Читать онлайн «Жизнь Пророка Мухаммада» – ЛитРес
© ООО «Садра», 2016
Вступление
Аравия, которую ещё называли «выжженной землёй», представляла из себя жаркие пустыни, бескрайние песчаные долины и холмы. Аравия – безводный край, край, где ничего не произрастало, кроме пустынной колючки, которую там называли «растительностью». Жилища арабов, если это можно было называть жилищами, больше походили на склепы, в которых существа под названием «люди», копошась, проводили свою скудную жизнь, питаясь финиками и затхлой водой.
Войны и междоусобицы были привычным явлением в общественной жизни того времени. Мекка представляла собой храм идолов. Ее жители были торговцами и ростовщиками, скупавшими человеческие души за дирхемы и динары.
Племенной образ жизни и скотоводство, сопряжённые с жестоким гнётом обездоленных, были неотъемлемой частью общественного строя Аравии. Духовный кризис, возникший в Аравии, был только частью того мирового духовного кризиса, одним из свидетельств которого было усиление гнёта, разрушившего спокойствие и социальный порядок в обществе.
Группа богачей и ростовщиков, занимавшаяся в Мекке торговлей, приобретала незаконными путями огромные состояния, эксплуатируя низшие слои общества. Ростовщичество и жёсткая эксплуатация способствовали лишь увеличению противоречий и усиливали духовное обнищание населения.
Арабские племена по причине своего невежества поклонялись явлениям природы или идолам. Кааба же была превращена в языческий храм[1].
Неблагопристойные обычаи и сам уклад жизни уничтожали величие целой нации. Развращённость арабов до Исламского периода привела к ситуации, о которой в истории говорится: «Её плодами были нравственное разложение и преступность, пищей – мертвечина, лозунгом – страх, логикой – меч…»
Согласно своим обычаям, арабы признавали более достойными и предпочтительными в общении лишь тех, кто происходил из арабов, в ком текла арабская кровь. Иначе говоря, в эпоху первоначального невежества (джахилийа)[2] хорошо известный XX веку национализм был культом доисламской Аравии.
Каждое племя гордилось тем, что обладает теми или иными качествами, считая это для себя отличительным критерием.
Набеги, грабежи, варварство, гнёт, агрессия, вероломство характеризовали приоритеты арабов того времени. Убийство расценивалось ими как проявление истинной доблести и мужества!..
Дочь в семье означала позор, и нередко унизительная крайняя бедность вынуждала араба отказаться от ребёнка, убивая или же закапывая живьём в могилу невинное дитя. Когда же арабу-язычнику возвещали о рождении дочери, от негодования лицо его становилось чёрным. Отец уединялся и всё размышлял, как поступить с младенцем: принять на себя позор, оставив его, или же зарыть живьём в землю и «тем самым не запятнать своё достоинство, ибо порой наличие даже одной девочки в семье считалось предосудительным»[3].
Таким образом, исходя из вышесказанного, следует, что арабский народ проживал в глубокой трясине разврата и духовного упадка. Арабы превратились в свирепых людей и разбойников.
Они, как и многие другие народы мира, следовали суевериям, выдуманным легендам, служившим основой их «религии».
Совершенно очевидно, что основательное преобразование подобного общества было необходимо. Но этим движением возрождения должен был руководить божественный человек, направляемый самим Всевышним, поскольку только в таком случае можно было избежать совершения ошибок и просчётов. На пути к достижению благоустройства общества такой человек не будет руководствоваться корыстолюбием. Уничтожая своих личных противников, он не будет преследовать свои интересы, делая это под видом «фильтрации» непокорных ему элементов. Напротив, такой человек будет пытаться изменить этих людей в лучшую сторону. Он будет идти по пути Аллаха и работать во благо народа. Ибо ясно одно: вождь, лишённый моральных и нравственных качеств, не в состоянии исправить общество и привести его к спасению. Это дано сделать исключительно божественным предводителям. Именно с помощью вдохновения свыше они способны глубоко и всесторонне преобразовать индивидуальные и социальные аспекты жизни человека.
А теперь настало время посмотреть на нового мирового предводителя, на его личность и изменения, которые он принёс с собой…
Рождение и детство его светлости Мухаммада (С)
[4]Мекка была погружена в темноту и тяжёлое оцепенение ночи. Не было ни следов жизни, ни проявления какой-либо деятельности. Лишь высоко в небе луна медленно всходила из-за гор, проливая свой неяркий свет на простенькие домишки среди песков.
После полуночи упоительный ветерок охватил горячие земли Хиджаза, подготавливая их для недолгого отдыха. В то же время звёзды присоединились к этому бесхитростному торжеству ночи, придавая ему блеск, великолепие и скромное оживление. Они смотрели вниз и улыбались спящим жителям Мекки.
Едва забрезжил рассвет, как в том райском воздухе послышалось пение пробуждающихся рано утром птиц, будто изливающих свою душу.
Наступило утро, но до сих пор в городе царило неясное молчание. Все были погружены в сон, и лишь Амина не спала. Она ощутила боль, которую ждала… Понемногу боль усиливалась… Неожиданно она заметила в своей комнате несколько незнакомых и лучезарных женщин, от которых исходило благоухание.
Роженица была поражена. Кто они? Как вошли в закрытые двери?!.[5]
Прошло немного времени, и на свет появился дорогой сердцу Амины младенец. После долгих месяцев ожидания ранним утром семнадцатого рабби’аль-аввала её глаза осветились чудом – рождением ребёнка.
Все были рады появлению маленького Мухаммада (C). Но в то же время, как младенец озарил одинокую опочивальню Амины, рядом с ней не было её молодого супруга Абдуллы. Ибо так сложилась судьба, что, возвращаясь из поездки в Сирию, он умер в Медине и был похоронен там, покинув Амину навсегда[6].
Мухаммад (С) – необыкновенный младенец
Рождение Пророка Мухаммада (C) сопровождалось рядом необычных явлений, которые наблюдались в небе и на земле. В частности, они были обнаружены на Востоке, считавшемся в то время колыбелью цивилизации.
Поскольку этот младенец родился, чтобы спасти народы от разврата, духовного упадка и разложения и заложить новый фундамент во благо прогресса и процветания человечества, уже в момент появления на свет Мухаммада (C) в мире произошли события, побуждающие человека очнуться от сна невежества и забвения.
Исполненный величия дворец Ануширвана являлся в глазах людей символом вечного могущества и власти. Но в ту ночь замок содрогнулся, и четырнадцать зубцов его стены рухнули[7]. Неожиданно погас огонь в зороастрийском храме Фарса, пламя которого горело вот уже тысячу лет…[8]
Халима – кормилица Мухаммада (С)
В старину среди арабов был распространён обычай отдавать новорождённых детей на воспитание кормилице, проживающей в окрестностях города, поскольку ребёнок в этом случае не только растет на чистом и свежем воздухе пустыни, но также изучает лучший, подлинный арабский диалект, который можно было обнаружить только на пустынных просторах Аравии[9].
Итак, следуя этому старинному обычаю и ввиду того, что у Амины не было молока, Абд аль-Муталлиб, дед и поручитель Мухаммада (C), намеревается нанять для своего любимого внука (единственное напоминание о сыне Абдулле) почтенную и надёжную женщину, которая заботилась бы о нём. После предварительных поисков в качестве кормилицы он выбирает Халиму из племени Бани Са’д, которое славилось среди арабов своей доблестью и красноречием.
Халима являлась одной из самых целомудренных и благородных женщин своего времени. Она вернулась с Мухаммадом (C) в родное племя и заботилась о нём, как о своём собственном ребёнке.
Надо заметить, что люди племени Бани Са’д долгое время переживали засуху. Засушливые пустынные просторы и лишённое влаги небо были причиной обострения их печального, бедственного положения. Но с того дня, как Мухаммад (C) пришёл в дом Халимы, благодать снизошла на неё: жизнь, протекавшая в нищете, теперь стала налаживаться, и бледные лица женщины и её детей приобрели свежесть, грудь Халимы, в которой было мало молока, наполнилась. Пастбища тех краёв, где обычно паслись стада овец и верблюдов, покрылись зеленью. А ведь до Мухаммада (C) это племя переживало тяжёлые времена!
В сравнении с другими детьми Мухаммад (C) рос быстрее, был проворнее всех в беге, а также хорошо говорил. Счастье и благополучие сопутствовали ему, что сразу понимали окружающие его люди. Харис, муж Халимы, даже сказал однажды ей: «Знаешь ли ты, что за благословенный ребёнок дан нам судьбой?.
.[10]»
1. «Нахдж аль-балага», Алламе Хои, том 2, стр. 173; «Тарих джамеи адйан», пер. Али Аскар Хикмат, стр. 479.
2. Если вас интересует тема невежества современного мира, то прочтите персидский перевод книги «Джахилиййат аль-Карн аль-Ишрин», написанный Мухаммадом Кутбом.
3. Взято из Священного Корана, 16:58–59; 17:31. Также был использован Тафсир «Аль-Мизан», том 12, стр. 294.
4. Сокращённая форма – да благословит его Аллах и род его.
5. «Бихар аль-Анвар», том 15, стр. 325.
6. «Камил ат-таварих», стр. 10; «Табакат», том 1, стр. 61; «Бихар аль-Анвар», том 15, стр. 125.
7. «Бихар аль-Анвар», том 15, стр. 257.
8. Там же, стр. 258–263.
9. Сирее Халбие», том 1, стр. 99.
10. «Сира», Ибн Хишам, том 1, стр. 159.
Жизнеописание пророка Мухаммада [Ибн Хишам] (epub) читать постранично | КулЛиб
Жизнеописание пророка Мухаммада [Ибн Хишам] (epub) читать постранично | КулЛиб — Классная библиотека! Скачать книги бесплатно — Жизнеописание пророка Мухаммада 748 Кб (скачать epub 2) (скачать epub 2+fbd) (читать) (читать постранично) — Ибн ХишамКнига в формате epub! Изображения и текст могут не отображаться!
Настройки текста:
Цвет фоначерныйсветло-черныйбежевыйбежевый 2персиковыйзеленыйсеро-зеленыйжелтыйсинийсерыйкрасныйбелыйЦвет шрифтабелыйзеленыйжелтыйсинийтемно-синийсерыйсветло-серыйтёмно-серыйкрасныйРазмер шрифта14px16px18px20px22px24pxШрифтArial, Helvetica, sans-serif»Arial Black», Gadget, sans-serif»Bookman Old Style», serif»Comic Sans MS», cursiveCourier, monospace»Courier New», Courier, monospaceGaramond, serifGeorgia, serifImpact, Charcoal, sans-serif»Lucida Console», Monaco, monospace»Lucida Sans Unicode», «Lucida Grande», sans-serif»MS Sans Serif», Geneva, sans-serif»MS Serif», «New York», sans-serif»Palatino Linotype», «Book Antiqua», Palatino, serifSymbol, sans-serifTahoma, Geneva, sans-serif»Times New Roman», Times, serif»Trebuchet MS», Helvetica, sans-serifVerdana, Geneva, sans-serifWebdings, sans-serifWingdings, «Zapf Dingbats», sans-serif
Насыщенность шрифтажирныйОбычный стилькурсивШирина текста400px500px600px700px800px900px1000px1100px1200pxПоказывать менюУбрать менюАбзац0px4px12px16px20px24px28px32px36px40pxМежстрочный интервал18px20px22px24px26px28px30px32px
Символов на странице: Страница:- 1
- 2
- 3
- .
. . - последняя (250) »
. .Ибн Хишам
ЖИЗНЕОПИСАНИЕ ПРОРОКА
МУХАММАДА
Рассказанное со слов аль-Баккаи,
со слов Ибн Исхака аль-Мутталиба
(первая половина VIII века)
Перевод с арабского Я, А, Гайнуллина
МОСКВА 2003
Эта книга — наиболее полный свод исторических сведений, связанных с жизнью и деятельностью пророка Мухаммеда. Она является третьим по степени важности (после Корана и хадисов) источником ислама. Книга предназначена для изучающих ислам, верующих мусульман а также для широкого круга читателей.
УДК 297
ББК 86.38
© Перевод. Н.А. Гайнуллин, 2002
© Издательский дом «УММА», 2003
ОБ АВТОРЕ ПЕРЕВОДА
Гайнуллин Нияз Абдрахманович — журналист, востоковед-филолог, автор более 40 научных работ по арабскому языку, истории, религии, культуре и экономике арабских стран, переводов более 20 книг на арабский и русский языки, учебников и учебных пособий, учебных программ по арабскому языку, множества публицистических статей в зарубежных и центральных советских и российских периодических изданиях и СМИ.
Родился 20 июня 1940 г. в деревне Утар-Аты Арского района Республики Татарстан. Высшее образование получил в Казанском, Ленинградском и Каирском университетах, окончил аспирантуру Института востоковедения РАН по специальности «арабская филология». Работал переводчиком арабского языка в Посольстве СССР в Египте, первым секретарем Посольства СССР в Сирии, редактором арабской редакции ТАСС (ИТАР ТАСС), ответственным секретарем Агентства печати «Новости» (РИА «Новости»), редактором отдела стран Азии и Африки Института научной информации по общественным наукам РАН, ведущим редактором арабской редакции издательства «Мир».
С 1994 г. ведет преподавательскую деятельность в нескольких высших учебных заведениях Москвы, таких, как Институт исламской цивилизации, Московский высший духовный исламский колледж, Московский исламский университет. Он является автором учебных программ по арабскому языку для учреждений начального, среднего и высшего образования. Продолжает заниматься переводами с арабского на русский язык памятников мусульманской культуры, учебных пособий и учебников для преподавателей и студентов.
ПРЕДИСЛОВИЕ
Предлагаемый вниманию читателей перевод с арабского языка сочинения автора VIII века (второго века по хиджре) представляет собой самый древний и наиболее полный свод исторических данных, связанных с жизнью и деятельностью пророка Мухаммада. В основе перевода — бейрутское издание самого обширного и авторитетного «Жизнеописания пророка Мухаммада», составленное Ибн Хишамом на основе книги Ибн Исхака в передаче Зийа-да ал-Баккаи: «Мухтасар сират ан-наби, кама раваха Ибн Хишам ан аль-Бакка’и, ан Ибн Исхак аль-Мутталиби ва хийа аль-ма’ру-фа би Сират Ибн Хишам». Мунассака, мубавваба. — Бейрут, Ливан, Дар ан-надва аль-джадида, 1987. Данное издание известно каждому арабисту, востоковеду, исламоведу и, наконец, каждому образованному мусульманину. Сочинение Ибн Исхака — Ибн Хишама призвано восполнить тот пробел в российской исламоведческой науке, который существует в области исторической литературы о жизни и деятельности пророка Мухаммада — человека обыкновенного и земного, в то же время человека, сыгравшего огромную роль в истории человечества.
В мусульманских странах, где «Сира» — жизнеописание пророка Мухаммада — входит в число обязательных дисциплин для учащихся общеобразовательных школ и исламских средних и высших учебных заведений, литература о Мухаммаде весьма обильна и разнообразна. Кроме канонизированных хадисов — преданий о поступках и высказываниях Пророка, существуют жизнеописания пророка Мухаммеда, написанные для различных аудиторий — детей, людей со средним образованием, имеются и различные сочинения о достоинствах, внешних чертах Пророка, посвященные ему специальные сборники молитв и стихотворений.
В нашей же российской литературе о пророке Мухаммаде имеется весьма ограниченная литература. Кроме работ академика В. В. Бартольда и нескольких статей, серьезной, научной литературы по этому вопросу нам не удалось найти. Следует, правда, отметить, что на волне демократических изменений в стране в вопросе о свободе вероисповеданий российский читатель получил две книги о жизни пророка Мухаммада. Это — «Жизнь Мухаммада» (В.
Символов на странице: Страница:
- 1
- 2
- 3
- . . .
- последняя (250) »
Лучшие биографии Пророка Мухаммеда (книжное обозрение)
Я лично прочитал каждую из следующих биографий Пророка Мухаммада (мир ему и благословение). Некоторые, безусловно, лучше, чем другие. Следует также знать, что есть еще много книг сиры (биографии Пророка), которые я еще не читал. Если вы прочитали другую и хотели бы поделиться своим мнением о ней, оставьте комментарий к этой записи, чтобы другие могли прочитать вашу рекомендацию.
Мухаммед: его жизнь, основанная на древнейших источниках покойного доктора Мартина Лингса
Возможно, это одна из самых лучших и доступных биографий, написанных о Пророке (мир ему и благословение).
Эта книга больше похожа на роман; это быстро и всегда интересно. В то же время доктор Лингс попытался сделать точное изложение, основанное на самых ранних источниках. Также может быть интересно узнать, что именно во время работы над этой книгой доктор Лингс принял ислам.
Пророк Мухаммед Маулана Мухаммед Али
Эта книга — одна из моих любимых. Эта небольшая книга, написанная уважаемым мусульманином из Лахора, Пакистан, полна информации. Интересно отметить, что, хотя автор пытается дать точное описание, вы не найдете много упоминаний о якобы чудесных рассказах, кроме чуда самого Корана. Это очень простая версия. Хотя я был удивлен — поскольку привык читать рассказы, включающие такие чудеса, как к Мухаммаду в детстве к нему подошли ангелы, которые удалили и омыли его сердце, чего нет в этой книге, — она все же очень уважительна и хорошо написана.
Маулана Мухаммед Али также является интересным писателем, от которого вы найдете интересные комментарии в этой книге, такие как: «Истина не зависит от силы для ее поддержания».
Это, как и книга доктора Линга, особенно хороший выбор для немусульман. Те, кто скорее настроен скептически и считает обсуждение чудес приукрашиванием, оценят и будут тронуты этим рассказом.
Жизнь и деятельность Мухаммеда Яхии Эмерик
Ныне новообращенный мусульманин в США, Яхия Эмерик — очень уважаемый писатель, который работает заместителем директора в исламской школе и президентом Исламского фонда Севера. Америка. Этот легко читаемый отчет хорошо написан и содержит большое количество информации, основанной на традиционных источниках информации. Г-н Эмерик также использует много географической, исторической и культурной информации, которую вы, возможно, не найдете в других биографиях, чтобы дать четкое представление об обстановке и рассказать о значении определенных выборов и ситуаций, в которых Пророк (мир ему и благословение) имел дело. с. Помимо отличной биографии, вы также узнаете больше об истории Аравии в доступной форме.
Когда Луна раскололась: Биография Пророка Мухаммеда Шейха Сафьера Рахмана Мубаракпури
Шейх Мубаракпури ясно дает понять в начале своей книги, что он не апологет и не будет пытаться написать «подчищенную» версию в попытке сделать историю приемлемой для тех, кого могут смутить или оскорбить аспекты истории Мухаммеда.
Эту книгу определенно лучше всего читать мусульманам, которые уже относительно знакомы с жизнью и миссией Пророка. Чудесные события подробно освещены. Кроме того, некоторые события, которые по сегодняшним меркам были бы сомнительными, не скрываются и не удаляются. К сожалению, не дается соответствующего объяснения, помогающего понять, почему выбор был правильным для времени и места, поэтому немусульманам, скептикам и другим людям, не обладающим достаточными базовыми знаниями, следует держаться подальше от этой книги. Тем не менее, он основан на проверенных ранних источниках, хорошо написан, стремится к точности и представляет разные версии нескольких отчетов. Мусульмане обычно считают эту книгу одной из лучших книг по сире, наряду с «Запечатанным нектаром» (которую я еще не читал).
Мухаммади Майкл Кук
Эта небольшая книга не предназначена для критического анализа и не включает в себя какое-либо рассмотрение достоверности или влияния послания Пророка.
Наоборот, это простое и ясное изложение того, что представляло собой монотеистическое послание и как Мухаммед (мир ему и благословение) принес его в Аравию.
Мухаммед: Биография Пророка Карен Армстронг
Эта книга написана британским исламоведом, который не является мусульманином. Особый интерес представляет ее утверждение о том, что она больше не практикующая христианка, но и не решила следовать исламу; она, кажется, все еще ищет. Однако она симпатизирует исламу и хорошо разбирается в истории. Г-жа Армстронг дает прекрасный отчет об историческом фоне и ставит выбор, ситуации и проблемы в четкую перспективу окружающих норм и ожиданий. Таким образом, даже скептики и те, кто продолжает находить исламские предписания, не соответствующие современным представлениям, могут увидеть, насколько исламские предписания были лучше в свое время. Г-жа Армстронг также пытается показать, что эти предписания на самом деле более естественны и не противоречат современному мышлению, как некоторым кажется, и объясняет, что если они кажутся не отвечающими современным потребностям, то это может быть связано с тем, что современные потребности не правы.
Она также демонстрирует четкое знание разницы между исламским правом и культурной практикой.
Единственным недостатком является то, что г-жа Армстронг использует тон, который подразумевает, что она может на самом деле не верить в то, что Мухаммед на самом деле был вдохновлен Богом. Она называет его великим человеком, реформатором и государственным деятелем. Но она, кажется, чувствует, что он был человеком, который сделал себя сам, совершив удивительные вещи и сделав выбор, основываясь на лучшем решении в данный момент, а не на вдохновении божественного вмешательства и наставлений. Мусульманам это может быть трудно читать, но если кто-то сможет заглянуть сквозь это и признать, что она не мусульманка, он все равно сможет насладиться книгой. Тем не менее, следует отметить, что г-жа Армстронг с большим уважением относится к посланию ислама и его обоснованности. Она явно благоговеет перед Пророком (мир ему и благословение) и желает сделать его понятным для немусульманской публики, даже если кажется, что она не может быть уверена в его фактическом пророчестве.
Это отличная книга только для исторического фона и контекстуальных объяснений.
**Аамина Эрнандес
5 книг о пророке Мухаммаде с.а.в.
5 личных рекомендаций устаза Захры по книгам о Пророке s.a.w.
Устаза Захратур Рофиках получил степень бакалавра в области исламской юриспруденции и ее основы Иорданского университета. Сейчас она учится в магистратуре в той же области и преподает исламоведение. Она любит чай и стихи.
Тот, кто узнает о любимой пиле. будет стремиться влюбиться в него. Зная больше о нем s.a.w. заставит тех, кто жаждет его, еще сильнее влюбиться в него. Есть бесчисленное множество способов любить его, потому что он возлюбленный Возлюбленного, и чтение о нем — лишь один из них.
О нашем Пророке s.a.w. написано много книг. Многие писали о нем с намерением сохранить свою любовь силой пера. Их преданность Расулуллаху s.a.w. были задокументированы в их книгах и передавались из поколения в поколение.
Наш Пророк видел. обладал столь многими исключительными качествами, что биографы еще могут многое сказать о нем спустя тысячелетие после его ухода из этого мира. Хотя его больше нет физически, его наследие остается и продолжает жить в сердцах верующих.
Ниже перечислены пять книг, которые принесли пользу, вдохновили меня и сделали меня лучше. Я верю, что это сделает то же самое и для вас, ИншаАллах (дай Бог).
(Источник изображения: amazon.sg)
1. «Рахик Махтум» («Запечатанный нектар») Сафиура Рахмана аль-Мубаракпури
Всемирная мусульманская лига присудила этой книге первое место во всемирном конкурсе биографии Пророка. пила. проведенном в Мекке Аль-Мукаррама в 1979 году.
Первоначально эта книга была написана на арабском языке и с тех пор переведена на ряд языков, включая английский. Оригинальная книга содержала высокостатусные слова, для перевода которых в простые термины требовался словарь. Даже английский перевод был написан таким образом, чтобы сохранить конкретность и лаконичность языка оригинала.
Эта книга блестяще и дотошно раскрывает жизнь Пророка, увидевшего его. Каждый абзац битком набит информацией и событиями, которые произошли, и читатели могут почувствовать напряжение и увлечение, как если бы эта книга перенесла их обратно в жизнь Пророка. спасибо авторскому мастерству и удачному выбору слов. Благодаря подробному описанию событий и разговоров, имевших место при жизни Пророка, мне было легко запомнить все написанное в книге в хронологическом порядке. Я чувствовал, как мое сердце трепетало при каждом слове, использованном для описания эмоций и чувств, которые циркулировали, особенно во время событий победы или кончины кого-то, кто был дорог Пророку.
Эта книга охватывает все, от демографии арабских племен и их политического положения в доисламской Аравии до последних моментов жизни Пророка. в этом мире. Автор также завершил свою книгу проницательным и замечательным описанием качеств и манер Пророка, подчеркнув, что он видел совершенен как в его физическом творении, так и в манерах.
(Источник изображения: https://twitter.com/ibriz_media/status/1502759447021686788)
2. Изображение Пророка Мухаммада с.а.в. (الشمائل المحمدية) имама Абу Исы ат-Тирмизи
Эта книга является известным и глубоким трудом имама ат-Тирмизи/Ат-Тирмизи, Шьямаил Мухамамдия. Это исключительная книга, в которой собраны хадисы (пророческая традиция), описывающие внешний вид Пророка, видевшего его. от его волос до его сандалий. Были зарегистрированы даже его вещи, такие как его меч, кровать, головной убор и многое другое. Вдобавок ко всему образ жизни Пророка, его распорядок дня, характер и общение с окружающими его людьми также были изящно и красноречиво описаны в «Шьямаил Мухаммадия».
Alhamdulillah Сегодня у нас много работы по переводу, чтобы сделать книгу более доступной для всех. Кроме того, были сделаны обширные комментарии и переводы. Среди многих я хотел бы порекомендовать комментарий и перевод, опубликованные Dar Al-Arqam:
(Изображение: amazon.
com)
. Поэтому было проведено обширное исследование, чтобы представить читателям избранные жемчужины из широкого круга других книг и справочников. Разнообразие исследованных и включенных цитат и текстов призвано обогатить содержание и предоставить тем, кто не говорит по-арабски, доступ даже к классическим книгам и справочникам, которые еще предстоит перевести.
Используемые комментарии взяты из работ ранних и современных ученых из четырех основных школ мысли (ханафитской, шафиитской, маликитской и ханбалитской). Мы надеемся, что это разнообразие ученых сблизит людей и позволит им более принимать и уважать ученых, которые предоставили нам эти знания. Также есть надежда, что эта книга объединит сердца людей из разных слоев общества. С этой целью комментарии, использованные в этой книге, были выбраны на основе добавленной стоимости и пользы, которую они принесут.
Чтобы сделать книгу более интересной, исследователи извлекли цитаты, основанные на предмете хадисов, просматривая несколько классических книг и ссылок, охватывающих широкий круг тем, таких как история, фикх (религиозные постановления), комментарии, вероисповедание, тазкийя (духовное очищение) и т.
д.
(Источник изображения: Amazon.sg)
3. Мухаммед с.а.в., 11 лидерских качеств, которые изменили мир, Набиль Аль-Азами
«Убедительный подход к лидерству, вдохновленный верой мышление и практика» Д-р Али Аслан Гумусай, научный сотрудник Гамбургского университета; бывший преподаватель Колледжа Магдалины (Оксфордский университет) и консультант по стратегии BCG.
«Каждый из вас пастырь, и каждый из вас отвечает за свое стадо» (Муттафакун ‘алейх). Это глубокое высказывание Пророка Мухаммада с.а.в. заставляет нас признать, что все мы являемся лидерами на каком-то уровне. В этой книге рассматриваются качества и навыки, которые делают человека хорошим лидером. В нем также обсуждается, как каждый из нас будет соответствовать стандартам лидерства, установленным Пророком а.
Впервые в этой книге для читателей, интересующихся универсальной моделью хорошего лидерства, основанной на Сира (пророческая жизнь), была представлена хорошо изученная концепция лидерства в сочетании с широко применяемыми практическими примерами из практики.
Используя научные открытия из восточных и западных источников, а также обширные исследования Сиры, представлена оригинальная структура одиннадцати пророческих лидерских качеств, каждому из которых посвящена целая глава. В каждой главе о лидерских качествах объясняется не только то, что это качество означает и где его можно найти в жизни Пророка, но и рекомендации о том, как эти качества можно развить в себе.
Джон Адэр, первый в мире профессор лидерства, отметил, что автор дал читателям незабываемый портрет Пророка, который видел его. как, по его словам, «хороший лидер и хороший лидер».
(Источник изображения: https://www.facebook.com/dbookhaus)
4. Имея в виду сердце, моральный и эмоциональный интеллект Пророка видел. Микаил Ахмед Смит
Смит подчеркнул в своем введении, что ‘aql (интеллект) Пророка видел. осветил тьму внутри человека, а также осветил внешнюю тьму. Он также повторил, что если бы кто-то мог моделировать и развивать множественный интеллект, он видел.
одержимый, можно было бы также надеяться стать агентом глубоких, радикальных изменений и влияния.
Эта книга подходит к теме разума Пророка, сначала отделяя сообщение от посланника. Автор подчеркнул, что методы, используемые Пророком, видели чтобы произвести изменения, заслуживают такого же внимания, как и послание, которое он увидел. было поручено передать. Эта книга представляет собой не только исследование интеллекта Пророка, но и попытку подчеркнуть, почему исламская наука всегда считала его самым разумным из творений Аллаха.
Книга также призвана дать читателям лучшее понимание важности интеллектуального развития в исламской схоластической традиции. Что наиболее важно, в основе книги обсуждался эмоциональный интеллект Пророка и то, как он завоевал сердца стольких людей из разных слоев общества и убеждений, а также подчеркивалось, что непонимание его эмоционального интеллекта вызвало напряженные связи между семьями и общинами и, что еще хуже, , лишили людей их способности эффективно передавать послание ислама в разных культурах.
Что привлекло меня в этой книге еще больше, так это утверждение автора о том, что этот тип интеллекта абсолютно необходим для американских мусульманских общин из-за их чрезвычайного разнообразия, и это было близко к цели, поскольку автор продолжал подчеркивать, что навигация по культурным линиям разлома в своих сообществах требуют глубокого эмоционального интеллекта.
«Если вы никогда не изучали жизнь Пророка ау, эта книга — отличное место для начала, потому что она пытается раскрыть самую суть его существа, его послание и его понимание окружающих. Мы надеемся, что опытные изучающие знания тоже получат более глубокое понимание Пророка, изучив его с точки зрения, которая обычно представлена лишь поверхностно»9.0106 Микаил Ахмед Смит, автор книги «Не забывая о сердце».
(Источник изображения: amazon.sg)
5. Мухаммед с.а.в., Его жизнь, основанная на древнейших источниках доктора Мартина Лингса величайшее достижение писателя), что принесло ему признание в мусульманском мире и награды правительств Пакистана и Египта.
Эта книга тронула многие сердца и тронула умы. Также может быть интересно узнать, что именно во время работы над этой книгой доктор Лингс принял ислам.
Стиль повествования в биографии живой и доступный; она движется быстро и плавно течет, и это одна из отличительных особенностей произведения. Книга больше похожа на роман, и она написана в прямолинейном, простом и легком для понимания стиле. Кроме того, язык, использованный в книге, в равной мере отражает как простоту, так и величие.
Эта книга началась с повествования со времен Пророка Ибрагима а.с. и закончилась последовательностью сообщения, а также погребением Пророка ас. Между ними были подробные отчеты о жизни Пророка; в нем рассказывается об истории Аравии, а также о рождении и жизни Пророка Мухаммеда, с.а.в. Биография разделена на 85 коротких глав, некоторые из которых занимают всего две страницы. Каждая глава посвящена важному событию в истории ислама и дает хронологический контекст возникновения религии.
Биография неоднократно переиздавалась на английском языке, а также переводилась и публиковалась на многих других языках, включая французский, голландский, малайский и тамильский, среди прочих.
Американский ученый шейх Хамза Юсуф назвал эту работу «историей, рассказанной мастером-рассказчиком, чей английский часто пел и всегда был на высоте». Он продолжил, что в этой книге жизнь Пророка мастерски описана в виде серии коротких глав в прозе, столь же увлекательной и поэтичной, как проза Литтона Стрейчи в «Выдающихся викторианцах», только тема не посвящена выдающемуся викторианцу, а скорее написана тем, кто, по-видимому, быть. ему тоже было «поражён исторической достоверностью текста и провиденциальной тщательностью, столь очевидной в выборе автором версий, а также основной структурой истории, которую он решил рассказать».
Несомненно, есть еще много книг, описывающих жизнь Пророка, его личность, взаимодействие и великолепие. Изучение книг по хадисам и комментариев к ним, а также чтение Корана и его экзегезы необходимы для расширения нашего понимания Пророка а.