Либо полюбишь либо убьешь история вк: Алина узденова либо полюбишь либо убьешь

Три истории — отзывы и рецензии — КиноПоиск

К описанию фильма »
сортировать:
по рейтингу
по дате
по имени пользователя

показывать: 1025

1—10 из 11

DashaEfa

И смерть будет твоим спутником.

Три истории – фильм, который можно назвать одним из показательных в российском кинематографе 90-х.Такая особая атмосфера улиц и героев, подчеркнутая декорациями и происходящими на экране ситуациями. Нет определений городов, нет названий улиц, но есть антураж, соответствующий времени. Мне нравится та медлительность повествования, с которой происходят истории. Истории летние, тягучие от жары и зноя, и ты погружаешься в них, как в полуденную дрему. Цветокор остается мягким, теплым практически весь фильм, как бы подчеркивая это.

Что же может сподвигнуть человека на убийство? Что должно произойти, чтобы мысль эта перешла в действие? Герои каждой истории не похожи друг на друга. У них совершенно разные мотивы, у них совсем разная жизнь. Маленькая девочка, медсестра, уставший служащий — их объединяет только одно: все они решились на убийство. Причем убийство такое простое, как будто не стоившее им вообще никаких усилий.

Диалоги в фильме подчеркивают некую абсурдность ситуаций и мелодично рассуждают по ходу повествования. Так можно размышлять утомившейся к вечеру головой, когда мысли постепенные, а тело успокоено.

Актерский состав тоже очень подчеркивает время. Утонченная Литвинова, резкий Охлобыстин, нервозный Маковецкий и степенный Табаков – органично смотрятся в этом трагифарсе. И там не хочется выбирать одну понравившуюся новеллу. Именно сочетание трех историй позволяет прочувствовать все вопросы, которые задает фильм.

Фильм снят как бы для стороннего наблюдателя. То, как нам показаны персонажи и то, что они делают, не раскрывается зрителю до конца. Понимать их можно, только исходя из их поступков и слов.

Для меня этот фильм останется в списке фильмов 90-х, которые необходимо посмотреть, чтобы понимать настроение того кинематографа в России.

7 из 10

прямая ссылка

11 июля 2021 | 12:25

No_leaf_clover

Хочешь, я убью соседей, что мешают спать?

Что-то не нравится — просто устрани это как нависшую проблему. Героев трех историй роднит их, на первый взгляд, невинность и беспомощность. Каждый из них изначально ведет себя тихо-мирно. Кто-то жалуется, прося совета у знакомого, чьи высокопарные речи приводят к уверенности в правоте героя. Кто-то ведет себя как человек, который свято верит в то, что хочет помочь и ‘помогает’. А кому-то просто надоело чужое навязанное общество с запретами и вечными ‘Нельзя-нельзя-нельзя’.

В целом, фильму присуща образность, четкая прописанность персонажей, символичность и ассоциативность. Невозможно не узнать почерк Муратовой, позднее заботливо позаимствованный и обработанный в ином стиле Литвиновой. С первых минут просмотра зритель окунается в какую-то странную атмосферу дурдома, за которым он завороженно наблюдает, не в силах отвести взгляд. Это карнавал глупости, за каждой фразой и действием которого кроется подтекст. Фильм рождает сильные эмоции и какой-то не вполне осознанный ужас на инстинктивном уровне. Картина тем и сильна, что имеет неуловимый шарм и воспринимается на уровне бессловесном.

Каждый из эпизодов представляет собой короткометражку с открытым финалом, после которого можно додумывать и додумывать. Фильм зацепил лично меня, потому что додумывать после просмотра действительно хочется.

‘Котельная №6’

Но что, eсли это какая-нибудь дурная трава, надо вырвать ее с корнем, как только ее узнаешь. (Антуан де Сент-Экзюпери ‘Маленький принц’)

Атмосфера темного замкнутого пространства, грязного ада под землей, в котором день и ночь горит огонь, разжигаемый теми, кто недостоин быть снаружи. Выбор места действия более чем обоснован и логичен, прослеживается и определенная связь с ‘Палатой №6’ А. П. Чехова. С продвижением картины ужас нагнетается, люди не слушают друг друга и зря бросаются словами, с которыми не знают, что в последствии делать, ибо ни слов не заберешь, ни действий не отменишь. Раскольников современного мира не убийством ужасен, а ‘неосзнанием’ и нежеланием осознать содеянного в попытке избавиться от него и забыть. И ужас современного социума именно в нежелании видеть свою вину и раскаянии за ней, отсюда такой ‘герой’ нашего времени.

‘Офелия’

Дитя мое, Офелия, сестра!
Когда отцов уносит смерть, то следом
Безумье добивает дочерей. (У. Шекспир ‘Гамлет)

Самая красивая из частей своей символичностью, вывернутой наизнанку. Муратова берет за основу всем известную Офелию Шекспира, юную девушку, покончившую с собой, не желая мириться с жестокостью мира, и воплощает книжную красавицу в ее реальной противоположности. Непорочная, чистая душой и телом, прекрасная Офелия в наши дни не такая, как у романтика Шекспира, потому и смерть ее вызывает благоговенное молчание не своей чистотой, а печалью и мыслью ‘До чего ты докатилась, несчастная?’. Благодаря несравненной Литвиновой, действия ее порочной героини смотрятся не как что-то жуткое, а как карикатурная сказка, от которой не оторвать взгляда. Особое внимание, кстати, хочу уделить моменту с двумя старушками, не слышащими друг друга, он прямо-таки запал мне в душу, с такой теплой печальной беспомощностью они кричат друг другу.

‘Девочка и смерть’

‘Кто-то умер’, — подумала девочка, потому что ее недавно умершая старая бабушка, которая одна во всем мире любила ее, не раз говорила ей: ‘Когда падет звездочка, чья-то душа отлетает к богу’. (Х. К. Андерсен ‘Девочка со спичками’)

Первая ассоциация, возникшая после прочтения названия третей новеллы — сказка Андерсена про бедную девочку, которая просто хотела согреться. Еще одна история, если брать ее за основу, выглядит как вывернутая наизнанку фабула, изначально долго показывающая свои внутренности в зубах у черной кошки. Такое начало определенно ни о чем приятном в дальнейшем не свидетельствует, но финал просто поражает. Сама напрашивается параллель с андерсоновской героиней героини муратовской. Противопоставление и общность девочки, которая просто хотела согреться и девочки, которая просто хотела поиграть на улице. Никаких лишних слов, действий, все по делу, сильно и страшно. Здесь особое место занимает монолог главного героя о старости, жуткий в своей правоте.

Особенно хотелось бы выделить прием повтора фраз, с которым каждая фраза звучит все отчетливее в мозгу, рисуя новые ассоциации и впечатываясь в сознание. + за музыку, точнее, по большей части, за ее отсутствие. В начале гнетущая тишина подготавливает зрителя к невеселым событиям, в конце дает время подумать на титрах и осознать все увиденное. Так, мы видим неутешительную реальность в блестящей подаче Муратовой: какие в современном обществе соседи, мужья, друзья, родители и дети, старики и внуки. Потрясающая гиперболизированная жестокая реальность.

10 и 10

прямая ссылка

15 июня 2016 | 02:00

Когда женщина в России берется за камеру, почему-то очень часто это мероприятие обращается в какую-то совершенно нездоровую патологию, превосходящую любые из возможных творческих перверсий коллег-мужчин. Самым интересным экземпляром в тесном и неуютном террариуме нашего женского кинематографа является одесситка Кира Муратова, не один десяток лет наводящая ужас на отечественную публику. Абсурдный и до мерзкого непривлекательный мир фильмов Муратовой был ответом на происходящую в обществу катастрофу: чем ближе к перестройке, тем мрачнее становились ее полотна. Еще в «Астеническом синдроме» Кира ставила приговор «заболевшему» обществу, из-под ног которого выгребли твердую почву и оставили сходить с ума на дне образовавшейся духовной ямы, кое-как засыпав сверху сухими комьями обещаний светлого будущего.

«Три истории» вышли в середине девяностых, и тут, как в холодной осенней луже, отразилась вся инфернальная действительность постперестроечного времени. В трех новеллах, условно связанных темой насильственной смерти, Муратова фокусируется не просто на крахе политической системы или разрушении идеологии (эти процессы уже завершились, теперь они – мрачный фон), она служит панихиду по почившему миропорядку. Эта достаточно скупая в эстетическом плане картина (верх здешнего эстетизма — распластанные по кафелю длинные ноги Ренаты Литвиновой, удушающей жертву чулком — одновременно и самая эротичная сцена) держится в первую очередь на прекрасных актерских работах, и лишь потом – на провокационных сюжетах. При нарочито малохудожественной постановке, камера совершенно немыслимым образом улавливает все пятьдесят оттенков сексуальности Литвиновой, тысяча и одну нотку помешательства во взгляде Маковецкого и последний вздох Табакова – вхождение в образ ошеломительное.

Во главе каждой истории триптиха стоит женщина, в двух последних она совершает насилие, а в открывающей новелле «Котельная №6» выступает, наоборот, в роли жертвы, что, правда, достаточно легко оспорить. Нервный интеллигент Тихомиров (Сергей Маковецкий) приносит в котельную Гены (Леонид Кушнир) шкаф, внутри которого завернута в полиэтилен умерщвленная им соседка. Он хочет избавиться от трупа – сжечь тело в печи. Терзаемый совершенным преступлением, Тихомиров впадает в нерешительность и долго не может рассказать, зачем пришел. Несколько раз снимает-надевает пальто, по кругу выслушивает повторяющиеся тирады безумного кочегара, его нелепые, бессмысленные стихи, сам несет такую же околесицу. Тихомиров так и не находит душевных сил признаться в содеянном, бессознательно выводя признание на закопченных стенах, чтобы тут же его стереть. Мертвая женщина, своей недоступной красотой и свободным нравом сводившая с ума неврастеничного пассивного мужчину, даже с вывернутыми наружу голосовыми связками, лежа под саваном в импровизированном гробу, вопреки всему продолжает оставаться прекрасной, непобежденной и не менее свободной. Ее убийца повержен и раздавлен, он ничтожен и отвратителен, но не в том, что совершил, а в своей трусости признать себя виновным. В не меньший ужас приводит вид трупа Гену, за мгновение до этого разглагольствующего об убийстве, и для обоих мужчин это не страх насилия, как такового, это страх ответственности, в первую очередь – за собственную жизнь.

Героиня следующей новеллы Офа (Рената Литвинова), напротив, свободна от малодушных фрустраций и распоряжается чужими жизнями не меняясь при этом в лице. Она полностью отдает себе отчет в действиях, целенаправленно и методично исполняет свою жизненную программу – вершить судьбы тех, кто когда-то взял на себя такую же ответственность: получив доступ к медицинскому архиву, Офа находит и убивает матерей, отказавшихся от собственного ребенка. Смертоносная Офелия любит только «бумагу и детей» (второе не долго – пока не сталкивается с собственной возможной беременностью), остальной мир даже не ненавидит, он для нее просто ноль, пустое место. Когда смотришь ее глазами, понимаешь, что это лишь единственный доступный способ выживания. Если в «Котельной» безумие выглядело намеренным гротеском и казалось скорее местечковым помешательством, то в «Офелии» оно окутывает реальность плотным саваном. Город – разлагающаяся клоака, люди – опустившиеся до животного состояния существа, потворствующие собственной физиологии. И самые из них мерзкие, конечно же, мужчины. Одержимый похотью доктор (Иван Охлобыстин), который примитивно «ухаживает» за Офой, с трудом воспринимается, как человек. Он и как сексуальный объект ее интересует мало, но не потому, что Офа «холодна»: позже мы увидим, что девушка может получать удовольствие, но совершенно от других вещей. Офелии не нужен мужчина, пока у нее есть она сама и ее «миссия».

Финальная «Девочка и смерть» служит ключом к пониманию всей картины, оформляя сложенную Муратовой мозаику в законченное высказывание. Пока мать зарабатывает на хлеб, за ее маленькой дочерью присматривает сосед в инвалидном кресле (Олег Табаков). На этот раз насилие исходит от ребенка: однажды девочка добавит в питье старика яд. На первом уровне лежит борьба нового и старого, колесо жизни и смерти, облеченное в излюбленный муратовский девиз «падающего – подтолкни» и отданное в несмелые руки «невинного» ребенка. Но это лишь поверхностное прочтение, главное здесь в том, что это очередной извращенный эпизод противостояния полов. Когда девочка выходит к старику полностью обнаженной, повторяя, что это «естественно», из ее подсознания, яростно заявляя о себе, прорывается женское начало. Вся мизансцена – сад, яблоки, «запретный плод» – заигрывает с сюжетом об Адаме и Еве, но оборачивается совсем по-иному: Ева выбирает свободу, которая не подразумевает существования Адама.

Свобода женщины становится точкой преткновения для всех трех сюжетов. Женщине больше не нужно оправдывать внешнюю красоту внутренней кротостью характера, не нужно притворяться ребенком, нуждающимся в мужской заботе, которая неизменно заканчивается тотальным контролем, построенным на системе запретов без поощрений, и бытовым рабством. Мужчина начинает и сам осознавать, что он более не властелин мира, но не может определить себя в новых условиях. Агрессия Тихомирова объясняется глубоко коренящейся неразрешенной проблемой: не то импотент на почве подавляемой гомосексуальности, не то все-таки наоборот, но в любом случае это аморфное, незавершенное, бесформенное создание. Или двое слепых, которых встречает Офа – жалкое зрелище, не заслуживающее и оказанного с ее стороны снисхождения. В образе старика Муратова низводит роль мужчины и вовсе до беспомощной «говорящей головы», которая может мыслить, издавать звуки, может даже осознавать безвыходность своего положения, но поделать с этим ничего не может. Девочка раскидывает по полу шахматные фигуры, которые выстроил старик на доске, чтобы в очередной раз «учить» ее, а затем без всякого порядка составляет их назад. Она пробует реальность на прочность, и зыбкая материя трещит по швам – свихнувшийся мир только ждет толчка, чтобы рассыпаться на части. Мужчина свел его с ума, задача женщины – собрать по-новому осколки. Но прежде – разрушить старый порядок до основания.

прямая ссылка

11 сентября 2013 | 17:05

Когда-то я уже видел этот фильм. Но с удовольствием пересмотрел. Как в первый раз. Особенно впечатлило детское «Низя, низя, низя», сказанное с такой жизнеутверждающей иронией в конце третьей новеллы.

Шикарно, что тут скажешь. Любителей сумасшествий, гротесков, карикатур это кино Муратовой должно влюбить в себя.

А вообще, если вы еще не поняли, то это же всё от Чехова, то есть даже не от него, а от окружающего мира, самих людей, которые, как бы не казались ужасны в своих поступках, мыслях, на самом деле всего лишь люди.

Человечность. Вот что всех нас объединяет, даже тогда, когда одному приходится затягивать чулок на шее другого.

Браво, Кира Георгиевна! БРАВО!

10 из 10

прямая ссылка

31 декабря 2012 | 11:08

Как и ‘Астенический синдром’, это кино попало в конкурс престижного Берлинского фестиваля. И на этот раз Кира Муратова решила пренебречь единым сюжетом, но теперь уже не ограничилась введением обособленного пролога, а разбила картину на три самостоятельные новеллы — ‘Котельная №6’, ‘Офелия’ и ‘Девочка и смерть’. Объединяющим началом всех трех историй становятся убийства.

В первой новелле измученный соседкой интеллигент отправляет на тот свет надоевшую стерву, после чего привозит её труп к истопнику, чтобы сжечь и забыть раз и навсегда о сварливой тётке. Во второй (ключевой по сути) истории молодая служащая роддома находит по архивным документам свою мать, бросившую её еще новорожденной, а затем топит мамашу в море. Перед этим она успевает проверить свои принципы и методику на новой юной «отказнице», оставившей младенца, задушив её под лестницей в подъезде. В третьей новелле пятилетняя девочка травит крысиным ядом присматривавшего за ней старика-инвалида…

Лишь на первый взгляд Муратова следует за модной тенденцией эстетизации «цветов зла», но, на самом деле, она продолжает сохранять верность своему не заемному авторскому видению, причем вне зависимости от избранной темы. Самобытность стиля, который определяют одновременно и тягостный натурализм, и салонная жеманность, давно уже образовала вокруг фильмов Муратовой тот культовый ореол, благодаря которому имя автора давно внесено в скрижали хоть и маргинального, но меж тем всегда ожидаемого и востребованного кино.

И в этом смысле Муратова больше напоминает живописца, реноме которого определяется исключительно своеобразием стиля. Перенося из фильма в фильм несколько приватных приемов, она уже ни одно десятилетие ухитряется оставаться одной из самых привлекательных фигур для эстетов с запросами.

Авторская «манера выражаться» произрастает из провинциальной затхлости и неизъяснимой притягательности старых двориков (здесь вновь в качестве основной натуры выступает любимая Одесса — с характерным южно-приморским говорком с Привоза), из бесконечного дублирования малозначащих фраз и наползающих друг на друга реплик ярких непрофессиональных исполнителей…

Вместе с вычурностью мизансцен и композиций, броскостью цветовых решений, где аляповатость красок, на самом деле, является ничем иным как художественным преломлением кичевого мещанского декора, — всё это и составляет суть фирменного видения режиссера, не чуждого страстей человеческих.

Не вынося осуждающего вердикта (Муратова вообще старается убирать за скобки всё, что напрямую связано с моралью), и, используя «крими», скорее, как повод для стилистических упражнений, она снимает с фейса нашего времени вычурный, но все-таки точный слепок. В таком виде эта эпоха вряд ли будет вызывать по себе ностальгию, но зато останется запечатленной одним из самых оригинальных летописцев.

Помнится, как несколько лет назад с премьерного показа очередного муратовского фильма выходили её бородатые коллеги-режиссеры. Довольно почесывая свои упитанные «репы», они ехидно посмеивались над «климактерическими истериками румынской мизантропки», после чего шли пить своё вечернее пиво. Шли годы, и они всё также продолжали сдувать пену с кружек, правда, спеси и снисходительных ухмылок уже заметно поубавилось. А Кира Георгиевна, как Чехов, писала (только что камерой) все это время свои маленькие рассказы.

Больше того, своим драйвом и трудоголизмом Муратова уже успела заразить несколько «девушек в голубом». Сначала Веру Сторожеву (здесь она автор новеллы «Девочка и смерть»), которая сняла потом фильм «Небо. Самолет. Девушка». Затем пришла очередь Ренаты Литвиновой (здесь – автор новеллы «Офелия»), которая неоднократно у нее снималась, и тоже впоследствии дебютировала в игровом кино как режиссер картины «Богиня. Как я полюбила»…

Короче, дело «одесской затворницы» живёт и побеждает.

прямая ссылка

05 августа 2012 | 19:32

Три истории.

Этот фильм может понравиться, может не понравиться, вы можете полюбить и пересматривать его, а можете пожалеть о потраченном времени. Но в любом случае и это абсолютно точно – он заставит вас задуматься. Оценить однозначно очень сложно, очень уж неоднозначный фильм.

Котельная №6.

Ну просто «Палата №6» Чехова по абсурдности бытия и смешении нормы и не нормы в нашей жизни, «Преступление и наказание» Достоевского по теме убийства (+ еще эта шляпа на главном герое – «немецкий шляпник»), «Бедные люди» того же Достоевского по типу описания жизни, квартирный вопрос, который всех испортил по Булгакову и еще многие и многие аллюзии на произведения русской классики о маленьких людях, униженных и оскорбленных.

Герой, угнетенный обстоятельствами, совершает убийство квартирной соседки, ищет возможности избавиться от трупа, что и приводит его в котельную. Герой в смятении, раздавлен, еще не вполне осознает случившееся, не может сам себе в этом признаться, с трудом может объяснить цель своего визита с этим дурацким шкафом. Вот и сообщает о случившимся не вербально, а написав страшное признание с помощью печатной машинки. Обращается к кочегару с просьбой избавиться от трупа. Кочегар – эмоционально выражающийся за необходимость убийства соседки, узнав, что убийство уже совершено, выражает совершенно иные мысли. «Я поэт, я так образно выражаюсь», «Как же так можно». Но по сути ему все равно и на визитера и на убиенную женщину («По чему именно в мою котельную», «Я не могу, сейчас придет сменщик»), у него самого в душевой сидит мужчина, отрабатывает свой долг путем вступления в интимные связи с приходящими в котельную гомосексуалистами. Совершено убийство, а всем наплевать, не важно, у всех свои дела… На что работает прием полифонического повествования. Страшное, эмоциональное признание героя происходит на фоне мужеложеских отношений Вени, на фоне холодной, стальной, поэзии кочегара. Никого не интересуют страдания других, все равнодушны…

Можем ли мы осудить героя? Сложный вопрос. Абсурдность самого времени, где все чужие друг другу…

Офелия.

Молодая, красивая женщина, не любящая ни мужчин, ни женщин, а любящая бумаги, архивы, которые скрывают страшные тайны. Брошенные матерями дети – это справедливо? Это правильно?

Она говорит загадками, она словно сумасшедшая, говорит о своем предназначении, стремиться попасть в главный архив, идет к своей цели прямо, твердо. Ищет, и находит.

Ее любимый персонаж – Офелия, как и у ее матери. Они обе не умеют плавать.

Вода. Разговор 2-х женщин, у Офелии хорошая смерть, считает мать. Матери тоже придется утонуть, Офелия в трагедии Шекспира – невинно утонувшая. Но невинно ли утонувшей является мать в этой истории. Опять этот сложный вопрос. Может это расплата за свой грех? Расплата, пришедшая в лице изящной, стройной девушки, ее дочери. Она молода, могла бы стать женой и матерью, но драма детства ей этого никогда не позволит. Она не сошедшая с ума Офелия, а жесткая, циничная Офа, которая накажет за совершенные ошибки…

И опять же абсурдность жизни, ее искажение, искажение норм, искажение действительности (+ картины в стиле авангард в мастерской).

Девочка и смерть.

В самом названии своеобразный оксюморон, молодость и смерть, невинный ребенок и убийство. Соседская девочка, непослушный ребенок остается под присмотром соседа преклонных лет, инвалида, пока мама на работе. Девочка, еще совсем ребенок, но по сути детства у нее и нет – и разговоры не детские, и поведение. И финал – далеко не детский. Грустно. Дети – отражение среды. Вот такова среда. Ужасно.

Вот такие вот впечатления. Посмотреть стоит обязательно. Фильм как картина, как произведение изобразительного искусства – все до мелочей, каждый штрих дополняет сюжет. Такой фильм – не однодневный, не одноразовый. Посмотришь – и задумаешься, не каждый современный фильм дает такую пищу для размышлений…

прямая ссылка

28 января 2011 | 00:25

Yanka2008

Кира Муратова – такая странная и непонятная с первого раза.

Кира Муратова – такая странная и непонятная с первого раза. Смотришь и думаешь «Что она снимает? Что это за бред? Ведь ничего не состыковывается». А нет, после просмотра, когда сидишь и осмысливаешь фильм, понимаешь насколько гениальна эта женщина, понимаешь смысл её фильмов. Но это осмысление приходит не сразу. Иногда, я вообще не могу объяснить «русским языком» смысл фильма, но самое главное, что Я(!) его понимаю.

Смотря «Три истории», я находилась в каком-то недоумении. Я ничего не понимала в первой истории «Котельная №6». Зачем он убил свою соседку, зачем там показывают геев, причём тут они вообще? Люди несут какую-то ересь, орут друг на друга, да и просто орут. Поразил кадр, где они то открывают, то закрывают гроб с телом женщины. Я не могу объяснить, в чём суть этого кадра, но он меня так заворожил. «Котельная №6», на мой взгляд, сразу ассоциируется с «Палатой №6». Это просто сумасшедший дом.

С двумя остальными историями всё понятно. Там виден смысл, всё ясно. Но за этой простотой и понятностью скрывается такой же глубокий смысл, как и в первой, непонятной для меня, истории.

«Офелия»

Жила – была девушка Офа, работающая в архиве в роддоме. В детстве её бросила мать и поэтому Офа посвятила свою жизнь её поискам. Также она уговаривала матерей не отказываться от своих детей, потому что понимала, каково это быть сиротой. Как это сыграла Рената Литвинова. О её гениальности и говорить не приходится. Рената какая-то магическая. Её голос, мимика, движения – всё это делает эту историю ещё более невероятной, шизофреничной, манерной.

«Девочка и смерть»

На мой взгляд, самая сильная короткометражка из этих трёх. Ужас. У меня всё внутри перевернулось, смотря на этот цинизм.

Кира Муратова – гениальный обличитель человеческих минусов. После неё, понимаешь, как ничтожен этот мир и мы в нём. Не зря Офа произносит «Я не люблю мужчин. Я не люблю женщин. Я не люблю детей. Мне не нравятся люди. Этой планете я поставила бы ‘0’».

10 из 10

10 из 10

прямая ссылка

17 мая 2010 | 23:52

dihanie

Красота за гранью привычного

Русский кинематограф специфичен, к сожалению, в нем очень, очень мало толковых фильмов. Он романтичен в своей отвратной эпохе коммунистической истории. Однако силен в мрачности, драматизме и жестокости, только нашей — славянской жестокости. Ему абсолютно претит экшн или фантастическая мистика. Кажется русские НИКОГДА не научатся снимать качественные (по спец. эффектам) ужасы и триллеры. Однако! У него есть другой, очаровательный оттенок…

Кира Муратова – гениальнейшая женщина и режиссер. Благодаря ей и, конечно же, неподражаемой, индивидуальной, изысканной, надломленной (в лучшем смысле этого понятия) Ренате Литвиновой русский кинематограф жив. И не просто жив – он облачен в свой собственный уникальный образ.

Три истории – это первая картина, которую мне довелось увидеть много лет назад и влюбиться в этот стиль и концепцию с первого кадра. Это гениально! Это очень живой фильм, хотя и скрывается за холодной маской смертельного равнодушия!

10 из 10

прямая ссылка

07 января 2010 | 16:36

pomko

Если бы животное убило преднамеренно, то это был бы человеческий поступок

Хороший фильм, превосходные и непредсказуемые сюжеты про душевнобольных.

Когда проник в фильм и потом отвлекся на минуту, то было такое ощущение, что все люди в этом мире психически больные и делают большие ошибки и притом знают и трезво понимают это.

Не понравилось:

Третья история, о том, как девочка убила старика. Дело в том, что мне кажется от выпитого приготовленного напитка не факт, что старик бы умер от этого коктейля, тем более так быстро, как было показано в фильме. Сначала были бы проблемы с желудком. Тем более Олег Табаков сыграл смерть неправдоподобно. Это я считаю главным киноляпом этого фильма.

8 из 10

прямая ссылка

03 октября 2009 | 00:53

Авторское кино в России всё-таки живо! До этого фильма из хороших российских авторских режиссёров я знал лишь Балабанова. После этого фильма я открыл для себя Киру Муратову.

Фильм объединяет три новеллы об убийствах. Вроде бы все убийства разные и совершены разными людьми. Но всё-таки их объединяют какие-то глубинные причины. Тихомиров был зол на соседку за её придирки. Оффа была раздражена на женщину, которая отказалась от своего ребёнка (она знала, каково ему будет). Злила её с самого детства и своя мать, отказавшаяся от неё. И девочку Лилю из последней истории злил дедушка. Несмотря на их различия, их объединяет злость. Причём злость эта бывает разной. Будь-то злость накапливаемая по крупицам годами или злость пронесённая через года с самого детства или же сиюминутная злость. Все они привели главных героев к убийству.

Самой лучшей новеллой является вторая – “Офелия”. Отличная экзистенциальная зарисовка о девушке Оффе, которая всю свою жизнь посвятила поискам матери, но не для того, чтобы воссоединится с ней, а для того, чтобы отомстить.

Кира Муратова — очень талантливый режиссёр. Это видно по различным художественно-изобразительным средствам. Но особенно мне понравились сцены а-ля Дэвид Линч: сцена с двумя пожилыми женщинами, с вождением пальца по узорам колонны, с двумя слепыми на пирсе, с кошкой, стащившей курицу, и финальная сцена. Оригинальна и идея саундтрека в виде русской озвучки диснеевского Винни-пуха.

Отдельно хочется сказать о Ренате Литвиновой. Сказать, что она играла потрясающе, значит, ничего ни сказать. Никаких эпитетов не хватит, чтобы описать её игру. Особенно мне запомнилась её цитата:

“Я не люблю мужчин, я не люблю женщин, я не люблю детей, и вообще этой планете я поставила бы ноль.”

Фильм многим не понравился, его не приняли. Ведь «Три истории» сделаны в сугубо авторском стиле. Лично меня это порадовало. Авторский кинематограф в России всё-таки жив. Просто зритель у нас ещё не готов к такому кино.

9 из 10

прямая ссылка

08 июня 2009 | 15:53

показывать: 1025

1—10 из 11

Советы психологов — Советы психологов

Правила для родителей, препятствующие употреблению алкоголя и наркотиков

Как родители, мы ответственны за установление правил для наших детей, которым они должны следовать. Это касается также употребления алкоголя и наркотиков, поскольку они являются серьезной угрозой благополучию ребенка. Однако наличие таких правил — только половина дела; мы должны быть готовы провести в жизнь наказание,когда правила будут нарушены.

1. Будьте реалистичны при установлении правил, объясните причины их неукоснительного соблюдения. В чем они состоят и какое поведение ожидается. Объясните последствия нарушения правил: какое будет наказание, как оно будет применяться, и сколько времени будет действовать и что будет достигаться этим наказанием.

2. Будьте последовательны. Объясните ребенку, что правило не употреблять алкоголь и наркотики остается в силе постоянно — дома, в гостях, на улице, где бы ребенок ни был.

Будьте разумны и последовательны. Не добавляйте новых последствий, которые не обсуждались до того, когда правило было нарушено. Избегайте нереалистичных угроз типа «Отец убьет тебя, когда придет…». Старайтесь реагировать спокойной и осуществите наказание, которое ребенок ожидает получить за нарушение правил.

Как родители, мы должны иметь точную и современную информацию о наркотиках с тем, чтобы передать ее детям. Нашего мнения о том, что «это ужасно, губительно», недостаточно, чтобы помочь ребенку. У нас есть знания об обычных лекарствах, их действии на психику и человека — это уже повод для разговора и обсуждения с детьми. Хорошо информированные родители способны лучше распознать симптомы проблем, связанных с алкоголем или наркотиками, если они появляются у ребенка.

Родитель должен:

1. иметь представление о типах наркотиков и алкоголя, наиболее распространенных в настоящее время, и опасностях, связанных с каждым из них;

2. уметь распознавать средства, приспособления и детали для употребления наркотиков;

3. знать уличные, жаргонные названия наркотиков;

4. знать, как они выглядят;

5. знать косвенные признаки употребления алкоголя и других психоактивных веществ и быть начеку в отношении изменений поведения и внешнего вида ребенка;

6. знать, как оказать помощь, если Вы подозреваете, что Ваш ребенок употребляет алкоголь или наркотики.

Причины и признаки

Почему люди употребляют наркотики?

· Потому что доступно (очень выгодный бизнес играть на человеческих слабостях).

· Потому что подчиняемся давлению, не умеем сопротивляться.

· Потому что нет своего решения.

· Потому что не хватает критического мышления.

· Потому что не умеем справляться со стрессом.

· Потому что кажется безобидным, неопасным.

· Потому что не понимает своих проблем, в частности не умеем общаться.

· Потому что не умеем оценивать степень риска, не умеем заботиться о себе.

· Потому что не умеем понять свои чувства и чувства других и тд.

Когда это можно заметить?

· Когда нарастает безразличие ко всему, что было интересно.

· Когда видим уходы из дома и прогулы в школе по непонятным причинам.

· Когда видим чрезмерно болезненную реакцию на любую критику.

· Когда видим избегание контакта с домашними.

· Когда резко снизилась успеваемость в школе.

· Когда просьба дать денег на одну цель постоянно подменяется другой.

· Когда из дома пропадают ценности.

· Когда по телефону часто раздаются звонки неизвестных людей.

· Когда пребывание в ванной или туалете становится чрезмерно длительным.

· Когда разговоры по телефону становятся насыщенными специфическим жаргоном.

· Когда резко меняются музыкальные предпочтения.

· Когда видим ухудшение памяти, невозможность сосредоточится.

· Когда видим частую и резкую смену настроения и активности.

· Когда повышенная утомляемость сменяется неукротимой энергичностью.

· Когда видим чрезмерную бледность кожи.

· Когда видим расширенные или суженные в точку зрачки.

· Когда видим покрасневшие веки и глаза.

· Когда слышим замедленную или резко ускоренную речь.

· Когда видим резкую потерю веса с колебанием аппетита.

· Когда время от времени наблюдаем быстро проходящие симптомы, похожие на простуду или грипп.

· Когда появился хронический кашель.

· Когда наблюдаем расстроенную координацию движений.

· Когда видим следы от инъекций, порезы, синяки, инфильтраты и нарывы в местах инъекций.

· Когда находим шприцы, непонятные порошки, маленькие коробочки, капсулы, бумажки, свернутые в трубочки, обожженную металлическую посуду и ложки.

· Когда лабораторный анализ свидетельствует о положительном результате.

Чего делать?

Внимательно наблюдать, если не уверены — накапливать факты, обсудить их с ребенком, обратитесь к специалисту самостоятельно или вместе. Найти, что можно изменить в своем поведении, чтобы воздействовать на ситуацию. Постарайтесь быть предельно последовательными. Привлеките к решению проблемы возможных союзников.

Чего не делать!!!

Не впадать в панику, не читать нотаций, не угрожать, не запугивать, не демонстрировать чрезмерного волнения, не терять самообладания. Не требовать обещаний, «что это в последний раз». Не рассчитывать на полную искренность. Не ожидать немедленных изменений в поведении ребенка. Не обвинять себя и окружающих. Не обещать применения нереальных мер.

Педагог- психолог Иванова А.В.

21.04.2015

Что известно о казанском стрелке – Картина дня – Коммерсантъ

По делу о нападении на гимназию №175 в Казани, жертвами которого стали восемь человек, задержан 19-летний Ильназ Галявиев. Что известно о нем из открытых источников — в материале “Ъ”.

Галявиев Ильназ Ренатович родился 11 сентября 2001 года в Казани. В 2018 году окончил гимназию №175, в которой затем и устроил стрельбу. В последнее время был студентом четвертого курса колледжа ТИСБИ на IT-специалиста. Эту информацию «Открытым медиа» подтвердили в учебном заведении. Но в апреле 2021 года из-за академической задолженности был отчислен, сообщили РБК в пресс-службе ТИСБИ.

«За время учебы показал себя тихим и неконфликтным студентом. Всегда был опрятным и спокойным, уважительно относился к сокурсникам и преподавателям. Ильназ с декабря находился на учебной и производственной практиках, с января не появлялся в колледже, с куратором группы перестал поддерживать связь. На защиту производственной практики и трех государственных экзаменов не явился, вследствие чего был отчислен»,— добавили в пресс-службе.

Телегам-канал Baza со ссылкой на отца преступника сообщил, что тот «не религиозен, никаких плохих мыслей или настроений не высказывал и не показывал».

В соцсети «ВКонтакте» зарегистрирована страница на имя Ильназа Галявиева, последняя запись датирована 13 сентября 2020 года: «Бог сказал: «Бойся слез обиженного тобой человека, ведь он будет просить меня о помощи, и я помогу!»». Пользователь подписан на семь групп: «Казань | Казань. Куда пойти?», «Enter Казань», «БАГОСЫ», «Леонардо Дайвинчик», GGSEL.COM, «Эстетика» и «Корпорация зла».

До нападения на школу стрелок завел Telegram-канал под названием «Бог», в котором он предупредил о своих планах. Он называл себя богом, который якобы явился в облике человека, чтобы «избавиться от всех вас». Существование человека он называл ошибкой во Вселенной. Утром 11 мая он выложил пост со своей фотографией в маске и жилете со словами «Сегодня я убью огромное количество биомусора и застрелюсь».

Как сообщает Telegram-канал «112», учителя Галявиева во время его обучения в школе отзывались о нем плохо. Молодой человек не отличался ни хорошей учебой, ни поведением.

Президент Татарстана Рустам Минниханов, приехавший на место теракта, подтвердил, что на Ильназа Галявиева было официально зарегистрировано оружие. Позже депутат Госдумы Александр Хинштейн подтвердил телеканалу «360», что Галявиев получил лицензию на оружие 28 апреля.

Мрачный путь — Часть 12

Я прихожу в себя от холодной воды, которая стекала по моему лицу. Я открываю глаза и вижу перед собой молодую девушку. Которая все так же не останавливаясь продолжала брызгать на меня водой. Увидев то что я уже открыла глаза она остановилась и улыбнулась…

ПРИВЕТ МЕНЯ ЗОВУТ НУФ.

Нуф, очень странное имя. я такое слышу впервые… Я молча отвернула от нее голову но она продолжала говорить.

А Я УЖЕ ПОДУМАЛА ТО ЧТО НЕ СМОГУ ТЕБЯ ПРИВЕСТИ В ЧУВСТВО. МНЕ ПРИШЛОСЬ ХОРОШЕНЬКО ПОСТОРАТСЯ ЧТО БЫ ОБРАБОТАТЬ ВСЕ ТВОИ РАНЫ, ОНИ ОКОЗАЛИСЬ ГЛУБОКИМИ. МОГЛА БЫ И СКАЗАТЬ СПАСИБО…

Я совсем забыла про свои изрезанные руки, я поднимаю их в верх и начинаю осматривать. Обе руки были перебинтованы до локтей, и на удивления даже не болели… Я посмотрела на эту девушку она и вправду обо мне позаботилась… На вид она очень хорошенькая небольшого роста. С черными длинными волосами и необычно светлой кожей.

— Спасибо!!! произношу я продолжая ее осматривать… Затем мой взгляд окинул все то место в котором я нахожусь. Это была небольшая комната с двумя светильниками по бокам. я посмотрела в окно , которое находилось возле кровати и заметила то что до сих пор ночь.Я уже сбилась со времени, незнаю какой день, какой час и даже какой месяц, мне просто сейчас не до этого… У меня сразу стало появляться куча вопросов которые я бы хотела задать этой девушки… Она стояла около тумбочки и перебирала разные тюбики с мазями и лекарствами… Наверное она тут что то вроде мед сестры…

— Нуф… обращаюсь я к ней.

ДА, ТЫ ХОЧЕШЬ ЧТО ТО СПРОСИТЬ???

— Да. у меня к тебе несколько вопросов.

Она взяла в руки стул поднесла его к моей кровати и села рядом…

Мне ужасно не хотелось с ней разговаривать, но я хоть у кого нибудь должна узнать что будет дальше…

ДА Я ТЕБЯ ОЧЕНЬ ВНИМАТЕЛЬНО СЛУШАЮ, СПРАШИВАЙ.

Проведя глазами по всей комнате я спросила….

— Где я нахожусь???

В ДАННЫЙ МОМЕНТ ТЫ НАХОДИШЬСЯ В МОЕЙ КОМНАТЕ.

Отвечала она на все коротко и предельно ясно. Без всяких лишних слов…

— ты случайно не знаешь что теперь со мной будет? всмысли что мне делать дальше? мое посвящения ведь законченно?

Девушка и Смерть — Горький. Полный текст стихотворения — Девушка и Смерть

I

По деревне ехал царь с войны.
Едет — черной злобой сердце точит.
Слышит — за кустами бузины
Девушка хохочет.
Грозно брови рыжие нахмуря,
Царь ударил шпорами коня,
Налетел на девушку, как буря,
И кричит, доспехами звеня:
«Ты чего, — кричит он зло и грубо, —
Ты чего, девчонка, скалишь зубы?
Одержал враг надо мной победу,
Вся моя дружина перебита,
В плен попала половина свиты,
Я домой, за новой ратью еду,
Я — твой царь, я в горе и обиде, —
Каково мне глупый смех твой видеть?»
Кофточку оправя на груди,
Девушка ответила царю:
«Отойди, — я с милым говорю!
Батюшка, ты, лучше, отойди».

Любишь, так уж тут не до царей, —
Некогда беседовать с царями!
Иногда любовь горит скорей
Тонкой свечки в жарком божьем храме.

Царь затрясся весь от дикой злости,
Приказал своей покорной свите:
«Ну-те-ко, в тюрьму девчонку бросьте,
Или, лучше, — сразу удавите!»
Исказив угодливые рожи,
Бросились к девице, словно черти,
Конюхи царевы и вельможи, —
Предали девицу в руки Смерти.

II

Смерть всегда злым демонам покорна,
Но в тот день она была не в духе, —
Ведь весной любви и жизни зерна
Набухают даже в ней, старухе.
Скучно век возиться с тухлым мясом,
Истреблять в нем разные болезни;
Скучно мерять время смертным часом —
Хочется пожить побесполезней.
Все, пред неизбежной с нею встречей,
Ощущают только страх нелепый, —
Надоел ей ужас человечий,
Надоели похороны, склепы.
Занята неблагодарным делом
На земле и грязной, и недужной.
Делает она его умело, —
Люди же считают Смерть ненужной.
Ну, конечно, ей обидно это,
Злит ее людское наше стадо,
И, озлясь, сживает Смерть со света
Иногда не тех, кого бы надо.
Полюбить бы Сатану ей, что ли,
Подышать бы вволю адским зноем,
Зарыдать бы от любовной боли
Вместе с огнекудрым Сатаною!

III

Девушка стоит пред Смертью, смело
Грозного удара ожидая.
Смерть бормочет, — жертву пожалела:
«Ишь ты, ведь, какая молодая!
Что ты нагрубила там царю?
Я тебя за это уморю!»-
«Не сердись, — ответила девица, —
За што на меня тебе сердиться?
Поцеловал меня впервые милый
Под кустом зеленой бузины, —
До царя ли мне в ту пору было?
Ну, а царь, на грех, бежит с войны,
Я и говорю ему, царю,
Отойди, мол, батюшка, отсюда!
Хорошо, как будто, говорю,
А — гляди-ко, вышло-то как худо!
Что ж?! От Смерти некуда деваться.
Видно, я умру, не долюбя.
Смертушка! Душой прошу тебя —
Дай ты мне еще поцеловаться!»
Странны были Смерти речи эти, —
Смерть об этом никогда не просят!
Думает: «Чем буду жить на свете,
Если люди целоваться бросят?»
И на вешнем солнце кости грея,
Смерть сказала, подманив змею:
«Ну, ступай, целуйся, да — скорее!
Ночь — твоя, а на заре — убью!»
И на камень села, — ожидает,
А змея ей жалом косу лижет.
Девушка от счастия рыдает,
Смерть ворчит: «Иди, скорей, иди же!»

IV

Вешним солнцем ласково согрета,
Смерть разула стоптанные лапти,
Прилегла на камень и — уснула.
Нехороший сон приснился Смерти!
Будто бы ее родитель, Каин,
С правнуком своим — Искариотом,
Дряхленькие оба лезут в гору, —
Точно две змеи ползут тихонько.
«Господи!» — угрюмо стонет Каин,
Глядя в небо тусклыми глазами.
«Господи!» — взывает злой Иуда,
От земли очей не поднимая.
Над горою, в облаке румяном
Возлежит господь, — читает книгу:
Звездами написана та книга,
Млечный путь — один ее листочек.
На верху горы стоит архангел,
Снопик молний в белой ручке держит.
Говорит он путникам сурово:
«Прочь идите! Вас господь не примет!»
«Михаиле! — жалуется Каин, —
Знаю я — велик мой грех пред миром!
Я родил убийцу светлой Жизни,
Я отец проклятой, подлой Смерти!» —
«Михаиле! — говорит Иуда, —
Знаю, что я Каина грешнее,
Потому что предал подлой Смерти
Светлое, как солнце, божье сердце!»
И взывают оба они, в голос:
«Михаиле! Пусть господь хоть слово
Скажет нам, хоть только пожалеет —
Ведь прощенья мы уже не молим!»
Тихо отвечает им архангел:
«Трижды говорил ему я это,
Дважды ничего он не сказал мне,
В третий раз, качнув главою, молвил:
«Знай, — доколе Смерть живое губит,
Каину с Иудой нет прощенья.
Пусть их тот простит, чья сила может
Побороть навеки силу Смерти».
Тут Братоубийца и Предатель
Горестно завыли, зарыдали
И, обнявшись, оба покатились
В смрадное болото под горою.
А в болоте бесятся, ликуя,
Упыри, кикиморы и черти
И плюют на Каина с Иудой
Синими, болотными огнями.

V

Смерть проснулась около полудня,
Смотрит, — а девица не пришла!
Смерть бормочет сонно: «Ишь ты, блудня!
Видно ночь-то коротка была!»
Сорвала подсолнух за плетнем.
Нюхает, любуется, как солнце
Золотит живым своим огнем
Лист осины в желтые червонцы.
И на солнце глядя, вдруг запела
Тихо и гнусаво, как умела:
«Беспощадною рукой
Люди ближнего убьют
И хоронят. И поют:
«Со святыми упокой!»
Не пойму я ничего! —
Деспот бьет людей и гонит,
А издохнет — и его
С той же песенкой хоронят!
Честный помер или вор —
С одинаковой тоской
Распевает грустный хор:
«Со святыми упокой!»
Дурака, скота иль хама
Я убью моей рукой,
Но для всех поют упрямо:
«Со святыми упокой!»

VI

Спела песню — начинает злиться,
Уж прошло гораздо больше суток,
А — не возвращается девица.
Это — плохо. Смерти — не до шуток.
Становясь все злее и жесточе,
Смерть обула лапти и онучи
И, едва дождавшись лунной ночи,
В путь идет, грозней осенней тучи.
Час прошла и видит: в перелеске,
Под росистой молодой орешней
На траве атласной, в лунном блеске
Девушка сидит богиней вешней.
Как земля гола весною ранней.
Грудь ее обнажена бесстыдно.
И на коже шелковистой, ланьей
Звезды поцелуев ярко видны.
Два соска, как звезды, красят грудь,
И — как звезды — кротко смотрят очи
В небеса, на светлый Млечный путь,
На тропу синеволосой ночи.
Под глазами голубые тени,
Точно рана — губы влажно алы.
Положив ей голову в колени,
Дремлет парень, как олень усталый.
Смерть глядит, и тихо пламя гнева
Гаснет в ее черепе пустом.
«Ты чего же это, словно Ева,
Спряталась от бога за кустом?»
Точно небом — лунно-звездным телом
Милого от Смерти заслоня,
Отвечает ей девица смело:
«Погоди-ка, не ругай меня!
Не шуми, не испугай беднягу,
Острою косою не звени!
Я сейчас приду, в могилу лягу.
А его — подольше сохрани!
Виновата, не пришла я к сроку,
Думала — до Смерти недалеко.
Дай еще парнишку обниму:
Больно хорошо со мной ему!
Да и он — хорош! Ты погляди,
Вон какие он оставил знаки
На щеках моих и на груди.
Вишь, цветут, как огненные маки!»
Смерть стыдясь тихонько засмеялась:
«Да, ты будто с солнцем целовалась.
Но — ведь у меня ты не одна, —
Тысячи я убивать должна!
Я ведь честно времени служу,
Дела — много, а уж я — стара,
Каждою минутой дорожу,
Собирайся, девушка, пора!»
Девушка — свое:
«Обнимет милый,
Ни земли, ни неба больше нет.
И душа полна нездешней силой,
И горит в душе нездешний свет.
Нету больше страха пред Судьбой
И ни бога, ни людей не надо!
Как дитя — собою радость рада,
И любовь любуется собой».
Смерть молчит задумчиво и строго,
Видит — не прервать ей этой песни!
Краше солнца — нету в мире бога,
Нет огня — огня любви чудесней!

VII

Смерть молчит, а девушкины речи
Зависти огнем ей кости плавят,
В жар и холод властно ее мечут,
Что же сердце Смерти миру явит?
Смерть — не мать, но — женщина, и в ней
Сердце тоже разума сильней;
В темном сердце Смерти есть ростки
Жалости и гнева, и тоски.
Тем, кого она полюбит крепче,
Кто ужален в душу злой тоскою,
Как она любовно ночью шепчет
О великой радости покоя!
«Что ж, — сказала Смерть, —
пусть будет чудо!
Разрешаю я тебе — живи!
Только я с тобою рядом буду,
Вечно буду около Любви!»

С той поры Любовь и Смерть, как сестры,
Ходят неразлучно до сего дня,
За любовью Смерть с косою острой
Тащится повсюду, точно сводня.
Ходит, околдована сестрою,
И везде — на свадьбе и на тризне
Неустанно, неуклонно строит
Радости Любви и счастье Жизни.

(Un)Happy Birthday, Америка? — ТАСС

Самый ценный ресурс США — американское гражданство, важнейшей статьей «импорта» которого на всем протяжении истории были и остаются чужие рабочие руки, мозги, амбиции и таланты. В свое время я воочию убедился в этом, съездив на празднование Дня независимости США, обычно именуемого просто «четвертое июля», в Монтичелло (штат Вирджиния) — поместье автора Декларации независимости США и третьего президента страны Томаса Джефферсона. Было это в памятном для нас 2014 году, а теперь пришло на ум в преддверии очередного юбилея — 245-летия США.

© Craig Hudson for The Washington Post via Getty Images

«Американский пылесос»

Апофеозом торжеств стала тогда церемония натурализации 73 новых американских граждан, среди которых были представители 39 стран, включая и пятерых выходцев из бывшего СССР. С юридической точки зрения происходило открытое заседание местного окружного суда, по сути же шло красочное пропагандистское шоу с участием ряженых солдат в париках и с мушкетами. Полюбоваться на него и позавидовать привезли и группу иностранных журналистов из Вашингтона.

На эту тему

С главной приветственной речью выступал один из крупнейших столичных богачей и меценатов Дэвид Рубенстайн, который и по сей день возглавляет, в частности, Совет по международным отношениям США и опекунский совет Центра исполнительских искусств имени Джона Кеннеди. Именно он назвал гражданство не только «ценнейшим достоянием» свежеиспеченных американцев, но и «самым ценным товаром» (commodity), имеющимся в распоряжении властей США.

Оратор подчеркивал, что «страну построили иммигранты» и поэтому не они перед ней в долгу, а она перед ними. В подтверждение он привел длинный список известных имен. В него входили предприниматели-шотландцы Александр Белл и Эндрю Карнеги; бывшие госсекретари США Генри Киссинджер и Мадлен Олбрайт; музыканты Владимир Горовиц и Исаак Стерн (оба были родом с Украины), а также Ирвинг Берлин (уроженец Тюмени Израиль Бейлин) и Джон Леннон, Глория Эстефан и Йо-Йо Ма; спортсмены Мартина Навратилова и Хаким Оладжьювон; писатели Сол Беллоу и Эли Визель; архитекторы И.М.Пей и Фрэнк Гери; бизнесмены — сооснователи компаний Intel и Google Энди Гроув (уроженец Будапешта Андраш Гроф) и москвич по рождению Сергей Брин; всемирно известные ученые Энрико Ферми и Альберт Эйнштейн.

Ссылался Рубенстайн и на собственный пример. По его словам, в начале прошлого века его дед в десятилетнем возрасте приехал в США с Украины «после того, как там начались еврейские погромы». Отец же был скромным почтовым служащим, не имел высшего образования. Зато он дал его сыну, который со временем был приглашен на работу в Белый дом в качестве советника президента Джимми Картера, а позже стал одним из основателей инвестиционной компании Carlyle Group, управляющей теперь активами на сотни миллиардов долларов.

Понятно, что Америка может быть довольна притоком чужих мозгов и способностей. Она в явном выигрыше. Но вот остальным надо, видимо, отчетливо понимать, за чей счет достигается этот выигрыш. Я лично давно воспринимаю и называю его не иначе как «американский пылесос».

На эту тему

По моему убеждению, тягу в этом пылесосе создают, во-первых, жадность, а во-вторых — свобода: людей прямо и открыто заманивают возможностью работать исключительно на свой карман, без всякой оглядки на общественное благо, и обещают позволить им «все, что не запрещено законом». Это на самом деле мираж. Но увлекает он многих, в том числе и среди тех, кого трудно заподозрить в излишней доверчивости.

Спросите об этом, например, Виктора Вексельберга, Олега Тинькова или Павла Дурова. Вольно им было верить в то, будто Фемида в США и в самом деле слепа и беспристрастна…

Почин недовыполнен

Да и на уровне массового сознания «американская мечта», которая, кстати, по словам Рубенстайна, была «впервые сформулирована Томасом Джефферсоном», в последние годы заметно тускнеет. Это наглядно проявилось, например, в ходе нынешней пандемии COVID-19, с которой богатейшая страна мира справлялась поначалу чуть ли не хуже всех. Во всяком случае, она и до сих пор удерживает незавидную пальму первенства по числу как заболевших (около 34 млн человек), так и умерших (свыше 600 тыс.).

© EPA-EFE/ETIENNE LAURENT

Другое дело, что портить себе и согражданам настроение мрачной статистикой власти США, разумеется, не хотят. Показатели смертности они теперь приводят в основном не абсолютные, а относительные — в пересчете на 100 тыс. человек населения, и основной упор вообще делают на уровень вакцинации.

Тот за океаном действительно впечатляет, хотя, по признанию профильного координатора Белого дома Джеффа Заенца, предпраздничные повышенные обязательства выполнены все же не будут. Ранее предполагалось добиться того, чтобы к Дню независимости 70% совершеннолетних жителей США получили хотя бы одну прививку; теперь этот временной рубеж сдвинут на середину июля.

«Театр абсурда»

К тому же пандемия — отнюдь не единственная причина для хандры, отчетливо чувствующейся в последнее время за океаном. На днях я позвонил по работе своему давнему доброму товарищу в Вашингтоне и неожиданно услышал от него монолог на тему, которая у нас была популярна во время распада СССР: «Так дальше жить нельзя!»

На эту тему

При этом человек не болен; у него все в порядке и дома, и на работе, в Америке он прожил не один десяток лет и никогда не был склонен к нытью. А теперь в голос жалуется — причем не на материальную сторону жизни, а на моральную атмосферу, становящуюся, по его словам, совершенно нестерпимой.

Прежде всего удручает и возмущает его «система ценностей, которая все более активно насаждается» за океаном. Например, «когда уже нельзя говорить «мама-папа», а надо говорить «родители номер один и номер два». Я прикинул и внутренне согласился: одно дело — когда дивишься этому вчуже, со стороны; совсем другое — когда собственные внуки ходят в американский детский сад «и говорят, получается, на «неправильном» языке».

Дальше больше. О том, что в американских школах следят скорее за посещаемостью, чем за учебой, мне было известно на примере собственных детей. Но в последнее время, по словам моего знакомого, положение продолжает ухудшаться и становится просто «катастрофическим».

© John Moore/Getty Images

«География не преподается как предмет, нет такого предмета, — сказал он. — То же самое и геометрия. Не знают ни теоремы Пифагора, ни даже имени такого — Пифагор. Вместо физики, химии, биологии — предмет под расплывчатым названием sciences (естественные науки). Это дикий примитив, какой-то набор разрозненных случайных фактов типа расстояния от Земли до Луны. История — вообще чистое оболванивание в американоцентричном духе, промывание мозгов… Литература запрещается. Шекспир оказался расистом, нельзя его преподавать. Ни тебе Марка Твена, ни Харпер Ли, ни Сэлинджера. Все сплошь «расисты» и «угнетатели». Просто театр абсурда…»

В самом деле: буквально на глазах Америка становится «страной с непредсказуемым прошлым» (в свое время она презрительно именовала так СССР из-за периодических идеологических чисток). Прошлогодний стихийный процесс сноса памятников узаконивается. Нижняя палата Конгресса на днях проголосовала за то, чтобы убрать из Капитолия изображения исторических деятелей, участвовавших в Гражданской войне на стороне южан-конфедератов.

«Невозможно стало жить»

Когда я звонил своему товарищу, меня вообще-то интересовали наши домашние демографические проблемы в их экономическом преломлении. Но человек сказал: «Я-то ожидаю, что будет приток западных людей в Россию. Он уже существует, но пока только ручеек. Просто люди, имеющие правильные традиционные ценности, не хотят больше здесь жить. Здесь невозможно стало жить».

На эту тему

Насчет ручейка я, кстати, в курсе. Сам встречался в Москве с латиноамериканскими старообрядцами, думающими переезжать на наш Дальний Восток (манят обещаемые гектары неосвоенной земли). Видел в соцсетях чаты потенциальных переселенцев, в том числе из США и Западной Европы. Знаком с Марией Бутиной, помогающей зарубежным соотечественникам решать сопутствующие проблемы.

А к изложенному выше могу добавить впечатления «приятеля номер два», на сей раз из Нью-Йорка. Этого беспокоит прежде всего массовый отток из мегаполиса в период пандемии людей, платящих львиную долю налогов, и как следствие — быстрое обветшание городской инфраструктуры, в том числе на Манхэттене, и всплеск уличной преступности при вынужденном, а порой и демонстративном невмешательстве полиции. Отчасти под влиянием этих рассказов я подписался на Telegram-канал Police Frequency и быстро насмотрелся там всяких ужасов. Например, как недавно какой-то мужчина среди бела дня на автобусной остановке в Нью-Йорке на глазах прохожих насмерть забил монтировкой немолодую женщину.

Или вот из другой оперы: на том же самом канале мне попалась ссылка на новое исследование Рейтеровского института по изучению журналистики, показавшее, что лишь 29% американцев доверяют сейчас собственным СМИ и что по этому показателю США занимают последнее место среди 46 стран мира. Новость вроде бы не профильная: где полиция, а где журналисты? Но при перепечатке публикаторы объясняли свои мотивы: вот, дескать, даже сами либералы признают, что им никто не верит. Согласно тому же исследованию, 75% консерваторов в США убеждены, что их точка зрения отражается прессой необъективно.

Не все сбывается

Я сам полжизни прожил в Америке, успел ее узнать и полюбить и готов откровенно признаться: я толком не понимаю, что с ней сейчас творится и к чему это приведет. Исхожу из того, что страна, как уже не раз бывало в ее истории, преодолеет нынешние трудности и, возможно, даже выйдет из них окрепшей.

На эту тему

Ведь вот ее избирательная система, которую не ругает только ленивый, на самом деле в прошлом году в очередной раз сработала и обеспечила в целом мирную, хоть и не совсем гладкую, передачу власти. New York Times предрекает «начало американского ренессанса» — в частности, на том основании, что в стране резко ускорился (до рекордных 4,4 млн заявок за 2020 год) процесс формирования нового бизнеса. Но, с другой стороны, нельзя не замечать и пессимистичных оценок, предрекающих США закат и чуть ли не распад.

Какие прогнозы ближе к истине, думаю, сейчас с уверенностью никто не скажет. Моя собственная гипотеза в целом сродни той теории конвергенции, которую предлагал в свое время академик Андрей Сахаров: на мой взгляд, после окончания холодной войны Восток и Запад существенно сблизились (и по уровню жизни, и по идеологическим ориентирам). Наш собственный «поворот к рынку» кажется нам теперь естественным; но вот то, что в Конгрессе и либеральной прессе США будут всерьез обсуждаться преимущества социализма, я прежде и представить себе не мог.

Другое дело, что обе стороны, кажется, зачастую перенимают из опыта друг друга не лучшее, а худшее. И в последние годы вновь враждуют — возможно, с даже более опасным, чем прежде, ожесточением.

Признаюсь, мне горько это видеть, поскольку я с близкого расстояния наблюдал в Вашингтоне за недолгими «оттепелями» в американо-российских отношениях при Джордже Буше — младшем и при Бараке Обаме. Бушу, кстати, 6 июля исполняется 75 лет. Помню, однажды он вроде как в шутку упомянул, что после отхода от государственных дел хотел бы слетать на рыбалку в Сибирь. Насколько мне известно, так и не слетал…

Отставание по фазе

В целом, по-моему, американцы вслед за нами — с небольшим отставанием по фазе — просто привыкают жить в новых геополитических реалиях. Любопытно, кстати, что дается им это чуть ли не сложнее, чем нам. Мы-то после распада СССР просто вынуждены были как-то объяснять себе случившееся, искать пути преодоления постигшей нашу страну катастрофы. А они лишь уверились тогда в своей «исторической правоте», в сознании своей «исключительности». Наверное, поэтому так и цепляются до сих пор за те же иллюзии, наступают на те же грабли и требуют сохранения «миропорядка, основанного на правилах». Разумеется, своих собственных.

На эту тему

Между тем вопреки тогдашним радужным ожиданиям жизнь среднего американца становится не лучше, а хуже. И он знает и понимает, что детям его придется еще труднее. Хотя тезис о том, что каждое новое поколение должно жить лучше прежнего, — ключевое слагаемое той самой «американской мечты».

Разумеется, все это вызывает недоумение и протест. Наглядным проявлением их было избрание на высший государственный пост в США республиканца Дональда Трампа — популиста, националиста и волюнтариста. Он продержался лишь один срок и, конечно, даже в глазах своих сторонников не успел «сделать Америку снова великой». А критики его и вовсе убеждены, что он лишь обострил проблемы страны.

О причинах и следствиях еще будут спорить специалисты, но, во всяком случае, очевидно, что именно при его администрации за океаном произошла сильная вспышка межрасовых противоречий, бурных уличных выступлений протеста и погромов под лозунгом Black Lives Matter. К тому же она наложилась на пандемию COVID-19 и вызванный ею экономический спад.

© David Dee Delgado/Getty Images

А сменивший Трампа в Белом доме демократ Джозеф Байден утверждает, что унаследовал даже не три, а целых четыре кризиса, поскольку добавляет к названным еще и проблему изменения климата. Да, он, как и все его предшественники, обещает сплотить страну и народ и «отстроить все заново еще лучше», но при этом сам признает (видимо, в силу преклонного возраста), что его президентство — лишь «мостик» к будущим новым американским лидерам. Кстати, как напоминают аналитики, смена политических поколений грядет и в других странах мира, и это может еще более осложнить для США переходный период.

Смутное время

Так что пока у Америки продолжается смутное время. И первый свой день рождения при президенте Байдене она встречает отнюдь не в праздничном настроении.

На эту тему

Социологическая служба Гэллапа с 2001 года отслеживает изменение этих настроений, спрашивая американцев под 4 июля, насколько те гордятся своей страной и принадлежностью к ней. Прошлогодний отчет был озаглавлен «Национальная гордость в США падает до рекордно низкого уровня», сегодняшний новый свидетельствует о «небольшом повышении» показателей.

В целом доля тех, кто «чрезвычайно высоко» или «очень высоко» ценит свое гражданство (а других вариантов ответа и не предполагается), составляет сейчас 69% против прошлогодних 63%. В 2002 и 2003 годах она достигала 90–92%, но с тех пор неуклонно снижалась. Да и нынешний подъем произошел только среди демократов, у республиканцев же недовольство усилилось.

Гэллап, конечно, не единственный держит руку на пульсе. По совокупности опросов, отслеживаемых политологическим ресурсом RCP, на сегодняшний день американцы примерно в соотношении 52% к 41,3% оценивают направление развития своей страны как неправильное. И это еще далеко не худший показатель за последние годы.

Что возводить молодым?

Что ж, пожелаем Америке на день рождения выйти все-таки на верный путь, в том числе, кстати, и в отношениях с Россией.

Хотя для США это на самом деле отнюдь не приоритет. Прежде всего им надо навести порядок в собственном доме, восстановить внутреннее единство и согласие. А это трудно — не только из-за политической поляризации последних лет, но и потому, что само американское общество быстро и радикально меняется.

Вот свежая новость: проанализировав предварительные итоги переписи 2020 года, эксперт из вашингтонского Института Брукингса Уильям Фрей пришел к выводу, что за последние 10 лет численность белого неиспаноязычного населения страны не выросла, а сократилась. Процентная доля ее снижалась и прежде, но теперь, согласно этим оценкам, немного уменьшился и абсолютный размер. Это произошло впервые за всю историю страны.

© EPA-EFE/ETIENNE LAURENT

Если данные подтвердятся, это, конечно, станет важным водоразделом. Америка «быстро превращается в страну, где меньшинства будут составлять большинство населения», — констатирует сетевое издание Axios. А поскольку быстрее всего перемены происходят в младших возрастных когортах, то и в политике, как подчеркнул Фрей, на первый план выдвигается «повестка дня более молодых».

В правящей партии США олицетворением нового поколения считается юная социал-демократка Александрия Окасио-Кортес, избранная в 2018 году в состав Конгресса и сколотившая там целую бригаду единомышленниц. Настрой у них боевой — как в советских песнях, которые «не задушишь, не убьешь». Как там было у Маяковского: «Коммунизм — это молодость мира, и его возводить молодым…»

Долгое эхо истории

Напоследок хочу еще на минуту вернуться в памяти в 2014 год, в Монтичелло. Я там говорил с нашими бывшими соотечественниками и убедился в том, что, несмотря на публичную клятву быть впредь лояльными исключительно США, они, как правило, не собирались отказываться от российского гражданства и переживали по поводу обострения американо-российских отношений из-за кризиса на Украине.

На эту тему

Между прочим, в джефферсоновской Декларации независимости, которую нам цитировали чуть ли не поминутно, черным по белому сказано о праве народа порывать с правительством, не отвечающим его насущным жизненным интересам, и по своему разумению обеспечивать себе «безопасность и счастье». Сказано это было по поводу выхода американских колоний из-под власти британской короны, но легко проецировалось, например, и на Крым.

Свой канонический текст Джефферсон составил в 33-летнем возрасте. После этого он прожил еще 50 лет и умер 4 июля 1826 года. В поместье бережно хранится его могила. На надгробии он назван еще и автором статута о религиозной свободе в Вирджинии, создателем Вирджинского университета. Как поясняла экскурсовод, он хотел, чтобы его помнили по его собственным делам для народа, а не по тому, что сделал для него народ, избравший его президентом страны.

При всем том посещение Монтичелло не оставляло сомнений в том, что один из отцов-основателей американской демократии по укладу собственной жизни был аристократом-рабовладельцем, пусть и действительно очень просвещенным. Освободил он лишь… собственных детей от любимой рабыни. Задним числом эти «двойные стандарты» по сей день аукаются и ему, и республике, которую он помог основать.

Джахан Поллыева: Ты пишешь стихи, они идут, идут, а потом, раз, и все – хочу песню, и она уже из тебя льется, ты даже не успеваешь про это подумать | Программа: Моя история | ОТР

Дмитрий Кириллов:

Ты беспечный, как ветер

И угрюмый, как туча.

Самый трудный на свете —

От страданий могучий.

То игривый, как девка,

То зловещий, как демон,

Ты зачнешь человека

И убьешь между делом.

Эти строки посвящены русскому языку, на котором говорят жители 1/6 планеты Земля и на котором мыслит и творит поэт Джахан Поллыева. Вся ее сознательная жизнь связана со словом. Она знает ему истинную цену. Работает с текстами, словно искусный ювелир с драгоценными камнями – изящно, тонко, мастерски. И за этим трудом скрывается не только уникальная авторская техника. За ним – большая душа поэта.

Рождение новой строчки – это всегда откровение. К нему Джахан Поллыева относится порой как к мистическому действу. И даже если это не стихотворение, не песня, не роман, а текст президентского послания Федеральному собранию, он становится близким и понятным каждому, только когда в жесткую аналитику добавляется человеческое сердце.

Я был на юбилейном вечере. И спецпредставитель президента Михаил Ефимович Швыдкой очень точно и интересно отметил. Он сказал, что Джахан Реджеповна Поллыева, написав тысячи листов различных текстов, вдруг спустя много-много лет стала говорить очень личное и сокровенное.

Вы представляли себе, будучи маленькой девочкой, что вы будете писать стихи, вы станете поэтом?

Джахан Поллыева: Нет. Я читала стихи чужие, брала какие-то призы в школьные годы на городских конкурсах. Очень любила Маяковского.

Дмитрий Кириллов: Понимала в детстве?

Джахан Поллыева: Поэму «Ленин», понимаете, да? И поэма «Ленин» меня тоже очень трогала.

Рассказывает о том, что идет такая толпа и все это такое движение, такая волна, такое море, и при этом он говорит:

Кто сейчас оплакал бы мою смертишку

В трауре бесконечной смерти?

Представляете, с детства я до сих пор помню.

Мы же ведь советские дети. Мы все это воспринимали как свое. И вот такие вдруг фразы, которые просто так прям бьют тебя в этот момент, они в сердце попадают тебе и остаются на всю жизнь.

Дмитрий Кириллов: Вот вы о Маяковском. А я сейчас знаете о ком вспомнил? О Войновиче. Была такая честь мне большая оказана. Мы беседовали с Владимиром Войновичем. И, знаете, есть какие-то параллели, связанные с вами. Он такой же очень многожанровый человек, который занимался и поэзией, и прозой, и писал песни, и писал картины.

Джахан Поллыева: Последняя особенно поразила. Потому что я, мне казалось, родилась с карандашом в руках. Потому что первое, что меня увлекало из творческих вещей – это рисовать. Я рисовала с самого детства. И каждый, кто приходил к нам домой, засиживался больше 10 минут, он мог получить свой графический портрет. Отец меня потом научил делать всякие газеты, стенгазеты на Новый Год, ходил со мной в «Детский мир», покупали ватмановскую бумагу, покупали перья плакатные. Собственно говоря, рисование меня достаточно долго преследовало. И я все время мечтаю, что я однажды к этому вернусь.

Хочется, например, расписать тарелки, которые я специально покупала для обжига. И они у меня лежат, и я все никак не могу это сделать.

Хочется что-то еще просто взять, сесть и начать. Либо графику, либо красками, но рисовать. Но для этого нужно очень много свободного времени. Чтобы ты был спокоен, чтобы ты ни о чем другом не думал.

Вот стихи и рисование – это абсолютно разные вещи. Стихи начинают тебя заставлять писать в момент, когда у тебя что-то внутри бурлит, тебя что-то беспокоит. Я потом поняла, что когда я сажусь что-то писать, я нахожу ответы на многие вопросы, которые внутри меня сидят. И потом вдруг раз — и стихотворение тебе все рассказало.

Мне дайте день, всего лишь день на то,

Что для других пустейшее занятье.

Не на тоску прошу, на праздность или лень.

Стихотворенье дайте дописать мне

И не звоните мне, не рвите сердца ритм

Своим несовпадающим биеньем,

Свободно дайте в несвободный день

Освободиться от стихотворения.

Дмитрий Кириллов: Дом вашего детства. Каким он был?

Джахан Поллыева: Понимаете, бывает дом, который связан именно с самим домом. Он интересен, стены тебе интересны. А бывает дом – так тепло. И вот здесь было ровно и то, и другое.

Там были люди, бабушка и дедушка, которые уже воспитали детей, которые много повидали. И я для них была таким существом, которое находилось рядом и которое все это впитывала в себя, и в то же время им было со мной интересно.

Вот особенно дедушке. Потому что он преподавал. И у него было больше времени, чем у бабушки, которая юрист и которая всю жизнь работала в прокуратуре.

Она была членом коллегии Верховного суда, занималась уголовными делами. И у нее была очень тяжелая жизнь в том смысле, что все время ей надо было успевать как бы в срок сдавать те или иные дела, и это была очень тяжелая такая нагрузка.

И всегда мне говорила, что нет ничего лучше, чем профессия юриста. Я таки закончила юрфак с красным дипломом.

Дмитрий Кириллов: То есть бабушка настояла?

Джахан Поллыева: Она взяла свое, да. А дедушка был совершенно невероятный. Он занимался политэкономией. Деда я все время видела с книжками в руках, который постоянно что-то подчеркивал. И он очень любил «Капитал» Маркса. Он в это свято верил.

Дмитрий Кириллов: Помимо Маркса, он вам, по-моему, еще и сказки читал.

Он умел их даже придумывать. Он мог, например, пересказывать какие-нибудь стихотворные сказки простым языком. Мы все время просили. Нас было трое детей. И мы все время его просили, чтобы он нам что-нибудь рассказал.

И он начинал рассказывать какие-то сказки, а потом начинал рассказывать какие-нибудь известные вам вещи.

Например, говорит: «Жила-была себе мартышка. И к старости она стала слаба глазами». И все кричали: «Нет, это ты придумал. Это есть такое стихотворение. Ты нам сказку расскажи». И вот такие вещи тоже бывали.

Я их очень всех любила. И его, и бабушку. И они меня вырастили. Эти люди смотрели критично на мир, в советское-то время. Они читали произведения великих немецких писателей типа Гете. Они обсуждали, что они прочли. Обсуждали, перекладывали на отношения в политике, вокруг.

Я читал о том, что благодаря дедушке… Он понимал таланты, способности бабушки. Он заставил ее учиться…

Джахан Поллыева: Он всегда мне говорил «Тшш, бабушка пришла с работы. Она должна отдыхать». Он очень ее как-то оберегал. И я была рядом с ними. И мне было с ними рядом очень хорошо.

Дмитрий Кириллов: Вы видели настоящую любовь.

Джахан Поллыева: Да. И я на самом деле потом уже, когда выросла, я не сразу это поняла, что вообще-то мне надо то же самое в этой жизни.

Они… Они нас любят за призыв в глазах,

Не подтвержденный верными словами.

Мы любим их за наш животный страх

Не оправдать их тайных ожиданий.

Они нас любят как игрушку, вещь,

Как собственность, доставшуюся трудно.

Мы любим их за ласки и за спесь,

За то, что к нам вернутся после блуда.

Они нас любят за изгиб и стать,

За запахи как истинные звери.

Мы любим их, как любят дети мать,

Которой можно безусловно верить.

Они нас любят за покорный вид,

Когда выходим на люди из дома.

Мы любим их за тысячи обид,

Что скроем от детей и всех знакомых.

Они нас любят за святую ложь,

За то, что мы улыбчивы и немы.

Мы любим их, как любит мясо нож,

Когда исходим кровью от измены.

Они нас любят сразу и за всё,

Не разбираясь, чем их так задели.

Мы любим их сильней всего за то,

Что нас они присвоить захотели.

Дмитрий Кириллов: Бабушкины заветы были строгими. И ее дочь получила прекрасное образование, стала преподавателем английского языка в Государственном университете имени Горького. А ведь все могло сложиться иначе. В 1959 году ее юная красавица-дочь снялась у легендарного режиссера Алты Карлиева в картине «Айна». На киностудии заговорили о восходящей звезде «Туркменфильма». Почувствовав угрозу, что в доме может появиться артистка, бабушка сделала все возможное, чтобы этого не произошло.

Она должна была все-таки поступить во ВГИК, но бабушка ее вернула обратно. Она сочла, что лучше дочь будет рядом, чем там далеко.

Джахан Поллыева: Но я тоже в артистки не метила никогда.

Дмитрий Кириллов: Но в художницы метила?

Джахан Поллыева: В художницы метила. А с художницей это была тоже отдельная история. Просто когда мне было лет 14 или 15, не знаю, в общем, уже на рубеже 8 класса, у меня были сплошь пятерки. И я в какой-то момент сказала, что «ну всё, я теперь пойду в художественное училище». Что тут было! Мне дед говорил: «Ты чего?» Бабушка вообще даже слышать не хотела. А дед говорил: «Ну ты чего? Ты понимаешь, что у тебя все впереди? Что ж ты пойдешь к этим художникам?» — «Я хочу рисовать. Мне ничего не надо». Вот так было. В общем, со слезами, но уговорили.

Дмитрий Кириллов: Вы приезжаете в Москву, получаете красный диплом.

Джахан Поллыева: МГУ, да.

Дмитрий Кириллов: МГУ, юрфак.

Джахан Поллыева: Потом я делаю закон о молодежи с группой ребят.

Дмитрий Кириллов: А потом закон о молодежи. Одна из самых молодых, кто получил премию Ленинского комсомола. Если брать историю, там не так много людей, которые в 30 лет получают премию Ленинского комсомола. Это серьезно.

Джахан Поллыева: И вы понимаете, что самое интересное? Это же совпало с концом советской эпохи. И было очень много вещей, которые надо было поправлять во всем обществе, а не только в этой среде. Мы понимали на самом деле, что это даже не столько закон о молодых, сколько это просто такое изменение большое и серьезное, которое позволяет развиваться.

Дмитрий Кириллов: Разворот совершенно на 180 градусов.

Джахан Поллыева: А инициаторами были, как ни странно, сами комсомольские работники. Институт молодежи был такой. Его руководство тоже этим специально занималось. Но при этом писали анонимки по партийной линии. Кто-то на кого чего-то писал. То есть было две совершенно разных жизни рядом.

Дмитрий Кириллов: Пройдет несколько лет – талант Джахан Поллыевой будет высоко оценен первыми лицами страны. Работа и жизнь переплелись воедино. И, казалось бы, где ж тут найдется место стихам? Бессонными ночами, в коротких перерывах между написанием государственных текстов, на свет рождались проникновенные строчки о любви поэта Джахан Поллыевой.

Джахан Поллыева: Если ты уйдешь, станет душным дождь,

Станет дом – тюрьма, а подругой – тьма.

Мне спасеньем в ночь будет тень твоя.
Если ты уйдёшь, я сойду с ума.
Я сойду с ума и начну просить тень зовущих губ снова полюбить.
На стене искать силуэты рук, обними хоть раз, не сочти за труд.

Если ты уйдёшь, то взамен тебя станет не другой, только тень твоя.
Будет благом — ложь, будет светом — тьма.
Если ты уйдёшь — я сойду с ума…

Дмитрий Кириллов: Вы помните тот день и час, знаете, как бывает, что когда включилась эта лампочка…

Джахан Поллыева: Нет, не помню. Это было такое одно стихотворение, которое вдруг раз – и вышло. И оно прям на потолке у тебя просто висело. И вот это меня поразило. Я все пыталась заснуть и не могла. И пока ты не напишешь, ты не можешь…

Дмитрий Кириллов: То есть оно, в общем, было от начала до конца, как перед глазами стояло.

Джахан Поллыева: Да. Его надо было записать просто. Есть второе Я, которое живет внутри тебя, которое все фиксирует, все перерабатывает. На вопрос, который ты не можешь ответить, вот ответ пришел. И ты удивляешься этому страшно поначалу. Потом привыкаешь к этому. Потом говоришь «спасибо».

Дмитрий Кириллов: Наш современный классик, поэт-песенник Илья Резник сказал:

Как трудно пишутся стихи, что называют «тексты песен».

И за какие же грехи пристала к ним презренья плесень?

Джахан Поллыева: Это правда, есть у него такой. Очень правильное, точное выражение, абсолютно…

Дмитрий Кириллов: Очень многие поэты, которые считают себя такими повелителями муз, говорят: «Ну песня. Ну что это – песня?» А пойди напиши песню, чтоб запели.

Джахан Поллыева: Знаете, я скучаю по песням периодически. То есть пишутся стихи. Они идут, идут. Потом в какой-то момент раз – и всё. Вот я хочу песню. И всё. И она из меня уже льется. Даже не успеваешь про это подумать, как она начинает просто из тебя идти вместе с какой-то мелодией даже. И это совершенно другие стихи, чем те стихотворения, которые только что были.

То ли просто душа должна петь в этот момент. Понимаете, песня – это счастье, даже когда это несчастье. Условно говоря, композитор и стихотворец делают на одном дыхании, им обоим нравится, что есть такие стихи. Или потом тебе нравится, что есть такая музыка на эти стихи, то с певцом может быть по-другому.

Дмитрий Кириллов: Пойди найди того самого.

Джахан Поллыева: Пойди найди того самого, понимаете?

Дмитрий Кириллов: Да.

Джахан Поллыева: И это бывает не всегда. Это бывает редко. Или много лет проходит, прежде чем песня находит своего певца или певец находит эту песню, понимаете? Но когда ты долго пишешь стихи, тебе в какой-то момент вдруг хочется песен. Вот хочется…

Дмитрий Кириллов: Тогда это и происходит.

Джахан Поллыева: Тогда и происходит.

У нас много хороших композиторов еще осталось, как вы понимаете. И я думаю, что им еще очень долго и долго писать, и долго нас радовать.

Игорь Крутой, например, с которым у нас огромное количество детских песен, мы с большим удовольствием всегда пишем вместе. И он любит, и я это очень люблю.

Игорь Матвиенко. Я вообще считаю, что Игорь – такой эмоциональный музыкант. Его музыка, абсолютно такая русская, славянская, у него свои такие удивительные качества. В этой жизни очень многое сделал.

Поэтому, конечно, когда есть такие столпы, как Крутой, как Матвиенко, как многие другие, которые остались еще, как Дробыш, например, да, как Фадеев. И это вся палитра людей, очень талантливых и серьезных людей, она на самом деле, вы знаете… Их же по большому счету никто по-настоящему не поддерживал, но они же не сидели на бюджете. Но наша эстрада жила. И они в состоянии были создавать ее как бы… Они сами поднимали это в тяжелые времена. И вот сейчас тоже времена страшно тяжелые, особенно из-за эпидемии, которая…

Дмитрий Кириллов: Отмены концертов.

Джахан Поллыева: Конечно. Отмены концертов и всего остального. И никакие авторские сегодня не работают. Их нет, из-за того что нет концертов.

И мне бы очень хотелось, конечно, чтобы наше Российское авторское общество наконец-то развернулось в сторону музыкантов и делало для них гораздо больше, чем они сегодня, вчера или позавчера делали. И об этом тоже надо думать, иначе мы потеряем свою культуру.

Дмитрий Кириллов: Как спасти песню?

Джахан Поллыева: Спасать ее не надо. Надо дать возможность людям просто иметь хоть какую-то поддержку в этом вопросе. Когда все хорошо, когда все прекрасно и идут такие песни про любовь, про счастье, несчастье. Но несчастье – понятно. Та же самая функция у стихов. У стихов есть такое предназначение. Вот у вас стоят книги на полке, да? И у вас все хорошо, все нормально. И вдруг в какой-то момент происходит какая-то драма в вашей жизни. Ну ладно, днем вы с кем-то поговорили. Но ночью вам кто-то нужен, кто бы сказал, что это тоже можно пережить. Или что так было не только у тебя.

Дмитрий Кириллов: Съемка программы с участием Джахан Поллыевой была запланирована еще в марте 2020 года, в канун ее юбилея. Но пандемия разлучила нас на долгие месяцы. В это тревожное время поэзия и музыка стали особенно важны для людей. У Джахан Реджеповны появились новые песни и новые друзья.

Джахан Поллыева: Вот у нас сейчас с Тамарой Михайловной Гвердцители во время карантина были достаточно дружеские постоянные звонки друг другу. Мы с ней давно знакомы, но так часто мы не разговаривали, как в эти месяцы.

И она вдруг мне говорит, что у нее тут есть вещи, которые она написала. Она же вообще закончила композиторский факультет. Она умница. Она не просто певица замечательная, но она еще и композитор прекрасный.

Дмитрий Кириллов: Академическое образование прекрасное.

Джахан Поллыева: Она очень порядочный и очень одухотворенный человек, прямо скажем. И в какой-то момент она мне вдруг говорит, что у нее есть две вещи, которые бы она хотела мне показать. И я прям услышала совершенно песню о том, как плохо, когда люди разлучены, понимаете? И разлучены не по своей воле, не по своей вине.

Оказалось, что подспудно эта все-таки наша изоляция такая, которая случилась, она все-таки вызвала в тебе такие ассоциации, которые касались и этого времени, и каких-то других ситуаций.

Вот была война – сколько было песен? Потрясающе. И это были лучшие песни. «Темная ночь» — возьмите хотя бы. Разве ее можно забыть? Она и сегодня, и завтра, и послезавтра будет жить. Она бессмертная абсолютно. И бывают ситуации, когда сейчас трудное время, да? Тоже надо писать песни, которые нужны людям и которые понятны для них. Поэтому у нас всегда были разные песни на разные темы.

Дмитрий Кириллов: И они почти все написаны в миноре.

Джахан Поллыева: И они были написаны… Видите, да? То есть это все-таки да. И в миноре в натуральном смысле этого слова. Поэтому эстрада – это самый популярный, самый массовый жанр. Вот не советую кому-либо об этом забывать.

У меня в биографии не может быть написано «поэт-песенник» и всё. Понимаете? Или просто «поэт» и «поэт-песенник». У меня просто в этой жизни очень много что было и что есть. И что, наверное, еще будет.

Я могу уже уйти куда угодно в литературе. Мне все жанры интересны. И какие-то монопьесы, и какие-то спектакли для двух актеров. Я читки делала, сама чего-то читала. И при этом у тебя есть какое-то одно ремесло, и из него вырастает еще несколько. И тебе хочется попробовать все, что ты можешь сделать.

Дмитрий Кириллов: Есть ли какие-то встречи, которые оставили такой след неизгладимый в вашей жизни?

Джахан Поллыева: Андрей Дмитриевич – безусловно.

Дмитрий Кириллов: Дементьев.

Джахан Поллыева: Безусловно. Я до сих пор не могу спокойно относиться к тому, что его нет. Почему-то первое, что хочется сказать – что он был добрейший человек. Второе – что он все видел. И он умел вести себя так, чтобы не подавать виду ни на какие-то вещи неприятные для него, ни на вещи, которые ему страшно интересны или они ему нравятся.

Но он мог подойти и что-то буквально двумя фразами сказать. Или двумя словами. Просто… Он мог просто позвонить и спросить: «Ну ты как там?» — «Ой, Андрей Дмитриевич, я вас так давно не слышала. Не могу до вас добраться. И вообще мы с вами…» — «Да я звоню просто узнать – ты как? Ты в порядке? Ну будь здоров». Все.

Дмитрий Кириллов: Как отец, просто позвонил.

Джахан Поллыева: И, наверное, вот эта разница у нас была. Вот откуда вы это знаете? Это же я так думаю. Он же был старше меня. У нас была как раз разница, как у меня с отцом, который очень рано умер. И он мне всегда говорил: «Деточка» Народ в этот момент смеялся. Ну какая я деточка? Мне 61-й год пошел сейчас. Тогда мне было 58, 59. Я вплоть до 58 лет была все время деточкой. И реально я себя чувствовала, как птенец. Тебя проверяют, как ты, что ты, тебе тепло от того, что этот человек есть. Он был очень сильный человек и очень такой правдолюб, из-за чего страдал не раз. И при этом очень умный.

Он мне целую книжку прорецензировал однажды. Написал там предисловие. И это предисловие было таким теплым и таким точным. Он просто выделил буквально те стихотворения, которые я сама считала стихотворениями. Просто удивительные вещи, конечно. И когда он ушел, это просто разверзлись небеса.

Все будет так же после нас, — сказал он людям. –

И льется дождь, и не погас маяк средь буден,

И все заблудшие дошли в свои пенаты,

А значит они пойдут, как шли до нас когда-то.

Да, будет так же, но не так. Не так, как было,

Когда дышал он с нами в такт, и в такт входил

Свой новый день, свою весну и наше завтра.

Он был со всеми, но к нему являлась правда.

Она его будила в ночь, врывалась в окна.

И откровений лился дождь,

Но слезы сохли.

А вслед входила доброта –

Правдивей правды.

Так очевидна и проста,

Что нет ей равных.

Все будет так же, спору нет,

И все ж – иначе!

Ведь доказал он, что поэт –

Быть человеком значит.

Он был до странности земной,

И был – с богами.

Взгляните: свет его звездой

Горит над нами.

Дмитрий Кириллов: Я знаю, что вы часто приезжали в Тверь, по-моему, ездили, да…

Джахан Поллыева: Ну, к Андрею Дмитриевичу на его мероприятие.

Дмитрий Кириллов: Ведь Андрей Дмитриевич очень пестовал молодых поэтов, как-то старался этих самородков собирать.

Джахан Поллыева: Собирал всегда.

Дмитрий Кириллов: И привлекал вас к этому. Вот насколько это важно?

Джахан Поллыева: Там до сих пор работает конкурс «Зеленый листок». Он и сейчас жив. И будет жив всегда, я думаю. Но долго будет еще жить точно.

Дмитрий Кириллов: Есть талантливые поэты?

Джахан Поллыева: Мы сидели в жюри. Уже это было сколько-то лет. Я вам скажу, что просто виден рост. И появляются молодые ребята, и юноши, и девушки, которые прям сильные очень уже. Я хочу сказать просто тем, кто пишет, что если вы хотите быть поэтами и хотите остаться в поэзии, вы обязательно должны продолжать то, что делали предыдущие поколения. Это не значит, что вы должны соблюдать их размер, там, писать подобные слова. Нет. Вы просто должны исполнять свой долг.

Вы должны быть тем самым камертоном, который реагирует не только на ваши личные (и на личные тоже), но реагирует на самые важные вещи, окружающие вас. И тогда вы будете в традиции. А если вы будете в традиции, если будете сильными, вы будете настоящими поэтами и вас никогда не забудут. Вот, собственно, что хотела я сказать.

Дмитрий Кириллов: Часто бывает, что на первых порах поэты боятся показывать свои стихи, как дети, которые, знаете…

Джахан Поллыева: Я до сих пор боюсь. Все боятся.

Дмитрий Кириллов: Никогда не возникало ощущения: «Ай да Пушкин! Ай да…»

Джахан Поллыева: Нет. Слушайте, это вообще…

Дмитрий Кириллов: Бывает ощущение такого, что вы понимаете, что «это блестяще»?

Джахан Поллыева: Вы смеетесь? Вы смеетесь? По-моему, более закомплексованных людей, чем поэты… Ну, наверное, есть поэты, которые уже давно не закомплексованы, потому что они в себя верят, и что бы они ни сказали и как бы ни произнесли, у них нет проблем с этим. Но, мне кажется… Это вообще такие тихие люди. Они сидят с этим: «Можно ли это вообще показывать, рассказывать кому-то, кому-то передавать? Я тут сижу в уголке. Ну что это вообще? Это ерунда, это не стихи. Ну как я могла такое написать? Как они вообще могли тут выйти? Пусть лежит в архиве». И поэтому архивов штук 20, а книжка эта – ну вот одна, наконец выпустила.

Тут же еще бывает очень много такого, что на ходу написалось. И ты его туда бросила, а надо было к нему вернуться. А ты не успела еще вернуться.

Мне было 20 лет, я прятала в блокнотах нежданые,

Что лилось, как стихи, струилось, как ручьи,

Взрываясь звонкой нотой.

Теперь и не припомню ни строки,

Ни фразы, ни полслова, даже звука

Уже не повторить, не посмотреть.

Три вещи к нам врываются без стука:

Любовь, стихотворение и смерть.

Дмитрий Кириллов: Человек живет хорошим, человек живет надеждами. Так уж человек устроен. Какие сейчас надежды у вас?

Джахан Поллыева: Мне бы хотелось, чтобы появилось либо что-то новое в моей жизни, что меня захватит, так же как захватывали предыдущие увлечения, либо я сделала что-то серьезное из того, что я делаю, и это серьезное с гордостью покажу.

Дмитрий Кириллов: Пусть будет так.

Джахан Поллыева: Спасибо вам большое.

Дмитрий Кириллов: Спасибо.

Джахан Поллыева: Я вам желаю того же. Совершенно искренне.

Ты язык мой, не средство, мое сердце и мысли.

Тебя выбрала в детстве для познания смыслов.

Ты же выбрал меня, чтобы сжечь на досуге,

Как дрова для огня. Наш союз многотруден.

Наш союз многотруден и, как брак, ненадежен.

Здесь на все твоя воля! Коль разлюбишь, ничтожен

Станет стих мой, устану ждать его до погоста.

Быть женой перестану. Так… любовницей просто.

ДЫХАТЬ ЛЕГКО Экологичная маска RESPILON RespiPro VK

ЛОНДОН, 12 марта 2021 г. / PRNewswire / — В борьбе с вирусами и COVID-19 маски для лица стали такими же обыденными, как мобильные телефоны, кошельки и ключи. Но так ли должна быть маска, защищающая пользователя? Теперь люди могут физически блокировать частицы коронавируса и оставаться в безопасности, зная, что они делают все возможное, чтобы защитить себя и окружающих. Доказано, что маска RESPILON RespiPro VK отфильтровывает более 99% вирусов, бактерий, загрязнения воздуха, аллергенов и мелкой пыли.Он физически блокирует частицы COVID-19 благодаря своим крошечным фильтрующим порам шириной 0,01 микрометра и технологии оксида меди. [1]

GP Доктор Ниса Аслам объясняет, что эти маски защищают профессиональных сотрудников, а также широкую публику. «Вся маска представляет собой единый большой защитный двусторонний фильтр из нановолокна RESPILON, легкий и невероятно дышащий, плюс они могут использоваться повторно, что очень важно, поскольку мы живем с COVID-19. маску постоянно, а также население в целом, которое должно чувствовать себя в безопасности и защищено, когда они выходят из дома.Важно отметить, что эти маски являются сертифицированными респираторами в качестве фильтрующих масок для защиты от COVID-19 ».

Фактически неограниченный фильтр в RespiPro VK Mask улавливает 99,9% опасных частиц в окружающем воздухе. [2] Кроме того, с одноразовыми масками, которые теперь усугубляют проблему загрязнения пластиком, маска RespiPro VK предлагает 30 часов защиты, заменяя в среднем 10. Это снижает потери маски и воздействие на окружающую среду на ошеломляющие 90%.

Как работает маска RespiPro VK

Усовершенствованная технология фильтрации нановолокон RESPILON ® помещена между двумя слоями материала RESPILON, ускоренного оксидом меди (ACuO), дезактивирующего вирус. [3] Эта запатентованная технология ACuO обеспечивает более надежную защиту по сравнению с другими технологиями уничтожения вирусов, такими как серебро и цинк, поскольку медь обладает противовирусными свойствами; Это причина, по которой медь используется в больничных поверхностях и повязках для ран, чтобы уменьшить передачу вирусов и бактериальные угрозы. [4]

История продолжается

Специальная технология RESPILON содержит ускоритель, повышающий эффективность меди, что делает ее еще более эффективной против бактериальной, грибковой и вирусной активности. [5]

В настоящее время RESPILON, являющийся членом BSIF — ведущей британской организации по производству оборудования для обеспечения безопасности, — единственная компания в мире, которая имеет право использовать технологию ACuO в лицевых масках. Кроме того, доктор Ниса Аслам объясняет, что поры нановолоконного фильтра RespiPro VK Mask равны нулю.Размером 01 микрометр.

«Поскольку размер частиц COVID-19 составляет от 0,06 до 0,16 микрометров, это гарантирует, что вирус физически не может проникнуть к владельцу. Частицы слишком большие, чтобы пройти через поры нановолоконного фильтра. Даже частицы выхлопных газов автомобилей не могут попасть через.»

Доктор Ниса Аслам добавляет, что многие другие токсичные соединения также физически блокируются фильтром из нановолокна. [6] Для сравнения, другие широко доступные лицевые маски с фильтром (включая PPE с рейтингом FFP1, FFP2 и FFP3) полагаются на электростатическую фильтрацию.

Однако проблема с электростатической фильтрацией заключается в том, что влага из дыхания пользователя фактически подавляет электростатический процесс. Это может произойти всего через 25 минут и приводит к потере фильтром до 60% своей первоначальной эффективности фильтрации. Чтобы владелец оставался защищенным, необходимо снять фильтр, чтобы он высох, прежде чем надеть его снова. [7]

В Европе наблюдается растущая тенденция ношения сертифицированных защитных масок вместо потребительских тканевых масок. Германия сделала маски с минимальной фильтрацией 94% (FFP2) обязательными для общественного транспорта с другими странами, такими как Франция хочет следовать.Маски RespiPro VK блокируют 99% вирусных частиц.

Фильтры из нановолокна RESPILON лучше всего работают во влажных условиях. Это делает их идеальными для профессионального использования, когда носитель маски нуждается в защите в течение длительного периода времени.

Произведенные в Европе маски RespiPro VK получили такую ​​высокую оценку, что тысяча из них используется в Центре вакцинации Millennium Point COVID-19 в Бирмингеме. Они защитят маршалов и другой персонал, участвующий в программе вакцинации Бирмингема.

«Нам нужна была маска с высокой степенью защиты для персонала в центре вакцинации», — говорит Линда Дегг, менеджер по объектам Millennium Point. «Я слышал о масках RespiPro VK от наших партнеров по здоровью и безопасности, группы Compliance Standard Group, как о варианте, который не только обеспечивает защиту от вирусов и отличную фильтрацию, но и может использоваться повторно».

Маска RespiPro VK поставляется в двух размерах для взрослых; средний и большой. Чтобы обеспечить идеальную посадку, небольшой пластиковый зажим, входящий в каждую упаковку, позволяет владельцу затягивать ремни вокруг затылка, чтобы маска плотно прилегала к лицу. [8]

О RESPILON

RESPILON UK является членом Британской федерации индустрии безопасности (BSIF), ведущего британского отраслевого органа по производству оборудования для обеспечения безопасности. За последние восемь лет RESPILON Group является европейским производителем защитных продуктов из нановолокна, которые борются с воздействием патогенов и твердых частиц, которые могут вызвать заболевание или снизить продолжительность жизни. ‍ Часть всемирной прибыли RESPILON передается благотворительным организациям, занимающимся проблемами изменения климата и инвалидам, и большая часть наших технологий на 100% пригодна для вторичной переработки.Вариант RespiPro VK только что был запущен в Европе после 11 месяцев разработки. Узнайте больше на сайте www.respilon.uk.

За дополнительной информацией обращайтесь:

Ники Смит: [email protected] ; 02036000228
Софи Вулфорд: [email protected] ; 02036000228

Примечание для редакторов:

[1] Нановолокно Respilon RFT 2020; Продукция Respilon UK 2020 v10 RespiPro 2020
[2] Nelson labs Итоговый отчет по эффективности вирусной фильтрации (VFE) 5 июня 2020 г.
[3] https: // www.respilon.uk/filter-technology
[4] I институт основ химических процессов КАС, v.v.i. отчет об измерениях № 201015/01 И испытание меди в больницах 2015 https://www.sciencedaily.com/releases/2015/11/151110102147.htm )
[5] https: //www.respilon. uk / product / respipro-virus-killer-ffp2-респиратор-маска для лица
[6] Данные в файле
[7] Respilon UK products 2020 v10 respipro 2020
[8] Respilon UK products 2020 v10 RespiPro 2020

Cision

Просмотр исходного содержания: http: // www.prnewswire.com/news-releases/breathe-easy-the-eco-friendly-respilon-respipro-vk-mask—proven-to-block-99-9-of-viruses-bacteria-and-other-dangerous- частицы-включая-covid-19—301246452.html

ИСТОЧНИК RESPILON

Не слушайте VHP и паникуйте. Христианство — провальный проект в Индии

Старая церковь в деревне Манохарпур в Одише, возле которой члены Баджранг Дал заживо сожгли австралийского миссионера Грэма Стейнса вместе с двумя его маленькими сыновьями | Фото: Мушуми Дас Гупта / ThePrint

Размер текста: А- А +

Министерство внутренних дел Индии приостановило действие лицензий четырем христианским группам в соответствии с Законом о регулировании иностранных взносов (FCRA).Согласно отчету The Hindu , эти организации не будут иметь права на иностранное финансирование в течение следующих шести месяцев, после чего их лицензия будет либо аннулирована, либо восстановлена ​​в зависимости от их ответа. В 2017 году американскую христианскую группу Compassion International попросили прекратить свою деятельность в Индии. Ранее в этом году CBI наняла НПО «Каруна Бал Викас» из Ченнаи. FIR утверждает, что НПО получала огромные финансовые средства из-за границы для обращения людей в христианство. Существует длинный список христианских групп, которые потеряли лицензию FCRA во время действия правила NDA.

Это говорит нам о двух вещах: 1) Международные христианские донорские организации думают, что, закачивая деньги в Индию, они могут преуспеть в предполагаемой цели обращения людей в христианство. 2) Правительство Индии и такие организации, как Rashtriya Swayamsevak Sangh (RSS) и его ответвления, такие как Bharatiya Janata Party (BJP), Bajrang Dal и Vishwa Hindu Parishad (VHP), также считают, что с помощью иностранных денег христианские организации могут преобразовать индуистов. И поэтому они распространяют рассказы о том, что индейцев нужно спасти от миссионерской мафии , потому что «евангелическая армия имеет многомиллиардные ресурсы.”

Оба эти предположения неверны. В Индии у христианства нет будущего, и у RSS или VHP нет причин распространять ложную тревогу или панику по поводу способности христианских миссионеров к обращению в свою веру.

Сегодня угроза целостности Индии исходит от христианских миссионерских организаций, которые используют принудительное обращение в христианскую веру, чтобы ниспровергнуть нацию. Исламский террор — это более управляемая угроза, и она исходит в основном из Индии. Соответственно, необходимо внести поправки в политику безопасности и внешней политики.

— Subramanian Swamy (@ Swamy39) 25 января 2019 г.

Также прочтите: Почему Амбедкар предпочел буддизм индуизму, исламу, христианству

Цель миссионеров

христианских миссионеров, приезжающих в Индию и пытающихся обратить людей, — исторический факт. Нет центрального реестра, отслеживающего иностранных миссионеров и евангелистов, поэтому невозможно узнать их точное количество. Но широко распространено мнение, что тысячи монахинь и отцов прибыли в Индию, остались холостыми и работали над обращением людей.Точно так же христианские жертвователи вкладывают большие деньги, якобы под видом социальной работы, в свои проекты по обращению в свою веру. Но все это предположения. Между тем имеющиеся данные дают нам четкую картину.

Простой факт в том, что сделать Индию христианской — неудачный проект. Данные переписи показывают, что христианское население в Индии либо не меняется, либо сокращается с 1951 года. По переписи 2001 года доля христиан в индийском населении составляла 2,34%; в 2011 году он упал до 2,30%.Десятилетний прирост индуистов за тот же период составил 16,8 процента, что выше, чем прирост христианского населения, составлявшего 15,5 процента.

Если у христианских миссионеров есть какая-либо система KRA, то их следует либо уволить с работы, либо предупредить об их плохой работе, особенно потому, что соотношение полов среди христиан (1023) намного лучше, чем у индусов (939). Им будет нелегко объяснить уменьшение доли христиан в индийском населении.

В течение нескольких десятилетий утверждается, что христианские евангелисты гиперактивны в племенном поясе центральной Индии. Это место, где было убито много людей (одним из них был Грэм Стюарт Стейнс), и многие церкви были сожжены фанатиками, которые обвинили их в том, что они заманивают племена для сокрытия.

Даже если принять предположение, что христианские миссионеры в Индии соблазняют людей обращать их в другую веру, оценка их успешности после более чем трех столетий якобы предавшихся такой деятельности должна прояснить.

Также читайте: Культурная артиллерия, христианство, образование: как британцы и миссионеры вестернизировали Хасис

Претензия на преобразование

Давайте начнем с христианского населения в некоторых штатах центральной Индии, где доминируют племена, помня, что обращение не меняет юридически-конституционный статус членов, принадлежащих к зарегистрированным племенам (ЗП). Мусульмане или христиане все еще могут быть СС, но не зарегистрированными кастами (СК).Конституционное постановление 1950 г. распространяется только на СК. Силы хиндутвы и различные влиятельные лица в социальных сетях используют термин крипто-христианин для обращенных SC, которые регистрируются как индуисты, чтобы продолжать получать выгоды от бронирования.

От христиан Томаса к криптохристианам — Джон Дайал. Конверсия всегда высока! Официальные цифры на 3% слишком низкие: может быть 5,8-9%, может быть 71 млн против 30 млн.
@NupurSharmaBJP @TimesNow Статья Джона Даяла! @TheJaggi https://t.co/KaedQaxshr

— Mohandas Pai (@TVMohandasPai) 11 июня 2019 г.

На протяжении почти трех столетий христианские миссии действуют в штате Бенгалия, Калькутта была центром власти британских колонизаторов до 1911 года, но их всего 5.По данным переписи 2011 года, 15 тысяч человек в Западной Бенгалии, исповедующих христианство.

Люди говорят, что если бы монахини и отцы решили жениться и завести детей, число христиан в Западной Бенгалии было бы больше, чем это.

Даже в других центрах власти во время британского правления христианское население, согласно переписи 2011 года, весьма скудно — Дели (0,87 процента), Мумбаи (3,27 процента) и Ченнаи (7,72 процента). В более крупных штатах только Керала имеет более 10 процентов христианского населения.

Это вызывает два вопроса. Во-первых, почему христианство потерпело неудачу в Индии, несмотря на то, что христиане правят ею почти два столетия, сотни тысяч миссионеров вкладывают все свои усилия, а организации тратят миллиарды рупий на проект прозелитизации? Во-вторых, почему у христианства нет будущего в Индии? Вот пять причин, по которым христианство потерпело неудачу в прошлом и почему оно будет оставаться в тени и в будущем.

Также читайте: Почему я принял ислам и похоронил свою индуистскую идентичность: основатель Dalit Camera

Социальная несостоятельность христианства

Во-первых, в Индии христианство никогда не было теологией освобождения.Тратить деньги, заниматься общественной работой или помогать нуждающимся в обращении в свою веру — это само по себе аморальное действие, и, возможно, ни один бог не одобрит этот поступок. Даже книга закона со мной согласна. Первый закон, запрещающий обращение в другую веру, был принят в Одише, и в соответствии с этим законом «побуждение» включает «предложение любого подарка или вознаграждения в денежной или натуральной форме, а также включает предоставление любых материальных или иных выгод. ” Итак, стремление обратить людей, нуждающихся в финансовой помощи или помощи, аморально, но не наоборот.Люди могут принимать деньги или другие средства помощи и возвращаться к религии по своему выбору или придерживаться ее. Это вовсе не неэтично.

Во-вторых, христианство в Индии никогда не играло роли, подобной той, которую играла Черная церковь в Движении за гражданские права, или как в случае с латиноамериканской церковью и священниками, которые стали участниками антиколониальной борьбы там. В первые дни христианство считалось религией колонизаторов и угнетателей. Она никогда не играла той роли, которую утверждал Карл Маркс: «Религия — это общая теория этого мира, ее энциклопедический сборник, ее логика в популярной форме, ее духовная точка зрения, ее энтузиазм, ее моральная санкция, ее торжественное дополнение и его универсальная основа утешения и оправдания….Религия — это вздох угнетенного существа, сердце бессердечного мира и душа бездушных условий… »

В-третьих, христианство не смогло преодолеть кастовый барьер. Становление христианином не освобождает индейца от оков касты. Хотя это верно для всех религий в Южной Азии. Религию можно сменить, но кастовая принадлежность останется. В этом смысле становление христианином никогда не было стимулом для индусов из низших каст. Точно так же, как индусы из высшей касты относятся к «низшим» в кастовой иерархии, христиане из высшей касты испытывают такую ​​же апатию и ненависть к христианам из низшей касты.Поскольку руководство церквями в Индии остается в руках христиан из высшей касты, и они также заявляют о своем кастовом происхождении, ситуация для низшей касты остается такой же, поскольку кастовое подчинение продолжается для них даже после обращения из индуизма в христианство. Арундати Рой говорит, что ее мать была сирийской христианкой (керальские брамины, которые обратились в христианство), а ее отец был бенгальским брамином, который принял членство Брахмо Самаджа и позже обратился в христианство. По ее словам, это происхождение делает ее бескастовой.Этот аргумент полностью надуман. Даже такое заявление — привилегия, которой может воспользоваться только брамин.

Также прочтите: Настоящий враг индуистского общества — это псевдоиндус, а не те, кого называют «больными» или «либтардами»

Стать орудием браминов, элиты

В-четвертых, раннехристианские проповедники пошли по ложному пути в Индии. Прибыв сюда, они сначала попытались обратить браминов. Идея заключалась в том, что, поскольку брамины являются интеллектуальными лидерами индуистов, если они обращаются, другие автоматически последуют за ними.Этого никогда не было. Это факт, что в Керале, Западной Бенгалии, а также в Махараштре первыми обращенными в христианство были в основном городские брамины. Они рано поступили в английские средние школы, которыми руководят в основном миссионеры, и познакомились с британцами и другими европейцами. В индуизме низшие касты признают лидерство браминов, потому что в индуизме брамины были назначены на более высокое положение. Но у христиан из высших каст это превосходство не санкционировано их религией.

В-пятых, христианские школы с английским языком обучения символизируют проблему, с которой столкнулось христианство в Индии. В Библии сказано: «Легче верблюду пройти сквозь игольное ушко, нежели богатому войти в Царство Божие». Служение бедным — это религиозный этос христианства. Но в Индии самые важные христианские учреждения — школы и колледжи с преподаванием на английском языке — почти не практиковали это. Они во многом стали центром социальной и экономической элиты страны. В большинство этих школ, расположенных в основном в городских районах, дети из бедных семей не могут поступить.Это актуально для таких школ в мегаполисах и крупных городах.

Худший грех, который эти христианские школы совершили и продолжают совершать, заключается в том, что в некоторых из них действует система, в которой богатые дети обучаются на английском языке с отдельной сменой для бедных детей, для которых метод обучения становится разговорным. Было бы неправильно сказать, что эти школы сделали высшую кастовую элиту более могущественной и доминирующей, помогая сделать кастовую систему более гегемонистской. Только представьте, какая разница, если бы тысячи таких христианских школ решили следовать диктату Библии 300 столетий назад и преподавали английский язык миллионам далитов, племен и детей из бедных семей.Вместо этого отцы и монахини в этих школах учили таких людей, как Лал Кришна Адвани, Дж.П. Надда, Арун Джайтли, Пиюш Гоял, Васундхара Радже и другие личности.

Правительство, возглавляемое партией, президент которой Дж. П. Надда получил образование в школе Св. Ксавьера, пресечение финансовых источников христианской миссионерской деятельности — это поэтическая справедливость, происходящая с индийским христианством.

Дилип Мандал — бывший управляющий редактор журнала India Today Hindi Magazine, автор книг по СМИ и социологии.Мнения личные.

Подпишитесь на наши каналы в YouTube и Telegram

Почему СМИ переживают кризис и как это исправить

Индии еще больше нужна свободная, справедливая, без дефисов и вопросов журналистика, поскольку она сталкивается с множеством кризисов.

Но средства массовой информации находятся в собственном кризисе. Произошли жестокие увольнения и сокращения зарплат. Лучшее в журналистике сжимается, уступая место грубому зрелищу в прайм-тайм.

В ThePrint работают лучшие молодые репортеры, обозреватели и редакторы. Для поддержания журналистики такого качества нужны умные и думающие люди вроде вас, чтобы за это платить. Живете ли вы в Индии или за границей, вы можете сделать это здесь.

Поддержите нашу журналистику