Почему тамплиеров любят конспирологи, фашисты и наркобароны. Отрывок из книги Дэна Джонса
Благодаря «Коду да Винчи», видеоиграм Assassin’s Creed, их экранизациям и другим художественным произведениям о тамплиерах слышали, пожалуй, все. Но популярность рыцарей-храмовников у авторов и просто выдумщиков мешает составить правильное представление об этих средневековых воинах и банкирах. В «Тамплиерах: рождении и гибели великого ордена» молодой британский историк Дэн Джонс пытается расставить все по своим местам.
Книга Джонса устроена хронологически и разделена на четыре части: о появлении ордена рыцарей Христа в Иерусалиме после Первого крестового похода, превращении в мощную военную организацию, перерождении в богатую финансовую структуру и упадке после поражения от мусульман-мамлюков. В них историк показывает, что настоящие дела храмовников превосходят то, что приписывает им молва. Как замечено в рецензии The Washington Post, Джонс рисует орден чем-то средним между частной военной компанией Blackwater, инвест-банком Goldman Sachs, Международным комитетом Красного Креста и еще несколькими современными организациями.
Обложка книги «Тамплиеры: рождение и гибель великого ордена»
© Альпина Нон-ФикшнДаже во времена существования ордена тамплиеры представляли для сочинителей куда больший интерес, чем госпитальеры и тевтонцы. Соперники тамплиеров пережили их на века, но не сумели оставить такого следа в литературе и мифологии. Ни в Средние века, ни сегодня никто не увлекается так сильно Тевтонским орденом или орденом Братьев меча. Только тамплиеры перешли из мира реального в мир воображаемый и прочно заняли там свое место.
Справедливости ради надо сказать, что тамплиеры действительно отличались от других крупных военных орденов. С самого начала они были рыцарями, решившими посвятить себя Богу, а не братьями-лекарями, часть которых со временем взялась за оружие. Это окружало тамплиеров романтическим ореолом: они соответствовали представлениям об истинном рыцаре — мужественном, но целомудренном, суровом, но чистом сердцем, беспощадном, но благочестивом.
На эту тему
Но это только часть истории, и в значительной степени неувядающая популярность тамплиеров связана с падением ордена. Спустя полвека после смерти Жака де Моле флорентийский поэт и рассказчик Джованни Боккаччо написал книгу De Casibus Vivorum Illustrium («О несчастиях знаменитых людей») — сборник биографий великих, составленный так, чтобы проиллюстрировать изменчивость фортуны. Средневековые авторы любили обращаться к теме жизни как потока, в котором моменты триумфа сменяются отчаянием (и наоборот). Героями Боккаччо стали и Ксеркс I, и Александр Македонский, и король Артур; его книга распространилась по всей Европе и была в свое время куда более популярна, чем «Декамерон».
На волне успеха переводы De Casibus сделали французский писатель Лорен де Премьерфэ и англичанин Джон Лидгейт, причем они приукрасили текст и добавили к нему новые назидательные примеры. Снабженное цветными иллюстрациями французское издание, представленное в 1409 году герцогу Берри, содержит колоритное (хотя с исторической точки зрения сомнительное) изображение Жака де Моле, горящего на костре вместе с тремя соратниками перед довольным Филиппом IV.
Рассказано в книге и о жизни Жака, причем его смерть и уничтожение ордена представлены как Божья кара: чем богаче и могущественнее становились тамплиеры, тем дальше уходили они от Бога и в конце концов были наказаны за свои грехи. Нравоучительная история облечена в поэтическую форму и апеллирует к естественному чувству справедливости: участь, постигшая тамплиеров, стала следствием тех нравственных изъянов, которые подмечал в них и Гийом Тирский, — жадности и гордыни.
Дэн Джонс
© David Levenson/Getty ImagesС тех пор в изображении тамплиеров превалирует именно эта тенденция. От Боккаччо и сэра Вальтера Скотта, создавшего образ жестокого, похотливого и помешанного на власти тамплиера Бриана де Буагильбера в романе «Айвенго», до Ридли Скотта, изобразившего Жерара де Ридфора в фильме «Царство небесное» настоящим злодеем, поколения художников черпают вдохновение в зазоре между идеалом и реальной жизнью тамплиеров. В недавней видеоигре «Кредо ассасина» (Assassin’s Creed) и основанных на ней фильмах тамплиеры также представлены как низменные и грубые враги благородных ассасинов.
Дух одноглазого Готье дю Мениля жив.
Больше двухсот лет рыцари Храма вдохновляют и разнообразных фантазеров, и приверженцев теорий заговора. Альтернативная история тамплиеров основана на ложном предположении, что такая богатая и могущественная организация не могла просто исчезнуть после роспуска. Из этого вытекают многочисленные «что если?..»: что если небольшой группе тамплиеров удалось избежать преследований во Франции? Могли ли они отплыть из Ла-Рошели со спрятанными сокровищами? Если да, то были ли среди этих сокровищ Туринская плащаница и Ковчег Завета? Создали ли тамплиеры тайное общество? Что если оно существует до сих пор и правит миром?
На эту тему
Достаточно иметь доступ к интернету, и вы найдете массу теорий, построенных на этих спекуляциях. В их числе миф, будто тамплиеры были хранителями святого Грааля — неважно, имеется ли в виду чаша или это метафора какой-то древней истины, — и получили его от катаров (собирательное название еретиков юга Франции, подвергшихся истреблению в начале XIII века), что и стало причиной их гибели.
В популярной псевдоисторической книге «Святая кровь и святой Грааль», впервые опубликованной в 1982 году, выдвигается идея, будто тамплиеры были связаны с организацией «Приорат Сиона», созданной, чтобы охранять тайную династию королей, происходящих от Иисуса Христа и Марии Магдалины. В бестселлере Дэна Брауна «Код да Винчи», опубликованном в 2003 году, сюжет строится именно на этом мифе, что в немалой степени способствовало успеху романа. Однако читателям предоставили самим разбираться, насколько гипотеза автора основана на реальных фактах (многие пришли к выводу, что очень даже основана). Позже по роману был снят одноименный, ставший кассовым фильм.
В романе Умберто Эко «Маятник Фуко», опубликованном в 1988 году, три писателя ради развлечения разрабатывают теорию, объединяющую события мировой истории в один гигантский заговор, который они называют Планом. В нем фигурируют тайные ячейки тамплиеров, жаждущие отомстить за уничтожение ордена королем Франции. Постмодернистский и очевидно сатирический, издевающийся над теми, кто ставит тамплиеров в центр грандиозной схемы мирового господства, роман Эко тем не менее внес свой вклад в популярный миф об ордене: что если хотя бы десять процентов из рассказанного в нем правда?
Увы, нет.
Чтобы обеспечить подтверждение несуществующей истории тамплиеров, обрывки свидетельств вписывают в «удобные» пробелы в исторической хронике, однако все доказательства теории выживания тамплиеров заимствованы из художественной литературы или просто придуманы. Это уникальное явление для истории военных орденов, но очень распространенное в отношении мировой истории в целом. Одно из предполагаемых убежищ уцелевших тамплиеров, остров Оук (Дубовый остров) в Новой Шотландии, считается одним из тех мест, где могли быть спрятаны сокровища ордена. Его также связывали с доказательствами подлинного авторства шекспировских рукописей, с драгоценностями Марии-Антуанетты и со спрятанными архивами тайного общества розенкрейцеров, которое возглавлял сэр Фрэнсис Бэкон. Излишне говорить, что сокровища тамплиеров до сих пор не найдены.
На эту тему
Более любопытным, чем теория заговора, представляется феномен стремления возродить орден. Всерьез такие попытки стали предприниматься с появлением в Англии и Франции масонства.
Тайные общества, созданные для взаимопомощи и использовавшие загадочные символы, ритуалы и рукопожатия, в начале XVIII века старались подчеркнуть свои древние корни. Видные масоны Шотландии, Франции и Германии намеренно связывали свое движение с тамплиерами, утверждая внутреннее единство с крестоносцами XII века, жившими в «Храме Соломона», и подразумевая тем самым преемственность благородства, мудрости и тайных религиозных знаний, что выглядело заманчиво, даже если не было правдой.
И сегодня многие люди состоят в масонских ложах, так же, как многие вступают в ордены, представляющие собой различные воплощения госпитальеров, в том числе в Мальтийский орден. Некоторые утверждают, что являются братьями возрожденного ордена Храма. Среди этих людей встречаются как мирные христианские правозащитники, общающиеся в социальных сетях, так и представители куда менее безвредных организаций, приравнивающих миссию средневековых рыцарей на Святой земле к современному противостоянию христианства и ислама в Европе и Америке.
Норвежский фашист Андерс Брейвик, который убил семьдесят семь человек и ранил больше трехсот в результате терактов в Осло и на острове Утёйя в 2011 году, заявлял, что является частью возрожденной международной организации тамплиеров и что она была основана в Лондоне всего девятью людьми, но со временем в нее вступили несколько десятков «рыцарей» и еще больше не имеющих этого титула последователей.
Заявление Брейвика о причастности к тамплиерам демонстрирует, что их наследие не всегда оказывается положительным. 2 апреля 2014 года газета The New York Times сообщила о смерти мексиканского наркобарона Энрике Планкарте, скрывавшегося в арендованном доме в штате Кертаро. Планкарте был застрелен морпехами, когда шел по улице. О его смерти и в Мексике, и в США было объявлено с известным удовлетворением, поскольку он был одним из лидеров картеля, который назывался Los Caballeros Templarios — «Рыцари тамплиеры».
На эту тему
Los Caballeros Templarios был основан в Мичоакане на западе Мексики в марте 2011 года.
Члены картеля были причастны ко многим преступлениям, включая убийства, торговлю людьми и вымогательство, однако они попытались придать своей деятельности высокую цель, смешав христианский фанатизм с популистской левой политикой. Эта стратегия уже была успешно применена в 1980-х годах печально известным Медельинским картелем Пабло Эскобара. В данном случае Los Caballeros избрали в качестве примера для подражания тамплиеров. Вскоре после создания картель издал двадцатидвухстраничный буклет под названием «Кодекс тамплиеров», вдохновленный средневековым уставом. «[Наша] главная миссия состоит в том, чтобы защищать жителей и священную территорию… Мичоакана», — так он начинается. Согласно кодексу новые члены принимаются в картель советом, приносят клятву верности, которую надо соблюдать даже ценой собственной жизни, и обязаны бороться со злом, которое включает материализм, несправедливость и тиранию, «против разложения моральных устоев и против деструктивных элементов, которые преобладают в современном обществе».
«Тамплиер должен быть образцом благовоспитанности», — говорится в кодексе, и далее членов картеля призывают «не быть жестокими, не напиваться до постыдного состояния, избегать безнравственности, трусости, лжи и злых намерений», а также не совершать «похищения людей с целью выкупа», не употреблять наркотики и другие «вещества, возбуждающие нервную систему». Единственным намеком на то, что устав не возрождает строгий монашеский орден XII века, является инструкция, согласно которой «для применения смертоносной силы необходимо разрешение совета», и частые напоминания о том, что проступки и неуважение по отношению к организации и другим ее членам будут караться смертью.
Возможно, однажды Los Caballeros Templarios тоже будут ликвидированы враждебным по отношению к ним государством, и члены картеля умрут со словами проклятия на губах. Это только усилит историческую параллель. Но какой бы ни была их участь, они не станут последними, кто воздал должное организации, основанной Гуго де Пейном в Иерусалиме в 1119 году.
Легенда о рыцарях Храма будет жить дальше, вдохновляя, занимая и интригуя грядущие поколения.
Это, вероятно, и есть истинное наследие тамплиеров.
Тайный мир тамплиеров в центре Лондона
- Аманда Руджери
- BBC Future
Автор фото, Amanda Ruggeri
Рядом с оживленной улицей Флит-стрит, что в лондонском Сити, скрыт укромный уголок, радующий глаз палисадниками и изящными постройками. Это место хранит память о самых знаменитых рыцарях времен крестовых походов, рассказывает корреспондент BBC Travel.
Как-то раз в будний день, в час пик, я шла по Стрэнду — одной из главных улиц в центре Лондона.
По дороге туда-сюда сновали туристы, студенты и адвокаты, с шумом проезжали мимо двухэтажные автобусы, крутили педали взмокшие велосипедисты, маневрировали черные машины такси.
У поворота со Стрэнда на Флит-стрит, прямо за книжным магазином «Уилди и сыновья», который находится здесь с XIX века, есть маленькая каменная арка.
На фоне обшитого деревом здания начала XVII века, которое возвышается прямо над ней, эта арка практически незаметна. Я зашла в нее.
Автор фото, Amanda Ruggeri
Подпись к фото,За небольшой каменной аркой на лондонской Флит-стрит скрывается целый мир
Здесь, в крошечном переулке Иннер-Темпл-лейн, скрывается целый мир — очаровательный и безмятежный, окруженный элегантными готическими и викторианскими зданиями, утопающий в зелени и пестрящий палисадниками и миниатюрными внутренними двориками.
Этот район Лондона, который носит название Темпл, мало известен туристам — их больше привлекают расположенные по соседству собор Святого Павла, где находится резиденция епископа Лондонского, или Трафальгарская площадь — традиционное место массовых гуляний.
И даже среди тех, кто все-таки находит этот затерянный мир, мало кто знает главный секрет Темпла: когда-то весь этот район был оплотом духовно-рыцарского ордена тамплиеров, храмовников.
Члены этого средневекового ордена, известного своим активным участием в крестовых походах и принадлежавшего к числу самых могущественных и состоятельных религиозных объединений своего времени, жили, молились и работали здесь примерно с 1185 года вплоть до роспуска ордена в 1312 году.
Автор фото, Amanda Ruggeri
Подпись к фото,Лондонский район Темпл: палисадники и внутренние дворики
Они построили монашеские кельи, общие комнаты и два обеденных зала — за прошедшие годы их много раз перестраивали, и теперь они известны под названиями Миддл-Темпл и Иннер-Темпл.
Однако самым знаменитым их творением является церковь Темпл-Черч (или церковь Храма).
«Они жили прямо здесь», — рассказал мне Робин Гриффит-Джонс, священник Темпл-Черч и специалист по истории ордена тамплиеров (кстати, полное название его должности — преподобный и доблестный магистр Храма — отлично передает исторический дух этого места).
Автор фото, Amanda Ruggeri
Подпись к фото,Вид из внутреннего двора Темпл-Черч в сторону исторического входа, который теперь просел ниже уровня улицы
«Зал тамплиеров располагался там, где сейчас находится Иннер-Темпл, вот тут.
А дом священника стоял на месте моего дома».
В 1120 году Иерусалим находился под охраной рыцарей-крестоносцев, отвоевавших его у мусульман во время Первого крестового похода.
Но хотя сам священный город был надежно защищен, на пути к нему паломников подстерегали опасности. Нападения на путешественников, грабежи и убийства были обычным делом.
Несколько рыцарей приняли монашеские обеты и посвятили себя защите паломников и охране дорог, по которым те передвигались.
В обмен на это король Иерусалима предоставил им возможность создать штаб-квартиру на Храмовой горе.
Так родился орден тамплиеров, члены которого вскоре прославились на весь мир своей отвагой.
Автор фото, Amanda Ruggeri
Подпись к фото,Через решетку можно заглянуть в частный сад и дом магистра Храма
«Они были очень дисциплинированными бойцами, всегда готовыми пожертвовать собой. Если они терпели поражение в битве, живым никто не уходил.
Они не разбегались, а просто гибли в бою», — поведал мне Гриффит-Джонс.
Кроме того, тамплиеры сказочно разбогатели. Они владели землями и другим имуществом и не обязаны были платить церковную десятину.
Тамплиеры первыми ввели в оборот то, что мы сейчас называем банковскими чеками. Если паломник уходил из дома, он мог оставить тамплиерам все деньги, которые могли понадобиться ему на Святой земле, получить в обмен расписку и истребовать соответствующую сумму по прибытии.
К 1191 году дела у ордена шли настолько хорошо, что он смог купить остров Кипр.
Автор фото, Amanda Ruggeri
Подпись к фото,Темпл-Черч с ее круглым западным нефом — одна из всего четырех церквей округлой формы, сохранившихся в Британии по сей день
Неудивительно, что к середине XII века им потребовалась более просторная штаб-квартира для лондонского отделения. В 1185 году тамплиеры построили Темпл-Черч.
Сегодня Темпл-Черч уже не кажется такой пышной и меркнет в сравнении с соседними собором Святого Павла и Вестминстерским аббатством, где традиционно коронуют и хоронят британских монархов.
На фоне окружающих зданий она выглядит совсем маленькой, а ее купол издалека почти не заметен.
Диаметр полукруглого западного нефа, который был построен первым, составляет всего 17 метров. Ни замысловатой позолоты, ни боковых приделов, ни мозаики, ни росписи.
Автор фото, Amanda Ruggeri
Подпись к фото,Вид через сохранившийся с давних времен каменный вход в Темпл-Черч
Однако из всех круглых церквей, построенных по образу и подобию Храма Гроба Господня в Иерусалиме (в Британии таких еще только три), Темпл-Черч претендовала на звание одной из самых величественных.
В Средние века эта церковь была самым близким аналогом иерусалимского храма, который можно было увидеть, не пускаясь в полное опасностей путешествие.
Внутри округлого нефа посетителей встречают стены, подобные крепостным, маленькие окошки и тяжеловесные островерхие арки, характерные для ранней готики.
Церковь украшают высеченные из камня надгробия с изображением некоторых рыцарей, сжимающих в руках мечи, в том числе усыпальница Уильяма Маршала, графа Пембрука, без которого в Англии не было бы Великой хартии вольностей, определявшей права свободного населения.
Автор фото, Amanda Ruggeri
Подпись к фото,Находясь в округлом помещении, таком как церковный неф XII века, невольно воздеваешь очи горе
С постройкой нового алтаря 65 лет спустя церковь расширилась на восток. В этом сооружении уже присутствовали все признаки, характерные для эпохи расцвета готического стиля: стройные изящные колонны, широкие арки и огромные окна, через которые внутрь лились потоки света.
Во времена тамплиеров расписные стены и обитый металлом потолок мерцали от колеблющегося света свечей.
Пол был выложен плиткой. На колоннах, вероятно, были натянуты знамена, а окна, в которые сейчас вставлены простые стекла, вполне могли быть украшены витражами.
В этом прекрасном светлом месте встречались и совершали богослужения члены английского отделения ордена тамплиеров. Здесь же посвящали в орден новичков.
Автор фото, Amanda Ruggeri
Подпись к фото,Для нового алтаря, построенного через 65 лет после круглого нефа, характерны все признаки расцвета готики, в том числе большое количество света
В 1307 году, когда король Филипп IV приказал арестовать тамплиеров во Франции, против ордена выдвинули страшные по тем временам обвинения.
Утверждалось, что в ходе обряда посвящения будущему храмовнику предписывалось плюнуть на крест, отречься от Христа и якобы поцеловать друг друга в губы, пупок и пониже спины.
К тому времени рыцари уже не совершали крестовых походов. Их опорный пункт в Акре, что на территории современного Израиля, пал в 1291 году.
Крестоносцы по-прежнему участвовали в небольших стычках, но походы, по сути, закончились — причем не в пользу Церкви.
Состоятельные тамплиеры, которые больше не преследовали никаких военных целей, нажили себе могущественных врагов, в том числе короля Франции Филиппа IV, который задолжал им огромную сумму денег.
Вскоре против рыцарей были выдвинуты обвинения в поклонении дьяволу во время обрядов посвящения.
В пятницу 13 октября 1307 года было арестовано множество тамплиеров; те из них, кто не признал свою вину, были сожжены на костре.
Уцелевшие рыцари рассеялись по свету. В 1312 году орден был распущен.
Автор фото, Amanda Ruggeri
Подпись к фото,В конце концов принадлежавшая тамплиерам земля со временем отошла нынешним Миддл-Темплу (на фото) и Иннер-Темплу
Земли тамплиеров отошли другому военно-религиозному ордену — рыцарям-госпитальерам.
В 1346 году орден сдал этот участок юристам, и сегодня район Темпл прекрасно известен всем английским судебным адвокатам, которые допускаются к практике только после вступления в одну из четырех лондонских юридических ассоциаций, созданных еще в Средние века. Две из них — Иннер-Темпл и Миддл-Темпл — находятся именно здесь.
Иннер-Темпл до сих пор сохранил часть средневекового зала, украшенного камином XV века.
Миддл-Темпл, с его потолочными балками и роскошной коллекцией написанных маслом картин, выглядит примерно так же, как сразу после своего сооружения в 1562 году — во время правления королевы Елизаветы I.
Разница заключается лишь в том, что сегодня по средневековым дворикам шагают лондонские юристы, катя за собой небольшие чемоданчики на колесах — в них удобнее всего перевозить парики из жесткого конского волоса, которые им приходится надевать в суде.
А посетители обычно могут заглянуть сюда в обеденные часы или, еще лучше, заранее забронировать экскурсию по Иннер-Темплу.
Впрочем, туристы стали появляться здесь всего 13 лет назад. «Это было все равно что явить миру спрятанное сокровище», — рассказывает Гриффит-Джонс.
Автор фото, Amanda Ruggeri
Подпись к фото,Зал Миддл-Темпл выглядит примерно так же, как сразу после своего сооружения в XVI веке
«Отчасти притягательность этого места объясняется тем, что оно и вправду сокрыто от посторонних глаз: свернув с Флит-стрит, можно как будто попасть в потаенный сад».
«Мы были очень разочарованы тем, что лондонцы — люди, которые работают здесь и приходят сюда, — знали так мало об этом районе».
Но потом был опубликован один роман…
«Однажды утром в понедельник [в 2003 году] у дверей выстроилась очередь из молодых американцев, — вспоминал Гриффит-Джонс. — Церковный служитель открывает дверь, и его спрашивают: «А вы книгу-то читали?» Разумеется, тот подумал, что они имеют в виду Библию».
Но они имели в виду роман Дэна Брауна «Код Да Винчи». Эта книга стала одним из самых популярных романов XXI века, а одна из главных сцен там происходит как раз в Темпл-Черч.
Автор фото, Amanda Ruggeri
Подпись к фото,Вскоре после публикации «Кода Да Винчи» популярность Темпл-Черч резко взлетела, но теперь здесь снова все дышит покоем
В те годы в церковь ежедневно приходило около 500 посетителей.
Однако теперь пик ее популярности вроде бы миновал. Когда я зашла в храм, по нему бродили две семьи и одна парочка.
Сегодня Темпл-Черч и весь Темпл вновь превратились в затерянный мир в центре Лондона – одновременно безмятежный и таинственный.
Новые тамплиеры — Парламентская газета
Новые тамплиеры
Мир. История
История не просто повторяется, а повторяется в самых хитрых разновидностях и с завидной закономерностью, которую нельзя не замечать…
Ровно семьсот лет назад, в 1314 году, прекратил свое существование могущественный орден рыцарей Храма (орден тамплиеров, от французского слова temple — храм), влияние которого распространялось на все Средиземноморье и прилегающие к нему государства.
И главную роль сыграл здесь французский король Филипп IV, которого современники наградили двумя яркими эпитетами: красивый и железный. Многие члены ордена закончили свою жизнь в заточении, а глава ордена Великий магистр Яков де Молле был сожжен на костре. Имущество и денежные кассы тамплиеров были конфискованы и частично переданы ордену госпитальеров, частично — городам и территориям, где они находились. Это событие стало одной из главных вех в истории человечества, служа потомкам наглядным уроком и одновременно хорошим предостережением.
Филипп Красивый вошел в историю как тонкий политик, как человек мудрый и немногословный: король больше слушает, чем говорит, — писали о нем современники. Царствование Филиппа IV — это постоянная борьба за укрепление государства, борьба с неблагоприятными внутренними и внешними условиями. Серьезной проверкой на прочность и силу воли было соперничество короля с папой за верховенство светской (монаршеской) власти над церковной. Это, в конечном счете, была борьба за колоссальные церковные налоги и поборы, в которой король победил.
Филипп Красивый писал папе, что светская власть выше, поскольку она отвечает за жизнь и благосостояние всех подданных, включая и священнослужителей с их монастырями и соборами, и если государство потерпит крах, значит пострадают все, в том числе и церковники.
Король утверждал, что над монархом стоит только Бог, и заявлял о себе как о защитнике всех христиан. «Богу — богово, кесарю — кесарево», ссылался король на знаменитые слова Иисуса Христа. Благочестие и принципиальность Филиппа IV не знали границ: он никого не боялся, кроме Бога, и шел до конца. Смело и открыто король обвинил папу римского Бонифация VIII в атеизме, ереси, содомии, идолопоклонстве (папа изваял свои бюсты из серебра и выставил в церквях Рима) и кумовстве (папа возвел в кардиналы трех своих племянников, которые не отличались ни набожностью, ни религиозными познаниями). Попутно заметим, что Бонифаций VIII в истории католицизма был далеко не единственным папой с нечистоплотной биографией.
Но чаще всего Филиппа Красивого вспоминают в связи с «делом тамплиеров» — судебным разбирательством, длившемся несколько лет, по которому были заслушаны сотни свидетелей, как самих тамплиеров, так и тех, кто добровольно вышел из их организации (или не вступил) по причинам, изложенным ниже, а также очевидцев — сторонних людей.
Но обо всем по порядку.
Орден основал французский рыцарь Гуго де Пайен в 1118 году в Иерусалиме, после завоевания его в 1099 году крестоносцами. Сейчас трудно сказать, каковы были истинные мотивы создания этой хорошо организованной и вооруженной структуры, вероятно, вполне благородные: сбор пожертвований и защита многочисленных паломников, прибывающих в Палестину из Западной Европы. Хотя нельзя не отметить, что уже первоначально в уставе тамплиеров говорилось о возможности вступления в орден рыцарей, виновных в святотатстве, убийстве и других преступлениях, якобы для спасения души. Не по этой ли причине орден притягивал словно магнит бродяг, преступников и проходимцев всех мастей?
Так или иначе, но к середине XIII столетия орден превратился, выражаясь современным языком, в международную организованную преступную группу (ОПГ), никому не подконтрольную — формально тамплиеры подчинялись только папе римскому, да и то как бы делая одолжение. Орден контролировал все основные морские и торговые пути, а также важные финансовые потоки, став, по сути, крупнейшим европейским ростовщиком.
Как подчеркивает французский историк Жан Фавьер, в XIII столетии тамплиеры стали главными банкирами Западной Европы. Денежные кассы храмовников, аналоги современных банков, были созданы при дворах многих европейских монархов, включая английского, испанского и французского. Фактически государственные финансы находились в их руках, то есть орден стал эффективным государством в государстве, а с учетом влияния на разные страны — неким сверхгосударством.
Во Франции в XIII веке все денежные потоки проходили через тамплиеров, в их кассы (банки) поступали все налоги страны, через них уходили деньги на разные расходные операции, — и французский король даже не знал реального положения дел в своих финансах. В Париже казна тамплиеров располагалась в историческом центре рядом с королевской резиденцией и была одновременно и королевской казной. Любопытная деталь. Когда король Людовик IX Святой (Филипп Красивый — его внук) попал в плен в Египте во время крестового похода, тамплиеры отказались дать деньги на его выкуп.
Сенешаль короля (ближайший придворный) Жан де Жвенвиль со своими воинами был вынужден подняться на борт одной из галер тамплиеров и вскрывать боевым топором сундуки с деньгами (финансы-то были в руках тамплиеров, и финансы эти все время находились в движении).
Филипп Красивый, человек дальновидный и твердый, не мог себе позволить долго оставаться чьей-то игрушкой. Он справедливо опасался, что его могут элементарно обманывать. А самое главное: стране требовались деньги, очень много денег, и считать их было необходимо.
Внутри страны крупные феодалы не только постоянно пытались отгородиться от центральной власти, но и порой прямо с ней конфликтовали. А на внешних рубежах постоянные военные столкновения и территориальные споры возникали с Фландрией, Испанией, Англией и Священной римской империей. Нужны были и советники, и хорошо обученная армия, и регулярные выезды со всем двором в разные уголки королевства, чтобы, как говорится, держать руку на пульсе. Кроме того, именно на каждом короле франков всегда лежала львиная доля за организацию (читай: финансовую поддержку) крестовых походов, которыми были буквально одержимы папы римские, стремящиеся в подобном едином идеологическом порыве усилить свое влияние и одновременно погасить междоусобную склоку западных королей.
В 1307 году король взял полный контроль над своей казной. С этого момента начался закат империи храмовников, который завершился официальным роспуском ордена в 1314 году и сожжением на костре его великого магистра. Однако моральное разложение тамплиеров произошло гораздо раньше. Особенно оно стало очевидным, когда в 1291 году крестоносцы были окончательно выбиты из Палестины, и толпы привыкших к легкой наживе рыцарей-грабителей волнами покатились назад в Западную Европу.
Аморальность тамплиеров, их цинично-кощунственное отношение к христианским символам, тяга к разгульной жизни и содомии — неоспоримый и доказанный исторический факт. Повсюду говорили об их трусости в боях с турками. Трубадуры пели песни, в которых высмеивалось предательство тамплиеров, сдавших туркам Иерусалим с Акрой и поддерживающими тайные связи с султаном Египта и Сирии Саладином. В народе укрепилось выражение: пить как тамплиер. А пойти к тамплиерам, означало пойти в бордель. Стоит заметить, что на Руси тоже были известны двойники ордена храмовников.
Это, в частности, Ливонский орден, псов-рыцарей которого приводил в чувство Александр Невский, а затем Иван Грозный.
Орден храмовников возродился в XVI веке, но уже в виде масонства, которое позже расползлось как раковая опухоль по всему свету. Возрождение произошло как с помощью потомков самих тамплиеров, так и с помощью потомков — членов их семей. Изначально во время обряда посвящения неофиту объявлялось, что вместе с ним в орден вступают все его родственники и их последующие поколения. Появились, разумеется, и новые «послушники», особенно их любили вербовать среди богатых слоев общества, дабы пополнять свои кассы и наживаться на простаках, летящих словно мотыльки на мистическую мишуру масонских обрядов. Суть этих организаций не изменилась, только появились разнообразные формы, а действовать они стали изощреннее и более скрытно. Цели, естественно, как и раньше, объявлялись самые благородные.
Дожили храмовники и до наших дней. Современные тамплиеры действуют также цинично, бесцеремонно, как и их далекие предки, прикрываясь красивой фразой, чаще всего под предлогом «защиты демократии».
От обычных криминальных структур, наподобие сицилийской мафии или российских воров в законе, они отличаются своим международным масштабом, отличной политической организацией и огромными финансовыми возможностями, позволяющими очень умело вести пропаганду, приобретать СМИ, подкупать государственных лиц в разных странах и создавать там кукольные организации.
Сегодня под их влиянием не только финансовые и торговые пути. Теперь плюс к этому прибавился контроль за нефтью и всеми остальными ресурсами. Прибавился также контроль за наркотрафиком: в современном мире наркотические вещества — это оружие массового поражения, разрушающее генофонд и действующее в первую очередь на молодых. По примеру давних орденов созданы и современные западные военные блоки. Скажите, пожалуйста, разве солдаты НАТО — это не псы-рыцари? Ведь НАТО — организация, созданная, как и орден тамплиеров, для защиты (!), однако постоянно воюет и в Азии, и в Африке, и в Европе, хотя никто не нападает на страны-члены этой организации.
Переместился и центр «тамплиерской» тяжести. Теперь он не во Франции, а в США, стране, которая ничуть и не собирается скрывать свою борьбу за мировое господство, за контроль над природными, человеческими и финансовыми ресурсами. Отсюда «хорошие» и «плохие» страны. «Плохие» это, к примеру, Беларусь, Иран, Венесуэла и, конечно, Россия, которые не хотят плясать под дудку Белого дома. Так, может быть, с «хорошими» странами поступают по-хорошему? Увы. Достаточно взглянуть на бывшую советскую Прибалтику, где некогда процветала собственная промышленность. Теперь ничего этого нет. Чуть ли не все молодые трудоспособные люди уже давно выехали в поисках работы в Западную Европу. В Латвии, например, из промышленности осталась только сфера финансовых услуг (70 процентов от всей экономики). По статистике Центрального банка Европы, на счетах в латвийских банках лежит 20 млрд евро — и в основном это деньги россиян, причем не от совсем светлого бизнеса. Вот и все: как говорится, за что боролись, на то и напоролись.
Неужели прибалты всерьез думали, что Западу нужны конкуренты? Между прочим, когда-то предки латышей и литовцев вместе с русскими громили Ливонский орден.
У нынешних последователей храмовников есть даже «хорошие» и «плохие» террористы — одних они прямо-таки лелеют, давая им убежище в Англии, США и других государствах, других разрешается отлавливать и давить, в том числе с помощью России. Эти «другие» — вышедшие из-под контроля, потому что всех террористов, как правило, они сами же и порождают. Так было с талибами в Афганистане, так было в Ираке и так продолжается поныне в Сирии, где американцам и их сотоварищам необходимо любой ценой устранить непокорного президента Асада для контроля за ресурсами Ближнего Востока.
Нам сегодня в принципе не важно, есть ли, допустим, во властных структурах Вашингтона, Лондона или Берлина генетические потомки тамплиеров или реальные масоны, плетущие какие-либо козни против добрых людей, — пусть ничего этого нет, ради бога. Зато нам крайне важно осознавать, что не умерли те давние коварные методы создания государств в государстве и мировых надгосударственных структур.
Мы прекрасно видим, что все это есть, чему примеров более чем достаточно. И там, где главы государств достаточно сильны и прозорливы, они пресекают подобные попытки. Показателен в этом отношении пример российского нефтяного олигарха, который возомнил себя главным человеком страны, начал сеять страх и террор, пока его преступную деятельность не пресек президент и не изолировал от общества. И совсем не случайно, что за досрочное освобождение кровавого нефтяного магната хором выступали западные «миролюбцы», его вдохновители и покровители.
А Украина? Здесь вообще все как на ладони и как по нотам — по нотам из вашингтонского центра. Тут яркий образчик — гражданин трех стран Коломойский, создавший собственные военизированные структуры. Как и некогда тамплиеры, «рыцари» Коломойского за деньги готовы совершать любые преступления. Среди их «подвигов» тысячи убитых мирных жителей Донбасса и Луганской области, женщины, дети, старики. Целые города утюжатся «градами» и «ураганами» только за то, что местное население не поддерживает фашистов Майдана, захвативших власть при прямом подстрекательстве заморских советников.
И западные, с позволения сказать, правозащитники, «естественно», ничего не замечают, потому что коломойские и прочие подобные бандиты Украины — их «родственники», они тоже «дети тамплиеров», то есть все они одной масти, одной сатанинской породы.
Между тем ситуация в самих США непростая. Уровень реальной безработицы приближается к 13 процентам, в стране 20 миллионов бездомных, государственный долг, согласно официальным прогнозам, уже в следующем году превысит 21 триллион долларов. А они продолжают печатать банкноты, финансируя подрывные войны и цветные революции. Почти все средства направляются на глобальное влияние. Почему? Да потому что не они, не те, кто всем этим верховодит, будут в конце концов расплачиваться. Да пусть долг достигнет хоть ста триллионов. И что? За все заплатят простые американцы, их дети, внуки, правнуки.
Страдают американские рабочие, страдает американский малый и средний бизнес, зато жиреют на кризисах и санкциях самые богатые. Внутри страны президент — только разевающий рот манекен, по большому счету он ничего не решает, на рычаги нажимают крупнейшие воротилы бизнеса, банкиры и магнаты военно-промышленного комплекса.
А если вдруг появится самостоятельный президент, то его немедленно уберут и концы в воду — до сих пор ищут убийц Джона Кеннеди. Зато, если где-то в «плохой» столице, которая не слушает настойчивых подсказок современных тамплиеров, правоохранительные органы возьмут под белы руки нескольких бесчинствующих и сеющих смуту хулиганствующих протестующих, то немедленно по команде из центра поднимается самый настоящий вой всех подконтрольных СМИ, доходит чуть ли не до экстренных заседаний ООН, сразу — угрозы и жесткие требования немедленно освободить «борцов за свободу».
Подводя итог короткому экскурсу в глубину веков, стоит заметить, что история не просто повторяется, а повторяется в самых хитрых разновидностях и с завидной закономерностью, которую нельзя не замечать. Повторяется, потому что никуда не исчезли жадность и корысть, стремление давить слабого и животный страх перед сильным. Филипп Красивый интересен нам как человек необыкновенно твердый, победивший коварного внутреннего врага и укрепивший тем самым авторитет государства.
Тем более нам это интересно, что Франция и Россия имели и имеют очень тесные исторические, культурные и духовные связи. Сегодня Париж, к сожалению, как и многие другие столицы Европы, не имеет свободы выбора, что мы видим на примере военных кораблей «мистралей» — французской экономике выгоден этот российский заказ, но не выгоден Дяде Сэму. Тем не менее из истории мы должны черпать вдохновляющую силу позитивных примеров. И в данном случае пусть благородство, гибкость и последовательность великого короля Филиппа Красивого послужит достойным примером современным политикам, радеющим за свой народ и свою страну.
Олег Щелов
«Орден тамплиеров» просит освободить Андерса Брейвика — Российская газета
За десять дней до вынесения приговора Андерсу Брейвику в дело норвежского террориста ворвались новые обстоятельства — как гром среди ясного неба. Они грозят перевернуть выводы следствия о маньяке-одиночке.
Норвегию лихорадит уже третий день, после того, как многие депутаты и главреды ведущих газет получили «подметные письма» с угрозами от представителя некоего «ордена тамплиеров», куда якобы входит Брейвик.
Аноним, называющий себя «заместителем главы ордена Храма», требует освободить своего «командира», обещая в противном случае «уничтожить верхушку общества страны». Получившие рассылку адресаты не на шутку перепугались, а норвежские спецслужбы немедленно начали расследование, ведь призывы к террористической деятельности и насилию — налицо.
Следователи оказались в тупике. С самого начала они отмели версию, что у Брейвика, устроившего теракт в правительственном квартале Осло и затем страшную бойню на острове Утойя в июле прошлого года, могли быть сообщники, как он сам утверждал.
Все рассказы маньяка о существовании «ордена бедных рыцарей Христа и Храма Соломона — паневропейского движения сопротивления», которое он возглавляет, сочли откровенным бредом. Брейвик же утверждает в своем видеоролике-манифесте, будто «орден был воссоздан в 2002 году в Лондоне» и его ряды пополнили почти два десятка убежденных «борцов с мультикультурализмом, исламом и культурным марксизмом» со всей Европы.
Тем временем в местных СМИ и на форумах появляются свои версии о происхождении скандальной рассылки. Очень возможно, что это просто «троллинг» и эдакая игра в Дэна Брауна, подсадившего полчеловечества на свои тамплиерские штучки. Но даже если кто-то решил подыграть норвежскому террористу, то шутка с «кодом Брейвика» получилась совсем не безобидной.
Увы, куда более вероятно, что письма в защиту террориста написал другой маньяк-одиночка. И сколько еще таких «рыцарей» готовят свои «крестовые походы», никому неведомо. А уж объявить норвежского стрелка мучеником, новым Жаком де Моле, которого, напомним, в XIV веке сожгли французы по заказу короля и получили за то порцию страшных проклятий от последнего великого магистра ордена, ничего не стоит. Синдром Брейвика распространяется на глазах, и как ему противостоять — никто не придумал. История с другим «темным рыцарем» по ту сторону Атлантики, в Колорадо, — тому подтверждение.
Кстати, откровения Брейвика не остались незамеченными тамплиерами в США, которые, разумеется, называют себя «истинными наследниками» тех самых тамплиеров.
Например, представитель Ордена Рыцарей Храма Северной Америки еще по горячим следам заявил, что Андерс Брейвик, совершивший такие страшные преступления, не имеет с ними ничего общего.
Сейчас норвежским правоохранительным органам нужно как можно скорее выяснить, действительно ли у Брейвика были сообщники. На кону — безопасность граждан, которые могут стать жертвами новых терактов. Накануне правительственная комиссия представила отчет, где в пух и прах раскритиковала действия полиции и спецслужб. В докладе говорится, что они потеряли драгоценное время, позволив убийце устроить взрывы в столице, а потом спокойно перебраться на остров Утойя, где он еще более часа расстреливал беззащитных людей.
Подлинная тайна тамплиеров | Economy Times
Главная тайна рыцарского ордена, основанного ровно 900 лет назад, это план государственно-частного партнерства от гениального бизнесмена и экономиста, намного опередившего свою эпоху и совершенно забытого.
Баллада о бедном рыцаре де ПейнеСудьба не дала возможности Гуго де Пейну прославить себя воинскими подвигами.
Если бы этот рыцарь хоть как-то отличился на полях сражений или аренах турниров, то сведения о его доблестях попали бы в средневековые хроники, авторы которых очень старались придумать основателю самого знаменитого рыцарского ордена достойную боевую биографию. Но ничего так и не придумалось.
Родившийся в 1070 году Гуго де Пейн был человеком благородного происхождения, и «жил по законам, рыцарям свойственным». Однако на такой образ жизни нужны были деньги. Боевой конь и кольчужный доспех стоили очень дорого. Но денег не было, поскольку рыцарь Гуго был младшим сыном в семье, и не мог претендовать на наследство, выражавшееся в небольшом поместье в Северной Франции, близ Труа. Такие рыцари искали счастье на острие меча — но Гуго де Пейну, видимо, не везло. Судя по всему, пером он владел лучше, чем копьем; Гуго де Пейн умел читать, писать и даже считать не только на пальцах. А по меркам XI века такое умение было для благородного человека большим достижением — сам французский король Генрих I, расписываясь на собственном брачном договоре, с грехом пополам смог нацарапать три крестика.
Скорее всего, именно знание грамоты, а не рыцарские доблести помогли службе Гуго де Пейна при дворе другого Гуго — владетеля графства Шампань. По знатности и богатству тогдашний граф Шампани не уступал самому королю. Однако должность у Гуго де Пейна была маленькая, доходы — еще меньше, и рыцарь даже не мог найти себе подходящую невесту. Впрочем, начиная с 1185 года, имя рыцаря де Пейна регулярно появлялось в документах графства — как участника различных протокольных мероприятий.
На чужих ошибкахПохоже, Гуго де Пейн и сам не стремился к подвигам. В 1096 году стартовал Первый крестовый поход, в который граф Гуго де Шампань отправил большой отряд рыцарей во главе с собственным братом, графом Этьеном. Рыцарю де Пейну было 26 лет, самое время покрыть себя воинской славой, однако будущий великий магистр ордена тамплиеров не присоединился к первым крестоносцам. Правильно сделал, добавим мы, поскольку несмотря на общий успех похода, непосредственно для вассалов графа Шампани вояж на Восток обернулся катастрофой.
Во время тяжелой осады города Антиохии крестоносцев едва не победил «генерал Голод». За продовольственное снабжение каждый военачальник крестоносцев отвечал самостоятельно, а граф Этьен ошибся с расчетом припасов. Купить хлеб и солонину на месте также не получилось, поскольку единоверные крестоносцам армянские и сирийские купцы заломили за провиант непомерные деньги, а мусульманские торговцы старались держаться от крестоносного воинства подальше. В лагере начался голод, рыцари съели ослов, потом коней, потом взялись и за мертвецов. В отчаянии граф Этьен обратился к владетельным соратникам по священной войне, те не отказывались помочь кредитом, но в залог потребовали ленные земли графства Шампань. В бешенстве граф покинул осадный лагерь и вернулся на родину с позором.
Нет сомнений, что Гуго де Пейн выслушал немало рассказов об этой ужасающей истории. Должно быть, именно тогда он и сделал важный вывод — военная победа куется в глубоком тылу молотом чеканщика монет и собирается серпом жнеца, потом победа едет на спине вьючного мула, а наконечник рыцарского копья — всего лишь финальный этап сложной логистической цепочки.
Вероятно, рыцарь Гуго де Пейн размышлял и о другом — как могло получиться так, что граф Этьен де Шампань, богач и брат могущественного сеньора, в трудную минуту оказался неспособен оплатить провизию для своих солдат? Почему благородные товарищи по оружию согласились помочь графу только на самых «неблагородных» условиях? Видимо, покорение Святой Земли надо было организовывать как-то иначе.
Но размышления эти Гуго де Пейну приходилось держать при себе. Он по прежнему продолжал подвизаться на второстепенных ролях при дворе графа Шампани, однако пользовался доверием своего господина — возможно, именно потому, что владетель Шампани не видел в рыцаре Гуго ни храбрости, ни харизмы. В 1106 году граф Шампанский отправился в паломничество в Святую Землю и добрался до самого Иерусалима, в надежде не только обрести благодать, но и посмотреть на богатства Востока. Гуго де Пейн составил компанию своему сеньору. Хотя обнажать мечи против неверных рыцарям не пришлось, само путешествие оказалось непростым.
Однако тяготы и лишения такого тура не шли ни в какое сравнение со страданиями героев Первого крестового похода. Зато Гуго де Пейн получил возможность на практике увидеть все «узкие места» тылового и транспортного обеспечения крестоносцев.
Странствие в Святую землю оказалось чрезвычайно затратным предприятием, и, по мнению Гуго де Пейна, эти затраты были обусловлены исключительно высокими транзакционными издержками. По направлению к Святым местам и обратно тащились по дорогам многие тысячи людей, и человеческий поток превращался в финансовый водопад. Паломнику или крестоносцу приходилось платить за каждый шаг. На каждом перекрестке, на каждой переправе, на каждом мосту стояли вооруженные до зубов люди, собиравшие с прохожих деньги именем местного полевого командира, называвшего себя бароном, князем или даже королем. По мнению домоседа Гуго, в жизни до этого не покидавшего родную Шампань, эти сборщики были очень похожи на разбойников.
Ничуть не лучше разбойников, рассуждал Гуго де Пейн, были и купцы, сопровождавшие рыцарский отряд.
Приобрести у торговых людей можно было все — от щепотки перца до молодой рабыни на ночь, но денег нужно было столько, сколько рыцарь Гуго никогда не имел и даже не рассчитывал иметь. Гуго де Пейн пытался увещевать купцов христианским словом, но купцы отвечали, что если благородному рыцарю не угодно покупать товар по предложенной цене, то он может поискать его в любом другом месте. Гуго понимал, что купцы правы и крыть ему было нечем — даже святой преемник апостолов Климент Александрийский указывал, что «ценность труда и вещей субъективна», и определятся не издержками, а потребностями покупателя. Проклиная алчность купцов, Гуго приходилось платить.
Конечно, говорили купцы, все это могло бы стоить и дешевле, но нам самим приходится отдавать деньги за каждый шаг, увеличивая издержки, а в отличие от мессира рыцаря мы не можем противостоять грабителям. И вообще, если бы мессир рыцарь вместо похода к Святым местам помог бы очистить дороги от разбойников, мы бы охотно заплатили ему золотом, предлагали торговцы.
Защита слабого — ничуть не менее благородное дело, чем паломничество ко Гробу Господню.
Безусловно, в словах купцов есть здравое зерно, рассуждал Гуго де Пейн. Почему бы крестоносному воинству не навести порядок на больших дорогах? В конце концов, если торговцы и паломники готовы платить за такую защиту, почему их деньги должны доставаться каким-то негодяям, набивающим карманы, пока лучшие воины христианского мира сражаются за обладание Святой землей? Рассуждая так, Гуго де Пейн еще крепче прижимал к себе доверенный ему мешок с серебром.
Вот опять же, серебряные монеты — великое дело, думал бедный рыцарь Гуго. Но иметь деньги при себе — большая обуза, что в бою, что в воинском лагере, где собираются не одни только добрые люди. В рыцарском войске воров нет, но есть разгильдяи, у которых всегда все крадут. У купцов же всегда получается так, что сегодня товар стоит дороже, чем стоил вчера, а завтра он будет стоить дороже, чем стоил сегодня. И чем меньше остается у меня серебряных монет, тем больше с меня требуют за товары, возмущался рыцарь! Получается, что серебряная монета с печатью его светлости графа стоит тем меньше, чем дальше мы уходим от его владений? Те же купцы предлагают взять у них в долг монеты сейчас, с тем условием, чтобы во Франции вернуть им вдвое больше.
Вот где можно заработать! Но позволительно ли благородному человеку заниматься такими делами?
Посоветоваться по такому вопросу было не с кем, а книги отцов церкви, которые читал Гуго, «советовали надвое». Иоанн Златоуст указывал что «не может быть христианин купцом», а тот же Климент Александрийский не видел в богатстве ничего дурного, лишь бы оно находилось в добрых руках.
Последний шансДобравшись до Иерусалима, рыцарь Гуго де Пейн, несомненно, приблизился к небесной благодати, но земных благ так и не приобрел, так же как его сеньор, граф Гуго. Святые земли были уже поделены. При этом бойцы за христианскую веру никак не могли наладить управление в новых королевствах и герцогствах – король Иерусалимский, граф Эдесский, князь Антиохийский были заняты чем угодно, кроме обустройства завоеванных земель. Не помогали и усилия Папы Римского – доброму слову посланцев верховного понтифика доблестные рыцари всегда могли противопоставить острые мечи как более весомые аргументы.
В результате Гуго де Пейн вернулся в Шампань и продолжил свою верную службу. В 1108 году он наконец-то стал сеньором де Пейн, женился, и, наверное, готовился спокойно встретить старость, но семь лет спустя судьба опять забросила его в Палестину – после смерти жены Гуго де Пейн решил попытать удачу в последний раз.
В Палестине рыцаря никто не ждал. Небольшие деньги, которые он захватил с собой быстро растаяли, и рыцарю Гуго не то чтобы пришлось побираться, однако и «жить по законам, рыцарям свойственным», было сложно. Дошло до того, что Гуго де Пейн не мог позволить себе содержать боевого коня – пришлось разделить эти расходы с рыцарем Годфри де Сент-Омером, таким же бедолагой. Рыцарь Годфри уже лет двадцать воевал в Палестине, однако оставался бедняком.
Гуго де Пейн понимал, что обеспечить себе будущее, просто подняв копье против неверных, он уже не сможет. Ему было около пятидесяти лет, карманы пусты, поместье в Шампани в лучшем случае могло прокормить его детей. Оставалось одно – пропадать.
Но именно здесь жизненный опыт и знания подсказали Гуго де Пейну великий план, который он изложил своим приятелям – таким же рыцарям-маргиналам, мало-помалу опускавшимся на дно. Деваться им было некуда, и старшего товарища они слушали с интересом, тем более что нищий рыцарь говорил дельные вещи. Должно быть, в тот день Гуго де Пейн опять не завтракал, поэтому красноречие его было необыкновенным.
Чтобы жить по законам, рыцарям свойственным, объяснял Гуго де Пейн, нам нужны деньги. Денег у нас нет, и получить мы их можем двумя путями – или победив неверных и отняв их достояние, или собирая доходы с земельных владений, или в награду за службу. Вы воюете с неверными уже двадцать лет, но что-то никто из вас не разбогател. Земли тоже как-то прошли мимо. Можно наниматься на службу к иерусалимскому королю, но платит он скупо. Между тем, вещал Гуго, монеты буквально текут рекой мимо нас, а мы просто не умеем их взять!
Смотрите, объяснял рыцарь, сюда, на поклонение Гробу Господню, по всем дорогам Европы и Малой Азии шагают многие тысяч христиан, и каждый из них несет с собой немного монет.
Если перемножить число этих монет на количество паломников, получатся сумасшедшие деньги. И эти деньги могут быть нашими, если предложить странникам то, что им нужно — комфорт и безопасность. Для этого нужно навести порядок на торговых путях, этим-то мы и займемся!
Откуда возьмутся деньги? Конечно, простолюдин не может купить удар рыцарского меча, но мы и не будем ничего продавать, говорил Гуго де Пейн. Смотрите, одно дело — заплатить каким-то негодяям непонятный сбор за право прохода по дороге или переправу через реку, и потом платить его еще десять раз. А другое дело — пожертвовать деньги в монашескую общину, которая гарантирует тебе беспрепятственный и безопасный трансфер к Святым местам.
Нет, нам самим не надо принимать никакой постриг, предвосхищал Гуго лишние вопросы, надо просто публично заявить, что мы будем жить не только по рыцарским, но и по монашеским законам. А кому будет мало нашего рыцарского слова, тот может взять меч и выяснить с нами этот вопрос как подобает благородному человеку.
Ручаюсь, сомневающихся будет немного.
Кроме того, говорил Гуго де Пейн, что может быть лучше для паломника, чем восстановить свои силы в тени надежных стен крепости, которая охраняется вооруженными братьями-рыцарями? Бесплатно, совершенно бесплатно! Кто будет платить? Платить будут купцы, для которых мы фактически создадим безопасное пространство, где они свободно смогут торговать и хранить свои товары.
Кроме того, продолжал рыцарь, мы поступим еще мудрее! Как только у нас будет построена сеть таких крепостей, вот тут-то мы и заработаем по-настоящему. Смотрите, ведь каждый, кто отправляется в странствие, несет с собой какую-то сумму денег, которую боится потерять. Пусть он придет в наш замок, допустим, в Шампани, и внесет туда десять серебряных монет. Взамен мы дадим ему расписку с обязательством выплатить девять монет в любом замке, на башне которого будет развеваться наше знамя. Нести такую расписку гораздо проще и безопаснее, чем серебро. Одна монета — наша чистая прибыль! И это не ростовщичество, заметьте, которое осуждается отцами церкви, а всего лишь плата за услугу, принять которую не грешно.
Откуда возьмутся деньги в другом замке? Ну, это просто! Во-первых, их принесут туда другие паломники, а потом, те купцы, которые будут заниматься своими делами около замка, заплатят нам за право торговли. Не может быть так, чтобы все паломники предъявили свои расписки одновременно в одном замке, рассчитаться с ними мы всегда сможем. Да можем и не рассчитываться наличными, а просто кормить и одевать паломника по хорошей цене, в пределах суммы, обозначенной в нашей же расписке!
Почему нам поверят? Ну, мы же будем брать деньги не для себя, а для святого рыцарского ордена! И та несчастная старая лошадь, которую мы, брат Годфри, делим с тобой на двоих, станет символом нашего бескорыстия, вдохновенно твердил Гуго де Пейн.
Нам понадобится лояльность сильных мира сего и здесь, в Палестине, и там, в Европе, рассуждал рыцарь Гуго. Но короли и герцоги поддержат нас, как только поймут, что наша деятельность увеличит поток паломников и доходы от торговли с Востоком. Кроме того, понизил голос рыцарь, нашим главным союзником станет Его Святейшество Папа Римский.
Мы не должны служить никакому светскому владыке, а объявим себя воинами Святого престола! Это позволит нам действовать, не оглядываясь на границы государств и ленных владений, а кто попробует сунуть нос в наши дела, оскорбит этим самого Папу.
Видимо, в тот час, когда Гуго де Пейн рассказывал товарищам по несчастью великий план, небеса действительно осенили его своей благодатью. Потому что все сбылось в соответствии со словами рыцаря. Первыми деловое предложение Гуго де Пейна оценил иерусалимский король Балудин и патриарх Иерусалима Вармунд. Твердое обещание увеличить поток паломников заинтересовало и светского и духовного владыку, которые помогли братьям рыцарям со стартовым капиталом. Архиепископ Вильгельм Тирский писал, что «король Иерусалимский Балдуин I и патриарх со своими прелатами сразу обеспечили ордену поддержку, выделив ему некоторые из своих земельных владений… В первую очередь им было предписано «защищать и охранять идущих в Иерусалим паломников от нападений воров и бандитов».
Гуго де Пейн понимал толк в публичности — свою компанию он назвал Орденом бедных рыцарей Храма Соломона, а на печати приказал изобразить себя самого и брата Годфри де Сент-Омера, сидящих на одной худой кляче. Сам Гуго был избран великим магистром, опытный вояка Годфри де Сент-Омер отвечал за боевую подготовку, а молодой рыцарь Андре де Монбар — за связи с общественностью. Лучшего выбора сделать было нельзя — Андре де Монбар состоял в родстве с самим Бернаром Клервосским, самым авторитетным богословом того времени.
Немолодой и неудачливый воин Гуго де Пейн показал себя превосходным военным организатором. Боевые патрули под командованием Годфри де Сент-Омера без долгих разговоров истребили всех, кто пытался «получать» с паломников — сначала в Палестине, а потом и на других территориях. Бандита и мародера, попавшего в руки тамплиеров, ждало одно наказание — смерть. А для путешественника в Святую землю не было лучшей охранной грамоты, чем денежная расписка с печатью ордена рыцарей Храма.
Построенные тамплиерами замки образовали сеть опорных пунктов, совмещавших в себе функции отеля, харчевни, торгового центра, транспортной фирмы и товарного склада. К этому примыкала еще и меняльная контора, где расписки ордена превращались в наличные. Торговые люди благословляли тамплиеров и платили золотом.
Андре де Монбар также не терял времени даром. Отправившись к Бернару Клервосскому, он рассказал ему о содержании делового проекта. Мудрый клирик сразу оценил гений рыцаря Гуго, и на церковном соборе представил магистра тамплиеров самому папе Гонорию. Рыцарь очень понравился понтифику, и тот благословил Гуго де Пейна на проповедь в Европе, а Бернару Клервосскому поручил разработать особый устав ордена, который лично утвердил в 1129 году. Проповедь Гуго де Пейна имела потрясающий успех — даже английский король, конфликтовавший с Папой, выделил тамплиерам землю в Лондоне для строительства их резиденции. Подружился Гуго де Пейн и с шотландским королем. Бывший сюзерен Гуго де Пейна, граф Шампани, присоединился к ордену на правах простого рыцаря.
А король Арагона вообще завещал тамплиерам все свои владения, и его преемнику с трудом удалось откупиться от Гуго де Пейна колоссальной суммой.
В 1139 году папа Иннокентий III издал буллу под названием «Всякий дар совершенный». Этим документом он переводил орден тамплиеров в свою личную юрисдикцию. Рыцари были окончательно избавлены от всех местных налогов, сборов и пошлин, а также получили полную свободу действий в пределах своих прецепторий. Разумеется, они сохранили и право поддерживать порядок на дорогах вооруженной рукой. А заодно — вмешивались и в дела монархов по всему христианскому миру, для этого у них хватало и денег и сторонников.
Гуго де Пейн не дожил до этого триумфа. Основатель первой в Средневековье транснациональной финансовой корпорации умер в 1136 году. А придуманная им модель государственно-частного партнерства пережила столетия.
«Рыцари-тамплиеры» Брейвика угрожают норвежским политикам расправой
Норвежские политики получили письма с угрозами расправы в случае, если с террориста Андерса Брейвика не снимут все обвинения.
Послания были разосланы по электронной почте в минувший понедельник. Отправители утверждают, что являются членами ордена «рыцарей-тамплиеров» — террористической организации, к которой Брейвик себя причисляет. При этом реальных доказательств ее существования обнаружено не было.
В письмах отмечается, что вероятное признание Брейвика невменяемым делает смерть тех, кто погиб от его «меча», напрасной. Неизвестные называют террориста своим предводителем и требуют освободить его, называя поступок Брейвика единственным возможным вариантом действий в войне против мультикультурализма, сообщает ИТАР-ТАСС.
Инцидент с посланиями расследует норвежская служба разведки. При этом, по мнению Гейра Липпестада — адвоката Брейвика, если бы данные о наличии ордена «рыцарей-тамплиеров» подтвердились, это серьезно повлияло бы на решение вопроса о вменяемости террориста и приговор «норвежскому стрелку».
В результате взрыва в правительственном квартале в Осло и стрельбы на острове Утойя, которые были организованы Андресом Брейвиком в июле 2011 года, погибли 77 человек.
На суде террорист рассказал, что начал готовиться к нападению пять лет назад. Брейвик признался, что хотел убить всех членов норвежского правительства и всех людей, находившихся на острове Утойя. В ходе первой психиатрической экспертизы медики пришли к выводу, что Андерс Брейвик невменяем, вторая экспертиза дала заключение, что он является дееспособным.
Руководство окружного суда Осло приняло решение на 60 лет засекретить все материалы по делу террориста Андерса Брейвика, которое сейчас рассматривается в норвежской столице. Судьи считают, что полная версия видеозаписи слушаний может травмировать зрителей. Впрочем, у этого запрета есть ряд исключений.
Вердикт по делу о терактах будет вынесен 24 августа. Ожидается, что в этот же день будут озвучены и результаты психиатрической экспертизы в отношении Брейвика. В том случае, если он будет признан вменяемым и виновным, ему грозит 21 год тюрьмы. Если психиатры сочтут его неспособным нести ответственность за свои поступки, он может быть помещен в психиатрическую лечебницу до конца жизни.
Глава 5 Рыцари ордена тамплиеров. Масоны: Рожденные в крови
Глава 5
Рыцари ордена тамплиеров
После года боев и сражений, отвоевав у неверных Никею и Антиохию, 7 июня 1099 г. участники Первого крестового похода добрели до стен Иерусалима.
При приближении крестоносцев египетский правитель Иерусалима приказал засыпать и отравить все колодцы вокруг города, а всех лишних овец и коз угнать подальше в пустыню. Местных христиан заставили покинуть город. Это не было оказанной им милостью, а дополнительной хитростью: всеми средствами иерусалимские власти усложняли завоевателям получение воды и пищи. Среди изгнанных христиан был Жерар, хозяин приюта для паломников в Амалфи. Он сразу явился к руководителям похода и сообщил им важные сведения относительно оборонительных сооружений Иерусалима. Его осведомленность оказала большую услугу крестоносцам, и его помощь высоко оценили в их лагере.
Однако крестоносцы никак не могли предполагать, с какой жарой они столкнутся в Иерусалиме.
Особенно невыносимой она была для человека, который должен носить под латами шерстяную блузу, а солнце целый день безжалостно раскаляет металлическое снаряжение и нет тени, куда можно было бы укрыться от его палящих лучей. Никто не предупредил крестоносцев, пришедших из покрытой лесами Европы, что в Святой земле нет деревьев, из которых можно было бы соорудить осадные орудия и штурмовые башни. Строительный лес пришлось доставлять из Самарии, а перенос каждого бревна требовал участия десятков пленных мусульман. Завоеватели никак не ожидали, что за питьевой водой для людей и животных придется отправляться за двенадцать миль. В довершение всего после шести недель всяческих мучений и отчаянных трудностей, усугубленных нехваткой воды и продовольствия, пришло известие, что на помощь осажденному Иерусалиму из Каира движется огромное египетское войско. Крестоносцев охватили отчаяние и паника.
Как бы в ответ на их молитвы один монах в сонном видении получил указания, как крестоносцы могут добиться победы.
Прежде всего, они должны перестать грешить, отбросить пустые амбиции и прекратить ссоры. Далее им предписывалось истово молиться и блюсти трехдневный пост. На третий день они должны босыми смиренно обойти вокруг стены Святого города. При соблюдении всех этих условий Господь на девятый день дарует им победу над неверными. В видении монаха увидели знак, и вожди крестоносцев приказали войску выполнить требования Всевышнего. После двух дней поста все крестоносцы скинули обувь и начали двухмильный обход городской стены. Египетские защитники потешались и улюлюкали, глядя на крестоносцев с высоких крепостных стен, издевательски мочились сверху на кресты, несомые смиренно молящимися рыцарями.
Видение монаха придало новые силы осаждавшим, и они сумели соорудить три осадные башни. С их помощью группы рыцарей поднялись на крепостную стену, а затем, после кровопролитных боев, открыли изнутри ворота крепости, и главные силы крестоносцев хлынули в город. Как и было предсказано, на девятый день сражения Иерусалим был взят.
Разгоряченные сражением, обезумевшие от долгих лишений, опьяненные кровью, крестоносцы наводнили улицы; они врывались в дома, лавки, мечети и убивали кого ни попадя, и старого и малого. В донесении папе римскому сообщалось: «Если Вашему Преосвященству угодно знать, как мы обошлись в Иерусалиме с врагом, то у врат Соломоновых и в Храме столько неубранных трупов сарацинов, что кони наших воинов ходят по колено в крови».
Гремучая смесь фанатичного благочестия, искреннего самопожертвования, дикой кровожадности и невероятной алчности, проявившаяся в эти первые дни, сопутствовала всей двухвековой драматической истории христианского царства на Востоке.
Знаменательные перемены Первый крестовый поход принес маленькой монашеской обители Амалфи, содержавшей приют для паломников. В благодарность за ценные сведения о египетских укреплениях, которые помогли достичь желанной победы, обитель щедро осыпали богатыми дарами и земельными владениями. С помощью новых христианских правителей монастырь был значительно расширен.
В 1118 г. новый настоятель обители, французский аристократ, решил, что скромный приют слишком тесен, чтобы служить пристанищем рыцарей-крестоносцев, защитников Святой земли. Обитель стала называться Госпиталь Святого Иоанна Иерусалимского и обратилась к папе с просьбой дать ей устав монашеского ордена. Папа даровал такой устав. Со своим богатством и весом они скоро почувствовали, что переросли местного святого и в качестве нового покровителя избрали Иоанна Крестителя.
В тот же год в Иерусалиме был создан еще один монашеский орден, ставший соперником Госпиталю Иоанна Крестителя как по численности и богатству, так и по своему влиянию. Поддержка иерусалимским королем Балдуином I Ордена госпитальеров, как теперь стали называть монахов Ордена Иоанна Крестителя, побудила вассала графа Шампанского Гуго де Пейена предпринять аналогичный шаг. Когда на трон вступил король Балдуин II, Гуго де Пейен от имени группы из девяти рыцарей обратился к нему с просьбой учредить новый религиозный орден.
При этом он дал клятву Иерусалимскому патриарху в том, что его члены будут пребывать в нищете, целомудрии и послушании. В отличие от госпитальеров, ведавших приютами и больницами, новый орден намеревался посвятить себя исключительно военной защите паломников на Святой земле. Такое разрешение рыцари получили и разместились в крыле царского дворца вблизи одного из примечательных мест Иерусалима: здесь некогда находилась мечеть аль-Акса, построенная, по преданию, на месте разрушенного храма царя Соломона. По этому месту орден получил свое название: «Бедные воины Христа и Храма Соломона». Со временем орден стали называть Орденом храмовников (тамплиеров), потом — Орденом рыцарей Храма Соломона в Иерусалиме. Были у него и другие громкие наименования, но во всех неизменно присутствовало упоминание храма Соломона, и с тех времен и доныне их называют рыцарями Храма или тамплиерами.
Первые девять лет Орден тамплиеров особых деяний не совершил, и никаких сведений о приеме в орден новых рыцарей сверх девяти его родоначальников не имеется. В 1127 г. орден решил взяться за дело серьезно. Король Балдуин II обратился с письмом к известному церковному деятелю Бернару Клервоскому — которого порой именовали «вторым папой», а позднее причислили к лику святых, — чтобы тот упросил папу Гонория II утвердить новый устав для жизни и деятельности Ордена рыцарей-тамплиеров. Бернар обещал свое содействие. Высокий авторитет Церкви Бернар завоевал успешным реформированием и пропагандой монашества, и его так глубоко почитали в Европе, что любое выдвинутое им предложение практически не встречало возражений ни у церковных, ни у светских властей.
Орден тамплиеров в те времена больше напоминал частный клуб, объединенный вокруг графа Шампанского. Все рыцари ордена были его вассалами. Гуго де Пейен был кузеном графа. Андре де Монбар, пятый Великий Мастер ордена, был дядей Бернара Клервоского, который сам был родом из Шампани. Бернар также принимал монашеский постриг папы Гонория. Для рассмотрения ходатайства Ордена тамплиеров о даровании ему собственного устава папа избрал главный город Шампани — Труа. Этот город впоследствии был передан в дар ордену и стал первой прецепторией — общиной тамплиеров в Европе.
Для правильного понимания характера Ордена тамплиеров важно подчеркнуть, что он создавался как чисто монашеский, а не рыцарский. Тамплиеры представляли собой прежде всего религиозную монашескую организацию, а в те времена монашество почиталось несравненно выше обычного священства; монашество считали стоящим ближе к Богу. Бернар, например, говаривал: «Народ не должен оглядываться на священнослужителей, ибо народ чище священников». Современная Римско-католическая церковь имеет четкую организационную структуру, состоящую из Святого Престола, епископата и рядовых священников; нынешние монастыри выглядят почти инородными телами в этой четкой структуре, поэтому сейчас трудно представить, сколь важна была роль монашества в церковной и всей духовной жизни в старые времена, особенно в XI и XII вв. Монастыри служили центрами культурной жизни, не говоря уже о том, что в них формировалась вся церковная иерархия, включая пап.
Монашество зародилось в раннем христианстве как индивидуальное подвижничество. Оставляя суетную жизнь, человек становился на путь, который соответствовал, согласно христианскому учению, воле Господа: он покидал свой дом, родных и близких, избегал всякого с ними общения и жил в полном одиночестве. Это были аскеты-отшельники — явление, впервые получившее распространение в Египте. В жизнеописании епископа Афанасия приводится пример подвижничества святого Антония, который вел жизнь монаха-отшельника в конце III в. Его изнурительная борьба с грехом еще при жизни принесла Антонию славу святого, и паломники толпами шли к нему за советом и благословением. Не менее знаменитым отшельником был сирийский аскет Симеон Столпник, построивший себе двадцатиметровую башню и простоявший на ней тридцать лет до самой своей смерти.
Церковь не препятствовала таким экстремистам, но и не особенно одобряла их подвижничество. Она предпочитала направить это движение по пути монашеского общежития. Большинство ранних монашеских обителей были полностью независимыми; в их состав обычно входил аббат и двенадцать послушников, символизирующих двенадцать апостолов.
Самым авторитетным человеком в эпоху раннего монашества был, несомненно, Бенедикт Нурсийский. Презрев грешную и распутную жизнь папского двора, Бенедикт удалился в находившиеся недалеко от Рима горы и повел там жизнь абсолютной нищеты и сурового самоистязания. Скоро слух об удивительном отшельнике разнесся по округе, и к нему потянулись молодые люди. Среди паломников нашлись и такие, кто жаждал вступить на путь веры и самоотречения, каким следовал сам Бенедикт. Постепенно он стал создавать братства своих последователей. Самым крупным достижением св. Бенедикта стало основание монастыря в Монте-Кассино около 530 г. Бенедиктинский монастырь был разрушен артобстрелом во время Второй мировой войны, но затем последовала широко известная реставрация, и теперь обитель по-прежнему возвышается на одном из высоких холмов южнее Рима.
Но еще более важным достижением Бенедикта был разработанный им для своих последователей монашеский устав. Устав Бенедикта стал образцом для других монашеских орденов, включая Орден цистерианцев, который, в свою очередь, стал прообразом устава монашеского Ордена тамплиеров. Бенедиктинский устав утверждает для своих членов соблюдение трех принципов: бедности, целомудрия и послушания в самом строгом религиозном смысле. За первую провинность монах-бенедиктинец подвергался строгому устному выговору и полной изоляции для неустанной молитвы. Если это не помогало избавиться от своеволия, аббат был вправе наказать его плетьми. Если порка не служила исправлению, монах изгонялся из обители. Все бенедиктинцы трудились, добывая себе пропитание. Но их главной обязанностью было служение Богу верой и милосердием. Монахи, жившие по такому уставу (regula), именовались регулярным духовенством. Священники, свободно вращавшиеся в мирском обществе (saeculum), назывались секулярным духовенством. По мере того как Церковь все активнее участвовала в общественной жизни и заботилась о своем материальном положении, регулярное духовенство обретало в глазах народа ореол святости, оно имело большее влияние на простой народ и его доверие. Мягкий плетеный пояс на послушнике или странствующем монахе, воспринимающийся как неотъемлемая часть одеяний духовного лица, тогда представлял собой грубую веревку, которой монах бичевал себя, изгоняя грешные помышления и желания.
Монастыри не были полностью изолированы от законов и страстей внешнего мира, а дорогие приношения, в частности передача монастырям земельных угодий, заставили монастыри заводить себе крепостных и арендаторов, что в конечном счете привело к необходимости реформировать Церковь в целом. Первым это почувствовал Бернар Клервоский. В 1112 г. он двадцатилетним юношей вступил в недавно основанный Цистерцианский монастырь. Через несколько лет он стал аббатом монастыря и открыл не менее шестидесяти пяти дочерних обителей. Он был блестящим оратором, талантливым писателем и сам безупречно соблюдал требования устава цистерцианцев.
Бернару исполнилось двадцать восемь лет, когда церковный совет в Труа попросил его разработать устав для тамплиеров. Монах сделал это, основываясь на уставе цистерианцев, который, в свою очередь, во многом повторял уставные положения Бенедиктинского ордена.
Бернар не только написал устав, но и стал жарким поборником и пропагандистом тамплиеров, призывая дарить им ценности, землю и деньги, а также направлять в орден молодежь из хороших семей, чтобы оторвать их от греховной жизни ради меча и креста рыцаря-тамплиера. Король Франции откликнулся на призыв Бернара тем, что пожаловал Ордену тамплиеров богатые земли, его примеру последовали другие аристократы. Путешествуя по Нормандии, Гуго де Пейен встретился там с королем Англии Стефаном, сыном Стефана Блуаского, участника Первого крестового похода. Король сразу согласился содействовать Великому Мастеру тамплиеров, снабдил его деньгами и разрешил вербовать сторонников ордена в Англии и Шотландии. Англичане не только одарили тамплиеров большим количеством золота и серебра, но дали им во владение богатые и многолюдные поместья, обеспечившие ордену стабильные доходы. Королева Матильда со своей стороны подарила ордену поместье Крессинг в Эссексе (как мы уже упоминали, храм тамплиеров в Крессинге был впоследствии отдан иоаннитам, а в ходе крестьянского восстания разрушен).
Гуго де Пейен покинул Иерусалим как один из девяти рыцарей, объединенных неясными целями и честным словом. Вернулся он через два года Великим Мастером, подчиняющимся одному только папе, с казной, полной золота и серебра, обладателем богатых поместий и в сопровождении трехсот рыцарей, поклявшихся стоять с ним до последнего и умереть по первому его слову.
А работа над уставом тамплиеров продолжалась. Орден не был похож на другие монашеские объединения, потому что тамплиеры были всегда в пути, занимались военным делом, беспрестанно участвовали в военных сражениях и стычках, вели жизнь, резко отличавшуюся от размеренной жизни других монашеских братств. Первыми заповедями в жизни тамплиеров были целомудрие, бедность и послушание. Целомудрие касалось отношений с обоими полами. Тамплиер не должен был целовать или дотрагиваться до женщин, будь то его родная мать или сестра. Не разрешалось, а то и строго запрещалось даже разговаривать с женщиной. Тамплиер носил кожаные подштанники, которые никогда не снимались. (Устав запрещал тамплиеру принимать ванну или купаться, и пожизненное ношение подштанников рассматривалось как условие воздержания от всяких половых связей.) Тамплиеру не разрешалось обнажаться на виду других людей, даже перед своими братьями-тамплиерами. В жилых помещениях тамплиеров по ночам всегда горел свет, не было ни одного темного угла, что могло бы побудить обитателей заняться гомосексуализмом, столь распространенным в мужских монастырях.
Следуя обету бедности, Гуго де Пейен все дарованное имущество и богатства передал в ведение ордена, и все другие братства следовали его примеру. Если вновь поступающий в орден послушник не имел имущества, ему все равно полагалось внести какой-то денежный вклад — «приданое». Став полноправным тамплиером, монах не мог иметь в собственности ни денег, ни чего-то сколько-нибудь ценного, даже книги. Добытые военные трофеи тоже шли в распоряжение ордена. Обет бедности соблюдался настолько строго, что, если у тамплиера после его смерти находили деньги или другое имущество, его исключали из ордена и запрещали хоронить по христианскому обряду.
От каждого тамплиера требовалось беспрекословное повиновение старшим, а поскольку орден не подчинялся никому, кроме самого папы, там были приняты свои кары за проступки, вплоть до смертной казни. Например, в храме тамплиеров в Лондоне провинившихся бросали в карцер, имевший длину один метр сорок сантиметров. В этом каменном мешке за неповиновение Мастеру прошли последние дни брата-маршала (военного командира) Ирландского ордена. Не имея возможности ни встать, ни лечь, он там и умер от истощения и голода. Тамплиеры не были подвластны законам страны, в которой им приходилось бывать. Законом для них был только устав ордена и воля старшего по званию брата.
На поле боя тамплиер не имел права отступить, если противник не превосходил его силами в три раза, и то лишь по приказу своего командира. Всякий вступавший в ряды тамплиеров знал, что впереди у него только гибель в бою, и большинство умирали именно так. Сдаваться тамплиеру не было никакого смысла, потому что ордену запрещалось выкупать своего брата из плена, хотя подобная практика в Средние века применялась очень широко. Поэтому тамплиеров в плен не брали, а тут же убивали.
Орден подразделялся на три класса. К первому относились рыцари — полноправные члены ордена, рожденные свободными и принадлежавшие к аристократии. Они носили белое одеяние, к которому впоследствии был добавлен красный восьмиконечный крест. Белое платье означало непорочную жизнь, в которую вступил рыцарь. Второй класс обычно составляли выходцы из состоятельных горожан. Они имели звание сержантов, были оруженосцами рыцарей, несли охрану, трудились на конюшне, были прислугой и прочее. Они ходили в темно-коричневом или черном одеянии с красным крестом на спине. Третий класс составляли собственно монахи и священники, служившие капелланами в обители; только они были грамотными и потому вели всевозможные записи и отвечали за всю хозяйственную деятельность ордена. Они тоже носили красный крест, но на зеленом фоне своей мантии. Представители третьего класса всегда ходили в перчатках, чтобы держать руки в чистоте, ибо они во время мессы «касались Бога». Они — единственные из крестоносцев — брились наголо, как того требовал обычай для служителей церкви того времени; остальные братья носили короткую стрижку и отпускали бороду.
В соответствии с обетом бедности рыцари-тамплиеры не имели никаких украшений, и военное снаряжение их было скромным. Единственным дозволенным предметом, дополнявшим одеяние, была овчина, служившая одновременно подстилкой для отдыха и плащом в непогоду. Обязательный пояс, являвшийся символом непорочности, также был кожаным.
По уставу тамплиеры принимали пищу два раза в день, но, в отличие от других, монашеских орденов, им разрешалось есть мясо ввиду тяжелых нагрузок боевой жизни. Знамя тамплиеров представляло собой черно-белое полотнище, символизирующее греховную (черную) и (чисто-непорочную белую) части жизни тамплиера. Знамя называлось Beau Seant («бо сан»), что было одновременно боевым кличем тамплиеров. Смысл французского слова Beau в наше время обычно сводится к понятиям «прекрасное», «красота», но в Средние века его содержание было гораздо шире: оно означало нечто возвышенное, и под ним часто понималось «благородство», «достославность» и даже «величие». В качестве боевого клича «Бо сан!» означало «К величию!». «К славе!».
Принятие в тамплиеры и собрания рыцарского капитула проводились в полной тайне. Раскрытие тайны встречи, пусть даже низшему по званию брату, строго каралось, вплоть до изгнания из ордена. Во время проведения таких собраний вход в помещение охранял рыцарь с мечом наголо. Хотя документальных подтверждений тому не найдено, но, по преданиям, немало шпионов и просто любопытствующих нашли свою смерть при попытках что-то узнать о происходящем за спиной такого часового.
Канонического устава Ордена тамплиеров как такового не было: Великий Мастер ордена мог изменять действующий устав, вносить в него исправления или что-то исключать, но делалось это исключительно конфиденциально. Новичок знакомился с внутренними правилами ровно настолько, насколько было ему необходимо, чтобы занять место на низшей ступени иерархии. По мере продвижения его посвящали в другие уставные нормы. Устав в полном виде знал лишь очень узкий круг самых избранных братьев ордена. Одним из самых тяжких проступков рыцаря Ордена тамплиеров любого звания было разглашение любого уставного положения.
Собрание рыцарей тамплиеров в одном из своих храмов невольно вызывает в памяти легенды о собраниях короля Артура и рыцарей Круглого стола: святилища тамплиеров по примеру храма Гроба Господня обычно сооружались цилиндрическими. В Круглом храме тамплиеров в Лондоне, например, по всему периметру внутреннего помещения идет каменная скамья, так что рассевшиеся на скамье рыцари были обращены лицом к центру. Здесь нет никакого возвышения или другого признака, указывающего на особое значение того или иного места.
Согласно данным Мэтью Парижского, тамплиеры обладали состоянием, включающим девять тысяч поместий по всей Европе, многочисленные мельницы и рынки. Кроме этих приносящих прибыль владений, у тамплиеров были и другие источники доходов. Вся военная добыча и трофеи шли в общую казну ордена. За двести лет своего существования более двух тысяч новобранцев монашеского ордена добавили к его достоянию свои владения и деньги. Тамплиеры сначала закупали, а потом сами начали строить морские суда для перевозки на Восток людей и товаров, а также военные суда для их сопровождения. В кассу ордена стали поступать доходы от транспортных перевозок грузов, войск крестоносцев и паломников в Святую землю. Тамплиеры получали много подарков, им часто оставляли наследство. Финансовая помощь шла от Римской церкви, которая призывала верующих следовать ее примеру. В результате всего этого у ордена образовались финансовые излишки, и орден пустил их в дело: тамплиеры повели финансовый бизнес.
Говоря о деятельности тамплиеров в области финансов, часто упоминают «банки» ордена, хотя это не совсем точно. Журнал «Форчун» для такого рода финансовых предприятий использует более подходящий для данного случая термин «диверсифицированные финансовые услуги». Самой простой услугой, оказываемой тамплиерами, было хранение сбережений. Орден содержал значительную стражу для охраны собственных сокровищ, так что ему не составляло большого труда взять под эту же охрану ценности других. Причем охрана тамплиеров была столь надежной, что ее услугами пользовались даже правители. Например, Англия часть своих королевских сокровищ хранила у тамплиеров. Случалось, что и у тамплиеров бывали хищения, но в те времена более надежной охраны и хранилищ, чем у тамплиеров, все равно не было. Если богатому человеку предстояло совершить дальнее путешествие, взяв свои сокровища с собой, он подвергался риску быть ограбленным разбойниками или даже случайным попутчиком; оставив ценности дома, он рисковал быть обворованным собственными родственниками и слугами; наконец, дом во время его отсутствия мог подвергнуться нападению. А тут появилась возможность хранить любые ценности у монахов, которые берегли их так же бдительно, как свои собственные.
Еще одним делом тамплиеров было посредничество. Они брали на себя обязанность собирать налоги, а также вести переговоры о выкупе и возвращении захваченных заложников, причем порой их содействие в этом деле распространялось даже на поиск необходимых денег для выкупа.
Тамплиеры овладели также умением доверительного правления чужим имуществом и доходами от него, которые они с выгодой снова вкладывали в дело. Они распределяли доходы между наследниками на основе специального соглашения, по которому путем управления собственностью создавался фонд для подобных выплат. За все свои услуги тамплиеры получали известную плату.
Но, очевидно, их самым крупным финансовым предприятием был выпуск финансовых бумаг. Эти бумаги пользовались доверием во всякой конторе тамплиеров, тем самым представляя собой предвестники денежных чеков и векселей до востребования. Это был очень важный шаг в финансовом деле. Если какой-то богатый аристократ Прованса нуждался в том, чтобы передать деньги своему сыну или вассалам, находящимся в дальнем Крестовом походе, ему требовался верный человек, которому можно было передать деньги, а также сопровождающие его охранники-телохранители, которые посылались в далекое путешествие, где они могли столкнуться с бандитами, пиратами или попасть в кораблекрушение. Значительно проще и безопаснее было передать деньги местному Мастеру тамплиеров, чтобы через некоторое время они с полной надежностью были вручены нужному человеку, скажем, в Иерусалиме. Плату за такую услугу вносили с большой охотой.
Трудно сказать, что из этих новшеств было изобретено тамплиерами: аналогичные услуги уже давно предлагали итальянские банковские семейства. Венецианцы с давних пор совершенствовали способы международного финансового обмена и некоторые способы страхования рисков и купеческих кредитов, правда, делалось это в своей среде. Жившим в Европе евреям в большинстве стран закон запрещал владеть землей и другими средствами производства, так что они были вынуждены заниматься торговлей и финансовыми сделками, но главным образом среди своих соплеменников. Порой они предоставляли займы правителям, но делали это не как индивидуальные банкиры, а в качестве общинной услуги. Финансовые операции тамплиеров проводились на более широкой основе и пользовались большей популярностью, хотя здесь можно увидеть преувеличение финансовой изобретательности тамплиеров со стороны историков.
Единственное, что тамплиерам пришлось придумывать самостоятельно, — это свой способ установления личности для завершения финансовой трансакции. Сегодня у нас в ходу удостоверения личности с фотографией владельца, номера страхового полиса, водительские права, номера банковских счетов, голограммы, проявляемые в ультрафиолете чернила, отпечатки пальцев и целая индустрия обеспечения безопасности и идентификации. Но даже при всех существующих технологиях деньги и ценности попадают в посторонние руки, а выкраденные чеки обналичиваются. Теперь мы можем только гадать, с какими проблемами сталкивался человек в Иерусалиме, которого незнакомец, вдруг вошедший в двери, просил выдать ему определенную сумму, протягивая клочок бумаги, составленный три месяца назад в Париже.
Писатели обожают использовать в своих сюжетах разломанные пополам монеты или амулеты. Если половинки точно сходятся, значит, владелец половинки — давно пропавший принц. Но использование «сходящихся половинок» требует, чтобы одна половинка загодя была переслана куда следует, и этот прием не поможет, если выдачу денег должна осуществить любая контора тамплиеров. Здесь был необходим некий стандартный способ идентификации. Одним таким способом было наличие двух «свидетелей», подтверждающих личность заявителя. Порой это дополнялось требованием предъявить долговую расписку. Человек, подтверждавший личность получателя, сам подписывал бумагу вроде такой: «Если мое свидетельство повлечет передачу денег ошибочному лицу, я обязуюсь возместить потерю». Другой способ предполагал получение ответа на один или несколько вопросов, который мог дать только подлинный претендент. Например:
Вопрос: В детстве вы упали с дерева и сильно ушиблись. Сколько вам было тогда лет?
Ответ: Девять лет.
Вопрос: С какого дерева вы упали?
Ответ: Это был дуб.
Вопрос: Кто помог вам и отвел домой?
Ответ: Дядя Томас.
Надо сказать, что эта система, как мне пришлось недавно выяснить, работает и поныне. Я посылал телеграфом деньги из Америки в Англию. Меня попросили сообщить на телеграф какое-нибудь сведение, которое было известно только одному моему адресату. Я задал такой вопрос: «Какая девичья фамилия была у вашей матери?» Деньги были вручены лишь после получения правильного ответа: «Джемисон».
Даже письма, часто писавшиеся писцами или переписчиками, требовали подтверждения. Ведь подложные письма могли принести искаженную информацию относительно передвижения войск или выхода кораблей. Для подтверждения подлинности послания использовался особый шифр. Он мог заключаться в смысле, например, слова или фразы, составленной из вторых букв третьего слова каждого следующего предложения. Такие шифры скрывались в тексте совершенно отвлеченного содержания. Подобным шифром могло передаваться распоряжение вроде: «Отправьте два корабля в Мессину» или: «Подателя сего письма убить».
Известно, что тамплиеры располагали сетью агентов во всех крупных городах Ближнего Востока и Средиземноморья. Для связи с ними они неизбежно должны были пользоваться тайными средствами. Полной секретности требовали финансовые сделки. Морские операции следовало скрывать от мусульман и средиземноморских пиратов. Не менее важно было хранить в тайне взаимодействие военных сил на двух континентах. Как явствует из истории, тамплиеры пользовались репутацией, и не всегда доброй, великих специалистов по части секретных операций и дел, причем даже на собственных собраниях и съездах.
Широкое использование секретных шифров и кодов, тайных опознавательных сигналов и знаков, скрытных военных операций и мероприятий в области финансов, страсть к подпольным собраниям и ритуалам — все это вместе стало идеальной основой для создания тайного общества. В Европе XIV в. просто не найти другой организации, столь широко и виртуозно владевшей приемами секретных операций, кроме Ордена рыцарей-тамплиеров. И могут ли быть сомнения в том, что, когда проживающие в Англии тамплиеры узнали о преследовании своих собратьев во Франции, начавшемся 13 октября, они тут же создали тайную организацию, прежде чем, начиная с 10 января следующего года, их самих начали преследовать? Как видим, они располагали превосходной базой для создания такой организации.
Всю административную работу вели, конечно, невооруженные рыцари, как правило, неграмотные. Хотя они и не называли себя рыцарями, не пользовались по отношению друг к другу обращением «сэр», причисляли себя к церковникам и общались между собой, используя слово «брат», по происхождению все они были рыцарских рода и крови. Они были воинами, а не счетоводами и не писарями. Это был офицерский класс ордена, делом которого были военная подготовка и сражение на поле брани. Расшифровкой посланий, ведением бухгалтерских гроссбухов, инвентарными описями и надзором за ежегодной стрижкой овец занимались «рыцари» совсем другого рода: число хозяйственных работников, туземных солдат и наемных работников относилось к рыцарям-офицерам как 50 к одному. Орден тамплиеров не мог состоять из одних военных рыцарей, как современная авиация не может на 100 процентов состоять из пилотов. Более многочисленными и разнообразными по профессии были сержанты ордена: они были конными и пешими воинами, личными оруженосцами рыцаря, управляющими одного или нескольких имений. Церковники-тамплиеры были грамотной братией, они чаще всего вели управленческие дела, включая составление и шифровки разного рода посланий.
Великий Мастер ордена, он же аббат, являлся полным хозяином локального братства и был подотчетен только старшему по званию офицеру. Такими же полновластными хозяевами были мастера прецепторий, если там не находился Великий Мастер. Штаб-квартира ордена и резиденция Великого Мастера находились на территории Иерусалимского храма. Великий Мастер был не столько управляющим орденом, сколько командующим первого эшелона. Это можно заключить из того факта, что 10 Великих Мастеров из 21 погибли в сражениях или умерли от полученных в бою ран.
Чтобы понять, как тамплиеры из ордена благочестивых и смиренных монахов, посвятивших себя защите паломников, превратились в могущественный центр власти, поставив себя под удар в политических играх королей, остановимся на судьбе последнего Великого Мастера тамплиеров.
Кем были тамплиеры?
После того, как христианские воины захватили Иерусалим во время Первого крестового похода, группы паломников со всей Западной Европы начали посещать Святую Землю. Около 1118 года французский рыцарь по имени Гуго де Пайен основал военный орден, посвященный защите этих паломников, назвав его Бедными рыцарями Храма царя Соломона (позже — тамплиерами). В 1129 году рыцари получили официальное одобрение католической церкви, и со всей Европы начали прибывать новые рекруты и щедрые пожертвования.Известные своим строгим кодексом поведения и фирменным стилем одежды (белые повадки украшены красным крестом), тамплиеры основали новые отделения по всей Западной Европе. Они заработали репутацию жестоких воинов во время крестовых походов и создали сеть банков, получив огромное финансовое влияние. На пике своего влияния они могли похвастаться значительным флотом кораблей, владели островом Кипр и служили основным кредитором европейских монархов и знати.
Мусульманские солдаты отвоевали Иерусалим и переломили ход крестовых походов в конце 12 века, вынудив тамплиеров перенести свою базу операций в Париж.Там король Филипп IV решил свергнуть орден, возможно, потому, что тамплиеры отказали должнику в дополнительных займах. 13 октября 1307 года множество французских тамплиеров были арестованы и подвергнуты жестоким пыткам, пока многие не признались в ложных обвинениях. Три года спустя десятки сожженных на кострах в Париже. Под давлением короля Филиппа папа Климент V неохотно распустил рыцарей-тамплиеров в 1312 году.
Хотя большинство историков согласны с тем, что орден тамплиеров был полностью распущен 700 лет назад, некоторые люди считают, что орден ушел в подполье и существует по сей день.В 18 веке некоторые организации, в первую очередь масоны, возродили некоторые символы и традиции средневековых рыцарей. В последнее время истории о легендарных тамплиерах — например, о том, что они выкопали Святой Грааль, занимая Храмовую гору, или утаили секрет, способный разрушить католическую церковь, — нашли свое отражение в популярных книгах и фильмах.
Рыцари-тамплиеры — Всемирная историческая энциклопедия
Основание рыцарей-тамплиеров ок. 1119 г. и получил признание папы в 1129 г.Это был католический средневековый военный орден, члены которого сочетали военное мастерство с монашеской жизнью для защиты христианских святынь и паломников на Ближнем Востоке и в других местах. Тамплиеры со штаб-квартирой в Иерусалиме, а затем в Акко были важным и элитным элементом армий крестоносцев.
В конце концов, рыцари-тамплиеры стали очень могущественной организацией и стали контролировать как замки, так и земли в Леванте и по всей Европе. Обвиняемый в ереси, коррупции и выполнении запрещенных действий, орден подвергся нападению со стороны французского короля Филиппа IV (г.1285-1314) в пятницу 13 октября 1307 года, а затем официально распущен Папой Климентом V (годы правления 1305-1314) в 1312 году.
Основание и ранняя история
Заказ сформирован c. 1119 год, когда семь рыцарей во главе с французским рыцарем и дворянином из Шампани Хью Пейнским поклялись защищать христианских паломников в Иерусалиме и на Святой Земле и создали братство, принявшее монашеские обеты, в том числе обеты бедности, и жили вместе в закрытое сообщество с установленным кодексом поведения.В 1120 году Болдуин II, король Иерусалимского королевства (годы правления 1118–1131), передал рыцарям свой дворец, бывшую мечеть Акса на Храмовой горе Иерусалима, в качестве их штаб-квартиры. Здание обычно называлось «Храмом Соломона», и поэтому братство быстро стало известно как «Орден рыцарей Храма Соломона» или просто «тамплиеры».
Официально признанный орденом Папы Гонория II (годы правления 1124-1130) на Соборе в Труа в январе 1129 года (первый подобный военный орден), тамплиеры первоначально считались ветвью цистерцианцев.В 1145 году рыцарям ордена было разрешено носить белые мантии с капюшоном, сделанные цистерцианскими монахами. Вскоре рыцари приняли свой отличительный белый плащ и начали использовать красный крест на белом фоне. В отношении религиозной доктрины не было препятствий для борьбы, при условии, что причина была справедливой — крестовые походы и защита Святой Земли были именно такой причиной — и поэтому орден получил официальную поддержку церкви. Первое крупное сражение с участием рыцарей-тамплиеров произошло в 1147 году против мусульман во время Второго крестового похода (1147–1149).
Пожертвования ордену поступали во всех формах, но чаще всего использовались деньги, земля, лошади, военная техника и продукты питания.
Орден вырос благодаря пожертвованиям сторонников, признавших свою важную роль в защите малых христианских государств в Леванте. Другие, от самых скромных до богатых, делали все возможное, чтобы просто помочь обеспечить лучшую загробную жизнь и, поскольку жертвователей можно было упомянуть в молитвенных службах, возможно, лучшую жизнь здесь и сейчас.Пожертвования поступали во всех формах, но чаще всего использовались деньги, земля, лошади, военное снаряжение и продукты питания. Иногда дарили льготы, что помогало заказу экономить на собственных расходах. Тамплиеры тоже вкладывали свои деньги, покупая приносящую доход собственность, так что приказ пришел к владению фермами, виноградниками, мельницами, церквями, поселками или чем-то еще, что они считали хорошим вложением.
Еще одним приростом казны ордена были добыча и новые земли, приобретенные в результате успешных кампаний, а дань также можно было получить из завоеванных городов, земель, контролируемых замками тамплиеров, и более слабых соперничающих государств в Леванте.В конце концов, орден смог основать дочерние центры в большинстве стран Западной Европы, которые стали важными источниками доходов и новых сотрудников.
История любви?
Подпишитесь на нашу бесплатную еженедельную рассылку новостей по электронной почте!
Печать тамплиеров
Неизвестный художник (общественное достояние)
Деньги, возможно, хлынули со всех уголков Европы, но также пришлось нести большие расходы. Содержание рыцарей, их оруженосцев, лошадей (у рыцарей часто было по четыре), доспехов и снаряжения — все это истощало финансы тамплиеров.Существовали налоги, подлежащие уплате государству, пожертвования папству, а иногда и десятина церкви, а также выплаты местным сановникам, в то время как мессы и другие службы также имели свои немалые затраты. Тамплиеры также преследовали благотворительные цели и должны были помогать бедным. Например, десятая часть произведенного хлеба раздавалась нуждающимся в качестве милостыни. Наконец, военные катастрофы привели к огромным потерям как людей, так и имущества. Точные сведения о тамплиерах неизвестны, но более чем вероятно, что орден никогда не был таким богатым, как все думали.
С середины 12 века тамплиеры расширили свое влияние и сражались в кампаниях крестовых походов в Иберии («Реконкиста») от имени различных правителей Испании и Португалии. Также участвуя в балтийских крестовых походах против язычников, к 13 веку тамплиеры владели поместьями от Англии до Богемии и стали поистине международным военным орденом с огромными ресурсами в его распоряжении (людьми, оружием, снаряжением и значительным военно-морским флотом). Тамплиеры создали модель, которая будет копироваться другими военными орденами, такими как рыцари-госпитальеры и тевтонские рыцари.Однако была одна область, в которой тамплиеры действительно преуспели: банковское дело.
Средневековые банкиры
Считалось местными жителями безопасным местом, общины тамплиеров или монастыри становились хранилищами наличных денег, драгоценностей и важных документов. Орден имел собственные денежные резервы, которые еще с 1130 года находили хорошее применение в форме ссуд под проценты. Тамплиеры даже разрешили людям вкладывать деньги в один монастырь и, при условии, что они могут показать подходящее письмо, переводить, а затем снимать эквивалентные деньги из другого монастыря.В другом раннем банковском сервисе люди могли держать то, что сегодня называется текущим счетом у тамплиеров, вносить регулярные депозиты и организовывать выплату тамплиерами от имени владельца счета фиксированных сумм любому назначенному. К 13 веку тамплиеры стали настолько опытными банкирами и доверяли им, что короли Франции и другие дворяне хранили свои сокровищницы вместе с орденом. Короли и знать, которые отправлялись в крестовые походы на Святую Землю, чтобы заплатить своим армиям на месте и удовлетворить потребности в снабжении, часто пересылали тамплиерам крупные денежные суммы, которые впоследствии можно было забрать в Леванте.Тамплиеры даже ссужали деньги правителям и, таким образом, стали важным элементом все более сложной финансовой структуры позднесредневековой Европы.
Организация и подбор персонала
новобранцев прибыли со всей Западной Европы, хотя Франция была самым крупным из них. Они были движимы чувством религиозного долга защищать христиан повсюду, но особенно Святую Землю и ее священные места, как покаяние за совершенные грехи, как средство, гарантирующее попадание на небеса, или более земные причины, такие как поиск приключений. личная выгода, социальное продвижение или просто постоянный доход и достойное питание.Новобранцы должны были быть свободными людьми законного происхождения, и если они хотели стать средневековыми рыцарями, они должны были, начиная с 13 века, иметь рыцарское происхождение. Хотя и редко, но женатый мужчина мог присоединиться к ним при согласии его супруги. Ожидалось, что многие новобранцы сделают значительные пожертвования при выполнении заказа, и, поскольку долги были недопустимыми, финансовое положение новобранца, безусловно, принималось во внимание. Хотя некоторые несовершеннолетние действительно присоединились к ордену (присланные их родителями, конечно, в надежде на полезную военную подготовку для младшего сына, который не унаследует семейное поместье), большинство новобранцев тамплиеров были в возрасте около 20 лет.Иногда новобранцы приходили поздно. Примером может служить великий английский рыцарь сэр Уильям Маршал (ум. 1219), который, как и многие дворяне, присоединился к ордену незадолго до своей смерти, оставил им деньги в своем завещании, и поэтому был похоронен в Темпл-Черч в Лондоне, где его изображение может все еще можно увидеть сегодня.
Temple Church, Лондон
Джон Сэлмон (CC BY-SA)
В ордене было два звания: рыцари и сержанты, последняя группа включала невоенных и мирян.Большинство новобранцев было во второй группе. Действительно, рыцарей в ордене было на удивление мало. Одновременно существовало, возможно, всего несколько сотен родных братьев-тамплиеров, а во время ожесточенных войн они иногда доходили до 500 рыцарей. Этих рыцарей было бы намного меньше других солдат, используемых орденом, таких как пехота (сержанты или новобранцы из вассальных земель) и наемники (особенно лучники), а также оруженосцы, носильщики багажа и другие некомбатанты.Среди других членов ордена были священники, мастера, чернорабочие, слуги и даже некоторые женщины, которые были членами аффилированных женских монастырей.
Орден возглавил Великий Магистр, стоявший на вершине пирамиды власти. Монастыри были сгруппированы в географические регионы, известные как монастыри.Орден возглавил Великий Магистр, стоявший на вершине пирамиды власти. Монастыри были сгруппированы в географические регионы, известные как монастыри. В неспокойных зонах, таких как Левант, многие монастыри располагались в замках, в то время как в других местах они были созданы для управления земельными участками, принадлежащими ордену.Каждый монастырь управлялся «наставником» или «командиром» и подчинялся главе монастыря, в котором находился его монастырь. Письма, документы и новостные репортажи передавались между монастырями, и все они несли печать ордена — чаще всего два рыцаря на одной лошади — чтобы способствовать некоторому единству между отдаленными ветвями. Монастыри обычно отправляли одну треть своего дохода в штаб-квартиру ордена. Великий Магистр проживал в штаб-квартире в Иерусалиме, а затем в Акко с 1191 года и на Кипре после 1291 года.Там ему помогали другие высокопоставленные чиновники, такие как Великий Командующий и Маршал, а также более мелкие чиновники, отвечающие за определенные предметы снабжения, такие как одежда. Время от времени проводились встречи или собрания представителей разных орденов и отделений на провинциальном уровне, но, похоже, местные монастыри пользовались большой автономией, и когда-либо наказывались только эпизоды грубых проступков.
Униформа и правила
Рыцари дали обеты при вступлении в орден, как и в монастырях, хотя и не так строго и без ограничения всегда оставаться в своих общих жилищах.Послушание Великому Магистру было самым важным обещанием, которое должно было быть дано, посещение церковных служб было обязательным, целомудрие также и общественная трапеза (которая каждый нечетный день включала мясо). Мирские удовольствия не допускались, и они включали такие типично рыцарские развлечения, как охота и сокол, а также отказ от яркой одежды и оружия, которыми славились обычные рыцари. Например, ремни часто использовались в качестве украшения, но тамплиеры носили только простой пояс из шерстяных шнуров, что символизировало целомудрие.
Рыцари-тамплиеры носили белые накидки и плащ поверх доспехов, как уже упоминалось, и несли красный крест на левой груди. Красный крест также появился на ливрее лошадей и вымпеле ордена. Это отличало их от рыцарей-госпитальеров (которые носили белый крест на черном фоне) и тевтонских рыцарей (которые носили черный крест на белом фоне). Щиты тамплиеров, напротив, обычно были белого цвета с толстой черной горизонтальной полосой наверху.Сержанты носили коричневую или черную мантию или плащ. Другой отличительной чертой тамплиеров было то, что все они отращивали бороды и короткие (по средневековым меркам) волосы.
Братья-рыцари могли иметь собственное личное имущество (движимое или фиксированное), в отличие от некоторых других военных орденов. В отношении одежды тоже были немного менее строгие правила; Тамплиерам разрешили носить весной и летом льняное белье (а не только шерсть), и это решение, несомненно, ценилось членами из более теплых стран. Если какое-либо из положений ордена, известное под общим названием «Правило», не соблюдалось, то его члены подвергались наказанию, которое могло варьироваться от лишения привилегий до порки и даже пожизненного заключения.
Крестовые походы
Обладая копьем, мечом и арбалетом и хорошо вооруженными, рыцари-тамплиеры и другие военные ордена были лучше всего обучены и экипированы среди всех членов армии крестоносцев. По этой причине их часто использовали для защиты флангов, авангарда и тыла действующей армии. Тамплиеры были особенно известны своими дисциплинированными групповыми кавалерийскими атаками, когда в плотном строю они прорывались через вражеские линии и вызывали опустошение, которое затем могло быть использовано союзными войсками после их наступления.Они также были очень дисциплинированы как в бою, так и в лагере, с серьезными наказаниями, налагаемыми на рыцарей, не выполняющих приказы, включая исключение из ордена за потерю меча или лошади по неосторожности. При этом командующему Крестового похода может быть трудно контролировать приказ в целом, учитывая, что они часто были самыми рьяными и рвенными войсками, чтобы завоевать честь и славу.
Ричард I идет в Иерусалим
Джеймс Уильям Гласс (общественное достояние)
Тамплиеры часто получали задание защищать важные проходы, например, в Аманусе к северу от Антиохии.Они приобрели земли и замки, которые, как утверждают крестоносцы, были не в состоянии содержать из-за нехватки рабочей силы. Они также восстановили разрушенные или совершенно новые замки, чтобы лучше защитить христианский Восток. Тамплиеры никогда не забывали своей изначальной функции защитников паломников, и они занимали множество небольших фортов на маршрутах паломников в Леванте или выступали в качестве телохранителей.
Несмотря на то, что они участвовали во многих успехах, таких как осада Акко в 1189-91 годах, Дамиетта в 1218-1919 годах и Константинополь в 1204 году, на этом пути были некоторые крупные поражения, и такова была их военная репутация, тамплиеры обычно могли рассчитывать на то, что быть казненным, если когда-либо захвачен.В битве при Ла Форби в Газе в октябре 1144 года армия Айюбидов разбила большую латинскую армию и 300 рыцарей-тамплиеров были убиты. 230 захваченных в плен рыцарей-тамплиеров были обезглавлены после битвы при Хаттине в 1187 году, выигранной армией Саладина, султана Египта и Сирии (годы правления 1174–1193). Более важных членов ордена, что было типично для того периода, предлагали за выкуп. Замок тамплиеров в Газе пришлось оставить, чтобы освободить захваченного Мастера после той же битвы. Другое тяжелое поражение произошло в 1250 г. в битве при Мансуре в Египте во время Седьмого крестового похода (1248–1254 гг.).Однако обширная сеть монастырей всегда казалась способной восполнить любые потери в ресурсах и людях.
Критика, суд и отмена
Западные правители стали опасаться военных приказов, в значительной степени являясь законом для самих себя и представляя собой мощную военную угрозу, особенно когда они начали накапливать огромную сеть земель и денежных резервов. Как и другие военные ордена, тамплиеров давно обвиняли в злоупотреблении своими привилегиями и вымогательстве максимальной прибыли из своих финансовых операций.Их обвинили в коррупции и чрезмерной гордости и жадности. Критики говорили, что они вели слишком мягкий образ жизни и тратили деньги, которые лучше было бы потратить на содержание войск для Священной войны. Их обвиняли в растрате ресурсов, чтобы конкурировать с конкурирующими орденами, особенно госпитальерами. Был также старый аргумент, что монахи и воины несовместимы. Некоторые даже отчитывали орден за то, что они не были заинтересованы в обращении мусульман, а просто их устраняли. Большинство этих критических замечаний было основано на незнании дел ордена, преувеличении их реального богатства в реальном выражении и общем чувстве ревности и подозрительности.
Замок Миравет, Испания
PMRMaeyaert (CC BY)
К концу 13 века многие считали военные ордена слишком независимыми для всеобщего блага, и объединение их в единое целое было лучшим решением, чтобы сделать их более подотчетными церкви и правителям отдельного государства. Затем, примерно с 1307 года, против тамплиеров стали выдвигаться гораздо более серьезные обвинения. Было сказано, что они отрицали Христа как Бога, распятие и крест.Ходили слухи, что для вступления в братство нужно было топтать, плевать и мочиться на распятие. Эти обвинения были обнародованы, в частности, правительством Франции. Обычные священнослужители тоже завидовали правам ордена, таким как право на погребение, потенциально прибыльное второстепенное направление для любой поместной церкви. Политический и религиозный истеблишмент объединились с целью уничтожения тамплиеров. Потеря государств крестоносцев в Леванте в 1291 году могла быть спусковым крючком (хотя многие все еще думали, что их можно вернуть, и для этого требовались военные приказы).
В пятницу 13 октября 1307 года король Франции Филипп IV приказал арестовать всех тамплиеров во Франции. Его мотивы остаются неясными, но предположения современных историков включают военную угрозу тамплиеров, желание приобрести их богатство, возможность получить политическое и престижное преимущество над папством и даже то, что Филипп действительно верил слухам против ордена. К отрицанию Христа и неуважению к кресту были добавлены обвинения в пропаганде гомосексуальных практик, непристойных поцелуев и поклонения идолам.Первоначально Папа Климент V (годы правления 1305-1314) защищал это необоснованное нападение на то, что, в конце концов, было одним из его военных приказов, но Филиппу удалось добиться признаний от нескольких тамплиеров, включая Великого магистра Джеймса Моле. В результате Папа приказал арестовать всех тамплиеров в Западной Европе, а их имущество было конфисковано. Тамплиеры не смогли сопротивляться, за исключением Арагона, где некоторые из них продержались в своих замках до 1308 года.
В 1310 году в Париже последовал суд, после которого 54 брата были сожжены на костре.В 1314 году Великий Магистр Ордена Джеймс де Моле и наставник Нормандии Джеффри Чарни тоже были сожжены, снова в Париже, причем первый все еще заявлял о своей невиновности, когда его отправили к погребальному костру. Однако судьбу ордена в целом решил Венский собор 1311 года. Были рассмотрены расследования, проведенные в предыдущие три года в отношении дел ордена по всей Европе, а также признания (вероятно, полученные путем пыток), которые были неравномерными по своему характеру — большинство рыцарей во Франции и Италии и трое из Англии признались по всем обвинениям, но ни одного. поступая так в отношении наиболее серьезных обвинений с Кипра или Пиренейского полуострова.Группа рыцарей, призванных выслушать их защиту, в этом случае не была вызвана, и когда Филипп прибыл на собор, Папа официально объявил о прекращении действия ордена 3 апреля 1312 года, хотя причиной была скорее пагубная потеря его репутации. чем обвинительный приговор. Вещественных доказательств обвинений — записей, статуй идолов и т. Д. — предъявлено не было. Кроме того, многие рыцари позже отказались от своих признаний, даже когда они уже были осуждены, и это не имело смысла.
Большинство бывших рыцарей-тамплиеров вышли на пенсию и им было запрещено вступать в какой-либо другой военный орден. Многие активы тамплиеров были переданы рыцарям-госпитальерам по приказу Папы 2 мая 1312 года. Однако много земли и денег оказались в карманах знати, особенно в Кастилии. В противном случае нападение на тамплиеров мало повлияло на другие военные приказы. Обсуждение объединения их всех в единое целое ни к чему не привело, и тевтонские рыцари, вероятно, более заслуживающие критики, чем любой другой орден, были спасены своими тесными связями со светскими немецкими правителями.Тевтонские рыцари переместили свою штаб-квартиру из Вены в более отдаленную Пруссию, в то время как рыцари-госпитальеры мудро переместили свою штаб-квартиру в более безопасный Родос, оба шага были предприняты в 1309 году и, вероятно, обеспечили их дальнейшее существование в той или иной форме вплоть до наших дней.
Перед публикацией эта статья была проверена на предмет точности, надежности и соответствия академическим стандартам.
Падение рыцарей-тамплиеров — HeritageDaily
Рыцари-тамплиеры, также известные как Бедные соратники Христа и Храма Соломона, или Ордена Храма Соломона, были религиозным военным рыцарским орденом, который служил Католическая церковь.
После успехов 1-го крестового похода на Святой Земле был образован ряд государств крестоносцев, что привело к притоку паломников из Западной Европы в священные места христианского мира.
Многие паломники были убиты бандитизмом или пересекали территорию, контролируемую враждебными мусульманами. Это привело к основанию военного ордена под названием «Бедные рыцари храма царя Соломона» в 1118 году Гуго де Пайеном вместе с родственниками и братьями по оружию с единственной целью — защищать путешественников во время их паломничества.
Рыцари-тамплиеры принесли клятву бедности, целомудрия, послушания и должны были соблюдать посты и бдения по монастырскому календарю так же, как цистерцианцы и другие монахи.
Изображение предоставлено: Shutterstock. При поддержке Болдуина II, короля Иерусалима, рыцари разместились на Храмовой горе, создав крупную экономическую инфраструктуру, описанную как первая многонациональная корпорация, которая распространилась по всем королевствам Европы и Святой Земли. .
К XII веку сила христианского правления на Святой Земле была ослаблена, отчасти из-за разногласий между христианскими фракциями и междоусобных междоусобиц, а также из-за частичного объединения исламского мира с такими эффективными лидерами, как Саладин, аннексировавшими христианские территории.
Потеря Иерусалима и ключевых цитаделей династии Айюбидов вынудила тамплиеров переехать в городские цитадели, такие как Акко, Тортоса и Атлит, но они тоже пали в 13 -м веках, в результате чего их штаб-квартира переехала в Лимассол. остров Кипр.
Гарнизон поддерживался в крепости Руад на небольшом острове Арвад, но в начале 14 -го века он был утрачен египетским султанатом мамлюков, что ознаменовало падение последнего форпоста крестоносцев на Святой Земле. .
Без миссии влияние и поддержка тамплиеров пошли на убыль, но они по-прежнему сохраняли мощную экономическую базу благодаря своей сети домов и владений тамплиеров, разбросанной по всей Европе. Приказ не подчинялся местному самоуправлению, что делало его, по сути, «государством в государстве».
Ситуация вызвала повышенную напряженность в отношениях с европейской знатью, особенно с учетом того, что тамплиеры содержали постоянную армию, которая могла свободно проходить без границ, что сделало ее одной из крупнейших независимых военных организаций в Европе, подотчетной только Папе Римскому.
В 1305 году папа Климент V намеревался объединить тамплиеров с рыцарями-госпитальерами и послал за Великим Магистром Тамплиеров Жаком Де Моле и Великим Магистром Госпитальеров Фульком де Вилларе.
Ожидая прибытия Вилларе, де Моле и Папа обсудили несколько злонамеренных обвинений, выдвинутых против приказа свергнутого тамплиера, которые стали сплетнями при дворе короля Франции Филиппа IV.
Папа попросил поддержки у короля в расследовании, но Филипп ухватился за слухи для своих собственных целей (возможно, из-за долгов, которые Филип был должен орденом после войны с Англией, или он опасался силы и богатства, накопленных орденом, и побуждал собственное благочестие уничтожить то, что он считал еретической группой).
В пятницу 13, , , 1307, Филипп приказал арестовать де Моле и тамплиеров в парижском храме с ордером, в котором говорилось: «Бог недоволен.У нас есть враги веры в царство ».
Основываясь на слухах, были выдвинуты новые претензии к приказу, касающемуся церемоний приема, о том, что они заставляли новобранцев отвергать Христа и плевать на крест, а также участвовать в непристойных поцелуях, в то время как более широкий орден был обвинен в гомосексуальных действиях, финансовых коррупция, мошенничество и преступление идолопоклонства посредством поклонения ложным идолам.
Историки полагают, что намерением Филиппа было разжечь современные опасения перед еретиками, ведьмами и демонами, подобно обвинениям, которые Филипп использовал против Папы Бонифация VIII, чтобы испортить свою репутацию среди правителей Европы.
Многие из обвиняемых признались в предъявленных обвинениях под пытками, и их признания, даже если они были получены под давлением, привели к тому, что Папа Климент издал папскую буллу «Pastoralis praeeminentiae», предписывающую всем христианским монархам в Европе арестовать тамплиеров и захватить их владения. . Де Моле протестовал и отверг свое признание, но был сожжен на костре на Иль-де-Хавио в Сене вместе с другими тамплиерами по всей Европе, которые отказались признаться.
Пытки Жака де Моле — Гравюра 1869 года — ShutterstockПапа призвал к дальнейшим папским слушаниям для расследования вины или невиновности тамплиеров, но Филипп выступил против церкви и пригрозил военными действиями против церкви, если Папа не согласится распустить тамплиеров.
На Венском соборе 1312 года папа издал серию папских булл, в том числе «Vox in excelso», который официально распустил орден, и «Ad providam», согласно которому большая часть имущества тамплиеров была передана рыцарям-госпитальерам. Остальные тамплиеры были арестованы и преданы суду (но в большинстве случаев без осуждения) и были вовлечены в другие военные ордена или были уволены на пенсию для мирной монашеской жизни.
В Португалии орден был преобразован в Орден Христа в 1319 году после того, как король Динис I отказался поддержать чистку тамплиеров (в основном за помощь, оказанную орденом во время Реконкисты и в восстановлении Португалии после войн).Орден был секуляризован в 1789 году королевой Марией I, который сегодня существует как Военный орден Христа.
Изображение заголовка Кредит: Shutterstock
Тамплиеры разбогатели, сражаясь за Бога, а потом потеряли все
Хотя их орден был распущен более 700 лет назад, тамплиеры продолжали околдовывать мир. Их вызывают террористы и наркокартели. Мега-бестселлер Дэна Брауна «» «Код да Винчи» отчасти был вдохновлен одной из самых известных легенд о тамплиерах — о том, что тамплиеры были хранителями Святого Грааля.[Узнайте, что тамплиеры имели отношение к пятнице 13-го числа.]
В «Тамплиеры: восстание и захватывающее падение святых воинов Бога» британский историк Дэн Джонс отсеивает факты из художественной литературы, чтобы рассказать правду об этом легендарный вооруженный религиозный орден. Выступая в лондонском пабе, Джонс объяснил, как тамплиеры перешли от защиты паломников во время крестовых походов к контролю над огромной финансовой империей, как их вера в религиозное мученичество разделяется такими группами, как ИГИЛ, и почему тамплиеры настроены крестоносцами и антимусульмане. риторика привлекает новое поколение сторонников превосходства белой расы и неонацистов.
Пожалуйста, соблюдайте авторские права. Несанкционированное использование запрещено.
Большинство из нас знает о тамплиерах через
Код да Винчи . Насколько много в этой книге основано на исторических фактах?Исчезающе мало! [Смеется]. Код да Винчи очень эффективно представляет псевдоисторию тамплиеров и объединяет такие идеи, как Приорат Сиона и представления о Святом Граале как метафоре тайной родословной Христа. Это определенно захватило воображение людей.
Если вы читаете отрывки, посвященные тамплиерам в коде Да Винчи , они представляют собой прекрасную смесь мифа о тамплиерах и истории тамплиеров. Он плавно переключается между фактическими утверждениями, вроде того, что они были основаны в Иерусалиме в 1119 году, к мифам и домыслам, которые вращались вокруг тамплиеров. Эффект кажется очень реальным, но в целом это фокус домыслов и полуправды.
Вернемся к началу.Кем были тамплиеры? А когда и где они работали?
Их начало можно проследить до Иерусалима и после Первого крестового похода. После Первого крестового похода, когда город перешёл от мусульманской оккупации к христианской, к нему начали прибывать паломники с Запада. Их опыт, как мы знаем из дневников паломников, показал, что территория вокруг Иерусалима и святых мест была чрезвычайно опасной.
В дневниках паломников описываются трупы, скапливающиеся на обочине дороги, где они подверглись нападению бандитов и были брошены на съедение диким зверям.Примерно в 1119 году группа преимущественно французских рыцарей из региона Шампань решила создать придорожную спасательную службу, своего рода средневековую ААА, с целью защиты паломников вокруг Иерусалима.
В последующие десятилетия они превратились из службы спасения паломников в элитное военизированное подразделение в армиях крестовых походов. В начале своей истории им предоставили жилье в здании, которое мы сегодня называем мечетью Аль-Акса на Аль-Харам аш-Шариф («Благородное святилище») или Храмовой горе.
Иногда их называют «воинами-монахами», но это немного вводит в заблуждение. На самом деле они не были монахами, хотя вели монашеский образ жизни, первоначально построенный по образцу правления цистерцианцев. Их полное имя было Бедные соратники Христа и Храма Соломона — для краткости рыцари-тамплиеры.
Впервые в современную эпоху ученые открывают гробницу, которую многие считают местом упокоения Иисуса Христа.Прочтите о том, что они нашли.
Читая вашу книгу, меня поразило количество географических названий, которые я вижу сегодня в новостях каждую ночь, от Алеппо до Газы и мечети Аль-Акса. Проведите параллели между тем и сейчас.
Речь идет о неразрешимых, кажущихся бесконечными войнах в Сирии, Палестине и Египте — войнах, которые ведутся как между мусульманами-суннитами и шиитами, так и западными христианскими захватчиками. Когда я писал книгу, тот факт, что мы возвращались в такие места, как Алеппо, Мосул или Дамаск, был напоминанием о том, что многие проблемы, которые были живы во времена крестовых походов, все еще живы.
На средневековых христианских картах территория вокруг Иерусалима изображалась как центр мира как географически, так и духовно. В каком-то смысле он по-прежнему является центром мира — проблемным местом, через которое проходят торговые пути и вокруг которого веками велись религиозные споры.
Фраза «столкновение цивилизаций» сегодня популярна среди правых мыслителей для описания конфликта между Западом и исламом. Было бы несправедливо называть тамплиеров своего рода христианской версией ИГИЛ?
Пару недель назад я читал недавно опубликованную книгу Джошуа Грина о Стиве Бэнноне и Дональде Трампе.В нем Грин описывает некоторые из прочтений Бэннона, в том числе французского писателя Рене Генона, который утверждает, что падение тамплиеров было ключевым моментом в длительном столкновении цивилизаций.
Легко читать историю крестовых походов как столкновение цивилизаций, хотя я не думаю, что это совсем правильно. Это отчасти столкновение идеологий, но также и беспощадная схватка на территории, почти повсеместно мифологизированной.
Что касается тамплиеров как средневекового ИГИЛ, я думаю, что на первый взгляд в методах и идеологиях такой группы, как Исламское государство, есть многое, что мы можем также признать в самых воинственных христианских группах Средневековья, при этом центральное место мученичества было очень высоким. из их.Существует также идея, что отдельный член организации является одноразовым, но именно идеология объединяет организацию — и вера в то, что победа может быть засчитана только тогда, когда Святые земли избавятся от всех, кроме истинных верующих.
Христианские православные верующие празднуют Пасху в Храме Гроба Господня в Иерусалиме. Сначала рыцари-тамплиеры собрались в церкви, которая, как считается, содержит гробницу Иисуса Христа.
Фотография Ахмада Гарабли, AFP, GettyПожалуйста, соблюдайте авторские права.Несанкционированное использование запрещено.
Будучи христианскими воинами, тамплиеры в конечном итоге контролировали обширную финансовую сеть, которая включала недвижимость, банковское дело и даже прототипную версию Western Union. Перенесите нас внутрь этой империи.
Совершенно верно! С самых ранних лет они получали поддержку в виде материальных и финансовых пожертвований от набожных христиан, которые хотели заслужить уважение Всевышнего, но не хотели сражаться сами.[Смеется] В результате тамплиеры создали сеть земель и поместий в Ирландии, Англии, Франции, а также в королевствах Испании, Португалии, Италии, Венгрии, Германии, вплоть до Кипра.
Эти поместья управлялись с целью максимизации доходов, и в результате тамплиеры стали чрезвычайно богатыми как деньгами, так и имуществом. К 13 веку они также развили способность перемещать богатство по своим территориям. Мы знаем, что во время Пятого крестового похода, с 1213 по 1221 год, папа использовал тамплиеров в качестве сборщиков налогов, потому что у них была возможность ходить, собирать налоги и перемещать их в крестовые походы.
Тамплиеры были особенно близки с королями Франции. Когда во время Седьмого крестового похода Людовик IX оказался без денег, тамплиеры активно участвовали в снабжении его армий и аренде кораблей, чтобы перебросить крестоносцев в Египет. Во время крестового похода Людовик IX был схвачен, и тамплиеры взвесили и заплатили последний взнос его выкупа, который они смогли собрать за день из наличных денег, хранившихся на их кораблях.
Тамплиеров часто называют банкирами, и я использую этот термин как сокращение в книге, но я думаю, что сегодня лучше было бы описать их как предоставляющих средневековые финансовые услуги.Помимо того, что они выступали в качестве грубого банка для депозитов и снятия средств, они также передавали в субподряд большую часть казначейства и сбора налогов французской короны и папства на многих разных территориях.
Богатство тамплиеров в конце концов привело к их внезапному и жестокому падению при французском короле
Филиппе IV. Расскажите нам об этом эпизоде и объясните, почему то, что мы сейчас называем «фальшивыми новостями», было решающим фактором.В 1291 году государства крестоносцев были потеряны, и тамплиеры были изгнаны из Святой Земли и вынуждены были отступить на Кипр.Это привело к примерно 15 годам самоанализа в западном христианском мире. В светских кругах Западной Европы ходила идея, что, возможно, реформа военных порядков была в порядке, включая свертывание тамплиеров и создание нового военного порядка.
В 1306 году Жак де Моле, последний наставник тамплиеров, был вызван обратно в Европу, чтобы обсудить планы нового крестового похода и защитить орден от предложения о свертывании тамплиеров. Папа, которому он должен был отвечать, Климент V из Гаскони во Франции, фактически находился под пятой Филиппа IV.
В пятницу 13 декабря 1307 года Филипп заложил основу для нападения на тамплиеров с целью ограбления их богатств и укрепления своего положения христианского короля-реформатора. Он послал агентов в каждый дом тамплиеров во Франции, чтобы арестовать каждого члена тамплиеров, которого они могли найти, и посадить в тюрьму. Многие подверглись пыткам и предстали перед судом.
Обвинения, выдвинутые против них, основаны на современной стенографии «фейковых новостей». Они взяли аспекты жизни тамплиеров — например, «Поцелуй мира» — и преобразили их в проявления девиантности и сексуального неприличия.
Процесс преследования тамплиеров во Франции и, в более широком смысле, на всех территориях, на которых они действовали, длился между 1307-1312 годами, когда тамплиеры были официально упразднены папским советом, известным как Венский совет. Два года спустя Жак де Моле и несколько других мастеров-тамплиеров были доставлены из тюрьмы и приговорены группой кардиналов за свои личные проступки. Жак де Моле и один из его коллег отказались от предыдущих признаний, которые они сделали в ереси под пытками, и были сожжены на костре в Париже.
Когда Жак де Моле умирает, один очевидец говорит, что мастер тамплиеров просил Бога отомстить людям, которые его мучили. И вот, через год умерли и Филипп IV Французский, и папа Климент V. [Смеется]
Норвежский террорист и сторонник превосходства белой расы
Андерс Брейвик утверждал, что является частью возрожденной международной ячейки тамплиеров. Считаете ли вы, что в этом есть хоть какая-то правда, и что в эти времена фракций организация может увидеть возвращение?Андерс Брейвик утверждал, что был одним из основателей возрожденного ордена тамплиеров.Он сказал, что девять основателей собрались в Лондоне и решили основать новый орден Храма с общепризнанной миссией борьбы и причинения вреда мусульманам в Европе.
Образцы и символика тамплиеров по-прежнему невероятно привлекательны, особенно для неофашистов, сторонников превосходства белой расы и исламофобов, которые считают, что мы вовлечены в космическое столкновение цивилизаций между христианством и исламом. Будь то свободные масоны или даже мексиканские наркокартели, такие как Los Caballeros Templarios, большое количество людей кооптировали символизм, протокол и верования тамплиеров для достижения своих современных целей.
Тамплиеры продолжают создавать книги, фильмы и даже видеоигры, такие как
Assassin’s Creed . Как вы думаете, почему? И чему они могут нас научить?В эту невероятную историю вовлечен самый необычный миф, легенда и символика, которые до сих пор захватывают воображение людей, даже во времена тамплиеров! В 13 веке немецкий поэт Вольфрам фон Эшенбах поместил тамплиеров в центр своей истории о короле Артуре, , Парсифаль, , как на защитников Святого Грааля.Они символизируют что-то экзотическое, странное и загадочное, что нам сегодня одновременно чуждо и дразняще знакомо.
Это интервью было отредактировано для большей ясности.
Саймон Уорролл курирует Книжный разговор . Следуйте за ним на Twitter или на simonworrallauthor.com .
Тамплиеры арестованы во Франции
Было ли написано более глупой чепухи о каком-либо учреждении в истории, чем Орден тамплиеров? Сообщество бедных соратников Христа и Храма Соломона было основано после Первого крестового похода для защиты христианских паломников в Святую Землю.Члены поклялись в бедности и целомудрии, а их отличительным знаком был красный крест на белой мантии. Они быстро набирали новобранцев и превратились в ведущий военный орден средневекового христианского мира.
Тамплиеры точно не остались бедными. Они приобрели значительные земли во Франции, Англии и Испании. Их эффективная военная сеть позволила им безопасно перемещать золотые слитки, и они стали богатыми и могущественными банкирами европейских королей. К концу тринадцатого века, однако, мусульмане вернули Святую землю, что лишило тамплиеров изначальной причины существования.
Филипп IV Французский, у которого не было денег, увидел возможность их заработать. Возможно, он также был обеспокоен властью тамплиеров. Он приказал арестовать всех тамплиеров во Франции в один и тот же день в 1307 году, передать их инквизиции для допроса и конфисковать все имущество Ордена во Франции. В XII и XIII веках различные группы еретиков, включая вальденсов и катаров, обвинялись в поклонении Дьяволу, и исповедания были получены под пытками тайных ночных встреч с неизбирательными сексуальными оргиями в честь сатаны, отречения от Христа и осквернения мира. крест.Похожая схема обвинений теперь была выдвинута против тамплиеров, которые якобы поклонялись Дьяволу, отрицали Бога, Христа и Деву Марию, а также плевались или мочились на крест и участвовали в ритуальном гомосексуализме.
Арестованные подвергались пыткам, давлению и «промыванию мозгов», пока многие из них не признались в этих мерзостях. Обычно они представлялись своим инквизиторам невинными жертвами системы, которую они были бессильны контролировать. Многие говорили, что, хотя им строго запрещено вступать в отношения с женщинами, их заставляли (как они подчеркивали, очень неохотно) подчиняться гомосексуальным объятиям, а также заставляли отвергать Христа и плевать на крест.В нескольких признаниях говорится о поклонении любопытной голове, которую иногда называют Бафометом. Его описывали по-разному: вырезанный из дерева или нарисованный на балке, бородатый, покрытый серебряной или золотой фольгой, или с четырьмя ножками.
Нет никаких разумных оснований верить признаниям, которые были сделаны в ответ на наводящие вопросы и явно призваны вызвать максимальный шок и отвращение во всей Европе. Многие из рыцарей впоследствии отрицали свои признания, но в мае 1310 года пятьдесят четыре тамплиера были сожжены на костре в поле под Парижем, после чего многие из оставшихся в живых в тюрьме поспешно заявили, что их признания все же были правдой.В конце концов, Филипп оказал давление на французского Папу Климента V, чтобы тот закрыл Орден в 1312 году. Два года спустя сам Великий Магистр Жак де Моле был заживо сожжен в Париже.
Обвинения и признания окружили тамплиеров аурой таинственности, которая длится с тех пор. Возникла традиция, согласно которой на Святой Земле они впитали таинственную тайную мудрость, которая долгое время была передана розенкрейцерам, более странным отрядам масонства и современным оккультным группам.Одна из современных теорий гласит, что голова по имени Бафомет была забальзамированной головой Христа, а по другой тамплиеры являются хранителями Святого Грааля, который в конечном итоге пришел к ним через Марию Магдалину и который они в конечном итоге спрятали в Шотландии. На тамплиерах еще можно заработать много денег.
Великое командование тамплиеров Пенсильвании — Knights Templar
Привет, сэр Рыцари,
Для меня большая честь служить вашим великим главнокомандующим в наступающем году тамплиеров.Я с нетерпением жду возможности вернуться на правильный путь, встретиться лично, создать новых сэров рыцарей, продолжая использовать инструменты, которые были доступны нам во время пандемии.
Моя тема в этом году тамплиеров — «Сделай заявление, займи позицию». Найдите то, во что вы верите, и помогите сделать это лучше.
Сэра Рыцарей этот год тамплиеров был самым трудным. Мы попрощались с некоторыми родственниками и друзьями из-за того, что происходит вокруг нас с этой пандемией, но мы также упорно продолжали стоять на своем.Сейчас как никогда мир нуждается в хороших духовных ценностях, в которые можно верить. Ценности, подобные нашим христианским ценностям, которые могут помочь нам всем объединиться в один голос, чтобы искоренить ненависть и способствовать терпимости, пониманию, дружбе и братской любви ко всему человечеству. Этот мир может стать лучше, но этого не произойдет, если мы не попытаемся изменить сердца и умы, чтобы они могли видеть свет свыше.
Наши масонские молодежные группы также могут воспользоваться нашей помощью. Если у вас есть время отдать, я знаю, что они это оценят.Просто присутствие посетителей там, чтобы увидеть их работу и достигнутый прогресс, может стать для них большим стимулом. Фонд Holy Land Pilgrimage и Knights Templar Eye Foundation — очень достойные благотворительные организации, которые мы уже поддерживаем.
Сэр Рыцари, вместе мы сможем оправиться от этой пандемии и виртуального мира, в котором мы были вынуждены существовать. Мы можем сделать этот мир лучше, шаг за шагом. Мы можем вернуться к свету в надежде, что однажды наши мечи превратятся в орала, а наши копья — в садовые крюки; тот народ не поднимет меча против народа, и они не научатся больше войне.Мы можем заявить о себе и занять твердую позицию!
Ваш в Тамплиере,
Марк Г. Маттерн, REGC
рыцарей-тамплиеров: все еще любимы теоретиками заговора 900 лет спустя | Новости
В день Рождества 1119 года король Иерусалима Болдуин II убедил группу французских рыцарей во главе с Хью де Пейном II спасти свои души, защищая паломников, путешествующих по Святой Земле. Так был образован Орден тамплиеров.
Этот революционный орден рыцарей жил как монахи и давал обеты бедности и целомудрия, но это были монахи с отличием — они брали оружие как рыцари, чтобы защищать мирных жителей, используя опасные дороги недавно завоеванного Иерусалимского Королевства. Из этого скромного начала орден превратился в одну из главных христианских вооруженных сил крестовых походов.
В течение следующих 900 лет эти монахи-воины станут ассоциироваться со Святым Граалем, масонами и оккультизмом.Но верны ли какие-либо из этих ассоциаций или это просто беспочвенный миф?
Крестовые походы закончились в 1291 году после того, как христианская столица Акко пала от египетских мамелюков, и тамплиеры оказались ненужными. Несмотря на их богатство и европейские владения, причиной их существования была война в защиту Святой Земли.
Но французский король Филипп IV был в долгу перед орденом тамплиеров, и, потеряв Святую землю, он воспользовался их уязвимостью и арестовал тамплиеров во Франции в пятницу 13 октября 1307 года во время набега на их парижский храм и резиденции. .В 1312 году орден был отменен папским указом, а в 1314 году последний великий магистр, Жак де Моле, был сожжен на костре в Париже вместе с тремя другими тамплиерами. После уничтожения ордена все выжившие бывшие члены присоединились к другим орденам или монастырям.
Несмотря на аресты и обвинения в ереси, предъявленные ордену, в 2001 году в архивах Ватикана был обнаружен документ, известный как Шинонский пергамент, который свидетельствует о том, что тамплиеры были фактически реабилитированы католической церковью в 1312 году.Но, несмотря на очищение их от ереси, папа Климент приказал их распустить.
Присвоение легенды
Подавление тамплиеров означало, что некому было защитить их наследие. С тех пор орден был присвоен другими организациями — в первую очередь, как предки масонского ордена в 18 веке, а в последнее время — правыми экстремистскими группировками, такими как Knights Templar-UK и террористом-убийцей Андерсом Берингом Брейвиком. .
Связь рыцарей-тамплиеров с масонством — не столько миф, сколько маркетинговая кампания масонов 18-го века, призванная привлечь внимание аристократии. Историк Франк Санелло объяснил в своей книге 2003 года «Рыцари-тамплиеры: воины бога, банкиры дьявола», что изначально именно Эндрю Рэмси, высокопоставленный французский масон той эпохи, первым установил связь между масонами и рыцарями-крестоносцами.
Но изначально он утверждал, что масоны произошли от крестоносцев Ордена рыцарей-госпитальеров.Конечно, госпитальеры все еще действовали, в отличие от рыцарей-тамплиеров, поэтому Рэмси быстро изменил свое заявление о том, что тамплиеры являются предками крестоносцев масонов.
Рыцари-тамплиеры были мифологизированы в массовой культуре еще в 13 веке в эпосе о Граале «Парцивал» немецким рыцарем и поэтом Вольфрамом фон Эшенбахом. В этой эпопее о Граале рыцари-тамплиеры были включены в историю как хранители Грааля. После внезапного падения ордена эти монахи-воины стали ассоциироваться с заговорами и оккультизмом.
Для некоторых остается загадкой судьба состояния тамплиеров (которое на самом деле было захвачено Филиппом IV, а большая часть их собственности передана госпитальерам) и признания тамплиеров (добытые под пытками) в поклонении идолу, прозванному Бафометом. . Связь между тамплиерами и оккультизмом снова появится в 16 веке в книге Генри Агриппы De Occulta Philosophia.
Эти воины-монахи стали ассоциироваться со Святым Граалем, масонами и оккультизмом.Но верны ли какие-либо из этих ассоциаций или это просто беспочвенный миф?
Патрик Мастерс, преподаватель киноведения
Современный миф
Современная фантастика продолжает опираться на широко распространенные тайны и фантастические теории. Эти мифические ассоциации являются ключевыми темами для многих популярных художественных произведений, таких как «Код да Винчи» Дэна Брауна, в котором тамплиеры охраняют Грааль.Миф о тамплиерах также нашел свое отражение в формате цифровых игр во всемирно успешной франшизе Assassin’s Creed, в которой игрок должен убить злодейского тамплиера.
Через девять столетий после своего основания тамплиеры остаются самым культовым и печально известным орденом рыцарей времен крестовых походов. Наследие тамплиеров вышло за рамки их средневековой военной роли, и это имя стало синонимом оккультизма, заговоров, Святого Грааля и масонов. Но все это ложные рассказы — фантастические, но вводящие в заблуждение.
Настоящее наследие тамплиеров остается у португальского рыцарского ордена Ordem dos Cavaleiros de Nosso Senhor Jesus Cristo (орден рыцарей Иисуса Христа). Этот орден был создан королем Динисом в 1319 году с разрешения Папы в связи с выдающейся ролью тамплиеров в создании королевства Португалия. Новое рыцарство даже перебралось в бывшую штаб-квартиру тамплиеров в Томаре.
По мнению историка Михаила Хаага, этот новый орден «был тамплиерами под другим именем», но он поклялся подчиняться королю Португалии, а не Папе, как их предшественники-тамплиеры.
Таким образом, сущность преемников тамплиеров до сих пор существует как португальский орден за выдающиеся заслуги, а миф о тамплиерах продолжает служить богатым источником вдохновения для творческих поисков.