Хорошо ли быть земным ангелом. Было ли Племя богини Дану «падшими ангелами»? О возникновении эльфийской цивилизации и жизни «падших ангелов» на земле
Статья от stelana:
» ВЫ- земной Ангел?
Вы чувствуете, что отличаетесь от других? Как будто вас «высадили на этой планете и вот-вот должны забрать домой»? Возможно, что и вы тоже относитесь к Земным Ангелам. Земные Ангелы — это еще одно определение для тех, кого называют Служителями Света, Индиго, Кристальными Детьми или какими-то другими именами, описывающими человека, воплощенного с целью оказания помощи этому миру.
Каждый из нас родился с личной задачей развития и роста. Мы выбираем собственное направление для своей новой жизни, во время которой извлекаем какой то определенный урок терпения, прощения или сочувствия. Но Земные Ангелы, помимо этого, выполняют глобальную миссию, и она состоит в том, чтобы служить и помогать всему миру. Если вы обладаете способностями и стремлением исцелять, обучать, помогать другим людям и даже если при этом у вас есть свои проблемы и слабости — злоупотребление алкоголем, наркотики, лишний вес, трудности в личной жизни и тому подобное, — вполне возможно, что вы — .
И если вы очень чувствительны и не терпите насилия, в каком бы то ни было виде, весьма вероятно, что вы — Земной Ангел!
Несмотря на то что все души вышли из одного Божественного источника, окружающая обстановка и личная история способны серьезно изменить и физические данные, и характер каждого из нас. Подобно тому, как изменяются поведение и внешний вид людей, большую часть своего времени скользящих на досках для серфинга по волнам. Особенно если сравнивать их с жителями больших городов, целыми днями сидящими в офисах перед компьютерами.
Примерно таким же образом влияют на нас и все предыдущие наши жизни. Так же как воспитание и развитие человека во многом зависит от его земной семьи, так и «семья», из которой пришла его душа, формирует взгляды, поведение и даже цель жизни.
Внутри каждого из нас обязательно есть прекрасная, чистая искра Божественного света. И эта ваша искра Служителя Света могла пробыть какое-то время в божественных высших сферах вдали от Земли.
А ведь на самом деле — так оно и есть…
Безусловно, далеко не все из нас — Земные Ангелы. Для перехода в Новую эру Мира Господь выбирает самые яркие вспышки света. Большинство людей живут, в основном, ради собственного развития, отдыха и удовольствия. Но даже если они порой кажутся невежественными или абсолютно бездуховными, эти люди — тоже Божественные искры жизни. Просто их существование пока направлено лишь на удовлетворение человеческих, земных потребностей.
Жизненная миссия земных ангелов
Если вы — , значит, вы являетесь могущественным Служителем Света и ваше прошлое и будущее наверняка тесно связаны с целительством и другими таинствами. Вы приняли Божественное предназначение и пришли на Землю, чтобы распространять знания и энергию исцеления.
Насколько вам уже удалось выполнить это свое предназначение?
Если вы испытываете трудности с поиском своего места в земной жизни, то, возможно, найдете ответ, наставление и обретете внутренний покой, вспомнив о своем духовном происхождении. Кто знает, вдруг выяснится, что вы — Воплощенный Ангел или Элементаль; Инопланетянин, чья предыдущая жизнь прошла в другой галактике; Марсианин; Эльф; Рьцарь Паладин или Мудрец-чародей; верховная жрица или маг. Возможно, вы — опытный служитель, уже побывавший на Земле в образе Воплощенного Ангела, Элементаля или кого- то подобного, но позабывший об этом, считая, что и в предыдущих инкарнациях вы были человеком.
Не путайте более общий термин Земные Ангелы (или Ангелы Земли) с Воплощенными Ангелами — одним из царств Ангелов Земли. По мере того как вы будете больше узнавать о своем духовном происхождении, вы станете лучше понимать свой характер, поведение, индивидуальные особенности.
Воплощённые ангелы
Упоминания о Воплощенных Ангелах встречаются еще у апостола Павла в обращении к израильтянам: «Не забывайте проявлять гостеприимство по отношению к странникам и чужеземцам, ведь среди них могут быть ангелы».
В моих книгах «angel visions», «angel visions ii», «my guardian angel» (hay house, 2007) рассказано немало историй о жизни людей — Воплощенных Ангелов.
Некоторые ангелы на определенный период времени способны принимать человеческий облик , чтобы предотвратить трагедию. Затем они неожиданно и бесследно исчезают — еще до того, как участники или свидетели событий успевают их поблагодарить. Есть и другие Воплощенные Ангелы, те, что решили прожить всю жизнь в человеческом теле. Вероятно, именно они и являются Служителями Света.
Вот наиболее характерные черты Воплощенных Ангелов:
У них милые, привлекательные лица, нередко в форме сердца.
Они часто извиняются и просят прощения.
Внешнее сходство с ангелом (и мужчины, и женщины).
Маленькие пухлые губки, как у купидонов, и большие, невинные, как у оленят, глаза, излучающие любовь.
Многие из них страдают от лишнего веса.
Выбирают профессии, где могут оказать людям непосредственную помощь: учителей, стюардесс, медсестер, консультантов.
Нередко они осветляют себе волосы или обесцвечивают пряди (независимо от расы).
Пользуются доверием окружающих.
Им трудно сказать кому-то «нет», отказать; а сами они испытывают чувство вины, если вынуждены прибегнуть к чьей-то помощи.
Они могут иметь несколько ангелов-хранителей.
Создается впечатление, будто они светятся, вокруг них чувствуется излучение их ауры.
Они способны разглядеть потенциал человека и готовы помочь ему проявиться в полной мере.
Нередко среди их партнеров встречаются алкоголики и наркоманы.
Они стремятся сохранить близкие отношения намного дольше, чем другие люди.
Как уже было сказано в первой главе, у представителей каждого из царств есть свои характерные внешние черты. Глаза Воплощенных Ангелов похожи на глаза олененка, они чисты и невинны, излучают безусловную любовь.
Меня часто спрашивают о Перевоплощенных Ангелах. Термин Воплощенные, на мой взгляд, более точно передает истинный смысл. Ангел может прожить не одну жизнь в облике человека, но если перед этим он все же был ангелом, то нет ничего удивительного в том, что его внешние характеристики свидетельствуют об этом.
Воплощенные Ангелы и в женском, и в мужском обличье способны разглядеть истинную суть человека — его таланты, потенциал, божественное начало, невзирая на его внешность. Той же способностью обладают ангелы духовного мира, которых намного больше интересует внутренняя красота, они помогают человеку раскрыть и развить его настоящие природные качества и тем самым способствуют изменению нашего мира в лучшую сторону.
Нередко среди друзей и любимых Воплощенных Ангелов встречаются люди, прячущие свой потенциал за вредными привычками. Ангелы воспринимают такие отношения как выполнение своего предназначения, они помогают другим преодолеть их внутренние сомнения, неуверенность в себе, раскрыть свои таланты и сильные стороны. К сожалению, подобная связь довольно часто бывает неблагоприятной для обоих партнеров.
Воплощенные Ангелы пытаются исцелить и помочь и очень расстраиваются, чувствуя неприятие и сопротивление. А те, кому адресована помощь, в свою очередь возмущаются: «Почему ты пытаешься меня изменить?» Многие Воплощенные Ангелы фантазируют: «Если я буду делать все возможное для близкого человека и отдавать ему всю любовь, на которую способен, он обязательно исцелится». Это было бы возможно только в том случае, если бы спутники Воплощенных Ангелов действительно верили, что им может кто-то помочь, и были готовы принять эту помощь.
На самом деле, такой проблемы, как «дарить слишком много любви», не существует. Но если человек отдает всю свою любовь и возмущается по поводу того, что ему не отвечают взаимностью с той же силой, не ценят его «дар», то в этом случае его накопившийся гнев проявляется на физическом уровне в виде перечисленных симптомов.У многих Воплощенных Ангелов есть опыт сложных личных отношений, и в том случае, если они в течение длительного времени не могут избавиться от отравляющих их негативных эмоций, связанных с обидой на партнера, их тело начинает выражать свой протест в виде болезней.
Энергия, вес и питание
Предрасположенность к такому заболеванию, как синдром хронической усталости, также в какой-то степени является отражением истинной природы Воплощенных Ангелов. Все представители Земных Ангелов чрезвычайно чувствительны к энергетическим изменениям, тем более это касается Воплощенных Ангелов, ввиду их склонности «любить слишком сильно».
Нередко они бывают особенно уязвимы в отношении токсической энергии и энергетических утечек.
Среди Воплощенных Ангелов намного больше, чем в других группах Земных Ангелов, тех, кто стремится находиться среди людей, работать в больших корпорациях.
Воплощенным Ангелам необходимо уделять большое внимание техникам энергетической защиты и очищения, которые будут описаны в следующей главе. В противном случае они будут похожи на путников, вышедших раздетыми на улицу в разгар зимней вьюги, Воплощенный Ангел Келли говорит, что эти практики ей очень помогли.
«Всякий раз после общения с одним из моих коллег я чувствовала себя совершенно опустошенной. Могу поклясться, что он забирал у меня энергию.
Вскоре я прочла о тех людях, в энергетических полях которых есть своеобразные «крючки». И как только их энергия выплескивается наружу, она тут же захватывает часть энергии других людей. Тогда я поняла, что со мной происходит, и стала использовать упражнения для защиты от посягательств на мою энергию, описанные в данной книге. Через некоторое время этот человек перестал со мной общаться».
Чтобы поддерживать свой энергетический баланс, Воплощенным Ангелам необходимо внимательно относиться к своей диете. Многие из них склонны к перееданию, поэтому представители этой категории Служителей Света нередко страдают от лишнего веса и даже ожирения. Вот что рассказала мне Жасмин, Воплощенный Ангел: «Я жить не могу без шоколада. После того как съем плитку, чувствую себя так, будто побывала на небесах».
Еда очень помогает Воплощенным Ангелам смириться с действительностью, особенно когда они сталкиваются с непониманием и чувствуют внутреннюю пустоту. Это замечательное средство для борьбы со стрессовыми ситуациями: особенно что-либо хрустящее и соленое, вроде картофельных чипсов или попкорна.
Но создается впечатление, что причина полноты Воплощенных Ангелов кроется не в переедании как таковом, а в том, что лишний вес служит для них своеобразной защитой, они как будто окутывают себя жиром. Им трудно похудеть, даже прибегнув к строгой диете и занятиям. Вышесказанное в значительной степени относится к Воплощенным Ангелам — массажистам или к тем из них, кто занимается другими видами контактного исцеления.
Они впитывают отравляющие отрицательные энергии пациентов, а их тела увеличиваются в размере, подобно губке, опущенной в воду.
Женщины, принадлежащие к этой категории, со своими пышными формами, красивыми лицами, роскошными прическами похожи на королев красоты крупных размеров. Им часто приходится слышать: «У тебя такое красивое лицо! Если бы ты похудела, то выглядела бы просто восхитительно!» Актрисы дельта Берке и Элизабет Тэйлор, судя по своим физическим характеристикам, яркие представительницы этого а.
Мужчины Воплощенные Ангелы – крупные, похожие на плюшевых медвежат.
Яркий пример — актер Джон Гудмэн; или же их можно узнать по милым, >моложавым лицам, таким, как у актера Джона.
Невероятные факты
Мы проходим различные тесты, чтобы лучше себя понять, узнать черты своего характера и просто узнать, кем мы являемся на самом деле.
В то время, как некоторые наши характеристики точно указывают на нашу сущность. Среди нас также есть те, кого можно причислять к земным ангелам.
Как же их распознать?
Ангелы на Земле
Так называемые земные ангелы — это определенные люди, распространяющие свет и способствующие позитивным изменениям. Они не терпят ненависти, насилия или угнетения и просто хотят жить в мире, наполненном гармонией и любовью.
Как правило, они не вписываются в современные стандарты высокотехнологичного мира. Они больше заботятся о том, чтобы привнести счастье, радость и свет в жизнь каждого человека, которого они встречают на своем пути.
Они наделены чистой и позитивной энергией и увлечены улучшением мира и решением проблем в нем.
Земные ангелы часто не знают о силе, которой они наделены, и не догадываются о том, какое влияние они оказывают на жизнь других людей. Однако, есть способы распознать, являетесь ли вы тем самым ангелом.
Вот 6 простых, но явных признаков того, что вы обладаете чертами АНГЕЛА на Земле.
Признаки ангела в человеке
1. ОНИ ВЫСОКОЧУВСТВИТЕЛЬНЫЕ НАТУРЫ
Миссия ангела на Земле состоит в том, чтобы распространять радость, любовь и решать проблемы мира.
Это не совсем простая задача, поэтому неудивительно, что Земные Ангелы могут чувствовать разочарование от окружающей действительности.
Они будут воспринимать проблемы мира глубоко, как личную драму и могут чувствовать себя подавленными постоянным потоком плохих новостей. Иногда они могут даже закрыться от мира, поскольку они пытаются огородить себя от негатива.
Как чувствительные существа, они могут чувствовать себя некомфортно в больших группах и местах скоплениях большого количества людей.
2. ИМ НУЖНО ВРЕМЯ ДЛЯ СЕБЯ И СВОИХ МЫСЛЕЙ
Земные ангелы наслаждаются временем, когда они находятся одни и могут подзарядить свою растраченную энергию.
В одиночестве они подводят итоги того, что происходит в жизни. Это также может быть процесс восстановления и заживления ран, нанесенных им кем-то или чем-то.
Одиночество также дает им время подумать о своем характере и попытаться улучшить себя, что они постоянно и делают.
3.
ОНИ ЧУТКИЕ И УМЕЮТ СОПЕРЕЖИВАТЬ ДРУГИМ
Если вы чувствуете сожаление по отношению к другим людям и способны им глубоко сопереживать, возможно, вы и есть Земной ангел.
Вас печалят несчастья других людей, и вы воспринимаете их, как свои собственные неудачи.
Земные ангелы будут делать все возможное, чтобы помочь кому-либо, будь то член семьи, друг или просто кто-то, с кем они сталкиваются на улице.
Они не могут видеть чужую боль, поэтому отчаянно хотят успокоить и помочь тем, кто находится в беде.
4. ОНИ ПРИСЛУШИВАЮТСЯ К СВОЕМУ ВНУТРЕННЕМУ ГОЛОСУ
Современная жизнь основана на логике, но Ангелы с большей вероятностью будут принимать решения, основанные на эмоциях и собственной интуиции.
Их глубокая связь с миром происходит именно через сердце и эмоции. Они полностью доверяют своей интуиции, которая ведет их по жизни.
Вместо того, чтобы использовать логику, они полагаются на интуицию и веру в то, что Вселенная пошлет им только хороших людей и только положительные события.
Обычно они делают это посредством духовных практик.
5. У НИХ ЕСТЬ ПРИЗВАНИЕ В ЖИЗНИ
Земные ангелы руководствуются более глубокой целью в жизни и не мечтают жить «нормальной» как все, жизнью.
Они должны достичь чего-то, оставить свой след и жить по своим собственным правилам, а не по тем стандартам, которые им навязывает общество.
Не имея возможности прожить неосуществленную жизнь, они часто начинают работать как гуманитарии, социальные работники, или находят себя в любой другой профессии, где могут помочь людям.
6. ОНИ ЖИВУТ ДРУГОЙ ЖИЗНЬЮ
Земные ангелы пытаются понять всю несправедливость современного общества.
Почему мы так много работаем? Почему мы так ценим материальные блага? Почему в мире все еще есть войны и несправедливость, и почему люди не делают больше, чтобы изменить это?
Это лишь некоторые из вопросов, которыми обеспокоены Земные Ангелы, живя в современном обществе.
Поэтому неудивительно, что они чувствуют себя более комфортно, когда уходят от него. К примеру, многие живут без социальных сетей или выбирают альтернативный образ жизни, где они могут выполнять свою роль без необходимости соответствовать чьим-то стандартам и установленным правилам.
Повезло мне увидеть ангела на земле,
Чтобы взглядом его насладиться,
И закрыть пустоту в моей одинокой душе,
В небо теперь она стремится.
К солнцу, небу, звёздам, к луне,
Где с нею она объединится,
Чтобы навсегда быть ей во мне,
И на земле…
https://www.сайт/poetry/1115820
Первой встрече ты еще не был человеком. Ты еще не обладал физическим телом и не воплощался на Земле . Ты был ангелом . И не просто ангелом ! Ты принадлежал к семье ангелов , решивших проложить путь новому приключению в космосе. Что это было за приключение? Я изложу это в… Даже наиболее развитые сферы духовного мира получают импульс роста и обновления в результате великого эксперимента на Земле .
Люди способны исследовать крайности света и тьмы и, в конце концов, осознавать единство, лежащее за всеми…
https://www..html
Слишком мало или вообще ничего. В то же время исследователь считает неверным утверждение некоторых ученых о том, что сейчас на Земле живет больше людей , чем за всю историю человечества. Вопрос «Сколько всего людей родились на Земле за всю историю человечества?» был признан самым интересным вопросом 2008 года из 101 вопроса, предложенного журналом «Квест…
https://www.сайт/journal/122714
Кто использует их не только для себя, но и на благо других людей . Ангел Хранитель Раах-Ях (1 марта — 5 марта) ЭТОТ ангел наделяет людей , родившихся под его покровительством, властью, подразумевающей огромную ответственность, бремя которой способен… четко понимать и формулировать цель, к которой мы стремимся. Ангел Хранитель Хи-Шахо (18 июля — 23 июля) ЭТОТ ангел дарует здоровье, защиту, любовь и покровительство всем людям на земле .
Он улучшает душевное здоровье, дает радость духа и укрепляет…
https://www..html
Цвет губ светловат. Не ярко красные. Характер Люди Земли уживаются со всеми. Найдут общий язык и контакт с любым человеком. Очень любят бывать среди людей . Компанейские. Население Земли огромное. Общительны, коммуникабельны. Очень начитанные. Разбираются… происходящее. Отличаются тем, что УМЕЮТ ЖДАТЬ! Годами! Вспылят только, когда надо. Например. Вулканы на Земле очень редки. Такие и люди Земли . Переживают потерю человека. Не обманывают. Если не правы – извинятся. Признают права. Живут по правилам…
https://www..html
Ангел или стражник
Так шли год за годом. Справедливость, основанная на законах Единого, любовь и желание помогать людям дали возможность Леордэлю стать стражником врат в духовном мире и одновременно ангелом на земле . Он — один из многих, на которых была возложена миссия по корректировке мира и.
.. путь с высоко поднятой головой, набирая опыт по крупицам, он только сейчас увидел ангела . И невольно спросил: «Что мне осталось сделать на земле ?» Леордэль посмотрел на него и ответил: «Помириться с сыном, которого не видел…
Задумывались ли вы когда-либо о том, смотрят ли на наш мир ангелы? И если да, то что это означает и в чем суть их существования? Традиционно считается, что ангелы — это существа, которые направляют людей и помогают им тогда, когда это особенно нужно. Интерпретация их помощи может быть разной. Вопрос этот довольно важный, поэтому разобраться в нем интересно. Есть несколько значимых деталей, которые проливают свет на эту тему. Возможно, ваша точка зрения на этот мир немного изменится, когда вы ознакомитесь с божественным откровением.
Общение с ангелами
Человек по имени Маршалл Виан Саммерс видит ангелов уже 31 год. Он получает от них божественные сообщения. Впервые ангел обратился к нему во время прогулки в пустыне. Саммерс — скромный открытый человек, его история впечатляет.
Откровения детальны и подробны, сейчас их запись составляет более чем девять тысяч страниц. Каждое откровение очень основательно и интересно. Сообщения, полученные Саммерсом, считаются новыми посланиями Господа. Их перевели на девятнадцать языков и опубликовали более чем в восьмидесяти странах мира. Сообщения затрагивают важные современные вопросы. Их изучение помогает яснее взглянуть на свое существование, раскрыть свою духовность. Культивируя в себе такие черты, как спокойствие, объективность, умение сострадать и силу, мы можем стать эффективнее, а божественные идеи помогают обрести смысл жизни. И хотя первое знакомство с этими сообщениями шокирует, потом все меняется. В этой информации скрывается огромный потенциал.
Контроль ангелов
В 2013 Саммерс узнал, что существует великое Собрание, ангельская организация, которая следит за жизнью людей уже очень давно. Это сильно отличается от концепции, которую обычно представляют религиозные трактаты. Бог не управляет ни миром, ни погодой, он не заставляет кровь течь по венам, а воду стекать со скал, он не проращивает семена — все это движение началось вместе с появлением самого понятия времени.
Поэтому Бог не вмешивается, он наблюдает за всем происходящим в истории, особенно внимательно вглядываясь в судьбы тех, в ком кроется потенциал. Иногда Бог приводит таких людей в мир в моменты особенных исторических поворотов, позволяя человечеству изменяться, развиваться и по-новому понимать смысл существования. Такие люди связаны с ангельским Собранием, но при этом каждый из них — просто человек. От остальных их отличает лишь великая миссия и наличие большего спектра возможностей, а с ним — и большей ответственности. Жизнь такого человека становится испытанием.
Когда ангелы слышат обращения?
Собрание следит за миром, прислушиваясь к нему. Особенно внимательны ангелы к тем, кто искренне обращается к ним, честно просит о помощи, тем, кто находится на поворотном этапе своей жизни. Если вы проявляете по-настоящему сильное желание, вызванное не амбициями, не глупостью, не желанием экспериментировать, если вы хотите чего-то всей душой, то для ангела это служит сигналом, что вы готовы иначе посмотреть на мир.
И тогда они прислушиваются к вашим мечтам и посылают вам знак — для каждого он свой.
Что представляет из себя Собрание ангелов?
Для обычного человека оно представляет собой подобие рая, это мост между реальным миром и древним домом, откуда все души направляются на Землю и куда они однажды обязательно вернутся. Все мы обязательно встретимся там, в этом древнем доме. Но пока человек находится в реальном мире, он связан своими собственными намерениями, своей культурой и национальностью. Свободы в мире очень мало. Но каждый был послан для великой цели, в каждом есть потенциал, есть зерно мудрости, есть умение, которое может сделать жизнь невероятной и наполненной. Неважно, где вы оказались и как вы живете, так или иначе это место контролирует Собрание.
Соответствие концепции религиозным представлениям
Мироустройство куда сложнее, чем может представить себе обычный человек. Ни одна религия не может его правильно описать. Теологи слишком ограничены, чтобы представить масштаб реальности.
Каждый человек может по-своему интерпретировать получаемые знаки и символы, но глубинный смысл он не постигнет никогда — его интеллект просто не предназначен для таких серьезных задач. Но, если вы узнали истину об ангелах, вы будете жить более разумно. Вы лучше будете понимать события своей жизни и обстоятельства, вы будете двигаться по жизненному пути иначе. Можно назвать это новым рождением. Члены собрания ангелов особенно внимательны к таким людям, они помогают человеку сделать больший вклад в общее дело, распространять знания. Таких людей ангелы ищут среди прочих.
Суть жизни
Бог позволяет человеку жить в уединении, страдать и делать ошибки. Это его способ предоставить человеку свободу. Но реальность, знакомая человечеству, такова лишь частично. На самом деле все мы связаны с моментом создания, жизнь на Земле лишь временна, и все, в ней происходящее, — лишь следствие того, что люди живут, забыв о великом Знании. И это истинная свобода — делать что угодно, быть собой или даже обманывать себя, получать знание или жить вне его.
Какая-то часть человека все равно всегда остается с Богом и отвечает на его присутствие. Эта концепция куда значительнее, чем обычные религиозные убеждения. Традиционные истории ограничивают человека, а истинные ангелы хранят данные о куда более масштабной реальности. Этот контраст подталкивает просвещенных к началу нового пути. Все прежние религиозные убеждения в таком случае остаются позади.
Вмешиваются ли ангелы в жизнь людей?
Собрание ангелов лишь наблюдает, позволяя событиям разворачиваться на земле без вмешательства. Только к тем, кто просит о помощи искренне, они могут прийти и что-то изменить. Тогда они дают человеку новую информацию, раскрывают глаза на великую ответственность и наделяют его силой изменять события. Такое происходит очень редко, в ключевые моменты развития человеческой цивилизации. Придумать ангельское откровение нельзя, его нельзя сочинить, его нельзя даже представить, хоть многие люди и пытались. И каждое такое вмешательство становится основой человеческой истории.
Людям нужно время от времени получать информацию, чтобы не совершать такое огромное количество ошибок. Когда они узнают правду, люди раскрывают в себе связь с мирозданием и становятся умнее.
Когда в мир снова придет посланник ангелов?
В мире сейчас происходит множество поворотных событий, поэтому скоро можно ожидать нового ангельского посланника. Он будет нести великую тайну, великое присутствие Бога. Не все люди смогут понять посланника, но подарки от него получат многие — великие духовные подарки, вдохновляющие, мощные, преображающие жизнь. Более значительные подарки, чем получал кто-либо прежде! Они будут менять жизнь человека, менять невероятным и прекрасным образом. Так проявляет себя во вселенной Бог, хотя полностью понять его проявление и не представляется возможным даже для самых избранных представителей человечества. Он выше любого теологического принципа, его цель в том, чтобы объединить все человечество в общество, способное воспринимать концепцию Бога более широко, чем религия.
И сейчас, когда человек начинает открывать космос, оказавшись при этом на грани риска разрушения экологии, наступает великий момент перемен. Все скоро изменится и преобразится — когда появится посланник ангелов!
Цитаты про ангелов, статусы про ангелов
Каждая мама — это ангел-хранитель.
Поделитесь с друзьями:Я ведь виртуальна. Как ангел. Ангелы тоже виртуальны. Они всегда были такие. Даже за тысячу лет до Интернета.
Януш Леон Вишневский. Одиночество в Сети
Поделитесь с друзьями:Ангел в душе живёт, но запечатлён, а любовь освободит его.
Николай Лесков. Запечатлённый ангел
Поделитесь с друзьями:Ангелы состоят из радости, и поэтому откликаются, когда чувствуют ее.
Поделитесь с друзьями:Боюсь ангелов, они добры, согласятся быть и дьяволами.
Станислав Ежи Лец
Поделитесь с друзьями:Можно терпеть мир демонов ради ангела.
Из сериала «Доктор Кто»
Поделитесь с друзьями:Иногда я задавался вопросом: ангел на правом плече действительно надеется, что я его послушаюсь, или только пытается выманить демона поиграть?
Поделитесь с друзьями:Демоны — это ангелы, которые когда-то выбрали неправильный жизненный путь.
Кассандра Клэр. Город небесного огня
Поделитесь с друзьями:Словно Ангел крыльями Луну от зла оберегает.
Поделитесь с друзьями:Ангелу хочется падения…
Марк Леви. Семь дней творения
Поделитесь с друзьями:В небесах ангел не представляет собой ничего особенного.
Бернард Шоу
Поделитесь с друзьями:Даже если ты ангел, всегда найдется тот, кому помешает шелест твоих крыльев…
Поделитесь с друзьями:Если ты забыл: Люцифер тоже был ангелом.
Нил Гейман. Никогде
Поделитесь с друзьями:Но коль черти в душе гнездились —
Значит, ангелы жили в ней.
Сергей Есенин
Поделитесь с друзьями:Ангелам не место в грязи. Взмахни крыльями и улетай.
Сергей Минаев. Духless. Повесть о ненастоящем человеке
Поделитесь с друзьями:Люди очень похожи на ангелов, только у них кто-то крылья украл…
Поделитесь с друзьями:Ангелы-хранители — обычно седые.
Ад не так-то и плох, если у тебя есть свой личный ангел.
Стефани Майер. Сумерки
Поделитесь с друзьями:Ты не умрёшь… Ты — ангел… а ангелы не умирают.
Анна Гавальда. Просто вместе
Поделитесь с друзьями:Испытание человека состоит в том, сможет ли он найти в преисподней ангела.
Фэн Цзицай. Полет души
Поделитесь с друзьями:Дождевые капли — это слёзы ангелов, которые они льют с небес, чтобы смыть с нас наши грехи.
Дэн Браун. Ангелы и демоны
Поделитесь с друзьями:Я не ангел, у меня нет крыльев и есть предел терпению.
Александр Валентинович Вампилов. Из записных книжек
Поделитесь с друзьями:Я, конечно, не херувим. У меня нет крыльев, но я чту Уголовный кодекс. Это моя слабость.
Остап Бендер
Поделитесь с друзьями:Танец — это единение небесных ангелов.
Поделитесь с друзьями:Бывают моменты, когда хочется крикнуть: «Остановите жизнь, я устала…»
Но ангел-хранитель нежно дотронется до плеча и шепнет: «Не твоя остановка.
Живи…»
Не водите машину быстрее, чем летает Ваш ангел-хранитель.
Михаил Михайлович Жванецкий
Поделитесь с друзьями:Ангел — это не прекрасный человек с крыльями, а тот, кто помогает другим.
Поделитесь с друзьями:После того как он сломал мои крылья, я вновь стала жить на земле.
Поделитесь с друзьями:Вот и закончился день, заканчивается вечер и вскоре наступит ночь.
Пусть Ваш ангел — хранитель накроет Вас своим крылом и оберегает до самого рассвета.
Когда нам грустно, Бог посылает на землю ангела – человека, который придет и вытрет наши слезы…
Поделитесь с друзьями:Все мы ангелы с одним крылом, и чтобы полететь, нам нужно обняться. Ангелы не осуждают любимых… Ангелы просто плачут от боли, которую любимые им причинили…
Поделитесь с друзьями:Наши ангелы всегда с нами, и часто они используют чьи-нибудь губы, чтобы сказать нам что-то.
Пауло Коэльо «Мактуб»
Если хочешь, чтобы девушка стала ангелом, сначала стоит подарить ей рай!
Поделитесь с друзьями:Ангелы знают любовь и гордость… гордыню падения… и ненависть. Чувства существ, отрешенных от мира, сильны и огромны, и слиты воедино с волей
Поделитесь с друзьями:Мы знаем того ангела, в руках у которого находится ключ от бездны.
Вся моя жизнь, всё мое творчество – это поиски ангела с поломанным крылом.
Неужели ангелы действительно не знают, на что способно человеческое сердце?
Eсли ты ангел, то это вовсе не значит, что ты обязательно должен быть дураком.
Демон — тоже ангел, но ангел независимый, мятежный.
Поделитесь с друзьями: Оцените подборку:
Если ангел, зачем живёшь промеж людей?
Нас посещают ангелы, но мы узнаем их лишь после того, как они отлетают прочь.
Можно терпеть мир демонов ради ангела.
Ангел — это не прекрасный человек с крыльями, а тот, кто помогает другим.
Кто видит в небе ангелов, не видит в небе птиц.
Поделитесь с друзьями: Оцените подборку:
В раю ангел не представляет из себя ничего особенного. (Джордж Бернард Шоу)
Если бы ангелы играли в бильярд, ни одна звезда не осталась бы на месте.
Говорят ангелов не существует… но надо лишь присмотреться.
Ангел – это пешеход, не успевший отскочить в сторону.
Падший ангел изменил Богу, вероятно, потому, что захотел одиночества, которого не знают ангелы. (А.П. Чехов)
Поделитесь с друзьями: Оцените подборку:
Все мы ангелы с одним крылом, и чтобы полететь, нам нужно обняться.
Наиболее выдающиеся дьяволы были родом из падших ангелов.(Мариан Карчмарчик)
Нужно иметь адское терпение, чтобы иметь ангельский характер.
Мы не можем постичь ангела отличным от человеческой формы, вот только два крыла показывают его большую близость к небесам.
(Инаят Хан Хидаят)
Ангелы знают любовь и гордость… гордыню падения… и ненависть. Чувства существ, отрешенных от мира, сильны и огромны, и слиты воедино с волей.(Энн Райс. Интервью с вампиром )
Поделитесь с друзьями: Оцените подборку:
Ангелы правда существуют. Я называю их друзьями.
Ангелы тоже виртуальны. Они всегда были такие. Даже за тысячу лет до Интернета.(Я.Вишневский)
Боюсь ангелов, они добры, согласятся быть и дьяволами.
Надежда — это расчет вероятностей, который пишется перьями из крылышек ангелов.(танислав Ежи Лец)
Легко быть ангелом, когда никто не ерошит твои перья.
Поделитесь с друзьями: Оцените подборку:
Случайная цитатаСледующая » Подождите…
Мама — ангел на земле
24 нояб. 2019 г., 0:08
24 ноября в России будет отмечаться День матери. В этот день не забудьте приехать к своей маме в гости, провести с ней время, подарить то, что ей необходимо, и сказать самые нежные слова, которых она заслуживает
Есть в жизни у каждого особенная женщина.
Та, которая переживает за нас, любит безгранично нас какими бы не были, лучше всех готовит, умеет выслушать и дать самый мудрый совет. Эту женщину зовут МАМОЙ.
Мама — это целый мир, это безграничная любовь, это уют, добро.
Мама — смысл жизни, наш покровитель, наш ангел, наша неземная любовь.
Быть мамой сложно, быть мамой, значит, жертвовать собой и любить просто так.
Мама – это первое слово, произнесенное ребенком. Мама – это первое слово, которое мы учимся писать, и которое первым учимся читать. Мама – это нежность, ласка, доброта, забота, тепло…
Говорят, что миром правит любовь. Мы любим, нас любят… Иногда взаимно, иногда безответно. Но есть на свете любовь, которая не подвластна ничему: ни времени, ни пересудам, ни забвению. Это любовь матери, которую никто не может заменить. Она сопровождает нас с самого первого мгновения на этой земле. Любовь материнскую мы чувствуем еще до своего рождения.
Материнское сердце любит своих детей в любых ситуациях, с тех самых пор, как в один прекрасный и незабываемый день жизни мама берет на руки своего малыша.
Желание вырастить ребенка, который оправдает все надежды и ожидания, с этого дня занимает все мысли женщины, и только ребенку теперь безраздельно принадлежит ее любящее материнское сердце.
Сердце матери чувствует своего ребенка как никто – оно переживает вместе с нами, когда нам тяжело, и радуется, когда у нас все хорошо. Оно хранит нас от всех невзгод.
Не секрет, чьи руки самые теплые, чье сердце самое доброе, чьи объятия самые крепкие — это все наши МАМЫ!
Мы вырастаем, уезжаем из родного дома. Но даже на краю земли мы помним, что где-то далеко нас ждут теплые мамины руки и ласковые глаза.
Мама — это великое звание, которое заслуживается бессонными ночами, тревогами, порою разрывающими материнское сердце, безграничной любовью, желанием отдать собственную жизнь за жизнь своего ребенка.
Мама — это наш ангел-хранитель, наш дом, наша вселенная. Поэтому День матери — это особенный праздник, который напоминает о родном, и нежно любимом человеке.
И. КРУТОВА.
г. Волоколамск.
Источник: http://involokolamsk.ru/novosti/prazdniki/mama-angel-na-zemle
Ангел и человек в Священном писании
Небо и земля: Ангел и человек в Священном писании
Часть 1
Бог сый мира, Отец щедрот,
Великого Совета Ангела,
мир подавающа, послал еси нам. [1]
Именем (Божиим) разрушена смерть, связаны бесы, отверсто небо,
открыты двери рая, ниспослан Дух, рабы сделались свободными,
враги — сынами, чужие — наследниками, люди — ангелами.
Что я говорю: ангелами? Бог стал человеком и человек Богом…
Свт. Иоанн Златоуст
Библейский текст говорит об ангелах немного. Лишь изредка на страницах Ветхого и Нового Завета встречается краткий рассказ о соприкосновении друг с другом мира ангелов и мира людей.
Только иногда происходит легкое и мимолетное взаимопроникновение двух реальностей, а затем — вновь их разделение, обособление. Но именно благодаря такому касанию мы и улавливаем тот подлинный, истинный порядок, то единство строя вселенной, что должны царить в бытии: гармоничную связь двух на первый взгляд столь несхожих между собой родов разумных творений. Но как же произошел их изначальный древний разрыв? Ответ на этот вопрос — уже на первых страницах книги Бытия.
В результате грехопадения Адама ангельский и человеческий миры оказались как бы «рассечены»: и вот, в самом начале земной истории Творец ставит на страже у Эдемских врат многоочитого херувима и пламенный обращающийся меч (см. Быт 3:24). Отныне плоды райского Древа Жизни оказываются недоступны для человека; он впадает во тьму богооставленности и смерти. Адам слепо бродит по земле, отыскивая забытую дорогу домой, в свое прекрасное отечество, но обретает лишь голод, болезни, отчаяние одиночества.
И он и Ева потеряли право благодатного богообщения; теперь для них невозможно вести таинственные и радостные беседы с Создателем вселенной в тени и прохладе Эдемского сада. Путь туда прегражден недремлющим и грозным стражем — одним из тех, в ком прежде люди видели отнюдь не пугающего и страшного часового, а старшего брата по творению.
Человечество заблудилось, потерялось подобно отбившейся от стада овце, неразумному и боязливому животному, сбежавшему от Хозяина далеко в горы и заплутавшему там в темных ущельях. Однако кроме этой овцы, по слову евангельской притчи (ср. Мф 18:11-14), в стаде у Пастыря осталось множество — еще девяносто девять — других, верных Ему, слушающих Его голос и неотступно следующих за Ним. Тысячи тысяч и мириады мириад ангелов (ср. Дан 7:10; Мф 26:53), окружают Божий Престол: бесчисленные воинства Небесного Царя, сонмы вестников Создателя, молниевидные гонцы, готовые исполнить любое повеление Господа.
Окружая Творца, ангельские силы образуют вокруг Него стройные хоры, без устали славят и воспевают Его святость и премудрость.
Конечно же, человечество и после грехопадения соприкасалось с ангельским миром. Земля, эта едва заметная точка на духовном небосводе многоразличных сотворенных Создателем обителей, так или иначе ощущала невидимое, а порой и видимое ангельское присутствие. Зачастую общение с ангелами вызывало у людей приступы страха, рождало опасение за свою жизнь: ведь в ветхозаветные времена считалось, что явление ангела человеку — это предзнаменование его скорой смерти. Но, помимо страха, такие встречи пробуждали в людях и чувство восхищения, благоговейного восторга перед лицом высшей, свободной от греха реальности. Человек различал в образе бытия ангелов то, что некогда утратил сам — благодатную и святую связь прекрасного создания с его Творцом.
Видения удивительных животных, странных и загадочных колесниц, грозных небесных воинов, дивных шестикрылых фигур представали перед ветхозаветными пророками — тайновидцами и вестниками Божественной Воли о судьбах избранного народа.
Такие явления существ ангельского мира всегда приводили человека к еще большему осознанию несравненного превосходства безгрешных, бесплотных и нетленных ангельских сил над людским родом. Уже гораздо позже, в новозаветные времена святитель Григорий Палама пишет так: «ангелы чтимее нас, ибо живут вне тела и несомненно ближе к бесплотному Естеству».
Предстоящие Божественному Престолу и верно служащие своему Господу ангелы живут и существуют прежде всего благодаря своей причастности свету благодати Творца. Они — «вторые светы», отражающие в себе, подобно зеркалам, изначальное сияние Господней Славы; по учению Святых Отцов, это изначальное блистание Божественных энергий — пища и питие для небесных сил. Именно здесь — источник их бессмертной и безгрешной жизни, залог способности ангелов к постижению ими удивительных троичных тайн, открывающихся бесплотным силам в той мере, в какой это угодно Самому Богу…
«В начале сотворил Бог небо и землю» (Быт 1:1) — говорится в Священном Писании Ветхого Завета.
Под «небом» в этом стихе экзегеты чаще всего разумеют именно все разнообразие ангельских духовных, нематериальных чинов и миров. Ангелы древнее человека, старше его. Возникшие из небытия в первый день творения, в «нулевой» точке отсчета времен, они были свидетелями всего дальнейшего хода создания вселенной, прославляя в своих гимнах искусство Первейшего Творца, Художника и Поэта. Ангелы — старшие братья человека, ветхий же Адам, их младший брат, утратив былую святость, ушел «на страну далече» из дома своего Создателя и Отца.
Итак, по отношению к небесным ангелам человек всегда признавал свое духовное и физическое «малолетство». Он чувствовал их превосходство в святости и мудрости, их право изначального и непреложного старшинства. «Где был ты, когда Я полагал основания земли при общем ликовании утренних звезд, когда все сыны Божии восклицали от радости?» (Иов 38:4,7) — спрашивает человека Господь. И человек смиренно склоняет голову: да, я слаб и беспомощен, я неразумен и грешен в сравнении с любимыми сынами Божиими — ангелами.
Они, сотворенные в самом начале жизни этого мира, возникшие в тайне, в молчании — еще до первых, прогремевших под небесным сводом, властных слов: «Да будет свет», — быть может, и имеют нечто общее с человеком. Но в то же время в этом мире нельзя найти два столь непохожих друг на друга существа, как ангел — само воплощение святости — и человек — безрадостное средоточие греховного начала в предельном его выражении.
Была ли возможность у людей вновь обрести свою «семью» и, вернувшись из далекой и темной страны, упасть в объятия спешащего навстречу Отца, войти в единую радость со своими братьями? Как известно, вполне обнадеживающий ответ на этот вопрос дал Новый Завет. Ветхозаветные же праведники лишь смутно догадывались о том, каков будет этот ответ, — горя надеждой, что они не обманутся в собственных ожиданиях…
В Ветхом Завете наименование ангела иногда прилагается и к людям, прежде всего к пророкам. Так, ангелом, вестником, посланником Божиим (греч.
Aggeloj) именуются, например, пророки Моисей (Чис 20:16) и Аггей (Агг 1:13). В таком употреблении слово «ангел» имеет, естественно, прежде всего символическое, образное значение: ведь пророки достигали порой поистине почти ангельских духовных высот, близости к Богу, познания Его таинственных промыслительных замыслов о человеке. Во всем этом они в некоторой степени уподоблялись небесным силам.
Итак, библейское сравнение ветхозаветных пророков и праведников с ангелами — исключительно словесное, метафорическое. Иначе обстоит дело с загадочными библейскими теофаниями: явлениями ветхозаветным праведникам и пророкам Самого Бога в ангельском облике. Образ таинственного Ангела Великого Совета, Ангела Господня, Ангела Иеговы, Ангела Лица Божия, выступающий на страницах многих ветхозаветных книг, издавна привлекал внимание экзегетов, Отцов и учителей Церкви. Еще св. Иустин Философ видел в являвшемся праведникам древнего Израиля Ангеле Господнем Само Предвечное Слово, Сына Божия, Второе Лицо Пресвятой Троицы до Его Вочеловечения.
Подобного же мнения придерживались Климент Александрийский, Тертуллиан, свт. Афанасий Великий, свт. Иоанн Златоуст, свт. Иларий Пиктавийский, бл. Феодорит и многие другие Отцы Церкви. Так, например, в известнейшем святоотеческом труде по православной ангелологии «О небесной иерархии», автора которого принято именовать Псевдо-Дионисием, утверждается, что «Сам Иисус, для нашего спасения вчиненный в число благовестников, назван Ангелом великого совета (Ис 9:6), ибо Сам Он, как Ангел, говорит, что все, что слышал от Отца, возвестил нам». Святитель Московский Филарет отмечает, что «лицо Сына Божия есть единое, в котором с именем Бога наиприличнейшим образом соединяется имя Ангела».
Ангел Господень (евр. Малеах Иегова) появляется на страницах Библии неоднократно. И всякий раз, приходя к людям, Он говорит как «власть имеющий», как Сам Бог. И всякий раз после Его явления ветхозаветные праведники и пророки твердо знают: только что рядом с ними находился их Создатель.
Здесь — уже отнюдь не условное сравнение, символическое отождествление одного из ангельских гонцов с Тем, Кто послал его в человеческий мир. Это Бог, невидимый и непостижимый, в видимом ангельском образе посещает человека и говорит с ним.
Так, спасающаяся бегством от гнева своей госпожи Сарры Агарь понимает после встречи с Ангелом Господним у источника на дороге к Суру: с нею только что беседовал ее Творец (Быт 16:7-14). Ангел Господень взывает с небес к Аврааму в тот страшный миг, когда старец берет в руку нож, чтобы принести в жертву Богу любимого сына Исаака — и заклание отменяется. Авраам доподлинно знает, Кто обращался к нему из заоблачной выси, и поэтому место несостоявшегося жертвоприношения получает имя Ягве-ире «Господь усмотрит». Ангел Господень, вернее Сам Господь в ангельском образе продолжает между тем говорить с Авраамом, произнося по Своему Божественному праву обетования для грядущих поколений — его потомков (Быт 22:11-18).
.. В темноте ночи, до появления первых проблесков зари, борется с загадочным Противником Иаков. Этот Противник называется на страницах библейских книг то Богом (Быт 32:28; Ос 12:3), то Ангелом (Ос 12:4). По окончании же борьбы Иаков сам вопрошает «Побежденного» им о Его имени, но тот лишь отвечает: «на что ты спрашиваешь о имени Моем? оно чудно» (Быт 32:29), а затем благословляет богоборца. Об этом таинственном поединке, происшедшем в древние времена под покровом ночи, бл. Феодорит говорит так: «из всего рассказа познаем, здесь явился Иакову Единородный Божий Сын и Бог». Ангел Господень предстает также и перед Моисеем в горящем и несгорающем терновом кусте, однако теперь этот Ангел уже прямо называет Себя Богом: «Я Бог отца твоего, Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова» (Исх 3:6). Является Ангел Господень и будущим родителям Самсона — Маною и его жене, но здесь на вопрос о Его имени Ангел опять не дает прямого ответа, произнося те же самые слова, что и перед Иаковом: «что ты спрашиваешь об имени моем? оно чудно» (Суд 13:18).
После неожиданного и пугающего вознесения Ангела в пламени жертвенника Маной и его жена в страхе падают на землю. Когда Ангел исчезает, Маной в ужасе говорит: «верно мы умрем, ибо видели мы Бога» (Суд 13:22): он ясно понимает, Кто только что говорил с ними. И мы видим: истина о том, что нельзя узреть Бога и не умереть, была столь же хорошо известна Маною, как и любому другому человеку в древнем Израиле…
Итак, Сын Божий, Предвечное Слово является перед людьми в ветхозаветную эпоху в образе Ангела. Тайна Троицы была надежно сокрыта от еврейского народа, который еще не был готов к принятию парадоксальной правды о существующей в Боге надмирной гармонии Единства и Троичности, поэтому ему грозила опасность впасть в примитивное язычество: начать поклоняться трем различным божествам. Завеса над тайной Единой Пресвятой Троицы в дохристианские времена начала лишь немного приподниматься. И именно ангельский образ делает хотя бы отчасти доступным для человека откровение о трехипостасном Божественном сверхбытии: три Мужа, три Ангела посещают дом Авраама и Сарры, и ветхозаветный праведник вдруг начинает видеть в Трех — Одного и в Едином — Трех (Быт 18:1-16).
И все же Ангел Господень при Своем явлении людям никогда не дает прямого ответа на вопрос о Его имени. Имена Сына, Слова, Премудрости в их подлинном значении еще не приоткрываются человечеству. Ангельский образ надежно скрывал за собой от людей, еще не готовых принять эту весть, истину Богосыновства, истину о Личности Того, Кто еще не стал плотью.
Часть 2
В ветхозаветную эпоху лишь ангельский образ мог послужить наиболее адекватным выражением святости и надмирности Божества. Однако в подобном «использовании» Словом, этим извечным Светом, ангельского облика можно тем не менее уловить, — несмотря на всю высоту и чистоту его, несмотря на все совершенство самой природы «вторых светов», — как бы некий кеносис Сына, Его добровольное самоумаление. Ведь что такое ангельская природа в сравнении с естеством сверхсущего и непознаваемого Божества? Ангелы — только служебные духи, Господни вестники, воины, певцы величия их Создателя. «Вот, Он и слугам Своим не доверяет и в Ангелах Своих усматривает недостатки», — говорит Священное Писание о несравненном превосходстве Бога над ангельскими чинами (Иов 4:18). Здесь, в нисхождении Второго Лица Пресвятой Троицы до ангельского образа, мы прослеживаем Его как бы первый, «малый» кеносис, приготовляющий нас к радости подлинно страшного в своем величии, добровольного нисхождения Сына в перстное вещество падшей человеческой природы. Разумеется, здесь отнюдь не происходит ипостасное восприятие Словом ангельского естества; это — лишь «условный» ангельский образ, заслоняющий собой невместимую человеческим восприятием и потому смертельно опасную для людей — при их соприкосновении с нею — природу Божества. Итак, Сын Божий по Своей любви, по избытку милосердия и до Воплощения не оставлял Собственным помыслом страждущего человечества. Слово, в образе Ангела Господня, неустанно направляло избранный народ навстречу тому дню, когда мир окажется готов принять Христа. Пусть имя этого прекрасного и властного Ангела было пока неведомо людям, «чудно» для них. Пусть человечество еще не знало откровения Слова, — зато Слово доподлинно знало Свое согрешившее творение, не лишая неустанного попечения потомков Адама. Воистину, Бог «во всякой скорби <..> не оставлял их, и Ангел лица Его спасал их; по любви Своей и благосердию Своему Он искупил их, взял и носил их во все дни древние» (Ис 63:9).
Этот Ангел Господень представал перед человеком для того, чтобы ободрить его, сказать ему слова обетования, принести новую надежду во мрак богооставленности. Ангел Господень, например, неоднократно являлся пророку Захарии, обещая скорое утешение Божие страждущему Иерусалиму, ветхому Израилю: «так говорит Господь Саваоф: снова переполнятся города Мои добром, и утешит Господь Сион, и снова изберет Иерусалим» (Зах 1:17). Человек ждал своего избавления, и Избавитель был уже близко. И пусть тогда, во времена пророка Захарии, до Рождества Спасителя оставалось еще более пятисот лет — в сознании пророков годы эти пролетали с удивительной быстротой. Столетия Ветхого Завета мчались так же быстро, как проносится ангел, спешащий исполнить повеления своего Создателя. Миг Боговоплощения наступал…
«Вот, Я посылаю Ангела Моего, и он приготовит путь предо Мною, и внезапно придет в храм Свой Господь, Которого вы ищете, и Ангел завета, Которого вы желаете; вот, Он идет, говорит Господь Саваоф» (Мал 3:1). По толкованию Отцов Церкви здесь говорится о двух ангелах: первый — Предтеча Христов, второй — все Тот же Ангел Господень, Сын Божий, грядущий в мир, чтобы воплотиться в нем. Но хотя человечество и ждало своего спасения, Боговоплощение застало людской род врасплох. Перемены, происшедшие во всем строе мироздания, для большинства людей остались попросту незамеченными. Ангел Завета пришел в Свой храм, но находившиеся в этом храме, молившиеся и приносившие здесь Богу бесчисленные жертвы не признали в человеке из провинциальной Галилеи своего Господа и Творца.
Если во Христе не узнали Сына Божия даже представители богоизбранного народа, то тем более — на первых порах — не догадывались о Его приходе в мир языческие цивилизации. Миллионы людей услышали о свершившемся таинстве Рождества только спустя сотни лет после Боговоплощения. Римская империя жила тогда неторопливо-однообразной, прозаически безбожной жизнью. Где-то шли локальные войны, где-то поднимались и подавлялись кровавые восстания; императоры, чередуясь, то расширяли государство, то расшатывали его устои, философы заново изобретали извечно существующие законы мироздания. Здесь приносили жертвы богам, про которых издавна сочиняли комедии и в существование которых вряд ли верили. Лишь изредка в Империи происходил некий всплеск религиозной активности: с востока приходил какой-либо экзотический культ, — и тотчас вся держава, хотя и на очень краткий период времени, вовлекалась в бешеный круговорот божественных имен, бесчисленных эманаций, мудреных терминов и загадочных мистерий. Затем волна увлечения спадала, и Империя в разочаровании забывала о модном прежде культе, как о порядком наскучившей игрушке, отдавая надоевшую религию на откуп нескольким сотням упорствующих в своих заблуждениях фанатиков…
Но если людской род «не заметил», что Сын Божий стал одним из его представителей, то в ангельском мире Боговоплощение изменило многое. Вся сложнейшая небесная иерархия оказалась нарушена и изменена: в миг Боговоплощения к Деве Марии был послан — с самой важной вестью за долгую историю существования творения — отнюдь не херувим или серафим, а архангел — представитель одного из «низших» чинов в ангельской иерархии, — предпоследнего. Вспомним, что, по учению Церкви, архангелы — те представители небесных сил, что издревле связаны именно с человечеством, они по воле Божией открывали людям будущее, доносили до них властные повеления Творца. Архангелы — в сравнении с высшими ангельскими чинами, прекрасными созерцателями и причастниками величайших Божественных тайн — только смиренные вестники Создателя, Его гонцы, без устали спешащие посетить поврежденную и искаженную человеческим грехом землю. Но теперь этот еще недавно безрадостный и обезбоженный мир вдруг превращается в центр вселенной, в ось для всего многообразия светлых ангельских жилищ, бесчисленных небесных обителей. Сам Господь делается теперь Сыном Человеческим, Сам Он становится плотью от плоти нашего перстного существования. Отныне Он — Первенец Той, Кто в Своем служении, святости и приснодевстве поднялась на гораздо большую духовную высоту, чем даже прекрасные и бесплотные многоочитые херувимы и шестикрылатые серафимы. Все это объясняет то особое, исключительно важное значение, что обретают отныне в небесной иерархии именно «земные» ангелы — архангелы, то особое почитание, что оказывает им Церковь. Это — наши ангелы, это — ангелы, принесшие именно нам радостную весть о близящемся Искуплении. Они — посланники в тот мир, где Слово стало плотью, — а также ангелы-хранители человека — суть два рода представителей небесных сил, к которым мы обращаемся с особенно горячей молитвой: ведь они издревле неразрывно связаны с землей, оберегают ее и любят человеческий род.
…Пастырь, имевший возле себя девяносто девять верных Ему овец, оставил их в горах и отправился на поиски единственной заблудившейся (ср. Мф 18:22). Всегда видевший рядом с Собой Своих прекрасных «старших детей» — ангелов, Господь пошел отыскивать младшего блудного сына — человека. Бог Сам ступил Богочеловеческой стопой на опасные и извилистые пути земной жизни. Великого Совета Ангел, как было определено этим Тройческим Советом еще до начала времен, нисходит к нам — но уже не как Ангел ветхозаветных теофаний, не как Ангел Иеговы, а как Сын Человеческий Иисус Христос. Господь принимает не чистую и свободную от греха ангельскую природу, но делается Сыном Давидовым — «не Ангелов восприемлет <…> но восприемлет семя Авраамово» (Евр 2:16). Как пишет архимандрит Киприан (Керн), «в плане спасения, и даже больше, в плане миротворения предвиден был от века до сложения мира Богочеловек, а не Богоангел и не какой иной образ откровения Бога».
По любви к людям Господь соединился с нашим человеческим естеством. Мы сподобились того, что недостижимо даже для прекрасных и безгрешных ангелов: Бог стал одним из людей, сделался нам сотелесен, и, освятив, преобразив воспринятую Им человеческую плоть Своим Божеством, вознес ее — а вместе с нею и всех нас — в область Пресвятой Троицы. Божественное Слово, прежде абсолютно невидимое и неосязаемое в Собственной сверх-бестелесности, многократно превосходящей бесплотность ангельскую, навеки стало видимой и осязаемой плотью. Таким образом произошло нечто удивительное: невидимый Господь теперь, по слову Апостола, «показал Себя Ангелам» (1 Тим 3:16). Неким загадочным, непостижимым способом ангелы смогли отныне именно видеть своего Создателя — в той мере, в какой это доступно их нематериальным сверхчувственным способностям. Как восклицает бл. Феофилакт Болгарский — «О таинство! С нами и ангелы увидели Сына Божия, не видевши Его прежде». Взорам ангельских сил явился Богочеловек Иисус Христос, и теперь они обрели возможность познавать Бога по-новому: через поклонение воипостазированному плотскому естеству Слова, — естеству, навсегда ставшему «сопрестольным» Отцу.
Здесь было бы уместно задаться вопросом о самом образе богопознания у ангелов. Каков их путь достижения причастности к тайнам Создателя? Однако мы, увы, не в силах ясно говорить даже о наших человеческих способах и образах постижения Божества; вряд ли простыми словами возможно достаточно адекватно выразить загадочный опыт православных святых в их приобщении к освящающей благодати Творца. Как мы знаем, апостол Павел, будучи восхищен до третьего неба, в миг выхода «из себя самого», в момент своего «самопревосхождения» не мог осознать, что представляет он собой в эту минуту, — что он такое: пребывает ли он в человеческом теле, или только дух его вознесен в небесную высь (ср. 2 Кор 12:2). В подобном таинственном самопревосхождении Апостол достиг подлинного и высочайшего единения с Создателем. По мысли святителя Григория Паламы, такого же мистического опыта в превосхождении самих себя — силой единящих их с Богом нетварных энергий — сподобляются и ангелы. Он пишет, что «если равно и ангелы и человеки таким образом видят Бога, единятся с Богом и воспевают Бога, то наверное и ангел, повествуй он о своем сверхприродном созерцании, точно так же как Павел сказал бы: «знаю ангела видевшего; не знаю, был ли он даже ангелом, знает Бог»»…
Именно благодаря Вочеловечению Слова ангелам удалось постигнуть многие неведомые им прежде тайны Божества. Ведь ангелы далеко не всеведущи, они не могут познавать то, что им не открывает Сам Господь. Так, изначально от них была сокрыта тайна образа грядущего Искупления человека. Лишь вместе с людьми и через их посредство постигли они смысл и содержание чудесного Домостроительства нашего спасения. «Мне, наименьшему из всех святых, — говорит Апостол, — дана благодать сия — благовествовать язычникам неисследимое богатство Христово и открыть всем, в чем состоит домостроительство тайны, сокрывавшейся от вечности в Боге, создавшем все Иисусом Христом, дабы ныне соделалась известною через Церковь начальствам и властям на небесах многоразличная премудрость Божия…»(Еф 3:8-10). Итак, «многоразличная премудрость Божия» становится ведома началам и властям — ангелам — именно из проповеди Апостола. Святитель Иоанн Златоуст так выражает эту истину: «Что замышляет Царь, того не знает щитоносец <…> Посмотри, какая честь оказана человеческому роду: вместе с нами и через нас высшие силы узнали тайны Царя».
Чему же научились ангелы благодаря апостольской проповеди? О чем они узнали из того исповедания веры, что провозглашалось учениками Спасителя перед лицом как видимых, так и невидимых разумных творений Создателя? По мысли Святых Отцов, отныне им стала ведома именно удивительная многоразличность, таинственная парадоксальность премудрого Божественного Промысла. До момента вочеловечения Слова творческая премудрость Божества представлялась ангелам куда более «предсказуемой», «однозначной», чем была на самом деле. Добро есть добро, зло есть зло. Добро следовало воле Творца, зло ей всегда противостояло; потому-то, в понимании небесных сил, через посредство зла никогда не могло произойти ничего доброго. Мысль о том, что Господь в Своем удивительном Промысле о мире способен обратить на служение благу даже царящую в нашей материальной вселенной безблагодатную греховность бытия, была совершенно чужда небесным силам. Но через событие Боговоплощения они познали, как, по воле Творца, в мире таинственным образом из противоположного может возникнуть противоположное; так, благодаря злодеянию произошла победа над злом — из смерти Спасителя явилось торжество вечной жизни, из Его бесчестия и поругания от распинателей родилась слава Воскресения; орудие позорной казни превратилось отныне в животворящее Древо, скорбное сошествие во ад стало началом восхождения людского рода в Небесное Царство. Ученики Распятого славили Крест, на котором Он был убит, апостолы радовались тому, что их Учитель принял страшную смерть, ибо через Его гибель человечество получило обетование бессмертия. Разве мыслимо было прежде, до Воплощения Сына, даже предположить, что можно так радоваться торжеству — пусть и временному— зла, так ликовать при воспоминании о недавней смерти на Кресте Богочеловека Иисуса Христа, так хотеть уподобиться Ему и принять столь же тяжкий мученический конец? Таким образом, с наступлением христианского века ангелы столкнулись с совершенно новой, неведомой для них прежде стороной Божественного Промысла — с таинственным «умением» Творца даже зло заставлять служить добру. Именно таково понимание Святыми Отцами Церкви слов Апостола о многоразличии путей Божественной Премудрости, открывшееся небесным силам благодаря человеку и через его посредство.
Ангелы узнали множество новых тайн своего Создателя, однако знать — еще не всегда значит обладать тем, что познаешь, быть причастным тому, о чем тебе становится известно. Постигая многоразличную Божественную Премудрость, созерцая те удивительные дары, что получил от Творца их младший брат — человек, небесные силы жаждут и сами «проникнуть» (1 Пет 1:12) в эти преображающие тварное естество таинства, стать соучастниками в достигаемом христианскими святыми стяжании Божественной благодати. Сам особый образ доступного человеку богопознания, недостижимый для над-материальных ангельских сил, будил в них несбыточное стремление уподобиться здесь телесному людскому естеству. Слово стало плотью, Спаситель ходил по земле и рука любого была способна коснуться Бога. Затем плоть эта, плоть Сына, была вознесена превыше херувимов и серафимов, посажена одесную Отца, прославлена и воспета ими, бесплотными ангелами. То, что могло казаться прежде лишь залогом рабства человека по отношению к вожделениям его плотского естества, оказалось вознесенным превыше даже всего подлинно духовного и прекрасного в мире, сделалось непреложной стороной теперь уже двуприродной Ипостаси Сына. Телесность стала одной из крепчайших нитей, связующих Сына Человеческого с людьми, а у ангелов подобной связи с их Творцом быть не могло. «Мне <…> кажется, — говорит преп. Анастасий Синаит, — что ангелы желают, чтоб и в их естестве, подобно тому, как и в нашей плоти, существенно вселился Бог, сотворивший эту плоть. Они желают также, чтобы и мы поклонились их естеству и славословили его, подобно тому, как с их стороны и со стороны всякой видимой и невидимой твари, поклоняемо наше во Христе естество, посаженное на престоле херувимском в недрах Отца. Ангелы желают так же иметь ключи Царства Небесного и сесть на двенадцати престолах со Христом и судить с Ним в день судный, как будут судить рыбаки (апостолы Спасителя — П. М.). Я же утверждаю, что херувимы и серафимы желают иметь такое же дерзновение ко Христу, какое имел возлегший на персях Его Иоанн Евангелист и грешные жены, помазавшие Его благовониями. Это <…> суть те блага, которые дарованы нам Христом и во что желают проникнуть ангелы (ср. 1 Пет 1:12), то есть в них войти».
Часть 3
Издревле человеком ощущалась особая святость и духовное величие ангельских сил. Теперь же люди осознали и другую, обнадеживающую и утешительную для них истину — свят также и искупленный Богом на Кресте человек. Он был издревле лишь “немного” (ср. Пс 8:6) умален пред ангелами. Царь, лишившийся некогда царского достоинства, владыка, поставленный Создателем управлять всем материальным творением и не сохранивший это творение от зла, — человек вновь вступает в свои права, вновь получает под начало дела Божиих рук. Ныне люди вспомнили о том, что и они, как и ангелы, сотворены по образу их Создателя. Более того: если небесные силы в высшей степени преуспели в достижении богоподобия, то человек в гораздо большей мере, чем они, носит в себе именно образ Божества. Эта на первый взгляд дерзновенная мысль высказывалась не одним представителем святоотеческого церковного Предания. Ведь ангелы, по Апостолу, “суть служебные духи, посылаемые на служение для тех, которые имеют наследовать спасение…” (Евр 1:14). Человек же прежде всего призван к осуществлению его царского достоинства, его владычеству во вселенной — по образу Всемогущего Небесного Царя. Кроме этой стороны людской богообразности, Отцы Церкви усматривают ее и в самом содержании, в составе человеческой души: внутренне присущие нам дары ума, слова и животворящего духа как бы “проецируют” в нашей душе образы Трех Лиц Божества — Отца, Сына и Святого Духа. Но, кроме души человека, некую таинственную богообразность имеет и людская телесность. Разумеется, дело здесь отнюдь не в том, что Богу может быть приписана какая-либо материальность. Просто в телесности человека содержится особая, уникальная способность к творчеству, к созданию новых и прекрасных предметов, вещей. Люди, в отличие от ангелов, обладают, кроме душевных, надматериальных сторон собственной личности, еще и материальными телесными чувствами. С их-то помощью они и могут воздействовать на наш перстный мир, творчески преображая его изнутри. По мысли свт. Григория Паламы, нам доступно “разнообразное множество искусств, наук и знаний: земледелие, строительство домов, творчество вещей из ничего, — разумеется не из совершенного небытия, ибо это уже дело Божие, — все это дано только людям <…> Ничего подобного никогда не свойственно ангелам”.
Право творить — удивительное богодарованное право, которым человек наделен с момента его создания. Разумеется, возможность построить дом или вспахать поле видится нам куда более “прозаичной”, чем право “вторых светов” предстоять Престолу Господа, лицезреть Его Славу и воспевать Ему хвалу. Однако удивительным образом способность к обыкновенному телесному труду может вдруг вознести человека даже превыше святых ангельских сил — тех существ, что способны в единый миг, подобно яркой и блистающей молнии, пересечь от края и до края весь небесный свод. Невзрачные огороды смиренных православных монахов, незамысловатые плоды их трудов — корзины и хлебцы, пожалуй, послужили их духовному прославлению, стяжанию ими состояния святости не меньше, чем, например, их горячая молитва или те загадочные мистические откровения, которых они сподобились. Подлинно равноангельского лицезрения Славы Творца достигали древние иконописцы, делавшие видимой для многих — через написанные ими образы — Личность небесного Первообраза: Божественного Слова, ставшего плотью. Краски и доски, яичные желтки и кисти вдруг помогали человеку предстать лицом к Лицу с Богом, один на один с видимыми ему тайнами бытия Создателя вселенной. Прозаическое же выращивание винограда и выпечка простеньких просфор дают людям одновременно и радостную и страшную возможность приступать к Евхаристии, вкушать от той Чаши, в которой хлеб и вино прелагаются в Тело и Кровь Спасителя Иисуса Христа…
Мы чаем прихода “жизни будущаго века”, дня, когда Сын Божий придет во славе судить мир, когда мертвые воскреснут и праведники будут приняты Богом в удел. Вселенная изменится, человек будет жить уже на совсем иной земле — земле без греха и смерти. Что же случится в грядущем веке с ангельскими мирами? Произойдут ли тогда какие-либо перемены и в образе существования небесных чинов?
Заметим, что в Откровении св. Иоанна Богослова говорится не только о новой земле, но и о новом небе (Откр 21:1). Подразумевает ли здесь Апостол будущие изменения в жизни ангелов, в устроении горних обителей, или имеет в виду лишь обновление материального небесного свода? Когда идет речь о сотворенных в первый день бытия мира небе и земле (см. Быт 1:1), то, как уже было сказано выше, под первоначальным небом, в соответствии со святоотеческой экзегетической традицией, обычно подразумеваются именно ангельские миры. Вполне вероятно, что и в Апокалипсисе Иоанна также говорится об ангельском “поднебесье”; ведь грядущих перемен нового века с надеждой ожидает не один лишь людской род — ждут их и “вторые светы”. Они, совершенно непричастные к бедам и заботам материального мира, тем не менее с нетерпением чают восстания человечества из темных бездн тления и греха. И происходит это потому, что в соответствии с Божественной волей новый — прекрасный и таинственный — будущий век придет для всех вместе, наступит в один миг и для людей, и для ангелов. Только когда все разумные творения в одинаковой мере будут готовы вступить в будущий век, врата горнего Иерусалима распахнутся для обоих родов столь непохожих друг на друга созданий. Но до тех пор, пока мы еще не достигли последней черты обветшавшего от воздействия смерти и греха бытия, ангелы, так же как и мы, не могут войти в свой новый эон: по слову преп. Исаака Сирина, “ради нас и им возбранен вход, и они ждут единократного отверзстия двери нового века”.
Что же произойдет в тот день, когда “приидет Сын Человеческий во славе Своей и все святые Ангелы с Ним…” (Мф 25:31)? Каково будет то место, что займут в обновленном мире ангелы и люди?
Область христианской эсхатологии — область бесчисленных загадок и тайн. Священный Библейский текст доносит до нас только весьма смутные образы, намеки, символизирующие как грядущие страшные бедствия человечества, так и его будущие блага. Мы очень мало знаем о том, что ожидает нас в те дни. И все же мы помним слова Спасителя: “сподобившиеся достигнуть того века и воскресения из мертвых <…> равны Ангелам и суть сыны Божии, будучи сынами воскресения” (Лк 20:35-36). И еще нам известно утверждение Апостола о том, что “не Ангелам Бог покорил будущую вселенную…” (Евр 2:5). Наконец, он же открывает нам, что людям будет даже даровано право судить падших ангелов — бесов (см. 1 Кор 6:3). Итак, мы видим, что в грядущем новом веке человек получит, быть может, даже большую славу, чем небесные ангелы. Служит ли это основанием для нашей гордости, для нашего самодовольства? Конечно же нет. Человек и ангел — два разумных существа, сподобившиеся радости богоусыновления, права называться детьми Создателя, — одинаково дороги своему Творцу и любимы Им. И люди, и небесные силы призваны составить в будущем единый стройный хор, славящий и воспевающий Господа, предстоящий перед Его надмирным Престолом. Здесь не может быть и речи о первенстве чести, о преимуществе человека над ангелом или ангела над человеком. Лишь прекрасная гармония хора, единение помыслов и любви должны царствовать в горнем Иерусалиме. “После сего взглянул я, и вот, великое множество людей, которого никто не мог перечесть, из всех племен и колен, и народов и языков, стояло пред престолом и пред Агнцем в белых одеждах и с пальмовыми ветвями в руках своих. И восклицали громким голосом, говоря: спасение Богу нашему, сидящему на престоле, и Агнцу! И все Ангелы стояли вокруг престола и старцев и четырех животных, и пали перед престолом на лица свои, и поклонились Богу, говоря: аминь! благословение и слава, и премудрость и благодарение, и честь и сила и крепость Богу нашему во веки веков! Аминь” (Откр 7:9-12). Говоря о будущем поклонении Всемогущему Божеству небесных сил и святых, открывшемся апостолу Иоанну Богослову, свт. Андрей Кесарийский восклицает: “Вот одна Церковь ангелов и людей! Ибо будут тогда сослужителями человеков и ангелы…”. Таким образом, грядущее предназначение человека в новом веке сходно с изначальным призванием ангельских сил — прославлять и воспевать Создателя. Однако этим вовсе не исчерпываются те задачи, что должен будет решать человеческий род в свете незаходимого дня. На плечи его ляжет забота об устроении, украшении новой земли, а, быть может, даже и нового неба. Ведь в людской природе равно заключены элементы и мира материального, чувственного, и мира духовного, умозрительного. Потому-то именно человек и призван, достигнув внутри собственного “я” гармонии двух этих элементов, в дальнейшем реализовать такую же гармонию преображенных материи и духа уже во всей полноте тварного бытия. Добиться подобного лада двух, казалось бы, столь несочетаемых и непохожих друг на друга начал оказывается возможным именно для людского рода благодаря человеческому праву богообразного со-творчества Извечному Творцу.
Ангелы, в отличие от человека, не обладают столь же всеобъемлющей способностью творить — полностью автономно создавать новые и благие вещи. Однако им присущ несколько иной, и тоже вполне творческий дар — любоваться многообразной красотой мироздания, воспевать отражающееся в ней великолепие и величие Создателя. Пусть они и не имеют таланта “строителя”, зодчего, зато их достоинство — в даре поэтическом. Благодаря их уподоблению Первому Поэту неба и земли, ангелам, быть может, куда более полно, чем человеку, доступно восприятие вселенской красоты, видение, что все окружающее их мироздание подлинно “хорошо весьма” (Быт 1:31), ощущение, сколь “совершенны небо и земля и все воинство их” (Быт 2:1). Способность пламенеть торжествующей радостью, светлым и святым небесным восторгом перед Ликом их Создателя заключена в ангельской природе. В новом же — обоженном и преображенном мире их небесное горение, их дивные песнопения и хвалы будут еще прекрасней, зазвучат по-новому среди общего ликования нарождающихся и неведомых еще нам утренних звезд, в торжестве наступающего бесконечного “восьмого дня”.
По премудрому замыслу и воле о вселенной Первого Творца человек призван строить и творить. Ангелы же будут воспевать этот замысел, прославлять его грядущее таинственное воплощение, предначертанное Божественным Промыслом для такой близкой и одновременно далекой реальности вечной жизни. И лишь если оба эти образа служения, взаимно дополняя и освящая друг друга, станут единственно важной, значимой целью для человеческих и ангельских существ, будет достигнута гармония небесного и земного начал: улицы горнего Иерусалима навсегда станут общим достоянием “вторых светов” и людей, а его дома — их вечными жилищами. “Престол Бога и Агнца будет в нем, и рабы Его будут служить Ему. И узрят лице Его, и имя Его будет на челах их. И ночи не будет там, и не будут иметь нужды ни в светильнике, ни в свете солнечном, ибо Господь Бог освещает их; и будут царствовать во веки веков” (Откр 22:3-5).
[1] Служба Рождества Христова, канон на утрене, ирмос 5-й песни.
«Альфа и Омега» № 4 (11)
6 знаков того, что вы являетесь АНГЕЛОМ на Земле | Коротко о главном
Мы проходим различные тесты, чтобы лучше себя понять, узнать черты своего характера и просто узнать, кем мы являемся на самом деле.
В то время, как некоторые наши характеристики точно указывают на нашу сущность. Среди нас также есть те, кого можно причислять к земным ангелам. Как же их распознать?
Ангелы на Земле
Так называемые земные ангелы — это определенные люди, распространяющие свет и способствующие позитивным изменениям. Они не терпят ненависти, насилия или угнетения и просто хотят жить в мире, наполненном гармонией и любовью.
Как правило, они не вписываются в современные стандарты высокотехнологичного мира. Они больше заботятся о том, чтобы привнести счастье, радость и свет в жизнь каждого человека, которого они встречают на своем пути.
Они наделены чистой и позитивной энергией и увлечены улучшением мира и решением проблем в нем.
Земные ангелы часто не знают о силе, которой они наделены, и не догадываются о том, какое влияние они оказывают на жизнь других людей. Однако, есть способы распознать, являетесь ли вы тем самым ангелом.
Вот 6 простых, но явных признаков того, что вы обладаете чертами АНГЕЛА на Земле.
Читайте также: 12 знаков, что твой ангел хранитель рядом
Признаки ангела в человеке
1. ОНИ ВЫСОКОЧУВСТВИТЕЛЬНЫЕ НАТУРЫ
Миссия ангела на Земле состоит в том, чтобы распространять радость, любовь и решать проблемы мира. Это не совсем простая задача, поэтому неудивительно, что Земные Ангелы могут чувствовать разочарование от окружающей действительности.
Они будут воспринимать проблемы мира глубоко, как личную драму и могут чувствовать себя подавленными постоянным потоком плохих новостей. Иногда они могут даже закрыться от мира, поскольку они пытаются огородить себя от негатива.
Как чувствительные существа, они могут чувствовать себя некомфортно в больших группах и местах скоплениях большого количества людей.
2. ИМ НУЖНО ВРЕМЯ ДЛЯ СЕБЯ И СВОИХ МЫСЛЕЙ
Земные ангелы наслаждаются временем, когда они находятся одни и могут подзарядить свою растраченную энергию.
В одиночестве они подводят итоги того, что происходит в жизни. Это также может быть процесс восстановления и заживления ран, нанесенных им кем-то или чем-то.
Одиночество также дает им время подумать о своем характере и попытаться улучшить себя, что они постоянно и делают.
3. ОНИ ЧУТКИЕ И УМЕЮТ СОПЕРЕЖИВАТЬ ДРУГИМ
Если вы чувствуете сожаление по отношению к другим людям и способны им глубоко сопереживать, возможно, вы и есть Земной ангел.
Вас печалят несчастья других людей, и вы воспринимаете их, как свои собственные неудачи.
Земные ангелы будут делать все возможное, чтобы помочь кому-либо, будь то член семьи, друг или просто кто-то, с кем они сталкиваются на улице.
Они не могут видеть чужую боль, поэтому отчаянно хотят успокоить и помочь тем, кто находится в беде.
4. ОНИ ПРИСЛУШИВАЮТСЯ К СВОЕМУ ВНУТРЕННЕМУ ГОЛОСУ
Современная жизнь основана на логике, но Ангелы с большей вероятностью будут принимать решения, основанные на эмоциях и собственной интуиции.
Их глубокая связь с миром происходит именно через сердце и эмоции. Они полностью доверяют своей интуиции, которая ведет их по жизни.
Вместо того, чтобы использовать логику, они полагаются на интуицию и веру в то, что Вселенная пошлет им только хороших людей и только положительные события. Обычно они делают это посредством духовных практик.
5. У НИХ ЕСТЬ ПРИЗВАНИЕ В ЖИЗНИ
Земные ангелы руководствуются более глубокой целью в жизни и не мечтают жить «нормальной» как все, жизнью.
Они должны достичь чего-то, оставить свой след и жить по своим собственным правилам, а не по тем стандартам, которые им навязывает общество.
Не имея возможности прожить неосуществленную жизнь, они часто начинают работать как гуманитарии, социальные работники, или находят себя в любой другой профессии, где могут помочь людям.
6. ОНИ ЖИВУТ ДРУГОЙ ЖИЗНЬЮ
Земные ангелы пытаются понять всю несправедливость современного общества.
Почему мы так много работаем? Почему мы так ценим материальные блага? Почему в мире все еще есть войны и несправедливость, и почему люди не делают больше, чтобы изменить это?
Это лишь некоторые из вопросов, которыми обеспокоены Земные Ангелы, живя в современном обществе.
Поэтому неудивительно, что они чувствуют себя более комфортно, когда уходят от него. К примеру, многие живут без социальных сетей или выбирают альтернативный образ жизни, где они могут выполнять свою роль без необходимости соответствовать чьим-то стандартам и установленным правилам.
Книги про ангелов и демонов
В этом рейтинге собрали книги про ангелов и демонов – читайте о том, как добро взаимодействует, борется и даже дружит со злом, и что из этого получается.
Сюжет, в котором происходит противостояние ангелов и демонов, такой интересный и потенциально захватывающий, что писателям, кажется, никогда не надоест его использовать. Книги про демонов и ангелов, собранные в этом списке, ужасно разные – от классики вроде «Мастера и Маргариты» до фэнтезийного young adult, рассчитанного на подростковую аудиторию. Но каждая из них по-своему хороша – дело в том, что в архетипах ангелов и демонов как персонажей лежат неисчерпаемые ресурсы творческих возможностей.
Иногда писатели «отыгрывают» классическую схему: ангелы представляют собой абсолютное добро, а демоны абсолютное зло. В этом случае и те и другие, как правило, борются друг с другом, пытаясь сорвать планы противоположного лагеря. Но иногда взаимоотношениям ангелов и демонов придают дополнительную глубину, как бы перемешивая их человеческие качества. Демоны начинают мучиться совестью и совершают хорошие поступки, а ангелы оказываются не в силах противостоять искушению и грешат похуже исчадий ада. Такая парадигма есть в «Благих знамениях» – в этой книге Терри Пратчетта и Нила Геймана ангел и демон так привыкают друг к другу, что становятся практически закадычными друзьями, которым предстоит совместно спасти мир. При этом дружбу их не назовёшь безоблачной: они постоянно выясняют отношения и спорят, кто круче. По книге, кстати, снят одноимённый сериал с Дэвидом Теннантом и Майклом Шином. В нём история с противостоянием добра и зла, с примесью белого в чёрном и чёрного в белом показана особенно наглядно. Нечто подобное творится и в «Никогде» Нила Геймана, где хорошие персонажи притворяются плохими, а плохие хорошими, и на первый взгляд одних не так-то легко отличить от других.
Романы про ангелов и демонов – идеальная метафора сложного устройства человеческой души, в которой уживаются вместе самые высокие и низменные чувства. Даже самым благородным из нас не чужды зависть, страх, злость или обида. А тем, кто привык считать себя «плохишом» во всех отношениях, случается вести себя смело, решительно, творить добро и даже спасать других. В общем, не всё так однозначно, как кажется на первый взгляд, и книги про ангелов и демонов, собранные в нашей подборке, это только подчёркивают.
Читайте, находите в себе ангельские и демонические черты и помните, что ничего абсолютного не существует – ни на земле, ни в аду, ни в раю.
Глава 43 О падших ангелах
Святой апостол Павел говорит всем христианам: несть наша брань к крови и плоти, но к началом и ко властем и к миродержителем тмы века сего, к духовом злобы поднебесным[1]. Эта брань ужасна! она — на живот и на смерть. Последствиями этой брани должны быть или наше вечное спасение, или наша вечная погибель. Духи злобы, зараженные лютою ненавистию к роду человеческому, ведут эту брань с величайшим ожесточением и адским искусством. Святой апостол Петр говорит: Супостат ваш диавол, яко лев рыкая ходит, иский кого поглотити[2]. Но истинно любящих Бога никак не могут падшие ангелы отлучить от Бога[3], хотя и употребляют все усилия, чтоб совершить отлучение. Они употребляют все усилия, чтоб совершить отлучение, потому что в этом отлучении заключается наша погибель. Для того чтоб противостать духам злобы и победить их благодатию Божиею, надо знать с точностию, кто — они, надо знать с точностию образ борьбы с ними, знать условия победы и побеждения.
Духи злобы — падшие ангелы. Бог сотворил их вместе с прочими Ангелами, сотворил непорочными, благими, святыми, ущедрил их многими естественными и благодатными дарованиями. Но духи, омрачившись гордостию, приписали самим себе свое обилие способностей, свои изящные свойства, самые дары благодати. Они исключили себя из разряда созданий, признали самобытными существами, забыв о своем создании, и на этом бедственном основании попрали свои священные обязанности к Богу-Создателю. К такому самомнению и самообольщению они были увлечены одним из главнейших Ангелов, которого святой пророк Иезекииль называет херувимом[4], и вообще все святые причисляют к высшим Ангелам. Этот херувим столько погрузился в самомнение и гордость, что счел себя равным Богу, явно возмутился против Бога[5], со делался противником Богу, исступленным врагом Бога. Духи, отвергшие повиновение Богу, низвергнуты с неба. Они пресмыкаются по земле, наполняют пространство между небом и землею, отчего называются воздушными, или обитающими в воздухе, низошли во ад, во внутренность земли. Все это засвидетельствовано Священным Писанием[6]. Число падших духов весьма значительно. Некоторые полагают, основываясь на свидетельстве Апокалипсиса[7], что целая треть ангелов подверглась падению. Пали многие из высших ангелов, как видно из вышеприведенных слов апостола Павла: их-то он и называет началами и властями. Глава и князь царства тьмы, составленного из падших духов, — падший херувим. Он — начало, источник, полнота зла. Превышая всех прочих падших ангелов способностями, он превышает всех их злобою. Естественно, что увлеченные им и произвольно подчинившиеся ему духи должны постоянно заимствовать от него зло, следовательно, быть в служении ему. Но Бог, предоставя на произвол падшим ангелам вожделенное им пребывание во зле, по всемогуществу Своему и премудрости, бесконечно превосходящей разум разумнейших тварей, не престает пребывать их верховным, полновластным Владыкою: они находятся в воле Бога, как бы в несокрушимых оковах, и могут совершать только то, что Богом попущено будет совершить им[8].
Взамен падших ангелов Бог сотворил новую разумную тварь — человеков, и поместил их в рай, находящийся на низшем небе и состоявший прежде под ведомством падшего херувима[9]. Рай поступил в управление новой твари — человека. Весьма понятно, что новая тварь соделалась предметом зависти и ненависти падшего ангела и падших ангелов. Отверженные духи, руководимые вождем своим, покусились обольстить новосозданных человеков, соделать их причастниками своего падения, своими единомысленниками, заразить ядом вражды своей к Богу, в чем и успели. Человек, хотя и обольщенный и обманутый, но произвольно отвергшийся повиновения Богу, произвольно согласившийся на демонскую хулу против Бога, произвольно вступивший в общение с падшими духами и в повиновение им, отпал от Бога и от лика святых духов, к которым он принадлежал не только душою, но и духовным телом своим, причислился к лику духов падших по душе, а по телу — к бессловесным животным. Злодеяние, совершенное падшими ангелами над человеками, окончательно решило участь падших ангелов: окончательно отступила от них милость Божия, они запечатлелись в своем падении. Духу суждено пресмыкаться в помышлениях и чувствованиях исключительно плотских и вещественных! дух не способен приподняться от земли! дух не может вознестись ни к чему духовному! Такое значение, по объяснению святых Отцов, имеет приговор, произнесенный Богом над падшим ангелом вслед за тем, как этот ангел поразил вечною смертию новосотворенного человека. На персех твоих и чреве ходити будеши, изрек Бог демону, и землю снеси вся дни живота твоего[10]. Человек, хотя причислился к лику падших ангелов, но падение его, по способу, каким оно совершилось, получило совсем иной характер, нежели падение ангелов. Ангелы пали сознательно, намеренно, сами в себе произвели зло; совершив одно преступление, с остервенением устремились к другому: по этим причинам они вполне лишились добра, преисполнились злом, имеют единое зло своим качеством. Человек пал несознательно, ненамеренно, будучи обольщен и обманут: по этой причине его естественное добро не уничтожилось, а смешалось со злом падших ангелов. Но это естественное добро, как перемешанное со злом, отравленное злом, соделалось непотребным, недостаточным, недостойным Бога, Который есть цельное, чистейшее добро. Человек наиболее делает зло, думая делать добро, не видя зла, облеченного личиною добра, по причине омрачения своих разума и совести. Падшие духи делают зло для зла, находя наслаждение и славу в творении зла.
Бог по неизреченной благости Своей даровал падшему человеку Искупителя и искупление. Но и искупленному человеку предоставлена свобода или воспользоваться дарованным искуплением и возвратиться в рай, или отвергнуть искупление и остаться сопричисленным к сонму падших ангелов. Время, в которое предоставлено человеку выразить свое произволение, — вся земная жизнь. Искуплением возвращено человеку общение с Богом; но для свободного выражения воли ему предоставлено пребывать в этом общении или нарушать его, и не отъята от него возможность общения с падшими духами, общения, в которое он вступил произвольно. При таком нерешенном положении человека во все время его земной жизни и благодать Божия не престает вспомоществовать ему до самой минуты перехода его в вечность, если он того захочет, и падшие ангелы не престают употреблять все усилия, чтоб удержать его в общении с собою, в плену греховном и своем, в вечной смерти и гибели. Отверженный дух нередко покушался искушать даже святых мучеников и преподобных Отцов, по совершении ими величайших подвигов и знамений, пред самою кончиною их, в виду, так сказать, венцов небесных[11]. Весьма справедлива мысль, встречаемая у многих святых Отцов, что монах, до самого гроба, находится в опасности подвергнуться какому-либо искушению, не зная откуда и в каком характере оно возникнет. — Святая Церковь научает нас, что каждый христианин получает от Бога при Святом Крещении святого Ангела-хранителя, который, невидимо храня христианина, наставляет его на всякое благое дело в течение всей его жизни, напоминая ему заповеди Божии. Также и князь тьмы, желающий вовлечь весь род человеческий в свою погибель, приставляет к человеку одного из лукавых духов, который, повсюду следуя за человеком, старается вовлечь его во всякий вид греха[12]. Из изложенных здесь понятий явствует, что инок в течение всей своей земной жизни должен бодрствовать над собою, исполняясь вместе и страха и мужества. Он должен непрестанно быть в осторожности и страхе от своего врага и убийцы и вместе постоянно пребывать в мужестве и бодрости от убеждения, что непрестанно находится близ его могущественный помощник его — святой Ангел. Преподобный Пимен Великий сказал: «Великая помощь Божия объемлет человека; но ему не попускается видеть ее»[13]. Не попускается видеть ее: конечно, для того, чтоб человек, возуповав на эту помощь, не вознерадел и не оставил посильных подвигов своих.
Падший ангел, присужденный пресмыкаться по земле, употребляет все усилия, чтоб и человек постоянно пресмыкался по ней. Человек, по причине гнездящегося в нем самообольщения, весьма склонен к этому. Он имеет ощущение своей вечности, но так как это ощущение повреждено лжеименным разумом и лукавою совестию, то человеку и представляется его земная жизнь бесконечною. На основании этого обольстительного, ложного, гибельного сознания человек предается исключительно заботам и трудам о устроении своего положения на земле, забывая, что он на ней кратковременный странник, что его постоянная обитель — или небо, или ад. Священное Писание говорит от лица падшего человека Богу: Прильпе земли душа моя: живи мя по словеси Твоему[14]. Из этих слов явствует, что пристрастие к земле умерщвляет душу вечною смертию; она оживляется словом Божиим, которое, отторгая ее от земли, возносит мысли и чувствования ее к небу. «Диавол, — так любомудрствует о падшем ангеле святой Иоанн Златоуст, — бесстыден и нагл. Он нападает снизу. Впрочем, в этом случае побеждает по той именно причине, что не стараемся сами подняться туда, где бы он не мог нас ранить. Ибо он не может подняться высоко, но пресмыкается по земле, и потому змей есть его образ. А если Бог устроил его таким в начале, тем более таков он ныне. Если же не знаешь, что значит нападать снизу, я постараюсь объяснить тебе этот способ борьбы. Итак, что значит нападать снизу? Одолевать посредством земного, посредством наслаждений, богатства и всего житейского. Посему если диавол видит кого парящим к небу, то, во-первых, не в состоянии напасть на него, а во-вторых, если и отважится напасть, тотчас сам падает: потому что — будь безопасен — у него нет ног. Не страшись его: у него нет крыльев, — ползает только по земле, пресмыкается между земными вещами. Не имей ничего общего с землею: тогда не нужен будет и труд. Диавол не умеет сражаться открыто, но как змей скрывается в терниях, так он всего чаще притаивается в прелестях богатства. Если посечешь сие терние, он скоро придет в робость и побежит. Если умеешь заговорить его Божественными заклинаниями, то легко ранишь его. И у нас, и у нас имеются духовные заклинания: имя Господа нашего Иисуса Христа и сила крестная»[15]. Преподобный Макарий Великий, узнав, что некоторый инок, Феопемпт, увлекается блудными помыслами, приносимыми диаволом, дал Феопемпту следующий совет: «Постись до вечера, так, чтоб тебе чувствовать голод, учи наизусть Евангелие и другие книги Священного Писания, чтоб тебе всегда пребывать в богомыслии. Если придет тебе злой помысл, не принимай его, никогда не попускай уму твоему быть сведенным вниз, но всегда устремляй его горе, и Бог поможет тебе»[16]. Брат спросил авву Сисоя: «Что мне делать, чтоб спастись и угодить Богу?» Старец отвечал: «Если хочешь угодить Богу, исступи из мира, отступи от земли, оставь тварь, приди ко Творцу, соедини себя с Богом молитвою и плачем, и найдешь покой в сем и будущем веке»[17]. Преподобный Варсонофий Великий написал некоторому брату: «Если хочешь спастись, понудь себя умереть для всего земного. Считай себя за ничто и стремись к предлежащему, чтоб под предлогом доброго дела диавол не вовлек тебя в безвременные заботы»[18]. Злохитрый змей, опытный в борьбе с человеками и в погублении их, не всегда прибегает к сильным средствам для достижения своей цели. К чему употреблять их, когда они могут возбудить в иноке усиленное сопротивление и доставить ему славную победу, как это доказано многими опытами? Средства слабые действуют вернее. Они большею частию не примечаются, а и примеченные, пренебрегаются по наружной ничтожности, мнимой безгрешности своей. Вообще в современной брани диавола на христианство и иночество не видно в деле средств сильных, а видны одни средства слабые. Уже не нападают на православные монастыри агаряне и латиняне, не жгут и не режут иноков для уничтожения православного иночества. Оно уничтожается незаметными сетями, в которые уловляется, по обычаю времени, весьма удобно. Земные занятия, когда инок предается им с увлечением, способны и без явных грехов лишить его преуспеяния, опустошить его несчастную душу. Такая душа соделывается жилищем демонов, по свидетельству Евангелия[19]. Когда сердце древа заразится тлением, тогда древо уничтожается постепенно и незаметно, между тем как наружность его в течение долгого времени продолжает сохранять благолепие, не выказывая живущей во внутренности и снедающей ее смерти. Слабые средства, не касаясь наружности монашества, уничтожают его сущность. Что такое монах, как не тот христианин, который отделился от всего, уединился умом и сердцем, чтоб принадлежать единому Богу, вступив в неразлучное общение с Ним. Где же монах, когда он чужд Бога и пригвожден к земле? К числу слабых средств, но действующих весьма сильно, принадлежат различные рукоделия и телесные труды, когда инок займется ими неумеренно и с пристрастием, а это случается сряду при занятиях самочинных, не по послушанию. При этих занятиях неприметно вкрадывается пристрастие к ним: сперва является к занятию особенное внимание и усердие; потом инок устремляет все силы души и тела к занятию, забывает, оставляет Бога. Между тем змей старается представить иноку его занятие невинным, даже душеспасительным, общеполезным. По злохитрости змея начинают отвсюду раздаваться одобрения и похвалы иноку за его занятие; он заражается самомнением; душа его, не освещенная Словом Божиим, объемлется мраком неведения и неразумия; он поступает в полное владение падшего духа. Когда душа оставит подвиг духовный или, что то же, будет исполнять его с нерадением, поверхностно и холодно, займется единственно или преимущественно, с пристрастием и увлечением, земными занятиями, тогда страсти, принадлежащие падшему естеству, свободно пребывают в сердце, ничем не тревожимые; они растут, ширятся, крепнут на просторе и свободе. Тогда инок пользуется обманчивым спокойствием, утешаясь самомнением и тщеславием, признавая это утешение благодатным: неборющиеся со страстями не растревоживают их, а если и растревожатся на короткое время страсти, то не привыкший к самовоззрению не обращает на это внимания и старается успокоить страсти каким-либо земным развлечением. Такое спокойствие, или, правильнее, усыпление души, чуждое умиления, чуждое воспоминания о смерти и Суде, об аде и рае, чуждое заботы о благовременном умилостивлении Бога, о примирении и соединении с Ним, святые Отцы называют нечувствием, умерщвлением души, смертию ума при жизни тела[20]. Во время страшного душевного усыпления страсти, в особенности душевные, вырастают до неимоверных размеров, стяжавают крепость и силу, превысшие естественных способностей: инок погибает неприметно для него.
Преподобный Кассиан Римлянин, посетивший египетские монастыри в конце IV или начале V века, в то время как монашество в Египте было необыкновенно многочисленно и сияло множеством духовных светильников, повествует, что иноки египетской пустыни Каламон, или Порфирион, находившейся в весьма значительном расстоянии от мирских селений, почти неприступной по своему положению для мирян, оказывали гораздо меньшее преуспеяние в монашеской жизни, нежели иноки пустыни Скит, находившейся не очень далеко от мирских селений и даже от многолюднейшего города Александрии. Причину этого преподобный Кассиан видит в следующем: пустыня Скит была самая бесплодная, а потому иноки ее не были развлекаемы ни возделыванием земли, ни созерцанием красот природы, а пребывали в келейном безмолвии, занимаясь по келлиям самыми простыми рукоделиями, постоянно пребывая в молитве, в чтении и изучении Слова Божия, в рассматривании возникающих в себе помыслов и ощущений; проводя такое сосредоточенное жительство, они скоро приходили в преуспеяние, и преуспеяние их достигало высочайшей степени совершенства. Напротив того, пустыню Каламон составлял пространный, плодоноснейший остров, оазис, подобный раю, со множеством великолепных дерев, со множеством разнообразнейших растений, свойственных тропическому климату. Остров со всех сторон был окружен обширным песчаным морем: так с справедливостию можно назвать песчаную степь, среди которой уединился Каламон. Доступ к нему был крайне затруднителен. Иноки Каламона, увлеченные удобствами обитаемого ими места, много занимались садоводством и земледелием; много развлекались их взоры красотами окружавшей их природы; устремив внимание в значительной степени к земле, они не могли обращать его всецело к небу[21]. — В жизнеописании святого Саввы, архиепископа Сербского, сказано, что когда он посетил святых отшельников Афона, то нашел их вполне чуждыми всех земных занятий: не занимались они ни земледелием, ни виноградниками, ни продажею своего рукоделия — не имели никаких житейских забот; единственным их занятием были молитвы, слезы, постоянное устремление ума и сердца к Богу[22]. Преподобный Арсений Великий столько остерегался увлечения чем-либо земным, увлечения, способного дать повод тончайшей страсти самомнения и тщеславия, что не писал ни писем, ни сочинений, хотя имел к тому всю возможность по своим способностям, учености и духовному преуспеянию[23]. — Древние великие иноки, как-то: Антоний Великий, Макарий Великий и другие, обилуя, по дару Божию, силами душевными и телесными, занимались много рукоделием; но рукоделие их было так просто, и навык к нему столько был усвоен, что оно нисколько не препятствовало заниматься вместе с рукоделием и молитвою. Они столько приучили себя к простому рукоделию, что ум их свободно погружался в глубины молитвы, возносился в видение в то время, как руки не переставали машинально работать: работа была так проста и привычка к ней так велика, что она не требовала для себя от ума никакого внимания[24]. Весьма многие из древних иноков вили веревки, другие делали корзины или рогожи (циновки). Легко можно заметить при наблюдении и над современными рукоделиями, что некоторые рукоделия, по привычке к ним, весьма мало требуют внимания к себе, например вязание чулков: привыкшие к этой работе производят ее, вовсе не глядя на нее, и во время ее свободно занимая ум посторонними предметами. Но другие занятия, например занятие живописию, требует большого внимания к себе: привыкшие к живописи хотя и могут заниматься при ней молитвою, но им невозможно всецело углубляться в молитву, потому что рукоделие требует, чтоб внимание часто обращалось к нему. Живопись возбуждает большое сочувствие к себе в душе, которой стремление, при этом, не может не раздваиваться между Богом и рукоделием. По приведенным здесь образцам можно судить и о прочих рукоделиях. Надо, чтоб сердце монаха было хладно к его рукоделию. В особенности занятия умственные способны отвлекать человека от смирения и Бога, привлекать к самомнению и поклонению своему я. При таких занятиях надо с особенною тщательностию внимать, чтоб дело наше совершалось во славу Божию и для общественной пользы, а не для наших тщеславия и самолюбия. Невозможно работать Богу и вместе мамоне! Невозможно работать Богу и вместе поблажать своим увлечениям, пристрастиям, страстям.
На основании вышесказанного преподаем возлюбленным нашим братиям, инокам, совет, чтоб они наблюдали при земных занятиях крайнюю осторожность, ведая, что по земле пресмыкается злобный и коварный змей, всегда готовый уязвить нас и излить в нас свой смертный яд. Новоначальный инок должен заниматься возложенным на него послушанием со всею тщательностию, ради Бога и своего спасения, не любоваться успешным исполнением послушания, не хвастать, этим не развивать в себе тщеславия, самомнения и гордости, чрез что послушание из орудия во спасение претворяется в орудие и средство в погибель. О успешном прохождении послушания надо постоянно молиться Богу, и успех приписывать единственно милости Божией. Когда же инок получит свободу употреблять значительную часть своего времени произвольно, то он должен охраниться от пристрастия к какому бы то ни было вещественному занятию и ко всему земному и тленному, как от смертоносного яда. Он должен непрестанно возносить свою мысль горе. Возносить мысль горе не значит воображать небесные селения, Ангелов, славу Божию и прочее, тому подобное — нет! такая мечтательность служит поводом к бесовской прелести. Без всякой мечтательности инок да возносится духовным ощущением на Суд Божий, да исполняется спасительного страха от убеждения в вездесущии и всеведении Божиих, да плачет и исповедуется пред Богом, присутствующим в его келлии и на него взирающим, да испрашивает себе благовременно прощение и помилование, помня множество грехов своих и неминуемую смерть. Если время, данное на покаяние и приобретение блаженной вечности, истрачено будет на временные занятия и приобретения, то в другой раз оно не дастся; потеря его не вознаградима; потеря его будет оплакиваться вечными и бесплодными слезами во аде. Если во время земного странствования человек не расторгнет общения с духами, то и по смерти останется в общении с ними, более или менее принадлежа к ним, смотря по степени общения. Нерасторгнутое общение с падшими духами подвергает вечной погибели, а недостаточно расторгнутое — тяжким истязаниям на пути к небу.
Посмотрите, братия, посмотрите, что совершил, совершает и совершит диавол, низводя ум человека от духовного неба к веществу, приковывая сердце человека к земным занятиям и к земле. Посмотрите и устрашитесь страхом спасительным. Посмотрите и остерегитесь осторожностию необходимою, душеполезнейшею! Падший дух занял некоторых иноков приобретением разных редких и дорогих вещей и, пригвоздив к ним мысль, отчуждил ее от Бога. Других занял изучением различных наук и художеств, лишь годных для земли и, привлекши все внимание к преходящим знаниям, лишил существенно нужного знания о Боге[25]. Иных занял приобретением для монастыря разнородного стяжания, постройками, разведением садов, огородов, пашни, лугов, скотоводства и принудил забыть Бога. Иных занял убранством келлии, цветочками, картинками, деланием ложечек, четочек, и отвлек от Бога. Иных привязал к токарному станку и научил вознерадеть о Боге. Иных подучил обратить особенное внимание на их пост и прочие телесные подвиги, дать особенное значение сухарям, грибам, капусте, гороху, таким образом разумные, святые и духовные подвиги превратил в бессмысленные, плотские и греховные, подвижника заразил и низложил плотским и лжеименным разумом, самомнением, презорством к ближним, в чем заключается уничтожение самого условия к святому преуспеянию и условие погибели. Некоторым внушил придать вещественной стороне церковных обрядов преувеличенное значение, затмив от них духовную сторону обрядов; таким образом он, для этих несчастных отъяв сущность христианства, оставил одну искаженную, вещественную оболочку, увлек их к отпадению от Церкви, к ложному и глупейшему суемудрию, к расколу. Столько удобен для падшего духа этот род брани, что он ныне употреблен повсюду. Столько удобен для диавола и человеческой погибели этот род брани, что диавол употребит его в последние дни мира для полного отвлечения всего мира от Бога. Употребит диавол этот род брани, и употребит с решительным успехом. В последние дни мира обымет человеков, по влиянию миродержителя, привязанность к земле и ко всему вещественному, плотскому: они предадутся земным попечениям и вещественному развитию; они займутся исключительно устройством земли, как бы она была вечным жилищем их: соделавшись плотскими и вещественными, они забудут вечность, как бы несуществующую, забудут Бога, отступят от Него. Якоже бысть во дни Ноевы, предвозвестил Господь, тако будет и во дни Сына Человеческого: ядяху, пияху, женяхуся, посягаху, до негоже дне вниде Ное в ковчег: и прииде потоп, и погуби вся. Такожде и якоже бысть во дни Лотовы: ядяху, пияху, куповаху, продаяху, саждаху, здаху: в оньже день изыде Лот от содомлян, одожди камык горящ и огнь с небесе и погуби вся: по тому же будет и в день, в оньже Сын Человеческий явится[26].
Чтоб противостоять падшим духам, надо видеть их. Борьба возможна только с таким противником, который подвергается чувствам тела или души. Когда не виден враг, когда не видны его орудия, когда никакое ощущение не свидетельствует о присутствии и действии его, тогда он равен врагу несуществующему. Какое же может быть тут сражение? — Духи, невидимые для очей телесных, видимы для очей душевных, для ума и сердца; но святые Отцы, достигшие чистоты и совершенства, видели духов и телесными очами. Нам, не видящим падших духов телесными очами, надобно научиться видению их душевными очами. Для объяснения того, каким образом являются духи человекам и каким образом они могут быть видимы человеками, представим две нижеследующие повести. 1) Преподобный Макарий Великий проводил жизнь отшельника в египетском Ските. В некотором расстоянии от его келлии пребывало многочисленное общество иноков, находившихся под руководством Великого и проводивших жизнь затворников. Келлии их отстояли одна от другой на вержение камня. Однажды Преподобный сидел на пути, ведущем к келлиям иноков, и внезапно увидел идущего демона в образе человека со множеством сосудов. Старец спросил его: «Куда ты идешь?» Диавол отвечал: «Иду возмутить братию». Старец спросил: «Что у тебя в этих сосудах?» Диавол отвечал: «Кушание для братии». Старец сказал: «Во всех ли сосудах есть кушание?» Он отвечал: «Да. Если кому покажется неугодным одно кушание, то подаю другое, за ним третие, и так далее по порядку все кушания, одно за другим, чтоб каждый вкусил хотя одного». Сказав это, демон пошел далее, а старец остался на пути ожидать его возвращения. Увидев его возвращающимся, старец сказал ему: «Здравствуй». — «Какое здравствуй!» — отвечал тот. — «Почему так?» — спросил старец. — «Потому что, — отвечал диавол, — все монахи были ко мне неблагосклонны, и никто из них меня не принял». Старец сказал: «Итак, ты не имеешь между ними ни одного приятеля?» Диавол отвечал: «Имею там одного друга, который слушается меня: когда приду к нему, и он увидит меня, так и начнет вертеться во все стороны»[27]. — Старец спросил: «Как его имя?» Диавол сказал: «Феопемпт». Сказав это, он удалился. Преподобный Макарий отыскал Феопемпта и, вступив с ним в келейную беседу, нашел, что этот инок не узнавал демона, являвшегося ему, вступал в беседу с приносимыми им помыслами, услаждался ими, не понимая и не подозревая, что чрез это он вступил в общение и теснейшую связь с падшим духом. Святой научил Феопемпта борьбе с диаволом и из друга демонов превратил во врага[28]. Из этой повести явствует, что Феопемпт видел диавола, как и диавол засвидетельствовал об этом, но видел его лишь умом в разных греховных помыслах. Пришествие диавола к Феопемпту ознаменовывалось особенным наплывом навязчивых и обольстительных помыслов, с которыми он не знал что делать, приходил в состояние недоумения, беспокойства и смущения, вступал в беседу с помыслами, очевидно, не понимая, что они предлагаются бесом, а полагая, что они возникают в его собственной душе, старался успокоить их рассуждением и словопрением, и наконец увлекался и услаждался ими.
2) Другой великий угодник Божий, преподобный Макарий Александрийский, увидел однажды телесными очами бегающих и летающих по всей церкви малых отроков, черных, как ефиопы. Обычай в той обители был таков, что один инок протяжно читал псалмы посреди церкви, а все прочие братия, сидя, внимали ему[29]. Преподобный увидел, что при каждом иноке сидел ефиоп и издевался над ним. Иному ефиопы полагали пальцы на глаза, и он тотчас начинал дремать; другому полагали пальцы на уста, и он начинал зевать. Пред иными они предстояли в подобии женском, пред другими строили здания, приносили разные вещи и упражнялись в разных занятиях. По окончании Божественной службы святой Макарий, призывая к себе каждого брата, расспрашивал его наедине, о чем он думал и мечтал во время Богослужения. Оказалось, что каждый думал и мечтал о том, что изображали пред ним духи[30]. Из этой повести явствует, что духи действуют на нас не только суетными и греховными помыслами, но и мечтаниями греховными и суетными, даже осязанием и различными прикосновениями. Все это сделается вполне ясным иноку, проводящему внимательную жизнь по евангельским заповедям, в свое время, из собственных опытов. «Бесы входят в чувства и члены, — говорит преподобный Иоанн Карпафийский, — мучат плоть разжжением, устрояют страстно смотреть, слышать, обонявать, внушают говорить недолжное, исполняют очи прелюбодеяния, приводят в смущение, действуя извне и внутри нас»[31]. Чтоб несколько объяснить для всех и каждого, каким образом духи, эти газообразные разумные существа, могут входить в члены нашего тела, производить в них свойственное себе действие, прикасаться к самой душе, влиять на нее, укажем на подобное действие некоторых газов: укажем на угар, который происходит от того, что тяжеловесный углеродный газ входит, невидимо для чувственных глаз, посредством обоняния, в головной мозг; укажем на винный спирт, или газ (spiritus, дух, газ), который, от употребления вина внутрь, подымается из желудка, сквозь тело, в голову, непостижимым для нас образом, действует на мозг и на ум. Этот же винный спирт, или газ, проникая, столько же непонятно для нас, из желудка в кровь, производит в ней разгорячение, или, что то же, приводит ее в физическое[32] соединение с теплородом, веществом газообразным, самым утонченным, подвергает влиянию этого вещества и тело и душу. Газообразные вещества имеют свойство входить в вещества твердые и в другие газы, проникать сквозь них: так, луч солнечный проникает сквозь воздух и сквозь все известные газы, принадлежащие земле, сквозь воду, сквозь лед, сквозь стекло; теплород (то есть тепло, или огонь, в обширном значении этого слова) проникает удобно сквозь железо и сквозь все металлы, производит в них изменение — проникает он и сквозь те газы, сквозь которые проникает свет; воздух проходит сквозь дерево, не проходит сквозь стекло; пары воды, разные запахи, то есть газы, отделяющиеся от разных веществ, проникают сквозь воздух. Преподобный Макарий Великий говорит: «С того времени, как при посредстве преступления заповеди (в раю первыми человеками) зло вошло в человека, диавол получил свободный доступ всегда разговаривать с душою, как разговаривает человек с человеком, и влагать в сердце все вредное»[33]. Разговаривает диавол с человеком, не употребляя голоса, но словами: потому что мысли суть те же слова, только не произнесенные голосом, не облеченные в звуки, без чего человек человеку не может сообщать мыслей. В том же Слове великий Макарий говорит: «Диавол так хитро действует, что все злое представляется нам как бы рождающимся само собою в душе, а не от действия чуждого (постороннего) духа, злодействующего и старающегося утаиться»[34]. Ясные признаки пришествия к нам и действия на нас падшего духа суть внезапно являющиеся греховные и суетные помыслы и мечтания, греховные ощущения, тяжесть тела и усиленные скотские требования его, ожесточение сердца, надменность, тщеславные помыслы, отвержение покаяния, забвение смерти, уныние, особенное расположение к земным занятиям. Пришествие к нам падшего духа всегда сопряжено с ощущением нами смущения, омрачения, недоумения. «Помыслы, происходящие от демонов, — сказал великий Варсонофий, — прежде всего бывают исполнены смущения и печали и влекут вслед себя скрытно и тонко: ибо враги одеваются во одежды овчие, то есть внушают мысли по видимому правые, внутрь же суть волцы хищницы[35], то есть восхищают и прельщают сердца незлобивых[36] тем, что кажется хорошо, а в самом деле зловредно»[37]. Подобно сему рассуждают все великие наставники монашества. — С иноками, твердо противостоящими отверженным духам в брани невидимой чувственными очами, в свое время, не иначе как по попущению благодетельствующего нам Бога, вступают духи в борьбу открытую[38]. Будучи существами газообразными, без плоти и костей[39], они принимают различные виды зверей, скотов, гадов и насекомых, в размерах и очень великих и очень малых, стараются устрашить инока, расстроить его, ввести его в высокое мнение о себе[40], стараются ввергнуть в то гибельное состояние, которое называется бесовскою прелестию, даже стараются исторгнуть поклонение себе, поклонение, подобающее Богу. Смиренная преданность воле Божией, сознание и готовность потерпеть все страдания, какие попущены будут Богом, совершенное невнимание и неверие ко всем словам, действиям и явлениям падших духов уничтожают все значение их попыток. Попытки их получают величайшее значение при внимании к ним и при доверии к бесам. Внимание к ним и доверие всегда имеет последствием своим величайший вред, а часто и погибель инока. При правильной борьбе с духами является от этой борьбы обильная душевная польза, и инок приходит в особенное преуспеяние. Преподобный Макарий Великий говорит: «Князь века сего для младенцев по духу есть жезл наказующий и бич, дающий раны: но тем самым, как выше сказано, при посредстве озлоблений и искушений, доставляет им великую славу и умножение чести: ибо от сего соделывается то, что они достигают совершенства, а себе он уготовляет большую и тягчайшую муку… Диавол, будучи раб и творение Божие, искушает не столько, сколько ему угодно, и наводит озлобление не в таком количестве, в каком бы он хотел, но сколько Божие мановение, чрез попущение, дозволит ему. Ибо Бог, совершенно ведая о всех все, и сколько каждый имеет сил, столько каждому допущает и быть искушенным»[41]. Верующий живою верою в Бога, с самоотвержением предавшийся Богу пребывает несмущенным при всех искушениях, наносимых духами злобы, видит в духах лишь слепые орудия Промысла Божия: не обращая на них никакого внимания во время искушений, наносимых ими, он всецело предается воле Божией. В преданности воле Божией — тихое, успокоительное пристанище при всех искушениях и скорбях[42].
[1]Еф. 6. 12
[2]1 Пет. 5. 8.
[3]Рим. 8. 38.
[4]Иез. 28. По объяснению преподобного Кассияна Римлянина.
[5]Ис. 14. 13, 14.
[6]Ис. 14. 12, 15; Еф. 6. 12.
[7]Откр. 12. 4.
[8]Преподобный Макарий Великий. Слово 4, гл. 7.
[9]Беседа о духах преподобного Антония Великого. Четьи Минеи, 17 января.
[10]Быт. 3. 14
[11]Страдание святых мучеников Тимофея и Мавры. Четьи-Минеи, 3 мая. То же можно видеть и во многих других житиях.
[12]Догматическое богословие Православной Кафолической Восточной Церкви, § 106. Также: святой Иоанн Златоуст, Беседа на Деяния Апостольские 26, Деян. 12. 15. Житие преподобного Василия Нового, Четьи-Минеи марта 26 Дня.
[13]Алфавитный патерик.
[14]Пс. 118. 25
[15]Беседа 8 на Послание к Римлянам.
[16]Житие преподобного Макария Великого. Четьи-Минеи, 19 января.
[17]Алфавитный патерик.
[18]Ответ 69.
[19]Мф. 12. 44, 45.
[20]Лествицы Слово 18.
[21]Sancti Cassiani collatio, XXIV, cap. IV.
[22]Патерик Афонский, ч. 1, с. 187. Издание 1860 года.
[23]Алфавитный патерик.
[24]Упомянутые преподобные иноки пребывали в непрестанной молитве, и потому они занимались рукоделием вместе с молитвою — с чтением наизусть псалмов или с поучением, то есть с повторением какой-либо краткой молитвы, преимущественно Иисусовой — вне того времени, которое определено было собственно на молитву или на совершение молитвенного правила. Вставая на молитву, они оставляли рукоделие, как свидетельствует святой Иоанн Лествичник: «Никому не должно при молитве заниматься рукоделием, в особенности же делом (делом здесь названо занятие, отвлекающее к себе внимание инока), этому ясно научил Ангел великого Антония». Слово 19.
[25]«Ведая враг, — говорит преподобный Иоанн Карпафийский, — молитву нам убо сущу поборну, тому же наветну и отторгнути нас от сея тщася, в желание нас влагает еллинских словес, от нихже отступихом, и о сем упражнятися подущает. Ему же да не повинемся, да не от осей своего земледельства заблудше, вместо смокв и гроздия, терние и волчцы оберем: Премудрость бо мира сего буйства у Бога вменися» — …премудрость мира сего есть безумие пред Богом (1 Кор. 3. 19). Многие святые Отцы обладали значительною ученостию человеческою; но они приобрели ее до вступления в монашество. По принятии монашества они исключительно занялись, по заповеданию Господа (Мф. 13. 52), изучением Царства Небесного, или Богословия в обширнейшем значении этого слова. Святые Отцы называют Богословие, изучаемое монашескою жизнию, наукою из наук, художеством из художеств (Добротолюбие. Ч. 4. Преподобного Кассиана Слово о рассуждении). Тысячелетней жизни не достаточно для удовлетворительного изучения его. Оно необъемлемо: потому что предмет его — Бог — необъемлем, и, сколько ни изучается, при всех познаниях о Нем, пребывает непостижимым.
[26]Лк. 17. 26–30
[27]«Вертеться во все стороны»: так бывает с неискусными в борьбе с бесовскими помыслами. Преподобный Кассиан Римлянин описывает, что некоторый неискусный старец, ощутив внезапную сильную блудную брань, нанесенную демоном, по причине ее «аки от пьянства семо и овамо обращашеся». Добротолюбие. Ч. 4. Слово о рассуждении.
[28]Четьи-Минеи, житие преподобного Макария Великого, января 19 дня. Также Алфавитный патерик.
[29]Преподобный Кассиан повествует, что такой обычай существовал по всем общежительным монастырям Египта. О постановлениях общежитий, кн. 2, гл. 12.
[30]Четьи-Минеи, житие преподобного Макария Александрийского, января 19. «Тако преподобный Макарий, — говорит святой Димитрий Ростовский в житии его, — познаваше помышления человеческие от воображаемых бесами вещей».
[31]Добротолюбие. Ч. 4. Утешительных глав глава 87.
[32]Физическим соединением вещества с веществом называется такое соединение, которое не уничтожает ни того, ни другого вещества, производя однако действие вещества на вещество. Таково соединение воды с солью или сахаром. Химическими соединением называется такое соединение, при котором соединенные вещества перестают быть тем, чем были до соединения, и образуют новое вещество. Так сера, будучи соединена с ртутью, производит киноварь (краску).
[33]Слово 2, гл. 2.
[34]Гл. 31.
[35]Мф. 7. 15.
[36]Рим. 16. 18.
[37]Ответ на вопрос 59.
[38]Это можно видеть из наставления о духах, которое произнес ученикам своим преподобный Антоний Великий и которое помещено в житии его (Четьи-Минеи, 17 января). Наставление в Четьих-Минеях сокращено: его можно прочитать в Vitae Patrum, Patrologiae Tomus LXXIII. Драгоценное наставление! его изложил Великий Антоний с необыкновенною ясностию из своего опытного, благодатного знания падших духов.
[39]Лк. 24. 39.
[40]Диавол особенно склонен и способен влагать в нас гордость и самомнение (преподобного Макария Великого Слово 4, гл. 13). Когда же подвижник впадет в самомнение, тогда падший дух удобно вводит все страсти в сердце подвижника неприметным образом и делает это сердце своею обителию. К вовлечению в самомнение наиболее клонятся все видимые и невидимые брани диавола. Если рассмотреть поползновения подвижников, то ясно можно убедиться, что всякому поползновению предшествовало самомнение. Тот впал в блуд, кто признал себя не способным к блудной страсти, и на основании этого самомнения отверг необходимое хранение себя. Тот заразился пьянственною страстию, кто, считая себя незаразимым ею, позволил себе неосторожное употребление вина, и так далее.
[41]Слово 4, гл. 6 и 7.
[42]Пс. 106. 30.
Earth Angels — Inspiration Divination
Поделиться — это забота!
Если вы читаете это, есть шанс, что вы — земной ангел.
Нет, я не имею в виду ангелов, которые принимают человеческое тело на очень короткий период времени, чтобы выполнить какую-то очень важную миссию — а затем они исчезли, исчезли без следа, вы можете много прочитать об этом .
Я имею в виду красивых и скромных Земных Ангелов, которые рождены в человеческом обличье, живут человеческой жизнью здесь, на Земле, и щедро и неустанно делятся с миром любовью, светом и добротой своих сердец.
Кто такие земные ангелы?Технически говоря, все мы несем в себе свет Бога, но свет Ангелов ярче, а их вибрация намного выше. Земные Ангелы — настоящие чистые Ангелы, посланные сюда на планету Земля и рожденные в человеческом теле для выполнения очень важных миссий:
✨ коснуться сердца каждого и открыть его для любви;
✨ быть примером, вдохновением, показывающим других и ведущим к свету, любви и надежде;
✨ поднять вибрацию человечества и Земли;
✨ защищать планету, природу и окружающую среду и в целом защищать человечество и Землю от самоуничтожения;
✨ быть в духовном служении, чтобы сделать мир лучше.
( Этот пост содержит партнерские ссылки. Если вы купите что-либо по одной из этих ссылок, я могу заработать небольшую комиссию без каких-либо дополнительных затрат. Прочтите полное раскрытие здесь .)
Мы живем в прекрасное время. Наша планета поднимается, все больше и больше людей просыпаются для любви. Бог и Совет Света решили послать небесных существ на Землю, чтобы поддержать человечество и остановить нашу удивительную планету от разрушения, которое приведет к огромному дисбалансу во Вселенной.
44 признака того, что вы можете быть земным ангелом1. Вы очень чувствительны и абсолютно, полностью и совершенно не можете терпеть любые формы насилия, это шокирует вас до глубины души, вы просто не можете понять это и не может принять
2. Иногда ты чувствуешь себя наивным, как новорожденный щенок, потому что ты руководствуешься Законом Любви, Чистоты и Доверия и другими Законами Вселенной. Вы автоматически ожидаете того же от других людей, а ценности, в которые вы верите, были сокрушены много раз.Вы не соблюдаете безжалостные правила этого мира, у вас просто нет хитрой кости в вашем теле
3. Вы выглядите моложе своего физического возраста
4. В детстве нас дразнили или оскорбляли из-за другой внешний вид и поведение
5. Вы страдаете синдромом хронической усталости и другими проблемами со здоровьем. Вы очень чувствительны к энергии, и получение токсической энергии от других людей отрицательно сказывается на вашем теле
6. Физически глаза земных ангелов сияют чистой, сладкой, невинной и безусловной любовью, они часто имеют избыточный вес, склонны осветлять волосы, иметь хорошо сложенные плечи, чтобы нести тяжесть мира и ответственности
7.Все люди кажутся тебе хорошими. Вы смотрите сквозь их недостатки, недостатки и видите в них прекрасный свет и Божественность.
8. Люди часто принимают вашу доброту за слабость и пытаются воспользоваться вашим добродушием. Вам трудно сказать «Нет»
9. Вы вечный оптимист, никогда не переставаете верить, часто видите несчастье как замаскированное благо
10. Творчество — ваша вторая натура, ваш разум всегда полон идей
11. У вас было трудное детство — жестокие или эмоционально недоступные родители.Земные Ангелы не теряют зря время, с первого дня пребывания на Земле они сразу же приступают к делу — преподают своим родителям урок любви и сострадания. Вы присоединились к этим несчастным, неблагополучным и проблемным семьям, потому что их темные и ожесточенные сердца отчаянно нуждаются в вас. В этой отправной точке их жизни на Земле вибрация Ангелов резко падает, но, конечно, они все еще остаются типичными Ангелами внутри.
Я не помню, чтобы моя мама когда-либо обнимала или целовала меня, когда я был ребенком.Она сказала мне, что никогда не хотела меня, во всем виноват мой отец, что я родилась, потому что он откладывал решение, что делать с беременностью, она хотела ее прервать, но было уже слишком поздно. Ребенок был для нее всего лишь неприятностью. — Приятно знать, мама!
Но я всегда доверял и знал в глубине души, что это имело некоторый смысл «для высшего и лучшего блага», даже если это казалось мне несправедливым и обидным. Я верил, что наши души нуждаются друг в друге, мы преподали друг другу важные уроки, кто-то очень мудрый собрал нас как семью на Земле, даже если смысл этого ускользал от моего понимания.
Моя мама всегда была и будет моей мамой, несмотря на то, что она только сейчас принимает меня как свою дочь. Ей потребовалось около 70 лет, чтобы начать смягчаться, становиться мягче внутри и открывать свое сердце любви. Я благодарен ей, без мамы я не был бы тем, кем являюсь сегодня.
12. Земные ангелы часто имеют проблемы с лишним весом, неосознанно наращивая вокруг себя толстую подкладку в качестве защитного щита от внешнего мира. Кроме того, еда помогает Земным Ангелам оставаться на земле
13. Вы чувствуете, что вам здесь не место, вы не подходите, вы — странное тело здесь
14.Иногда вы смотрите на ночное небо, полное звезд, и вам хочется уйти, вы очень хотите вернуться домой
15. У вас заниженная самооценка после всех видов негативных переживаний в вашей жизни
16. Это тяжело для вас. просить других людей о помощи, потому что сами Ангелы — помощники, и им нельзя помогать. Вы боитесь причинить неудобства и постоянно извиняться, испытывать чувство вины и беспокойство
17. Жизнь на Земле часто становится слишком суровой для Земных Ангелов, и он или она начинает искать спасения, злоупотребляя алкоголем или наркотиками
18.У вас есть история оскорбительных отношений, потому что вы снова имеете способность видеть красивую искру Божественного Света даже в самой темной душе, замысел Бога относительно того, кем этот человек может стать. Вы притягиваете людей с проблемами зависимости — ваш партнер может быть алкоголиком
19. Вы оптимист и обладаете удивительным терпением. Когда все сдаются и разрывают отношения, вы все еще рядом со своим партнером из-за своей ангельской природы (ангелы никогда не оставляют человека, которого они поддерживают, направляют и защищают).Вы чувствуете себя особенным ангелом-хранителем здесь, на Земле, для своего партнера. Вы уйдете только тогда, когда дойдете до предела и больше не сможете его
20. По какой-то причине вы не любите человеческие ноги (потому что у Ангелов их нет, для вас это какая-то новинка)
21. Люди склонны открывать свои души и рассказывать вам самые сокровенные и глубоко эмоциональные вещи своей жизни, и вы находите для них мудрые слова
22. Вы настолько сосредоточены на помощи другим, что часто забываете и игнорируете свои собственные потребности
23.Вы можете услышать на свой адрес: «Ты ангел!», — потому что вы на самом деле
24. У вас есть страсть и талант к духовным практикам, исцелению, обучению и помощи другим
25. Вы не любите споры, конфликты, конфронтации, вы чувствуете физическое удушье в атмосфере конфликта. Вы удивляетесь мылу, где они все время спорят и кричат друг на друга без остановки
26. Вам не интересны соревнования, вы не амбициозны, все — победители и номер один в ваших глазах, потому что ваша ангельская сущность не в себе ». Я получил эго
27.Люди чувствуют, что вы другой, и вас не понимают
28. Вы не любите быть в толпе, это слишком подавляет вас, не любите шум и хаос, вы часто ищете уединения
29. Вы стараетесь избегать грубых слов. химические вещества в чистящих средствах и туалетных принадлежностях из-за повышенной чувствительности вашего тела и аллергических реакций
30. Вы видите любовь, красоту и покой в природе. Это чудесный мир для вас, вы смотрите на него широко раскрытыми глазами, полный изумления и трепета — великолепный восход и закат, ветер, играющий с листьями на дереве, птица, поющая всем сердцем, шепот волн на реке, рыба, резвящаяся в воде
31.Вы чувствуете себя очень защищающим природу и планету Земля
32. Вы одинаково любите и уважаете каждое живое существо на Земле, независимо от того, человек это, животное или растение. Даже самое маленькое насекомое заслуживает уважения и имеет право на жизнь, вы никогда не наступите на муравья бездумно, например
33. Вы чувствуете единство с Миром и Вселенной, что все взаимосвязано
34. Вы любите ангелов ! Земные Ангелы проходят курсы Ангелов (способ вернуться к себе), собираются вместе на конференциях Ангелов.
И вы не можете представить свой дом без фигурок Ангелов и крыльев.
Также кристаллы попадают в ваш дом во все возрастающем количестве.
35. Вы любите быть дома — ваш маленький рай и личное небо — и не хотите уезжать надолго, может быть, просто короткий перерыв
36. Вы искренне цените, глубоко чувствуете и любите, когда вас окружают by BEAUTY… потому что ты такая КРАСИВАЯ наизнанку!
37. Любите красивые слова, поговорки, мудрые цитаты
38.Вы любите музыку (часто хотите научиться играть на музыкальном инструменте) и пение, даже если поете только себе или своей собаке
39. Ваша Душа радуется Рождеству! Нет, вам не нравится вся эта сложная часть (в наши дни Рождество превращается в сложную задачу) и тратить все эти деньги на Рождество.
Но если убрать все хлопоты, то Вы ЛЮБИТЕ елки, полные блестящих безделушек, мерцающие огоньки, богато украшенные фасады и палисадники домов — сам Дух Рождества витает в воздухе!
Вам нравятся рождественские гимны, на самом деле вам нравится идея петь в хоре.
Потому что вы Ангел, а Рождество — самое загруженное время года для Ангелов.
Они должны благословить каждый дом, а вы хотите благословить всех миром, любовью, надеждой, крепким здоровьем и благополучием
40. Вы верите в чудеса и в сказки. Несмотря на то, что вы взрослый, вы все равно любите анимационные фильмы, которые притворяетесь, что смотрите их только потому, что ваши дети смотрят их, но на самом деле вы сами действительно наслаждаетесь ими, потому что глубоко внутри вы сохранили сладкую невинность ребенка
41.Вы хотите иметь детей, в отличие от Звездных семян, которые обычно не интересуются детьми — у них разные работы на Земле. Ангелы питают слабость к детям, поскольку они чисты сердцем.
42. Вы не боитесь смерти. Ангелы знают, что смерти нет, но есть возвращение домой к Богу
43. Вы — занятое тело — у вас так много дел, и, конечно, не для себя, а для кого-то другого!
И у вас большое и любящее сердце ко всем — конечно, кроме вас самих.
44. У вас сильное чувство цели: исцеление, обучение, помощь и служение другим и неспокойному миру.
Если вы хотите узнать больше об Ангелах Земли, это лучшая книга, которую я когда-либо читал по этой теме. .
Каждый человек на Земле несет в себе искру Божественного Света, но если человеческая миссия на Земле заключается в личном росте, изучении новых уроков и увеличении количества света внутри, тем не менее, Земные Ангелы выполняют очень важную глобальную духовную миссию здесь — чтобы сделать мир лучше — в дополнение к получению личных уроков и, возможно, работе с кармой, если они заработали что-то в этом или предыдущем воплощении на Земле.
Земные Ангелы не обязательно святые, они делают всевозможные ошибки, как и все остальные, и временами чувствуют себя потерянными.
Они предпочитают работать в сфере ухода и помощи — врачами, медсестрами, социальными работниками, работниками по уходу, целителями, консультантами, учителями и т.д. Амнезии, наложенной на них при рождении, немного приподнимается, раскрывая правду о том, кто они и для чего они здесь, на Земле.Это не обязательно глобальные, важные задачи, которые имеют только значение, каждая маленькая помощь, каждый маленький поступок доброты.
Если вы прекрасный земной ангелЕсли вы продолжите читать — вы определенно земной ангел!
1. Любите себя! В любви к себе нет ничего эгоистичного. Любите и берегите себя! В конце концов, если вы больны, подавлены и боретесь с тысячей проблем, как вы можете помочь другим и миру?
Следите за своим питанием, мы действительно то, что мы едим!
Побалуйте себя, вы больше не в конце очереди на себя!
2.Вы были выбраны для этой миссии. Цените и цените свое особое время на Земле! Наша планета предлагает вам уникальный и прекрасный опыт жизни в физическом теле.
Все еще живя в Ангельском Царстве как Ангел, вы всегда задавались вопросом, что это такое — физические ощущения, и теперь вы знаете, каково это — сладость клубники во рту, запах розы, ощущение прохлады воды в ней. ручей, чтобы послушать пение птиц, погладить своего питомца, обнять и почувствовать тепло и близость другого человека.
Только здесь вы можете получить особые впечатления — деньги, сексуальность, власть. Многие высокоразвитые духи жаждут воплотиться на Земле, чтобы взять на себя Мастер-класс денег, пройти через трудности, которые они представляют, преодолеть их и резко усилить невероятный свет внутри себя (и не стать жертвой эго).
Подумайте о юморе! Я спросил архангела Уриила, что он находит действительно захватывающим в людях, что его поражает, веселит? Его ответ был: «Чувство юмора, способность смеяться над собой.Я серьезно, я не смешной. У Архангелов Метатрона и Сандалфона все еще есть чувство юмора, потому что они оба привыкли жить на Земле, а я — нет ».
Так что остановитесь на минутку и осмотритесь! Это чудесный мир, полный чудес! Любите, дорожите и цените свое драгоценное время на Земле! Помните о силе благодарности!
3. — Ежедневно очищайте и защищайте свою энергию. Духовная гигиена так же важна, как и физическая! Каждую ночь перед сном просите Архангела Михаила очистить ваше физическое, ментальное, эмоциональное, духовное и любое другое тело, а также перерезать отрицательные шнуры, истощающие вашу энергию, если таковые имеются.После попросите Архангела Михаила дать вам прилив чистой божественной энергии, чтобы заменить темную и плотную энергию, взятую из вас. Представьте водопад синей энергии, спускающийся на вас.
И, наконец, поблагодарите Архангела Михаила и попросите его оставаться с вами всю ночь, чтобы защищать и благословлять вас во сне, ваш дом, всех в вашем доме (вы можете распространить это на своих соседей, свой город и т. Д.)
Когда утро начинается, попросите Архангела Михаила быть с вами сегодня и окружить вас покровом защиты.Представьте себя окутанным прекрасным белым светом — свет — это сущность Ангелов. Обратите внимание на прозрачный синий плащ, мерцающий золотыми искрами на границах окружающего вас белого света.
Всегда просите Архангела Михаила быть с вами, когда вы ведете машину, и наслаждайтесь безопасным путешествием!
— Добавьте соли в ванну. Соль удалит негативную энергию вашего тела.
— Найдите время, чтобы провести с природой, животными и растениями — они помогут избавиться от токсичной энергии.
— Проведите качественное время наедине с собой, созерцая, размышляя, идя внутрь, чтобы соединиться со своим Высшим Я, Землей и Божеством.
4. Научитесь говорить «Нет», выстраивайте свои границы и следите за ними, не позволяйте другим переходить черту вместе с вами.
5. Помните и соблюдайте Универсальный закон отдавания и получения. Земные Ангелы, как правило, щедрые «дающие», никогда не ожидающие и не испытывающие дискомфорта, чтобы принять что-либо взамен.
Вы — ангел, поэтому не поощряйте жадность других людей быть только «берущими».Я не говорю только о материальном вознаграждении, например, о вознаграждении за вашу духовную работу. Иногда простое «Спасибо!» Вы можете пройти долгий путь, сказанный с такой любовью и благодарностью, что вы получили свою награду, вы чувствуете, как поток прекрасной энергии возвращается к вам.
Все есть энергия, вы отдаете энергию, вы должны получать энергию. Это никогда не дорога с односторонним движением. Вы никому не оказываете никаких услуг, энергия продолжает поступать, ничего не выходит, создавая плотные сгустки или сгустки энергии, которые могут быть переданы физическому телу или судьбе.
Также, как чистая и блаженная энергия Земли и Божества должна входить в чье-то тело, если для нее нет места, если человек продолжает копить старые, плотные и застойные энергии?
Так что ради других ОБЯЗАТЕЛЬНО поддерживайте здоровый баланс «Получение — Отдача»!
6. Земные Ангелы часто страдают лишним весом, потому что слой жира создает защитную оболочку вокруг их тел. Но если вы полны любви и открыты Вселенной, нет нужды в преградах.Вы заметите, как ваш лишний вес тает, когда вы сдадитесь любви, прозрачности и непротивлению
7. Если вы застряли в токсичных отношениях, вы продержитесь намного дольше, чем это сделал бы средний человек. Но для вас будет тревожный звонок, момент истины, когда вы внезапно поймете в холодном свете дня, что идете к самоуничтожению и больше не можете этого терпеть. Тогда ты уйдешь. Не тратьте свое драгоценное время на одного человека, пытаясь исправить что-то неустранимое, когда всему миру нужны ваши замечательные качества!
8.Позвольте своему внутреннему озорному ребенку играть, веселиться, шутить, часто смейтесь, не относитесь к себе слишком серьезно!
9. Вернитесь к своим корням и к себе — развивайте свои духовные дары и способности, медитируйте, общайтесь со своими наставниками и Высшим Я, если не используете напрямую карты Оракула, читайте духовные книги.
Мой дорогой Земной Ангел, никогда не забывай, кто ты на самом деле, сияй своим невероятным светом, трогай и открывай сердца людей теплотой, добротой, любовью и состраданием, расправляй крылья и лети высоко!
Я уверен, что девиз Далай-ламы находит отклик у каждого Ангела, неустанно работающего на Земле: «Это моя простая религия.Нет нужды в храмах; нет необходимости в сложной философии. Наш собственный мозг, наше собственное сердце — это наш храм; философия — доброта ».
И еще одна цитата Далай-ламы: «Планете не нужны более успешные люди. Планете отчаянно нужны миротворцы, целители, реставраторы, рассказчики и всевозможные любовники ». — Планете отчаянно нужны земные ангелы, и вы один из них!
Любовь и Свет от Ирины
Если вам понравилась моя статья о Земных Ангелах, возможно, вам будет интересно прочитать:
✨ Звездные семена и их характеристики
✨ Можете ли вы быть Звездным семенем Сириуса (Планета A)
✨ Какова ваша миссия и цель Работника Света?
✨ Архангел Чамуил, ангел любви
✨ Как ангелы общаются с нами?
✨ Как вызвать ангелов на помощь?
✨ Как узнать своего ангела-хранителя?
✨ Dark Angels
Понравилось? Сохраните пин на своей доске Pinterest:
Изображение: Depositphotos
Amazon Associates Disclosure
Inspiration Divination является участником программы Amazon Services LLC Associates, партнерской рекламной программы, предназначенной для предоставления сайтам средств для получения рекламы сборы за рекламу и ссылки на Amazon.com и дочерние сайты.
10 вещей, которые вы должны знать об ангелах
Эта статья является частью серии «10 вещей, которые вы должны знать».
1. Ангелы — служебные духи.
Послание к Евреям предоставляет ключевые характеристики ангелов: «Не все ли они служебные духи, посланные служить ради тех, кто должен унаследовать спасение?» (Евр. 1:14). Из этого текста мы узнаем, что ангелы — это духи, слуги и миссия.Августин (354–430 гг. Н.э.) прекрасно резюмирует это: «Ангел» — это имя их должности, а не их природы. Если вы ищете имя их природы, то это «дух»; если вы ищете название их должности, то это «ангел»: от того, что они есть, «дух», от того, что они делают, «ангел» ». 1 Для Августина ангелы — слуги и посланники. Это их работа.
2. Есть чины ангелов.
Так считал Дионисий Ареопагит (ок. 500 г. н.э.). Он разработал сложную иерархию ангелов, которая повлияла как на римско-католическую, так и на православную ангелологию.Он разделил ангелов на три группы по три человека. Высший порядок ближе всего к Богу, низший уровень ближе всего к человечеству. В этой схеме серафимы являются высшим из небесного хора, чья роль — поклоняться Триединому Богу. Ангелы — низшие из небесных существ, потому что они несут божественное послание нам, земным созданиям. Проблема схемы Дионисия в том, что она ускользает от Писания. Мы знаем, что есть ангелы и архангелы. Михаил, например, архангел и лидер ангельской армии (Иуды 9 и Откр.12: 7). Но помимо этого есть предположения.
Грэм А. КоулЭта книга исследует доктрину ангелов и демонов, отвечая на ключевые вопросы об их природе и последствиях для верований и поведения христиан.
3. Есть ангелы-хранители.
Католический философ Питер Крифт знает, сколько ангелов-хранителей существует на земле. Он утверждает, что у каждого человека есть ангел-хранитель. Священное Писание не дает доказательств этой конкретной идеи.Однако Писание ясно говорит о существовании ангелов-хранителей. Херувимы охраняют древо жизни в Бытии 3:24, а Псалом 91 говорит об ангелах, охраняющих псалмопевца. Это ссылка во множественном числе, а не в единственном (Пс. 91:11).
Герман Бавинк 2 предлагает много мудрости по этому поводу: «Наиболее убедительная поддержка доктрины ангелов-хранителей исходит из Евангелия от Матфея 18:10, текста, несомненно, подразумевающего, что определенному классу ангелов поручено защищать« малышей ». Однако здесь нет даже намека на то, что каждому избранному назначен свой ангел.Эта идея встречается только в апокрифической книге Товита. Но тем самым это учение об ангелах-хранителях также выдает свое происхождение ». 3 Деяния 12:15 также не поддерживает отдельных ангелов-хранителей. Большинство комментаторов справедливо утверждают, что текст отражает распространенные еврейские убеждения, которых придерживается служанка. В то время считалось, что у каждого человека есть ангел-хранитель. Она думала, что Питер («его ангел»). Однако этот текст описывает то, что она думала, и не является основанием для доктрины.
4. Не все творение пало, некоторые ангелы не пали.
В Бытие 3 мы находим, что земля проклята из-за греха Адама (Быт. 3:18). Поэтому неудивительно, что в Послании к Римлянам 8: 20–22 Павел пишет о стенающем творении, которое необходимо освободить от разложения. Следовательно, проповедники и богословы ссылаются на падшее творение. Однако нужен нюанс. Есть создания, которые не согрешили, которые не упали. Это те ангелы, которые, в отличие от сатаны, остались верны своему создателю.Это знаменательный факт. Это означает, что живому Богу никогда не переставали поклоняться с самого начала творения. Откровение 4–5 дает представление о таком небесном поклонении.
5. Ангелы появляются в ключевые моменты библейского сюжета.
Ангелы появляются в начале библейской истории с херувимами (Быт. 3:24) и в конце с ангелом, обращающимся к Иоанну (Откр. 22: 6). Важно отметить, что ангелы появляются в ключевые моменты истории искупления. Рассмотрим следующее: исход Божьего народа из Египта (Исх.14:19), и последующее путешествие (Исх. 23:23), установление закона (Гал. 3:19), воплощение Сына Божьего (Луки 1:26), его испытания в саду (Луки 22:43), его воскресение из мертвых (Иоанна 20:12) и его возвращение в суд (2 Фес. 1: 5–8). Тем не менее, они второстепенные игроки в драме искупления.
6. Ангелы появляются в библейском тексте по-разному.
Некоторые библейские описания ангельских существ приписывают им четыре крыла (например, херувимы в Иезекииль 41: 18–19) или шесть (напр.грамм. серафимы в Исаии 6: 1–4). В языке много метафор и словесных картинок. Тертуллиан во втором веке заявил следующее: «У каждого духа есть крылья. Это общее свойство как ангелов, так и демонов. Итак, они повсюду в один момент; весь мир для них как одно место; все, что делается на всем протяжении, им так же легко узнать, как и сообщить ». Западное искусство черпало вдохновение из подобных заявлений, и с тех пор ангелы с крыльями постоянно присутствуют.В других случаях ангелы кажутся бескрылыми в человеческом обличье (например, ср. Быт. 18: 2; 19: 1–5). Тертуллиан имел слишком материалистическое представление о природе духа.
7. Ангелам нельзя поклоняться.
Только Творец достоин поклонения (Рим. 1: 24–25). Ангелы — могущественные создания, и есть искушение поклоняться им. То, что случилось с Джоном, является тому примером. Посланный Богом ангел открыл ему, что должно было произойти. Его ответ был драматичным: «Я пал поклониться ногам ангела, который показал их мне» (Откр.22: 8). Ангельская реакция была сочувственной: «Ты не должен этого делать!» (Откр. 22: 9). Почему так? Ангел объяснил: «Я сослужитель тебе. . . поклоняйтесь Богу »(Откр. 22: 9). Напротив, лжеучители, беспокоящие Колоссянам, отстаивали поклонение ангелам (Кол. 2:18). Непадшие ангелы знают лучше.
Живой Бог никогда не переставал поклоняться с начала творения.
8. Ангелы — не объект молитвы.
В Писании нет примеров молитв, обращенных к ангелам.Иисус допускал эту возможность ангельской помощи, но через просьбу к Отцу. Столкнувшись с толпой с дубинками и мечами в Гефсиманском саду, он прояснил этот вариант: «Неужели вы думаете, что я не могу обратиться к моему Отцу, и он сразу же пришлет мне более двенадцати легионов ангелов?» (Мф. 26:53). Не исключаю, что буду молиться Отцу об ангельской помощи. Однако обращение к ангелам само по себе является еще одним способом испортить Евангелие. Это способ вмешательства.Вместо того, чтобы обращаться к Отцу и Иисусу как к нашему Великому Первосвященнику, на их место ставят кого-то другого (например, Марию и святых).
9. Верующие судят ангелов.
Люди и ангелы — это личности. По крайней мере, способность говорить «я» в речи является достаточным основанием для того, чтобы приписать существу индивидуальность. Ангел, явившийся Иоанну, говорит так: «Я сослужитель тебе и братьям твоим пророкам» (Откр. 22: 9). И люди, и ангелы — нравственные личности.Их создатель возлагает ответственность за свои действия на оба вида существ. Следовательно, и падшие ангелы, и падшие люди сталкиваются с божественным судом. К счастью для верующих, Христос столкнулся с этим за нас. По всей видимости, в иерархии существенной важности люди выше ангелов. По словам Павла, верующие судят ангелов (1 Кор. 6: 3). Нет библейского текста, подтверждающего идею о том, что ангелы судят нас.
10. Писание адресовано нам, а не ангелам.
Дело в том, что Писание адресовано не ангелам, а нам.Поэтому мы так многого не знаем об ангелах. На мой взгляд, как духи они не имеют тел, хотя не все со мной согласятся. (Герберт Локьер, например, утверждает, что у ангелов есть «духовные тела».) Каково быть духом? Почему одни ангелы ушли от Бога, а другие нет? Ангелология вызывает много спекуляций. Например, православный богослов Сергий Булгаков ( Лестница Иакова ) утверждает, что существуют ангелы огня и воды: «Ангел огня сам огнен в том смысле, что он несет в своей природе элемент огня, как и ангел вод имеет водную природу.«Откуда он это знает? В отличие от этого, как и Кальвин, нам нужно быть очень осторожными, когда мы выходим за пределы Писания, и когда мы делаем это, мы должны говорить, что это то, что мы делаем. Евангелие может быть испорчено непропорциональностью. Определенные библейские истины могут стать центральными в нашем мышлении, если они не занимают центральное место в собственных акцентах Библии. Из ангелов можно сделать слишком многое. Приверженцы мышления Нью Эйдж дают такой пример.
Примечания:
1. Enarrationes in Psalmos 103, 1, 15.
2. Герман Бавинк, Реформатская догматика, Том 2: Бог и творение , пер. John Vriend, ed., John Bolt (Grand Rapids, MI: Baker Academic, 2004), 467.
3. Там же.
Грэм А. Коул — автор книги Против тьмы: Доктрина ангелов, сатаны и демонов.
Грэм А. Коул (доктор философии, Австралийский богословский колледж) — заслуженный декан и почетный профессор библейского и систематического богословия в Троицкой школе евангелического богословия.Рукоположенный англиканский священник, он служил в двух приходах и ранее был директором колледжа Ридли. Грэм живет в Австралии со своей женой Джулс.
Популярные статьи этой серии
Настоящие ангелы и среди нас сегодня? Какова их цель?
«Ибо Он наставит своих ангелов над тобою, чтобы охранять тебя на всех путях твоих. Они возьмут тебя на руки, чтобы не разбить ногу твою о камень »(Псалом 91: 11-12).
Популярность ангелов очевидна каждый год, поскольку они описаны в книгах и песнях или изображены в фильмах. Помимо увлекательного культурного интереса, ангелы — это настоящие существа, обладающие сверхъестественной силой и сверхъестественной целью.
Из Библии видно, что ангелы преследуют шесть конкретных целей в жизни верующих.
1. Ангелы хвалят Бога.Основная цель ангелов — поклоняться Богу и восхвалять Его.
В Евангелии от Луки 2: 13-14 нам сказано: «[а] внезапно с ангелом явилось множество небесного воинства, восхваляющего Бога и говорящего: слава Богу в высших и мир на земле, добрая воля к людям. . »
В Откровении 5:12 Иоанн слышал, как они «громким голосом говорили: достоин Агнец, закланный для получения силы и богатства, и мудрости, и силы, и славы, и славы, и благословения».
У ангелов нет таких же отношений со Христом, как у нас.Они не испытали душевных страданий и разочарований в жизни. Они также не испытали на себе искупительную и спасительную силу Иисуса Христа. Однако спасение и досягаемость Бога настолько очевидны на небесах, что ангелы радуются, восклицают и хвалят Его чудесную силу и обеспечение.
2. Ангелы — посланники от Бога.Вторая цель ангелов — передать послание от Бога. Мы не можем эффективно молиться ангелам, чтобы они доставили наши прошения Богу, как могут утверждать некоторые религии.
В Бытие 18 мы читаем об Аврааме и его посещении от трех мужчин. Один из ангелов в образе человека пообещал Аврааму: «Я вернусь к тебе согласно времени жизни; и вот, у жены твоей Сарры будет сын »(Бытие 18:10).
Ангелы действительно могут иметь вид земных людей. Авраам относился к посетителям с великодушным гостеприимством, как к мужчинам, но на самом деле одним из них был Иисус.
В Послании к Евреям 13: 2 нас предупреждают: «[b] е не забывайте развлекать чужих, ибо тем самым некоторые приняли ангелов врасплох.”
3. Ангелы защищают верующих.Третья цель ангелов — защитить пути всех верующих.
В цитированных выше стихах из Псалмов 91: 11–12 мы уверены, что Бог заботится о Своих верных верующих. В стихе 11 конкретно говорится, что Он поручает Своим ангелам держать нас на правильном пути. Обратите внимание на использование слова «вы» в Священном Писании. Защита верующего считается личной. Кроме того, в стихе 11 Бог обещает свою охрану на всех наших путях.Эта гарантия не только в хорошие, плохие времена или трудные решения.
Сатана сказал в Матфея 4: 6: «Если Ты Сын Божий, — сказал он, — бросься вниз. Ибо написано: «Он повелит ангелам Своим о тебе, и они поднимут тебя на руках, так что ты не ударишься ногой о камень».
Даже сатана распознал присутствие и силу ангелов в жизни Иисуса. В некотором смысле он посмел Иисус призвать «стражу» ангелов в надежде, что это уменьшит совершенство жертвенного приношения.Обратите внимание, что Иисус не просил ангелов вмешиваться, но также не отрицал истину о силе и присутствии ангелов.
Та же самая ангельская защита, доступная Иисусу в этой жизни, приготовлена и для каждого из нас. Далее, в Бытии 28:12, Иаков «увидел во сне: вот лестница поставлена на землю, и вершина ее достигает неба; и вот, Ангелы Божии восходят и нисходят по ней». Этот образ убедил Иакова в духовной связи между Небом и Землей.Ему напомнили о благодати и судьбе как для него самого, так и для его семьи.
4. Ангелы укрепляют и утешают верующих.Четвертая цель ангелов — внутренне укреплять и утешать нас во времена печали. В частности, ангел укрепил Иисуса в самое тяжелое время в Гефсиманском саду.
В Евангелии от Луки 22: 40-43 Библия говорит нам: «Достигнув того места, он сказал им:« Молитесь, чтобы вы не впали в искушение.Он отошел в двух шагах от них, преклонил колени и помолился: «Отец, если хочешь, возьми у меня эту чашу; но не моя воля, но твоя да будет ». Ангел с небес явился ему и укрепил его».
Джон Гилл объяснил, что этот видимый ангел укрепил Иисуса в борьбе с «ужасами сатаны и страхами смерти, заверив его в божественном благоволении, как человеку, и в исполнении данного ему обещания — стоять рядом с ним, помогать, укрепи и проведи его через то, что было до него.”
5. Ангелы исполняют суд Божий.Пятая цель ангелов — осудить нечестивых.
В Бытие 19 мы читаем о двух ангелах, которые посетили Лота, пока он останавливался в Содоме. Хотя Лот предложил своих дочерей вместо просьбы содомлян, ангелы спасли Лота от зла, ослепив людей, «так что утомленные сами нашли дверь» (Бытие 19:11).
Ангелы будут играть большую роль во времена бедствий, подробно описанных в Откровении 8 и 9.В этих главах каждый из семи ангелов выносит свое суждение о «оставленном» населении мира. Треть населения Земли будет уничтожена.
6. Ангелы помогают верующим перейти в вечность.Шестая цель ангелов — обеспечить безболезненный переход верующего в момент смерти. В Евангелии от Луки 16:22 мы читаем о смерти Лазаря и о том, как ангелы несли его в лоно Авраама.
Бог уделяет особое внимание своей защите во время нашего ухода, будь то физическая смерть или восхищение Его Святых.
В своей статье «Поворотный момент», озаглавленной «Ваши небесные сопровождающие», доктор Дэвид Иеремия указал в Иуде 9: «Тело Моисея было предметом особой заботы архангела Михаила в его споре с сатаной». Кроме того, д-р Иеремия назвал ангелов «вестниками небес».
Согласно 1 Фессалоникийцам, согласно 1 Фессалоникийцам, ангелы окажут большую услугу, транспортируя верующих на небеса во время возвращения Иисуса.
Чад — верующий во Христа, присяжный поверенный, любитель гольфа, бегун, любитель собак и писатель.Ему нравится служить в своей церкви в качестве дьякона и учителя воскресной школы. Вы можете найти его на Facebook, Twitter, а также на сайте его увлечения гольфом par3sixteen.com . Он и его жена Брэнди проживают в Теннесси со своим собачьим сыном Алистером.
Фото: GettyImages / Zhaojiankang
Женщин, которые считают себя ангелами, посланными на Землю
Мишель Гордон поняла, что не похожа на других детей, когда в возрасте трех лет начала испытывать внетелесный опыт.
«Ночью я видел себя летающим над своим садом», — говорит Мишель, которой сейчас 34. «Я знаю, что это был не сон, потому что сад всегда был таким, каким он был в реальной жизни. Если бы была весна, на деревьях были бы почки, а если бы была осень, — листья на земле.
«Я отчетливо помню, как сбегал по лестнице утром, недоумевая, почему я больше не могу летать».
Конечно, многие дети проходят фазу осознания того, что обладают магическими способностями. Однако обычно они уже вырастают из этого, когда перестают верить в Деда Мороза и Зубную фею.
И все же ощущение Мишель, что она чем-то отличается от окружающих, только усиливалось по мере того, как она становилась старше. Она с детства невероятно чувствительна к эмоциям других людей. И она убедилась, что у нее есть цель — особая миссия делать добро в этом мире.
34-летняя Мишель Гордон (на снимке) — одна из тысяч женщин, которые верят, что они ангелы, посланные с небес, чтобы сделать мир лучше.
Но только десять лет назад, по ее словам, все это наконец имело смысл.Мишель пришла к выводу, что она «земной ангел», одна из тысяч британских женщин, убежденных, что единственное объяснение их сверхъестественной силы духовной интуиции — это то, что они на самом деле ангелы, посланные с небес, чтобы сделать земной мир лучше.
Для Мишель, которая живет в лесу Дин, было огромным облегчением обнаружить, что она не одна. Она говорит, что в школе над ней жестоко издевались, потому что она была «другой», а ее необычайная способность сочувствовать до сих пор является подарком и обузой.
«Это может быть очень болезненно», — говорит она. «Я мгновенно улавливаю настроение. Пребывание в многолюдном месте, таком как супермаркет, может быть ужасно расстраивающим, поскольку я впитываю отрицательные эмоции других людей ».
Те, кто называют себя земными ангелами, имеют много общих черт: они говорят, что всегда чувствовали себя иначе, чем их сверстники; остро ощущать чужую боль; побуждают помогать другим; испытывают переживания, которые, по их мнению, можно объяснить только существованием духовного мира; и часто испытывают сильное ощущение того, что прожили предыдущие жизни на Земле.
Как и другие Земные Ангелы, Мишель уделяет много времени совершению небольших добрых дел.
Она добровольно шьет одежду для благотворительной организации Cherished Gowns, которая жертвует одежду для мертворожденных младенцев, в которых они могут похоронить, а также покупает еду и согревающие напитки для бездомных. «Больше всего я убеждена, что моя работа — просвещать мир», — говорит она. Она добавляет, что земные ангелы имеют небесную форму, которая часто отличается от их земных тел. «Настоящая, небесная я выше, стройнее, с длинными седыми волосами, и зовется Бархатной.’
Мишель, которая в настоящее время не замужем, говорит, что боится иметь детей, которые она связывает с воспоминаниями о прошлых жизнях на Земле.
«Я убеждена, что в одной из многих предыдущих жизней я умерла при родах», — объясняет она.
Для многих идея Земных Ангелов покажется не чем иным, как помешательством, но просканируйте Интернет и обнаружите множество веб-сайтов, книг и видео, посвященных этой концепции.
Между тем, многие Земные Ангелы глубоко укоренились в ощущении себя ангелами с детства, задолго до того, как они смогли прочитать об этом в сети.
Сара Ребекка Вайн, 40 лет, (на фото) осознала, что она была земным ангелом десять лет назад. Она говорит, что видит белое перо с небес всякий раз, когда ей плохо.
Келли Дрейпер было всего пять лет, когда она присела на школьной площадке на корточки, смотрела на облака, крепко зажмурилась и молилась изо всех сил. : «Пожалуйста, ангелы, позвольте мне вернуться домой».
«Я отчаянно хотела вернуться на небеса», — вспоминает 39-летняя Келли.
признает, что другие сочтут эту идею как минимум эксцентричной.
«Я знаю, что это может показаться странным, и что есть люди, которые будут смеяться надо мной, но я убеждена, что я ангел», — говорит Келли, работник службы поддержки, которая живет в Дерби со своим 39-летним мужем Карлом, неспособным к обучению. работник службы поддержки и их дети Томас, четыре года, и Фрэнсис, два года.
«Я не могу придумать другого способа объяснить то глубокое чувство, которое я испытывал с детства, что мне нужно выполнить небесную миссию.
Однако, как и другие Земные Ангелы, теперь я считаю, что нахожусь на Земле по определенной причине — Келли
«В детстве я была очень чувствительной и никогда не чувствовала себя подходящей.Я регулярно приходил домой в слезах, потому что учитель рассердился на одноклассницу, и я чувствовал ее боль.
«Я верил, что был ангелом на небесах в прошлой жизни, и мне очень хотелось вернуться.
«Однако, как и другие Земные Ангелы, теперь я считаю, что нахожусь на Земле не без причины. Мир — такое жестокое и страшное место. Наша работа как ангелов — сделать людей немного счастливее и помочь им открыть их сердца ». Келли добавляет:« Я по-прежнему особенно хорошо разбираюсь в людях, которые в этом нуждаются.Я не могу пройти мимо нищего, не накормив им бутерброд или чашку кофе.
«Если я вижу машину скорой помощи, я молюсь за находящегося внутри пациента и представляю, как он благополучно мчится в больницу на крыльях ангела».
Лишь четыре года назад, во время эмоционального потрясения, Келли решила полностью принять свою роль земного ангела. Раньше это была ее сторона, которую она хранила в тайне.
Пытаясь зачать ребенка с мужем Карлом в течение десяти лет, она, наконец, забеременела.Но вскоре после этого она узнала, что ее мать, медсестра Джой, умирала от рака легких.
Рут Брэдшоу, 41 год (на фото) считает, что она прожила прошлые жизни на Земле и была близка к животным столько, сколько себя помнит
«Я была на 19 неделе беременности Томасом, когда маме сказали, что она неизлечимо больна. — вспоминает она. «В течение нескольких недель я перешел от полного блаженства к опустошению».
Радость цеплялась за жизнь, пока Томасу не исполнилось шесть месяцев.
В глубине отчаяния Келли внезапно решила, что ей нужно использовать свою боль и ангельское призвание, чтобы помочь людям.
«Я поняла, что моя миссия — утешать больных и умирающих, и поэтому я переучиваюсь на массажистку Рейки», — говорит она. «Этот вид массажа использует прикосновения, чтобы стимулировать поток энергии тела. Моя мечта — уметь ездить, помогая людям в их домах ».
Она также пользуется поддержкой Карла:« Я шучу, что Карл — ангел, терпящий меня. Он не хочет исследовать духовную сторону жизни, но поддерживает мои убеждения ».
Рут Брэдшоу также убеждена, что она была послана с небес с миссией — в ее случае — общаться с животными.Два года назад она уволилась с успешной маркетинговой работы и переквалифицировалась на «заклинателя животных». Теперь она делит свое время между волонтерством в приюте для животных Хоупфилд, недалеко от ее дома в Брентвуде, Эссекс, и использованием своих способностей для помощи животным, терпящим бедствие.
В ее случае, Рут говорит, что она знала, что она другая, в возрасте 11 лет, когда она начала видеть призраков.
Я увижу белое перо — известное как знамение с небес — как раз тогда, когда оно мне понадобится — Сара
Руфь, 41 год, которая живет со своим мужем, консультантом по информационным технологиям Крисом, 37 лет, говорит: «Первое когда это случилось, я был со своим лучшим другом.Мы играли в ее бассейне, когда я поднял глаза и увидел ее умершую маму, которая смотрела на нас из окна спальни.
«Я убежден, что ее мама использовала меня как канал, чтобы убедить мою подругу, что она все еще заботится о ней. Я не испугался. Это казалось совершенно нормальным. И когда я рассказала об этом своей подруге, она очень успокоилась ».
Она добавляет:« Сколько себя помню, у меня была близость к животным. Ко мне тянутся раненые животные. Это часто было неприятно, потому что я чувствовал их боль как физическую.’
Опыт с кошкой-спасателем, которую она переделала шесть лет назад, убедил ее, что она может общаться с животными.
«Кот начал писать мне на кровать», — говорит она. «Однажды она посмотрела мне в глаза, и я сразу понял, что она говорит:« Перестань оставлять меня дома одну ». В знак протеста она намочила мою кровать.
«Теперь каждый раз, когда я уезжаю, я объясняю, как долго меня не будет. Например, я говорю: «Я вернусь через два заката». И с тех пор проблем не было. Я понимаю, что найдутся люди, которые настроены скептически и думают, что это звучит безумно, но это правда.
Келли Дрейпер, 39 лет, (на фото) считает, что ее послали на Землю, чтобы утешить больных или умирающих
Она добавляет: «Как и многие Земные Ангелы, со мной происходят бесконечные совпадения.
«Я буду думать о друге в тот самый момент, когда они мне позвонят. Однажды я изменил рейс по прихоти и обнаружил, что сижу рядом с совершенно незнакомым человеком, который с тех пор стал одним из моих лучших друзей ».
Как и Мишель, Рут убеждена, что прожила прошлые жизни на Земле. «Мой муж постоянно шутит, что я знаю интимные подробности мест, которые никогда раньше не посещала», — говорит она.
«Он очень логичный человек. Но даже он не может объяснить странные вещи, которые происходят со мной — например, видение призраков — и мои особые способности к животным, кроме признания того, что я земной ангел. ‘
Хотя ответственность за эту роль может весить 40-летняя Сара Ребекка Вайн говорит, что есть огромные компенсации. «Я пришла на землю не для того, чтобы приспособиться. Я здесь, чтобы помогать людям», — говорит она. «Я получаю огромную радость, зная, что в моей власти приносить счастье.«Люди часто говорят мне, что я ангел, потому что помогаю им. Я всегда улыбаюсь — они мало что знают ».
После многих лет работы в более земных профессиях — Сара работала агентом по недвижимости и консультантом по ипотеке — теперь она руководит службой, предлагающей поддержку тем, кто считает себя Земными Ангелами.
Как бы люди ни насмехались или отказывались верить, я уверена, что я земной ангел — Сара
Она живет в Клактон-он-Си, графство Эссекс, со своими семилетними детьми Ангел (без призов за то, чтобы угадать, где ее имя. приехал из), а Эван, пять лет, холост, так как расстался со своим отцом, 40-летним водопроводчиком, в прошлом году.
«Он не понимал, почему мне пришлось так долго сидеть в Интернете, отвечая незнакомцам, которые просили моего совета, хотя моя роль как земного ангела — помогать людям.
«Я видел, что мы идем разными путями. Я любила его настолько, что отпустила его, чтобы мы оба были более удовлетворены », — объясняет она.
Она признает, что ее семья была настроена очень скептически. «Когда я впервые осознала, что я земной ангел десять лет назад, это было ужасно тяжело, потому что никто даже не слышал о них и думал, что я чокнутый», — говорит она.«Мои родители очень практичные люди: папа инженер на пенсии, а мама — стоматологическая медсестра на пенсии. Я знаю, что они думали, что я сошел с ума.
«Они не понимали, почему я не могу устроиться на обычную работу. Но эта работа казалась мне бессмысленной. Я хотел помочь людям и дать им почувствовать себя любимыми и заботливыми.
«Я помню, как один мужчина приходил ко мне за ипотекой, и всю сессию я консультировал его по поводу его отношений. Он был благодарен, но мой босс был в ярости.
«Хотя быть земным ангелом может быть сложно, всякий раз, когда я чувствую себя подавленным, я всегда нахожу признак того, что я на правильном пути.Я увижу белое перо — известное как знамение с небес — как раз тогда, когда оно мне понадобится.
«Когда моя нана, которую я обожал, умерла восемь лет назад, я заметил на ковре белое перо. Это пришло из ниоткуда, и я был уверен, что она дома с ангелами.
«Как бы люди не насмехались или отказывались верить, я уверена, что я земной ангел».
Сара также убеждена, что мир полон земных ангелов, многие из которых еще не осознали свою роль. .
«Я убежден, что со всеми войнами, бедностью и экологическим опустошением мир никогда не нуждался в нас больше».
Даже если вы не верите, что они посланы с небес, трудно отрицать, что Земные Ангелы — сила навсегда.
Книги Мишель Гордон об ангелах Земли доступны на ее веб-сайте michellegordon.co.uk.
Для получения дополнительной информации о Земных Ангелах посетите веб-сайт Сары Ребекки Вайн earthangelsanctuary.com.
Чему ангелы могут нас научить о том, как быть людьми | Журнал церковной жизни
И ему снилось, что лестница стоит на земле и вершина ее достигает неба; и вот, ангелы Божьи восходят и нисходят по нему! Тогда Иаков проснулся ото сна и сказал: «Воистину, Господь здесь; и я этого не знал.«И он испугался (Быт. 28:12; 16-17).
Праздник Ангелов-Хранителей 2 октября наступает сразу после праздника Архангелов, Михаила, Гавриила и Рафаэля 29 сентября. Кто эти ангелы и откуда они пришли? Что мы должны делать с этими служебными духами (Евр. 1:14), которые возносят молитвы святых и входят в присутствие славы Святого (Тов. 12:15)?
В понимании христианства, иудаизма и ислама существует абсолютное различие между Богом-творцом, который один вечен и у которого не столько , сколько есть Бытие и Жизнь и Истина и Красота, и сотворенный мир, все остальное, что не является Богом и существует только благодаря Богу.[1]
Первое, что нужно сказать об ангелах, это то, что они такие же существа, как мы, созданные и удерживаемые Богом. Греческое слово ἄγγελος просто означает посланник, а ангелы — это посланники, посланные Богом для выполнения целей Бога. Только монотеистические религии имеют категорию ангелов, потому что только эти традиции ясно дают понять, что существа, которые несут послание от божественного, сами не являются божественными. Ангелы — не маленькие боги, но посланники единого Бога.Ангелы — это создания, и ангелы заботятся о человеческих созданиях, потому что их исполнение — это исполнение воли Бога, а Бог заботится о человеческих созданиях.
Вера в ангелов-хранителей предшествовала рождению Христа [2], но христианская вера в ангелов-хранителей основана на словах Иисуса, который сказал, что у каждого из этих маленьких, то есть у каждого человека, есть ангел, созерцающий лицо их Отца Небесного (Мф 18:10). Откровение о том, что каждое человеческое существо отдано на попечение своего ангела, является напоминанием о том, что Бог заботится о каждом человеке в повседневных вопросах их жизни, даже в самых приземленных или прозаических.
Божье провидение могло быть осуществлено без помощи ангелов, поскольку все зависит от Бога, но характерно то, что Бог обеспечивает творения посредством действий других созданий, каждое из которых играет свою роль в Божьем Промысле. Можно сказать, что человеческие существа дают своим ангелам-хранителям что-то полезное для размышления и предоставляют им особый способ служить Богу. В то же время ангелы могут помочь нам понять значение земного существования.
На земле, как на небе (Мф. 6:10)
В фильме « Крылья желания » режиссера Вима Вендерса Бруно Ганц играет ангела, смотрящего вниз и блуждающего по Берлину. Немецкое название фильма — Der Himmel über Berlin , что можно перевести как «небо над Берлином» или «небо над Берлином». Как и во многих языках, обычное слово, обозначающее небо, становится словом небеса, место божественного. Небеса — это то, что «наверху», и обозначает духовные реальности, которые находятся за пределами человеческого понимания.
В одной из сцен фильма Ганц и другие ангелы слушают музыку мыслей людей в публичной библиотеке. Некоторые люди беспокоятся о повседневных заботах, другие читают на разных языках: один — учебник естествознания, другой — стихи, другой — история, и один человек читает первые слова еврейской Библии: Берешит бара Элохим эт хашамаим мы ‘ eth ha’arets «В начале сотворил Бог небо и землю» (Быт. 1: 1). Это строка, которая уже содержит представление об ангелах.
Эта первая строка Книги Бытия раскрывается далее в оставшейся части первой главы, которая описывает Бога, сотворившего весь мир и всех его жителей за шесть дней, а затем исследуется другим способом в истории образования первобытный человек из праха земного, в который Бог вдыхает дыхание жизни (Быт. 2: 7). Первая глава посвящена всему миру, небесам и земле. Следующая глава посвящена человеку как микрокосму, миру в миниатюре, существу, состоящему из материи и духа, земного и небесного.
Первая строка Еврейских Писаний фундаментальным образом выражает то, что значит верить в единого Бога, Творца. Когда первые христиане пришли к формулировке своих убеждений, они начали с этой строки: «Я верю в Бога, Всемогущего Отца, Творца неба и земли» [3]. Использовался апостольский символ веры. в качестве основы для более поздних вероучений, наиболее важно то, что символ веры был провозглашен на первом общем и вселенском соборе Церкви в Никее в 325 году нашей эры.Никейский символ веры переходит от метафорического языка земли и неба к философскому языку видимых и невидимых реальностей: «Я верю в единого Бога, Всемогущего Отца, Творца неба и земли, всего видимого и невидимого» [ 4]
В качестве отступления можно отметить, что новый перевод Римского Миссала 2010 года лучше отражает латинскую версию Никейского символа веры visibilium omnium et invisibilium . В переводе 1973 года ICEL была передана фраза «всего, что есть, видимого и невидимого.Однако то, что «невидимое», может быть скрыто только до тех пор, пока оно не будет раскрыто, так как студенты могут сдавать невидимый экзамен.
Напротив, то, что невидимо, не только невидимо, но и невидимо, по крайней мере, непосредственно. Есть физические реальности, которые невидимы, такие как рентгеновские лучи, но есть также духовные реальности, которые невидимы сами по себе. Мысль сама по себе не видима, хотя она может стать видимой косвенно, например, когда мы записываем наши мысли или когда они очевидны в наших действиях.
Никейский символ веры, в свою очередь, был расширен, особенно в 1215 году н.э., на Четвертом Латеранском соборе, собрании, которое, возможно, было самым влиятельным из всех соборов средневековья:
Мы твердо верим и открыто признаем, что есть только один истинный Бог, вечный и необъятный, всемогущий, неизменный, непостижимый и невыразимый. . . единый принцип вселенной, Создатель всего невидимого и видимого, духовного и телесного, Который с начала времен Своей всемогущей силой сотворил из ничего творений духовных и телесных, ангельских, а именно земных, а затем человеческих, как бы обычные, состоящие из духа и тела.[5]
Символ веры Латеранского IV малоизвестен и не используется в литургии (в отличие от Апостольского символа веры и Никейского символа веры), но богословски богат. Он ясно показывает, что создание всего видимого и невидимого относится к созданию мирских телесных реальностей и созданию бестелесных ангелов. Затем следует Книга Бытия в переходе от сотворения всех вещей к созданию человеческого существа, которое состоит из тела и духа и, по-видимому, имеет что-то общее с грубой материальностью и что-то общее с ангелами.
Однако это только кажущаяся общность ( квазикоммуна ), потому что люди по своей природе отличаются от других животных: они рациональных животных , ведущих историческую, политическую, культурную и духовную жизнь. Точно так же люди отличаются от ангелов, потому что разумная душа человека по своей природе является формой человеческого тела. [6] Таким образом, ангелы проливают свет на то, что значит быть людьми, как в том, что у нас общего с ангелами, так и в том, чем мы отличаемся от них.
Дух не имеет плоти и костей, как видите, что у меня (Луки 24:39)
Чтобы понять, чем люди похожи на ангелов и не похожи на них, нет лучшего наставника, чем Фома Аквинский, богослов, известный как «ангельский врач». Ни один католический богослов не превзошел Фому в его систематическом описании ангелов [7]. Есть и другие, которые писали об ангелах более подробно или более поэтично, или которые разъясняли больше историй и предполагаемых имен и подразделений ангелов, но никто не пошел дальше в попытках понять природу ангельского существования.
Томас не был материалистом. Он считал, что некоторые виды человеческой деятельности выходят за рамки материальной причинности. Мысль, скажем, мысль о том, что физическая вселенная имела начало, может быть продумана разными людьми. Даже если это мысль о материальном мире, сама мысль не является материальной вещью. Уловить мысль — это не то же самое, что схватить яблоко. Лишь ограниченное количество людей может держать одно и то же яблоко в одно и то же время, но нет никакого внутреннего ограничения на количество людей, которые могут иметь одну и ту же мысль в одно и то же время.
То, что улавливается, является мыслью и идентичной мыслью, которую может усвоить кто-то другой, поэтому люди могут спорить о том, является ли мысль, например, утверждение «физическая вселенная имела начало», истинной или нет. Мысль не идентична какому-либо материальному выражению мысли (скажем, изображению в моем воображении), поскольку это материальное выражение не идентично у разных мыслителей. Таким образом, мышление, поскольку оно включает в себя понимание и принятие или отклонение мыслей, само по себе не является материальной деятельностью, даже если у людей оно сопровождается материальной активностью в человеческом мозгу.
Убежденный аргументами, широко развитыми в этом направлении философом Аристотелем, Фома Аквинский считал мышление, по сути, нематериальной деятельностью [8]. Таким образом, было возможно, по крайней мере в принципе, существование мышления без какого-либо отношения к материи и, таким образом, наличие чистого интеллекта. Аристотель утверждал, что такие существа существуют, и они играют роль в его описании движения сфер. Фома, вслед за еврейским философом Моисеем Маймонидом, отождествил чистый интеллект философии Аристотеля с ангелами еврейских Писаний.[9]
Для Фомы природа ангела — это в точности природа существа, обладающего знаниями и волей, но не имеющего отношения к материи. Такие существа, как и люди, обладали бы способностью к мудрости и любви и, опять же, как и люди, могли бы достичь окончательного удовлетворения только через участие в жизни, которая превосходит любую сотворенную природу, даром собственного присутствия Бога. Ангелы видят лицо Бога не потому, что они нематериальные создания, а потому, что они добровольно приняли дар Бога.Это наиболее ярко проявляется в том факте, что есть нематериальные существа, которые отвергли этот дар и не видят Бога: сатана и его ангелы.
Томас интересовался тем, чем люди похожи на ангелов, способностью познавать и любить других существ и, благодаря дару Бога, выходящему за рамки этой естественной способности, находить счастье через познание и любовь к Богу. В то же время он, вероятно, был наиболее последовательным среди христианских мыслителей в защите значения человеческого тела.
Он принял философию Аристотеля во многом потому, что она помогла ему сформулировать сущностное единство человека как одушевленного тела. Эта приверженность телесной духовности нашла свое отражение также в личной религиозной преданности Фомы, примером которой является написание гимнов для праздника Corpus Christi, празднования присутствия Тела и Крови Иисуса Христа в Таинстве Евхаристии. В Евхаристии хлеб ангелов превращается в человеческий хлеб ( panis angelicus fit panis hominum ).[10]
Люди по своей природе материальны. Мы животные определенного вида, и, в отличие от мышления ангелов, наше мышление зависит от наших чувств и нашего воображения. Мы не можем думать о мире без опыта мира, и абстрактные концепции, такие как «вся вселенная», усваиваются только через первое понимание того, что мы видим, слышим и чувствуем. Напротив, ангелы думают без чувственного восприятия так, как мы не можем вообразить.
Томас считал, что ангелы могут перемещать материальные объекты, но такое действие остается вне их.[11] В Священных Писаниях ангелы иногда появляются в человеческом обличье (см .: Быт. 18.2; Нав. 5:13; Тов. 5: 3-5; Марка 16.5), но Фома утверждал, что эти тела не были настоящими живыми телами [12]. Ангелы не могут по-настоящему есть, пить, чувствовать тепло солнца или испытывать физическую боль. Ни ангел, ни демон не могли зачать ребенка, несмотря на то, что вам говорят «Младенец Розмари» или «Знамение» . Напротив, живое тело человека — это тот человек, и прикоснуться к этому телу — значит прикоснуться к кому-то.Это имеет значение для того, как люди учатся, как мы становимся добродетельными или порочными, как мы приходим к высшим благам дружбы друг с другом и с Богом.
Он был с дикими зверями и ангелами, служившими Ему (Марка 1:13)
Прискорбным последствием того, что мы забываем об ангелах, является то, что люди рассматриваются как вершина творения. Это ловушка, в которую могут попасться даже теологи, неверно истолковав власть, дарованную человеческим созданиям (Быт. 1:28), как будто мир существует только для блага людей.Напротив, если Бог создал ангелов, а также человеческие существа, тогда более очевидно, что люди находятся не столько на вершине мира, сколько посередине, между ангелами и нечеловеческими животными, существом среди различных существ, каждое из которых создано Богом. Образ Иисуса в пустыне с дикими зверями и ангелами (Марка 1:13) — это образ архетипического человеческого существа среди созданий земных и небесных.
Рассмотрение человека только как высшего животного и всегда в отличие от других животных приводит к акценту на то, что отличает людей от других животных, акценту на рациональный свободный выбор и автономию и, как ни странно, к пренебрежению нашей животной природой.Даже ученые иногда попадают в ловушку, употребляя слово «животное» для обозначения нечеловеческого животного. Независимо от того, верит ли кто-то в ангелов или нет, видение людей в отличие от чистого интеллекта проливает свет, поскольку напоминает нам, что мысли и действия человека всегда происходят в некоторой связи с материальным миром. Человеческие существа — это не разделенный интеллект, который стоит отдельно от телесных реалий рождения и смерти, здоровья и болезней, еды и питья, полового союза и отцовства.
Эти краткие размышления, я надеюсь, объяснят, почему того, кто 20 лет писал и исследовал католическую биоэтику, могут заинтересовать ангелы. Среди ошибок современной светской биоэтики, возможно, самой проблемной является конструирование тела как чего-то вне человека, машины, которой можно манипулировать в соответствии с нашими планами или желаниями. Это приводит к убеждению, что преднамеренная стерилизация, выкидыш или смерть человека могут быть хорошими или плохими для человека, просто в зависимости от того, чего он или она желает или выбирает.
Он отражает диссоциацию человека на автономную личность и пассивное тело. Более четкое понимание разницы между воплощенными людьми и бестелесными ангелами поможет нам избежать этого дуализма. Даже в мире биоэтики ангелы посланы охранять нас и не давать нам споткнуться (Псалом 91: 11–12).
[1] См. Thomas Aquinas Summa Theologiae Ia q.3, см. Hebert McCabe «Логика мистицизма» в H. McCabe God Still Matters (Лондон: Continuum, 2005)
[2] См. Дэвид Альберт Джонс Ангелы: очень краткое введение (Oxford, Oxford University Press, 2011), 11.
[3] Апостольский символ веры из Римский миссал , 2010, Международная комиссия по английскому языку в литургии (ICEL).
[4] Никено-Константинопольский Символ веры из Римский Миссал , 2010, ICEL.
[5] Creed of Lateran IV также известен (от первого слова) как Firmiter , это перевод из HJ Schroeder, Дисциплинарные указы Генеральных советов: текст, перевод и комментарий , (Сент-Луис: Б. Гердер , 1937), воспроизведенный Полом Халсоллом (изд.) Интернет-средневековый справочник.
[6] Истина, которая была определена как католический догмат на Венском соборе 1311 года.
[7] Фома Аквинский Summa Theologiae 1a qq. 50-64, кв. 106–114, особенно см. Параллельное текстовое издание 1968 г. с примечаниями Аквинского, T. Summa theologiae, vol. 9: Ангелы (1а. 50–64), тр. Кенельм Фостер. Лондон: Блэкфрайарс, также Джонс, Ангелы , глава 3.
[8] Summa Theologiae 1a q. 75 арт.2 см. Аристотель О душе 3. 4, 429a. Подробное изложение аналогичного аргумента см. В David Braine The Human Person: Animal and Spirit (Notre Dame, Indiana: University of Notre Dame Press, 1992).
[9] Summa Theologiae 1a q. 50 арт. 3 со ссылкой на «раввина Моисея еврея», который хотел «привести в гармонию и [Аристотеля, и Священное Писание]», см. Jones, Angels , 40-41.
[10] Гимн Panis Angelicus состоит из двух последних стихов гимна Sacris solemniis , который дается для Чтений в праздник Corpus Christi.Что касается латыни, двух английских переводов и музыки, см. «Гимны Corpus Christi — тексты святого Фомы Аквинского», подготовленные Литургической службой для Национального евхаристического конгресса и паломничества Adoremus © Конференция католических епископов Англии и Уэльса https: //www.liturgyoffice.org.uk/Resources/Adoremus/Corpus-Hymns.pdf Обратите внимание, что в гимне Святое Причастие не является хлебом ангелов. «Хлеб ангелов» — это отсылка к Ветхому Завету на манну в пустыне (Псалом 78: 24-25), это был всего лишь образ ( figura ) гораздо более великого дара, который есть человек, который сошёл с небес Иисус Христос (Иоанна 6: 48-51).
[11] Summa Theologiae 1a q. 110 арт. 3.
[12] Summa Theologiae 1a q. 51 арт. 3.
вдохновляющих реальных историй о судьбе, дружбе и силе доброты от Лауры Шрофф
«Эта блестящая книга рассказывает нам историю за историей, напоминая нам, что Бог всегда рядом». «Рома Дауни». « Ангелов на Земле» , наполненные рассказами о людях, чьи жизни были навсегда изменены простыми актами доброты, вдохновляют, интересны и безмерно удобочитаемы.- Кристина Бейкер Клайн, № 1 New York Times, автор бестселлера Поезд для сирот
Из номеров № 1 New York Times и
«Эта блестящая книга рассказывает нам историю за историей, напоминая нам, что Бог всегда рядом. ” — Рома Дауни«Наполненный рассказами о людях, чьи жизни навсегда изменились простыми актами доброты,« Ангелов на Земле » вдохновляет, развлекает и очень легко читается». — Кристина Бейкер Клайн, № 1 New York Times автор бестселлера Orphan Train
Из журнала № 1 New York Times и международных авторов бестселлеров «Невидимая нить » выходит трогательная и вдохновляющая книга о невероятном воздействии. добрые поступки со стороны незнакомцев могут повлиять на окружающий нас мир.
Однажды в 1986 году Лора Шрофф, занятый руководитель отдела продаж рекламы, прошла на улице попрошайничеством одиннадцатилетнего мальчика. Она остановилась и предложила отвести его в Макдональдс на обед. Двадцать лет спустя, на вечеринке по случаю пятидесятилетия Лоры, Морис Майзк произнес тост, поблагодарив Лору за ее доброту, которая в конечном итоге изменила ход его жизни. В этом тосте Морис сказал, что когда Лаура остановилась на этом оживленном углу много лет назад, Бог послал ему ангела.
Путешествие по невидимой нити Лоры укрепило ее веру в то, что ангелы — божественные и другие — окружают нас повсюду.После того, как Невидимая нить была опубликована в 2011 году, читатели со всей страны и мира начали делиться с Лорой своими историями о том, как случайные встречи с незнакомцами изменили их жизнь. От женщины, которая спасла жизнь, просто купив кому-то книгу, до финансиста, сделавшего незнакомцу величайший подарок из всех, до учителя, который предпочел объятия дисциплине и изменил будущее потерянного мальчика — Ангелов на Земле представит серия замечательных людей, чьи истории из невидимых нитей будут трогать, удивлять и вдохновлять читателей. Ангелы на Земле проливают свет на то, как каждый из нас может жить более счастливой и целеустремленной жизнью, делясь добрыми делами.
5 (библейских) причин, по которым ангелов Бога посылают на Землю
Все они сообщают, что слышали это — таинственный голос, исходящий из-под обломков, взывающий о помощи.
Возможно, вы видели новости об этой истории, произошедшей в Юте на прошлой неделе, но не все аккаунты в различных сетях рассказывают об одной удивительной детали.
Холодной ночью машина Линн Гросбек врезалась в цементный барьер при переходе через мост и вылетела с дороги, приземлившись вверх ногами, зависнув прямо над водой внизу. К сожалению, это 25 лет. старая мама погибла. Но ее 18-месячная дочь выжила. И не только пережила аварию, но и 14 часов после этого, все еще привязанная к автокреслу, висела вверх ногами на морозе без еды и воды, она цеплялась за жизнь.
На следующий день рыбак наткнулся на обломки, немедленно позвал на помощь, и, когда спасатели отреагировали, все четверо сообщили об одной и той же детали.Они сказали, что из машины раздался женский голос, тихо взывающий о помощи. В одном из отчетов рассказывается то, что рассказали спасатели: «Мы услышали голос, говорящий:« Помогите мне, мы здесь ». Это было ясно как день. Мы ответили: «Держитесь, мы стараемся изо всех сил» ». Все они услышали одно и то же, что побудило их в гонке быстро спасти того, кто все еще был в ловушке внутри.
Обломки показали, что эта дорогая мама, по сообщениям, уже скончалась, вполне возможно, в результате аварии.Ее малышку Лили нашли без сознания, она еле дышала, но все же была жива и спасена как раз вовремя.
Так чей это был голос? Кто звал на помощь из машины?
Был ли это голос ангела?
Одно можно сказать наверняка. Чудеса случаются и сегодня. Этот драгоценный ребенок теперь живет. Несмотря на все трудности, благодаря отважным усилиям спасателей и по чистой милости Всемогущего Бога крошка Лили выжила.
Бог вчера, сегодня и вовеки тот же.Так что, если он такой же, он по-прежнему работает теми же мощными способами, потому что никогда не меняется. Сегодня в нашем мире есть люди, которые встречались с ангелами. Может быть, некоторые знают об этих ангельских встречах. Возможно, другие даже по сей день не подозревают, что они гуляли или разговаривали с ангелами.
В Послании к Евреям 13: 2 сказано: «Не забывай проявлять гостеприимство к незнакомцам, потому что, поступая так, некоторые люди оказали гостеприимство ангелам, даже не подозревая об этом».
Ангелы все еще среди нас.Само их имя означает «посланник», и мы можем быть уверены, что, когда они здесь, они пришли с определенной целью. Потому что они посланы Богом.
5 библейских причин, по которым ангелы Божьи посланы на Землю:
1. Чтобы передать послание от Бога — В Библии есть много примеров, когда Бог посылает ангела, чтобы передать конкретное послание человеку или людям. В Бытие 18 Бог послал трех мужчин-посланников к Аврааму и Сарре, чтобы сказать им, что она родит сына.Он послал ангела к служанке Сары Агарь в пустыне, когда она бежала в Бытие 16, чтобы дать надежду, что она не забыта.
Он послал ангела к разочаровавшемуся Гедеону в 6-й главе книги Судей, который приветствовал его словами: «Господь с тобой, сильный воин».
Он послал ангела Гавриила к Марии в Евангелии от Луки 1, чтобы сказать, что она родит самого Сына Божьего. Ангел Гавриил пришел к Захарии, чтобы рассказать новость о том, что Елизавета родит сына из Луки 1. Бог послал ангела-посланника к пастухам из Луки 2, чтобы сообщить им о рождении Иисуса.В Евангелии от Матфея 28 ангел появился у гроба Христа, чтобы объявить, что Иисус воскрес.
2. Чтобы защитить нас. — Много раз Бог посылал ангелов защищать, охранять и сражаться за нас. Бог говорит нам в Псалме 91, что Он поручит ангелам в отношении нас охранять нас на всех наших путях.
Бог послал ангела Даниилу в львиный ров. В Даниила 6:22 говорится, что он закрыл пасть львам, чтобы не причинить вреда тому, кто был признан непорочным перед Богом.
Бог напомнил израильтянам о своем присутствии с ними в Исходе 23:20, когда сказал: «Я посылаю впереди вас ангела, чтобы охранять вас по пути и привести вас на место, которое я приготовил.”
Псалом 34: 7 напоминает нам: «Ангел Господень окружает боящихся Его и избавляет их».
В 4 Царств 6:17 Елисей молился, чтобы его слуга увидел армии ангелов, окружающих город. Бог открыл глаза и понял, что не заметил этих могучих невидимых существ.
Слово Бога говорит о его особой заботе о детях: «Смотрите, не презирайте ни одного из этих маленьких. Ибо говорю вам, что на небесах их ангелы всегда видят лик Моего Отца… »(Матфея 18:10).
3. Служить верующим — Бог посылает ангелов служить тем, кто ранен или нуждается в силе.
Когда Илия боялся и бежал, спасая свою жизнь в 3 Царств 19, ему явился ангел и дал ему пищу и воду для его путешествия.
В Гефсиманском саду, когда Иисус молился и боролся с тем, что должно было произойти, Луки 22:43 говорит нам, что ангел явился с неба, «укрепив его».
После того как Иисус провел 40 дней в пустыне и стойко противостоял искушениям дьявола, в Матфея 4:11 говорится: «И оставил его диавол, и вот, ангелы пришли и стали служить Ему.”
4. Исполнить Божий суд — Бог может использовать ангелов, чтобы наказать грех и принести свой суд.
В 4 Царств 19 царь Езекия смело молился Богу, прося его о помощи против их врагов. Ассирийцы были известны жестоким обращением с пленными. В стихе 35 говорится: «В ту ночь вышел Ангел Господень и умертвил сто восемьдесят пять тысяч человек…»
В Откровении мы видим определенные моменты, когда Бог поручает ангелам исполнять свой приговор.В Откровении 12: 7–9 говорится: «Теперь война поднялась на небе, Михаил и его ангелы сражались против дракона. И дракон и его ангелы сопротивлялись, но он потерпел поражение, и им больше не было места на небесах. И был низвергнут великий дракон, тот древний змей, которого называют дьяволом и сатаной, обманщиком всего мира, — он был низвергнут на землю, и его ангелы были низвергнуты вместе с ним ».
5. Возносить хвалу и поклоняться Богу — Ангелы — могущественные существа хвалы и поклонения Богу.
В Откровении 4: 8 говорится: «День и ночь они не перестают говорить:« Свят, свят, свят Господь Бог Всемогущий, Который был, есть и грядет »».
В Откровении 5: 11-12 мы читаем: «Тогда я взглянул и услышал голос многих ангелов, которых насчитывались тысячи и тысячи, и десять тысяч раз по десять тысяч … Громким голосом они пели:« Достоин Агнец, Который был убит, чтобы получить власть, богатство, мудрость, силу, честь, славу и хвалу! »
Бог по-прежнему поручает своим посланникам нести весть надежды, защищать, служить, выполнять его суд и воздавать Ему хвалу.Что мы можем узнать из этих библейских историй:
- Мы можем признать, что ангелы реальны, они — посланники Бога, и что существует огромное духовное царство, которое окружает нас изо дня в день, хотя мы не видим его визуально (Колоссянам 1:16).
- Нам не нужно бояться ангелов. Хотя это может быть нашей нормальной реакцией, если мы встретимся лицом к лицу, Библия напоминает нам, что нам не нужно бояться (Луки 2:10).
- Бог никогда не хочет, чтобы мы поклонялись ангелам или молились им.Только Он достоин нашего поклонения (Откровение 4:11).
- У нас нет власти над ангелами, есть только у Бога. Библия никогда не говорит нам давать им наставления или приказывать им (Псалом 91:11).
- Мы поступаем мудро, если поступаем с духовной проницательностью, потому что Библия говорит, что даже дьявол маскируется под ангела света. Мы можем распознать истину и обман через Его Дух, который ведет нас (2 Коринфянам 11:14).
Бог знает наши пути, мы можем верить, что даже когда мы не осознаем наших потребностей или надвигающихся бедствий, которые ждут нас, он работает.Посылаю слова надежды. Защищает своих детей. Мы заботимся о наших потребностях. Несем справедливость и милосердие на нашу землю. Побуждая нас поклоняться ему. Он часто действует так, как мы не видим. За кулисами. Под прикрытием. Но всегда работаем от нашего имени. Нас постоянно окружает целый духовный мир, о котором мы часто даже не подозреваем.
Но осознавать это или нет, но это невероятно реально. Ангелы среди нас. И Бог по сей день творит чудеса.
Дебби МакДэниел — жена пастора, мама троих замечательных детей и слишком много домашних животных, драматург и писатель.У нее есть сердце, чтобы передать Божью надежду в повседневные моменты жизни — хорошие, плохие, уродливые и те, от которых перехватывает дыхание. Любительница каждого восхода солнца, вечно нуждающаяся в Его милости, эта девушка из Техаса находит радость в простом даре каждого нового дня. Дебби приглашает вас присоединиться к ней на www.freshdayahead.com, а также в Facebook и Twitter.
Дата публикации: 17 марта 2015 г.
.