Видео наказание женщин за измену мужу: «Отрезать руку за кражу». Чего добивается «Талибан» в Афганистане?

9. Пакистан
В Пакистане по решению шариатского суда за супружескую измену женщин могут казнить через повешение.

10. Иран, Мавритания, Объединённые Арабские Эмираты, Саудовская Аравия, Судан, Нигерия (исламские страны)

С 1990 года в Иране действует закон, согласно которого женщину, уличённую в супружеской неверности, родственник мужского пола (не только муж) имеет право убить без суда.

ЧИТАЙТЕ ТАКЖЕ Карпатский мудрец поведал тайные заповеди о жизни

В Иране казнили жену футболиста за убийство любовницы

Шахла Джахед

Фото: Getty Images

Футбол

«МЮ» отменил сбор, но клубы РПЛ все равно едут в Катар. Как конфликт Ирана и США влияет на футбол

15/01/2020 В 15:01

К публичной трагедии, разыгравшейся на площади Тегерана, привели события мая 2002 года. Следователи решили, что Шахла несколько раз ударила ножом Лалех на почве ревности – обе женщины состояли в браке с ​Мохаммадхани. На самом деле спортсмен жил только с Шахлой, которая была его временной женой. В шиитской вере мужчины могут иметь четырех постоянных и сколько угодно временных жен, тогда как женщины принадлежат только одному мужчине.

На момент убийства Мохаммадхани находился по работе в Берлине, но тоже не избежал наказания. Насер получил 74 удара плетью за то, что плохо следил за женами и курил опиум вместе с Шахлой. Почти год из женщины выбивали чистосердечное признание с помощью пыток (правозащитники установили, что Джахед сломали ногу и выбили половину зубов), но она стойко держалась и отрицала причастность к убийству Лалех, как и употребление наркотиков.

Подъемный кран, на котором повесили Шахлу Джахед

Фото: Getty Images

Джахед подписала обвинительный приговор после свидания с мужем, которое ей позволили только через год. Мохаммадхани приказал Шахле сознаться, а в Иране женщина не имеет права ставить под сомнение решение мужа. В 2008 году жену Насера приговорили к забиванию камнями, но процедуру отменили из-за процессуальных недостатков, давления международных правозащитников и отказа Джахед от чистосердечного признания. «Меня избивали 11 месяцев и содержали в нечеловеческих условиях. Я не убийца, а муж меня предал, чтобы самому избежать смерти», – заявила Шахла.

Активисты организации Amnesty International требовали от иранских властей расследования по делу Джахед с участием международных служб, но к ним не прислушались. В 2010-м суд проигнорировал отказ женщины от первоначальных показаний и приговорил к повешению.

Президент иранского общества защиты прав человека Карим Лахиджи считает Джахед жертвой женоненавистнического общества: «В судебной системе Ирана женщины абсолютно бесправны. Они имеют лишь формальное право на защиту, аргументы которой не воспринимаются. Ситуация практически безнадежная». В 2011-м власти Ирана помиловали обвиненную в измене мужу Сакине Аштиани и выпустили ее на свободу, но в то же время по похожим обвинениям в тюрьмах страдают тысячи женщин.

Женщина протестует против забивания камнями и казни

Фото: Getty Images

40 лет назад в Иране все было иначе – представители обоих полов обладали равными правами, а должность премьер-министра занимала женщина Фаррухра Парса. Исламская революция 1979 года установила полный авторитаризм сильного пола, власть подавила многочисленные протесты женщин, отменила закон о защите семьи и казнила Парса. Сегодня в стране действуют раздельное образование и общественный транспорт, введены ограничения в выборе профессии (например, судьей может стать только мужчина), а также существует запрет на пение в присутствии мужчин и посещение футбольных матчей. Неповиновение или ослушание может привести к штрафу или тюрьме.

Женщины доведены до отчаяния, о чем свидетельствует случай самосожжения 30-летней болельщицы клуба «Эстеглал» Сахар Ходаяри. В сентябре 2019-го ее арестовали при попытке проникнуть на стадион в мужской одежде, отпустили под залог, а затем приговорили к тюремному сроку. В знак протеста женщина облилась бензином и сожгла себя у здания суда. В предсмертной записке Сахар поддержала сестер по движению Open Stadiums, а также всех женщин Ирана, которые борются за равные права в обществе.

После этого случая президент ФИФА Джанни Инфантино пригрозил Ирану дисквалификацией из отборочного турнира ЧМ-2022 и добился уступок. В октябре прошлого года болельщиц впервые после 40-летнего запрета допустили на матч в Тегеране.

Иранские женщины на футболе

Фото: Getty Images

Женщины в Иране все еще лишены базовых фундаментальных прав, но не прекращают борьбу. Казнь жены Мохаммадхани, самоубийство Ходаяри, другие запреты и репрессии их только озлобляют и порождают еще большее противодействие. Правительству Ирана пора признать, что закручивание гаек и отношение к женщинам как к гражданам второго сорта совершенно неприемлемо, и если не научиться слушать, то это может привести к еще одной революции.

Другие расследования Руслана Хрипуна:

Чемпионат Ирана

Игроки тегеранского клуба поддержали девушку, которая сожгла себя из-за запрета ходить на футбол

19/09/2019 В 17:37

Лига чемпионов Азии

Иранский игрок показал азиатский разрез глаз и получил бан на полгода

07/10/2020 В 21:52

Как мужья на Руси наказывали жен за измену (видео)

«Женщина сотворена для мужчины, а не мужчина для женщины» — такой постулат насаждала Русская Православная Церковь. Это рождало недоверие обоих полов друг к другу, поэтому браки заключали не по любви, а по воле родителей. В таких семьях супруги относились к друг другу с неприязнью, не ценили друг друга – поэтому измена часто сопровождала такие отношения, несмотря на порицание обществом.

Древняя Русь

Самый ранний документ, в котором упоминается о супружеской неверности – Устав князя Ярослава Мудрого. В нем говорится, что мужчина считался прелюбодеем, если у него была не только любовница, но и дети от нее. За измену жене мужчина должен был платить штраф церкви, а размер штрафа определял князь. В летописи существует запись о том, что Мстислав Владимирович (сын Владимира Мономаха) «не скупо жен посещал, и она (княгиня),  ведая то, нимало не оскорблялась… Ныне же, — продолжил он (согласно летописи), — княгиня как человек молодой, хочет веселиться, и может при том учинить что и непристойное, мне устеречь уже неудобно, но довольно того, когда о том никто не ведает, и не говорит».

Изменой женщины считалась любая связь женщины с посторонним мужчиной. Ее мужу необходимо было наказать легкомыслие жены. Если он прощал изменницу и продолжал с ней жить, то ему полагалось наказание. Чтобы избежать наказания, мужчине необходимо было развестись с неверной супругой, и не оттягивать этот момент: «Еще ли жена от мужа со иным, муж виноват, пуская ее…»

XVII и XVIII век

В XVII и XVIII веке супружеская измена была поводом к разводу. В допетровские времена муж мог отделаться годом епитимьи и штрафом, женщина всегда несла более тяжкое наказание, чем мужчина. Если женщину уличали в измене, то после развода она должна была вступить в прядильный двор, и ей запрещалось повторно выходить замуж. Чтобы доказать измену жены, муж должен был привести свидетелей. Это отразилось в поговорке Владимира Даля: «не пойман – не вор, не поднята – не бл—ь».

Дворяне относились к изменам терпимо. Крестьяне гораздо суровее относились к измене и порицали ее. Тем не менее, наказания не становились препятствием для супружеской измены. Это отражается в поговорках: «Как полюбит девка свата — никому не виновата», «Не мать велела — сама захотела» и особенно: «Чуж муж мил — да не век жить с ним, а свой постыл — волочиться с ним».

Было много случаев, когда муж «развода не искал» с изменницей. Часто супруг был согласен на наказание жены – плетьми, кнутом или исправительными работами. Жене, которую поймали на измене, запрещалось носить фамилию мужа. Епитимья для жен был многолетней (до 15 лет), либо ее отправляли в монастырь.

Обращение мужей с требованием развести его с «неверной» всегда удовлетворялись. Это привело к тому, что если мужчине «жена стала не нужна», то это был удобный предлог, чтобы развестись и завести новую семью. Впрочем, было немало случаев, когда разводили по просьбе жены.

Если на измене «ловили» мужа, то его наказание заключалось в устыдительной беседе с «духовным отцом».

XIX — начало XX века

В XIX веке, как и в предыдущие века, к измене жены относились строже, чем к измене мужа. Мужчине полагалось моральное наказание. Был нюанс: в обществе разведенному мужчине негласно ставили ограничения на продвижение по службе, могли не дать желаемую должность. Эта ситуация описывается у Льва Толстого в «Анне Карениной». В простонародье применялись «позорящие наказания». К измене женщины относились строго «Такие бабы вдвойне грешат — и чистоту нарушают, и закон развращают… растащихи, несоблюдихи».

Мужчины использовали «измену» жены как повод с ней развестись, поэтому прошений такого рода в архивах сотни. Волостные суды в этом случае назначали женщине-«изменнице» формальное наказание – арест, общественные работы.

Муж мог и самостоятельно наказать жену – выгнать ее из дома, забрав у нее приданое.

Жены не могли развестись с мужем. Мужчины не давали согласия на развод, «а без согласия мужа ей паспорта не дадут». Но женщина могла отомстить разлучнице за перенесенное унижение – в Ярославской губернии, например, жены могли побить окна, вымазать дом сажей и ворота дегтем.

В Ярославской губернии и в Поволжье муж мог избить жену-изменницу, причем в Поволжье считалось правильным избивать ее «на людях». На Русском Севере, в Тверской и Костромской губернии предпочитали «не выносить сор из избы» и там судьями неверных жен и мужей выступали старики. Распространённой формой женского наказания было ее «впрягание» в телегу. Муж заставлял ее везти его, а сам бил ее плетью.

Советский период

В XX веке наказания за измену трансформировались. Разводы стали затруднительными, советское правительство придерживалось политики «укрепления семьи». Частная жизнь человека перестала быть частной, личные отношения и интимные связи стали частью партийных и комсомольских собраний. На протяжении существования СССР сохранялась традиция обсуждения семейных кризисов на собраниях, государственная политика «прочной советской семьи» активно насаживалась в умы граждан.

По материалам сайта Русская Семерка

Расчленили и подожгли: нашли предполагаемых участников казни в Сирии

Установлены личности двух предполагаемых участников видео со зверской казнью араба в Сирии, пишут СМИ. По предварительным данным, героями ролика стали бывший полицейский из Ставрополья по имени Станислав, а также 39-летний бизнесмен из Брянска Руслан, который ранее принимал участие в чеченской войне. Как утверждают СМИ, именно эти люди в 2017 году расчленили араба, отрезав ему руки и голову, после чего подвесили его труп за ноги и подожгли. Эта информация не получила официального подтверждения.

Найдены герои видео зверского убийства человека в Сирии, которое, по предварительным данным, было совершено наемниками ЧВК Вагнера, пишет «Фонтанка» и «Новая газета».

Как утверждает СМИ, одними из тех, кто устроил казнь араба, бежавшего из армии Башара Асада, были бывший полицейский из Ставрополья по имени Станислав, а также 39-летний брянский бизнесмен и экс-участник военных действий в Чечне Руслан.

По данным «Фонтанки», Станислав занимал пост полицейского взвода в составе отдельной роты патрульно-постовой службы межмуниципального отдела МВД «Георгиевский» с августа 2012 года. Уже в следующем году его якобы поймали в нетрезвом состоянии во время учебы в Ставропольском филиале Краснодарского университета МВД, в связи с чем отстранили от должности. Окончательно предполагаемый наемник ЧВК Вагнера был уволен в январе 2014 года по инициативе работодателя. Летом того же года он пошел в суд, чтобы оспорить сокращение в суде, выиграл его, но не вернулся на службу, пишет СМИ.

«Фонтанка» обнаружила несколько фото Станислава на его странице в соцсети «Вконтакте» — там он запечатлен в полицейской форме. Кроме того, стало известно, что ставрополец – молодой отец.

При этом, по сообщениям СМИ, сразу после статьи «Новой газеты» об индефицировании личности Станислава в видео с казнью его супруга закрыла свой аккаунт и поменяла фамилию на девичью.

Другим предполагаемым злоумышленником, расправившимся с арабом, по предварительным данным, является бывший военный Руслан – на фото вместе с другими наемниками ЧВК Вагнер он стоит, не прикрыв лицо платком, благодаря чему СМИ удалось найти его в соцсетях, пишет «Фонтанка».

Как утверждает издание, в 19 лет Руслан принимал участие в боевых действиях в Чечне, в ходе которых получил ранения и дважды лечился в госпиталях. В июле 2001 года его признали ветераном боевых действий.

В Сирию, по предварительным данным, мужчина отправился чартером сирийской авиакомпании – приземлился он в столице государства Дамаске. Друзья Руслана в разговоре с «Фонтанкой» подтвердили, что однажды брянец действительно ездил туда в командировку в 2017 году. По словам знакомых, ничего подозрительного после этого они за Русланом не замечали – впоследствии он занимался патриотическим воспитанием детей, подготовкой мальчиков к военной службе и популяризацией казачества.

В итоге СМИ удалось связаться и с самим предполагаемым участником видео казни. Он отрицает, что был когда-то в Сирии, заявив, что выезжал за границу единожды – в 2013 году в Одессу к друзьям. Журналисты сообщили мужчине, что некий Руслан с теми же отчеством, датой рождения и цифрами паспорта летал в Сирию в 2017 году.

«Нет. Я сидел в своем магазине автозапчастей. Зачем мне в Дамаск? Ерунда какая-то. У меня и загранпаспорт чистый», — подчеркнул брянец в разговоре с «Фонтанкой».

Ему также назвали приметы наемника ЧВК Вагнера, на которого он якобы похож, однако мужчина опроверг свое сходство с ним, заявив, что он выше и имеет более длинные волосы. Единственное, что, по словам Руслана, совпало – это татуировка на левой части груди. «Татуировка? У нас половина части колола слева одну и ту же, одинаковую у всех. Это можно каждому приписать», — подчеркнул брянец.

Он также добавил, что на данный момент является волонтером губернаторского дворца детского и юношеского творчества имени Гагарина в Брянске (ДДЮТ) – ведет школьные соревнования по ориентированию и туризму.

Отметим, что видео с убийством и последующим надругательством над трупом было опубликовано «Новой газетой». На кадрах видно, как под песню со словами «снимаю с плеч тяжелый автомат, стреляю в сына, потом стреляю в мать» русскоговорящие мужчины забивают кувалдой лежащего на земле мужчину с арабской внешностью.

Впервые некоторые части этого видео были опубликованы в сети 30 июня 2017 года – тогда же, предположительно, и было совершено убийство. Оставшиеся кадры появились в сети ноябре 2019 года.

На них один из злоумышленников отрезает мертвому человеку голову ножом – стоящие вокруг бойцы подбадривают его словами: «Режь, давай сильнее! Давай, прямо позвонки ломай! Лопаткой давай!».

Далее конечности мужчины отрубают саперной лопаткой, однако один из предполагаемых героев видео просит оставить ноги, чтобы подвесить за них жертву. После этого обезглавленное тело с отрубленными руками действительно подвесили за ноги – на теле умершего виднеется надпись — «За ВДВ».

Бойцы обливают жертву бензином и поджигают – они радуются, когда видят полыхающий труп, отмечая, что запах напоминает «шашлык или жареные ребрышки».

«По селу ходили слухи». Почему на Северном Кавказе женщин убивают их родственники и как расследуют «убийства чести»

«Дело в том, что Даурбеков не лишал свою дочь жизни, он ее не убивал. Надо говорить так: он увел ее из жизни, чтобы она не позорила саму себя, своего отца и всех близких родственников. Так будет правильно», — так начал свое выступление в прениях адвокат Ильяс Тимишев. Его подзащитный — житель Чечни Султан Даурбеков — обвинялся в убийстве своей 38-летней дочери Заремы. В апреле 2015 года процесс по делу об «убийстве чести» в Старопромысловском районном суде Грозного подходил к концу, прокурор уже запросил для подсудимого восемь лет колонии строгого режима.

По словам свидетелей, дочь Даурбекова «вела аморальный образ жизни». Размышляя о том, заслуживает ли наказания отец-убийца, Тимишев отметил, что кавказца судят по законам, которые сложились внутри другой культурной традиции.

«В основном, депутаты — представители русскоязычного населения. Эти депутаты не приемлют такие действия отца. Почему? — спросил защитник и сам ответил на свой вопрос: — Потому что у них обычаев нет».

В деле Даурбекова переплелись вопросы правового, этического и культурного характера, которые подлежит разрешить правильно, «с учетом менталитета и обычаев чеченского народа», говорил адвокат. Несмотря на недовольство судьи, который пытался вернуть адвоката к существу рассматриваемого дела, он увлеченно рассуждал о чеченских обычаях и разнице в «культурном коде» мусульман и христиан.

«С одной стороны — УК, с другой — обычай, хороший обычай. Честь и достоинство женщины. Поэтому я считаю, ваша честь, надо найти справедливый баланс между интересами государства, карательной системы, правоохранительной системы и интересами подсудимого», — обращался к судье адвокат. Тимишев настаивал, что Даурбеков убил дочь в состоянии «сильного душевного волнения», поэтому его действия нельзя классифицировать по статье об убийстве: «Отец, убивший дочь после того, как 20 лет терпел оскорбления с ее стороны, аморальное поведение мусульманки-дочери — он в принципе не может отвечать по статье 105 УК».

«Я не помню, откуда взялась эта веревка»

Вечером 24 ноября 2013 года жительница Грозного Зарема Даурбекова возвращалась домой после работы. Женщина не так давно развелась с мужем, устроилась в парикмахерскую и теперь жила с 10-летним сыном у родителей. В тот день она решила пойти ночевать к сестре, которая жила неподалеку. Приехав на нужную остановку, Зарема позвонила матери и сказала, что уже вышла из автобуса. До дома сестры она так и не дошла и на связь больше не выходила. Родственники Даурбековой обратились в полицию, полагая, что женщину могли похитить.

О судьбе Заремы не было известно ничего почти год, пока в сентябре 2014 года ее отец — Султан Даурбеков — не пришел в полицию и не признался в убийстве дочери. В день пропажи Даурбеков дождался Зарему на остановке и попросил сесть в его машину — поговорить . Он отъехал на пустырь, остановился и начал стыдить дочь за «непристойное поведение». Между ними завязалась перепалка. В какой-то момент Даурбеков накинул на шею дочери веревку, затянул и держал, пока Зарема не задохнулась. Тело он спрятал в яме на пустыре и присыпал сверху мусором.

Приглашенные Тимишевым свидетели — соседи и родственники Даурбековых — обсуждали личную жизнь Заремы во всех подробностях. Они говорили, что разведенная женщина позволяла себе спиртное, не носила платок и садилась в машины к неизвестным мужчинам. Досталось и матери убитой, которая, по мнению соседей, выгораживала дочь. На суде Нина Даурбекова действительно отрицала, что Зарема вела себя «аморально», и просила не поливать убитую грязью. При этом женщина заявила, что она не хочет, чтобы ее мужа, обвиняемого в убийстве дочери, лишили свободы.

«Я хотел ее напугать. После ее угроз потерял контроль над собой. У меня все затуманилось. Я не помню, откуда взялась эта веревка, как ее накинул на ее шею. Я сзади сидел. Даже не помню, сколько минут ее душил. Зарема подняла руку, и мне показалось, что она держит веревку, поэтому так надавил. Только когда она упала, я понял, что убил ее. Я никогда ничего плохого не делал людям, слова плохого детям не сказал. Я не знаю, как это произошло… Я готов понести наказание», — говорил Даурбеков на суде.

«Она угрожала отцу своими хахалями. Говорила, если тронешь – исчезнешь. Они заслуживали ту же участь. Но всех не накажешь, она гуляет, а Султан же не мог бегать за всеми с топором. К тому же, многие из них были работниками полиции. Мы допрашивали их в суде. Они уклонялись, никто не признался [в том, что имел связь с убитой]. Говорили, что просто знакомые, ходили к ней стричься в парикмахерскую», — вспоминает в разговоре с «Медиазоной» защитник Даурбекова. Тимишев уверен: кавказец, убивший свою родственницу за «распутный» образ жизни, в принципе не подлежит ответственности по статье об умышленном убийстве.

Обвинители и судьи как чеченцы понимали и сочувствовали Даурбекову, а два следователя, которые вели это дело, признавались в личной беседе, что на месте обвиняемого поступили бы точно так же, говорит адвокат. В беседе с «Медиазоной» Тимишев повторил свою мысль, высказанную на прениях: «Была бы моя воля, вообще бы не было наказания, но поскольку мы живем в правовом государстве, а законы принимают не депутаты-мусульмане, а депутаты славянской национальности, которым чужды наши обычаи, нужно определить статью, по которой [в таких случаях] надо отвечать».

27 апреля 2015 года Даурбекова, обвиняемого по части 1 статьи 105 УК (убийство), приговорили к семи годам колонии строгого режима. Его защитник попытался доказать, что на момент преступления он находился в состоянии аффекта из-за «недостойного» поведения дочери и угроз с ее стороны, но экспертиза этого не подтвердила.

Адвокат Даурбекова остался недоволен приговором — ведь в конце концов, считает он, отец Заремы «был вынужден» пойти на преступление. «Его уже и мужчиной не считали, прямо не осуждали, но когда он приходил, например, на похороны говорили: Султан, ты иди домой, ты здесь лишний. Он чувствовал себя изгоем, — говорит Тимишев. — Убийство — это, конечно, трагедия, но все будут знать, что он осужден несправедливо. Или он должен был мириться, что все смеются при виде него, проходят и не здороваются? Сейчас героем его никто не будет считать, это же рядовое дело. Убил свою дочь. Правильно сделал и все. Но смеяться никто не будет».

«Он сделал то, что я должен был сделать»

В мае 2015 года в дагестанском Буйнакске по той же статье, что и Даурбекова, судили жителя села Чиркей Абдулазиза Абдурахманова, который убил за «аморальное поведение» свою 25-летнюю двоюродную сестру Асият.

На суде Абдурахманов рассказал, что в интернете он увидел видео «интимного характера» с участием его сестры и неизвестного мужчины. Что именно было зафиксировано на видео — неизвестно. Однако, посмотрев его, обвиняемый пришел в дом к сестре и потребовал объяснить, что за мужчина снят с ней на видео и кто является отцом второго ребенка Асият, которому на тот момент было всего 15 дней. Согласно показаниям подсудимого, его сестра объяснять что-либо отказалась, ответив лишь, что на записи она с любимым человеком и никому не следует лезть в ее личную жизнь.

Между родственниками завязалась ссора — Абдурахманов кричал, что сестра опозорила всю семью, а Асият требовала, чтобы он убрался из ее дома. Потом она, по словам брата, схватила кухонный нож и замахнулась. Абдурахманов вырвал нож и ударил им сестру в бок. На суде он утверждал, что когда он уходил, Асият была еще жива. После мужчина рассказал о случившимся родственникам и явился в полицию с повинной, еще не зная, что девушка скончалась. Врачи насчитали на теле жертвы девять ножевых ранений. Как и Даурбеков, Абдурахманов утверждал, что убил сестру в состоянии аффекта.

Адвокат Зульфия Исагаджиева, представлявшая интересы Абдурахманова в суде, намеревалась добиться переквалификации обвинения на причинение смерти по неосторожности (статья 109 УК). Ее подзащитный не собирался убивать сестру и даже не помнит всех деталей произошедшего, объясняла защитник. На суде Абдурахманов раскаивался, просил прощения у матери жертвы и обещал помогать детям убитой сестры. Во время процесса семьи Абдулазиза и Асият, чьи отцы приходятся друг другу родными братьями, примирились. «У меня к нему претензий нет. Он сделал то, что я должен был сделать», — якобы сказал брату отец жертвы. Мать убитой просила не лишать его свободы и поддержала ходатайство защиты о проведении психолого-психиатрической экспертизы родственника.

В беседе с «Медиазоной» Исагаджиева рассказала, что в суде личную жизнь Асият старались не обсуждать. Известно только, что она была разведена с мужем.

«Мать Асият рассказала, что отдала ее замуж второй женой. Она считала, что в этом браке ее дочь и родила своих детей, но бывший муж на суде заявил, что сомневается в отцовстве. Ну и вообще по селу ходили слухи. Но родственники открыто не одобряли поступок Абдурахманова, многие вообще не могли поверить, что он был способен на такое. Сам Абдулазиз признавал свою вину частично, он отрицал, что умышленно убил сестру, поскольку даже не помнил, что нанес ей столько ударов, ему казалось, что ударил ее только два раза», — вспоминает адвокат.

Психолого-психиатрическая экспертиза, проведенная в Астрахани, не подтвердила наличие аффекта у брата Асият во время убийства. Суд приговорил его к шести годам колонии строгого режима по части 1 статьи 105 УК.

«Шариатизация практик насилия»

«Убийства чести» не совершаются родственниками спонтанно, наоборот — такие преступления планируются членами семьи заранее, считает Светлана Анохина, шеф-редактор сайта о правах женщин в Дагестане Daptar.ru. «Как правило, участие в преступлении принимает не один человек, а решение об этом принимается коллегиально», — объясняет она.

Практика «убийств чести» не связана с религиозностью семьи, рассуждает Анохина: «Говорить о причинах появления таких «традиций» непросто, ведь у нас в республике среда довольно неоднородная. Я знаю дагестанское село, где есть свингующие взрослые люди. И рядом, по-соседству, живут люди, в чьей семье было совершено четыре убийства чести».

Инициатором убийства в наказание за неправильное поведение девушки зачастую выступают ее дальние родственники — дяди, двоюродные братья. Так, зимой 2010 года сотрудники полиции задержали 24-летнего жителя Ингушетии Тархана Оздоева, подозреваемого в убийстве своей двоюродной сестры и двоих ее дочерей. Тела 42-летней Мадины Оздоевой, 20-летней Заремы и 18-летней Фатимы вечером 20 декабря 2010 года нашли случайные прохожие на окраине ингушского села Али-Юрт. Трупы, брошенные в лесу, были практически обезглавлены, тела жертв покрыты синяками и ссадинами— перед тем, как убить женщин, их сильно избили.

Оздоев признался в убийстве родственниц, которые, по его оценке, вели себя безнравственно — ходили по улицам с открытыми лицами, улыбались и свободно общались с односельчанами. Он был признан виновным в совершении преступления, предусмотренного частью 2 статьи 105 УК — убийство двух или более лиц. Приговором суда ему было назначено наказание в виде 12 лет лишения свободы с отбыванием в исправительной колонии строгого режима.

«Отцы часто жалеют своих детей, это естественно. Но дальние родственники могут поднять этот вопрос и ходить гудеть, гудеть об этом. И женщину в итоге убивают», — говорит Светлана Анохина. При этом мужчины могут заступиться за родственницу, которую обвиняют в «аморальном поведении»: для этого несколько человек должны поручиться за нее перед другими членами семьи, рассказывает Анохина. «Но я что-то не слышала, чтобы мужчины пытались вот так спасти свою родственницу», — говорит она.

«Убийство чести» часто служат маскировкой банальных корыстных мотивов — известен случай, когда брат убил сестру ради наследства, а свой поступок оправдывал словами о ее аморальном поведении. Кроме того, такие убийства помогают замести следы, если в семье произошел инцест, отмечает Анохина: «Получается, что каждое такое преступление нужно тщательно изучать, чтобы найти истинные причины».

Понятие чести семьи на Кавказе занимает особое место в общей системе ценностей, в местной культуре поведение и репутация девушек и женщин имели значение для всей семьи, говорит историк-кавказовед, старший научный сотрудник Центра цивилизационных и региональных исследований Института Африки РАН Наима Нефляшева.

«По адату, измена жены могла наказываться физически — по устным источникам XIX века, могла повлечь за собой наказание в виде ста ударов розгами; неверной жене могли отрезать кончик носа и с распущенными волосами (или с отрезанной косой) с позором отправить, то есть возвратить, в отцовский дом. В письменных источниках есть указание на то, что неверную жену могли убить. Но физические наказания, убийства неверной жены были редкостью. И это подтверждают полевые исследования этнографов», — говорит историк. Невесту, уличенную в «нечестности», после свадьбы семья жениха отправляла домой, посадив на арбу спиной к лошади. Если в неподобающем поведении была замечена еще непосватанная дочь, то ее обычно отправляли к родственникам в другой аул и старались как можно скорее выдать замуж за пожилого вдовца или «аульского чудика».

«Однако это скорее этнографическая история, уже отжившая в 1930-1950-е годы. Что касается наказания по шариату за прелюбодеяние, то в идеале его определяет не семья девушки, а шариатский суд, то есть кадий и имамы», — отмечает Нефляшева.

Шариат по-разному квалифицирует блуд и прелюбодеяние — для тех, кто не состоит в браке, устанавливается наказание в виде определенного количества ударов плетьми и выселения за пределы аула, как можно дальше.

«О практике выселения за пределы аула я наслышана, но случаи наказания ударами плетьми на современном Кавказе мне неизвестны. Само по себе лишение жизни другого человека ислам осуждает. Убийства, которые называются «убийства чести», участившиеся на Восточном Кавказе (я подчеркиваю региональную специфику) в последние годы, мне кажется, надо рассматривать как шариатизацию практик насилия, когда бытовое насилие маркируется как шариатская норма и в таком качестве уже воспринимается теми, кто совершает это преступление», — заключает Наима Нефляшева.

«В большинстве случаев это не регистрируется как убийство. Девушку просто хоронят или даже закапывают где-то, а соседи знают, но не заявляют, конечно»

Разумеется, далеко не все разведенные женщины подвергаются преследованию со стороны родственников, говорит Светлана Анохина. Тем не менее, некоторые из них осознают, что родные не дадут им спокойно жить в республике, и пытаются уехать. Так произошло и с Марьям Магомедовой из дагестанского села Нечаевка Кизилюртовского района, которая из-за постоянных конфликтов с родственниками была вынуждена переехать в Москву вместе с матерью и сестрой. В августе 2010 года ее пригласили на свадьбу, и 22-летняя Марьям согласилась приехать в Дагестан.

«Когда она приехала в родное село на свадьбу родственника, ее дядя со стороны отца Касум Магомедов вызвал ее на разговор. В суде он говорил, что давно хотел поговорить с ней, так как слышал, что она разошлась с мужем, потому что изменяла ему. К тому же Магомедов был недоволен тем, что Марьям не носит платок. Для разговора он отвез ее на пустырь на окраине села. Она сказала, чтобы он не вмешивался в ее жизнь, и таким ответом вывела его из себя. Он утверждал, что у него помутилось сознание, а когда он пришел в чувство, Марьям уже была задушена», — рассказывает адвокат Салимат Кадырова, представлявшая интересы матери убитой девушки.

Убитую племянницу Магомедов самостоятельно закопал на кладбище. Когда начались поиски пропавшей Марьям, ее родной дядя со стороны матери Муртазали Абдулмуслимов узнал, что в последний раз девушку видели, когда та садилась в машину вместе с Магомедовым и его племянником. После разговора с ними он заподозрил неладное, а позже обнаружил свежую могилу на кладбище и снова потребовал от Касума Магомедова объяснений. В ту же ночь за Абдулмуслимовым приехали родственники Магомедова и попросили поехать с ними к старшему брату Касума. Там ему объявили, что Касум смыл пятно позора, которое они носили, и предложили не поднимать шума и перезахоронить Марьям по обычаям. Абдулмуслимов не согласился. Мать жертвы — Кусум Магомедова — тоже отказалась примириться с семьей убийцы.

«Хотя родственники Касума так же осуждали его поступок, на суде они все же старались его выгородить и не признавали факт этой встречи с Абдулмуслимовым и признание в убийстве», — вспоминает Кадырова.

Во время первого судебного процесса обвиняемый отрицал свою вину, и в апреле 2013 года Кизилюртовский районный суд оправдал его и освободил из-под стражи в зале суда. Мать убитой обжаловала это решение, Верховный суд Дагестана отменил оправдательный приговор.

«Мать говорила, что если бы это действительно было убийство чести, возможно, она бы ничего и не сказала, но Магомедова уверена, что ее дочь оклеветали. На самом деле, Марьям была скромной девочкой. Свидетели на суде это подтверждали», — говорит адвокат.

Осенью 2013 года началось повторное рассмотрение, а весной 2014-го Касум Магомедов частично признался в убийстве, но заявил, что совершил его в состоянии аффекта. По результатам экспертизы подсудимый был признан вменяемым и приговорен к семи годам колонии строгого режима.

«В делах по убийствам чести, если удастся доказать вину человека, он будет осужден, но вопрос в том, насколько сурово будет наказание. Я скажу, что приговоры бывают мягкими. Однако большинство таких убийств подстраивают под самоубийство или несчастный случай. Или скрывают сам факт: девушка может просто исчезнуть, и никто не будет знать, что она убита. А если и знают, то сами матери редко заявляют. Если [предосудительное поведение девушки] подтверждается, спрос бывает и с матери — недолжным образом воспитала дочь, поэтому она вынуждена молчать, скрывать. А мужчин таких в обществе поддерживают, оправдывают, сочувствуют. Таких мужчин считают как бы санитарами», — говорит Кадырова.

В 2015 году жительница Ингушетии Марем Алиева также пыталась сбежать от избивавшего ее мужа, но, поддавшись уговорам родственников, вернулась в республику. Через две недели после ее возвращения в доме собрались несколько родственников ее мужа Мухарбека Евлоева. Через монитор камеры наблюдения Марем видела, как мужчины что-то обсуждают, о чем на всякий случай сообщила сестре. В тот же день Алиева исчезла. С тех пор ее не видели ни живой, ни мертвой.

«У нас хорошо ищут только предполагаемых шахидок. Кроме того, чтобы человека искали, надо же, чтобы кто-то подал заявление, а это происходит не всегда. Да и сами полицейские очень неохотно возбуждают дела о пропаже, так что дело тормозится еще на первом этапе», — говорит Анохина. Правоохранительные органы попросту не ищут пропавших женщин, говоря их родственникам, что девушка, видимо, просто решила сбежать. «А у нас ведь как все работает: нет тела — нет дела», — констатирует Анохина.

Адвокат Тимишев, представлявший интересы отца, сознавшегося в убийстве дочери, признает, что убийства чести на Северном Кавказе редко расследуются, такие дела обычно не доходят до суда, а процесс над Даурбековым состоялся исключительно из-за его явки с повинной.

«Порой дела возбуждаются по факту — находят труп. Хотя и тогда могут сказать: собаке — собачья смерть. Тут обнаруживали 7-8 женщин с простреленными головами в разных частях республики, отстрел был лет 5-7 назад. Это были распутные женщины», — говорит Тимишев. По всей видимости, адвокат имеет в виду случай в ноябре 2008 года, когда в разных районах Чечни сразу шесть женщин были убиты выстрелами в голову. У погибших не были украдены ни украшения, ни деньги, из-за чего следствие выдвинуло предположение об убийствах чести. Президент Чечни Рамзан Кадыров сказал тогда, что все убитые были женщинами легкого поведения, за что и были наказаны родственниками. «По нашим обычаям, если женщина ведет распущенный образ жизни, если она спит с мужчиной, их обоих убивают», — сказал тогда Кадыров. При этом он также отметил, что действия убийц не могут быть оправданы никакими традициями.

«Почему матери пропавших девушек часто молчат об этом? Женщины не хотят навлечь беду на других своих детей», — считает шеф-редактор Daptar.ru Светлана Анохина. Кроме того, убийство якобы скомпрометировавшей себя девушки добавляет авторитета ее семье. «Это значит, что такая семья достаточно влиятельна, имеет представления о чести и располагает связями, которые могут защитить ее от уголовного преследования, — отмечает Анохина, — Такая семья ничего не боится».

Достоверной статистики по убийствам женщин, которые, по мнению родственников, навлекли на семью бесчестие, не существует, говорит адвокат «Правовой инициативы» Ольга Гнездилова: «В большинстве случаев это не регистрируется как убийство. Девушку просто хоронят или даже закапывают где-то, а соседи знают, но не заявляют, конечно».

саудовских женщин грозит тюрьма за разоблачение неверного мужа | Новости

Саудовская женщина, разместившая в Интернете видео о том, как ее муж изменяет ей с горничной, может быть отправлена ​​за решетку, сообщили во вторник в новостях.

Женщина разместила видео в своих аккаунтах в социальных сетях с подписью: «Минимальное наказание для этого мужа — скандалить с ним». Она тайно сняла видео, на котором видно, как ее муж разговаривает с горничной, а затем целует ее.

# سعوديه_تفضح_زوجها_الخاين من المضحك .. نرى من يدافع عن يانته ويقذف الزوجه لنشرها المقطع !! (الجزء الثاني) pic.twitter.com/FXw1ob3xkA

— أ / ناصر السهلي (@ nasser22662) 5 октября 2015 г.

Tweet: «Забавно, что мы видим людей, защищающих свою неверность, и нападающих на женщину за публикацию клипа !!»

Видео стало вирусным в Саудовской Аравии, и большинство людей, похоже, поддержали женщину.Однако некоторые также потребовали ее ареста, заявив, что ее решение опубликовать видео противоречит «исламским ценностям». Местная газета процитировала известного саудовского юриста Маджида Каруба, который сказал, что женщину могут посадить в тюрьму на срок до одного года по обвинению в клевете.

СВЯЗАННЫЕ: 10 причин противостоять саудовской монархии

«Ей грозит до одного года тюремного заключения или штраф в размере 500 000 саудовских риалов (136 000 долларов США) за клевету на своего мужа в соответствии с законом о преступлениях в области информационных технологий», — сказал Каруб газете.«Этот закон предусматривает строгое наказание для любого, кто использует мобильные телефоны с фотоаппаратом или другим оборудованием для фотографирования других и клеветы на них», — сказал он.

В понедельник хэштег #SaudiWomanCatchesHusbandCheating получил более 25 000 упоминаний в социальных сетях менее чем за 12 часов.

Жена из Саудовской Аравии засняла, как ее муж дурачится с горничной. Угадай, кого посадят в тюрьму? # سعوديه_تفضح_زوجها_الخاين

— Хадиджа (@kb_xiii) 6 октября 2015 г.

После того, как появилась новость о том, что ей грозит тюремное заключение или штраф, в Твиттере появился еще один хэштег #WeAreAllLatifaAlRajihi, и многие предложили ее поддержку.

«Я тепло приветствую вас за ваше мужество», — сказал блоггер Аль Ямама о решении женщины, сообщает Gulf News. «Вы сделали лучшее, потому что была неотложная необходимость мести, и ваша месть — лучшая.«

СВЯЗАННЫЕ С: Негативная свобода, либералы США и Саудовская Аравия

Прелюбодеяние в позднесредневековой Северной Франции

XIV: Четырнадцатый Международный конгресс средневекового канонического права

5-11 августа 2012 г. (Торонто, Канада)

Прелюбодеяние в позднесредневековой Северной Франции

Сара Макдугалл (CUNY)

Средневековые канонисты безоговорочно осуждали внебрачный секс.Что люди сделали с этими законами? В этой статье был рассмотрен гендер и то, как эти законы регулируют отношения между женой и мужем. Макдугалл начал с обсуждения двух канонических правил, а затем связал их с случаями, обнаруженными в северной Франции. Первое каноническое правило: заключение в монастырь в наказание за прелюбодейки. Это не играло заметной роли во Франции до XVI века. Второе правило: мужья не могут убивать своих неверных жен, даже если они поймали их на месте преступления.

Распространенное наказание прелюбодейных женщин — порка, бритье головы и выставление прелюбодейки напоказ по улицам напоминает процедуру въезда перед ограждением.Муж мог забрать ее обратно или оставить навсегда в замкнутом пространстве. Канонисты также согласились с тем, что прелюбодеяние распространяется на мужчин, и даже дошли до того, что считали измену мужа еще хуже. Однако на практике большинство канонистов ориентировалось в основном на женщин, а не на измены мужей. На юге Франции мужчин и женщин бичевали за супружескую неверность.

В 15 веке парламент не наказывал прелюбодейных жен огораживанием, но он действительно призывал наказывать тех, кто убивал своих мужей огораживанием.Если женщина не объединила свое преступление супружеской неверности с убийством до 16 века, она не была замкнута. Примеров, противоречащих этому, пока не найдено.

Прелюбодеяние было меньшим злом, чем убийство супруга, поэтому прелюбодейные жены не могли быть убиты. Если мужчина убивал свою жену, муж был изгнан или терял собственность своей жены и возможность вступить в повторный брак, либо требовалось разрешение на повторный брак. Канонистов больше беспокоило убийство жен мужем, чем убийство женами мужей, и это имело смысл благодаря прежним культурным нормам и законам.До христианской эры мужья имели право убивать прелюбодейных жен. Вот почему канонистов больше беспокоило такое поведение. Мужья-убийцы, стремившиеся к королевскому прощению, должны были предлагать «тщательно продуманные рассказы», ​​в которых они явно пытались исправить нераскаявшуюся жену. Во многих случаях, даже с этими повествованиями, их все еще казнили королевские чиновники. Разрешение на вступление в брак было чрезвычайно редким, и только один пример можно было найти в Италии. Канонический запрет на убийство в браке повлиял на поведение и заставил мужей вместо этого преследовать любовника.

Супруг (а) вам изменяет — Пошаговые судебные иски

В этой статье Сушант Пандей из Института профессиональных исследований Вивекананды, Дели, обсуждает судебные меры, которые следует предпринять, если ваш супруг (а) вам изменяет.

Обязательство — это душа супружеских уз. В различных религиях браку всегда отводилось благочестивое положение. Опорочить супружеские отношения, вступив в роман вне брака, было бы неправильно не только с религиозной точки зрения, но и с моральной точки зрения.Однако наша озабоченность в этой статье ограничивается средствами правовой защиты, доступными супругу, если его или ее жена или муж изменяет супругу. В такой ситуации подготовка и сбор доказательств до того, как вы предпримете какие-либо действия, очень важны, поскольку бремя доказывания ляжет на вас. Более того, если вам не удастся доказать свою правоту, вы можете столкнуться с большими неприятностями, чем раньше.

Сбор доказательств — что считается действительным доказательством в соответствии с законом

Доказательства, которые вы можете использовать:

• Рождение внебрачного ребенка.
• Заражение венерическим заболеванием неверным супругом.
• Свидетели, фотографии и видео (исключительно в целях доказательства, без нарушения каких-либо законов страны) совершения измены супругу.
• Доказательства посещения публичного дома.
• Признание супруга в супружеской неверности.
• сообщений WhatsApp или сообщений электронной почты, которые стали вам известны или стали доступны.
• Отчет о тесте на отцовство ребенка и т. Д.

Поскольку получить прямые доказательства по делу об измене супругу (супруге) очень сложно, косвенных доказательств достаточно. Однако такие доказательства должны быть такими, чтобы, если рассматривать их вместе, можно было сделать непреодолимый вывод о совершении прелюбодеяния. Намерение совершить прелюбодеяние — важный элемент. Быть жертвой изнасилования или добрачного секса не может считаться прелюбодеянием.

Чтобы понять правовую позицию Индии в отношении внебрачных связей, важно понять позицию Уголовного кодекса Индии 1860 года (IPC).

IPC в Разделе 497 гласит:

Любое лицо, вступающее в половую связь с лицом, которое является и которого он знает или имеет основания полагать женой другого мужчины, без согласия или попустительства этого мужчины, такое половое сношение, не являющееся преступлением изнасилования, является виновным преступления супружеской неверности, и подлежит наказанию в виде тюремного заключения любого вида на срок до пяти лет, или штрафа, или и того, и другого. В таком случае жена не подлежит наказанию как соучастник.

Следовательно, в случае, если ваша жена изменяет вам, вы не можете предпринять никаких шагов против нее в соответствии с этим разделом или, насколько это касается, в любом разделе IPC. Следовательно, закон гласит, что только мужчина может быть наказан за прелюбодеяние.

Тогда , на какое средство правовой защиты вы имеете право ? Как видно из вышеупомянутого раздела, единственное лицо, которое несет уголовную ответственность за акт супружеской неверности, — это мужчина, который вступал в половую связь с вашей женой, если он сделал это, зная, что она замужем, или имел основания полагать, что она Женат.

Если вы жена, и ваш муж замешан в измене, в этом кодексе также нет положения, предусматривающего уголовную ответственность вашего мужа за его неверность. В отличие от вышеупомянутого сценария, где по крайней мере посторонний был привлечен к уголовной ответственности, в вашем случае даже женщина, с которой ваш муж устанавливает сексуальные отношения вне брака, не может быть привлечена к ответственности в соответствии с этим кодексом.

Верховный суд благородства считает это благоприятной дискриминацией по отношению к женщинам, поскольку закон предусматривает наказание не для кого-либо из супругов, но, кроме того, даже для женщины-постороннего. Только посторонний мужчина в браке должен быть наказан в соответствии с индийским законом о супружеской неверности. Именно ради этой благоприятной дискриминации секция отклонила жалобы, ставящие под сомнение ее конституционную действительность (действительна с точки зрения статьи 15 (3) Конституции Индии) в верховном суде.

Из вышеизложенного можно сделать вывод, что в глазах индийского закона о супружеской неверности мужчина всегда является соблазнителем, а женщина — всегда жертвой.

Относительно того, почему ни один из супругов не может быть привлечен к уголовному суду за измену супругу, Верховный суд объяснил стоящую за этим философию:

«Философия, лежащая в основе схемы этих положений, по-видимому, заключается в том, что в отношениях между мужем и женой общественное благо будет улучшаться, позволяя им« мириться »или« разрывать »супружеские узы, а не тащить друг друга к уголовный суд.Они могут либо оправдать преступление в духе «простить и забыть» и жить вместе, либо расстаться, обратившись в суд по делам о браке и разорвав супружеские узы, добившись развода. У них нет возможности отправить друг друга в тюрьму. Возможно, это также хорошо, что дети (если таковые имеются) спасены от травмы, когда один из их родителей был заключен в тюрьму по настоянию другого родителя ».

Таким образом, вы можете либо исправить свои отношения со своим супругом, если он или она были замешаны в измене, либо вы можете выбрать средства правовой защиты, предусмотренные личным законом, в соответствии с которым был заключен ваш брак.

Закон об индуистских браках (HMA) согласно разделу 13 (1) (i) и Закон об особом браке (SMA) согласно разделу 27 (1) (a) очень точно упоминают, что любой брак может быть расторгнут декретом о разводе после подачи вами петиции на том основании, что ваш муж или жена после заключения брака добровольно вступили в половую связь с любым лицом, кроме вас.

Если вы не хотите развода, вы можете подать в суд ходатайство о вынесении судебного решения о раздельном проживании на основании супружеской неверности, совершенной вашим мужем или женой. После получения постановления от вас больше не требуется сожительства с супругом. Это даст вам время подумать над ситуацией и решить, хотите ли вы развода. Если вы не сожительствуете со своим супругом в течение одного года, вы или ваш супруг можете подать прошение о расторжении брака.

• Основание для возражения против оказания помощи

Вы (ответчик) можете возражать против любого возмещения, которого требует ваш муж или жена (заявитель) в процессе развода или судебного раздельного проживания, на основании совершенного им или ею супружеской неверности. Фактически, вы можете подать встречный иск о возмещении ущерба в соответствии с Законом (HMA или SMA, в зависимости от обстоятельств) на таком основании; и если его или ее прелюбодеяние будет доказано, суд может предоставить вам любое возмещение в соответствии с Законом, на которое вы имели бы право, если бы вы подали ходатайство о таком возмещении.

Следует отметить, что

• Что-либо, кроме полового акта, не может служить основанием для развода или судебного раздельного проживания.
• В отличие от позиции закона в прошлом, когда супружеская измена должна была быть доказана вне всяких разумных сомнений, Верховный суд пришел к выводу в деле Дастане против Дастане , что доказывание вне разумных сомнений применимо только в уголовных делах, а не по гражданским делам, особенно по делам о супружестве.
• Всегда представляйте прелюбодея в качестве соответчика в иске против вашего супруга. Невыполнение этого требования может стать основанием для отклонения вашего иска. Разные суды придерживались разных мнений по этому поводу. Однако всегда лучше быть в безопасности.
• Если вы попустительствуете действиям вашего супруга, совершившего прелюбодеяние, и после этого он или она не совершает никаких супружеских измен, вы теряете основание для развода или судебного раздельного проживания.