Что бог делает для человека 4 класс: Конспект урока по ОРКСЭ «Человек и Бог в православии» (4 класс)

И. А. Горячева — Урок в 5 классе по Ветхому Завету

Курс словесности в образовательной системе РКШ шире традиционного школьного курса художественной литературы и предполагает углублённое изучение древности. Семилетняя программа основывается на историко-литературном принципе ежегодного «восхождения» от познания древних памятников словесности к изучению новейшей художественной литературы при постепенном наращивании их сложности и объёма.

Сравнительно-исторический подход в преподавании позволяет через чтение представить детям ретроспективу созидания мировой словесности, раскрыть связи национальных литератур, в особенности европейских и русской, установить закономерности, обусловливающие их сходство и своеобразие, и на основе этого выявить место и значимость русской словесности; конкретно-исторический подход даёт сосредоточиться на её внутренних преемственных связях. И поскольку словесность — это некое «человековедение», выплетаемая «лента времени» способствует восприятию школьниками путей развития человеческого духа от древнейших цивилизаций до современности, позволяет определить культурно-исторические особенности русской нации. «Человек должен ощущать себя внутри веков и тысячелетий. Это совершенно необходимо, без этого человеческий ум стремительно разрушается» (С. С. Аверинцев).

Мы также учитываем важность исторического принципа при анализе произведений словесности для литературоведческих объяснений и доказательств. Внеисторическое истолкование всегда субъективно, так как изъятие из контекста эпохи делает трактовки произведения крайне неубедительными. Литературное произведение само по себе, исторически не объяснённое, теряет свою действенность — смысловую, моральную, эстетическую.

Нравственно-этические критерии оценки детьми изучаемых произведений зиждутся на христианском мировоззрении. Отправная точка курса словесности — изучение Библии (Книга Бытие, Книга Исход, Псалтирь, Книга Иова) в каноническом Синодальном переводе и в академическом переводе С. С. Аверинцева.

Изучаемые тексты древности предлагаются на русском языке в неадаптированном для детей виде, поскольку именно подлинник — проводник культуры того или иного народа для других культур и народов. «Когда современность познаёт иную, минувшую эпоху, она должна остерегаться проецировать на исторический материал себя самоё, чтобы не превратить в собственном доме окна в зеркала, возвращающие ей снова её собственный, уже знакомый облик» (С. С. Аверинцев). Тексты в хрестоматиях часто даются с купюрами, изымающими либо совсем недоступное детскому пониманию, либо недостойное слуха и ока детей. При этом включаемые отрывки имеют завершённый и связный характер и в совокупности представляют целостные текстовые образования.

Предлагаем вам разработку урока по первым главам Книги Бытия.

Беседы построены на основании «Толкования на Книгу Бытия» свт. Филарета (Дроздова),«Толковой Библии» А. П. Лопухина, аудиолекций Е. А. Авдеенко «Чтения на Книгу “Бытие“».

У. Прочитайте название книги, с которой нам предстоит работать в течение первой недели нового учебного года.

Д. Библия.

У. Из уроков церковнославянского языка вы знаете, что это священная книга, в ней содержится повествование о сотворении Богом мира. Посмотрите на заголовок, на страницы и скажите, на каком языке этот текст Библии?

Д. На русском.

Ответы детей на поставленные вопросы должны быть полными. В методическом пособии предполагающиеся ответы даны в сокращенном виде.

У. С какого языка переложен текст Библии на русский язык?

Д. С церковнославянского.

У. Почему прозвучало слово переложен, а не переведен? С каких языков переводят?

Д. Переводят с чужих языков, иностранных, неизвестных… Русские – это славяне, а церковнославянский язык – общий для всех славян. Он для русских родственный, близкий.

У. Кем была переведена Библия с греческого языка на церковнославянский язык?

Д. Святыми равноапостольными Кириллом и Мефодием.

У. Какой подвиг совершили святые подвижники?

Д. Они создали славянскую азбуку.

У. — Учи́тели слове́нские подарили славянам грамоту, письменность для изъяснения и распространения слова Божьего на родном – понятном  славянам языке. За тысячелетие существования Христианства на Руси богослужебный язык Церкви не изменился, а русский язык претерпел много изменений, и церковнославянский язык, который был в прошлом понятен русскому люду, со временем во многом стал неясен. Священное Писание, молитвы стали перелагать на русский язык, чтобы христиане разумели смысл священных книг, молитв. Перед вами Библия на русском языке.

— Название Библии произошло от слова biblos. Это греческое название египетского растения папирус, из которого в древности изготовляли материал для письма. Первое значение слова Библия – собрание небольших книг. В этих книгах записаны заповеди, исторические свидетельства, песнопения, жизнеописания, молитвы, размышления, послания, поучения, пророчества… Авторы книг – пророки, священнослужители, цари, апостолы.

— Книга Бытия записана пророком Моисеем. Святой пророк Моисей был человеком, которому Бог открыл тайны бытия: сотворение мира и человека. Из уроков церковнославянского языка вы знаете, что Господь на горе Синай сообщил Моисею Десять заповедей.

— Рассмотрите византийскую икону, на которой изображен пророк Моисей. Попытаемся вместе «прочитать», что на ней изображено.

При работе с иллюстративным материалом от детей также необходимо добиваться полных, грамотно сформулированных ответов.

Д. и У. Пророк Моисей – святой: над его головой нимб. Он стоит на горе, приближен к небу, к Богу. Господь из облака подает пророку скрижали с заповедями. Руки Моисея прикрыты плащом в знак почитания Всевышнего и смирения перед Ним. Пророк благоговейно склонился. У него серьезный, задумчивый взгляд, он взирает на скрижали.

Пророк Моисей получает скрижали. Византийская икона

У. Скажите, имеют ли изображения на иконе точное сходство с соответствующими предметами, которые мы привыкли видеть в окружающем мире?

Д. Нет: горы, складки одежды, лицо, поза выглядят не так, как в жизни. Более четко выраженные…

У. И тем не менее нам совершенно понятно, что изображено. А как Господь может рассказать людям о Себе, о Своем замысле?

Д. и У. Может явиться в виде ангела, странника, может написать на земле, на камне…

У. — То есть так, как человек может воспринять Бога.

— Посмотрите на миниатюру из старинной рукописи. Как изображен Господь?

Д. и У. Господь изображен с циркулем в руках. Склонился над кругом, сосредоточенно думает и измеряет его. В центре круга яркое ядро, вокруг него голубые разводы, волны, края круга ярко-оранжевые… Господь творит мир.

У. Эта миниатюра называется «Бог – архитектор Вселенной».

Бог — архитектор Вселенной. Миниатюра

У. Откроем первую главу Книги Бытия, в которой Господь в Слове явился пророку Моисею.

Чтение и беседу сопровождает обращение к миниатюре «Шестоднев».

Миниатюра «Шестоднев»

У. Вспомните из уроков церковнославянского языка, как называются фразы-изречения в богослужебных книгах?

Д. Стихи.

У. Деление на стихи было принято для удобства чтения или пения. Прочитайте стихи 1–5.

Чтение стихов 1–5.

У. Посмотрите на древнюю миниатюру, изображающую сотворение Богом мира. Как древний книжник изобразил Дух Божий, носящийся над водою?

Д. В виде голубя.

У. Из чего Господь творил мир?

Д. Из ничего.

У. Что было первым плодом творения?

Д. Небо и земля.

У. — Здесь под небом мы понимаем мир ангельский.

— На какие исторические морфемы делится слово «бездна»?

Д. Приставка без- и корень -дн- (дно).

У. — Это «бездонное», бесконечное пространство.

— Что сотворил Господь вслед за Небом и землей, которая была «безвидна и пуста»?

Д. Свет.

У. — Мы должны хорошо понимать, что это сверхъестественный свет, а не привычный нашему глазу солнечный свет. Ведь солнца еще не было. Это Божье чудо!

— Какое действие совершил Творец, благодаря которому был создан свет?

Д. Он сказал.

У. Чем Господь сотворил свет?

Д. Словом.

У. Почему Слово Божие мы называем животворящим?

Д. Оно творит жизнь.

У. Когда были сотворены Небо, земля и свет?

Д. В Первый День.

У. Можно ли под словом «День» понимать наши земные сутки?

Д. Нет, ведь не было еще ни солнца, ни луны…

У. Значит, День – это определенный этап творения. А что же тогда названо словами «вечер» и «утро»?

Д. Начало и конец этого этапа.

Чтение стихов 6–8.

У. Какому слову родственно слово «твердь»?

Д. Твердый.

У. На миниатюре мы видим некую твердую оболочку, перегородку. Что отделила эта оболочка?

Д. Воду над твердью от воды под твердью.

У. — Твердь – это необъятное пространство, которое простирается над нами и окружает землю, то есть видимое нами небо.

— Третий День описан в стихах 9–13.

Чтение стихов 9–13.

У. Найдите в этом отрывке, что повелел Господь воде и что сделала вода?

Д. «И сказал Бог: да соберется вода, которая под небом, в одно место, и да явится суша. И собралась вода под небом в свои места, и явилась суша».

У. Найдите тонкое различие в повелении Божием и в действии воды.

Д. и У. Вода собралась не «в одно место», а в «места свои».

У. Что такое вода?

Д. Жидкость.

У. — Вода – это неживая материя. Но вода сама свободно совершила творческое действие.

— Прочитайте, что Господь повелел  сделать земле? И каково было ее действие?

Д. Повелел  «произрастить», а земля «произвела».

У. — Водной и земной стихиям Господь даровал самодеятельную силу. Вода собралась в собрания свои – и возникли ландшафты. Живородящая земля способна воспроизводить из себя жизнь. В Третий День творения Бог ничего не творил и не создавал. Он только дал повеление воде и земле.

— Как Господь оценил творения Третьего Дня?

Д. «И увидел Бог, что это хорошо».

У. Как простодушно отражено это на миниатюре?

Д. Господь склонил голову и словно любуется сотворенным.

У. А мы, читая слово «хорошо», воспринимаем его как прославление Бога. Как мы славим Бога?

Д. Слава Богу!

У. — Таким прославлением завершается каждый День творения.

— Посмотрите на следующее клеймо миниатюры и прочитайте стихи 14–19.

Чтение стихов 14–19.

У. Как изображено на миниатюре, что Господь водружает светила на твердь небесную?

Д. Как человек – руками.

У. Что удивительно в последовательности творения растений и светил?

Д. Земля по Слову Божиему произвела растения без солнечного света.

У. Что стало определяться с Четвертого Дня творения?

Д. Промежутки времени.

Чтение стихов 20–23.

У. Скажите, Кто сотворил всякую душу живую? Вода или Бог?

Д. Бог.

У. — Живую душу может творить только Бог. Вода «воскишела» и стала местом обитания живых душ.

— Что имеют создания, сотворенные Богом в Шестой День?

Д. Тело и душу.

У. В созидании чьих тел приняла участие вода?

Д. В создании «ползучих» и птиц.

У. Но у каких животных Бог сотворил и душу, и плоть?

Д. У «рыб больших».

У. Соответствует ли прочитанное изображенному на миниатюре?

Д. Соответствует: в воде плавают рыбы, над водой летают птицы. Правда, не изображены «ползучие».

У. Какова была заповедь Божия живой душе?

Д. Плодиться и размножаться.

У. О Шестом Дне творения прочитаем в стихах 24–31.

Чтение стихов 24–31.

У. Что повелел Господь земле?

Д. «Извести» душу живую.

У. — В Пятый День животные были сотворены из воды. В шестой День – из земли. Это наземные животные.

— Какие слова свидетельствуют, что Бог Сам сотворил и тело, и душу высших животных?

Д. «И сотворил Бог зверей земных по роду их, и скот по роду его, и всех гадов земных по роду их».

У. Рассмотрите внимательно шесть клейм миниатюры. Как постепенно меняется поза Творца?

Д. Постепенно наклоняется к земле.

У. — Господь созерцает всё, что Он сотворил Своим Словом, и видит, что всё Его творение – хорошо, благословенно.

— Кто явился венцом творения Божия?

Д. Человек.

У. Где изображен Господь, сотворяющий человека?

Д. На земле.

У. Во второй главе Книги Бытия сотворение человека описано более подробно в 7-м стихе.

Д. «И слепил Господь Бог человека прах от земли, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душою живою».

У. Почему на миниатюре Господь изображен на земле?

Д. Он творил человека из праха земного.

У. По Чьему образу Господь сотворил человека?

Д. По Своему.

У. — А вот подобие человеку задано. Человек может стать подобным Богу.

— Прочитайте 5–6-й стихи второй главы.

Д. «И всякий полевой кустарник, которого ещё не было на земле, и всякую полевую траву, которая еще не росла, ибо Господь Бог не посылал дождя на землю, и не было человека для возделывания земли, но пар восходил от земли и орошал всё лице земли».

У. — Поле – это земля рая: место, где Небо соединялось с землей. Именно это место Господь уготовал человеку на земле.

— Прочитайте в 8-м стихе, где находился рай и как он был расположен?

Д. В Едеме, лицом на восток.

У. В стихах 10–14 прочитайте о реках рая. Где было место рая на земле?

Д. Там, где текут реки Тигр и Евфрат.

Работа с картой и глобусом.

У. Как Господь благоукрасил рай, прочитайте в стихе 9-м и в 19-м стихах второй главы.

Д. — «И произрастил Господь Бог еще из земли всякое дерево прекрасное для зрения и хорошее для пищи, и дерево жизни посреди рая, и дерево, чтобы ведать познаваемое о хорошем и лукавом».

— «Господь Бог образовал из земли всех животных полевых и всех птиц небесных».

У. Какие это были древа, животные и птицы, если они полевые?

Д. Райские.

У. Для чего Господь поселил человека в раю, в райском саду? Стих 15-й второй главы.

Д. Чтобы человек возделывал и хранил рай.

У. Как человек познавал те дары, которыми одарил его Господь?

Д. Господь привел человеку «животных полевых и всех птиц небесных,.. чтобы видеть, как он назовёт их».

У. Как вы думаете, что легче выучить: что сам рассмотрел и назвал или представленный кем-то перечень?

Д. Что сам рассмотрел и назвал.

У. — Господь таким образом давал уроки человеку, учил его, воспитывал: человек сам познавал сотворенное ради него.

— Нашел ли человек среди животных подобного себе?

Д. Нет.

У. — Вот почему Господь сотворил человеку помощника, соответственного ему.

— Что изображено на 7-й миниатюре? Стихи 21–22 второй главы.

Д. «И навел Господь Бог на человека крепкий сон; и, когда он уснул, взял одно из ребр его, и закрыл то место плотию. И создал Господь Бог из ребра жену».

У. Только в конце второй главы мы узнаем имя, которое было дано человеку.

Д. Адам.

У. — Запомните, в Писании это имеет большое значение: тот, кто дает имя, тот имеет власть над нарекаемым.

— Кто имел власть над Адамом?

Д. Бог. Он нарек человека Адамом.

У. — В переводе с древнееврейского Адам означает: почва.

— А над кем имел власть Адам? Почему?

Д. Над природой, над животными: он им дал имя.

У. Почему Адам не имел власти над небом и над землей?

Д. Адам не нарекал их, их нарекал Господь.

У. Прочитайте в 1-м стихе второй главы, что было сотворено за Шесть Дней?

Д. «Совершены небо и земля и всё воинство их».

У. Воинство – это мир ангельский. Почему здесь употреблено слово «воинство»? Что делают воины?

Д. Воины сражаются, защищают.

У. — И ангелы сражаются за Бога, защищают Его творение. В ангельском мире произошло разделение на ангелов, возлюбивших Бога и отпавших от Него вместе с дьяволом. Это был первый сотворенный Господом ангел Денница, но им овладела гордость и зависть к величию Творца. Богопротивник был низринут с Неба. Вот что нам поведало всего лишь одно слово Писания.

— Что совершил Господь на Седьмой День? Прочитайте во 2–3-м стихах второй главы.

Д. «И совершил Бог к седьмому дню дела Свои, которые Он делал, и почил в день седьмый от всех дел Своих, которые делал. И благословил Бог седьмой день, и освятил его».

СКАЧАТЬ КОНСПЕКТ УРОКА

11 вопросов про иудаизм • Arzamas

19 сентября 2016Антропология, История

Всем известно, что иудаизм — это религия еврейского народа, однако далеко не все знают, чем она отличается от других национальных религий, почему в дождливую субботу религиозному еврею нельзя гулять под зонтиком, что такое синагога и когда наконец придет Мессия

Подготовила Людмила Жукова

1. Кто может исповедовать иудаизм

Стать иудеем можно двумя способами. Первый — родиться у матери-еврейки, второй — совершить гиюр, то есть переход в иудаизм. Этим иудаизм отличает­ся от индуизма и других национальных рели­гий — зороастризма, синтоизма. Принять индуизм или синтоизм нельзя: при­надлежать к этим религиям можно лишь по праву рождения, а вот иудаизм — можно. Правда, стать иудеем не так просто. По традиции потенциального прозелита, то есть человека, обратив­шегося к новой религии, долго отговаривают от этого шага, чтобы он или она продемонстрировали твердость своих наме­рений: «Желающего стать иудеем не принимают сразу. Говорят ему: „Зачем тебе становиться иудеем? Ведь ты видишь, что этот народ унижен и угнетен больше всех народов, как недуги и беды падают на него…“» И хотя процитиро­ванный трактат «Герим» (c ивр. «Прозелиты») был создан во II веке — в период, когда римские власти, мстя евреям за очередное антиримское восстание в Палестине, запрещали отправ­лять иудейские ритуалы, — звучащее в нем предостережение оставалось актуальным как минимум до середины ХХ века. «Соискатель», проявивший должную решимость, проходит специальный обряд и становится частью еврейского народа.

2. Брит-мила и бар-мицва

Итак, для прозелита еврейская жизнь начинается с гиюра. В ходе этого обря­да и мужчины, и женщины совершают ритуальное омовение в специальном бас­сейне — микве. Мужчины также подвергаются обряду обрезания — брит-мила. Эта древняя традиция, согласно Библии, восходит к первому еврею, Аврааму, который в ознаменование заключенного между ним и Богом завета впервые совершил обряд. Аврааму было 99 лет — следовательно, стать евреем никогда не поздно. Мальчиков, родившихся в еврейских семьях, принято обрезать на восьмой день после рождения. 

Следующий важный обряд жизненного цикла — бар-мицва (дословно «сын запо­веди»), мальчики проходят его по достижении 13 лет. Начиная с этого воз­раста представители мужского пола считаются достаточно взрослыми для того, чтобы исполнять все законы иудаизма. Аналогичный обряд для девочек, бат-мицва («дочь заповеди»), появился относительно недавно, в конце XIX — на­чале XX века, и первоначально совершался лишь в либеральных религиозных кругах, которые, следуя «духу времени», стремились уравнять в правах женщин и мужчин. У этого обряда было немало противников, но постепенно он пере­шел в разряд общепринятых и сегодня совершается в большинстве еврейских религиозных семей. Во время бар-мицвы мальчик впервые в жизни публично читает главу Священного Писания (Торы). Бат-мицва зависит от степени либеральности общины: это либо также чтение вслух Торы, либо скромный праздник в кругу семьи.

3. Сколько заповедей должны соблюдать иудеи

Всем известно о существовании так называемого Декалога — десяти биб­лейских заповедей (Исх. 19:10–25). На самом деле иудаизм предъявляет к своим последователям куда более жесткие требования — иудеи должны соблюдать 613 заповедей. Согласно традиции, 365 носят запретительный характер (по числу дней в году), оставшиеся 248 (по числу органов челове­ческого тела) — предписательный. От неевреев с точки зрения иудаизма требуется всего ничего — соблюдение семи заповедей потомков Ноя (к ко­торым, очевидно, относится все человечество). Вот они: запрет идолопоклон­ства, богохульства, кровопролития, воровства, кровосмешения и употребления в пищу мяса, отрезанного от живого животного, а также требование установ­ления справедливой законодательной системы. Великий еврейский мудрец Маймонид, живший в XII веке, утверждал, что соблюдающие эти законы неевреи войдут в Царство Небесное наряду с евреями. 

4. Почему иудеи не едят свинину

Пищевые запреты в иудаизме свининой не ограничиваются — ассортимент запрещенных продуктов достаточно широк. Их список приведен в библейской книге Левит. В частности, к употреблению в пищу запрещены верблюд, туш­канчик, свинья, большинство птиц и рыба без чешуи. Природа иудейских пищевых запретов — тема горячих дискуссий, хотя с точки зрения иудаизма пищевые запреты — данность, в которой нет смысла искать рациональное зерно. И все же даже знаменитые еврейские мудрецы пытались найти им объ­яс­нения. Маймонид утверждал, что запрещенная евреям пища вредна для здо­ровья. Другой выдающийся мудрец Нахманид, живший веком позже, возражал ему, утверждая, что такая пища вредна прежде всего для души: мясо хищных птиц, например, дурно влияет на характер человека.

5. Зачем иудею волосы

Одной из отличительных особенностей внешнего облика религиозного еврея, безусловно, являются пейсы — длинные пряди волос на висках. Дело в том, что одна из заповедей предписывает мужчинам не стричь волосы на висках — правда, длина волос этой заповедью не регулируется, а зависит от традиций конкретной общины. Кстати, до трех лет мальчиков не принято стричь вовсе. А вот замужним женщинам волосы приходится не только коротко стричь (в некоторых общинах и вовсе сбривать), но и прятать под головным убором. В некоторых общинах вместо головных уборов разрешается носить парики, а в других это строго-настрого запрещено, поскольку даже искус­ственные волосы могут ввести в соблазн посторонних мужчин.

6. Чего нельзя делать в субботу

Почитание субботы — одна из главных заповедей иудаизма. В Библии расска­зывается о том, что Бог сотворил мир в течение шести дней, а на седьмой день «почил от дел своих». В подражание Богу иудеям предписано освящать суббот­ний день, освободив его от повседневной работы. Какие же виды деятельности запрещены? Часть из них перечислена в Библии: нельзя разводить огонь, разбивать шатер, стричь овец. Более поздние запреты, как правило, являются производными от библейских: нельзя включать электричество, раскрывать зонтик (он ведь похож на шатер), брить бороду и т. д. В еврейских местечках Восточной Европы существовала практика в случае необходимости привлекать к выполнению работ, запрещенных в субботу, соседей-христиан, которых называли «шабес-гои» — «субботние инородцы». В субботу также нельзя хоронить покойников, несмотря на традицию предавать тело умершего земле как можно скорее. Однако вопреки распространенному убеждению, субботу не только можно, но и должно нарушить для спасения своей или чужой жизни: «Можно нарушить Субботу ради младенца, которому день от роду, но не ради мертвого тела царя Израиля».

7. Когда придет Мессия

В иудаизме существует представление, что однажды в мир придет Спаситель — идеальный царь, потомок царя Давида, правившего в ХI веке до н. э., Мессия (с ивр. «машиах» — «помазанник»). На протяжении веков евреи связывали с его приходом надежду на изменение своего нередко бедственного положения, вос­становление былого величия Израиля и возвращение на историческую родину  Период истории с конца I века н. э. до со­здания государства Израиль в 1948 году в еврейской традиции рассматривается как время галута — «изгнания». В силу разных трагических обстоятельств боль­шинство евреев были вынуждены жить за пределами земли, которая, как они верили, принадлежит им по обещанию — обету, данному Богом первому еврею — праотцу Аврааму (отсюда «Земля обетованная»).. Неудивительно, что мессианские ожидания обострялись в эпоху политических катаклизмов. Как известно, христиане считают, что Мессия уже пришел — это Иисус Христос (в переводе с греческого «христос» также означает «помазан­ник»), плотник из города Назарета. В еврейской истории были и другие претен­денты на роль «того самого Мессии» — Бар-Кохба (II век н. э.)  Шимон Бар-Кохба — предводитель крупного антиримского восстания в 131–135 годах н. э. Восстание было подавлено, евреев изгнали из Иерусалима, а провинция Иудея получила новое название — Сирия Палестина. , Шабтай Цви (XVII век)  Шабтай Цви (1626–1676) — еврей, в 1648 году объявивший себя Мессией. Собрал много последователей, так как в то время иудеи, потрясенные чудовищными погромами на Украине, как никогда остро ожидали своего избавителя. В 1666 году под угрозой казни принял ислам., Яков Франк (XVIII век)  Яков Франк (1726–1791) — еврей, объявив­ший себя Мессией. Нашел последователей в Польше (Подолии). В 1759 году вместе с многими последова­телями крестился в католичество. , но связанные с ними надежды оказались обманутыми, поэтому иудеи продолжают ждать. 

8. Что такое Талмуд и Тора и чем они отличаются от Библии

Начнем с того, что иудейская Библия не идентична христианской. Христиан­ская состоит из двух частей — Ветхого и Нового Завета. Ветхий Завет (39 книг) как раз тождествен иудейской Библии, но книги расположены в нем немного в ином порядке, и некоторые из них представлены в иной редакции. Сами иудеи предпочитают называть свое Священное Писание «ТаНаХ» — это аббре­виатура, образованная из первых букв названий его частей  Т — Тора (Закон), Н — Невиим (Пророки), К (Х) — Ктувим (Писания). . В иудейском контексте не стоит использовать название «Ветхий Завет», поскольку для иу­деев их завет с Богом  Завет — термин, устоявшийся в русских пере­водах еврейской Библии, хотя правильнее было бы использовать слово «договор».  — единственный и актуальный. Еще одно слово, которым часто обозначают Священное Писание в иуда­изме, — Тора (Закон). Этот термин используется в разных значениях: так называют первые пять книг Библии (Пятикнижие Моисея), но иногда и Библию в целом, и даже всю сово­купность иудейских законов.

Слово «талмуд» в русском языке приобрело нарицательный характер — так можно назвать любую толстую книгу. Однако в иудаизме Талмуд (с ивр. «уче­ние») не просто толстая, а очень толстая книга — это памятник средневековой еврейской мысли, свод юридических, этических и ритуальных норм иудаизма. Тексты Талмуда представляют собой дискуссии авторитетных мудрецов по раз­ным вопросам из всех сфер жизни — земледелия, религиозных праздников и ритуалов, се­мей­ных отношений, уголовного права и пр. По объе­му Тал­муд в несколько раз превосходит Библию и дополняет ее. Высокий статус Талмуда в иуда­изме обеспечивается представлением о том, что в его основе лежит Устный Закон (или Устная Тора), который, как и сама Тора, был дарован Богом пророку Моисею на горе Синай. Тора была дарована в письменном виде; Уст­ный Закон, как сле­дует из его названия, — в устном. Именно в устной форме он транслиро­вался из поколения в поколение, обсуждался и комментировался мудреца­ми, пока, наконец, не был записан.

9. Иудаизм или иудаизмы

Современный иудаизм — явление неоднородное. Помимо наиболее тради­цион­ного ортодоксального иудаизма, существуют и другие, более либеральные на­правления. Ортодоксальный иудаизм, к слову, тоже неоднороден. В XVIII веке в Восточной Европе появилось особое течение — хасидизм. Сна­чала оно нахо­дилось в конфронтации с традиционным иудаизмом: его привер­женцы стреми­лись не столько к традиционному интеллектуальному познанию Бога через изучение Священного Писания, сколько к эмоционально-мистиче­скому. Хасидизм делится на несколько направлений, каждое из которых вос­ходит к тому или иному харизматическому лидеру — цадику. Цадики почитались своими последователями как святые праведники, посред­ники между Богом и людьми, способные творить чудеса. Хасидизм довольно быстро распростра­нился по Восточной Европе, однако в Литве потерпел неудачу благодаря усилиям духовного лидера литовских евреев — выдающе­гося раввина Элияху бен Шломо Залмана, прозванного за свою мудрость Ви­ленским гением, или гаоном на иврите. Так противников хасидизма стали называть литваками, причем независимо от места их проживания. Со временем противоречия между хасидами и литваками потеряли остроту, и сейчас они вполне мирно сосуществуют.

Более либеральное течение — так называемый реформированный иудаизм — возникло в XIX веке в Германии; его последователи стремились сделать еврей­скую религию более евро­пей­ской и тем самым способствовать интеграции евреев в европейское об­ще­ство: перевести богослужение с иврита на немецкий, использовать в богослу­жении орган, отказаться от молитв за возвращение еврейского народа в Пале­стину. Даже облачение реформистского раввина стало почти неотличимо от одеяния лютеранского пастора. Наиболее радикальные сторонники рефор­мизма выступали за перенесение дня покоя с субботы на воскресенье. Именно в рамках реформированного иудаизма в 1930-х годах появилась первая жен­щина-раввин, а сегодня даже допускаются однополые браки. Реформизм попу­лярен в США. В Европе, Латинской Америке и Израиле также существуют реформистские общины, однако их популярность значи­тельно ниже.

В начале ХХ века в США возник консервативный иудаизм, занявший проме­жуточную позицию между ортодоксальным и реформированным. Консер­ваторы стремились к более умеренным и постепенным преобразованиям, чем реформисты: они настаивали на сохранении иврита в качестве языка бого­служения, строгом соблюдении пищевых запретов и субботнего покоя. Позднее в консервативном иудаизме появились противоречивые тенденции — неко­торые его приверженцы стремились сблизиться с реформистами; другие, напротив, дрейфовали в сторону ортодоксов. Сегодня консервативная версия иудаизма все еще довольно популярна в США, а небольшое количество общин есть и в Израиле.

10. Чем синагога отличается от храма

Синагога (с греч. «собрание») — здание, предназначенное для коллективных молитв и собраний, отправления религиозных церемоний; таких зданий может быть много. Храм же в иудаизме может быть только один, а сейчас его и вовсе нет: последний, Второй храм был разрушен в 70 году н. э. римлянами в ходе подавления Великого иудейского восстания. На иврите синагога называется «бет-кнесет» — «дом собраний», а храм называли «бет-Элохим» — «дом Бога». Собственно, в этом и заключается главное отличие между ними. Синагога — для людей, а храм — для Бога. Простые люди не имели доступа в Храм, там служили священники, остальные могли находиться только в храмовом дворе. Ежедневно там совершались жертвоприношения Богу Израиля — это была главная форма храмового служения. Если провести аналогию с другими авраамиче­скими религиями, христианством и исламом, то христианские храмы по своему устройству и функциям ближе к Иерусалимскому храму (собственно, он и слу­жил для них образцом), а молитвенные здания мусульман, мечети, — к синагогам.

Синагогальные здания отличаются большим стилистическим разнообразием, ограниченным лишь модными веяниями времени, вкусами архитекторов и заказчиков. Обычно в синагогах есть мужские и женские зоны (если это не синагога одного из либеральных направлений). У стены, обращенной в сторону Иерусалима, находится арон ха-кодеш — священный ковчег, напо­минающий шкаф с занавесом вместо дверец. В нем — главное сокровище синагоги: один или несколько пергаменных свитков Пятикнижия Моисея — Торы. Его вынимают, разворачивают и читают во время богослужения на спе­циальной кафедре — бима (с ивр. «возвышение»). Главная роль в синагогаль­ном богослужении принадлежит раввину. Раввин (с ивр. «учитель») — это образованный человек, сведущий в религиозных законах, религиозный лидер общины. В ортодоксальных общинах раввинами могут быть только мужчины, в реформистских и консервативных — как мужчины, так и жен­щины.

Мечта о восстановлении разрушенного римлянами Храма — очень важная идея иудаизма, именно его оплакивают у Стены Плача в Иерусалиме (единственной сохранившейся до наших дней части храмового комплекса). Проблема в том, что построить его можно только на том же самом месте — на Храмовой горе, а там сегодня находятся святыни мусульман. Иудеи верят, что Храм все же будет восстановлен после долгожданного пришествия Мессии. Неболь­шие макеты Храма в витринах сувенирных лавок часто сопровождает оптими­стичная надпись: «Покупайте сейчас! Скоро Храм будет восстановлен, и цены возрастут!»

11. Почему евреи «избранный народ», кто их из­брал и не было ли подтасовок во время выборов

Представление о богоизбранности еврейского народа — одно из ключевых в иудаизме. «Вы будете у меня народом святым», — говорит Бог (Исх. 19:5–6), даруя еврейскому народу свой Закон — Тору. Согласно талмудической тра­диции, акт избрания носил не односторонний, а взаимный характер: Бог, утверждали мудрецы Талмуда, предлагал Тору разным народам, но те отказы­вались, не желая обременять себя исполнением заповедей, и только евреи согласились ее принять. Правда, по другой (тоже талмудической) версии, согласие еврейского народа было получено под давлением — в прямом смысле этого слова. Бог наклонил скалу, под которой собрался народ, — «И сказали они: всё, что сказал Господь, сделаем и будем послушны». Однако статус избранного народа повлек за собой не столько привилегии по отношению к другим народам, сколько особую ответственность перед Богом. Беды, то и дело обрушивавшиеся на головы евреев, объяснялись несоблюдением заповедей — однако в конце времен, с приходом Мессии, ситуация должна в корне измениться: Бог долготерпелив, а его любовь к избранному народу неизменна. 

другие религии

11 вопросов про ислам

Чем шииты отличаются от суннитов, как одеваются мусульманки и что такое халяль

9 вопросов про буддизм

Кто такой Будда, едят ли буддисты мясо и празднуют ли Новый год

Частые вопросы о православии

Чем папа отличается от патриарха, умирают ли от смертного греха и зачем освящают танки

микрорубрики

Ежедневные короткие материалы, которые мы выпускали последние три года

4 урока, которые дети могут узнать о Боге из рассказа о сотворении мира

Последние пять лет я приглашал своего друга Мэтью Пола Тернера на крыльцо фермы. Сегодня он делится тем, как мы можем рассказать нашим детям о Боге через историю творения в честь своей великолепной новой книги Когда Бог создал мир . Шайло и я наслаждались этим несколько раз с тех пор, как прочитали его. Я очарован множеством слоев, которые Мэтью привносит в историю, которую мы все хорошо знаем. Это сильно благословит ваши рассказы.

гостевой пост Мэтью Пол Тернер

I В самом начале, прежде, чем что-либо было, до того, как Бог начал делать то, что Бог делает. Когда все, что существовало, было открытым космосом, Бог вообразил вселенную и начал создавать…

В детстве несколько историй вызвали у меня любопытство о Боге больше, чем первые две главы Книги Бытия. Что, конечно, имеет смысл во многих смыслах.

В величии Творения есть что-то такое, что идеально описывает величие, силу и тайны Бога.

Каждый раз, когда я слышал, как учитель воскресной школы говорил о Creation, , я всегда старался понять, на что это могло быть похоже — увидеть этот первый проблеск света или услышать рев деревьев, вырывающихся из-под земли.

Еще долго после того, как урок воскресной школы заканчивался, мое воображение все еще работало сверхурочно, пытаясь создать мысленные образы Бога, создающего пространство и звезды, планеты и луны, океаны и горные хребты.

И хотя мысленные образы, которые создавал мой разум, никогда не приближались к раскрытию реальности того, как все начиналось, я осознал, когда писал Когда Бог создал мир , что многие вещи, которые я люблю и обожаю в Боге сегодня, являются истинами, которые Бог открыл в самом начале , истины, которые я хочу, чтобы мои дети знали, истины, которые, как я верю, все родители веры надеются, что их дети узнают и скроют в своих сердцах.

Вот четыре истины, которые дети (и взрослые тоже) могут узнать о Боге из истории Творения.

. .. Среди звезд, планет и космоса Бог создал место для истории о нас…

Истина №1: Бог с нами, всегда и всегда будет с нами.

Есть ли что-нибудь более утешительное, загадочное и более обнадеживающее для людей веры, чем присутствие Бога? Разве это не основной принцип почти каждой истории из Священных Писаний — от Сотворения мира до жизни и учений Иисуса — что Бог с нами.

И хотя я определенно прошел через времена года, когда сомневался в существовании Бога, одна вещь, которая всегда пробуждает мое сердце, пробуждающее присутствие Бога, — это природа. Сосновый лес, бушующие волны океана, красота и сила шторма — ничто не говорит о присутствии Бога так, как вездесущее жужжание природы.

И хотя природа не отвечает на все наши вопросы о Боге и не объясняет реальную боль, которую испытывают люди, иногда она помогает напомнить нам , что мы не одни .

Я знаю, что кое-что успокаивает мое тревожное сердце, как то, что я нахожусь на улице среди вещей, которые, как я верю, сотворил Бог. Я надеюсь, что однажды, когда мои дети будут проходить через трудное время, в момент, когда шум жизни будет громким и непреодолимым, они узнают, что выйдут за пределы , что они окружат себя постоянным присутствием Бога, которое растет. и движется вокруг нас.

… Бог создал тропики и плато, ледники и луга, болота и тундры, извергающиеся вулканы… Бог создал некоторые места высокими, с пиками в небе, и места, где снежинки все еще падают в июле…

Истина №2: Бог внимателен к деталям.

Когда я стал старше и начал изучать и понимать, как все работает, мне часто хотелось, чтобы автор книги Бытия предлагал нам более подробную информацию о том, как все это происходило. И все же, хотя история Бытия не изобилует интригами и описаниями, сама книга Creation говорит о том, что Бог не только присутствует, но и присутствует во всех сложных деталях жизни.

Иисус говорил о внимании Бога к деталям, когда говорил о заботе Бога о лилии.

В течение последних двух весен мы с дочерью Аделиной посадили несколько цветов во дворе перед домом. И хотя я не делала каждое посаженное нами семя уроком о природе Бога, я надеюсь, что, задействовав простой акт садоводства — посадив семя, полив это семя и наблюдая, как оно растет, — Аделина начала понимать как Бог проявляется в мелочах жизни.

Через садоводство и природу мы можем научить детей тому, что Бога заботят не только большие дела, но и то, что Бог заботится и о мелочах, происходящих в наших историях.

Помогая нашим детям узнать и понять заботу Бога о деталях нашей жизни, мы предложим им множество способов увидеть работу Бога в их жизнях и в мире вокруг них.

… Бог сотворил синих и черных дроздов, больших и маленьких птиц, нескольких птиц совершенно абсурдными и самых громких птиц, которых вы когда-либо слышали.Кукарекали вороны, ворковали голуби, кудахтали цыплята, свистели совы, чирикали малиновки, жужжали фазаны. Мир стал шумным, когда Бог создал птиц…

Истина № 3: Бог творческий.

Одна из моих любимых частей о Творении — это то, как оно демонстрирует творческие способности Бога, , который является такой осязаемой идеей для детей.

То, что Бог создал Землю биоразнообразной, цветной, планетой с богатым разнообразием растений, дикой природы и климата, — это то, что дети могут видеть, чувствовать и слышать.

И люди — мир — это семья, состоящая из людей всех разных национальностей, реальность, которая должна объединять нас и никогда не ставить нас в противоречие друг с другом.

И для людей, созданных по образу и подобию Бога, идея творческого Бога — один из способов показать детям ясный пример того, как они являются отражением Бога. Более того, поскольку дети проводят так много времени, занимаясь творчеством и играми, это дает родителям и опекунам простой способ связать свой образ с образом Бога.

Это то, на что ребенок в каждом из нас может найти надежду — , что все мы созданы по образу Бога , человеческому впечатлению от нашего Создателя.

… Откройте для себя звезду, планету или луну или помогите лесу не погибнуть слишком рано. Спасите кита, обнимите дерево, защитите каждую пчелу. Переработка, перепрофилирование, отказ от апатии…

Истина №4: Бог хочет, чтобы мы заботились о нашей планете.

Создав жизнь — растения, животных, птиц и рыб — и назвав все это «добром», Бог поручает человечеству заботу о Земле. Фактически, забота о творении Бога — первая человеческая обязанность, упомянутая в Священных Писаниях, ответственность, которую, к сожалению, мы, люди, часто не принимаем всерьез.

Забота о нашей планете — это такой добрый и святой дар, который мы можем преподнести нашим детям.

Нам нужны малыши, которые заботятся о живых существах, которые знают и понимают важность рек, озер и сельскохозяйственных угодий, которые не принимают как должное, откуда мы получаем пищу, и которые не только берут на себя ответственность за все, что дал Бог. нас, но любит, защищает и ответственно использует все, что дал нам Бог.

… »Потому что все творение нашептывает историю Бога — горы, океан, голубая утренняя слава, капли дождя, солнечный свет, виноград на виноградной лозе.С помощью природы Бог дает нам представление о божественном…

И именно поэтому я решил написать книгу о том, что произошло «в начале», чтобы, надеюсь, дать возможность семьям снова полюбить творение и сыграть активную роль в заботе обо всем, что Бог сделал.

И также, чтобы дать детям (и ребенку во всех нас) проблеск того, кем является Бог — потому что немногие вещи отражают красоту, силу и славу Бога, как эта прекрасная планета, которую все мы называем своим домом.

Мэтью Пол Тернер сделал это снова. Как и другие его детские книги, Когда Бог создал мир полон ободрения, глубокой истины и надежды. Это книга, которую хочется читать снова и снова.

Ведите своего ребенка ко Христу

Может быть, ваш ребенок знает несколько библейских историй наизусть, а может быть, он только сейчас изучает основные истины Священного Писания. Каким бы ни был уровень библейской грамотности вашего ребенка, первым шагом является установление стержневого понимания полного плана Бога для человечества — того, как все эти истории и истины связаны друг с другом.

Эта большая история начинается в саду. Чтобы наши дети по-настоящему поняли жертву Иисуса, они должны признать, что любящие отношения Бога с человечеством радикально меняются из-за нашего греха.

Учите своих детей, что Бог создал прекрасный мир, а затем создал людей по Своему образу. Согласно Книге Бытия, Адам и Ева были в отношениях с Богом, но они решили не подчиняться Его воле для своей жизни. Они прятались, потому что им было стыдно, осознавая, что их непослушание отделяет их от Бога.

Бог совершенен и свят, и наше непослушание — наш грех — не может устоять в Его присутствии. Но Бог искал Адама и Еву, потому что все еще любил их. Он одел их в шкуры животных, символ того, что смерть необходима, чтобы заплатить за грехи человечества.

В течение поколений после этого первого акта непослушания люди приносили в жертву животных, чтобы заплатить за свои грехи. Но у Бога всегда был лучший план прощения. Он послал Своего Сына, Иисуса, чтобы он умер и понес наказание за наши грехи, чтобы победить смерть раз и навсегда, воскреснув из могилы.

Поскольку все люди отделены от Бога, всем нам необходимо принять этот дар благодати. В Иоанна 3:16 говорится: «Бог так возлюбил мир, что отдал Сына Своего Единственного, дабы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную». Прочтите этот стих со своим ребенком, объяснив, что прощение — это незаслуженный дар благодаря жертве Христа за нас.

Один из способов объяснить потребность в Спасителе — попросить вашего ребенка подумать о том, как ребенок встречает кого-то важного, например, правителя страны.Но у нее только один наряд, и она носит его все время, поэтому он порван, в пятнах и от него ужасно воняет. Она хочет лучше пахнуть, поэтому опрыскивает себя духами. Но теперь она пахнет хуже — смрад, прикрытый сладким запахом. Она не в состоянии предстать перед королем.

Каждый раз, когда мы пытаемся исправить наш грех собственными усилиями, мы не удаляем грязь. Мы просто прикрываем проблему. Признание нашего греха и просьба к Иисусу спасти нас означает, что пятна и запахи исчезли. Он заплатил штраф.Мы сделаны чистыми. Разделение ушло. Мы достойны стоять в присутствии Короля.

Когда Бог ставит оценку: доктор Эрнест «Скип» Парвин

Я горжусь быть связан с Союзным университетом. Мало того, что наша школа отличная академически, но также и непримиримо христианский. Союз стремится к развитию весь человек — тело, разум и дух. Студенты Union имеют преимущество личного знакомства с их профессорами.Однако на в конце семестра, первоочередной задачей каждого студента является не то, понравились профессору или если они понравились профессору. Начальная школа беспокойство всегда будет: «Какая у меня оценка?»

Вы знали Бог ставит нам оценку? Во 2 Коринфянам 5:10 Павел объявляет «Ибо мы должны все предстают перед судилищем Христа; что каждый может получить то, что делалось в его теле, согласно тому, что он делал, будь то хорошо или плохо.» Христианская жизнь наполнена радостью и удовлетворением. Однако в конце нашей жизни Бог поставит нам оценку, оценивая, как мы жил для Иисуса и служил ему.

В первом стихе нашего Священного Писания Павел описывает христианина как одновременно управляющий и служитель «тайн Божьих». Слово «стюард» относится к нашей ответственности перед Богом за таланты, время и ресурсы что Он поручает нам выполнять работу, которую Он нам поручает.«Министерство» относится к наше призвание касаться человеческих жизней, разделяя любовь и заботу Бога. Христиане ответственны перед Богом за оба. Наш отрывок описывает четыре духовных критерии, которые использует Бог, когда ставит оценки.

I. ВЕРНОСТЬ (ст. 1-5)

Бог ставит нам оценку на основе нашей верности. Иисус сказал: «Ибо даже Сын человек пришел не быть служил, но служил и отдавал жизнь Свою для выкупа многих «, (Марка 10:45).Иисус был верен в служении. Как и Иисус, христиане должны любить Бога и служить другим. Мы служим Богу как управители, и мы служим людям через служение. Но в отличие от коринфян, верный верующий должен ищите одобрения Бога, а не мужчин. В стихах 3-4 Павел обращается к возможным типам людей. суждения, с которым мы можем столкнуться:

А. Суждение мужчин . В стихе 3 говорится: «» «Но для меня это очень незначительная вещь, за которую меня будут судить. вы, или по человеческому суждению… « В основном было четыре группы (клики) в Коринфе, который, по-видимому, провел много времени, вынося суждения о действия, мотивы и духовные качества других. Несомненно Пол не обошли стороной их критику. Он ответил, что угождать мужчинам нельзя. движущая сила в христианской жизни. Описывая Пола, доктор Р. Ли сказал: «Самопожертвование было законом его жизни; Голгофа была его жизненным законом. страсть. Павел был столь же храбрым, сколь и верным.Пол был таким же равнодушным к критике, так как он был упрям ​​к праведности »1.

Если христианин с энтузиазмом служит зависит от одобрения или аплодисментов мужчин, он движется к разочарование и поражение. Слуги Христовы будут неправильно поняты, искажено и неверно оценено. Иногда даже их характер будет рассечены и убиты. Если наша сила основана на том, чтобы нравиться мужчинам, мы направляются к жалкому существованию и окончательной неудаче.

B. Решение Я . В Стих 3 Павел продолжает словами: « Да, я не сужу себя». Почему? Потому что мы можем сделать ложные выводы, слишком приспосабливаясь к себя или слишком жестко к себе. Слишком высокое мнение о себе может приводят к гордости, самодовольности и, в конечном итоге, к бесполезности. Существование слишком суровое отношение к себе может привести к самоосуждению. Сатана любит ставить Христиане в поездках по поводу служения.В конце концов, он великий обвинитель братьев постоянно ругать христиан за их неудачи. Но Библия говорит: «Итак, теперь нет осуждения тем, кто в Христос Иисус »(Римлянам 8: 1).

C. Суд Божий. В последнем предложении стиха 4 говорится: , «Но судящий меня Господь». Верующий отвечает только на Господин. И Божьи суждения всегда конструктивны и корректируют, никогда критический или осуждающий.

Затем Павел делает чудесное заявление в 5-м стихе. Он говорит: что мы должны «ничего не судить раньше времени, доколе не придет Господь». Мы не должны судить о качестве услуг, оказанных другим Христианин или даже мы сами. Когда придет Иисус, Он откроет истину влияние и плоды наших министерств и покажут искренние намерения наших сердец, так что мы будем «иметь хвалу Богу.» Вот почему мы должны всегда стремитесь угодить Богу, а не людям, потому что Бог обещает это служение Ему. всегда приносит плоды. В Библии сказано, что : «И хорошо не унываем. делаем: ибо в свое время пожнем, если не ослабеем «(Галатам 6: 9).

II. Смирение (ст. 6-10)

Бог ставит оценки, основанные на нашем смирении. В стихах 6-10 Павел предупреждает, что верующий не должен быть «надменным» (ст.6), за то, что мы и все, что мы есть дары от Бога (стих 7). На самом деле, мы должны так сильно любить Господа и будь так благодарен за его милосердие, что мы готовы сделать «очками » (ст.8) и «глупцы ради Христа» (ст.9).

Коринфские христиане, казалось, были озабочены статус, престиж и отождествление с правильной группой. Положение и популярность были слишком важны для них и каждой группы. настаивал на том, что их группа была лучшей.Их отношение было совершенно противоположным учение Христа и дух Павла. В стихе 1 Павел сказал: «Пусть человек, который так считает нас, как служителей Христа ». Слово Министр буквально означает «младший гребец», раб на галере на корабле. В Во времена Павла большие корабли приводились в движение двумя рядами длинных весел. укомплектован рабами на галерах. Эти галерные рабы были низшим классом общество. Но гребцы нижней палубы, называемые «нижние гребцы», были виртуальные отбросы общества.Эти смиренные рабы трудились в безвестности для капитан или владелец корабля, и даже если они были в самом низком уважении, корабль не мог плыть без работы галерных рабов. Хотя редко Видно, они были настоящей причиной отплытия корабля.

Павел хотел, чтобы мир смотрел на него так же, как на раб на галерах для Иисуса, зрелище для Бога, глупец для Христа. Он был готов трудиться в безвестности для Господа и Его Царства, чтобы угождать Богу и исполнять Его волю.В отличие от тех, кто желает чести и признание самих себя, почитать и прославить Иисуса должно быть святое честолюбие верующего.

III. Жертвоприношение (т. 11-13)

Бог ставит оценку, основанную на нашей жертве. Как мы действительно жертвуем Христос? Какую цену мы готовы заплатить за служение Богу или за то, чтобы служить другим? Многие христиане думают, что жертва настойчива, когда служба идет после полудня или последним в очереди в ресторане.Но Пол описывает принесение в жертву верующих, которые «голодают и жаждут, но обнажены. и оскорблены « (стих 11) и не имея постоянного дома, » поносят «, «преследовали» и «порочили» (ст. 12-13). Христиане сегодня терпят одни из величайших преследований в истории, особенно мусульман и индуистов страны. Эти мужчины и женщины готовы быть замученными и убитыми за Христа ради. В то время как христиане в Америке, кажется, больше стремятся к утешению и удобства, Иисус ищет тех, кто возьмет свои кресты и Следуй за ним!

IV.ПРИМЕР (т. 14-16)

Наконец, Бог ставит нам оценку на основе нашего примера. Павел бросил вызов Коринфские христиане должны следовать его примеру, а не примеру плотских. руководство в Коринфе. Он знал, что кто-то всегда наблюдает за верующим чтобы определить, соответствует ли походка христианина его разговору. Поэтому мы не только несут ответственность за то, чтобы угодить Богу, живя для Него, но у нас есть ответственность показать другим, что такое истинно верующий.Пол поясняет об этом далее в 1 Коринфянам 11: 1, увещевая : «Будьте подражателями мне, так же, как и я Христос ». Д-р Р. Г. Ли писал:« Мы никогда не должны забывайте, что мы, христиане, живые послания, прочитанные и известные всем людям (2 Коринфянам 3: 2, 3). И такие послания должны быть разборчивыми. Бог ожидает такой. «2

Придет день, когда верующие предстанут перед Богом, чтобы принять последнее оценка, основанная на их верности, смирении, самопожертвовании и примере.С участием ожидая сердца, мы надеемся, что мы ждем любящего провозглашения Господа: «Хорошо сделано! »Эти слова сделают каждый акт служения, жертвы и страдания стоит. Какую оценку Он вам поставит?

Автор: доктор Эрнест «Скип» Парвин, пастор
Первая баптистская церковь
Милан, Теннесси

Эрнест «Скип» Парвин был старшим пастором Первой баптистской церкви в Милане, Теннесси с 1994 года.Он имеет степень бакалавра наук Университета. из Алабамы, Th.M из Новоорлеанской баптистской теологической семинарии и D. Min. из Духовной семинарии Лютера Райса. У него и его жены Джини двое дети, Натан и Лесли.

Наш воскресный гость — Живой во Христе

A

тип духовного существа, которое выполняет работу Бога, например, доставляет послания от Бога или помогает уберечь людей от вреда

B

Таинство, в котором человека погружают в воду или на него обливают воду.Крещение устраняет первородный грех и все личные грехи и делает человека членом Церкви.

Слово Божье, написанное человеческими словами. Библия — священная книга Церкви.

С

Церковь сообщество всех крещеных людей, которые верят в Бога и следуют за Иисусом

Заповедь Закон, который Бог создал для людей, чтобы они повиновались

все сделано Богом

D

ученик последователь Иисуса, который верит в Него и живет его учением

E

Евхаристия Таинство, в котором Иисус участвует, и хлеб и вино становятся Его Телом и Кровью.

Ф

верить в Бога и во все, что он помогает нам понять о себе.Вера побуждает нас повиноваться Богу.

свободная воля возможность выбирать, подчиняться ли Богу или не подчиняться Богу. Бог создал нас по свободной воле, потому что хочет, чтобы мы делали правильный выбор

G

Первое Божественное Лицо Святой Троицы

крестных двух человек, выбранных вашими родителями, чтобы помочь вам следовать за Иисусом.Обычно они присутствуют на вашем крещении.

Божий дар — участвовать в его жизни и помогать

закон любить Бога превыше всего и любить других так, как любишь себя

H

полная радость вечной жизни с Богом

святой уникальный и чистый; отделить для Бога и его целей

получение Тела и Крови Иисуса во время празднования Евхаристии

Святое Семейство имя человеческой семьи Иисуса, Марии и Иосифа.

Святой Дух Третье Божественное Лицо Святой Троицы

Единый Бог в трех Божественных Личностях — Бог Отец, Бог Сын и Бог Святой Дух

I

образ Бога подобие Бога, которое есть во всех людях, потому что мы созданы им

Дж

Иисус имя Сына Божьего, ставшего человеком

К

Царство Божье мир любви, мира и справедливости, который находится на Небесах и все еще строится на Земле.

L

трапезу, которую Иисус разделил со своими учениками в ночь перед смертью.Во время Тайной вечери Иисус совершил Евхаристию.

молитвой Иисус учил своих последователей молиться Богу Отцу. Эту молитву еще называют Отче наш.

M

Мать Иисуса; Богородица.Ее еще называют «Богоматерь», потому что она Мать Церкви.

Месса собрание католиков для поклонения Богу. Он включает чтение из Библии и празднование Святого Причастия.

N

вторая часть Библии о жизни и учениях Иисуса, его последователей и ранней церкви

O

подчиняться делать вещи или действовать определенным образом, которые требуют власти

первая часть Библии о Боге и его народе до рождения Иисуса

Первородный грех первый грех, совершенный первыми людьми и переданный всем

-п.

мир когда все спокойно и люди ладят друг с другом

воздавая Богу честь и благодарность за то, что он Бог

молитва говорить и слушать Бога

R

Воскресение событие воскресения Иисуса из Смерти к новой жизни Богом Отцом через силу Святого Духа.

S

герой Церкви, который очень любил Бога, вел святую жизнь и теперь с Богом на Небесах

служат , чтобы с любовью помогать или давать другим то, что им нужно.

Семь Таинств особых знамений и празднований, которые Иисус подарил своей Церкви.Таинства позволяют нам участвовать в жизни и работе Бога.

грех сознательное неповиновение Богу и совершение того, что, как вы знаете, неправильно. Случайности и ошибки — не грех.

Сын Божий имя Иисуса, которое говорит вам, что Бог — его Отец.Сын Божий — вторая Божественная Личность Святой Троицы.

Т

Божьи законы, которые говорят людям, как любить его и других

благодарить Бога за все, что Он дал нам

10 способов показать Христа нашим ученикам

Если вы христианский учитель, не имеет значения, где вы преподаете.Наша цель должна быть такой же — показать Христа нашим студентам.

Некоторые из нас могут быть более открытыми и очевидными, но все мы можем и должны намеренно показывать Христа и Его любовь всеми возможными способами.

Когда я думаю о том, чтобы делиться Христом, первое, что приходит мне в голову, — это говорить о Нем. И хотя мы, безусловно, должны использовать каждую возможность, чтобы поговорить о Боге и Его истинах, просто говорить о Нем недостаточно. Нашим ученикам нужно увидеть в нас Христа.Нам нужно показать им , кто Он такой. И это может сделать каждый из нас — независимо от того, где мы преподаем.

Хотел бы я сказать, что я всегда идеальная модель, но это не так. Никого из нас нет. Но с Божьей помощью мы можем продолжать становиться ближе — в нашем личном хождении, в нашем свидетельстве и в нашем изображении Его.

Давайте рассмотрим, в частности, несколько способов, которыми мы можем моделировать Христа в наших классах.