Раб мужчина психология: почему мужчины хотят, чтобы их заставляли убираться

почему мужчины хотят, чтобы их заставляли убираться

Общество

Бытовые рабы — это люди, которые получают удовольствие от мытья полов и уборки, свои услуги они готовы предоставлять бесплатно. Корреспондентка «Собака.ru» опробовала роль госпожи и поговорила с психологом, сексологом и психиатром об истоках желания подчиняться.

Сейчас в социальной сети «ВКонтакте» существуют десятки сообществ с названием «Фемдом», посвященных женскому доминированию над мужчинами. Их девизы: «Запомни. Твое положение всегда снизу!», «Женщины правят миром», «Здесь власть в Женских руках, а мы Их жалкие рабы!». Численность таких групп в среднем 30-40 тысяч участников. Иногда БДСМ-игры перетекают в обычную жизнь – тогда сабмиссив передает права на себя не только в постели, но и, например, в быту. Поэтому сегодня мужчины становятся бытовыми рабами, готовыми драить квартиры взамен на ощущение быть униженным – смахивает на клининговое агенство, но только за это вы не платите деньги.

Встреча с рабом

Один из таких бытовых рабов часто писал моей подруге с просьбой служить ей. Я взяла у нее контакты и решила воспользоваться его услугами, чтобы разобраться в этом явлении.

–Привет. Ты работаешь бытовым рабом?

– Здравствуйте, Госпожа, простите, я бесплатно все. Я бытовой раб, готовый выполнять все, что прикажут.

Я решила долго не церемониться, поэтому строго написала, что хочу, чтобы завтра он пришел и убрал мне квартиру. Прежде чем впустить раба к себе домой, необходимо было подготовиться: позвать кого-нибудь в гости для безопасности; составить список дел, которые раб должен выполнить; настроиться играть роль госпожи; и, конечно же, придумать, что делать, в случае, если он окажется маньяком. Изучив «Фемдом» и другие сообщества о рабах и госпожах, я нашла «Кодекс поведения раба». Вот основные правила, изложенные в нем:

«1. Я — раб, а это значит, что я — никто, я — вещь, принадлежащая Госпоже. Я не имею своей личности, своего «я». Я всего лишь продолжение рук, воли и желаний своей Госпожи. Госпожа всегда права!

2. У меня нет тела — оно принадлежит моей Госпоже. Я всегда к Ее услугам, но никогда не посмею даже мечтать о роли и правах мужа, или даже любовника. Я для Нее только подстилка.

3. Если надо, я буду всем, даже плевательницей и унитазом.

4. У меня не может быть своих «желаний», «мнений» или «прав».

5. У меня нет тайн от Госпожи. Я весь открыт Ее взору, вниманию и желаниям.

6. У меня нет ничего: мои вещи, мое тело, мои мысли, моя жизнь мне не принадлежат. Госпожа может лишить меня всего, и я не буду роптать на Ее решение.

7. Благо Госпожи для меня всегда Высшая Цель. Я никогда не сделаю ничего, что может повредить Ей. Если будет нужно Госпоже — я пойду для нее на все.

8. Моя Госпожа может подарить меня на время любой другой Женщине, и я буду служить временной Госпоже так же, как постоянной.

9. Госпожа не несет за меня никакой ответственности, и не должна никак заботиться обо мне». 

Мы договорились встретиться у моего подъезда. Он прислал свое фото, чтобы я знала его в лицо. Когда он подошел, я попросила его вывернуть карманы и показать сумку, чтобы удостовериться, что никаких опасных предметов у него нет. Он оказался чист.

Его зовут Артем, он петербуржец, ему 40 лет. Он зажато стоял передо мной, неуклюже косолапя своими старыми кроссовками из 1990-х, и прятал глаза в пол, как провинившийся школьник. Полненький мужчина прижимал к груди ободранную тканевую сумку из «Ленты», в которой лежал ноутбук с модемом для раздачи интернета. Он забыл дома телефон, поэтому, чтобы быть на связи со мной, ему пришлось взять компьютер с работы.

Чтобы не оставаться с Артемом наедине, я позвала в гости друга. Мы зашли в квартиру, и он спросил: «Извините, госпожа, у вас в доме нет мужчин?» – как выяснилось, он боится мужского присутствия. Пока раб развязывал кроссовки, я спрятала друга в гардеробной, где он и дожидался окончания эксперимента. Первое задание для раба было банальным – он должен был помыть полы. Краем глаза из другой комнаты я смотрела, как он пытается управиться со шваброй:

– Госпожа, так должно быть?

– Нет, ты сломал швабру.

– У меня никогда не было такой швабры, простите, госпожа, я всегда руками обычно мою и на коленях – мне так привычнее. Извините, можно я так буду мыть?

Я не настаивала, и он встал на четвереньки и пополз в ванную за ведром. Незнакомый сорокалетний мужик ползает на коленях по моей квартире, моет полы и через слово называет меня то «госпожой», то «хозяйкой» – как он к этому пришел?

Как становятся рабами

«Мне сложно ответить, когда именно я стал рабом, госпожа. Я с детства себя вещью ощущаю. Еще в садике я был тихим, скромным и очень послушным, уступал всем, подсознательно унижался. Мне кажется, я родился с желанием быть нижним, после чего стал постепенно формироваться как полноценный сабмиссив. В начальной школе я представлял себя рабом девушек, тогда меня начали унижать и уже сознательно ставили на колени. Говорят, дети жестоки, а я пользовался этим, лизал девочкам туфли, когда они приказывали. Мне нравится унижаться и никогда не казалось это странным и не кажется до сих пор.

Родители развелись, когда я был ребенком, поэтому рос я с матерью, она хорошая, добрая, заботилась обо мне, я с ней до сих пор живу. Она не знает про мою сущность, да и я всегда старался скрывать это. Когда-то давно мама случайно увидела мою переписку с госпожой, на что промолчала и сделала вид, что ничего не было. С отцом я также общаюсь, думаю, он даже не догадывается о моих увлечениях.

У меня нет высшего образования, но я пытался учиться на экономиста и обувщика. В итоге сейчас работаю в типографии подсобным рабочим, грузчиком и иногда в такси. На работе никто не знает о том, что я раб, но я слабохарактерный, поэтому все «ездят» на мне, скидывают на меня все задачи, на что я не в праве отказать, так как я рожден, чтобы выполнять приказы. У меня нет семьи, и заводить ее я не собираюсь. Я хочу служить рабом – для меня это главное в жизни.

Госпожа, извините, что я так долго полы мою, я без хозяйки с 2014 года, давно практики не было».

Почти пять лет у раба Артема нет госпожи, предыдущие хозяйки находили его, а он их в интернете через «Фемдом» и другие подобные группы. Сейчас с поисками возникли проблемы: стало очень много виртуальных доминатрикс, в реальности же никто не хочет видеться. Поэтому Артем так распереживался из-за встречи с новой хозяйкой, что забыл про химическое средство для полов и помыл их простой водой.

Пока он перемывал на четвереньках квартиру, я заваливала его вопросами и заставляла рассказывать о себе, что для него было непривычно, ведь большинство хозяек приказывали ему молчать. Мои же игры в госпожу закончились на фразе: «Спроси разрешения, прежде чем спросить».

Опыт

«Бытовой раб я с 2003 года, всего у меня было четыре хозяйки, каждой служил по надобности, когда вызовут: то каждый день, то раз в несколько месяцев. Меня называли «рабом без возраста», потому что я всегда готов быть нужным любой госпоже, несмотря на количество лет.

Когда мне было 33, я был нижним для 21-летней девушки. Последняя хозяйка нравилась мне больше остальных – ее звали Елена, ей 30. Я служил ей на постоянной основе два года. Она отличалась тем, что была по-настоящему властной женщиной: била немножко, «золотой дождь» делала. Также разбиралась в теме БДСМ и ходила на специальные тусовки, сам же я на таких событиях никогда не был. Мне нравится БДСМ, но к интиму я равнодушен, у меня очень маленький сексуальный опыт. И я считаю, что раб не имеет право иметь сексуальную связь с госпожой. Только в том случае, если хозяйке захочется снять стресс.

Я поздно лишился девственности – в 25 лет, всего у меня было две женщины. Я равнодушен к сексу, он не приносит мне радости, да и я в принципе очень застенчив. Мне приятно насилие по отношению ко мне, и если это все-таки касается интима, то меня привлекает принуждение и пассивность. Я всегда старался избегать людей своего пола, но один раз хозяйка приказала переспать с мужчиной. Я очень боялся и стеснялся, но вышло. Где-то даже понравилось.

Елена иногда поощряла мою покорность: разрешала ночевать в туалете или на придверном коврике для обуви, даже позволяла делать массаж ног языком, что для бытового раба является высшей похвалой. Меня унижали по-разному, я готов принимать все: на меня какали, я вылизывал грязную обувь, передвигался по дому голый на четвереньках и всегда носил ошейник. Мне нравится то, что нравится госпоже. Я получаю удовольствие от того, что становлюсь вещью хозяйки. Она может забрать у меня деньги, их не так много, но я только рад отдавать. Ведь я обязан подчиниться.

Бьют меня часто: пощечины, пинки, а когда я неправильно педикюр делал, то мне ногами по морде давали. Если честно, я боюсь сильной боли. Я нижний, но не мазохист, поэтому, когда были сильные удары, я молил о пощаде. Такое случалось, когда госпожа предпочитала большой страпон – мне это не особо нравилось, но приходилось терпеть. Я люблю унижения, но пару раз я всерьез просил позволения не выполнять приказы. Например, когда меня заставляли есть грязь с улицы или когда выгнали спать голым на морозе».  

Быть госпожой или не быть

40-летний Артем помыл полы, посуду, кухонную столешницу, вынес мусор – он выполнил весь список моих заданий, после чего я надменно выдавила из себя: «Знаешь, ты очень долго мыл полы, сломал мне швабру. Я не знаю, нужен ли мне такой раб, как ты. Пошел вон!». Он молча послушался и ушел. На следующий вечер я получила от него сообщение:

«Здравствуйте, Хозяйка. Мне было очень почетно служить Вам. Извините, что сломалась швабра, я просто побоялся спросить, как такой пользоваться. Простите покорно меня, Госпожа, если разрешите, я куплю новую или заплачу за нее. Я очень боялся, что Вы разгневаетесь на меня. Я волновался, поэтому медленно убирал, но зато всегда стараюсь все тщательно вымывать. Я готов подчиняться всему, что Вы скажете. Вы очень красивая, и мне почетно было служить Вам. Простите, если Вас отпугнули мои рассказы о том, как меня унижали. Но это была правда, поэтому не смел этого утаить от Вас. Госпожа, умоляю служить Вам. Всегда на коленях. Вы Божественны». (Орфография автора сохранена – прим. ред.)

Я призналась Артему, что он первый раб, с которым я познакомилась, поэтому мне было интересно узнать у него, насколько я гожусь на роль госпожи. На что он ответил, что обо мне может сказать только хорошее и что не смеет судить меня, потому что я в любом случае буду правильной госпожой, потому что я — госпожа. Этот ответ соответствует «Кодексу поведения раба», как и соответствует то, что раб Артем больше не пишет мне и не навязывает свои услуги. Быть госпожой мне не очень понравилось, но, если честно, мыть полы мне не нравится больше.

 

Арина Грач

Психолог-консультант, специалистка в области транзактного анализа.

Говоря о причинах, по которым люди добровольно отдают себя в бытовое рабство, стоит рассматривать отдельно историю каждого «нижнего», ведь все случаи индивидуальны. Психологический анализ рассказа Артема говорит о проблемах в детско-родительских отношениях на самых ранних этапах развития личности: от 0 до 18 месяцев. В этот период ребенок приспосабливается к окружающему миру, подстраивается под родительское поведение с единственной целью – выжить и не быть брошенным. Младенец, оставшийся без заботы и внимания матери или фигуры, ее заменяющей, умрет. Поэтому новорожденному жизненно важно сформировать поведение, которое будет максимально эффективно для получения безопасности, ухода, эмоционального взаимодействия и тепла.

Можно предположить, что Артем был тихим ребенком, не требующим слишком много внимания, редко заявляющим о себе. Возможно, мать откликалась на его требования негативно или несвоевременно. Таким образом, Артем принял решение, что единственный способ выжить – отказаться полностью от своих желаний и потребностей. В данном случае мы можем говорить об эмоционально холодной и равнодушной матери («Когда-то давно мама случайно увидела мою переписку с госпожой, на что она промолчала и сделала вид, что ничего не было»). Кроме того, бытовой раб упоминает о разводе родителей: мать могла быть полностью поглощена проблемами с мужем, поэтому ухаживала за новорожденным механически, не включаясь эмоционально. Так младенец принял для себя решение, что его нужды и желания не имеют никакого значения, как и он сам («Я с детства себя вещью ощущаю»), и единственный способ остаться в живых – это отказаться от своих чувств, полностью заменив их желаниями и чувствами матери. Стать удобным для нее, чтобы она от него не избавилась.

Как бы странно это ни звучало, но такое поведение – это проявление любви к материнской фигуре, когда подчинение и отказ от себя – единственный способ быть принятым, чувствовать себя нужным. Далее Артем укрепляется в решении, что единственный способ сделать так, чтобы окружающие его заметили – во всем угождать. Сейчас, в свои 40, бытовой раб Артем, все еще психологически ребенок, надеющийся завоевать любовь и принятие окружающих через подчинение, о чем буквально кричат все упомянутые в тексте правила раба. Единственный известный ему способ взаимодействия с миром – выполнение приказов.

Для изменения поведения Артема необходимо желание самого сабмиссива направить свою жизнь в социально приемлемое русло и четкое понимание цели. В данном случае будет уместна совместная работа психиатра, психолога, индивидуальные консультации и работа в терапевтической группе.    

«Мне 28 лет и я девственник»

Петербуржец анонимно рассказал, почему у него никогда не было отношений и каково это – полностью отказаться от всего, что связано с интимом.

Наталья Фомичева

Преподаватель сексологии, кандидат психологических наук, руководитель АНО «Русское общество психосоматики», сервис Alter.

Почему возникает связь между болью и возбуждением? Это нейрофизиологический механизм: у людей разное строение мозга, у некоторых центры, реагирующие на боль и сексуальное возбуждение, расположены очень близко, что является врожденной особенностью, как цвет глаз и рост.

Также на формирование мазохистической установки влияет воспитание ребенка в раннем детстве. Например, если родители любящие и одновременно очень строгие, то есть они используют физические наказания, то в таком случае понятия боль и любовь склеиваются. В детстве у ребенка закладывается картина мира, поэтому в дальнейшем такие люди неосознанно интерпретируют любовь как наличие каких-то болевых воздействий. Также психоаналитики делают особый акцент на период приучения к горшку и кормлению. Если воспитывать ребенка в рамках этих физиологических функций, воздействуя каким-то физическим образом, то такая склейка боли и любви будет усиливаться.

Безусловно, на наше сексуальное поведение влияет первый сексуальный опыт, который связан даже не с половым контактом, а с первой мастурбацией. Если подросток мастурбирует, просматривая при этом порно БДСМ характера, то вероятность того, что в будущем у него сформируется именно такой сексуальный сценарий, достаточна высока.

Люди, которые относятся к категории бытовых рабов, далеко не всегда жертвы воспитания: совершенно необязательно наличие в семье строгой, деспотичной матери. Скорее всего, эти люди обладают целым комплексом: с одной стороны, у них есть определенная нейрофизиологическая предрасположенность, с другой – их опыт мастурбации в подростковом возрасте сцепился с мазохистическими переживаниями.

Диапазон сексуальной приемлемости крайне индивидуален и в своих рамках жесток. Если мы возьмем женщину и мужчину, каждый из которых испытывает удовольствие в контексте БДСМ-практик, то увидим, что среднестатистическая женщина будет иметь еще какие-то варианты сексуального удовлетворения. Мужчинам же в этом плане повезло меньше: если они получают удовольствие от одного сценария, то, как правило, другой им неинтересен.

В современной сексологии БДСМ-практики не рассматриваются как отклонение от нормы и не являются грубым психическим нарушением. Это просто вариант сексуального поведения, пристрастия, который не нужно лечить. То, что это связано именно с бытом, мытьем полов, унитазов, уборкой дома — это культурный аспект среды. В Древней Греции существовала такая сексуальная особенность как пигманиолизм — влечение к статуям. Это было распространено, так как в то время статуй действительно было много. Домашние дела выполняет прислуга, человек, находящийся в подчиненной позиции, поэтому логично, что мазохистическая потребность находит свою реализацию в таком контексте.

Как и зачем говорить с детьми о сексе — объясняет Татьяна Никонова

Эдуард Басаев

Врач-психиатр высшей категории, член Российского Общества Психиатров, сотрудник «Клиники неврозов имени академика И. П. Павлова».

Виды взаимоотношений, описанные в статье, с научной точки зрения можно интерпретировать как садомазохистические. В основе таких стереотипов поведения может лежать возникновение условно-рефлекторной связи между чувством боли и половым возбуждением. Такие связи формируются обычно в детстве, в период полового созревания. Например, у мальчика, испытывающего влюбленность к объекту женского пола, который одновременно может являться источником агрессии, нервная система фиксирует два противоположных аффекта: сладострастие и боль, унижение. Если со стороны объекта влюбленности агрессивное поведение повторяется, то условный рефлекс закрепляется. И в дальнейшем объекты противоположного пола с агрессивным и властным поведением будут казаться более сексуальными такому молодому человеку. К грубой, холодной и доминантной особе у него будет возникать больший интерес. Недаром так ярко звучит эпизод со шваброй: предположу, что любые действия, вызывающие гнев доминирующей стороны, в данном случае будут только усиливать возбуждение.

Мужчина, возможно, нарочно сломал швабру, а потом еще несколько раз упомянул, что сделал это, дабы испытать чувство вины и унижения.

Одного-двух эпизодов из жизни недостаточно, здесь необходимо глубокое изучение семейных отношений в период формирования личности. Например, наличие доминирующей, деспотичной фигуры женского пола в виде бабушки или матери в сочетании с безынициативным или отстраненным от воспитания ребенка отцом непременно будут формировать черты пассивности и подчинения. То же можно сказать о слишком тревожной и контролирующей матери.

Подобные садомазохистические наклонности встречаются достаточно часто, хотя в силу социальных ограничений и табуированности темы редко озвучиваются и не носят такой гротескный характер, как в случае с бытовым рабом Артемом. Немалое число участников групп типа «Фемдом», объединившихся с товарищами по необычному влечению, только подтверждает данное предположение. А возможность проявлять садомазохистические наклонности виртуально и конфиденциально еще больше увеличивает количество посетителей таких ресурсов.

Текст – Софья Зима

Следите за нашими новостями в Telegram

Автор:

Морозова Ксения,

Брак — «долго и счастливо» или бытовое рабство?

Институт брака возводится на своего рода пьедестал. И совсем непонятно: то ли для поклонения, то ли для забрасывания помидорами. Разбираемся, как к браку относились раньше и когда он успел стать синонимом фразы «и жили они долго и счастливо».

Брак неравный и прагматичный

Брак в знакомой нам форме, союз мужчины и женщины, созданный для произведения на свет детей, существовал в родо-племенном обществе. Например, как союз двух общин, и жена могла быть не закреплена за супругом, не жить с ним под одной крышей. Во многих языческих мифах о брачных союзах богов едва ли можно увидеть сцены совместного ведения хозяйства, а если они и есть, то носят ритуальный характер. Со временем образ жизни человека изменился, а с ним изменился и вид брака.

Когда человек начал сознательно владеть землей, возделывать ее, что-то производить и заботиться о ней, встал вопрос разделения супружеских ролей и — что еще важнее — наследования. Мало кому хотелось бы, чтобы любовно выращенные поля пшеницы ушли, например, к соседу. Или чтобы это случилось с целым государством. Семья и близкородственные связи были тем, что могло обеспечить устойчивость новой экономической системы на всех уровнях — от простых фермеров до глав государств.

«На семье и браке лежала настолько ответственная задача, что для любви оставалось очень мало места. Партнеры ставили на первое место свои обязанности друг перед другом, перед государством, сообществом или Богом», — пишет в своей книге «История брака. Как любовь завоевала брак» Стефани Кунц.

Брачные узы буквально поддерживали мировой порядок, но они же в результате могли стать виной кровопролитных войн, как было в случае войны за испанское наследство, продлившейся 13 лет

В различных культурах под влиянием религии формировались правила взаимоотношений супругов и порядок наследования собственности. Так, во многих культурах наследовать землю могли сыновья только от законных жен или от первой жены, если мы говорим о странах, где было разрешено многоженство. Это моментально избавляло мужчин от разделения имущества между всеми детьми. В то же время в сложной иерархической системе даже для незаконнорожденных детей были определены регламенты: например, на ком они могут жениться.

В то же время положение женщины в традиционном институте брака было близко к статусу собственности. Во многих культурах невеста могла быть выкуплена из своего рода и оставаться в семье мужа даже после смерти супруга. Также женщина не имела права иметь любовников, поскольку это могло привести к появлению внебрачных детей, которые могли стать претендентами на наследование. Тем не менее для высокопоставленных людей — в том числе женщин — возможность иметь любовников присутствовала. Во Франции XII века Андреас Капеллан, капеллан графини Марии Труа, написал трактат о принципах любви. Первое правило заключалось в том, что «брак не может служить оправданием отсутствия любви». Но он имел в виду любить кого-то вне брака.

А в XVI веке французский эссеист Монтень писал, что любой мужчина, влюбленный в свою жену, был настолько тупым человеком, что никто другой не мог его полюбить.

Даже в обществах, где ценилась супружеская любовь, пары должны были держать ее под строгим контролем. Во многих культурах публичное проявление любви между мужем и женой считалось неприличным. Римлянин был исключен из сената за то, что поцеловал жену на глазах у дочери. Плутарх признал, что наказание было несколько суровым, но указал, что все знали, что целовать жену на глазах у других «позорно».

Из деревни в город: как индустриализация изменила институт брака

Индустриализация и урбанизация стали причиной еще одного витка в брачной истории человечества. «Городской воздух освобождал», в том числе от жесткой социальной иерархии и традиционного разделения обязанностей. Свободы, предоставляемые рыночной экономикой, нашли свое отражение в новых политических и философских идеях, отстаивающих права личности. К концу XVIII века личный выбор стал постепенно заменять выбор родителей. Брак постепенно стал рассматриваться как личные отношения между двумя людьми, а не как одно звено в более широкой системе политических и экономических союзов. Изменились и роли мужей и жен. По мере того как экономическое производство перемещалось от домашнего хозяйства к фабрике, мужья и жены из «товарищей по ярму» становились «родственными душами».

Тем не менее на этом этапе продолжали негативно относиться к мезальянсам, поскольку актуальным все еще оставался вопрос наследования, особенно для представителей более высокой прослойки общества. Традиционный уклад с договорными браками также сохранялся в сельской местности, где жители старались распоряжаться своим имуществом осторожно и дальновидно, так что можно говорить, что только городской средний класс смог первым вступить в новую эру семейной жизни. Экономически брак трансформировался в союз кормильца-мужа и домохозяйки-жены, поскольку оплата женского труда все еще была низкой и многие социальные пути были недоступны незамужним женщинам.

Брак как манифест

XX век с мировыми войнами и крупными вооруженными конфликтами, а также с появляющимися в медиа либеральными установками дал брачующимся еще больше свободы. На место жесткой иерархии пришла высокомобильная структура, защищаемые законом личные свободы, равенство мужчин и женщин перед законом. Брак не перестает быть процедурой, закрепляющей имущество супругов внутри семьи, однако для многих людей он становится в том числе манифестом, подтверждающим право на свободную любовь.

С середины XX века и по сей день брак остается полем боя для этнических и сексуальных меньшинств. Так, в США заключение смешанных межрасовых браков стало возможным только в 1967 году, а однополые браки на сегодняшний день имеют законную силу только в 28 странах мира.

Феминистское движение борется с необходимостью брака по умолчанию, прописанной в культурном коде. Стефани Кунц в своей книге пишет, что в 1978 году 25% американцев все еще считали, что люди, оставшиеся одинокими по своему выбору, «невротичны» или «аморальны», тогда как большинство считало так в 1950-х годах. К 1979 году 75% населения считали аморальным иметь статус матери-одиночки. В 1960-х и 1970-х годах лавина правовых реформ расширила права детей, рожденных вне брака, и незамужних матерей. Устранение различия между законностью и незаконностью ослабило влияние брака на политические и экономические права и обязанности людей.

К многообразию доступных человеку на сегодняшний день браков прибавились в том числе открытые и полиаморные браки. В связи с тем что западная культура мононормативна, как пишет автор книги «Полиамория. Свобода выбирать» Маша Халеви, формы брачных отношений, в которых присутствует кто-то, кроме мужа и жены, воспринимаются негативно. Однако на сегодняшний день, когда супружеские отношения в большей степени означают моральную поддержку и принятие супругами друг друга, а также совместное воспитание детей, полиаморные союзы все чаще появляются в медиа и обсуждаются как будущая приемлемая форма брака.

Сегодня, когда говорят об институте брака в России, часто упоминают высокий процент разводов и задолженности супругов друг перед другом. Несмотря на всю любовь и теплые чувства, которые супруги вкладывают в союз при вступлении в брак, гарантировать защищенность обеих сторон и общих детей возможно с помощью грамотно составленных брачных контрактов. Аналогичные документы доступны парам, которые предпочтут оставаться в гражданском браке.

Александра Иваницкая

Теги

#культура и искусство

#эрудиция

Читать онлайн «Рабы любви, или Запасные женщины», Ольга Маховская – ЛитРес

© ООО Издательство «Питер», 2016

* * *

Вступление


Любовь – это свобода

Перед тем как взяться за книгу, идея которой пришла мне в голову по наитию, я несколько дней спрашивала знакомых мужчин: «У тебя есть запасная женщина?» Ответы были мгновенными и как под копирку: «Откуда ты знаешь?» Формулой «запасная женщина» я пытаюсь описать «теневую роль» женщины в отношениях с мужчиной. Их неочевидные отношения. По аналогии с теневой экономикой мы можем говорить о теневой психологии, теневой личной жизни.

Где можно встретить эту запасную женщину? Прежде всего – рядом с успешными мужчинами. За редким из них не скрывается теневая фигура женщины. Кстати, она может быть неяркой, неброской, но с большим кругозором, обязательно с особыми душевными качествами и колоссальным настроем именно на этого мужчину. Последний поразивший пример, окончательно убедивший меня в том, что институт запасных женщин существует, – телепередача об актрисе Нине Дорошиной, долго бывшей возлюбленной Олега Ефремова. Притом что ему нравились молодые и красивые актрисы, он постоянно возвращался к ней, особенно если был разбит в хлам. Среди художников такого масштаба, как Ефремов, можно собрать коллекцию выдающихся запасных женщин.

Интересно, что феномена запасных мужчин… не существует. Женская психика – это психика минималистки, использующей все возможности одного варианта. В отношения с одним человеком она способна заключить весь мир. Вспомните любовный треугольник «одна женщина – двое мужчин», когда один мужчина лучше другого, в фильме Валерия Тодоровского «Любовник». Героиня-то там не выдерживает, умирает. Для женщины ситуация с «теневым мужчиной» никогда не покажется идеальной. Другое дело, что сегодня бизнес-леди заводят молодых любовников как символ успеха. Но чисто психологически женщинам это ничего не дает. И не усиливает их, а ослабляет. Ведь любовь – это чувство, которое должно усиливать человека. И запасные женщины усиливают мужчин. А запасные мужчины разрывают женщин на части.

Я описываю в книге реальность, наиболее травмирующую женщин. Большие должности, крутые лимузины – ладно, обойдемся без этого. Но когда тебе отказывают в самом главном – психологической близости… Сегодня в России не востребованы лучшие женщины и лучшее в женщинах. И демографическая ситуация такова, что постоянно встречаешь женщин, прекрасных во всех отношениях, – и умны, и личности, и профессионалы, и кругозор огромный, и хороши собой, и вызывают восхищение. Таких женщин сегодня в России больше, чем где-либо в мире, это я говорю как эксперт, потому что занималась темой международных браков и слышала постоянные указания на это со стороны европейских мужчин. Все они отмечали, что помимо образованности наших женщин их отличает душевная теплота, на которую реагируют мужчины любой культуры. Но тем не менее эти женщины, которым брак с иностранцами не очень подходит из-за разности культурных и психологических нюансов, остаются невостребованными.

Но дело не только в невостребованности женщин, но и в потерянности мужчин. Успешные, сильные, женатые на молодых и красивых женщинах, они часто оказываются в психологическом тупике. Правда, при этом не любят признаваться, что им со своей женой скучно, что она требует, капризничая, непонятно чего, а он быстро устает от этого и надеется лишь воспитать из нее послушную жену традиционным методом кнута и пряника. Но гармонии тут не жди.

Так вышло, что большинство людей сегодня в России – часто успешных и богатых, замужних-женатых – не имеют интимного психологического партнера. Притом что нужда в этом как никогда высока – из-за нестабильности мира и наших внутренних дисбалансов. Но эта нужда упорно не признается, не замечается, игнорируется. Феномен запасных женщин – это тоже задавленная теневая жажда психологической близости. Если бы мы поняли это, то, наконец, может быть, смогли бы продраться другу к другу.

Как нам продраться друг к другу? Мужское и женское восприятие взаимных отношений различается, и разность эта плохо осознается. История любви для мужчины обычно начинается с сексуального интереса; для женщины – всегда с попытки установить психологическую близость, то есть вести себя искренне и доверительно. Женщина очень страдает, не находя на это ответа, чувствуя, что востребована не целиком, а в минимальном и унизительном варианте. Но на самом деле это только начало истории. Если не понимать, что это этап в отношениях с мужчинами (за ним следует этап интеллектуальной близости и лишь потом – психологической), то отношения нельзя построить в принципе. Каждый раз будешь натыкаться на то, что воспринимаешься как сексуальный объект, оскорбляться и уходить, не видя перспективы…

Низкая психологическая культура – как у мужчин, так и у женщин – не дает нам осознать эту разность.

Идет время, но ничего, по сути, не меняется.

На глянцевых инструкциях «Как соблазнить мужчину (женщину)» уже выросло новое поколение невротиков. Мы же наши личные отношения невероятно привязали к рыночным. Эталон поведения для нас выкроен по типу сделки: не проиграй – не продешеви – получи свое.

В последнее время ко мне как психологу приходят на консультацию девушки в большом недоумении; они не понимают, почему их, таких навороченных, образованных, с длинными ногами, одетых по последнему писку моды, не хотят брать замуж, от них не хотят детей, и им не удается удержать рядом с собой мужчин. При этом все хотят красивого-молодого-здорового-богатого и чтобы у него не было в голове другой идеи фикс, кроме «заботы обо мне». А что вы хотите, это идеальный партнер для девушки, которая все время себя тренирует! Она полагает, что в конце забега ее как раз такой и должен ждать. А если он до сих пор не встретился, значит, она еще плохо натренирована. Надо наращивать мощности, идти к психологу на тренинги, получить от него психотехнологии и прицельно ударить ими по мужикам. Вся глянцевая индустрия «затачивает» их на идеи конкурентоспособности, навязывает им этот рыночный забег. И молодая женщина себя фактически позиционирует как корзину с прожиточным максимумом. Как товар. А когда к ней относятся как к товару – обесценивают, отвергают, бросают, – возмущается.

От идеалов, продуцируемых глянцевой индустрией, иногда отдает неприкрытым сумасшествием. При этом глянец собою очень доволен и нигде не продается так, как у нас. Мы вообще принимаем любую моду с большим энтузиазмом. А эта еще и ударила по нашему комплексу серых мышек и золушек. Дорогая женщина, – сказал нам глянец, – тебя недооценивают, ты на самом деле лучше, прекраснее, я тебе сейчас помогу это осознать. Но, пытаясь сыграть роль доброй феи, сыграл роль злого волшебника. И низкую самооценку только укрепил. Потребительница глянца, стоя у зеркала, обычно говорит себе: «Ну да, недостаточно худая, и ноги опять же» Это порождает «глянцевый невроз» – когда женщине кажется, что если она не сходила на этой неделе к парикмахеру или пропустила пару фитнесов, то это… все увидят! И расплата будет неминуема.

Глянец ведь всеми правдами и неправдами заставляет полюбить не партнера, но себя. И эти странные (патологические – с точки зрения психологии и сексологии) практики, эта мода на «полюби себя – займись собою» по-прежнему культивируются. А как человек, занятый собой, гипервнимательный к своей внешности, кошельку, гардеробу, может думать о партнере, жить его жизнью?

Это кончается колоссальной изоляцией. Посмотрите, как много у нас одиноких звезд телеэкрана. У них часто репутация людей с нетрадиционной сексуальной ориентацией, но я убеждена, что в большинстве случаев это комплекс Нарцисса – они не могут представить рядом человека, достойного себя.

Задача глянца – продвигать на рынок товары: аксессуары, авто, услуги. Но мы не понимаем, что это все связано с уровнем жизни, а не с ее качеством. Уровень жизни можно измерить в деньгах, а качество – только психологически: счастлив человек или несчастлив. И с точки зрения качества жизни очень богатый может быть очень бедным.

Но, оглядываясь назад, самые лучшие мужчины вспоминают не поразивших их красотой женщин, а поддержавших в трудную минуту. Чаще всего такой женщиной оказывается мама, но она не может быть рядом всю жизнь. Мне кажется, главная проблема современного российского мужчины в том, что он вырастает из образа мамы и не дорастает до образа своей женщины.

Почему запасную женщину, компенсирующую жуткий дефицит психологической близости, не удается вывести из тени? Но теневые отношения – это же что-то мелькающее, трудно замечаемое со стороны. Ими нельзя оперировать, их нельзя пощупать. Никто ведь не контролирует, о чем говорят мужчина и женщина. К тому же мужчина, как всегда, ничего не обещал… Трудно вербализировать, осознать, поверить, обвинить… Очень зыбкая почва – почва счастья. Отношения не процессуальные, не обещающие дивидендов. Это ж не «выйти замуж за миллионера». Собственно, последнее признание для запасной женщины – это взять ее замуж. Теневые же отношения чаще всего предлагаются умным и хорошо чувствующим женщинам. Мужчины… боятся их легализации. Боятся потерять контроль в отношениях. Их социальность провоцирует на роль стратега – человека, управляющего своей жизнью в гораздо большей мере, чем женщина. А контролировать женщину, особенно запасную, очень трудно. Она сопоставима с ним по ресурсам – психологическим и интеллектуальным. И в этом смысле опасна. Это, знаете, как иметь гадалку в подругах. Пойти поворожить, это еще куда ни шло, но в подругах иметь не надо, еще «накрутит» что-нибудь.

Запасная женщина все про тебя знает, она тебе равна, ты от нее в зависимости. Когда мужчины отмахиваются от такой женщины, они лишь тверже обозначают границы своей независимости. Когда они раз в полгода приходят к женщине, с которой бы хотели видеться каждый день, то за этим можно найти и страх потерять себя в другом человеке, перестать быть собой. Чего, кстати, боятся не только мужчины, но и женщины. Потому что эти слияния в единое целое связаны с временной потерей Я. И это по-своему страшно. Мне как психологу мужчины описывали это как своего рода клаустрофобию: она застит, закрывает весь мир.

 

В последние годы к психологам неожиданно пошли мужчины. Раньше приходили в основном поскандалить: «Не смейте дурить голову моей жене, мы сами с ней во всем разберемся!» А сейчас идут мужчины, которые страдают от инверсии ролей в ситуации с успешной женщиной. Которая и бюджетом распоряжается, и тон задает, и определяет стратегию развития пары, а это, вообще-то, мужская позиция. Мужчина в такой ситуации начинает ощущать ценность эмоционального тепла, уюта. И часто приходит к психологу с тем, с чем раньше приходила женщина, – пожаловаться: «Раньше она была более отзывчивая, заботливая…» И это тоже, кстати, запрос на психологическую близость.

Женщина, лишенная психологической близости, более уязвима, чем мужчина? Мужчины лучше способны обходиться без…? Не забывайте, что мужчины живут меньше. И наркотики, алкоголь, силовые виды спорта, страсть к риску – это их бег от себя. Когда накоплен колоссальный эмоциональный дефицит и мужчина уже не может без допинга, не решается на психологическую близость с женщиной… В районе сорока у мужчины истрачиваются биологические авансы жизни. Он понимает, что не так молод и молниеносен, что у него проблемы со здоровьем и с постелью. И как раз начинается время особенной сенситивности по отношению к психологической близости. И нужен не разнузданный секс, а душевный партнер. Усиливающая тебя женщина. И более тонкие и изысканные отношения с нею. И взаимный, больший настрой на партнера.

Он не знает, что делать, осознав вдруг ошеломляющее: «Я не могу больше жить с этим человеком!» Может бросить работу, а может потерять. Может купить новую машину, а может уехать на дачу. Недалекие жены думают, что «у него баба», а он просто «линяет».

Кстати, если у него есть запасная женщина, он ее немедленно зовет. Вот когда он понимает ее необходимость.

Статистика показывает, что у японцев за последние пятнадцать лет в два раза увеличилось количество браков, где женщина старше. Считается, что мужчина выбирает женщину старше (причем не на 2–3 года, а на 7–10 лет), если он сам себе интересен как личность. И хочет у нее найти ответы на вопросы о себе. Это признание, что психологическая часть жизни не менее важна, чем материальная, и спасает многих мужчин. И те, кто понимает это, как правило, оказываются счастливыми.

И все-таки есть не японские, а наши пары, у которых психологическая близость не в дефиците, а в избытке. Но при этом, мне кажется, что счастье у нас плохо презентуется. Где у нас счастливые супруги в литературе, кроме «Старосветских помещиков»? Но «Анну Каренину», в которой вся история Анны как раз об отсутствии психологической близости, мы любим куда больше.

Да, показатель психологической близости – счастливая совместная старость. И когда муж и жена, как в рассказах Александра Грина, умирают в один день. Но это необязательно детская близость по образу «Старосветских помещиков». И в шестьдесят, и в семьдесят, и в восемьдесят мужчина и женщина могут быть настоящими мужчиной и женщиной. Не теряя свои душевные качества, не превращаясь в детей или в растения.

Но старость сегодня не в моде. Ее не показывают. Кинорынок демонстрирует, что кино с молодыми актерами приносит больше дохода, что всем нравится смотреть на начало страстной любви. Все побеждает голливудская традиция вечной молодости. Мы забыли о хорошем душевном кино про людей в возрасте. На экране совсем нет старых людей. Заметьте, у нас даже нет актеров, способных играть интересных мужчин в возрасте. Балуев? Михалков? А сыграть психологическую близость – это вершина театрального и киномастерства. Если бы я была руководителем центрального телеканала, то создавала – через сериалы и ток-шоу – моду на новый стиль отношений. На психологическую близость. Показывала бы красоту таких браков.

Жизнь в мегаполисе, с одной стороны, дает дополнительные возможности для встречи, а с другой – разрывает тебя на части. Трудно растить эти «розы» в городском саду. Мы же все враздрай, должны зарабатывать и т. д. Тем более надо ценить минуты, когда мы вместе.

Почему женщины попадают в любовное рабство? Признаки любовной зависимости

Марине К. тридцать девять лет, но она по-прежнему живет с мамой. За спиной несколько романов – коротких, призрачных, невеселых. Женатый мужчина, с которым было-то всего три свидания, а остальное – переписка. Мальчик из соседнего отдела, который уволился через месяц после их знакомства и пропал – ни ответа, ни привета. Итальянец пятидесяти четырех лет успел провести с ней курортную неделю, потом звонил, писал, но замуж так и не позвал. А когда она сама решилась заговорить о замужестве, ответил прямо: «Не женюсь никогда. Просто не женюсь – и все!» Подумала, что опять женатый. Вообще-то ее зовут не Марина, а Кира. Она сменила даже имя, что уж говорить о внешности: была брюнеткой, теперь – только блондинка. Все, чтобы привлечь женскую удачу, все, включая тренинги, консультации с психологами. Все тот же итальянский язык. Говорили же, что итальянцы обожают русских женщин. Не обожают, пользуются. Или…? Марина уже ни в чем не уверена. Устала. Вся зарплата уходит на совершенствование. Кредиты на ремонт. Соседка еще все время смотрит телевизор, включив на полную громкость… Я спросила Марину, почему же она за столько лет не съехала от мамы в другую квартиру? Почему кредит ушел на ремонт родительской квартиры, а не на взнос на свое жилье? «Я не могу ее оставить», – вот вам и ответ. Если вы не можете преодолеть главную привязанность в своей жизни, как вам удастся создать новую? Если вы не управляете своей привязанностью – она будет управлять вами.

Мы будем говорить в основном об отношениях мужчины и женщины. Но то, как мы «разводимся» с родителями, влияет на продолжение наших историй. В истории Марины существенной оказывается еще одна фигура – фигура отсутствующего отца, которого никто в их с мамой жизни не заменил. Призраки, как мы знаем из шекспировского «Гамлета», могут роковым образом влиять на жизнь своих детей. Призраки, как дух, витают, где хотят, для них нет препятствий и табу. Если не заставить говорить призрака, никогда не узнаешь, чего он от тебя хочет… Психоаналитики определили место призрака в личности человека – тень, тот, кто всегда стоит за спиной и нашептывает на ухо. Увидеть и поговорить с ним самостоятельно никому не удавалось. Психолог может стать тем медиумом, который вызовет призрак и переведет его невнятную речь.

Преданность призраку мужчины, которого ты так и не узнала, а может, никогда и не видела, мешает стать счастливой с реальным мужчиной.

Созависимость определяется как патологическая, то есть доставляющая страдания, связь между двумя людьми, от которой трудно избавиться, потому что партнеры психологически заинтересованы друг в друге. Два человека никак не могут расстаться. И жить вместе не могут. Принимая решение «порвать раз и навсегда», спустя время они снова возвращаются друг к другу, как будто связаны невидимыми нитями.

Основными признаками созависимых отношений являются болезненная потребность в освобождении от другого человека, понимание того, что его поведение губит любые добрые усилия, и одновременно страх его потерять как главную ценность в жизни.

Когда женщина делает выбор, она часто ссылается на внутренний голос, интуицию, озарение: «Я встретила его и сразу поняла: это он!» Точно как пушкинская Татьяна: «Душа сказала: это он!» А потом оказалось, что Онегин – герой не ее романа. Так, повинуясь внутреннему голосу, женщина делает шаг в бездну…

Неудачный, но такой желанный выбор ставит нас в эпицентр ложных созависимых отношений.

Психологи выделяют ряд верных отличий созависимых отношений от истинной любви, а также лежащих в их основе мифов, ложных убеждений, которые прививаются девушкам с детства и дезориентируют их в дальнейшем.

Миф первый. Судьба женщины – терпеть. Так называемое семейное счастье – результат усилий женщин, которые скрывают, как обстоят дела на самом деле. Мужчина, даже если он кажется приветливым, любящим, умным, заботливым, не заинтересован в том, чтобы хранить верность и заботиться о семье. И какой бы красивой и ухоженной ни казалась женщина, она только притворяется, чтобы пустить пыль в глаза. На самом деле она страдает.

За этой установкой – терпеть – скрывается другой миф: счастье эфемерно, настоящим бывает только несчастье. Если мужчины и бывают довольны, хотя бы в моменты сексуального удовлетворения, то женщине все удовольствия противопоказаны. Даже радости общения с ребенком предшествуют физическое страдание, боль и вечный страх за его жизнь и судьбу.

Если у женщины сформирована именно такая установка, она не доверяет мужчине, пытается его контролировать, подозревает в тайной жизни и жадно ловит любые сигналы нелюбви. Так она изо всех сил старается подтвердить миф о неизбежности несчастья в жизни женщины. Хуже всего, что и дети попадают в капкан таких отношений. Мать активно формирует «наследственную» установку на несчастье.

Обратите внимание, с какой интонацией вы рассказываете подруге свою историю любви. Это была цепь страданий и унижений? Вас обидели, несправедливо бросили?

Миф второй. Я стану достойной любви, если совершу нечто экстраординарное. Если я стану красивой, стройной, получу красный диплом, слетаю в космос, напишу книгу и стану знаменитой… Так часто происходит, если родители мотивируют дочку на успех, приговаривая: «Сначала выучись, докажи, что ты человек, получи образование, а потом уже личной жизнью занимайся». В переводе на язык детских ожиданий это звучит так: «Пока ты – пустое место, ничто, и далеко не факт, что ситуация изменится к лучшему». Родители, особенно отцы, которые в семьях «отвечают» за уровень притязаний и достижений, не торопятся хвалить девочку за мелкие достижения, а сдержанные похвалы адресуют только в случае экстраординарных успехов. Таков суровый мир мужчин. Там не любят просто так. Если девочка прыгает к отцу на колени, обвивает его шею руками, чтобы поластиться, он ее отталкивает: «К чему эти телячьи нежности?» Оглядываясь назад, женщины не могут вспомнить приступов родительской нежности, когда любят просто так…

Любовь никогда не приходит вслед за успехом. За успехом приходят усталость и отчаяние. Правда, есть надежда на то, что в эту самую минуту женщина разрешит себе расслабиться и полюбить. Но это не так просто. Пока женщина работает над собой, становится совершенной, идет время. Дело не в том, что мы стареем, дело в том, что мы теряем навыки общения, уверенность в себе, «дичаем», привыкаем жить без обратной связи с миром. Привычка жить, постоянно откладывая ключевые решения, ставит тебя у конвейера чужих желаний, которые нужно исполнить, прежде чем исполнится твое самое заветное. «Еще не время!» Наступит время, и ты осознаешь себя в сценарии «уже поздно». Тот же сценарий переведения стрелок часов, но в другую сторону, с будущего на прошлое. «Я не виновата, просто не повезло в нужный момент и в нужное время встретить своего человека!» – говорит такая женщина, отказываясь признать, что всю жизнь слушала подлые подсказки. Золушке так и не встретилась фея.

Миф третий. Неприлично выставлять потребность в мужчине напоказ, нужно держаться спокойно, он сам придет и поведет тебя под венец. Религиозной и культурной традицией женщине предписана роль скромной исполнительницы желаний мужчины, будь то отец, или муж, или начальник… Очень многие сильные и достойные женщины страдают из-за того, что не решаются признать, как нуждаются они в мужчине, собеседнике, защитнике, советнике. Они боятся проиграть, потому что в этом сценарии существует жесткое предписание: «Потерять себя можно только однажды. Один неверный шаг – и придется всю жизнь расплачиваться!»

Между «преследовать, гоняться за мужчинами» и признавать потребность в мужчине – большая разница. Если женщина признает, что мужчина несет в ее жизнь спокойствие, уверенность и защиту, она смотрит на него с благодарностью и восторгом. Мужчина не натыкается на холодный взгляд, полный отчуждения, когда женщина как бы говорит: «Только сунься, уж я-то знаю, как за себя постоять!» Когда интересующий нас мужчина недостаточно внимателен, мы часто реагируем противоположно тому, что действительно чувствуем. «Не больно-то нужно» вместо того, чтобы признаться: «Как жаль, что ты пока не понял, что нам будет интересно вдвоем!» Этот защитный механизм получил название реактивного образования.

Следите за выражением своего лица, когда общаетесь с любым мужчиной. Не застыла ли на нем маска неприступности и презрения, не звучит ли в вашем голосе металл? Не превратились ли вы в универсального солдата, готового до конца жизни преодолевать трудности? Когда вы пытаетесь расстаться с мужчиной, сожалеете ли вы, что теряете вместе с ним и часть тепла, надежд, поддержки, или отрезаете прошлое одним махом, зарекаясь полагаться на столь ненадежных мужчин? Женщина, которая несет в себе образ ненадежного «плохого» мужчины, обязательно встретит такого. Даже «хороший мужчина» вынужден будет повернуться к ней своей «плохой» стороной.

 

Миф четвертый. Мужчина и женщина – две половинки одного яблока. Пока не найдешь свою вторую половинку, жизнь так и останется пресной, а надежды не сбудутся. По этой теории одинокий человек неполноценен. В то время как по-настоящему счастливыми бывают только люди самодостаточные, цельные, гармоничные. А такие реализуют свои надежды, не рассчитывая на роковую встречу.

Конечно, это счастье – встретить своего человека. Но вот вопрос, о который легко споткнуться: кто такой этот «свой», тот, который похож на тебя, тот, чьи вкусы совпадают с твоими, или тот, кто в силу непохожести подталкивает двигаться вперед? Тот, кто принимает тебя такой, какая ты есть, или тот, кто видит в тебе идеал, к которому еще нужно двигаться? Является ли возлюбленный органичной частью тебя самой или он только выгодное, удачное зеркальное отражение?

Насколько заинтересован он в том, чтобы все самое лучшее в тебе расцвело и было явлено миру? Действительно ли срабатывает принцип дополнительности, комплементарности или для нормального развития отношений в паре важно уметь отзеркалить выгодные стороны своего партнера, помочь ему двигаться в желаемом направлении?

Чтобы мотивировать лучшую из твоих версий, мужчина вовсе не должен быть похожим на тебя, но он, безусловно, должен быть внимателен к твоим желаниям и планам. Он должен усиливать твое идеальное Я! Если же, напротив, ты чувствуешь, как с приходом человека тень безнадежности ложится на чело, возникает ощущение, что он тебя не видит или смотрит на тебя прагматически, если после встречи с ним сужается горизонт, а не открываются новые перспективы, задумайся: стоит ли продолжать эти отношения? Возможно, мужчина решает какую-то свою психологическую проблему или выбрал тебя за моральные или «технические» характеристики (внешность, хозяйственность, надежность). Возможно, он рассчитывает, что ты не будешь доставлять ему беспокойств, меняться, останешься такой, как есть.

Миф о двух половинках я бы применяла только в отношении ответственности, которую несут в паре оба. Например, вклад мужчины и женщины диспропорционален, когда он единолично решает, в каком режиме встречаться, где жить, а женщина послушно следует его воле; она теряет свои активы – контрольный пакет акций остается у него. Хотя абсолютной паритетности достичь невозможно, все-таки попасть в созависимые отношения – значит, отдать дарованную вам жизнь человеку, который, может, и своей не может распорядиться. Утверждение «Мы – одно целое!» должно означать родство, а не полное растворение друг в друге. И тем более не покорное подчинение.

Если мужчиной движет чувство неполноты, то он может начать новую охоту, поиск своей половины. Поинтересуйся – многие мужчины не уверены, что они уже нашли ее.

Большинство достоинств и недостатков мы приписываем друг другу. Возможно, близкие люди являются чем-то вроде слепого пятна именно потому, что слишком близко находятся с нами. Этим я могу объяснить, почему так часто женщина последней понимает, что мужчина ей изменяет или подает на развод. Несмотря на убеждение, что женщины более чувствительны и интуитивны, мужчины редко «пропускают гол» и почти безошибочно узнают, что у них появился соперник. Мужчина не боится посмотреть правде в глаза, потому что у настоящего победителя обязательно зашит в сценарий проигрыш. На этот случай у него есть запасная женщина.

Миф пятый. Мой мужчина – тот, при встрече с которым колотится сердце. Мой внутренний голос подскажет, кто он. Важный вопрос: по каким признакам мы можем обнаружить своего мужчину? Узнаем мы в возлюбленных своих родителей или какого-то другого взрослого, который остался в памяти как источник безусловной любви? Работает механизм простых сенсорно-эмоциональных ассоциаций. Возлюбленный напоминает нам родителя по общему впечатлению, по каким-то важным деталям, интонации, голосу…

Тревожная женщина всегда выберет то, что уже было. Если она выросла в семье отца-психопата, который был склонен контролировать эмоции и действия детей, просматривал дневник, выискивая двойки и замечания, излишне интересовался, куда и с кем ходят домашние, держал в ежовых рукавицах всю семью, то выберет такого же деспота. Ей легче сказать «да» в ответ на его предложение выйти замуж, чтобы избавиться от страха за неверный поступок, детский страх перед строгим отцом, которого так напоминает жених. Как покорная овца, она пойдет на убой. Но в этом стойле ей все так понятно, так знакомо, она привыкла, приучена всей своей предыдущей жизнью к покорности и рабству. Новая жизнь в семье предсказуема, потому что она «старая» жизнь. В конце концов, и в такой привычной, немного скучной жизни есть немало дней и часов полной свободы, общения с подругами, просмотра телевизора… Да и деспотия – только часть личности суженого, у которого есть и достоинства. Например, большинство психопатов, которые ищут себе слабых, зависимых жен, внимательно относятся к своему здоровью, не пьют, не курят. Разве это не отличает хотя бы внешне их от других, более слабовольных мужчин? Таким образом, еще один признак тяжелой зависимости – чувство, что такова твоя судьба, никуда от нее не денешься. «Мне просто не везет. Я уже смирилась с тем, что на меня клюют мужчины, которые меня потом и мучают. Дело все в том, что мужчины по природе своей не способны к чуткому отношению к женщине. Нужно как-то приспосабливаться. Меня били первый муж, второй и третий. Они все такие!»

Женщина, склонная к рискам, наоборот, будет опираться не на ассоциации по сходству, а на контрастные ассоциации. Она будет искать нового мужчину, не похожего на отца. Для девушки важно, чтобы он был совсем другим, потому что, наблюдая за несчастной жизнью матери, она поняла: такой жизни она не хочет, лучше смерть, чем вечные муки. Вопрос, а в чем он должен быть непохожим, кроме внешности, масти, телосложения, цвета глаз, часто решается ошибочно. Например, девушка из семьи простых людей может выбрать образованного юношу из интеллигентной семьи, надеясь, что у людей с высшим образованием более высокое качество отношений. И наоборот, барышня может предпочесть хулигана, потому что ей кажется, что он искреннее, благороднее и смелее мужчин из ее окружения, где слишком много условностей. По контрасту будет выбирать и та девушка, которая скептически относится к достижениям матери и считает, что на ее месте она давно бы стала звездой.

А если отца не было? Или отношения с отцом были дистантными, холодными? Первый опыт, когда у тебя за спиной нет никакого эмоционально-сенсорного опыта с мужчиной, обязательно будет неловким. Ведь и ребенок, когда начинает ходить, сначала часто и больно падает.

Но по законам теневых отношений определять выбор и сценарий жизни молодой женщины может фигура отца матери – дедушки. Если внучка воспитывалась бабушкой, которая критически относилась к выбору ее матери, девочка растет как потенциальный конкурент обоим родителям и впитывает мужские черты идеального партнера для бабушки – дедушки. Ее выбор удивит и озадачит родителей.

Если ты чувствуешь, что не можешь жить без человека, который остается недосягаемым, непостижимым, ты на пути к любовной зависимости. «Он прекрасен, я бы его бросила, но он такой милый, такой красивый, такой слабый…» Весь организм радостно откликается при встрече с возлюбленным, потому что это ребенок внутри нас узнает заботливого любящего родителя, по которому так скучал. Если бы женщины знали природу любви, они спокойнее относились бы к таким переживаниям. Главный парадокс любви состоит в том, что наше инфантильное Я влюбляется в наше идеальное Я, которое мы проецируем на мужчину. На самом деле ты не можешь жить без того, что уже является частью тебя. Никто не может разрушить твой личный проект. Конечно, если ты сама не делегируешь мужчине это право – делать с тобой все, что ему вздумается. Так беспомощный ребенок «влюбляется», то есть начинает маниакально думать об идеальном в его мироощущении взрослом, родителе, из рук которого он получил бы все блага мира. Ты ждешь от возлюбленного исполнения всех твоих желаний… Такая любовная стратегия – это прямой путь в созависимость.

Как не стать рабом корпорации. 26 лайфхаков от выгорания на работе — Work.ua

Ведущий HR-эксперт Украины Михаил Притула подготовил детальную инструкцию, как не превратиться в раба нелюбимой работы — просто бери и делай.

Эту статью я написал по запросу менеджеров компании Microsoft, которые пригласила меня провести дискуссионный клуб. Тема выгорания на работе показалась им наиболее привлекательной, что неудивительно. Когда человек выгорает, он чаще всего решает проблему увольнением из компании, но разве можно уволиться из такой компании, как Microsoft, которая по многим параметрам №1 на рынке труда? Эта проблема известна многим корпорациям, когда сотрудники буквально становятся рабами своих компаний: с одной стороны, давно уже перестали получать удовольствие от работы, а с другой — не могут уйти. Может это добровольное рабство, но легче от этого не становится.



Опыт Михаила Притулы

Прежде чем описывать, что такое выгорание и как его избежать, я хочу поделиться своим опытом выгорания.

В 21 год я пошел работать по найму (хотя первые свои доходы начал получать с 14 лет, то есть опыт работы к тому времени у меня уже был). Моя первая работа была в большой корпорации, должность была престижной, но я вообще не получал удовольствия от работы, более того, я не видел в этой корпорации ни одной интересной для меня работы, и единственным решением для меня стал уход.

Потом моя карьера была стремительной, я быстро рос по карьерной лестнице в интересной компании, но как только мой рост замедлился — я ощутил признаки выгорания. В 28 лет я столкнулся с тем, что мне не хватало энергии на работу, т.к. интенсивность была крайне высокая, а на восстановление времени не было. Было крайне тяжело, я перегорел и только к 30 годам нашел лекарства от выгорания и начал применять их в своей жизни. Сейчас мне 32, у меня любимая работа, которая отлично организована, и я умею восстанавливать свою энергию.

Своим опытом, знаниями я и хочу поделиться с вами.


Что такое выгорание на работе

Итак, что же такое выгорание на работе? Герберт Фрейденбергер в 1974 году описал такое явление, как выгорание, в своей работе «Выгорание персонала». Изначально выгорание было связано с сотрудниками таких профессий, как социальные работники, медсестры, учителя, юристы, инженеры, полицейские, продавцы — профессии с наивысшей эмоциональной нагрузкой. Но сейчас выгоранию подвержен любой сотрудник.

Позже, в 1986 году, Кристина Маслак назвала выгорание противоположной стороной вовлеченности. Таким образом, будем рассматривать выгорание и вовлеченность как два крайних полюса. Все, что будет способствовать вовлеченности, будет снижать выгорание, и наоборот.



Согласно медицинской классификации, выгорание связано с переутомлением и часто проявляется в форме разных заболеваний, обусловленных психосоматикой. Кстати, а когда вы последний раз болели на работе и какая была тому причина?

Важно уметь различать обычный стресс от выгорания. В чем же различие между стрессом и выгоранием? Ощущая стресс, вы слишком вовлечены в работу, а во время выгорания вы к ней безразличны. Стресс сопровождается бурей эмоций, а вот выгорание, наоборот, характеризуется апатией. Стресс сопровождается физическим истощением, а выгорание — эмоциональным.

Как стать счастливым обладателем любимой работы

1. Начните с оценки своего выгорания

Разработанный Кристиной Маслак опросник, позволяет определить степень выгорания. Предлагаю пройти вам небольшой опрос и ответить на несколько простых вопросов, проставив цифры от 0 до 6, легенда справа:


А теперь оцениваем результат тестирования:

  • До 17 баллов — с вами все нормально. С каждым такое случается на работе. 
  • От 18 до 29 — у вас началось выгорание, нужно начинать программу по его тушению. 
  • От 30 баллов и выше — вы находитесь в глубочайшей стадии выгорания, нужны срочные действия.

2. Поймите, в чем причина вашего выгорания

    Для устранения выгорания крайне важно знать причины его возникновения. Работая над темой, я изучил разные источники информации о выгорании — от статей и Wikipedia, до чтения книг на Amazon и советов на Quora. К сожалению, нигде нет целостного описания причин выгорания и его лечения. В лучшем случае автор рассматривает только один аспект выгорания — потерю энергии или проблемы самоопределения.

    Я же выделяю 3 главных причины выгорания и ниже даю инструкции, позволяющие как определить причину, так и поработать над ее устранением. Кроме того, даю и несколько советов, как работать с последствиями

    Итак, 3 причины: 

    • Нелюбовь к работе — все очень просто: если нет базовой любви (интереса, страсти, называйте как угодно), если утром не хочется бежать на работу, значит рано или поздно придет выгорание. 
    • Плохая организация работы. Есть популярная поговорка: «Люди приходят работать в компанию, а увольняются от начальника». Когда работа организована плохо, у начальника низкий эмоциональный интеллект и совсем маленький менеджерский опыт, когда бизнес-процессы компании неорганизованны, нет общих целей у отделов, нет стратегии, есть много политики — это приводит к выгоранию сотрудников.
    • Нехватка энергии. Любая работа требует энергии. Какая-то больше, какая-то меньше. Каждый из нас имеет некую емкость энергии, которую мы сначала пополняем, а потом из нее тратим. У всех эта емкость разная: кого-то хватает на больше, кого-то на меньше. Кроме того, мы с разной интенсивностью эту емкость пополняем и с разной интенсивностью тратим. Если емкость нашей энергии невысока, работа требует больших усилий, мы быстро ее опустошаем, а потом медленно наполняем, то мы начинаем работать на пределе и изнашиваться. А это прямой путь к выгоранию.

    3. Осознайте последствия выгорания

      Это очень важно. Именно осознание последствий отсутствия лечения формируют желание лечиться. Очень часто первые симптомы болезни настолько незначительны, что мы готовы с ними жить, но только осознание того, как болезнь будет развиваться и как будет усложняться лечение, мы находим в себе силы (время, ресурсы, деньги), чтобы вылечить болезнь на ранней стадии.


      Выгорание приводит к профессиональной смерти. Сначала человек начинает вести себя агрессивно (замечу, что агрессия может быть как активная, так и пассивная в форме непрямых атак) в отношении коллег, становится критиком всего происходящего. В попытке восстановить прежнюю энергию, начинает пить много кофе на работе, алкоголя после работы, больше курит (в том числе и чтобы чаще отдыхать в течение рабочего дня).

      На фоне выгорания карьерный рост, как правило, останавливается, т.к. руководитель не заинтересован в продвижении сотрудника, который еле справляется и со своей текущей работой. Результатом выгорания обычно становится глубокая депрессия.



      Такое известное явление, как прокрастинация, также тесно связано с выгоранием. Это избегание выполнения задачи, которое приходит как результат выгорания. Существуют разные причины прокрастинации и выгорание не является главным источником. Но на фоне выгорания все чаще и чаще проявляется прокрастинация, дедлайны горят, проекты не выполняются и как результат — выговоры от руководства, депремирование и даже увольнение.

      4. Запомните формулу, которая позволяет избежать выгорания

      Теперь поговорим о том, как же избежать выгорания, а если оно уже началось — как его остановить. Размышляя на тему выгорания, я пришел к следующей формуле, которая должна решить эту проблему: работа мечта, вовлечение на работе, постоянное пополнение энергии чуть больше того, что тратится на работе.

      Начнем с работы мечты.



      5. Начинайте двигаться в сторону построения работы мечты

      Работа мечты — это комбинация всего трех простых факторов: любовь к работе, умение делать свою работу хорошо, достаточный уровень заработной платы. И если с умением делать работу и заработной платой обычно все более-менее понятно, то мало кто уделяет внимания любви к своей работе.  

      6. Определите свой тип выгорания

      Основываясь на этой модели, существует 8 типов выгорания, связанных именно с внутренними причинами. Отсутствие одного, двух или всех трех факторов в работе человека приводит к разному типу выгорания. Но и даже при наличии всех трех факторов (любовь к работе, умение ее делать и достойная заработная плата) выгорание все же возможно и носит определенный характер.

      Прошу не обижаться на те названия типов выгораний, которые я выбрал для иллюстрации, они здесь нужны, чтобы придать больше драматичности ситуации.


      • Узник мечты — человек, который очень любит свою работу, но пока слабо справляется с ней и мало зарабатывает. Это все начинающие специалисты, которые только приступили к работе. Выгорание здесь происходит из-за низкой заработной платы прежде всего, но иногда и из-за негативной обратной связи, которую человек получает на фоне низкого профессионализма.
      • Сгоревшая звезда — это человек, у которого совсем недавно все было отлично с работой. Она была любима, проста для него и с высоким уровнем оплаты, но сработали внешние факторы или истощилась энергия и пришло выгорание. Это отличный пример того, что выгорание приходит даже у тех, у кого есть страсть к своей работе.
      • Потерянный/Безработный — это человек, у которого карьера не состоялась. Нет любимой работы, низкая квалификация и низкий заработок. Самая высокая группа риска (уборщицы, грузчики).
      • Трудяга — он любит свою работу и даже отлично с ней справляется, но совсем немного зарабатывает. Трудяга рождается из узника мечты. Проблемы в основном лежат за пределами работы, обычно дома. Причина — низкий уровень энергии, который приводит к выгоранию на работе.
      • Бедняга — очень похож на потерянного, но он уже хорошо справляется со своей работой.
      • Золотые наручники — сложная ситуация, когда человек состоялся как профессионал и имеет отличную зарплату, но уже давно не любит свою работу, а может и не любил изначально.
        Выгорание происходит по причине не любви к работе.
      • Схватил удачу за хвост — редкая ситуация, когда человек не любит работу, не умеет ее делать, но хорошо зарабатывает. Это либо результат семейного бизнеса, либо политические решения.
      • Из грязи в князи — а это уже совсем редкая ситуация, когда человек любит работу, не очень хорошо с ней справляется пока, но уже отлично зарабатывает. Как правило, результат удачных карьерных решений. В погоне за повышением квалификации, человек себя перегружает информацией, действиями, заданиями и выгорает в результате нехватки энергии.

      7. Оцените насколько вы любите свою работу

        Понимание текущего уровня любви к работе помогает выбрать дальнейшую стратегию — менять ли работу полностью или изменить что-то в своей текущей работе.

        А теперь пройдите небольшой тест, оценивая ответ на каждый вопрос по 5 бальной шкале, где 1 — вы совсем не согласны с утверждением, 3 — где-то между согласием и несогласием, а 5 — вы абсолютно согласны с утверждением.


        А теперь оцениваем результаты:

        • Выше 20 — вам повезло с работой, вы ее любите.
        • 15-19 — у вас не плохая работа, не идеальная конечно, но скорее всего к быстрому выгоранию это не приведет. Подумайте, что можно изменить в своей работе, чтобы приблизиться к 20 баллам.
        • 10-14 — вы не особо любите свою работу и скорее всего, часто сталкиваетесь с выгоранием, здесь уже пора задумываться о смене карьеры.
        • Меньше 10 — вы не любите свою работу, а значит, вы в группе риска и выгорание скорее всего уже началось. Пора активно начинать поиски новой карьеры.

        8. Опишите свою работу мечты

        Как же получить работу мечты? Существуют разнообразные тренинги и карьерные коучи, которые помогают в поисках работы мечты. Начать предлагаю с простого упражнения, которое поможет научиться понимать, что нравится, а что нет в работе.

        Возьмите ручку и листочек или создайте документ на компьютере. Сделайте таблицу с тремя колонками — мне это не нравится в моей работе, я люблю это в своей работе, мне не хватает этого в моей работе. В первую заносим все, что не нравится в работе и чего в будущем не хотелось бы иметь. Во вторую — оставляем все самое интересное в работе, что есть сейчас (функции, задачи, коллеги, график работы, офис и его возможности и прочее). В третью — чего не хватает вам в работе. Здесь тоже не ограничиваемся одними только функциональными обязанностями.

        9. Проанализируйте как организована ваша работа

          Как я говорил раньше, кроме внутренних факторов (любовь к работе), есть еще и внешние, которые также влияют на вовлечение. Всемирно известный институт Gallup разработал опросник под названием Q12. В опроснике 12 вопросов, которые позволяют оценить насколько рабочее место позволяет вовлекать сотрудника. Все 12 вопросов строятся на 4 сферах:

          • Возможность расти на работе
          • Командная работа
          • Поддержка руководства
          • Удовлетворение базовых потребностей для выполнения работы

          Вот эти 12 вопросов. Отвечайте просто Да/Нет и считайте сумму положительных ответов:

          • Знаете ли вы, каких именно результатов от вас ожидают на работе?
          • Есть ли у вас все материалы и оборудование, необходимые для качественного выполнения работы?
          • Имеете ли вы возможность каждый день на рабочем месте заниматься тем, что у вас получается лучше всего?
          • Получали ли вы похвалу или награду за хорошую работу в последнюю неделю?
          • Заботится ли ваш начальник или кто-либо из коллег о вашем личностном развитии?
          • Имеется ли сотрудник, который поощряет ваше профессиональное развитие?
          • Считаются ли коллеги и руководство с вашим профессиональным мнением?
          • Полагаете ли вы, что миссия/цель деятельности вашей компании помогает вам осознать важность вашей работы?
          • Привержены ли ваши коллеги высоким стандартам качества работы?
          • Есть ли у вас друг на работе? 
          • Обсуждал ли с вами кто-либо на работе ваш прогресс в последние полгода?
          • Была ли у вас возможность учиться новому и расти профессионально в последний год?

          А теперь посмотрим на результаты:

          • Больше 10 положительных ответов — с вашей работой все отлично, она имеет высокий уровень вовлечения.
          • 7-9 — ваша работа в целом не плохо вовлекает, но уже появляется риск выгорания.
          • 4-6 — ваша работа слабо вовлекает вас, вам повезло, если при этом вы любите ее и вам хватает энергии.
          • 3 и менее — даже на фоне любви к работе и достаточного запаса энергии, есть высокие риски выгорания.

          Кстати, согласно тем же исследованиям Gallup, компании с высоким уровнем вовлеченности сотрудников более успешны, поэтому создание вовлеченной работы полезно не только сотруднику, но и самой компании.

          Кроме описанных выше факторов, есть еще несколько моментов, которые влияют на вовлеченность.

          10. Скажите себе честно, вы работаете только ради заработной платы?

            Заработная плата играет большую роль в вовлеченности и выгорании. Я наблюдал много людей, которые имея нелюбимую работу и не очень хорошую организацию рабочего места, при высокой зарплате имели возможность много путешествовать, заниматься хобби вне работы.



            11. Посмотрите на своего босса: может причина вашего выгорания в нем?

              Руководитель тоже может быть как способствующий выгоранию сотрудника, так и помогающий его избежать. В основном различие лежит не в том, кто лучше менеджер или лидер, а в том, насколько руководитель интересуется сотрудником как личностью. Насколько обращает внимание на его эмоции, состояние, проблемы, интересы. Подумайте, способен ли ваш руководитель обеспечить вовлеченность по всем 12 вопросам Gallup, описанным выше? Может в рамках компании можно перейти к другому боссу?


              12. Фокусируйтесь на зоне влияния, а не зоне забот

                В своей книги «7 навыков высокоэффективных людей» Стивен Кови в деталях рассказывает о том, что такое проактивность, а также делит нашу работу на две части: круг забот и круг влияния. Ключевая идея в том, что фокусировать свое внимание нужно на круге своего влияния, а не на круге забот, постепенно расширяя первое. Круг влияние — это то, что человек может изменить, улучшить и так далее, а круг забот — это внешние факторы, которые влияют на работу, но изменить их пока не получается. Помните истории про таксистов, которые являются лучшими экспертами в области политики и экономике?


                13. Развивайте свое лидерство, даже если вы не руководитель

                  Большое влияние на выгорание также оказывает работа в матричной структуре, когда кроме прямого функционального руководителя есть еще один руководитель, который ставит задачи. Обычно, это руководитель продукта, бренда, направления бизнеса. 

                  Есть и другая сторона работы в матричной структуре — часто приходится организовывать работу сотрудников, которые не являются прямыми подчиненными. Такая же участь ждет проектных и продуктовых менеджеров. Проблема называется предпринимательским разрывом. Это когда задачи сотрудника шире, чем сфера прямого влияния. В итоге он вынужден отвечать за то, на что не может повлиять административно или приказом.

                  Единственное решение проблем работы в матричной структуре и предпринимательского разрыва лежит в области лидерства. Лидерство — это умение влиять на людей, не имея административных рычагов. Собственно в этом и является разница между менеджером и лидером.

                  14. Сбавьте скорость

                    Немаловажный фактор выгорания — скорость работы. Есть компании, про которые говорят «год за два/три/пять». Это компании, в которых процессы протекают в разы быстрее, чем в среднем по отрасли. Это отличное место для быстрого построения успешной карьеры, для стремительного роста заработной платы, а также для ускоренного выгорания.

                    Если вы чувствуете, что работаете именно в такой компании, подумайте как можно сбавить скорость? Отказаться от второстепенных проектов и задач? Больше делегировать сотрудникам? Автоматизировать и оптимизировать работу?

                    15. Оцените свой баланс энергии

                      Теперь поговорим об энергии — третьем факторе, влияющем на выгорание, вместе с любовью к работе и вовлекающим рабочим местом.

                      Прекрасный инструмент по работе с энергией мне дала академия коучинга MAXIMUM, в которой я учился. Спешу поделиться с вами. Идея в том, что на наш баланс энергии влияют:

                      • Экологичные источники энергии — те, которые безопасны для нашего организма.
                      • Токсичные источники энергии — рождаются от недостатка экологичных, но выливаются в последствия в будущем. Такие источники энергии обычно называют «кредит». Человек получает энергию здесь и сейчас, но вынужден отдавать ее для восстановления в будущем.
                      • Похитители энергии или утечки энергии. Они снижают уровень энергии, но энергия не тратится на работу или жизнь.

                      Предлагаю оценить свою ситуацию с энергией, ответив на 3 опросника.



                      Считаем количество положительных ответов: 

                      • 5 — отлично! Вы полны чистой энергии! Неудивительно, что вы счастливы и полны сил.
                      • 4 — хорошо! При желании можно сделать еще лучше, ведь сил много не бывает в наши дни.
                      • 3 — пора что-то менять. Существует еще много незадействованных вами источников экологичной энергии. С чего начнете?
                      • 1-2 — требуются перемены и срочно. Похоже, что в данной ситуации необходимо оперативное вмешательство. Выберите источники, которые вам дадут больше всего энергии и начните изменения к лучшему.

                      На самом деле источников намного больше, но это основные, согласно всевозможным исследованиям. Более широкий список рассмотрим ниже и составим ваш индивидуальный.



                      Считаем количество положительных ответов:

                      • 1-2 — отлично! Судя по всему у вас минимум токсичной энергии. Так держать!
                      • 3 — хорошо! При этом есть куда расти. Немного токсинов присутствует в вашей жизни. Что будете с этим делать?
                      • 4 — пора что-то менять. Скорее всего вас не полностью хватает сил на все ваши планы. Теперь причина ясна. Приступайте к очистке от токсинов.
                      • 5 — требуются перемены и срочно. Необходима строчная детоксикация. У вас есть огромные возможности для повышения уровня собственной энергии безвредным путем. Обсудите с вашим коучем план перемен.

                      На первый взгляд, многие из указанных факторов похожи не на источник энергии, а на ее похитителя, но это не так. Адреналин, который сопровождает спешку, тревогу, дедлайны, является прекрасным источником энергии, но истощает организм и требует последующего восстановления.



                      А теперь считаем количество положительных ответов

                      • 1 — отлично! Похоже, что в Вашей жизни минимум потерь энергии. Так держать!
                      • 2-3 — хорошо! Если есть желание довести ситуацию до совершенства, то у Вас есть для этого возможности. Идеи перед Вами.
                      • 4 — пора что-то менять. Теперь понятно, почему не всегда хватает сил для действий. У Вас много потерь. Избавьтесь от них и живите более энергичной жизнью.
                      • 5 — требуются перемены и срочно. Похоже уровень оттока сил просто зашкаливает, но в этом есть и хорошие новости. Ведь избавившись от потерь Вы сможете достичь гораздо большего. Пора планировать и воплощать серьезные изменения к лучшему.

                      Подумайте над своим списком похитителей, рекомендую составить список из не менее 10-15 таких похитителей, а потом задать себе вопрос: «Как я могу избавиться от этих похитителей?».

                      16. Создайте свой список источников энергии

                        Источники энергии, которые максимально быстро восстанавливают запас:



                        А теперь давайте составим ваш список дел, которые помогают вам восстановиться. Список крайне индивидуальный. Сюда может войти что угодно: спорт, путешествия, игры на компьютере или ином устройстве, чтение статей и посещение тренингов, время с семьей, сауна с друзьями, чтение книг, покупки, мойка машины, посещение парикмахера и прочее.

                        17. Найдите способы экономии энергии вне работы

                          Кроме этого, мы много энергии тратим дома на выполнение рутинных действий, нужных для жизни. Но ряд этих действий подлежат автоматизации и оптимизации, вот небольшой перечень того, что можно сделать, чтобы сэкономить от 5% до 30% дневного запаса энергии. Я опущу наиболее очевидные вещи, которые и так уже есть в каждом доме — вроде стиральной машинки или обычного пылесоса.


                          • Робот-пылесос. Только набирает популярность, но уже отлично себя зарекомендовал. Работает в автоматическом режиме каждый день, за счет турбощетки и всасывания пыли обеспечивает чистоту в доме. Полностью заменяет обычный пылесос, а это экономия 2-3 часа в неделю.
                          • Посудомойка. Бывают как встроенные, так и отдельно стоящие (то есть можно купить уже после покупки кухни). Кроме экономии воды, решает проблему контакта кожи рук с токсичными моющими средствами. Экономия 7 часов в неделю.
                          • Мультиварка. Помогает готовить, не находясь у плиты, т.к. исключает возможность «сбежать» еде или подгореть в результате выкипания воды. Экономия сильно зависит от объема домашней готовки и изысканности меню, думаю, что минимум 5 часов в неделю.
                          • Электросушилка для белья (либо стиралка с функцией сушилки). Позволяет не складывать белье в тазик, нести на балкон, развешивать на сушилку, потом снова с сушилки собирать в тазик и нести на глажку. Экономия 2 часа в неделю.
                          • Электромясорубка. Привел в качестве примера, бывают еще хлебопечки (которые к тому же отлично варят варенье), электрокофеварки с встроенной кофемолкой и прочая техника, которая немного упрощает процесс приготовления еды. Экономия 1 час в неделю.
                          • Уборщица по найму. Обычно достаточно 1 раза в две недели, стоит 60$ в месяц и дает экономию 4 часа в неделю. Пока не сильно распространено, рекомендую при принятии решения о найме сравнить свой доход в час с часом работу уборщицы (4$) и сделать вывод — инвестировать ли это время в рабочие задачи и получить вознаграждение или сделать работу самому.
                          • Еда на дом. Не всегда нужно готовить еду дома, часто можно заказать доставку пиццы, суши и вообще любых блюд на дом. Это не столько же, сколько стоит поход в ресторан, но позволяет избежать приготовления еды 1-2 раза в неделю. Экономия 1 час.
                          • Микроволновка. Крайне популярна сейчас, но мало кто пользуется именно для приготовления еды, в 90% случаев — для разогрева. Тем не менее, в ней можно прекрасно готовить себе кашу по утрам (если не в мультиварке) и экономить 1 час в неделю.

                          Итого, считаем всю экономию: 3 + 7 + 2 + 4 + 1 + 1 = 18 часов в неделю. А это ведь 2 рабочих дня, например. 

                          18. Сократите количество принимаемых решений

                            Еще один из интересных способов экономии энергии — сведение жизненных проблем и решений к минимуму. Интересный кейс с Марком Цукербергом, Стивом Джобсом и Бараком Обамой, которые заявляли, что носят одну и ту же одежду, чтобы избежать необходимости принимать каждое утро решение, в чем пойти на работу.



                            19. Начните уходить домой в 19:00 или раньше

                              Говоря об энергии, важно отметить такое набирающее популярность течение, как work-life balance. На самом деле за красивым названием и обильным количеством литературы стоит простая истина — время, проведенное на работе и время, проведенное вне ее должно быть сбалансировано.

                              Об этом можно говорить много, но мой опыт говорит только об одном: если вы уходите с работы после 19:00, то никакого баланса у вас нет. Я не пишу 18:00, т.к. статья о профессиональном выгорании скорее всего заинтересует людей, сфокусированных на карьере, у которых уйти в 20:00 уже хорошо. Если вам не хватает времени на работе — приходите раньше. В 8:00, может 7:00, а может дальше 6:00. Главное — уходите раньше. Утром дома перед работой вы не восстанавливаетесь. Не развиваетесь. Так зачем тратить утро и потом уходить домой поздно?


                              20. Практикуйте wellbeing

                                Все активнее набирают популярность концепции Wellbeing и счастья в жизни. Wellbeing состоит из 5 элементов и помогает избегать выгорания:

                                • Связь. Стремитесь поддерживать связь с теми людьми, которые важны для вас.
                                • Активность. Прогуливайтесь (если вы работаете в невысоком здании, очень часто есть возможность решать вопросы с коллегой во время прогулки вокруг здания), бегайте, катайтесь на велосипеде. Двигайтесь.
                                • Наблюдайте. Наблюдайте за происходящим вокруг, за меняющимися сезонами, наслаждайтесь каждым моментом
                                • Продолжайте учиться. Не важно чему — готовить новые блюда, играть на гитаре, улучшать английский, учиться вождению или даже экстремальному вождению, скорочтению, слепой печати
                                • Отдавайте. Делайте что-то хорошее для друзей, родных, благодарите и улыбайтесь другим. 

                                21. Фокусируйтесь на своем счастье

                                  Кроме того многие компании начинают фокусироваться на счастье. Счастье сотрудников, клиентов, игроков. Например, все мы знаем о компании Zappos, о которой даже книга написана.

                                  Счастье также позволяет избегать выгорания. Следуйте принципам счастливой жизни и работы и выгорание вам не страшно. Здесь наиболее известной является модель PERMA (аббревиатура):

                                  • Позитивные эмоции (уже писал об этом как одном из главных источников возобновления энергии).
                                  • Вовлеченность — это как любовь к работе, так и вовлеченность на рабочем месте.
                                  • Взаимоотношения — писал в источниках энергии и в Wellbeing.
                                  • Смысл жизни — это шире, чем любовь к работе. Это понимание своего места в жизни.
                                  • Достижения — любые результаты дают нам ощущение полезности и значимости.

                                  22. Наймите коуча

                                    Еще одним популярным направлением является карьерный коучинг. Все больше и больше появляется людей, которые специализируются на консультировании в области карьеры. Эти люди, как правило, знают, что влияет на построение успешной карьеры и как работать с выгоранием.



                                    23. Возьмите саббатикал

                                      Пока еще редкое у нас, но уже популярное на западе явление — саббатикал. Осознанный уход с работы на период от 30 до 180 дней, хотя в редких случаях может быть и целый год. Это аналог увольнения из компании с тем лишь отличием, что спустя какое-то время человек возвращается на работу и смотрит, удалось ли полностью излечить выгорание. Саббатикал очень часто заканчивается не возвращением ровно на ту же должность, а переходом на другую должность или направление внутри компании.



                                      Почему саббатикал лучше увольнения? Очень тяжело отдыхать и восстанавливаться, зная что после этого нужно будет активно искать работу. Неопределенность будущего создает чувство страха. Согласитесь, тяжело восстанавливаться, испытывая страх.

                                      24. Читайте актуальные статьи

                                        Что еще интересного есть на тему выгорания. На столь популярной нынче платформе Quora люди рекомендуют такие советы от выгорания:

                                        • Не смотря на загрузку и интенсивность работы, не бросать свои увлечения.
                                        • Как можно чаще делать перерывы в работе. Использовать возможности проводить встречи вне офиса, во время прогулок, собрания команды организовывать за пределами компании (оффсайты).
                                        • Саббатикал даже 30 дней может хорошо помочь.
                                        • Страсть к работе — главная вакцина против выгорания.
                                        • Умение очень быстро реагировать на первые признаки выгорания — лучшая профилактика.


                                        25. Прочитайте книгу о выгорании

                                          На Amazon существует достаточно большое количество книг на тему выгорания, но к сожалению, я так и не нашел комплексного и целостного подхода. В лучшем случае, 50% материала этой статьи, но в более детальном описании можно найти суммарно в этих четырех книгах.



                                          Основные тезисы, которые я вынес для себя из книг:

                                          • Выгорание связано с нагрузкой.
                                          • Выгорание сопровождается стрессом.
                                          • Причины нужно искать в себе.
                                          • Лучше предотвратить, чем лечить.

                                          26. Разработайте свою собственную систему предотвращения пожаров

                                            В начале статьи я поделился своим опытом выгорания. Теперь хочу поделиться своим опытом его избегания и профилактики.



                                            Я определил для себя, в чем заключается моя жизненная миссия, к какому будущему я иду, что для меня важно по пути и какие цели я хочу достичь. Благодаря этому у меня есть любовь к моей работе.

                                            На работе я ставлю цели, которые связаны с целями компании, поддерживаю отношения с коллегами, постоянно оцениваю свой вклад в общий результат, доверительно общаюсь со своими руководителями. Кроме того, у меня есть коуч, который помогает мне выстраивать мое развитие. Это все дает мне высокий уровень вовлеченности на рабочем месте.

                                            Я восстанавливаю энергию через занятия спортом, люблю путешествовать с семьей, играть в компьютерные игры, ходить в сауну. Почти каждый день общаюсь с друзьями, читаю книги.

                                            Вот, собственно говоря, я и рассказал вам о том, что такое выгорание, каковы его причины. Рассказал о формуле выгорания, важности любви к работе, качественной организации рабочего места и восстановлении энергии. Поделился своим опытом, а также лучшими мировыми источниками.

                                            10 наиболее важных идей борьбы с выгоранием:
                                            • Определите, выгораете ли вы сейчас.
                                            • Выясните, в чем причина вашего выгорания.
                                            • Опишите свою работу мечты.
                                            • Проанализируйте качество организации вашей работы.
                                            • Оцените свой баланс энергии.
                                            • Составьте список источников энергии для себя.
                                            • Оптимизируйте работу дома.
                                            • Уходите домой до 19:00.
                                            • Думайте о своем счастье, следите за своими шагами на встречу счастливой жизни.
                                            • Если уже на грани полного выгорания — возьмите саббатикал.

                                            Наверняка у каждого из нас есть друг, знакомый или коллега, который сидит напротив. Он явно проявляет признаки выгорания и точно будет благодарен, если вы скинете ему ссылку на эту статью или просто подскажете, как не сгореть на работе.


                                            По материалам: lifehacker.ru

                                            Читайте нас в Telegram

                                            Чтобы оставить комментарий, нужно войти.

                                            Психология: Женщина госпожа мужчина раб

                                            Психология про Женщина госпожа мужчина раб, а также бесплатные онлайн вопросы психологам в Психологической помощи Дома Солнца.

                                            Мужчина следует за своим предназначением — женщина следует за своим мужчиной. Дела, достижения, творчество — это главное для мужчины, в то время как семья и секс сопровождают и наполняют его на пути исполнения предназначения.

                                            Женщина наслаждается изобилующими плодами его воплощения. Для мужчины голова — это космос, а для женщины, связанной с космосом напрямую — муж глава. Любовь — это часть жизни мужчины на его пути исполнения предназначения, а для женщины любовь — это всё, это и есть…

                                            Мужчина Женщина Эзотерика Отношения Позитивное мышление Тантрический секс

                                            В жизни каждого человека, или большинства людей, есть внутренняя потребность создания своей семьи. И каждому хочется, чтобы эта семья была счастливой. Чтобы создать счастливую семью, надо уметь по-настоящему любить.

                                            Только не безумной страстью, которую принято принимать за любовь, а действительно настоящей, разумной и искренней любовью.

                                            Женщина и мужчина — планеты разные

                                            Мужчина и женщина — абсолютно разные существа. Они — как две разные планеты, каждая из которых устроена по-своему и имеет…

                                            Семья Мужчина Женщина Отношения Любовь

                                            Для женщины основной целью в жизни является рождение и воспитание ребенка. Ее основная движительная сила – удовлетворение потребности отдавать, которую она полностью реализует в материнской любви. Соответственно основной фактор, по которому женщина выбирает мужчину: «подходит ли мужчина на роль отца или нет».

                                            Для этого женщины используют 2 критерия: биологический (на бессознательном уровне) и социальный.

                                            1. Биологический — определяет на сколько тот или иной мужчина генетически подходит для…

                                            Социальная психология Социально-психологическое мышление Женщина Выбирать Мужчина

                                            Независимо от того, что ей нужно (прощение или услуга), не сомневайтесь, что она перепробует все возможные варианты, чтобы добиться от вас того, что она хочет. Помешать этому вы не можете, зато точно сможете определить, когда она от вас чего-то добивается.

                                            «Зевс-портал» () представляет тебе самые ловкие приёмы, которые женщины используют для манипуляции мужчинами, а также советует как избежать женских ловушек.

                                            1. Слезы

                                            Все женщины знают, что самый простой способ заставить почувствовать…

                                            Практическая психология Психологическая практика Ловушки Манипуляции Противодействие Ход

                                            Некоторые девочки, девушки и даже женщины за… испытывают колоссальный страх перед мужчинами. Такое поведение легко можно объяснить в тех случаях, когда имеют место очевидные признаки насилия как физического, так и психического.

                                            Для самой женщины, испытывающей подобный страх, не имеет значения, произошла ли ситуация в раннем детстве, в подростковом возрасте или уже во взрослой жизни. Осознаваемое чувство страха одинаково будет мешать жить во всех случаях.

                                            Для психолога, работающего с таким…

                                            Женщины Мужчины Страх Боязнь

                                            Не удивляйтесь, если в прочитанном вы узнаете себя. Возможно, вы увидите, как сами неправильно понимали действия противоположного пола, заставляли себя мучиться душевно и расстраивали других. Не секрет, что неверное понимание мужского и женского поведения приводит к эмоциональным конфликтам и душевному опустошению.

                                            Теперь вы сможете что-то предпринять по этому поводу.

                                            В сексуальных жестах женщин и мужчин существуют половые особенности. Если мужчина, как правило, хочет понравиться одной…

                                            Психоанализ Психология бессознательного Сексуальный Жест Женщина Мужчина

                                            1. Женщина должна перестать быть самкой и стать ЧЕЛОВЕКОМ.

                                            2. Она должна перестать бороться со мной, так как это бесполезно: я всё равно сильнее. Но если она победит, я стану подкаблучником, что хуже для нас обоих.

                                            3. Женщина должна научиться слушать меня, а не делать вид, что слушает. Причём, надо СЛЫШАТЬ, а не просто слушать. Лучше всего слушать слова и пытаться понять их смысл и то, что стоит за ними, а не тупо реагировать на мой тон и интонацию.

                                            4. Женщина не должна обвинять меня…

                                            Социальная психология Социально-психологическое мышление Все Должный Женщина Глаз

                                            Существуют вещи, которые вы можете изменить (например, ваше поведение), и которые изменить нельзя (ее). Несмотря на это, очень сложно не принимать отказ близко к сердцу. Предлагаем вам узнать самые распространенные причины отказа.

                                            Эгоизм и мужененавистничество.

                                            Современное общество большого города, наводнено представителями как мужского, так и женского пола, которые заботятся только о себе, их не волнуют чувства других людей. Они считают, что свою сексуальную привлекательность нужно отдавать…

                                            Психология личности Личность и индивидуальные процессы Причина Почему Женщина Отказывать

                                            Идеальных людей не бывает, а значит, и идеальных отношений – тоже. Все мы – разные, каждый со своими тараканами в голове. И жить постоянно в согласии, пусть даже с самым любимым человеком, мы не в состоянии. Хотя обойтись без размолвок легко – нужно просто не ссориться.

                                            А значит, не высказывать своих мнений и желаний, во всем соглашаться со второй половиной, ни в чем не перечить. Словом, навсегда забыть о своем «Я» и никогда о нем не вспоминать.

                                            Однако же не стоит идти по такому легкому…

                                            Психология человека Исследования человеческой психики Женщины Раздражение Мужчины Ошибки

                                            Еще в начале прошлого столетия гениальный Карл Густав Юнг выдвинул теорию о том, что наша психика состоит из нескольких субличностей, которые живут в нашем подсознании и оттуда управляют нашим поведением и в известном смысле нашей судьбой.

                                            Они формируют наши эмоции, желания, импульсы и влияют на наше поведение.

                                            Ядром нашей личности являются три основных персонажа:

                                            Внутренний Ребенок,
                                            Внутренний Мужчина
                                            и Внутренняя Женщина.

                                            Каждый из них несет в себе свой особый смысл и…

                                            Внутренний мужчина Внутренний ребёнок Субличность

                                            Показать ещё

                                            1 2 3 4 5 6 Следующая

                                            Воспользуйтесь поиском, в случае, если найденной информации по теме Женщина госпожа мужчина раб вам оказалось не достаточно.

                                            Госпожа и её раб Раб госпожа Женщина госпожа Госпожа Раб

                                            [ На главную | В раздел Психология ]

                                            АБВГДЕЖЗИЙКЛМНОПРСТУФХЦЧШЩЭЮЯ

                                            Опубликовать сон

                                            Гадать онлайн

                                            Твой будущий парень

                                            Тест твой характер

                                            Тест на влюбленность

                                            Пройти тесты

                                            Популярное

                                            Разговор по душам. О наболевшем

                                            Как сделать лечебную воду, из простой воды. Целитель 231

                                            О психическом рабстве — И.Р. Минасян

                                            Психическое рабство, о котором мы здесь будем говорить, имеет прежде всего, отношение к тому, что принято называть «рабской психологией», но целью нашего исследования будут не исторические эпохи, не жизнь народов и даже не жизнь кланов, а жизнь души, привыкшей жить в рабстве, словно внутри субъекта горит огненное клеймо, и при каждом шаге вовне – от господина или хозяина, это клеймо вновь оживает и обжигает душу раба внутренним приказанием: «Назад…»

                                            В этой работе нас будет интересовать психическое рабство не как социальное явление, берущее свое начало у истоков жизни человечества, и даже не как особенные отношения по типу «садизма — мазохизма», где один человек является собственником другого, а как внутреннее чувство «подчиненности», «раболепства», основанного на твердом убеждении субъекта, что кто-то имеет на него право…

                                            Это чувство, как уже было сказано выше, вписано в психику субъекта частично на сознательном и частично на бессознательном уровне. Покорность и боль – есть удел такого психического рабства.

                                            «Без меня ты ничто!» — его основная заповедь. Психическое рабство можно наблюдать в отношениях мужа и жены, родителей и детей, начальников и подчиненных, где покорность обстоятельствам, безынициативность и беспомощность выходят на первый план как одни из самых ярких черт рабской психологии.

                                            Истоки психического рабства всегда лежат в отношениях зависимости… А любая зависимость берет свое начало в ранних отношениях матери и ребенка. Мы можем практически поставить знак равенства между понятиями психического рабства и психической зависимости как раннего взаимодействия матери и младенца. И здесь назревает закономерный вопрос: каждый ребенок был зависим от своей матери, но не каждый становится ее рабом. Тогда о каком психическом рабстве мы говорим?

                                            О рабстве как архаическом пережитке, атавизме, уходящем корнями в начало жизни человечества, когда одних особей себе подобных, но всегда других, принадлежащих к другому племени, другому роду или другой расе, нужно было употреблять в пищу, а других нужно было использовать в различного рода домашней работе. Кстати, домашние животные, как домашние любимцы (часто члены семьи), так же как и те, которые идут в пищу, берут свое начало именно в этом раннем разделении на скот (пищу) и скот (подсобный работник).

                                            Во времена Древнего Рима и практически всех имперских режимов количество рабов и голов скота указывало на уровень богатства, финансового благополучия. Америка, молодая, прошедшая в кратчайшие сроки все уровни государственного и общечеловеческого устройства страна, ликвидировала узаконенное рабство в те же приблизительно сроки, что и Россия, в которой рабство процветало с начала времен, но последствия отмены рабства в этих двух странах были различными.

                                            Если в Америке, стремительно бежавшей от родового – племенного строя индейцев и бандитски — дико рыночного устройства пришельцев к научно-технической революции и к рынку цивилизованному, бывшие рабы быстро научились продавать свой труд, то в феодальной, неповоротливой России Обломовых, рабство, укорененное в «меж-поколенческих представлениях» в виде покорности, лености – этой всеобщей, уходящей корнями в архаику депрессии, осталось, если можно так выразиться, в крови.

                                            Примеры рабства, не психического, а вполне себе реального, можно увидеть до сих пор и в цивилизованной Европе (случай в Австрии, где отец продержал дочь в подвале в цепях), и в странах Азии и Ближнего Востока, и в США, на что указывают многочисленные случаи издевательства над детьми и женами, и в многострадальной России, где случаи прикованных детей, жен и мужей – не редкость, а также в узаконенном рабстве многоженства.

                                            Это все случаи, говорящие, скорее, о маниакальном отреагирование желания доминировать над себе подобными, уподобление себя богам, мегаломании; или о желании владеть другим человеческим существом как вещью, предметом, что описано, к примеру, в романе Дж. Фаулза «Коллекционер». Подобного рода случаи заставляют стынуть кровь в жилах, но привычка оберегать свою психику от чрезмерных потрясений, заставляет человечество относиться к ним, как к болезни, как к чему-то, выходящему за рамки цивилизованности.

                                            Что же мы тогда сможем сказать о тех многочисленных случаях, которые мы так часто видим вокруг себя, когда мать относится к своему ребенку как к собственности, являясь его полноправной госпожой и Хозяйкой. Где истоки такого рабства? Где оно располагается в человеческой психике? Где его место?

                                            В архаическом представлении человека о себе самом как о боге, авторе своей жизни и жизни себе подобных – что аналогично Зевсу – громовержцу с Олимпа, самостийно производившему и пожиравшему своих детей?

                                            Как часто в обычной, с виду мирной семье мы видим одного или одну «главу» клана, этакую Кабаниху из пьесы Островского «Гроза», единолично и по собственному разумению решающую, как устраивать жизнь членов семьи, кого женить, кого оставлять в девках, кому быть вечной жертвой, а кому любимчиком и наследником.

                                            Мы можем здесь видеть основы деструктивного нарциссизма по Г. Розенфельду как патологической системы, включающей в себя субъекта и объекта, а также многочисленных рабов, которые можно рассматривать как проекции, произведения грандиозной Самости.

                                            Или инцестуозности по П.-К. Ракамье, где слияние разных частей (субъекта и объекта) в грандиозное нарциссическое Я, объединяет в себе и включает в себя других и при этом лишает их индивидуальных черт: их лиц, желаний, особенностей, возраста и даже пола. Разницы нет – все есть одно.

                                            Но ближе всего, как мне кажется, для понимания психического рабства, стоит концепция первичной зависти М. Кляйн, оральной, поглощающей и разрушающей, завистливой в такой мере, что даже разрушить объект не представляется возможным, поскольку он нужен как объект для поддержания жизни субъекта (скот-пища и скот-обслуга). Скот пожирается как грудь, и та же грудь ублажает субъекта.

                                            Думаю, что подобная схема слишком разрушительна для отношений психической зависимости. Раб переведен в состояние скота, он необходим для поддержания нужд и удовольствий, его нужно унижать и сохранять одновременно.

                                            Из этого исходит основное чувство со-зависимости раба и Хозяина, они нуждаются друг в друге, потому что один без другого ничто.

                                            Здесь мы приближаемся к концепции анальности З. Фрейда и его пониманию садизма — мазохизма как нескончаемых отношений зависимости и контроля над объектом. Современное психоаналитическое понимание садизма и мазохизма все дальше уходит от эротики и сексуальных извращений к стремлению доминирования одного человека над другим.

                                            А. Грин написал по этому поводу, что кажущаяся симметрия садизма и мазохизма является ложной, поскольку один всегда доминирует над другим с помощью всемогущества и контроля. И кто на самом деле обладает властью контролировать есть загадка. Мазохист или садист? Кто является из них рабом и кто хозяином?

                                            Ответ прост, он проистекает из основных постулатов анальности: у власти всегда тот, кто обладает продуктом: едой, питьем, теплом, заботой как нарциссическим эквивалентом любви и деньгами как высшим фетишем власти.

                                            Если господин (хозяин) без раба ничто, то кто же тогда находится под гнетом?

                                            Мне приходилось сталкиваться с убеждением некоторых субъектов, которые полагали, что только их детские таланты и послушание делали из их матери мать, то есть, с их точки зрения, именно они создавали вокруг матери ореол Идеальной матери.

                                            В клинической практике подобное отношение можно наблюдать в убеждении пациента, что его особенный материал и особенные усилия и старания, делают из их аналитика аналитика.

                                            «Ты есть то, что я из тебя сделал!».

                                            Конфликт «гордости и подчинения» как один из самых ярких конфликтов анальной стадии (по Фрейду) указывает на неразрывную связь Хозяина и раба: как часто мы слышим, что Хозяин гордится талантами раба, или раб благодарит Хозяина за свой собственный дар – эпоха сталинизма, и отношения писателей и артистов с Вождем всех народов являются здесь грустными примерами.

                                            Благодаря А. Грину, развившему исследования Фрейда и Абрахама о природе оральности и ранней анальности, мы можем теперь войти в новое понятие, ороанальность, введенного им для обозначения непрерывного процесса прохождения продукта по пищевым путям: поглощения, владения и эвакуации. Объект – скот – поглощается, сидит внутри как собственность, как полное обладание и выходит вовне в соответствии с желанием хозяина. «Ты ничто, ты дерьмо, ты в полной моей власти, захочу – увидишь свет, не захочу – нет!».

                                            Подчинять и владеть – суть подобного отношения, быть в подчинении – значит, верить в то, что ты «дерьмо, сделанное Господином (или Госпожой), но необходимое ему».

                                            Вслед за понятием А. Грина ороанальность мы вводим понятие ороанальное отношение, чтобы попробовать описать то, что происходит между рабом и хозяином, как их взаимодействие, влияние друг на друга, и невозможность без этого влияния обойтись, приводит к образованию вечной пары, слитой воедино, держащей в своих метафорических руках жизнь и смерть.

                                            Схожей, аналогичной понятию психического рабства является современная концепция психоаналитика из Восточной Европы, а именно из Чехии, Микаэля Шебека, о Тоталитарном объекте. Обращаясь прежде всего к идеологии и коллективному травматизму прошлого, Шебек говорит об особенном общественном устройстве, где потребность в архаическом примитивном поклонении единому, всемогущественному Богу, тоталитарному объекту — является выходом из смутных, переходных времен, подверженных переменам и кризисам. Тоталитарный объект в его описании – это единый, грандиозный правитель – абсолютный монарх – царь, вождь племени, генералиссимус или глава семьи – который всегда знает, что делать и всегда говорит, что делать, а затем контролирует что сделано, а что не сделано.

                                            Массы при этом – народ, плебеи, члены секты или члены семьи – это всегда те, кто нуждается в руководстве, то есть, в тоталитарном объекте.

                                            Тоталитаризм – в понимании Шебека – это система, где с помощью идеологической надстройки – пропаганды, жестокости, насаждения страха и муштры — устанавливается единоначалие одной личности или системы с целью подчинения и установления единовластия.

                                            Тоталитарный объект внутри личности по Шебеку – это примитивное, архаическое ядро, раннее Супер — Эго, которое можно наблюдать в развитии каждого субъекта. Эго такого субъекта, безусловно расщепленное, а потому слабое и нуждающееся в слиянии, одной своей частью прилипает к примитивному Супер — Эго, а другую направляет вовне – во внешний мир, трансформируя его в опасность и ужасы.

                                            Так действует тоталитарная система – внутри которой все идеально, слито и незыблемо, а снаружи – страшно и враждебно. Любое инакомыслие внутри системы, поскольку оно угрожает единству и может привести к не желаемому разделению (сепарации), сразу же подавляется или уничтожается, или же изгоняется вовне, подобно советским диссидентам 20-го столетия.

                                            Различие этих двух понятий состоит, с моей точки зрения, лишь в том, что Тоталитарный объект – это структурное образование, то есть элемент психической структуры, тогда как, психическое рабство – лежит в системе отношений – ранних, зависимых, ороанальных, а значит, подлежащих изменению.

                                            Потребность в слиянии – движущая сила тоталитаризма, исходит из ранних источников, и, личность, скорее, возвращается к ним, исходя из данной потребности, чувствуя исходящий из глубин мощный зов зависимости.

                                            В соответствии с понятием психического рабства тоталитарный объект может находиться как во внутрипсихическом пространстве хозяина, так и во внутрипсихическом пространстве раба, а также самой зависимой и со-зависимой пары.

                                            Но потребность в слиянии – то есть зависимость – это раннее отношение, настоятельно требующее возврата к старому, то есть, к поиску Хозяина, ибо Жизнь (а скорее, существование) возможна только в слитом, нераздельном состоянии.

                                            Первым таким Хозяином (или Госпожой) в жизни человека, безусловно, является мать. Как часто мы слышим, что ребенок, ею произведенный, не более, чем «какашка». Как часто мы слышим, и некоторые матери не стесняются заявлять и даже свято в это верят, что их ребенок находится в полной их власти.

                                            Система указаний и запретов матери на собственное мышление ребенка приводит их к убеждению в том, что жить вне материнских законов – это значит подвергать свою жизнь постоянной опасности.

                                            Эта система убеждений, выкристаллизовавшаяся в «цитатник мамы» (по аналогии с цитатником Мао), пробуждается к жизни всякий раз, когда дитя выходит из подчинения. Указания типа: «Ты не годен…» всегда завершается наказанием: «Я говорила» или самонаказанием: «Мама была права».

                                            Взрослые мужчины и женщины остаются рабами своих матерей, зачастую уже перешедших в мир иной, но продолжают жить по их законам, словно в их душе по-прежнему находится кто-то с хлыстом и ошейником.

                                            «Огненные клейма» психического рабства располагаются внутри их тел как чуждое, но вросшее намертво явление типа «ошейника с шипами», вонзающегося в горло всякий раз, когда раб думает о свободе, или «огненных скрижалей», наподобие свода архаических законов Моисея, где ответом на желание освободиться от рабства, всегда будет угроза уничтожения…

                                            «Без меня ты ничто!» — это основная заповедь психического рабства.

                                            Рабом можно родиться, а можно стать. Рожденный в психическом рабстве, это субъект, который родился у матери, которая по завершению стадии ороанальности продолжает строить с ребенком «ороанальные отношения», в которых нет места чувствам, только продукту. «Я дала тебе еду, ты мне – конечный продукт». По аналогии можно провести параллель: «Я дала тебе жизнь, ты мне должен в ответ свою».

                                            Тот, кто не родился в рабстве, хранит в своей душе теплое воспоминание о «кусочке свободы», что позволяет такому субъекту жить ради освобождения, но «огненные клейма» рабства так или иначе коверкают душу, жить в рабстве и не быть отмеченным им — невозможно.

                                            Долженствование часто лежит в основе психического рабства. «Ты должен» в результате первичных проекций довольно быстро превращается в «Я должен», и служение становится основным лейтмотивом жизни таких субъектов. Далеко не редкость: взрослые мужчины и женщины, посвятившие свои жизни матерям или отцам, словно они и были рождены только для того, чтобы им служить.

                                            Вторичное психическое рабство – всегда вытекает из первичного. Рассказы страдающих жен, попавших под гнет своих мужей, или возмущенных невесток, обвиняющих свекровей в жестокосердии и властности – всегда продолжение рабства, уже имевшего место в отношениях с родителями, но чаще всего не воспринимаемого как таковое.

                                            Расщепление – психический механизм ранних взаимоотношений, приводит к идеализации одной части родительских объектов (матери или матери и отца, слитых воедино) и к окрашиванию в самые ужасные цвета врагов – отца или бабушек и дедушек, или кого-то еще, значимого и грандиозного.

                                            Поведение субъекта, оказавшегося во вторичном рабстве, всегда будет зависеть от отношений, сложившихся в рабстве первичном. Свобода как любовь будет ассоциироваться с прежними отношениями или прежней жизнью, теперешние хозяева станут врагами и насильниками.
                                            Стремление к освобождению будет основным стремлением такого субъекта.

                                            Вопрос, что такое свобода в контексте психического рабства, является не менее важным в данной работе, чем само рабство.

                                            Если говорить о фрейдовских концепциях влечения к жизни и влечения к смерти и их основных выражениях в виде оппозиции любви и ненависти, то рабство будет понято нами как средоточие ненависти, а свобода – как средоточие любви.

                                            Только любовь и отношение к младенцу не как к продукту собственного изготовления, а как к отдельному человеку, рожденному для собственной жизни, может дать выходы в сторону любви и свободы.

                                            Конечно, ни один ребенок не свободен от родительских проекций, но дать или не дать ему возможность освобождаться от этих проекций, зависит от любви родителей.

                                            Привычные фразы «Мы тебе добра желаем», когда желания и стремления ребенка подменяются желаниями и стремлениями родителей, известны многим.

                                            Мечтает ли раб о свободе?
                                            Есть ли выходы из психического рабства и каковы они?

                                            Выход первый – открытый бунт, «бессмысленный и беспощадный» (А.С. Пушкин), его можно наблюдать в поведении подростков, когда рабское подчинение оборачивается непослушанием и протестом. Саморазрушительное поведение в виде уходов из дома, вступление в подростковые антисоциальные группировки, по сути продолжающие общую линию семьи (системы деструктивного нарциссизма), часто приводит к необратимым последствиям в виде гибели психической или даже реальной.

                                            Вторым выходом является закрытый бунт – алкоголь и наркотики, и любая другая зависимость, также являющаяся продолжением ранней зависимости от родительских объектов. Хозяин остался, сменилось только его имя. Игральный автомат, например, может быть бессердечным, ненадежным, постоянно сменяющим гнев на милость, тираном.

                                            Третий выход – пассивная агрессия, сюда можно отнести любое противостояние: плохая успеваемость в школе, раннее замужество, смена интересов – спорт или музыка, когда-то одобряемые родителями, заменяются на что-то иное, родителями неодобряемое, это любое поведение «наоборот», «наперекор».

                                            Четвертый выход также относится к разряду пассивной агрессии, он практически незаметен для окружающих и его зачастую можно выявить только в психотерапии: это приспособление, подстройка путем психической защиты в виде Ложного Я (Д. Винникот), когда сам субъект не чувствует, что он подстраивается под объект, но все же ощущает в себе нечто чуждое, мешающее, обременяющее психику непосильной ношей.

                                            Эта ноша – рабство.

                                            Психическая подстройка – механизм частично бессознательный, так же, как и вранье, являющееся одним из видов «пассивной агрессии» — раб врет, чтобы спасти свое внутреннее Я от полного слияния с господином.
                                            Дети, находящиеся под чрезмерно строгим «оком родителей», становятся заправскими лжецами, и вранье – это пятый выход из психического рабства.

                                            Еще одним выходом (шестым) является шутовство, его можно причислить как к открытому, так и к закрытому виду агрессии — в психическом рабстве – это узаконенный способ бунта, где роли могут переворачиваться, и Хозяин становится объектом «словесных» публичных порок раба.

                                            Все эти выходы можно наблюдать в клинической практике, как в единичном виде, так и в любых сочетаниях, вплоть до использования их всех в одной и той же сессии. Все они являются компенсаторным поведением, частично бессознательным…

                                            Вне психоаналитической работы выйти из психического рабства можно исключительно через отношения ненависти…

                                            Любовь в подобных отношениях не живет, даже если речь идет о дочерней или сыновней «любви», отношения зависимости – это всегда путь ненависти, когда один человек становится собственностью другого. Жить под гнетом и любить невозможно.

                                            Продолжение

                                            Устойчивая психология рабства – Марк Т. Митчелл

                                            Рабство в новостях и в наших умах. Любая историческая личность, участвовавшая в рабовладельческом хозяйстве, должна быть подвергнута резкой критике, осуждению и преданию забвению. Если такого человека увековечат публичной статуей, берегитесь. Оно должно рухнуть — жестоко и с крайним предубеждением. Такие фигуры недопустимы, даже если они отец страны или автор Декларации независимости.

                                            Но в своем осуждении рабства самые громогласные борцы за социальную справедливость, по иронии судьбы, возможно, защищают те же самые категории, которые они так яростно осуждают. Короче говоря, они не хотят или не могут избавиться от менталитета рабства. В процессе они увековечивают психологические структуры, которые, как они утверждают, ненавидят. Продолжающуюся патологию рабства можно рассматривать двумя важными способами.

                                            Во-первых, рабовладельческое хозяйство разорвало связь между трудом и вознаграждением. Раб выполнял работу, а рабовладелец пожинал плоды. Несправедливость очевидна. Примечательно, что даже когда в Америке практиковалось рабство, многие наблюдатели отмечали, что это учреждение было вредным как для рабов, так и для рабовладельцев. Очевидно, что рабство деградировало и унижало тех, кто находился в неволе. Это разрушило семьи и причинило невыразимую физическую и душевную боль. Однако более тонким образом оно унижало и рабовладельца. Это способствовало лени и ложному чувству превосходства. Такая система не могла быть ничем иным, как продажным и развращающим.

                                            Но вот что любопытно: сегодня радикальные прогрессисты настаивают на том, чтобы им предоставлялся набор бесплатных товаров и услуг. Они требуют бесплатного образования в колледже, бесплатного медицинского обслуживания и гарантированного дохода даже для тех, кто не работает. И теперь, подобно рабовладельцам прошлого, они проявляют готовность применять насилие и страх для получения товаров, услуг и уступок, которых они требуют. Один активист Black Lives Matter даже назвал августовские грабежи в Чикаго «репарациями». Это представляет собой замечательное подтверждение контуров рабовладельческой экономики: работа и вознаграждение разделены, одна группа получает выгоду от труда другой и использует силу для извлечения выгод, которые, как они утверждают, принадлежат им по праву. Как и в прошлые времена, эта экономическая структура морально развращает всех участников, особенно тех, кто извлекает экономические выгоды из труда других. Ибо вместе с экономическими выгодами они также пожинают моральные травмы: лень, чувство собственного достоинства и упущенную возможность испытать удовлетворение от вознаграждения, которое приходит в результате хорошей работы.

                                            Понятие групповой вины и невиновности должно быть категорически отвергнуто. Вместо этого мы должны подтвердить ценность, достоинство и ответственность каждого человека.

                                            Вторая черта психологии рабов, которую прогрессисты отказываются отбросить, заключается в следующем: рабство было построено на базовом предположении, что одни группы людей превосходят другие. Сегодня те, кто придерживается политики идентичности, придерживаются тех же моделей мышления. Как и в рабовладельческой экономике, превосходство и неполноценность — сегодня проявляющиеся в терминах вины и невиновности — приписываются расовым группам, но в этой новой версии роли меняются местами: потомки рабовладельцев — и все белые в целом — якобы унаследовали неполноценность, порожденную виной, а потомки рабов — и вообще все негры — унаследовали превосходство невинности. Индивидуальная ответственность затмевается групповой идентичностью, а поскольку вина или невиновность передаются по наследству, с практической точки зрения она неискоренима — она заложена в ДНК. Успокаивают ли обиды потомков бывших рабов публичные акты раскаяния, некоторые из которых включают коленопреклонение, исповедь и мольбы о прощении? Приведут ли когда-нибудь к истинному прощению и примирению? В какой момент BLM объявит, что белые заплатили адекватную цену и теперь счета сбалансированы? Ответ очевиден: никогда, ибо выйти за пределы политики идентичности означало бы отказаться от психологии рабства, а этого нельзя допустить, потому что это лишило бы BLM ее силы. BLM выживает только за счет сохранения ментальных и социальных структур, которым они якобы противостоят.

                                            Логика репараций сочетает в себе обе патологические черты рабского мышления. Те, кто ничего не сделал, обогатятся за счет тех, кто вынужден нести вину своих предков. Ничего хорошего не выйдет из увековечивания тех самых категорий, которые причинили столько вреда.

                                            Есть два очевидных шага к преодолению этой патологии. Во-первых, мы должны приложить все усилия, чтобы утвердить связь между трудом и вознаграждением. Вместо того, чтобы поддаваться толпе социальной справедливости с ее безграничными требованиями бесплатных товаров и услуг, оплачиваемых чужим трудом, политические лидеры должны сосредоточить свое внимание на бедных и маргинализированных людях — людях, которых Христос назвал «наименьшими из них», — предоставляя возможности для полноценной работы и владение продуктивной собственностью. Когда за тяжелым трудом следует экономическое вознаграждение, социальные и моральные выгоды неисчислимы. Любые экономические структуры или государственная политика, которые препятствуют возможности собственности или подрывают связь между работой и вознаграждением, должны быть устранены. Необходимо приложить все усилия для обеспечения того, чтобы собственность была жизнеспособной, желательной и достижимой реальностью. Короче говоря, черная собственность имеет значение.

                                            Во-вторых, понятие групповой вины и невиновности должно быть категорически отвергнуто. Вместо этого мы должны подтвердить ценность, достоинство и ответственность каждого человека. Вина и невиновность должны быть четко и неразрывно связаны с индивидуальными действиями. Политика идентичности — это гротескный брат рабской психологии. Оба являются морально неприемлемыми по одинаковым причинам. Только тогда, когда прогрессисты решительно отвергнут ментальные структуры рабства, может быть создана действительно справедливая система.

                                            СМ 24/7 рабство — PubMed

                                            . 2006;50(2-3):81-101.

                                            дои: 10.1300/J082v50n02_05.

                                            Питер Л. Танцор 1 , Пегги Дж. Кляйнплац, Чарльз Мозер

                                            принадлежность

                                            • 1 Институт перспективных исследований сексуальности человека, Сан-Франциско, Калифорния, США.
                                            • PMID: 16803760
                                            • DOI: 10.1300/J082v50n02_05

                                            Питер Л. Дэнсер и др. Дж гомосекс. 2006.

                                            . 2006;50(2-3):81-101.

                                            дои: 10. 1300/J082v50n02_05.

                                            Авторы

                                            Питер Л. Танцор 1 , Пегги Дж. Кляйнплац, Чарльз Мозер

                                            принадлежность

                                            • 1 Институт перспективных исследований сексуальности человека, Сан-Франциско, Калифорния, США.
                                            • PMID: 16803760
                                            • DOI: 10.1300/J082v50n02_05

                                            Абстрактный

                                            Это исследование описывает природу круглосуточного рабства СМ, ​​практикуемого в СМ (садомазохистском) сообществе. Эти участники СМ, ​​которые пытаются жить полный рабочий день в роли хозяина-раба, представляют небольшую долю тех, кто интересуется СМ. Рабы СМ не изучались систематически, чтобы определить, отличаются ли они от других практикующих СМ, и если да, то чем. Онлайн-анкета использовалась для получения ответов от людей, которые идентифицировали себя как рабы. В общей сложности приняли участие 146 респондентов, 53% женщин и 47% мужчин, в возрасте от 18 до 72 лет. Мы исследовали глубину их отношений, насколько хорошо они приближались к «рабству» и как их отношения были структурированы для сохранения различных ролей. Данные показали, что в долгосрочных СМ-рабских отношениях существует разница в силе, которая выходит за рамки ограниченного по времени СМ или сексуальных взаимодействий. Владельцы и рабы часто используют обычный повседневный жизненный опыт или ситуации, такие как выполнение домашних дел, управление деньгами, утренние или вечерние рутины, чтобы различать и поддерживать свои соответствующие роли. Кроме того, вопреки представлению о полном подчинении, результаты показали, что рабы проявляют свободу воли, когда это в их интересах. Эти отношения были продолжительными и удовлетворяли респондентов.

                                            Похожие статьи

                                            • Гормональные изменения и связь пары в садомазохистской активности по обоюдному согласию.

                                              Сагарин Б.Дж., Катлер Б., Катлер Н., Лоулер-Сагарин К.А., Матушевич Л. Сагарин Б.Дж. и соавт. Arch Sex Behav. 2009 Апрель; 38 (2): 186-200. doi: 10.1007/s10508-008-9374-5. Epub 2008 19 июня. Arch Sex Behav. 2009. PMID: 18563549

                                            • Понимание садомазохизма: эмпирическое исследование четырех точек зрения.

                                              Кросс Пенсильвания, Мэтисон К. Кросс П.А. и соавт. Дж гомосекс. 2006;50(2-3):133-66. дои: 10.1300/J082v50n02_07. Дж гомосекс. 2006. PMID: 16803762

                                            • Отличие принуждения от садомазохистской сексуальности.

                                              Мартин С.М., Смит Ф., Куирк С.В. Мартин С.М. и др. Arch Sex Behav. 2016 июль;45(5):1173-83. doi: 10.1007/s10508-015-0595-0. Epub 2015 14 сентября. Arch Sex Behav. 2016. PMID: 26370404

                                            • [Сексуальный садизм и мазохизм].

                                              Сену Э. Сену Э. Рёикибецу Сёкогун Ширизу. 2003;(39):300-2. Рёикибецу Сёкогун Ширизу. 2003. PMID: 14503275 Обзор. Японский. Аннотация недоступна.

                                            • Роль согласия в контексте БДСМ.

                                              Данкли CR, Brotto LA. Данкли Ч.Р. и соавт. Сексуальное насилие. 2020 сен;32(6):657-678. дои: 10.1177/1079063219842847. Epub 2019 22 апр. Сексуальное насилие. 2020. PMID: 31010393 Обзор.

                                            Посмотреть все похожие статьи

                                            Цитируется

                                            • Пути и модели входа в БДСМ.

                                              Уокер А.М., Куперберг А. Уокер А.М. и др. Arch Sex Behav. 2022 фев; 51 (2): 1045-1062. doi: 10.1007/s10508-021-02154-x. Epub 2022 14 января. Arch Sex Behav. 2022. PMID: 35028804

                                            • Бондаж-дисциплина, доминирование-подчинение и садомазохизм (БДСМ) с интегративной биопсихосоциальной точки зрения: систематический обзор.

                                              Де Ниф Н., Коппенс В., Хьюс В., Морренс М. Де Ниф Н. и др. Секс Мед. 2019 июнь;7(2):129-144. doi: 10.1016/j.esxm.2019.02.002. Epub 2019 5 апр. Секс Мед. 2019. PMID: 30956128 Бесплатная статья ЧВК. Обзор.

                                            • Садомазохистский секс по обоюдному согласию (БДСМ): корни, риски и различия между БДСМ и насилием.

                                              Юзифкова Е. Юзифкова Е. Curr Psychiatry Rep. 2013 Sep;15(9):392. doi: 10.1007/s11920-013-0392-1. Curr Psychiatry Rep. 2013. PMID: 23933978

                                            • ВИЧ в кожевенном сообществе: показатели и поведение, связанное с риском.

                                              Московиц Д.А., Сил Д.В., Ринтамаки Л., Ригер Г. Московиц Д.А. и соавт. СПИД Поведение. 2011 Апрель; 15 (3): 557-64. doi: 10.1007/s10461-009-9636-9. СПИД Поведение. 2011. PMID: 19

                                            • 9 Бесплатная статья ЧВК.

                                            термины MeSH

                                            Традиционные гендерные роли и рабство

                                            Традиционные гендерные роли и рабство

                                            Лаура Уэр

                                            Общеизвестно, что отношения между рабами и их владельцами по самой своей природе неуравновешенные и жестокие, при этом владелец осуществляет полный контроль над жизнью раба. Однако что немного менее известно, так это дихотомия между обращением с рабами-мужчинами и обращением с рабынями их хозяевами. Хотя отношения остаются крайне оскорбительными, есть свидетельства гендерного обращения с рабами, когда женщины придерживались иных стандартов, чем мужчины, и часто получали другую работу. В этом эссе я рассмотрю эту дихотомию и рассмотрю, могло ли это гендерное обращение повлиять на статус рабов в американском обществе.

                                            Гендерное обращение относится к дифференцированному обращению с людьми в зависимости от их пола. Традиционные гендерные роли диктуют, что мужчина должен быть сильным, выносливым и бесстрастным, и что они превосходят женщин из-за этого в сочетании с их интеллектом. И наоборот, женщины считались простым движимым имуществом мужчин в доме, они считались нежными существами, которые не могли заниматься физическим трудом. Ясно, что рабство на юге Америки препятствовало этому. Наблюдая за обращением с рабами, можно увидеть, что этим традиционным ролям были брошены определенные вызовы, однако это не было статус-кво в рабовладельческой индустрии. На юге Америки с рабами по большей части обращались одинаково по сравнению с такими странами, как Гаити, где рабыни были в лучшем положении, чтобы договориться о своем рабстве.

                                            Одной из ключевых областей, демонстрирующих равное обращение с мужчинами и женщинами на юге Америки, были методы наказания. Интересно отметить, что жестокие наказания, такие как порка и плохие условия жизни, применялись как мужчинами, так и женщинами. Изображение ниже демонстрирует порку рабынь в качестве наказания на Юге.

                                            [1]
                                            Интересно отметить, что на втором изображении госпожа избивает раба, что показывает, что дисциплина не была строго ограничена мужчинами в доме. Это интересное сопоставление с обычным стереотипом о том, что женщины не имеют большого права голоса в ведении домашнего хозяйства. Более того, это показывает, что женщины способны к насилию точно так же, как мужчины способны и обладают такой силой, чтобы эффективно дисциплинировать раба. Это также интересный вызов обычному стандарту, что женщины были слабым полом и с ними нужно обращаться деликатно, тот факт, что хозяева были так готовы выдать такое суровое наказание, усиливает эту идею о том, что они были ниже обычных гендерных ролей.

                                            В то время как насилие в отношении рабов было обычным явлением независимо от пола, сексуализированное насилие почти строго ограничивалось женщинами-рабынями. На юге Америки рабыни высоко ценились из-за их низкой стоимости и способности к размножению. Это считалось одним из лучших способов для рабовладельца увеличить количество рабов без необходимости покупать новых рабов. Халлам утверждает, что плодородных рабынь заставляли рожать детей каждые два с половиной года[2], и в результате во время беременности часто можно было ожидать снижения рабочей нагрузки. Это может показаться преимуществом для женщин, поскольку им не придется так много работать, но чаще всего беременность наступает в результате изнасилования. Сексуальное насилие над женщинами не было редкостью, африканских женщин изначально привозили из Африки, чтобы они служили компаньонками рабам-мужчинам. Еще более частым было изнасилование рабынь их владельцами, в колониальной Вирджинии эта проблема была настолько распространена, что король Карл II издал закон против прелюбодеяния с рабынями в 1661 году[3]. Кроме того, в своей статье о женщинах по довоенным законам Стоун подробно описывает проблемы, с которыми сталкиваются рабыни, пытаясь добиться справедливости за сексуальное насилие, с которым они столкнулись как со стороны своих хозяев, так и со стороны любых посторонних. Одной из проблем, отмеченных Стоуном, было отсутствие законодательства, защищающего рабов от изнасилования их хозяевами. Существующее ранее законодательство по таким вопросам просто ссылается на компенсацию, которую хозяин может получить, если посторонний изнасилует его раба, потому что такой акт будет классифицироваться как посягательство на собственность человека. Из-за того, что владелец не мог посягать на свою собственность, это означает, что господин не мог изнасиловать свою рабыню по юридическому определению.
                                            Это сексуализированное гендерное насилие не ограничивалось американским югом, Донован утверждает, что женщины во французских колониях регулярно подвергались нападениям со стороны белых рабовладельцев[5]. В своей статье об Иль-Рояле он утверждает, что более половины взрослых рабынь родили внебрачных детей в результате сексуального насилия со стороны их хозяев. Он также предлагает психологическое обоснование этого злоупотребления, заявляя, что хозяева получали удовольствие и удовлетворение, причиняя боль своим рабам. Это может объяснить, почему женщин били плетью на юге Америки, вместо того, чтобы из-за искоренения пола, это могло быть наказанием по сексуальным мотивам.

                                            Ключевой проблемой, возникшей в результате жестокого обращения, была проблема детей, рожденных рабовладельцем. Согласно обычным линиям наследования в Великобритании, ребенок должен получить статус отца, однако из-за смешанной расы ребенка это было отменено, чтобы гарантировать, что дети получат статус раба матери. Это можно рассматривать как фактор, способствующий принудительному разведению, как упоминалось выше. Однако в других странах сексуальные отношения между рабовладельцами и рабами на самом деле приводили к тому, что рабы получали более высокий статус, лучшее обращение и в некоторых случаях свободу для себя и своих детей. В Сен-Доминго статья IX Кодекса Нуар предлагала наказание хозяевам, зачинавшим детей от своих рабов, путем изъятия их из их собственности. Эскотт предлагает другой взгляд на сексуальные отношения между рабом и хозяином и заявляет, что некоторые рабы преследовали своих хозяев в попытке получить статус или преимущество. Он даже заявляет, что между ними может быть какая-то реальная привязанность, однако не указывает, приводили ли когда-либо эти сексуальные отношения к свободе для вовлеченного раба или к какому-либо преимуществу [7]. Это также подтверждается Донованом в его статье о Королевском острове [8], который также добавляет, что женщины часто используют секс как средство улучшения условий жизни. Если это правда, то это полностью ниспровергает обычный гендерный статус мужчин выше женщин, в этом случае африканки-женщины получили более высокий статус, чем африканские порабощенные мужчины после освобождения.

                                            [9]

                                            Это изображение работает, чтобы связать сексуализацию чернокожих женщин с роскошью, которую цветные женщины могли бы получить, если бы они смогли завоевать расположение своих хозяев. Картина была завершена в то время, когда движение за отмену рабства набирало силу, и искусствоведы рассматривали ее как тонкую работу в поддержку этого движения. Это может показать потенциал женщин жить свободной жизнью и иметь эту роскошь для себя после порабощения. Это усиливает гендерные роли через женскую одежду, которую носит субъект, и очевидную домашнюю женщину. Смоллс утверждает, что картина показывает женскую силу и важность материнства и силы[10].

                                            Сексуальные отношения с их хозяевами были не единственным способом, с помощью которого гендерное обращение с женщинами работало на получение свободы для женщин-рабынь. Поскольку женщины изображались хрупкими существами, которых необходимо защищать, жестокое обращение с владельцами иногда привлекало помощь извне. Дж. М. Даффилд был таким человеком, который считал жестокое обращение с Марией, рабыней, невыносимым и унизительным. Он написал некоему мистеру Балларду, который был работорговцем и плантатором и активно участвовал в торговле между штатами, с просьбой разрешить ему купить Марию у ее владельца и, в свою очередь, освободить ее[11]. Есть признаки того, что он, возможно, стал отцом ребенка от рабыни, поэтому вернул секс в смесь, однако, возможно, он чувствовал, что порка женщин не должна быть чем-то, что следует делать независимо от пола. В письме показано, что, хотя насильственное обращение было нормальным явлением, когда женщины подвергались этому наказанию, они вызывали больше протеста, чем мужчины.

                                            Другой областью, где гендерные роли были запутанными, была работа, которую заставляли выполнять рабы. На большинстве плантаций юга Америки мужчины и женщины должны были выполнять одинаковую работу, хотя женщинам, которых можно было использовать для разведения, давали немного более легкую работу. Ожидалось, что женщины, вышедшие из возраста для воспитания детей, будут работать так же, как и мужчины, что указывало бы на то, что после беременности женщины-рабыни считались такими же, как мужчины. Женщинам также давали более квалифицированную работу, такую ​​​​как приготовление пищи, и их часто помещали в домашнее хозяйство хозяина для работы. Это могло быть связано с тем, что хозяин хотел, чтобы его наложница была рядом, или потому, что женщины в доме хотели, чтобы поблизости была рабыня, которая помогала бы им. Это могло позволить рабыням сблизиться со своими хозяевами, что могло привести к их свободе, что редко имели возможность сделать рабы-мужчины.

                                            Изображение ниже представляет собой сцену из Сан-Доминго во время восстания рабов. На изображении изображена жестокая агрессия, проявленная к рабовладельцам после многих лет порабощения. На изображении также не изображены женщины, которые могли быть причастны к восстанию. Это может указывать на то, что женщины не участвовали в насильственных действиях во время революции, что может подтвердить существование традиционных гендерных ролей и то, что женщинам не разрешалось участвовать в революции. Это также, кажется, предполагает, что женщины не были способны к такому насилию, независимо от того, подвергались ли они насилию или совершали его. На этой картине нет женщин-нападавших или жертв, она просто фокусируется на мужской стороне проблемы. Это могло указывать на то, что только мужчины были достаточно сильны, чтобы одолеть белых надзирателей, и что белые женщины не могли быть привлечены к ответственности. Это могло быть связано с тем, что они не думали, что женщины могли участвовать в работорговле, или потому, что они не верили в совершение актов насилия в отношении женщин.

                                            [12]

                                            Анализ тонкостей работорговли показывает, что индустрия изменяла и искажала традиционные гендерные роли в зависимости от ситуации. Одним из объединяющих элементов была постоянная сексуальная деградация рабынь, будь то из-за принудительного положения или принудительного размножения. Изнасилование, как и сейчас, использовалось для расширения возможностей белых мужчин и подтверждения их власти над женщинами и над рабами в целом. С рабынями обращались так же как с собственностью, как и с белыми женщинами, однако их избивали более жестоко, несмотря на то, что они не имели законных прав. Даже на юге Америки, где рабы строго считались собственностью, в определенной степени все еще существовало гендерное обращение. Однако это могло способствовать подъему феминизма после отмены рабства. Тот факт, что женщины-рабыни часто должны были работать вместе с мужчинами и подвергались аналогичным наказаниям, возможно, научил женщин тому, что они так же способны, как и мужчины. Более того, было показано, что гендерное обращение хорошо сработало для некоторых женщин, оно позволило им иметь рычаги влияния на своих хозяев через свою сексуальность и позволило им освободиться при определенных обстоятельствах. Это также позволяло им торговаться за лучшее качество жизни, особенно если они рожали внебрачных детей своего хозяина. Однако для мужчин гендерное обращение не принесло большой пользы, от них ожидалось, что они будут выполнять наиболее трудоемкую работу, а также должны были возглавить восстание и участвовать в нем. Интересно, что даже в обществе, которое унижало африканцев до уровня ниже человеческого, социальные гендерные конструкции все еще сохранялись при обращении с рабами. Это показывает, что гендерные роли выходят за рамки истории, а рабство можно рассматривать как утверждение о том, что, хотя эти роли существуют, они не всегда являются обязательными.

                                            [1] БИББ, Х. ОПИСАНИЕ ЖИЗНИ И ПРИКЛЮЧЕНИЙ ГЕНРИ БИББ, АМЕРИКАНСКОГО РАБА, НАПИСАННОЕ САМИ. ДОКУМЕНТИРОВАНИЕ ЮГА HTTP://DOCSOUTH.UNC.EDU/NEH/BIBB/BIBB.HTML (ПОСЛЕДНИЙ ДОСТУП 29 МАЯ 2015 ГОДА) P104

                                            [2] Hallam, J. Men, Women, and Gender. ПБС. 2004. http://www.pbs.org/wnet/slavery/experience/gender/history.html (последний доступ 29 мая 2015 г.)

                                            [3] Законы Вирджинии, март 1661–2, Акт C. Король Карл II

                                            [4] Стоун, А. Межрасовое сексуальное насилие и юридическая субъективность в довоенном праве и литературе. American Literature , том 81, номер 1, март 2009 г., стр. 3

                                            [5] Донован, Кен. Женщины-рабыни как сексуальные жертвы в Île Royale   Acadiensis , [Sl], May.2014. ISSN 1712 – 7432. Доступно по адресу: . последний доступ 9 июня   2015

                                            [6] Король Людовик XIV, Code Noir 1789 https://chnm. gmu.edu/revolution/d/335/ (последний доступ 29 th мая 2015 г.)

                                            [7] Escott, P. Рабство вспомнилось . Университет Северной Каролины Press . Chapel Hill (1979), стр. 46

                                            [8] Op Cit. Донован, абзац 17

                                            [9] Мари-Гильгельмин Бенуа, Портрет негритянки, 1800, Холст, Масло, Париж, Музей Лувра

                                            [10] Смоллс, Дж. Рабство — это женщина Девятнадцатый век Работа по всему миру http://www.19thc-artworldwide.org/spring04/70-spring04/spring04article/286-slavery-is-a-woman-race-gender-and-visuality-in-marie-benoists-portrait-dune-negresse-1800 (последний доступ в июне 9th 2015)

                                            [11] Письма Р. К. Балларду о жестоком обращении с рабынями, Дж. М. Даффилд полковнику Р. К. Баллард, 29 мая 1848 г. От Джексона («Лично и конфиденциально») http://​www​.pbs​.org/​w​g​b​h​/​a​i​a​/​p​a​ r t 4 Художник неизвестен

                                            Психология жестокости: NPR

                                            Интервью с авторами

                                            Услышано в программе Talk of the Nation

                                            «Меньше, чем человек»: психология жестокости

                                            Дэвид Ливингстон Смит — соучредитель и директор Института когнитивных наук и эволюционной психологии Университета Новой Англии. Предоставлено издателем скрыть заголовок

                                            переключить заголовок

                                            Предоставлено издателем

                                            Дэвид Ливингстон Смит — соучредитель и директор Института когнитивных наук и эволюционной психологии Университета Новой Англии.

                                            Предоставлено издателем

                                            Во время Холокоста нацисты называли евреев крысами. Хуту, причастные к геноциду в Руанде, называли тутси тараканами. Рабовладельцы на протяжении всей истории считали рабов недочеловеками-животными. В Меньше, чем человек , Дэвид Ливингстон Смит утверждает, что важно определить и описать дегуманизацию, потому что именно она открывает двери для жестокости и геноцида.

                                            «Мы все знаем, несмотря на то, что мы видим в фильмах, — говорит Смит Нилу Конану из NPR, — что психологически очень трудно убить другого человека с близкого расстояния и хладнокровно или совершить над ним зверства». Поэтому, когда это действительно происходит, может быть полезно понять, что позволяет людям «преодолеть очень глубокие и естественные запреты, которые у них есть против обращения с другими людьми как с дичью, вредителями или опасными хищниками».

                                            Rolling Stone недавно опубликовал в Интернете фотографии американских военнослужащих, позирующих с мертвыми афганцами, в связи с текущими делами военного трибунала над солдатами на Объединенной базе Льюис-Маккорд в штате Вашингтон. Помимо того, что они позировали с трупами, «эти солдаты — называемые «истребительной командой» — также брали части тел в качестве трофеев, — утверждает Смит, — что очень часто является явлением, сопровождающим форму дегуманизации, при которой враг рассматривается как игра.»

                                            Но это всего лишь последняя итерация модели, которая разворачивалась снова и снова на протяжении истории. В древнекитайской, египетской и месопотамской литературе Смит неоднократно упоминал врагов как нечеловеческих существ. Но это не так просто, как сравнение. «Когда люди дегуманизируют других, они на самом деле воспринимают их как недочеловеков», — говорит Смит. Только тогда процесс может «освободить агрессию и исключить объект агрессии из морального сообщества».

                                            Менее чем человек: почему мы унижаем, порабощаем и истребляем других
                                            Дэвид Ливингстон Смит
                                            Твердый переплет, 336 страниц
                                            St. Евреи как Untermenschen, или недочеловеки, они не имели в виду это метафорически, говорит Смит. «Они не имели в виду, что они были типа недочеловеков. Они имели в виду, что они были буквально недочеловеками».

                                            Люди уже давно представляют вселенную как иерархию ценностей, говорит Смит, с Богом наверху и инертной материей внизу, а все остальное находится между ними. Эта модель Вселенной «не имеет научного смысла», говорит Смит, но «тем не менее, по какой-то причине мы продолжаем воспринимать Вселенную таким образом и отводим нечеловеческим существам более низкое положение» на шкале.

                                            Итак, внутри человеческой категории исторически существовала иерархия. В XVIII веке белые европейцы — архитекторы теории — «скромно ставили себя на самую вершину». Нижние края категории слились с обезьянами, согласно их мышлению.

                                            Таким образом, «африканцы к югу от Сахары и коренные американцы были обитателями нижней части человеческой категории», когда им даже был предоставлен человеческий статус. В основном их считали «бездушными животными». И эта драматическая дегуманизация сделала возможными великие злодеяния.

                                            Дэвид Ливингстон Смит

                                            Меньше, чем человек: почему мы унижаем, порабощаем и уничтожаем других
                                            Дэвид Ливингстон Смит
                                            Твердый переплет, 336 страниц
                                            St. Martin’s Press
                                            Цена по прейскуранту: $24,99

                                            Прежде чем приступить к объяснению того, как работает дегуманизация, я хочу привести предварительные доводы в пользу ее важности. Итак, чтобы сдвинуться с мертвой точки, я кратко расскажу о роли, которую дегуманизация сыграла в том, что по праву считается самым разрушительным событием в истории человечества: во Второй мировой войне. В войне погибло более семидесяти миллионов человек, большинство из них мирные жители. Миллионы погибли в боях. Многие были заживо сожжены зажигательными бомбами и, в конце концов, ядерным оружием. Еще миллионы стали жертвами систематического геноцида. Дегуманизация сделала возможной большую часть этой бойни.

                                            Начнем с конца. Нюрнбергский процесс над врачами 1946 года стал первым из двенадцати военных трибуналов, проводившихся в Германии после поражения Германии и Японии. Двадцать врачей и три администратора — двадцать два мужчины и одна женщина — были обвинены в военных преступлениях и преступлениях против человечности. Они участвовали в гитлеровской программе эвтаназии, в ходе которой около 200 000 умственно и физически неполноценных людей, признанных непригодными для жизни, были отравлены газом, и они проводили чудовищные медицинские эксперименты над тысячами еврейских, русских, цыганских и польских заключенных.

                                            Главный прокурор Телфорд Тейлор начал свое вступительное слово такими мрачными словами:

                                            Подсудимые по этому делу обвиняются в убийствах, пытках и других злодеяниях, совершенных во имя медицинской науки. Жертвы этих преступлений исчисляются сотнями тысяч. Только горстка все еще живы; несколько выживших появятся в этом зале суда. Но большинство этих жалких жертв были зарезаны наповал или умерли в ходе пыток, которым их подвергали… Для своих убийц эти жалкие люди вовсе не были личностями. Они поступали оптом, и с ними обращались хуже, чем с животными.

                                            Далее он подробно описал эксперименты. Некоторых из этих человеческих морских свинок лишили кислорода, чтобы имитировать прыжки с парашютом с большой высоты. Другие были заморожены, заражены малярией или подверглись воздействию горчичного газа. Врачи делали на их плоти надрезы, имитирующие раны, вставляли в них осколки битого стекла или древесную стружку, а затем, перевязав кровеносные сосуды, вводили бактерии, вызывающие гангрену. Тейлор описал, как мужчин и женщин заставляли пить морскую воду, заражали тифом и другими смертельными заболеваниями, травили и сжигали фосфором, и как медицинский персонал добросовестно записывал их мучительные крики и сильные конвульсии.

                                            Описания в повествовании Тейлора настолько ужасны, что легко не заметить то, что может показаться незначительным риторическим росчерком: его комментарий о том, что «с этими несчастными людьми обращались хуже, чем с животными ». Но это замечание поднимает вопрос глубокой и фундаментальной важности. Что позволяет одной группе людей относиться к другой группе как к недочеловекам?

                                            Приблизительный ответ получить нетрудно. Мышление определяет повестку дня для действий, а представление о людях как о чем-то меньшем, чем человек, прокладывает путь к злодеяниям. Нацисты открыто говорили о статусе своих жертв. Их было Untermenschen — недочеловеки — и как таковые были исключены из системы моральных прав и обязанностей, связывающих человечество воедино. Нельзя убивать человека, но можно истребить крысу. Для нацистов все евреи, цыгане и другие были крысами: опасными крысами-переносчиками болезней.

                                            Евреи стали главными жертвами этого проекта геноцида. С самого начала Гитлер и его последователи были убеждены, что еврейский народ представляет смертельную угрозу всему благородному в человечестве. В апокалиптическом нацистском видении эти предполагаемые враги цивилизации представлялись паразитическими организмами — пиявками, вшами, бактериями или переносчиками инфекции. «Сегодня, — провозгласил Гитлер в 1943, «международное еврейство есть фермент разложения народов и государств, как это было в древности. Оно останется таким до тех пор, пока народы не найдут в себе силы избавиться от вируса». И лагеря смерти (газовые камеры которых были созданы по образцу камер для дезинсекции), и айнзатцгруппы (военизированные отряды смерти, которые бродили по Восточной Европе и следовали за наступающей немецкой армией) были ответом на то, что нацисты считали смертельная зараза.

                                            Иногда нацисты считали своих врагов злобными кровожадными хищниками, а не паразитами. Когда партизаны в оккупированных районах Советского Союза начали партизанскую войну против немецких войск, Вальтер фон Райхенау, главнокомандующий немецкой армией, отдал приказ нанести «суровое, но справедливое возмездие еврейским недочеловекам». (нацисты считали всех своих врагов частью «международного еврейства» и были убеждены, что евреи контролируют национальные правительства России, Великобритании и США). Военный историк Мэри Р. Хабек подтверждает, что «солдаты и офицеры думали о русских и евреях как о« животных »… которые должны были погибнуть. Дегуманизация врага позволила немецким солдатам и офицерам согласиться с новым видением войны нацистов, и сражаться, не оказывая Советам ни пощады, ни пощады».

                                            Холокост — наиболее тщательно задокументированный пример разрушительного действия дегуманизации. Его отвратительность напрягает границы воображения. И все же сосредоточение внимания на нем может быть странно утешительным. Слишком легко представить себе, что Третий рейх был причудливой аберрацией, своего рода массовым безумием, спровоцированным небольшой группой ненормальных идеологов, которые сговорились захватить политическую власть и подчинить нацию своей воле. С другой стороны, заманчиво представить, что немцы были (или являются) исключительно жестоким и кровожадным народом. Но эти диагнозы опасно ошибочны. Что больше всего беспокоит в нацистском феномене, так это не то, что нацисты были сумасшедшими или монстрами. Дело в том, что они были обычными людьми.

                                            Когда мы думаем о дегуманизации во время Второй мировой войны, наши мысли обращаются к Холокосту, но не только немцы дегуманизировали своих врагов. Пока авторы «Окончательного решения» были заняты реализацией своей смертоносной программы расовой гигиены, русско-еврейский поэт и писатель Илья Эренбург штамповал пропаганду для распространения в сталинской Красной Армии. Эти памфлеты изобиловали бесчеловечной риторикой: в них говорилось о «запахе животного дыхания Германии» и описывались немцы как «двуногие животные, освоившие технику войны» — «эрзац-люди», которых следует уничтожить. «Немцы не люди, — писал Эренбург, — … Если вы убьете одного немца, убьете другого — для нас нет ничего более забавного, чем куча немецких трупов».

                                            Это не пустословие. вермахта унесли жизни 23 миллионов советских граждан, примерно половина из которых были мирными жителями. Когда ход войны, наконец, изменился, поток русских войск хлынул в Германию с востока, и их неумолимое наступление превратилось в оргию изнасилований и убийств. «Их, несомненно, подстрекали Эренбург и другие советские пропагандисты…» — пишет журналист Джайлс Макдонаф:

                                            Восточная Пруссия была первым немецким регионом, который посетила Красная Армия… В течение одной ночи красноармейцы убили семьдесят две женщины и один мужчина. Большинство женщин были изнасилованы, самой старшей из них было восемьдесят четыре года. Некоторые из жертв были распяты… Свидетель, добравшийся на запад, рассказал о бедной деревенской девушке, которую с восьми вечера до девяти утра изнасиловала целая танковая эскадрилья. Один человек был застрелен и скормлен свиньям.

                                            Выдержки из книги Дэвида Ливингстона Смита « Меньше, чем человек ». Авторское право 2011 г. принадлежит автору и перепечатано с разрешения St. Martin’s Press, LLC.

                                            порабощенных женщин из низовья и юга США · Инициатива цифровой истории низовья

                                              Экспонат Главная
                                            • Введение
                                              • Голоса порабощенных женщин в поисках
                                              • Прибытие в Америку
                                            • Работа порабощенных женщин
                                              • Сельскохозяйственный труд
                                                • Женская работа с рисом и хлопком
                                              • Дом Труд
                                              • Семейный и дополнительная плантационная труда
                                            • Женщины поработали, и общины
                                              • . Связи порабощенных женщин друг с другом
                                            • Порабощенные женщины и рабовладельцы
                                              • Эксплуатация посредством сексуального насилия
                                              • Exploitation through Reproductive Labor
                                              • Sales and Separations
                                            • Resisting Enslavement
                                              • Escaping Slavery
                                              • Day-to-Day Resistance
                                              • Reproduction and Resistance
                                            • Enslaved Women’s Cultural Lives
                                              • Lowcountry Gullah -Культура гичи
                                              • Порабощенные женщины и религия
                                                • Духовные практики в низинах
                                              • Культура и сопротивление
                                            • Женщины в городской низкой точке. Гражданская война
                                              • Эксперимент в Порт-Рояле
                                            • Эмансипация и последующая
                                          • Об авторе и дополнительная литература

                                          Охота на рабов, картина, изображающая порабощенную семью, пытающуюся сбежать через болото, Томас Моран, Вирджиния, около 1864 года, любезно предоставлено Историческим обществом Вирджинии.

                                          «Видите ли, цветные люди никогда не могли бы никуда уйти с места, если бы они не получили проходной билет от дей Массы. Да, мэм, белые люди бы заставили этих патрульных ходить по всей стране, чтобы поймать этих цветных людей. У него никогда не было бумажки, которую можно было бы показать им. И если бы они поймали что-нибудь из них без этой бумаги, они бы поймали ножницы на следующее утро.

                                          Райер Эммануэль, интервью Федеральному писательскому проекту, Южная Каролина, 1937 г. Сам, 1849, любезно предоставлено Documenting the American South. (Внизу) Иллюстрация Уильяма и Эллен Крафт, опубликованная Porter & Coates, Филадельфия, Пенсильвания, 1872 г., любезно предоставлена ​​цифровыми коллекциями Нью-Йоркской публичной библиотеки.

                                          Для порабощенных людей выйти из рабства было невероятно сложно, особенно для женщин. Белое общество ожидало увидеть некоторых порабощенных мужчин вдали от своих домов и плантаций, но в меньшей степени порабощенных женщин. Более того, рабовладельцы навязали использование рабских пропусков, системы письменных пропусков, выдаваемых порабощенным людям, уезжающим с плантаций и ферм, чтобы оправдать свое местонахождение. Патрули рабов, группы белых мужчин-патрульных с собаками, бродили по болотистой местности низменности, охотясь на беглых порабощенных людей или тех, у кого нет пропуска. Для порабощенных людей на морских островах Нидерландов для побега также требовалась лодка, чтобы перемещаться с острова на остров или со своего острова на материк. Для тех, кто уже был на материке, свобода была еще за сотни миль.

                                          Однако трудности постоянного побега не остановили всех. Небольшому проценту выдающихся личностей удалось в довоенные времена совершить невероятно трудный побег в северные штаты или Канаду, особенно после того, как побег на юг, в испанскую Флориду, стал более сложным после приобретения этой области США в 1819 году. Иногда с помощью сетей поддержки, созданных через неформальная «подземная железная дорога», которой помогали «контролеры», такие как Гарриет Табман, порабощала людей, бежавших по суше или по морю из крупных портов, таких как Чарльстон. Жительница Северной Каролины Харриет Джейкобс провела несколько лет, скрываясь на чердаке, вдали от своих детей, прежде чем ей удалось отправиться на север и стать участником движения за отмену смертной казни. По-другому, хотя и все же необычно, супружеская пара по имени Эллен и Уильям Крафт бежала из рабства в Джорджию, прежде чем завести детей, именно потому, что они не хотели, чтобы они выросли в рабстве. Эллен переоделась белым человеком, а ее муж притворился ее личным рабом. Они сбежали на пароходе из Саванны в Чарльстон, а затем в Уилмингтон. После этого они путешествовали поездом и паромом, пока не прибыли в Бостон в 1849 году..

                                          «Последствия закона о беглых рабах», рисунок, изображающий четырех афроамериканцев, порабощенных или вольноотпущенников, попавших в засаду вооруженных белых мужчин, Теодор Кауфманн, 1850 г., любезно предоставлено Библиотекой Конгресса.

                                          В целом, однако, мужчины преобладали, когда дело доходило до побега с Севера, по крайней мере отчасти из-за различий в гендерных ролях порабощенных женщин и мужчин. Большинство сбежавших были в возрасте от шестнадцати до тридцати пяти лет, что является самым детородным возрастом для женщин, которые, следовательно, были более привязаны к своим домам и плантациям. Девочки-подростки и женщины также реже покидали свои дома, чем мальчики-подростки и мужчины, из-за работы, которую они выполняли, и заботы, которую они оказывали детям, и поэтому они были менее знакомы с местностью за пределами их непосредственной близости. Рекламные объявления в газетах, размещенные поработителями, отражают, что большинство беглых и сбежавших порабощенных людей были мужчинами и что мужчины преобладали в долгосрочном побеге, при этом историки предполагают, что женщины составляли всего 19 человек.процент побегов между 1838 и 1860 годами по Югу в целом.

                                          Объявление о побеге для Эстер, Чарльстон Меркьюри , 13 августа 1835 г.

                                          Объявление о побеге для Вилетты, Чарлстон Меркьюри , 21 августа 1829 г.

                                          Женщины чаще временно отсутствовали на своих плантациях, скрываясь или «прогуливаясь» в густом ландшафте местных лесов и болот. Они бежали со своей плантации на дни, недели или даже на несколько месяцев, избегая захвата патрулем рабов. Другие порабощенные люди могли обеспечить их едой и питьем, если бы у них был доступ к этим припасам, и рабы из Нидерландов, которые регулярно обрабатывали сады или участки земли, чтобы выращивать пищу, были здесь особенно хорошо расположены. Порабощенная женщина Фрэнсис Энн Кембл, Сара, некоторое время пряталась в лесу, избегая обнаружения, но когда ее выследили и привели домой, ее «жестоко выпороли». Порабощенный в Южной Каролине, Эмануэль Элмор вспомнил, как ему сказали, что его мать сбежала из рабства после того, как ее продали. Она поддерживала себя, ловя и готовя мелких животных, таких как кролики и белки, а также хлеб, который ей приносили порабощенные люди, которые знали, что она прячется в лесу. Женские сети снова оказались здесь жизненно важными, поскольку часто именно домработницы имели доступ к этим продуктам питания. Однако возвращение домой обычно означало, что его встречают физическим наказанием, таким как порка, или психологическими мучениями от продажи и последовавшим за этим разделением семьи.

                                          Выдержка из журнала плантаций Сэнди-Айленда о «Бина и двое ее детей скрылись», Аллард Белин, графство Джорджтаун, Южная Каролина, 1797 г., любезно предоставлено Историческим обществом Южной Каролины.

                                          Принимая во внимание прогулы, соотношение мужчин и женщин, убегающих, было, возможно, более сбалансированным, чем показывают объявления о побегах и другие источники, такие как рассказы о рабах. Рабовладельцы не всегда размещали в газетах объявления о побегах, когда порабощенные люди сбегали со своих плантаций всего на несколько дней, что приводило к множеству незарегистрированных случаев побега порабощенных людей. Более того, когда женщинам удавалось бежать, поработители часто обвиняли других, в том числе недобросовестных белых мужчин или других порабощенных мужчин, в том, что они переманивали женщин, тем самым лишая их чувства инициативы и свободы действий. Поэтому, хотя постоянный побег был редкостью среди подневольных людей и тем более среди женщин, были женщины, которые предпочитали сопротивляться своему порабощению, навсегда или временно покидая его. Некоторые женщины присоединились к темно-бордовым сообществам бывших рабов, состоящим из групп беглецов, которые не собирались возвращаться к режиму и вместо этого стремились создать собственные независимые, самодостаточные сообщества в болотах Южной Каролины.

                                          ← сопротивление порабощению

                                          повседневное сопротивление →

                                          12 лет. Годы рабства

                                          — непростая задача. Сцены жестокого насилия, снятые против порабощенных афроамериканцев, слишком многочисленны, чтобы их можно было подробно описать. И все же, поскольку фильм основан на автобиографическом рассказе о поимке Соломона Нортапа и последующем принудительном рабстве, почти все сцены насилия напрямую основаны на исторически достоверных случаях именно того, что изображено.

                                          Некоторые критики фильма утверждают, что насилие само по себе удерживает некоторых людей от просмотра фильма. Николас Барбер из The Guardian объяснил, что, хотя он настоятельно рекомендовал фильм четырем друзьям, «никто из них не пошел его смотреть. Один друг сразу же отверг фильм. — Я знаю, что рабство — это плохо, — отрезал он. «Что еще можно сказать?»… два человека, с которыми я разговаривал, просто объяснили, что им не нравится переживать что-то настолько безжалостно ужасное и удручающее». не из-за нашей неспособности переварить материал в целом, а из-за американского происхождения фильма. Сравнивая насилие с насилием в Список Шиндлера , Лабрек пишет:

                                          » Список Шиндлера поместил худшее преступление 20 -го -го века под кинематографический микроскоп, но, возможно, одной из причин, по которой зрители оказались в состоянии проглотить гротескные изображения бесчеловечности в фильме, был тот факт, что Холокост произошел , там … в Европе… совершен нацистским безумцем. Вы можете спорить об исторической вине, но мы в Списке Шиндлера , в большинстве случаев, являются жертвами и выжившими — даже сам Шиндлер, который является героем поневоле. 12 Years a Slave , с другой стороны, добавляет к историческому весу Соединенные Штаты до сих пор. Рабство, возможно, было отменено в этой стране 150 лет назад, но оно остается пятном на нашем национальном характере и является одной из причин, по которой Голливуд не снял много серьезных, интимных, исторически достоверных фильмов о порабощении миллионов африканцев на протяжении 350 лет. на наших берегах. Для большинства американцев мы в истории Соломона Нортапа могут быть чрезвычайно неприятными. В конце концов, мы хорошие парни… не так ли?»[2]

                                          С таким количеством противоречий и дискомфорта, связанных с использованием точных исторических описаний, зритель не может не задаться вопросом, почему режиссер Стив МакКуин счел необходимым сохранить изображения настолько историческими, чтобы показать все, что произошло. В интервью Epix МакКуин обсуждает, почему, например, сцена, где Нортап висит на дереве, а его пальцы ног едва касаются земли, такая длинная:

                                          МакКуин приписывает необходимость изображения насилия к необходимости для аудитории понять не только элементы физического насилия в рабстве, но и психологические. Изображать только ограниченное физическое насилие означало бы отрицать ужас всего рабского опыта. Позволяя сцене затянуться, мы видим Соломона на переднем плане на фоне повседневной деятельности квартала рабов. Дети продолжают играть, женщины без перерыва стирают белье, а сборщики хлопка идут домой. Можно было бы почти согласиться с тем, что все рабы были лишены чувствительности к вопиющим пыткам, если бы не тот момент, когда женщина приносит Соломону полный рот воды; быстро налив его в рот, прежде чем ускользнуть под пристальным взглядом надзирателя. Другие рабы не могли игнорировать и забыть пытки Соломона так же, как они не могли забыть об угрозе физического насилия, примененного к ним в будущем.

                                          Такова природа насилия на протяжении всего фильма. Это так близко к норме, пощечина, смешанная с вежливой беседой, напоминание о физической силе, используемой так же плавно и легко, как и логическая точка зрения, что рабское население не могло представить свое существование без присутствия ненужной боли. Соломон быстро узнает, что насилие обычно сопровождает искажение правды, когда его избивают за отказ изменить историю своей жизни с истории захваченного свободного человека на историю бегства из Джорджии. Его снова бьют, когда, высаживаясь с корабля рабов, он «забывает», что его зовут не Соломон, а Платт. Когда надсмотрщик настаивает на том, что его деревянный сайдинг не в порядке, он сопротивляется насилию, сопровождающему фальшь, но затем через сцену повешения ему напоминают, что его правда не имеет силы. С этим сталкивается не только Соломон: когда Пэтси возвращается с соседней плантации, где она искала только мыло, ее избивают, потому что ее хозяин считает, что ее правда заключается в неверности его и без того нежелательным ухаживаниям. Описание Маккуином рабства — это то, где правда не важна и где насилие навязывает повествование, которое нельзя отрицать без угрозы смерти или, что еще хуже, мучительной жизни.

                                          Насилие также действует как глушитель между рабами, лишая возможности формирования сообщества. Пока Соломон висит, остальным рабам якобы запрещено помогать ему. Хотя Соломон, без сомнения, понимает этот запрет, в человеческой природе все же было бы гневаться на тех, кто не помог, хотя и не мог помочь. Знание того, что помощь была предотвращена из-за их порабощенной природы, привело бы к общему позору, но вместо того, чтобы связать этот позор, оно, несомненно, разделяет их, где каждое порабощенное тело становится напоминанием о позоре для другого порабощенного человека. Тогда каждый будет избегать других, поскольку построение связи будет служить только напоминанием о негативных эмоциях.

                                          Большая часть насилия также совершается по приказу самих рабов. Мы видим черного надсмотрщика на хлопковых полях, который хлещет других рабов для большей производительности. А в самой сложной сцене фильма Соломону приказывают содрать кожу со спины Пэтси. Хотя его первые удары не подкреплены силой обычного избиения, после того, как Соломону угрожают собственной смертью, он вынужден хлестать ее изо всех сил.

Leave a Reply

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *