Место где живет случайность: RandStuff.ru — место, где живет случайность

Главное приложение лета — генератор случайных координат Randonautica

Новый способ проводить лето — бродить по случайно выбранным местам, то есть стать рандонавтом. Сделать это довольно просто: скачайте бесплатное приложение Randonautica, которое уточнит ваше местоположение, предложит выбрать один из «генераторов энтропии» и попросит сконцентрироваться на намерении. Затем вы получите произвольно выбранные координаты.

Пользователи Randonautica регулярно находят странные и даже пугающие вещи: письма, бутылки с мочой и даже чемоданы с трупами. Рандонавты считают, что выбор координат не случаен. Возможно, они правы?

Главное приложение лета — генератор случайных координат Randonautica

Елена Лиханова

Приложение Randonautica появилось в феврале 2020 года. У него неоднозначные отзывы в AppStore из-за частых сбоев в работе. Кроме того, люди, живущие рядом с водоемами, часто получают координаты под водой — чтобы исключить их из выдачи, придется заплатить. Приложение создал Джошуа Ленгфельдер, бывший цирковой артист из Техаса. Он рассказывает, что однажды нашел в лесу брошенную бочку и чуть не наступил на ярко-красную гремучую змею. «Я даже не знал, что их можно встретить в Техасе», — говорит он. Действительно, гремучие змеи там не водятся, и, как правило, окрашены не в красный, а в коричневую цвет или цвет ржавчины.

По словам Ленгфельдера, Randonautica скачали уже 8 млн раз — 6 млн раз с начала апреля.

«Тогда оно стало набирать популярность, — рассказывает он. — Люди были заперты дома, и это был их шанс вырваться из рутины. Это одно из немногих занятий, которое позволяет соблюдать социальную дистанцию и оставаться в безопасности».

Очарование Randonautica не только в том, что оно позволяет побыть на свежем воздухе и убить время. Фактически это приложение для поиска мусора, которое не всегда загружается. И лежащую в его основе идею о том, что человеческие мысли могут влиять на генератор случайных чисел, сложно назвать разумной. Но Randonautica сочетает в себе то, что нам нравится: при желании мы можем сделать что-то потрясающее, услышать, как вселенная с нами говорит, и начать управлять случайностями.

Хотя приложение стало популярным еще весной, когда начался карантин, пик успеха пришелся на конец июня. Тогда группа подростков разместила в TikTok видео о том, как Randonautica привело их к брошенному чемодану, в котором был труп. Позднее полиция Сиэтла сообщила, что там было два трупа. Происшествие широко освещалось в СМИ. Более того, сотни тиктокеров начали снимать собственные приключения, обычно накладывая на них музыку из фильмов ужасов.

В разделе FAQ приложения говорится: «Мы находимся между игрой, наукой и искусством». Там же приводятся такие вопросы, как «Противоречит ли это моей религии?» или «Мне страшно… может ли случиться что-то плохое?». В обоих случаях ответ: возможно.

Фото: KeyStock / Shutterstock

«Когда ты посылаешь миллионы людей в случайные локации и проводишь поиски в скрытых уголках реальности, ты неизбежно находишь что-то шокирующее, — комментирует Ленгфельдер случай с трупом, добавив, что пользователи также часто находили чужие останки, когда играли в Pokémon Go. — Это не самая приятная слава, но меня это не очень расстраивает, потому что это довольно круто. В некотором роде я даже жалею, что это не я его нашел».

Дженнифер Костелло, 32-летней фанатке документальных фильмов о преступлениях из Ванкувера, повезло найти пластиковый пакет с сотнями фотографий заплесневелого хлеба во время ливня в лесу. Она смогла определить, что они были сделаны в соседнем городе Эбботсфорд, основываясь на нескольких снимках с выпускного, которые оказались в пакете. Там были также фотографии грибной фермы, но в Эбботсфорде их много, поэтому она не смогла сузить круг поиска. Тем не менее, она благодарна за свое «жуткое сокровище» и планирует снова отправиться в путешествие по случайным координатам, когда приложение перестанет вылетать при запуске.

Другие рандонавты, рассказывающие о своих приключениях на Reddit, Twitter, YouTube и TikTok, видели много того, что стоит задокументировать. Их находки не выглядят особо странными — но только до тех пор, пока их не вырывают из контекста. Например, окно, покрытое стикерами для заметок. Койот, стоящий на кладбище в полдень. Кости, змеи, туалеты, овца, книжная полка в пустыне, автомойка с радужными огнями.

Сообщество рандонавтов и сам этот термин существовали задолго до того, как Ленгфельдер запустил приложение. До этого случайные координаты генерировал Telegram-бот (Ленгфельдер входил в группу его разработчиков). Подраздел Reddit, посвященный рандонавтам, создан в марте 2019 года, и сейчас у него более 114 тысяч участников. Там есть невероятно позитивные истории — обычно они посвящены спасению раненых животных или обнаружению значимых мест, которые напоминают пользователям о близких или юности. Зато рандонавты из TikTok предпочитают находить жуткие вещи и ловить инопланетян, вторгаются в чужие владения и часто фотографируют бездомных, называя их «жуткими» — все это не соответствует «Девяти догмам» рандонавтов.

Тем не менее, движению нужно внимание общественности. В официальном аккаунте рандонавтов в Twitter сейчас более 20 тысяч подписчиков. Недавно там появилась запись о том, что мир приближается к «смене парадигмы, когда экстраординарное станет обычным», поскольку все больше и больше людей начинают верить во влияние разума на машины.

Основная идея Randonautica — что мозг может влиять на генератор случайных чисел — исходит из противоречивых исследований, проведенных в Принстоне в начале 1979 года. Инженер Роберт Джан в течение десятилетий изучал гипотезу, которую многие высмеивали. Она гласит, что люди могут использовать «микропсихокинез», чтобы воздействовать на машины. Эта теория приводится на официальном сайте Randonautica. Ее сторонники предполагают, что человек может сосредоточиться на любом конкретном чувстве или явлении, чтобы получить координаты, которые так или иначе соответствуют ему.

Бренда Данн, которая много лет руководила лабораторией Джана, считает это возможным: «Я бы предсказала, что результаты, полученные с помощью приложения Randonautica, будут демонстрировать значимые корреляции только иногда, но чаще, чем можно было бы ожидать». Хотя, добавляет она, у приложения есть «психологический аспект», из-за которого пользователи склонны замечать совпадения и тайны.

Профессор статистики Стэнфордского университета Брэд Эфрон объясняет это так: «Случайность более случайна, чем может вообразить человек. Очень легко обманывать себя, думая, что ты видел нечто совершенно невероятное». На самом деле, странные животные, трупы и фотографии заплесневелого хлеба распространены точно так же, как и множество других вещей.

Фото: Mr. BANPOHT LARAKEE / Shutterstock

Одну из лучших историй рассказала 23-летняя Тейлор Дикерсон, которая живет в Спокане, штат Вашингтон. Первая прогулка по случайным координатам привела ее с подругой в лес, где они наткнулись на невероятно хорошо сохранившееся письмо, написанное на листе тетрадной бумаги. Похоже, что это было дружеское послание, оно начиналось со слов: «Я пишу это, чтобы сказать тебе, насколько ты удивительна… Я думаю, что ты великолепна!». Внизу стояла подпись человека, который, как удалось выяснить с помощью Google, умер несколько недель назад. Дикерсон и ее подруге удалось найти женщину, которой было адресовано это письмо, и договориться, чтобы его ей доставили.

«Иногда я задаюсь вопросом, есть ли вокруг нас знаки и сообщения, но мы просто игнорируем их», — говорит Дикерсон. В Спокане несколько дней шел дождь, но найденное письмо выглядело нетронутым. «Я читала его по меньшей мере 20 раз. Я думаю, в другой реальности оно бы сильно размокло. Как будто мы должны были его найти», — добавляет девушка.

Конечно, странные вещи происходят постоянно. Письма роняют в лесу. Затем их находят двадцатилетние любители приключений. Люди, которые пишут эти письма, умирают неожиданным образом и становятся мифологическими персонажами для других людей, которые даже никогда их не знали.

«Самым удивительным совпадением из всех было бы отсутствие совпадений, — сказал Дж. А. Паулос, профессор математики в Университете Темпла, выслушав краткое изложение культуры рандонавтов. — Есть много способов связать то, что вам интересно, — то, чего вы ждете или боитесь, — с тем, что вы увидите».

Источник.

Фото на обложке: Zivica Kerkez / Shutterstock

randstuff.ru ▷ RandStuff.ru — место, где живет случайность

% This is the RIPE Database query service.
% The objects are in RPSL format.
%
% The RIPE Database is subject to Terms and Conditions.
% See http://www.ripe.net/db/support/db-terms-conditions.pdf

% Note: this output has been filtered.

% To receive output for a database update, use the «-B» flag.

% Information related to ‘AS56320 — AS58367’

as-block: AS56320 — AS58367
descr: RIPE NCC ASN block
remarks: These AS Numbers are assigned to network operators in the RIPE NCC service region.
mnt-by: RIPE-NCC-HM-MNT
created: 2015-09-30T14:19:22Z
last-modified: 2015-09-30T14:19:22Z
source: RIPE

% Information related to ‘AS56694’

% Abuse contact for ‘AS56694’ is ‘[email protected]’

aut-num: AS56694
as-name: DHUB
org: ORG-TSL38-RIPE
remarks: # Uplinks
remarks: ———/IHOME/———
import: from AS25478 accept ANY
export: to AS25478 announce AS-DHUB
remarks: ———/SERVERS/———
import: from AS7979 accept ANY
export: to AS7979 announce AS-DHUB
remarks: ———/Data-IX/———
import: from AS50952 action pref=600; accept ANY
export: to AS50952 announce AS-DHUB
remarks: ———/MSK-IX/———
import: from AS8631 action pref=500; accept ANY

export: to AS8631 announce AS-DHUB
remarks: ———/E-GROUP/———
import: from AS56488 action pref=1000; accept AS-E-GROUP
export: to AS56488 announce { 0.0.0.0/0 }
remarks: ———/IHC/———
import: from AS203226 action pref=1000; accept AS203226
export: to AS203226 announce { 0.0.0.0/0 }
remarks:
admin-c: SDT129-RIPE
tech-c: SDT129-RIPE
status: ASSIGNED
mnt-by: RIPE-NCC-END-MNT
mnt-by: DHUB-MNT
mnt-routes: DHUB-MNT
mnt-routes: IHC-MNT
created: 2015-12-11T16:11:23Z
last-modified: 2018-02-09T16:38:12Z
source: RIPE

organisation: ORG-TSL38-RIPE
org-name: Telecommunication Systems, LLC
org-type: LIR
address: Kadashevskaya naberezhnaya 22/1 build1
address: 115035
address: Moscow
address: RUSSIAN FEDERATION
phone: +7 4955424071
admin-c: PB19105-RIPE
tech-c: SDT129-RIPE
abuse-c: ADT199-RIPE
mnt-ref: RIPE-NCC-HM-MNT
mnt-ref: DHUB-MNT

mnt-by: RIPE-NCC-HM-MNT
mnt-by: DHUB-MNT
created: 2015-12-10T08:53:51Z
last-modified: 2017-03-22T18:27:01Z
source: RIPE # Filtered

role: Support Dhub Team
address: Moscow, Proezd Serp i Molot 3 build.2
nic-hdl: SDT129-RIPE
mnt-by: DHUB-MNT
created: 2015-12-11T11:07:21Z
last-modified: 2015-12-11T11:07:21Z
source: RIPE # Filtered

% This query was served by the RIPE Database Query Service version 1.91.2 (ANGUS)

Случайность или судьба — Глава 1

Солнечный луч заглянул в окно и скользнул по светлой подушке, заглянув в лицо спящей омеге. Тот поморщился и при открыл глаза, взглянув на часы, которые показывали половину восьмого утра. Хотя было ещё слишком рано и в свой законный выходной он мог поспать и подольше, но как ни странно Чимин выспался и лежать в кровати больше не хотелось.

Раз выспался, надо вставать! — с этими словами омега откинул одеяло и спустил ноги на пол на ощупь пытаясь найти домашнии тапки. Потратив на это дело пол минуты он все же нашёл их.

Пока Пак приводит себя в нормальный вид стоит сказать о нём несколько слов.

Парк Чимин довольно симпатичный( да что там он очень даже красивый) омега 23-х лет с запахом ванили и светлыми волосами. Имеет хорошую работу, не большую, зато свою( как он обычно отвечает другу на подколки), уютную квартиру. Вообщем живёт спокойной и можно было бы сказать скучной жизнью, если бы в ней не было Ким Тэхена- красивого омеги с красными волосами и запахом смелой вишни — лучшего друга Чима. Этот неугомонный омега постоянно находит неприятности на свою пятую точку, которую довольно часто приходиться спасать Паку. Но он не жалуется, по секрету ему это нравиться, потому что сам Чимин довольно скромный и зажатый в незнакомой компании, а рядом с Тэ он чувствует себя комфортно везде.

Но вернёмся к нашему Чиму, который закончил с ванными процедурами и собрался готовить завтрак. В тот момент, когда он выбирал между йогуртом и творогом, где-то в спальне за звонил телефон. Омего закрыл холодильник и отправился на его поиски. Звонил ему, как не сложно догадаться Тэхен.

Доброе утро! Есть отличная идея как провести этот день! – Ким прямо через телефон излучал радость и веселье.

Доброе! Ну и какая? Надеюсь ничего опасного. – задумчиво ответил Чим все ещё развышляя над завтраком.

У тебя же начался отпуск?

Да.- Уже радосней ответил Чимин решив что все же возьмёт на завтрак творог и смещает его с клубничным джемом.

Отлично! Я предлогаю отправиться к моим родителям в Пусан на пару дней. Отдохнем, развеемся, как тебе идея! – Тэ прямо-таки горел вдохновением и Чимину не оставалось ни чего кроме как согласиться.

Пусан встретил их солнечной погодой и лёгким ветерком. Родители Тэ по просьбе омег выделили им одну комнату. Стоит сказать, что семья Ким владеет небольшой сетью уютных отелей, которые в узких кругах довольно популярны и славятся качественным сервисом, удобным расположением и комфортным ценами.

После заселения в один из прибрежных отелей семьи Тэ потащил Чима на пляж, дабы тот развеялся и выкинул из головы лишнии мысли.

— Хен, давай искупаемся! А позже сходим в какой-нибудь ресторанчик? – предложил млатший омега.

Поздно вечером лёжа в кресле с маской на лице Чимин раздумывая над тем, что идея Тэ была как никогда вовремя, иначе от бы заскучал сидеть дома, да и когда последний раз он выбирался куда-то. После окончания института Пак усердно работал, чтобы сделать себе имя. Чимин выучился и работает архитектором. По началу было сложно ведь надо сначала себя за рекомендовать как хорошего специалиста и теперь когда об этом можно не волноваться начальство в лице Ким Намджуна, а точнее его омеги Сокджина и по совместительству хорошего друга Пака настоятельно советавало взять отпуск хотя бы на неделю, на что Чим согласился.

Стоит не много рассказать о дружбе Джина и Чимина, от вы не по думайте, что Чим получил работу из-за Сокджина нет это совсем не так. Они познакомились совершенно случайно уже после того как Чим устроился в компанию. Чим опаздывал на работу и вбежал в здание в надежде что его отсутствие ещё не заметили. Омега уже подбегал к лифтам, но понял, что не успевает.

— Стойте! Придержите двери! – крикнул Пак.

Забежав в лифт он опёрся о колени пытаясь отдышаться, а когда поднял взгляд увидел очень красивого розоволосого омегу от которого вкусно пахло жасмином смешанным с ароматом мелиссы.

— Спасибо, что придержали двери.- отдышавшись поблагодарил Чимин.

— На за что. Ты новенький? Не видел тебя раньше.- ответил Джин.

— Да, не так давно закончил институт, теперь работаю здесь, правда пока на испытательном сроке.- мило улыбнулся Пак.

— Оооо. Будем знакомы меня зовут Ким Сокджина.- представился старший омега.

— А меня Парк Чимин. Приятно познакомиться!

После этого они ещё несколько раз пересекались в офисе до того как Чим узнал, что его новый друг просто омега гендиректора. Они так хорошо подружились, что это уже ничего не изменило.

Вынырнув из своих воспоминаний Чим понял, что пора снимать маску и направился в ванную где уже пол часа отмокал Тэхён.

Отдых омега был довольно насыщенным: они побывали в аквапарке, всевозможных кафешках, побывали в спа и сауне. Вообще в Сеул они вернулись отдохнувшими и полными сил.

Случайность — 2 часть — Wattpad

Ты - я пошла оденусь и за работу
П - через час зайди ко мне!
Ты - хорошо 💕
Ты пошла одеваться
И одела это:

К сожалению, это изображение не соответствует нашим правилам. Чтобы продолжить публикацию, пожалуйста, удалите изображение или загрузите другое.

Вы шла из того же кабинета и пошла работать. Перебирать бумаги и т.д
Прошло час
Ты пошла в кабинет Пейтон
Ты постучалась
Ты - можно
П - заходи, тебе всё можно?
Ты мило улыбнулась и прошла в кабинет. Пэйтон отодвинулся от стола и дал понять чтобы ты села к нему на колени.
Ты так и сделала
П - ну что? Все хорошо?
Шепотом сказал тебе на ухо.
Ты - в роде да.
П - тебя ни кто не обижает?
Ты - нет
Ты обняла его за шею
Парень положил свою руку тебе на жопу (простите за подробности)
П - это хорошо
Он сжал твои ягодицы
Ты тихо простонала ему на ухо
П - как же я люблю твои стоны, они такие сладкие. Пэйтон начал целовать твою шею ключицы, она откинул твой пиджак и начал снимать кружевное бельё на груди.
Парень принялся целовать твою грудь оставляя алые засосы.
В самый не подходящий момент раздаётся стук в дверь
Пэй повернул тебя, так чтобы ты сидела спиной к двери. Ты крепко обняла парня
П - входите
Зашла милое девушка лет 20-25
? - простите что отвлекаю, вы просили вам документы принести. Вот
Девушка протянула бумаги Пэйнону
П - да, спасибо, можешь идти!
Девушка ушла
Ты встала и начала одеваться
П - ну ты куда?
Ты - работать
П - ...&

Случайности? Есть ли случайности в нашей жизни?

Я бы хотел сегодня поговорить об одной очень важной вещи, без понимания которой наша жизнь кажется порой слишком тяжелой, порой слишком запутанной, а иногда просто невыносимой, поговорить с вами о Промысле Божием и о том, как он в нашем земном бытии проявляется.

Чем вообще зачастую нам кажется человеческая жизнь? Сплетением обстоятельств, различных ситуаций, событий, которые, на первый взгляд, никоим образом друг с другом не связаны. Но на самом деле в земном существовании человека нет ровным счетом ничего случайного с самого мгновения его рождения и до того момента, как он уходит из этого мира в мир иной. Все в нашей жизни руководится Промыслом Божиим. Промысл — удивительное слово, и мне, как человеку, который долгое время связан с редактированием различных текстов, часто приходится видеть такую ошибку: либо автор, либо наборщик вместо слова «Промысл» пишет — «Промысел». И всегда приходится в таких случаях полушутя объяснять, что есть Промысл Божий, а есть промысел — пушной, например, хотя, может быть, это и не такая уж ошибка, потому что Господь обещал апостолам сделать их ловцами человеков, то есть здесь есть некий образ промысла: Господь в течение нашей жизни будто бы расставляет нам «силки», чтобы нас уловить во спасение. Ну а мы, как какие-то неразумные зверушки, пытаемся из них выкарабкаться, не видя, к чему нас Господь на самом деле ведет.

Преподобный авва Дорофей говорит, что Бог не презирает даже самую малую нужду человека. Нет ровным счетом ничего в нашей жизни, что не касалось бы Бога. Есть замечательное, небольшое по объему произведение — «От Меня это было», которое называют духовным завещанием преподобного Серафима Вырицкого, хотя и существуют определенные споры относительно его авторства. Те из вас, кто о нем слышал или читал, наверняка очень хорошо его помнят, а тем, кто не читал, очень советую его найти. Это обращение Бога к человеческой душе, и самая главная мысль, которая в нем выражена, такова: все, что человек, оглянувшись на прошлое, видит в своей жизни, было от Него — и взлеты, и падения, и радости, и горе, и мгновенья счастья, и мгновенья лютой скорби. «Ибо касающееся тебя касается зеницы ока Моего«,— говорит душе Господь: настолько близко Богу все, что происходит с каждым из нас.

И в это бывает порою очень трудно поверить, потому что Бог близок, а мы бываем от Него очень далеко. Господь всеми силами старается нас к Себе привлечь, а мы в противовес устраиваем себе какую-то систему, благодаря которой можем по-прежнему от Бога находиться в удалении. Почему? Потому, что нашему спасению зачастую служат вещи, которые нас отнюдь не радуют. Нам заповедано в терпении спасать свои души, а как это возможно, если не будет случаев, когда придется потерпеть? И вот Господь на протяжении всей нашей жизни посылает нам множество ситуаций, которые надо именно претерпеть. Ну а поскольку и терпеть не хочется, и смиряться не хочется тоже, мы всеми силами стараемся уйти от всего того, что для нас этот крестный путь образует. Но Господь, как все предвидящий, все знающий заранее, тем не менее умудряется нас, порой помимо даже нашей собственной воли, на путь спасения снова и снова возвращать.

Хотя это на самом деле сложный вопрос: что значит «помимо нашей собственной воли»? Есть такая известная логическая загадка: может ли Бог создать камень, который бы Он не мог поднять? И предлагается два варианта решения: если Бог может создать такой камень, которого не может поднять,― значит, Он не всемогущ; если же Он не может создать этот камень, то опять-таки Он не всемогущ. И есть единственно верный ответ, выходящий за пределы человеческой логики: такой камень Богом уже сотворен ― это человеческое сердце.

Господь не неволит человека, не спасает его без его ответного отклика; и более того: не просто не спасает, а даже, если можно так сказать, не может спасти. Как же тогда бывает так, что Господь нас спасает «помимо нашей собственной воли»? Возьмем для примера жизнь преподобной Марии Египетской. Казалось бы, жила она в бездне греха и ничто не предвещало возможности обращения к Богу. И тем не менее почему-то именно в ее жизни совершается такое чудо: она приходит с самыми неблагими намерениями в Иерусалим, пытается войти в храм, но благодать Божия ее не допускает.

Не одна преподобная Мария была грешницей среди тех, кто в тот день входил в храм Гроба Господня, наверняка там было немало грешных людей. Достаточно хотя бы вспомнить о том, что на корабле, на котором она плыла в Иерусалим, было достаточно много паломников, которые бросили все свои дела, для того чтобы поклониться Древу Честного Креста, но при этом некоторые из них, и даже не некоторые, а как говорится, достаточно многие на этом корабле, охотно пали с нею в грех блуда. И тем не менее не говорится о том, что кто-то из них не смог войти в храм. Они смогли войти — а она почему-то не смогла.

И это было явное чудо — чудо Промысла Божия о ней, потому что Господь предвидел, каким образом ее сердце отзовется и откликнется. Мне не раз приходилось видеть людей, которых какая-то сила из храма гнала, которые в храме теряли сознание,— и могу сказать, что среди этих людей процент задумавшихся о том, почему им в храме плохо, достаточно невелик. А преподобная Мария не только задумалась, но, встретившись с этой силой, не пускающей ее в храм, тотчас же обратилась к покаянию. И можно сказать, что ее спасение началось помимо ее собственной воли, но Господь перемену в ее воле, этот потенциальный отклик по всеведению Своему предвидел.

Промысл Божий — это то, что невозможно в своей жизни разглядеть без определенного внимания к самому себе, к тому, что с нами в нашей повседневности происходит. Если для нас каждый день проходит сумбурно, мятежно, если мы не останавливаемся вечером для того, чтобы просто на прожитые сутки посмотреть, если утром мы опять-таки вываливаемся в эту бурную, мятежную жизнь, не успев приготовиться, то мы не сможем заметить в ней ни каких-то закономерностей, ни каких-то особенных обстоятельств, которые нас очевидным образом в этом Промысле уверяют.

Есть в моей памяти такой небольшой, но серьезный эпизод: шел человек, должен был переходить дорогу. При этом человек читал на ходу Псалтирь, понимая, что иначе не успеет ее прочитать, потому что было слишком много дел. На светофоре он остановился для того, чтобы дочитать «славу», не сразу отреагировав на зеленый свет для пешеходов. И в это время по проезжей части пролетела машина именно там, где человек находился бы, если бы начал свой путь, «славу» не дочитав. Что это такое — Промысл Божий или случайность?

Наверное, тут уместно вспомнить слова епископа Василия (Родзянко): когда ему говорили, что события, происходящие по молитве, кажутся многим случайными совпадениями, он отвечал примерно так: «Действительно, это можно считать совпадениями, но пока я молюсь, совпадения происходят, а когда перестаю молиться, совпадения прекращаются». Поэтому, наверное, главный ключ к тому, чтобы Промысл Божий в собственной жизни рассмотреть, — это молитва. Молясь, мы пытаемся воззреть на Бога, увидеть Его перед собой и так же увидеть Его в своей жизни. И наш духовный взор благодаря молитве просвещается и становится более острым.

Рассматривая Промысл Божий в своей жизни, каждый из нас мог бы задуматься о том, каким образом он оказался в Церкви. Наверное, среди нас практически нет людей, которых привела в храм совершенно прямая, простая и ясная дорога. Скорее всего, оглянувшись назад, мы опять-таки увидим некое сцепление обстоятельств. Пришли мы куда-то, в какое-то место, в которое могли в этот день не прийти, и именно там услышали что-то или столкнулись с чем-то, что направило нас к Богу. Какой-то человек появился в нашей жизни, о чем-то с нами заговорил, что-то нам подсказал, почему-то мы этого человека послушали.

Или случилось с нами нечто, что определенным образом настроило нас, направило наши мысли… Порой бывает даже так, что та дорога, которая привела кого-то из нас в храм, первоначально должна была идти в противоположном направлении. Есть замечательные слова из не менее замечательного фильма «Покаяние», в советские еще времена вышедшего: «Зачем нужна дорога, если она не ведет к храму?». Хотя нет на самом деле такой дороги в жизни человека, которая к храму бы не вела. Просто мы сами можем с этой дороги сворачивать, но тем не менее Господь нас на нее постоянно старается вернуть.

Говоря о Промысле Божием, нужно, наверное, сказать и о том, что бывают случаи, когда мы сталкиваемся с какой-то тяжкой скорбью и несправедливостью. И в это время у нас порой рождается если не ропот на Бога — это удел все-таки людей совсем маловерных, — то ропот на людей, уныние, печаль, а иногда ожесточение, озлобление, от которого мы буквально вскипаем и не можем в себе удержать этот праведный или кажущийся нам праведным гнев.

А происходит это опять-таки потому, что мы не способны бываем рассмотреть, как Господь это зло и эту скорбь может обратить во спасение. Часто бывает так, что люди, далекие от Церкви, когда заходит речь о младенцах, убитых в Вифлееме, не могут с этим примириться и говорят: как же Бог попустил смерть этих невинных младенцев в таком количестве? Ну и, естественно, этот вопрос переходит в другие вопросы: как Господь попускает смерть множества невинных людей во время войн, каких-то стихийных бедствий… И когда начинаешь объяснять, что есть вечность, в перспективе которой можно совершенно иначе понять все происходящее в этой жизни, то у собеседника, даже если он и принимает эту логику, зачастую рождается множество других возражений.

Но вы, наверное, помните замечательную притчу из патерика о том, как некий подвижник постоянно задавался вопросом, по какой причине злые благоденствуют, а добрые умирают в нищете и в болезни. И вот однажды ему понадобилось проделать долгий путь, и к нему присоединился странный спутник, который на протяжении всего их совместного пути совершал не менее странные деяния. Когда они ночевали в доме человека, который принял их очень гостеприимно, этот спутник монаха украл у хозяина серебряное блюдо и потом выкинул по дороге. Когда они вышли из другого дома и владелец этого дома послал своего сына проводить их, то спутник столкнул этого мальчика в реку, и он утонул.

Потом они остановились на ночлег в каком-то пустынном месте, где стоял полуразрушенный дом, и провели ночь под кровом этого дома, а с утра спутник монаха разломал стену, и дом рухнул. Тогда монах, при всем своем бесстрастии, не выдержал и воскликнул: «Кто ты — ты человек или демон?! Почему всю дорогу ты творишь зло? Один человек нас принял с любовью, а ты у него блюдо украл, другой послал своего сына нас проводить, а ты его в реке утопил, а сейчас мы здесь ночь провели, а ты этот дом разрушил? Что ты за исчадье ада такое?!». А тот ему ответил: «Я не человек и не демон — я Ангел Божий, посланный тебе для того, чтобы научить тебя хотя бы отчасти познавать пути Промысла Божия. Это блюдо человек, который нас принял, приобрел неправедным путем и не в силах был от него отказаться. Я лишил его этой вещи для того, чтобы его сердце не привязывалось к украденному. А мальчик у этого доброго человека, если бы вырос, стал бы отъявленным негодяем и погубил бы не только свою душу, но и жизнь своего отца. Поэтому, пока он еще в состоянии, пригодном для вечности, Господь повелел мне прервать его жизнь. А что касается этого дома, то на самом деле еще немного и он бы рухнул, а в следующую ночь здесь должны проходить несколько человек, которые, остановись они здесь, погибли бы под развалинами. Теперь возвращайся в свою келью и не испытывай судеб Божиих, не задавай вопроса „почему?“». Вот иллюстрация к тому, о чем мы говорим.

И на самом деле этот случай не кажется каким-то фантастическим и из ряда вон выходящим: даже в окружающей нас жизни мы порою такого рода обстоятельства видим. Опять же в памяти такой случай: один мой хороший знакомый летит в другой город, причем летит для того, чтобы стать крестным сына своего друга. При этом он покупает, как это сейчас бывает, билет через интернет, приезжает в аэропорт и, поскольку по дороге были пробки, попадает к самому концу регистрации на рейс. Девушка за стойкой предлагает ему: давайте вы сегодня на следующем рейсе улетите.

Он остается на следующий (там разница буквально в два-три часа) и уже решает по этому поводу не беспокоиться, но потом все-таки опять подходит и говорит: «Может, я все-таки на этом улечу? У меня ведь нет с собой никаких вещей, успею я сесть». Ему удается пройти, он улетает на этом самолете, а следующий самолет разбивается и погибают абсолютно все люди, которые в нем находились. В его жизни это, конечно же, чудо, это Промысл Божий.

А бывает иначе: бывает, что мы куда-то хотим попасть — может быть, на борт того же самолета, а Господь нас всеми силами от этого отводит. Мы возмущаемся, переживаем, но неизвестно, что было бы, если бы мы попали туда, и чем бы все это закончилось. Из этого всего можно для себя сделать очень важный вывод: если Господь нас от чего-то отводит, если Господь нам чего-то не дает, то как бы нам этого ни хотелось, не надо к этому изо всех сил стремиться.

Надо всегда давать возможность Богу исполнить Свою волю в нашей жизни, потому что стремясь к исполнению собственной воли, мы можем не просто навредить себе, а можем погибнуть. Сколько бывает в нашей жизни случаев, когда мы просим чего-то во что бы то ни стало, и, хотя порой Господь через обстоятельства показывает нам, что просить этого и стремиться к этому не надо, мы все равно просим. Очень важно уметь примириться с Промыслом Божиим.

Отец Иоанн (Крестьянкин), годовщину кончины которого мы сегодня отмечаем, часто говорил о том, что самое главное в жизни — это вера Промыслу Божию с рассуждением, основывающемся на опыте, и человек, который так живет, будет самым счастливым и самым благонадежным на пути, ведущем ко спасению, потому что такой человек уподобляется, по очень точному образному сравнению митрополита Антония Сурожского, парусу, надуваемому ветром: как только ветер поднимается, он поднимает и парус и гонит судно в том направлении, в котором ему и нужно бывает двигаться. Человек, который доверяет Промыслу Божию, имеет возможность экономить силы, не тратить их попусту и пребывать в созидательном труде. Это одно из важнейших следствий послушания — того послушания, о котором мы читаем в житиях святых и в патериках.

Мы часто в своей обычной жизни — в быту и еще чаще на работе — сталкиваемся с тем, что приходится не столько тратить сил и трудов на то, чтобы сделать какое-то дело, сколько на то, чтобы исправить то, что было сделано неправильно. И в том, что касается нашего спасения, тоже часто бывает так, что мы не столько что-то созидаем, сколько восстанавливаем разрушенное: в общем-то, вся жизнь наша на это уходит. Из этого можно понять, какое это великое благо — не тратить время и силы на сопротивление обстоятельствам и людям в том, в чем это на самом деле бывает совершенно лишним, а просто превратиться в такой «парус», готовый направлять судно нашей жизни туда, куда угодно его направить Богу.

И еще, говоря о тех недоумениях, от которых мы, размышляя о Промысле Божием, все-таки не можем избавиться, вспомню эпизод из когда-то очень любимого мной романа американского писателя Торнтона Уайлдера «День восьмой». К некому проповеднику приходит молодой человек, в жизни семьи которого случилось много странных, непонятных обстоятельств. Он вопрошает об этих обстоятельствах и получает такой образный ответ: его собеседник просит перевернуть коврик, который лежит на полу, и посмотреть на него с изнанки. И спрашивает его: «Что ты видишь?». Молодой человек отвечает, что видит беспорядочное сплетение разноцветных нитей и узелков. Тогда проповедник просит перевернуть коврик обратно и говорит: «А что ты видишь сейчас?». Юноша говорит: «Я вижу узор». И тогда проповедник произносит поразительные слова: «Вот такова и наша жизнь. Мы видим ее изнанку — беспорядочное, непонятное нам сплетение каких-то нитей, нитей судьбы. А узор знает и видит только лишь Господь». Порой нам отчасти раскрывается какая-то крошечная, микроскопическая часть этого узора. Но целиком мы не можем его увидеть, и опять-таки нужна вера и нужно доверие Богу, чтобы понять: Он все видит, Его любовь и Его премудрость позаботятся обо всем.

Нам зачастую не хватает опыта праведного Иова, который заключается в том, чтобы не искать силами и средствами человеческого ума объяснений тому, что можно постичь только в общении с Богом. Помните этот момент: когда Иов внутренне мечется и приходит в смятение, потому что не может понять, за что Господь ему все это послал? Его не смущает то, что с ним произошло, внешняя сторона скорбей,— его мучает непонимание: что в его жизни было настолько Богу неугодным? И ни объяснения друзей, ни его собственные размышления не могут ему на этот вопрос дать ответа. И лишь когда Господь ему является, Он Сам становится для него ответом на все вопросы, и происходит то самое, что выражено уже в Новом Завете в словах Спасителя: В тот день вы не спросите Меня ни о чем . Наверное, отсутствие или скудость такого опыта непосредственного богообщения, переживаемого в молитве и во время участия в церковных таинствах, не дает до конца поверить Промыслу Божию и всецело ему отдаться.

Ну и в заключение скажу, что, решаясь Промыслу Божию довериться, мы уподобляемся апостолу Петру, который, доверившись Христу, получил удивительную способность идти по воде, по бурным волнам морским, словно посуху. Человек, который Промысл Божий принимает, точно так же получает возможность — удивительную и в то же время такую важную, такую необходимую для нас — небедственно идти по волнующейся поверхности моря житейского, в котором многие утопают и в котором действительно можно утонуть и погибнуть навсегда.

ВОПРОСЫ ПОСЛЕ БЕСЕДЫ

— Отец Нектарий, у меня один-единственный вопрос, но не очень простой. Все-таки «судьба» в мирском понимании — это в каком-то смысле правильно, да? И если, как говорят, от судьбы не убежишь и все уже о человеке предугадано, чего ему тогда в жизни трепыхаться-то?

— Ради чего нужно в жизни «трепыхаться», я могу сказать совершенно определенно, и, наверное, большинство здесь присутствующих понимает, ради чего это нужно делать. Ради того, с чем мы придем к моменту нашего исхода из этого мира.

А вот в отношении того, можно ли избежать чего-то, чему Господь определил с нами быть, можно сказать так. Безусловно, избежать мы этого не можем, но мы же не знаем, что Господь о нас судил, и никто этого знать не может, а потому даже думать об этом, в принципе, не надо. Достаточно знать и понимать: все, что с нами в жизни происходит, происходит потому, что Господь ведает наше сердце и наш выбор в той или иной ситуации и на основании этого нашу жизнь определенным образом строит. Поэтому нельзя сказать, что наша жизнь во всех своих обстоятельствах только лишь от Бога зависима: она зависит от нас самих. Нам сложно бывает понять это соотношение предопределенности и наших действий, потому что мы воспринимаем течение времени в одном направлении, от прошлого к будущему, а в вечности совершенно иные категории.

Вот знаете, бывает так: мы чувствуем, что может произойти какая-то беда с близким нам человеком, и молимся о том, чтобы эта беда не произошла. В какой-то момент наша душа успокаивается, и мы понимаем, что эта молитва услышана и Господь дал близкому нам человеку избежать того, о чем мы просили. А потом мы вдруг узнаем, что человек избежал этого еще до того момента, как мы начали молиться. Правда ли, что это могло быть по нашей молитве? Да, действительно, это может быть истинной правдой, хотя сама молитва совершилась позже. Но если бы мы не молились, то избежал бы он беды?.. Бог есть Владыка и настоящего, и прошлого, и будущего, и Он может откликнуться на какую-то нашу мысль раньше, чем мы успеем ее сформулировать. Понимаете, о чем я говорю?

— Батюшка, у митрополита Антония Сурожского есть объяснение, что Господь не предопределяет, а предузнает: получается, между этими понятиями большая разница?

— Об этом разные отцы говорили по-разному. Господь не просто предузнает — Он знает. Нельзя сказать, что Господь в какой-то момент что-то предузнал, поскольку не было такого мгновения, когда бы судьба каждого из нас не была известна Богу. Можно говорить о том, что каждый из нас существовал еще прежде того, как мы были сотворены, потому что каждый из нас, как и любой неодушевленный предмет этого мира, есть некая, как говорили святые отцы, Божественная идея.

При этом нельзя сказать, что появился какой-то момент, когда мы начали существовать в качестве идеи, потому что Бог всегда был один и тот же: Он неизменен. И от этой мысли, на самом деле, замираешь — иногда от восхищения, а иногда от ужаса: вот как это вместить, что мы не только существовать будем вечно, но и существуем уже вечно, то есть не было момента, когда бы нас, хотя бы в замысле Божием, не было! И вот каким образом соединяется то, что, с одной стороны, все зависит от нас, а с другой стороны, все заранее про нас известно, человеческим умом тоже вместить до конца невозможно.

— Батюшка, еще по поводу предопределения… Говорят, что когда человек умирает и о нем кто-то молится, это еще может до Страшного Суда изменить его участь. А если некому о нем молиться, то уже ничто на его судьбу повлиять не может?

— На самом деле, об этом тоже замечательно говорил митрополит Антоний Сурожский. Он задавал вопрос: а почему, собственно говоря, молитва может что-то изменить в судьбе человека? Безусловно, на этот вопрос нельзя ответить до конца, потому что опять-таки это выходит за рамки познания человеческого, но есть очень простой и важный момент, на который он обращал внимание. Если о человеке молятся люди,― значит, он что-то такое в своей жизни сделал, что был ими любим. И это становится «поводом» для милости к усопшему: его дела и любовь продолжают приносить плоды после его кончины.

Ну а что касается вопроса: «а если некому о нем молиться?», то я думаю, что если нигде нет ни церковного поминовения этого человека, ни частной молитвы за него, то ничто уже не повлияет на его загробную участь. Хотя опять-таки можно вспомнить, что мы молимся в некоторые дни поминовения усопших и о тех людях, имен которых мы не знаем — о погибших в самых различных обстоятельствах, умерших от каких-то тяжких болезней, о павших на поле брани.

Это не какое-то новое веяние, а то, что идет из глубокой древности церковной, и поскольку Церковь ничего не делает бессмысленно, неоправданно, то можно сказать, что и эти молитвы какое-то значение в жизни людей усопших имеют. Хотя, безусловно, главным образом все зависит от того, что человек в своей жизни сеял, то и будет всходить там, в жизни иной. А все остальное, в том числе молитва церковная,— это то, что может в большей или меньшей мере проявить посеянное нами.

— Если человеку было что-то предназначено, а он сделал другой выбор и мучается теперь, понимая, что поступил неправильно, что делать? Если вернуть ситуацию уже нельзя, остается наблюдать, как вся жизнь идет под откос?

— Дело в том, что Господь в нашей жизни присутствует не только в тот момент, когда мы совершаем какой-то выбор, пусть даже и важный, и необратимый, а присутствует в нашей жизни на всем ее протяжении. И если мы в какой-то момент не задавались вопросом, что Богу угодно о нас, то ничто не мешает нам задаться этим вопросом в тот момент, когда мы наконец очнулись. Вот совершал человек в своей жизни ошибки, совершал и потом остановился: а что же мне дальше делать, когда я уже столько в своей жизни всего наворочал? Так в этот момент и надо задаться самым важным вопросом: а что именно сейчас Богу от меня угодно? Если человек захочет это действительно узнать и, главное, исполнить волю Божию о себе, Господь ему ее откроет. И у человека будет возможность не то чтобы все начать сначала, но, по крайней мере, с этого момента идти тем путем, который к Богу и ко спасению будет вести, то есть безнадежности нет, даже если были сделаны ошибки. Нам же еще какое-то время Богом отпущено, и мы можем либо продолжить идти путем ошибок, либо положить этому шествию предел.

— Действительно ли Господь тех людей, у которых все хорошо, любит меньше?

— Нет, так рассуждать вряд ли можно. Господь, безусловно, всех любит, и любит равно. Отличается лишь способность людей воспринимать эту любовь и откликаться на нее. Образно говоря, Господь щедрою рукой в каждого из нас, как в некие сосуды, неистощимой струей вливает живую воду благодати, и один вмещает чайную ложку, а другой словно и дна не имеет… То есть вливается во всех равно, но кто-то ее принимает, а кто-то исторгает из себя. Вот только от этого все и зависит, больше ни от чего.

Случайность и промысл : Богослов.RU

Библия и церковная письменность говорят о всеохватности Промысла Божия и неслучайности всего происходящего. Данные современных наук свидетельствуют о том, что многие явления подчинены воле случая. Неизбежен ли по данному вопросу конфликт теистического и естественнонаучного мировоззрений? Оказывается, его можно избежать, если изучить проблему глубже. Ученые находят в случайностях определенные закономерности — и их вполне можно описать математически, — приводящие к рождению порядка из хаоса. Богословы признают, что Творец наделил творение определенной степенью творческой автономии — способностью к соучастию в Его деяниях, которая находит свое предельное развитие в свободной воле разумных существ.

ВВЕДЕНИЕ

Всеохватность Промысла Божия — аксиома библейской картины мира. Господь сохраняет все созданное Им в бытии и устанавливает законы, по которым оно существует (Пс. 103:19; Деян. 17:25, 28). Он по-отечески заботится обо всем мире (Сир. 43:28): о неодушевленных созданиях (Пс. 146:4, 8; Откр. 16:5), о растениях (Пс. 103:16, Лк. 12:27-28), о каждом животном и каждой птице (Пс. 103:11; Мф. 10:29) и, конечно, о человеке (Пс. 103:15; Лк. 12:24-30). То же учение мы находим в церковной письменности. Афинагор Афинский пишет: «Как на небе, так и на земле ничто не изъято из провидения и управления Божия»[1]. По словам прп. Иоанна Дамаскина, «Бог промышляет обо всех творениях»[2]. И число подобных цитат можно значительно приумножить.

Для науки в ее современном виде остро встали вопросы о соотношении деяний Бога и естественного хода вещей. Среди них — проблема сочетания веры в Провидение с тем фактом, что многое в мироздании подчинено «воле случая»: спонтанности, вероятности, неопределенности, индетерминизму, хаотичности… Этот вопрос мы и рассмотрим в нашей статье.

1. СЛУЧАЙНОСТЬ В ХРИСТИАНСКОМ БОГОСЛОВИИ И НАУЧНОЙ КАРТИНЕ МИРА

1.1. Святые отцы о случайности

Прямым логическим выводом, делавшимся святыми отцами из библейского учения о Промысле, было отрицание какой бы то ни было случайности. Свт. Василий Великий писал: «Не говори: это произошло случайно, а это встретилось само собою. В том, что существует, нет ничего беспорядочного, ничего неопределенного, ничего напрасного, ничего случайного»[3]. А вот слова прп. Варсонофия Оптинского: «Нет в жизни случайных сцеплений обстоятельств, — все промыслительно»[4]. Аналогичные высказывания мы найдем у очень многих церковных авторов: во Вселенной, о которой промышляет всемогущий и всеведущий Творец, нет места для случайностей.

1.2. Научный взгляд на случайность

Научная картина мира иная. Ученые давно перестали воспринимать Вселенную глазами Ньютона: как отлаженный часовой механизм. Сегодня очевидно, что случайность действует на всех ярусах материального бытия. Так, в квантовом мире все вероятностно и неопределенно: никогда ничего нельзя однозначно сказать одновременно о местонахождении и импульсе изучаемого объекта и, соответственно, с точностью предсказать его дальнейшее поведение или вычислить его историю[5]. Космолог Михаил Хеллер пишет: «У самых истоков физической реальности царствуют вероятность и чистая случайность». Он называет это состояние «основополагающим хаосом»[6]. Перейдя на уровень молекул, мы видим, что их движения в составе газов носят хаотический характер. По словам физика-теоретика Пола Дэвиса, «почти все динамические системы подвержены хаосу <…>, вследствие чего они ведут себя в целом непредсказуемым и <…> произвольным образом»[7].

И в мире живой материи многое зависит от случайности. Генетические мутации (внезапные изменения в ДНК) не имеют регулярности и направленности, и потому эволюция видов движется вслепую, что трудно вписать в разумный замысел, понимаемый как строгий план[8]. Появление Homo sapiens в этом контексте не выглядит обязательным. Нобелевский лауреат, молекулярный биолог Жак Моно восклицает: «Чистая случайность, ничто, кроме случайности, абсолютная слепая свобода как основа удивительного здания эволюции!»[9]. Ему вторит другой нобелевский лауреат — микробиолог Сальвадор Лурье: «Человек есть не что иное, как — пусть и совершенно особый — продукт ряда слепых случайностей»[10].

В жизни отдельных организмов также немало случайностей. Кроссинговер — обмен генами между двумя соседними хромосомами одного из родителей — происходит совершенно произвольно и подчинен исключительно вероятности (свободная перетасовка генетической информации, которая потом будет передана потомкам). Набор хромосом, определяющий пол зачатого плода, также зависит всецело от случая (какой именно сперматозоид первым доберется до яйцеклетки и т. д.). Как и комбинация генов, определяющих наследование тех или иных признаков от родителей. Как и появление новых, не унаследованных от предков, характеристик, обусловленных мутациями (случайными сбоями в процессе репликации хромосом, происходящими в ходе деления клетки)[11].

Затронув тему эмбриогенеза, нельзя не заметить, что в Библии зачатие и внутриутробное развитие ребенка описывается как непосредственное действие Бога (Пс. 138:13, Иов 10:10-12). В Книге Премудрости Соломона осуждаются неправо умствующие, говорящие: «Случайно мы рождены» (Прем. 2:1-2). Этим еще более заостряется поставленная проблема.

2. ПОРЯДОК ИЗ ХАОСА И ЗАКОНОМЕРНОСТЬ ИЗ СЛУЧАЙНОСТИ

2.1. Двуединство случая и необходимости

Но все же с точки зрения науки случай не всевластен. По словам нобелевского лауреата, физико-химика Манфреда Эйгена, хотя «законы природы управляются случайностью», но при этом «в какой мере индивидуальная форма обязана своим происхождением случайности, в такой же мере процесс отбора и эволюции представляет собой неотвратимую необходимость»[12]. Биохимик Артур Пикок пишет: «Развитие вселенной предстает перед нами как упорядоченное поведение материи, чему <…> не противоречит его зависимость от случайных микрособытий, лежащих в основе регулярных паттернов многих макронаблюдений»[13]. О том же говорит физик-математик Джон Полкинхорн: «И случайность, и необходимость — неразделимые партнеры в продуктивной истории вселенной. Всецело “случайный” мир был бы слишком бессистемным, чтобы быть продуктивным, всецело “необходимый” (полностью предопределенный) мир был бы слишком однородным, чтобы быть продуктивным»[14].

Случай и необходимость не просто сопутствуют друг другу, но из первого рождается второе. Хеллер указывает, что существуют «промежуточные механизмы, производящие видимый порядок из основополагающего хаоса»[15], а Полкинхорн пишет о спонтанном возникновении порядка из хаоса: о способности материи к упорядочиванию, самоорганизации и усложнению[16]. По словам Пикока, «в поведении материи на более высоком уровне из сочетания эффектов случайных микроскопических событий <…> вырастает немало регулярных закономерностей, возводимых в ранг законов»[17]. О том же говорит палеонтолог Александр Марков: «Возможность самоорганизации — самопроизвольного рождения порядка из хаоса — показана экспериментально и обоснована теоретически для самых разных типов открытых неравновесных систем»[18]. Способность материи к самоупорядочиванию — тема книги П. Дэвиса «Проект Вселенной»[19].

Неопределенность несет в себе закономерность, а хаос не абсолютно беспорядочен, но имеет структуру. Случай и необходимость — неразделимые партнеры, а хаос рождает порядок. И то, и другое поддается математическому описанию. По свидетельству физика-теоретика Лизы Рэндалл, «орбиту электрона <…> можно описать только в терминах теории вероятностей. Тем не менее распределение вероятностей — вполне конкретная функция <…> Мы можем записать уравнение, описывающее волновое решение для электрона, и это уравнение даст нам вероятность нахождения электрона в конкретной точке пространства»[20]. Теолог Ганс Кюнг говорит об этом так: «И в “хаосе” существуют причинные взаимосвязи, и даже в хаотическом беспорядке можно найти порядок <…> Потому следует признать: такие альтернативы, как случайность или необходимость, индетерминизм или детерминизм <…> это ложные альтернативы»[21].

О ложности противопоставления случайного необходимому пишет и М. Хеллер: «Освященную веками антиномию между законностью и вероятностью следует пересмотреть ab initio»[22]. Случай и необходимость — «два аспекта вневременной и всецело глобальной [божественной] деятельности»[23], иными словами, «два аспекта одного и того же Логоса, имманентного структуре Вселенной»[24]. Применяя все это к антропогенезу, теолог Эрнан Макмаллин говорит: «Не имеет значения <…>, является ли возникновение Homo sapiens неизбежным результатом равномерного процесса усложнения, длящегося на протяжении миллиардов лет, или, напротив, результатом ряда совпадений, абсолютно непрогнозируемых с точки зрения (причинной) человеческой установки. Любой путь — итог Божьего творения, и с библейской позиции может рассматриваться как часть Божьего плана»[25].

Случайность вовсе не противоречит наличию замысла Творца, если не понимать его как нечто жесткое. Благодаря ему Вселенная рациональна — «логосна», а значит, постижима и может быть описана математически. «Недавние научные открытия — пишет М. Хеллер, — явили нам два типа элементов, составляющих структуру мира: космические элементы, такие как симметрия и предсказуемость, и хаотические элементы, такие как случайность и непредсказуемость. И те, и другие в равной степени “математичны”, и те, и другие вызывают вопрос: почему мир настолько постижим?»[26] Он продолжает: «Вычисление вероятности равносильно любой другой математической теории, и даже если в центре всего лежат случайность и вероятность, остается важной философской и богословской проблемой, почему мир вероятностно постижим»[27]. Таким образом, «в случайности больше не видят соперника Бога, а, скорее, мощный инструмент в Божьей стратегии»[28]. Стратегии, подразумевающей дарование творению автономии. Дэвис делает важное дополнение: «Бог идет на компромиссы с присущей вселенной открытостью и неопределенностью, но, тем не менее, располагает возможностью укрепить направленность к добру. Следы этого глубинного влияния можно различить, например, в прогрессе биологической эволюции и тенденции вселенной к самоорганизации в возрастающем богатстве разнообразия и сложности форм»[29].

2.2. Промыслительная случайность

Итак, случайность может быть рассмотрена как часть Божественного порядка, такое же проявление логосности творения, как и законы Вселенной. И наличие в мире случайных явлений вполне вписывается в концепцию Промысла, как и свобода нашей воли. Но это вовсе не означает, что в какие-то моменты мы бываем оставлены божественным Провидением на полный произвол «стихий мира сего» (Кол. 2:9). Бог вплетает все случайности в Свой Промысл, так же как Он учитывает наш свободный выбор. Будучи вовлечены в общий ход направляемого Богом мирового процесса, случайности обретают в его контексте смысл и назначение.

Когда мы встречаем у святых отцов отрицание случайности, следует учитывать его контекст: они полемизировали с учениями и верованиями, либо преуменьшавшими роль Промысла Божия, либо вовсе его отрицавшими (например, с материалистической философией Демокрита). Со сменой контекста вполне законным является положительное богословское осмысление случайности. Тем более что и в Писании, и в святоотеческих толкованиях на него мы находим свидетельства об автономии, предоставленной творению Творцом.

Библия так повествует о создании растений: «И сказал Бог: да произрастит земля зелень <…> И произвела земля зелень» (Быт. 1:11-12). Здесь идет речь о соучастии сил природы в божественном акте, итогом которого стало появление травы и деревьев. Бог не непосредственно творит растения, а велит земле произвести их, являя дарованную ей творческую способность. Свт. Василий Великий говорит, что эти «глагол и <…> повеление сделались <…> естественным <…> законом и остались в земле и на последующие времена, сообщая ей силу рождать»[30]. Сказанное о земле можно отнести и к водной стихии (Быт. 1:20-21). Т. е. «самодвижность» и способность соучаствовать в творении жизни была дарована Богом неживой природе в целом.

Растения в Шестодневе названы «сеющими семя» и «приносящими плод», в чем видно указание на то, что их естество также получило автономную творческую силу. По словам прп. Иоанна Дамаскина, Создатель вложил в них потенцию «расти, питаться, производить семена или рождать себе подобных»[31]. То же самое можно сказать и о естестве рыб, пресмыкающихся, птиц, животных и людей, получившим от Бога благословение «плодиться и размножаться» (Быт. 1:22, 28). То есть обо всей живой природе.

Впрочем, в Библии встречаются утверждения, что Бог лично произращает растения (Пс. 103:14,16, Лк. 12:27-28) и создает ребенка в утробе матери (Пс. 138:13, Иов 10:10-12). Как их можно понять? Во-первых, в основе каждого из этих процессов — повеление Творца, изреченное в один из дней творения. Во вторых, Своим Промыслом Он поддерживает в действии природные силы и способности, данные Им Своим созданиям в первичном творческом акте. В-третьих, никто из приходящих в бытие не лишен Его попечения.

Итак, с библейской точки зрения творению присуща творческая автономность в рамках установленных Творцом законов, благодаря чему материя может соучаствовать в Его творческих актах. Что справедливо в отношении Творения, должно быть справедливо и в отношении Промысла: вселенной нет необходимости быть жестко детерминированной Свыше, развивающейся по строгой программе. В мироздании есть место для свободы, на природном уровне проявляющей себя как хаос, неопределенность и случай. По словам Хота, спонтанность «вполне созвучна с таким представлением о божественной благодати, когда Бог “позволяет” миру быть таким по своему выбору»[32]. Библеист Герд Тайсен наглядно раскрывает суть этого вопроса применительно к сотворению живых существ: «В случайности может таиться надежда. Исход бросания игрового кубика зависит от случая. Однако если мы знаем, что одной из сторон кубика является “шестерка”, то мы продолжаем надеяться, что она-то нам и выпадет <…> Это всего лишь вопрос времени, и шестерка обязательно выпадет <…> Возникновение жизни — это “попадание в десятку”, и то же самое можно сказать о развитии нервной системы или вообще о возникновении человека»[33].

Случай и природная необходимость оказываются тесно связанными и взаимодополняющими. «Значит, Бог бросает жребий? Конечно! — восклицает биолог Руперт Ридль. — Но Он следует при этом Своим правилам игры. И только зазор между тем и другим дает нам одновременно смысл и свободу»[34]. В его словах уже содержится ответ на вопрос, задаваемый М. Хеллером: «Почему Бог избрал вероятность как основную Божью стратегию?»[35]. Но здесь может быть сразу несколько дополняющих друг друга объяснений.

Во-первых, библейский Бог вряд ли стал бы творить, по выражению Хота, «кукольную Вселенную» [36]. Ведь «в свете вероучения о бескорыстной природе божественной благодати, образом которой для христиан стал распятый Христос, нам следует ожидать, что мы увидим не скованный необходимостью мир, а мир, полный случайностей <…> Мир, которому даровано право становиться все самостоятельнее, даже творить самого себя <…> Только та Вселенная, в которой случайность является неотъемлемой частью, совместима с Богом, Который любит Свое творение и поэтому Своей волей дарует ему независимость»[37].

Во-вторых, «игра в кости» позволяет Мирозданию максимально раскрыть многообразие заложенных в него творческих потенциалов. «Бог отдает предписания миру не напрямую, — говорит Дэвис, — но путем предоставления разных возможностей, которые физическая вселенная затем свободна актуализировать»[38]. И роль случая, по словам Полкинхорна, в том, что «он служит механизмом случайного отбора из всей совокупности возможностей»[39]. Случайность, по формулировке Пикока, это «лучший способ перепробовать все изменения и комбинации»[40].

В-третьих, «только во вселенной, обладающей свободой процессов, — пишет Полкинхорн, — могли появиться существа, к которым применим аргумент свободы воли»[41]. То есть люди, в лице которых Мироздание вступает в осознанное и свободное общение со своим Творцом. Мир, способный быть домом для таких существ, как мы — это именно мир со «свободой процессов», в котором есть место случаю.

Но возникает вопрос: почему Господь попускает трагические случайности, от которых могут страдать невинные? Полкинхорн предлагает такое объяснение: «Бог действует, но не самоуправствует. Дух направляет, но с великодушным уважением к целостности творения. Можно считать убийство и рак противными божественной воле, но им позволено случаться по Божьему попущению, поскольку мир — это не творение Космического Тирана»[42]. Вряд ли этот ответ будет полным, если не добавить к нему эсхатологическую надежду на то, что в жизни Будущего века Творец «отрет всякую слезу» (Откр. 21:4), обратит в радость скорби и печали (ср. Ин. 16:20). И тогда кратковременные земные страдания произведут «в безмерном преизбытке вечную славу» (2 Кор. 4:17).

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Многие процессы, протекающие на разных уровнях Мироздания, имеют особый характер, обозначаемый в науке как случайность, спонтанность, хаотичность, неопределенность, вероятность и т. д. Необязательно видеть в этом противоречие с верой в Промысл Божий, ибо Провидение вполне сочетается с творческой автономией, которой Господь наделил Свои создания, и проявлениями которой являются случайность и свобода воли. Бог из любви даровал миру способность к самостоятельному становлению, кенотически ограничив Свое всемогущество в отношении него. Эта космическая «игра в кости» позволила материи в максимальной степени выявить и реализовать неисчислимое многообразие потенциалов, заложенных в нее Творцом. Она создала необходимые условия для прихода в мир разумного и свободного человека, предоставив ему все возможности для разностороннего развития и духовного возрастания.

Признание наличия в мире и необходимости и случайности, помогает глубже понять образ Божественного Промышления, ибо позволяет яснее увидеть, что Бог уважает свободу Своего творения. При этом нет повода чувствовать себя беззащитными перед волей слепого случая, ибо Господь вплетает все случайные процессы в Свой Промысл, подобно тому как делает это с нашими свободными поступками. Так случайности становятся частью Его непостижимых судеб и неисследимых путей (Рим. 11:33). И все в конце концов обращается ко благу. Как гласит классическое определение Промысла Божия, данное свт. Филаретом Московским, Бог все направляет «к благим целям, всякому добру вспомоществует, а возникающее через удаление от добра зло пресекает или исправляет и обращает к добрым последствиям»[43].

БИБЛИОГРАФИЯ

Азимов А. Расы и народы. Ген, мутация и эволюция человека. М., Центрполиграф, 2003. — 206 с.
Василий Великий, свт. Беседы на Псалмы. [Электронный ресурс.] URL: http://www.vernost.ru/besedap.htm (дата обращения: 29.11.2015).
Василий Великий, свт. Беседы на Шестоднев. [Текст приводится по изданию:Творения иже во святых отца нашего Василия Великаго, Архиепископа Кесарии Каппадокийския. Ч. 1. М., 1891. С. 5-149.] [Электронный ресурс.] URL: http://www.orthlib.ru/Basil/sixday.html (дата обращения: 29.11.2015).
Грин Б. Элегантная Вселенная. Суперструны, скрытые размерности и поиски окончательной теории. М.: УРСС: Либроком, 2013. — 288 с.
Дэвис П. Проект Вселенной. Новые открытия творческой способности природы к самоорганизации. М.: ББИ, 2011. — XXIV + 254 с.
Иоанн Дамаскин, прп. Точное изложение Православной веры. [Текст приводится по изданию: Иоанн Дамаскин, св. Точное изложение православной веры. М., 1992.] [Электронный ресурс.] URL: http://www.orthlib.ru/John_of_Damascus/vera.html (дата обращения: 29.11.2015).
Казарян А.Т. Акциденция // Православная энциклопедия. Электронная версия. [Электронный ресурс.] URL: http://www.pravenc.ru/text/63976.html (дата обращения: 29.11.2015).
Кюнг Г. Начало всех вещей. Естествознание и религия. М.: ББИ, 2007. — 250 с. С. 172.
Макарий (Булгаков), архиеп. Православно-догматическое богословие. Т 1. СПб, 1868. Репринтное издание: Свято-Троицкий Ново-Голутвин монастырь, 1993. — 604 с.
Марков А. Рождение сложности. Эволюционная биология сегодня: неожиданные открытия и новые вопросы. М.: АСТ: CORPUS, 2014. — 527, [1] с.
Никон (Беляев), прп. Дневник последнего Оптинского старца. [Электронный ресурс]. URL: http://pravoclavie.info/1104-net-v-zhizni-sluchaynyh-scepleniy-obstoyatelstv-vse-promyslitelno.html (дата обращения: 29.11.2015).
Пикок А. Эволюция — тайный друг веры. М.: ББИ, 2013. хvi + 375 с. С. 68.
Полкинхорн Дж. Наука и богословие. Введение. М.: ББИ, 2004. — 158 с.
Рэндалл Л. Достучаться до Небес. Научный взгляд на устройство Вселенной. М.: Альпина нон-фикшн, 2014. — 518 с.
Рэндалл Л. Закрученные пассажи. Проникая в тайны скрытых размерностей пространства. М.: УРСС: Либроком, 2011. — 400 с.
Сасскинд Л. Битва при черной дыре. Мое сражение со Стивеном Хокингом за мир, безопасный для квантовой механики. СПб.: Питер, 2013. — 448 с.
Тайсен Г. Библейская вера в эволюционной перспективе. М.: ББИ, 2009. — с. 243.
Филарет (Дроздов), митр. Московский и Коломенский, свт. Пространный православный катехизис Православной Кафолической Восточной Церкви. [Электронный ресурс.] URL: http://azbyka.ru/otechnik/Filaret_Moskovskij/prostrannyj-pravoslavnyj-katekhizis/ (дата обращения: 29.11.2015).
Хеллер М. Творческий конфликт. О проблемах взаимодействия научного и религиозного мировоззрений. М.: ББИ, 2005. — 216 с.
Хокинг С., Млодинов Л. Высший замысел. СПб: Амфора, 2013. — 208 с.
Хокинг С. Краткая история времени. СПб: Амфора, 2003. — 268 с.
Хот Дж. Бог после Дарвина. Богословие эволюции. М.: ББИ, 2011. — xii + 236 с.
Циммер К. Эволюция: триумф идеи. Захватывающая история эволюционной теории — от Дарвина до науки XXI в. М.: Альпина-нон-фикшн, 2014. — 564 с.

[1] Афинагор Афинский. О воскресении мертвых, 18. Цит. по: Макарий (Булгаков), архиеп. Православно-догматическое богословие. Т 1. СПб, 1868. Репринтное издание: Свято-Троицкий Ново-Голутвин монастырь, 1993. – 604 с. С. 519.

[2] Иоанн Дамаскин, прп. Точное изложение Православной веры. Гл. 29, О Промышлении. [Электронный ресурс.] URL: http://www.orthlib.ru/John_of_Damascus/vera2_29.html (дата обращения: 29.11.2015).

[3] Василий Великий, свт. Беседы на Псалмы. [Электронный ресурс.] URL: http://www.vernost.ru/besedap.htm (дата обращения: 29.11.2015).

[4] Никон (Беляев), прп. Дневник последнего Оптинского старца (Запись от 22 октября 1908 г.). [Электронный ресурс.] URL: http://pravoclavie.info/1104-net-v-zhizni-sluchaynyh-scepleniy-obstoyatelstv-vse-promyslitelno.html (дата обращения: 29.11.2015).

[5] О неопределtнности вероятностности квантовых процессов см., напр.: Грин Б. Элегантная Вселенная. Суперструны, скрытые размерности и поиски окончательной теории. М.: УРСС: Либроком, 2013. – 288 с. С. 64-84; Дэвис П. Проект Вселенной. Новые открытия творческой способности природы к самоорганизации. М.: ББИ, 2011. – XXIV + 254 с. С. 195-211; Рэндалл Л. Закрученные пассажи. Проникая в тайны скрытых размерностей пространства. М.: УРСС: Либроком, 2011. – 400 с. С. 105-129; Сасскинд Л. Битва при черной дыре. Мое сражение со Стивеном Хокингом за мир, безопасный для квантовой механики. СПб.: Питер, 2013. – 448 с. С. 79-113. Хокинг С., Млодинов Л. Высший замысел. СПб: Амфора, 2013. – 208 с. С. 71-94; Хокинг С. Краткая история времени. СПб: Амфора, 2003. – 268 с. С. 80-91.

[6] Хеллер М. Творческий конфликт. О проблемах взаимодействия научного и религиозного мировоззрений. М.: ББИ, 2005. – 216 с. С. 96.

[7] Дэвис П. Проект Вселенной… С. 59. Книга в целом посвящена случайности (хаосу) в мироздании и ее созидательной роли.

[8] Об этом см., напр.: Дэвис П. Проект Вселенной… С. 125-139; Марков А. Рождение сложности. М: АСТ: Corpus, 2014. – 527, [1] с. С. 301-406. Циммер К. Эволюция: триумф идеи. Захватывающая история эволюционной теории – от Дарвина до науки XXI в. М.: Альпина-нон-фикшн, 2014. – 564 с. С. 171-293.

[9] Monod J. Le hazard et la necessite. Paris, 1970. Цит. по: Кюнг Г. Начало всех вещей. Естествознание и религия. М.: ББИ, 2007. – 250 с. С. 172.

[10] Luria S.E. Leben – das unvollendete Experiment, S. 162. Цит. по: Кюнг Г. Начало всех вещей… С. 172.

[11] Обо всем этом см., напр.: Азимов А. Расы и народы. Ген, мутация и эволюция человека. М., Центрполиграф, 2003. – 206 с.

[12] Цит. по: Кюнг Г. Начало всех вещей… С. 173.

[13] Пикок А. Эволюция – тайный друг веры. М.: ББИ, 2013. хvi + 375 с. С. 68.

[14] Полкинхорн Дж. Наука и богословие. Введение. М.: ББИ, 2004. – 158 с. С. 49.

[15] Хеллер М. Творческий конфликт. О проблемах взаимодействия научного и религиозного мировоззрений. М.: ББИ, 2005. 216 – с. С. 96.

[16] Полкинхорн Дж. Наука и богословие… С. 53-54.

[17] Пикок А. Эволюция – тайный друг веры… С. 66-67.

[18] Марков А. Рождение сложности. Эволюционная биология сегодня: неожиданные открытия и новые вопросы. М.: АСТ: CORPUS, 2014. – 527, [1] с. С. 200-201.

[19] Дэвис П. Проект Вселенной. Новые открытия творческой способности природы к самоорганизации. М.: ББИ, 2011. – XXIV + 254 с.

[20] Рэндалл Л. Достучаться до Небес… С. 113-114.

[21] Кюнг Г. Начало всех вещей… С. 174.

[22] Хеллер М. Творческой конфликт… С. 160.

[23] Там же. С. 118.

[24] Там же. С. 96.

[25] McMullin E. Evolutionary Contingency and Cosmic Purpose//Studies in Science and Theology, №5, 1977, p. 106. Цит. по: Хеллер М. Творческой конфликт… С. 144.

[26] Хеллер М. Творческой конфликт… С. 96.

[27] Там же. С. 150.

[28] Там же. С. 160.

[29] Davies P. The Mind of God: The Scientific Basis for a Rational World. NY: Simon and Schuster, 1992, p. 183. Цит. по: Хеллер М. Творческой конфликт… С. 160.

[30] Василий Великий, свт. Беседы на Шестоднев. Гл. 5, О прозябении земли. [Электронный ресурс.] URL: http://www.orthlib.ru/Basil/sixday05.html (дата обращения: 29.11.2015).

[31] Иоанн Дамаскин, прп. Точное изложение… Глава Х. [Электронный ресурс.] URL: http://www.orthlib.ru/John_of_Damascus/vera2_10.html (дата обращения: 29.11.2015).

[32] Хот Дж. Бог после Дарвина. Богословие эволюции… С. 46-47, 63.

[33] Тайсен Г. Библейская вера в эволюционной перспективе. М.: ББИ, 2009. – с. 243. С. 214-215.

[34] Цит. по: Кюнг Г. Начало всех вещей… С. 173.

[35] Хеллер М. Творческой конфликт… С. 150.

[36] Хот Дж. Бог после Дарвина. Богословие эволюции… С. 46-47, 63.

[37] Там же. С. 46-47, 63.

[38] Davies P. The Mind of God: The Scientific Basis for a Rational World. NY: Simon and Schuster, 1992, p. 183. Цит. по: Хеллер М. Творческой конфликт… С. 160.

[39] Полкинхорн Дж. Наука и богословие. Введение. М.: ББИ, 2004. – 158 с. С. 49.

[40] Пикок А. Эволюция – тайный друг веры… С. 71.

[41] Полкинхорн Дж. Наука и богословие… С. 104-105.

[42] Там же. С. 104-105.

[43] Филарет (Дроздов), митр. Московский и Коломенский, свт. Пространный православный катехизис Православной Кафолической Восточной Церкви. [Электронный ресурс.] URL: http://azbyka.ru/otechnik/Filaret_Moskovskij/prostrannyj-pravoslavnyj-katekhizis/2_3.

Екатерина Гусева. Биеннальная случайность

«Абракадабра», основной проект 6-й Московской международной биеннале молодого искусства
Завод «Рассвет»
8.6.2018–31.7.2018

Основной проект молодежной биеннале, которая формально уже существует десять лет, а по своим истокам уходит в начало 2000-х, прошел в этом году на бывшем заводе «Рассвет». Его куратором выступила Лукреция Калабро Висконти, известная работой с Франческо Бонами и художником Маурицио Каттеланом. Большого кураторского опыта у Висконти, по сути, нет: две выставки в Амстердаме, одна в де Аппель, другая в университетской галерее. В крупных проектах она выступала как ассистент куратора, и это ее первая самостоятельная работа. В разборе основного проекта мы попытаемся проанализировать десятилетний опыт существования биеннале. Одним из критериев отбора участников проекта традиционно был возрастной ценз — не старше 35 лет. Но не исключалась возможность участия художников и старше 35 лет — в составе художественного объединения, возраст большинства членов которого не будет превышать установленной границы. Начиная с прошлой биеннале, возрастной ценз также распространяется на кураторов. Во введении к выставке основного проекта Висконти ссылается на жизненный опыт Симоны Вейль, писательницы и анархистки, и иронично замечает, что по возрастному цензу Вейль также могла бы попасть в участники.

На протяжении своей истории биеннале придерживалась различных выставочных политик. Были биеннале, которые способствовали появлению новых имен, но были и такие, которые дежурно прошли чередом, никак не повлияв на художественную сцену. Масштаб и новаторство данного события напрямую связаны с организационной структурой. Новоиспечен ных русских художников имеет смысл выискивать не на основной площадке, а, скорее, на стратегических и параллельных проектах. Здесь можно упомянуть и кураторский проект Андрея Паршикова, и инсценировку игры «Какого черта здесь происходит?» в центре современного танца «ЦЕХ», а также выставки учеников московских школ современного искусства.

Томоюки Уэно. «Обратный путь “Вояджера”», 2016. Инсталляция

Предложенная Висконти концепция основного проекта с названием «Абракадабра» вполне отвечает последним международным биеннале: охватить все проблемы человечества сразу, но не зацикливаться на какой-то одной. Слово «абракадабра» в разных странах трактуется по-своему — начиная от заклинания и заканчивая бессмыслицей. В русском же языке оно имеет абстрактное значение, зачастую с негативным оттенком. Висконти обратилась к русской «абракадабре» через статью Василия Шумова «1980-е: золотой век советских дискотек». Отсылая зрителя к советской дискотеке, где включали песню «Аbracadabra» Стива Миллера, куратор интерпретирует абракадабру как музыкальную композицию, которая была одним из символов свободы, общения и обмена «контрафактом». Эта тема раскрывалась во второй главе основного проекта под названием «Если я не могу танцевать, это не моя революция. Тайные слова и другие истории», которое в свою очередь заимствовано у известной феминистки и анархоактивистки Эммы Гольдман. Так Висконти задает две траектории: танец как способ достижения свободы и феминизм. Кроме того, в экспозиции проскальзывала еще одна тема — человековедения: каждая из работ была о человеке, постчеловеке, природе без человека. Можно отметить большой простор для собственных интерпретаций и складывания смыслов композиции, так как лабораторная сборка проекта выглядит как кубик-рубик — под каким углом посмотришь, в таком свете и предстает перед тобой работа. Прочтешь экспликацию — поймешь одно. Заглянешь в каталог — там обнаруживается уже другой смысл. А если просто бросишь взгляд на работу — увидишь просто красивую картинку. Нечеткий нараттив сбивает с толку. Такая ситуация наблюдалась не только на данной биеннале, она повторяется из года в год и в целом характерна для биеннале современного искусства. Это можно объяснить тем, что, к сожалению, биеннале — это все-таки больше смотр художников, чем раскрытие через концепцию определенных тем и проблем современности. Сложно отметить события, которые могли бы соблюсти баланс между этими двумя позициями.

Если же говорить конкретно о московской молодежной биеннале, из знаковых событий и больших открытий вспоминается не так много. Разве что «новые скучные» из критической статьи Валентина Дъяконова, которые, как в работе Петра Урбанца, разошлись кругами по воде российской истории современного искусства.

Изучая выставку и материалы биеннале, я обнаружила действительно интересное кураторское исследование. Но его подача весьма сумбурна. Язык разговора со зрителем очень сложен. Сложнее, чем выставленные работы. Висконти упоминала на пресс-конференции, что будет стремиться сделать проект не в жанре локальной специфики (site-specific), а специфики подхода (approach-specific). Так как основной проект проходил на заводе «Рассвет», экспонировать работы без учета локальной специфики можно только стандартной развеской по стенам. Поэтому нельзя сказать, что идея отчужденности от места сработала. Метод специфики подхода хорошо читается через каталог, но на самой экспозиции внимание переключается на пространство.

Художников Висконти объединила по пяти главам. Предисловие «Жизнь и смерть Симоны Вейль» делает оммаж источнику вдохновения — ипохондрически острому уму. Во введении «Разочарование и волшебные слова» раскрывается тема «экономики присутствия», этимология абракадабры, а также компиляция ранее существовавших сопроводительных текстов к выставке — повторяя их, куратор якобы стремится к их убедительности. Как повтор «абракадабры», будто многократное повторение этого слова может изменить реаль ность.

В первой главе «Время фуши. Экономика присутствия и стратегическая ипохондрия» речь идет о глобализации, истощении человека в постоянной работе, отсутствии разграничения работы и отдыха и, как следует из названия, ипохондрии. Из всего этого делается вывод: чтобы противостоять этой ситуации, не обязательно бастовать — можно использовать время принуждения в собственных целях. «Время фуши» (2018) — это одноименный видеоперформанс, запечатлевающий двух рабочих, которые устраивают гонки на вилочных погрузчиках. «Фуши» — это венгерский термин, который в коммунистический период использовался в значении «красть время завода для производства собственных товаров или для самовыражения». Как это можно соотнести с самой биеннале, проходящей на бывшем машиностроительном заводе «Рассвет»? В работе «Все о тебе» Оливии Эрнаиз на массажный стол нанесены символы из Open Outcry, языка жестов биржевых трейдеров 1990-х годов. Зритель, лежа на нем, слушает песню из слоганов банков, многие из которых закрылись после кризиса 2008 года. Из российских авторов в данной главе представлен санкт-петербургский художник Илья Гришаев с работой «Нонсенс», которую ранее можно было видеть на площадках Санкт-Петербурга и в Воронеже, о взаимоотношении механической формы и способности человека ее повторить.

Вторая глава — «энергичная субполитика танцпола» о танце как способе совместного существования, обучения и обмена — продолжая сюжет прошлой главы о подавлении протеста, поднимает тему танца как нового несогласия, бунта через поп-музыку, ухода от реальности. Полина Ахметзянова в перформансе «Нетленное» проводит параллели между Лениным и Валентином Парнахом, советским джазменом, поразившим публику танцем на спине. Неоновая скульптура Светланы Воронцовой-Вельяминовой «All Work and No Play» в виде рекламной вывески, слова которой трансформируются во фразу «Magic Words Let’s Rave», коррелирует с неоновой надписью итальянского художника Диего Тонуса «I Want Everyone’s Money» — можно принять эти две работы как принадлежащие одному автору. Москвичка Наталья Максимова представила видео «ILL SEEN» (2016) года о жесте, взгляде и движении. В видео «Секретные слова и другие истории» (2016) Йонна Кинао молодые актеры зачитывают семьдесят четыре истории о создании различных паролей — у автора также вышла одноименная книга с этими историями.

Третья и четвертая главы посвящены более высоким материям — космос, темные экологии и эротические космонавты. Здесь постчеловек, апокалиптика. Анна Павлова с инсталляцией «Внутри», керамическими телами, соединенными силиконовыми трубками, которые напоминают человеческие внутренности, и «Тактильные скульптуры» Елены Артеменко о жесте художника, запечатленном в камне. Завершает Висконти историей о левитирующем человеке — «Космонавт эротического будущего» Арона Шустера — считая, что это каждый из нас исследует бесконечное «ничто». Это одна из позиций, предлагаемых человеку для новых способов познания.

Пятая глава «Школа конца времени» — часть образовательной программы. Ее соорганизаторами выступили итальянские художники Поль-Флавьен Энрик-Сарано и Амбра Питтониве. Данная программа работала с понятием «коллективный опыт» на сторонней площадке как образовательная и перформативная платформа.

Вид выставки основного проекта 6-й Московской международной биеннале молодого искусства.
На переднем плане: Елена Артеменко «Тактильная скульптура», 2017. Мрамор

В отечественной художественной среде по поводу биеннале ширятся пессимистичные настроения. В результате определяющей роли организационных структур в формировании состава участников, у молодого российского художника/куратора есть два пути попадания. Для художника это либо одна из московских школ (Родченко, База, БВШД), либо удача. Для куратора — принадлежность к крупным институциям. В основном проекте из 40 участников 8 российских. Как говорил Борис Гройс в своей лекции на Винзаводе — «Художественная выставка в эпоху интернета» — искусство продолжает быть прежде всего политическим и уже во вторую очередь экономическим явлением. Это создает уже который год разобщенность между действительной сценой и тем, что представлено на выставках в больших музеях.

По поводу взаимодействия с местным контекстом Висконти, побывавшая в первый раз в Москве проездом на биеннале в Екатеринбург, цитируя Яна Ферверта, высказалась следующим образом: «Вы не можете приехать в определенное место и начать учить людей об этом месте и рассказывать им о нем». Она считает, что связь с местом должна возникнуть сама. Какая-то связь действительно наметилась во второй главе, но во всех прочих нарратив был обобщен.

Гендерное соотношение женщин в данной биеннале нигде не акцентировалось, но в основном проекте из восьми русских участников был один мужчина (Илья Гришаев). Данной биеннале можно было бы приписать тонкую феминистскую политику, но она осталась неявно выраженной, несмотря на отсылки Лукреции к Симоне Вейль и Эмме Гольдман.

Биеннале последних лет все теснее обнаруживают связь между собой — схожие кураторские концепции и даже одни и те же художники. Так, в последней Манифесте принимали участие художники с теми же работами, что и на Венецианской биеннале 2017 года (например, «Байда» Таус Махачевой). В результате биеннале порождает феномен скуки. С биеннале молодежного искусства таких конфузов не случилось, но хотелось бы, чтобы зритель, посещая ее выставки, находил там работы восходящих российских художников, а не бродил среди вечных тем человечества с мыслями о биеннальной скуке. Как и прочие, данная биеннале вызвала очередной всплеск разговоров о молодом искусстве. Но можем ли мы отметить для себя что-то новое? Мы узнали, что молодое современное искусство есть. Что по своему уровню, особенно в России, оно достигает довольно высокой планки. Однако, несмотря на это, оно по-прежнему задвинуто куда-то за черту серьезной выставочной политики. Посмотрим, что же будет дальше.

Второй шанс в жизни

Вот первая правда о вторых шансах: они редко случаются случайно. О, первый, конечно же, часто представляет собой концентрированную чистую удачу, но первые шансы печально известны тем, что они срываются и теряются. В этот момент все узнают вторую истину: чистая удача уведет вас далеко.

Недавно, разговаривая с несколькими людьми, у которых были замечательные вторые акты, я встретил женщину по имени Энн Мартинделл, чей первый шанс, как и следовало ожидать, длился не год.На первый взгляд, у нее была возможность поступить в колледж, но, вкратце, это был шанс стать тем, кем она была. Оно растянулось, как одно долгое ослепительное обещание, на два семестра в Смит, в течение которых она остро осознала, как можно быть жаждущим чего-то вроде европейской истории, как вид Пикассо может поразить вас, как если бы вы были в шоке, как идеи — одни только идеи — могут вывести вас из состояния застенчивости.

Сразу после этого она узнала, как возможно, что шанс взорваться так быстро, что вы не можете быть уверены, что он у вас есть.В июне ее отец вытащил ее из школы. Это был 1932 год. Место было слишком «голубым», жаловался он, — слишком интеллектуальным, и если вы хотите разрушить свои возможности для замужества, вы станете именно этим. Она чувствовала себя полностью живой. Теперь она чувствовала себя опустошенной, «ужасно расстроенной, ужасно скучной и ужасно сердитой»; год спустя она вышла замуж за «мужчину мечты моего отца». В основном он был милым, — размеренно говорит она, но у них не было ничего общего.

Если бы это была басня и, возможно, она подходила, это было бы место, чтобы указать на несколько дополнительных истин: Прежде всего, что все первые шансы содержат семена для второго, не говоря уже о третьем, четвертом и пятом.Без воды и почвы они могут бездействовать вечно. Однако эти семена долговечные. Они могут цвести спустя годы. Не так давно The New York Times опубликовала запись о втором цветении после 70-летней задержки в статье, озаглавленной «ВЫПУСКНИК, 87 ЛЕТ, ГЛЯДИТ ВПЕРЕДИ».

«Я думаю, что у женщин может быть все», — сказала Мартинделл репортеру, который встретился с ней после выпуска из Смита, на котором присутствовали ее четверо детей и девять внуков. «Мы живем так долго, что у вас может быть семья, а затем карьера.

«Я не делала ничего настоящего, пока мне не исполнилось 50», — добавила она, возможно, немного преуменьшая, учитывая, что после того, как импровизированная преподавательская работа в школе ее детей придала ей смелости испытать неизведанное, она произвела замечательное впечатление. карьерная лестница. Политическая волонтерская работа привела к тому, что делегат съезда привел к сенатору штата Нью-Джерси. «В бюджетное время мне было тяжело, — говорит она, — я пропустила третий класс и начала математику (мама в тот год заболела и не записала нас)». В конце концов, Мартинделл стал директором Управления по иностранной помощи в случае стихийных бедствий.В 65 лет ее назначили послом в Новой Зеландии.

Именно там, затем дважды развелась, она встретила любовь всей своей жизни, когда поехала на велосипеде к открытию галереи и влюбилась в художника. Он хотел жениться на ней, но она отказалась. В настоящее время в этом нет необходимости, сказала она («он был рассержен»), но роман продолжался на двух континентах почти 20 лет, до его смерти. Что его изначально привлекло: ее любовь к искусству.

Далее: Понимание важности своего призвания

«Мне дали второй шанс»: шесть удивительных людей рассказывают, как навсегда изменилась их жизнь | Жизнь и стиль

Кусай Хусейн: ранен в результате взрыва бомбы в Ираке, спасен организацией «Врачи без границ»

Когда я думаю о своем детстве, я думаю о цветах.Оранжево-коричневая грязь семейного дома; глубокая, богатая зелень гор по обе стороны нашей долины. Домом была Абуджна, небольшая деревня на окраине Мосула, Ирак. Жизнь изменилась, когда в 2003 году началась война. Мы были немного в стороне от боевых действий, но я видел, как самолеты стреляли в машину на улице рядом с нашей деревней. Двое мужчин и женщина были убиты. Затем наступил голод, и ферма перестала нас обеспечивать. Мы переехали в Хатру, когда мне было 15 лет, чтобы найти деньги, чтобы выжить.

Вечер 3 августа 2006 года был не похож на любой другой.Мы с друзьями играли в волейбол, и собралась толпа, чтобы подбодрить нас. Ближе к концу матча я заметил, что навстречу нам едет небольшой грузовик. Я не особо об этом думал; люди часто подъезжали посмотреть на нас, а рядом было место, где перемололи пшеницу на муку. По мере приближения грузовик застрял в песке. Водитель, мужчина лет 50 или 60, сильно завел двигатель, и внезапно он приближался ко мне вплотную. Я отпрыгнул с дороги, как будто он мог врезаться в меня.Я поймал его взгляд, он посмотрел налево, потом направо, а потом прямо на меня с улыбкой. Он положил руку на рог, и вместо гудка началось жужжание.

В этот момент все потемнело: только красный огонь, люди и машины летели по воздуху, как птицы. Взрывом меня отбросило вверх, и я упал вниз головой в дыму. Я видел только дым и кровь, текущую из носа. Все, что я мог придумать, — это бежать, но когда я встал, меня ударило осколком в голову.Я потерял контроль над своим телом и рухнул. Тут же я потерял зрение.

Через несколько минут я услышал голос отца. Он плакал. Я сказал ему не оставлять меня, иначе я умру. В клинике врач сказал ему, что я умру в течение 30 минут. К счастью, я не умер, и вскоре отец отвез меня в больницу в центре Мосула, поездка длилась 70 или 80 миль. По дороге нас остановили американские солдаты. Я понятия не имел, что происходит, когда мне в спину сделали медицинский укол, или когда я услышал звук приближающегося вертолета.Я впала в кому на 12 дней.

Когда я проснулся, переводчик спросил меня, как меня зовут. Я сказал ей: Кусай. Она поблагодарила Бога, что я знал это, чего я не понимал. Я не помнил, что случилось. Как только она упомянула о взрыве, все вернулось ко мне. Если бы шрапнель попала мне в голову иначе, на толщину волоса, я бы полностью потерял память. Она сказала мне, что именно поэтому она благодарила Бога.

Моя семья решила, что я умер, и уже была в трауре. Когда 14 дней спустя моему отцу позвонили американцы, он не поверил, что я выжил.Он думал, что кто-то пытается заманить его навстречу опасности. Только когда они упомянули татуировку на моей руке — мое имя — он мог позволить себе принять ее.

Ни у иракских врачей, ни у солдат США не было ресурсов, чтобы помочь мне вылечиться, поэтому в течение следующих месяцев я изо всех сил боролся, чтобы дышать, есть, чтобы жить. У меня не было ни носа, ни щеки, не хватало половины черепа. Затем однажды я наполовину слушал телевизор — реклама призывала людей, пострадавших в результате войны, связаться с Médecins Sans Frontières.Меня перевезли в Амман, Иордания, где я три года реабилитировался.

Сейчас я живу в Остине. Я здесь почти семь лет и скоро закончу Техасский университет. Я беженец, продукт войны, но во многом мне повезло. Я не только все еще здесь, но и начал новую жизнь, делая вещи, о которых и представить себе не мог. Я надеюсь на будущее. Если то, через что я прошел, чему-то меня научило, так это тому, что вы должны использовать любую возможность.

Кэти Панноцци: бывшая монахиня, которая нашла любовь всей своей жизни в местной церкви.

«Быть сестрой милосердия было подарком от Бога, как и Фрэнк»: Кэтлин Панноцци в своем доме. Фотография: Бенедикт Эванс / The Observer

Многие люди были удивлены, когда я вошел в монастырь. Я понимаю почему. В то время как я охватил все аспекты монахини, когда я присоединился к Сестрам Милосердия, католическому монастырю в Провиденсе, Род-Айленд в 1965 году, в возрасте 18 лет, моя прежняя жизнь, возможно, не подсказывала этого.В старшей школе у меня были парни, и я любил поговорить. Быть монахиней подразумевает много молчания и, конечно же, есть обеты: бедность, послушание и целомудрие.

На мой взгляд, это был лучший способ принести пользу миру. Моя учительница в шестом классе, сестра Маура, была моим вдохновителем. Она была справедливой и умной. Мы поддерживали связь, когда я рос, и она наставляла меня, когда я начинал тренироваться.

Поначалу все было очень увлекательно. Большую часть дня ожидалось молчание, были молитвы, уроки и работа по дому.Это были 1960-е годы в Соединенных Штатах, и поколение Me возглавляло революцию. Мне нравится думать, что стать монахиней по-своему было довольно контркультурно. После трех лет изолированной жизни с моими однокурсницами четвертый и пятый годы я провел в женском колледже. В кампусе мы не ложились спать допоздна, слушали музыку и разговаривали. Спрашивать, что значит быть религиозной женщиной? Чтобы быть полезным? Чтобы быть целомудренным? Многие женщины, с которыми я начинал, решили, что жизнь монахини просто не для них — они уехали, вышли замуж.

После того, как я занял преподавательскую должность, я отложил принятие обета на год или около того. Я хотел убедиться, что мое решение было правильным. Но в конце концов я решил остаться и посвятить свою жизнь Богу. Это был 1974 год, и я решил, что не выйду замуж и не буду иметь детей. Я дал клятву, вот и все.

А потом осенью 1977 года в мой приход приехал новый священник. К тому времени я жила в квартире с другими сестрами и регулярно ходила в его церковь Святой Марии. 4 октября я, как я часто делал, ходил на вечернюю мессу.Фрэнк вел его; он казался хорошим парнем, определенно красивым. После этого я представился, и мы немного поговорили. Я стал регулярно приходить на службу, наполовину молиться, наполовину из-за него: он хорошо проповедовал. Он ценил мои мысли и мнения. Мы стали хорошими друзьями.

Так продолжалось два с половиной года, до 26 сентября 1980 года. Я пришел домой с работы и узнал, что сестра Маура нездорова и находится в больнице. Я был безутешен не только из-за ее состояния, но и без того, что никогда не говорил ей, как много она для меня значила; как я ценил ее; что ее любили.Я ходил к ней той ночью.

На следующий день я был с Фрэнком. Мы были вдвоем, что для нас было необычно, собирали яблоки в саду. Я рассказал ему о сестре Мауре и о том, как я был убит горем. Фрэнк повернулся, чтобы посмотреть на меня: «Кэти, вот как я к тебе отношусь». Менее чем через год мы поженимся.

До этого я подвергал сомнению свои клятвы и свои отношения с Богом. На это потребовалось время, но я пришел к выводу, которого придерживаюсь сегодня: быть Сестрой Милосердия было подарком от Бога, и Фрэнк тоже появился.Я мог взять или уйти, для Бога это не имело значения, потому что Бог находится в людях вокруг нас. Я выбрал Фрэнка и ни о чем не жалею. Прошло 38 лет со дня нашей свадьбы, а он подарок, который не перестает дарить.

Дуэйн Филдс: жертва группового преступления, который стал исследователем и натуралистом

«Однажды я шел с другом через поместье в Тоттенхэме и проснулся в ожидании скорая помощь»: Дуэйн Филдс. Фотография: Пол Хансен / The Observer

Я никогда не носил с собой нож или пистолет.Но, как я слишком хорошо знаю, это не гарантирует свободу от их насилия. У меня две ножевые раны на теле; Меня как минимум три раза держали под прицелом. Это была просто моя жизнь, когда я рос в поместье в Сток-Ньюингтоне, Лондон. Это было типично. Однажды я гулял с другом через поместье в Тоттенхэме и проснулся, ожидая, когда меня заберет скорая помощь с одним ножевым ранением в живот, а другим — в груди. После этого люди вокруг меня говорили, что мы должны догнать моих нападающих и поймать их.Было давление, чтобы отомстить. Чем больше я слышал эти голоса, тем больше сомневался, правы ли они.

К 21 году я попытался уйти от этого инцидента. Я построил мопед с нуля. Я позволил своему брату взять его на тест-драйв по нашей местности. Его столкнули с нее в соседнем имении, и она была украдена. Я никогда не был так зол, как когда он вернулся. Я пошел туда, где, как я знал, найду этих парней, которые потребуют его обратно. Я нашел группу из восьми или девяти мальчиков, которые разбирали его.Поехал схватить — поссорились. Когда я поднял глаза, прямо на меня было направлено ружье. Я оттолкнул брата и посмотрел прямо в глаза держателю оружия. «Тебе не обязательно этого делать», — сказал я, пытаясь сохранять спокойствие.

И затем он нажал на курок. Я слышал звук. Вот дерьмо, подумал я, в меня стреляли. Я не чувствовал боли. Я предположил, что я просто онемел. Он снова нажал на курок. Прежде чем стрелок успел нанести третий удар, друзья оттащили его. По пути домой я остановился, чтобы снова поискать пулевое отверстие.Неужели пистолет действительно дал осечку дважды? Мой телефон был забит СМС и звонками: мы слышали, что случилось, что вы собираетесь с этим делать?

В ту ночь я все пересмотрел. Я вспомнил ребенка, которым был на Ямайке до того, как переехал в Лондон, когда мне было семь лет; время, проведенное на открытом воздухе, исследуя природу. Я хотел снова найти этого человека. Принимать решения, чтобы вписаться в толпу, просто не работало. Я пробежал 10 км и выполнил задание «Три вершины». Я подал заявку на участие в поездке на Южный полюс Джеймса Кракнелла и Бена Фогла.Я опоздал; Вместо этого мне предложили Северный полюс. Меня это не беспокоило. Я с Ямайки, чувак, для меня они были просто холодными и ледяными. С тех пор я объехал Ямайку на каяке, бегал ультрамарафоны и путешествовал по Синайской пустыне.

Приключения и экспедиции прекрасны — я могу видеть мир и рассказывать истории — но их выполнение также помогает мне показать другим, как жить своей лучшей жизнью. Мне дали второй, третий, четвертый шанс. Вам нужно их схватить. Как я всем говорю, никогда не знаешь, получишь ли ты его снова.

Ян Джейкобс: в 50 лет поняла, что она гей, и начала новую жизнь

«Я слышала эти слова, исходившие из моих уст, как будто другой человек внутри меня говорил: Я думаю, что я гей»: Ян Джейкобс. Фотография: Пол Хансен / The Observer

Когда Эрин, моя дочь, стала бисексуалкой, не было ничего особенного. Момента откровения не было. Вскоре она приступила к исследованию своей личности, и я хотел быть там с ней. В 2011 году мы вместе ездили в Cardiff Pride — это город, где она училась.Мне было так комфортно, хотя в то время я не особо об этом думал.

В том году много всего происходило. Мне было около 50, и приближалась моя серебряная годовщина свадьбы. Крис, мой муж и я уже строили планы, но я все больше и больше скатывалась в пропасть. Я всегда был неуверен в себе, с детства. Мне не хватало уверенности. Но я предполагал, что по мере взросления я буду чувствовать себя лучше. Я была замужем, была матерью, работала учителем — работа, которую обожала.Так почему я был несчастен?

Я много лет ходил к консультанту и, вернувшись домой с выходных с подругами, пошел к ней. Я говорила о подавленном настроении, о любви к Крису — моему мужу — но не о чувстве, что я была влюблена в него. А потом я услышал эти слова, исходящие из моего рта, как будто кто-то внутри меня говорил: «Я думаю, что я гей».

Откуда взялись эти слова, до сих пор не знаю. Однако в ту минуту, когда я их сказал, это было просто правильно.Я почувствовал себя намного легче, намного счастливее. Я начал рассказывать своим ближайшим друзьям, и каждый раз, когда я делал это, поднимали тяжести. Что-то менялось, я появлялся.

И вот однажды утром Крис остановил меня на кухне перед работой. Я ждал подходящего момента, но он понимал, что что-то происходит. Я не мог лгать ему. Я уехал к родителям на несколько дней. Ему было трудно, я почти уверен, что он все еще испытывает трудности. После этого мы несколько месяцев жили в одном доме, хотя я проводил несколько ночей в неделю у друга из-за места.

Я чувствовал себя потрясающе, но в то же время очень одиноким. Никто из моих друзей не был геем — мне нужно было найти сообщество. Была местная группа поддержки лесбиянок, и я пошел с ней. В первый раз я стоял за дверью в ужасе. Я не люблю социальных ситуаций в лучшие времена, но быстро нашел свое место.

Подруга рассказала мне о женщине по имени Сара, которую она знала всегда. Сара вышла, когда ей было 12, так что нас представили — она могла показать мне веревки. Пойдем на кофе друзьями.«Я просто нахожу себя», — говорила я себе. Я не ищу отношений. Мы все еще были официально «друзьями», когда поцеловались в первый раз. Мы обнимались на веранде в доме ее родителей. Это просто случилось. Это было потрясающе, как будто я плыл. Наконец мы признались друг другу, что встречаемся несколько месяцев спустя. Затем, после недели «ночевки», она просто так и не пошла домой.

Моя вторая свадьба сильно отличалась от первой. Когда моя машина подъехала к месту проведения, Сара была там в инвалидном кресле.Мы просто смотрели друг на друга и в тот момент знали, что так и должно быть. Мы поцеловались, и она спросила, уверен ли я в свадьбе. «Никогда в жизни я не был так уверен в этом», — ответил я.

Чувство любви и любви до сих пор для меня особенное. Я чувствую себя самой удачливой женщиной в мире.

Мишель Доррелл: была в аудитории во время опроса, а затем решила заняться политикой.

«Я не собирался говорить, когда занял свое место в аудитории студии»: Мишель Доррелл.Фотография: Пол Хансен / The Observer

На самом деле мы подали заявку на участие в аудитории только в шутку. Мы с моим партнером — теперь мужем — смотрели по телевизору серию «Время вопросов ». В конце на экране появились будущие даты и места. Они ехали в Дувр, через дорогу от нас. Это должен был быть смех. Дело в том, что я знал, что таких, как я, не слышат: нас не слушают и заставляют думать, что мы недостаточно знаем.

Предыдущие несколько лет были непростыми.Я бросила школу в 16 лет и работала в call-центрах, пока мне не исполнилось 30, а к тому времени у меня было четверо детей и развод. Все начало рушиться, когда я была беременна номером четыре. Мой работодатель лишил меня возможности оставаться на работе. В 31 год я впервые попала в центр занятости. У меня не осталось сбережений; Я потратил все, чтобы попытаться остаться на плаву. Я не мог внести арендную плату, у меня не было безопасности. Я потерял чувство собственного достоинства. Необходимость сказать своим детям, что я не могу позволить себе покупать им рождественские подарки, навсегда останется в моей памяти.

Я никогда не голосовал до всеобщих выборов 2015 года, но в тот день я подумал: «К черту!» Я проголосовал за консерваторов. Я поверил Дэвиду Кэмерону, когда он сказал: «Мы все вместе». Я поверил ему, когда по национальному телевидению он пообещал не сокращать налоговые льготы, на которые я полагался, чтобы выжить. А потом он все равно это сделал. Я был напуган и чувствовал себя таким разочарованным.

И все же у меня не было намерения говорить, когда я занял свое место в аудитории студии. Я не хотел себя смущать.Однако по мере того, как продолжалась запись, я все больше нервничал. Что-то произошло, когда Эмбер Радд заговорила об обеспечении экономической безопасности страны. Комок тревоги, разочарования и гнева вылетел из моего рта. Я сказал, что голосовал за нее, что я верил их обещаниям, и они предали меня.

Я чуть не сломался. Мой голос был услышан впервые. Все это только что вышло в прямом эфире на BBC TV.

Следующие несколько дней были размытыми: звонили все газеты, телеканалы и радиопередачи, репортеры появлялись у моей двери.Я не знала, бежать ли и прятаться или принять это, но в глубине души я знала, что заслуживаю, чтобы меня слушали, как и все другие женщины из рабочего класса; люди, которые борются; одинокие мамы. Когда все утихло, я начал читать, встречался с политиками разных партий. Я вступил в местную лейбористскую партию. Сначала я оставался в стороне, пока научился верить в себя.

Вот так я оказался в комнате над местным счетчиком после местных выборов в этом году, трясясь и шагая, пока подсчитывались бюллетени.Я согласился баллотироваться в качестве кандидата в советники; если я собирался оплакивать отсутствие политиков из рабочего класса, я решил, что должен практиковать то, что проповедую. Когда я понял, что меня избрали, я расплакался — хотя я позаботился о том, чтобы тори не видели, как я плачу.

Это так здорово, наконец, почувствовать, что то, что я говорю, стоит услышать. Долгое время я чувствовал себя никчемным. Теперь я убеждаюсь, что у меня и моего местного сообщества есть право голоса. Я бы не поверил ни единому слову, если бы вы мне все это рассказали, когда мы подали заявку на участие в аудитории Question Time .Странно, как что-то такое маленькое в конечном итоге так сильно изменилось.

Колин Тэкери: пенсионер из Челси, выигравший конкурс «Британский талант» в возрасте 89 лет.

«Вся моя жизнь снова перевернулась с ног на голову»: Колин Текери. Фотография: Пол Хансен / The Observer

В семье всегда шутили, что однажды я окажусь в Королевской больнице Челси. Время от времени нам присылали в дом листовки, в которых продавали их: «Уединитесь со стилем», — говорили они. Однажды вечером я бросил один на стол за ужином и сказал Джоан, моей жене и детям, что, если их мама пойдет первой, я пойду именно туда.Мне никогда не приходило в голову, что это действительно произойдет. Когда она умерла в 2016 году, мне показалось, что моя жизнь изменилась. После 66 лет брака я не знала, что произойдет. Мы познакомились на танцах в сарае в моем армейском лагере в графстве Дарем, когда мы были еще детьми, и мы жили вместе, прежде чем поселиться с нашими двумя детьми в Британии. Это был не первый раз, когда будущее выглядело неопределенным. Когда я уволился из армии в 40 лет, а присоединился к ней всего в 15, я чувствовал то же самое. Но с Джоан рядом со мной я знал, что мы найдем выход.На этот раз я был менее уверен.

Музыка всегда была моей страстью. Я присоединился к Royal Artillery Band в качестве барабанщика в подростковом возрасте. Я пел в хоре на военных кораблях, чтобы избавиться от других обязанностей. Когда мы переехали в Норфолк, мы с Джоан были частью местного оперного общества. Мы занимались этим вместе 25 лет. Итак, пока я работал над переездом в «Челси», я продолжал петь. Если бы я этого не сделал, я бы сошел с ума.

Переезд в Королевский госпиталь Челси казался мне началом конца.Мне казалось, что я живу в доме престарелых, и я был угрюм. Но через некоторое время мы с новым другом начали развлекать всех в нашем социальном клубе раз в месяц после Карри Фрайдэйс. Билл исполнял кантри и вестерн, я — баллады. Я заметил, что пение снова подняло мне настроение.

Однажды вечером, выйдя со сцены, ко мне подошел парень. Он увидел, что Britain’s Got Talent открыли прослушивание, и предложил мне подать заявку. Я сказал ему, чтобы он не был глупцом, зачем им такой старик, как я?

«Если ты им не воспользуешься, ты потеряешь его», — парировал он.А потом он посмел меня сделать, поэтому я распечатал форму и отправил ее.

Было несколько раундов прослушиваний, прежде чем я оказался на снятом прослушивании перед переполненным залом в London Palladium. Когда я вошел, гарем женщин-членов семьи вскрикнул. Я уверена, что алое пальто помогло людям отстать от меня. Мы пошли за китайцем после.

К моменту выхода в финал — а меня объявили победителем — я просто не мог поверить в происходящее. Если вы посмотрите трансляцию назад, вы увидите, как я спрашиваю Дека [Деклана Доннелли], что происходит.Понимаете, было очень шумно, и я слегка глухой. Это было необычно, я был в оцепенении.

Вся моя жизнь снова перевернулась, хотя я не жалуюсь. Royal Variety Show приближается в этом месяце — моя цель — петь перед Королевой. И, видимо, скоро выйдет альбом. Я самый старый человек в мире, когда-либо подписавший рекордный контракт.

Если бы я был подростком, я был бы уверен, что хотел бы большой карьеры, но я просто наслаждаюсь этим.Я понял, что никогда не поздно заниматься любимым делом. Всего несколько лет назад я думал, что все кончено, и теперь я поп-сенсация!

Почему не удалось провести митинг в Хантингтон-Бич, посвященный жизни белых?

Когда в воскресенье белые националисты не смогли явиться с угрожающей численностью на митинг в Хантингтон-Бич, многие контрпротестующие сочли это победой.

«Мы выиграли день», — сказал активист из Лос-Анджелеса Наджи Али через несколько часов после начала акции протеста. «Они не собираются появляться.Их намного меньше. Община Хантингтон-Бич победила ».

Тем не менее, те, кто отслеживает экстремистские движения, говорят, что правда более сложна и тревожна.

Вражда, дезорганизация и другие факторы могли помешать неонацистам и другим экстремистам появиться в виде силы, наблюдаемой во время смертоносного митинга «Объединяйтесь правых» в Шарлоттсвилле, штат Вирджиния, в 2017 году.

Но они также предупреждают, что белые националисты, похоже, используют небольшую явку на мероприятие — и тот факт, что они были подавлены контрпротестами — для поддержки своей вербовки, утверждая, что белые люди подвергаются нападению.

«Это подкрепляет повестку дня, что белые мужчины больше не имеют конституционных прав», — сказал Питер Леви, региональный директор Антидиффамационной лиги в округе Ориндж и Лонг-Бич. «Они пытаются собрать, но не могут. Они пытаются иметь свободу слова, но не могут ».

Фиаско на выходных в Хантингтон-Бич, повторенное более чем в десятке городов США, где планировались аналогичные митинги, может не только сыграть на обиженной базе групп, ориентированных на белых, но и может помочь им сблизиться с другими правыми идеологиями, экстремистские эксперты сказал.Воскресенье не только не сигнализирует о крахе активности сторонников превосходства белой расы, но и может стать занавесом для будущих событий, когда такие вопросы, как иммиграция, безопасность границ и реформа полиции, продолжат волновать политику.

«Это был циничный рекламный ход», — сказал Эрик Уорд, эксперт по экстремизму из Южного центра по борьбе с бедностью и Центра западных штатов. «Он запускает базу. Это делает тех, кто [посещает] автоматическими героями ».

Житель Палмдейла, 22-летний Джосайя Мокелу, спорит с мужчиной из Хантингтон-Бич возле пирса Хантингтон-Бич на митинге в воскресенье.

(Брайан ван дер Бруг / Los Angeles Times)

За последние несколько лет контрпротестующие все чаще противостоят ультраправым демонстрантам, поскольку страсти нарастают с обеих сторон. Во время воскресного мероприятия противники окружили явных сторонников превосходства белых и единомышленников-демонстрантов, часто прогоняя их от пирса Хантингтон-Бич под выкрики «Нацисты, идите домой».

Несколько групп, включая Black Lives Matter и NAACP, перед митингом ясно дали понять, что не поддерживают контрпротест.Некоторые считают, что низкая явка могла быть стратегией, и полагают, что группы белых националистов использовали подобные события в прошлом, чтобы подтолкнуть их к конфронтации.

«Они используют это для судебных исков. Они используют это для пиара. Они используют это для привлечения внимания средств массовой информации, и это очень проблематично, — сказала Мелина Абдулла, соучредитель организации Black Lives Matter в Лос-Анджелесе и профессор панафриканских исследований в Калифорнийском государственном университете в Лос-Анджелесе. мы не хотим подпитывать их рассказ. Я не думаю, что они обычно занимают общественное место, если не могут привлечь внимание.

Но воскресный флоп был не только в численном превосходстве.

Ультраправые группы, стоявшие за мероприятием, были скованы паранойей, недоверием, отсутствием четкой организации и желанием участников оставаться анонимными — проблемы, которые становились все более очевидными в дни, предшествующие митингу, который рекламировался на сайте обмена сообщениями Telegram. начало в марте.

По данным Антидиффамационной лиги, толчок к митингам «Жизнь белых имеет значение» 11 апреля побудил около 50 городских групп организовать мероприятия в нескольких штатах.Тем не менее, несмотря на то, что выглядело это энергичная и целенаправленная рекламная кампания, включая распространение листовок Ку-клукс-клана в Хантингтон-Бич, Лонг-Бич и Ньюпорт-Бич, явка по всей стране была низкой.

«Центрального организатора нет», — написал один администратор ответвления группы Proud Boys, Western Chauvinist, у которой более 46 000 подписчиков в Telegram. «ВЫ — организатор. Если вашего местного марша нет, то это потому, что вы его не организовали ».

За несколько дней до митинга полицейское управление Хантингтон-Бич заявило, что пытается связаться с организаторами, чтобы «избежать сюрпризов» и напомнить им о муниципальных кодексах и законах.Но в воскресенье официальный представитель полиции лейтенант Брайан Смит заявил, что им не удалось установить личность людей, стоящих за этим событием, или связаться с ними.

Даже Уильям Куигг, известный как глава фракции Лояльных Белых Рыцарей Ку-клукс-клана в Калифорнии, в воскресенье, похоже, не командовал, сказал Леви.

«Не похоже, чтобы вокруг этих протестов была какая-то настоящая организация», — сказал он. «Мы, может быть, видели 10 участников марша White Lives Matter, но они, похоже, совсем не согласовывались друг с другом, и не было никого, кто бы руководил.

Несколько запланированных митингов в других штатах и округах вообще не состоялись. В Сакраменто единственный сторонник White Lives Matter появился в парке Мак-Кинли и «быстро ушел», заявили официальные лица. По словам представителя полиции, во Фресно группа Proud Boys вышла на еженедельную акцию протеста, которая всколыхнула его квартал искусств из-за продажи знаменитого театра консервативной церкви.

Вражда, дезорганизация и другие факторы могли помешать неонацистам и другим экстремистам появиться в больших количествах в воскресенье на так называемом митинге «Жизнь белых важнее» в Хантингтон-Бич.

(Брайан ван дер Бруг / Los Angeles Times)

В организацию

White Lives Matter также проникли левые активисты, которые посеяли путаницу в его онлайн-каналах в Telegram. К утру воскресенья потенциальные демонстранты WLM заявили о своей неуверенности в отношении мест проведения акций протеста и другой информации.

9 апреля организаторы White Lives Matter попытались заверить сторонников в своих публикациях, написав: «90% из них были сделаны доброжелательными патриотами, а 10% были созданы личинками антифа — теперь они удалены.

И хотя некоторые люди на пирсе в воскресенье открыто высказывались о своих идеологических позициях, другие поддерживали разные причины. Один человек размахивал большим флагом Трампа 2020, а другой размахивал флагом с надписью «Все жизни имеют значение».

Дайан Крузен, 65 лет, сказала, что она и другие были там, чтобы выразить поддержку полиции. «Мы здесь, но мы не здесь с флагами, знаками и другими вещами на наших свитшотах», — сказал Крузен, который оценил, что большая часть толпы была против контрпротестующих.

«Я не понимаю, почему« жизни черных имеют значение »должны быть важнее, чем« все жизни имеют значение », — сказала она.

По словам экспертов, на такие мероприятия, как воскресный митинг, бывает множество людей. Кто-то играет с идеей присоединиться к радикальным группам, кто-то хочет увидеть, о чем идет речь, а третий тип хочет, чтобы их взгляды были услышаны об изменяющемся мире, который они не понимают или не устраивают, сказал Брайан Левин, директор Центр изучения ненависти и экстремизма в Калифорнийском государстве Сан-Бернардино.

«Есть люди, которые приходят, точно зная, что будет в коробке с хлопьями, — сказал Левин, — а есть другие, которые колеблются, а третьи примыкают к нацистам. Все эти люди хотят быть услышанными, но направление и глубина их предубеждений неоднородны ».

По его словам, главная цель этих митингов — привлечь к себе внимание общественности. Группы также хотят продемонстрировать свою значимость и привлечь новых членов.

«Благодаря такого рода митингам, даже когда они проваливаются, они предлагают высокую степень гласности, которая является частью кислорода, в котором нуждаются эти группы», — сказал Левин.Он добавил, что «это также показывает, насколько они бессильны и неуместны не только для людей, принадлежащих к мейнстриму, но также и для экстремалов, которые думают, что поступают неправильно».

И хотя низкая посещаемость воскресенья может свидетельствовать о том, что люди все больше и больше не хотят публично ассоциироваться с превосходством белых, некоторые эксперты более осторожны.

Некоторые из них заявили, что ожидают усиления активности белых националистов в ближайшие месяцы, которые могут включать насилие «одиноких волков» или организованные марши.В понедельник один из каналов белых националистов в Telegram пообещал больше действий и лучшую безопасность, а также объявил о другом мероприятии в мае, которое на этот раз будет «тщательно проверено».

Мужчина в футболке Proud Boys снимает видео во время воскресной акции протеста в Хантингтон-Бич. Эксперты, отслеживающие экстремистское движение, говорят, что в ближайшие месяцы они ожидают роста активности белых националистов, которые могут включать насилие со стороны одиноких волков.

(Брайан ван дер Бруг / Los Angeles Times)

«Не думайте, что экстремисты вышли из строя — они просто перестроились таким образом, что это беспокоит», — сказал Левин.«Теперь мы наблюдаем более скудный, подлый и менее публичный вид экстремизма».

Лоуэлл Смит, председатель программы уголовного правосудия в университете Ла Сьерра и бывший сотрудник правоохранительных органов округа Ориндж, специализирующийся на крайне правых движениях, говорит, что группы, за которыми он следит, надеются использовать опасения по поводу иммиграционной политики администрации Байдена и других текущих событий. политика.

Экстремистские группы заявляют, что демократы замышляют изменить демографию избирателей с помощью нелегальной иммиграции.По его словам, по мере развития пограничного кризиса расистские группы, вероятно, извлекут из этого выгоду, а также займутся такими вопросами, как равенство в полицейской деятельности. Одной из потенциальных горячих точек станет решение присяжных по делу белого бывшего офицера полиции Миннеаполиса Дерека Човена по делу об убийстве Джорджа Флойда. На этой неделе убийство другого чернокожего, Даунт Райт, офицером полиции Миннесоты вызвало как гражданские волнения, так и ответную реакцию консервативных групп.

Подпольные движения, сказал Смит, «будут следить за политической обстановкой в США.С., и они будут выбирать вопросы, которые они могут продвигать ».

A Chance to Change

Исцеление для отдельных лиц и их семей

Если вы ищете консультации по вопросам поведенческого здоровья или расстройств зависимости, A Chance to Change находится здесь, чтобы помочь вам и всей вашей семье найти исцеление.

Наркомания и психические заболевания — болезненные заболевания, от которых страдает вся семья. Алкоголизм, наркомания и зависимость от азартных игр могут разрушить здоровье, семью и средства к существованию наркомана.Однако мы знаем, что есть надежда на выздоровление.

Мы обслуживаем семьи в Оклахома-Сити более 40 лет и готовы помочь и вашей семье. Участие семьи в лечении помогает в исцелении семейных отношений; он также обеспечивает поддержку, необходимую для повышения шансов на успешное выздоровление.

Зависимость может бросить широкую сеть боли и замешательства. Семьи и другие люди, состоящие в отношениях с теми, кто страдает, особенно подвержены риску и часто чувствуют себя одинокими, разочарованными или обезумевшими.Мы предлагаем услуги для людей всех возрастов, которые хотят иметь более здоровые отношения и более счастливую, более удовлетворительную жизнь.
Если вы готовы дать себе шанс измениться, позвоните нам по телефону (405) 840-9000.

Сегодня о наркомании и расстройствах поведенческого здоровья известно гораздо больше, чем когда мы начали предлагать лечение от наркозависимости в Оклахоме в 1979 году. В ответ на эти изменения «Шанс перемен» отреагировал на эти изменения, усовершенствовав и расширив наши консультации по вопросам алкоголизма и наркомании в Оклахома-Сити, добавив Консультации по вопросам игровой зависимости и других зависимостей и расстройств, а также расширение услуг по лечению для удовлетворения потребностей семей.

Мы предоставляем ряд наркологических услуг, в том числе:

Другие консультационные услуги включают:

Многие люди знакомы с термином «реабилитация от наркозависимости», который подразумевает стационарное лечение или лечение в стационаре в течение длительного периода. Если вы не уверены, какие услуги вам нужны, мы можем провести полную оценку и вместе с вами подобрать уровень обслуживания, отвечающий вашим индивидуальным потребностям.

Если вы готовы помочь себе или близкому человеку выздороветь — если вы готовы помочь своей семье выздороветь, позвоните нам по телефону (405) 840-9000 прямо сейчас.

Ремни безопасности | NHTSA

Следуйте этим советам и рекомендациям по использованию ремней безопасности, в том числе, что можно и чего нельзя делать во время беременности. Затем развлекайтесь, задавая себе вопросы о мифах и фактах о пристегивании ремней безопасности, и проверьте свой IQ ремня безопасности.

5 основных вещей, которые вы должны знать о пристегивании ремней 55% убитых в ночное время в 2019 году были безудержны

1. Привязка ремней — это единственный наиболее эффективный способ защитить себя при аварии

Ремни безопасности — лучшая защита от ослабленных, агрессивных и рассеянных водителей.Пристегивание ремня безопасности во время аварии помогает вам оставаться в безопасности в автомобиле; быть полностью выброшенным из транспортного средства почти всегда смертельно.

2. Подушки безопасности предназначены для работы с ремнями безопасности, не заменяют их

Если вы не пристегнуты ремнем безопасности, вы можете быть брошены в быстро открывающуюся фронтальную подушку безопасности. Такая сила может ранить или даже убить вас. Узнайте о безопасности подушки безопасности.

3. Рекомендации по безопасному застегиванию ремней

Поясной ремень и плечевой ремень крепятся к тазу и грудной клетке, что позволяет им лучше противостоять силам удара, чем другие части вашего тела.
Прикрепите плечевой ремень к середине груди и дальше от шеи.
Набедренный ремень находится на бедрах, а не на животе.
НИКОГДА не кладите плечевой ремень за спину или под руку.

4. Подходящие вопросы

Перед покупкой нового автомобиля убедитесь, что ремни безопасности подходят вам.
Спросите своего дилера о регуляторах ремня безопасности, которые помогут вам подобрать оптимальное положение.
Если вам нужен более вместительный ремень, обратитесь к производителю автомобиля за удлинителями ремня безопасности.
Если вы управляете старым или классическим автомобилем только с поясными ремнями, узнайте у производителя вашего автомобиля, как установить в вашем автомобиле более безопасные современные поясные / плечевые ремни.

5. Ремень безопасности для детей и беременных

Узнайте, когда ваш ребенок готов использовать ремень безопасности для взрослых, и узнайте о безопасности ремня безопасности, когда вы беременны.

(PDF топ-5)

Если вы беременны: рекомендации по ремню безопасности для водителей и пассажиров

Если вы беременны, убедитесь, что вы знаете, как расположить сиденье и пристегнуться ремнем безопасности, чтобы обеспечить максимальную безопасность и безопасность вашего будущего ребенка.Прочтите наши рекомендации ниже или просмотрите версию инструкции по использованию ремней безопасности для беременных водителей и пассажиров (PDF 497 КБ).

Я беременна. Стоит ли пристегиваться ремнем безопасности?

ДА — врачи рекомендуют это. Пристегивание ремней на всех этапах беременности — это единственное наиболее эффективное действие, которое вы можете предпринять, чтобы защитить себя и своего будущего ребенка в случае аварии.
НИКОГДА не садитесь за руль или ездите в автомобиле, предварительно не пристегнувшись!

Как правильно пристегивать ремень безопасности?

Плечевой ремень от шеи (но не от плеча) и поперек груди (между грудями), убедитесь, что ремень безопасности не провисает, а поясной ремень закреплен ниже живота, чтобы он плотно прилегал поперек ваши бедра и тазовая кость.
НИКОГДА не кладите плечевой ремень под руку или за спину.
НИКОГДА не надевайте поясной ремень на живот или на живот.

Стоит ли отрегулировать сиденье?

ДА —Установите удобное вертикальное положение
Сохраняйте как можно большее расстояние между животом и рулевым колесом
Удобно дотянуться до руля и педалей
Чтобы уменьшить расстояние между плечом и ремнем безопасности, не наклоняйте сиденье больше, чем необходимо.
Не позволяйте животу касаться рулевого колеса.

Что делать, если в моем автомобиле или грузовике есть подушки безопасности?

Вам по-прежнему нужно пристегивать ремень безопасности должным образом.
Подушки безопасности предназначены для работы с ремнями безопасности, а не для их замены.
Без ремня безопасности вы можете врезаться в салон автомобиля, других пассажиров или вылететь из автомобиля.

В моей машине есть выключатель подушки безопасности ON-OFF. Стоит ли выключить?

NO —Врачи рекомендуют беременным женщинам пристегиваться ремнями безопасности и оставлять включенными подушки безопасности.Ремни безопасности и подушки безопасности работают вместе, чтобы обеспечить наилучшую защиту для вас и вашего будущего ребенка.

Что мне делать, если я попал в аварию?

Немедленно обратитесь за медицинской помощью, даже если вы считаете, что не пострадали, независимо от того, водитель вы или пассажир.

Мы совсем одни: исследование Оксфорда говорит, что шанс на разумную жизнь в другом месте очень низок

Согласно новому исследованию Оксфордского университета, статистические шансы на то, что они являются другой разумной жизнью во Вселенной, «исключительно редки».

В своей статье ученые из Оксфордского института будущего человечества предполагают, что развитие жизни на Земле во многих случаях зависело от серии маловероятных «революционных переходов». По их словам, учитывая, насколько поздно на этой планете возникла разумная жизнь, вероятность того, что подобное развитие произойдет на других планетах, прежде чем они перестанут поддерживать жизнь, очень маловероятна.

«Потребовалось примерно 4,5 миллиарда лет для серии эволюционных переходов, приведших к появлению разумной жизни на Земле», — написали они в статье, опубликованной в прошлом месяце.«Еще через миллиард лет возрастающая яркость Солнца сделает Землю непригодной для обитания сложной жизни.

Получите ежедневное издание The Times of Israel по электронной почте и никогда не пропустите наши главные новости Бесплатная регистрация

«Вместе с рассредоточенным временем ключевых эволюционных переходов и правдоподобными априорными значениями можно сделать вывод, что ожидаемые времена перехода, вероятно, превышают время жизни Земли, возможно, на много порядков», — пишет автор.«В свою очередь, это говорит о том, что разумная жизнь, вероятно, будет исключительно редкой».

Чтобы прийти к своим выводам, ученый изучил статистические модели, чтобы определить вероятность того, что последовательность эволюционных переходов, произошедших на Земле, может произойти где-то еще.

На этом изображении, выпущенном НАСА, комета Неовиз (слева) видна на восточном горизонте над Землей на этом изображении, сделанном с Международной космической станции в воскресенье, 5 июля 2020 г. (НАСА через AP)

«Мы использовали предположение о том, что то, что произошло на Земле, типично для того, что происходит на других планетах — не точное время, но что есть несколько сложных шагов, которые жизнь должна пройти последовательно, чтобы получить разумных наблюдателей», — сказал Андерс Сандберг из Оксфорда. сообщил Daily Mail.

В документе указывается на тот факт, что для перехода жизни от прокариот (одноклеточных организмов) к эукариотам (организмам с ядром) потребовалось более миллиарда лет, это означает, что такой шаг маловероятен.

В нем также отмечается, что люди существовали на Земле только последние 6 миллионов лет, а homo sapiens появились только около 200 000 лет назад.

«Некоторые переходы, кажется, произошли только один раз в истории Земли, что наводит на мысль о гипотезе, напоминающей замечание Гулда о том, что если« запись жизни »будет повторно запущена,« вероятность того, что произойдет что-либо подобное человеческому разуму, станет исчезающе мала ». — говорится в документе со ссылкой на цитату биолога-эволюциониста Стивена Джея Гулда.

На этом изображении, сделанном космическим телескопом Хаббла НАСА / ЕКА, видны «столпы творения» туманности Орла. (НАСА, ЕКА / Хаббл, группа «Наследие Хаббла» через AP)

«Мы добавили статистический подход, который позволяет нам оценить, насколько маловероятными могут быть эти шаги», — сказал Сандберг. «Мы вводим данные о том, когда что-то произошло на Земле, и предполагаем, сколько шагов было сделано, а взамен получаем наиболее вероятные уровни сложности».

«Оказывается, [эти] указывают на то, что да, мы маловероятная планета», — сказал он.

Однако Сандберг отметил, что то, что сценарии разумной жизни на других растениях маловероятны, не означает, что люди должны прекратить поиски.

«То, что мы получили наши результаты, не означает, что смотреть на реальную вселенную — пустая трата времени», — сказал он. «Данные всегда будут важнее всех тщательных рассуждений и статистики».

Я горжусь тем, что работаю в The Times of Israel

Скажу вам правду: жизнь здесь, в Израиле, не всегда легка.Но он полон красоты и смысла.

Я горжусь тем, что работаю в The Times of Israel вместе с коллегами, которые изо дня в день вкладывают душу в свою работу, чтобы запечатлеть всю сложность этого необычного места.

Я считаю, что наши репортажи задают важный тон честности и порядочности, необходимый для понимания того, что на самом деле происходит в Израиле. Это занимает много времени, целеустремленность и трудолюбие от нашей команды, чтобы получить это право.

Ваша поддержка через членство в The Times of Israel Community позволяет нам продолжать нашу работу.Вы бы присоединились к нашему Сообществу сегодня?

Спасибо,

Сара Таттл Сингер, редактор New Media

Присоединяйтесь к сообществу Times of Israel Присоединяйтесь к нашему сообществу Уже участник? Войдите, чтобы не видеть это

Ты серьезный. Мы ценим это!

Нам очень приятно, что вы прочитали статей X Times of Israel за последний месяц.

Вот почему мы приходим на работу каждый день — чтобы предоставить таким взыскательным читателям, как вы, обязательные к прочтению материалы об Израиле и еврейском мире.

Итак, теперь у нас есть запрос . В отличие от других новостных агентств, у нас нет платного доступа. Но поскольку журналистика, которую мы делаем, стоит дорого, мы приглашаем читателей, для которых The Times of Israel стала важной, поддержать нашу работу, присоединившись к The Times of Israel Community .

Всего за 6 долларов в месяц вы можете поддержать нашу качественную журналистику, наслаждаясь The Times of Israel AD-FREE , а также получая доступ к эксклюзивному контенту, доступному только для членов сообщества Times of Israel.

Присоединяйтесь к нашему сообществу Присоединяйтесь к нашему сообществу Уже участник? Войдите, чтобы не видеть это

#BowsStories: Dior Scott — Life After Last Chance U

Ранее этим летом состоялась премьера пятого сезона популярного сериала Netflix «Последний шанс U». В сериале рассказывается о футбольных программах для младших школьников по всей стране, а в последнем выпуске основное внимание уделяется колледжу Лэйни в Окленде и, в частности, яркой истории от Dior Scott (известного тогда на показе как Dior Walker-Scott).

В сериале, наиболее известном тем, что в нем представлены отбросы, неудачники и повстанцы, Скотт оказался откровением и одной из самых вдохновляющих фигур за пятилетний период сериала. Он покорил зрителей своей стойкостью и решимостью, когда боролся с бездомностью, приступами беспокойства и разорванными отношениями с отцом, все время играя главную роль на поле для Лэйни в качестве приемника и аварийного квотербека в сезоне 2019 года.

Уроженец Антиохии, Калифорния., в конечном итоге заработал место в футбольном списке Гавайского университета как любимый игрок и прибыл в Маноа в январе. Спустя месяц после выхода шоу Скотт размышляет о своем новом статусе и рассказывает, как он приспособился к жизни на Гавайях.

Как изменилась жизнь за последний месяц после премьеры «Последнего шанса U»?

Это было благословение. Люди со всего мира обращались и связывались со мной. Для меня просто знать, что я влияю на спорт и мир психического здоровья, и говорить о проблемах психического здоровья, это было действительно невероятно.Было потрясающе слышать рассказы других людей и то, как они относятся ко мне. Я просто хочу поблагодарить Бога за предоставленную мне возможность.

Вы ожидали такой реакции после выхода шоу?

Нет, совсем нет. В то время я был сосредоточен на том, как я могу работать на поле, а не на своих проблемах вне поля. Никогда не думала, что стану защитником психического здоровья, как все зовут меня сейчас. Это большая ответственность, но я готов принять вызов, как и всю жизнь.Есть люди, которые болеют за меня, но я знаю, что есть люди, которые могут захотеть, чтобы я потерпел неудачу. Мне нравится оказывать на меня такое давление, потому что я всю жизнь сталкиваюсь с этим давлением. Это заставляет меня каждый день просыпаться с определенной целью.

Какие отзывы вы получили от своей семьи, друзей и товарищей по команде после того, как они посмотрели Last Chance U?

Многие мои товарищи по команде Лэйни не знали, что в прошлом сезоне я жил в своей машине. Когда они узнали, что я в машине, они сбили меня и сказали, что я могу жить с ними.Это было хорошо, но я просто никому не мог доверять, поэтому мне казалось, что лучше всего ехать одному в машине. Что касается моих отношений с отцом, мои друзья знали, что происходит. Но когда все остальные узнали, что происходит, они были в ярости от того, как все разыгралось с ним и мной. Мои братья в Laney, это сблизило нас, зная, что наши истории и наша борьба были похожи. С моими товарищами по команде здесь, на Гавайях, теперь они знают мою историю, и они знают, что я все еще скромный чувак, и я не собираюсь использовать этот фильм, чтобы хвастаться собой.Мы стали ближе, они мне доверяют, и я тоже их люблю и доверяю.

Главное приложение лета — генератор случайных координат Randonautica

randstuff.ru ▷ RandStuff.ru — место, где живет случайность

Случайность или судьба — Глава 1

Случайность — 2 часть — Wattpad

Случайности? Есть ли случайности в нашей жизни?

Случайность и промысл : Богослов.RU

Екатерина Гусева. Биеннальная случайность

Второй шанс в жизни

«Мне дали второй шанс»: шесть удивительных людей рассказывают, как навсегда изменилась их жизнь | Жизнь и стиль

Кусай Хусейн: ранен в результате взрыва бомбы в Ираке, спасен организацией «Врачи без границ»

Кэти Панноцци: бывшая монахиня, которая нашла любовь всей своей жизни в местной церкви.

Дуэйн Филдс: жертва группового преступления, который стал исследователем и натуралистом

Ян Джейкобс: в 50 лет поняла, что она гей, и начала новую жизнь

Мишель Доррелл: была в аудитории во время опроса, а затем решила заняться политикой.

Колин Тэкери: пенсионер из Челси, выигравший конкурс «Британский талант» в возрасте 89 лет.

Почему не удалось провести митинг в Хантингтон-Бич, посвященный жизни белых?

A Chance to Change

Исцеление для отдельных лиц и их семей

Ремни безопасности | NHTSA

Если вы беременны: рекомендации по ремню безопасности для водителей и пассажиров

Мы совсем одни: исследование Оксфорда говорит, что шанс на разумную жизнь в другом месте очень низок

#BowsStories: Dior Scott — Life After Last Chance U

Leave a Reply Отменить ответ