кровь» 9.0659 («фарин джини») , а «черная кровь» («бакин джини») означает плохую репутацию. Из этого следует, что люди, занимающиеся колдовством, имеют бакин джини, и, соответственно, бакин фата (черная кожа), потому что сплетни, осуждающие их как ведьм, запятнали их. В то время как жертва майэ чахнет от недостатка крови и белеет27, сам майэ видит, как его репутация, то есть его «кровь», темнеет в результате его злых дел. Таким образом, кровь — это больше, чем метафорическая мера физического и морального благополучия людей, благодаря своим разнообразным состояниям и проявлениям она объективирует изменчивые условия взаимодействия между собой и обществом (Стена 19).88). Именно эта способность индексировать различные способы производства и обмена позволяет крови столь мощно передавать зло майты , сосредоточенной на догува: , поскольку постепенное и полное извлечение крови индивидуума, кровососание «говорит со зловещим вызовом, который подрывает своего рода надежное сдерживание, являющееся неотъемлемой частью жизнеспособной социальной практики» (Weiss 1998: 181).

49Как субстанция, дающая жизнь телам, кровь становится для догува важным источником пропитания, без которого она не может обеспечить богатство своему хозяину, не говоря уже о том, чтобы конкретизировать свое существование в качестве члена семьи. В конце концов, она бестелесный дух, существо дикой природы. Не имея собственной крови или плоти, она может поддерживать свое «родство» только с 906:59 май (начало с подношения молока, о котором я расскажу ниже), через регулярное употребление человеческой крови. Помимо передачи энергии телам, кровь также является субстанцией родства: в прошлом агнатов называли «кровными родственниками» (Nicolas 1975: 67). Хотя сегодня члены отцовской линии известны как ‘ян маза (сыны человеческие), кровь по-прежнему символизирует узы отцовской линии. Истощая у человека ее кровь, догува забирает больше, чем жизнь. Она разрушает сами представления о семье и размножении, о том, как обновляется жизнь, извращая условия (кровь, воспитание, продуктивность), посредством которых родство утверждается и поддерживается. Тем более, что мая вынужден назначать жертв из числа своих агнатов, то есть людей своей «крови».

50Переходя к молоку, вспомните, что, чтобы пригласить догува в свой дом, человек сначала предлагает ей калебасу молока. Как главный символ материнства, молоко является маркером родства. Баба, пожилая женщина из Каро, Нигерия, заметила антропологу Мэри Смит (1954: 147) в 1950-х годах, что материнское молоко называют «детским судьей», потому что оно всегда заставляет голодного ребенка замолчать. Молоко устанавливает неразрывную связь между матерью и ребенком. Николя (1975: 68) отмечает, что в то время как отец связан со своими детьми через кровь (джини), привязанность по материнской линии также исчисляется молоком, жизненно важным веществом, поддерживающим детей в младенчестве. Примечательно, что именно через молоко ведьма, как говорят, передает свои злые силы своим детям, поэтому отец, подозревающий свою жену в том, что она майя , должен платить ей за ее ноно (грудное молоко)28. Покупая молоко своих детей за монету, он «срезает» колдовство, тем самым гарантируя, что недоброжелательные черты матери не передадутся грудному младенцу29..

51Молоко обладает охлаждающими свойствами и используется в различных целях для нейтрализации потенциально горячих и опасных веществ. Он может защитить от угрозы молнии. Во времена Бабы молоко, натертое на ступни ребенка, помогало смягчить эффект горящего песка в жаркие дни (Smith, 1954). Хотя прохлада молока обладает защитными свойствами, она также может иметь неприятные последствия, которых следует остерегаться: традиционно считалось, что материнское молоко вызывает бесплодие, если попадает на гениталии грудного ребенка. Таким образом, это далеко не нейтральное вещество, его использование и прием внутрь должны тщательно контролироваться именно потому, что оно занимает центральное место в материализации (или уничтожении) родства и близости. Предлагая калебасу молока «чужому» существу, живущему в кустах, 906:59 май делает ее одной из своих. Благодаря употреблению молока — что не только выражает, но и составляет основу уз, объединяющих мать и ребенка, — «дикая» догува интегрируется в качестве иждивенца в дом своего хозяина. За исключением секретности, которая окружает ее присутствие, она ведет себя как любой член семьи, живя, спя и питаясь в семейном комплексе. Ведь, как и другие домочадцы, она вносит свой вклад в общее богатство и рассчитывает на пропитание. Как показывает следующее свидетельство, именно потому, что она теперь «родственница», она отказывается уходить, когда maye:

52 «Вы берете догуву, чтобы убивать или причинять вред людям. Но потом, когда ты говоришь ей уйти, она всегда возвращается. Она говорит: «Ты пришел в мой дом, теперь я живу в твоем». И она убивает ваших домочадцев […] даже когда ей надоедает убивать людей, она остается с вами. Она никогда не вернется в кусты».

53Как иждивенец, она повсюду следует за своим хозяином, как ребенок, который цепляется за мать, на воспитание которой он полагается. Хотя говорят, что майе владеет духом, в самом прямом смысле она также владеет им. Со временем мая будет вынужден пожертвовать своей семьей, чтобы утолить свою ненасытную жажду крови. Поскольку родство, созданное между мая и духом посредством обмена молоком, мотивировано эгоизмом, а не солидарностью, оно становится противоположным самому истинному родству. Чтобы поддерживать себя, он питается самой субстанцией родства, кровью. Обращаясь к своим собственным родственникам, особенно к своим детям, чтобы удовлетворить все более хищный дух, майе наносит удар в самое сердце воспроизводства, жертвуя «самой возможностью будущего» (Smith 2004: 268).

54 Связь между колдовством и семьей, жадностью и родством в Африке была отмечена рядом исследований (Ashforth 1998; Ciekawy 2001; Geschiere 1997; Smith 2004)30. Там колдовство «вызывает в воображении идею открытия, утечки, через которую люди или ресурсы уходят» (Ciekawy & Geschiere 1998: 5) из сообщества или домашнего хозяйства. Постоянно переопределяя, противореча и подрывая границы родства, оно в конце концов предает их. Хотя сначала он не хочет жертвовать своими родственниками, чтобы заручиться постоянной поддержкой Догува, 906:59 май в конечном итоге демонстрирует такое же бессмысленное пренебрежение к границам родства, как и другие ведьмы в других местах. Подобно колдунам ЛиПума (1998: 70), описанным в его описании личности в Меланезии, он в конечном итоге становится «единственной и единственной причиной своего поведения». Угрожая родству, чрезмерный индивидуализм мая «угрожает самой природе социального» (LiPuma 1998: 71), и именно поэтому его силы должны быть непременно нейтрализованы, чего бы это ни стоило.

55 В своем отчете о 90 659 маджини 90 660 (джиннах), которые приносят богатство своим владельцам в обмен на человеческую кровь на юго-востоке Кении, Смит (2004) пишет, что, хотя они долгое время ассоциировались с экономическим перемещением, 90 659 маджини 90 660 сейчас говорить о вновь возникающих опасениях, связанных с разделением образования и оплачиваемой занятости. Он полагает, что недавняя волна одержимости духом, поразившая школьниц Таита в прибрежной Кении, является драматическим ответом на проблемы, связанные с либерализацией местной экономики. В Нигере я не обнаружил такой связи между экономической либерализацией и распространением духовных сил, благодаря которым человеческий опыт изменения реальности наполняется веществом. Правда, старые представления о maita , связанные с материальным богатством, его производством и его искажением, были перераспределены для учета новых процессов и новых результатов, например, когда политики обращаются к mayu за помощью в хищении крупных сумм денег из государственной казны. Тем не менее, как я предположил здесь, maita все чаще говорит о конкретном опыте социальной трансформации, связанной с недавней исламизацией региона. Далекие от того, чтобы исчезнуть с решительным прогрессом ислама, представления о колдовстве стали центральными в том, как обычные жители Догондучи понимают успех и известность местных элит. Как «реляционное исчисление обиды, страха и зависти» (Аптер 1993: 124) измеряя человеческую цену аморально нажитого богатства, колдовство работает над демистификации ислама, проливая свет на его тайные действия и его «таинственные валюты, его политическое благочестие, его угрозу жизнеспособности известных социальных миров» (Comaroff 1997: 10). ). Помимо демонстрации того, что мусульмане, несмотря на непреклонные утверждения об обратном, глубоко увлечены оккультизмом, идентификация мусульманских ведьм является эффективной стратегией для подтверждения центральной роли духовно-ориентированных практик, направленных на защиту людей и мест от мародерствующих духов.

56Конечно, не все те, кто осужден за содержание догувы для накопления богатства, являются мусульманами и, следовательно, «современными». Ни жадность, ни, если уж на то пошло, колдовство, основанное на догуве, не воспринимается на местном уровне как ответ на постколониальные реалии: в некоторых случаях ведьма накапливает не деньги, а просо — символ «подлинной» ценности. В то время как колдовство, безусловно, существует 90 659 в 90 660 современности, люди в Арева не считают колдовские практики составной частью современности, как раз наоборот. Действительно, именно потому, что связанное с догува колдовство (а также нейтрализация предполагаемых ведьм) является частью местной традиции, местные мусульманские чиновники в своем стремлении очистить город от «анимистских» пережитков осуждают обвинения в колдовстве как отсталые и иррациональные. . Когда лица, обвиняемые в колдовстве, объявляются невиновными chef de canton, человек поспешили предположить, что замешано взяточничество. Парадоксально, но именно поэтому считается, что мусульмане, утверждающие, что они не связаны с доисламскими традициями, участвуют в таких гнусных процессах производства богатства. Тот факт, что колдовство, основанное на догуве, полностью запутано в «традиции» и ее атрибутах (Sanders 2003: 345), предположительно усиливает его загадочность для тех, кто утверждает, что отверг свое культурное наследие, чтобы принять современность и ее артефакты. Таким образом, в то время как колдовство, связанное с догува, говорит и помогает определить особую современность, которую воплощают мусульмане, и далеко идущие изменения, которые принесла с собой исламизация, оно остается отличительной чертой несовременности — и именно это делает его столь мощным и эффективным. Таким образом, он принадлежит к реестру того, что Ivy (1995: 142) в своем описании японской современности называет «исчезающими»: те практики, которые «задерживаются на грани исчезновения» и приобретают ценность как место подлинной традиции. Именно противоречие между колдовством как «исчезающей традицией» и колдовством как практикой, прочно укоренившееся в связях культурного производства, я исследовал в этом эссе, сосредоточив внимание на старых и новых проблемах, связанных с тем, что образы неправомерных действий, центрированные на догува, потребление приглашает, раскрывает и восстанавливает.

Верхняя страница

Библиография

Аптер, А.
1993 «Возвращение к Атинга: колдовство йоруба и экономика какао, 1950-1951», в Дж. Комарофф и Дж. Комарофф (ред.), Современность и ее недостатки: ритуал и сила в Постколониальная Африка (Чикаго: University of Chicago Press): 111-128.

Асфорт, А.
1998 «Размышления о духовной незащищенности в современном африканском городе (Соуэто)», Обзор африканских исследований 41 (3): 39-67.
2000 Мадумо: заколдованный мужчина (Чикаго: University of Chicago Press).

Бейдельман, Т. О.
1963 «Колдовство в Укагуру», в Дж. Миддлтон и Э. Х. Винтер (ред.), Колдовство и колдовство в Восточной Африке (Лондон: Рутледж и Кеган Пол): 57- 98.

Блант, Р.
2004 г. «Сатана — подражатель: современная космология коррупции в Кении», в Б. Вайсе (редактор), Производство африканского будущего: ритуал и воспроизводство в неолиберальную эпоху (Бостон: Лейден): 294 -328.

Чекавы, д.
2001 «Утсай как этический дискурс: критика власти из Миджикенды в прибрежной Кении», в Дж. Бонде и Д. Чекави (ред.), Диалоги колдовства: антропологические и философские обмены (Афины: Издательство Университета Огайо): 158-189.

Ciekawy, D. & Geschiere, P.
1998 «Сдерживание колдовства: противоречивые сценарии в постколониальной Африке», Обзор африканских исследований 41 (3): 1-14.

Комарофф, Дж.
1997 «Всепоглощающие страсти: жестокое обращение с детьми, фетишизм и «новый мировой порядок»», Культура 17: 7-19.

Комарофф, Дж. и Комарофф, Дж. Л.
1993 Введение, в Дж. Комарофф и Дж. Комарофф (ред.), Современность и ее недовольство: ритуал и власть в постколониальной Африке (Чикаго: Издательство Чикагского университета) : xi-xxxvii.
1999 «Оккультная экономика и насилие абстракции: заметки из южноафриканской постколонии», American Ethnologist 26: 279-303.

Darrah, A. C.
1980 Герменевтический подход к терапии хауса: Аллегория живого огня, Кандидатская диссертация (кафедра антропологии, Северо-Западный университет).

Эшар, Н., Журне, О. и Лаллеманд, С.
1981 «L’Afrique de l’Ouest. De l’obligation à la запрет: sens et non-sens de la virginité des filles», в J.-P. Дорде (дир.), La première fois ou le roman de la virginité perdue à travers les siècles et lescontinents (Париж: Рамзи): 338-395.

Энглунд, Х.
1996 «Колдовство, современность и личность», Критика антропологии 16: 257-279.

Эванс-Причард, Э. Э.
1937 Колдовство, оракулы и магия среди азанде (Оксфорд: Clarendon Press).

Faulkingham, R.
1970 Политическая поддержка в деревне хауса, Докторская диссертация (Энн-Харбор, Мичиган: университетские микрофильмы).

Фергюсон, Дж.
1999 Ожидания современности: мифы и смыслы городской жизни в медном поясе Замбии (Беркли: University of California Press).

Фуглестад, Ф.
1983 История Нигера 1850–1960 (Нью-Йорк: издательство Кембриджского университета).

Гешир, П.
1997 Современность колдовства: политика и оккультизм в постколониальной Африке (Шарлоттсвилль: University of Virginia Press).

Грин, М.
1997 «Практика и движение подавления колдовства: общественная политика и логика очищения», Сравнительные исследования в обществе и истории 39: 319-345.

Гринберг, Дж.
1946 Влияние ислама на суданскую религию (Сиэтл: University of Washington Press).

Хантер, М.
1936 Реакция на завоевание (Кейптаун: Дэвид Филип).

Айви, М.
1995 Беседы исчезающих: современность, Фантазм, Япония (Чикаго: University of Chicago Press).

Ламбек, М.
2002 Вес прошлого: жизнь с историей в Махадзанге, Мадагаскар (Нью-Йорк: Palgrave Macmillan).

Латур, Э. de
1982 «La paix destructrice», в J. Bazin & E. Terray (реж.), Guerres de lignages et guerres d’États en Afrique (Париж: Éditions des Archives contemporaines): 237–266.
1984 «Maîtres de la terre, maîtres de la guerre», Cahiers d’Études africaines XXIV (3), 95: 273-297.

ЛиПума, Э.
1998 «Современность и личность в Меланезии», М. Ламбек и А. Стратерн (ред.), Тела и личности: сравнительные перспективы Африки и Меланезии (Нью-Йорк: издательство Кембриджского университета): 53-79.

Марвик, М. Г.
1965 Колдовство в его социальной среде: исследование Северной Родезии Cewa (Манчестер: University of Manchester Press).

Маскелье, А.
1993 «Рассказы о власти, образы богатства: Ритуальная экономика Бори на рынке», в Дж. Комарофф и Дж. Комарофф (ред.), Современность и ее недостатки: ритуал и Власть в постколониальной Африке (Чикаго: University of Chicago Press): 3-33.
1999 «Деньги и змеи, их лекарство — убийство»: патология потребления в Южном Нигере», Research in Economic Anthropology 20: 97-115.
2000 «Охотников за головами и каннибалов: миграция, труд и потребление в воображении Маври», Культурная антропология 15 (1): 84-126.
2001 Молитва все испортила: владение, власть и идентичность в исламском городе Нигер (Дарем, Северная Каролина: Duke University Press).
2002 «Дорожные мифографии: пространство, мобильность и историческое воображение в постколониальном Нигере», Американский этнолог 29 (4): 829-856.
2008 г. «Когда духи начинают скрывать: дело о скрытой дьяволице в мусульманском городе Нигер», Africa Today (в печати).

Мосс, М.
1923–1924 «Опыт о доне: форма и смысл обмена в архаичных обществах», L’Année Sociologique, seconde série.

Мейер, Б.
1995 «Освобожденные от сил тьмы: признание в сатанинском богатстве в христианской Гане», Африка 65 (2): 98-132.

Мейер, Б. и Пелс, П. (ред.)
2002 Магия и современность: интерфейсы сокрытия и откровения (Стэнфорд: издательство Стэнфордского университета).

Миддлтон, Дж.
1963 «Колдовство и колдовство в Лугбаре», в Дж. Миддлтон и Э. Х. Винтер (ред.), Колдовство и колдовство в Восточной Африке (Лондон: Routledge & Kegan Paul): 257- 275.

Мур, Х. Л. и Тодд, С.
2001 Магические интерпретации, материальные реальности: современность, колдовство и оккультизм в постколониальной Африке (Лондон: Рутледж).

Николя, Г.
1975 Dynamique sociale et appréhension du monde au sein d’une société hausa (Париж: Institut d’Ethnologie).

О’Брайен, С.
1999 «Паломничество, власть и идентичность: роль хаджа в жизни нигерийских адептов хауса бори», Africa Today 46 (3/4): 11-42.

PiaulT, M. H.
1970 Histoire Mawri: Introduction à 1’étude des processus constitutifs d’un État (Paris: Éditions du CNRS).
1975 «Captifs du pouvoir et pouvoir des captifs», в C. Meillassoux (реж.), L’esclavage en Afrique precoloniale (Париж: Maspero): 321-350.

Резерфорд, Б.
1999 «Найти африканскую ведьму: антропология, современность и поиск ведьм на северо-западе Зимбабве», Critique of Anthropology 19: 89-109.

Сандерс, Т.
2001 г. «Спасите наши шкуры: структурная перестройка, мораль и оккультизм в Танзании», в HL Moore & T. Sanders (eds.), Магические интерпретации, материальные реальности: современность, колдовство и оккультизм в постколониальной Африке (Лондон: Routledge): 160–183.
2003 «Переосмысление колдовства: постколониальная Африка и аналитические (не)определенности», American Anthropologist 105 (2): 339-352.

Шмолл, П. Г.
1993 «Черный желудок, красивые камни: поедание душ среди хауса в Нигере», в Дж. Комарофф и Дж. Комарофф (ред.), Современность и ее недовольство: ритуал и власть в постколониальном периоде Африка (Чикаго: University of Chicago Press): 193-220.

Смит, Д. Дж.
2001 «Ритуальное убийство, 419, Быстрое богатство: неравенство и народное воображение в Юго-Восточной Нигерии», Американский этнолог 28 (4): 803-826.

Смит, Дж. Х.
2004 г. «О программах овладения духом и структурной перестройки: сокращение штата, образование и их чары в неолиберальной Кении», в Б. Вайс (ред.), Создание африканского будущего: ритуал и воспроизводство в Неолиберальная эпоха (Бостон: Брилл): 262-293.

Смит, М. Ф.
1954 Баба из Каро: женщина-мусульманин хауса (Нью-Хейвен: издательство Йельского университета).

Соарес, Б. Ф.
2004 «Мусульманские святые в эпоху неолиберализма», в Б. Вайсе (ред.), Производство африканского будущего: ритуал и воспроизводство в эпоху неолиберализма (Бостон: Брилл): 79- 105.

Тауссиг, М.
1993 Мимесис и инаковость: особая история чувств (Лондон: Рутледж).

Wall, L. L.
1988 Медицина хауса: болезнь и благополучие в западноафриканской культуре (Дарем: издательство Duke University Press).

Уолш, А.
2004 «По следам событий: размышления о сапфирах и о сапфирах на севере Мадагаскара», American Ethnologist 106 (2): 225-237.

Вайс, Б.
1998 «Электрические вампиры: Хайя, слухи о коммодифицированном теле», М. Ламбек и А. Стратерн (ред.), Тела и личности: сравнительные взгляды из Африки и Меланезии (Нью-Йорк: издательство Кембриджского университета): 172–196.

Haut de page.

2 Антропологи обычно проводят различие между «ведьмами» (воспринимаемыми как сверхъестественные существа) и «колдунами» (понимаемыми как обычные люди, приобретшие злонамеренные навыки) (Эванс-Притчард 1937). Говорящие на хауса используют термин «майе» (муж.) или майя (жен.) для обозначения как сверхчеловеческих существ, так и обычных людей, занимающихся колдовством (майта) . Образованные нигерийцы говорят о la sorcellerie , имея в виду maita .

3 Несмотря на доктринальные и ритуальные разногласия, бори и ислам сильно повлияли друг на друга (Masquelier 2001). Сложные способы, которыми бори одновременно конкурировали с исламом и заимствовали его, означают, что некоторые не видят несовместимости между их приверженностью бори и их принадлежность к мусульманам. Для них одержимость является частью более широкого религиозного предприятия. Другие не согласны с этой картиной и считают бори несовместимыми с мусульманскими обычаями. Такие подразделения часто следуют гендерным линиям. Таким образом, в то время как для женщин бори полностью подпадает под сферу ислама, для их коллег-мужчин владение грехом и противоречит учению Корана.

4 Гринберг (1946: 47) в своей работе о общинах хауса в северной Нигерии отмечает практику установления отношений с одним духом в антиобщественных целях, практику, известную как «поддержание додо (злой дух) в доме».

5 По словам некоторых бори практикующих, каждое дерево в кустах является домом для догувы. Поэтому не нужно далеко ходить, чтобы установить контакт с одним из этих духов.

6 Для простоты я буду называть хозяина Догува либо она, либо она. По моему опыту, женщин и мужчин обвиняли в «содержании догувы» для незаконного обогащения примерно в равном количестве.

7 По словам Фолкингема (1970: 110), человек, желающий обеспечить себе хороший урожай, инициирует контакт с духом, «тайно отнеся к кусту горшок коровьего молока и оставив его там на несколько дней». Если, когда он вернется, калебас окажется пустым, он может предположить, что дух согласился исполнить его желание обильного урожая «в обмен на принесение в жертву чего-то двуногого».

8 Мне часто говорили, что это потому, что куры, как и люди, двуногие существа. Когда она привыкнет «есть» двуногих существ, но перестанет насыщаться цыплятами, дух попросит более крупных двуногих жертв. Самим актом предложения курицы (а не, скажем, козы) догува, эта ведьма, таким образом, запускает роковой процесс, который в конечном итоге приведет к гибели многих людей.

9 По словам друга и вопреки тому, что я только что утверждал, дух сразу же начинает питаться людьми. «Вы должны изначально отдать своего старшего сына или своего брата. Или ваш отец, а затем ваша мать. Если ты не можешь предоставить члена своей семьи для [духа], она не придет». Несоответствия, подобные этим, не столько указывают на отсутствие консенсуса по поводу образа действий кровожадных духов , сколько показывают, насколько податливы местные образы колдовства. Независимо от того, согласны ли люди с тем, кем в первую очередь питаются духи догува, суть в том, что они напрямую вовлечены в разрушение рода: они питаются потомством своего хозяина.

10 Вот как Фолкингем (1970: 111) описывает испытание водой, основываясь на своем исследовании 1960-х годов в нигерийской общине: заплатил ему штраф в размере 4000 CFA или отправил обвиняемого в деревню Гумбин-Кано, расположенную почти в 80 км к западу от Мадауа. Там обвиняемому давали пить болотную воду. Если его вырвало, он доказал свою невиновность, если воду проглотил, он проявил свою натуру и должен был заплатить сарки 8000 CFA».

11 См. также Greenberg (1946) для аналогичного описания процедуры, используемой для освобождения души жертвы после того, как ее «съела» ведьма.

12 Через болезни и социальные бедствия, которые они якобы провоцируют, духи продолжают подтверждать свое присутствие и делать свою силу ощутимой. Обеспечивая общение с духами, обладающими способностью исцелять, защищать и наделять силой, бори преданных подтверждают свою полезность в обществе (Masquelier 2001).

13 Бори Практикующие обычно хвастаются материальными благами, которые они получают в результате сотрудничества с духом. Я встречал духовных медиумов, которые признавали тот факт, что они никогда ничего не хотели в своем духе (духах). В этом партнерстве не было ничего подозрительного или аморального. Мусульмане, с другой стороны, приписывают свое богатство упорному труду и благословениям, которые они получают от Бога, что и вызвало подозрения у соседей.

14 Джеймс Смит (2004), описывая поиски ведьм на юго-востоке Кении, аналогичным образом сообщает, что член местной элиты однажды держал в своем доме «сотни кровожадных духов маджини из Момбасы» с целью собственного обогащения. .

15 В этом регионе мира, где голод является распространенным бедствием, полнота является одновременно и признаком богатства, и признаком хорошего здоровья, хотя это также может означать, что можно брать слишком много, как ведьмы, которые эгоистично копят ресурсы.

16 Когда во время валимы забивают быка, говорят, что посылаются раханаи (ангелы), чтобы сообщить Богу о достижениях человека и попросить у Него защиты. Если не будет принесена жертва, болезнь или бедность поразят семью, и изучающий Коран сойдет с ума. Учитель Корана рассказал мне о боевых снах, которые ему приснились после того, как он заучил Коран наизусть. Он пошел к своему учителю, который сказал ему, что ему будут сниться такие сны, пока его семья не проведет 9 лет.0659 валима .

17 Наглядный анализ того, что происходит, когда бори посещают хадж в компании своих преданных, см. в O’Brien (1999).

18 Присяга на топорах духов дождя, грома и молнии — это процедура, обычно используемая для выяснения правды от подозреваемых преступников или для разрешения спора между двумя людьми. В то время как благочестивые мусульмане отказываются клясться чем-либо, кроме Корана, и отвергают клятву бори как «отсталую» и греховную, другие по-прежнему убеждены в потенциальной угрозе, которой они могут подвергнуться от рук духов, если солгут под присягой.

19 Другие свидетельства, которые я собрал, рассказывают несколько иную историю, хотя все они сходятся во мнении, что вскоре после встречи с Усуманом Мариама сильно заболела.

20 В отличие от других духов, чьи пожизненные отношения с их человеческими носителями оговариваются в контексте бори одержимости, кровососущие догува обычно изгоняются из своих хозяев с помощью комбинации молитв (роко) и окуривания (тураре) . Процедура сопряжена с риском: целитель, выполняющий экзорцизм, вполне может оказаться следующей жертвой духа догувы, если его собственные духи не обеспечат достаточной защиты. Поэтому только опытов бори целители рекламируют свои услуги экзорцистов.

21 Выявленными жертвами стали все лица, умершие за последние 20 лет. Одни были молоды, другие намного старше. Хотя некоторые жили в той же деревне, что и ведьма, многие были жителями Догаундучи, куда Усуман каждую пятницу приходил на рынок — самый большой в регионе, чтобы продать свои товары. Обратите внимание на расхождение с информацией (49 жертв), представленной в песне маленькой девочки, приведенной выше в качестве эпитафии.

22 Семья, сопровождающая к Гумбину Кано (чтобы обеспечить его защиту, а также справедливость процедуры), больше всего рискует стать хозяином нового духа или ее жертвой, в зависимости от того, как все обернется. В одном случае, о котором я слышал, обвиняемый был доставлен в Гумбин Кано его дядей по отцовской линии и признан виновным в колдовстве. Несколько месяцев спустя старик был мертв, как сообщается, на него напал Догува его племянника.

23 По данным Фолкингема (1970), это признак того, что человек разговаривает с духом, и тем самым еще одно подтверждение его вины как а.

24 Моя подруга, направляясь на церемонию бори , оказалась в заброшенной деревушке. Она чувствовала себя не в своей тарелке, слабой, угнетенной. Она чувствовала, что это неправильное место . Только когда она добралась до места назначения и рассказала людям о своем опыте, она поняла, что странная деревушка, в которую она наткнулась, была домом Усумана.

25 Свидетели происшествия отзывались о нем как о «странном» человеке. Один человек вспомнил шумиху, которую он поднял, когда охранники вождя попытались поместить его под опеку, направлявшуюся в Гумбин Кано. Усуман, который никогда раньше не водил автомобиль, отказался сесть в машину вождя. Его сыновья, обеспокоенные его безопасностью, пытались вмешаться. В конце концов, их всех запихнули в машину после того, как на них надели наручники, чтобы предотвратить дальнейшие нарушения судебного разбирательства.

26 Вайс (1998) описал, как кровь аналогичным образом конкретизирует множество социальных, моральных и физиологических состояний и процессов у народа хая в Танзании.

27 Люди обычно белеют, когда они близки к смерти, потому что, скажем, им не хватает крови, точно так же, как младенцы, которые рождаются с белой кожей, которая позже темнеет.

28 Гринберг (1946: 48) аналогичным образом отмечает, что в общинах хауса в северной Нигерии, если мужчина женится […] на ведьме, семья ее мужа дает ей шиллинг в день, когда она родит ребенка, говоря: «Мы купили вашу молоко». Затем ребенка отдают на вскармливание другой жене или наемной медсестре, чтобы не было шансов, что он станет одним из этих созданий.

29 Аналогично многие молодые члены Изала, реформистской мусульманской организации, которая бросает вызов легитимности суфийского ислама, первоначально приносили своим матерям калебасы с молоком в качестве символического жеста компенсации. Старейшины не одобряли их новую религиозную ориентацию. Молясь своим матерям о заботе, которую они давали, мусульманские реформисты символически разорвали свои связи с теми, кого они считали 90 659 кафирами, 90 660 язычниками, потому что они не приняли реформы, начатые Изалой.

30 Связь между колдовством и родством имеет долгую историю в антропологии (Beidelman 1963; Hunter 1936; Marwick 1965; Middleton 1963). Согласно Ciekawy и Geschiere (1998: 5), колдовство олицетворяет «пугающее осознание того, что ревность и агрессия существуют в узком кругу семьи, где должны царить только солидарность и доверие». Однако рассматриваемый случай отличается тем, что он указывает только своего родственника духу, потому что он исчерпал все остальные доступные жертвы. В некоторых случаях говорят, что догува охотится на число 9. детей 0659 Мэй, несмотря на все его попытки защитить их.

Haut de Page

Pour Citer CET Статья

Référence Papier

Adeline Masquelier , «Колыбец, кровеносные спирты и демонизация ислама в Dogondoutchi, Niger», Cahers d’ores. -190 | 2008, 131-160.

Электронный справочник

Аделина Маскелье , «Колдовство, кровососущие духи и демонизация ислама в Догондучи, Нигер», Cahiers d’études africaines [En ligne], 189-190 | 2008 г. , mis en ligne le 15 avril 2011, Consulté le 22 сентября 2022 г. URL : http://journals.openedition.org/etudesafricaines/10302 ; DOI : https://doi.org/10.4000/etudesafricaines.10302

Haut de page

Auteur

Adeline Masquelier

Факультет антропологии, Тулейнский университет, Новый Орлеан.

Haut de page

Авторские права

Haut de page

колдовство | Определение, история, разновидности и факты

Франсиско Гойя: El conjuro или Las brujas («Заклятие» или «Ведьмы»)

Посмотреть все СМИ

Ключевые люди:: Джозеф Гланвилл

Похожие темы:: шабаш привычный инкуб ведьма ведьма

Просмотреть весь связанный контент →

колдовство , традиционно применение или вызов предполагаемых сверхъестественных сил для управления людьми или событиями, практики, обычно связанные с колдовством или магией. Хотя в различных исторических и культурных контекстах колдовство определяется по-разному, его часто рассматривают, особенно на Западе, как дело рук старух, которые тайно встречаются по ночам, предаются каннибализму и оргиастическим обрядам с дьяволом или сатаной и занимаются черной магией. Определенное таким образом колдовство существует больше в воображении современников, чем в какой-либо объективной реальности. Тем не менее этот стереотип имеет долгую историю и во многих культурах стал жизнеспособным объяснением зла в мире. Интенсивность этих верований лучше всего представлена европейской охотой на ведьм с 14 по 18 века, но ведьмовство и связанные с ним идеи никогда не покидают поверхность народного сознания и, поддерживаемые народными сказками, время от времени находят явный акцент в популярное телевидение и фильмы и в художественной литературе.

Значения

Современное английское слово колдовство имеет три основных значения: практика магии или колдовства во всем мире; верования, связанные с западной охотой на ведьм с 14 по 18 века; и разновидности современного движения под названием Викка , часто неправильно произносимое как «викка».

Термины колдовство и ведьма происходят от древнеанглийского wiccecraeft : от wicca (мужской род) или wicce (женский род), произносится как «ведьма» и «ведьма» соответственно, обозначая того, кто практикует колдовство; и от craft , что означает «ремесло» или «навык». Примерно эквивалентные слова в других европейских языках, такие как sorcellerie (французский), Hexerei (немецкий), stregoneria (итальянский) и brujería (испанский), имеют разные коннотации, и ни один точно не переводит другой. Трудность еще больше с соответствующими словами в африканских, азиатских и других языках. Проблема определения колдовства усложняется тем, что понятия, лежащие в основе этих слов, также меняются в зависимости от времени и места, иногда радикально. Более того, разные культуры не имеют согласованной модели верований в колдовство, которые часто смешивают другие концепции, такие как магия, колдовство, религия, фольклор, теология, технология и дьяволизм. В некоторых обществах ведьму считают человеком, обладающим врожденными сверхъестественными способностями, но на Западе колдовство чаще считалось свободным выбором обычного человека изучать и практиковать магию с помощью сверхъестественного. (термины West и Western в этой статье относятся к самим европейским обществам и к постколумбовым обществам, на которые повлияли европейские концепции.) Ответ на старый вопрос «Существуют ли ведьмы?» следовательно, зависит от индивидуальной веры и от определения, и единого определения не существует. Одно можно сказать наверняка: упор на ведьму в искусстве, литературе, театре и кино имеет мало отношения к внешней реальности.

Ложные представления о колдовстве и охоте на ведьм сохраняются и сегодня. Во-первых, охота на ведьм сделала , а не относятся к средневековью, а к тому, что историки называют периодом «раннего Нового времени» (конец 14 — начало 18 века), эпохой Возрождения, Реформации и научной революции. Не было ни колдовского культа, ни какого-либо организованного или дезорганизованного культа «Рогатого Бога» или какой-либо «Богини»; Западные «ведьмы» были , а не членами древней языческой религии; и их было 90 659, а не 90 660 целителей или акушерок. К тому же не все обвиняемые в колдовстве были женщинами, не говоря уже о старухах; действительно, были «ведьмы» всех возрастов и полов. ведьм было , а не преследуемое меньшинство, потому что ведьм не существовало: люди, раненые или убитые во время охоты, были не ведьмами, а жертвами, которых их преследователи отнесли к категории, которая в действительности никого не включала. Охота на ведьм 90 659, а не 90 660, привела к судебному преследованию, не говоря уже о казни, миллионов; они не были заговором мужчин, священников, судей, врачей или инквизиторов против членов старой религии или любой другой реальной группы. «Черные мессы» — почти сплошь вымысел современных писателей. «Знахари», задачей которых было освобождать людей от злых чар, редко существовали на Западе, в основном потому, что демонам приписывалась даже полезная магия.

Викторина «Британника»

Викторина по средневековой истории. Часть четвертая

Когда в Европе состоялись первые судебные процессы над колдовством? Кто был единственным англичанином, ставшим папой? Используйте этот тест, чтобы проверить, что вы знаете о Средневековье.

Колдовство

Колдун, маг или «ведьма» пытается воздействовать на окружающий мир оккультными (то есть скрытыми, в отличие от открытых и наблюдаемых) средствами. В западном обществе до XIV века «колдовство» имело больше общего с колдовством в других культурах, например, в Индии или Африке, чем с колдовством охоты на ведьм. До 14 века колдовство было очень похоже в деревнях от Ирландии до России и от Швеции до Сицилии; однако сходство происходит не от культурной диффузии и не от какого-либо тайного культа, а от векового человеческого желания достигать своих целей открытыми или оккультными средствами. Во многих отношениях, как и их коллеги по всему миру, ранние западные колдуны и ведьмы работали тайно для личных целей, в отличие от публичной религиозной практики. Ведьм или колдунов обычно боялись, а также уважали, и они использовали различные средства для достижения своих целей, включая заклинания (формулы или песнопения, вызывающие злых духов), гадания и оракулы (для предсказания будущего), амулеты и амулеты ( для отражения враждебных духов и вредных событий), зелья или мази, а также куклы или другие фигурки (для представления своих врагов). Ведьмы стремились обрести или сохранить здоровье, приобрести или сохранить имущество, защитить от стихийных бедствий или злых духов, помочь друзьям и отомстить. Иногда считалось, что эта магия работает через простую причинно-следственную связь как форму технологии. Например, считалось, что плодородие поля можно увеличить, если ритуально заколоть животное. Вместо этого магия часто была попыткой создать символическую реальность. Иногда считалось, что колдовство зависит от силы богов или других духов, что привело к убеждению, что ведьмы использовали демонов в своей работе.

Джеффри Бертон Рассел
Суды над ведьмами в 21 веке
Самый известный в истории суд над ведьмами произошел в Салеме, штат Массачусетс, зимой и весной 1692-1693 годов. Когда все закончилось, 141 подозреваемый, как мужчина, так и женщина, предстали перед судом как ведьмы. Девятнадцать были казнены через повешение. Одного насмерть придавило тяжелыми камнями.
Однако суды над ведьмами не остались в прошлом. Действительно, количество обвинений в колдовстве и судебных процессов над подозреваемыми ведьмами увеличивается.
Колдовство
Слово колдовство имеет хорошее и плохое значение в разных культурах по всему миру. Общее определение колдовства — это изменение повседневных событий с помощью сверхъестественных или магических сил.
Колдовство обычно связано с силой природы, такой как лекарственные и ядовитые растения, дожди и наводнения. Говорят, что люди, обвиненные в колдовстве, способны управлять природными явлениями, такими как бури или засухи.
Так называемые «знахари» используют комбинации растений и животных, а также духовные или сверхъестественные способности для лечения заболеваний. Этих «знахарей» не обвиняют в том, что они сами ведьмы — они лечат болезни и недуги, в которых обвиняют колдовство. «Знахарь» часто является уничижительным термином для традиционного целителя. Народные целители, которые полагаются на древние средства, не являются знахарями.
В отличие от традиционных целителей, знахари используют заклинания. Заклинания — это слова или фразы, которые предположительно обладают магической силой. Заклинание на богатство или удачу в любви является примером колдовства.
Почему некоторые люди верят в колдовство? На примере приворота некоторые люди могут полагать, что приворот – это то, что принесло им счастье. Однако некоторые люди, которым не везет в любви, могут считать, что против них кто-то использует колдовство.
Люди пытаются придумать причины своего невезения или чужого везения. Если кому-то действительно повезло, некоторые люди считают, что они, должно быть, наложили заклинание или заключили сделку с дьяволом, чтобы ему так повезло.
Вера в ведьм
Вера в колдовство широко распространена. Опрос канадцев и жителей Соединенного Королевства, проведенный в 2005 году, показал, что 13 процентов верят в ведьм.
У американцев эта цифра была еще выше: 21 процент. Большинство людей, конечно, не верят в волшебных ведьм. Иногда, однако, обычно логичные люди винят в своих несчастьях сверхъестественные силы.
Сегодня суды над ведьмами проходят по всему миру. Такие организации, как Организация Объединенных Наций и Stepping Stones Nigeria, обнаружили, что число судебных процессов над ведьмами во всем мире увеличивается. Они почти всегда жестоки, а иногда и смертельны.
Когда люди заболевают, причиной иногда считают колдовство. Это особенно верно в местах с плохим медицинским обслуживанием или ограниченными возможностями для получения образования. Хотя вера в колдовство не ограничивается развивающимся миром, там чаще происходят судебные процессы над ведьмами.
По данным Всемирной организации здравоохранения (ВОЗ), почти 25 процентов беременных женщин в Замбии инфицированы ВИЧ или СПИДом. Мужчин, женщин и детей обвиняют в распространении ВИЧ/СПИДа посредством колдовства. Некоторые из обвиняемых являются лидерами научного сообщества или правительственными советниками. Известно, что так называемые «охотники на ведьм» убивали обвиняемых в колдовстве так называемым ядовитым «чаем». В одном городе Замбии охотник на ведьм убил 16 человек менее чем за четыре месяца.
900:02 Десятки людей были убиты в Папуа-Новой Гвинее, восточной половине тропического острова Новая Гвинея в Тихом океане. В январе 2009 года молодую девушку сожгли заживо, обвинив в колдовстве и заражении мужчин ВИЧ/СПИДом. Месяц спустя отец и сын также были сожжены заживо по обвинению в колдовстве.
Обвинения в колдовстве могут быть связаны как с удачей, так и с неудачей. Нефтяной бум в Нигерии, начавшийся в 1970-х годах, сделал некоторых ее граждан чрезвычайно богатыми. Некоторые нигерийцы объясняют это быстрое накопление денег и власти признаком колдовства. Совсем недавно, в 2007 году, в Нигерии детей, обвиняемых в колдовстве, сжигали, травили и подвергали жестокому обращению.
В 2008 году слухи о том, что успешный футболист использовал колдовство, вызвали беспорядки в Киншасе, Конго. В результате бунта и давки погибли 13 человек.
В Индии женщин-землевладельцев иногда обвиняют в колдовстве. Соседи подозреваемой ведьмы могут начать собирать дрова, на которых подозреваемая будет гореть. Женщины, часто пожилые вдовы, настолько напуганы, что покидают свои дома. Затем их землю забирают соседи.
Люди, которые выглядят по-другому, часто становятся жертвами процессов над ведьмами. В Танзании альбиносов рискуют убить из-за кожи и частей тела. С 2007 года более 50 альбиносов были убиты для ритуального использования. Танзанийские знахари верят, что руки, ноги, кожа и волосы альбиносов обладают особой магией и что их использование принесет их клиентам удачу в любви, жизни и бизнесе.
В Республике Бенин правительство страны использовало страх людей перед колдовством, чтобы объяснить, почему одни люди справляются лучше, чем другие. Согласно многим легендам, ведьмой считается младенец, родившийся не головой вперед, а лицом вверх. Так называемых маленьких ведьм обвиняли в плохих сельскохозяйственных сезонах или болезнях. Многих младенцев бросают или убивают.
Президент Гамбии Яхья Джамме считает, что его преследуют ведьмы. По данным Amnesty International, около 1000 гамбийцев, обвиненных в колдовстве, были арестованы и подвергнуты пыткам по приказу президента. По меньшей мере два человека погибли. Президент Джамме также утверждает, что может лечить СПИД по четвергам, и увольняет врачей, которые с ним не согласны.
Прекращение охоты на ведьм
Итак, что можно сделать, чтобы остановить судебные процессы над ведьмами или обвинения в колдовстве? Попытка остановить охоту на ведьм, заявив, что ведьм не существует, не работает. СПИД и нищета — вполне реальные источники страха.
Люди проецируют свои страхи на несчастных жертв. Во всей истории человечества никогда не было доказанного случая колдовства. С другой стороны, есть тысячи жертв охоты на ведьм. Люди, обвиняемые в колдовстве, если они вообще выживают после своих испытаний, часто заканчивают разрушенными жизнями. В конце концов, именно охотников на ведьм следует опасаться больше, чем людей, которых они обвиняют в колдовстве.
Быстрые действия уважаемых авторитетных фигур эффективны для прекращения охоты на ведьм. В 2005 году восьмилетняя девочка из Лондона, Англия, была обвинена членом семьи в том, что она ведьма. Семья девушки оскорбляла ее и втирала ей в глаза перец чили, чтобы «выбить из нее дьявола». Британские власти немедленно приняли меры, чтобы вывести девушку из дома. Трое членов семьи были привлечены к ответственности за обращение с девушкой как с ведьмой.
В 1997 году правительство Южной Африки решило что-то сделать со страхом перед колдовством в этой стране. Они начали просветительскую кампанию в школах и на рабочих местах о науке, медицине и ВИЧ/СПИДе. Они также направили полицию для работы с народными целителями и старейшинами деревень. Полиция сообщила им, что если они обвинят человека в колдовстве и этот человек в конечном итоге будет убит, ответственность будут нести знахари и деревенские вожди.
Краткий факт
Футбольные ведьмы
В 1992 году министр спорта Берега Слоновой Кости нанял знахарей, чтобы помочь своей стране в матче против Ганы в футболе. Кот-д’Ивуар (теперь называемый Кот-дИвуар) в том же году выиграл Кубок африканских наций.
Краткий факт
Она весит как утка?
Город Аудеватер, Нидерланды, раньше продавал сертификаты подозреваемым ведьмам. Эти сертификаты «официально» доказывали, что женщины были тяжелее воздуха (по их городским масштабам) и, как следствие, не могли летать. Женщин, которые не умели летать, с меньшей вероятностью считали ведьмами.
Женщины должны были преодолевать большие расстояния, чтобы купить эти сертификаты, поскольку обычным испытанием на то, является ли человек ведьмой, было бросить ее в глубокую воду. Если она утонула, то невиновна в колдовстве. Если она не тонула, ее считали ведьмой и казнили.
Статьи и профили
Reuters: Убийство женщин, восстание детей-«ведьм», ООН сообщило Южноафриканский альянс за права язычников: запомните их имена
Аудио и видео
National Geographic Video: Ghana Witches
Рецензия на «Ведьмы и соседи» Бриггса | H-Women
Обзор Briggs, _witches and Nogybors_
H-NET Book Review
Опубликовано H-france@vm. cc.purdue.edu (февраль, 1998)
Robin. _Ведьмы и соседи: социальный и культурный контекст европейского колдовства_. Нью-Йорк: Viking Penguin, 1996. xviii + 457 стр. Карты, библиография и указатель. 32,50 доллара США (ткань), ISBN 0-670-83589-7; 15,95 долларов США (бумага), ISBN 0-140-14438-2.
Отзыв для H-France Шарлотты С. Уэллс , Университет Северной Айовы
Колдовство снизу вверх
Робин Бриггс предлагает своим читателям поразительное предложение: приложить все усилия, чтобы понять » помешательство на ведьмах», которое пугало и восхищало Европу раннего Нового времени, было направлено не в ту сторону, поскольку они работали с точки зрения элитных судей, проводивших судебные процессы, и ученых демонологов, писавших о них. Немногие ученые пытались проникнуть на тот уровень общества, где боязнь ближнего могла привести к обвинениям в колдовстве, что могло, пожалуй, привести к суду. Что нужно понять, так это не то, как проводились испытания, а то, почему они вообще проводились; Бриггс считает, что ответ можно найти в ментальных мирах сельских жителей раннего Нового времени. Он утверждает, что охота на ведьм не была навязана правящими классами, а порождена напряженностью и конфликтами крестьян, ведущих отчаянную борьбу за выживание. В «Ведьмах и соседях» он намеревается доказать свою правоту, и в значительной степени ему это удается. Попутно ему удается исправить ряд современных представлений об охоте на ведьм и предложить новую теорию о том, почему вера в ведьм является таким распространенным и устойчивым явлением.
Бриггс основывает большую часть своего глубокого анализа на записях о более чем четырехстах судебных процессах над ведьмами из герцогства Лотарингия, территории, политически входившей в Священную Римскую империю на протяжении значительной части периода раннего Нового времени и включенной во Францию в конце семнадцатого века. век. Даже будучи политически независимой, Лотарингия была в значительной степени французской по языку и культуре. Таким образом, его работа имеет большое отношение к социальной истории Франции раннего Нового времени. Автор говорит нам, что свидетельские показания на этих судебных процессах, если относиться к ним с должной осторожностью, открывают беспрецедентное окно в жизнь простых людей в шестнадцатом и семнадцатом веках. Читатель, заглянувший в нее, сделает ряд интересных открытий.
Возможно, самым поразительным из них является то, что наш современный образ типичной ведьмы имеет мало общего с людьми, которых судили и казнили как ведьм. Не все ведьмы были женщинами; Бриггс указывает, что в среднем от двадцати до двадцати пяти процентов казненных были мужчинами, причем в некоторых частях Северной и Восточной Европы, особенно в Финляндии, эта доля достигала девяноста процентов. Не все ведьмы были старыми; казненные были всех возрастов, в том числе и совсем маленькие дети. А большинство казненных пожилых женщин за пятнадцать-двадцать лет создавали репутацию колдунов, прежде чем их соседи предприняли последний шаг и донесли на них властям.
По словам Бриггс, настоящим признаком ведьмы было плохое отношение, а не возраст или пол. Подозрение чаще всего вызывала неуживчивая, злобная, агрессивная особь, стоявшая особняком от остального общества. Как отмечает Бриггс, «в какой-то момент в определенном сообществе, вероятно, была небольшая группа подозреваемых, которым можно было приписать несчастье» (стр. 28). Если череда бедствий продолжалась достаточно долго, один или несколько подозреваемых могли быть разоблачены, арестованы и подвергнуты пыткам до тех пор, пока они не признаются. И даже исповеди совершенно ясно представляют собой разработку отделения индивида от его или ее сообщества. Почти все конфессии представляют дьявола соблазняющим своих жертв, когда они одиноки, голодны, горюют или иным образом отчуждены. Он предлагает им силу мести людям, причинившим им вред. Эта закономерность везде одинакова: в Англии, где Дьявол появляется редко, ту же роль играет фамильярный дух ведьмы, который обычно появлялся в образе животного.
Во всех случаях напряженность и враждебность деревенской жизни олицетворяются Дьяволом и его агентами. То же самое относится и к другому общему элементу конфессий, шабашу ведьм, предполагаемому собранию, на котором ведьмы поклонялись дьяволу. Бриггс опирается на работу Карлоса Гинзбурга, чтобы проследить веру в этот дьявольский праздник до его первого появления в регионе Вале в швейцарско-итальянских Альпах около 1430 года. Очевидно, народные верования Вале в странствующих фей и других ночных духов сочетались с учеными ожиданиями, что если Сатана создал своего рода антирелигию, в которой поклонялись ему, а не Богу, обязательно должна была быть церемония поклонения или антимесса, где его обожание разыгрывалось. Получившийся набор верований создал фантастический театр, в котором ведьмы могли вербально отыграть свое чувство разлуки со своими собратьями. Способы, которыми они это делали, варьировались от мелочных (танцы спиной к спине, чтобы личность партнера не была видна) до колоссальных (повреждение посевов, от которых зависело выживание каждого). Записи Лотарингии показывают, что обвиняемые считали порчу урожая своим худшим грехом: это возглавляет список _maleficia_, обидных действий, в которых признались ведьмы.
Бриггс продолжает рассмотрение того, как истории о Шабаше должны были рассказываться и пересказываться в социальных ситуациях и среди детей, пока они не вошли в подлинный фольклор их регионов. Действительно, хорошо развитые истории Шабаша обычно исходили от детей, предположительно взятых туда их старшими. Для них, в частности, история Шабаша «часто была опосредована личными фантазиями и мечтами, связанными с личными конфликтами индивидуума» (стр. 49). Благодаря таким историям дети стали особенно заметными обвинителями во время шведской охоты и в Салеме, штат Массачусетс, но во всех районах, где происходили преследования, появлялись своего рода рассказы о Шабаше. Самые сложные версии происходят из мест наиболее интенсивной охоты на ведьм, маленьких княжеств-епископств на западных окраинах Священной Римской империи. Тщательно продуманные истории Шабаша также совпали с обвинениями многих людей из элитарных социальных слоев, которые могли почерпнуть подробности из ученых трактатов по демонологии. И наоборот, истории Шабаша играли относительно второстепенную роль в приграничных районах преследований, Англии и Голландии на западе, Венгрии на востоке и Арагоне на юге Европы.
Шабаши и сатанинские пакты не имели большого значения в понимании крестьянами колдовства. Они знали и боялись способности ведьмы причинять вред оккультными средствами. Вера в заклинания и проклятия сама по себе могла причинить вред. Бриггс отмечает неоднократные случаи действенного проклятия в гаитянском вуду и даже в современной Франции. Пострадавший становится настолько беспокойным, что страх может повлиять на здоровье, вплоть до смерти. Предполагая, как это делает Бриггс, что те же психологические механизмы действовали и у людей раннего Нового времени, легко понять, почему они так часто предпочитали избегать открытого обвинения человека, которого считали ведьмой. Если ведьма оставалась на свободе, ее можно было убедить или заставить снять проклятие каким-нибудь публичным жестом примирения с жертвой. Это, в свою очередь, сняло бы беспокойство жертвы и, вполне вероятно, привело бы к выздоровлению. По общему мнению, после ареста ведьма теряла свои силы и, таким образом, больше не могла никого лечить. Вот почему донос почти всегда был крайней мерой. Сельские жители предпочитали побудить или заставить ведьму решить проблему самостоятельно.
Колдовство может быть использовано для объяснения любого из многих несчастий, постигших деревенскую жизнь; все, от семейных ссор до неурожая, можно было списать на скрытую злобу врага, обладающего магической силой. Когда это случалось, жертва обычно имела некоторое представление о том, кто может быть виновником. Однако выделить одного человека из группы людей с плохой репутацией было делом специалиста. Эту роль сыграли Девины, те самые люди, которые фигурируют как «хитрые люди» в новаторской книге Кита Томаса «Религия и упадок магии» (Оксфорд, 19 лет).71). Такие знахари были хорошо известны в Европе раннего Нового времени. Помимо поиска ведьм, они практиковали такую относительно безобидную «белую магию», как поиск потерянных предметов, выявление воров и приготовление приворотных зелий. Хотя ученые авторитеты, особенно протестантские, считали, что белая магия также исходит от дьявола, _devins_ редко привлекались к суду как ведьмы. Бриггс находит их в этой роли менее чем в десяти процентах изученных им случаев (стр. 127). Это, казалось бы, подтверждает его утверждение о том, что настоящая движущая сила преследований находилась на уровне деревни. Для крестьян сама магия была морально нейтральной. Только магия, используемая для причинения вреда, может привести к окончательному обращению к закону.
Похоже, что большинство _devins_ верили в свою силу и обязанность творить добро. Их гонорары были небольшими, и они, как правило, занимались магией в качестве второй карьеры на полставки. Они редко выдавали ведьм властям, и лишь немногие из них стали постоянно путешествующими искателями ведьм и, таким образом, участвовали в преследовании. Те, кто поступал так, шли опасным путем, поскольку сами могли привлечь внимание более обычных руководителей преследований, личностей, которые намеревались мобилизовать и активировать страх перед враждебной магией. Эти настоящие искатели ведьм были самыми разными, от подростков до взрослых священнослужителей, юристов и аристократов, но все они действовали при широкой местной поддержке и только там, где высшие власти были в смятении или полностью отсутствовали. Они не были агентами растущего абсолютистского правительства, как предполагалось более ранними исследователями проблемы. В Англии поиски ведьм достигли апогея на завершающем этапе Гражданской войны (примерно 1645-1649 гг.).). Во Франции эпизоды бешенства ведьм совпадали с периодами гражданской войны или экономических беспорядков и ограничивались относительно ограниченными территориями. Высшие магистраты, как гражданские, так и церковные, часто испытывали серьезные опасения по поводу колдовства и всегда стремились удержать охотников на ведьм от того, чтобы вершить правосудие в свои руки. Только в небольших независимых государствах, таких как те, что составляли Священную Римскую империю, неистовство бушевало безудержно, и даже там оно имело тенденцию в конце концов рушиться, когда в дело начинали вмешиваться высшие слои общества. По мнению Бриггса, если бы церковь или государство от всей души занялись истреблением ведьм, преследования были бы гораздо более равномерными, а уровень смертности намного выше.
Избавившись таким образом от одного стандартного объяснения охоты на ведьм, Бриггс начинает исследовать то, что, по его мнению, является их реальным источником, межличностные конфликты на уровне деревни. «Нельзя, — пишет он, — понять, как работала связь веры и практики, не соотнеся их с семейным контекстом… бесконечные драмы, разыгрываемые на этой полуобщественной сцене, подпитывали колдовство как непосредственно, так и через внутреннюю психику». миры, которые они сформировали» (стр. 225-226). Враждебность между мужем и женой часто играла главную роль, как в случае с Жаном Олбри, обвиненным после того, как его неоднократное насилие над женой вынудило ее дать показания против него, или в случае с Маргит Лоран, которая призналась, что подсыпала дьявольский порошок в рот своего мужа. суп после того, как он избил ее огненными утюгами (стр. 229). Дети также могут играть решающую роль как в качестве обвинителей, так и в качестве жертв. Внезапная болезнь или смерть любимого сына или дочери часто заставляла их родителей действовать против подозреваемой ведьмы.
Приемные семьи были наиболее частыми объектами обвинений в колдовстве. Вторя оригинальному эссе Роберта Дарнтона «Крестьяне рассказывают сказки: значение Матушки Гусыни» [1], Бриггс отмечает, что «фольклорная банальность злой мачехи была преувеличением хорошо известного явления» (стр. 237). Враждебность взрослых пасынков могла проклясть новую жену, поэтому Бриггс считает, что ссоры из-за наследства лежат в основе многих обвинений в колдовстве. Точно так же жестокое обращение со стороны недоброй мачехи могло привести к всеобщему страху перед пожилыми женщинами и, следовательно, к готовности поверить в то, что они ведьмы.
Дети тех, кто был осужден за колдовство, несли еще более тяжелое бремя, так как с течением периода преследований все чаще считалось, что они унаследовали злые силы. Так было в случае с женщиной по имени Жоржетта Пелиссон, чьи родители были казнены как ведьмы. Пелиссон так устала от того, что ее просили нанести примирительные визиты к тем, кого она якобы околдовала, что объявила, что желает, чтобы все, кто просил ее об этом, лопнули. Вскоре последовали суд и казнь (стр. 248–250).
Несмотря на все риски, связанные с семьей, те, у кого не было родственников, подвергались большей опасности. Женщины нередко переживали своих мужей и все их потомство. Добавьте к этим вдовам женщин, которые вообще никогда не выходили замуж, и «от четверти до трети старых женщин в общине не имели бы живых прямых потомков; большинство из них по крайней мере частично зависело бы от формальной или неформальной благотворительности». хотя бы на самое необходимое» (стр. 255). Соревнование за помощь иногда приводило к тому, что пожилые женщины обвиняли друг друга; больше обвинений возникло из-за выраженного негодования тех, кому было отказано в милостыне, а также вины и страха тех, кто отказал в ней. Действительно, Бриггс связывает пиковый период охоты на ведьм, 1580-1630 гг., с беспокойством, вызванным острой нехваткой продовольствия в Западной Европе. Нехватка еды была вызвана как естественными причинами, так и религиозными войнами того периода. Война, голод, эпидемии и дефицит топлива естественным образом подпитывали страхи скрытых сверхъестественных врагов, стремящихся уничтожить ресурсы. В судебных процессах над ведьмами всплыли всевозможные экономические проблемы; Бриггс отмечает, что обвинения были более распространены между партиями, близкими по экономическим ресурсам. Они, кажется, возникли из-за конкуренции за скудные запасы еды или богатства.
Почему так много людей в Европе раннего Нового времени верили, что их конкуренты обладают тайным преимуществом дьявольской силы, — это вопрос, который Бриггс поднимает в своей последней главе. Признавая, что «конкретные способы мышления людей о колдовстве в любое время и в любом месте находились под сильным влиянием внешнего мира языка и идей» (стр. 373), Бриггс в большей степени полагается на идеи эволюционной психологии, утверждая, что вера в колдовство была настолько широко распространена в таком широком пространстве и времени, что убедительно свидетельствует о сохраняющейся структуре человеческой психики. Эволюционная психология считает, что люди рождаются «оснащенными множественными рамками или сетками, которые структурируют наши реакции и включают сложные способы взаимодействия с другими людьми» (стр. 376). Бриггс считает, что одна из таких решеток побуждает людей искать скрытую злобу, осознание которой может оказаться жизненно важным для выживания. Эволюционная психология также предполагает, что человеческие эмоции меняются со временем очень медленно, если вообще меняются. Таким образом, он считает целесообразным применять современные модели эмоционального функционирования для анализа верований в колдовство. Он опирается на психоанализ для концепций расщепления и проекции, в которых неприемлемые чувства и желания отделяются от сознательного «я» и приписываются другим, которые становятся объектом страха и ненависти. Этот феномен, по словам Бриггс, можно наблюдать как на индивидуальных, так и на коллективных процессах над ведьмами. Постоянно пребывавшие в стрессе крестьяне Европы раннего Нового времени поддерживали сплоченность своих общин, необходимую для выживания, проецируя свое соперничество и ненависть на людей, чья собственная враждебность и агрессия уже отделили их от соседей. Таким образом, с одной стороны, ведьмы умирали, чтобы их соседи могли жить.
Эта книга совершенно не похожа ни на одно другое исследование колдовства, с которым сталкивался рецензент. Несомненно, это коренится в недавних исследованиях, которые позволили англоязычным историкам иметь более широкий взгляд, чем это было раньше, когда они сосредоточивались на Англии и Америке. Бриггс признает, что многим обязан таким работам, как «Раннее современное европейское колдовство, центры и периферия» Бенгта Анкарлоо и Г. Хеннингсена (Оксфорд, 1990), а также более ранним британским исследованиям Алана Макфарлейна и Кейта Томаса, которые впервые применили антропологические идеи в исторических исследованиях. европейского колдовства. «Ведьмы и соседи» ближе всего подходят к творчеству Робера Мухембледа, особенно «Волшебник в деревне», XVe-XVI век_ (Париж, 1993). Однако в целом Мучемблед связывает суды над ведьмами с подавлением традиционных верований и практик силами Реформации, как католическими, так и протестантскими, и абсолютистскими монархиями Европы. Бриггс, как мы видели, связывает их с динамикой жизни фермерских общин Европы.
Прежде всего, «Ведьмы и соседи» — это ценная поправка к произведениям таких писателей, как Энн Ллевеллин Барстоу («Безумие ведьм: новая история европейской охоты на ведьм» [Сан-Франциско, 1995]), который представляет охоту чисто и просто как преследование женщин-целительниц со стороны общества, в котором доминируют мужчины, и к мифу о девяти миллионах жертв, с которым рецензент недавно столкнулся в Интернете. Бриггс никогда не отрицает элемент женоненавистничества в этой ситуации, и его оценка пятидесяти тысяч жертв по-прежнему немалое число. Но он представляет картину гораздо более нюансированную и тонкую, чем та, что закреплена в нынешних популярных представлениях об охоте на ведьм. В этом отношении выбор автором коммерческого, а не академического издателя для американского издания его работы кажется особенно удачным. «Ведьмы и соседи» принадлежат как широкой читающей публике, так и ученым. Viking Penguin вполне может разместить его там.
В общем, «Ведьмы и соседи» могут предложить что-то любому ученому, интересующемуся социальной историей раннего Нового времени, французской или любой другой. Вот истории, рассказанные в основном их собственными голосами, о мужчинах и женщинах, которые трудились, боялись и страдали в один из самых неприятных периодов в истории европейской цивилизации. Презентация Бриггса очень сближает их, и независимо от того, принимаете вы догматы эволюционной психологии или нет, их эмоции сразу же распознаются как очень похожие на наши. Возможно, не все читатели будут так впечатлены, как этот, но никто не сможет отрицать, что «Ведьмы и соседи» — это заметное достижение, которое, вероятно, повлияет на исследования преследования ведьм на долгие годы.