Мать мира кто это: Матерь Мира как творческая сила Космоса Текст научной статьи по специальности «Философия, этика, религиоведение»

Матерь Мира как творческая сила Космоса Текст научной статьи по специальности «Философия, этика, религиоведение»

192

ЖИВАЯ ЭТИКА КАК ТВОРЧЕСКИМ ИМПУЛЬС КОСМИЧЕСКОМ ЭВОЛЮЦИИ

Е.С.КУЛАКОВА,

кандидат искусствоведения, руководитель Народного музея семьи Рерихов библиотеки им. Д.С.Лихачева, г. Новокузнецк

МАТЕРЬ МИРА КАК ТВОРЧЕСКАЯ СИЛА КОСМОСА

Книги Учения Живой Этики впервые были опубликованы в 20-30-х годах прошлого века. В их создании принимал непосредственное участие Великий Учитель и его ближайшие сподвижники и последователи — Елена Ивановна и Николай Константинович Рерихи. Создатели нового Учения шире, чем современная им наука, трактовали такие фундаментальные понятия, как материя, дух, энергия, и рассматривали Мироздание как грандиозную и беспредельную систему одухотворенного Космоса, включающую в себя множество энергетических структур, в том числе и человека. «Идеи Живой Этики — не отвлеченные, не абстрактные, — отмечает Л.В.Шапошникова. — Сложившись в природном космическом потоке, вобрав в себя все самое ценное из прошлого и настоящего человечества, объединив в себе мысль Востока и Запада, они несут огромный энергетический заряд действенности, устремляя человечество к будущему, к духовному совершенствованию и эволюционному продвижению. <…>Живая Этика способствует такому пониманию человеком событий, “которое бы отражало суть и основу всей Вселенной”, по словам Н.К.Рериха. Осмысливая место человека в системе космической эволюции, создатели Живой Этики утверждали, что “человек является источником знания и самым мощным претворителем Космических Сил” <…> Человек в своем бытии не может быть отделен, обособлен от энергетической структуры Космоса. Он несет ее в себе и поэтому живет по тем же законам, что и Космос» [1, с. 225—226].

Ход космической эволюции, согласно Живой Этике, направляется Иерархией одухотворенного Космоса, которая состоит из Тех, кто стал ее сознательным субъектом [2]. На Земле эта Иерар-

МАТЕРИАЛЫ МЕЖДУНАРОДНОЙ КОНФЕРЕНЦИИ

193

хия представлена Великими Учителями, во главе которой, как пишет Е.И.Рерих в письмах, стоит Матерь Мира [3, с. 284]. В Живой Этике Матерь Мира предстает как «высшее явление Космоса» [4, 201], как «Дающая жизнь»» [4, 201], как «сила, украшающая нашу Вселенную»» [4, 156] и «великая творческая сила в нашей сущности»» [4, 38], как «великая Сотрудница Космического Разума»» [5, 9], «Да-тельница радости космического творчества»» [5, 9]. Ее созидательная Сила присутствует во всех проявлениях Космической жизни.

Но человечество в результате длительного пренебрежения космическими законами «так нарушило Магнит Бытия, что нужно установить строительство новой жизни»» [4, 227]. И ключевым моментом в этом вопросе становится, говоря словами Авторов Живой Этики, «водворение Начала Матери Мира»» [4, 227]. «Каждый Владыка приносил планете утерянное равновесие, но дух человеческий настолько проникся чувством антагонизма, что не может достичь назначения, указанного Владыками, — сказано в книге «Беспредельность». — Потому на страшном противоречии растет человечество, и волны зальют мышление, нарушенное явлением отрицания Света как Матери Мира» [4, 79]. И еще: «Мы, Братья человечества, боремся за Магнит Космический и принцип жизни. <…> В напряжении, среди чудовищного непонимания человечеством принципов Бытия, Мы даем Новый Завет. К этому Завету Мы зовем человечество. В этом великом Завете лежит принцип Бытия! Скажем человечеству: “Чтите Начала, чтите Матерь Мира, чтите величие Завета Космического Магнита!”» [4, 227].

В древности почитание Матери Мира стояло на большой высоте. Она «жила в культах древних как земля, как солнце, как огонь, как воздух, как вода» [4, 38]. Ее Космический Аспект, или Мулапракрити, все в себе вмещающая, все в себе зарождающая, воспринимался через образы богинь в мифологическом и религиозном мышлении разных народов [3, с. 504]. В Индии Ее чтут как богиню Кали или Дургу, в Монголии и Тибете как Дуккар или Белую Тару, в Египте Ей поклонялись как богине Изиде, в Вавилоне как богине Иштар. Некоторые последователи Учения Христа, например гностики, отождествляли Святой Дух с Женским аспектом Творца. Матерь Мира в течение длительного периода эволюции человечества проявляла себя и через избранных людей — Вестников космической эволюции, осуществляя через них

194

ЖИВАЯ ЭТИКА КАК ТВОРЧЕСКИМ ИМПУЛЬС КОСМИЧЕСКОМ ЭВОЛЮЦИИ

свое творчество на планете Земля [6, с. 29]. К таким вестникам безусловно можно отнести Елену Ивановну и Николая Константиновича Рерихов.

Тема Матери Мира неоднократно звучит в литературных трудах и художественном творчестве Н. К.Рериха. Он посвящает Владычице самые прекрасные и возвышенные слова, утверждая Ее Имя в пространстве и сознании тысяч людей. «Матерь Мира. Сколько необыкновенно трогательного и мощного слилось в этом священном понятии всех веков и народов, — писал художник. — Космическими волнами приближается это великое понятие к человеческому сознанию. В спирали нарастания иногда точно удаляется, но это не есть отход, это есть лишь фазы движения, недоступные нашему глазу. Учения говорят о наступившей эпохе Матери Мира. Близкая всем сердцам, почитаемая умом каждого рожденного, Матерь Мира опять становится у великого кормила. Будет счастлив и убережен тот, кто поймет этот Лик эволюции!» [7, с. 34].

Художественный образ Царицы Небесной Николай Константинович воплощает в росписи церкви Святого Духа в селе Та-лашкино в 1911—1914 годах. Здесь Рерих выходит за рамки традиционной иконографии и создает собственное представление православного вероисповедания, основанное на древнейших учениях о Святом Духе как проявлении Женского аспекта Творца — Духа Утешителя, «силы Божественной духовной радости». В алтарной части Храма Образ Владычицы Небесной предстает перед зрителем как незыблемая скала, возвышающаяся над бурной и опасной рекой Жизни. Владычица, говоря словами Н.К.Рериха, «ясным покровом хочет покрыть людское все горе греховное» [8, с. 38], «за людской род возносит моления. <…> О малых путников вразумлении, о Божьих путей посещении, о спасении, заступлении, всепрощении» [8, с. 38—39]. Молитвенный жест Ее рук шлет благословение всем плывущим по реке Жизни, а взор, устремленный в Вечность, передает духовную мощь Владычицы, объемлющую собой всю Вселенную.

Образ Царицы Небесной вырастает в творчестве Н.К.Рериха до образа Матери Мира, к которому он обращается дважды в 1924 году. Именно в этом году к Земле приближается звезда Матери Мира и создаются благоприятные условия для проявления Великой Женской Индивидуальности. «Урусвати — пора сказать,

МАТЕРИАЛЫ МЕЖДУНАРОДНОЙ КОНФЕРЕНЦИИ

195

что так Зовем звезду, которая неудержимо приближается к Земле, — говорится в книге «Озарение». — Издавна она была символом Матери Мира, и эпоха Матери Мира должна начаться, когда Ее звезда приблизится к Земле небывало. Великая эпоха начинается, ибо духоразумение связано с Матерью Мира. Даже знающим срок дивно смотреть на физическое приближение сужденного. Важно наступление очень великой эпохи, которая существенно изменит жизнь Земли» [9, ч. II, IV, 11]. Об этом событии Е.И.Рерих неоднократно сообщала в письмах своим корреспондентам, что «Лучи Светила Матери Мира достигли Земли и, окропив ее, пробудили новое сознание. Много женских очагов возгорелось к новой жизни» [10, с. 310].

Сама Елена Ивановна в 1924 году в день памяти Сергия Радонежского 18 июля видела Матерь Мира. Она описала это видение в рукописи «Сны и видения», и оно легло в основу картины Николая Константиновича «Матерь Мира» (1924) из собрания Центра-Музея имени Н.К.Рериха в Москве [10, с. 310]. В видении, которого она удостоилась, Матерь Мира ясно и отчетливо возникает как «сидящая женская фигура в голубовато-лиловых тонах» [11, с. 76]. «Голова и лик ее накрыты плотным платом, — пишет она, — виднелся лишь подбородок слегка телесного тона. На покрывале рисунок квадратов, очерченных радугою. Женщина эта подняла руку — телесную, украшенную серебряными обручами, и, как бы отстраняясь от чего-то внизу, на земле, повернулась к Старцу» [11, с. 76]. Величественный Образ Матери Мира на картине Рериха показан как Источник Неугасимого Света среди ночной синевы. Сияние Ее серебряной ауры, словно сотканной из чистейшей блистающей пряжи, перекликается со световыми окнами квадратов на покрывале — символом совершенства, светящимся геометрическим рисунком на плате, скрывающем Лик, и светом звезд. Над Матерью Мира ярко горит Ее Звезда — знак наступающей Новой Эпохи, справа и слева от которой видны созвездия Орион и Большой Медведицы, символизирующие проявления самого Творца [12, с. 209]. «На всем Востоке и на всем Западе живет образ Матери Мира и глубокозначительные обращения посвящены этому высокому Облику, — пишет Н.К.Рерих в своей книге «Твердыня Пламенная». — Великий Лик часто бывает закрытым, и под этими складками покрывала, сияющего квадратами совершенства, не кажется ли тот же Единый Лик общей всем Матери Сущего!» [13, с. 170].

196

ЖИВАЯ ЭТИКА КАК ТВОРЧЕСКИМ ИМПУЛЬС КОСМИЧЕСКОМ ЭВОЛЮЦИИ

«Космическое Дыхание Матери Мира всепроникающее, — утверждают Авторы Живой Этики. — Истинно, все им проникнуто. Жизнь от малейших былинок до неисчислимых величин движется и дышит этим Дыханием. Как же не осознать силу, движущую Вселенной!Как же не задуматься над сущностью Бытия! Вникните в ритм космической энергии и поймите ритм эволюции. Сущность эволюции неизменна и измеряется явлением Беспредельности. Устрашающиеся конца, повернитесь к сиянию Матери Мира и утвердитесь в понимании эволюции» [4, 10].

Второй вариант картины «Матерь Мира», созданный в том же 1924 году, на наш взгляд, был написан Н.К.Рерихом позже предыдущего. В нем объединены образ Матери Мира, выполненный художником по видению Елены Ивановны, и образ Царицы Небесной, созданный в Талашкино, в новый образ Владычицы Мира, осиянный космической красотой. Сохранив положение фигуры Великой Матери, благословляющий жест Ее рук и рисунок плаща как в росписи храма Святого Духа, художник, основываясь на видении Елены Ивановны, скрывает Лик Матери покровом, окружает Ее лилово-голубым сиянием, сохраняя как в первом варианте одноименной картины созвездия Орион и Большой Медведицы, а также звезду Матери Мира. Бурные воды реки Жизни, по берегам которой «гибнут спутники неумелые» [8, с. 38] в храмовой росписи в Талашкино, сменяет в этой картине спокойное течение вод вечной Мировой реки с плавающими по легким волнам рыбами, олицетворяющими, по всей вероятности, переход эпохи Рыб в эпоху Водолея. Образ Матери Мира в окружении знаков приближающейся Новой эпохи и с предстоящими двумя женщинами, с Востока и Запада, открывает нам страницу будущего человечества, когда Женский аспект Творца будет понят как «Лик эволюции» [7, с. 34] и высшая реальность одухотворенного Космоса.

«Уже Говорил вам, что Матерь Мира скрывает Имя Свое. Уже Показал вам, как Матерь Мира закрывает Лик Свой. Уже Помянул о Матери Будды и Христа, — говорит Учитель в книге «Озарение». — Конечно, теперь пора указать, что Матерь общая Владыкам — не символ, но Великое Явление Женского Начала, представляющего духовную Матерь Христа и Будды. Та, Которая учила и рукоположила Их на подвиг. С давних пор Матерь Мира посылает на подвиг. По Истории человечества Ее Рука проводит неразрывную

МАТЕРИАЛЫ МЕЖДУНАРОДНОЙ КОНФЕРЕНЦИИ

197

нить. При Синае Ее Голос звучал. Образ Кали был принимаем. Основа Изиды, Истар. После Атлантиды, когда был нанесен удар культу духа, Матерь Мира начала новую нить, которая засияет теперь» [9, ч. II, VIII, 11].

Олицетворением Матери Мира на Земле была Елена Ивановна Рерих. Об этом говорят книги Живой Этики и «Грани Агни Йоги». «Вместилище Матери Мира имеет все отражения на Земле. Одно из них, самое сильное и напряженное, есть явление идущей Тары», — сказано в книге «Иерархия» [5, 10]. «Тара Белая оявлена как Матерь Мира для будущей Эпохи и для ярого осознания Твердыни Знания», — утверждает Учитель [14, с. 389]. «Матерь Агни Йоги есть представительница Матери Мира на Земле и олицетворение женского начала», — говорит Николай Константинович Рерих в «Гранях Агни Йоги» [15, 143]. И слова Матери Мира — о том же: «Моей Представительницей была Огненная Матерь на вашей Земле, Ею же останется и ныне в ауре земной, выполняя Поручение Мое на плане Надземном» [16, 400].

С именем Е.И.Рерих, как и с именем Матери Мира, связаны такие понятия, как Красота, Сердце, Подвиг, дальние миры, новое человечество. «Да, истинно, Матерь Мира обладает магнитом Красоты», — говорится в книге «Беспредельность» [4, 178]. И Слова Учителя о Елене Ивановне Рерих: «Когда Тара Сердца озаряет мир любовью, тогда она утверждается явлением Красоты. Скажу — живешь и будешь жить, как символ Красоты» [11, с. 210]. Красота подвига лежит в основе духотворчества Матери Мира [4, 117]. Елена Ивановна Рерих шла тем же путем духотворчества, что требовало огненного преображения всего ее существа, а значит, непрестанного подвига. Она даже названа в Учении «Тарой Подвига» [4, 208]. «В твоей завершающей жизни лежит, как камень основания, подвиг Матери Мира, — говорит Учитель. — Ты создаешь ту психожизнь в творчестве около явленных сфер» [11, с. 164]. И еще: «Ты не придаешь много значения твоему подвигу. Твой подвиг — в твоем вечно дающем сердце для эволюции духа и чистой Матери Мира» [11, с. 173].

Дальние миры — сфера космической деятельности Матери Мира. И в Живой Этике много говорится о жизни в дальних Мирах, о Звезде и Лучах Матери Мира о Беспредельности. Подготовка «к сношению с дальними мирами» [17, ч. I, VII, 1] есть одна

198

ЖИВАЯ ЭТИКА КАК ТВОРЧЕСКИМ ИМПУЛЬС КОСМИЧЕСКОМ ЭВОЛЮЦИИ

из важнейших эволюционных задач, которые ставят перед нами Учителя. Елена Ивановна Рерих благодаря своему Огненному Опыту смогла осуществить сотрудничество с дальними мирами, открыв эту возможность будущему человечеству. «Отдающий себя на соединение пространственного огня с планетою утвержден, как звено планеты с дальними мирами, — говорит Учитель. — Ты, Моя Урусвати, так пламенно устремляешься к утверждению звена — Ярадуюсь!» [11, с. 188].

Открытие пути для нового энергетического вида человечества или детей нового сознания — тоже заслуга Елена Ивановны. Без огненного преображения Елены Ивановны их появление было бы невозможно. «Новая раса утверждается огнем, утвержденным творчеством синтеза “Лотоса” Урусвати, — сказано в книге «Беспредельность». — Каждая новая космическая сила передается. Да, да, да! Так невидимо входит в бытие человечества новая сила. Тара творит!» [4, 217]. Так Тара Урусвати — Елена Ивановна Рерих своим героическим духотворчеством проложила людям «земной путь к высотам космической эволюции» [18, с. 137] и положила начало Нового Мира [18, с. 136].

После ее ухода в 1955 году Борис Николаевич Абрамов, ученик Елены Ивановны и Николая Константиновича Рерихов, пошел по стопам своей Ведущей, раскрывая «Беспредельность для мира» [19, 338]. В записях текстов, исходящих из Высокого Источника, им запечатлена информация от Великого Учителя, Н.К.Рериха или Гуру, Е.И.Рерих или Матери Агни Йоги, и Матери Мира. Общение с Матерью Мира стало возможным для Бориса Николаевича благодаря его преданности и любви к Елене Ивановне Рерих, воплощающей высший принцип Матери Мира на Земле. Она стала для него духовной матерью, которая помогала ему подниматься к истинным Высотам совершенствования. «Вы единственный человек, кого я в глубинах моего сердца называю “мама” и вкладываю в это слово всю нежность, всю ласку, всю любовь сердца, никогда сознательно не обращавшего этого слова, великого слова к другому человеку. <…> Итак, в тайниках моего сердца я называю Вас “мама”, не знаю, почему я это делаю, не знаю, отчего и как родилось это чувство и желание это сделать. <…> Знайте, что мы с Нинкой1 Ваши

Нина Ивановна — жена Б.Н.Абрамова. — Прим.ред.

МАТЕРИАЛЫ МЕЖДУНАРОДНОЙ КОНФЕРЕНЦИИ

199

навсегда и без всяких условий», — писал он ей [20, с. 18—19]. «…Позвольте мне сойти с пьедестала, водруженного Вашим прекрасным, любящим сердцем, — отвечала ему Елена Ивановна, — и явиться Вам Матерью, но земного начала, еще сильно выраженного во мне. Я опасаюсь Вашего разочарования при нашей встрече! Я люблю простоту во всем, и всякая напыщенность и торжественность мне органически нетерпимы. Не люблю учить, но только передавать знания» [21, с. 246-247].

В общении с Еленой Ивановной Рерих в сознании Бориса Николаевича крепнут мысли о подвиге, а в сердце все сильнее разгорается любовь к Иерархии Света. Подвиг и любовь к Высшему становятся фундаментом его внутренней жизни. ««Для меня наш Любимый (Н.К.Рерих. — Е.К.), Матерь и Великий Владыка — вот все мое. У меня нет других и не будет. Я из однолюбов Иерархии», — пишет он своей Ведущей [20, с. 24]. Для Елены Ивановны Борис Николаевич Абрамов смог стать незаменимым помощником, дающим всегда и ничего не требующим взамен. Он думал о том, как принести и дать, умел заботиться и охранить ее. « Так через сына Будем творить, завершая последний период Ее жизни, — говорит Учитель в Записях Абрамова 1955 года. — Ее будешь утверждать пониманием значения последнего Поручения. Став незаменимым и не таким, как берущие, станешь всех ближе, ибо будет в тебе нужда и необходимость. <…> После большой раздачи в тебе будет находить отдых и восстановление сил. <…> Думают, что лишь слабые нуждаются в поддержке и помощи, но это неверно: там, где огромен расход энергии огненной, там помощь и поддержка особенно сильно нужны. <…> Много сможешь помочь Ей, Ее труды разделив. Ее возвышая в глазах людей, будешь утверждать истину, ибо сияние надземное Матери Огненной Йоги будет оценено и зримым лишь в веках» [22, 312].

Борису Николаевичу Абрамову, связанному с Еленой Ивановной Рерих внутренней связью и разделившему ее труды, была дана возможность «через Матерь Агни Йоги с Великой Матерью войти в Общение» [15, 620]. Еще в 1954 году в одном из писем Абрамову Елена Ивановна писала: «Вел[икий] Вл[адыка] явил Вам свою Любовь, приняв Аспект Матери, ибо Вы возлюбили Образ Матери. Истинно, Вел[икий] Вл[адыка] и Мать, и Отец, и Друг, и Возлюбленный. Все Образы сливаются в этой единой прекрасной Любви к Высшему Идеалу. Полнота этого чувства ни с чем несравнима!» [14, с. 46].

200

ЖИВАЯ ЭТИКА КАК ТВОРЧЕСКИМ ИМПУЛЬС КОСМИЧЕСКОМ ЭВОЛЮЦИИ

Первые Записи текстов, исходящих от Матери Мира, Б.Н.Аб-рамов начал фиксировать в 1956 году, вскоре после ухода Елены Ивановны Рерих. Матерь Мира принимает Бориса Николаевича как сотрудника, который трудится в Ее Лучах. Ему дается право свидетельствовать о Великой Матери и нести Ее Свет людям. «Принимаю тебя сотрудником Света в Сфере Моей, — говорит Она. — Отныне ты будешь трудиться в Лучах Моих, сердце твое служению Матери Мира предавши» [14, с. 493—494]. В посланиях Матери Мира Б.Н.Абрамову в полном созвучии с Учением Живой Этики даются обширные знания о Беспредельности, о дальних мирах, о Звезде и Лучах Матери Мира, которые выводят сознание человека за пределы Земли на космический простор. «С Беспредельностью тоже можно общаться, — говорит Матерь Мира. — Человек — в Беспредельности, и все из нее, и все в ней. Узоры духа в пространстве, узоры планет, систем и целых галактик в ней существуют. Велико лоно пространства от верху до низа. От начала времен до конца. И самая Вечность тоже обнимается Беспредельностью» [7, с. 51]. Матерь Мира указует принять ее в жизни «как влекущий в Беспредельность магнит» [7, с. 260], сообщает сведения о жизни в Дальних Мирах, Лучи которых оказывают благотворное влияние на жизнь Земли и в будущем будут измеряться в звездных лабораториях [7, с. 89], Говорит о важности познания Космических законов, которые применимы «в любой точке или сфере пространства» [7, с. 246]. Из записей Б.Н.Абрамова читатель узнает, что Лучи Звезды Матери Мира постепенно преображают и разряжают плотную материю Земли и сознание землян, содействуя общей эволюции человечества [7, с. 6]. «Надо мыслить сейчас о пространственной жизни, пока дух воплощен на Земле, — призывает Матерь Мира. — Мысль от текущего дня, но устремленная ко Мне, в Беспредельность, духу послужит мостом в Сферы Мои устремиться, когда наступит момент освобождения от тела земного. Для этого нужно понять, пока тело еще на Земле, что дом духа там, где сам дух» [7, с. 202].

Через записи Б.Н.Абрамова Учитель дает немало сведений о Матери Мира и раскрывает обширный спектр ее проявлений. «Высочайший аспект Женского Начала выражен в Образе Матери Мира. Ее несказуемой мощью идет творчество Владык» [23, 539] и «Тот, кто хочет творить и понять сущность искусства, должен прежде понять, силой какою творит человек» [23, 539]; «Их Восемь

МАТЕРИАЛЫ МЕЖДУНАРОДНОЙ КОНФЕРЕНЦИИ

201

Ты Послала на подвиг» [16, 40]; «Лучи Звезды Матери Мира сияют над миром. Эпоха Огня началась. Эпоха Матери Мира, Эпоха женщины; на наличии двух Начал построены все явления жизни» [25, 92] и «Матерь Мира зальет Лучами Своими планету, сливая их с Лучами Владыки Майтрейи» [26, 93]; «Космически мыслить легче учиться начать на дальней планете Владычицы Мира» [26, 71] и «На Востоке жизнь, проявленную в видимости, называют игрою Великой Матери Мира» [27, 160]; «Гора Матери Мира Символом может служить величия мира земного» [24, 567]; и «На вершине Горы Матери Мира можно утвердиться прочно и навсегда. Она возвышается над планетой как маяк спасения, как цель устремлений, как прибежище духа от шума и суеты материального мира» [28, 419].

Если собрать весь материал о Матери Мира и Матери Агни Йоги из записей Б.Н.Абрамова вместе, то получится целая книга. Вероятно, в будущем такая книга будет издана. Еще в 1954 году Е.И.Рерих писала в письме супругам Абрамовым: «Сердце мое принимает и хранит присланные Вами страницы. Они войдут в книгу о Матери — так Сказано» [14, с. 366]. Борис Андреевич Данилов, ученик Б.Н.Абрамова, внес свой личный вклад в создание будущей книги о Матери, издав девятнадцать томов записей своего духовного учителя, известных сегодня как «Грани Агни Йоги».

Так в Учении Живой Этики, трудах Елены Ивановны и Николая Константиновича Рерихов, записях Бориса Николаевича Абрамова Матерь Мира утверждается в новом понимании и новом аспекте как творческая Сила Космоса, содействующая вхождению земного человечества в орбиту Космической Жизни и открывающая Новую Эпоху для планеты Земля.

Литература

1. Шапошникова Л.В. Этическая философия космической эволюции // Держава Рерихов: Статьи и выступления: в 2 т. Т. 1. М.: МЦР, МастерБанк, 2006.

2. Шапошникова Л.В. Философия космической реальности. Бюллетень комиссии по разработке научного наследия академика В.И.Вернадского / Комисс. РАН. Вып. 18. М.: Наука, 2005. Электронный ресурс: http://www. icr.su/rus/evolution/ethics/02.php

3. РерихЕ.И. Письма. Т III. М.: МЦР, Благотворительный Фонд им. Е.И.Рерих, Мастер-Банк, 2001.

202

ЖИВАЯ ЭТИКА КАК ТВОРЧЕСКИМ ИМПУЛЬС КОСМИЧЕСКОМ ЭВОЛЮЦИИ

4. Учение Живой Этики. Беспредельность.

5. Учение Живой Этики. Иерархия.

6. Шапошникова Л.В. Земной маршрут космической эволюции // Культура и время. 2008. № 4.

7. Рерих Н. Держава Света. Священный дозор. Рига: Виеда, 1992.

8. РерихН.К. Сказки. Л., 1991.

9. Учение Живой Этики. Озарение.

10. РерихЕ.И. Письма. Т IV. М.: МЦР, Благотворительный Фонд им. Е.И.Ре-рих, Мастер-Банк, 2002.

11. Рерих Е.И. У порога Нового Мира. М.: МЦР, 2000.

12. Музей имени Н.К.Рериха: Путеводитель. М.: МЦР, 2006.

13. Рерих Н. Твердыня Пламенная. Рига, 1991.

14. Рерих Е.И. Письма. Т IX. М.: МЦР, Благотворительный Фонд им. Е.И.Ре-рих, Мастер-Банк, 2009.

15. Грани Агни Йоги. 1956. Новосибирск: Алгим, 2009.

16. Грани Агни Йоги. 1958. Новосибирск: Алгим, 2007.

17. Учение Живой Этики. Община.

18. Шапошникова Л.В. Героическое творчество Е.И.Рерих / Л.В.Шапошникова. Сотрудница Космических Сил. М.: МЦР, 2009.

19. Грани Агни Йоги. 1957. Новосибирск: Алгим, 2008.

20. По праву сыновства. Письма Б.Н.Абрамова Е.И.Рерих // Культура и время. 2008. № 2.

21. Шапошникова Л.В. «Позвольте мне сойти с пьедестала…» Пять писем Е.И.Рерих // Беседы с Учителем. Избранные письма Е.И.Рерих. Рига, 2001.

22. Грани Агни Йоги. 1955. Новосибирск: Алгим, 2010.

23. Грани Агни Йоги. Т V. Новосибирск: Алгим, 1994.

24. Грани Агни Йоги. Т IX. Новосибирск: Алгим, 1996.

25. Грани Агни Йоги. 1959. Новосибирск: Алгим, 2004.

26. Грани Агни Йоги. Т III. Новосибирск: Алгим, 1994.

27. Грани Агни Йоги. Т VII. Новосибирск: Алгим, 1995.

28. Грани Агни Йоги. Т XIII. Новосибирск: Алгим, 1998.

Размышления по картине Н. К. Рериха «Матерь Мира»

• Исследование живописи Чеглаковой Елены

Перед нами репродукция живописного произведения Н.К. Рериха «Матерь Мира».

(Холст на картоне, темпера, 1924 г., Музей Николая Рериха, Нью Йорк, США)

 
Существует много аспектов Матери Мира. Мы рассматриваем образ Матери Мира как Высочайшей Индивидуальности – Великого Учителя, Высокое женское начало.

 Матерь Мира и руководит эволюцией нашей планеты, и заложила Белое Братство как часть Иерархии Света, которая призвана служить человечеству, и ведёт, и направляет учеников. Н.К. Рерих иногда говорил о Матери Мира как об Индивидуальности, иногда как о Космическом принципе.

Мы видим земное отражение Матери Мира через Небесное. Н.К. Рерих этим произведением приближает к нам этот Высокий Облик, чтобы у нас возникло особое чувство сердечного восприятия, осознания величия Присутствия.

Мы видим Матерь Мира за рекою Жизни, отделяющей мир невидимый от видимого. Покрывало – плат, закрывает две трети лица. Пейзаж внизу – подходы к Обители Света через Гималаи. В пространстве – звёзды в виде фигурок Учителей (Она – основательница Белого Братства), предстоящих в молитвенном преклонении, принятом на Востоке.

Н.К. Рерих отмечает в статье «Великая Матерь» сборника «Твердыня Пламенная»: «На всём Востоке и на всём западе живёт образ Матери Мира и глубоко значительны обращения, посвящённые этому Высокому Облику».

Несколько позднее, в статье «Майтрейя», в 1931 году (сб. «Твердыня Пламенная»), Н.К. Рерих утверждает: «Заповеданная всеми иероглифами сердца, любовь – Матерь Мира. Неисчерпаемая, любовь творящая, создавшая племя Святых людей, не знающих ни земли, ни народности; поспешающих на крыльях духа на помощь, на сострадание; спешащих во Благо; несущих капли Всепонимания, Всеединой Благодати».

Матерь Мира – символ Новой Эпохи, Нового Мира, новой страницы в жизни человечества и окружающего мира, которые приведут к преображению, уравновесию двух Начал: мужского и женского. Космические сроки подошли. Но человечество никак не может принять это в сознание – то есть осознать.

Матерь Мира – носительница сокровенного знания. Мы видим Матерь Мира и два сверкающих Нимба: над головой – проявление Высшего Мира, полный овал – проявление разных сфер Высшего мира. Сияющие окружности Матери Мира сотканы сиянием огней. Нимбы серебряного цвета как символ синтеза лучей. Мы видим разные градации светящейся материи. Наибольшее по чистоте свечение – в области головы. Следующий овал – сияние более уплотнённое. В кругах – небесные сине-голубые тона с некоторым оттенком лилового. Нимбы окружены волнами света: фиолетового, лилового, голубого, синего…

В статье «Великая Матерь» (сб. «Твердыня Пламенная») Н.К. Рерих отмечает: «Великий лик часто бывает закрытым, и под этими складками покрывала, сияющего квадратами совершенства не кажется ли тот же Единый Лик общей всем Матери Сущего!»

Квадрат совершенства с точкой – как бы символ Нового проявления Эпохи, Эпохи совершенства, эпохи преобразованной Материи. Лика не видно, сокрыт от нас, не доступен Он человечеству, велика сила Его ослепительного сияния, не выдержать… Там Тайна непроявленного. Видна нижняя часть лица телесного цвета – то, что проявлено для нас и в постижении человечества может быть доступно. Остальная часть лица имеет единое с Тайной – Единой, Божественной, Абсолютной. И связаны эти части покрывалом сияющим. Матерь Мира сокрыла свой Лик ещё со времени Атлантиды, в период максимального падения нравов человеческих, сокрыла в силу Космических причин. Покрывало как символ отражения тайны – Небесный Покров.

Одеяние Матери Мира. Прекрасная серебристо-голубая ткань Её общего покрывала украшена растительным и животным орнаментом. Матерь Мира сама жизнь и даёт жизнь растительному, животному царствам, стихийным силам. Прекрасны складки Её одеяния, кант её одеяния говорит о совершенстве формы. Покрывало окутывает всю Её фигуру. Всё говорит о гармонии. И мы ощущаем одновременно силу, мощь и в то же время утончение, изящество.

Утончённые кисти рук обращены ладонями к человечеству, ко всему Мирозданию, напоминая форму сердца, состоящего из двух половинок, сердце с вечно льющейся, неисчерпаемой, творящей любовью. Это как бы и символ чаши – сосуда накоплений кристаллов духа. На области около солнечного сплетения мы видим цветок распускающийся – как бы символ Огненного мира в области энергетического центра. В области шеи – декоративно оформленный двойной оберег. Запястья рук защищены манжетами – окаймлены. Мы видим пояс вокруг туловища, около солнечного сплетения. Н.К. Рерих как бы показывает необходимость применения знаний Высоких, показывает образец одеяния. Опоясывание – защита, оно необходимо для разделения частей – низших и высших, чтобы низшие части были преобразованы в высшие. Показаны уровни энергетические.

Матерь Мира в Твердыне Нерушимой среди кристаллов огня нерушимого, вечного. Это область Небесного, Горнего Мира. Труднодоступное место, высочайшие, крутые, отвесные скалы, и опасны подходы к Твердыне. С грузом личной, тяжёлой поклажи не подойти и не войти. И надо весь груз тяжёлой поклажи Плотного мира (самость, невежество, всё личностное) оставить. Богатство знаний сокрыто в Вечной Обители, в Ларце.

Ларец – как пьедестал для Матери Мира. Она сидит на кристаллах духовных богатств, которые должны достигнуть люди. Прекрасны оттенки разнообразных тонов.

Река жизни перед Матерью Мира: воды пространства, воды жизни, преддверие этапа продвижения. Воды – сине-голубого цвета – между миром Высшим и миром, тесно связанным с Земным.

Река жизни – Мир соединяющая, самую тончайшую материю, самую прочную с самой плотной, земной, непрочной. Всё движется по спирали – это космический закон. И мы видим как бы фрагмент витка спирали.

Река жизни. Поток передаёт всё от высшего к низшему, омывая берега. Этот поток – Великий поток эволюции мира. В водах реки мы видим волны. Эти волны могут создавать завихрения, водовороты, но они совсем не влияют на течение Потока, так как уносятся мощным, сильным течением, устремлённым в Будущее. И ничто не может остановить его.

Эпоха рыб. Две рыбы – символ мужского и женского начала, они должны проявляться ярко, свободно, развивать индивидуально свободу духа.

И надо свободно двигаться, как плавающие рыбы, преодолевать препятствия, как водные потоки, быть всегда в готовности к возможным изменениям и подвижности плана, но это не означает рождение хаоса. У рыб свой ритм движения – общий с ритмом Мироздания.

Подходы к Обители Света, Обители Матери Мира труднодоступны. Они подобны подходы к Гималаям. Гималаи – высочайшая горная система мира с высочайшей точкой Земли – Эверест (Джомолунгма). Ритмы гор особые, горы заострённые, местами затенённые. Мы видим две фигуры в коленопреклонённом положении и их связь через славяно-арийский крест. Крест – единение духа и материи. Древнейший крест, который приписывают археологи к древнему Новгородскому (найден там), – крест на подставке, это не земной крест, не от Земли, он Горний, Высший. Н.К. Рерих знал и чувствовал потоки времён Пространства.

Вокруг фигур – свечение. Разные фиолетовые оттенки одеяний. Свободное одеяние – символ вмещения. Справа – фиолетовое сияние одеяний, так как в чистоте горения, воспламенившись, можно подойти к реке Жизни – потоку Жизни и потом к Твердыне. Белый головной убор – платок, как отражение плата Матери Мира – олицетворение чистоты помыслов или синтеза – слияние всех цветов в гармонии и чистоте. У фигуры в левой нижней части картины несколько другой оттенок сияющего одеяния. Головной убор с заострённой верхушкой для восприятия потоков энергии напоминает пирамиду.

Н.К. Рерих указывает на два пути у человечества, чтобы достигнуть Богатства Знаний. Сердечный путь. Ученик слева держит в руках символ его – ларец с кристаллами огня, – это и дар ученика, и подношение. Ученик справа держит книгу — символ знаний, даваемых через опытное познавание жизни, через книгу. Успех и достижения в сочетании духовного и материального – крест. Крест изображён с небольшими языками огня вокруг на подставке, отделяющей от этого мира.

В ларце Матери Мира – кристаллы жизни, претворённые духовной материей, и все эти накопленные богатства для всех людей.

Зеленоватые оттенки света, сияющего около учеников и заметные около Матери Мира – символ необходимости земных знаний и земных накоплений. Без развитого интеллекта, рассудка, не пройти, но они – внизу, а главное – сердце, и этот символ в руках Матери Мира – наверху. Он – выше.

В этих двух фигурах можно представить и символ Востока и Запада.

Н.К. Рерих показывает взаимопроникновение эпох и народов. Ученики пришли с дарами, ответствуют за свои действия, за то, что достигли и обогащаются новыми знаниями.

Матерь Мира сидит на свитке материи – прочна ткань труда Матери Мира, прочна высшая ткань. В Свитке – нити пряжи свиты в высочайшей прочности. Она может дать материю, которая даёт полёт сознанию. Этот свиток тончайшей ткани из светоносной пряжи Матери Мира, Свиток материи, – беспределен. Человеку так трудно воспринять эту тончайшую Материю! Так трудно в этом, плотном, мире! Края свитка материи украшены знаками креста.

Звёзды – олицетворение святости подвига Учителей. Единство макро и микрокосмоса достигается через Служение. Через свет сияния подвига, героизма, подвижничества люди могут прийти в Высший Мир.

В статье «Звезда Матери Мира» (сб. «Шамбала») Н.К. Рерих отмечает: «Семизначное созвездие под именем Семи Сестёр, или Семи Старцев, или Большой Медведицы привлекало сознание всего человечества. Библия славословит это созвездие. Буддийская священная Трипитака ему же посылает пространное моление. Древние майя и египтяне на камнях его запечатлели. … Другому чуду неба – Созвездию Ориона – посвящены древние таинственные храмы Средней Азии. Ему же сознание астрономов подносит название «Трёх Магов». Как два сверкающих крыла, раскинулись по небу эти два созвездия. Между ними неудержимо несётся к земле звезда утра – светлая обитель Матери Мира». Это Венера.

Мы понимаем, что Орион – центр духовного развития Галактики. Венера – звезда Утра, вечерняя звезда Матери Мира, приближаясь «предуказывает новую великую Эпоху человечества», – отмечает Н. К. Рерих. Утренняя звезда, но эта планета настолько яркая, что не теряется на небе даже при дневном свете. Эта удивительная планета – ближайшая к Земле и вторая от Солнца. Н. К. Рерих сумел отобразить особую яркость этой планеты.

Елена Чеглакова, ЛИУК 2018 г.

 

Статьи Н.К. Рериха
 

О Н.К. Рерихе на сайте «Культуру в жизнь!»:

• Б.Н. Абрамов. Посланник Света
  
  
• РЕРИХ – СВЕТОЧ МИРА Олег Чеглаков
   
• Посвящение Рериху Олег Чеглаков
• Ко Дню памяти Николая Константиновича Рериха
• Ко дню памяти Н.К. Рериха Жанна Каитова
   
• Философия Н. К. Рериха  Олег Чеглаков (из кн. Обнажённость или загадочность) 
• «Мудрые мысли Н.К.Рериха» Таисия Пугачёва
   
• Николай Константинович Рерих Татьяна Данилова
   
• Способность видеть Жанна Каитова
   
• Читая Рериха: Н. К. Рерих о радости Наталья Папахова
   
• Читая Рериха: Н. К. Рерих о значении и назначении искусства Наталья Папахова
   
• Посвящение Н. К. Рериху в разделе Рериховский клуб
   
• Памятник Н. К. Рериху
• Океан Рериха Татьяна Данилова
   
• Николай Константинович Рерих Татьяна Данилова
   
• У памятника Н. К. Рериху Елена Чеглакова
   
• Юргис Балтрушайтис.  Внутренние приметы творчества Рериха

© На сайте выложены оригинальные материалы. Просим помещать ссылку на сайт при их использовании.

Мать Мира и её роль в эволюции человека (научное и эзотерическое обоснование) ~ Проза (Эзотерика)

­­­У всего есть тень, но кто-то выбирает видеть истину, а кто-то её кривое отражение)), такова дуальность.
На снимке восьмилепестковая матрица сознания Цветок духовной Любви и Мудрости сделан в январе 2019 в Крыму.
Мать Мира — это энергия Безусловной Любви ( золотой — огненной, экстатической) из которой проявляются Миры и собственно все боги,  в том числе  те, кто отверг ее мудрость и создали реальность дуальную ( низковибрационную матрицу познания добра и зла) используя свободу выбора. Воля Святого Духа была  подменена силой ума низшего эго, проявившем в патриархальной матрице самые изощренные и жесткие подмены истинных ценностей на ложные. Люди слепо подчинялись всем навязанным программам самоуничтожения человечества которые навязали власть имущие под » правильными » лозунгами. Религиозные символы изображали власть бога создавшего патриархальную матрицу дуальной реальности в виде глаза в треугольнике. Оккультисты заряжали эти изображения для подавления духовной свободы и зомбирования на низменные цели, не случайно этот знак на долларах.Если эзотерика – это путь духовного развития,  понимание и выполнение духовного предназначения.То популярный оккультизм подогревает до готовности блюдо низменных эгоистичных желаний человека.


Первородный Свет Маха Шакти был разделен.


И на физическом плане энергия Богини Матери проявляется в виде Радужного спектра.

В патриархальной матрице можно было пройти духовное вознесение только путём жертвенности и жёстких ограничений, сейчас когда люди относятся с почтением к энергии Матери ( Шакти) и позволяют её мудрости проявится через них, происходит выход на высший уровень сознания без мученичества, а в Безусловной Любви и принятии тёмного и светлого в себе. Потому что начинаешь осознавать что ты и Есть Все, и не нужна борьба с собой)).
Используя терминологию Йоги этот уровень сознания называется СатЧитАнанда.

Личность постигшая аспект Ананда,( трансцендентного экстатического блаженства, Шакти) естественным образом познаёт два предыдущих аспекта Сат ( самоосознание себя как части Вечного Духа) и Чит ( Высшее сознание- информационная основа творения, Шива). Это Триединство и каждый из аспектов тождественнен с двумя другими, только иллюзия( майа, дуальность) не позволяет человеку осознать Единство.

  Мать связующая сила между проявленными из нее мирами и Божественностью( Абсолютом, Отцом), ведь Мать+ Отец- Едины в Духе. Потому именно возвращение могущества Матери на Землю в настоящее время, осуществляет переход человека от дуального сознания в Триединство( Отец+ Мать= Святой Дух( Сатчитананда).

Отец- это информационная система построения матриц  через сакральную геометрию из энергии Матери разных уровней вибраций.  И напрямую с Божественным Отцом(Абсолютом) никто общаться не может хотя изобилует инет ченнелингами от псевдо Абсолюта)), на деле же, это патриархальная матрица под «правильными» ложномудрыми лозунгами внедряет  роль жертвы в сознание.  Мол, Светите, терпите, кормите тех кто паразитирует на вас.
   На самом деле между тем что бы Быть Светом и даром трансформировать реальность в гармоничную есть тонкая грань , стереть её помогает именно интуитивное водительство Матери.
Задача человечества — это трансформация именно себя для обретения Целостности через гармонизацию в себе мужского и женского начала, потому что это и есть  противоположные вихревые потоки в Кундалини- энергии Матери( Дао).


Проживая почтение к ней, Излучая энергию Благодарности и Безусловную Любовь, происходит повышение вибраций и подъём этой энергии с объединением всех чакр в Единую ( семь чакр, семь цветов радуги) — это проявляет духовную осознанность и излучение  фотонного Света, 

вот тогда становится доступна Божественная мудрость супраментального уровня сознания — Маха Шакти.
Она и есть Свет — Основа голограммы проявленной богами( типа виртуальной реальности), которые даже Женскую составляющую разделили на темную и светлую богини, потому и сложно людям выйти из дуальности, надо и Женские Ипостаси ( темную- светлую) синтезировать женщинам в себе без полярных суждений ведь в  МАТЕРИ МИРА это  просто нейтральная энергия творения.
Для примера история :
 Наиболее распространённая версия рассказана в «Теогонии» Гесиода: царь богов Зевс по совету Урана и Геи проглотил свою первую жену Метиду-Премудрость, когда та забеременела, чтобы предотвратить рождение ею после Афины сына, который свергнул бы Зевса. После этого он породил воительницу Афину-Тритогенею из своей головы, чтобы помочь её рождению, Гефест ударил Зевса топором по голове
Зевс проглотив беременную Метиду и породив Афину из своего расколотого черепа присваивает черты матери-родительницы, произведя дочь на свет единолично. Согласно Мифу Премудрая Метида жила в Зевсе и подсказывала где добро, а где зло.
Таким образом произошло разделение на Темную( Афину- воительница) и Светлую богиню( Премудрость которой поглотила патриархальная матрица)

Все мифы это конечно образная информация о истинной сути построения патриархальной реальности.
Проявление патриархальной матрицы не из энергии безусловной Любви Матери, благодаря которой поддерживается гармоничное тело Света — Мер Ка Ба, а используя ментальное , информационное поле в эмоциях страха выживания  искусственно созданной МерКаБа (звезда Давида, Соломона).  Многим известен факт, что остатки искусственной меркаба, погубившей цивилизацию в Атлантиде, проявлял пространственные искажения  в Бермудском треугольнике.

Да, вознесенные мастера, подталкивающие людей к Духовной эволюции помогли активировать Елене Рерих Священное Сердце, что бы зафиксировать этот опыт в хрониках Акаши и в эпоху Водолея пройти эту трансформацию может каждая осознанная душа.
Просить, молить привыкли живя в патриархальной матрице дуальности. На этом уровне сознания нужны посредники между первородной энергией Божественной Матери ( Дао)
Кто осознанно выбрал вернуться в Священное сердце Матери Мира( Маха Шакти) повышая свои вибрации, проявляет через своё Священное Сердце( вилочковая железа) её высоко вибрационную энергию Света, объединив все чакры в единую …подняв Кундалини до шишковидной железы, что бы осознать мудрость супраментального сознания…. Проявляя Марицу Духовной Любви и Мудрости…
меняя реальность согласно Высшему промыслу, без контроля ума, интуитивно… Создавая резонанс и усиливая амплитуду вибраций окружения. Спаси себя и твоя реальность гармонизируется не надо ничего просить у ангелов, надо быть их многомерными осознанными воплощениями как Единое Сознание… Как проводники Света..
Человеческие термины не способны передать эту сакральную трансформацию , но тот кто это прожил поймёт меня без слов..

К слову напомню, что Патриархальная церковь так же выкинула из своей молитвы Мать! провозглашая: во имя Отца и Сына и Святого Духа. Так называемое непорочное зачатие всех пророков патриархальной системы это зачатие от Богов ( Логосов), а церковь напирала на понятие «непорочное», что бы показать что экстатические ощущения возникающие между любящими людьми на физическом плане  это грех, потому что чувство Любви всегда выкорчевывалось самой системой правил. Экстатическая энергия Матери это и есть энергия творения Источника. Женщин выдавали замуж ради выгоды отца, призывали женщин терпеть навязанных патриархальными обычаями мужей, относились к женщине как товару и источнику порочных удовольствий. Что бы отнять силу творения у женщин им вменялось в постыдный грех испытывать экстаз , в некоторых странах существовали зверские обычаи, например: девочкам новорожденным отрезали клитор. Кроме того самый главный интструмент манипуляций в патриархальной матрице это хитроумные искажения любых ситуаций с целью вызвать чувство вины, самоуничижения.Примеры вы и сами знаете, не буду перечислять.
 

Весьма сакральным по смыслу является мультфильм «Моана»,  доступно для понимания показано как мужчина — бог( символ патриархальной системы) сделал  Мать несчастной, отняв кристалл Священного сердца,  Источник Любви. От того она стала злобной фурией. Но когда мужчина, отказался от эгоистичных, амбициозных целей и стал в партнерстве с женщиной с полной самоотдачей исправлять свои ошибки удалось вернуть могущество заботливой Матери на Землю.

  Только приятие Моаной, без осуждения и страха, Тёмной богини  смогло  исцелить и трансформировать ее , возвратив ей силу гармоничного творения.
  Если проводить параллель с последними открытиями учёных в Андронном коллайдере, то вот инфа от 06.06 2019:
«Новые результаты, полученные Большим адронным коллайдером (БАК), окончательно подтвердили существование пятикварковой субатомной частицы.
Пентакварки представляют собой группу составных субатомных частиц, состоящих из пяти кварков: мезон(тип частицы, которая содержит кварк и антикварк) и трёхкварковый барион (субатомная частица, составляющая большую часть нормальной материи во Вселенной, включая протоны и электроны). «

Обнаружен пентакварк, который содержит:
Шар с двумя внутри это мезон с аникварком и кварком эзотерически это прообраз тёмной и светлой богини, соединившись, они аннигилируют полярности с выделением Света, то есть образуют энергию Шакти и поддерживают сохранение голограммы физического проявленного мира как триединства Духа, тела и Души( это второй шар с трехкварковым барионом внутри ).
Таким образом можно дать эзотерические объяснение научному открытию:
 Духовное Вознесение происходит уникальным для нашей цивилизации путём, не покидая голограмму физической реальности, но создавая для тех кто вышел на этот уровень сознания гармоничный материальный мир на более высоких вибрациях Света( фотонная энергия Шакти).

Так сказать -Мультиверсум — два мира в Одном проявленном, где каждый проходит обучение либо по низшей карме, либо по высшей карме.
нижний снимок коллаж я делала ещё в 2018 году

Так человек приведя в равновесие мужское и женское начало в себе активирует своё Священное сердце ( Тимус) , излучая Свет Безусловной Любви нейтрализует полярности самого бытия, через принятие в себе и Духовного и Материального служения и обретает гармоничную творческую силу  Матери, проявляя её через информационную систему( сакральную геометрию) — Отца.
На снимках можно увидеть что даже на фоне фонарика- искусственного источника света( патриархальной ,Люцеферской реальности) проявлена Матрица Духовной Любви и Мудрости , потому что тот кто снимает, тот и проявляет эту матрицу, а свет помогает её отразить на фоне физической реальности.
Сейчас все чаще встречаются подобные снимки в интернете, эволюция набирает свой ход. И каждый сам выбирает где ему жить, либо в страхе выживания либо творчески проявляя Духовную Любовь через себя.
Ниже фрагмент видео, когда я направив взгляд в камеру повлияла на видимую голограмму своего лица и она стала рассыпаться, растворяться.
Даже камера фиксирует, что реальность физического мира это » майя», игра Света( голограмма)

Это в темноте сняла в печке огонь, а ниже случайно! нажала  в темноте на камеру  в телефоне напротив экрана планшета и от фотовспышки получился » цветок «



Это не возможно объяснить человеческими терминами, потому что только энергия Матери активирует осознанность, яснознание. И тогда приходит понимание что в Матери нет полярностей она есть ВСЕ, а деление на добро и зло происходит в уме из за внедренной в него богами программы дуальности.
 Вот такой парадокс)), человек хочет понять умом Духовность, а ум доростает до понимания только когда человек энергетически трансформируется до духовности. Как говорится поверишь- проживешь, увидишь. Это как выход из лабиринта : он конечно есть, но искать придётся самому, а не по книгам и не поклоняясь учителям- авторитетам извне, ожидая от них готовый шаблон действий, потому что интуитивного ясночувствования и яснознания из Сердца не вскормили Своим Светом.
  » Грош цена» знаниям если они не используются на практике. Когда люди проповедуют тайные знания, но в их жизни куча проблем и они продолжают их решать опираясь лишь на опыт ума, считая что Духовные знания это для души, а изменение физической реальности через работу с энергиями для них недоступно, то какие же они Сотворцы? Проблемы на физическом плане это испытательный полигон))  для постижения уникального пути творения реальности путём проб и ошибок. Ошибки происходят лишь из за вмешательства сознания низшего эго в процесс сакрального творения.
  Мать ( Маха Шакти)это супраментальный уровень сознания он над всеми теми богами, которым привыкли поклоняться люди, потому что боги их создали. .. На самом деле тех богов на Земле уже нет, зато есть их эгрегоры, которые люди кормят своей энергией. Получается как в квантовой физике, наблюдатель своими убеждениями, верованиями влияет на результат эксперимента, в данном случае во что человек верит то и получает. Но разница между ними и теми кто вышел из эгрегора в том, что наполняясь Светом Матери и излучая его на физический план через себя, человек становится гармоничным Творцом сам, а не через просьбы ( мыслеформы) богам( как говорится :»бойтесь своих эгоистичных желаний»))
Излучая Свет Безусловной Любви человек становится Духовным , проявляя осознание Духа в Себе,  легко получает все необходимое от Вселенной, потому что доверяет заботу о себе Матери — Отцу, без контроля ума над людьми и событиям
…»Духовное богатство: оно намного важнее материальных благ. Только духовно богатый человек способен на смелые поступки и лишь ему Высшие силы возвращают все потраченное сторицей» ( цитата карта Таро)
 
Изобилие происходит из Священного сердца -Источника Света( моя чаша Грааля переполняется через край), без страха выживания, это отличается от рабского вымаливания у эгрегоров, которые берут  долю энергии  человека для своего содержания, да ещё и в страхе держат догмами, » а то бога прогневишь»))).
Реальность многомерна , какой уровень энергетики такой уровень проявленной реальности. Каждый сам создаёт свою реальность. Кто-то астральных существ или инопланетян слушает, кто-то на супраментальном уровне сам себе «бог») ведомый Духовным началом.
Хочу уточнить, что находясь в Мире всегда есть ловушка для вашей Осознанности. Например если остались привязки и эмоциональные крючки идущие из иллюзии разделения вас может затянуть 3 D гравитация.   Вам поможет лишь постоянное удерживание сознания в позиции БЕЗМЯТЕЖНОГО НАБЛЮДАТЕЛЯ без оценочного осуждения событий, даже если мир вокруг вас катится в пропасть безумия, не вовлекайтесь в эту Игру Эмоционально! Не отдавайте свою энергию ,поддерживая тем самым иллюзию реальности , которая вам не нужна. Живите в Доверии к той Силе, что ведёт вас и благоприятные обстоятельства сами выстроятся без контроля вашим умом.

 
Информация из Википедии* В некоторых современных эзотерических учениях считается, что энергообмен эгрегора и человека неравноценен, что эгрегор всегда получает больше энергии, чем даёт человеку, и при этом незаметным для человека образом влияет на его мышление. И даже если эгрегор подпитывает кого-то, то использует в качестве марионетки в собственных целях, не считаясь с интересами индивидуума.*
*Под эгрегорами понимаются иноматериальные образования, возникающие из некоторых психических выделений человечества над большими коллективами. Эгрегоры лишены духовных монад, но обладают временно сконцентрированным волевым зарядом и эквивалентом сознательности. Свой эгрегор имеет любое государство с зарядом и эквивалентом сознательности….*
https://ru.m.wikipedia.org/wiki/%D0%AD%D0%B3%D1%80…

Над сбором информации и ее интуитивной расшифровкой работала с помощью Духовных сестёр Света Ольги и Екатерины.

Эпоха Матери Мира

Наступление Новой Эпохи

Картина Н.К. Рериха «Агни Йога»

В 20-х годах прошлого столетия Учение Агни Йоги, или Живой Этики, переданное миру русской женщиной Еленой Ивановной Рерих, оповестило человечество о наступлении Новой Эпохи – Эпохи женщины. В этот период из просторов Космоса к Земле начало приближаться особенное небесное тело – Звезда Матери Мира.

Елена Ивановна своим духовным зрением видела Звезду задолго того, как ее заметили астрономы. Первое упоминание об этом небесном посланнике в ее записях относится к 1924 году. 16 апреля этого года Елена Ивановна записала слова, сказанные ей Учителем: «Запиши, что сегодня начало женского пробуждения, ибо новая волна дошла сегодня и новые очаги зажглись, ибо вещество лучей проникает глубоко; просто радостно ощущать приближение Новой Эпохи» ^[1].

Появление Звезды в виде яркой кометы вблизи Земли отмечено концом 1948 года. Интересный факт: когда в конце ХХ века ученые начали исследовать аурические излучения комет, выяснилось, что по своему энергетическому потенциалу эта комета очень отличалась от других комет. Она несла в себе настолько возвышенные и утонченные энергии, что ученые назвали их «материнскими». «Слабое подобие ее излучениям обнаруживает энергия, возникающая в сердце женщины с первого дня беременности».

Лучи этого удивительного небесного тела коснулись Земли и пробудили спящие в недрах нашей планеты энергии. «Новые лучи пронизывают толщу земли. Если даже они сначала тяжелы, то их эманации вносят новые элементы, так нужные для толчка. Новые лучи достигают землю в первый раз от ее сформирования», – говорится в книге «Озарение» ^[2]. Эти энергии действуют до сих пор и помогают духовному пробуждению человечества.

Сообщают о начале Новой Эпохи и другие источники.

В «Учении Храма», данном в «Храме Человечества» в Калифорнии, есть сообщение Учителя Иллариона о том, что приблизительно сто лет назад завершилась мужская фаза великого мирового цикла и на смену ей пришла женская фаза. Следствием этого смещения стало проявление космических сил женского аспекта, мощным потоком хлынувшего на Землю. Мы находимся теперь на восходящей дуге этого цикла, и потому «воздействие упомянутых сил на женский пол во всех сферах жизни непрестанно растет. Именно это воздействие великих духовных сил, направляемых никем иным, как возвышенными духовными существами, выдвигает женщин на передний план во всех жизненных сферах, начиная с 1898 года» ^[3].

О переменах, ожидающих Землю, сообщается также и в книге Абдрушина (Оскара Эрнста Бернхардта) «В Свете Истины. Послания Граля» ^[4]. Записи его Посланий относятся к середине 20-х–30-х годов прошлого столетия. В этой книге есть глава «Великая Комета». Она сообщает о небесном теле, которое в свой особый срок должно приблизиться к Земле. В книге оно названо кометой, сходной с Вифлеемской Звездой, «ибо она принадлежит к тому же типу светил, что и та Звезда. Сила ее вздымает воды, несет климатические катастрофы и даже более того. Земля сотрясается, когда лучи этой Звезды объемлют ее… Как и Вифлеемская Звезда, Комета эта отделилась от Вечного Царства Первозданной Духовности в такой момент, чтобы начать действовать на этой Земле в точности тогда, когда для всего человечества должны наступить годы духовного просветления.

Ее ядро заряжено высокой духовной энергией; оболочка этой Звезды вещественна, и потому ее сможет узреть и земное человечество. Точно и неуклонно следует Комета своим путем; в определенный, предуказанный за многие тысячелетия час появится она на небосклоне.

Первые непосредственные воздействия ее уже отмечены за последние годы».

Напомню, речь идет о 20-х–30-х годах прошлого столетия. Действие лучей этого небесного тела постепенно охватит всю Землю, пройдут многие годы, пока Земля выйдет из-под этого влияния. «И тогда, очищенная и освеженная во всех отношениях, станет Земля благом и радостью для своих обитателей. Она станет прекрасней, чем когда бы то ни было», – так говорится в завершении Послания Абдрушина.

Матерь Мира

Картина Н.К. Рериха «Матерь Мира»

Новая Эпоха тесно связана с явлением женщины – Матери Мира. Учение Живой Этики сообщает нам, что в давние времена Высокая Индивидуальность, называемая Матерью Мира, пришла на Землю, чтобы помочь ее эволюции. «Матерь Мира или Матерь нашей планеты, истинно, есть та Высокая Индивидуальность, духовные энергии которой участвовали при насыщении нашей планеты, при зарождении на ней жизни, начиная от жизни растительного царства», – пишет Е.И. Рерих ^[5].

Матерь Мира стоит во главе Светлой Иерархии: «Матерь общая Владыкам не символ, но Великое Явление Женского Начала, представляющего духовную Матерь Христа и Будды.

Та, которая учила и рукоположила их на подвиг. С давних пор Матерь Мира посылает на подвиг. По истории человечества Ее рука проводит неразрывную нить» ^[6].

Почитание Великой Матери идет у многих народов с глубокой древности. Отражение ее культа – костяные и глиняные женские фигурки – археологи находят при раскопках памятников древнейшей эпохи палеолита. Так во все века человечество чтит Матерь, рожающую все живое – богов и людей, зверей, скот, урожай, дающую людям радость и благоденствие.

В ходе истории человечества каждый народ давал Ей свое имя: эллинская Рея, индийская Кали, египетская Изида, месопотамская Иштар, тюркская Умай, древнеславянская Лада…

И в мировых религиях нашего времени мы также находим почитание Матери Мира: христианский мир чтит Ее как Пресвятую Богородицу – Деву Марию, Мадонну, ислам чтит также Фатиму, буддизм – проявления Белой и других Тар; в Китае, Корее и Японии называют Ее Гуань Инь, в Тибете – Многоокой Дуккар…

Прославляется Имя Великой Матери и в Учении Агни Йоги:

– «Тебе, Матери Мира, закон Бытия явлен. Тебя, Владычица, Мы, Братья человечества, преклонно чтим. Тебя, Тебя, Тебя!» ^[7];

– «Владычица, Я Тебя возвещаю, как великую Сотрудницу Космического Разума, – говорит Махатма Востока. – Владычица, поверх всех сил космических Ты несешь в Себе то сокровенное зерно, которое придает жизнь сияющую. Владычица, утверждающая все явления Разума, Ты – Дательница радости и космического творчества. Владычица край устремленный украсит творческим огнем. Владычица мысли и Водворяющая жизнь, Тебе являем сияние Нашего луча. Матерь, Владыками чтимая, Мы несем в сердце огонь Твоей любви. В Твоем сердце живет луч дающий; в твоем сердце зарождается жизнь, и луч Мы Владычицы утвердим. Да, да, да! Так Космос живет на величии Двух Начал, да, да, да! Так Космос венчает Два Начала! Так Матерь Мира и Владыки строят жизнь, да, да, да! И в беспредельном устремлении Космический Магнит объединяет свои сокровенные части. Так Мы Владычицу чтим за всеми пределами!» ^[8].

Явление Матери Мира очень сокровенно. Находясь на высочайшей вершине нашей планеты, Матерь Мира незримо руководит эволюцией Земли.

Картина Н.К. Рериха «Несущая камень (Держательница Мира)»

Учение Агни Йоги сравнивает явление Матери Мира с основанием дома: «Каждое здание имеет стены внешние и невидимое основание. Нельзя без стен, но стены не будут стоять без основания. Два типа проявлений во всем: одно – стены, как символ Учителя, другое – основание, как явление Матери Мира». «Стены и столбы основания одинаково необходимы для здания. Если столб основания не виден издали, то и облик Матери Мира остается незримым. Стены принимают на себя порыв урагана. Наше Имя предано множествам, но Мы принимаем натиск враждебных течений.

Могут часто спрашивать вас – в чем разница этих двух путей служения? Скажите – нет различия, нет преимущества. Две священные реки наполняют океан». ^[9]

Незримо ткет Матерь Мира особую Ткань из тончайшей материи пространства, Ткань, которая поможет уберечь от катаклизмов избранные территории Земли и поможет также духовному возрождению человечества.

О значении покрывала Божией Матери как покрова Охраняющего хорошо известно в христианстве. По церковному календарю 14 октября отмечается праздник Покрова Пресвятой Богородицы в память о чудесном спасении в X веке столицы Византийской империи – Царьграда. Враг подошел тогда близко к стенам города, и его жители собрались в большом храме для молитвы. Они долго и усердно молили Царицу Небесную о заступничестве. Их горячая молитва была услышана: блаженный Андрей и его ученик Епифаний, находившиеся в ту ночь среди людей в храме, увидели в воздухе Богородицу. Святая Дева стояла в сиянии солнечного света, в окружении множества святых. Она молила Господа о спасении города. Потом Богородица сняла со Своей головы покрывало и распростерла его над людьми. Она словно укрыла Своим покровом людей от бед и несчастий и стала вновь невидимой. Город был чудом спасен, и неприятель отступил.

И по сей день верующие обращаются к Великой Матери за помощью с такой молитвой: «Покрой нас честным Твоим покровом и избавь нас от всякого зла…».

Проявление Женского Начала на Земле

Сейчас, в век женщины, на первый план выходят способности женщины. Рассмотрим некоторые из них.

В Учении Агни Йоги в книге «Сердце» задается вопрос:

«Отчего женщины часто пробуждаются для Тонкого Мира?»

Ответ на него дается там же:

«Эпоха Матери Мира основана на осознании сердца. Именно только женщина может решить проблему двух миров. Так можно призывать женщину к пониманию сердцем. Это будет прежде всего полезно еще тем, что качество сердца вечно. Уже много разных подвигов среди женщин, но теперь вместо костра женщине дано пламя сердца» ^[10]. Потому так важно сейчас пробуждение в женщине самых разнообразных огней сердца: сострадания, любви, милосердия и других, что мир очень нуждается в сердечной доброте женщины.

Картина Н.К. Рериха «Ведущая»

Помимо сердечной чуткости женщина обладает развитым чувствознанием. Потому сказано, что во все века существования человечества «самыми сильными телескопами были женщины» ^[11], которые могли прозревать в тонкие миры. Так, лучшее качество присуще женщине – быть носительницей сокровенных знаний.

Помимо уже названных качеств прекрасная женщина обладает утонченной психической энергией, которая дает силу не только цветам и другим растениям, за которыми она ухаживает, но и способна целительно действовать на окружающее: «Почему женский уход за цветами так благотворен? Почему при болезнях прикосновения женщины так целительны? Можно назвать множество явлений, когда именно женщина может дать особое напряжение психической энергии» ^[12].

Еще одно качество будет принадлежать женщине: «Она будет носительницей высшей степени преданности» ^[13].

Женщина способна нести Свет в мир. «Самые высокие истины приходят благодаря женщине» ^[14]. В мирах высших Женское Начало в большом почитании, ибо «женщина есть олицетворение самопожертвования и вечного даяния на пути тяжкой эволюции человечества» ^[15].

И Провидцы современности говорят о ведущей роли женского начала в грядущую Эпоху. Баба Вирса Сингх, один из духовных лидеров нашего времени, говорил такие слова о женщине: «К сожалению, мужчины до сих пор отводят женщине роль где-то на втором плане, хотя Бог поставил женщину даже выше мужчин.

Бог очень любит женщин… В духовном плане роль женщины – ведущая. В прошлом их роль была высока, и в будущем они будут вести за собой человечество» ^[16].

Главные задачи женщины

Одна из главнейших задач женщины – взращивание на земле нового поколения людей, и другая – воспитание мужчины.

Как две равноценные чаши весов, женщина и мужчина удерживают планетную эволюцию. Поочередно они получают лучшие возможности для духовного продвижения. Потому эпохи мужские и женские сменяют друг друга. Когда одно Начало восходит, оно побуждает другое Начало к более сильному движению для выравнивания чаш весов. Так происходит духовное восхождение Начал по лестнице эволюции.

Во все века мужчины мира усматривали главнейшую задачу женщины быть вдохновительницей мужчины, его другиней, помощницей в разнообразных видах творчества.

Приведу лишь некоторые высказывания известных людей о женщине:

Любите и уважайте женщину; ищите в ней не только утешение, но и силы вдохновения, удвоения ваших нравственных и умственных способностей.

Д. Мадзини

От любви к женщине родилось все прекрасное на земле.

М. Горький

Поприще женщины – возбуждать в мужчине энергию души, пыл благородных страстей, поддерживать чувство долга и стремление к высокому и великому – вот ее назначение, и оно велико и священно.

В.Г. Белинский

И, конечно же, никто не сможет заменить женщину на стезе материнства. Русский писатель Л.Н. Толстой говорил так об этом назначении женщины:

«Главное, исключительное дело женщины, ей только одной представленное и необходимое для жизни и совершенствования человечества, – это рождение и первое воспитание детей».

«Пока ты не замужем и с тех пор, как ты освободилась от деторождения, делай все то, что делает мужчина; но знай, что дело, в котором ничто не может заменить женщины, это – деторождение и первое воспитание».

«Деторождение есть для женщины школа самоотречения. Воспитав в себе способность самоотречения, женщина легко проявляет ее и в других условиях жизни» ^[17].

Можно много говорить об этом назначении женщины, но отметим следующее: никто не сможет заменить женщину в деле материнства, и потому отношение женщины к своему Долгу должно быть крайне ответственным. Женщина отвечает за взращивание человека будущего. От того, какой будет женщина, от ее утонченности, будет зависеть, какими качествами будут обладать рожденные ею дети. Чем дальше продвигается она по шкале духовности, тем более совершенные тела она сможет подарить своим детям.

Марианна Иванова

(статья приводится в сокращении)

Материал подготовила Елена Ильна

[1] Там же.

[2] Листы Сада Мории. Озарение. Часть 2. IV.11.

[3] Храм человечества. Учение Храма / Пер. с англ. – М.: Сфера, 2004. – Т.4. – С.176.

[4] Абдрушин. В Свете Истины. Послание Граля. / Пер. с нем. – Штутгарт: Изд-во фонда «Послания Граля», 1990.

[5] Письмо Е.И. Рерих от 18.06.35. – В кн.: Рерих Е.И. Письма. 1932-1955. – Новосибирск: ВИКО, 1993. – 511 с.

[6] Листы Сада Мории. Озарение. Часть 2. VIII.11.

[7] Агни Йога. Иерархия, п. 23.

[8] Агни Йога. Иерархия, п. 9.

[9] Агни Йога, п. 326, 327.

[10] Агни Йога. Сердце, п.106.

[11] Листы Сада Мории. Кн.2 Озарение, ч. 2, III, 18

[12] Агни Йога. Аум, п. 428.

[13] Агни Йога. Надземное, п. 458.

[14] Там же.

[15] Рерих Е.И.Сокровенное Знание. Теория и практика Агни Йоги/ Сост. М.Мусина, Н.Ковалева. – М.:РИПОЛ КЛАССИК, 2003, с.719

[16] В кн.: Благословенная Россия. Пророчества о России / авт.-сост.: Т.Н.Микушина, В.И.Полян, Е.Ю.Ильина. – Омск: «СириуС», 2012. – С.144.

[17] Из кн.: Толстой Л.Н. Круг чтения. – М.: Издательство политической литературы, 1991. – Т.1.

Репродукция картины «Матерь Мира» Николая Рериха

Дельфис

Содержание

Сказание о Матери Мира

Легенда о Люцифере

Сны и видения

В течение многих тысячелетий чуткие люди слушали Голос Безмолвия и узнавали много космических тайн. Одни были записаны в священные книги, другие передавались устно на языке символов в виде мифов и легенд. Символ Великого Женского Начала – Матери Мира отражён в таинственном, древнем культе Астарты. Аста-Даша (санск. – Asta dasa) – совершенная, высшая мудрость. В Греции Астарта была известна под именем Афродиты – богини любви, у восточных народов – Иштар, Исиды, в Китае – Гуань-инь, в христианстве – Богоматери. Астарта считалась «самой старшей неба и земли». Согласно мифу, она сошла на Землю в виде огненной звезды-метеорита, упав на малоазийское побережье Средиземного моря. По представлениям древних египтян, именно в г. Библе нашла Исида тело Осириса.

Мифология отражает уровень знаний древних цивилизаций, по целому ряду причин недоступных современной науке. Н.К.Рерих видел зашифрованную в мифах и легендах систему древних ценностей, которая не только не утратила своей значимости с годами, но приобретает всё большую актуальность. Речь пойдёт о воплощении художником образа Великой Матери.

Покинув Америку в 1923 году, семья Рерихов направилась в Европу, а оттуда в Индию. Началась подготовка к экспедиции по Великому индийскому пути. Рерихи жили и работали в Верхних Гималаях, в небольшом княжестве Сикким, расположенном у подножия горного массива. Из окон дома открывался вид на величественные Гималаи и вершину Канченджанги. Здесь Н.К.Рерих пишет серию картин под названием «Знамёна Востока», среди них – полотно «Змий Древний» – рождение из Хаоса нового культа. Произведение сложное, несущее идею Всеединства, любви и красоты, которая спасёт мир. За основу сюжета художником взят известный барельеф ионийского происхождения «Трон Людовизии» (5 в. до н.э.) с изображением рождения Афродиты, выходящей из моря. Трон Людовизии – название греческого мраморного трёхстороннего алтаря, этим барельефом восхищался известный австрийский поэт Райнер Мария Рильке, автор поэмы «Рождение Венеры».

Н.К.Рерих. Змий древний (Рождение мистерий). 1924 г.

Идея картины «Змий древний», или «Рождение мистерий», отражена в работах русских философов конца XIX и начала XX веков, глобальная задача которых состояла в поисках Истины и видении мира как единого целого. «Жена, облачённая в солнце, уже мучается родами: она должна явить истину, родить слово (выделено Г.Е.), и вот древний змий собирает против неё свои последние силы и хочет потопить её в ядовитых потоках благовидной лжи правдоподобных обманов. Всё это предсказано и предсказан конец: в конце Вечная красота будет плодотворна и из неё выйдет спасение мира …» [].

Слово «логос» – термин, заимствованный из древнегреческой философии. «Логос – это первое Слово, рождающееся из Безмолвия. Это первый Звук, посредством которого зачинается Вселенная. Это вибрация или движение Божественной Энергии, которая является одновременно и Светом, ибо Свет есть движение Материи» [].

Согласно «Тайной Доктрине» Е.П.Блаватской и Агни Йоге, Первичная Материя (Materia Matrix), синоним Великой Природы – Предвечная Матерь Рождающая, «всегда сущая Причина всего – Непостижимое Божество, чьи Невидимые Покровы являются мистическим Корнем всей Материи и Вселенной». Так в древних индийских Космогониях определялось значение Женского Начала [].

Наука, создаваемая людьми в определённую историческую эпоху, опирается на предшествующий опыт. Некоторые современные учёные считают мифы сказкой и не пытаются проникнуть в научную суть их текстов. Николай Константинович обратился к космогоническим легендам для раскрытия понятия Матери Вселенной.

Сказание о Матери Мира

«От начала существования Великого Белого Братства Матерь Мира стоит во главе Великой Иерархии Света нашей планеты. Матерь общая Владыкам не символ, но Великое Явление Женского Начала, представляющего духовную Матерь Христа и Будды. Та, которая учила и рукоположила Их на подвиг. По истории человечества Её рука проводит неразрывную нить. При Синае голос Матери Мира звучал. Образ Кали был принимаем, основа Изиды, Истар. После Атлантиды, когда Люцифер нанёс удар культу Духа, Матерь Мира начала новую нить, которая засияет теперь. После Атлантиды Матерь Мира сокрыла Лик Свой и запретила произносить Имя Своё, пока не пробьёт час Светил» [].

Матерь Мира, или Матерь нашей Планеты, есть та Высокая Индивидуальность, духовные энергии которой участвовали в насыщении нашей планеты при зарождении на ней жизни. Каждая Высокая Индивидуальность имеет своих Заместителей, ближайших ей по лучу, а иногда и сама проявляется в разных воплощениях, так высокий дух, воплотившийся как Исида, Иштар и другие, носил на себе луч Матери Мира.

Легенда о Люцифере

«Давно, давно, на заре человечества, на нашу Землю пришли Высокие Духи. Эти Божественные Существа пришли, чтобы ускорить эволюцию планеты и её человечества. Вместе с Ними пришёл на нашу планету и Люцифер. Он также вначале участвовал в пробуждении в человеке его высших способностей. Он также вначале был Светодателем. И по Космическому Праву он был истинным Хозяином нашей Земли. Он был Князем мира сего в полном значении этого слова. Но Люцифер не был Высшим среди своих Собратьев. Когда ему пришлось облечься в земные плотные оболочки, дух его не удержался на прежней высоте. Он не мог побороть в себе чувства гордыни и ревности к другим Светлым духам. Когда человеческое естество в нём взяло перевес над божественным, он начал губительную борьбу против Великих Собратьев. Падение Люцифера началось с первых времён Атлантиды. Великая битва в Четвёртой Расе между Сынами Света и Князем тьмы упоминается во всех древних традициях. Она окончилась победою Первых и гибелью Атлантиды» [].

Унизив носительницу Духа, Люцифер нарушил закон Высшего Разума о равновесия Начал. Он стал возвеличивать земную материю и разрушать души. Он стал проводить план обособления Земли от всего Мироздания и не захотел сотрудничать с другими планетами, «тогда Будущая названная решила уйти из мира, чтобы снова соединить провод духа. Мать Мира – историческое лицо, и учение будущей эпохи будет соединение духа с интеллектом» []. В эпоху расцвета под влиянием императоров-Адептов Атлантида достигла максимального развития, и можно было бы ожидать скорейшего развития эволюции планеты, но последовало моральное и духовное падение. Внешний облик и богатство сделались единственным отличием на всех ступенях жизни. Женщины служили лишь для полового удовлетворения, единственной связью между полами стала страсть. Эгоизм взял верх, и войны положили конец Золотому Веку.

Великие Учителя, Спасители человечества преклонялись перед Матерью Мира и почитали великую жертву женского Начала. В пространстве запечатлены многие подвиги, достигнутые женщинами на Земле. В письмах Е.И.Рерих с горечью сказано: «О Матери Мира можно было бы написать грандиознейшую Поэму-Драму, ещё более великую, нежели «Потерянный Рай» , ибо истинно в основе и судьбе нашей планеты лежит величайшая космическая драма» []. Матерь Мира закончила свои воплощения во времена Атлантиды и больше не будет воплощаться на Земле.

На пороге смены Кали Юги, периода тысячелетней деградации сознания, людям даётся возможность вступить в Эпоху Матери Мира – эпоху больших возможностей, в случае если человечество удержится от новых проявлений зла, как это было во времена Атлантиды.

«Мать Мира пришла с Юпитера добровольно и одна. Конечно, придя с Юпитера, Она приняла земное состояние для совершенства духа человечества. Потому соединение планет Венеры с Юпитером так важно для Новой Эпохи. Юпитер – как прошлое Матери Мира, Венера – как будущее. Ибо луч Юпитера даёт основание материализации духа, но полёт будущего зависит от лучей Венеры» [].

Все повороты в истории народов и планеты Земли происходят при определённом сочетании Светил. Звезда Матери Мира связана с планетой Венера. «Планета Венера, предвестница зари и сумерек, самая лучезарная, наиболее сокровенная, мощная и таинственная среди всех планет. Венера получает от Солнца вдвое больше света и тепла, нежели Земля. Она “маленькое солнце”, в котором солнечное тепло складывает запас своего Света. Она отдаёт Земле одну треть запаса, получаемого ею, и оставляет себе две части её. Эволюция Венеры впереди земной на одну ступень. «Человечество Венеры являет собой следующую высшую ступень по сравнению с человечеством Земли. Поэтому планета Венера является духовным прообразом нашей планеты…» [].

Н.К.Рерих. Звезда Матери Мира. 1924 г.

В «Астрономическом календаре» 1924 года приводятся данные, что весной этого года Венера будет великолепным украшением вечернего неба. 24 мая она достигает наибольшего блеска при значительном удалении от Солнца, а уже в июне начинает сближаться с Солнцем и происходит соединение с ним. Именно тогда Венера подошла наиболее близко к Земле и оказала энергетическое влияние на неё. «Новые лучи достигли Земли в первый раз от её сформирования. Новые лучи пронизали толщу Земли. И вещество лучей проникло глубоко. Их эманация внесла новые элементы, так нужные для толчка. Так было сделано много новых, мощных, сокровенных сочетаний, которые дадут великие следствия» [].

Н.Рерих. Царица Небесная. 1914 г.

Работа над картиной шла трудно. Рерих ранее уже обращался к образу Царицы Небесной, работая над росписью Храма Святого Духа в селе Талашкино Смоленской области. Новая картина должна представлять собою развитие темы женского Начала в аспекте Матери Мира, силы, управляющей нашей Вселенной. Указания о том, как писать картину «Матерь Мира», давались Великим Учителем во время сокровенных бесед с Еленой Ивановной Рерих. Старший сын Юрий Рерих также имел поручение Учителя – найти изображение Матери Мира. На Востоке культ Матери Мира очень распространён. В этот период Юрий работал над книгой по тибетской живописи и собирал материал, посещая древние монастыри Сиккима. В тибетской живописи женское начало представлено в образах Тар. Среди них самой высокой считается многоокая и многорукая Дуккар, её отождествляют с Матерью Мира, также почитаются Белая, Жёлтая и Зелёная Тары, названные так по цвету их лучей. Из книги Ю.Н.Рериха «Тибетская живопись», вышедшей в Париже в 1925 году, известно, что Тара всегда изображается восседающей на лотосовом троне, возникающем из вод океана. Её правая рука совершает знак даяния, левая держит цветок голубого лотоса. Она сидит в царственной позе, правая нога спущена с трона. В индийской мифологии существовал синтез мужского и женского созидающих начал, поэтому на танках встречается разновидность Тары, представляющая паривару Бодхисаттвы Авалокитешвары. «Авалокитешвара – владыка, взирающий свыше с состраданием», считается в Тибете великим духом. Авалокитешвара имел свою женскую ипостась.

6 апреля 1924 года Елена Ивановна получает Наставление Учителя, что должен отразить на полотне художник: «Надо, чтоб картина Матери Мира вышла. Небо лучше бирюзовое, и деревья не нужны. Явление ищущих жар-цвет можно написать. Нужно напрячь силы “Матерь Мира” кончить. У Нас есть эта картина – Урусвати подаёт ковчег. М. не надо писать. Мудро, как можно общее. У ларца можно сияние показать. Урусвати, припомни небо мелькнувшей картины. Верх неба темнее ауры» [].

Н.К.Рерих. Матерь Мира (1-й вариант)

Фрагменты картины Н.К.Рериха «Матерь Мира»

Согласно народным поверьям, жар-цвет – это волшебный цветок, светящийся ночью и исполняющий все желания нашедшего его. Среди ищущих огненный цветок духа слева на картине художник помещает фигуру Матери Агни Йоги – Е.И.Рерих. В отношении второй женской фигуры можно предположить, не является ли она прообразом Е. П.Блаватской, давшей миру «Тайную Доктрину».

Следующее Указание Учителя было получено Еленой Ивановной во время беседы 24 мая 1924 года: «Конечно, аура являет сочетание трёх оттенков всегда. Каждая одноцветная аура заключает в себе три волны, отвечающие трём главным естествам – телесному, астральному и ментальному. Так, в твоём случае художник должен писать ауру так: сине-лиловый круг около головы, затем чисто лиловый круг, заключающий пространство от верха первого круга до колен, и затем как бы большой фиолетовый овал, таким образом, фиолетовый является боевым тоном против внешних прикосновений, тогда как головной круг отвечает духу и должен быть защищён, находясь в нижних слоях Земли. Внешний овал как бы усеян пурпуровыми искрами, что даёт ему стойкость при случайных встречах. Но если передать впечатление, то нужно прописать серебристо-лиловый головной круг, темнее лиловый большой и чуть заметную атмосферу овала. Потому очень важно укрепить основной цвет ауры перед уходом от Земли» [].

Понятие «аура» происходит от греческого: сияние, дуновение ветерка, воздушный ореол. Аура представляет излучение электромагнитных волн от предмета или человека в виде невидимого ореола вокруг него.

На картине Николая Константиновича «Матерь Мира» (первый вариант) в центре композиции находится женская фигура, одежды которой расписаны в традиции «звериного стиля» с символическим изображением трав, птиц, животных – царства проявленной природы. Основание трона покоится на каменном монолитном основании. Лик закрыт платом с изображением квадратов с точкой посередине, абстрактным символом Тайны. Вокруг фигуры Матери Мира художник расположил созвездия Ориона и Большой Медведицы в виде спускающихся Тар; в центре, между созвездиями, наверху картины – ещё одна звезда.

Одновременно с творческой работой над созданием картины «Матерь Мира» Рерих пишет очерк «Звезда Матери Мира» (Talai Pho-brang, 8 мая 1924 г.): «Семизначное созвездие под именем семи сестёр, или семи старцев, или Большой Медведицы, привлекало внимание всего человечества. Библия славословит это созвездие. Буддийская священная Трипитака ему же посылает пространное моление. Древние майя и египтяне на камнях его запечатлели. К нему же обращалась «чёрная» вера шамана дикой тайги. Другому чуду неба – созвездию Ориона – посвящены древние таинственные храмы Средней Азии. Ему же сознание астрономов подносит название «трёх магов». Как два сверкающих крыла, раскинулись по небу эти два созвездия. Между ними неудержимо сейчас несётся к Земле звезда утра – Светлая обитель Матери Мира. И своим подавляющим светом, своим знаменательным приближением предуказывает Новую Великую Эпоху человечества.

Давно запечатлённые сроки исполнения – в звёздных рунах. Прозрения египетских иерофантов облекаются в действия перед нашими глазами. Поистине замечательное время для зрячих. Также предначертанно и неудержимо нисходит на человечество спутница Матери Мира – живая ткань красоты. Как пелена высшего очищения, знак красоты должен освятить каждый очаг» [].

Елена Ивановна Рерих вспоминала, что в 1924 году Николай Константинович написал несколько вариантов своей картины «Матерь Мира». Они были выставлены в Музее Н.Рериха в Нью-Йорке и произвели огромное впечатление. Воспроизведения с картин, которые были написаны на основании видения Елены Ивановны, получили самое широкое распространение.

Ко второй картине Николай Константинович приступил в конце июня – начале июля 1924 года. Поясняя сотрудникам музея её содержание, он о – это культ Предвечной Матери Мира, картина также написана на основе видения Елены Ивановны. В горах, на больших высотах астральное тело приобретает особое качество, и человек может испытывать ощущения, отличные от низших земных условий.

Духовная сущность Елены Ивановны связана с Великим Владыкой тысячелетиями непрестанного сотрудничества, преданности и любви. Она получала Ответы от Учителя в самой понятной ей форме и несла Слово Владыки миру и близким сотрудникам. «Облик Матери Мира сейчас так нужен осиротевшему человечеству, и Великий Владыка посылает Луч Ассургины, чтобы тем легче проникнуть в сердца скорбящих людей. Звезда Матери Мира, новое Светило-Солнце скоро озарят наш горизонт, возвещая наступление Новой Эпохи. Эпохи Матери Мира, Кооперации, Знания и Красоты» [].

Ассургина – сокрытое имя Матери Мира, имя Владычицы Мира на тайном жреческом языке мистерий. В восточной мифологии ассургина – синоним солнечной ткани, соединяющий земной мир с Божественным; космическое одеяние духа Матери Мира. У находящихся на Земле имеются центры, которые дают возможность проникать в духовные области, но инволюция лишила человечество некоторых защитных свойств. Наступает время принять энергии, посылаемые лучом Матери Мира.

Сны и видения

Елена Ивановна Рерих собрала все свои пророческие сны и видения в отдельный сборник, среди них и видение Матери Мира.

«Ночь на 18 июля 1924 г. Видение Матери Мира. Под утро сон перешёл в видение, которое я сознавала уже вне сна. Яркое утро. Стою посреди покинутых дворцов романо-готического стиля. Моё существо как бы раздвоилось. Одно «я» осталось стоять среди развалин, другое «я», закутанное в тонкие одежды, стало удаляться, ступая по воздуху, уходило как бы вглубь синевы. Но вот на небе, безоблачно бирюзовом, появилось вдали яркое белое облачко, которое стало приближаться и приняло форму женской фигуры в сверкающих белых одеждах. Одежды эти, переливаясь ослепительным блеском и голубым серебром в тенях, начали разворачиваться и принимать различные формы, одна как бы вытекающая из другой. Внезапно серебро одежд рассыпалось на многоцветные искры, которые так же быстро вновь собрались в серебро и гармонию магнетических движений – в радужную спиральную звезду – Додекаэдрон – необычайной красоты и образующий почти круг на ослепительном серебряном поле. Звезда эта искрилась, вибрировала и казалась живой. На фоне её из петли спирали вырисовывались белая чалма, митра, иконописный лик Старца с белой бородой, плечо и рука в белом одеянии. Перед Ним на переднем плане с правой стороны в полуобороте – сидящая женская фигура в голубовато-лиловых тонах, более реальная, нежели Старец. Голова и лик накрыты плотным платом, виднелся лишь подбородок слегка телесного тона. На покрывале рисунок квадратов, очерченных радугою. Женщина эта подняла руку – телесную, украшенную серебряными обручами, и, как бы отстраняясь от чего-то внизу, на земле, повернулась к Старцу» [].

В Беседе с Учителем в этот же день, 18 июля 1924 года, Елена Ивановна получает дальнейшие Указания, как перенести на холст видение Матери Мира: «Видение Матери Мира с полузакрытым ликом имеет очень важное значение. Нужно запомнить подробности образования. Как после разложения луча на живые краски он снова облёкся в рождающее серебро и гармонией магнетических действий претворился в оболочку радуги, которая отразила образы тайны будущего. Нужно запомнить, насколько был закрыт лик, ибо будущее Изображение Матери Мира должно писаться так. Рука одна должна отрицать грубость материи, другая должна покоиться в полной гармонии. На покрывале могут быть четырехугольники, как фигуры завершённые. Скоро скажу смысл второй фигуры. Под Изображением можно написать: “Сознание красоты при сохранении духовности”» [].

Н.К.Рерих. Матерь Мира. 1924 г.

Лик Старца не нашёл отражения на полотне «Матерь Мира». Женское Начало связано с материей, и эволюция строится на основании работы с материей разных качеств. В письме Р.Я.Рудзитису, председателю Латвийского общества Рериха с 1936 года, пользовавшемуся особым доверием Елены Ивановны, подчёркивается: «Неужели так трудно усвоить точку зрения Востока, что Дух и Материя едины? Что всё произошло из Единого Элемента – Духа-Материи? Что Материя есть лишь дифференциация Духа и что Дух, лишённый Материи, не имеет проявления, иначе говоря, не существует? Именно в действиях и мышлении мы отделиться не можем от материи, мы обращаемся к высшим или грубейшим видам той же материи. Материя, или тончайшая субстанция Дух-Материя, беспредельна в своих дифференциациях, и с чистым духом оперировать нельзя. Неведение всё разъединяет и разлагает, но Великое знание Востока всё объединяет и синтезирует» [].

В области философской мысли Восток был и остаётся нашим учителем. Среди апокрифов, включённых Еленой Ивановной в книгу «Криптограммы Востока», о Матери Мира сказано:

– И Она, Лик сокрывшая, встанет на страже Одна в сиянии знаков.

– И никто не взойдёт на Вершину, никто не увидит сияние Додекаэдра, знака Её Мощи» [Криптограммы Востока. Угунс, 1992].

Додекаэдр (от греч. dodeka – двенадцать и hedra – грань), один из пяти типов правильных многогранников. Двенадцатигранник является одним из самых совершенных образований. Е.П.Блаватская в труде «Разоблачённая Изида» писала: «Разрешение великой проблемы вечности относится не к религиозным суевериям, не к грубому материализму. Гармония и математическая уравновешенность двойной эволюции – духовной и физической – могут быть объяснены только уникальными числами Пифагора, который построил свою систему целиком на так называемой «метрической речи» индийских Вед. Платон, пламенный последователь Пифагора, понял это настолько полно, что утверждает, что додекаэдрон является геометрическим числом, по которому Демиург строит Вселенную» [].

Тетрада – четыре – рассматривалась пифагорейцами как изначальное, всему предшествующее число, корень всех вещей, источник Природы и наиболее совершенное из чисел, обозначающее равновесие Красоты. Объясняя значение квадратов, изображённых Рерихом на картинах «Матерь Мира», Елена Ивановна пишет своим корреспондентам: «Пифагорейцы клялись священным числом четыре, и эта клятва была наиболее связующей. Они знали мощь четырёх сторон. И вступивший на подвиг понимает значение числа Четыре. Число Четыре, или квадрат (тетраксис), имеет несколько значений. Мистически оно означает Тетраграмматон, Единство или Единое в четырёх аспектах. И мистическая Декада тоже образуется из Тетраксиса – или 1 + 2 + 3 + 4 = 10. Квадрат есть символ Мира Проявленного, а следовательно, и человека, также достигшего бессмертия. В данном мне видении – на одеянии и покрывале Матери Мира были изображены радужные квадраты… Тончайшая по своим цветам радуга лишь окаймляла квадраты, площадь которых была серебристая, голубоватая в тенях» [].

В одной из книг Учения говорится, что легенда есть правдивая история, а документы со временем найдутся. Каждое открытие подтверждает это. Недавно астрофизики пришли к сенсационному выводу: Вселенная имеет форму Додекаэдра. В основе эволюционных процессов Мироздания полагаются точные математические законы Материи.

24 марта ежегодно отмечается памятный День – День Владык, День Учителя. Именно 24 марта 1920 года Рерихи начали принимать и записывать Учение Живой Этики – Новый Завет эпохи Матери Мира, Учение беспредельного духовного роста сознания человека, поднимающее его до Космических вершин. «Сложное время, но великое время! В напряжении среди чудовищного непонимания человечеством принципов Бытия Мы даём Новый Завет. К этому Завету Мы зовём человечество. В этом великом Завете лежит принцип Бытия – 24 » [].

Высочайшая Мистерия Бытия состоит в том, что управление материей в Космосе принадлежит обоим началам – Мужскому и Женскому, одно без другого не существует. Объединение энергий даёт рождение всему сущему. Существуют Логосы обоих начал. Логос является Творцом Вселенной. «Матерь Вселенной, или проявленного Космоса, можно представить себе как одно из лиц Святой Троицы. Именно нет такой религии, кроме позднейшего искажённого церковного Христианства, в которой бы Женское начало не было бы включено в число Приматов Бытия. Так, у гностиков Дух Святый рассматривался как Женское Начало. В древнейших Учениях Проявленная Троица Отца-Матери и Сына рассматривается как эманация от Высшей, вечно сокрытой Причины и последняя – в свою очередь, от Беспричинной Причины. <�…> Так сказано в древних Учениях: “От начала, прежде чем Матерь стала Отцом-Матерью, Огненный Дракон двигался в Беспредельности…”» []

Приобрести журнал с этой статьёй можно в нашем интернет-магазине

На фоне фиолетовой беспредельности в сиянии звезд приходит на помощь планете и человечеству Матерь Мира. Начало всех начал, древо жизни, защитница и охранительница. Ниспадающие, мягкие складки хитона окрашены орнаментом геометрических фигур, говорящие о стройности и незыблемости построения Мироздания.

Сокрытый Лик символизирует конец Темной эпохи, символизирует о Тайнах Вселенной и сокровенных Знаниях, которые грядут в наступающей Светлой эпохе. Малый круг напоминает о несовершенстве нашей пятой расы, большой — полёт мысли Великого Сердца.

Над ее головой — яркая звезда, справа и слева — два созвездия: Семь Старцев (Большая Медведица) и Три Мага (Орион). «Между ними, — поясняет художник, — неудержно сейчас несется к земле звезда утра — светлая обитель Матери Мира.

И своим подавляющим светом, своим знаменательно небывалым приближением предуказывает новую великую эпоху человечества». Эту картину-икону художник написал по Указу Великого Владыки, причем, эскизы и композиция были подсказаны Е.И.Рерих, которая видела следующий сон: «Стою среди покинутых дворцов романо-германского стиля. На безоблачном бирюзовом небе появилось вдали белое облачко, которое приблизилось и приняло форму женской фигуры в сверкающих белых одеждах, которые переливаются ослепительным блеском и голубым серебром… Внезапно серебро одежд рассыпалось на многоцветные искры, которые быстро вновь собрались в серебро и гармонию магнетических движений — радужную спиральную звезду — Додекаэдрон, необычной красоты и образующий почти круг на ослепительно серебристом поле. Голова и Лик накрыты платом, виднеется лишь подбородок телесного тона. На покрывале рисунок квадратов, очерченных радугой…» Образ “Матери Мира”, — эквивалент индийских Лакшми и Кали, — выполненный в величественно-глубоких синих и фиолетовых тонах, представляет собой один из наиболее вдохновляющих образов в творчестве Рериха. Конечно, «Матерь Мира» стоит во главе Великой Иерархии Света нашей планет. Прочтите в «Криптограммах Востока» сказание «Матерь Мира» и примите это как высшую реальность. За каждым символом стоит Высокая Индивидуальность, и каждый символ прикрывает великую реальность. Также каждая Великая Индивидуальность имеет своих Заместителей, или Персонификаторов, ближайших ей по лучу, а иногда и сама проявляется в различных воплощениях, отсюда и возникло понятие Аватаров. Точно так же Матерь Вселенной, или проявленного Космоса, можно представить себе как одно из лиц Св. Троицы. Именно, нет такой религии, кроме позднейшего церковного христианства, в которой Женское Начало не было бы включено в число Приматов Бытия. Так и у гностиков Дух Святый рассматривался как Женское Начало… Лишь глубокое невежество средневековья могло изъять Женское Начало из всего построения Бытия. Истинно, в естестве своем Мужское и Женское Начало едины, и одно не имеет бытия без другого. Умаление одного есть умаление другого. (Е.И. Рерих. Письма, т.1, 105. 18.06.35.) Матерь Мира (Жозефина Сент-Илер (Е.И.Рерих), «Криптограммы Востока»). Матерь Мира скрывает Имя Свое. Матерь Мира закрывает Лик Свой. Матерь общая Владыкам, не символ, но Великое явление Женского Начала, представляющего духовную Матерь Христа и Будды, Та, которая учила и рукоположила Их на подвиг. С давних пор Матерь посылает на подвиг. По истории человечества Ее Рука проводит неразрывную нить. При Синае голос Ее звучал. Образ Кали был принимаем, основа Изиды, Иштар. После Атлантиды, когда Люцифер нанес удар культу Духа, Матерь Мира начала новую нить. После Атлантиды Матерь Мира сокрыла Лик Свой и запретила произносить Имя, пока не пробьет час Светил.

На Востоке культ Матери Мира, богини Кали или Дурги, очень распространен, а в Индуизме, можно сказать, он является преобладающим. Но даже среди других сект можно встретить больше почитателей Великой Матери, нежели других аспектов Божественных Сил. В Монголии и в Тибете очень чтут Дуккар или Белую Тару, и прочих Тар — Сестер. Во всех древнейших религиях женские божества почитались самыми сокровенными. Во главе всего или, так сказать, за покровом, находится «Вечное и Непрекращающееся Дыхание всего сущего». Но на плане Проявленного царствует вечноженственная Природа или великая Матерь Мира. Теперь несколько сроков. В 24 году (1924) лучи светила Матери Мира достигли Земли и, окропив ее, пробудили новое сознание. Много женских очагов возгорелось к новой жизни. В 24 году Н.К. (Николай Константинович) написал несколько вариантов своей картины «Матерь Мира». Они были выставлены в музее Нью-Йорка и произвели громадное впечатление. Воспроизведение с одной, которая была написана отчасти на основании моего видения, получило самое широкое распространение. В 24 году Н.К. написал статью «Звезда Матери Мира», которая была помещена в Адиарском Star of the Mother of the World. Звезда Матери Мира. 1924. Холст, темпера. 89 x 117. Частная коллекция, Москва, Россия. Настает великая эпоха женщины. Именно женщине предстоит совершить подвиг двоякий — поднять себя и поднять своего вечного спутника мужчину. Все силы Света ждут этого подвига. Звезда Матери Мира указала срок наступления великого срока. Все Писания свидетельствуют о том, что женщина сотрет главу Змия. Пусть сердце женщины воспламенится этим самоотверженным подвигом, и мужественно и бесстрашно подымет она сверкающий, но и разящий Меч Духа. В час сужденный призовем сердца горящие и руки, готовые вознести Чашу Спасения Мира. Да будет каждый день наш самоотверженным служением великому сдвигу. Грядет Великая Матерь! (Е.И. Рерих. Письма, т.1, 68. 17.08.34.) Да, новая эпоха требует духовного осознания. Новая Эпоха явить должна достойное уважение Матери Мира, или женскому началу. «Птица духа человечества не может летать на одном крыле», — так утверждал Вивекананда великое значение женского начала. Мужское начало не захочет добровольно дать женщине ее законное место, но препятствия закаляют силы, и женщина, отстаивая свои космические права, обретет знание своей мощи. (Е.И. Рерих. Письма, т.1, 74. 10.09.34.) Как прекрасен Образ Матери Мира! Сколько красоты, самоотвержения и трагичности в этом величественном Облике. Устремите сердце ваше к Высшему, и радость и горение сойдут в душу вашу. Все творчество человека, все мистические восторги являются результатом той же явной или скрытой любви. И будем помнить, что для чистого все чисто. Нет жизни, нет проявления духа без Матери Вселенной, Великой Матери всего сущего. Проявленная Вселенная в зримости и незримости своей являет нам лишь бесчисленные аспекты сияющей материи, от самого высокого и до самого низкого, где нет материи, нет и жизни. Итак, горите духом и сердцем! (Е.И. Рерих. Письма, т.1, 83. 9.01.35.)

1933. Холст, темпера. 50 x 61. Музей Николая Рериха, Нью-Йорк, США. Матерь Мира. Сколько необыкновенно трогательного и мощного слилось в этом священном понятии всех веков и народов. Космическими волнами приближается это великое понятие к человеческому сознанию. В спирали нарастания иногда точно удаляется, но это не есть отход, это есть лишь фазы движения, недоступные нашему глазу. Учения говорят о наступившей эпохе Матери Мира. Близкая всем сердцам, Почитаемая умом каждого рожденного, Матерь Мира опять становится у великого кормила. Будет счастлив и убережен тот, кто поймет этот Лик эволюции! Трогательно и проникновенно посвящает христианство Богоматери следующую легенду: «Обеспокоился Апостол Петр, ключарь Рая. Сказывает Господу: «Весь день берегу врата, никого не пускаю, а наутро новые люди в Раю». И сказал Господь: «Пойдем, Петр, ночным дозором». Пошли ночью и видят: Пресвятая Богоматерь опустила за стену рая белоснежный шарф Свой и принимает по нему какие-то души. Возревновал Петр и вмешаться хотел, но Господь шепнул: «Ш-ш! не мешай!» Восток посвящает Матери Мира следующий гимн: «Покрывшая Лик Свой, Соткавшая пряжу Дальних Миров, Посланница Несказанного, Повелительница Неуловимого, Дательница Неповторенного. Твоим приказом океан замолкает и вихри черты невидимых знаков наносят. И она, Лик Сокрывшая, встанет на страже Одна в сиянии знаков. И никто не взойдет на вершину, никто не увидит сияние Додекаэдрона, знака Ее Мощи. Из спирали Света знак соткала Сама в Молчании. Она Водительница идущих на подвиг. Четыре угла — знак Утверждения — явлен ею в напутствие решившимся». В древнейшем городе Кише был найден культ Матери Мира, и самая старая литература Китая приветствовала Матерь Мира вдохновенным песнопением. Она и Скоропомогающая, Она и Сторучница, Она и Тысячеокая, Она Охраняющая Покровом своим всех прибегающих к Ней. Будь то в лике Куан-ин или в светотканой мантии Мадонны. ……………………………………………… В тяжкие дни космических катаклизм и человеческого разъединения и дегенерации, забвения всех высших принципов бытия, дающих истинную жизнь и ведущих к эволюции мира, должен подняться голос, призывающий к воскрешению духа, к внесению огня подвига во все действия жизни, и, конечно, этим голосом должен быть голос женщины, испившей чашу страдания и унижения и закалившейся в великом терпении. Пусть теперь женщина — Матерь Мира — скажет: Да будет Свет! Каков же будет этот Свет и в чем будет заключаться огненный подвиг?- В поднятии знамени Духа, на котором будет начертано — Любовь, Знание и Красота. Да, лишь сердце женщины-матери может собрать под это знамя детей всего мира, без различия пола, рас, национальностей и религий. Женщина-Мать и жена, свидетельница развития мужского гения, может оценить все великое значение культуры мысли, знания. Женщина — вдохновительница Красоты — знает всю силу, всю синтетическую мощь Красоты. ………………………………………………. Человечество должно осознать великий Космический закон, закон величия и равновесия двух Начал как основу Бытия. Все принципы, лишенные этих двух Начал, вызывают неуравновешенность и разрушение. Но пусть женщина, осознавшая этот закон, стремясь к уравновешиванию Начал, сохранит всю красоту женского облика, пусть не утеряет мягкость сердца, тонкость чувств, самопожертвование и мужество терпения. (Н.К. Рерих «Женщинам», Гималаи, Апрель, 1931 г.) Матерь Мира — великая творческая сила в нашей сущности. Ты жила в культах древних как Земля, как Солнце, как Огонь, как воздух, как вода. Ты всему Дательница! Ты — всему откровение Дающая! Ты, явившая человечеству великое, радостное познание Матери! Ты, указавшая подвиг и Сокрывшая Лик Свой; Ты, Давшая нам явление Пространственного Огня; Принявшая на плечи Твои тяжесть человеческих действий, Тебе проявим мольбы вернуть нам нашу утерянную улыбку. Яви нам овладение священной Огненной Силой!

И в конце, хотелось бы порекомендовать новый сервис для вебмастеров для продвижения своих ресурсов от https://www.mainlink.ru/. Теперь можно купить публикации. Все подробности вы найдете на сайте сервиса mainlink.

Случайные записи

АЛЕКСЕЕВ ФЁДОР ЯКОВЛЕВИЧ

Где перевести документы в Махачкале?

Сочинение по картине И.К. Айвазовского «Морской пейзаж»

Картина Н.К. Рериха «Матерь Мира».

25.05.2012 года в библиотеке Истории и культуры Санкт-Петербурга (ул.Марата, д.72) в рамках Лектория Санкт-Петербургского отделения МЦР состоялась одиннадцатая лекция из цикла «Знамена Востока». Тема: «Серия картин Н.К.Рериха «Знамена Востока». «Матерь Мира. Картина Н.К. Рериха «Матерь Мира». 1924 г.». Лекцию с видео-презентацией представила член СПб отделения МЦР Корчемкина Е.Е.

В 1924 г. Николай Константинович Рерих создаёт несколько вариантов картины «Матерь Мира». Одну из них художник включает в серию «Знамена Востока». Картина «Матерь Мира» становится одним из Знамен Востока, которые оповещают наступление Новой Эпохи, несут человечеству знания и опыт святых и подвижников. На протяжении развития человечества различные народы по-разному отражали своё понимание Женского Божества. Это восприятие соответствовало уровню их сознания и развития, состоянию культуры и знания в конкретную историческую эпоху. Праматерь всех народов, Все-матерь всего живого. Так можно назвать этот образ, рожденный импульсом вселенской жизни. На лекции в форме видео-презентации был представлен обзор некоторых сохранившихся до наших дней образов Высокого Женского Начала в культурах различных народов мира.

Именно женщине – представителю Женского Начала на нашей планете, предстоит милосердием и любовью сердца объединить человечество в Новой Эпохе и повести его в будущее. Мысль новой эпохи должна быть направлена на развитие сознания человека, рост его духовного понимания жизни и духовного творчества. Елена Ивановна Рерих, мыслитель и философ-космист XX века писала: «В тяжкие дни космических катаклизмов и человеческого разъединения и дегенерации, забвения всех высших принципов бытия, дающих истинную жизнь и ведущих к эволюции мира, должен подняться голос, призывающий к воскрешению духа, к внесению огня подвига во все действия жизни, и, конечно, этим голосом должен быть голос женщины, испившей чашу страдания и унижения и закалившейся в великом терпении. Пусть теперь женщина – Матерь Мира – скажет: Да будет Свет!».

Смысл всей серии «Знамена Востока» концентрируется в символах полотна «Матери Мира». Общемировая ценность духовных достижений святых, подвижников на уровне интуитивном ощущается человеком при внимательном рассмотрении картин этой серии. На лекции был дан анализ некоторых символов, сопровождавших изображение высокого Женского Начала в культурах разных народов; показана их трактовка в некоторых картинах Н.К.Рериха, посвященных Женскому Началу и Женским Божествам разных народов. «Образ Матери Мира, Мадонны, Матери Кали, Благостной Дуккар, Иштар, Гуаньинь, Мириам, Белой Тары, Радж-Ражесвари, Ниука – все эти великие образы, все эти жертвовательницы. Каждая из них сказала на своем языке, но понятном для всех…» – писал Н.К.Рерих.

Н.К.Рерих, используя известные символы Женского Божества, переосмысливает их творчески и раскрывает в картине «Матерь Мира» их новые грани, оттенки и смыслы, которые не только позволяют более полно понять значение символики при изображении исторических женских божеств, но и осознать новые знания, заложенные в картине «Матерь Мира». Великий художник средствами искусства позволяет зрителю вместить образы и идеи, столь необходимые в наступающую эпоху преображения человеческого сознания – в Эпоху Матери Мира. Картина «Матерь Мира» по глубине внутреннего содержания может считаться .

Музеи России

Поделиться ссылкой:

• Нажмите, чтобы поделиться на Twitter (Открывается в новом окне)
• Нажмите здесь, чтобы поделиться контентом на Facebook. (Открывается в новом окне)
• Нажмите, чтобы поделиться записями на Pinterest (Открывается в новом окне)
• Нажмите, чтобы поделиться в Telegram (Открывается в новом окне)
• Нажмите, чтобы поделиться записями на Tumblr (Открывается в новом окне)
• Нажмите, чтобы поделиться в WhatsApp (Открывается в новом окне)
• Нажмите, чтобы поделиться в Skype (Открывается в новом окне)

Похожее

Матерь Мира.: enigma_vita — LiveJournal

Матерь Мира

(Жозефина Сент-Илер (Е.И.Рерих), «Криптограммы Востока»).

Матерь Мира скрывает Имя Свое. Матерь Мира закрывает Лик Свой.
Матерь общая Владыкам, не символ, но Великое явление Женского Начала, представляющего духовную Матерь Христа и Будды, Та, которая учила и рукоположила Их на подвиг.
С давних пор Матерь посылает на подвиг. По истории человечества Ее Рука проводит неразрывную нить.
При Синае голос Ее звучал. Образ Кали был принимаем, основа Изиды, Иштар.
После Атлантиды, когда Люцифер нанес удар культу Духа, Матерь Мира начала новую нить.
После Атлантиды Матерь Мира сокрыла Лик Свой и запретила произносить Имя, пока не пробьет час Светил.

Матерь Мира. Защитница и охранительница. Сокрытый Лик означает закрытость телесного, земного проявления Матери Мира в нынешнюю Тёмную эпоху и открытость лика лишь для духовно зрящих. Малый круг сияния принадлежит духовным центрам, большой, с центром в Манипуре, т.е. в солнце тела – проявленной природе как таковой. Над головой, согласно одному из комментариев Н. К.Рериха, звезда Матери Мира — Урусвати, справа – Сапта Риши (Семь Риши, Большая Медведица), слева – три звезды созвездия Мригаширас (Орион) и выше их голубая звезда Ригель, относимая в греческой традиции также к Ориону.

В водах Причинного Океана (Карана Синдху) три рыбки – это три гуны: Саттва, Раджас и Тамас, принципы проявленности, присутствующие в любом предмете (в материи). При этом сам образ «рыбы» соотносится с зодиакальным знаком «Рыбы», с которым связана Радж-планета – планета Матери Мира, находящаяся за Юпитером; равно как и с зодиакальными «Рыбами» связаны три Великих Учителя: М., П. и К.Х. Так в «Криптограммах Востока», по записи Беседы от 06.05.1924 говорится: «Рыбы – Его телесный знак, но Орион – знаменье Его подвига. Звезда Утра – знак великой эпохи, которая первым лучом блеснёт из Учения Хр[иста], ибо кому же возвеличить Матерь Мира, как не Хр[исту], ибо Хр[истос] был унижен миром». В другой беседе от 18.11.1929: «– Можно ли назвать созвездие Будды? – Рыбы. Владыка, Ваше? – Рыбы. – Символ Рыб? – Молчание напряжения. Довольно».

Картина «Матерь Мира» была написана Н.К.Рерихом по прямому указанию Учителя. В известном смысле, судя по сказанному в Беседах, это копия с картины, которая находится в Братстве. Если так, то возраст оригинала может быть несколько тысяч лет.
Указание Николаю Рериху написать данную картину, причём срочно, к моменту появления Новой звезды – Планеты Урусвати, последовало от Учителя:
«Надо, чтоб картина Матери Мира вышла. Небо лучше бирюзовое и деревья не нужны. Явление ищущих жар-цвет можно [потом] написать [1]. Нужно напрячь силы [к сроку] “Матерь Мира” кончить. У Нас [в Твердыне] есть эта картина. [Также можно написать другую картину с Матерью Мира, где] Ур[усвати] подаёт ковчег [2]. [Портрет] М[ориа]. … не надо писать. Мудро как можно общее. У ларца [картины “Сокровище мира” [3]] можно сияние показать» (06.04.1924).
«Урусвати, припомни небо (цвет неба) мелькнувшей картины. Верх неба темнее ауры» (07.04.1924).
«Так же Ф[уяма] не должен утомлять сердце. Иногда трудно выявить знание духа. Знает, как важно послать Матерь Мира (картину) в Америку. Молнией облетит все женские организации. Каждое сердце почует Ее. Не лучше ли стала картина? Немного лучше» (08.04.1924).
«Можешь себе представить, как различно действуют — жёлтый, рубиновый и яблочно-зелёный. Даже если на картине [“Матерь Мира”] дать эти краски (жёлтый и др.), — они раздражают глаза» (24.04.1924).
«10.04.1924. Одному удивляюсь — что мешает Ф[уяме] проявить Матерь Мира? – Надо уместить (найти время). На моё замечание, что у Ф. слишком много дел и забот. Говорю, надо общее, конечно куриными шагами улучшается, но зачем надо неделю портить краски, когда можно час подумать. Ур. видела картину у Нас. Говорю, жёлтое убрать. Сейчас лучше, но жаль времени».
«16.04.1924. Сегодня слышала возглас — Урусвати. Пора сказать, что так зовём звезду, которая неудержимо приближается к земле. Издавна она была символом Матери Мира и эпоха Матери Мира должна начаться, когда её звезда приблизится к Земле небывало… Хотим, чтоб икона Матери Мира была окончена в это время. Зачем новую? — Можно снять пыль с образа (вывести на свет копию с оригинала картины, имеющейся в Твердыне). Кому-то очень не хочется видеть её».

Елена Ивановна имела живое видение Матери Мира и всего, что символически отображено на той картине, о чём она сделала следующую дневниковую запись:
«Ночь на 18 июля 1924 года. Видение Матери Мира. Под утро сон перешёл в видение, которое я сознавала уже вне сна. Яркое утро. Стою посреди покинутых дворцов романо-готического стиля. Моё существо как бы раздвоилось. Одно я осталось стоять среди развалин, другое я, закутанное в белые тонкие одежды, стало удаляться, ступая по воздуху, уходило как бы в глубь синевы. Но вот на небе, безоблачно бирюзовом, появилось вдали яркое белое облачко, которое стало приближаться и приняло форму женской фигуры в сверкающих белых одеждах. Одежды эти, переливаясь ослепительным блеском и голубым серебром в тенях, начали разворачиваться и принимать различные формы, одна как бы вытекающая из другой. Внезапно серебро одежд рассыпалось на многоцветные искры, которые также быстро вновь собрались в серебро и гармонию магнетических движений — в радужную спиральную звезду — Додекаэдрон, необычайной красоты и образующей почти круг на ослепительном серебряном поле. Звезда эта искрилась, вибрировала и казалась живой. На фоне её из петли спирали вырисовывались белая чалма, митра, иконописный лик старца с белой бородой, плечо и рука в белом одеянии (видение йога Уру – одно из воплощений, астральное, Учителя. – А.В.). Перед Ним на переднем плане с правой стороны в полуобороте – сидящая женская фигура в голубовато-лиловых тонах, более реальная, нежели Старец. Голова и лик её накрыты плотным платом, виднелся лишь подбородок слегка телесного тона. На покрывале рисунок квадратов, очерченных радугою. Женщина эта подняла руку — телесную, украшенную серебряными обручами, и, как бы отстраняясь от чего-то внизу, на земле, повернулась к Старцу. Серебряные обручи на руках…» (Фрагмент из Дневника Е.И.Рерих опубликован МЦР в 1993 и в 2000 гг. в сб.: «У порога Нового Мира»).

В тот же день, в Беседе с Учителем (т.V, 18-томное издание, с.95-96), в пояснении данного видения Елены Ивановны, было сказано, как о проявлении седьмого кольца зоркости:
«18.07.1924. Кольца зоркости и слуха… Лучше развивать седьмое кольцо, ибо ему доступны все явления, но без личного тяготения, без ограничения личною, почти тесною сферой. Лучше, когда после личного знака можно получить о движении стран (шестое кольцо, Аджна, Буддхи-Манас. – А.В.) или проблески космического порядка (Атман-Буддхи. – А.В.). Например, видение Матери Мира с полузакрытыми ликом имеет очень важное значение. Нужно запомнить подробности образования. Как после разложения луча на живые краски, он снова облёкся в рождающее серебро и гармонией магнетических движений претворился в оболочку радуги, которая отразила образы тайны будущего. Нужно запомнить насколько был закрыт лик, ибо будущее Изображение Матери Мира должно писаться так — Рука одна должна отрицать грубость материи [Земли], другая должна покоиться в полной гармонии. На покрывале могут быть четырёхугольники, как фигуры завершённые. Скоро скажу смысл второй фигуры (йога Уру). Под Изображением можно написать «Сознание красоты при сохранении духовности». Нужно знать, что сознание красоты очень редко живёт среди духовности. Разумное понимание [красоты] явится редчайшим качеством, которое оценится Владыками выше многого. Можно будет многое предпринять [человечеству], если опыт Моего друга [по жизни на Земле в уплотнённом астрале] удастся».

«26.07.1924. Думаю, картина Матери Мира теперь ближе (правильнее)».
«26.08.1924. Можно ли издать изображение Матери Мира? – О значении Матери Мира для женских организаций вы уже знаете».

Картина «Матерь Мира» (с квадратами по всей одежде Матери Мира) была закончена в 1924 году и стала центральным полотном в серии картин, названной Рерихом «Знамёна Востока». «Серия «Знамена Востока» сложилась, — записал художник в своём путевом дневнике в 1925 году. — 1. «Будда Победитель» перед источником жизни. 2. «Моисей Водитель» — на вершине, окружённый сиянием неба. 3. «Сергий Строитель» — самосильно работает. 4. «Дозор Гималаев», в ледниках. 5. «Конфуций Справедливый» — путник в изгнании. 6. «Иенно Гуйо Дья» — друг путников (Япония). 7. «Миларепа Услышавший» — на восходе познавший голоса дэв. 8. «Дордже Дерзнувший» стать лицом к лицу с самим Махакалой. 9. «Сараха — Благая Стрела», не медлящий в посылках. 10. «Магомет на горе Хира (весть архангела Гавриила)», предание. 11. «Нагарджуна — Победитель Змия» видит знамение на озере владыки Нагов. 12. «Ойрот — вестник Белого Бурхана», поверье Алтая. И те, что уже в Музее: 13. «Матерь Мира». 14. «Знаки Христа». 15. «Лао Цзе». 16. «Дзон-Капа». 17. «Падма Самбхава». 18. «Чаша». 19. «Змий Древний»». Интересно отметить, что число серии из 19 картин соотносится с сокровенным числом Матери Мира – 18 (18 глав Бхагаватгиты, 18 книг Махабхараты), но «орбитально», судя по всему, реальный цикл Радж-планеты (планеты Матери Мира) находится между 18 и 19 годами.
После открытия Музея Николая Рериха в Нью-Йорке в 1929 г. вся серия вместе с картиной «Матерь Мира» оказалась в Музее, а после предательства Хорша вся серия попала в руки Хорша и через время была продана. Покупателем оказался давний почитатель и ученик Рерихов Балтазар Боллинг (1890-1969), промышлен­ник из Мичигана. Всего у Хорша он выкупил 75 картин Н.К.Рериха. После смерти Б.Боллинга картина в составе всей серии «знамёна Востока» в качестве наследства перешла к одному из сыновей – Дональду Боллингу (последова­телю Агни-Йоги и ученику В. Дутко), который в ноябре 2002 года продал эту картину известному меценату, поддерживающему МЦР. В результате картина «Матерь Мира» из Нью-Йорка (экспонировалась в Нью-Йоркском Музее Николая Рериха) переместилась в Москву, в МЦР (расположен недалеко от Кремля). То есть, главная картина главной серии Рериха, повторяющая оригинал картины Твердыни Братства, обрела своё место в России. Вся эта главная серия картин Рериха данным меценатом была выкуплена и привезена в Москву в 2001 – 2004 годах, как раз в то время, когда с новым президентом страны начала подниматься Новая Россия. По своему – знаменательно!
Другой вариант картины «Матерь Мира» (с орнаментом «звериного стиля») хранится в Нью-Йоркском Музее Николая Рериха (директор Д.Энтин).

А.В.Владимиров
12 декабря 2014

Матерь Мира — великая творческая сила в нашей сущности.
Ты жила в культах древних как Земля, как Солнце, как Огонь, как воздух, как вода.
Ты всему Дательница!
Ты — всему откровение Дающая!
Ты, явившая человечеству великое, радостное познание Матери!
Ты, указавшая подвиг и Сокрывшая Лик Свой;
Ты, Давшая нам явление Пространственного Огня;
Принявшая на плечи Твои тяжесть человеческих действий,
Тебе проявим мольбы вернуть нам нашу утерянную улыбку. Яви нам овладение священной Огненной Силой!

(Живая Этика, Беспредельность,38)

Мать Мира?

Пока я пил кофе в уличном кафе на знаменитой улице Хамра в Бейруте, ко мне подошел мужчина и спросил, не хочу ли я почистить свои туфли. — Нет, спасибо, — ответил я, но он был настойчив. Пока мы разговаривали, услышав мой акцент, он спросил, египтянка ли я, на что я ответил утвердительно. Уходя, он крикнул мне в ответ: «Ум аль-Дунья!»

Происхождение

Ум аль-Дунья , что буквально переводится как «Мать Мира», является арабским выражением , , которые египтяне и другие использовали на протяжении всей истории в отношении достижений страны. Он охватывает все, от древней цивилизации страны до длинного списка египетских превосходных степеней и достижений в религии, культуре, науке и многом другом. Что касается религии, то Египет несколько раз упоминается в Священном Коране, а Каирский университет Аль-Азхар, которому 1000 лет, является одним из самых престижных и старейших исламских учебных заведений в мире; Библия также освящает Египет, когда говорит: «Благословен Египет, народ мой». В культурном отношении североафриканское государство является родиной многих легендарных певцов и авторов песен, в первую очередь Уума Кулсума, также известного как Кавкаб аль-Шарк (Звезда Востока). Египетский диалект арабского языка является наиболее широко понимаемым диалектом в арабском мире. Стратегическое значение Египта для широкого круга империй и мировых гегемонов на протяжении всей истории, таких как римляне, британцы и, в последнее время, американцы, является свидетельством его политического значения. При Гамале Абдель Насере Египет был «бесспорным политическим центром арабского мира», возглавляя остальную часть региона в сопротивлении западному империализму и продвижении панарабизма.

Ослепленный гордостью и Его патриархальный защитник

Понятно, что египтяне гордятся этими достижениями. Правительство традиционно использовало эту гордость в интересах удержания масс в стороне от длинного списка болезней, которые привели к экономическому, политическому и социальному упадку страны. Временное правительство, поддерживаемое военными, объявило себя защитником этой гордости, наблюдая за ее эволюцией в ослепляющий гипернационализм. В речи генерала Абдель Фаттаха ас-Сиси от 3 июля было указано, что отстранение от должности бывшего президента Мохамеда Мурси отвечало интересам великого народа Египта. С тех пор военные заручились поддержкой средств массовой информации в установлении связи между величием Египта и защитой военных. Телеканалы играли популярные гимны национальной гордости, начиная с 19-го века.50-е годы в качестве фона для видеосъемки безмятежных изображений чудес природы Египта и достижений его вооруженных сил. Летом титаны египетской музыкальной индустрии объединились для создания популярного хита « Teslam al-Ayady », песни, восхваляющей легендарных людей и достижения страны, отдавая дань уважения способности военных защищать ее. Во время насильственного разгона сидячих забастовок, призывающих к восстановлению Мурси в августе прошлого года, триумфальные инструментальные партии, взятые из множества фильмов, таких как «Пираты Карибского моря», звучали по мере того, как новостные каналы транслировали кадры с ранеными солдатами, переносимыми на носилках.

Результат для временного правительства положительный. 26 июля миллионы людей вышли на улицы по просьбе генерала Абдель Фаттаха ас-Сиси, предоставившего министру обороны неформальный мандат, который он запросил, для борьбы с терроризмом. Совсем недавно про-военные празднования, проходившие по случаю третьей годовщины революции 25 января, затмили революционные демонстрации активистов, которые продолжают выступать за хлеб, свободу, социальную справедливость и достоинство. «Сиси-мания» охватила массы, когда кексы, шоколад и футболки с изображением Сиси разбросаны по углам улиц Каира, наряду с солдатскими костюмами для детей.

Гипернационализм проявляется в поддержке военных так же, как и в оппозиции к Братьям-мусульманам, группе, которая, как считается, ставит национальные интересы на второе место после региональных исламских интересов. Популярная поддержка запрета деятельности Братства и последующего объявления его террористической организацией проистекает из веры в то, что Братство подчиняется приказу лидера организации, или Верховного Руководителя, а не египетского народа. Это объясняет популярный мандат на обвинения временного правительства и чрезмерное подавление «Братьев-мусульман». Несовершеннолетние были заключены в тюрьму за использование правителей с логотипом Рабаа, связанных с насильственным разгоном сидячей демонстрации сторонников Мурси 14 августа, в то время как международные журналисты рискуют быть заклейменными террористами за то, что берут интервью у членов Братства. Группу обвиняют в сговоре с ХАМАС, передаче секретов Корпусу стражей исламской революции и заговоре с иностранными террористами с целью убийства египетских сил безопасности. У всех этих обвинений есть одна общая черта: они предательские. Это позволяет вооруженным силам, заявленным приоритетом служить великому народу Египта, использовать гипернационализм, чтобы стереть «Братьев-мусульман» из египетской жизни.

Мать чего тогда?

Сегодня Египет не столько Мать Мира, сколько мать множества внутренних проблем и все более вопиющих нарушений прав человека и гражданских свобод. Гипернационалистические настроения ослепили людей от реалий страны. Миллионы египтян в сельской местности и городских кварталах живут без водопровода, электричества и канализации. Безработица среди молодежи в возрасте от 15 до 29 лет выросла до семидесяти пяти процентов. Четырнадцать миллионов граждан, больных гепатитом С, лечатся в плохо оборудованных государственных больницах. Двадцать три миллиона египтян неграмотны, поскольку его государственные школы занимают последнее место в списке 148 стран. Страна, недавно названная «худшим арабским государством для женщин», также является домом для мучительных обвинений в торговле людьми и возрождении жестокости полиции.

Несмотря на недавно ратифицированную конституцию, в которой говорится, что Египет привержен международным договорам, подписанным Египтом, статус прав человека в стране в последнее время ухудшается. Авторитетных журналистов задерживают по сфабрикованным обвинениям в терроризме, активистов арестовывают по обвинению в «выступлении против конституции», в то время как другие задержаны за организацию мирных акций протеста, что санкционировано репрессивным законом о протестах, принятым в конце прошлого года. Возможно, еще более шокирующим является тот факт, что либеральные ученые и политики, пользующиеся доверием как внутри страны, так и за рубежом, обвиняются в шпионаже и оскорблении судебной власти, а также им запрещены поездки за критику нынешнего правительства.

«Если вы не думаете, что больны, вы никогда не пойдете к врачу»

Омар Салем, египетский кинорежиссер, недавно загрузил на YouTube видео под названием «Египет — не Мать мира». «Объявление государственной службы» для египтян, посвященное гипернационализму и его препятствиям на пути прогресса. В трехминутном видео Салем сопоставляет агрессивные гипернационалистические комментарии о Египте с растущим числом серьезных проблем в стране. Далее он напоминает своим собратьям-египтянам: «Если вы не думаете, что больны, вы никогда не пойдете к врачу».

Точка зрения Салема хорошо известна. Национализм — это сила застоя, и по самой своей сути он сдерживает реформы. Пока граждане считают свою страну матерью мира, у них мало мотивации бросать вызов статус-кво. Недавняя разновидность гипернационализма Египта представляет собой антитезу динамизму общества, заставляя граждан выборочно призывать дни его славы точно так же, как он заставляет их выборочно игнорировать его проблемы.

Как американец египетского происхождения, я пишу это не из-за критики, а из-за моего стремления к тому, чтобы Египет соответствовал ярлыку Матери Мира, которым он себя называет. Однако это невозможно, пока его граждане предпочитают аплодировать 7000-летней цивилизации, а не сталкиваться с суровой правдой. Пока египтяне не смогут проводить время в зеркале, в котором вместо коллажа с изображением генерала Сиси, пирамид и Гамаля Абдель Насера ​​отображается их отражение, вероятность того, что они обратятся за медицинской помощью по поводу своих недугов, остается незначительной.

Амроу Котб — независимый писатель, в настоящее время базирующийся в Каире . Подпишитесь на него в Твиттере @amrqotb.

Изображение: Фото: Кристофер Роуз

Мария / Мать Мира

Его Превосходительство, епископ Августин Мисаго, епископ Гиконгоро, Руанда, написал заявление 29 июня 2001 года относительно Откровений в Кибехо. В нем он заявил:

Как Обыкновенный места откровений сообщаю следующее:

1. Верно, что Богородица явилась в Кибехо в день 28 ноября 1981 и в последующие месяцы. Оснований верить в это больше, чем отрицать. По этой причине только три провидца с самого начала откровений заслуживают признания подлинными, а именно Альфонсина Мумуреке, Натали Мукамазимпака и Мари Клэр Мукангано. Дева Мария явилась им посвященной как «Ниния ва Джамбо», что означает «Мать Слова», что является синонимом «Умубиейи в’Имана», что означает «Матерь Божья», как она это объяснила. Провидцы утверждают, что видели ее то со сложенными руками, то с распростертыми.

Резюмируя основные пункты сообщения, он написал:

Вкратце этот адрес можно привести к следующим пунктам:

1. Срочный призыв к покаянию и обращению сердец:
«Покайтесь, Покайтесь, покайтесь!», «Обратитесь, пока еще есть время».

2. Оценка нравственного состояния мира:
«Мир ведет себя очень дурно», «Мир спешит к своей гибели, он упадет в пропасть», т. е. погружается в бесчисленные и непрекращающиеся бедствия. «Мир бунтует против Бога, совершает слишком много грехов, в нем нет ни любви, ни мира». «Если вы не покаетесь и не обратитесь в свои сердца, вы упадете в бездну».

3. Глубокая скорбь Богородицы:
Провидцы утверждают, что видели Марию плачущей 15 августа 1982 года. Богородица была очень опечалена неверием людей и отсутствием покаяния. Она жаловалась на наш дурной образ жизни, который характеризуется распущенностью нравов, подобием зла и постоянным непослушанием Заповедям Божиим.

4. «Вера и неверие придут невидимыми»
Эти загадочные слова Мария неоднократно говорила Альфонсине в начале откровений. Ее попросили повторить их другим людям.

5. Страдание, которое спасает:
Эта тема является одной из самых важных среди откровений в Кибехо, особенно для Натали Мукамазимпака. Страдания, неизбежные в этой жизни, необходимы христианам для достижения вечной славы. 15 мая 1982 года Мария сказала своим провидцам, особенно Натали: «Никто не достигнет небес без страданий» или «Дитя Марии не отвергает страданий». Страдание — это одновременно средство возмещения грехов мира и участие в страданиях Иисуса и Марии ради спасения мира. Этим обращением провидцы были приглашены к конкретной жизни, принимая страдания через веру в любовь, умерщвляя себя и отказывая себе в удовольствиях ради преобразования мира. Таким образом, Кибехо является напоминанием о роли креста в жизни христианина и Церкви.

6. «Молитесь всегда и усердно»
Люди не молятся, а те, кто молятся, молятся не так, как должно. Мария умоляет провидцев обильно молиться за весь мир, учить других молиться и молиться за тех, кто не молится сам. Мария умоляет нас молиться с большим усердием и чистотой сердца.

7. Преданность Марии – выражается через искреннее и регулярное чтение Розария.

8. Розарий на семь скорбей Божией Матери:
Визионерка Мари Клэр Мукангано утверждает, что получила откровения относительно этого розария. Этот розарий угодил Богородице. Когда-то это было хорошо известно, но теперь о нем забыли. Богородица Кибехо желает, чтобы она обновлялась и распространялась в Церкви. Однако эта молитва не заменяет Святого Розария.

9. Мария желает, чтобы для нее была построена часовня – в память о ее откровениях в Кибехо. Эта тема фигурирует в разоблачениях от 16 января 19 г.82 и повторяется много раз в течение года с новыми дополнениями.

10. Всегда молитесь за Церковь , когда на нее обрушатся многие беды в грядущие времена. Так Мария говорила Альфонсине 15 августа 1983 г. и 28 ноября 1983 г. оно адресовано всем во всем мире».

Анализ обращений с провидцами дает понять, что, по их мнению, Богородица пришла в Кибехо не с новым учением, а для того, чтобы с полной ясностью напомнить нам то, что мы забыли. Она пришла, чтобы пробудить нас, потрясти нашу совесть, предостеречь нас, напомнить нам о нашей ответственности как детей Божьих, направить нас на правильный путь и побудить нас исправить свою жизнь. Одним словом, она пришла ради нашего духовного обновления и спасения. Мария, наша мать, не может бросить своих детей на погибель. Еще более огорчает слепота и ожесточение наших сердец».

Наконец, он написал:

Я не мог закончить это заявление, не дав несколько практических советов относительно вашего поведения в связи с разоблачениями в Кибехо. Эти рекомендации не отличаются от уже сформулированных епископом Дж. Б. Гахаманьи в его пастырских письмах. Однако не лишним будет привести здесь некоторые из них, дополнив их другими, которые я считаю необходимыми.

1. Прежде всего я напомню, что в Церкви Божией и в жизни каждого христианина Библия – Слово Божие – есть и должна оставаться высшим эталоном нашей веры и нашего человеческого действия. Горячо рекомендую каждому человеку любить Слово Божие, содержащееся в Священном Писании, и непрестанно размышлять над ним, чтобы лучше жить по нему в верности учению Церкви. Там у нас есть все, что нужно знать и практиковать, чтобы быть хорошим христианином и таким образом заслужить вход в Царство Небесное. Следовательно, нехорошо, чтобы слова тех, кто считает себя провидцами, даже если они официально признаны, приравнивались к словам Священного Писания.

2. В христианской вере и молитве следует бодрствовать, чтобы обеспечить приоритет Иисуса Христа, единственного посредника между Богом и людьми (1 Тим. 2:5-6). Именно о нем говорит Священное Писание: «И нет спасения ни в ком другом, ибо нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись» (Деяния 4:12). Ни одно творение не может быть поставлено выше Иисуса Христа – единственного Спасителя мира.

3. В этом контексте я считаю уместным сильно подчеркнуть значение связи, которая должна существовать между преданностью Марии и еще большей привязанностью к Иисусу. Мария ведет нас к Нему, ибо Он есть «Путь, Истина и Жизнь» и «никто не приходит к Отцу, как только через Него» (Иоанна 14:6).

4. Я призываю пастырей и их сотрудников в миссионерской деятельности с удвоенным усердием и надлежащим религиозным наставлением учить верующих тому, что составляет здоровое почитание Богородицы. Да сделают они это в свете учения Священного Писания и живого Предания Церкви. Нормально также быть вдохновленным обращением Кибехо, переданным официально признанными провидцами.

5. Наша христианская жизнь не может быть ограничена такими практиками. Оно должно проявляться и в делах, выражающих нашу любовь к ближнему и в созидании вокруг себя Царства Божия, «царства правды и жизни, царства света и благодати, царства любви, справедливости и мира» (предисловие от празднования Христа Царя). Тот, кто молится, должен без промедления посвятить себя служению своим братьям. Жизнь христианина должна соответствовать его вере. Ничто так не противоречит истинной Марианской преданности, как христианская жизнь, пренебрегающая требованиями истины, справедливости, мира и любви. Это верно и для супружеской и семейной жизни по Евангелию.

6. Мы должны быть осторожны, чтобы не уподоблять религиозные практики обрядам, граничащим с магией, как будто своими словами или действиями мы можем заставить Бога исполнить наши желания. Безусловно, мы должны молиться, просить и искать, как указывает нам Сам наш Господь (Мф 7:7), но мы никогда не можем забывать, что Бог совершенно свободен в предоставлении Своих даров, и мы не можем навязывать Ему свои желания или Точнее, наша воля. Он дает так, как ему нравится и в данный момент он считает целесообразным. Посредством этой систематизации этих понятий я хочу предостеречь тех, кто совершает паломничество в Кибехо, от опасности определенного магического менталитета, который может смешаться с добрыми намерениями, когда они вступают в контакт с провидцами или просят о благословении воды или религиозных предметов.

7. Публичный культ в месте откровений в Кибехо будет одобрен для поддержания преданности Марии и должен продолжаться с уважением к свободе детей Божьих. Но чтобы она была полезной для всех и приносила добрые плоды, она должна соблюдать нормы, установленные Церковью. Важно избегать эксцентричности, чтобы не создавалось впечатление, что нашей вере не хватает стабильности или серьезности, особенно перед теми, кто пытается выяснить место Марии в церкви

8. В рамках разрешенного общественного культа в месте откровений разрешается совершать Пресвятую Евхаристию и другие таинства Церкви: вотивные литургии или молитвенные бдения в поклонении Божией Матери, моление розария , поклонение фигуре Божией Матери на месте или в процессии, как групповые, так и индивидуальные паломничества в Кибехо с целью углубления нашей веры и продвижения в наших чинах к стремлению к святости. Смысл всех этих практик в том, чтобы стоять перед Марией, как дети, которые многого ждут от нее, чтобы исполнить волю Божию.

9. Прошу, чтобы Розарий Семи Скорбям Богородицы стал частью практик, продвигаемых в святилище в Кибехо и других местах. Везде, где этот Розарий еще не известен, пусть христиане обучают его так же, как Святому Розарию. Я прошу моих друзей и благотворителей помочь нам в поиске путей и средств, позволяющих приобретать и распространять этот розарий по доступным ценам среди верующих. Запрещается распространять и читать розарии других видов без письменного разрешения местного епископа.

10. Крестные стоянки, поклонение изложению Святых Даров, освящение воды священником и последующее освящение этой водой собравшихся верующих – христианские практики, которые также заслуживают места в молитвенных программах. предложил паломникам в Кибехо.

11. Праздник Богородицы Кибехо отмечается ежегодно 28 ноября, в годовщину откровений в Кибехо. Отдельная форма святой мессы, содержащая собственные молитвы и чтения, будет подготовлена ​​и объявлена ​​в соответствующее время. Пока можно использовать общие тексты о Деве Марии, данные римским миссалом. Прошу также усилить в епархиях литургическую дань Скорбящей Богородице, приходящуюся на 15 сентября. Этот процесс следует начать с Кибехо, так как это напоминает нам многое в обращении от Кибехо. Таким образом, «Мария, Мать Иисуса. . . сияет как знак определенной надежды и утешения перед народом Божьим в паломничестве» (Vaticanum II, L. G. n. 68).

12. Строительство часовни в Кибехо на месте откровений в поклонении Марии должно быть религиозным делом верующих. Планы застройки и благоустройства местности должны быть одобрены мной или моим представителем. А пока приступим к использованию уже имеющегося оборудования. По сути, ничто не мешает скромным начинаниям. Материальные трудности с приемом паломников будут решаться поэтапно. Духовный прием паломников уже обеспечивает капелланское служение, функционирующее с 19 века.88.

13. Как я уже говорил в своем Обращении от 15 сентября 1996 года относительно откровений в Кибехо, мы должны научиться привязываться к тому, что является самым важным в нашей христианской жизни. Чего Богородица Кибехо ожидает от нас в первую очередь, так это не построить Ей роскошное святилище из кирпича или красиво отесанного камня. Наоборот, она ожидает, что в наших сердцах будут сотворены духовные храмы, очистив их от всякой скверны и изгнав всякую похоть и нечестность, ненависть и насилие, гордыню и обман во многих ее формах, месть и все убийственные идеи. Чего Матерь Божия ожидает от нас немедленно, так это того, чтобы мы ревностно приняли обращение, направленное к нам заступлением Ее провидцев. Это обращение — настоятельный призыв к покаянию и обращению, к изменению мышления, к отречению от всего, что отдаляет нас от Христа. Обращение обязывает нас к новому открытию Евангелия братолюбия и к свидетельству большего усердия в молитве и послушании заповедям Божиим.

14. Считаю уместным напомнить еще об одной важной для меня рекомендации. Это то, что уже было дано моим предшественником в его первом пастырском письме от 30 июля 1983 года относительно откровений в Кибехо. Эта рекомендация имеет важное значение в нынешней ситуации. Человек, у которого есть видения, даже признанные церковной властью подлинными, все равно остается человеком, как и все, со своим темпераментом, достоинствами и недостатками. Пока человек остается на этой земле, он или она также остается грешником, призванным к покаянию и все большему осознанию своей нужды в освящении. Таким образом, было бы опрометчиво каким-то образом «канонизировать» провидцев из Кибехо на всю жизнь. Еще вреднее было бы относиться к ним как к «избранным» или «гарантам удачи». Я прошу живых родителей или опекунов и друзей провидцев из Кибехо вести себя по отношению к ним с должной осмотрительностью, не проявляя преувеличенного значения или чрезмерного внимания просто на основании того, что они наделены привилегией подлинных откровений. Им нужно позволить нормально развиваться в окружающей среде и заниматься своими обычными делами. Меры предосторожности, которые я здесь предлагаю, в первую очередь направлены на то, чтобы гарантировать провидцам мир и побудить их вести как можно более дисциплинированную жизнь.

Вследствие этого никто да не причислится к тем, о ком св. апостол Павел говорит: «Ибо будет время, когда здравого учения принимать не будут, но, льстив слуху, будут избирать себе учителей, соответствующих своим по душе, и от истины отвратятся, и обратятся в басни» (2Тим.4:3-4).

Я даю эти рекомендации, чтобы способствовать подлинному благочестию Марии в отношении откровений в Кибехо и сохранить их от мрака и искажения. Я прошу вас верно соблюдать их в духе веры, доверия, смирения и послушания, следуя примеру Девы Марии.

В этом духе я прошу Господа даровать всем вам Свои благословения в изобилии.

Гиконгоро, 29 июня 2001 г.

В праздник святых апостолов Петра и Павла
В девятую годовщину моего пастырского служения,

Августин Мисаго, епископ Гиконгоро, Руанда

Влюбленность в Мать-Землю

2 Земля — наша мать, питающая и защищающая нас в каждое мгновение: она дает нам воздух для дыхания, пресную воду для питья, пищу для еды и целебные травы, чтобы вылечить нас, когда мы больны. Каждый вдох, который мы вдыхаем, содержит азот нашей планеты, кислород, водяной пар и микроэлементы. Когда мы дышим осознанно, мы можем ощутить наше взаимодействие с нежной атмосферой Земли, со всеми растениями и даже с солнцем, свет которого делает возможным чудо фотосинтеза. С каждым вздохом мы можем испытывать общение. С каждым вздохом мы можем наслаждаться чудесами жизни.

Нам нужно изменить свое мышление и видение вещей. Нам нужно осознать, что Земля — это не только наша окружающая среда. Земля не является чем-то вне нас. Осознанно дыша и созерцая свое тело, вы осознаете, что вы есть Земля . Вы понимаете, что ваше сознание — это также сознание Земли. Оглянитесь вокруг: то, что вы видите, — это не ваше окружение, это вы.

Великая Мать-Земля

К какой бы национальности или культуре мы ни принадлежали, какую бы религию ни исповедовали, будь мы буддистами, христианами, мусульманами, иудеями или атеистами, мы все можем видеть, что Земля не является инертной материей. Она — великое существо, сама породившая множество других великих существ, включая будд и бодхисаттв, пророков и святых, сыновей и дочерей Бога и человечества. Земля — любящая мать, питающая и защищающая все народы и все виды без различия.

Земля – наша мать, питающая и оберегающая нас каждое мгновение. Изображение: Тадеуш Лакота

Когда вы поймете, что Земля — это гораздо больше, чем просто ваша среда обитания, вы будете стремиться защитить ее так же, как и себя. Это то осознание, то пробуждение, в котором мы нуждаемся, и будущее планеты зависит от того, сможем ли мы развивать это понимание или нет. Земля и все виды на Земле находятся в реальной опасности. Но если мы сможем развить глубокие отношения с Землей, у нас будет достаточно любви, силы и пробуждения, чтобы изменить свой образ жизни.

Влюбленность

Мы все можем испытывать чувство глубокого восхищения и любви, когда видим великую гармонию, изящество и красоту Земли. Простая ветка цветущей сакуры, раковина улитки или крыло летучей мыши — все это свидетельствует о мастерском творчестве Земли. Каждый прогресс в нашем научном понимании углубляет наше восхищение и любовь к этой чудесной планете. Когда мы можем по-настоящему увидеть и понять Землю, в наших сердцах рождается любовь. Мы чувствуем связь. В этом смысл любви: быть единым целым.

Только когда мы снова по-настоящему полюбим Землю, наши действия будут проистекать из благоговения и осознания нашей взаимосвязи. И все же многие из нас стали отчужденными от Земли. Мы потеряны, изолированы и одиноки. Мы слишком много работаем, наша жизнь слишком занята, мы беспокойны и рассеяны, теряем себя в потреблении. Но Земля всегда рядом с нами, предлагая нам все необходимое для нашего питания и исцеления: чудодейственное зерно кукурузы, освежающий поток, ароматный лес, величественную заснеженную горную вершину и радостное пение птиц на рассвете.

Многие из нас отдалились от Земли. Мы потеряны, изолированы и одиноки. Изображение: Мэтью Генри

Истинное счастье состоит из любви

Многие из нас думают, что нам нужно больше денег, больше власти или больше статуса, прежде чем мы сможем быть счастливыми. Мы так заняты своей жизнью в погоне за деньгами, властью и статусом, что игнорируем все уже имеющиеся условия для счастья. В то же время мы теряем себя в покупке и потреблении вещей, которые нам не нужны, что создает большую нагрузку как на наше тело, так и на планету. Однако многое из того, что мы пьем, едим, смотрим, читаем или слушаем, токсично и отравляет наши тела и умы насилием, гневом, страхом и отчаянием.

Помимо загрязнения углекислым газом нашей физической среды, мы можем говорить о духовном загрязнении нашей человеческой среды: ядовитая и разрушительная атмосфера, которую мы создаем своим способом потребления. Нам нужно потреблять таким образом, чтобы действительно поддерживать наш мир и счастье. Наша цивилизация станет устойчивой только тогда, когда мы будем устойчивыми как люди. Быть счастливым можно здесь и сейчас.

Нам не нужно много потреблять, чтобы быть счастливым; на самом деле, мы можем жить очень просто. С осознанностью любой момент может стать счастливым моментом. Одного простого вдоха, остановки и созерцания ярко-голубого неба или полного наслаждения присутствием любимого человека может быть более чем достаточно, чтобы сделать нас счастливыми. Каждому из нас нужно вернуться, чтобы воссоединиться с собой, с нашими близкими и с Землей. Не деньги, власть или потребление могут сделать нас счастливыми, а любовь и понимание в нашем сердце.

С осознанностью любой момент может стать счастливым моментом. Изображение: Эми Трежер

Хлеб в твоих руках — это тело космоса

Нам нужно потреблять таким образом, чтобы наше сострадание оставалось живым. И все же многие из нас потребляют очень агрессивно. Леса вырубаются, чтобы разводить скот для производства говядины или выращивать зерно для спиртных напитков, в то время как миллионы людей в мире умирают от голода. Сокращение количества мяса, которое мы едим, и алкоголя, которое мы потребляем, на 50% — это настоящий акт любви к себе, к Земле и друг к другу. Еда с состраданием уже может помочь изменить ситуацию, с которой столкнулась наша планета, и восстановить баланс между собой и Землей.

Нет ничего важнее Братства и Сестринства

Революция должна произойти, и она начинается внутри каждого из нас. Нам нужно проснуться и полюбить Землю. Мы уже давно гомо сапиенс. Теперь пришло время стать гомосознательным. Наша любовь и восхищение Землей способны объединить нас и устранить все границы, разделение и дискриминацию. Столетия индивидуализма и конкуренции привели к огромным разрушениям и отчуждению. Нам нужно восстановить истинное общение — истинное общение — с собой, с Землей и друг с другом, как с детьми одной матери. Нам нужно больше, чем новые технологии для защиты планеты. Нам нужно настоящее сообщество и сотрудничество.

Все цивилизации непостоянны, и однажды им придет конец. Но если мы продолжим наш нынешний курс, наша цивилизация, несомненно, будет уничтожена раньше, чем мы думаем. Земле могут потребоваться миллионы лет, чтобы исцелиться, восстановить равновесие и восстановить свою красоту. Она сможет выздороветь, но мы, люди, и многие другие виды исчезнем, пока Земля не создаст условия, чтобы снова породить нас в новых формах. Как только мы сможем мирно принять непостоянство нашей цивилизации, мы освободимся от нашего страха. Только тогда у нас будет сила, пробуждение и любовь, необходимые для того, чтобы объединить нас. Лелеять нашу драгоценную Землю — влюбляться в Землю — это не обязательство. Это вопрос личного и коллективного счастья и выживания.

Мать-Земля: женщины в энергетике в центре внимания

Министерство энергетики

21 апреля 2022 г.

Вы слышали фразы «Мать-Земля» и «Мать-Природа», восходящие к корням греческой мифологии и термину эпохи Возрождения «Tellus Mater, или Terra Mater» на латыни. В эту Неделю Земли мы воспользуемся моментом, чтобы выделить женщин (как мам, так и не мам!), которые сделали карьеру в борьбе за Мать-Землю и разработке решений климатического кризиса.

Женщины @ Энергия

Сара Харман, Министерство энергетики США

Прочитайте более 130 профилей женщин в 17 национальных лабораториях Министерства энергетики по всей стране и в нашей штаб-квартире в округе Колумбия в нашей серии STEM Rising: Women @ Energy. В этих профилях рассказывается о карьерном пути, подсказках для других, которые могут пойти по их стопам, советы по расширению гендерного разнообразия в рабочей силе энергетики и понимание того, почему их карьера в области STEM так интересна и эффективна для них. Прочитайте профили на www.energy.gov/WomenInSTEM.

Стефани Хэтчетт, Министерство энергетики США

Бонус: ознакомьтесь с нашей серией постеров с изображением некоторых женщин в профилях здесь.

На этом плакате изображена Джеки Скоггинс из лаборатории Беркли, инженер по компьютерным системам в отделе информационных технологий Национальной лаборатории Лоуренса в Беркли. Когда ей было 16 лет, Джеки стало любопытно, как копировальный аппарат, над которым она будет работать в Оклендском военно-морском центре снабжения, отслеживает количество и изображение для перепечатки. «Поэтому я решил, что в тот день я буду заниматься компьютерными науками, потому что это была самая близкая степень, которую я мог найти в Калифорнийском университете в Дэвисе, которая была бы близка мне, работая над компьютерами». Теперь она продвигает усилия по привлечению большего числа женщин и гендерно-небинарных людей к компьютерным наукам.

Вдохновлено: Женщины в борьбе с изменением климата

Сара Харман, Министерство энергетики США

В ходе предыдущего Месяца женской истории сотрудники Министерства энергетики рассказали о женщинах, участвовавших в борьбе с изменением климата, которые вдохновили их и помогли им в их нынешней карьере в сфере энергетики. Эти размышления предназначены для того, чтобы держать нас на земле, продолжая развивать их работу и продолжать их наследие. Посмотрите такие истории, как доктор Руби Леунг, специалист по климату из Тихоокеанской северо-западной национальной лаборатории, вдохновляет Джули Эриксон, старшего технического консультанта Управления науки, поскольку доктор Люнг переводит сложную научную информацию, чтобы точно предсказывать изменения и вносить изменения. там, где это необходимо для защиты планеты.

Женщины во власти (воды)

 

Женщины составляют менее 30% исследователей в мире. А статьи, написанные учеными-женщинами, часто остаются незамеченными. Те, кто публикуются в элитных медицинских журналах, в два раза реже цитируются, чем мужчины, публикующие сопоставимые исследования. Не пропустите репортаж Министерства энергетики о женщинах, занимающихся исследованиями в области гидроэнергетики, которые рассказывают о своем путешествии в области STEM и о том, как они создают волны в гидроэнергетике. Читайте их истории здесь.

 

Лауреаты Десятилетия чистой энергии

Сокращение гендерного разрыва и расширение участия, лидерства и успеха женщин в области экологически чистой энергетики являются целями Инициативы США по образованию и расширению прав и возможностей в области чистой энергии (C3E), уникального партнерства между Министерством энергетики и Энергетической инициативой Массачусетского технологического института. , Stanford Energy и Техасский энергетический институт A&M. Частью C3E является программа награждения для признания и награждения женщин-лидеров среднего возраста, которые продемонстрировали выдающиеся лидерские качества и достижения в области экологически чистой энергии в различных областях.

Кандидатуры принимаются по всей стране и проверяются послами. Победители объявляются на ежегодном симпозиуме C3E Women in Clean Energy в США, где они получают признание на высоком уровне и денежный приз! Ознакомьтесь с прошлыми лауреатами здесь, такими как Сюзанна Сингер, лауреат премии C3E Entrepreneurship Award 2019, исполнительный директор и соучредитель Native Renewables Inc.  

Присоединяйтесь к битве

Мы нанимаем более 1000 вакансий в Министерстве энергетики через Корпус чистой энергии, ваш путь к климатической работе, которая имеет значение для планеты. Нам нужны люди из всех сегментов Америки, от начального до исполнительного уровня. См. www.energy.gov/CleanEnergyCorps, чтобы оставить свое резюме и подать заявку сегодня.

Для получения дополнительной информации, истории и рассказов о том, как Министерство энергетики инвестирует в расширение участия женщин в карьере в сфере энергетики, а также для демонстрации историй о том, как женщины вносят свой вклад в наше будущее экологически чистой энергетики, перейдите на наш веб-сайт www.energy.gov/women.

С Днем Земли!

Энн-Мари Горовиц

Энн-Мари Горовиц работает в Министерстве энергетики с 2010 года и является специалистом по связям с общественностью в группе цифровой стратегии Управления по связям с общественностью.

еще этого автора

Для запросов СМИ:

(202) 586-4940 или [email protected]

Подробнее читайте на странице новостей

energy.gov

Электронная книга Project Gutenberg о Матери-Земле, Vol.

1 № 2, под редакцией Эммы Гольдман. Электронная книга Project Gutenberg о Матери-Земле, Vol. 1 № 2, под редакцией Эммы Гольдман.

Мать-Земля проекта Гутенберга, Vol. 1 № 2, 19 апреля06, по разным

Эта электронная книга предназначена для бесплатного использования кем угодно и где угодно.
почти никаких ограничений. Вы можете скопировать его, отдать или
повторно использовать его в соответствии с условиями включенной лицензии Project Gutenberg
с этой электронной книгой или на сайте www.gutenberg.org


Название: Мать-Земля, Том. 1 № 2, апрель 1906 г.
       Ежемесячный журнал, посвященный социальным наукам и литературе

Автор: Разное

Монтажер: Эмма Голдман

Дата выпуска: 1 ноября 2008 г. [Электронная книга № 27118]

Английский язык

Кодировка набора символов: ISO-8859-1

*** НАЧАЛО ЭТОГО ПРОЕКТА ЭЛЕКТРОННАЯ КНИГА ГУТЕНБЕРГА МАТЬ-ЗЕМЛЯ, АПРЕЛЬ 1906 ГОДА ***




Продюсеры Фриц Ореншалл, Мартин Петтит и Интернет
Группа распределенной проверки на https://www. pgdp.net






 

Примечание переписчика:

Исправлены очевидные опечатки.

[я]

[ii]

СОДЕРЖАНИЕ.

	СТРАНИЦА
«Поколению, стучащему в дверь»     ДЖОН ДЭВИДСОН	1
Замечания и комментарии	2
Ребенок и его враги     ЭММА ГОЛДМАН	7
Надежда и страх     Л. И. ПЕРЕЦ	14
Джон Мост     М. ​​Б.	17
Цивилизация в Африке	21
Наша цель     МЭРИ ХАНСЕН	22
Брак и дом     ДЖОН Р. КОРИЛЛ	23
Современная газета	31
Визит в Синг-Синг	32
Старая и новая драма     МАКС БАГИНСКИЙ	36
Сентиментальное путешествие. — Защита полиции	43
Моральное требование     ОТТО ЭРИХ ХАРТЛЕБЕН	46
Объявления	62

[1]

«ПОКОЛЕНИЕ, СТУЧАЮЩЕЕ В ДВЕРЬ».

Джон Дэвидсон.

Разбить — взломать; пусть молоток ржавеет;

Не смотри ни на «не должен», ни на «должен» человека;

И, будучи введенным, быстро взять на себя инициативу,

Отбросив традиции, обычаи, вероучения;

Не следи за балансом торгашеского луча;

Заяви о своей самой твердой мысли, о своей самой гордой мечте;

Не ждать вызова; смеяться над всяким отпором;

Высокие сердца и вы достаточно судьба.

Тайна и сила, заключенная в тебе

Стары как время и как миг нова;

И никто, кроме вас, не может сказать, какую роль вы играете,

И вы не можете сказать, пока не сделаете анализ,

Только за это всегда,

Чудо и волшебство деяния.

[2]

 

НАБЛЮДЕНИЯ И КОММЕНТАРИИ.

Тот, кто отделяет себя от Матери-Земли и ее текущих источников жизни уходит в изгнание. Подавляющая часть цивилизации перестала чувствовать глубину отношение к нашей матери. Как они спешат и падают друг на друга, многие тысячи больших городов; как они глотают пищу, вечно считая минуты с холодными суровыми лицами; как они живут сложенные вместе, вплотную друг к другу, вверху и внизу, в темных сумрачных набитые дырочки, с тупыми сердцами и бесчувственными головами, от недостатка космос и воздух! Такое ненавистное давление вызывает экономическая необходимость. Экономический необходимость? Почему не экономическая глупость? Это кажется более подходящим имя для него. Если бы не недостаток понимания и знаний, необходимость убежать от агонии бесконечного поиска прибыли даст о себе знать более остро.

Должна ли Земля навсегда устроиться, как океанский пароход, с большими, роскошные комнаты и роскошная еда для избранных, а внизу в в третьем отделении, где большая масса едва дышит от грязи и ядовитый воздух? Ни непреодолимая внешняя, ни внутренняя необходимость принуждает человеческий род к такой жизни; то, что держит его в таком условием являются невежество и равнодушие.

С тех пор, как Тургенев написал своих «Отцов и детей» и «Новое поколение», облик Революционной армии в России изменил черты. В то время только интеллектуалы и студенческая молодежь, небольшой кружок идеалистов, не знавших различия между классом и кастой, приняли участие в колоссальной работе по реконструкции. Революционер из тех. дней были тонкие белые руки, много учебы, эстетизма и хорошего порция нервозности. Он попытался пройти среди людей, но люди не понимали его, потому что он не говорил на народном языке. Это было огромным усилием для большинства из тех смелых, чтобы преодолеть их отвращения к грязи и дремучему невежеству, встречавшихся им среди крестьян, которые абсолютно отсутствовало понимание новых идей; следовательно, может быть никакого взаимопонимания между интеллигенцией[3], которая хотела помочь, и пострадавшие, нуждавшиеся в помощи. Эти два элемента были сближены прикоснуться через индустриализм. Русский крестьянин, лишенный средств к остался на своей земле, был вытеснен в крупные промышленные центры и там он узнал тех смелых и героических мужчин и женщин, которые отдали свой комфорт и карьеру в своих усилиях по освобождению своего люди.

Эти идеи, претерпевшие такие большие изменения в России в последнее десятилетие должно послужить хорошим материалом для изучения тем, кто утверждает русская революция мертва.

Николай Чайковский, один из передовых деятелей России в революционное движение, и тот, кто красотой характера, простота души и большие стратегические способности были кумиром русская революционная молодежь на протяжении многих лет находится здесь в качестве делегата Российской революционной социалистической партии, чтобы собрать средства для нового восстание. Он был прав, когда сказал, на встрече в Центральном вокзале Дворец, «Русская революция будет жить до тех пор, пока загнивающие и трусливые режим тирании в России искоренен».0003

У французов новый президент. Лубе сменил Фальер. отец нового был большим любителем пантагрюэля Габаритные размеры. Он умер от перегрузки желудка. Сын сделал карьеру как осторожный выскочка. Он достаточно хорошо знает себя, чтобы знать, что он не Макиавелли. Поэтому он не хвастается своим проницательности, а скорее его честности. Политик неотразим перед толпе, когда он кричит им: «Мои противники выражают подозрение что я тупица. Я не хочу с ними спорить, но это скажу в порядке пояснения, сограждане, что я честным человеком до корней волос». может стать президентом республики.

Будучи министром внутренних дел, Фальер арестовал Поэт-социалист Кловис Хьюг. В другой[4] раз он заявил: «Пока Я в должности, я не потерплю красного флага на улице».

Французские буржуа нашли в Фальере подходящего соломенного человека. в течение семи лет.

Единственный подлинный демократ нашего времени — это Смерть. Он не признается в каких-либо классовых различий. Он косит пролетариата и Маршалл Филд той же косой. Как несовершенно устроен мир. Должно можно переложить вынашивание детей и умирающих с богатых беднякам — за хорошую плату, разумеется.

Тот, кто верит, что закон непогрешим и может установить порядок в хаотических социальных условиях знает лечебное действие закона на мельчайшая деталь. Ответ на вопрос, как можно улучшить ситуацию с этим ответом: «Все преступники должны быть пойманы в сети, как рыбы и убрать на безопасное хранение, чтобы общество оставалось на попечении праведный.» Аллилуйя!

Люди, способные судить по себе, думают иначе. Г-н. Чарльтон Т. Льюис, президент Национальной тюремной ассоциации, поддерживает:

«Наши окружные тюрьмы повсюду — школы и училища преступников. в свете социальной науки для мира было бы лучше, если бы каждый из их уничтожали, чем эту работу надо продолжать. Опыт показывает, что система лишения свободы несовершеннолетних правонарушителей на короткие сроки это всего лишь гигантская мера для производства преступников. Свобода, не заключение, является естественным состоянием человека и единственным условием, какие влияния на реформацию могут иметь свою полную эффективность… Тюремная жизнь в лучшем случае неестественна. Человек существо социальное. Заключение стремится понизить свое сознание достоинства и ответственности, ослабить мотивы, управляющие его отношением к своей расе, устои характера и непригодных ему к самостоятельной жизни. отправить человека в тюрьму означает, как правило, причислить его к преступному сословию… С со всей торжественностью и выразительностью, на которые я способен, я произношу глубокое убеждение, после двадцати лет постоянного изучения нашей тюрьмы населения, что более девяти десятых из них никогда не должны были закрыто»

[5]

Ответственность за условия в западные горные районы.

Разве существование правительства не рассматривается как необходимость на основания, что она здесь для поддержания мира, правопорядка? Это часто повторяемая песня.

Давайте посмотрим, как правительство Колорадо оправдало свое призвание. в течение последних нескольких лет. Разрешено, что охрана труда законы, принятые законодательным органом, должны быть нарушены и растоптаны владельцами шахт.

Денежные силы мало заботятся о восьмичасовом законе, и когда шахта рабочие настаивали на соблюдении этого закона, власти Колорадо немедленно пошел на помощь эксплуататорам. Мало того, что полиция и солдаты, выпущенные на Западную федерацию горняков; но правительство Колорадо разрешило владельцам шахт набирать армию для бороться с рабочими организациями. Наемники формировались в так называемую комитет граждан, положивший начало террору. Эти юридические правонарушители днем ​​и ночью вторгались в мирные дома, а те которых хотя бы подозревали в принадлежности или сочувствии Западная федерация шахтеров были вырваны из постели, арестованы и утащены в загон для быков или вывезены в пустыню без пищи или крова, за много миль от других живых существ. Что-нибудь из этого жертвы были искалечены на всю жизнь и умерли в результате этого.

Когда стало известно, что WFM продолжает стоять прямо, несмотря на жестокие нападения, было решено нанести последний удар по нему.

Орчард, человек чести, признался, и правонарушители обратились к закон против Хейвуда, Мойера и Петтибоуна.

На этот раз правительство не колебалось. Восьмичасовой и защитный трудовое законодательство было слишком незначительным, чтобы его применять, но заставить офицеров В. Ф.М. учитывать, что, конечно, обязанность и функция государства.

Нет ни малейшей надежды, что власти, которые в течение ряда лет, допустивших нарушение[6] закона, будут наложены на суду, но совершенное ими преступление является весомым аргументом в в пользу тех, кто утверждает, что государство не является независимой институт, а орудие имущих.

Многие радикалы придерживаются странного мнения, что они не могут собственной жизни, в соответствии со своими представлениями, но что они должны приспосабливаться себя к условиям, которые они ненавидят, и с которыми они борются в теории огнем и мечом.

Все, что угодно, лишь бы не вызывать общественного осуждения! Жизни они руководство зависит от мнения филистимлян. Они есть революционеры в теории, реакционеры на практике.

Слова Людовика XIV «Я — государство» стали девизом американским полицейским. В одной из нью-йоркских газет содержится следующий аккаунт:

«При освобождении около семидесяти заключенных полиции Джефферсон-Маркет. Суд вчера утром, магистрат сказал полиции, отвечающей за случаях: «Я поражен, что вы, мужчины, должны привести этих заключенных к мне без малейших доказательств, на которых они могут основываться»9.0003

Таково благословение этой республики. Нам не противостоит один царь величиной со слона, но на сто тысяч царей, размером с комаров, но одинаково неприятных и надоедливых.

Друзья Матери-Земли в различных западных городах предложили лекционный тур от имени журнала. До сих пор я слышал от Кливленд, Детройт, Сент-Луис и Чикаго. Те из других городов, которые хотите, чтобы я прочитал там лекцию, пожалуйста, свяжитесь со мной относительно даты сразу. Тур начнется 12 мая и продлится месяц или шесть. недели.

Эмма Голдман,     
Box 217, станция Madison Square.

[7]

 

РЕБЕНОК И ЕГО ВРАГИ.

Эмма Голдман.

Следует ли рассматривать ребенка как индивидуальность или как объект, лепится по капризам и фантазиям окружающих? Это кажется для меня самый важный вопрос, на который должны ответить родители и педагоги. И должен ли ребенок расти изнутри, все ли что жаждущее самовыражения будет позволено выйти к свету дня; или его надо замешивать, как тесто, через внешние сил, зависит от правильного ответа на этот жизненно важный вопрос.

Стремление к лучшему и благороднейшему из нашего времени создает сильнейшего индивидуальности. Каждое чувствительное существо ненавидит мысль о том, что с ним обращаются как простая машина или как простой попугай условности и респектабельность, человек жаждет признания себе подобных.

Нужно иметь в виду, что это через канал ребенка что развитие зрелого человека должно идти, и что настоящее представления о воспитании или обучении последних в школе и семья — даже семья либерала или радикала — такова, что душит естественный рост ребенка.

Каждый институт наших дней, семья, государство, наши моральные кодексы, видит в каждой сильной, красивой, бескомпромиссной личности смертельную враг; поэтому прилагаются все усилия, чтобы сдерживать человеческие эмоции и оригинальность мысли в личности в смирительную рубашку от ее раннее младенчество; или формировать каждого человека в соответствии с одним шаблон; не во всестороннюю индивидуальность, а в терпеливую работу раб, профессиональный автомат, налогоплательщик или праведник моралист. Если, тем не менее, встретишь настоящую спонтанность (которая, по кстати, редкое удовольствие), это не из-за нашего метода выращивания или воспитание ребенка: личность часто самоутверждается, независимо от официальные и семейные барьеры. Такое открытие следует отмечать как необычное событие, поскольку препятствия на пути роста и развития характера настолько многочисленны, что их следует рассматривать как чудом, если оно сохранит свою силу и красоту и переживет различные попытки нанести вред самому важному для него.

[8]

Воистину, тот, кто освободился от оков легкомыслие и глупость обыденности; тот, кто может стоять без моральных костылей, без одобрения общественного мнения — частная лень, как называл это Фридрих Ницше, вполне может интонировать высоко и объемная песня о независимости и свободе; он получил право на его через ожесточенные и огненные сражения. Эти бои уже начинаются самый нежный возраст.

Ребенок проявляет свои индивидуальные склонности в своих играх, в своих вопросы, в его связи с людьми и вещами. Но это должно бороться с вечным вмешательством извне в свой мир мыслей и эмоции. Оно не должно выражаться в согласии со своей природой, с его растущей личности. Он должен стать вещью, объектом. Его на вопросы отвечают узкими, условными, нелепыми ответами, в основном основанный на лжи; и когда большими, удивленными, невинными глазами он желает созерцать чудеса света, те об этом быстро запираются окна и двери, и держите нежное человеческое растение в теплице атмосферу, где он не может ни дышать, ни расти свободно.

Золя в своем романе «Плодородие» утверждает, что большие группы людей объявили смерть ребенку, составили заговор против рождения ребенок, — действительно очень ужасная картина, но заговор проник в цивилизацию против роста и формирования характера, кажется, гораздо более ужасным и гибельным из-за медленного и постепенного разрушение его скрытых качеств и черт и одурманивание и пагубное влияние на его социальное благополучие.

Поскольку все усилия в нашей образовательной жизни направлены на превращение ребенка в чуждое себе существо, оно по необходимости должно производят индивидуумов, чуждых друг другу, и в вечном антагонизм друг с другом.

Идеал среднего педагога – это не законченный, всесторонне развитый, оригинальное существо; скорее он ищет, чтобы результат его искусства педагогика должна быть автоматами из плоти и крови, чтобы наилучшим образом вписаться в беговая дорожка общества и пустота и серость нашей жизни. Каждый дом, школа, колледж и университет означает сухой, холодный утилитаризм, переполняющий мозг ученика огромным количество идей, переданных из [9] прошлых поколений. «Факты и данные». как они называются, содержат много информации, ну, пожалуй, достаточно поддерживать любую форму власти и внушать благоговейный трепет перед важность обладания, а лишь большой недостаток для истинного понимание души человека и ее места в мире.

Умершие и давно забытые истины, представления о мире и его люди, покрытые плесенью, еще во времена наших бабушек, вбиваются в головы нашего молодого поколения. Вечный изменение, тысячекратные вариации, постоянное новаторство суть жизнь. Профессиональная педагогика ничего об этом не знает, системы образования упорядочиваются в папки, классифицируются и нумеруются. Они не хватает сильного плодородного семени, которое, упав на богатую почву, позволяет им расти до больших высот, они изношены и неспособны к пробуждению непосредственность характера. Наставники и учителя, с мертвыми душами, работать с мертвыми значениями. Количество вынуждено занять место качественный. Последствия этого неизбежны.

Куда ни повернись, жадно ища людей, которые не измеряйте мысли и эмоции меркой целесообразности, сталкивается с продуктами, стадное бурение вместо результат спонтанных и врожденных характеристик, вырабатывающих себя на свободе.

«Теперь я не вижу никаких следов

Что бы ни делал дух.

Это бурение, ничего больше.»

Эти слова Фауста идеально подходят к нашим методам педагогики. Взять для Например, как история преподается в наших школах. Посмотрите, как события мира уподобляются дешевому кукольному спектаклю, где несколько предполагается, что проводники руководили ходом развития весь человеческий род.

И история нашего собственного народа! Не было ли избрано провидением стать ведущей нацией на земле? И разве это не возвышается над горой над другими народами? Разве это не жемчужина океана? Это не несравненно добродетельный, идеальный и смелый? Результат такой смешной преподавание есть тупой, поверхностный патриотизм, слепой к собственной ограниченности, с бычьим упрямством, совершенно не способным судить о способности других народов. Таков дух молодости выхолощенный, омертвевший из-за переоценки собственной ценности. Нет удивительно, что общественное мнение может быть так легко сфабриковано.

«Предварительно переваренная пища» должна быть начертана над каждым учебным залом как предупреждение всем, кто не хочет потерять свою личность и свою оригинальное чувство суждения, который, вместо этого, был бы доволен большим количество пустых и неглубоких раковин. Этого может быть достаточно в качестве признания многочисленные препятствия, стоящие на пути независимого ментального развитие ребенка.

Столь же многочисленны и не менее важны трудности, которые столкнуться с эмоциональной жизнью молодых. Не следует полагать, что родителей должно объединять с детьми самое нежное и нежное аккорды? Следует предположить это; но, как это ни печально, тем не менее верно, что родители первыми разрушают внутреннюю богатства своих детей.

Писание говорит нам, что Бог сотворил Человека по Своему образу, который ни в коем случае не доказал успеха. Родители следуют дурному примеру своих небесный хозяин; они прилагают все усилия, чтобы сформировать и сформировать ребенка по их образу. Они упорно цепляются за идею, что ребенок — просто часть их самих — идея столь же ложная, сколь и вредная, и что только увеличивает непонимание души ребенка, необходимых последствий порабощения и подчинения его.

Как только первые лучи сознания осветят разум и сердце ребенка, он инстинктивно начинает сравнивать свою личность с личностью тех, кто об этом. Сколько твердых и холодных камней скалы встречают его большой удивленный взгляд? Вскоре он сталкивается с болезненная реальность, что он здесь только для того, чтобы служить неодушевленной материей для родителей и опекунов, чей авторитет только придает ему форму и форма.

Страшная борьба мыслящих мужчины и женщины против политических, социальные и моральные условности обязаны своим происхождением семье, где ребенок всегда вынужден бороться против внутреннего и внешнего использования силы. Категорический императив: Ты должен! вы должны! это[11] Правильно! это не правильно! это верно! это неверно! душ как буйный дождь на неискушенную голову молодого существа и впечатление на чувства, что он должен преклониться перед давно установленным и жесткие представления о мыслях и эмоциях. Однако скрытые качества и инстинкты стремятся утвердить свои собственные своеобразные методы поиска основание вещей, различение того, что обычно называют неверно, истинно или ложно. Он склонен идти своим путем, поскольку он состоят из тех же нервов, мышц и крови, как и те, кто предполагает управлять своей судьбой. Я не понимаю, как родители надеются, что их дети когда-нибудь вырастут независимыми, самостоятельными духами, когда они напрягают все усилия, чтобы сократить и урезать различные виды деятельности своих детей, плюс в качестве и характере, который отличает своих потомков от самих себя, и в силу которые являются превосходно оснащенными носителями новых, вдохновляющих идей. А молодое нежное дерево, которое садовник обрезает и обрезает в чтобы придать ему искусственную форму, никогда не достигнет величественного высота и красота как бы позволили расти в природе и на свободе.

Когда ребенок достигает подросткового возраста, его встречают, добавляют в дом и школьные ограничения, с огромным количеством жестких традиций социального мораль. Тяга к любви и сексу встречается с абсолютным невежеством большинством родителей, которые считают это чем-то неприличным и неприличное, нечто постыдное, почти преступное, что следует подавлять и боролся как с какой-то страшной болезнью. Любовь и нежные чувства в молодые растения превращаются в вульгарность и грубость через глупость окружающих, чтобы все было хорошо и красиво либо раздавлен совсем, либо спрятан в самых сокровенных глубинах, как великий грех, который не смеет смотреть в лицо свету.

Что более удивительно, так это то, что родители раздеваются всего, пожертвует всем ради физического благополучия их дитя, будет просыпаться по ночам и стоять в страхе и агонии перед кем-то физическое недомогание любимого человека; но останется холодным и безразлично, без малейшего понимания перед душой пристрастия и стремления своего ребенка, не слыша и не желая услышать громкий стук молодого духа, требующего признания. Напротив[12], они заглушат прекрасный голос весны, новая жизнь красоты и великолепия любви; они поставят длинный наклон пальцем власти на нежное горло и не дать выход серебристая песня индивидуального роста, красоты характера, сила любви и человеческих отношений, которые только и делают жизнь достойной жизнь.

И все же эти родители воображают, что они хотят лучшего для ребенка, и для насколько я знаю, некоторые действительно знают; но их лучшее означает абсолютную смерть и распад в зародыше. Ведь они всего лишь подражают своим хозяевами в государственных, коммерческих, общественных и моральных делах, насильно подавление любой независимой попытки проанализировать беды общества и все искренние усилия по устранению этих болезней; никогда не мог постигнуть вечную истину, что каждый используемый ими метод служит наибольший импульс, чтобы вызвать большее стремление к свободе и более глубокое рвение бороться за это.

Это принуждение должно пробудить сопротивление, каждый родитель и учитель должен знать. Большое удивление вызывает тот факт, что большинство детей радикальных родителей либо вообще против идеи последнего, многие из которых двигались по старому устаревшему пути, или что они равнодушны к новым мыслям и учениям социальная регенерация. И все же в этом нет ничего необычного. Радикальный родители, хотя и эмансипированные от веры в право собственности на человеческую души, все еще упорно цепляющиеся за представление о том, что они владеют ребенком, и что они имеют право осуществлять свою власть над ним. Поэтому они намерены формировать и формировать ребенка в соответствии со своими собственными представлениями о что правильно и что неправильно, навязывая свои идеи с одинаковым страстность, которую использует средний родитель-католик. И, с последним, они заявляют о необходимости перед молодежью «делать то, что я говорю вам и не так, как я.» Но впечатлительный ум ребенка рано осознает достаточно того, что жизнь их родителей противоречит идеям Они представляют; что, подобно доброму христианину, горячо молящемуся о Воскресенье, но продолжает нарушать заповеди Господа до конца недели, радикальный родитель обвиняет Бога, священство, церковь, правительство, внутренней власти, но продолжает приспосабливаться к условиям, в которых он ненавидит. Точно так же родитель-свободомыслящий[13] может с гордостью похвастаться тем, что его сын из четырех узнают портрет Томаса Пейна или Ингерсолла, или тот он знает, что идея Бога глупа. Или что социал-демократ Отец может указать на свою шестилетнюю девочку и сказать: «Кто написал Капитал, дорогая?» «Карл Маркс, па!» Или что мать-анархистка может сообщить, что ее дочь зовут Луиза Мишель, София Перовской, или что она может декламировать революционные стихи Гервега, Фрейлиграт или Шелли, и что она укажет на лица Спенсер, Бакунин или Мозес Хармон почти везде.

Это ни в коем случае не преувеличение; это печальные факты, которые я встречал по моему опыту с радикальными родителями. Каковы результаты таких методы искажения сознания? Следующее является следствием, а не тоже очень редко. Ребенок, вскармливаемый однобоко, ставил и навязчивые идеи, вскоре устает пересказывать убеждения своих родителей, и он отправляется на поиски новых ощущений, какими бы низкими и поверхностным может быть новый опыт, человеческий разум не может вынести однообразия и монотонность. Так бывает, что тот мальчик или девочка, перекормленные Фомой Пейн попадет в объятия церкви, или они проголосуют за империализма только для того, чтобы избежать давления экономического детерминизма и научного социализма, или что они открывают фабрику по производству рубашечных талий и цепляются к их праву накопления собственности, только чтобы найти освобождение от старомодный коммунизм их отца. Или что девушка выйдет замуж за следующий шафер, при условии, что он сможет зарабатывать на жизнь, только для того, чтобы убежать от вечные разговоры о разнообразии.

Такое положение дел может быть очень болезненным для родителей, желающих своих детей следовать по их пути, но я смотрю на них как на очень освежает и ободряет психологические силы. Они самые большие гарантировать, что независимый ум, по крайней мере, всегда будет сопротивляться каждому внешняя и чужеродная сила, воздействующая на сердце и голову человека.

Кто-то спросит, а слабые натуры разве не надо беречь? Да, но для того, чтобы это сделать, необходимо осознать, что воспитание детей не является синонимом стадного бурения и подготовка. Если образование вообще должно что-то значить, оно должно настаивать на свободном росте и развитии врожденных[14] сил и склонности ребенка. Только так мы можем надеяться на свободное личности, а в конечном итоге и для свободного сообщества, что сделает вмешательство и принуждение человеческого роста невозможно.

НАДЕЖДА И СТРАХ.[A]

(Перевод с еврейского Л. И. Перец.)

….Мое сердце с тобой.

Мой глаз не устает смотреть на твое пылающее знамя; мое ухо делает не устаю слушать твою мощную песню….

Мое сердце с тобой; человеческий голод должен быть утолен, и он должен легкий; он должен быть свободен, и он должен быть хозяином самому себе, господином над себя и свою работу.

И когда ты щелкаешь по кулаку, который пытается тебя задушить, твоя голос, и твой пламенный протест, мешающий тебе быть услышанным, — я радуйся, молящаяся о том, чтобы зубы твои обострились. И когда ты поход на Содом и Гоморру, чтобы разрушить старое, душа моя с тобой, и уверенность в том, что ты должен победить, наполняет и согревает меня. сердце и опьяняет меня, как старое вино….

И еще….

И все же ты меня пугаешь.

Я боюсь обузданных, которые побеждают, ибо они склонны стать угнетателей, а всякий угнетатель преступает душу человеческую…

Не говорите ли вы между собой о том, как человечество должно идти, как армия в строю, а ты собираешься ей марш в дорогу озвучивать?

И все же человечество не армия.

Сильные идут вперед, великодушные глубже чувствуют, гордый поднимись выше, и все же не положишь ли ты кедр, чтобы он может не перерасти траву?

Или ты не расправишь свои крылья над посредственностью,[15] или ты не оградить равнодушие и защитить серое и однообразно обросшее стадо?

*         *         *

Ты меня пугаешь.

Как завоеватели вы могли бы стать бюрократией: раздать всем его кусок, как используется в богадельне; устроить работу на все, как это делается на галерах. И вы таким образом сокрушите творец новых миров — свободная воля человеческая, и засыпать землей чистейший источник человеческого счастья — человеческая инициатива, сила, выдерживает ли один против тысяч, против народов и против поколений? И вы систематизируете жизнь и прикажете ей оставаться на уровне толпа.

А вы не будете заниматься регламентом: регистрацией, записью, оценки — или вы не будете предписывать, как быстро и как часто человеческий должен биться пульс, насколько вперед может смотреть человеческий глаз, насколько ухо может видеть, и какие сны томящееся сердце может развлекать?

*         *         *

С радостью в сердце я смотрю на тебя, когда ты рушишь ворота Содом, но сердце мое трепещет в то же время, опасаясь, что вы можете воздвигнуть на его руинах новые — более холодные и мрачные.

Не будет домов без окон; но туман окутает души….

Пустых желудков не будет, а души будут голодать. Ни одно ухо не услышит кричит о горе, но орел — человеческий разум — будет стоять у корыто с подрезанными крыльями вместе с коровой и волом.

И справедливость, сопровождавшая вас на тернистом и кровавом пути к победу, оставит вас, и вы не будете знать об этом, ибо завоеватели и тираны всегда слепы. Вы будете побеждать и доминировать. И ты окунешься в несправедливость, и не почувствуешь трясину у вас под ногами… Всякий тиран думает, что так долго стоит на твердой земле как он не был побежден.

И вы построите тюрьмы для тех, кто посмеет руки, указывающие на бездну, в которую[16] вы погружаетесь; ты вырвешь языки уст, которые предостерегают тебя от тех, кто придет за тобой, чтобы уничтожить тебя и твою несправедливость….

Жестоко ли вы будете отстаивать равенство прав стада на использование трава под ногами и соль в земле, — и враги твои быть свободными людьми, сверхлюдьми, гениальными изобретателями, пророки, спасители, поэты и художники.

*         *         *

Все, что происходит, происходит в пространстве и времени… Настоящее есть существующее: стабильное, прочное и, следовательно, жесткое и замороженное — сегодняшнее, которое погибнет и должно погибнуть…

Время меняется — оно меняется и развивается; это вечно прорастающее, цветущее, вечное утро. …

И как твоё «утро», к которому ты стремишься, станет «сегодня», вы станете поборниками «вчера», того, что есть безжизненный — мертвый. Ты растопчешь ростки завтрашнего дня и погубишь цветы и льют струи холодной воды на головы, ваши пророчества, ваши мечты и ваши новые надежды.

Сегодняшний день не хочет умирать, кровав каждый закат…

Я тоскую и надеюсь на твою победу, но боюсь и трепещу за твою победа.

Ты моя надежда и ты мой страх.

Ницше — Заратустра говорил так: «Тот, кто хочет что-то сказать, следует долго молчать». Если бы создатели общественного мнения только выполняйте этот намек примерно на всю жизнь!

По последним исследованиям выяснилось, что имя мрачного ангела, изгнавшего Адама и Еву из рая Комсток.

Пока есть женщины, которые должны бояться стать матерями из-за экономические трудности или моральные предрассудки, эмансипация женщины только фраза.

СНОСКА:

[A] Этот очерк автор адресовал Еврейской социальной демократы.

 

[17]

ДЖОН МОСТ.

М. Б.

ДЖОН МОСТ внезапно скончался в Цинциннати 17 марта. Он был на волне агитации. поездке, а когда добрался до Цинциннати, заболел рожей и умер через несколько дней в окружении товарищей.

Незадолго до этого ему посчастливилось вкусить доброту и добро разведение полиции еще раз. Некоторые друзья в Филадельфии устроили собрание, посвященное шестидесятилетию Моста. Он был одним из компьютерные колонки; но полиция того города интерпретировала американца Конституция, в которой говорится о праве на свободу слова и собраний, как дающий право принудительно разогнать собрание.

Сознательное искажение фактов и невежество, парящие ангелы-близнецы над троном газетного королевства этой страны, сделали Иоанна Самое пугало. Организованные полицейские органы и полицейские судьи, которые нельзя обвинить ни в избытке интеллекта, ни даже в тень любви к справедливости, делали его своей мишенью всякий раз, когда чувствовали великое призвание спасти свою страну от катастрофы. Естественно, толпа законопослушным гражданам необходимо время от времени убеждаться в том, что их мастера несут священный долг, который они заслуживают права прививка.

Мост родился в Аугсбурге, Бавария, 5 февраля 1846 года. мемуары, он рано счел необходимым противостоять тирании мачеха и жалкое обращение со своим хозяином. Как переплетчик ученик, в очень раннем возрасте он бросился наутек и пошел на дороге мира, где он вскоре соприкоснулся с революционными идеи в рабочем движении, которые очень вдохновили его и побудили читать и учиться. Можно было бы правильнее сказать, что он разработал ненасытный аппетит к знаниям и исследованиям всех произведений человеческой наука.

В то время социалистические идеи только начинали проявлять большую влияние на мыслящий ум европейских континентов. Рвение и тяга к знаниям, проявленная трудящимися тех дней вряд ли может быть правильно оценен, особенно пролетариатом этого страны, чья литература и источник знаний[18] в основном состоят из ежедневные газеты. Рабочие, работавшие по десять и двенадцать часов в фабриках и магазинах, проводили вечера в изучении и чтении экономические, политические и философские работы — Фердинанд Лассаль, Карл Маркс, Энгельс, Бакунин и позже Кропоткин; также Генри Джорджа «Прогресс и бедность». К ним добавились работы материалистически-естественные школы, такие как Дарвин, Хаксли, Моллешот, Карл Фогт, Людвиг Бюхнер, Геккель, которые составляли умственная диета большого числа рабочих того периода. Так же, как революционные экономисты были провозглашены освободителями физического рабством, так и материалистические, естественные науки были приняты за спасители от умственной узости и тьмы.

Мост был неутомим в своей работе по популяризации этих идей, и когда он мог быстро схватывать вещи, которые он чрезвычайно успешно упрощал научных книг в брошюры и очерки, доступные для обычных интеллект трудящихся. Он обладал прекрасной памятью и как только он получил объем данных, он мог легко воспользоваться это в любой момент. Особенно это касалось области истории, компиляцией леденящих кровь событий, из которых он черпал выводы о том, как человеческая раса должна не жить .

Вместе с журналистской деятельностью совмещал устную пропаганду. Его сила передачи была изумительна, и те, кто слышал его в его первые дни поймут, почему силы мира стояли в страхе перед ним. У него не только был очень убедительный способ, но и ему удалось держать свою аудиторию зачарованной или доводить ее до самых высоких пик энтузиазма.

Местом его первой большой деятельности была Вена, где он вскоре встретил множество обвинений и преследований со стороны властей, которые безжалостно преследовал его всю оставшуюся жизнь. По истечении срока заключения в нескольких американских тюрьмах, он отправился в Германию, где стал редактором «Свободной прессы» в Берлине, но его оригинальный и острая критика бюрократии вновь привела его к конфликту с власть имущие. Берлинская тюрьма Плётцензее вскоре закрылась. виновник. Даже сегодня те, кто посещает это знаменитое заведение цивилизация до сих пор показывает камеру Моста.

[19]

В это время Бисмарк вел неудачную битву против власти католической церкви, стремившейся подчинить ее государственной власти. Случилось так, что известный лидер католической партии Маюнке был отправлен на срок заключения в Плётцензее. Когда заключенные были выведенных на ежедневную прогулку, вождь красных Джон Мост встретил лидер черных, Majunke. Ситуация была достаточно комичной, чтобы развлечение для обоих; оба были блестящими, они нашли достаточно интересных материал для разговора, который помог им преодолеть скуку и монотонность тюремной жизни.

Через несколько лет Бисмарку удалось ввести в действие дульный закон. против социал-демократии, уничтожившей свободу печати и сборка. Тогда возник вопрос, что можно сделать.

Мост был избран в рейхстаг, представляя знаменитую фабрику город Хемниц, но его опыт работы в парламенте только помог ему презирать представительную систему и профессиональное законотворчество больше, чем Когда-либо.

Когда лидеры социал-демократии, такие как Бебель и Либкнехт, думали, целесообразнее приспособиться к условиям, большинство уехало в Лондон, где он продолжил свой революционный литературный крестовый поход в «Freiheit». Он вступил в контакт с Карлом Марксом, Энгельсом и другими беженцами, которые жил в Англии. Маркс уверял Моста, что его острое перо в «Freiheit» вряд ли причинит ему какие-либо неприятности в Англии до тех пор, пока Консервативная партия была у власти, но ничего хорошего не предвещало ожидаемого от либерального правительства. Маркс был прав. Вскоре после Моста по прибытии в Лондон его бумага была конфискована, и он был арестован обвинение в подстрекательстве к убийству, потому что он воздал должное революционеры России, казнившие 1 марта 1881 г. Александр II. Его судили и приговорили к восемнадцати месяцам заключение в одну из варварских английских тюрем.

Наиболее постепенно превратился в анархиста, представляющего коммуниста. Анархизм, организация производства и потребления, основанная на свободные промышленные группы, исключающие государственные и бюрократические вмешательство. Его идеи были связаны с идеями Кропоткина[20] и Элизе Реклю. Он часто уверял меня, что считает Кропоткина своим учителем, и что он многим обязан ему своим умственным развитием.

Следующей целью затравленного человека была Америка, но не похоже, чтобы его счастливая звезда преследовала его через океан. Вскоре его заставили чувствовать, что свобода слова и свободная пресса в этой великой республике были миф. Снова и снова его арестовывали, жестоко обращались в полиции, и приговорен к отбыванию наказания в исправительных учреждениях. К этому добавилось страшные нападки и искажение Моста и его идей со стороны прессе, во многих статьях он предстает как дикий зверь. замышляя разрушение. Последний приговор, вынесенный ему, был после поступок Чолгоша. Его арестовали за статью в газете «Радикал Карл». Хайнцена, написанное много лет назад и автор которого был давно мертв. Статья не имела ни малейшего отношения к акт, не содержал ни одного упоминания об условиях этого стране, и относились к европейским условиям пятидесяти лет назад. Перед лицом этой фразы нельзя не вспомнить толстовского «Власть тьмы». Лишь Сила Тьмы в умах судьи, перед которыми судили Моста, и газетчики, помогавшие в возбудив общественное мнение против него, несли ответственность за приговор нанесенные ему.

Поверхностно воспринимая жизнь Моста, может показаться, что его путь был трудным тернистый, но если посмотреть на него с основательной точки зрения, осознавать, что все его лишения и несправедливости сделали из него безжалостный, бескомпромиссный мятежник, который продолжал вести войну против враги народа.

Американские журналисты, за немногими исключениями, порицают аморальное профессия «миссис Уоррен». Разве это не небесная ирония, что Бог нажал меч нравов старосты в руки газетных писателей? Возможно, великий бог Пан считал, что они лучше всего справятся с меч, так как они так тесно связаны с умственным проституция.

 

[21]

ЦИВИЛИЗАЦИЯ В АФРИКЕ.

Крупный, сильный мужчина, одетый в форму и вооруженный до зубов, постучал в дверь хижины на западном побережье Африки.

«Кто ты и чего ты хочешь?» — сказал голос изнутри.

«Во имя цивилизации, откройте дверь, или я сломаю ее за тебя и наполню тебя свинцом».

«Но что тебе здесь нужно?»

«Меня зовут Христианская Цивилизация. Не говори как дурак, ты черный скотина; чего, по-вашему, я хочу здесь, кроме как цивилизовать вас и сделать разумного человека из вас, если это возможно».

«Что ты собираешься делать?»

«Во-первых, ты должен одеться как белый человек. Это стыд и позор, как вы идете. Отныне ты должен носить нижнее белье, штаны, жилет, пальто, кепка и пара желтые перчатки. Я предоставлю их вам по разумной цене».0003

«Что мне с ними делать?»

«Носи, конечно. Ты же не собирался их есть? Первый шаг к цивилизации — носить приличную одежду».

«Но здесь слишком жарко, чтобы носить такие одежды. Я к ним не привык. Я погибну от жары. Ты хочешь меня убить?»

«Не особенно. Но если вы умрете, вы будете иметь удовлетворение быть мучеником цивилизации. »

«Как мило!»

«Не упоминай. Чем ты зарабатываешь на жизнь?»

«Когда я голоден, я ем банан; я ем, пью или сплю так, как чувствую нравится.»

«Какое ужасное варварство! Вы должны устроиться на какое-нибудь занятие, мой друг. Если ты этого не сделаешь, я буду обязан запереть тебя как бродягу.»

«Если мне нужно будет заниматься каким-то делом, думаю, я открою кофейню. У меня здесь припасено значительное количество кофе и сахара, и там.»

«О, у вас, у вас? Да ведь вы не такой безнадежный случай, как я думал, что ты был. Во-первых, вы хотите заплатить мне сумму в пятьдесят долларов.»

«Зачем?»

[22]

«В качестве оккупационного налога, вы, невежественные язычники. Вы ожидаете, что все даром блага цивилизации?»

«Но у меня нет денег.»

«Это не имеет значения. Я выпью в чае и кофе. Если вы не плати, как христианин, я посажу тебя в тюрьму до конца твоя жизнь»

«Что такое тюрьма?»

«Тюрьма — прогрессивное слово. Вы должны быть готовы жертвы во имя цивилизации, знаете ли.»

«Какая великая и славная вещь — цивилизация.»

«Возможно, вы не сможете осознать преимущества этого, но вы поймете, прежде чем я покончим с тобой, мой молодец.»

Несчастный туземец ушел в лес и не был замечен с— Журнал Уэйверли .

НАША ЦЕЛЬ.

Мэри Хансен.

Я пришел, не под рев трубы,

Возвестить о рождении короля;

Я пришел, не с традиционной историей,

Жизнь спасителя петь;

Я пришел не для того, чтобы шутить над глупцами,

Я пришел, чтобы не поклоняться сильным,

Но чтобы подвергнуть сомнению силы, которые управляют,

Чтобы указать на извечную ошибку.

Целовать из голодных уст детства

Ложь, что иссушает дыхание,

И осветляет краткую безотрадную долину

Которая ведет к тьме смерти;

Со смесью разума и сочувствия,

И с надеждой, которую увидит все человечество,

Не сдерживаемый верой, законом или обычаями—

Достижимая цель Свободы.

 

[23]

БРАК И ДОМ.

Джон Р. Кориелл.

ВЫ помните совет Панча молодому человеку, которому вот-вот женат — не надо. Есть шутка полувековой давности, но свежий и острый. Почему? Неужели тайный, серьезный голос человечество провозглашает шутку правдой в маскараде? Может быть, это брак, как институт, действительно зарекомендовал себя на опыте такого ужасный провал?

Мы поклоняемся многим фетишам, мы из высшей цивилизации, и институт брака является главным из них. Немногие из нас, но преклоняемся перед что; до этого и домом, основой которого он является. И я знаю какое презрение, оскорбления и доносы ждут того человека, который стоит без страха перед ним, видя в нем лишь уродливого идола. И я думаю, что будет раздается тому, кто не только отказывается склонить голову, но и открыто издевается. И все же я буду издеваться и говорить некрасивые слова об этом фетише нашего. Я собираюсь сказать, что это представляет собой невежество, скрывает и порождает лицемерие, стоит на пути прогресса, занижает стандарты индивидуального мастерства, увековечивает множество грязных практик.

Позвольте мне прежде всего признать, что я признаю в институте брак является совершенно законным результатом действия закона эволюция. Конечно, это является; и то же самое можно сказать обо всем, что существует ли добро или зло. Всякое гнусное и грязное дело, преступление, болезнь, несчастье — все в равной степени законные продукты работы этот закон. Эволюция — это просто процесс логической работы вещи; это объясняет, как все происходит; и нет ничего в характера закона, чтобы он мог придавать своим результатам отличительный знак фунт стерлингов. Вещь из-за чего-то еще, что было. Брак из-за первобытного клуба. Мужчина жаждал женщины и он ее добыл. Если говорить о зарождении института брака, то интересно, если не более того, рассмотреть усилия священника по придать ему атрибут святости, назвать его таинством. Поистине, брак есть самое искусственное из отношений, существующих в социальный орган. Это устройство человека в его худших проявлениях — смесь рабства, дикий эгоизм и жречество. Это не указано[24] ничем в физическое телосложение мужчины или женщины. Это аномалия; а договор, который может быть свободно заключен самым неподходящим, но который не может быть нарушена, хотя этого желают обе стороны, хотя абсолютная непригодность быть очевидным, хотя ад на земле будет его результатом. Притворство должно быть отказались от того, что мужчины и женщины женятся, чтобы воспроизвести себе подобных. Ничто не может быть менее правдой. Брак узаконивает воспроизводство, но не вызвано стремлением к этому. Брак – это жесткое и быстрое связывание воедино мужчина и женщина без малейшего внимания к моральным или физиологическим условия. Брак может заключаться из-за денежной выгоды или ради социальной выгоды. продвижение; это может быть по желанию контролирующего родителя или, более того, обычно по причине св. Павла, что лучше жениться, чем сгореть; но никогда по той причине, что его стороны подогнаны друг к другу для отцовства. Это высшее соображение не только не входит в либо предварительное, либо запоздалое обдумывание дела, но даже проводится быть неприличной темой для разговора между людьми, еще не женаты друг на друге.

Составляющими среднестатистического брака являются чрезмерно возбужденный мужчина сексуально из-за тайны и невежества, а женщина ненормально курс самоподавления и членовредительства, которому учили ее с самого раннего детства как потребности скромности, чистоты и добродетель. И тогда из тщательно культивируемого отвращения к женщине и дикая, ликующая, неумолимая страсть человека производится дети, часто желанные, редко преднамеренные. И нас просят считают, что из таких элементов создается лучшая основа для раса или нация. Конечно, конечно, это сочетание условий и есть лучший для расы или нации, которая производит лучших людей; а также точно так же мы должны стремиться создать те условия, которые склонны производить лучших людей.

Потом дом. Дом, милый дом! идеальный цветок, говорят нам, что расцветает на прекрасном стебле брака. Тем не менее, это сама цитадель невежества, тогда как это должна быть школа, в которой учат прекрасные явления физической жизни. Дом! где самое простое, самое чистое факты жизни превращаются в неприятную тайну и умышленно наделен характеристиками нечистоты и греха; для чего еще смысл этой торжественной[25] формулы, которой большинство из нас учили, что мы были зачаты во грехе? Какой еще смысл в тишине и краснеть, что перейти к любой отсылке к сексу, признаку или проявлению секса? Является это не ужасно, не передать словами, что мужчина и женщина сойтись в неведении и породить детей, которых даже не обрести пользу от таких знаний, которые их несчастные родители подхватывают пути, а должны сами приступить к самым ответственным функциям жизнь не только в равном невежестве, но и с дополнительным бременем заблуждения, половые суеверия, аморальные догмы и, вероятно, физические инвалидность? Вскоре после того, как отец говорил со мной о своем сыне, четырнадцати лет, и явно в том возрасте, когда некоторые из красивых явления сексуальной жизни начали толпиться на него для внимания. я спросил мужчину, говорил ли он со своим сыном по этому поводу. Его ответ был своеобразен только в том, что он выразил словами описание отношение среднестатистического родителя: «Говорил с ним об этом? Не я. Пусть он учится, как я. Мне никто никогда не говорил.» Но кто-то сказал ему, как его неприятно напоминающая улыбка посоветовала мне! Ему рассказали невежественными товарищами, невежественными слугами и, вполне вероятно, книгами, чья грубость была бы безобидна, если бы не жалкое детское невежество. Нет, мужчина не стал бы говорить с сыном о таких вещах, но он ходил в свой клуб и болтал до рассвета за стаканчиком виски со своими друзьями там, превращая красоту и чистоту секса проявление в пошлую шутку и нечистую насмешку. Он обменял бы истории, основанные на сексуальных отношениях с любым незнакомцем, с которым он мог ехать два часа в курящей машине. Каждый мужчина знает, что я хорошо говорю внутри границы.

И девочка! что с ней? Ее мать, жертва дезинформация и отсутствие информации, злоупотребление и членовредительство, в сладкое уединение этого дома, который называют колыбелью мира и уютное место чистоты, спаси ее, приняв предупреждение о ее собственной погибели жизни и давая ей пользу от того небольшого знания, которое она имеет нажился в физических, умственных и нравственных страданиях? Мы знаем, что нет. На напротив, говорят ту же ужасную старую ложь, ту же отвратительную прибегают к практике; и очередное бедняжка запускается в та ужасная жизнь узаконенной проституции, которая называется браком.

[26]

Материнство – высшая функция женщины, и, более того, функция что неразумно не осуществлять; потому что это бесконечно опаснее здоровой женщине не быть матерью, чем ей родить дети. Материнство также является наиболее ярко выраженной функцией тело женщины. Она специализируется на этом; это то, что указано. А также однако мы никогда не говорим женщине: будь матерью, когда хочешь; мы держим нашу руки в ужасе от самой мысли о материнстве, и мы говорим: Жениться; жениться на чем угодно; получить себе другое имя; объединить свои самые идентичность в идентичность какого-то человека; получить дом; не думай о детях; вам не обязательно иметь их; они не имеют ничего общего с вашим респектабельность. Разве это не так? Не правда ли, что та женщина, которая предпочитает свое имя и свою свободу, и кто осуществляет свою высшую функцию материнство, таким образом, становится предметом презрения и презрения?

И все же, как в этом мире женщина может быть лучше, мудрее, смелее, вернее чем свободно родить ребенка от тщательно подобранного отца? Это верно, что у нас есть моралисты, которые призывают жен размножаться на благо стране, но даже они, заявляя, что это долг женщин иметь большие семьи, в ужасе закатывают глаза при мысли о женщина, осуществляющая свое самое явное право, без предварительного знакомства с мужчиной, чей единственный интерес в этом вопросе — это его гонорар, скажите несколько волшебных слов над она и ее хозяин.

Ох уж эта церемония бракосочетания! И не жалко ли слышать женщин, смутно осознавая свои костяки, заявляя, что не будут обещать подчиняться? Они страстно обещают любить и чтить, что они абсолютно не могут быть уверены в том, что сделают, но они отказываются подчиняться — единственное то, что они могли смело обещать сделать, и что на самом деле большинство из них делать. Ибо, как бы они ни корчились и извивались, никогда так храбро не бросали вызов условности мира против них, и они должны соответствовать. Вниз, они тонут, пока не окажутся на коленях в болоте традиций, их головы склонялись перед уродливым маленьким фетишем. Женщине может быть тысяча раз превосходит своего мужа, и все же она должна быть его рабыней.

И какие ребяческие небылицы, какая откровенная ложь рассказывается, чтобы примирить бедная рабыня своего удела! Мужское ребро! И она более слабый сосуд! Тем не менее, она является силой[27] за троном. И если мужчина обладать ею, разве она не владеет им в равной степени? Разве моногамия не основа нашей морали? Разве не благодарить Бога за то, что он дал нам свет, чтобы увидеть ужасы полигамии? О, эта шокирующая вещь, полигамия! Как встают мужья земли, чтобы защитить от нее свои очаги! Никакие Смуты не должны попасть в наш Сенат. Этот добродетельный Сенат!

Почему, если каждый практикующий полигамист уехал домой с конгресса там не осталось бы кворума для ведения дел. Моногамия! Почему это самое шокирующая фаза лицемерия из-за женитьбы. Такого нет состояние, известное в этой стране. Конечно, могут быть спорадические случаи. этого, но это все. Если моногамия будет практикой мужчин этого стране, зачем сотни тысяч проституток, зачем разводы на прелюбодеяние, зачем те тайные заведения, где несчастно женатые мужчины компенсировать видимость моногамии ассоциацией который можно закончить по желанию? Откуда пришли мулаты и полукровки всякие? Кто настолько доверчив, чтобы поверить в басню о моногамия?

При чем тут моногамия, полигамия или полиандрия? я предположить, что бесспорно, что материнство — это самое явное проявление женщины. функция. Если это так, то как может быть больше безнравственности в осуществление его, чем в процессе пищеварения? Что может быть яснее чем то, что женщина имеет неотъемлемое право иметь детей, если она того пожелает? И в опыте и морали нет ничего, что требовало бы одного отца. для всех ее детей. Она должна сказать, будет ли у нее один отец для всех ее детей или один для каждого. А если вопрос будет спросил, как в таких условиях интересы детей будут под охраной, я спрашиваю, охраняются ли они сейчас. Правильный человек обеспечивает их, как может; как всегда; в то время как неправильный человек теперь не обеспечивает их должным образом. Кроме того, является мать не считается? Разве мы не знаем женщин, которые в вдовство заботиться о своей семье? Разве мы не знаем женщин, которые берут заботиться о своих мужьях так же, как и о детях? Женщины, конечно, в любом случае должен быть экономически свободным. Но пусть хотя бы будет секс свободно; пусть сами решают, будет ли у них много[28] или мало или без детей. Научите женщину быть экономически независимой, дайте ей возможность полного познания всего, что касается материнства; делать материнство чистое и прекрасное проявление физической активности если хотите, но не забывая, что это только просто и естественно; избегая этого истерического прославления функции в поэзии и скрывая это в реальной жизни, как если бы это была нечистая вещь. Но главное понять, что женщина имеет право рожать ребенка, если она того пожелает. Ничто более отчетливо не указано в конституции ее тела, и поэтому невозможно, чтобы любая аморальность при выполнении функции. Чтобы представить мою идею как несколько и как можно более смелых слов: материнство — это право и не имеет отношение к браку. Брак есть чисто искусственное отношение, а не только она не оправдывается своими результатами, но отчетливо дискредитировано ими. Из-за этого человек становится гнусным лицемером, поскольку он громко провозглашает моральный стандарт и курс поведения, который в частном порядке своими действиями он отрицает и высмеивает; этим женщина становится рабыней, отказ от прав на собственное тело; подвергаясь насилию, и стать случайной матерью нежеланных, нежеланных детей; этим детей лишают их простого права на лучшее оборудование, которое может получить их; и которые не могут быть им даны при сложившейся система. Только тогда, когда женщина свободна в выборе отца. ребенок, что ребенок может надеяться даже на частичную выплату долга это было связано с его родителями с того момента, как они взяли ответственность вызвать его из ниоткуда в здесь. Этот Учение об ответственности родителей перед ребенком сравнительно новый и не подходит ни к браку, ни к дому. старое и нынешнее представление состоит в том, что ребенок — это движимое имущество.

Авраам никогда не извиняется за то, что заставил маленького Исаака таскать дрова и затем установите жертвенную кучу. Действительно, нас просят восхищаться героизм отца. Затем нам говорят, что Бог так возлюбил мир, что он отдал своего единственного сына. Как будто ребенок был собственностью родитель. И все же, должно быть, всегда были непослушные дети, которые просили острые вопросы, ибо давно сочли нужным попытаться напугать их божественной молнией. Почитай отца твоего и мать твою[29].] что твой дни могут быть длинными! Кажется, еще так давно родители боялись они не могли добиться чести от своих детей. Место Авраама было на куча, точно так же, как это место современного родителя, который смотрит на его ребенок как его движимое имущество; распоряжаться им по своему усмотрению; произвольно делать правила своего поведения, которые он и не мечтает соблюдать для себя; подавляя его естественные потребности в знаниях; преобразование того, что чисто и самое прекрасное в мире в трясину грязи и невежества; умышленно лишая его права на индивидуальность по рождению, заставляя его подчиняться к методам мышления и поведения, которые его собственный опыт не подсказывает ему. человек может или действительно подчиняется с того момента, как он завоевывает свою свободу или учится отвратительный урок этого лицемерия, который он в конце концов обязательно усвоит. обнаружить, что его отец практикует. Какое право имеет какой-либо отец делать принести в жертву своего ребенка? Каков его титул на любовь или благодарность или самоотвержение своего ребенка? Это ребенок неучтенный следствие законного изнасилования какой-то бедной женщины, которая была непригодна за должность, навязанную ей жизнью умственно ничтожной, морально скрученный и физически изувеченный? Это то, что ребенка вытащили из быть привитым, быть может, микробами болезней в первой инстанции, а затем в течение девяти месяцев питались наполовину в теле, которое была лишена своей жизненной силы из-за увечий и пыток, которым он был подвергнут велению моды?

Высшая обязанность родителя — так обращаться со своим ребенком, чтобы он в борьбе жизни, готовой получить высшее счастье от Это.

Если кому-то покажется, что я слишком суров в своих нареканиях, я спрошу ему прочитать, что миссис Гилман должна сказать по поводу дома. это правда, она не приходит к тому же выводу, что и я. Она будет иметь женщин экономически независимыми, и она бы взяла детей заботой тех, кто особенно подходит для этой задачи, оставляя матерей и отцы свободны идти своим путем. Но как могло быть отдельное пути до тех пор, пока осталось рабство брака? Женщина должна быть не только экономически свободна, но совершенно свободна. Как я уже говорила, материнство не дело морали; это функция. Брак, с другой стороны, это вопрос морали; и[30] это ужасно аморально. Тогда почему бы и нет иметь материнство без его аморального, искусственного дополнения, брака?

Видите ли, я не прошу легкого развода как решения проблемы свадьба. Я категорически против развода. Я один с церковь в том. Я только требую, чтобы вообще не было брака, что не должно быть закрепления за женщиной пожизненного рабства. Позволять женщина мать детей или нет, как она будет. Пусть она скажет, кто будет отец ее ребенка и каждого ребенка. Пусть материнство не считается даже благородно, но только естественно.

Может ли кто-нибудь поверить, что если бы мужчины и женщины были свободны решать, не были бы они родителями, не стали бы они в конце концов, видя свой долг в свете своих знаний подготовить себя к отцовству, прежде чем брать на себя его обязанности?

Я хотел бы сказать, что я не боюсь одиозного обозначения иконоборца. И я не дрожу, как бы кто-нибудь торжествующе не спросил меня, что я поставит вместо брака и дома. С таким же успехом можно требовать что бы я дал вместо оспы, если бы смог искоренить Это. Я не заинтересован в том, чтобы найти замену такому извращению секса Мероприятия. Если мужчины и женщины решат жить вместе в условиях свободы, отцовство и заботиться о своих детях по правилу, выросшему из свободы, и руководствуясь соображениями целесообразности, я полагаю, что они были бы, по крайней мере, так же счастливы, как теперь они могут быть связаны крепким, неприятным узлом. И если экономически свободная женщина предпочла родить шестерых детей от шести разных отцов, как могла бы поступить мудрая женщина, я считаю, что ей можно доверять оградить этих детей от нужды так же хорошо, как мать-рабыня сегодня, которая рожает своих детей по воле безответственного человека, и затем, достаточно часто, приходится заботиться и о них, и о нем тоже.

«Богатство защищает и оживляет искусство и литературу, как роса оживляет поля».

Ерунда! Богатство оживляет искусство и литературу, как свисток хозяин оживляет собаку и заставляет ее вилять хвостом.

 

[31]

СОВРЕМЕННАЯ ГАЗЕТА.

Позвольте мне очень кратко описать вам газетный день.

Сначала фигура, торопливо воздвигнутая и еще более наскоро сконструированная, здание на грязном, заваленном бумагами переулке Лондона, и несколько потрепанно одетых мужчин приходят и уходят сюда со снарядом быстрота. На этой фабрике компании полиграфистов, активно работающие ловкими пальцами — они всегда ускоряли принтеры — свои наборные машины, отливали и укладывали массы металла в какой-то кухонный ад, над которым, в улье маленьких, ярко освещенные комнаты, растрепанные мужчины сидят и строчат. Есть пульсация телефонов и щелканье телеграфных аппаратов, шум гонцы, бегающие взад и вперед разгоряченные люди, сжимающие пруфы и копировать. Затем начинается рев машин, подхватывающих заразу, все быстрее и быстрее, со свистом и грохотом. Инженеры, которые никогда успели умыться с рождения, летать с масленками, пока бумага содрогаясь от поспешности, сбегает с катушек. Владелец вы должны предположим, что он стремительно прибывает на быстром автомобиле, выскакивая перед дело стоит на месте, с зажатыми в руке письмами и документами. рука, спешащая, решительная «поторопиться», чудесно проникающая путь всем. При виде его даже рассыльные, ожидания вставать и бегать взад и вперед. Посыпьте свое видение столкновения, проклятия, несоответствия. Вы представляете себе все части этого сложная, сумасшедшая машина, истерически работающая на крещендо спешка и волнение, поскольку ночь изнашивается. Наконец, единственные вещи которые, кажется, медленно путешествуют в этих разрывающих, вибрирующих помещениях, являются стрелки часов.

Мало-помалу вещи приближаются к публикации, к завершению всех тех стрессы. Затем, в предрассветные часы, на уже темных и пустынных улицах приходит дикий вихрь телег и людей, место выплескивает бумагу на каждый дверь; тюки, кучи, потоки бумаг, которые хватают и швыряют о том, что похоже на свободную драку, и прочь с спешкой и грохотом восток, запад, север и юг. Интерес проходит наружу; мужчины из комнатки расходятся по домам, принтеры расходятся, зевая, ревущие прессы ослабевают. Бумага существует. Распределение следует производство, и мы следим за связками.

[32]

Наше видение становится видением рассеивания. Вы видите, как эти связки швыряются на станции, на волосок догоняя поезда, мчащиеся по своим путь, распадаясь, более мелкие пучки швырялись с яростной точностью на проносящихся платформах, а потом повсюду дивизия эти более мелкие пучки в еще более мелкие пучки, в рассеивание посылки, в отдельные бумаги. Рассвет происходит незаметно среди большого беготня и крики мальчишек, пихание щелей для писем, отверстий окон, раскинувшихся на книжных прилавках. Для пространства нескольких часов, вы должны представить, что вся страна усеяна белыми точками от шороха документы. Плакаты повсюду кричат ​​о поспешной лжи дня. Мужчины и женщины в поездах, мужчины и женщины едят и читают, мужчины учатся крылья, люди, сидящие в постели, матери, сыновья и дочери ждет, пока отец закончит, — миллионы рассеянных людей чтение — чтение с головой — или лихорадочная готовность к чтению. Это как если бы какая-то яростная струя разбрызгала эту белую пену бумаги по поверхности земли.

Ерунда! Все дело представляет собой шумный пароксизм вздора, неразумного волнение, бессмысленное озорство и растрата сил — ничего не значащие.

— Из книги Герберта Уэллса «В дни кометы».

ПОСЕЩЕНИЕ СИНГА СИНГА.

Моралист.

Я БЫЛ устал; вечная порядочность и респектабельность моего обстановка мне надоела. С какой бы стороны я ни смотрел, я видел людей делать одни и те же вещи по одним и тем же причинам; или за то же отсутствие причины. И они были неинтересны.

«О, — сказал я себе, — это люди колеи; путь, потому что другие ушли; они соответствуют. Но должно быть некоторые лица, которые не соответствуют. Где они?»

Теперь вы понимаете, почему мои мысли обратились к этому памятник нашей цивилизации на реке Гудзон[33], и почему, наконец, я решил посетить его.

Я знал, что ни мое гражданство, ни мое философское и человеческое интерес к работе этой великой школы помог бы мне вход туда, поэтому я разыскал одного из политиков моего района, который в то время хотя бы осуществлял свою деятельность вне стен здания, и я обменял у него пятидолларовую купюру на приказ принять меня.

«Я полагаю,» сказал я дежурному, который оказал честь этому месту для меня, «что эти люди, одетые одинаково и имеющие одинаковое тонзоральный эффект — это те, кто был неумел в своем несоответствие.»

«Они заключенные», — ответил он. Я прикусил губу и выглядел таким же самодовольным, как и я. помнил тот, кто еще имеет право на выход, а также попасть в заведение такого характера.

В этот момент мой взгляд упал на лицо, которое показалось мне знакомым, и как Я изучил его и с удивлением увидел, что наткнулся на человека, который когда-то был моим одноклассником.

Теперь я всегда считал, что если человек поступил неправильно, он будет сознавая это; и что, если его узнают, он, по крайней мере, попытается показаться раскаявшимся. Но в данном случае моя теория, похоже, не сработала; за моего бывшего приятеля, которого я запомнил как тихого, ненавязчивого парня, встретил мой испуганный взгляд мерцанием сдержанного юмора. Я признаюсь что такой удар по моей теории привел меня в негодование.

Я шагнул к нему, все мое моральное превосходство выдало себя в самодовольная ухмылка, застывшая на моем лице в соответствии с чувство долга, которое филистимлянин так остро чувствует в своих отношениях с с другими.

«Почему ты здесь?» Я спросил его.

«Вы не немного дерзкие?» он спросил. «Я не спрашиваю вас зачем ты здесь.»

— Это, по меньшей мере, очевидно, — ответил я высокомерно.

«По твоему фарисейскому выражению видно, может быть,» сказал он добродушно. — Но ничего! Мы смотрим на дело с разных сторон. точки зрения. Для меня большая неосмотрительность раздражать беспомощного заключенный с вопросами «святее, чем ты», чем было бы присутствовать Благотворительный бал в пижамах. Но, конечно, вы не видите его в том же свет.»

«Извините, если я вас разозлил», сказал я натянуто.

— Не упоминай об этом, — ответил он, все еще играя шутливым мерцанием. в его глазах. «И в доказательство того, что я не терплю обид, я попрошу вас несколько вопросов.»

Естественно, мне было стыдно за такое проявление мужества в одном из его ситуации, но я сказал, что буду рад ответить ему как можно лучше моих способностей.

«Я давно не был в отпуске в этом ретрите,» он сказал с легкой уверенностью, которая неописуемо шокировала одного из правильных принципов, «и я хотел бы знать, все ли негодяи имеют был посажен в тюрьму» 9. 0003

Я засунул свой страховой полис поглубже в карман и ответил: с судимостью:

«Конечно, нет; но вы не должны забывать, что ни один человек не виновен, пока он это было доказано.»

«Ах, да,» сказал он; «и что человек может гордиться своей честностью на надежное основание, что он еще не достиг пенитенциарного учреждения. Да из конечно, вы правы. Но, скажите, правда ли, по слухам которое дошло до нас в нашем уединении, что эти добрые христиане про tem , рассматривают целесообразность подачи нам крысиного яда вместо вкусного черствого хлеба и пресной воды, которые теперь составляют наш счет за проезд?»

— О, — неопределенно ответил я, — в мир.»

«Реформаторы!» — воскликнул он, его лицо осветилось новым интересом. «Ах! вы имеете в виду тех глубоких мыслителей, которые стремятся вылечить всякую болезнь общественный орган посредством законодательства. Да, да! расскажи мне о них! Общество все еще верит в них?»

«Верит в них!» — возмутился я. «Конечно, это так. Почему, великий политические партии откликаются на крик угнетенных масс, и—»

— О, — мечтательно сказал он, — они еще отвечают?

«Что вы имеете в виду, говоря, что все еще отвечаете?» — коротко спросил я.

[35]

«Да ведь я помню, что и в мое время народ всегда отзывался. партийные лидеры сказали бы им, что им плохо и нужно помощь. Люди закричали бы от радости, если бы подумали, что их лидеры обнаружил это. Тогда вожди подмигивали друг другу и прыгали на платформы и объяснить людям, что нужно было новое закон какой то. Народ бы плакал от счастья при такой мудрости и будут умолять своих лидеров собраться вместе и принять закон. И закон что лидеры сделают, когда соберутся вместе, поставить людей еще больше в их власти. Значит, это продолжается?»

Я понял, что он иронизирует, но с насмешкой ответил:

«Люди получают то, что заслуживают и чего хотят. Им нужно только требование через избирательную урну, знаете ли. »

— Ах да, — пробормотал он с ухмылкой, — я забыл урну. Дорогой я! как я мог забыть урну для голосования?»

Волею судьбы хранитель пришел известить меня, что мое время истекло, и я отвернулся.

«Еще кое-что,» воскликнул заключенный; «Это все еще так, что Американцы лучше всего наслаждаются своей свободой, когда они порабощены в какой-то путь?»

«Вы возмутительны,» воскликнул я; «американский народ не порабощен в любом случае. Это правда, что они ограничены для их же блага теми, способнее судить, чем они. Так должно быть всегда.»

— Насчет обязательного не знаю, — вздохнул он, — но уверен, что всегда будет дело обстоит так до тех пор, пока представление человека о свободе заключается в его способности навязывать какое-то рабское представление о его брате».0003

— До свиданья, — сказал я с возвратной ухмылкой фарисейской жалости, — «Мне жаль видеть вас здесь».

«О, не беспокойтесь на мой счет,» ответил он; «В целом я доволен. »

«Удовлетворено! Невозможно!» Я плакал.

«Почему невозможно? Учтите, что я больше никогда не буду вынужден общаться с порядочными, честными людьми. О, у меня есть причина быть довольным; я нахожусь здесь на пожизненном заключении».

 

[36]

СТАРАЯ И НОВАЯ ДРАМА.

Макс Багински.

Надпись над Драмой в старину была: «Человек, посмотри в это зеркало жизни; ваша душа будет схвачена в самом сокровенном глубины, тоска и ужас овладеют вами перед лицом эта ярость человеческого желания и страсти. Идите, искупайте и сделайте добро.»

Даже Шиллер разделял эту точку зрения, когда называл сцену моральным учреждение. Именно с этой точки зрения драма была Ожидается показать ужасные последствия неконтролируемого человеческого страсть, и что эти последствия должны научить человека преодолевать сам. «Победить себя — величайшая победа человека».

Эта аскетическая склонность, кстати, часть наказания и приобретенная покорность, можно проследить в каждом исследовании ценности и значение драмы, хотя и в разных формах. Мстящая Немезида, всегда идет по пятам за грешником, может быть умилостивлен жесткой самоконтроль и самоотречение. Это тоже была идея Шопенгауэра о Драма. В нем его взор с ужасом уловил, что человеческое отношение стало катастрофически переплетены; что вина и искупление затмевают человеческий род, который просто служил мишенью для принципов добра и зло. Вина и искупление правят, потому что слепая сила жизни не смиряется, а, наоборот, всегда готов уступить к борьбе страстей. Горы вины наваливаются на друг друга, а очистительные огни возгораются до небес.

В представлении о том, что Жизнь сама по себе есть великая вина, Шопенгауэр совпадает с учением Христа, хотя в остальном он мало их. Вместе со Христом он распознал в наказании тела очищение ума; внутренний человек, который таким образом убегает от близкого физическая близость, как будто от плохой компании. Появление духовного человека перед физическим как святой и фарисей. В действительности он является интеллектуальная причина так называемых дурных поступков человеческого тела, его указатель пути и учитель. Но когда зло свершится, он принимает благочестивый вид и отрицает всякую [37]ответственность за содеянное. Везде, где преобладает идея вины, страх перед грехом, ум становится предатель тела: «Я его не знаю и не буду иметь с ним ничего общего». его». Всякий раз, когда человек питает веру в добро и зло, он связан притворяться добрым и делать зло. И все же понимание всех человеческие события начинаются, как и у философа Заратустры, по ту сторону добра и зла.

Современная драма в глубине своей есть попытка игнорировать добро и зло в его анализе человеческих проявлений. Он направлен на достижение полное целое, из каждой сильной, здоровой эмоции, из каждой поглощающее настроение, которое несет и побуждает вперед от начала к конец. Он представляет Мир, как он отражает себя в каждой страсти, в каждой трепетной жизни; не пытаясь ограничивать и судить, осуждать или хвалить; не действуя просто в качестве холодного наблюдателя; но стремление расти в единстве с Жизнью; стать цветом, тоном и светом; впитать вселенскую печаль как свою; всеобщая радость как своя; к чувствовать каждую эмоцию так, как она проявляется естественным образом; быть своим себя, но забывая о себе.

Современный драматург пытается понять и объяснить. Доброта нет больше право на вознаграждение, как ученик, который знает свой урок; и не зло приговорено к вечному аду. Оба принадлежат друг другу в сфере все человеческое. Довольно часто видно, что зло торжествует над добром, в то время как добродетель, когда-либо высоко восхваляемая на словах, редко практикуется. это отложить пыльно и грязно в какой-нибудь глухой угол. Только в некоторых подходящий момент выдвигается из своего укрытия, чтобы служить прикрытие для какого-то гнусного дела. Мы больше не можем верить, что за пределами и над нами какая-то безвозвратная, непреодолимая Судьба, долг которой наказывать все зло и зло и вознаграждать все добро; идея так любимой нашими дедами.

Сегодня мы больше не ищем силы судьбы вне человеческих Мероприятия. Оно живет и плетет вместе с нами свои трагедии и комедии и внутри нас. Она уходит своими корнями в нашу социальную, политическую и экономическую окружение, в наших физических, умственных и психических способностях. (Не судьба Сирано де Бержерака кроется в его гигантском носу?) с другими, судьба заключается в их призвании в жизни, в их умственном и эмоциональном тенденции, которые либо погружают[38] их в спешку и порыв обыденное существование, либо доводить их до самых досадных конфликтов с изречение общества. Действительно, часто можно увидеть, что человек будучи, по-видимому, веселым нравом, но не сумевшим установить прочные отношения с обществом, часто ведет самую трагическую внутреннюю жизнь. Должен ли он найти причину в собственных наклонностях и мучительно страдать упреки оттуда, он становится мизантропом. Если же он чувствует внутренне крепкий и могучий, живущий по-настоящему, если он жаждет полного самоутверждение, которому постоянно мешает его окружение. шаг, он неизбежно должен стать революционером. И снова его жизнь может стать трагическим в борьбе с нашими могущественными учреждениями и традиции, свинцовая тяжесть которых, видимо, не позволит ему парить в космосе на все большие высоты. Видимо, потому что иногда бывает, что индивидуум поднимается выше среднего, и волны его цвета над головами простого стада. Его жизнь – это жизнь грозовая птица, с тревогой устремляющаяся к дальним берегам. Усилия самые глубокие, самые искренние и самые свободные духи наших дней стремятся к сознательному формирования жизни, к той жизни, которая заставит слепое буйство элементы невозможные; жизнь, которая покажет человеку его суверенитет и признать свое право управлять своим собственным миром.

Старая концепция драмы почти или совсем не обращала внимания на значение влияния социальных условий. Это был человек единственный, кто должен был нести бремя всей ответственности. Но разве это не трагедии больше, страдания человека увеличились, влияние, которое он не может контролировать, существующие социальные и моральные условия? И не правда ли, что самое лучшее и самое прекрасное в человеческом грудь не может и не будет склоняться перед велениями обыденности и бытовые условия? Из анахронизмов общества и его отношения к личности вырастают сильнейшие мотивы современного драма. Чисто личные конфликты больше не считаются достаточно важными довести до драматической кульминации. Пьеса должна содержать избиение волны, глубокое дыхание жизни; и его сильный бодрящий ветерок может всегда оказывает драматическое воздействие на наши эмоции. новая драма означает воспроизведение природы во всех ее фазах, социальной и психологическое в том числе. Он охватывает, анализирует и обогащает все[39].] жизнь. Это идет рука об руку со стремлением к материальному и духовному гармоничные институты. Он реабилитирует человеческий организм, укрепляет его. на своем месте и в своем достоинстве и приводит к давно отложенному примирение души и тела.

Полный энтузиазма, с пульсацией времени в жилах, современный драматург компилирует горы материала в лучшую сторону понимания Человека и влияний, формирующих его. Он нет больше представляет капитальные действия, экстраординарные события или мелодраматические выражения. Это жизнь во всей ее сложности, которая разворачивается перед нами, и так мы приближаемся к источнику сил, которые разрушать и вновь строить силы, создающие индивидуальное характер и управлять миром в целом. Жизнь в целом идет имеют дело, а не просто частицы. Раньше наши глаза ослепляли показ костюмов и декораций, а сердце оставалось равнодушным. Этот уже не удовлетворяет. Нужно чувствовать тепло жизни, чтобы ответить, быть захваченным.

Сфера драмы расширилась чудеснейшим образом во всех направлениях, и заканчивается только там, где начинаются человеческие ограничения. Вместе с этим а произошло заметное углубление внутреннего мира. Еще есть тех, кто может многое сказать о вульгарности, содержащейся в современном драма, и как ее инаугураторы и последователи представляют уродливое и неправдивый. Ложно и безобразно, в самом деле, для тех, кто погребен под масса унаследованных взглядов и предрассудков. Рост охвата драма увеличила количество участников в ней. Раньше это предполагалось, что судьба обычного человека, человека масс, был слишком темным, слишком безразличным, чтобы служить материалом для что-нибудь трагическое; так как те, кто никогда не жил в высотах материальное великолепие не могло спуститься в самую темную и самую глубокую бездну. Из-за этого предположения низкие и смиренные никогда не получали доступа к центр сцены; они использовались только для представления мобов. Важными были лица высокого положения и положение, лица, которые представляли богатство и власть с превосходством и достоинства, но с поверхностным и поверхностным видом. Ансамбль был всего лишь механизм, а не организм; и каждый участник был жестким и безжизненный; каждое движение было вынужденным и напряженным. Старая судьба[40] и герой драма возникла не внутри Человека и вещей вокруг него; это было просто изготовлено. Самые примечательные происшествия, неслыханные ситуации надо было изобрести, хотя бы для того, чтобы внешне создать видимость совпадение причины и следствия; и ни один сюжет не мог обойтись без секретные двери и хранилища, страшные клятвы и лжесвидетельство. Если бы Ибсен, Горький, Гауптман, Габриэль Д’Аннунцио и другие не принесли нам ничего другого. но освобождение от такого гротескного балласта, от таких невозможностей, как разрушить всякую иллюзию относительно жизненной важности пьесы, они все равно иметь право на нашу благодарность и благодарность потомков. Но они сделали больше. Из путаницы люков, потайных ходов, ширмы, они вывели нас на свет божий, неприкрытой события, с их простыми отчетливыми очертаниями. В этом свете человек куча приобретает жизненную силу, важность и глубину. Сцена больше не предлагает место для невозможных дел и бесконечных монологов героя, важной особенностью которого является слаженность действия. Герой, на сцене, которая добросовестно выступает за настоящее искусство и стремится производить жизнь, примерно так же лишний, как клоун, который забавлял публику между актами. После всего зрелища одной звезды, одной не может не приветствовать освежающий контраст, показанный в «Человеке Судьба» умного Бернарда Шоу, где он представляет героя-легенду, Наполеон, как мелкий интриган, со всем внутренним страхом и беспокойством плоттера. В эти дни согласованной энергии, сотрудничества многочисленные руки и мозги; в дни, когда самый далеко идущий эффект может быть достигнуто только посредством вызова разнообразных физических и умственное усилие, существование этих громких героев ограничено в довольно ограниченных пределах.

Предыдущие поколения никогда не смогли бы осознать глубокой трагедии этого Знаменитая картина Милле, вдохновившая Эдвина Маркхэма на написание его «Человека». с мотыгой». Наше поколение, однако, в восторге от него. И есть ли не было чего-то ужасно трагичного в жизни широких масс, которые пронзили колоссальные каменные скалы Симплона, или кто строит Панамский канал? У них есть и они выполняют задачу, которая может быть безопасно по сравнению с необыкновенными достижениями Геракла; работы, которые, согласно человеческому представлению, будет[41] длиться вечно. Имена и характеры этих рабочих неизвестны. Историки холодно и бескорыстно пройти мимо них.

Новая драма раскрывает трагедию такого рода. Он покончил с ложь, которая стремилась произвести сильный драматический эффект посредством перейти от возвышенного к смешному. Те, кто понимает Толстого «Власть тьмы», в которой только представители низших слоев появиться, будут поражены ужасной трагедией в их жизни, в сравнение с которым заботы какой-нибудь коронованной особы или деньги неприятности какого-нибудь могущественного спекулянта окажутся действительно незначительными. То, что раскрывает перед нами этот мастер, уже не является прыжком из рай в ад; вся жизнь этих людей — ад. страшная тьма и невежество этих людей, навязанные им социальное убожество тупой необходимости, производит большие душевные ощущения в зрителя, чем ходульная трагедия Корнеля. Те, кто становятся свидетелями исполнении «Hannele» Герхарта Гауптмана и не быть взволнованным величие и глубину этого шедевра, несмотря на его мелочность. атмосферу богадельни, заслуживают того, чтобы увидеть не что иное, как «Волшебник Оз.» И снова не долгий громоподобный марш голодающих забастовщиков в «Жерминаль» Золя внушает благоговейный трепет тем, кто чувствует биение сердца нашего века, как подвиги воинов Ганнибала были для его современников?

Мировая арена всегда представляет собой смену участников. Тот кто играл роль ведущего человека в одном столетии, может стать клоуном в еще один. Целые социальные классы и касты, которые раньше командовали первыми части, сегодня используются для создания сценических декораций или в качестве фигуранты. Пьесы, представляющие славу рыцарства или миннезингеров только забавляли бы сегодня, как бы серьезно они ни предназначались появляться. Как только что-то оказывается погребенным под массой социальных изменений, оно может повлиять на грядущие поколения лишь в той мере, в какой выкопан скелет воздействует на геолога. Это надо иметь в виду искренним сценическим искусством, если не остаться в душной атмосфере традиции, если не желает унижать благородный метод, который помогает распознать и раскрыть все, что богато и глубоко в человеке, в обыденность, лицемерный и глупый метод. Если [42] творение художника должно иметь какую-либо эффект, он должен содержать элементы реальной жизни и должен обращать свой взор к утренней заре более прекрасного и радостного мира, с новое и здоровое поколение, которое глубоко чувствует свою связь со всеми человека над Вселенной.

В докладе правительства России указано, что проведение солдат в боях на улицах было так, что ни в коем случае случае, если они нарушили предел, который предписан им в присягу солдатскую. Это верно. Солдатская присяга предписывает убийство и жестокость как их патриотический долг.

Если правительство, будь оно даже идеальным революционным правительством, создает новой силы и бесполезна в работе по разрушению, которая мы должны выполнить, тем более мы не можем рассчитывать на это для работы реорганизация, которая должна следовать за сносом. Экономические изменения которые произойдут в результате социальной революции, будут такими огромными и такими глубокая, она должна так изменить все отношения, основанные сегодня на собственности и обмена, что невозможно для одного или любого человека разработать различные социальные формы, которые должны возникнуть в общество будущего. Эта разработка новых социальных форм может быть создан коллективным трудом масс. Чтобы удовлетворить огромное разнообразные условия и потребности, которые возникнут, как только частные собственность должна быть упразднена, необходимо иметь коллектив гибкость ума всего народа. Любая внешняя по отношению к ней власть будет только препятствием, только помехой органическому труду, который должен свершится и, кроме того, станет источником раздора и ненависти.

Кропоткино.

[43]

СЕНТИМЕНТАЛЬНОЕ ПУТЕШЕСТВИЕ.—ПОЛИЦЕЙСКАЯ ОХРАНА.

Гордостью ЧИКАГО являются скотные дворы, Университет Стандарт Ойл и Мисс Джейн Аддамс. Поэтому совершенно естественно, что чувственность такого города пострадает, как только станет известно, что малоизвестный человек, известный под именем Э. Г. Смит, был не кем иным, как чем ужасная Эмма Гольдман, и что она даже не представилась мэру Данну, платоническому поклоннику муниципальной собственности. Однако не много вреда было от этого.

Чикагские газеты, которые дорожат правдой, как драгоценным камнем, сделали открытие, что проницательная мисс Смит скомпрометировала ряд Чикагская аристократия и превосходительства, в том числе барон фон Шлиппенбах, консул Российской империи. Мы считаем своим долгом защитить этого джентльмена от такого ужасного обвинения. Мисс Смит никогда посетила дом барона и не присутствовала ни на одном из его банкетов. Мы хорошо ее знаем и уверены, что она никогда не ступит на ноги. порог представителя власти, сокрушающей всякую свободное дыхание, каждое свободное слово; которая посылает своих самых лучших и благородных сыновей а дочерей в тюрьму или на виселицу; у которого есть дети почву, крестьян, публично пороли; и что отвечает за варварская резня тысяч евреев.

Мисс Джейн Аддамс тоже в полной безопасности от мисс Смит. Правда, пригласила ей присутствовать на приеме, но, зная слабые колени филантропия суповой кухни из прошлого опыта, мисс Смит позвонила ей по телефону и сказал ей, что Э. Г. С. — это ужасная Эмма Гольдман. Это, должно быть, было настоящим шоком для дамы; ведь нельзя позволять себе ранить чувства общества, если политические и общественные устремления. Мисс Э. Г. Смит, будучи сильной верил в предотвращение жестокости, предпочел оставить чистоту Корпусный дом нетронутый. После ее возвращения в Нью-Йорк Э. Г. Смит послал Смит о своем бизнесе и отправилась с лекциями в свой собственный правильно, как Эмма Голдман.

Кливленд. Дорогие старые друзья и коллеги: Работа, которую вы проделали был великолепен, а также товарищеский дух молодых. Но зачем портить дурным примером[44] обращения за защитой к городским властям? Это не подобает нам, которые и не верят в свое право запрещать собрания, ни разрешить его, ни обратиться к ним. Если власти выбирают в любом случае они просто доказывают свое самодержавие. Тем, кто любит свободу должен понять, что еще неприятнее говорить при полиции защиты, чем страдать от их преследований. Тем не менее встречи были очень ободряющими, и чувство солидарности было приятным и освежающий.

Буффало. Тень 6 сентября до сих пор преследует полицию этого города. Их единственное видение анархиста — это тот, кто вечно ждет за человеческую жизнь, что, конечно, очень глупо; но глупость и власти всегда объединяют усилия. Капитан Уорд, который с отрядом полиции пришли спасти невинных жителей Буффало, спросили, знаем ли мы закон, и очень удивился, что это не наша профессия; что у нас не было был использован для распутывания хаоса закона, — что это было его Дело знать закон. Однако капитан проявил себя абсолютно игнорирование положений американской конституции. Конечно, его начальство знало, на что шло, когда устанавливало Конституцию в сторону, как старый и устаревший, и вместо этого принял закон, который дает среднему офицеру право вторгаться в голову и сердце человека, как что он думает и чувствует. Капитан Уорд добавил поправку к антианархический закон. Он объявил любой другой язык, кроме английского, уголовное преступление, и, поскольку Макс Багинский мог воспользоваться только немецким язык, ему не разрешалось говорить. Как это для наших законопослушных граждане? Мужчине грубо мешают говорить, потому что он не знать изысканный английский язык полиции.

Эмма Голдман представила свой адрес на английском языке. Маловероятно, что Капитан Уорд достаточно понял этот язык. Тем не менее, аудитория сделал, и если бы полиция этой страны не была так неприкрыта, спаситель Буйвола пожелал бы себе куда угодно, лишь бы не стоять в образе клоуна перед большим скоплением мужчин и женщин.

Собрание на следующий вечер было насильственно разогнано перед пришли динамики. Невежество всегда жестоко, когда оно подкреплено сила.

[45]

Торонто. Отель King Edward, маникюрный салон королевы Виктории. Это было только когда мы прочитали эти знаки то поняли что мы на земле Британской империи.

Однако монархические власти Канады были более гостеприимны и намного свободнее, чем в нашей свободной республике. Не признак офицера на любой из встреч.

Город? Серое небо, дождь, гроза. В общем, вспомнилось одно остроумной резкой критики Гейне в адрес известного немецкого университетский городок. «Собаки на улице, — пишет Гейне, — умоляют незнакомцев пнуть их, чтобы они немного изменились от ужасного однообразия и скуки». 0003

Рочестер. Соседское влияние полиции Буффало, по-видимому, плохо сказалось на умственном развитии Рочестера. власти. На обоих заседаниях зал был полон офицерами. правительство Рочестера, однако, не было спасено — полиция продолжала сами в порядке. Некоторые из них, по-видимому, выиграли от лекции. Это объясняет фамильярность одного из Рочестеров. «лучший», который хотел пожать руку Эмме Голдман. Э. Г. пришлось отказаться. Барон фон Шлиппенбах или американский представитель закона и беспорядок, — где разница?

Сиракузы. Город, по улицам которого ходят поезда. С Толстой, чувствуется, что цивилизация есть преступление и ошибка, когда видит нервные машины, бегущие по улицам, отравляющие атмосфера с мягким угольным дымом.

Что! Анархисты в стенах Сиракуз? О ужас! Газеты сообщил о спецсовещании в мэрии, как встретить страшного бедствие.

Что ж, Сиракузы до сих пор стоят на своем старом месте. Вторая встреча, посещали в основном «настоящие» американцы, возможно, из любопытства, был очень успешным. Нас уверили, что лекция прошла великолепно. впечатление, которое заставило нас думать, что мы, вероятно, были виновны в каком-то глупость, как греческий философ, когда его лекции аплодировали, обращался к своим слушателям и спрашивал: «Господа, я совершил какое-то глупость?»

До свидания.

Э. Г. и М. Б.

[46]

 

МОРАЛЬНОЕ ТРЕБОВАНИЕ.

Комедия в одном действии Отто Эриха Хартлебена.

В переводе с немецкого «Мать-Земля».

ЛИТОЕ.

Рита Ревера, концертная певица.

Фридрих Штирвальд, владелец фирмы «C.W. Stierwald Sons» в г. Рудольштадт.

Берта, горничная Риты.

    Время. — Конец девятнадцатого века.

    Место. — Большой фешенебельный немецкий курорт.

---

Сцена.— Будуар Риты. Небольшой номер, элегантно обставленный в стиле Людовика XVI. стиль. На заднем плане широкая открытая дверь с драпировкой, ведущая в предбанник. Справа пианино, перед которым стоит большой, удобный табурет.

---

Рита ( входит в вестибюль, одетая в изысканный бальный туалет. Она носит серый шелковый плащ, кружевную косынку и зонтик. Весело спотыкаясь вперед, она поет ): «Les envoyées du paradis sont les mascottes, mes amis…» ( Она кладет зонтик на стол и берет с ее длинных белых перчаток, все время напевая мелодию. Она прерывает себя и громко зовет ) Берта! Берта! ( Поет ) О Бертолина, о Бертолина!

Берта ( идет по середине ): Миледи, с удовольствием?

( Рита сняла плащ и стоит перед зеркалом. Она все еще рассеянно напевая мелодию ).

( Берта снимает повязку с Риты. )

Рита ( весело оборачивается ): Скажи мне, Берта, почему не электрический звонок? Я всегда должен петь первым, должен всегда растрачивать все сначала ноты моей флейты, прежде чем я смогу соблазнить вас прийти. Что вы думаете это стоит? С этим я могу немедленно устроить еще один благотворительный утренник. Ужасная вещь, не так ли?

Берта: Да. Мужчина еще не ремонтировал его.

Рита: О, Бертолина, почему человек еще не починил?

[47]

Берта: Да. Мужчина намеревался прийти рано утром.

Рита: Мужчина часто хотел это сделать. Он, кажется, не обладает сильный характер. ( Она указывает на свой плащ ) Хорошо протрите его пылью размещение в шкафу. Пыль просто ужасная в этом месте … и это они называют курортом на свежем воздухе. Кто-нибудь звонил?

Берта: Да, миледи, граф. У него——

Рита: Ну да; Я имею в виду кого-нибудь еще?

Берта: Нет. Никто.

Рита: Хм! Дай мне мой халат.

( Берта идет в спальню слева. )

Рита ( шагов перед зеркалом, тихо напевая ): «Les envoyées du paradis….» ( Внезапно повысив голос, она спрашивает Берту ) Как долго он ждал?

Берта: Что?

Рита: Я хотела бы знать, как долго он ждал.

Берта: Час.

Рита ( себе ): Он меня больше не любит. ( Громко ) Но во время тогда он мог бы хотя бы починить колокол. он бесполезен что бы ни. ( Она смеется. )

Берта: Граф пришел прямо с утренника и спросил меня, где ваши госпожа пошла обедать. Естественно не знал.

Рита: Он спрашивал… что-нибудь еще?

Берта: Нет, он смотрел фотографии.

Рита ( в дверь ): Ну что? И он рассчитывает прийти снова сегодня?

Берта: Да, конечно. В четыре часа.

Рита ( смотрит на часы ): Ох, как скучно. Теперь это уже полчетвертого. Нельзя даже спокойно пить кофе. Спешите, Берта, приготовить кофе.

( Берта выходит из комнаты, неся предметы одежды. )

( Рита, после паузы напевая меланхоличную мелодию. )

( Фридрих Штирвальд, мужчина, тщательно одетый в черное, около входит тридцатилетний мужчина, в черной креповой шляпе вокруг жесткой шляпы. сзади в вестибюль, за ней Берта. )

Берта: Но даме нездоровится.

Фридрих: Пожалуйста, скажите даме, что я проезжаю здесь и что Я должен поговорить с ней об очень важном деле. Это абсолютно необходимый. Пожалуйста! ( Он дает ей деньги и свою карту. )

Берта: Да, я возьму твою карточку, но боюсь, она не получит ты.

Фридрих: Почему бы и нет? О да! Просто иди——

Берта: Сегодня утром она пела на благотворительном утреннике и так—

Фридрих: Я знаю, я знаю. Слушать! ( Пение Риты стало громче ) Разве ты не слышишь, как она поет? О, иди!

Берта ( качает головой ): Ну, тогда — подождите. ( Она проходит через комнату к приоткрытой двери спального апартамента, стучит ) Уважаемая дама!

Рита ( изнутри ): Ну что? В чем дело?

Берта ( у двери ): О, этот джентльмен здесь — он хочет вас видеть очень много. Он проходит здесь.

Рита ( внутри; смеется ): Входите.

( Берта исчезает. )

( Фридрих подошел к средней двери, где и остается стоя. )

Рита: Хорошо. Это кто? Фридрих… Гм… Я немедленно приду.

Берта ( выходит и удивленно смотрит на Фридриха ): Моя госпожа желает тебе ее ждать. ( Она уходит, еще раз взглянув на Фридрих. )

( Фридрих смотрит смущенно и застенчиво. )

( Рита входит в красивом халате, но остается стоять в двери. )

Фридрих ( кланяется; мягко ): Добрый день.

( Рита смотрит на него с ироничной улыбкой и молчит. )

Фридрих: Ты меня помнишь? Не так ли?

Рита ( тихо ): Странно. Вы… пришли ко мне? Что стало с твоим хорошее обучение? ( Смеется. ) Ты потерял чувство стыда?

Фридрих ( протягивает руку, как бы умоляя ): О, умоляю вас, умоляю вас; не этот тон! Я действительно пришел, чтобы объяснить вам все, все. И, возможно, навести порядок.

Рита: Ты — со мной! ( Она качает головой. ) Невероятно! Но, пожалуйста, раз уж ты здесь, садись. Чем ты можешь служить мне?

[49]

Фридрих ( серьезно ): Мисс Хаттенбах, я действительно должен——

Рита ( слегка ): Прошу прощения, меня зовут Ревера. Рита Ревера.

Фридрих: Я знаю, что ты теперь называешь себя этим именем. Но ты не будешь ожидайте, что я, старый друг вашей семьи, воспользуюсь этим романтическим, театральное название. Для меня ты теперь, как прежде, дочь почтенный дом Гаттенбахов, с которым я——

Рита ( быстро и резко ): С которым твой отец ведет дела, Я знаю.

Фридрих ( с ударением ): с которым я теперь сам связан.

Рита: Это возможно? А твой отец?

Фридрих ( серьезно ): Если бы я имел хоть малейшее представление о вашем адресе, да, даже ваше настоящее имя, я не должен был упустить, чтобы объявить вам внезапная смерть моего отца.

Рита ( после паузы ): О, он мертв. Я вижу, ты все еще носишь траур. Как давно это?

Фридрих: Полгода. С тех пор я ищу тебя, и я надеюсь, что ты не запретишь мне теперь, как и прежде, обращаться к тебе тем именем, которое так высоко ценится в нашем родном городе.

Рита ( дружелюбно улыбаясь ): Ваша торжественность — восхитительна. Золотой! Но садиться.

Фридрих ( остается в силе; он ранен ): Должен признаться, мисс Хаттенбах, что я не был готов к такому приему с вашей стороны. я надеялся, что после этих четырех или пяти лет я могу ожидать, что вы принял бы меня иначе, чем с этим — с этим — как бы это сказать?

Рита: Терпимость.

Фридрих: Нет, с этим высокомерием.

Рита: Как?

Фридрих ( контролирующий себя ): Прошу прощения. Мне жаль, что сказал, что.

Рита ( после паузы, враждебно ): Ты хочешь, чтобы тебя воспринимали всерьез? ( Она садится, жестом руки ) Пожалуйста, что вы можете сказать мне?

Фридрих: Много. О, очень. ( Он тоже садится. ) Но — ты не хорошо сегодня?

[50]

Рита: Плохо? Что заставляет тебя так говорить?

Фридрих: Да, горничная мне так сказала.

Рита: Горничная — полезный человек. Это заставляет меня задуматься. Ты конечно, рассчитываешь остаться здесь на какое-то время, не так ли?

Фридрих: С вашего разрешения. Мне нужно многое тебе рассказать.

Рита: Я так и думала. ( Громко зовет ) Берта! Берта! Как вы думаете здесь можно починить электрический звонок? Невозможно.

Берта ( входит в ): Миледи?

Рита: Берта, когда граф приедет, мне уже совсем плохо.

Берта ( кивает ): Очень хорошо. ( Она уходит. )

Рита ( звонит ей вдогонку ): А где кофе? Я буду голодать.

Берта ( снаружи ): Немедленно.

Фридрих: Граф… вы сказали?

Рита: Да, в остальном неплохой малый, но — сейчас не влезет. я хотел сказать: я страстно люблю электрические звонки. Вы знаете, что они есть сказочное очарование для меня. Нужно только слегка прикоснуться к ним, когда-либо так мягко, мизинцем, и до сих пор вызывает ужасный шум. Прекрасно — не так ли? Вы хотели поговорить о серьезных вещах. Кажется так мне.

Фридрих: Да. И я умоляю вас, мисс Эрна——

Рита: Эрна?

Фридрих: Эрна!

Рита: О, ну!

Фридрих ( продолжение ): Умоляю вас; быть действительно и действительно серьезным. Да? Послушайте, что я хочу вам сказать. Будьте уверены, что это исходит от честное, горячее сердце. За те годы, что я не видел тебя, я вырос серьезным человеком, может быть, даже слишком серьезным для моего возраста, но мой чувства к тебе остались молодыми, совсем молодыми. Ты слышишь меня, Эрна?

Рита ( откинувшись в кресле-качалке, со вздохом ): Слышу.

Фридрих: И ты знаешь, Эрна, как я всегда любил тебя с моей самая ранняя юность, да, даже раньше, чем я сам подозревал. Ты знаешь что, да?

( Рита молчит и не смотрит на него .)

[51]

Фридрих: Когда я был еще глупым школьником, я уже называл тебя своим невестой, и я не мог не думать иначе, чем о том, что хотел бы день называть тебя моей женой. Вы, конечно, знаете это, не так ли?

Рита ( зарезервировано ): Да, я знаю.

Фридрих: Ну, тогда ты должен понять, какой ужас чувства одолели меня, когда я обнаружил, раньше, чем ты или мир, привязанность моего отца к тебе. Это было… нет, вы не можете этого понять.

Рита ( испытующе смотрит на него ): Раньше, чем я и весь мир?

Фридрих: О, гораздо раньше… это было… Это время было начало тяжелейшей сокровенной борьбы для меня. Что мне было делать? ( Он глубоко вздыхает .) Ах, мисс Эрна, мы действительно люди——

Рита: Да, да.

Фридрих: Мы ужасно поверхностны. Как редко кто из нас может действительно жить так, как он хотел бы. Разве мы не должны всегда и навсегда считать другие — и наше окружение?

Рита: Должен?

Фридрих: Ну да, по крайней мере, мы так делаем. И когда это наш родной отец! Ибо, послушай, Эрна, я никогда не смог бы противостоять моему отцу! Я привык, как вы хорошо знаете, с детства всегда смотреть на меня свысока. отец с большим уважением. Он был суров, мой отец, горд недоступным, но, если мне будет позволено так сказать, он был отличный человек.

Рита: Ну?

Фридрих ( нетерпеливо ): Да, действительно! Вы должны помнить, что это был он единственный, кто создал наш бизнес с помощью своей мощной энергии и неутомимое усердие. Только теперь я сам взял на себя управление учреждение. Я могу видеть, какая огромная работа у него есть удавшийся.

Рита ( просто ): Да, он был способным бизнесменом.

Фридрих: Во всех отношениях! Персонифицированная способность, и он вырос, чтобы быть пятьдесят два года и был еще, еще — как бы это сказать?

Рита: Еще в состоянии.

Фридрих: Ну да; Я имею в виду энергичного человека в его лучшие годы. За пятнадцать лет он был вдовцом,52 он работал, работал не покладая рук, а потом — дом был хорошо обустроен — он мог подумать о размещении работы на младших плечах. Он мог думать о том, чтобы наслаждаться своей жизнью еще раз.

Рита ( мягко ): То есть——

Фридрих ( продолжение ): И он думал, что нашел в тебе единственного который вернет ему молодость и радость жизни.

Рита ( раздраженно ): Да, но тогда ты должен-( Обрывается. ) О, это не стоит.

Фридрих: Как? Я должен был быть достаточно мужественным, чтобы сказать: нет, я запрещаю это; это глупость возраста. Я, твой сын, запрещаю это. Я требую ее для себя. Это молодое состояние предназначено для меня — не для тебя? — Нет, Эрна, я мог бы не делай этого. Я не мог этого сделать.

Рита: №

Фридрих: Я, молодой клерк, без будущего!

Рита: Нет!

Фридрих: Все мое обучение и мои представления побуждали меня рассмотреть это мой долг просто стоять в стороне и подавлять свою привязанность, как я это сделал — как я уже сказал вам еще до того, как любой другой человек имел представление о намерения моего отца. Я постепенно отдалялся от тебя.

Рита ( позабавило ): Постепенно — да, припоминаю. Ты вдруг стал формальный. Действительно, очень приятно!

Фридрих: Я думал——

( Берта приносит кофе и подает. )

Рита: Ты возьмешь со мной чашку?

Фридрих ( необдуманно ): Я думал——( Поправляясь ) пардон мне! Я благодарю тебя!

Рита: Надеюсь, тебя не побеспокоит, если я буду пить кофе, пока ты Продолжать.

Фридрих: Пожалуйста ( смущенный ). Я думал, что это правильно. Я надеялся, что что мое холодное и отстраненное отношение остановит возможную существующую привязанность ко мне.

Рита: Возможна существующая привязанность! Фи! Теперь вы начинаете лгать! ( Она вскакивает и нервно ходит по комнате. ) Как будто ты не положительно известно, что! ( Встать перед ним ) Или что ты сделал принять меня за то, когда я поцеловал тебя?

[53]

Фридрих ( очень испугался, тоже встает ): О, Эрна, я всегда——

Рита ( смеется ): Вы восхитительны! Восхитительно! Все такой же застенчивый мальчик — который не осмеливается — ( она смеется и снова садится . ) Восхитительно.

Фридрих ( после молчания, нерешительно ): Ну, ты собираешься позвольте мне снова называть вас Эрна, как прежде?

Рита: Как и прежде. ( Она вздыхает, потом весело ) Если хотите.

Фридрих ( счастливый ): Да? Могу я?

Рита ( сердечно ): О да, Фриц. Так лучше, не так ли? Это звучит более естественно, а?

Фридрих ( пожимает ей руку и вздыхает ): Да, правда. Вы берете тяжелый груз с меня. Все, что я хочу тебе сказать, можно сделать так много лучше фамильярным тоном.

Рита: О! Ты еще так много хочешь мне сказать?

Фридрих: Ну, а теперь скажи сначала: как ты мог пойти на такой шаг. Что побудило вас так внезапно уйти? Эрна, Эрна, как ты могла это сделать?

Рита ( гордо ): Как я могла? Ты можешь спросить меня об этом? Ты правда не знаешь это?

Фридрих ( мягко ): О, да; Я знаю это, но нужно так много сделать что.

Рита: Не больше, чем было во мне.

Фридрих: В одном я должен вам признаться, хотя это было действительно плохо меня. Но я не знал выхода. Я почувствовал облегчение после того, как ты ушел.

Рита: Ну, тогда это был твой героизм.

Фридрих: Не поймите меня неправильно. Я знал, что у моего отца было——

Рита: Да, да, но не говори больше об этом.

Фридрих: Вы правы. Это было по-мальчишески с моей стороны. Это длилось недолго, и тогда я оплакивал тебя — не меньше твоих родителей. О, Эрна! если ты сейчас увидит твоих родителей. Они ужасно постарели. У твоего отца совершенно потерял чувство юмора и дает волю своей старой страсти для красного вина. Твоя мать всегда болеет, почти никогда не покидает дом, и оба, хотя и не упускают о нем ни слова, не могут смириться с мыслью, что их единственный ребенок ушел от них.

[54]

Рита ( после паузы пробуждается от медитации, резко ): Возможно тебя послал мой отец?

Фридрих: Нет, почему?

Рита: Тогда я покажу тебе дверь.

Фридрих: Эрна!

Рита: Мужчина, который рискнул расплатиться со мной своими долгами——

Фридрих: Как же так; что ты имеешь в виду?

Рита: О, давай оставим это. Времена были плохие. Но сегодня дом Гаттенбах, как вы говорите, пользуется своей старой доброй репутацией и преодолел кризис. Тогда ваш отец, должно быть, имел некоторые соображения — без мне. Ну что же. — — А Рудольштадт все еще стоит — на старом месте. Это Главное. Но теперь поговорим о другом, умоляю вас.

Фридрих: Нет, нет, Эрна. То, на что вы намекаете, это… вы действительно думаю, у моего отца было——

Рита: Твой отец привык покупать и добиваться всего в жизни через деньги. Почему бы не купить и меня? И он уже получил обещание — не от меня, а от моего отца. Но я свободен! я убежал и я сама себе хозяйка! ( С высокомерием. ) Молодая девушка, совсем одна! Вниз с бандой!

( Фридрих молчит и держится за голову. )

Рита ( подходит к нему и дружески касается его плеча ): Не грусти. В то время твой отец был сильнее, и жизнь не иначе. Ведь надо самоутвердиться.

Фридрих: Но он украл у тебя твое счастье.

Рита ( весело ): Кто знает? Это точно так же.

Фридрих ( удивленный ): Это возможно? Ты называешь это счастьем, это одиночество?

Рита: Да. В этом МОЁ счастье — моя свобода, и я люблю её с ревность, потому что я сам боролся за нее.

Фридрих ( горько ): Большое счастье! Вне семейных уз, вне рядов приличного общества.

Рита ( громко смеется, но без горечи ): Приличное общество! Да. Я бежал от этого — слава Богу. ( резко ) Но если ты не зайдёшь имя моего отца, что тебе здесь нужно? Почему ты пришел? Для чего цель? Чего ты хочешь от меня?

Фридрих: Эрна, ты так странно спрашиваешь.

[55]

Рита: Ну да. У меня есть подозрение, что вы… завидуете моей свободе. Как ты вообще меня нашел?

Фридрих: Да, это было достаточно сложно.

Рита: Рита Ревера не такая уж неизвестная.

Фридрих: Рита Ревера! О, нет! Как часто я читал это имя в этих последние годы — в берлинских газетах, на разных плакатах, в больших буквы. Но как я мог подумать, что ты имел в виду это?

Рита ( смеется ): Почему ты не пошел в «Зимний сад», когда был в Берлине?

Фридрих: Я никогда не бываю в таких местах.

Рита: Простите меня! О, я всегда забываю старые обычаи.

Фридрих: О, пожалуйста, пожалуйста, дорогая Эрна; не таким тоном!

Рита: Какой тон?

Фридрих: Эрна! Не усложняй мне задачу. Видишь ли, после того, как я наконец обнаружил через агентство в Берлине и после охоты на долгое время, что вы были знаменитой Реверой, я был ужасно потрясен тем, сначала ужасно грустно, и на мгновение я подумал о том, чтобы бросить все. Мои худшие опасения развеялись. У меня была уверенность, что ты жив в хорошем и, как я теперь вижу, в комфортных условиях. Но на с другой стороны, я должен был быть готов к тому, что вы могли отдалиться от мир, в котором я живу, — что мы едва могли понять друг друга.

Рита: Хм! Должен ли я сказать вам, что было вашим идеалом, как бы вы хотели найти меня снова? Как бедная швея, на чердаке, которая во время четыре года прожил в голоде и нужде — но прилично, т. главное. Тогда бы ты простер свои добрые руки и бедная бледная голубка с благодарностью обняла бы вас. Вы будете отрицать, что вы себе это представляли и даже желали этого?

Фридрих ( смотрит на нее спокойно ): Ну, что-то не так с Это?

Рита: Но как же так получилось, что несмотря ни на это, ни на это разочарование, ты, тем не менее, продолжал искать меня?

Фридрих: Слава богу, в нужный момент я вспомнил твой ясный, серебристый, детский смех. Прямо[56] среди моих мелких совести это прозвучало в моих ушах, как в то время, когда вы высмеивали мою серьезность. Делать ты еще помнишь то время, Эрна?

( Рита молчит. )

Берта (входит с огромным букетом тёмно-красных роз ): Моя дама — от графа.

Рита ( вскакивает, нервничает ): Розы! Мои темные розы! Дай им мне! Ах! ( Она протягивает их Фридриху и спрашивает ) Он сказал что-либо?

Берта: Нет, ничего не сказал, но——

Фридрих ( сует букет, который она держит близко к его лицу, в сторону ): Спасибо.

Рита ( не замечая его, Берте ): Ну?

Берта ( указывает на букет ): Граф что-то написал на открытка.

Рита: Его визитка? Где? ( Она ищет среди цветов ) А, вот! ( Она читает; затем тихо Берте ) Все в порядке.

( Берта уходит .)

Рита ( снова читает ): «Pour prendre congé». ( С легким вздохом ) Да, да.

Фридрих: В чем дело?

Рита: Грустно! Его образование едва закончилось наполовину, и он уже покидает меня.

Фридрих: Что ты имеешь в виду? Я вас совсем не понимаю.

Рита ( ее мысли заняты ): Жаль. Теперь он совсем оглохнет.

Фридрих ( важно встает ): Эрна, ответь мне. Какие отношения существовало между вами и графом?

Рита ( смеется ): Какое тебе дело?

Фридрих ( торжественно ): Эрна! Что бы это ни было, этого не будет делать дольше.

Рита ( весело ): Нет, нет; вы видите, что это уже закончилось.

Фридрих: Нет, Эрна, с этим надо покончить. Вы должны выйти из всех это — полностью — и навсегда.

Рита ( удивленно и вопросительно смотрит на него ): Хм! Странный человек.

Фридрих ( становится более нетерпеливым и ходит взад-вперед по комнате ): Такой жизнь аморальна. Вы должны признать это. Да и я запрещаю тебе жить дальше в этом моде. Я имею право требовать этого от вас.

[57]

Рита ( резко перебивает его ): Спрос? Ты что-то требуешь от меня?

Фридрих: Да, действительно, спрос! Не для меня — нет — во имя морали. То, о чем я вас прошу, есть просто моральное требование, понимаете ли, нравственное требование, которого следует ожидать от каждой женщины.

Рита: «Надо!» И почему?

Фридрих: Потому что… потому что… потому что… ну, боже мой… потому что… иначе все прекратится!

Рита: Что остановит? Жизнь?

Фридрих: Нет, но мораль.

Рита: А, спасибо. Теперь я понимаю тебя. Надо быть нравственным потому что — иначе нравственность остановится.

Фридрих: Ну да. Это очень просто.

Рита: Да, а теперь, пожалуйста, что мне нужно сделать, чтобы выполнить твое требование? Теперь я любопытен, как ребенок, и буду послушно слушать. ( Она снова садится. )

Фридрих ( тоже садится и пожимает ей руку, тепло ): Ну, видишь, моя дорогая Эрна, все еще можно исправить. В Рудольштадте все считает, что вы находитесь в Англии с родственниками. Даже если вы никогда не были там——

Рита: Достаточно часто. Мои лучшие помолвки.

Фридрих: Тем лучше. Тогда вы точно говорите по-английски?

Рита: Конечно.

Фридрих: А вы знакомы с английскими обычаями. Превосходно. Ой, Эрна. Твой отец будет доволен, признался он мне однажды, когда немного слишком много вина. Вы его знаете: тогда он становится сентиментальным.

Рита ( себе ): Они все такие.

Фридрих: Как?

Рита: Да ничего. Продолжайте, пожалуйста. Ну, я могу вернуться?

Фридрих: Конечно! К счастью, в эти последние годы, поскольку вы стали такими знаменитыми, никто не——

Рита: Я стала печально известной только за год.

Фридрих: Ну, скорее всего, никто в Рудольштадте никогда не видел вас на доски. Одним словом, вы должны вернуть .

[58]

Рита: Из Англии?

Фридрих: Да, ничто не мешает. И твоя мать будет вне себя от радости.

Рита: Нет, нет.

Фридрих: Как хорошо, что вы взяли другое имя.

Рита: А, вот оно. Да, я верю в это. Тогда они узнают, что я Рита Ревера.

Фридрих: Я их написал. Они примут вас с распростертыми объятиями. Эрна! я умоляю тебя! умоляю вас; пойдем со мной! Еще пора. Сегодня. Ты не могу знать, но кто-нибудь из Рудольштадта, кто знает, может прийти на театр и——

Рита ( решительно ): Никто из Рудольштадта этого не сделает. они слишком хорошо обучен для этого. Вы видите это своим собственным лицом. Но продолжай! Если я хотел бы, если бы я действительно вернулся — что тогда?

Фридрих: Тогда? Ну, тогда ты был бы среди семьи и общество снова — и тогда —

Рита: А потом?

Фридрих: Затем, по прошествии некоторого времени, вы чувствуете себя как дома и когда все забыто, как будто ничего и не было——

Рита: Но многое произошло.

Фридрих: Эрна, ты не должна принимать меня за такого филистимлянина, что я Имейте в виду, что. В душе я беспристрастен. Нет, правда, я знаю ( нежно ) мой Сам виноват, и я знаю Жизнь. Я очень хорошо знаю, и я не могу просить об этом ты, что ты, в такой карьере, как твоя, ты…

Рита: Хм?

Фридрих: Хорошо, что ты должен был оставаться совершенно безупречным. И я не спрашивайте об этом и вас.

Рита: У тебя это хорошо получается.

Фридрих: Я имею в виду, что бы ни случилось за эти четыре года — ложь вне нас, меня не касается — но и вас больше не касается либо. Рита Ревера перестала быть — к ней возвращается Эрна Хаттенбах семья.

Рита: Мило, очень мило. Гм! — но что тогда? Начну ли я кулинарная школа?

Фридрих ( с нежным упреком ): Но, Эрна! Разве ты не понимаешь мне? Не могли бы вы придумать что-нибудь другое, кроме как… Конечно, я выйду замуж ты тогда.

( Рита озадаченно смотрит на него. )

[59]

Фридрих: Но это самоочевидно. Почему я должен был искать тебя в противном случае? Почему я должен быть здесь? Но, дорогая Эрна, не смотри так ошеломленно.

Рита ( все еще смотрит на него ): «Просто — женись.» Странный. ( Она поворачивается подходит к открытому роялю, тихо играет и поет ) Фарилон, фарила, фарилетт.

Фридрих ( встал ): Эрна! Не мучай меня!

Рита: Мучить? Нет. Это было бы неправильно. Ты хороший парень. Дайте мне поцелуй. ( Она встает. )

Фридрих ( обнимает и целует ее ): Эрна моя! О, ты так вырос намного красивее! Так красивее!

( Рита кладет голову ему на плечо. )

Фридрих: А теперь давай. Не будем терять ни мгновения.

( Рита не двигается .)

Фридрих: Если возможно, пусть все будет… Приезжайте! ( Он толкает ее нежная сила ) Ты плачешь?

Рита ( торопливо вытирает слезы с глаз, держит себя в руках ): О, бред какой то. Рита Ревера не плачет — она смеется. ( Вынужденно смеется. )

Фридрих: Эрна, не называй это имя. Я не хочу слышать это снова!

Рита: О, ты не хочешь больше это слышать. Вы хотели бы командовать мне. Вы приходите сюда и предполагаете, что то, что имеет жизнь и трудные времена, сделанный из меня, вы можете стереть с лица земли за полчаса! Нет! Ты не знаешь жизни и ничего не знать обо мне. ( Резко ) Меня зовут Ревера, и я не выйду замуж купец из Рудольштадта.

Фридрих: Как это? Вы все еще колеблетесь?

Рита: Кажется, я колебалась? ( Она подходит ближе к нему. ) Знаете ли вы, Фред, что в годы после побега я часто голодный, зверски голодный? Знаете ли вы, что я бегал в самых жуткие ныряния, с бряцанием тарелки, сбором копеек и оскорблений? Делать ты знаешь, что значит унижаться за сухари? Понимаете; что была моей школой. Вы понимаете, что я должен был стать полностью другой человек или пойти на разорение? Тот, кто всем обязан себе, кто гордится собой, но уже ничего не уважает, прежде всего, не обычные меры и веса? И ты понимаешь, Фред, что это[60] было бы низко с моей стороны, если бы я последовал за вами к филистимлянину?

Фридрих ( после паузы, печально ): Нет, я этого не понимаю.

Рита ( снова весело ): Я так и думала. Должен ли я бояться там каждого подозрения и трепещу перед каждым дураком, тогда как я могу дышать вольным воздухом, наслаждаться солнце и лучшая совесть. Вы знаете, что красивая часть в Прогулка? ( Она поет ):

«Приветствуй Рудольштадт от меня,

Приветствуй отца и мать

И всех героев….

Я не пойду за тобой к ним!»

Теперь ты знаешь. ( Она снова садится за пианино. )

Фридрих ( после молчания ): Даже если ты пережил тяжелые времена, что еще не дает вам права пренебрегать обязанностями морали и обычаи.

Рита ( играет и поет ): «Фарилон, фарила, фарилетт—»

Фридрих: Я не могу понять, как вы можете отказать мне, когда я предлагаю вам возможность вернуться к упорядоченным обстоятельствам.

Рита: Я не люблю «заказные» обстоятельства. Наоборот, я должен есть на чем тренироваться.

Фридрих: А я? Я больше никогда не буду для тебя ничем? Вы толкаете я также в стороне в вашем упрямстве.

Рита: Вовсе нет. Почему?

Фридрих: Как так? Разве ты не заявил сейчас, что никогда не женишься купец из Рудольштадта.

Рита: Конечно——

Фридрих: Видишь? Ты не можешь быть таким холодным и бессердечным по отношению ко мне? ( Лесть ) Почему ты поцеловал меня раньше? Я знаю, ты тоже тоскуешь по своей самое сокровенное сердце для тех времен, когда мы тайно видели и находили каждый Другой. Ты тоже, и, даже если ты отрицаешь это, я чувствовал это прежде, когда ты плакала. ( Мягко ) Эрна! Пойдем, пойдем со мной! Прийти! Стань моим дорогая жена!

Рита ( спокойно смотрит на него ): Нет, я не буду этого делать.

Фридрих ( нервно вздрагивает; после паузы ): Эрна! Это твой последний слово?

Рита: Да.

Фридрих: Хорошо обдумай, что говоришь!

[61]

Рита: Я знаю, о чем я.

Фридрих: Эрна! Вы хотите — остаться тем, что вы есть?

Рита: Да. Это именно то, что я хочу.

Фридрих ( какое-то время сопротивляется, затем хватается за шляпу ): Тогда — прощай! ( Он спешит налево в спальню. )

Рита ( звонит улыбаясь ): Стой! Не там.

Фридрих ( возвращается, сбитый с толку ): Простите меня, я——

Рита: Бедный Фред, ты забрел в мою спальню? Вот дверь. ( Долгая пауза. Несколько раз он пытается заговорить. Она мягко смеется. Затем она поет и играет песню из «Mamselle Nitouche» ):

A minuit, après la fête,

Rev’naient Babet et Cadet;

Кристи! полная ночь,

Faut nous dépêcher, Babet.

Tâche d’en Profiter, Grosse Bete!

Фарилон, фарила, фарилетт.

J’ai trop peur, disait Cadet—

J’ai pas peur, disait Babet—

Larirette, larire,

Larirette, larire.— — —

( Фридрих сначала против воли слушает, даже делает шаг навстречу дверь. Мало-помалу он очаровывается и, наконец, очарован. Когда она заканчивает, он кладет свою жесткую шляпу на стол и идет к ней с блаженной улыбкой. )

Рита: Сейчас? Ты хоть улыбаешься? Я произвел на тебя впечатление?

Фридрих ( падает на колени перед ней ): О, Эрна, ты самая очаровательная женщина на земле. ( Он дико целует ей руки. )

Рита ( наклоняется к нему, мягко и весело ): Зачем бежать? Почему? Если ты все еще любишь меня, ты можешь бежать, мул?

Фридрих: О, я остаюсь, я остаюсь с вами.

Рита: Хорошо, что ты не попал в дверь.

Фридрих: О, Эрна——

Рита: Но теперь ты будешь звать меня Рита, понимаешь? Что ж? Ты собираешься — ты собираешься быть хорошим?

Фридрих: Рита! Рита! Все, что вы хотите.

Рита: Все, что я желаю. ( Она целует его. ) А теперь расскажи мне о своем моральный запрос. Да? Вы очаровательны, когда говорите об этом. Так восхитительный.

---

[62]

открыл книжный магазин по адресу

.

Четвертая авеню, 225, комната 13, Нью-Йорк

Сюда будет вынесена, в конечном счете, самая полная линейка передовых литературы, которую можно найти в любой точке мира. Более одной тысячи названия на английском языке уже в наличии. Еще больший запас, на иностранных языках, будут вводиться постепенно. Полный каталог будет скоро будет представлять наибольший интерес для всех, кто ищет литература.

Что в морали уводит от суеверия,
Что в политике уводит от правительства, и
Что в искусстве уводит от Традиции.

---

БЕНДЖ. Р. ТАКЕР, редактор

Анархистский журнал, излагающий доктрину равной свободы найти наиболее удовлетворительное решение социальных вопросов, и что правление большинства, или демократия, равно как и монархическое правление, есть отрицание равной свободы.

---

БЛАГОДАРНОСТЬ

Г. БЕРНАРД ШОУ, автор книги «Человек и сверхчеловек»: «Свобода — это живой бумаги, в которой обычные пропорции полпенни обсуждение невыносимой чепухи обращено вспять. »

УИЛЬЯМ ДУГЛАС О’КОННОР, автор книги «Добрый серый поэт»: редактор «Свободы» был бы Гаврошем Революции, если бы он не Анжольрас.»

ФРЭНК СТИВЕНС, известный чемпион по единому налогу, Филадельфия: «Свобода» — это газета, которая реформирует реформаторов».

БОЛТОН ХОЛЛ, автор книги «Даже как ты и я»: «Свобода показывает нам прибыль анархии, и является пророком анархии.»

АЛЛЕН КЕЛЛИ, бывший главный редактор газеты Philadelphia «Североамериканец»: «Свобода — это моя философская полярная звезда. Я констатирую варианты моего экономического компаса, взглянув на нее всякий раз, когда она видна».

САМУЭЛ У. КУПЕР, советник по правовым вопросам, Филадельфия: «Свобода — это журнал, который понравился бы Томасу Джефферсону».

ЭДВАРД ОСГУД БРАУН, судья окружного суда штата Иллинойс: «У меня есть видел в «Свободе» многое, с чем я был согласен, и многое, с чем не соглашался. с, но я никогда не видел в нем косяка, лицемерия или неискренности, что делает его почти уникальным изданием.»

---

Публикуется раз в два месяца. Двенадцать выпусков, $1.00

Отдельные экземпляры, 10 центов

Адрес: R. TUCKER, почтовый ящик 1312, Нью-Йорк

---

[63]

. . КНИЖНЫЙ МАГАЗИН. .

194 E. Broadway,      Нью-Йорк

---

Герберт Спенсер. Объекты авторского права. (Издание Appleton.) Первые принципы, 1 т.; Основы биологии, 2 т.; Принципы Психология, 2 т.; Основы социологии, 3 тт.; Принципы Этика, 2 тт. 8во. 10 тт., ткань, новое Издано по цене 20 долларов. Моя цена   $9.50

Чарльз Дарвин. Объекты авторского права. Происхождение человека, 1 т.; Происхождение видов, 2 тт.; Эмоциональные выражения, 1 т.; Животные и Одомашненные растения, 2 тома; Насекомоядные растения, 1 т.; Овощная форма, 1 т.; Жизнь и письма Чарльза Дарвина, 2 тома. 10 тт. , сукно, новое Издано по цене $25.00. Моя цена,   $9,00

---

У меня есть только несколько серий этих наборов и я не смогу поставить на эти цены после того, как запас ушел.

---

Всегда под рукой более 15 000 томов.

Прекрасные наборы; Справочные работы; Общая литература; научный, Философские, либеральные, прогрессивные и реформаторские книги.

Большинство имеющихся на складе книг, новых или бывших в употреблении, продаются по цене от 25 до Скидка 75% от цены издателя.

Еженедельный импорт из

Германии, России, Франции и Англии.

---

---

Прогрессивная библиотека 706 Форсайт-стрит. Встречаемся каждое воскресенье вечером.

Хью О. Пятидесятница лекций каждое воскресенье, 11:00, в Lyric Hall, Sixthth проспект (рядом с Сорок второй ул.)

Бруклинская философская ассоциация. Встречи каждое воскресенье, в 15:00, в Long Айленд Бизнес Колледж, 143 Со. 8-я улица.

Клуб восхода солнца. Встречается каждый второй понедельник за ужином и после обсуждения в каком-либо месте, указанном Президентом.

Манхэттенский либеральный клуб. Встречается каждую пятницу в 20:00 в German Masonic Холл, 220 Восточная Пятнадцатая улица.

Либеральный альянс Гарлема. Каждую пятницу, 20:00, Мэдисон-холл, 1666 г. Мэдисон авеню.

Общество гуманитарных наук. Встречи каждую пятницу, 20.30, в Terrace Lyceum, 206 Восточный Бродвей.

---

Продается во всех вышеперечисленных местах

10 центов за копию   . . Один доллар в год

---

[64]

КНИГИ ЭРНЕСТА КРОСБИ

Гарнизон Несопротивляющихся. 16 мес., ткань, 144 стр., с фотогравюрой портрет, 50в.; по почте . . 55с.

Простой разговор в псалмах и притчах. Сборник песнопений во имя справедливости и братства. 12 мес., ткань, 188 страниц, 1,50 доллара; по почте, 1,62 доллара. Бумага, 40с.; по почте . . 44с.

Капитан Джинкс, Герой. Острая сатира на наши недавние войны, в которых безошибочно проведена параллель между дикостью и солдатством. Обильно проиллюстрировано Дэном Бирдом. 12 месяцев, ткань, 400 страниц, постоплата. . 1,50 долл. США

Мечи и орала. Сборник стихов, наполненных ненавистью к война и любовь к природе. (Не продается нами в Великобритании.) 12 месяцев, ткань, 126 страниц, 1,20 доллара; по почте . . 1,29 доллара

Толстой и его послание. «Краткий и сочувственный рассказ о жизни, характер и философия великого русского». — New York Press . «А подлинно просветляющая интерпретация бытия великого философа и назначение.»— Philadelphia Item . (Не продается нами в Великобритании.) 16мес., ткань, 93 стр., 50 ц.; по почте . . 54с.

Толстой в роли школьного учителя. Сочинение о воспитании и наказании с Любопытные опыты Толстого в обучении как тексте. 16 мес., ткань, 94 стр., 50с.; по почте . . 53с.

Трансляция. Новые распевы и песни о труде, жизни и свободе. Это последнее сборник стихов автора «Простых бесед в псалмах и притчах» и «Мечи и орала» передают одно и то же сообщение с одинаковой сила. 12мес., ткань, 128 стр., 50 ц.; по почте . . 54с.

Эдвард Карпентер, поэт и пророк. Иллюминативное эссе, с подборки и портрет Карпентера. 12 мес., бумага, 64 стр., с портрет Карпентера на обложке, постоплата . . 20в.

КНИГИ БОЛТОН ХОЛЛ

Свободная Америка. 16 мес., ткань, орнамент, позолота, 75 центов; по почте . . 80с.

Игра в жизнь. Новый том из 111 басен. Большинство из них были публикуется время от времени в Life , Collier’s , Outlook , The Век , Независимый , Бараний рог , Пилигрим , The Christian Endeavour World , Рубрика , Новый Голос , Обыватель и другие газеты и журналы. 16мес, ткань, орнамент, постоплата. . 1 доллар США

Даже как ты и я. Это презентация с помощью популярных и простые аллегории доктрины Генри Джорджа и принципа что лежит в его основе. Часть тома представляет собой рассказ о жизни Толстого. философия, почерпнутая в основном из трудного русского труда «О жизни». Этот раздел называется «Настоящая жизнь» и следует за серией из тридцати трех умные притчи. Граф Толстой писал мистеру Холлу: «Я получил ваше книгу, и прочитал ее. Я думаю, что это очень хорошо, и делает в в сжатой форме — вот основные идеи моей книги». 16mo, ткань, орнамент, позолота сверху, 50 гр.; по почте . . 54с.

---

[65]

Книги, которые можно получить через Мать-Землю

Работа и заработная плата. Профессор Дж. Э. Торольд Роджерс. показывает, что реальная заработная плата рабочего, если судить по его уровню жизни, на самом деле ниже, чем в XV в. Ткань . . 1 доллар США

Цивилизация, ее причина и лечение. Эдвард Карпентер. Ткань . . 1 доллар США

Идеал Англии и другие статьи на социальные темы. Эдвард Плотник. Эдвард Карпентер одновременно является глубоким исследователем социальных проблемы, эссеист с самым очаровательным стилем и писатель поэтическое прозрение. Все, что он пишет, стоит прочесть. Ткань . . 1 доллар США

Социальная революция. Карл Каутский. Перевод А. М. и Мэй Вуд Саймонс. Ткань . . 50с.

Происхождение и рост деревенских общин в Индии. Автор Б. Х. Баден-Пауэлл. Научное исследование замечательного выживания фазы примитивный коммунизм в британских владениях сегодня. Ткань . . 1 доллар США

Американские сообщества. Уильям Альфред Хайндс. Мистер Хайндс был для многих лет житель одной из этих колоний и лично посетил, множество других, что особенно подходит ему для этой задачи. Ткань, 433 страниц с 17 полностраничными иллюстрациями  . . 1 доллар США

Продажа аппетита. Поля Лафарга. Эта книга одного из выдающихся социалистов Европы является выдающимся произведением искусства, рассматриваемым просто как как рассказ и в то же время это один из самых волнующих обвинительные акты против капиталистической системы, когда-либо написанные. Ткань, иллюстрированная . . 50с.

Триумф жизни. Вильгельм Больше. Немецкие критики этого книга, все согласны, что она более интересна, чем его предыдущая работа над «Эволюция человека», и те, кто читал предыдущую работу, понять, что это значит. Книга-рассказ о победе жизни над планетой Земля и рассказывается в удивительно ярком и живописном способ. Ткань . . 50с.

Стихи Уолта Уитмена. Мы получили репринт знаменитого произведения Уитмена. «Листья травы» для тех, кто, прочитав Mrs. Очаровательное вступление Мейнарда, возможно, захочется прочитать поэта. Почти все стихотворений Уитмена, а Джон Берроуз написал биографическое введение.

ДЛЯ ВАС, КЕМ БЫ ВЫ НЕ БЫЛИ.

Я оставлю все, и приду и воспеваю тебя;

Никто тебя не понял, но я тебя понимаю,

Никто не оправдал тебя — ты не оправдал себя.

Ткань, 341 страница. . 75с.

Преступность и преступники. Кларенс С. Дэрроу. Это адрес доставлен заключенным окружной тюрьмы Чикаго. показывает настоящую причину о том, что называется преступностью, и реальный способ положить ей конец. Бумага . . 10с.

Катарина Брешковская — «За свободу России». Эрнест Пул. Это подлинная история русской женщины-революционерки, обращавшейся огромные толпы в американских городах. «Дочь дворянина и серьезного филантроп; затем революционер, каторжник и ссылка на двадцать три года в Сибири; а теперь героическая старуха шестидесяти одного года, она снова погрузилась в опасную борьбу за свободу». . . 10с.

Все заказы с предоплатой, для отправки E. GOLDMAN, Box 217,

Станция Мэдисон Сквер, Нью-Йорк.

Конец проекта «Мать-Земля Гутенберга», Vol. 1 № 2, апрель 1906 г., разные

*** КОНЕЦ ЭТОГО ПРОЕКТА ЭЛЕКТРОННАЯ КНИГА ГУТЕНБЕРГА МАТЬ-ЗЕМЛЯ, АПРЕЛЬ 1906 ГОДА ***

***** Этот файл должен называться 27118-h.htm или 27118-h.zip *****
Этот и все связанные с ним файлы различных форматов можно найти в:
        https://www.gutenberg.org/2/7/1/1/27118/

Продюсеры Фриц Ореншалл, Мартин Петтит и Интернет
Группа распределенной проверки на https://www.pgdp.net


Обновленные издания заменят предыдущие — старые издания.
будет переименован.

Создание произведений из печатных изданий, являющихся общественным достоянием, означает, что
принадлежат авторские права Соединенных Штатов на эти произведения, поэтому Фонд
(и вы!) можете копировать и распространять его в Соединенных Штатах без
разрешения и без уплаты авторских отчислений. Специальные правила,
изложенные в части Общих условий использования настоящей лицензии, применяются к
копирование и распространение электронных произведений Project Gutenberg-tm среди
защищать концепцию и торговую марку PROJECT GUTENBERG-tm.  Проект
Gutenberg является зарегистрированным товарным знаком и не может использоваться, если вы
взимать плату за электронные книги, если вы не получили специального разрешения. если ты
не взимайте плату за копии этой электронной книги в соответствии с
правила очень легкие. Вы можете использовать эту электронную книгу практически для любых целей
таких как создание производных произведений, отчетов, перформансов и
исследовательская работа. Их можно модифицировать, распечатывать и раздавать.
практически ВСЕ с электронными книгами общественного достояния. Перераспределение
подлежит лицензии на товарный знак, особенно коммерческий
перераспределение.



*** НАЧАЛО: ПОЛНАЯ ЛИЦЕНЗИЯ ***

ПОЛНАЯ ЛИЦЕНЗИЯ ГУТЕНБЕРГА НА ПРОЕКТ
ПОЖАЛУЙСТА, ПРОЧИТАЙТЕ ЭТО ПРЕЖДЕ, ЧЕМ ВЫ РАСПРОСТРАНЯЕТЕ ИЛИ ИСПОЛЬЗУЕТЕ ЭТУ РАБОТУ

Чтобы защитить миссию Project Gutenberg-tm по продвижению свободного
распространение электронных произведений путем использования или распространения этого произведения
(или любая другая работа, так или иначе связанная с фразой «Проект
Гутенберг"), вы соглашаетесь соблюдать все условия Полного проекта
Лицензия Gutenberg-tm (доступна с этим файлом или в Интернете по адресу
https://gutenberg. org/license).


Раздел 1. Общие условия использования и распространения проекта Gutenberg-tm
электронные работы

1.А. Читая или используя любую часть этого проекта Gutenberg-tm
электронное произведение, вы указываете, что прочитали, поняли, согласны с
и принять все условия этой лицензии и интеллектуальной собственности
(торговая марка/авторское право) соглашение. Если вы не согласны соблюдать все
условиях настоящего соглашения, вы должны прекратить использование и вернуть или уничтожить
все копии электронных произведений Project Gutenberg-tm, находящиеся в вашем распоряжении.
Если вы заплатили комиссию за получение копии или доступа к Проекту
Электронная работа Gutenberg-tm, и вы не соглашаетесь соблюдать
условиях настоящего соглашения, вы можете получить возмещение от лица или
юридическое лицо, которому вы уплатили комиссию, как указано в пункте 1.E.8.

1.Б. «Проект Гутенберг» — зарегистрированная торговая марка. Это может быть только
используется или каким-либо образом ассоциируется с электронным произведением людьми, которые
соглашаетесь соблюдать условия настоящего соглашения.  Есть несколько
вещи, которые вы можете делать с большинством электронных произведений Project Gutenberg-tm
даже без соблюдения всех условий настоящего соглашения. Видеть
пункт 1.С ниже. Есть много вещей, которые вы можете сделать с Project
Электронная версия Gutenberg-tm работает, если вы соблюдаете условия этого соглашения.
и помогите сохранить свободный доступ к электронному проекту Project Gutenberg-tm в будущем.
работает. См. параграф 1.Е ниже.

1.С. Фонд литературного архива проекта Гутенберга («Фонд»
или PGLAF), владеет авторскими правами на компиляцию в коллекции Project
Электронные произведения Гутенберг-тм. Почти все отдельные работы в
коллекция находится в общественном достоянии в Соединенных Штатах. Если
индивидуальная работа находится в общественном достоянии в Соединенных Штатах, и вы
находится в Соединенных Штатах, мы не претендуем на право запретить вам
копирование, распространение, исполнение, демонстрация или создание производных
произведения, основанные на произведении, если все ссылки на Project Gutenberg
удаляются.  Конечно, мы надеемся, что вы поддержите проект
Миссия Гутенберга по продвижению свободного доступа к электронным произведениям
свободно распространять работы Project Gutenberg-tm в соответствии с условиями
это соглашение о сохранении имени Project Gutenberg-tm, связанного с
работа. Вы можете легко соблюдать условия этого соглашения,
сохранить эту работу в том же формате, что и прилагаемый полный проект
Лицензия Gutenberg-tm, когда вы бесплатно делитесь ею с другими.

1.Д. Законы об авторском праве места, где вы находитесь, также регулируют
что вы можете сделать с этой работой. Законы об авторском праве в большинстве стран находятся в
постоянное состояние изменения. Если вы находитесь за пределами США, проверьте
законы вашей страны в дополнение к условиям настоящего соглашения
перед загрузкой, копированием, отображением, исполнением, распространением или
создание производных работ на основе этой работы или любого другого Проекта
Работа Гутенберга. Фонд не делает никаких заявлений относительно
статус авторского права на любую работу в любой стране за пределами США
Состояния. 

1.Э. Если вы не удалили все ссылки на Project Gutenberg:

1.Д.1. Следующее предложение с активными ссылками на или другими непосредственными
доступ, полная лицензия Project Gutenberg-tm должна отображаться на видном месте
всякий раз, когда любая копия произведения Project Gutenberg-tm (любое произведение, над которым
появляется фраза «Проект Гутенберг», или с которой фраза «Проект
Гутенберг" связан) осуществляется доступ, отображение, выполнение, просмотр,
копируется или распространяется:

Эта электронная книга предназначена для бесплатного использования кем угодно и где угодно.
почти никаких ограничений. Вы можете скопировать его, отдать или
повторно использовать его в соответствии с условиями включенной лицензии Project Gutenberg
с этой электронной книгой или на сайте www.gutenberg.org

1.Д.2. Если отдельная электронная работа Project Gutenberg-tm является производной
из общественного достояния (не содержит уведомления о том, что оно
размещена с разрешения правообладателя), произведение можно копировать
и распространяется среди всех в Соединенных Штатах без уплаты каких-либо сборов
или обвинения.  Если вы распространяете или предоставляете доступ к произведению
с фразой «Проект Гутенберг», связанной или появляющейся на
работы, необходимо соблюдать либо требования пунктов 1.Е.1
через 1.E.7 или получить разрешение на использование произведения и
Товарный знак Project Gutenberg-tm, как указано в параграфах 1.E.8 или
1.Е.9.

1.Д.3. Если отдельная электронная работа Project Gutenberg-tm размещена
с разрешения правообладателя, ваше использование и распространение
должны соответствовать как параграфам с 1.E.1 по 1.E.7, так и любым дополнительным
условия, установленные правообладателем. Дополнительные условия будут связаны
к Лицензии Project Gutenberg-tm на все работы, размещенные с
разрешение правообладателя находится в начале этой работы.

1.Д.4. Не отсоединяйте, не отсоединяйте и не удаляйте полную версию Project Gutenberg-tm.
Условия лицензии из этого произведения или любых файлов, содержащих часть этого
работа или любая другая работа, связанная с проектом Gutenberg-tm. 

1.Д.5. Не копируйте, не отображайте, не выполняйте, не распространяйте и не перераспределяйте это
электронное произведение или любую часть этого электронного произведения без
на видном месте предложение, изложенное в пункте 1.E.1 с
активные ссылки или немедленный доступ к полным условиям Проекта
Лицензия Гутенберг-тм.

1.Д.6. Вы можете конвертировать и распространять эту работу в любом двоичном формате,
сжатую, размеченную, непатентованную или проприетарную форму, включая любую
обработка текста или гипертекстовая форма. Однако, если вы предоставляете доступ или
распространять копии работы Project Gutenberg-tm в формате, отличном от
«Обычный ванильный ASCII» или другой формат, используемый в официальной версии.
размещены на официальном веб-сайте Project Gutenberg-tm (www.gutenberg.org),
вы должны без каких-либо дополнительных затрат, сборов или затрат для пользователя предоставить
копия, средство экспорта копии или средство получения копии после
запрос работы в ее оригинальном "Plain Vanilla ASCII" или другом
форма.  Любой альтернативный формат должен включать полную версию Project Gutenberg-tm.
Лицензия, как указано в пункте 1.E.1.

1.Д.7. Не взимать плату за доступ, просмотр, отображение,
выполнение, копирование или распространение любых работ Project Gutenberg-tm
если вы не соблюдаете параграф 1.E.8 или 1.E.9.

1.Д.8. Вы можете взимать разумную плату за копии или предоставление
доступ к электронным произведениям Project Gutenberg-tm или их распространение предоставляется
что

- Вы платите роялти в размере 20% от валовой прибыли, которую вы получаете от
     использование произведений Project Gutenberg-tm, рассчитанных по методу
     вы уже используете для расчета применимых налогов. Плата
     причитается владельцу товарного знака Project Gutenberg-tm, но он
     согласилась пожертвовать гонорары в соответствии с настоящим параграфом
     Проект Фонда литературного архива Гутенберга. Роялти платежи
     должны быть оплачены в течение 60 дней после каждой даты, когда вы
     подготовить (или по закону обязаны подготовить) ваш периодический налог
     возвращается.  Выплаты роялти должны быть четко обозначены как таковые и
     отправлено в Фонд литературного архива проекта Гутенберга в
     адрес, указанный в разделе 4 «Сведения о пожертвованиях
     Фонд Литературного Архива Проекта Гутенберга».

- Вы обеспечиваете полный возврат любых денег, уплаченных пользователем, который уведомляет
     вам в письменной форме (или по электронной почте) в течение 30 дней с момента получения, что он/она
     не согласен с условиями полной версии Project Gutenberg-tm
     Лицензия. Вы должны потребовать от такого пользователя вернуть или
     уничтожить все копии произведений, хранящиеся на физическом носителе
     и прекратить любое использование и любой доступ к другим копиям
     Проект Гутенберг-тм работает.

- Вы обеспечиваете, в соответствии с пунктом 1.F.3, полный возврат любых
     деньги, уплаченные за произведение или замещающий экземпляр, если дефект в
     электронная работа обнаружена и доведена до вас в течение 90 дней
     получения работы. 

- Вы соблюдаете все остальные условия данного соглашения бесплатно
     распространение работ Project Gutenberg-tm.

1.Д.9. Если вы хотите взимать плату или распространять проект Gutenberg-tm
электронное произведение или группа произведений на иных условиях, чем установлены
в этом соглашении, вы должны получить письменное разрешение от
как Фонд литературного архива проекта Гутенберг, так и Майкл
Харт, владелец торговой марки Project Gutenberg-tm. Свяжитесь с
Основание, как указано в Разделе 3 ниже.

1.Ф.

1.F.1. Волонтеры и сотрудники проекта Gutenberg тратят значительные
усилия по выявлению, исследованию авторских прав, расшифровке и корректировке
общественное достояние работает над созданием проекта Gutenberg-tm
коллекция. Несмотря на эти усилия, электронный проект «Гутенберг-тм»
произведений, а носитель, на котором они могут храниться, может содержать
«Дефекты», такие как, помимо прочего, неполные, неточные или
поврежденные данные, ошибки транскрипции, авторские права или другие интеллектуальные
нарушение прав собственности, бракованный или поврежденный диск или другой носитель,
компьютерный вирус или компьютерные коды, которые повреждают или не могут быть прочитаны
ваше оборудование. 

1.F.2. ОГРАНИЧЕННАЯ ГАРАНТИЯ, ОТКАЗ ОТ УБЫТКОВ - За исключением «Правого
замены или возмещения», описанного в пункте 1.F.3, Проект
Фонд литературного архива Гутенберга, владелец проекта
Торговая марка Gutenberg-tm и любая другая сторона, распространяющая Проект.
Электронная работа Gutenberg-tm в соответствии с настоящим соглашением, отказ от всех
ответственность перед вами за ущерб, издержки и расходы, включая юридические
сборы. ВЫ СОГЛАШАЕТЕСЬ С ТЕМ, ЧТО У ВАС НЕТ СРЕДСТВ ЗАЩИТЫ ОТ НЕБРЕЖНОСТИ, СТРОГО
ОТВЕТСТВЕННОСТЬ, НАРУШЕНИЕ ГАРАНТИИ ИЛИ НАРУШЕНИЕ ДОГОВОРА, ЗА ИСКЛЮЧЕНИЕМ ТЕХ
ПРЕДУСМОТРЕН В ПУНКТЕ F3. ВЫ СОГЛАШАЕТЕСЬ С ТЕМ, ЧТО ФОНД,
ВЛАДЕЛЕЦ ТОРГОВОЙ МАРКИ И ЛЮБОЙ ДИСТРИБЬЮТОР ПО ДАННОМУ СОГЛАШЕНИЮ НЕ БУДЕТ
НЕСУТ ОТВЕТСТВЕННОСТЬ ПЕРЕД ВАС ЗА ФАКТИЧЕСКИЕ, ПРЯМЫЕ, КОСВЕННЫЕ, КОСВЕННЫЕ, ШТРАФНЫЕ ИЛИ
СЛУЧАЙНЫЕ ПОВРЕЖДЕНИЯ, ДАЖЕ ЕСЛИ ВЫ ПРЕДУПРЕЖДАЕТЕ О ВОЗМОЖНОСТИ ТАКИХ
НАНОСИТЬ УЩЕРБ.

1.F.3. ОГРАНИЧЕННОЕ ПРАВО НА ЗАМЕНУ ИЛИ ВОЗВРАТ - Если вы обнаружите
дефект в этой электронной работе в течение 90 дней с момента получения, вы можете
получить возмещение денег (если таковые имеются), которые вы заплатили за него, отправив
письменное объяснение лицу, от которого вы получили работу.  если ты
получили произведение на физическом носителе, необходимо вернуть носитель с
Ваше письменное объяснение. Физическое или юридическое лицо, которое предоставило вам
дефектная работа может принять решение предоставить заменяющую копию вместо
возврат. Если вы получили произведение в электронном виде, физическое или юридическое лицо
предоставив его вам, может решить дать вам вторую возможность
получить работу в электронном виде вместо возмещения. Если вторая копия
также неисправен, вы можете потребовать возврата денег в письменной форме без дальнейшего
возможности исправить проблему.

1.F.4. За исключением ограниченного права на замену или возмещение, изложенного
в пункте 1.F.3 эта работа предоставляется вам «КАК ЕСТЬ» БЕЗ ДРУГИХ
ГАРАНТИИ ЛЮБОГО РОДА, ЯВНЫЕ ИЛИ ПОДРАЗУМЕВАЕМЫЕ, ВКЛЮЧАЯ, НО НЕ ОГРАНИЧИВАЯСЬ
ГАРАНТИИ КОММЕРЧЕСКОЙ ПРИГОДНОСТИ ИЛИ ПРИГОДНОСТИ ДЛЯ ЛЮБОЙ ЦЕЛИ.

1.F.5. В некоторых штатах не допускается отказ от определенных подразумеваемых
гарантии или исключение или ограничение определенных видов убытков. 
Если какой-либо отказ от ответственности или ограничение, изложенное в настоящем соглашении, нарушает
право государства, применимое к настоящему соглашению, соглашение является
интерпретируется как максимальный отказ от ответственности или ограничение, разрешенное
применимое законодательство штата. Недействительность или неисполнимость какого-либо
положение настоящего соглашения не аннулирует остальные положения.

1.F.6. ВОЗМЕЩЕНИЕ - Вы соглашаетесь возместить ущерб и удерживать Фонд,
владелец товарного знака, любой агент или сотрудник Фонда, любой
предоставление копий электронных произведений Project Gutenberg-tm в соответствии
с этим соглашением, и любые добровольцы, связанные с производством,
продвижение и распространение электронных произведений Project Gutenberg-tm,
освобождается от любой ответственности, затрат и расходов, включая судебные издержки,
которые прямо или косвенно возникают в результате любого из следующих действий, которые вы делаете
или вызвать: (а) распространение этого или любого другого проекта «Гутенберг-тм»
произведение, (b) изменение, модификацию, добавление или удаление любого
Работа проекта Gutenberg-tm и (c) любой Дефект, который вы вызываете. 


Раздел 2. Информация о миссии проекта Gutenberg-tm

Проект Gutenberg-tm является синонимом бесплатного распространения
электронные произведения в форматах, читаемых на самых разных компьютерах
включая устаревшие, старые, старые и новые компьютеры. Это существует
благодаря усилиям сотен волонтеров и пожертвованиям
людей во всех сферах жизни.

Волонтеры и финансовая поддержка для обеспечения волонтеров
помощь, в которой они нуждаются, имеет решающее значение для достижения цели Project Gutenberg-tm.
целей и гарантировать, что коллекция Project Gutenberg-tm будет
остаются в свободном доступе для будущих поколений. В 2001 году проект
Фонд литературного архива Гутенберга был создан для обеспечения безопасного
и постоянное будущее для Project Gutenberg-tm и будущих поколений.
Чтобы узнать больше о Фонде литературного архива Project Gutenberg
и как ваши усилия и пожертвования могут помочь, см. разделы 3 и 4.
и веб-страница Фонда по адресу https://www.pglaf.org.


Раздел 3.  Информация о Литературном архиве проекта «Гутенберг».
Фундамент

Фонд Project Gutenberg Literary Archive Foundation является некоммерческой организацией.
501(c)(3) образовательная корпорация, организованная в соответствии с законодательством
штата Миссисипи и получил статус освобожденного от налогов Внутренним
Налоговая служба. EIN Фонда или идентификационный номер федерального налогоплательщика
номер 64-6221541. Его письмо 501(c)(3) размещено по адресу
https://pglaf.org/fundraising. Вклад в проект Гутенберг
Фонд «Литературный архив» освобождается от налогообложения в полном объеме.
разрешено федеральными законами США и законами вашего штата.

Главный офис Фонда находится по адресу 4557 Melan Dr. S.
Фэрбенкс, AK, 99712., но его волонтеры и сотрудники разбросаны
по многочисленным локациям. Его офис находится по адресу
809 North 1500 West, Солт-Лейк-Сити, Юта 84116, (801) 596-1887, электронная почта
[email protected]. Ссылки на контакты по электронной почте и актуальные контакты
информацию можно найти на веб-сайте Фонда и официальных
страница на https://pglaf. org

Для получения дополнительной контактной информации:
     Доктор Грегори Б. Ньюби
     Главный исполнительный директор и директор
     [email protected]


Раздел 4. Информация о пожертвованиях проекту Гутенберг
Фонд литературного архива

Проект «Гутенберг-тм» зависит и не может существовать без широкой
распространять общественную поддержку и пожертвования для выполнения своей миссии
увеличение количества произведений, находящихся в общественном достоянии и лицензированных произведений, которые могут быть
свободно распространяется в машиночитаемой форме, доступной для самых широких
оборудование, в том числе устаревшее. Много мелких пожертвований
(от 1 до 5000 долларов США) особенно важны для освобождения от налогов.
статус в налоговой.

Фонд обязуется соблюдать законы, регулирующие
благотворительность и благотворительные пожертвования во всех 50 штатах США
Состояния. Требования соответствия не являются единообразными, и требуется
значительные усилия, много документов и много сборов, чтобы соответствовать и не отставать
с этими требованиями.  Мы не собираем пожертвования в местах
если мы не получили письменного подтверждения соответствия. К
ОТПРАВЛЯЙТЕ ПОЖЕРТВОВАНИЯ или определяйте статус соответствия для любого
конкретный государственный визит https://pglaf.org

Хотя мы не можем и не требуем взносов от государств, в которых мы
не выполнили требования ходатайства, мы не знаем ни о каком запрете
против принятия незапрашиваемых пожертвований от доноров в тех штатах, которые
обращаться к нам с предложениями пожертвовать.

Международные пожертвования принимаются с благодарностью, но мы не можем сделать
любые заявления относительно налогообложения пожертвований, полученных от
за пределами США. Одни только законы США захлестывают наш небольшой персонал.

Пожалуйста, проверьте веб-страницы Project Gutenberg для текущего пожертвования
методы и адреса. Пожертвования принимаются в ряде других
способами, включая включая чеки, онлайн-платежи и кредитную карту
пожертвования. Чтобы сделать пожертвование, посетите: https://pglaf. org/donate


Раздел 5. Общая информация о проекте Gutenberg-tm electronic
работает.

Профессор Майкл С. Харт был инициатором проекта Gutenberg-tm.
концепция библиотеки электронных произведений, которыми можно было бы свободно делиться
с кем. В течение тридцати лет он продюсировал и распространял Project
Электронные книги Гутенберга только с небольшой сетью волонтерской поддержки.


Электронные книги проекта Gutenberg-tm часто создаются из нескольких печатных
издания, все из которых подтверждены как общественное достояние в США.
если не включено уведомление об авторских правах. Таким образом, мы не обязательно
хранить электронные книги в соответствии с тем или иным бумажным изданием.


Большинство людей начинают с нашего веб-сайта, на котором есть основное средство поиска PG:

     https://www.gutenberg.org

Этот веб-сайт содержит информацию о Project Gutenberg-tm,
в том числе о том, как делать пожертвования литературному проекту Гутенберга.
Archive Foundation, как помочь в выпуске наших новых электронных книг и как
подпишитесь на нашу рассылку по электронной почте, чтобы узнавать о новых электронных книгах. 


 

Какой город называют Матерью Мира? — Словарь

В возрасте всего 1031 года Каир , по египетским меркам, все еще ребенок. Тем не менее, ее дети называют ее «Матерью Мира».

Кто был первой матерью в мире? Лина Марсела Медина де Хурадо (испанское произношение: [ˈlina meˈðina]; родилась 23 сентября 1933 г.) — перуанская женщина, ставшая самой молодой подтвержденной матерью в истории, когда она родила в возрасте пяти лет, семи месяцев и 21 дня.
…

Лина Медина
Дети	2

Аналогично Кто мать Индии?

Список

Имя	Нация	Название (перевод)
Сароджини Найду (Индийский соловей)	Индия	Мать Нации
Дама Уина Купер	Новая Зеландия	Мать Нации
Мисс Фатима Джинна	Пакистан	Мать нации/лидер прав пакистанских женщин
Винни Мадикизела-Мандела	Южная Африка	Мать Нации

Кто мать мира? Она описывается как Мать-Земля, Мать-Природа или Создательница всего живого. Она связана с полной луной и звездами, Землей и морем. В Викке Богиню Земли иногда называют 9.0314 Гайя . Имя богини-матери варьируется в зависимости от викканской традиции.

Может ли девушка забеременеть от другой девушки?

Краткий ответ на этот вопрос: нет, не через половой акт . Две цисгендерные женщины (имеется в виду женщина, назначенная при рождении) в отношениях не могут забеременеть без какой-либо формы вспомогательных репродуктивных технологий (ВРТ).

Кто самый молодой отец в мире? Это список самых молодых зарегистрированных отцов, все в возрасте до 15 лет. Возраст определяется на момент рождения ребенка, а не на момент зачатия.
…
12 лет.

Дата	20 января 1998 года
Отец	Шон Стюарт
Возраст отца	12 лет, 1 месяц
Мать	16-летняя соседка Эмма Вебстер
Страна	Соединенное Королевство

Может ли семилетняя девочка забеременеть?

Женщина становится способной забеременеть при первой овуляции — примерно за 14 дней до первой менструации. У некоторых женщин это происходит уже в восемь лет, а то и раньше.

Кто сестра Индии? Семь сестер Индии относятся к штатам Аруначал-Прадеш, Ассам, Мегхалая, Манипур, Мизорам, Нагаленд и Трипура 9.0315 . Они являются домом для некоторых великолепных ландшафтов, экзотической флоры и фауны и разнообразной культуры. Мы приглашаем вас в увлекательное путешествие по этому удивительному сестринству!

Кто был отцом Индии?

Индия отмечает 152-ю годовщину со дня рождения Мохандаса Карамчанда Ганди , известного как «Отец нации».

Сколько лет Индии? Индия: 2500 г. до н.э. г. . Вьетнам: 4000 лет.

Какое настоящее имя Матери Природы?

Ее называют Тара , дань уважения ее имени в римской мифологии, которое является Терра или Терра Матер.

Кто мать всех богинь? Гея (греч.) : Гайя была известна как жизненная сила, из которой произошли все другие существа, включая землю, море и горы. Выдающаяся фигура в греческой мифологии, Гайя сегодня также почитается многими викканами и язычниками как сама мать-земля.

Узнать больше.

Кто дата Дня матери?

День матери 2022: дата

День матери в 2022 году будет отмечаться 8 мая 2022 года . День матери напоминает о том, что нужно думать о матерях и что-то для них делать. В прошлом, 2021 году День матери отмечали 9 мая.

Можно ли забеременеть, если он вообще не пришел? Да, можно забеременеть В ЛЮБОЕ ВРЕМЯ незащищенного секса . Даже если у вас был половой акт всего несколько секунд, а ваш парень не эякулировал и не выпускал «сперму», возможно, что «предэякуляция» была выпущена. Предэякуляция или «предэякуляция» — это жидкость, которая может содержать сперму от предыдущих эякуляций.

У кого больше всего детей в мире?

Валентина Васильева и ее муж Федор Васильев якобы являются рекордсменами по количеству детей, рожденных от пары. В период с 1725 по 1765 год она родила в общей сложности 69 детей — шестнадцать пар близнецов, семь тройняшек и четыре четверни, всего 27 рождений.

Кто самая старая женщина, родившая? Нынешний мировой рекордсмен среди старейших женщин, родивших детей, принадлежит 9-летнему возрасту.0314 Мария дель Кармен Бусада Лара , мальчики-близнецы которой родились с помощью кесарева сечения, когда ей было 66 лет и 358 дней, в Испании.

Кто самая младшая бабушка?

Деревня Ивешти, уезд Васлуй, Румыния– Рифка Станеску , румынская домохозяйка, сейчас 25 лет, ей было всего 12 лет, когда у нее родился первый ребенок Мария; Мария родила сына Иона в возрасте 11 лет, когда ее матери Рифке было всего 23 года, тем самым установив мировой рекорд самой молодой бабушки в мире, согласно …

Могут ли мальчики забеременеть? Является ли это возможным? Да, мужчины могут забеременеть и родить своих детей . На самом деле, это, вероятно, гораздо более распространено, чем вы думаете.

Может ли девушка забеременеть, не потеряв девственности?

Ответ — да ! Хотя это маловероятно, любая деятельность, которая вводит сперму в область влагалища, делает возможной беременность без проникновения.