Рыцари храмовники: Тамплиеры — Википедия – Кем были на самом деле рыцари храмовники?

Кем были на самом деле рыцари храмовники?

После жестокого наказания за якобы ереси и разврат в начале 14-го века, история рыцарей храмовников, как полагают многие, закончилась. Могли ли тамплиеры сохранить свой орден до настоящего времени в подполье?
Считается, что тамплиеры были проводниками великой магической силы и могущества, через них великие оккультные тайны прошлого, были переданы будущим поколениям. Именно рыцари храмовники везли с востока в запечатанных сундуках свитки, содержащих в себе великие тайны царей древности.

Бытует мнение, что тамплиеры были хранителями секретов, которые угрожали подорвать основы католической церкви. Орден связывал людей идеями поисков таких предметов, как Святой Грааль, Ковчег Завета и Туринская плащаница.

Согласно официальной истории, около 1118г. (даже точная дата неизвестна), после Первого крестового похода, девять французских рыцарей отправились в Святую Землю и дали клятву обеспечить безопасность паломников. Во главе их стоял Гуго де Пейн, рыцарь из Шампани, который стал первым магистром ордена. Примерно через девять лет, Гуго де Пейн и его спутники вернулись в Европу и приступили к строительству ордена, ставшего самым могущественным военным орденом средневековья, и самым мощным и влиятельным институтом после самой Церкви.

Благодаря влиянию легендарного Сен-Бернара из Клерво, главы монашеского ордена Цистерцианцев, «новое рыцарство» получило благословение и одобрение папы.

Официальная» история формирования рыцарей храмовников, они же тамплиеры, и их расцвета, достаточно увлекательная, и трагична одновременно, в жизни этих религиозных фанатиков присутствовала отвага и предательство, смелость и безумие, богатство и нищета.

Существует доказательство того, что их заявленная цель, о защите паломников от бандитов, была просто прикрытием, и что Хьюго и его спутники отправились в Иерусалим с секретной миссией, целью которой являлся поиск утерянных знаний и технологий древних народов. Углубившись в доступные официальные источники по истории рыцарства, описывающие внутренний быт и жизненный уклад ордена, находится ряд интересных упоминаний многих механизмов предназначенных, к примеру, по доставке в крепости чистой питьевой под давлением в трубах с многометровой глубины колодцев.

Вовлечены в план походов на святую землю в то время были две чрезвычайно высоко влиятельные фигуры – граф Шампанский и легендарный Сен-Бернар из Клерво, известный в узких кругах как мистик и эзотерик, так же глава монашеского ордена Цистерцианцев.

Результатом этих совместных походов стали различные письмена и свитки древних народов, различные богатства и слава, которая помогла вербовать в свои ряды, не окрепшие души и умы новых братьев в ряды ордена.

Признавая только папу, великий магистр рыцарей храмовников был равным среди Царей. Орден наливался силой на протяжении почти двух столетий, в течение которых его судьба и история тесно переплетается с темой Крестовых походов. Орден стал эффективной боевой силой своего времени. Это были монахи – воины, которые приняли монашеский обет бедности, целомудрия и послушания и воевавшие в защиту христианской веры.

Многие письменные источники утверждают, что система тренировок и внутренний орденский устав и философия смерти делали из этих рыцарей совершенных машин для убийства, такой своеобразный спецназ был лучшим в деле войны в то время.

Но рыцари храмовники были не просто солдатами. Сферы их деятельности — военная, экономическая и дипломатическая — просто поражают. Едва ли была сферы средневековой жизни, в которой их присутствие не ощущалось, такой баланс разнообразия талантов ордена объяснялся тем, что в свои ряды братья принимали всех, кто желал встать на защиту тела и гроба Господня.

Грамотное управление магистров ордена талантами своих подчиненных привело к тому, что их методы дипломатии и способы ведения переговоров вошли в основы многих учебников по всему миру.

Их сила, влияние, богатство, различные связи и военная мощь привела к росту завистников, в числе которых появился и король Филипп четвертый по прозвищу Красивый.

В пятницу, 13 Октябрь 1307, по приказу короля Франции Филиппа Красивого все тамплиеры во Франции были арестованы и заключены в тюрьму по обвинению в ереси и богохульстве.

Буквально за ночь, почти все рыцари тамплиеров во Франции, были арестованы, как обычные преступники и брошены в подземелье короля по обвинению в ереси и мерзких обрядах.

Под пытками инквизиции, рыцари признались в чудовищных актах богохульства, отрицании Христа, осквернении креста и поклонению идолу. Судебный процесс по делу тамплиеров — отдельных членов ордена и, что более важно, созданного ими порядка в целом — длился пять лет.

В конце концов, в 1312 году папа Климент V объявил, что Орден Храма прекратил свое существование. В кульминацию террора, в 1314 году последний Великий магистр ордена Жак де Моле, был медленно зажарен до смерти в Париже.

Это была трагический и бесславный конец гордого и могучего ордена Тамплиеров.

За пределами самой Франции, рыцари храмовники были либо оправданы или приговорены к легким наказаниям, а многие были даже не арестованы, многие стали наемниками в иностранных легионах, кто то стал затворником в полном одиночестве, доживая свой век в постоянных молитвах.

Жестокое и не справедливое подавление этой очень мощной организации поднимает многие вопросы, ответы на них до сих пор не найдены.
Действия Филиппа Красивого это акт жажды богатства тамплиеров, или он боялся потерять власть? Была ли правда в обвинениях в богохульстве и ереси, которые были выдвинуты против них?
В марте 2002, в архиве Ватикана, были обнаружены документы, которые говорят о том, что Жак де Моле и других ордена были, по сути, помилованы папой Климентом V.

Существует доказательство того, что некоторые из его членов знали о предстоящих арестах во Франции, и сбежали с накопленным сокровищем и, возможно, что-то еще с чем-то драгоценным – некими магическими артефактом или тайными знаниями.

Французкими историками было высказано предположение, что великий магистр и другие руководители пожертвовали собой для защиты тайны Ордена. И кто были те девять рыцарей, которые противостояли самому Папе во время совета, на котором решалась судьба тамплиеров?
Многое из сказочных богатствах тамплиеров, до сих пор не найдены. Остается открытым вопрос, что случилось с флотом ордена?

Имеет право на жизнь и такая версия, что орден на самом деле не погиб, а стал отдельным военизированным подразделением Церкви, правда уже под другим названием.

Существо так же версия, что оставшиеся в живых потомки рыцарей храмовников организовали тайное масонское общество, которое начало жестоко мстить тем, кто приложил руку к гибели столь многих невинных людей.

Весь изложенный материал на этом ресурсе отражает только личное мнение автора и не может восприниматься, как руководство к действию и тем более, как единственно верный источник истины. Мира света и тепла тебе Гость. На главную.

Рыцари храма Соломона

Эпоху Крестовых походов принято считать одним из самых романтических периодов в истории человечества. Примечательно, что сегодня к ней обращаются люди, которых сложно заподозрить в идеализме и романтизме. «Аль-Кайда» объявляет войну «крестоносцам». А ее оппоненты, в свою очередь, собирают «крестовый поход против мирового терроризма». Идеи Саллах-ад Дина, Годфруа Булонского и Бодуэна владеют умами и поныне.

Пожалуй, главным «генератором идей» в те далекие времена был орден тамплиеров. Самый загадочный из всех средневековых рыцарских организаций.

Спустя девятнадцать лет после завоевания крестоносцами Иерусалима, в Святом городе небогатый рыцарь из Шампани Гуго де Пайен и восемь единомышленников приняли монашеские обеты и заявили о создании рыцарского Ордена. Инициатива новых воинов-монахов получила поддержку иерусалимского короля Бодуэна I.

Жак де Моле – двадцать третий и последний Великий магистр Ордена тамплиеров (1294-1314 гг.)

Средневековый хронист Гийом Тирский писал: «Король, его рыцари и господин Патриарх были преисполнены сострадания к этим благородным людям, оставившим все ради Христа, и пожаловали им некоторую собственность и бенефиции, дабы помочь в их нуждах и для спасения души дарующих».

В качестве резиденции Бодуэн I отдал рыцарям принадлежавшее ему здание легендарной мечети Аль-Акса, построенной на месте храма иудейского царя Соломона. Отсюда и наименование «тамплиеры» (в переводе на русский язык — «храмовники»). Полное же название ордена звучало как «Бедные соратники Христа и Соломонова Храма».

Монашествующие кладоискатели

Как свидетельствует все тот же Гийом Тирский, «первым делом, которое им поручили и предписали во искупление грехов, была охрана дорог, по коим проходили паломники, от воров и разбойников, чинивших им много зла». Трудно сказать, каким образом рыцарям удавалось выполнять эту задачу, поскольку в течение первых десяти лет ряды Ордена не пополнялись. Как ни удивительно, но храмовники не стремилась привлечь под свое знамя новых рыцарей и послушников. Надо сказать, что история Ордена вообще изобилует загадками и недомолвками.

Один из пилигримов, побывавших у тамплиеров в первые годы их существования, позже напишет, что под зданием Ордена рыцарями были созданы конюшни на 2 тысячи лошадей. Зачем, спрашивается, девятке монашествующих рыцарей, держащихся замкнуто, столь грандиозный «подземный гараж»?

Возможно, что это и послужило основой для одной из первых легенд об Ордене. Согласно ей, потомки иудейских царей после разгрома Иерусалима римлянами в первом веке нашей эры, бежали в земли франков и основали королевскую династию Меровингов, которая в раннем Средневековье правила большей частью Западной Европы.

Последний король Меровинг — Дагоберт II — был убит Каролингами, основавшими новую династию. Один из потомков этого рода, граф Гуго Шампанский оказывал покровительство, как тамплиерам, так и их главному идеологу и духовному отцу цистерцианскому монаху Бернару, разработавшему устав Ордена. Гуго Шампанский якобы знал об огромных сокровищах Соломонова Храма, скрытых в его подземельях незадолго до разрушения главной иудейской святыни. И их поиски были подлинной задачей тамплиеров. Найденное золото планировалось вложить в дело восстановления династии Меровингов. Другой покровитель рыцарей Храма — Бодуэн I — согласно легенде также был Меровингом.

Как и «положено» всем закрытым обществам, храмовники имели свои тайные знания. Кадр из художественного фильма «Арн: Рыцарь — тамплиер» (2007 год)

Любопытно, что спустя девять лет после своего скромного и незаметного существования у тамплиеров вдруг появляются более чем значительные денежные средства (в это же самое время обладателем несметного богатства становится отец Бернар, основавший разом около 70 аббатств).

Храмовники строят в Палестине несколько крепостей. Более того, они ссужают деньги королю Бодуэну на фортификационные работы по укреплению Иерусалима. Любопытно, что вместе с деньгами король получил документы, якобы подтверждающие его природное право на правление Святой землей.

Ударная сила

С этого момента начинается стремительный рост военного могущества Ордена. Гуго де Пайен отправляется в Европу и возвращается в Палестину с тремя сотнями завербованных рыцарей. По тем временам это была большая сила — столько же рыцарей было и у самого Бодуэна I. Орден храмовников сразу превратился в мощную военную организацию. Соответственно, значительно расширился круг решаемых им задач: оборона границ, завоевание соседних мусульманских княжеств, подавление бунтов населения на захваченных землях.

Храмовники, наряду с иоаннитами, стали играть ведущую роль во всех военных предприятиях крестоносцев. Обычно они находились на самых трудных участках: при наступлении — в авангарде, при отступлении, когда надо было прикрывать уходящих — в арьергарде. Во время штурма очередного замка или крепости первыми врывались в него рыцари-монахи. В тот момент в Европе не было более организованной и подготовленной военной силы, нежели тамплиеры и их извечные соратники и конкуренты — госпитальеры или иоанниты (впоследствии — мальтийцы).

Чтобы мирские интересы не отвлекали их от защиты христианства, братья связывали себя монашескими обетами: безбрачием, отказом от личной собственности, беспрекословным послушанием старшим по иерархии в Ордене. Особое значение орденские уставы придавали послушанию, так как от него зависела сплоченность и дисциплинированность нового воинства — главные их преимущества над светскими рыцарями. Один из параграфов устава храмовников прямо гласил, что «каждый из братьев совершенно не следует собственной воле, но более всего заботится о том, чтобы повиноваться приказывающему».

Неотёсанные европейцы-крестоносцы на Ближнем Востоке познакомились не только с азиатской роскошью и ранее неизвестными болезнями. Они также подпали под обаяние изощрённых мистических построений, впитывали идеи самых различных сект и оккультных течений.

Им запрещены были также светские развлечения: соколиная охота, игра в кости, любование зрелищами, громкий смех, пустословие, ношение украшений из золота и серебра, в том числе на оружии. Весь образ жизни рыцаря-монаха строго регламентировался. За нарушение тех или иных статей устава на виновных налагались взыскания (их перечислению посвящено более сорока параграфов устава храмовников!), в том числе достаточно суровые.

По мысли основателей братств, свободное время этих «монахов по духу, бойцов по оружию» должно было заполняться молитвами, пением священных псалмов и воинскими упражнениями. Упомянутый святой Бернар прямо противопоставлял рыцарей-монахов холеным, тщеславным, пышно разодетым, буйным, плохо управляемым светским рыцарям.

В отличие от воинов феодальных дружин храмовники обязаны были иметь единообразную экипировку. Рыцари облачались в белые плащи, сержанты и послушники — в черные. Впрочем, это касалось не только одежды, но и вооружения. Оружие воина-монаха, не украшалось золотом и затейливым орнаментом, но было выковано из лучшей стали, и было надежно в бою. Самой важной частью орденской атрибутики являлось знамя, стяг — Боссеан (Gonfanon baussant).

Черно-белый флаг, гордо реющий над полем боя был не только ориентиром для воинов-монахов, но и средством поддержания в них боевого духа. Пока знамя поднято — Орден жив, Орден сражается, и каждый взмах меча храмовника — вклад в грядущую победу над врагом.

В 1150 году тамплиерам, как «храбрейшим и опытнейшим в воинском деле людям», была навечно отдана крепость Газа, воздвигнутая для обороны от Египта. В 1152 году, после того, как Hyp-ад-Дин, нанеся поражение войскам графства Триполи, разрушил крепость Тортозу, ее руины тоже отдали храмовникам для восстановления и «вечного владения». В их распоряжение поступили замки Бет Жибелин, Торон де Шевалье и ряд других.

Громкая военная слава храмовников, прослывших «воинами без страха и упрека», а также стремительный рост их богатства привлекли в Орден множество людей. К 1306 году, когда его руководство вернулось с Востока во Францию, храмовников насчитывалось более 30 тысяч человек! Они были рассеяны по всей Европе: от Англии и Ирландии на западе, до Славонии и Венгрии на востоке; от Швеции и Германии на севере, до Сицилии и Кастилии на юге.

Во главе Ордена стоял Великий магистр, пожизненно избираемый коллегией из тринадцати выборщиков. При нем имелся руководящий орган, именуемый Генеральным капитулом. Великому магистру и Генеральному капитулу подчинялись магистры (руководители региональных отделений — провинций), магистрам — приоры (руководители местных филиалов), приорам — комтуры (коменданты замков и крепостей). И все они, от магистров до рядовых рыцарей, были связаны между собой железными узами повиновения, дисциплины и…тайны.

На пороге единой Европы

Со второй половины XII столетия с Орденом начинают происходить странные вещи. В 1148 году из-за измены тамплиеров был потерян Дамаск. Укрывшегося у храмовников египетского принца-христианина они за 60 тысяч золотых выдали сарацинам. В 1166 году двенадцать рыцарей Ордена были повешены за предательскую сдачу крепости на Иордане.

Но вот что удивительно: чем хуже шли дела у государства крестоносцев, чем больше поражений наносили ему воины Саллах-ад-Дина, тем богаче и могущественнее становился Орден храмовников. Так, когда Людовик IХ попал в плен к сарацинам, за него потребовали выкуп в 25 тысяч ливров золотом. Ни одно государство тогдашней Европы не могло собрать требуемое количество денег. Обратились к храмовникам, и их казначей, причем не в парижском центре, а в Аккре, выложил всю сумму наличными.

После падения Иерусалима храмовники перебрались на Кипр, купленный у короля Ричарда Львиное Сердце за 100 тысяч византийских золотых — тоже астрономическая по тем временам сумма.

В Европе храмовникам принадлежали сотни замков, десятки тысяч жилых зданий, складских помещений, крытых рынков, мельниц, всякого рода мастерских, земельных участков. Владели они также множеством селений, жители которых считались их крепостными, и подвергались жесточайшей эксплуатации.

Еще у рыцарей были десятки кораблей, на которых они за приличную плату возили в Палестину паломников из стран Европы и различные товары. Всей своей торгово-хозяйственной деятельностью они занимались беспошлинно и без уплаты налогов, наживая огромные барыши.

Поднакопив денег и различного имущества, храмовники стали заниматься финансовыми операциями. В основном, они давали деньги в долг под большие проценты (что, кстати, запрещено христианам под угрозой отлучения от Церкви). Богаче их в тогдашнем христианском мире не было никого. Орден включал в себя 5 тысяч комтурств, которые были не только крепостями, но и ячейками финансовой сети. Кстати, векселя, по которым можно было получить требуемую сумму в любом месте — изобретение рыцарей-храмовников.

Располагая достаточно мощным военным потенциалом, а также разветвленной сетью филиалов, Орден вскоре начинает оказывать услуги по доставке корреспонденций во все концы католического мира. Воинское братство гарантировало быструю передачу и сохранность информации.

Таким образом, храмовники сумели поставить под свой контроль финансовые и информационные потоки всей Европы. Они пользовались неприкосновенностью во время бесконечных войн между европейскими государями, что позволяло им осуществлять финансовые операции даже в условиях вооруженных конфликтов.

Практически все католические монархи того времени находились в той или иной степени зависимости от рыцарей Храма. Тем более, что помимо информационных и финансовых возможностей, Орден продолжал оставаться мощнейшей военной силой и был в состоянии перекинуть в любую часть Европы необходимое количество войск с оперативностью, недоступной ни одному из государств того времени. Формально оставаясь религиозным объединением, храмовники, тем не менее, были, фактически, не только независимы от Папы римского, но и очень часто навязывали ему свои решения. Вполне вероятно, что до создания Единой Европы под черно-белым флагом-боссеаном оставался всего один шаг…

Метаморфозы храмовников

Почему же «бедняки храма Соломона» так настойчиво стремились к богатству? Лично каждому из них, давшему обет бедности, деньги были ни к чему, но богатство — это власть. А зачем «бедным рыцарям» власть, раз они сосредоточили все свои помыслы на борьбе с мусульманами? Очевиден огромный разрыв между декларируемыми храмовниками принципами и реальными действиями. Вполне вероятно, первоначальные устремления отцов — основателей Ордена претерпели метаморфозы под воздействием того людского материала, который поставляла в Палестину средневековая Европа.

Тем первым бойцам, которых завербовал магистр храмовников Гуго де Пайен после внезапно свалившегося на Орден богатства, отец Бернар дал красноречивую характеристику: «Нечестивцы, святотатцы, клятвопреступники, блудодеи, стяжатели, грабители и убийцы!» Он радовался, что Франция освободилась от столь нежелательных элементов, и что их специфическим наклонностям нашлось достойное применение на Востоке.

Когда положение Ордена упрочилось, в его ряды потянулись множество мелких рыцарей не только из Франции, но и других европейских стран. Среди них было немало откровенных хищников, настоящих садистов. Христианская вера интересовала их меньше всего. Они отправлялись в Палестину прежде всего потому, что там можно было всласть убивать, грабить, насиловать, истязать людей и при этом не только не беспокоиться об ответственности, но напротив, слышать со всех сторон похвалы и получать награды!

Неверные — хуже собак, так что законы милосердия, сострадания, чести на них не распространяются. Кстати, взяв в плен светского рыцаря, мусульмане охотно возвращали его за выкуп, либо меняли на своих соратников, оказавшихся в плену у франков. Храмовников же всегда ждала в плену смерть после длительных изощренных пыток, ибо сами они были хуже зверей.

Второй важный элемент мировоззрения храмовников, помимо ощущения вседозволенности в отношении мусульман — их невероятная гордыня. Известно старинное выражение: «Горд как храмовник!»

Рыцари-храмовники вполне осознавали, что являются первоклассными бойцами, лучшими из лучших. Более того, превосходят светских рыцарей тем, что действуют в сражениях плечом к плечу, как единое целое, так как, напомним, «послушание превыше всего». И образ жизни, который они ведут, резко отличен от поведения этих тщеславных щеголей, думающих только о том, как бы добиться расположения знатного сеньора или любви дамы сердца.

Члены Ордена ставили его интересы на первое место по сравнению с интересами светских государей и даже самой католической церкви. В этом нет ничего странного. Законы саморазвития любой замкнутой организации с неизбежностью приводят к тому, что внутри ее возникает своя собственная идеология, весьма существенно отличающаяся от тех задач и норм, которые были приняты за основу в момент создания. Но, разумеется, данное обстоятельство надлежало хранить в глубокой тайне от окружающих.

Сложим теперь воедино все, о чем шла речь: осознание собственных приоритетов, отличных от целей других организаций, высокомерно-презрительное отношение ко всем, кроме своих «братьев», фактическое отсутствие христианских настроений и идеалов, жестокость, доходящую у иных рыцарей-монахов до звериной жажды крови; наконец, осознание своей силы и независимости.

Всего перечисленного вполне достаточно для того, чтобы внутри Ордена «рыцарей храма» на каком-то этапе возник свой тайный культ, который бы в собственных глазах возносил их высоко над всеми. И он действительно появился.

Их «Символ веры»

Неотесанные европейцы-крестоносцы на Ближнем Востоке познакомились не только с азиатской роскошью и ранее неизвестными болезнями. Они также подпали под обаяние изощренных мистических построений, впитывали идеи самых различных сект и оккультных течений. В этом плане Орден храмовников стал в некотором смысле предтечей масонства.

Кстати, устав Ордена разрешал ради спасения заблудших контакты даже с отлученными от Церкви, еретиками, преступниками. И рыцари этим правом пользовались более чем интенсивно.

По мнению ряда исследователей, возникновению тайного вероучения в Ордене храмовников способствовали ассасины, члены ордена убийц, который создал шейх Хасана ас-Сабах. Кстати, современные исследователи склоняются к тому, что ассасинов ни в коем случае нельзя считать мусульманами, так же как и поздних храмовников-тамплиеров — христианами. И тех, и других вдохновляло нечто иное.

В резиденциях тамплиеров часто можно было слышать арабскую или персидскую речь, видеть смуглые лица. Это были вчерашние мусульмане, «принявшие» веру в чужого им Бога. Многие из них достигли вершин в орденской иерархии, один стал даже Великим магистром! Историков всегда удивляло организационное сходство ассасинов и храмовников. «Ассасины, — писал один из них, — были оригиналом, тамплиеры — их копией». Другой идет еще дальше: «Не копией, а филиалом», — утверждает он.

Заставляют задуматься и некоторые внешние детали. Ассасины одевали в торжественных случаях белые одежды (цвет невинности), подпоясанные красными кушаками (цвет крови). Тамплиеры носили белые плащи с красными крестами на них. Известны также факты, свидетельствующие о том, что ассасины, перед которыми трепетал весь Восток, которые, как и тамплиеры, никому не подчинялись и никому не платили дань, передавали храмовникам значительные суммы золотом. С чего бы это?

Другим источником тайного вероучения храмовников стали, видимо, катары — адепты еретического течения, получившего развитие в Средние века на юге Франции. Кстати, некоторые исследователи утверждают, что происхождение этого учения так же восточное.

Учение катаров базировалось на видимом несовершенстве мира. Задавался вопрос: разве мог такой мир создать Всемилостивый Бог? На это катары сами же отвечали: Высшее Божество чуждо всего материального, а этот мир создан низшим, злым богом. Посему, для того чтобы достичь успеха и благополучия, поклонись Люциферу, которому и делегировано решение всех людских вопросов.

Во время начавшихся гонений на катаров, многие из них вступили в Орден храмовников, формально подчинявшийся Папе римскому. Один из исследователей пишет: «Вернувшихся с Востока храмовников связали с катарами особые отношения. Они встретились, как разлученные братья». Веротерпимость Ордена граничила с богоборчеством…

Тамплиеры – «бедные рыцари Христа и храма Соломона» — Блоги — Эхо Москвы, 02.03.2019

15:36 , 02 марта 2019

Орден Храма Гроба Господня слыл самым боеспособным в среде военно-монашеских орденов Палестины. Их предприимчивость и ошеломительные военные успехи вызывали зависть у главных политических фигур Западной Европы в XII–XIV вв.

Братство рыцарей-храмовников зародилось в Палестине в первой четверти XII века. Группа французской знати под руководством рыцаря из Шампани Гуго де Пейна и его брата по оружию Годфруа де Сент-Омера в 1118 году обосновалась в Иерусалиме и обязалась мечом и верой защищать безоружных паломников. Хронист Гийом Тирский отметил в своей «Истории деяний в заморских землях», что изначально девять рыцарей стояли у истоков братства. Мотив создания нового духовно-рыцарского объединения был явным: мир в Святой Земле был шатким, экспедиции паломников находились под постоянной угрозой нападения со стороны мусульман.

Тамплиеры

Будущий орден с самого начала формировался как боевая организация государств крестоносцев на Востоке. Иерусалимский король Балдуин II позволил новому братству обосноваться в южном крыле своей резиденции, которая примыкала к храму Гроба Господня (до этого – мечеть аль-Акса). Считалось, что главный штаб рыцарей находился на месте храма царя Соломона. Наименование ордена с латыни (Templum или temple) переводится как «храм».

Постепенно братство рыцарей-храмовников обрастало нужными связями: в 1126 году будущий орден поддержал граф Гуго Шампанский, граф Фульк Анжуйский, а также примерно в это же время на бедных воинов обратил внимание один из главных идеологов движения на Восток – аббат Бернар Клервоский. Во многом, его панегирик «Похвала новому рыцарству» создал тамплиерам образ доблестных защитников христиан и борцов за правое дело.

В конечном счёте, 13 января 1129 году усилиями аббата был созван церковный собор в Труа, на котором римский понтифик Гонорий II дал согласие на формирование нового ордена и утвердил его устав. Чтобы места в новой организации не пустовали, вдохновитель и первый магистр тамплиеров Гуго де Пейен отправился в 1127–1129 годах в поездку по Европе с целью призыва новых добровольцев в ряды защитников храма Гроба Господня.

Король Балдуин II дает приют тамплиерам

Структура и устав ордена прекрасно подходил для выполнения его основных функций: оборона границ королевства и расширение подконтрольных крестоносцам территорий, борьба с мусульманскими правителями ближневосточных областей и усмирение местного населения в случае мятежа против власти христиан на Святой Земле.

Тамплиеры стали главной ударной силой Иерусалимского королевства. Даже несмотря на серьёзные поражения от мусульман в 1129 и 1153 гг. под Аскалоном, рыцари Храма слыли отличными воинами, грозными бойцами, которые проводили массу успешных боевых операций. В Святой Земле братство рыцарей-храмовников снискало славу верных слуг Господа и апостольского престола, однако благочестие и дисциплина рыцарей, о которых писали панегиристы и церковники, были, мягко говоря, не на должном уровне.

Миллионеры из монастыря

Алый лапчатый крест на белом полотне – главный символ ордена, который олицетворял верность, служение до крови и борьбу за истинную веру.

Внутренняя организация духовно-рыцарского ордена тамплиеров в целом не отличалась от их коллег по цеху. Как и все члены военно-монашеских организаций, рыцари-храмовники должны были соблюдать устав, вести аскетичный образ жизни, отказаться от мирских благ и посвятить свою жизнь служению Господу и защите интересов папского престола. Бернар Клервоский взывал к тому, чтобы два брата-рыцаря питались из одной миски. Никаких плотских увеселений, громких песен и, боже упаси, шуток и смеха.

Жизнь рыцарей храма Соломона делилась на монастырскую и казарменную. В мирное время братья ордена трудились и ходили на церковные службы. Когда тревожно гудел рог, рыцари перемещались в палаточные лагеря. В боевой обстановке руководство орденом переходило в руки маршала, которого, в свою очередь, выбирал капитул. Туркопол отвечал за вспомогательные части и сержантов, а знаменосец руководил оруженосцами. Храмовники в походах несли все тяготы и лишения службы.

Продолжение читайте на сайте Diletant.media.

Рыцари храма: кем были тамплиеры?

Орден тамплиеров был основан в 1118 году группой рыцарей во главе с Гуго де Пейном и Годфреем де Сент-Омером. Спустя некоторое время после Первого крестового похода он стал одним их самых известных христианских духовно-рыцарских орденов. Своей целью члены ордена ставили защиту европейских паломников, прибывших в Святую землю и направлявшихся из средиземноморского порта Яффа в Иерусалим.

Тамплиеры (фр. templiers от «temple» — храм, «храмовники») или Бедные Рыцари Христа и Храма Соломона (лат. Templique Solomonici) — духовно-рыцарский орден, основанный в Святой земле в 1119 году небольшой группой рыцарей во главе с Гуго де Пейном после Первого крестового похода. Один из первых по времени основания из религиозных военных орденов.

Тамплиеры совмещали монашеское служение с военным делом, это были первые воины-монахи Запада.

Гуго де Пейн: 1-й Великий магистр ордена тамплиеров

Первоначально их было всего девять человек.

Жили рыцари-монахи за счет подарков и вещей, отданных их владельцами, и этим заслужили название «Бедные рыцари Храма», «Рыцари храма Соломона» или «Рыцари Иерусалимского храма». Храм в названии ордена упоминается неспроста: иерусалимский король Балдуин II выделил рыцарям для резиденции место в мечети Аль-Акса («Крайняя»), расположенной на территории храма Соломона в Иерусалиме.

Поскольку они не имели ни церкви, ни постоянного прибежища, король дал им на время местожительство в южном крыле дворца, близ Храма Господня. (— Гильом (Вильгельм) Тирский, хронист XII века)

Этот храм был построен библейский царем Соломоном в I тысячелетии до нашей эры, восстановлен царем Иродом и разрушен римлянами в 70 году нашей эры, в те времена он так и назывался — Темплум Соломонис.

Король иерусалимский Болдуин II принимает в Храме Соломона Гуго де Пейна и Жоффруа де Сент-Омера. Миниатюра из «Истории деяний на заморских землях» Гийома Тирского, XIII век

Члены ордена сыграли решающую роль во многих сражениях во время крестовых походов.

Изначально орден тамплиеров задумывался как опора католической церкви в Святой земле, однако со временем в религиозных воззрениях тамплиеров начинают проступать черты гностицизма, вероучения катаров, ислама и ряда еретических учений.

Тем не менее устав ордена, написанный святым Бернардом Клервоским, был глубоко католическим по духу. Бернард Клервоский был писателем-мистиком, отличным оратором, вдохновителем Второго крестового похода.

Со временем этот католический святой стал покровителем ордена.

Бернард Клервоский

В каждой стране католического мира присутствовал свой магистр ордена тамплиеров, а верховным руководителем ордена был великий магистр, назначавшийся пожизненно. Его функции были широки: магистр руководил как военными делами тамплиеров на Востоке, так и финансовыми вопросами на Западе.

Существовало четыре категории братьев-тамплиеров, отличавшихся по своему статусу, и эти отличия подчеркивались одеждой. Рыцари — тяжелые кавалеристы — носили белые накидки с красным крестом. Сержанты легкой кавалерии, набиравшиеся из низших социальных слоев, носили коричневые плащи. Были также братья-прислужники, или братья-домоседы, управлявшие собственностью ордена, и братья профессий, исполнявшие обязанности прислуги и ремесленников. Имелись и капелланы, посвященные в сан и заботившиеся о духовных потребностях членов ордена.

Рыцарь не обязательно посвящал всю свою жизнь ордену: были среди них такие, которые вступали в орден лишь на некоторое время, а затем возвращались к светской жизни. Имелись и женатые тамплиеры. Эти две категории носили коричневые или черные плащи с красным крестом, дабы отличаться от братьев, связавших с орденом свою судьбу и хранящих целибат.

Братья ордена тамплиеров

Большинство из братьев ордена были неграмотными, не умели ни читать, ни писать, несмотря на то что происходили из высшей знати. В период наивысшего расцвета ордена численность его рыцарей составляла до 20 000 человек.

Посвящение в члены ордена представляло собой тайную церемонию и налагало на человека значительные обязанности. Посвященные, имевшие знатное происхождение, должны были передать свое наследство и имущество в собственность ордена. Кроме того, давался обет бедности, безбрачия, благочестия и послушания. Рыцарь принимал на себя обязательство никогда не сдаваться в плен.

Орден был освобожден от уплаты налогов кому-либо, кроме Папы Римского. Тамплиеры получали огромные денежные пожертвования и земли, поскольку среди знатных людей по всей Европе почиталось за честь вступить в него и принимать участие в крестовых походах. Тамплиеры воевали плечом к плечу с такими известными историческими личностями, как французский король Людовик VII и английский монарх Ричард I. Они участвовали в битвах в Испании и Португалии. Орден был элитным воинским формированием Средневековья. Рыцари-тамплиеры, отличавшиеся бесстрашием и отличной подготовкой, наводили на врагов ужас.

Самым важным занятием ордена тамплиеров было военное дело, однако только этим деятельность тамплиеров не ограничивалась. Собственно воевала лишь небольшая их часть, многие же рыцари Храма были заняты финансовым обеспечением своих братьев-воинов. В финансовой сфере тамплиеры также преуспели.

Орден придумал доверительные письма для паломников, отправлявшихся в Святую землю, — таким образом, путешественники не рисковали, возя с собой крупные суммы денег. Эти письма являются прообразом нынешних дорожных чеков. Кроме того, тамплиеры владели бухгалтерским учетом, использовали принцип двойной записи, сложные проценты. Они считались наиболее опытными и честными экономистами христианского мира.

Некоторые элементы финансовой структуры ордена используются в банковском деле и в наши дни.

печати тамплиеров

Благодаря как пожертвованиям, так и отличному ведению бизнеса орден на протяжении XII-XIII веков получал огромные землевладения в Европе и на Ближнем Востоке, сооружал церкви и монастыри, покупал фермы и виноградники, имел собственный флот, занимался вывозом и ввозом товаров и даже некоторое время владел островом Кипр. Впрочем, на благосостояние тамплиеров влиял не только бизнес. Уходя в крестовые походы, рыцари-феодалы оставляли свое имущество в управление братьев из ордена. Многие рыцари погибали в ходе военных действий, и их имущество становилось собственностью ордена.

Постепенно рыцари Храма стали крупнейшими кредиторами средневековой Европы. Их должниками были как крестьяне, так и короли и даже римские папы. Примечательно, что король Франции Филипп II Август поручил казначею ордена исполнять обязанности министра финансов. При короле Людовике IX Святом эта практика продолжилась, и королевская казна в те времена хранилась в резиденции французских тамплиеров — парижском Тампле.

резиденция французских тамплиеров — парижский Тампл

Но у тамплиеров были и тайные цели, далеко выходящие за рамки миссии охраны паломников. Скрытым до поры до времени стремлением ордена рыцарей Храма было восстановление Иерусалимского храма — исполнение библейского предсказания, подробно описанного пророком Иезекиилем.

Надо сказать, тамплиеры были искусными строителями, возводили замки и мостили дороги в Святой земле, где им принадлежали восемнадцать замков.

К тому же рыцари охраняли свои дороги, а на их перекрестках строили комтурии — места, где можно было остановиться на ночлег. Проезжающих по этим дорогам тамплиеры брали под охрану, к тому же платы за проезд не взимали, что было совсем не характерно для Средневековья. Тамплиеры также строили дороги, церкви, соборы и замки по всей Европе: менее чем за сто лет они возвели тут 80 соборов и 70 храмов поменьше. Есть мнение, что именно тамплиеры были вдохновителями строительства готических соборов и давали средства на их возведение.

Орден широко занимался и благотворительной деятельностью. Согласно уставу, рыцари трижды в неделю должны были кормить бедняков в своих домах.

На все эти добрые дела были нужны немалые финансовые средства. Одна из экзотических гипотез гласит, что тамплиеры посещали Южную Америку задолго до официального открытия Нового Света. Подтверждений этой гипотезы немного, и они довольно неубедительны, но интересный факт: золотые и серебряные монеты, рекой текшие из Америки в Европу в эпоху ее завоевания испанцами, на реверсе имели изображения знаков тамплиеров — ученые обнаружили эти деньги лишь в XX веке.

Орден тамплиеров не обошел своим вниманием и Украину. Храмовники получили право на торговлю солотвинской солью, добываемой в Галичине. В Европу оттуда через земли Закарпатья проходил торговый путь. Тамплиеры возвели вдоль всего соляного пути ряд укреплений, которые использовались в зависимости от ситуации: либо как таможенные посты в мирное время, либо в беспокойные времена — как укрепленные пункты, где находились воины для охраны дороги.

Одно из таких укреплений располагалось в селе Среднем, лежащем между Ужгородом и Мукачевом. В XII веке на месте этого села был отстроен замок ордена тамплиеров.

Село Среднее. Замок Тамплиеров…

Этот памятник истории сохранился и в наше время считается одной из достопримечательностей Закарпатья. Археологами исследована квадратная центральная башня замка. Это был донжон — дозорная башня последней обороны, которая имела широкую зону обзора. В случае необходимости с нее можно было вести круговой обстрел. Площадь всего укрепления составляет около трех гектаров. В его состав входят стены, а также валы и рвы, построенные по круговой системе. Некогда замок был защищен четырьмя оборонными линиями. Первая линия его валов была устроена параллельно стенам башни и усилена каменной стеной с цилиндрическими башнями. Многочисленные находки, сделанные учеными на территории замка, — керамика, стекло, украшения и оружие (наконечники арбалетных стрел, ядра мушкетов и мортир) — относятся к XV-XVI векам, времени более позднему, чем эпоха тамплиеров. Известно, что после разгрома ордена тамплиеров замок перешел к другим хозяевам. С 1312 года замок в Среднем стал принадлежать монахам ордена святого Павла.

**************************

Однако вернемся на основную сцену театра военноэкономической жизни храмовников.

1291 году случилось событие, казалось бы, лишившее орден самой цели его существования: пала Акка — последнее владение тамплиеров в Святой земле — и орден ушел из земли Храма, перенеся свою резиденцию на Кипр. Впрочем, почти за два столетия существования ордена деятельность тамплиеров плавно сместилась от военного дела к банковско-финансовой деятельности.

Начав свою историю с защиты паломников в Палестине, храмовники стали крупнейшими банкирами Европы. Самым значительным было влияние тамплиеров в Испании, Франции и Англии. Кроме того, орден стал крупнейшем землевладельцем. В Европе насчитывалось почти десять тысяч землевладений тамплиеров, из них почти тысяча — только во Франции. Порой это были целые графства с землями, полями, лесами, реками.

Западная Европа была условно разделена орденом на девять провинций: Францию, Германию, Италию, Сицилию, Англию с Ирландией, Португалию, Кастилию, Арагон, Мальорку.

Было у тамплиеров и немало влиятельных должников.

Одним из них был французский монарх Филипп IV Красивый.

Филипп IV Красивый

Однако средств королю все равно хронически не хватало, а нужно было готовиться к войне с Англией. Тогда и появилась у Филиппа идея сокрушить могущественный и богатый орден, поживившись его богатствами. Ему хотелось, чтобы поступления от проезда по дорогам ордена шли не в кассу тамплиеров, а в его казну, как и налоги с земель, принадлежавших ордену. Конечно, в случае падения храмовников появлялась и замечательная возможность присвоения немалых владений храмовников.

Попытки подступиться к объекту наживы предпринимались Филиппом IV с 1305 года, когда он захотел вступить в ряды ордена. Однако капитул ордена заявил, что среди братьев не может быть коронованных особ. Тогда монарх решил зайти с другой стороны: объединить орден тамплиеров с другим монашеским орденом — орденом госпитальеров. Во главе этого объединения должен был встать сам король. Но и этот план не сработал. Тогда духовник короля, великий инквизитор Франции Гийом Парижский, начал собирать на тамплиеров компромат. С ним охотно делились информацией изгнанные из ордена рыцари.

Союзником короля в борьбе с храмовниками стала католическая церковь, имевшая с рыцарями свои счеты: тамплиеры были подсудны лишь папской курии и освобождены от уплаты церковных налогов. К тому же на них не распространялась власть местных феодалов, как светских, так и церковных.

Драматическая развязка наступила в пятницу, 13 октября 1307 года. В тот день по приказу Филиппа IV были арестованы все французские тамплиеры. Королевские войска захватили замки рыцарей, находящиеся во Франции, в том числе парижский Тампль. Сопротивления не последовало: устав ордена запрещал поднимать оружие на христиан. Братьям-рыцарям были выдвинуты обвинения в содомии, богоотступничестве, волшебстве, колдовстве и алхимии.

Их лидеры подверглись жестоким пыткам и были осуждены.

французская инквизиция

Однако, кроме недвижимого имущества и земель, ничего, так сказать, в звонкой монете от ордена заполучить не удалось: казна рыцарей оказалась пустой. Были обысканы все их резиденции во Франции, но безрезультатно.

Самое ценное, что удалось обнаружить в часовне одного из командорств, — бронзовая голова с костями какого-то святого.

В 1312 году был созван Вселенский собор, но он не выдвинул против тамплиеров каких-либо обвинений. Однако 3 апреля 1312 года Папа Римский Климент V издал буллу «Vox in excelso», согласно которой орден был распущен.

Папа Римский Климент V

Формулировка, содержащаяся в булле, была довольно хитрой: Папа признавал, что осудить за ересь орден нельзя, но, поскольку тамплиеры добровольно сознались в заблуждениях, это отвратило от ордена верующих, которые перестали в него вступать. Другими словами, пользы орден не приносит, а значит, должен быть распущен.

Были созваны церковные комиссии, куда вошли епископы городов, а также по два монаха от католических орденов: кармелитов, францисканцев и доминиканцев. Бенедиктинцев и цистерцианцев в них не взяли, поскольку эти ордена были среди фундаторов ордена Храма.

Допрошенные свидетели и арестованные рыцари дали показания, что тамплиеры отрицали распятие Христа и плевали на крест. Было объявлено, что тамплиеры практиковали идолопоклонство: его объектом была «голова Бафомета» — бронзовое изваяние головы, считавшееся символом процветания и благосостояния.

Следствие сочло эту практику поклонением дьяволу.

Члены ордена тамплиеров обвинялись в следующих прегрешениях:

1 вариант списка:

1. Рыцари поклонялись некоему коту, который иногда являлся на их собрания.

2. В каждой провинции у них были идолы, а именно головы (некоторые из них имели три лица, а некоторые — лишь одно) и человеческие черепа.

3. Они поклонялись этим идолам, в частности на своих собраниях.

4. Они почитали этих идолов как представителей Бога и Спасителя.

5. Тамплиеры утверждали, что голова могла спасти их и сделать богатыми.

6. Идолы дали все богатства ордену.

7. Идолы заставляли землю плодоносить, а деревья цвести.

8. Рыцари обвязывали головы каждого из этих идолов или просто касались их короткими веревками, которые затем носили на теле под рубахой.

9. Во время принятия нового члена в ряды ордена ему выдавались вышеупомянутые короткие веревки (или одна длинная, которую можно было разрезать).

10. Все, что они делали, они делали из благоговения перед этими идолами.

2 вариант списка:

1. Они не верили в Бога так, как следует;

2. После того, как они получали плащ и посвящение, они отказывались от Бога и топтали распятие.

3. Они поклонялись идолу, который был их «суверенным божеством»

4. Они предатели (святой Людовик в тюрьме, утрата Акры).

5. Они предавали христиан, которые отправлялись в паломничество за море и продавали их султану.

6. Они использовали королевскую казну для подарков врагам короля и королевства.

7. Они практиковали содомию.

8. Они сжигали мертвых тамплиеров, а новопосвященные поедали их пепел, «чтобы быть твердыми в своих верованиях и идолопоклонстве»; и заменяли этим причастие.

9. Они носили на теле шнуры, посвященные идолу.

10. Ребенка, родившегося от тамплиера и девственницы, поджаривали на вертеле и приносили в жертву идолу.

11. Они не крестили детей, не брали их из купели, не присутствовали при родах и не помогали роженицам.

********************

Компромат инквизиторы выбивали из арестованных братьев. По отношению к ним применялся широкий арсенал жестоких средневековых пыток.

В 1314 году трое лидеров ордена тамплиеров во главе с последним магистром Жаком де Моле были сожжены заживо после того, как отказались признать свою вину.

Жак де Молэ, Великий Магистр тамплиеров. Картина Ришарда Флери Франсуа (1777—1852). Замок Мальмэзон. Жак де Молэ изображен здесь пребывающим в башне дю Кудрей в Шиноне, куда он был доставлен по приказу короля Франции вместе с четырьмя другими руководителями ордена для ожидания допросов перед папой Климентом V

Земли храмовников перешли во владение другого рыцарского ордена — госпитальеров, а во Франции значительная их часть досталась королю. В некоторых других европейских странах тамплиеры также подверглись преследованию властей. Там их тоже судили по указу Папы, однако почти никто осужден не был. Братья ордена рыцарей Храма после его расформирования вступили в другие ордена — госпитальеров, бенедиктинцев или августинцев. Некоторые из них вернулись к светской жизни.

В Англии король Эдуард II отправил рыцарей Храма в монастыри. Некоторые тамплиеры нашли приют в землях, не пребывавших под контролем Римского Папы, например в Шотландии.

Тамплиеры Германии перешли в Тевтонский орден, а их португальские братья были оправданы судом и в 1318 году сменили свое название, став рыцарями Христа. Они продолжали свою деятельность вплоть до XVI века.

На кораблях этого ордена можно было видеть восьмиконечные кресты тамплиеров.

ПРОДОЛЖЕНИЕ СЛЕДУЕТ…

————————————————————————————

Источники:

* — http://mazzarino.livejournal.com/
323821.html

* — http://www.templarhistory.ru/
Demurger_Templiers_et_inquisition/

* — http://ru.wikipedia.org/wiki/
Гуго_де_Пейн

* — http://ru.wikipedia.org/wiki/
Тамплиеры

* — http://shkolazhizni.ru/archive/
0/n-30032/

Орден Тамплиеров. Тайна рыцарей Храма — Альтернативный взгляд Salik.biz

В начале XII столетия во времена не продолжительной оккупации Святой Земли крестоносцами появились два ордена, одновременно монашеских и рыцарских. Первый основали орден рыцарей-госпитальеров Святого Иоанна (в последствии получивший название мальтийского ордена), который подчинялся напрямую Папе. Через какое-то время в Иерусалиме был создан орден рыцарей-тамплиеров, независимый как от предводителей крестовых походов, так и от очередного Папы.

Обе конгрегации рыцарей-монахов остались бы только еще одной из страниц летописи той смутной и напряженной эпохи, если бы не огромное богатство и могущество, которого смогли достичь тамплиеры. Орден Тамплиеров стал своего рода виртуальным государством за спиной разных европейских королевств, невидимой силой позади трона. Последующая судьба Ордена Храма, гонения со стороны Папы и Инквизиции, только увеличивает ореол легенды и тайны, который возник вокруг него из-за иногда предполагаемого, а порой несомненного участия тамплиеров во всех важнейших событиях мировой истории.

— Salik.biz

Кроме споров о судьбе «пропавшего флота» тамплиеров, о его участии в экспедициях Христофора Колумба или в войне за независимость США, которые ведутся все-таки в отношении конкретных исторических фактов, есть также ряд исследователей, говорящих о мистическом происхождении тамплиеров (начиная от братства финикийских мореплавателей до допотопного или даже внеземного происхождения) и приписывающих им таинственный хилиастический проект, который равно может оказаться как победой дьявольской империи зла, так и установлением самого мудрого и справедливого мирового порядка. В обоих случаях что бы его осуществить необходимо свержение власти Ватикана и разрушение Римской церкви.

Чтобы правильно оценивать факт создания и первые действия Ордена тамплиеров, надо обрисовать историческую обстановку, в которой разворачивались эти события, то есть европейские нашествия на Ближний Восток в XII столетии, известные под именем Крестовые походы.

На соборе, состоявшемся в Клермон-Ферране в 1095 г., Папа Урбан II произнес пламенную речь, призвав европейских монархов и знать к своего рода святой войне, целью которой было освобождение христианских пленников, которых поработили мусульмане, и вернуть христианам Святой Гроб Господень. На самом деле эти благородные цели скрывали экспансионистские и экономические интересы Ватикана, а также европейских королей и сеньоров.

Первый крестовый поход, который возглавил союз феодалов, был единственным удачным. 1099 год — глава крестоносцев Готфрид Бульонский вошел в Иерусалим, завоевав обширные территории, которые были разделены на 4 части, названные «Латинскими государствами»: королевство Иерусалимское, с центром в Иерусалиме, княжество Антиохийское и графства Триполи (Ливан) и Эдесса (современная Турция).

Там, на вражеской территории, создали военно-религиозный орден, самый могущественный из всех и самый таинственный. Дело в том, что слабые и окруженные врагами христианские королевства не могли защитить тысячи пилигримов, шедших в Святую Землю по дорогам, наводненным разбойниками и бандитами. Это послужило причиной или, в крайнем случае, предлогом для создания ордена, который мог бы оказать путешественникам военную защиту и духовную поддержку.

Рекламное видео:

Тамплиеры: исторические факты

Оставим на время герметические и эзотерические коннотации, окружающие тамплиеров, и рассмотрим конкретные факты, должным образом задокументированные и проверенные заслуживающими доверия учеными и исследователями.

Кто такие тамплиеры? В официальной истории сообщается, что в 1118 г. девять бедных французских рыцарей под началом Гуго де Пейна предстали перед Балдуином II, суверенном Иерусалимского латинского королевства, и предложили ему свои услуги. Их цель была, основание военно-религиозного ордена для охраны Святой Земли и защиты подвергающихся опасности пилигримов.

Король, как видно тронутый благородными намерениями крестоносцев-ветеранов, предложил им расположить казарму в древней постройке, прилегающей к мечети аль-Акса, воздвигнутой на месте разрушенного Храма Соломона. Местное население за суровый образ жизни и нищету группы оборванцев, называвших себя рыцарским орденом, окрестили их «нищенствующими рыцарями из Храма» (что по-французски произносится как «Тампль», отсюда название «тамплиеры»).

Мотивы, подтолкнувшие девять рыцарей к созданию ордена, остаются тайной, и немногим более известно о самих основателях. В хрониках сохранились имена 5-х из них, но в них не сообщается ничего об их происхождении или жизни, предшествующей вступлению в орден. Известно лишь, что все, или почти все они, были французами и ветеранами Первого крестового похода, и, вероятно, одним из них был нормандец по имени Сен-Клер.

В молодые годы этот рыцарь храбро сражался бок о бок с Готфридом Бульонским, и, как мы увидим ниже, его потомки сыграли одну из главных ролей в последующей истории Ордена Храма. После взятия Иерусалима большинство дворян, участвовавших в походе, возвратились в Европу, чтобы насладиться заслуженной славой и проверить состояние своих дел. В латинских королевствах остались лишь самые фанатичные крестоносцы и те, кому не хватало денег на обратную дорогу. Может быть, Гуго де Пейн и его товарищи соответствовали обоим условиям, потому как фанатизма им было не занимать, а их образ жизни граничил с нищетой.

Два рыцаря на одном коне

Первых тамплиеров — которые основали орден — было менее 10-ти человек, но еще меньше было у них лошадей. На улицах Иерусалима нередко можно было повстречать двух суровых рыцарей верхом на одном боевом коне. В первое время они отправлялись в дорогу, ели и сражались в паре. Этот забавный обычай породил в Иерусалиме немало сплетен, служил объектом насмешек со стороны солдат и других крестоносцев, в особенности принадлежавших к ордену госпитальеров Святого Иоанна, соперников тамплиеров. Почти два столетия спустя на процессах Инквизиции среди прочих преступлений орден Тамплиеров обвиняли в содомском грехе.

В скором времени после основания к отряду присоединился 10-й рыцарь, граф Гуго Шампанский, знатный и владетельный французский дворянин, принятый при дворе и в высших церковных кругах. Вероятно, при посредничестве этого влиятельного аристократа основатели ордена вступили в контакт с монахом и ученым Бернаром Клервоским, одним из самых противоречивых и таинственных персонажей христианской агиографии.

За шесть лет до того будущий Святой Бернар написал устав нового монашеского братства цистерцианцев, надеясь возродить строгость и духовность, утраченную клюнийским орденом, поддавшимся мирским соблазнам. Незадолго до создания ордена Тамплиеров Бернар имел тайную встречу с лидерами тамплиеров графом Шампанским и де Пейном, которые просили его совета по организации и деятельности ордена.

Аббат Клерво проявил большой интерес к начинанию монахов-солдат, определил основные положения устава ордена и пообещал им выхлопотать у Папы нужное разрешение на создание ордена. Именно Бернар предложил использовать характерное белое облачение, резко контрастировавшее с черными одеждами госпитальеров, и эмблему в виде алого восьмиконечного креста, который тамплиеры носили на плаще рядом с сердцем.

Устав тамплиеров, написанный при участии Святого Бернара, включал обычные обеты послушания, нищеты и целомудрия, которые рыцарям следовало неукоснительно исполнять. Также добавлялись обязанности подавать милостыню нищим, посещать мессу и есть мясо по меньшей мере трижды в неделю, чтобы сохранять чистоту духа и физическую силу, необходимые для выполнения их миссии.

Кроме этого, рыцарская клятва требовала оказывать помощь попавшим в беду собратьям по ордену, даже с риском для своей жизни, сражаться с тремя противниками одновременно и не отвечать на любые провокации со стороны другого христианского рыцаря, разве что тот трижды оскорбит храмовника. Неисполнение этих заповедей каралось тройным бичеванием. Не надо говорить, что число три обладало для храмовников огромным символическим значением.

Бернар Клервоский в результате исполнил свое обещание добившись того, чтобы новый орден освятил Папа. На консилиуме, который состоялся в Труа в 1128 г., в присутствии самого Бернара, Папа Гонорий II утвердил и со всей торжественностью объявил об образовании Ордена Рыцарей Христа и Храма Иерусалимского, первым великим магистром которого стал Гуго де Пейнс. Как Бернар, так и граф Шампанский остались в тени по известным только им самим причинам.

Эпоха наивысшего могущества тамплиеров

В последствии орден стал развиваться удивительными темпами. Стремительно росло как число рыцарей, так и движимое и недвижимое имущество тамплиеров. Чтобы вступить в орден и принести обет бедности, претендент должен был пожертвовать ордену замок и доходы со своих земель, которые расходовались на покупку оружия, щитов, боевых коней, доспехов и другого снаряжения. Кроме взносов новых рыцарей, состояние ордена приумножалось за счет щедрых пожертвований королей, князей, знати, богатых купцов и торговцев, имевших отношение к Приорату Сиона.

1146 год — мусульмане отвоевали латинское государство Эдессу, по причине чего был созван Второй крестовый поход, который, благодаря неумелому руководству молодого и бестолкового французского короля Людовика VII, с треском провалился. Мусульмане нанесли ответный выпад: в 1187 году под командованием выдающегося полководца, султана Саладина, они разгромили защитников Иерусалима и выставили крестоносцев за пределы Святой Земли.

Скептически настроенные в отношении Третьего крестового похода, который готовили Ричард Львиное Сердце и Филипп Август Французский, храмовники остались в стороне от этой кампании, получившей благословение папы Климента III, что еще в большей степени осложнило их взаимоотношения с Ватиканом.

Открыто не подчинившись приказу, они объехали Ближний Восток, вступая по пути в конфликты как с участниками внутренней междоусобной войны между мусульманскими вождями, так и с христианскими отрядами. В некоторых хрониках есть упоминания о регулярных кровопролитных сражениях с чудовищной исламской сектой убийц-ассассинов, а также жестокая битва с поддерживавшим Папу орденом госпитальеров Святого Иоанна, победу в которой одержали храмовники.

После непродолжительного пребывания на острове Кипр, тамплиеры перебрались в Европу и разместили главный штаб в Париже, создав крупные оперативные центры в Каталонии, Арагоне и на юге Франции — в колыбели катаров, трубадуров и династии Меровингов.

Когда тамплиеры имели уже необходимые для выполнения их миссии оружие и прочие ресурсы, появилась необходимость как-то использовать деньги и недвижимость, которые не переставали поступать в орден. Тогда они организовали своего рода «средневековый банк», который имел два направления деятельности: Первое — они одалживали значительные суммы королям и владетельные дворянам, чтобы те могли пережить трудные времена или же позволить себе дорогостоящую военную операцию.

Второе — пользуясь тем, что их замки и земли были разбросаны почти по всему известному европейцам миру, храмовники разработали систему кредитования путешественников и купцов, которые таким образом могли отправляться в продолжительные поездки, не возя с собой наличных денег. Чтобы проводить свои многочисленные коммерческие и торговые операции, тамплиеры обзавелись огромным флотом кораблей, оснащенных по последнему слову того времени, которые базировались во французском порту Лa-Рошель.

Религиозный орден или тайное общество?

Некоторые авторы считают, что познания аббата Клервоского не ограничивались теологическими и философскими науками тех времен, но что также он был довольно сведущ в тайнах герметической христологии. Больше того, многие уверяют, что Бернар был выдающимся членом Приората Сиона и одним из «Хранителей великой тайны», которые, согласно определенным эзотерическим учениям, хранят древние тайны и план достижения мирового господства.

Эти тайные сведения передаются из поколения в поколение через немногих посвященных, среди которых можно назвать египетского фараона Эхнатона, Иисуса, царя Давида, Нострадамуса, Юлиана Отступника, Леонардо да Винчи, и других исторических личностей, плывших против течения своей эпохи.

Те же самые авторы утверждают, что Бернар передал тамплиерской верхушке тайные сведения, которые он, как они считают, хранил, и избрал орден для осуществления плана, дошедшего из глубины столетий. В таком случае орден Тамплиеров был средневековым вариантом секты, насчитывающей тысячи лет, а не обычным военно-монашеским братством, миссия которого заключалась в том, чтобы охранять пилигримов, с чем и без них замечательно справлялись госпитальеры Святого Иоанна.

Одним из удивительных фактов, которыми изобилует история храмовников, являются их выдающиеся познания в архитектуре, повлиявшие на возникновение готического стиля в XII столетии. Общепризнанно, что тамплиерами была организована и профинансирована постройка многих соборов, самым знаменитым из которых является Шартрский собор. Этот храм возвели в 1194 г. на том месте, где ранее находились языческие святилища и школа друидов.

Сегодня доказано, что здесь сходятся какие-то подземные течения и тектонические трещины, отчего временами происходят странные колебания. Существует рациональное объяснение этого факта, состоящее в том, что в рядах ордена насчитывались ученые и специалисты в самых разных науках, которые могли обнаружить это исключительное явление. Согласно более эзотерическим интерпретациям, друиды и языческие жрецы тоже были «хранителями великой тайны» и передали своим наследникам координаты магической зоны, где возвышались алтари, находившиеся в контакте с высшими силами вселенной.

Тамплиерское происхождение Шартрского собора не вызывает сомнений, потому как на полу главного нефа по сей день возможно увидеть лабиринт, отмеченный символами храмовников, которые присутствуют также на некоторых деталях внутреннего убранства. В его конструкции использовались новаторские идеи и приемы, такие как многогранное основание, улучшенная форма стрельчатой арки или применение золотого сечения, появление которых официальная история датирует периодом эволюции раннего романского стиля, тогда как авторы, склонные к альтернативному описанию истории, возводят их к технике, использованной египетскими архитекторами Великой Пирамиды.

Эту технику, как считают некоторые из исследователей, сохранили и передали потомкам финикийские каменщики Тира, трудившиеся над этим монументальным и таинственным произведением искусства.

Травля и распад Ордена тамплиеров

Благодаря огромным ссудам, предоставленным европейским монархам, храмовники приобрели нешуточное влияние и получили право давать стратегические советы, а в определенных обстоятельствах навязывать свои решения актуальных политических, военных или торговых вопросов того или иного королевства.

Некоторые из королей уважали тамплиеров и прислушивались к их советам, как, к примеру, Стефан Английский, который разрешил им свободный въезд в Англию и Шотландию (что позволило ордену выжить в трудное время), или Альфонс, бездетный король Арагона, завещавший храмовникам все свое королевство.

Когда в 1133 г. этот король умер, храмовники отказались от щедрого наследства в обмен на денежную компенсацию, предложенную знатными арагонцами, возможно, чтобы не провоцировать мусульман, против которых покойный монарх провел почти 300 сражений.

Другие короли, более покорные папской воле, хотя также брали в долг у храмовников крупные суммы, или, может быть, именно потому, устраивали против них заговоры, в которые были замешаны и церковные власти, стремясь подорвать огромное могущество, которым обладали тамплиеры.

Самым большим рвением в этой связи отличался король Франции Филипп Красивый, очень много задолжавший храмовникам. Кроме этого, храмовники подчеркнуто демонстрировали свою власть, отменив действие французских законов на части территории его королевства, где возвышалась крепость и располагался штаб ордена. Филипп понимал, что не сможет победить орден самостоятельно, без влиятельной поддержки. Тогда он обратился за помощью к Папе Клименту V, который тоже был сыт храмовниками по горло, и они договорились действовать одновременно и внезапно.

Январской ночью 1307 г. наемники Филиппа Красивого арестовали всех членов ордена Тамплиеров, которых смогли захватить врасплох. На следующий день Ватикан приказал всем подчинявшимся ему епископам, аббатам, королям и князьям, чтобы они секвестрировали имущество тамплиеров и без колебаний арестовали всех рыцарей, находящихся в их владениях.

Папа Климент официально распустил орден Тамплиеров и отлучил от Церкви всех магистров и рядовых рыцарей, отдав их привилегии госпитальерам Святого Иоанна, которые в те времена представляли из себя своего рода личную армию понтифика. Исполняя этот декрет, Верховный Суд Инквизиции подверг преследованию, заключил в тюрьму и вынес приговор многим храмовникам, обвинив их в «ереси, клятвопреступлении, содомии и сатанизме».

Многие из них под пыткой признавались в самых абсурдных преступлениях или умерли во время мучений. Другие провели в застенках остаток жизни или были проданы в рабство, в то время как Ватикан, Франция и другие королевства и епархии присваивали замки, феоды и прочее имущество ордена. Но сколько паписты ни рыскали по всем уголкам Европы, они не смогли найти баснословное состояние, которым, по слухам, владели тамплиеры.

Последний Великий магистр Жак де Моле скрывался на протяжении 4-х лет, но затем был схвачен Инквизицией, подвергнут зверским пыткам и, в конце концов, сожжен на костре. С точки зрения его жестоких противников и простого народа, его смерть обозначала окончательное уничтожение ордена Тамплиеров.

Тем не менее не все храмовники были схвачены врагами и попали в лапы Инквизиции. Во Франции многие из них нашли защиту у союза каменщиков, с которым они укрепили связи во время строительства соборов, в Испании они вступили в другие военные или религиозные ордены, а в Германии присоединились к ганзейским рыцарям-тевтонам. Но удивительней всего было исчезновение из Лa-Рошели громадного флота тамплиеров, который испарился из порта в ту самую ночь, когда Филипп Красивый начал бесчестную облаву на рыцарей-тамплиеров.

Пропавший флот Лa-Рошели

Число и тип судов, которые составляли флот тамплиеров, доподлинно неизвестны, но все источники называют его «большим» и «могущественным». Также нет сведений, которые объясняли бы, как эти корабли могли так неожиданно исчезнуть в самый подходящий момент.

Более приемлемая версия состоит в том, что руководителей ордена предупредили об опасности шпионы при французском дворе или в Ватикане, и располагали несколькими часами или, может быть, парой дней, чтобы избежать опасности. Это объяснило бы, почему корабли были полностью подготовлены к отплытию и на них поднялись готовые к бегству тамплиеры. Согласно некоторым источникам, сам де Моле тоже взошел той ночью на корабль и был арестован через 4 года, когда возвращался для исполнения тайной миссии.

Разные авторы утверждают, что большой флот был разделен не менее чем на две флотилии, которые, покинув порт, поплыли в разных направлениях, чтобы сбить с толку своих преследователей. Часть судов направилась в Португалию, другая часть — в Шотландию, и, вероятно, третья эскадра вошла в Средиземное море, чтобы укрыться на Сицилии.

Португалия была идеальным местом, где корабли храмовников могли, быстро покинув открытое море, укрыться от наблюдения папских кораблей, потому как находилась относительно недалеко от Ла-Рошели. Кроме этого, королевская династия Португалии, в отличие от Франции и Испании, традиционно поддерживала хорошие отношения с орденом. Под покровительством короля Альфонса IV тамплиеры основали альтернативное братство, носившие имя Ордена Рыцарей Христа, первым Великим магистром которого был сам монарх. Впоследствии Великим магистром ушедшего в подполье Ордена Храма будет принц Энрике Мореплаватель.

Известно, что принц Энрике принимал самое активное участие в первых плаваниях к берегам и западным островам Африканского континента и в географических открытиях таких португальских мореходов, таких как Васку да Гама и Педру Алвареш Кабрал. Официальной целью этих экспедиций был поиск морского пути в Индию, потому как сухопутные караваны подвергались постоянным нападениям со стороны мусульман.

Однако очень вероятно, что Энрике, как Великий магистр подпольных храмовников, видел древние финикийские и арабские карты, на которых был обозначен огромный неизведанный континент, находящийся к западу от Азорских островов. Может быть, он хотел проверить в деле свои корабли и предоставить их капитанам возможность набраться опыта в дальних переходах вдоль берегов Африки, прежде чем отправить межокеанскую экспедицию на поиски потерянного материка. Мысль о подобном плавании пришла Колумбу после контакта с тамплиерами в Португалии и на Азорах.

Другие корабли из флота храмовников отправились в берегам Великобритании, стремясь достичь безопасных портов в Ирландии. Там они вступили в контакт с лидером движения за независимость Шотландии Робертом Брюсом, который вел войну против англичан и их сторонников. Брюс уже контролировал значительную часть территории Шотландии, и на ней не действовали ни папские буллы, ни власть Ватикана, поскольку сам Брюс был отлучен от Церкви за мятеж. Он великодушно принял тамплиеров, которые в свою очередь оказали ему поддержку в его кампании против Англии и ее местных союзников.

Эрнесто Фрерс

Рыцари тамплиеры » SwordMaster

Тамплиеры принадлежали к ордену нищенствующих рыцарей Христовых и храма Соломона. Орден был основан в первые годы существования Иерусалимского королевства. В его задачу входило патрулировать дороги королевства, на которых свирепствовали исламские разбойники, и охранять христиан-паломников. Первые отряды рыцарей, занимавшихся защитой паломников, стихийно сложились еще в 1115 году.

В 1119 году Гуго Пайенский и Готфрид Сентомерский решили посвятить свои жизни защите паломников на Святой Земле. Они сформировали религиозную общину, в которой кроме них собралось еще семь рыцарей из северной Франции. Рыцари сопровождали караваны по дорогам, ведущим в Иерусалим, на реку Иордан и в Иерихон. Члены общины принесли обычные монашеские обеты целомудрия, бедности и послушания. Свою бедность рыцари подчеркивали, разъезжая вдвоем на одной лошади. Они носили только ту одежду, что была пожертвована им, а их единственным имуществом было оружие. Разглядев потенциал общины, Балдуин II предоставил ей для проживания крыло своего дворца, стоявшего на месте разрушенного Соломонова храма (Тампля). Отсюда пошло название ордена — рыцари храма, храмовники или тамплиеры.

Тамплиеры играли активную роль на Святой Земле. Их число быстро возросло. Требовалось определить официальное положение ордена. В 1124 году Гуго Пайенский прибыл в Европу с тем, чтобы решить дальнейшую судьбу своего ордена. Первые статуты ордена были приняты на соборе в Труа. Их автором был св. Бернар Клервоский, аббат Цистерианского монастыря. Так появился первый монашествующий рыцарский орден. Бернар был одним из величайших людей эпохи, обладавший огромным моральным авторитетом. В своей речи «Похвала новому рыцарству» он говорит:

«Они выступают и являются по знаку своего командира; они носят одеяние, выдаваемое им, не стремясь ни к другим одеждам, ни к иной пище. Они остерегаются любого излишества в еде или одеждах, желая только необходимого. Они живут все вместе, без женщин и детей. И чтобы всего было достаточно в их ангельском совершенстве, все они живут под одним кровом, не имея ничего, что было бы их собственным, объединенные в почитании Бога своим уставом.

Среди них не найдут ни ленивых, ни праздных; когда они не на службе (что случается лишь изредка) или не заняты вкушением хлеба своего, воздавая благодарение Небесам, они занимаются починкой своих одежд или оружия, разорванных или искромсанных; или же они делают то, что их магистр им прикажет, или то, на что указывают им нужды их Дома. Ни один из них не является нижестоящим; они почитают наилучшего, а не самого знатного; между собой ведут себя учтиво и следуют заповеди Христа, помогая друг другу.

Дерзкие речи, ненужные поступки, неумеренный смех, жалобы и ропот, если они замечены, не остаются безнаказанными. Они ненавидят шахматы и кости; им отвратительна охота; они не находят обычного удовольствия в смешной погоне за птицами. Они избегают мимов, фокусников и жонглеров и питают отвращение к ним, к песням легкомысленным и глупым. Они стригут волосы коротко, зная, что, согласно Апостолу, мужчине не пристало ухаживать за своими волосами. Их никогда не видят причесанными, редко – умытыми, обычно – с всклокоченной бородой, пропахшими пылью, изможденными тяжестью доспехов и жарой…».

Среди них есть: злодеи, безбожники, клятвопреступники, убийцы, разбойники, грабители, развратники; и в этом вижу я двойную выгоду – благодаря отъезду сих людей страна будет от них избавлена. Восток же возрадуется их прибытию, ожидая важных от них услуг <…»

Тамплиеры подразделялись на четыре класса: рыцари, сержанты, капелланы и слуги. Из них только братья-рыцари имели право носить белые плащи с красным крестом. Орденом управлял Великий Магистр, которому подчинялись командоры. Территориально орден делился на провинции, а провинции на бейлифы, которыми управляли лейтенанты. Такая система должностей сохранялась и в бою.

Устав тамплиеров был близок к уставу цистерцианцев. Любой грубый проступок карался изгнанием из ордена. К грубым проступкам относились ересь, измена и раскрытие тайны. Остальные проступки наказывались в зависимости от их тяжести по-разному: от лишения привилегий и тюремного заключения до отбивания поклонов с самобичеванием, а бичевание и любые телесные наказание среди светских рыцарей совершенно не практиковалось. Блуд, настольные и азартные игры считались легкими проступками. Хотя устав и предписывал тамплиерам скромность в еде, вина они пили так много, что в Средние века появилась даже поговорка: «Пьет, как тамплиер » то есть очень неумеренно!

Все тамплиеры в индивидуальном порядке давали обеты бедности, безбрачия и послушания. Рыцари клялись сражаться не щадя жизни, независимо от того, насколько будет тяжелой битва. Попавшие в плен тамплиеры не выкупались. Каждый рыцарь имел право обладать тремя лошадьми плюс одной лошадью для оруженосца. Все прочее имущество принадлежало ордену.

На иллюстрации изображен момент, когда тамплиеры прорывают строй армии Саладина. Снова они одерживают победу над численно превосходящим противником. Их решительность и фанатизм в сочетании с хорошими лошадьми делал неудержимыми фронтальные атаки тамплиеров.

Взлет и падение ордена тамплиеров

В начале тамплиеры подчинялись иерусалимскому патриарху, но в дальнейшем орден переподчинил себе папа. В 1139 году папа Иннокентий II взял орден под свой прямой контроль, освободив его от отчета перед епископами, на территории которых ордену приходилось действовать. Вскоре тамплиеры начали получать богатые пожертвования. Орден играл важную роль в обороне Святой Земли. Гарнизон тамплиеров имелся во всех городах Палестины.

Ко времени Второго Крестового похода в орден входило 600 рыцарей, которые составляли где-то треть от общей численности ордена. Первой военной операцией ордена стал поход на Антиохию, предпринятый в 1147 году. С этого времени орден находился в состоянии войны с исламом.

Тамплиеры разработали эффективный способ перевозки ценностей под конвоем рыцарей. Поэтому с XII века орден занимается банковской деятельностью, позволяя паломникам и рыцарям, отправляющимся на Святую Землю, сохранить свои деньги. Сдав сумму в одном месте, кредитор получал расписку, которую мог обналичить, прибыв на место. При необходимости орден мог предоставить путнику кров и пищу. Благодаря этой мере путешественники уже не рисковали всем своим имуществом, встретив разбойников.

Вместе с имуществом росла и слава ордена, который одержал ряд впечатляющих побед. Например, в 1177 году 400 рыцарей, из которых сто состояли в ордене тамплиеров сумели нанести поражение армии Саладина. Хотя мусульмане отступили, им удалось взять в плен Великого Магистра ордена. В соответствии со статутами ордена, выкупа за пленника платить не стали и магистр умер в плену. Новый Великий Магистр Жерар де Ридфор не был большим знатоком военного дела. В один день он приказал отряду в 130 рыцарей (в том числе 90 тамплиеров) атаковать отряд сарацин, который имел пятидесятикратное превосходство. В результате этой самоубийственной атаки все рыцари погибли. Спастись удалось лишь двум братьям-тамплиерам и самому магистру. Позднее де Ридфор участвовал в сражении при Хаттине. Несмотря на эти досадные провалы, вызванные некомпетентностью отдельного магистра, орден тамплиеров вместе с орденом госпитальеров составляли элиту христианского рыцарства на Святой Земле.

Растущие богатства ордена, роскошь развращали братьев. Начались конфликты между тамплиерами и госпитальерами. Чтобы устранить причину трений, предпринимались попытки объединить оба ордена. В 1243 году при падении Иерусалима 264 из 300 тамплиеров, находившихся в городе, погибли. Спустя семь лет еще 200 тамплиеров погибло в Мансурии. В один момент госпитальеры и тамплиеры сражались друг с другом в Акре, участвуя в вооруженном столкновении между венецианцами и генуэзцами. Тем временем на юге заявил о себе султан Бейбарс. В 1265 году он занял Кесарию и Арсуф, а в 1268 году – Антиохию. Его наследник занял Триполи в 1289 году, несмотря на отчаянное сопротивление тамплиеров и госпитальеров, на этот раз сражавшихся вместе.

Последний штурм Акры отличался кровопролитностью. Мусульмане медленно, но неуклонно продвигались. Наконец, христиане оказались блокированы в церкви, которую мусульмане обстреливали из всех метательных машин. Храм рухнул, погребя под своими руинами защитников, а также многих турок, успевших ворваться внутрь. Акра была последней твердыней христианства на Святой Земле. С ее потерей орден потерял свое предназначение. Но орден сохранил свою экономическую базу в Европе. В 1307 году орден был обвинен в сразу нескольких преступлениях от содомии до колдовства. Французский король Филипп IV конфисковал все имущество ордена во своих владениях. Объявление о конфискации было опубликовано в пятницу, 13 октября. Филипп убедил папу Клемента V начать преследование ордена по всей Европе. Хотя некоторые правители последовали примеру Филиппа, орден не преследовался в Англии, Испании, на Кипре и в Германии. Тем не менее, спустя месяц орден распустили. 22 марта 1312 года папа официально объявил о запрете ордена. Все земли и имущество тамплиеров перешло во владение королей или госпитальеров. Многие тамплиеры попали в заключение, подвергались пыткам, а затем были казнены. В числе казненных был и последний Великий Магистр ордена Жак де Моле, которого сожгли на костре.

Вопрос о том, насколько справедливы были обвинения в адрес тамплиеров, дискутировался со времен судебного процесса и до наших дней. Вероятно, судьбу ордена во многом предопределило желание обвинителей поживиться за счет его богатств.

На иллюстрации изображена торжественная церемония казни, были известны случаи когда толпа убивала обвиненных в колдовстве на месте, или же наоборот вырывала из рук инвизиторов, поэтому охрана особенно при казни таких важных преступников была обязательна. Тамплиеры, приговоренные к казни, привязаны к столбам. Видны их окровавленные рубахи. 12 мая 1310 года 54 тамплиеров были сожжены. Преследование тамплиеров продолжалось и дальше. Жак де Моле и Жоффрей де Шарне были сожжены в Париже 18 марта 1314 года. Предание гласит, что Жак де Моле в момент смерти предсказал, что Клемент V и Филипп IV не переживут его и на год. Если это так, то пророчество магистра оказалось истинным.

В различных документах орден именовался так:…..

— fratres Templarii (братья тамплиеры) (содержится в письме 1120 года которое послал Болдуин II святому Бернарду)

— milites Templi Salomonis (рыцари Храма Соломона) (в документах 1124 года)

— milites Hierosolymitani Templi (рыцари Иерусалимского Храма) (в документах 1125 года)

— militia Christi (воинство(??) Христово) (в документах 1120 года)

— milites Templi (рыцари Храма) (в документах 1128 года)

— pauperi milites Templi (бедные рыцари Храма) (в документах собора в Труа 1129 года)

— freres chevaliers du Temple(фр) (братья рыцари Храма) (в хрониках Гильома Тирского 12 век)

— templiers(фр) (Tамплиеры) (в хрониках Эрнуля 13 век)

— fratres militiae Templi (братья воинства Храма) (в истории Жака де Витри 13 век)

Хронология важнейших событий истории ордена

наверх

Рыцарь в кольчуге и остоконечном шлеме. Конец 11 века. Лувр, Париж.

Бернард Клерворский. Заглавная буква манускрипта 13 века.

Скульптура библейского царя Соломона на своде Собора Ланской Богоматери, конец 12 в.

Два бородатых тамплиера играют в шахматы. Видны темные рубахи, белые мантии и скуфейки. Красный крест ни левой стороне мантии. Рисунок из манускрипта короля Альфонса X Кастильского Libro de Ajedrez, dados у tables. Тамплиеры в восточных командорствах обычно не имели времени на развлечения. Устав ордена прямо запрещал братьям играть в шахматы и шашки, а также запрещал азартные игры. Но участие в рыцарских турнирах разрешалось.

Распорядок дня тамплиера в соответствии с уставом. За образец был взят устав бенедектинских монахов, созданный в VI веке аббатом Бенедиктом из монастыря Монте-Кассино.
Ночь
Заутреня
Братья вместе на молитве, пратья проверяют лошадей и экипировку, дают указания слугам. Сон до рассвета
6:00
Ранняя месса
9:00
Третий час
12:00
Поздняя месса (шестого часа, если не было ранней мессы)
Ремонт доспехов и экипировки, изготовление колышков для палаток и других необходимых вещей. Следом идет обед. Рыцари едят первыми, за ними сержанты и слуги. Дежурный читает жития во время всей трапезы. Молитва в церкви.
15:00
Девятый час
Вечерня и всенощная, поминовение мертвых Закат
Вечерня, повечерие
После вечерни ужин, после повечерия выдается питье. Проверка лошадей и экипировки, указания слугам.
Сон.

1095 Начало первого Крестового похода, объявленного Папой Урбаном II.

1099 Крестоносцы взяли Иерусалим. Основано королевство Иерусалим.

ок. 1119 Группа рыцарей, связанных с церковью Гроба Господня в Иерусалиме, основывает религиозное братство. имеющее целью защищать паломников от мусульманских разбойников.

1120 Собор в Навлусе соглашается признать в братстве религиозный орден. Король Балдуин II Иерусалимский передает в распоряжение ордена замок на месте мечети аль-Акса – «храм Соломона». Этот храм (Temple) дал название всему ордену.

1128 Графиня Тереза Португальская передает ордену Тамплиеров замок Соуре на границе с исламскими владениями в Португалии.

1129 Собор в Труа (Шампань, Франция). Орден Тамплиеров получает признание Папы и латинский устав.

1130-е Бернард, аббат Клерво, пишет «Похвалу новому воинству» Гуго де Пейна, магистра ордена Тамплиеров.

1131 Граф Рамон Беренгер III Барселонский подарил ордену Тамплиеров пограничный замок Граньена.

1134 Король Альфонсо I Арагонский завещал свое королевство орденам Тамплиеров, Госпитальеров и священникам, служащим при Гробе Господнем.

1136-7 Тамплиеры закрепляются в Аманской марке, пограничном районе к северу от Антиохи в Сирии (современная Антакья, Турция).

1137 Матильда Булонская, королева Англии, племянница Годфри Буль-онского и Балдуина Эдесского подарила тамплиерам земли в Эссексе, Англия.

1139 Папа Иннокентий II опубликовал буллу «Omne datum optimum», закреплявшей ряд привилегий для тамплиеров, позволяющих им действовать более эффективно.

1143 Граф Рамон Беренгер IV Барселонский, правитель Арагона, заключил с орденом Тамплиеров договор, по которому орден соглашался вести войну с мусульманами в Арагоне в обмен на ряд замков и земельных наделов.

1144 Папа Целестин II издал буллу «Milites Templi», содержащей новые привилегии тамплиерам. Вскоре появилась булла «Mililes Dei», закрепляющая очередные привилегии тамплиеров, опубликованная в том же году Папой Евгением III.

1147-9 Второй Крестовый поход.

1149-50 Тамплиеры получили стратегически важный замок Газа на юге Палестины.

1153 Город Аскалон (в настоящее время Тель-Ашкелон, Израиль) занят франками из королевства Иерусалим.

1163-9 Король Амальрик (Альмори) Иерусалимский вторгся в Египет.

1177 Битва при Монжисаре. Победа короля Балдуина IV Иерусалимского над Саладином, правителем Египта и Дамаска.

1179 Битва при Мардж-Айюн. Победа Саладина. Саладин разрушил замок тамплиеров Вадум-Якоб на севере Галилеи.

1187 Битва при Хаттине. Катастрофическое поражение крестоносцев. Саладин казнил всех взятых в плен тамплиеров и госпитальеров. Саладин занял Иерусалим, орден потерял свою столицу.

1191 Тамплиеры избрали своей новой столицей город Акру (в настоящее время Акко, Израиль).

1191-1216 Вяло текущая война между тамплиерами и царем Киликийской Армении Львом за Аманскую марку.

1204 Четвертый Крестовый поход. Крестоносцы заняли Константинополь (в настоящее время Стамбул, Турция). Тамплиеры получили кое-какие земли в Греции.

1217-21 Пятый Крестовый поход. Кампании в Палестине и Египте.

1218 Тамплиеры и некоторые крестоносцы строят замок Пилигрим (в настоящее время Атлит, Израиль), южнее Акры.

1228-9 Крестовый поход Фридриха II. Император сумел вернуть часть Иерусалима, но не ту, где находилась храмовая гора.

1229-30 Король Яков I Арагонский отбил у мусульман Балеарские острова (Юго Западнее Испании). На стороне арагонского короля сражались и тамплиеры.

1230 Тамплиеры получили первую собственность в Богемии.

1233 Яков I Арагонский вторгся в исламское царство Валенсия. В арагонской армии служили тамплиеры.

1237 Тамплиеры понесли тяжелое поражение, пытаясь взять крепость Дарбсак в княжестве Антиохия, удерживаемую мусульманами из Алеппо (Халеб. Сирия).

1239-40 Крестовый поход Теобальда Шампанского и Наваррского.

1240-1 Крестовый поход графа Ричарда Корнуолла.

1240 Тамплиеры начали восстанавливать замок Сафед на севере Галилеи.

1241 Монголы вторглись в Венгрию и Польшу, разбили местные армии, в том числе и контингент тамплиеров.

1244 Иерусалим взят хорезмскими тюрками. Битва при Ла-Форби. Палестинские франки разфомлены союзными египетской и хорезмской армиями.

1248-54 Крестовый поход Людовика IX Французского. Кампания в Палестине и Египте.

1250 Битва при аль-Мансура в Египте. Крестоносны потерпели поражение, погибли многие тамплиеры.

1260 Битва при Айн-Джалуте. Мамелюки разбили монгольскую армию.

1266 Египетский султан Бай-барс взял тамплиерскнй замок Сафед.

1270 Второй Крестовый поход Людовика IX. Кампания в Тунисе.

1271-2 Крестовый поход лорда Эдварда Английского.

1274 Второй Лионский собор. Обсуждение очередного крестового похода, который так никогда и не состоялся.

1289 Египетский султан Калавун занял Триполи.

1291 Аль-Ашраф Халил, сын Калавуна, взял Акру. Конец латинского королевства Иерусалим. Тамплиеры оставили замки Пилигрим, Сидон и Тор-тоса (Тартус. Сирия) и перенесли свою столицу на Кипр.

1302 Тамплиеры потеряли остров Руад (Арвад) рядом с Тортосой, занятый войсками египетского султана Аль-Малик аль-Насир Мохаммада.

1306 Король Кипра Генрих II изгнан своим братом Амори дэ Лузинь-яном, правителем Тира. Тамплиеры поддержали де Лузиньяна.

1307 На территории Франции все тамплиеры арестованы по приказу короля Филппа IV.

1310 Реставрация Генриха II. Вернувшись на Кипр, король арестовал всех находившихся на острове тамплиеров.

1311-12 Виеннский собор.

1312 Папа Клемент IV издает буллу «Vox in exceleso», в которой объявляет о роспуске ордена Тамплиеров. Следующей буллой «Ad providam» все имущество тамплиеров передается ордену Госпитальеров.

1314 Два высших руководителя ордена Тамплиеров: великий магистр Жак де Моле и магистр Нормандии Жоффреи Шарне сожжены в Париже.

1316/17 Эм д’Оселье, маршал ордена Тамплиеров, и другие кипрские тамплиеры умерли в тюрьме, куда их заключил Генрих II.

1319 В Валенсии учрежден орден Монтеса. Новый орден получил все имущество тамплиеров и госпитальеров на территории Валенсии. Орден Христа учрежден в Португалии, все имущество тамплиеров в Португалии перешло к этому ордену.

Список магистров ордена тамплиеров

1. Хуго де Пейнс (1118 — 1136).
2. Роберт I де Крейон (1136 — 1146).
3. Эверард де Барре (1146 — 1149).
4. Бернард де Тормел (1149 — 1153).
5. Андре де Монтбард (1153 — 1156).
6. Бертран де Бланчефот (1156 — 1169).
7. Филипп I де Милли (1166 — 1171).
8. Иудес де Св. Аманд (1171 — 1179).
9. Арнольд де Торога (1179 — 1184).
10. Жерард де Райдфорд (1185 — 1189).
11. Роберт II де Шабле (1191 — 1193).
12. Жильберт Эрейл (1193 — 1200).
13. Филипп II де Плеси (1201 — 1208).
14. Гийом I де Шартре (1209 — 1219).
15. Пьер де Монтагью (1219 — 1230).
16. Герман де Периго (1230 — 1244).
17. Ричард де Буре (1245 — 1247).
18. Гийом II де Сона (1247 — 1250).
19. Рейнольд де Виче (1250 — 1256).
20. Томас Берард (1256 — 1273).
21. Гийом III де Байе (1273 — 1291).
22. Тибальд де Гауди (1291 — 1293).
23. Жак де Моле (1293 — 1314).

Следующие иллюстраци взяты из «Великой Хроники» Матвея парижского, написаной в 1240-1259 гг., облик сарацин показан весьма схематично – сам Матвей их никогда не видел, но был современником некотрых изображенных им событий

наверх

Еще немного иллюстраций


Тамплиеры в бою. Видно знамя тамплиеров. Бородатый тамплиер теперь показан вместе со своей лошадью, покрытой попоной с тамплиерским гербом. Брат-рыцарь, движущийся следом, держит тамплиерское знамя. Хотя папа в 1240 году разрешил тамплиерам носить поверх доспехов сюр-ко, здесь тамплиеры изображены без сюрко, вероятно, намеренно. С фрески XIII века в церкви Саи-Бевиньяне, Перуджа.	Фрагмент миниатюры, которой была украшена европейская карта Иерусалима — христианские рыцари гонят сарацин., конец XII века

Фреска XII века в тамплиерской церкви Крессак-сюр-Шаран (франц. Cressac-Saint-Genis). Франция. Рыцарь атакует, держа копье под рукой. Такая атака требовала от рыцаря высокого уровня подготовки.	Фрески из тамплиерской церкви Крессак-сюр-Шаран. Верхний регистр фрески относится к XII веку. По крестам ни сюрко можно определить тамплиеров, хоти на щитах нет соответствующих гербов. Нижний регистр создан уже в XIII веке. Здесь изображены простые рыцари

Свинцовая печать брата Бертрана де Бланкафора, магистра ордена с 27апреля 1168 г. На печати изображены два рыцаря на одном коне. Значение иного символа неясно, но оно часто использовалось орденом. Возможно, это был символ бедности ордена или символ взаимовыручки братьев на поле боя. Реверс этой же печати. Изображен купол храма Гроба Господня. Этот символ был важен для ордена, так как орден создавался с целью защиты данной святыни от неверных.

Казнь тамплиеров. Иллюстрация из хроники неизвестного автора: «От сотворения мира-до 1384 года». Городская Библиотека Безансон, зап. Франция.	Казнь Великого магистра тамлиеров. Из хроники Сен. Дени (Chroniques de France ou de St Denis). Британская библиотека. 1380 год.

Графические реконструкции рыцарей тамплиеров

наверх

Рыцарь-тамплиер, около 1170 г.

Одежда рыцаря обычная для европейского рыцарства того времени, хотя доспехи и оружие простое, без украшений. Экипировка соответствует требованиям устава по состоянию на 1165 год. Учитывались фрески середины XII века из тамплиерской церкви в Крессак-сюр-Шаран во Франции.

Рыцарь облачен в кольчугу (1) с длинным рукавами и рукавицами, а также с кольчужным подшлемником, закрывающим голову и подбородок. Полы кольчуги имеют разрезы спереди и сзади, облегчающие посадку на коня. Спереди лицо и шею закрывает клапан-бармица. Этот клапан можно опустить, чтобы он не затруднял дыхание и движение головой, но перед боем его поднимают, закрепляя шнуровкой у левого уха (2). Обратите внимание на кожаный шнур, идущий вокруг головы. Поверх подшлемника надет округлый металлический шлем с назальной пластиной (3). На голове шлем удерживается с помощью подбородочного ремня.

На ногах кольчужные шоссы (4), надетые поверх матерчатых гамаш. Шоссы крепятся на ноге с помощью цепочек. На ногах кольчужные башмаки с железными шпорами (5).

Поверх доспехов надета белая мантия (франц. сарра) с красным крестом на груди (6). Мантия имеет разрезы спереди и сзади, позволяющие человеку сидеть в седле. Реконструировали изображение мантии по краткому описанию, данному Папой Григорием IX в 1240 году, а также по фрескам из тамплиерской церкви в Крессак-сюр-Шаран. Рукава узкие, капюшона нет. Правильное расположение креста остается неясным. Архиепископ Вильям Тирский сообщает, что тамплиеры носили красный крест только на своих мантиях. На рисунках XIII века крест изоброжался только на левой стороне груди (над сердцем), но отсутствовал на боевых сюрко. На фресках из тамплиерской церкви в Крессак-сюр-Шаран кресты изображены на правой стороне груди или по центру груди, или вовсе отсутствовали. Впрочем, в последнем случае, это могли быть изображены и не тамплиеры. В бою крест на левой стороне груди закрывался щитом, но при переносе креста на правую сторону груди терялся его символизм. Поэтому изобразили крест на левой стороне груди. Возможно, что боевые мантии тамплиеров были чисто белые, без крестов.

Рыцарь имеет выгнутый треугольный щит (7), подвешенный на ремне через плечо. На фресках в Крессак-сюр-Шаран не видно каких-либо гербов на щитах. Наиболее ранние примеры эмблем на щитах относятся к середине XIII века. Это миниатюры в хронике Матвея Парижского из бенедиктинского аббатства Сент-Олбенс, Англия. У левого бедра рыцаря висит меч в простых кожаных ножнах на простой кожаной перевязи (8). В правой руке копье с ясеневым древком и железным наконечником.

Под кольчугу поддета стеганая куртка (франц. jupeau d’armer) (9), которая закрывает туловище, руки и бедра. На ногах шерстяные подштанники (10a), шерстяные гамаши (10b), нижняя рубаха из белого льна (10с).

Экипировка тамплиера, 1165 г.

1) Кольчуга с длинными рукавами, рукавицами и подшлемником. Широкие полы кольчуги имеют разрезы спереди и сзади, облегчающие посадку в седло. Края кольчуги отделаны кожаными полосками, которые не дают кольцам царапаться. (2) Кольчужные шоссы, удерживаемые на ногах кожаными ремнями, подвязываемыми к поясу. (3) (а) круглый шлам, выкованный из цельного куска железа с ободом и назальной пластиной. Свидетельства того времени говорят о том, что шлем мог иметь несколько подбородочных ремней, но мы ограничились изображением одного ремня. (b) Железная шляпа, состоящая из железных пластин, прикрепленных к железному каркасу. Кожаный подбородочный ремень, (с) Железная шляпа, изображенная по фреске из церкви Сан-Бевиньяте, датированной 1240-ми гг. (4) (а) Меч и (b) ножны на кожаной подвеске к поясному ремню. (5) Щит, состоящий из деревянных досок, соединенных плоской металлической накладкой и обтянутых кожей. Обычно щит подвешивался через плечо на ремне (guige). В бою щит рыцарь удерживал левой рукой, используя ручные ремни (enarmes). Выгнутая форма щита повышала его эффективную защиту, (а) Вид щита спереди, по рисунку бенедиктинского монаха Матвея Парижского, середина XIII века. (Ь) Вид щита сзади. Обратите внимание на шейный и ручные ремни, прикрашенные заклепками. (6) Копье, длина 4 метра, древко ясеневое, наконечник железный. (7) Турецкая булава, три возможных варианта, (а) Булава-шестопер. (b) Булава с пупырчатой головкой, (с) Деревянная дубина. Французское название булавы – massue, но это же слово означает «дубинка». Поэтому «турецкая булава» могла в действительности оказаться простой дубиной. (8) Три ножа: (а) кинжал, (b) хлебный нож, (с) малый нож.

После боя у ручья Крессон, 1 мая 1187 г.

Местные жители мародерствуют на поле боя. В центре видно тело маршала Жакелина де Мели, от которого благочестивые паломники уже пытаются отрезать частицу мощей. Де Мелли лежит на груде тел агарян, которых он сразил мечом в своем последнем бою. Сражение, в котором погибло около пяти сотен крестоносцев, произошло па сжатом пшеничном поле.

Рядом с небольшим тамплиерским замком в Утрмере, 1230-с гг.

Два рыцаря-тамлиера верхом на конях с копьями наперевес проводят учебный поединок. Они не носят сюрко поверх кольчуг, как это изображено на фресках в церкви Сан-Бевиньяте в Перудже, Италия. Командор, облаченный в белую рыцарскую мантию ордена поверх темной рубахи, оценивающе смотрит на действия соперников. На заднем плане стоят два слуги: брат-сержант в черной мантии и простой работник в коричневой рубахе. Оба держат по связке копий. Обломки двух копий валяются на земле.

Походный лагерь: набег тамплиеров на мусульманскую территорию, 1240-е гг.

Палатки в лагере поставлены в определенном порядке. В центре находится палатка походной часовни, ее окружают палатки остальных братьев. Рядом с часовней стоит брат-священник и беседует с маршалом. Палатка маршала — ближайшая к часовне. У палатки маршала в землю воткнут флаг ордена. Этот флаг изображен на фреске в церкви в Сан-Бевиньяте, Перуджа, Италия. Дальше стоит палатка-столовая, над ней вьется дымок. Два тамплиера сидят у палатки маршала и проверяют свою экипировку. Еще один сержант и слуга проверяют щит. Брат-сержант (франц. sergent) ведет под уздцы коня под тамплиерской попоной.

Конная атака тамплиеров, середина XIII века

Атаку возглавляет маршал, несущий флаг. Тамплиеры атакуют массой, в плотном строю, так что яблоку негде упасть. Копья зажаты между плечом и боком, щиты прикрывают грудь, ноги вставлены в стремена, корпус перенесен вперед, вожжи отпущены. Следом за маршалом следует группа из пяти рыцарей с запасным флагом, обернутым вокруг копья. Если маршальский флаг падет, будет поднят запасной флаг, который укажет точку сбора для братьев. На заднем плане видны братья-сержанты, следующие за братьями-рыцарями. Еще дальше в нерешительности стоят обычные крестоносцы

Церемония посвящения, 1280-е гг.

Эта церемония посвящения в тамплиеры состоялась на рассвете в церкви командорства на северо-западе Европы. Трое принимаемых в орден стоят перед алтарем. Это прилично одетые юноши из состоятельных семей. Они стоят на коленях перед местным командором ордена, который задает полагающиеся по уставу вопросы. Командор как брат-рыцарь облачен в белую мантию ордена. В руке он держит небольшую книгу с уставом и статутами ордена, из какой и читает вопросы: Вы женаты? Вы должны кому-нибудь деньги? Вы чей-нибудь раб или крепостной? Затем командор читал молитву которой завершалась церемония. Слева от него стоят два брата-сержанта, помощники и свидетели. Один из них держит в руках две белые и одну коричневую мантии. Эти мантии командор накинет па течи новых братьев, едва только те прочтут слова клятвы. Стены церкви расписаны сценами из жития Преславной Богородицы и Девы Марии, которая считалась покровительницей ордена. Клятву новые братья давали именно Богородице. Тамплиерские церкви всегда богато украшались. По свидетельству киприотских купцов, участвовавших в суде над орденом, церкви тамплиеров были богаче всех остальных церквей в Европе.

Новый брат не обязательно оставался служить в том командорстве, где был принят. Его могли послать в любое другое место. Так, брат Роджер Дальтон был принят в тамплиеры в Балсалле, Уорвикшир в 1305 году, и вскоре его направили в Денни, Кембриджшир, где он возглавил ферму, входящую в командорство Денни. Напротив, брат Роберт дела Мор, рыцарь, вступивший в орден в Динсли, Хертфордшир в 1304 году, был отправлен на Кипр. Вероятно, новые братья, имевшие военную подготовку, сразу отправлялись в Утрмер, тогда как различные специалисты и управленцы оставались на хозяйстве в Европе.

Каждый брат имел право взять с собой одного оруженосца, который следил бы за конями и экипировкой, а также помогал рыцарю на поле боя. Некоторые оруженосцы нанимались орденом, тогда как другие служили ордену «за идею» в течение непродолжительного периода.

Рыцарь-тамплиер, около 1290 г.

Рыцарь, одет по-европейски. Оружие и экипировка простые, без украшений. Рисунок основан на фресках из церкви Сан-Бевиньяте, Перуджа. Италия, но с учетом изменений, произошедших во второй половине XIII века. Кольчуга (1) практически не изменилась с 70-х гг. Голову защищает глухой шлем (2). собранный из железных пластин, соединенных заклепшии. Глазницы ограничивали поле зрения, вентиляционные отверстия позволяли рыцарю дышать. Шлем удерживается на голове подбородочным ремнем. Кольчужный подшлемник – отдельная деталь. Под подшлемником рыцарь носит стеганый колпак, который делает голову как бы приплюснутой сверху (3). Под кольчугой поддета стеганая куртка (4). Некоторые рыцари носили под кольчугой дополнительный пластинчатый панцирь (5). Пластины панциря могли быть из китового уса, рога или жесткой кожи, и естетвенно, из железа. Кольчужные шоссы надеты на ноги поверх шерстяных гамаш. Они полностью защищают ноги и стопы. Кроме того, ноги закрыты кожаными кюиссами (6). Некоторые рыцари могли носить железные наколенники (7). Шпоры с системой крепления к лодыжке (8). Сюрко из белой льняной ткани с красным крестом палевой стороне груди. Щит подвешен на шее. Меч подвешен на левом боку на поясном ремне (9). В правой руке у рыцаря копье с ясеневым древком и стальным наконечником.

Литература

Журнал Новый Солдат 082 – Рыцари ордена тамплиеров 1120-1312 годы

Журнал Новый Солдат 121 – Средневековые рыцари 12-16 век

Шпаковский В. – Крестоносцы. Крестоносцы. Школьный путеводитель. Тимошка. 2008

Жарков С. В. — История создания рыцарских орденов и каталог холодного оружия, снаряжения рыцарей средневековой Европы. Академия. 2005

наверх

Орден тамплиеров » SwordMaster

Исторический контекст

В первой половине XI века Европа пребывала в состоянии равновесия. Ожидание бедствий, связанных с началом нового тысячелетия, войны и политические перевороты, голод и эпидемии – все осталось позади. Произошла аграрная революция, резко улучшившая урожайность. В Европе возник класс состоятельных фермеров.

Тем временем Католическая Церковь встала перед необходимостью реформ, которые должны были ликвидировать или хотя бы сократить коррупцию церковной иерархии.

Церковь ввела новые правила, стремясь объединить имеющиеся силы. Однако, новые правила вызвали резкое неприятие в Священной Римской Империи, в первую очередь в германской ее части.

Одновременно норманны оккупировали Британию, а также колонизировали южную Италию и Сицилию.

Франция распалась на несколько крупных феодальных ленов, потеряв при этом всякое внешнеполитическое влияние. Испанские королевства вели постоянную войну с мусульманами.

Ислам постепенно начал терять свою силу и гегемонию на Ближнем Востоке, Северной Африке и Испании, которой безраздельно пользовался на протяжении предыдущих 300 лет. Халифаты рушились, на их месте возникали небольшие эмираты, которые вели бесконечные войны друг с другом. Вновь наружу проступили местные особенности, и только аллах удерживал всю эту пеструю мозаику от полного распада.

Византия, третья по силе держава Европы, получила большое наследство от Римской империи. Со столицей в Константинополе, империя контролировала Балканы, Грецию и Анатолию. За прошедшие века Византия сохранила и преумножила доставшееся ей культурное наследие, разительным образом отличаясь от Западной Европы.

В основе феодализма лежал принцип вассальной зависимости, а экономика базировалась на сельском хозяйстве: земледелии и скотоводстве. Теоретически, все члены феодального общества связывались узами верности и взаимопомощи. Вассальная зависимость представляла собой символическую связь между сеньором и вассалом. Вассал служил сеньору, получая взамен земли, защиту и благосклонность. Эта система работала на всех уровнях общества, от короля до последнего крестьянина.

Общество разделялось на несколько классов. На вершине социальной пирамиды находился король, обладавший божественным правом править государством. Далее шла знать и епископы – феодальные сеньоры. Ниже их находились простые дворяне, священнослужители, купцы и ремесленники. Нижнюю ступень занимали крестьяне и рабы.

Королевство держалось на дворянах и, в значительной степени, на церкви. Сеньоры не могли обойтись без крестьянского труда, а крестьяне нуждались в защите со стороны сеньоров. Рыцари принадлежали к военной знати и пользовались многочисленными привилегиями. Теоретически, все привилегии считались наградой за их работу. Среди рыцарских обязанностей была защита Церкви и католической веры, помощь в осуществлении правосудия, защита вдов, сирот и беспомощных людей, а также посещение турниров, охот и т.п.

Все эти обязанности рыцарь должен был исполнять со скромностью, справедливостью, целомудрием и лояльностью. Разумеется, для содержания лошадей, жалованья оруженосцам, покупки оружия и доспехов требовались деньги. Эти деньги рыцари сами добывали для себя, пользуясь доходами с пожалованных им земель.

Обычно рыцарь действовал не самостоятельно, а в составе «копья» – отряда, состоявшего из нескольких человек. Кроме рыцаря к «копье» входили три-пять тяжеловооруженных всадников, двое конных оруженосцев и два легко экипированных слуги, которые совмещали роль конюхов и лучников.

Чтобы стать рыцарем, воин должен был принадлежать к благородному сословию, уметь использовать оружие и обладать достаточными добродетелями, обеспечивающими рыцарский дух.

Первым шагом к рыцарству была служба оруженосцем. Оруженосцы сопровождали своих рыцарей на турнирах и в походах. Во время службы оруженосец овладевал искусством войны, учился обращаться с лошадьми, а также усваивал обязанности рыцаря.

Если оруженосец принадлежал к благородному семейству, располагал достаточными суммами, достиг необходимого возраста и не имел физических недостатков, он мог добиваться посвящения в рыцари после службы оруженосцем.

Стержень средневекового общества составляло христианство, поэтому рыцари часто называли себя воинами Христовыми. Рыцари соблюдали все религиозные обряды. Даже обряд посвящения оруженосца в рыцари носил религиозный характер. Будущего рыцаря будили среди ночи. Он должен быть вымыт и одет в лучшую одежду.

В день посвящения рыцарь участвовал в мессе, исповедовал свои грехи, причащался и слушал проповедь, в которой рассказывалось об его обязанностях перед Церковью. Первейшей обязанностью рыцаря называлась защита веры и добрая воля ко всем людям.

После завершения мессы кандидат вставал на колени перед алтарем, и ему вручался меч. который он должен был поцеловать в знак почтения и ответственности.

Новоиспеченный рыцарь садился на коня и проезжал перед своими близкими друзьями. Если позволяли обстоятельства, проводился турнир и другие празднества.

Церемония посвящения рыцарей-тамплиеров была примерно такой же. Но так как тамплиеры были монахами, они удалялись от светских развлечений.

Крестоносцы на войне

наверх

Крестовые походы представляли собой серию военных экспедиций, органпзованных западноевропейскими королевствами и спонсируемых напой римским. Крестовые походы продолжались с конца XI в. и до конца XIII в. Целью крестовых походов было освобождение Иерусалима от исламского владычества.

В ходе 1-го Крестового похода удалось достичь поставленных целей. Крестоносцы освободили Иерусалим и организовали на Ближнем Востоке несколько христианских государств, как в самом Иерусалиме, так и в Эдессе, Антиохии и Триполи.

Последующие крестовые походы, вплоть до 8-го, имели целью удержание достижений первого похода, но цели своей не достигли, и франки в конечном итоге были вынуждены покинуть Палестину.

Сельджуки – тюркское племя, обитавшее в Азии – приняло ислам и начало экспансию, достигнув Анатолии, удерживаемой Византийской империей.

Византийский император Алексей отправил послов римскому папе Урбану II с просьбой о помощи в борьбе с сельджуками. Папа не был заинтересован помогать Византии, он вынашивал более далеко идущие планы.

Собранный во Франции Клермонский собор постановил освободить Гроб Господень от сельджуков и сделать доступным его для паломничества. Церковь давала отпущение всех грехов для тех. кто погибнет во время участия в этом предприятии. Кроме того, участникам похода давалось право свободно собирать трофеи и овладевать землями.

Идеал крестового похода пришелся по вкусу средневековой Европе, только начавшей отходить от бесконечной войны, эпидемий и голода. Боевой клич был подхвачен с энтузиазмом. Множество крестьян, нищих, паломников п энтузиастов общим числом около 20000 выбрали из своего числа вожака – Петра Пустынника. и направились к Святой Земле. «Крестьянский крестовый поход» закончился трагедией, почти все его участники были перебиты сельджуками.

Вскоре появились военные отряды, ведомые франкскими баронами. Они объединились в Константинополе, хотя здесь их приняли довольно прохладно. Отношения между Византией и Западной Европой всегда были напряженными, но с помощью крестоносцев византийский император надеялся решить свои внешнеполитические проблемы, поэтому крестоносцев терпели.

Для жителя Византии западноевропейцы представлялись варварами. Собственно, такое представление можно считать оправданным, поскольку сам Константинополь стал жертвой 4-го Крестового похода. Император пытался найти с франками компромисс, обещая им вассальные владения на освобожденных на востоке территориях. Однако крестоносцы предпочли действовать самостоятельно, и основали независимые государства. Иерусалим пал 15 июля 1099 г. Крестоносны ворвались в город и устроили там резню.

Годфрей Бульонский стал правителем Иерусалима, хотя и посчитал себя недостойным звания короля Святого города. Вместо королевскою звания он стал именовать себя «Защитником Гроба Господня». Благочестивый Годфрей умер всего через год после победы. Его место занял Балдуин, граф Эдесский. Балдуин не стал скромничать и короновался в Иерусалиме. Он пользовался поддержкой церкви и баронов.

С самого момента своего возникновения христианские государства на Ближнем Востоке находились в постоянной конфронтации с окружающими их исламскими странами. Чистая эстетическая идея всегда нежи знеспособна. Идеалы рыцарства оказались разбавленными житейскими проблемами, интригами и соперничеством между франкскими баронами. Островок христианства в исламском море был обречен.

Хронология крестовых походов

1-й крестовый поход (1095-1099). Так называемый «крестьянский крестовый поход» под предводительством Петра Пустынника закончился гибелью почти всех участников. ш Франкская знать успешно прошла следом и заняла Иерусалим.

2-й крестовый поход (1147-1149). Поход провозгласил св. Бернар Клервоский. Возглавляли поход германский император Конрад Ши французский король Людовик VII.

3-й крестовый поход (1189-1192). После захвата Саладином Иерусалима был предпринят очередной крестовый поход. Среди руководителей похода был король Англии Ричард Львиное Сердце.

4-й крестовый поход (1202-1204). Папа Иннокентий III вместе с венецианским дожем организовали поход, во время которого крестоносцы разорили Константинополь.

5-й крестовый поход (1217-1221). Крестовый поход возглавил Жан де Бриенн, король Иерусалима в изгнании. Крестоносцам удалось занять египетский город Дамьетта.

6-й крестовый поход (1222-1229). Мирный поход под предводительством германского императора Фридриха II. который сумел договориться с Саладином. Иерусалим снова был открыт для христианских паломников.

7-й крестовый поход (1248-1254). Так называемый «поход св. Людовика», так как руководил походом французский король Людовик IX. Армия крестоносцев потерпела поражение в Египте, сам Людовик попал в плен. Позднее короля выкупили.

8-й крестовый поход (1270). Снова предпринят Людовиком IX. Крестовый поход закончился из-за смерти короля от холеры во время подготовки высадки в Тунис.

Всего состоялось восемь крестовых походов. Только первый поход достиг поставленной цели – взятие Иерусалима. Все последующие походы только оттягивали неизбежный конец – потерю Святой Земли.

Основание ордена Тамплиеров

наверх

Одной из серьезнейших проблем, с какими пришлось крестоносцам столкнуться в Палестине, была проблема безопасности паломничества. Ведь безопасность паломников считалась одной из официальных целей крестовых походов. Поэтому эту безопасность следовало безусловно обеспечить. После того, как крестоносны укрепились вдоль палестинского побережья, появилась возможность добираться в Иерусалим по морю. Но даже тот небольшой отрезок маршрута от прибрежных портов до расположенного глубже Иерусалима, оставался очень опасным. На дорогах постоянно свирепство-вади бандиты и сарацины.

У новых государств едва хватало сил для того, чтобы удерживать запятые города и крепости. Поэтому для сопровождения паломников учредили особый монашеский орден – орден тамплиеров. В 1118 г. при короле Балуине II группа из девяти рыцарей решила принять обеты целомудрия, нестяжательства и послушания иерусалимскому патриарху. Во главе группы стояли два рыцаря: Гуго де Пейн и Годфрей де Сен-Омер. Сначала орден назывался «орден бедных рыцарей Христовых». Вскоре король Иерусалима дал ордену помещения в южном крыле храма Соломона. Это привело к смене названия ордена, который теперь стал называться «орден рыцарей храма Соломона», «орден рыцарей Храма», а затем и вовсе сократился до «ордена храмовников» или «орденa тамплиеров».

В обязанность ордена входила охрана дорог вокруг Иерусалима и по всей Святой Земле. Первые годы орден проявлял минимум активности из-за буквального понимания обета нестяжания. Рыцарям приходилось буквально побираться, добывая одежду и пищу для себя.

Отсутствие ресурсов делало орден малопривлекательным для новых членов. Нищенствующие рыцари даже не могли себе позволить обзавестись белыми мантиями с красным крестом, какие позже стали фактически униформой ордена. Перед орденом стояла задача, невыполнимая имевшимися в распоряжении силами. Девять рыцарей едва ли могли очистить дороги Палестины от сарацин. Несмотря на трудности, орден уцелел и со временем начал преуспевать. Король Балдуин II благосклонно относился к ордену, в котором видел образец рыцарских идеалов. Орден получил освобождение от налогов, а также дополнительное задание – охрану графа Шампанского, земляка Гуго де Пейна. Орден начал обретать твердую почву под ногами. Ему потребовалось открыть филиал в Европе, так как Иерусалим постоянно находился под угрозой осады. Перед орденом встала задача обеспечить себя экономически, а также создать для себя репутацию среди благородных семейств Европы и Церкви.

Основатель Ордена Тамплиеров – Гуго де Пейн на иллюстрациях изображается пешим. Он происходил из замка Пейн, расположенного неподалеку от города Труа в Шампани. Родился де Пейн около 1080 г. Он приходился родственником графу Шампанскому и будущему св. Бернарду Клервоскому. Уже в детстве Гуго де Пейн получил католическое и военное образование, он знал, что его судьба – быть рыцарем. Даже в юности он вел аскетический образ жизни, подобающий скорее монаху.

Гуго присоединился к первому крестовому походу в возрасте 20 лет. Вскоре он понял, что среди крестоносцев ему будет легко найти людей, близких по духу. Не трудно себе представить, как молодые рыцари уходили на священную войну, как они становились воинствующими монахами: пылкими, храбрыми и идеалистичными, готовыми отдать свои жизни ради освобождения Гроба Господня. Гуго де Пейн призывал своих восьмерых товарищей отринуть все мирское и искать высшего. На первый взгляд религия и война несовместимы. Но это кажущееся противоречие рассеял св. Бернард Клсрвоский. Он был влиятельным цистерцианским аббатом, именно он составил устав ордена.

Монашествующие воины

На иллюстрации изображен св. Бернар Клервоский в обществе нескольких тамплиеров, прибывших по каким-то делам во Францию.

Св. Бернард в огромной степени повлиял на средневековое христианство в целом и орден тамплиеров в частности. Он был другом и родственником Гуго де Пейна. Он помогал Гуго написать устав ордена. а также ему принадлежит знаменитая «Похвала новому рыцарству». Св. Бернар сравнивал тамплиеров с мирскими рыцарями, причем результаты сравнения были решительно в пользу первых.

Молодой бургундец Бернар де Фонтен присоединился к ордену цистерцианцев в 1112 г. Вскоре он основал монастырь Клерво в Шампани. Любую работу, от самой мелкой, до духовного руководства орденом тамплиеров, св. Бернар делал с благочестием и увлеченностью.

Несмотря на свою молодость, св. Бернар, благодаря уму и ораторским способностям, оказался весьма влиятельной фигурой.

Он писал письма королям, папам и епископам. Он написал несколько трудов по теологии, эстетике и рыцарству. Он проповедовал по всей Европе, при дворах и в монастырях. Он говорил о Христе и Деве Марии искренне и воинственно. Он с огромной эрудицией говорил о том. что общество желало знать о крестовых походах.

В своей омилии «Похвала новому рыцарству» он писал: «Рыцари же Христовы могут без опасности сражаться в битвах своего Господа, не страшась ни греха, если поразят врага, ни опасности собственной смерти: ибо убивать или умирать за Христа не есть грех, а есть, напротив, могучее притязание па славу. В первом случае обретаешь нечто для Христа, во втором же – обретаешь Самого Христа. Щедр Господь, принимая смерть оскорбившего Его врага, и еще щедрей – отдавая Самого Себя на утешение Своему павшему рыцарю.

Рыцарь Христов, скажу я. может наносить удар с уверенностью и умирать с уверенностью еще большей, ибо, нанося удар, служ ит Христу а погибая – служит себе. Он не напрасно носит меч: он Божий слуга, отмститель в наказание делающему злое и в похвалу добрым. Если он убивает починца, то не становится человекоубийцей, а. если можно так выразиться, уничтожителем зла. Очевидно, что он – отмститель Христов злодеям и по праву считается защитником христиан. Если же самого его убьют, то знаем, что он не погиб, а вошел в тихую гавань. Когда причиняет он смерть, то это на пользу Христу, когда же смерть причиняют ему, то это ему самому во благо. Христиании прославляется во смерти язычника, ибо прославляется Христос: смерть же христианина – случай для Царя явить свою щедрость, наградив своего рыцаря. В одном случае праведные возрадуются тому, что свершилась правда, в другом же скажет человек: «Истинно, есть награда для праведных: истинно. Бог – судия всей земли».

Гуго де Пейн, подбирая новых членов для ордена и завязывая связи в Европе, старался учитывать все политические тонкости. После собора в Труа орден получил поддержку папы, который одобрил орденский устав. На следующий год организация Гуго де Пейна получила официальное признание как рыцарский монашеский орден.

По сравнению с богатством и леностью знати орден выглядел образцом чистоты. В орлей стали вступать младшие сыновья знатных семейств, которые не имели шансов получить наследство. Орден тамплиеров наполнял их жизнь смыслом, напоминая полузабытые идеалы рыцарства.

Энтузиазм в отношении ордена охватил даже некоторых могущественных сеньоров, которые сделали в пользу ордена богатые пожертвования. Кроме того, они активно поддерживали в экономическом отношении предприятия ордена в Европе. Все это служило делу укрепления позиций ордена.

Папа Иннокентий II показал себя активным сторонником ордена. В 1139 г. он опубликовал буллу Omne Datum Optimum, в которой поддерживал орден. давал ему независимость, переводя иод непосредственное подчинение себе. С этого момента орлей никому кроме папы не подчинялся.

Устав ордена тамплиеров

наверх

Устав ордена тамплиеров был принят на соборе в Труа по представительству Гуго де Пейна.

Устав составлялся по образцу монастырского устава, духовным отцом устава был св. Бернард Клервоский, цистерцианский монах.

Устав – подробный текст, скрупулезно регламентирующий все религиозные и военные аспекты деятельности ордена. В устав входило также несколько иерархических статутов, которые мы обсудим позднее. На протяжении 150 лет текст постоянно развивался, достигнув в итоге размера в более чем 600 статей.

Устав лишал членов ордена какой-либо инициативы. Благодаря этому достигалась высокая связность боевых отрядов тамплиеров, что было совершенно новым словом в рыцарском тактике. До этого каждый рыцарь был самостоятельной тактической единицей, практически неуправляемой, действующей по собственному усмотрению.

Монашеский обет послушания придавал ордену тамплиеров характер монашеского ордена. Любой проступок или ослушание счшались грехом.

Среди множества статей и распоряжений следует выделить некоторые:

Новые кандидаты в члены ордена принимались с испытательным сроком. Если великий магистр и братья не возражали, кандидат мог предстать перед конвентом ордена.

Действовало два конвента. Великий конвент собирался для принятия важнейших решений, например, выбора великого магистра, тогда как обычный конвент собирался еженедельно и состоял из более чем четверых братьев.

Все рыцари должны были есть в трапезной в молчании, слушая благочестивые тексты.

Дети в орден не допускались.

Форма одежды жестко регламентировалась. Она сочетала в себе строгость и функциональность. Исключались любые украшения, драгоценности, вышивка золотом или серебром.

Великий магистр контролировал все имущество братьев. Ему принадлежала вся полнота власти в ордене.

Если кто-то из братьев заболевал, его освобождали от участия в общих богослужениях, хотя келейное правило за ним сохранялось. Больных помещали в отдельный госпиталь.

Тамплиерам запрещалась охога и стрельба из лука. Единственным зверем, на которого рыцари могли охотиться, был лев. Без согласия великого магистра никто не мог иметь сумку или сундук. Запрещались также посылки от родственников и друзей.

Если брат совершал небольшой проступок. например, разговаривал в строю, он лично представал перед великим магистром. рассказывал о своем прегрешении и просил прощения.

Если же проступок оказывался серьезным, брата отлучали от общения с остальными членами ордена.

Если вина оказывалась велика, а провинившийся не показывал признаков раскаяния, его исключали из ордена. «Изгоняйте злого из рядов ваших: необходимо, чтобы из общества верных братьев была удалена больная овна».

«…пусть магистр […] по совету патриарха и по духовном размышлении старается поступать так. ч тобы не случилось, как говорит блаженный Максим, так. что либо излишнее попустительство в отношении наказания согрешившего, либо неумеренная суровость не смогли отвратить провинившегося от падения».

Считалось, что орден родился у Гроба Господня посредством Божественного Промысла. По этой причине, братьям предписывалось убивать всех врагов Креста, не вменяя это себе в грех. Орден мог владеть землями. рабами, крестьянами.

Все владения ордена организовывались в провинции, которыми руководили рыцари-командоры.

С течением времени в составе ордена выделились десять провинций. Три из них находились на Ближнем Востоке: Иерусалим. Антиохия и Триполи. Остальные семь были в Европе: Франция. Британия. Пуату, Арагон. Португалия, Венгрия и Апулия.

Рыцари могли присоединиться к ордену лишь на время, но на этот период на них распространялись все уставы ордена. Женщины в орден не допускались, запрещалось любое общение с женщинами.

Братья не могли входить в города или замки, расположенные более чем в 5 км от своих казарм. Старые рыцари должны были уступать свое оружие и доснехи молодым. Взамен они получали старых, спокойных лошадей, в уходе за которыми и проводили время.

Повседневная жизнь в монастыре

С рассветом по первому удару колокола монахи одевались и собирались на мсссу. Отслужив мессу, все расходились, выполнять свои послушания. При монастырях обычно имелись сельскохозяйственные угодья. Основную массу работы делали приписанные к монастырям крестьяне.

Братья-рыцари занимались уходом за своим оружием и экипировкой, а также совершенствовали свои навыки ведения боя. Завтрака в монастыре не было, первым приемом пиши был обед. Первыми ели братья-рыцари и братья-сержанты. Затем кормили слуг и туркополов (наемников).

Существовало правило, по которому двое рыцарей должны были есть из одной тарелки, хотя у каждого имелась своя чашка, ложка и нож. Ели в полном молчании, никто не мог подняться с места до сигнала об окончании еды. Выйти из-за стола до сигнала можно было только в случае объявления боевой тревоги, если у брата пошла носом кровь, или если лошадь в конюшне упала от слабости.

Во второй половине дня братья снова занимались работами, а также участвовали в богослужении. Вечером был ужин. По удару колокола все братья собирались в церкви, где маршал и коммандор давали распоряжения на следующий день. Проверив конюшни, лошадей, и дав слугам указания, братья ложились спать.

Два рыцаря на одной лошади. В основу этой иллюстрации положена одна из печатей ордена тамплиеров. Как уже говорилось, первые тамплиеры. верные обету нестяжательства, поначалу даже не могли себе позволить носить белые накидки с красным крестом. Лишь в 1147 г. папа Евгений III даровал ордену эту «униформу». Они должны были носить накидки «как победоносный щит, закрывающий от неверных».

Основная идея этой иллюстрации – показать рыцарей, давших обет нестяжательства. К сожалению, высокие стандарты первых годов существования ордена продержались недолго. Другое толкование данного образа утверждает двойственную природу рыцарей ордена: военную и монашескую.

Дуализм мирского и духовного отражен также в двухцветной черно-белой палитре знамени – Beauseant. Черный символизирует землю, а белый – небо. Таким образом, тамплиер – это и мирской рыцарь и рыцарь Христов. Черно-белая палитра также предполагает такое толкование: белый — любовь к христианам, а черный – ненависть к врагам Христа.

Иерархия тамплиеров

наверх

Орден тамплиеров возглавлял великий магистр. Он имел абсолютную власть, хотя капитул также пользовался определенным влиянием. Если великий магистр умирал или погибал, после его похорон происходили выборы нового великого магистра. Маршал созывал всех рыцарей и сержантов на заседание капитула. Собрание рыцарей выбирало командора, который отвечал за печать ордена. Командоры Иерусалима, Антиохии и и Триполи определяли день выборов магистра.

Тамплиеры постились пять пятниц подряд. Перед выборами служили мессу Далее выбирались парами 12 братьев, которые символизировали собой двенадцать апостолов. Среди них было 8 рыцарей и 4 сержанта. Кроме того, выбирался священник, который символизировал собой Христа. Эти 13 братьев удалялись в комнату и из своего числа выбирали великого магистра. Командор провозглашал имя нового великого магистра, а затем представлял его братьям со словами «Любезные братья, благодаря Богу, у нас есть новый великий магистр».

В ордене действовала иерархическая система, которая превращала его в хорошо организованную армию. Кроме воинов, необходимых для защиты главных крепостей и укреплений, в составе ордена имелся «отряд быстрот реагирования» из 300 рыцарей. Кроме того, армию ордена усиливали сержанты, оруженосцы и чуркоиолы. которых в общей сложности насчитывалось около 3000 человек. Даже у короля Иерусалима не было такой армии.


Действовало два капитула: генеральный для решения важных вопросов, и ординарный для решения повседневных проблем.	Великий магистр (XIII в.) Ему принадлежали верховная власть в ордене, лишь в некоторой степени ограниченная капитулом, в котором магистр имел только один голос.	Сенешаль (XIII в.) Вторая по важности фигура в ордене. В его обязанности входило несение квартирмеистерскои службы. Сенешаль имел привилегии, сравнимые с привилегиями великого магистра.

Маршал (XIII в.) Отвечал за подготовку рыцарей, осуществлял верховное командование во время воины.	Командор (XIII в.) Управлял одной из провинции ордена. Командор Иерусалима одновременно был казначеем ордена.	Портной (XIII в.) В его задачу входило обеспечить всех братьев одеждой в соответствии со временем года.

Брат-рыцарь (XIII в.) Каждый брат-рыцарь обладал тремя лошадьми, оруженосцем и собственной палаткой.	Брат-сержант (XIII в.) В отличие от братьев-рыцарей, сержанты были простого происхождении. Каждый имел право на одну лошадь.	Подмаршал (XIII в.) Командовал всеми сержантами ордена. Сам происходил us сержантов, но пользовался привилегиями рыцаря.

Знаменосец (XIII в.) Сержант, который командовал всеми оруженосцами, часовыми и разведчиками.	Туркопольер (XIII в.) Командир всеми наемниками в составе ордена.	Оруженосец (XIII в.) В его задачу входило помогать рыцарю па поле боя, заботится об экипировке рыцаря и об его лошадях.

Великий магистр Жерар де Ридфорд (1184-1189)

Когда король Балдуин IV умер в 1185 г. регентом стал граф Раймунд Триполитанский. Это был благородный и смелый человек, который старался заключить перемирие с Саладином, чтобы спасти свое государство. Но ему противостояла фракция войны, которую возглавлял великий магистр Ридфорд. Именно эти люди возвели на престол Ги де Лузиньяна. Жерар де Ридфорд был страстным и гордым человеком. Однажды он отправил отряд из девяноста тамплиеров и десяти госпитальеров, включая великого магистра ордена госпитальеров Роже де Муленси, против армии из 7000 сарацинов.

Маршал тамплиеров предостерегал великого магистра от поспешных действий. Магистр ответил: «Ты настолько любишь свою светлую голову, что стараешься сохранить ее любой ценой?». Маршал возразил «Я позволю себя убить, как любой другой рыцарь, а вот Вы сделаете все, чтобы уцелеть».

Это были пророческие слова. В бою уцелел только великий магистр и два сопровождавших его рыцаря. Словом, магистр настоял на начале войны, несмотря на договор, который был заключен Раймундом и Саладином. Последовавшее поражение в битве при Хаттине имело катастрофический характер.

Саладин заставил армию крестоносцев ходить по пустыне, испытывая страшную жажду. Измучив противника, мусульмане без труда уничтожили его. Саладин приказал казнить всех взятых в плен крестоносцев, исключая одного великого магистра. После взятия Иерусалима он отпустил де Ридфорда.

Во время осады Акры самонадеянный великий магистр снова попал в руки Саладина. На этот раз султан приказал казнить пленника. Чтобы спасти свою жизнь, великий магистр дал клятву, никогда больше не сражаться против ислама. Эта клятва прямо нарушала обеты, приносимые тамплиерами.

Экипировка и вооружение рыцарей тамплиеров

наверх

На протяжении двух столетий экипировка тамплиеров претерпела серьезные изменения. Братья-рыцари носили кольчугу, башмаки, шлем с железным подшлемником п кольчужной бармицей, оставлявшими открытыми только одно лицо. Вооружение состояло из обоюдоострого меча, копья, щита, турецкой палицы и ножа либо кинжала.

Под кольчугой скрывался панцирь. Поверх доспехов носили белую мантию (рыцари) или черную мантию (сержанты). Каждый брат имел две рубахи, две пары длинных подштанников, две пары башмаков, куртку на меху, два плаща (один летний, один зимний).

Из постельных принадлежностей братьям-тамплиерам полагался матрас, три простыни, шерстяное одеяло и постельное покрывало. Кроме того, у каждого имелись три сумки, две для хранения личных вещей, третья – кожаная – для хранения кольчуги.

Кроме того, каждый брат имел полотенце, столовые принадлежности, котелок, меру, два ножа, два стакана, две бутылки, скребок и топор. Экипировка сержантов не отличалась от экипировки рыцарей, только сержантам не полагалась небольшая персональная печка, обычная для рыцарей.

Развитие вооружения и экипировки тамплиеров

1. Оружие, щиты и тактика крестоносцев в целом и тамплиеров в частности сильно изменилась на протяжении двух столетий. Христиане и мусульмане влияли друг на друга.

Большинство европейских рыцарей носило кольчуги. Кольчуга состояла из тысяч металлических колец, соединенных между собой в сплошное полотно так, что каждое кольцо соединялось с четырьмя соседними.

Первоначально кольчуги были очень длинными. закрывая колени владельца. Со временем кольчуги укорачивались, постепенно достигнув середины бедра. Под кольчугой носили матерчатую или кожаную рубаху. Позднее рубахи стали делать стегаными, так они лучше защищали тело от соприкосновения с металлическими деталями кольчуги.

Большинство сержантов и рядовых пехотинцев носили кольчуги с коротким рукавом, оставлявшим предплечья без защиты. Со временем открытые предплечья стали защищать наручами. Ноги также защищали кольчужными полосами, закрывавшими переднюю сторону ноги. Голову защищал кольчужный подшлемник с клапаном, который поднимали перед боем для защиты лица. Позднее появились большие шлемы, полностью закрывавшие голову воина, оставляя открытыми только глаза.

Большинство рыцарей носили кожаные или матерчатые подшлемники с амортизатором, защищавшие голову от соприкосновения е металлическими деталями шлема.

Большинство рыцарей пользовалось простым шлемом, удерживавшемся на голове с помощью подбородочного ремня. В некоторых случаях шлем состоял из нескольких металлических пластин. Шлемы постепенно становились больше, закрывая всю голову, оставляя только небольшие отверстия для глаз.

2. В период между XI и XII в. конные воины использовали удлиненный щит треугольной формы. Такой щит закрывал фигуру, сидящую в седле от плеча до ног. Пехотинцы пользовались более легкими щитами, круглыми или прямоугольными, в последнем случае щит можно было легко поставить на землю.

Щиты развивались в течение времени, становясь меньше и легче. На щитах обычно изображался герб владельца. Устав ордена тамплиеров запрещал любые украшения на оружии, доспехах и даже шпорах.

3. Меч считался наиболее благородным видом оружия. Конечно, боевая эффективность меча во многом определялась умением его владельца. Мечи были хорошо сбалансированы, масса распределялась по всему клинку. В среднем меч весил от 1.3 до 3 кг. Мечи ковались вручную из твердой и гибкои стали с сердечником из ковкого железа.

В свалке боя, когда противники находились слишком близко, чтобы размахивать мечом, использовалось другое оружие. В частности, применялись различные боевые топоры. Боевые топоры дополнительно могли оснащаться крюками и комбинироваться с боевым молотом.

Турецкая булава была одним из наиболее опасных типов оружия. Удар булавой концетрировался в одной точке, благодаря чему булавой можно было пробить доспехи и крушить кости.

Арбалеты сочетали в себе большую энергию п меткость, в целом они показывали себя лучше длинных луков. Арбалеты оказались настолько эффективны, что Церковь в XI в. признала их бесчеловечным оружием и запретила применять их против христиан. Освоить арбалет было гораздо проще, нежели длинный лук, так как от арбалетчика не требовалось постоянных упражнений и большой физической силы.

Существовало два типа копий: малое, позднее развившееся в пехотную пику, и большое, оснащенное противовесом, использовавшееся рыцарской конницей.

4. На протяжении XI в. на полях сражений господствовала тяжелая рыцарская конница, достигшая к тому времени определенной ступени своего развития. Бой на копьях был предложен нормандской конницей, а затем распространился по всей Европе.

Несмотря на преимущества тяжелой рыцарской конницы, более распространенной была легкая конница, популярность которой увеличивалась с течением времени. Легкую конницу применяли мусульмане, а также христиане в Испании. Легкая конница пользовалась короткими стременами, обхватывая ногами круп лошади. Благодаря этому обстоятельству всадники лучше чувствовали животное и лучше им управляли.

Тем временем нормандская конница продолжала использовать длинные стремена и седла с высокими луками, обеспечивающими устойчивую посадку рыцаря. Такая посадка с вытянутыми ногами позволяла рыцарю сохранять равновесие в момент удара копьем по цели, вкладывая в удар всю поступательную энергию мчащейся лошади. Двойная подпруга прочно удерживала седло на спине лошади.

На протяжении XII в. рыцари стали покрывать своих лошадей матерчатыми или кожаными попонами, защищавшими животных от летящих стрел и от холодного оружия пехоты. Иногда встречались даже кольчужные попоны. В уздечках для мулов и вьючных лошадей отсутствовал мундштук, так как от вьючных животных не требовалась высокая управляемость.

Экипировка XI века. 1. Обоюдоострый меч (большой меч). 2. Боевой топор и булава. 3. Арбалет. 4. Турецкий лук. 5. Праща. 6. Деревянный щит, обтянутый кожей. 7. Шлемы. 8. Кольчуга.

Экипировка XII века. I. Полный комплект доспехов рыцаря. 2. Перевязь.
3. Усовершенствованный арбалет. 4. Пехотный щит. 5. Круглый щит. 6. Кавалерийское копье. 7. Фальшионы. 8. Пехотная пика. 9. Шлем с забралом. 10. Нормандский шлем с забралом. 11. Пехотный шлем.

Экипировка XIII века. 1. Щит. 2. Шестопер. 3. Большой шлем. 4. Оплечья.
5. Меч с ножнами, османский поясной ремень. 6. Цеп. 7. Кольчужные шоссы.
8. Наколенник и наголенник. 9. Боевой топор. 10. Меч с ножнами и перевязью.
11. Копье с баннером. 12. Пика. 13. Железная шляпа. 14. Черепник.