Руми джалаладдин стихи о любви: Запретный Руми. Стихи о любви, ереси и опьянении читать онлайн, Джалал ад-Дин Руми

Запретный Руми. Стихи о любви, ереси и опьянении читать онлайн, Джалал ад-Дин Руми

Автор Джалал ад-Дин Руми

Руми Джалаладдин

Стихи

Джалаладдин Руми

Стихи

СПОР ГРАММАТИКА С КОРМЧИМ

Однажды на корабль грамматик сел ученый, И кормчего спросил сей муж самовлюбленный:

«Читал ты синтаксис?» — «Нет»,- кормчий отвечал. «Полжизни жил ты зря!»-ученый муж сказал.

Обижен тяжело был кормчий тот достойный, Но только промолчал и вид хранил спокойный.

Тут ветер налетел, как горы, волны взрыл, И кормчий бледного грамматика спросил:

«Учился плавать ты?» Тот в трепете великом Сказал: «Нет, о мудрец совета, добрый ликом».

«Увы, ученый муж!- промолвил мореход. Ты зря потратил жизнь: корабль ко дну идет».

НАПУГАННЫЙ ГОРОЖАНИН

Однажды некто в дом чужой вбежал; От перепугу бледный, он дрожал.

Спросил хозяин: «Кто ты? Что с тобой? Ты отчего трясешься, как больной?»

А тот хозяину: «Наш грозный шах Испытывает надобность в ослах.

Сейчас, во исполиенье шахских слов, На улицах хватают всех ослов».

«Хватают ведь ослов, а не людей! Что за печаль тебе от их затей?

Ты не осел благодаря судьбе; Так успокойся и ступай себе».

А тот: «Так горячо пошли хватать! Что и меня, пожалуй, могут взять.

А как возьмут, не разберут спроста С хвостом ты ходишь или без хвоста.

Готов тиран безумный, полный зла, И человека взять взамен осла».

О ТОМ, КАК ХАЛИФ УВИДЕЛ ЛЕЙЛИ

«Ужель из-за тебя,- халиф сказал,Меджнун-бедняга разум потерял?

Чем лучше ты других? Смугла, черна… Таких, как ты, страна у нас полна».

Лейли в ответ: «Ты не Меджнун! Молчи!» Познанья свет не всем блеснет в ночи.

Не каждый бодрствующий сознает, Что беспробудный сон его гнетет.

Лишь тот, как цепи, сбросит этот сон, Кто к истине душою устремлен.

Но если смерти страх тебя томит, А в сердце жажда прибыли горит,

То нет в душе твоей ни чистоты, Ни пониманья вечной красоты!

Спит мертвым сном плененный суетой И видимостью ложной и пустой.

СПОР О СЛОНЕ

Из Индии недавно приведен, В сарае тесном был поставлен слон,

Но тот, кто деньги сторожу платил, В загон к слону в потемках заходил.

А в темноте, не видя ничего, Руками люди шарили его.

Слонов здесь не бывало до сих пор. И вот пошел средь любопытных спор.

Один, коснувшись хобота рукой: «Слон сходен с водосточною трубой!»

Другой, пощупав ухо, молвил: «Врешь, На опахало этот зверь похож!»

Потрогал третий ногу у слона, Сказал: «Он вроде толстого бревна».

Четвертый, спину гладя: «Спор пустой Бревно, труба… он просто схож с тахтой».

Все представляли это существо По-разному, не видевши его.

Их мненья — несуразны, неверны Неведением были рождены.

А были б с ними свечи-при свечах И разногласья не было б в речах.

РАССКАЗ ОБ УКРАДЕННОМ ОСЛЕ

Внемлите наставлениям моим И предостережениям моим!

Дабы стыда и скорби избежать, Не надо неразумно подражать.

В суфийскую обитель на ночлег Заехал некий божий человек.

В хлеву осла поставил своего, И сена дал, и напоил его.

Но прахом станет плод любых забот, Когда неотвратимое грядет.

Суфии нищие сидели в том Прибежище, томимые постом,

Не от усердья к Богу — от нужды, Не ведая, как выйти из беды.

Поймешь ли ты, который сыт всегда, Что иногда с людьми творит нужда?

Орава тех голодных в хлев пошла, Решив немедленно продать осла.

«Наставник с сияющим сердцем, ведущий караван любви…». Часть 1

«Ты пришёл в этот мир ради определённой
задачи, и в этом твоё назначение.
Если ты его не выполнишь,
Ты не сделал ничего».                                                                                    

«Друг мой! Созрело ли твоё зерно? Кто ты?
Раб яств и вин или рыцарь на поле брани?»

Джалаладдин Руми

Суфийская поэзия ярка и многообразна. Через глубокий символизм она  выражает духовный Путь суфия. Яркие её представители – Ибн аль-Фарид, Хафиз, Джами, Аттар, Хайям, Саади, Ибн-Араби, Газали, Руми…

Мне оказалась очень близка поэзия Руми. Cудьба этого человека неоднозначна. За внешним благополучием – бесконечный внутренний поиск.

Руми писал:

«Все мудрецы говорят одно и то же:
тот, кто знает Бога,
становится Божьей благодатью для Его существ.»

Читая его поэму «Маснави-йи-манави» («Поэма о скрытом смысле»), почувствовала, что Руми – «тот, кто знает Бога». И благодаря этому и через восемь столетий эти слова актуальны и трогают Душу. У него нет случайных слов  –  каждое прочувствовано, и каждый человек найдёт в них ответы на свои вопросы.          

«…Когда твоё знание погружено в Свет веры,
люди, сбившиеся с Пути, обретут с его помощью Свет.
Всё, что ты говоришь, будет светоносно,
Ведь небо не проливает ничего, кроме чистой воды.
Стань подобен небу.
Стань как облако и пролей дождь.»

Не одно столетие поэзия Руми «проливает дождь» на ищущих…

Мавлана Джалаладдин Мухаммад Руми – великий поэт-суфий. Родился 30 сентября 1207 года в городе Балх (современный Афганистан).

Отец поэта, Бахауддин Валед, был знатоком мусульманского богословия, проповедником, преподавал в медресе (араб. مدرسة‎, букв. «место, где изучают»),  мусульманском учебном заведении, выполняющим функцию средней школы и мусульманской духовной семинарии). Бахауддин Валед был суфием. Мать Руми была из рода шахов-властителей Балха.

С приближением войск Чингисхана семья была вынуждена покинуть родные места. Пришло время долгих скитаний.

В Нишапуре (Иран) произошла встреча семьи Руми с великим суфийским поэтом Фарадуддином Аттаром. Аттар узрел в Джалаладдине большой потенциал. Он подарил мальчику свою поэму «Книга сокровищ» и сопроводил этот дар особым благословением – «барака», способствующим раскрытию духовных «каналов», восприятию откровений свыше.

Аттар сказал о Джалаладдине:

«Этот мальчик зажжёт для мира огонь божественного восторга.»

После многолетних скитаний, в 1228 году семья обосновалась в городе Конья при дворе турок-сельджуков (территория современной Турции). Сам Султан Алааддин КейКубад I со свитой встречал семью знаменитого мудреца Бахуддина Валеда.

Первым наставником Джалаладдина был его отец. Руми получил хорошее образование – богословско-юридическое, изучал точные науки и языки. После смерти отца в 1231 году, Джалаладдин занял его пост в медресе. Руми тогда было 24 года. Казалось бы, жизнь состоялась. Но молодой человек был неудовлетворён своими знаниями.

«Идущий к Истине, в пути не застревай.
Духовный Дар не обращай в застывший рай.»

И в 1232 году Руми становится мюридом (учеником) Сеида Бурханаддина Махак-кик, члена суфийского ордена «Кубрави» и посвящается в сокровенные тайны пути суфия.

Закончив обучение, следующие 5 лет Руми вёл ровную, размеренную жизнь – дом, семья, лекции в медресе. Он был прекрасным оратором, писал труды по богословию, слыл большим учёным. Был приближён к султану и хорошо обеспечен. Но не был удовлетворён уровнем видения сокровенного.   

«То,что ты ищешь, тоже ищет тебя.»

Озарением для Руми стала встреча со странствующим шейхом Шамсом Тебризи. Руми считал дату их знакомства днём своего духовного рождения.

«Любящие не встречаются, они с самого начала друг в друге.»

Шамсуддин аль-Тебризи был странствующим дервишем, прозванным Летающим. Говорят, что Душа и мысли его всегда были свободными. Учился у многих суфийских шейхов, но не принадлежал ни к одному из суфийских орденов. Часто его называли просто «Шамс» – с персидского «Солнце».

Руми говорил, что Шамс был хорошо образован: знал химию, математику,  астрономию, философию, медицину, богословие… Но предпочёл всё это забыть.

Шамс говорил о себе:

«Все ссылаются на своего шейха. Я же пью воду из самого Источника.»           

Он был сторонником непосредственного откровения, личного опыта, противником повторения «чужих истин», «мёртвых» знаний.

Шамс часто удивлял окружающих странными выходками и словами.

«Однажды один дервиш спросил у Шамса:

– Кто такой Иблис (Дьявол)?

Шамс ответил:

– Ты Иблис, потому что думаешь о нём. А если бы ты спросил, кто такой Джабраил (Архангел Гавриил), я бы тебе тоже сказал – Ты.»

Он искал человека, с которым мог бы говорить на равных, которому мог бы передать божественные тайны, доверенные ему Всевышним. И вот, два человека –  Шамс и Руми встретились, открыли себя друг в друге.

Сын Руми, Валед, позднее писал об этой встрече:

«Когда узрел он лицо Шамса, открылись ему тайны, стали ясными как день.Он увидел никем не виданное, услыхал никем не слыханное. И стало для него всё едино: что высокое, что низкое.

…то, что открыл ему Шамс, было иным, совсем новым знанием.»

Валед писал, что Шамс в своём духовном развитии прошёл все возможные стадии и стал «Посохом Возлюбленного».

А вот что об этой встрече писал сам Руми:

Встреча «…потрясла всё моё существо, как удар молнии».

«Семь небесных сфер оторвались друг от друга и рухнули на землю; пламя полыхнуло у меня из живота в мозг, сотрясая весь череп, и я узрел клубы дыма, поднимающиеся к самому Божественному Трону.»

Шамс же писал о Руми:

«…благодаря присутствию Шамса закрытая дверь открылась для Руми, он – человек, “которому можно доверить секреты”, так как “я не вижу его в нём самом”.»

«Напои своё сердце разговором с тем,
Кто с ним гармонирует.


Ищи духовные наставления у того,
Кто духовно развит.»

***

«Благодаря присутствию знающего человека,
Шерсть превращается в ковёр, а земля становится дворцом.
Присутствие духовного человека приводит к подобным же превращениям.»

Шамс раскрыл таящиеся в Руми, неведомые ему самому, силы. Родился для мира великий поэт Джалаладдин Руми, выразивший в стихах величие человеческого Духа.

«Знай,что Дух – это океан, а тело – его пена. »

Руми считает  человека «печатью» всех творений. Ведь познав себя, человек может познать Бога.

«О человек, ты не ведаешь ценности своей собственной души,
поскольку по Своей щедрости Бог дал её тебе без платы.»

Из книги Анастасии Новых «АллатРа»:

«Душа является истинной антиматерией, частицей извне – из духовного мира, мира Бога. Душа есть составляющая только человеческого существа. Она является его основным потенциалом, прямой связью человека с духовным миром.»

Руми и Шамс стали неразлучны в познании. Они – духовные братья, как бы составляют единого Человека. И Руми отдался чувствам, научился видеть красоту мира, слушать голос сердца и следовать его зову. Вместе с Шамсом Руми участвует в музыкальных суфийских собраниях, ритуальных дервишских танцах. Музыка и танцы приводили Руми в состояние вдохновения, и сами собой рождались стихи. Обычно он произносил их вслух, и ритм захватывал автора и всех присутствующих. Оказалось, что он обладал даром выражать невыразимое.

«Моя увечная поэзия стала танцевать,
высветленная Божьим именем.
Имя Его привлекло ангелов слов
в жилище моего ума.»

Почему «увечная»? Дело в том, что в юности Руми изучал искусство стихосложения и пробовал свои силы в поэзии. Но не считал результат удачным. И только когда стал «кисточкой» в руках Творца, его поэзия «стала танцевать». Руми считал, что музыка земная – отражение музыки небесных сфер, выражающей момент творения Вселенной.

«Мы редко слышим музыку, идущую изнутри,
Но, тем не менее, мы все под неё танцуем.»

Его мог привести в экстаз звон молоточков, доносящихся из ювелирной мастерской. И он кружился в пляске посреди улицы:

«Забил родник неистощимых кладов
Из мастерской, где золото куют.
Как смысл велик, как ясен лик!
Как сердце счастливо, как радо!»

Кружение – это единение с движением Вселенной. Всё кружится…

«От слышания определённых звуков
 набирает силу видение,
пока оно не обретает конкретные формы в воображении,
Огонь любви разгорается от мелодий.»

Шамс стал спутником Руми на Пути к Источнику Жизни.

Вот что писал Руми о Шамсе:

«Главное, найти душу, которая заполнит пустоту души. Все Пророки дают один совет: “Найди того, кто станет твоим зеркалом!”. Для меня таким зеркалом стал Шамс из Тебриза. Пока он не явился и не заставил меня заглянуть в глубины моей души, я не знал главного о себе: каким бы преуспевающим и удачливым я ни казался людям, я мало чего достиг и в душе был одинок.»

«Шамс – один из тех, через кого Свет поступает в мир.»

На время Руми прекратил преподавание в медресе и проповеди в мечети.

«В начале жил я, прочим подражая,
Себя не видя, не осознавая,
Я недостойно замкнут был в себе, –
Но отступив на шаг, познал себя я…»

Шамс «освободил» Руми от изучения книг, мешавших ему увидеть сокровенный мир, и разговаривал с ним о том, чего не выразить словами – на языке намёков и притч.

«Когда ты стезёй подражанья идёшь,
Свой собственный путь у себя ты крадёшь!»

Шамс считал, что когда наука из средства превращается в цель, то становится завесой перед Истиной:

«…Кому нужна начитанность твоя?
Ты умертви своё земное “я”,
Забудь законы прежнего житья –
смело прыгай в Море Бытия!»

Продолжение следует…

Автор: Алла Пудова

Стихи о любви Руми

Вот профиль Booknode и été creé !

Vous êtes

одна женщина

Un homme

Votre Année de Naissance

Découvrez vos lections de main

— Créez votre bibliothèque en ligne

— Découvrez des livres proches des vos gouts

— Partagez votre passion avec d’autres lecteurs

модерн ? Inscrivez-vous, c’est gratuit!

Связь с Facebook

Классическая надпись

Désolé, ce pseudo est déjà pris

Pseudo trop court

Неправильные символы в псевдо

Неправильный адрес электронной почты

Адрес электронной почты déjà inscrit

Мот-де-пасс-троп Корт

En cliquant sur «Je m’inscris»
j’accepte les CGU de booknode

‘ data-title=»Распространение заметок» содержание данных=’

9/10 — 1 примечание

1

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10

‘ данные-html = «истина» контейнер данных = «тело»>