Приснился сон: К чему снится ребенок по соннику: толкование снов про ребенка

Сон приснился | Журнальный мир

От начала великой перестройки в СССР прошло десять лет. Ура-ура-ура-а-аа! Шагают по стране новые времена, и нерушимый Союз рассыпался.

В эти новые новейшие времена евреи из всех уголков бывшей «великой державы» вдруг перестали скрывать свою национальность. Мало того, гордиться, а многие «замаскированные» полезли корни семейные искать – и вдруг окажется, что в их жилах тоже течет еврейская кровь. И тогда уж – чемодан, вокзал, Израиль. От хорошей жизни ещё к лучшей!

То есть жили себе, жили граждане, у которых родители «простые советские люди», и вдруг оказалось, что кто-то из них еврей. Лучше всего мама, но и папа – хорошо, и дедушка или бабушка – класс, и даже прабабушка – тоже сгодится. С невероятной скоростью плодились и размножались половинки, четвертушки, осьмушки от еврейских предков.

Вдруг понадевали футболки с сердечком «Я люблю Израиль» те «евреи», которые и слыхом не слыхивали про иудаизм: либо родители, либо сами уже перешли давно в другую веру: православие, баптизм, адвентизм, ислам, буддизм и прочее…

До какой крайности дело дошло: сам Великий Гений пролетариев всего мира, вставший во главе революции, – Владимир Ильич Ленин, – оказался внуком еврейского дедушки! Вона оно как: есть такая субэтническая группа – «еврейство», и даже получилось, что революцию сделали люди с лицами еврейской национальности.

Нотька Сандлер в те часы, когда занимался не починкой обуви, а писательским трудом, этот «процесс» пытался осознать и в систему привести. Получается, что термины «еврейство», «еврейская кровь», «еврейские корни» и даже шуточка лидера одной из партий, что «мама русская – отец юрист», уже стали обыденными, разве что слегка с националистическим душком.

Посему, оторвав глаз от тетрадного листа, Нотька разъяснял читателю, что эти словечки использует только для выразительности, чтобы отграничить в сказе своем людишек, которые нигде не тонут и организовались 10 февраля 1996 года в официальное сообщество: Российский еврейский совет.

Главой такого исторического органа, представителем «еврейства» и лидером Совета утвердили бывшего коммуниста, с пятьюдесятью процентами требуемой крови, – Гусакова.

Соответственно, в заместители к нему набрали разных четвертинок, осьмушек и даже неевреев-интернационалистов – Мука Писакин стал первым замом. Вот такая вновь созданная общественная организация, засучив рукава, занялась возрождением еврейской национальной культуры в демократической России. Как начали ручонками загребущими размахивать при Ельцине, так вовсю размахались при новом лидере, Владимире Владимировиче Путине.

Ну, и в родном городе Нотьки Сандлера, который к тому историческому моменту уже пятнадцать лет содержал неофициальную синагогу, тоже собрались – естественно, без него, сапожника, – целых двадцать культурных, интеллигентных граждан, представителей городского «еврейства», создав организацию Приволжский еврейский совет. Возглавил эту то ли шоблу, то ли контору – Приволжский еврейский совет, сокращённо ПЕС, – Юлик Рускин, один из шустриков, сотрудничавших в бизнесе с Гусаковым, Главным Евреем России. Ну, естественно, первым заместителем Рускин «единогласно» (одним-единственным голосом, то есть) избрал Эдика Хераскеля – это был очень богатый, влиятельный, даже с учёной степенью «доктор экономических наук», так сказать – из своих. Вот прямо настоящий, стопроцентный, как по матушке, так и по батюшке еврей.

То, что десять лет назад этот «стопроцентный» был истовым коммунистом, у всех как-то вышибло из памяти. Перестройка, как война, всё спишет! Кроме того, припрятав партбилет в начале славных девяностых, он крестился по православному обряду. И после выхода на арену такого деятеля, как Гусаков, решил Хераскель, что в нерабочее время, «по зову крови предков», он побудет на службе у мирового еврейства. Авось и обломится что-то!

Также в Приволжский еврейский совет вступили:

Эвинюг Марк Рувинович, еврей по морде, русский по паспорту.

Немчик Хаим Юрьевич – еврей, даже обрезанный, мама – праведница, а дедушка во времена СССР в своем доме синагогу содержал… Но каким-то черным пятном на фоне светлого человека, его дедушки, выглядела личность внучка, фальшивого коммуниста и внештатного сотрудника…

Сусик Эра Довидовна, что в Приволжске уже организовала сообщество прогрессивного коммунистического иудаизма. В совете именно она представляла такую лихую группу верующих евреев.

Польский Лев, отсидевший пятнадцать лет за хищения социалистического имущества в особо крупных размерах, но во времена перестройки бивший себя в грудь, что наказан был за бунт против угнетения еврейского народа. О как!

Гарелюк Боря, невероятно «культурный» и уникально подлый человек. Впервые в жизни пришел в синагогу уже в девяностые.

Притом не смиренно познавать азы иудаизма, а с желанием «наехать» на Нотьку Сандлера и стать его бандитской «крышей». Когда это не вышло, на всякий случай застолбил за собой место в Еврейском совете, чтобы при любом раскладе иметь политический авторитет в качестве общественного деятеля.

Боря Пудик – у этого и фундамент какой-никакой имелся, даже иврит подучил, притом состоял на госслужбе. Да не простой, а такой, что давала доступ к старым секретным бумагам, а посему…

Особо в этой шобле выделялся Зяма Гауптравин: его сам-сам Седой своим посланником сделал и в Приволжск, за оказанием «духовной помощи» и добыванием длинного рубля отрядил.

В общем, народ подобрался со специфической идеологической выдержкой: говорят о духовном и культурном возрождении евреев города, а в глазах циферки скачут: как бы под это дело побольше бабла прихватить и себя, любимого, при делёже не обделить. Не было на них Шолома Алейхема!

Теперь нам осталось разобраться, каков он, один из «ключевых деятелей» Еврейского совета, народившегося вдруг в старинном, провинциальном городе Приволжске. Тот самый тип, что приснился Нотьке в кошмарном сне.

 

* * *

На этом, так сказать, еврейском толковище Исполнительным директором Союза был утвержден – и воссел в это почетное кресло – бывший коммунист, подполковник в отставке, член Совета ветеранов городского Совета Российской армии, очень авторитетный человек: Виктор Семенович Соленый.

Только из-за него такой сон бредовый в памяти у сапожника, писателя и художника Нотьки и остался. Помолчать бы – да не удержался, рассказал, будучи под хмельком, в одной веселой компании. А потом еще в одной – и понеслась молва: мол, коли уж во главе нынешнего поколения евреев Приволжска на престол взошел кошмарный гад Соленый, то нет и не будет ничего хорошего от него для представителей «древнего племени», обитающих в городе.

 

* * *

В том, что у Вити фамилия была переделана из Зальцмана на Соленый, а в паспорте и во всех анкетах пятой графой было прописано «украинец», а никакой не еврей, собственно, сам отставной подполковник виноват не был. Отец его Шимон Гершевич Зальцман, старшина сверхсрочной службы, еще в годы войны постарался. Что про отца, что про самого Витькá друзья-сослуживцы говорили: «Это ничего, что украинец он только по паспорту, а на самом деле еврейских кровей будет! Нормальный мужик, на грудь принять может нехило, да и сам тех евреев терпеть не может».

Это мы с вами, иудеи считаем: если мужчина не с той женщиной судьбу связал, если дети и внуки его уже не евреи, то это большое несчастье. А Виктор Семеныч Соленый был жизнью вполне доволен: стал военным, дослужился до высокого звания, занял должность заместителя военкома (военного коменданта) старинного русского города, царственно раскинувшегося над Волгой – матушкой-рекой. И всё бы хорошо, да неожиданно Генеральным секретарем Политбюро ЦК КПСС стал Горбачев, который затеял перестройку. Везде говорит и пишет, что процесс пошёл и всё потом будет хорошо. А в какую сторону процесс пошёл – никто и знать не знал.

На самом деле ничего хорошего не случилось. Соленого отправили на пенсию, а его русскую жену с тёпленького местечка завуча ПТУ вскоре уволили, поскольку стали эти учебные заведения закрываться даже раньше заводов, для которых они готовили рабочий класс. Мужики у пивных киосков открытым текстом стали говорить: «Чахнет советское производство, ну прямо ж на глазах». И ходил понурый бывший в употреблении подполковник грустный-прегрустный: пенсию начислили, но еще ни гроша не выплатили, работы в городе не было, жена давала частные уроки русского языка, а денег, ею заработанных, хватало на хлеб и кефир, не больше. Как говорили особо продвинутые сослуживцы-пенсионеры, «имеем мы по жизни от хера ушки да от портянок макушки». И вдруг – ух! Вот оно! Юлик Рускин предложил голодающему подполковнику сесть в кресло «а гройсе начальника по еврейской части». Должность громкая: исполнительный директор Приволжского городского еврейского совета. А к должности и денежка, и новые возможности…

Ну, это мы щас, это мы мигом исполним то, что завещал гениальный генсек Горбачев, прославим своей деятельностью еврейскую культуру. А там – может, и вовсе сбудется мечта многих поколений евреев: в одеждах Мессии на белой ослице, ранее не знавшей седла, явится на Землю великий Шнеерсон, о котором умный Зяма Йофе трепется!

Главное же вот в чём: сидючи в таком директорском кресле, можно будет собирать денежку, пожертвования для великого дела, явления Шнеерсона народу! Собираешь много, какие-то капли сквозь руки в свой карман и просачиваются, уж это как повелось.

И пошло времечко, и закипела-забурлила охватившая всех работа по возрождению еврейской культуры. Вроде бы, всё хорошо, только во вкус вошли, но…

Увы, денежка, которую дали американские еврейские советы, иссякла, а со своих-то, приволжских евреев собирать пожертвования оказалось делом очень сложным. Что непросто, то уж, извините, непросто. Своя копейка ближе к телу – уж пословицы все знали.

Когда не на мешке с деньгами, а на бобах оказался Виктор Семенович, порешил он, вместе с Зямой Гауптравином, свою персону по-новому заавторитетить, чтобы и себе хватало, и сотоварищам по еврейскому совету тоже.

А как это сделать? Просто бельмом на глазу у них сидит Нотька Сандлер, который чужих денег не присваивает, – ему-то что, ботинки чинить при любой власти приходится, сейчас даже чаще, – лишнего не берёт ни с кого, его всем в пример ставят. Непорядок!

И решили тогда устраивать «тайные вечери», на которых в теплой дружеской обстановке рассказывали всякие сплетни, порочащие Нотьку. И под грифом – «Одна баба сказала», и: «Я слышал» – поползли по городу слухи, о том, что этот сапожник огого как бы себе на уме, что он не только такой-сякой, но еще и этакий.

Можно будет попытаться синагогу под свое крылышко прибрать, а что люди на неё платят, того Нотьке не давать – вот и потечет бабло в нужные карманы, наступят для Еврейского совета золотые, в прямом смысле, денёчки.

И после тайного сговора получил бывший Зальцман от Зямы, самозванного раввина, благословение. Тот накинул на Витька шарфик такой красивенький – талес, на левую руку накрутил коробочку с ремешками, на лоб такую ж прицепил, произнес нараспев какие-то заграничные словеса…

И всё, через недельку понеслось-поехало: чтобы слухами земля полнилась и в ушах свербило у народа честного, устроили наши «апостолы» первую «тайную вечерю» в кафе «Иван-чай», принадлежащем Юлику Рускину.

Во время чаепития, обдумавши все каверзы хорошенько, сделал Солёный скорбную физиономию и начал сказывать, обращаясь к сотоварищам:

– Вы все знаете, что на мне лежит благодать от самого Ребе Шнеерсона. Это сейчас я духом силён стал. Но хочу напомнить тем, кто сидит за этим прекрасным чаепитием, о том, что в юности больше полагался на физическую силу: был сильным, проворным, ловким, потому что уже тогда готовился к поступлению в военное училище. В 64-м как бывало – гонял из конца в конец по улице Центральной хулигана Нотьку-сандляра, выходившего на прогулку со своими дружками.

Бывало, подходил к нему, врезáл в носопырку и говорил:

– А ну, давай, чеши в магазин “Чай-кофе”. Как купишь бутылку водки и принесешь мне, можешь гулять дальше до следующего раза.

Ой, слабак он был, на цырлах бежал в магазин, утирая кровь из носу, приносил оттуда пузырек водяры. Никто из его друзей на меня не «прыгал», ох как боялись еврей… то есть хулиганчики меня! Я крутой такой тогда был.

Народ было собрался рассмеяться, но всю музыку испортил на «вечере» Яша Камень – его Соленый пригласил на чаепитие вместе с другими богатыми евреями, чтобы бабло поклянчить для Приволжского еврейского союза. Надо бы ахать да охать, а Яша развеселился, аж слезы радости из глаз потекли. И, захлёбываясь от веселья своего, задал он Солёному всего один вопрос, вроде самый немудрящий:

– Витёк, а Витёк, а какого ж ты года рождения будешь?

Посмотрел Соленый на Яшу с укоризной (что, мол, развеселился-то ни с того ни с сего, дурацкие вопросы задаешь) и ответил голосом, полным достоинства:

– О чем ты спрашиваешь, Яша? Мы ж с тобой одногодки, 1954 года рождения. Хера ль – ой, простите, с какой радости ты тут так веселишься? На тебя раввин смотрит, уважаемые люди смотрят, прекрати лыбиться, мать твою!

Яша аж расхохотался. И сквозь смех проговорил:

– А Нотька, Нотька-то, он ведь сорок шестого года рождения! Скажи мне, Витюня, как ты, в 64-м десятилетний пацан, мог бить и гонять за водкой крепкого восемнадцатилетнего парня? Ох, и звиздун же ты, Витя! Врать тоже надо уметь, а ты – так, пустое место. И кто тебе верить будет, кто с тобой дружить станет, тоже пустые люди. А этот шмок, который себя раввином величает, приехал в Россию за длинным рублем. Вон, погляньте все, какое личико умильное состроил, будто дармового мёду наелся! Мой покойный отец таких называл «готсганев» (ханжа, если буквально – «крадущий именем Господа»), плевал им вслед и добавлял: «газлоним» (бандиты, мерзавцы). Послушал я тебя разок – и хватит с меня. Боле я к тебе на посиделки не ходок, в «Совет» ваш самозваный вступать не стану, и денег вы от меня не получите, как от мёртвого осла уши.

 

* * *

Под утро Нотьку растолкала жена:

– Ты что? Всякое видала, но чтобы во сне так хохотал человек…

А Нотька последние смешинки вытрясает, из того потока хохота, который от Яшки Камня во сне лился. Еще полусонный, поплёлся к унитазу и струю направил на рожи «раввина» и Вити Соленого, которые в очке ему привиделись. Бывает такое, особенно когда за окном предрассветный туман кучерявится. Вернулся в постель, кинул ухо на подушку и опять заснул, теперь уже без снов.

Больше никакие дебилы из времён ушедших к нему и во сне не приходили.

Все совпадения прошу считать случайными

Какой приснился гадкий сон…

Что делать: начинать беспокоиться или просто забыть? А вдруг сбудется?

14 апр. 2021 Электронная версия газеты «Владивосток» №4809 (6514) от 14 апр. 2021

Не надо быть мистиком, чтобы осознать: если к тебе по ночам приходят кошмары, что-то неладно в твоем королевстве. Или со здоровьем проблемы, или интуиция криком кричит, предупреждая о неприятностях. А может, и правда с потустороннего мира кто-то сигналы подает: будь осторожен, вот-вот случится неприятность.

Просыпаясь под впечатлением такого сновидения, не знаешь, куда деваться: то ли плевать через плечо, то ли кран включать и над водой что-то шептать, то ли всем рассказать, то ли, наоборот, стиснуть зубы и молчать. Советов всюду много, да все какие-то вразнобой. А когда настроение на нуле, все из рук валится, в таком состоянии и правда до беды недалеко.

Поэтому мы решили просмотреть, что советуют эзотерические порталы, и выбрать из их рекомендаций более-менее приемлемые варианты.

Разберем простые советы сайта magistika.com, которые, как уверяют его эксперты, избавят вас от кошмаров и страха исполнения сна. На наш взгляд, они безобидны, так что если и не помогут, то вреда не нанесут.

Посоли, раствори и вылей

Как проснулись от страшного сна, сразу скажите: «Куда ночь, туда сон». У раскрытого окна повторите эту же фразу. Затем, не заговаривая ни с кем, пойдите в ванную, прохладной проточной водой умойте лицо три раза. Для закрепления результата, чтобы окончательно успокоиться, подержите ладони под текущей струей из крана, говоря: «Куда ушла ночь, туда ушел сон, как ушла вода, так ушла беда». 

Поможет с решением проблемы и соль. Бросьте 1 чайную ложку соли в стакан воды. Размешивая ложкой, проговорите: «Как соль растворилась, так пусть растворится этот сон». Затем через левое плечо вылейте всю воду в раковину.

Верующему человеку, чтоб не сбылся плохой сон, можно сразу прочитать молитву, даже в произвольной форме, главное, чтобы слова шли от самого сердца. Попросите защитить вас, избавить от всех напастей. Трижды перекреститесь.

Молчите, чтоб не вылетело

Никогда не следует рассказывать сновидение, уверяют специалисты сайта magistika.com. Единственным человеком может быть близкий, тот, кому вы целиком доверяете, кто может помочь правильно раскрыть значение вашего сновидения. 

Правда, есть обратная теория, что негативный сон нужно пересказать трем доверенным лицам, тогда точно сновидение растеряет силу и не сможет исполниться.

Кстати, не забывайте, что все страхи и фобии, выраженные в словах, притягиваются в нашу жизнь. Если человек постоянно расстроен, вечно недоволен своей жизнью, часто жалуется, негативные эмоции начинают через некоторое время материализоваться, когда мы их уже не ждем или начали забывать.

Измените сценарий

Если вы знакомы с управлением снами, тогда вам легко будет справиться с кошмаром. Когда поймете, что вас испугало, попробуйте изменить ход событий, убрать напугавший облик человека, животного.

Например, приснился грязный кот смоляного цвета. Когда осознали, что это к большим проблемам, не стоит пугаться, словно режиссер, внесите поправки в этот сценарий. Постарайтесь подружиться, если кот злой и царапается. Затем подкормите его, искупайте в белой краске, пусть он после купания станет светлым с белой грудкой. Можно на шейку кота повязать красивый бантик, пусть он станет нежным, мягким и т.д. Это будет означать, что даже в настоящей жизни вы легко справитесь с любой ситуацией (а куда деваться – надо, Федя! – См. стр. 2.) и повернете препятствия в свою сторону, одержите победу, когда от вас никто этого не ждет.

Взорвать все, не дожидаясь неприятностей

Если вам приснился полет в пропасть – это знак беды или провала. В полете постарайтесь представить, как у вас чудесным образом появляются крылья и вы уже не падаете, а парите, как птица, легко и свободно над этим каньоном, ущельем… В реальной жизни вы не только справитесь с неприятной ситуаций или серьезной проблемой, а увидите ее совершенно с другой стороны, помощь придет к вам неожиданно, как озарение с небес.

Есть иная техника: когда осознаете, что какой-то знак может принести неприятности, попытайтесь его уничтожить любым способом. Ярко почувствуйте, взорвите, пусть рассыплется на мелкие кусочки, сбросьте в пропасть этот символ, зверя. Ваша задача – убрать его до того, как вы проснетесь, доведите до последнего «кадра» этот ужасный образ.

 Если увидели во сне болезнь близких или вашу болезнь, в тот момент, когда еще не совсем проснулись, постарайтесь ярко почувствовать родственника (себя) абсолютно здоровым, счастливым и бодрым. Так же работайте и с любыми негативными снами.

Забыть, и никаких проблем

Когда проснетесь, не стоит искать каких-либо совпадений со сном, не допускайте страха, этим вы приблизите негатив, создадите все условия, чтобы он сбылся. Не надо вспоминать негатив, он может войти в вашу жизнь. Постарайтесь отойти и забыть про него, как будто он никогда не существовал.

Если забывать плохое не получается, то воспользуйтесь советом экспертов портала dailyhoro.ru. После того как вам приснился плохой сон, не спешите вставать с кровати. Сядьте, закройте глаза, успокойтесь и вытяните руки в стороны. Представьте, что вы находитесь в долине, наполненной чистым снегом. Он олицетворяет ваше сознание. Чтобы оно стало таким же легким и очистилось от дурного сна, представьте, будто вся плохая энергия уходит через ваши руки.

В этом случае вы должны почувствовать тепло в ладонях. Дайте всему плохому выйти и оставить вас чистыми. Сидите так не меньше пары минут. После окончания медитации медленно опустите руки и откройте глаза.

С хорошим не расставайтесь

А вот для исполнения счастливого сна постарайтесь, как рекомендуют эксперты сайта magistika.com, вспоминать его чаще, в ярких деталях и красках. Никому не нужно его пересказывать, чтобы ваши слушатели своими сомнениями и завистью не спугнули удачу.
Утром проговорите: «Что во сне увидела, все себе взяла». Мысленно вообразите манящий образ со всеми чувствами из сновидения, то, что вы хотите испытать в ближайшее время. Как сделать, чтобы хороший сон исполнился? Запишите его на бумагу и загадайте желание.

Если же вы шестым чувством понимаете, что лучше не искать толкование, прислушайтесь к себе. Надо больше доверять своей интуиции, верить своей восприимчивости. Чаще думайте и настраивайте себя только на положительные эмоции и чувства, и тогда неприятности сами постепенно уйдут из вашей жизни навсегда.

От редакции. Резюмируем: все советы приемлемые, денег и времени не требующие. Главное, все они снимают блок страха. Когда же страха нет, один задор, то и неприятности не заденут.

А вот что делать, когда во сне приходят люди покойные, мы расскажем в одном из других номеров.

Александра Калинина

Фото с сайта pixabay.com

«Мне десять лет снился один и тот же сон, словно я летаю над ущельем»

Музей Антропологии и Этнографии имени Петра Великого, всем известный под названием Кунсткамера, таит немало чудес. Но самое удивительное из них не числится в каталогах. Это — здешние ученые. Кажется, они сохранились, подобно редким экспонатам, с тех романтических времен, когда люди науки бороздили опасные моря на фрегатах и пересекали пустыни с караванами бедуинов, не забывая в перерывах между поединками и спасением красоток совершать выдающиеся открытия. О приключениях сотрудников старейшего музея страны в далекой южной республике мы побеседовали с кандидатом исторических наук Екатериной Капустиной, соавтором книги «Горцы после гор», настольной для каждого специалиста по Дагестану. Она поведала нам, зачем отходникам «Приоры», а героическому черепу — пружинки, что снится ученым и чем прославились лакцы в Эфиопии, а также тысячу других захватывающих историй.

«Там все по-другому»

— Мы с тобой знаем, что если единожды увлечься Дагестаном, это надолго. Но как тебя угораздило оказаться здесь впервые? Девушка из Нижнего Новгорода, училась в Питере, занималась этнографией русских, и вдруг — на другом краю России, среди бородатых горцев…

— В Дагестан я попала случайно. Меня временно позвали в отдел Кавказа на беременную ставку — девушка ушла в декрет. В том же 2004 году Юрий Юрьевич Карпов, мой руководитель, предложил мне отправиться в экспедицию. Он сказал: «Катя, не верьте тому, что по телевизору говорят. Верьте мне. Там все по-другому».

— Тогда было тревожно.

— Да просто золотое времечко — Северный альянс, война в Чечне, взрывы…

ЧИТАЙТЕ ТАКЖЕ

Хранители зашифрованных посланий

Эти «книги» пишутся тысячи лет, стоят как хорошие машины и, как истинные раритеты, представлены в лучших музеях мира

Мы объехали пять районов за пять недель. Я была поражена. В Архангельской или Псковской области какой-нибудь новый заговор услышал — и в восторге.

А тут люди живут традиционной культурой, как в книжках и монографиях. И все же в первый раз я не очаровалась, так как мне это было чуждо. А на следующий год влюбилась по-настоящему. Меня завораживало буквально все. Любой чабан мог уйти за мечтой и поступить в институт. Никто не сидел на месте, все что-то делали, и, пусть у них часто не получалось, для меня фраза «на движениях» — до сих пор синоним Дагестана.

Потом первая влюбленность прошла, страсти поутихли. Я обнаружила, что любимый и храпит, и косолапит. Если этот момент преодолеть и не разочароваться, то любишь уже со всеми недостатками. Сейчас я все равно что старая жена, которая может прикрикнуть: «Не чавкай!» — но это тоже от любви. Хотя множество мелочей меня страшно бесит.

Мой друг Миша, тоже карповский аспирант, — нас еще называли карпятами — грустит, что прежнего удивительного Дагестана уже нет. Мальчики сидят в айфончиках и, кроме мобилы, ничего за душой не имеют. Недавно в республику приехал знаменитый шейх, так его в основном спрашивали, какие части барашка лучше есть и по каким частям тела халяльней бить жену. Но суть-то совсем не в этом!

ЧИТАЙТЕ ТАКЖЕ

Дейв Хейтон: «Я намерен рассказать миру о Дагестане»

Дагестан, «терра инкогнита» для большинства россиян, для американца Дейва Хейтона – неиссякаемый источник удивительных историй и научных открытий

И все же — новые веяния тоже прекрасны. Самое интересное в Дагестане — что это не просто заповедник старинных обычаев, а место, где бурлят все социальные процессы. Традиционная культура ломается об колено, но не выбрасывается. Не успели что-то загасить, как оно выскакивает в другом месте, при поддержке другой идеологии. Оторванная нога наспех приматывается изолентой к руке — и прирастает. Это удивительно.

Когда мы начинали, я поражалась — тут же копи царя Соломона, греби лопатой. И никто этим не занимается! Но за последние десять лет столько людей мимо проходило, заглянули в щелочку — да так и остались. Вначале я боялась конкуренции, а потом поняла, что Дагестана хватит на сотни ученых.

—  Даже в исследователях Дагестана есть что-то особенное.

— Все они — немного авантюристы. Те, кто остается в Дагестане, любят поэзию анархии и беспорядка. Она прекрасна.

— Хотя и бесит.

— Конечно, бесит! Так от бесячки до любви и шага нет. Да, милый храпит. Но как он храпит!

Любовь и свобода воли

— Кстати, о любви. На Кавказе порой жених и невеста почти не видят друг друга до свадьбы, за них все решают родители…

— Не только родители, но и другие родственники. Моему знакомому родная сестра от имени девушки в социальную сеть написала, тайно от них обоих. Так с ее подачи начался эпистолярный роман, закончившийся свадьбой.

— При этом нередко дети сами просят родителей подобрать им вторую половинку. А если те отказываются, — мол, время нынче другое, сам ищи — страшно огорчаются. Поневоле задумаешься, так ли для них ценна свобода воли, да еще и в столь серьезном решении.

— Очень часто, поссорившись с любимой, молодые ребята в сердцах говорят: женюсь на первой встречной. Как в сказке. И родители тут же наготове. Я знаю миллион историй, как человека на таком изломе поймали и чем это закончилось. Один парень женился не глядя, а потом дал дочке имя прежней возлюбленной, хотя жена была против. Прошел год, а они все еще называли ребенка разными именами.

— Среди кавказцев бытует мнение, что родители не просто могут, а обязаны выбирать пару для своих детей. Опыта у них больше, стало быть, и вероятность ошибки гораздо меньше. А если ты перекладываешь ответственность за такое важное дело на своего ребенка, значит, ты — трус и слабак.

— Доля правды в этом есть. Порой, когда родители пускают дело на самотек, оно заканчивается плохо. Мой знакомый из Махачкалы, очень красивый даргинец, обнаружил то ли в сауне, то ли в казино тринадцатилетнюю девушку из Буйнакска. Решил, что ее надо срочно спасать, и привез к другу, у которого я тогда комнату снимала. Мы с этой девочкой в одной кровати спали. Он благородно сказал: «У меня к ней никаких чувств нет, но я готов жениться и увезти ее отсюда. Иначе она пропадет». У него в Москве была несчастная любовь, и он решил, раз уж счастья не вышло, хотя бы спасти невинную душу. А я-то понимала, что девочка такую жизнь выбрала сама.

До сих пор у меня картина перед глазами: она стоит на кухне, как и подобает хозяйственной горянке, готовит плов и из бутылки водку прихлебывает. Плов получился изумительный. Такого бы я никогда не сделала, ни пьяная, ни трезвая. Она еще пару недель развлекалась в роли невесты человека, готового на алтарь ее спасения свою жизнь бросить. Потом ей надоело, она убежала и тем самым спасла парня. Он вернулся в Москву к своей любимой, помирился, женился на ней. А через два года они, конечно же, разбежались.

Кавказ от Эфиопии до Америки

— Сейчас в той же Москве дагестанцев немногим меньше, нежели в самой республике. И ведут они себя порой совсем иначе, чем у себя на родине. Ты уже много лет изучаешь трудовую миграцию горцев и, наверное, нашла ответ на эту загадку.

— Я долго занималась горными районами, но потом увидела, что горы уже сами двинулись на равнину. Люди уезжают из старых селений, но навсегда остаются частью сообщества, джамаата. Они строят социальные, деловые, брачные стратегии через связь гор с равнинами. Кубачинцы, к примеру, съезжаются на свадьбы в родное село даже из других стран. Там же молодые гости ищут себе пару. Так мы начали изучать горцев после гор, зарабатывающих себе на жизнь далеко от родины. В старину это называлось отходничеством.

ЧИТАЙТЕ ТАКЖЕ

Горская эмиграция в Европе. Часть 1

От Первой до Второй мировой. Рассказывает историк Майрбек Вачагаев

В конце XIX — начале XX века отходничество традиционно для всей России. Особенностью его в Дагестане было преобладание ремесленников: давали о себе знать ремесленная специализация сел и катастрофическое горное малоземелье. Бедные отходники шли в Дербент копать марену, а элитные мастера добиралась даже до Америки. Лакцы доходили до Эфиопии, где один из них, Гаджи Гаджиев, стал начальником монетного двора. Кубачинцы торговали в Париже и в Иране. Из путешествий они привозили ценные вещи — так появились знаменитые кубачинские гостевые комнаты, похожие на музеи. Дагестанские лудильщики бродили по всему Кавказу. Многие уходили работать на нефтепромыслы в Баку. Они нередко приносили в село революционные идеи, так что в советской историографии отходники были пролетариями, просвещавшими горцев.

В советское время заниматься отходничеством стало сложнее, так как границы закрыли, а горцев прикрепили к колхозам. Но хитроумные ремесленники договаривались с родственниками, чтобы те отработали за них трудодни, а сами направлялись в Среднюю Азию. Там о них до сих пор ходят легенды. Например, рассказывают про лакца, который нанялся в школу учителем французского языка. Когда нагрянула комиссия, он сбежал, и те с удивлением выяснили, что ученики не знают ни единого французского слова, зато свободно говорят по-лакски. Потом дагестанцы начали шабашить на стройках, причем каждое село имело свои направления. Одни в Туркмению ездили, другие — в Азербайджан.

ЧИТАЙТЕ ТАКЖЕ

Горская эмиграция в Европе. Часть 2

Годы Второй мировой войны: горцы – герои Сопротивления. Рассказывает историк Майрбек Вачагаев

Я начала с исторического отходничества, а потом обнаружила, что жители Цумадинского района Дагестана в наше время занимаются в Ростовской области луковым промыслом. Технике овощеводства их обучили корейцы из Средней Азии. В 1980-е и 90-е годы они брали горцев на работу, а через десять лет уже сами цумадинцы арендовали землю и даже нанимали батраками жителей других селений. Все лето они жили в вагончиках-времянках прямо на поле. И — удивительное дело! — в Ростовской области, с одной стороны, проявлялись элементы культуры, давно забытые в селе, а с другой — спадали некоторые сельские табу. Цумада — район суровых правил, но на равнине даже женщины временами матерились. В горном селении мужчине махать на поле тяпкой зазорно, это — женская работа. А на луковых полях это — норма. Как говорил один из работников: «Там Аллах не видит. Там Магомед не видит… Если я увижу, что в селении Магомед прополку делает, я скажу: „Э, Магомед, тебя жена бьет, что ли?“ А там … как можно издеваться, если и ты должен работать…»

— Насколько совпадают мотивы дореволюционных лудильщиков и современных гастарбайтеров?

— Экономические причины отходничества дагестанцев сто лет назад и сейчас похожи: малоземелье, бедность, безработица. Культурные предпосылки тоже одинаковые: проблема работы равных людей друг на друга. Потомственные уздени — свободные люди — не желают батрачить на бывших зависимых. Вот и выходят за пределы системы, занимаются на равнине тем, что неприемлемо на родине. А главное — никто в селе не видит, как ты грязным тяжелым трудом деньги зарабатываешь. Возвращается отходник красавчиком, на машине — естественно, «Приоре». Он — молодец и удалец, сумел срубить большой куш. В XIX веке о горцах говорили, что на набег их толкает не столько жажда наживы, сколько молодечество. Вернуться с победой, показать всем, что ты — джигит. Люди в Москве на стройке работают, в Ростове спины в поле не разгибают, а сельчане уже ждут, что они вернутся и будут сорить деньгами — успешные, чистенькие, красивые и с миллионом.

Диссертацию по луководам Цумадинского района я писала неспешно, как все ученые, особенно питерские. Ездила к ним с 2007го года. И не учла, что в Дагестане все быстро меняется. В 2011 м собралась в очередную экспедицию, а они меня огорошили: «Все, больше мы лук не выращиваем, вместо него в Москву на стройки ездим». Я — трах-тибидох! Через год с ними связалась — а они уже опять лук сажают.

Череп преткновения

— Недавно Дмитрий Медведев посетил крепость Нарын-Кала и там обещал дагестанцам помочь с захоронением головы Хаджи-Мурата — легендарного наиба Шамиля, героя повести Льва Толстого. После того, как ее в 1852 году отделили от тела, она была выставлена в анатомическом театре Тифлиса. Затем этот «экспонат» отправили в Санкт-Петербург профессору Пирогову. Так голова героя оказалась в Военно-медицинской академии, откуда перекочевала в Кунсткамеру, где ты работаешь. Слышал, что в вашем музее ее ждали удивительные приключения.

Фото: Дмитрий Астахов/пресс-служба правительства РФ/ТАСС

— Голова Хаджи-Мурата попала в Кунсткамеру случайно. Собственно, это даже не голова, а череп с нижней челюстью на пружинках. Я его однажды видела. Кое-кто считает пружинки знаком неуважения, но на самом деле они нужны, чтобы сберечь экспонат. Череп великана Николя Буржуа, приглашенного в Россию Петром Первым, к туловищу ничем не прикрепили — и в итоге потеряли. Теперь поговаривают, что скелет императорского телохранителя ночами бродит по музею в поисках собственной головы.

В середине XX века антрополог и скульптор Михаил Герасимов одолжил голову на время, чтобы реконструировать облик Хаджи-Мурата, а ее взяли и зарегистрировали как экспонат. В начале 1990-х годов в Кунсткамеру посыпались запросы — верните череп! Кто-то предлагал взятку, кто-то угрожал. Директор наш тогда очень нервничал — время было лихое. Ходили слухи, что ему приносили полный чемодан денег. Другой директор боялся, что музей взорвут, и даже подумывал ограничить в него доступ кавказцев. В конце концов, Кунсткамера признала череп не представляющим научной ценности и списала.

Но злоключения героической головы на этом не закончились. Списанный экспонат можно либо уничтожить — что, к счастью, никто не планировал, либо передать организации, либо по суду вручить родственнику. Последний вариант почти осуществили, но потомки Хаджи-Мурата не договорились друг с другом о том, кто из них главный, и череп остался у нас. В дальнейшем от кого только мы ни получали запросы, вплоть до президента Дагестана Муху Алиева. Все документы Кунсткамера отправляла в вышестоящие организации — Академию наук и Министерство культуры. Оттуда нам приходили рескрипты с требованием разобраться. Мы писали, объясняли ситуацию, но указания передать череп как не было, так и нет.

Аварцы до сих пор мечтают его вернуть. Однажды нам позвонили из Артиллерийского музея и предупредили, что к ним только что явился странный кавказец, требующий показать ему голову. Они со страху признались, что она хранится в Кунсткамере, и советовали нам готовиться к скорой встрече. Мы все перепугались, но, к счастью, в музей он так и не проник. То ли заблудился, то ли отважного джигита вахтер не пустил.

Другие дагестанцы умоляли меня сказать, где голова и как ее выкрасть, готовы были сесть в тюрьму, лишь бы она возвратилась на родину. Однажды мне предложили самой похитить злосчастный череп. Обещали, что сидеть я буду на Кавказе, с невероятным комфортом, чуть ли не в пансионате «Дагестан». Меня даже попытались свести с олимпийским чемпионом то ли по боксу, то ли по борьбе. Говорили, что он ходит с Путиным в баню и может шепнуть главе государства про голову Хаджи-Мурата. Я позвонила, но он был вне зоны доступа.

— Наверное, хлестал веничком президента.

— После выступления Медведева мне сообщили: что-то сдвинулось, и вопрос может решиться в ближайшее время. В администрации поговаривают, что лучший выход — отдать голову потомкам Хаджи-Мурата. По закону чей-то родственник не может быть музейным экспонатом. Даже его часть. Если бы кто-то провел генную экспертизу и доказал родство…

— С головой мы разобрались, а что случилось с телом? Оно ведь тоже пока не в Дагестане.

— Тело Хаджи-Мурата покоится в Азербайджане, возле селения Загатала, неподалеку от места, где его убили. Голову с ним похоронить азербайджанцы вряд ли дадут, так как опасаются роста местного аварского национализма. Националисты, в свою очередь, не позволят отдать тело Дагестану. Так что посмертные приключения Хаджи-Мурата закончатся еще нескоро.

«Мне снился сон…»

Юрий Карпов (1956−2015) — доктор исторических наук, много лет возглавлял Отдел этнографии Кавказа Музея антропологии и этнографии имени Петра Великого (Кунсткамера) Российской академии наук. Был одним из ведущих российских специалистов по истории, этнографии и культуре Кавказа.

— Твой руководитель Юрий Юрьевич Карпов, был, пожалуй, главным экспертом по этнографии Дагестана. Его скоропостижная смерть в сентябре 2015 года огорчила тысячи людей. Как тебе с ним работалось?

— Карпов говорил, что для этнографа важно не быть снисходительным и высокомерным. Он критиковал коллег, которые были прекрасными специалистами, но не любили этот регион. А его надо любить. Иначе — не занимайся Дагестаном. Ты очень многое берешь от него и должен делать это с пиететом.

Поначалу я во всем его слушалась. Когда надо — молчала, когда надо — говорила, всегда — в платке и длинной юбке, святее папы Римского. Но однажды мы сидели в местном ДК, ждали машину. Мне очень нравилось играть в бильярд. Когда один юноша предложил мне партию, я согласилась. И продула. Карпов на меня страшно взъелся: «Катя, вы с ума сошли! Играете вечером с молодыми парнями в бильярд, вызывающе себя ведете. Кошмар!» Я оправдываюсь, мол, ничего страшного не случилось и случиться не могло. Рядом были вы, директор музея, надежные люди… А Юрий Юрьевич покачал головой и сказал с укором: «То, что вы в это ввязались, еще полбеды. Но раз уж начали, надо выигрывать!»

Карпов очень боялся, что меня в горах кто-то обидит. Пару раз он действительно меня спас. Однажды школьный учитель, у которого мы ночевали, в белой горячке принялся бузить. Юрий Юрьевич вытолкал его за дверь. Тогда тот закричал: «Я вас обоих застрелю!» И пошел за ружьем. Потом, видно, жена проснулась и привела его в чувство, но я до утра прикидывала, удастся ли спуститься из окна второго этажа по простыне. На следующий день хозяин протрезвел, обещал вести себя смирно, так что мы остались. Он нам и вправду очень помог. Вечером все уселись за общим столом. Учитель, к тому времени начисто забывший об инциденте, поднял бокал и сказал: «Я хочу выпить за наших гостей. Ведь у нас гость — это посланник Аллаха. Ты для него должен в лепешку разбиться. Оберегать, защищать…» Попал на дискурс гостеприимства и улетел в стратосферу. Здесь уж я не выдержала и рассмеялась.

Однажды над Ругуджой, в Гунибском районе, нам целый день не везло. Проводники подвели, мы устали, заблудились и шли домой, вооружившись старыми фонариками. Был фиолетово-розовый закат, и горы светились рериховскими цветами. Вдруг они расступились, открывая удивительный вид. Тогда Юрий Юрьевич сказал: «Катя, мне десять лет снился один и тот же сон, словно я летаю над ущельем. Я знал, что оно в Дагестане, но никогда его не видел. До этой самой минуты». Меня поразило, что серьезному, взрослому мужчине снятся такие романтические сны. Он все понимал и совсем не был восторженным. Порой Карпов сам изрядно честил Кавказ. Но, что бы он ни делал, это было с любовью.

— И Кавказ отвечал ему взаимностью. Кажется, во всех дагестанских селах, где я останавливался, помнят Юрия Юрьевича. Кто знает, может, он и сейчас летает над тем ущельем…

Владимир Севриновский

Как цитировать речь «У меня есть мечта»

Опубликовать в Google Classroom

2.7

(35)

Одна из самых знаковых и плодотворных речей, когда-либо произнесенных в истории США, — это речь доктора Мартина Лютера Кинга-младшего». Речь «У меня есть мечта». На ступенях Мемориала Линкольна 28 августа 1963 года доктор Кинг выступил перед четвертью миллиона человек во время марша в Вашингтоне за рабочие места и свободу. В речи, которая длилась 17 минут, доктор Кинг поделился своим видением и стремлением обеспечить равные гражданские права для афроамериканцев.

Быстро процитируйте речь, используя нашу онлайн-форму здесь.

На миллионах веб-сайтов размещена полная расшифровка выступления доктора Кинга, а количество просмотров на YouTube также исчисляется миллионами. В преддверии дня Мартина Лютера Кинга-младшего ваш учитель или профессор, возможно, попросил вас использовать знаменитую речь доктора Кинга в своей работе. Если вы не знаете, как процитировать речь доктора Кинга, не волнуйтесь, мы вам поможем! На этой странице приведены инструкции по цитированию речи Мартина Лютера Кинга «У меня есть мечта» в MLA 9.формате, формате APA 7 и формате Чикаго.

Чтобы процитировать стенограмму выступления доктора Кинга «У меня есть мечта», найденную в Интернете, вам потребуется следующая информация:

• Имя и фамилия говорящего
• Название выступления
• Название веб-сайта (если применимо)
• Издатель веб-сайта (если отличается от названия веб-сайта)
• Дата публикации (стенограммы выступления)
• Дата произнесения речи
• URL-адрес веб-сайта, на котором была найдена расшифровка или запись выступления
• Событие, на котором была произнесена речь
• Место события

Помните, цитаты помогают читателям найти точный использованный источник. Хотя в Интернете доступно множество расшифровок выступления доктора Кинга, ваша цель — помочь читателю легко понять и найти тот же источник, который вы использовали для своего проекта. Почему? Это выступление могло появляться в разных форматах на разных сайтах.

Структура для цитирования выступления «У меня есть мечта» в MLA 9:

Фамилия, имя говорящего. «Заголовок выступления». Название события/форума, дата, место, название города.

Кинг, Мартин Лютер. «У меня есть мечта.» Марш на Вашингтон за рабочие места и свободу, 28 августа 1963 г., Мемориал Линкольна, Вашингтон, округ Колумбия.

Структура для цитирования стенограммы «У меня есть мечта», найденной в Интернете в MLA 9:

Фамилия, имя говорящего. «Название стенограммы выступления». Название веб-сайта , Издатель веб-сайта (указать только в том случае, если оно отличается от названия веб-сайта), Дата выступления, URL-адрес (удалить https:// или https://). Стенограмма.

Вы заметите элементы цитирования веб-сайта MLA, но с дополнительной информацией о выступающем.

Вот пример того, как цитировать стенограмму «У меня есть мечта», найденную в Интернете в MLA 9:

Кинг, Мартин Лютер. «У меня есть мечта» Мартина Лютера Кинга-младшего; 28 августа 1963 года». Проект Авалон , Йельская школа права: Юридическая библиотека Лилиан Голдман, 2008 г., www.avalon.law.yale.edu/20th_ Century/mlk01.asp. Стенограмма.

Вот как приведенный выше пример будет процитирован в текстовой цитате в MLA 9:

(фамилия говорящего)

(Король)

Структура для цитирования стенограммы «У меня есть мечта», найденной в Интернете в APA 7:

Фамилия говорящего, инициалы имени. Второй инициал. (Дата выступления). Название выступления  [Расшифровка выступления]. Название веб-сайта. URL

Вот пример того, как цитировать стенограмму «У меня есть мечта», найденную в Интернете в формате цитирования APA:

King, ML, Jr. (1963, 28 августа). У меня есть мечта [Расшифровка речи]. Проект Авалон. https://avalon.law.yale.edu/20th_ Century/mlk01.asp

Вот пример того, как цитировать речь в текстовом цитировании в APA 7:

В скобках: (Фамилия, Год)

(Кинг, 1963)

Рассказ: Фамилия (Год)

King (1963)

Структура для цитирования стенограммы «У меня есть мечта», найденной в Интернете в формате примечаний и библиографии в стиле Чикаго (17-е изд.):

Примечание

1. Имя говорящего Фамилия, «Название выступления», дата выступления, место выступления, средство, информация о том, где найти расшифровку: название веб-сайта, имя издателя веб-сайта, URL-адрес.

Библиография

Фамилия, имя докладчика. «Название выступления». Дата выступления. Место речи. Середина. Информация о том, где найти стенограмму: название веб-сайта, имя издателя веб-сайта, URL-адрес.

Вот пример того, как цитировать стенограмму «У меня есть мечта» в библиографическом стиле Чикаго:

Примечание

1. Мартин Лютер Кинг-младший, «У меня есть мечта», 28 августа , 1963 г. , Мемориал Линкольна, Вашингтон, округ Колумбия, Стенограмма, Проект Авалон, Йельская школа права: Юридическая библиотека Лилиан Голдман, https://avalon.law.yale.edu/20th_ Century/mlk01.asp.

Библиография

Кинг, Мартин Лютер-младший «У меня есть мечта». 28 августа 1963 года. Мемориал Линкольна, Вашингтон, округ Колумбия, стенограмма. Проект «Авалон», Йельская школа права: Юридическая библиотека Лилиан Голдман, https://avalon.law.yale.edu/20th_ Century/mlk01.asp.

 

---

Пытаетесь процитировать речь доктора Кинга из видео на YouTube или Vimeo? Может быть, вам нужно определение цитирования в скобках? Или, может быть, вы пытаетесь изучить основы. Для всего вышеперечисленного воспользуйтесь нашими инструментами цитирования на easybib.com.

Насколько полезен был этот пост?

Нажмите на звездочку, чтобы оценить!

Сожалеем, что этот пост не был вам полезен!

Давайте улучшим этот пост!

Расскажите, как мы можем улучшить этот пост?

Как процитировать записанную речь?

Чтобы процитировать записанную речь в стилях APA и MLA, важно, чтобы вы знали основную информацию, такую ​​как имя выступающего, название речи, дату произнесения/публикации речи, веб-сайт, на котором речь была доступна, и URL-адрес. Ниже приведены шаблоны и примеры того, как цитировать записанную речь в стилях APA и MLA.

Запись списка ссылок APA

Шаблон:

Фамилия спикера, FM (дата выступления). Название выступления [Описание]. Издатель записи. URL-адрес

Пример:

Roosevelt, FD (1933, 12 марта). Первый чат у камина [Аудиозапись речи]. Американская риторика. https://www.americanrhetoric.com/speeches/fdrfirstfiresidechat.html

MLA работа, цитируемая запись списка

Шаблон:

Фамилия, Имя говорящего. «Название выступления/записи». Год выступления (если отличается от записи). Хостинг веб-сайтов Записанная речь , загруженная под именем учетной записи (если применимо), дата публикации записи, URL.

Пример:

Рузвельт, Франклин Д. «Первая беседа у камина». 1933. American Rhetoric , 26 февраля 2017 г. , www.americanrhetoric.com/speeches/fdrfirstfiresidechat.html.

Как процитировать известную речь?

Чтобы процитировать известное выступление в стилях APA и MLA, важно, чтобы вы знали основную информацию, такую ​​как имя выступающего, название выступления, дату выступления, веб-сайт, с которого было осуществлено обращение к выступлению, и URL-адрес. Ниже приведены шаблоны и примеры того, как цитировать известную речь в стилях APA и MLA.

Запись списка ссылок APA

Шаблон:

Фамилия спикера, FM (дата выступления). Название выступления [Описание]. Веб-сайт, где речь была доступна. URL-адрес

Пример:

Лонг, HP (1934, 23 февраля). Каждый человек король — обращение по радио к нации [стенограмма]. Американская риторика. https://www.americanrhetoric.com/speeches/hueyplongking. htm

MLA работа, цитируемая запись списка

Шаблон:

Фамилия, Имя говорящего. «Название выступления». Год речи был дан. Веб-сайт, с которого осуществлялся доступ к речи , дата публикации веб-страницы, URL. Стенограмма (если применимо).

Пример:

Лонг, Хьюи П. «Каждый мужчина — король — обращение по радио к нации». 1934. American Rhetoric , 26 февраля 2017 г., www.americanrhetoric.com/speeches/hueyplongking.htm. Стенограмма.

«У меня есть мечта»: 9 исторических фактов о выступлении и марше МЛК

01:21 — Источник: CNN

Обнаружена запись «сонной» речи раннего MLK

Си-Эн-Эн —

«Сегодня днем ​​мне приснился сон, что мои четверо маленьких детей не вырастут в те же молодые дни, что и я, но о них будут судить по содержанию их характера, а не по цвету их кожи».

Акцент Мартина Лютера Кинга-младшего на ненасилии и служении своему «любимому сообществу» принес лидеру движения за гражданские права всемирное признание. В 1964 году в возрасте 35 лет Кинг стал самым молодым лауреатом Нобелевской премии мира.

Гетти Изображений

Все способы, которыми вы можете изменить ситуацию в этот День MLK

Преподобный Мартин Лютер Кинг-младший произнес эти слова в 1963 году, но это была не та речь, которая вошла бы в число самых важных обращений в истории США.

Кинг произнес эти слова в Детройте, за два месяца до того, как 28 августа 1963 года он обратился к почти 250 000 толпе со своей громкой речью «У меня есть мечта» на марше в Вашингтоне за свободу и рабочие места.

Несколько сотрудников Кинга фактически пытались отговорить его от повторения того же рефрена «У меня есть мечта».

Как мы все знаем, этого не произошло. Но то, как была подготовлена ​​эта ключевая речь, — лишь один из нескольких интересных фактов об одном из самых важных моментов 20-го века в Соединенных Штатах:

Кинг предложил знакомую речь «Мечта», которую он использовал в Детройте в своем выступлении на марше, но его советник преподобный Уятт Ти Уокер назвал ее «избитой и банальной».

Итак, в ночь перед маршем сотрудники Кинга подготовили новую речь «Никогда больше нормальности».

Кинг был последним оратором, выступавшим в тот день перед толпой в Вашингтоне. Пока он говорил, госпел-певица Махалия Джексон обратилась к Кингу: «Расскажи им о сне, Мартин».

Затем он сделал паузу и сказал: «У меня все еще есть мечта».

Уокер был среди зрителей. «Я сказал: «О, с…»

«Я думал, что использовать это было ошибкой, — вспоминал Уокер. «Но как же я ошибался. Он никогда раньше не использовался на мировой арене».

Остальное, конечно, уже история.

Только под давлением Анны Арнольд Хеджман, единственной женщины в национальном комитете по планированию, в официальную программу была добавлена ​​«Дань негритянским женщинам-борцам за свободу».

Потребовалось еще больше убеждений, чтобы женщина возглавила его.

Дейзи Бейтс выступила вместо Мирли Эверс, вдовы убитого лидера движения за гражданские права Медгара Эверса. Бейтс, президент Арканзасской NAACP, сыгравший ключевую роль в интеграции школ в Литл-Роке, сказал собравшимся: «Мы будем ходить, пока не освободимся, пока мы не сможем ходить в любую школу и отводить наших детей в любую школу в Соединенных Штатах». . И мы будем сидеть, стоять на коленях и лежать, если потребуется, до тех пор, пока каждый негр в Америке не сможет проголосовать. Это мы обещаем женщинам Америки».

Ранее к собравшимся обратилась Жозефина Бейкер, всемирно известная американская артистка, которая переехала во Францию ​​в поисках славы. Одетая в военную куртку, украшенную медалями за вклад во французское сопротивление во Второй мировой войне, она говорила о свободе очень лично:

«Вы знаете, я всегда выбирал тернистый путь. Я никогда не шел по легкому пути, но когда я стал старше и знал, что у меня есть сила и сила, я пошел по этому тернистому пути и попытался немного сгладить его. Я хотел облегчить тебе задачу. Я хочу, чтобы у тебя был шанс того же, что и у меня. Но я не хочу, чтобы тебе приходилось убегать, чтобы получить его».

Женщины играли центральную роль в движении за гражданские права — Дайан Нэш, Элла Бейкер, Дороти Хайт и многие другие — но были включены в программу только в тот день после того, как заговорила одна женщина.

01:16 — Источник: CNN

5 фактов о MLK, которые могут вас шокировать

Уолтер Ройтер был главой Объединения рабочих-автомобилистов, которое предоставило офисные помещения, персонал и финансирование для марша в Детройте и марша в Вашингтоне за рабочие места и свободу. Он был седьмым спикером, указанным в программе, и поделился своими замечаниями с толпой.

«Мы не решим проблемы образования, жилья или общественных помещений до тех пор, пока к миллионам негров относятся как к экономическим гражданам второго сорта и им отказывают в работе», — сказал он.

cms.cnn.com/_components/paragraph/instances/paragraph_77050DDE-1E76-4FEA-6BEB-C260174EE1F3@published» data-editable=»text» data-component-name=»paragraph»> В 1998 году журнал Time включил его в список «Строителей и титанов 20-го века». Ирвинг Блюстоун, бывший помощник Ройтера по административным вопросам, поделился этой популярной историей, чтобы объяснить, кем был Ройтер на Марше в Вашингтоне: «Вблизи трибуны стояли две пожилые женщины. Когда (Ройтер) был представлен, одна из женщин услышала, как она спросила свою подругу: «Кто такой Уолтер Ройтер?» Ответ: «Уолтер Ройтер? Он белый Мартин Лютер Кинг».

Баярд Растин — «самый важный лидер движения за гражданские права, о котором вы, вероятно, никогда не слышали», как выразился Л. З. Грандерсон в своей недавней колонке CNN. Мало того, что он организовал марш за несколько месяцев, Растину приписывают обучение Кинга ненасилию. Он также помог собрать средства для бойкота автобусов в Монтгомери и помог основать Совет христианских лидеров Юга.

В то время его сексуальная ориентация была известна, и он часто был в тени, чтобы предотвратить использование ее против движения.

Через пятьдесят лет после марша Растин, умерший в 1987 году, в ноябре будет удостоен посмертной Президентской медали свободы от президента Обамы.

Лидер лейбористов и защитник гражданских прав А. Филип Рэндольф пригрозил провести «Марш за свободу» на Национальной аллее в 1941 году, чтобы оказать давление на тогдашнего президента Франклина Рузвельта, чтобы тот предоставил равные возможности для работы в сфере обороны. Рэндольф нанял Растина для организации части марша, который, по их мнению, был единственным способом активизировать действия после многочисленных призывов.

Это сработало: марш был отменен после того, как Рузвельт учредил Комитет по справедливой практике найма, отменив расовую дискриминацию при приеме на работу.

Фотографии: Наследие Мартина Лютера Кинга-младшего

Мэтью Льюис/The Washington Post/getty images

Преподобный Мартин Лютер Кинг-младший был наиболее известен своей ролью в движении за гражданские права и ненасильственных протестах. Дело его жизни было отмечено национальным праздником, школами и общественными зданиями, названными в его честь, и мемориалом на Национальной аллее в Вашингтоне. Оглянитесь назад на определяющие годы покойного лидера движения за гражданские права. Здесь Кинг выступает в Вашингтоне в 1968, год, когда он был убит.

Фотографии: Наследие Мартина Лютера Кинга-младшего.

Дон Крэйвенс//Time Life Pictures/Getty Images

Кинг излагает стратегии бойкота своим советникам и организаторам 27 января 1956 года. Сидят преподобный Ральф Абернати (слева) и Роза Паркс, центр, который стал катализатором протеста водителей автобусов.

Фотографии: Наследие Мартина Лютера Кинга-младшего

Дон Крэйвенс//Time Life Pictures/Getty Images

Кинг сидит на полицейском снимке после его ареста за организацию общегородского бойкота сегрегированных автобусов 24 февраля 1956 года.

Photos: Наследие Мартина Лютера Кинга-младшего

Дон Крэйвенс/Time Life Pictures/Getty Images

Кинг стоит перед автобусом в конце бойкота автобусов в Монтгомери, штат Алабама, 26 декабря 1956 года.

Фотографии: Наследие Мартина Лютера Кинга-младшего

Hulton Archive/Getty Images

Кинг выступает во время молитвенного паломничества возле Отражающего пруда в Вашингтоне, 17 мая 1957 года.

Photos: Наследие Мартина Лютера Кинга-младшего

Phil Greitzer/NY Daily News Archive/Getty Images

В сопровождении своей жены Коретты Скотт Кинг покидает Гарлемскую больницу после ранения в область сердца 20 сентября 1958 года. Инцидент со смертельным исходом произошел, когда он давал автографы на экземплярах своей книги в книжном магазине Гарлема.

Фотографии: Наследие Мартина Лютера Кинга младшего. Наследие Мартина Лютера Кинга-младшего

Дональд Урброк/Time Life Pictures/Getty Images

Кинг, его жена и дети, Иоланда, 5 лет, и Мартин Лютер III, 3 года, вместе играют на пианино в своей гостиной в Атланте в 1960.

Фотографии: Наследие Мартина Лютера Кинга младшего. ; Наследие Мартина Лютера Кинга-младшего

Фрэнсис Миллер/Time & Life Pictures/Getty Images

Кинг обращается к толпе демонстрантов возле Мемориала Линкольна во время марша в Вашингтоне за рабочие места и свободу в Вашингтоне, 28 и 19 августа.63. Он произнес свою знаменитую речь «У меня есть мечта» перед более чем 250 000 человек.

Фотографии: Наследие Мартина Лютера Кинга-младшего

Universal History Archive/Getty Images

Президент Линдон Б. Джонсон беседует с Кингом и лидерами гражданских прав в Белом доме. 2 июля 1964 года Джонсон подписал Закон о гражданских правах.

Фотографии: Наследие Мартина Лютера Кинга-младшего

Universal History Archive/Getty Images

Кинг разговаривает с Малкольмом Икс на пресс-конференции 26 марта 1964 года.

Photos: Наследие Мартина Лютера Кинга-младшего

Reg Lancaster/Express/Getty Images

В 1963 году Кинг стал первым афроамериканцем, которого журнал Time назвал Человеком года.

Фотографии: Наследие Мартина Лютера Кинга-младшего

Keystone/Getty Images

Кинг получает Нобелевскую премию мира от президента Нобелевского комитета Гуннара Яна в Осло, Норвегия, 10 и 19 декабря.64. В то время он был самым молодым человеком, получившим приз.

Фотографии: Наследие Мартина Лютера Кинга младшего. Наследие Мартина Лютера Кинга-младшего

Keystone/Getty Images

Кинг обращается к демонстрантам за гражданские права в Сельме в апреле 1965 года.

Фотографии: Наследие Мартина Лютера Кинга-младшего

Underwood Archives/Getty Images

Патрульные из Миссисипи толкают Кинга во время 220-мильного «Марша против страха» из Мемфиса, штат Теннесси, в Джексон, штат Миссисипи, 8 июня 1966 года.

Фотографии: Наследие Мартина Лютера Кинга-младшего

Getty Images

Кинг подписывает список дипломов в Ньюкаслском университете после получения почетной степени доктора гражданского права в Ньюкасле, Англия, 14 ноября, 1967.

Фото: Наследие Мартина Лютера Кинга младшего. Наследие Мартина Лютера Кинга-младшего

Джозеф Лоу/The LIFE Images Collection/Getty Images

Доктор Ральф Абернати, Джесси Джексон и другие стоят на балконе мотеля Lorraine в Мемфисе, штат Теннесси, 4 апреля 1968, указывая в направлении выстрелов, убивших Кинга, лежащего у их ног.

Фотографии: Наследие Мартина Лютера Кинга-младшего

Art Shay/Time & Life Pictures/Getty Images

Тело Кинга изображено 8 апреля 1968 года, после его убийства в Мемфисе. Его жена Коретта провела безмолвный марш из 50 000 человек по улицам Мемфиса, прежде чем произнести речь по телевидению на его похоронах.

Фотографии: Наследие Мартина Лютера Кинга-младшего

JEWEL SAMAD/AFP/Getty Images

Статуя Кинга на мемориале в августе 2013 года в Вашингтоне, когда тысячи людей собрались, чтобы отметить 50-ю годовщину Марша на Вашингтон за рабочие места и свободу, на котором Кинг Выступление «У меня есть мечта».

Популярный актер и певец Гарри Белафонте использовал свою звездную силу, чтобы привлечь других знаменитостей на Марш в Вашингтоне. Помимо обращения к самим звездам, Белафонте обращался ко многим руководителям студий в Голливуде, чтобы временно освободить известных актеров и актрис от своих обязанностей, чтобы они могли участвовать.

Он был успешным. Голливудский список участников в тот день читался как список звезд первой величины: Марлон Брандо, Сидни Пуатье, Лена Хорн, Сэмми Дэвис-младший, Чарлтон Хестон и Берт Ланкастер, который также выступил с речью.

cnn.com/_components/paragraph/instances/paragraph_DB595D3A-642E-2077-5FB2-C12DC6641E14@published» data-editable=»text» data-component-name=»paragraph»> Но наличие голливудских звезд было не только для шоу или для повышенного внимания средств массовой информации. Это также помогло успокоить нервы президента Джона Ф. Кеннеди по поводу марша.

«Я считаю, что их присутствие во многом успокоило людей, которые были озабочены тем фактом, что может быть насилие», — сказал Белафонте.

«Одна из вещей, о которых я говорил в своих беседах с Кеннеди, обсуждая, почему они должны быть более уступчивыми в своей поддержке нашей демонстрации, заключался в том, что там будет такое присутствие известных художников — что одно это вызовет беспокойство у отдых», — добавил он.

«Люди отнеслись бы к этому событию гораздо более празднично».

Еще в 1963 году студентка колледжа Патрисия Уорти устроилась отвечать на телефонные звонки во время Марша в Вашингтонском отделе планирования. У нее было 10 телефонных линий, и они звонили с того момента, как она вошла, и до того, как она ушла на целый день.

«Я помню один день, который никогда не забуду, я услышал, как кто-то спросил: «Где эта юная леди, которая отвечает на телефонные звонки?» И, наконец, я поднял голову и увидел, что это был он — доктор Кинг — и он сказал: «Я хочу познакомиться с этой юной леди. Она дважды ставила меня на удержание и один раз бросила трубку, и я хочу знать, кто она».

Уорти сказала, что она была «так смущена», но затем икона гражданских прав обняла ее.

К дню марша она так устала, что задремала и случайно проспала исторический марш и речь «У меня есть мечта».

В конце концов у нее все получилось: Уорти сделала успешную юридическую карьеру и сейчас преподает право в Университете Говарда.

02:29 — Источник: CNN

Никогда ранее не публиковавшиеся кадры MLK

cms.cnn.com/_components/paragraph/instances/paragraph_A9ADF438-A7E4-07CD-C3F7-BBD530828665@published» data-editable=»text» data-component-name=»paragraph»> Роберт Эйвери и двое его друзей проехали автостопом почти 700 миль из Гадсдена, штат Алабама, в Вашингтон, чтобы принять участие в марше.

Эйвери, которому в то время было 15 лет, была знакома с темной стороной движения за гражданские права. Несколькими месяцами ранее он был сбит плеткой для скота, которой пользовалась полиция Алабамы во время демонстраций против сегрегации в Гадсдене.

Трое молодых людей прибыли в столицу страны за неделю до марша после трех дней автостопа, и их заставили работать над созданием плакатов для мероприятия.

В какой-то момент вошел Кинг и попросил их. Он был в Гадсдене прошлой ночью, и их родители попросили лидера движения за гражданские права проверить их.

Кинг сел с тремя и разговаривал с ними около 20 минут, спрашивая их об их мечтах, как позже вспоминал Эйвери.

Нет сомнений, что речь Кинга стала самой запоминающейся частью Марша на Вашингтон. Его до сих пор учат в школе, а дети заучивают наизусть полвека спустя.

cms.cnn.com/_components/paragraph/instances/paragraph_AA81A01D-599C-13FB-76DE-C14677169E42@published» data-editable=»text» data-component-name=»paragraph»> Но как это сравнить с другими ключевыми речами лидеров 20-го века, таких как Джон Ф. Кеннеди или Франклин Д. Рузвельт?

Что ж, в 1999 году группа из более чем 130 ученых собралась, чтобы оценить лучшие речи 20-го века, и речь Кинга заняла первое место.

Почему «У меня есть мечта» остается одной из величайших речей в истории речь 28 августа 1963 г. (Фото Hulton Archive/Getty Images)

 

В понедельник будет отмечаться праздник в честь преподобного Мартина Лютера Кинга-младшего. Профессор коммуникаций Техасского университета A&M Лерой Дорси размышляет над знаменитой речью Кинга «У меня есть мечта», которая, по его словам, представляет собой мастерское использование риторических традиций.

Кинг произнес знаменитую речь, стоя перед толпой из 250 000 человек перед Мемориалом Линкольна 28 августа 1963 года во время «Марша на Вашингтон». Речь транслировалась в прямом эфире для многомиллионной аудитории.

«Он обращался не только к афроамериканцам, но и ко всем американцам» ~ Лерой Дорси

Дорси, заместитель декана по инклюзивному совершенству и стратегическим инициативам в Колледже свободных искусств, сказал, что одна из причин, по которой эта речь стоит выше всех других речей Кинга — и почти всех других когда-либо написанных речей, — это то, что ее темы вне времени. «В нем рассматриваются проблемы, с которыми американская культура сталкивалась с самого начала своего существования и сталкивается до сих пор: дискриминация, невыполненные обещания и необходимость верить в то, что все будет лучше», — сказал он.

Мощное использование риторических приемов

Дорси сказал, что речь также примечательна использованием нескольких риторических традиций, а именно Иеремии, использования метафор и повторения.

Иеремия — это форма ранней американской проповеди, которая повествовательно перемещала аудиторию от признания моральных стандартов, установленных в ее прошлом, к осуждающей критике текущих событий и к необходимости принять высшие добродетели.

«Кинг делает это, ссылаясь на несколько «святых» американских документов, таких как Прокламация об освобождении и Декларация независимости, как на маркеры того, какой должна быть Америка», — сказал Дорси. «Затем он переходит к нарушенным обещаниям в виде несправедливости и насилия. И затем он приходит к пониманию того, что людям нужно смотреть на характер друг друга, а не на цвет их кожи, чтобы добиться настоящего прогресса».

Во-вторых, использование Кингом метафор объясняет историю США простым для понимания способом, сказал Дорси.

«Метафоры можно использовать, чтобы связать неизвестную или запутанную идею с известной идеей, чтобы аудитория лучше ее поняла», — сказал он. Например, обращение к учредительным документам США как к «фальшивым чекам» превратило то, что могло бы стать сложным политическим трактатом, в более простые идеи о том, что правительство нарушило обещания, данные американскому народу, и что это не согласуется с обещанием равных прав.

По словам Дорси, третий риторический прием, встречающийся в речи, повторение, используется для сопоставления контрастирующих идей, создания ритма и интонации, которые удерживают аудиторию в напряжении и вдумчивости.

«У меня есть мечта» повторяется при противопоставлении «сыновей бывших рабов и сыновей бывших рабовладельцев» и «судимых по содержанию их характера» вместо «судимых по цвету их кожи». Устройство использовалось также с «кольцом свободы», которое сопоставляет штаты, которые были культурно полярными противоположностями — Колорадо, Калифорния и Нью-Йорк против Джорджии, Теннесси и Миссисипи.

Мемориальная статуя короля в Вашингтоне, округ Колумбия (Фото Чипа Сомодевиллы/Getty Images)

 

Слова, побудившие движение

Марш на Вашингтон и речь Кинга широко считаются поворотными моментами в Движении за гражданские права, перенесшими требования и демонстрации за расовое равенство, которые в основном происходили на Юге, на национальную арену.

Дорси сказал, что речь продвинула и укрепила движение, потому что «она стала идеальным ответом на неспокойный момент, когда она пыталась справиться с прошлыми обидами, нынешним безразличием и потенциальным насилием, выступая в качестве точки поворота между медленной реакцией администрации Кеннеди и срочной реакцией. «чудесной новой воинственности» [тех, кто борется с расизмом]».

Что сделало Кинга таким выдающимся оратором, так это его коммуникативные навыки, которые он использовал, чтобы разжигать страсть аудитории, сказал Дорси. «Когда вы смотрите речь, на полпути он перестает читать и становится пастором, призывая свою паству поступать правильно», — сказал он. «Интонация, сила и призыв к лучшей природе его аудитории напоминают вам религиозную службу».

Уроки на сегодня

Дорси сказал, что лучшие лидеры — это те, кто может вдохновлять всех, не увольняя некоторых, и что Кинг в своем знаменитом обращении сделал именно это.

«В этой речи он обращался не только к афроамериканцам, но и ко всем американцам, потому что понимал, что стране будет легче подняться вместе, если она будет работать вместе», — сказал он.

«У меня есть мечта» остается актуальным и сегодня, «потому что, несмотря на все достигнутые успехи, мы по-прежнему имеем дело с элементами «плохого чека» — подавлением избирателей, случаями насилия в отношении цветных людей без реального возмещения ущерба, и т. д., — сказал Дорси. «Вспоминание того, что Кинг пытался сделать тогда, может дать нам представление о том, что нам нужно учитывать сейчас».

Кроме того, Кинг понимал, что убеждение не перемещается от А к Я одним махом, а методично перемещается от А к Б, от Б к С и т. д., сказал Дорси. «В строке «У меня есть мечта , что однажды » он признал, что ситуация не улучшится за одну ночь, но такое чувство необходимо, чтобы помочь людям оставаться приверженными изо дня в день, пока страна не сможет честно сказать: ‘наконец-то свободен!’”

Речь Мартина Лютера Кинга «У меня есть мечта»: забытые части

Если вы посещали американскую начальную школу за последние 30 лет, вы, вероятно, хорошо знакомы с исторической речью Мартина Лютера Кинга-младшего «У меня есть мечта», произнесенной в 1963 году на Марше в поддержку рабочих мест в Вашингтоне. и свобода.

Марш, проведенный через 100 лет после того, как Авраам Линкольн подписал Прокламацию об освобождении, завершился мощной речью Кинга, задавшей тон национальному движению за гражданские права, поскольку самобытность страны менялась. Марш стал поворотным моментом, объединив демонстрации за расовое равенство, сосредоточенные в южных штатах, с широко распространенным недовольством на севере в полноценное национальное движение.

Интересно, что самая знаковая часть речи, которую помнят многие, была не совсем подготовлена. Громкий финал его речи (версия которой была произнесена в Детройте за два месяца до этого) был импровизирован в конце подготовленных им замечаний о несбывшихся обещаниях экономической свободы для цветных. Речь отрывается от центральной темы мероприятия — экономических возможностей и равенства — чтобы обрисовать более широкое видение нации, где о людях «судят не по цвету их кожи, а по содержанию их характера».

Тем не менее, его слова воодушевили 250 000 посетителей и миллионы других, наблюдавших издалека. Тут же Кинг определил программу действий на следующие несколько лет. Чувства, стоящие за его речью, все еще звучат десятилетия спустя, особенно когда люди продолжают бороться с неравенством доходов, жестокостью полиции и дискриминацией на рабочем месте.

Актуальность сегодняшнего дня

Марш представлял собой мирную демонстрацию после нескольких месяцев беспорядков по всей стране. Ранее этим летом губернатор Алабамы Джордж Уоллес боролся против приема чернокожих студентов в Университет Алабамы, активист движения за гражданские права Медгар Эверс был убит, а в нескольких городах вспыхнули беспорядки. Но даже тогда некоторые (включая администрацию Кеннеди) говорили, что марш мало что даст, и что равенство придет в свое время:

Сейчас не время предаваться роскоши охлаждения или принимать успокаивающее лекарство постепенности. Настало время претворить в жизнь обещания демократии. Настало время подняться из темной и пустынной долины сегрегации на залитый солнцем путь расовой справедливости.

В наступившую эпоху чувство неотложности действий Кинга окрашивало не только движение за расовое равенство, но и движение за гендерное равенство и права ЛГБТК. Как сказал Кинг, ждать, пока большинство согласится с этими вопросами, не ставя под сомнение статус-кво, — это проигрышная тактика.

Потребность в союзниках

Вместо этого Кинг использует растущее волнение движения, чтобы приветствовать и вербовать других:

Чудесная новая воинственность, охватившая негритянское сообщество, не должна привести нас к недоверию ко всем белым людям, поскольку многие из наших белых братьев, о чем свидетельствует их присутствие здесь сегодня, осознали, что их судьба связана с нашей судьбой. Они осознали, что их свобода неразрывно связана с нашей свободой. Мы не можем идти одни.

Перенесемся на пять десятилетий вперед, и слова Кинга о важности союзников остаются ключом к переменам, будь то белые союзники, выступающие за справедливое обращение с цветными людьми, союзники-мужчины за женщин и гендерное равенство или цисгендерные и гетеросексуальные союзники за Права ЛГБТК.

«Мы не можем быть удовлетворены»

Далее Кинг идет дальше, приводя суровые и вполне реальные примеры того, против чего тогда боролись (а в некоторых случаях и борются до сих пор) цветные люди:

Есть те, кто спрашивает приверженцев гражданских прав: «Когда вы будете удовлетворены?» Мы никогда не сможем быть удовлетворены, пока негр является жертвой невыразимых ужасов жестокости полиции. Мы никогда не сможем быть удовлетворены, пока наши тела, отягощенные усталостью от путешествия, не могут найти ночлег в мотелях на больших дорогах и гостиницах в городах. Мы не можем быть удовлетворены до тех пор, пока основная мобильность негра заключается в переходе от меньшего гетто к большему. Мы никогда не сможем быть удовлетворены, пока наши дети лишены своей индивидуальности и лишены своего достоинства табличками с надписью: «Только для белых». Мы не можем быть удовлетворены, пока негр в Миссисипи не может голосовать, а негр в Нью-Йорке считает, что ему не за что голосовать. Нет, нет, мы не удовлетворены и не будем удовлетворены до тех пор, пока «правда не потечет, как вода, и правда, как сильный поток».

Многие говорят, что заявление Кинга о том, что знойный августовский день стал искрой не только для движения, но и для тех, кто сидел в стороне, наблюдая за протестами, сидячими забастовками, бойкотами и беспорядками за последнее десятилетие.

И хотя Марш на Вашингтон поначалу беспокоил администрацию Кеннеди, Белый дом воспринял его. За два месяца до марша президент Джон Кеннеди объявил о своих планах по законопроекту о гражданских правах, поскольку страна бурлила от беспорядков, вызванных убийством Эверса и последовавшими за этим расовыми беспорядками.

После важной речи Кинга, за которой последовала еще более широкая активность, президент Линдон Джонсон подписал Закон о гражданских правах 1964 года и Закон об избирательных правах 1965 года. объяснительная журналистика?

Миллионы обращаются к Vox, чтобы понять, что происходит в новостях. Наша миссия никогда не была более важной, чем в этот момент: расширять возможности через понимание. Финансовые пожертвования наших читателей являются важной частью поддержки нашей ресурсоемкой работы и помогают нам сделать нашу журналистику бесплатной для всех. Пожалуйста, рассмотрите возможность сделать вклад в Vox сегодня.

Каково было видеть, как MLK произнес речь «У меня есть мечта»

Во вторник исполняется 55 лет с тех пор, как преподобный Мартин Лютер Кинг-младший произнес свою культовую речь «У меня есть мечта» перед собравшейся вокруг толпой Мемориал Линкольна за 28 августа 1963 года, марш на Вашингтон.

Несмотря на то, что планирование мероприятия велось в течение многих лет до этого дня, и копии черновиков речи и заметок показывают, что Кинг работал над тем, что сказать в течение нескольких недель, многие могут не осознавать, что самые известные фразы не были запланированы. вообще.

Некоторая заслуга принадлежит певице госпел Махалии Джексон, бывшему юрисконсульту Кинга Кларенсу Б. Джонсу, 87 лет. Она была одним из его самых доверенных советников и своего рода неформальным терапевтом, как это называет Джонс. «Когда он был очень подавлен и подавлен, он просил свою секретаршу Дору Макдональд позвонить Махалии», — говорит он. «Он откидывался назад, закрывал глаза, и слезы текли по его лицу, когда она пела ему».

Так что неудивительно, что после того, как она исполнила на марше песни «Как я пережил» и «Меня оскорбили и презирали», она прошла рядом через то, что впоследствии оказалось одним из его наиболее важные речи.

«Чего большинство людей не знает, так это того, что она кричала ему, когда он говорил: «Мартин! Расскажите им о мечте! Мартин, расскажи им о сне!» Я был там. Я видел это своими глазами. Меня не было на сцене, доктор Кинг стоял ко мне спиной, когда говорил, но я мог слышать и видеть его», — рассказывает Джонс TIME. «Он взял письменный текст, который он читал, и переместил его к левой стороне кафедры, схватил обе руки кафедры и посмотрел на тысячи людей снаружи, и тогда он начал говорить импровизировано. Когда баптистские проповедники особенно волнуются, у многих из них есть привычка брать правую ногу, когда они стоят, и массировать ею вверх и вниз нижнюю часть левой ноги. Я видел, как Мартин начал тереть правой ногой нижнюю часть левой ноги, и сказал кому-то, кто стоял рядом со мной: «Эти люди там, они не знают этого, но они готовы иди в церковь».

В этот день Кинг раскрылся с той стороны, с которой Джонс никогда раньше не встречался.

Шаг в историю: узнайте, как пережить Марш 1963 года на Вашингтон в виртуальной реальности

Это была не точная формулировка, которая была новой. Кинг даже использовал фразу «У меня есть мечта» всего пару месяцев назад в Детройте на митинге за свободу, который преподобный К.Л. Франклин, отец Ареты Франклин, помогал в организации, и «это не вызвало особого отклика», — говорит Джонс, написавший книгу За мечтой : Создание речи, изменившей нацию .

«Я много раз видел, как доктор Кинг выступал в церквях по всей стране, но [на Марше в Вашингтоне] было что-то мистическое. Он трансформировался. Боже мой, что-то завладело его телом. Это было завораживающе», — говорит Джонс. «Речь была по своему содержанию не глубоким анализом или комментарием, а тем, как он говорил, и интенсивностью того, что он чувствовал».

Джонс считает, что интенсивность возникла из-за необходимости просить Америку соответствовать своим идеалам всего через четыре месяца после того, как нация столкнулась с ужасающими фотографиями и телевизионными кадрами, на которых взрослые и дети афроамериканцев сталкиваются с полицейскими собаками и пожарными шлангами. в Бирмингеме, штат Алабама,

«Я думаю, что [выступление] давало ответ на риторический вопрос, коллективно обращенный к нации. Это вопрос: что мы за страна? Речь была призывом к душе Америки. Это был призыв к моральной совести Америки. Мощное использование фразы «У меня есть мечта» было призывом к совести Америки», — говорит Джонс. «Одна из вещей, которую Кинг знал в то время, заключалась в том, что независимо от того, насколько убедительными были аргументы в пользу прекращения расовой сегрегации, афроамериканцы ни за что не смогли бы навязать эту точку зрения белому американскому большинству. . Это должно было случиться только тогда, когда мы заставили большинство белых людей понять, что в [их] личных интересах положить конец этой практике расовой сегрегации. Что мы можем быть лучше, чем мы есть».

Сегодня, говорит Джонс, «нерешенные» проблемы расового равенства и неравенства доходов означают, что тема Америки, не соответствующей своим идеалам, актуальна как никогда. Джонс, живущий в Пало-Альто, штат Калифорния, говорит, что регулярно наблюдает этот факт в своей повседневной жизни: «Я здесь, в Силиконовой долине — как получилось, что бездомные спят на улицах Сан-Франциско?»

Но, по его словам, с решением этой проблемы могут помочь все американцы.

«В конце концов, если вы хотите осуществить мечту Мартина Кинга, если вы имеете право голосовать, вы должны зарегистрироваться для голосования, и вы должны голосовать», — говорит он. «Если вы хотите осуществить его мечты, вы можете сделать это только силой, а сила не исходит из речей. Сила исходит от голосования. Любой, кто хочет почтить наследие Мартина завтра, — это лучший способ отдать дань уважения его мечте».

Пишите Оливии Б. Ваксман по адресу [email protected].

Shtetl-Optimized

Я обещаю вам: этот пост расскажет научно последовательную историю, которая затрагивает все пять тем, перечисленных в заголовке. Ни один не может быть опущен.

Моя история начинается с доклада в Zoom, который единственный и неповторимый Ленни Сасскинд сделал в Институте теории вычислительной техники Саймонса в мае. Последовала панельная дискуссия с участием Ленни, Эдварда Виттена, Джеффри Пенингтона, Умеша Вазирани и вашего скромного местечкового хозяина.

Разговор Ленни привел к мысленному эксперименту с участием наблюдателя Алисы, которая отважно прыгает в специально подготовленную черную дыру, чтобы в последние секунды увидеть ответ на некую вычислительную задачу, прежде чем ее разорвет в клочья возле сингулярности. Опираясь на более раннюю работу Буланда, Феффермана и Вазирани, Ленни предположил, что вычислительная проблема может быть экспоненциально сложной даже для (стандартного) квантового компьютера. Несмотря на это, Ленни неоднократно настаивал — более того, он снова просил меня подчеркнуть здесь, — что ему 9 лет.0047, а не , утверждающих, что они нарушают квантовый расширенный тезис Черча-Тьюринга (QECTT), утверждение о том, что всю природу можно эффективно смоделировать с помощью стандартного квантового компьютера. Вместо этого он просто исследовал, каким образом QECTT должен быть сформулирован , чтобы быть истинным утверждением.

Я этого мягко говоря не понял. Если то, что говорил Ленни, было правильным, то есть если падающий наблюдатель мог увидеть ответ на вычислительную задачу не в BQP или квантовом полиномиальном времени с ограниченной ошибкой, то почему?0047 разве мы не должны называть это нарушением QECTT? Точно так же, как мы называем алгоритм квантового факторинга Шора вероятным нарушением классического расширенного тезиса Черча-Тьюринга, тезиса о том, что природа может быть эффективно смоделирована классическим компьютером? Конечно, вам не нужно умереть , чтобы запустить алгоритм Шора, как это нужно сделать для проведения эксперимента Ленни. Но почему такие детали реализации должны иметь значение с высоты вычислительной сложности?

Увы, Ленни не только никогда не отвечал на этот вопрос понятным для меня образом, он продолжал пытаться сместить акцент с реальных, физических черных дыр на «кремниевые сферы», сделанные из кубитов, которые должны были быть запрограммированы на симуляцию процесс прыжка Алисы в черную дыру (в двойном граничном описании). Чего-чего? Если предположить, что кремниевые сферы Ленни, являющиеся квантовыми компьютерами под другим именем, могут быть явно смоделированы в BQP, не оставит ли это все еще вопрос о вычислительных возможностях наблюдателей, которые прыгают в 9?0047 на самом деле черных дыр — то есть вопрос, который нас, по-видимому, волновал в первую очередь?

Еще больше сбивая меня с толку, Виттен, казалось, почти не принимал во внимание идею о том, что мысленный эксперимент Ленни поднял какую-то новую проблему для QECTT, то есть любую проблему, которой еще не было бы во вселенной без гравитации. Но что касается причин Виттена, то, насколько я понял из его замечаний, его беспокоили различные «технические» вопросы, связанные с реализацией мысленного эксперимента Ленни, включая обратную гравитационную реакцию и тому подобное. Эд Виттен, теперь вдруг практичный парень! Я не мог даже выделить суть разногласий между Зюскиндом и Виттеном, поскольку они, в конце концов,0047 согласился с (как ни странно, с моей точки зрения), что QECTT не был нарушен. Почему не было?

В любом случае, вскоре после этого я посетил 28-ю Сольвеевскую конференцию в Брюсселе, где одним из основных преимуществ, которые я получил, помимо встречи с друзьями после долгого отсутствия COVID и вкусного шоколадного мусса, было резко более четкое понимание проблем в Мысленный эксперимент Ленни. Этим улучшенным пониманием я обязан беседам со многими людьми в Solvay, но прежде всего с Дэниелом Готтесманом и Дэниелом Харлоу. Самого Ленни там не было, разве что в духе, но я потом просмотрел его фотографию Дэниэлса, и он согласился со всеми ее существенными аспектами.

Фотография Дэниэлса — это то, что я хочу объяснить в этом посте. Излишне говорить, что я беру на себя исключительную ответственность за любые ошибки в моем изложении, так как я и беру на себя исключительную ответственность за непонимание (или, скорее, не выполнение работы по переводу в понятные мне термины) того, что мне сказали Сасскинд и Виттен. до.

---

Первое, что вам нужно понять о мысленном эксперименте Ленни, это то, что он происходит исключительно в контексте AdS/CFT: знаменитой голографической двойственности между двумя типами физических теорий, которые выглядят совершенно по-разному. Здесь AdS означает анти-де-Ситтер : квантовая теория гравитации, описывающая D-мерную вселенную с отрицательной космологической постоянной (то есть гиперболическая геометрия), в которой могут образовываться и испаряться черные дыры и так далее. Между тем, CFT означает конформную теорию поля : квантовую теорию поля без видимой гравитации (и, следовательно, без черных дыр), которая живет на (D-1)-мерной границе D-мерного AdS-пространства. Ошеломляющее утверждение AdS/CFT заключается в том, что каждый физический вопрос о массе AdS может быть переведен в эквивалентный вопрос о границе CFT и наоборот, с однозначным отображением состояний в состояния и наблюдаемых в наблюдаемые. Так что в этом смысле они на самом деле та же самая теория , просто рассматриваемая с двух совершенно разных точек зрения. Первоначально AdS/CFT возникла из теории струн, но затем, как известно, «проглотила своего родителя» до такой степени, что в наши дни, если вы посещаете собрания, которые до сих пор называют «теорией струн», вы можете услышать гораздо больше дискуссий. AdS/CFT, чем фактических строк.

К счастью, история, которую я хочу рассказать, не будет зависеть от мелких деталей того, как работает AdS/CFT. Тем не менее, нельзя просто игнорировать AdS/CFT часть в качестве некоторой формальности, чтобы продолжить яркую историю об Алисе, прыгающей в черную дыру в надежде узнать ответ на вычислительную задачу, выходящую за рамки BQP, в последние секунды ее существования. Причина, по которой вы не можете игнорировать это, заключается в том, что вся вычислительная проблема за пределами BQP, о которой мы будем говорить, включает в себя -трансляцию (или «словарь») между массивом AdS и границей CFT. Если хотите, именно пропасть между массой и границей играет главную роль в этой истории. Более знакомая пропасть внутри объем между внутренней частью черной дыры и ее внешней частью (обе части разделены горизонтом событий) играет лишь вспомогательную роль: делает словарь AdS/CFT экспоненциально сложным, насколько это возможно. сказать.

Пауза на минуту. Ранее я заставил вас поверить, что мы будем говорить о реальной наблюдательнице Алисе, прыгающей в настоящую физическую черную дыру, и о том, сможет ли Алиса увидеть ответ на проблему, неразрешимую даже для квантовых компьютеров, в ее последние мгновения перед столкновением с сингулярностью. , и если да, то следует ли нам считать это опровержением квантового расширенного тезиса Черча-Тьюринга. То, что я говорю сейчас, настолько сильно расходится с той картиной, что мне пришлось повторить это раз 10, прежде чем я понял. Как только я понял, мне пришлось повторить это до другие примерно в 10 раз до они поняли. И меня не волнует, если люди будут смеяться надо мной за это признание — какими медленными должны быть Скотт и его друзья по сравнению со струнными теоретиками! — потому что моя единственная цель прямо сейчас — заставить вас понять это.

Повторю еще раз: Ленни , а не предложил Алисе способ превзойти теоретико-сложную мощь квантовых компьютеров, даже на короткое время, пересекая горизонт событий черной дыры. Если , что было целью Алисы, когда она прыгнула в черную дыру, то увы, наверное, она пожертвовала своей жизнью зря! Насколько всем известно, переживания Алисы, даже после пересечения горизонта событий, должны по-прежнему чрезвычайно хорошо описываться общей теорией относительности и квантовой теорией поля (по крайней мере, до тех пор, пока она не приблизится к сингулярности и не умрет), и, следовательно, должны поддаваться моделированию в БКП. Конечно, мы на самом деле не знаем этого — вы можете назвать это открытой проблемой, если хотите, — но это кажется разумным предположением.

В таком случае, о какой проблеме за пределами BQP говорил Ленни и какое отношение она имеет к черным дырам? Опираясь на статью Буланда-Феффермана-Вазирани, Ленни интересовался классом задач следующей формы: Алисе на вход подается чистое квантовое состояние |ψ⟩, которое кодирует граничное состояние CFT, двойственное объему AdS. Вселенная, содержащая черную дыру. Цель Алисы состоит в том, чтобы, исследуя |ψ⟩, узнать что-то о том, что находится внутри черной дыры. Например: есть ли внутри черной дыры «ударные волны», и если да, то сколько и какого рода? Есть ли в нем червоточина, соединяющая его с другой черной дырой в другой вселенной? Если да, то каков объем этой червоточины? (Не первый вопрос Я бы тоже спросил, но потерпите.)

Теперь, когда я говорю, что Алисе «дано» состояние |ψ⟩, это может означать несколько вещей: ей просто физически может быть дан набор из n кубитов. . Или ей можно дать гигантскую таблицу из 2 90 769 90 047 n 90 048 90 772 амплитуд. Или, в качестве третьей возможности, ей можно было бы дать описание квантовой схемы, которая подготавливает |ψ⟩, скажем, из начального состояния all-0 |0 ⁿ ⟩. Каждая из этих возможностей приводит к различной теоретико-сложной картине, и различия чрезвычайно интересны для 9.0047 мне , так что это то, на чем я в основном сосредоточился в своем выступлении на панельной дискуссии после выступления Ленни. Но это не имеет большого значения для истории, которую я хочу рассказать в этом посте.

Как бы то ни было, |ψ⟩ дано Алисе, предсказание AdS/CFT состоит в том, что |ψ⟩ кодирует все, что нужно знать об объеме AdS, включая все, что находится внутри черной дыры, но, и это очень важно, информация о том, что находится внутри черной дыры, будет псевдослучайно зашифрована . Другими словами, это работает следующим образом: любая простая вещь, которую вы хотели бы знать о частях массива, которые — это не , спрятанные за горизонтом событий — есть ли здесь звезда? какое-то гравитационное линзирование там? и т. д. — кажется, что вы могли бы не только узнать его, измерив |ψ⟩, но и изучить его за полиномиальное время , словарь между объемом и границей в этом случае будет вычислительно эффективным. (Как и почти все остальное в этой теме, даже и не были строго доказаны, хотя прошлой весной мы с моим постдоком Джейсоном Поллаком добились некоторого прогресса, доказав часть этого.) С другой стороны, как только ты хочешь знать, что такое внутри горизонта событий, тот факт, что нет никаких зондов, которые мог бы применить «наблюдатель в бесконечности», чтобы выяснить это, по-видимому, приводит к тому, что необходимые измерения |ψ⟩ экспоненциально сложны для применения. (Технически вам нужно было бы измерить ансамбль поли( n ) идентичных копий |ψ⟩, но я буду игнорировать это в дальнейшем.)

Более подробно, соответствующая часть |ψ⟩ превращается в псевдослучайный беспорядочный беспорядок: беспорядок, который, вероятно, никакая квантовая схема полиномиального размера не могла бы отличить от максимально смешанного состояния. Таким образом, хотя в принципе вся информация находится в |ψ⟩, получить ее кажется столь же сложным, как различные известные проблемы в криптографии с симметричным ключом, если не буквально NP-сложным. это намного больше, чем мы ожидаем, что даже квантовый компьютер сможет эффективно работать: действительно, после 30 лет исследований квантовых алгоритмов лучшее известное нам квантовое ускорение для такого рода задач — это, как правило, просто квадратичное ускорение алгоритма Гровера.

Итак, теперь вы понимаете, почему была некоторая надежда, что Алиса, прыгнув в черную дыру, сможет решить проблему, экспоненциально трудную для квантовых компьютеров! А именно потому, что, оказавшись внутри черной дыры, она может всего см. ударные волны, или объем червоточины, или что-то еще, и больше не сталкивается с экспоненциально сложной задачей декодирования этой информации из |ψ⟩. Это как если бы черная дыра решила проблему для своего , физически реализовав в противном случае экспоненциально сложное преобразование между объемным и граничным описаниями |ψ⟩.

Теперь, когда у вас есть надежды, следующим шагом в истории будет их уничтожение.

---

Вот основная проблема: |ψ⟩ делает , а не представляют собой двойную КТП объемной вселенной, которая содержит черную дыру с ударными волнами или чем-то еще, , а также содержит саму Алису, плавающую вне черной дыры и получающую |ψ⟩ в качестве входных данных.   Действительно, неясно, что вообще может означать последнее состояние: как нам обойти цикличность в его определении? Как нам избежать бесконечного регресса, когда |ψ⟩ должна кодировать копию |ψ⟩, которая должна кодировать копию … и так далее до бесконечности? Более того, кто создал эту |ψ⟩, чтобы отдать ее Алисе? Обычно мы не предполагаем, что «входное состояние» содержит полное описание тела и мозга человека, чья работа заключается в изучении выходных данных.

Напротив, сценарий, который мы можем определить без цикличности, таков: Алисе дается (через физические кубиты, гигантскую таблицу амплитуд, запутанную квантовую схему или что-то еще) чистое квантовое состояние |ψ⟩, которое представляет двойник CFT гипотетической вселенной, содержащей черную дыру. Алиса хочет узнать, какие ударные волны или червоточины находятся внутри черной дыры, и правдоподобно предположить, что эта проблема не имеет обычной квантовой схемы полиномиального размера, которая принимает копии |ψ⟩ в качестве входных данных. Чтобы «решить» задачу, Алиса приводит в действие следующую последовательность событий:

1. Алиса сканирует и загружает свой собственный мозг в квантовый компьютер, предположительно уничтожая при этом исходный мясной мозг! QC представляет Алису, которая сейчас существует только виртуально, через состояние |φ⟩.
2. QC выполняет операции запутывания |φ⟩ и |ψ⟩, которые соответствуют введению Алисы в объем вселенной, описываемой |ψ⟩, и последующему ее падению в черную дыру.
3. Теперь в смоделированной форме «Алиса» (или так мы предполагаем, в зависимости от нашей философской позиции) имеет субъективный опыт падения в черную дыру и наблюдения за тем, что внутри. Успех! Получив |ψ⟩ в качестве входных данных, мы заставили «Алису» (для некоторого определения «Алисы») наблюдать ответ на вычислительную задачу за пределами BQP.

В групповой дискуссии я сейчас представляю, как Сасскинд предложил сценарий 1-3, Виттен соглашается со сценарием 1-2, но отвергает 3 или не желает его обсуждать, а я делаю обоснованные замечания о вычислительной сложности имитируя опыт Алисы в 1-3, но при этом радикально ошибаясь в том, что сценарий было (я все еще думал, что здесь замешана настоящая черная дыра).

Очевидный вопрос заключается в том, сможет ли «Алиса», узнав ответ, вернуть его обратно в «настоящий, изначальный» мир. Увы, ожидается, что это потребует экспоненциального времени. Почему? Потому что в противном случае весь этот процесс представлял бы собой субэкспоненциальный алгоритм для различения случайных и псевдослучайных состояний с использованием «обычного» квантового компьютера! Которого, как предполагается, не существует.

А сама Алиса? Сможет ли она за полиномиальное время вернуться из «Матрицы» обратно в реальное биологическое тело? Конечно, могла бы, в принципе, если бы, например, все квантовые вычисления выполнялись в обратном порядке. Но заметьте, что при обратном вычислении и Алиса забудет ответ на задачу! Что совсем не случайно: если проблема вне BQP, то вообще Алиса может знать ответ только , пока она находится «внутри Матрицы».

Теперь, когда, надеюсь, все стало предельно ясно и мы все пришли к единому мнению, что мы можем сказать об этом сценарии? В частности: должно ли это заставить нас отказаться или изменить сам QECTT?

---

Даниэль Готтесман, как мне показалось, предложил блестящее доведение до абсурда мнения о том, что сценарий имитации черной дыры должен считаться опровержением QECTT. Ну, он не назвал «reductio», но я назову.

Для сокращения давайте забудем не только о квантовой гравитации, но даже о самой квантовой механике и вернемся к классической компьютерной науке. Полностью гомоморфная схема шифрования, первый пример которой был обнаружен Крейгом Джентри 15 лет назад, позволяет выполнять произвольные вычисления с зашифрованными данными без необходимости их расшифровки. Он имеет как ключ шифрования для шифрования исходных данных открытого текста, так и отдельный ключ дешифрования для расшифровки окончательного ответа.

Теперь предположим, что у Алисы есть несколько гомоморфно зашифрованных сверхсекретных электронных писем, которые она хотела бы прочитать. У нее есть ключ шифрования (который общедоступен), но нет ключа дешифрования.

Если схема гомоморфного шифрования защищена от квантовых компьютеров — как в настоящее время кажутся схемы, открытые Джентри и более поздними исследователями — и если QECTT верен, то цель Алисы, очевидно, недостижима: расшифровка данных займет ее экспоненциальное время.

Однако теперь появляется классическая версия Ленни, и она объясняет Алисе, что ей просто нужно сделать следующее:

1. Загрузить состояние своего мозга в классический компьютер, уничтожив при этом «мясную» версию ( кому это было нужно?).
2. Используя известный ключ шифрования, гомоморфно зашифровать компьютерную программу, которая имитирует (и, таким образом, мы предполагаем, что воспроизводит ) сознание Алисы.
3. Использование гомоморфно зашифрованного мозга Алисы, вместе с гомоморфно зашифрованными входными данными выполняют гомоморфные вычисления, имитирующие процесс чтения мозгом Алисы сверхсекретных электронных писем.

Теперь можно утверждать, что внутри гомоморфного шифрования смоделированная Алиса имеет субъективный опыт чтения электронных писем в открытом виде. Ага, значит, она «сломала» гомоморфную схему шифрования! Следовательно, если предположить, что схема защищена даже от квантовых компьютеров, QECTT должен быть ложным!

По словам Готтесмана, это почти полностью аналогично сценарию Ленни с черной дырой. В частности, они разделяют то свойство, что «зашифровать легко, но расшифровать сложно». Загрузив свой мозг, Алиса может эффективно войти в гомоморфно зашифрованный мир, чтобы увидеть решение сложной проблемы, точно так же, как она может эффективно войти в мир черных дыр, чтобы сделать то же самое. В обоих случаях, однако, возвращение в ее нормальный мир с ответом потребовало бы экспоненциального времени Алисы. Обратите внимание, что в последнем случае сложность равна 9.0047, а не не столько о «побеге из черной дыры», сколько об инвертировании словаря AdS/CFT.

Идя дальше, мы можем рассматривать словарь AdS/CFT для регионов за горизонтом событий как пример полностью гомоморфной схемы шифрования — в данном случае, конечно, такой, где шифротексты являются квантовыми состояниями. Это кажется мне потенциально важным пониманием самой AdS/CFT, даже если это не входило в намерения Готтесмана. Он дополняет многие другие недавние связи между AdS/CFT и теоретической информатикой, включая представление AdS/CFT как квантового кода с исправлением ошибок, а также связь между AdS/CFT и теоремой о максимальном потоке/минимальном отсечении (см. также мой рассказ о моей работе с Джейсоном Поллаком).

Так где редукцио? Что ж, когда это сформулировано так резко, я подозреваю, что не многие будут рассматривать классический сценарий гомоморфного шифрования Готтесмана как «настоящий» вызов QECTT. Или, скорее, люди могут сказать: да, это поднимает интересные вопросы для философии сознания, но, во всяком случае, мы говорим уже не о физике . В отличие от (скажем) квантовых вычислений, не обнаруживается никакого нового физического явления, которое позволило бы решить неразрешимую вычислительную проблему. Вместо этого все дело в сам пользователь , об Алисе и о том, какие физические системы считаются ее экземплярами.

Представьте себе Алису в компьютерном магазине, взвешивающую, какой ноутбук купить. Помимо веса, времени автономной работы и цены, она определенно заботится о вычислительной мощности. Она могла бы даже подумать о квантовом компьютере, если таковой имеется. Может быть, даже компьютер с черной дырой, червоточиной или замкнутой времениподобной кривой внутри: пока он дает нужные ей ответы, какое ей дело до внутренностей? Но компьютер, чье нормальное функционирование (пессимистически) убьет ее или (оптимистично) радикально изменит ее собственную природу, заманив ее в ловушку в смоделированной вселенной, из которой она сможет выбраться, только забыв о выводе компьютера? Да, я не завидую продавцу компьютеров.

В любом случае, если мы собираемся сказать это о сценарии гомоморфного шифрования, то не должны ли мы сказать то же самое о сценарии имитации черной дыры? Опять же, с «внешней» точки зрения, все, что происходит, — это гигантское вычисление BQP. Все, что мы считаем происходящим за пределами BQP, зависит от принятия точки зрения наблюдателя, который «прыгает в гомоморфное шифрование на границе CFT» — и в этот момент, казалось бы, мы говорим уже не о физике, а о философии. ума.

---

Вот такая история! Я обещал вам, что он будет включать черные дыры, голографию, расширенный квантовый тезис Черча-Тьюринга, полностью гомоморфное шифрование, загрузку мозга и , и я надеюсь, что выполнил свое обещание.

Конечно, несмотря на то, что эта запись в блоге навсегда прояснила все философские недоразумения по поводу AdS/CFT и квантового расширенного тезиса Черча-Тьюринга, остается много вопросов более технического характера. Например: как насчет исходного сценария? можем ли мы утверждать, что опыт массовых наблюдателей может быть смоделирован в BQP, даже когда эти наблюдатели прыгают в черные дыры? Кроме того, что мы можем сказать о классе сложности задач, ответы на которые симулированная Алиса может узнать? Сможет ли она таким образом решить NP-полные задачи за полиномиальное время или хотя бы инвертировать односторонние функции? В более широком смысле, в чем сила «BQP с оракулом для применения словаря AdS/CFT» — один раз или несколько раз, в одном или обоих направлениях?

Сам Ленни описал свой мысленный эксперимент как исследование возможностей нового класса сложности, который он назвал «JI/poly», где JI означает «прыгать внутрь» (то есть в черную дыру). Номенклатура откровенно смехотворна — «/poly» означает «с советом полиномиального размера», о котором мы здесь говорим , а не , — и я утверждал в этом посте, что «JI» также вводит в заблуждение. Если Алиса и «прыгает» куда-то, то не в черную дыру как таковую , а в квантовый компьютер, моделирующий КТП, двойственный объемной вселенной, содержащей черную дыру.

Однако, в более широком смысле, размышлять над этими вопросами — значит явно «прыгать» к… чему-то . Уже устарело, что можно начать с физики и закончить философией: что еще может быть проблемой квантовых измерений, или проблемой мозга Больцмана, или антропными космологическими головоломками вроде того, в сто раз ли мы (при прочих равных условиях) более вероятны? оказаться во вселенной с в сто раз большим количеством наблюдателей? В последнее время также стало общепринятым, что можно начать с физики и закончить теорией сложности вычислений: квантовые вычисления сами по себе являются превосходным примером, но за последнее десятилетие аргумент Харлоу-Хейдена о расшифровке излучения Хокинга и предложение сложность = действие ясно дали понять, что это может произойти даже в квантовой гравитации.