Уровни развития человека духовного: Уровни духовного развития человека: dom3d — LiveJournal

Уровни духовного развития человека: dom3d — LiveJournal

Есть много градаций духовного уровня человека.
Например, я однажды писал про 7 уровней здесь Краткие характеристики возраста души.

1. Люди с младенческой душой
(прим. Хулиганы-экспериментаторы)
2. Люди с детской душой
(прим. Моралисты-чистюли)
3. Люди с юной душой
(прим. Материалисты-карьеристы)
4. Люди со зрелой душой
(прим. Собственно люди)
5. Люди со старой душой
(прим. Учителя)
6. Люди с трансцендентной душой
(прим. Святые)
7. Люди с бесконечной душой
(прим. Божественные)

Есть и другая градация.

УРОВНИ ДУХОВНОГО РАЗВИТИЯ ЧЕЛОВЕКА

1. Молодая душа, почти не вышедшая из животного состояния. Здесь царят инстинкты. Его лозунг: “Я хочу”. Человек умственно не развит, нет фантазии, он не склонен к искусству, культуре, не способен оценить и осмыслить свои поступки. Не умеет обуздать свои страсти и не желает. Им правит животная душа. Такие люди воплощаются очень много раз в одной и той же подрасе. Воплощения очень частые: умер — родился. Между воплощениями очень небольшой перерыв: 10-30 лет. Почти сразу человек опять идет в земную жизнь. После смерти преимущественно пребывает в низших астральных подпланах, в тех, которые в терминах христианства называются “адом“. Для них характерна очень сильная привязанность к физическому плану планеты.
Поэтому многие из них в раз воплощенном состоянии часто находятся вблизи пивнушек, злачных мест.

2. После многих жизней, многих страданий и борьбы, меняется космический урок. Человек должен научиться делиться, не требуя только для себя одного, начинает осознавать: ” Здесь есть я, но кроме меня есть еще ты “. “Ты” — это члены его семьи, реже люди, относящиеся к его нации, но все остальные — враги. Это уже второй класс. Это люди заурядного интеллекта, узкого мировоззрения, интересы и умственные представления их не выходят за рамки семьи, национальности, цель жизни — накопление денег, вещей. Обычно, это люди без инициативы, творчества, воображения. Это — часть толпы, масса. Они легко попадают под влияние чужой воли, пропаганды. Они тоже часто перевоплощаются, несколько раз подряд в каждой под расе и имеют небольшой перерыв пребывания в астральных областях, в зависимости от того, как успешно проходили урок на земле. Продолжительность между перевоплощениями 120-130 земных лет. Эти 2 класса людей составляют огромное большинство планетарного человечества.

3. Следующая ступень духовной эволюции. Люди более развитые умственно, интересующиеся культурой, стремящиеся к духовности. Они способны как-то отделить себя от толпы. Интересы их выходят за пределы семьи, нации. Это человек с развитым интеллектом. У людей этого класса медленно формируется осознание того, что все человечество едино. Сознание может расшириться до понимания единства человечества, ценности и уникальности жизни. Такой человек не способен убивать все живое, губить природу. Эти люди перевоплощаются 2-3 раза в каждой под расе, сроки между воплощениями могут продолжаться 700-1000 лет, в зависимости от уровня духовного развития.

4. Это те, кто способствует эволюции. Это небольшая часть планетарного человечества. Они существуют, руководствуясь знанием Космических Законов, сознательно творят свое будущее. Они приходят на Землю для специальной работы, часто перевоплощаются сразу после смерти. Каждый из них имеет своего космического Учителя, и тот выбирает для него семью, социальные условия в которых он будет работать на Земле.

5. Это люди, достигшие высочайших уровней сознания. Принцип их существования — служение человечеству. Это те крайне редкие представители человечества, которые завершают свою эволюцию, или пришли добровольно в последний раз. Они не нуждаются в перевоплощениях, воплощаются только по своему желанию для целей земной эволюции.

Запись разместил в контексте вопроса моего нового  друга Сергея copish здесь

Высокий духовный уровень развития человека

Наша культура имеет некоторое опосредствованное представление о том, что означает духовный уровень развития. Иногда это представляют как невещественную культуру, иногда как ценности носящие эстетический характер, например искусства. Но в массовом сознании нет правильного представления о том, что означает духовность, а значит невозможно определить что значит высочайший духовный уровень развития человека. Без такого понимания невозможно ставить правильные духовные цели, а значит и правильно духовно развиваться. Имея представление о высоком уровне чего-либо, мы сразу способны понять необходимые усилия и правильный путь достижения цели. Если же у нас такого представления нет, то наша деятельность и достижение цели будет носить хаотичный, неразборчивый характер. В основе духовной жизни и духовного развития должно лежать понимание того, что такое высочайший духовный уровень развития человека.

Что такое духовность и высокий духовный уровень?

Духовность само по себе достаточно простое понятие, которое достаточно воспринять один раз, чтобы иметь полноценное представление о нём. Суть его заключается в том, что человек стремиться погрузиться в свою духовную жизнь и перенаправить внимание с внешней жизни, на жизнь внутреннюю, то есть духовную. Это означает, что ценности, цели, чувства, принципы, счастье человек начинает черпать из своей внутренней жизни, погружаясь в духовное самоосознание своей подлинной природы. Человек в своей истинной природе душа и духовность означает не только осознать, что я – это душа, но и действовать соответствующе.

Духовный уровень развития определяется степенью осознания себя душой и соответствующим поведением, принципами и целями. Душа сама по себе имеет природу счастья, а потому ей чужд как страх, так и желание наслаждаться чем-либо. Способность черпать наслаждение внутри себя – отражение духовного развития. Чем в большей степени человек становится независимым от внешнего проявления материального мира, тем сильнее он погружается в духовную жизнь. Важно понимать, что это не означает отказ от деятельности. Человек продолжает действовать и общаться, но меняется качество этого. С попытки наслаждаться чем-то человек переходит в некоторое созерцательное состояние, когда для него деятельность и общение – это способ проявить свою духовную природу. Имея подлинные духовные мотивы человек способен действовать бескорыстно и от этого ещё сильнее развиваться духовнее. Чем выше духовный уровень развития, тем больше счастья.

Проблема заключается лишь в том, что люди не понимают разделение между наслаждением и счастьем. Из-за этого степень погруженности в духовную жизнь бывает недостаточна. Нужно иметь некоторую решительность жить духовно. Это подобно морю, когда человек боится зайти в воду постепенно. Но когда он туда зашел – выходить уже не желает, ведь там он испытывает приятные чувства. Точно также с духовной жизнью, нужно быть готовым без всяческих сомнений погрузиться в неё, чтобы познать высший вкус. Но не у всех хватает решимости. И получается такое состояние, будто человек стоит по колени в воде. Заходить дальше он не решается, а выходить уже не хочет. Такое подвешенное состояние неспособности определиться с направлением является подвешенностью между материальной и духовной жизнью.

В таком состоянии находится много людей. Духовная жизнь помогает решить проблемы, стать счастливее, но чтобы полноценно ощутить возвышенный вкус, нужно порой решиться просто прыгнуть в воду, испытав это на собственном опыте.

Когда человек не предает высокого смысла духовной жизни, он воспринимает её потребительски, рассматривая её либо как способ решения проблем, либо как получения интересного опыта. Когда проблемы решены, а духовный образ жизни надоедает, человек прекращает развиваться духовно, так и не познав всю сущность. Для того, чтобы понять высочайший духовный уровень развития, необходимо понять, что это не просто инструмент или временное занятие, а нечто большее. Это буквально образ жизни и способ восприятия себя. Осознание себя как души приводит не просто к некоему опыту, а меняет человека, делает его счастливым, бесстрашным, умиротворенным. Чем в большей степени человек постигает свою духовную природу, тем сильнее она проявляется.

Что означает высочайший духовный уровень развития человека?

Духовный уровень отображает степень вовлеченности человека в духовную жизнь, то насколько он воспринимает себя душой и действует как душа. Высочайший духовный уровень развития человек означает, что он полностью отождествляет себя с душой и ведёт себя соответственно, черпая счастье изнутри себя. Деятельность приобретает духовный характер, так как мотивы становятся духовные. Если раньше человек действовал ради удовлетворения своих чувств, то на высочайшем духовном уровне человек поступает определенным образом потому что он ощущает себя душой. Ему становится свойственно вести себя как душа. Душа же вечная, наполненная счастья и обладающая полнотой сознания не привязана к материальному миру, как к способу наслаждаться или страдать. На высочайшем духовном уровне человек перестает жить понятиями: наслаждение/страдание, хорошо/плохо, правильно/неправильно, для него жизнь становится продолжением его естества, потому что он не может вести себя иначе. Это самоочевидно.

Итак, высочайший духовный уровень развития человека проявляется в том, что он живёт как душа, которой, по сути, и является. В таком проявлении разум, ум, чувства, тело, мотивы, цели, деятельность и отношения – всё это становится одухотворенным.

Что означает жить как душа? Душа вечная, счастливая и сознающая себя, принадлежащая к духовному миру. Жить как душа означает не иметь привязанностей к материальному миру, поступать исходя из духовных побуждений, а также видеть не только себя душой, но и каждое живое существо. Важно однако понимать, что такое душа. Душа – это частица Бога, отделенная, но вечно с Ним связанная. У каждой души есть своя неповторимая уникальность, а предназначение каждой души – служить Богу. Служение Богу является высшим духовным мотивом и ценностью. Но такое служение не всегда означает некоторое церемониальное действие. Служение Богу может проявляться в повседневной деятельности, которую мы посвящаем Всевышнему. Следует просыпаться, трудиться, засыпаться, действовать и говорить с осознанием того, что мы это делаем для Бога. Находясь таким образом в союзе со Всевышним. Естественная природа души – служить Богу, но не как раб, а как слуга, который делает это из верности и любви к господину, а не просто из страха. Осознавать себя душой, значит служить Богу из чувства любви. А служить Богу – означает всё посвящать Ему и осознавать, что Бог – это высшая цель и ценность человеческой жизни.

Высочайший духовный уровень развития – как его достичь?

Высочайший духовный уровень развития означает, что мы полностью осознаем себя душой. Осознавать себя душой, значит осознавать себя как слугу Бога, а осознавать себя как слугу Бога означает служить Ему из чувства преданности. Это есть высочайший духовный уровень. Достичь его очень сложно, потому что служение Богу не означает, что мы получим что-то взамен. Такая корыстная деятельность не может считаться духовной, так как не отражает чистоту мотивов. Служение Богу должно быть бескорыстным. Сложность заключается в том, что трудности жизни также будут присутствовать, но в них мы научимся видеть не хаотичные случайности, которые лишь вредят нам, а уроки, которые позволят приблизиться к Богу и почувствовать высшее блаженство.

Не стоит думать, что этого достичь просто, но не стоит думать, что это невозможно. Суть заключается в познании духовного уровня развития на собственном опыте. До тех пор, пока человек не почувствует вкус к духовной жизни – вряд ли появиться подлинное представление о том, что она из себя представляет. Первым же шагом на этом пути будет попытка увидеть себя, как душу, а не как это тело. Эта попытка заглянуть в себя не всегда удачна с первого раза, но внимательный искатель найдет достойный клад. Достижение духовного уровня не означает революцию, прорыв – это, напротив, постепенное осознание себя как души и построения отношений с Богом в роли преданного слуги.

Милость Бога заключается в том, что нам дана свобода воли, а справедливость заключается в том, что мы имеем ответственность за свою свободу воли. Любовь же Бога заключается в том, что Он никак не принуждает человека идти к Нему – это должно быть добровольное решение. Поэтому любой кто не идёт этим путем – имеет право. Но альтернатива этому пути одна – материальная жизнь, которая очень скоро закончится. В масштабах вечности душа, одна человеческая жизнь – это ничто. И в зависимости от того, как человек распорядиться своей свободой воли, он будет занимать определенное положение. Если человек был порочным и приносил всем страдания – его следует считать грешником. Если человек был добродетельным и приносил все счастье – его следует считать праведником. Но если человек обратил внимание на свою духовную природу и постарался обратить свой взор к Богу, встав на духовный путь – его следует считать духовным.

Насколько человек погрузиться в духовную жизнь – таковой и будет его награда. Воспринимать духовную жизнь как инструмент или интересное занятие означает неспособность понять ценность и вкус духовной жизни. Способность понять высочайший духовный уровень развития человека требует от человека не только осознания самого принципа духовности, но и готовности этот принцип реализовать в собственной жизни. Высочайший духовный уровень развития человека даёт возможность ощущать действительность духовного бытия в самой обычной жизни, без необходимости уходить в горы, монастыри, леса или покидать общество. Служение Бога даёт шанс на практике познать свою духовную природу и расти духовно. Чем больше человек растёт духовно, тем сильнее он испытывает духовное счастье и таким образом становится полностью удовлетворенным.

Если говорить максимально просто, то высочайший духовный уровень означает воспринимать себя полностью слугой Бога и жить соответствующим образом. Познание этого происходит постепенно и правильное понимание даёт возможность развиваться непринужденно, но следует понимать важность усердия и правильного образа жизни ради достижения такого уровня. Счастье же человек ощущает не от уровня развития, а от искренности своих отношений с Богом и естественности проявления духовной природы в материальном мире.

Совершенство духовности

Высочайший духовный уровень развития человек означает полное восприятие себя как души. Это же означает, что человек воспринимает других как души. Знание того, что каждая душа – это слуга Бога, даёт возможность ощутить гармонию от осознания того, что все живые существа связаны своей природой как слуги Бога. Неспособность видеть это указывает на недостаток погружения в духовную жизнь. Но когда человек осознает себя душой в нём отсутствуют всяческих сомнения, ненависть, злость и самомнение, остается лишь присущее ему естество. Потому что человек по своей природе является душой и слугой Бога, как и все живые существа. Способность воспринимать жизнь так и означает высочайший духовный уровень развития человека.

Похожее

Система духовных уровней человека — ГЛУБИННАЯ СИСТЕМА РАЗВИТИЯ

Каста*	Описание	Особенности	Делать
1 духовный уровень, первооснова духовных свойств
1 рабочие	«Младенец». Наработка энергий. Основной посыл: что-то делать, пробовать, изучать. Процесс ради процесса.	Нет глубокого внутреннего мира, я, целей, важностей. Слова — есть, а внутренней важности нет.	Не нужно мотивировать, толкать в бОльшие процессы, чем могут осознать.
2 торговцы	«Ребенок». Появление внутренних ценностей, которые  накладываются на материальную сферу: предметы, деньги, связи, должности.  Жизнь ради ценностей.	Стремление из любого опыта извлечь осязаемый результат.	Без ценностей пропадает мотивация жить. Не нужно целей о великом. Все должно быть очень материально.
2 духовный уровень  — Истинное Я
3 воины	«Подросток». Начинают стремиться к достижению целей. Достижение целей ради достижения.	Победить самого себя, переступить барьер. Набор способов достижения целей: что мешает, что помогает, что не мешает, что не помогает.	Системы бизнес-развития выстроены на воинах. Способ достижения целей зависит от родовой системы: тяжелые тенденции — достижение через трудности, легкие — легко.
4 брахманы	Появляется внутреннее Я.	Позиция наблюдателя. Персональное я. Внутреннее ядро, к которому можно прислушаться. Глубочайшая точка, к которой стремятся прикоснуться в медитациях.	Все внешние процессы пропускаются через себя: где здесь я? для чего мне это надо?
3 духовный уровень — Путь, самореализация
5	Я больше не важно. Важен путь. Поиск пути, реализации.	Отказ от я. Лучший процесс тот, где я — теряется.	Социум не поддерживает «потерю себя», начинает «лечить».
6	Понятие пути сформировано. Применение разных путей одновременно по разным направлениям.
4 духовный уровень, божественное Я
7	Максимальная точка коллективного поля. Поиск баланса. Понятие бог-дьявол, добро-зло, черное-белое.	Для реализации требуется раскачивание из крайности в крайность. Тотальное одиночество. Ощущение: я — это мир, мир — это я.	Сложность реализации любой из максимальной  точки: я — бог, я — дьявол. Не поддерживается социумом.
8	Начало выхода за грань добра и зла. У медали 2 стороны. В каждом процессе и плохое, и хорошее. Точка выхода из соц. среды.	Уже нет ни я, ни пути. Не важна ни самореализация, ни место в мире.	Все социальные процессы становятся незначительными. Великие человеческие цели перестают быть важными.
5 духовный уровень
9	Человек находится глубже коллективного поля. Отсутствие оценочности. Любой процесс становится нейтральным.	Отсутствие возможности найти себя в социуме. Отсутствие подходящих ниш. Белая ворона. Отсутствие возможности реализации в любой известной точке социума.	Создавать собственную точку реализации, нести что-то свое, перестать встраиваться в готовое.
10	Нейтральное отношение сформировано. Начало осознавания подчиненности потоку, процессам.	Полная потеря целеполагания. наличие множества процессов, которые не важны. При этом из них нельзя ни выбрать, ни изменить.
6 духовный уровень
11	Появляется внутренняя возможность отстранения от происходящего, независимость.	Осуществление выбора независимо от чего-либо.
12	Понимание, что выбор не есть выбор, любой выбор или не выбор происходит за нас.

7 ступеней духовного развития.

Как легко обрести любовь: 4 эффективных шага

7 ступеней духовного развития

Каким же образом следует «заполнять энергией» матрицу души? Ведь ее, энергию эту, руками не потрогаешь, в стакан не нальешь? На самом деле «все великое просто». Все наши реакции, эмоции, желания, мысли, слова, поступки – это и есть энергия, которая не только проецируется на окружающих, в мир и космос, но и автоматически записывается в соответствующие (отрицательные или положительные) ячейки нашей души. Отрицательная энергия не обязательно означает «плохая» (сам Бог состоит на одну четверть из положительной и на три четверти из отрицательной энергии): положительная – это «согревающая», творческая энергия, а отрицательная – «охлаждающая», разъединяющая. Существуй в мироздании лишь одна энергия, скажем, только положительная, никакая жизнь была бы невозможна. Кроме разделения по знаку, энергии можно разделить и по качеству, частоте «звучания». Чем чище, «звонче» энергия, тем она качественнее. Чем грязнее (тяжелее, низкочастотнее), тем она грубее, примитивнее.

Соответственно, чем больше в ячейках души человека присутствует качественных, высокочастотных энергий, тем он совершеннее, тем ближе он к Богу.

В теле каждого из нас есть энергетические каналы (для приема и трансляции энергий разных частот) – так называемые чакры. Их всего семь: муладхара, свадхистхана, манипура, анахата, вишудха, аджна и сахасрара. Тем больше работающих каналов, тем мощнее энергетика человека, тем выше его духовный уровень. Когда человек рождается, вскоре у него открывается первый, работающий с самой низкочастотной, можно сказать, примитивной энергией канал – муладхара. Ни принять, ни отдать более высокую энергию младенец, в силу пустоты, неразвитости своей души, не способен.

Но человек растет, приобретает знания и опыт, преодолевает какие-то трудности, испытывает разнообразные чувства, увеличивает количество своих моральных побед и поражений – и матрица его мало-помалу начинает заполняться. Вместе с душой совершенствуется и тело. В нем открываются следующие энергетические каналы, работающие с более высокой энергией: свадхистхана, манипура и анахата.

Соответственно меняются и его вкусы и пристрастия: его стремления поднимаются до интересов к политике, к работе, к культуре… Если развитие продолжается, открываются новые каналы, и человек уже направляет свое сознание не только на потребности собственной личности, но и интересы и жизнь других людей. Чем больше работающих каналов – тем выше уровень сознания человека.

Если перевести на более понятный язык суть работы энергетических каналов, то получится такая картина.

Муладхара – физический уровень, означающий выживание. Это приспособление – агрессивность, хитрость, злоба. Это самая низшая ступень развития человеческой души.

Свадхистхана – эмоциональный уровень. Человек живет по принципу «что чувствую, то и говорю, то и делаю». Это потребление – человек стремится к роскоши, сексу, праздному образу жизни.

Манипура – ментальный (мыслительный) уровень. Это прежде всего забота о личном благополучии через власть над другими: стремление к власти, высокому положению в обществе, славе, соревнованию, манипулированию, доминированию, подавлению чужой воли.

Анахата – психический уровень. Это – понимание морали, интерес к другим людям, социальность. Человек понимает необходимость учета интересов других людей, готов идти на компромиссы.

Вишудха – созидательный уровень. Это – творчество в самом разнообразном его проявлении. Человек способен воспринимать высокую духовную энергию и воплощать ее в физическом мире.

Аджна – духовный уровень. Это – лидерство и мудрость. Человек понимает и знает многое, может учить других, взять на себя ответственность и вести за собой.

Сахасрара – уровень святого. Человек готов взять на себя ответственность за все человечество, все его желания, мысли посвящены служению Богу. Это высочайшая ступень развития человеческой души.

Вот какое объяснение связи семи энергетических каналов и поведения человека дает российская писательница Валентина Каминер:

«Будда сказал: «Существует 7 уровней сознания». Значит, существует 7 типов людей. И если я что-то говорю, это еще не значит, что вы понимаете то же самое. Если спросить, то каждый из 7 уровней преподнесет сказанное мною согласно своему уровню сознания. И будет утверждать, что только он понимает правильно. Но правильным будет ответ только того человека, который находится на том же уровне, что и я».

Что же из этого следует? Два вывода, один пессимистичный, другой оптимистичный.

Вывод первый, пессимистичный: люди, из-за своего разного уровня сознания, обречены на недопонимание друг друга. Отсюда все ссоры, конфликты и войны. Впрочем, здесь следует сделать уточнение. Проблема даже не в том, что уровни разные, а в том, что они, если говорить о человечестве в целом, не очень высокие. В основном это низкие энергетические уровни свадхистхана и манипура. Это когда люди живут материальными благами, материальное ставят впереди духовного, а личную выгоду – впереди общей; когда ценят не доброту, любовь, сострадание и мудрость, а деньги, силу и влияние, власть, внешнюю славу и успех, развлечения и удовольствия. Это уровни, когда снизу кричат: «Хлеба и зрелищ!», а сверху – «Пипл схавает!».

И конечно, это не может не вызывать сожаления.

Но вот вывод оптимистичный. Вновь цитируем Валентину Каминер: «…все эти уровни – это хорошо. Мир совершенный такой, какой он есть. Даже травинка растет постепенно. Сначала из зернышка проклевывается росточек, затем стебелек, листики, бутон, цветочки, плод. Сознание человека тоже нуждается в эволюции, в росте, согласно семи ступеням его развития. И на каждой ступени даются свои знания, определения, понятия. В каждом человеке изначально заложено стремление к совершенствованию. Так Бог устроил мир. Противоположности существуют для стимуляции более быстрого роста души. Это как удобрения для растения. Путем проб и ошибок каждая душа рано или поздно находит свой путь. Как металл, чтобы закалить, погружают то в огонь, то в холодную воду, в результате получается очень прочная сталь. Так и душа человеческая, пройдя все беды и невзгоды, становится сильной и крепкой».

После двух выводов остается только сделать обобщающее заключение. Все, что ни делается в этом мире, делается с разрешения и по воле Божьей. А значит, нам, людям, остается только одно: принимать и любить мир и друг друга. Во всех их проявлениях.

Уровень развития души, или уровень сознания, можно определить по той ответственности, которую берет на себя человек. Неразвитые духовно люди ни за что не отвечают, даже за самих себя. Великие и святые – живут с чувством ответственности за всех, уподобляясь тем самым нашему Создателю.

Хотите измерить свой духовный рост? Замените слово «ответственность» на другое, более понятное слово – «любовь». Так вот: ваш рост прямо пропорционален количеству людей, которых вы любите. В этом был убежден и Лев Толстой: «Смысл жизни каждого отдельного человека только в увеличении в себе любви… Это увеличение любви ведет отдельного человека ко все большему и большему благу».

Данный текст является ознакомительным фрагментом.

Продолжение на ЛитРес

Уровни духовного развития человека и экзотерика.

Нет, не эзотерика

Духовное развитие человека начинается с момента появления осознанных мыслей в его голове. Оно не может быть закончено на протяжении всей жизни; человек совершенствуется и переходит на новые уровни духовности. К необходимости духовного развития рано или поздно приходит каждый человек. Давайте рассмотрим уровни подобного развития.

• Первым уровнем духовного развития считается само желание начать развиваться. Начальные шаги (к примеру, чтение разнообразных книг по саморазвитию или бизнесу, что полезно вне зависимости от того, ведете вы свое дело или нет) также можно отнести к своеобразному первому уровню развития.
• Следующий шаг – поиск «просвещения». Это может быть особенно приглянувшееся издание, необычная религия, к которой вы раньше и не присматривались, или какой-либо стимул. Если ваше развитие должно иметь катализатор – постарайтесь найти его в самых обычных вещах.
• Последний, финальный уровень духовного развития – движение к результату и постоянное появление новых целей. К примеру, вы систематически изучаете литературу по тем дисциплинам, которые вам нравятся, или применяете на практике полученные из книг по тайм-менеджменту данные. Изменение себя к лучшему – трудоемкий и долгий процесс, поэтому, даже если у вас не получается в первое время, не расстраивайтесь и не прекращайте попыток.

Критерии духовно-нравственного развития человека

Духовно развитый человек – какой он?

Прежде всего, конечно, это желающий изменяться и готовый к изменениям человек. Это индивидуальность с уникальным набором качеств и умений, которые постоянно развиваются.

Кроме того, духовно развитый человек помнит об окружающих его людях и часто является альтруистом. Он не идет против остальных, но всегда имеет свое мнение и разбирается во многих предметах, его интересующих.

Оценку подобного развития можно давать только после первых ступеней процесса, которые можно описывать в специальном дневнике Буллет Джорнал или Молескине. В том случае, если вы осознанно двигаетесь к результату, первые оценки можно будет давать уже через несколько недель.

Экзотерика и духовное развитие

Стоит ли углубляться в экзотерику для того, чтобы открыть «новые уровни» духовного развития?

Экзоте́рика (экзотери́зм, экзотери́ческое уче́ние; от др.-греч. εξωτερικός — внешний) — религиозное или философское учение, не представляющее собой тайны, предназначенное для непосвящённых. Противоположно эзотерике (эзотеризму) — тайному учению. Экзотерическое учение не имеет глубокого смысла и понятно всем (общедоступно).
Википедия

Многие новички считают, что экзотерика или религия, не возведенная в культ, могут помочь в быстром духовном развитии. Это не так – изучать столь обширные сферы нужно лишь при наличии глубокого интереса к ним. Сама по себе экзотерика не играет большой роли в процессе духовного развития. Чтобы стать счастливее, вам достаточно попробовать саморазвиваться, не используя дополнительные «инструменты», чем и являются экзотерика с религией.

Может быть интересно

ГОЛУБОЙ, СИНИЙ и ФИОЛЕТОВЫЙ уровни духовного развития

Начало об уровнях духовного развития можно почитать ТУТ.

Красный и оранжевый уровни ТУТ.

Желтый и зелёный уровни ТУТ.

О последних уровнях духовного развития – голубом, синем и фиолетовом, напишу разом, так как подробностей в описании этих уровней немного. Земля представляет собой «детский сад» для Духов. В нашем мире и зелёного-то встретить большая редкость, что уж говорить про голубых или синих, а о фиолетовом вообще молчу. Следовательно об этих уровнях не так много подробностей, ибо мало кто там был

Итак, перетерев Эго на зелёном уровне и пройдя точку ноль, избавившись от любого рода привязок, страхов и зависимостей, Дух переходит на ГОЛУБОЙ уровень развития. Становясь голубым (исключительно в эзотерическом смысле:), поначалу человек может подумать, что снова желтеет. Потому что на привычном уже зелёном уровне всё, что от него требовалось — это просто расслабляться и тотально принимать жизнь, Мир, божью волю… На голубом же уровне человек уже настолько продвинут, осознан, что Высшие Силы дают ему большие реализационные возможности с целью непосредственного влияния на этот мир, изменения мировоззрения людей. У голубого снова пробуждается воля и желание действовать для того, чтобы «починить» этот мир, помогать раскрывать индивидуальности людей, помогать найти свой Путь. Какой бы способ влияния на мир не избрал голубой, он будет менять мир к лучшему. К слову сказать, энергия в виде денег всегда присутствует в достатке у голубых для реализации их целей. Не привязаны они к материальному потому что. Деньги для них необходимое средство достижения и продвижения своих идей, а не для желаний и целей Эго, как у жёлтых. Если зелёные меняют мир скорее личным примером, то голубые меняют уровень духовного развития людей, с которыми контактируют и их связь с божественным, уже совершенно осознанно. Для голубого Мир – это его дом и он чувствует свою непосредственную связь с миром и свою принадлежность к нему, он любит мир и людей как часть себя и для него не стоит проблемы выбора, скажем, помочь человеку на улице или нет. Он чувствует импульсы и действует в соответствии с ними. Он ощущает, что от его действий этот мир меняется. Личные желания голубого не идут в разрез с желаниями Духа, в нём говорит Божественная воля. Голубой никого насильно не развивает, не «причиняет» счастье, он просто энергетически прокачивает людей так, что они действительно меняются.

Красные практически не встречаются в жизни с голубыми. Им незачем. Задачи этих уровней не пересекаются. Красные не про духовность.

Оранжевые обожают голубых, как, в общем-то и зелёных. Им прикольно наблюдать те «чудеса», которые творят голубые. От взаимодействия с голубым в оранжевом может пробудиться следующий уровень духовного развития.

Желтые стремятся использовать голубых, видя их реализационные возможности, но увы так не бывает. Обычно именно голубой с помощью власти и ресурсов желтых делает свои дела и меняет мир к лучшему.

Зелёные с голубыми отлично друг друга понимают, всячески взаимодействуют и сотрудничают для благих целей.

Приблизительная статистика такова, что на 1 голубого 12 зелёных.

СИНИЙ уровень духовного развития практически не представлен в социуме. В основном всё «мирское» и материальный мир синего не интересует. Он познаёт Вселенную и проявляет себя в основном в тонком плане, не в физическом Мире. Такие люди воспринимаются не от мира сего, но за этим видна глубина, сила, присутствие Бога. Синий помогает людям не физически.
Если зелёных можно назвать проводниками Бога, наблюдающими и показывающими его присутствие, голубых — его правой рукой, то синие — его наместники. Синие не забывают свои прошлые жизни и Личность начинает свою эволюцию НЕ с красного уровня, как все остальные. Основная задача пребывания на Земле такого Духа – это мощное энергетическое воздействие и управление энергиями Мира. На этом уровне человек обладает высшим уровнем осознанности. Вопроса «почему?» для него не существует, он видит устройство мира и причинно-следственные связи на тонком плане. Яркий пример представителя синего уровня духовного развития – это Далай-Лама.

ФИОЛЕТОВЫЙ уровень духовного развития – это уровень Спасителя, который приходит в этот Мир для сдвига пластов сознания всех уровней, даже красных. Это люди уровня Будды и Иисуса. История обычно делится на период ДО их прихода и ПОСЛЕ.

Исходя их обзора уровней духовного развития ясно видно, что все мы движемся к тому, чтобы стать ближе к Богу, познать Бога и его волю, обрести Бога в себе и стать сотворцами. В этом столько любви и красоты. Все мы являемся частью удивительного и прекрасного целого. До зелёного уровня человек развивает себя, с зелёного уровня служит этому миру и помогает расти другим. Путь каждого из нас – это эволюция. Движение от материального к духовному, НО каждый уровень нужно пройти и прожить. Невозможно перескочить через уровень, если вам он, скажем, не нравится и ценности его вам не приглянулись. Так, например, я нередко встречаю тех, кто отрицает ценности, например, желтого уровня и демонстративно ходит в «лохмотьях», громогласно критикую тех, у кого есть амбиции, материалистические устремления, и презрительно относятся к тем, кто добивается успеха. Такая позиция, кстати, тоже продиктована голосом Эго, так как возвышает человека над этими «меркантильными букашками»и делает его эдаким святошей. Но каждый этап важен и нужен, каждый даёт необходимые опыты, знания, выводы, уроки, осознания. Одним словом то, без чего движение дальше невозможно.

Не могу не сказать, что Таро помогают разобраться с тем, какие именно задачи человеку нужно прорабатывать на его текущем уровне духовного развития, какие подсознательные программы его тормозят в движении, а так же какие задачи ставят перед человеком Высшие Силы на данном этапе жизни. Эти и другие вопросы можно задать картам через меня. С удовольствием сделаю расклады для вас)) Всем Мир!

Источник: школа «Врата Изиды».

Занятие №1 — Основы здорового образа жизни

Здоровье – состояние полного физического, психического духовного и социального благополучия.

Виды здоровья:

Соматическое (я могу)- это текущее состоян6ие органов и систем органов в организме человека. Основу его составляет генетическая программа индивидуального развития. Оно зависит от того, как функционирует организм от его морфологических и функциональных показателей.

Физическое здоровье – уровень роста и развития органов и систем организма. Основой его являются резервы организма. Физическое здоровье характеризуют по совокупности антропометрических, физиологических и биохимических показателей, которые изменяются в соответствии с природно-климатическими условиями, возрастом, полом, средой обитания и обучения. Человеку необходимо знать, как должны функционировать органы, чтобы понять, здоров он или в его организме что-то не так.

Психическое здоровье (я хочу) – это состояние психической сферы. Его основу составляет общий душевный комфорт, обеспечивающий адекватные поведенческие реакции, характер, тип высшей нервной деятельности. Психическое здоровье зависит от того, насколько хорошо мы разбираемся в своих чувствах, умеем делиться ими с другими людьми. Важно, чтобы человек понимал, какие чувства являются нормальными :добро, любовь, красота, сопережевание.

Нравственное здоровье (я должен) – это система мотивационных ценностей, установок, норм поведения индивидуума в обществе. Нравственное здоровье зависит от того, что мы относим к жизненным ценностям, что для нас имеет наибольшее значение. Оно является стержнем нашего образа жизни.

Индивидуальное здоровье зависит от того, как мы воспринимаем себя как личность, в каком направлении ее в себе развиваем, чего надеемся достичь в личной и общественной жизни( в семье, профессиональной деятельности).

Популяционное здоровье – это здоровье населения какого-либо региона, республики. Оно определяется по ряду демографических показателей (рождаемость, смертность, средняя продолжительность жизни) и социально-медицинских(общая, инфекционная онкологическая заболеваемость, частота заболеваемости).

Репродуктивное здоровье – это функциональное состояние репродуктивных органов.

Здоровье – состояние, имеющее границы.

Количество здоровья определяется уровнем функционального состояния систем организма и суммой их резерва.

Резервы здоровья – максимальное количество физиологических возможностей органов и систем органов.

Признаки здоровья:

• Устойчивая иммунная система
• Рост и развитие организма
• Резервы здоровья – максимальные возможности организма
• Отсутствие заболеваний
• Уровень морально-волевых и ценностно-мотивационных установок

Промежуточное (или третье) состояние человека — это состояние между здоровьем и болезнью. Поэтому оно сочетает признаки здоровья и болезни. Третье состояние характеризуется следующими симптомами: неврастенией, потерей аппетита, головными болями, общей слабостью, сухостою кожи. По мнению некоторых исследователей, в третьем состоянии находится 75-80% населения.

Группы людей, находящихся в третьем состоянии:

Люди, регулярно потребляющие наркогенные вещества (алкоголь, наркотики, никотин), отнимающие у них здоровье и творческий потенциал.

Люди с ограниченной двигательной активностью (работники умственного труда).

Лица, работающие на химических производствах (нефтехимических, шинных, лакокрасочных, свинцово-цинковых, алюминиевых, кислотных).

Группа людей третьего состояния, формирующаяся в результате неправильного питания (углеводно-жирового, голодания, авитаминоза).

Факторы обеспечения здоровья

Эксперты Всемирной организации здравоохранения (ВОЗ) в 80-х годах 20-го века определили ориентировочное соотношение различных факторов, которые оказывают определенное влияние на здоровье современного человека, выделив в качестве основных четыре производные. Какие же это факторы?

Образ жизни-50-55% Рациональная организация жизнедеятельности, оседлый образ жизни, адекватная двигательная активность, социальный и психологический комфорт, полноценное и рациональное питание, отсутствие вредных привычек.

Окружающая среда 20-25% Хорошие бытовые и производственные условия, благоприятные климатические и природные условия, экологически благоприятная среда обитания.

Наследственность (генетика) -15-20% Здоровая наследственность, отсутствие факторов возникновения заболеваний

Медицинское обеспечение -10-15% Медицинский скрининг, высокий уровень профилактических мероприятий, своевременная и полноценная медицинская помощь.

Образ жизни и его компоненты

Образ жизни— это сознательно совершаемые человеком действия, составляющие привычный уклад его повседневного поведения.

Формирование образа жизни

Экономическая категория или уровень жизни — понятие, характеризующее размер и структуру материальных и духовных потребностей людей, т.е. количественную, поддающуюся измерению, сторону условий жизни.

Показатели уровня жизни:

• размер внутреннего валового продукта
• размеры реальных доходов населения и их потребление
• обеспеченность жильем
• доступность медицинской помощи
• продолжительность свободного и рабочего времени,
• структура доходов и расходов
• показатели здоровья населения и демографических процессов и др.

Социологическая категория или качество жизни — понятие, характеризующее качественную сторону жизни.

Показатели качества жизни:

• уровень комфорта,
• удовлетворенность работой,
• качество образования,
• качество медицинского обслуживания,
• качество жилищных условий,
• качество питания и др.

Социально — психологическая категория или стиль жизни -это относительно устойчивый стереотип поведения, привычек, межличностных отношений индивида, формирующийся в процессе его социализации и свойственный социальной группе, к которой он принадлежит.

Показатели стиля жизни:

• ценностные ориентации,
• отношения с окружающими,
• привычки
• мотивации

Социально -экономическая категория или уклад жизни — понятие, характеризующее порядок общественной жизни, быта, культуры, в рамках которой происходит жизнедеятельность людей.

Показатели уклада жизни:

• семейные традиции
• культурные традиции
• национальные традиции

В своей повседневной жизни человеку приходится выполнять значительную часть обязанностей и действий, направленных на решение целого ряда задач:

1. Обеспечение жизнедеятельности, для чего необходимо дышать, питаться, спать, поддерживать температуру своего тела.
2. Выполнение профессиональных обязанностей требует соблюдения целого ряда условий в организации учебы, работы, отдыха.
3. Поддержание социально-культурного статуса, множественных межличностных контактов, духовное развитие.
4. Выполнение своих семейно-бытовых функций по обеспечению жизни семьи и воспитанию детей.
5. Забота о своем здоровье, в том числе необходимая двигательная активность, выполнение гигиенических требований, отказ от вредных привычек.

Исходя из необходимости решать в повседневной жизни указанные задачи, можно выделить следующие основные компоненты образа жизни:

1.Двигательная активность. Движение является основным условием обеспечения жизни. Организм устроен таким образом, что деятельность всех его систем подчиняется двигательной деятельности. Это касается не только мышечной системы (которая при регулярных занятиях физкультурой оказывается хорошо развитой и придает внешнюю привлекательность, но и сердечно-сосудистой, дыхательной, пищеварительной, нервной и всех других систем. Кроме того, достаточная двигательная активность обеспечивает поддержание на высоком уровне иммунитета, что позволяет человеку успешно противостоять инфекционным заболеваниям. При высоком уровне физической подготовленности у человека выше не только физическая, но и умственная работоспособность, поэтому при выполнении интеллектуальной работы утомление у него наступает позднее.

2.Обеспечение психического здоровья. Современному человеку приходится выдерживать большие психологические нагрузки. Они связаны со многими обстоятельствами: с учебой, с взаимоотношениями с другими людьми, с необходимостью выполнять определенные обязанности в семье и обществе, со стрессовыми обстоятельствами, с необходимостью реагировать на неприятные или неожиданные ситуации. Неумение адекватно вести себя в этих ситуациях нарушает психическое состояние человека. Поэтому так важно владеть теми приемами, которые помогают каждому человеку разумно вести себя в ситуации, провоцирующей психическое напряжение.

3.Рациональное питание. Питание позволяет человеку получать вещества, необходимые для построения клеток его тела, для поддержания жизненных функций и выполнения повседневных дел.

4.Закаливание и тренировка иммунитета.

5.Четкий режим жизни. Любая нагрузка (включая мышечные, психические, умственные и даже прием пищи) должна чередоваться с последующим периодом отдыха, обеспечивающим необходимое восстановление резервов организма. В режиме человека должны быть все стороны его жизнедеятельности : учеба, сон, занятие своим здоровьем и досуг, выполнение своих обязанностей в семье и свободное время, время на самоподготовку(выполнение домашних заданий) и встречи с друзьями. Только при выполнении этих условий жизнь человека будет насыщенной интересными и важными делами, в ней найдется место для регулярных занятий своим здоровьем, и он не будет испытывать постоянное чувство недостатка времени.

6.Психосексуальная жизнь. Является неотъемлемой частью жизнедеятельности человека. Значение этого фактора образа жизни, восприятие его и отношение к нему в различные возрастные периоды меняется, тем не менее сказывается на всем протяжении жизни. В связи с этим умение весим рациональную психосексуальную жизнь( и речь идет не только о непосредственно о половом акте, а о всем многообразии взаимоотношений женщины и мужчины) играет важную роль в обеспечении здоровья человека.

7.Отказ от вредных привычек.

8.Выполнение гигиенических требований. Для обеспечения хорошего здоровья человеку необходимо поддерживать чистоту своего тела. Это касается кожи, волос, полости рта, дыхательного аппарата, половых органов, то есть всех тех частей тела, которые контактируют с внешней средой. Следует обеспечивать и определенные требования к условиям своей жизни: быта, одежды, питания.

9.Умение предупреждать опасные ситуации и правильно вести себя при их возникновении. Находясь в постоянном контакте с окружающей средой и с другими людьми, человек порой оказывается в таких ситуациях, которые грозят не только его здоровью, но и жизни. В быту, на улице, в транспорте, на природе, в отношениях с опасными людьми, животными мы испытываем на себе множество неблагоприятных воздействий. Поэтому очень важно каждому человеку знать, как предупредить их возникновение и каким образом вести себя в самой опасной ситуации.

Этапы духовного роста и свободы

В недавнем вебинаре, посвященном этапам духовного роста и свободы, при подходе к динамике духовной жизни следует помнить о четырех моментах. Она связала эти моменты с человеческим развитием, а также описала, как духовное руководство может помочь этому процессу.

Вот некоторые основные моменты:

Определение человека

Начав вебинар с введения в антропологию, основанную на Священном Писании и Традициях Церкви, Виктория провела для участников синтез католических учений о человеческой личности. Как сказано в Бытии 1:26: «И сказал Бог: сотворим людей по образу Нашему, по подобию нашему», человек создан «Imago Dei» по образу и подобию Бога. Это основа нашего глубокого достоинства как человеческих личностей: мы созданы по образу и подобию Бога, Который есть общение личностей в Святой Троице. Мы земные существа (то есть обладаем физическим телом) и, тем не менее, обладаем духовной природой, что указывает на то, что мы созданы для чего-то, выходящего за рамки этой жизни. Фактически, мы созданы для кого-то за пределами этой жизни, самого Бога.Мы созданы для отношений с Богом и нашими братьями и сестрами.

Динамизм святости

В свете этой антропологии Виктория описала, как наше человеческое достоинство достигается достижением божественного блаженства или, другими словами, вечной жизни с Богом на небесах. Продвигаясь по жизни, мы находимся на динамичном, но постепенном пути к близости с Богом. Опять же, обращая внимание на Священное Писание, Виктория рассказала, как люди Ветхого Завета, а также многие персонажи Евангелий постепенно переживали путь к Богу. На протяжении всей истории спасения Бог медленно открывает Себя народу Израиля, а затем полностью в Воплощении Своего Сына, Иисуса Христа. Это тот же самый метод, которым Бог открывает Себя нам в молитве и в нашем ответе на Его благодать. Наш путь к святости постепенный и возможен только по благодати.

Духовный рост и развитие

Этот постепенный рост обычно включает три стадии развития: стадию очищения, стадию просветления и стадию объединения.Хотя эти стадии не являются абсолютно линейными, они, как правило, отражают стадии нашего человеческого развития: детство, юность и зрелость. На стадии очищения человек переживает свое первоначальное обращение и реагирует на благодать, удаляясь от греховной жизни и стремясь к жизни добродетели. Освещающая стадия включает в себя состояние воспоминания. Фактически, «основной добродетелью этого состояния является памятование, то есть постоянное внимание разума и привязанности сердца к мыслям и чувствам, которые возносят душу к Богу. На этой стадии человек начинает принимать разум и сердце Иисуса Христа. Наконец, стадия единения — это стадия, на которой человек переживает союз с Богом через любовь и реальное переживание и проявление этой любви. Здесь молитва становится более созерцательной, а добродетель — более зрелой, почти героической. Примером этого этапа может быть св. Максимилиан Кольбе, пожертвовавший своей жизнью за другого заключенного во время Холокоста. Он делал это с героической любовью и мужеством, а также с чувством мира и смирения, демонстрируя высокую степень святости и духовной зрелости.

Роль и применение духовного руководства

На каждой из этих стадий духовный наставник может быть полезным и даже необходимым для поддержания роста святости. На стадии очищения директор может быть источником мотивации, чтобы помочь ему предпринять активные шаги по уходу от греховной жизни к добродетели. На стадии просветления директор может помочь увидеть и определить руку Бога в вашей жизни. Наконец, на этапе объединения директор может помочь выявить нюансы роста и помочь ему не сбиться с курса.

Роль духовного руководства в развитии духовной жизни — незаменимый дар. Если вы или кто-то из ваших знакомых заинтересованы в том, чтобы стать директором, программа сертификатов «Духовное направление» предлагает интеграцию теологических и гуманитарных наук, поскольку они связаны с духовным руководством; обучение искусству и навыкам человеческого взаимодействия и плодотворный опыт супервизии. Программа включает шесть онлайн-классов, две четырехдневные резиденции и практикум.

Хотите узнать больше о Духовном Направлении? Запросите дополнительную информацию в Интернете, чтобы узнать о курсах, преподавательском составе и пути к тому, чтобы стать духовным руководителем.

Понимание 7 этапов духовного роста и развития

Вы духовное существо и можете полностью принять свою духовность. Однако, как и все в жизни, встать на духовный путь — это выбор. В жизни вам предлагается несколько вариантов, ведущих к новым этапам развития.Первоначально большинство людей продвигается по тому же пути, но в определенные моменты у вас есть выбор — оставаться ли в мире статус-кво или исследовать великолепие своего духовного пути. Эти выборы могут появиться в любой момент вашей жизни; ключ в том, чтобы оставаться начеку и прислушиваться к мудрости своего сердца.

Этап 1: Невинность

Вы рождены в материальном мире, где в вашей жизни доминируют три нижних чакры. Вы входите в мир в состоянии невинности, и пока вы здоровы и имеете любящую семью, вы живете в мире радости и блаженства.У вас все еще есть сильная связь с Божественным и полем Абсолюта, из которого только что вышло ваше сознание. Духовное существо еще не спит. Однако для большинства это воспоминание начинает исчезать, когда вас учат, как «вписаться», и вы отвлекаетесь на окружающий мир. Лишь немногим удается поддерживать свою Божественную связь и наслаждаться духовным величием.

Стадия 2: Страх, Эго

По мере того, как вы растете, появляется эго, и вскоре вы понимаете, что полностью зависите от всех, кто вас окружает.Чистая любовь, которую вы испытывали до сих пор, начинает омрачаться страхом и соответствующими эмоциями. Вы обнаружите, что для того, чтобы получить то, что вы хотите, вы должны доставить удовольствие ответственным лицам. Вы развиваете свою личность и начинаете создавать все истории, которые будут определять и определять вашу жизнь.

Этап 3: Сила

Желая преодолеть страх, вы добиваетесь успеха в своей жизни. Вы получаете образование, начинаете карьеру и семью. Вы хотите иметь контроль, чтобы избавиться от страха. Вы накапливаете вещи, чтобы дать вам чувство безопасности.

Первый выбор

Для многих людей на этом заканчивается дальнейший рост и духовное развитие. Вы решаете продолжать поглощаться материальными желаниями, вы ищете все большей и большей власти и контроля. Ваша жизнь становится эгоцентричной, и вы остаетесь на стадии 3.

У других начинает зарождаться чувство, что в жизни есть нечто большее. Вместо того, чтобы просто накапливать собственность и власть, вы ищете более глубокий смысл жизни. Вы начинаете духовно пробуждаться и переходите к стадии 4.

Стадия 4: отдавать

На этой стадии вы начинаете понимать, что в жизни есть нечто большее, чем личная сила и материальная выгода.Вы спрашиваете себя, как вы можете помочь другим, как вы можете служить миру вокруг себя. Вам становится комфортно как отдавать, так и получать.

Однако отдача также может создать ощущение силы. На этом этапе отдача все еще может быть движима эго. Вы даете, потому что ожидаете некоторой формы признания или потому, что это заставляет вас чувствовать себя хорошо.

Второй выбор

Вы можете продолжать отдавать на уровне эго, всегда ожидая чего-то взамен. Это, очевидно, может иметь много достоинств, и вы можете сделать много хорошего в этом мире.Однако это ограничивает ваш полный духовный рост.

Возможность вашего второго выбора — это когда вы начинаете отдавать с уровня любви и сострадания, не заботясь о признании или вознаграждении. Ваши пожертвования становятся бескорыстными, и начинается ваше истинное духовное путешествие.

Этап 5: Искатель

Теперь вы приступите к своим обычным духовным практикам. В вас растет стремление к Просветлению. Ваши решения теперь в основном исходят из четвертой чакры, сердечного центра.

Вы начинаете искать более глубокий смысл вещей. Вы пытаетесь понять, почему вы здесь и как сделать свою жизнь более значимой. Вы можете учиться у учителей и гуру. Вы читаете книги и практикуете техники. У вас есть проблески цели, которая побуждает вас оставаться на пути.

Горловая чакра открывается, когда вы выражаете сердечные качества в своей жизни.

Этап 6: Мудрец

Рассвет космического сознания. Ваш разум полностью просыпается. Вы становитесь свидетелем своих действий и понимаете, что являетесь ролевым игроком во множестве ролей, которые вы играете.Страх смерти растворяется, когда вы понимаете, что жизнь — это всего лишь другая роль. Нам становятся доступны простые йогические способности. Однако до сих пор существует разделение между дающим и получателем.

Третий выбор

Вы достигли еще одной критической точки на своем пути. Ваш ум полностью проснулся, но некоторое эго все еще присутствует. Выбор или ошибка здесь — верить в то, что вы что-то особенное. Вы ошибочно думаете, что достигли цели, и можете позиционировать себя как таковую.Конец близок, но вы позволили эго скрыть его от глаз, и вы остаетесь застрявшими в ложном чувстве духовного достижения.

Альтернативный выбор — признать эго, но не поддаваться ему, чтобы позволить ему гармонично найти свое место внутри целого. Вы продолжаете свой путь со смирением и преданностью. Отдавать делается исключительно ради отдачи. «Что в этом для меня?» Превращается в «Как я могу служить?»

Проницательность и духовное вдохновение начинают расти, вы слышите голос внутреннего гуру, когда открывается шестая чакра.

Этап 7: Дух

Теперь ваше сердце полностью просыпается. Вы испытываете Божественное Сознание и Сознание Единства.

Больше нет разделения. Ни дающего, ни дающего, ни дающего. Никакого чувства «я» или «меня», просто осознание Единства. Вы по-прежнему живете «в мире», но уже не «от мира».

Ваша духовная практика — Чистая Радость. Все чакры открыты, духовная энергия течет свободно.

Отсутствие выбора

Когда вы достигнете седьмого уровня, выбора больше нет.Вы действуете в полной гармонии с природой. Все предоставляется именно так, как нужно, в нужный момент. Вы — Целостность.

По мере того, как вы продвигаетесь через эти стадии, материальный мир поначалу кажется очень привлекательным, в то время как духовный может казаться пустым и трудным, но, если следовать ему, он в конечном итоге приводит к переживанию Истинного Я и вечного блаженства.

В жизни великого йога нет ничего недостатка. Он или она не чувствуют, что от чего-то отказались. На самом деле все наоборот: великие йоги считают, что, не следуя духовному пути, они отказались от вечного блаженства ради нескольких мгновений счастья.Материальный мир подобен сухому саду, ожидающему, когда знание Божественного заставит его расцвести. В материальном мире у вас есть только энергия тела, на духовном пути вы подключаетесь к Божественному Сознанию, Космической Энергии. Материальный мир — это тюрьма, духовный путь ведет к безграничной свободе.

Вы всегда находитесь на перекрестке своего пути, Истины или иллюзии, материального или вечного. Эго будет постоянно пытаться сдерживать вас. Выбирай с умом. Все, что вы делаете, является духовным действием, если вы делаете это осознанно.Найдите свой путь и душевный покой.

Будьте регулярны и дисциплинированы в своей духовной практике. Не расстраивайтесь, если вы уйдете. В конечном итоге ваше духовное путешествие становится вашим образом жизни, как пышный оазис в пустыне мирской жизни.

---

Отправьтесь на путь самосовершенствования вместе с Дипаком Чопрой и Роджером Габриэлем в нашем онлайн-курсе по медитации изначального звука . Узнать больше.

---

Духовность — Духовное развитие — Развитие, общение, просвещение и опыт

С точки зрения духовности, представленной здесь, просветление является результатом духовного развития.Однако было бы ошибкой предполагать, что продвижение к просветлению линейно или предсказуемо или что просветление всегда тотальное. Многие люди описывают свои духовные путешествия как чередующиеся периоды кристально чистого просветления и периоды борьбы. Но человек, который испытал абсолютное просветление, пусть даже ненадолго, знает, что просветление — это реальная возможность, чего не могут сделать те, кто только думает или стремится к просветлению. Просветление имеет два важных аспекта: способность интенсивно присутствовать без предубеждений или суждений и постоянное осознание себя как пронизанного основанием всего сущего.

В 1944 году Олдос Хаксли опубликовал «Вечную философию», в которой он представил убедительные доказательства того, что основные взгляды на природу человеческой духовности, поддерживаемые мистическими течениями каждой основной религиозной группы, восточной или западной, можно проследить до общей точки зрения. лежащий в основе набор представлений о человеческом духе, зародившийся в Индии тысячи лет назад. Согласно этой точке зрения, личная реальность всегда является неполной картиной духовности; интуитивная, мистическая связь с основанием бытия превосходит простое размышление о основе бытия; человеческий дух имеет божественную природу, и человек может идентифицировать себя с этим универсальным Я, а не с личным эго; и конечная цель духовного развития — не испытывать отделения от основы бытия.

Таким образом, духовное развитие можно определить как движение к предельным возможностям, а высшие области духовного развития происходят в развитии способности, которая позволяет сознанию преодолевать границы тела, языка, разума и культуры. Движение к предельным возможностям означает движение от простого подражательного и зависимого духовного мышления и поведения; к личной мысленной картине духовных проблем, которая объединяет как внутренний, так и внешний жизненный опыт духовности; к тонкому, созерцательному и трансцендентному пониманию общей основы как внутреннего, так и внешнего жизненного опыта; к полному единению с конечной основой всего сущего.Духовное развитие — это процесс трансценденции, который можно рассматривать как продолжающуюся спираль все более широкого понимания и переживания себя и Вселенной.

Некоторые, пишущие о духовном развитии, подчеркивают непрерывный характер духовного развития. Например, дзен-мастер Джоко Бек рассматривает духовное развитие как нечто, являющееся результатом ежедневной практики сидячей медитации и привнесения сознания настоящего момента в повседневную жизнь. «Просветление — это не то, чего можно достичь.Это отсутствие чего-то. Всю жизнь вы к чему-то шли вперед, преследовали какую-то цель. Просветление все это отбрасывает. Но говорить об этом мало пользы. Практику должен выполнять каждый индивидуально. Замены нет. Мы можем читать об этом до тех пор, пока нам не исполнится тысяча лет, и это нам ничего не даст » (Бек, стр. 5). Кроме того, «Внимание — это режущий, пылающий меч, и наша практика — использовать этот меч столько, сколько мы можем» (Бек, стр. 32). С этой точки зрения в центре внимания находится процесс, а не прогресс или достижение уровней духовного понимания.

Другие считают, что духовное развитие имеет определенные стадии. Например, Фаулер рассматривал духовное развитие взрослого как имеющее следующие стадии развития: стадию индивидуальной рефлексии, на которой личность начинает отворачиваться от внешних источников духовного авторитета, и к развитию внутренней моральной и духовной ориентации, имеющей личное значение. для человека; соединительная стадия, характеризующаяся большим принятием парадокса и двусмысленности, углубляющимся чувством понимания, разочарованием в чрезмерной зависимости от логики и рационального мышления, которые типичны для стадии индивидуальной рефлексии, и более открытым отношением к религиям или взглядам на духовность, отличным от своего собственного ; и стадия универсализации, включающая редкую готовность отказаться от себя и своей жизни, чтобы сделать духовные ценности реальностью в социальном мире.Фаулер чувствовал, что существует связь между жизненным этапом и духовным развитием, причем индивидуально-рефлексивная стадия, вероятно, наступает в молодом взрослом возрасте, а конъюнктивная стадия развивается в среднем возрасте и позже. Он не думал, что многие люди достигли стадии универсализации.

Уилбер рассматривал духовное развитие как прогресс от акцента на сенсорном знании в детстве через различные уровни рационального знания в раннем взрослом возрасте к созерцательному знанию, начиная с среднего возраста. Например, дети часто получают свои первые мистические переживания через сенсорные источники, такие как общение с природой, прослушивание священной музыки или наблюдение за чудесным закатом.Позже взрослые могут испытать огромное вдохновение через свой разум, из написанных и произнесенных слов, даже не осознавая, что тишина между этими словами и вокруг них может иметь решающее значение для их чувства духовной связи. По мере того, как люди продолжают свое духовное путешествие, большинство из них развивают какую-то дисциплину, повторяющуюся деятельность, которая позволяет им преодолевать свое самосознание и ощутить безмятежность внутреннего существа.

Муди и Кэрролл описали пять стадий духовного развития: призыв, поиск, борьба, прорыв и возвращение.Призыв происходит, когда человек испытывает внутреннее стремление к связи или более глубокой связи с духовным Я. Призыв изначально может быть ощущением, что есть пустая часть самого себя; позже может возникнуть ощущение, что духовный аспект самого себя еще не полностью развит. Поиск включает в себя поиск и исследование духовного пути. Поиск может происходить в контексте традиционной религии или может включать исследование и выборку многих священных традиций. Борьба часто включает преодоление сопротивления эго медитативным или созерцательным практикам, направленным на трансцендентность.Начинающие медитаторы часто испытывают глубокий дискомфорт из-за бесчисленных возражений и препятствий, которые ум создает, чтобы помешать переживанию спокойного ума. Прорывы происходят, когда препятствия или возражения против трансцендентности преодолены, даже если преодоление временное. Однако как только люди испытают чистую внимательность и трансцендентное сознание, они, скорее всего, останутся мотивированными в своем намерении быть открытыми для переживания этих качеств как части своего осознания.

Когда люди развивают трансцендентное осознавание, они обычно не бросают мир.Вместо этого они продолжают свою обычную жизнь, но их взгляд на эти жизни меняется. Возвращение включает в себя привнесение в мир духовных прозрений, полученных через трансцендентность. Форма такого служения во многом зависит от выбранного духовного пути. Путь преданности может снова привести к тому, чтобы стать образцом преданности. Путь прозрения и понимания может вернуться в форме учителя или лидера. Одна из характеристик, которую разделяют все, кто прорвался через мир, — это способность смотреть на мир с неличностной точки зрения, которая среди многих других качеств является открытой, бескорыстной, честной, заслуживающей доверия, сострадательной и ясной.Спокойное привнесение этих качеств во все, что человек делает в жизни, может стать мощным эффектом отдачи.

Прогресс Муди и Кэрролла не означает, что нужно пройти только один курс, а затем он станет просветленным. Скорее, это циклический процесс, через который человек становится все более и более просветленным, проходя весь процесс, который они описывают всякий раз, когда он испытывает призыв к более глубокому развитию.

Но как узнать, что духовные переживания подлинны? Ведь человек ум весьма искусен в том, чтобы заставить человека неверно воспринимать всевозможные явления.Во-первых, миллионы мужчин и женщин на протяжении тысяч лет и в самых разных исторических эпохах и культурах сообщали о том, что они пережили универсальное присутствие как часть самих себя. Об этом внутреннем переживании сообщается как о прямой связи, которая обходит вербальный ум и поэтому менее восприимчива к личным или культурным предубеждениям. Во-вторых, духовные сообщества выполняют важную функцию, коллективно размышляя над индивидуальным духовным опытом. Обмен духовным опытом и прозрениями в духовном сообществе — важная защита от ошибочного принятия тонких программ эго за духовное осознание.

Духовное путешествие и семь ступеней духовного развития

Духовное путешествие — это процесс трансформации, который проводит нас через семь стадий нашего духовного развития. Путь, который мы выбираем, встроен в нас, в наши расширяющиеся умы, сердца и энергетическую систему. Это неотъемлемый аспект нашего желания быть живыми — жить полноценной жизнью и расти, расширяться, принося удовлетворение, и вносить позитивные изменения в мир.

Духовное путешествие раскрывает всю полноту нашего человеческого потенциала.

По сути, духовное путешествие уводит нас от страха, разлуки и ограничений к любви, связанности и расширению. Для лайф-коучей понимание этих этапов и развитие способности помогать клиентам с легкостью проходить через них имеет огромное значение. Когда вы поймете, на каком пути находятся люди, которым вы служите, вы сможете точно понять их потребности и желания, которые могут сильно отличаться от ваших.

Интерес к духовному путешествию и этапам развития

Мы глубоко интересовались духовным путешествием более трех десятилетий.Со временем мы определили семь стадий духовного развития, которые все мы проходим на своем пути. Эта карта пути к целостности является результатом обширных исследований и понимания энергетической системы человека, а также обширного опыта, полученного нами, нашими клиентами и студентами. Семь шагов или стадий примерно соответствуют семи духовным активациям, которые меняют наши взгляды на то, кто мы есть, почему мы здесь и что возможно.

По мере нашего развития меняются и наши взгляды, поэтому мы можем мыслить и обрабатывать информацию о нашей реальности более широко и инклюзивно.Теперь мы понимаем направленность этих этапов как сдвиг в нашем восприятии реальности, который мы называем «Абсолютным сдвигом парадигмы».

Природа духовного путешествия

Мы начинаем первые два этапа путешествия, твердо стоя на физическом плане, рассматривая себя в первую очередь как ограниченные физические существа. Нашим сознанием в значительной степени управляет страх, что делает нас легкой мишенью для контроля со стороны других. Многие люди на этих ранних стадиях считают себя жертвами обстоятельств, которые им неподвластны.

По мере нашего развития наш «мир» расширяется, и мы заглядываем за пределы материального мира в сферы человеческой души. Страх отступает, а любовь расцветает.

Духовно каждый из нас призван открыться Бесконечному вместе с большей радостью и живостью.

Таким образом, трансформация — это переопределение самих себя от ограниченных физических существ, которые являются жертвами внешних сил, до величественных духовных существ, которые являются создателями жизней, для которых мы были рождены.

Целостный коучинг и духовное путешествие

Обучать клиентов с большей легкостью продвигаться на духовном пути — это очень действенно. Если вы коуч по жизни, представьте, какие огромные преимущества вы можете предложить клиентам. Когда вы точно понимаете, на каком этапе пути находятся клиенты, вы можете определить проблемы и возможности, которые неизбежно возникают в их повседневной жизни. Это помогает им быстрее развиваться и получать в геометрической прогрессии лучшие результаты.

Знание семи стадий духовного развития и их влияния на вашу жизнь может быть вашим самым практическим инструментом на духовном пути.Как только вы поймете последовательность, вы сможете шаг за шагом отслеживать свое развитие и привносить более глубокий смысл в события своей жизни, а также те, которым вы служите. Вы также можете избежать ловушек, которые мешают людям развиваться, и проявить ту жизнь, которую вы очень желаете.

Семь ступеней духовного развития

По мере нашего развития наш разум развивается, и наши души все больше и больше присутствуют в нашей жизни. На первых двух стадиях духовного развития люди действуют в основном на автопилоте, основанном на программировании в подсознании.Это состояние характеризуется отсутствием самосознания, а также высокой степенью страха и узким кругозором. Результат — тенденция следовать за толпой и не рисковать.

Обзор семи этапов

1. Признание: Из-за отсутствия самосознания что-то просыпается, и мы понимаем, что у нас есть выбор. Идем с толпой, но начинаем просыпаться. Ум становится более активным, и появляются новые возможности.

2. Преодоление свободы (отречение): Теперь мы осознаем возможность освободиться от стада и перепрыгнуть через забор на свободу. Это требует мужества. Мы должны пожертвовать воспринимаемой безопасностью толпы, чтобы открыть больше индивидуальных возможностей. Когда мы готовимся взять на себя ответственность, страх начинает терять свою власть.

3. Заявление о нашей мощи: Здесь начинается самое интересное. Теперь мы впервые ощущаем вкус свободы, заявляя о своем праве жить той жизнью, для которой мы были рождены.Ум теперь расширяется дальше, поскольку мы исследуем новые возможности. На данный момент мы пользуемся преимуществами независимости. Свободные от стада люди на этом этапе часто делают нехарактерно разные вещи. Они могут начать по-другому одеваться, путешествовать, менять работу, развивать новые интересы и менять поведение.

4. Принять наше величие: Изучение свободы ведет к более глубокому исследованию того, кто мы есть. Это когда люди начинают испытывать душевный поиск и признание того, что истина находится внутри, в силе наших сердец и душ.Это время, когда мы преодолеваем разрыв между ограничениями физического плана и расширением духовного плана. Мы готовимся к радикальному сдвигу парадигмы и к новому образу жизни в мире, но не знаем, куда мы идем.

5. Выражение нашей уникальности (суверенитета): Принимая себя как духовные существа, мы поднимаемся на новый уровень, на духовный план. Теперь мы руководствуемся истиной в наших сердцах. Это стимулирует желание выразить нашу более глубокую цель и поделиться своим величием с миром.

6. Интеграция наших ролей как создателей: Наша интеграция этой творческой реальности включает в себя овладение нашим мышлением и способами существования на духовном плане. Осознавая общую картину, мы понимаем, как наши действия могут оказать положительное влияние на большее количество людей.

Любовь расцветает, и страх отступает с осознанием того, что у каждого есть бесконечные возможности, а запас того добра, который мы ищем, не знает границ.

7.Превосходство: Теперь мы завершаем процесс становления полностью функциональными как создатели жизней, для которых мы были рождены. Теперь мы хорошо понимаем, что творим изнутри, своим разумом и сердцем. Мы знаем, как работает проявление и как наши мысли и чувства ответственны за результаты, которые мы получаем в нашей жизни. Мы учимся жить в гармонии с законами Вселенной и пожинаем плоды наших усилий в путешествии.

Дополнительные сведения об этапах нашего духовного развития

Первые две стадии нашего духовного развития (Признание и Преодоление свободы) можно рассматривать как предварительные.Наша личная трансформация действительно начинается, когда мы освобождаемся от тисков стада после завершения второй активации. На этом этапе мы осознаем необходимость думать самостоятельно и отпускать хватки тех, кто стремится контролировать нашу жизнь. Смелость освободиться от этих уз дает нам импульс, необходимый для окончательного изменения парадигмы. Тогда мы сможем двигаться вперед и стать творцами тех жизней, для которых мы были рождены.

Уникальная программа сертификации целостного коучинга и исцеления Института пробуждения включает углубленное изучение стадий развития. Чтобы узнать больше о том, как вы можете принять участие, НАЖМИТЕ ЗДЕСЬ.

Другие статьи, касающиеся духовного пути и этапов духовного развития:

Семь основных инструментов для личного и духовного преобразования

Окончательный сдвиг парадигмы

*

Почему слишком много людей останавливаются на этапе 1

Развитие человеческого духа проходит в три этапа. Это развитие начинается с сепатизированного эго, «я» и заканчивается в свободном пространстве Сознания.

Твитнуть

Этап 1: Эго — Бессознательные модели разума.

Эго — центральная фигура нашей личной истории, основанной на прошлом и смотрящей в будущее.

Компоненты Эго — это мысли, эмоции, воспоминания (, с которыми человек идентифицирует себя как «моя история» ), фиксированные бессознательные роли и коллективные идентификации ( национальность, религия и т. Д. ). Большинство людей полностью идентифицируют себя с этими компонентами Эго, и для них не существует «я» вне их.

Следовательно, наша идентификация с Эго делает нас кем-то, личностью. Поскольку все вокруг нас считают Эго самым важным центром своей жизни, наши родители также воспитывают в нас мощное Эго, центральную точку нашей жизни, когда мы достигаем зрелости.

• Вот почему мы всегда смотрим на других людей, сравниваем и сравниваем себя с ними.
• Все это время мы также стараемся привести свои действия и поступки в соответствие с ожиданиями и мнениями других.
• Мы продолжаем иметь дело с прошлым и будущим, и у нас никогда не бывает достаточно времени, чтобы остановиться и заметить огромную иллюзию, стоящую за нашей жизнью.

С другой стороны, наша идентификация с Эго будет корнем всех наших проблем и несчастий.

Сообщение управляемого разума: Вернитесь в контакт со своим высшим «я» — настоящим вами — с помощью нашей бесплатной аудиосистемы для медитации с гидом.

Этап 2: Настороженность — Врата в бесконечность.

Врата, ведущие нас в более глубокие измерения Жизни, — это Бдительность, которая появляется в результате высвобождения нашего внимания из гипнотического состояния, когда мы слушаем нашу личную историю. Новая Бдительность позволяет нам узнать о себе, не отождествляя себя со своими мыслями и эмоциями.

То, что мы впервые переживаем в этом новом, бдительном состоянии за пределами наших мыслей и эмоций, — это полнота существования.

В этом состоянии всякая фрагментация исчезает из нашей жизни, мы осознаем внутреннее пространство нашего существования, наше внутреннее счастье и спокойствие

.

Мы чувствуем себя как дома в собственной шкуре и понимаем, что наше бдительное сознание свободно от всех видов мыслей и эмоций. Затем мы можем решить, хотим ли мы продолжать слушать нашу личную историю или двигаться дальше, к тихим основам нашего существования.

Сообщение управляемого разума: Начните свой путь к самопросветлению с этой бесплатной аудиозаписи управляемой медитации.

Этап 3: Сознание — ваш духовный дом.

Исчезновение мыслей оставляет нам путь к познанию настоящей истины. Вместе с мыслями, Эго, самость также исчезает, и истина «Я есть» ярко сияет.

• В нас все будет тихо и спокойно.
• Мы выше всего добра и зла, мы просто Сознание, которое не анализирует и не судит, а только созерцает.
• Мы понимаем, что одна и та же созерцающая душа живет в каждом, поэтому различия между людьми только поверхностны, а глубоко внутри мы все одинаковы.

Переживание этого единства принесет нам экстаз Жизни, совершенную радость Существования.

Перемещено с разрешения. Фрэнк М. Уондерер, доктор философии, профессор психологии, исследователь сознания и писатель.

Эта статья — репост из одной из его новейших книг, которую вы можете найти здесь . На протяжении всей жизни проявляя интерес к тайне человеческого существования, Фрэнк стремится помочь другим очнуться от идентификации с нашей личной историей и иллюзорным миром форм и форм и найти нашу идентичность в том, что он называет «Чудом», тайна Сознания.

Твитнуть

Этапы духовного развития

Барбара Хеберт — США

Чтобы помочь нам понять себя как людей, был сформулирован ряд теорий относительно роста и развития. Многие из них называются теориями стадий , потому что они обсуждают развитие индивидов по мере их прохождения через различные стадии. Некоторые из наиболее известных теорий стадии включают стадии когнитивного развития Жана Пиаже; Этапы психосоциального развития Эрика Эриксона; и этапы нравственного развития Лоуренса Колберга.Эти теоретики подразумевают, что стадии линейны — пройдены один раз и навсегда останутся позади, но это не обязательно верно. Люди могут колебаться между стадиями, учитывая разные жизненные обстоятельства. Некоторые могут вообще пропустить этап.

В 1981 году Джеймс Фаулер опубликовал этапов веры: психология человеческого развития и поиск смысла . Работа Фаулера, которую часто считают новаторской, описывает шесть стадий веры. Основывая свою модель на теориях Пиаже и Кольберга, Фаулер описывает стадии, через которые проходят люди по мере созревания их веры.

В своей книге « Другой барабан: создание сообщества и мир » 1987 года М. Скотт Пек обсуждает четыре стадии духовного развития. Он основывает свои этапы на работе Фаулера. Как путешественники на духовном пути, мы можем найти полезным использовать этапы, описанные как Фаулером, так и Пеком, чтобы поразмышлять о себе и своем отношении к Древней Мудрости, представленной Теософским Обществом.

Фаулер проводит различие между религией и верой, указывая на то, что вера — это часть усилий человечества по поиску смысла и цели в жизни.В отличие от религии, которая по сути является частью социальной структуры, вера, согласно Фаулеру, универсальна. Предварительная стадия (pre-stage) теории Фаулера сосредотачивается на самом раннем периоде жизни, включая время, проведенное в утробе матери и младенчестве (от до рождения приблизительно до двухлетнего возраста). Он описывает это как время развития веры, основанной на доверии к окружающей среде и на начальных этапах разлуки с основными опекунами. Если потребности младенца удовлетворяются его опекунами и он испытывает доверие и безопасность, особенно в отношении дифференциации и разделения, то он успешно преодолевает этот этап, обеспечивая стабильную основу, на которой будет развиваться вера.

Первая стадия развития веры Фаулера сосредоточена на убеждениях детей дошкольного возраста (примерно в возрасте от двух до шести или семи лет). Он называет это интуитивно-проективной стадией, и она основана на том, как ребенок упорядочивает свои переживания через эмоции и восприятие. Дети в этом возрасте очень эгоцентричны, они создают смысл из своего опыта, основываясь на собственном восприятии, независимо от реальности ситуации. Например, кошка может поцарапать ребенка и рассердиться на нее.Если кошка умирает вскоре после этого, ребенок может поверить, что она стала причиной его смерти из-за своего гнева.

На этом этапе дети получают представление о Боге, загробной жизни и подобных вещах от своих опекунов и окружающего мира. Многие дети в этом возрасте склонны воспринимать Бога как нечто неопределенное и неопределенно «волшебное». (Мы не учитываем здесь детей, которые остаются в контакте с невидимым миром и имеют более точное понимание Реальности.)

Дети школьного и малолетнего возраста обычно переходят во вторую стадию Фаулера: мифическую-буквальную.В эти годы дети начинают понимать причинно-следственные связи, различать реальность и фантазию и становятся прекрасными рассказчиками. Кроме того, по мнению Пиаже, в этом возрасте дети воспринимают мир очень конкретно и буквально. С моральной точки зрения, согласно Кольбергу, они сосредоточены на строгом понимании справедливости, противопоставления правильного и неправильного. Эгоцентризм продолжает характеризовать детей в этом возрасте. Из-за этих параметров дети на мифико-буквальной стадии предрасположены в буквальном смысле верить историям, рассказываемым им их религиозными общинами.Они склонны видеть в Боге антропоморфное божество: строгое, сильное и справедливое. По словам Фаулера, некоторые люди остаются на этой стадии на протяжении всей своей жизни.

По мере того, как дети развиваются в подростковом возрасте, они переходят на синтетическую-условную стадию. Эгоцентризм сохраняется, но теперь он сочетается со способностью мыслить как абстрактно, так и конкретно, и оценивать различные концепции, которые им представляются. В то же время интерес сосредотачивается на других. Подросток занимает социальную позицию, понимая, что у других есть свои собственные точки зрения — чувства, мысли, желания, мотивации и намерения.Подростки начинают развивать свою индивидуальность, особенно в отношении ценностей, отношений и обязательств. Они развивают веру, основанную на убеждениях и ценностях, но они не задумываются активно о значении этой веры. Человек может даже провозглашать веру, основанную на ее убеждениях и ценностях, в отличие от убеждений семьи (даже если ее вера по существу такая же, как и у семьи), но на самом деле эти убеждения не анализировались.

Одним из важных аспектов этой стадии, по мнению Фаулера, является потребность в религиозном авторитете.Для младших подростков этим авторитетом может быть родитель или другой важный взрослый, тогда как для старших подростков и взрослых этой фигурой может быть друг или кто-то из религиозного сообщества. В любом случае, эта фигура существует вне человека, и человек обращается к этой фигуре за руководством. И снова Фаулер утверждает, что многие взрослые никогда не выходят из этой стадии развития веры.

Следующая стадия — это стадия Индивидуально-Отражающего. По мере того, как молодые люди начинают испытывать различные переживания, они могут начать размышлять о своей вере, серьезно исследуя свои убеждения, в том числе свою зависимость от авторитетных фигур в качестве руководства.Это отражение обычно происходит, когда в человеке возникает диссонанс. Его вера больше не может придавать смысла его жизненному опыту, и поэтому он начинает задавать вопросы и анализировать. Хотя это отражение обычно происходит в молодом возрасте (двадцатые годы), оно может произойти в любой момент жизни.

Пятая стадия, как определил Фаулер, — стадия Конъюнктивной веры. На этой стадии (которая обычно происходит в среднем возрасте) люди способны анализировать другие системы убеждений и использовать этот анализ для изменения или поддержки своих собственных убеждений.Теперь люди могут объединять, казалось бы, разрозненные концепции, а также признавать и принимать существование парадоксов, не чувствуя, что их собственные системы убеждений находятся под угрозой. Они также признают, что есть несколько разных путей к истине. На самом деле они могут понять, что изучение систем убеждений других может углубить их собственные.

Фаулер утверждает, что немногие люди достигают последней стадии развития веры, универсализирующей веры. В этот момент люди сосредотачиваются на служении другим, почти не сомневаясь или заботясь о себе.На этой стадии индивиды «жертвуют собой, чтобы рискнуть частичной справедливостью нынешнего порядка ради более всеобъемлющей справедливости и реализации любви» (Fowler, 1981, 200). Фаулер идентифицирует таких людей, как Ганди и Мартин Лютер Кинг-младший, как людей, которые достигли этой заключительной стадии.

Таким образом, Фаулер выделяет одну предварительную стадию и шесть стадий развития веры, начиная от до рождения до среднего возраста. Он предполагает, что на каждом этапе развитие веры основывается как на когнитивных способностях (как теоретизировал Пиаже), так и на моральном развитии (как теоретизировал Кольберг).

Работа Фаулера составляет основу, на которой М. Скотт Пек изложил свои взгляды на духовное развитие в книге The Different Drum . Пек выделяет четыре стадии духовного развития в отличие от шести стадий Фаулера (см. Таблицу).

Пек называет первую из своих стадий Хаотической-Антисоциальной. Люди на этой стадии обычно эгоцентричны. Хотя они могут поддерживать любовь и заботу о других, они в первую очередь озабочены собой — своими собственными желаниями и потребностями — и могут манипулировать и корыстно добиваться того, чего хотят.По сути, у них нет принципов, достаточно сильных, чтобы преодолеть их собственные эгоистические желания, и, следовательно, они не имеют целостности.

Стремясь уйти от хаоса первой стадии, Пек предполагает, что некоторые люди переходят на вторую, формально-институциональную стадию. Здесь они становятся аффилированными с каким-то учреждением, обеспечивающим безопасность и стабильность. Этот этап отмечен акцентом на правилах, которые также обеспечивают безопасность и стабильность; таким образом, люди на этом уровне могут восприниматься как догматики и законники в своих убеждениях.Поскольку безопасность и стабильность в учреждении имеют первостепенное значение, любое изменение формы или любой вызов убеждениям может вызвать огромное расстройство и чувство угрозы. По словам Пека, на этом этапе находится большинство прихожан и верующих. Они могут воспринимать Бога как внешнее, трансцендентное существо, одновременно любящее и карающее. Пек отмечает, что индивидов второй стадии можно найти в любой идеологии.

Лица на третьей стадии Пека, Скептики-Индивидуумы, обычно воспринимаются или идентифицируются как неверующие, атеисты, агностики или как люди с научным складом ума, которые хотят исследованных и логических объяснений смысла жизни.Эти люди не нуждаются в структуре учреждения и поэтому могут сомневаться в своих убеждениях. Многие люди на этой стадии активно ищут ответы на вопрос о смысле жизни. Они также сосредоточены на социальной справедливости и работают над социальной реформой.

Те, кто продолжают искать, могут оказаться на последней стадии теории Пека, мистической общности. Здесь люди сосредотачиваются на сообществе, а не на индивидуализме. Они по-прежнему осознают ценность, присущую двум предыдущим этапам, и не осуждают их взгляды на эти этапы.Они сосредоточены на единстве, а не на раздельности. Они принимают отсутствие окончательных ответов и смотрят на тайну вселенной как на часть духовного процесса, желая жить в неизвестном, ища непознаваемое.

Стадии духовного развития Пека, таким образом, переходят от стадии хаоса и эгоцентризма через конформизм, вопрошание к сосредоточению на общности и единстве в красоте вселенной.

Используя теории Пека и Фаулера, мы можем размышлять о нашем собственном духовном развитии в свете Древней Мудрости, воплощенной Теософическим Обществом.Некоторые из нас могут быстро просмотреть эти этапы и решить, что мы определенно находимся на финальной стадии реализации обеих теорий. В конце концов, мы служим другим (шестая стадия Фаулера) и верим в общность и единство (четвертая стадия Пека). Но, как ищущие на Пути, важно, чтобы мы критически исследовали наши убеждения без привязанности или предвзятости. Самосознание через непрерывное саморефлексию (вопрошание самих себя, наших убеждений, наших мыслей, наших действий) необходимо, если мы хотим продолжить это путешествие.

Рассматривая первую и вторую стадии Фаулера, эквивалентные первой стадии Пека, мы можем назвать их эгоцентрическим и конкретным периодом духовного развития. Чтобы определить, остаемся ли мы в этом периоде или ненадолго вернемся к нему, мы можем спросить себя: буквальна ли моя система убеждений? Сосредоточен ли я в первую очередь на собственных потребностях и желаниях? Я притворяюсь, что забочусь о других, но только для того, чтобы получить то, что хочу? Мы также можем более конкретно спросить о совокупности верований, существующих в Теософском обществе.Мы можем задуматься над следующими убеждениями: если кто-то ударит меня в этой жизни, то в следующей жизни он или она получит удар. Несомненно, Махатмы живут в Гималаях. Если я буду достаточно хорош, возможно, однажды Махатма посетит меня или отправит мне сообщение.

Точно ли отражают эти мысли реальность, насколько мы погружены в веру в их абсолютную истину? Хотя могут быть моменты, когда многие из нас могут ответить «да» на некоторые из этих вопросов, вполне вероятно, что в целом мы не сосредоточены в первую очередь на этой стадии.

Третий этап Фаулера и второй этап Пека можно назвать периодом «Держись за мою безопасность». Этот уровень дает нам больше информации для анализа и самоанализа. На этом этапе люди больше привязываются к институциональному мышлению, находя безопасность не только в самом учреждении, но и в своих убеждениях. Этот этап заставляет задуматься о заявлении: «Я ни к чему не привязан в физическом мире, но не вмешиваюсь в мои убеждения!» Привязаны ли мы к своим убеждениям? Привязаны ли мы к форме Теософского общества? Если это так, мы можем оказаться в периоде «Держись за мою безопасность».

Следующие вопросы могут помочь определить, пребываем ли мы в основном на этой стадии: Как мне отвечать, когда кто-то ставит под сомнение мои убеждения: с защитой? С пониманием? С досадой? Что я чувствую, когда думаю о структуре Теософского общества и любых изменениях, которые могут быть сделаны? Какова моя внутренняя реакция, когда я думаю, что однажды Теософское общество может не существовать? Изменится ли эта реакция, если я думаю, что это может произойти в моей нынешней жизни? Что я чувствую, когда кто-то говорит что-то негативное об одном из лидеров Общества, например, отвергая труды Ледбитера или Безант или сосредотачиваясь на более человеческих аспектах личности Блаватской?

Быстро становится ясно, что чем больше мы привязаны, чем больше мы цепляемся за безопасность теософских верований и Теософского общества, тем больше вероятность того, что мы окажемся на этой стадии.

Четвертый и пятый этапы, описанные Фаулером, и третий этап, описанный Пеком, могут быть названы периодом «допроса». Чтобы расти, мы должны задавать вопросы. Мы должны подвергать сомнению наши убеждения, анализируя их аналитически и рефлексивно. Мы должны определить, что верно для нас в данный конкретный момент нашей жизни. Если наши системы убеждений остаются такими же, какими они были десять, двадцать или тридцать лет назад, то, возможно, мы не пересмотрели эти убеждения. Но, как теософы, вторая цель Теософического общества поощряется к изучению, а в Третьей задаче — исследовать .Если наши убеждения не расширились, не выросли, не окрепли, то, возможно, пришло время изучать и исследовать.

Вот некоторые вопросы для саморефлексии: как изменились мои убеждения с тех пор, как я впервые вступил в контакт с Теософическим обществом? Что вызвало это изменение? Если ничего не изменилось, держусь ли я за свои убеждения, потому что мне нужна безопасность?

Последний из этапов Фаулера и Пека можно назвать периодом Единства. По мере того, как мы позволяем себе духовно расти и углублять нашу веру через вопросы на предыдущем этапе, мы можем перейти к признанию единства всех существ и почувствовать себя комфортно с парадоксом разделения индивидуумов в единстве Всего.Мы активно работаем над достижением Первой цели Теософского общества: единства всей жизни. Мы работаем за социальную реформу и социальную справедливость в физическом мире, осознавая, что то, что происходит с одним человеком, случается со всеми.

Знания, заложенные на стадиях Фаулера и Пека, обеспечивают основу, на основе которой мы, как искатели на пути Божественной Мудрости, можем оценивать себя. Используя эту информацию, мы можем активно размышлять о наших убеждениях, нашей привязанности к нашим убеждениям и нашей готовности подвергать сомнению их и структуру, из которой они исходят.Что наиболее важно, мы можем использовать эту информацию, чтобы двигаться вперед по Пути, чтобы мы могли по-настоящему признать единство всей жизни и работать на благо человечества в целом.

Источники:

McDevitt, T.M., and J.E. Ormrod. Развитие ребенка: обучение и работа с детьми и Подростки . Аппер-Сэдл-Ривер, Нью-Джерси: Pearson Merrill Prentice Hall, 2004.

Фаулер, Дж. Развитие веры и пастырское попечение . Филадельфия: Крепость, 1987.

Этапы веры: психология человеческого развития и поиск смысла . Нью-Йорк: Харпер Коллинз, 1981.

Пек, М. Скотт. Другой барабан: создание сообщества и мир . Нью-Йорк: Touchstone, 1987.

[Эта статья была ранее опубликована в Quest, осеннем выпуске 2016]

Развиваем ли мы разные уровни духовности на разных этапах жизни?

Доказано, что духовность и религиозная принадлежность имеют много положительных психологических преимуществ.Для молодых людей глубокое чувство веры может служить буфером против интернализации и негативных стратегий выживания. Но по мере взросления люди меняются во взглядах и убеждениях. Чтобы лучше понять, как духовность и религиозность развиваются на разных этапах жизни мужчин и женщин, И. Такер Браун с факультета пастырского консультирования Университета Лойола в Мэриленде недавно провел исследование, в котором оценивалось духовное развитие трех разных поколений.

Используя метод оценки духовности и религиозных чувств (ASPIRES), Браун провел оценку 697 мужчин и 1534 женщин, рожденных в 1950-х годах (молчаливое поколение), 1960-х годах (бэби-бумеры) или 1980-х годах (поколение миллениалов).Он измерил, как религиозная вовлеченность и духовная зрелость росли и ослабевали, а также смотрел, когда и когда люди переживали религиозные кризисы. Результаты показали, что люди с самым высоким уровнем духовности принадлежали к поколению бэби-бумеров и молчаливых людей. Наименее религиозно вовлеченными или духовными были участники из поколения миллениума, которые достигли совершеннолетия во время потребления, чрезмерных финансовых устремлений и окружены позицией приобретения.

Браун считает, что представители самого молодого поколения могут отойти от религии и духовности, поскольку они обретают независимость от родителей и ищут свою собственную идентичность.Позже, когда люди вступают в средний взрослый возраст и устанавливают отношения, воспитывают детей и становятся социально активными, религия и духовность могут стать более важными. Хотя Браун обнаружил, что у пожилых участников был более высокий уровень духовности, чем у участников из поколения миллениума, они были менее духовными, но столь же религиозно активными, как бэби-бумеры. Возможно, это связано с тем, что самые старые участники уделяют больше внимания религиозной деятельности и традициям. «Участие в религиозных ритуалах может обеспечить больше психологического комфорта пожилым людям, поскольку они пытаются создать окончательный синтез своей жизни», — сказал Браун.Еще одно интересное открытие заключалось в том, что в целом женщины имели более высокий уровень духовности, в то время как мужчины больше переживали религиозные кризисы. Результаты этого исследования дают представление о том, как уровни духовности и религиозности меняются в течение жизни. Дальнейшая работа должна продолжить это исследование путем интеграции продольных данных для людей из разных поколений.

Ссылка:
Браун, И. Т., Чен, Т., Гелерт, Н. К., Пьемонт, Р. Л. (2012). Возрастные и гендерные эффекты на шкале оценки духовности и религиозных чувств (ASPIRES): перекрестный анализ. Психология религии и духовности . Предварительная онлайн-публикация. DOI: 10.1037 / a0030137

© Copyright 2012 GoodTherapy.org. Все права защищены.

Предыдущая статья была написана исключительно указанным выше автором. Любые высказанные взгляды и мнения не обязательно разделяются GoodTherapy.org. Вопросы или замечания по предыдущей статье можно направить автору или опубликовать в комментариях ниже.

Пожалуйста, заполните все обязательные поля, чтобы отправить свое сообщение.

Подтвердите, что вы человек.

.