Мифы русские: Читать онлайн «Мифы русского народа. Сказки о персонажах русских мифов, преданий и легенд от А до Я», Георгий Науменко – ЛитРес

Читать онлайн «Мифы русского народа. Сказки о персонажах русских мифов, преданий и легенд от А до Я», Георгий Науменко – ЛитРес

* * *

А

Алконост

Чудесная птица, жительница Ирия – мифологического славянского рая. Лик у неё женский, тело же птичье, а голос сладок, как сама любовь.

На море-океане, на острове Буяне, в саду царском, на дереве райском сидит чудесная птица Алконо́ст. Лик у неё женский, красоты небесной. Голос у птицы сладок, когда воспевает, нежностью пленяет, радостью и счастьем наполняет. Кто слушает песню, всё на свете забывает.

Алконоста услышал Злодеище-Лиходеище. Думает: «Пусть птица только мне воспевает, своим нежным голосом пленяет». Решил чудесную птицу поймать и в своём саду к дереву приковать. Поймал Злодеище-Лиходеище Алконоста и увёз к себе домой.

На землю богиня Лада прилетела лебедицей. Увидала цепью прикованного к дереву Алконоста. Услышала мольбы о помощи. Велела покровительнице цветов Луговице найти одолень-траву и освободить чудесную птицу.

Луговица пообещала исполнить поручение.

Из светлого заоблачного царства по радуге сошла на землю Луговица. Сотканная из утренних лучей и цветочной пыльцы принялась прозрачным облачком порхать над полем. Пролетает она над цветком, любуется им и тут же даёт ему название. От её крыльев веет лёгкий ветерок. Коснулся он круглой пушистой головки одного цветка – и полетели по воздуху белые пушинки, словно снежинки.

– Какой чувствительный цветок, – удивилась Луговица. – Ты будешь называться «одуванчик».

Она устала порхать над полем и прилегла на траву-мураву. Неожиданно почувствовала ласковое прикосновение к себе какого-то цветка. Увидела нежные бархатные соцветия. Они были похожи на кошачьи лапки. Луговица промолвила:

– Ты, розоватый цветок в густой щитовидной метёлке, будешь теперь называться «кошачья лапка».

Луговица задремала. Разбудил её своим звонким голосом какой-то цветок. На тонком ветвистом стебельке, на голубом венчике сидел мотылёк и раскачивал его из стороны в сторону, а цветок так заливисто, звонко смеялся, что Луговица сказала:

– Назову тебя «колокольчик». Только он имеет такой звонкий серебристый голос.

Всем цветам Луговица дала имена, никого не обидела. Уже собралась вернуться по радуге на небо. Вдруг слышит за спиной слабый голосок:

– Не забудь меня, Луговица! Дай мне какое-нибудь имя!

Оглянулась она и никого не увидела. Стала уходить. Чуть слышный голосок повторил:

– Не забудь меня! Не забудь меня!

И тут только Луговица заметила в разнотравье, в луговом цветном узо́рочье, голубую капельку, словно бусинку. Маленький голубой цветок просил: «Не забудь!»

– Хорошо, – сказала Луговица, – будь «незабудка»!

Только Луговица произнесла это слово, как вспомнила, что она пришла на землю отыскать одолень-траву. Нашла она пучок этой травы, вырвала из земли и бросила в ручей. Поплыла одолень-трава вместе с ручьём. Потом попала в реку. Принесла река одолень-траву в бурный горный поток. Дух лёгкого ветерка Догода подхватил одолень-траву и принёс к Злодеищу-Лиходеищу в сад. Прикоснулся Догода волшебной травой к цепи, и она словно нитка порвалась. Освободилась чудесная птица Алконост. Взмахнула крыльями, поднялась выше леса стоячего под облака ходячие и улетела. Впереди была свобода.

Амбарник

Добрый дух, охраняющий в амбаре^[1]зерновой хлеб и муку от мышей и не пускающий нечистую силу.

Лихоман семь лет в глубокой норе лежал, в чёрной дыре не спал, глаз не смыкал. Сырость вдыхал, гнильё-плесень жевал – силу набирал. Потом встал, на белый свет вылезал.

Идёт-бредёт Лихоман по сырым борам. Из густой чащи кричит Леший:

– Кто тут ходит пеший?

Путник отвечает:

Иду я, Лихоман,
Драчун и буян.
Подойду тихо,
Напущу лихо.

Испугался Леший. Спрятался в бурелом под ракитовым кустом.

Лихоман пробирается через гнилое болото. Из трясины кричит Болотник:

– Кто крадётся как разбойник?

Путник отвечает:

Иду я, Лихоман,
Драчун и буян.
Подойду тихо,
Напущу лихо.

Испугался Болотник. Спрятался под кочку и просидел всю ночку.

Лихоман идёт через поле. Перевалил через горку. Пришёл к реке. Стал переходить вброд, где воды по самый рот. Из омута кричит Водяной:

– Кто тут ходит босой?

Путник отвечает:

Иду я, Лихоман,
Драчун и буян.
Подойду тихо,
Напущу лихо.

Испугался Водяной. Спрятался под корягу, просидел три дня кряду.

Лихоман пришёл в селение. Хочет к людям в дома пробраться, лихим делом заняться.

Укрылся от белого дня в амбаре. Затаился, дожидается ночи. Увидел его в щель старый дух – Амба́рник. Заскрипел, закряхтел, обернулся житным снопом. Спрашивает:

– Зачем пришёл, непрошеный гость – одна кожа да кость?

А тот отвечает:

Я – страшный Лихоман,
Принёс с болезнями дурман.
Подойду тихонечко,
Напущу легонечко.
Станут люди умирать,
А я души собирать.

Разозлился Амбарник, думает: «Станут люди умирать, некому будет в амбаре зерно держать». Надумал Амбарник злодея прогнать, принялся к себе помощников призывать:

– Приходите, серпы^[2]!

Отказались серпы:

– Мы жнём в поле от зари и до зари.

– Приходите, косы!

Отказались косы:

– Мы косим на лугах покосы.

– Приходите, цепы^[3]!

Отказались цепы:

– Мы в овине^[4] молотим снопы.

– Приходите, вилы!

Отказались вилы:

– Мы сено в стог сгребали и потеряли силу.

– Приходи, кочерга!

Отказалась кочерга:

– Я в печи вся раскалилась от огня, и у меня заболела нога.

– Приходите, ухваты!

Отказались ухваты:

– Мы таскаем чугуны и не пойдём из хаты.

– Приходите, топоры!

Отказались топоры:

– Рубим мы в лесу стволы.

– Приходите, колья!

Отвечают колья спросонья:

– Надоело нам плетень подпирать изо дня в день.

На дело мы пойдём и злодея побьём!

Колья вылезли из плетня. Набросились на непрошеного гостя. Лихоман заворчал, его колья били по плечам.

Побежал он по тропинке, а его колья – по спинке. Полез по грядкам, его били по пяткам. Забрался под пень, его колья колотили целый день.

Вырвался Лихоман и подальше в глухой лес убежал. Спрятался в бурьян. Больше в селение не приходил и людей болезнями не морил.

Анчутка

Маленький чертёнок с короткими кривыми рожками и с длинным, закрученным в петлю хвостом. Живёт то в воздухе, то в воде и мгновенно отзывается на упоминание своего имени.

Мальчик идёт по улице. Вдруг дорогу перебегает чёрная кошка. Мальчик не свернул с пути, пошёл дальше. Наступил на камень, споткнулся и сказал:

– Фу-ты чёрт!

– Я здесь! Ты звал меня? – послышался голос.

Мальчик поглядел вокруг. Рядом нет никого. Спрашивает:

– Кто со мной говорит?

– Это я, Анчу́тка!

– А где ты? Я тебя не вижу.

– Я на заборе.

Мальчик посмотрел на забор. И увидел чёртика, нарисованного угольком. Стал смеяться, тыкать в чёртика пальцем. А потом стал стирать его рукой. Чёртик закричал:

– Не стирай меня! Пожалеешь! Ну, берегись!

Мальчик пошёл дальше. Видит – впереди глубокая яма. Разбежался и прыгнул через неё. Не перескочил, упал в яму. Вот вниз летит, летит, падает, падает. Думает: «Когда же дно будет?» Забегали чёртики перед глазами. Закричали:

– Ага! Гость в пекло к нам пожаловал!

Мальчик страшно испугался. Один чёртик подскочил и говорит:

– Будет кого в горячую смолу опускать!

Другой чёртик сказал:

– Будет с кого кожу сдирать!

А третий:

– Будет кого в огне на сковороде поджаривать!

Вдруг подскочил чёртик, вымазанный угольком, ущипнул мальчика и кричит:

– Пришёл Анчутка! Будет жутко! Отдайте его мне! Я ему пинка дам!

И чёртик пнул мальчика, да так сильно, что он полетел обратно наверх. Вылетел из ямы и плюхнулся у забора на землю. Смотрит – нарисованный угольком чёртик на заборе улыбается. Испугался мальчик, вскочил на ноги и скорей домой побежал.

Аука

Дух леса. Живёт зимой в избушке, проконопаченной золотым мхом, а летом, прячась от жарких лучей солнца, забирается в сырую яму. Любит морочить голову человеку в летнем лесу – отзываться сразу со всех сторон. Того и гляди заведёт в глушь или бурелом.

Девочка и мальчик пришли в лес. Стали ягоды собирать. Набрала девочка полное лукошко^[5] морошки, уморилась. Села она на опушке под деревом и говорит мальчику:

– Гляди, далеко за ягодами не уходи, на мой голос откликайся.

Мальчик ягоды рвёт, одну ягодку в лукошко кладёт, а две другие – в роток да в роток. Зашёл за бугорок, потом за кусток, за пенёк. Девочка его зовёт:

– Ау!

И мальчик в ответ:

– Ау!

Вдруг в овражище, в сырой ямище, под листьём-прутьём, под хворостом Ау́ка пробудился, зашевелился. Вылез на белый свет. Аука маленький, пузатенький, с надутыми щеками, зелёными глазами, уши как два лопуха, борода из мха. На медвежью лапу Аука опирается и ругается:

– Кто-кто мне спать не даёт? Кто-кто в моём лесу аукает – меня зовёт?

Аука пошёл на голос. Увидел мальчика. Надумал его в чащобище-буреломище заманить и убить.

Надул Аука щёки, как мехи, губы трубочкой сложил – загудел-завыл. Поднял по земле хороводом листву – тропинки-дорожки закрыл, по полянам туман напустил, по лесу эхо пустил.

Мальчик по лесу идёт, ягоды рвёт. Где услышит голос, что аукает-зовёт, – туда и идёт. А это Аука его к себе ведёт, эхом откликается. Зашёл мальчик в такое место, откуда самому и не выбраться.

Сорока летит и говорит:

– Мальчик, берегись! За тобой Аука идёт, голос подаёт. В чащобищу, в буреломище заведёт и убьёт. Остановись, прижми ухо к земле.

Мальчик не послушал сороку и дальше пошёл.

Старая сосна стоит, листьём-витьём шумит и говорит:

Мальчик не послушал и дальше пошёл.

Ручей бежит, плещется, звенит и говорит:

– Мальчик, берегись! За тобой Аука идёт, голос подаёт. В чащобищу, в буреломище тебя заведёт и убьёт. Остановись, прижми ухо к земле.

Мальчик послушал ручей и прижал ухо к земле. Слышит, как девочка его аукает-зовёт. И пошёл на её голос. На опушке под деревом нашёл девочку. Взялись они за руки и из леса домой побежали.

Ахоха

Сказочное существо, безобидное и очень пугливое, живёт в гороховом стручке.

Вылез из гороха коротышка Ахо́ха. Ростом со стручок, голова с кулачок, с чёрными глазами, с зелёными усами. Подумал Ахоха, что ему жить в горохе плохо. Хочет идти другое место искать и себя показать. Пошёл по меже^[6]. Увидал его Межевичок, спрашивает:

– Куда идёшь, Ахоха?

– Ухожу из гороха.

– Берегись, Ахоха! Не ходи далёко!

Не послушался коротышка. Пришёл к краю поля. Увидал его Полевичок, спрашивает:

– Куда идёшь, Ахоха?

– Ухожу из гороха.

– Берегись, Ахоха! Не ходи далёко!

Не послушался коротышка. Пошёл дальше. На пути чучело гороховое стоит, кричит:

– Эй, Ахоха, не уходи из гороха. Вокруг враги, себя побереги!

Не послушался Ахоха, сделал один шаг из гороха. Вдруг из дуплища прилетела совища, выпучила глазищи, крыльями захлопала, ушками задёргала. Увидал Ахоха – у совы крючочком нос – и от страха в землю врос. Боится дальше идти: стоит враг на пути. Говорит Ахоха:

– Останусь-ка в горохе, тут жить не плохо. Буду на меже сидеть, в стручок дудеть, с Межевичком играть, по земле горошину катать.

Ахоха повернулся, жить в горох вернулся.

Б

Баба Яга

В славянской мифологии лесная старуха-волшебница, хозяйка диких зверей. В русских сказках более позднего времени у неё одна нога – костяная; она живёт в лесу в «избушке на курьих ножках», летает в ступе, заметая след помелом, и похищает детей.

Жили старик и старуха. Не было у них детей. Однажды пошли они в огород. Пришли в горох. Стали его щипать. Нашли большой стручок. Принесли его домой. Разломили. В гороховом стручке – маленький мальчик. Головка у него с вершок^[7], а сам он – с локоток.

Стал мальчик жить у старика и старухи. Вырос всего на один ноготок, так и остался маленьким. Прозвали его Заморышек. Утром и днём он старику и старухе по хозяйству помогает, а вечером в игрушки играет.

Заморышек сделал себе новую игрушку – стрелку и лучок. Натянул тетиву и выпустил стрелу. Полетела она далеко. Упала в лесу.

Пошёл Заморышек её искать и заблудился. Забрёл в глухую чащу. Вдруг видит, стоит на опушке косая избушка. «Дай-ка, – думает, – зайду, у хозяина дорогу домой спрошу».

Заморышек зашёл в избушку. Посреди неё Баба Яга на лавке лежит. У неё нос в потолок врос. Увидала Баба Яга гостя и говорит:

– Мальчик хорошенький, добренький! Возьми на столе ножичек. Залезь ко мне на нос. Пока я спала, он в потолок врос. Ты потолок поскобли и мой нос освободи.

Пожалел Заморышек старуху. Взял со стола ножичек. Забрался к ней на нос, на самый его конец. Поскоблил потолок. Освободил нос. Обрадовалась Баба Яга. На лавку села и говорит:

– Ох, я три дня уже не ела, очень кушать захотела. Садись, мальчик, на сковородку. Я тебя поджарю и съем.

Заморышек испугался и с носа не слезает. Баба Яга принялась длинным носом трясти. Заморышек не падает с него. Хочет рукой смахнуть, да не может до него дотянуться – такой длинный нос у неё. Решила мальчика в реке утопить. Вышла из избушки. Пришла к реке. Сунула нос в воду. Заморышек стал тонуть. Видит, плывёт рыба налим. У него хвост плоский, как блин. Заморышек за него руками ухватился. С рыбой уплыл. Выбрался из реки на другом берегу. Пошёл дорогу домой искать.

* * *

Один мальчик пас в степи овец. Вдруг налетела неведомая огромная птица, схватила его в когти и унесла себе в гнездо. Забралась на дерево змея. Принялась птица со змеёй бороться. Схватила её в когти и улетела.

Мальчик выбрался из гнезда, слез с дерева и пошёл дорогу домой искать. Вышел из леса на дорогу. Долго ли, коротко ли шёл мальчик по пыльной дороге, наконец пришёл в такое место, где сразу четыре реки в одну сливаются и четыре горы в одну сходятся.

У реки стоит деревня. Живёт в ней Баба Яга. Нос у неё шипом, подбородок крюком, волосы на голове колом стоят, глаза змеиными жалами из глубоких впадин мерцают. У Бабы Яги длинная-предлинная рука. Она ею детей хватает и съедает.

Баба Яга сидит у входа в дом. Шевелит носом, чует чужой дух.

Видит, по дороге мальчик идёт. Длинной рукой его схватила и в свой дом втащила. Говорит:

– Будешь, мальчик, для меня рыбу в реке ловить и меня кормить. Вернёшься без улова – я тебя съем.

Мальчик пошёл к реке, сел в лодку, отплыл от берега, забросил сеть и принялся ловить рыбу. Вечером он улов принёс в дом. Старухе хватило на один роток, на один зубок. Всех детей в селении она уже съела.

Вот сидит, думает: «Мальчик ночью уснёт, я его и съем». В полночь старуха подкралась к лежанке, поглядела, а он не спит, с открытыми глазами лежит. Ему сверчок песни поёт, спать не даёт. Баба Яга ворчит:

– Ничего, как без улова вернётся, так и съем.

Мальчик утром отправился за рыбой. Пришёл к реке, сел в лодку, отплыл от берега. Забросил сеть в воду. Вытащил её и ни одной рыбы не поймал, забросил в другой раз, вытащил – опять пусто. За весь день ничего не наловил, только рак медной клешнёй зацепился за сеть и в лодке оказался. Вдруг рак говорит:

– Отпусти меня, мальчик, я помогу тебе от злой старухи убежать.

Мальчик отпустил его обратно в реку. И кричит из лодки старухе:

– Я не поймал ни одной рыбы и в дом не вернусь!

Баба Яга разозлилась, на печи зашевелилась. Принялась в окно протягивать длинную руку. Вот-вот мальчика схватит. Вдруг из воды вылезла медная клешня и перекусила руку. Баба Яга страшно застонала, завыла. Хлынула из откушенной руки кровь на землю. Баба Яга взяла из очага золы, посыпала на рану, прочла заклинание, и кровь остановилась.

Мальчик переплыл на другой берег, вылез из лодки и побежал спасаться.

Баба Яга бросилась в погоню. Она перекинула через реку валявшуюся на земле руку и по ней перебралась на другой берег. Мальчик видит, старуха догоняет. Вот-вот схватит. Мальчик прибежал к болоту, видит, прыгает у водяной мельницы лягушонок.

– Спаси меня, братец лягушонок, – просит мальчик. – Спрячь поскорей, а то Баба Яга догонит и съест.

Лягушонок засунул мальчика в воду, а сам сел на кочку.

Баба Яга прибежала, не может найти след беглеца. Спрашивает:

– А ну, лягушонок, отвечай, куда мальчик побежал?

А тот ей в ответ:

– Ква-а-а! Ква-а-а!

Не понимает речи лягушонка старуха. Принялась рыскать вокруг водяной мельницы, обнюхивает землю, ищет следы.

Выбрался мальчик из воды, побежал дальше. Повстречался ему ёж. Сидит он у ветряной мельницы и дует на крылья.

– Спаси меня, братец ёж, – просит мальчик. – Спрячь поскорей, а то Баба Яга догонит и съест.

Ёж спрятал его за ракитовым кустом, под пеньком. Прибежала по следам Баба Яга. Кричит:

– Отвечай скорей, ёж, а то мне кушать невтерпёж! Говори, куда мальчик побежал?

Ёж молчит. Разъярилась тут Баба Яга и хлюп! – проглотила его. Ёж свернулся в клубок, принялся вертеться как волчок и дырявить острыми иголками старухе живот. Дырявил, дыру продырявил и вышел наружу. Снова уселся ёж возле мельницы и принялся за работу: шур-шур. Баба Яга опять – хлюп! – проглотила его. Ёж продырявил в другом месте живот и вышел на свободу.

Мальчик выбрался из-под пенька и побежал дальше. Баба Яга заткнула мхом дырки в животе, принялась искать следы. Нашла и бросилась догонять мальчика. Бежит – земля дрожит, несётся – земля трясётся. Мальчик по лесной дороге спешит, видит, впереди глубокая лужа стоит. Воткнул он палку в землю, опираясь на неё, перепрыгнул лужу и исчез из глаз старухи. Прыгнула Баба Яга через лужу и не перескочила, упала на самое дно. Попала вода через дырки ей в живот. Раздулась старуха, как пузырь, не может вылезти из лужи, сидит и тужит. Убежал от неё мальчик.

Банник

Дух крестьянской бани, живёт за каменкой – сложенной из больших камней банной печью, или под полко́м, на котором парятся. Наказывает того, кто не оставляет ему кусочек мыла и воды: в следующее посещение бани плескает на провинившегося кипятком.

Однажды увидел бесёнок Пота́нька, как люди ходят париться в баньку. Надумал попробовать.

Забрался Потанька ночью в баньку. Попарился – понравилось, да после мытья оставил в печурке две тлеющие чурки. Напустил Потанька чаду да дыму в баньку.

Вылез из по́дпола Банник. Увидал в своей баньке непорядок. Разозлился и говорит:

– Проучу я тебя, Потанька! Будешь знать, как чудить в моей баньке!

Собрался опять Потанька париться в баньку. Пошёл за веником в лес. Ищет ветвистую, пушистую берёзу. Нашёл и принялся ветки ломать, веник вязать. Берёза говорит:

– Берегись, Потанька! Не ходи ночью в баньку. Банник на тебя сердит, будет вредить!

Не послушался берёзу Потанька, пошёл с веником в баньку. По дороге с липы надрал лыко^[8], сделал мочалку. Липа говорит:

– Берегись, Потанька! Не ходи ночью в баньку. Банник на тебя сердит, будет вредить!

Не послушался липу Потанька, пошёл с веником и мочалкой в баньку. По дороге зачерпнул себе из ручья воды в лоханку. Ручей говорит:

– Берегись, Потанька! Не ходи ночью в баньку. Банник на тебя сердит, будет вредить!

Не послушался ручья Потанька, пришёл с веником, с мочалкой и водой в баньку. Принялся Потанька разогревать каменку в баньке. Тазом гремит, веником шуршит, мочалкой скрипит. Услышал Банник. Из подпола вылез, трясунцы-пуганцы вынес, из рукава вытряс. В тёмный угол Банник встал, на Потаньку злыми глазами засверкал.

Потанька париться стал, поддал в каменке жар да пар. Веник в пару помотал. Хвать – с него дождь льёт, взглянул – он весь в сосульках стал. Потанька говорит:

– Банник, Банник! Верни в каменку жар да пар!

Полез Потанька на поло́к в тазик с кипятком. А он покрылся весь льдом. Потанька говорит:

– Банник, Банник! Верни кипяток в тазик!

Бросился Потанька за мочалкой, а она примёрзла к лоханке. Потанька говорит:

– Банник, Банник! Отморозь мочалку от лоханки! Не мешай париться в баньке!

Вдруг в тёмном углу Банник зашевелился, через голову перевалился, страшным голосом закричал на всю баньку. Испугался Потанька, глаза закрыл.

Принялся Банник страхи напускать.

Потанька открыл глаза. Видит, он сидит в тазу и плывёт по кипятку. На пути огромная варёная щука встаёт. Открывает рот шире ворот. Потанька в пасть плывёт. Щука кричит: «Схвачу! Проглочу!» Потанька глаза закрыл и щуке в рот проскочил.

Потанька открыл глаза и видит вокруг небеса. По воздуху он на берёзовом венике летит. А над ним мочальная туча висит. Громом грохочет, сосульками убить хочет. Потанька испугался, руками от мочальной тучи закрывался.

Потанька с веника свалился и под землю в пекло провалился. Видит, сидит он на калёных кирпичах, на горячих углях. Вокруг смола кипит в котлах. Под руки его кочерга с ухватом берут и париться в котёл с кипящей смолой ведут. Потанька вырывался, в сторону бросался. Упал в лоханку и вывалился в дверь из баньки.

Очнулся Потанька за дверями в лоханке. «Дай, – думает, – погляжу, кто меня пугал в баньке». Заглянул в банное окошко. Глядит из баньки на него рожа – ни на кого не похожа: с клыкастым ртом и длинным носищем, на голове волосищи до землищи, а на руках когтищи. Перепугался Потанька, больше не ходил по ночам париться в баньку.

9 мифов об истории России, в которые стыдно верить

Краткую версию статьи можно послушать. Если вам так удобнее, включайте подкаст.

1. До крещения на Руси не было христиан

Виктор Михайлович Васнецов. Фреска «Крещение Руси». Изображение: Третьяковская галерея / Wikimedia Commons

По разным данным^{Рапов О. М. Официальное крещение князя Владимира Святославича и киевлян., крещение Руси князем Владимиром состоялось в 988, 989, 990 или 991 году. Традиционно датой начала истории Русской церкви принято считать 988 год. Но это не значит, что до этого на Руси не было христиан.}

Ещё в 60-е годы IX века, то есть во времена Рюрика^{Варяг (скандинав), основатель династии Рюриковичей, первый правитель Древней Руси. — Прим. автора., константинопольский патриарх Фотий I отправил^{Атанов П. А. Византия и народ «Рос» в 860‑х годах. Вестник Санкт‑Петербургского университета. История. на Русь миссионеров и епископа. Им даже удалось крестить часть киевлян. Эта миссия стала следствием неудачного похода росов^{Одно из возможных названий жителей Древней Руси. Есть версия, что так называли пришлую варяжскую знать. — Прим. автора. на Константинополь в 860 году, после которого те обязались принять христианство.}}}

Эти события даже называют «Первым крещением Руси», хотя, конечно, говорить о полноценном принятии христианства здесь не приходится. Ведь различные племена и города на территории древнерусского государства фактически не имели общего центра и власти — соответственно, христианская религия не получила широкого распространения.

Чуть менее века спустя часть дружинников князя Игоря при заключении договора 944 года с византийцами уже приносила^{Фроянов И. Я. Начало христианства на Руси. Ижевск. 2003. клятву не перед языческими идолами, а в церкви.}

Крещение княгини Ольги в Царьграде. Миниатюра из Радзивилловской летописи, XV век. Изображение: Wikimedia Commons

Первым же русским правителем, принявшим христианство, был не Владимир, а его бабушка княгиня Ольга, крестившаяся^{Карпов А. Ю. Исследования по истории домонгольской Руси. М. 2014. в Константинополе в середине X века.}

Впрочем, на звание первого христианского правителя в истории России может претендовать и Рюрик. Согласно одной^{Чернов А. Ю. В Старой Ладоге найден герб Рюрика? из точек зрения, до прихода на Русь он был на службе у франкского^{Франкское государство — держава династии Каролингов. Крупнейшее государство Европы IX века с центром на территории современной Франции. — Прим. автора. короля Лотаря I и за крещение получил у него обширные земли на территории современных Нидерландов и Германии.}}

2. Александр Невский спас Русь

«Бой Александра Невского с ярлом Биргером». Картина Алексея Кившенко, 1888 год. Изображение: Wikimedia Commons

По традиционным представлениям, в XIII веке Русь оказалась между двумя угрозами: монголами с Востока и рыцарями Ливонского и Тевтонского орденов с Запада. Князь Александр Ярославич, понимая, что с обеими опасностями государству не справиться, выбрал меньшую — монголов, так как они не принуждали православных отказываться от собственной веры. Сначала Александр разгромил шведов на реке Неве в 1240 году, а потом утопил немецких рыцарей в Чудском озере во время Ледового побоища 1242 года. За это князь получил прозвище Невский и статус спасителя Руси и православной веры.

Только вот сегодня такая версия событий подвергается значительной критике в сообществе историков. В действительности верифицируемых источников о жизни Александра Невского почти нет^{Данилевский И. Н. Современные российские дискуссии о князе Александре Невском. Труды по россиеведению., и вокруг его персоны сформировался исторический миф. Во многом этому способствовал^{Данилевский И. Н. Александр Невский: Парадоксы исторической памяти. «Цепь времён»: Проблемы исторического сознания. одноимённый фильм Сергея Эйзенштейна 1938 года.}}

Например, ряд историков считает^{Данилевский И. Н. Современные российские дискуссии о князе Александре Невском. Труды по россиеведению., что Александра Невского нельзя по праву называть «солнцем земли русской», так как он сотрудничал с монголами, в результате чего их власть распространилась на север Русского государства — на Новгород и Псков. Также историки припоминают Невскому подавление антиордынских восстаний, из‑за чего, по их мнению, монгольское владычество затянулось на целых четыре столетия.}

Нельзя сказать также, что Невский боролся с «католической угрозой». Скорее имела^{Данилевский И. Н. Современные российские дискуссии о князе Александре Невском. Труды по россиеведению. место борьба за передел земель в Восточной Прибалтике.}

Например, уже после битвы на Чудском озере Александр в переписке с папой римским разрешил построить кафедральный католический храм в Пскове.

Также есть большие сомнения, считать ли Невскую битву и Ледовое побоище судьбоносными для Руси. Выход к Балтийскому морю у жителей новгородских и псковских земель был^{Данилевский И. Н. Александр Невский: Парадоксы исторической памяти. «Цепь времён»: Проблемы исторического сознания. и раньше и сохранялся за Русью до XVII века. И до, и после Невской битвы шведы высаживались в юго‑восточной Прибалтике, а новгородцы совершали набеги на их земли. И хотя в русских источниках Невская битва явно считается более важной, чем Ледовое побоище, в шведских о ней нет никаких сведений.}

Доктор исторических наук, профессор НИУ ВШЭ Игорь Данилевский считает^{Данилевский И. Н. Современные российские дискуссии о князе Александре Невском. Труды по россиеведению., что правильнее говорить об Александре Невском как о человеке своего непростого времени. О нём нельзя судить с помощью понятий XX–XXI веков, таких как «коллаборационист» или «национальные интересы» — хотя бы потому, что этой самой «нации» ещё не было. Александр Ярославич решал не судьбу России, а свои сиюминутные задачи. Но и предателем, конечно, его назвать нельзя, ведь с точки зрения современников он делал всё правильно.}

3. Куликовская битва завершила владычество монголов над Русью

«Поединок Пересвета с Челубеем». Картина Виктора Васнецова, 1914 год. Изображение: PD‑art / Wikimedia Commons

Значение Куликовской битвы, произошедшей в 1380 году, часто переоценивается. В сознании многих людей закрепились только её героические эпизоды: поединок Пересвета и Челубея, хитрый план князя Дмитрия Ивановича Донского и победа русских ратей над монгольскими полчищами. Но сражение на Куликовом поле точно не завершило владычества монголов над Русью, а его подноготная оказывается вовсе не такой героической.

Сначала стоит сказать, из‑за чего произошла битва. Дело в том, что Мамай, противник Дмитрия Донского, не был^{Гребенюков В. И. «Великая замятня» в золотой орде в XIV веке, или зачем пошли на Куликово поле москвичи, ростовцы, ярославичи, белозёрцы? Культура. Наука. Образование. Проблемы и перспективы. прямым потомком Чингисхана, а соответственно, не мог^{Азбелев С. Н. Что угрожало русскому народу в 1380 г. Исторический формат. законно стать ханом Золотой Орды — одной из частей расколовшейся монгольской империи. Он был темником^{Руководителем «тумена» — 10‑тысячного войска. Из туменов состояла монгольская армия. — Прим. автора. и, сосредоточив в руках значительную власть, присвоил себе часть территории, пока в Орде не было стабильности. Мамай стал вести себя как хан: раздавал ярлыки на княжение русским князьям, увеличил дань.}}}

Русские города посылают воинов в Москву. Деталь ярославской иконы «Сергий Радонежский с житием». Изображение: Wikimedia Commons

Дмитрий Донской отказался^{Азбелев С. Н. Что угрожало русскому народу в 1380 г. Исторический формат. признать власть Мамая. Фактически русский князь выступал не против монгольского владычества в целом, а против неправомерных претензий и действий Мамая. Ни о каком освобождении тут речи быть не может: двумя годами спустя законный хан Орды Тохтамыш прошёл по Руси с разорительным походом и взял Москву. Власть монголов была восстановлена.}

Однако Дмитрию Донскому удалось добиться того, что ханский ярлык стал передаваться русскими князьями по наследству.

Считается, что только 100 лет спустя Иван III окончательно покончил с подчинением русских правителей Орде после стояния на реке Угре в 1480 году. Впрочем, и эта дата весьма условна. Тот же Иван III, занятый войной с Литвой, в начале XVI века был готов^{Горский А. А. Москва и Орда. М. 2000. возобновить выплаты Большой Орде^{В середине XV века Золотая Орда распалась на несколько государств: Сибирское, Узбекское, Казанское, Крымское, Ногайское и Казахское ханства. Некоторое время преемником Золотой Орды была Большая Орда, но она просуществовала недолго — до 1481 года. — Прим. автора.. А другие осколки Золотой Орды (например, Крымское ханство) угрожали^{Davies B. L. Warfare, State and Society on the Black Sea Steppe: 1500—1700. London/New York. 2007. русским границам вплоть до XVIII века.}}}

Нельзя сказать и того, что на Куликовом поле состоялась первая победа русских войск над монголами. За два года до неё произошло^{Селезнев Ю. В. Русско‑ордынские военные конфликты XIII–XV веков. М. 2014. сражение на реке Воже, в которой князь Дмитрий разбил войско Мамаева военачальника Бегича.}

4. Иван Грозный был самым жестоким правителем своей эпохи

Иван Васильевич IV Грозный получил своё прозвище не зря: на время его царствования пришлись две войны и опричнина, а после его смерти случилась жестокая и страшная Смута. Казни, пытки, нечеловеческая жестокость и убийство собственного сына — такой нам представляется эпоха правления первого русского царя.

И нужно сказать, что для этого есть причины: вторая половина царствования Ивана IV была омрачена настоящими зверствами. На Красной площади проходили^{Кобрин В. Б. Иван Грозный. М. 1989. массовые казни, во время пыток людей попеременно обливали кипятком и холодной водой, с них живьём снимали кожу, взрослых и детей топили.}

«Иван Грозный и тени его жертв». Картина Михаила Клодта. Изображение: Государственный музей Ставрополя / Wikimedia Commons

Анализ синодиков — поминальных грамот по всем, кого казнил царь, составленных по приказу Ивана Грозного перед смертью, — показал^{Скрынников Р. Г. Царство террора. СПб. 1992., что за всё время его правления было казнено около 4–5 тысяч человек. Скорее всего, эти данные сильно занижены^{Кобрин В. Б. Иван Грозный. М. 1989.. Более справедливые числа — 15–20 тысяч^{Титова Ю. К. Мифы о русской жестокости. Миф в истории, политике, культуре. человек.}}}

Конечно, нельзя оправдать жестокости первого русского царя, но всё это было вполне в духе того времени. Например, во Франции во время событий Варфоломеевской ночи (24 августа 1572 года), учинённой Екатериной Медичи, католики уничтожили от 10^{Smither J. R. The St. Bartholomew’s Day Massacre and Images of Kingship in France: 1572–1574. The Sixteenth Century Journal. до 30^{Fernández‑Armesto, F., Wilson, D. Reformation: Christianity and the World 1500. London. 1996. тысяч гугенотов. Также Ивана Грозного нередко сравнивают с королём Англии Генрихом VIII, тоже правившим в XVI веке. Число жертв правления Генриха оценивается^{The Killer King: How Many People Did Henry VIII Execute? SKY History. в 57 тысяч человек, и в их число входят советники и жёны короля.}}}

5. Освоение Сибири, Крайнего Севера и Дальнего Востока было мирным

Историко‑этнографическая карта Сибири XVI века. Иллюстрация Георгия Лучинского в Энциклопедии Брокгауза и Ефрона.

Изображение: Wikimedia Commons

Начало освоения восточных территорий нынешней России совпало с эпохой Великих географических открытий и колонизации Америки странами Западной Европы. Зачастую эти процессы противопоставляются — как мирный и захватнические соответственно. Однако всё не так просто.

Начнём с того, как вообще начался процесс «освоения»: казачий атаман Ермак Тимофеевич в 1580–1584 годах развязал^{Суслов В. И. Сибирь — российская колония. Вестник НГУЭУ. войну с сибирским ханом Кучумом.}

Поздние события тоже не были мирными. Военные экспедиции русских землепроходцев в 1640‑х годах опустошили^{Магидович В. И., Магидович И. П. Очерки по истории географических открытий. Эпоха великих открытий. Курск. 2003. левобережье Амура. Первая встреча русских с чукчами летом 1642 года окончилась^{Нефёдкин А. К. Очерки военно‑политической истории Чукотки (начало I тыс. н. э. — XIX в.). СПб. 2017. боем после отказа последних платить ясак — дань пушниной. В следующем XVIII веке между российской администрацией и народами Крайнего Севера (чукчами, юкагирами, коряками) шла 50‑летняя война. Эти бои были^{Зуев А. С. Русская политика в отношении аборигенов крайнего Северо‑Востока Сибири (XVIII в.). Вестник НГУ. Серия: История, филология. Т. 1. Вып. 3: История. одними из самых кровопролитных.}}}

Поэтому о мирном присоединении Сибири говорить не приходится.

6. Россия не вела завоевательных войн

Один из самых распространённых мифов об истории России гласит, что все войны, которые она вела, были оборонительными. Но это не так.

Например, как писалось выше, правители Древней Руси совершали^{Литаврин Г. Г. Византия и славяне. СПб. 1999. походы на Константинополь (Царьград) и его земли ещё в самом начале российской истории: в 860, 907, 941–944, 988, 1043 годах.}

Поход князя Игоря на Царьград. Радзивилловская летопись. Изображение: Wikimedia Commons

Казанский и Астраханский походы, а также Ливонская война Ивана Грозного также были^{Кобрин В. Б. Иван Грозный. М. 1989. завоевательными. Опять же нельзя забывать здесь о походе Ермака и дальнейших продвижениях^{Магидович В. И., Магидович И. П. Очерки по истории географических открытий. Эпоха великих открытий. Курск. 2003. русских землепроходцев.}}

Сюда же стоит отнести многочисленные походы русских князей на Волжскую Булгарию (территорию нынешнего Татарстана), многие русско‑турецкие войны, продвижение^{Глущенко Е. А. Россия в Средней Азии. Завоевания и преобразования. М. 2010. российских границ в сторону Средней Азии и Кавказскую войну (1817–1864 гг.), российскую интервенцию в Китай во время Ихэтуаньского, или Боксёрского, восстания (1900–1901 гг.) и в Персию (1909–1911 гг.), а также Советско‑финляндскую войну (1939–1940 гг.).}

7. Екатерина II продала Аляску

Знаменитый миф о том, что Екатерина II Великая продала Аляску США, можно услышать даже в песне группы «Любэ», но к реальности он не имеет никакого отношения.

Первыми европейцами, увидевшими берега Аляски, скорее всего, были^{История Русской Америки (1732–1867). М. 1997. русский путешественник Семён Дежнёв и его спутники, которые в 1648 году проплыли по Берингову проливу. Повторное «открытие» Аляски произошло уже при Петре I в начале XVIII века, а с 1740‑х годов в «Русской Америке» появились первые поселения. Была основана специальная Российско‑Американская компания, которая вела добычу пушнины на почти необжитой территории.}

Карта русских морских открытий в Северной Америке на 1802 год. Изображение: Library of Congress / Wikimedia Commons

Ко второй половине XIX века стало^{История Русской Америки (1732–1867). М. 1997. ясно, что содержание удалённых заморских территорий не оправдывает себя. В России практически не было железных дорог, и восточные рубежи были фактически не защищены от возможной атаки из Канады или США. Поэтому зимой 1866–1867 года, через 70 лет после смерти Екатерины II, император Александр II утвердил план продажи Аляски. В марте был подписан договор с США, и заморская территория была продана за 7,2 миллиона долларов.}

Так что знаменитая российская императрица к этому не имеет никакого отношения.

8. Большевики свергли императора Николая II

Многие думают, что большевики и Владимир Ленин в 1917 году свергли императорскую власть в России и положили конец самодержавию в стране. Но это не так.

Большевики пришли к власти в результате переворота в октябре 1917 года — Октябрьской революции. Николай II же отрёкся от престола в ходе Февральской революции, которая случилась восемью месяцами ранее.

Отречение от престола Николая II, 2 марта 1917 года. Изображение: Государственный исторический музей / Wikimedia Commons

Неудачи России на фронтах Первой мировой войны и недовольство царской внутренней политикой привели^{Февральская революция. Большая российская энциклопедия. к стихийному восстанию в Петрограде (Петербурге) в феврале — марте 1917 года. Генералитет встал на сторону восставших и предложил Николаю II подписать отречение от престола, что тот и сделал. В России было установлено республиканское либерально‑демократическое Временное правительство.}

С большевиками же связан расстрел^{Хрусталёв В. М. Романовы. Последние дни великой династии. М. 2013. Николая II и его семьи в 1918 году во время Гражданской войны.}

9. Никита Хрущёв вошёл в историю только благодаря своим эксцентричным выходкам и кукурузе

Никита Хрущёв, Валентина Терешкова, Павел Попович и Юрий Гагарин на трибуне мавзолея, 22 июня 1963 года.

Фото: Архив РИА Новости / Wikimedia Commons

Существует стойкое представление о Никите Сергеевиче Хрущёве как о забавном и недальновидном политике, стучащем по столу ботинком на заседании ООН и засадившем полстраны кукурузой. На самом деле есть причины думать иначе.

Во‑первых, именно Хрущёв на XX съезде КПСС прочитал доклад^{О культе личности и его последствиях: Доклад Первого секретаря ЦК КПСС тов. Хрущёва Н. С. XX съезду КПСС. «О культе личности и его последствиях», в котором критиковал стиль управления страной Иосифа Сталина, его политику террора. При Хрущёве во внутренней политике СССР случилась «оттепель»: государство стало меньше «закручивать гайки» и больше сосредоточилось на улучшении условий жизни своих граждан.}

Во‑вторых, качество жизни советских людей при Хрущёве действительно повысилось^{Пыжиков А. Хрущёвская «оттепель». М., 2002.: многие впервые смогли приобрести собственное жильё, произошёл взлёт культуры и искусства, был принят закон о всеобщем пенсионном обеспечении. Не стоит забывать и о технологических достижениях: именно при Хрущёве советские ракеты полетели в космос.}

В‑третьих, на время нахождения у власти Хрущёва пришёлся^{Лавренов С. Я, Попов И. М. Советский Союз в локальных войнах и конфликтах. М. 2003. один из самых опасных моментов человеческой истории — Карибский кризис 1962 года. Тогда ядерное противостояние СССР и США могло перерасти в полноценную ядерную войну. Но руководство СССР пошло на взаимные уступки с кабинетом американского президента Джона Кеннеди, и кризис миновал.}

Конечно, в правлении Хрущёва есть и отрицательные вехи вроде расстрела^{Спицын Е. Ю. Хрущёвская слякоть. Советская держава в 1953–1964 годах. М. 2020. демонстрации в Новочеркасске, антирелигиозной кампании^{Гераськин Ю. В. Из истории хрущёвского наступления на Русскую православную церковь. Новый исторический вестник., преследования художников‑авангардистов или пресловутой кукурузной эпопеи, но в любом случае оно не заслуживает осмеяния.}}

Мифы единой российской нации

В России почти все что-то знают об имаме Шамиле, но мало кто даже слышал о Султан-Муте. И такие акценты имеют свои идеологические причины. Как известно, имам Шамиль десятки лет воевал с Российской империей, но впоследствии сдался в плен. Поэтому героизация фигуры Шамиля полностью отвечает генеральной линии российского государства. И причина поддержки такого образа заключается в том, чтобы донести до общества посыл: даже те, кто десятки лет воевал, в конце концов, покорялись России. Чего не скажешь о Султан-Муте, военно-политическом деятеле Северного Кавказа, который происходил из шамхалов Тарковских. Последний запомнился тем, что смог под своим началом объединить различные кавказские народы и одержать победу над российскими войсками в Караманской битве 1605 года. Историки называют исход этой битвы причиной того, почему Российская империя не «совалась» в эти края больше века. Интересно, что термин «шамхал» рядом историков относится к Золотой Орде, а Шамхальство Тарковское иногда называют наследницей Золотой Орды на Северном Кавказе.

Обычно в России образ Золотой Орды демонизируют. В российской историографии основным понятием, характеризующим отношения Руси и Золотой Орды, является «иго». Ордынцев рисуют как страшных колонизаторов «русских» земель. Часто «дикие орды кочевников» выступают варварами, уничтожавшими на своем пути всех и вся, а оставшихся в живых они якобы обращали в рабство. На этой идеологеме основана не только официальная историография, но частично и русская культура и даже литература.

В России принято всячески прославлять свои захватнические воины. На непобедимости русского оружия строится вся концепция воспитания в школах. Даже если побежденными или даже якобы побежденными оказываются те, с кем нынешнее государство было построено.

Таким образом, государство героизирует только тех, кого оно смогло не просто сломить, но и создать при этом образ вошедшего добровольно, и стремится забыть, или в лучшем случае демонизировать, если «врага» никак нельзя назвать любовно принявшим подданство империи. Скажем, совсем не зазорно отмечать Куликовскую битву, зато после открытия в Чечне мемориала «Дади-юрт», посвященного чеченским женщинам, погибшим в 1819 году, многие решили поднять тревогу. Мол Рамзан Кадыров торжественно открыл памятник «первым чеченским шахидкам», убившим русских солдат.

Между тем госпропаганда не ограничивается своей интерпретацией истории. Сегодня, когда так часто говорят о создании единой российской нации, ее обосновывают различными мифами.

«ДОБРОВОЛЬНОЕ ВХОЖДЕНИЕ»

Лейтмотивом утверждения о том, что народы в состав России входили добровольно, является желание уберечь Россию от статуса завоевательницы. Удивительным образом Россия также не выступает в роли колониальной империи. Хотя другие страны, например, Европы именно таковыми характеризуются в российской исторической пропаганде. Стремление выдать желаемое за действительное настолько сильно, что в публичном пространстве иногда даже говорят о том, что Поволжье вошло в состав России добровольно. Если не используется слово «добровольно», то непременно употребляется глагол «вошли» или вполне мирное «присоединение», но никак не «захват» или «оккупация». Ведь Россия и ее предшественники априори не могли быть оккупантами или захватчиками. Она «включала» в свой состав исключительно из благих соображений — желания «окультурить». Вот и на сайте органов государственной власти Чувашии приводится статья про то, как «Чувашия добровольно вошла в состав России». Там говорится и о том, когда этот праздник начал отмечаться.

ЧИТАЙТЕ ТАКЖЕ: Как прошли выборы в Учредительное Собрание в Уфимской губернии

Ходатайство Чувашского обкома КПСС о разрешении праздновать в 1976 г. 425-летие мирного присоединения Чувашии к России и приложенная к нему историческая справка были возвращены в Чебоксары с предложением отмечать не «мирное присоединение», а «добровольное вхождение Чувашии в состав России». Ходатайство обкома КПСС и историческая справка были обновлены введением формулировок, предложенных ЦК КПСС. В ответ было получено постановление ЦК КПСС о разрешении Чувашской АССР праздновать эту дату.

Интересно, что в 1551 году никакой Чувашии в принципе не было, но она каким-то образом по мнению местных — мирно присоединилась, а по настоянию властей — добровольно вошла в состав России. В 1552 году, как известно, взяли Казань и «добровольное вхождение Чувашии в состав России» логичнее было бы рассматривать как этап завоевания Казанского ханства.

«ОКУЛЬТУРИЛИ, А НЕ ПОРАБОТИЛИ»

С созданием советской России начался массовый процесс приобщения к грамоте всех населяющих народов. Напомним, массы образованными в царской России не были и в «русских» губерниях, поэтому утверждение «мы вас окультурили», которое можно нынче часто услышать, не имеет никакого основания. Во-первых, это был объективный этап развития человечества. Ведь в прошлом веке так или иначе получение образования стало нормой не только для СССР. Во-вторых, новая система образования вытесняла из национальных регионов все то, что было до нее. То есть служила определенному видению, в том числе истории. Все неугодные объявлялись буржуазными националистами. Яркий пример такого подхода государства иллюстрирует судьба кумыкского ученого и мыслителя Абусупияна Акаева, сторонника новометодной системы мусульманского образования, обучавшегося в Волго-Уральском регионе. Акаев одним из первых в Дагестане открыл новометодную школу, где помимо других предметов преподавал географию, историю и естествознание. Был инициатором организации издательского дела в Дагестане. После его ареста практически вся его библиотека была уничтожена.

Иногда под «окультуривали» подразумевают создание городов при России. Да, Россия построила многие города на захваченных территориях, этого никто не отрицает. Часто они строились как раз как крепости, которые служили цели дальнейшего расширения государственных границ. Однако, следует помнить и о том, что Россия уничтожала целые поселения на том же Северном Кавказе в ходе захватнических воин. Но об этом просто умалчивают. Зато ставят памятники генералу Ермолову, который уничтожал поселения в этом регионе. Для России он герой. И даже Русско-Кавказскую войну в России нельзя называть таковой, поэтому придумали название «Кавказская война» как будто Россия к этому не имела никакого отношения.

ЧИТАЙТЕ ТАКЖЕ: Владимир Жириновский: Ведь что такое «Татарстан»? Страна татар!

Нынче в стране наблюдается бум национализма. Русская идея уже давно стала рассматриваться в геополитическом смысле и в ней русские видятся как народ-богоносец. Вопрос так называемого «Русского мира» все чаще обсуждается в государственных СМИ России. В этих дискуссиях непременно подчеркивают, что «Русский мир» шире границ России. Наличием этого аморфного образования обосновывают и негласную поддержку сепаратистов на востоке Украины (не на юго-востоке, ибо это тоже клише пропаганды), аннексию Крыма и т.д., что даже другие соседи со значительной долей русского населения настораживаются.

Интересно и то, что происходит в головах у простых граждан. Доля россиян, уверенных в особой роли русского народа в мировой истории, достигла максимума — 64%. Об этом сообщает Интерфакс со ссылкой на «Левада-Центр».

Такие цифры кардинально отличаются от распределения ответов в 1992 году — тогда этот показатель был на уровне 13%. О том, что русские такой же народ, как другие, заявили только 32% респондентов (в 1992 году — 80%).

Эти изменения говорят о многом. Например, о том, что внушение богоизбранности народа достигло небывалого уровня. По крайней мере для России. И чем эти настроения могут обернуться для «добровольно вошедших в состав России и в последствии окультуренных», можно только догадываться. За всем этим откровенно проглядывает политика русификации, но это слово в современной России тоже под запретом. Лучше сказать «формирование единой российской нации».

Подписывайтесь на наш канал в Telegram. Говорим о том, о чем другие вынуждены молчать.

Мифы и неправильные представления в дебатах о России

В этом отчете разбираются 16 наиболее распространенных мифов, формирующих современное западное представление о России, и объясняется их пагубное влияние на разработку и осуществление политики.

Политика Запада в отношении России не достигла своей основной цели — установления стабильных и управляемых отношений с Москвой, потому что их мышление часто было нереалистичным или просто ошибочным. Это исследование побуждает западные правительства и институты пересмотреть свои представления о России, чтобы разработать более эффективные ответы на растущие вызовы, с которыми сталкивается страна. «Эффективный» в данном контексте означает, в частности, сдерживание российской агрессии за рубежом и, в конечном счете, обеспечение менее враждебных отношений с Россией без ущерба для принципов суверенитета и безопасности и тех ценностей, на которых они основаны.

С этой целью в отчете представлены 16 наиболее распространенных «мифов» — в широком смысле — которые искажают политические дебаты Запада по России. В нем показано, как конкретные заблуждения получили неоправданное распространение в политических кругах на «Западе» (понимаемых здесь в основном как Западная Европа и Северная Америка). В нем описывается влияние этих заблуждений на политику Запада в отношении России и в каждом случае предлагается, как будет выглядеть более информированная политика.

Происхождение и причины этих мифов можно разделить на несколько широких категорий. Некоторые берут свое начало на Западе, исходя из стандартных предположений политиков и политиков, чей формирующий опыт ограничивался работой в западных демократических системах и взаимодействием со странами-единомышленниками. Убеждение, например, в том, что у России и Запада одно и то же желаемое конечное состояние отношений, возникает, когда мы проецируем наши собственные ценности на Москву и предполагаем, что по умолчанию у нас общее понимание основных принципов. То же самое относится и к аргументу о том, что Западу необходимо или желательно идти на уступки, чтобы добиться сотрудничества с Россией по определенным вопросам. Точно так же представление о том, что проблема в отношениях с Россией заключается в отсутствии диалога, предполагает, что расширение диалога сузит разногласия, тогда как на самом деле нынешнее руководство России сильно мотивировано поддерживать конфронтацию как средство принуждения Запада к уступкам.

Другие распространенные мифы просто отражают недостаточное знание России. Например, широко распространенное мнение о том, что режим фактически представляет собой моноспектакль, контролируемый Владимиром Путиным, является следствием недостаточного понимания того, как на самом деле управляется страна, и той значительной роли, которую играют другие отдельные должностные лица и подконтрольные им институты в управлении государством. формирование, обсуждение и реализация политики. Точно так же предположение о том, что то, что придет после Путина, обязательно должно быть лучше, чем нынешнее руководство, проистекает из чисто человеческой склонности к оптимизму, которое не умерено знакомством с реалиями российской политики и истории.

Еще одна отдельная категория мифов относится к отношениям России с Китаем. Например, идея о том, что Запад в целом может найти общий язык с Россией против Китая или изобрести средства, чтобы настроить Россию и Китай друг против друга, является плодом множества мифов, особенно в отношении сложной природы китайско-китайского конфликта. Сами отношения России и долгосрочные цели России в отношении ее собственных отношений с евроатлантическими государствами и институтами.

Однако большинство мифов, представленных здесь, стали неотъемлемой частью западного политического дискурса как прямой результат преднамеренного российского лоббирования и дезинформации. Некоторые из мифов распространены не только потому, что они возникают спонтанно и добросовестно, но и потому, что в интересах Кремля их культивировать. Некоторые отражают давние устремления России: ее стремление к общеевропейской системе безопасности по российскому проекту продолжается в различных формах с XIX века.50-е годы. Точно так же некоторые мифы отражают более широкие стратегические нарративы, обеспечивающие основу для легитимации внешнеполитических целей России: например, представление о том, что Россия может по праву претендовать на сферу привилегированных интересов; или предположение о том, что украинцы и белорусы вместе с русскими являются одним славянским народом, а не имеют свою идентичность и отдельные формы государственности. В других случаях цель России по распространению мифа может быть связана с отдельным результатом внешней политики, таким как продвижение Евразийского экономического союза как проекта экономической интеграции, эквивалентного ЕС.

Многие из этих мифов, преднамеренно продвигаемые и распространяемые Россией или нет, находят желанную аудиторию на Западе, потому что они комфортно воспринимаются аудиторией, не настроенной на российское понимание истории и определение национальных интересов ее нынешними лидерами. Приверженность мифам иногда может служить удобным оправданием для бездействия или стратегиями преодоления перед лицом страха и дискомфорта по поводу идеи о России как о стратегическом противнике, а также перед лицом российских действий, которые в противном случае должны были бы быть неприемлемыми. Таким образом, мифы оказывают пагубное влияние на политику Запада, искажая ее в пользу или допущение результатов, желательных для России, но не для Запада.

Одна из целей этого отчета — развеять эти мифы и побудить западных политиков к переоценке, которые слишком долго неверно истолковывали природу отношений с Россией. Оспаривая неверные предположения о России и ошибочные политические аргументы, основанные на них, этот отчет призывает западных политиков и официальных лиц пересмотреть свою позицию в отношении России и влияние своих предположений на политику.

В апреле 2021 года президент США Джо Байден заявил о желании «предсказуемых и стабильных отношений» с Россией. Это не был наивный призыв к перезагрузке. Явное приглашение к деэскалации, сопровождающее тщательно выверенный пакет новых санкций, продемонстрировало явное намерение повлиять на российский расчет рисков и выгод и предложить России путь к лучшим и менее чреватым отношениям с США и Западом в целом.

Немедленный и решительный отказ России от этого предложения означает, что отношения, похоже, вернулись в свое обычное нестабильное русло. Тем не менее, в одном отношении отношения с Россией предсказуемы: анализ, представленный в этом отчете, убедительно свидетельствует о том, что Россия в обозримом будущем будет продолжать попирать международно признанные принципы поведения и беспрепятственно совершать дальнейшие агрессии, используя некоторые приведенные ниже мифы в качестве оправдания.

Российское руководство, конечно, также продолжит свои усилия по пересмотру баланса мировых сил и переговорам с Вашингтоном в более благоприятном для России контексте. Возможно, для американских политиков и их союзников, а также для их общественности отделить мифы от реальности в отношениях с Россией как никогда важно.

Мифы

Миф 01: «Россия и Запад такие же «плохие», как друг друга»

Это широко распространенное мнение игнорирует существенные различия в политике и поведении. «Запад» — это сообщество общих интересов и ценностей; Расширения НАТО и ЕС были обусловлены спросом. Вместо этого Россия стремится навязать «твердое добрососедство» другим государствам, согласны они с этим или нет, и рассматривает «сферу привилегированных интересов» как право. Разногласия по поводу военного вмешательства Запада не идут ни в какое сравнение с двуличием, отсутствием дипломатии и полным расторжением договоров, которые предшествовали вмешательству России в Грузию и Украину. Запад требует большей ясности в представлении своей собственной политики, но здесь нет эквивалентности, которую следует признать.

Миф 02: «Россия и Запад хотят одного и того же»

Политика Запада, направленная на взаимодействие с Россией, терпит неудачу, если она основана на представлении о том, что на каком-то уровне интересы России и Запада должны совпадать или, по крайней мере, пересекаться. Стремление к нормализации отношений без устранения фундаментальных причин разногласий ухудшает, а не улучшает ситуацию. Как в стратегическом плане, так и в деталях по конкретным вопросам российские цели и лежащие в их основе предположения об отношениях между государствами несовместимы с тем, что западные государства и общества считают приемлемым. Признание того, что западные и российские ценности и интересы несовместимы, и приспособление к этой реальности в долгосрочных отношениях является ключом к управлению этими конфликтами и противоречиями.

Миф 03: «России обещали, что НАТО не будет расширяться»

Вопреки предательскому нарративу, культивируемому сегодня Россией, СССР никогда не предлагались формальные гарантии в отношении пределов расширения НАТО после 1990 года. Москва просто искажает историю, чтобы помочь сохранить антизападный консенсус внутри страны. В 1990 году, когда Михаил Горбачев дал согласие на вхождение объединенной Германии в НАТО, он не просил и не получал никаких формальных гарантий того, что дальнейшего расширения НАТО за пределы территории объединенной Германии не будет. Распад Варшавского договора и распад СССР изменили ситуацию с безопасностью в Европе. Новые лидеры России не ставили под сомнение принцип, согласно которому страны Европы были полностью свободны в принятии собственных мер безопасности. Точно так же Основополагающий акт Россия–НАТО, подписанный в 1997 признал «неотъемлемое право» всех государств «выбирать средства для обеспечения собственной безопасности».

Миф 04: «Россия не находится в конфликте с Западом»

Евроатлантические политики могут неохотно признавать это, но естественное состояние Москвы — состояние конфронтации с Западом. Ключевой особенностью конфликта является использование нетрадиционных враждебных мер, которые остаются выше порога общепринятых действий мирного времени, но ниже порога ведения войны. Кремль стремится подорвать интересы Запада с помощью хорошо зарекомендовавшего себя инструментария, такого как вмешательство в выборы, целенаправленные санкционированные государством убийства и информационная война. Важно отметить, что нетрадиционные враждебные меры и непрямые действия — это не только показывает этого конфликта, но способствует (ошибочному) восприятию отсутствия конфликта.

Миф 05: «Нам нужна новая общеевропейская архитектура безопасности, включающая Россию»

Российские лидеры выступают за основанную на договорах общеконтинентальную систему европейской безопасности, которая заменит существующие «евроатлантические» структуры, в частности НАТО. Это предложение проблематично: оно игнорирует основные разногласия между Россией и странами Запада по вопросу о суверенитете. Россия хочет для себя привилегий «великой державы», ограничения суверенитета соседних стран и соглашения о том, что государства не должны подвергаться критике, если они ведут свои внутренние дела способами, несовместимыми с ценностями демократии, прав человека и верховенства права. Эта точка зрения противоречит основным западным интересам и ценностям. Таким образом, даже если будет создана новая общеевропейская архитектура безопасности, фундаментальные различия во взглядах между двумя сторонами помешают функционированию такой системы. Западным политикам должно быть ясно, что разногласия с Россией по архитектуре европейской безопасности глубоки и вряд ли будут урегулированы в ближайшее время.

Миф 06: «Мы должны улучшать отношения с Россией, даже без российских уступок, так как это слишком важно»

Этот миф основан на том, что сочетание якобы самоочевидного геополитического веса, взаимных экономических интересов и компенсации проигрыш в холодной войне являются первостепенными императивами для успешной перезагрузки отношений с Россией, что обязательно приведет к полноценным отношениям. То, что это может сделать «меньшие силы» более уязвимыми для запугивания или влияния, является, по мнению тех, кто поддерживает этот миф, неприятным побочным эффектом и/или ценой, которую стоит заплатить. Тем не менее, несмотря на глубокую этическую двусмысленность такого приспособления, такая договоренность просто не сработает.

Отчасти это связано с тем, что представление Запада и, в частности, США как угрозы «Крепости России» является существенной поддержкой все более авторитарного внутреннего правления Кремля. Лишь немногие области кажутся перспективными для сотрудничества с Россией. Усилия в наиболее часто обсуждаемых областях — кибербезопасность, Ближний Восток и Северная Африка, торговля — пока не увенчались успехом из-за нелиберального подхода России к каждому вопросу. Также стоит помнить, что сама Москва не выдвигает пожеланий к сотрудничеству; они неизменно являются делом рук западных политиков и дипломатов. Западные политики должны ожидать, что представление Кремля о России как о крепости, имеющей право на господствующую роль в мире, которой угрожают внешние силы, и в частности США, останется в основе его убеждений.

Миф 07: «Россия имеет право на оборонительный периметр – сферу «привилегированных интересов», включая территорию других государств»

Идея о том, что Россия должна иметь право на исключительную сферу влияния в других государствах, особенно в Европе и Центральной Азии, является глубоко проблематичным. Это несовместимо с провозглашаемыми евроатлантическими ценностями, касающимися суверенитета государств и права на самоопределение. Это наносит ущерб геополитическому порядку и международной безопасности, поскольку косвенно дает разрешение на действия России — территориальную агрессию, аннексию и даже открытую войну — которые рискуют вызвать нестабильность у соседей России и в Европе в целом. Это фактически дает России право доминировать над соседними государствами и нарушать их территориальную целостность. И это неверно истолковывает современные геополитические реалии, такие как неохотное принятие Россией второго игрока по соседству — Китая (в частности, в связи с расширением влияния Китая в Центральной Азии). Если оставить в стороне предательство, сомнительно, что даже в рамках дара Запада можно уступить сферу влияния России или что такое понимание сработает, если оно каким-то образом установится. Неспособность критически пересмотреть геополитические доктрины по этому вопросу рискует воспроизвести редуктивные позиции времен холодной войны. И хотя некоторые постсоветские и восточноевропейские государства — и даже их население — могут желать более тесных отношений с Россией, ни одно из них не хочет жертвовать своими суверенными правами.

Миф 08: «Мы должны вбить клин между Россией и Китаем, чтобы помешать им действовать сообща против интересов Запада»

Представление о том, что Запад может использовать напряженность между Россией и Китаем, неверно понимает природу двух стран и переоценивает свою восприимчивость к внешнему давлению. Следствием мифа является предположение, что Россия и Китай образуют единую стратегическую единицу, которой каким-то образом «позволили» развиваться нерадивые западные политики. Но так же, как Запад не соединил Россию и Китай вместе, он не может их разлучить. Две державы имеют естественную идеологическую совместимость, а также взаимодополняющие экономики и интересы в ряде сфер, включая технологии, киберсотрудничество и оборону. В то же время миф искажает природу китайско-российских отношений, приписывая им поведенческую конвергенцию и великий заговорщический характер, упуская при этом из виду высший императив каждого государства сохранять полную автономию в принятии решений. Учитывая, что две державы в настоящее время больше выигрывают от сотрудничества, чем от конкуренции, и Россия, и Китай решили отодвинуть свои разногласия на задний план в обозримом будущем. Но скрытая двусторонняя напряженность может выйти на первый план в будущем, поскольку господство Китая продолжается. Таким образом, появление «оси авторитаризма» не предвидится.

Миф 09: «Отношения Запада с Россией должны быть нормализованы, чтобы противостоять подъему Китая»

Сближение с Россией как стратегическое средство противодействия Китаю, скорее всего, произойдет на условиях Кремля и будет означать жертвование — завоевал суверенитет других постсоветских государств. Более того, подписаться под этим мифом — значит предполагать, что Кремль хочет даже нормализации отношений с Западом, и забывать, что улучшение отношений с Россией, какой бы ценой оно ни было, мало что сделает для того, чтобы досягаемость и возможности Китая продолжали расти. Самое главное, хотя нарушения Китаем международного права и нарушения прав человека можно простить не больше, чем нарушения России, союз с Кремлем неявно исключает возможность установления устойчивых отношений между Китаем и Западом в долгосрочной перспективе. Западные страны не могут позволить себе роскошь сосредотачиваться исключительно на проблемах, исходящих от Китая, и при этом как-то замалчивать агрессивное поведение России.

Миф 10: «Евразийский экономический союз является подлинным и значимым аналогом ЕС»

Россия представляет Евразийский экономический союз (ЕАЭС) в качестве партнера ЕС в предполагаемой зоне свободной торговли «от Лиссабона до Владивостока». ‘. На самом деле ЕАЭС — это политический проект, лишенный черт настоящего общего рынка. Россия игнорирует правила той самой организации, через которую она пытается восстановить свою власть и с которой хочет, чтобы ЕС сотрудничал. Торговая политика не является отдельным, неполитизированным направлением внешней политики России; он подчинен ему. В силу такого инструментального использования и глубокой политизации экономической дипломатии ЕАЭС функционально неспособен выступать в качестве интеграционного органа в Евразии, хотя бы потому, что у России нет экономической заинтересованности во всесторонней либерализации торговли ни внутри ЕАЭС, ни через зону свободной торговли с ЕС.

Миф 11: «Народы Украины, Белоруссии и России — одна нация»

Кремль искажает историю региона, чтобы узаконить представление о том, что Украина и Белоруссия являются частью «естественной» сферы влияния России. На самом деле обе страны имеют более сильные европейские корни, чем Кремль хочет признать. Исторически неверно утверждать, что Россия, Украина и Беларусь когда-либо составляли единое национальное образование (действительно, последние две страны также имеют политические и культурные корни в европейских структур типа Великого княжества Литовского). Кремлевский нарратив, который служил для оправдания претензий России на статус primus inter pares среди постсоветских республик, признает право России на вмешательство во внутренние дела своих соседей и по сей день. Идея «триединой» русской нации принижает уникальность исторических культур коренных народов. Более того, ставя под сомнение подлинность украинской идентичности и жизнеспособность «белорусскости» как национальных строительных блоков, она стремится закрепить в международном общественном мнении стереотипы, которые затруднили бы для двух стран более тесную интеграцию с Европой.

Миф 12: «Крым всегда был русским»

Кремль пропагандирует вымысел о том, что Крым законно и добровольно «отделился» от Украины и «воссоединился» с Россией в 2014 году. полномочия в другом месте. Последующая радикальная милитаризация Крыма Россией и незаконные ограничения последней на судоходство в Азовском море повышают уязвимость как Черного, так и Средиземного морей перед российскими угрозами безопасности.

Однако реальность такова, что Крым находился в руках России лишь часть своей истории. Исторически (до 2014 года) Крым принадлежал России всего 168 лет, или менее 6% его письменной истории. С момента обретения Украиной независимости в 1991 году в Крыму не существовало ни одного крупного сепаратистского движения. Украинцы, русские и крымские татары мирно сосуществовали на широкой автономии, предусмотренной конституцией Автономной Республики Крым. «Референдум», организованный Россией и проведенный под давлением 16 марта 2014 года, на самом деле был просто дымовой завесой для оформления военного захвата полуострова Россией.

Миф 13: «Либеральная рыночная реформа 1990-х годов была плохой для России»

Миф состоит в том, что в России 1990-х годов либеральная рыночная реформа привела к затяжной рецессии. Это правда, что была предпринята попытка провести либеральную реформу, и объем производства за шесть лет сильно упал, но первое не стало причиной второго. Либеральная реформа в том виде, в каком она была задумана изначально, так и не была реализована в России полностью и адекватно. В Польше, напротив, где была проведена реформа вместо , спад производства был кратковременным и скромным. В России политически слабые власти не смогли стабилизировать экономику (включая контроль над инфляцией и управление государственными финансами), в то время как другое ключевое направление реформы, приватизация, было омрачено коррупцией. Ложная вера в то, что хорошо функционирующая рыночная экономика каким-то образом несовместима с Россией, ослабляет политику Запада.

Миф 14: «Санкции — это неправильный подход»

Экономические санкции уже продемонстрировали практическую и нормативную ценность в качестве ответа на неприемлемое поведение России, но им нужно дать время подействовать, и их эффективность не следует оценивать на основе невозможных испытаний . Несмотря на заявления об обратном, санкции повлияли на действия России и вступили в силу, несмотря на трудности, связанные с их применением против крупной и устойчивой цели. Санкции также демонстративно осуждают неприемлемое поведение и подтверждают коллективную приверженность нормам и принципам международного порядка.

Миф 15: «Все дело в Путине — Россия — это управляемая вручную централизованная автократия»

Управление в России — это не шоу одного человека. Вопреки распространенному мнению, многие различные субъекты и учреждения могут играть значимую роль в принятии решений и реализации политики в стране. Личная роль президента часто преувеличивается, внешние наблюдатели упускают или не понимают роли коллегиальных органов (например, Администрации Президента и Совета Безопасности), переоценивают степень управленческой компетентности и дисциплины (например, распоряжения президента часто не выполняются). выполнено), или игнорирование корыстного поведения действующих лиц помимо Путина. Хотя у Путина может быть способность вмешиваться во все виды принятия решений, это не значит, что он всегда это делает или хочет. Чтобы понять, как на самом деле работает управление в стране, нам нужно принять во внимание силу и сложность российской бюрократии, значение которой будет только расти.

Миф 16: «То, что будет после Путина, должно быть лучше, чем Путин»

Этот миф снова отражает торжество надежды над опытом и анализом. У России есть структурные проблемы, которые выходят за рамки трудностей, связанных с правлением Путина. В результате вероятность того, что постпутинская Россия выстроит жизнеспособную демократическую политическую систему, сейчас ниже, чем в XIX веке.90-е. В частности, стране потребуются новые профессиональные кадры элитных бюрократов и политиков, если она хочет обеспечить подотчетное и эффективное управление. А условий для выращивания таких кадров в сегодняшней России нет. Независимо от того, кто в конечном итоге станет преемником Путина, политическая культура России, несомненно, будет продолжать препятствовать развитию более конструктивных отношений с Западом.

Русская мифология: легенды и мифы

FacebookTwitterPinterest

Фольклор России — это фольклор сегодняшних русских и всех других этнических групп страны. Русский фольклор восходит к так называемому славянскому язычеству, то есть к народным традициям и верованиям древних славян, которые на протяжении веков вызывали споры в академических кругах.

Хотя сегодняшнее знание славянской культуры связывает ее мифологию с такими существами, как вампиры и стригои, которые, как сообщается, происходят из древнеславянской демонологии, понятие славянского, т.е. русского фольклора, продолжает оставаться загадкой, которая в основном анализируется через русские сказки или былины.

Содержание

Русская мифология

Русские сказки стали доступным источником информации между 1855 и 1863 годами, когда русский славист, собиратель фольклора и этнограф Александр Афанасьев издал сборник из 600 русских сказок и народных сказок. Работа выполнена по мотивам сказок братьев Гримм, изданных в 1812 году.

Былины — героические сказки Древней Руси, включающие в себя такие персонажи и фигуры, как драконы, великаны, духи, богатыри, эпические сражения, подводные царства и свистящие разбойники. Главной темой этих сказок является принцип «делай и дерзай», который веками был источником вдохновения и развлечения.

Былины появились примерно в 10 веке в виде эпических сказаний, сохранившихся в устной традиции. Они короткие, но содержательные, хотя и длиной всего в сто строк. Их чаще пели, а иногда и под аккомпанемент гуслей на струнном инструменте.

И народные сказки, и былины первоначально исполнялись при королевских дворах профессиональными бардами, прежде чем они распространились дальше в сельской местности, где их пели или рассказывали крестьянские сказители.

Русский фольклор

Русский фольклор был записан и собран учеными, проследившими связь ранних вариантов народных сказок и легенд со славянскими мифами.

Во время так называемого «золотого века Киева» или периода расцвета Киевской Руси русский фольклор и традиция претерпели серьезные испытания и изменения.

Киевская Русь — историческое государство с 880 по 1240 год нашей эры, предшественница Русского государства. Во время его основания знаменитый царь Владимир I вместе со своим правлением принес и навязал христианство.

Христианизация медленно осуществлялась на территории славяноязычных стран, включая Россию, и многие языческие верования и обычаи сохранились или сохранялись, видоизменяясь и встраиваясь в христианские практики и обряды.

Сохранились верования и восхваления множества божеств, а также легенды и мифы, которые передавались грядущим поколениям.

Вот список из 15 русских мифов и легенд, которые стоит изучить:

Русские мифы и легенды

1. Миф об Аждае

Миф об Аждае повествует о демонизированном драконе. Русское слово «змай» означает «дракон» и относится к народному поверью, что он был создан из змеи, которая могла жить до 100 лет и иметь две или более головы.

Аждая выглядит как злобное существо, изрыгающее огонь и издавая мучительный рык. Он живет в горах или в пещерах и часто изливает свой гнев на людей, вызывая град или нападения на скот или людей.

Согласно историческим записям славянского фольклора или язычества, христианство приняло Аждаю как изображение дьявола, который представлен как жадное, голодное и враждебное существо.

2. Миф об Алконосте

В русском фольклоре миф об Алконосте повествует о величественном птицеподобном существе Алконосте, обитающем в Ирии (Небе).

Алконост — красивая птица с крыльями, хвостом и ногами птицы, но головой и туловищем женщины. У него красивый голос, и он приносит сообщения из потустороннего мира, распевая песни.

Когда наступает зима, она летает над морем и откладывает яйца на берегу моря, а затем бросает их на дно моря. Спустя семь дней, когда яйца вылупятся, начинают бушевать бури, поэтому Алконост управляет погодой.

3. Миф о Бабе Яге

Легенды и мифы о Бабе Яге – одни из самых популярных в русском фольклоре. Короче говоря, несмотря на то, что существуют вариации этого персонажа, в славянских народных сказках Баба-Яга представлена как сверхъестественное существо, которое появляется как жестокая, уродливая старуха.

Баба Яга живет в избушке в лесу и стоит на курьих ножках. В большинстве сказок она ездит на метле или ступе, а в качестве оружия использует пестик. Она пугает детей, а также ест их.

Однако в некоторых версиях сказок Баба-Яга представлена как персонаж мудрости, который также может помочь тем, кто ее ищет или встречает ее.

Ее роль в мифологии — материнская, хотя и загадочная, связанная с силой лесной дикой природы.

Тем не менее, Баба Яга – одна из самых запоминающихся и самобытных в восточноевропейском фольклоре.

4. Миф о Бабароге

Бабарога — мифическое существо, наиболее известное среди южных славян. Славянская мифология представляет ее фигуру как уродливую горбатую старуху, у которой изо лба растет рог.

Имя Баба Рога на самом деле происходит от ее отличительной черты лица, т.е. рога на голове, так как слово «рога» в переводе с русского означает «рог».

Баба Рога живет в темных пещерах в горах и в лесу, куда солнечный свет приближается только в Иванждан, фактически единственный день, когда она выходит из пещеры и носит с собой метлу.

Согласно сказке Баба Рога посещает ночью спящих детей, укутывает их и приносит им приятные сны. Считалось, что если ребенок проснется и увидит ее, она даст ему испугаться, чтобы травма подготовила его к тяготам взрослой жизни.

5. Легенда о Балачке

Среди множества русских мифологических существ есть и легенда о великане Балачке.

Балачко — великан с тремя головами. Из одной головы он мог извергать огонь, из другой мог дышать леденящим воздухом холодных ветров.

Огонь и холодный ветер были оружием этого гиганта, и когда он, наконец, израсходовал последние резервы, ему потребовалось некоторое время, прежде чем он снова выздоровел. В этот момент у него не будет защиты, и он станет легкой мишенью для убийства.

Согласно легенде, один из русских царей воспользовался этим случаем, чтобы убить великана и спасти принцессу, похищенную Балачко.

6. Легенда о Бауке

В истории южнославянских верований Баук был страшным звероподобным существом со своеобразной походкой.

Согласно легенде, Баук прятался в темных местах или заброшенных зданиях, где он сидел и подстерегал добычу, которую в конце концов схватил и пожрал.

Единственным способом отпугнуть его было использование света и шума. Некоторая интерпретация атрибутов баука привела к выводу, что это мифическое существо на самом деле является описанием настоящего медведя.

7. Миф о Беде

Миф о Беде рассказывает историю о демоне, который в основном известен в южнославянском фольклоре.

Беда представлен как тощее и слизистое существо, которое быстро размножается и любит красть вещи людей, а затем закапывать их под землю.

Слово «беда» можно перевести как «страдание», что, очевидно, относится к злому существу, которое приносит человечеству трудности.

Беда — нисхождение призраков, а в некоторых версиях Чума — мифологическое олицетворение чумы.

Беда чудес по всему миру нападает на людей и истязает их души и тела. В истории русского фольклора есть даже поговорки, в которых упоминается Беда, относящаяся к недобросовестности или судьбе человека.

8. Легенда о Бесомаре

В русской мифологии Бесомар представлен как демон, который ассоциируется с ненавистью и отвращением. По некоторым версиям легенды об этом демоне он является верховным демоном-богом всей нечисти.

Его имя происходит от слова «бес», что означает «ярость, гнев» на английском языке, и «мора», что переводится как «пытки, смерть».

9. Легенда о Гостомысле

Русская легенда о Гостомысле является вызовом для каждого современного историка и связана с князем из Новогорода в 9 в.век.

Согласно легенде, во время своего правления Гостомысл объединил северные племена, которые в середине IX века противостояли варяжской угрозе, и объединил чудь, ильменских славян, кривчей и меря.

По мнению некоторых историков, столица этой конфедерации находилась на территории сегодняшней России, а Гостомысл был одним из лидеров.

10. Миф о Чернаве

Чернава — мифологический персонаж, представленный как русалка и дочь Морского Царя (Морского Царя по-русски). Она также является духом, олицетворяющим одноименную реку.

Голова и туловище Чернава принадлежат человеческой женщине, а нижняя часть тела имеет рыбий хвост.

В одной из былин Чернава описана как одна из 900 русалок. Это молодая крошечная девочка, которую морской царь предлагает музыканту-барду Садко, застрявшему в подводном царстве, в качестве его новой жены.

Садко согласился и провел ее в первую брачную ночь, он ее не трогал, а просто лежал рядом. Когда он спал, Чернава превратилась в реку и помогла ему вернуться в человеческий мир, поэтому он работал на берегу реки Чернава и, наконец, снова оказался в объятиях своей первой жены.

11. Легенда о Деде Морозе

Одна из популярных историй современной массовой культуры, история о Деде Морозе, имеет свою версию в славянской мифологии и русской традиции, среди многих других, разбросанных по миру.

Дед Мороз — легендарный персонаж и фигура, родственниками которого являются Дед Мороз и Санта-Клаус. Традиция, связанная с Дедом Морозом, является неотъемлемой частью культуры России и восточнославянских стран.

Дед Мороз представлен как старый, пухлый, высокий пожилой мужчина с седыми волосами и бородой, который приносит подарки благовоспитанным детям в канун Нового года или Рождества (в зависимости от конкретной традиции).

У Дедо Мороза есть помощница по имени Снегурочка. Снегурочка одета в длинные бледно-голубые и серебряные одежды и белую меховую шапку или корону из снежинок.

Она его внучка и уникальный компаньон, поскольку нет других культур, которые представляют сказки о Санта-Клаусе с женщинами-помощницами и компаньонами.

Согласно легенде, резиденция Деда Мороза в России в городе Великий Устюг Вологодской области.

В начале советской эпохи Дедо Мороз был запрещен коммунистами, но позже он стал важным элементом советской культуры.

12. Миф о Кикиморе

В славянской мифологии Кикимора представлена как женский домашний дух, а русский фольклор описывает ее как существо, являющееся «плохим» духом дома. Кикимора всегда стоит плечом к плечу с Домовым, «добрым» домашним духом.

Говорят, Кикимора живет за кухонной плитой или на потолке и по ночам издает звуки, похожие на домовые мыши.

На самом деле русские называли Кикимору (форма множественного числа) для объяснения сонного паралича, поэтому Кикимора считается демоническим посещением.

13. Миф о Домовом

Согласно славянской и русской традиции, Домовой – добрый дух дома и домашний бог.

По мнению русских фольклористов, Домовой олицетворяет в славянском язычестве верховное божество по имени Род, связанное с личной судьбой или жизненным планом, данным при приходе в этот мир.

В некоторых версиях у Домового есть спутница по имени Домания, и она представлена как богиня дома. В сказке у Домового есть способность превращаться во многих других духов и менять функции в доме в разных ситуациях.

Считается, что Домовой защищает благополучие семьи и особенно бережет детей и животных. Он делится хорошим и плохим с членами семьи и предупреждает их о любых возможных бедствиях, которые могут возникнуть как угроза роду.

Обычно Домовой изображается как пожилой мужчина с седыми волосами и большими сверкающими глазами, хотя в некоторых версиях сказок его дух проявляется в виде животного или давно ушедшего предка в семье.

14. Легенда о Хозяйке Медной горы

Легенда о Хозяйке Медной горы отсылает к персонажу русских сказок и славянской мифологии, также известному как «Малахитовая дева».

Она существо, олицетворяющее горный дух Уральских гор и Уральских горняков в России. Дева описывается как очаровательно красивая женщина с зелеными глазами, одетая в красивое малахитовое платье.

Ее волосы заплетены в косы, а в качестве аксессуаров она носит ленты из меди, а также драгоценные камни. Горничная — горный дух, который всегда окружен маленькими ящерицами в своих подземных богатствах.

Согласно легенде, если ее увидит шахтер или человек, она воспользуется магией и заклинаниями, чтобы очаровать их. Горничная также может быть доброй и помогать людям находить золото или драгоценные камни, но если они не подчинятся ей, они могут потерять свою удачу и даже закончиться фатальной смертью.

Легенда была рассказана в нескольких вариациях с течением времени, и горняки также приняли этого народного персонажа в качестве своей покровительницы и защитницы подземелья, которая может контролировать добычу металлов и камней.

Сакральный элемент в миф о Деве внес соблюдение ряда обрядов, поэтому женщины никогда не спускались в шахту, так как она считалась местом, управляемым только Девой, а юноши, искавшие помощи у нее, никогда не женились . С другой стороны, детям сказали вести себя тихо, спускаясь в шахты, чтобы не беспокоить ее.

15. Легенда о Синюшкином колодце

В славянской мифологии существует легендарная сказка о Синюшкином колодце, также известном как «Синяя Старушка родник» или «Синяя бабка болотная».

Эта народная сказка возникла в Сибири, на Урале, и до сих пор является одной из самых популярных историй в русском фольклоре.

Эту легенду рассказывает воображаемый старик по имени Старик Слышко (по-русски Дед Слышко, т.е. Дедушка Слышко). Колодец Сынушки находится в горах и покрыт туманом. Он охраняет горные богатства от плохих, жадных людей.

Идет мужик по горам и подходит к колодцу попить воды, как вдруг из воды выходит старуха, т.е. Синушка, и велит мужику вернуться в полнолуние и она его обогатит.

Мужчину интересует только ее красота, но она показывала свое лицо только смелым людям,

Мужчина никогда не мог ее забыть, но женился на другой девушке, похожей на нее, и вскоре столкнулся со своей трагической верой, когда его возлюбленная умерла от туберкулеза.

FacebookTwitterPinterest

Русские сказки, которые знает каждый русский

Анастасия Ильина

30 апреля 2018 г.

Хотя сказки могут показаться просто сказками для детей, они имеют гораздо большее культурное значение, чем мы думаем. Сказки отражают верования людей, их моральные ценности и часто их невероятное воображение. Русские знакомы со сказками, и чтение сказок детям — часть пути их воспитания. Вот краткий список историй, которые знает каждый россиянин и которые глубоко укоренились в коллективном сознании.

Жар-птица — один из самых узнаваемых персонажей русского фольклора. Несмотря на красивый внешний вид, эта птица не так уж хороша. В сказке она постоянно ворует золотые яблоки из сада короля. Король отправляет своих сыновей на поиски этого мифического существа и обещает нашедшему половину своего царства. Название позволяет ускользнуть от того, что это сделал младший сын Иван. Чтобы узнать, как серый волк вписывается во всю эту историю, вам просто нужно прочитать ее самостоятельно.

Немного абсурдная и болезненная сказка, тем не менее эта история очень нравится детям. Младший брат, Иванушка, постоянно пытается пить воду из луж, но сестра предупреждает его, что в этом случае он может превратиться в животное. С третьей попытки Иванушка действительно превращается в козла. Но даже будучи козлом, Иванушке удается попасть в беду, и его забирает Баба-Яга (злодей, похожий на ведьму в русских сказках). Баба-Яга топит сестру, оставляя обоих братьев и сестер в бедственном положении. Вам придется прочитать историю, чтобы узнать, как сестре удается «выплыть из воды» и как брат снова становится человеком.

Как и во многих сказках западной культуры, жестокие мачехи являются постоянными злодеями во многих русских сказках. Так и в этой истории. У старика и старухи две дочери; одна была довольно некрасива, зато младшая, Настя, была умела и красива. Мачеха, или мать, как рассказывают в некоторых сказках, не любила их одинаково. Она хотела жениться на своей любимой дочери, которая была менее привлекательной, но все потенциальные мужья сразу предпочли Настю. Старуха решает отослать Настю. Она велит мужу отвезти ее посреди зимы в лес и оставить там умирать. Жители леса, в том числе Дед Мороз, который по сути является человеческим изображением холода, решают помочь Насте из-за ее доброго сердца.

Ода командной работе. «Великанская репа» — это классическая русская сказка, которую многие знают наизусть с самого раннего возраста. Синопсис очень прост: у старика выросла очень большая репа. Вскоре он решил, что пора вытащить его из земли, но сил не хватило. Он начал звать всех домочадцев по одному, включая животных, чтобы они начали дергать этот упрямый овощ. В конце концов, конечно же, они добились своего, отпраздновав победу своей групповой работы. История не раскрывает, что потом происходит с репой.

Кащей фигурирует в различных русских сказках, в том числе в одной, названной его именем. Он злой волшебник, который часто занимается кражей красивых женщин, особенно благородного происхождения. Многие герои пошли за ним, и, к счастью для них, он не такой уж и бессмертный. В одной истории есть сложный способ убить его, но он такой длинный и запутанный, что никто не может его сделать. Чтобы убить Кащея, смельчаку нужно найти безымянный остров; на этом острове они должны найти дерево; под тем деревом есть сундук; в том сундуке кролик; в кролике утка; внутри утки находится яйцо; а в яйце смерть Кащея, какой бы вид она ни имела. Легкий!

Это очень популярная детская сказка про теремок (деревянный домик), который пустовал в лесу. Впервые его обнаруживает мышь, которая начинает жить внутри. Постепенно различные животные просят разрешения вселиться, и число жителей продолжает расти. Последним въезжает медведь, который не может влезть внутрь и решает жить на крыше, быстро раздавив весь дом. Удивительно, но животные не остаются расстроенными. Они просто решают перестроить дом и сделать его еще лучше. Мораль истории? Важно учиться на своих ошибках, но также хорошо быть придирчивым к соседям по комнате.

Злые мачехи снова за дело. Василиса была красивой дочерью купца, вторично вышедшего замуж после смерти первой жены. Мачеха ненавидела Василису и давала ей много тяжелой работы, которую девушка тупо выполняла. Мачеха решила переселить семью поближе в лес, где жила русская злая ведьма Баба Яга. Была надежда, что Баба-Яга съест девочку, но она так и не забрела в хижину ведьмы одна. Однажды ночью мачеха и другие дочери решили отправить ее прямо туда.

Колобок — большой круглый кусок теста. В этой истории пожилая дама оставляет на окне круглый кусок теста (при условии, что она оставила его там, чтобы подняться). Тем не менее, у этого куска теста есть собственный разум, и он выкатывается в окно. В своем путешествии колобок встречает разных животных, рассказывая им, как он хорош в побеге. Однако очень скоро его перехитрила лиса, которая лестью заманила колобока себе на нос, где тот съел его.

Читать онлайн «Мифы русского народа. Сказки о персонажах русских мифов, преданий и легенд от А до Я», Георгий Науменко – ЛитРес

* * *

А

Алконост

Амбарник

Анчутка

Аука

Ахоха

Б

Баба Яга

* * *

Банник

9 мифов об истории России, в которые стыдно верить

1. До крещения на Руси не было христиан

2. Александр Невский спас Русь

3. Куликовская битва завершила владычество монголов над Русью

4. Иван Грозный был самым жестоким правителем своей эпохи

5. Освоение Сибири, Крайнего Севера и Дальнего Востока было мирным

6. Россия не вела завоевательных войн

7. Екатерина II продала Аляску

8. Большевики свергли императора Николая II

9. Никита Хрущёв вошёл в историю только благодаря своим эксцентричным выходкам и кукурузе

Мифы единой российской нации

Мифы и неправильные представления в дебатах о России

Мифы

Миф 01: «Россия и Запад такие же «плохие», как друг друга»

Миф 02: «Россия и Запад хотят одного и того же»

Миф 03: «России обещали, что НАТО не будет расширяться»

Миф 04: «Россия не находится в конфликте с Западом»

Миф 05: «Нам нужна новая общеевропейская архитектура безопасности, включающая Россию»

Миф 06: «Мы должны улучшать отношения с Россией, даже без российских уступок, так как это слишком важно»

Миф 07: «Россия имеет право на оборонительный периметр – сферу «привилегированных интересов», включая территорию других государств»

Миф 08: «Мы должны вбить клин между Россией и Китаем, чтобы помешать им действовать сообща против интересов Запада»

Миф 09: «Отношения Запада с Россией должны быть нормализованы, чтобы противостоять подъему Китая»

Миф 10: «Евразийский экономический союз является подлинным и значимым аналогом ЕС»

Миф 11: «Народы Украины, Белоруссии и России — одна нация»

Миф 12: «Крым всегда был русским»

Миф 13: «Либеральная рыночная реформа 1990-х годов была плохой для России»

Миф 14: «Санкции — это неправильный подход»

Миф 15: «Все дело в Путине — Россия — это управляемая вручную централизованная автократия»

Миф 16: «То, что будет после Путина, должно быть лучше, чем Путин»

Рекомендации

Первые принципы: понимание отношений

Обращение к лидерам России

Поддержка Восточной Европы и постсоветского пространства

Международная безопасность

Россия и Китай

Санкции

Бизнес-сообщество и российская экономика

Устранение ошибок Запада

Русская мифология: легенды и мифы

Русская мифология

Русский фольклор

Русские мифы и легенды

1. Миф об Аждае

2. Миф об Алконосте

3. Миф о Бабе Яге

4. Миф о Бабароге

5. Легенда о Балачке

6. Легенда о Бауке

7. Миф о Беде

8. Легенда о Бесомаре

9. Легенда о Гостомысле

10. Миф о Чернаве

11. Легенда о Деде Морозе

12. Миф о Кикиморе

13. Миф о Домовом

14. Легенда о Хозяйке Медной горы

15. Легенда о Синюшкином колодце

Русские сказки, которые знает каждый русский

Leave a Reply Отменить ответ