«Не судите, да не судимы будете» – Нагорная проповедь, А.Г. Долженко
Продолжая излагать понятия Своего учения, Иисус Христос сказал: «Не судите, да не судимы будете» (Матф.7,1). Для того чтобы правильно понять эти слова, нужно знать в какой обстановке они были произнесены и кому адресовались. В древнееврейском государстве, во времена Иисуса Христа, оказывала большое влияние на людей религиозно-политическая секта фарисеев. Фарисеи присваивали себе право не только по своему (как это было выгодно им) толковать закон Божий, но и осуждать людей, не придерживающихся их взглядов, не исполняющих их правил. «Он же сказал им в ответ: зачем и вы преступаете заповедь Божию ради предания вашего?» (Матф.15:3).
Руководствуясь своей выгодой и ошибочными взглядами, фарисеи судили о всей жизни человека и выносили приговор о том, праведник ли этот человек или грешник. Самих фарисеев отличал эгоизм, высокомерие и тщеславие. Их личная, зачастую ошибочная, точка зрения была для них основным критерием в осуждении других людей и обсуждении вопросов.
Беря пример с фарисеев, многие евреи, тоже одержимые эгоизмом и самолюбием, проявляли склонность к мелочной критике и осуждению ближних. Вот таким людям, забывшим о совести и сострадании к ближним, не замечающих своих недостатков, но критикующих других людей, Иисус Христос сказал: « Не судите, да не судимы будете».
Слово «судить», которое употребляется в этой фразе, имеет несколько смысловых значений:
Судить, иными словами думать, то есть рассуждать, обсуждать что-либо, а также мыслить, размышлять.
Судить, значит осуждать, то есть порицать, критиковать кого-либо или что-либо.
Судить, значит производить суд над людьми. То есть разбирать и решать споры, тяжбы и дела, и выносить приговор над виновными. Словосочетание «не судите», применяемое в разбираемой фразе, естественно не запрещает людям мыслить.
Слова Спасителя не применимы в 3-м смысловом значении, потому что в них говорится не о работе человеческих судов (хотя суды в обществе и не отвергаются), а говорится об осуждении в виде злословия ближнего. Этими словами рекомендуется не судить (злословить) людей за их побуждения и поступки, но помочь им исправиться, потому что судить о всей жизни человека и воздавать ему с вынесением приговора должен только Господь Бог.
«Не судите никак прежде времени, пока не придет Господь, Который и осветит скрытое во мраке и обнаружит сердечные намерения» (1Кор.4:5) каждого человека. «Един Законодатель и Судия, могущий спасти и погубить» (Иак.4:12).
Мы, люди, никогда не сумеем узнать до конца того, что скрыто в душе другого человека. Человек не должен судить о всей жизни ближнего с вынесением приговора, праведник он или грешник, потому что может ошибиться во время своего суда и в силу своей греховной природы может не до конца и не точно понять ближнего, которого осуждает.
Только один Господь, Который без греха и Которому известны тайные намерения любого человека, может с состраданием и нежностью подойти к человеческой душе и без ошибки оценить поступки людей. Поэтому рассматриваемые слова Спасителя нужно понимать только во втором смысловом значении «осуждать» и «порицать», что не рекомендует делать Спаситель.
Судить (в смысле осуждать, злословить) ближнего нельзя потому, что человек, часто осуждая другого за какой-то грех, сам совершает этот или подобный грех. «Неизвинителен ты, всякий человек, судящий другого, ибо тем же судом, каким судишь другого, осуждаешь себя, потому что, судя другого, делаешь то же» (Рим.2:1). И осуждая ближнего за греховный поступок такой человек осуждает самого себя, так как сам совершал такой же (или подобный) поступок.
Более того Господь ясно указывает на то, что в данной ситуации человек выносит приговор и себе, если осуждает ближнего за грех, который совершает сам. Слова «судя другого, делаешь то же» ясно указывают на тяжесть греха того человека, который осуждая ближнего за грех, этим осуждением разоблачает и себя, так как сам повинен в таком же грехе.
Более того человек к своему собственному греху, за который осуждает ближнего, прибавляет ещё и грех злословия и порицания, который порой соединяется с грехом гордыни и высокомерия.
У Евангелиста Луки эти же слова Иисуса Христа о суде переданы несколько иначе, потому что в них присутствует пояснение. «
Как видим, обличение и злословие в этих словах представлено в качестве поступка, за который человек будет нести ответственность перед Богом, и получит наказание по закону воздаяния Божьего.
Для того, чтобы избежать карающего воздаяния Божьего, Иисус Христос советует: «Не судите, и не будете судимы; не осуждайте, и не будете осуждены»
Согласно представлениям христианства, истинным Судьей является Иисус Христос, Которому Бог-Отец, как Сыну, отдал весь суд. «Ибо Отец и не судит никого, но весь суд отдал Сыну» (Иоан.5:22). Таким образом, только Иисус Христос есть Истинный и Справедливый Судья. В свете этого положения, человек, судящий о всей жизни своего ближнего с вынесением приговора (осуждения), самовольно ставит себя на место Иисуса Христа, Судьи. Такое действие человека является богопротивным, так как угодно злому духу, который, уподобляя себя Богу, пытается занять Божье место. «Сядет он, как Бог, выдавая себя за Бога» (2Фес.2:4).
Предостерегая людей от суровой и непримиримой критики ближних, какую использовали фарисеи, Апостол Павел пишет: «Братия! если и впадет человек в какое согрешение, вы, духовные, исправляйте такового в духе кротости, наблюдая каждый за собою, чтобы не быть искушенным» (
6:1). В этих словах Апостол Павел настоятельно советует людям, любящим критиковать, прежде всего не допускать своих недостатков и бороться с ними, то есть не допускать греховных поступков.В предыдущей части Нагорной проповеди в виде отрицаний Спаситель дает целый ряд запретов, касающихся того, как не следует поступать, ясно указывая на то, что является греховным поступком. Например «когда творишь милостыню, не труби перед собою» (Матф.6:2), «когда молишься, не будь, как лицемеры» (Матф.6:5), «А молясь, не говорите лишнего, как язычники» (Матф.6:7), «не уподобляйтесь им» (Матф.6:8), «когда поститесь, не будьте унылы, как лицемеры» (Матф.6:16), «Не собирайте себе сокровищ на земле» (Матф.6:19), «не заботьтесь для души вашей, что вам есть и что пить» (Матф.6:25)
, «не заботьтесь и не говорите» (Матф.6:31), «не заботьтесь о завтрашнем дне» (Матф.6:34).В седьмой главе, продолжая Свои высказывания в том же стиле, в виде отрицания греховных поступков, Спаситель продолжает Свою мысль: «Не судите, да не судимы будете» (Матф.
7:1), «Не давайте святыни псам» (Матф.7:6). Если в начале Нагорной проповеди, связанной с заповедями блаженства, говорилось о том, как люди должны относиться к Царству Небесному. То в следующей части Нагорной проповеди в виде отрицания характеризуются греховные поступки. А в разбираемых словах Иисуса Христа «не судите…» говорится о том, как люди должны относиться друг к другу.
Необходимость в этом наставлении была вызвана и тем, что у людей по мере их увлеченностью земными благами и земными богатствами увеличивается безразличие к Богу, наблюдается жестокость к ближним и осуждение окружающих их людей. Поскольку в разбираемых словах Спасителя «не судите…» говорится не только об отношении людей друг к другу, но и о воздаянии за человеческие поступки, то эти слова также относятся и к суду Небесному, на котором человек будет судим за свои земные дела по закону воздаяния Божьего.
Мысль о воздаянии, высказанная в разбираемых словах, подтверждается словами «какою мерою мерите, такою отмерено будет вам и прибавлено будет вам, слушающим» (Мар.
4:24). Вот тогда и человек, проявляющий сострадание к ближнему (когда сам судил кого-либо частным или гражданским судом), за свои ошибки не будет судим жестоким судом, как людским, так и Божиим. «Ибо суд без милости не оказавшему милости; милость превозносится над судом» (Иак.2:13).
Из всего вышесказанного становится ясно видно, что в разбираемых словах говорится об осуждении, изобличении и злословии. Эти явления могут присутствовать как в частных, так и в гражданских судах.
Для того чтобы правильно понять разбираемые слова Спасителя, нужно разобраться в том, запрещает ли Иисус Христос суд вообще и если разрешает, то какой суд? Для того чтобы найти правильный ответ на этот вопрос обратимся к целому ряду мест Нового Завета в которых также говорится о судах и об отношении к судам самого Спасителя и Его Апостолов.
Из Нового завета видно, что сам Иисус Христос производил суд над людьми и осуждал их. «Горе вам, книжники и фарисеи, что поедаете домы вдов и лицемерно долго молитесь: за то примете тем большее осуждение» (Матф.
23:14). «Как убежите вы от осуждения в геенну?» (Матф.23:33). Иисус Христос дал право и власть судить людей и Своим Апостолам, которые также вершили суд. «Обличай, запрещай, увещевай со всяким долготерпением и назиданием» (2Тим.4:2). «Сие говори, увещевай и обличай со всякою властью» (Тит.2:15)
Из всего вышесказанного видно, что Иисус Христос не отменял суды человеческие, но учил как осуществлять суд, как личный, так и гражданский. «Судите судом праведным» ( Иоан.7:24). Апостол Павел различает два вида судов. «Ибо что мне судить и внешних? Не внутренних ли вы судите? Внешних же судит Бог» (1Кор.5:12–13). Согласно этой цитате Апостол Павел указывает на наличие суда христианского и государственного. Под христианским судом понимается увещевание согрешившего ближнего и наставление его на путь истинный.
Этот суд применим к тем людям, которые желают исправляться. А людей, упорствующих в своих грехах, будет судить Бог через карающее воздаяние, которое может выразиться и в наказании преступника через государственный суд.
Согласно взглядам Спасителя, суд между людьми, в виде замечаний, увещеваний нужен для того, чтобы указать на недостатки и ошибки согрешившему человеку и доброжелательно помочь их исправить. Но не нужно изобличать заблуждения с непримиримой враждой и язвительным злорадством, как это обычно делали фарисеи. Как гражданский, так и частный суд, судит ближнего нашего. Поэтому к ближнему нужно проявить чувство сострадания и милосердия. И нужно суметь не только указать ему на его ошибку (то есть изобличить грех), но и нужно суметь сделать это так, чтобы не обидеть согрешившего человека. И нужно суметь убедить грешника отказаться от его греховных действий, показать губительность греха. Поэтому суд, в виде осуждения греха, нужен для того, чтобы помочь грешнику исправиться и наставить грешного человека на путь истинный.
И в конечном счете из грешника сделать праведника.
Именно о таком понимании разбираемых слов Спасителя писал Святой Иоанн Златоуст. «Итак что же? Если кто-нибудь соблудит, неужели мне не говорить, что худо блудодеяние и неужели не следует исправлять распутника? Исправляй, но не как враг, и не как враг, требующий возмездия, но как врач, прилагающий лекарство. Спаситель не сказал, не останавливай грешника: но не суди, то есть не будь жестоким судьею».
Суд в человеческом обществе должен основываться на справедливости и милосердии, и не только карать преступника, но и перевоспитывать его. Поэтому суд, в виде государственного учреждения, установлен Богом. В Ветхом завете пишется: «Во всех жилищах твоих, которые Господь, Бог твой, даст тебе, поставь себе судей и надзирателей по коленам твоим, чтоб они судили народ судом праведным» (Втор.16:18). «И снисшел Ты на гору Синай и говорил с ними с неба, и дал им суды справедливые, законы верные, уставы и заповеди добрые» (Неем.9:13).
В Библии дается указание, как вершить суд. «Не делайте неправды на суде; не будь лицеприятен к нищему и не угождай лицу великого; по правде суди ближнего твоего» (Лев.19:15). «И дал я повеление судьям вашим в то время, говоря: выслушивайте братьев ваших и судите справедливо, как брата с братом, так и пришельца его; не различайте лиц на суде, как малого, так и великого выслушивайте: не бойтесь лица человеческого, ибо суд – дело Божие; а дело, которое для вас трудно, доводите до меня, и я выслушаю его» (Втор.1,17). В древнееврейском государстве очень большое значение придавалось исполнению постановлений судов и предусматривалось наказание за непослушание судьям. (Втор.17:12).
В Новом Завете, как и в Ветхом, также высказывается мысль о необходимости суда и судий в человеческом обществе, в котором присутствует зло. Причем суд государственный должен не только карать и пресекать зло, но и защищать общество от злодеев, действуя на основе справедливости и человеколюбия.
Факт того, что Апостол Павел не отказался, а принимал участие в суде, подтверждает то, что он признавал суды как необходимость, и требовал суда кесарева в качестве защиты от необоснованных обличений евреев. «Павел же, когда правитель дал ему знак говорить, отвечал: зная, что ты многие годы справедливо судишь народ сей, я тем свободнее буду защищать мое дело» (Деян. 24,10).
В Новом Завете указывается и на то, каким должен быть человеческий суд. «Не судите по наружности, но судите судом праведным.» (Иоан.7:24). Но наряду с упоминанием о человеческих судах, в Библии говорится и о суде Высшем, суде Божьем. «Все мы предстанем на суд Христов» (Рим.14:10). Указывается о том, каким будет этот Высший суд. «И судим был каждый по делам своим.» (Откр.20:13).
Таким образом, в словах Спасителя «не судите, да не судимы будете» говорится об обличении и злословии, но не отменяются суды, как частные так и государственные, и запрещается человеку во время суда (осуждения порока) применять к ближнему враждебность и злобу.
И рекомендуется проявлять к нему милосердие и сострадание. А суд (в смысле изобличения порока и греха) применять только для того, чтобы исправить заблудшего и устранить грех.
Читать онлайн «Не суди. Не судим будешь», Солоинк Логик – ЛитРес
© Солоинк Логик, 2020
ISBN 978-5-0050-0580-9
Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero
«Сон из трёх частей»
Вижу белый пароход,
Синих голубей.
Все слова наоборот.
Сон из трёх частей.
Михаил Гуцериев
Предисловие
10.19750.
Я всегда вру, потому что истины не существует.
10.19743.
Я всегда вру, потому что истина безгранична, а слова и весь материальный мир ограничены.
10.19751.
Я всегда вру, потому что я сам придумал истину.
10.20100.
Разномыслие – путеводитель по лабиринтам мысли.
10.15530.
Основанием речи является истина. Познание истины следует начинать с уточнения смысла слов.
10.15432. Достижение взаимопонимания.
Важнейший смысл книги «Разномыслие» уточнить значения слов и, тем самым, спасти человечество от лишних страданий и страхов, порождённых невежеством. Уточнив значения слов, люди смогут достичь взаимопонимания и толерантности.
9.534.
«Разномыслие» – книга метафор, символов и загадок. Книга, которая заставляет думать.
10.21138.
Тексты Разномыслия маленькие, но глубокие, что, с одной стороны, это экономит время на чтение, а с другой стороны, даёт больше времени на осмысление. Книги Разномыслия следует не просто читать, но переосмысливать.
10.21148.
Книга Разномыслие во всём реализует принцип одновременности. Истина это целостность протяжённости и краткости, ограниченности и безграничности. Разномыслие это безграничный огромный лес, где важно каждое дерево, каждая мысль имеет значение, каждая роща прекрасна по-своему. В Разномыслии важна не суть, но диалоги. Каждый маленький текст Разномыслия, это уникальный кусочек мозаики, имеющий бесконечную ценность в своё время и место.
3.1359.
Говорят, истина где-то рядом… Не совсем так. Истина вокруг, ты живёшь внутри истины.
7.3781.
«Варена» – свобода и «варен» – ересь, то есть «разномыслие». Свободная воля – это своеволие. Но Апостол Павел говорил, – «Должно быть между вами разномыслие, чтобы вы спорили и порождали истину».
10.18494.
Через Разномыслие приходим мы к единомыслию, потому что, раздробив камни в песок и перемешав их, мы достигнем единства.
10.16833.
Главной особенностью книги «Разномыслие» является её беспрецедентная честность. Никакой цензуры мысли, абсолютная свобода идей и слов.
10.3355. Избранный.
Дорогой мой друг, я не требую твоей любви. Любовь – это рабство. И я не хочу дарить тебе свою любовь, по той же самой причине. Я хочу, чтобы мы остались с тобой – беспристрастны, как два табурета в одной комнате. Между нами нет любви, но я рад, что каждый из нас не останется здесь в одиночестве.
5.412.
«Разномыслие» – книга для тех, кто экономит время.
Готовые кубики ЛЕГО, из которых можно собирать любые идеи и цели. ДНК и РНК мысли.
3.2217.
Эффективность и надёжность знания определяется мерой его детализации.
3.2212. Постижение истины.
Целостное постижение действительности происходит через утончение знания его мельчайшей детализации.
3.2213.
Единство скрыто в различиях. Разъединяя, ты соединяешь. Бесконечно малое, цепляясь друг за друга, становится бесконечно большим.
10.6168.
Книга «Разномыслие» это базовая библиотека ДНК мысли, загрузив которую в мозг, можно решить любую задачу. Любые мечты, любые цели станут тебе доступны, благодаря философии синтализма.
10.20514. Прочувствуй красоту мысли.
Читая тексты Разномыслия, не нужно торопиться, истина это когда медленно и со вкусом. Следует вдумываться в каждую мысль, пытаясь осознать, с какой стороны её можно считать верной, а с какой – ложной.
10.20592.
Разум это познающая и любопытная сущность. Сущность животная это сущность, ищущая удовольствия… Чем занимаются животные? Едят, отдыхают, размножаются, строят себе норки и гнёзда.
Чем занимается человек разумный? Познаёт мир и ищет истину.
10.5986.
Вас интересует «целое», а меня «целое» – не интересует. «Целое» уже давно создали, оно есть, и мы видели его сотни раз. Меня интересуют детали и нюансы. Я разбиваю целое на мельчайшие кусочки и детальки. Все ищут целостную истину, а мне она не нужна, её давно уже придумали.
10.13653.
Смысл «Разномыслия» – разбить знание на мельчайшие детали, чтобы стало возможно, соединив их, достичь целостности.
10.14573. Шар истины.
«Разномыслие» уникально тем, что, рассматривая крайние точки зрения, складывает их в круг, таким образом, достигая единства всех крайностей.
10.20954.
Говорят, бойся того, кто нашёл истину. Почему? Я оглядывался и везде вокруг видел свет. Всё есть свет, и даже я. Но я говорю тебе, бойся тех, кто нашёл ложь. Но я говорю тебе, радуйся тем, кто нашёл ложь, ибо теперь мы превратим тьму в свет. Но я говорю, день сменяет ночь, а ночь сменяет день, и в этом есть истина.
10.16673.
Книга «Разномыслие» нужна для тренировки чувства перспективы в мышлении. Истина это единство множества, точка, внутри которой вселенная.
10.18688. Красивое кино.
Ты привык судить, ты судишь чёрное или белое, добро и зло. Те, кто поумнее, знают ещё такие слова как нормально и серое. В книгах Разномыслие я покажу тебе, что, во-первых, истина это целостность, которая проистекает из разнообразия суждений, а во-вторых, истина это некая динамическая цветная сущность, похожая на кино. Мы рассмотрим все явления в динамике и разнообразии, мы научимся видеть красоту. Говорят, красота спасёт мир, я люблю красоту… красота это истина. Истина это шар, на который можно посмотреть с сотен разных сторон.
10.20141.
Смысл книг Разномыслия – поиски истины. Истина радостна и неисчерпаема. Следовательно, поиски истины – неисчерпаемый источник радости и силы… Знание – сила. Согласно философии синтализма, истина это шар, то есть многообразие всех точек зрения внутри и на его поверхности.
Шар истины постоянно растёт, ибо ложь вне истины потенциально тоже истина, ибо познание истины происходит через отрицание лжи. Отрицать ложь – значит доказывать, что она истина.
10.18692.
Истина это то, что сломало все границы и устремилось в бесконечность. Истина, исчерпав перебор и понятие границ, уничтожила границы. Истина абсолютно свободна. Истина это точка, ставшая вселенной.
10.5990. Все слова наоборот.
«Разномыслие» – это способ достижения целого – наоборот. Вместо того чтобы соединять, пытаясь достичь целостности, нужно разъединять. «Разномыслие», чтобы достичь целостной истины, разъединяет и дробит информацию на мельчайшие кусочки. Синтализм считает, что для достижения целостности нужно целое не создавать, а разрушать. Разрушение – это единственный способ достижения единства истины.
10.17261.
Познание истины происходит через отрицание лжи. Та ложь, которую не получится отрицать, есть истина.
10.18013. Книга вопросов.
Вряд ли существует вопрос, ответа на который ты не найдёшь в книге «Разномыслие».
Восемь лет ежедневно и ежеминутно Солоинк придумывал вопросы, …искал вопросы по всему миру, тысячи людей отдавали ему свои вопросы. «Разномыслие» это книга 69 тысяч вопросов. Конечно, это не много, но и не мало. Галактика Солоинк приветствует своего читателя и будет рада любым новым вопросам.
10.17111.
Книга «Разномыслие» максимально детально раскрывает мотивы, устройство человека и среды его обитания.
10.16062. Тишина.
Смысл «Разномыслия» – забыть все слова. Слова нужны, чтобы найти смысл. Когда смысл найден, слова больше не нужны и можно перейти на интуитивно мгновенный способ мышления.
10.13796.
«Разномыслие» есть самоучитель нравственности. Невежество – безнравственно.
10.13795.
Книга «Разномыслие» учит нравственности и определяет понятия. Зачем это мне? Нравственность есть источник силы и свободы, лекарство от страха и рабства пороков. Сила и свобода радостны. Рабство и пороки это источник слабости и страданий.
10.6316.
«Разномыслие» это книга, которая всё расставляет по своим местам, и ставит каждый кусочек мозаики на своё место.
10.4865. Супер Лего.
Поскольку время и пространство это – иллюзия, то любые несовершенства это: лишь кусочки мозаики, разбросанные в пространстве и времени. Смысл игры, собирая пазлы в целое, из деталей собрать совершенство.
10.7062. Солоинк это капитан Очевидность.
Капитан Очевидность это символ мудрости. Капитан Очевидность знает самые сокровенные невидимые тайны бытия, спрятанные в очевидных вещах на самом видном месте.
10.6778.
Самые сложные факты это очевидные факты, на которые никто не обращает внимания.
10.6780.
Эволюционирует не особь, а его ДНК. ДНК – хозяин организма. ДНК эволюционирует и меняет под себя организм. Сначала меняешь себя изнутри, а потом всё меняется снаружи.
10.5007. Суть истины соитий.
Истина – это всегда мозаика, единство, соединяющее разрозненные кусочки в целостную истину.
10.6302. Интуитивный уровень мышления.
Книга «Разномыслие» предназначена для того, чтобы, реализовав перебор (истощение) мысли, перейти на уровень интуитивного мышления.
Когда умолкнут все мысли и в голове образуется тишина, человек перейдёт на новый уровень мышления. Уровень, где нет страха, ошибок и сомнений.
10.4718. Главный вопрос синтализма
Истину не нужно ни искать, ни доказывать. Всё есть истина. Бери, что угодно, это и будет истина. Интерес представляет доказательство, что две сущности, кажущиеся несовместимыми и разными, на самом деле, абсолютно одинаковы.
3.1903.
«Разномыслие» есть самоучитель и тренажёр интуиции. Теперь, когда ты знаешь все варианты действий, ты можешь расслабиться и довериться своему подсознанию.
3.1971.
«Разномыслие» реализует дивергентные алгоритмы мышления для того, чтобы через множество снова прийти к единству. Из одного вырастает много, из много – снова одно.
3.2211.
Разумность есть способность динамически смотреть на вещи с разных сторон.
3.2216.
Знание, достигнув своего предела, превращается в волю. Что есть предел знания? – Вера.
10.21174.
Истина это то, что невозможно остановить.
Истина это ураган, это водопад времени, это неизбежность.
10.21243. Любовь к истине.
Смысл жизни человека преодолеть бесконечное одиночество и найти бесконечную любовь.
Не суди, не судим будешь
6.5545.
Не суди, да не судим будешь, потому что настоящий судья не судит, но просто ровно держит весы.
5.6.
Не суди, да не судим будешь, это спасёт тебя от лени, апатии и депрессии. Когда идеалист судит реальность, вечно она не соответствует его идеалу, не оправдывает ожидания и разбивает его иллюзии. Несоответствие ожиданий реальности вызывают когнитивный диссонанс и 1000 его грехов и пороков.
124.
Не суди себя сам, да не судим
другими будешь.
10.7056.
Парадокс суждения в том, что бы ты не выбрал, это всегда неправильно.
10.5577.
Заповедь «Не судите» это огромная, просто гигантская, системообразующая заповедь, правильное понимание которой превращает жизнь в рай, а неправильное – в ад.
5.10.
Не суди, да не судим будешь …ведь пока ты судишь других, другие судят тебя.
Поверь, у тебя так много грехов, что стоит о них узнать хоть одной живой душе, ты умрёшь от стыда и страха.
10.4910. Квантовое чудо.
По сути, кот Шредингера это неопределённость. Тезис «не суди, да не судим будешь» призывает нас к созданию неопределённости. Неопределённость это основа смирения, веры и чуда.
1189.
Судить и критиковать нужно себя, других пусть судит жизнь…
3.614. Не суди, да не судим будешь.
В квантовом мире возможно пользоваться свойствами объекта, не измеряя его. То есть пока ты не измерил, ты можешь предполагать, что объект обладает всеми доступными свойствами всех его состояний. Не спрашивай объект, кто он и что может. Сразу обращайся к методам и свойствам объекта. По сути, обращаясь к свойствам и методам объекта, ты определяешь его природу.
10.6750.
Гордыня это нарушение заповеди «не суди». Когда ты судишь, ты не просто убиваешь любовь, но ты превращаешь любовь в один из смертных грехов.
10.6380.
Нарушение заповеди «Не суди» убивает любовь.
Если смотреть на вещи и не думать, а просто смотреть, ты увидишь, как они прекрасны. Чтобы увидеть красоту, нужно выключить мысли и перестать судить.
3.615. Суть смирения.
Суть смирения в том, чтобы не судить. Не суди, можешь ты сделать или не можешь. Не суди, тяжело или не тяжело, страшно или не страшно. Просто делай то, что тебе сказали или то, что считаешь нужным. Когда ты судишь, ты определяешь состояние суперпозиции, пока ты не судишь, ты можешь, поддерживая одновременность состояний, реализовывать любую задачу.
3.616.
Не суди. Когда ты не судишь, ты не боишься, не сомневаешься. Когда в тебе нет страха и есть вера, в тебе нет дьявола и есть Бог.
10.5414.
Не суди. Суждения делают мир относительным, привязывая тебя к вещам, заковывая тебя в цепи, выстраивая стены и порождая непроходимость.
3.617.
Смирение это значит, не суди, когда ты не судишь, ты убиваешь в себе дьявола и порождаешь Бога. Бог это чудо. Бог это состояние квантовой суперпозиции Х, сочетание несочетаемого, например, бессилия и абсолютной силы, точки и вселенной.
10.5256.
Не суди, потому что тот, кто судит, не может любить. Суждения убивают любовь и порождают страх. Любовь это жизнь и плодотворность. Страх это смерть и увядание.
3.618.
Пока ты не судишь и не измеряешь, ты можешь принимать желаемое за действительное и пользоваться этим.
3.846. Истина это ноль.
Как только ты начинаешь судить, что нечто правильно, а нечто нет, ты создаёшь неправильно. Алгоритм квантового процессора прост. Суждение порождает ложь, это единица. Отсутствие суждения порождает истину, это ноль.
10.5939.
Судить человека это судить, в том числе, и Бога в другом человеке. Кто ты такой, чтобы судить Бога? Ты судишь за реальность, но Бог это не только сделанное, но и несделанное. Возможно, у Бога на этого человека огромные планы, а ты желаешь осудить его и вмешаться в планы Бога. Ты понимаешь, чем тебе это грозит?
3.638.
Основа христианства это смирение. Смирение – значит, не суди, когда ты судишь Бога, ты его разделяешь на Хорошего Бога и Дьявола.
Твоя попытка судить порождает дьявола. Пока ты не судишь, есть просто Бог, но стоит тебе начать отказаться от смирения и начать судить, как тут же появляется добро и зло. Причём, поскольку гордыня это смертных грех, то ты мгновенно проваливаешься в ад.
3.682.
Благими намерениями устлан путь в ад. «Не суди», но ты, полный благих намерений, начинаешь судить и сходишь с пути истинного и приходишь в ад. Всё справедливо. Желание судить это грех гордыни, смертный грех.
3.750.
Тот, кто любит – не судит. Если ты пытаешься судить предмет своей любви, значит, в тебе говорит гордыня, а не любовь.
3.810.
Не суди. Если босс сказал делать, не твоя забота думать, зачем оно ему и, тем более, оценивать полезность. Твоё дело – сначала сделать, а потом, если знаешь, зачем и почему, предложить что-то дополнительно.
3.839. Не суди, да не судим будешь.
Система это сущность 38 на 62, где чтобы ты не выбирал, ты выберешь максимум 38, то есть ложь. Сам факт выбора заставляет тебя выбрать меньшее.
Чтобы выбрать большее, ты не должен судить. 62 больше похоже на истину, но истина требует смирения. 62 это смирение, 38 это гордыня.
8.4091.
Не суди о людях по тому, чего у них нет. Лучше присмотрись к тому, чем они могут похвастаться.
10.5403.
Не суди. Суждения создают привязанности и превращают тебя в раба вещей и людей. Когда твоя самооценка зависит от внешнего мира, это большая уязвимость и страх.
10.5428.
Не суди, потому что когда ты судишь, ты кормишь своих демонов, пробуждая в себе либо комплекс неполноценности, либо манию величия.
10.5163.
«Не суди» означает «не соревнуйся»… Не нужно тебе ни с кем соревноваться, твоё дело расти и плодоносить, а не быть крысой на крысиных бегах.
10.5408.
Когда ты ждёшь похвалы, ты ждёшь суда, сам превращая себя в раба. Твои просьбы о похвале это просьба – оденьте на меня цепи.
10.5235.
Зависть это ведь тоже нарушение заповеди «не суди», а значит, гордыня.
10.43.
Упаси тебя Бог судить, если тебя никто об этом не просит.
10.85.
Грехопадение, то есть познание добра и зла связано с невежеством. Неисповедимы пути господни означает, что поскольку человек невежественен, он не понимает, что и зачем делает Бог. В гордыне своей человек пытается осуждать реальность, злится, впадает в гнев и злобу. Невежество превращает людей в демонов.
10.87.
Следует не судить, но чувствовать любовь. Если в людях есть любовь, им следует верить, потому что любовь это истина.
3811. Правила хорошего человека.
– НЕ суди, не критикуй, не обсуждай других людей. Не суди, да не судим будешь.
– Прощай людей. Люди несовершенны, такими их создал Бог. Бог простил и ты прости.
– Никто никому ничего не должен, ни ты – никому, ни тебе – никто. Но есть обмен.
– Люби людей. Возлюби ближнего своего. Только любовь победит гнев и паранойю.
– Не натягивай свои шаблоны и стереотипы на других людей. Люди разные.
– Не учи людей жить, если тебя усиленно не просят об этом.
– Не жадничай.
Взял чуть-чуть и радуйся. Много превращается в яд.
– Если что-то взял, дай в ответ. Нарушение энергобаланса есть грех.
– Дай людям высказаться, не мешай им говорить.
– Не давай в долг и в кредит. Ты не банк. Хочешь сделать хорошее дело – подари.
– Когда ты ДАЁШЬ, в ответ ты получаешь радость. Это и есть твоя плата.
– Помогай тому, что растёт и движется к совершенству. Это приносит удачу.
– Красота, польза, уникальность – три сущности, которые дарят удачу, здоровье, счастье.
– Не вози, а возишь – бери плату. Ты не лошадь и не осёл.
3.830.
Твоя попытка судить делает тебя слепым. Когда ты судишь, ты разделяешь целое на детали, концентрируешься на конкретной детали и больше не видишь лес.
3.837.
Ты проиграешь в ту же секунду, как начнёшь судить. Начав судить, ты разделишь реальное и нереальное, полезное и бесполезное, правильное и неправильное… таким образом, убив 70% системы, и всё превратишь в ложь.
3.840.
Не суди, сам факт суждения порождает ложь и ошибку.
Суждения порождают ложь, страх, лень, гнев, алчность, жадность, тщеславие и массу других источников всех человеческих проблем.
3.850.
Твоя неуверенность в себе это ведь тоже суждение, ты судишь себя, порождая в себе ложь, страх и уныние. Уныние делает тебя слабым. Вера это сила, убив веру, ты обессиливаешь.
3.851.
Говорят, мысль «я не могу» порождает непроходимость. Ты действительно не можешь всё, что считаешь таковым. Говорят, говори «Я могу» и сможешь. Это отчасти правда, но в целом ложь. Нельзя вообще судить. «Я могу» и «я не могу» это ложь. «Я могу» не знает смирения и, значит, не способно преодолевать преграды. Любое разочарование разбивает «Я могу» в дребезги. Не суди, просто смиренно делай своё дело.
3.930.
Старайся никого не осуждать, ибо сказано, не суди, да не судим будешь.
3.986. Не суди любовь.
Привлекать внимание лучше на конфликт, чем на любовь. Потому что любовь, она разделяет, а конфликт соединяет. Можно сказать, что Б – фуфло, потому что я люблю А, но сравнения в стиле «я ненавижу Б, потому что А я ненавижу меньше»… застревает в горле.
Сравнивание объектов ненависти их объединяет. Сравнение объектов любви их разъединяет.
3.995.
Суждения порождают гордыню, огораживая неопределённость, они как бы говорят, я – порядок, подчиняйся мне. Но неопределённость не ищет себе хозяев, потому что случайность это ахиллесова пята гордыни.
3.996.
Смиренно воздержавшись от суждений, человек подобно воде займёт всё причитающееся ему место.
3.997.
Суждение чем шире, тем больше в нём смирения, а значит, любви к реальности.
4270. Не зарекайся.
Судьёй у нас тут каждый быть хочет, а подсудимым никто.
Подсудимых на всех не хватает, приходится их выдумывать.
4.591.
Созидание начинается с оценивания. Достойна ли мечта любви? Сколько готов за неё отдать времени? Одни лишь лживые размышления. Не суди и не судим будешь – означает, что настоящая любовь не считает времени и не оценивает, она бесконечно лишь любит.
5.292.
Не суди никого, ведь тот, кто судья, плачет, видя грехи человеческие.
Тяжёл крест судьи. Ты думаешь, зря у судей такие большие зарплаты? Утешение это их от страданий, терпеть которые выше сил человеческих.
5.307.
Не суди, да не судим будешь, потому что этот мир чтит баланс. Один раз ты судишь, один раз судят тебя. И за каждый грех нужно платить. Бесчисленно у людей грехов, но чем меньше, тем они дороже. Ты понимаешь, как дорого ты заплатишь за свои грехи, если вдруг придётся за них ответить?
5.308.
Утверждая и отрицая, ты всегда делаешь ошибку, то есть лжёшь. Что же делать тебе, чтобы спастись от греха? – Не судить.
5.760.
Когда ты о чём-то думаешь и веришь в это, возникает эмоция. Твои эмоции есть порождение твоих суждений. Сказано, не суди и не судим будешь, а ты, дурак, судишь и мучаешься. Твои суждения у тебя самого вызывают эмоции. А поскольку ты ещё и лжец-идеалист, то все твои суждения негативны и унылы. В общем жизнь у тебя гнусная, мне жаль тебя.
7.123.
Судить следует не как нравится, а по правилам.
Ежели всякий будет судить, как ему нравится или хочется, начнётся хаос.
7.323.
Даже сам себе судья судить должен не как нравится, а согласно правилам и законам.
7.324.
Бог это закон и порядок, поэтому судить следует по правилам, а не как нравится. Те, кто судит, как им нравится, судят от имени дьявола.
7.601.
Суть тезиса о том, что «не суди, да не судим будешь» в том, что люди крайне не любят, когда им указывают на их грехи и от того уходят в глухую оборону или нападают… То есть начинают судить тебя, а твои обвинения игнорируют и воспринимают как акт агрессии.
8.329.
Однажды жил такой судья, который всегда судил только себя и никогда других. Говорят, это был мудрейший судья из всех, когда-либо живших.
10.150.
Негативный взгляд на мир это тёмные очки, позитивный – цветные очки. Нигилизм и оптимизм, две грани идиотизма. Слышишь, просто не суди… не суди, и ты увидишь реальность как есть.
10.209.
Обзывая дьявола дьяволом, ты в дьявола его и превращаешь, а до сих пор он себя мнит ангелом и пытается себя сдерживать.
Поэтому и сказано, не суди, и тогда дьявол тебя не сожрёт.
10.220.
Кривые весы взвешивают криво. Потому и говорят, не суди, ибо нет среди нас тех, кто без греха.
10.224.
Не суди, ибо как ты отделишь красоту от тщеславия?
10.248.
Мы не можем отличить одно от другого, если не видим их, поэтому не суди, если слепой.
10.261.
Не суди, потому что мы живём в зазеркалье. Если ты судишь хорошо, наоборот будет снаружи. Если судишь плохо, ад будет внутри. Единственное спасение от преисподней это не судить совсем.
10.264.
Пост в еде это лишь начало настоящего поста. Настоящий пост это не судить, то есть не злиться, не завидовать. Воздержание языка, гнева, лжи, страха, клятвопреступления.
10.265.
Добродетель бесстрастия есть выполнение заповеди «не суди».
10.270.
Судить – это проявлять своеволие, то есть грех гордыни. Бог наказывает гордецов, заключая их как джинов в зеркале. Отныне, чтобы гордец не думал, всё будет наоборот.
10.275.
Согласие или несогласие есть суждение и, значит, гордыня, истина есть бесстрастие, а значит, смирение.
10.278.
Демократия приучает человека судить, причём судить о том, о чём он не понимает. С другой стороны, демократия это учёба, она учит людей ценой страданий учить правильно. С третьей стороны, демократия учит страху.
10.284.
Чтобы избежать суждений, восхищайся или просто чувствуй.
10.310. Теория относительности.
Абсолютное нельзя судить, суждение сделает абсолют относительным и это, конечно, всё сломает.
10.331.
Нельзя отвечать «да» или «нет», ибо сказано, не суди.
10.594. Не смотри.
Один лишь взгляд на Иегову смертелен оттого, что даже один взгляд это уже суждение, а значит, грех.
10.610.
Молитва есть способ выполнения заповеди «не суди». Когда человек сосредоточен на молитве, его внимание рассредоточивается и отвлекается от всего прочего.
10.651.
Пока ты не судишь, ты можешь рассчитывать на истину, но если попытаешься судить, обязательно всё перепутаешь.
10.652.
Ты либо знаешь, либо нет, любые суждения есть лишь разновидность сомнений, а значит, незнание.
10.692.
«Я» это беспристрастный свидетель, который судит, не судя. «Я» есть интуиция, чем больше человек доверяет своей интуиции, тем больше в нём «Я».
10.809.
Как спастись от греха? Убивай, не убивая, суди, не судя.
10.810. Дохлая устрица.
Суждение есть процесс убийства жизни. Жизнь это устрица, когда ты судишь, ты выскребаешь её ножом, разделяя на две половинки и лишая целостности.
10.855.
Стремление к безграничности это стремление к нулю. Разделяя отрезок на лучшую и худшую половину, ты одновременно устремишься к нулю и бесконечности.
10.890.
Страх это есть суждение. Не суди, и тогда Да и Нет будут едины. Ты боишься Нет, именно страх превращает неопределённость в Нет.
10.911. У матросов нет вопросов.
Вопрос это тоже форма суждения. Когда ты задаёшь вопросы, ты судишь. Умный человек вполне может обойтись без вопросов.
3.1073.
Не суди, потому что суждение это принятие решения, то есть ставка. Если ты постоянно будешь делать ставки, ты впадёшь в игровую зависимость и станешь наркоманом, спровоцировав в себе невротическое расстройство личности.
3.1089.
Бог существует, только если в него верить, но не стараться проверять и искать доказательств. Бог это классическая квантовая неопределённость. Пока ты веришь, но не судишь, он есть. Попытки доказать Бога превращают его в неопределённость, известную нам как Дьявол.
3.1103.
Как растёт нельзя смотреть. Кто смотрит, тот судит. Суждение убивает растущее. Кто хочет расти, тот должен спрятаться в уединении. Кто хочет выращивать, не должен смотреть и подходить.
3.1104.
Не суди, в том числе, означает, не смотри, как растёт. Делай добро и кидай его в воду, и не суди о пользе этого. Просто делай, что должно и будь что будет.
3.1167.
Суть отделения семян от плевел в том, чтобы отделить случайное от закономерного.
Квантовый вопрос неопределённости. Пока мы не определили, что есть что, мы можем надеяться на лучшее. Вещи самостоятельно меняют свою природу по мере развития и роста.
3.1168.
Тезис отделения зерна и плевел напрямую связан с «не суди, да не судим будешь». Нельзя судить, пока не вырастет. Когда ты судишь неопределённость, ты её определяешь, превращая в то, о чём судишь.
3.1332.
Человеку сложно признать себя виновным, поэтому, оправдывая свои старые ошибки, он обречённо плодит новые. Не судил бы ты сам себя, не пришлось бы оправдываться и врать. Ложь это прямой билет в ад.
3.1599.
Оценивая и осуждая, ты нападаешь, создаёшь угрозу наказания для того, кого критикуешь. Люди этого не любят, они могут начать гавкать и кусаться.
3.1612.
Не суди, да не судим будешь, если ты скажешь Да или Нет, ты погубишь себя и, утратив свой путь, переполнишься болью и страданием.
3.1615. Материя и антиматерия.
Чтобы постичь мудрость, ты должен перестать судить.
Суждение разделяет сущность на плюс и минус, которые, потом столкнувшись, самоуничтожаются. Суждения всегда порождают взрыв… Бах… и разорванный на мелкие кусочки горделивый глупец отправляется в небытие.
3.1623. Бог это любовь.
Не суди – означает не думай о добре и зле, твоё дело служить своей любви. Единственный судья в этом мире это любовь.
3.1624.
Вода не холодная и не тёплая… Это ты сам, оценивая её, делаешь её таковой.
3.1671.
Акт превращения, в котором ничего не превращается, это реализация квантовой суперпозиции. Не суди, пока ты веришь, не проверяя и не судя, можешь пользоваться тем, во что веришь.
3.1762.
Осознание есть суждение… Сказано, не суди, так и тебе зачем осознание?
3.1801.
Не суди, значит, не думай. Действуй интуитивно… так, как чувствуешь правильно.
3.1806. Покой есть тишина мыслей.
Яблоко познания добра и зла, из-за которого человек был изгнан из рая, заставило его думать, то есть судить, что есть добро, а что зло.
Не суди, то есть не думай… Это избавит тебя от лжи, страха и сомнений… Избавление от пороков вернёт твоей душе рай.
3.1815.
Не суди, значит, не суди. Однако чтобы избавиться от лишнего, нужно считать. Например, лишний вес, долги и лишние расходы требуют тщательного подсчёта.
3.1868.
На самом деле, победителей судят и их нужно судить, а вот проигравших судить не нужно, их уже осудила жизнь.
3.2091.
Суждения порождают страх. А хорошо ли я делаю? А правильно ли я делаю? Это тормозит. Бойся заранее, а когда делаешь – не суди.
3.2092.
Не суди, да не судим будешь – значит, не суди, хорошо или плохо, правильно или неправильно. Твоё дело делать, а судит тот, кому за это платят.
3.2110. Дальтоник.
Невротик это человек, который постоянно нарушает заповедь «Не суди», причём судить он не умеет, поскольку дальтоник. Чёрно-белые суждения порождают в его душе эмоциональный шторм.
3.2117.
Не суди и не судим будешь – значит поддерживать в голове режим тишины мыслей.
Тишина делает нас особенно сильными.
3.2118. Субъективное и объективное.
Не суди, потому что когда ты судишь, ты создаёшь плохое и хорошее, ад и рай…. Теперь, когда объективное будет хорошим, субъективное будет плохим и наоборот. Зря ты отделил мух от супа. Это обрекает тебя страдать в любом случае.
3.2119. Не суди, тогда не будет конфликта.
Гордыня есть разделение объективного и субъективного. Разделив их, ты породил конфликт, теперь пока одно белое, другое – чёрное и наоборот.
3.2120.
Не суди, принимай реальность как есть и действуй в тишине мыслей. Это придаст тебе сил.
3.2123.
Просветление это когда субъективное начинает соответствовать объективному. Чтобы это произошло, субъективному следует перестать строить из себя судью.
3.2124. Унылый гордец.
Невротик это унылый судья, ему было сказано: «Не суди, да не судим будешь», а он мнит себя судьей.
3.2125.
Не суди, да не судим будешь. – Кого судит? Когда субъективное сознание пытается судить реальный мир, реальный мир начинает судить его в ответ.
Реальность это Бог, субъективность это человек.
3.2126.
Унылый судья это судья, который пытается судить Бога, то есть реальность. Бог терпеть не может, когда его судят.
3.2127. Добро пожаловать в ад.
Уныние связано с метафорой «не суди, да не судим будешь». Пока человек верит, в нём нет сомнений и потребностей судить, он и так знает, что всё хорошо. Однако, утратив веру, человек начинает судить – хорошо или плохо.
3.2129.
Будь бдителен к своим мыслям, ты должен верить, а не судить. Как только ты начнёшь судить, ты превратишься в наркомана и провалишься в ад.
3.2132. Гордыня.
Идеалист это человек, который лжёт в любом случае. Чтобы он не делал, это всегда плохо. Если он подавляет свои негативные эмоции, это превращает его в невротика и шизофреника. Если он их не подавляет, он превращается в психопата и неадекватного придурка. Сказано, не суди, а он всё равно судит и судит неправильно.
Что значит «Не суди, да несудим будешь»? — Спрашивалка
ТМ
Татьяна Малькова
AM
Abusufyon Muslim
ну судить будут в любом случае, всех судят,
но чем меньше ты будешь судить, тем меньше и тебя будут трогать.
SS
Sen Sen
Это значит, что прежде нужно следить за собой; а когда хочется осудить в чем-то другого, лучше воздержаться.
Екатерина
Не судите, и не будете судимы.
Не берите на себя вы Божью власть;
мудрость Божья, часто скрыта и незрима,
сохранит и в чистоте удержит вас .
Не судите, и не будете судимы,
не вините, не узнавши дела суть.
Не помогут ни чины и ни седины
лучше Бога на поступок тот взглянуть.
Человек причин поступков всех не знает
и судом своим не сделает добра.
Человечество во тьме давно блуждает
Божьи нормы обрести нам всем пора.
Не приставишь свой пейзаж в портрет другого.
Бог ещё нас в Вавилоне разделил.
Ограничены без Духа мы Святого,
разум глух, пока гордыню не смирил.
Не судите, и не будете судимы,
не привьётся принцип ваш в уме чужом.
Нужен ум один и нужен дух единый,
чтоб рулить в пути вдвоём одним рулём.
Путь другого человека нам неведом
Не судите, где свернуть, а где бежать …
чем вредить душе неправильным советом,
лучше — просто руку помощи подать.
Ведь бывает — от поступка сам страдает,
но не может быстро всё исправить он .
Помолитесь — Бог прощение подарит,
постепенно всё наладится потом.
Как когда-то Иисус сказал однажды :
«Кто и как Меня поставил вас судить ?»
Знал Иисус про всё, однако скажет каждый :
трудно вовсе без греха на свете жить .
Кто и как судить другого нас поставил ?
Ведь порой мы видим только у других,
то что надо срочно в нас самих исправить,
что от Бога отдАляет нас самих.
Не судите, и не будете судимы
и Отец небесный вам простит грехи.
Только будьте Духом Божиим водимы,
пусть и суд придёт от Божией руки.
Лишь Отец небесный видит в полноте всей
сердце каждого из нас и тон души.
Лишь Отец причины знает всех депрессий.
А судьёй суровым быть ты не спеши.
Только лишь простившим Бог даёт прощенье,
только Бог решает, что будет потом ,
наградить иль наказать за прегрешения,
и — возносит свою милость над судом.
Не судите и над вами не нависнет
суд, каким намеревались осудить.
Будет легче без суда идти по жизни,
будет крепче вас связующая нить.
Не судите и под суд не попадёте
на Земле, где много боли и вины.
На Земле, где много слёз, падений, взлётов,
мы любить, терпеть, прощать обречены.
ЖМ
Женя Молькова
Собственно, это и обозначает : )
Ляля Иванова
Не суди других, да Бог тебя судить не будет.
В том плане, что смилуется над тобой в Судный День, поскольку не осуждал людей за их грехи.
ДМ
Даниял Маккаев
Старая поговорка евреев…. Означает в разных интерпретациях одно — ТЫ МНЕ Я ТЕБЕ!
Skif .
Познай себя сначала, а потом осуждай ближнего.
ВШ
Владимир Шкваркуненко
Нехорошо говорить взрослому человеку, что он не прав, если он сам этого не желает слышать. То есть, если не спрашивают, не встревай. Перспективы огрести неприятности в будущем самому будут не меньше ранее тобой высказанных.
ДР
Даниил Ревякин
Не суди другого, когда сам -не ангел.
Ольга
Эта фраза означает людской эгоизм. Фраза придумана исключительно для того, чтобы вы не протестовали, были покорны . Не секрет, что церковь была придумана для того, чтобы управлять людьми . Когда кто-то совершает преступление или незаконное действие, эта фраза тебе говорит не суди его, лучше закрой на это глаза и неси своё жалкое существование как и нёс, проживи свою жизнь до конца и умри в покои . Сама суть фразы заключается в поощрении несправедливости, ведь если ты не будешь судить того кто совершает зло, то и когда ты будешь его совершать, то тебя тоже не будут судить .
Классно неправда ли? Сама уздечка управления церкви человеком заключается в страхе. Почему мы верим в бога? Только из-за страха перед ним, перед великим судом . Если подумать, то только истинный храбрец или великий глупец осмелиться стать атеистом. Ведь тогда он преодолеет страх и смело скажет все истинные чувства и мысли …
Похожие вопросы
Не суди не судим будешь? или не суди о судящих — бессмысленно!?)
В чем смысл заповеди «Не суди, да не судим будешь»?
Не суди и не судим будешь.
Не суди женщину за килограммы, да не судим будешь за сантиметры???)))
Не суди и не судим будешь как вы это понимаете .
не суди да несудим будешь
Осужденный ранее юр-ки несудим (имеет погаш. суд-сть) , назначен общий режим. Он будет в ИК вместе с ранее фактич. несуд.?
Вот почему сказано не суди да не судим будешь
Нацистких преступников судили А почему несудили коммнистических убийц после распада ссср
«Не суди и не судим будешь».А будет ли судить Бога СверхБог?! За «Страшный суд»?!
Никого и ничего не судите и не критикуйте? – Православный журнал «Фома»
Приблизительное время чтения: 5 мин.
—
100%
+
Код для вставки
Код скопирован
«Не судите, да не судимы будете» (Мф 7:1; Лк 6:37). В оригинале, на древнегреческом эта фраза звучит так: Μὴ κρίνετε, ἵνα μὴ κριθῆτε.
Центральный здесь глагол κρίνω (krinō), означающий «разделять», «отделять», «выносить решение», «судить», «осуждать», «испытывать», «проверять», «выбирать» и т. д. Вообще слово это очень интересное и показательное. Например, однокоренным с ним является греческое слово «суд» — ἡ κρίσις (krisis), которое трансформировалось в популярное сегодня слово «кризис».
Кстати, родственным греческим словам «суд» и «судить» являются и другие известные слова, например, «критический» и «критик». Греческое прилагательное κρῐτῐκός (kritikos) означает «способный к различению», «умеющий разбираться», «судящий», «судебный», «решающий», «переломный».
А существительное ὁ κρῐτῐκός — «критик», «тот, кто производит разбор того или иного произведения».
| Все тексты проекта «Толковый словарь» читайте здесь
Может возникнуть вопрос: разве это возможно и даже разумно — никого и ничего не судить? А как же грех, заведомо нехорошие поступки? Как вообще быть с различением («критикой») между добром и злом? Иными словами — призывает ли заповедь «не судите» к всепрощению?
Конечно, нет. Вот что по этому поводу говорил, например, Иоанн Златоуст: «И так что же? Если (кто-нибудь) соблудит, то неужели мне не говорить, что худо блудодеяние, и неужели не следует исправлять распутника? Исправляй, но не как враг, и не как враг, требующий возмездия, но как врач, прилагающий лекарство. Спаситель не сказал, не останавливай грешника, но: не суди, т. е. не будь жестоким судьей».
Критика или отвержение, осуждение греха не должна переходить на личность самого человека потому, что такой суд просто не в нашей власти.
Только Бог будет последним, единственным и окончательным Критиком каждого человека, но никак не кто-либо из нас, остальных людей. Любой человек, любое кто (хотя бы в потенциале) больше или выше своего что, своих поступков и тех склонностей и черт характера, которыми он в данный момент обладает. Если кто-то солгал или украл что-то, то, осудив эти действия, мы по большому счету не имеем права говорить: он — лгун, или он — вор. Каждый человек создан по образу и подобию Бога, и как низко он бы ни пал, у него есть шанс покаяться и зажить другой жизнью, просто стать другим человеком.
Тут опять-таки сказывается высокая парадоксальность христианства. С одной стороны, оно призывает к строжайшему различению добра и зла, к их, безусловно, судящему, критическому различению. С другой — самих людей это критическое различение касаться не должно. Ведь мы никогда не знаем и не можем знать всей ситуации, всех обстоятельств, в которых оказался тот или иной человек, истории его жизни.
Авва Дорофей в «Душеполезных поучениях» приводит пример с двумя маленькими девочками, которых одновременно продали как рабынь. Одна из них попала к очень хорошей и доброй женщине, и та воспитала ее как родную дочь, дала ей все самое лучшее. Другая же девочка попала к развратной блуднице, и та сделала несчастную, как говорит святой, «орудием дьявола». Но дальше авва Дорофей спрашивает:
«Обе были малы, обе проданы, не зная сами, куда идут, и одна оказалась в руках Божиих, а другая впала в руки диавола. Можно ли сказать, что Бог равно взыщет как с одной, так и с другой? Как это возможно! Если обе впадут в блуд или в иной грех, можно ли сказать, что обе они подвергнутся одному суду, хотя и обе впали в одно и то же согрешение? Возможно ли это? Одна знала о суде, о царстве Божием, день и ночь поучалась в словах Божиих; другая же, несчастная, никогда не видала и не слышала ничего доброго, но всегда, напротив, все скверное, все диавольское: как же возможно, чтобы обе были судимы одним судом?»
Чтобы судить другого, сначала нужно самому стать чистым и свободным от того, что осуждаешь.
И в Евангелии от Луки, и в Евангелии от Матфея присутствует один и тот же пример с сучком в чужом глазу и с бревном в собственном. «И что ты смотришь на сучок в глазе брата твоего, а бревна в твоем глазе не чувствуешь? Или как скажешь брату твоему: дай, я выну сучок из глаза твоего, а вот, в твоем глазе бревно? Лицемер! вынь прежде бревно из твоего глаза и тогда увидишь, как вынуть сучок из глаза брата твоего» (Мф 7:3-5).
Судья должен сначала вынуть бревно из своего глаза, и только тогда суд его будет компетентным и адекватным. «Лишь чистые сердцем Бога узрят». А одно из бревен — это нелюбовь, нелюбовная критика или суд, когда на другого человека смотрят с неприязнью. Суд же с любовью — это уже совсем другой суд.
Да и, как говорили святые, тому, кто по-настоящему занялся своими грехами, уже не до грехов других людей. Со своими бы разобраться… Вспоминается один рассказ из книги «Несвятые святые» отца Тихона Шевкунова. Главный герой книги, молодой монах, которому поначалу сложно было привыкать к строгим монастырским порядкам и которой от этого страдал и огорчался, решил спросить совета у тамошнего большого подвижника и аскета схиигумена Мелхиседека.
«Я поведал ему о своих бедах и неразрешимых проблемах. Отец Мелхиседек выслушал все, неподвижно стоя передо мной, как всегда, понурив голову. А потом поднял на меня глаза и вдруг горько-горько зарыдал…
— Брат! — сказал он с невыразимой болью. — Что ты меня спрашиваешь? Я сам погибаю!
Старец-схиигумен, этот великий, святой жизни подвижник и аскет, стоял передо мной и плакал от неподдельного горя, что он воистину — худший и грешнейший человек на земле! А я с каждым мгновением все отчетливее и радостнее понимал, что множество моих проблем, вместе взятых, — не стоят ровно ничего! Более того, эти проблемы здесь же и совершенно ощутимо для меня безвозвратно улетучивались из души. Спрашивать еще о чем-то или просить помощи у старца уже не было нужды. Он сделал для меня все, что мог. Я с благодарностью поклонился ему и ушел».
| Читайте также:
Александр Ткаченко. Не судите
Священник Сергий Круглов.
Ябеда-корябеда
«Не судите, да не судимы будете». Вот как? | Психология
Данная максима имеется не только в христианстве. Она присутствует и присутствовала в различных формах в разное время в разных религиях и вовсе не является чем-то уникальным, исключительным для последователей христианства. Её исключительность сомнительна. Её применимость — тем более. Хотя бы по одной, самой главной причине: мудрость её предназначается для человека, чьи мораль и нормы постоянно изменяются, и часто следование ей, без искажения и по букве, не представляется возможным.
Как же долго и мучительно эта библейская истина волновала, беспокоила и заставляла меня задумываться вновь и вновь над ее несовершенством и полной человеческой непригодностью. Порой испепеляла внутри непослушным огнем, то и дело заставляя отчаиваться в своей бунтарской, порочной и устраненной от Бога и Его учений природе.
А порой, пресытившись до рвоты и отвращения тленом и скрежетом зубовным, ползущими изо всех щелей наружу, на меня, вокруг, заставляла подниматься снова и снова с непокорных колен, чтобы с новой силой хрипеть «Я не согласен!».
Я не согласен, не согласен и вновь не согласен — как бы ни старались меня разубедить и успокоить мой «богоборствующий» бунт спокойные и квази-познавшие Бога и совершенство Его учения церковники и их «просветленная» паства. Многих из них я не намерен слушаться, хотя бы потому, что сами они — часто послушные недалекие оболочки, «днем постящие, а ночью грешащие», тратящие всю дарованную Богом силу на немногим лучше языческих, запутанные и им не понятные ритуалы и традиции, переставшие задавать вопросы и докапываться до истины.
Я не могу согласиться, потому что данная библейская «истина» давно устарела, или, как я подозреваю, она никогда и не была пригодной, жизнеспособной и подходящей для греховного человеческого бытия — однозначно, руководствоваться ею современному простому человеку неразумно и антигуманно.
Она попросту «не работает» — вот еще одна причина, доказывающая ее «профнепригодность».
Данная модель несуждения и неосуждения идеальна, а следовательно, мы, неидеальные люди, пользоваться ей не можем. Она — максима, настолько совершенна и утопична для нас, несовершенных и приземленных, что когда мы начинаем её применять налево и направо, мы извращаем само ее понятие, мало что от нее оставляя.
Сердце человеческое — несовершенно. Оно — самый опасный и лживый из органов — как записано в Писании. Научная психология — если отнести сердце к месту обиталища души — говорит о том же. Следовательно, когда грешник, руководствуясь «лживым сердцем», пускается во все тяжкие следовать якобы кем-то божественным начертанным канонам, из этого выходит мало что доброго.
А порой и вовсе получается зло.
«Не судите, да не судимы будете» — верный путь к человеческому равнодушию. Приказ свыше для лишенных сердца. Обещание собственного покоя и душевного равновесия на фоне творящихся беззакония, насилия, смерти. Колыбельная для совести. Ибо так устроен грешный человек, что для того, чтобы беззаконие, насилие или смерть хотя бы заметить — нужна пара глаз и зрительный сигнал, поступающий в мозг. А для того, чтобы решить пошевелить мизинцем против беззакония, насилия и смерти — нужно для начала расшевелить «глупое и лживое» человеческое сердце. Этому далекому от совершенства органу нужна эмоциональная встряска, толчок, стимул. Необходимо возмущение и несогласие с имеющимся несправедливым порядком, бунт и восстание против беззакония, насилия, смерти.
Сердце человека не должно быть равнодушным, не имеет права быть равнодушным.
Оно должно быть в занозах и синяках, а не покрытым слоем жира душевного ровного чувства. Оно должно болеть и кровоточить, когда видит каждодневные несправедливость и равнодушие. Только тогда оно способно всколыхнуться, пробудиться от летаргии совести и души, стряхнуть с себя оковы глупых и бездушных норм общественного поведения.
Невозможно не судить зло и злотворящих и в то же время желать что-то сделать против зла. Невозможно не осуждать откровенно жестокое поведение против животных, детей, женщин, стариков, не проводя сравнений, аналогий, не рассуждая и не осуждая это поведение.
«Не судите, да не судимы будете» приводит к тому, что желающий не судить не осудит грех и того, кто его творит. Такой пройдет со спокойным сердцем мимо тех, кто в подворотне насилует девочку-подростка, твердо решив не судить насильников, потому что так ему велел его бог.
Ибо не ведают, что творят.
У такого не заболит сердце, когда он увидит, как соседские выродки-мальчишки прибивают гвоздями к дереву котенка, и он, опять же, решает не судить тех, кто творит эту мерзость. Ибо они заблудшие овцы, и их нужно прощать и любить. Ибо так велит ему его бог.
Такой на работе будет терпеть наглую несправедливость, кумовство и панибратство, взяточничество и самодурство. Потому что «не суди — да не судим будешь». И к тому же не суди «поставленного над тобой». Ибо так велит ему его бог.
Или, возможно, вы можете себе представить такого праведника, который предварительно «не пошевелив» сердце, пошевелит пальцем? Того, кто, оставаясь в гармонии со своим духом и окружающим миром, решит выступить против малейшей несправедливости? Такого, у кого не заколотится от негодования сердце, не возмутится совесть, не приоткроются со словами негодования высохшие уста?
Так устроен несовершенный человек, что отделять грех от грешащего, как учит Библия, не получается.
Да и нужно ли? Разве не творится грех дланью грешащего? Разве не преследуется грешащим низкая выгода? Разве всегда зло творится ненамеренно?
Разве человек, вершащий грех, мразь и зло, на момент совершения греха не является его неотъемлемой частью? Пускай по недоразумению, незнанию или по минутной слабости, но здесь и сейчас? Разве нужно ненавидеть и наказывать сам грех без суда над вершившим его? И как это возможно? То, что вы убили человека — грех, и достоин осуждения, а вы, убивший, осуждения не заслуживаете?
Разве всю свою жизнь человек, несовершенное божье дитя, погубивший миллионы своих собратьев, уничтоживший тысячи видов животных, душащий эту планету, чтобы, возможно, в будущем задушить еще не одну, так и остается малым несмышленым ребенком, не заслуживающим осуждения даже от тех, кого он погубил?
По библейскому учению я, против кого была совершена несправедливость, кого бросали в сырые застенки, пытали и мучили, уничтожали членов моей семьи, кого били и гнали, как дикого зверя, не имею права на осуждение своих мучителей? Ибо у меня есть право прощать, но права судить — у меня нет? Другой вопрос, что в порыве суждения можно дать лишку, но это все равно не должно аннулировать такое право полностью.
Поистине, мне думается, такой нонсенс может поддерживать либо тот, кто в жизни не пострадал, либо нездоровый фанатик, далекий от жизни. Потому что для несовершенного понимания живого человека это непостижимо. Противоестественно. Конфликт природы, универсума, чьей частью является бог, — или которая является частью бога, — но прямое противостояние здравому смыслу неидеального божьего творения.
Как часто «не судите, да не судимы будете» — попросту нутряное оправдание своих трусости и равнодушия во имя сытого покоя правильными словами «свыше»? Бездумная поговорка на пухлых губах отворачивающих голову от зла и несправедливости. Магическое звукосочетание воцерковленного потребителя современной жизни, не желающего раздражаться, «потому что здесь отдыхают».
Отговорка на все случаи своего бездействия. Непроглядные библейские шоры на глаза верующего и паралич рассудка?
Второй отвратительный, на мой взгляд, момент данного постулата, при всей его возвышенной правильности, это низкое и такое понятное желание быть попросту самому не осужденным за какую-нибудь мерзость. Раз я не сужу вора и убийцу, клеветника и труса, значит, я могу надеяться на то, что завтра мое убийство, воровство, клевету и трусость также не осудят. И там, на небесах, и здесь на земле. Некая сделка с совестью, богом и людьми. Когда рука руку моет. В миру это весьма показательно, и можно наблюдать повсеместно: я «не сужу» того, кто стащил со склада доски, чтобы достроить дачу, стащивший «не судит» меня, умыкнувшего цемент и кирпичи, чтобы начать строительство сарая. Этот «закон милосердия», «не судите, да не судимы будете», я наблюдаю часто.
Многие, не осуждающие других здесь, втайне надеются на неосуждение себя там.
Этакая завуалированная индульгенция. Но не примитивная и тупая, за деньги, как во времена Инквизиции, а хитрая, подразумеваемая. То есть неосуждающему в принципе плевать на того, кого он не осуждает, пускай он хоть сдохнет, но ради себя и своего теплого местечка в раю он с осуждением не поторопится.
Конечно, я не претендую на образцовость своих мыслеизъявлений на все случаи жизни, всегда и для всех. Это всего лишь попытка взглянуть на замусоленный библейский штамп под другим, человеческим углом. Но для меня лично, как только я начинаю руководствоваться данной максимой, наступает блаженное, сытое время. Я перестаю замечать грешников, злодеев, воров, клеветников, сплетников. Я также перестаю замечать пострадавших от тех злодеев, воров, клеветников, сплетников. От моего неосуждения мне покойно и хорошо. А не это ли «спокойствие души и сердца», «вера в бога», к которой должен стремиться каждый христианин?
Теги: провокация, равнодушие, жизненные позиции, христианство, мнения
Проповедь «Не суди и не судим будешь»
Как не судить.
Легкий путь ко спасению? 3 ошибочных и один верный путь достижения неосуждения. Что значит «сучек и бревно», почему вредно кормить свиней бижутерией?
Во имя Отца и Сына и Святаго Духа.
Возлюбленные чада мои, дорогие братья и сестры, в сегодняшнем евангельском чтении от Матфея нашему вниманию предлагается отрывок из нагорной проповеди Иисуса Христа, в котором излагается очень важная часть учения евангельского. То, о чем говорится здесь, непосредственно влияет на наше спасение и влияет, наверное, более чем многие другие вещи. Итак, в Евангелии Господь говорит: «Не судите, да не судимы будете, ибо каким судом судите, таким будете судимы; и какою мерою мерите, такою и вам будут мерить».
Почему заповедь о неосуждении поставлена на такой высокий уровень Господом? Да потому, что на самом деле судить может только Бог. Бог только один есть Судья, – мы это знаем из Священного Писания, – Судья праведный и Судья милосердный. Человек всегда хотел в своем самоутверждении греховном взять себе то, что принадлежит Богу.
Давайте вспомним первую книгу Библии Бытие, где говорится о грехопадении. Дьявол сказал Еве: «Будете как боги, знающие добро и зло». Желание стать на место Бога, самоутвердиться, всегда сопутствовало греховному человечеству. Осуждение – это один из таких грехов, который как раз уподобляет человека дьяволу, потому что посягает на то, что принадлежит одному Богу. Дьявол согрешил в чем? – Захотел сам быть богом. Адам и Ева согрешили в том же – захотели быть как боги. Мы когда осуждаем, мы сами того не понимая и не осознавая, ставим себя на место Бога, потому что только Бог есть судья, только Бог может судить праведно и милосердно. Тем более что мы часто судим неправедно и немилосердно, в отличие от Бога.
Осуждение еще опасно тем, и это связано с тем, что я сказал перед этим, что оно в человеке возгревает гордыню. Любой человек хочет самоутвердиться, подняться сам в своих глазах и в глазах других. Это нормальное желание, человек может самоутверждаться, но каким путем? Христианский путь самоутверждения – это путь смирения, путь труда, путь кропотливой работы над собой.
Это тяжело, гораздо легче опустить другого человека и за этот счет почувствовать себя выше, главнее, праведнее. И вот особенно среди верующих людей, посещающих церковь, распространено такое, когда начинают осуждать неверующих, безбожников, людей, которые пребывают в тяжких согрешениях и удаляются от Бога и от Церкви; и себя чувствуют какими-то более избранными, приближенными Богу, то самое, о чем говорится в притче о мытаре и фарисее, когда фарисей самоутверждался и поднимал свою самооценку, за счет того, что сравнивал себя с этим грешным мытарем.
Естественно, все это максимально удаляет человека от Бога, удаляет даже больше, чем какие-то грубые грехи, такие как пьянство, обжорство. Там человек может посмотреть на себя со стороны и ужаснуться, кто же я есть. А тут наоборот, человек все больше и больше удаляется от объективной самооценки и соответственно все больше удаляется от Бога, считая себя неким божеством с маленькой буквы, считая себя достойным и предостойным всех благ земных и небесных, и естественно чувствует, что не нуждается в Спасителе, не нуждается в милости Божией, не нуждается в том даре, который Господь нам даровал Своей крестной смертью и Своим Воскресением.
Да, осуждение очень плохое явление и, наверное, каждый из вас с этим согласится. Но в то же время возникает вопрос – а что же нам делать, как же нам следует себя вести, какие у нас есть средства, чтобы избавиться от этого страшного греха, от этого ужасного духовного состояния – осуждения?
Предлагается несколько способов. Наиболее распространенный способ – это так называемый метод отрицания, когда мы просто закрываем глаза и говорим: греха нет, другой человек, которого я хочу осудить, он просто ничего плохого не делает; все люди хорошие, а я плохой; т.е. просто отрицая проблему как таковую, отрицая грех. Мы видим, что есть проблема, видим, что человек грешит, человек делает плохо, но просто отрицаем их. Но это путь неправильный, почему, да потому что все равно наступит такой момент, когда ты не сможешь просто отрицать, ты не сможешь отрицать, когда это зло коснется тебя лично. Пока оно просто где-то, ты можешь его не замечать, но когда тебя лично тронут или коснутся, вот тут все и вылезет наружу, ты не сможешь не замечать тогда его.
Часто так и бывает, бывает такое, что кажется смиренный, не осуждаешь, пока тебя не трогают, только тебя тронули, сразу откуда что берется.
Другой путь, который тоже часто предлагается для борьбы с осуждением – это оправдание греха. Вот видишь, когда другой грешит, начинаешь его оправдывать, этот грех, думаешь, ничего страшного, у него были основания так поступать. Допустим, украл человек – ну ладно, он же по нищете, по бедности украл. Но правильный ли это путь, христианский ли это путь, путь оправдания греха, когда мы начинаем черное называть белым? Пройдя по этому пути, не сместится ли у нас нравственный ориентир в нашей жизни, не произойдет ли так, что мы и в себе начнем черное называть белым и себе начнем дозволять то, что мы так привыкли оправдывать и обелять в других людях, якобы с благой целью их не осуждать? Этот путь тоже может привести нас к очень серьезным духовным последствиям.
Есть и третий путь – это путь обращения к себе, когда мы начинаем все свое внимание акцентировать на своих грехах, на своих немощах, на своих недостатках.
Проводится такая аналогия: вот если у тебя что-то сильно болит, допустим, у тебя сильно болит глаз, ты будешь обращать внимание на то, что у другого болит, например, нога или рука? Понятно, что ты будешь заботиться о своей болезни, искать исцеления от нее, идти, каким-то образом находить выход из той своей проблемы, которая у тебя сложилась. И таким образом, будешь видеть себя, будешь видеть свое согрешение, и не будешь осуждать ближнего. И казалось бы Евангелие говорит нам о том же: «Что ты смотришь на сучок в глазе брата твоего, а бревна в твоем глазе не чувствуешь?». Т.е., казалось бы, хороший, правильный метод, но давайте подумаем, насколько он вообще христианский, евангельский. Разве в этом есть суть учения евангельского, чтобы заботиться только о себе, а на другого не обращать внимание? Разве так ведет себя больной христианин? Вот я больной, буду заниматься своей болезнью, а то, что ближний заболел, мне на это наплевать, потому что мне хуже. Это совершенно не евангельский, нехристианский подход.
Тем более и в нагорной проповеди Господь далее говорит: «Вынь прежде бревно из твоего глаза и тогда увидишь, как вынуть сучок из глаза брата твоего».
Т.е. все-таки изъятие сучка из глаза брата является конечной целью, все-таки наша конечная цель, когда мы видим, когда ближние грешат – это не научиться не замечать этого, не оправдать грех и назвать его добром и не наплевать на ближнего, занимаясь собой и своими проблемами, а именно изъять сучок из глаза брата нашего. И тут же предлагается метод, каким образом мы это можем сделать. Изымая из своего глаза бревно, т.е. побеждая в себе свои страсти, грехи и недостатки, мы начинаем видеть, как мы можем помочь нашему согрешающему ближнему, чтобы уже не осуждать его, просто сидеть в стороне и свысока вот так осуждать, а реально подойти к нему и подать ему руку помощи. Почему это происходит? Во-первых потому, что борясь в себе со своими грехами и страстями, мы видим как они действуют, как они проникают, видим, как можно с ними совладать, и соответственно можем подсказать и помочь ближнему.
Во-вторых, есть закон духовной связи. Если идет речь особенно о семье, о близких людях, о родителях и детях, о муже и жене, мы знаем, что есть некий духовный закон, который говорит нам о том, что если один из членов семьи начинает становиться духовнее, ближе к Богу, святее, праведнее, то и все остальные как бы вдохновляются этим его примером, как бы напитываются этой благодатью Божьей, которая обитает в сердце этого человека и они тоже становятся добрее, милосерднее, даже если, казалось бы, сами к этому каких-то особых усилий не прикладывают.
Далее в Евангелии проговаривается пункт, который касается только тех, которые уже вынули бревно из своего глаза. Т.е., наверное, меня это еще пока не касается и многих из вас, но все же скажем, раз в Евангелии написано: «Не давайте святыни псам и не бросайте жемчуга вашего перед свиньями, чтобы они не попрали его ногами своими и, обратившись, не растерзали вас».
Это довольно спорное место, трудное для истолкования место из Священного Писания.
Обычно всегда ломают копья, кого можно считать свиньей, а что считать жемчугом. Сразу скажу, идет речь о тех людях, которые уже изъяли из своего глаза бревно, т.е. которые уже научились не осуждать, которые научились видеть грех в себе, которые научились с любовью видеть грехи и недостатки другого человека.
Возникает вопрос: когда нужно изымать сучок из глаза брата? Первое условие – когда в моем глазе нет бревна. Второе условие здесь нам дано на примере свиней. Когда свиньи стоят, ждут пищи, и им бросить вместо зерна жемчуг, свиньи будут рады этому? Им это не нужно, им нужно зерно, им нужны желуди, орехи, еще что-то. Конечно эти свиньи не обрадуются такому подарку, а даже более того могут наброситься на того, кто их таким образом пытается накормить. Т.е. есть люди, у которых нет духовных запросов, есть люди, которые направлены только на удовлетворение телесных инстинктов, у них душа не болит, не стремится к Богу. Вот таких людей исправлять не надо, возможно еще не пришло их время, может быть пройдет время и они сами об этом задумаются.
Именно об этом говорится в Библии в книге Притчей: «Обличай премудрого и он возлюбит тебя, и не обличай безумного, ибо он возненавидит тебя». Т.е давать совет и исправлять и вразумлять нужно там, где человек сам этого желает, там, где человек готов работать над собой и готов меняться. Когда человек не готов и не желает этого, то каким-то образом пытаться воздействовать на него не следует, потому что такой человек все равно этого не оценит и воспримет это как придирки, и в общем-то только озлобится и еще больше будет враждовать против вас.
Далее Господь, продолжая свою речь, говорит: «Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам». Почему Господь продолжает Свою речь именно этими словами? Да потому что он прекрасно понимает и слушатели Его наверняка также как и мы и тогда недоумевали и вопрошали: «А как же нам все это исполнить, как же нам все это воплотить в свою жизнь? Ты говоришь о таких высоких вещах, прямо буквально нереальных, невозможных. Ну как это возможно возлюбить врага, ну как это можно не осудить, когда явно видишь, что творится беззаконие, ну как это можно с любовью исправить и вразумить, когда человек сам совершенно ни к чему не стремится?».
Господь указывает нам источник этой любви, источник любви и смирения, которой Господь Сам нас любит. Этот источник заключается именно в Самом Христе. Вот как Христос умалил Себя, принял образ раба и был послушлив даже до смерти, такой же путь предлагается и нам, как апостол Павел пишет: «Носите бремена друг друга, и таким образом исполните закон Христов».
Понимание греха ближнего как своего, как своего бремени, как тяготы, как болезни; как святые о чужих грехах плакали, как о своих собственных, не осуждали, а воспринимали чужие грехи и оплакивали их как свои – вот пример уподобления Христу. Христос взял наши грехи на Себя, Он сделал наши грехи Своими, Он нас не осудил, а взвалил бремя грехов наших на Себя. Вот что сделал Христос, то же делали святые. То же предлагает нам сделать апостол Павел для того, чтобы реализовать закон Христов в своей жизни.
Но ведь это невозможно и не под силу человеку. Сколько ты не пытайся, ты никогда этого не сможешь сделать. Это даже неестественно для человека так думать, так рассуждать.
Ладно прощать, я прощу, Бог ему судья, но чтобы вот так – это невозможно. Поэтому Господь говорит: «Просите, и Я дам вам; ищите, и найдете». Не просто просите, но и ищите, т.е. нужно еще и думать, нужно еще анализировать, нужно еще читать Священное Писание, нужно прислушиваться к голосу Церкви, святых, учителей церковных и пастырей, которые нас учат законам духовной жизни и правильному пониманию Евангелия. Но и, конечно же, самое главное, что у нас есть в Церкви – это Причастие, это таинство соединения с Богом. Мы когда причащаемся, Господь входит в наше сердце, Господь начинает действовать в нас. И если человек должным образом причащается, с пониманием, с рассуждением, с осознанием и это единство с Богом как бы ценит, хранит Его, то тогда Господь начинает действовать в человеке и то, что казалось невозможным для нас своими силами, при содействии Бога, который через Причастие вселяется в нас, а мы начинаем жить в Нем, это становится возможным и начинает воплощаться в нашей жизни. Аминь.
Луки 6:37 Не судите, и не судимы будете. Не осуждайте, и не будете осуждены. Прости, и ты будешь прощен.
|
Прости, и ты будешь прощен.
и тебя никогда не осудят. Перестаньте осуждать, и вы никогда не будете осуждены. Прости, и ты будешь прощен.
Не судите, и не будете судимы; не осуждайте, и вы не будете осуждены. да не будут осуждены, отпустите, и будете освобождены.0009
Вы предали Его и отвергли Его перед Пилатом, хотя он и решил отпустить Его.
Не осуждайте, и не будете осуждены. Того беспощадного осуждения, которое, независимо от обстоятельств, осудило как грешников вне милосердия целые классы их соотечественников, мытарей, самаритян и им подобных. Это надменное суждение о других в случае господствующих сект иудеев привело к ненадлежащей оценке самих себя. Его ученики должны быть очень осторожны в своих суждениях и осуждении других; их правилом должно быть не осуждение, а прощение других.
е. объявить виновным.
com Что имеет в виду Библия, когда говорит: «Не судите»?
HomeContent IndexTopicalTopical: Сообщество Не судите
Вопрос
Ответ
Заповедь Иисуса не судить других может быть наиболее часто цитируемым из Его высказываний, даже несмотря на то, что оно почти всегда цитируется в полном игнорировании контекста. Вот утверждение Иисуса: «Не судите, а то и вы будете судимы» (Матфея 7:1). Многие люди используют этот стих, пытаясь заставить замолчать своих критиков, интерпретируя слова Иисуса как «Вы не имеете права говорить мне, что я не прав». Сама по себе заповедь Иисуса «Не судите» действительно исключает любые негативные оценки. Однако в этом отрывке есть нечто большее, чем эти три слова.
Библейская заповедь не судить других не означает, что мы не можем проявлять проницательность. Сразу же после того, как Иисус сказал: «Не судите», Он говорит: «Не давайте святыни псам; не бросайте жемчуга вашего перед свиньями» (Матфея 7:6). Чуть позже в той же проповеди Он говорит: «Берегитесь лжепророков. . . . По плодам их узнаете их» (стихи 15–16). Как мы можем различать, кто такие «псы», «свиньи» и «лжепророки», если у нас нет способности судить о доктринах и делах? Иисус дает нам разрешение отличать правильное от неправильного.
Кроме того, заповедь Библии не осуждать других не означает, что все действия одинаково нравственны или что истина относительна. Библия ясно учит, что истина объективна, вечна и неотделима от характера Бога. Все, что противоречит истине, есть ложь, но, конечно, назвать что-то «ложью» — значит вынести суждение. Называть прелюбодеяние или убийство грехом — это равнозначно осуждению, но также и согласию с Богом.
Когда Иисус сказал не судить других, Он не имел в виду, что никто не может определить грех таким, какой он есть, основываясь на Божьем определении грех .
И заповедь Библии не осуждать других не означает, что не должно быть механизма борьбы с грехом. В Библии есть целая книга под названием Судьи. Судьи в Ветхом Завете были поставлены Самим Богом (Судей 2:18). Современная судебная система, включая ее судей, является необходимой частью общества. Говоря: «Не судите», Иисус не имел в виду: «Все пойдет».
В другом месте Иисус прямо повелевает судить: «Перестаньте судить по внешним признакам, но судите правильно» (Иоанна 7:24). Здесь у нас есть ключ к разгадке правильного типа суждения в сравнении с неправильным типом. Взяв этот стих и некоторые другие, мы можем составить описание греховного типа суда:
Поверхностное суждение неверно. Вынесение суждения о ком-либо исключительно на основании внешности греховно (Иоанна 7:24). Глупо делать поспешные выводы, прежде чем исследовать факты (Притчи 18:13).
Симон-фарисей судил женщину по ее внешности и репутации, но он не мог видеть, что женщина была прощена; Таким образом, Симон вызвал упрек Иисуса за его неправедный суд (от Луки 7:36–50).
Лицемерное суждение неверно. Повелению Иисуса не судить других в Матфея 7:1 предшествует сравнение с лицемерами (Матфея 6:2, 5, 16), а за ним следует предупреждение против лицемерия (Матфея 7:3–5). Когда мы указываем на грех других, в то время как сами совершаем тот же грех, мы осуждаем себя (Римлянам 2:1).
Суровое, неумолимое суждение неверно. Мы должны «всегда быть кротки ко всем» (Титу 3:2). Милосердные будут помилованы (Матфея 5:7), и, как предупреждал Иисус: «Как вы судите других, так будете судимы, и какою мерою мерите, такою и вам будут мерить» (Матфея 7:2).
Самодовольный суждение неверно. Мы призваны к смирению, и «Бог гордым противится» (Иакова 4:6). Фарисей в притче Иисуса о фарисее и мытаре был уверен в своей праведности и с этой гордой позиции судил мытаря; однако Бог видит сердце и отказался простить грех фарисея (Луки 18:9).
–14).
Неправда суждение неверно. Библия ясно запрещает лжесвидетельствовать (Притчи 19:5). «Никого не злословь» (Титу 3:2).
Христиан часто обвиняют в «осуждении» или нетерпимости, когда они высказываются против греха. Но противостоять греху не является неправильным. Поднятие знамени праведности естественным образом определяет неправедность и привлекает пращи и стрелы тех, кто предпочитает грех благочестию. Иоанн Креститель навлек на себя гнев Иродиады, когда выступил против ее прелюбодеяния с Иродом (Марка 6:18–19).). В конце концов она заставила Иоанна замолчать, но не смогла заставить замолчать правду (Исайя 40:8).
Верующих предостерегают от несправедливого или неправедного осуждения других, но Иисус одобряет «правильный суд» (Иоанна 7:24, ESV). Мы должны быть проницательными (Колоссянам 1:9; 1 Фессалоникийцам 5:21). Мы должны проповедовать весь совет Божий, включая библейское учение о грехе (Деяния 20:27; 2 Тимофею 4:2). Мы должны мягко противостоять заблуждающимся братьям или сестрам во Христе (Галатам 6:1).
Мы должны практиковать церковную дисциплину (Матфея 18:15–17). Мы должны говорить истину в любви (Ефесянам 4:15).
Вопросы о христианской жизни
Что имеет в виду Библия, когда говорит: «Не судите»?
Подпишитесь на
Вопрос недели
Получите наш Вопрос недели, доставленный прямо на ваш почтовый ящик!
Подписывайтесь на нас:«Не судите, да не судимы будете» Объяснение настоящего значения в Библии
Наша культура использует Евангелие от Матфея 7:1 «Не судите, да не судимы будете», чтобы способствовать терпимости, которая часто поощряет принятие поведения, которое запрещает Библия. Мы знаем, что это не было намерением Иисуса. Итак, что имел в виду Иисус, когда сказал нам не судить?
Судить значит: отделять, отбирать, отбирать, выбирать. По смыслу это означает осудить, наказать — отомстить, заключить. Он также несет в себе идею проницательности. Отрывок, в котором Иисус сказал: «Не судите, а не то судимы будете» (Матфея 7:1), продолжает показывать нам, как иметь проницательность.
Любовь — это надлежащая мотивация для того, чтобы не судить и использовать здравый смысл.
Что нам не судить?
Библия говорит, что мы не можем судить о том, что у человека на сердце. Мы можем приписывать плохие мотивы тому, кто игнорирует нас, тогда как на самом деле он ведет скрытые сражения. Возможно, он только что узнал, что его супруга ему неверна, или что его ребенок болен лейкемией, или и то, и другое. Или мы можем проецировать на кого-то хорошие мотивы, чтобы избежать конфликта.
Судить другого человека показывает гордыню. Только Бог знает, что у человека на сердце и какие усилия требуются, чтобы функционировать там, где он есть. Мы можем предположить, что покойная мама безответственна. Но она может быть матерью-одиночкой, работающей на двух работах и ухаживающей за ребенком с особыми потребностями.
Спикер конференции сказал, что недооценил человека, который сидел в первом ряду и проспал большую часть своих лекций. Очевидно, этому человеку не хватало духовного интереса. Эта оценка перевернулась на 180 градусов, когда жена мужчины сказала ему, что ее муж очень болен и находится под сильным воздействием лекарств. Он просил у своего врача разрешения приехать в эти выходные, чтобы послушать его любимого оратора.
«Перестаньте судить по видимости, но судите правильно» (Иоанна 7:24).
Мы не должны судить верующих, которые практикуют свою веру не так, как мы. Мы можем решить, что кто-то духовно незрел, потому что он не молится, не одевается и не практикует веру так, как это делаем мы. Может быть, вам не нравится татуировка Писания, которую она носит на лодыжке, или то, что он не молится вслух в группах.
Павел писал: «Так что же ты осуждаешь брата твоего или сестру? Или почему вы относитесь к ним с пренебрежением? Ибо все мы предстанем перед судом Божиим… Итак, каждый из нас даст отчет за себя Богу. Поэтому давайте перестанем осуждать друг друга. Напротив, решись не подавать ни преткновения, ни препятствия на пути брата или сестры» (Римлянам 14:10, 12, 13).
Когда мы предстанем перед Богом, Он не спросит нас, почему наш друг или член семьи сделал то, что сделал. Он попросит нас дать отчет о себе. Управлять собой — это работа на полный рабочий день. Святому Духу не нужно, чтобы мы выполняли Его работу.
Мы не судим и не мстим нашим врагам. «Не мстите, друзья мои милые, но дайте место гневу Божию, ибо написано: «Мое мстить; Я воздам, говорит Господь» (Римлянам 12:19).
Бог — единственный, кто знает, как лучше всего обращаться с кем-либо. Мы можем быть слишком резкими или слишком слабыми. Если я буду судить их, совершив мщение, Бог будет иметь дело со мной. Хочу ли я, чтобы Бог наказал меня или их? Мы не должны судить или дискриминировать людей на основании их расы, пола, богатства или статуса (Иакова 2:2-9; 4:11-12; 5:9).
«Не извращайте правосудие; не проявляй лицеприятия к бедному и предпочтения к великому, но суди ближнего твоего справедливо» (Левит 19).
:15).
«Если вы окажете особое внимание человеку, одетому в богатую одежду, и скажете: «Вот хорошее место для тебя», а бедному скажете: «Ты стань там» или «Садись на пол у моих ног», различаете между собой и становитесь судьями со злыми мыслями?… Если вы действительно соблюдаете царский закон, записанный в Писании: «Возлюби ближнего твоего, как самого себя», ты поступаешь правильно. а если вы любите, то грешите и перед законом судитесь, как преступники» (Иакова 2:3-4, 8-9).).
Мы даже не должны судить себя. Иногда у людей сверхчувствительная совесть, тогда как у других она менее чувствительна (1 Иоанна 3:20; Псалом 138:23–24).
«Меня мало волнует, судите ли меня вы или какой-либо другой человеческий суд; на самом деле, я даже не осуждаю себя. Моя совесть чиста, но это не делает меня невиновным. Это Господь судит меня. Поэтому ни о чем не судите прежде назначенного времени; ждать, пока Господь придет. Он выведет на свет сокрытое во мраке и обнаружит побуждения сердца.
Что означает фраза «да не судимы будете»?
Павел сказал, что дела, которые мы делаем в этой жизни, будут осуждены (1 Кор. 3:10-15). Это включает в себя время и энергию, которые мы потратили, осуждая других своими словами и мыслями (Матфея 5:22). И как видно из Иакова 2:9 выше, когда мы судим других, мы нарушаем Божий закон и осуждаемся законом как нарушители закона. Те, кто критикует других, вызывают критику. Когда я пожаловалась своим детям на то, что они оставляют их посуду, они стали указывать на то, что я что-то оставляю! То, что мы отдаем, возвращается к нам.
Всегда ли уместно судить?
В то время как Библия осуждает придирки, она приветствует проверку плодов (Матфея 7:15-20). «По плодам их узнаете их» (Матфея 7:17). Если у человека есть образец неправильного или причиняющего боль поведения, эта информация помогает нам принимать правильные решения. «Не принимай участия в бесполезных делах зла и тьмы; вместо этого обличай их» (Ефесянам 5:11, NLT)
Когда член церкви был вовлечен в сексуальный грех, Павел сказал: «Со своей стороны, хотя я и не присутствую физически, я с вами духом. Я, как присутствующий с вами таким образом, уже осудил во имя Господа нашего Иисуса делающего это» (1 Кор. 5:3). Другими словами, Полу не нужно было брать интервью у этого человека, чтобы выяснить, почему он делает то, что делает. Он судил о поведении этого человека на основании Писаний.
Многие люди страдают из-за того, что подавляют негативные вибрации, которые улавливают. Они не хотят показаться осуждающими. Однако Иисус сказал: «Будьте хитры, как змии, и просты, как голуби» (Матфея 10:16).
Как мне судить мудро?
В то время как мы должны «не судить», то есть принижать, наказывать или осуждать, мы должны использовать здравый смысл, то есть быть проницательными, оценивающими и проницательными. В остальной части 7-й главы Евангелия от Матфея объясняется, как это сделать.
- Просите Бога удалить предубеждения, которые блокируют наше видение. Как мы можем увидеть соринку в глазу нашего брата, если наше собственное зрение заблокировано? Позволяя Богу исследовать и очищать наши сердца, мы можем ясно видеть, как вынуть сучок из глаза нашего брата (Матфея 7:3-6).
- Различайте святое и мирское. Когда в Матфея 7:6 (NASB) говорится: «Не давайте святыни псам и не бросайте жемчуга вашего перед свиньями, чтобы они не попрали его ногами своими и, обратившись, не растерзали вас», Христос не говорит о царство животных. Собаки и свиньи описывают опасных людей. Мы должны признать собак и свиней. Иначе как мы можем защитить наши жемчужины от них?
- Просите Бога о различении (Матфея 7:7-11). Бог обещает, что «всякий просящий получает».
- Ищите модели поведения (Матфея 7:15-23; Притчи 20:11). Павел вынес здравые суждения, основываясь на увиденном им худом плоде. Апостол осудил некоторых верующих как мирских, а других в церкви как лжеверующих, которые намеревались поработить церковь. Суждение Павла в различении духовного состояния святых помогло ему защитить и наставить церковь.
«Ты все еще мирской. Ибо если между вами зависть и сварливость , то не от мирских ли вы? Не как ли вы поступаете, как люди?» (1 Коринфянам 3:3).
«Это дело возникло из-за того, что некоторые лжеверующие проникли в наши ряды, чтобы шпионить за свободой, которую мы имеем во Христе Иисусе, и сделать нас рабами» (Галатам 2:4).
Почему важно использовать правильное суждение?
Мы знаем, что «не суди» не отменяет правильного решения, потому что Божьи законы сводятся к четырем буквам — ЛЮБОВЬ (Римлянам 13:10). Библия говорит: «Любовь должна быть искренней. Ненавидь зло; прилепляйтесь к добру» (Римлянам 12:9). Любовь сильнее терпимости. Он ищет вечного блага того, кого любит. Он защищает даже тогда, когда это неудобно. Если что-то вредно (зло в приведенном выше стихе), любовь держится подальше от этого. Хорошие родители следят за питанием своих детей, их друзьями, увлечениями и временем, проводимым перед экраном, чтобы защитить их тело, сердце и разум.
«Не судите, да не судимы будете» — так начинается глава, предостерегающая от злых влияний. Бог не хочет, чтобы мы причиняли вред другим людям; Он также не хочет, чтобы мы были жертвами зла (Притчи 4:14-15).
Одна женщина рассказала мне трагическую историю об опасности игнорирования проницательности. Однажды поздно ночью к ней в квартиру пришла соседка и попросила войти. У нее сработала внутренняя тревога, и она сказала: «Нет». Но когда он сказал ей, что у него депрессия и ему нужно с кем-нибудь поговорить, а она была самым милым человеком, которого он знал, в ее голове разгорелся спор. Этот человек был пьян; Поздно; Мне не нравится этот … С другой стороны, может быть моей возможностью привлечь его ко Христу. Как я могу называть себя христианином и отвергать его? Она его впустила, а он ее изнасиловал. Не позволяйте страху осуждения заставить вас отказаться от данной Богом проницательности. Сатана неправильно использовал Писание, когда искушал Иисуса в пустыне (Матфея 4:1-10). Сегодня он использует те же приемы. Адольф Гитлер сказал: «Какая удача для лидеров, о которых люди не думают». Пусть это не относится к нам.
Критический, осуждающий дух разрывает Тело Христово.
Она сокрушает нежные души и заставляет людей скрывать свои духовные дары. Проницательность защищает церковь и нас. Когда мы чувствуем, что что-то не так, мы не должны позволять искаженному взгляду «не осуждать» винить нас в игнорировании этого радара, даже если это касается члена семьи, коллеги или лидера служения, который нам небезразличен или которого уважают другие. С практикой и с помощью Святого Духа мы можем тренировать наши чувства, чтобы различать добро и зло (Евреям 5:14).
«Не судите», как и все заповеди Иисуса, заключены в любви. «Любовь не причиняет вреда ближнему. Итак, любовь есть исполнение закона» (Римлянам 13:10).
Опираясь на свое личное хождение со Христом, двадцать четыре года работы христианским советником и десятилетия работы учителем Библии, Дебби В. Уилсон помогает людям жить в Божьей благодати, чтобы они могли наслаждаться плодотворной и полной жизнью. Она является автором книг «Маленькие женщины, Большой Бог 9».0288 и Дайте себе передышку. Ее последняя книга, Little Faith, Big God, должна быть выпущена в феврале 2020 года. Она и ее муж Ларри основали Lighthouse Ministries, некоммерческое служение, предлагающее консультации, коучинг по вопросам жизни и взаимоотношений, а также изучение Библии. Она сертифицированный AWSA (Advanced Writers and Speakers Association) коуч по устной и письменной речи. Дебби нравится загадка, темный шоколад и выходки двух ее стандартных пуделей. Расскажите о своем пути к обновлению веры на сайте debbieWwilson.com.
Фото предоставлено: ©GettyImages/master1305
УДИВИТЕЛЬНОЕ значение выражения «не судите, да не судимы будете»
Что имел в виду Иисус, когда сказал: «Не судите, да не судимы будете?»
Должны ли христиане судить людей?
Да и нет.
Это один из самых неправильно используемых, неправильно цитируемых и неправильно понятых стихов в Библии.
Когда кто-то хочет оправдать перед вами свой жизненный выбор, он вытаскивает свой козырь: «Не судите, да не судимы будете!»
Затем они бросают микрофон…
…ожидая, что вы немедленно примете тот факт, что они хотят развестись, завести роман, быть мужчиной, быть женщиной, быть козой, жениться на козе, продавать коз… что угодно.
Если вы когда-нибудь изучали этот библейский стих, то знаете, что, когда Иисус сказал: «Не судите, да не судимы будете», он не имел в виду, что мы не можем оценить, ошибочен ли чей-то выбор.
Сам Иисус делал это регулярно (см.: Иисус швыряет столы в храме).
Значение слова «судить» Нет?
Итак, что имел в виду Иисус в этом библейском стихе?
Моя проблема в том, что я часто забываю об ОСТАЛЬНЫХ стихах, которые следуют за командой не судить. Хотя сам стих, возможно, и не является запретом на суждение, он адресован прямо мне…
…и я обнаруживаю, что регулярно его не слушаюсь (глоток).
Этот стих является торжественным предупреждением о особом типе суждения – тот, в который я постоянно попадаю.
Не судите, да не судимы будете слепыми
Иисус тут же продолжает:
Не судите, да не судимы будете. Ибо судом, который вы произносите, будете судимы и вы, и какою мерою мерите, такою и вам будут мерить. (Матфея 7:1-2)
Обратите внимание, почему Иисус предостерегает от суда.
Опасность осуждения других заключается в том, что наши собственные стандарты будут преследовать нас, подобно духу прошлых суждений.
Когда я осуждаю чье-то поведение, будь то откровенно греховное или просто отличное от моего, я почти НИКОГДА не использую надлежащий стандарт суждения.
Я выношу суждения согласно своим собственным силам и мнениям.
Возьмем, к примеру, проблему чревоугодия. Из-за моей ДНК обжорство никогда не было для меня серьезной проблемой. Кроме того, я не тяготею к таким вещам, как заедание стресса (я справляюсь другими греховными способами).
Когда я вижу кого-то, кто борется с перееданием, я проецирую себя на него. Я сразу же предполагаю, что они грешат, им не хватает самоконтроля, и что им нужно лишь чуть больше дисциплины.
Это полный греховный вздор и полное отсутствие любви.
Я пытаюсь вытащить соринку из глаза брата, а у меня из глаза висит большое бревно.
Когда Бог оценивает этого человека, Он принимает во внимание все об этом человеке:
- биологию
- греховные наклонности
- слабости
- семейная история
- текущая борьба
- и тысяча других факторов в их жизни
Божий суд совершенно справедлив, мой суд ужасно искажен. Без всеведения все мои суждения будут ошибочными.
Насколько я знаю, человек, который борется с чревоугодием , может на самом деле не грешить чревоугодием . Они могут вообще не переедать, но из-за своего уникального телосложения не могут похудеть. Или, возможно, ими пренебрегали в детстве, и они использовали еду как механизм выживания. Я никогда не испытывал ничего подобного.
Для ясности: я не говорю, что грех относителен. Грех есть грех, независимо от обстоятельств. Но когда Бог судит человека, его суд исходит из его всеведения. Вот почему это прекрасно.
Когда я осуждаю человека, я основываюсь на очень, очень, очень ограниченных знаниях. Так часто я слеп.
Не судите, дабы вас не осудили и не привлекли к ответственности
Страшно подумать, что Бог судит меня по тому, как я сужу других.
Так часто в моем суждении не хватает милосердия. Ему не хватает сострадания. И не хватает знаний.
Хочу ли я, чтобы Бог и другие судили меня по тому же стандарту? Нет! Это было бы сокрушительно.
Вот почему Иисус предупреждает об опасностях осуждения других. Если мы не будем осторожны, нас будут судить по собственным сокрушительным стандартам.
Мы можем и должны вызывать грех. Мы должны стоять за праведность и благочестие. Мы должны защищать слабых и уязвимых.
Но есть огромная разница между высокомерным и смиренным суждением.
Высокомерное суждение говорит: «Какой презренный, подлый, слабый человек».
Смиренный суд говорит: «Если бы не искупление Иисуса, я бы присоединился к ним, а без Бога я потерял бы свое спасение.
Высокомерное суждение говорит: «Я бы никогда не сделал ничего подобного».
Смиренное суждение говорит: «Хотя я не борюсь так, как они, я грешу против Иисуса 10 000 других способов».
Высокомерное суждение говорит: «Я лучше их».
Смиренное суждение говорит: «Нам обоим нужен Христос».
Иисус сказал: «Не судите, да не судимы будете», как милостивое предупреждение. Если я начну играть с людьми в судью, присяжных и палача,
, я окажусь на грани собственного стандарта. Это пугающая перспектива.
Так как же христианам судить других?
Мне кажется, что есть золотая середина между суждением баптистов Вестборо и принятием унитаризма «мы есть мир».
Эта золотая середина — сострадательное суждение. Суд, смягченный любовью Иисуса.
Когда я вижу, как кто-то грешит, я могу признать, что это грех, нуждающийся в Иисусе, но я также могу сказать: «Расскажи мне больше».
Я могу признать, что грех противоречит Библии, а также работать над изучением человека, чтобы лучше понять его.
Я могу работать, чтобы понять все, что происходит в их поведении. Сколько из них вытекает из прошлого опыта? Что они видели в своих родителях? Чему их научили другие? Грех никогда не появляется из ниоткуда.
Сострадательное суждение направлено на то, чтобы оставаться верным Библии, а также любить человека, который борется. Он стремится найти соринку в чужом глазу, одновременно пытаясь вырвать бревно из моего.
Иисус не сказал: «Не судите, да не судимы будете», чтобы сделать нас кроткими и кроткими людьми, празднующими все и вся. Иисус сказал это для того, чтобы мы были медлительны в суждениях и чтобы наши суждения смягчались милостью.
Мне нравится, как об этом говорит Розария Баттерфилд:
Читать далее:
- 50 книг, которые должен прочитать каждый христианин
- Ваше тело — храм Святого Духа, поэтому сигары в ходу, а проституток нет
- Что значит бояться Бога (вероятно, не то, что вы думаете)?
- 22 способа смириться перед Богом
Шокирующее значение фразы «Не судите, да не судимы будете» (Матфея 7:1)
Не судите, а то и сами будете судимы. Ибо как вы судите других, так будете судимы, и какою мерою мерите, такою и вам будут мерить. – Матфея 7:1
Говорил ли вам кто-нибудь: «Не суди меня!» В Евангелии от Матфея 7:1 Иисус классно объясняет, что не мы должны судить… и если мы будем судить, то суд будет отмерен нам. Напрашивается вопрос: Что именно Иисус имеет в виду под «судьей»?
Мы знаем, что Он будет окончательным судьей всего (Деяния 17:31; Римлянам 2:16; Римлянам 14:10). Но как насчет других видов осуждения со стороны тех, кто исповедует Христа? Давайте посмотрим на три основных вида «суда», упомянутых в Священном Писании:
Что означает «не судите» или «не судите»?
Вынесение окончательного приговора, осуждающего кого-либо как обреченного на ад, — это суд, который способен вынести только Бог. Такой приговор может быть вынесен по праву только в случае смерти человека на основании доказательств, которые может знать только всеведущий Бог.
Один Бог знает мысли и намерения сердца человека, а также его/ее дела.
Не суди и не судим будешь. Не осуждайте, и не будете осуждены. – Луки 6:37
Кто может судить о сердце?
Судить о том, что у кого-то на сердце, значит предполагать, что вы знаете мысли, намерения и мотивы чьих-то действий без откровения таких вещей от человека, которого мы судим (Иоанна 7:24; Галатам 2:6).
Более того, человек может не знать своего сердца (Матфея 13:14-15; Ефесянам 4:17-19; Евреям 4:12), что делает его признание неточным или неполным. Только Бог знает, что на сердце у человека (1 Коринфянам 4:5б), поэтому такое суждение с нашей стороны самонадеянно и невозможно (Евреям 4:12-13; 1 Петра 1:17; Иакова 4:11- 12).
Суждение других верующих назначенными руководителями Церкви осуществляется с использованием известных и подтвержденных доказательств, представленных подсудимым и/или как минимум 2 или 3 свидетелями (Матфея 18:15-18; 1 Коринфянам 6:1-8).
Этот вид судейства разрешен для назначенных церковных лидеров для защиты паствы.
Разница между осуждением и свидетельствованием
Во время разговора с кем-то о том или ином грехе другой человек часто пытается закончить обсуждение словами: «Кто ты такой, чтобы судить меня?»
В этот момент нам нужно проверить наши сердца, чтобы увидеть, есть ли какое-либо осуждение с нашей стороны. Осуждаем ли мы их? Можем ли мы предположить, что знаем, что у них на сердце? Критикуем ли мы их за то же самое, что делаем или сделали мы?
В некоторых случаях, однако, наши слова являются не приговорами, а свидетельством судов, которые Бог уже совершил. Мы можем искренне беспокоиться об их вечной судьбе. Наша мотивация — любовь, а не осуждение.
В таких случаях наш ответ должен быть:
«Я не осуждаю вас. Я просто пытаюсь донести до вас суждения, которые Бог уже совершил и которые были открыты в Его Слове. Моя задача не в том, чтобы осудить, а в том, чтобы предупредить вас о последствиях того, над чем Он уже объявил суд, и, таким образом, о вашей потребности в Спасителе, Который возьмет на Себя ваш суд. Для меня действительно важно, что может случиться с тобой, когда ты предстанешь перед Ним, чтобы дать отчет за свою жизнь!»
Часто это обнажает реальную проблему: они не доверяют Библии и не верят в то, что она является Божьим откровением. Если это так, то разговор действительно нужно начинать с этого.
Фото предоставлено: © Unsplash/Rawpixel
«Не судите» Не судите своих единоверцев
Получив прощение за каждый грех, который мы сделали или когда-либо сделаем (независимо от того, насколько ужасным или злым), верующие теперь не имеют права никого судить.
Поскольку именно Бог судит обо всем (даже о наших лицемерных суждениях о других), несколько пугает то, что мы уделяем этому вопросу так мало внимания (1 Петра 1:17; 1 Петра 2:23; 1 Коринфянам 4: 3-5).
Я виновен в этом так же, как и все остальные.
Мы иногда совершаем ту же ошибку, что и апостол Петр. На вопрос Иисуса о судьбе апостола Иоанна Иисус сказал ему:
Что тебе до того? Вы должны следовать за Мной. – Иоанна 21:22
Итак, наши подлые суждения о тех, кто все еще находится в ловушке греха (даже серьезного греха), должны прекратиться. Мы должны стать известными своей любовью к грешникам и святым, проявляя ту же благодать, которая была предложена нам через Христа Иисуса.
Заповедь новую даю вам, да любите друг друга, как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга. По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь друг ко другу. – Иоанна 13:34-35
Дорогие друзья, раз Бог так возлюбил нас, то и мы должны любить друг друга… если мы любим друг друга, то Бог живет в нас и Его любовь совершается в нас. – 1 Иоанна 4:11-12
Любовь Христова побуждает нас, потому что мы убеждены, что один умер за всех, и поэтому все умерли. – 2 Коринфянам 5:14
Презираешь ли ты богатство Его благости, терпимости и терпения, не понимая, что благость Божия ведет тебя к покаянию? – Римлянам 2:4
Как же нам судить?
Библия ясно говорит, что только Бог будет судить тайны человеческих сердец через Иисуса Христа (Римлянам 2:16; 2 Тимофею 4:1, 2 Тимофею 4:8; Евреям 10:30; Евреям 12:23; Евреям 13: 4; Иакова 4:12; 1 Петра 4:5).
Мы должны оставить суд Самому Богу, Который один знает, как судить праведно (Римлянам 14:13). Единственное исключение, встречающееся в Библии, — это когда назначенные руководители Церкви взвешивают известные доказательства против подсудимого и выносят основанный на Библии приговор (или оправдывают) обвиняемого.
Еще раз важно отметить, что когда кто-то говорит вам: «Не суди меня!» они часто возражают против сообщения им библейских суждений Бога и ошибочно принимают их за ваши мысли, а не за мысли Бога.
Но если вы передаете поддающиеся библейской проверке решения, которые Бог уже принял против греха, в любящей, исполненной благодати попытке дать им возможность увидеть свою нужду в Спасителе, то вы делаете только то, что делали апостолы под руководством Святой Дух.
Итак, пусть Святой Дух ведет вас в этих вопросах. Он единственный, кто действительно может принести урожай, так что дайте Ему время сделать это.
Самый лучший подход — показать любовь и благодать Бога. Вместо того, чтобы сосредотачиваться на их грехе, говорите об Иисусе… и Его любви и прощении к тем, кто отдает свою жизнь Ему.
Фото: ©GettyImages/Joaquin Corbalan
Доктор Дэвид Кайл Фостер — ведущий подкаста Pure Passion и автор Преобразованный в Его Образ и Любовный Голод . Он также является основателем и директором Mastering Life Ministries. Узнайте больше о его взглядах на грех и сломленность в его новейшей книге «: Справочник по сексуальному исцелению», выпуск .
19 Bible verses about Not Judging
- A
- B
- C
- D
- E
- F
- G
- H
- I
- J
- K
- L
- M
- N
- O
- P
- Q
- R
- S
- T
- U
- V
- W
- X
- Y
- Z
Наиболее релевантные стихи
Матфея 7:1
Понятия стиха
«Не судите, да не судимы будете.
Луки 6:37
Понятия стиха
«Не судите, и не судимы будете; и не осуждай, и не будешь осужден; простите, и вы будете прощены.
Джеймс 5:9
Понятия стиха
Не ропщите, братия, друг на друга, да не судимы будете сами; вот, Судья стоит прямо у дверей.
Римлянам 14:13
Понятия стиха
Посему не будем больше судить друг друга, а лучше определим, не ставить брату ни препятствия, ни камня преткновения.
Джеймс 4:12
Понятия стиха
Есть только один Законодатель и Судья, Тот, кто может спасти и погубить; а ты кто, осуждающий ближнего твоего?
Джеймс 4:11
Понятия стиха
Не говорите друг против друга, братья. Кто злословит брата или судит брата своего, тот злословит закон и судит закон; а если ты судишь закон, то ты не исполнитель закона, но судья его.
1 Коринфянам 11:31
Понятия стиха
Но если бы мы судили себя правильно, то не были бы судимы.
1 Коринфянам 4:5
Понятия стиха
Поэтому не судите прежде времени, но ждите, пока не придет Господь, Который и осветит то, что сокрыто во мраке, и обнаружит побуждения человеческих сердец; и тогда хвала каждому придет к нему от Бога.
Джеймс 2:13
Понятия стиха
Ибо суд будет безжалостен к не оказавшему милости; милость торжествует над судом.
Деяния 18:15
но если есть вопросы о словах и именах и о вашем собственном законе, позаботьтесь о нем сами; Я не желаю быть судьей в этих делах».
1 Коринфянам 4:3
Понятия стиха
Но для меня очень мало, что я могу быть допрошен вами или любым другим человеческим судом; на самом деле, я даже не исследую себя.
Колоссянам 2:16
Понятия стиха
Поэтому никто не должен судить вас о еде, или питии, или о празднике, или о новомесячии, или о дне субботнем —
Римлянам 14:3
Понятия стиха
Тот, кто ест, не должен презирать того, кто не ест, и тот, кто не ест, не должен осуждать того, кто ест, ибо Бог принял его.
Римлянам 14:4
Понятия стиха
Кто ты такой, чтобы осуждать чужого раба? Перед своим хозяином он стоит или падает; и он устоит, ибо Господь силен поставить его.
Римлянам 14:10
Понятия стиха
А ты, почему ты осуждаешь своего брата? Или ты опять, что презираешь брата твоего? Ибо все мы предстанем перед судом Божьим.
Иоанна 12:47
Понятия стиха
Если кто слушает слова Мои и не соблюдает их, Я не осуждаю его; ибо не судить мир пришел Я, но мир спасти.
Иоанна 3:17
Понятия стиха
Ибо Бог послал Сына в мир не для того, чтобы судить мир, но чтобы мир был спасен через Него.
Иоанна 8:15
Понятия стиха
Вы судите по плоти; Я никого не осуждаю.
Иоанна 5:22
Понятия стиха
Ибо и Отец никого не судит, но весь суд отдал Сыну,
Библейский Теазаурус
- Судейство (151 экземпляр)
- Будучи собой
- Христос судит
- Бог, как судья
- Иисус Христос, Судья
- Суждение
- Судный день
- Судейство
- Оценка действий других
- суждения
- Отношение к другим
- осуждение
- Критика
- Еще 9 тем о судействе
Актуальность ⇑alphabet⇑book⇑new testament⇑
Подпишитесь на стих дня
Никогда не пропустите после
.