Кто сказал дай мне то что мне нужно и ты получишь то что тебе нужно: Читать онлайн «Адам Смит» автора Красова Ольга — RuLit – Адам Смит. Исследование о природе и причинах богатства народов

Читать онлайн «Адам Смит» автора Красова Ольга — RuLit

Юлия Александровна Петрова, Ольга Сергеевна Красова

Адам Смит

Адам Смит (1723–1790) – родоначальник классической экономической науки. Вместе с физиократами он отстаивал принцип естественной свободы, но, в отличие от них, считал промышленный и торговый капитал производительным.

Страна богатеет, когда производит больше, чем тратит. Источником богатства А. Смит считал труд, причем не обязательно земледельческий. Общество есть меновой союз, где люди обмениваются результатами труда, преследуя исключительно свои личные интересы. «Не от расположения к нам мясника, пивовара или булочника ожидаем мы нашего обеда, а от их пристрастия к своим собственным выгодам». Обмен взаимовыгоден, поскольку каждый из его участников экономит свой труд.

Рост богатства достигается развитием обмена, разделением труда и накоплением капиталов в условиях экономической свободы. Прежде всего, свободным должен быть труд. «Свободное распоряжение своим трудом является наиболее священным и неприкосновенным видом собственности». Поэтому А. Смит стоит за отмену привилегий ремесленных корпораций, закона об обязательном ученичестве и закона об оседлости.

О разделении труда и обмене

Людей связывает разделение труда. Оно делает обмен выгодным для его участников, а рыночное, товарное общество – эффективным. Покупая чужой труд, его покупатель экономит свой труд.

По А. Смиту, разделение труда играет самую важную роль в увеличении производительной силы труда и росте национального богатства. С анализа этого феномена он начинает свое исследование.

Разделение труда – важнейший фактор эффективности и производительности. Оно увеличивает ловкость каждого работника, обеспечивает экономию времени при переходе от одной операции к другой, способствует изобретению машин и механизмов, облегчающих и сокращающих труд.

А. Смит готовил свой труд в период промышленного переворота. Но при нем еще господствовала основанная на ручном труде мануфактура. И здесь главное – не машина, а разделение труда в рамках предприятия.

В первой главе своей работы А. Смит приводит пример с разделением труда при производстве булавок. Он побывал на одной булавочной мануфактуре. Десять человек вырабатывали 48 000 булавок в день, или каждый рабочий – 4800. А если бы они работали каждый в одиночку, то могли бы сработать не более 20 булавок. Рабочий мануфактуры – 4800 и одиночный ремесленник – только 20 изделий за день работы. Разница в производительности в 240 раз! Пример А. Смита с булавочной мануфактурой, показывающий возможность в десятки и сотни раз повысить производительность труда, неоднократно воспроизводился авторами учебных руководств.

Разделение труда способствует повышению эффективности не только на одном предприятии, но и в обществе в целом. А. Смит говорит о той роли, которую играет общественное разделение труда. И вновь ссылается на пример, теперь уже с производством ножниц. В создании ножниц участвуют: рудокоп, дровосек, угольщик, строитель, каменщик, горновой, кузнец, ножовщик, производитель инструмента.

Чем глубже разделение труда, тем интенсивнее обмен. Люди производят продукты не для личного потребления, а ради обмена на продукты других производителей. «Не на золото или серебро, а только на труд первоначально были приобретены все богатства мира; и стоимость их для тех, кто владеет ими и кто хочет обменять их на какие-либо новые продукты, в точности равна количеству труда, которое он (может купить на них или получить в свое распоряжение».

«Дай мне то, что мне нужно, и ты получишь то, что тебе нужно». Именно таким путем мы получаем друг от друга значительно большую часть услуг, в которых мы нуждаемся» – эти положения А. Смита часто цитируют комментаторы его работы.

Обмен и разделение труда взаимосвязаны. «Уверенность в возможности обменять весь тот излишек продукта своего труда, который превышает его собственное потребление, на ту часть продукта других людей, в которой он может нуждаться, побуждает каждого человека посвятить себя определенному специальному занятию и развить до совершенства свои природные дарования в данной специальной области».

Через разделение труда происходит сотрудничество людей в создании национального продукта. Ремесленник, снимая с плеч земледельца заботу об изготовлении одежды, способствует росту сельскохозяйственного продукта, а земледелец, освобождая ремесленника от посева зерна, способствует росту промышленности.

Благодаря разделению труда и специализации в экономике происходит:

1) совершенствование ловкости работника;

2) сбережение времени, теряемого при переходе от одного вида труда к другому;

3) изобретение машин, облегчающих и сокращающих труд. Резко повышается производительность труда.

В теории стоимости А. Смит различал потребительную стоимость (полезность) и меновую стоимость. Первая позволяет непосредственно удовлетворять потребности человека, вторая дает возможность приобретать другие предметы. Эти виды стоимости не совпадают (алмаз имеет малую полезность и огромную меновую стоимость, а вода наоборот).

Для экономики интересна лишь меновая стоимость. О ее природе А. Смит высказал дне различные гипотезы. Первая: меновая стоимость определяется трудом, затраченным на изготовление предмета. Это позволяет сравнивать между собой стоимости различных товаром. «Труд есть действительная мера меновой стоимости», «единственное средство для сравнения стоимости различных товаров во все эпохи и во всех странах».

Вторая концепция начинается с замечания о том, что «только в примитивных обществах количество труда, обычно употребляемое на приобретение или производственного блага, является единственным обстоятельством, определяющим ценность». Для анализа экономики в более сложно устроенных обществах надо принимать во внимание не только труд, но также капитал и землю. Поэтому меновая стоимость товара определяется издержками его производства, т. е. рентой, прибылью, заработной платой и ценой сырья. «Заработная плата, прибыль и рента суть три первичных источника как всякого дохода, так и всякой меновой стоимости».

Какая из этих гипотез правильна? Чтобы разобраться с этим, необходимо промести различие между стоимостью и ценой, а также продвинуться и рассмотрении природы капитала.

Меновую стоимость А. Смит сопоставляет с действительной, или естественной ценой. Она лишь немного перекрывает издержки, необходимые для того, чтобы вызвать поставку продукта на рынок. Естественной цене противопоставляется текущая рыночная цена, определяемая спросом и предложением товара на рынке. Связь между ними определяется тем, что в условиях конкуренции естественная цена совпадает со средней рыночной ценой.

Механизм установления естественной цены А. Смит связывает с платежеспособным спросом и свободной конкуренцией. Если спрос больше предложения, то возникает конкуренция между покупателями. Боясь остаться без нужного товара, они соглашаются купить его по более высокой цене. Рыночная цена растет. Если предложение превышает спрос, то возникает конкуренция между продавцами. Пытаясь сбыть весь товар, они понижают цену. Когда спрос и предложение примерно равны, то рыночная цена соответствует примерно естественной. «Естественная цена составляет средоточие, к которому постоянно стремятся цены всех товаров». И когда рыночная цена равна естественной, то товар продается «именно за то, что он стоит».

Адам Смит. Исследование о природе и причинах богатства народов

Разделение труда, приводящее к таким выгодам, отнюдь не является результатом чьей-либо мудрости, предвидевшей и осознавшей то общее благосостояние, которое будет порождено им: оно представляет собою последствие — хотя очень медленно и постепенно развивающееся — определенной склонности человеческой природы, которая отнюдь не имела в виду такой полезной цели, а именно склонности к мене, торговле, к обмену одного предмета на другой.

В нашу задачу в настоящий момент не входит исследование того, является ли эта склонность одним из тех основных свойств человеческой природы, которым не может быть дано никакого дальнейшего объяснения, или, что представляется более вероятным, она является необходимым следствием способности рассуждать и дара речи. Эта склонность обща всем людям и, с другой стороны, не наблюдается ни у какого другого вида животных, которым, по-видимому, данный вид соглашений, как и все другие, совершенно неизвестен. Когда две гончие преследуют одного и того же зайца, то иногда кажется, будто они действуют по какому-то соглашению. Каждая из них гонит его в сторону другой или старается перехватить, когда другая гонит его к ней. Однако это отнюдь не результат какого-либо соглашения, а проявление случайного совпадения их страстей, направленных в данный момент в сторону одного и того же предмета. Никому никогда не приходилось видеть, чтобы собака сознательно менялась костью с другой собакой. Никому никогда не приходилось видеть, чтобы какое-либо животное жестами или криком показывало другому: это — мое, то — твое, я отдам тебе одно в обмен на другое. Когда животное хочет получить что-либо от человека или другого животного, оно не знает других средств убеждения, как снискать милость тех, от кого ожидает подачки. Щенок ласкается к своей матери, а болонка старается бесчисленными уловками привлечь внимание своего обедающего хозяина, когда хочет, чтобы он накормил ее. Человек иногда прибегает к таким же уловкам со своими ближними, и если у него нет другого средства побудить их действовать в соответствии с его желаниями, он пытается приобрести их расположение угодничеством и всяческой лестью. Однако у него не хватило бы времени действовать так во всех случаях. В цивилизованном обществе он непрерывно нуждается в содействии и сотрудничестве множества людей, между тем как в течение всей своей жизни он едва успевает приобрести дружбу нескольких лиц. Почти у всех других видов животных каждая особь, достигнув зрелости, становится совершенно независимой и в своем естественном состоянии не нуждается в помощи других живых существ; между тем человек постоянно нуждается в помощи своих ближних, и тщетно будет он ожидать ее лишь от их расположения. Он скорее достигнет своей цели, если обратится к их эгоизму и сумеет показать им, что в их собственных интересах сделать для него то, что он требует от них. Всякий, предлагающий другому сделку какого-либо рода, предлагает сделать именно это. Дай мне то, что мне нужно, и ты получишь то, что тебе нужно, — таков смысл всякого подобного предложения. Именно таким путем мы получаем друг от друга значительно большую часть услуг, в которых мы нуждаемся. Не от благожелательности мясника, пивовара или булочника ожидаем мы получить свой обед, а от соблюдения ими своих собственных интересов. Мы обращаемся не к их гуманности, а к их эгоизму, и никогда не говорим им о наших нуждах, а об их выгодах. Никто, кроме нищего, не хочет зависеть главным образом от благоволения своих сограждан. Даже нищий не целиком зависит от него. Милосердие добрых людей снабжает его, правда, средствами, необходимыми для существования. Но, хотя этот источник в конечном счете дает ему все необходимое для жизни, он не снабжает и не может снабжать его непосредственно предметами жизненной необходимости в тот момент, когда нищий испытывает в них нужду. Большая часть его нужд удовлетворяется таким же способом, как и нужды Других людей, а именно посредством договора, обмена, покупки. На деньги, которые нищий получает от других людей, он покупает пищу. Старое платье, которое ему дарят, он выменивает на другое, более подходящее для него, или на жилище, пищу, наконец, на деньги, на которые он может купить пищу, одежду, снять помещение, в зависимости от потребности.

Точно так же, как посредством договора, мены и покупки мы приобретаем друг от друга большую часть необходимых нам взаимных услуг, так и эта самая склонность к обмену породила первоначально и разделение труда. В охотничьем или пастушеском племени один человек выделывает, например, луки и стрелы с большей быстротой и ловкостью, чем кто-либо другой. Он часто выменивает их у своих соплеменников на скот или дичь; в конце концов он видит, что может таким путем получать больше скота и дичи, чем если сам будет заниматься охотой. Соображаясь со своей выгодой, он делает из выделки луков и стрел свое главное занятие и становится таким образом своего рода оружейником. Другой выделяется своим умением строить и покрывать крышей маленькие хижины или шалаши. Он привыкает помогать в этой работе своим соседям, которые вознаграждают его таким же способом — скотом и дичью, пока, наконец, он не признает выгодным для себя целиком отдаться этому занятию и сделаться своего рода плотником. Таким же путем третий становится кузнецом или медником, четвертый — кожевником или дубильщиком шкур и кож, главных частей одежды дикарей. И таким образом уверенность в возможности обменять весь тот излишек продукта своего труда, который превышает его собственное потребление, на ту часть продукта труда других людей, в которой он может нуждаться, побуждает каждого человека посвятить себя определенному специальному занятию и развить до совершенства свои природные дарования в данной специальной области.

Различные люди отличаются друг от друга своими естественными способностями гораздо меньше, чем мы предполагаем, и самое различие способностей, которыми отличаются люди в своем зрелом возрасте, во многих случаях является не столько причиной, сколько следствием разделения труда. Различие между самыми несхожими характерами, между ученым и простым уличным носильщиком, например, создается, по-видимому, не столько природой, сколько привычкой, практикой и воспитанием. Во время своего появления на свет и в течение первых шести или восьми лет своей жизни они были очень похожи друг на друга, и ни их родители, ни сверстники их не могли заметить сколько-нибудь заметного различия между ними. В этом возрасте или немного позже их начинают приучать к различным занятиям. И тогда становится заметным различие способностей, которое делается постепенно все больше, пока, наконец, тщеславие ученого отказывается признавать хоть тень сходства между ними. Но не будь склонности к торгу и обмену, каждому человеку приходилось бы самому добывать для себя все необходимое ему для жизни. Всем приходилось бы выполнять одни и те же обязанности и производить одну и ту же работу, и не существовало бы тогда такого разнообразия занятий, которое только и могло породить значительное различие в способностях.

Эта склонность к обмену не только создает различие способностей, столь заметное у людей различных профессий, она также делает это различие полезным. Многие породы животных, признаваемые принадлежащими к одному и тому же виду, отличаются от природы гораздо более резко выраженным несходством способностей, чем это наблюдается, по-видимому, у людей, пока они остаются свободными от воздействия привычки и воспитания. Ученый по своему уму и способностям и наполовину не отличается так от уличного носильщика, как дворовая собака от гончей, или гончая от болонки, или последняя от овчарки. Однако эти различные породы животных, хотя и принадлежащие все к одному виду, почти бесполезны друг для друга. Сила дворовой собаки ни в малейшей степени не дополняется ни быстротой гончей, ни понятливостью болонки, ни послушанием овчарки. Все эти различные способности и свойства ввиду отсутствия способности или склонности к обмену и торгу не могут быть использованы в общих целях и ни в какой мере не содействуют лучшему приспособлению и удобствам всего вида. Каждое животное вынуждено заботиться о себе и защищать себя отдельно и независимо от других и не получает решительно никакой выгоды от разнообразных способностей, которыми природа наделила подобных ему животных. Напротив того, среди людей самые несходные дарования полезны одно другому; различные их продукты благодаря склонности к торгу и обмену собираются как бы в одну общую массу, из которой каждый человек может купить себе любое количество произведений других людей, в которых он нуждается.

Дай людям то, что им нужно от тебя, и взамен получишь то, что тебе нужно от них.

Как получить все то, что ты хочешь, как бы нереально это ни казалось

Получить все то, что ты хочешь?

Даже если это нереально?

Да, я действительно хочу сегодня написать о том, как это сделать.

Кажется, один человек нашел ответ на этот вопрос >>>

Этот человек был известен и успешен. Он наблюдал за воздействием своих мыслей на свою жизнь в течение долгого времени. И убедился, что это работает.

Благодаря своим мыслям, он стал богатым, знаменитым, счастливым в любви.

Хотите также?

Тогда давайте почитаем о его секретном способе, как получить все то, что ты хочешь.

Но сначала я хочу поблагодарить читательницу блога, Оксану. Именно она попросила меня найти автора текста, который вы скоро прочитаете.

Оксана написала мне:

Есть красная маленькая книжка на английском языке. Год выпуска — прошлый век.
Про эту книгу знаю лет 15.
Перелопатила все, но никто не говорит про автора. Почему эту книгу не афишируют?
Может вам удастся разузнать это, если можно сделайте тему по этой книге.

Оксана, автор этой методики «как получить все то, что ты хочешь» захотел остаться неизвестным, поэтому мы никогда не узнаем кто он.

Ну а имя автора книги, то есть человека, который записал методику – R. H. Jarrett.

Книга называется «It works».

Что в переводе с английского звучит как «Это работает».

Если вы знаете язык, то обязательно скачайте оригинал книги с сайта Амазон, найдя ее через поиск.

Впервые книга была издана в 1923 году в Голливуде, США.

Ну не буду вас томить, и перейдем к делу.

К самой методике.

Как же получить все то, что ты хочешь?

Если вы знаете,

Что вы хотите –

Вы можете получить это.

С этих слов автор начинает книгу.

Далее читайте ее художественный перевод.

В чем настоящий секрет достижения желаемого?

С научной, психологической или духовной точки зрения некоторые высказывания этой книги могут быть восприняты вами как ошибочные,

…но, тем не менее, этот метод принес желаемые результаты для тех, кто следовал моим простым инструкциям.

У каждого из нас есть мечты, но, порой, реальность может вселить страхи и неуверенность для их исполнения.

К примеру, вы мечтаете о большом, красивом доме, который стоит много денег, но приходится «опуститься на землю», вернуться в реальность, вспоминая, что денег у вас хватает только лишь на аренду чужого жилья.

Подробнее о том, как исполнить невозможное желание здесь

Вы смотрите на дорогое кольцо в витрине магазина, хотите видеть его на своей руке, но ценник заставляет расстроиться и забыть об этом.

Или вы работаете на нелюбимой работе за маленькие деньги, мечтая о будущем с достойной должностью и хорошим заработком.

В мире существует огромный поток людей, которые живут лишь безнадежными мечтами.

Но еще хуже, если люди не знают, чего они хотят на самом деле.

Если вы из числа этих людей, то у вас есть все шансы изменить свое настоящее положение в этой жизни.

Но, прежде всего, вам необходимо точно знать, что именно вы хотите.

А это не так-то просто.

По теме: «О чем вы мечтаете, сэр?» или как понять, чего я хочу

Если вы можете тренировать ваш объективный разум (тот разум, что вы используете каждый день), чтобы определить, чего именно вы желаете – то вы уже сделали огромный шаг к счастливой жизни.

Важно настроится на нужный лад, или, точнее будет сказать, на нужную волну. Если вы сделаете это правильно, то вы получите идеальный результат.

Но, конечно, для достижения цели еще необходимо грамотно оценить свои ресурсы и воспользоваться указанном далее планом действий.

Мощная сила внутри вас

Внутри вас есть очень мощная сила, которая готова служить вам, энергия, которая способна дать вам то, чего вы хотите.

В разных науках и религиях каждый называет эту силу по-своему.

Неважно, какое имя имеет эта энергия, известно одно – она существует внутри каждого из нас. И она будет работать на вас, если вы по-настоящему, искренне и всем сердцем желаете определенные вещи или обстоятельства.

Некоторые наши желания – это просто пустые слова.

Здесь важно не просто один раз сказать, что вы хотите чего-то, нужно думать об этом, желать это всей душой.

Если вы готовы изменить свое текущее положение на более счастливое и успешное – получить все то, что вы хотите — ниже вы встретитесь с коротким, но весьма результативным пошаговым планом действий.

План действий для исполнения ваших желаний

Уделите себе несколько минут, пусть вас никто не отвлекает, найдите спокойное место для уединения.

Возьмите лист бумаги и запишите в него все, о чем вы мечтаете, в порядке важности.

Не бойтесь желать слишком многого.

Не нужно стараться сделать окончательный список за один день. Вы можете в течение нескольких дней что-то в него добавлять, что-то убирать. Это нормально, когда желания меняются.

Три правила для того, чтобы получить то, что ты хочешь:

Читайте ваш список желаний три раза в день: утром, днем и вечером.
Думайте о том, что вы хотите настолько часто, насколько это возможно.
Никому не говорите о ваших желаниях, за исключением великой силы внутри вас, которая будет раскрывать вашему разуму путь для достижения ваших целей.

Очевидно, что у вас с трудом получится обрести веру с самого начала.

Некоторые ваши мечты покажутся вам абсолютно нереальными для исполнения. Но, несмотря на это, все равно записывайте их в свой список в правильном по важности порядке.

Нет необходимости анализировать, разбираться, как происходит работа этой силы. Она просто происходит и приносит результаты >>>

Это настолько же ненужная нам информация, как знание процесса роста кукурузы. Нам ведь не нужно знать, как из зерна в почве произрастает стебель, затем все это превращается в початки кукурузы, наполненными зернами.

Выполняя эти три правила, путь достижения будет раскрываться так же загадочно, как зернышки кукурузы появляются в початке, и в большинстве случаев это будет происходить гораздо раньше, чем вы этого ожидаете.

Это нормально, если возникают сомнения или недоверие к силе внутри вас, но когда эти мысли появляются у вас в голове – обратитесь к своему списку.

Прочтите его, представьте, что ваши желания уже осуществились.

Помните, ничто не может помешать вам получить то, что вы искренне хотите и желаете.

Если другие получают все, о чем они мечтают, то чем вы хуже?

Вы тоже достойны этого.

Всемогущая сила внутри вас ждет, пока вы будете готовы, и желает служить вам.

Скептический настрой, наполненный недоверием, не даст раскрыться вашей внутренней силе. Также, будьте осторожны и внимательны при общении с друзьями или просто людьми, которые уже имеют то, что вы желаете. Не обсуждайте с ними ваш способ достижения.

Запишите в свой список материальные вещи.

Такие как: автомобиль, деньги, дом, смартфон.

Не останавливайтесь на достигнутом.

Очень важно быть точным и подробным. Если вы хотите автомобиль – укажите марку, модель, цвет и все остальные детали. Полезным будет также указать, когда вы хотите это получить.

Если хотите денег – укажите сумму, сколько вам необходимо. Если хотите побить рекорд продаж – укажите то количество проданного товара, которое нужно достичь и ожидаемую сумму, которую хотите получить.

На первый взгляд, это может показаться глупым занятием, но вы никогда не реализуете свои желания, если не будете подробно знать все, чего вы хотите.

Когда вы увидите первые успехи, когда первые мечты начнут воплощаться в реальность, обратитесь к благодарности.

По теме: Как притянуть богатство и деньги с помощью благодарности

Относитесь к полученному с благодарностью, почетом.

И тогда вы приобретете уверенность, великая сила внутри вас заиграет новыми, позитивными красками. Вы поймете, что есть закон, который работает, если вы находитесь в гармонии с собой.

Настоящая и искренняя благодарность не может существовать без чувства счастья.

Поэтому, когда вы думаете о вашем величайшем друге – силе внутри вас, которая приносит подарки в вашу жизнь, благодарите ее всей душой, пусть это будет отражено на вашем лице.

Предупреждение

Есть опасность получить то, что сделает вас несчастным, что может разрушить счастье других, что может являться причиной болезни или смерти.

Вы можете иметь все, что хотите, но вы должны понимать путь, который приведет к желаемому.

Вышеописанный метод получения желаемого применим ко всему, о чем вы в состоянии мечтать, и если ваш масштаб «хотелок» велик, я могу посоветовать вам, чтобы ваш первый список состоял только из тех вещей, с которыми вы хорошо знакомы, таких как: сумма денег, достижение или материальные вещи.

Такие желания легче и быстрее получить.

Сначала воплощайте в жизнь скромные пункты из списка, затем переходите на следующий уровень. И когда каждая строка из списка, одна за другой, будет осуществляться, вы сможете начать писать более высокие и важные цели и желания.

Заключение

Теперь вы знаете план с тремя простыми шагами для того, чтобы получить все то, что ты хочешь.

Вы можете отказаться от него, а можете принять его в свою жизнь. Вы можете оставаться с тем, что имеете, а можете получать все, что захотите.

Выбор за вами.

Если вы готовы изменить жизнь к лучшему, прочитайте это статью снова и снова. А затем, прочтите еще раз. Запомните все три правила. Протестируйте их на том, о чем вы мечтаете прямо в эту минуту.

Эта статься могла бы быть создана как книга в 350 страниц, но суть была намеренно сокращена, чтобы сделать ее простой и доступной для вас. Чтобы читать, понимать и использовать.

Что думаете, стоит попробовать? А если вам интересен мой опыт материализации желаемого, как мне удается реализовывать то, что на первый взгляд кажется нереальным, приходите на мой мастер-класс.

Подробнее узнать и зарегистрироваться можно здесь>>>

Просящему у тебя дай…, Нагорная проповедь

А.Г. Долженко

Свои поучения о непротивлении злу Иисус Христос поясняет примерами о подставлении второй щеки, об отдавании рубашки и одежды, о том, что нужно идти не одно, а два поприща и завершает фразой: «Просящему у тебя дай, и от хотящего занять у тебя не отворачивайся» (Матф.5:42).

В древнееврейском государстве существовал закон, предписывающий евреям с заботой и вниманием относиться к ближним своим, в том числе и к тем, которые стали нищими. Имущему человеку надлежало проявлять заботу о нищих и не отказывать им в помощи. Однако евреи по жестокосердию своему очень часто нарушали этот закон и не исполняли этого гуманного морально-нравственного долга. Такое поведение евреев было обусловлено не только их жестокосердием, но и их эгоизмом, непомерной жадностью, стремлением удовлетворять только свои желания и обогащаться. Таким поведением древние евреи нарушали заповедь о любви к ближнему и заповедь о сострадании и заботливом отношении к нищим.

А между тем закон, данный евреям Богом через Моисея, обращенный к заскорузлой совести евреев, провозглашает: «Если же будет у тебя нищий кто-либо из братьев твоих, в одном из жилищ твоих, на земле твоей, которую Господь, Бог твой, дает тебе, то не ожесточи сердца твоего и не сожми руки твоей перед нищим братом твоим, но открой ему руку твою и дай ему взаймы, смотря по его нужде, в чем он нуждается» (Втор.15:7–8).

Иисус Христос видел, что евреи не выполняют этого закона о сострадании и помощи нищим, а наоборот ожесточили сердца свои даже против не нищих своих ближних. Поэтому в Нагорной проповеди Иисус Христос вновь напомнил евреям об этом древнем морально-нравственном законе, провозгласив «просящему у тебя дай, и от хотящего занять у тебя не отворачивайся». Этими словами Иисус Христос осудил поведение тех евреев, которые имеют что дать нищим, могут занять в долг нуждающимся, но от излишков своих не подают даже милостыню по жестокосердию своему, и не занимают в долг никому.

Эти слова Иисуса Христа о том, чтобы дать просящему и хотящему, продолжают развивать мысль о непротивлении злому. Указав на то, что зло можно победить добром, в этих словах Иисус Христос под злом как раз и подразумевает жестокосердие евреев, связанное с тем, что они не дают просящему и отворачиваются от хотящего занять. А победить это зло жестокосердия евреев можно проявлением доброты в виде щедрости, сострадания и помощи к просящему нищему и человеку хотящему занять.

Как видим и в этом случае, как и в примерах со второй щекой, рубашкой, поприщем, нам Иисус Христос опять показал виновного человека. Вина такого человека состоит в том, что он, имея что дать, не помогает нищему, и имея возможность занять, отворачивается, то есть не занимает просящему. Как и в предыдущих примерах, связанных со щекой, рубашкой и поприщем, так и в этом разбираемом случае Иисус Христос указывает виновному человеку на путь исправления его вины, который заключается в том, чтобы давать просящим нищим и занимать хотящим (то есть желающим) у него занять.

Тем, что человек будет давать нищему и занимать просящему, он не только исправит свою вину, связанную с не проявлением заботы и помощи к нищим и просящим, но и исполнит заповедь любви к ближним и выполнит заповедь о проявлении сострадания к неимущим людям, тем самым совершив доброе богоугодное дело. К тому же, подавая просящему и не отказывая желающему занять, состоятельный человек, совершая добрый поступок в виде милосердия и заботы, не будет побежден злом жадности, жестокосердия, но победит зло любовью к ближнему своему.

Тем, что состоятельный человек не будет проявлять злобу, нетерпимость, агрессию и раздражительность к тем людям, которые у него просят и хотят занять, данный человек не будет противиться злому, то есть своим злым чувствам и мыслям, вызванным приходом просящих и желающих занять. А тем действием, что состоятельный человек даст просящему и займет хотящему (желающему занять), данный человек совершит добрый, богоугодный поступок, проявив щедрость и великодушие, сострадание и заботу о нищем и нуждающемся. Этим поступком данный человек не даст победить себя злу (так как сумеет заглушить в себе злые чувства жадности, жестокосердия и раздражительности в адрес просящих и хотящих людей). Но совершением доброго поступка в виде щедрости и заботы о нищих победит зло добром.

Именно такой путь победы добра над злом и именно такой способ исправления вины в виде жадности и рекомендовал в данном рассматриваемом случае Иисус Христос, когда посоветовал просящему дать, а от хотящего занять не отворачиваться.

Слова Иисуса Христа «просящему у тебя дай, и от хотящего занять у тебя не отворачивайся» подвергались различным комментариям. Так, например, Августин Блаженный говорил о том, что не всякую просьбу нужно исполнять ссылаясь на то, что Иосиф не обязан был исполнять любовные требования жены Пантефрия, или Сусанна не должна была уступать иудейским старцам в исполнении их просьб, связанных с любовными домогательствами. Анализируя слова Иисуса Христа о просящем и хотящем с точки зрения, предложенной Августином Блаженным, нужно признать его правоту. Действительно, не каждая просьба подлежит удовлетворению.

Под словом «просящему» нужно подразумевать любого человека, который обратился с просьбой. В этом случае Иисус Христос никаких ограничений не дает. Говоря о том, что «просящему у тебя дай» Иисус Христос не заканчивает своей мысли словами «дай буквально все, о чем просящий не попросит». А это значит, что Иисус Христос предоставляет право дающему человеку самому выбирать, каждому ли просящему следует давать и сколько нужно давать. В таком случае дающий человек и должен нести ответственность за то, для какого дела, доброго или злого, просящий использует данное ему. Поэтому нельзя давать или занимать деньги тому, кто хочет воспользоваться ими во зло, или для удовлетворения своих порочных потребностей.

Очень часто бывают просьбы, которые грешно просить, преступно исполнять, а посему полезно в них отказать. Например, в просьбе пьянице на выпивку и т.п. Повеление Спасителя «просящему у тебя дай» прежде всего нужно рассматривать в том смысле, что просящему нужно давать не то, что он просит (с учетом существования греховных просьб) а то, что полезно для просящего. Поэтому, если человек отпустил от себя алкоголика, дав ему конкретный рецепт как избавиться от пьянства (но не дав ему денег на выпивку), то в этом случае просящий получил то, что ему нужнее более всего, хотя и не получил просимых денег для удовлетворения своего порока.

Подтверждением правоты этой мысли является пример, когда к Иисусу Христу подошел «Некто из народа сказал Ему: Учитель! скажи брату моему, чтобы он разделил со мною наследство. Он же сказал человеку тому: кто поставил Меня судить или делить вас? При этом сказал им: смотрите, берегитесь любостяжания, ибо жизнь человека не зависит от изобилия его имения» (Лук.12:13–15). Как видим в данном случае Иисус Христос не разделил имения, то есть не стал удовлетворять просьбу, но дал просителю совет, который для просящего был нужнее и полезней удовлетворения его просьбы.

В Ветхом завете существовало правило, которое повторил Иисус Христос, тоже рекомендовав давать просящему или хотящему занять, с учетом потребностей просящего и давать то, в чем он нуждается, а не то что просит. «Дай ему взаймы, смотря по его нужде, в чем он нуждается» (Втор.15:7–8). Иными словами нужно давать «смотря по его нужде», учитывая пределы потребностей просящего. То есть давать для удовлетворения определенного количества запросов. Например, человек нуждается в деньгах (еде, питье). Это предмет нужды. А количество нужды и составляет количество денег (еды, питья). А под словами «в чем он нуждается» подразумевается не количество нужды как в вышеуказанной фразе, а предмет нужды. Например, человек нуждается в еде, питье, деньгах. Однако рассуждения о том, что дающий, просящему и хотящему должен давать только на доброе дело, и что дающий ответственен за то, куда пойдут средства, которые он дал, и что дающий должен давать просящим то, что им полезно, а не то, что они порой просят, ни в коей мере не отменяют заповедь Христа о совершении подаяния. Многие дающие не хотят подавать нищему, потому что видят в нем лентяя, пьяницу, не желающего работать, или потому что не знают с какой целью будут использованы их подаяния (на выпивку и т.д.). В таком случае пусть совесть подскажет подающему, нужно ли подавать конкретно данному просящему.

Поэтому, чтобы избежать сомнений и укоров совести, нужно в каждой отдельной ситуации мысленно вставать на место просящего, посострадать ему. То есть попытаться проникнуться его страданиями и постараться понять его желания и нужды, и оценить что для просящего является благом, а что нет. Для этой цели нужно прочесть молитву в которой попросить Бога чтобы Он вразумил дающего и дал возможность разобраться в этой ситуации. И если нужды просящего, вам покажутся достойными внимания, а его просьбы не будут нарушать заповедей Божьих, то эти просьбы стоит удовлетворить как свои собственные, проявляя заботу о ближнем, исполняя долг милосердия и сострадания не во вред, а в пользу просящего.

Скептики могут, возражая, задать такой вопрос: а если человек, у которого просят, не может удовлетворить просимого, так как у него нет такой возможности, хоть он и осознает просьбу безгрешной. Как нужно поступить в этом случае. Для того чтобы ответить на этот вопрос нужно обратиться к словам Иисуса Христа и повнимательней их прочесть. Спаситель рассматривает как раз именно ту ситуацию когда человек, у которого просят, может удовлетворить просьбу. Ведь не может дать и занять тот, у кого нет такой возможности. Иначе бы Иисус Христос не говорил «просящему у тебя дай и от хотящего занять не отворачивайся». Эти слова Иисуса Христа процитированы по Евангелию Матфея (Матф.5:42). Эти же слова Спасителя Евангелист Лука пересказывает несколько в ином виде, добавляя к ним новую мысль. «Всякому, просящему у тебя, давай, и от взявшего твое не требуй назад» (Лук.6:30). Как видим, Евангелист Лука указывает на то, что Иисус Христос рекомендовал оказывать людям помощь безвозмездно. «Взаймы давайте, не ожидая ничего» (Лук.6:35).

Таким образом, у Евангелиста Луки в отличии от Матфея слова Спасителя о подаянии просящим и хотящим, дополнены указанием о безвозмездной помощи. По этому поводу Святой Иоанн Златоуст писал так: «Сделав доброе дело, – не ищи благодарности, чтобы не иметь тебе должником Самого Бога, Который сказал: «Взаймы давайте тем, от которых вы не надеетесь ничего получить. Имея такого должника, для чего же ты оставив Его, требуешь от меня, человека бедного и скудного? Разве Этот должник гневается, когда с Него долг? Или Он беден? Или отказывается платить? Но разве ты не видишь Его неисчислимых сокровищ? Разве ты не видишь Его неизреченной щедрости? Итак с Него спроси и требуй. Это ему приятно. А если Он увидит, что ты с другого требуешь Его долг, то Он оскорбится этим, и не только не отдаст тебе, но и осудит тебя. В чем ты нашел Меня неблагодарным – скажет Он. Какую болезнь у Меня нашел, что оставив Меня идешь к другим? Одному дал взаймы, а с другого требуешь? Ведь хотя человек получил, но велел дать Бог … Ты дал взаймы Богу, с Него и требуй» (Иоанн Златоуст, «Беседы на Матфея», глава 15).

Чтобы понять слова Иисуса Христа и рассуждения Святителя Иоанна Златоуста о том, почему надо давать просящему безвозмездно, нужно знать слова Бога о том, что человек, «благотворящий бедному, дает взаймы Господу, и Он воздаст ему за благодеяние его» (Притч.19:17). Эти слова нужно понимать так, что человек дает кому-либо взаймы по воле Божьей. В одном случае Воля Божия проявляется как перст судьбы, и в этой ситуации даже злодей, вопреки своему злому характеру, помогает бедному бессознательно, под влиянием сил, осуществляющих предначертанное Богом. В другом случае человек, соблюдая закон Божий, исполняя волю Божью чтобы творить добрые дела и чтобы выполнять заповеди о любви и сострадании к ближнему, дает взаймы просящему и не отворачивается от хотящего. Но в обоих случаях человек, дающий ближнему, то есть «благотворящий бедному» в конечном счете дает взаймы Богу, так как за всем в мире стоит Господь Бог.

Именно с этой точки зрения и нужно понимать слова из Библии: человек «благотворящий бедному дает взаймы Господу, и Он воздаст ему за благодеяние его» (Притч.19:17). Поэтому именно благотворительность, как одно из богоугодных дел, является совершением доброго, бескорыстного поступка, приносящего радость человеку и награду от Бога за совершение доброго дела. «Радость человеку – благотворительность его» (Притч.19:22). За щедрость, бескорыстие и благотворительность, проявленные человеком к ближнему, Господь «воздаст ему за благодеяние его» (Притч.17:19). Помогая бедному, человеку служит Богу тем, что выполняет Божью заповедь о любви к ближнему и творит добро. За этот поступок бескорыстной помощи бедному, Господь одарит человека добром. Вот как об этом говорится в текстах Ветхого Завета. «Блажен, кто помышляет о бедном [и нищем]! В день бедствия избавит его Господь. Господь сохранит его и сбережет ему жизнь; блажен будет он на земле. И Ты не отдашь его на волю врагов его. Господь укрепит его на одре болезни его. Ты изменишь все ложе его в болезни его» (Пс. 40:2–4).

В Новом завете также подтверждается мысль о благодеяниях Бога человеку за помощь нищему. «И кто напоит одного из малых сих только чашею холодной воды, во имя ученика, истинно говорю вам, не потеряет награды своей» (Матф.10:42). Это надо помнить и учитывать. В Новом Завете также повторяется мысль о том, что человек, помогающий нищим, служит Богу тем, что делает добрый богоугодный поступок. Иисус Христос так говорит об этом: «Истинно говорю вам: так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне» (Матф.25:40).

Из всего вышесказанного становится ясно, что человек, исполняя заповедь Божью, должен давать взаймы и помогать бедным не надеясь за это на благодарность. «И если взаймы даете тем, от которых надеетесь получить обратно, какая вам за это благодарность» (Лука 6,34). Поэтому в жизни получается так, что когда человек кому-то делает пользу в ожидании за это получить выгоду, похвалу, благодарность или добро, то чаще всего в ответ получает не благодарность, как плату за не бескорыстие. Так пусть будут бескорыстны люди в совершении добра и пусть не остановит их в этом деле человеческая неблагодарность, часто возникающая в ответ.

Так пусть же люди, научась совершать бескорыстное добро, не вменяют себе это в заслугу, потому что это является нравственным законом жизни, повелением Божьим и исполнением Его заповедей. Пусть же люди, могущие помочь просящим, не упускают возможности сотворить бескорыстное добро, чтобы ещё и ещё раз исполнить заповедь любви к ближнему, заповедь сострадания и бескорыстия. Так спешите делать добро ближним так же бескорыстно как дарит его нам Господь Бог!!

Когда вы что-то дарите, вы отдаете частичку души

Ребята, мы вкладываем душу в AdMe.ru. Cпасибо за то,
что открываете эту красоту. Спасибо за вдохновение и мурашки.
Присоединяйтесь к нам в Facebook и ВКонтакте

Подарок — это частичка души, бережно вынутая из глубины сердца и заботливо упакованная в красивую коробку с красным бантом на крышке. Для меня это всегда было так. Я придумывала идеи подарков родным людям задолго до даты «Х». Как минимум за месяц начинала вести подпольные разговоры с их друзьями, аккуратно выспрашивала в беседах, к чему сейчас лежит душа. Я дарила вещи — именно те, которые сейчас хотели бы получить люди. Дарила подарки ручной работы — помню, как сама неумело вязала свитер любимому мужчине, шила забавную узорчатую балаклаву заядлому горнолыжнику, мастерила чехол на игрушечный автомобиль фанату гонок. Дарила поездки — были и маленькие уик-энды в уютных гостиницах, и большие отпуска в другие города с полной экскурсионной программой. Дарила эмоции — среди самого яркого помнится прыжок с парашютом для того, кто о нем мечтал, и катание на собачьих упряжках с чудесными голубоглазыми хаски. Все подарки были неожиданными, заранее не обсужденными, не запланированными. И, насколько я помню, они всегда попадали в точку: сияющие счастьем глаза врать не могут.

Чем старше мы становимся, тем больше в нас появляется прагматизма. Мы перестаем делать милые глупости и сумасшедшие презенты без повода. Грядет праздник? Окей. Рядовым людям хватит коробки конфет (кстати, вы заметили, что дарят всегда одни и те же конфеты в белых коробочках?) и бутылки шампанского, которое продается в магазине со скидкой. Не рядовым — ну что ж, тут надо «постараться» и зайти в один из многочисленных магазинов «необычных» подарков. В таких местах очень много вещей, и каждый нормальный человек приходит в ужас от того, что их могут подарить в том числе и ему. Шутки про носки, трусы и бритвы на 23 февраля заезжены до дыр, лучший подарок на 8 Марта — конечно же, духи, а с этого года еще и бирюзовая пилка для педикюра. Производители всего на свете облегчают нам жизнь, заранее упаковывая все эти банальности в красивые коробочки — даже в выборе упаковки даритель не сможет проявить индивидуальность, ведь выбирать ее больше нет нужды.

Виновники торжества тоже грешны. Они не ждут чего-то эдакого от друзей — теперь модно раздавать wish-листы с адресами магазинов, где продаются желанные вещи. Цвет, размер и фасон, разумеется, указан — не дадим гостям ни шагу свободы. А что, удобно: зато точно получишь то, что хочешь. Я ничего не имею против. Во многих случаях это уместно и правильно. Но как говорил небезызвестный Ипполит из душевного советского фильма, «в нас пропал дух авантюризма». Может быть, кто-то еще помнит те времена, когда подарок был сюрпризом?

Последние несколько лет со мной рядом был мужчина, который категорически не хотел выбирать мне подарки: «Не хочу, не буду, не умею». Нет, он не был жадным. Деньги — пожалуйста, а эти разговоры про душу — увольте меня, увольте. Я потратила много сил, чтобы объяснить, как для меня важен именно его выбор. Давала несколько вариантов подарков, чтобы он среди них взял то, что ему больше понравится. Указывала магазины, где мне подойдет абсолютно любая вещь. Бесполезно. Дошло до того, что он сделал мне предложение со словами: «Я не знаю, какое кольцо выбрать, давай ты сама?»

И я выбрала. Но не воспользовалась им — хотя это, как принято говорить, уже совсем другая история. Я вспомнила об этом на минувшее 8 Марта, когда почти посторонний человек подарил мне два билета в планетарий, где я ни разу не была и куда уже год очень хотела попасть. Подарил именно так, как это нужно делать: неожиданно, от всей души, со 100% попаданием в цель и красным бантом на конверте. Когда прошел первый шок — откуда, как он узнал? — я вспомнила, что при знакомстве — обычная деловая встреча — мы парой слов обмолвились про планетарий. Наверное, тогда он каким-то невероятным образом и понял, что я туда хочу.

И я знаю много таких историй. Когда букет ромашек зимой запомнился имениннице больше, чем долгожданный айфон, а фотоальбом ручной работы затмил нитку жемчуга. Когда самосвязанные варежки стали главным подарком под елкой. Когда просто так была подарена пачка витаминов — в самое тяжелое зимнее время с острой нехваткой дневного света, постоянными морозами и сборами на улицу, как в открытый космос. Когда обычная подушка пришлась как нельзя кстати — старая уже доживала последние дни и не давала никакого комфорта. И даже деньги в моей жизни люди умудрялись дарить так, что подарок был не безличным и очень-очень дорогим: конверт с энной суммой, на котором неумело, но от души был нарисован велосипед (мечта того времени), а еще развешенные в ванной на прищепках купюры, к каждой из которых был прицеплен список, какими именно вещами на эти деньги может себя порадовать человек.

Подарок — это всегда в первую очередь внимание. Внимание к нашим словам, мечтам и желаниям. Чаще показывайте любимым людям, что вы их знаете, слышите и понимаете. Дарите близким частичку своей души, и они отплатят вам тем же.

Екатерина Головина специально для AdMe.ru
Превью: Touchstone Pictures

20 цитат физика-пофигиста Ричарда Фейнмана

Жил-был в Америке один физик. Он был очень непохож на обычных физиков, любил шутить, рассказывать интересные истории. Студенты на его лекции ломились, потому что там было не только понятно, но и интересно. Он занимался физикой играючи, при этом умудрился сделать много открытий, так что хватило и на Нобелевскую премию.

AdMe.ru собрал несколько простых истин Ричарда Фейнмана, который понимал жизнь на квантовом уровне.

Ты не несешь ответственности за то, чего ждут от тебя другие люди. Если от тебя ждут слишком многого, то это их ошибка, а не твоя вина.
Ты все время говоришь себе: «Я могу это сделать, но не буду», — но это не более чем другой способ сказать, что ты не можешь.
Важно не имущество, которое мы имеем, а способность создать это имущество.
Я притормозил — на первом попавшемся месте — и внимательно прочитал следующее предложение. В точности я его не помню, но оно было очень похожим на такое: «Индивидуальный член социального сообщества нередко получает информацию по визуальным, символьным каналам». Повертел я это предложение так и сяк и наконец перевел его на нормальный язык. Знаете, что оно означало? «Люди читают».
Второй психиатр был, очевидно, более образованным, поскольку его каракули оказалось прочесть труднее.
Физика как секс: может не давать практических результатов, но это не повод ею не заниматься.
Чем меньшей культурой обладают люди, тем меньше они способны мыслить, тем скорее теряют голову.
Чего не могу воссоздать, того не понимаю.
Однажды я даже подумывал о том, чтобы принять наркотик, но испугался: я люблю думать и не хочу портить машину, которая помогает мне в этом.
Разумеется, жизнь у каждого из нас только одна, и, когда вы совершаете все положенные ошибки и начинаете понимать, чего вам делать не следует, тут-то она к концу и подходит.
Мне всегда нравилось преуспевать в том, что у меня никак не должно было получиться.
Чтобы добавить к вашей жизни одну секунду, вам придется пролететь вокруг земли 400 миллионов раз, но все эти самолетные завтраки сократят вашу жизнь гораздо значительнее.
Если вы ученый, квантовый физик и не можете в двух словах объяснить пятилетнему ребенку, чем вы занимаетесь, — вы шарлатан.
Я всегда так поступаю: влезаю во что-нибудь и смотрю, как далеко там можно продвинуться.
Математики могут доказать только тривиальные теоремы, потому что каждая теорема, которая доказана, тривиальна.
Главный принцип — не дурачить самого себя. А себя как раз легче всего одурачить. Здесь надо быть очень внимательным.
Фон Нейман подал мне интересную идею: вовсе не обязательно быть ответственным за тот мир, в котором живешь. В результате совета фон Неймана я развил очень мощное чувство социальной безответственности. Это сделало меня счастливым человеком с тех пор.
Что нам действительно нужно, так это воображение, но воображение в надежной смирительной рубашке.
Попытаться открыть что-нибудь секретное — одно из моих хобби.
— Насколько вы цените жизнь?
— Шестьдесят четыре.
— Почему вы сказали «шестьдесят четыре»?
— А как, вы полагаете, можно измерить ценность жизни?
— Нет! Я имею в виду, почему вы сказали «шестьдесят четыре», а не «семьдесят три», например?
— Если бы я сказал «семьдесят три», вы задали бы мне тот же вопрос!

Посмотрите также:
23 точные, как аксиома, цитаты Стивена Хокинга
25 цитат гениальных физиков
17 цитат Зигмунда Фрейда, которые расска