Глава четырнадцатая. Катары. Подлинная история тамплиеров
Глава четырнадцатая. Катары
У катаров и тамплиеров определенно есть общие черты. Те и другие соблюдали обет безбрачия, тех и других обвиняли в ереси, тех и других подозревали в сокрытии сокровищ и, наконец, те и другие были уничтожены. Еще одна общая черта: и катары, и храмовники оказались вовлеченными во множество не лишенных интереса предположений и догадок, касающихся вещей, к которым они не имели ни малейшего отношения, — например Святого Грааля.
Так кем же были катары?
Религия катаров включает в себя верования, существовавшие многие столетия, а возможно, и тысячелетия. Сталкиваясь с жестокостью и неизбежными проявлениями несправедливости в жизни, некоторые люди решили, что добрый Бог не может нести ответственность за это безобразие. Не соглашаясь с той точкой зрения, что Господь посылает людям испытания или наказывает их за грехи, они пришли к заключению, будто Бог не является всемогущим.
В некоторых формах этих верований предполагается существование двух богов — добра и зла, которые пребывают в постоянной борьбе друг с другом за власть над людьми. В тех религиях, которые исходят из существования единого всемогущего Бога, эта сила зла, другими словами — дьявол, все же находится под контролем Неба. Катары же наделяют дьявола большим влиянием на судьбы людей.
Вера в то, что мир есть зло, влечет за собой убежденность, что бог зла ответствен не только за проявление зла в этом мире, но и за мир в целом. Бог добра правит на Небесах и желает, чтобы души людей отправлялись (или возвращались) именно туда. В этом случае все, что имеет отношение к земному имуществу или продолжению рода, суть мерзость, ибо оно лишь продлевает время, проведенное вдали от Неба. Поэтому истинно верующий дуалист не употребляет в пищу ничего, что было получено в результате совокупления животных — мясо, яйца или даже молоко. Недаром один охотник за еретиками поделился своим опытом, сказав, что распознает свою жертву, в частности, по бледности лица.
Существовало довольно много разновидностей этой веры, ориентированной на существование двух богов. Ученые предпринимали попытки связать истоки верований катаров с раннехристианскими гностиками или манихейством — позднеримской религией, которой одно время был увлечен святой Августин. Однако, несмотря на определенное сходство, непосредственной связи между катарами и раннехристианскими верованиями, скорее всего, не существует.
Религия катаров (кагаризм) зародилась, по всей вероятности, на территории современной Боснии в середине десятого века и затем утвердилась в Болгарии. Первым известным нам проповедником связанных с катаризмом религиозных идей является болгарский священник Богомил, имя которого означает «достойный Божьей милости». В нашем распоряжении имеется речь проповедника десятого века Космо, в которой тот обрушивается на последователей Богомила. Из этой речи явствует, что богомилы были одной из многочисленных групп, желавших, скорее, реформировать христианскую церковь, чем расстаться с ней.
Космо заявляет, что вера богомилов ложна и что их смирение и воздержанность в пище притворны и рассчитаны на внешний эффект. Они носят с собой Евангелие, но не понимают его истинной сути. Самое пагубное их заблуждение, по мнению Космо, заключается в том, что «все в мире существует по воле дьявола: небо, солнце, звезды, воздух, земля, человек, церкви, кресты — все, что исходит от Бога, они приписывают дьяволу»[411]. Наконец, эти еретики не видели никакой надобности в священнослужителях — они исповедовались друг другу и друг другу отпускали грехи.
Эти две особенности вероучения отделяли дуалистов от других христиан, и преодолеть подобный разрыв не представлялось возможным.
В середине двенадцатого века существовало множество реформаторских движений.
Некоторые из них возникли с одобрения церкви и превратились в новые монашеские ордена — например, цистерцианский и францисканский. Другие же были объявлены еретическими и запрещены — к ним, в частности, относятся вальденсы и катары. Немало людей, неудовлетворенных своей жизнью и событиями в окружающем мире, охотно воспринимали новые вероучения, особенно если они включали в себя уже знакомые сюжеты об Иисусе Христе и обнажали низменные качества церковных иерархов.
Религия богомилов постепенно распространялась на Западную Европу, следуя торговыми путями через Италию, вдоль Рейна и через Южную Францию, где оказалась лишь одним из многих альтернативных вероучений. Например, в начале двенадцатого века некий проповедник по имени Генрих пришел в город Ле-Ман и испросил у тамошнего епископа Гильдеберта разрешения на свои проповеди. Гильдеберт такое разрешение дал, а сам на некоторое время уехал в Рим. По возвращении он обнаружил, что жители Ле-Мана решили, будто им вообще более не нужны священнослужители, и епископа просто-напросто не впустили в его собственный город.
Еще одним проповедником, чья деятельность продолжалась почти двадцать лет (1116–1136 годы), был Пьер де Брюи. Проповедовал он в долине Роны, на юго-востоке Франции. Некоторые из его «ересей» всплыли в позднейших протестантских течениях. Главные пункты вероучения Пьера сводились к следующему: крещение младенцев не имеет смысла, ибо для восприятия религии человеку необходимо быть в разумном возрасте; церкви не нужны вовсе, «поскольку Господь слышит взывающих к Нему из кабаков столь же хорошо, как возносящих молитвы в храмах»[412]; поклоняться кресту не следует, поскольку это орудие пытки; месса не является таинством; поминальные молитвы и принесение даров усопшим лишены смысла, ибо помочь мертвецам люди не в силах.
Генрих избегнул наказания за свои проповеди, чего нельзя сказать о Пьере: в городе Сен-Жиль он попытался сжечь крест, но вместо этого разъяренные горожане сожгли его самого.
Пьер и Генрих были лишь двумя из многочисленной армии странствующих проповедников. Только некоторым из них удалось привлечь к себе последователей и основать общины. Еще меньше было тех, кто смог изложить свои взгляды на письме. Действовали они, разумеется, не только в Южной Франции, но и по всей Европе.
Первые признаки движения богомилов на запад отмечены в начале сороковых годов двенадцатого века, когда настоятель одного из монастырей близ Кельна отправил Бернару Клервоскому послание, в котором просил его возвысить свой голос против группы еретиков, появившейся в округе. Кое-какие обычаи этих еретиков были свойственны и катарам — скажем, крещение взрослых возложением рук, а не водой, — но тем не менее для причисления этой группы к катарам у нас слишком мало сведений.
В 1145 году Бернар отправился на юг Франции с проповедями против еретиков.
В первую очередь его заботили приверженцы Генриха и Пьера, но, помимо них, в поле зрения Бернара попали люди, которых его спутник и биограф Жоффруа д’Оксер назвал «арианами». Бернар не стал уделять им особое внимание, однако из сохранившихся записей можно понять, что представление этих людей о природе Христа отличалось от принятого официальной церковью. У Бернара сложилось впечатление, что к этой группе еретиков принадлежат в основном ткачи, жившие в Тулузе. Что касается катаров, то они в то время были слишком малочисленны, чтобы вызвать особое беспокойство Бернара Клервоского.
Однако за последующие сорок лет движение катаров стремительно распространилось по всей Окситании. Причина этого остается загадкой на протяжении веков, поскольку в иных местах это учение, после некоторых первоначальных успехов, довольно быстро сошло на нет. По-видимому, тут дело в сочетании нескольких факторов: слабости местного духовенства, привлекательности вероучения катаров, достойного всяческих похвал их образа жизни и провозглашения равноправия получивших доступ в общину женщин.
Не в пример большинству еретических сект катары отличались хорошей организацией. В 1160-х годах у них были свои священнослужители и епископы. Это сделало движение более заметным и представляющим куда большую угрозу для официальной церкви, чем другие ереси. Кроме того, последователи катарской доктрины не оказывали никакой (в том числе финансовой) поддержки местному духовенству.
Катары подразделялись на две группы. Большинство принадлежало к так называемым «кредентес», то есть верующим. Они старались вести праведную жизнь в согласии со своим учением, но не прибегали к крайним формам отречения от плотской стороны, как это было свойственно представителям второй группы — «перфекти», или «совершенным». Последние, как подсказывает их название, стремились придерживаться более строгих норм поведения. Они проводили время в молитвах и проповедях своей веры, строго соблюдали целомудрие, постились, никогда не употребляли в пищу мясо, яйца или сыр.
На первых порах различные ордена направляли к катарам своих проповедников, дабы развеять их пагубные заблуждения. Сведения об этих заблуждениях мы черпаем в основном из дошедших до нас текстов с аргументацией этих проповедников, а из содержащихся там же контраргументов катаров можно узнать немало и об их вероучении. Например, «они („совершенные“) лживо утверждали, будто соблюдают целомудрие; они тщились сделать вид, будто никогда не лгут, а на самом деле постоянно живут во лжи, в особенности там, где это касается Господа; они заявляли, что люди ни при каких обстоятельствах не должны клясться… Они воистину чувствовали себя в безопасности и полагали, что могут свободно и безнаказанно предаваться греху, ибо верили, что спасутся без воздаяния за совершенное зло, без исповеди и покаяния, стоит им в предсмертных муках прочесть „Отче наш“ и удостоиться возложения рук от своих наставников»[413].
Из этого можно сделать вывод, что они были целомудренны, избегали лжи, не клялись и не верили в посредничество священнослужителей.
У катаров было в ходу крещение особого вида, «консоламентум», которое каждый мог принять лишь однажды. Как и в раннехристианских общинах, многие катары принимали крещение лишь на смертном одре. Многие ли могут быть тверды в убеждении, что не отпадут от своей веры? Именно поэтому тех, кто принимал «консоламентум», не достигнув старости, почитали как «совершенных».
В конце концов папа Иннокентий III и другие иерархи пришли к пониманию, что контроль над ситуацией утрачен. Даже Раймунд VI, граф Тулузский, считался если не катаром, то, во всяком случае, сочувствующим этому движению. В 1208 году Иннокентий отлучил Раймунда от церкви и призвал к крестовому походу против катаров. Последовала долгая и беспощадная война. Каждый десятый катар был предан смерти, и большая часть Окситании оказалась под властью французской короны.
Последним оплотом катаров стала крепость Монсегюр, расположенная на высокой горе на юге Франции. Несколько сотен защитников в течение двух лет удерживали крепость против французской армии.
Наконец стало ясно, что сдача Монсегюра неизбежна. 14 марта 1244 года защитники крепости спустились по крутой тропе и без тени страха направились к приготовленному для них костру. Более двухсот мужчин, женщин и детей погибли в огне вместе со своими предводителями.
Укоренившаяся в сознании, хотя и ничем не подтвержденная легенда гласит, что в ночь накануне сдачи крепости и гибели ее защитников с утеса, на котором стоял замок Монсегюр, было тайно спущено некое сокровище. Оно, как предполагалось, было столь важным, что ради него стоило отдать жизнь. И хотя нет никаких доказательств его существования, некоторые версии легенды утверждают, что впоследствии сокровище катаров перешло к тамплиерам.
Глядя на Монсегюр, трудно себе представить, каким образом тяжелые сундуки с драгоценностями можно темной ночью спустить по обрывистым склонам горы, со всех сторон окруженной врагами. Зато легко понять, как на такой круче катары смогли продержаться целых два года.
Так что же на самом деле связывало Орден Храма и катаров?
Один популярный, но изобилующий ошибками труд утверждает, что среди катаров находились тайные тамплиеры, Великий магистр ордена Бертран де Бланфор (или Бланшфор) сам был катаром и выходцем из семьи катаров, а братья ордена предоставляли преследуемым катарам убежище[414].
Чтобы прокомментировать все ошибки этой книги, понадобилась бы целая команда историков, и я с удовольствием вошла бы в их число. Пока же давайте рассмотрим аргументацию авторов.
Утверждение, что Бертран был катаром, основано на двух грамотах, датированных 1130-ми годами, то есть десятилетием раньше, чем появилось первое упоминание о катарах в Окситании. Впрочем, подумала я, пытаясь идти навстречу авторам, ведь семья Великого магистра могла обратиться в веру катаров на раннем этапе движения. Однако, взглянув на эти грамоты, я выяснила, что речь в них идет не о Бертране де Бланфоре, а о Бернаре де Бланшфоре, то есть совершенно другом человеке. Не исключено, что они состояли в родстве, но никаких указаний на это обстоятельство я не нашла. Кроме того, источник, которым воспользовались авторы, представляет собой некую компиляцию грамот тамплиеров, собранных из разных архивов. Две упомянутые грамоты взяты из архива Дузена («Картулярий Дузена»), одного из первых командорств ордена в Окситании.
С этим я решила разобраться подробнее.
В командорстве Дузен оказалось еще несколько грамот, подписанных Бернаром де Бланшфором, которые свидетельствовали о пожертвованиях ордену от целой группы дарителей. Бернар вместе с несколькими соседями передал тамплиерам земельный надел. Установлено также, что в 1130-х годах сама семья Бланшфоров также одаривала орден, а в 1147 году племянница Бланшфора передала храмовникам Дузена земельный участок. Означает ли это, что Бланшфоры благоволили к Ордену Храма? Возможно, это так. Не исключено, правда, что они всего лишь присоединились к целой группе жертвователей. Означает ли это, что Великий магистр Бертран де Бланфор был членом этого семейства? Вовсе нет. Во Франции существует несколько семей Бланфоров и Бланшфоров, так что существующих данных явно недостаточно.
Итак, неизвестно, входил Бертран в эту семью или нет; впрочем, у нас нет и доказательств принадлежности Бланшфоров к катарам. Замечу при этом, что большинство населения Окситании вовсе не было активными членами катарской общины.
И наконец, как обстоит дело с утверждением, что тамплиеры укрывали преследуемых катаров? Авторы дают в этом месте следующее разъяснение: «Документ, найденный в архиве семейства де Брюйер и Молеонов, содержит указания на то, что храмовники Кампани и Альбедюна (Безю) открыли дом, где находили приют „добрые люди“ из катаров. Этот документ, наряду с другими, был утрачен во время войны в ноябре 1942 года» (курсив мой. — Ш.Н.)[415].
Какая досада!
Помимо пропавших документов, которые, видимо, так и не успели скопировать, никаких свидетельств связи тамплиеров с катарами не существует. Храмовники отказались воевать с этими еретиками по той же причине, по которой не присоединились к крестовому походу на Константинополь или не дали вовлечь себя в войны с папами. Делом ордена было сражаться с сарацинами и отвоевывать для христиан Святую землю.
Вильгельм де Пюилорен, летописец крестового похода на катаров, упоминает о тамплиерах довольно скупо, но всегда отмечает, что они были на стороне Римской церкви.
Когда сторонник катаров граф Раймунд Тулузский приказал повесить своего родного брата Балдвина, «братья Ордена Храма попросили отдать им его тело, сняли его с виселицы и похоронили близ церкви в монастыре Лавальдье»[416].
Сейчас принято считать, что поход на катаров осуществлялся папой и французским королем. На самом деле это была и гражданская война. Балдвин принял сторону церкви и пошел на брата. Тамплиеры ему сочувствовали. Но те же храмовники, что похоронили брата Раймунда, предоставили убежище епископу Тулузы, когда тот не смог вернуться в город, занятый катарами.
Не вызывает сомнения, что тамплиеры Окситании хорошо знали катаров, а кое-кто из них состоял с ними в родстве. Многие семьи оказались разделенными религиозной пропастью. Это не было редкостью. Один историк, который попытался установить связи между храмовниками и катарами, обнаружил лишь трех человек, обвиненных в ереси, причем после их смерти. Каждый из них либо дарил, либо продавал землю тамплиерам командорства Ма Дье.
Двое из них были оправданы. Третий, Пьер де Фенуйе, причастившись Святых Тайн, умер и был похоронен в Ма Дье в 1242 году. Суд, состоявшийся через двадцать лет, признал доказанным, что Пьер был практикующим катаром и что тамплиеры позволили «совершенным» явиться в командорство и совершить над Пьером обряд «консоламентум». В результате Пьер де Фенуйе был посмертно осужден, его останки извлекли из могилы и сожгли.
Правда ли все это? Мне сие неизвестно. Инквизиция не отличалась скрупулезностью ведения дел, но, возможно, все так и было. Однако означает ли это, что тамплиеры командорства Ма Дье были еретиками? Отнюдь. Могло существовать немало иных причин, по которым они позволили похоронить Пьера на своем кладбище. Если Пьер был богатым покровителем ордена или просто добрым другом, храмовники могли сделать вид, что ничего не знают о его религиозных пристрастиях. Трудно не исполнить волю умирающего, особенно если вы его хорошо знаете и любите.
За несколько лет до смерти Пьера де Фенуйе глава командорства Ма Дье выступал свидетелем обвинения на процессе катаров.
Так что никаких указаний на то, что тамплиеры были катарами или сочувствовали этому движению, в природе не существует. С другой стороны, известно, что графу Раймунду VI, отлученному от церкви за ересь, дали приют и защиту госпитальеры. Почему в таком случае братьев этого ордена не заподозрили в том, что они помогли катарам спасти свое сокровище? Да хотя бы потому, что тамплиеров уже обвинили в ереси, Орден Храма уничтожили и в его еретичности не могло быть сомнений.
Обвинения против тамплиеров имели целью среди прочего напомнить людям о судьбе катаров, которые действительно отошли от официальной религии. Но никакого сходства между действительным вероучением катаров и верой храмовников не было. Хотя и тех и других обвиняли в поклонении черному коту, и тех и других обвиняли в гомосексуализме: катаров — потому что они проповедовали против продолжения рода, а тамплиеров — потому что среди них были молодые воины, давшие обет целомудрия, а кто же не знает, к чему такое может привести?
Как бы то ни было, ни один серьезный историк так и не нашел каких-нибудь связей между Орденом Храма и катарами.
Данный текст является ознакомительным фрагментом.
Глава четырнадцатая
Глава четырнадцатая С огромным трудом группе Сталина удалось избежать весьма вероятной опасности, которая могла её подстеречь при настоящем серьёзном обсуждении окончательного текста проекта конституции на пленуме ЦК. Но, избавившись от одной, она тут же столкнулась с
Глава четырнадцатая
Глава четырнадцатая Блещет алмазной подковой Полярный венец. Ив. Бунин Каждый раз, раскрывая тетрадь дневника, веденного на Земле Франца-Иосифа, я сызнова переживаю всю тяжелую, длинную зиму, так трагически окончившуюся. Теперь ясно, что исход нашего путешествия мог быть
Глава четырнадцатая
Глава четырнадцатая Второй день возились мужчины на «Святом Патрике», разбирая рухнувшие паруса, обрывки рангоута, бегучего и стоячего такелажа, заделывая трещины в обшивке, освобождая трюмы от груза, чтобы облегчить корабль и с помощью завезенного на глубину
ОТТО РАН И КАТАРЫ: МЕЖДУ ТАЙНОЙ И МОШЕННИЧЕСТВОМ
ОТТО РАН И КАТАРЫ: МЕЖДУ ТАЙНОЙ И МОШЕННИЧЕСТВОМ
Нашли ли нацисты чашу Грааля? Этот весьма каверзный и, казалось бы, праздный вопрос, однако, всерьёз и весьма живо интересовал немецкий народ во время гитлеровского господства.
Загадочная археологическая экспедиция,
1. Святая Матерь Божья, катары и Богородичный центр
1. Святая Матерь Божья, катары и Богородичный центр Святая Любовь Культ Божьей Матери был популярен во все христианские времена. Вполне естественно, что он пользуется не меньшей популярностью и сегодня. Матерь Божья всегда считалась христианами заступницей, для нее
Катары, альбигойцы, вальденсы. Инквизиция. XIII век
Катары, альбигойцы, вальденсы. Инквизиция. XIII век XII век породил в Европе множество различных религиозно-политических учений, названных ересями. Крупнейшими из них считали учения, появившиеся и развившиеся в орденах катаров, альбигойцев и вальденсов. Их деятельность
Глава II КАТАРЫ
Глава II
КАТАРЫ
АНТИКЛЕРИКАЛЬНОСТЬ И КАТАРИЗМ
Мы уже говорили, хотя и не слишком акцентировали это, что вся история средних веков, особенно с XI в.
, полна народными движениями, носившими сначала религиозный характер. Крестьяне и беднота следуют за Таншельмом, Эоном
7.1. Кто такие катары?
7.1. Кто такие катары? История катаров — одна из захватывающих и загадочных страниц средневековья. Вкратце напомним, как она преподносится нам в скалигеровской версии, начиная с XVII века. Мы опираемся на публикации французских историков: [1020], [1376] [1403], [1402], [1028], [1439], [1349], [1157],
Глава XIX Катары и Альбигойский поход
Глава XIX Катары и Альбигойский поход Разочарование Иннокентия III действиями крестоносцев и его недовольство разграблением Константинополя могли способствовать тому, с каким пылом он стал преследовать следующую крупную военную цель — Альбигойский поход. Кровавая
КАТАРЫ В ОКСИТАНИИ
КАТАРЫ В ОКСИТАНИИ
Что же представляла собой та скверна, та ужасная ересь, против которой ополчалось духовенство и рыцарство всей Европы, откуда она взялась, чем была опасна для душ простецов?Термин «катары» появился в первой половине XI в.
Вскоре слово «катар» стало
Глава четырнадцатая
Глава четырнадцатая Перед ним светловолосый немец, и огромный боец Красной армии всаживает ему штык под сердце и не может потом вытащить, штык застревает меж ребер. Немец умирает минуту, смотрит огромными глазами на торчащую из его тела рукоятку. Гедройц же слышит голос
Тамплиеры как гностики-ариане-иконоборцы-катары — Богословие — ЖЖ
Командора Нормандии Жоффруа де Шарне принял в Орден рыцарь Амори де Ла Рош — знаменитый участник Крестовых походов и ближайший друг короля Людовика IX. «Приняв меня в орден и возложив на меня плащ, мне принесли распятие, — рассказывал де Шарне следователям. — Брат Амори приказал мне не верить в того, чье изображение я вижу, ибо это лжепророк, а не Бог».
Кипрский командор Бодуэн де Ардан, принимая в орден Жерара де Пазажио, подал ему деревянное распятие и спросил:
— Веришь ли ты, что это — Бог?
Тот ответил, что видит перед собой образ Христа.
На это командор ответил:
— Не верь! Это лишь кусок дерева… Наш Господь — на небесах.
О том,что во время обряда посвящения рыцарей заставляли отрекаться от Христа и плевать на крест, сообщили генеральный визитатор Ордена во Франции Юг де Пайрандо, генеральный прокурор Ордена при папском дворе Пьер де Бониа, командор Нормандии Жоффруа де Шарне, командор Аквитании и Пуату Жоффруа де Гонвилль, интендант в Шампани Рудольф де Жизи и другие выскопоставленные храмовники. В своих показаниях Юг де Пайрандо отметил, что отречение являлось неотъемлемой частью орденского Устава, а Рудольф де Жизи признал, что все тамплиеры должны были отречься от Христа.
Видимо, вопрос о тайных обрядах тамплиерах на этом можно было бы закрыть, если бы ни одно странное обстоятельство: практически все версии, выдвинутые самыми разными исследователями, связывают храмовников с катарской (альбигойской) ересью.
С начала XI века весь Юг Франции или Лангедок охватило новое учение, которое проповедовали странники в простых черных одеждах, перепоясанных грубыми веревками.
Последователи называли их «совершенными» или «катарами», что по-гречески означает «чистые». Еще их называли альбигойцами — поскольку одним из основных центров катаров стал город Альби.
Катары считали, что человеку для того, чтобы достичь совершенства, необходим личный опыт, непосредственное общение с Богом. Новое учение отбрасывало все церковную иерархию; его последователи называли папскую церковь, погрязшую в ереси и разврате, «слугой Дьявола». Все, что от нее исходит — лживо и пагубно, а ее таинства не имеют никакой ценности.
…Более 30 лет папы и французские короли вели ожесточенную борьбу против катарской «ереси». Но, странное дело: самая мощная и воинственная организация рыцарей-крестоносцев — Орден Храма, в течении всех этих лет оставалась в стороне от походов в Лангедок. В ответ на призыв папы принять участие в войне против катаров руководители тамплиеров прямо заявили, что не считают вторжение французских войск в Тулузское графство «настоящим» крестовым походом и не намерены в нем участвовать.
Орден во время Альбигойских войн формально сохранял нейтралитет, однако его командорства в Лангедоке нередко предоставляли убежище катарам и даже защищали их от крестоносцев. Более того, тамплиеры с оружием в руках участвовали в битве при Мюре в 1213 году на стороне катарской армии.
Явное покровительство, которое воины Христа оказывали гонимым «еретикам», удивляло как современников, так и исследователей. До сих пор историки теряются в догадках, высказывая самые невероятные версии — вплоть до гипотезы, что Орден Храма был основан тайными катарами для подрыва католической церкви.
Однако, нам представляется, что загадочное молчание храмовников во время Альбигойских войн объясняется гораздо проще.
Известно, что Орден Храма был основан в 1118 году в Иерусалиме рыцарем Гуго де Пайеном, который являлся вассалом графа Шампанского — одного из самых могущественных властителей Южной Франции. Граф Гуго Шампанский стал одним из первых покровителей рыцарской организации, а в 1124 году сам вступил в Орден.
Графы Шампанские, Тулузские, Анжуйские и другие южнофранцузские феодалы щедро дарили тамплиерам замки и земли в своих владениях; ряды Ордена все время пополнялись выходцами из аристократических семей Прованса и Лангедока. Вскоре на Юге Франции возникли целые тамплиерские династии, представители которых по праву крови наследовали титулы рыцарей и командоров Храма.
Поэтому когда в 1291 году последние крепости крестоносцев в Святой земли пали под ударами мусульман, храмовники обосновались на Юге Франции, где Орден владел обширными землями и располагал поддержкой местной знати.
Очень скоро тамплиеры установили самые тесные отношения с двором графа Тулузского и катарской аристократией Лангедока. Родовитые катары не только занимали командные посты в южнофранцузских орденских общинах, но и входили в высшее руководство Ордена. Так, катаром был 6-й великий магистр тамплиеров Бертран де Бланшфор, возглавлявший храмовников в 1156-1170 годах: в молодости сеньор де Бланшфор даже сражался против французских крестоносцев в армии знаменитого катарского полководца Раймона-Роже де Транкавеля.
Альбигойские походы и последования катаров, как ни странно, усилили катарское влияние среди тамплиеров. Дело в том, что еще в 1139 году папа Иннокентий II, покровительствовавший крестоносцам, даровал Ордену Храма многочисленные свободы и привилегии, в числе которых было право принимать в братство рыцарей, отлученных от церкви за святотатство, ересь, богохульство и убийство. Это право позволило тамплиерам спасать от преследования отлученных от церкви рыцарей-еретиков, принимая их в свои ряды. Особенно много катаров вступило в Орден после 1244 года, когда альбигойцы потерпели окончательное поражение и шпионы Святой Инквизиции и Французской короны рыскали по всей Южной Франции в поисках еретиков.
Именно в это время в католическом ордене появились катарские обряды…
Так или иначе, появление обряда отречения не только совпадает по времени со вступлением большого числа катаров в Орден Храма, но и прямо связывалось самими тамплиерами с именем великого магистра — катара.
Напомним, что при вступлении в Орден неофиты, если верить документам инквизиционного следствия, должны были отречься от Иисуса Христа и плюнуть на крест (или в его сторону).
Причем многие рыцари уточняли, что их наставники-тамплиеры отрицали только божественную сущность Христа, но признавали его боговдохновленным пророком; они порицали поклонение иконам и статуям как идолопоклонство, а про крест говорили, что это не святой символ, а орудие казни.
Показания тамплиеров удивительным образом совпадают с дошедшими до нас сведениями о вероучении катаров. Хотя все священные книги и теоретические труды «совершенных» были сожжены инквизицией, по отрывочным и косвенным данным исследователи восстановили основные катарские догматы. В частности, одним из краеугольных камней этого вероучение было отрицание божественной природы Христа. По мнению катаров, бог не мог воплотиться в нечистой материи, которая, по их представлениям, была создана Сатаной. Поэтому Иисус для катаров никак не мог быть Сыном Божьим, а являлся пророком, которым руководил Святой Дух.
Иисус-пророк проповедовал божественное учение Любви, однако по наущению Сатаны его схватили и распяли на кресте.
«Крест Христа, — учили катары, — не должен служить предметом поклонения, так как никто не станет поклоняться виселице, на которой был повешен его отец, родственник или друг». Также решительно «совершенные» отвергали почитание изображений Бога и Святых, ибо считали, что воплощение священных образов в проклятой материи оскорбляет Дух.
Таким образом, сравнивая тайные обряды рыцарей Храма и основные догматы катарского учения, можно со значительной долей уверенности утверждать, что так называемый обряд отречения, включавший отрицание божественной природы Иисуса и осуждение поклонения кресту и иконам, был привнесен в Орден Храма во второй половине XIII века катарами, спасшимися от преследований инквизиции.
http://www.hist.ru/tamp.html
катаризм укоренился в Лангедоке и Провансе (придя с Балкан (богумилы), куда прибыл из Малой Азии (павликиане), где был рождён манихейством и гностицизмом), потому и укоренился легко, что ещё издревле эти земли были поражены арианской ересью
Катары, тамплиеры и мы? – ОБЩЕСТВО КЛАНОВ CARRUTHERS (МЕЖДУНАРОДНОЕ) Основано на основании Королевской хартии Холмейнсу в 1755 году.
Будь то персонажи королевского наследия или даже такие загадочные группировки прошлого, как тамплиеры.Похоже, что «Каррутеры» не исключение, по крайней мере те, кто использует наше имя, хотели бы, чтобы мы в это верили. Последние появившиеся теги заключаются в том, что Каррутеры были катарами из Франции, связанными с рыцарями-тамплиерами и французской королевской семьей.
Итак, давайте проанализируем эти утверждения и сравним их с фактами.
Катары – Краткий обзор
Первыми были катары
Согласно источникам, заявляющим о знании этой религиозной группы, катары, или катары (Чистые), были дуалистами/гностиками в своем подходе к своей христианские верования. Это означает, что Римская церковь верила в превосходство добра над злом, т.е. верховенство Бога. Катары, однако, верили, что добро и зло существуют в равной степени, и между обоими «Богами» идет постоянная битва за душу человека.
Таким образом, секта была основана на восточных религиях, восходящих еще 2500 лет назад, и как таковые и из-за своих взглядов они, кажется, вступили в спор с Римской церковью, и за это они были ужасно преследуемы католиками.
Церкви по ряду причин, как обсуждается ниже.
Как секта они процветали в основном на юге Франции и в Северной Италии между 12 и 14 веками и впервые были зарегистрированы как появившиеся во Франции в середине 1100-х годов.
Хотя они отвергли концепцию первосвященства и находились под влиянием учений павликиан. Их духовные лидеры, называемые Parfaits(m) Parfaites(f) или Perfects, не имели материальных благ, в отличие от Римско-католической церкви. Хотя в основном они были крестьянами, многие из их последователей были влиятельными и занимали хорошее положение в аристократическом обществе. Они называли себя «добрыми христианами», что вызывало серьезный ужас у богатой католической иерархии и, по сути, у самого Рима, который видел в них угрозу стабильности и влиянию Папы. Таким образом, они были заклеймены как еретики.
Однако для посторонних они были известны просто под топографическим названием; альбигойцы описывают их как выходцев из Франции, из города Альби, где эта религия имела свои корни.
Во что они верили
Большая часть имеющейся у нас информации о них крайне ограничена и получена от католического духовенства во время «Инквизиции» (12в-15в) в рамках Альбейсенского крестового похода и позже. Очень немногие существующие архивы предполагают, что их представление о Боге было как мужским, так и женским, что привело к признанию равенства между полами. Эта концепция была задолго до своего времени и снова отражена в терминах самоидентификации, которые они использовали или 9.0031 в равной степени использовались в религии, т.е. Хорошие мужчины (Bons Hommes) и Хорошие женщины (Bonnes Femmes) .
Таким образом, их «Совершенные», которые были как мужчинами, так и женщинами, воздерживались от сексуальных отношений, верили в бережливую жизнь, в физический труд для собственного содержания, реинкарнацию и самоубийство при определенных обстоятельствах. Однако, когда они путешествовали по сельской местности, заботясь о своих последователях, часто им давали еду и жилье, но они предпочитали работать за это взамен.
Они были строгими вегетарианцами, и указ «не убий» распространялся на все формы существ.
Однако их вера в Бога, как упоминалось выше, противоречила концепции Троицы, и хотя некоторые принимали ее, она не была господствующей верой катаров. Они верили в двух богов: в Бога добра, контролирующего все нематериальные вещи, как это принято в христианстве, но в равной степени и в Бога зла, Бога, если все материальные вещи включают в себя мир, в котором мы живем. Это не так неясно, как казалось изначально. кажется, что он отражает классические христианские верования, выдвигая Сатану/Люцифера на первый план.
Вера в эти две противоборствующие силы существовала, кажется, задолго до появления Иисуса, и сразу на ум приходит зороастрийская религия. Таким образом, как и во многих восточных религиях, катары стремились к духовному совершенству, а не к материальному накоплению.
Хотя они принимают слово Ветхого Завета, говорят, что единственными книгами Нового Завета, которые они приняли, были Евангелия, особенно книга Иоанна.
Откуда они взялись
Концепция того, что должно было стать известным как катаризм во Франции, распространилась из Северной Италии через Хорватию, Болгарию и Армению, две последние в то время были частью Византийской империи. Именно отсюда восточные религиозные верования проникли в гностические секты того времени, включая то, что впоследствии стало известно как катаризм.
Однако, когда кто-то думает о самих катарах, что является современным термином, он думает о городе, который должен был стать главным центром религии в середине 12-го века на юго-западе Франции, который был Альби в том, что впоследствии стало известно как регион Руссильон. Распространившись от Альби до границы с Испанией на западе, охватывая территорию, которая сейчас называется Восточными Пиренеями, она продвигалась вверх через Лангедок и департаменты Эро, Гар и Лозер. Затем он проник в другие районы Франции, в которых проживало от 60 до 600 человек в коммуне, хотя основное ядро религии оставалось на юго-западе.
Высказывалось даже предположение о причастности к ним тогдашней королевы Франции Элеоноры Аквитанской (1154–1204).
Начало их упадка: Альбегианский крестовый поход
Монсегюр, из ВикипедииИз-за роста их популярности и их системы верований, которая противоречила и раздражала католическую церковь, включая их поддержку женщин и их неприятие мирских товары, они были классифицированы как еретики папой в Риме. После неудачной попытки убедить катаров стать католиками, в 1209 году Папа Иннокентий III организовал против них «крестовый поход» под предводительством духовенства и при поддержке армии, собранной дворянами с севера Франции.
Во время этого конфликта печально известная осада Безье, возглавляемая католическим священником; Арно Амальрик занял место. Это привело к резне всего населения города. Именно здесь цитируется печально известная фраза Амальрика, когда его спросили, кто был «еретиком», а кто нет; «Убей их всех, Бог узнает, кто его, а кто нет».
Приблизительно 20 000 человек, включая женщин и детей, были убиты папскими войсками в конце битвы.
Даже после разграбления знаменитого Города Каркассон этот регион и его укрепления продолжали подвергаться нападениям вплоть до 1229 года.. Гонения не прекращались, а продолжались до тех пор, пока в 1244 году не произошла 9-месячная осада замка Монсегюр. Расположенный в Арьеже, это был последний оплот катаров, который пал, когда около 200 Совершенных и нераскаявшихся последователей были заживо сожжены в огромном костре на поле под замком. Этот способ казни раньше использовался церковной армией, но наиболее печально известен в Минерве в 1208 году.
Предполагается, что катаризм, опять же на основании немногих существовавших документов инквизиции, сохранялся в секрете до начала 1300-х годов. Последним зарегистрированным Совершенным Катаром, кажется, был Гийом Белибаст, который был предан Креденте на жалованье Церкви и сожжен заживо. Однако обычно считается, что катаризм фактически исчез как жизнеспособная организованная религия после падения Монсегюра.
Каррутеры, катары и тамплиеры
Хронология и свидетельства католической церкви предполагают, что катары ( гностическая/дуэлянтская религия юго-запада Франции) зародились в Альби в середине 1100-х годов , 1140, если быть точным. Хотя они считали себя христианами, на их верования повлияли старые восточные религии, которые в то время привели их к конфликту с церковью.
Теперь будет справедливо констатировать, что, основываясь на семейной легенде, либо тамплиеры (1119-1312), или госпитальеры (1099-1798/настоящее время), возможно, имели земли в Аннадейле, о которых заботилась наша семья в Трейлтроу. Однако диалог с окружным археологом Дамфишира и Совета Галлоуэя показывает, что в настоящее время не существует никаких доказательств того же. Даже если мы примем это как истину и об этом упоминается в другом месте, были ли тамплиеры и, в меньшей степени, госпитальеры (мальтийские рыцари) последователями религии катаров?
Принятие тамплиеров было орденом рыцарей, состоящим из набожных христиан, которые отдали свои жизни во имя Христа, чтобы защитить Святую землю от неверных сарацинов, на первый взгляд кажется странным, что их заклеймили еретиками, в том же духе, что и катары.
Было ли это потому, что система убеждений одного отражала систему убеждений другого?
Согласно записям католической церкви, хотя тамплиеры фактически были обвинены в ереси за их убеждения, противоречащие учению Рима, и за это были уничтожены католической церковью в то время, после освобождения Ватикана это было признано совершенно неверным. записи о них в октябре 2007 года, почти через 700 лет после того, как их руководство было сожжено на костре, а главный орден распущен.
Таким образом, с них были сняты все обвинения, и теперь, хотя это было очевидно для многих историков на протяжении веков, кажется, что они фактически были уничтожены как группа из-за жажды денег и власти королем Франции Филиппом IV и слабостью Папы. Климент в 1312 году.
Если принять это свидетельство, то еретические истории о рыцарях-тамплиерах кажутся абсолютно неверными. Таким образом, концепция таинственной связи между катарами и тамплиерами кажется в лучшем случае ненадежной, поскольку эти христианские рыцари не были бы связаны с теми, чья система верований так сильно противоречила их собственной.
Если и существовала связь между катаризмом как религией через тамплиеров и каррутеров, то на сегодняшний день не существует никаких реальных доказательств, подтверждающих эту теорию на любом уровне, а скорее наоборот.
Откуда взялось имя Каррутерс?
Так что насчет того, что нас зовут Катар. Текущие данные позволяют предположить, что наше имя, как и многие другие пограничные и низинные шотландцы не нормандского происхождения, является шотландским и топографическим.
Форт или «Каэр» существовал на вершине холма Биррен, который находится над первоначальными землями Каррутеров в Аннандейле. Он упоминается как укрепление во время последней части римской оккупации около 200 г. н.э. В качестве безопасного места он кажется идеальным, и мы можем себе представить, почему он был занят сельговым военачальником того времени по имени Риддерх, обычное имя того времени. Опять же, нет никаких доказательств того, что это было каким-либо образом связано с королем Стратклайда Риддерхом Хаэлем, и на самом деле временная шкала обоих не совпадает.
Так как же нам добраться от Риддерха до Рутерса? Rydderch на древнем камбрийском языке, диалекте старого валлийского, произносился как Ruthers , и сегодня он остается таким же в современном валлийском языке. Таким образом, территория вокруг Каэр-Рутерс постепенно стала известна как Каррутерс, а владельцы земель стали «из» Каррутеров. Отсюда фамилия была взята как помещиками, так и постепенно людьми, населявшими земли. Это последовало за введением фамилий под влиянием норманнов, которых пригласил в Шотландию Давид I (1124–1153).
Имея это в виду, катаризм зародился как секта в Альби примерно в 1140 году и не мог повлиять на использование и принятие имени Каррутерс жителями Аннандейла в то время, поскольку это имя уже существовало.
Исследовательский проект ДНК Каррутеров
Что касается исследования ДНК, то наш проект, который использует только тестирование y-ДНК для его точности, предполагает, что швед инициировал в основном мужскую линию Каррутеров примерно в 900 году нашей эры.
Кроме того, кажется, что материнская линия прошла через коренное население, уходящее в прошлое. Опять же, ни народы Аннандейла, ни материнская линия, ни, конечно, предок мужского пола не были бы катарами или находились под их влиянием.
Carruthers и fleurs de lys
Кажется, что использование Carruthers Fleur de Lys на щите нашего вождя снова связано с Францией, что является довольно простым утверждением, если его не исследовать должным образом, поскольку fleur de lis также и в первую очередь связано с религией. Это знак чистоты и Девы Марии. Из-за «возможной» связи с прецепторией Трейлтроу, возможно, это произошло из-за влияния его владельцев, или на самом деле церковников нашей семьи, или просто Моусвальд увидел их и полюбил и не знал о гербе Брауна. Мы просто не знаем, но, к сожалению, нет никаких доказательств связи с французами, членами королевской семьи или кем-то еще, или фактически связью с катаром.
Причина этого утверждения заключается в том, что на оригинальном гербе Каррутеров никогда не было геральдической лилии, и только в начале 1500-х Саймон, 10-й из Моусвальда, последний вождь этой линии, упоминается герольдами как используя их на своем щите.
До этого Carruthers использовал только два шеврона с гравировкой на желтом щите (см. Выше).
Можно, конечно, возразить, и мы уверены, что это произойдет дальше, что какой-то заблудший катар преодолел всю Францию и Англию, пересек шотландскую границу в земли Каррутеров в Аннандейле и «отдал» геральдический знак. lis сэру Саймону. Но опять же где доказательства, и конечно зачем они?
Нынешние вожди Каррутеров принадлежат к Дому Холмейнсов, которые соединили древний герб Каррутеров с гербом Саймона 10-го из Моусвальда, сохранив оттенки красного и золотого, охватив тем самым всю нашу гербовую историю. Это дает нам оружие Chiefs, которое мы имеем сегодня (см. Выше).
Несмотря на то, что оружие Холмейнов использовалось до этого, оно было зарегистрировано вместе с гербами всех остальных шотландских вождей только после Лионского акта 1672 года. использовался сбоку Симоном 10-м из Моусвальда и снова только в начале 1500-х годов. Это было, конечно, после общепризнанного упадка религии катаров, поэтому очевидной связи не существует.
Мы знаем, что с Гербом Каррутеров из Моусвальда определенно происходили изменения, так как в 1500-х годах герольды записали три образца/гербов, один из которых теперь считается ошибкой историками гербовников. Первым был красный щит с серебряными геральдическими лилиями и серебряным шевроном, который, похоже, не использовался. Второй красный щит с золотыми геральдическими лилиями и серебряным шевроном, это считается ошибкой в гербе и последней, которую использовал Саймон.
Так что, почему он выбрал последних, остается загадкой, поскольку они принадлежали к более могущественной семье; Брауны из Колстоуна, вожди клана и семьи Браун, базирующиеся к западу от Эдинбурга.
Однако необходимое изменение в оружии могло быть просто связано с тем, что древнее оружие было очень похоже и поэтому легко могло быть неправильно истолковано как маклелланское в бою и поэтому должно было быть заменено, но опять же, зачем точно отражать Броунов, когда серебро могло так же легко были использованы? Как Саймон погиб в 1548 году во время пограничного рейда и таким образом уничтожил линию Моусвальда, мы никогда не узнаем.
Что мы знаем точно, так это то, что Брауны жили на другом конце Шотландии, далеко от Аннандейла, но Каррузерс посещал суд в Эдинбурге, так что должен был знать. Однако даже в этом случае можно было бы также предположить, что любой порядочный вестник дня будет хорошо разбираться в гербах других семей, так зачем их записывать.
Если бы Каррутеры из Моусвальда выжили в качестве вождей, то после Лионского акта 1672 года они не смогли бы использовать «Браунс Армс» как свои собственные, без различий, поскольку никакие два шотландских герба не могут быть одинаковыми.
Итак, опять же, кажется, что у нас нет доказательств ни геральдической лилии, ни какой-либо связи с Францией, катарами и, кажется, еще одной необходимостью быть связанной с королевской семьей, на этот раз французами, а фактически и снова с тамплиерами. Эти заявления просто не в сумме составляют достаточно, чтобы гарантировать какой-либо уровень доверия.
Что интересно, так это текущая дискуссия, разгоревшаяся во Франции и за ее пределами между многими респектабельными катарскими академиками и историками, которая может свести все на нет:
Действительно ли существовали катары?
Интересно, что газета Los Angeles Times от 31 декабря 2018 года сообщила, что во Франции разгорелись дебаты после академической выставки, ставящей под сомнение само существование катаримов.
В статье, написанной Крисом О.Брайеном, частично говорится об этом;
Но в последние недели в газетах, туристических офисах и на исследовательских конференциях этого региона разгорелись дебаты после академической выставки, исследующей более современную ересь: катаров никогда не существовало.
«Люди воображают, что эти люди погибли как герои, защищая свою веру и против коррумпированных властей», — сказала Алессия Тривеллоне, профессор истории Университета Поля-Валери в Монпелье, которая организовала выставку. «Они считают, что сама мысль о том, чтобы вернуться и расследовать эту болезненную историю, невыносима».
Тривеллоне — одна из растущего числа ученых Европы раннего Нового времени, которые ставят под сомнение существование катаров, а ее роль организатора выставки сделала ее мишенью критиков, которые называют ее «негационисткой». Как и другие историки-индивидуалисты, ее считают выскочкой, просто пытающейся создать шумиху и продвинуть свою карьеру.
В середине октября в рамках ежегодного общенационального фестиваля науки компания Trivellone организовала выставку под названием «Les Cathares, une idee recue?» Это буквально переводится как «Катары, полученная идея», но подразумевает то, что широко признано как факт, но, вероятно, не соответствует действительности.
Выставка скромная, состоит из нескольких плакатов, видео, комикса и нескольких предметов, обобщающих выводы некоторых средневековых ученых: единственное религиозное движение под названием «Катары» когда-либо существовало на юге Франции.
«Мифы — это сама основа социальной группы или цивилизации, иногда незаменимый цемент общества», — сказал Тривеллоне. «Миф о катарах еще сильнее, потому что он позволяет людям идентифицировать себя с побежденными в истории».
Резюме
Когда вы отправляетесь в прошлое примерно на тысячу лет без каких-либо существенных записей, правда может быть так легко искажена, если мы позволим ей это сделать.
Это делается, как правило, либо невежественными, либо недобросовестными людьми, т. е. случайно или преднамеренно.
С нашей точки зрения, основываясь на заявлениях о связи с Каррутерами и Катарами, очень маловероятно, что Катары или Катаризмы серьезно связаны с ДНК Каррутеров, или фактически с нашими Предками, или опять же с нашей фамилией .
Вера в то, что что-то «прячется у всех на виду», просто не проходит без дополнительных доказательств, которых снова и как всегда, к сожалению, не хватает и которые становятся нормой, напрямую связанными с той же группой людей в США. и их все более и более странные заявления относительно нашей семьи.
Так что еще раз, ребята, будьте очень осторожны в том, что вы читаете, и, конечно же, в источнике, из которого они берутся. Не все являются теми, кем кажутся, и по какой-то причине они не заинтересованы в укреплении репутации нашей семьи за счет подтвержденных фактов о нашем добром имени.
Нравится:
Нравится Загрузка.
..
Тамплиеры связаны с ересью катаров
В Средние века Францию сотрясали крестовые походы между католической церковью и христианами, называвшими себя катарами. Они отвергли многие основные католические верования. Некоторые считают, что тамплиеры были связаны с катарами и их постигла та же участь.
Мы думаем о Крестовых походах как о противостоянии христиан и мусульман, но это также было противостоянием христиан и христиан.
В Прибалтике и России католические рыцари воевали с восточной православной церковью. Находясь в современной Турции, во время Четвертого крестового похода крестоносцы разрушили христианский город Константинополь. Но самым ужасным было решение папы сокрушить катаров на юге Франции.
Возникновение ереси катаров
Это был вариант христианства, который стал невероятно популярным как среди знати, так и среди простых людей. И это пренебрегало авторитетом папы, чего Ватикан вряд ли мог долго терпеть.
Рим боролся за то, чтобы утвердить свое первенство в качестве центра церкви.
Он проводил других патриархов в Александрию, Антиохию и Иерусалим. Целая мифология, подкрепленная фальшивыми документами, такими как дар Константина, закрепила за папой высшую позицию главы вселенской церкви.
Затем пришли катары.
Не верили в иерархическое духовенство как посредника между мирянами и Богом. Как и более поздние протестанты, они верили, что каждый человек может познать Бога через молитву и размышление. Но что их действительно раздражало, так это показное богатство католической церкви и ее безудержная продажность.
Дворяне отказывались поддерживать монахов, епископов и кардиналов. В регионе Лангедок во Франции зашевелилось движение. Некоторые конспирологи приписывают ересь катаров подпольным сторонникам родословной Иисуса в этой части мира. Я не собираюсь слишком углубляться в это здесь, но не стесняйтесь проводить собственное исследование или просматривать другие мои посты о Приорате Сиона и Рексе Деусе.
Верования катаров противоречат католической церкви
Верования катаров перекликаются с богословием манихейства, проповедуемого персидским пророком Мани в третьем веке н.
Византийской империи, но регулярно преследовался и в конечном итоге подавлялся. Ко всему этому примешивалось то, чего больше всего боялись ереси: гностицизм.
Итак, во что верят секты с влиянием Мани, павликиан и гностиков – по сути, это был дуалистический взгляд на вселенную. Вселенная света в столкновении со вселенной тьмы. Между прочим, это не слишком далеко от взглядов ессеев, выраженных в свитках Мертвого моря, с их верой в людей света (их самих) и людей тьмы (римлян, еврейских первосвященников и т. д.).
Что мы находим в дуалистической вселенной? По сути, злое божество, которое правит физическим миром коррупции и греха, и доброе божество, которое правит чистым и духовным миром, к которому мы должны стремиться. Во всем этом есть доля Платона (греческого философа, оказавшего на удивление большое влияние на христианскую мысль), но я не хочу уходить здесь от богословско-философской глубины.
Достаточно сказать, что катары посмотрели на католическую церковь и увидели работу злого божества с ее прелатами и епископами, украшенными драгоценностями и прекрасными одеждами.
Что делало эту ситуацию настолько опасной для Рима, так это то, что катары включали в себя большую часть южно-французской знати в Лангедоке. Если светской власти нельзя было доверить передачу душ людей церкви — и их пожертвований, — то для Папы ждали трудные времена.
Катаров нужно было разгромить. Никакой ереси нельзя было позволить процветать и подрывать католическую церковь. А для этого требовался крестовый поход христиан против христиан-еретиков. Излишне говорить, что католическая церковь победила, и многие катары были сожжены на костре или преданы мечу.
Тем не менее, многим французским семьям — высокопоставленным — пришлось скрывать свои катарские связи в течение многих лет после этого. Сюда, несомненно, входят семьи, связанные с тамплиерами. Настолько, что это породило подозрение, что связи тамплиеров и катаров были сильнее, чем можно было бы подумать. Могло ли быть так, что тамплиеры были подавлены отчасти из-за наследия крестового похода катаров?
Предполагаемые связи между катарами и тамплиерами
Бестселлер 1980-х Святая Кровь и Святой Грааль , из которого Дэн Браун черпал вдохновение в «Коде да Винчи», утверждается, что тамплиеры и катары имели «определенное теплое взаимопонимание».