Сонник по корану и сунне ибн сирина: Весь текст сонника Ибн Сирина

IBN Qutaybah in vinTar ybnabah ybtybah ybahah ybrah ybrah ybrah ybrah yban vinar ybn vinibah yban vinibah yban vinibah ybna vinaw ybna vinail vinar. О толкованиях снов: «Нет ничего более неясного, деликатного, возвышенного, благородного, трудного и проблематичного, с чем имеют дело люди из различных наук, чем сны, потому что они являются типом откровения и пророчества».

Передал Анас бин Малик رضي الله عنه Посланник Аллаха صلى الله عليه و سلم сказал: «Хороший сон (который сбывается) праведника является одной из сорока шести частей пророчества». [Сахих аль-Бухари]

Некоторые ученые пытались дать объяснение этому соотношению 1:46. У нас нет способа узнать, правильно ли их объяснение или нет. Пророческий капюшон Пророка صلى الله عليه و سلم продлился с 40 до 63 лет, то есть на 23 года. Мы знаем из Сиры, что за шесть месяцев до того, как стать Пророком, Посланник Аллаха صلى الله عليه و سلم видел сны, которые оказывались правдой, так часто, что однажды ночью он видел сон, и он приходил быть правдой на следующее утро. Таким образом, отношение 6 месяцев к 23 годам составляет 1:46.

1) Существует 3 типа снов: Имам Ат-Тирмидхи رحمه الله рассказывает от Мухаммеда ибн Сирин رحمه الله, который рассказывает от Абу Хурайра رضي الله عاpephet is Speephet is Speephet صos الله عله عله عله عله عله عاofty Speephet is Shiphet عs عله عله عله عله عله عله عله عاofty عs عله عله عاofty. : 1) Истинные сны 2) Сон, в котором человек разговаривает сам с собой (т.е. о чем вы думали в дневное время, то и видите ночью) 3) Сон от шайтана, в котором он хочет вас огорчить»

В одном хадисе сказано, что нужно вставать и молиться, а в другом — никому не говорить об этом.

Абу Салама رضي الله عنه однажды сказал: «Иногда я видел сон, который был бы для меня тяжелее, чем нести гору. Но так как я услышал этот хадис, меня не волновал плохой сон, который я увижу».

Рассказал Абу Саид аль-Худри رضي الله عنه: Пророк صلى الله عليه و سلم сказал: «Если кто-нибудь из вас увидит сон, который ему нравится, то он от Аллаха, и он должен благодарить Аллаха за него и рассказывать это другим; но если он увидит что-то другое, т. е. сон, который ему не нравится, то он от сатаны, и он должен искать убежища у Аллаха от его зла, и он не должен упоминать об этом никому, потому что это не причинит ему вреда». [Сахих Муслим]

В1) Возникает вопрос, каждый ли сон, который видит верующий, хорош?

A1) Аль Мухаллаб رحمه الله говорит: «Большинство снов праведников — хорошие сны, потому что иногда праведник может видеть сон, который бессмысленен, но это не очень часто, потому что контроль шайтана над ним очень слаб. А с другими людьми все обстоит наоборот, потому что шайтан имеет над ними более сильную власть. Люди бывают категорий: 1) Пророки: все их сны правдивы и иногда нуждаются в толковании. Хороший сон делится на 2 категории: а) Прямой сон: что-то, что можно увидеть во сне, и точная сцена повторяется днем, когда вы бодрствуете, и этот сон не нуждается в толковании. б) Сон приходит в виде символов и его нужно толковать. 2) Праведники: чаще всего их сны правдивы (большинство из них нуждаются в толковании), а иногда их сны прямые. 3) Остальные люди: большинство их снов не соответствуют действительности, но некоторые из них могут быть правдой». [Фатх аль-Бари би Шарх Сахих аль-Бухари]

2) Не упоминайте сон для толкования, кроме как перед ученым или человеком, который даст вам искренний совет.

Пророк صلى الله عليه و سلم сказал: «Вы не должны рассказывать об этом сне завистливому человеку…»

Об этом также есть свидетельство в Коране: (Помните), когда Юсуф (Иосиф) сказал своему отцу: «О мой отец! Воистину, я видел (во сне) одиннадцать звезд, и солнце, и луну, я видел, как они простирались предо мной». Он (отец) сказал: «О сын мой! Не рассказывай видения твоего братьям, чтобы они не устроили заговора против тебя. Воистину! Шайтан (Сатана) является для человека открытым врагом! { Surat  al-Yusuf, ayatyn 4-5}

3) Seeing Prophet صلى الله عليه و سلم Narrated Anas رضي الله عنه the Prophet صلى الله عليه و سلم said, “Whoever has seen me in a во сне, то, несомненно, он видел меня, ибо сатана не может имитировать мой облик. [Сахих аль-Бухари]

Q2) Здесь есть проблема, что если человек видит Пророка صلى الله عليه و سلم и чувствует, что это он, но его описание во сне, если оно отличается от того, о котором мы знаем из хадисов. Так является ли человек во сне Пророком صلى الله عليه و سلم?

A2) Аз-Зухри رحمه الله говорит, что Ибн Сирин رحمه الله сказал: «Если вы увидите его в соответствии с его описанием». Однако ан-Навави رحمه الله придерживается противоположного мнения и говорит: «Если вы чувствовали во сне, что человек, которого вы видели, был Пророком صلى الله عليه و سلم , то это он, даже если он приходит в другой форме. ” Ибн Таймия رضي الله عنه поддерживает точку зрения Ибн Сирина رحمه الله

4) Повторение сна является признаком его истинности. Не имеет значения, видит ли сон один и тот же человек более одного раза или более одного человека.

‘Абдуллах ибн ‘Умар رضي الله عنهما сообщал, что некоторым людям была показана Ночь предопределения, приходящаяся на последние семь дней (месяца Рамадан). Пророк сказал: «Я вижу, что ваши мечты усиливают друг друга о том, что Ночь предопределения приходится на последние семь ночей Рамадана, поэтому тот, кто ищет ее, будет искать ее в последние семь дней (Рамадана)». [Сахих аль-Бухари]

Также сон об азане, когда 2 сахаба ضي الله عنهما увидели тот же сон.

5) В3) Когда самое ожидаемое время увидеть праведный сон? В ночное или дневное время? Все ли времена равны (будь то в начале ночи или в конце дня)?

A3) Ибн Сирин رحمه الله сказал: «Сны днем ​​равны снам ночи». [Сахих Муслим]

6) Ибн Баттал رحمه الله сказал: «Сны бывают двух видов: явный очевидный сон, как будто кто-то видит во сне, что он дает кому-то финики, и днем ​​он дает кому-то финики. Такой сон не нуждается в толковании. Во-вторых, сон, который приходит в виде символов, и этот тип, вы бы поняли его значение, если бы вы не растолковали его человеку, который имеет знания и опыт толкования снов, потому что иногда символы очень тонкие и сложные».

Подобно сну Пророк صلى الله عليه و سلم увидел, что он пил молоко из сосуда, и когда немного его осталось, он дал его Умару رضي الله عنه. Пророк صلى الله عليه و سلم истолковал это как знание. Это означает, что Пророк صلى الله عليه و سلم впитал знания, и он упоминает, что молока было так много, что оно начало течь под его ногтями. Итак, в нем было так много знаний, что они начали течь от него.

7) Сны могут быть о прошлом, настоящем или будущем.

8) Истинные мечты увеличиваются к концу времен.

Ибн Сирин رحمه الله сказал: «Я слышал, как Абу Хурайра говорил: ‘Пророк صلى الله عليه و سلم сказал: «Когда приближается Время, мечта верующего редко лжет».  [Сахих 9008] аль-Бухари. « Когда время приближается… »   объясняется двумя разными мнениями:

i) Аль-Хаттаби رحمه الله сказал: «Смысл «Когда время приближается…» – это время ночи и время дня. Когда время ночи приблизится к длине дня, тогда сны верующего станут правдой. Это два времени, когда распускаются цветы и когда созревают плоды. Специалисты по толкованию снов фактически заявляют, что именно в эти два раза сны, скорее всего, сбываются».

ii) Аль-Куртуби رحمه الله говорит: «То, что подразумевается под этим хадисом, и Аллах سبحانه و تعالى знает лучше, это конец времен, и он говорит о группе верующих, которые будут с Исой ибн Марьям عليه سلام после того, как он убьет Даджаля».

Ибн Аби Джамра رحمه الله говорит: «Причина, по которой верующий видит истинные сны в то время, заключается в том, что верующий будет гарибом (чужим), как было упомянуто в хадисе: «Ислам начался как нечто странное, и он вернется к как это стало странно, так обрадуй чужеземцев, так дай радостную весть чужестранцам».

Ибн Хаджар аль-‘Аскалани رحمه الله комментирует все мнения, говоря: «Всякий раз, когда верующему настают трудные времена, он часто будет видеть сны, которые истинны, потому что ему нужна помощь. Когда верующий один, когда трудные времена, когда вы не найдете людей, поддерживающих истину, тогда Аллах سبحانه و تعالى вдохновит вас сообщить вам радостные вести через хорошие сны, которые вы увидите, и это должно дать верующим в эти трудные и испытания времена придает силы верующим, придает им уверенности, дает им надежду, чтобы они увидели много сбывшихся мечтаний».

Например, братья, которые совершают джихад фаэсабилиллах, видят много снов, которые сбываются, потому что они проверяются Аллахом سبحانه و تعالى, таким образом, Он помогает им.

9) В большинстве случаев, если сон является радостной вестью от Аллаха سبحانه و تعالى , это займет много времени, а если это предупреждение, то произойдет быстро.

Например, сон Юсуфа عليه سلام исполнился очень долго, около 40 лет. Некоторые ученые говорят, что это происходит потому, что Аллах سبحانه و تعالى обнадеживает верующего с самого начала, чтобы вселить в него уверенность и надежду, вдохновить его в жизни. А если бы это было предупреждением, то вы бы это увидели, и это бы произошло очень скоро, так что это стало бы причиной страха в вашем сердце.

10) Сны являются радостными вестями и предупреждениями, но не могут быть использованы как источник шариата.

Аш-Шатби رحمه الله говорит по этому поводу: «Польза сна в том, что он дает верующему радостную весть или предупреждение, а не в законах, суждениях или постановлениях».

11) Если видишь сон, который очень длинный, как кино, или кто-то гонится за тобой и он никогда не кончается, то, скорее всего, этот сон ничего не значит. Настоящие сны кратки и лаконичны.

12) Мечта верующего доставляет ему удовольствие, но не делает его гордым или самоуверенным.

Ибн Муфлих رضي الله عنه упоминает в своей книге «Адааб аш-Шариат»: «Ибрагим аль-Хумайди был праведником, и имам Ахмад бин Ханбал посетил его, поэтому Ибрагим сказал имаму Ахмаду: «Моя мать видела сон о тебе, где она видел то-то и то-то для вас», а затем упомянул Джанна. Имам Ахмад сказал: «Мой брат, Сахл ибн Салама, люди видели о нем сны, похожие на то, что вы упомянули, и в конце концов он пролил кровь, поэтому сон доставляет удовольствие верующему, а не делает его хвастливым».

13) Интерпретация мечты не является определенной, но предполагаемой, а Аллах سبحانه و تعالى говорит в «Суре Юсуф: », и он сказал тем, что, по -видимому, спасен… » {yyah # 42}

ibn kathir رحLitr упоминает в своем An-Nihayah wal Bidayah , что был халиф (нехороший) Ибн ‘Аббаса, который видел сон, что он поднимался во сне с 28 ступенями. Так он истолковал этот сон. Тот, кто истолковал его сон, сказал ему, что значение этого сна таково: «Ты будешь править 28 лет». Но через полгода он умер. Он умер в возрасте 28 лет, поэтому шаги представляли его возраст, а не время его правления.

Жила-была женщина, которой приснилось, что ее дочь порвет три знамени (флаг в военное время). Поэтому она пошла к Ибн Сирину رحمه الله , и он истолковал этот сон, сказав: «Если ее сон правдив, это означает, что она выйдет замуж за трех благородных мужчин, и все они будут убиты». Когда ее дочь выросла, она вышла замуж за Язида ибн аль-Мухаллаба, который был великим лидером в Ираке и он был убит. Позже она вышла замуж за Амра ибн Язида ат-Тайми, и он был убит. Ее третий брак был с аль-Хасаном ибн Усманом ибн Абдур Рахманом ибн Ауфом رحمه الله, внуком сахаби Абдур Рахмана бин Ауфа. Она поссорилась с ним и сказала ему: «Во имя Аллаха, ты будешь убит». Он спросил ее о причине, и она рассказала ему о своем сне. Он сказал: «Хорошо, я собираюсь развестись с тобой, раз ты думаешь, что меня сейчас убьют!» Наконец, она вышла замуж за аль-Аббаса ибн Абдуллаха ибн Хариса ибн Науфала ибн Хариса ибн Абдул Мутталиба, и он был убит.

Один человек увидел во сне во время чумы, что из его дома выходили гробы, и их было столько, сколько было его семьи. Так, он истолковал сон о том, что вся его семья погибнет от чумы. И мечта начала проявляться. Его семья умирала один за другим, и все тела выходили из его дома именно так, как он видел во сне, пока он не остался последним членом его семьи, поэтому он был почти уверен, что его убьет чума, потому что его мечта была до сих пор правдой. Но вор вошел в его дом и был поражен чумой, он заболел в своем доме, он умер и он был последним телом, выходящим из дома, а не тот, кто видел сон.

14) Это харам и великий грех утверждать, что кто-то видел сон, хотя он его не видел, или лгать в нем.

Рассказал ‘Абдуллах ибн ‘Аббас رضي الله عنه , что Пророк لى الله عليه و سلم сказал: «Кто утверждает, что видел сон, которого не видел, тому будет сказано связать между двумя волосами в Судный день».

15) Сон может быть увиден человеком, а может быть и для кого-то другого.

Аль Хаким и Абдулла Ибн Мубарак передают, что кто-то видел сон об Абу Джахле, что он стал мусульманином и присягнул Пророку صلى الله عليه و سلم. Но этого не произошло. Итак, этот сон был для его сына Икримы رضي الله عنه, который позже стал мусульманином и присягнул на верность Пророку صلى الله عليه و سلم.

Усайду ибн Абилю приснился сон, что он стал губернатором Мекки, и он так и не стал, но его сын Аттаб стал губернатором Мекки.

16) Один и тот же символ во сне может означать разные вещи для разных людей

Например: Человек пришел к Ибн Сирину رحمه الله и сказал ему, что видел себя во сне, дающим азан. Ибн Сирин رحمه الله ответил: «Ты совершишь хадж». Другой человек пришел с таким же сном, и Ибн Сирин رحمه الله ответил: «Ты вор!» Ибн Сирина رحمه الله спросили, почему он дает разные толкования одного и того же сна разным людям, и он сказал: «Потому что я видел в лице первого человека праведность, и Аллах سبحانه و تعالى говорит в Коране, что Ибрагим عليه سلام сделал азан, призывающий людей к хаджу, поэтому я истолковал это как то, что этот человек совершит хадж. Когда я увидел зло на лице другого человека, и Аллах سبحانه و تعالى говорит в суре Юсуф, «тогда глашатай воскликнул: «О вы (в) караване! Конечно, вы воры!», поэтому я истолковал это так, что этот человек — вор».0003

17) Пророк صلى الله عليه و سلم сказал: «Сон висит на ноге птицы (а в другом повествовании на крыле птицы) как только он истолкован, он случается так, как его истолковали». Поэтому некоторые ученые говорят, что если вы расскажете о своем сне ученому, он произойдет так, как он его истолковал, поэтому вы должны передать его человеку, который разбирается в толковании снов, или человеку, который даст вам искренний совет. а не тому, кто завидует, так что если сон истолковать, то произойдет так, как он истолковал (пессимистический подход). Однако существуют разные мнения по этому вопросу.

Нравится:

Нравится Загрузка…

Искусство толкования снов

Коран и Сунна полны рассуждений о снах. Сны — неотъемлемая часть человеческого опыта. Самая известная дискуссия о толковании снов ярко представлена ​​жизненной миссией великого Пророка Юсуфа (Иосифа). Юсуф на самом деле был усилен Аллахом способностью толковать видения. Аллах говорит в Коране (12:21):

«Так Мы утвердили Юсуфа (Иосифа) на земле, чтобы научить его истолкованию событий. Аллах обладает полной властью и контролем над Своими делами, но большинство людей этого не знает. И когда он [Юсуф (Иосиф)] достиг полной зрелости, Мы дали ему мудрость и знание, таким образом Мы награждаем Мухсинун  (делающие добро)».

Аиша  говорит: «Начало Божественного вдохновения для Посланника Аллаха было в виде видений, которые сбылись, как яркий дневной свет, и затем ему была дарована любовь к уединению…» Бухари #3

Ибн Умар , «Некоторым мужчинам из сподвижников Пророка было показано во сне, что ночь предопределения приходится на последние семь ночей Рамадана. Посланник Аллаха r сказал: «Кажется, все ваши сны сходятся в том, что (Ночь предопределения) приходится на последние семь ночей, и тот, кто хочет искать ее (то есть Ночь предопределения), должен искать в последних семи (ночах предопределения). Рамадан)». Бухари

В двух предыдущих хадисах мы видим, что Пророк (с.а.с.) и его сподвижники видели видения во время сеансов сна и свободно передавали их друг другу.

Абу Хурайра  рассказывает, что Пророк  сказал: «От пророчества не осталось ничего, кроме  Аль-Мубашшират ». Они спросили: «Что такое аль-Мубашшират ?» Он ответил: «Правдивые видения (которые передают радостные вести)». Бухари

Он также передает, что Пророк  сказал: «Посланник Аллаха сказал: «(Хороший) сон правоверного является частью сорока шести частей пророчества». Бухари

Аби Саид аль-Худари, Абу Катада, Анас сообщают, что Пророк  говорил: «Кто увидит меня (во сне), тот действительно увидел истину, поскольку сатана не может появиться в моем образе». Бухари

Ибн Саад говорит в своем Табакат 5:93 –
Аль-Имам Саид ибн аль-Мусаиб (рахимуллах) был одним из лучших толкователей снов. Он получил свое знание от Асмы, дочери Абу Бакра. Она, в свою очередь, получила его от своего отца Абу Бакра.
С другой стороны, в Хилях (9:146) Абу Нуайма аль-Имама аш-Шафи ‘и говорится:
«Я оставил в Ираке то, что состряпали занадика (еретики), назвав это толкованием снов. Именно им, а не Кораном, они занимаются».

Ибн Аббас  рассказывает:

К Посланнику Аллаха подошел человек и сказал: «Я видел во сне облако с тенью. Масло и мед капали из него, и я видел, как люди собирали его в руки, кто много, кто мало. И вот, была веревка, тянущаяся от земли к небу, и я видел, что ты (Пророк) держал ее и поднимался, а затем другой человек держал ее и поднимался, и (после этого) другой (третий) держал ее и поднялся, а потом еще один (четвертый) человек держал его, но он сломался, а потом снова соединился».

Абу Бакр сказал: «О Посланник Аллаха! Пусть мой отец будет принесён в жертву тебе! Позвольте мне истолковать этот сон». Пророк   сказал ему: «Толкуй это».

Абу Бакр сказал: «Облако с тенью символизирует ислам, а масло и мед, падающие из него, символизируют Коран, его сладость падает, и некоторые люди изучают Коран много, а некоторые немного. Веревка, протянутая от неба до земли, есть Истина, которой вы (Пророк) следуете. Вы следуете за ним, и Аллах поднимет вас с ним высоко, а затем другой человек последует за ним и поднимется вместе с ним, и еще один человек последует за ним, а затем еще один человек последует за ним, но он сломается, и тогда он будет соединен для него. и он восстанет с ним».

О Посланник Аллаха! Пусть мой отец будет принесён в жертву тебе! Прав я или нет?» Пророк ﷺ ответил: «Ты прав в чем-то, а в чем-то не прав». Абу Бакр сказал: «О Пророк Аллаха! Клянусь Аллахом, ты должен сказать мне, в чем я был неправ». Пророк сказал: «Не клянись Аллахом». Бухари

Абу Хурайра   рассказывает, что Посланник Аллаха r сказал: «Когда приближается День Воскресения, мечты верующего вряд ли перестанут сбываться. Видение верующего — одна из сорока шести частей Пророчества, и все, что принадлежит Пророчеству, никогда не может быть ложным». Мухаммад бин Сирин (передал от Абу Хурайры) сказал: «Но я говорю это». Он сказал: «Раньше говорили: «Есть три типа снов: отражение мыслей и переживаний человека во время бодрствования, то, что внушает сатана, чтобы напугать сновидца, или радостные вести от Аллаха». Итак, если кто увидит сон, который ему не нравится, пусть не рассказывает его другим, а встает и возносит молитву».

Ибн Сирин добавил: «Он (Абу Хурайра) ненавидел видеть Гуля (т.е. железный ошейник на его шее во сне), и людям нравилось видеть оковы (на ногах во сне). Оковы на ногах символизируют постоянную и твердую приверженность религии». И Абу Абдулла сказал: « гуль (железные ошейники) используются только для шеи». Бухари

Мухаммед ибн Сирин родился в 34 году хиджры при жизни Усмана  его мать изначально была рабыней Абу Бакра  , а его отец был освобожденным рабом Умара .