Когда уходят люди после них остаются вещи: Методические указания по выполнению контрольных работ для слушателей заочных подготовительных курсов

Таинственные письмена. Пушкиногорье

Таинственные письмена

Когда люди уходят, после них остаются вещи. Вещи безмолвно свидетельствуют о самой древней истине — о том, что они долговечнее людей. Неодушевленных предметов нет. Есть неодушевленные люди. Без вещей Пушкина, без природы пушкинских мест трудно понять до конца его жизнь и творчество. Это хорошо знали еще современники поэта, и лучше всех Александр Иванович Тургенев, писавший о доме Пушкина, о соснах, сирени, гульбище и многом другом в Михайловском.

Сегодня вещи Пушкина — в заповедниках и музеях. Здесь они живут особой, таинственной жизнью, и хранители читают скрытые в них письмена.

В числе реликвий, хранящихся в михайловском доме поэта, есть железная трость Пушкина. Он любил трости и палки. Они были у него самые разные. В кабинете поэта, в его квартире-музее на набережной реки Мойки в Ленинграде стоят три деревянные трости. Деревянная с набалдашником из слоновой кости, на кости вырезана надпись «А. Пушкин», ее изобразил художник Н.

 Н. Ге на своей картине «Пушкин и Пущин в Михайловском». Вторая деревянная (камышовая) с ручкой, в которую вделана бронзовая золоченая пуговица с мундира Петра Великого. Эта пуговица была подарена Петром своему крестнику арапу Ибрагиму Ганнибалу. Как трость попала к Пушкину — неизвестно. Может быть, здесь, в Петровском, он получил ее в подарок от деда? Третья трость орехового дерева с набалдашником из аметиста.

Нужно думать, что кроме этих тростей у Пушкина были и другие палки-трости. Одну из них он изобразил на своем михайловском рисунке, другую изобразил на портрете Пушкина его современник художник П, И. Чернецов в 1830 году.

Были у Пушкина и железные трости. Одна из них находится в михайловском кабинете поэта. Она кованная из круглого железа с Т-образной ручкой, с четырехгранным наконечником-острием. Трость поступила в Михайловское из Пушкинского Дома Академии наук СССР в канун торжественного открытия восстановленного дома-музея, в 150-летнюю годовщину со дня рождения Пушкина.

В фонды Пушкинского Дома она была передана Одесским художественным музеем в 1938 году. Эту палку завел себе Пушкин, когда жил в Кишиневе. О ней рассказывают в своих мемуарах М. Де Рибас и И. П. Липранди.

Уезжая из Кишинева в Одессу, Пушкин захватил с собой и свой железный посох. Он любил гулять по улицам города, фигуристо размахивая своей палкой. Об этом рассказывают современники поэта — одесситы. Уезжай в Михайловское, Пушкин оставил трость своему приятелю А. Ф. Мерзлякову, от него она перешла к поэту А. И. Подолинскому, затем к сыну адъютанта графа М. С. Воронцова — Ягницкому, который в свою очередь подарил ее своему знакомому И. М. Донцову. В 1880 годах Донцов подарил ее одесситу Н. Г. Тройницкому.

В своей книге «Прошлое и настоящее» народный артист СССР Л. М. Леонидов, живший в 80-х годах в Одессе, рассказывает, что эту палку Тройницкий пожертвовал в Одесский музей истории и древности. Было это в 1887 году. В 1899 году трость экспонировалась на Пушкинской юбилейной выставке в Одессе среди других пушкинских реликвий.

Живя в Михайловском, Пушкин не мог обходиться без трости. Он был великий ходок. Палка, посох, трость — необходимая принадлежность для всякого странника, путешественника, искателя. Ивовый прут, сосновая дубинка, можжевеловая или сосновая палка — все это могло быть у Пушкина и, вероятно, было.

Вспоминая свой железный кишиневско-одесский посох, Пушкин завел себе в Михайловском новый, тоже железный посох. Это было изделие местного кузнеца. При Пушкине хорошие кузнецы были здесь повсюду — на Воронине, в Святогорском монастыре, у Ганнибалов в Петровском, да и в самом Михайловском хоть и полузаброшенная, но кузница тоже была. На Псковщине исстари железные предметы сельского обихода — такие как лошадиная подкова, удила, топор, лопата, посох, кочерга — изготавливались на том месте, где жил их владелец. Они отличались особенностями, которые были характерны для местности. Такова, и михайловская трость Пушкина. Совершенно такую же можно и сегодня увидеть в руках местных жителей. Кто знает, кто точно выковал сельский посох Пушкину.

Одесская палка Пушкина имеет размеры: длина 88,5 сантиметров, ручка 10,5 сантиметров, вес 2 килограмма 400 граммов (6 фунтов).

А каков же был михайловский посох Пушкина? Вот что говорится об этом в народных рассказах, опубликованных в дореволюционной печати в разное время.

Рассказ кучера Пушкина — Петра Парфенова:

«Палка у него завсегда железная в руках, девяти фунтов весу, уйдет в поле, палку кверху бросает, ловит ее на лету, словно тамбурмажор» (запись 1859 года).

Еще запись крестьянина из деревни Гайки, что рядом с Михайловским: «Бывало, идет Александр Сергеевич, возьмет свою палку и кинет вперед, дойдет до нее, поднимет — и опять бросит вперед, и продолжая другой раз кидать ее до тех пор, пока приходит домой».

Не забыл про нее записать в своем доносе 1826 года и шпион А. К. Бошняк, когда описывал сельскую жизнь Пушкина: «На ярмарке Святогорского Успенского монастыря Пушкин был в рубашке, подпоясанной розовою ленточкою, в соломенной широкополой шляпе и с железною палкою в руке».

Вспоминает эту деревенскую трость в своей книге и первый биограф Пушкина П. Анненков: «Михайловский посох пригодился Пушкину, когда он упал с лошадью на льду и сильно ушибся, о чем писал П. Вяземскому 28 января 1825 года. Когда врачи освидетельствовали в Пскове здоровье Пушкина, они установили, что больной «имел в нижних конечностях, особенно на правой голени, повсеместное расширение кровевозвратных жил, отчего коллежский секретарь Пушкин затруднен в движении вообще, и посох был объявлен для него необходимой вещью».

В 1826 году Пушкин нарисовал свой автопортрет на странице рукописи романа «Евгений Онегин». Он изобразил себя во весь рост, с палкой в правой руке. У этой палки ручка в виде буквы «т», она очень похожа на ту железную трость, о которой повествуется в рассказах местных крестьян. Нужно заметить, что Пушкин рисовал обычно лишь то, что ему нравилось и о чем ему хотелось поведать не только самому себе, но и людям. Он был очень точен в своих изображениях.

Предание сохранило нам рассказ и о конце железного посоха Пушкина. Вот как это будто бы произошло.

Когда Пушкин в конце жизни (в 1835 году) «вновь посетил» свои родные места, он решил навестить подругу юности своей Евпраксию Николаевну Вульф из Тригорского, вышедшую в 1831 году замуж за псковского помещика барона Б. А. Вревского и жившую в его имении Голубово, находящемся неподалеку от Михайловского.

Здесь он провел несколько дней. Покидая радушный дом, Пушкин бросил свой заветный посох в голубовский пруд на память о свидании, разлуке, как клятву вновь посетить это место…

Эту трость мы вскоре после войны пытались найти в голубовском пруду, ездили туда с потомком Вревских, но, увы, пруд почти совсем заглох и зарос, и наши поиски ни к чему не привели…

В феврале 1937 года, в канун 100-летия со дня смерти великого поэта, в Пушкинских Горах состоялось торжественное памятное собрание. На него пришли жители окрестных сел, деревень, учителя и учащиеся местных школ. Пришли и самые старые люди пушкинского Святогорья. Самым молодым из них было не менее 70–75 лет, а старым по 100 и больше. Их собрали, чтобы они поведали о том, что они слышали о Пушкине от своих дедов, когда были малыми ребятами.

Некий старец Иван Гаврилович Гаврилов рассказал о том, как Пушкин хаживал в кузницу и бил сплеча большим молотом по наковальне. А Иван Павлов, житель деревни, что у озера Белогулье, имеющий возраст больше 100 лет, рассказал, как «много лет тому назад» приехавшие из Питера в Михайловское ученые знатоки нашли в нянином домике тростку и вызвали всех здешних стариков для опознания сей трости — мол, пушкинская ли она, а когда уверились, то увезли ее в Питер».

Обо всем этом было напечатано, на страницах газеты «Пушкинский колхозник» 18 февраля 1937 года. Есть ли истина в этих рассказах, сколько правды в том, что нам кажется плодом фантазии, этот вопрос предстоит еще решить исследователям и хранителям пушкинских реликвий. Историческая наука утверждает, что народные воспоминания не случайно называются выражением народной мудрости. Есть вещи и события, которые народ не хочет запоминать, а есть, наоборот, вещи, которые народ цепко хранит в памяти своей и передает из поколения в поколения, в вечность.

После смерти поэта почти все вещи Михайловского разлетелись по всему миру, многие из них погибли от нерадения дореволюционных их хранителей, многие погубили фашисты. Розыск пушкинских реликвий и мемориальных, предметов проходит довольно успешно. Лишь за последние годы нам удалось найти книги из знаменитых библиотек Тригорского и Петровского, подлинный рисунок сестры поэта Ольги Сергеевны, очень редкие предметы быта… Особенно был удачен поиск личных вещей предков Пушкина — Ганнибалов. Эти вещи вошли в экспозицию восстановленного исторического дома в Петровском.

Судьба иной вещи порой кажется невероятной и своими подробностями превосходит изощренную фантазию человека. Об одной такой вещи, недавно помещенной в экспозицию зальца Михайловского дома-музея, и будет, идти речь. Читаешь опись имущества этого дома, составленную спустя несколько месяцев после смерти поэта псковским чиновником Васюковым, и удивляешься скромности и простоте его.»

Войдя в жизнь Пушкина, эти вещи приняли своего рода новые индивидуальные черты и служили ему друзьями в веселые и печальные часы бытия. Вот в углу зальца старый-старый дедовский «корельчистый» бильярд, как все величали его в доме. Это он, Пушкин, нашел его в каретном сарае. Узнав, что вещь сия очень старинная и будто бы ее привез с собой в имение еще знаменитый прадед Абрам Петрович Ганнибал, он приказал бильярд подремонтировать, заштопать сукно и поставить в зальце. С тех пор бильярд стал спутником жизни поэта. Этот бильярд видел И. И. Пущин, когда посетил опальный дом в январе 1825 года. «В зальце был бильярд, это могло служить ему развлечением», — подчеркнул он в своих «Воспоминаниях». О бильярде рассказывают А. Н. Вульф и брат поэта Лев Сергеевич. Вспоминает и сам Пушкин в той знаменитой четвертой главе «Евгения Онегина», в которой он изобразил свою жизнь в Михайловском, когда

Один, в расчеты погруженный,

Тупым кием вооруженный,

Он на бильярде в два шара

Играет с самого утра. —

Настанет вечер деревенский:

Бильярд оставлен, кий забыт….

После смерти Пушкина бильярд, ставший совсем ветхим, был отправлен вновь в сарай, где его попортили крысы и он совсем превратился в рухлядь. Сын Пушкина Григорий Александрович, поселившийся в 60-х годах в Михайловском, был заядлый бильярдист, он завел в своем доме новый большой бильярд, а старый велел отправить из сарая в домик няни, но вскоре бильярд был вновь отправлен в сарай, где и сгорел при пожаре усадьбы в 1018 году.

Восстанавливая в 1911 году дом Пушкина, устроители в нем музея не попытались реставрировать пушкинский бильярд, а сделали новый, обыкновенный, типичный для провинциальных трактиров и заезжих домов бильярд. Журналистка Гаррис в своей заметке о Михайловском, опубликованной в журнале «Баян» (№ 7–8 за 1914 г.), так описывает этот предмет: «Дом-музей — неудачная имитация старины. В бильярдной комнате — безобразный громоздкий бильярд, покрытый ярко-зеленым канцелярским сукном».

Восстанавливая дом поэта и его вещественный мир, я много думал о бильярде Пушкина. Каков он был по форме, размерам, отделке? Я побывал во многих памятных местах и музеях, где сохранились старинные бильярды: в Москве, Ленинграде, Ломоносове, изучал и скопировал бильярд в «домике Нащокина», хранящемся во Всесоюзном музее Пушкина. В известном рисунке Пушкина, сделанном им в Одессе весною 1824 года, изображена часть бильярда, весьма схожего с бильярдом Нащокина. Мне казалось, что это вовсе не то, что нужно для Михайловского, и я продолжал свой поиск. Я рассудил так: коль скоро бильярд мог поместиться в домик няни, значит, он был небольшой, разборный. Это во-первых. Во-вторых, и Пушкин, и Пущин, и все другие, видевшие этот бильярд, говорят, что на нем играли в два шара, и не простым кием, а тупым.

Бильярд — старинная игра. В своем «Лексиконе прописных истин» Г. Флобер пишет: «Бильярд благороднейшая игра. Он незаменим во время жизни в деревне…» Им увлекались уже в XVIII веке во Франции, Англии, Италии, Германии, Америке. При Петре Первом появляется бильярд и в России. Его подробное описание можно найти во многих старинных энциклопедиях. Самый старый бильярд — это французский. Он без луз, небольшого размера, на нем играли в два шара тупым, изогнутым, с костяным наконечником кием, на поле его стоял металлический штырь, который назывался «пасс».

Более новые — это большие бильярды с лузами и прямым кием. На них играли в пять и пятнадцать шаров (пирамида). Такие бильярды существуют и в наше время в клубах и домах культуры.

По всему видно, что у Пушкина был тип бильярда французский.

По моей просьбе бывшая сотрудница Государственного Эрмитажа А В. Вильм разыскала гравюры XVIII века с изображением таких бильярдов. Осталось немногое: составить чертежи, найти нужный материал — карельскую березу, старинный золотой басон, сукно… Все это было найдено. Столяр-реставратор-краснодеревщик нашего музея П. Ф. Федоров приступил к воссозданию бильярда, и вскоре он был готов.

Сегодня, как и в 1825 году, в зальце михайловского дома вновь стоит пушкинский бильярд. Каждый входящий в комнату, рассматривая его, не может не вспомнить чудесные строки из «Евгения Онегина».

А кий и четыре шара, которые еще вчера лежали в этой зале в горке красного дерева, где они сейчас? — спросит читатель. На это отвечаем: эти вещи не вещи поэта, а найденные сыном его Григорием Александровичем в окрестностях Михайловского, о чем он свидетельствует в своем письме к редактору «Петербургской газеты» накануне юбилея 1899 года.

Сейчас они находятся в комнате рядом с зальцем (столовой), в которой сосредоточены различные фамильные реликвии членов семьи поэта, собранные нами в последние годы.

Рядом с домом Пушкина, под сенью большого двухвекового клена (последнего пушкинского клена в Михайловском), среди густых кустов сирени, акации и жасмина, кое-где увитых зеленым хмелем, стоит маленький деревянный флигелек. Флигелек этот был построен еще Осипом Абрамовичем Ганнибалом в конце XVIII века одновременно с большим господским домом. В нем помещались баня и светелка. При Пушкине в светелке жила Арина Родионовна.

В баньке Пушкин принимал ванну, когда с наступлением холодов он не мог купаться в Сороти. В светлицу няни приходил, когда ему было особенно одиноко. Здесь, у няни, он чувствовал себя как у бога за пазухой. Сюда он шел отдохнуть, послушать ее чудесные сказки. Здесь все было простое, русское, деревенское, уютное… Старинные сундуки, лавки, в красном углу, «под святыми», стол, покрытый домотканой скатертью, жужжащее веретено… В другом углу — русская печь с лежанкой, пучками душистых трав. Напротив печи на полке — медный самовар, дорожный погребец, глиняные бутылки для домашних наливок — анисовки, зубровки, вишневки, до которых, чего греха таить, Пушкин был большой охотник. На комоде — заветный ларец няни…

Весною 1826 года Пушкин с нетерпением ждал приезда в Тригорское поэта Николая Михайловича Языкова, о котором много слышал от его товарища по Дерптскому университету Алексея Николаевича Вульфа — сына Прасковьи Александровой Осиповой от первого брака, Наконец, к величайшей радости Пушкина, Языков и Вульф приехали в деревню. Это были счастливые дни в жизни ссыльного поэта.

Языкову все нравилось и в Тригорском и в Михайловском — и здешняя природа, и хозяева Тригорского, и молодые «девы тригорских гор», и особенно Пушкин, перед которым он благоговел. Николай Михайлович был также в восторге от Арины Родионовны. Она привлекала его своей душевной привязанностью к поэту, материнской заботой о нем, своей замечательной народной речью, «пленительными рассказами» про старину, про бывальщину. В свою очередь, и старушке стал дорог друг «ее Саши»; Арина Родионовна всегда сердечно к нему относилась, стараясь всячески угодить. О проведенных «легких часах» у Арины Родионовны и ее «святом хлебосольстве» Языков вспоминает в двух своих стихотворениях, ей посвященных. Одно из них было написано еще при жизни няня.

Перед отъездом Языкова из Михайловского Арина Родионовна подарила ему на добрую память шкатулку, которую специально для Языкова заказала деревенскому умельцу. В этой шкатулке Языков потом хранил свои сувениры из Тригорского, письма к нему Пушкина и Осиповых-Вульф и подаренный ему Пушкиным автограф стихов «У лукоморья дуб зеленый…».

Узнав о смерти няни, Языков посвящает ее памяти еще одно стихотворение, «На смерть няня А. С. Пушкина», которое заканчивается так:

Я отыщу тот крест смиренный,

Под коим, меж чужих гробов

Твой прах улегся, изнуренный

Трудом и бременем годов.

Пред ним печальной головою

Склонюся; много вспомню я —

И умиленною мечтою

Душа разнежится моя!

Прошло много лет. В 1938 году, вскоре после столетия со дня смерти А. С. Пушкина, потомок Н. М. Языкова — Анна Дмитриевна Языкова передала рукописи и письма Языкова и Пушкина, хранившиеся в заветной шкатулке, Государственному литературному музею в Москве, а шкатулку завещала передать после своей смерти домику няни в Михайловском.

Умерла Анна Дмитриевна в поселке Муромцево Владимирской области, куда она эвакуировалась в 1944 году из Новгорода, в возрасте 96 лет.

Завещательное распоряжение ее о передаче шкатулки Михайловскому было выполнено близкой знакомой Анны Дмитриевны учительницей Е. А. Пискуновой в 1951 году.

Шкатулка эта прямоугольной формы, дубовая, с отделкой из вишневого дерева, с откидной крышкой, в центре которой — небольшое, ныне заделанное отверстие «для копилки». На внутренней стороне крышки — пожелтевшая от времени бумажная наклейка с надписью чернилами:

«Для чорного дня

Зделан сей ящик 1826 года июля 16-го дня».

Ларец закрывается на замок, сохранность его довольно хорошая. Это единственная подлинная вещь Арины Родионовны, дошедшая до наших дней.

Однажды маленький Саша Пушкин написал стихотворную шутку на французском языке и дал просесть ее своему гувернеру, французу Русло. Гувернер осмеял стихи и их автора. Мальчик крепко обиделся в обиду свою сохранил надолго.

Спустя несколько лет Пушкин подарил своему отцу собачку. На вопрос Сергея Львовича, как же звать песика, озорник ответил: «Русло!..» Таково семейное предание, хранившееся у потомков сестры поэта Ольги Сергеевны Павлищевой.

В семье пса стали звать не Русло, а Руслан, в честь героя поэмы «Руслан и Людмила», которой вся фамилия Пушкиных гордилась.

Пес был добр, его любили все домашние и слуги. Сам Сергей Львович был от него без ума. Куда бы он ни направился, куда бы ни поехал, Руслан был всегда с ним. Был он, по-видимому, из ирландских сеттеров, чистой ли породы — теперь никто не знает.

В Михайловском все и всегда любили собак. Здесь была своя большая псарня, или, как в народе до сих пор говорят, «собарня». Тригорские друзья Пушкиных в своих воспоминаниях рассказывают, что Александр Сергеевич часто приходил к ним со своими огромными собаками — волкодавами.

Любила собак и сестра поэта Ольга Сергеевна. В одном из писем к ней с юга поэт писал: «Какие у тебя любимые собаки? Забыла ли ты трагическую смерть Омфалы и Биззаро?» (ее любимых собак. — С. Г.).

У сына поэта Григория Александровича была лучшая в округе псарня.

В знаменательный для Михайловского 1824 год, когда вся семья Пушкиных была здесь в полном сборе, Сергей Львович заказал художнику Гампельну свой портрет, на котором он изображен в рединготе — дорожном летнем пальто. У своих ног он попросил художника изобразить его верного друга Руслана.

Сегодня этот портрет висит в спальне родителей Пушкина в их михайловском доме.

Прошли годы, и старый пес издох. Это случилось летом 1833 года в Михайловском. Вот как писал об этой утрате Ольге Сергеевне ее батюшка: «Как изобразить тебе, моя бесценная Ольга, постигшее меня горе? Лишился я друга, и друга такого, какого едва ли найду! Бедный, бедный мой Руслан! Не ходит более по земле, которая, как говорится по-латыни, да будет над ним легка!

Да, незаменимый мой Руслан! Хотя и был он лишь безответным четвероногим, но в моих глазах стал гораздо выше многих и многих двуногих: мой Руслан не воровал, не разбойничал, не сплетничал, взяток не брал, интриг по службе не устраивал, сплетен и ссор не заводил. Я его похоронил в саду под большой березой, пусть себе лежит спокойно.

Хочу этому другу воздвигнуть мавзолей, но боюсь: сейчас мои бессмысленные мужланы — вот кто настоящие животные — запишут меня в язычники…»

Для задуманного мавзолея он сочинил и эпитафию (по-французски и по-русски):

Лежит здесь мой Руслан, мой друг, мой верный пес!

Был честности для всех разительным примером,

Жил только для меня, со смертью же унес

Все чувства добрые: он не был лицемером,

Ни вором, пьяницей, развратным тож гулякой:

И что ж мудреного? Был только он собакой!

Сообщение это расстроило Ольгу Сергеевну чрезвычайно. Будучи художницей, она отозвалась на смерть Руслана акварельным рисунком. На рисунке изображены две собаки. Справа схематически показана стена, а на ней письмена — с заголовком: «Памяти Руслана».

Как медлит путника вниманье

На хладных камнях гробовых,

Так привлечет друзей моих

Руки знакомой начертанье!

Чрез много, много лет оно

Напомнит им о прежнем друге:

«Его нет боле в вашем круге,

Но сердце здесь погребено».

Под рисунком слева дата: «VII 1833», справа — подпись художницы «О.».

Рисунок этот был приобретен много в 1975 году в Ленинграде в семье кинооператора Ф. П. Овсянникова. Сейчас он находится в доме поэта рядом с портретом, на котором изображен Сергей Львович и его добрый друг Руслан.

Приехав в августе 1824 года из Одессы в Михайловское налегке, Пушкин во многом нуждался. Глухомань, какой в то время была Опочецкая округа, плотно изолировала его от цивилизации. В своих письмах к друзьям и брату Льву Сергеевичу он то и дело просит прислать из Петербурга разные предметы первой необходимости: бумагу простую и почтовую, перья, чернильницу, книги разные, калоши, сыр, горчицу, курильницу и т. д. Просит он прислать и серные спички (письмо брату, посланное в начале ноября 1824 года). В списке вещей, которые Пушкин хотел иметь у себя в Михайловском (список этот вложен в одно из писем брату в декабре 1825 года), значится — «аллюметт» (слово написано по-французски, обозначает — «спички».  — С. Г.). О каких же спичках идет речь в этих документах? Разве современного типа спички были в то время?

Как известно, первые в мире спички (фосфорные) были изобретены во Франции в 1831 году. За неимением средств изобретатель их Шарль Сориа не смог взять патента, и через два года его изобретение вновь открыл немецкий химик Камерер, которому в 1833 году удалось составить химическую массу, легко воспламеняющуюся при трении о шероховатую поверхность. Это изобретение было приобретено венскими фабрикантами Ремером и Прешелем; они впервые стали изготовлять спички фабричным путем и распространять в Европе.

Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона сообщает, что спички в Россию первоначально привозились из-за границы (Гамбург), а с 1837 года стали выделываться в России, причем производство их было сосредоточено исключительно в Петербурге.

Первоначально фосфорные спички продавались в России по баснословной цене — 1 рубль серебром за коробку (100 штук). Простому народу они были не по карману, и их употребляли только состоятельные люди.

Итак, спички были изобретены за границей в 1833 году, а в России появились в 1837 году. О каких же спичках пишет Пушкин своему брату в 1824 году? А вот о каких.

В России спички были издавна. Спичкой у нас вообще называлась маленькая лучинка. Чтобы она лучше горела, конец ее смазывали смолой или серой.

В конце XVIII века появились в России своеобразные зажигалки (аллюметт), нечто вроде закрытых металлических или стеклянных лампад, в которых теплился огонек и куда через специальные отверстия просовывались спички-серянки, посредством которых можно было достать огня. Были эти «зажигалки» о нескольких спичках, футляры их были в виде вазочек с художественной отделкой. Были такие спичечницы в богатых домах. Одну из таких зажигалок-спичек мне довелось видеть на столе в Петергофском кабинете Николая I, другую — в фонде Всесоюзного музея Пушкина в Ленинграде.

Были зажигалки-спички и другого характера, В одном из старинных печатных руководств начала XIX века, в параграфе «О домашнем огне», рассказывается следующее: «Лучшее средство иметь в своем доме постоянный огонь — горящая лампада. Но легко может случиться, что лампада погаснет, тогда необходимо иметь под рукой огниво. При обыкновенном высекании кремнем из стали не всегда можно достать огня, и посему можно делать спички. Кусок платиновой проволоки в виде спицы обернуть винтом около светильни из бумаги. Оную светильню опускают в баночку со спиртом и зажигают, коль скоро сия спичка накалится докрасна, светильню затушить, ибо конец спички будет удерживать жар до тех пор, пока в лампаде находится хоть капля спирта. Двух ложек достаточно для поддержания такой температуры в продолжение шестнадцати часов. Сии приборы имеют те важные удобства, что при их употреблении нет никакой опасности от огня или запаха от лампады, в коей горит масло. Иногда сей прибор можно употреблять вместо курильниц, и тогда на место винного спирта вливают амбре или другие духи» («Энциклопедия русской опытной городской и сельской хозяйки, ключницы, экономки, поварихи, кухарки, содержащая в себе руководство городского и сельского хозяйства, извлеченное из 40, 50 и 60-летних опытов русских хозяек. Сочиненное Борисом Волжиным в Петербурге»).

О таких вот спичках, наверное, и писал Пушкин своему брату в 1824 году, а не о тех, что были изобретены почти десять лет спустя и теперь известны каждому.

Осенью 1835 года Пушкин живет в душной атмосфере императорского Петербурга. Он рвется вон, в деревню, в Михайловское, где всегда находил утешенье, покой и мир. Наконец, 10 сентября приезжает, чувствуя сердцем, что здесь он, вероятно, в последний раз.

В эти грустные дни он написал элегию «Вновь я посетил..»— глубокое раздумье о своей участи, о покорности общему закону бытия, о неизвестном будущем. Он видит в Михайловском знакомые места, которые любил с детства, видит старое, на смену которому неудержимо идет новое. Он беседует с собой, со своим читателем, протягивает руку племени младому, незнакомому…

Поэт напоминает нам, что в жизни каждого человека некоторые истины постигаются дважды: первый раз — когда он молод, и вторично — когда накопил мудрость и жизненный опыт. «Вновь я посетил…» — стихотворение неоконченное. Быть может, Пушкиным сделано это сознательно, чтобы мысль читателя работала дальше. Он хочет, чтобы грядущее поколение помянуло его добрым словом. А чтобы его помнили, нужно оставить по себе добрую память. Ибо дорого человеку лишь то, что он сделал доброго, и любо особенно то, что далось ему нелегко. И каждый человек должен стремиться оставить после себя хороший след своими делами, своим трудом, своим. Творчеством… Таков высокий смысл элегии.

Есть в Михайловском доме-музее два сувенира, связанных с судьбой «трех сосен», воспетых Пушкиным в элегии. Это куски дерева. Один — большой, округлой формы, напоминающий нарост, какие бывают на стволах очень старых сосен. Он весь ощипан паломниками, отдиравшими щепотки древесины себе на память еще в те годы, когда эта реликвия была чуть не единственным экспонатом музея. Другой — небольшой прямоугольный брусок, с лицевой стороны которого прикреплены две серебряные пластинки. На верхней пластинке выгравированы строки:

На границе Владений дедовских, на месте том,

Где в гору подымается дорога,

Изрытая дождями, три сосны

Стоят — одна поодаль, две другие

Друг к дружке близко.

На нижней пластинке надпись: «Часть последней сосны, сломанной бурей 5-го июля 1895 года. Михайловское».

Первый паломник, совершивший после смерти Пушкина прогулку по Михайловскому в феврале 1837 года, был А. И. Тургенев. Он прошел по следам Пушкина. Побывал всюду. Поклонился и «трем соснам», но увидел их не три, а только две, третьей уже не было.

Двадцать два года спустя другой паломник — литератор К. Я. Тимофеев тоже совершил прогулку по Михайловскому и тоже нашел только две сосны: «Третья уже давно срублена, как объяснил мне настоятель Святогорского монастыря. Дерево понадобилось для монастырской мельницы…»

А еще через 15 лет, в год установки памятника Пушкину в Москве, газета «Новое время» сообщила, что «в Михайловском в живых осталась только одна пушкинская сосна, но и эта смотрит настоящим инвалидом, сучья все уничтожены, зелени — ни веточки, только один большой ствол, дряхлый-предряхлый, покрытый толстой корой».

«Эту последнюю сосну я особенно хорошо помню — толстая, слегка наклоненная, со сломанной верхушкой. Она жила в таком виде, пока в июле 1895 году ее не сломала окончательно буря». Так рассказывал Юлий Михайлович Шокальский — внук А. П. Керн, ученый-географ, проведший свои молодые годы в Михайловском у сына поэта Григория Александровича.

Летом 1898 года в гостях у Григория Александровича побывал поэт С. Г. Скиталец (Петров). Хозяин Поведал ему о судьбе последней сосны: «Когда буря сломала ствол последней сосны и остался только ее высокий остряк, я увидел, что она сделалась опасной для людей, и с болью в сердце приказал срубить ее, а ствол сохранить у себя в кабинете. Перед тем как все это проделать, я пригласил фотографа и заказал ему сделать снимок». Было несколько отпечатков снимка: один остался в Михайловском, другой подарен Осиповым в Тригорское, третий послан в Академию наук, а четвертый в 1899 году, в день празднования столетия со дня рождения Александра Сергеевича, был подарен Пскову.

По просьбе своих родственников и друзей Григорий Александрович сделал из сосны несколько маленьких брусочков-сувениров с серебряной надписью и послал их своему брату Александру, сестре Наталье — графине Меренберг, жившей в Германии, своему племяннику — сыну сестры жены Н.  Волоцкому, Ю. М. Шокальскому, М. А. Философовой — сестре жены Григория Александровича, а также Академии наук, лицею и поэту К. К. Случевскому.

Уезжая из Михайловского в Литву, где он поселился в Маркучее, имении своей жены В. А. Мельниковой, Григорий Александрович увез с собой и ствол сосны, отрезав от него большой кусок, который передал на вечное хранение новому хозяину Михайловского — Псковскому пушкинскому комитету. Вот этот-то кусок сосны и один из брусков с надписью и видят все приходящие в дом поэта. Эти реликвии выставлены по соседству с рукописями элегии «Вновь я посетил…».

Сегодня сувенир, принадлежавший Александру Александровичу Пушкину, находится далеко, в Бельгии, у наследников умершего в 1968 году правнука поэта Н. А. Пушкина, живущих в Брюсселе; экземпляры К. К. Случевского и Ю. М. Шокальского — в фондах Всесоюзного музея Пушкина. В Михайловском же хранится экземпляр М. А. Философовой.

А живые «три сосны» вновь стоят на своем месте — «на границе владений дедовских». Они восстановлены нами в 1947 году. Сажали их в возрасте двенадцати лет. Теперь они разрослись, стали высокими. Им скоро уже по сорок лет будет. Две из них стоят «друг к дружке близко». Около корней их «младая роща разрослась», а кусты «теснятся под сенью их, как дети». А третья сосна, посаженная вдали, — это «старый холостяк». С каждым годом становится он угрюмей и угрюмей, как и положено ему быть…

Когда вы проходите мимо «трех сосен», вы всегда слышите приветный «шум дерев» и не можете не вспомнить светлое имя поэта и его бессмертное «Вновь я посетил».

Пушкинская поварня в Михайловском недавно пополнилась новыми экспонатами. Нам удалось разыскать у собирателей старинной кухонной посуды кастрюли и сковородки красной меди, ступки, чайники, банки, латки, тазы для варки варенья, форму для приготовления воспетого Пушкиным сладкого кушанья — бланманже и многое Другое. Часть предметов мы приобрели в Пскове у Натальи Осиповны Соколовой, мать которой С. С. Двилевская-Маркевич была знакома с Марией Николаевной Пущиной — женой друга Пушкина И.  И. Пущина. Кстати, у Натальи Осиповны заповедник приобрел и старинный оригинальный портрет Марии Николаевны.

Известно, что в семье родителей Пушкина были повара и поварихи из дворовых людей. Их отдавали в обучение к опытным мастерам этого дела, принадлежавшим другим помещикам. В ту пору почти в каждом доме бытовали книги о приготовлении пищи, в том числе «Энциклопедия русской опытной городской и сельской хозяйки, ключницы, экономки, поварихи, кухарки…». Последняя не раз переиздавалась. Во многих домах были редкостные рецепты, передаваемые из поколения в поколение.

Родительский дом Пушкиных был неважной школой гастрономии и поварского искусства. По словам А. П. Керн, их друзья не любили обедать у стариков Пушкиных. По случаю обеда у них однажды А. П. Дельвиг сочинил Пушкину иронические стихи:

Друг Пушкин, хочешь ли отведать

Дурного масла и яйц гнилых?

Так приходи со мной обедать

Сегодня у своих родных.

В лицее стол Пушкина был спартански прост. Ежедневные супы, да каши, да компоты… вызвали к жизни его экспромт:

Блажен муж, иже

сидит к каше ближе…

Лицейскими блюдами Пушкин скорее развивал свой аппетит, чем его удовлетворял. Школьный режим позволял ему больше мечтать, чем пировать. В это время он воспевает «чашу пунша круговую». Но эта чаша, вероятно, не так часто пилась, как воспевалась. В мечтах юного поэта рисовались роскошные обеды и пиры:

В светлой зале

Весельем круглый стол накрыт:

Дымятся щи, вино в бокале

И щука в скатерте лежит…

По окончании лицея юный поэт втянулся в светский водоворот. В этой суетной, но заманчивой для молодого человека школе жизни он узнал толк во многом, ему прежде недоступном. По выражению А. И. Герцена, в эти годы он научился «дружно жить с Венерой, с кортиком, с книгой и бокалом». Он отдает дань разным модным в то время заморским винам — шато-икему, бургонскому, шампанскому… Но скоро пришло время, когда «врожденный рок» бросил его в ссылку на юг, где он принужден был забыть «столицы дальней и блеск, и шумные пиры».

В Кишиневе, где Пушкин жил довольно бедно, он познакомился с блюдами местной молдавской кулинарии, в Одессе — с новинками европейской кухни на обедах у местные богатых негоциантов и у генерал-губернатора.

Сосланный из Одессы в Псковскую губернию, Пушкин попал в скромную деревенскую обстановку и зажил просто и скромно. Родители не встретили опального сына пирами и пирогами. А покидая вскорости Михайловское, они и вовсе увезли с собой своих поваров. Обязанности хозяйки, экономки и поварихи взяла на себя старая няня Арина Родионовна — мастерица на все руки. Ее брашна и пития, ее настойки, пастила и варенье, как известно, поразили Н. М. Языкова, и он даже воспел в своих стихах гастрономическое искусство Арины Родионовны.

Брату Льву Пушкин время от времени поручает прислать то вина, то горчицы, то дюжину рому, то лимбургского сыру. В деревне было не до гурманства, но и здесь Пушкину случалось пировать с редкими гостями — Пущиным, Дельвигом, Языковым, и для них в доме поэта имелись хорошие припасы, Вот его заказ в стихах, данный брату:

Знаешь ли какого рода?

У меня закон один:

Жажды полная свобода

И терпимость всяких вин.

Погреб мой гостеприимный…

Вряд ли в этом погребе были редкие вина. А вот квасу, настоек, наливок — было вдоволь, и до всего этого Арина Родионовна была большая мастерица.

Провиантские запасы Михайловского были велики и разнообразны. В хозяйстве было много кур, уток, гусей, индюшек, овец, телят, коров. Молока — море; сметаны, сливок, творогу — преизрядно. Река, озера и пруды Михайловского изобиловали рыбой — карасями, лещами, язями, сомами, раками. А что может быть лучше жареного карася в сметане или заливного сома? О лесных грибах и ягодах — морошке, малине, чернике, смородине — и говорить нечего. Народные предания рассказывают, что Пушкин любил сам ходить по грибы. А дедовский яблоневый сад с его антоновкой, боровинкой, грушовкой, а очаковские вишни, сливы, груши?.. Ведь из всего этого варилось, настаивалось, пеклось многое, разное роскошество к столу.

А с прекрасной барской кухней псковской деревни Пушкин познакомился в доме своих друзей Осиповых-Вульф. Здесь свято соблюдали старинные трапезные традиции. На масленице жарили жирные блины, на рождество — тушили гуся. На святое воскресенье готовили куличи и пасхи, на именины — разные торты, бланманже и пироги. Особенно славился этот дом яблочными пирогами. В своих письмах к Осиповым Пушкин даже подписывался: «Ваш яблочный пирог».

Пушкин не был привередлив. Он любил изысканное, но охотно ел и простое. Часто предпочитал второе. Любил печеный картофель, клюкву с сахаром, моченые яблоки, бруснику, варенья, домашний суп и кашу.

«Он вовсе не был лакомка, — рассказывает П. А. Вяземский. — Он даже думаю, не ценил и не — хорошо постигал тайн поваренного искусства; но на иные вещи был он ужасный прожора. Помню, как в дороге съел он почти одним духом двадцать персиков, купленных в Торжке. Моченым яблокам также доставалось от него нередко». О. А. Смирнова в своих записках рассказывает, что самым любимым деревенским вареньем Пушкина было крыжовенное. «У него на столе часто можно было видеть… банку с крыжовенным вареньем». Да и как Пушкин мог не любить такое варенье, коль скоро оно было сварено по всем тем старинным правилам, которые были рекомендованы специальным печатным рецептом!

Сварить крыжовенное варенье было сложным и хитрым делом. Вот как об этом говорит рецепт тогдашней «сельской энциклопедии»: «Очищенный от семечек, ополосканный, зеленый, неспелый крыжовник, собранный между 10 и 15 июня, сложить в муравленый горшок, перекладывая рядами вишневыми листьями и немного щавелем и шпинатом. Залить крепкою водкою, закрыть крышкою, обмазать оную тестом, вставить на несколько часов в печь, столь жаркую, как она бывает после вынутия из нее хлеба. На другой день вынуть крыжовник, всыпать в холодную воду со льдом прямо из погреба, через час перемещать воду и один раз с ней вскипятить, потом второй раз, потом третий, потом положить ягоды опять в холодную воду со льдом, которую перемешать несколько раз, каждый раз держав в ней ягоды по четверти часа, потом откинуть ягоды на решето, а когда ягода стечет — разложить ее на скатерть льняную, а когда обсохнет, свесить на безмене, на каждый — фунт ягод взять 2 фунта сахару и один стакан воды. Сварить сироп из трех четвертей сахару, прокипятить, снять пену и в сей горячий сироп всыпать ягоды и поставить кипятиться, а как станет кипеть, осыпать остальным сахаром и разов три вскипятить ключом, а потом держать на легком огне, пробуя на вкус. После всего, сего сложить варенье в фунтовые банки и завернуть их вощеной бумагою, а сверху пузырем и обвязать. Варенье сие почитает отличным и самым, наилучшим из деревенских припасов».

Обладая образцовым здоровьем, Пушкин, по свидетельству современников, любил поесть. В «Онегине» есть строка — «желудок верный наш брегет».

В конце жизни, измученный заботами и расходами городской столичной жизни, Пушкин мечтал о деревне, о михайловской поварне. Теперь у него были-самые скромные, но несбыточные желанья: «Покой, да щей горшок, да сам-большой».

Но, увы, это счастье ему не было суждено…

Душа: зачем она приходит на Землю и куда уходит потом

https://inosmi.ru/20220320/nauka-253464160.html

Душа: зачем она приходит на Землю и куда уходит потом

Душа: зачем она приходит на Землю и куда уходит потом

Душа: зачем она приходит на Землю и куда уходит потом

Что такое душа? Материальна ли она или нет? Что происходит с ней после смерти? Существует ли она вообще? С точки зрения теологии и философии, несомненно, а с. .. | 20.03.2022, ИноСМИ

2022-03-20T17:06

2022-03-20T17:06

2022-03-21T11:08

idnes.cz

наука

/html/head/meta[@name=’og:title’]/@content

/html/head/meta[@name=’og:description’]/@content

https://cdnn1.inosmi.ru/img/07e6/03/15/253468629_0:40:1921:1120_1920x0_80_0_0_2dbaa1b6dfefd093c907e6049e921fa7.jpg

Что такое душа? Материальна ли она или нет? Что происходит с ней после смерти? Существует ли она вообще? С точки зрения теологии и философии, несомненно, а с точки зрения традиционной науки — нет. По крайней мере пока. По мнению материалистов, после смерти от нас, помимо воспоминаний, не остается ничего, кроме пепла и пыли. С точки зрения человека духовного, душа покидает тело, чтобы куда-то переместиться. Например, в космос, на небо, в ад или в другого человека. А может, в улитку. Кто знает.Душа весит ровно 21 грамм. По крайней мере так более ста лет назад, проведя тщательное исследование и опыты, утверждал врач Дункан Макдугал, который не мог поверить, что тело без души, то есть мертвец, легче живого человека. Поэтому он взвешивал и взвешивал, пока не определил столь незначительный вес, равный, например, кусочку ветчины.Кстати, Макдугал был человек основательный и подошел к делу с умом. Ему удалось убедить шесть человек, которые готовились умереть, в основном из-за туберкулеза, помочь науке. Он изготовил огромные весы, на которые помещал мертвеца вместе с кроватью, а потом ждал, когда душа отойдет. А поскольку речь шла о шести разных душах, то авторитетный доктор усреднил разницу между весом живых пациентов и их же весом уже после смерти. Так и получились эти 21 грамм. Два орешка кешью или две ягоды крыжовника. Сущность живого человека.Весной 1907 года он обнародовал свое открытие как в американской печати, так и в специализированных журналах. Доктор Макдугал рассказал, что вес пациентов всегда внезапно снижался в момент смерти и что он всегда проверял, не было ли это вследствие выделения мочи. В итоге он вычислил среднее значение для четырех случаев, потому что в двух остальных ему не удалось вовремя провести измерения. Другим доказательством было взвешивание умерших собак, которых ему удалось найти целых 15 штук. С наступлением смерти их вес якобы никак не изменился, а это ясно свидетельствовало о том, что у животных, в отличие от людей, нет бессмертной души. Вердикт звучал так: душа — материальная субстанция, и ее можно взвесить.Когда душа отлетаетПосле такого сенсационного открытия на американского врача обрушились другие, еще более авторитетные врачи. Как он мог утверждать нечто подобное, когда известно, что в агонии пациент потеет, перестает дышать, и уменьшение веса объясняется просто выходом жидкости через пот, а не отходом души? А собаки, как известно, охлаждаются не потением, а, как известно, дыханием. Так врачи спорили на страницах специализированных журналов еще много месяцев.С логической точки зрения подобные измерения кажутся бессмысленными. Смерть, как правило, наступает в момент, когда сердце перестает обеспечивать органы, включая мозг. Сознание может, конечно, сохраняться еще несколько минут даже в момент, когда сердце уже не бьется. Остановка сердца не означает неминуемую смерть. Во многих случаях его удавалось запустить снова. Так или иначе, трудно изменить, на сколько кто «похудел» в роковую минуту. Но психолог Ероним Климеш считает такое взвешивание души, если бы оно проводилось точными приборами, считает целесообразным. Интервью с ним приводится в конце данной статьи.Еще более интересным кажется вопрос о том, что происходит с человеком в момент, когда он умирает. Причем неважно, выживает ли он в итоге и возвращается ли душа обратно в тело. Разумеется, я говорю образно, хотя… До сих пор даже в стерильных операционных сохранилась традиция, дошедшая до нас из давнего-давнего прошлого: после смерти человека открывают окна, чтобы душа могла вылететь наружу. Куда? Узнаем.Порой достаточно уснутьПисать о душе сложно уже потому, что смыслов, которые под ней подразумеваются, бесчисленное множество. За примером не нужно далеко ходить. Я подсчитал, правда, весьма коряво по примеру доктора Макдугала, что только за последние десять лет слово «душа» я использовал более чем в сотне статей, причем в самых разных контекстах и по разному поводу. Либо я цитировал разных мыслителей, ученых и представителей мира искусства, которые говорят об истерзанной душе человека, доброй душе, душевных глубинах, родственных душах, романтических душах, душе борца, неукротимой части души, блуждающих душах, конфликте души и тела, душе народа, душевных потерях, отражениях души или… Нет, всего не перечислить.В философии и теологии душу, как правило, считают тем, что лежит в основе жизни и не зависит от материального тела. Тело обращается в прах, а душа сохраняется. Она намного важнее тела и тем более важнее, чем конкретный человек со своим именем и судьбой. Медицина не дает конкретного определения души, и для многих она означает почти все, а для других, напротив, расплывчатое нечто. Однако нет сомнений в том, что это слово всегда было как-то связано с духом человека. И неважно, о чем идет речь: о греческой психее, латинском анимусе, славянской душе или еврейском нефеше.Так или иначе душа не является чем-то эзотерическим. С этим понятием вот уже несколько тысячелетий работают многочисленные светлые головы. Не случайно, что ее часто как нечто малопонятное и трудноуловимое связывают со снами. Еще греческий философ Платон прозорливо утверждал, что неукротимая часть души содержится во снах. А у древних германцев была легенда о ночном кошмаре, под которым сегодня понимается плохой сон, который появляется в фазе быстрого сна и который способен так на нас подействовать, что утром мы, обливаясь потом, вспоминаем все его подробности. По германской легенде, в таких снах к людям приходил ночной призрак Мар, которому нужна была душа человека.Викинги знали, что души воинов отправляются в Вальхаллу, и такие же верования были у древних славян. Когда хоронили какого-нибудь видного военачальника или вельможу, вместе с ним в мир иной отправляли и его жену или наложницу. Арабский историк Аль-Масуди даже утверждал, что славянские женщины «молят о сожжении, чтобы отправиться в рай вместе с душами своих мужей». На протяжении веков люди верили, что на Рождество по домам блуждают души умерших членов семьи. Поэтому остатки ужина оставляли еще три дня на столе. Также многие поколения верят, что расплатиться с дьяволом можно только душой и ничто иное его не устроит.Небо, ад и райМои языческие представления о жизни после смерти, будь то в аду или в раю, формировались двадцать — тридцать лет. Я представляю себе не раскидисты друидский дуб, а огромный кинотеатр, в котором столько кинозалов, сколько людей на свете. В каждом зале в прямом эфире показывают жизнь одного из живущих людей, а у вас есть возможность побывать в любом зале и увидеть, что делают ваши знакомые, незнакомые вам люди, любимые и ненавистные — все, кто вас пережил. Правда, это очень отличается от райской жизни…Думая о том, какая участь постигнет их душу, живут многие более или менее верующие люди, которые называют душу, например, совестью. Нередко люди руководствуются в своей земной жизни заботой о душе. По мнению многих, чтобы попасть в ад, нужно порядочно нагрешить, а потом умереть. Наиболее драматично семьсот лет назад это изложил Данте Алигьери в «Божественной комедии», где души в ад на самом деле переправлял через реку Ахерон демон Харон, в глазах которого горят угли. У Данте в аду девять кругов. Он выглядит как огромный кратер, который образовался после падения Люцифера с неба. Первый круг называется Лимб, и в нем полно великих деятелей человеческой истории. Там нашли приют даже души Моисея, Ноя и Авеля, которые оттуда попали в рай. Второй и последующие круги переполнены грешниками, которые в чистилищ не покаялись в своих грехах. В девятом кругу ужасно холодно, и там оказываются все предатели в истории, рассортированные согласно серьезности их проступков. На самом дне пребывает хозяин загробного мира Люцифер или Сатана, по пояс замороженный во льду.Данте побывал в аду только в своих фантазиях, как и на значительно более скучном небе, что якобы удалось и многим людям, которые «на самом деле» пережили жизнь после жизни во время клинической смерти. Это называют «околосмертным опытом» (Near Death Experience). Некоторые пациенты, которых удалось реанимировать, рассказывали, как их душа отделилась от тела, вознеслась безучастно над драматичной сценой, а потом спокойно вернулась в тело. Или их душа якобы попадала в тоннель, на конце которого был свет, может, жизни после смерти, может, ада, а может, и рая. Правда, никто так убедительно и не доказал, что все это не результат процессов в мозгу, части тела, дыхание и сердце которого остановились. И тем не менее эти рассказы звучат правдоподобнее, чем путешествие с Хароном в царство мертвых. Хотя… Кто знает?Если спросить психиатров, то они ответят вам, что эти переживания объяснимы. Это называется измененным состоянием сознания, которое наступает, например, после употребления наркотиков, приема некоторых лекарств, а также при нехватке сахара или кислорода в крови. Так, последняя из названных причин может быть связана именно с упомянутым путешествием по тоннелю, когда сердце человека перестает биться. В коме многое может привидеться, и где-то там могли зародиться представления о рае.Американский нейрохирург Эбен Александер, который сам пережил клиническую смерть, даже рассказывает, что оказался в потоке света полном пения и розовых облаков и был окружен невиданными крылатыми созданиями, а потом он встретил прекрасную женщину, окруженную миллионами мотыльков. Наверное, больше всего это похоже на лесные города эльфов в романах Толкиена. Все это врач помнил после того, как пришел в себя после недели комы, когда его мозговая кора якобы не показывала никакой активности. Поэтому он заключил, что душа, которую он называет сознанием, никак не связана с мозгом, то есть телом. По крайней мере так он утверждает в книге «Доказательство рая или Путешествие нейрохирурга в загробный мир».Жизнь после жизниСтоит отметить, что Александер как врач вызывает большие сомнения (его уволили из нескольких больниц). Его единственное доказательство, на котором он строит свою теорию о том, что его сознание путешествовало по разным измерениям, пока его мозг был полностью парализован, не убедило научную общественность. Своим рассказом он хотел пошатнуть теорию о том, что измененные состояния сознания являются следствием плохой работы мозга, поскольку у Александера мозг якобы не функционировал вообще. Это зафиксировала томография, данные которой, однако, недоступны. Правда, по рассказу оного из лечащих врачей, его мозг в коме функционировал. Несмотря ни на что, книга Александера хорошо продавалась, хотя и не достигла невероятной популярности бестселлера «Жизнь после жизни» Реймонда Моуди. Его книга вышла в 1975 году. Ее автор, побеседовав с теми, кто пережил свою смерть, надолго удовлетворил спрос на информацию о загробной жизни.Психолог и философ Моуди не утверждал, что, несмотря на смерть мозга, побывал на небесах. Он просто подробно описал опыт людей, которые вернулись после клинической смерти обратно. Рассказы о таком путешествии в загробный мир удивительным образом совпадали. Вне зависимости от возраста, пола, вида заболевания, социального положения и места проживания. Наиболее интересны были пассажи о том, насколько сильно изменился взгляд на жизнь у людей после подобного опыта, как они переоценили отношения, восприятие себя самих и то, что называется смыслом жизни.Моуди сам пишет, что наука не способна ответить на вопрос, что ждет нас после земной жизни. Тем не менее он убежден, что смертью все не заканчивается и что душа каким-то образом сохраняется. Вообще можно сказать, около 20 процентов от умирающих пациентов, которых вернули к жизни, утверждали, что, несмотря на остановку сердца, видели, например, врачей, самых себя, больничную палату или операционный зал, где лежали в этот момент. Как будто их душа возносилась куда-то вверх. Возможно ли нечто подобное, никто никогда не подтвердил. Тем не менее мозг, лишенный на какое-то время притока насыщенной кислородом крови, может работать очень необычно.Душа за рамками наукиВ психологии слово «душа» используется как неопределенное понятие для обозначения сознания, восприятия, ощущения или мышления человека. По словам психолога Еронима Климеша, который окончил также естественнонаучный факультет и, будучи католиком, верит в бессмертие души, сегодня в психологии вместо «души» говорят о личности, поскольку терминология изменилась.»Воля означала разумную деятельность, чувственное желание. Теперь все это обще называется мотивацией. А вместо «души» у нас «личность». Так что «душа» превратилась в устаревшее понятие, которое в современной психологии не имеет определения. Но также она осталась частью философии, в которой Аристотель четко заявил, что душа — это «принцип» (начало или источник) жизни каждого организма. Но пока у нас нет удачных неоднократных экспериментом, доказывающих активность души, отделенной от тела, и поэтому мы вынуждены оставлять этот термин за рамками экспериментальной психологии», — говорит доктор Климеш.Удивительные явления могут существовать всегда, но наука открывает их только тогда, когда технологии позволяют это. «Без телескопов нельзя было понять, гелиоцентричен ли мир или геоцентричен. В психологии у нас тоже нет никакой методологии, чтобы выявить, например, телепатию. Но это не означает, что ее не существует. Гипноз тоже когда-то был ненаучным эзотерическим увлечением на ярмарках и праздниках, а потом его начали использовать ученые, и сегодня гипноз уже почти никому не интересен, потому что он уже не новость. Он наскучил, потому что о нем уже написаны тысячи книг», — добавляет он.Спасите свои душиВ бессмертие души верят люди самых разных культур и религий. Меня всегда манил таинственный остров Мон-Сен-Мишель, который то заливает море, то окружает песок и лужи соленой воды. Бретонские кельты считали, что это Гробовая гора, куда уплывают души умерших. А вот блуждающие огни люди издавна считали душами умерших некрещеных младенцев. На Украине верили, что русалки — это души мертвых девушек. В Америке индейцы сложили огромное количество легенд о духах и душах. Кстати, некоторые индейцы верили, что фотография крадет душу у человека.Путешественник и документалист Стив Лихтаг рассказал мне как-то о тибетских традициях: «Когда умирает тибетец, живые дают его душе какое-то время, чтобы та могла спокойно покинуть тело. Поэтому они сидят рядом с ним на протяжении нескольких дней, приносят еду и воду, постепенно прощаются с ним и ждут, когда душа отойдет. Потом они относят тело умершего на самый большой холм в округе, а пока несут специальным криком призывают стервятников. Там они кладут мертвого на землю на открытое пространство, и к нему начинают слетаться стервятники, зная, что им готов обед. Помимо этого, селяне разрубают и разрезают тело мертвого топором и ножом, чтобы стервятникам было проще его съесть. Их слетается около 50, и уже за несколько минут от него остается только скелет. В некоторых областях трудно найти достаточное количество дров для кремации или выкопать могилу в каменистой почве, и поэтому небесное погребение — практически единственный способ ликвидации людских останков. С буддисткой точки зрения мертвое тело без души — только кусок неживой материи».Но нам не стоит ходить так далеко за примерами. В Праге, особенно в начале прошлого века, процветал спиритизм, и спрос на вызов душ умерших был огромным. Предполагается, что во время смерти душа отделяется от тела. Во многих религиях царит убеждение, что при рождении душа как бы поселяется в теле, а после смерти покидает его и просто находит новое. Спасение души — главный мотив в жизни христианина, который руководствуется им в своем поведении. Однако этнолог Петр Янечек объяснял мне, что церковь выдумала чистилище в Средние века. «Представления о том, что существует дух мертвого человека, с которым можно общаться, появилось вместе с чистилищем. Оно возникло отчасти как бизнес. Люди платили монахам, чтобы те молились за души в чистилищах. В Библии можно найти только один дух, но и то это скорее уловка колдуньи, которая показывает его царю Саулу. Духов там никто не вызывает, потому что существование духа исключено. Умерев, вы отправляетесь или в рай, или в ад. Золотой век духов — XIX и XX век».Когда душа морозитКстати, по словам Янечека, люди считали дух, то есть душу умершего, чем-то материальным с незапамятных времен. «Он мог вас сжечь или заморозить. В России верили, что если после смерти к вам приходит жена, у нее в спине дыра, через которую видны внутренние органы. Поэтому она никогда не повернется к вам спиной. Таким образом, дух часто выглядел как человек, но в нем было и нечто странное. Например, у него было копыто. Люди не представляли себе духа как нечто нематериальное. В больницах до сих пор после смерти пациента открывают окно. Якобы по традиции, по этическим соображениям, чтобы душа могла отлететь. Если бы она была нематериальной, то ничего подобного делать не потребовалось бы. Иногда душе приписывали воплощение в голубе или вороне. Когда еще в конце XIX века пастух спал в горном шалаше, а вокруг него бегала мышь, убивать ее запрещалось, потому что люди верили, что это его душа, которая во сне выскочила из него в виде мыши. Если бы ее убили, то пастух уже никогда не проснулся бы».»Души невидимы для человека, но при желании их можно заметить. Чаще всего они принимают облик животных или птиц. Они могут обращаться голубями, утками, соловьями, ласточками, кукушками, орлами или воронами», — пишет профессор Йозеф Кандерт в книге «Религиозные системы», отмечая, что в культуре народов Центральной Европы душа чаще всего воплощена белым голубем.Однажды мы, возможно, взвесим душуПсихолог Ероним Климеш не относится к возможности существования (не)материальной бессмертной души без скепсиса. Он утверждает, что пока у нас нет достаточных инструментов, как доказать ее существование или опровергнуть его, душа продолжит существовать не в психологии, а в области философских категорий, где Аристотель, напротив, дал ей четкое определение. iDNES: Существует ли душа?Ероним Климеш: Раньше, то есть более двухсот лет назад, в существовании души никто не сомневался. Люди лишь спорили о том, где она находится, какая она и в чем ее суть. Материальна ли она или нематериальна? Постоянна или временна? Этот подход изменился только тогда, когда естественные науки разгромили традиционные доказательства, существовавшие как минимум с XVIII века. Сегодня психология пользуется понятием «личность», но с философской точки зрения понятие «душа» по-прежнему существует.— Когда возникает душа?Ероним Климеш: Душа возникает в момент, когда неживой предмет становится живым. Представьте себе очень упрощенно, что человек падает в пруд и его достают уже утонувшим. Это все та же материя, то же тело, но чего-то в нем не хватает. Оно мертво. Так по закону о сохранении массы думали, что это нечто, то есть душа, осталось под водой. Люди фантазировали, что водяной заключил ее там в горшок. Явную разницу между мертвым и живым человеком списывали именно на душу как источник жизни. — То есть душу считали принципом жизни?Ероним Климеш: Да. Вот у вас есть два одинаковых семечка в одинаковых условиях, но одно проросло, а второе нет. Разницу между ними объясняли душой. Еще со времен Аристотеля, который написал книгу «О душе», под душой во всех живых организмах понималось именно это. И эта убежденность сохранялась не только в древние времена и Средневековье, но и в Новое время. Определение Аристотеля переняли и христиане.— То есть душа есть и у вируса? Например, у ковида?Ероним Климеш: Да, и у растений и животных. Больше всего тогда спорили о том, бессмертна ли душа человека и сохраняется ли она после смерти, переходя в какой-то параллельный мир или пустоту.— На небеса или в ад?Ероним Климеш: Замечу, что под адом понималось не место, а саморазрушительное состояние души. А вот мирное состояние, напротив, означало рай. Все представления об облачках или котлах с серой — это лишь метафорические образы. Но Иисус говорил, что эти состояния начинаются уже на земле, и в следующую жизнь мы их только переносим. Если смерть настигает человека полного ненависти к бывшему супругу, он рискует остаться в этом аду навсегда.— Так куда отправляется душа после смерти?Ероним Климеш: Я бы тоже хотел это знать. Экспериментально мы не в состоянии узнать, что происходит с душой после смерти. Это не подвластно измерениям, будь то физическим или психологическим, и поэтому эти явления остаются за рамками науки. Но я оптимист и добавлю «пока».— Пока?Ероним Климеш: Люди рассказывают мне, как дочь пришла на кухню и заплакала, потому что дед только что умер и приходил к ней. Родители ее утешали, говоря, что это глупости. Через пару минут зазвонил телефон, и им сообщили, что дед действительно умер. На тысячу клиентов находится один такой случай, а это немало. Непредсказуемые вещи нельзя измерить или повторить. Но поскольку подобных историй довольно много, я думаю, что в этой области, несомненно, существует нечто, о чем мы еще не знаем.— Споры ведутся в основном вокруг того, существует ли душа сама по себе, то есть без человеческого тела. Ероним Климеш: Мнимые доказательства того, что чья-то душа покинула при клинической смерти тело, а потом вернулась в него, убеждают всегда только того, с кем это случилось, но не остальных. Мы можем им верить, но это доказательство только для тех, кто сам это пережил. Я верю в загробную жизнь, но для меня это все равно не доказательство того, что душа может существовать без тела. Во время переживаний близких к смерти мозг еще продолжает функционировать. Мы не знаем насколько, но о полной смерти точно говорить не приходится.— Меняет ли такой опыт человека?Ероним Климеш: Да. Эти люди утверждают, что уже не боятся смерти, что уже ее испытали. После возвращения с порога смерти они часто смотрят на нее по-другому, и нередко у них меняются ценности. Однако впечатления на грани смерти не редкость, и мы хорошо знаем об их существовании, однако как объективное доказательство загробной жизни их просто нельзя использовать.— Более двухсот лет назад врач Дункан Макдугал взвесил душу и заявил, что ее вес составляет 21 грамм. Специалисты тогда посмеялись над ним. Может, в его исследованиях есть правда?Ероним Климеш: В науке в начале всегда стоит эксперимент. Если эксперимент удается, то только потом подводится теория. Возможно, если бы у нас были более точные приборы, мы смогли бы измерить убыль веса после смерти. Раньше и гравитационное поле невозможно было измерить просто потому, что для этого не было приборов. Кроме того, особенно хорошо укореняются идеи, которые вписываются в какую-нибудь устоявшуюся теорию. Физике Ньютона противоречили тысячи новых экспериментов, и только тогда ученые начали придумывать новые теории для их объяснения. Так что даже если бы мы доказали уменьшение веса после смерти, психологам все равно потребовался бы еще ряд экспериментов, чтобы задуматься: «Черт побери, а как так? Нужно придумать новую теорию».— Неужели такое действительно возможно?Ероним Климеш: А почему нет? Например, струнная теория, а в физике это одна из теорий всего, наталкивается на отсутствие эксперимента, который подтвердил бы ее или опроверг. Она вобрала бы в себя квантовую теорию и теорию относительности , но сегодня для физиков это такой же интеллектуальный вызов, как душа в психологии и философии.

/20220107/250946120.html

/20210131/248992312.html

/20200221/246899695.html

/20211118/250934158.html

/20180526/242285520.html

ИноСМИ

[email protected]

+7 495 645 66 01

ФГУП МИА «Россия сегодня»

2022

ИноСМИ

[email protected]

+7 495 645 66 01

ФГУП МИА «Россия сегодня»

Новости

ru-RU

https://inosmi.ru/docs/about/copyright.html

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/

ИноСМИ

[email protected]

+7 495 645 66 01

ФГУП МИА «Россия сегодня»

1920

1080

true

1920

1440

true

https://cdnn1.inosmi.ru/img/07e6/03/15/253468629_0:0:1705:1279_1920x0_80_0_0_cf0ea06278b643af8c679055bb7b0b4a.jpg

1920

1920

true

ИноСМИ

info@inosmi. ru

+7 495 645 66 01

ФГУП МИА «Россия сегодня»

ИноСМИ

[email protected]

+7 495 645 66 01

ФГУП МИА «Россия сегодня»

idnes.cz, наука

Почему с возрастом мы теряем друзей

5 ноября 2020Отношения

Почему уже сейчас не с кем общаться и как сделать так, чтобы дальше не стало только хуже.

Ия Зорина

Автор Лайфхакера, атлет, КМС

Поделиться

0

Мы начинаем заводить друзей в младших классах школы. Постепенно их становится всё больше, круг общения расширяется и достигает^{Social Network Changes and Life Events Across the Life Span: A Meta-Analysis плато в 25–30 лет. После этой отметки связи начинают таять, а количество друзей снижаетсяFriendships and Adaptation Across the Life Span в среднем на 38%.}

Попробуем разобраться, почему так происходит и как можно справиться с этой проблемой.

Как меняется дружба по мере того, как мы взрослеем

В детстве мы дружим в основном с детьми из класса или соседями. В это время ещё нет особых интересов, задушевных разговоров и близости. Дети разделяют^{Friendships and Adaptation Across the Life Span игры и занятия, учатся сопереживать другим и объединяться для достижения общей цели.}

В подростковом возрасте (13–19 лет) мы сохраняем часть друзей со школьных лет и заводим новых. В это время близкие сверстники частично заменяют нам родителей. Появляется душевная близость и взаимная поддержка, мы учимся раскрываться перед другим человеком, доверять ему и понимать, чего он хочет. Также дружба готовит подростков к созданию пары.

В молодости (19–30 лет) социальные связи достигают своего пика.

Мы теряем часть друзей, но разорванные контакты с лихвой восполняются новыми. Сокурсники, первые коллеги, партнёры, их друзья и знакомые — круг общения широк и разнообразен.

И вот после 30 лет наши связи потихоньку начинают испаряться. Подростки проводят^{Friendships and Adaptation Across the Life Span с друзьями 29% всего времени бодрствования, а в среднем возрасте этот показатель падает до жалких 7%.}

К 65 годам 12–22% людей остаются вообще без друзей. И хотя времени на коммуникацию у пенсионеров гораздо больше, многим просто уже не с кем общаться. Старые связи потеряны, а новые заводить сложно.

Почему с возрастом друзья теряются

Есть несколько причин, по которым взрослые люди перестают активно заводить новые контакты и теряют дружеские отношения.

Меняются потребности и цели общения

Подросткам и молодым людям кажется^{Social Network Changes and Life Events Across the Life Span: A Meta-Analysis, что они будут жить вечно. В это время в приоритете сбор информации о мире, а для этой цели лучше всего подходят разнообразные социальные контакты. Юные люди общаются со всеми подряд, легко заводят знакомства и стремятся к сверстникам.}

С возрастом картина меняется. Люди осознают, что жизнь конечна и надо бы потратить её на что-то приятное. Количество друзей начинает снижаться: остаются только те, кто обеспечивает эмоциональную близость и тепло. Остальные безжалостно изгоняются из круга общения.

Приоритеты смещаются на семью

Поначалу брак расширяет^{Friendships in Young and Middle Adulthood круг общения: люди сближаются с друзьями и родственниками супругов. Однако со временем приоритеты смещаются на семью. Супруг обеспечивает человеку то, что раньше он получал от друзей: становится партнёром по развлечениям, удовлетворяет эмоциональные нужды — даёт поддержку и утешение, помогает морально и физически.}

С рождением детей этот эффект только возрастает. Маленький ребёнок отнимает много времени, круг интересов сильно меняется, особенно если сравнивать с бездетными друзьями. Часто люди замыкаются на семье, и дружеские связи сами собой отпадают.

Не остаётся времени на общение

Как и брак, выход на работу может увеличить количество друзей. Люди часто общаются с теми, кто в чём-то похож на них: разделяет взгляд на мир, имеет схожие интересы и общественный статус.

Вероятность встретить такого человека на работе довольно высока^{Social Network Changes and Life Events Across the Life Span: A Meta-Analysis.}

В то же время старые друзья постепенно исчезают — из-за нехватки времени и растущей пропасти в интересах и статусе.

Мешают жизненные обстоятельства

В 68% случаев дружба в среднем возрасте кончается случайно, по вине обстоятельств^{Friendship in Later Life: A Research Agenda, например переезда. Только 25% людей намеренно прекращают отношения, как правило, из-за предательства.}

Также к таким обстоятельствам относятся несчастные случаи: смерть сиблинга, супруга или ребёнка. После травмирующих событий связи с друзьями могут ослабнуть из-за горя и нежелания поддерживать контакты.

Череда обстоятельств и нехватка времени оставляют нас без близких друзей. Это закономерно, но ничего хорошего в этом нет. Ведь дружба необходима человеку не меньше, чем здоровый сон и занятия спортом.

Почему дружба нужна в любом возрасте

С самого детства дружба определяет наше здоровье и благополучие. Дети и подростки, у которых есть друзья, больше^{Friendships and Adaptation Across the Life Span интересуются учёбой и лучше успевают по школьным предметам, чем одинокие ребята. Эмоциональная близость со сверстниками повышает уверенность в себе и снижает риск депрессии.}

В среднем возрасте дружба по-прежнему много значит для человека. И хотя отношения с супругом влияют^{Positive, Negative, and Ambivalent Interactions With Family and Friends: Associations With Well‐being на психологическое здоровье сильнее, связь с друзьями стоит сразу после них и оказывается важнее общения с родственниками.}

В пожилом возрасте близкие отношения и социальная поддержка помогают^{Trajectories of cognitive decline and social relations сохранить когнитивные функции, а социальная изоляция, наоборот, ухудшаетFriendship in Later Life: A Research Agenda здоровье и качество жизни.}

Это подтвердило Grant Study, 75-летнее масштабное исследование^{Что нужно для хорошей жизни? Уроки самого длинного исследования о счастье жизни более семи сотен мужчин из разных социальных классов, пытающееся понять, что на самом деле делает людей счастливыми и здоровыми.}

Оказалось, что те, у кого сильна связь с родными, друзьями и своим сообществом, живут счастливо и дольше сохраняют хорошие самочувствие и память, чем те, кто остался в одиночестве или не удовлетворён своими отношениями.

Постарайтесь не растерять друзей: одиночество убивает.

Как не остаться в одиночестве

Единственный способ улучшить что-то в любой сфере жизни — уделять этому время. И дружба не исключение.

Поддерживайте старые отношения

Дружба не статична^{Friendship in Later Life: A Research Agenda: она формируется, поддерживается и распадается. В любой момент жизни близость между людьми может нарастать, спадать или оставаться неизменной, и на каком уровне будут находиться ваши отношения, зависит от вложений.}

Встречайтесь с друзьями, звоните им, интересуйтесь их жизнью. Попробуйте вместе заняться каким-то делом, важным для вас обоих. Например, вместе бегать по утрам, по выходным ходить в кино, сделать что-то хорошее или просто раз в неделю собираться за чашкой кофе, но — обязательно! — без пропусков.

Измените среду, чтобы появились новые связи

Теория^{Social Network Changes and Life Events Across the Life Span: A Meta-Analysis социального конвоя гласит: на протяжении всей жизни нас сопровождает группа людей, которая меняется в зависимости от обстоятельств. Каждое изменение среды в перспективе может подарить вам новых друзей.}

Заведите новое увлечение: запишитесь на какой-нибудь мастер-класс, сходите на групповые занятия в спортзале, найдите в своём городе сообщества по интересам. Вы можете обрести друга в любом возрасте, и чем старше становитесь, тем осмысленнее и глубже будут новые отношения.

Читайте также 🧐

• 10 странных друзей, которые есть у каждого из нас
• Дружба по принуждению: что это такое и почему стоит освободиться от таких отношений
• 11 признаков того, что дружбу пора заканчивать
• Как не терять друзей и заводить новых

Вот когда оставить вещи у кого-то, когда у вас новые отношения, по словам 5 человек меня про свитер я забыл у нее дома.

Я мог точно представить, где я его оставил: висело на крючке на задней стороне двери ее ванной. До этого текстового разговора я особо не задумывался над вопросом, когда оставлять вещи у кого-то дома. По какой-то причине ее текст был больше, чем просто напоминанием о свитере. То, как она сформулировала свое сообщение, заставило меня почувствовать, что мы не совсем на том этапе встречи, когда было холодно оставить все позади. Наши отношения закончились вскоре после этого, и мне оставалось только гадать, изменил ли свитер ситуацию.

Когда вы начинаете встречаться с кем-то новым, вы, возможно, не считаете дни до тех пор, пока не почувствуете себя комфортно, оставив зубную щетку в его шкафчике в ванной. И все же есть что сказать о понимании того, когда и что можно оставить в доме вашего нового партнера.

У всех по разному. Для некоторых оставление вещей в доме влюбленного может быть признаком преданности или близости, а для других это может означать очень мало. Не существует универсального решения для любых отношений. Итак, я спросил пять человек, которые в настоящее время либо в отношениях, либо одиноки, либо встречаются, о том, как они поняли, что, когда вы находитесь в чистоте, нужно оставить что-то в доме вашей новой подруги. Какая разница между тем, чтобы оставить зубную щетку, резинку для волос и рабочую одежду? Ответ субъективен, но посмотрите, чем поделились следующие люди.

Все начинается с малого

DNCEVEVO на YouTube

«Если я встречаюсь с кем-то, и они часто остаются на ночь, я бы сказал, что они могут принести зубную щетку как можно скорее, потому что у меня были партнеры, которые пользовались моей, и это меня бесит. 23-летняя Наоми. Некоторым людям зубная щетка кажется разумным шагом с точки зрения гигиены.

Для других наличие зубной щетки в доме партнера может означать гораздо больше. «В эти выходные [моя девушка и я] вместе купили зубные щетки, потому что нам нужны были новые, и мы могли бы получить более выгодную сделку, купив упаковку из двух зубных щеток. Покупка этих зубных щеток была очень замечательным актом публичной близости, и я до сих пор чувствую к ним любовь», — говорит Меган, 22 года.

Иногда дело в необходимости

Оставлять вещи тоже может быть удобно. Например, если вы часто ночуете у партнера и уходите на работу из его дома, имеет смысл взять с собой вещи, которые вам нужны для подготовки к дню. «Когда мы с мужем только начали встречаться, он оставил в моей квартире несколько рубашек примерно через месяц после того, как переночевал, — говорит 24-летняя Саммер. — Я довольно рано начала оставлять резинки для волос, невидимки и толстовки потому что я ненавижу отсутствие резинки для волос, заколки для волос или толстовки, когда мне это нужно .»

Когда дело доходит до того, чтобы оставить свои вещи партнеру, иногда речь идет не о том, чтобы передать сообщение о близости, а просто о том, чтобы иметь то, что вам нужно. «Это было так просто. Мы это вообще не обсуждали. Просто так получилось. Мое пространство стало его и наоборот. В любом случае, я никогда не хотела быть вдали от него, поэтому я хранила двойные вещи в его доме, так что у меня была возможность переночевать и все равно собраться утром, если мне понадобится», — продолжает Саммер. туалетные принадлежности могут показаться NBD, это довольно милый жест, если подумать.0003

Иногда это ничего не значит

Оставлять что-то необязательно, если вы этого не хотите. 24-летний Ланден объяснил, что предпочитает встречаться с людьми, с которыми он чувствовал бы себя комфортно, оставляя вещи дома с первого дня, и если бы он не чувствовал себя комфортно, это было бы для него красным флажком. Далее он поделился: «Я бы не стал читать это как« мы на шаг ближе к браку », даже если бы они могли думать об этом таким образом».

То, что вы что-то забыли, может быть просто человеческой ошибкой! 23-летняя Миранда поделилась, что на самом деле это просто забывание вещей. Забывание предметов супердействительно! Людям иногда нужно много вещей в течение дня, так что забыть что-то очень разумно.

В конце концов это может означать, что у вас есть место в их жизни

Некоторым парам интересно делиться и брать взаймы вещи, когда вы строите совместную жизнь. Это может включать в себя оставление вещей в их доме или нет. 23-летняя Наоми поделилась, что они оставят нижнее белье и зубную щетку, но не более того, прежде чем им понравится носить одежду своего партнера.

«Мы уже пять месяцев в отношениях, и у меня есть модный кондиционер в ее доме, две зубные щетки и ассортимент моей одежды, которая живет в ее доме. У нас тоже много общих вещей. Я одалживаю предметы первой необходимости, такие как ее контактный раствор, расческа, зубная паста, косметика и т. д.», Меган, 22 года.

В конце концов, все зависит от того, как вы и ваш партнер хотите договориться о том, чтобы оставить вещи друг у друга. Чтобы найти общий язык, откровенно и честно поговорите со своим партнером и поделитесь своими разными взглядами. Оставите ли вы вещи или соберете все до последнего, вы находитесь в начале захватывающей новой главы в своей жизни — и это прекрасно.

Диссонанс невысказанных вещей

Я хочу, чтобы вы представили, что слушаете, как ребенок играет на пианино. Этот конкретный ребенок относительно новичок в игре на фортепиано и только начал изучать сложную деловую игру на аккордах. Когда вы слушаете ее игру, вы замечаете, что некоторые аккорды звучат приятно и приятно, но время от времени она берет не ту ноту, и аккорд звучит резко и резко. Неприятные аккорды заставляют вас думать, «о, это не может быть правдой», и вы сидите, съежившись и застыв, пока она не осознает свою ошибку и снова не сделает аккорд красивым.

Диссонанс в музыке относится к аккордам, состоящим из нот, которые при совместном воспроизведении звучат как музыкальный эквивалент гвоздей на доске. Хотя в моем примере диссонирующие аккорды мы сыграли по ошибке, часто композиторы намеренно использовали эти звуки в своей музыке для создания эмоций и атмосферы. Диссонирующие тона нестабильны и по своей природе создают напряжение, так что слушатель инстинктивно чувствует, что хочет, чтобы они разрешились в более приятные аккорды (т. е. созвучие). В повседневной жизни вы можете слышать диссонирующие звуки, например детский плач, леденящий кровь крик или звон будильника.

(Пожалуйста, извините за элементарное объяснение этих музыкальных концепций. Хотя формально я изучал музыку  на протяжении всего  первого семестра в колледже, у меня также была двойная специализация по тоске по дому и скачиванию музыки из Napster.)

Во всяком случае, вот краткий пример сравнения согласных и диссонансов:

Я всегда хотел, чтобы у нас были собственные саундтреки, которые играли бы фоном нашей жизни. Думаю, наша музыка будет звучать приятно и гармонично до тех пор, пока не наступит неизбежный день, когда мрачные темы утраты пробьются в партитуру.

Из ниоткуда музыка начинала крутиться и превращаться в кривые и конфликтующие ноты, пока не достигала финального диссонирующего аккорда. Тогда просто так песня кончалась; как будто кто-то сыграл пронзительный и ужасающий аккорд на фортепиано, а потом захлопнул крышку. Хотя в то время вы интеллектуально знали, что ваш саундтрек уже никогда не будет звучать как прежде; ваше сердце и тело оставались замороженными, напряженными и ноющими, ожидая, когда эти темные ноты снова станут светлыми.

Хорошая новость заключается в том, что большая часть резкости горя со временем смягчается. Плохая новость заключается в том, что из-за того, что ваш любимый человек ушел, некоторые вещи всегда будут казаться немного нерешенными. Возьмем, к примеру, боль, вызванную недосказанными вещами. Смерть заставляет говорить любимому человеку такие вещи, как « Я люблю тебя»,  « Прости»,   «Я прощаю вас» , « Я знаю», или «Хотел бы я знать» невозможно. Вы никогда не почувствуете облегчения, зная, что сказали все, что хотели сказать. Этот аспект ваших отношений всегда будет оставаться подвешенным на острой и неприятной ноте и в стремлении к отдыху или разрешению.

Эта реальность беспокоит меня, потому что я не могу перестать хотеть говорить что-то людям, которых люблю. Когда ты любишь кого-то, никогда не бывает момента, когда ты думаешь…» Хорошо, я поговорил с тобой обо всем, что хотел. Правда в том, что может быть трудно жить с головой, полной невысказанных вещей. К сожалению, это проблема без идеального решения. Тем не менее, есть вещи, которые вы можете сделать, чтобы помочь себе справиться с болью и разочарованием.

Как справиться с недосказанными

Найдите способ сказать то, что вам нужно:

Вы хотели бы поговорить с любимым человеком, но не можете. Поэтому вместо этого у вас может быть постоянный внутренний диалог, наполненный желаниями, вопросами и сожалениями. Чем больше вещей крутится в вашей голове, тем меньше у вас перспектив и тем больше беспокойства вы, вероятно, почувствуете.

Найдите способ направить этот разговор наружу; вы будете удивлены, насколько по-другому это может звучать, когда вы можете произнести это вслух или даже написать на листе бумаги. Может показаться безумием вести эти разговоры, потому что ваш любимый человек не может ответить, но это не так. Расскажите любимому человеку, что вы чувствуете, и скажите ему, что вы хотели бы сказать. Некоторые идеи для этого включают:

• Напишите им письмо
• Поговорите с ними в месте, где вы чувствуете себя рядом с ними
• Воображаемый разговор с ними. Можно даже представить, что они могут сказать в ответ.
• Поговорите о своих мыслях и вопросах с кем-то, кто был близок с умершим.

Работайте над принятием того, что вы не можете изменить

Я уверен, что вы, ребята, слышали о Молитве о душевном спокойствии . Первоначально созданный Райнхольдом Нибуром и, что особенно важно, использовался в программах из двенадцати шагов.

«Боже, дай мне спокойствие принять то, что я не могу изменить,

Мужество, чтобы изменить то, что я могу,

И мудрость, чтобы отличить одно от другого.

Борьба с нерешенными проблемами и недосказанными вещами — обычное дело после смерти, но оставаться сосредоточенным на своем гневе и сожалении по поводу «если бы только» — это бесконечная история. Часто необходимо найти способ справиться с тем, что вы не можете изменить, чтобы сосредоточиться на том, что вы можете изменить.

Работа над принятием своей вины и сожаления

Хотя люди часто говорят вам –  «Ни о чем не жалейте! Не чувствуй себя виноватым!» – чувство вины и сожаления – очень распространенные и нормальные переживания горя. На самом деле мы довольно много писали на эту тему, поэтому, если вы с этим боретесь, вам следует ознакомиться со следующими статьями.

Вина и сожаление в горе

Любите свое сожаление: упражнение по ведению дневника

Понимание чувства вины выжившего

Вина и горе: как совладать с «должен, хотел, мог»

Что не следует говорить горюющему: чувство вины и горе

Работайте над тем, чтобы найти прощение для себя и своего близкого человека вне досягаемости; особенно когда человек, на которого ты злишься, умер. Люди часто опасаются прощения, потому что считают его недостижимым, но это не обязательно должно быть правдой. Еще раз, мы написали обширные сообщения на эту тему.

Горе и прощение. Часть первая

Горе и прощение, часть вторая: Двенадцать шагов к самопрощению

Что мы не сказали? Оставляйте свои мысли в комментариях.

Подпишитесь на Whats Your Grief

Слушайте подкаст What Your Grief здесь

Магазин для печатных ресурсов Горри.

Когда трудный жилец, наконец, съезжает после процедуры выселения, последнее, с чем вы хотите иметь дело, — это еще одна головная боль. К сожалению, выселенные жильцы могут оставить свои вещи.

И если они это сделают, удалить имущество жильцов, оставшееся после выселения, не так просто, как просто выбросить его.

Даже если для вас это выглядит мусором, эти предметы могут представлять ценность для кого-то другого.

Если выселенный жилец оставил свое имущество, вы, как арендодатель, несете определенную ответственность за то, чтобы у жильца был справедливый шанс получить указанное имущество до того, как оно будет утилизировано.

Невыполнение этих обязанностей может означать для вас большую потерю денег, поэтому пришло время узнать о процедурах.

Эти советы помогут тем, кто имеет дело с вещами жильцов после выселения, правильно справиться с ситуацией.

Оглавление для вывоза имущества жильцов после выселения

• Почему они уехали?
• Шанс получить
• Хранение и утилизация
• Защити свое будущее

Почему они ушли?

Чтобы полностью понять, что вы должны делать, когда выселенный арендатор оставляет имущество, вам необходимо выяснить точную причину выселения. В зависимости от обстоятельств, связанных с упомянутым выселением, у вас будет различное количество обязанностей.

В каждом штате действуют свои законы о том, несете ли вы ответственность за возврат имущества выселенного жильца или нет.

Сотрудники правоохранительных органов, занимающиеся выселением жильцов, должны помогать руководить вывозом имущества, а также определять, что можно и что нельзя продать для покрытия невыплаченной арендной платы. Невозможно охватить каждую ситуацию с выселением, так как каждое решение суда устанавливает свою приоритетность.

Сегодня речь пойдет о выселении, поэтому в оставшейся части статьи речь пойдет только о вещах выселенных жильцов.

Шанс получить

Хотя это требуется не во всех штатах, арендодателям имеет смысл рассмотреть возможность удержания всей брошенной собственности. Сохраняя имущество на короткий период времени и давая арендаторам возможность вернуть его, вы снижаете риск того, что арендатор может подать на вас в суд за утерянное имущество.

Дать выселенным жильцам возможность забрать свои вещи относительно просто, и в большинстве случаев выселенные жильцы несут ответственность за покрытие расходов.

Если ваш штат не диктует иной период хранения, вы, вероятно, обнаружите, что хранения предметов в течение 7–10 дней более чем достаточно. Если выселенный арендатор захочет вернуть свои вещи, он вернется в течение этого периода.

Совет: в некоторых штатах вы должны хранить вещи в течение более длительного периода, поэтому ознакомьтесь с этим , чтобы найти подробную информацию о законах вашего штата.

Хранение и утилизация

Если выселенный арендатор оставил много вещей, вы можете не знать, с чего начать решение этой проблемы. Вот что вам нужно сделать.

Процедура вывоза

Вынос мусора

Выбросьте все имущество, которое явно является мусором. Отслеживайте любые расходы, понесенные в связи с утилизацией.

Организация и инвентаризация

Когда весь мусор будет убран, проведите полную инвентаризацию оставшихся ценных продуктов. Не открывайте никакие заблокированные предметы, но убедитесь, что у вас есть полный список всего, что вы будете хранить. Если возможно, сделайте фотозаписи всех предметов.

Хранение предметов

Вы можете хранить их на территории или в отдельном хранилище. Поскольку вы, возможно, захотите начать подготовку недвижимости для ваших следующих арендаторов, оплата складского помещения в другом месте является предпочтительным выбором многих арендодателей.
Есть одна вещь, с которой вам следует быть осторожным.

В некоторых штатах предметы должны храниться внутри собственности в течение короткого периода времени, прежде чем вы сможете их переместить. Например, предметы должны храниться в собственности в течение первых 10 дней хранения в Пенсильвании.

Отправить уведомление

Как упоминалось в разделе «Возможность получения» выше, важно, чтобы вы сообщили выселенному жильцу, где он может найти свои вещи и как долго.

В этом уведомлении также могут быть указаны любые расходы, которые вы понесете, храня их вещи, и что они будут нести ответственность за эти расходы.

Включите в уведомление всю следующую информацию:

• Опись брошенного имущества
• Связанное значение
• Где можно получить имущество
• Период поиска
• Как он будет утилизирован, если останется невостребованным

Если у вас есть экстренный контакт для выселенного арендатора, вы также должны отправить ему уведомление.

Утилизировать или продать

Если арендатор не придет за своими вещами, вы можете избавиться от них или продать их. О некоторых предметах, таких как автомобили, необходимо сообщать в местную полицию как о брошенном имуществе.

Вы не можете просто завладеть или продать автомобиль, не сообщив об этом местным правоохранительным органам. В некоторых штатах любая прибыль, которую вы как домовладелец получаете от продажи брошенного имущества, должна быть передана государству. По этой причине важно, чтобы вы проверили свои местные законы.

Заплатите сами

Как только вы перейдете к этому этапу, важно, чтобы вы отчитались за любой ущерб, оставшийся в собственности, и убытки, которые вы понесли, храня и избавляясь от брошенного имущества. Прибыль от продажи местных облигаций или любых предметов, которые вы продаете по отдельности, может быть использована для покрытия этих оставшихся расходов.

Защитите свое будущее

Чтобы предотвратить любые будущие ситуации, когда вы застряли с вещами на чрезмерное количество времени из-за правил, рассмотрите возможность добавления пункта в условия аренды.

В этих условиях обязательно укажите следующее:

• Плата за утилизацию брошенного имущества
• Предложить отдельные договоренности, если арендатор не может перевезти все сразу
• Уточните, как долго вы будете нести ответственность за хранение вещей

Включив эти условия в ваш контракт с самого начала, вы сможете легче вывозить вещи из собственности, независимо от того, выселите ли вы жильца или нет, до того, как он уедет. Контракт служит средством защиты вас от возможных судебных разбирательств.

Даже если условия, добавленные к вашей аренде, не отличаются от местных законов, включение их в ваш договор аренды позволит легко ссылаться на процедуры в любое время.

Заключение

Даже если выселенный жилец оставляет после себя много вещей, вы не можете просто выбросить все это, как только они исчезнут. Несмотря на то, что они были выселены, их собственность остается их собственностью, и вы, как арендодатель, не имеете права препятствовать этому праву.