Что за деньги не купишь: ГБОУ Школа №1282″Сокольники», Москва

10 важных вещей, которые не купишь за деньги.

Деньги – весьма существенная часть нашей повседневной жизни. Кто-то, возможно, пойдет дальше и назовет их «самой важной вещью в мире», а почему бы и нет, если деньги могут так много всего дать нам: пищу, одежду, крышу над головой, уют и комфорт, здоровье, общественное положение и прочие роскоши жизни.

Однако, как сказали бы некоторые, важность денег в наш век слишком переоценена, более того, они могут заставить и действительно заставляют людей ради обогащения становится на путь безнравственности, поступать аморально и недостойно, действовать вопреки законам. Тем не менее, многие, кто так делает, забывают старую мудрость: «За деньги счастья не купишь», по крайне мере, настоящего счастья, а не иллюзорное, материальное, с коротким сроком годности. Есть еще одна пословица, которая гласит: «Самые лучшие вещи в жизни – бесплатные», и все они включены в этот список. Так что читаем далее!

10. Надежда – основа, на которой держится мир

Одной из самых важных вещей, которые никогда не купить за деньги – это надежда, сон наяву, как говорил Аристотель.

Надежда – это то, что держит нас на плаву, когда кажется, что выхода нет. Когда наши спины прижаты к стене, и отступать некуда, надежда не дает сдаваться, что бы там ни было дальше. Надежда, она абсолютно бесплатная, она исходит изнутри человека и, несомненно, обладает невероятной силой. Известно, что многие лидеры, столкнувшись с напастями, солдаты, оказавшиеся в смертельной опасности на фронте или любой другой человек, попавший в безвыходное положение, полагались на то, что надежда спасет их, поможет преодолеть трудные времена. Если у человека отнять надежду, его душа не выдержит и просто разобьется.

9. Мир – ключ к счастью

Мир нельзя купить за деньги, потому что если бы это можно было сделать, тогда бы на планете не существовало войн, коих случилось уже бесчисленное множество. Мир – это отсутствие насилия, борьбы, боли и потерь. Мир помогает нам, людям, чувствовать себя в безопасности и жить там, где превыше всего ценятся достоинство и взаимоуважение. На протяжении всей истории мир был и есть трудно достижимым для человечества; кто-то назовет тому причиной жестокую, алчную человеческую натуру, но ведь одни разжигали войны, а другие всю жизнь посвятили борьбе за то, чтобы будущие поколения жили счастливо и свободно, среди них – Махатма Ганди, Авраам Линкольн, Мартин Лютер Кинг и многие другие.

8. Бессмертие – жизнь вечная!

Бессмертие – этого уж точно при всем желании нельзя купить даже за все золото мира. Бессмертие в физическом смысле – это чудо, которое пленило человечество веками. Бессмертия можно достигнуть, творя великие деяния, которые определяют вас и навечно остаются в памяти потомков, но для этого нужно иметь талант, трудолюбие, решительность, непоколебимость и невероятные способности. Немногие рождаются с такими дарованиями, и не всем дано увековечить свое имя в истории.

7. Уважение – это то, что нужно заслужить

Можно быть богатым и влиятельным, но это еще не значит, что вас уважают. Мы все желаем, чтобы нас уважали наши сверстники, люди помоложе и постарше, но уважение не покупают, его заслуживают – упорным трудом, любовью, уважением к другим, скромностью и добром. Уважение – самая хрупкая из всех социальных ценностей, его трудно достичь, но легко потерять.

6. Друзья – одно из величайших сокровищ

Кто-то может возразить, что на самом деле за деньги можно купить себе друзей, но из этого следует вопрос: настоящие ли они? Останутся ли они с вами, когда у вас случится беда или внезапно исчезнет богатство? Настоящих друзей за деньги не купишь. Дружба – это то, что развивается из любви, помощи, постоянной заботы, уважения и формируется временем. Дружба священна, и хотя со временем друзья могут по разным причинам отдаляться друг от друга, они никогда не позволят помыслить о вас плохо.

5. Талант – дар природы

Талант нельзя купить, с ним надо родиться. Талант, креативность или изобретательность – это то, что не продается в магазинах, они либо есть, либо нет. В истории насчитывается немало примеров, когда творчество превосходило деньги. Такие знаменитые художники, как Леонардо да Винчи и Винсент Ван Гог, никогда не продавали свои величайшие творения ради богатства и славы. Конечно же, талант может привести вас к успеху, но это заслуга не денег, а упорной работы.

4. Время неумолимо

Наверное, многие, если бы у них была такая возможность, отдали целое состояние ради того, чтобы повернуть время вспять, стать молодыми и заново пережить те бесценные моменты, когда жизнь только начиналась. Но, к сожалению, по крайней мере, сейчас, время не купить за деньги, и поэтому мы должны беречь каждую минуту, должны спешить жить, ведь никто не знает, что может случиться завтра.

Не нужно ждать, пока изобрету машину времени. Важно здесь и сейчас!

3. Характер – его развивают

Характер не продают в супермаркетах, его строят, воспитывают и развивают. Характер определяет личность человека. Прекрасный человек тот, кто обладает такими качествами, как надежность, уважение, рассудительность, справедливость, простота и ответственность. В наше время такие люди – большая редкость, к сожалению.

2. Любовь – величайшее из всех сокровищ

Самое сокровенное чувство на Земле – это Любовь, вечный огонь, который движет человечеством. Все мы знаем, какого это любить; Любовь, прежде всего, чувства, а их нельзя купить за деньги. Настоящая Любовь подразумевает преданность, заботу, ответственность, доверие и счастье. Любовь – это не только чувства к человеку противоположному полу, но и к самому себе, своим близким, друзьям и окружающим людям, независимо от их национальности, материального положения, внешности, взглядов и прочего.

1. Счастье – вечная погоня

Все девять вещей, упомянутых выше, формируют особое чувство, состояние души, известное как счастье. Многие считают, что счастья без денег быть не может, но почему тогда даже самые богатые люди планеты так несчастны? Денежное счастье искусственное, преходящее. Истинное, подлинное счастье составляют любовь к жизни, заслуженное уважение, приятные воспоминания, которыми мы дорожим, друзья и мир.

Это куда важнее, чем все те бумажки, что лежат у вас в карманах.

Источник: http://muz4in.net/news/10

%d0%9b%d1%8e%d0%b1%d0%be%d0%b2%d1%8c%20%d0%b7%d0%b0%20%d0%b4%d0%b5%d0%bd%d1%8c%d0%b3%d0%b8%20%d0%bd%d0%b5%20%d0%ba%d1%83%d0%bf%d0%b8%d1%88%d1%8c — со всех языков на все языки

Все языкиАбхазскийАдыгейскийАфрикаансАйнский языкАканАлтайскийАрагонскийАрабскийАстурийскийАймараАзербайджанскийБашкирскийБагобоБелорусскийБолгарскийТибетскийБурятскийКаталанскийЧеченскийШорскийЧерокиШайенскогоКриЧешскийКрымскотатарскийЦерковнославянский (Старославянский)ЧувашскийВаллийскийДатскийНемецкийДолганскийГреческийАнглийскийЭсперантоИспанскийЭстонскийБаскскийЭвенкийскийПерсидскийФинскийФарерскийФранцузскийИрландскийГэльскийГуараниКлингонскийЭльзасскийИвритХиндиХорватскийВерхнелужицкийГаитянскийВенгерскийАрмянскийИндонезийскийИнупиакИнгушскийИсландскийИтальянскийЯпонскийГрузинскийКарачаевскийЧеркесскийКазахскийКхмерскийКорейскийКумыкскийКурдскийКомиКиргизскийЛатинскийЛюксембургскийСефардскийЛингалаЛитовскийЛатышскийМаньчжурскийМикенскийМокшанскийМаориМарийскийМакедонскийКомиМонгольскийМалайскийМайяЭрзянскийНидерландскийНорвежскийНауатльОрокскийНогайскийОсетинскийОсманскийПенджабскийПалиПольскийПапьяментоДревнерусский языкПортугальскийКечуаКвеньяРумынский, МолдавскийАрумынскийРусскийСанскритСеверносаамскийЯкутскийСловацкийСловенскийАлбанскийСербскийШведскийСуахилиШумерскийСилезскийТофаларскийТаджикскийТайскийТуркменскийТагальскийТурецкийТатарскийТувинскийТвиУдмурдскийУйгурскийУкраинскийУрдуУрумскийУзбекскийВьетнамскийВепсскийВарайскийЮпийскийИдишЙорубаКитайский

 

Все языкиАбхазскийАдыгейскийАфрикаансАйнский языкАлтайскийАрабскийАварскийАймараАзербайджанскийБашкирскийБелорусскийБолгарскийКаталанскийЧеченскийЧаморроШорскийЧерокиЧешскийКрымскотатарскийЦерковнославянский (Старославянский)ЧувашскийДатскийНемецкийГреческийАнглийскийЭсперантоИспанскийЭстонскийБаскскийЭвенкийскийПерсидскийФинскийФарерскийФранцузскийИрландскийГалисийскийКлингонскийЭльзасскийИвритХиндиХорватскийГаитянскийВенгерскийАрмянскийИндонезийскийИнгушскийИсландскийИтальянскийИжорскийЯпонскийЛожбанГрузинскийКарачаевскийКазахскийКхмерскийКорейскийКумыкскийКурдскийЛатинскийЛингалаЛитовскийЛатышскийМокшанскийМаориМарийскийМакедонскийМонгольскийМалайскийМальтийскийМайяЭрзянскийНидерландскийНорвежскийОсетинскийПенджабскийПалиПольскийПапьяментоДревнерусский языкПуштуПортугальскийКечуаКвеньяРумынский, МолдавскийРусскийЯкутскийСловацкийСловенскийАлбанскийСербскийШведскийСуахилиТамильскийТаджикскийТайскийТуркменскийТагальскийТурецкийТатарскийУдмурдскийУйгурскийУкраинскийУрдуУрумскийУзбекскийВодскийВьетнамскийВепсскийИдишЙорубаКитайский

«Любовь за деньги не купишь»

Главной премьерой прошедшей недели на телеканале «Россия 1» и медиаплатформе «Смотрим» (все серии доступны для онлайн просмотра) стала многосерийная мелодрама «Хозяйка горы» о жителях маленького шахтерского поселка Каменный, где каждый ребенок знает легенду о зеленоглазой княжне и ее сокровищах. Главную роль в многосерийном проекте Екатерины Двигубской сыграла Анна Снаткина. В беседе со «Смотрим» актриса обсудила девяностые, работу в Московском губернском драматическом театре под руководством Сергея Безрукова, а также рассказала, на что ей пришлось пойти ради роли в мелодраме «Хозяйка горы».

— О чем, по-вашему, история «Хозяйка гора» и есть ли в ней мораль?

— Это мистическая история о магической власти денег над людьми и цене истинного счастья. Драгоценности, которые оказались у моей героини Алены, это знак и символ того, что не нужно гнаться в жизни за богатством. Ценная находка запускает цепочку драматических событий, которые раскрывают множество тайн жителей поселка, а блеск драгоценностей высвечивает самые потаенные уголки человеческой души. Большие деньги часто становятся проклятьем, увеличивая масштаб проблем. Невозможно все купить за деньги! Невозможно быть счастливым с огромным богатством. Нельзя купить любовь, здоровье или бессмертие.

Если у тебя есть одно, то Бог возьмет у тебя что-то другое. Везде нужна золотая середина. Не люблю высокопарных слов, но это в большей степени поучительная история. Что, в принципе, и происходит с моей героиней.

— Все беды в «Хозяйке горы» происходят из-за таинственной шкатулки с драгоценностями княжны Тумановой. Вы верите, что предметы могут приносить несчастья или удачу?

— Вообще я несуеверная. Считаю, что многое в руках человека, но при этом не исключаю, что есть некие высшие силы, которые нам помогают. А еще, конечно, есть вещи, которые дороги мне самой и никак не связаны с магией. Например, рисунки детей, обручальное кольцо или крестик, подаренный мамой. Еще я всегда ношу с собой маленькое бумажное сердечко, которое мне подарила дочь, когда была еще малышкой. Эти вещи меня всегда поддерживают. Но каких-то магических моментов, связанных с вещами и показанных в «Хозяйке горы», в моей жизни не было.

Кадр из сериала «Хозяйка горы»

— Действие сериала отчасти разворачивается в 90-х. Для кого-то они были «временем возможностей», а для кого-то – временем, о котором хочется забыть. А как вы относитесь к этому периоду?

— У меня двоякое отношение к этому времени. С одной стороны, это мое детство, а детство ты всегда вспоминаешь с особой теплотой. С другой стороны, я помню, что жить было трудно, приходилось донашивать чьи-то вещи, один «Kinder Сюрприз» мы с сестрой делили на неделю. Мои родители, инженеры с высшим образованием, торговали на рынке, чтобы поднять нас с сестрой. Мой папа, который строил летательный аппарат «Буран», был вынужден торговать кранами. Я помню и малиновые пиджаки, и бандитские перестрелки. Возвращаться в то время совсем не хочется!

— Правда, что вы торговали кассетами на «Горбушке»?

— Да, правда. Случился кризис 1998 года, я уже училась на первом курсе института, были сложности с деньгами, на стипендию-то особо не проживешь, родителям тоже хотелось помочь. Мне предложили продавать кассеты в палатке на «Горбушке». С понедельника по субботу я училась, а в субботу и воскресенье я стояла на точке. До сих пор помню валенки, тулуп, шапку, чтобы не замерзнуть.

— Ради роли в «Хозяйке горы» вы набрали 10 килограмм. Что это за режиссерский эксперимент?

— Чтобы перевоплотиться в 17-летнюю девушку, которая на 21 год младше меня, действительно пришлось поправиться на 10 килограмм. Молоденькие все немножко пухленькие со щечками, поэтому я считаю, что режиссерская задумка была неплохая, но, слава богу, что серии, когда моя героиня была молодой, мы сняли в самом начале. Потом я начала плавно худеть, и к концу сериала была уже в привычном для себя весе. Плюс это нужно было для того, чтобы придать моей героине некую утонченность. Но если внимательно посмотреть первые серии, то там я пухленькая.

Кадр из сериала «Хозяйка горы»

— Набор веса и смена имиджа вас не смущает. А на что вы никогда не пойдете ради роли?

— Я даже не знаю. Но, скорее всего, на проекты, порочащие меня как актрису. Хотя, с другой стороны, любую откровенность можно снять по-разному, все зависит от режиссера. Главное, чтобы не было пошлости.

— Сериал «Хозяйка горы» сняла Екатерина Двигубская. Есть ли различия в работе между режиссерами женщинами и мужчинами?

— Мне комфортно работать и с мужчинами, и с женщинами. Я не вижу существенной разницы между полами. Есть только разница в твоих профессиональных и человеческих качествах. Ты пришел работать, значит – работай, а все остальное оставь за съемочной площадкой. Мне важно, чтобы люди, с которыми я работаю, были профессионалами, а мужчина это или женщина – вторично.

— Любопытно, что под каждый проект режиссер Екатерина Двигубская выбирает определенную цветовую тональность. В «Хозяйке горы» преобладает изумрудный цвет: в оттенках одежды и украшениях, в интерьерах и бытовых предметах, в натуре. Какие цвета преобладают в вашей жизни?

— Сегодня – это красный, как вы видите, но я была на кинопробах на «Мосфильме» и знаю, что в камере лучше смотрятся яркие цвета. Хотя им есть место в моем гардеробе. В принципе мне нравится изумрудный, коралловый, нравятся пастельные тона. Так как я брюнетка, то выбираю более теплые оттенки, которые мне больше идут. Я больше за классику и лаконичность.

— Многие актеры говорят, что кино в их жизни вторично, а главное — это театр. Как у вас?

— Я люблю и кино, и театр. Но театр захватывает, тем более что я попала сюда всего лишь три года назад. Как я говорю: «Доросла до театра». Когда училась, мне безумно хотелось сниматься в кино. Я любила кино, очень много смотрела фильмов, я до сих пор много смотрю. И я очень боялась, что в театре меня не будут отпускать на съемки, поэтому сделала свой выбор и даже не показывалась в театры. А когда Сергей Безруков, с которым мы знакомы фактически уже 20 лет, пригласил меня в Московский губернский драматический театр, я согласилась. Он сказал: «Ань, ты не переживай, я буду отпускать тебя на съемки. Я отпускаю всех своих артистов». И меня это очень воодушевило. Спасибо Сергею Витальевичу, что дал мне такую шикарную возможность – познать себя как театральную актрису. Театр и кино в моей жизни стали дополнять друг друга. Все, чему я учусь на сцене, я привношу на съемочную площадку.

— Сергей Безруков очень требователен к себе и к другим. Комфортно ли с ним работать?

— Мне с ним невероятно легко работать. Наверно из-за того, что мы много работали вместе, и нас соединяют долгие годы дружбы. Я отношусь к нему как к старшему брату. Я многому у него научилась и продолжаю учиться, потому что я тоже требовательна к себе, в первую очередь. Когда ты видишь уровень артистов, к которому нужно и можно стремиться, ты не понижаешь свои внутренние планки, ты их только повышаешь.

— 13 июля у вас был день рождения. Как вы его отметили? Чем порадовали близкие?

— На день рождения муж сделал мне подарок – мы всей семьей поехали в Грецию на Родос. Из-за всех последних ограничений, я очень соскучилась по морю. А так как я по знаку зодиака рак, то море мне просто необходимо как стихия. На сам день рождения муж и дочь устроили мне сюрприз – они сняли яхту, на которой мы провели весь день: плавали в открытом море, ныряли, делали остановки в различных живописных местах. Это был день рождения моей мечты. Я не гонюсь за какими-то бытовыми вещами или за украшениями, для меня отдых – это лучший подарок. Это то, что останется с тобой на всю жизнь. А твои воспоминания – это и есть твоя жизнь!

Текст: Татьяна Санина // Видео и монтаж: Василий Кузнецов // Smotrim.ru

bol.com | ВСЕ ЛУЧШЕЕ, ЧТО НЕ КУПИШЬ ЗА ДЕНЬГИ (ebook), Onbekend | 9782897281663

bol.com | ВСЕ ЛУЧШЕЕ, ЧТО НЕ КУПИШЬ ЗА ДЕНЬГИ (ebook), Onbekend | 9782897281663 | Boeken Sluit venster

Jouw cookievoorkeuren

Om bol. com voor jou nog beter te maken, gebruiken wij altijd functionele en analytische cookies (en daarmee vergelijkbare technieken). Ook willen we cookies plaatsen om je bezoek aan bol.com en onze communicatie naar jou makkelijker en persoonlijker te maken. Met deze cookies kunnen wij en derde partijen jouw internetgedrag binnen en buiten bol.com volgen en verzamelen. Hiermee passen wij en derden onze website, app, advertenties en communicatie aan jouw interesses aan. We slaan je cookievoorkeur op in je account. Als we je account op een ander apparaat herkennen, hoef je niet opnieuw de keuze te maken. Door op ‘accepteren’ te klikken ga je hiermee akkoord. Je kunt je cookievoorkeuren altijd weer aanpassen. Lees er meer over in ons cookiebeleid.

Ga naar zoeken Ga naar hoofdinhoud

• Ebooks lezen is heel makkelijk. Na aankoop zijn ze direct beschikbaar op je Kobo e-reader en op je smartphone of tablet met de gratis bol.com Kobo app.

Samenvatting

Жак Фреско рисует образ глобальной цивилизации, в которой достижения науки и техники применяются с учетом нужд человека и экологии с целью обезопасить, защитить и обеспечить существование более гуманного мира для всех людей и содействовать его процветанию. Эта книга предлагает возможный выход из циклично повторяющихся экономических подъемов и рецессий, голода, бедности, ухудшения состояния окружающей среды и территориальных конфликтов, где мир — просто пауза между войнами. В общих чертах книга представляет реальный гуманный социальный дизайн цивилизации ближайшего будущего, в которой права человека будут не просто декларированы на бумаге, а станут образом жизни. Книга «Все лучшее, что не купишь за деньги» — это призыв ко всем нам строить общество, в котором все глобальные ресурсы станут общечеловеческим достоянием. Она снабжена 70 цветными фотографиями оригинальных проектов Жака Фреско, отражающих новый, приносящий удовлетворение и комфорт образ жизни в условиях глобальной ресурсо-ориентированной экономики.

Lees de eerste pagina’s

Productspecificaties

Inhoud

Bindwijze

E-book

Verschijningsdatum

november 2013

Ebook formaat

Adobe ePub

Lees mogelijkheden

Lees dit ebook op

Android (smartphone en tablet) | Kobo e-reader | Overige e-reader | Desktop (Mac en Windows) | iOS (smartphone en tablet) | Windows (smartphone en tablet)

Ebook formaat

Adobe ePub

Overige kenmerken

Studieboek

Nee

Taal

ru

Je vindt dit artikel in

Boek, ebook of luisterboek?

Ebook

Verkoop door bol. com

ВСЕ ЛУЧШЕЕ, ЧТО НЕ КУПИШЬ ЗА ДЕНЬГИ

7,24 verkoop door: bol.com

• E-book is direct beschikbaar na aankoop
• E-books lezen is voordelig
• Dag en nacht klantenservice
• Veilig betalen

{«pdpTaxonomyObj»:{«pageInfo»:{«pageType»:»PDP»,»language»:»nl»,»website»:»bol.com»},»userInfo»:{},»productInfo»:[{«productId»:»9200000034692629″,»ean»:»9782897281663″,»title»:»ВСЕ ЛУЧШЕЕ, ЧТО НЕ КУПИШЬ ЗА ДЕНЬГИ»,»price»:»7.24″,»categoryTreeList»:[{«tree»:[«Boeken»,»Onderwijs \u0026 Didactiek»]}],»brick»:»10000926″,»chunk»:»80007266″,»publisher»:»Osmora Inc. «,»author»:»Onbekend»,»averageReviewRating»:»0.0″,»seriesList»:[],»sellerName»:»bol.com»,»uniqueProductAttribute»:»BINDING-E-book»}]}}

{«pdpAnalyticsObj»:{«pageInfo»:{«pageType»:»PDP»,»country»:»NL»,»shoppingChannelContextTypeAndDeviceType»:»www.bol.com,DESKTOP»,»canonicalUrl»:»https://www.bol.com/nl/nl/p/-/9200000034692629/»,»shortURL»:»/p/-/9200000034692629/»,»countryLanguage»:»nl-nl»},»product»:{«productId»:»9200000034692629″,»title»:»ВСЕ ЛУЧШЕЕ, ЧТО НЕ КУПИШЬ ЗА ДЕНЬГИ»,»category»:»Boeken/Onderwijs \u0026 Didactiek»,»brand»:»»,»brick»:»10000926″,»seller»:»0_»,»orderable»:true,»price»:»7.24″,»categoryNumbersFlattened»:[«8299″,»24013»]}}}

За деньги не купишь

В «Сатириконе» вышла пятая постановка по Островскому. Худрук театра Константин Райкин уже который год не устает признаваться в своем «запое» «русским Шекспиром», которого он открыл для себя заново на спектаклях Петра Фоменко, и через пьесы которого постоянно проводит своих актеров и студентов, то становясь им партнером, то возвращаясь к режиссерскому столику. К пьесе «Шутники», чья сценическая судьба не такая богатая, он присматривался и как режиссер, и как актер. И наконец увлек этой идеей Евгения Марчелли, когда тот ушел из Ярославской драмы и стал свободным художником. Сам Константин Райкин сыграл в постановке мелкого чиновника Оброшенова.

Оброшенов — редкий бесценный гость в великой галерее «маленьких людей». Брошенный, обронивший, огорошенный, шут гороховый… Неудачник в борьбе за хлеб насущный и редкий знаток человеческих душ. Его убежденное, горячее «Хорош, хорооош!» — индульгенция, выданная жениху своей младшенькой (Илья Рогов), — остается эмоциональным эхом всех «Шутников». Такие слова-акценты были фирменной чертой миниатюр Аркадия Райкина, и всяческие его «коллефтиф девствует», «вкюс спецфицкий» подхватывали и со смехом разносили по всей стране. Константин Райкин ничего специально со словами не проделывает и растаскивать на цитаты его, конечно, не будут. Однако он выстраивает целую музыкальную партитуру для одного слова, которое станет камертоном всего спектакля. Потому что «Шутники» — не только и, может быть, не столько «о любви и деньгах», сколько о хороших людях, о хорошем в человеке.

Райкин, переигравший стольких злодеев-лицедеев и столько же раз объяснявший очистительную пользу таких ролей, сейчас точно добирает по части праведников: его Оброшенов образует своеобразную трилогию вместе со Скороходовым и Сганарелем. Если продолжить искать образное родство, Оброшенов Райкина – дальний родственник Грегора Замзы, с восхищением смотрящего на свою сестру и даже позабывшего на миг о своем «пресмыкающемся» положении. И Подпольного в лучшие его минуты, когда тот фантазирует, сочиняя свое семейное счастье, а за ним – прочих маленьких людей Достоевского, которых Константин Райкин (еще?) не сыграл, но уж точно впитал. И Чаплина, у которого он позаимствовал не только безразмерные клоунские ботинки и штаны, но и детское изумление перед миром, который, казалось бы, изучен вдоль и поперек, и шишки набиты, и цену всему знаешь, но каждый раз становится открытием. И тут же, встык к радостному изумлению – горечь мгновенного и смиренного приятия любого удара судьбы. Сцена, когда Оброшенов внезапно «богатеет», подобрав «оброненный»-подброшенный кошелек, превращается в целый аттракцион. Ошалевший, задыхающийся от «чуда», не способный справиться с волнением и словами Оброшенов тащит в свой бедный дом все, что соотносится с его представлением об уюте – ковер, имитирующий лужайку, кадки с пальмами, гипсовых львов, копию картины… но «новым русским» ему удается побыть совсем недолго. Горе потери – не возможного богатства, не пальм со львами и будущих карет, но веры в то, что человек не может быть так мелочно жесток, как его обидчики, — буквально сбивает Оброшенова с ног.

Сюжет «Шутников» прерывается объемной вставкой, которая по мейерхольдовской формуле, должна показать всего автора. Трагические фрагменты из «Грозы», «Леса», «Снегурочки» и «Бесприданницы» разыграны как по нотам музыкальными шкатулками с крутящимися куклами, разукрашенными под условный палех или хохлому, которые кукольными голосами произносят тысячу раз повторенные со сцен диалоги («так не доставайся же ты никому», «Люди, люди! Порожденье крокодилов» и так далее), ставшие таким же «русским сувениром», игрушкой, как матрешки и свистульки. Бог играет с людьми, люди играют друг с другом, театр играет со знакомыми сюжетами – а игры становятся все более предсказуемыми и жестокими. Эта интермедия так и тянет искать ей разные объяснения, но в живом потоке спектакля смотрится все же умозрительной вставкой.

Дом Оброшенова (невысокий постамент, сцена на сцене в сценографии Дмитрия Разумова) – не просто «крепость», а место, где человек наконец становится самим собой, оставив за порогом маски, обезьянничание, свою нелепую социальную роль. Чистоту и святость этого дома чувствует Гольцов, не забывая снимать ботинки перед входом и присягая ему на верность, когда, отчаявшись вымолить прощение у своей дующейся невесты Верочки (Ульяна Лисицина или Анна Петрова), бросается с жаром мыть пол у ее ног. Магии этого дома, пустого возвышения, где ты виден, как на ладони, подчиняется и богатый купец Хрюков. Денис Суханов играет его не 60-летним стариком, а стильным господином, знающим цену деньгам и людям, обожженным, разуверившимся в людях и также надевшим маску наглеца, чтобы скрыть свое давнее одиночество и неуверенность. С таким Хрюковым женская победа Анны (Алена Разживина), добившейся не только его сердца, но и его уважения, выглядит действительно счастливым исходом. Не отменяя тревожных предчувствий, что эта победа может оказаться очень зыбкой и положить начало еще одной «обыкновенной истории» обманутых надежд и горьких разочарований.

Оригинал

Фото: Александр Иванишин

За деньги счастье не купишь? Ученые провели эксперимент и с этим не согласны

Представьте, что в своей зимней куртке вы нашли 500 гривен, затерявшиеся с прошлого года (лично у меня так часто бывает). Неожиданная находка, уже сама по себе радость.

Теперь вы думаете, как же потратить эти деньги, да так, чтобы счастья вам было от этого побольше. Но прежде чем вы это сделаете, перед вами возникает ученый и задает два странных вопроса, он просит оценить предполагаемый уровень своего счастья, если вы потратите это деньги:

• На себя.
• На кого-то другого.

Оценивать уровень своего счастья, да еще и по какой-то шкале – та еще работа, но ученые по-другому не могут, им обязательно нужно все измерить, иначе эксперимент в научном обществе не примут.

Вы покровительственно улыбаетесь, вы-то точно знаете, что, если сходите за эти деньги в какое-то красивое место на ужин, получите больше счастья, чем если эти деньги потратите на кого-то другого.

Но представьте, что ученый – прирожденный Сократ и он начинает вам что-то там рассказывать о радости дающего и убеждает вас потратить деньги на другого. Вы можете потратить эти деньги как хотите, но польза должна пойти не вам. Спустя день ученый звонит вам и спрашивает, как вы оцениваете уровень счастья теперь.

Именно такой эксперимент провели трое ученых. В первой версии они останавливали людей на улицах Канады, каждый участник мог попасть в одну из четырех групп: вам могли дать $5 или $20, и вы были обязаны потратить либо на себя, либо на кого-то другого. И неожиданно статистически значимо оказалось, что те люди, которые тратят эти деньги на других, чувствуют себя после более счастливыми, чем те, кто эти деньги потратил на себя. Зависимости от суммы не обнаружили: те кто потратил $20, чувствовали себя так же хорошо, как и те, кто потратил $5.

Тогда ученые подумали: «Ну ладно, эти избалованные канадцы, у них в жизни и так все хорошо, $20 для них – не деньги, давайте проведем этот эксперимент в тех странах, где это значимая сумма». И они поехали в Уганду. Те же условия эксперимента: вам дают деньги с предложением потратить либо на себя, либо на кого-то другого, а после замеряют уровень вашего счастья. И точно такой же результат: люди оставались более счастливыми, если тратили деньги на других.

К чему это я все? Наука экспериментально доказывает, что счастье за деньги можно купить, если эти деньги мы используем на благо других. Обратите внимание, в этом исследовании не стояла задача оценить уровень счастья получателя. Цель этого эксперимента вполне себе эгоистическая – понять, как лично мне быть более счастливым с помощью денег. Уверен, что можно написать не одну научную работу, почему так происходит, но для нашей повседневной жизни это не важно. Важно, что когда мы помогаем другим, мы в первую очередь делаем хорошо себе.

Помогайте другим, не ради демонстрации великодушия, а ради своей корыстной цели быть более счастливым, это так по-человечески.

P.S. Чит-код для тех, кто любит цифры: вместо одного большого дела лучше делать много маленьких хороших, разницы для счастья в затраченной сумме нет.

Источник: Facebook-страница Романа Прокофьева

Этот материал – не редакционный, это – личное мнение его автора. Редакция может не разделять это мнение.

---

Улучшайте себя и свое дело: учитесь менеджменту

Наши партнеры из Laba разработали курсы, которые помогут вам стать крутым менеджером и научат держать все под контролем:

• Менеджер IT-проектов, 9 августа — 8 сентября. Узнаете, как общаться с IT-командой и заказчиком на одном языке;
• Магия Powerpoint, 12 августа — 9 октября. Научитесь делать презентации, которые досматривают до конца.

В этом тексте могут быть использованы ссылки на продукты и услуги наших партнеров. Если вы решите что-то заказать, то мы получим вознаграждение. Так вы поможете редакции развиваться. Партнеры не влияют на содержание этой статьи.

Самое важное – не стоит никаких денег, и его не купишь ни за какие деньги!

На вопрос Best Event Group: что для Вас показатель высокого сервиса в отеле? отвечает Валентина Богданова, Председатель Правления Ассоциация Отельеров АМОС

— Простой вопрос, на который нет простого ответа.

Википедия дает достаточно емкое определение: «се́рвис (от лат. service — служение; → лат. servio — служить, обслуживать; → лат. servus.

Сервис, или сервисное обслуживание — это решение проблемы клиента до её проявления».

Является ли наличие современных технологий ключевым для того, чтобы наши гости оценили наш уровень сервиса, как высокий?

Безусловно. Лично для меня, как для человека, с техническим складом ума, человеком, отслеживающим новинки в области отельного бизнеса, которые облегчают жизнь гостя в отеле, и помогают решать ключевые задачи отельера с меньшими затратами – это признак уважения моих потребностей.

При этом, нет ничего более важного, чем искренность и внимательность персонала, на всех уровнях. Я всегда говорю об этом. Самое важное – не стоит никаких денег, и его не купишь ни за какие деньги!

Если мне приготовили шикарный ужин, но официант не удосужился проявить ко мне личный интерес, если он искренне не поинтересовался, было ли мне вкусно, если горничная не поздоровалась со мной в коридоре, и не улыбнулась мне – все технологические новинки теряют свой смысл.

Очень хочу, чтобы мы, отельеры, наблюдая за важным и внедряя его в работу – не забывали о главном: наши гости – это прежде всего живые люди, с чувствами, с эмоциями, а не только с потребностями!

И если каждому из нас, в своем отеле удастся сделать так, чтобы наши гости чувствовали себя важными, а еще лучше, особенными —  они несомненно это оценят, и обязательно к нам вернутся!

Благодарим Валентину Богданову за искренность и готовность делиться опытом!

Ассоциация Отельеров АМОС — официальный партнер Конференции «Сервис на 5 звезд».

Приглашаем владельцев и управляющих отелей, руководителей различных службы отеля — всех тех, кому не безразлично обеспечение высококлассного сервиса в вашем объекте гостеприимства!

Аудиокнига недоступна | Audible.com

• Evvie Drake: более

• Роман
• По: Линда Холмс
• Рассказал: Джулия Уилан, Линда Холмс
• Продолжительность: 9 часов 6 минут
• Несокращенный

В сонном приморском городке в штате Мэн недавно овдовевшая Эвелет «Эвви» Дрейк редко покидает свой большой, мучительно пустой дом почти через год после гибели ее мужа в автокатастрофе. Все в городе, даже ее лучший друг Энди, думают, что горе держит ее взаперти, а Эвви не поправляет их. Тем временем в Нью-Йорке Дин Тенни, бывший питчер Высшей лиги и лучший друг детства Энди, борется с тем, что несчастные спортсмены, живущие в своих худших кошмарах, называют «ура»: он больше не может бросать прямо, и, что еще хуже, он не может понять почему.

• 3 из 5 звезд

• Что-то заставляло меня слушать….

• По Каролина Девушка на 10-12-19

Моральные пределы рынков: Сандель, Майкл Дж .

: 8601417186428: Amazon.com: Книги

«Книга Майкла Санделя « Что нельзя купить за деньги » — отличная книга, и я рекомендую ее прочитать каждому экономисту, даже если мы не являемся его целевой аудиторией.Книга рассчитана на гораздо более широкую аудиторию неравнодушных граждан. Но это выявляет богатый пласт недовольства экономической дисциплиной … Книга полна интересных примеров, которые заставляют задуматься … Я прочитал эту книгу от корки до корки менее чем за 48 часов. И я написал больше заметок на полях, чем любую книгу, которую читал за долгое время ». — Тимоти Бесли, журнал экономической литературы

«Провокация. . . Что нельзя купить за деньги [является] увлекательным, захватывающим чтением, постоянно тревожным, а иногда и нервирующим.. . [Он] заслуживает широкого круга читателей ». — Дэвид М. Кеннеди, Демократия

«Великолепно, легко читается, красиво написано и часто забавно. . . незаменимая книга о взаимосвязи между моралью и экономикой ». — Дэвид Ааронович, The Times (Лондон)

«Сэндел, вероятно, самый значимый из ныне живущих философов в мире». — Майкл Фицджеральд, Newsweek

«В культуре, завороженной рынком, Sandel’s — незаменимый голос разума…. Что нельзя купить за деньги . . . несомненно, должно быть одним из самых важных упражнений в общественной философии за многие годы ». — Джон Грей, New Statesman

«Важная книга. . . Майкл Сэндел как раз тот человек, который может разобраться в клубке морального ущерба, который рынки наносят нашим ценностям ». — Джереми Уолдрон, The New York Review of Books

«Самый известный учитель философии в мире [показал], что можно выносить философию на общественную площадь, не оскорбляя интеллект публики.. . [Он] пытается создать пространство для дискурса о гражданской добродетели, от которого, по его мнению, отказались как левые, так и правые ». — Майкл Игнатьев, Новая Республика

«[Сэндел] такой мягкий критик, что просто просит нас открыть глаза. . . И все же Что нельзя купить за деньги дает понять, что рыночная мораль представляет собой исключительно тонкий клин. . . Сандель указывает. . . [а] довольно глубокие изменения в обществе ». — Джонатан В. Ласт, The Wall Street Journal

« То, что нельзя купить за деньги — это работа по-настоящему публичного философа.. . [Это] напоминает влиятельную книгу Джона Кеннета Гэлбрейта 1958 года « Общество изобилия». . . Гэлбрейт посетовал на обнищание городской площади. Сэндел беспокоится о том, чтобы его оставили — или, точнее, оставят его более удачливые и способные из нас. . . [] Увлекательное, захватывающее чтение, неизменно тревожное. . . это напоминает нам, как легко впасть в чисто материальные расчеты о смысле жизни и средствах, которые мы применяем в поисках счастья ». — Дэвид М.Кеннеди, Демократия: журнал идей

«[Сэндел] в настоящее время является наиболее эффективным распространителем идей на английском языке». — The Guardian

«Майкл Сандель, вероятно, самый популярный политический философ своего поколения. . Внимание Сэндела больше похоже на гуру самопомощи, заполняющего стадион, чем на философа. Но вместо того, чтобы инструктировать свою аудиторию о том, как максимально увеличить доход или сбалансировать их чакры, он предлагает им ответить на фундаментальные вопросы о том, как устроено общество.. . Его новая книга [ What Money Can’t Buy ] предлагает убедительный аргумент в пользу нравственности в общественной жизни ». — Эндрю Энтони, The Observer (Лондон)

« Что нельзя купить за деньги изобилует примерами того, что фактически можно купить за деньги. . . У Сэндела есть талант показать, почему такие изменения так важны ». — Мартин Сандбу, Financial Times

«Один из ведущих политических мыслителей нашего времени…. Новая книга Санделя — «Что нельзя купить за деньги: моральные пределы рынков» , и я настоятельно рекомендую ее.Это серьезное обвинение в отношении того рыночного общества, которым мы стали, где практически все имеет цену ». — Майкл Томаски, The Daily Beast

«Чтобы понять важность цели [Сэндела], вы сначала должны осознать всю степень триумфа, достигнутого рыночным мышлением в экономике, и степень, в которой это мышление распространилось на другие домены. Эта школа рассматривает экономику как дисциплину, которая не имеет ничего общего с моралью, а представляет собой изучение стимулов, рассматриваемых в этическом вакууме.Книга Сэндела в своей спокойной манере представляет собой тотальную атаку на эту идею…. Будем надеяться, что What Money Can’t Buy , будучи таким терпеливым и накопительным в своих аргументах и ​​своих примерах, знаменует постоянный сдвиг в этих дебатах ». — Джон Ланкастер, The Guardian

«Сандель — один из ведущих общественных интеллектуалов своего времени. Он пишет ясно и лаконично в прозе, которая не упрощает и не запутывает…. Сандель задает важнейший вопрос нашего времени: «Хотим ли мы общества, в котором все выставлено на продажу? Или есть определенные моральные и гражданские блага, которые рынки не уважают и нельзя купить за деньги? »- Дуглас Белл, The Globe and Mail (Торонто)

« Глубоко провокационные и интеллектуально наводящие на размышления….Что делает Сэндел… это подталкивает нас к вопросу, есть ли у нас какие-либо причины для проведения границы между тем, что подлежит обмену, а что не подлежит обмену, что не может быть сведено к товарным терминам…. [] Тревожный сигнал, чтобы осознать нашу отчаянную потребность заново открыть для себя какой-то внятный способ говорить о человечестве ». — Роуэн Уильямс, проспект

«Нет более важного вопроса, с которым мы сталкиваемся, чем как наилучшим образом сохранить общее благо и построить сильные сообщества, приносящие пользу каждому. Книга Санделя — отличная отправная точка для этого диалога.»- Кевин Дж. Гамильтон,« Сиэтл Таймс »

« Изучение новой книги гарвардского философа Майкла Сэндела. . . Я обнаружил, что снова и снова переворачиваю страницы и говорю: «Я понятия не имел». Я понятия не имел, что в 2000 году «российская ракета, украшенная гигантским логотипом Pizza Hut, разносила рекламу в космос». . . Я знал, что стадионы теперь названы в честь корпораций, но понятия не имел, что теперь «даже сползание домой — это спонсируемое корпорациями мероприятие». . . Я понятия не имел, что в 2001 году начальная школа в Нью-Джерси стала первой государственной школой Америки, которая продала права на имя корпоративному спонсору. «Зачем беспокоиться об этой тенденции? Потому что, утверждает Сандель, рыночные ценности вытесняют гражданские обычаи ». — Томас Фридман, New York Times

«Изысканно аргументированный, умело написанный трактат по важным вопросам повседневной жизни». — Обзоры Киркуса (звездный обзор)

«В своей новой книге Майкл Сандель — самый близкий к знаменитости мир политической философии — утверждает, что сейчас мы живем в обществе, где« почти все можно купить и продан.’ По мере того, как рынки проникают во все больше сфер жизни, Сандель считает, что мы перешли от рыночной экономики к «рыночному обществу», превратив мир — и большинство из нас в нем — в товары.И когда Сандель обращается в свою веру, мир слушает… Идеи Сэндела вряд ли могут быть более своевременными ». — Розамунд Урвин, Evening Standard (Лондон)

Майкл Дж. Сэндел преподает политическую философию в Гарвардском университете. Его книги Что нельзя купить за деньги: моральные границы рынков и Справедливость: что правильно делать? были международными бестселлерами и были переведены на 27 языков. Легендарный курс Санделя «Справедливость» был первым гарвардским курсом, который был открыт для свободного доступа в Интернете и его посмотрели десятки миллионов человек.Его серия BBC «Общественный философ» исследует философские идеи, скрытые за заголовками, с участниками со всего мира.

Что нельзя купить за деньги: моральные пределы рынка

Abstract:

Следует ли платить детям за чтение книг или за хорошие оценки? Должны ли мы заплатить цену за человеческую жизнь, чтобы решить, какой уровень загрязнения допустить? Этично ли платить людям за тестирование новых опасных лекарств или за пожертвование их органов? А как насчет найма наемников для ведения наших войн, перевода заключенных в коммерческие тюрьмы, продажи с аукциона допуска в элитные университеты или продажи гражданства иммигрантам, готовым платить?
В своем бестселлере New York Times What Money Can’t Buy Майкл Дж.Сэндел поднимает один из самых больших этических вопросов нашего времени: нет ли чего-то плохого в мире, в котором все продается? Если да, то как мы можем предотвратить проникновение рыночных ценностей в сферы жизни, которым они не принадлежат? Каковы моральные пределы рынков?
В последние десятилетия рыночные ценности вытеснили нерыночные нормы почти во всех сферах жизни. Сам того не осознавая, утверждает Сэндел, мы перешли от , имеющего рыночную экономику, к , являющемуся рыночным обществом.
В международном бестселлере Justice Сандель показал себя мастером в освещении, с ясностью и воодушевлением, сложных моральных вопросов, с которыми мы сталкиваемся в повседневной жизни. Теперь, в What Money Can’t Buy , он провоцирует дебаты, которых не хватало в нашу рыночную эпоху: какова надлежащая роль рынков в демократическом обществе и как мы можем защитить моральные и гражданские блага, которые продают на рынке. не чести и за деньги не купишь?

«В культуре, завороженной рынком, Sandel’s — незаменимый голос разума…. Что нельзя купить за деньги … несомненно, должно быть одним из самых важных упражнений в общественной философии за многие годы ».

— Джон Грей, New Statesman

Сандель, «самый известный учитель философии в мире, [показал], что можно вынести философию на общественную площадь, не оскорбляя общественный интеллект…. [Он] пытается создать пространство для дискурса о гражданской добродетели, от которого, по его мнению, отказались как левые, так и правые.”

— Майкл Игнатьев, Новая Республика

« Замечательная, легко читаемая, красиво написанная и часто забавная,… незаменимая книга о взаимосвязи между моралью и экономикой».

— Дэвид Ааронович, The Times (Лондон)

«Сандель, вероятно, самый значимый из ныне живущих философов в мире».

— Майкл Фицджеральд, Newsweek

«Книга Майкла Санделя « Что нельзя купить за деньги » — отличная книга, и я рекомендую ее прочитать каждому экономисту….Книга изобилует интересными примерами, заставляющими задуматься. Я прочитал эту книгу от корки до корки менее чем за 48 часов. И я написал больше заметок на полях, чем любую книгу, которую читал за долгое время ».

— Тимоти Бесли, профессор экономики Лондонской школы экономики, Journal of Economics Literature

То, что нельзя купить за деньги — это та редкая вещь: философское произведение, адресованное нефилософам, которое не является ни поверхностным, ни снисходительным. Его проза ясна и элегантна. Его сообщение простое и прямое. И все же вопросы, которые он поднимает, очень глубокие…. Что нельзя купить за деньги — это, среди прочего, повествование об изменении общественных нравов в стиле Монтескье или Токвиля ».

— Крис Эдвард Скидельски, Философия

Sandel «такой мягкий критик, что он просто просит нас открыть глаза…. И все же Что нельзя купить за деньги дает понять, что рыночная мораль — это исключительно тонкий клин….Сандель указывает на… [] довольно глубокие изменения в обществе ».

— Джонатан В. Ласт, The Wall Street Journal

« То, что нельзя купить за деньги — это работа по-настоящему публичного философа…. [Это] напоминает влиятельную книгу Джона Кеннета Гэлбрейта 1958 года « Общество изобилия …». Гэлбрейт посетовал на обнищание городской площади. Сэндел беспокоится о том, что его бросят — или, точнее, оставят его более удачливые и способные из нас…[] В увлекательном, захватывающем чтении, постоянно тревожащем… он напоминает нам, как легко впасть в чисто материальные расчеты о смысле жизни и средствах, которые мы применяем в поисках счастья ».

— Дэвид М. Кеннеди, почетный профессор истории Стэнфордского университета, Демократия: журнал идей

Sandel «в настоящее время является наиболее эффективным распространителем идей на английском языке».

— Редакция, The Guardian

«[] важная книга….Майкл Сэндел как раз тот человек, который может разобраться в клубке морального ущерба, который рынки наносят нашим ценностям ».

— Джереми Уолдрон, The New York Review of Books

«Майкл Сандель, вероятно, самый популярный политический философ своего поколения…. Внимание, которым пользуется Сэндел, больше похоже на гуру самопомощи, заполняющего стадион, чем на философа. Но вместо того, чтобы инструктировать свою аудиторию о том, как максимально увеличить доход или сбалансировать их чакры, он предлагает им ответить на фундаментальные вопросы о том, как устроено общество …Его новая книга [ What Money Can’t Buy ] предлагает красноречивый аргумент в пользу нравственности в общественной жизни ».

— Эндрю Энтони, The Observer (Лондон)

« Что нельзя купить за деньги изобилует примерами того, что на самом деле можно купить за деньги…. У Сэндела есть талант показать, почему такие изменения так важны ».

— Мартин Сандбу, Financial Times

Майкл Сандель — «один из ведущих политических мыслителей нашего времени…».Новая книга Санделя — «Что нельзя купить за деньги: моральные границы рынков» , и я ее настоятельно рекомендую. Это серьезное обвинение в отношении того рыночного общества, которым мы стали, где практически все имеет цену ».

— Майкл Томаски, The Daily Beast

«Чтобы понять важность цели [Санделя], вы сначала должны осознать всю степень триумфа, достигнутого рыночным мышлением в экономике, и степень, в которой это мышление распространилось на другие области.Эта школа рассматривает экономику как дисциплину, которая не имеет ничего общего с моралью, а представляет собой изучение стимулов, рассматриваемых в этическом вакууме. Книга Сэндела в своей спокойной манере представляет собой тотальную атаку на эту идею…. Будем надеяться, что What Money Can’t Buy , будучи таким терпеливым и накопительным в своих аргументах и ​​своих примерах, знаменует собой постоянный сдвиг в этих дебатах ».

— Джон Ланкастер, The Guardian

«Сандель — один из ведущих общественных интеллектуалов своего времени.Он пишет ясно и лаконично в прозе, которая не упрощает и не запутывает…. Сандель задает важнейший вопрос нашего времени: «Хотим ли мы общества, в котором все выставлено на продажу? Или есть определенные моральные и гражданские блага, которые рынки не уважают и нельзя купить за деньги? »

— Дуглас Белл, The Globe and Mail (Торонто)

«[D] очень провокационный и интеллектуально наводящий на размышления…. Что делает Сэндел … это подталкивает нас к вопросу, есть ли у нас какие-либо причины для проведения границы между тем, что является и тем, что не подлежит обмену, что не может быть сведено к товарным терминам . ..[] Тревожный сигнал, чтобы осознать нашу отчаянную потребность заново открыть для себя какой-то внятный способ говорить о человечестве ».

— Роуэн Уильямс, проспект

«Нет более важного вопроса, с которым мы сталкиваемся, чем как наилучшим образом сохранить общее благо и построить сильные сообщества, приносящие пользу каждому. Книга Санделя — отличная отправная точка для этого диалога ».

— Кевин Дж. Гамильтон, The Seattle Times

«Изучая новую книгу гарвардского философа Майкла Сэндела.. . Я обнаружил, что снова и снова переворачиваю страницы и говорю: «Я понятия не имел». Я понятия не имел, что в 2000 году «российская ракета, украшенная гигантским логотипом Pizza Hut, разносила рекламу в космос». . . Я знал, что стадионы теперь названы в честь корпораций, но понятия не имел, что теперь «даже сползание домой — это спонсируемое корпорациями мероприятие». . . Я понятия не имел, что в 2001 году начальная школа в Нью-Джерси стала первой государственной школой Америки, которая продала права на имя корпоративному спонсору. «Зачем беспокоиться об этой тенденции? Потому что, утверждает Сандель, рыночные ценности вытесняют гражданские обычаи ».

—Томас Фридман, New York Times

«Изысканно аргументированный, искусно написанный трактат по важным вопросам повседневной жизни».

— Kirkus Обзоры (избранный обзор)

«В своей новой книге Майкл Сэндел — ближайший к знаменитости мир политической философии — утверждает, что сейчас мы живем в обществе, где« почти все можно покупать и продавать.По мере того, как рынки проникают во все больше сфер жизни, Сэндел считает, что мы перешли от рыночной экономики к «рыночному обществу», превратив мир — и большинство из нас в нем — в товары. И когда Сандель обращается в свою веру, мир слушает… Идеи Санделя не могли быть более своевременными.

— Розамунд Урвин, Evening Standard (Лондон)

« Что нельзя купить за деньги — отличная книга…. Опираясь на огромное количество увлекательных эмпирических примеров… Сандель объясняет, почему рынки и рыночные рассуждения не должны определять распределение и размещение всех наших социальных благ. Он приглашает нас к новому обсуждению рыночных принципов в публичной сфере…. Книга представляет собой четкую, резкую и своевременную атаку на культ рынка, распространяющийся с 1970-х годов.

— Кристиан Олаф Кристиансен и Патрик Дж. Л. Кокберн, Европейский журнал социальной теории

«Известный политический философ Майкл Сэндел задает вопрос, ставший актуальным для нашего времени: есть ли что-нибудь, что нельзя купить за деньги? …. Главное беспокойство Сэндела заключается в том, что коммодификация развращает.Есть определенные блага, такие как образование, природа, здоровье и секс, а также определенные подходы к жизни … которые воплощают ценности и нормы, принципиально несовместимые с теми, которые мы ассоциируем с рынками. Когда рынки вмешиваются в эти товары и подходы к жизни, они «вытесняют» соответствующие ценности и нормы и тем самым коррумпируют и уменьшают их ценность…. Сандель внес полезный и, как мне кажется, долгосрочный вклад ».

— Принц Сапрай, Международный журнал права в контексте

25 важных вещей, которые нельзя купить за деньги

За деньги можно купить многое, но есть вещи, которые нельзя купить за деньги.

Бенджамин Франклин однажды сказал следующее: «Деньги никогда не делали человека счастливым и не сделают этого; в его природе нет ничего, что могло бы приносить счастье. Чем больше у человека, тем больше он хочет ». Исследования показывают, что в определенной степени он был прав.

Чтобы быть счастливыми, нам нужно иметь достаточно денег, чтобы покрыть наши основные потребности. Беспокойство о том, что у вас будет достаточно денег, чтобы положить еду на стол, или возможность оплатить медицинские счета в случае, если член семьи заболеет, вызывает сильный стресс и может негативно повлиять на уровень счастья.

Кроме того, повышение заработной платы может повлиять на наше благополучие до определенной суммы (около 75 000 долларов США). После этой суммы наличие большего количества денег все меньше и меньше влияет на счастье.

Но суть в том, что деньги не могут не все. На самом деле, есть много вещей, жизненно важных для нашего счастья и благополучия, которые просто нельзя купить. Ниже вы найдете 25 вещей, которые нельзя купить за деньги.

25 вещей, которые нельзя купить за деньги

1. За деньги можно купить лекарства, но нельзя купить здоровье.

2. За деньги можно купить дом побольше, но нельзя купить дом.

3. На деньги можно купить знакомых, которые с радостью разделят вашу щедрость, но не друзей, которые будут держаться за вас сквозь пальцы.

4. За деньги можно купить лесть, но не уважение.

5. За деньги можно купить дружеские отношения (и секс), но не любовь.

6. За деньги можно купить должность, но не за удовлетворение от осознания того, что ваш тяжелый труд окупился и что вы заслужили каждое продвижение по службе.

7. За деньги можно купить книги, но нельзя купить знания, мудрость и опыт.

8. За деньги можно купить досуг, но нельзя купить цель, страсть или смысл.

9. На деньги можно купить новейшие гаджеты и самые крутые игрушки для ваших детей, но нельзя купить хорошо приспособленных детей.

10. За деньги можно купить чьи-то услуги, но нельзя купить их лояльность.

11. За деньги можно купить острые ощущения и развлечения, но нельзя купить безмятежность и душевный покой.

12.За деньги можно купить атрибуты высшего общества, но нельзя купить характер, порядочность, мораль или класс.

13. Лесть можно купить за деньги, но не за чувство собственного достоинства.

14. Деньги могут купить видимость счастливой жизни, но не могут купить настоящее счастье.

15. На деньги можно купить материальные блага, но нельзя купить признательность за простые вещи.

16. За деньги можно купить экстравагантный отдых в экзотических местах, но нельзя купить сплоченную семью.

17. На деньги можно купить дизайнерскую одежду и макияж, но нельзя купить внутреннюю красоту.

18. На деньги можно купить подарки для вашей второй половинки, но нельзя купить близость, которая возникает из-за того, что вы действительно хорошо знаете кого-то и находитесь с тем, кто действительно вас слушает и понимает.

19. За деньги можно купить драгоценности, но нельзя купить себя.

20. За деньги можно купить решение проблем, но за деньги нельзя купить уверенность, которая приходит от овладения новым навыком или преодоления трудностей.

21. На деньги можно купить билеты на дорогие благотворительные мероприятия, но они не могут купить то чувство, которое вы испытываете, когда изо всех сил стараетесь протянуть кому-то руку помощи или сделать чей-то день немного ярче.

22. За деньги можно купить дорогие часы, но нельзя купить время.

23. За деньги можно купить шикарный фарфор для сервировки стола по 100 долларов за каждое место, а также уроки этикета, чтобы вы знали, какую вилку и когда использовать, но нельзя купить манеры, вежливость и порядочность.

24. Деньги могут купить опыт, но они не могут купить внимательность, необходимую для того, чтобы вы могли присутствовать и получать удовольствие от того, что вы делаете в данный момент.

25. На деньги можно купить большие телевизоры и быстрые автомобили, но нельзя купить то благополучие, которое приходит от способности управлять своими эмоциями и контролировать их.

Заключение

Джордж Лоример однажды сказал следующее:

«Хорошо иметь деньги и вещи, которые можно купить за деньги, но также хорошо — время от времени проверять, чтобы убедиться, что вы не потеряли то, что нельзя купить за деньги».

Живите своей лучшей жизнью, стараясь заработать больше денег, не упуская из виду те драгоценные вещи, которые нельзя купить за деньги.

Похожие сообщения:

Вам понравилась эта статья? Подпишитесь на «Daring to Live Full», нажав здесь, и получайте бесплатные обновления.

Guardar

Guardar

20 бесценных вещей, которые нельзя купить за деньги

Иерархия потребностей Маслоу — это теория мотивации, в которой перечислены пять категорий человеческих потребностей, определяющих индивидуальное поведение. Эти пять категорий относятся к физиологическим потребностям, потребностям в безопасности, потребностям любви и принадлежности, потребностям в уважении и потребностям самоактуализации.

Мотивация играет большую роль в спортивном тренере. Я провел 44 года, тренируя баскетбол, и каждый день на тренировке пытался мотивировать наших спортсменов прилагать максимум усилий.В этой статье я исследую иерархию Маслоу и пять областей потребностей со спортивной точки зрения.

1. Физиологические потребности

Эти потребности представляют собой самые основные потребности человека для выживания. Они включают пищу, воду, отдых и дыхание, и все четыре имеют важное значение в легкой атлетике.

Еда претерпела эволюцию в мире легкой атлетики. Я не могу припомнить, чтобы мои тренеры в 1950-х и 60-х годах упоминали что-либо о еде. Шло время, и важность еды перед игрой возросла.Стейк казался предпочтительным блюдом на раннем этапе эволюции. Затем исследования показали, что лучше всего подойдут макаронные изделия.

Сегодня, я думаю, большинство тренеров предпочитают пасту. Однако, если игроки делают заказы из меню, некоторые тренеры считают, что игроки должны придерживаться своих обычных диет и делать заказы соответственно.

Следующим шагом в этой эволюции стало то, что прием пищи перед игрой, хотя и важен, не так важен, как общее питание спортсменов. На спортивных семинарах Университета Святого Франциска мы пригласили диетологов выступить с докладами и рассказать нашим игрокам об их привычках питания.

Окончательным изменением в потреблении пищи может стать защитник Tampa Bay Buccaneers Том Брэди. Он придерживается особой дисциплинированной диеты, которая позволила ему играть в превосходный футбол в возрасте 43 лет.

Вода также претерпела изменения в спорте. Это перешло от запрета на тренировку к тренерам, планирующим перерывы на воду во время тренировок.

Отдых чрезвычайно важен во всех видах спорта, и статистика подтверждает его важность. Исследования НБА показали, что в течение сезона команды выигрывают 6 из 10 игр дома, но только 4 из 10 на выезде.В плей-офф НБА статистика меняется на 6,5 дома и 3,5 на выезде. Многие тренеры считают, что отдых является ключевым фактором в этой статистике, потому что игроки спят в своих кроватях во время домашних игр.

Наша баскетбольная команда Св. Франциска осознала важность дыхания во время поездки на турнир в Колорадо. В нашей первой игре мы играли отлично и выиграли с разницей в 12 очков в начале игры. Затем высота резко изменилась, что негативно сказалось на нашем дыхании, и мы потеряли лидерство и, в конечном итоге, игру.

Во второй игре, усвоив урок, мы чаще меняли замены! Идея Маслоу о физиологических потребностях играет важную роль в спорте.

2. Потребности в безопасности

Потребности в безопасности включают защиту от насилия, эмоциональную стабильность и благополучие, безопасность здоровья и финансовую безопасность.

Если во время баскетбольного матча вспыхнет драка, возможны серьезные травмы. По этой причине тренер немедленно вмешивается, когда на тренировке происходит какое-либо насилие или грязная игра.Тренер должен защищать игроков. Вы тренируете свои команды, чтобы играть усердно — никогда не грязно.

В последние годы в спорте все больше внимания уделяется важности эмоциональной стабильности. Многие команды нанимают психологов для работы со своими игроками. В спорте очень часто проигрывают игроки, и очень важно, чтобы игроки оставались эмоционально стабильными.

Безопасность здоровья сегодня намного важнее в спорте, чем в мои игровые дни. Однажды я получил сотрясение мозга во время баскетбольного матча.У нас не было тренеров. Тренер справился с этим, сказав мне после игры: «Салливан, ты играешь лучше, когда не знаешь, где ты, черт возьми!» Он был прав, и на этом мое лечение закончилось! Сегодня в играх есть тренеры, которые защищают здоровье спортсменов.

В профессиональном спорте преобладает финансовая безопасность. Большинство игроков сегодня используют свободу воли, чтобы пойти туда, где есть деньги, потому что они считают спорт вообще не спортом. Они считают, что на их уровне это краткосрочный бизнес.Я лично ценю спортсменов, которые брали меньше денег, чтобы команда могла удерживать товарищей по команде или использовать доллары для привлечения новых игроков.

3. Потребности в любви и принадлежности

Эти потребности можно описать двумя словами: любовь и отношения.

После того, как команды выигрывают чемпионаты, вы часто будете слышать, как тренеры говорят: «Я люблю этих парней» или «Мне нравилось тренировать эту команду». По языку их тела и по тону голоса вы можете сказать, что они действительно имеют в виду.

Думаю, тренеры говорят это, потому что сезон может быть тяжелым.Практика, скаутинг, работа в кино, путешествия и возникающие проблемы сказываются на тренерах. Однако когда у вас есть команды, которые каждую ночь выкладываются на полную, вы их полюбите.

ESPN провела отрезок 30-30 на национальной команде чемпионата штата Северная Каролина, которую тренировал Джим Вальвано. Мне было особенно интересно его посмотреть, потому что я знал игрока в команде, который приезжал в наши сборы. Терри Гэннон сыграл главную роль в их чемпионате.

Программа воссоединения своих игроков.Это было на 20 с лишним лет до их титула, и если вы уберете что-то из шоу, это будет то, насколько сильно игроки любят друг друга.

В конце концов, спорт — это отношения. Вы можете встретить бывших товарищей по команде, с которыми вы играли 40-50 лет назад, и эта спортивная связь так же сильна, как и когда-либо. Хотя вы, возможно, не виделись годами, ваша дружба настолько крепка, что кажется, будто вы встречаетесь еженедельно.

Книга Дэвида Хальберштама «Товарищи по команде: портрет дружбы» подтверждает взаимосвязь между кузницами легкой атлетики.Тед Уильямс умирает, и трое из его бывших товарищей по команде Boston Red Sox — Бобби Дорр, Джонни Пески и Дом Ди Маджио — едут во Флориду, чтобы увидеть его. Несмотря на то, что прошло 50 лет с тех пор, как они играли вместе, их связь никогда не ослабевала.

Любовь и принадлежность олицетворяют сущность спорта.

4. Потребности в уважении

Эти потребности характеризуются самоуважением и самоуважением. Самоуважение — это «вера в то, что вы ценны и заслуживаете достоинства». Самоуважение двоякое: «оно основано на уважении и признании со стороны других, а уважение основано на вашей собственной самооценке.

Часто игроки на скамейке запасных — это те, кого тренер больше всего уважает, потому что они так много работают на тренировках, но не получают никакой славы. Лучшие тренеры никогда не позволяют игрокам стартового состава или звездам очернять игроков на скамейке запасных. Тренеры всегда должны осознавать ценность и достоинство тех, кто мало играет. Часто они оказываются суперзвездами своей профессии.

Некоторые тренеры никогда не поймут «это». Они думают, что могут мотивировать своих игроков, унижая их.Они ставят спортсменов в неловкое положение во время игр и постоянно ругают их выступления на тренировках.

Великие тренеры — все наоборот. Они воодушевляют. Они подталкивают своих игроков, и они их сильно подталкивают, но они всегда уважают их. Хорошие тренеры повышают самооценку и уверенность своих игроков.

5. Потребности в самоактуализации

«Самоактуализация описывает реализацию вашего полного потенциала как личности».

Я считаю, что три слова являются ключом к самоактуализации: потенциал, усилия и сожаления.

В легкой атлетике вы часто слышите, что у игрока есть потенциал. Также нередко человек, представляющий спортсмена, восторгается его потенциалом. Мне посчастливилось работать с выдающимся человеком в лагерях Милуоки Бакс, Роном Бломбергом. У Рона было лучшее определение потенциала, которое я когда-либо слышал: «Потенциал означает, что он этого не сделал». Сделает ли он всю работу, необходимую для реализации своего потенциала?

Усилия большие, но их недостаточно. Если вы хотите полностью раскрыть свой потенциал, вы должны постоянно прилагать усилия в своей повседневной привычке.Только постоянство усилий может привести к успеху.

Джон Вуден, легендарный тренер по баскетболу Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе, сказал, что успех становится все, что вы можете себе позволить. Он согласился со своим другом, судьей высшей лиги Джорджем Мориарти, хотя раньше он его дразнил. Тренер сказал ему, что никогда не видел, чтобы Мориарти пишется с одним «i». Затем он сказал: «Конечно, бейсболисты обвинили его в том, что у него тоже только один« глаз »в голове».

В своем стихотворении «Дорога впереди» или «Дорога позади» Мориарти написал: «

».. . Ибо кто может требовать от человека
большего, чем отдать все в пределах его возможностей, мне кажется, не так уж и далеко от — Победы.

Когда ваша жизнь на исходе, и вы оглядываетесь назад, если можете сказать, что выкладывались «на все сто» — что вы постоянно прилагали все усилия, — вы полностью раскрыли свой потенциал и не пожалели.

Заключительные мысли

Теперь, когда вы узнали больше об иерархии потребностей Маслоу, подумайте о двух последних потребностях (потребности в уважении и потребности в самоактуализации) и задайте себе следующие вопросы:

• Все ли вы делаете? может повысить самооценку окружающих?
• Делаете ли вы все, что в ваших силах, чтобы реализовать свой потенциал?

Показанная фотография предоставлена: Джошуа Эрл через unsplash.com

Что не продается? — The Atlantic

Есть вещи, которые нельзя купить за деньги, но в наши дни их не так много. Почти все выставлено на продажу. Например:

• Улучшение тюремной камеры: 90 долларов за ночь. В Санта-Ане, Калифорния, и некоторых других городах ненасильственные преступники могут заплатить за чистую, тихую тюремную камеру, без каких-либо неплатежеспособных заключенных, которые бы их беспокоили.

• Доступ к автомобильной полосе при вождении в одиночку: 8 долларов США. Миннеаполис, Сан-Диего, Хьюстон, Сиэтл и другие города стремились уменьшить заторы на дорогах, позволяя водителям-одиночкам платить за вождение по полосам для машин, по ставкам, которые варьируются в зависимости от трафика.

• Услуги индийской суррогатной матери: 8000 долларов. Западные пары, ищущие суррогатов, все чаще передают работу на аутсорсинг в Индию, а цена составляет менее одной трети от обычной ставки в Соединенных Штатах.

• Право на отстрел черного носорога, находящегося под угрозой исчезновения: 250 000 долларов. Южная Африка начала позволять некоторым владельцам ранчо продавать охотникам право убивать ограниченное количество носорогов, чтобы дать владельцам ранчо стимул для разведения и защиты исчезающих видов.

• Номер мобильного телефона вашего врача: от 1500 долларов в год. Все большее число врачей-консьержей предлагают доступ к мобильному телефону и приемы в тот же день для пациентов, готовых платить ежегодную плату в размере от 1500 до 25000 долларов.

• Право на выброс метрической тонны углекислого газа в атмосферу: 10,50 долларов США. Европейский Союз управляет рынком выбросов углекислого газа, который позволяет компаниям покупать и продавать право на загрязнение.

• Право на иммиграцию в США: 500 000 долларов. Иностранцы, которые инвестируют 500 000 долларов и создают не менее 10 рабочих мест с полной занятостью в районе с высоким уровнем безработицы, имеют право на получение грин-карты, которая дает им право на постоянное проживание.

Не всем по карману такие вещи. Но сегодня есть много новых способов заработка. Если вам нужно заработать дополнительные деньги, вот несколько новых возможностей:

• Продайте место на лбу для показа коммерческой рекламы: 10 000 долларов. Матери-одиночке из Юты, которой были нужны деньги на образование сына, онлайн-казино заплатило 10 000 долларов за нанесение перманентной татуировки с веб-адресом казино на ее лбу. Реклама временных татуировок зарабатывает меньше.

• Выступить в роли подопытного кролика в испытании безопасности лекарств для фармацевтической компании: 7 500 долларов США. Плата может быть выше или ниже, в зависимости от инвазивности процедуры, используемой для проверки действия препарата, и от причиненного дискомфорта.

• Бой в Сомали или Афганистане для частного военного подрядчика: до 1000 долларов в день. Размер оплаты зависит от квалификации, опыта и национальности.

• Постойте в очереди на ночь на Капитолийском холме, чтобы занять место для лоббиста, желающего присутствовать на слушаниях в Конгрессе: 15–20 долларов в час. Лоббисты платят постоянным компаниям, которые нанимают бездомных и других людей, чтобы они выстраивались в очередь.

• Если вы второклассник в неуспевающей школе Далласа, прочтите книгу: 2 доллара. Для поощрения чтения школы платят детям за каждую прочитанную ими книгу.

Мы живем в то время, когда практически все можно купить и продать. За последние три десятилетия рынки — и рыночные ценности — стали управлять нашей жизнью, как никогда раньше. Мы пришли к этому условию не в результате какого-либо преднамеренного выбора. Это почти так, как если бы оно натолкнулось на нас.

По окончании «холодной войны» рынки и рыночное мышление пользовались непревзойденным престижем, и это вполне понятно.Ни один другой механизм организации производства и распределения товаров не оказался столь успешным для обеспечения изобилия и процветания. И все же, несмотря на то, что все большее число стран во всем мире использовали рыночные механизмы в своей экономике, происходило кое-что еще. Рыночные ценности стали играть все более важную роль в общественной жизни. Экономика становилась имперской сферой. Сегодня логика покупки и продажи больше не относится только к материальным благам. Он все больше управляет всей жизнью.

Годы, предшествовавшие финансовому кризису 2008 года, были бурным временем рыночной веры и дерегулирования — эпохой рыночного триумфализма. Эра началась в начале 1980-х годов, когда Рональд Рейган и Маргарет Тэтчер заявили о своей убежденности в том, что рынки, а не правительство, являются ключом к процветанию и свободе. И это продолжалось в 1990-е годы с благоприятным для рынка либерализмом Билла Клинтона и Тони Блэра, которые смягчали, но укрепляли веру в то, что рынки являются основным средством достижения общественного блага.

Сегодня эта вера под вопросом. Финансовый кризис не только поставил под сомнение способность рынков эффективно распределять риски. Это также вызвало широко распространенное мнение, что рынки оторвались от морали и что нам нужно как-то восстановить их связь. Но не совсем понятно, что это будет значить или как нам это делать.

Некоторые говорят, что в основе рыночного триумфализма лежит моральный провал, который привел к безответственному принятию риска. Решение, согласно этой точке зрения, состоит в том, чтобы обуздать жадность, настаивать на большей честности и ответственности среди банкиров и руководителей Уолл-стрит и принять разумные правила, чтобы предотвратить повторение аналогичного кризиса.

Это в лучшем случае частичный диагноз. Хотя жадность, безусловно, сыграла свою роль в финансовом кризисе, на кону стояло нечто большее. Самым роковым изменением, произошедшим за последние три десятилетия, было не усиление жадности. Это было проникновение рынков и рыночных ценностей в сферы жизни, традиционно регулируемые нерыночными нормами. Чтобы бороться с этим состоянием, нам нужно делать больше, чем ругать жадность; нам необходимо публично обсудить, где рынки, а где нет.

Рассмотрим, например, распространение коммерческих школ, больниц и тюрем, а также передачу военных услуг частным военным подрядчикам. (В Ираке и Афганистане количество частных подрядчиков фактически превосходило численность вооруженных сил США.) Рассмотрим затмение государственных полицейских сил частными охранными фирмами, особенно в США и Великобритании, где количество частных охранников почти вдвое превышает количество государственных полицейских. офицеры.

Или рассмотрим агрессивный маркетинг фармацевтических компаний рецептурных лекарств непосредственно потребителям — практика, которая сейчас распространена в США.С. но запрещен в большинстве других стран. (Если вы когда-либо видели телевизионную рекламу в вечерних новостях, вас можно простить за то, что вы подумали, что величайший кризис в области здравоохранения в мире — это не малярия, речная слепота или сонная болезнь, а эпидемия эректильной дисфункции.) доступность коммерческой рекламы в государственных школах, от автобусов до коридоров и кафетериев; продажа «прав наименования» на парки и общественные места; размытые границы в журналистике между новостями и рекламой, которые, вероятно, будут стираться еще больше по мере того, как газеты и журналы изо всех сил пытаются выжить; маркетинг «дизайнерских» яйцеклеток и спермы для вспомогательной репродукции; покупка и продажа компаниями и странами права на загрязнение; система финансирования избирательных кампаний в США.С., который приближается к разрешению покупки и продажи выборов.

Такое использование рынков для распределения здравоохранения, образования, общественной безопасности, национальной безопасности, уголовного правосудия, защиты окружающей среды, отдыха, деторождения и других социальных благ было по большей части неслыханным 30 лет назад. Сегодня мы воспринимаем их как должное.

Зачем беспокоиться о том, что мы движемся к обществу, в котором все выставлено на продажу?

По двум причинам. Один о неравенстве, другой о коррупции.Во-первых, рассмотрим неравенство. В обществе, где все продается, жить людям со скромным достатком труднее. Чем больше денег можно купить, тем большее значение имеет достаток или его недостаток. Если бы единственным преимуществом достатка была возможность позволить себе яхты, спортивные автомобили и модный отпуск, неравенство доходов и богатства имело бы меньшее значение, чем сегодня. Но по мере того, как деньги приходят на то, чтобы покупать все больше и больше, распределение доходов и богатства становится все больше.

Вторую причину, по которой мы не решаемся выставлять все на продажу, описать труднее.Дело не в неравенстве и справедливости, а в разрушительной тенденции рынков. Назначение цены на хорошее в жизни может испортить их. Это потому, что рынки не только распределяют товары; они выражают и продвигают определенное отношение к обмениваемым товарам. Плата детям за чтение книг может заставить их читать больше, но также может научить их рассматривать чтение как рутинную работу, а не как источник внутреннего удовлетворения. Наем иностранных наемников для ведения наших войн может спасти жизни наших граждан, но также может исказить смысл гражданства.

Экономисты часто предполагают, что рынки инертны, что они не влияют на обмениваемые товары. Но это неправда. Рынки оставляют свой след. Иногда рыночные ценности вытесняют нерыночные ценности, о которых стоит заботиться.

Когда мы решаем, что определенные товары можно покупать и продавать, мы решаем, по крайней мере косвенно, что уместно рассматривать их как товары, как инструменты получения прибыли и использования. Но не все товары так оцениваются должным образом. Самый очевидный пример — это люди.Рабство было ужасным, потому что относилось к людям как к товару, который нужно покупать и продавать на аукционах. Такое обращение не позволяет ценить людей как личности, достойные достоинства и уважения; он рассматривает их как инструменты наживы и объекты использования.

То же можно сказать и о других заветных благах и практиках. Мы не позволяем покупать и продавать детей, независимо от того, насколько сложным может быть процесс усыновления или насколько нетерпеливыми могут быть потенциальные родители. Даже если потенциальные покупатели будут относиться к ребенку ответственно, мы опасаемся, что рынок детей будет выражать и поощрять неправильный способ их оценки.Дети считаются не предметом потребления, а существами, достойными любви и заботы. Или рассмотрим права и обязанности гражданства. Если вас вызывают в суд присяжных, вы не можете нанять замену. Мы также не позволяем гражданам продавать свои голоса, даже если другие могут захотеть их купить. Почему бы нет? Потому что мы считаем, что гражданские обязанности — это не частная собственность, а общественная ответственность. Передать их на аутсорсинг — значит унизить их, неправильно их оценить.

Эти примеры иллюстрируют более широкую мысль: некоторые хорошие вещи в жизни деградируют, если превращаются в товары.Таким образом, чтобы решить, где находится рынок и где он должен находиться на некотором удалении, мы должны решить, как оценивать рассматриваемые товары — здоровье, образование, семейную жизнь, природу, искусство, гражданские обязанности и т. Д. Это моральные и политические вопросы, а не только экономические. Чтобы решить их, мы должны в каждом конкретном случае обсудить моральное значение этих благ и надлежащий способ их оценки.

Этого спора у нас не было в эпоху рыночного триумфализма. В результате, совершенно не осознавая этого — никогда не решаясь сделать это, — мы перешли от рыночной экономики к рыночному обществу.

Разница заключается в следующем: рыночная экономика — это инструмент — ценный и эффективный инструмент — для организации производственной деятельности. Рыночное общество — это образ жизни, при котором рыночные ценности проникают во все аспекты человеческих усилий. Это место, где социальные отношения преобразуются по образу рынка.

Большая недостающая дискуссия в современной политике касается роли и охвата рынков. Мы хотим рыночную экономику или рыночное общество? Какую роль должны играть рынки в общественной жизни и личных отношениях? Как мы можем решить, какие товары следует покупать и продавать, а какие — руководствоваться нерыночными ценностями? Куда не должны идти деньги?

Даже если вы согласны с тем, что нам нужно решать серьезные вопросы о морали рынков, вы можете усомниться в том, что наш публичный дискурс справится с этой задачей.Это законное беспокойство. В то время, когда политическая аргументация состоит в основном из криков о матчах по кабельному телевидению, партизанских язв по радио и идеологических кулинарных баталий в Конгрессе, трудно представить аргументированную общественную дискуссию по таким спорным моральным вопросам, как верный способ оценки. деторождение, дети, образование, здоровье, окружающая среда, гражданство и другие блага. Я считаю, что такая дискуссия возможна, но только в том случае, если мы готовы расширить рамки нашего публичного дискурса и более открыто бороться с конкурирующими представлениями о хорошей жизни.

В надежде избежать межрелигиозной розни мы часто настаиваем на том, чтобы граждане оставили позади свои моральные и духовные убеждения, когда они выходят на общественную площадь. Но нежелание допускать аргументы о хорошей жизни в политику имело неожиданные последствия. Это помогло подготовить почву для рыночного триумфа и сохранения рыночной аргументации.

По-своему рыночное мышление лишает общественную жизнь моральных аргументов. Отчасти привлекательность рынков заключается в том, что они не выносят суждений о предпочтениях, которым они удовлетворяют.Они не спрашивают, являются ли одни способы оценки товаров более высокими или более ценными, чем другие. Если кто-то готов платить за секс или почку, а согласный взрослый готов продать, единственный вопрос, который задает экономист, — «Сколько?» Рынки не машут пальцами. Они не делают различия между достойными предпочтениями и недостойными. Каждая сторона в сделке сама решает, какую ценность придавать обмениваемым вещам.

Эта непредвзятая позиция по отношению к ценностям лежит в основе рыночного мышления и во многом объясняет его привлекательность.Но наше нежелание вступать в моральные и духовные споры, а также наше стремление к рынкам дорого обходятся: оно истощило общественный дискурс моральной и гражданской энергии и внесло свой вклад в технократическую, управленческую политику, от которой сегодня страдают многие общества.

Дискуссия о моральных пределах рынков позволила бы нам как обществу решить, где рынки служат общественному благу, а где нет. Обдумывание подходящего места на рынках требует, чтобы мы вместе публично размышляли о правильном способе оценки социальных благ, которые мы ценим.Было бы глупо ожидать, что более морально устойчивая публичная дискуссия, даже в лучшем виде, приведет к соглашению по каждому спорному вопросу. Но это сделало бы общественную жизнь более здоровой. И это поможет нам лучше понять цену, которую мы платим за жизнь в обществе, где все выставлено на продажу.

Все ли продается? Что нельзя купить за деньги

Следует ли нам беспокоиться о том, что мы все больше движемся к обществу, в котором все продается? В книге «Что нельзя купить за деньги: моральные границы рынков» Майкл Сэндел утверждает, что мы должны это делать по двум причинам: неравенство и коррупция.

«Подумайте о неравенстве, — пишет он, — в обществе, где все продается, жизнь людей со скромным достатком труднее. Чем больше денег можно купить, тем большее значение имеет достаток (или его отсутствие) ».

Если бы единственным преимуществом достатка была возможность покупать яхты, спортивные автомобили и модные каникулы, неравенство доходов и богатства не имело бы большого значения. Но по мере того, как на деньги приходят все больше и больше — политическое влияние, хорошее медицинское обслуживание, дом в безопасном районе, а не в криминальном, доступ к элитным школам, а не к неудачным, — распределение доходов и богатства становится все больше и больше. .Там, где все хорошее покупается и продается, деньги имеют решающее значение в мире.

«Это, — утверждает Сандель, — объясняет, почему последние несколько десятилетий были особенно тяжелыми для бедных семей и семей среднего класса. Не только увеличился разрыв между богатыми и бедными, но и превращение всего в товар обострило боль неравенства, сделав деньги более значимыми ».

Вторую причину, по которой мы не решаемся выставлять все на продажу, описать сложнее.Дело не в неравенстве и справедливости, а в разрушительной тенденции рынков. Назначение цены на хорошее в жизни может испортить их.

«Конечно, — пишет он, — люди расходятся во мнениях относительно того, о каких ценностях стоит заботиться и почему. Таким образом, чтобы решить, какие деньги можно — а какие нельзя — покупать, мы должны решить, какие ценности должны определять различные области социальной и гражданской жизни. Как это продумать — тема этой книги ».

Ответ, который предлагает Сандель, можно резюмировать в этом абзаце:

[Когда мы решаем, что определенные товары могут быть куплены и проданы, мы решаем, по крайней мере косвенно, что уместно рассматривать их как товары, как инструменты получения прибыли и использования.Но не все товары так оцениваются должным образом. Самый очевидный пример — это люди. Рабство было ужасным, потому что относилось к людям как к товару, который нужно покупать и продавать на аукционах. Такое обращение не позволяет ценить людей надлежащим образом — как людей, достойных достоинства и уважения, а не как инструмент наживы и объекты использования.

По крайней мере, на данный момент есть некоторые домены, доступ к которым запрещен — мы не разрешаем покупать и продавать детей на рынке.Мы также не позволяем гражданам продавать голоса. Рождение детей и продажа их для заработка «является развращением родительских обязанностей, потому что они относятся к детям как к вещам, которыми нужно пользоваться, а не как к существам, которых нужно любить. Политическую коррупцию можно рассматривать в том же свете: когда судья принимает взятку для вынесения коррумпированного вердикта, он действует так, как если бы судебная власть была инструментом личной выгоды, а не общественным доверием. Он унижает и унижает свою должность, обращаясь с ней в соответствии с более низкими нормами, чем это принято.”

Я считаю, что некоторых аргументов Санделя не хватает — возможно, ограниченных пространством, а не мыслью. Например, согласно аргументам Сэндела, позволяя богатству влиять на качество получаемого образования развращает не только систему государственного образования, но и проникает в более широкую гражданскую ответственность. Таким образом портятся два домена, а не один.

Простое, но непопулярное решение этой проблемы — запретить частные школы. Это не мой аргумент, это аргумент Уоррена Баффета.Если вы хотите исправить школы:

«Сделать частные школы незаконными и назначить каждого ребенка в государственную школу методом случайной лотереи».

Хотя это и не окончательный взгляд на моральные пределы свободных рынков, «Что за деньги нельзя купить» — хорошее место для начала.

.