Что нужно сделать на покров пресвятой богородицы чтобы выйти замуж: что нужно делать девушкам, чтобы удачно выйти замуж

что нужно делать девушкам, чтобы удачно выйти замуж

С давних времен праздник Покрова Пресвятой Богородицы считается девичьим праздником. Ведь каждая девушка, которая хочет выйти замуж, старается на Покров встать раньше всех, зажечь свечу и помолиться Богородице о скорой свадьбе и о хорошем женихе. А еще лучше, пораньше прийти в церковь и поставить свечу перед иконою Покрова Богородицы и прочесть особую молитву. Существует примета, что кто раньше всех свечу поставит, тот раньше всех и замуж выйдет

Покрова Пресвятой Богородицы, девичьи молитвы

Многие традиции праздника Покрова Пресвятой Богородицы связаны с замужеством. Наши предки верили, что именно в этот день шансы девушек обрести любовь особенно высоки.

Молитва на Покров о замужестве, которую произносят в храме перед иконой Богородицы:

«Матушка-Покровушка, покрой землю сырую и меня молодую» и «Святая Покровушка, покрой мне головушку».

После этого девушки отправляются домой и там ставят букет красных хризантем. Он символизирует оберег на любовь и замужество.

Наши предки в этот день успевали сделать много важных дел:

• начинали первую топку печей, а почитатели древних традиций окуривают дымом от веток яблони;
• всякая работа по дому была запрещена и даже готовили определённые блюда;
• блины символизировали солнце, а для того, чтобы деньги всегда водились в доме, первый блин делили на четыре части и клали по углам, при этом читая молитву Пресвятой Богородице. Таким образом задабривали домового;
• засушенные грибы дарили домовому, привлекая финансовое благополучие;
• пекли каравай и угощали им родных и соседей. Проявленная щедрость вознаграждалась богатством.

Особенности праздника Покрова Пресвятой Богородицы

На Покрова Пресвятой Богородицы прощались с осенью, завершали полевые работы и готовились к похолоданию. Люди в этот день не упускали возможности поколдовать: проводили особенные ритуалы и читали заговоры.

Если верить древней легенде, праздник Покрова связан с Богородицей, которая укрыла людей своим покрывалом и защитила от врагов.

Аскольд поверил в силу Бога и отдал приказ всем принять христианство, как единую религию. С тех пор, праздник является символом веры в Бога. В честь Богородицы были воздвигнуты церкви, где главным днём в году считают Покрова. Но в народе говорят, что покров – это первый иней, выступающий на земле 14 октября.

В этот день было принято:

• избавиться от негативной энергии;
• защитить близких;
• попросить о достойном женихе для себя или для дочери;
• задобрить домового.

Праздник считается женским, поэтому пока жёны и дочери колдовали, мужчины занимались хозяйственными делами.

Девичьи заговоры на Покров, чтобы выйти замуж

Покров помогает девицам покрыть голову платком, то есть перейти в статус замужних женщин. Известны действенные обряды, которыми может воспользоваться и современная девушка.

1. Проснувшись утром, умыться холодной водой и произнести заветные слова:

«Дева-Богородица, матерь святая, как Ты детей своих покрывалом укрыла, так и меня чепцом женским укрой, на счастье семейное благослови!»

2. Стоя перед зеркало произнести семь раз заговор:

«Я – девица-краса, у меня длинная коса. Меняю ту косу – да на милого ласку. Богородица-мать, Тебе слова мои услышать-принять. Тебе главу мою покрыть, Тебе к венцу меня проводить». Срезать с головы небольшой локон и сжечь.

3. Накануне Покрова насыпать себе под кровать горсточку сахара и сказать:

«Как сахар сладок, так милый на меня падок. Как сахар здесь лежит, так милый ко мне бежит. Как год сей пройдет, так жених меня найдет. Как Покров провожаем, так свадьбу сыграем». Сахар убирают только пятнадцатого октября: его высыпают под березу, липу или яблоню.

Кстати, раньше парни старались сделать предложение девушке именно на Покров, потому что существовала примета, если барышня откажется от предложения, то в течении ближайших трёх лет её никто не возьмёт под венец. Далеко не все были готовы рисковать, поэтому после 14 октября массово гуляли свадьбы.

Что нельзя делать на Покров и приметы на Покров для девушек на свадьбу

Что нельзя делать на Покров и приметы на Покров для девушек на свадьбу / Startwish

Уже 14 октября православные отмечают Покров Пресвятой Богородицы в 2020 году – главный церковный праздник этого месяца и один из главных праздников в православии.

Об истории и традициях дня читайте в материале Когда отмечаются Покрова 2020 и что можно делать на Покров.

В сегодняшнем материале мы перечислим самые интересные и важные приметы в Покров день – приметы на Покров для девушек, чтоб удачно выйти замуж, на погоду и для привлечения денег.

Приметы на Покров в сознании наших предков наделялись особым мистическим смыслом. В этот день ждали первого снега, который покроет землю и даст ей отдых после всех забот о выращивании урожая. Зима окончательно перекрывала собой лето и наступал период холодов. Девушки покрывали себя платком – чтобы привлечь в свою жизнь любовь.

Читайте такжеПокрова Пресвятой Богородицы – поздравления и картинки с праздником

Покрова – приметы на погоду

Если выпадал снег – то снежных осадков ждали и в Дмитриев день (8 ноября). А вот если снег так и не шел – то раньше декабря его уже и не ждали.

По погоде на Покров в старину определяли, какой будет наступающая зима:

• следят за ветром: восточный или западный – к холодам зимой, южный – к теплой зиме, северный – к снежной;
• журавли уже улетели – к суровой зиме и наоборот;
• листья до праздника с деревьев облетели полностью – к снежной и легкой зиме, остались – к сильным морозам.

Читайте такжеПогода на Покров и День защитника: синоптик рассказала, где будет снег

Покров день: приметы на свадьбу

Если кому интересно, можно ли играть свадьбу на Покров – то ответ однозначный: да. Свадьба на Покров, по поверью, подарит молодоженам благословение небес и укрепит их брак. Ведь само слово покров в старину ассоциировалось со свадебной фатой, а после брака женщины покрывали голову платком. Поэтому Покрова Пресвятой Богородицы и давали старт зимнему свадебному сезону.

При этом существуют и приметы на Покров для незамужних девушек – чтобы приблизить счастливый момент венчания с любимым.

Чтобы первой выйти замуж – девушка на праздник должна первой поставить свечку Богородице в храме.

Юноши в праздник Покрова уделяли особое внимание своим избранницам – отсюда и примета: за кем парень ухаживает на Покров – к той и сватов вскорости пришлет.

Также весь праздник Покрова девушка, которая желает выйти замуж, должна носить платок на голове – как это делали в старину уже замужние дамы. Этим она, по поверью, призывает помощь Пресвятой Богородицы в поисках суженого.

Свадьба на Покров – приметы:

• кто на Покров свадьбу сыграет – у того брак крепким будет;
• снег в день свадьбы в Покров день – к счастливому браку без ссор и недоразумений;
• снег на Покров – также к большому количеству свадеб, что сыграют до Великого поста.

Что можно делать на Покров

В ночь на Покрова (с 13 на 14 октября) проходит всенощное бдение. Службу рекомендуют посетить всем верующим, чтобы встретить праздник Покрова Пресвятой Богородицы с Божьей благодатью.

На праздник принято печь пирожки и булочки – и чем больше таких булочек раздашь гостям и соседям, тем богаче станешь в новом году.

Сам праздник встречают в праздничной одежде в семейном кругу за сытным столом. Пост на Покров не установлен – если праздник не выпадает на среду или пятницу (постные дни). Но даже в этом случае в честь столь великого праздника разрешается послабление: можно подавать на стол рыбные блюда.

А чтобы в доме зимой было тепло – надо протопить камин фруктовыми ветками или просто зажечь фруктовую веточку в жилище.

Что нельзя делать на Покров

► Как во все большие церковные праздники, на Покров не принято делать грязную работу: убирать, стирать, заниматься домашними растениями и пр. Традиционное исключение – приготовление блюд на праздничный стол.

► Ругаться, грустить и сквернословить: и мысли, и речь должны быть светлыми и радостными, полными надежд и благоговения перед Господом.

► Нельзя отказывать гостям: чем больше гостеприимства проявишь – тем больше достатка придет в дом.

► Под запретом злоупотребление алкоголем и переедание: чревоугодие и пьянство – грех.

Можно ли гадать на Покров

Православная церковь не благословляет гадания в любой день, а в дни церковных праздников – особенно.

Тем не менее, гадания на Покров устраивают многие девушки. Чаще всего гадают на суженного.

Вам может быть интересно:

Покрова Пресвятой Богородицы 2019: обряды, чтобы выйти замуж

Покров Пресвятой Богородицы является одним из важнейших религиозных праздников у православных христиан. Отмечается он 14 октября по новому стилю. Праздник приобрел много традиций и верований, которых придерживаются и поныне. Рассказываем, какие обряды необходимо делать на Покров, чтобы привлечь жениха.

 

фото:blackwarlock

Обычно считается, что Покров тесно связан со свадебными обычаями и традициями. Еще во времена Киевской Руси было принято, что незамужние девушки могут ходить «непокрытыми». Если же девушка вышла замуж, то с тех пор она должна ходить с покрытой головой.

Существует много примет и обрядов, которых придерживались девушки ради того, чтобы привлечь жениха и удачно выйти замуж.

Рассказываем о тех традициях и обрядах, которые дошли даже до наших дней.

Читайте также: Покров Пресвятой Богородицы 2018 – традиции, приметы, обряды на замужество.

Поставить свечу перед иконой Покрова Богородицы

В этот день надо поставить свечу перед иконой Покрова Богородицы. При этом необходимо произнести следующие слова: «Покров-батюшка, покрой землю снежком, а меня женишком» или «Покрова-Матушка, покрой землю снежком, а меня молодую платком».

Написать письмо о мужчине, которого хочешь встретить

До 9 утра этого дня напиши письмо, в котором подробно опиши человека, которого ты хотела бы встретить. Это письмо возьми с собой в церковь и поставь свечку перед иконой Богородицы. Письмо затем нужно спрятать.

Речь для привлечения жениха

С утра на Покров девушки говорят следующие слова, глядя в окно: «Покров Батюшка, пошли венец мне, Рабе Божей (имя девушки). Пусть ангелы ставят тридевять заборов плохим парням, а моему единственному, красному соколу (имя парня) путь яркой свечей освещает, ко мне Рабе Божей (имя девушки) зазывают, на подвенечный брак благословляют! Аминь.»

Желательно смотреть в ту сторону, где живет парень, в которого ты влюблена.

Обряд для привлечения жениха в дом

Этот обряд возможен только при условии, что на улице уже выпал снег. Надо выйти на улицу, и подмести снег к двери дома.

При этом надо говорить такие слова: «Как Батюшка пришел Покров, так и мой жених меня нашел.

Я мету снежок, заметаю, жениха красного к себе в дом призываю. Как покрывает мою голову покровом снежок, так бежит, спешит, ко мне женишок. Несет мне подвенечный кольцо дорогое, красный кокошник и подзатыльник золотой. Меня, Рабу Божью (имя девушки) в жены взять желает. Слово мое крепко, Аминь ».

Есть также альтернативный вариант обряда, который привлекает жениха в твой дом. Для этого понадобится белая простыня и плащ. Накинув на себя плащ надо зажечь свечу и произнести выражение столько раз, сколько тебе исполнилось лет: «Покров, Покров! Землю манной крупой накрой, а меня, (свое имя), накрой канителью свадебной. Богородица, пошли жениха славного, суженого — верного! Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь».

После этого нужно потушить свечу, покрыть кровать белой простыней и спать на ней следующие три ночи. После этого простыню необходимо сжечь.

Ходить в этот день с покрытой головой

Существует поверье, что если в этот день девушка будет ходить с покрытой головой, то шансы на удачное замужество возрастут.

Обряд на замужество

Если же у девушки есть парень, но замуж он не зовет, то существует специальный обряд. В вечер перед покровом надо набрать воды и прочитать свадебную речь: «Благослови Бог на подвенечный венец. Пусть придет моему девичеству конец. Не нужны мне больше девичьи косы, пусть незамужние девушки носят их, а взамен я прошу бабий платок, и золотое подвенечное кольцо. Благослови меня Бог свят Покров. Аминь.».

После этой речи надо омыть свое лицо этой водой, а вытереться рубашкой своего парня.

Эти обряды передавались из поколения в поколение. Многие верят, что благодаря им можно привлечь внимание любимого мужчины и скрепиться с ним узами брака.

Читайте также: Воздвижения Животворящего Креста Господня – что категорически запрещается делать этого дня. 

Читайте также: Вера, Надежда, Любовь в 2018 году – все, что нужно знать о празднике. 

Смотрите видео о том, что нужно знать о празднике Второй Пречистой:

Присоединяйтесь к каналу «Украина» в меседжерах, чтобы узнавать первыми об актуальных и избранных материалах по ссылкам:
Viber – https://chats. viber.com/kanalukraine/uk
Telegram – https://t.me/kanalukraina

Покров Богородицы, приметы и традиции — www.wday.ru

 — Покров Пресвятой Богородицы — это один из самых почитаемых и любимых праздников в народе. В этот день, конечно, нужно пойти в храм, если есть такая возможность, и поучаствовать в богослужении, причаститься Святых Христовых Таин.

Сегодня, когда мы идем на службу, нужно соблюдать все меры безопасности, связанные с тяжелым эпидемиологическим положением. Следует воздержаться от посещения церкви полностью, если вы находитесь в группе риска, то есть вам больше 65 лет и у вас есть хронические заболевания. Если вы чихаете, кашляете, у вас небольшая температура, но вы уверены, что это обычная простуда, а не коронавирус, все равно в храм приходить не нужно.

Если же вы не в группе риска, не имеете хронических заболеваний и здоровы, то в храм зайти можно, но при этом нужно обязательно соблюдать масочно-перчаточный режим и дистанцию. Почти во всех наших храмах есть разметка, которая помогает понять, куда кому встать, чтобы не находиться ближе друг к другу, чем следовало бы.

Во многих храмах на входе происходит измерение температуры так же, как и в учреждениях культуры и торговых центрах. Законы физики одинаковы что в храме, что в любом другом месте. Эти законы, по которым вращается Земля, дал нам Господь. И их нужно соблюдать. «Не искушай Господа Бога твоего», как говорил Иисус. Не стоит думать, что если ты пришел в храм, то там совершится какое-то чудо и будет сверхъестественная зона, в которой невозможно заболеть самому и тем более заразить другого человека. В храме вполне возможно и то, и другое.

Если вы здоровы, то приходите, но в маске и перчатках, соблюдайте дистанцию и избегайте лишних контактов вроде объятий, троекратных поцелуев. Сегодня ничего этого делать не нужно. Если вы подходите к священнику, не нужно целовать ему руку. Если вы подходите к иконе, то достаточно перекреститься и поклониться. Прикладываться к иконе не нужно. Соблюдая все эти меры, можно приходить в храм и участвовать в богослужении, тем более в такой большой праздник, как Покров Пресвятой Богородицы.

Покров-2021: что нельзя делать, приметы и обычаи в православии

Праздник Покрова Пресвятой Богородицы каждый год отмечается 14 октября. В народе его название связывают с первым снегом, который «покрывает» землю, однако в христианской традиции эта дата имеет совсем иное значение. Об истории, народных обычаях и запретах, связанных с Покровом, – в справке РИА Томск.

Праздник Покрова впервые на Руси стали отмечать во время правления князя Андрея Боголюбского. Русская православная церковь в этот день вспоминает о событиях середины Х века, когда святому Андрею Юродивому и его ученику Епифанию было видение Покрова Божией Матери. В народе сложилась альтернативная легенда о происхождении этого христианского праздника, которая далека от церковной трактовки. Также в народной традиции Покров ассоциируется со встречей осени и зимы.

Православная традиция

Праздник Покрова Пресвятой Богородицы пришел на Русь из Византии. В 910 году Византия вела непрерывную войну, Константинополь осадили сарацины. Жители города и его окрестностей во множестве стекались во Влахернский храм, в котором хранились риза Богоматери и ее головной покров, и молились. Среди них были Андрей Юродивый и его ученик.

Однажды ночью Андрей и Епифаний увидели идущую от Царских Врат Пресвятую Богородицу в сопровождении людей в белых одеждах. Богородица преклонила колени и стала молиться, после чего сняла с головы блистающее покрывало и распростерла над стоящим в церкви народом.

Андрей и Епифаний рассказали о своем видении, после чего у людей появилась надежда на спасение. И правда, вскоре враги без всякого кровопролития отступили от города.

Праздник Покрова Пресвятой Богородицы установлен Русской православной церковью с XII века. В честь Покрова Богородицы в 1165 году Великий князь Владимирский Андрей Боголюбский построил храм – Покрова на Нерли.

Народная легенда

Существует и другая – народная – легенда происхождения этого праздника.

По этой версии, в одной из деревень Богородице отказали в ночлеге, за что жителей наказал Илья Пророк, ниспослав на них сильные дожди. Но Богородица сжалилась над ними, развернув покров над деревней. После этого жители стали добрыми и гостеприимными.

В крестьянском быту само слово «покров» отделилось от церковной легенды и стало восприниматься в связи с обычаем покрывания женщиной головы после выхода замуж. Вероятно, бытовое толкование слова «покров» было связано с тем, что с этого дня наступала пора заключения браков.

Обычаи и запреты

Как и в любой другой великий праздник, в день Покрова Богородицы не принято было работать. День Покрова совпадал с полным окончанием полевых работ и началом сватовства и заключения браков. Начинались регулярные девичьи посиделки. Девушки, желающие поскорее выйти замуж, в этот день рано утром в церкви ставили свечу и приговаривали: «Покров-батюшка, покрой землю снежком, а меня женишком».

Все главные обряды в праздник Покрова Пресвятой Богородицы, которым она покрыла людей во спасение, проводят женщины – для семьи, для дома, для детей.

На Покров хозяйки разводили огонь в печи, используя ветки плодовых деревьев, – для будущего урожая и процветания семьи. Обязательно пекли блины – для благосостояния. Первый блин делили на четыре части и раскладывали по кухне для домового. Считалось, что если ему сытно, то дома тепло, спокойно и уютно.

Еще пекли каравай и угощали им родственников и соседей – для богатства.

Также в старину детей выводили на порог дома и со словами «Течет-течет водица сквозь решето да сито – все недуги с дитятки (имя) будут смыты!» обливали водой через решето или сито.

Приметы

На Руси праздник Покрова связывается с началом зимы: «На Покров земля снегом покрывается, морозом одевается», «На Покров до обеда осень, а после обеда зимушка-зима».

Снег на Покров, по народной примете, предвестник снежной и холодной зимы. А если снега не будет, то и к Катеринину дню (7 декабря) снега не видать.

Считалось, что если к Покрову дуб и береза облетели полностью – зима не будет яриться, а вот если листья на них остались, то впереди сильные морозы и ветра. Какова на Покров погода – такова и зима.

Справка составлена по материалам открытых источников

Что делать незамужним на Покров, чтобы выйти замуж?

14 октября отмечается большой праздник – Покров Пресвятой Богородицы. Еще этот праздник имеет и второе название – “Покрывало” Богородицы. Празднуют этот светлый день еще с древних времен. Этот православный праздник считается самым радостным для представительниц слабого пола, поскольку он наполнял их позитивной энергией, дарил счастье и надежду. Что нужно делать, чтобы попросить защиты у Божьей Матери и поскорее встретить своего суженного и выйти замуж? Читайте далее в статье.

Праздник Покрова является любимым для незамужних дам, которые мечтают поскорее выйти замуж. С раннего утро девицы спешили в церковь, чтобы поставить свечу Пресвятой Богородице и просили у нее счастливую семейную жизнь или красавца-жениха. Тогда считали, что сначала из девушек выйдет замуж та, которая  из всех поставила в храме свечу первой.

Чтобы попросить Божью Мать о быстром замужестве в светлый праздник Покрова, православной верующей нужно прочитать следующие слова: “Покров-батюшка…”

Также издавна часто проводились различные покровские обряды на замужество. Молодые девушки наливали в стеклянный стакан или бокал воду, после чего над нею читался свадебный заговор. Затем следовало умыться водой с заговором. А если у девушки была вещица, например, что-то из одежды возлюбленного, то нужно было ею вытереться. Читали заговор “Благослови меня, Боже, на венчальный венец…”

Существует и заговор на Покров, чтобы поскорее выйти замуж. Он читается ранним утром, глядя в окошко. Будет лучше, если девушка будет смотреть в ту сторону, где проживает ее возлюбленный. Прочитать молитву  “Покров Батюшка, пошли венец мне…”

И, наконец, самой сильной молитвой на Покров считается:

“О, Пресвятая Дева Мария…”

Те девушки, которые имели страстное желание выйти поскорее замуж, целый Покров ходили с покрытой головой платком. Поскольку приметы утверждали, что это увеличивает шансы на скорейшее замужество, ведь все дамы, которые находятся замужем – носят платок, а вот головка невесты укрыта фатой.

Незамужние девушки в этот день обязательно должны были:

• испечь что-либо и угостить приятных ей людей;
• покормить животных и птичек;
• с раннего утра заплести косу, и только к вечеру можно было ее расплести;
• дать милостыню тем, кто просит;
• не носить в этот день брюки – только юбочки и платья;
• поздравить все семейные пары с праздником.

Покров Пресвятой Богородицы: что обязательно нужно сделать до великого праздника

Покров Пресвятой Богородицы — великий недвунадесятый праздник, который ежегодно отмечается 14 октября. Этот день посвящен явлению Божьей Матери, которая своим «покровом» защитила священный город Константинополь от варваров.

Сделайте это обязательно до праздника

До 14 октября нужно закончить все работы на земле — в огороде, в поле, на даче. Уберите опавшие листья, подготовьте деревья к зиме, откопайте клубни цветов и так далее.

Накануне праздника необходимо навести порядок в домах и дворах, дабы в сам праздник устроить гуляния. По одной из примет, дом нужно окурить дымом от подожженных веточек вишни или яблони — это к благополучию на весь год.

Утеплите жилье, подготовив его к зиме. До Покрова нужно закончить все ремонтные работы — почините крышу, утеплите окна и двери при необходимости.

Заквасьте капусту. К Покрову она как раз достигнет пика своей сочности и получится очень вкусной.

Простите всех людей, на которых есть обида. Это даст освобождение от негативных эмоций.

А вот это нужно сделать в сам праздник

14 октября принято печь блины и задабривать ими домовых. По вечерам устраиваются застолья и гуляния, а угощениями делятся с нуждающимися.

С Покрова начинаются свадьбы. В этот день незамужние девушки идут в церковь и ставят свечу у иконы Богородицы, чтобы удачно выйти замуж.

Что нельзя делать на Покрова

• Работать по дому, заниматься хозяйством, уборкой, стиркой, а также не готовить ничего сложного на кухне.
• Ругаться, употреблять плохие слова, злоупотреблять алкоголем.
• Одалживать деньги или просить взаймы.
• Отказывать сватам.
• Если девушка откажет сватам, то ей придется ждать потом еще три года.
• Стричься, мыться, обрезать волосы или ногти.
• Отказывать в гостеприимстве.
• Чем богаче будет стол на Покрова и теплее прием для гостей, тем больше достатка в доме.

Если вы заметили ошибку, выделите необходимый текст и нажмите Ctrl+Enter, чтобы сообщить об этом редакции

Как Гавриил, ангел спас брак Марии и Иосифа

National Geographic исследует известных библейских фигур в нашей продолжающейся серии «Люди в Библии» в рамках нашего освещения истории Библии и поиска священных текстов.

В Назарете, городе в северной области Галилеи, молодая девушка по имени Мария была обручена с Иосифом из дома Давидов. Перед их свадьбой к Марии был послан ангел по имени Гавриил и сказал ей: «Не бойся, Мария, ты снискала благосклонность Бога.”

Итальянский художник Сандро Боттичелли написал картину« Поклонение волхвов »около 1478 года.

Иллюстрация Pantheon Studios, Inc

Пожалуйста, соблюдайте авторские права. Несанкционированное использование запрещено.

Ангел продолжал: «Ты зачнешь во чреве твоем и родишь сына, и назовешь его Иисусом. Он будет велик и наречется Сыном Всевышнего »(Луки 1: 30-31). Имя «Иисус» или «Иешуа» на арамейском языке похоже на «Иисус Навин» или «Осия», сокращение от Yehoshuah , что означает «yhwh — спасение», и распространенное имя в древней Иудее и Галилее.

Мария сказала ангелу: «Как это может быть, если я девственница?» Гавриил ответил: «Дух Святой сойдет на вас, и сила Всевышнего осенит вас» (Луки 1: 34-35). И чтобы доказать свою точку зрения, ангел добавил, что «ваша родственница Елизавета в старости тоже зачала сына … потому что с Богом не будет ничего невозможного». Затем Мэри отправилась навестить свою кузину Элизабет; когда Елизавета увидела Марию и услышала ее голос, она подумала: «Младенец в утробе Моем прыгнул от радости» (Луки 1: 42-44).(Прочтите, как Мария стала самой влиятельной женщиной в мире.)

Дева Мария: как сфотографировать ее влияние?

СМОТРЕТЬ: Диана Маркосян обсуждает сложную задачу найти способ сфотографировать представления людей о самой могущественной женщине в мире: Деве Марии.

Евангелие от Матфея знакомит нас с историей Рождества Христова со стороны Иосифа. Где жил Джозеф, не совсем ясно; Матфей подразумевает, что он жил в Вифлееме, тогда как Иоанн утверждает, что он был родом из Назарета.Когда Иосиф узнал, что Мария беременна, хотя они не были замужем, он «планировал спокойно уволить ее», потому что «не желал подвергать ее публичному позору». Но прежде чем он смог отменить свадьбу, ему во сне явился «Ангел Господень» и сказал: «Иосиф, сын Давида, не бойся взять Марию в жены, потому что ребенок, зачатый в ней, от Святой Дух »(Матфея 1:21).

По мере того, как беременность Марии приближалась, Лука говорит, что император Август издал указ о регистрации всего мира (Луки 2: 1).Целью такой переписи было не оценить демографический состав провинции, а провести подробную инвентаризацию физических лиц и их имущества для целей налогообложения. Это было важно, потому что римские правители передавали сбор налогов на аутсорсинг свободным агентам; без переписи у них не было возможности установить, жульничали ли эти сборщики налогов. (По теме: короткое правление римского императора, который жестко тусовался.)

Земля Галилея

Пожалуйста, соблюдайте авторские права.Несанкционированное использование запрещено.

Долина Бейт-Нетофа недалеко от Назарета.

Иллюстрация Pantheon Studios, Inc

Согласно I веку н. Э. историк Иосиф Флавий, почти каждый в Галилее занимался сельским хозяйством, учитывая исключительное плодородие долины Бейт-Нетофа. Иосиф Флавий перечисляет 204 города и деревни в Галилее, поэтому общая численность населения должна составлять от 150 000 до 250 000 человек. Назарет не включен в этот список, что позволяет предположить, что это была небольшая деревушка, которая зависела от рынков Сепфориса, соседней столицы, для продажи своей продукции.

Предоставлено National Geographic Books

Пожалуйста, соблюдайте авторские права. Несанкционированное использование запрещено.

Поскольку в описании событий Лукой семья Иосифа приехала из Вифлеема, у Иосифа не было другого выбора, кроме как взять свою беременную жену и отправиться в долгое путешествие в Вифлеем. Когда они прибыли туда, они обнаружили, что все гостиницы были полны. Единственным доступным убежищем была конюшня, и там Мария родила Иисуса. Она «обмотала его тканями и положила в яслях» (Луки 2: 6-7).Вскоре прибыла группа пастырей, которые спали на близлежащих полях, пока не были вызваны ангелом, чтобы они пошли увидеть «Мессию, Господа» (Луки 1:11). (Кто были тремя королями в рождественской истории?)

Этот текст является отрывком из специального выпуска National Geographic 50 самых влиятельных фигур Библии , адаптированного из книги Кто есть кто в Библии: незабываемые люди и вечные истории от От Бытие до Откровения, изданное National Geographic Books.

Ресурс иезуитов — Цитаты Матери Марии

«И сказала Мария: вот служанка Господня; да будет мне по слову твоему.«И отступил от нее Ангел».
— Луки 1:38

«Мать его говорит рабам: все, что он говорит вам, сделайте [это]».
— Иоанна 2: 5

«И сказала Мария: душа Моя славит Господа».
— Луки 1: 46-55

«О грешник, не отчаивайся, но прибегай к Марии во всем, что тебе нужно. Позови ее себе на помощь, ибо такова божественная Воля, чтобы она помогала во всех нуждах».
— Святой Василий Великий

«Если вы призовете Пресвятую Деву, когда будете искушаемы, она сразу же придет к вам на помощь, и сатана оставит вас.»
— Сент-Джон Вианни

«Если вы когда-нибудь почувствуете беспокойство в течение дня, призовите нашу Деву, просто произнесите эту простую молитву:« Мария, Мать Иисуса, пожалуйста, теперь станьте мне матерью ». Должен признать, эта молитва меня никогда не подводила ».
— Пресвятой Богородицы Терезы

«Давайте побежим к Марии и, как ее маленькие дети, бросимся в ее объятия с полной уверенностью».
— Saint Francis de Sales

«Сын Божий стал человеком для нашего спасения, но только в Марии и через Марию.»
— Сен-Луи Мария де Монфор

«Мир недостоин принять сына Божьего прямо из рук Отца, он отдал своего сына Марии, чтобы мир принял его от нее».
— Святой Августин

«Даже когда она жила в этом мире, сердце Марии было настолько наполнено материнской нежностью и состраданием к мужчинам, что никто никогда не страдал так сильно за свои собственные боли, как Мария страдала за боли своих детей».
— Святой Иероним

«Как мореплавателей ведет в порт сияние звезды, так и христиан ведет на небо Мария.»
— Святой Фома Аквинский

«Пример ее [Марии] верной стойкости в исполнении воли Божьей и ее небесная награда являются источником мужества и надежды для всех нас».
— Папа Бенедикт XVI

«Мария была первым человеком, который встал на« путь », чтобы войти в Царство Божье, которое открыл Христос, путь, доступный для смиренных, для всех, кто доверяет слову Божьему и старается претворять его в жизнь».
— Папа Бенедикт XVI

«Доверим ее заступничеству ежедневную молитву о мире, особенно в тех местах, где бессмысленная логика насилия наиболее свирепа; чтобы все люди могли убедиться, что в этом мире мы должны помогать друг другу, как братья и сестры, чтобы построить цивилизацию любви.»
— Папа Бенедикт XVI

«Почитание Девы Марии сопровождало путь Церкви с самого начала; марианские праздники стали появляться уже в четвертом веке: в одних роль Девы Марии в истории спасения возвышается, в других — главная. отмечаются моменты ее земной жизни ».

— Папа Бенедикт XVI

«Величайшие святые, богатейшие благодатью и добродетелью, будут усерднее молиться самой благословенной деве, взирая на нее как на идеальный образец для подражания и как на могущественного помощника, чтобы помочь им. «
— Сен-Луи Мария де Монфор

«Чтобы воздать достойную хвалу милости Господа, мы соединяемся с вашей непорочной матерью, ибо тогда наш гимн будет более приятен вам, потому что она избрана из людей и ангелов. Через нее, как через чистый кристалл, ваш к нам перешла милость. Через нее мужчина угодил Богу; через нее струи благодати текли на нас ».
— Святая Фаустина

«Значит, силы у тебя подводят? Почему ты не говоришь об этом своей матери?»…Мать! Позвони ей громким голосом. Она вас слушает; она, возможно, видит, что вы в опасности, и она — ваша святая мать Мария — предлагает вам, наряду с благодатью своего сына, прибежище своих рук, нежность ее объятий … и вы обнаружите себя с добавленным силы для новой битвы ».
— Saint Josemaria Escriva

«Пусть мать Иисуса и наша мать всегда улыбались своему духу, получая для него от своего святейшего сына всякое небесное благословение».
— Святой Падре Пио

«В испытании или затруднении я обращаюсь к Матери Марии, одного взгляда которой достаточно, чтобы рассеять всякий страх. «
— Святая Тереза ​​Лизьё

Jesuitresource.org разработан Центром миссии и идентичности Университета Ксавьера при поддержке Института иезуитского образования Конвея. Узнайте больше об Иезуитском Ресурсе.

Извини, Рой Мур. Иосифу не было дважды возраста Марии.

Том Верде писал о религии для журналов New York Times и AramcoWorld .

После того, как на прошлой неделе появились обвинения в том, что кандидат в сенат от республиканцев Рой Мур поддерживал отношения с несколькими (и подвергал сексуальному насилию по крайней мере одну) девочек-подростков около 40 лет назад, когда Муру было около 30, аудитор штата Алабама Джим Зиглер достал одну из самое надежное оружие в оборонительном арсенале религиозных правых: Библия.«Возьмите Мэри и Джозефа», — сказал Зиглер Washington Examiner , когда он защищал мораль поведения Мура 9 ноября, всего через несколько часов после того, как появилась статья Washington Post . «Мария была подростком, а Иосиф — взрослым плотником. Они стали родителями Иисуса ».

Но тем, кто приписывает чтение Зиглера Писания — а среди них могут быть многие евангельские сторонники Мура — следует читать более внимательно. В Библии нет доказательств того, что Иосиф был старше Марии.«Мы практически ничего не знаем об Иосифе, и в Евангелиях не упоминается возраст ни Иосифа, ни Марии», — говорит Паула Фредриксен, почетный профессор Священных Писаний в Бостонском университете и автор книги Иисус из Назарета, царь иудейский . Фактически, согласно еврейским законам и обычаям того времени, Мария и Иосиф, вероятно, оба были молоды, когда поженились. «Девочки обычно обручились в возрасте от 12 до 15 лет, а потом выходили замуж в 15 или 16 лет, а мальчики — в 19 или 20 лет», — говорит Фредриксен.

Но как насчет множества классических картин и иллюстраций, не говоря уже о бесчисленных рождественских вертепах церковного двора и рождественских открытках, изображающих Иосифа в виде седобородой, почти дедовской фигуры, в отличие от вечно сияющей послеродовой юности Марии? Оказывается, это не имеет ничего общего с библейскими повествованиями. Причина «увольнения Иосифа по возрасту» в искусстве и народном воображении, как выразился Фредриксен, была более поздним ответом на дебаты ранней церкви о вечной девственности Марии.Если бы Мария имела сексуальные отношения с Иосифом, она потеряла бы тот чистый и целомудренный статус, который был предсказан в Писании. Итак, чтобы устранить все сомнения, теологи состарили Иосифа.

Споры о возрасте Иосифа сосредоточены вокруг вопроса о братьях и сестрах Иисуса, которые появляются в Марка (6: 3) и Матфея (13: 55-56). Если бы братья и сестры были результатом союзов Марии и Иосифа, тогда Мария не могла бы остаться девственницей после рождения Иисуса. Но многие в церкви считали, что Мария всю жизнь жила девственницей.Ее вечная девственность олицетворяла ее полное и непреходящее стремление быть матерью Христа.

Пятничная обложка

Подпишитесь на лучшее письмо недели журнала POLITICO Magazine, которое доставляется вам на почту каждую пятницу утром.

Проблема вечной девственности Марии возникла в 4 веке, примерно в то время, когда собирались книги христианской Библии. Некоторые епископы-еретики — в основном живущие на Византийском Востоке — пришли к выводу, что единственный способ объяснить родство Иисуса — это сексуальные отношения между Иосифом и Марией после рождения Иисуса.Основная церковь отступила, организовав в СМИ организованную кампанию по распространению текстов, известных ученым как «апокрифы». Среди ключевых орудий кампании был греческий документ II века под названием «Protoevangelium of James», что означает первое евангелие апостола Иакова. Это было одно из нескольких «младенческих евангелий» , циркулировавших в течение первых нескольких веков нашей эры, но не вошедших в окончательную версию христианской Библии 4-го века, потому что они содержали учения, несовместимые с Писанием.Но «Протоевангелий Иакова» оказался полезным, когда ликвидировал большой разрыв между поколениями Иосифа и Марии.

В тексте Иосиф описывается как теперь знакомый пожилой партнер Марии: вдовец со взрослыми детьми от предыдущего брака, который помог объяснить назойливые братья и сестры Иисуса. Пожилой святой утверждает, что он не в состоянии заботиться о молодой беременной жене из-за полного истощения и потенциального затруднения. «У меня есть дети, я старик, а она молодая девушка.Боюсь, что стану посмешищем для сынов Израилевых, — жалуется Иосиф первосвященнику. «Протоевангелие Джеймса было способом очень решительным образом подтвердить девственность Марии», — говорит Элейн Пейджелс из Принстонского университета, профессор истории религии. Это был не единственный документ, в котором это было сделано. В другом раннем тексте, История Иосифа Плотника , написанном в Египте между 6 и 7 веками, Христос сам рассказывает историю своего отчима, утверждая, что Иосифу было 90 лет, когда он женился на Марии и умер в 111.

Теория прижилась. В средние века Иосиф, пожилой гражданин, стал одним из основных деятелей литературы и искусства. Изображение Иосифа старым и серым достигло своего апогея в картинах эпохи Возрождения и барокко, таких как картина Гвидо Рени 1640 года «Св. Иосиф и Младенец Христос », в которой добрый дедушка Иосиф качает младенца Иисуса на руках. Такие изображения были далеки от самых ранних изображений святого. На мозаиках 5-го века в римской базилике Санта-Мария-Маджоре Иосиф выглядит бодрым, жизнерадостным и несколько веселым, что соответствует его заявленной в Евангелии профессии как tekton , греческое слово, которое могло означать плотник, но точнее было бы переводится на современный английский как «строитель.”

Постепенно, после чумы и политических потрясений, которые угрожали разорвать Европу на части в 15, 16 и 17 веках, некоторые религиозные ордена начали уважать и принимать Иосифа как сильного защитника и Иосифа еще раз и вскоре начали восстанавливать часть своего юношеская бодрость. Святая Тереза ​​Авильская доверила Иосифу духовную задачу реформирования ордена кармелитов в Испании 16 века, посвятив монастыри его имени. В 1729 году он был зачислен на официальную Литанию Святых Ватикана.К 2006 году, когда Голливуд выпустил фильм « История Рождества », Джозеф снова стал почти ровесником Марии; Оскар Исаак, которому тогда было 27 лет, сыграл отчима Иисуса.

Но в целом миф о старом Иосифе прижился — исторически неточное прочтение Библии, которое до сих пор используется религиозными консерваторами, такими как Зейглер. Ирония в том, что даже если принять классический образ Иосифа как гериатра, сравнение Мура с отчимом Иисуса тоже не сработает.Представление о старшем Иосифе было разработано только для того, чтобы подчеркнуть его несексуальные отношения с Марией, а не для поддержки какого-то смутно морального романа в мае-декабре.

В любом случае, говорит Фредриксен, ей остается ясно, что сравнение Мура и Джозефа не только раздвигает границы, но и разрывает ее в клочья. «Ни в Евангелиях, ни в апокрифических рассказах, появившихся позже, нет ничего о том, что Иосиф когда-либо ощупывал Марию», — говорит она.

Эта статья помечена под:

Вопросы о ношении Brown Scapular

Что такое обещание коричневой лопатки?
Каковы требования для получения Обещания Коричневого Скапуляра?
Кого можно инвестировать?
Как я могу зарегистрироваться в программе Brown Scapular?
Какова формула инвеституры?
Что такое братство коричневой лопатки?
Как носить коричневый скапуляр?
Как должен выглядеть и из чего должен быть сделан скапуляр?
Могу ли я носить вместо этого медаль Scapular?
Должен ли я всегда носить Scapular?
Если я получу новый Scapular, нужно ли мне повторно инвестировать?
Какие индульгенции дарованы тем, кто носит Scapular?
Что такое Sabbatine Privilege?
Каковы требования для получения привилегии Sabbatine?

1.Что обещает Богородица в ношении коричневого наплечника?

«Всякий, кто умрет, облеченный этим Скапуляром, будет сохранен от вечного огня. Это знак спасения, надежная защита в случае опасности, залог мира и моей особой защиты до скончания веков ».

2. Какие условия необходимы для получения обещания Богородицы о Коричневом лопатке?

1. Чтобы точно соблюдать предписания относительно материала, цвета и формы лопатки, это должна быть 100% коричневая шерсть прямоугольной формы.
2. Чтобы быть зачисленным священником в Scapular.
3.Носить постоянно.

Обратите внимание, что для получения обещания не требуется никаких особых молитв или добрых дел. Scapular — это безмолвная молитва, которая показывает полное посвящение и посвящение Пресвятой Деве Марии. Scapular — это преданность, посредством которой мы почитаем Ее, любим Ее и верим в Ее защиту, и мы говорим Ей об этом каждое мгновение дня, просто надевая Коричневый Scapular.

3.Кому можно вкладывать средства в Brown Scapular?

Все верующие католики должны быть зачислены. Принято записывать детей после первого причастия. Вкладывать можно даже младенцам.

4. Как мне записаться в Brown Scapular?

Любой священник может записать или вложить вас в Коричневый наплечник. Есть формула обложения, которую выполняет священник. Если вы хотите получить копию формулы инвестирования, перейдите по этой ссылке и прокрутите страницу вниз: https: // www.sistersofcarmel.com/brown-scapular-information.php

5. Кто может записать меня в программу Brown Scapular?

Любой католический священник может записать вас. Когда-то было принято, что только отцам-кармелитам разрешалось принимать верных мирян, и для совершения обряда любому другому священнику требовалось специальное разрешение. Однако эта преданность распространилась так далеко и широко по всему католическому миру, что теперь Церковь дала разрешение всем священникам вкладывать верующих в Коричневую ленту.

6. Есть ли особая формула инвеституры?

Да. Если вы хотите получить копию церемонии вступления в должность на латыни или английском языке, щелкните здесь.

7. Что такое братство коричневой лопатки?

После инвестирования в Scapular человек автоматически становится членом Братства Brown Scapular. Под Братством подразумевается то, что, будучи зарегистрированным в Скапуляре, вы принадлежите к духовной семье, благодаря которой вы имеете привилегию быть членом Ордена кармелитов, участвуя в заслугах отцов-кармелитов и религиозных деятелей в жизни и в смерти. , а также получение обещаний Богородицы через Скапуляр.Хотя когда-то было принято вносить свое имя в Реестр Братства (приходской священник делал это для всех, кого записывал, отправляя имена в монастырь кармелитов, где было канонически возведено Братство), теперь это не практика. Сделай так. Частично причина этого в том, что Скапуляр стал, слава Богу, таким универсальным таинством и благочестием, что Церковь сняла это обязательство с верных мирян. Достаточно вложиться в Scapular, чтобы стать членом Братства.

8. Как мне записаться в Братство?

Из-за того, что священник вложил в Коричневый скапуляр.

9. Может ли рукоположенный дьякон записать человека в Коричневую ленту?

Нет, рукоположенный диакон не может записать человека в Scapular. Только рукоположенный священник католической церкви может выполнить обряд.

10. Как мне носить Scapular, чтобы пользоваться его преимуществами?

Вы должны носить его через плечо так, чтобы одна часть свешивалась над грудью, а другая — через спину.Обе части нельзя носить спереди или сзади, иначе владелец рискует не получить обещание.

11. Можно ли прикрепить Scapular к моей одежде?

Скапуляр должен свисать через плечи так, чтобы одна сторона свешивалась спереди, а другая — сзади. Однако можно пришить или приколоть лопатку к нижнему белью, чтобы удерживать ее на месте или чтобы она не поднималась на шею.

12. Что делать, если у меня аллергия на шерсть?

Если у кого-то серьезная аллергия на шерсть или раздражение кожи, можно надеть шерстяную лопатку поверх одежды, заключить шерстяную лопатку в пластик или носить лопатку с изображением Святого Сердца на одной стороне и изображение Богоматери на другой стороне.

13. Должен ли Scapular быть 100% шерстяным?

Да. Хлопок, шелк и любые другие материалы строго запрещены.

14. Могу ли я использовать для моего Scapular цепь вместо шнура?

Да, при условии, что сама лопатка из 100% шерсти.

15. Какой формы должна быть лопатка?

Должен быть прямоугольным или квадратным. Он не может быть овальным, круглым или многоугольным.

16. Могут ли на Scapular быть другие изображения?

Разрешено украшать Скапуляр изображениями или рисунками, например, Богоматерь с горы.Кармель или кармелитовый щит. Однако шерсть коричневого цвета на лопатке должна преобладать.

17. Должно ли лопатка касаться кожи?

Нет, его можно носить поверх или под любой частью одежды.

18. Можно ли носить Scapular другого цвета?

Наплечники разного цвета существуют в Церкви как сакраментали для других религиозных обрядов, например, Красный наплечник в честь Страстей нашего Господа. Тем не менее, коричневый скапуляр, который носят верные миряне, является миниатюрой религиозной привычки кармелитов, и, поскольку эта привычка коричневого цвета, она всегда считалась подходящим цветом для скапуляра.Однако черная шерсть допустима.

19. Я должен всегда носить Scapular или могу его снять?

Чтобы получить обещание, всегда нужно носить Scapular. Мы должны понимать, что, нося Scapular, мы показываем свое посвящение и преданность Пресвятой Богородице. Наша Благословенная Мать не может быть довольна тем, кто из тщеславия или страха снимает ее, когда носить ее неудобно. Нося его, мы открыто исповедуем нашу веру, уверенность и любовь к Ней.

20. Могу ли я снять Scapular, чтобы искупаться?

Да.

21. Могу ли я носить Scapular Medal вместо Scapular?

Нет. Однако наши современные Папы, известный Святой Пий X и последующие Папы, заявили, что в необходимых случаях, например, в зарубежных или тропических климатических миссиях, Скапулярная медаль с изображением Святого Сердца на одной стороне и изображением Вместо шерстяного скапуляра можно носить Богоматерь на другой стороне. Scapular Medal также можно носить в случае реальной необходимости или по очень серьезным причинам, например, при аллергии на шерсть.Но если Scapular Medal носит по недостаточной причине, такой как тщеславие или удобство, владелец рискует не получить выгоду от Scapular Medal. Важно помнить, что маленький скапуляр, который носят верующие-миряне, должен быть миниатюрной версией того, что носят кармелиты как часть их религиозной привычки, которая никогда не заменяется ничем другим.

22. Если мне нужен новый Scapular, нужно ли мне повторно инвестировать?

Нет. Если ваш Scapular износился или сломался, вам нужно только взять еще один и надеть его.Благословение и инвеститура по-прежнему действительны для нового Scapular, поскольку благословение преимущественно дается человеку, вложившемуся в Scapular.

23. Какие послабления дарованы тем, кто искренне носит Scapular?

1. Полное снисхождение в день получения Скапуляра. Условия: исповедь и причастие.
2. Полное снисхождение в момент смерти. Условия: исповедь, причастие и благочестивое воззвание устами или, по крайней мере, сердцем Святого Имени Иисуса.
3. Посвященное служению Пресвятой Девы Марии — 100 дней снисхождения.
4. Каждый раз, когда целуют Лопатку — 500 дней снисхождения.

24. Что такое Sabbatine Privilege?

Благочестиво верить в обетование, которое Пресвятая Дева Мария дала Папе Иоанну XXII в видении, что Она освободит Своих верных детей, которые благочестиво носили Скапуляр, из чистилища вскоре после их смерти, особенно в первую субботу после смерти. . «Как нежная Мать, я сойду в чистилище в субботу после их смерти и отправлю их в райские чертоги вечной жизни.»(Слова Пресвятой Девы Марии Папе Иоанну XXII). Эта субботняя привилегия была провозглашена и проповедана через знаменитую буллу Sacratissimo Uti Culmine (субботнюю буллу) Папы Иоанна XXII в 1322 году и окончательно ратифицирована Святым Престолом в 1908 году.

25. Каковы требования для получения Sabbatine Privilege?

1.Носить Brown Scapular постоянно.
2. Соблюдать целомудрие в соответствии с положением в жизни.
3. Ежедневное чтение Маленького Кабинета Пресвятой Девы Марии ИЛИ воздержание от мяса по средам и субботам ИЛИ с разрешения священника произнести 5 декад Святого Розария.

Источники:

Мария в своем лопаточном обещании, написанное Джоном Матиасом Хаффертом
Ирландская церковная летопись, 1883 год
Указы Священной Конгрегации индульгенций и святых реликвий, 1844-1868 годы
Руководство по индульгенциям, немецкое издание отца Шнайдера
Саббатная булла Папы Иоанна XXII, Священная церковь Кульмин
Пятнадцать минут у подножия Богоматери с горы Кармель, Отцы босых кармелитов, Коллегия Богоматери на горе Кармель, преподобный отец Людовико из Святых сердец, OCD
Явления и Святыни Яркой Королевы Небес Уильям Дж. .Walsh
«Посвящения кармелитов», составлено кармелитским высшим учебным заведением, 1956.
Католическая энциклопедия

Мария, Дева-Мать (Луки 1: 26-45) — Рождественское воплощение

1. Мария, Дева-Мать (Луки 1: 26-45)

Доктор Ральф Ф. Уилсон
Аудио (30:03) | YouTube (24:18)

Руперт Чарльз Вулстен Банни (австралийский художник, 1864-1947), Благовещение (1893).Изображение большего размера.

« ²⁶ В шестом месяце Бог послал ангела Гавриила в Назарет, город в Галилее, ²⁷ к деве, обещавшей выйти замуж за человека по имени Иосиф, потомка Давида. Имя девы было Мария. ²⁸ Ангел подошел к ней и сказал: «Приветствую тебя, милостивые! Господь с тобой».

²⁹ Мэри была очень обеспокоена его словами и гадала, что это за приветствие. ³⁰ Но ангел сказал ей: «Не бойся, Мария, ты обрела благосклонность Бога. ³¹ Вы будете беременны и родите сына, и вы должны дать ему имя Иисус. ³² Он будет велик и наречется Сыном Всевышнего. Господь Бог даст ему престол отца его Давида, ³³ , и он будет царствовать над домом Иакова вечно; его королевство никогда не кончится ».

³⁴ «Как это будет, — спросила Мария ангела, — если я девственница?»

³⁵ Ангел ответил: «Дух Святой сойдет на тебя, и сила Всевышнего осенит тебя.Итак, рожденный святой будет называться Сыном Божьим. ³⁶ Даже Элизабет, ваша родственница, будет иметь ребенка в старости, а та, которая, как говорили, была бесплодной, находится на шестом месяце. ³⁷ Ибо нет ничего невозможного с Богом ».

³⁸ «Я слуга Господа», — ответила Мария. «Да будет мне так, как ты сказал». Затем ангел оставил ее.

³⁹ В то время Мария собралась и поспешила в город в горной стране Иудеи, ⁴⁰ , где она вошла в дом Захарии и поприветствовала Елизавету. ⁴¹ Когда Елизавета услышала приветствие Марии, младенец прыгнул в ее утробе, и Елизавета исполнилась Святым Духом. ⁴² Громким голосом она воскликнула: «Блаженны вы среди женщин и благословенны дети, которых вы родите! ⁴³ Но почему я так удостоен того, что мать моего Господа пришла ко мне? ⁴⁴ Как только звук вашего приветствия достиг моих ушей, младенец в моем чреве прыгнул от радости. ⁴⁵ Блаженна поверившая, что исполнится сказанное ей Господом! »(Луки 1: 26-45)

«Дева Мать!» Если нам это кажется противоречием в терминах, оксюмороном, то как вы думаете, что это показалось Мэри, той юной девушке, которая устроила ей самое знаменательное рождение в истории мира? Мать-девственница.

Детальное рассмотрение всей жизни Марии в Библии выходит за рамки нашего исследования. Мы сосредоточимся на двух событиях, которые являются центральными в рождественской теме рождения Иисуса, — Благовещении и посещении Марии ее двоюродной сестры Елизаветы. Они дают нам чудесное представление о сердце Марии и ее вере, вдохновляют нашу собственную духовную жизнь, а также помогают нам лучше понять божественную природу Иисуса.

Прежде чем мы начнем, позвольте мне представить Марию как Св.Мэри. Этот титул может шокировать христиан-протестантов, которые справедливо считают всех верующих святыми, но под этим почетным титулом «святая» она известна в Церкви уже два тысячелетия — и не зря. Она ободрила буквально миллионы христиан своей любовью к Богу, своим подчинением Его воле и своей готовностью довести до конца путь, выбранный для нее Всевышним. Итак, давайте вместе рассмотрим святую Марию.

Благовещение (1: 26-38)

Рассказ Луки о Благовещении (Луки 1: 26-30), который является «объявлением» ангелом Марии о ее миссии материнства, говорит нам о Марии несколько вещей.Он начинается с основных фактов ее жизни.

Факты из жизни Марии (1: 26-27)

«В шестом месяце Бог послал ангела Гавриила в Назарет, город в Галилее, к деве, обещавшей выйти замуж за человека по имени Иосиф, потомка Давида. Деву звали Мария». (1: 26-27)

Ангел, «посланный» Богом ¹ — это Гавриил, что означает «доблестный Бог». ² Он не новичок на страницах Священного Писания. Он был послан «быстрым бегством» к пророку Даниилу (Даниил 9:21; 8:16).Его послали поговорить с отцом Иоанна Крестителя Захарией, когда он служил в храме Бога (Луки 1: 11-20), и он сказал ему: «Я Гавриил. Я стою в присутствии Бога» (1:19) . Этот устрашающий, могущественный ангельский посланник, должно быть, внушал страх.

Объявление Ангела происходит через шесть месяцев после Елизаветы. беременеет от Иоанна Крестителя. Мария жила в деревне Назарет, в холмистой местности к юго-западу от Галилейского моря. Нам также говорят, что Мария была девственницей, обручена, но еще не вышла замуж.Это дает нам некоторые подсказки о ее возрасте, поскольку мы знаем, что молодые женщины обычно обручались в возрасте от двенадцати до двенадцати с половиной лет — за целый год до фактической церемонии бракосочетания. Мария, вероятно, была совсем юным подростком, когда Бог говорил с ней. ³ Иногда мы сбрасываем со счетов духовную жизнь молодых подростков как незрелых, но Бог относится к ним очень серьезно.

Ее будущий муж — Иосиф, прямой потомок Давида, величайшего царя Израиля (Матфея 1: 6-16; Луки 2: 4). Родословная Мэри более сложная.Родственница Марии Елизавета, вероятно, была потомком первоначального первосвященника Аарона из колена Левия (Луки 1: 5). Но некоторые считают, что Мария также может быть потомком Давида колена Иудина по отцовской линии (1:32). ⁴

Тревога Марии (1: 28-30)

«Ангел подошел к ней и сказал:« Приветствую тебя, милостивые! Господь с тобой ». Мария была очень обеспокоена его словами и гадала, что это за приветствие, но ангел сказал ей: «Не бойся, Мария, ты обрела благосклонность Бога.'»(1: 28-30)

Гавриил, могущественный ангел, приходит со словами настолько великими и великодушными, что они подходят для появления перед королевской властью больше, чем для крестьянской девушки из Назарета: «Приветствую вас, пользующиеся большим успехом!» «Приветствие» (NIV, NRSV) или «град» — это «формализованное приветствие с пожеланием всего хорошего», ⁵ не редкость в Новом Завете. Но назвать ее «пользующейся большим спросом» ⁶ — это сильная похвала. «Господь с вами» — это те же слова, которые ангел Господень сказал Гедеону (Судей 6:12). ⁷

Если бы вы были подростком и услышали, как ангел говорит вам эти слова о вас, вы бы испугались до смерти. Лука говорит, что Мария была очень обеспокоена. Греческое слово — diatarassō , что означает «сбивать с толку, сбивать с толку». ^8,9 Габриэль парирует словами «Не бойся, Мария», и Мария приняла ангельское «Не бойся» за чистую монету.

Беспрецедентное провозглашение ангела (1: 31-33)

Теперь приходит суть послания Гавриила:

.

«‘Ты будешь беременна и родишь сына, и ты должен дать ему имя Иисус.Он будет великим и будет называться Сыном Всевышнего. Господь Бог даст ему престол Давида, отца его, и он будет царствовать над домом Иакова вечно; его королевство никогда не кончится ».
(1: 31-34)

Сандро Боттичелли, «Девственница» и Младенец с ангелом »(ок. 1475), Чикагский институт искусств. Изображение большего размера.

Обратите внимание на пункты этого объявления.

1. Мария забеременеет.

2. Мария родит сына.

3. Ребенку нужно дать имя «Иисус»,

, о котором мы поговорим подробнее, когда будем изучать слово ангела Иосифу (Матфея 1:21).

4. Ребенок станет великим человеком

. Мегас означает «высший по важности, великий, занимающий высокое положение». ¹⁰

5. Его титул будет «Сын Всевышнего».

Бог впервые открыл Себя Аврааму как Всевышний Бог ( Эль-Эльон, , Бытие 14: 18-22).Этот титул много раз используется в Писании (Псалом 7:17; 18:13; 50:14; 57: 2; 83:18; Михей 6: 6; Луки 1:17; 2:14; 6:35; 8: 28; Деяния 7:48; 16:17; Евреям 7: 1). ¹¹ «Сын» может означать буквально биологическое или законное потомство, но на идиоме на иврите оно часто несет идею «человека, связанного или тесно связанного, как будто узами сыновства, сын». ¹² «сын погибели» (Иоанна 17:12; 2 Фессалоникийцам 2: 3) означает человека, который пойдет в погибель или погибель, «человека, обреченного на погибель» (NIV).«Сыновья елея» (Захария 4:14) означают «помазанники», термин «сыновья», выражающий их отношение к елею помазания. Термин «Сын Божий» в Новом Завете относится к тесному общению Иисуса с самим Богом и является еще одним способом обозначения его божественности, «единородного от Отца» (Иоанна 1:14). Слышать, как ее сына называют божественным, Марии, должно быть, было ошеломляющим.

6. Он унаследует «престол своего отца Давида

, и он будет царствовать над домом Иакова вечно», другими словами, он будет долгожданным Царем евреев, еврейским Мессией, «Сыном». Давида «, который будет царствовать над Царством Божьим.

7. Наконец, «его царство никогда не кончится».

Он будет царствовать не всю жизнь, а вечно. Это явное, хотя и отдаленное эхо первоначального обещания Бога Давиду:

«Твой дом и твое королевство пребудут навеки до меня;
твой трон будет утвержден навсегда »(2 Царств 7:16).

Но это не просто прочная династия, это вечное личное правление. Другой предшественник — пророчество о «Сыне Человеческом», сделанное Даниилу несколько столетий назад:

«В ночном видении я посмотрел, и передо мной был один, похожий на сын человеческий , идущий с облаками небесными.Он подошел к Ветхому днями и был введен в его присутствие. Ему были даны власть, слава и суверенная власть; ему поклонялись все народы, нации и люди всех языков. Его владычество — это вечное владычество, которое не пройдет, и его царство никогда не будет разрушено »(Даниил 7: 13-14).

Иисус признал перед первосвященником на суде, что он действительно был этим небесным Сыном Человеческим, который будет царствовать вечно (Матфея 26:64), и именно на основании этого заявления он был осужден за богохульство.

Чудо в разуме Марии (1:34)

Меня восхищает внутренняя жизнь Мэри. Я полагаю, что к этому времени у Мэри закружилась голова, хотя я уверен, что она не нашла времени, чтобы подробно изучить все семь пунктов объявления ангела. Это было первое, что было связано с ней — «Ты будешь беременным …» (1: 31а), — что вызвало у нее вопрос:

«Как это будет, — спросила Мария ангела, — если я девственница?» (1:34)

В греческих словах Марии слово «девственница» не используется ( parthenos, , 1:26), а буквально переведено так: «… видя, я знаю ( ginoskō ) не мужчина …. «(KJV). Что она имеет в виду?

1. Этого не могло произойти, потому что я не близок с мужчиной; или
2. Как Бог выполнит это, если нормальные средства для беременности недоступны?

То, что объявил Ангел, было сверхъестественным. Чудо. Ответ может быть либо: (1) Чудес просто не бывает, так что докажи мне это, как Захария ответил на объявление ангела в храме (1:18), ответом неверия.Или это может быть: (2) Вау! Это восхитительно! Как это будет? ответ удивления и веры.

Некоторые люди говорят, что мы не должны спрашивать Бога, но Мария задала вопрос. Она спросила «Как?» Вопросы заставляют нас расти и учиться. Вопросы растягивают наши умы и сердца и углубляют наше понимание. Вопросы и поиск ответов на них способствуют укреплению нашей веры, даже если сами вопросы в конечном итоге могут остаться без ответа. Вопрос Марии возник из веры, а не из сомнения. Как бы вы ответили Ангелу? Вера или неверие?

Зачатие Святым Духом (1:35)

Ангел ответил на ее искренний вопрос, уточнив «как»:

«Ангел ответил: ‘Святой Дух сойдет на тебя, и сила Всевышнего осенит тебя.Итак, рожденный святой наречется Сыном Божьим ». (1:35)

Ангел деликатно объясняет, что Святой Дух «сойдет на вас» ( eperchomai ) не сексуальным путем, но таким же образом, как Святой Дух сошел на учеников в горнице в День Пятидесятницы (см. Деяния 1: 8), где это же слово используется в отношении Святого Духа. Две другие аналогии в Новом Завете для описания сошествия Святого Духа на человека — это «наполнение» и «крещение». Дух преображает людей!

Ангел говорит в поэтической форме, которую вы видите в еврейской поэзии, например, в Псалмах и пророках.Первая строка делает заявление, а вторая строка говорит то же самое другими словами. Ученые-ивриты называют эту поэтическую форму «синоптическим параллелизмом»:

«Дух Святой сойдет на вас,
и сила Всевышнего осенит вас …» (1:35)

«Сила Всевышнего» — это еще один способ сказать «Святой Дух», в то время как «осенять» ( Episkiazō ) — это еще один способ сказать «приди».

Цель пришествия Святого Духа: «… Итак, рожденный святой наречется Сыном Божьим» (1: 35c).Это предложение описывает тайну воплощения — соединение божественного с человеческим.

Мария — человек, но ее ребенок, зачатый Святым Духом, «свят» в том же смысле, что и сам Бог. Более того, это человеко-божественное дитя будет называться Сыном Божьим. Это не просто образное использование еврейской идиомы «сын», что означает «тесно связанный с». Совершенно ясно, что Лука намеревался увидеть эту беременность и роды как божественное чудо, а ребенка как биологическое (если это слово имеет здесь какое-либо значение) потомство Бога и Марии.

Значение воплощения

Христиане называют это воплощением, от латинского in- + carn-, caro , «плоть». Это чудесная загадка. Отцы ранней церкви изо всех сил пытались описать это. В Апостольском Символе веры (еще во втором веке, Рим) об этом говорится просто:

«Я верю … в Иисуса Христа, Его Единственного Сына, Господа нашего, зачатого Духом Святым, рожденного от Девы Марии …»

Никейский символ веры (325, 391 г. н.э.) разъясняет значение непорочного зачатия с большей ясностью:

«Мы верим…. в едином Господе Иисусе Христе, Единородном Сыне Божьем, рожденном от Отца прежде всех миров, Свете Света, истинном Боге самого Бога, рожденном, а не сотворенном, будучи единым веществом с Отцом … «

Никейские отцы использовали интересное греческое слово homoousios , « той же природы» или « той же сущности», переведенное как «одна субстанция» в наших английских переводах. Homoousios , «та же природа, та же сущность» — это терминология, принятая Никейским собором в 325 году нашей эры для описания отношения Иисуса к Отцу.Конкурирующий термин, одобренный арианами, был homoiousios , «подобная сущность», который был отклонен Советом. Никейский символ веры утверждает, что Иисус полностью божественен. Он не просто «подобен» Богу. Он Бог во плоти, Бог воплощенный!

Нет ничего невозможного с Богом (1: 36-37)

Объяснив, что Младенец Марии будет Святым и Божественным, ангел открывает Марии семейную тайну:

«Даже Элизабет, ваша родственница, будет иметь ребенка в старости, а та, которая, как говорили, была бесплодной, сейчас на шестом месяце.Ибо нет ничего невозможного с Богом »(1: 36-37)

Как и жена Авраама Сарра, Елизавета, престарелая родственница Марии пережила период менопаузы. Всю жизнь ее называли бесплодной, бездетной. Так было до тех пор, пока Бог не захотел сотворить чудо. Итак, ребенок Елизаветы Иоанн Креститель был «чудо-младенцем», рожденным от двух пожилых людей. Ангел говорит Марии: «Елизавета, твоя кузина, кстати, уже на шестом месяце беременности».

И затем он заключает: «Ибо нет ничего невозможного с Богом!» Ничего такого.

Гуманисты и ученые, для которых научный метод является единственным источником истины, пренебрегают девственным рождением как мифом. Этого не могло случиться! они смеются. Это правда, что женщины и девственницы в постменопаузе не беременеют — никогда! Но наш опыт природы не должен связывать руки Богу. По определению, это чудо, «исключительное событие, демонстрирующее божественное вмешательство в человеческие дела». ¹³

Это точка зрения ангела. Непорочное зачатие невозможно человеку, но не Богу.Заявление ангела Марии похоже на такие заявления во всей Библии, начиная с объявления Ангела Господа Аврааму о том, что у него будет сын, когда ему было 99 лет, а Сарре было 90:

• «Есть ли что-нибудь трудное для Господа?» (Бытие 18:14)
• «Неужели рука Господа коротка?» (Числа 11:23)
• «Нет ничего сложного для тебя». (Иеремия 32:17, 27)
• «Даже если это кажется невозможным для остатка этого народа в эти дни, должно ли это казаться невозможным и для меня», — говорит Господь Саваоф? » (Захария 8: 6, NRSV)
• «Иисус взглянул на них и сказал:« Человеку это невозможно, но с Богом все возможно.'»(Матфея 19:26 = Марка 10:27 = Луки 18:27)

Удивительное подчинение Марии (1:38)

«Я слуга Господа, — ответила Мария. — Да будет мне так, как ты сказал». Затем ангел оставил ее ». (1:38)

Фра Анджелико (флорентийский художник, ок. 1400-1455), «Благовещение» (ок. 1437), фреска, монастырь Сан-Марко, Флоренция. Фреска 230 х 321 см. Изображение большего размера.

Каждый раз, когда я читаю ответ Марии на объявление и объяснение Ангела, я испытываю благоговение: «Я слуга Господа.Да будет мне так, как вы сказали ». Вот подросток, столкнувшийся с непониманием и отторжением со стороны своей семьи, ее суженого и горожан. Чтобы невеста родила ребенка вне брака с кем-то не ее муж потенциально мог даже побить камнями (Второзаконие 22: 22-24). И все же она соглашается. Мария подтверждает основную истину, лежащую в основе нашего ученичества: «Я слуга Господа», или, как выражается KJV, «вот, служанка Господа».

После того, как все сказано и сделано, после того как мы изучили все возможности, мы все равно должны решить: слуга я или господин? Я верен Господу или своим желаниям?

Иногда требуется большое смятение в душе, чтобы прийти к месту подчинения, но прийти к нему мы должны.Еще до того, как Иисус был зачат, Мария столкнулась с решением: подчинюсь ли я и уступлю дорогу этому Царю? или пойду ли я легким путем, избегающим трудностей и боли? К ее вечной чести, ответ веры Марии таков, как и должен быть наш ответ: «Я слуга Господа. Да будет мне так, как ты сказал».

4 кв. (Луки 1:38) В чем суть положительного ответа Марии ангелу? Что мы можем узнать из ее ответа о нашей жизни? В каком смысле ответ Мэри был «осознанным согласием»? Когда мы отвечаем Богу, на что мы соглашаемся? http: // www.joyfulheart.com/forums/index.php?showtopic=712

Пресвятой Богородицы (1: 42-45)

Конечно, история Мэри на этом не заканчивается, а начинается. Вскоре после визита ангела Мария отправляется навестить свою беременную родственницу Елизавету в Иудейскую горную страну, в нескольких днях пути к югу от Назарета. Когда она приходит, ребенок Элизабет сильно пинается, и Элизабет пророчески говорит о Марии:

« ⁴² Громким голосом она воскликнула:« Благословенны ты среди женщин, и благословен ребенок, которого ты родишь! ? ⁴⁴ Как только звук вашего приветствия достиг моих ушей, младенец в моей утробе подпрыгнул от радости. ⁴⁵ Блаженна поверившая, что то, что сказал ей Господь, исполнится! ‘»

Я включаю это пророчество, потому что оно дает нам лучшее понимание как Марии, так и ее ребенка. Из слов Ангела и Елизаветы произошла молитва «Радуйся, Мария», Ave Maria на латыни. Хотя сама молитва восходит к средневековью, некоторые элементы взяты непосредственно из нашего отрывка.

«Радуйся, Мария, Благодатная, Господь с тобой… «	«Радуйся, снисходительная, Господь с тобою …» (Луки 1:28, KJV)
«Благословенна Ты среди жен, и благословен плод чрева твоего, Иисус».	«Благословенна ты среди жен, и благословен плод чрева твоего». (Луки 1:42, KJV)
Святая Мария, Богородица …. «	«Но почему я так удостоен того, что мать моего Господа пришла ко мне?» (Луки 1:43)

Я не предлагаю молиться св.Марии или просить ее выступить посредником или ходатайствовать за нас с ее Сыном как нашей посредницей (1 Тимофею 2: 5). Иисус наставляет своих учеников об их привилегии молиться непосредственно Отцу во имя Его (Иоанна 16: 26-27). Тем не менее меня интересует, как эта молитва выражает многое из того, что мы знаем о Марии из Луки 1.

Два общих титула Марии происходят из пророческих откровений Елизаветы:

« Пресвятая Дева Мария » — это титул, обычно используемый христианами-католиками.Это происходит непосредственно из восклицания Елизаветы: «Благословенна ты среди женщин …» (1:42)

« Богоматерь » может показаться странным протестантским ушам, но это тоже происходит из описания Елизаветы: «мать Господа моего» (1:43). Ave Maria заменяет древнюю фразу «Богородица» (греч. theotokos ). Какое смелое заявление! Однако никто не имеет в виду, что Мария каким-то образом предшествовала Богу как своего рода божественная мать. Скорее, это предназначено для того, чтобы ясно выразить, что Мария в своем чреве несла божественного Сына Божьего, который есть сам Бог, союз как человеческой, так и божественной природы. ¹⁴

Мария проводит около трех месяцев с Елизаветой и, вероятно, была со своей возлюбленной, пожилой родственницей при рождении Иоанна Крестителя. Сейчас она, наверное, на четвертом месяце беременности, и жизнь в ней начинает проявляться. Теперь она должна предстать перед родителями и женихом Жозефом с правдой об этом чуде, которое она не может объяснить. Но об этом подробнее, когда мы изучаем «Иосифа, отца-заместителя» в следующей главе.

В Марии мы видим удивительного юного подростка, которому Бог поручил вынашивать своего Сына и мать его на протяжении всего его взросления.Хотя она не может ни знать будущего, ни по-настоящему понять, она отвечает: «Я слуга Господа». Неудивительно, что Церковь по сей день высоко ценит ее. Пусть мы с вами будем готовы ответить с той же покорной готовностью, когда Бог призывает нас служить Ему.

Молитва

Господи, мы поражены уравновешенностью и хладнокровием Марии, несмотря на все это. Мы трепещем ее скромной покорностью. Со всей Церковью Иисуса мы чтим Марию, Пресвятую Деву. Отец, помоги мне считать за честь быть твоим слугой, когда тебя просят служить тебе особым образом.Помогите мне служить с радостью, а не с недовольством или недовольством. Помоги мне быть слугой, которой ты можешь гордиться, как твоя дитя Мария. Я молюсь во имя Иисуса. Аминь.

Ключевые стихи

«Я слуга Господа, — ответила Мария. — Да будет мне так, как ты сказал». «(Луки 1:38)

«Благословенны вы среди женщин и благословенны дети, которых вы родите! (Луки 1: 42-43)

Список литературы

1. Apostellō
, «отправить кого-нибудь для достижение какой-то цели, разослать, отослать «(БДАГ, 120-121, 1.б.δ.).
2. Gabriēl
, BDAG 186. Это составное слово на иврите от geber , «могучий человек» + ēl , «Бог». ‘ Geber происходит от глагола gābar , «преобладать, быть могущественным, иметь силу, быть великим» (Джон Н. Освальт, габар , ДВА № 310).
3. Иоахим Иеремия, Иерусалим во времена Иисуса (Fortress Press, 1969, перевод с третьего немецкого издания, 1962), стр. 365, цитирует Стрэка и Биллербека (II, 374), что обычный возраст для обручения девушки составлял от двенадцати до двенадцати с половиной лет.Он цитирует М.Кет. v.2, что брак обычно заключался через год после обручения.
4. Джеффри В. Бромили, «Мэри», ISBE 3: 269-273. Вопрос зависит от того, идет ли слово «из дома Давидова» в Луки 1:27 к «девственнице» или «Иосифу». См. Также Луки 1:32 и Деяния 2:30, которые, кажется, указывают на физическое происхождение от Давида.
5. Стулō, BDAG 1075, 2.a.
6. Charitoō, «побуждать быть получателем блага, даровать милость, благосклонность высоко, благословлять» (BDAG 1081), из charis , «милость, благодать».«
7. KJV добавляет в конце 1:28 «благословенна ты среди женщин», следуя древнегреческим рукописям, таким как A C D Θ и Textus Receptus. Тем не менее, слова опущены в большом количестве ранних текстов, включая Aleph B L W Ψ и другие. Мецгер говорит: «Вероятно, переписчики вставили сюда [эти слова] из стиха 42, где« они твердо засвидетельствованы. большое разнообразие ранних свидетелей »(Брюс М.Мецгер, Текстовый комментарий к греческому Новому Завету (Объединенные библейские общества, 1971), стр. 129).
8. Diatarassō, BDAG 237.
9. Phobeō, «быть в тревоге, бояться, стать испуганным », откуда происходит наше английское слово« фобия »(BDAG 1060-1062).
10. Megas
, BDAG 623-624, 4.a.
11. См. Мою книгу Имена и титулы Бога (Серия изучения Библии JesusWalk, 2006), глава 1.
12. Huios
, BDAG 1024-1027.Петер Вюльфинг фон Мартиц, Георг Фурер, Эдуард Швейцер, Эдуард Лозе и Вильгельм Шнемельхер, huios , TDNT 8: 334-392.
13. 11-й университетский словарь Merriam-Webster
(Merriam-Webster, 2003), стр. 792.
14. Использование theotokos , «Богоносец» для описания Марии было частью несторианской полемики по определению союза человеческой и божественной природы в одной личности, Христе. Сразу после первого Никейского собора эта полемика произошла между Несторием, Патриархом Константинополя (который подчеркивал различие между человеческой и божественной природой Христа) и его соперником Кириллом Александрийским (который подчеркивал единство природы Христа).Дискуссия становится довольно туманной и теологической, но она прояснила проблемы для церкви. Подробнее об этом см. J.N.D. Келли, Ранние христианские доктрины (Второе издание; Harper & Row, 1960), стр. 310-343.

Авторские права © 2021, Ральф Ф. Уилсон. Все права защищены. Единственная копия этой статьи бесплатна. Не размещайте это на веб-сайте. См. Юридическую информацию, информацию об авторских правах и информацию о перепечатке.

Один целомудренный брак, четверо детей и католическая церковь

Мне было 26 лет, и я женился, когда узнал о договоренности между моими родителями.

Мама приехала погостить со мной и моей новой женой, и мы оказались в ловушке в помещении во время ледяной бури. Как-то во время бесконечных выходных моя мать, вероятно, в момент откровенности, подпитываемого алкоголем, проговорилась.

Я никогда не слышал о браке Иосифа, союзе, вдохновленном отношениями между Иосифом и Девой Марией, матерью Иисуса. И по сей день меня удивляет, что мои родители пошли по тому же пути с благословения Римско-католической церкви. Хотя их договоренность не соответствовала строгому определению иосифианских отношений — поскольку они вступили в брак без намерения безбрачного союза — такие пакты остаются вариантом для католиков, ищущих более высокий духовный уровень.

Когда они встретились, моему отцу было 32 года, а маме — 19 лет. Он был врачом, заканчивал обучение в больнице общего профиля Квинса, ныне известной как больничный центр Квинса. Там она была студенткой медсестры, проходившей клиническую подготовку. Он был агностиком, хотя его родители были пресвитерианами. Она была католичкой. Они сбежали, были женаты лютеранским священником и родили четверых детей. У отца случился тяжелый сердечный приступ в 46 лет. Эта встреча со смертью побудила его обратиться в католицизм.

После того, как он оправился от сердечного приступа, мой отец прошел религиозное обучение у нашего помощника пастора, уроженца Дублина преподобного.Патрик О’Брайен, румяный, пухлый парень, который мог выйти из центрального состава. Я помню, что каждую среду вечером моя мама подавала жареную баранину с мятным желе для нашего посвященного гостя. Это был далеко не обычный будний вечер в нашей техасской семье.

Вскоре после этого мы с тремя братьями и сестрами заметили, что двуспальная кровать наших родителей была заменена двумя односпальными. Моя младшая сестра спрашивала об этом. Резкий тон ответа матери помешал дальнейшему обсуждению: «Вашему отцу нужен отдых!»

Мы с тремя братьями и сестрами без вопросов приняли это предложение.

Мы не знали, что мой отец был женат до встречи с моей матерью. Его первый брак продлился около двух лет, и поскольку церковь отказалась признать развод и прекращение этого союза, мои родители не могли принять таинство супружества.

Когда мой отец погрузился в католицизм, было отмечено, что без таинства супружества, совершаемого священником, мои родители технически жили во грехе. Смертельный грех. Каждый католический школьник знал о последствиях: смертный грех без отпущения грехов означал вечное проклятие! А как насчет легитимности детей?

Мой отец неоднократно пытался расторгнуть свой первый брак.Церковь отказалась. Основания для аннулирования католического аннулирования были гораздо более строгими до реформ, введенных в США в 1968 году. Насколько мне известно, первый брак моего отца не отвечал требованиям церкви той эпохи.

Но он предлагал другое решение. Мама и папа с разрешения епископа и после торжественного обета могли оставить супружеское ложе и заменить его целомудренным сожительством.

Согласно официальному документу, на котором до сих пор стоят рельефные печати и подписи различных церковных должностных лиц и католических образований, они могли «продолжать сожительство как брат и сестра.У меня есть письмо от 5 марта 1962 года из епархиального брачного трибунала, «curia matrimonialis», в котором оба моих родителя клянутся придерживаться этой договоренности — или потеряют доступ к таинствам и благословению церкви. Маме было 34 года; Папе было 47 лет.

Мы с папой, а также моя младшая сестра были позже конфирмированы епископом в ту же ночь в церкви Святыни Истинного Креста в Дикинсоне, штат Техас.

Секретность была превыше всего. «Никто не должен знать об отношениях брата и сестры, кроме адвоката отца О’Брайена, пастора, Трибунала и исповедников сторон», — говорится в письме трибунала.В нем упоминалось, что нужно избегать «дурной славы» и «скандала». Конечно, даже в 1960-х можно было подумать, что отказ от секса с супругом попал бы в нижнюю часть спектра скандалов.

[ Подпишитесь на Love Letter и всегда получайте последние новости о современной любви, свадьбах и отношениях по электронной почте. ]

Все это может показаться артефактом прошлого, но в статье 2010 года в публикации «Католический обмен» пояснялось, что в дополнение к обычному браку все еще существует «тот тип брака, который был у Иосифа и Марии, который иногда упоминается. как иосифский брак.Согласно статье, состоящие в браке безбрачия отказываются от секса, «потому что они надеются прожить жизнь, указывающую путь к тому, что произойдет в следующей жизни, к чему-то лучшему и высшему».

Роберт Салливан, постоянный писатель «Католической биржи» и юрист из Небраски, сказал мне, что иосифианские договоренности можно использовать, чтобы обойти «какое-то препятствие для брака», а также «укрепить веру человека».

Я не мог не задаться вопросом, продолжает ли католическая церковь структурировать эти механизмы для пар, которые просят такой союз.

«Сегодня люди крайне редко просят о браке с Иосифом», — сказал Кристофер Уэст, президент Института теологии тела, который способствует здоровому пониманию секса в учениях католической церкви. «Я знаю пару, которая несколько лет назад поняла, что они призваны жить в браке иосифа. Их мотивация была тщательно оценена местной епархией ».

Г-н Уэст добавил: «Нормальный путь к святости в браке — освятить брачное ложе, а не жертвовать брачным ложе.

Преобладает мнение богословов о том, что особые физические отношения Марии и Иосифа — первоначальный брак Иосифа — продолжались на протяжении всей их жизни.

Что касается моих родителей, то через девять лет после сердечного приступа моего отца и их решения о безбрачном браке умерла его первая жена. В обычный вторник вечером 1970 года мама и папа тайно поженились в нашей приходской церкви. Свидетелями выступили двое молчаливых друзей семьи. Моя мама сказала: «Насколько я помню, после этого мы пошли выпить.”

Две односпальные кровати в спальне моих родителей были заменены одной большой. И снова моя младшая сестра спросила о перестановке.

Резкий ответ моей матери: «Твой отец чувствует себя намного лучше!»

Да, я полагаю, он чувствовал себя лучше, воссоединился с мамой, и, наконец, их союз осознал, что это было.

Я рассказал эту историю, когда произносил панегирик на похоронах моей матери в Храме Истинного Креста в мае 2019 года. Я уверен, что в тот день это стало новостью для большинства ее многочисленных друзей в церкви.Нынешний пастор не знал о ее сложной семейной истории, и я немного нервничал по поводу того, как он отреагирует.

Но когда я сел, он занял кафедру. «Я не могу объяснить или извинить то, о чем церковь просила людей более 50 лет назад», — сказал священник. «Но ясно, насколько важно для Бетти и Билла, чтобы их брак был благословлен церковью. Не осуждая, через что они прошли, мы можем восхищаться и ценить их решимость и их жертву, чтобы войти в святость брака.

Я еще многого не понимаю о безбрачном союзе, но какой вред он принес? Наш вывод из четырех братьев и сестер мог бы быть увеличен еще на несколько душ. Но мои родители, похоже, не чувствовали себя обделенными, так что кто я такой, чтобы сомневаться в этом. За долгие годы вдовы мама вспоминала: «Это было то, что нам нужно было делать, чтобы быть вместе. Все было не так уж плохо ».

---

Джеффри Ливенворт — писатель из Остина, штат Техас. Он является автором четырех книг, в том числе романа «Остров несчастья» и тома об архитектуре «Исторический Галвестон.»

Сексуальная жизнь Иосифа и Марии | Журнал церковной жизни

Интересно, видел ли кто-нибудь из вас когда-нибудь фильм «Бэмби встречает Годзиллу?» Если да, то вы знаете, что он начинается, как и большинство фильмов, длинной серией титров, в которых упоминаются все, кто якобы имел какое-либо отношение к фильму, включая парикмахера Бэмби, когда мы видим, как Бэмби мечтательно идет по весеннему лугу. Когда титры заканчиваются, огромная, модно чудовищная нога с когтистой ногой массово и небрежно входит в декорацию, в то время как музыка одновременно гремит одним единственным аккордом.Это происходит так быстро, что мы даже не видим исчезновения Бэмби; конец фильма. Возможно, аналогичным образом название этой статьи может привести к мысли, что после нескольких предварительных наблюдений и дразнил чудовищная подножия традиции обеспечит проблески, казалось бы, гуманного и просвещенного сочувствия к Марии и особенно к бедному Иосифу, ее «Самый целомудренный супруг» будет искоренен так же решительно, как Годзилла искоренил Бэмби. Иосиф и Мария не занимались сексом.

Фактически, эта статья действительно исходит из традиционного убеждения, разделяемого как православными, так и католиками, что Мария «вечно девственница» и что, по крайней мере, в наиболее очевидном смысле, Мария и Иосиф не вели половой жизни.Но действительно ли это конец истории? Для современных людей, особенно современных католиков, которые после Второго Ватиканского Собора вновь стали ценить доброту секса в браке, традиционный ответ кажется непонятным и оскорбительным, и, возможно, выражая свои сомнения, эти католики повторяют некоторые из опасений. которые побудили некоторых протестантов (хотя и не всех) отказаться от учения о вечной девственности Марии. Все, конечно же, принимают девственное зачатие Иисуса как библейское.Но почему же тогда Иосиф и Мария не могли вести нормальную половую жизнь после этого, идет линия вопросов. Свидетельства из Священного Писания фактически неубедительны сами по себе. Католики и православные, таким образом, позволили традиционным убеждениям руководить ими, и, как уже отмечалось, данная статья принимает это решение, но продолжает пытаться «понять», во что «верит» традиционная вера, таким образом, чтобы дать традиционным Доктрина приобретает некоторую ценность в воображении современных вопрошающих. Может ли эта традиция быть сведена к устаревшей аскетической чувствительности, происходящей из четвертого века, так что все, что она сводится, в той или иной степени, является отрицательной оценкой брака, которую мы уже переросли? И, даже если Мария и Иосиф не занимались сексом, означает ли это, что у них ни в каком смысле слова не было «половой жизни»? Что касается секса, были ли они просто партнерами в совместном отказе от секса, как два аскета, борющихся бок о бок, с зачатием, рождением, воспитанием и ростом Воплощенного Слова, добавленными как своего рода интересная интермедия. их интересный первый эксперимент: что-то сделать вместе, чтобы отвлечь их от строгого аскетического режима? Можно ли вообще задать эти вопросы? Сделав это уже, казалось бы, возможно.И если их спросить, попытка ответить на них может оказаться источником понимания для людей — возможно, для всех нас, в какой-то невысказанной степени — которые могут беспокоиться, что эта доктрина не имеет существенных достоинств, заслуживающих рассмотрения сейчас, когда, как несчастный четвертый век, Бэмби, он встретился с могущественным и грозным Годзиллой современных представлений о сексе. Пытаясь ответить на вопрос о сексуальной жизни Марии и Иосифа, я представляю кое-что еще более предварительное, чем большинство моих первых показов идеи.

Начнем с Востока, в своих Проповедях о Евангелии от Луки, Ориген считает вечную девственность Марии уже устоявшимся пунктом доктрины, полностью совместимым с библейским свидетельством (см. Проповедь 7.4). Он также указывает, что причина, по которой Мария была напугана приветствием ангела: «Радуйся, преисполненная благодати», заключается в том, что она, как хорошо изучающая Закон, знала, что такая форма обращения была беспрецедентной в Писании (Проповедь 6.7). ). Другими словами, Ориген указывает на то, что участие Марии в благодати уникально, и это убеждение сохраняется как в восточном, так и в западном христианстве, в благодати безгрешности на Востоке и в Непорочном зачатии на Западе. Однако для Оригена уникальность Марии не изолирована от ее брака с Иосифом.Его комментарии по поводу ее уникальности приходят сразу после обсуждения божественного устроения, которое совершило Воплощение женщине, которая уже была обручена. Таким образом, в чтении Оригена брак Марии и Иосифа не является случайным с божественным планом, но является его частью, и поэтому сам по себе становится богословски значимым. Не Тереза ​​Авильская, а Ориген первым сделал тайну святого Иосифа и его женитьбу на Марии неотъемлемой частью тайны воплощения. Ориген сообщает:

Я нашел изящное заявление в письме мученика — я имею в виду Игнатия, второго епископа Антиохии после Петра.Во время гонений он боролся с дикими животными в Риме. Он заявил: «Девственность Марии ускользнула от внимания правителя этого века». Это ускользнуло от его внимания из-за Иосифа и из-за их свадьбы.

Ориген продолжает размышлять о тайне святого Иосифа, указывая на то, что дьявол не подозревает, что Спаситель «принял тело», потому что он муж Марии. Ориген связывает тайну св. Иосифа со ссылкой на Павла в 1 Кор. 2: 6-8, где, как сообщает Ориген, Павел комментирует:

Мы говорим мудрость среди совершенных, но не мудрость этого века или мудрость правителей этого века.Их уничтожают. Мы говорим о мудрости Бога, сокрытой в тайне. Никто из правителей этого века этого не знает. Если бы они знали это, они бы никогда не распяли Господа славы.

Брак Марии и Иосифа, таким образом, является неотъемлемой частью Божьей Мудрости, неотъемлемой частью логики Воплощения, которая является логикой благотворительности Бога , логикой глупости, невидимой для правящих сил, потому что она для них глупость, а не мудрость. Ориген предлагает нам подумать о браке Иосифа и Марии как о проявлении, можно сказать, этой глупости.

Перед тем, как процитировать 1 Коринфянам, Ориген заметил, что без Иосифа правители этого века могли заподозрить более чем человеческое происхождение Иисуса. Тогда они бы не убили Его, но это больше, чем хитрая уловка, в которой Иосиф является просто заполнителем, чтобы поддерживать видимость. Ориген прямо комментирует, что дьявол, искушая Иисуса, не знал, кем Он был, и что Иисус не раскрывает Ему Свою личность, подразумевая, что это само по себе является частью искушения преждевременно раскрыть Свою личность и победить только на основании заявления о личности.[Если бы они знали Его личность, Правители этого мира не распяли бы Господа Славы и, по-видимому, не искушали бы Его.] Но это не то, как филантропия Бога, открытая и действующая в воплощении, побеждает дьявола. Он не придирается к чину — это искушение, — а наоборот, Он живет и растет, борется и борется с искушениями, которыми в теологии Оригена приправляются все человеческие души. Фактически, Он является, если использовать выражение из Contra Celsum , «Великим борцом», который побеждает правителей этой эпохи не тем, что освобождает Себя от искушения, но берет его на себя в самом большом измерении, побеждая не с помощью абстрактная власть ранга и идентичности, но отказ от этого — самого большого притязания на звание и личность, которое есть у кого-либо, ради настоящей битвы.Святой Иосиф очень важен для борьбы. В Contra Celsum , Цельс издевается над Иисусом как неадекватным Богом, потому что отец бога не мог должным образом заботиться о Нем как о младенце, а, скорее, Его нужно было забрать в Египет, чтобы Его не убили. По сути, Ориген замечает, что Воплощение — это не миф, в котором Бог входит в человеческую историю как нечто иное, чем истинный исторический агент в подлинно историческом повествовании. Бог не унижает достоинство и не препятствует свободной воле тех, кто хочет убить Иисуса, посредством вульгарной демонстрации чудес.Тайна остается «скрытой». Ориген рисует как бы икону полета в Египет, позволяя нам созерцать величие Великого борца даже в младенчестве. Святой Иосиф приводит семью в Египет, участвуя в борьбе Великого борца, не просто бессмысленно действуя как заполнитель, но как активный агент Божьей Мудрости, скрытый в тайне. Возвращаясь к проповедям Луки, на этот раз нет. 11. Ориген изображает, как кто-то в его собрании спрашивает,

Евангелист, как мне помогает этот рассказ? Откуда мне знать, что первая перепись населения мира была произведена при Цезаре Августе; и что среди всех этих людей было включено имя Иосифа с Марией, которая была ему замужем и беременна; и что до окончания переписи родился Иисус?

Ориген отвечает на вопрос:

Тому, кто присмотрится повнимательнее, кажется, что таинственность передается.Примечательно, что Христос должен был быть записан в переписи всего мира. Он был зарегистрирован в мире для переписи населения и предлагает миру общение с самим собой. После этой переписи он мог записать всех со всего мира в книгу живых (Откр. 20:15 и Флп. 4: 3) вместе с собой (11.6).

Не говоря уже о том, чтобы использовать Свою божественную личность или родословную как козырную карту, Иисус принимает и желает Свою личность как сына Иосифа, Иосифа, обрученного с Марией, как своего входа в истинную солидарность со всеми нами, средоточием Его общения в борьбе.Комментируя еще позже в проповедях (17.1), Ориген утверждает:

Люк. . . нам ясно передано, что Иисус был сыном девственницы и не был зачат от человеческого семени. Но Лука также засвидетельствовал, что Иосиф был его отцом, когда сказал: «И отец его и мать удивлялись тому, что говорили о нем» (Лк 2:33). Следовательно, по какой причине Лука назвал его отцом, когда он не был отцом? Любой, кто доволен простым объяснением, скажет: «Святой Дух почтил Иосифа именем отца, потому что он воспитал Иисуса.«Но тот, кто ищет более глубокое объяснение, может сказать, что генеалогия Господа простирается от Давида до Иосифа. Чтобы имя Иосифа, который не был отцом Спасителя, не показалось бессмысленным, его называют отцом Господа, чтобы дать Его место в генеалогии. Таким образом, его отец и мать были поражены тем, что говорилось о нем — как ангелом, так и множеством небесной армии, а также пастырями.

Именно идентичность Иисуса как сына Иосифа позволяет Ему быть причисленным к роду Давида, как к подлинной человеческой линии происхождения, но не таким образом, который сводит Его к этому происхождению, но таким образом, который улавливает все наших линий нисхождения вверх в Его нисхождение, так что Его борьба поднимает всех нас вместе с Ним в самую подлинную генеалогию, созданную благотворительной благотворительностью и Богом.Отцовство Иосифа — это личность, благодаря которой Иисус принимает нас в СВОЮ родословную. И эта особенность отцовства Иосифа перед Иисусом не отделена от его идентичности как мужа Марии. Иисус, отмечает Ориген, желает подчинения Иосифу и Марии, а Иосиф, со своей стороны, знает, что Иисус больше его, поэтому проявляет свою власть над Иисусом со всем смирением (Проповедь 20.5). Не называя это «святым семейством», Ориген рисует икону Иисуса, Марии и Иосифа, где все идентичности являются функциями тайны самоопустошающей филантропической любви Бога, и, размышляя о семье, мы обнаруживаем, что созерцаем эту тайну.

Как отмечалось выше, Ориген рассматривает вечную девственность Марии как устоявшееся учение в Проповедях от Луки, а также в Комментарии к Матфею (10:17), где он комментирует, что братья и сестры Иисуса, упомянутые в Матфея, не являются дети Марии и Иосифа. Мария и Иосиф являются родителями и по библейски обозначены только Иисусом. Ничто иное не имело бы смысла, как это изложил Ориген, потому что это происходит путем отказа победить сатану, раскрывая Его личность как Единородного от Отца, но опустошая эту идентичность в сокрытие, в Его идентичность как сына Иосифа, на Его место. в генеалогии Иосифа Иисус улавливает все наши родословные в истинную жизнь, Книгу Жизни.Отцовство Иосифа, как мужа Марии, распространяется на нас даже в большей степени, я бы сказал, чем материнство Марии распространяется на нас, по крайней мере, в том, что касается Оригена. Это верно только из-за уникальности благодати, проявленной к Марии в воплощении, и из-за того, что Иосиф — ее муж. Мария является связующим звеном с нашей плотью, а Иосиф — связующим звеном с нашей идентичностью, поскольку они улавливаются и настраиваются в общении со Христом. В этом смысле, как носители преображенной личности во Христе, мы узнаем, что такое отцовство Иосифа для нас, и он немедленно становится для нас близким.Иными словами, поскольку Ориген явно рассматривает брак Марии и Иосифа как неотъемлемую часть тайны Воплощения, это означает, что их брак в определенном смысле больше не является частным. Он «открыт» для всех нас. Это не начало частной семьи, а такая, в которой скрытность личности Христа как сына Иосифа полностью определяет супружескую жизнь Марии и Иосифа, которая, таким образом, полностью обращена вовне по отношению ко всем людям в равной степени. Брак Марии и Иосифа уже полон детей, и для Марии и Иосифа иметь секс и создать собственную частную семью, так сказать, означало бы в некотором смысле уменьшить объем их супружеской жизни — в их случае и только в их отношении. Мы все можем называть Иосифа «папой», и будем делать это по мере того, как мы будем вовлечены в человеческую генеалогию благотворительной организации Христа.

Можно сказать больше? Возможно, это будет растягивать текст Оригена, но есть ли какие-либо основания для дальнейшего размышления о супружеской близости Марии и Иосифа, учитывая задел Оригена? Если Ориген каким-то образом рисует икону Святого Семейства как способ созерцать тайну божественной филантропии, возможно, мы можем обратиться к иконографической традиции Востока как для помощи, так и для очищения нашего воображения. Я имею в виду, в частности, икону Рождества Христова, где изображены и Мария, и Иосиф, но каждый по-своему.Мария и младенец находятся в центре внимания, но Иосиф всегда присутствует в нижнем левом углу, озабоченно смотрит и разговаривает с, казалось бы, мудрым стариком. Он представляет мирскую мудрость и, как таковой, дьявола. Он искушает Иосифа мыслью о том, что нет и не может быть такого понятия, как девственное зачатие и рождение, что такие вещи абсурдны.

Таким образом, икона напоминает отрывок из Евангелия от Матфея, комментарий Оригена, к сожалению, утерян. Иосиф получил собственное благовещение, но, в отличие от Марии, у него не спрашивали разрешения, хотя они и помолвлены.Причина номер один возможного негодования. Затем, казалось бы, абсолютное противоречие между понятиями «зачатие / рождение» и «девственность». Эти очень трудные «тайны» были, как указывал Ориген согласно св. Игнатию Антиохийскому, от Князя мира сего от вечности. Вот он, искушая Иосифа, уверен, что этого не может случиться. Поскольку он так убежден, это доказывает, что это тайны глубокой любви. Дьявол не верит в любовь. Это «глупость», и поэтому она «скрыта» от него. Разве это не было бы серьезным испытанием для брака? Требовать не только от Марии, чтобы держать все это в своем сердце, но и от Иосифа, чтобы он поверил тому, что открыл ангел, и признал, что это свершившийся факт и что Мария более верна? И все же в своем уповании на Бога.Джозеф показывает, что он тоже более верен. Их общая высшая преданность, обмен которой произошел из-за обмена самыми сокровенными секретами, присущими только мужу и жене, определяет их как мужа и жену, и в их общей любви и доверии «секреты», скрытые от вечности, остаются скрытыми, именно как супружеская близость. Этот брак, как мы можем видеть на иконе, и мы могли бы ожидать от проповедей Оригена, не был свободен от борьбы, искушений и битв, которые переживают все супружеские пары, хотя в данном случае это напрямую связано с божественной филантропией в этом суть «безумия», они даже больше, как изображено на иконе.Дьявол в любом случае никогда не понимает супружеской близости, видя только прагматические союзы того или иного рода — если бы он мог понять, он бы никогда не распял Господа славы.

Вот вам и наша творческая работа над восточным пониманием близости Марии и Иосифа. А как насчет Запада? Есть ли надежда на секс? Святоотеческий Запад, пожалуй, даже более непреклонен, чем Восток, в отношении вечной девственности Марии. Однако, поскольку католики и некоторые протестанты расходятся во мнениях относительно ценности этих традиций и того, как они должны быть приняты в современную веру, я не хочу начинать с текстов Августина, которые в любом случае довольно хорошо известны, потому что это не мое Цель этой статьи — заявить об этих разногласиях настолько, чтобы понять позицию католиков.В связи с этим я начинаю с доктрины Непорочного зачатия, продвинутой по сравнению с Августином, но не имеющей смысла именно как таковой, без специфически августинианской доктрины первородного греха (и это, я считаю, основа для потенциального Востока. -Западное согласие по этому пункту Марианской доктрины).

Итак, начнем. Мы даруем девственное зачатие Иисуса. Ни один из известных мне библейских христиан не считает, что это оскорбляет тайну брака. Воплощение не может прийти из мира.Карл Ранер, среди прочих, умело объяснил этот аспект Воплощения в своей маленькой книге Мать Господа . Выражаясь словами Оригена, Воплощение происходит не из генеалогии Иосифа, а наоборот, возвышает его. Выражаясь августинскими терминами, воплощение — это наиболее знаменательный и полный акт благодати, суверенно свободный акт Бога, и поэтому он должен быть инициирован Богом. Все остальное действительно вытекает из этого.

Непорочное зачатие, означающее, что Мария, искупленная с момента ее зачатия, не имеет следов первородного греха, является соответствующей благодатью, которая гарантирует, что творение в лице Марии свободно участвует в акте Божьей благодати. никакого внешнего давления, исходящего от величия Бога и убедительности Его Всемогущей силы, не говоря уже о присущем ему очаровательном характере (без шуток — это то, на что жаловался Иеремия: «Ты соблазнил меня, и я был соблазнен»).Мэри должна быть свободна от страстей страха и ambitio saeculi , если она действительно хочет сказать «Да» таким образом, чтобы не допустить никаких подозрений в сексуальных домогательствах или изнасиловании, даже в изнасиловании на свидании с Богом, в этих отношениях, в которых сила динамика настолько явно неравномерна. Таким образом, доктрина на самом деле является коррелятом идеи о том, что Воплощение является высшим актом Божьей благодати. Этот акт не был бы истинной благодатью, если бы он разрушил, кооптировал или захватил созданное агентство, но только если бы такое агентство было освобождено.Другими словами, это учение проистекает из самой нежной и любящей интуиции Церкви и поддерживает доктрину девственного зачатия Иисуса как акта Божьей благодати от имени всех людей. Это как бы изначальный супружеский договор между Богом и человеком, отныне дающий девственности супружескую форму и в то же время раскрывающий самый глубокий смысл супружеской любви как бесплатного и совершенно полного самопожертвования, расширяющего возможности и порождающего других самопожертвований. давая. Это не миф о боге, спящем с человеческой девой.Это не изнасилование, замаскированное под брак.

Как мы уже упоминали, Писание не дает окончательного вывода о том, имели ли Мария и Иосиф секс после рождения Иисуса, но предание имеет здесь вес и предоставляет данные веры, которых на самом деле не было. Пытаясь понять, что это означает, давайте попробуем понять, что мы подразумеваем под противоположной ситуацией, а именно, что Мария и Иосиф действительно занимались сексом после рождения Иисуса. Что бы это значило для нас, если бы Иосиф и Мария занимались сексом? Я считаю, что такая постановка вопроса с большей вероятностью приведет к пониманию на основе западной богословской харизмы.

Опять же, взяв за отправную точку традиционное убеждение и созерцая тайну, раскрытую в духе попытки «понять» ее (что на самом деле означает попытку полюбить ее больше), давайте попробуем представить себе противоположный сценарий. Здесь Святой Августин является помощником, поскольку в Городе Бога , Книга 14, он проводит мысленный эксперимент о том, каким был бы секс между непадшими супругами. На самом деле это не выглядит так интересно, но в каком-то смысле, по мнению Августина, разоблачать ужасающую нехватку воображения, которую мы привносим в эту тему.Независимо от того, согласен ли кто-либо с его конкретным предложением о сексе в раю, его главный вклад здесь состоит в том, чтобы научить тому, что секс мог иметь место в раю до грехопадения, но что мы не можем представить его сейчас, потому что то, что он называет « похоть »вмешивается и блокирует наше воображение. Все означающие, которые используются для обозначения «пола», сконфигурированы падшим сексуальным желанием, которое Августин называет похотью, и это все, что может почувствовать падшее существо. Нельзя говорить о сексе, не пробуждая каким-то образом страсти, и нельзя использовать слова, относящиеся к сексу, без какого-либо вмешательства вожделения.Это тема, которую я пытался осветить в своем более раннем эссе.

Итак, что для Иосифа и Марии значило бы заниматься сексом? Мы не можем себе этого представить. Более конкретно, вопрос будет заключаться в том, что будет значить для Марии заниматься сексом, как человека, освобожденного от страстей первородного греха? Это не то, что мы можем себе представить. Мы не знаем, что это значит. Мы не знаем, что говорим, когда говорим: «Несомненно, Мария занималась сексом, что в этом плохого? В конце концов, она была замужем, а Иосиф, если не непадший, был разумным факсимиле,« справедливым »i.е. праведник, значит, у них, должно быть, был красивый секс «. Вопрос:» Что с этим не так? » однако предполагает, что мы знаем, что «это» в данном случае. Но понимание Августина состоит в том, что мы не знаем, и каждая наша попытка вообразить это будет только и неизбежно искажать это, поскольку все, что мы можем сделать, это вообразить это на основе наших собственный опыт, в котором, каким бы красивым ни был секс в браке, он всегда в какой-то степени неоднозначен, в какой-то степени непрозрачен, в какой-то степени «похотлив» в августинском смысле, в какой-то степени всегда искушает нас отказаться от верности, а также формирование верности и т. д.Если мы примем доктрину первородного греха, то у Марии останется пустое место в воображении. А секс с Иосифом, «праведным», но не искупленным с момента его зачатия, только усугубляет замешательство. Может ли падший и непадший человек заниматься той самой деятельностью, которая создает человеческое сообщество? Падшие дети или непадшие? Падёт ли Мария тогда из-за секса с Иосифом? Или она каким-то образом искупает его сексуальность? Но это работа Христа, а не Марии, чтобы искупить любой аспект нашего существа.

Секс и брак сами по себе — загадки, которые трудно постичь, несмотря на истинную радость, которая их сопровождает. Они сложны сами по себе. Один из следствий «похоти», как видит его Августин, состоит в том, чтобы превратить секс в «работу», которой можно (в грубой форме) хвастаться или (в более изощренной части) представить, что у вас «хорошо получается». Что это»? Что у вас хорошо получается? Это представляет секс в первую очередь как навык, которым нужно овладеть. Это «похоть» в ее самой отмытой и, казалось бы, приемлемой форме.Вместо того, чтобы получить подарок, я получаю «хорошо» в каком-то навыке, о чем я могу так же легко прочитать в комедиях Теренция в мире Августина или в кассах супермаркета в нашем.

Итак, мы могли представить, что Иосиф и Мария, особенно Мария, сделали это лучше, чем мы. Вот что означает непадший секс. У них это получается лучше. У них это получается лучше. Они находятся на вершине соревнования по сексуальным способностям. Теперь давление идет! Секс — это «работа». Если я сделаю это правильно, я смогу гордиться своими достижениями, и причастие сработает для меня !! Творит правду, творит правду, творит правду! Наступает тревога.По сравнению с полами Марии и Иосифа мой пол недостаточно свят, недостаточно священен, недостаточно блажен, недостаточно опытен, недостаточно самозабвенен, недостаточно хорош. . . Что бы значило созерцать непадший секс в этом мире с точки зрения падшего? Думать о том, что Мария занимается сексом, — значит уже впасть в режим праведности по делам и отвергнуть благодать Воплощения и соответствующую благодать Непорочного Зачатия. Созерцание истинного акта непадшего секса в падшем мире означало бы созерцание чего-то, что не является для нас человеческим.Достаточно парадоксально, что именно ЭТО, а не вечная девственность Марии, лишит секс удовольствия, испортит его красоту для нас, оскорбит секс в том виде, в каком мы его знаем, потому что это превратило бы секс в «работу», недосягаемую праведность. «Работа» — единственный способ представить себе непадший секс и единственный способ, которым мы можем попытаться имитировать его. Акт непадшего секса в нашем мире нарушил бы структуру секса, как мы ее знаем. Это было бы актом насилия по отношению к нашему миру, а не любящим и спасительным вмешательством.

Любящее, спасающее вмешательство «тихо» — «как тихо, как тихо дается чудесный дар», если цитировать рождественскую гимн.Это не является прямым вмешательством непавшей экономики в падшую, как своего рода соревнование и презрение. Открыто непадший, прямо бок о бок с падшим, — это презрение, а не любовь; это соревнование, а не приглашение; это издевательства, а не нежность. Вместо этого все это происходит «молча», если использовать образ св. Игнатия, перенятого гимном, то есть «сакраментально». Христос принимает подобие греховной плоти и, таким образом, женится на нас, не на нашей лучшей версии, если бы мы не пали, но на нас, где мы находимся, здесь, в этом мире, как прекрасны, Он все еще любил нас, Он не падал » Неважно, Он женился на нас в любом случае в самом полном и высшем акте расточительного бескорыстия, каким бы глупым ни был любой половой акт, на самом деле это сама форма «глупости», которая есть благодать, Воплощение.И в рамках этой сакраментальной экономии, экономики глупости, секс снова возможен сам по себе — НЕ в том смысле, который параллелен сакраментальной экономии.

Включение падших людей в общество, которое искупается, то есть через церковь, через паломничество, в официально «глупое» общество — это объединение — это место, где реформируется и трансформируется сексуальность, а ее сущность — глупо глупое «я». -подарок — не «дело» самооправдания праведности — раскрывается.Возможность быть сакраментально настроенным на высший акт самоотдачи, обручения, дается в крещении, а затем особенно в Евхаристии. «Как тихо, как тихо дается чудесный дар!» Мария «искуплена» с момента зачатия, а не создана заново отдельно от Христа. Следовательно, не Мария возобновляет брак. Мария представлена ​​нам не как параллельная экономика, безупречная версия нашей собственной жизни, к которой у нас нет доступа, но как первый и самый совершенный плод благодати и конфигурации единого домостроительства искупления.Мария — брачный чертог, согласно августинскому идиоме, полностью свободный созданный ответ на высшую благодать, и включение в Церковь также означает включение в этот полностью свободный ответ, сакраментально, а не пытаясь подражать чему-то совершенному, как « работа ». Короткого пути нет. Не бывает непавшего секса. В этом заключается красота супружеской любви Христа, которая формирует человеческое сообщество мужчины и жены и возносит его в сверхъестественную реальность, которая обеспечивает его сердце и должна была быть его сердцем все это время.Благодать основывается на природе, но это означает, что в падшем мире благодать исцеляет, преобразует и преображает природу, так что она наиболее полно находится в Боге.

Созерцание брака — это созерцание сложности и трудностей, радости, печали и т. Д. Созерцание брака Иосифа и Марии означает сохранение в невыразимом акте нежности это созерцание брака как такового, сложного, трудного, радостного, а иногда и печального. В этом наша западная медитация сливается с восточной. Рассматривать брак Иосифа и Марии без секса — значит сохранять «трудность» тайны брака.Считать их занимавшимися сексом или рассматривать это как вопрос, не имеющий никакого значения, так или иначе, — значит отказаться от плотности брака, его трудностей, а следовательно, и его радостей, радостей подаренного подарка и полученный во всех устрашающих и невыразимых и поэтому интимных аспектах дарения подарков. Какой еще подарок мог потребоваться от святого Иосифа, кроме как признать, что его жена, его законная жена, беременна, не посоветовавшись с ним, даже если это ЕСТЬ Бог? Какой еще дар мог потребоваться от Марии по отношению к Иосифу, кроме того, чтобы она подарила ему воплощенное Слово как их ребенка и чтобы она доверила Иосифу Его личность и свою собственную, а не гордиться Им как личной собственностью и собственностью. «Работа» их, но делиться между ними как самый прекрасный и величайший дар? «Как тихо, как тихо дается чудесный дар!» Это молчание — суть супружеской близости Марии и Иосифа, глубина близости, «тайна», хранимая от Князя Тьмы от вечности, согласно Св.Игнатий Антиохийский, снова превратив их супружескую близость во что-то более личное и личное, даже чем секс, и, тем не менее, в нечто открытое и доступное для всех, в самый открытый брак из всех.

Что будет значить секс в этой ситуации? В лексиконе августинцев это означающее без означаемого. Указ Марии — это идеальная комбинация «глупости» Евангелия, совершенное и совершенное любовное самозабвение, более «глупое» и более нелепое, чем мог бы быть любой половой акт.Она и Джозеф разделяют этот дар как супружескую любовь. Связь между падшим и непавшим существом называется не «сексом между Марией и Иосифом, но — Церковью». Это не брак Иосифа с Марией, а, скорее, союз их обоих с Воплощенным Словом, который для них и только для них является особым узами, уникальным участием в благодати Воплощения, которое устраняет секс и превращает его в знак без означаемого, потому что то, что он обычно означает в браке, супружеская любовь Христа и Церкви, заменяется Самим Словом лично и личным разделением доверия, более глубоким, чем это требуется от любого нормального брака, который представляет собой разделение этого дара, превращая брак Иосифа и Марии в такую ​​прочную связь, что она полностью гостеприимна для всех и каждого.Это не разрушает красоту секса для остальных из нас, но предохраняет его от ужасов узкой праведности, которая использует секс для достижения своего рода духовного мастерства и отдельного возвращения в непавшее, райское состояние. В этом одном случае секс как знак без означаемого был бы злоупотреблением сексом, а отказ от него — любовным сохранением его для всех нас.

Были ли у Марии и Иосифа секс? К счастью, нет.

Была ли у них особая сексуальная близость, присущая мужчине и жене, «сексуальная жизнь», как мы иногда так неудачно называем это? Несомненно — да.

.